Activitățile lui Filaret, Mitropolitul Moscovei, în timpul holerei din 1830-1831

Activitățile mereu memorabile ale Mitropolitului Moscovei Filaret în timpul holerei din 1830–1831 merită amintire și atenție. Sfântul Moscova însuși a acordat o mare importanță acestui moment al vieții și operei sale. La salutul clerului moscovit cu ocazia celei de-a patruzecea aniversări a serviciului său la Scaunul din Moscova, el a răspuns într-o scrisoare către vicarul Leonid din 6 iulie 1861 cu umilința obișnuită: „a trece printr-o carieră de patruzeci de ani nu este dobândirea mea, ci un dar al milei lui Dumnezeu. cu frica exagerată ca și cu puterea ei, nu este nici dobândirea mea, ci mila lui Dumnezeu, care în acea vreme se arăta într-un mod deosebit” 1 . Acțiunile arhipăstorului mereu memorabil în timpul epidemiei de holeră au fost întipărite cu caracterul de înțeleaptă prudență și dragoste arzătoare pentru patrie și turmă. Despre aceste acțiuni vom vorbi, respectând ordinea cronologică, și numai omogene din timpuri diferite vor fi combinate, dacă este posibil și necesar, pentru integritatea revizuirii. Până la începutul lunii septembrie 1830, Moscova a fost complet calmă și nu se menționa holeră în ea, deși holera făcea furori în sud-estul Rusiei din iunie, fiind adusă din Persia în regiunile noastre caspice. În Gazeta Moscovei pentru 1830, doar în nr. 72, din 6 septembrie, găsim pentru prima dată o astfel de corespondență de la Sankt Petersburg pe 28 august: „Aici am primit vești triste despre apariția în diferite țări din sudul Rusiei a unei boli crude cunoscute sub numele de holeră (holera morbus), care a apărut anul trecut la Orenburg și, cu câțiva ani înainte, a apărut cu câțiva ani înainte. din Persia, unde acum este răspândită în diferite locuri și, printre altele, în Tauris, ea a apărut mai întâi în districtul Elisavetpol, iar la 27 iulie a apărut în Tiflis, 579 de oameni au murit în zece zile, 237 asta s-a întâmplat doar în două zile, apoi numărul deceselor a început să scadă. Mai mult, această boală a apărut în Saratov și Tsaritsyn, în unele locuri din provincia Simbirsk și pe Don.” Apoi, în același număr al Gazetei Moscovei, într-o corespondență de la Tiflis, este descris și mai detaliat progresul dezvoltării sale în Persia și regiunile caspice ale Imperiului Rus, iar boala în sine este descrisă în detaliu, descriere care continuă în numărul 73, cu un extras al imaginii sale din Jurnalul Ministerului Afacerilor Interne, făcut prin ordinul 183 al jurnalului (Adăugare la jurnalele 183). Același lucru, cu adăugarea indicațiilor de remedii medicale împotriva bolii, continuă în nr. 74 și 75 ale aceluiași Vedomosți, din care acesta din urmă a fost publicat la 17 septembrie, precum și în nr. 76 și 77. Dar încă nu s-a spus niciun cuvânt despre apariția holerei la Moscova. Între timp, faptul că a început să apară aici pe la mijlocul lunii septembrie este evident, în primul rând, din faptul că s-a dovedit a fi necesar să se informeze intens și brusc despre aceasta deja din 6 septembrie și, în al doilea rând, din faptul că, atunci când au apărut buletine zilnice despre progresul bolii la Moscova, numite Vedomosti despre statul orașului Moscova, primele buletine au fost tipărite în septembrie 23, apoi au fost tipărite în 23 septembrie. în Nr. 78 Moscova Vedomosti din 27 septembrie începe numărătoarea zilelor de apariție a holerei la Moscova la 16 septembrie 2 . În plus, nu degeaba, desigur, deja în nr. 76 din Gazeta Moscovei (din 20 septembrie) a fost publicat un decret guvernamental „privind măsurile de suprimare a holerei”, elaborat sub forma unui proiect de ministrul Afacerilor Interne, contele A. A. Zakrevsky. Dacă judecăm după alte date istorice, se dovedește că la începutul lunii septembrie au existat cazuri izolate de holeră la Moscova. Celebrul elvetian F.L. Christine, în scrisoarea ei către contesa S.A. Bobrinskaya, scrie de la Moscova pe 5 septembrie: „Suntem prea speriați de holeră: 50 de oameni mor în fiecare zi în Astrakhan, 30 în Saratov. Au trimis medici, au stabilit cordoane; Ei susțin că infecția este deja la Tambov, iar ieri au spus că un bogat negustor din Nijni Novgorod călătorea cu doi fii - unul a murit pe drum, celălalt chiar la intrarea în Moscova. Cineva care tocmai a sosit de la Zherebtsov 3 asigură că a auzit de la el că ieri un tânăr soldat sănătos, de 25 de ani, a murit în cinci ore din cauza atacurilor de holeră” 4. Aceeași Christine îi scrie aceleiași persoane pe 11 septembrie: „Suntem în mare agitație: s-au răspândit zvonuri că oameni mor de holeră în diferite părți ale orașului. Știți cât de repede se răspândesc veștile proaste și cu ce credulitate sunt primite. La 24 de ore întreaga populație era în alarmă. Prințul Golitsyn 5 era plecat. Întorcându-se, a adunat medici, a cerut rapoarte de la poliție și, fără îndoială, s-a aflat că nu numai că nu a existat nicio epidemie în oraș, ci și în întreaga provincie Moscova, nici în Tula, nici în Kaluga, nici în Ryazan” 6. Cu toate acestea, populația Moscovei a devenit alarmată. Frica are ochi mari. Au fost luate cazuri de atacuri obișnuite de holera și vărsături obișnuite. Mulți locuitori ai Moscovei au început să iasă din case și să meargă în sate sau în orașe îndepărtate din nord (la Smolensk, Sankt Petersburg etc.), așa cum a fost în 1812, în timpul invaziei francezilor. Iar unii, dimpotrivă, s-au închis în case, aprovizionându-se în prealabil cu alimente și mijloace medicale de protecție: apă de gudron, clorură de var etc. Poza despre toate acestea este făcută de amintita Christine în aceeași scrisoare din 11 septembrie 7. Autoritățile nu s-au putut abține să nu acorde atenție acestui lucru. Sub guvernatorul general a fost format un consiliu medical temporar. Au fost publicate măsurile de protecție emise încă din august de departamentul medical al Ministerului Afacerilor Interne și aduse la Moscova de ministru în prima jumătate a lunii 8 septembrie. Au fost luate și măsuri pentru calmarea populației. Așadar, în primul număr al Gazetei cu privire la starea orașului Moscova, din 23 septembrie, a fost tipărit: „pentru a informa locuitorii cu privire la informațiile corecte despre starea orașului, care este atât de necesară în prezent și pentru a suprima zvonurile false și nefondate care produc teamă și descurajare prematură, publicația Moscova, ordinul special al guvernatorului general Vladimir Golit, o declarație specială. zilnic sau o dată la două zile, în funcție de nevoia. Această declarație ar trebui să includă: știri oficiale despre bolile și decesele bruște care au loc, care sunt acum atribuite holerei de către oamenii de rând, fără excepție - Știri despre efectele holerei în alte locuri - Diverse instrucțiuni despre măsurile de precauție pe care locuitorii ar trebui să ia în prezent cu privire la locuințe, îmbrăcăminte, hrană, băutură etc. distruge-l in locurile afectate de ea” 9. Acesta a fost scopul si programul Vedomosti. Mai departe, în același număr, conform calculului procentului de mortalitate la Moscova în vremuri obișnuite („prospere”), se spune: „acum, în ciuda pericolului inutil, printr-o coincidență foarte remarcabilă, în ultimele șase zile au murit doar 15 persoane (pe zi) 10; din această proporție ar trebui să se tragă concluzia necesară că Moscova este rar că viitorul este sănătos.” Și apoi, după socoteala celor care au murit din cauza diferitelor boli pentru perioada 16-21 septembrie, se adaugă: „dintre cei care au murit cu semne de holeră, mai mult sau mai puțin îndoielnici, au fost șapte persoane în decurs de șase zile, dintre care unele boala a apărut ca urmare a consumului excesiv de alimente și mai ales de fructe crude și de băuturi atât de puternice, cu toate mesajele oficiale, deci și băuturi. Corpul administrației civile din Moscova nu a ascuns, de asemenea, apariția holerei la acesta din urmă și a spus clar locuitorilor că ar trebui să se pregătească să întâlnească oaspetele nedorit. Sensibil la tot ceea ce privea interesele patriei în general și ale eparhiei Moscovei în special, Sfântul Filaret din Moscova, desigur, nu putea fi indiferent față de mișcarea care a luat naștere la Moscova cu ocazia holerei. Considera ca o datorie sfântă pentru el însuși să folosească toate eforturile și mijloacele posibile pentru a atinge scopurile înalte ale datoriei și chemării sale într-un moment atât de important și, în primul rând, în anii precedenți mergea de obicei la Sankt Petersburg în toamnă pentru a fi prezent la Sfântul Sinod. În 1830, el a putut și la început a intenționat, chiar a trebuit să meargă acolo, deoarece pe nota procurorului-șef al Sfântului Sinod, Prinț. P.S. Meshchersky despre a permite Mitropolitului Moscovei să se întoarcă în eparhia sa de la Sankt Petersburg, la 15 aprilie 1830, a urmat următoarea rezoluție a Împăratului Suveran: „Sunt de acord, dar vă rog să reveniți aici în septembrie” 12. Conform celei mai înalte voințe exprimate în această rezoluție, Filaret chiar și pe 13 septembrie, când guvernatorul Moscovei și holera scria aproape de zvonuri despre holeră. Sergius Lavra, Arhimandrit. Afanasy: „Tatăl trezorierului merge la Moscova: ar fi frumos să mă prindă săptămâna aceasta” 13. Dar la nu mai mult de șapte zile după aceasta, exact pe 20 septembrie, el a scris ceva cu totul diferit aceluiași guvernator: „Mi-am amânat călătoria la Sankt. ca să mor împreună cu oamenii mei” 14. În același fel, am amânat părintele pe 23 septembrie: Petersburg, considerând că este de datoria mea să fiu la locul meu în vremuri îndoielnice” 15. În același timp, se amintește involuntar de cuvintele Mântuitorului: păstorul cel bun își dă viața pentru oi (Ioan 10, 11). Apoi, în trecut, sfântul Moscovei mergea de obicei la Lavra lui Serghie pentru slujba preoțească în fiecare an pe 25 septembrie, adică de ziua Sfântului Serghie, în calitate de rector al mănăstirii. Și anul acesta, din același motiv, am decis să rămân la Moscova, despre care i-am scris guvernatorului Lavrei pe 20 septembrie: "Nu prevăd posibilitatea de a fi acolo de vacanță. Vă rog să vă rugați și pentru mine". - Dar din moment ce autoritățile civile din Moscova până în 22-23 septembrie nu au luat, sau cel puțin nu au publicat, măsuri de precauție mai hotărâtoare împotriva holerei, iar Filaret, în calitate de cel mai înalt reprezentant al administrației spirituale, desigur, a considerat necesar să acționeze în acord cu administrația civilă, apoi până în 20-23 septembrie, în conformitate cu măsurile acesteia din urmă, au folosit doar mijloacele de pregătire și de pregătire private, sfântul, de asemenea, pentru atingerea scopului de mai sus. Având în vedere reportajele din ziare și zvonurile private despre pericolul care amenință capitala de la holeră, el se adresează în primul rând turmei cu un cuvânt de îndemn despre pregătirea adecvată (spiritual, desigur) pentru pericolul iminent. Acesta este sensul și tonul predicii sale, rostite după sfințirea bisericii la Institutul Ecaterina din 14 septembrie. În text se spune: pregătește-te să-l chemi pe Dumnezeul tău, Israel (Amos. 4:12), deși nu se menționează holeră în el. Totuși, deja în ea citim următoarele cuvinte: „când gândul la viitor și frica de judecată a lui Dumnezeu, ca un tunet, ne trezește din somnul nepăsării; când conștiința, ca fulgerul, luminează întunericul sufletului cu o lumină bruscă și amenințătoare și scoate la iveală totul, chiar și cele ascunse: este gândul de necurăție, chiar și de multă vreme, ceea ce pierde necurațiile, până și aceasta este de multă vreme. dacă nu alaiul unui Dumnezeu drept și în același timp milostiv, glasul Domnului, urmărind păcatul și căutând în același timp să te apropii cu bunăvoință de păcătos, nu te ascunde în mod inutil, ca Adam, nu te ascuți tot mai departe de Dumnezeu, ca Cain, să te întâlnești cu Dumnezeul tău cu sinceră rătăcire 16, și o îndreptare a vieții; pentru ascultătorii predicii despre teribila judecată a lui Dumnezeu, care avea loc în sudul și estul Moscovei și se apropia de Moscova însăși sub forma unei boli mortale necunoscute până acum holeră. În plus, elvețiana Christine menționată anterior, într-o scrisoare din 11 septembrie, a vorbit despre citirea unei rugăciuni speciale pentru izbăvirea de boală, cu îngenunchere, în bisericile din Moscova 17. Probabil, aceasta se referă la rugăciunile cu ocazia holerei, apărute în interiorul Rusiei, deși în afara Moscovei. Acest lucru, și chiar mai mult, ar putea clarifica indicația de mai sus. Dar de fapt, așa cum se aplică la Moscova, cu ocazia aceleiași holerei, sfântul a stabilit pentru prima dată o rugăciune specială pentru 18 septembrie, deși de data aceasta nu la fel de popular ca după 23 septembrie. În această zi (18 septembrie) biserica Sf. Vasile din Cezareea, de pe Tverskaya. Sfântul a profitat de această ocazie pentru a intensifica, pe de o parte, rugăciunile pentru eliberarea Moscovei de holeră, iar pe de altă parte, pentru a le aminti și mai hotărât celor prezenți la sfințire de responsabilitățile lor spirituale în vederea abordării acesteia. Despre înființarea rugăciunii, așa a raportat însuși Filaret Sfântului Sinod: „În continuarea războiului în străinătate 18, s-au făcut rugăciuni speciale Domnului Dumnezeu în tot Statul: apoi, odată cu descoperirea unei boli distrugătoare în unele locuri, în interiorul statului, nu este deloc de prisos să se facă rugăciuni speciale în tot Statul. Călăuzită de aceste gânduri, cu ocazia descoperirii unei boli distrugătoare în unele locuri nu prea îndepărtate, am hotărât să încep rugăciunile speciale, care au început la 18 septembrie în Biserica Sfântul Vasile cel Mare, unde a avut loc sfințirea în acea zi. cuvânt despre sfințirea bisericii și despre rugăciunile aduse Domnului Dumnezeu pentru a fi protejat de o boală distrugătoare” 20. În acest cuvânt, sfântul, pornind de la amintirea urgiei distrugătoare petrecute în zilele lui David, care, parțial fiind cauza acestei urgii, a văzut într-o vedenie un înger nimicitor formidabil, printre altele spune: „Fraților, nu vedem noi ceva asemănător vederii cumplite a lui David? spre Ierusalim (1 Cron. 21:16) Nu privi cu ochi mari de frică, care de obicei văd ceea ce nu este și nu văd ce este: priviți cu ochiul ascuțit și curajos al perspicacității și al precauției prudente măsurile de protecție ale Guvernului păzitor, dar în această vară a apărut din nou Noi, care am fost cruțați, binecuvântăm pe Dumnezeu, care are răbdare cu noi, dar îngerul distrugător este scos; Așa că acum sfântul-predicator arată mai clar, deși cu precauție, boala distructivă - holera. Dar de ce indică? Nu pentru a-și speria, desigur, ascultătorii cu zvonul că se apropie de Moscova, ci pentru a-i convinge să înfrunte boala cu demnitate. „Ce ar trebui să facem?” întreabă el urmând cuvintele tocmai date. "Cred că el răspunde, de asemenea, la ceea ce au făcut locuitorii Ierusalimului când au văzut îngerul nimicitor. David și bătrânii lui Israel au căzut, îmbrăcați în sac pe fețele lor. De asemenea, ar trebui să facem la fel cum au evitat Ninivienii, nu prin presupuneri și frici, nenorocirea așteptată, ci distrugerea prezisă definitiv. Și au strigat oamenii lui Dumnezeu, au strigat cu sârguință în Dumnezeu. la Dumnezeu, și s-au întors la fiecare din calea celui rău și din nedreptatea care este în mâinile lor (Ioan 3:5-8, fraților, să ne aruncăm inimile înaintea lui Dumnezeu cu smerenie, în supunere față de destinele Sale de nepătruns). Recunoaștem nu numai dreptatea lui Dumnezeu, care este gata să ne pedepsească păcatele, denunțându-ne viața, nevrednică de numele de creștin, ci și milostivirea și îndelungă răbdare a Lui, care nu ne lovește deodată, nu înaintea altora, ci ne arată ceea ce i-a lovit pe alții, ci suntem doar amenințați cu pedeapsa și, ca și cum ar fi să ne ocrotiți, spuneți: 13:5). Să ne pocăim, fraților, și să aducem roade vrednice de pocăință, adică îndreptarea vieții. Să lăsăm deoparte mândria, vanitatea și aroganța. Să ne trezim credința. Să fim întăriți în nădejdea noastră în Dumnezeu și în numele lui Isus Hristos, mijlocitorul lui Dumnezeu și al oamenilor, Mântuitorul păcătoșilor și al celor pierduți. Să curățăm din inimile noastre rădăcina solului - dragostea de bani. Să creștem milostenia, adevărul și filantropia. Să oprim luxul. Să refuzăm dorințele senzuale care necesită lucruri inutile. Să iubim abstinența și postul. Să ne îmbrăcăm, dacă nu în pânză de sac, atunci în simplitate. Să respingem bijuteriile rafinate, marcate de frivolitate și inconstanță. Să disprețuim distracțiile deșarte care ucid timpul acordat pentru a face bine. Să sporim rugăciunile, secrete în orice loc și în orice timp, publice, după îndrumarea Sfintei Biserici. Să folosim cu grijă, într-un medicament oportun, demn de încredere, întotdeauna binefăcător și atottămăduitor, o jertfă pașnică, fără sânge, prin împărtășirea Preasfântului Trup și Sânge al lui Hristos” 22. În această învățătură puternică, elocventă, respirând duhul vechii predici bisericești, se poate vedea, parcă, întregul program al activităților ulterioare, precum și al poruncilor ulterioare ale filarei23. dorințele sale sfinte (pia desideria, după cum se spune) din turma sa pentru vremea holerei care se apropie. La încheierea predicii, Filaret se îndreaptă către Dumnezeu cu următoarea rugăciune de mare preot pentru popor: „Doamne! ascultă pământul chemând cu smerenie Numele Tău ceresc și îndepărtați ciuma din Rusia. Păstrează acest oraș și credința celor care locuiesc în el. Binecuvântați pe cei ce rodesc și fac bine în bisericile Tale sfinte! 24 Îndurarea Ta să fie asupra noastră, Doamne, când ne încredem în Tine! Amin” 25. Toate acestea s-au întâmplat la 18 septembrie 1830. „În aceeași zi seara”, citim în primul volum al Colecției aniversare a lui Filaret (continuare a raportului menționat mai sus al lui Filaret către Sfântul Sinod), „mi s-a știut că, din cauza bolii, una din provinciile învecinate a fost observată într-o poziție dubioasă 26. În 19 septembrie și 20, au continuat în alte două rugăciuni în aceleași rânduieli. Moscova, care au fost sfințite și în acele zile 27. Între timp, ziua a 19-a a ajuns la Moscova însăși, deși au existat puține cazuri dureroase care au fost supuse îndoielii în toate bisericile din capitală, pe lângă cererile de rugăciune la liturghie conform ritului indicat mai sus, a fost făcută în slujba liturgica anexată Catedrala Mare Adormirea Maicii Domnului cu clerul în vârstă Nu a existat o agendă specială pentru oameni despre întâlnirea din Catedrala Adormirea Maicii Domnului: în primul rând, pentru că fiecare putea să găsească o slujbă de rugăciune în orice biserică la care venea la liturghie, în al doilea rând, pentru a nu atrage mulțimi prea mari și deci dificile. Cu toate acestea, adunarea închinătorilor în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a fost neobișnuit de mare” 28. În consecință, atât exemplul, cât și sugestiile preliminare ale arhipăstorului și ale păstorilor moscoviți și-au avut efect asupra turmei încredințate acestora, cel puțin din această parte. În același timp și în același spirit, a făcut ordinul său spiritual și instituțiile de educație preliminară ale Moscovei. Așadar, pe 20 septembrie, a scris următoarea rezoluție cu privire la una dintre prezentările consiliului Academiei Teologice din Moscova: „Colegiul academic ar trebui să ia sfatul unui medic 29 pentru măsuri de precauție împotriva bolii holera morbus, despre care s-a scris deja în privat” 30. Consiliul, la sfatul unui medic, a decis: „1) să găzduiască gratuit pe toți studenții clasici; 2) reducerea adunărilor generale ale studenților și pentru a le permite să se adună pentru o prelegere doar o dată pe zi, la 11 și 12 dimineața, iar restul timpului să facă exerciții acasă în camerele lor.” În plus, este necesar să se oprească din studii timp de o săptămână și să se dedice tot timpul slujbelor divine, în pregătirea spovedaniei și a Sfintei împărtășiri. Cu privire la acest decret, episcopul, din 15 octombrie, a luat următoarea hotărâre: "Sunt de acord. Trei zile sunt suficiente pentru pregătirea de această dată pentru Sfânta Împărtășanie. Vă mulțumesc că ați adresat acest lucru" 31. La fel, la 20 septembrie, Episcopul a dat următorul ordin consiliului de administrație al Seminarului Teologic din Moscova: "Intrați imediat într-o discuție despre măsurile preventive și preventive"3. ai seminarului, împreună cu șefii școlilor teologice din Moscova din subordinea acestuia, după ce au discutat problema, au întocmit următorul ordin: „Începuturile bolii cunoscute sub numele de holeră, găsită la Moscova, fac nesigură întreținerea elevilor și continuarea predării în prezent atât în seminar, cât și în școlile subordonate acestuia. în acest caz: 1. Elevii care au părinți și rude și, în general, toți cei care doresc să fie în afara seminarului și școlilor, care au încetat să mai studieze, să fie trimiși la părinți și rude. Elevii care și-au exprimat dorința de a părăsi seminarul sau școala și care au părinți și rude la distanță la care intenționează să meargă, la discreția autorităților pentru nevoile lor, li se acordă o indemnizație de călătorie de la una până la trei ruble din sumele rămase pentru personal, contra bonului lor scris de mână. 3. Elevii ținuți în burse și care nu au unde să meargă ar trebui lăsați la locul lor actual de reședință, cazați în mod adecvat. 4. Luați toate măsurile de protecție cunoscute în prezent și urmați instrucțiunile medicului cu toată acuratețea. 5. Să aibă o cameră specială, mai îndepărtată de ceilalți, pregătită în cazul plasării persoanelor bolnave. b. Aprovizionați-vă, pe cât posibil, cu prevederile necesare sprijinirii elevilor. 7. Clasele de elevi concediați de la seminarii și școli să fie asigurate conducerii de acasă a părinților și rudelor lor, iar cei rămași în colegii să fie ocupați, dacă este posibil, în săli de clasă sau camere de zi, în funcție de circumstanțe. 8. Studenții care s-au retras la casele părinților și rudelor, după încetarea pericolului, urmează să fie adunați pentru a-și continua studiile printr-un consistoriu spiritual. 9. Consiliul școlilor Perervinsky ar trebui să ordone ca imediat, așa cum este prescris de medicul seminarului, să fie pregătite fondurile necesare și ca, pentru cunoașterea prealabilă a utilizării acestora, un angajat al spitalului acestor școli, ca medic, să vină la medicul seminarului. 10. Instruiți îngrijitorul Kolomna să acționeze în caz de nevoie în conformitate cu regulile prezentate. 11. Raportați acest lucru ca o urgență consiliului universitar” 33. Consiliul seminarului a înaintat acest ordin episcopului spre aprobare la 21 septembrie. Și în aceeași zi, episcopul i-a pus următoarea hotărâre: „deși în școlile de la Moscova nu există nici un caz de moarte, slavă Domnului, dar există un caz care este dureros și, se pare, deloc periculos; dar, după cum se știe că școlile laice sunt închise, în opinia consiliului universitar și a membrilor săi medicali, și cum este mai bine un exces de precauție decât un exces de precauție decât un exces de aglomerație și de imprudență la școală; spațiile înghesuite, sunt expuse pericolului din cazuri neprevăzute, deoarece mulți studenți, împrăștiați în Moscova, pot aduce necurăție dureroasă de pretutindeni și o pot răspândi peste tot, dacă ar fi deschisă în școală: atunci sunt convins că sunt de acord cu această idee și adaug următoarele: 1) Șefii școlilor, sau inspectorii, trebuie să-mi raporteze, cât mai curând, despre orice caz special, Consiliul de administrație și rezolvă o listă pentru informare și examinare în caz de nevoie, totuși, pentru a nu te grăbi decât dacă este necesar. 3) Trimiteți aceeași listă la propunerea mea comisiei școlilor teologice” 34. La 23 septembrie, Filaret a raportat Sfântului Sinod toate acestea în felul următor: „În ziua de 21 a acestui septembrie, seara, consiliul seminarului, împreună cu șefii altor școli, au venit la mine cu declarația atașată la această listă că erau închiși împotriva bolii de holeră ca morbus. Motivul a fost o comandă similară pentru școlile laice și faptul că cu o zi înainte, în timpul orelor de școală, un elev a suferit convulsii, care, conform informațiilor publicate, înseamnă gradul I al bolii menționate. Nu am putut rezolva această idee pentru că nu aveam informații despre astfel de precauții de la autoritățile civile. Totuși, am decis să scriu o rezoluție, cu o listă atașată și să fiu gata de execuție. La 22 de zile, la scurt timp după începerea orelor de școală, rectorul Școlii Petrovsky 35 a venit la mine și mi-a raportat verbal că 5 dintre elevii adunați la școală s-au îmbolnăvit. Acest lucru m-a asigurat în continuare că precauția propusă nu era prematură: și i-am făcut imediat protopopului o prezentare cu o rezoluție pentru a începe imediat implementarea, începând cu Școala Petrovsky. Pe care o raportez cu respect Sfântului Sinod” 36. Pe lângă instituțiile de învățământ religios, ordinele preliminare ale lui Filaret priveau și mănăstiri. Cel puțin în ceea ce privește Lavra lui Serghie, Filaret, în calitate de rector, i-a scris guvernatorului Atanasie la 20 septembrie: „Bună ziua, părinte guvernator și cu frații: și ferește-te de boală. Vor fi trimise acum instrucțiuni privind rugăciunile. Nu te mai plimba și nu mai lași oamenii să intre în sacristie fără discernământ. Așezați ceea ce este necesar pentru consum în apropierea camerei din față și nu intrați în camerele interioare decât dacă este absolut necesar și apoi cu precauții pentru ca oamenii să ajungă sănătoși și curați de comunicarea cu bolnavii. Dar nu-ți fie frică și nu te descuraja. Voia lui Dumnezeu este în toate. Mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot. Pace tuturor” 37. Apoi, pe raportul catedralei înființate a Lavrei Serghie, că șefii de carantină consideră că este necesar să-i transfere pe cei ținuți în carantină la vechiul hotel Lavra pentru cinci zile, dar că Catedrala nu este de acord cu acest lucru, din cauza apropierii hotelului de Lavra și din alte motive, episcopul ar trebui să scrie la 25 septembrie: „Rugăciunea din 25 septembrie: Sf. Serghie și, pentru nevoile publice, dați vechiul hotel pentru cazare care a suferit o carantină de trei zile, cu precauția cuvenită împotriva comunicării cu noul hotel și cu Lavra” 38. Între timp, la 22 și 23 septembrie, administrația civilă a Moscovei, care până atunci acționase ca pe ascuns din ochii societății și doar pregătitor în legătură cu holera, a ieșit dintr-o poziție de așteptare, ca să spunem așa, și a început măsuri mai hotărâtoare, menite, ca și înainte, să liniștească populația alarmată, cât și să vindece bolnavii din ce în ce mai distructiv cauzat de răul. Pe lângă formarea unui consiliu medical temporar și publicarea Gazetei cu privire la statul Moscova în cadrul acestuia, au fost luate și alte măsuri corespunzătoare aceluiași scop. „Guvernatorul general militar al Moscovei”, citim în nr. 3 al numitului Vedomosti, din 23 septembrie, „considerând că este o datorie sfântă să protejeze capitalul încredințat de Cel mai înalt, cât mai bine, de o infecție distrugătoare, și-a găsit de datoria să se îndrepte către persoanele pe care le chemase, cu un merit deosebit în societate, cu deplin respect și deplin în societate. nu ar pleca să-l asiste în această chestiune atât de importantă. Persoanele invitate, exprimându-și deplina pregătire pentru aceasta, la ședințele inițiale au hotărât în ​​unanimitate formarea unui consiliu unit, împărțindu-l în două părți în funcție de activitățile lor. Dintre membrii primului consiliu, de comun acord, domnii senatori își asumă responsabilitatea supravegherii și îngrijirii unor părți ale orașului: Ozerov - pentru Sretenskaya, Bashilov - pentru Lefortovo, Durasov - pentru Prechistenskaya, Tuchkov - pentru Pokrovskaya, Bukharin - pentru Taganskaya, Pisarev - pentru Prințul Urșenvskaya, pentru Prințul Urșenvskaya, pentru Serpukhovskaya pentru Pyatnitskaya, Brozin - pentru Yakimanskaya, Von-Breen - de-a lungul Myasnitskaya; gg. procurori șefi: prințul Gagarin - de-a lungul Arbatskaya, prințul Lobanov-Rostovsky - de-a lungul Basmannaya, Degai - de-a lungul Khamovnicheskaya; gg. generali majori: Buturlin - după Meshchanskaya, Staal - după Sushchevskaya; actuali consilieri de stat: Samarin - pe Gorodskaya, Gedeonov - pe Novinskaya, Apukhtin - pe Rogozhskaya, consilierul de stat Yuniy - pe Yauzskaya și domnul Golokhvastov - pe Tverskaya. Fiecare dintre persoanele numite avea următorii membri ai consiliului medical, tot prin acord liber: Pfeller, Zubov, Brosse, Seideler, Mukhin, Herzog, Richter 2nd, Leventhal, Oppel, Heiman, Loder, Ramich, Korsch, Paul, Richter 1st, Janichen, Vysotsky, Alfonsky, Haas și Alfonsky. Asta a fost pe 23 septembrie. Apoi, pentru 24 septembrie, în Monitorul nr. 4, sunt calculate și alte măsuri, precum: instituirea de cordoane militare în vecinătatea Moscovei, o curățare de carantină de paisprezece zile, fumigația scrisorilor, coletelor etc. 40 În același timp, Prințul Golițin a raportat atât apariția holerei la Moscova, cât și măsurile luate de Împărat împotriva răspândirii acesteia. Monarhul iubitor a luat cu căldură la inimă interesele capitalei sale, care erau în mare pericol. Pe 24 septembrie i-a scris prințului: „Cu sincere condoleanțe am primit vestea ta tristă. Anunțați-mă cu ștafete despre progresul bolii. Plecarea mea va depinde de veștile voastre. Voi veni să vă împărtășesc primejdii și osteneli. Devotament față de voia lui Dumnezeu! Îți aprob toate măsurile. Mulțumesc tuturor celor care vă ajută cu munca lor. Acum sper mai presus de toate pentru sârguința lor.” Această scrisoare imperială (rescript) a fost publicată în Gazeta cu privire la statul orașului Moscova nr. 7 și imediat s-a notat: „Europa a fost surprinsă de Ecaterina a II-a, care s-a inoculat cu variola, ca exemplu încurajator pentru părinții noștri. Ce va spune ea acum când va afla despre disponibilitatea lui Nicholas de a împărtăși astfel de eforturi și pericole în mod egal cu toți supușii lui? 41 Și într-adevăr, câteva zile mai târziu, în ciuda faptului că holera devenea din ce în ce mai intensă la Moscova, împăratul, ca un adevărat cavaler fără teamă și fără reproș, a apărut în capitala sa: „Inima părintească nu a suportat-o”. 42 În calitate de cel mai înalt reprezentant al administrației spirituale a aceluiași oraș Moscova, care, bineînțeles, a participat la consiliul general de administrație într-un caz atât de extraordinar și important ca holera 43, Sfântul Filaret, la rândul său și în regiunea sa, a început și el măsuri mai hotărâtoare din 23 septembrie. Și tocmai, în primul rând, stabilește o și mai intensă slujire de rugăciune pentru prevenirea bolii distructive, prin prevenirea bolii distructive, prin prevenirea ei distructivă. procesiune religioasă în toată Moscova. „Întrucât pedeapsa și mila lui Dumnezeu”, a prescris el consistoriului, vorbind în conformitate cu ordinele simultane ale autorităților seculare, pe un ton liniștitor și protector, „sunt dezvăluite împreună, pedeapsa este că semnele unei boli distructive au fost observate la unii în acest oraș, dar mila este că răul nu se răspândește: atunci poporul și Dumnezeu ar trebui să se încreadă în Dumnezeu și cu zeodoxul. să rămână în rugăciune și să folosească cu grijă tot ceea ce poate contribui la trezirea spiritului rugăciunii și la dobândirea harului lui Dumnezeu. Este imposibil să îmbrățișezi un oraș atât de vast cu o procesiune comună a crucii: este util ca, dacă se poate, fiecare loc să fie marcat prin rugăciune, prezența unui altar și binecuvântarea Bisericii. Așadar, ziua de 25 a acestui septembrie, ziua Venerabilului și purtător de Dumnezeu Părinte Serghie, vechea carte de rugăciuni plăcută lui Dumnezeu pentru regiunea Moscovei, este desemnată pentru săvârșirea unei slujbe de rugăciune în toate bisericile capitalei cu procesiune a crucii după un rit adaptat împrejurărilor. Clericii catedralelor orașului și clericii mănăstirilor (cu excepția celor care trebuie să rămână în mănăstiri) se vor aduna în Catedrala Adormirea Maicii Domnului pentru o slujbă de rugăciune și trecere a crucii similare, care poate avea loc chiar în mănăstiri a doua zi. – Cuvântul tipărit la aducerea unei rugăciuni către Domnul Dumnezeu pentru ocrotire de o boală distructivă 45 să fie împărțit tuturor bisericilor capitalei, lăsându-l în seama preoților pentru a fi citit la liturghia din ziua de 25 a acestei luni. - Consistoriul va prescrie cui este necesar ca pe tot parcursul eparhiei să fie aduse rugăciuni către Domnul Dumnezeu, la Liturghie și la alte slujbe, pentru apărarea de o boală distrugătoare; iar acolo unde primejdia apare mai aproape, acolo, duminica, şi după râvna celorlalţi, s-ar săvârşi o slujbă specială de rugăciune după ritul prescris conform liturghiei” 46. Acest rit a fost întocmit chiar de sfântul Moscova. Raportând acest ordin Sf. Sinodului, Episcopul a supus îngăduirii sale ca „rugăciunea cere să fie folosită pretutindeni pentru ocrotirea primejdiei de distrugere, până la slăbiciune. încetează; iar în acele locuri unde primejdia este mare, folosiți slujba de rugăciune deplină după ritul de sub litera B duminica și în alte zile după râvna și comoditate. Conform certificatului că cântatul de rugăciune în timpul epidemiei distructive și infecției mortale a fost tipărit de Înaltul comandament și trimis tuturor eparhiilor la 23 septembrie, Sfântul Sinod și-a exprimat recunoștință Înaltpreasfințitului pentru munca depusă în colecția slujbei de rugăciune prezentate” 47 . Vladyka, în virtutea acestui ordin al Sfântului Sinod, a dat următoarea rezoluție suplimentară la 27 septembrie: „Este de la sine înțeles că ceea ce a fost prescris de Sfântul Sinod ar trebui să adere la ordin în primul rând în conformitate cu ordinea diecezană făcută atunci când nu era în minte un ordin sinodal. Cu toate acestea, folosirea altor rugăciuni indicate în Marele Trebnik este lăsată alternativ, în funcție de circumstanțe și de judecată, în funcție de circumstanțe și de judecată. diligența poporului ortodox din fiecare loc din eparhie 48. Un spectacol maiestuos și în același timp cu adevărat emoționant a fost această slujbă de rugăciune, ca să spunem așa, la nivel național, cu îngenuncherea și procesiunile crucii, săvârșită la Moscova la 25 septembrie 1830 de către marele preot, cu participarea a numeroase documente ale clerului modern Monitorul cu privire la starea orașului. Moscova pentru 27 septembrie: „În ziua de douăzeci și cinci septembrie, în ziua Sfântului Serghie, această străveche carte de rugăciuni pentru sufletele rușilor, Preasfințitul Filaret, Mitropolitul Moscovei și Kolomnei, a săvârșit o rugăciune conciliară la liturghie cu îngenunchere în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. procesiunea de la Catedrala Adormirii Maicii Domnului, lângă toate bisericile Kremlinului și palatul până la Lobnoye Mesto, aici a fost rostită prima rugăciune în genunchi, a doua în capela Maicii Domnului din Iveron, a treia la întoarcerea procesiunii în Catedrala Adormirii Maicii Domnului. procesiuni cu clopote care bat lângă parohii” 49. La fel, sau aproape la fel, citim și în alte relatări istorice despre această perioadă 50. Apropo, așa preamărește acest eveniment poetul orb Shatrov: „Tmplele lui Dumnezeu s-au dizolvat, Clerul a ieșit și a avut loc procesiunea. Cu un sentiment de rugăciune interioară. Fiecare păstor își conduce turma, Ocoliți fiecare dintre parohiile voastre Există un sărut, există o plecăciune, Cântând sfânt tunet acolo - S-a transformat în biserica lui Dumnezeu. Regele cerului! toată lumea strigă: - Vânturile aduc moartea, Păcătoșii cer iertare Toți suntem păcat, dar Tu ești iubire! Flash înainte în nașterea viitoare; Ce e sub cerul furios Cu credință în Dumnezeu, procesiunea crucii Moscova este ocolită într-o oră” 51. Rugăciunile cu genunchi și procesiuni ale crucii, după rânduiala sfântului, au fost săvârșite la Moscova nu numai pe 25 septembrie, ci și pe 26 și 27 septembrie; au fost comise și în alte locuri ale eparhiei Moscovei. Deci, la ordinul înființat al Consiliului Lavrei lui Serghie, Episcopul chiar în ziua Sf. Serghie, 25 septembrie, a dat următoarea hotărâre: "Mulțumesc foarte mult părintelui guvernator și Consiliului pentru acest ordin. Și aici acum există procesiuni religioase nu numai de la catedrală, ci în toate parohiile "52. Districtul Zvenigorod, stareța Evgenia (Meshcherskaya) că, cu ocazia vizitei Domnului la boala epidemică, a avut loc o procesiune religioasă pe 25 septembrie lângă mănăstire, moșii și sate ale proprietarilor de pământ, episcopul, pe 2 octombrie, a scris: „Mulțumesc lui Dumnezeu că toată lumea este de acord în rugăciune; și până în ziua de azi, și în Moscova s-a făcut, de asemenea, în Moscova. fără acord prealabil” 53 . – Cu toate acestea, chiar și în legătură cu o chestiune atât de mare și multifolosă precum rugăciunea, nu a fost lipsită de judecăți false și obstacole deloc nesemnificative. Vom aminti doar pe scurt astfel de puncte de vedere asupra acestei chestiuni sfinte, care sunt vizibile în multe cuvinte din scrisorile amintitului elvețian Christin către gr. S.A. Bobrinskaya. Uneori par a fi o batjocură directă a sentimentului religios al oamenilor. Iată, de exemplu, cuvintele scrisorii sale din 11 septembrie: „Oamenii s-au adunat la icoane, în special la icoana de la Poarta Barbară, aceeași din cauza căreia Ambrozie 54 a murit în 1771. Două zile la rând am văzut cum coborau lampa care ardea în fața acestei icoane, cum oamenii și, mai ales, își puneau lampa în zdrenuri, apoi își puneau lampa în zdrenuri. stomacuri Acest remediu”, adaugă elvețianul prea plin de duh, „nu se află pe lista măsurilor preventive aduse de ministru” 55 . Chiar și oamenii bine intenționați și-au exprimat anumite îngrijorări cu privire la stabilirea rugăciunilor sporite. Și în primul rând, ei credeau că astfel de rugăciuni sporesc teama de pericolul iminent în orășeni, în timp ce toate regulile medicale de precauție împotriva holerei prescriu neînfricarea ca unul dintre cele mai importante mijloace de prevenire. Expresia acestui gând o găsim, desigur, falsă în temeiul ei și nedreaptă în raport cu Filaret, care, dimpotrivă, a înlăturat frica, de la același Christin și în aceeași scrisoare din 11 septembrie, unde scrie printre altele: „Coșerul meu a fost bolnav de două săptămâni. Din păcate, a murit duminică dimineața, la aceeași oră în care se citește o rugăciune special compusă în toată ziua. biserici și, prin urmare, frica a crescut și mai mult din această inovație.” Apoi descrie cum, se presupune că din cauza fricii, vecinii săi considerau boala coșerului ca fiind holeră doar pentru că el a vărsat înainte de moartea lui, ce emoție a apărut în rândul oamenilor din asta, etc.” 56. Mai departe, referitor la procesiunile religioase din 25 septembrie, pe 26 septembrie îi scrie aceleiași persoane: „Declarația atașată 57 a servit oarecum la liniștea minții; Dar o altă măsură a intensificat temerile: pe toate străzile se țin procesiuni religioase. Preoții, cu mulțime de oameni, poartă icoane, stindarde, felinare, felinare, felinare, felinare, felinare și felinare pe cursul lor poate influența foarte mult imaginația. Acest lucru este foarte pios și lăudabil, dar toți se întorc de acolo palid ca morți, considerându-se la ultima oră Ei fac anunțuri pentru a calma oamenii și organizează procesiuni ale crucii pentru a stârni anxietatea: așadar, există ceva pentru toate gusturile: și pentru cei curajoși, dar și pentru cei lași. Însuși Sfântul Moscovei, în scrisoarea sa mai sus menționată către vicarul Leonid din 6 iulie 1861, scrie despre timpul pe care îl avem în vedere: „Spuneau că adunările de oameni în biserici și procesiuni religioase sunt periculoase și au prezentat ca exemplu un oraș în care bisericile erau închise. Mi-am promis niște măsuri de precauție: și mi-au dat libertate de întrunire”59. Aceste temeri au fost exprimate pe baza faptului că aglomerarea mulțimii de oameni, pe de o parte, și posibilitatea răcelilor în timpul îngenuncherii pe pământ umed și toamna cu capul deschis în aer liber, pe de altă parte, erau presupus că cel mai convenabil caz pentru holeră. Pentru oamenii care le-au exprimat, aceste temeri păreau atât de fundamentale încât au fost aduse chiar în atenția Împăratului Suveran însuși la sosirea sa la Moscova. „Când, după ce s-au terminat procesiunile religioase în mijlocul orașului și lângă toate bisericile”, scria Filaret în aceeași scrisoare din 6 iulie 1861, către Leonid Filaret, „a doua zi a sosit Suveranul Împărat 60 și, în urma, bineînțeles, după judecățile medicilor, m-a întrebat dacă este periculos pentru mine să adun în rugăciune și pe pământ mizele de oameni. mi-a dat ocazia să răspund imediat: Maiestatea Voastră, Domnul a justificat acțiunea Bisericii cel puțin împotriva acestei îndoieli: numărul persoanelor care se îmbolnăvesc după procesiunile religioase nu este mai mare, ci ceva mai puțin decât în zilele dinaintea procesiunilor religioase. Aceasta a confirmat și mai mult libertatea rugăciunilor bisericești” 61. La fel, în 1866, cu ocazia holerei, Filaret scria într-o scrisoare către vicarul său Ignatie din 17 septembrie: „Degeaba se tem mai mult de rugăciune decât de boală. Este într-adevăr rugăciunea mai dăunătoare decât boala? După ce am experimentat trei holeră înainte de cea actuală 62, am văzut destul de multe experiențe în care, acolo unde rugăciunea s-a intensificat, boala s-a slăbit și s-a oprit” 63. Și organul oficial al administrației civile de atunci a Moscovei însuși, Buletinul menționat de mai multe ori despre statul acestui oraș, care a descris procesiunea și slujba de rugăciune din 25 septembrie, așa cum se arată mai sus, adaugă locuitorii Moscovei cu sufletul: sfânt Sfânt, care veacuri vegheând asupra patriei sale pământești, a păzit-o de toate nenorocirile; el a ascultat, se pare, rugăciunile lor calde: în această zi, oamenii au murit la Moscova într-o perioadă mult mai mică decât cea mai prosperă. Cu mult mai mult poate aduce succes rugăciunea Drepților” 64. "Au vorbit despre pericolele adunărilor aglomerate", citim în "Memoriile lui Passek" despre același eveniment, "dar anul ciumei a arătat cât de periculos este să prescrii o măsură pentru sentimentul religios. A fost un moment emoționant în viața poporului rus" 65. Și, într-adevăr, "niciodată, nici înainte (din câte ori bătrânii nu și-au putut aminti despre aceeași chestie), nici după Vl nu și-au putut aminti despre M. „Memorii”. Tolstoi, - nu a existat niciodată o dispoziție atât de evlavioasă în rândul moscoviților: bisericile erau pline în fiecare zi, ca în ziua sfântă a Paștelui; aproape toți au postit, s-au spovedit și au primit Sfânta Împărtășanie, parcă s-ar fi pregătit pentru moartea inevitabilă” 66. Dar chiar și astfel de modalități de exprimare a unei stări de evlavie precum postul au întâmpinat uneori obstacole în implementarea lor. Însuși Sfântul Moscovei, descriind starea evlavioasă a moscoviților din timpul în cauză, subliniază aceste obstacole. „Mă bucur”, scrie el într-o scrisoare către Gabriel (Gorodkov), arhiepiscop de Ryazan, și la acea vreme episcop de Kaluga, din 22 octombrie 1830, „atât că Dumnezeu vă protejează regiunea, cât și că gândul pericolului îi îndreaptă pe oameni la Dumnezeu. Și aici, pe lângă cei bolnavi, clerul este ocupat de către cei sănătoși sau mai mult ocupați de lecadeții sănătoși. se împărtășesc la Sfintele Taine, dar superiorii lor erau atât de înspăimântați de aceasta, încât, nici după spusele mele prin preot, n-au îndrăznit să-l îngăduie. Dar așa a privit Filaret această atitudine față de datoria sacra creștină. Pe raportul unui decan al satului, a dat următoarea hotărâre: „Fie ca Domnul să mântuiască sufletele slujitorilor Săi prin frică” 68 . El a susținut această frică salvatoare și frica și deznădejdea care l-au predispus la holeră, dimpotrivă, el însuși, așa cum am văzut parțial mai sus de 69, a încercat să îndepărteze prin toate mijloacele. El a considerat acest lucru deosebit de important în raport cu oamenii de rând. Astfel, în ordinul către preoți din 11 octombrie, prin consistoriu, sfântul le încredințează datoria de a „inspira poporul ca în pericolul unui dezastru public să nu cedeze descurajării” 70 . Același, după cum am văzut, a predicat de la amvonul bisericii, ținând o astfel de predică conducerii și preoților: „Ei (holera) nu-i place”, scria el în ianuarie 1831, prin urmare, încă sub impresia vie a informațiilor experimentale despre aceasta, episcopului de Ekaterinoslav (mai târziu arhiepiscop de Tver), Gabriel (Rozanov), „intemperii excesive, temperanță excesivă, mai ales excesivă de normă”. în consecință, învață prudență, înfrânare și încredere în Providența lui Dumnezeu” 71. Spunând acestea, nu numai că a fost de acord cu sesizările oficiale civile despre măsurile preventive împotriva holerei, cunoscute nouă din cea precedentă, ci a stat și deasupra acestora; căci el nu se referea doar la cele temporare, ci și la cele veșnice, nu numai la cele pământești, ci și la cele cerești. Și numai din acest punct de vedere, nu putea să aprobe unele dintre prescripțiile și sfaturile medicale de atunci. Deci, de exemplu, iată rezoluția lui cu privire la comanda compilată. prof. Universitatea din Moscova, dr. Mukhin notează despre mâncarea de post, presupusă necesară în timpul holerei, dată la 23 noiembrie 1830: „Nota este adaptată pentru posturi luxoase și, prin urmare, este puțin probabil să fie utilă pentru călugări și biserici, atât pentru că învață lux și delicatețe, cât și pentru că aprobă unele preparate destul de grele și sfinte. în acest fel atât în viaţa sa publică cât şi în cea privată. Vom avea totuși ocazia să subliniem cât de atent el însuși și i-a învățat pe alții să trateze sfaturi medicale în vremuri de holeră, dar numai la sfaturi care au fost strict gândite și amănunțite. Am prezentat raționamentul nostru prezent doar pentru a arăta cât de neîntemeiat l-au condamnat contemporanii sfântului pentru ordinele sale cu privire la îndeplinirea îndatoririlor religioase în timpul holerei. Și totuși, având în vedere obiecțiile care au fost întâmpinate cu ordinele sale, în ciuda caracterului exclusiv ecleziastic al acestor ordine, sfântul a trebuit să facă unele concesii, „precauții”, așa cum spune el însuși 73 . Deci, făcând ordin pentru procesiunea religioasă din 12 octombrie, Filaret îi scrie vicarului său Innokenty (Selno-Krinov) după cum urmează: „Nu mă gândesc să amân procesiunea religioasă până duminica viitoare 74. Timpul stabilit va trece. Și cine știe dacă va fi mai convenabil din partea bolii? Sugerez ca în locurile parohiei să nu fie convenabil pentru eliberare din clerici și preoți. adună toți clerul deodată pentru că sunt nevoie de ei peste tot pentru bolnavi, propun, împreună cu clerul mănăstirii și catedralei, să se facă o procesiune religioasă asemănătoare celei din 25 septembrie, cu excepția îngenuncherii în aer liber” 75. A fost nevoie să se facă și alte concesii, despre care se vor discuta în locul lor, deși, bineînțeles, nu s-au referit acum la aceste concesiuni. Pe lângă rugăciunile intensificate, care făceau parte din domeniul exclusiv de jurisdicție și îngrijire a lui Philaret ca arhipăstor al Moscovei, el, în același timp, a luat măsuri active în cadrul departamentului său și cele care ar fi trebuit să contribuie la implementarea și aplicarea cu succes a măsurilor de protecție ale guvernului secular. Așa este: la 23 septembrie, în conformitate cu ordinul guvernatorului general al Moscovei cu privire la împărțirea întregului oraș, în termeni sanitari, în mai multe părți, cu un comandant și un membru al consiliului medical în fiecare parte, prin ordinul lui Filaret, „următorii clerici au fost desemnați pentru a ajuta membrii consiliului unit în protecția împotriva bolii, comandantul orașului, Simona, Stavropegia, orașul. Arhimandritul Melchisedec - în parte Taganskaya Andronievsky Arhimandritul Hermogenes - după Arhimandritul Arseniei - conform lui Sretenskaya, arhipriestul Ioan Nikolai, de-a lungul lui Sretenskaya; Voznesensky, pe Câmpul de mazăre, protopopul Ioan - de-a lungul lui Basmannaya, la Poarta Kaluga, de-a lungul Serpukhovskaia protopopul Dimitrie-Selunsky, protopopul Arseny - de-a lungul Myasnitskaya, pe Matei Basskîy; protopopul Vasily - în Lafertovskaya, decanul Trinității, preotul Sergius - pe Prechistenskaya, preot Elijah - după Novinskaya, preotul Ioan - după Nikolskaya, în Novaia Sloboznski; preot Nikita - de-a lungul Presnenskaya, în Krasnoye Selo, preotul Ignatius - de-a lungul Pokrovskaya, în Troitskaya, preotul John - de-a lungul Pokrovsky, în Levshin, preot Moise; Declarație de atribuții asociate cu această instrucțiune: 1) furnizează în general domnilor. pentru cei care conduc în anumite părți ale orașului, orice ajutor pentru a evita răul, în funcție de circumstanțe și rang, este posibil și cu îndeplinirea îndatoririlor esențiale ale serviciului spiritual împreună; 2) în special să se asigure că bolnavilor li se acordă de către clerul local ajutoare religioase, care, după împrejurări și după regulile Bisericii, sunt necesare și utile; 3) în cazul descoperirii unei boli într-o mănăstire sau în casa secției duhovnicești, la cererea comandantului unității, efectuează ceea ce este repartizat asistentului său la alin.3 din protocolul consiliului comun; 4) atât în mod direct, cât și prin alți clerici locali, pentru a insufla locuitorilor orașului să nu se complace în deznădejde și lașitate, care, oricât de incompatibile cu spiritul adevăratului creștinism, sunt la fel de dăunătoare pentru cei care se complace în aceste sentimente, dar cu încredere în Dumnezeu și cu devotament față de voința Sa sfântă, cu grijă și credincioșie folosește cu grijă și credincioșie îndrumările indicate de guvernarea preventivă, sub experimentele și beneficiile indicate de guvernarea preventivă, sub experimentele și beneficiile indicate. 5) o tot ceea ce trebuie adus la cunoștința autorităților spirituale și pentru care este nevoie de permisiunea sau ordinele să fie prezentat, pentru comoditate, mai des în scris decât personal, într-o formă simplă și prescurtată” 76 . La aceasta, același mesaj modern adaugă: „Persoanele (clerul) numiți, atât pentru scopul lor, cât și pentru zelul lor, și-au asumat responsabilitățile mai sus menționate pentru împlinirea precisă” 77 . Apoi, în conformitate cu aceleași decrete ale autorităților civile, sfântul face alte ordine pentru Moscova și eparhie, în legătură cu mănăstiri și parohii. Astfel, în legătură cu mănăstirile, Filaret a dat următorul ordin la 26 septembrie: „Odată cu folosirea pe scară largă a măsurilor de precauție împotriva unei boli infecțioase, se recunoaște că este necesar ca mănăstirile din Moscova să țină cont în special de următoarele: 1) Nu trebuie folosite măsurile de precauție anunțate de autoritățile civile; 2) în caz de îmbolnăvire în mănăstire, asigurarea în mod mai convenabil a mănăstirii și asigurarea comunicării celorlalți. el, să aibă pregătită dinainte o celulă separată, neînghesuită, pentru plasarea unui pacient îndoielnic, care va fi plasat în spital 3) să nu neglijeze sau să ascunzi cazurile îndoielnice, pentru a nu rata momentul oportun de a folosi precauțiile 4) mai ales, protejează-te și întărește-te cu mijloacele și binefacerile sfintei credințe” 78; Aceste reguli, conform hotărârii din 3 octombrie, sunt completate cu următoarele: „În mănăstire”, după cum se arată în rezoluția lui Filaret, „unde a existat un caz dureros îndoielnic, întăriți în orice mod posibil măsurile de protecție împotriva răspândirii bolii și, de altfel, respectați următoarele reguli: 1) să se închidă porțile mănăstirii și să aibă străznici de la sfârșit până la 2) veteri; liturghia, dacă nu este absolut necesar, nu permite pătrunderea străinilor în mănăstire. Iar la Utrenie de sărbătoare, permiteți-l cu prudență, în funcție de împrejurări; 3) între timpurile de închinare, la ieșire și înainte de a intra în închinători, folosiți mijloace de purificare a aerului în biserică, precum: așezarea pe alocuri cu apă clorură și stropirea ei pe jos și apoi fumatul de tămâie; 4) celor care vin la mănăstire pentru slujbele dumnezeiești li se oferă trecere liberă de la poartă la biserică și înapoi de la biserică la poartă, și nu mai mult; 5) cei care vin la mănăstire, cu excepția slujbelor divine și cei care părăsesc mănăstirea și se întorc din nevoi, să fie eliberați și primiți după folosirea mijloacelor de protecție și curățire; 6) părăsirea mănăstirii este permisă numai pentru nevoi necesare și ordine de la autorități la orele de lumină cele mai convenabile; 7) domnitorul mănăstirii este obligat să aplice aceste reguli la împrejurările locale, după cea mai bună înțelegere a sa, cu toată grija posibilă, pentru a-i proteja pe cei sănătoși de cei bolnavi ai altora și pentru a-i proteja pe cei sănătoși ai altora de cei bolnavi” 79 . În ceea ce privește mănăstirile care nu erau la Moscova, ci în eparhie, am văzut deja parțial ordinele lui Filaret când am vorbit despre măsurile pe care le-a indicat pentru Lavra lui Serghie. Cu toate acestea, prin rugăciunile sfântului lui Dumnezeu, Sfântul Serghie, Lavra care îi poartă numele a fost izbăvită de holeră, despre care Sfântul Filaret a scris cu o mângâiere deosebită la 31 octombrie guvernatorului Lavrei, Arhimandrit. Atanasie: „Să mulțumim lui Dumnezeu, Părinte Virege, care păzește Lavra și frații, și să ne rugăm ca Domnul să extindă această îndurare în locul pe care El, de dragul Plăcutului Său, l-a binecuvântat și să aibă milă de cei ispitiți” 80. De asemenea, în afara Moscovei, măsurile stricte au fost împodobite la mănăstirile Moscovei. Moscova a suferit cel mai mult și mai ales a fost subiectul de îngrijorare pentru arhipăstor, deși ordinele înțelepte ale acestuia din urmă s-au extins, după cum am văzut deja și după cum vom vedea, la întreaga eparhie. În legătură cu bisericile parohiale, pe lângă acele porunci care au fost date de sfânt la 23 septembrie, a mai făcut și alte porunci după timp și cerere, privind atât cei bolnavi, cât și cei care au murit de holeră, atât la Moscova, cât și în întreaga eparhie. Și anume, la 2 octombrie, sfântul în cazul spitalului din partea Arbat prescrie: „Cerințele să fie corectate de preoții cei mai apropiați de locul spitalului și alternate cu aceasta pentru a corecta cerințele. Și dacă cineva răspunde cu o altă cerere, mai puțin necesară, sau cu alte pretexte nefondate, decanul trebuie să raporteze astfel. Dumnezeu va apăra pe credinciosul și slujitorul său nevrednic al morții; să nu se apere cu pretexte și fraze 81. Din 3 octombrie: „Consistoriul ar trebui să trimită exemplarele anexate ale Instrucțiunilor pentru cei care se ocupă de posturi cu bolnavi de holeră 82, care sunt necesare preoților, aici la Moscova, câte un exemplar la fiecare biserică și mănăstire, iar altele, în caz de nevoie, la orașe și raioane, astfel încât numărul de exemplare tipărite lipsă să fie înlocuit cu cele mai apropiate exemplare pentru preoți de listă în raport cu 83 de preoți. pacientii. În legătură cu cei decedați, la 27 septembrie, Episcopul a ordonat: „Întrucât s-a cerut autorităților civile ca, în împrejurările actuale, trupurile decedaților să fie acceptate noaptea în cimitir; din care trebuie să concluzionăm că uneori, din cauza vitezei și precauțiilor folosite la înmormântarea celor decedați cu o boală periculoasă, nu le va fi convenabil să se facă atunci slujbele atât de amuzante în parohie, atât de distractive. astfel de defuncți nu sunt lipsiți de rugăciunile bisericești, dacă este necesar, se folosește următoarea ordine: 1) Cu trupul defunctului, neinveterat, trimiteți la cimitir un bilet de la preotul paroh, în care este indicat numele defunctului, că a aparținut bisericii ortodoxe și că, din cauza slujbei bisericești, nu a fost ținută în parohie. Duhovnicul cimitirului, la primirea uneia sau mai multor astfel de însemnări, în aceeași zi sau a doua zi, cântă înmormântare cu rugăciuni pentru defunctul numit și, dacă este posibil, merge cu o litiya la locul unde sunt îngropate trupurile lor. 3) Pentru executare, anunță acest lucru preoților parohiei și cimitirului. Clerul desemnat de ei va aduce acest lucru în atenția membrilor consiliului unificat al comandanților din părți ale orașului” 84. Apoi, un caz de atitudine a autorităților civile față de problema morților l-a determinat pe sfânt să emită un ordin suplimentar în această chestiune. Și anume, Guvernatorul General, într-o scrisoare din 4 octombrie, a cerut: „Episcopul de la cei care nu este posibil să-l notifice. holeră la cimitirul Danilovsky, în două clădiri de piatră recent reconstruite, cu șoproane, și la Vagankovsky, într-o anexă goală de piatră cu un etaj, până la trecerea unei perioade de trei zile?” Episcopul a răspuns pe 5 octombrie: „Prin transmiterea listelor certificate din mărturia a doi preoți de cimitir, consider necesar să adaug la considerațiile Excelenței Voastre: 1) Că transferul trupurilor celor care au murit nu de holeră, în special ale celor săraci, în doar două cimitire, nu poate fi lipsit de povară pentru cei care locuiesc la distanță. 2) Că clerul altor cimitire, gropii și alți slujitori săraci, neavând înmormântări, rămân fără hrană. 3) Că fiecare rudă a defunctului care nu suferă de holeră va avea grijă, fără îndoială, ca înmormântarea să nu aibă loc prematur și cu îndoială. – Pentru a păstra forța legii și pentru a nu stânjeni oamenii săraci, se pare că pot fi suficiente următoarele reguli: 1) O persoană care nu a murit de holeră, conform împrejurărilor prezente, să fie însoțită la cimitir de rudele din apropiere și arbitrar, fără întârziere. 2) În același timp, predați un bilet duhovnicului cimitirului în ce zi și la ce oră a murit persoana trimisă. 3) Duhovnicul cimitirului este obligat, până la trei zile de la moarte, să nu coboare trupul în mormânt, ci să-l depoziteze, după comoditate, într-o biserică sau într-o clădire care poate fi amenajată provizoriu, ori adaptată acestei nevoi. 4) Dacă chiar înainte de trei zile sunt semne de putrezire: atunci, conform împrejurărilor prezente, nu întârzia coborârea corpului în pământ. Dacă Excelența Sa ar considera aceste reguli satisfăcătoare pentru lege și precauție, atunci le-aș prescrie pentru a fi executate de către clerul cimitirului.” Întrucât guvernatorul general a găsit aceste reguli satisfăcătoare, Episcopul le-a prescris pentru executare prin rezoluția din 8 octombrie 85. Așa a procedat sfântul la Moscova. Dar ordinele sale, după cum sa spus, priveau și eparhia. Deoarece ultima dintre aceste ordine s-a bazat adesea pe cele anterioare, le vom prezenta în ordine cronologică. Deja în ordinele de mai sus ale Episcopului există instrucțiuni referitoare la eparhie. Următoarele ordine se aplică în mod specific orașelor și satelor districtuale ale diecezei Moscovei. Din 11 octombrie: „Consistoriul urmează să instruiască preoții rurali de pretutindeni, astfel încât, cu orice ocazie favorabilă, să insufle orășenilor să folosească cu grijă și fidel mijloace preventive și medicinale împotriva bolilor contagioase și să susțină astfel de sugestii cu raționament inteligibil, dovezi și exemple, în special din izvoare sacre. De exemplu, în capitolul 38 din cartea lui Isus este scrisă din medicina pământului. un om înțelept nu o disprețuiește. Cei care sufereau de o boală infecțioasă numită lepră, prin porunca lui Dumnezeu, au fost separați de cei sănătoși și de casele lor, hainele și lucrurile infectate cu ea, parțial curățați și parțial complet arse. Acum există o altă boală: dar sunt necesare precauții similare și toată lumea ar trebui să le folosească conform instrucțiunilor superiorilor lor. De asemenea, este insuflat oamenilor ca, în pericolul unei calamități publice, să nu se complace în deznădejde, și cu atât mai puțin în dezordine, care din nou îl mânie pe Dumnezeu și sporește răul, ci fiecare să aducă pocăință și rugăciune Domnului Dumnezeu și să fugă de faptele rele, pentru a transforma mânia lui Dumnezeu în milă și a fi mântuiți sufletește și fizic prin harul lui Dumnezeu; În ceea ce privește anunțarea regulilor de protecție către preoții parohi, biroul de aparatură se demnează să le predea preoților prin autoritățile lor locale; pentru biroul consistoriului nu are o listă a parohiilor apanage (în satele appanage) și nici nu are capacitatea de a reproduce copii ale acestor reguli la numărul necesar” 86 . Apoi din 24 octombrie: „Consiliile ecleziastice, acolo unde sunt și acolo unde nu, decanul orașelor, din cauza împrejurărilor actuale, se teme de o boală infecțioasă, trebuie să acționeze și să acționeze astfel: 1) Să mă informeze de îndată când s-au primit ordinele diecezane și apoi sinodale cu privire la slujbe de rugăciune cu această ocazie, când s-au început slujbe speciale, dacă s-au început și împrejurările, dacă s-au slujbe speciale. care necesită atenție din partea conducerii? 2) Apoi, cu fiecare poștă, informați-mă despre starea clerului, orașul și zona înconjurătoare, în ceea ce se cunoaște, în legătură cu boala 3) În cazul descoperirii unei boli, asigurați-vă că clerul local, folosind măsurile de precauție prescrise, nu omite să ofere bolnavilor beneficiile necesare și posibile 4). comoditate, desemnați doi sau trei preoți cei mai apropiați spitalului, pentru a corecta poziția de acolo pe zi, la rândul său, pentru a combina mai convenabil aceste îndatoriri cu alte activități din serviciu. 5) Dacă cei care au murit de holeră nu au voie să țină slujba de înmormântare la locul lor conform obiceiului: atunci trimiteți notițe despre ei de la preoții parohi, indicând numele și Ortodoxia, la cimitir și acolo să cânte înmormântare pentru fiecare, sau mai mulți împreună, fie înainte de a coborî cadavrul în pământ, fie chiar după ce circumstanțele o cer. 6) Dacă undeva, din ordinul autorităților civile, se formează un comitet de monitorizare preventivă și auxiliară a evoluției bolii și pentru aceasta este nevoie de un adjunct al clerului: cel mai mare din clerul local să fie așa. 7) Să raporteze orice caz special, adăugând opinii atunci când este necesar, cu atât mai strict, cu atât mai urgent importanța cazului o cere; iar în cazurile care nu pot tolera nicio întârziere, faceți, conform celor mai bune înțelegeri, comenzi temporare și raportați despre aceasta. 8) Încearcă să încurajeze alți clerici să insufle în popor nevoia curentă specială de rugăciune, pocăință, împărtășire cu Sfintele Taine, îndreptare a vieții, precum și datoria de ascultare față de autorități în măsuri preventive și de vindecare: căci așa cum ascultarea față de autorități în tot ceea ce nu este contrar lui Dumnezeu este prescrisă de cuvântul lui Dumnezeu, tot atât de medical este aprobat de cuvântul lui Dumnezeu. îndoială, totul Mai mult, trebuie să ne încredem în Dumnezeu și să așteptăm ajutor și mântuire de la mila Lui” 87. În ultimele cuvinte ale ordinului citat acum, precum și în ordinul din 11 octombrie, există o indicație clară a prejudecăților oamenilor de rând față de existența holerei însăși și împotriva măsurilor pe care guvernul le-a luat pentru a preveni și vindeca răul cauzat de această boală și nu întotdeauna guvernarea însuși a luptat cu succes împotriva acestei boli. se poate vedea din multe numere ale Gazetei despre Statul Moscova, începând cu 1. Prin urmare, este foarte firesc ca clerul să fi venit la guvern pentru ajutor, în împlinirea bunelor sale intenții și măsuri. Aceasta este natura atât a celor considerate, cât și mai ales a următoarelor rânduieli ale sfântului Moscova, dezvăluind alte aspecte ale prejudecăților amintite, precum și mărturisind înțelepciunea profundă a sfântului și grija sa părintească pentru binele turmei sale. Cele mai importante comenzi de acest fel au fost în legătură cu notoriul caz Karacharov, care a ajuns chiar la cea mai înaltă discreție. Nu vom transmite detaliile acestei chestiuni, care pot fi citite la paginile 380–392 ale primului volum al Colecției, publicat de Societatea Iubitorilor de Iluminare Spirituală cu ocazia aniversării centenarului nașterii (1782–1882) a lui Filaret, Mitropolitul Moscovei (Moscova, 1883). După ce am evidențiat esența problemei, vom prezenta doar ordinele eparhiale cele mai generale ale Episcopului cu privire la această chestiune, ca pe cele care ne interesează cel mai mult în momentul de față. Problema a constat în indignarea țăranilor din satul Karacharova de lângă Moscova împotriva oficialităților de poliție pentru înmormântarea unui țăran care, conform medicului, a murit de holeră, dar, potrivit țăranilor, nu de holeră, la care indignare, după cum s-a raportat Sfântului Moscova, a participat și preotul local Dimitri Ioannov Myasoedov. Cu ocazia acestui caz, despre care guvernatorul general l-a informat pe Vladyka Philaret la 27 octombrie, Filaret, în primul rând, la 29 octombrie, a dat următorul „ordin” preotului bisericii cimitirului Kalitnichesky, Ioann Yakovlev: „Întrucât preotul Karacharovsky Dimitri Ioanov, datorită implicării sale în acțiunile de protecție care nu a supus măsurilor de protecție împotriva persoanelor care nu a supus acțiunilor de protecție. boala, a fost scos din biserică și parohie până când a fost luată în considerare acțiunea sa: atunci vi se ordonă, la propria discreție, să faceți următoarele: 1) În biserica satului Karacharova, să fie îndeplinite slujbele de închinare, pe cât posibil, iar în parohia bisericii, corectarea cererilor nu trebuie să fie omise și, în caz de nevoie, preotul să ceară preotul; 2) Să însufleți orășenilor că măsurile de protecție prescrise de superiorii lor împotriva bolilor contagioase trebuie folosite cu ascultare și fidelitate; și că oricine, încălcând aceste măsuri, introduce infecția în sat, se va face vinovat de nenorocirea semenilor săi și va păcătui împotriva dragostei față de aproapele și împotriva poruncii ascultării. 3) Celor care suferă de holeră, dacă se întâmplă, dați beneficiile credinței, luând în același timp măsurile de precauție adecvate pentru a se proteja. 4) La înmormântarea celor care au murit de holeră, acţionaţi conform ordinului poliţiei şi conform instrucţiunilor date pentru acest caz de la autorităţile spirituale. 5) Dacă este necesar vreun raport autorităților spirituale, trimiteți pachetele prin poliția, care operează în Karacharovo” 88. Apoi, la 30 octombrie, Episcopul, cu aceeași ocazie, a făcut următorul ordin general eparhial: „Mi-a atras atenția că, în eparhia care mi-a fost încredințată, unii dintre oamenii de rând, mai ales din sate și sate, fie din simplitatea și ignoranța lor, fie din cauza sugestiilor unor neînțelepți, nu cred că există în prezent o boală numită holeră, periculoasă și deci contagioasă. Folosește cu nepăsare măsurile de precauție prescrise de superiori Din păcate, un preot a fost implicat în acțiuni de acest fel, și anume în satul Karacharov de lângă Moscova, care din acest motiv a fost demis din funcție, iar acțiunile sale au fost supuse examinării legale. În asemenea împrejurări, pentru a preveni dezordinea și consecințele dăunătoare, clerului diecezei Moscovei, în special preoților parohi rurali, li se ordonă să facă următoarele cu toată grija și precauția prudentă: 1) Să certifice pe cei care se îndoiesc în rândul oamenilor, cu orice ocazie, că boala numită holera este cu siguranță prezentă la Moscova și că în alte locuri este contagioasă. Ca dovadă și exemplu în acest sens, putem, apropo, să folosim clerul orașului Moscova. Pe lângă faptul că mai mulți dintre cei mai apropiați preoți merg pe rând la fiecare din spitalele înființate, pentru a mărturisi și împărtăși bolnavii cu Sfintele Taine și pentru a administra rugăciunile de plecare către cei muribunzi, douăzeci de deputați din clerici au fost numiți în toate părțile capitalei, de la arhimandriți, protopopi, până la preoții care sunt în sarcina fiecăruia în grija secularilor. bolnavi și peste utilizarea măsurilor de protecție. remedii împotriva creșterii infecției. Prin harul lui Dumnezeu și puterea credinței și a sfintelor taine, atunci când au folosit măsuri preventive, cei mai mulți dintre preoții moscoviți nu s-au infectat cu boala; unii, nu mulți, infectați, s-au vindecat și s-au vindecat, iar unii, fie din lipsă de precauție, fie din cauza destinelor inscrutabile ale lui Dumnezeu, s-au infectat și au murit și anume: un ziditor al mănăstirii (Sretensky), un protopop (la Orfelinat), opt preoți parohi și un preot al casei. 2. Să învețe oamenii că măsurile de precauție prescrise de autorități împotriva bolilor contagioase trebuie luate cu ascultare și cu fidelitate. Căci dacă cineva, acţionând contrar acestor măsuri de precauţie, introduce infecţie în satul în care locuieşte, va răspunde lui Dumnezeu, atât pentru încălcarea poruncii de ascultare faţă de superiori, cât şi pentru faptul că a devenit pricină de nenorocire pentru semenii săi. 3. În învățăturile bisericești, cu respectarea decenței, menționând că Dumnezeul drept a trimis această boală distructivă ca pedeapsă pentru păcatele noastre, pentru a încânta oamenii la rugăciune, pocăință, îndreptare de viață și pentru a se întări și sfinți prin împărtășirea Sfintelor Taine ale lui Hristos, care la Moscova însăși este deja împlinită de la apariția Bisericii până în ziua de azi a bolii Orthodox; Se pare că aici începe să apară mila lui Dumnezeu în reducerea numărului de bolnavi și a puterii bolii. 4. Dacă oriunde în sate este posibil să existe rapoarte publicate la Moscova despre progresul unei boli infecțioase și despre împrejurările legate de acest subiect, atunci din aceste rapoarte se citesc oamenilor articolele cele mai necesare pentru a-i avertiza despre adevăr și pentru infirmarea opiniilor false. Această lectură se poate face în casa preotului, sau în casa guvernului local; iar dacă, pentru răspândirea cât mai convenabilă a informațiilor, se dovedește a fi necesară, atunci este permisă, de data aceasta, să se efectueze o astfel de lectură în masa bisericii, cu excepția slujbei Dumnezeiești. 5. Tocmai această instrucțiune poate fi citită în bisericile rurale în fața poporului, unde, din cauza împrejurărilor locale, va fi necesară mustrarea poporului” 89. Aceasta include și următoarele ordine adiționale ale Episcopului, din 10 noiembrie: „Ordinul făcut la 23 septembrie pentru Moscova nu poate fi aplicat la sate. Dacă un preot este desemnat supraveghetorului secțiunii 90, atunci acest lucru îi va distrage atenția de la parohie: pentru fiecare secție, fără îndoială, îmbrățișează multe sate și se întinde pe o distanță considerabilă. Așadar, preoții rurali, în cazul unei boli contagioase, ar trebui să acționeze astfel: 1. Fiecare în parohia sa să facă ceea ce este prescris în zilele de 11 și 30 octombrie. 2. În cazul descoperirii unei boli, este imperativ să admonesteze bolnavii cu binefacerile necesare și posibile ale sfintei credințe. 3. întrucât boala, prin natura ei, adesea nu oferă comoditate pentru împărtășirea Sfintelor Taine: pentru aceasta, pentru a preveni acest accident, sfătuim oamenii sănătoși să se spovedească și să se împărtășească la Sfintele Taine, după pregătirea potrivită împrejurărilor, așa cum este prescris la sfârșitul Misalului, în capitolul despre milosteniile Dumnezeieștilor Taine. 4. În funcție de nevoie, preoții vecini ar trebui să se ajute între ei. 5. În caz de îmbolnăvire sau defecțiune a unui preot, contul trebuie raportat imediat Decanului, pentru a fi luat în considerare și detașarea altuia. „Să știe celelalte orașe și guvernatorul civil despre această permisiune prin atitudinea mea.” 91 Din 17 noiembrie: „Ca de la autoritățile civile, în cazul apariției holerei în raioane, s-a dat ordin ca cei care au murit de această boală să fie înmormântați în locuri speciale din cimitirul general: apoi, pentru a evita neînțelegerile, consistoriul trebuie să ordone imediat clerului din raioane: 1. Pentru ca preoții parohi, în îndeplinirea atribuțiilor lor, să respecte dispozițiile de mai sus și alte ordine de protecție ale autorităților civile. 2. Pentru ca cântarea de înmormântare pentru cei care au murit din cauza unei boli infecțioase să fie săvârșită (cum s-a prescris deja în ziua de 24 octombrie), în funcție de împrejurări și comoditate, fie la locul de înmormântare propriu-zis, fie în biserică, fără a fi împiedicat de faptul că trupul, conform regulilor de precauție, nu va fi lăsat să intre în biserică; și 3. Pentru ca în acest ultim caz să explice oamenilor că și în absența trupului, rugăciunile pentru defuncți nu sunt mai puțin benefice și plăcute lui Dumnezeu din punct de vedere spiritual, deoarece se referă la binele sufletului defunctului” 92. Toate acestea și alte ordine ale protopopului activ au clarificat suficient regulile de acțiune pentru parohie rurală. măsurile de carantină, s-a dovedit a fi necesar să se predea și să-i amintească parțial de unele dintre aceste reguli. Acesta este tocmai sensul rezoluției sfântului din 7 decembrie a aceluiași 1830. Iată textul ei: „Deși deja de două ori, la 11 și 30 octombrie 93, i s-a prescris parohiei, în special clerului rural din eparhia Moscovei, să insufle oamenilor obligația de a folosi cu ascultare și credincioșie remediile preventive și medicale prescrise de superiorii lor împotriva bolii holerei, dar tocmai din exemplele de informare și comunicări, ajungând astfel la autorități. se văd bolnavi în case și alte acțiuni asemănătoare, precauții și siguranță contrare: atunci se recunoaște ca fiind necesar, dintr-o datorie de filantropie și preocupare pentru siguranța fiecăruia și a tuturor, să ordone încă o dată clerului eparhiei Moscovei, în special preoților din mediul rural, să îndrume și să pună în aplicare următoarele: 1. Insufla în cei care sunt în stare să nu înțeleagă, dar cei care ar trebui să înțeleagă că ar trebui să fie ascunși în casele lor. oricine este ordonat de autorități, și cu cât mai devreme, cu atât mai bine: acest lucru este cerut de beneficiul pacientului, deoarece cu cât se folosesc mai devreme ajutoarele medicale, cu atât mai fiabilă este recuperarea. Acest lucru este cerut și de beneficiul întregii familii; pentru că atunci când într-o casă, mai ales într-o cameră înghesuită, boala unui pacient ascuns se intensifică, atunci alți membri ai familiei, din aer necurat, se pot infecta și astfel va deveni aici un cuib de boală, periculos pentru tot satul. 2. Celor oameni de rând care, din obişnuinţă, se tem să se încredinţeze medicilor, le prezintă cuvântul sfânt pentru convingere: cinsteşte doctorul cu cinstea lui: căci Domnul l-a creat (Sir. XXXVIII, 1). Mai mult, trebuie explicat că la Moscova, în prezent, peste 7.000 de bolnavi de holeră au fost tratați de medici; în consecință, au existat destul de multe cazuri de învățare despre boală și modul de tratare a acesteia; prin urmare, medicii locali și, conform instrucțiunilor lor, cei care operează în raioane, vor putea, fără îndoială, să ajute mai bine un pacient cu holeră decât un om obișnuit care a văzut-o pentru prima dată în copilărie în camera lui de sus. 3. În cazul în care autoritățile consideră că este necesar să înconjoare cu paznici o casă în care se află un bolnav sau cineva care a murit de holeră, să însufleți orășenilor că acest ordin trebuie respectat cu fidelitate și fără plângere. Dacă cineva ia holera din necumpătare, așa cum se observă adesea 94; sau dacă cineva, din cauza nerespectării măsurilor de precauție, a adus holera în casa lui, atunci el însuși este de vină pentru nenorocire, iar casa lui este păzită pentru cauză. Dacă o boală vine la cineva dintr-o cauză necunoscută, atunci în acest caz, atât boala în sine, cât și alte dificultăți asociate cu ea, trebuie să accepte cu răbdare creștină, precum Iov. Autoritățile, în ambele cazuri, acționează filantropic și binefăcător atunci când înconjoară cu paznici o casă infectată cu o boală pentru a salva alte case, sau un sat întreg. 4. Poporul să înțeleagă atenția deosebită a Împăratului Suveran față de locuitorii Moscovei și a provinciei Moscovei, demonstrată de faptul că Majestatea Sa s-a dezinit să deschidă comunicațiile Moscovei înainte de sfârșitul complet al holerei în ea 95 și, prin urmare, s-a grăbit cu multă milă să ofere locuitorilor diverse facilități comunale: de ce ar trebui fiecare locuitor să accepte atât o autorizație de precauție generală, cât și o astfel de putere de precauție generală. și, în consecință, fiecare trebuie să efectueze cu o mai mare precizie măsurile de precauție private și casnice împotriva holerei, pentru ca inexactitățile și inexactitățile acestor precauții private și casnice să nu agraveze din nou boala și să aducă Guvernul la necesitatea de a recurge din nou la măsuri generale stricte” 96. Dar oricât de detaliate regulile de acțiune de mai sus pentru cler, prescrise de sfânt, nici nu puteau îmbrățișa toate contingențele posibile. practica bisericească într-o perioadă atât de dificilă precum criza holerei din acea vreme. Pentru cazuri individuale specifice, sfântul a trebuit să dea noi instrucțiuni și instrucțiuni. Nu vom atrage atenția cititorilor cu o descriere a tuturor acestor cazuri, cel puțin cunoscute de noi, printre multe dintre ele 97. Vom semnala doar încă două cazuri remarcabile. După cum știți, unul dintre cele mai frecvente atacuri de holeră este vărsăturile. Profitând de dreptul de a căuta rezolvarea nedumeririlor întâlnite în practica bisericească de la autoritățile eparhiale, protopopul orașului Podolsk a apelat la episcop pentru rezolvarea nedumeririi sale cu privire la modul de administrare a Sfintelor Taine bolnavilor în aceste cazuri. La 5 noiembrie, sfântul a dat următoarea hotărâre în această chestiune: "S-ar fi putut aștepta la mai multă prudență de la protopop decât este evidentă în nedumerirea prezentată cu privire la împărtășirea Sfintelor Taine. Căci această nedumerire ar putea apărea în multe boli și, prin urmare, ar fi trebuit rezolvată de mult. Mai mult, este îngăduit și prin cuvintele credinței 24 (da) posibile folosuri ale credinței." Acest lucru nu poate avea sensul imediat de a introduce doar pe cei care nu sunt depășiți de vărsături sau alte obstacole în calea inițierii în siguranță. Domnul a spus: mâncați, beți; cine varsă nu poate mânca sau bea până când această capacitate nu este restabilită prin oprirea vărsăturilor. Un pacient care se confruntă cu un obstacol în calea comunicării ar trebui să fie liniștit prin permisiunea prin spovedanie și cu sfatul de a se preda cu credință harului invizibil al lui Hristos, din cauza imposibilității de a primi îndrumare vizibilă. Iar pentru a preveni acest accident, este necesar să sfătuim mărturisirea și împărtășirea Sfintelor Taine celor sănătoși, pentru ca, în caz de boală, să nu existe ispita de a fi lipsiți de acest puternic ajutor. Cu această permisiune, trimiteți lista protopopului de la Biroul de Campanie” 98. Alt caz. „În felul cel mai sigur”, a scris sfântul pe 24 octombrie, „mi-a atras atenția că în satul suburban Sandyryakh 99, unde se instituie carantina, și în împrejurimi, schismaticii, interpretând greșit ordinele autorităților date pentru a proteja oamenii de o boală infecțioasă, insuflă oamenilor de rând că a venit vremea semnului antihristului sau a unui bilet seal al caranului. Antihrist și alții încearcă să îndepărteze oamenii de la Biserică prin îndoctrinare. Apropo, este dureros să auzi că schismaticii, spulberând învățătura falsă pentru a-și susține opiniile, încearcă să dovedească nevrednicia preoților ortodocși prin faptul că ei nu învață nimic în prezent, și nu ar trebui să se oprească în orice fel de învățătură pe Kolomna și pe ceilalți clerici. se ridică la acuzaţii de lipsă de râvnă evlavioasă, dăunătoare Ortodoxiei, benefică schismei şi, în consecinţă, puternic condamnătoare pentru cler. Este necesar ca clerul, în învățături simple și inteligibile în timpul slujbelor divine și, în plus, în toate ocaziile favorabile, în conversațiile de acasă, să inspire poporul că vizita prezentă a lui Dumnezeu în multe locuri prin pericolul unei boli infecțioase și boala în sine este trimisă pentru pedeapsa temporară a păcatelor noastre, pentru a ne entuziasma la rugăciune, pocăință, întărire și întărire astfel în viața veșnică pentru a ne proteja în veșnicie. condamnare. Și astfel fiecare trebuie să se îndrepte către aceste mijloace de mântuire temporară și veșnică: la rugăciune, la pocăință, la credința în Dumnezeu și în Domnul nostru Iisus Hristos, la îndreptarea vieții și să nu fie rătăciți și rătăciți de orice vânt al doctrinei, în minciunile omenești, în înșelăciunea execuțiilor răzbunătoare, la osânda amară pentru necredincioșia înaintea lui Dumnezeu și a Bisericii Sale. A existat și o boală distructivă sub cuviosul Rege David: dar aceasta nu însemna că Dumnezeu și-a abandonat Biserica. Și în patria noastră a fost o boală infecțioasă în 1771, și atunci s-au folosit măsuri de precauție de carantină 100, ceea ce, neapărat, a cauzat o oarecare dificultate oamenilor: toată lumea vede că nu era vremea lui Antihrist; căci vremea dezastrului, dar bunătatea lui Dumnezeu, a trecut și niciun Antihrist nu s-a arătat: în mod asemănător, oricine poate judeca timpul prezent. Sfânta credință, în vizita prezentă a lui Dumnezeu, nu numai că nu este constrânsă de nimic, ci primește și o nouă putere prin acțiunea providenței lui Dumnezeu, care transformă pedepsele în binecuvântări și răul în bine. La Moscova și, conform informațiilor, peste tot în alte locuri, sfintele biserici sunt în mod neobișnuit pline de oameni care se roagă, se pocăiesc și se împărtășesc la Sfintele Taine: nu este harul lui Hristos cel care inspiră aceste acțiuni mântuitoare? Prin urmare, nu este Hristos cel care domnește? La Moscova și din schismă în acest moment se îndreaptă către Biserică mai mult decât de obicei. În ceea ce privește măsurile de precauție de carantină, acestea au fost adoptate la Moscova de către schismaticii înșiși de ambele feluri, și de clericalism și lipsă de preoți, și s-a înființat un spital pentru uzul holerei și a fost acceptat un medic de la autorități 101: în consecință, schismaticii înșiși nu văd aici niciun semn al Antihristului. Asemenea sugestii și similare, în funcție de informațiile locale cele mai apropiate și la discreția nevoii, clerul ar trebui să facă cu toată grija posibilă, oferind ceea ce este posibil și decent în învățăturile bisericești; ceea ce este incomod de prezentat în învățăturile bisericești este explicat în continuare în conversațiile evlavioase, pe lângă serviciile divine. Prin urmare, se consideră necesar să se facă următoarele: 1. Cele de mai sus urmează să fie prescrise pentru execuție de către toți Kolomensky și de la decanul districtual și preoții acelor sate unde, conform notei Consiliului Spiritual (Kolomensky), ar putea ajunge discuția mai sus menționată despre schismatici. 2. Asemenea preotului needucat din satul Sandyry: apoi pentru a-l sprijini cu sfaturi, pentru a contracara sugestiile rău intenționate ale schismaticilor cu instrucțiuni sănătoase și pentru a-i păzi pe ortodocși de seducție, i se încredințează prezența Tabloului Spiritual al preotului Bobotezei Nikita 102, care, în funcție de circumstanțe, poate, în timpul predicării, în slujba lui Sandy și în predicare. Ortodox, unde și cât de convenabil se dovedește; dacă este imposibil să părăsească orașul, va intra în relații scrise cu preotul Sandyrevsky și îmi va raporta despre cele ce urmează. 3. Așa cum decanul preotului Arhangelsk Petru, în circumstanțe atât de importante ale vremii, nu mi-a transmis despre sentimentele și intențiile menționate mai sus ale schismaticilor: apoi, în prezența Consiliului spiritual, declară-i că autoritățile nu pot fi mulțumite cu aceasta și confirmă că el, conform supravegherii sale, ar trebui să fie mai vigilent. 4. Ca și în informațiile care au ajuns la mine, se mai menționează că creștinii ortodocși simpli în unele locuri merg la schismatici și primesc sacramentele de la ei: atunci decanul de Arhangelsk ar trebui să afle despre asta și să mă informeze în detaliu, printre altele, despre cine și unde dintre profesorii schismatici au predat tainele ortodocșilor. 5 Pentru a grăbi execuția, această definiție inițială ar trebui trimisă Colegiului Spiritual Kolomna pentru ca acesta să poată transmite o listă consistoriului pentru informare la raportare” 103. Cu toate activitățile sale sociale multiple și atotcuprinzătoare, Sfântul Filaret nu și-a uitat relațiile sale private, personale, cu rudele sale în carne și oase, urmând adevăratul cuvânt al Scripturii: dacă cineva nu se îngrijește de ai lui, mai ales de rudele sale, a lepădat credința și mănâncă un necredincios (1 Tim. 5:8). În perioada holerei, mama lui Filaret a locuit în țara natală din Kolomna cu rudele ei cele mai apropiate. Ca un adevărat creștin și un fiu și rudă sincer devotat, Filaret, de îndată ce holera de la Moscova a fost clar definită și anunțată oficial, s-a grăbit să-și anunțe părintele cu următoarea scrisoare din 23 septembrie: „De mult timp nu am avut vești de la tine, dragă împărăteasă mamă, despre tine și despre familie. Îndelungă răbdare a lui Dumnezeu, încă nu s-a răspândit, mă rog să fiți sănătoși și prosperi, cer binecuvântările și rugăciunile voastre și ale bunicii. Fie ca Domnul să vă binecuvânteze pe toți. 104 Apoi din 27 septembrie: "Multă sănătate, dragă doamnă mamă, și întregii familii. Aș dori să știu despre sănătatea dumneavoastră. Sunt sănătos, iar casa mea este în siguranță. În oraș sunt mai mulți bolnavi și muribunzi de o boală periculoasă. Trimit câteva note de precauție." La această scrisoare era atașată următoarea notă, intitulată: O modalitate de purificare a aerului din camere: „Toarnă într-o oală: 1 lb. var clorurat, 12 lbs. sau trei sticle de apă și amestecă această compoziție cu un băț de lemn, las-o să stea timp de jumătate de oră, astfel încât să se poată depune, apoi separând partea superioară ușoară a soluției de var clorurat, partea inferioară a soluției de lime superioară sau inferioară. turnați-l în farfurii mici și puneți-le într-o cameră de dimensiuni medii, pe rând, iar în cele mari, două sau trei farfurii În caz de mare pericol de infecție, ar trebui să pulverizați încăperile cu această soluție de mai multe ori pe zi, pentru care puteți utiliza lichidul rămas în partea de jos a primei soluții de înălbitor sau sedimentul în sine, turnând doar 6 lire de apă așa cum s-a menționat mai sus. Această soluție de înălbitor trebuie schimbată în fiecare săptămână. – Pentru a purifica aerul foarte contaminat, ar trebui să luați: 6 părți de mangan zdrobit, 8 părți de sare de masă, turnați acest amestec într-o cană de piatră și turnați 9 părți de ulei de vitriol, diluat în 9 părți de apă. Pentru puțină odihnă, sunt suficiente 1 sfert de liră dintr-un amestec de mangan și sare și o cantitate corespunzătoare de ulei de vitriol. – Deoarece această metodă eliberează gaze dăunătoare pentru respirația oamenilor și au efecte distructive asupra diverselor lucruri, este necesar să se îndepărteze din rest tot ceea ce ar putea fi dăunat prin fumat și anume: oameni, animale, mobilier și carcase metalice. „Această compoziție se lasă apoi în cameră timp de 12 - 16 ore, după care trebuie să se deschidă ferestrele și nu înainte de a intra acolo să locuiască, ca în momentul în care mirosul a dispărut complet” 105. Prima parte a acestei note este un extras exact din nota chimistului Herman, aprobată de Consiliul Medical, publicată, cu același titlu, în Monitorul Municipal nr. Moscova datată 25 septembrie 106. A doua jumătate a acesteia, despre curățirea îmbunătățită, constă parțial într-un mesaj publicat în Gazeta Moscovei (nr. 74 din 13 septembrie) pentru 1830 despre holeră și despre măsurile de protecție împotriva ei și de tratare a acesteia 107. Scrisorile lui Filaret către părintele său, datate17, conțin doar mesaje de bine pentru 13 octombrie și în care își face el însuși dorințele pentru familie bine. Totuși, într-o scrisoare din 17 octombrie, sfântul adaugă la aceasta: „Îți doresc să nu ai nevoie de precauțiile din prezent. Dar, pentru orice eventualitate, îți voi spune ce mi s-a părut util: nu mânca noaptea; înainte de culcare, bea o ceașcă de mentă, ca ceaiul, dar nu prea fierbinte, spală-te pe picioare noaptea, mai ales cu tălpile sau dimineața, cu vinul cald, înainte de a ieși dimineața, cu vinul. aer, freacă-ți puțin capul cu apă de Köln” 108. Pe lângă aceasta, într-o scrisoare din 14 noiembrie, sfântul scrie: „Iată experiența mea când este holera în oraș. Când seara simt o durere în cap sau o greutate în corp: mă culc, deși mai devreme decât de obicei, și mă acoper destul de cald: liniștea și somnul dau alinare și întărire și protejează împotriva creșterii slăbiciunii” 109. Aceste experimente de precauție împotriva holerei, desigur, se bazează și pe sfaturile medicilor, pentru care putem compara în Gazeta Moscova180. Nr. 78 (din 27 septembrie, paginile 3476 - 3477), 80 (din 4 octombrie, paginile 3560 - 3561), etc. 110 Dar la începutul lunii noiembrie, părintele Philareta însăși se îmbolnăvește inima iubitoare a unui fiu devotat nu putea fi indiferentă față de această împrejurare nefericită a lui Kolom și rudele sale. grija iubitoare pentru sănătatea femeii bolnave 111. Prin rugăciunile și grija lui, viața ei a fost salvată: până în noul an se însănătoșise cu totul Dar la 3 ianuarie 1831, sfântul însuși s-a îmbolnăvit de o răceală, de care a suferit până la începutul lunii martie 112. Și din moment ce atacurile de frig servesc de obicei ca precursori ai holerei - motiv pentru care s-a recomandat evitarea cazurilor de răceli în forme de protecție împotriva holerei - atunci următoarele cuvinte din scrisoarea sfântului către prietenul său de la Seminarul Trinity Lavra, episcopul Gabriel (Rozanov) de Ekaterinoslav, din 8 ianuarie 1831, devin de înțeles: „Boala este în aceeași zonă cu mine; și ea este în aceeași zonă; a fost puțin împins în casa mea, dar menajera nu a lăsat-o să intre fără medic și mă simțeam uneori în pragul bolii, dar Domnul mai are răbdare” 113. La fel, cu ocazia trimiterii lui un dar de la M.M. Tuchkova a unui valoros vas de băut, i-a scris la 28 februarie a aceluiași an: „Când îmi trimiți obiecte de artizanat simple și necesare: atunci am o adevărată achiziție și mă gândesc cu bucurie că în timpul holerei picioarele mi-au fost păstrate de crampe cu ajutorul ciorapilor, lucrate cu mâini amabile și omenești; dar un vas cu o persoană cu margini aurite de acolo până la o mulțime de margini este deja aurit. lux - este într-adevăr o denunțare a luxului? În acest caz, denunțul ar fi putut fi scris și trimis cu mai puțină grijă, ca să nu fie rupt pe drum” 115. Domnul l-a păstrat însă pe sfânt în folosul bisericii, al patriei și al familiei sale: holera l-a cruțat. Reprezentând diverse aspecte ale activităților lui Filaret în perioada holerei, am mers oarecum înainte. Să revenim la ordinea cronologică adoptată la baza eseului nostru. Ne-am stabilit cu privire la momentul sosirii Împăratului Suveran la Moscova. Sosirea lui a fost foarte importantă. A fost de o importanță nu mică pentru natura activităților lui Filaret. Sosirea Împăratului Suveran la Moscova a avut loc pe 29 septembrie, la ora 11.00, 116. Înainte de a intra în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, Monarhul a fost întâmpinat de următorul discurs scurt, dar extrem de remarcabil ca profunzime a gândirii și tăria sentimentelor, a Înaltului Ierarh de la Moscova: „În ordinea iubirii, de obicei, cei mai evlavii regi ai suveranului apar în ordinea iubirii! înconjoară-se de splendoarea solemnității pentru a primi onoruri Tu apari acum printre noi ca Rege al isprăvilor, pentru a împărtăși primejdiile cu poporul tău, pentru a depăși greutățile 117. O astfel de faptă împărătească este mai presus de slava omenească, deoarece se întemeiază pe virtutea creștină Regele cerului va prevedea această jertfă a inimii tale, și cu îndurare te va proteja. Te comemoram cu crucea, Doamne, pentru ca învierea și viața să vină cu Tine.” 118 Și cu adevărat, sosirea iubitului Monarh a înviat și a înviat moscoviții descurajați. „Este imposibil de descris încântarea”, citim într-un pliant contemporan, „cu care poporul l-a întâmpinat”, au înfățișat acele simțiri, recunoştinţă, surpriză, înfăţişare pe toate fețele, bucurie, bucurie: devotament... Toată lumea cu lacrimi în ochi a binecuvântat numele virtuosului și generosului țar, care într-un moment atât de important și-a mângâiat credincioșii supuși unsul lui Dumnezeu ne-a adus mila lui Dumnezeu, s-au spus unii altora, iar aceste cuvinte trebuie să cuprindă adevărul sfânt” 119. În ciuda faptului că numărul întregului om de morți ai împăratului sau bolnavului rămăsese în ochi. Moscova, care a durat până la 7 octombrie, a crescut din ce în ce mai mult 120, Suveranul, cu grijă iubitoare, lăsând siguranța personală nesupravegheată, a apărut el însuși pretutindeni, cu cuvintele sale încurajatoare și ajutorul activ... Au fost momente demne de inspirație pentru poet. Și știm cum au răspuns atât poeții obișnuiți, cât și poeții adevărați la acest act de abnegație și iubire a Suveranului față de supușii săi. Ca exemplu, vom cita poeziile lui Pușkin, a căror sinceritate este fără îndoială, deoarece au fost publicate mai târziu fără numele său, iar împăratul a putut afla despre ele numai după moartea poetului. „Și dă cu răceală mâna cu ciuma. Dă naștere vigoare. Raiul Jur: cine cu viata lui Jucat înaintea bolii sumbre, Pentru a înveseli privirea stinsă, Îți jur că va fi prieten cu Raiul” 121 Împăratul Suveran, ale cărui adevărate calități cavalerești sunt binecunoscute, a influențat imediat întreaga natură a activităților administrației de la Moscova în luarea măsurilor împotriva holerei; știrile despre cazurile de holeră și decesele din aceasta au devenit mai veridice 122. S-au întărit măsurile de protecție anterioare sau s-au adăugat altele noi, printre care cel mai remarcabil lucru pentru toată lumea a fost că Moscova „a fost izolată pentru o vreme de la 1 octombrie și nimeni nu a fost lăsat să iasă din ea, sau chiar să intre în ea, cu excepția următoarelor cu viață și alte provizii necesare.” și a consolidat activitățile caritabile în perioada holerei, donând o sumă mare pentru această cauză 124. După cum am menționat mai sus, sosirea țarului la Moscova a influențat și natura activităților lui Filaret. Să nu ascundem faptul că nu toți, nu doar cetățenii de rând ai Moscovei, ci și cei de la putere, au înțeles cu adevărat și au aprobat pe deplin măsurile luate de Filaret în cazul holerei. Am văzut deja acest lucru în parte când am vorbit despre rugăciunile pe care le-a făcut. În același timp, am avut ocazia să observăm că recenziile dezaprobatoare ale acestor măsuri au fost aduse în atenția Împăratului însuși la sosirea sa la Moscova, iar Filaret a trebuit să-și justifice cursul de acțiune. Am mai vorbit despre cum, după aceea, pe 12 octombrie, Filaret a instituit o procesiune religioasă fără „să îngenuncheze în aer liber”. Dar acest lucru nu este suficient. Nedoritorii sfântului au încercat chiar să-i transmită țarului că „Filaret, menționând într-una din predicile sale despre pocăința regelui David în timpul ciumei, pare să sugereze că păcatele regilor aduc mânia cerească asupra popoarelor aflate sub controlul lor” 125 . În acest caz, desigur, am avut în vedere predica lui Filaret din 18 septembrie 1830, despre care am discutat deja. Este de la sine înțeles că, în realitate, nimeni care o citește cu atenție nu va găsi un astfel de indiciu în ea. Apoi, discursul recent citat al lui Filaret înainte de intrarea împăratului în Catedrala Adormirea Maicii Domnului ar fi trebuit să spulbere îndoielile și suspiciunile în această privință. Cu toate acestea, datorită denunțului mai sus menționat, o oarecare umbră a căzut asupra relației împăratului cu Filaret. Acest lucru se vede cel mai clar din predica celui din urmă, rostită „în ziua Sfinților Trei Ierarhi ai Moscovei, în timp ce continuă rugăciunile pentru eliberarea de o boală distructivă”, pe 5 octombrie, așadar, într-un moment în care Împăratul se afla încă la Moscova. În această predică, precum și în predica din 18 septembrie, Sfântul Filaret al Moscovei vorbește despre Îngerul nimicitor, despre nevoia pocăinței ca mijloc de a-L liniști pe Dumnezeu într-o vreme grea pentru oraș și arată, spre imitare, exemplul pocăitului David; dar în același timp consideră că este necesar să exprime următoarele cuvinte: „Noi, fraților, ar trebui să fim mult mângâiați și încurajați de ceea ce face printre noi Unsul lui Dumnezeu, Suveranul nostru cel mai evlavios. El nu este cauza dezastrului nostru, așa cum David a fost cândva prima cauză a dezastrului Ierusalimului și Israelului; (deși, bineînțeles, pentru tot poporul lui David) acceptă păcatele: participarea la nenorocirea noastră. El vede pericolul nostru și nu se gândește la propria sa siguranță; se repezi spre noi în momentul în care observă pericolul. Suveran! 126 nu trebuie să te expui primejdiei noastre; păcatele noastre au adus dezastru asupra noastră; ușurează-l cât poți, dar nu te apropia de locurile vizitate de mânia lui Dumnezeu. Nu, a spus el, lasă-mă să cad în mâinile Domnului; Mă duc acolo unde se ridică mâna formidabilă a Domnului, pentru a împărtăși întristarea cât mai mult posibil, pentru a alina nenorocirea poporului meu iubit cât mai activ. Suveran! știm cât de aproape este capitala ta străveche de inima ta: dar Rusia este pe umerii tăi; Europa este în fața ochilor tăi grijulii - Europa, infectată cu o epidemie mult mai mortală de înțelepciune necredincioasă și violentă; împotriva acestui ulcer trebuie să întăriți bariera; Acest lucru necesită o observare vigilentă a evenimentelor, multe sfaturi și adăugare la rândurile armatei tale. Deci, spune el, este de datoria mea să previn acest pericol; dar forța irezistibilă a iubirii și compasiunii paterne mă atrage spre inima dureros de tremurând a Rusiei. Apărătorul nostru, vezi, Dumnezeule, și privește fața Hristosului Tău (Psalmul 83:10): primește jertfa iubirii Lui pentru oameni și ai milă de poporul Său!” 127. Aici nu se poate să nu vedem o oarecare dorință de a ne justifica din denunțul de mai sus, de a înțelege adevăratul sens al predicii din 18 septembrie, care a servit drept motiv pentru acea denunțare. În același timp, nu se poate să nu se vadă patriotismul înalt al predicatorului și perspicacitatea sa politică. Acest cuvânt, după publicarea lui, Filaret, hotărâri din 10 octombrie, a poruncit „să fie trimis la biserici, cu dispoziţia preoţilor, dacă vor decide, să-l citească duminica viitoare” 128. Între timp, holera, după plecarea Împăratului Suveran de la Moscova 129, s-a intensificat și s-a răspândit aici. Până la 14 octombrie, numărul deceselor cauzate de ea a ajuns la 118 oameni pe zi, iar numărul pacienților cu ea a ajuns la 1162 de oameni 130. Fără milă, ea a zdrobit atât forțele tinere, cât și bătrâne, atât nobile, cât și nu nobile 131. Toată lumea era sub durere de moarte; iar măsurile de carantină, cu severitatea sporită, au îngreunat și mai mult situația generală. În așa și așa condiții, sub impresia deprimantă a unei stări de lucruri atât de sumbre, Philaret a compus și ținut o predică pentru 12 octombrie. În această zi, Moscova își sărbătorește eliberarea de sub invazia franceză în 1812 cu o procesiune religioasă anuală. Dar în 1830, procesiunea crucii din 12 octombrie, în vederea holerei, a căpătat un alt sens: „Deși în următoarea duminică, 12 a acestei luni”, citim în ordinul sfântului Moscova din 9 octombrie a acestui an, „după obiceiul anilor trecuți, toți clerul ar fi trebuit să se adună la slujba de eliberare a Kremlinului pentru mulțumirea de la Moscova: dar, deoarece mustrarea continuă a lui Dumnezeu cu o boală distructivă cheamă în special rugăciuni pentru eliberarea din dezastrul prezent și din moment ce clerul parohial trebuie să fie mereu aproape de parohiile lor, pentru a-i vizita rapid pe cei care se îmbolnăvesc brusc: atunci necesitatea obligă anul acesta, în ziua desemnată, să facă următoarele: 1. Preotul parohial să rămână în locurile lor, slujitorii și slujitorii să slujească în slujba lor. bisericile lor pentru izbăvirea de boala distructivă 2. Clerul catedralelor și mănăstirilor, după exemplul zilei de 25 a lunii trecute, se adună în marea Catedrală Adormirea Maicii Domnului pentru o slujbă de rugăciune și procesiune religioasă în conformitate cu nevoile vremii” 132. În consecință, Filaret își începe predica din 12 octombrie cu cuvintele: „Încă e sărbătoare; și încă mai aud teribilul cuvânt al Domnului: Îți voi preface sărbătorile în milă, și toate cântările tale în bocete (Amos. VIII, 10). Ne amintim acum și am vrea să sărbătorim eliberarea acestui oraș din stăpânirea ei de patruzeci de zile? through a new and difficult time? Several hundred sick people are suffering; many healthy people will have compassion for the sick; some mourn the dead; the faint-hearted are bound by fear; the prudent are not as free as usual because of prudence; those who love humanity carry in their hearts a feeling of common misfortune; the reverent ones bowed down before the threatening finger of the Most High. What will prevail? Celebration or milă? Cântece solemne sau lamentări... Aparent, nu este de trezit de slavă, și nu este de tine să cânți acum cântece solemne” etc. Și predica se termină cu o rugăciune către Domnul: „Nu respinge rugăciunile noastre imperfecte și nevrednice; nu-ți spori mânia pentru lipsa de credință, nesimțirea sau nerăbdarea noastră; acceptă mărturisirea lipsei de credință ca credință și tristețea noastră ca rugăciune; și când ochii noștri, privind spre Tine, dispar din slăbiciunea Ta nemărginită, să ne vadă în nesfârșita îndurare. amenințați cu lipsa de copii, vedeți prunci care nu și-au cunoscut mâna dreaptă, care sunt mai jos decât a lor, care nici nu înțeleg nici vina, nici nenorocirea orfanului care îi așteaptă, și ai milă și trimite în nevăzut cuvântul Tău, mângâietor, dătător de viață, și să nu se întoarcă la Tine. 133. Sfântul nu a hotărât să trimită această predică la biserici spre citire, deși ea, ca și precedenta, a fost tipărită în exemplare separate. „Trimit ultima predică”, i-a scris el vicarului său Inocențiu pe 18 octombrie. „Se pare că nu o voi trimite bisericilor”. 134. Creșterea mortalității a crescut și orfanitatea, neputința și sărăcia; și toate acestea au cerut caritate și au provocat intensificarea acesteia. Și Moscova, caritabilă în vremurile obișnuite, în acest timp trist a arătat în aceasta un exemplu venerabil pentru toate timpurile și orașele. Toate clasele au făcut în unanimitate sacrificii de bani, lucruri, chiar și case pentru cauza carității. Golitsyns, Sheremetevs, Samarins, Pashkovs și alții din familii nobiliare; Lepeșkinii, Aksenovii, Rybnikovii și mulți alții din negustori și alte clase au făcut sacrificii foarte semnificative pentru cauze caritabile în acest moment. Unul dintre poeții vremii spune așa: „Cei care suferă oftă Ei construiesc un adăpost de încredere pentru ei: La nevoie, în durere pentru cei care au devenit gri, Totul s-a mutat spre serviciu: Toți se ajută unul pe altul Fiecare se străduiește pentru un scop sfânt: Sunt cufere de rufe acolo, Mănunchiuri de rochii se grăbesc acolo; Comercianții se comportă ca niște frați Izvoarele bogățiilor pământești curg, Nobilimea toarnă aur. Cler și cetățenie, Tot ce este necesar pentru bolnavi, Tot ce ai nevoie pentru cei care plâng, Curge ca un râu plin” 135. Un exemplu de caritate, după cum am văzut, a fost dat de însuși Împăratul. Filaret, la rândul său, a fost și unul dintre liderii carității. Și, în primul rând, a înființat o instituție caritabilă la Biserica Trinității, în a cărei parohie este trecută Trinity Metochion - locul obișnuit de reședință al mitropoliților Moscovei. În Descrierea istorică a acestei biserici, întocmită de preotul ei I.S. Orlov și publicată la Moscova în 1844, citim: „În această parohie se va păstra pentru totdeauna amintirea beneficiilor pe care arhipăstorul filantropic s-a dezinit să le ofere săracilor din această parohie în timpul bolii holerei furioase din toamna anului 1830. În aceste vremuri tulburi, când clasa săracă a poporului a rămas fără milă, fără milă, părinte al poporului, fără milă de muncă și hrană. s-a demnizat să dea poruncă preotului acestei biserici, cu premiul de 1000 de ruble, să înființeze o cantină în parohie pentru hrănirea săracilor, care a fost deschisă curând la 19 octombrie în casa unuia dintre clerici. În aşezare, în toată această perioadă grea, de la 19 octombrie până la 1 ianuarie 1831, 45 de persoane au avut o masă bine hrănită; Dintre acestea, 5 persoane aveau reședința chiar în instituție. Pe lângă aceasta, 88 de familii au primit asistență în casele lor cu făină, cereale, carne, altele cu lemne de foc, iar altele cu îmbrăcăminte. Au fost până la 165 de persoane care au primit hrană în așezământ și foloase în case” 137. Însuși Filaret a întocmit rezoluția asupra acestei instituții, sub titlul: „Experiență în furnizarea de caritate pentru săraci și cerșetori în situații de urgență”. Iată textul acestui decret: „Fii foame și dă-Mi mâncare. 1. întrucât observațiile privind evoluția bolii epidemice care s-a deschis la Moscova arată că persoanele cărora le lipsește hrana sănătoasă, hainele calde și curate și o casă ordonată sunt deosebit de predispuse la aceasta: de aici vine o datorie specială a oamenilor obișnuiți în prezent de a ajuta pe săraci și pe cerșetori în nevoile indicate, în primul rând, din filantropie, în al doilea rând, pentru a le preveni, pentru a preveni răspândirea și intensificarea acestora. boală și, în consecință, pentru păstrarea lor înșiși. 2. Cum să îmbrățișezi un oraș atât de vast și populat cu atâta grijă este evident incomod: sunt necesare instituții temporare separate pentru îngrijirea săracilor, care, totuși, s-ar alătura atenției generale; iar printre acestea, este de dorit ca în Parohie să se facă experimente de îngrijire temporară a săracilor și a cerșetorilor. 3. Tutela parohială poate fi formată dintr-un preot, un diacon, un păzător de biserică și mai mulți enoriași zeloși. 4. Tutela, prin membrii săi, inspiră enoriașii că milostenia dată săracilor, care sunt adesea abuzate, poate fi folosită cu mai multă speranță de folos pentru caritatea generală a săracilor prin tutelă și acceptă donații pe această temă. 5. Culege, prin membrii săi, cu ajutorul poliției locale, informații exacte despre toți săracii și cerșetorii din parohie, separând cu grijă aceste două categorii: săracii care trăiesc din muncă, dar nevoiași din cauza împrejurărilor, și cerșetorii care trăiesc din pomană. 6. Faceți o listă cu fiecare categorie de persoane din parohie, indicând cine are nevoie de hrană și cine, în plus, are nevoie de îmbrăcăminte și cine are nevoie de locuință. 7. În primul rând, începe să ajuți cu mâncare. 8. În acest scop, alegeți una sau două hrănitoare pentru cerșetori. Pentru prima experiență, puteți folosi un diacon. 9. Cersetorul primeste bani de la Tutela si ii foloseste cu nota si raport, sub indrumarea Tutelatului. 10. Într-o pomană a bisericii sau într-un alt loc convenabil, înființați un local de mese pentru săraci și cerșetori sub supravegherea unui cerșetor. 11. Cei recunoscuți ca fiind nevoiași pot primi bilete pentru a vizita acest stabiliment la ora 11.00 pentru prânz și la ora 18.00. pentru cină. 12. Ofera mancare simpla, satioasa si sanatoasa. 13. Săracii cu purtare cinstită care locuiesc în familii, în loc să-i invite la masă, pot primi carne de vită la case la ciorbă de varză și altele asemenea, după numărul de persoane. Dar nu da bani nimănui. 14. Un cerșetor acceptat la hrană de către Curator este obligat să nu meargă din casă în casă să cerșească de pomană, atât pentru că nu mai are nevoie, cât și ca măsură de precauție pentru ca intrarea în case în care sunt bolnavi să nu răspândească boala la alții. 15. Un cerșetor care este beat, dar care nu încetează să meargă din casă în casă, sau care este găsit a fi necumpătat și beat, este dat poliției locale pentru a fi escortat într-un loc central stabilit de Guvern, unde cerșetorii sunt ținuți într-o casă izolată. 16. După ce ați stabilit hrană pentru cei săraci și nevoiași, începeți să-i ajutați cu îmbrăcăminte și facilități pentru casă. 17. Oferă doar haine și lenjerie intima necesare și simple. Dacă hainele săracului pot fi reparate, dă-i haine de la Tutela pentru timpul reparației și apoi schimbă-le. 18. Furnizați lemn de foc celor ale căror locuințe sunt umede din cauza încălzirii slabe. 19. Cei care au o lipsă totală de locuințe ar trebui să fie plasați temporar cu provizii de hrană, sau să li se găsească o casă de refugiu. 20. Adăugarea și adaptarea ulterioară a acestor reguli va fi indicată de experiență. 21. În funcție de circumstanțele și metodele locale, curatela parohială își poate extinde acțiunile la parohiile învecinate sărace, sau se poate transforma în Tutela parohiilor unite prin acordul parohiilor și al enoriașilor zeloși cu supraveghere, astfel încât scopul carității să fie atins cât mai sigur și cât mai ușor posibil. 17 octombrie 1830. „Pentru prima experiență a acestei instituții se oferă 1000 de ruble” 138. În acord cu aceasta, la 18 octombrie, sfântul scria: „Din cauza dificultății tot mai mari pentru oamenii săraci în căile de subzistență, autoritățile monahale de la Moscova trebuie să acorde atenție slujitorilor cu normă întreagă, fie că au hrană zilnică și slujitori monahali cu normă întreagă. beneficiază de sume neplătite, satisfăcând nevoi esențiale și prevenind abuzul Consistoriul trebuie să ordone stareții și stareța în acest sens, iar cu privire la Chudov s-a făcut o poruncă specială” 140. Apoi, la 25 octombrie, Sfântul Filaret a făcut un ordin de felul următor: „În urma unei boli infecțioase, mijloacele de subzistență pentru oamenii săraci au devenit mai dificile decât în alte vremuri; iar lipsa hranei sănătoase și a unor conforturi de viață mai ales, conform observațiilor, îi expune la efectele bolii: atunci, printre alte instituții temporare, este necesar să se înființeze de la Moscova că este necesar să se înființeze. Scaunul Episcopal o Comisie temporară pentru beneficii pentru cei săraci, pe următoarele reguli: 1. Comitetul, prezidat de Preasfințitul Inocențiu, Episcopul de Dmitrov 141, va fi compus din: Arhimandritul Andronievski Hermogenes, Arhimandritul VysokoPetrovski Gavril, starețul Catedralei, Monastirul și Monasterul Hidofilovic este alcătuit din: Catedrala este protopopul Vasily (Kutnevich). Comitetul va acorda atenție, în primul rând, săracilor din cler și le va oferi foloase, fie pe cont propriu, fie prin tutelă spirituală, în funcție de modul în care cazurile se încadrează în legile acestei tutele. 3. În al doilea rând, Comitetul va oferi beneficii oamenilor săraci seculari care aparțin departamentului spiritual. Aceasta include: funcționarii clerical și slujitorii inferiori ai consistoriului, dintre care, împreună cu familiile lor, erau deja mai mult de o sută de suflete care aveau nevoie de ajutor, ceea ce li s-a făcut în același timp 142, totuși, trebuie continuat cu considerație. 4. În al treilea rând, în funcție de metode, Comitetul va oferi celor săraci beneficii de fiecare nivel, unde și cum se dovedește a fi necesar și posibil. 5. Cinci mii de ruble sunt prezentate acestui Comitet de la Scaunul Episcopal din Moscova. 6. Poate accepta ofrande voluntare de la mănăstiri și de la alții care doresc să participe la acte de filantropie. 7. Pentru a obține informații despre cei cu adevărat nevoiași și pentru distribuirea corectă a beneficiilor, Comitetul va folosi asistența clericului parohial local și, atunci când este necesar, a poliției locale. 8. Comitetul va acorda atenție experienței de îngrijire parohială temporară a săracilor, realizată în parohia Bisericii Treime, care se află în Trinity 143, dacă experiențe de acest fel pot fi extinse, cu aplicarea cuvenită circumstanțelor. 9. Totuși, cu ajutorul lui Dumnezeu, legea dragostei față de aproapele și a compasiunii va fi suficientă îndrumare pentru Comitetul 144. În vederea acestei noi instituții caritabile, fiind înființată pe o bază mai largă, episcopul i-a scris guvernatorului Lavrei lui Serghie, arhimandrit. Atanasie la 31 octombrie: "Am înființat un Comitet temporar pentru Săraci. Nu e rău să-i dai 1000 sau 1500 de ruble din Lavră. Gândește-te la catedrală și imaginează-ți" 145. – Prin abundența iubirii, exprimată în caritate sporită și smerenie în fața dreptei pedepsitoare a lui Dumnezeu, locuitorii lui Dumnezeu l-au schimbat cu moșcoșul și a simțit un moș moș. milă. Rata mortalității a început să scadă puțin câte puțin, astfel încât în nr. 37 din Declarația statului Moscova citim deja: „Mulțumim lui Dumnezeu! În ultimele două săptămâni, boala a slăbit evident: numărul persoanelor îmbolnăviți și morții a devenit de aproape trei ori mai mic, numărul celor care se însănătoșesc a crescut fără nicio comparație – Domnul plin de milă și nu este milostiv. supărat; este în vrăjmășie de un secol. Erau 1352 de bolnavi de holeră la 27 octombrie 100 s-au îmbolnăvit, 54 au murit în spatele 1342” 146. – Amândoi au fost exprimate clar de Sfântul Filaret în predica sa din 26 octombrie, în Biserica Sântei; reluarea ei, în timp ce continuă rugăciunile pentru izbăvirea dintr-o boală distrugătoare”, pentru care prilejul cel mai favorabil a fost ca în săptămâna a 22-a până la a 50-a, în care a fost reînființată biserica menționată, s-a citit Evanghelia Bogatului și a lui Lazăr. În plus, motivul a fost scopul caritabil de a înființa o casă unde biserica a fost apoi reînnoită. După ce l-a asemănat pe Lazăr, care a fost „mântuit prin răbdare”, cu „slujitorul lui Dumnezeu, boierul contele Nicolae, care a fost mântuit prin dragostea omenirii”, (Șeremetev), fondatorul casei ospiciului, și a subliniat trăsăturile caracteristice ale diferenței dintre bogatul și Lazăr, Vitia, la concluziile sale predica: „Câte strigări de predică sunt Lazăr! Unii sunt bolnavi; alții sunt amândoi, datorită filantropiei Prea Cuviosului, și mulțumită de la filantropia oamenilor; gândul care stârnește dezgust sau frică în alții, grăuntele din mesele bogaților cad destul de des în gura săracilor și își împărtășesc acarienii cu alți oameni săraci, sau își dau munca în milă, și ei înșiși în slujba celor bolnavi curg pretutindeni pentru a-i curăța, a înmoaie și a-i vindeca pe cei ce suferă și nu au suferit de suflet; Se pare, - adaugă Vitia, - că însuși Medicul sufletelor și trupurilor se pleacă la rugăciunile credinței și la faptele dragostei pentru omenire și întinde o mână milostivă. Moartea nu mai extinde puterea care i se permite; iar boala începe să cedeze loc sănătății. „Totuși”, consideră Vitia că este necesar să facă o sugestie la sfârșitul predicii, „îndrăznim să credem că deja se întâmplă ceva mai bun printre noi decât ceea ce vedem în Evanghelie?” - Există un singur bolnav și sărac acolo; unul este bogat, osândit, iar acesta are cinci frați, asemănători lui prin aceea că au trăit numai pentru ei înșiși, și nu pentru Dumnezeu și aproapele lor. Dumnezeu să ne miluiască, fraților, ca să nu avem șase nemilostivi împotriva celui ce cere milă! Să ne împărtășim, dacă se poate, pe fiecare cu cineva, și cu toți cu fiecare Lazăr rău suferind, bunătatea noastră, primită în pântecele nostru vremelnic, pentru ca cei care au fost primiți înaintea noastră în sânul lui Avraam să nu refuze să ne împărtășească bunătatea lui Dumnezeu în viața veșnică. Amin” 147. Datorită importanței acestei predici pentru acea vreme, sfântul, după ce a publicat-o, la 31 octombrie, a dat următoarea hotărâre: „Omilia săptămânii despre bogat și Lazăr, atașată la aceasta, să fie împărțită la Moscova la mănăstiri și biserici, cu ordinul ca, dacă cineva se hotărăște s-o citească duminica viitoare în biserică, atunci este necesar să se pronunțe înaintea ascultătorului, atunci când a început să se rostească, atunci când a început să se rostească. din aceasta o tiradă referitoare de fapt la biserica casei de ospiciu Sheremetyevo” 148. În noiembrie, numărul persoanelor bolnave și care mor de holeră a început să scadă și mai semnificativ. Totuși, chiar și în acest moment, măsurile anterioare stricte de carantină au continuat, chiar și în legătură cu proviziile de viață și alte nevoi 149. Și doar o anumită limitare de severitate s-a făcut din 14 noiembrie cu privire la 150 de bunuri. Desigur, aceasta a fost o mare consolare pentru moscoviți. Iarna care a început în noiembrie a contribuit și ea la slăbirea holerei. Mânia lui Dumnezeu a început să se potolească; Smerenia a dat roade: a început să scadă zilnic Numărul persoanelor decedate și bolnave este de 151. Acest lucru a fost deosebit de reconfortant, având în vedere zilele regale care se apropiau: 20 noiembrie - ziua urcării pe tron ​​a Împăratului Suveran și 6 decembrie - ziua omonimului său. Iar Sfântul Filaret i-a scris guvernatorului Lavrei, Atanasie, pe 15 noiembrie: „Boala la Moscova a scăzut simțitor și, dacă Dumnezeu va extinde mila, pare că se apropie de sfârșit” 152. Sub impresia vie a acestei stări de lucruri mângâietoare, sfântul a rostit o predică în prima zi împărătească: 20 noiembrie. Această predică 153 începe direct cu cuvintele: „Domnul a creat această zi pentru noi, fii ai Rusiei, ca să ne bucurăm de țarul care ni s-a dat: și mulțumiri lui Dumnezeu că această zi plină de bucurie este dat mai degrabă cu respect zilelor de tristețe care au venit deodată în acest oraș. Orașul Țarev se însănătoșește pentru a nu-și petrece disperarea în timp. „Le las pe experții naturii, fie prin poziție, fie prin plăcere, să lucreze la găsirea motivelor acestei schimbări benefice”, spune liderul bisericii noastre, „le las pe seama experților naturii să găsească motivele acestei schimbări benefice: probabil că vor găsi mai multe și vor avea ocazia să concureze despre care dintre ele este adevărat sau care este mai puternic decât celălalt. În ceea ce mă privește, nu am nicio dificultate să găsesc un motiv care explică în mod satisfăcător ceea ce se întâmplă mult mai mult, elegant și plăcut. mila lui Dumnezeu față de Rege și împărăție”. Văzând calea Domnului în aceasta, predicatorul rezolvă îndoielile și respinge obiecțiile cu privire la motivul pe care l-a indicat, spunând printre altele: „Ei spun: dacă boala ar fi o pedeapsă de la Dumnezeu, atunci nu ar fi îngăduit să scapi de ea prin vindecare: căci atunci când Suveranul stabilește o pedeapsă pentru un criminal, atunci încercarea de a scăpa de această pedeapsă este considerată deci o nouă pedeapsă și, prin urmare, este considerată o nouă pedeapsă. concluzie! Chiar în cazul în care boala este cu adevărat pedeapsa lui Dumnezeu, vindecarea de boală nu trebuie în niciun fel comparată cu scăparea de pedeapsă. Este posibil ca un vinovat să scape din mâinile dreptății umane; și făcând astfel săvârșiți o nouă crimă, cu atât mai gravă cu cât deschide calea altor crime: scăparea de dreptatea Dumnezeului atotvăzător și atotputernic este imposibilă; Prin această dreptate cineva poate fi doar iertat și eliberat; iar vreo șapte încercarea nu este o crimă. Cel care fuge de pedeapsa omenească care i-a fost încredințată este un răzvrătit: nu este deloc la fel cu cel care este vindecat de o boală: face aceasta prin darul și puterea aceluiași Domnul care-l pedepsește: căci Domnul a creat vindecarea de pe pământ (Sir. 88, 4); este vindecare de la Cel Preaînalt (v. 2).” Ne vom aminti că sfântul a poruncit și preoților să insufle acest adevăr în popor. În cele din urmă, revenind la cele spuse la începutul predicii, Vitiya spune: „Cine este înțelept în elementele lumii va spune: aerul a fost contaminat; – aerul este eliberat de infecție. - Primul este amar; iar al doilea nu prea are gust. Dar când ei spun că Tatăl Ceresc are milă de noi și când ascultă acest lucru cu credință, o persoană primește astfel de sentimente încât, în același timp, devine mai fericit și mai bun moral decât înainte. Bine este să te mărturisești Domnului și să cânți Numelui Tău, Preaînalt, să vestești dimineața Ta milostivirea și adevărul Tău în fiecare seară (Psalmul 91:2.3). Să nu schimbăm niciodată asta, pe cât de sacră, pe atât de binecuvântată datorie. Mărturisim adevărul lui Dumnezeu, care pedepsește pe păcătoși cu dezastre și sfințește pe cei drepți împreună cu ei; Mărturisim milostivirea lui Dumnezeu, care ni s-a arătat acum: să chemăm milostivirea și adevărul Domnului în zilele viitoare, Prea Cuviosului nostru Suveran și Prea augusta Sa Casă, acestei cetăți împărătești, Rusia, și în cele din urmă fiecărui suflet, prin credință și căutând legământul lui Dumnezeu, capabil să participe la mila lui Dumnezeu. Amin” 154. Anterior, am spus că, în ciuda slăbirii holerei la Moscova din ultima jumătate a lunii octombrie, măsurile de carantină, cu toată severitatea, au fost aplicate în noiembrie. Constrângerea acestor măsuri pentru cursul obișnuit al vieții, în special pentru comerț, a fost simțită de toată lumea și adesea nu a fost ascunsă, așa cum se poate vedea din multe numere ale Gazetei privind statul Moscova în anii 1830 - 1831. Constrânși de aceste măsuri, comercianții moscoviți, în cele din urmă, la 7 noiembrie, au înaintat o petiție la Înaltul Comitet de la Moscova pentru oprirea acțiunilor din Moscova. Comandamentul cel mai înalt, pentru a curăța mărfurile. Împăratul Suveran a predat această petiție Guvernatorului General al Moscovei pentru a fi discutată într-un Comitet special (mixt). La acest Comitet a luat parte și Sfântul Moscova. Toți participanții la Comitet au fost conștienți de necesitatea de a satisface cererile comercianților. Întreaga întrebare s-a rezumat la dacă contagiozitatea bolii holerei ar trebui recunoscută în bunuri și lucruri și în ce măsură? Pe această problemă, părerile medicilor au fost împărțite: majoritatea au negat o astfel de contagiositate, iar unii au recunoscut-o. Potrivit opiniei majoritare, s-a decis să nu se supună mărfurilor vămuirii în carantină. Nu a mai rămas decât să oficializeze cazul. Prințul D.V. Golițin i-a cerut sfântului Moscova să întocmească un protocol al deciziei menționate. Sfântul nu a refuzat. Și "rezoluția, scrisă direct pe alb, a fost aprobată de toți membrii fără nicio obiecție. Ar fi interesant", adaugă biografia sfântului, N.V., la această știre. Sushkov, - găsiți această lucrare. Dar unde este ea? In ce arhiva? 155. Aceasta a fost scrisă în 1868. Acum putem răspunde cu exactitate la această întrebare. Originalul scris de mână al acestui document cu adevărat remarcabil, după moartea sfântului, a intrat în arhivele regretatului rector al Academiei Teologice din Moscova, protopop. A.V. Gorsky și în 1885 a fost publicată în volumul II din Opinii și recenzii adunate ale lui Filaret (p. 284 – 290). După importanța acestui document, vom extrage din el în prezent, cel puțin, „raționamentele și concluziile” adoptate în Comitet. - Iată-le: 1) „Regulile Cartei Carantinei privind purificarea bunurilor și lucrurilor au fost stabilite pe baza unor experimente și observații asupra contagiozității ciumei 156, iar în precauție împotriva holerei au fost folosite doar pe presupuneri și concluzii. Prin urmare, aceste reguli trebuiau respectate până când tipul și gradul de contagiositate al holerei au fost determinate prin experimente și observații precise și de încredere; De îndată ce este posibil să se facă acest ultim lucru, atunci regulile anterioare, adaptate conjectural la noua boală, trebuie înlocuite cu altele noi, stabilite precis și neclintit pe noi experimente și observații. 2) Până acum, nicăieri în Rusia nu a fost posibil să se facă un număr atât de mare de experimente și observații diverse, corecte și bine atestate asupra holerei și nici atât de mulți medici capabili de acest lucru, așa cum s-a întâmplat în ultimele trei luni la Moscova, unde, sub supravegherea a 24 de medici aleși care alcătuiau consiliul medical temporar, au fost tratați 7.520 de oameni din bodii. holera au fost supuse cercetărilor anatomice și chimice. Deci, aici este posibil și, prin urmare, trebuie să se verifice opinii despre contagiozitatea holerei, care până acum erau speculative, în dezacord între ele, susținute de indicii de cazuri rare, nestudiate cu acuratețe și neatestat în mod fiabil. 3) Deși opinia membrilor consiliului medical provizoriu despre necontagiozitatea holerei prin bunuri și lucruri nu este unanimă, dar, în plus, o mare majoritate de voturi aproape distruge opiniile celor care nu sunt de acord: aceștia din urmă se distrug pe ei înșiși, pentru că, la o examinare atentă, se dovedesc a fi inconsecvenți cu ei înșiși și cu împrejurările evidente. Mukhin spune: „Otrava holerei nu este volatilă, ca otrava ciumei”. - Apoi spune: „Nenumărate exemple ne confirmă că paturile de sub bolnavi și morți, hainele, fiind consumate de oameni sănătoși, au dat naștere holerei în ei”. - În cele din urmă spune: „Mai mult prin similitudine decât prin experiment, se poate recunoaște în mod pozitiv și cu o acuratețe probabilă contagiozitatea holerei în mărfurile și lucrurile care sunt infectate cu ciuma.” – Dacă își bazează opinia mai mult pe asemănarea holerei cu ciuma decât pe experimente, atunci rezultă că a menționat în mod fals nenumărate exemple, întrucât un medic care a tratat nu mai mult de 300 de oameni de holeră nu ar fi putut avea nenumărate exemple; Mai mult, asemănarea holerei cu ciuma contrazice ceea ce el însuși a spus mai sus despre diferența de otravă a acestor boli. Zubov spune despre holeră: „Această boală epidemică nu depinde de schimbările din aer, de mâncare, de locuințe înghesuite sau de îmbrăcăminte proastă”. Apoi el, în ciuda lui, spune: „Oamenii de vârstă înaintată care duc o viață sobră, susceptibili la răceli, povara stomacului și alte erori în alimentație, sunt mai des expuși efectelor acestei boli”. Tyazhelov, unul dintre cei care nu a fost de acord cu majoritatea voturilor, se referă definitiv la experiență, prezentând, ca exemplu de infecție prin lucruri, faptul că un pacient cu broască râioasă a primit crampe în picioare, folosind o cadă pentru o baie de picioare, care era folosită pentru a elimina apa din băile bolnavilor de holeră. Dar dacă contagiozitatea de acest fel a existat cu adevărat, atunci este imposibil ca, în timpul tratamentului a 7.500 de pacienți, să fi fost observată o singură dată și, prin urmare, nu se poate să nu tragem concluzia că convulsiile bolnavului de broasca sus-menționat să fie atribuite unei alte cauze neobservate de medic. 4) Dimpotrivă, părerea celor care resping prin lucruri contagiositatea holerei este la fel de puternică după majoritatea superioară a voturilor, pe cât de convingătoare după experimentele și dovezile date în sprijinul acesteia. Membrii consiliului medical, atât despre ei înșiși, cât și despre mulți alții din spitale, depun mărturie că îmbrăcămintea lor, după contactul variat, prelungit, repetat cu pacienții, fără utilizarea agenților de curățare, nu a avut niciodată efect de infecție asupra nimănui. Persoanele care s-au vindecat de holeră au folosit îmbrăcăminte căptușită cu blană în timpul bolii, fără agenți de curățare, iar după recuperare, le-au folosit fără recidive și fără a infecta pe alții. În timpul autopsiei cadavrelor celor care au murit de holeră, care, timp de patru săptămâni, a durat patru-cinci ore aproape în fiecare zi, nici dintre cei care au făcut autopsia, nici dintre medicii prezenți, nici dintre slujitori nu s-au infectat, în ciuda faptului că, cu excepția primelor zile, aproape nu s-au luat măsuri de precauție. Și mai important, doctorul care a deschis corpurile (Jänichen) și-a rănit mâinile de mai multe ori și, cauterizând locurile rănite cu lapis, și-a continuat studiile inofensiv. Bărbatul cu handicap, care nu era treaz, a primit un abces de la aceeași rană, dovedind efectul nociv al umidității unui cadavru, dar nu a luat holeră. Dintre cercetătorii străini ai holerei, cei care, în anumite privințe, i-au atribuit infecțiozitatea acesteia, nu i-au recunoscut infecțiozitatea prin lucruri și bunuri (Moro de Jonès, Gravier). 5) Este corect, notează un membru (Ramikh), că comerțul la Moscova, care a încetat în timpul holerei furioase, a fost reluat în noiembrie, când boala a slăbit; iar mărfurile, locale şi de import, mai ales cu ocazia actualului sezon de iarnă, au primit mare circulaţie în rândul oamenilor. Și așa, dacă în ei ar fi ascunsă o infecție, atunci acest lucru ar trebui să fie relevat fie în anumite cazuri, fie cel puțin în general în reînnoirea infecției și în creșterea numărului de pacienți. Dar dacă acest lucru nu a urmat, atunci de aici vine o nouă dovadă experimentală că infecția nu există în mărfuri. 6) Dacă presupunem că holera se transmite prin lucruri, atunci din 7.500 de pacienți, dintre care aproximativ 1.500 au rămas în casele lor și, prin urmare, nu au avut supraveghere medicală și polițienească strictă, câte lucruri din casele lor ar trebui să fie suspectate că sunt infectate? Incomparabil mai mult decât mărfurile aflate în magazine și spații de depozitare, pe care bolnavii nu au posibilitatea să le atingă. De aici rezultă că dacă ar fi necesar să fumigăm bunurile, atunci ar fi incomparabil mai necesar să fumigăm toate lucrurile în case, în toată Moscova. Din fericire, experiența reală a unei încetări aproape complete a bolii dovedește incontestabil inexistența acestei infecții universale, altfel ar fi necesară o curățare care nu este doar incomodă, ci complet imposibil de realizat cu acuratețe. Iar după ciuma, nu toate casele au fost curățate, ci doar, conform informațiilor de încredere, cele care au fost infectate și scăpate. 7) Dacă presupunem, de asemenea, așa cum ne temeam pe baza informațiilor conjecturale anterioare despre holeră, că infecțiozitatea poate exista în mărfurile aduse de la târgul de la Nijni Novgorod, atunci deoarece aceste mărfuri au sosit nu numai la Moscova, ci și la Sankt Petersburg și în multe alte orașe și peste tot, în număr mare, au intrat deja în circulație în rândul oamenilor: fie că infecțiozitatea este necesară pentru a recunoaște că aceste două lucruri sunt necesare. nu există la Moscova, la fel cum nu s-a dovedit a fi la Sankt Petersburg, sau că, împreună cu bunurile din Moscova și Moscova, în care s-au răspândit, mărfurile din Sankt Petersburg și Petersburg însuși, în care s-au răspândit, și toate orașele în care ar fi putut fi adus ceva de la Târgul Nijni Novgorod ar trebui fumigate. 8) În cele din urmă, dacă, în ciuda forței și importanței dovezilor de neinfecțiozitate a holerei prin mărfuri, în ciuda lipsei de experimente corecte și bine testate în sens contrar, dintr-o abundență de precauții, a fost necesară fumigația bunurilor la Moscova, atunci, în spatele acestei măsuri, așteaptă o serie de consecințe, care ar trebui să creeze în mod incomparabil măsurile de precauție ale guvernului. Aceste consecințe sunt: ​​deteriorarea culorii, frumuseții, purității, în consecință o scădere semnificativă a valorii mărfurilor, pierderea unui capital mare, durata opririi actuale a activității și prăbușirea completă a multor fabrici, căderea a multor mii de oameni care aveau mâncare din fabrici în inacțiune, în neputință, în pericolul foametei și al disperării. 9) Din toate aceste considerente se desprind concluzii decisive cu privire la prezenta cauză: mai întâi, în locurile unde a existat holera, bunurile nu trebuie fumigate, conform ordinului personal al Majestăţii Sale Imperiale, dat în ziua de 23 august 157; în al doilea rând, deoarece din cauza diferenței holerei cu ciumă, regulile reglementărilor de carantină adaptate ciumei nu sunt în toate privințele în concordanță cu necesitatea măsurilor preventive împotriva holerei, apoi instruiți Consiliul Medical provizoriu de la Moscova să elaboreze o declarație precisă, nu bazată pe presupuneri, ci pe baza experienței, declarație despre măsurile de protecție a poliției care sunt cu adevărat necesare împotriva holerei și a bolii medicale din Sankt Petersburg. Sfat, la cea mai înaltă discreţie a Majestăţii Sale, cel târziu în martie viitor” 158. Acest protocol a fost întocmit şi semnat la 1 decembrie 1830. Consecința ei, în legătură cu îmbunătățirea situației generale de la Moscova în ceea ce privește holera, a fost abolirea măsurilor stricte de carantină nu numai în ceea ce privește mărfurile, ci și în ceea ce privește comunicațiile cu Moscova, care până atunci fusese izolată. Deja pe 5 decembrie, Filaret i-a scris guvernatorului său din Lavră, Atanasie: „Moscova se reface și cred că mâine se vor deschide porțile” 159. Și într-adevăr, în Gazeta de Stat al orașului Moscova din 6 decembrie (nr. 75) citim: „În ziua solemnă a străvechiului patron al Rusiei, Sfântul Nicolae, într-o zi care este deosebit de prețioasă pentru fiii ei credincioși, după numele Majestății Sale Imperiale, locuitorii Moscovei sunt informați despre bucuria noului împărat: ultimele rapoarte ale guvernatorului general militar de la Moscova despre evoluția bolii holerei la Moscova, că efectul acesteia s-a slăbit considerabil și dorind să restabiliți cât mai curând posibil comunicarea liberă între locuitorii capitalei și provinciile interne, pentru a facilita aprovizionarea cu alimente, a revitaliza industria și comerțul, care ar fi putut suferi semnificativ în timpul crizei bolii, a înlăturat cel mai înalt oraș, a înlăturat comanda. respectând totuși toate măsurile de precauție pentru a preveni ca boala să devină din nou mai puternică sau pentru a se muta în acele locuri cu care mesajul este restabilit” 160. Aceeași veste veselă, la rândul său, sfântul Moscovei a considerat necesar să-și spună turma de la amvonul bisericii și, bineînțeles, pe un ton bisericesc. El a rostit „Cuvântul în ziua onomastică a celui mai evlavios împărat suveran Nikolai Pavlovici, la primirea celui mai înalt ordin de restabilire a comunicațiilor către Moscova, întreruptă ca măsură de precauție împotriva unei boli distructive”. Acest cuvânt a fost rostit în biserica catedrală a Mănăstirii Chudov. Începutul cuvântului este remarcabil: „Suntem obosiți”, așa începe, „de atâta timp și de multe ori, vorbind și auzind totul despre boală, despre moarte. Dar cine poate contrazice voința Celui care stăpânește viața, care nu se grăbește să îndepărteze complet aceste mici, doar vizibile rămășițe ale umbrei morții din ochii noștri, poate că nu ne-a fost grabit să iertăm dreptul de iertare. Binecuvântat este El atât pentru faptul că a pedepsit, cât și pentru faptul că El are milă, și pentru faptul că El are milă treptat, pentru a ne întări cu atât mai mult îndurarea Sa.” Apoi, ca și cum și-ar aminti de bunăvoința sa semnificativă exprimată cu ocazia sosirii Suveranului Împărat la Moscova, pe 29 septembrie, în cuvintele: „Te comemoram cu crucea, Suveran, ca învierea și viața să vină cu Tine”, vita bisericească continuă în cuvântul pentru 6 decembrie: „Mi se pare că, ca Lazăr, acest oraș nu este de fapt înviat din mormântul acestui timp cu mulți membri. mort, dar înviat complet din frica morții. Dar ce mai îi lipsește acestui înviat pentru a se bucura de noutatea vieții - Da, de asemenea, are nevoie de aceeași poruncă suverană care a fost dată pentru Lazăr înviat: dă-l să plece (1 Ioan 11:44). Iată, și pentru tine, o voce îngăduitoare vine de la tronul țarului: îngăduie-i și lasă-l să plece; eliberează-l de obligațiile cu care mâna iubitoare a fost forțată să-l lege protector, pentru ca zona morții să nu se răspândească; lăsați-l să meargă nestingherit, cu porți neînchise, poteci nestingherite, spre sate și orașe din jur, și să-i primească pe cei care vin, pentru ca viața naturală să nu fie împiedicată în nevoile ei, pentru ca viața socială să nu fie constrânsă în mișcările ei. Binecuvântată este bunătatea țarevului atât pentru intenția sa de a lega moartea, cât și pentru graba sa de a rezolva viața. Felicitări ție, înviat de frica morții, vindecat de bolile muritoare și rezolvat din greutățile vieții!” Dar din moment ce nici în cea mai înaltă comandă din 6 decembrie nu există o recunoaștere ascunsă a necesității de a continua anumite măsuri de precauție, având în vedere recuperarea incompletă a Moscovei, sfântul a considerat și necesar să insufle ascultătorilor predicii sale vigilență și precauție, în principal, desigur, spirituală, pentru a nu atrage mânia mai mare a lui Dumnezeu pentru păcatele lor: „să nu fie mai rău. Să ne aşezăm, fraţilor, - strigă Vitiia, - şi să nu încetăm să împlinim jurămintele bune cu care ne-a inspirat timpul mântuitor al întristării. Să nu ne amintim cu mormăi de greutățile care ne-au întâmpinat, ci cu mângâiere de greutățile pe care le-am îndurat. Vom suporta cu bunăvoință unele dintre neplăcerile care mai rămân de suportat 161 . Să folosim ajutorul și asistența acordate în folosul nostru și nu pentru a ne satisface pasiunile și mofturile. Să umblăm cu atenție și fidelitate sinceră în ascultare de poruncile lui Dumnezeu și de poruncile autorităților stabilite de Dumnezeu. Deci, să fim recunoscători lui Dumnezeu, care are milă de noi. Astfel vom fi demni de Regele care are grijă de noi. Doamne, salvează-l pe țar! (Psalmul 19:10). Dumnezeu! Binecuvântarea ta este asupra poporului tău (Psalmul 3:9). Amin!" 162. În conformitate cu aceasta, episcopul a dat următoarea hotărâre la 8 decembrie spiritului Moscovei. Academia: „Moscova este deschisă după nevoile căminului. Unele concepte despre contagiositatea holerei au fost infirmate de experimente. Dar în ce constă această contagiositate nu a fost determinat în mod decisiv și sigur 163 . Prin urmare, deși comunicarea cu Moscova este permisă în funcție de nevoi, nu trebuie dedus din aceasta că comunicarea este permisă fără nevoie. Dacă, după ce ai plecat la Moscova, ai aduce o boală înapoi la tine? Cum îți poți calma conștiința și reproșurile altora? Prin urmare, sper ca toți oamenii din Lavra și Betania, din precauție voluntară, să se abțină de la comunicarea cu Moscova, dacă este posibil, până când boala încetează complet.”164 La fel, la 14 decembrie, referitor la cererea a două persoane din cadrele academice pentru permisiunea de a merge una la Dmitrov, iar cealaltă la Moscova: „Dar despre călătoria la Dmitrov nu am spus nimic despre plecarea la Dmitrov: Moscova; și o predică (de ziua de naștere a lui Chr.) în loc de pr. Rectorul 165, repartizat altuia" 166. Și referitor la demiterea studenților academiei în perioada Crăciunului: „Puteți să-i demiteți pe cei care vor merge în locuri prospere și să nu se atingă de cele nefavorabile, față de care Consiliul va lua măsuri precise, pe propria răspundere a Consiliului” 167. Chiar și atunci când Consiliul Academiei a cerut în decembrie permisiunea de predare și restabilire a Episcopului, anterior a dat ordinul de predare și reabilitare. rezoluție: „Este mai bine să amânăm acest lucru până la 8 ianuarie: atunci vom face testul intern” 168. Și abia pe 24 decembrie, în vederea viitoarei sărbători mari, sfântul a dat următoarea instrucțiune pentru Moscova: „La scutirea Moscovei de boală prin harul lui Dumnezeu și cu ocazia sărbătorii viitoare, este permisă amânarea slujbelor speciale, amânării împrejurărilor și a locurilor speciale de rugăciune. dorința enoriașilor o cere, iar cererile la ectenii și rugăciunea la liturghie continuă până la prescripție.” 169. Sfântul a făcut toate acestea, desigur, pentru că, deși slăbirea holerei la Moscova a fost clar vizibilă, în conformitate cu care a existat o slăbire treptată a măsurilor de carantină împotriva acesteia 170, boala a persistat și mortalitatea de holeră a continuat, deoarece oficialul Vedomosți nu s-a ascuns. Iar neoficial sfântul îi scria mamei sale la 29 decembrie 1830: „Boala noastră încă nu s-a oprit și mai ales apare în acele locuri unde nu era acolo, sau era mai slabă înainte. Numărul celor care se îmbolnăvesc nu este mare 171: dar pentru unii boala este gravă” 172. Boala a continuat și în noul an, deși18 mai departe, la fel de puternică. Dimpotrivă, s-a slăbit treptat din ce în ce mai mult, astfel încât pe 6 ianuarie s-a oprit cotidianul Gazeta despre statul Moscova. În nr. 106 și „ultimul” din aceste buletine, din 6 ianuarie, citim: „Boala aproape că s-a oprit și se poate spera că locuitorii Moscovei vor aduce în curând rugăciuni de mulțumire Domnului milostiv pentru eliberarea completă de dezastrul care i-a lovit timp de patru luni” 173. În acord cu aceasta, sfânta Moscovei îi scrie pe 12 ianuarie 1831 lui Meletiy Leontovici, episcopul de Perm: „Holera moare la Moscova, după ce a pierdut mai întâi gloria unei boli groaznice” 174. Cu toate acestea, chiar și după aceea, ea a continuat să cuibărească și să provoace moartea multora la Moscova și, prin urmare, a continuat măsurile de carantină. Așa că sfântul i-a scris mamei sale pe 23 ianuarie: "Cei care suferă de holeră sunt încă aici. Din toți cei bolnavi au mai rămas aproximativ 30. Continuarea carantinei pe drumul Sankt Petersburg 175 îmi dă încă dreptul să rămân la Moscova. Este greu de ghicit cât timp va continua asta." 176 Aceasta a durat destul de mult, aproape două luni. Așadar, la 17 februarie, la aproape o lună și jumătate după încetarea publicării cotidianului Vedomosti despre holeră, Moskovskie Vedomosti a raportat că au rămas 14 persoane cu holeră în case private și spitale temporare, 14 și 6 persoane în spitalele de stat (în Ekaterininskaya în acest timp) 177. Adevărat, spitalele temporare, încetul cu încetul, din cauza lipsei de nevoie de ele, au fost desființate, iar foștii comandanți din anumite părți ale orașului, precum și asistenții lor din diferite clase și medicii au revenit încetul cu încetul la cursul normal anterior (pre-holeră) al vieții lor, iar tam-tam anterior cu privire la cazul holerei nu era vizibilă la Moscova, care acum începea să prindă viață. În conformitate cu aceasta, sfântul Moscovei, deja la sfârșitul lunii ianuarie, a închis funcționarea Comitetului temporar, înființat de el la departamentul episcopal cu ocazia holerei 178, precum și „cântătorul de cerșetori” temporar (cantina pentru săraci), înființat la Biserica Trinității de lângă Complexul Trinity 179. Moscova de la holeră și activitatea de caritate cu ocazia holerei atât în departamentele civile, cât și în cele bisericești, precum și donațiile către spitale temporare și instituții caritabile, nu s-au oprit, așa cum se poate vedea din Gazeta Moscovei din 1831. Însuși Sfântul Moscovei, după cum știm din cele de mai sus, din 3 ianuarie s-a îmbolnăvit de o răceală, care l-a ținut multă vreme în chilia sa, astfel încât nu a putut sluji liturghii sau rugăciuni nici măcar în zile regale speciale, cum ar fi 25 ianuarie, cu ocazia livrării cu succes a Marii Ducese Elena Pavlovna 180, și 22 februarie cu ocazia botezului Marelui Duces Alexandru Mikhailovna. 181. Iar la 27 februarie, i-a scris părintelui său: „Sunt în tratament și simt că există beneficii de pe urma tratamentului. Dar vechea răceală din mine se încăpățânează împotriva vindecării” 182. Și abia la 17 martie 1831, Moscova se considera eliberată complet de holeră. Având în vedere acest lucru, sfântul Moscovei, care până atunci s-a eliberat oarecum de boală, a făcut următoarea propunere la 15 martie Oficiului Sinodal din Moscova: „O listă cu instrucțiunile mele date consistoriului pentru a îndeplini o slujbă de mulțumire în marțea următoare, ziua 17 a acestui martie, cu ocazia încheierii oficiului distructiv, cu această boală, în Moscova. depinde de comenzile sale. Și iată textul listei menționate din ordinul consistoriului: „1831, ziua de 15 martie. Întrucât din ziua de 10 a acestei luni nu mai sunt oameni care suferă de holeră și nu mai sunt bolnavi, atunci, conform consultării mele cu guvernatorul general militar al Moscovei, este necesar: în următoarea zi de marți, ziua de recunoștință a tuturor lucrurilor pentru a aduce o rugăciune a 17-a lui Dumnezeu pentru sfârşitul acestui dezastru public, de aceea, Consistoriul trebuie să îndeplinească următorul ordin: 1) Slujbele bisericeşti în această zi să fie săvârşite după exemplul celor care se întâmplă în zilele solemne care au loc în timpul Postului Mare, 2) Înainte de liturghie, să se săvârşească o slujbă generală de pomenire în toate bisericile capitalei pentru odihna sufletelor slujitorilor lui Dumnezeu, care sunt distructivi. biserici la marea ectenie a slujbei de pomenire și la liturghie, defuncții parohiei lor sunt pomeniți pe nume, în fiecare, câtă vreme le sunt cunoscute numele. 4) Slujba catedralei va avea loc în biserica catedrală a Mănăstirii Chudov, cu o adunare deplină a clerului, care are loc în catedrală în zilele solemne. 5) De acum înainte, opriți rugăciunile care se făceau cu prilejul bolii. 6) Ordinea în toată eparhia ca în următoarea sărbătoare să se facă în toate bisericile o rugăciune de mulțumire pentru sfârșitul bolii distrugătoare și să fie oprite rugăciunile care s-au făcut cu ocazia bolii. 7) Opriți rapoartele săptămânale despre bunăstarea în raport cu boală” 183. Potrivit acestui ordin, ele au fost săvârșite în Mănăstirea Chudov la 17 martie, în prezența Guvernatorului General, a domnilor senatori și a altor funcționari, în fața unei mulțimi uriașe de oameni, înainte de liturghie are loc o slujbă de requiem, iar la sfârșitul acestei zile de mulțumire a fost slujba de mulțumire. săvârșită de însuși Sfântul Filaret, împreună cu vicarul său Inocențiu, episcopul Dionisie și multe alte persoane din clerul alb-negru. - Când Guvernatorul General a raportat toate acestea Suveranului Împărat, Suveranul Împărat l-a onorat cu rescriptul său din 19 martie, în care Majestatea Sa, exprimându-și „plăcerea vie” cu ocazia raportului prințului „cu privire la încetarea completă a holerei la Moscova și grăbindu-se, ca urmare, să autorizeze și instituirea imediată a râului Shoshaantina. îndepărtarea cordonului de la granița provinciei Tver cu Moscova”, îi exprimă „recunoștința sa sinceră” pentru „zelul înflăcărat și activitatea sa neobosit”, descoperit în tot timpul „greu pentru Moscova” a existenței holerei în ea și, în același timp, îl instruiește să-și exprime cea mai înaltă „recunoștință” tuturor oamenilor care l-au ajutat atât în munca personală, cât și în activitățile sale de caritate. Guvernatorul general a considerat că este necesar să publice un rescript în Moskovskie Vedomosti 185, atât de măgulitor atât pentru el personal, cât și pentru toți angajații săi, încât Sfântul Moscovei, care a muncit atât de mult în „vremuri grele pentru Moscova”, nu a fost nici el abandonat de atenția milostivă a Majestății Sale. La 19 aprilie 1881, în ziua de Paști, a fost repartizat în Ordinul Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat „pentru slujirea sa zeloasă și activă în treapta arhipăstorială, purtată cu vrednicie și, în același timp, pentru multe fapte și lucrări lăudabile, făcute neîncetat în folosul bisericii și al statului, cu orice ocazie” Și prinț și necurat, dacă vreodată. D.V. Golițîn a descoperit „zel de foc și activitate neobosită” în timpul holerei, ca guvernator secular al orașului Moscova și al provinciei Moscovei, apoi zelul nu mai puțin de foc și activitatea nu mai puțin neobosită, așa cum am văzut din precedentul, a fost descoperit și de Sfântul Filaret, „ca guvernator spiritual” 187 al aceluiași dio Moscova și Moscova. Când începe noul an, rapoartele sunt de obicei făcute și depuse pentru diferite departamente, departamente și instituții pentru anul trecut. Epoca holerei de la Moscova a coincis cu sfârșitul anului 1830 și, deși holera, după cum am văzut, a continuat la începutul anului 1831, totuși, având în vedere slăbirea ei semnificativă în acest moment, rezultatele a tot ceea ce a fost consecința ei au început să fie și ele rezumate. Și, la rândul său, Filaret a dat socoteală, atât în ​​funcție, cât și pe lângă funcția sa, pentru aceeași perioadă grea. Încă din 10 octombrie 1830, după cum am văzut mai devreme, a raportat Sfântului Sinod despre rugăciunile pe care le-a făcut cu ocazia holerei. Apoi, pe 21 octombrie, a raportat Comisiei Școlilor Teologice despre starea instituțiilor de învățământ religios ale eparhiei sale în perioada holerei: „După informațiile pe care le pot avea despre școlile eparhiei care mi-au fost încredințate, nu există nicio boală contagioasă în ele, slavă Domnului. La academie, studenții sunt cazați în sălile de zi, în același număr, mai spațios, orele de predare au fost reduse. Potrivit ultimelor relatări, studenții academiei și studenții rămași la Seminarul Betania se pregăteau săptămâna trecută pentru împărtășirea sfintelor taine. Ce ofer spre informare Comisiei Școlilor Teologice” 188. În urma acesteia, la 31 octombrie, sfânta i-a raportat următoarele: „Ca urmare a extrasului din jurnal din ziua de 7 octombrie, nr. 2714, în atenția Comisiei Școlilor Teologice, propun ca, conform reprezentanței Consiliului de Moscova, să nu se afle în prezent profesorii și studenții seminarului la Consiliul de seminar de la Moscova. Rectorul Școlii VysokoPetrovsky a raportat că, după concedierea elevilor, aceștia s-au dus la casele părinților și rudelor lor, iar toți profesorii s-au retras la ei, despre care, însă, nu a primit nicio informație nefavorabilă. – Șefii școlilor Andronievski și Perervinsky au raportat consiliului 189 că niciunul dintre profesorii și elevii care au rămas la școli nu era bolnav. Inspectorul școlilor Kolomna, cu o prezentare, a anunțat consiliul de conducere că îngrijitorul acestor școli, Catedrala Adormirea Maicii Domnului, protopopul Irodion 190, în această zi de 14 octombrie, din voia lui Dumnezeu, a murit, nu de holeră” 191. Dar era mai firesc și mai convenabil să dea un raport la sfârșitul perioadei holerei. Iar la 8 ianuarie 1831, Sfântul Filaret îi scrie episcopului Ignatie (Semyonov) de Oloneţ: „Dumnezeu ne-a condus prin ispită cu minune şi milă. Numărul victimelor bolii, în funcţie de populaţie, nu este excesiv. Timpul dificil al cordonului a trecut fără prea multe greutăţi şi fără nicio dezordine” 192 aproape la fel scrie Episcopului lui Mele în ianuarie 192. (Leontovici) din Perm; "La pedeapsă există și mila lui Dumnezeu. Rata mortalității datorată populației mari a orașului nu este excesivă, mai ales dacă ținem cont că în timpul holerei aproape nimeni nu a murit de alte boli și, în consecință, a transformat în sine alte boli și a crescut numărul victimelor sale de astfel de oameni care ar fi murit din cauza ei în același timp în ceea ce privește mortalitatea de holeră în general." 193. De aceea, în special în ceea ce privește mortalitatea în clerul de la Moscova, sfântul i-a scris pe 8 ianuarie episcopului Gabriel (Rozanov) de Ekaterinoslav: „Nu reprosați holerei numele răului: respectă binele. În total, până la o sută de preoți au mers zilnic la treizeci de spitale de holeră, sau aproximativ acest număr, și timp de șase săptămâni holera nu s-a atins de niciunul dintre ei” 194. În aceeași dată i-a scris episcopului Gabriel (Gorodkov) de Kaluga: „Regret că ispita bolii a afectat atât orașul tău, cât și clerul. Slavă Domnului că nu a continuat. Și ce este ciudat că clerul a suferit mai ales? Nu de la holeră? Unul dintre preoții mei a murit chiar așa, doar că a fost repartizat să meargă la un spital de holeră fără să fie măcar în spital. Iar holera ne îndeamnă să ne încredem în Dumnezeu” 195. Între timp, holera a făcut și ne obligă să facem un fel de postfață. – Și după tot felul de rapoarte și anunțuri solemne despre încetarea sa în diferite locuri ale Imperiului Rus 196 *) și în special în Moscova și provincia Moscova, și-a făcut încă munca distructivă, nu numai în alte locuri ale imperiului, ci și la Moscova și în provincia Moscova, deși acțiunile militare începute în februarie 183 împotriva Regatului Poloniei au distras atenția publicului rebel din Cholera din 183. La 14 iunie 1830, Sfântul Filaret i-a scris fostului său vicar și colaborator în perioada holerei, episcopul Innokenty (Selno-Krinov) de Kursk: „Câțiva oameni pe zi suferă de holeră la Moscova. Există și holeră în provincia Tver; am fost pus în carantină de la ea pe drumul Sankt-Petersburg. Ei spun că în Shlisselburg există holeră, să dea Dumnezeu că noua decizie a medicilor din Sankt Petersburg că holera este contagioasă nu servește la multiplicarea necazurilor. Imaginea acestui secol este tristă pentru mine, Eminența Voastră; și din anumite motive acum mai mult decât anul trecut, când un pericol amenințător necunoscut venea direct spre noi. Când ne-am pocăit suficient, Domnul să aibă milă de noi! - Există o remarcă favorabilă despre cei care acum suferă de holeră aici, că aceștia sunt mai mult nou-veniți și străini. - Deci, nu rămășița epidemiei anterioare, față de care ne-am ținut, îi atacă pe cele proaspete într-o atmosferă care nu este complet lipsită de infecție? 197 – Atât din toate activitățile descrise mai sus ale marelui sfânt, cât și în special din scrisoarea recent citată, este clară convingerea sa profundă că, în măsura în care apropierea de Dumnezeu în gânduri și fapte servește ca cea mai bună măsură preventivă împotriva unei boli distrugătoare, la fel, dimpotrivă, îndepărtarea de Dumnezeu servește la atragerea și întărirea acesteia. Apropo, sfântul era în această convingere, așa cum am văzut mai devreme, „cu privire la Lavra Serghei cu Serghiev Posad, care se află sub patronajul special al Sfântului Serghie. Și cu adevărat, în toată perioada holerei 1830-1831, Domnul a protejat Lavra și Posad de holeră. Dar în vara anului 1831, la Posad au apărut cazuri de boală și deces de holeră. Acest lucru a adus o nouă îngrijorare arhipăstorului gardian, care era și rectorul Lavrei. Având în vedere acest lucru, la 21 iunie, sfântul i-a scris noului guvernator al Lavrei, arhimandritul Antonie, următoarele: „Ai avut grijă de pacienții îndoielnici, că ai luat măsuri de precauție și beneficii, dar nu ai făcut tam-tam. Asta fac ei acum aici” 198. Ar fi păcat dacă un caz nu s-ar fi încheiat la fel de bine ca celelalte. Este necesar ca tu sa-l ajuti mai activ pe doctor si sa asculte cu mai multa atentie parerea ta. Este mai bine să salvezi o viață cu sfatul altcuiva decât să pierzi un pacient cu propria înțelepciune: tu, se pare, ai văzut unele experiențe ale acestei boli înainte de 199, dar domnul Vysotsky, cred, nu a văzut 200 - acesta este un motiv special pentru a-ți oferi și pentru el să accepte sfatul. Nu vă cunosc afacerile medicale; Recunosc doar, mi s-a părut în tratamentul defunctului guvernator 201 că Ivan Mihailovici (Vysotsky) era suspicios și indecis; dacă are ceva în caracterul său care se întâmplă în caracterul firesc al oamenilor care își cunosc afacerea, atunci acesta este un alt motiv pentru a-și întări determinarea cu sfatul altuia. Ar trebui să-i spun acum domnului Vysotsky aceste gânduri ale mele? O las în seama dumneavoastră. Numai de dragul lui Dumnezeu, cu harul Său și cu ajutorul rugăciunilor Preacuviosului, ai grijă să ajuți la sfârșitul ispitei” 202. Urmat de el la 9 iulie: „Nu mi-ai spus, sau am uitat, că două bătrâne pelerini (se zice din casa Kolesov) au murit de holeră” 202. Și tu ai murit într-un hotel iulie 2020. să mă anunțe despre asta în timp util?” 204. În sfârșit, pe 25 iulie: „Este adevărat, oh. Guvernatorule, că a vorbi prin scrisori nu este întotdeauna la fel de convenabil ca în persoană. Totuși, că două bătrâne au murit este la fel de ușor de scris, precum și de spus în cuvinte... Nu mi-ai spus despre morți ca să nu mă deranjezi. Dar observi consecințele guvernării tale? "M-am certat cu mai multe persoane că nimeni din Posad nu a murit de holeră, până când, în cele din urmă, cineva a devenit mai puternic împotriva mea, a numit familia Kolesov și m-a forțat să vă întreb. Ce s-a făcut acești oameni? Dacă ei cred că ascund adevărul sau pur și simplu mint, atunci ei sunt duși în ispită. Dacă cred că înșelați și, prin urmare, pot fi judecat din nou, dacă sunt înșelat. o scuză pentru că ai încercat să ajungi la adevăr în această chestiune și dacă este mai bine pentru tine să încerci să nu mă deranjezi sau să încerci să spui adevărul Și, după părerea mea, liniștea sufletească pentru tine și pentru ceilalți nu se poate baza decât pe adevăr și dreptate” 205. Cu toate acestea, în legătură cu Lavra și Posad, munca mortală a bolii distructive pare să se limiteze la asta. Dar a avut un efect mult mai puternic la Sankt Petersburg, unde l-a afectat și pe mitropolitul Moscovei Metochion, care l-a îngrijorat și pe episcopul Filaret. Într-o scrisoare către același guvernator Antonie din 9 iulie 1831, sfântul scrie: „Rugați-vă pentru locuitorii din Sankt Petersburg. Acolo holera este foarte puternică. Totuși, în primele zile ale acestei luni, se pare că a urmat ușurarea. Pavel și Beniamin sunt bolnavi în curtea noastră” 206. În acest sens, Episcopul i-a scris la 17 iulie ispravnicului Treimii Metochion din Sankt Petersburg, monahul Ambrozie: „Părinte Ambrozie! Conform informațiilor care au ajuns la mine, ați avut mai multe cazuri pe care ar fi trebuit să mi le raportați de fiecare dată. Și pe lângă cazuri speciale, ar fi trebuit să mă informezi mai des în momente ca acestea. Când ești cu pr. Pavel, amândoi sunt sănătoși: atunci aș vrea să nu refuzați cu desăvârșire să vizitați bolnavii, ci să îndepliniți această lucrare de credință și dragoste pentru omenire, dacă se poate, în nădejdea lui Dumnezeu, a cărui har și păstrare vă încredințez” 207. Și abia la 3 decembrie din același 1831, sfântul din Sankt Petersburg i-a scris guvernatorului din Sankt Petersburg: „O slujbă plină de rugăciune a fost duminică în Lavra 2080. catedrala de la curte cu prilejul încetării bolii holerei” 209. Având în vedere toate acestea, abia în ultima jumătate a anului 1831 sfântul și-a încheiat efectiv activitățile în legătură cu holera.Și așa cum în 1830 una dintre cele mai puternice expresii ale acestei activități a fost cuvântul de la amvonul bisericii, așa este și acum. Același cuvânt a fost și cea mai bună concluzie a tuturor activităților sfântului în perioada holerei. Ne referim la „Predica din ziua încoronării împăratului suveran Nikolai Pavlovici”, rostită în Catedrala Adormirii Maicii Domnului la 22 august 1831 și care nu a apărut tipărită decât în 1877. În text se spune: Regele se încrede în Domnul, iar mila Celui Preaînalt nu se mișcă și nu se mișcă cu trăsături vii. înfățișarea spirituală a Împăratului Suveran și el, ca și înainte, este comparat cu David. „Așa cum cândva tovarășii lui David,” spune Vitia, „l-au văzut în pericol extrem de la un străin care ataca: atunci oamenii lui David au jurat, spunând: „Să nu ieși cu noi la luptă, ca să nu stingi candela lui Israel.” (2 Sam. 21:17). pentru un popor credincios Cu cât grija Regelui pentru noi, extinsă până la sacrificiul de sine, este mai iubit pentru noi, cu atât mai mult tremurăm pentru el. Cu cât ne temem mai mult pentru El, cu atât ne minunăm mai mult de neînfricarea Lui mărinimă. Cu cât ne minunăm mai mult de el, cu atât îl onorăm mai mult, cu atât îl iubim mai mult, cu atât mai mult vedem și simțim propriul nostru pericol în pericolul lui. Așadar, valuri de mișcări spirituale puternice se nasc unul pe altul, se absorb unul pe altul și din nou se naște unul pe altul până când, în cele din urmă, vedem că furtuna pericolului a trecut de capul înălțat, iar lampa lui Israel strălucește mai clar decât înainte. Mă înțelegeți, rușilor: pentru că vorbesc acum din experiența noastră comună 210. Doamne, în mâna căruia este puterea pământului și care ridică în timp ce este nevoie asupra lui! (Domn. 10, 4). Pentru ce vreme grea l-ai gasit pe Nicolae, ales si crescut de Tine, in nevoie! Chiar în vremea când s-a urcat pe tronul părintesc și strămoșesc, a trebuit să treacă peste pericol, sau, mai bine zis, peste prăpastia care amenința să înghită și tronul și împărăția 211. Nu a ezitat; a blocat abisul; ne-am liniştit: deodată îl revedem printre primejdiile luptei. Două lupte grele s-au încheiat cu glorie 212; am triumfat: un pericol se deschidea din nou, cu cât era mai amenințător, cu atât era mai puțin familiar – pericolul unei boli distructive; și acolo unde acest pericol amenință cel mai evident poporul, acolo apare Regele nostru, cu grija sa părintească față de supușii săi, cu propria sa lumină demnă de lampa lui Israel, pentru a împrăștia întunericul fricii, adevărat și fals, pentru a reduce cauzele pericolului real, pentru a distruge fantomele pericolului imaginar, pentru a pătrunde mântuitor prin întunericul adânc al ignoranței și al nenorocirii! - uneori nu mai puțin periculoase și dăunătoare decât intenția rău intenționată 213 ... Cum, ruși, - vorbitorul se îndreaptă acum către ascultători, - putem alina preocuparea atât de des reînnoită a iubirii loiale față de noi? Cum putem să ne întărim și să ne asigurăm bucuria în Regele nostru? Nu este acesta același lucru prin care Regele își asigură siguranța în mijlocul celor mai multe pericole? - Împăratul se încrede în Domnul și nu se clintește din mila Celui Prea Înalt. Să folosim acest exemplu maiestuos pentru a ne instrui în această virtute, care este la fel de benefică și salutară pentru fiecare rang și condiție a oamenilor.” Această virtute, potrivit vorbitorului, este speranța în Dumnezeu, și nu în forțele proprii sau în ceva din exterior. După ce a dovedit cuprinzător această idee, vita de la sfârșitul predicii spune, printre altele: „Oameni săraci, pentru care nu numai o furtună de dezastre de scurtă durată distruge speranțe de lungă durată pe o bază slabă, dar și pentru care vântul ușor al zvonurilor goale se scutură de frică, ca frunzele unui copac”. Însuși predicatorul a notat acest lucru în manuscris: „Aceasta s-a spus când zvonul despre otrăvitori împrăștiați pretutindeni a răspândit frica în oameni” 214 . La fel, în 1847, referitor la reapariția holerei la Moscova, îi scrie pe 29 octombrie lui A.N. Muravyov: „Este ciudat că și acum, ca în 1830, există zvonuri în rândul oamenilor despre otrăvire și incendiere. Doar atât, sau, pe lângă infecția din India, există o infecție din Europa bolnavă? Fie ca Domnul să dea autorităților perspicacitate pentru a se potoli de frica falsă sau pentru a avea o precauție nejustificată” 215. Cât de mult a fost necesar atât Guvernul, cât și sfântul Moscovei însuși să lupte împotriva acestei frici, care a slăbit speranța ajutorului lui Dumnezeu, am văzut deja parțial în cele menționate mai devreme. Aceeași luptă este remarcabilă aproape în toate problemele Moscovei. 1830-1831 – Deci, nădejde neclintită, încredere în Dumnezeu – acesta este scopul către care se îndreaptă predica în cauză 216. Așa și-a început și și-a încheiat marele sfânt al Moscovei în vremea holerei activitatea sa largă și neobosită: cu chemarea de a se întoarce la Dumnezeu, în care singur zace atât mântuirea temporară, prin vindecarea de boală, cât și mântuirea veșnică, dacă boala distrugătoare nu ar fi cedat vindecării. În același timp, el a aprobat totul și a promovat activ totul, ceea ce nici în activitățile guvernului laic nu a contrazis această mare cauză a lui. În acest sens, toate activitățile sale, în principal didactice, au fost înfățișate caracteristic de poetul orb N.M., pe care l-am amintit de mai multe ori. Shatrov în „cântarea sa lirico-istorice”, intitulată: Toamna anului 1830. Deoarece majoritatea predicilor lui Filaret din perioada holerei, după cum am văzut, toamnă în octombrie, care marchează cea mai puternică dezvoltare a bolii la Moscova și cea mai intensă activitate a tuturor, în special Filaret, cu ocazia apariției sale, descrierea orbului activității lui Shatrovint’s datează în mod precis. până în octombrie. Iată versurile legate de această activitate din poezia menționată: „Aud sunetul unui tunet verbal: Ca Tată, Dumnezeu ne pedepsește; Înțelepciunea lui Dumnezeu de a respinge. Inima știe ce este deasupra noastră, Și nu este un păcat să spui asta acum Este posibil să se pronunțe o instanță generală Fără El vântul nu respiră, Focul nu arde din inima munților Tot ceea ce îngrozește muritorii: O rebeliune zguduie regatul? Geme ciuma? – Mânia lui Dumnezeu tună în toate! Ferește-ne de moarte.” 217 După cum am văzut din cele precedente, activitatea lui Filaret, în timpul holerei, nu s-a limitat la latura didactică. Chiar mai amplă decât aceasta a fost activitatea lui administrativă, care a pornit de la principiile pe care le-a urmărit în învățătura sa și nu a contrazis niciodată această învățătură. Ordinele sale privind rugăciunile intensificate, ordinele pentru instituțiile de învățământ religios, mănăstiri și biserici, atât în ​​Moscova, cât și în întreaga eparhie; ordinele sale cu privire la asistența clerului autorităților laice; ordine pentru chestiuni de caritate etc. - toate acestea indică o activitate spirituală și administrativă amplă și neobosită. Și participarea sa activă la consiliul mixt înființat sub guvernatorul general al Moscovei, atitudinea sa atât de atentă la nevoile și interesele claselor comerciale și ale altor clase, care a fost exprimată în procesul-verbal al ședinței consiliului mixt din 1 decembrie 1830, pe care a întocmit-o, fac cu adevărat posibil să se vadă în el pe soțul consiliului de stat! El a slujit nu numai Bisericii, a cărei reprezentanți era unul dintre cei mai de seamă, ci și Statului. Faptele sale corespund întocmai cuvintelor celei mai înalte Carte, în care însemnele Ordinului Sf. erau transmise sfântului Moscova. Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat, din 19 aprilie 1831: „Slujirea voastră zeloasă și activă în treapta arhipastorală, pe care o purtați cu vrednicie, și, în același timp, multe fapte și lucrări lăudabile în folosul Bisericii și al statului, pe care le faceți constant cu orice ocazie 218, vă dobândesc favoarea noastră deosebită. Având în vedere această dovadă a semnificației activităților veșnicului memorabil Arhipăstor, vocile celor câțiva nemulțumiți de ordinele Episcopului sau dintr-un motiv neprielnic cu el ar fi trebuit să fie reduse la tăcere. Împăratul știa pe cine răsplătește și pentru ce. Vezi podeaua dusului. Citește pentru 1883, partea I, p. 257 – 258. Vezi și pentru 1867, partea a III-a, p. 196 și Citiți. în general spirit de dragoste. iluminismul pentru 1868, sq. IV, p. 71 – 72 „Materiale pentru biografia lui Filaret”. Toate cele 106 numere ale acestor Gazete privind statul orașului Moscova, cu excepția doar nr. 60, sunt plasate în Gazeta Moscovei pentru anii 1830-31. Pentru o imagine a timpului holerei conform acestora, a se vedea articolul dr. Ostroglazov din nr. 200 Moscova. Gazeta pentru 1884. Jherebtsov era comandantul unui regiment de carabinieri de antrenament staționat în cazarma Khamovniki. Arhiva Rusă 1884, carte. III, p. 137. Dimitri Vladimirovici, atunci guvernator general militar al Moscovei. Arhiva Rusă 1884; III, 137 – 138. Ibid., p. 138 – 140. Compară. Poezia lui Shatrov Toamna anului 1830, p. 8. Moscova, 1831. Vezi Mosk. Condus de. pentru 1830 nr. 72 – 77. Compară. de asemenea scrisorile Christinei către Russk. Arhiva pentru cartea 1884. III, p. 138. Aceste măsuri au fost modelate după măsurile împotriva ciumei din 1771. Pentru aceasta, comparați. acum locurile indicate cu scrisori de la Ecaterina a II-a către contele L.S. Saltykova în Russk. Arhiva pentru cartea 1886. 9, p. 95 – 99, 102 – 104. Vezi la Moscova. LED. pentru 1830 nr. 78, p. 3471. Pe când înainte la Moscova, cu o populație de 300.000 de oameni, după același calcul, 30 de oameni mureau în fiecare zi. Led Moscova. 1830 p. 3471 – 3472. Vezi scrisorile lui Filaret către vicar Innokenty Selno-Krinov în Prib. la creativitate Sf. Părinte pentru 1886, partea 37, pagina 356. Arr. la creativitate Sfântul Părinte pentru 1886, partea 38, pagina 400. Scrisori de la Filaret către familia sa, p. 305. Moscova, 1882. Vezi Lucrările lui Filaret, voi. III. p. 148. Moscova, 1877. Avem la îndemână această predică (din 14 septembrie) și într-o ediție separată (Moscova, 1830). Lucrarea din această ediție este deja găurită: o binecunoscută precauție împotriva holerei. Arh. Rus. 1884: III, 139. Desigur, războiul cu Turcia este cel mai apropiat în timp de apariția holerei. Acest război a avut loc în 1828-1829. Vezi Colecția publicată cu ocazia aniversării lui Filaret, vol. eu, p. 462. Moscova, 1883. Sochin. Filaret, vol. III, p. 149. Acest cuvânt, ca și cuvântul pentru 14 septembrie, a fost publicat separat în același 1830. Așa este numit Filaret, parcă spre deosebire de guvernatorul general militar al Moscovei, într-o poezie de N.M. Shatrov, toamna 1830, p. 17. Să ne amintim că predica a fost rostită după sfințirea bisericii. Sochin. Phil. vol. III, p. 152. Desigur, după toate probabilitățile, provincia Tambov. Vezi Mosk. LED. pentru 1830 nr. 78 p. 3473; LED. despre statul Moscova nr. 2; Rus. Arc. 1884: III, 137. Pe 19 septembrie a fost sfințită Biserica Făcătorilor de Minuni din Cernigov la Zamoekvorechye, iar pe 20, altarul Sfinților Sfinți Mucenici din Herson, la cimitirul Danilovsky. Vezi op. Phil. vol. III, 151 – 152. nota. Colecția aniversară. vol. I, p. 462 – 463. Doctorul de la academie a fost I.M. Vysotsky. Episcopul a fost cel care i-a scris guvernatorului Lavrei lui Sergius, Atanasie, pe 20 septembrie: „Spune rectorilor (universitari și Betaniei) să ia măsuri de precauție în departamentul lor”. Arr. la creativitate 1886, partea 38, pagina 401. Lecturi în General Histor. și Antic pentru cartea 1876. III, p. 91 – 92 dep. „Amestec”, articole despre. arhim. Grigore "Filaret disciplinar, mitropolit. Moskovski în 1830 în timpul holerei." Culegere de opinii și recenzii despre Filaret, Moscova, publicată. editat de Pr. Arhiepiscop Savva de Tver, vol. supliment, p. 29 – 30. Sankt Petersburg. 1887. Ibid., p. 30. Vezi cit. articol Lecturi în general. ist. și antic pentru cartea 1876. III, p. 94. protopop Ars. IV. Tyazhelov, mai târziu rector al Catedralei Arhanghelului, a murit în 1855. Culegere aviz și recenzie Filareta, or. adiţional. p. 28 – 29. Sankt Petersburg. 1887. Arr. la creativitate 1886 partea 38, pagina 401. Citiți în general ist. și cartea antică din 1876. II, p. 118 dep. "Amestec". Led Moscova. 1840 p. 3512. Apoi, din cauza holerei și din alte motive, s-au produs unele schimbări în personalul membrilor consiliului unit. Led Moscova. 1830 p. 3512 – 3513. Compară Sushkova, Note despre viața și vremurile lui Filaret, Moscova, p. 200 – 201. Moscova, 1868. Moscova, după cum sa menționat mai sus, avea deja până la 300.000 de locuitori. Aici ne referim la cuvântul pentru 18 septembrie după sfințirea bisericii, din care am extras mai sus. Citiți în general ist. și antice 1876 cărțile II, p. 117 – 118 dep. "Amestec". Filaret. Colecția aniversară vol. eu, p. 463. Moscova, 1883 joi. în general ist. și cartea antică din 1876. II, p. 117 dep. „Amestec” (notă). Moscova Condus de. 1830 p. 3513 – 3514. Vezi de ex. „Memoriile lui Passek” în Antichitatea Rusă pentru 1876, vol. XVI, p. 106 – 107; „Memorii ale contelui M.V. Tolstoi în Rus. Arhiva pentru cartea 1881. II, p. 54 etc. N.M. Shatrova, Toamna 1830, p. 9 – 10. M. 1831. joi. în general ist. și cărțile antice din 1876 II, p. 118 uk. dept. Ibid., p. 119. Compară. aceeași revistă pentru aceeași carte de anul. III, p. 94 al aceluiaşi departament. Zertis-Kamensky, Arhiepiscopul Moscovei, ucis de gloata care s-a răzvrătit cu ocazia ciumei. Cartea Arhiva Rusă 1884. III, p. 140. Tocmai aceasta este lista adusă de ministrul, Gr. Zakrevsky în septembrie 1830, după cum s-a menționat mai sus. Rus. Arc. 1884 sq. III, str. 139. Acesta este tocmai Gazeta deja menționată despre statul Moscova. Rus. Arc. 1884 cărțile III, p. 140. plin de suflet. Citește 1883, I, 258. Aceeași scrisoare poate fi citită în aceeași revistă pentru 1867, carte. III, 196 și joi. în general spirit de dragoste. iluminism pentru 1868 carte. IV, p. 71 – 72. Compară. gânduri similare ale lui Filaret în scrisoarea sa către un alt vicar Ignatius Rozhdestvensky, din 17 septembrie 1866, joi. în volum spirit de dragoste. iluminismul pentru 1878 p. 3 „Materiale pentru istoria Rusiei. Biserică”. Procesiunile religioase la Moscova au avut loc, după cum știm din evenimentele anterioare, pe 25, 26 și 27 septembrie, iar împăratul a ajuns la Moscova în dimineața zilei de 29 septembrie. plin de suflet. Citeşte 1883, I, 258. Compară. Sushkova, decret. op. pagina 201. Adică holera din 1830, 1848 și 1853. Citiți în general spiritul dragostei. iluminismul 1878 p. 3 „Materiale pentru istoria Bisericii Ruse”. Led Moscova. 1830 p. 3514. Rus. Stea. 1876, XVI, 107. Scrisorile lui Filaret către Gabriel, ed. general ist. și antichități, p. 20. Moscova, 1868. plin de suflet. Citește 1879, I, 263. Comparați și Scrisori de la Phil. rudelor, p. 305 – 306. Moscova, 1882. joi. în general ist. și antic 1876, II, 123 uk. dept. Sentimental. Citește 1869. II, 96. Citiți în general ist. si antic 1876, II, 134 dept. "Amestec". Vezi scrisoarea lui către Leonid, citată mai devreme. Scrisoarea a fost scrisă la 10 octombrie, care în 1830 era vineri; de aceea, viitoarea duminică a căzut pe 19 octombrie; Sfântul și-a propus să se stabilească procesiunea duminică, 12 octombrie. Arr. la creativitate 1886, partea 37, pp. 370 – 371. Led Moscova. 1830 p. 3517 – 3518. Ibid., p. 3518. Despre activitățile numitului cler în îndeplinirea instrucțiunilor care le-au fost încredințate, vezi mai jos, p. 3795, 3798 etc. Citiți în general ist. şi antic 1876, II, 118 – 119, dep. "Amestec". Arr. la creativitate 1886 partea 38, pagina 401. Compară. de asemenea „Memorii ale unui episcop. Nicodim despre Filaret” în Reading. în general ist. și antic 1877, II, 17. Citiți în general ist. şi antic 1876, II, 120, dept. "Amestec". Aici Episcopul, fără îndoială, înseamnă Instrucțiunea emisă prin ordin al autorităților civile de la Consiliul Medical și publicată în Monitorul nr. 10 al statului Moscova (din 2 octombrie) despre cum să te protejezi de infecție atunci când vizitezi o persoană bolnavă. Iată textul acestei instrucțiuni interesante și utile practic: „Privații a căror îndatorire de serviciu sau îndatorirea de filantropie îi obligă să intre în contact cu bolnavii trebuie să respecte următoarele reguli: Păstrați cât mai multă vigoare, neînfricare și hotărâre posibil; timiditatea și lașitatea slăbesc o persoană. Manipularea frecventă a bolnavilor distruge această dispoziție. Înainte de a vizita un pacient, trebuie neapărat să bei o cană de bulion în zilele de post sau să mănânci o bucată de carne prăjită cu pâine; iar în zilele de Post se bea cafea fără smântână, sau se mănâncă o pâine cu sare, iar în ambele cazuri se bea un pahar de vin bun, este permisă vodcă, mai ales ienupăr și muștar, sau erofeich. Spălați-vă bine mâinile și fața cu apă cu clor și aveți o sticlă sau o pungă de clor sigilată cu dvs. Când vizitați un pacient, rochia exterioară trebuie lăsată în afara camerei pacientului; În timpul vizitei, nu înghițiți saliva, dar după ce părăsiți pacientul, clătiți gura cu apă călduță și oțet. După fiecare vizită, trebuie să vă spălați pe mâini și pe față cu apă călduță amestecată cu clor, sau, în lipsa acestuia, cu oțet. În timpul continuării bolii, este necesar să se respecte stilul de viață corect; mâncați alimente sănătoase, hrănitoare, digerabile; bea vin moderat bun; observați curățenia corpului și a aerului din încăperi; evită tot ceea ce poate epuiza corpul sau îl slăbește chiar și pentru o perioadă scurtă de timp.” Vezi Mosk. Led. 1830 p. 3560 – 3561. După cum am văzut deja parțial și așa cum vom vedea mai târziu, punctul de vedere al Sfântului Filaret însuși asupra măsurilor de prevenire a infecției holerei din partea sanitară, în general și în mod semnificativ, nu contrazice această Instrucțiune. Citiți în general ist. şi antic 1876. II, 120 uk. dept. Filaret. Colectia aniversara,. vol. I, p. 382 – 383. Vezi Lectură. în general spirit de dragoste. iluminismul 1877 p. 70 – 71 „Materiale pentru istoria Bisericii Ruse”. Lecturi în volumul ist. iar altele 1876, II, 130 – 132 dep. „Amestec”. În districtul Vereisky, a fost înființat un comitet districtual pentru a proteja împotriva holerei, care a împărțit districtul în mai multe secțiuni. Vezi ibid., p. 133 nota. Având în vedere cele de mai sus, s-ar putea chiar spune: „de multe ori”. Comparați fragmentele de mai sus din nr. 1 al Gazetei despre statul Moscova și din scrisoarea lui Filaret către arhiepiscopul Gabriel Rozanov. Această comandă supremă, emisă pe 6 decembrie, va face în continuare subiectul examinării noastre. Lecturi în general ist. şi antic 1876: II, 135 – 136 dep. "Amestec". Vezi-i acolo, p. 122, 123 – 124, 130, 132, 136 – 138; Filar. Yub. Colecția I, 377 – 403; Sentimental. joi. 1874: I, 495 – 497; 1875: III, 254 etc. Lecturi în general ist. şi antic 1876: II, 132 – 133, dep. "Amestec". 3 mile de Kolomna. Apropo, aceste precauții de carantină au fost luate ca model pentru holera din 1830–1831. Vezi despre asta în nr. 10, 15 și altele. Gazeta despre starea orașului Moscova. La Moscova Led. 1830 p. 3560 și 3626 – 3627. Acest preot Nikita este fratele mitropolitului Filaret, care a primit si o scrisoare privata de la acesta din urma pe aceeasi chestiune. Vezi Scrisorile lui Phil. către rude, pp. 308 – 309. Ceea ce este caracteristic acestei scrisori este că sfântul îl confruntă pe fratele său cu acțiunile sale nu „ci după rudenie, ci după discreția adevărului și a folosului”. Citiți în volumul ist. şi alţii 1876: II, 125 – 127 dep. „Amestec” Vezi mai departe, pp. 134 – 135. Scrisori către Phil. rudelor, p. 305 – 306. Moscova, 1882. Scrisori către Phil. rudelor, p. 306 – 307. Moscova. LED. 1830 p. 3511–3512. Scrisori de la F. către rudele sale, p. 307 – 308. Comparați și o notă a dr. Mudrov, publicată în Rus. Arhiva pentru cartea 1884. III, p. 144 – 145. Vezi Scrisori de la el către familia sa, p. 310 – 312. Ibid., p. 313. Compară. scrisori catre guvernatorul Sergius Lavrei Atanasie din 17 ianuarie in Prib. la creativitate Sf. Părinţi 1886, partea XXXVIII, p. 404. M.M. Tuchkova a fost stareța Mănăstirii Spasoborodinsky. Vezi Citiți. în general dragoste d. cartea iluminismului 1868. V, pag. 67 „Materiale pentru biografia lui Filaret”. Vezi Mosk. Ved. 1830 p. 3483, 3558, 3592. La Moscova Ved. 1830, p. 3559, unde se ține acest cuvânt, precum și în Culegerea de Cuvinte și Cuvântări ale Sfântului, ed. 1835 și 1877, cu următoarea remarcă interliniară făcută: „aceasta se referă la măsurile de precauție împotriva răspândirii bolii care a apărut”. Vezi Sochin. Phil. vol. III, p. 152. Moscova, 1877. În plus, Filaret, prin rezoluția din 30 septembrie, a ordonat ca la 1 octombrie în toate bisericile capitalei să existe „o rugăciune de recunoștință către Domnul Dumnezeu pentru sosirea în siguranță a Majestății Sale Imperiale”. Vezi lecturi în general. ist. şi antic 1876: II. 119 dept. "Amestec". Led Moscova. 1830 p. 3558. Între timp, de exemplu, pe 29 septembrie, erau 28 de persoane care au murit de holeră (nu se arată numărul bolnavilor de holeră), pe 7 octombrie erau deja 622 de persoane bolnave de holeră și 97 de persoane care au murit din cauza ei. Vezi acest Mosk. Condus de. 1830 p. 3559 și 3629. Vezi în Arhiva Rusă pentru 1884, carte. III, p. 142. Compară. de asemenea S. Glinka, Poezii despre sosirea împăratului suveran la Moscova la 29 septembrie 1830 (în Moscova Ved. pentru 1830, p. 3728); N.M. Shatrov în toamna lui 1830 p. 10 – 11 etc. Această caracteristică a fost deja remarcată în articolul dr. Ostroglazov la Moscova. Ved. pentru 1884 nr. 200. În plus, aceste știri, adică țarul a ordonat ca zilnic să-i fie trimise știri despre starea Moscovei, pentru care vezi Mosk Vedom. 1830 p. 3655. Moscova Ved. 1830, p. 3559. Pentru alte măsuri, vezi p. 3625, 3723 etc. Pentru punctul de vedere al contemporanilor asupra acestor măsuri, vezi scrisorile menționate anterior ale Christinei către Russk. Arc. pentru cartea 1884. III, p. 141 şi colab. Comparați și Shatrova. Toamna 1830, p. 10 – 11. Vezi despre asta la Moscova. Condus de. pentru 1830, p. 3723. Vezi „Memorii ale contelui M.V. Tolstoi” în rusă. Arc. pentru cartea 1881. II, p. 63. Compara. tot in Rus. Stea. pentru 1885, volumul XLVII. pagina 11 și a dat. Predica a fost rostită în prezența Suveranului Împărat în Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Comparați Moscow Led. 1830 p. 3629. Compară. de asemenea Rus. Stea. 1885, XLVII, 11 – 12. Sochin. Filar. vol. III, p. 155. Predica a fost tipărită și în exemplare separate. Citeşte în general ist şi antic 1876. II, 123 dept. "Amestec". Fără îndoială, sfântul nu a vrut ca atât păstorii subordonați lui, cât și turma să fie și ei sub impresia denunțului menționat mai sus și, prin urmare, această ordine poate fi explicată parțial prin aceasta. La plecarea sa din Moscova, împăratul însuși a îndurat o carantină de 14 zile, „ca un exemplu de executare necondiționată și exactă a legilor interne”. Ustryalova Estul Rusiei. Partea a II-a, p. 467. Sankt Petersburg. 1855. Vezi Rus. Arc. 1884, III, 146. Vezi Mosk. Ved. 1830 p. 3686. Potrivit știrilor private venite de la contemporani, până la 1000 - 1200 de oameni au murit de holeră în fiecare zi. Vezi „Memorii ale contelui M.V. Tolstoi” în rusă. Arhivele pentru 1881, volumul II, p. 44. Vezi calculul lor la Moscova. Ved. 1830 p. 3595, 3686, 3727 – 28, 3798 etc. 1831 p. 1064 etc Compara. Rus. Arc. 1884 III. 146 etc. Citește în volum istorie și antică 1876: II, 122 dept. "Amestec". op. Filar. vol. III, p. 156 – 157, 159. Dep. tipăriți paginile 3 – 4, 10. Arr. la creativitate Sf. Părinte 1886 cărţi I, p. 371. Shatrova, toamna 1830, p. 16. Autorului celei mai istorice descrieri a Bisericii Treimii cu sosirea ei. Descriere istorică Trinity Churches, pp. 65 – 66, nota. Pentru mai multe detalii, vezi Mosk. Condus de. 1830 de țări. 4006 – 4007. Vezi Istoric. descriere Sfânta Treime Biserica I.S. Orlova, p. 111 – 114. Compară. Sentimental. joi. 1885, volumul III, p. 381 – 383. Aceștia erau de la foștii iobagi monahali. Lecturi în general ist. şi antic 1876: II, 124 dept. "Amestec". Comparaţi şi o scrisoare a lui Filaret către guvernatorul Lavrei Sergius Atanasie din 15 noiembrie 1830 în Prib. la TV Sf. Părinte 1886 carte. 4 p. 402. Nu cumva atunci Filaret l-a invitat pe Inocențiu la el cu o scrisoare din 21 octombrie a aceluiași 1830? despre care vezi în Aprox. la creativitate Sf. Părinte pentru 1886 carte. eu, p. 371. Vezi ordinul episcopal din 7 octombrie la Reading. în general ist. si antic 1876, II, 122 dept. "Amestec". Experiența acestei instituții și proiectele de reglementări privind ea, vezi mai sus. Led Moscova. 1830 p. 3843 – 3844. Compară. Citiți în general ist. şi antic 1876, II, 128 – 130, dep. "Amestec". Arr. la TV Sf. Părinte 1886 cărţi 4 p. 402. Pentru acțiunile caritabile ale Comitetului și donațiile către acesta, vezi Mosk. LED. 1830 p. 4100 – 4102, 4148, 4404 – 4408, 4408 – 4409; - pentru 1831 p. 323 - 325. Acțiunile sale au fost încetate, prin ordinul Episcopului, deja în ianuarie 1831, despre care vezi Mosk. Ved. 1831, p. 325. Moscova Ved. 1830, p. 3843. Sochin. Filar. Vol. III, p. 160, 164 – 165. Lecturi în volumul ist. Şi. etc 1876: II, 132 dept. "Amestec". Moscova Ved. 1830, p. 3969 – 3970. Compară. Rus. Arc. 1884: III, 149. Moscova Ved. 1830 p. 4062. P.M. Shatrova, toamna 1830, p. 24. Arr. la TV Sf. Părinte 1886 cărţile 4, p. 403. De asemenea, este remarcabil că predica, în chiar titlul ei, nu mai are referirea repetată anterior la o „boală distrugătoare”. Sochin. Filar. Vol. III. p. 165 – 166, 169 – 170, 171. Note despre viața și vremurile lui Filaret, metrou Moscova. Pagina 201. Moscova, 1868. Regulile de carantină împotriva ciumei din 1771 pot fi văzute în scrisorile împărătesei Ecaterina a II-a către guvernatorul general al Moscovei, contele. I.S. Saltykov în Rus. Arhiva pentru cartea 1886. 9, țările 95 – 99, 102 – 104, pe care le-am observat mai devreme. Tocmai Regulamentul Comitetului de Miniștri privind adoptarea de către autoritățile locale a măsurilor împotriva holerei a fost urmat de acest tip de poruncă personală a Împăratului Suveran: „Am observat deja că nu pot fi de acord să nu iau deloc măsuri de carantină: căci nu există nicio îndoială că această boală se transmite prin aer contaminat; Prin urmare, trecerea persoanelor bolnave, deși nu are încă germenul acestei boli în ei înșiși. periculoasă, nu prin atingerea lor, ci prin respirație în timpul conversațiilor. Aceasta este o experiență nouă pe care am câștigat-o ieri după-amiază. A devenit necesar să izolez locurile contaminate sau să opresc comunicarea cu ele, dar fără mucuri de țigară și altele asemenea. Vezi Mosk. LED. 1830, nr. 81 (datat 8 oct.), p. 3589. Colectia pl. și revizuiește Filar. m. Moscova. vol. II, p. 286 – 290 Sankt Petersburg. 1885. Arr. la TV Sf. Părinte 1886 carte. 4, p. 404. Led Moscova. 1830 p. 4324 – 4325. Compară. Shatrova, toamna 1830, p. 28. De asemenea Rus. Cartea arhivei 1884. III, p. 150 – 151 și Moscova. LED. 1884 nr. 200. Unele măsuri de carantină au rămas în vigoare o perioadă considerabilă după 6 decembrie, pentru care vezi Mosk. LED. 1830 p. 4412, 4495, 4541. Sochin. Phil. vol. III, p. 171 – 174. Cuvântul a fost tipărit și într-o tipărire separată, o copie a cărei copie a fost în posesia noastră și trimisă prompt comitetului de cenzură de la Moscova. spirit. Academia, nu mai este străpunsă pentru fumigație, în timp ce toate cele anterioare, începând cu predica din 14 septembrie, au fost străpunse. Episcopul, fără îndoială, înseamnă ședința comitetului mixt, deja cunoscut nouă, de la 1 Decembrie, dar pe problema vărsării mărfurilor. Citiți în general ist. si antic 1876. III, 92 dept. "Amestec". Archim. Policarp (Goitannikov). Lecturi în volumul ist. et al. 1876: II, 138 dept. "Amestec". Pentru mai multe informații, consultați Mosk. LED. 1830 p. 4412, 4495 și 4541. Cf. Scrisorile Christinei către Rus. Arc. 1884 cărțile III p. 150 – 151. Deci, de exemplu, pe 27 decembrie, doar 28 de persoane erau listate ca bolnave de holeră și erau 165 de persoane bolnave de ea. Vezi Mosk. Ved. 1830 p. 4581. Scrisori de la F. către familia sa, p. 312. Led Moscova. 1831 de țări. 103. Hristos. Lectură. 1884 vol. eu, p. 223. Desigur, există o carantină pe râul Shosha, lăsată de cel mai înalt nivel. Vezi Mosk. Ved. 1830 p. 4412. Această carantină a fost ridicată prin ordinul cel mai înalt din 19 martie 1831. Scrisori de la F. către familia sa, p. 313. Led Moscova. 1831 p. 651. Vezi Mosk. LED. 1831 p. 325 (din 28 ianuarie) Vezi Istoric. descrierea acestei biserici, menționată anterior, p. 65 – 66 note. Vezi Mosk Vedom. 1831 p. 367. Ibid., p. 744. În ambele cazuri, Vedomosti informează că „din cauza bolii” Filaretului au slujit astfel de preoți. Scrisori de la F. către familia sa, p. 313. Culegere de opinii și recenzii. Filaret, vol. II, p. 291 – 292. Sankt Petersburg. 1885. Led Moscova. 1831 p. 1064. Vezi Mosk. LED. 1831 p. 1118. Vezi istoricul lui Filaret, în anexa la biografia sa, menționată de mai multe ori, întocmit de N.V. Sushkov, pp. 44 – 45. Vezi Moscova. Condus de. 1831 p. 1567. Comparația este preluată din poezia amintită în repetate rânduri de poetul orb Shatrov: Toamna anului 1830 (p. 17). Citiți în volum spirit de dragoste. iluminarea pentru 1878, p. 69 – 70 „Materiale pentru istoria Bisericii Ruse”. Sergievski, ginerele lui M. Filaret. Lecturi în volum dragoste d. iluminismul 1871 nr 2, p. 47. Hristos. Citiți 1884 vol. eu, p. 223. plin de suflet. Citește 1869: II, 96. Scrisori ale lui F. către Gabriel, ed. general ist. și antic, p. 22. M. 1868. Dar compara. rezoluția sus-menționată a lui Filaret însuși din 30 octombrie privind cazul Karacharovsky. Aceste reclame au fost adesea publicate la Moscova. Condus de. pentru 1830 – 1831. Iar ministrul Afacerilor Străine del gr. Zakrevsky, căruia i s-a încredințat cel mai înalt ordin de a lua toate măsurile posibile pentru a opri holera în Imperiu, deja în februarie s-a întors la Sankt Petersburg, ca și când ar fi îndeplinit ordinul care i-a fost dat, și a preluat din nou controlul direct asupra ministerului, despre care vezi Mosk. Condus de. 1831, p. 997 – 998. Arr. la TV Sf. Părinte 1886 carte. I, p. 373 – 374. Adică la Moscova. Comparați scrisoarea de mai sus de la F. la Inocent. În timpul focarului de holeră din 1830, Anthony a fost constructorul deșertului Vysokogorskaya Arzamas din Nijegorsk. provincie, unde holera era foarte răspândită și avea cunoștințe în medicină. A fost numit guvernator al Lavrei în martie 1831. Tocmai pentru că până atunci nu erau bolnavi de holeră în Lavra și Poșad. Scrisori de la F. către Anthony, partea I, pp. 12 – 13. Moscova, 1877. plin de suflet. Citire. 1879. I, 260 – 261. Scrisori ale lui F. către Anthony, partea I, pagina 24. Știm parțial despre experimentele de la Moscova; despre experimentele din Sankt Petersburg, vezi Ustryalova, Rus. Orientul. Partea a II-a, p. 468 – 469 cit. ed. Desigur, tulburările din decembrie 1825 din Sankt Petersburg. Războaie: persani 1826 - 1828 și turci 1828 - 1829. La Moscova, mulțumită înțeleptei administrații a autorităților civile și spirituale, lucrurile nu au ajuns până la o rebeliune deschisă, iar la Sankt Petersburg în iunie 1831, în timpul holerei, a existat indignare deschisă și neliniște puternică, oprite doar de neînfricarea personală a Împăratului Suveran, sosit de la Peterhof din Sankt Petersburg. Vezi Ustryalov. Rus. Orientul. Partea a II-a. p. 468 – 469. Sochin. Filar. vol. III, p. 463 – 464, 469. Tocmai aceasta a fost cauza revoltelor de la Sankt Petersburg din vara lui 1831. Scrisori către Phil. către A.N. Muravyov, p. 254. Kiev, 1869. Sochin. Phil. vol. III, p. 470. Țara 17 – 19. Moscova, 1831. Și un astfel de caz de data aceasta a fost vremea holerei. Ați putea fi interesat de: