Veprimtaria e Filaretit, Mitropolitit të Moskës, gjatë kolerës së viteve 1830-1831

Aktivitetet e Mitropolitit të paharrueshëm të Moskës Filaret gjatë kolerës së 1830-1831 meritojnë kujtim dhe vëmendje. Vetë shenjtori i Moskës i kushtoi një rëndësi të madhe kësaj kohe të jetës dhe punës së tij. Përshëndetjes së klerit të Moskës me rastin e dyzetëvjetorit të shërbimit të tij në Selinë e Moskës, ai iu përgjigj në një letër Vikarit Leonid të datës 6 korrik 1861 me përulësinë e zakonshme: "Të kalosh një karrierë dyzetvjeçare nuk është blerja ime, por një dhuratë e mëshirës së Zotit. Të mbijetosh, për shembull, e bën të vështirë të mbijetosh, për shembull, me disa. Frika e ekzagjeruar si me forcën e saj, nuk është gjithashtu fitimi im, por mëshira e Zotit, e cila në atë kohë u shfaq në mënyrë të veçantë” 1 . Veprimet e kryepastorit të paharrueshëm gjatë epidemisë së kolerës u ngulitën me karakterin e maturisë së urtë dhe dashurisë së zjarrtë për atdheun dhe kopenë. Ne do të flasim për këto veprime, duke iu përmbajtur rendit kronologjik, dhe vetëm homogjene të kohëve të ndryshme do të kombinohen, nëse është e mundur dhe e nevojshme, për integritetin e rishikimit. Deri në fillim të shtatorit 1830, Moska ishte plotësisht e qetë dhe nuk përmendej kolera në të, megjithëse kolera ishte ndezur në juglindje të Rusisë që nga qershori, pasi ishte sjellë nga Persia në rajonet tona të Kaspikut. Në Gazetën e Moskës për vitin 1830, vetëm në nr. 72, datë 6 shtator, gjejmë për herë të parë korrespondencë të tillë nga Shën Petersburgu më 28 gusht: “Këtu morëm një lajm të trishtuar për shfaqjen në vende të ndryshme të Rusisë jugore të një sëmundje mizore të njohur si kolera (cholera morbus), e cila vitin e kaluar u shfaq në Orenburg, e cila është shfaqur vitin e kaluar në Orenburg. ejani tek ne nga Persia, ku ajo është e shfrenuar në vende të ndryshme dhe, ndër të tjera, në Tauris Së pari ajo u shfaq në rrethin Elisavetpol dhe më 27 korrik ajo u shfaq në Tiflis, 579 njerëz vdiqën brenda dhjetë ditëve, 237. Por mbi të gjitha, ajo u shfaq në 20 ditë më parë. në ditë, por kjo ndodhi vetëm brenda dy ditësh, atëherë numri i vdekjeve filloi të zvogëlohej. Për më tepër, kjo sëmundje u shfaq në Saratov dhe Tsaritsyn, në disa vende në provincën Simbirsk dhe në Don. Më pas, në të njëjtin numër të Gazetës së Moskës, në korrespondencë nga Tiflis, përshkruhet akoma më hollësisht ecuria e zhvillimit të saj në Persi dhe në rajonet Kaspike të Perandorisë Ruse, dhe vetë sëmundja përshkruhet në detaje, përshkrimi i të cilit vazhdon në numrin 73, me një ekstrakt të imazhit të saj nga Revista e Ministrisë së Punëve të Brendshme për 1830 (Shtesa të Ministrisë së Revistës). E njëjta gjë, me shtimin e indikacioneve të mjeteve mjekësore kundër sëmundjes, vazhdon në numrat 74 dhe 75 të të njëjtit Vedomosti, nga i cili ky i fundit u botua më 17 shtator, si dhe në nr. 76 dhe 77. Por ende nuk është thënë asnjë fjalë për shfaqjen e kolerës në Moskë. Ndërkohë, fakti që filloi të shfaqej këtu rreth mesit të shtatorit është i dukshëm, së pari, nga fakti se doli të ishte e nevojshme të njoftohej intensivisht dhe befas për të tashmë që nga 6 shtatori, dhe së dyti, nga fakti se kur u shfaqën buletinet ditore mbi ecurinë e sëmundjes në Moskë, të quajtur Vedomosti mbi gjendjen e qytetit të Moskës 2, e cila filloi më pas në shtatorin 2, e cila filloi më 3 shtator. 78 Moska Vedomosti e datës 27 shtator, numërimi i ditëve të shfaqjes së kolerës në Moskë fillon më 16 shtator 2 . Për më tepër, jo më kot, natyrisht, tashmë në nr. 76 të Gazetës së Moskës (datë 20 shtator), u botua një dekret i qeverisë "për masat për të shtypur kolerën", i hartuar në formën e një drafti nga Ministri i Punëve të Brendshme, Konti A. A. Zakrevsky. Nëse gjykojmë me disa të dhëna të tjera historike, rezulton se në fillim të shtatorit ka pasur raste të izoluara të kolerës në Moskë. Zvicerani i famshëm F.L. Christine në letrën e saj drejtuar konteshës S.A. Bobrinskaya shkruan nga Moska më 5 shtator: "Ne jemi tepër të frikësuar nga kolera: 50 njerëz vdesin çdo ditë në Astrakhan, 30 në Saratov. Ata dërguan mjekë, vendosën kordonë; Ata pretendojnë se infeksioni është tashmë në Tambov, dhe dje thanë se një tregtar i pasur Nizhny Novgorod po udhëtonte me dy djem - njëri vdiq në rrugë, tjetri vetëm në hyrje të Moskës. Dikush që sapo ka ardhur nga Zherebtsov 3 siguron se kishte dëgjuar prej tij se dje një ushtar i shëndetshëm, i ri 25-vjeçar vdiq brenda pesë orësh nga sulmet e kolerës” 4. E njëjta Christine i shkruan të njëjtit person më 11 shtator: “Jemi në rrëmujë të madhe: janë përhapur thashethemet se njerëzit po vdesin nga kolera në pjesë të ndryshme të qytetit. Ju e dini se sa shpejt përhapen lajmet e këqija dhe me çfarë mendjelehtësie merren. Në orën 24 e gjithë popullata ishte në alarm. Princi Golitsyn 5 ishte larg. Pas kthimit, ai mblodhi mjekët, kërkoi raporte nga policia dhe padyshim u zbulua se jo vetëm që nuk kishte epidemi në qytet, por në të gjithë provincën e Moskës, as në Tula, as në Kaluga, as në Ryazan” 6. Megjithatë, popullsia e Moskës u alarmua. Frika ka sy të mëdhenj. Rastet e të vjellave të zakonshme janë marrë. Shumë banorë të Moskës filluan të dilnin nga shtëpitë e tyre dhe të shkonin në fshatra ose në qytete të largëta veriore (në Smolensk, Shën Petersburg, etj.), ashtu siç ishte në vitin 1812 gjatë pushtimit të francezëve. Dhe disa, përkundrazi, u mbyllën në shtëpitë e tyre, duke u pajisur paraprakisht me furnizime ushqimore dhe mjete mjekësore mbrojtëse: ujë katrani, klorur gëlqereje, etj. Tabloja e gjithë kësaj është vizatuar nga Christine e përmendur në të njëjtën letër të datës 11, 7 shtator. Autoritetet nuk mund të mos i kushtonin vëmendje kësaj. Një këshill i përkohshëm mjekësor u formua nën guvernatorin e përgjithshëm. U publikuan masat mbrojtëse të lëshuara në gusht nga departamenti mjekësor i Ministrisë së Punëve të Brendshme dhe të sjella në Moskë nga ministri në gjysmën e parë të 8 shtatorit. Gjithashtu u morën masa për qetësimin e popullatës. Kështu që në numrin e parë të Gazetës për Shtetin e Qytetit të Moskës, datë 23 shtator, u shtyp: "për të informuar banorët për informacionin e saktë për gjendjen e qytetit, që është kaq i nevojshëm në kohën e tanishme, dhe për të shtypur thashethemet e rreme dhe të pabaza që prodhojnë frikë dhe dëshpërim të parakohshëm, urdhëroi guvernatori ushtarak i Moskës, Guvernatori Ushtarak Vladimirovich, Princi Ushtarak, D. të një deklarate të veçantë çdo ditë ose çdo ditë, në varësi të asaj se si e kërkon nevoja. vende dhe për ta shkatërruar në vendet e prekura prej tij” 9. Ky ishte qëllimi dhe programi i Vedomostit. Më tej në të njëjtin numër, sipas llogaritjes së përqindjes së vdekshmërisë në Moskë në kohët e zakonshme (“të begata”), thuhet: “tani, megjithë rrezikun e panevojshëm, me një rastësi shumë të jashtëzakonshme, në gjashtë ditët e fundit kanë vdekur vetëm 15 persona (në ditë) 10; nga ky proporcion, siç duhet të nxirret përfundimi i shëndoshë i Moskës, siç është bërë tani në të ardhmen. Zoti.” Dhe më pas, sipas përllogaritjes së të vdekurve nga sëmundje të ndryshme për periudhën 16-21 shtator, shtohet: “Nga ata që vdiqën me shenja kolere, pak a shumë të dyshimta, gjatë gjashtë ditëve ishin shtatë persona, prej të cilëve disa sëmundja u shfaq si pasojë e konsumimit të tepërt të ushqimit dhe sidomos të frutave të papërpunuara dhe pijeve të forta, kështu që mesazhi i trupit me 1. Administrata civile në Moskë gjithashtu nuk e fshehu shfaqjen e kolerës në këtë të fundit dhe u bëri të qartë banorëve se duhet të përgatiteshin për të takuar mysafirin e padëshiruar. I ndjeshëm ndaj gjithçkaje që kishte të bënte me interesat e atdheut në përgjithësi dhe të dioqezës së Moskës në veçanti, Shën Filareti i Moskës, natyrisht, nuk mund të ishte indiferent ndaj lëvizjes që u ngrit në Moskë me rastin e kolerës. Ai e konsideronte për vete detyrë të shenjtë që të përdorte të gjitha përpjekjet dhe mjetet e mundshme për të arritur qëllimet e larta të detyrës dhe thirrjes së tij në një kohë kaq të rëndësishme dhe para së gjithash, në vitet e mëparshme zakonisht shkonte në Shën Petërburg në vjeshtë për të qenë i pranishëm në Sinodin e Shenjtë. Në 1830, ai gjithashtu mundi dhe në fillim synonte, madje duhej të shkonte atje, pasi në memorandumin e Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, Princi. P.S. Meshchersky për lejimin e Mitropolitit të Moskës që të kthehej në dioqezën e tij nga Shën Petersburg, më 15 prill 1830, pasoi rezoluta e mëposhtme e Perandorit Sovran: "Jam dakord, por ju lutem kthehuni këtu në shtator" 12. Sipas vullnetit më të lartë të shprehur në këtë rezolutë, Filaret edhe më 13 shtator, kur thashethemet po i afroheshin guvernatorit të Moskës dhe më të afërmit. Sergius Lavra, Arkimandrit. Afanasy: "A po shkon babai i arkëtarit në Moskë: do të ishte mirë të më kapje këtë javë" 13. Por jo më shumë se shtatë ditë pas kësaj, pikërisht më 20 shtator, ai i shkroi të njëjtit guvernator diçka krejtësisht të ndryshme: "Unë e shtyva udhëtimin tim për në Shën Petersburg për të vdekur me njerëzit e mi" 14. Në të njëjtën mënyrë, duke shkuar në Shën Petersburg, ai shkroi në të njëjtën mënyrë. Petersburg, duke e konsideruar detyrën time të jem në vendin tim në kohë të dyshimta” 15. Në të njëjtën kohë, njeriu kujton në mënyrë të pavullnetshme fjalët e Shpëtimtarit: bariu i mirë jep jetën e tij për delet (Gjoni 10:11). Më pas, në të kaluarën, shenjtori i Moskës zakonisht shkonte në Lavra Sergius për shërbim priftëror çdo vit më 25 shtator, domethënë në ditën e Shën Sergjit, si rektor i manastirit. Dhe këtë vit, për të njëjtën arsye, vendosa të qëndroj në Moskë, për të cilën i shkrova guvernatorit të Lavrës më 20 shtator: "Nuk e parashikoj mundësinë që të jem atje për festë. Lutuni edhe për mua." - Por meqenëse autoritetet civile në Moskë deri më 22-23 shtator nuk morën, ose të paktën nuk publikuan, masa paraprake më vendimtare kundër kolerës, dhe Filaret, si përfaqësuesi më i lartë i administratës shpirtërore, natyrisht, e konsideroi të nevojshme të vepronte në marrëveshje me administratën civile, atëherë deri më 20-23 shtator, në përputhje me masat e kësaj të fundit, shenjtori gjithashtu përdori vetëm masat paraprake dhe masat paraprake për të arritur qëllimet e mësipërme. Duke pasur parasysh raportet e gazetave dhe thashethemet private për rrezikun që i kanoset kryeqytetit nga kolera, ai para së gjithash i drejtohet kopesë me një fjalë paralajmëruese për përgatitjen e duhur (natyrisht shpirtërisht) për rrezikun e afërt. Ky është kuptimi dhe toni i predikimit të tij, të mbajtur pas shenjtërimit të kishës në Institutin Katerina më 14 shtator. Në tekst thuhet: përgatituni të thërrisni Zotin tuaj, Izraelin (Amos. 4:12), megjithëse në të nuk përmendet kolera. Megjithatë, tashmë në të lexojmë fjalët e mëposhtme: "kur mendimi për të ardhmen dhe frika e gjykimit të Zotit, si një bubullimë, na zgjon nga gjumi i pakujdesisë; kur ndërgjegjja, si vetëtima, ndriçon errësirën e shpirtit me një dritë të papritur, kërcënuese dhe nxjerr në shesh gjithçka, madje edhe mendimet e fshehta për papastërtitë e tua: A është kjo, nëse jo, procesi i një Zoti të drejtë dhe në të njëjtën kohë, zëri i Zotit, që ndjek mëkatin dhe në të njëjtën kohë kërkon t'i afrohet mëkatarit me dashamirësi, mos u fshih kot, si Adami, si Kaini për t'u takuar me fjalë të përzemërta, 1. aludim shumë i qartë për dëgjuesit e predikimit për gjykimin e tmerrshëm të Zotit, i cili po ndodhte në jug dhe në lindje të Moskës dhe po i afrohej vetë Moskës në formën e një sëmundjeje vdekjeprurëse të panjohur deri më tani, kolerës. Përveç kësaj, zviceranja e përmendur më parë Christine, në një letër të datës 11 shtator, foli për leximin e një lutjeje të veçantë për çlirimin nga sëmundja, me gjunjëzim, në kishat e Moskës 17. Ndoshta, kjo i referohet lutjeve me rastin e kolerës, e cila u shfaq brenda Rusisë, megjithëse jashtë Moskës. Kjo gjithashtu, dhe akoma më shumë, mund të bëjë të qartë aludimin e mësipërm. Por në fakt, siç aplikohet për Moskën, me rastin e së njëjtës kolerë, shenjtori për herë të parë vendosi një lutje të veçantë për 18 shtatorin, edhe pse këtë herë jo aq popullor sa pas 23 shtatorit. Ishte në këtë ditë (18 shtator) që kisha e Shën Vasilit të Cezaresë, në Tverskaya. Shenjtori përfitoi nga ky rast për të intensifikuar nga njëra anë lutjet për çlirimin e Moskës nga kolera dhe nga ana tjetër, për t'u kujtuar edhe më me vendosmëri të pranishmëve në shenjtërimin e përgjegjësive të tyre shpirtërore në funksion të afrimit të saj. Në lidhje me vendosjen e lutjes, kështu i raportoi vetë Filaret Sinodit të Shenjtë: "Gjatë vazhdimit të luftës jashtë vendit 18, lutjet e veçanta iu drejtuan Zotit Zot në të gjithë shtetin: pastaj, me zbulimin e një sëmundjeje shkatërruese në disa vende, brenda shtetit, nuk është aspak e tepërt të ketë lutje të veçanta në të gjithë shtetin. me këto mendime, me rastin e zbulimit të një sëmundjeje shkatërruese në disa vende jo shumë të largëta, vendosa të filloj lutjet e veçanta, të cilat filluan më 18 shtator në kishën e Shën Vasilit të Madh, ku u bë shenjtërimi atë ditë. kishës dhe duke i bërë lutje Zotit Perëndi për mbrojtje nga një sëmundje shkatërruese” 20. Në këtë fjalë shenjtori, duke u nisur nga kujtimi i murtajës shkatërruese që ndodhi në ditët e Davidit, i cili, pjesërisht shkaktar i kësaj murtajeje, pa në vegim një engjëll shkatërrimtar të frikshëm, ndër të tjera thotë: "Vëllezër, a nuk shohim diçka të ngjashme me vegimin e tmerrshëm të Davidit? A nuk e shohim Engjëllin e Zotit duke qëndruar në këmbë dhe do të shtrihet nga dora e tij midis tokës dhe tij. Jerusalem (1 Kron. 21:16) Mos shiko me sy të mëdhenj frike, të cilët zakonisht shohin atë që nuk është dhe nuk shohin atë që është: shikoni me syrin e mprehtë dhe të guximshëm të mendjemprehtësisë dhe kujdesit të kujdesshëm masat mbrojtëse të Qeverisë, por kjo verë u shfaq përsëri ne, që jemi kursyer deri më sot, e bekoftë Zotin, i cili është i durueshëm me ne. Pra, tani shenjt-predikuesi tregon më qartë, edhe pse me kujdes, sëmundjen shkatërruese - kolerën. Por pse tregon? Sigurisht, jo për t'i trembur dëgjuesit e tij me thashethemet se po i afrohej Moskës, por për t'i bindur ata që ta përballonin sëmundjen me dinjitet. "Çfarë duhet të bëjmë?" pyet ai duke ndjekur fjalët që sapo janë dhënë. "Mendoj se ai përgjigjet gjithashtu se çfarë bënë banorët e Jeruzalemit kur panë engjëllin shkatërrues. Davidi dhe pleqtë e Izraelit ranë, të veshur me thes në fytyrë. Ne duhet të bëjmë gjithashtu të njëjtën gjë siç e shmangën ninevitët, jo me hamendje dhe frikë, fatkeqësinë e pritur, por me njerëzit e parashikuar të Perëndisë dhe besuan në urdhrin e Perëndisë dhe në urdhrin e tyre. i thirrën me zell Perëndisë dhe u kthyen te secili nga rruga e të ligut të tij dhe nga padrejtësia që është në duart e tyre (Jon. 3:5-8, le t'i hedhim zemrat tona, vëllezër, me përulësi, në nënshtrim ndaj fateve të Tij të padepërtueshme). Ne e njohim jo vetëm drejtësinë e Zotit, i cili është gati të ndëshkojë mëkatet tona, duke dënuar jetën tonë, të padenjë për emrin e të Krishterit, por edhe mëshirën dhe shpirtgjerësinë e Tij, e cila nuk na godet befas, jo përpara të tjerëve, por na tregon atë që i ka goditur të tjerët, por ne vetëm kërcënohemi me ndëshkim dhe, sikur të na mbrosh, thuaj: nëse nuk do të bësh përsëri (3:1u). Le të pendohemi vëllezër dhe të japim fryt të denjë për pendim, pra korrigjim të jetës. Le të lëmë mënjanë krenarinë, kotësinë dhe arrogancën. Le të zgjojmë besimin tonë. Le të konfirmohemi në shpresën tonë në Zotin dhe në emrin e Jezu Krishtit, ndërmjetësit të Perëndisë dhe njerëzve, Shpëtimtarit të mëkatarëve dhe të humburve. Le të pastrojmë nga zemra rrënjën e sol - dashurinë për para. Le të shtojmë lëmoshën, të vërtetën dhe filantropinë. Le të ndalojmë luksin. Le të refuzojmë dëshirat sensuale që kërkojnë gjëra të panevojshme. Le ta duam abstinencën dhe agjërimin. Le të vishemi, nëse jo me thasë, atëherë me thjeshtësi. Le të refuzojmë bizhuteritë e hollë, të shënuara nga mendjelehtësia dhe paqëndrueshmëria. Le të përçmojmë zbavitjet e kota që vrasin kohën e dhënë për të bërë mirë. Le t'i shtojmë lutjet, të fshehta në çdo vend dhe në çdo kohë, publike, sipas udhëzimit të Kishës së Shenjtë. Le të përdorim me kujdes, në një ilaç në kohë, të besueshëm, gjithmonë dobiprurës dhe shërues, një sakrificë paqësore, pa gjak, nëpërmjet kungimit të Trupit dhe Gjakut Më të Shenjtë të Krishtit” 22. Në këtë udhëzim të fortë, elokuent, duke marrë frymë nga fryma e predikimit të kishës së lashtë, mund të shihen, si të thuash, të gjithë programin e mëtejshëm të Filaretit 2, si një komandant i mëtejshëm. sipas dëshirave të tij të shenjta (pia desideria, siç thonë ata) nga kopeja e tij për kohën e ardhshme të kolerës. dëgjo tokën që thërret me përulësi Emrin Tënd qiellor dhe largoje murtajën nga Rusia. Ruaje këtë qytet dhe besimin e atyre që jetojnë në të. Bekoni ata që japin fryt dhe bëjnë mirë në kishat tuaj të shenjtë! 24 Mëshira jote qoftë mbi ne, o Zot, sepse kemi besim te ti! Amen" 25. E gjithë kjo ndodhi më 18 shtator 1830. “Po atë ditë në mbrëmje”, lexojmë në vëllimin e parë të Koleksionit të Përvjetorit të Filaretit (vazhdim i raportit të lartpërmendur të Filaretit drejtuar Sinodit të Shenjtë), “u bë e ditur se, për shkak të sëmundjes, një nga krahinat fqinje u vu re në një pozicion të dyshimtë 26. Më 19 shtator, lutjet në dy kishë vazhduan edhe në 20. shenjtëruar në ato ditë 27. Ndërkohë, dita e 19-të përfundoi në vetë Moskën, ndonëse, megjithatë, kishte pak raste të dhimbshme që ishin objekt dyshimi Në ditën e 21-të në të gjitha kishat e kryeqytetit, përveç kërkesave për lutje në liturgji sipas ritit të treguar më sipër, u krye një shërbim liturgjik sipas ritit të madh klerikët e lartë Nuk kishte një axhendë të veçantë për njerëzit për mbledhjen në Katedralen e Zonjës: së pari, sepse secili mund të gjente një shërbesë lutjeje në çdo kishë ku vinte në liturgji me rastin e së dielës, së dyti, për të mos tërhequr turma shumë të mëdha dhe për këtë arsye. Përkundër gjithë kësaj, mbledhja e adhuruesve në Katedralen e Zonjës ishte jashtëzakonisht e madhe” 28. Për rrjedhojë, si shembulli ashtu edhe sugjerimet paraprake të kryepastorit dhe të barinjve të Moskës, patën ndikimin e tyre në kopenë që iu besua, të paktën nga kjo anë. Më 20 shtator, ai shkroi rezolutën e mëposhtme për një nga prezantimet e bordit të Akademisë Teologjike të Moskës: "Bordi akademik duhet të marrë këshillën e një mjeku 29 për masat paraprake kundër sëmundjes së kolerës morbus, për të cilën është shkruar tashmë privatisht" 30. Bordi, me këshillën e një mjeku, vendosi: "1) t'i strehojë studentët klasikë më lirshëm, të gjithë, 2) zvogëloni mbledhjet e përgjithshme të studentëve dhe për t'i lejuar ata të mblidhen për një leksion vetëm një herë në ditë në orën 11 dhe 12 të mëngjesit, dhe pjesën tjetër të kohës të bëjnë ushtrime në shtëpi në dhomat e tyre." Përveç kësaj, është e nevojshme të ndaloni studimin për një javë dhe t'i kushtoni të gjithë kohën shërbimeve hyjnore, në përgatitje për rrëfimin dhe kungimin e Shën. Mbi këtë dekret, peshkopi, i datës 15 tetor, bëri rezolutën e mëposhtme: "Jam dakord. Tri ditë janë të mjaftueshme për t'u përgatitur për Kungimin e Shenjtë kësaj radhe. Ju faleminderit që e trajtuat këtë" 31. Po kështu, më 20 shtator, peshkopi i dha urdhrin e mëposhtëm bordit të Seminarit Teologjik të Moskës: "Menjëherë të hyni në një diskutim dhe të imagjinoni masat paraprake kundër sëmundjes". 32. Bordi i seminarit, së bashku me krerët e shkollave teologjike të Moskës në varësi të tij, pasi diskutoi këtë çështje, hartoi urdhrin e mëposhtëm: "Fillimet e sëmundjes së njohur si kolera, e gjetur në Moskë, e bëjnë të pasigurt mirëmbajtjen e studentëve dhe vazhdimin e mësimdhënies në kohën e tanishme si në seminar ashtu edhe në shkollat, pse u gjend e nevojshme shkolla në varësi të saj. masat e mëposhtme në këtë rast: 1. Studentët që kanë prindër dhe të afërm dhe, në përgjithësi, të gjithë ata që duan të jenë jashtë seminarit dhe shkollave, pasi kanë ndërprerë studimet, të dërgohen te prindërit dhe të afërmit. Studentëve që kanë shprehur dëshirën për t'u larguar nga seminari ose shkolla, dhe që kanë prindër dhe të afërm në distancë tek të cilët synojnë të shkojnë, sipas gjykimit të autoriteteve për nevojat e tyre, u jepet një kompensim udhëtimi nga një deri në tre rubla nga shumat e mbetura të personelit, kundrejt faturës së tyre të shkruar me dorë. 3. Nxënësit e mbajtur në bursa dhe që nuk kanë ku të shkojnë, duhet të lihen në vendbanimin e tyre aktual, të akomoduar me komoditetin e duhur. 4. Merrni të gjitha masat mbrojtëse të njohura aktualisht dhe ndiqni udhëzimet e mjekut me gjithë saktësinë. 5. Të ketë një dhomë të veçantë, më të largët nga të tjerët, në gatishmëri në rast të vendosjes së personave të sëmurë. b. Mblidhni, sa më shumë që të jetë e mundur, me dispozitat e nevojshme për të mbështetur studentët. 7. Klasat e studentëve të larguar nga seminaret dhe shkollat ​​duhet t'i ofrohen udhëheqjes së shtëpisë së prindërve dhe të afërmve të tyre, dhe ata që mbeten në kolegje duhet të strehohen, nëse është e mundur, në klasa ose dhoma të jetesës, në varësi të rrethanave. 8. Studentët që janë tërhequr në shtëpitë e prindërve dhe të afërmve të tyre, pas përfundimit të rrezikut, do të mblidhen për të vazhduar studimet përmes një konsistori shpirtëror. 9. Bordi i shkollave Perervinsky duhet të urdhërojë që menjëherë, siç është përshkruar nga mjeku i seminarit, të përgatiten fondet e nevojshme dhe që për njohuri paraprake të përdorimit të tyre, një punonjës në spitalin e këtyre shkollave, si mjek, të vijë te mjeku i seminarit. 10. Udhëzoni kujdestarin e Kolomna-s që të veprojë në rast nevoje në përputhje me rregullat e përshkruara. 11. Raportojeni këtë si një emergjencë në bordin akademik” 33. Bordi i seminarit ia dorëzoi këtë urdhër peshkopit për miratim më 21 shtator. Dhe në të njëjtën ditë, peshkopi vendosi për të rezolutën e mëposhtme: "megjithëse në shkollat e Moskës nuk ka asnjë rast vdekjeje, faleminderit Zotit, por ka një rast që është i dhimbshëm dhe, me sa duket, jo i rrezikshëm; por siç dihet se shkollat laike janë mbyllur, sipas këshillit të universitetit dhe anëtarëve të tij mjekësorë, dhe se si një tepricë e kujdesit është më mirë se një tepricë e mospërfilljes së shkollës, Moskës; ambientet janë të ekspozuara ndaj rrezikut nga raste të paparashikuara, sepse shumë nxënës, të shpërndarë në të gjithë Moskën, mund të sjellin papastërti të dhimbshme nga kudo dhe ta përhapin atë kudo, nëse do të hapeshin në shkollë: atëherë jam i bindur të pajtohem me këtë ide dhe të shtoj sa vijon: 1) Drejtuesit e shkollave, ose inspektorët, duhet të më raportojnë për çdo rast të veçantë, sa më shpejt që të jetë e mundur dhe zgjidhni një listë për informacion dhe shqyrtim në rast nevoje, megjithatë, në mënyrë që të mos nxitoni nëse nuk është e nevojshme. 3) Dërgojini të njëjtën listë komisionit të shkollave teologjike me sugjerimin tim” 34. Më 23 shtator, Filareti ia raportoi të gjitha këto Sinodit të Shenjtë në këtë mënyrë: “Ditën e 21 të këtij shtatori, në mbrëmje, bordi i seminarit, së bashku me krerët e shkollave të tjera, më erdhën me deklaratën e bashkangjitur kësaj liste se ishin të mbyllura kundër sëmundjes parashkollore. Shkak për këtë ka qenë një urdhër i ngjashëm për shkollat ​​laike dhe fakti se një ditë më parë, gjatë orarit të mësimit, një nxënës ka pësuar kriza, që sipas informacioneve të publikuara nënkupton shkallën e parë të sëmundjes në fjalë. Isha në humbje për ta zgjidhur këtë ide, sepse nuk kisha informacion për masa të tilla paraprake nga autoritetet civile. Megjithatë, vendosa të shkruaj një rezolutë, me një listë gjithashtu të bashkangjitur, dhe të jem gati për ekzekutim. 22 ditë, menjëherë pas fillimit të orarit të mësimit, rektori i shkollës Petrovsky 35 erdhi tek unë dhe raportoi verbalisht se 5 nga studentët e mbledhur në shkollë u sëmurën. Kjo më siguroi më tej se masa paraprake e propozuar nuk ishte e parakohshme: dhe menjëherë i dhashë kryepriftit një prezantim me një rezolutë në mënyrë që të fillonte menjëherë zbatimin, duke filluar me Shkollën Petrovsky. Të cilën me shumë respekt ia raportoj Sinodit të Shenjtë" 36. Përveç institucioneve arsimore fetare, urdhrat paraprake të Filaretit kishin të bënin edhe me manastiret. Të paktën për sa i përket Lavrës së Sergjit, Filaret, si rektor i saj, i shkruante guvernatorit Athanasius më 20 shtator: "Përshëndetje, o baba guvernator dhe me kujdesin e vëllezërve. Udhëzimet në lidhje me lutjet tani do të dërgohen. Ndaloni të ecni përreth dhe të lini njerëzit në sakristi pa dallim. Vendoseni atë që nevojitet për konsum afër dhomës së përparme dhe mos hyni në dhomat e brendshme nëse nuk është absolutisht e nevojshme, dhe më pas me masa paraprake që njerëzit të vijnë të shëndetshëm dhe të pastër nga komunikimi me të sëmurët. Por mos kini frikë dhe mos u dekurajoni. Vullneti i Zotit është në çdo gjë. Faleminderit Zotit për gjithçka. Paqe për të gjithë ju" 37. Pastaj, në raportin e katedrales së themeluar të Sergius Lavra se krerët e karantinës e shohin të nevojshme t'i transferojnë ata që janë mbajtur në karantinë në hotelin e vjetër Lavra për pesë ditë, por se Katedralja nuk pajtohet me këtë, për shkak të afërsisë së hotelit me Lavrën dhe për arsye të tjera, peshkopi shkroi më 25 shtator lutjen e Shën Mërkurisë dhe në katedralën e Shën: Sergius dhe, për nevojat e publikut, jepni hotelin e vjetër për akomodim që kaloi një karantinë tre-ditore, duke u kujdesur për komunikimin me hotelin e ri dhe me Lavrën” 38. Ndërkohë, më 22 dhe 23 shtator, administrata civile e Moskës, e cila deri në atë kohë kishte vepruar si fshehurazi nga sytë e shoqërisë dhe vetëm përgatitore në lidhje me kolerën, doli nga një pozicion pritjeje, si të thuash, dhe filloi masa më vendimtare, që synonin sa më parë qetësimin e popullatës së djallëzuar që shkaktonte në mënyrë destruktive sëmundjen, duke rritur në mënyrë destruktive. Përveç formimit të një këshilli të përkohshëm mjekësor dhe botimit të Gazetës për Shtetin e Moskës nën të, u morën masa të tjera që korrespondojnë me të njëjtin qëllim. “General-guvernatori ushtarak i Moskës”, lexojmë në nr. 3 të Vedomostit të përmendur, të datës 23 shtator, “duke e konsideruar si detyrë të shenjtë të mbronte kapitalin që i ishte besuar nga Më i Larti, me të gjitha mundësitë e tij, nga një infeksion shkatërrues, ai e pa për detyrë t'u drejtohej personave që do të kishte thirrur, si nga respekti i veçantë ndaj meje, me respektin e plotë të shoqërisë. të mos e lëmë ndihmën e tij në këtë është një çështje kaq e rëndësishme. Të ftuarit, pasi shprehën gatishmërinë e tyre të plotë për këtë, në mbledhjet fillestare vendosën njëzëri të formojnë një këshill të bashkuar, duke e ndarë atë në dy pjesë sipas veprimtarisë së tyre. Nga anëtarët e këshillit të parë, me marrëveshje të ndërsjellë, zotërinj senatorë marrin përgjegjësinë për mbikëqyrjen dhe kujdesin e pjesëve të qytetit: Ozerov - për Sretenskaya, Bashilov - për Lefortovo, Durasov - për Prechistenskaya, Tuchkov - për Pokrovskaya, Bukharin - për Taganskaya, Pisarevuksenskaya - për, për, Yakovlev - për Pyatnitskaya, Brozin - për Yakimanskaya, Von-Breen - përgjatë Myasnitskaya; gg. kryeprokurorët: Princi Gagarin - përgjatë Arbatskaya, Princi Lobanov-Rostovsky - përgjatë Basmannaya, Degai - përgjatë Khamovnicheskaya; gg. gjeneralët kryesorë: Buturlin - sipas Meshchanskaya, Staal - sipas Sushchevskaya; këshilltarët aktualë të shtetit: Samarin - në Gorodskaya, Gedeonov - në Novinskaya, Apukhtin - në Rogozhskaya, këshilltari shtetëror Yuniy - në Yauzskaya dhe z. Golokhvastov - në Tverskaya. Secili nga personat e përmendur kishte anëtarët e mëposhtëm të këshillit mjekësor, gjithashtu me marrëveshje të lirë: Pfeller, Zubov, Brosse, Seideler, Mukhin, Herzog, Richter 2nd, Leventhal, Oppel, Heiman, Loder, Ramich, Korsch, Paul, Richter 1st, Janichen, Vysotsky, Alfonsky dhe 9. Kjo ishte deri më 23 shtator. Më pas, për 24 shtator, në Gazetën nr. 4, llogariten masa të tjera, si: vendosja e kordonëve ushtarakë në afërsi të Moskës, pastrimi katërmbëdhjetëditor në karantinë, tymosja e letrave, parcelave, etj. Monarku i dashur i pranoi me ngrohtësi interesat e kryeqytetit të tij, të cilat ishin në rrezik të madh. Më 24 shtator ai i shkroi princit: "Me ngushëllime të përzemërta mora lajmin tuaj të hidhur. Më njoftoni me transmetues për ecurinë e sëmundjes. Largimi im do të varet nga lajmet tuaja. Do të vij të ndaj rreziqet dhe mundin me ju. Përkushtim ndaj vullnetit të Zotit! Unë i miratoj të gjitha masat tuaja. Faleminderit për të gjithë ata që ju ndihmojnë në punën e tyre. Tani shpresoj mbi të gjitha për zellin e tyre.” Kjo letër (rescript) perandorake u botua në nr 7 të Gazetës për shtetin e qytetit të Moskës dhe menjëherë u vu në dukje: “Evropa u befasua me Katerinën II, e cila u vaksinua me lisë, si një shembull inkurajues për baballarët tanë. Çfarë do të thotë ajo tani kur të dëgjojë për gatishmërinë e Nikollës për të ndarë punë dhe rreziqe të tilla në baza të barabarta me të gjithë nënshtetasit e tij?” 41 Dhe në të vërtetë, disa ditë më vonë, përkundër faktit se kolera po bëhej gjithnjë e më e fortë në Moskë, Perandori, si një kalorës i vërtetë pa frikë dhe qortim, u shfaq në kryeqytetin e tij: "Zemra e prindërve nuk mund ta duronte". 42 Si përfaqësuesi më i lartë i administratës shpirtërore të të njëjtit qytet të Moskës, i cili, natyrisht, mori pjesë në këshillin e përgjithshëm administrativ për një rast kaq të jashtëzakonshëm dhe të rëndësishëm si kolera 43, Shën Filareti, nga ana e tij dhe në rajonin e tij, gjithashtu filloi masa më vendimtare nga 23 shtatori. Dhe pikërisht, para së gjithash, ai vendos një shërbim lutjeje edhe më të intensifikuar gjatë gjithë procesit të lutjes për parandalimin e sëmundjes së përgjithshme, duke e lidhur me sëmundjen e përgjithshme. Moska. "Meqenëse ndëshkimi dhe mëshira e Zotit," i përshkroi ai konsistorit, duke folur në përputhje me urdhrat e njëkohshëm të autoriteteve laike, me një ton qetësues dhe mbrojtës, "shpallen së bashku, ndëshkimi është që disa në këtë qytet u vunë re shenja të një sëmundjeje shkatërruese, por mëshira është që e keqja të mos përhapet në lutje dhe më pas te populli i Moskës zellshëm dhe besimtar. dhe përdorni me kujdes gjithçka që mund të kontribuojë në zgjimin e shpirtit të lutjes dhe përvetësimin e hirit të Perëndisë. Është e pamundur të përqafosh një qytet kaq të gjerë me një procesion të përbashkët të kryqit: është e dobishme që, nëse është e mundur, çdo vend të shënohet nga lutja, prania e një faltoreje dhe bekimi i Kishës. Prandaj, dita e 25-të e këtij shtatori, dita e Atit tonë të nderuar dhe Zotbartës Sergius, libri i lashtë i lutjes së Zotit për rajonin e Moskës, është caktuar për kryerjen e një shërbimi lutjeje në të gjitha kishat e kryeqytetit me një procesion kryqi sipas një riti të përshtatur me rrethanat. Klerikët e katedraleve të qytetit dhe klerikët e manastireve (përveç atyre që duhet të qëndrojnë në manastire) do të mblidhen në Katedralen e Zonjës për një shërbim të ngjashëm lutjeje dhe kryqëzim të kryqit, i cili mund të bëhet në vetë manastire të nesërmen. – Fjala e shtypur me dërgimin e një lutjeje drejtuar Zotit Zot për mbrojtje nga një sëmundje shkatërruese 45 duhet të shpërndahet në të gjitha kishat e kryeqytetit, duke ua lënë priftërinjve për t'u lexuar në liturgjinë e datës 25 të këtij muaji. - Konsistori do të caktojë se kujt është e nevojshme që gjatë gjithë dioqezës t'i drejtohen lutjet Zotit Zot, në Liturgji dhe shërbesa të tjera, për mbrojtje nga një sëmundje shkatërruese; dhe aty ku rreziku shfaqet më afër, atje, të dielave dhe sipas zellit ndaj të tjerëve, do të kryhej një lutje e veçantë sipas ritit të caktuar sipas liturgjisë” 46. Ky rit u përpilua nga vetë shenjtori i Moskës. Duke ia raportuar këtë urdhër Shën Sinodit, peshkopi paraqiti për lejen e tij që “kërkesat e lutjes për t'u mbrojtur nga çdo rrezik deri në çdo rrezik. pushon; dhe në ato vende ku rreziku është i madh, përdorni shërbimin e plotë të lutjes sipas ritit nën shkronjën B të dielave dhe ditëve të tjera sipas zellit dhe komoditetit. Sipas vërtetimit se këndimi i lutjes gjatë epidemisë shkatërruese dhe infeksionit vdekjeprurës u printua nga komanda më e lartë dhe u dërgua të gjitha dioqezave më 23 shtator, Shën Sinodi shprehu mirënjohjen ndaj Shërësisë së Tij për punën e tij në koleksionin e shërbesës së lutjes të paraqitur” 47 . Vladyka, në bazë të këtij urdhri të Shën Sinodit, dha këtë rezolutë shtesë më 27 shtator: “Vendet e thënë që ajo që u përshkrua nga Shën Sinodi duhet t'i përmbahet urdhrit kryesisht në përputhje me urdhrin dioqezan të bërë kur nuk kishte në mendje rendin sinodal. Megjithatë, përdorimi i lutjeve të tjera të treguara në rrethanat e Trebit të Madh është lënë në mënyrë alternative, sipas rrethanave të Trebit. klerikët dhe zellin e popullit ortodoks të çdo vendi në dioqezë 48. Një spektakël madhështor dhe në të njëjtën kohë me të vërtetë prekëse ishte kjo shërbesë mbarëkombëtare, si të thuash, me gjunjëzim dhe procesione të kryqit, kryer në Moskë më 25 shtator 1830 nga kryeprifti, me pjesëmarrjen e një prej dokumenteve të shumta historike Gazeta mbi gjendjen e qytetit. Moska për 27 shtator: “Më njëzet e pesë shtator, në ditën e Shën Sergjit, ky libër i lashtë lutjesh për shpirtrat e rusëve, i nderuari Filaret, Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna, kreu një lutje pajtimi në liturgji me gjunjëzim në Katedralen e Supozimit. Katedralja pranë të gjitha kishave të Kremlinit dhe pallati në Lobnoye Mesto u tha lutja e parë në gjunjë, e dyta në kishën e Nënës së Zotit, e treta pas kthimit të procesionit në Katedralen e Zonjës. 49. Të njëjtën gjë, ose thuajse njësoj, lexojmë edhe në raporte të tjera historike për këtë kohë 50. Meqë ra fjala, poeti i verbër Shatrov kështu e lavdëron këtë ngjarje: “Kishat e Zotit janë tretur, Kleri doli dhe u zhvillua procesioni. Me një ndjenjë lutjeje të brendshme. Çdo bari e udhëheq kopenë e tij, Anashkaloni secilën prej famullive tuaja Ka një puthje, ka një hark, atje bubullimat e kënduara të shenjta - U shndërrua në kishën e Zotit. Mbreti i qiellit! të gjithë thërrasin: - Erërat sjellin vdekshmëri, Mëkatarët kërkojnë falje Ne të gjithë jemi mëkat, por Ti je dashuri! Fluturoni përpara në lindjen e ardhshme; Çfarë ka nën qiellin e zemëruar Me besim në Zot, procesion i kryqit Moska anashkalohet brenda një ore” 51. Lutjet me gjunjëzim dhe procesione të kryqit, sipas urdhrit të shenjtorit, u kryen në Moskë jo vetëm më 25 shtator, por edhe më 26 dhe 27 shtator; u kryen edhe në vende të tjera të dioqezës së Moskës. Kështu, me urdhër të Këshillit të themeluar të Sergjiut Lavra, peshkopi pikërisht në ditën e Shën Sergjit, më 25 shtator, dha rezolutën e mëposhtme: "Falënderoj fort guvernatorin atin dhe Këshillin për këtë urdhër. Dhe këtu tani ka procesione fetare jo vetëm nga katedralja, por në të gjitha famullitë" 52. Po kështu, në raportin e Boastingut, i cili është i Anglisë, i cili është në Angli. Distrikti Zvenigorod, Abbess Evgenia (Meshcherskaya) që me rastin e vizitës së Zotit në sëmundjen epidemike u mbajt një procesion fetar më 25 shtator pranë manastirit, pronave të pronarëve dhe fshatrave, peshkopi, më 2 tetor, shkroi: "Faleminderit Zotit që të gjithë bien dakord në lutje; dhe sot e kësaj dite, pa, dhe në, në Moskë, dhe në Lav. marrëveshje paraprake” 53 . – Mirëpo, edhe në lidhje me një çështje kaq të madhe dhe shumë të dobishme si lutja, nuk ishte pa gjykime të rreme dhe jo pa pengesa të parëndësishme. Do të përmendim vetëm shkurtimisht pikëpamje të tilla për këtë çështje të shenjtë, të cilat duken në shumë fjalë të letrave të zviceranit të lartpërmendur Christin drejtuar gr. S.A. Bobrinskaya. Ndonjëherë ato duken si një tallje e drejtpërdrejtë me ndjenjën fetare të njerëzve. Ja, për shembull, fjalët e letrës së tij të datës 11 shtator: “Njerëzit u mblodhën te ikonat, veçanërisht te ikona në Portën Barbare, e njëjta për shkak të së cilës vdiq Ambrozi 54 në 1771. Për dy ditë me radhë pashë se si e ulën llambën që digjej para kësaj ikone, si ia vunë llambën, më pas gratë, pastaj ia fusnin vajin me vaj. Në barkun e tyre ky ilaç, - shton zvicerani tepër i mprehtë, - nuk është në listën e masave parandaluese të sjella nga ministri 55 . Edhe njerëz me qëllime të mira shprehën disa shqetësime për vendosjen e lutjeve të zgjeruara. Dhe para së gjithash, ata mendonin se lutjet e tilla rrisin frikën nga rreziku i afërt tek banorët e qytetit, ndërsa të gjitha rregullat mjekësore të kujdesit ndaj kolerës e përshkruanin patremburin si një nga mjetet më të rëndësishme parandaluese. Shprehjen e këtij mendimi, natyrisht, e gjejmë të rreme në bazë dhe të padrejtë në lidhje me Filaretin, i cili, përkundrazi, hoqi frikën, nga i njëjti Christin dhe në të njëjtën letër të datës 11 shtator, ku ndër të tjera shkruan: “Karocieri im ishte i sëmurë për dy javë. Fatkeqësisht, ai vdiq të dielën në mëngjes, në të njëjtën kohë që një kishë e përbërë posaçërisht ishte duke u lexuar dhe më shumë lutja me k. risi.” Pastaj ai përshkruan se si, gjoja për shkak të frikës, fqinjët e tij e konsideruan sëmundjen e karrocierit si kolera vetëm sepse ai vjellte para vdekjes së tij, çfarë eksitimi lindi nga kjo midis njerëzve, etj. 56. Më tej, në lidhje me procesionet fetare të 25 shtatorit, më 26 shtator ai i shkruan të njëjtit person: “Deklarata e bashkangjitur 57 shërbeu disi për të qetësuar mendjet, por një masë tjetër e intensifikoi frikën: në të gjitha rrugët po mbahen procesione fetare. Priftërinjtë, me turma njerëzish, veshin ikona, pankarta, fenerë, fenerë, me ndikim të madh. Përfytyrimi është shumë i devotshëm dhe i lavdërueshëm, por të gjithë kthehen prej andej si të vdekurit, duke e konsideruar veten në orën e fundit, ata lëshojnë njoftime për të qetësuar njerëzit dhe për të organizuar kortezhe të kryqit për të ngritur ankthin: prandaj, ka diçka për të gjitha shijet: si për guximtarët, ashtu edhe për frikacakët. Vetë shenjtori i Moskës, në letrën e tij të lartpërmendur, drejtuar famullitarit Leonid, të datës 6 korrik 1861, shkruan për kohën që po shqyrtojmë: "Ata thanë se grumbullimet e njerëzve në kisha dhe në procesione fetare ishin të rrezikshme dhe paraqitën si shembull një qytet në të cilin kishat ishin të mbyllura. Unë premtova disa masa paraprake: dhe ata më dhanë lirinë e mbledhjes". Këto frika shpreheshin në bazë të faktit se nga njëra anë grumbullimi i turmës së njerëzve dhe nga ana tjetër mundësia e ftohjes gjatë gjunjëzimit në tokë të lagësht dhe qëndrimit me kokë të hapur në ajër të hapur në vjeshtë, nga ana tjetër, ishin gjoja rasti më i përshtatshëm për kolerën. Për njerëzit që i shprehën ato, këto frika dukeshin aq thelbësore saqë u sollën edhe në vëmendjen e vetë Perandorit Sovran pas mbërritjes së tij në Moskë. "Kur, pasi procesionet fetare përfunduan në mes të qytetit dhe pranë të gjitha kishave," shkroi Filaret në të njëjtën letër të datës 6 korrik 1861, drejtuar Leonid Filaretit, "të nesërmen erdhi Perandori Sovran 60 dhe, natyrisht, pas gjykimeve të mjekëve, më pyeti nëse ishte e rrezikshme për mua që të mblidhja masat e njerëzve në terren, dhe të bëja një mundësi të madhe për t'u lutur. përgjigjuni menjëherë: Madhëria juaj, Zoti e ka justifikuar veprimin e Kishës të paktën kundër këtij dyshimi: numri i njerëzve që sëmuren pas procesioneve fetare nuk është më shumë, por disi më i vogël se në ditët para procesioneve fetare. Kjo vërtetoi edhe më tej lirinë e lutjeve kishtare” 61. Në të njëjtën mënyrë, në vitin 1866, me rastin e kolerës, Filareti i shkruante në një letër vikarit të tij Ignatius të datës 17 shtator: “Më kot i frikësohen lutjeve sesa sëmundjes. A është vërtet namazi më i dëmshëm se sëmundja? Duke përjetuar tre kolerë para asaj të tanishme 62, pashë jo pak përvoja që aty ku lutja u intensifikua, sëmundja u dobësua dhe u ndal” 63. Dhe organi zyrtar i vetë administratës civile të atëhershme të Moskës, Buletini i përmendur më shumë se një herë mbi Shtetin e këtij Qyteti, duke përshkruar kortezhin dhe shërbimin e lutjes më 25 shtator siç tregohet më sipër, shton: “Për banorët e përzemërt të Moskës, të cilët u kthyen me zemër, për banorët e përzemërt të Moskës, që u kthyen në lëvizje. duke vëzhguar atdheun e tij tokësor, e ruajti atë nga të gjitha fatkeqësitë; Ai i dëgjoi, me sa duket, lutjet e tyre të ngrohta: në këtë ditë, njerëzit vdiqën në Moskë në shumë më pak se koha më e begatë. Shumë më tepër mund të sjellë sukses lutja e të drejtëve” 64. "Ata folën për rreziqet e tubimeve të mbushura me njerëz," lexojmë në "Kujtimet e Passek" për të njëjtën ngjarje, "por viti i murtajës tregoi se sa e rrezikshme është të përshkruhet një masë ndaj ndjenjës fetare. Ishte një moment prekës në jetën e popullit rus" 65. Dhe në të vërtetë, "asnjëherë, as më parë (për aq sa mund të mbanin mend të moshuarit në V. "Kujtimet." Tolstoi, - nuk ka pasur kurrë një humor kaq të devotshëm midis banorëve të Moskës: kishat ishin plot çdo ditë, si në ditën e shenjtë të Pashkëve; pothuajse të gjithë agjëronin, rrëfenin dhe merrnin Kungimin e Shenjtë, sikur përgatiteshin për vdekje të pashmangshme” 66. Por edhe mënyra të tilla të shprehjes së një gjendje shpirtërore të devotshme si agjërimi hasnin ndonjëherë pengesa në zbatimin e tyre.Vetë shenjtori i Moskës, duke përshkruar gjendjen e devotshme të moskovitëve gjatë kohës në fjalë, vë në dukje këto pengesa. "Gëzohem," shkruan ai në një letër drejtuar Gabrielit (Gorodkov), Kryepeshkopit të Ryazanit, dhe në atë kohë peshkop i Kaluga, i datës 22 tetor 1830, "që Zoti po mbron rajonin tuaj, dhe që mendimi i rrezikut i kthen njerëzit te Zoti. Dhe këtu, përveç të sëmurëve, klerikët e shëndetshëm janë edhe klerikët, klerikët e shëndetshëm. trupat donin të merrnin Misteret e Shenjta, por eprorët e tyre ishin aq të frikësuar nga kjo, saqë, edhe sipas fjalëve të mia nëpërmjet priftit, ata nuk guxuan ta lejonin atë. Por kështu e shikonte Filareti këtë qëndrim ndaj detyrës së shenjtë të krishterë. Në raportin e një dekani të fshatit, ai dha rezolutën e mëposhtme: “Zoti i shpëtoftë shpirtrat e shërbëtorëve të tij nga frika” 68 . Ai e mbështeti këtë frikë shpëtimtare dhe frikën dhe dëshpërimin që e predispozonte për kolerën, përkundrazi, ai vetë, siç e pamë pjesërisht mbi 69, u përpoq ta largonte me të gjitha mjetet. Ai e konsideroi këtë veçanërisht të rëndësishme në raport me njerëzit e thjeshtë. Kështu, në urdhrin e priftërinjve të 11 tetorit, nëpërmjet konsistorit, shenjtori i ngarkon ata me detyrën “të frymëzojnë popullin që në rrezikun e një fatkeqësie publike të mos i dorëzohen dëshpërimit” 70 . E njëjta gjë, siç e pamë, ai predikoi nga foltorja e kishës, duke i dhënë një predikim të tillë udhëheqjes dhe priftërinjve: "Ajo (kolera) nuk i pëlqen", shkroi ai në janar 1831, prandaj, ende nën përshtypjen e gjallë të informacionit eksperimental për të, Peshkopit të Yekaterinoslav (më vonë Kryepeshkopi i Tverit, Gabrisolnecess) frika e tepruar, sidomos mospërmbajtja: rrjedhimisht mëson kujdesin, vetëpërmbajtjen dhe besimin në Providencën e Zotit” 71. Duke thënë këtë, ai jo vetëm u pajtua me njoftimet e zyrtarëve civilë për masat parandaluese kundër kolerës, të njohura tek ne nga ajo e mëparshme, por edhe qëndronte mbi to; sepse ai nënkuptonte jo vetëm të përkohshmen, por edhe të përjetshmen, jo vetëm tokësoren, por edhe atë qiellore. Dhe vetëm nga ky këndvështrim, ai nuk mund të miratonte disa nga recetat dhe këshillat mjekësore të asaj kohe. Kështu, për shembull, këtu është rezoluta e tij në lidhje me urdhrin e përpiluar. prof. Universiteti i Moskës, Dr. Mukhin, shënon mbi ushqimin e Kreshmës, që supozohet se kërkohet gjatë kohës së kolerës, dhënë më 23 nëntor 1830: "Shënimi është përshtatur për agjëruesit luksoz, dhe për këtë arsye nuk ka gjasa të jetë i dobishëm për murgjit dhe besimtarët e kishës, si sepse mëson luksin dhe delikatesën, ashtu edhe sepse e miraton disi ushqimin se sa i rëndë është 2". veproi në këtë mënyrë si në jetën publike ashtu edhe në atë private. Ne do të kemi ende mundësinë të theksojmë se me sa vëmendje ai vetë dhe të tjerët i mësoi të trajtojnë këshillat mjekësore në kohë kolere, por vetëm me këshilla të menduara rreptësisht dhe të diskutuara tërësisht. Ne e prezantuam arsyetimin tonë të tanishëm vetëm për të treguar se sa pa bazë e dënuan bashkëkohësit e shenjtorit për urdhrat e tij në lidhje me kryerjen e detyrave fetare gjatë kohës së kolerës. E megjithatë, duke pasur parasysh kundërshtimet që u ndeshën me urdhrat e tij, pavarësisht natyrës ekskluzivisht kishtare të këtyre urdhrave, shenjtori duhej të bënte disa lëshime, "masa paraprake", siç shprehet ai vetë 73 . Kështu, duke bërë një urdhër për procesionin fetar më 12 tetor, Filaret i shkruan famullitarit të tij Innokenty (Selno-Krinov) si vijon: "Unë nuk mendoj të shtyj procesionin fetar deri të dielën e ardhshme 74. Koha e caktuar do të kalojë. Dhe kush e di nëse do të jetë më i përshtatshëm nga ana e sëmundjes? Unë sugjeroj që kleri i famullisë të mos jetë i përshtatshëm për t'i dhënë klerikët në vendet e tyre. klerikët në një kohë, sepse ata janë të nevojshëm kudo për të sëmurët, unë propozoj, me klerin e manastirit dhe të katedrales, të kryejnë një procesion fetar të ngjashëm me atë të 25 shtatorit, përveç gjunjëzimit në ajër të hapur” 75. Ishte e nevojshme të bëheshin lëshime të tjera, të cilat do të diskutohen në vend të tyre, megjithëse, natyrisht, siç tregohet tani për këto lëshime. Përveç lutjeve të intensifikuara, të cilat ishin pjesë e fushës ekskluzive të juridiksionit dhe kujdesit të vetë Filaretit si kryepastor i Moskës, ai, në të njëjtën kohë, mori masa aktive brenda departamentit të tij dhe ato që duhej të kishin kontribuar në zbatimin dhe zbatimin e suksesshëm të masave mbrojtëse të qeverisë laike. Kjo është e drejtë: më 23 shtator, në përputhje me urdhrin e Guvernatorit të Përgjithshëm të Moskës për shpërndarjen e të gjithë qytetit, në aspektin sanitar, në disa pjesë, me një komandant dhe një anëtar të këshillit mjekësor në secilën pjesë, me urdhër të Filaretit, "klerikët e mëposhtëm u caktuan për të ndihmuar anëtarët e këshillit të bashkuar për mbrojtjen nga sëmundjet, duke komanduar në disa pjesë të qytetit të Argjentinës, Simonvropteegjike: Melchizedek - në një pjesë të Taganskaya Archimandrite Hermogenes - sipas Rogozhskaya Archimandrite - sipas Gorodskaya Archimandrite Zlatoust, në Khlynov, Kryeprifti Nikollai; Yauzskaya, në fushën e bizeleve, kryeprifti John - përgjatë Kaluga Gate, Kryeprifti John - Kryeprifti Dimitrie-Selunsky - Përgjatë Katedrales së Kazanit, Arseny, Matthew; Pyatnitskaya në Basmannaya, Kryeprifti Vasily - në Lafertovskaya, prifti Sergius - në Prechistenskaya prifti - sipas Novinskaya, prifti Gjon-in, - sipas Yarboa; Sushchevskaya, në Gruziny, prifti Nikita - përgjatë Presnenskaya, në Krasnoye Selo, prifti Ignatius - përgjatë Pokrovskaya, prifti John - përgjatë Meshchanskaya, në Moskë; Deklarata e përgjegjësive që lidhen me këtë udhëzim: 1) përgjithësisht japin z. Për ata që komandojnë në pjesë të qytetit, çdo ndihmë për të shmangur të keqen, në varësi të rrethanave dhe gradës, është e mundur dhe me përmbushjen së bashku të detyrave të domosdoshme të shërbimit shpirtëror; 2) në veçanti të sigurohet që të sëmurëve t'u jepen ndihma fetare nga kleri vendas, të cilat, sipas rrethanave dhe sipas rregullave të kishës, janë të nevojshme dhe të dobishme; 3) në rast të zbulimit të sëmundjes në një manastir ose në shtëpinë e departamentit shpirtëror, me kërkesë të komandantit të njësisë, të kryejë atë që i është caktuar ndihmësit të tij në paragrafin 3 të protokollit të këshillit të përbashkët; 4) si drejtpërdrejt, ashtu edhe nëpërmjet klerikëve të tjerë vendas, për të rrënjosur në banorët e qytetit që të mos kënaqen me dëshpërimin dhe frikacakën, të cilat, sado që nuk përputhen me frymën e krishterimit të vërtetë, janë po aq të dëmshme për ata që kënaqen me këto ndjenja, por me besim te Zoti dhe me përkushtim ndaj vullnetit të Tij të shenjtë, duke përdorur me kujdes dhe me kujdes mjetet e besimit të parandaluar me anë të besimit. qeveria e besuar, 5) o çdo gjë që duhet t'u vihet në vëmendje autoriteteve shpirtërore dhe për të cilën nevojiten leje ose urdhra duhet të paraqitet, për lehtësi, më shpesh me shkrim sesa personalisht, në formë të thjeshtë dhe të shkurtuar” 76 . Kësaj i njëjti mesazh modern shton: “Personat e emërtuar (klerikët), sa për qëllimin e tyre, ashtu edhe për zellin e tyre, morën përsipër përgjegjësitë e lartpërmendura për përmbushjen e saktë” 77 . Pastaj, në përputhje me të njëjtat dekrete të autoriteteve civile, shenjtori bën urdhra të tjera për Moskën dhe dioqezën, në lidhje me manastiret dhe famullitë. Kështu, në lidhje me manastiret, Filareti dha urdhrin e mëposhtëm më 26 shtator: "Me përdorimin e gjerë të masave paraprake kundër një sëmundjeje infektive, pranohet se është e nevojshme që manastiret e Moskës të marrin parasysh veçanërisht sa vijon: 1) Masat paraprake të shpallura nga autoritetet civile nuk duhet të përdoren; 2) në rast sëmundjeje, në mënyrë më të përshtatshme për të mbrojtur pacientin nga manastiri. duke komunikuar me të, të ketë një qeli të veçantë, jo të ngushtë, të gatshme për vendosjen e një pacienti të dyshimtë, e cila do të vendoset në një pozicion spitalor 3) mos i neglizhoni ose mos i fshehni rastet e dyshimta, për të mos humbur kohën e duhur për të përdorur masat paraprake 4) mbi të gjitha, mbroni dhe forconi veten me mjetet dhe përfitimet e besimit të shenjtë. Këto rregulla, sipas rezolutës së 3 tetorit, plotësohen me sa vijon: “Në manastir”, siç thuhet në rezolutën e Filaretit, “ku ka pasur një rast të dyshimtë të dhimbshëm, në çdo mënyrë të mundshme forcohen masat mbrojtëse kundër përhapjes së sëmundjes dhe, meqë ra fjala, respektohen rregullat e mëposhtme: 1) mbyllen dyert e manastirit dhe ruhen roje nga fundi i tyre; liturgjia, përveç nëse është absolutisht e nevojshme, mos lejoni të huajt të hyjnë në manastir. Dhe në Matins në një festë, lejojeni me kujdes, në varësi të rrethanave; 3) ndërmjet kohëve të adhurimit, pas daljes dhe para hyrjes te adhuruesit, përdorni mjete për pastrimin e ajrit në kishë, si p.sh.: vendosja e ujit me klorur në vende dhe spërkatja e tij në dysheme dhe më pas tymosja e temjanit; 4) atyre që vijnë në manastir për shërbime hyjnore u jepet kalimi falas nga porta në kishë dhe kthimi nga kisha në portë, dhe jo më shumë; 5) ata që vijnë në manastir, përveç shërbesave hyjnore dhe atyre që dalin nga manastiri dhe kthehen për shkak të nevojave, duhet të lirohen dhe të pranohen pas përdorimit të mjeteve mbrojtëse dhe pastruese; 6) largimi nga manastiri lejohet vetëm për nevoja të nevojshme dhe urdhra nga autoritetet gjatë orëve më të përshtatshme të ditës; 7) Sundimtari i manastirit është i detyruar t'i zbatojë këto rregulla në rrethanat lokale sipas kuptimit të tij më të mirë me çdo kujdes të mundshëm, në mënyrë që të mbrojë të shëndoshët e tij nga të sëmurët e të tjerëve dhe të mbrojë të shëndoshët e të tjerëve nga të sëmurët e tij” 79 . Në lidhje me manastiret që nuk ishin në Moskë, por në dioqezë, tashmë pjesërisht i kemi parë urdhrat e Filaretit kur folëm për masat që ai tregoi për Lavrën Sergji. Megjithatë, me lutjet e shenjtorit të Zotit, Shën Sergjit, Lavra me emrin e tij u çlirua nga kolera, për të cilën Shën Filareti i shkroi me ngushëllim të veçantë më 31 tetor guvernatorit të Lavrës, arkimandritit. Athanasius: “Të falënderojmë Zotin, Atin Mëkëmbës, që ruan Lavrën dhe vëllezërit dhe të lutemi që Zoti ta shtrijë këtë mëshirë në vendin që Ai, për hir të të Pëlqyeshmes së Tij, e bekoi dhe i mëshiroftë ata që tundohen.” Moska vuajti më shumë nga të gjitha, dhe mbi të gjitha ishte objekt shqetësimi për kryepastorin, megjithëse urdhrat e mençur të këtij të fundit shtriheshin, siç e kemi parë tashmë dhe siç do të shohim, në të gjithë dioqezën. Në lidhje me kishat e famullisë, përveç atyre porosive që shenjtori ka bërë më 23 shtator, ka bërë edhe porosi të tjera sipas kohës dhe kërkesës, si për të sëmurët, ashtu edhe për ata që kanë vdekur nga kolera, si në Moskë, ashtu edhe në të gjithë dioqezën. Domethënë, më 2 tetor, shenjtori në rastin e spitalit të pjesës së Arbatit parashikon: “Kërkesat duhet të korrigjohen nga priftërinjtë më afër vendit të spitalit dhe të alternohen me të për të korrigjuar kërkesat. Dhe nëse dikush përgjigjet me një kërkesë tjetër, më pak të nevojshme ose me pretekste të tjera të pabaza, dekani duhet të raportojë të tilla. Gjykimi i tij nuk do ta mbrojë veten me pretekste dhe fraza 81. Nga 3 tetori: "Konsistori duhet të dërgojë kopjet e bashkangjitura të Udhëzimeve për ata që kanë të bëjnë me pozicionet me pacientët e kolerës 82, të cilat janë të nevojshme për priftërinjtë, këtu në Moskë, një kopje për çdo kishë dhe manastir, dhe të tjera, në rast nevoje, në qytete dhe rrethe, në mënyrë që numri i munguar i kopjeve të shtypura për të zëvendësuar 3 meshtarët më të afërt me listën e priftërinjve". pacientët. Në lidhje me të vdekurit, më 27 shtator, peshkopi urdhëroi: “Siç u kërkua nga autoritetet civile që, në rrethanat aktuale, trupat e të ndjerit të pranoheshin në varreza gjatë natës; nga e cila duhet të konkludojmë se ndonjëherë, për shkak të shpejtësisë dhe masave paraprake të përdorura në varrosjen e atyre që vdiqën nga një sëmundje e rrezikshme, nuk do të jetë aq e përshtatshme për ta që famullitë të kryejnë shërbime të tilla sipas kishës. të ndjerit nuk janë të privuar nga lutjet e kishës, nëse është e nevojshme, përdorni rendin e mëposhtëm: 1) Me trupin e të ndjerit, jo të përulur, dërgoni në varreza një shënim nga famullitari, në të cilin tregohet emri i të ndjerit, se ai i përkiste kishës ortodokse dhe se, për shkak të rrethanave, famullia e tij nuk ishte në shërbimin e varrimit marrja e një ose disa shënimeve të tilla, në të njëjtën ose të nesërmen, kryeni këngë funerale me lutje për të ndjerin e përmendur dhe, nëse është e mundur, shkoni me një litiya në vendin ku janë varrosur trupat e tyre. 3) Për ekzekutim, njoftoni këtë priftërinjve të famullisë dhe varrezave. Kleri i caktuar për ta do t'ua sjellë këtë në vëmendje anëtarëve të këshillit të bashkuar të komandantëve në disa pjesë të qytetit" 84. Pastaj një rast i qëndrimit të autoriteteve civile ndaj çështjes së të vdekurve e shtyu shenjtorin të lëshonte një urdhër shtesë për këtë çështje. Domethënë, Guvernatori i Përgjithshëm, në një letër të datës 4 tetor, i kërkoi Peshkopit të mos i njoftonte ata që ishin të mundur: kolera në varrezat e Danilovsky, në dy ndërtesa guri të rindërtuara së fundmi me strehë dhe në Vagankovsky, në një ndërtesë të zbrazët prej guri njëkatëshe, derisa të kalojë një periudhë tre-ditore? Peshkopi u përgjigj më 5 tetor: “Duke transmetuar listat e vërtetuara nga dëshmia e dy priftërinjve të varrezave, e shoh të nevojshme t'i shtoj konsideratave të Shkëlqesisë suaj: 1) se transferimi i trupave të atyre që nuk vdiqën nga kolera, veçanërisht të të varfërve, vetëm në dy varreza, nuk mund të jetë pa barrë për ata që jetojnë. 2) Që klerikët e varrezave të tjera, varrezat dhe shërbëtorët e tjerë të varfër, pa varrim, të mbeten pa ushqim. 3) Që çdo i afërm i të ndjerit që nuk vuan nga kolera, pa dyshim do të kujdeset që varrimi të mos bëhet para kohe dhe me dyshim. – Për të ruajtur fuqinë e ligjit dhe për të mos vënë në siklet njerëzit e varfër, duket se mund të mjaftojnë rregullat e mëposhtme: 1) Një person që ka vdekur jo nga kolera, sipas rrethanave aktuale, duhet të shoqërohet në varreza nga të afërmit aty pranë dhe në mënyrë arbitrare pa vonesë. 2) Në të njëjtën kohë, dërgojini një shënim klerikut të varrezave se në cilën ditë dhe në cilën orë ka vdekur personi i dërguar. 3) Kleriku i varrezave është i detyruar që deri në tri ditë pas vdekjes të mos e zbresë trupin në varr, por ta ruajë, sipas komoditetit, në një kishë ose në një ndërtesë që mund të rregullohet përkohësisht, ose t'i përshtatet kësaj nevoje. 4) Nëse edhe para tri ditësh ka shenja të kalbjes: atëherë, sipas rrethanave aktuale, mos e vononi uljen e trupit në tokë. Nëse Shkëlqesia e Tij do t'i gjente këto rregulla të kënaqshme për ligjin dhe masat paraprake, atëherë unë do t'i përshkruaja ato për ekzekutim nga kleri i varrezave.” Meqenëse Guvernatori i Përgjithshëm i gjeti këto rregulla të kënaqshme, Peshkopi i caktoi ato për ekzekutim me rezolutën e 8 tetorit 85. Kështu veproi shenjtori në Moskë. Por urdhrat e tij, siç u tha, kishin të bënin edhe me dioqezën. Meqenëse të mëvonshmet e këtyre renditjeve shpesh bazoheshin në ato të mëparshmet, ne do t'i paraqesim ato sipas rendit kronologjik. Tashmë në urdhrat e mësipërm të peshkopit ka udhëzime në lidhje me dioqezën. Urdhrat e mëposhtëm zbatohen posaçërisht për qytetet dhe fshatrat e rrethit të dioqezës së Moskës. Nga 11 tetori: "Konsistori duhet të udhëzojë priftërinjtë rurale kudo, në mënyrë që, në çdo rast të favorshëm, ata të rrënjosin te banorët e qytetit se duhet të përdorin me kujdes dhe besnikëri mjetet parandaluese dhe mjekësore kundër sëmundjeve ngjitëse dhe të mbështesin sugjerime të tilla me arsyetime, prova dhe shembuj të kuptueshëm, veçanërisht nga burimet e shenjta . Zoti krijoi ilaçin nga toka dhe njeriu i mençur nuk e përçmon atë. Ata që vuanin nga një sëmundje ngjitëse e quajtur lebër, me urdhër të Zotit, u ndanë nga të shëndoshët dhe nga shtëpitë, rrobat dhe gjërat e infektuara me të, pjesërisht u pastruan dhe pjesërisht u dogjën plotësisht. Tani ka një sëmundje tjetër: por nevojiten masa paraprake të ngjashme dhe të gjithë duhet t'i përdorin ato sipas udhëzimeve të eprorëve të tyre. Po ashtu, është futur te njerëzit që, në rrezikun e një fatkeqësie publike, të mos zhyten në dëshpërim e aq më pak në çrregullim, që përsëri zemëron Zotin dhe shton të keqen, por secili duhet t'i sjellë pendimin dhe lutjen Zotit Zot dhe të largohet nga veprat e liga, për ta kthyer zemërimin e Perëndisë në mëshirë dhe për të shpëtuar fizikisht nga hiri mendor i Zotit; Për sa i përket shpalljes së rregullave mbrojtëse për priftërinjtë e famullisë, zyra e apanazhit kërkon t'ua dorëzojë ato priftërinjve nëpërmjet autoriteteve të tyre lokale; sepse zyra e konsistorit nuk ka një listë të famullive të apanazhit (në fshatrat e apanazhit), dhe gjithashtu nuk ka aftësinë të riprodhojë kopje të këtyre rregullave në numrin e kërkuar" 86 . Më pas nga 24 tetori: “Kordet kishtare, ku ka e ku nuk ka, dekani i qyteteve, për shkak të rrethanave të tanishme, ka frikë nga një sëmundje ngjitëse, duhet të veprojë dhe të veprojë si më poshtë: 1) Më njoftoni menjëherë kur janë marrë urdhrat dioqezanë dhe më pas sinodalet për faljet me këtë rast, nëse vazhduan ato shërbime lutjeje, nëse janë rikuperuar dhe menaxhimi, nëse ka ndonjë vëmendje të veçantë, nëse ka nisur dhe menaxhimi? 2) Më pas, me çdo postë, më informoni për gjendjen e klerit, qytetit dhe rrethinës, për aq sa dihet, në lidhje me sëmundjen. të caktojë dy-tre priftërinjtë më të afërt në spital, për të korrigjuar pozicionin atje me radhë, me radhë, për t'i kombinuar më mirë këto detyra me aktivitetet e tjera në shërbim. 5) Nëse ata që kanë vdekur nga kolera nuk lejohen të kryejnë një varrim në vendin e tyre sipas zakonit: atëherë dërgoni shënime për ta nga famullitarët, duke treguar emrat dhe ortodoksinë e tyre, në varreza dhe atje bëni këngë varrimi për secilin, ose disa së bashku, ose para se ta ulni trupin në tokë, ose edhe pasi të kërkojnë rrethanat. 6) Nëse diku, me urdhër të autoriteteve civile, formohet një komision për monitorimin parandalues ​​dhe ndihmës të ecurisë së sëmundjes dhe për këtë nevojitet një deputet nga kleri: më i madhi i klerit vendas duhet të jetë i tillë. 7) Të raportojë për çdo rast të veçantë, duke shtuar mendimet kur është e nevojshme, sa më rigoroze, aq më urgjente e kërkon rëndësia e rastit; dhe në rastet që nuk mund të durojnë asnjë vonesë, bëni, sipas kuptimit më të mirë, urdhra të përkohshëm dhe raportoni për këtë. 8) Përpiquni dhe inkurajoni klerikët e tjerë që të rrënjosin në popull nevojën e veçantë aktuale për lutje, pendim, kungim të Mistereve të Shenjta, korrigjim të jetës, si dhe detyrën e bindjes ndaj autoriteteve në masat parandaluese dhe shëruese: sepse ashtu si bindja ndaj autoriteteve në çdo gjë që nuk është në kundërshtim me Zotin, ndonëse është e përshkruar nga fjala e Zotit, pa udhëzimet mjekësore, është e përshkruar nga fjala e Zotit, Dyshoni, gjithçka Për më tepër, duhet t'i besoni Zotit dhe të prisni ndihmë dhe shpëtim nga mëshira e Tij” 87. Në fjalët e fundit të urdhrit të cituar tani, si dhe në urdhrin e 11 tetorit, ka një tregues të qartë të paragjykimeve të njerëzve të thjeshtë ndaj ekzistencës së vetë kolerës dhe ndaj masave që mori qeveria për të parandaluar dhe kuruar vetë të keqen e shkaktuar nga kjo sëmundje që nuk mund të paragjykojë gjithmonë. shihet nga shumë numra të Gazetës për Shtetin e Moskës, duke filluar nga 1. Prandaj, është shumë e natyrshme që kleri duhet t'i vinte qeverisë për ndihmë, në përmbushje të qëllimeve dhe masave të mira të saj. Kjo është natyra e urdhrave të konsideruar dhe veçanërisht të mëposhtëm të shenjtorit të Moskës, duke zbuluar aspekte të tjera të paragjykimeve të përmendura, si dhe duke dëshmuar për mençurinë e thellë të shenjtorit dhe kujdesin e tij atëror për të mirën e kopesë së tij. Urdhrat më të rëndësishëm të këtij lloji ishin në lidhje me rastin famëkeq Karacharov, i cili madje arriti në diskrecionin më të lartë. Ne nuk do t'i përcjellim detajet e kësaj çështjeje, të cilat mund të lexohen në faqet 380-392 të vëllimit të parë të Koleksionit, botuar nga Shoqëria e Dashamirëve të Iluminizmit Shpirtëror me rastin e njëqindvjetorit të lindjes (1782-1882) të Filaretit, Mitropolitit të Moskës (Moskë, 8883, 11). Duke vënë në dukje thelbin e çështjes, do të paraqesim vetëm urdhrat më të përgjithshme dioqezane të Ipeshkvit lidhur me këtë çështje, si ato që na interesojnë më së shumti në kohën e tanishme. Çështja konsistonte në indinjatën e fshatarëve të fshatit Karaçarova afër Moskës kundër punonjësve të policisë për varrimin e një fshatari, i cili, sipas mjekut, vdiq nga kolera, por sipas fshatarëve, jo nga kolera, në të cilën indinjatë, siç iu raportua shenjtorit të Moskës, mori pjesë edhe prifti vendas Dimitri Ioannova. Me rastin e këtij rasti, për të cilin Guvernatori i Përgjithshëm e informoi Vladyka Philaretin më 27 tetor, Filaret para së gjithash, më 29 tetor, i dha "urdhrin" e mëposhtëm priftit të kishës së varrezave Kalitnichesky, Ioann Yakovlev: "Meqenëse prifti Karacharovsky Dimitri Ioanov, për shkak të mospërfshirjes së tij kundër masave mbrojtëse në veprimin e kriminelëve. sëmundje ngjitëse, u hoq nga kisha dhe famullia derisa u mor në konsideratë veprimi i tij: atëherë ju urdhëroheni, sipas gjykimit tuaj, të bëni sa vijon: 1) Në kishën e fshatit Karaçarova, duhet të kryhen shërbesat e adhurimit, për aq sa është e mundur, dhe në famullinë e kishës, korrigjimi i kërkesave nuk duhet të hiqet dhe në rast nevoje, kërkoni të mirat e priftit; 2) Të rrënjosin tek qytetarët që masat mbrojtëse të përcaktuara nga eprorët e tyre kundër sëmundjeve ngjitëse duhet të përdoren me bindje dhe besnikëri; dhe se kushdo që, duke shkelur këto masa, fut infeksionin në fshat, do të jetë fajtor për fatkeqësinë e shokëve të tij dhe do të mëkatojë kundër dashurisë për të afërmin dhe kundër urdhrit të bindjes. 3) Ata që vuajnë nga kolera, nëse ndodh, jepini të mirat e besimit, duke marrë masat e duhura për t'u mbrojtur. 4) Me rastin e varrosjes së të vdekurve nga kolera, veproni sipas urdhrit të policisë, dhe sipas udhëzimeve të dhëna për këtë rast nga autoritetet shpirtërore. 5) Nëse është e nevojshme ndonjë raport tek autoritetet shpirtërore, dërgojini pakot përmes policisë, e cila vepron në Karaçarovo” 88. Më pas, më 30 tetor, Peshkopi, me të njëjtin rast, bëri këtë urdhër të përgjithshëm dioqezan: “Më ra në sy se në dioqezën që më është besuar, një pjesë e njerëzve të thjeshtë, veçanërisht në fshatra dhe fshatra, qoftë për thjeshtësinë dhe injorancën e tyre, qoftë për sugjerimet e njerëzve të pamatur, nuk besojnë se aktualisht ekziston kjo sëmundje e rrezikshme dhe e rrezikshme. Përdorni me ngurrim ose pakujdesi masat paraprake të përshkruara nga eprorët Fatkeqësisht, një prift u përfshi në veprime të këtij lloji, përkatësisht në fshatin Karacharov afër Moskës, i cili për këtë arsye u hoq nga detyra dhe veprimet e tij iu nënshtruan shqyrtimit ligjor. Në rrethana të tilla, për të parandaluar çrregullimet dhe pasojat e dëmshme, klerikët e dioqezës së Moskës, veçanërisht famullitë rurale, urdhërohen të bëjnë sa më poshtë me gjithë kujdesin dhe kujdesin e matur të mundshëm: 1) Të vërtetojnë në çdo rast ata që dyshojnë midis njerëzve se sëmundja e quajtur kolera është padyshim e pranishme në Moskë dhe në disa vende të tjera dhe se është e rrezikshme. Si provë dhe shembull për këtë, ne, meqë ra fjala, mund të përdorim klerin e Moskës së qytetit. Përveç faktit se disa nga priftërinjtë më të afërt shkojnë me radhë në secilin prej spitaleve të krijuara, për të rrëfyer dhe komunikuar të sëmurët me Misteret e Shenjta dhe për të kryer lutjet e nisjes për të vdekurit, në të gjitha pjesët e kryeqytetit u caktuan njëzet deputetë nga kleri, nga arkimandritët, kryepriftërinjtë, kujdestarët e secilit përgjegjës dhe prift. të sëmurët dhe mbi përdorimin e masave mbrojtëse. Mjetet kundër infeksionit në rritje. Me hirin e Zotit dhe fuqinë e besimit dhe të sakramenteve të shenjta, kur përdornin masa parandaluese, shumica e priftërinjve të Moskës nuk u infektuan nga sëmundja; disa, jo shumë, pasi u infektuan, u shëruan dhe u shëruan, dhe disa, ose për shkak të mungesës së kujdesit, ose për shkak të fateve të padepërtueshme të Zotit, u infektuan dhe vdiqën, domethënë: një ndërtues i manastirit (Sretensky), një kryeprift (në jetimore), tetë famullitarë dhe një prift i shtëpisë. 2. Të udhëzojë popullin se masat paraprake të përcaktuara nga autoritetet kundër sëmundjeve ngjitëse duhet të merren me bindje dhe besnikëri. Sepse, nëse dikush, duke vepruar në kundërshtim me këto masa, fut infeksion në fshatin ku jeton, ai do t'i përgjigjet Zotit, si për shkeljen e urdhrit të bindjes ndaj eprorëve, ashtu edhe për faktin se u bë shkaktar i fatkeqësisë së njerëzve të tij. 3. Në mësimet e kishës, duke respektuar mirësjelljen, duke përmendur se Zoti i drejtë e dërgoi këtë sëmundje shkatërruese si ndëshkim për mëkatet tona, për të nxitur njerëzit në lutje, pendim, korrigjim të jetës dhe për të forcuar dhe shenjtëruar veten e tyre me kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit, që në vetë Moskë po përmbushet tashmë nga fëmijët ortodoksë e deri në këtë ditë të sëmundjes së Kishës; Duket se këtu fillon të shfaqet mëshira e Zotit në pakësimin e numrit të të sëmurëve dhe forcën e sëmundjes. 4. Nëse kudo nëpër fshatra është e mundur që në Moskë të botohen raporte për ecurinë e një sëmundjeje ngjitëse dhe për rrethanat që lidhen me këtë temë, atëherë nga këto raporte lexoni njerëzve artikujt më të nevojshëm për t'i këshilluar për të vërtetën dhe për të hedhur poshtë mendimet e rreme. Ky lexim mund të bëhet në shtëpinë e priftit, ose në shtëpinë e pushtetit vendor; dhe nëse, për shpërndarjen më të përshtatshme të informacionit, rezulton e nevojshme, atëherë lejohet, këtë herë, të kryhet një lexim i tillë në vaktin e kishës, përveç gjatë shërbesës hyjnore. 5. Pikërisht ky udhëzim mund të lexohet në kishat rurale para popullit, ku, për shkak të rrethanave lokale, do të jetë e nevojshme të këshillohet populli” 89. Këtu përfshihen edhe urdhrat shtesë të mëposhtëm të peshkopit, të datës 10 nëntor: “Urdhëri i bërë më 23 shtator për Moskën nuk mund të zbatohet në fshatra. Nëse një prift caktohet në mbikëqyrësin e seksionit 90, atëherë kjo do ta shpërqendrojë atë nga famullia: sepse çdo seksion, pa dyshim, përfshin shumë fshatra dhe shtrihet në një distancë të konsiderueshme. Prandaj, priftërinjtë e fshatit, në rast të sëmundjes ngjitëse, duhet të veprojnë si më poshtë: 1. Secili në famullinë e tij të bëjë atë që është caktuar më 11 dhe 30 tetor. 2. Në rast të zbulimit të një sëmundjeje, është imperativ këshillimi i të sëmurit me dobitë e nevojshme dhe të mundshme të besimit të shenjtë. 3. meqenëse sëmundja, nga natyra e saj, shpesh nuk ofron lehtësi për kungimin e Mistereve të Shenjta: për këtë, për të parandaluar këtë aksident, ne i këshillojmë njerëzit e shëndetshëm të rrëfejnë dhe të marrin Misteret e Shenjta, pasi të përgatiten në përputhje me rrethanat, siç përshkruhet në fund të Missalit, në kapitullin e lëmoshës së Mistereve Hyjnore. 4. Në varësi të nevojës, priftërinjtë fqinjë duhet të ndihmojnë njëri-tjetrin. 5. Në rast sëmundjeje ose mosfunksionimi të një prifti, llogaria duhet t'i raportohet menjëherë Dekanit, për shqyrtim dhe dërgimin e një tjetri. “Të dinë qytetet e tjera dhe Guvernatori Civil për këtë leje përmes qëndrimit tim.” 91 Nga 17 nëntori: “Nga organet civile, në rast të shfaqjes së kolerës në rrethe, u mor urdhër që të vdekurit nga kjo sëmundje të varroseshin në vende të veçanta nga varrezat e përgjithshme: më pas, për të shmangur keqkuptimet, konsistori duhet të urdhërojë menjëherë klerikët në rrethe: 1. Në mënyrë që famullitarët, në kryerjen e detyrave të tyre, të zbatojnë urdhrat e mësipërm dhe të tjerë mbrojtës të autoriteteve civile. 2. Që këndimi i varrimit për ata që kanë vdekur nga një sëmundje infektive të bëhet (siç parashikohet tashmë në datën 24 tetor), në varësi të rrethanave dhe komoditetit, qoftë në vetë vendvarrimin, qoftë në kishë, pa u penguar nga fakti se kufoma, sipas rregullave paraprake, nuk do të lejohet në kishë; dhe 3. Që në këtë rast të fundit t'u shpjegojnë njerëzve se edhe në mungesë të trupit, lutjet për të ndjerin nuk janë më pak të dobishme shpirtërore dhe të pëlqyeshme për Zotin, pasi ato kanë të bëjnë me të mirën e shpirtit të të ndjerit” 92. Të gjitha këto dhe urdhra të tjera të kryepastorit aktiv sqaruan mjaftueshëm rregullat e veprimit, sidomos në kohët e famullisë fshatare, madje edhe pas famullisë. Për lehtësimin e masave të karantinës, doli të ishte e nevojshme t'i mësojmë dhe t'i kujtojmë pjesërisht disa prej këtyre rregullave, pikërisht ky është kuptimi i rezolutës së shenjtorit të 7 dhjetorit të të njëjtit 1830. Ky është teksti i tij: “Edhe pse tashmë dy herë, më 11 dhe 30 tetor 93, i ishte urdhëruar famullisë, veçanërisht klerit rural të dioqezës së Moskës, të rrënjoste te populli detyrimin për të përdorur me bindje dhe besnikëri mjetet parandaluese dhe mjekësore të përshkruara nga eprorët e tyre kundër sëmundjes së kolerës, por informacioni që mbërrin pikërisht nga autoritetet, si shembulli i autoriteteve dhe autoriteteve të komunikimit. shihen njerëz të sëmurë nëpër shtëpi dhe veprime të tjera të ngjashme, në kundërshtim me masat paraprake dhe sigurinë: atëherë njihet si e nevojshme, nga detyra filantropike dhe kujdesi për sigurinë e të gjithëve, që edhe një herë të urdhërohen klerikët e dioqezës së Moskës, veçanërisht priftërinjtë e fshatit, të udhëzojnë dhe zbatojnë sa vijon: 1. Fusni ata që janë të keqkuptuar, se nuk duhet të shpallen keqkuptues në shtëpinë e tyre. kushdo që urdhërohet nga autoritetet, dhe sa më shpejt, aq më mirë: kjo kërkohet nga përfitimi i pacientit, sepse sa më shpejt të përdoren ndihmat mjekësore, aq më i besueshëm është shërimi; Kjo kërkohet edhe nga përfitimi i gjithë familjes; sepse kur në një shtëpi, sidomos në një dhomë të ngushtë, intensifikohet sëmundja e një pacienti të fshehur, atëherë anëtarët e tjerë të familjes, nga ajri i papastër, mund të infektohen dhe kështu këtu do të bëhet një fole sëmundjesh, e rrezikshme për të gjithë fshatin. 2. Atyre nga njerëzit e thjeshtë që, nga zakoni, kanë frikë t'u besojnë mjekëve, paraqisni fjalën e shenjtë për bindje: nderoni mjekun me nderin e tij: sepse Zoti e krijoi atë (Zotëri. XXXVIII, 1). Për më tepër, duhet shpjeguar se në Moskë në kohën e tanishme më shumë se 7000 pacientë me kolera janë trajtuar nga mjekët; për rrjedhojë, ka pasur jo pak raste të të mësuarit për sëmundjen dhe mënyrën e trajtimit të saj; prandaj mjekët vendas dhe, sipas udhëzimeve të tyre, ata që operojnë në rrethe, padyshim që do ta ndihmojnë më mirë një të sëmurë me kolerë sesa një person i zakonshëm që e ka parë për herë të parë në fëmijëri në dhomën e sipërme. 3. Në rast se autoritetet e shohin të nevojshme të rrethojnë me roje një shtëpi në të cilën ka një të sëmurë ose dikush që ka vdekur nga kolera, rrënjosni në banorët e qytetit se ky urdhër duhet të zbatohet me besnikëri dhe pa ankesa. Nëse dikush sëmuret nga kolera nga mospërmbajtja, siç vërehet shpesh 94; ose nëse dikush, për shkak të mosrespektimit të masave paraprake, ka sjellë kolerën në shtëpinë e tij, atëherë ai vetë është fajtor për fatkeqësinë dhe shtëpia e tij ruhet për shkakun. Nëse një sëmundje i vjen dikujt nga një shkak i panjohur, atëherë në këtë rast, si vetë sëmundja ashtu edhe vështirësitë e tjera që lidhen me të, ai duhet të pranojë me durim të krishterë, si Jobi. Autoritetet, në të dyja rastet, veprojnë në mënyrë filantropike dhe dashamirëse kur rrethojnë një shtëpi të infektuar nga një sëmundje me roje për të shpëtuar shtëpi të tjera, apo një fshat të tërë. 4. Lërini njerëzit të kuptojnë vëmendjen e veçantë të Perandorit Sovran ndaj banorëve të Moskës dhe të provincës së Moskës, të treguar nga fakti se Madhëria e Tij denjoi të hapte komunikimet e Moskës para përfundimit të plotë të kolerës në të 95 dhe për këtë arsye me shumë mëshirë nxitoi t'u sigurojë banorëve lehtësi të ndryshme komunale: pse duhet të pranojë çdo banor si një pushtet i tillë si një pushtet i përgjithshëm ashtu edhe nga një avokat i masave paraprake private dhe, rrjedhimisht, të gjithë duhet të zbatojnë me saktësi më të madhe masat paraprake të përshkruara private dhe shtëpiake kundër kolerës, në mënyrë që pasaktësitë dhe pasaktësitë në këto masa paraprake private dhe shtëpiake të mos e përkeqësojnë përsëri sëmundjen dhe ta sjellin qeverinë në nevojën për të përdorur përsëri masat e përgjithshme më të rrepta, të përcaktuara nga c. ishin, ata as nuk mund të përqafonin dhe as të parashikonin të gjitha rastet e mundshme të praktikës kishtare gjatë një kohe kaq të vështirë si kriza e kolerës së asaj kohe. Për raste të veçanta individuale, shenjtori duhej të jepte udhëzime dhe udhëzime të reja. Nuk do t'ua tërheqim vëmendjen lexuesve me një përshkrim të të gjitha këtyre rasteve, të paktën të njohura për ne, ndër shumë prej tyre 97. Do të veçojmë vetëm dy raste të tjera të pazgjidhura. Siç e dini, një nga sulmet më të zakonshme të kolerës janë të vjellat. Duke përfituar nga e drejta për të kërkuar zgjidhjen e shqetësimeve që hasen në praktikën kishtare nga autoritetet dioqezane, kryeprifti i qytetit të Podolsk iu drejtua peshkopit për zgjidhjen e hutimit të tij në lidhje me mënyrën e administrimit të Mistereve të Shenjta për të sëmurët në këto raste. Më 5 nëntor, shenjtori dha vendimin e mëposhtëm për këtë çështje: "Dikush mund të pritej më shumë maturi nga kryeprifti sesa duket në hutimin e paraqitur në lidhje me kungimin e Mistereve të Shenjta. Sepse kjo hutim mund të ndodhte në shumë sëmundje, dhe për këtë arsye duhej të ishte zgjidhur shumë kohë më parë. Për më tepër, lejohet gjithashtu nga fjalët e lejuara të ligjit (2). besimi.” Kjo nuk mund të ketë kuptimin e menjëhershëm të prezantimit vetëm të atyre që nuk mposhten nga të vjellat ose pengesat e tjera për fillimin e sigurt. Zoti tha: hani, pini; kushdo që vjell nuk mund të hajë ose të pijë derisa kjo aftësi të rikthehet duke ndaluar të vjellat. Një pacient që përballet me një pengesë për kungimin duhet të qetësohet me leje nëpërmjet rrëfimit dhe me këshilla që t'i dorëzohet me besim hirit të padukshëm të Krishtit, për shkak të pamundësisë për të marrë udhëzime të dukshme. Dhe për të parandaluar këtë aksident, është e nevojshme të këshillohet rrëfimi dhe kungimi i Mistereve të Shenjta për ata që janë të shëndetshëm, në mënyrë që, në rast sëmundjeje, të mos ketë tundim për t'u privuar nga kjo ndihmë e fuqishme. Me këtë leje dërgoji listën kryepriftit nga Zyra e Fushatës” 98. Një rast tjetër. "Në mënyrën më të sigurt," shkroi shenjtori më 24 tetor, "më ka rënë në sy se në fshatin periferik të Sandyryakh 99, ku është vendosur karantina dhe në zonën përreth, skizmatikët, duke keqinterpretuar urdhrat e autoriteteve të bëra për të mbrojtur njerëzit nga një sëmundje infektive, po rrënjosin në popullin e thjeshtë se ka ardhur koha e antikitetit. Një shenjë e Antikrishtit, dhe të tjera të tilla, ata përpiqen t'i largojnë njerëzit nga Kisha me anë të indoktrinimit, është e dhimbshme, meqë ra fjala, të dëgjosh që përçarësit, duke hedhur poshtë mësimet e rreme për të mbështetur mendimet e tyre, përpiqen të provojnë padenjësinë e priftërinjve ortodoksë me faktin se ata nuk mësojnë asgjë në kohën e tanishme për të mos u dhënë më shumë sukses. akuza për mungesë zelli të devotshëm, i cili është i dëmshëm për Ortodoksinë, i dobishëm për përçarjen dhe, për rrjedhojë, dënues ashpër për klerin. Është e nevojshme që kleri, në mësime të thjeshta e të kuptueshme gjatë shërbesave hyjnore dhe, përveç kësaj, në të gjitha rastet e favorshme, në bisedat në shtëpi, t'i frymëzojë njerëzit që vizita e tanishme e Zotit në shumë vende përmes rrezikut të një sëmundjeje ngjitëse dhe vetë sëmundjes dërgohet për ndëshkimin e përkohshëm të mëkateve tona, për të na entuziazmuar në lutje, në pendim, në ndreqje, në forcimin e jetës. dënim. Dhe kështu të gjithë duhet t'u drejtohen këtyre mjeteve të shpëtimit të përkohshëm dhe të përjetshëm: drejt lutjes, pendimit, besimit në Zotin dhe Zotin tonë Jezu Krisht, në korrigjimin e jetës, dhe jo për t'u fryrë e përhumbur nga çdo erë doktrine, në gënjeshtrat njerëzore, në mashtrimin e ekzekutimeve hakmarrëse, në dënimin e hidhur për pabesinë e Perëndisë dhe të Kishës së Tij. Kishte gjithashtu një sëmundje shkatërruese nën Mbretin e devotshëm David: por kjo nuk do të thoshte se Perëndia e kishte braktisur Kishën e Tij. Dhe në atdheun tonë ka pasur një sëmundje infektive në vitin 1771 dhe më pas u përdorën masa paraprake karantine 100, gjë që, medoemos, shkaktoi disa vështirësi për njerëzit: të gjithë e shohin se nuk ishte koha e Antikrishtit; sepse koha e fatkeqësisë, por mirësia e Perëndisë, ka kaluar dhe asnjë Antikrisht nuk është shfaqur: në mënyrë të ngjashme, çdokush mund të gjykojë kohën e tanishme. Besimi i shenjtë, në vizitën e tanishme të Zotit, jo vetëm që nuk kufizohet nga asgjë, por edhe merr forcë të re nëpërmjet veprimit të providencës së Zotit, e cila i kthen ndëshkimet në bekim dhe të keqen në të mirë. Në Moskë dhe, sipas informacioneve, kudo në vende të tjera, kishat e shenjta janë të mbushura në mënyrë të pazakontë me njerëz që luten, pendohen dhe marrin pjesë në Misteret e Shenjta: a nuk është hiri i Krishtit që i frymëzon këto veprime shpëtuese? Prandaj, a nuk është Krishti ai që mbretëron? Në Moskë dhe nga përçarja në këtë kohë ata po i drejtohen Kishës më shumë se zakonisht. Për sa i përket masave paraprake të karantinës, ato u adoptuan në Moskë nga vetë skizmatikët e të dy llojeve, dhe nga klerikalizmi dhe priftëria, dhe u krijua një spital për përdorimin e kolerës, dhe një mjek u pranua nga autoritetet 101: rrjedhimisht, vetë skizmatikët nuk shohin asnjë shenjë të Antikrishtit këtu. Sugjerime të tilla dhe të ngjashme, në varësi të informacionit më të afërt lokal dhe sipas gjykimit të nevojës, kleri duhet të bëjë me gjithë kujdesin e mundshëm, duke ofruar atë që është e mundur dhe e denjë në mësimet e kishës; ajo që është e papërshtatshme për t'u paraqitur në mësimet e kishës shpjegohet më tej në bisedat e devotshme, përveç shërbimeve hyjnore. Prandaj, konsiderohet e nevojshme të bëhet si vijon: 1. Sa më sipër duhet të parashikohet për ekzekutim nga i gjithë Kolomensky, dhe nga dekani i rrethit dhe priftërinjtë e atyre fshatrave ku, sipas shënimit të Bordit Shpirtëror (Kolomensky), mund të arrinte biseda e lartpërmendur për skizmatikët. 2. Ashtu si prifti i pashkolluar në fshatin Sandyry: më pas për ta mbështetur me këshilla, për t'iu kundërvënë sugjerimeve keqdashëse të skizmatikëve me udhëzime të shëndosha dhe për të ruajtur ortodoksët nga joshja, atij i besohet prania e Bordit Shpirtëror të Priftit të Epifanisë Nikita 102, i cili, përveç kësaj, mund të paraqesë, në varësi të rrethanave, gjatë shërbimit, në varësi të rrethanave. ortodoksë, ku dhe sa i përshtatshëm rezulton; nëse është e pamundur të largohesh nga qyteti, ai do të hyjë në marrëdhënie me shkrim me priftin Sandyrevsky dhe do të më raportojë për atë që vijon. 3. Meqenëse dekani i priftit Arkhangelsk Pjetri, në rrethana kaq të rëndësishme të kohës, nuk më përcolli për ndjenjat dhe synimet e sipërpërmendura të skizmatikëve: atëherë, në prani të Bordit Shpirtëror, deklarojini atij se autoritetet nuk mund të kënaqen me këtë dhe konfirmoni se ai, sipas mbikëqyrjes së tij, duhet të jetë më i kujdesshëm. 4. Ashtu si në informacionin që më ka ardhur, përmendet gjithashtu se të krishterët ortodoksë mendjelehtë në disa vende shkojnë në skizmatikë dhe marrin sakramentet prej tyre: atëherë dekani i Arkhangelsk duhet të mësojë për këtë dhe të më informojë në detaje, ndër të tjera, se kush dhe ku nga mësuesit skizmatikë u mësuan sakramentet ortodoksëve. 5 Për të përshpejtuar ekzekutimin, ky përkufizim origjinal duhet t'i dërgohet Bordit Shpirtëror të Kolomna-s në mënyrë që të mund t'i paraqesë një listë konsistorit për informacion gjatë raportimit” 103. Me të gjitha veprimtaritë e tij shoqërore të shumëanshme dhe gjithëpërfshirëse, Shën Filareti nuk i harroi marrëdhëniet e tij private, personale me të afërmit e tij në mish, duke ndjekur fjalën e vërtetë të Shkrimit: nëse dikush nuk kujdeset për të vetat, veçanërisht për të afërmit e tij, ai ka refuzuar besimin dhe ha një të pafe (1 Tim. 5:8). Gjatë periudhës së kolerës, nëna e Filaretit jetonte në atdheun e tij në Kolomna me të afërmit e saj më të afërt. Si një i krishterë i vërtetë dhe një bir dhe i afërm i përkushtuar sinqerisht, Filaret, sapo kolera në Moskë u përcaktua qartë dhe u njoftua zyrtarisht, nxitoi të njoftonte prindin e tij me letrën e mëposhtme të datës 23 shtator: "Për një kohë të gjatë nuk kam lajme nga ju, e dashur Nënë Perandoresha, për ju dhe për familjen. Ju lutem më njoftoni për sëmundjen. Megjithatë, disa njerëz në autobus u njoftuan për sëmundjen. Shumëvuajtja e Zotit ndaj nesh, unë i lutem Zotit që të jeni të shëndetshëm dhe të begatë. 104 Pastaj nga 27 shtatori: "Shëndet për ju, e dashur zonja nënë, dhe për të gjithë familjen. Do të doja të dija për shëndetin tuaj. Unë jam i shëndetshëm dhe shtëpia ime është e sigurt. Në qytet ka disa të sëmurë dhe që vdesin nga një sëmundje e rrezikshme. Po dërgoj disa shënime paraprake." Kësaj letre i ishte bashkangjitur shënimi i mëposhtëm, me titull: Një mënyrë për të pastruar ajrin në dhoma: “Hidhni në një tenxhere: 1 lb. ose llum, hidheni në pjata të vogla dhe vendosini në një dhomë të mesme, një nga një, dhe në ato të mëdha, dy ose tre pjata, në rast rreziku të madh nga infeksioni, duhet të spërkatni dhomat me këtë tretësirë disa herë në ditë, për të cilat mund të përdorni lëngun e mbetur në fund të tretësirës së parë të zbardhuesit ose vetë sedimentin, duke e derdhur vetëm ujë. Kjo zgjidhje zbardhuese duhet të ndryshohet çdo javë. – Për të pastruar ajrin shumë të kontaminuar, duhet të merrni: 6 pjesë mangan të grimcuar, 8 pjesë kripë gjelle, hidheni këtë përzierje në një filxhan guri dhe hidhni 9 pjesë vaj vitriol, të holluar në 9 pjesë ujë. Për pak pushim, mjaftojnë 1 çerek kile një përzierje mangani me kripë dhe një sasi përkatëse vaji vitriol. – Duke qenë se kjo metodë lëshon gazra të dëmshme për frymëmarrjen e njerëzve dhe ka efekte shkatërruese në gjëra të ndryshme, është e nevojshme të hiqet nga pjesa tjetër gjithçka që mund të dëmtohet nga pirja e duhanit, përkatësisht: njerëzit, kafshët, mobiljet dhe guaskat metalike. “Kjo përbërje lihet më pas në dhomë për 12 - 16 orë, pas së cilës duhet të hapen dritaret dhe jo para se të hyni atje për të jetuar, si në kohën kur aroma është zhdukur plotësisht” 105. Pjesa e parë e këtij shënimi është një ekstrakt i saktë nga shënimi i kimistit Herman, i miratuar nga Këshilli Mjekësor, botuar, me të njëjtin titull, në Gazetën nr. 3 të kushtit të qytetit. Moska e datës 25 shtator 106. Gjysma e dytë e saj, për pastrimin e zgjeruar, përbëhet pjesërisht nga një mesazh i botuar në Gazetën e Moskës (Nr. 74 i 13 shtatorit) për vitin 1830 për kolerën dhe për masat për ta mbrojtur kundër saj dhe për ta trajtuar atë 107. Letrat e Filaretit drejtuar prindit të tij të datës 13 dhe 17 tetor përmbajnë vetëm një mesazh të mirë për familjen e tij. Megjithatë, në një letër të datës 17 tetor, shenjtori shton për këtë: "Uroj që të mos keni nevojë për masat paraprake të kohës së tanishme. Por për çdo rast, do t'ju them atë që më dukej e dobishme për veten time: mos hani natën; para se të shkoni në shtrat, pini një filxhan mente, si çaj, por jo shumë të nxehtë, lani këmbët gjatë natës, sidomos para se të dilni me bukë, ngrohni këmbët në mëngjes. fërkoje pak kokën me ujin e Këlnit” 108. Përveç kësaj, në një letër të datës 14 nëntor shenjtori shkruan: “Ja përvoja ime kur ka kolerë në qytet. Kur në mbrëmje ndjej një dhimbje në kokë ose një rëndim në trup: shkoj në shtrat, edhe pse më herët se zakonisht, dhe mbulohem mjaft ngrohtësisht: paqja dhe gjumi japin lehtësim dhe forcim dhe mbrojnë nga rritja e dobësisë” 109. Këto eksperimente në masat paraprake kundër kolerës, natyrisht, bazohen edhe në këshillat e mjekëve, për të cilat mund të kemi publikuar në Gazet030. 78 (nga 27 shtatori, faqe 3476 - 3477), 80 (nga 4 tetori, faqe 3560 - 3561) etj. 110 Por në fillim të nëntorit, vetë prindi Filareta sëmuret. për shqetësimin e tij të dashur për shëndetin e gruas së sëmurë 111. Me lutjet dhe kujdesin e tij, jeta e saj u shpëtua: në vitin e ri ajo ishte shëruar plotësisht, por më 3 janar 1831, vetë shenjtori u sëmur nga një ftohje, nga e cila vuajti deri në fillim të marsit 112. Dhe meqenëse sulmet e të ftohtit zakonisht shërbejnë si pararendës të kolerës - prandaj rekomandohej të shmangeshin rastet e ftohjes në forma të mbrojtjes kundër kolerës - atëherë fjalët e mëposhtme të letrës së shenjtorit drejtuar mikut të tij në Seminarin Trinity Lavra, peshkopit Gabriel (Rozanov) të Ekaterinoslavit, datë 8 janar 1831, kuptoni në të njëjtën zonë, sëmundja është në të njëjtën kohë, mua në të njëjtin qytet dhe ajo u shty pak në shtëpinë time, por edukatorja nuk e linte të hynte pa mjek dhe unë e ndjeja veten në prag të sëmundjes, por Zoti është akoma i durueshëm” 113. Po kështu, me rastin e dërgimit të tij nga M.M. Tuçkova e një ene me vlerë të pijes, i shkroi asaj më 28 shkurt të të njëjtit vit: “Kur më dërgon punë dore të thjeshta dhe të nevojshme: atëherë kam një blerje të vërtetë dhe me kënaqësi mendoj se gjatë kolerës këmbët e mia m'u ruajtën nga ngërçet me ndihmën e çorapeve, të punuara nga duar të sjellshme dhe humane; por një enë me duar të mira dhe humane; por një enë me një njeri të shkretë1 tashmë është një shumë prej të shkretë1. e luksit - a është vërtet një denoncim i luksit? Në këtë rast, denoncimi mund të ishte shkruar dhe dërguar me më pak kujdes, që të mos thyhej rrugës” 115. Mirëpo, Zoti e ruajti shenjtorin për të mirën e kishës, atdheut dhe familjes së tij: kolera e kurseu. Në përshkrimin e aspekteve të ndryshme të aktiviteteve të Filaretit gjatë periudhës së kolerës, ne kemi ecur disi përpara. Le t'i kthehemi rendit kronologjik të miratuar në bazë të esesë sonë. Ne u vendosëm në kohën e mbërritjes së Perandorit Sovran në Moskë. Ardhja e tij ishte shumë e rëndësishme. Nuk kishte rëndësi të vogël për natyrën e veprimtarisë së Filaretit. Mbërritja e Perandorit Sovran në Moskë u bë më 29 shtator në orën 11:00 të vitit 116. Përpara se të hynte në Katedralen e Supozimit, Monarku u përshëndet nga fjalimi i mëposhtëm i shkurtër, por jashtëzakonisht i jashtëzakonshëm në thellësi mendimi dhe forca ndjenjash, nga Hierarku i Lartë i Moskës: "Shumë të devotshëm sovranët e tyre duken zakonisht me urdhra mbret! madhështia e solemnitetit për të marrë nderime Ti tani shfaqesh mes nesh si Mbreti i bëmave, për të ndarë rreziqet me popullin tënd, për të kapërcyer vështirësitë 117. Një vepër e tillë mbretërore është më e lartë se lavdia njerëzore, pasi bazohet në virtytin e krishterë. Ne të përkujtojmë me kryq, o Zot, që ringjallja dhe jeta të vijnë me ty." 118 Dhe me të vërtetë, ardhja e Monarkut të dashur i ringjalli dhe i ringjalli moskovitët e dëshpëruar. "Është e pamundur të përshkruhet kënaqësia," lexojmë në një broshurë bashkëkohore, "me të cilën njerëzit përshëndetën të gjithë ata ndjenja". mirënjohje, habi, besim, përkushtim... Të gjithë me lot në sy bekonin emrin e Carit të virtytshëm dhe bujar, i cili në një moment kaq të rëndësishëm i ngushëllonte nënshtetasit e tij besnikë, ata i thanë njëri-tjetrit dhe këto fjalë duhet të përmbajnë të vërtetën e shenjtë” Perandori në Moskë, që zgjati deri më 7 tetor, u shtua gjithnjë e më shumë 120, Sovrani, me kujdes të dashur, duke lënë pa kujdes sigurinë personale, u shfaq kudo vetë, me fjalët e tij inkurajuese dhe ndihmën aktive... Këto ishin momente të denja frymëzimi për poetin. Dhe ne e dimë se si poetët e zakonshëm dhe poetët e vërtetë iu përgjigjën këtij akti vetëmohimi dhe dashurie të Sovranit për nënshtetasit e tij. Si shembull, ne do të citojmë poezitë e Pushkinit, sinqeriteti i të cilave është i padyshimtë, sepse ato u botuan më vonë pa emrin e tij, dhe perandori mund të mësonte për to vetëm pas vdekjes së poetit. “Dhe me gjakftohtësi shtrëngon duart me murtajën. Jep energji. parajsë Betohem: kush me jetën e tij Luajti para sëmundjes së zymtë, Për të ngazëllyer shikimin e venitur, Betohem, ai do të jetë mik i Parajsës" 121 Perandori Sovran, cilësitë e vërteta të kalorësisë së të cilit njihen mirë, ndikoi menjëherë në të gjithë natyrën e veprimtarive të administratës së Moskës në marrjen e masave kundër kolerës; lajmet e rasteve të kolerës dhe vdekjeve prej saj u bënë më të vërteta 122. Masat e mëparshme mbrojtëse u forcuan ose u shtuan të reja, ndër të cilat gjëja më e dukshme për të gjithë ishte se Moska "u rrethua për njëfarë kohe nga 1 tetori dhe askush nuk u lejua të dilte prej saj, madje as të futej në të, përveç atyre që vijojnë me jetë dhe furnizime të tjera të nevojshme, në firmën e tij 12". forcoi aktivitetet bamirëse gjatë periudhës së kolerës, duke dhuruar një shumë të madhe për këtë kauzë 124. Siç e theksuam më lart, ardhja e Carit në Moskë ndikoi edhe në natyrën e aktiviteteve të Filaretit. Le të mos e fshehim faktin se jo të gjithë, jo vetëm qytetarët e thjeshtë të Moskës, por edhe ata në pushtet, i kuptuan dhe i miratuan plotësisht masat e marra nga Filareti në rastin e kolerës. Këtë e kemi parë pjesërisht kur folëm për lutjet që ai bëri. Në të njëjtën kohë, ne patëm mundësinë të vëmë re se vlerësimet mosmiratuese të këtyre masave u sollën në vëmendjen e vetë perandorit pas mbërritjes së tij në Moskë dhe Filaretit duhej t'i justifikonte veprimin e tij. Ne folëm gjithashtu se si, më pas, më 12 tetor, Filareti themeloi një procesion fetar pa "gjunjëzuar në qiell të hapur". Por kjo nuk mjafton. Madje, keqbërësit e shenjtorit u përpoqën t'i përcillnin Carit se "Filareti, duke përmendur në një nga predikimet e tij pendimin e mbretit David gjatë murtajës, duket se lë të kuptohet se mëkatet e mbretërve sjellin zemërimin qiellor mbi popujt nën kontrollin e tyre" 125 . Në këtë rast, natyrisht, kishim parasysh predikimin e Filaretit më 18 shtator 1830, të cilin e kemi diskutuar tashmë. Vetëkuptohet që në realitet askush që e lexon me vëmendje nuk do të gjejë një aluzion të tillë në të. Më pas, fjalimi i cituar së fundmi i Filaretit përpara hyrjes së Perandorit në Katedralen e Supozimit duhet të kishte shpërndarë dyshimet dhe dyshimet mbi këtë pikë. Megjithatë, falë denoncimit të lartpërmendur, njëfarë hije ra në marrëdhëniet e Perandorit me Filaretin. Kjo shihet më qartë nga predikimi i këtij të fundit, i mbajtur "në ditën e Tre Hierarkëve të Shenjtë të Moskës, duke vazhduar lutjet për çlirimin nga një sëmundje shkatërruese", më 5 tetor, pra, në një kohë kur Perandori ishte ende në Moskë. Në këtë predikim, si dhe në predikimin e 18 shtatorit, Shën Filareti i Moskës flet për Engjëllin shkatërrues, për nevojën e pendimit si mjet për të qetësuar Zotin në një kohë të vështirë për qytetin dhe tregon, për imitim, shembullin e Davidit të penduar; por në të njëjtën kohë ai e konsideron të nevojshme të shprehë fjalët e mëposhtme: "Ne, vëllezër, duhet të ngushëllohemi dhe të inkurajohemi shumë nga ajo që po bën midis nesh i Mirosuri i Perëndisë, Sovrani ynë më i devotshëm. Ai nuk është shkaku i fatkeqësisë sonë, pasi Davidi ishte dikur shkaktari i parë i fatkeqësisë së Jeruzalemit dhe Izraelit; vetëmohim, ai pranon pjesëmarrjen në fatkeqësinë tonë. Ai e sheh rrezikun tonë dhe nuk mendon për sigurinë e tij; nxiton drejt nesh pikërisht në momentin që vëren rrezik. Sovran! 126 nuk ka nevojë që të ekspozoheni ndaj rrezikut tonë; mëkatet tona na kanë sjellë fatkeqësi; lehtësojeni sa të mundeni, por mos iu afroni vendeve të vizituara nga zemërimi i Zotit. Jo, tha ai, më lër të biem në duart e Zotit; Shkoj atje ku është ngritur dora e frikshme e Zotit, për të ndarë sa më shumë dhimbjen, për të lehtësuar sa më aktivisht fatkeqësinë e njerëzve të mi të dashur. Sovran! ne e dimë se sa afër është kryeqyteti juaj i lashtë me zemrën tuaj: por Rusia është mbi supet tuaja; Evropa është para syve tuaj të kujdesshëm - Evropa, e infektuar me një epidemi shumë më vdekjeprurëse të mençurisë jobesimtare dhe të dhunshme; kundër kësaj ulçere ju duhet të forconi pengesën; Kjo kërkon vëzhgim vigjilent të ngjarjeve, shumë këshilla dhe shtim në radhët e ushtrisë suaj. Pra, thotë ai, është detyra ime ta parandaloj atë rrezik; por forca e parezistueshme e dashurisë dhe dhembshurisë atërore më tërheq në zemrën e dhimbshme të Rusisë. Mbrojtësi ynë, shiko, o Perëndi, dhe shiko fytyrën e Krishtit tënd (Psalmi 83:10): pranoje sakrificën e dashurisë së Tij për njerëzimin dhe ki mëshirë për popullin e tij!” 127. Këtu nuk mund të mos shihet ndonjë dëshirë për t'u justifikuar nga denoncimi i mësipërm, për të kuptuar kuptimin e vërtetë të predikimit të 18 shtatorit, i cili shërbeu si shkak i atij denoncimi. Në të njëjtën kohë, nuk mund të mos shihet patriotizmi i lartë i predikuesit dhe mprehtësia e tij politike. Kjo fjalë, pas botimit të saj, Filaret, rezolutat e 10 tetorit, urdhëroi “të dërgohej nëpër kisha, me kusht që priftërinjtë, nëse vendosin, ta lexojnë të dielën e ardhshme” 128. Ndërkohë, kolera, pas largimit të Perandorit Sovran nga Moska 129, u intensifikua gjithnjë e më shumë dhe u përhap këtu. Deri më 14 tetor, numri i vdekjeve prej saj arriti në 118 persona në ditë dhe numri i të sëmurëve me të arriti në 1162 veta 130. Pa mëshirë, ajo shtypi forcat e reja dhe të vjetra, fisnike dhe jo fisnike 131. Të gjithë ishin nën dhimbjen e vdekjes; dhe masat e karantinës, me ashpërsinë e shtuar, e vështirësuan edhe më shumë situatën e përgjithshme. Në këto kushte, nën përshtypjen dëshpëruese të një gjendjeje kaq të zymtë, Filareti kompozoi dhe mbajti një predikim për 12 tetorin. Në këtë ditë, Moska feston çlirimin e saj nga pushtimi francez në 1812 me një procesion fetar vjetor. Por në vitin 1830, procesioni i kryqit më 12 tetor, për shkak të kolerës, mori një kuptim tjetër: "Megjithëse të dielën tjetër, më 12 të këtij muaji", ne lexojmë në urdhrin e shenjtorit të Moskës të 9 tetorit të këtij viti, "sipas zakonit të viteve të kaluara, të gjithë klerikët duhet të ishin mbledhur për një lutje, por falënderimi nga Moska. meqenëse qortimi i vazhdueshëm i Zotit me një sëmundje shkatërruese kërkon veçanërisht lutje për çlirim nga fatkeqësia e tanishme, dhe meqenëse klerikët e famullisë duhet të jenë gjithmonë pranë famullive të tyre, për të vizituar shpejt ata që sëmuren papritur: atëherë nevoja detyron këtë vit në ditën e caktuar të bëjnë sa vijon: për çlirim nga sëmundja shkatërruese 2. Klerikët e katedraleve dhe manastireve, sipas shembullit të ditës së 25-të të muajit të fundit, mblidhen në Katedralen e madhe të Zonjës për një shërbesë lutjeje dhe procesion fetar në përputhje me nevojat e kohës” 132. Prandaj, Filareti e fillon predikimin e tij më 12 tetor me fjalët: "Është ende një festë; dhe unë ende dëgjoj fjalën e tmerrshme të Zotit: Unë do t'i kthej festat tuaja në keqardhje dhe të gjitha këngët tuaja në vajtime (Amos. VIII, 10). Ne kujtojmë tani dhe dëshirojmë të festojmë çlirimin e këtij qyteti nga pushtimi i tij katërdhjetë ditësh mizor? duke kaluar nëpër një kohë të re dhe të vështirë. Festë apo keqardhje? Dhe predikimi përfundon me një lutje drejtuar Zotit: "Mos i refuzo lutjet tona të papërsosura dhe të padenjë; mos e shto zemërimin tënd për mungesën e besimit, pandjeshmërisë ose padurimit tonë; pranoje rrëfimin tonë të mungesës së besimit si besim dhe trishtimin tonë si lutje; dhe kur sytë tanë, duke parë nga Ti, të zhduken nga dobësia, mëshira jote e pafundme për vete na shikoftë të veja. të cilët nuk e kanë njohur dorën e tyre të djathtë, të cilët janë më të ulët se të tyret, të cilët nuk e kuptojnë as fajin, as fatkeqësinë e jetimit që i pret. 133. Shenjtori nuk vendosi ta dërgonte këtë predikim në kisha për lexim, megjithëse ai, si ai i mëparshmi, u shtyp në kopje të veçanta. "Po dërgoj predikimin e fundit," i shkroi ai famullitarit të tij Innocent më 18 tetor. "Duket se nuk do ta dërgoj në kisha." 134. Rritja e vdekshmërisë rriti gjithashtu jetiminë, pafuqinë dhe varfërinë; dhe e gjithë kjo bëri thirrje për bamirësi dhe shkaktoi intensifikimin e saj. Dhe Moska, bamirëse në kohët e zakonshme, në këtë kohë të trishtuar ka treguar në këtë një shembull të nderuar për të gjitha kohërat dhe qytetet. Të gjitha klasat bënë njëzëri sakrifica të parave, gjërave, madje edhe shtëpive për qëllime bamirësie. Golitsinët, Sheremetevët, Samarinët, Pashkovët e të tjerë nga familje fisnike; Lepeshkinët, Aksenovët, Rybnikovët dhe shumë të tjerë nga tregtarët dhe klasat e tjera bënë sakrifica shumë domethënëse për qëllime bamirësie në këtë kohë. Një nga poetët e asaj kohe shprehet kështu: “Ata që vuajnë psherëtinin Ata ndërtojnë strehë të besueshme për ta: Në nevojë, në pikëllim për ata që janë bërë gri, Gjithçka lëvizi drejt shërbimit: Të gjithë ndihmojnë njëri-tjetrin Të gjithë përpiqen për një qëllim të shenjtë: Aty ka komodina rrobash, Aty vërshojnë tufa fustanesh; Tregtarët sillen si vëllezër Burimet e pasurive tokësore rrjedhin, Fisnikëria po derdh flori. Kleri dhe qytetaria, Gjithçka që është e nevojshme për të sëmurët, Gjithçka që ju nevojitet për ata që vajtojnë, Rrjedh si një lumë plot” 135. Një shembull bamirësie, siç e pamë, u dha nga vetë Perandori. Filaret, nga ana e tij, ishte gjithashtu një nga drejtuesit e bamirësisë. Dhe para së gjithash, ai krijoi një institucion bamirësie në Kishën e Trinitetit, në famullinë e së cilës është renditur Metochion i Trinitetit - vendbanimi i zakonshëm i metropolitëve të Moskës. Në Përshkrimin Historik të kësaj kishe, të hartuar nga prifti i saj I.S. Orlov dhe botuar në Moskë në vitin 1844, lexojmë: "Në këtë famulli do të ruhet përgjithmonë kujtimi i përfitimeve që kryepastori filantrop denjoi t'u jepte të varfërve të kësaj famullie gjatë sëmundjes së tërbuar të kolerës në vjeshtën e vitit 1830. Në këto kohë të trazuara, kur klasa e varfër e popullit mbeti pa punë dhe pa ushqim, baba i varfër, si pastor, pa ushqim. denjoi t'i jepte urdhrin priftit të kësaj kishe, me çmimin prej 1000 rubla, të ngrinte një mensë në famulli për të ushqyer të varfërit, e cila u hap shpejt më 19 tetor në shtëpinë e njërit prej klerikëve. Në institucion, gjatë gjithë kësaj kohe të vështirë, nga 19 tetori deri më 1 janar 1831, 45 njerëz kishin një tryezë darke të ushqyer mirë; Prej tyre, 5 persona kishin vendbanim në vetë institucionin. Përveç kësaj, 88 familje kanë marrë ndihmë në shtëpitë e tyre me miell, drithëra, mish, të tjera me dru zjarri dhe të tjera me veshmbathje. Ishin deri në 165 veta që merrnin ushqim në ndërmarrje dhe përfitime nëpër shtëpi” 137. Vetë Filareti e hartoi rezolutën për këtë institucion, me titull: “Përvoja në dhënien e bamirësisë për të varfërit dhe lypësit në kohë emergjence”. Këtu është teksti i këtij dekreti: “Ji i uritur dhe më jep ushqim. 1. Meqenëse vëzhgimet e rrjedhës së sëmundjes epidemike që është hapur në Moskë, tregojnë se njerëzit që nuk kanë ushqim të shëndetshëm, rroba të ngrohta dhe të pastra dhe një shtëpi të rregullt janë veçanërisht të ndjeshëm ndaj saj: nga kjo buron një detyrë e veçantë për njerëzit e zakonshëm në kohën e tanishme për të ndihmuar të varfërit dhe lypësit në nevojat e treguara, së pari, nga filantropia ndaj atyre që kanë nevojë, së dyti, për t'i ruajtur dhe për të përhapur në mënyrë të dytë kundër tyre dhe në parandalimin e tyre. sëmundje, dhe rrjedhimisht për ruajtjen e vetvetes. 2. Si të përqafosh një qytet kaq të madh dhe të populluar me një kujdes të tillë është padyshim e papërshtatshme: nevojiten institucione të veçanta të përkohshme për kujdesin e të varfërve, të cilat, megjithatë, do t'i bashkoheshin fokusit të përgjithshëm; dhe ndër këto, është e dëshirueshme që të bëhen eksperimente në kujdesin e përkohshëm të Famullisë për të varfërit dhe lypësit. 3. Kujdestaria e famullisë mund të përbëhet nga një prift, një dhjak, një kujdestar i kishës dhe disa famullitarë të zellshëm. 4. Kujdestaria, nëpërmjet anëtarëve të saj, i frymëzon famullitarët se lëmosha që u jepet të varfërve, e cila shpesh keqpërdoret, mund të përdoret me shpresë më të madhe përfitimi për bamirësinë e përgjithshme të të varfërve nëpërmjet kujdestarisë dhe pranon donacione për këtë temë. 5. Mbledh, nëpërmjet anëtarëve të saj, me ndihmën e policisë vendase, informacione të sakta për të gjithë të varfërit dhe lypësit e famullisë, duke i ndarë me kujdes këto dy kategori: të varfërit që jetojnë me punë, por në nevojë për shkak të rrethanave dhe lypësit që jetojnë me lëmoshë. 6. Bëni një listë të çdo kategorie njerëzish në famulli, duke treguar se kush ka nevojë për ushqim dhe kush, përveç kësaj, ka nevojë për veshje dhe kush ka nevojë për strehim. 7. Fillimisht, filloni të ndihmoni me ushqimin. 8. Për këtë qëllim, zgjidhni një ose dy ushqyes lypës. Për përvojën e parë, mund të përdorni një dhjak. 9. Lypësi merr para nga Kujdestaria dhe i përdor me shënim dhe raport, nën drejtimin e Kujdestarisë. 10. Në një lëmoshë kishe ose në një vend tjetër të përshtatshëm, krijoni një lokal ngrënieje për të varfërit dhe lypësit nën mbikëqyrjen e një lypsi. 11. Ata që njihen si nevojtarë mund të marrin bileta për të vizituar këtë institucion në orën 11:00 për drekë dhe në orën 18:00. për darkë. 12. Ofroni ushqim të thjeshtë, të ngopshëm dhe të shëndetshëm. 13. Njerëzve të varfër me sjellje të ndershme që jetojnë në familje, në vend që t'i ftojnë në tavolinë, mund t'u jepet viçi në shtëpi për supë me lakër e të ngjashme, sipas numrit të personave. Por mos i jepni para askujt. 14. Një lypës i pranuar për ushqim nga kujdestari është i detyruar të mos shkojë shtëpi më shtëpi për të kërkuar lëmoshë, si për shkak se nuk ka më nevojë, ashtu edhe si masë paraprake që hyrja në shtëpitë ku ka të sëmurë të mos përhapë sëmundjen te të tjerët. 15. Një lypës që është i dehur, por nuk ndalon së shkuari shtëpi më shtëpi, ose që rezulton i papërmbajtur dhe i dehur, jepet në policinë lokale për t'u shoqëruar në një vend qendror të vendosur nga qeveria, ku lypsat mbahen në një shtëpi të rrethuar. 16. Pasi të vendosni ushqim për të varfërit dhe nevojtarët, filloni t'i ndihmoni ata me veshje dhe pajisje shtëpiake. 17. Jepni vetëm rroba dhe të brendshme të nevojshme dhe të thjeshta. Nëse rrobat e të varfërit mund të riparohen, jepini atij rroba nga kujdestaria për kohën e riparimit dhe pastaj ndërrojini ato. 18. Siguroni dru zjarri për ata, shtëpitë e të cilëve janë të lagësht për shkak të ngrohjes së dobët. 19. Ata që kanë mungesë të plotë strehimi, duhet t'u vendoset përkohësisht një furnizim ushqimor, ose t'u gjendet një shtëpi strehimi. 20. Shtimi dhe përshtatja e mëtejshme e këtyre rregullave do të tregohet nga përvoja. 21. Në varësi të rrethanave dhe metodave lokale, kujdestaria e famullisë mund t'i shtrijë veprimet e saj në famullitë e varfra fqinje, ose të shndërrohet në kujdestari të famullive të bashkuara me marrëveshje të famullive dhe famullive të zellshme me mbikëqyrje, në mënyrë që qëllimi i bamirësisë të arrihet sa më mirë dhe sa më mirë. 17 tetor 1830. "Për përvojën e parë të këtij institucioni, ofrohen 1000 rubla" 138. Në marrëveshje me këtë, më 18 tetor, shenjtori shkroi: "Për shkak të vështirësive në rritje për njerëzit e varfër në mënyrat e jetesës, autoritetet manastire të Moskës duhet t'i kushtojnë vëmendje manastirit me kohë të plotë, nëse kanë përfitime të nevojshme 13 manastirit, nëse ata kanë ushqim të nevojshëm 13. shuma të papaguara, plotësimi i nevojave thelbësore dhe parandalimi i abuzimit Konsistori duhet të urdhërojë abatin dhe abatin në këtë drejtim dhe është bërë një urdhër i veçantë në lidhje me Chudov-in” 140. Më pas, më 25 tetor, Shën Filareti bëri një urdhër të këtij lloji: “Si pasojë e një sëmundjeje infektive, mjetet e jetesës për të varfërit janë bërë më të vështira se herët e tjera; dhe mungesa e ushqimit të shëndetshëm dhe disa komoditeteve të jetës, veçanërisht, sipas vëzhgimeve, i ekspozon ata ndaj efekteve të sëmundjes: atëherë, ndër të tjera, institucione të përkohshme të filanit është e nevojshme të njihet nga Moska. një Komitet i Përkohshëm për përfitimet për të varfrit, sipas rregullave të mëposhtme: 1. Komiteti, i kryesuar nga Reverendi i Drejtë Innocent, Peshkopi i Dmitrov 141, do të përbëhet nga: Andronievsky Arkimandrit Hermogenes, VysokoPetrovsky Arkimandrit Gabriel, Abati i Katedrales Monetroofile Katedralja është Kryeprifti Vasily (Kutnevich). Komiteti do t'i kushtojë vëmendje, së pari, të varfërve nga klerikët dhe do t'u japë atyre përfitime, qoftë vetë, qoftë me kujdestari shpirtërore, varësisht se si rastet përshtaten me ligjet e kësaj Kujdestarie. 3. Së dyti, Komiteti do të sigurojë përfitime për njerëzit e varfër laikë që i përkasin departamentit shpirtëror. Këtu përfshihen: zyrtarët klerik dhe shërbëtorët e ulët të konsistorit, prej të cilëve, me familjet e tyre, tashmë kishte më shumë se njëqind shpirtra që kishin nevojë për ndihmë, e cila iu bë në të njëjtën kohë 142, megjithatë, duhet vazhduar me konsideratë. 4. Së treti, në varësi të metodave, Komiteti do të ofrojë përfitime të çdo niveli për të varfërit, ku dhe si rezulton të jetë e nevojshme dhe e mundshme. 5. Pesë mijë rubla i paraqiten këtij Komiteti nga Selia Episkopale e Moskës. 6. Ai mund të pranojë oferta vullnetare nga manastiret dhe të tjerë që dëshirojnë të marrin pjesë në akte filantropike. 7. Për të marrë informacion për ata që kanë vërtet nevojë dhe për shpërndarjen e saktë të përfitimeve, Komiteti do të përdorë ndihmën e klerit vendas të famullisë dhe, kur është e nevojshme, të policisë lokale. 8. Komiteti do t'i kushtojë vëmendje përvojës së përkujdesjes së përkohshme të famullisë për të varfërit, të bërë në famullinë e Kishës së Trinitetit, e cila është në Trinitetin 143, nëse përvojat e këtij lloji mund të zgjerohen, duke zbatuar siç duhet rrethanat. 9. Megjithatë, me ndihmën e Perëndisë, ligji i dashurisë për të afërmin dhe dhembshurisë do të jetë një udhërrëfyes i mjaftueshëm për Komitetin 144. Duke pasur parasysh këtë institucion të ri bamirësie, që po krijohet në një bazë më të gjerë, peshkopi i shkroi guvernatorit të Lavrës Sergjius, Arkimandritit. Athanasius më 31 tetor: "Kam krijuar një komitet të përkohshëm për të varfrit. Nuk është keq t'i japësh 1000 ose 1500 rubla nga Lavra. Mendoni për katedralen dhe imagjinoni" 145. - Me bollëkun e dashurisë, të shprehur në dashuri të shtuar dhe përulësi, me përulësi të butë përpara të djathtëve ndëshkues të Moskës. zemërimin dhe këmbejeni atë me mëshirë. Shkalla e vdekshmërisë filloi të zvogëlohej pak nga pak, kështu që në nr. 37 të Deklaratës së Shtetit të Moskës tashmë lexojmë: "Faleminderit Zotit! Gjatë dy javëve të fundit, sëmundja është dobësuar dukshëm: numri i njerëzve që sëmuren dhe vdesin është bërë pothuajse tre herë më i vogël, numri i atyre që shërohen është rritur pa asnjë krahasim. - Zoti është shumë i mëshirshëm dhe i bollshëm. hasmëri për një shekull Ka pasur 1352 pacientë me kolerë më 27 tetor, 100 u shëruan, 56 vdiqën pas që është 1342. - Të dy u shprehën qartë nga Shën Filareti në predikimin e tij më 26 tetor, të mbajtur në shtëpinë e tij të Trinitetit; duke vazhduar lutjet për çlirim nga një sëmundje shkatërruese”, për të cilën rasti më i favorshëm ishte që në javën e 22-50, në të cilën u rithemelua kisha në fjalë, u lexua Ungjilli i të Pasurit dhe Llazarit. Përveç kësaj, arsyeja ishte qëllimi bamirës i krijimit të një shtëpie ku kisha më pas u rinovua. Duke e krahasuar Llazarin, i cili u "shpëtua nga durimi", me "shërbëtorin e Zotit, boyarin kontin Nikolla, i cili u shpëtua nga dashuria e njerëzimit", (Sheremetev), themeluesi i shtëpisë së bujtinës, dhe duke vënë në dukje tiparet karakteristike të ndryshimit midis të pasurit dhe Llazarit, Vitya, në përfundimin e tij: "Sa shumë janë përfundimet e shërbëtorëve të tij! Disa janë të varfër; mendimi i thjeshtë për të cilin ngjall neveri ose frikë tek të tjerët, shpeshherë drithërat nga ushqimet e të pasurve bien në gojën e të varfërve, ose japin mundin e tyre në lëmoshë, dhe shërbëtorët e pastërtisë dhe shenjtërisë derdhen kudo për të vuajtur nga ata që ende nuk kanë vuajtur nga ata që kanë vuajtur nga ata që nuk kanë vuajtur; Duket, - shton Vitia, - se vetë Mjeku i shpirtrave dhe i trupave i përulet lutjeve të besimit dhe veprave të dashurisë për njerëzimin dhe zgjat dorën e mëshirshme. Vdekja nuk e shtrin më fuqinë që i lejohet; dhe sëmundja fillon t'i lërë vendin shëndetit. “Megjithatë, Vitia e konsideron të nevojshme të bëjë një sugjerim në fund të predikimit, “a guxojmë të mendojmë se diçka më e mirë tashmë po ndodh mes nesh nga ajo që shohim në Ungjill? - Aty është një i sëmurë dhe i varfër; njëri është i pasur, i dënuar dhe ky ka pesë vëllezër, të ngjashëm me të në atë që jetuan vetëm për veten e tyre dhe jo për Zotin dhe fqinjin e tyre. Zoti na mëshiroftë o vëllezër, që të mos kemi gjashtë të pamëshirshëm ndaj atij që kërkon mëshirë! Le të ndajmë, nëse është e mundur, secili me dikë dhe të gjithë me çdo Llazar të sëmurë, mirësinë tonë, të marrë në barkun tonë të përkohshëm, në mënyrë që ata që u pranuan para nesh në gjirin e Abrahamit të mos refuzojnë të ndajnë me ne mirësinë e Perëndisë në jetën e përjetshme. Amen" 147. Për shkak të rëndësisë së këtij predikimi për atë kohë, shenjtori, pasi e botoi atë, më 31 tetor, dha rezolutën e mëposhtme: “Homilia e javës për pasanikun dhe Llazarin, bashkëngjitur këtu, duhet të shpërndahet në Moskë nëpër manastire dhe kisha, me urdhër që nëse dikush vendos ta lexojë të dielën e ardhshme në kishë, atëherë është e nevojshme që dëgjuesit të flitet për fillimin e saj paraprakisht. tirade që ka të bëjë me kishën e shtëpisë së bujtinës Sheremetyevo" 148. Në nëntor, numri i njerëzve të sëmurë dhe që vdisnin nga kolera filloi të zvogëlohej edhe më shumë. Megjithatë, edhe në këtë kohë, masat e mëparshme strikte të karantinës vazhduan, edhe në lidhje me furnizimet e jetës dhe nevojat e tjera 149. Dhe vetëm njëfarë kufizimi i ashpërsisë u bë nga 14 nëntori për 150 mallra. Sigurisht, ky ishte një ngushëllim i madh për moskovitët. Në dobësimin e kolerës kontribuoi edhe dimri që filloi në nëntor. Zemërimi i Perëndisë filloi të shuhej; Përulësia ka dhënë fryt: filloi të ulet çdo ditë Numri i të vdekurve dhe të sëmurëve është 151. Kjo ishte veçanërisht ngushëlluese duke pasur parasysh ditët mbretërore që po afroheshin: 20 nëntori - dita e ngjitjes në fronin e Perandorit Sovran dhe 6 dhjetori - dita e adashit të tij. Dhe Shën Filareti i shkroi guvernatorit të Lavrës, Athanasit, më 15 nëntor: "Sëmundja në Moskë është ulur ndjeshëm dhe, nëse Zoti do të mëshirojë, duket se po i afrohet fundit" 152. Nën përshtypjen e gjallë të kësaj gjendjeje ngushëlluese, shenjtori predikoi një predikim në ditën e parë të 20 nëntorit. Ky predikim 153 fillon drejtpërdrejt me fjalët: "Zoti e krijoi këtë ditë për ne, bij të Rusisë, që ne të gëzohemi për Carin që na është dhënë: dhe falënderimi i qoftë Zotit që kjo ditë e gëzueshme i është lënë vend me shumë respekt ditëve të pikëllimit që erdhën papritur në këtë qytet. Qyteti i Carev po rimëkëmbet që të mos kalojë dita e trishtuar në Tsarev. Më tej, udhëheqësi i kishës sonë ua lë ekspertëve të natyrës, qoftë nga pozicioni apo nga kënaqësia, të punojnë për të gjetur arsyet e këtij ndryshimi të dobishëm: ata ndoshta do të gjejnë më shumë se një dhe do të kenë mundësinë të konkurrojnë se cila prej tyre është e vërtetë, ose cila është më e fortë se tjetra. është mëshira e Zotit ndaj mbretit dhe mbretërisë.” Duke parë rrugën e Zotit në këtë, predikuesi zgjidh dyshimet dhe hedh poshtë kundërshtimet në lidhje me arsyen që ai tregoi, duke thënë ndër të tjera: "Ata thonë: nëse sëmundja do të ishte një dënim nga Zoti, atëherë nuk do të lejohej të shpëtohej prej saj me shërim: sepse kur sovrani përcakton një dënim për një kriminel, atëherë një përpjekje e re për të hequr qafe krimin. përfundim! Pikërisht në rastin kur sëmundja është me të vërtetë dënimi i Zotit, shërimi nga sëmundja në asnjë mënyrë nuk duhet të krahasohet me ikjen nga dënimi. Është e mundur që një person fajtor të shpëtojë nga duart e drejtësisë njerëzore; dhe duke vepruar kështu ju kryeni një krim të ri, aq më të rëndë, sepse i hap rrugën krimeve të tjera: ikja nga drejtësia e Zotit që sheh gjithçka dhe të gjithëpushtetshëm është e pamundur; Me këtë drejtësi vetëm mund të falet dhe lirohet; dhe rreth shtatë përpjekje nuk është krim. Ai që ikën nga dënimi njerëzor që i është caktuar është rebel: nuk është aspak njësoj si ai që shërohet nga një sëmundje: ai e bën këtë me dhuntinë dhe fuqinë e të njëjtit Zoti që e ndëshkon: sepse Zoti krijoi shërimin nga toka (Sir. 88:4); ka shërim nga Shumë i Larti (v. 2). Do të kujtojmë se shenjtori urdhëroi edhe priftërinjtë që ta rrënjosnin këtë të vërtetë në popull. Më në fund, duke iu rikthyer asaj që u tha në fillim të hytbes, Vitiya thotë: “Ai që është i urtë në elementet e botës do të thotë: ajri ishte i ndotur; – ajri lirohet nga infeksioni. - E para është e hidhur; dhe e dyta nuk ka shumë shije. Por kur thonë se Ati Qiellor ka mëshirë për ne, dhe kur e dëgjojnë këtë me besim, një person merr ndjenja të tilla që në të njëjtën kohë bëhet më i lumtur dhe moralisht më i mirë se më parë. Është mirë t'i rrëfesh Zotit dhe t'i këndosh emrit tënd, o Shumë i Larti, për të shpallur mëshirën tënde në mëngjes dhe të vërtetën tënde çdo natë (Psalmi 91:2.3). Të mos e ndryshojmë kurrë këtë, detyrë sa e shenjtë aq edhe e bekuar. Ne rrëfejmë të vërtetën e Perëndisë, i cili i ndëshkon mëkatarët me fatkeqësi dhe i shenjtëron të drejtët me ta; Ne rrëfejmë mëshirën e Zotit, të treguar ndaj nesh tani: le t'i thërrasim mëshirës dhe të vërtetës së Zotit në ditët në vijim, Sovranit tonë më të devotshëm dhe Shtëpisë së tij më të devotshme, këtij qyteti mbretërues, Rusisë, dhe më në fund çdo shpirti, me anë të besimit dhe kërkimit të besëlidhjes së Zotit, të aftë për të marrë pjesë në mëshirën e Zotit. Amin" 154. Më parë thamë se, pavarësisht nga dobësimi i kolerës në Moskë që nga gjysma e fundit e tetorit, masat e karantinës, me gjithë ashpërsinë e tyre, u zbatuan në nëntor. Kufizimi i këtyre masave për rrjedhën e zakonshme të jetës, veçanërisht për tregtinë, u ndie nga të gjithë dhe shpesh nuk fshihej, siç shihet nga shumë numra të Gazetës për shtetin e Moskës në vitet 1830 - 1831. Të shtrënguar nga këto masa, tregtarët e Moskës më në fund, më 7 nëntor, i paraqitën një peticion Emrit më të Lartë për të ndaluar veprimet e ngritura në Komitetin e Lartë të Moskës. mallrave. Perandori Sovran ia dorëzoi këtë peticion Guvernatorit të Përgjithshëm të Moskës për diskutim në një Komitet të veçantë (të përzier). Në këtë Komitet mori pjesë edhe shenjtori i Moskës. Të gjithë pjesëmarrësit në Komitet ishin të vetëdijshëm për nevojën për të kënaqur kërkesat e tregtarëve. E gjithë pyetja përbëhej nga fakti nëse ngjitja e sëmundjes së kolerës duhet të njihet në mallra dhe sende dhe në çfarë mase? Për këtë çështje, mendimet e mjekëve u ndanë: shumica e tyre mohuan një ngjitje të tillë, dhe disa e pranuan atë. Sipas opinionit të mazhorancës, u vendos që mallrat të mos i nënshtrohen zhdoganimit në karantinë. Ajo që mbeti ishte zyrtarizimi i çështjes. Princi D.V. Golitsyn i kërkoi shenjtorit të Moskës të hartonte një protokoll të vendimit të përmendur. Shenjtori nuk refuzoi. Dhe “rezoluta e shkruar direkt në të bardhë u miratua nga të gjithë anëtarët pa asnjë kundërshtim. Do të ishte interesante”, shton këtij lajmi biografia e shenjtorit N.V. Sushkov, - gjeni këtë letër. Por ku është ajo? Në cilin arkiv? 155. Kjo është shkruar në vitin 1868. Tani ne mund t'i përgjigjemi me saktësi kësaj pyetjeje. Origjinali i shkruar me dorë i këtij dokumenti vërtet të jashtëzakonshëm, pas vdekjes së shenjtorit, hyri në arkivin e rektorit të ndjerë të Akademisë Teologjike të Moskës, Kryepriftit. A.V. Gorsky dhe më 1885 u botua në vëllimin II të Opinioneve të mbledhura dhe shqyrtimeve të Filaretit (fq. 284 – 290). Sipas rëndësisë së këtij dokumenti, ne do të nxjerrim prej tij në kohën e tanishme, të paktën, “arsyetimet dhe konkluzionet” e miratuara në Komitet. - Këtu janë: 1) “Rregullat e Kartës së Karantinës për pastrimin e mallrave dhe sendeve u vendosën në bazë të eksperimenteve dhe vëzhgimeve mbi ngjitshmërinë e murtajës 156, dhe për parandalimin e kolerës ato u përdorën vetëm për hamendje dhe përfundime. Prandaj, këto rregulla duhej të respektoheshin derisa të përcaktohej lloji dhe shkalla e ngjitjes së kolerës nga eksperimente dhe vëzhgime të sakta dhe të besueshme; Sa më shpejt që të jetë e mundur të bëhet kjo gjë e fundit, atëherë rregullat e mëparshme, të përshtatura supozuese ndaj sëmundjes së re, duhet të zëvendësohen me të reja, të vendosura saktësisht dhe në mënyrë të patundur në eksperimente dhe vëzhgime të reja. 2) Deri më tani, askund në Rusi nuk ka qenë e mundur të bëhen një numër kaq i madh eksperimentesh dhe vëzhgimesh të larmishme, korrekte dhe të vërtetuara mirë mbi kolerën, as të ketë kaq shumë mjekë të aftë për këtë, siç ndodhi në tre muajt e fundit në Moskë, ku, nën mbikëqyrjen e 24 mjekëve të zgjedhur që përbënin këshillin e përkohshëm mjekësor, u trajtuan 2,50 persona nga ata që ishin 7,50. të vdekur nga kolera iu nënshtruan kërkimeve anatomike dhe kimike. Pra, këtu është e mundur dhe për këtë arsye duhet të verifikohen mendimet për ngjitshmërinë e kolerës, të cilat deri më tani ishin spekulative, mospajtuese me njëra-tjetrën, të mbështetura nga indikacione për raste të rralla, të pa studiuara saktë dhe të pa vërtetuara në mënyrë të besueshme. 3) Edhe pse mendimi i anëtarëve të këshillit të përkohshëm mjekësor për mosngjitjen e kolerës përmes mallrave dhe sendeve nuk është unanim, por, përveç kësaj, një shumicë e fortë votash thuajse shkatërron mendimet e atyre që nuk janë dakord: këta të fundit shkatërrojnë veten e tyre, sepse, pas ekzaminimit të kujdesshëm, rezultojnë të mos jenë në përputhje me veten dhe me rrethana të dukshme. Mukhin thotë: "Helmi i kolerës nuk është i paqëndrueshëm, si helmi i murtajës". - Pastaj thotë: “Shembuj të panumërt na konfirmojnë se shtretërit nga të sëmurët dhe të vdekurit, rrobat, të konsumuara nga njerëz të shëndetshëm, shkaktuan kolerën tek ata”. - Më në fund ai thotë: “Më shumë nga ngjashmëria sesa nga eksperimenti, mund të njihet pozitivisht dhe me saktësi të mundshme ngjitja e kolerës në mallrat dhe gjërat që marrin infeksionin e murtajës”. – Nëse ai e mbështet mendimin e tij më shumë në ngjashmërinë e kolerës me murtajën sesa në eksperimente, atëherë del se ai përmendi në mënyrë të rreme shembuj të panumërt, pasi një mjek që trajtoi jo më shumë se 300 njerëz nga kolera, nuk mund të kishte pasur shembuj të panumërt; Për më tepër, ngjashmëria e kolerës me murtajën bie ndesh me atë që ai vetë tha më lart për ndryshimin në helmin e këtyre sëmundjeve. Zubov thotë për kolerën: "Kjo sëmundje epidemike nuk varet nga ndryshimet në ajër, nga ushqimi, nga strehimi i ngushtë ose nga veshjet e dobëta." Më pas ai, pavarësisht vetes, thotë: “Njerëzit në moshë të shtyrë që bëjnë një jetë të matur, të ndjeshëm ndaj ftohjes, barrës së stomakut dhe gabimeve të tjera në dietë, janë më shpesh të ekspozuar ndaj efekteve të kësaj sëmundjeje”. Tyazhelov, një nga ata që nuk u pajtua me shumicën e votave, i referohet përfundimisht përvojës, duke paraqitur, si shembull infeksioni përmes gjërave, faktin që një pacient me zhabë mori ngërçe në këmbë, duke përdorur një vaskë për banjën e këmbëve, e cila përdorej për të hequr ujin nga banjat e pacientëve me kolerë. Por nëse një infektim i këtij lloji ka ekzistuar vërtet, atëherë është e pamundur që gjatë trajtimit të 7500 pacientëve të jetë vërejtur vetëm një herë, dhe për këtë arsye nuk mund të mos arrihet në përfundimin se konvulsionet e pacientit zhaba të lartpërmendur duhet t'i atribuohen një shkaku tjetër që nuk është vërejtur nga mjeku. 4) Përkundrazi, mendimi i atyre që refuzojnë ngjitjen e kolerës përmes gjërave është sa i fortë sipas shumicës superiore të votave, aq bindës sipas eksperimenteve dhe provave të dhëna në mbështetje të saj. Anëtarët e këshillit mjekësor, si për veten e tyre, ashtu edhe për shumë të tjerë në spitale, dëshmojnë se veshja e tyre, pas kontakteve të larmishme, të zgjatura e të përsëritura me pacientët, pa përdorimin e agjentëve pastrues, nuk ka pasur kurrë efektin e infektimit tek askush. Personat që u shëruan nga kolera përdornin veshje të veshura me lesh gjatë sëmundjes së tyre, pa agjentë pastrimi dhe pas shërimit, i përdornin pa rikthim dhe pa infektuar të tjerët. Gjatë autopsisë së trupave të të vdekurve nga kolera, e cila për katër javë zgjati katër ose pesë orë pothuajse çdo ditë, nuk u infektua as nga ata që bënin autopsinë, as nga mjekët e pranishëm dhe as nga shërbëtorët, pavarësisht se, përveç ditëve të para, pothuajse nuk u morën asnjë masë paraprake. Dhe më e rëndësishmja, mjeku që hapi trupat (Jänichen) i plagosi duart disa herë dhe, duke i djegur vendet e plagosura me lapis, vazhdoi studimet pa dëm. Invalidit, i cili nuk ishte esëll, mori një absces nga e njëjta plagë, duke vërtetuar efektin e dëmshëm të lagështirës së një trupi të vdekur, por nuk u sëmur nga kolera. Nga studiuesit e huaj të kolerës, ata që në disa aspekte ia atribuonin infektueshmërinë e saj, nuk e njihnin infektueshmërinë e saj përmes sendeve dhe mallrave (Moro de Jonès, Gravier). 5) Është e drejtë, vëren një anëtar (Ramikh), që tregtia në Moskë, e cila u ndal gjatë kolerës së furishme, rifilloi në nëntor, kur sëmundja u dobësua; dhe mallrat, vendas dhe të importuar, sidomos me rastin e stinës së dimrit, morën qarkullim të madh në popull. Dhe kështu, nëse në to fshihej një infeksion, atëherë kjo do të duhej të zbulohej ose në raste të caktuara, ose të paktën në përgjithësi në rinovimin e infeksionit dhe në rritjen e numrit të pacientëve. Por nëse kjo nuk do të pasonte, atëherë nga këtu vjen prova e re eksperimentale se infeksioni nuk ekziston në mallra. 6) Nëse supozojmë se kolera transmetohet përmes gjërave, atëherë nga 7500 pacientë, prej të cilëve rreth 1500 kanë mbetur në shtëpitë e tyre dhe për këtë arsye nuk kanë pasur mbikëqyrje të rreptë mjekësore dhe policore, sa gjëra në shtëpitë e tyre duhet të dyshohen se janë të infektuara? Pakrahasueshëm më shumë se mallrat e shtrira në dyqane dhe hapësira magazinimi, të cilat të sëmurët nuk kanë mundësi t'i prekin. Nga kjo rrjedh se nëse do të ishte e nevojshme të tymoseshin mallrat, atëherë do të ishte pakrahasueshëm më e nevojshme të tymoseshin të gjitha gjërat në shtëpi, në të gjithë Moskën. Për fat të mirë, përvoja reale e një ndërprerjeje thuajse të plotë të sëmundjes dëshmon padiskutim mosekzistencën e këtij infeksioni universal, përndryshe do të kërkohej një pastrim jo vetëm i papërshtatshëm, por krejtësisht i pamundur të kryhet me saktësi. Dhe pas murtajës, jo të gjitha shtëpitë u pastruan, por vetëm, sipas informacioneve të besueshme, ato që u infektuan dhe u larguan. 7) Nëse supozojmë, siç u frikësua bazuar në informacionet e mëparshme hamendësuese për kolerën, se infektueshmëria mund të ekzistojë në mallrat e sjella nga panairi i Nizhny Novgorod, atëherë meqenëse këto mallra mbërritën jo vetëm në Moskë, por edhe në Shën Petersburg dhe në shumë qytete të tjera dhe kudo, në një numër të madh, tashmë kanë hyrë në qarkullim se dy gjëra janë të nevojshme për të gjithë njerëzit: mallrat nuk ekzistojnë në Moskë, ashtu si, si nuk rezultoi të ishte në Shën Petersburg, ose që, së bashku me mallrat në Moskë dhe Moskë, në të cilat u përhapën, mallrat në Shën Petersburg dhe vetë Petersburg, në të cilat u përhapën, dhe të gjitha qytetet në të cilat mund të ishte sjellë diçka nga Panairi i Nizhny Novgorodit, duhej tymosur. 8) Së fundi, nëse, megjithë forcën dhe rëndësinë e provave të joinfektive të kolerës përmes mallrave, pavarësisht mungesës së eksperimenteve të sakta dhe të testuara për të kundërtën, për shkak të masave të shumta paraprake, ishte e nevojshme të tymoseshin mallrat në Moskë, atëherë, pas kësaj mase, duhet të presin një sërë pasojash, të cilat në mënyrë të pakrahasueshme, në shkallën më të lartë të qeverisë. Këto pasoja janë: dëmtimi i ngjyrës, bukurisë, pastërtisë, rrjedhimisht një rënie e ndjeshme e vlerës së mallit, humbja e kapitalit të madh, kohëzgjatja e ndërprerjes aktuale të aktivitetit dhe shembja e plotë e shumë fabrikave, rënia e mijëra njerëzve që kishin ushqim nga fabrikat në mosveprim, në pafuqi, në rrezikun e urisë dhe dëshpërimit. 9) Nga të gjitha këto konsiderata, dalin përfundime vendimtare në lidhje me çështjen në fjalë: së pari, në vendet ku kishte kolerë, mallrat nuk duhej tymosur, në përputhje me urdhrin personal të Madhërisë së Tij Perandorake, të dhënë më 23 gusht 157; së dyti, pasi për shkak të mosngjashmërisë së kolerës me murtajën, rregullat e rregulloreve të karantinës të përshtatura me murtajën nuk janë në të gjitha aspektet në përputhje me nevojën për masa parandaluese kundër kolerës, atëherë udhëzoni Këshillin e Përkohshëm Mjekësor të Moskës të hartojë një deklaratë të saktë, jo të bazuar në supozime, por në bazë të përvojës, një deklaratë se çfarë masash mbrojtëse policore janë të nevojshme dhe të paraqesin pas sëmundjes së tij. Këshilli Mjekësor i Shën Petersburgut, sipas gjykimit më të lartë të Madhërisë së Tij, jo më vonë se marsi i ardhshëm” 158. Ky protokoll u hartua dhe u nënshkrua më 1 dhjetor 1830. Pasoja e saj, në lidhje me përmirësimin e situatës së përgjithshme në Moskë në lidhje me kolerën, ishte heqja e masave të rrepta të karantinës jo vetëm në lidhje me mallrat, por edhe në lidhje me komunikimet me Moskën, e cila deri më tani ishte e rrethuar. Tashmë më 5 dhjetor, Filareti i shkroi guvernatorit të tij në Lavra, Athanasius: "Moska po shërohet dhe mendoj se portat do të hapen nesër" 159. Dhe në të vërtetë, në Gazetën e Shtetit të Qytetit të Moskës, datë 6 dhjetor (nr. 75) lexojmë: “Në ditën solemne të patronit të lashtë të Rusisë, Shën Nikollës, në një ditë veçanërisht të çmuar për bijtë e saj besnikë, sipas emrit të Madhërisë së Tij Perandorake, banorët e Moskës njoftohen për lajmet e fundit nga perandori, duke u parë me kënaqësi. Guvernatori i përgjithshëm ushtarak i Moskës në lidhje me rrjedhën e sëmundjes së kolerës në Moskë, se efekti i saj është dobësuar dukshëm dhe duke dëshiruar që sa më shpejt të rivendoset komunikimi i lirë midis banorëve të kryeqytetit dhe provincave të brendshme, për të lehtësuar furnizimin me ushqime, për të rigjallëruar industrinë dhe tregtinë, të cilat mund të kishin vuajtur ndjeshëm gjatë tërbimit të sëmundjes, Ai denjoi të hiqte qytetin, sidoqoftë, më të lartën: masat paraprake për të parandaluar që sëmundja të bëhet përsëri më e fortë, ose për të lëvizur në ato vende me të cilat mesazhi është rikthyer" 160. Të njëjtin lajm të gëzueshëm, nga ana e tij, shenjtori i Moskës e konsideroi të nevojshme t'i tregonte kopesë së tij nga foltorja e kishës dhe, natyrisht, me një ton kishtar. Ai dha "Fjalën në ditën e emrit të Perandorit Sovran më të devotshëm Nikolai Pavlovich, pas marrjes së urdhrit më të lartë për rivendosjen e komunikimeve në Moskë, të ndërprerë si një masë paraprake kundër një sëmundjeje shkatërruese". Kjo fjalë u fol në kishën katedrale të Manastirit Chudov. Fillimi i fjalës është mbresëlënës: "Jemi të lodhur", kështu fillon, "për kaq gjatë dhe shpesh, duke folur e dëgjuar gjithçka për sëmundjen, gjithçka për vdekjen. Por kush mund të kundërshtojë vullnetin e Atij që zotëron jetën, që nuk nxiton t'i heqë plotësisht këto mbetje të vogla, të dukshme të hijes së vdekjes nga sytë tanë, ndoshta në mënyrë që të mos e harrojmë një ndëshkim të shpejtë? I bekuar është Ai edhe për faktin që dënoi, edhe për faktin se ka mëshirë, edhe për faktin se mëshiron gradualisht, për të forcuar mëshirën e Tij ndaj nesh edhe më shumë.” Më pas, sikur të kujtonte vullnetin e tij të mirë të shprehur me rastin e mbërritjes së Perandorit Sovran në Moskë më 29 shtator me fjalët: “Të përkujtojmë me kryq, sovran, që ringjallja dhe jeta të vijnë me ty”, vita e kishës vazhdon me fjalën për 6 dhjetor: “Më duket se, në të vërtetë, varri i këtij qyteti nuk është si ky qytet nga shumë anëtarë nga Lazari. i vdekur, por plotësisht i ringjallur nga frika e vdekjes, por çfarë i mungon atij të ringjallurit për të shijuar risinë e jetës - Po, ai ka nevojë për të njëjtin urdhër sovran që u dha për Llazarin e ringjallur. Ja, edhe për ju një zë lejues vjen nga froni i Carit: lejojeni dhe lëreni të shkojë; liroje atë nga detyrimet me të cilat dora e dashuruar u detyrua ta lidhte në mënyrë mbrojtëse, në mënyrë që zona e vdekjes të mos përhapet; lëreni të shkojë pa pengesë, me porta të pambyllura, me shtigje të papenguara, në fshatra e qytete përreth dhe të pranojë ata që vijnë, që jeta natyrore të mos pengohet në nevojat e saj, që jeta shoqërore të mos jetë e kufizuar në lëvizjet e saj. E bekuar është mirësia e Carevit si për qëllimin e tij për të lidhur vdekjen ashtu edhe për nxitimin e tij për të zgjidhur jetën. Urime për ty, i ringjallur nga frika e vdekjes, i shëruar nga sëmundja vdekjeprurëse dhe i zgjidhur nga vështirësitë e jetës!” Por meqenëse edhe në komandën më të lartë të 6 dhjetorit nuk ekziston një njohje e fshehtë e nevojës për të vazhduar disa masa paraprake, në funksion të rimëkëmbjes jo të plotë të Moskës, shenjtori gjithashtu e konsideroi të nevojshme të rrënjoste te dëgjuesit e predikimit të tij vigjilencën dhe kujdesin, kryesisht, natyrisht, shpirtëror, në mënyrë që të mos shkaktonte zemërimin më të madh të Zotit për mëkatet e tyre: Të vendosemi, vëllezër, - thërret Vitiia, - dhe të mos pushojmë së përmbushuri zotimet e mira që na frymëzoi koha e shpëtimit të pikëllimit. Le të mos kujtojmë me murmuritje vështirësitë që na hasën, por me ngushëllim vështirësitë që kemi duruar. Me dashamirësi do të durojmë disa nga shqetësimet që mbeten ende për t'u duruar 161 . Le ta përdorim lehtësimin dhe ndihmën e dhënë për të mirën tonë dhe jo për të kënaqur pasionet dhe tekat tona. Le të ecim me vëmendje dhe besnikëri të sinqertë në bindje ndaj urdhërimeve të Zotit dhe urdhrave të autoriteteve të vendosura nga Zoti. Pra, le t'i jemi mirënjohës Zotit që ka mëshirë për ne. Kështu do të jemi të denjë për Mbretin që kujdeset për ne. Zot, shpëto Carin! (Psalmi 19:10). Zot! Bekimi juaj është mbi popullin tuaj (Psalmi 3:9). Amen!" 162. Në përputhje me këtë, peshkopi dha rezolutën e mëposhtme më 8 dhjetor për frymën e Moskës. Akademia: "Moska është e hapur sipas nevojave të konviktit. Disa koncepte rreth ngjitjes së kolerës janë hedhur poshtë nga eksperimentet. Por në çfarë konsiston kjo ngjitëse nuk është përcaktuar në mënyrë të prerë dhe të besueshme 163 . Prandaj, edhe pse komunikimi me Moskën lejohet sipas nevojave, nuk duhet të nxirret nga kjo se komunikimi lejohet pa nevojë. Po sikur, pasi të shkoni në Moskë, të sillni një sëmundje në vendin tuaj? Si mund ta qetësoni ndërgjegjen tuaj dhe qortimet e të tjerëve? Prandaj, shpresoj që të gjithë njerëzit e Lavrës dhe Bethanisë, për një masë paraprake vullnetare, të përmbahen nga komunikimi me Moskën nëse është e mundur, derisa sëmundja të ndalojë plotësisht.”164 Po kështu, më 14 dhjetor, në lidhje me kërkesën e dy personave nga stafi akademik për leje për të shkuar njëri te Dmitrov, dhe tjetri në Moskë, "Jo, mendimi im nuk e ka penguar udhëtimin në Moskë". Moska; dhe një predikim (në ditëlindjen e Chr.) në vend të Fr. Rektori 165, i caktuar një tjetri" 166. Dhe në lidhje me shkarkimin e studentëve të akademisë gjatë kohës së Krishtlindjes: "Ju mund të pushoni ata që do të shkojnë në vende të begata dhe të mos prekni ato të pafavorshme, kundër të cilave Bordi do të marrë masa paraprake të sakta, nën përgjegjësinë e vetë Bordit" 167 . Edhe kur Bordi i Akademisë së Peshkopisë i kërkoi pushimin e Akademisë dhe Akademisë së mëparshëm në dhjetor, ai urdhëroi pushimin. një rezolutë: "Është më mirë ta shtyjmë këtë deri më 8 janar: atëherë do të bëjmë provën e brendshme" 168. Dhe vetëm më 24 dhjetor, në funksion të festës së madhe të ardhshme, shenjtori dha udhëzimin e mëposhtëm për Moskën: "Me lehtësimin e Moskës nga sëmundja me hirin e Zotit dhe me rastin e festës së ardhshme, lejohen lutjet e paracaktuara për ato vende të lejuara pas lutjes. aty ku e kërkojnë rrethanat e veçanta dhe dëshira e famullitarëve, dhe lutjet në litani dhe lutja në liturgji vazhdojnë derisa të parashikohet.” 169. Shenjtori i bëri të gjitha këto, natyrisht, sepse megjithëse dobësimi i kolerës në Moskë ishte qartësisht i dukshëm, në përputhje me të cilin kishte një dobësim gradual të masave të karantinës kundër tij 170, sëmundja vazhdonte akoma dhe vdekshmëria nga kolera vazhdoi, pasi Vedomosti zyrtar nuk u fsheh. Dhe jozyrtarisht shenjtori i shkroi nënës së tij më 29 dhjetor 1830: "Sëmundja jonë ende nuk ka pushuar dhe veçanërisht shfaqet në ato vende ku nuk ishte, ose ishte më e dobët më parë. Numri i atyre që sëmuren nuk është i madh 171: por për disa sëmundja është e rëndë" 172. Sëmundja vazhdoi në vitin e ri të vitit 1831, edhe pse nga 1. Përkundrazi, gradualisht u dobësua gjithnjë e më shumë, saqë më 6 janar ndaloi gazeta e përditshme për shtetin e Moskës. Në numrin 106 dhe në "të fundit" të këtyre buletineve, të datës 6 janar, lexojmë: "Sëmundja pothuajse është ndalur dhe mund të shpresohet që banorët e Moskës së shpejti t'i sjellin lutje falënderimi Zotit të mëshirshëm për çlirimin e plotë nga fatkeqësia që i ka rënduar për katër muaj" 173. Në pajtim me këtë, shenjtori i Moskës i shkruan më 12 janar 1831 Meletiy Leontovich, peshkopit të Permit: "Kolera po vdes në Moskë, pasi së pari humbi lavdinë e një sëmundjeje të tmerrshme" 174. Megjithatë, edhe pas kësaj ajo vazhdoi të fole dhe të shkaktojë vdekjen e shumë njerëzve në Moskë, dhe për këtë arsye masat e karantinës vazhduan ende. Kështu shenjtori i shkroi nënës së tij më 23 janar: "Ata që vuajnë nga kolera janë ende këtu. Kanë mbetur rreth 30 nga të gjithë të sëmurët. Vazhdimi i karantinave në rrugën 175 të Shën Petersburgut më jep ende të drejtën të qëndroj në Moskë. Është e vështirë të merret me mend se sa do të vazhdojë kjo." 176 Kjo zgjati mjaft gjatë, gati dy muaj. Kështu, më 17 shkurt, pothuajse një muaj e gjysmë pasi pushoi botimi i të përditshmes Vedomosti për kolerën, Moskovskie Vedomosti raportoi se kishte 14 persona me kolerë të mbetur në shtëpi private dhe spitale të përkohshme, 14 dhe 6 persona në spitalet shtetërore (në Ekaterininskaya gjatë kësaj kohe) 177. Vërtetë, spitalet e përkohshme, pak nga pak, për shkak të mungesës së nevojës për to, u shfuqizuan dhe ish-komandantët në pjesë të qytetit, si dhe ndihmësit e tyre nga klasa të ndryshme dhe mjekët, gjithashtu pak nga pak u kthyen në rrjedhën normale të mëparshme (para kolerës), dhe zhurma e mëparshme në lidhje me rastin e kolerës nuk ishte e dukshme në Moskë, e cila tani po vinte në jetë. Në përputhje me këtë, shenjtori i Moskës, tashmë në fund të janarit, mbylli funksionimin e Komitetit të përkohshëm, të krijuar prej tij në departamentin e peshkopit me rastin e kolerës 178, si dhe "ushqyesin e lypësve" (kantinën për të varfërit), të krijuar në Kishën e Trinitetit pranë Kompleksit të Trinitetit, në pamjen e ekzistencës së Trinitetit 179 në Moskë, megjithatë, ende. Veprimet e mjekëve për të përmirësuar Moskën nga kolera dhe puna e bamirësisë me rastin e kolerës si në departamentet civile ashtu edhe ato kishtare, si dhe donacionet për spitalet e përkohshme dhe institucionet bamirëse, nuk u ndalën, siç mund të shihet nga Gazeta e Moskës për 1831. Vetë shenjtori i Moskës, siç e dimë nga sa më sipër, që nga 3 janari u sëmur nga një ftohje, e cila e mbajti në qeli për një kohë të gjatë, kështu që ai nuk mund të kryente liturgji apo lutje as në ditë të veçanta mbretërore, siç është 25 janari, me rastin e dorëzimit të suksesshëm të Dukeshës së Madhe Elena Pavlovna 180, dhe me rastin e Dukës së Madhe në 22 Shkurt. 181. Dhe më 27 shkurt, ai i shkroi prindit të tij: "Unë jam duke u trajtuar dhe ndjej se ka përfitim nga trajtimi. Por i ftohti i vjetër në mua është kokëfortë kundër shërimit" 182. Dhe vetëm më 17 mars 1831, Moska e konsideroi veten plotësisht të çliruar nga kolera. Në funksion të kësaj, shenjtori i Moskës, i cili deri në atë kohë ishte çliruar disi nga sëmundja e tij, i bëri propozimin e mëposhtëm më 15 mars Zyrës Sinodal të Moskës: "Një listë e udhëzimeve të mia të dhëna konsistorit për të kryer një shërbim falënderimi të martën pasardhëse, ditën e 17 të këtij marsi, me rastin e përfundimit të sëmundjes shkatërruese, nga ajo që i ofroj Zyrës Synale në Moskë, me këtë pjesë që unë i ofroj Zyrës së saj. Dhe këtu është teksti i listës së përmendur nga rendi i konsistorit: "1831, dita 15 mars. Meqenëse nga dita e 10 e këtij muaji nuk ka më njerëz që vuajnë nga kolera dhe nuk ka më të sëmurë, atëherë, sipas konsultimit tim me Guvernatorin e Përgjithshëm Ushtarak të Moskës, është e nevojshme: në ditën e 7 të së martës, të gjitha gjërat e mira sillni të martën në vijim. ndaj Zotit për përfundimin e kësaj fatkeqësie publike, Konsistori duhet të zbatojë urdhrin e mëposhtëm: 1) Shërbimet e kishës në këtë ditë duhet të kryhen sipas shembullit të asaj që ndodh në ditët solemne që ndodhin gjatë Kreshmës. kishat në litaninë e madhe të shërbesës përkujtimore dhe në liturgji, të vdekurit e famullisë së tyre kujtohen me emër, në secilën prej tyre, përderisa dihen emrat e tyre. 4) Shërbesa e katedrales do të bëhet në kishën katedrale të Manastirit Chudov, me një mbledhje të plotë të klerit, e cila ndodh në katedrale në ditë solemne. 5) Tash e tutje, ndaloni lutjet që faleshin me rastin e sëmundjes. 6) Urdhëroni në të gjithë dioqezën që në festën e ardhshme në të gjitha kishat të bëhet lutja e falënderimit për përfundimin e sëmundjes shkatërruese dhe të ndërpriten lutjet që u bënë me rastin e sëmundjes. 7) Ndaloni raportimet javore për mirëqenien në lidhje me sëmundjen” 183. Sipas këtij urdhri, ato u kryen në Manastirin Chudov më 17 mars, në prani të Guvernatorit të Përgjithshëm, zotërinjve senatorë dhe zyrtarëve të tjerë, përpara një turme të madhe njerëzish, para liturgjisë bëhet një shërbesë e falenderimit dhe në fund u bë shërbesa e falenderimit. realizuar nga vetë Shën Filareti, së bashku me vikarin e tij Inocent, peshkopin Dionisi dhe shumë persona të tjerë të klerit bardh e zi. - Kur Guvernatori i Përgjithshëm ia raportoi të gjitha këto Perandorit Sovran, Perandori Sovran e nderoi atë me përshkrimin e tij të datës 19 mars, në të cilin Madhëria e Tij, duke shprehur "kënaqësinë e tij të gjallë" me rastin e raportit të princit "për ndërprerjen e plotë të kolerës në Moskë, dhe duke nxituar si rezultat i pamundësisë së Shoqatës për të autorizuar Lumi dhe heqja e kordonit në kufirin e provincës Tver me Moskën", i shpreh atij "mirënjohjen e tij të sinqertë" për "zellin e zjarrtë dhe veprimtarinë e tij të palodhshme", të zbuluar gjatë gjithë "kohës së vështirë për Moskën" të ekzistencës së kolerës në të, dhe në të njëjtën kohë e udhëzon që t'i shprehë "mirënjohjen" më të lartë për të gjithë njerëzit që e ndihmuan me rastin e punës së tij. bamirësi. Guvernatori i Përgjithshëm e konsideroi të nevojshme të botonte një përshkrim në Moskovskie Vedomosti 185, aq lajkatar si për të personalisht ashtu edhe për të gjithë punonjësit e tij, saqë shenjtori i Moskës, i cili punoi aq shumë në "kohë të vështira për Moskën", gjithashtu nuk u braktis nga vëmendja e mëshirshme e Madhërisë së Tij. Më 19 prill 1881, në ditën e Pashkëve, ai u caktua në Urdhrin e Shën Apostullit Andrea i thirrur i Parë “për shërbimin e tij të zellshëm dhe aktiv në rangun kryepastoral, të veshur denjësisht dhe në të njëjtën kohë për shumë vepra e punë të lavdërueshme, të bëra vazhdimisht në dobi të kishës dhe të shtetit8”. D.V. Golitsyn zbuloi "zellin e zjarrtë dhe veprimtarinë e palodhshme" gjatë kohës së kolerës, si guvernator laik i qytetit të Moskës dhe provincës së Moskës, pastaj jo më pak zell i zjarrtë dhe jo më pak aktivitet i palodhur, siç pamë nga ai i mëparshmi, u zbulua edhe nga Shën Filareti, "si guvernatori shpirtëror" 187 i së njëjtës Moskë dhe dioqezës së Moskës. Kur fillon viti i ri, zakonisht bëhen dhe dorëzohen raporte për departamente, departamente dhe institucione të ndryshme për vitin e kaluar. Epoka e kolerës në Moskë përkoi me fundin e 1830, dhe megjithëse kolera, siç e pamë, vazhdoi në fillim të 1831, megjithatë, duke pasur parasysh dobësimin e saj të ndjeshëm deri në këtë kohë, rezultatet e gjithçkaje që ishte pasojë e saj gjithashtu filluan të përmblidhen. E nga ana e tij edhe Filareti ka dhënë llogari, si në pozicionin e tij, ashtu edhe krahas postit, për të njëjtën kohë të vështirë. Qysh më 10 tetor 1830, siç e pamë më parë, ai i raportoi Sinodit të Shenjtë për lutjet që kishte vendosur me rastin e kolerës. Më pas, më 21 tetor, ai i raportoi Komisionit të Shkollave Teologjike për gjendjen e institucioneve arsimore fetare të dioqezës së tij gjatë kohës së kolerës: “Sipas informacioneve që mund të kem për shkollat e dioqezës që më janë besuar, nuk ka asnjë sëmundje ngjitëse në to, faleminderit Zotit. numri i orëve mësimore është zvogëluar. Sipas raportimeve të fundit, studentët e akademisë dhe studentët e mbetur në Seminarin Bethany po përgatiteshin për kungimin e mistereve të shenjta javën e kaluar. Çfarë i ofroj Komisionit të Shkollave Teologjike për informacion” 188. Në vijim, më 31 tetor, shenjtori i raportoi asaj sa vijon: “Si rezultat i ekstraktit nga ditari i datës 7 të këtij tetori, nr. 2714, për vëmendjen e Komisionit të Shkollave Teologjike, unë propozoj që, sipas përfaqësimit të bordit të Moskës, mësuesit dhe pacientët në Semin nuk janë aktualisht mes studentëve dhe mësuesve të Moskës. seminar. Rektori i shkollës VysokoPetrovsky raportoi se pas largimit nga puna të studentëve, ata shkuan në shtëpitë e prindërve dhe të afërmve të tyre, dhe të gjithë mësuesit u tërhoqën gjithashtu tek ata, për të cilat, megjithatë, ai nuk mori asnjë informacion të pafavorshëm. – Drejtuesit e shkollave Andronievsky dhe Perervinsky raportuan në bordin 189 se asnjë nga mësuesit dhe nxënësit që mbetën në shkolla nuk ishte i sëmurë. Inspektori i shkollave të Kolomna-s, me një prezantim, i bëri të ditur bordit se kujdestari i këtyre shkollave, Katedralja e Zonjës, Kryeprifti Herodion 190, në këtë ditë të 14 tetorit, me vullnetin e Zotit, vdiq, jo nga kolera” 191. Por ishte më e natyrshme dhe më e përshtatshme për të dhënë një raport në fund të kohës së kolerës. Dhe më 8 janar 1831, Shën Filareti i shkruan peshkopit Ignatius (Semyonov) të Olonecit: "Zoti na udhëhoqi në tundim me mrekulli dhe mëshirë. Numri i viktimave të sëmundjes, në bazë të numrit të popullsisë, nuk është i tepruar. Koha e vështirë e kordonit kaloi pa shumë vështirësi dhe pa asnjë çrregullim" 192 Pothuajse të njëjtën gjë shkruan edhe Meshkopi. (Leontovich) nga Perm; “Me dënimin ka edhe mëshirën e Zotit. Shkalla e vdekshmërisë për shkak të popullatës së madhe të qytetit nuk është e tepruar, sidomos po të merret parasysh se gjatë kolerës pothuajse askush nuk vdiste nga sëmundje të tjera, rrjedhimisht ajo u shndërrua në sëmundje të tjera dhe rriti numrin e viktimave të saj nga njerëz të tillë që do të kishin vdekur për shkak të saj në të njëjtën kohë” 193, pra në përgjithësi nga vdekshmëria. Prandaj, veçanërisht në lidhje me vdekshmërinë në klerin e Moskës, shenjtori i shkroi më 8 janar peshkopit Gabriel (Rozanov) të Ekaterinoslav: "Mos e qortoni kolerën me emrin e së keqes: ajo respekton të mirën. Gjithsej, deri në njëqind priftërinj shkonin në tridhjetë spitale kolere, ose në këtë numër, çdo ditë, dhe për gjashtë javë kolera nuk preku asnjë prej tyre” 194. Në të njëjtën datë ai i shkroi peshkopit Gabriel (Gorodkov) të Kaluga: “Më vjen keq që tundimi i sëmundjes ka prekur qytetin tuaj dhe qytetin. Faleminderit Zotit nuk vazhdoi. Dhe çfarë është e çuditshme që e pësoi veçanërisht kleri? Jo nga kolera? Një nga priftërinjtë e mi vdiq ashtu, vetëm nga caktimi për të shkuar në një spital kolere pa qenë as në spital. Dhe kolera na nxit të besojmë te Zoti” 195. Ndërkohë, kolera ka bërë dhe na detyron të bëjmë një lloj pasthënieje. Dhe pas lloj-lloj raportesh dhe njoftimesh solemne për përfundimin e saj në vende të ndryshme të Perandorisë Ruse 196 *) dhe veçanërisht në Moskë dhe në provincën e Moskës, ajo ende bëri punën e saj shkatërruese, jo vetëm në vende të tjera të perandorisë, por edhe në Moskë dhe në provincën e Moskës, megjithëse veprimet ushtarake që filluan në shkurt 1831 kundër rebelëve të vendit të Popullit tërhoqën vëmendjen e publikut të Mbretërisë. Më 14 qershor 1830, Shën Filareti i shkroi ish famullitarit dhe bashkëpunëtorit të tij gjatë periudhës së kolerës, peshkopit Innokenty (Selno-Krinov) të Kurskut: "Disa njerëz në ditë vuajnë nga kolera në Moskë. Ka edhe kolera në provincën Tver; unë u karantinova prej saj për dy javë dhe më ndaluan forcat e saj për në Shën Peters. Thonë se në Shlisselburg ka kolera që vendimi i ri i mjekëve të Shën Petersburgut se kolera është ngjitëse nuk i shërben shumëfishimit. Imazhi i këtij shekulli është i trishtuar për mua, Shkëlqesia Juaj; dhe për disa arsye tani më shumë se vitin e kaluar, kur një rrezik i panjohur kërcënues po vinte drejt e drejt nesh. Kur të jemi penduar mjaftueshëm, Zoti na mëshiroftë! - Ka një vërejtje të favorshme për ata që tani vuajnë nga kolera këtu, se këta janë më shumë të ardhur dhe të huaj. - Pra, a nuk është mbetja e epidemisë së mëparshme, kundër së cilës ne qëndruam, ajo që sulmon të freskëtat në një atmosferë jo plotësisht të pastër nga infeksioni? 197 – Si nga të gjitha veprimtaritë e sipërpërshkruara të shenjtorit të madh, dhe veçanërisht nga letra e sapocituar, bindja e tij e thellë duket qartë se, po aq sa afrimi me Zotin me mendime dhe vepra shërben si masa më e mirë parandaluese kundër një sëmundjeje shkatërruese, po aq, përkundrazi, largimi nga Zoti shërben për ta tërhequr dhe forcuar atë. Meqë ra fjala, shenjtori ishte në këtë bindje, siç e pamë më parë, “për sa i përket Lavrës Sergei me Sergiev Posadin, e cila është nën patronazhin e veçantë të Shën Sergjit. Dhe me të vërtetë, gjatë gjithë periudhës së kolerës së 1830-1831, Zoti mbrojti Lavrën dhe Posadin nga kolera. Por në verën e vitit 1831, në Posad u shfaqën raste sëmundjesh dhe vdekjesh nga kolera. Kjo solli një shqetësim të ri te kryepastori kujdestar, i cili ishte edhe rektor i Lavrës. Në funksion të kësaj, më 21 qershor, shenjtori i shkroi guvernatorit të ri të Lavrës, Arkimandritit Anthony, sa vijon: "Ju kujdesët mirë për pacientët e dyshimtë, se keni marrë masa paraprake dhe përfitime, por nuk keni bërë bujë. Kështu bëjnë tani këtu" 198. Do të ishte për të ardhur keq sikur një rast të mos përfundonte gjithashtu. Është e nevojshme që të ndihmoni mjekun në mënyrë më aktive dhe ai të dëgjojë më me kujdes mendimin tuaj. Është më mirë të shpëtosh një jetë me këshillën e dikujt tjetër sesa të humbasësh një pacient me mençurinë tënde: ti, me sa duket, ke parë disa përvoja të kësaj sëmundjeje para vitit 199, por zoti Vysotsky, mendoj se nuk i kam parë 200 - kjo është një arsye e veçantë për t'ju dhënë dhe që ai të pranojë këshilla. Unë nuk i di punët tuaja mjekësore; Unë thjesht e pranoj, më dukej në trajtimin e guvernatorit të ndjerë 201 se Ivan Mikhailovich (Vysotsky) ishte dyshues dhe i pavendosur; nëse ai ka diçka në karakterin e tij që ndodh në karakterin natyror të njerëzve që e njohin punën e tyre, atëherë kjo është një arsye tjetër për të përforcuar vendosmërinë e tij me këshillën e një tjetri. A duhet t'i tregoj tani këto mendimet e mia zotit Vysotsky? E lë në shqyrtimin tuaj. Vetëm për hir të Zotit, me hirin e Tij dhe me ndihmën e lutjeve të të nderuarit, kujdesuni që të ndihmoni t'i jepet fund tundimit” 202. I ndjekur nga ai më 9 korrik: “Nuk më thatë, ose harrova, se dy plaka pelegrine (thonë nga shtëpia e Kolesovëve) vdiqën nga kolera” AndI diim në 2023 korrik. hotel, atëherë a më njoftove për këtë në kohën e duhur?” 204. Më në fund, më 25 korrik: “Është e vërtetë, oh. Guvernator, që të flasësh me letra nuk është gjithmonë aq i përshtatshëm sa personalisht. Mirëpo, që vdiqën dy plaka, është po aq e lehtë për t'u shkruar sa edhe për të thënë me fjalë... Nuk më tregove për të vdekurit që të mos më shqetësosh. Por a i vëreni pasojat e sundimit tuaj? "Unë debatova me disa njerëz se askush në Posad nuk vdiq nga kolera, derisa më në fund njëri u bë më i fortë kundër meje, emëroi familjen Kolesov dhe më detyroi t'ju pyesja. Çfarë u është bërë këtyre njerëzve? Nëse ata mendojnë se unë po e fsheh të vërtetën, ose thjesht po gënjej, atëherë ata çohen në tundim. Nëse ata mendojnë se ju mashtroni, prandaj unë jam përsëri një tundim, nëse ju mashtroj, dhe unë jam përsëri një tundim. meritoni një falje për përpjekjen për të arritur tek e vërteta në këtë çështje, dhe nëse është më mirë për ju të përpiqeni të mos më shqetësoni, ose të përpiqeni të thoni të vërtetën dhe për mendimin tim, qetësia shpirtërore për veten dhe të tjerët mund të bazohet vetëm në të vërtetën dhe drejtësinë” 205. Megjithatë, në lidhje me Lavrën dhe Posadin, puna vdekjeprurëse e sëmundjes shkatërruese ishte e kufizuar. Por ajo pati një efekt shumë më të fortë në Shën Petersburg, ku preku edhe Metokinin Metropolitane të Moskës, gjë që shqetësoi edhe peshkopin Filaret. Në një letër drejtuar të njëjtit guvernator Anthony, të datës 9 korrik 1831, shenjtori shkruan: “Lutuni për popullin e Shën Petersburgut, kolera është shumë e fortë atje. Megjithatë, në ditët e para të këtij muaji duket se ka ardhur lehtësimi. Paveli dhe Beniamini janë të sëmurë në oborrin tonë” 206. Lidhur me këtë, Peshkopi i shkruante më 17 korrik kujdestarit të Metochionit të Trinisë së Shën Petersburgut, manastirit Ambros: “At Ambrose! Sipas informacioneve që më kanë ardhur, keni pasur disa raste që duhet t'i raportonit çdo herë. Dhe përveç rasteve të veçanta, duhet të më kishit informuar më shpesh në momente të tilla. Kur je me Fr. Pali, të dy janë të shëndetshëm: atëherë do të doja që të mos refuzoni plotësisht të vizitoni të sëmurët, por ta kryeni këtë vepër besimi dhe dashurie për njerëzimin, nëse është e mundur, me shpresën e Zotit, në hirin dhe ruajtjen e të cilit ju besoj” 207. Dhe vetëm më 3 dhjetor të të njëjtit 1831, shenjtori nga Shën Petersburgu i shkroi guvernatorit të së dielës, Anthony a20: shërbesë falenderuese në katedralen e gjykatës me rastin e ndërprerjes së sëmundjes së kolerës” 209. Duke pasur parasysh të gjitha këto, shenjtori në fakt përfundoi veprimtarinë e tij në lidhje me kolerën vetëm në gjysmën e fundit të vitit 1831. Dhe ashtu si në vitin 1830 një nga shprehjet më të forta të kësaj veprimtarie ishte fjala e pulpës së kishës. E njëjta fjalë ishte edhe përfundimi më i mirë i të gjitha veprimtarive të shenjtorit gjatë periudhës së kolerës. Ne nënkuptojmë "Predikimin në ditën e kurorëzimit të Perandorit Sovran Nikolai Pavlovich", i folur në Katedralen e Supozimit më 22 gusht 1831 dhe që nuk u shfaq në shtyp deri në vitin 1877. Në tekst thuhet: Mbreti beson te Zoti: dhe mëshira e Më të Lartit nuk lëviz (P. pamja shpirtërore e Perandorit Sovran, dhe ai, si më parë, krahasohet me Davidin. "Ashtu si dikur shokët e Davidit", thotë Vitiya, "e panë atë në rrezik ekstrem nga një i huaj sulmues: atëherë njerëzit e Davidit u betuan, duke thënë: "Mos dil me ne për të luftuar, që të mos e shuash llambën e Izraelit" (2 Sam. 21:17). Të shohësh me të vërtetë Mbretin e dashur të ekspozuar ndaj rrezikut të tij, është nën rrezikun e tij. mahnitëse për një popull besnik Sa më e dukshme kujdesi i Mbretit për ne, aq më i dashur është ai për ne, aq më shumë dridhemi për të në kohë rreziku. Sa më shumë të frikësohemi për Të, aq më shumë mrekullohemi nga frika e Tij madhështore. Sa më shumë që mrekullohemi me të, sa më shumë e nderojmë, aq më shumë e duam, aq më shumë shohim dhe ndjejmë rrezikun tonë në rrezikun e tij. Pra, valët e lëvizjeve të forta shpirtërore lindin njëra-tjetrën, thithin njëra-tjetrën dhe përsëri lindin njëra-tjetrën derisa, më në fund, të shohim se stuhia e rrezikut ka kaluar kokën e lartësuar dhe llamba e Izraelit shkëlqen më qartë se më parë. Ju më kuptoni, rusë: sepse unë po flas tani nga përvoja jonë e përbashkët 210. Zot, në dorën e të cilit është fuqia e tokës dhe që ngre atë që duhet mbi të me kohë! (Zotëri. 10, 4). Për sa kohë të vështirë e gjete Nikollën, të zgjedhur dhe të rritur nga Ti, në nevojë! Pikërisht në kohën kur u ngjit në fronin prindëror dhe stërgjyshëror, iu desh të kalonte rrezikun ose, më mirë të themi, mbi humnerën që rrezikonte të gëlltiste edhe fronin, edhe mbretërinë 211. Nuk ngurroi; bllokoi humnerën; u qetësuam: befas e shohim sërish ndër rreziqet e betejës. Dy beteja të vështira përfunduan me lavdi 212; triumfuam: një rrezik po hapej sërish, sa më kërcënues, aq më pak i njohur ishte - rreziku i një sëmundjeje shkatërruese; dhe aty ku ky rrezik kërcënon më qartë popullin, aty shfaqet Mbreti ynë, me kujdesin e tij atëror për nënshtetasit, me dritën e tij të denjë për llambën e Izraelit, për të shpërndarë errësirën e frikës, të vërtetë dhe të rreme, për të zvogëluar shkaqet e rrezikut real, për të shkatërruar fantazmat e rrezikut imagjinar, për të depërtuar në mënyrë të shpëtuar në errësirën e thellë dhe të mprehtë të guaskës! - ndonjëherë jo më pak i rrezikshëm dhe i dëmshëm se qëllimi keqdashës 213 ... Si, rusë, - folësi u drejtohet tani dëgjuesve, - a mund ta lehtësojmë shqetësimin e ripërtërirë kaq shpesh të dashurisë besnike për ne? Si mund ta forcojmë dhe sigurojmë gëzimin tonë në Mbretin tonë? A nuk është kjo e njëjta gjë me të cilën Mbreti siguron sigurinë e tij në mes të më shumë rreziqeve? - Mbreti ka besim te Zoti dhe nga mëshira e Shumë të Lartit ai nuk lëviz. Le ta përdorim këtë shembull madhështor për të mësuar veten në një virtyt të tillë, i cili është po aq i dobishëm dhe i dobishëm për çdo gradë dhe gjendje të njerëzve.” Ky virtyt, sipas folësit, është shpresa te Zoti dhe jo te forca e dikujt apo në ndonjë gjë të jashtme. Duke e vërtetuar gjithëpërfshirëse këtë ide, vita në fund të predikimit, ndër të tjera, thotë: “Njerëz të gjorë, për të cilët jo vetëm një stuhi fatkeqësish afatshkurtër shkatërron shpresat e krijuara prej kohësh mbi një themel të dobët, por edhe për të cilët era e lehtë e thashethemeve boshe dridhet nga frika, si gjethet e një peme. Vetë predikuesi e ka shënuar këtë në dorëshkrim: “Kjo u tha kur thashethemet për helmuesit të shpërndarë gjithandej përhapën frikën në popull” 214 . Në të njëjtën mënyrë, në 1847, në lidhje me rishfaqjen e kolerës në Moskë, ai i shkroi më 29 tetor A.N. Muravyov: "Është e çuditshme që edhe tani, si në 1830, ka zëra mes njerëzve për helmim dhe zjarrvënie. Është vetëm kaq, apo përveç infeksionit nga India, ka edhe infeksion nga Evropa e sëmurë? Zoti u dhuroftë autoriteteve mendjemprehtësi për t'u qetësuar nga frika e rreme ose për të mbajtur kujdes të panevojshëm" 215. Sa ishte e nevojshme që qeveria dhe vetë shenjtori i Moskës të luftonin kundër kësaj frike, e cila dobësoi shpresën për ndihmën e Zotit, e kemi parë tashmë pjesërisht në atë që u përmend më parë. besimi në Zotin - ky është qëllimi drejt të cilit është drejtuar predikimi në fjalë 216. Kështu e filloi dhe e mbylli veprimtarinë e tij të gjerë dhe të palodhshme në kohën e kolerës shenjtori i madh i Moskës: me thirrjen për t'iu drejtuar Zotit, vetëm në të cilin qëndron edhe shpëtimi i përkohshëm, nëpërmjet shërimit nga sëmundja, edhe shpëtimi i përjetshëm, nëse sëmundja shkatërruese nuk do t'i dorëzohej shërimit. Në të njëjtën kohë, ai miratoi gjithçka dhe promovoi në mënyrë aktive gjithçka, gjë që edhe në veprimtaritë e qeverisë laike nuk binte në kundërshtim me këtë kauzë të tij të madhe. Në këtë kuptim, të gjitha veprimtaritë e tij, kryesisht mësimore, i ka përshkruar në mënyrë karakteristike poeti i verbër N.M., të cilin e kemi përmendur më shumë se një herë. Shatrov në këngën e tij liriko-historike, me titull: Vjeshta e vitit 1830. Meqenëse shumica e predikimeve të Filaretit gjatë periudhës së kolerës, siç e pamë, bien në tetor, që shënon zhvillimin më të fortë të sëmundjes në Moskë dhe veprimtarinë më intensive të të gjithëve, në veçanti të Filaretit, me rastin e përshkrimit të datës së shfaqjes së njeriut të mësimdhënies së Shatrov. pikërisht deri në tetor. Ja vargjet që lidhen me këtë veprimtari në poezinë në fjalë: “Dëgjoj zhurmën e bubullimës verbale: Si Atë, Perëndia na ndëshkon; Urtësia e Zotit për të refuzuar. Zemra e di se çfarë është sipër nesh, Dhe nuk është mëkat ta thuash këtë tani Është e mundur të shpallet një gjykatë e përgjithshme Pa Të era nuk merr frymë, Zjarri nuk digjet nga zemra e maleve Gjithçka që tmerron të vdekshmit: A është një rebelim që trondit mbretërinë? A po rënkon murtaja? - Zemërimi i Zotit gjëmon në çdo gjë! Na ruaj nga vdekja”. 217 Siç e pamë nga më parë, veprimtaria e Filaretit, në kohën e kolerës, nuk ishte e kufizuar në anën mësimore. Edhe më e gjerë se kaq ishte veprimtaria e tij administrative, e cila buronte nga parimet që ai ndoqi në mësimdhënien e tij dhe nuk e kundërshtoi kurrë këtë mësim. Urdhrat e tij lidhur me lutjet e intensifikuara, urdhrat për institucionet arsimore fetare, manastiret dhe kishat, si në Moskë ashtu edhe në të gjithë dioqezën; urdhrat e tij në lidhje me ndihmën e klerit për autoritetet laike; urdhra për çështje bamirësie, etj. - e gjithë kjo tregon për një veprimtari të gjerë dhe të palodhshme shpirtërore dhe administrative. Dhe pjesëmarrja e tij aktive në këshillin e përzier të krijuar nën Guvernatorin e Përgjithshëm të Moskës, qëndrimi i tij i tillë i vëmendshëm ndaj nevojave dhe interesave të tregtarëve dhe klasave të tjera, i shprehur në procesverbalin e mbledhjes së këshillit të përzier të datës 1 dhjetor 1830, të cilin ai e përpiloi, me të vërtetë bëjnë të mundur që të shihet tek ai burri i këshillit në çështjet shtetërore! Ai i shërbeu jo vetëm Kishës, së cilës ishte një nga përfaqësuesit më të shquar, por edhe shtetit. Veprat e tij korrespondojnë saktësisht me fjalët e Kartës më të Lartë, në të cilën shenjat e Urdhrit të St. iu transmetuan shenjtorit të Moskës. Apostulli Andrea i thirrur i Parë, datë 19 Prill 1831: “Shërbimi juaj i zellshëm dhe aktiv në gradën kryebaritore, të cilin e mbani denjësisht, dhe në të njëjtën kohë shumë vepra dhe vepra të lavdërueshme në dobi të Kishës dhe të Shtetit, të cilat ju i kryeni vazhdimisht në çdo rast 218, ju përvetësojmë me mëshirën tonë më të veçantë për këtë.” kështu me radhë. Duke pasur parasysh këtë dëshmi të rëndësisë së veprimtarive të Kryepastorit të paharrueshëm, zërat e pakëve të pakënaqur me urdhrat e peshkopit ose për ndonjë arsye të pahijshme ndaj tij duhej të ishin heshtur. Perandori e dinte se kë po shpërblente dhe për çfarë. Shihni dyshemenë e dushit. Lexo për vitin 1883, pjesa I, f. 257 – 258. Shih edhe për 1867, pjesa III, f. 196 dhe Lexo. në përgjithësi frymën e dashurisë. iluminizmi për vitin 1868, sq IV, fq 71 – 72 “Materiale për biografinë e Filaretit”. Të 106 numrat e këtyre gazetave në shtetin e qytetit të Moskës, me përjashtim të vetëm nr. 60, janë vendosur në Gazetën e Moskës për 1830-31. Për një imazh të kohës së kolerës sipas tyre, shihni artikullin e Dr. Ostroglazov në Nr. 200 Moskë. Gazeta për vitin 1884. Zherebtsov ishte komandanti i një regjimenti trajnues të karabinierëve të vendosur në kazermën Khamovniki. Arkivi Rus 1884, libër. III, fq. 137. Dimitry Vladimirovich, atëherë gjeneral-guvernator ushtarak i Moskës. Arkivi Rus 1884; III, 137 – 138. Po aty, fq 138 – 140. Krahaso. Poema e Shatrovit Vjeshta e vitit 1830, f. 8. Moskë, 1831. Shih Mosk. Të udhëhequr nga. për 1830 Nr.72 – 77. Krahaso. edhe letrat e Kristinës drejtuar Ruskut. Arkivi për librin e vitit 1884. III, fq. 138. Këto masa u modeluan sipas masave kundër murtajës së vitit 1771. Për këtë, krahasoni. tani vendet e treguara me letra nga Katerina II te Konti L.S. Saltykova në Rusk. Arkivi për librin e vitit 1886. 9, fq 95 – 99, 102 – 104. Shihni në Moskë. Led. për 1830 nr 78, f. 3471. Ndërsa më parë në Moskë, me një popullsi prej 300 mijë banorësh, sipas të njëjtës përllogaritje, çdo ditë vdisnin 30 persona. Udhëheqja e Moskës. 1830 fq 3471 – 3472. Shih letrat e Filaretit drejtuar famullitarit Innokenty Selno-Krinov në Prib. tek krijimtaria Shën Ati për vitin 1886, pjesa 37, faqe 356. Arr. për krijimtarinë Ati i Shenjtë për 1886, pjesa 38, faqe 400. Letrat e Filaretit drejtuar familjes së tij, f. 305. Moskë, 1882. Shih Veprat e Filaretit, vëll. III. fq. 148. Moskë, 1877. Këtë predikim e kemi në dorë (që nga 14 shtatori) dhe në një botim të veçantë (Moskë, 1830). Gazeta në këtë botim tashmë është shpuar: një masë paraprake e njohur kundër kolerës. Harku rus. 1884: III, 139. Sigurisht, lufta me Turqinë është më e afërta në kohë me shfaqjen e kolerës. Kjo luftë u zhvillua në vitet 1828-1829. Shih Koleksionin e botuar me rastin e përvjetorit të Filaretit, vëll. I, fq. 462. Moskë, 1883. Soçin. Filaret, vëll. III, fq. 149. Kjo fjalë, si fjala për 14 shtatorin, u botua veçmas në të njëjtin 1830. Kështu emërtohet Filareti, sikur në ndryshim nga gjeneral-guvernatori ushtarak i Moskës, në një poezi të N.M. Shatrov, Vjeshtë 1830, f. 17. Kujtojmë se predikimi u mbajt pas shenjtërimit të kishës. Soçin. Phil. vëll. III, fq. 152. Sigurisht, sipas të gjitha gjasave, provinca Tambov. Shih Mosk. Led. për 1830 nr 78 f. 3473; Led. për shtetin e Moskës nr. 2; Rusia. Arch. 1884: III, 137. Ishte më 19 shtator që Kisha e Çudibërësve të Chernigovit u shenjtërua në Zamoekvorechye dhe më 20 altari i Shën Hieromartirëve të Khersonit, në varrezat Danilovsky. Shih Op. Phil. vëll. III, 151 – 152. shënim. Koleksioni i përvjetorit. vëll. I, fq 462 – 463. Mjeku në akademi ishte I.M. Vysotsky. Ishte peshkopi që i shkroi guvernatorit të Lavrës Sergius, Athanasius, më 20 shtator: "thuaju rektorëve (akademik dhe Bethany) të marrin masa paraprake në departamentin e tyre." Arr. te krijimtaria 1886, pjesa 38, faqe 401. Lexime në Historinë e Përgjithshme. dhe Ancient for 1876 libër. III, fq 91 – 92 dep. "Përzierje", artikuj rreth. arkim. Gregory "Disiplinor Filaret, Mitropoliti. Moskovsky në 1830 gjatë kohës së kolerës." Përmbledhja e opinioneve dhe rishikimeve të Filaretit, Moskë, botuar. redaktuar nga Rev. Kryepeshkopi Savva i Tverit, vëll. suplement, fq 29 – 30. Shën Petersburg. 1887. Po aty, f. 30. Shih cit. artikull Leximet në përgjithësi. ist. dhe i lashtë për librin e vitit 1876. III, fq. 94. Kryeprifti Ars. Iv. Tyazhelov, më vonë rektor i Katedrales së Archangel, vdiq në 1855. Mbledhja opinion dhe shqyrtim Filareta, t. shtesë. fq 28 – 29. Shën Petersburg. 1887. Arr. te krijimtaria 1886 pjesa 38, faqe 401. Lexoni në përgjithësi ist. dhe libri i lashtë i 1876-ës. II, f. 118 dep. "Përzierje". Udhëheqja e Moskës. 1840 f. 3512. Pastaj, për shkak të kolerës dhe arsyeve të tjera, ndodhën disa ndryshime në personelin e anëtarëve të këshillit të bashkuar. Udhëheqja e Moskës. 1830 fq 3512 – 3513. Krahaso Sushkova, Shënime mbi jetën dhe kohët e Filaretit, Moskë, f. 200 – 201. Moskë, 1868. Moska, siç u përmend më lart, tashmë në atë kohë kishte deri në 300,000 banorë. Këtu nënkuptojmë fjalën për 18 shtatorin pas shenjtërimit të kishës, nga e cila kemi nxjerrë më lart. Lexoni në përgjithësi ist. dhe librat e lashtë të vitit 1876 II, fq. 117 – 118 dep. "Përzierje". Filaret. Koleksioni i përvjetorit vëll. I, fq. 463. Moskë, 1883 e enjte. në përgjithësi ist. dhe libri i lashtë i 1876-ës. II, f. 117 dep. "Përzierje" (shënim). Moska e udhëhequr nga. 1830 fq 3513 – 3514. Shih p.sh. "Kujtimet e Passek" në Antikitetin Ruse për 1876, vëll. XVI, fq 106 – 107; "Kujtimet e Kontit M.V. Tolstoi në Rusi. Arkivi për librin e vitit 1881. II, f. 54, etj. N.M Shatrova, Vjeshtë 1830, fq 9 – 10. M. 1831. e enjte. në përgjithësi ist. dhe librat e lashtë të 1876 II, f. 118 MB. departamenti Po aty, f. 119. Krahaso. e njëjta revistë për të njëjtin libër viti. III, fq. 94 të të njëjtit departament. Zertis-Kamensky, Kryepeshkop i Moskës, i vrarë nga turma që u rebelua me rastin e murtajës. Libri i Arkivit Rus 1884. III, fq. 140. Kjo është pikërisht lista e sjellë nga ministri, Gr. Zakrevsky në shtator 1830, siç u përmend më lart. Rusia. Arch. 1884 sq III, f. 139. Kjo është pikërisht gazeta e përmendur tashmë për shtetin e Moskës. Rusia. Arch. 1884 libra III, f. 140. Me shpirt. Lexo 1883, I, 258. E njëjta letër mund të lexohet në të njëjtën revistë për vitin 1867, libër. III, 196 dhe enj. në përgjithësi frymën e dashurisë. libër iluminimi për 1868. IV, fq 71 – 72. Krahaso. mendime të ngjashme të Filaretit në letrën e tij drejtuar një tjetër famullitar Ignatius Rozhdestvensky, të datës 17 shtator 1866, më e enjte. në vëllim frymë dashurie. iluminizmi për vitin 1878 p. 3 "Materiale për historinë e Kishës së Rusisë". Procesionet fetare në Moskë u zhvilluan, siç e dimë nga ngjarjet e mëparshme, më 25, 26 dhe 27 shtator, dhe perandori mbërriti në Moskë në mëngjesin e 29 shtatorit. Me shpirt. Lexo 1883, I, 258. Krahaso. Sushkova, dekret. op. faqe 201. Kjo është, kolera e 1830, 1848 dhe 1853. Lexoni në përgjithësi frymën e dashurisë. iluminizmi 1878 f. 3 "Materiale për historinë e Kishës Ruse". Udhëheqja e Moskës. 1830 fq. 3514. Rusia. Yll. 1876, XVI, 107. Letrat e Filaretit drejtuar Gabrielit, ed. Gjenerali ist. dhe antikitetet, f. 20. Moskë, 1868. Me shpirt. Lexuar 1879, I, 263. Krahasoni edhe Letrat nga Phil. të afërmve, fq 305 – 306. Moskë, 1882. e enjte. në përgjithësi ist. dhe antik 1876, II, 123 uk. departamenti Me shpirt. Lexuar 1869. II, 96. Lexoni në përgjithësi ist. dhe antik 1876, II, 134 dept. "Përzierje". Shih letrën e tij drejtuar Leonidit, të cituar më parë. Letra u shkrua më 10 tetor, që në vitin 1830 ishte e premte; prandaj, e diela e ardhshme ra më 19 tetor; Shenjtori propozoi ngritjen e procesionit të dielën, më 12 tetor. Arr. te krijimtaria 1886, pjesa 37, f. 370 – 371. Udhëheqja e Moskës. 1830 fq 3517 – 3518. Po aty, f. 3518. Për veprimtarinë e klerit të emëruar në përmbushjen e udhëzimeve që iu besuan, shih më poshtë, fq.3795, 3798, etj. Lexoni në përgjithësi ist. dhe antik 1876, II, 118 – 119, dep. "Përzierje". Arr. te krijimtaria 1886 pjesa 38, faqe 401. Krahaso. edhe “Kujtimet e një peshkopi. Nikodemi për Filaretin” në Lexim. në përgjithësi ist. dhe antik 1877, II, 17. Lexoni në përgjithësi ist. dhe antik 1876, II, 120, dept. "Përzierje". Këtu Peshkopi, pa dyshim, nënkupton Udhëzimin e lëshuar me urdhër të autoriteteve civile nga Këshilli Mjekësor dhe i botuar në Nr.10 të Gazetës për Shtetin e Moskës (datë 2 tetor) se si të mbroheni nga infeksioni kur vizitoni një të sëmurë. Këtu është teksti i këtij Udhëzimi interesant dhe praktikisht i dobishëm: “Privatët, detyra e shërbimit, ose detyra e filantropisë, i detyron ata të kenë kontakt me të sëmurët, duhet të respektojnë rregullat e mëposhtme: Ruani sa më shumë energji, patrembur dhe vendosmëri të jetë e mundur; frika dhe frika e dobësojnë njeriun. Trajtimi i shpeshtë i të sëmurëve e shkatërron këtë prirje. Para se të vizitoni një pacient, duhet patjetër të pini një filxhan lëng mishi në ditët e agjërimit, ose të hani një copë mish të skuqur me bukë; dhe në ditët e kreshmës pini kafe pa krem, ose hani një bukë me kripë dhe në të dyja rastet pini një gotë verë të mirë, lejohet vodka, veçanërisht dëllinja dhe mustarda, ose erofeich. Lani duart dhe fytyrën tërësisht me ujë me klor dhe mbani me vete një shishe ose qese të mbyllur me klor. Kur vizitoni një pacient, veshja e jashtme duhet të lihet jashtë dhomës së pacientit; Gjatë vizitës mos gëlltisni pështymë, por pasi të largoheni nga pacienti, shpëlajeni gojën me ujë të vakët dhe uthull. Pas çdo vizite duhet të lani duart dhe fytyrën me ujë të vakët të përzier me klor ose në mungesë të tij me uthull. Gjatë vazhdimit të sëmundjes, është e nevojshme të respektohet stili i duhur i jetesës; hani ushqim të shëndetshëm, ushqyes dhe të tretshëm; pi verë mesatarisht të mirë; vëzhgoni pastërtinë e trupit dhe ajrit në dhoma; shmangni gjithçka që mund ta lodh trupin, ose ta dobësojë atë qoftë edhe për një kohë të shkurtër.” Shih Mosk. Led. 1830 fq 3560 – 3561. Siç e kemi parë pjesërisht dhe siç do ta shohim më vonë, mendimi i vetë Shën Filaretit për masat parandaluese kundër infeksionit nga kolera nga ana sanitare, në përgjithësi dhe në mënyrë të konsiderueshme, nuk bie ndesh me këtë Udhëzim. Lexoni në përgjithësi ist. dhe antike 1876. II, 120 uk. departamenti Filaret. Koleksioni përvjetor,. vëll. I, fq 382 – 383. Shih Leximi. në përgjithësi frymën e dashurisë. iluminizmi 1877 fq. 70 – 71 “Materiale për historinë e Kishës Ruse”. Leximet në vëllim ist. e të tjerë 1876, II, 130 – 132 dep. "Përzierje". Në rrethin Vereisky, u krijua një komitet rrethi për të mbrojtur kundër kolerës, i cili e ndau rrethin në disa seksione. Shih po aty, f. 133 shënim. Duke pasur parasysh sa më sipër, mund të thuhet edhe: "shumë herë". Krahasoni fragmentet e mësipërme nga Nr. 1 e Gazetës për shtetin e Moskës dhe nga letra e Filaretit drejtuar Kryepeshkopit Gabriel Rozanov. Kjo komandë më e lartë, e lëshuar më 6 dhjetor, do të jetë ende objekt i shqyrtimit tonë. Leximet në përgjithësi ist. dhe antike 1876: II, 135 – 136 dep. "Përzierje". Shihni aty, fq 122, 123 – 124, 130, 132, 136 – 138; Filar. Yub. Koleksioni I, 377 – 403; Me shpirt. e enjte. 1874: I, 495 – 497; 1875: III, 254, etj. Leximet në përgjithësi ist. dhe antike 1876: II, 132 – 133, dep. "Përzierje". 3 milje nga Kolomna. Meqë ra fjala, këto masa paraprake karantine u morën si model për kolerën e viteve 1830-1831. Shihni për këtë në Nr. 10, 15 dhe të tjerët. Gazeta mbi gjendjen e qytetit të Moskës. Drejtuar në Moskë. 1830 fq 3560 dhe 3626 – 3627. Ky prift Nikita është vëllai i Mitropolitit Filaret, i cili ka marrë edhe një letër private nga ky i fundit për të njëjtën çështje. Shih Letrat e Filit. të afërmve, f. 308 – 309. Karakteristikë e kësaj letre është se shenjtori e përballon vëllanë e tij me veprimet e tij jo “por sipas farefisnisë, por sipas gjykimit të së vërtetës dhe dobisë”. Lexoni në vëllim ist. dhe të tjerë 1876: II, 125 – 127 dep. “Përzierje” Shih më tej, fq. 134 – 135. Letra për Phil. të afërmve, fq 305 – 306. Moskë, 1882. Letra për Phil. të afërmve, fq 306 – 307. Moska. Led. 1830 f. 3511–3512. Letra të F. për të afërmit e tij, fq 307 – 308. Krahasoni gjithashtu një shënim nga Dr. Mudrov, botuar në Rus. Arkivi për librin e vitit 1884. III, fq 144 – 145. Shih Letrat e tij drejtuar familjes së tij, f. 310 – 312. Po aty, f. 313. Krahaso. letra drejtuar guvernatorit të Sergius Lavra Athanasius të datës 17 janar në Prib. te krijimtaria Shën Etërit 1886, pjesa XXXVIII, f. 404. M.M. Tuchkova ishte abesa e Manastirit Spasoborodinsky. Shih Lexo. në përgjithësi dashuria d. Libri iluminist 1868. V, faqe 67 “Materiale për biografinë e Filaretit”. Shih Mosk. Ved. 1830 fq. 3483, 3558, 3592. Në Moskë Ved. 1830, f. 3559, ku jepet ky fjalim, si dhe në Përmbledhjen e Fjalëve dhe të Fjalimeve të Shenjtit, bot. 1835 dhe 1877, me vërejtjen e mëposhtme interlineare: “kjo i referohet masave paraprake kundër përhapjes së sëmundjes që është shfaqur”. Shih Sochin. Phil. vëll. III, fq. 152. Moskë, 1877. Përveç kësaj, Filaret, me rezolutën e 30 shtatorit, urdhëroi që më 1 tetor në të gjitha kishat e kryeqytetit të kishte një "lutje mirënjohjeje ndaj Zotit Zot për ardhjen e sigurt të Madhërisë së Tij Perandorake". Shihni Leximet në përgjithësi. ist. dhe antike 1876: II. 119 deg. "Përzierje". Udhëheqja e Moskës. 1830 fq. 3558. Ndërkohë, për shembull, më 29 shtator, nga kolera vdiqën 28 ​​persona (nuk tregohet numri i të sëmurëve me të), më 7 tetor tashmë ishin 622 persona me kolera dhe 97 të vdekur prej saj. Shihni për këtë Mosk. Të udhëhequr nga. 1830 f. 3559 dhe 3629. Shih në Arkivin Rus për 1884, libër. III, fq. 142. Krahaso. edhe S. Glinka, Poezi mbi ardhjen e Perandorit Sovran në Moskë më 29 shtator 1830 (në veprën e Moskës për 1830, f. 3728); N.M.Shatrov në vjeshtën e tij të vitit 1830 f. 10 – 11, etj. Kjo veçori tashmë është vërejtur në artikullin e Dr. Ostroglazov në Moskë. Ved. për 1884 nr 200. Përveç kësaj, këto Lajme, d.m.th Cari urdhëroi që t'i dërgoheshin përditë lajme për shtetin e Moskës, për të cilat shih Mosk Vedom. 1830 fq. 3655. Moska Ved. 1830, f. 3559. Për masa të tjera, shih faqet 3625, 3723, etj. Për pikëpamjet e bashkëkohësve mbi këto masa, shih letrat e përmendura më parë të Christine drejtuar Russkut. Arch. për librin e vitit 1884. III, fq 141 etj. Krahaso edhe Shatrovën. Vjeshtë 1830, fq. 10 – 11. Shihni për këtë në Moskë. Të udhëhequr nga. për vitin 1830, f. 3723. Shih "Kujtimet e Kontit M.V. Tolstoy" në Rusisht. Arch. për librin e vitit 1881. II, f. 63. Krahaso. gjithashtu në Rusi. Yll. për vitin 1885, vëllimi XLVII. faqe 11 dhe dha. Predikimi u mbajt në prani të Perandorit Sovran në Katedralen e Supozimit. Krahasoni Moskën Led. 1830 fq. 3629. Krahaso. edhe Rus. Yll. 1885, XLVII, 11 – 12. Soçin. Filar. vëll. III, fq. 155. Predikimi u shtyp edhe në kopje të veçanta. Lexuar në përgjithësi ist dhe antik 1876. II, 123 dept. "Përzierje". Pa dyshim, shenjtori nuk donte që të dy barinjtë në varësi të tij dhe kopeja të ishin nën përshtypjen e denoncimit të lartpërmendur, prandaj ky urdhër mund të shpjegohet pjesërisht me këtë. Pas largimit të tij nga Moska, vetë Perandori duroi një karantinë 14-ditore, "si një shembull i zbatimit të pakushtëzuar dhe të saktë të ligjeve të brendshme". Ustryalova Lindore Ruse. Pjesa II, f. 467. Shën Petersburg. 1855. Shih Rus. Arch. 1884, III, 146. Shih Mosk. Ved. 1830 fq. 3686. Sipas lajmeve private që vijnë nga bashkëkohësit, deri në 1000 - 1200 njerëz vdisnin nga kolera çdo ditë. Shih "Kujtimet e Kontit M.V. Tolstoy" në Rusisht. Arkiva për vitin 1881, vëllimi II, f. 44. Shihni llogaritjen e tyre në Moskë. Ved. 1830 fq 3595, 3686, 3727 – 28, 3798, etj 1831 f. 1064 etj Krahaso. Rusia. Arch. 1884 III. 146, etj. Lexo në vëllim historia dhe antike 1876: II, 122 dept. "Përzierje". Op. Filar. vëll. III, fq 156 – 157, 159. Dep. printoni faqet 3 – 4, 10. Arr. te krijimtaria Shën Ati 1886 libra I, f. 371. Shatrova, Vjeshtë 1830, fq. 16. Autorit të përshkrimit më historik të Kishës së Trinitetit me ardhjen e saj. Përshkrimi historik Kishat e Trinitetit, f. 65 – 66, shënim. Për më shumë detaje, shihni Mosk. Të udhëhequr nga. 1830 vende. 4006 – 4007. Shih Historik. përshkrim Trinity Holy Church I.S. Orlova, fq 111 – 114. Krahaso. Me shpirt. e enjte. 1885, vëllimi III, fq 381 – 383. Këta ishin nga shërbëtorët e mëparshëm të manastirit. Leximet në përgjithësi ist. dhe antike 1876: II, 124 dept. "Përzierje". Krahasoni gjithashtu një letër të Filaretit drejtuar guvernatorit të Sergius Lavra Athanasius të datës 15 nëntor 1830 në Prib. te TV Shën Ati 1886 libër. 4 f. 402. A nuk ishte atëherë që Filaret e ftoi Inocentin në vendin e tij me një letër të datës 21 tetor të po atij viti 1830? për të cilat shih në Përafërsisht. tek krijimtaria Shën Ati për 1886 libër. I, fq. 371. Shihni urdhrin e peshkopit të 7 tetorit në Reading. në përgjithësi ist. dhe antik 1876, II, 122 dept. "Përzierje". Përvoja e këtij institucioni dhe projekt-rregulloret për të, shih më sipër. Udhëheqja e Moskës. 1830 fq 3843 – 3844. Krahaso. Lexoni në përgjithësi ist. dhe antike 1876, II, 128 – 130, dep. "Përzierje". Arr. te TV Shën Ati 1886 libra 4 f. 402. Për veprimet bamirëse të Komitetit dhe dhurimet për të, shih Mosk. Led. 1830 fq 4100 – 4102, 4148, 4404 – 4408, 4408 – 4409; - për 1831 f. 323 - 325. Veprimet e tij u ndërprenë, me urdhër të Ipeshkvit, tashmë në janar 1831, për të cilin shih Mosk. Ved. 1831, f. 325. Moska Ved. 1830, f. 3843. Soçin. Filar. Vëll. III, fq 160, 164 – 165. Leximet në vëllim ist. Dhe. etj 1876: II, 132 dep. "Përzierje". Moska Ved. 1830, fq 3969 – 3970. Krahaso. Rusia. Arch. 1884: III, 149. Moska Ved. 1830 fq. 4062. P.M. Shatrova, Vjeshtë 1830, fq. 24. Arr. te TV Shën Ati 1886 libra 4, f. 403. Është gjithashtu e jashtëzakonshme që predikimi, në vetë titullin e tij, nuk ka më referencën e përsëritur më parë për një "sëmundje shkatërrimtare". Soçin. Filar. Vëll. III. fq 165 – 166, 169 – 170, 171. Shënime mbi jetën dhe kohët e Filaretit, metro Moskë. Faqe 201. Moskë, 1868. Rregullat e karantinës kundër murtajës së 1771 mund të shihen në letrat e Perandoreshës Katerina II drejtuar Guvernatorit të Përgjithshëm të Moskës, Kont. I.S. Saltykov në Rusi. Arkivi për librin e vitit 1886. 9, vendet 95 – 99, 102 – 104, të cilat i vumë re më herët. Ishte pikërisht Rregullorja e Komitetit të Ministrave për miratimin nga autoritetet lokale të masave kundër kolerës, e cila u pasua nga ky lloj urdhri personal nga Perandori Sovran: “E kam vënë re tashmë më parë se nuk mund të pranoj të mos marr fare masa karantine: sepse nuk ka dyshim se kjo sëmundje transmetohet përmes ajrit të kontaminuar; prandaj, kalimi i atyre që nuk e kanë ende mikrobin e tyre, ata që nuk e kanë ende këtë sëmundje e kanë Është e rrezikshme, jo përmes prekjes së tyre, por përmes frymëmarrjes gjatë bisedave. Kjo është një përvojë e re që kam fituar dje pasdite. Shih Mosk. Led. 1830, nr 81 (datë 8 tetor) f. 3589. Mbledhja pl. dhe rishikoni Filar. m. Moska. vëll. II, fq 286 – 290 Shën Petersburg. 1885. Arr. te TV Shën Ati 1886 libër. 4, fq. 404. Udhëheqja e Moskës. 1830 fq 4324 – 4325. Krahaso. Shatrova, Vjeshtë 1830, fq. 28. Gjithashtu Rus. Libri i Arkivit 1884. III, fq 150 – 151 dhe Moskë. Led. 1884 nr 200. Disa masa karantine mbetën në fuqi për një kohë të konsiderueshme pas datës 6 dhjetor, për të cilat shih Mosk. Led. 1830 fq. 4412, 4495, 4541. Soçin. Phil. vëll. III, fq. 171 – 174. Fjala u shtyp edhe në një shtyp të veçantë, një kopje e së cilës ishte në posedim tonë dhe u dërgua menjëherë në komitetin e censurës në Moskë. shpirti. Akademia, nuk shpohet më për tymosje, ndërsa të gjitha të mëparshmet, duke filluar nga hytbeja e 14 shtatorit, janë shpuar. Peshkopi, pa dyshim, nënkupton mbledhjen e komitetit miks, tashmë të njohur për ne, më 1 dhjetor, por për çështjen e kleringut. Lexoni në përgjithësi ist. dhe antike 1876. III, 92 dept. "Përzierje". Arkim. Polikarpi (Goitannikov). Leximet në vëllim ist. et al. 1876: II, 138 dep. "Përzierje". Për më shumë informacion, shihni Mosk. Led. 1830 fq 4412, 4495 dhe 4541. Cf. Letrat e Christina drejtuar Rusisë. Arch. 1884 libra III fq 150 – 151. Kështu, për shembull, më 27 dhjetor, vetëm 28 persona u regjistruan si të sëmurë nga kolera dhe ishin 165 të sëmurë me të. Shih Mosk. Ved. 1830 fq. 4581. Letra nga F. drejtuar familjes së tij, f. 312. Udhëheqja e Moskës. 1831 vende. 103. Krishtit. Leximi. 1884 vëll. I, fq. 223. Natyrisht, në lumin e Shoshës ka karantinë, e lënë me urdhrin më të lartë. Shih Mosk. Ved. 1830 fq. 4412. Kjo karantinë u hoq me urdhrin më të lartë të 19 marsit 1831. Letra nga F. drejtuar familjes së tij, f. 313. Udhëheqja e Moskës. 1831 fq. 651. Shih Mosk. Led. 1831 fq. 325 (datë 28 janar) Shih Historik. përshkrimi i kësaj kishe, të përmendur më parë, f. 65 – 66 shënime. Shih Mosk Vedom. 1831 fq. 367. Po aty, f. 744. Në të dyja rastet, Vedomosti informon se "për shkak të sëmundjes" së Filaretit shërbyen filani priftërinj. Letra nga F. drejtuar familjes së tij, f. 313. Mbledhja e opinioneve dhe komenteve. Filaret, vëll. II, fq 291 – 292. Shën Petersburg. 1885. Udhëheqja e Moskës. 1831 fq. 1064. Shih Mosk. Led. 1831 fq. 1118. Shih historikun e Filaretit, në shtojcën e biografisë së tij, të përmendur më shumë se një herë, përpiluar nga N.V. Sushkov, faqe 44 – 45. Shih Moskë. Të udhëhequr nga. 1831 fq. 1567. Krahasimi është marrë nga poema e përmendur vazhdimisht e poetit të verbër Shatrov: Vjeshta e vitit 1830 (f. 17). Lexoni në vëllim frymën e dashurisë. iluminizmi për vitin 1878, fq. 69 – 70 “Materiale për historinë e Kishës Ruse”. Sergievsky, dhëndër i M. Filaretit. Lexime në vëllim dashuri d. iluminizmi 1871 Nr 2, f. 47. Krishtit. Lexuar 1884 vëll. I, fq. 223. Me shpirt. Lexuar 1869: II, 96. Letrat e F. drejtuar Gabrielit, ed. Gjenerali ist. dhe e lashtë, f. 22. M. 1868. Por krahaso. rezoluta e lartpërmendur e vetë Filaretit e datës 30 tetor për çështjen Karacharovsky. Këto reklama publikoheshin shpesh në Moskë. Të udhëhequr nga. për 1830 – 1831. Dhe ministri i Jashtëm del gr. Zakrevskit, të cilit i ishte besuar urdhri më i lartë për të marrë të gjitha masat e mundshme për të ndalur kolerën në Perandori, tashmë në shkurt u kthye në Shën Petërburg, sikur të kishte përmbushur urdhrin që i ishte dhënë dhe mori përsëri kontrollin e drejtpërdrejtë të ministrisë, për të cilën shih Mosk. Të udhëhequr nga. 1831, fq 997 – 998. Arr. te TV Shën Ati 1886 libër. I, fq 373 – 374. Kjo është, në Moskë. Krahasoni letrën e mësipërme nga F. tek Innocenti. Gjatë shpërthimit të kolerës në 1830, Anthony ishte ndërtuesi i shkretëtirës Vysokogorskaya Arzamas të Nizhegorsk. krahinë, ku kolera ishte shumë e shfrenuar dhe ishte e ditur në mjekësi. Ai u bë guvernator i Lavrës në mars 1831. Pikërisht sepse deri atëherë nuk kishte të sëmurë me kolera në Lavra dhe Posad. Letra nga F. drejtuar Anthony, pjesa I, f. 12 – 13. Moskë, 1877. Me shpirt. Lexoni. 1879. I, 260 – 261. Letrat e F. drejtuar Anthony, pjesa I, faqe 24. Dimë pjesërisht për eksperimentet në Moskë; për eksperimentet në Shën Petersburg, shih Ustryalova, Rus. Lindje. Pjesa II, fq 468 – 469 cit. ed. Natyrisht, trazirat e dhjetorit të 1825 në Shën Petersburg. Luftërat: persiane 1826 - 1828 dhe turke 1828 - 1829. Në Moskë, falë kujdestarisë së mençur të autoriteteve civile dhe shpirtërore, gjërat nuk arritën në pikën e rebelimit të hapur, dhe në Shën Petersburg në qershor 1831, gjatë kolerës, pati indinjatë të hapura dhe trazira të forta, të ndaluara vetëm nga frika personale e Perandorit Sovran, i cili mbërriti nga Petersburg në Shën Petersburg. Shih Ustryalov. Rusia. Lindje. Pjesa II. fq 468 – 469. Soçin. Filar. vëll. III, fq 463 – 464, 469. Pikërisht ky ishte shkaku i trazirave në Shën Petërburg në verën e vitit 1831. Letra për Phil. tek A.N. Muravyov, f. 254. Kiev, 1869. Soçin. Phil. vëll. III, fq. 470. Vendi 17 – 19. Moskë, 1831. Dhe një rast i tillë këtë herë ishte koha e kolerës. Ju mund të jeni të interesuar në: