Die Aktivitäten von Philaret, Metropolit von Moskau, während der Cholera von 1830-1831

Die Aktivitäten des stets denkwürdigen Moskauer Metropoliten Philaret während der Cholera von 1830–1831 verdienen Erinnerung und Aufmerksamkeit. Der Moskauer Heilige selbst legte großen Wert auf diese Zeit seines Lebens und Wirkens. Auf die Begrüßung des Moskauer Klerus anlässlich des vierzigsten Jahrestages seines Dienstes am Moskauer Stuhl antwortete er in einem Brief an Vikar Leonid vom 6. Juli 1861 mit der üblichen Demut: „Eine vierzigjährige Karriere zu absolvieren ist nicht meine Errungenschaft, sondern ein Geschenk der Barmherzigkeit Gottes. Zum Beispiel mehrere Epidemien zu überleben, und insbesondere die erste, die es mit übertriebener Angst nicht weniger schwer machte als mit ihrer Kraft, ist auch nicht meine.“ Erwerb, sondern die Barmherzigkeit Gottes, die damals in besonderer Weise zum Vorschein kam“ 1 . Das Handeln des unvergessenen Erzpastors während der Cholera-Epidemie war vom Charakter kluger Besonnenheit und glühender Liebe zum Vaterland und zur Herde geprägt. Wir werden über diese Aktionen in chronologischer Reihenfolge sprechen und nur Homogenes aus unterschiedlichen Zeiten kombinieren, wenn dies für die Integrität der Rezension möglich und notwendig ist. Bis Anfang September 1830 herrschte in Moskau völlige Ruhe, und von Cholera war darin keine Rede, obwohl im Südosten Russlands seit Juni Cholera wütete, die aus Persien in unsere kaspischen Regionen eingeschleppt worden war. Im Moskauer Amtsblatt für 1830, nur in Nr. 72 vom 6. September, finden wir zum ersten Mal eine solche Korrespondenz aus St. Petersburg vom 28. August: „Hier erhielten wir traurige Nachrichten über das Auftreten einer grausamen Krankheit namens Cholera (Cholera morbus) in verschiedenen Ländern Südrusslands, die letztes Jahr in Orenburg und einige Jahre zuvor in Astrachan auftrat. Aller Wahrscheinlichkeit nach ist sie jetzt aus Persien zu uns gekommen, wo sie jetzt in anderen Ländern weit verbreitet ist.“ Orte und unter anderem in Tauris, und am 27. Juli in Tiflis starben 579 Menschen, 237. Aber am meisten zeigte es seine Heftigkeit in Astrachan: In den ersten Tagen starben bis zu 200 Menschen pro Tag; dann begann die Zahl der Todesfälle zu sinken. Darüber hinaus trat diese Krankheit in Saratow und Zarizyn, an einigen Orten in der Provinz Simbirsk und am Don auf.“ Dann wird in derselben Ausgabe der Moskauer Zeitung in Korrespondenz aus Tiflis der Fortschritt ihrer Entwicklung in Persien und den kaspischen Regionen des Russischen Reiches noch ausführlicher beschrieben, und die Krankheit selbst wird ausführlicher beschrieben, diese Beschreibung wird in Ausgabe 73 fortgesetzt, mit einem Auszug ihres Bildes aus der Zeitschrift des Innenministeriums für 1830 (Ergänzungen zur Zeitschrift), die im Auftrag des Ministeriums angefertigt wurde. Das Gleiche, ergänzt um Hinweise auf medizinische Heilmittel gegen die Krankheit, findet sich in den Nrn. 74 und 75 derselben Wedomosti fort, die am 17. September veröffentlicht wurde, sowie in den Nrn. 76 und 77. Über das Auftreten der Cholera in Moskau ist jedoch noch kein Wort verloren. Die Tatsache, dass es hier etwa Mitte September zu erscheinen begann, ist zum einen aus der Tatsache ersichtlich, dass es sich als notwendig erwies, bereits ab dem 6. September intensiv und plötzlich darüber zu informieren, und zum anderen aus der Tatsache, dass, als am 23. September tägliche Bulletins über den Verlauf der Krankheit in Moskau erschienen, genannt Wedomosti über den Zustand der Stadt Moskau, die am 23. September begannen, dann im ersten dieser Bulletins, abgedruckt in Nr. 78 „Moskau Wedomosti“ vom 27. September, Die Zählung der Tage des Auftretens von Cholera in Moskau beginnt am 16. September 2 . Darüber hinaus wurde natürlich nicht umsonst bereits in Nr. 76 des Moskauer Amtsblatts (vom 20. September) ein Regierungserlass „über Maßnahmen zur Bekämpfung der Cholera“ veröffentlicht, der in Form eines Entwurfs des Innenministers, Graf A. A. Zakrevsky, ausgearbeitet wurde. Wenn wir nach anderen historischen Daten urteilen, stellt sich heraus, dass es Anfang September in Moskau vereinzelte Fälle von Cholera gab. Der berühmte Schweizer F.L. Christine schreibt in ihrem Brief an Gräfin S.A. Bobrinskaya am 5. September aus Moskau: „Wir haben übermäßige Angst vor Cholera: 50 Menschen sterben jeden Tag in Astrachan, 30 in Saratow.“ Sie schickten Ärzte, richteten Absperrungen ein; Sie behaupten, dass die Infektion bereits in Tambow sei, und gestern sagten sie, dass ein reicher Kaufmann aus Nischni Nowgorod mit zwei Söhnen unterwegs sei – einer starb unterwegs, der andere direkt am Eingang nach Moskau. Jemand, der gerade aus Zherebtsov 3 angekommen ist, versichert, von ihm gehört zu haben, dass gestern ein gesunder, junger 25-jähriger Soldat innerhalb von fünf Stunden an Cholera-Anfällen gestorben ist.“ 4 Dieselbe Christine schreibt am 11. September an dieselbe Person: „Wir sind in großer Aufregung: Gerüchte haben sich verbreitet, dass in verschiedenen Teilen der Stadt Menschen an Cholera sterben.“ Sie wissen, wie schnell sich schlechte Nachrichten verbreiten und mit welcher Leichtgläubigkeit sie aufgenommen werden. Um 24 Uhr war die gesamte Bevölkerung in Alarmbereitschaft. Prinz Golitsyn 5 war weg. Als er zurückkam, versammelte er Ärzte, forderte Berichte von der Polizei, und es stellte sich zweifellos heraus, dass es nicht nur in der Stadt, sondern in der gesamten Moskauer Provinz keine Epidemie gab, weder in Tula noch in Kaluga noch in Rjasan.“ Viele Moskauer begannen, ihre Häuser zu verlassen und in Dörfer oder in abgelegene Städte im Norden (nach Smolensk, St. Petersburg usw.) zu ziehen, genau wie im Jahr 1812 während der Invasion der Franzosen. Und einige schlossen sich im Gegenteil in ihren Häusern ein und deckten sich im Voraus mit Nahrungsmitteln und medizinischen Schutzmitteln ein: Teerwasser, Kalkchlorid usw. Das Bild von all dem zeichnet die erwähnte Christine in demselben Brief vom 11. September 7. Die Behörden konnten nicht anders, als darauf zu achten. Unter dem Generalgouverneur wurde ein vorübergehender Ärzterat gebildet. Die bereits im August von der medizinischen Abteilung des Innenministeriums erlassenen und vom Minister in der ersten Septemberhälfte 8 nach Moskau gebrachten Schutzmaßnahmen wurden veröffentlicht. Measures were also taken to calm the population. So hieß es in der allerersten Ausgabe des Amtsblatts über den Zustand der Stadt Moskau vom 23. September: „Um die Einwohner mit den richtigen Informationen über den Zustand der Stadt zu versorgen, die derzeit so notwendig sind, und um falsche und unbegründete Gerüchte zu unterdrücken, die vorzeitige Angst und Verzweiflung hervorrufen, ordnete der Moskauer Militärgeneralgouverneur Fürst Dimitri Wladimirowitsch Golitsyn die Veröffentlichung einer Sondererklärung täglich oder jeden zweiten Tag an, je nachdem, wie es die Notwendigkeit erfordert. Diese Erklärung sollte.“ Dazu gehören: offizielle Nachrichten über plötzlich auftretende Krankheiten und Todesfälle, die mittlerweile ausnahmslos der Cholera zugeschrieben werden - Nachrichten über die Auswirkungen der Cholera an anderen Orten - Verschiedene Anweisungen, welche Vorsichtsmaßnahmen die Bewohner derzeit in Bezug auf Unterkunft, Kleidung, Essen, Trinken usw. treffen sollten. „Nachrichten über die Maßnahmen der Regierung, um die Infektion an sicheren Orten abzuwehren und sie an den betroffenen Orten zu vernichten.“ Weiter heißt es in derselben Ausgabe gemäß der Berechnung des Prozentsatzes der Sterblichkeit in Moskau in gewöhnlichen („wohlhabenden“) Zeiten: „Trotz der unnötigen Gefahr sind durch einen sehr bemerkenswerten Zufall in den letzten sechs Tagen nur 15 Menschen (pro Tag) gestorben 10; aus diesem Verhältnis sollte die notwendige Schlussfolgerung gezogen werden, dass Moskau selten so gesund war wie jetzt. Die Zukunft liegt in der Hand Gottes.“ Und dann wird nach der Berechnung derjenigen, die im Zeitraum vom 16. bis 21. September an verschiedenen Krankheiten starben, hinzugefügt: „Von denen, die mit mehr oder weniger zweifelhaften Anzeichen von Cholera starben, gab es im Laufe von sechs Tagen sieben Menschen, von denen einige die Krankheit als Folge übermäßigen Verzehrs von Nahrungsmitteln und insbesondere von rohem Obst und starken Getränken auftraten 11. Bei allem beruhigenden Ton der Nachricht verbarg auch die offizielle Zivilverwaltung in Moskau den Anschein von nicht.“ Cholera in letzterem und machte den Bewohnern klar, dass sie sich auf den unerwünschten Gast vorbereiten sollten. Der Moskauer Heilige Philaret war sensibel für alles, was die Interessen des Vaterlandes im Allgemeinen und der Moskauer Diözese im Besonderen betraf, und konnte der Bewegung, die anlässlich der Cholera in Moskau entstand, natürlich nicht gleichgültig gegenüberstehen. Er betrachtete es als seine heilige Pflicht, in einer so wichtigen Zeit alle möglichen Anstrengungen und Mittel einzusetzen, um die hohen Ziele seiner Pflicht und Berufung zu erreichen, und vor allem reiste er in den vergangenen Jahren im Herbst gewöhnlich nach St. Petersburg, um an der Heiligen Synode teilzunehmen. Im Jahr 1830 konnte und wollte und musste er zunächst sogar dorthin gehen, da auf dem Memo des Oberanklägers der Heiligen Synode, Prinz. P.S. Meshchersky über die Erlaubnis des Metropoliten von Moskau, aus St. Petersburg in seine Diözese zurückzukehren, folgte am 15. April 1830 der folgende Beschluss des Souveränen Kaisers: „Ich stimme zu; aber bitte kehren Sie im September hierher zurück“ 12. Gemäß dem in diesem Beschluss zum Ausdruck gebrachten Höchsten Willen schrieb Filaret noch am 13. September, als Gerüchte über Cholera immer näher nach Moskau kamen, an den Gouverneur der Sergius Lavra, Archimandrit. Afanasy: „Geht der Vater des Schatzmeisters nach Moskau? Es wäre schön, mich diese Woche zu erwischen.“ 13. Aber keine sieben Tage später, genau am 20. September, schrieb er etwas ganz anderes an denselben Gouverneur: „Ich habe meine Reise nach St. Petersburg verschoben, um mit meinem eigenen Volk zu sterben.“ 14. Ebenso schrieb er am 23. September an seine Eltern: „Ich habe die Reise nach St. Petersburg aufgeschoben, weil ich es für meine Pflicht halte, bei mir zu sein.“ zweifelhafte Zeiten“ 15. Gleichzeitig erinnert man sich unwillkürlich an die Worte des Erlösers: Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe (Johannes 10,11). Dann ging der Heilige von Moskau in der Vergangenheit jedes Jahr am 25. September, also am Tag des Heiligen Sergius, als Rektor des Klosters zum Priesterdienst in die Sergius-Lavra. Und dieses Jahr habe ich mich aus dem gleichen Grund entschieden, in Moskau zu bleiben, worüber ich am 20. September an den Gouverneur der Lawra geschrieben habe: „Ich sehe nicht die Möglichkeit, an den Feiertagen dort zu sein. Bitte beten Sie auch für mich.“ - Da aber die Zivilbehörden in Moskau bis zum 22. und 23. September keine entschiedeneren Vorsichtsmaßnahmen gegen die Cholera ergriffen oder zumindest nicht veröffentlicht hatten und Philaret als oberster Vertreter der geistlichen Verwaltung es natürlich für notwendig hielt, im Einvernehmen mit der Zivilverwaltung zu handeln, setzte der Heilige bis zum 20. und 23. September gemäß deren Maßnahmen auch nur private, vorbereitende Maßnahmen und Mittel ein, um die oben genannten Ziele zu erreichen. Angesichts von Zeitungsberichten und privaten Gerüchten über die Gefahr, die der Hauptstadt durch Cholera droht, wendet er sich zunächst an die Herde mit einem mahnenden Wort zur richtigen Vorbereitung (selbstverständlich spirituell) auf die drohende Gefahr. Dies ist die Bedeutung und der Ton seiner Predigt, die er nach der Weihe der Kirche im Katharineninstitut am 14. September hielt. Im Text heißt es: Bereite dich darauf vor, deinen Gott, Israel, anzurufen (Amos 4,12), obwohl die Cholera darin nicht erwähnt wird. Allerdings lesen wir darin bereits folgende Worte: „Wenn der Gedanke an die Zukunft und die Angst vor Gottes Gericht uns wie ein Donnerschlag aus dem Schlaf der Sorglosigkeit erweckt; wenn das Gewissen wie ein Blitz die Dunkelheit der Seele mit einem plötzlichen, bedrohlichen Licht erleuchtet und alles enthüllt, sogar verborgene Unreinheiten, Gedanken und Wünsche, sogar längst vergessene Jugendsünden: Was ist das, wenn nicht der Prozession eines Gerechten und gleichzeitig.“ Barmherziger Gott, die Stimme des Herrn, der der Sünde nachgeht und gleichzeitig gnädig auf den Sünder zuzugehen versucht? Verstecke dich nicht nutzlos wie Adam; bereite dich nicht hartnäckig darauf vor, deinem Gott mit tief empfundener Reue, Tränen, Reue und Korrektur des Lebens zu begegnen.“ Sie ereignet sich im Süden und Osten Moskaus und nähert sich Moskau selbst in Form einer bisher unbekannten tödlichen Krankheit, der Cholera. Darüber hinaus sprach die bereits erwähnte Schweizerin Christine in einem Brief vom 11. September davon, in Moskauer Kirchen 17 ein besonderes Gebet zur Befreiung von der Krankheit kniend zu lesen. Wahrscheinlich handelt es sich dabei um Gebete anlässlich der Cholera, die innerhalb Russlands, wenn auch außerhalb Moskaus, auftrat. Auch dies und noch mehr könnte den obigen Hinweis verdeutlichen. Aber tatsächlich richtete der Heilige, bezogen auf Moskau, anlässlich der gleichen Cholera zum ersten Mal ein besonderes Gebet für den 18. September ein, wenn auch diesmal nicht so populär wie nach dem 23. September. An diesem Tag (18. September) wurde die Kirche des Heiligen Basilius von Cäsarea an der Twerskaja errichtet. Der Heilige nutzte diese Gelegenheit, um einerseits die Gebete für die Befreiung Moskaus von der Cholera zu intensivieren und andererseits die Anwesenden angesichts der bevorstehenden Weihe noch deutlicher an ihre geistliche Verantwortung zu erinnern. Über die Einrichtung des Gebets berichtete Philaret selbst der Heiligen Synode wie folgt: „Während des Krieges im Ausland 18 wurden im ganzen Staat besondere Gebete an Gott, den Herrn, gerichtet. Mit der Entdeckung einer verheerenden Krankheit an einigen Orten innerhalb des Staates ist es keineswegs überflüssig, im ganzen Staat besondere Gebete zu verrichten. Gebete müssen im Falle einer drohenden Katastrophe rechtzeitig erfolgen und dürfen nicht zu spät erfolgen. Geleitet von diesen Gedanken, anlässlich der Entdeckung von a Aufgrund der zerstörerischen Krankheit an einigen nicht allzu weit entfernten Orten beschloss ich, besondere Gebete zu beginnen, die am 18. September in der Kirche des Heiligen Basilius des Großen begannen, wo an diesem Tag die Weihe stattfand. Die Reihenfolge der Gebete ist unter dem Buchstaben „A“ aufgeführt. Mit diesem Wort sagt der Heilige, ausgehend von der Erinnerung an die zerstörerische Plage, die sich in den Tagen Davids ereignete, der, teilweise als Ursache dieser Plage, in einer Vision einen furchtbaren zerstörenden Engel sah, unter anderem: „Brüder! Sehen wir nicht etwas Ähnliches wie die schreckliche Vision Davids? Sehen wir nicht den Engel des Herrn zwischen Erde und Himmel stehen, und sein Schwert wird in seine Hand gezogen und nach Jerusalem ausgestreckt (1. Chronik 21:16)? Nicht.“ Schauen Sie mit großen Augen der Angst, die normalerweise sehen, was nicht ist, und sehen Sie nicht, was ist: Schauen Sie mit dem scharfen und mutigen Auge der Einsicht und der umsichtigen Vorsicht. Die zerstörerische Krankheit, die mehrere Jahre lang die nichtchristlichen Länder Asiens verwüstete, breitete sich letztes Jahr auch innerhalb der Grenzen unseres Vaterlandes aus: Sie erlag den Schutzmaßnahmen der Schutzregierung, aber diesen Sommer erschien sie erneut. Wer ist geduldig mit uns? Aber der zerstörende Engel ist sichtbar; er droht; Nun weist der Heilige Prediger deutlicher, wenn auch mit Vorsicht, auf die zerstörerische Krankheit hin – Cholera. Aber warum zeigt es? Natürlich nicht, um seine Zuhörer mit dem Gerücht zu erschrecken, dass es sich Moskau nähere, sondern um sie davon zu überzeugen, der Krankheit mit Würde zu begegnen. „Was sollen wir tun?“ fragt er und folgt den gerade gegebenen Worten. „Ich denke, er antwortet auch auf das, was die Bewohner Jerusalems taten, als sie den zerstörenden Engel sahen. David und die Ältesten Israels fielen, mit Säcken auf ihren Gesichtern bekleidet. Wir sollten auch das Gleiche tun, wie die Niniviten nicht durch Vermutungen und Ängste das erwartete Unglück, sondern die definitiv vorhergesagte Zerstörung abwendeten. Die Männer von Ninive glaubten an Gott und befahlen. Und sie schrien eifrig zu Gott und kehrten zu jedem vom Weg seines Bösen zurück eins und vor der Ungerechtigkeit, die in ihren Händen liegt (Jon. 3:5-8), lasst uns, Brüder, unsere Herzen in Demut vor Gott werfen und uns seinen unergründlichen Schicksalen unterwerfen. Wir erkennen nicht nur die Gerechtigkeit Gottes an, der bereit ist, unsere Sünden zu bestrafen, indem er unser Leben anprangert, das des Namens „Christen“ unwürdig ist, sondern auch seine Barmherzigkeit und Langmut, die uns nicht plötzlich, nicht vor anderen trifft, sondern uns zeigt, was andere getroffen hat, uns aber nur mit Strafe drohen und uns wie zu unserem Schutz sagen: Wenn du nicht umkehrst, wirst du auch zugrunde gehen (Lukas 13,5). Lasst uns Buße tun, Brüder, und Früchte bringen, die der Buße, das heißt der Korrektur des Lebens, würdig sind. Lassen wir Stolz, Eitelkeit und Arroganz beiseite. Erwecken wir unseren Glauben. Lassen Sie uns in unserer Hoffnung auf Gott und im Namen Jesu Christi, dem Fürsprecher Gottes und der Menschen, dem Retter der Sünder und Verlorenen, bestärkt werden. Lasst uns die Wurzel des Sol – die Liebe zum Geld – aus unseren Herzen entfernen. Lasst uns Almosen, Wahrheit und Philanthropie steigern. Schluss mit dem Luxus. Lehnen wir sinnliche Wünsche ab, die unnötige Dinge erfordern. Lasst uns Abstinenz und Fasten lieben. Kleiden wir uns, wenn nicht in Sackleinen, dann in Einfachheit. Wir lehnen exquisiten Schmuck ab, der von Frivolität und Unbeständigkeit geprägt ist. Verachten wir eitle Vergnügungen, die uns die Zeit vertreiben, Gutes zu tun. Lasst uns die Gebete vermehren, die an jedem Ort und zu jeder Zeit geheim und öffentlich sind, gemäß der Führung der Heiligen Kirche. Lasst uns ein friedliches, unblutiges Opfer durch die Gemeinschaft des Allerheiligsten Leibes und Blutes Christi sorgfältig, in rechtzeitiger, vertrauenswürdiger, stets wohltuender und allheilsamer Medizin anwenden.“ Sagen wir) von seiner Herde für die bevorstehende Cholera-Zeit. Zum Abschluss der Predigt wendet sich Filaret mit dem folgenden hohepriesterlichen Gebet für das Volk an Gott: „Herr! Hören Sie, wie das Land demütig Ihren himmlischen Namen anruft, und beseitigen Sie die Pest aus Russland. Bewahre diese Stadt und den Glauben derer, die darin leben. Segne diejenigen, die in Deinen heiligen Kirchen Frucht bringen und Gutes tun! 24 Möge deine Barmherzigkeit mit uns sein, o Herr, während wir auf dich vertrauen! Amen“ 25. All dies geschah am 18. September 1830. „Am selben Tag am Abend“, lesen wir im ersten Band der Jubiläumssammlung von Philaret (Fortsetzung des oben erwähnten Berichts von Philaret an die Heilige Synode), „wurde mir bekannt, dass sich eine der Nachbarprovinzen aufgrund einer Krankheit in einer zweifelhaften Lage befand 26 . Am 19. und 20. September wurden die Gebete nach der gleichen Reihenfolge in zwei anderen Kirchen in Moskau fortgesetzt, die an diesen Tagen ebenfalls geweiht wurden 27. Inzwischen wurde die Der 19. Tag endete in Moskau selbst, allerdings gab es nur wenige schmerzliche Fälle, die Anlass zu Zweifeln gaben. Am 21. Tag wurde in allen Kirchen der Hauptstadt zusätzlich zu den Gebetsanliegen bei der Liturgie nach dem oben angegebenen Ritus ein liturgischer Gottesdienst nach dem unter dem Buchstaben B beigefügten Ritus abgehalten; ich habe dies in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale mit den hochrangigen Geistlichen getan. Es gab keine besondere Tagesordnung für die Menschen bezüglich des Treffens in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale: erstens, weil jeder ein Gebet finden konnte Gottesdienst in jeder Kirche, in der er anlässlich des Sonntags zur Liturgie kam; zweitens, um nicht zu große und daher schwierige Menschenmengen an einen Ort zu locken. Trotz alledem war die Versammlung der Gläubigen in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale ungewöhnlich groß“ 28. Folglich wirkten sich sowohl das Beispiel als auch die vorläufigen Vorschläge des Erzpastors und der Moskauer Hirten zumindest von dieser Seite aus auf die ihnen anvertraute Herde aus. Gleichzeitig und im gleichen Geist erließ der Moskauer Heilige vorläufige Anordnungen für die spirituellen und pädagogischen Einrichtungen seiner Diözese. So verfasste er am 20. September die folgende Resolution zu einer der Präsentationen des Moskauer Vorstands Theologische Akademie: „Der akademische Vorstand sollte den Rat eines Arztes einholen 29, um Vorsichtsmaßnahmen gegen die Krankheit Cholera morbus zu treffen, über die bereits privat geschrieben wurde.“ 30. Der Vorstand entschied auf Anraten eines Arztes: „1) die Studenten freier unterzubringen und sie auf alle klassischen Säle aufzuteilen; 2) Reduzieren Sie die Zahl der allgemeinen Studentenversammlungen und ermöglichen Sie ihnen, sich nur einmal am Tag um 11 und 12 Uhr morgens zu einer Vorlesung zu versammeln und die restliche Zeit in ihren Zimmern zu Hause zu üben.“ Darüber hinaus ist es notwendig, eine Woche lang mit dem Lernen aufzuhören und sich ausschließlich dem Gottesdienst zu widmen, um sich auf die Beichte und die heilige Kommunion vorzubereiten. Zu diesem Erlass vom 15. Oktober fasste der Bischof den folgenden Beschluss: „Ich stimme zu. Drei Tage reichen diesmal aus, um sich auf die Heilige Kommunion vorzubereiten. Vielen Dank, dass Sie sich darum gekümmert haben.“ 31. Ebenso erteilte der Bischof am 20. September dem Vorstand des Moskauer Theologischen Seminars den folgenden Befehl: „Nehmen Sie sofort eine Diskussion über Vorsichtsmaßnahmen gegen Krankheiten auf und stellen Sie sich vor, was mündlich angeordnet wurde.“ 32. Der Vorstand des Seminars zusammen mit den Leitern des Moskauer Theologischen Seminars Die ihm unterstellten theologischen Schulen erarbeiteten nach Erörterung der Angelegenheit folgende Anordnung: „Die in Moskau festgestellten Anfänge der als Cholera bekannten Krankheit machen es derzeit unsicher, Studenten zu unterhalten und weiter zu unterrichten, sowohl im Priesterseminar als auch in den ihm nachgeordneten Schulen. Warum hielt es der Priesterseminarvorstand zusammen mit den Schulleitern in diesem Fall für notwendig, folgende Maßnahmen zu ergreifen: 1. Schüler mit Eltern und Verwandten und im Allgemeinen alle, die außerhalb des Seminars sein möchten.“ und Schulen, die den Unterricht eingestellt haben, werden an ihre Eltern und Verwandten geschickt 2. Schüler, die den Wunsch geäußert haben, das Seminar oder die Schule zu verlassen, und deren Eltern und Verwandte in der Ferne zu ihnen gehen möchten, erhalten nach Ermessen der Behörden für ihre Bedürfnisse eine Reisekostenvergütung in Höhe von ein bis drei Rubel aus den verbleibenden Personalbeträgen gegen Vorlage einer handschriftlichen Quittung. 3. Schüler, die in Bursas untergebracht sind und nirgendwo hingehen können, sollten an ihrem derzeitigen Wohnort belassen und angemessen untergebracht werden. 4. Ergreifen Sie alle derzeit bekannten Schutzmaßnahmen und befolgen Sie die Anweisungen des Arztes genau. 5. Halten Sie für die Unterbringung kranker Menschen einen speziellen Raum bereit, der weiter von anderen entfernt ist. B. Besorgen Sie sich so viel wie möglich mit den zur Unterstützung der Studierenden notwendigen Vorräten. 7. Die Klassen der aus Seminaren und Schulen entlassenen Studenten sollten der Heimleitung ihrer Eltern und Verwandten zur Verfügung gestellt werden, und die in den Colleges verbleibenden Studenten sollten je nach den Umständen nach Möglichkeit in Klassenzimmern oder Wohnzimmern beschäftigt werden. 8. Studierende, die sich nach dem Ende der Gefahr in die Häuser ihrer Eltern und Verwandten zurückgezogen haben, sollen zur Fortsetzung ihres Studiums in einem geistlichen Konsistorium versammelt werden. 9. Der Vorstand der Perervinsky-Schulen sollte anordnen, dass unverzüglich nach Anweisung des Seminararztes die erforderlichen Mittel bereitgestellt werden und dass ein Mitarbeiter des Krankenhauses dieser Schulen als Arzt zur vorläufigen Kenntnisnahme der Verwendung dieser Mittel zum Seminararzt kommt. 10. Weisen Sie den Kolomna-Hausmeister an, im Bedarfsfall gemäß den dargelegten Regeln zu handeln. 11. Melden Sie dies als Notfall dem akademischen Vorstand.“ 33. Der Seminarvorstand legte diese Anordnung am 21. September dem Bischof zur Genehmigung vor. Und am selben Tag legte ihm der Bischof den folgenden Beschluss vor: „Obwohl es in Moskauer Schulen Gott sei Dank keinen Todesfall gibt, gibt es einen Fall, der schmerzhaft und anscheinend nicht gefährlich ist; aber da bekannt ist, dass säkulare Schulen geschlossen sind, sind nach Ansicht des Universitätsrates und seiner medizinischen Mitglieder ein Übermaß an Vorsicht besser als ein Übermaß an Unvorsichtigkeit; Moskauer theologische Schulen sind neben den überfüllten und beengten Räumlichkeiten der Gefahr durch unvorhergesehene Fälle ausgesetzt, weil viele Studenten, die über ganz Moskau verstreut sind, können von überall her schmerzhafte Unreinheit einbringen und sie überall verbreiten, wenn sie in der Schule offengelegt würde: Dann bin ich überzeugt, dieser Idee zuzustimmen und Folgendes hinzuzufügen: 1) Die Leiter der Schulen oder Inspektoren müssen mir so schnell wie möglich über jeden Sonderfall Bericht erstatten. 3) Senden Sie die gleiche Liste auf meinen Vorschlag hin an die Kommission der theologischen Schulen.“ 34. Am 23. September berichtete Philaret dies alles der Heiligen Synode folgendermaßen: „Am Abend des 21. Septembers kam der Seminarvorstand zusammen mit den Leitern anderer Schulen zu mir mit der dieser Liste beigefügten Erklärung, dass sie als Vorsichtsmaßnahme gegen die Krankheit Cholera morbus geschlossen seien.“ Der Grund dafür war eine ähnliche Anordnung für säkulare Schulen und die Tatsache, dass am Vortag während der Schulzeit ein Schüler Anfälle erlitt, die nach veröffentlichten Informationen den ersten Grad der besagten Krankheit bedeuten. Ich war nicht in der Lage, diese Idee zu lösen, da ich von den zivilen Behörden keine Informationen über solche Vorsichtsmaßnahmen hatte. Ich beschloss jedoch, eine Resolution zu verfassen, der auch eine Liste beigefügt ist, und zur Ausführung bereit zu sein. 22 Tage, kurz nach Schulbeginn, kam der Rektor der Petrowski-Schule 35 zu mir und berichtete mündlich, dass 5 der in der Schule versammelten Schüler erkrankt seien. Dies versicherte mir weiter, dass die vorgeschlagene Vorsichtsmaßnahme nicht verfrüht war: und ich überreichte dem Erzpriester sofort eine Präsentation mit einem Beschluss, um sofort mit der Umsetzung zu beginnen, beginnend mit der Petrovsky-Schule. 36. Filarets vorläufige Anordnungen betrafen neben religiösen Bildungseinrichtungen auch Klöster. Zumindest in Bezug auf die Sergius Lavra schrieb Filaret als Rektor am 20. September an den Gouverneur Athanasius: „Hallo, Vater Gouverneur und mit den Brüdern: Und hüte dich vor Krankheiten.“ Anweisungen zu den Gebeten werden nun verschickt. Hören Sie auf, herumzulaufen und Menschen wahllos in die Sakristei zu lassen. Platzieren Sie das, was zum Verzehr benötigt wird, in der Nähe der vorderen Kammer und betreten Sie die inneren Kammern nicht, es sei denn, dies ist unbedingt erforderlich, und auch dann mit Vorsichtsmaßnahmen, damit die Menschen gesund und frei von der Kommunikation mit den Kranken ankommen. Aber haben Sie keine Angst und lassen Sie sich nicht entmutigen. Der Wille Gottes ist in allem. Gott sei Dank für alles. Friede sei mit euch allen“ 37. Dann schrieb der Bischof am 25. September auf den Bericht der etablierten Kathedrale der Sergius Lavra, dass die Quarantänechefs es für notwendig halten, die in Quarantäne Gehaltenen für fünf Tage in das alte Lavra-Hotel zu verlegen, dass die Kathedrale dem jedoch aufgrund der Nähe des Hotels zur Lavra und aus anderen Gründen nicht zustimmte: „Die Kathedrale sollte sich auf Gott und auf die Gebete des heiligen Sergius verlassen und im Hinblick auf öffentliche Bedürfnisse das alte Hotel zur Unterbringung derjenigen zur Verfügung stellen, die eine ertragen haben.“ dreitägige Quarantäne unter gebührender Vorsicht bei der Kommunikation mit dem neuen Hotel und mit der Lavra“ 38. In der Zwischenzeit, am 22. und 23. September, trat die Moskauer Zivilverwaltung, die bis dahin wie im Verborgenen vor den Augen der Gesellschaft und nur vorbereitend in Bezug auf die Cholera agiert hatte, sozusagen aus ihrer abwartenden Position hervor und begann entschiedenere Maßnahmen, die nach wie vor sowohl auf die Beruhigung der alarmierten Bevölkerung als auch auf die Heilung des durch die zerstörerische Krankheit zunehmend verursachten Übels abzielten. Neben der Bildung eines temporären Ärzterates und der Veröffentlichung des Amtsblatts über den Staat Moskau in seinem Rahmen wurden weitere Maßnahmen ergriffen, die dem gleichen Ziel entsprachen. „Der Moskauer Militärgeneralgouverneur“, lesen wir in Nr. 3 des genannten „Wedomosti“ vom 23. September, „erachtete es als heilige Pflicht, die ihm vom Höchsten anvertraute Hauptstadt nach besten Kräften vor einer zerstörerischen Infektion zu schützen, und hielt es für seine Pflicht, sich an die von ihm berufenen Personen zu wenden, die aufgrund ihres Ranges, ihrer Verdienste und ihrer Regeln besonderen Respekt in der Gesellschaft genießen, im vollen Vertrauen, dass sie ihn in dieser so wichtigen Angelegenheit nicht unterstützen würden.“ Nachdem die eingeladenen Personen ihre volle Bereitschaft dazu zum Ausdruck gebracht hatten, beschlossen sie bei den ersten Treffen einstimmig, einen gemeinsamen Rat zu bilden und ihn entsprechend ihrer Aktivitäten in zwei Teile aufzuteilen. Unter den Mitgliedern des ersten Rates übernehmen im gegenseitigen Einvernehmen Herren Senatoren die Verantwortung für die Aufsicht und Pflege von Teilen der Stadt: Ozerov – für Sretenskaya, Bashilov – für Lefortovo, Durasov – für Prechistenskaya, Tuchkov – für Pokrovskaya, Bucharin – für Taganskaya, Pisarev – für Serpukhovskaya, Fürst Urusov – für Presnenskaya, Yakovlev – für Pyatnitskaya, Brozin – für Yakimanskaya, Von-Breen - entlang Myasnitskaya; gg. Hauptankläger: Prinz Gagarin – entlang der Arbatskaya, Fürst Lobanov-Rostovsky – entlang der Basmannaya, Degai – entlang der Khamovnicheskaya; gg. große Generäle: Buturlin – laut Meshchanskaya, Staal – laut Sushchevskaya; Tatsächliche Staatsräte: Samarin – auf Gorodskaya, Gedeonov – auf Novinskaya, Apukhtin – auf Rogozhskaya, Staatsrat Yuniy – auf Yauzskaya und Herr Golokhvastov – auf Twerskaya. Jede der genannten Personen hatte, ebenfalls nach freier Vereinbarung, folgende Mitglieder des Ärzterats: Pfeller, Zubov, Brosse, Seideler, Mukhin, Herzog, Richter 2., Leventhal, Oppel, Heiman, Loder, Ramich, Korsch, Paul, Richter 1., Janichen, Vysotsky, Alfonsky, Haas und Albini 39 . Dies geschah am 23. September. Für den 24. September werden dann im Amtsblatt Nr. 4 weitere Maßnahmen berechnet, wie zum Beispiel: die Errichtung von Militärkordons in der Nähe von Moskau, eine vierzehntägige Quarantänereinigung, die Begasung von Briefen, Paketen usw. 40 Gleichzeitig berichtete Fürst Golitsyn dem Souveränen Kaiser sowohl über das Auftreten der Cholera in Moskau als auch über die Maßnahmen, die er gegen ihre Ausbreitung ergriffen hatte. Der liebevolle Monarch nahm die Interessen seiner Hauptstadt, die in großer Gefahr waren, herzlich zu Herzen. Am 24. September schrieb er an den Prinzen: „Mit tief empfundenem Beileid habe ich Ihre traurige Nachricht erhalten. Benachrichtigen Sie mich über den Fortgang der Krankheit. Meine Abreise wird von Ihren Nachrichten abhängen. Ich werde kommen, um Gefahren und Mühen mit Ihnen zu teilen. Hingabe an den Willen Gottes! Ich bin mit allen Ihren Maßnahmen einverstanden.“ Vielen Dank an alle, die Ihnen bei ihrer Arbeit helfen. Ich hoffe jetzt vor allem auf ihren Fleiß.“ Dieser kaiserliche Brief (Reskript) wurde in Nr. 7 des Amtsblatts zur Lage der Stadt Moskau veröffentlicht und sofort vermerkt: „Europa war überrascht über Katharina II., die sich als ermutigendes Beispiel für unsere Väter mit Pocken impfte.“ Was wird sie jetzt sagen, wenn sie von Nicholas‘ Bereitschaft hört, solche Mühen und Gefahren gleichberechtigt mit allen seinen Untertanen zu teilen?“ 41 Und tatsächlich erschien der Kaiser wenige Tage später, obwohl die Cholera in Moskau immer schlimmer wurde, wie ein wahrer Ritter ohne Angst und Vorwurf in seiner Hauptstadt: „Das elterliche Herz konnte es nicht ertragen.“ 42 Als höchster Vertreter der geistlichen Verwaltung derselben Stadt Moskau, der natürlich am Generalverwaltungsrat zu einem so außergewöhnlichen und wichtigen Fall wie Cholera 43 teilnahm, leitete der heilige Philaret seinerseits und in seiner Region ab dem 23. September auch entschiedenere Maßnahmen ein. Und genau zuallererst richtet er einen noch intensiveren Gebetsgottesdienst zur Verhinderung des durch die zerstörerische Krankheit verursachten Übels ein und verbindet ihn mit der allgemeinen religiösen Prozession in ganz Moskau. „Da die Strafe und die Barmherzigkeit Gottes“, verordnete er dem Konsistorium und sprach in Übereinstimmung mit den gleichzeitigen Befehlen der weltlichen Autoritäten in beruhigendem und schützendem Ton, „gemeinsam offenbart werden, besteht die Strafe darin, dass bei einigen in dieser Stadt Anzeichen einer zerstörerischen Krankheit bemerkt wurden, aber die Barmherzigkeit ist, dass sich das Böse nicht ausbreitet: Dann sollten der Moskauer Klerus und das orthodoxe Volk mit Eifer und Vertrauen auf Gott im Gebet bleiben und sorgfältig alles nutzen, was dazu beitragen kann, den Geist des Gebets zu wecken und zu erlangen.“ Gnade Gottes. Es ist unmöglich, eine so große Stadt mit einem gemeinsamen Kreuzzug zu umarmen. Es ist sinnvoll, dass, wenn möglich, jeder Ort durch Gebet, die Anwesenheit eines Heiligtums und den Segen der Kirche gekennzeichnet ist. Daher ist der 25. Tag dieses Septembers, der Tag unseres ehrwürdigen und gottgebärenden Vaters Sergius, des alten gottgefälligen Gebetbuchs für die Region Moskau, für die Abhaltung eines Gebetsgottesdienstes in allen Kirchen der Hauptstadt mit Kreuzprozession nach einem den Umständen angepassten Ritus vorgesehen. Der Klerus der Stadtkathedralen und der Klerus der Klöster (mit Ausnahme derjenigen, die in den Klöstern bleiben müssen) werden sich in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale zu einem ähnlichen Gebetsgottesdienst und der Kreuzigung versammeln, die möglicherweise am nächsten Tag in den Klöstern selbst stattfinden. – Das gedruckte Wort zum Gebet an den Herrn Gott um Schutz vor einer zerstörerischen Krankheit 45 sollte an alle Kirchen der Hauptstadt verteilt werden und den Priestern zur Prüfung überlassen werden, damit es in der Liturgie am 25. Tag dieses Monats gelesen werden kann. - Das Konsistorium bestimmt, wem in der gesamten Diözese bei der Liturgie und anderen Gottesdiensten Gebete zum Herrn Gott zum Schutz vor einer zerstörerischen Krankheit dargebracht werden müssen; und wo die Gefahr näher erscheint, dort, sonntags und entsprechend dem Eifer anderer, würde ein besonderer Gebetsgottesdienst nach dem vorgeschriebenen Ritus gemäß der Liturgie abgehalten“ 46 . Dieser Ritus wurde vom Moskauer Heiligen selbst zusammengestellt. Als der Bischof diesen Befehl an St. übermittelte, beantragte er der Synode die Erlaubnis, dass „Gebetsanträge zum Schutz vor der Gefahr zerstörerischer Schwäche überall verwendet werden sollten, bis die Gefahr aufhört; und an Orten, an denen die Gefahr groß ist, nutzen Sie den vollen Gebetsgottesdienst gemäß dem Ritus unter dem Buchstaben B an Sonntagen und anderen Tagen, je nach Eifer und Bequemlichkeit. Gemäß der Bescheinigung, dass das Gebet, das während der zerstörerischen Epidemie und der tödlichen Infektion gesungen wurde, vom Obersten Kommando gedruckt und am 23. September an alle Diözesen verschickt wurde, bedankte sich die Synode bei Seiner Eminenz für seine Arbeit bei der Sammlung des vorgelegten Gebetsgottesdienstes“ 47 . Vladyka gab aufgrund dieser Anordnung der St. Synode am 27. September den folgenden zusätzlichen Beschluss: „Es versteht sich von selbst, dass das, was von der St. Synode vorgeschrieben wurde, sich in erster Linie an die Anordnung halten sollte, die erlassen wurde, als noch keine Synodenordnung im Sinn war. Die Verwendung anderer im Großen Trebnik angegebener Gebete abwechselnd oder entsprechend den Umständen bleibt jedoch dem Urteil des Klerus und dem Fleiß des orthodoxen Volkes jedes Ortes in der.“ Diözese 48. Ein majestätisches und zugleich wahrhaft berührendes Schauspiel war dieser sozusagen landesweite Gebetsgottesdienst mit Kniebeugen und Kreuzzügen, der am 25. September 1830 in Moskau vom Hohepriester unter Beteiligung zahlreicher Geistlicher durchgeführt wurde – so wird in einem der modernen historischen Dokumente berichtet – in Nr. 5 des Amtsblatts zur Lage der Stadt. Moskau für den 27. September: „Am 25. September, am Tag des Hl. Sergius, diesem alten Gebetbuch für die Seelen der Russen, verrichtete der Hochwürdigste Philaret, Metropolit von Moskau und Kolomna, bei der Liturgie ein konziliares Gebet mit einem Kniefall in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale für das Ende der Infektion im Vaterland. Nach dem Gebetsgottesdienst fand eine religiöse Prozession von der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in der Nähe aller Kremlkirchen und des Palastes nach Lobnoye statt Mesto; hier wurde das erste kniende Gebet gesprochen, das zweite in der Kapelle der Muttergottes von Iveron, das dritte bei der Rückkehr der Prozession in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale. Der gleiche Gebetsgottesdienst wurde vor einer großen Menschenmenge und in allen Moskauer Kirchen abgehalten, von denen es in der Nähe der Pfarreien religiöse Prozessionen mit Glockenläuten gab.“ 49. Dasselbe oder fast das Gleiche lesen wir in anderen historischen Berichten über diese Zeit verherrlicht dieses Ereignis: „Gottes Kirche haben sich aufgelöst, Der Klerus kam heraus und die Prozession fand statt. Mit einem Gefühl des inneren Gebets. Jeder Hirte führt seine Herde, Umgehen Sie jede Ihrer Gemeinden Es gibt einen Kuss, es gibt eine Verbeugung, Da donnert heiliger Gesang - In Gottes Kirche verwandelt. König des Himmels! Alle rufen: - Die Winde bringen Sterblichkeit, Sünder bitten um Vergebung Wir sind alle Sünde, aber Du bist Liebe! Flash vorwärts in die kommende Geburt; Was ist unter dem wütenden Himmel? Mit Glauben an Gott, Kreuzzug Moskau wird in einer Stunde umgangen“ 51. Gebete mit Knien und Kreuzzügen nach dem Befehl des Heiligen wurden in Moskau nicht nur am 25. September, sondern auch am 26. und 27. September verrichtet; wurden auch an anderen Orten der Moskauer Diözese begangen. Auf Befehl des etablierten Rates der Sergius-Lavra erließ der Bischof am selben Tag des Heiligen Sergius, dem 25. September, den folgenden Beschluss: „Ich danke dem Vater Gouverneur und dem Rat sehr für diesen Befehl. Und hier finden jetzt religiöse Prozessionen nicht nur von der Kathedrale, sondern in allen Pfarreien statt.“ 52. Ebenso zum Bericht des Anosinsky Borisoglebsky-Klosters, das im Bezirk Swenigorod liegt, Äbtissin Evgenia (Meshcherskaya) dass anlässlich des Besuchs des Herrn bei der epidemischen Krankheit am 25. September eine religiöse Prozession in der Nähe des Klosters, der Anwesen der Grundbesitzer und der Dörfer stattfand, schrieb der Bischof am 2. Oktober: „Gott sei Dank, dass alle im Gebet einverstanden sind; und bis zum heutigen Tag und in Moskau und in der Lavra und hier in Anosin geschah dies auch ohne vorherige Vereinbarung“ 53 . – Aber selbst in Bezug auf eine so große und vielseitig nützliche Angelegenheit wie das Gebet gab es nicht ohne Fehlurteile und nicht unbedeutende Hindernisse. Solche Ansichten zu dieser heiligen Angelegenheit, die in vielen Worten der Briefe der oben genannten Schweizerin Christin an Gr. sichtbar sind, wollen wir nur kurz erwähnen. S. A. Bobrinskaya. Manchmal scheinen sie eine direkte Verhöhnung des religiösen Gefühls der Menschen zu sein. Hier zum Beispiel die Worte seines Briefes vom 11. September: „Menschen versammelten sich an den Ikonen, besonders an der Ikone am Barbarentor, der gleichen, an der Ambrosius 54 im Jahr 1771 starb. Zwei Tage hintereinander sah ich, wie sie die Lampe, die vor dieser Ikone brannte, senkten, wie Menschen, und vor allem Frauen, ihre Lumpen in das Lampenöl tauchten, um sie dann auf den Bauch zu legen. Dieses Heilmittel“, fügt der hinzu allzu witziger Schweizer, „steht nicht auf der Liste der vom Minister vorgelegten Präventionsmaßnahmen“ 55 . Sogar wohlmeinende Menschen äußerten gewisse Bedenken hinsichtlich der Einführung verstärkter Gebete. Und erstens dachten sie, dass solche Gebete die Angst vor der drohenden Gefahr bei den Bürgern verstärkten, während alle medizinischen Regeln zur Vorsorge gegen Cholera Furchtlosigkeit als eines der wichtigsten vorbeugenden Mittel vorschrieben. Wir finden den Ausdruck dieses Gedankens natürlich in seiner Grundlage falsch und ungerecht gegenüber Filaret, der im Gegenteil die Angst beseitigte, von demselben Christin und in seinem selben Brief vom 11. September, in dem er unter anderem schreibt: „Mein Kutscher war zwei Wochen lang krank. Leider starb er am Sonntagmorgen, zur gleichen Zeit, als in allen Kirchen ein speziell verfasstes Gebet mit Knien gelesen wurde, und daher nahm die Angst durch diese Neuerung noch mehr zu.“ Dann beschreibt er, wie seine Nachbarn, angeblich aus Angst, die Krankheit des Kutschers nur deshalb für Cholera hielten, weil er vor seinem Tod erbrochen hatte, welche Aufregung dies bei der Bevölkerung auslöste usw.“ 56. Weiter schreibt er zu den religiösen Prozessionen am 25. September und 26. September an dieselbe Person: „Die beigefügte Erklärung 57 diente etwas zur Beruhigung der Gemüter; aber eine andere Maßnahme verstärkte die Befürchtungen: Auf allen Straßen finden religiöse Prozessionen statt. Die Priester tragen mit Menschenmassen Ikonen, Banner, Laternen, singen Gebete und knien auf dem Bürgersteig, was natürlich die Fantasie stark beeinflussen kann. Das ist sehr fromm und lobenswert, aber von dort kehren alle zurück.“ Bleich wie die Toten, die sich in der letzten Stunde wähnen, geben sie Ankündigungen heraus, um die Menschen zu beruhigen, und organisieren Kreuzzüge, um sie zu beunruhigen: Es ist also für jeden Geschmack etwas dabei: sowohl für die Mutigen als auch für die Feigen.“ 58. Darüber hinaus wurden andere Bedenken geäußert. Der Heilige von Moskau selbst schreibt in seinem oben erwähnten Brief an Pfarrer Leonid vom 6. Juli 1861 über die Zeit, über die wir nachdenken: „Sie sagten, dass Versammlungen von Menschen in Kirchen und bei religiösen Prozessionen gefährlich seien, und führten als Beispiel eine Stadt an, in der die Kirchen verschlossen waren. Ich versprach einige Vorsichtsmaßnahmen: und sie gaben mir Versammlungsfreiheit in Kirchen“59. Diese Befürchtungen wurden damit geäußert, dass das Gedränge der Menschenmenge einerseits und die Möglichkeit von Erkältungen beim Knien auf feuchtem Boden und Stehen mit offenem Kopf im Freien im Herbst andererseits angeblich der bequemste Fall für Cholera seien. Für die Menschen, die sie zum Ausdruck brachten, schienen diese Befürchtungen so grundlegend, dass sie sogar dem Souveränen Kaiser selbst bei seiner Ankunft in Moskau zur Kenntnis gebracht wurden. „Als, nachdem die religiösen Prozessionen mitten in der Stadt und in der Nähe aller Kirchen abgeschlossen waren“, schrieb Filaret in demselben Brief vom 6. Juli 1861 an Leonid Filaret, „am nächsten Tag kam der Souveräne Kaiser 60 und fragte mich, natürlich nach den Urteilen der Ärzte, ob es für mich gefährlich sei, Massen von Menschen zu versammeln und auf dem feuchten Boden zum Gebet zu knien, da gab mir die Vorsehung die Gelegenheit, sofort zu antworten: Eure Majestät, der Herr hat.“ Begründet hat die Kirche zumindest gegen diesen Zweifel ein Vorgehen: Die Zahl der Menschen, die nach religiösen Prozessionen erkranken, sei nicht mehr, sondern etwas geringer als in den Tagen vor den religiösen Prozessionen. Dies bestätigte weiter die Freiheit des kirchlichen Gebets“ 61. Ebenso schrieb Filaret 1866 anlässlich der Cholera in einem Brief an seinen Pfarrer Ignatius vom 17. September: „Es ist vergeblich, dass sie mehr Angst vor dem Gebet als vor Krankheit haben.“ Ist Gebet wirklich schädlicher als Krankheit? Nachdem ich vor der jetzigen 62 drei Cholera-Erkrankungen erlebt hatte, sah ich einige Erfahrungen, bei denen die Krankheit mit zunehmendem Gebet schwächer wurde und aufhörte.“ es vor allem Unglück; Er erhörte offenbar ihre herzlichen Gebete: An diesem Tag starben in Moskau Menschen zu viel weniger als der wohlhabendsten Zeit. Viel mehr kann das Gebet der Gerechten Erfolg bringen“ 64. „Sie sprachen über die Gefahren überfüllter Versammlungen“, lesen wir in „Erinnerungen von Passek“ über dasselbe Ereignis, „aber das Pestjahr zeigte, wie gefährlich es ist, dem religiösen Gefühl ein Maß vorzuschreiben. Es war ein rührender Moment im Leben des russischen Volkes“ 65. Und tatsächlich „nie, weder vorher (soweit sich die alten Leute erinnern konnten) noch danach“, schreibt Graf M. Vl in seinen „Erinnerungen“ über dasselbe. Tolstoi, - noch nie herrschte unter den Moskauern eine so fromme Stimmung: Die Kirchen waren jeden Tag voll, wie am heiligen Ostertag; fast alle fasteten, beichteten und empfingen die heilige Kommunion, als bereiteten sie sich auf den unvermeidlichen Tod vor.“ 66. Aber selbst solche Ausdrucksformen einer frommen Stimmung wie das Fasten stießen manchmal auf Hindernisse bei ihrer Umsetzung. Der Heilige von Moskau selbst weist auf diese Hindernisse hin, indem er die fromme Stimmung der Moskauer in dieser Zeit beschreibt. „Ich freue mich“, schreibt er in einem Brief an Gabriel (Gorodkov), Erzbischof von Rjasan und damaliger Bischof von Kaluga, vom 22. Oktober 1830, „sowohl, dass Gott Ihre Region beschützt, als auch, dass der Gedanke an die Gefahr die Menschen zu Gott führt. Und hier ist der Klerus zusätzlich zu den Kranken mit Gesunden beschäftigt, wie in der Fastenzeit oder mehr. Die Kadetten des Korps wollten an den Heiligen Mysterien teilnehmen, Aber ihre Vorgesetzten waren davon so erschrocken, dass sie es nicht wagten, dies zuzulassen, selbst nach meinen Worten durch den Priester. Er erlaubte dies nicht nur, sondern bekreuzigte sich auch mit Freuden, gerade aus Angst vor der Cholera. Aber so betrachtete Filaret diese Haltung gegenüber der heiligen christlichen Pflicht. Auf den Bericht eines Dorfvorstehers hin gab er folgenden Beschluss: „Möge der Herr die Seelen seiner Diener durch Furcht retten“68 . Er unterstützte diese rettende Angst und die Angst und Verzweiflung, die ihn zur Cholera prädisponierten, im Gegenteil, er selbst versuchte, wie wir teilweise über 69 sahen, mit allen Mitteln zu beseitigen. Er hielt dies für besonders wichtig in Bezug auf das einfache Volk. So beauftragt der Heilige die Priester im Auftrag vom 11. Oktober durch das Konsistorium mit der Pflicht, „das Volk davon zu überzeugen, dass es bei der Gefahr einer öffentlichen Katastrophe nicht der Verzweiflung nachgeben soll“70. Dasselbe predigte er, wie wir gesehen haben, von der Kirchenkanzel aus und hielt eine solche Predigt vor der Führung und den Priestern: „Sie (Cholera) mag nicht“, schrieb er im Januar 1831, also noch unter dem lebhaften Eindruck experimenteller Informationen darüber, an den Bischof von Jekaterinoslaw (später Erzbischof von Twer), Gabriel (Rozanov), „weder übermäßige Unverschämtheit noch übermäßige Schüchternheit, insbesondere Unmäßigkeit: lehrt daher Vorsicht, Selbstbeherrschung und Vertrauen auf die Vorsehung Gottes“ 71. Damit stimmte er nicht nur den uns aus der vorherigen Bekanntmachung bekannten zivilrechtlichen Bescheiden über Präventionsmaßnahmen gegen Cholera zu, sondern stand darüber hinaus; denn er meinte nicht nur das Vorübergehende, sondern auch das Ewige, nicht nur das Irdische, sondern auch das Himmlische. Und schon allein unter diesem Gesichtspunkt konnte er einige der damaligen ärztlichen Verordnungen und Ratschläge nicht gutheißen. Hier ist zum Beispiel sein Beschluss bezüglich der zusammengestellten Bestellung. Prof. An der Moskauer Universität schreibt Dr. Wir werden noch Gelegenheit haben, darauf hinzuweisen, wie aufmerksam er selbst und andere den Umgang mit medizinischen Ratschlägen in Zeiten der Cholera lehrte, allerdings nur mit Ratschlägen, die streng durchdacht und ausführlich besprochen wurden. Wir haben unsere vorliegende Argumentation nur eingeführt, um zu zeigen, wie grundlos die Zeitgenossen des Heiligen ihn für seine Anordnungen zur Ausübung religiöser Pflichten während der Cholera-Zeit verurteilten. Und doch musste der Heilige angesichts der Einwände, die gegen seine Befehle erhoben wurden, trotz des ausschließlich kirchlichen Charakters dieser Befehle einige Zugeständnisse machen, „Vorsichtsmaßnahmen“, wie er selbst es ausdrückt 73 . Als Filaret einen Befehl für die religiöse Prozession am 12. Oktober erteilt, schreibt er an seinen Pfarrer Innokenty (Selno-Krinov) wie folgt: „Ich denke nicht daran, die religiöse Prozession auf nächsten Sonntag, den 74., zu verschieben eine Zeit, weil sie überall für die Kranken benötigt werden, schlage ich vor, mit dem Kloster- und Domklerus eine religiöse Prozession ähnlich der am 25. September durchzuführen, mit Ausnahme des Kniens unter freiem Himmel.“ Neben intensivierten Gebeten, die zu Philarets eigenem ausschließlichen Zuständigkeitsbereich und seiner Fürsorge als Erzpastor von Moskau gehörten, ergriff er gleichzeitig aktive Maßnahmen innerhalb seiner Abteilung und solche, die zur erfolgreichen Umsetzung und Anwendung der Schutzmaßnahmen der säkularen Regierung hätten beitragen sollen. Das ist richtig: Am 23. September wurden gemäß der Anordnung des Moskauer Generalgouverneurs über die sanitäre Aufteilung der gesamten Stadt in mehrere Teile, mit einem Kommandanten und einem Mitglied des Ärzterats in jedem Teil, auf Anordnung von Philaret „die folgenden Geistlichen ernannt, um die Mitglieder des Vereinigten Rates beim Schutz vor Krankheiten zu unterstützen, die in Teilen der Stadt befehligten: Stavropegisches Simon-Kloster, Archimandrit Melchisedek – in Teil Taganskaya; Andronievsky Archimandrite Hermogenes – nach Gorodskaya; Archimandrite Philadelph von Zlatoust – nach Sretenskaya; Erzpriester Nikolai der Drei Hierarchen – nach Yauzskaya, Erzpriester John – nach Basmannaya; Kasaner, am Kaluga-Tor, Erzpriester Peter – an der Twerskaja; Nikolski, an der Pjatnizkaja, Erzpriester Wassili – an der Lafertowskaja; Dekan Devyatinsky, Priester Elias – nach Novinskaya; John - entlang Meshchanskaya; in Levshin, Priester Moses - entlang Khamovnicheskaya. Erklärung der mit dieser Weisung verbundenen Pflichten: 1) im Allgemeinen den Herren zur Verfügung stellen. Den Verantwortlichen in Teilen der Stadt ist je nach Lage und Dienstgrad jede Hilfeleistung zur Abwendung von Unheil möglich und bei gemeinsamer Erfüllung der wesentlichen Pflichten des geistlichen Dienstes; 2) insbesondere dafür zu sorgen, dass den Kranken durch den örtlichen Klerus religiöse Hilfsmittel zur Verfügung gestellt werden, die den Umständen und den Regeln der Kirche entsprechend notwendig und nützlich sind; 3) im Falle der Feststellung einer Krankheit in einem Kloster oder im Haus der geistlichen Abteilung auf Ersuchen des Kommandeurs der Einheit die seinem Assistenten in Absatz 3 des Protokolls des Gemeinsamen Rates zugewiesenen Aufgaben ausführen; 4) sowohl direkt als auch durch andere örtliche Geistliche, um den Bürgern beizubringen, sich nicht der Verzweiflung und Feigheit hinzugeben, die, egal wie unvereinbar mit dem Geist des wahren Christentums, für diejenigen, die sich diesen Gefühlen hingeben, ebenso schädlich sind, sondern im Vertrauen auf Gott und in der Hingabe an seinen heiligen Willen die angegebenen vorbeugenden Mittel und Vorteile durch Experimente unter der Leitung der Treuhandregierung sorgfältig und treu nutzen, 5) o alles, was dazu gebracht werden muss geistlichen Autoritäten vorgelegt werden und für die eine Genehmigung oder ein Befehl erforderlich ist, sollten der Einfachheit halber häufiger schriftlich als persönlich in einfacher und abgekürzter Form vorgelegt werden“ 76 . Dazu fügt die gleiche moderne Botschaft hinzu: „Die genannten (geistlichen) Personen haben sowohl für ihren Zweck als auch für ihren Eifer die oben erwähnte Verantwortung für die genaue Erfüllung auf sich genommen“ 77 . Dann erlässt der Heilige gemäß denselben Dekreten der Zivilbehörden weitere Anordnungen für Moskau und die Diözese in Bezug auf Klöster und Pfarreien. So erließ Filaret am 26. September in Bezug auf Klöster die folgende Anordnung: „Angesichts der weit verbreiteten Anwendung von Vorsichtsmaßnahmen gegen eine Infektionskrankheit wird anerkannt, dass es für Moskauer Klöster notwendig ist, insbesondere Folgendes zu berücksichtigen: 1) Die von den Zivilbehörden angekündigten Vorsichtsmaßnahmen dürfen nicht angewendet werden; 2) im Krankheitsfall im Kloster, um dem Patienten bequemer Vorteile zu verschaffen und andere vor der Kommunikation mit ihm zu schützen, im Voraus eine separate, nicht beengte Zelle für die Unterbringung eines Zweifels bereitzuhalten.“ 3) Vernachlässigen oder verheimlichen Sie Zweifelsfälle nicht, um den richtigen Zeitpunkt für Vorsichtsmaßnahmen nicht zu verpassen. 4) Schützen und stärken Sie sich vor allem mit den Mitteln und Vorteilen des heiligen Glaubens“ 78. Diese Regeln werden gemäß dem Beschluss vom 3. Oktober durch Folgendes ergänzt: „Im Kloster“, wie es in Philarets Beschluss heißt, „wo es einen zweifelhaften schmerzhaften Fall gab, verstärken Sie auf jede erdenkliche Weise die Schutzmaßnahmen gegen die Ausbreitung der Krankheit und halten Sie sich übrigens an die folgenden Regeln: 1) Halten Sie die Klostertore geschlossen und stellen Sie Wachen vor ihnen; 2) Lassen Sie vom Ende der Vesper bis zum Beginn der Liturgie, sofern nicht unbedingt erforderlich, keine Außenstehenden zu das Kloster betreten. Und lassen Sie es bei Matins an einem Feiertag je nach den Umständen mit Vorsicht zu; 3) Verwenden Sie zwischen den Gottesdienstzeiten, beim Verlassen und vor dem Betreten der Kirche Luftreinigungsmittel in der Kirche, z. B.: Stellen Sie Chlorwasser auf, streuen Sie es auf den Boden und räuchern Sie dann Weihrauch. 4) Wer zum Gottesdienst ins Kloster kommt, hat freien Durchgang vom Tor zur Kirche und zurück von der Kirche zum Tor und nicht mehr; 5) Diejenigen, die ins Kloster kommen, mit Ausnahme von Gottesdiensten und diejenigen, die das Kloster aus Not verlassen und zurückkehren, sollten nach Anwendung von Schutz- und Reinigungsmitteln freigelassen und aufgenommen werden; 6) Das Verlassen des Klosters ist nur für notwendige Bedürfnisse und behördliche Anordnungen während der günstigsten Tagesstunden gestattet; 7) Der Klostervorsteher ist verpflichtet, diese Regeln nach seinem besten Verständnis und mit aller Sorgfalt auf die örtlichen Gegebenheiten anzuwenden, um seine eigenen Gesunden vor den Kranken anderer Leute und die Gesunden anderer Leute vor seinen eigenen Kranken zu schützen“ 79 . In Bezug auf Klöster, die nicht in Moskau, sondern in der Diözese lagen, haben wir die Befehle von Philaret teilweise bereits gesehen, als wir über die von ihm angegebenen Maßnahmen für die Sergius Lavra sprachen. Durch die Gebete des Heiligen Gottes, des heiligen Sergius, wurde die nach ihm benannte Lavra jedoch von der Cholera befreit, worüber der heilige Philaret am 31. Oktober mit besonderem Trost an den Gouverneur der Lavra, Archimandrit, schrieb. Athanasius: „Lasst uns Gott danken, Pater Vizekönig, der die Lavra und die Brüder bewacht; und lasst uns beten, dass der Herr diese Barmherzigkeit auf den Ort ausdehnt, den Er um Seines Wohlgefallens willen gesegnet hat, und dass Er Erbarmen mit denen haben möge, die versucht werden.“ 80. Ebenso blieben anderen Klöstern außerhalb Moskaus die Notwendigkeit erspart, strenge Quarantänemaßnahmen auf sie anzuwenden. Am meisten litt Moskau, und es bereitete dem Erzpastor am meisten Sorgen, obwohl sich dessen kluge Befehle, wie wir bereits gesehen haben und wie wir sehen werden, auf die gesamte Diözese erstreckten. In Bezug auf die Pfarrkirchen erließ er zusätzlich zu den Anordnungen, die der Heilige am 23. September erließ, je nach Zeit und Bedarf auch andere Anordnungen, die sowohl die Kranken als auch die an Cholera Verstorbenen sowohl in Moskau als auch in der gesamten Diözese betrafen. Am 2. Oktober schreibt der Heilige nämlich im Fall des Krankenhauses des Arbat-Teils vor: „Anforderungen sollten von den Priestern korrigiert werden, die dem Krankenhausstandort am nächsten sind, und sich mit ihnen abwechseln, um die Anforderungen zu korrigieren. Und wenn jemand mit einer anderen, weniger notwendigen Forderung oder mit anderen unbegründeten Vorwänden reagiert, muss der Dekan dies melden. Gott wird den ehrfürchtigen und humanen Diener des Glaubens vor der Gefahr des Todes schützen; wer seines Urteils unwürdig ist, wird sich nicht mit Vorwänden schützen.“ and phrases 81. Ab 3. Oktober: „Das Konsistorium soll die beigefügten Exemplare der Weisungen für die Betreuer von Stellen mit Cholera-Patienten 82, die für Priester hier in Moskau notwendig sind, verschicken, je ein Exemplar an jede Kirche und jedes Kloster, weitere im Bedarfsfall an Städte und Bezirke, damit die fehlende Anzahl gedruckter Exemplare für die nächstgelegenen Priester durch Listen ersetzt wird“ 83. Also in Bezug auf Cholera-Patienten. In Bezug auf die Toten ordnete der Bischof am 27. September an: „Da von den Zivilbehörden verlangt wurde, dass die Leichen der Verstorbenen unter den gegenwärtigen Umständen nachts auf den Friedhof gebracht werden sollten, müssen wir daraus schließen, dass es aufgrund der Schnelligkeit und der Vorsichtsmaßnahmen bei der Bestattung von Personen, die an einer gefährlichen Krankheit gestorben sind, manchmal nicht zweckmäßig sein wird, für sie Beerdigungsgottesdienste gemäß ihren Riten in Pfarrkirchen abzuhalten; damit diese Verstorbenen nicht auf die Kirche verzichten müssen.“ Für Gebete gilt bei Bedarf die folgende Reihenfolge: 1) Senden Sie mit dem Leichnam des nicht eingefleischten Verstorbenen eine Notiz des Pfarrers an den Friedhof, in der der Name des Verstorbenen angegeben ist, dass er der orthodoxen Kirche angehörte und dass seine Trauerfeier aufgrund der Umstände nicht in der Pfarrkirche abgehalten wurde Verstorbene und gehen Sie, wenn möglich, mit einer Litiya zum Ort, an dem ihre Leichen begraben sind. 3) Melden Sie dies zur Hinrichtung den Pfarrern der Gemeinde und des Friedhofs. Die von ihnen ernannten Geistlichen werden die Mitglieder des Vereinigten Rates der Kommandeure in Teilen der Stadt darauf aufmerksam machen.“ 84. Dann veranlasste ein Fall der Haltung der Zivilbehörden zur Frage der Toten den Heiligen, eine zusätzliche Anordnung in dieser Angelegenheit zu erlassen. Nämlich bat der Generalgouverneur in einem Brief vom 4. Oktober den Bischof, ihn zu benachrichtigen: „Ist es möglich, die Leichen derer, die nicht an Cholera gestorben sind, auf dem Danilovsky-Friedhof zu platzieren, in zwei vor kurzem.“ Wieder aufgebaute Steingebäude mit Schuppen und in Vagankovsky, in einem einstöckigen leeren Steinnebengebäude, bis eine dreitägige Frist verstrichen ist?“ Der Bischof antwortete am 5. Oktober: „Durch die Übermittlung der beglaubigten Listen der Aussagen zweier Friedhofspriester halte ich es für notwendig, den Überlegungen Eurer Exzellenz Folgendes hinzuzufügen: 1) Dass die Überführung der Leichen derjenigen, die nicht an Cholera gestorben sind, insbesondere der Armen, auf nur zwei Friedhöfe nicht ohne Belastung für diejenigen sein kann, die abgelegen leben.“ 2) Dass die Geistlichen anderer Friedhöfe, Totengräber und andere arme Diener, die keine Bestattungen haben, ohne Essen bleiben. 3) Dass jeder Angehörige des Verstorbenen, der nicht an Cholera leidet, zweifelsohne dafür sorgen wird, dass die Bestattung nicht zu spät und mit Zweifeln erfolgt. – Um die Kraft des Gesetzes zu wahren und arme Menschen nicht in Verlegenheit zu bringen, scheinen die folgenden Regeln ausreichend zu sein: 1) Eine Person, die nach den gegenwärtigen Umständen nicht an Cholera gestorben ist, sollte von Verwandten in der Nähe und willkürlich ohne Verzögerung zum Friedhof begleitet werden. 2) Geben Sie gleichzeitig dem Friedhofspfarrer eine Mitteilung darüber ab, an welchem ​​Tag und zu welcher Uhrzeit die zu schickende Person gestorben ist. 3) Der Friedhofsgeistliche ist verpflichtet, den Leichnam bis drei Tage nach dem Tod nicht ins Grab zu legen, sondern ihn je nach Zweckmäßigkeit in einer Kirche oder in einem vorübergehend einzurichtenden oder diesem Bedarf angepassten Gebäude aufzubewahren. 4) Wenn bereits vor drei Tagen Anzeichen von Fäulnis erkennbar sind: Verzögern Sie das Absenken des Leichnams in den Boden unter Berücksichtigung der aktuellen Umstände nicht. Wenn Seine Exzellenz diese Regeln dem Gesetz und der Vorsichtsmaßnahme genügen würde, würde ich sie dem Friedhofsklerus zur Ausführung vorschreiben.“ Da der Generalgouverneur diese Regeln für zufriedenstellend hielt, ordnete der Bischof sie mit Beschluss vom 8. Oktober 85 zur Ausführung an. So handelte der Heilige in Moskau. Aber seine Anordnungen betrafen, wie gesagt, auch die Diözese. Da die späteren dieser Ordnungen oft auf früheren basierten, werden wir sie in chronologischer Reihenfolge präsentieren. Bereits in den oben genannten Anordnungen des Bischofs finden sich Weisungen bezüglich der Diözese. Die folgenden Anordnungen gelten insbesondere für Kreisstädte und Dörfer der Moskauer Diözese. Ab dem 11. Oktober: „Das Konsistorium hat die Aufgabe, die Landpriester überall zu unterweisen, damit sie den Bürgern bei jeder günstigen Gelegenheit beibringen, dass sie sorgfältig und gewissenhaft Vorbeugungs- und Heilmittel gegen ansteckende Krankheiten anwenden und solche Vorschläge mit verständlichen Überlegungen, Beweisen und Beispielen, insbesondere aus heiligen Quellen, untermauern sollen.“ Beispielsweise steht im Kapitel 38 des Buches „Jesus s. Sirach“ geschrieben: „Der Herr hat die Medizin aus der Erde erschaffen, und ein weiser Mann verachtet nicht.“ es. Diejenigen, die an einer ansteckenden Krankheit namens Lepra litten, wurden auf Befehl Gottes von den Gesunden und von ihren Häusern, Kleidern und damit infizierten Dingen getrennt, teilweise gereinigt und teilweise vollständig verbrannt. Jetzt gibt es eine andere Krankheit: Es sind jedoch ähnliche Vorsichtsmaßnahmen erforderlich, und jeder sollte sie gemäß den Anweisungen seiner Vorgesetzten anwenden. Es wird den Menschen auch eingeflößt, dass sie sich in der Gefahr einer öffentlichen Katastrophe nicht der Verzweiflung und noch weniger der Unordnung hingeben sollen, die Gott erneut verärgert und das Böse verstärkt, sondern dass jeder Buße tun und zum Herrn Gott beten und vor bösen Taten fliehen soll, um den Zorn Gottes in Barmherzigkeit umzuwandeln und durch die Gnade Gottes geistig und körperlich gerettet zu werden; Was die Bekanntgabe der Schutzvorschriften an die Pfarrer betrifft, so ist das Apanage-Büro bereit, diese den Priestern über ihre örtlichen Behörden zu übermitteln; denn das Büro des Konsistoriums verfügt nicht über eine Liste der Apanage-Gemeinden (in Apanage-Dörfern) und ist auch nicht in der Lage, Kopien dieser Regeln in der erforderlichen Anzahl zu vervielfältigen“ 86 . Dann ab dem 24. Oktober: „Kirchliche Gremien, wo es sie gibt und wo nicht, die Dekane der Städte, die aufgrund der gegenwärtigen Umstände Angst vor einer ansteckenden Krankheit haben, müssen wie folgt handeln und handeln: 1) Informieren Sie mich unverzüglich darüber, wann bei dieser Gelegenheit die diözesanen und dann synodalen Anordnungen zu Gebetsgottesdiensten eingegangen sind, wann die Gottesdienste begonnen haben und ob sie fortgesetzt werden, und ob besondere Umstände vorliegen, die die Aufmerksamkeit der Leitung erfordern? 2) Informieren Sie mich dann mit jeder E-Mail darüber.“ der Zustand des Klerus, der Stadt und der Umgebung, soweit bekannt, in Bezug auf die Krankheit. 3) Stellen Sie sicher, dass der örtliche Klerus unter Anwendung der vorgeschriebenen Vorsichtsmaßnahmen den Kranken nicht die notwendigen und möglichen Wohltaten des Glaubens zukommen lässt. 4) Wenn ein Krankenhaus für eine erhebliche Anzahl von Patienten geöffnet wird, weisen Sie dem Krankenhaus zwei oder drei nächstgelegene Priester zu, um die Position dort abwechselnd zu korrigieren, um eine bequemere Kombination zu ermöglichen Diese Aufgaben können mit anderen Tätigkeiten im Dienst verknüpft werden. 5) Wenn es den an Cholera Verstorbenen gemäß Brauch nicht gestattet ist, eine Trauerfeier an ihrem eigenen Ort abzuhalten: Dann schicken Sie von den Pfarrern der Pfarrei Notizen über sie, in denen ihre Namen und ihre Orthodoxie angegeben sind, zum Friedhof und singen Sie dort für jeden oder mehrere gemeinsam Trauersingen, entweder bevor der Leichnam in die Erde gesenkt wird oder auch wenn die Umstände dies erfordern. 6) Wenn irgendwo auf Anordnung der Zivilbehörden ein Ausschuss zur präventiven und unterstützenden Überwachung des Krankheitsverlaufs gebildet wird und hierfür ein Stellvertreter aus dem Klerus benötigt wird: Der Älteste des örtlichen Klerus sollte dieser sein. 7) Über jeden Sonderfall zu berichten und bei Bedarf Stellungnahmen hinzuzufügen, je strenger, je dringender die Bedeutung des Falles dies erfordert; und in Fällen, in denen eine Verzögerung nicht toleriert werden kann, erlassen Sie nach bestem Wissen und Gewissen einstweilige Anordnungen und berichten Sie darüber. 8) Versuchen und ermutigen Sie andere Geistliche, dem Volk das besondere aktuelle Bedürfnis nach Gebet, Buße, Kommunion der Heiligen Mysterien, Korrektur des Lebens sowie die Pflicht zum Gehorsam gegenüber den Behörden bei vorbeugenden und heilenden Maßnahmen zu vermitteln: Denn so wie das Wort Gottes den Gehorsam gegenüber den Behörden in allem, was nicht im Widerspruch zu Gott steht, vorschreibt, so ist der Einsatz medizinischer Hilfsmittel durch das Wort Gottes genehmigt, obwohl zweifellos alles darüber hinaus auf Gott vertrauen und Hilfe erwarten muss und Erlösung von seiner Barmherzigkeit“ 87. In den letzten Worten des jetzt zitierten Befehls sowie im Befehl vom 11. Oktober gibt es einen klaren Hinweis auf die Vorurteile des einfachen Volkes gegen die Existenz der Cholera selbst und gegen die Maßnahmen, die die Regierung ergriffen hat, um das durch diese Krankheit verursachte Übel zu verhindern und zu heilen. Die Regierung selbst kämpfte viel und nicht immer erfolgreich gegen diese Vorurteile, wie aus vielen Ausgaben des Amtsblatts über den Staat Moskau, beginnend mit dem 1. Daher ist es ganz natürlich, dass sich der Klerus in Erfüllung seiner guten Absichten und Maßnahmen an die Regierung wandte, um Hilfe zu erhalten. Dies liegt in der Natur sowohl der betrachteten als auch insbesondere der folgenden Befehle des Moskauer Heiligen, die andere Aspekte der genannten Vorurteile offenbaren und auch die tiefe Weisheit des Heiligen und seine väterliche Fürsorge für das Wohl seiner Herde bezeugen. Die wichtigsten Anordnungen dieser Art standen im Zusammenhang mit dem berüchtigten Fall Karacharov, der sogar die höchste Diskretion erreichte. Wir werden die Einzelheiten dieser Angelegenheit nicht weitergeben, die auf den Seiten 380–392 des ersten Bandes der Sammlung gelesen werden können, die von der Gesellschaft der Liebhaber spiritueller Erleuchtung anlässlich des hundertsten Jahrestages der Geburt (1782–1882) von Philaret, Metropolit von Moskau (Moskau, 1883), herausgegeben wurde. Nachdem wir das Wesentliche dargelegt haben, werden wir nur die allgemeinsten diözesanen Anordnungen des Bischofs zu diesem Thema vorstellen, die uns derzeit am meisten interessieren. Dabei ging es um die Empörung der Bauern des Dorfes Karacharova bei Moskau gegen Polizeibeamte über die Beerdigung eines Bauern, der nach Angaben des Arztes an Cholera gestorben war, den Bauern zufolge aber nicht an Cholera, an der, wie dem Heiligen von Moskau berichtet wurde, auch der örtliche Priester Dimitri Ioannov Myasoedov beteiligt war. Anlässlich dieses Falles, über den der Generalgouverneur Vladyka Philaret am 27. Oktober informierte, erteilte Filaret am 29. Oktober zunächst den folgenden „Befehl“ an den Priester der Kalitnitschesky-Friedhofskirche, Ioann Yakovlev: „Da der Karacharovsky-Priester Dimitri Ioanov aufgrund seiner Beteiligung an den Aktionen der Bauern, die sich den Schutzmaßnahmen gegen die ansteckende Krankheit nicht unterwarfen, bis zu seiner Aktion aus der Kirche und der Pfarrei entfernt wurde.“ in Betracht gezogen: Dann wird Ihnen nach eigenem Ermessen befohlen, Folgendes zu tun: 1) In der Kirche des Dorfes Karacharova sollten, soweit möglich, Gottesdienste abgehalten werden, und in der Kirchengemeinde darf die Korrektur der Forderungen nicht unterlassen werden, und im Bedarfsfall die Unterstützung des Perovsky-Priesters verlangen. 2) Den Bürgern beibringen, dass die von ihren Vorgesetzten vorgeschriebenen Schutzmaßnahmen gegen ansteckende Krankheiten gehorsam und gewissenhaft angewendet werden müssen; und dass jeder, der durch die Übertretung dieser Maßnahmen eine Infektion ins Dorf bringt, am Unglück seiner Mitmenschen schuld ist und gegen die Liebe zum Nächsten und gegen das Gebot des Gehorsams sündigt. 3) Geben Sie denjenigen, die unter Cholera leiden, die Wohltaten des Glaubens und treffen Sie dabei angemessene Vorsichtsmaßnahmen, um sich selbst zu schützen. 4) Bei der Beerdigung von Cholera-Verstorbenen ist gemäß der Anordnung der Polizei und gemäß den für diesen Fall gegebenen Anweisungen der geistlichen Autoritäten zu verfahren. 5) Wenn eine Meldung an die geistlichen Autoritäten erforderlich ist, leiten Sie die Pakete über die Polizei weiter, die in Karacharovo tätig ist“ 88. Dann, am 30. Oktober, erließ der Bischof bei derselben Gelegenheit die folgende allgemeine Diözesanverordnung: „Mir ist aufgefallen, dass in der mir anvertrauten Diözese einige der einfachen Leute, insbesondere in Dörfern und Dörfern, entweder aufgrund ihrer Einfachheit und Unwissenheit oder aufgrund der Vorschläge unkluger Menschen nicht glauben, dass es derzeit eine Krankheit namens Cholera gibt und dass diese Krankheit gefährlich und ansteckend ist, und dass sie daher widerwillig oder nachlässig Vorsichtsmaßnahmen treffen.“ Leider war an solchen Aktionen ein Priester beteiligt, und zwar im Dorf Karatscharow bei Moskau, der aus diesem Grund seines Amtes enthoben wurde und dessen Handlungen einer rechtlichen Prüfung unterzogen wurden. Um unter solchen Umständen Unruhen und schädliche Folgen zu verhindern, wird dem Klerus der Moskauer Diözese, insbesondere den Pfarrern der Landgemeinden, befohlen, mit größtmöglicher Sorgfalt und umsichtiger Vorsicht Folgendes zu tun: 1) Den Zweifelnden im Volk bei jeder Gelegenheit zu bescheinigen, dass die Krankheit namens Cholera in Moskau und an einigen anderen Orten definitiv vorhanden und ansteckend ist. Als Beweis und Beispiel dafür können wir übrigens den Moskauer Klerus der Stadt heranziehen. Zusätzlich zu der Tatsache, dass mehrere der engsten Priester abwechselnd jedes der etablierten Krankenhäuser aufsuchen, um die Kranken zu beichten und mit den Heiligen Mysterien zu kommunizieren und die Abschiedsgebete an die Sterbenden zu sprechen, wurden in allen Teilen der Hauptstadt zwanzig Stellvertreter des Klerus ernannt, darunter Archimandriten, Erzpriester und Priester, um die weltlichen Personen zu unterstützen, die in jedem Teil für die Pflege der Kranken und die Anwendung von Schutzmaßnahmen verantwortlich sind. Mittel gegen zunehmende Infektionen. Durch die Gnade Gottes und die Kraft des Glaubens und der heiligen Sakramente infizierten sich die meisten Moskauer Priester bei der Anwendung vorbeugender Maßnahmen nicht mit der Krankheit; einige, nicht viele, wurden infiziert, wurden geheilt und erholten sich, und einige infizierten sich entweder aufgrund mangelnder Vorsicht oder aufgrund der unergründlichen Bestimmung Gottes und starben, nämlich: ein Erbauer des Klosters (Sretensky), ein Erzpriester (im Waisenhaus), acht Pfarrer der Gemeinde und ein Priester der Hauskirche. 2. Das Volk darüber aufzuklären, dass die von den Behörden vorgeschriebenen Vorsichtsmaßnahmen gegen ansteckende Krankheiten gehorsam und treu zu befolgen sind. Denn wenn jemand, der gegen diese Vorsichtsmaßnahmen verstößt, eine Infektion in das Dorf einbringt, in dem er lebt, wird er sich vor Gott verantworten, sowohl für die Verletzung des Gebots des Gehorsams gegenüber den Vorgesetzten als auch für die Tatsache, dass er seinen Mitmenschen Unglück gebracht hat. 3. In kirchlichen Lehren wird unter Wahrung des Anstands erwähnt, dass der gerechte Gott diese zerstörerische Krankheit als Strafe für unsere Sünden geschickt hat, um die Menschen zum Gebet, zur Umkehr, zur Korrektur des Lebens anzuregen und sich durch die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien Christi zu stärken und zu heiligen, was in Moskau selbst bereits von den orthodoxen Kindern der Kirche vom Auftreten der Krankheit bis heute erfüllt wird; Es scheint, dass Gottes Barmherzigkeit hier beginnt, die Zahl der Kranken und die Stärke der Krankheit zu verringern. 4. Wenn es irgendwo in den Dörfern möglich ist, in Moskau Berichte über den Verlauf einer ansteckenden Krankheit und über die damit verbundenen Umstände veröffentlichen zu lassen, dann lesen Sie aus diesen Berichten dem Volk die Artikel vor, die am notwendigsten sind, um es über die Wahrheit zu ermahnen und falsche Meinungen zu widerlegen. Diese Lesung kann im Haus des Priesters oder im Haus der örtlichen Regierung erfolgen; und wenn es sich für eine möglichst bequeme Informationsverbreitung als notwendig erweist, ist es diesmal erlaubt, eine solche Lesung beim Kirchenmahl durchzuführen, außer während des Gottesdienstes. 5. Diese Anweisung kann in ländlichen Kirchen vor dem Volk gelesen werden, wo es aufgrund der örtlichen Umstände erforderlich sein wird, das Volk zu ermahnen.“ Wenn ein Priester dem Aufseher der Sektion 90 zugeteilt wird, dann wird ihn das von der Pfarrei ablenken: denn jede Sektion umfasst zweifellos viele Dörfer und erstreckt sich über eine beträchtliche Entfernung. Daher sollten Landpriester im Falle einer ansteckenden Krankheit wie folgt vorgehen: 1. Jeder in seiner Pfarrei tut, was am 11. und 30. Oktober vorgeschrieben ist. 2. Im Falle der Entdeckung einer Krankheit ist es zwingend erforderlich, den Kranken mit den notwendigen und möglichen Vorteilen des heiligen Glaubens zu ermahnen. 3. Da Krankheit von Natur aus oft keine Bequemlichkeit für die Kommunion der Heiligen Mysterien bietet: Um diesen Unfall zu verhindern, empfehlen wir gesunden Menschen, die Heiligen Mysterien zu bekennen und daran teilzunehmen, nachdem sie sich entsprechend den Umständen vorbereitet haben, wie am Ende des Messbuchs im Kapitel über die Almosenspende der Göttlichen Mysterien beschrieben. 4. Je nach Bedarf sollen benachbarte Priester einander helfen. 5. Bei Krankheit oder Fehlfunktion eines Priesters ist die Rechnung unverzüglich dem Dekan zur Prüfung und Entsendung eines anderen zu melden. „Informieren Sie die anderen Städte und den Zivilgouverneur durch meine Haltung über diese Erlaubnis.“ 91 Vom 17. November: „Von den Zivilbehörden wurde angeordnet, dass im Falle des Auftretens von Cholera in den Bezirken die an dieser Krankheit Verstorbenen an besonderen Orten des allgemeinen Friedhofs beerdigt werden sollten: Um Missverständnisse zu vermeiden, muss das Konsistorium den Geistlichen in den Bezirken sofort anordnen: 1. Damit die Pfarrer der Gemeinde bei der Ausübung ihrer Pflichten die oben genannten und andere Schutzanordnungen der Zivilbehörden einhalten. 2. Damit der Trauergesang für diejenigen, die an einer Infektionskrankheit gestorben sind, (wie bereits am 24. Oktober vorgeschrieben) je nach Umständen und Zweckmäßigkeit entweder an der Grabstätte selbst oder in der Kirche aufgeführt werden soll, ohne dass dies dadurch behindert wird, dass der Leichnam gemäß den Vorsichtsregeln nicht in die Kirche gelassen wird; und 3. Damit sie in diesem letzten Fall den Menschen erklären, dass Gebete für den Verstorbenen auch in Abwesenheit des Körpers nicht weniger geistig nützlich und Gott wohlgefällig sind, da sie sich auf das Wohl der Seele des Verstorbenen beziehen.“ 92. Alle diese und andere Anordnungen des aktiven Erzpastors haben die Handlungsregeln für die Pfarrgemeinde, insbesondere für ländliche Geistliche in Zeiten der Cholera, ausreichend klargestellt. Doch auch nach der Lockerung der Quarantänemaßnahmen stellte sich heraus, dass dies der Fall war Es ist notwendig, einige dieser Regeln zu lehren und teilweise daran zu erinnern. Dies ist genau die Bedeutung des Beschlusses des Heiligen vom 7. Dezember desselben Jahres. Hier ist der Text: „Obwohl bereits zweimal, am 11. und 30. Oktober 93, der Gemeinde, insbesondere dem ländlichen Klerus der Moskauer Diözese, vorgeschrieben wurde, den Menschen die Verpflichtung einzuflößen, die von ihren Vorgesetzten verordneten vorbeugenden und medizinischen Heilmittel gegen die Cholera-Krankheit gehorsam und treu anzuwenden, sind aus den mir erreichten Informationen und den Kommunikationen mit den Behörden Beispiele für das Verstecken kranker Menschen in Häusern und andere ähnliche Maßnahmen ersichtlich, die den Vorsichtsmaßnahmen und der Sicherheit zuwiderlaufen: dann wird es aus philanthropischer Pflicht und aus Sorge um die Sicherheit aller als notwendig erachtet, den Geistlichen der Moskauer Diözese, insbesondere den Landpriestern, erneut anzuweisen, Folgendes anzuleiten und umzusetzen: 1. Den Missverständnissen beizubringen, dass die Kranken in ihren Häusern nicht versteckt werden sollten, sondern dass sie demjenigen gemeldet werden sollten, der von den Behörden angewiesen wird, und zwar je früher, desto besser: Dies ist zum Wohle des Patienten erforderlich Je mehr Hilfsmittel zum Einsatz kommen, desto sicherer ist die Genesung. Dies ist auch zum Wohle der gesamten Familie erforderlich; Denn wenn sich in einem Haus, insbesondere in einem engen Raum, die Krankheit eines versteckten Patienten verschlimmert, können andere Familienmitglieder durch unreine Luft infiziert werden, und so wird hier ein Krankheitsnest entstehen, das für das ganze Dorf gefährlich ist. 2. Denen aus dem einfachen Volk, die aus Gewohnheit Angst haben, sich Ärzten anzuvertrauen, lege das heilige Wort zur Überzeugung vor: Ehre den Arzt mit seiner Ehre: denn der Herr hat ihn geschaffen (Sir. XXXVIII, 1). Darüber hinaus ist zu erklären, dass in Moskau derzeit mehr als 7.000 Cholera-Patienten ärztlich behandelt wurden; Infolgedessen gab es eine ganze Reihe von Fällen, in denen man etwas über die Krankheit und die Art und Weise lernte, sie zu behandeln. Daher können die örtlichen Ärzte und nach ihren Anweisungen auch die in den Bezirken tätigen Ärzte einem Cholera-Patienten zweifellos besser helfen als einem gewöhnlichen Menschen, der sie zum ersten Mal in seiner Kindheit in seinem Oberzimmer gesehen hat. 3. Für den Fall, dass die Behörden es für notwendig erachten, ein Haus, in dem sich ein Kranker oder an Cholera Verstorbener befindet, mit Wachen zu umgeben, lehren Sie die Stadtbewohner, dass dieser Befehl treu und klaglos befolgt werden muss. Wenn jemand aufgrund von Unmäßigkeit an Cholera erkrankt, wie oft festgestellt wird 94; oder wenn jemand durch Nichtbeachtung der Vorsichtsmaßnahmen die Cholera in sein Haus eingeschleppt hat, dann ist er selbst für das Unglück verantwortlich, und sein Haus wird für die Ursache bewacht. Wenn jemand aus unbekannter Ursache krank wird, muss er in diesem Fall sowohl die Krankheit selbst als auch andere damit verbundene Schwierigkeiten wie Hiob mit christlicher Geduld akzeptieren. In beiden Fällen handeln die Behörden philanthropisch und wohltätig, wenn sie ein von einer Krankheit befallenes Haus mit Wächtern umgeben, um andere Häuser oder ein ganzes Dorf zu retten. 4. Lassen Sie das Volk die besondere Aufmerksamkeit des Souveränen Kaisers für die Einwohner Moskaus und der Moskauer Provinz verstehen, die sich darin zeigt, dass Seine Majestät sich dazu herabließ, die Kommunikationswege Moskaus vor dem vollständigen Ende der Cholera im Jahr 95 zu öffnen, und sich daher gnädigerweise beeilte, den Einwohnern verschiedene gemeinschaftliche Annehmlichkeiten zu bieten: Warum sollte jeder Einwohner eine solche Erlaubnis von allgemeinen Vorsichtsmaßnahmen sowohl als Vorteil als auch als Vollmacht für private Vorsichtsmaßnahmen akzeptieren und folglich muss jeder die vorgeschriebenen privaten und häuslichen Vorsichtsmaßnahmen befolgen? gegen die Cholera mit größerer Präzision, damit Ungenauigkeiten und Ungenauigkeiten in diesen privaten und häuslichen Vorsichtsmaßnahmen die Krankheit nicht erneut verschlimmern und die Regierung nicht wieder auf die Notwendigkeit bringen, erneut strenge allgemeine Maßnahmen anzuwenden“96. Aber egal wie detailliert die oben genannten, vom Heiligen vorgeschriebenen Handlungsregeln für den Klerus waren, sie konnten weder alle möglichen Eventualitäten der kirchlichen Praxis in einer so schwierigen Zeit wie der damaligen Cholera-Krise erfassen noch vorhersehen. Für bestimmte Einzelfälle musste der Heilige neue Weisungen und Weisungen erteilen. Wir wollen die Aufmerksamkeit der Leser nicht mit einer Beschreibung all dieser uns zumindest bekannten Fälle langweilen, darunter viele 97. Wir möchten nur auf zwei weitere herausragende Fälle hinweisen. Wie Sie wissen, ist Erbrechen einer der häufigsten Cholera-Anfälle. Der Erzpriester der Stadt Podolsk nutzte das Recht, bei den Diözesanbehörden eine Lösung für die in der kirchlichen Praxis aufgetretenen Schwierigkeiten zu suchen, und wandte sich an den Bischof mit der Bitte um Lösung seiner Verwirrung darüber, wie in diesen Fällen den Kranken die Heiligen Mysterien verabreicht werden sollen. Am 5. November gab der Heilige zu diesem Thema folgenden Beschluss: „Vom Erzpriester hätte man mehr Besonnenheit erwarten können, als sich in der vorliegenden Verwirrung über die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien zeigt. Denn diese Verwirrung könnte bei vielen Krankheiten auftreten und hätte daher schon vor langer Zeit gelöst werden müssen. Darüber hinaus ist es auch durch die Worte der einstweiligen Verfügung (vom 24. Oktober) erlaubt: „mögliche Vorteile des Glaubens zu geben.“ Dies kann nicht die unmittelbare Bedeutung haben, nur diejenigen einzuführen, die nicht unter Erbrechen oder anderen Hindernissen für eine sichere Initiation leiden. Der Herr sagte: Iss, trink; Wer erbricht, darf weder essen noch trinken, bis diese Fähigkeit wiederhergestellt ist, indem das Erbrechen gestoppt wird. Ein Patient, der auf dem Weg zur Kommunion auf ein Hindernis stößt, sollte durch eine Erlaubnis durch Beichte und durch den Rat, sich gläubig der unsichtbaren Gnade Christi hinzugeben, getröstet werden, da es unmöglich ist, sichtbare Führung zu erhalten. Und um diesen Unfall zu verhindern, ist es notwendig, den Gesunden die Beichte und Kommunion der Heiligen Mysterien zu raten, damit im Krankheitsfall nicht die Versuchung besteht, auf diese mächtige Hilfe verzichten zu müssen. Mit dieser Erlaubnis senden Sie die Liste vom Wahlkampfbüro an den Erzpriester.“ 98. Ein weiterer Fall. „Auf ganz sichere Weise“, schrieb der Heilige am 24. Oktober, „ist mir zu Ohren gekommen, dass in dem Vorstadtdorf Sandyryakh 99, wo Quarantäne angeordnet ist, und in der Umgebung Schismatiker, die die Befehle der Behörden zum Schutz der Menschen vor einer Infektionskrankheit falsch interpretieren, dem einfachen Volk einflößen, dass die Zeit des Antichristen gekommen ist, dass das Quarantäneticket ein Siegel oder ein Zeichen des Antichristen ist und dass sie versuchen, die Menschen abzuweisen.“ Es ist übrigens schmerzhaft zu hören, dass Schismatiker, die falsche Lehren zerstreuen, um ihre Meinung zu stützen, die Unwürdigkeit orthodoxer Priester dadurch beweisen sollen, dass sie derzeit nichts lehren, um sowohl den Erfolg falscher Lehren zu stoppen als auch keinen Anlass zu Vorwürfen wegen mangelnden frommen Eifers zu geben, der der Orthodoxie schadet, der Spaltung zuträglich ist. folglich eine heftige Verurteilung des Klerus. Es ist notwendig, dass der Klerus in einfachen und verständlichen Lehren während des Gottesdienstes und darüber hinaus bei allen günstigen Gelegenheiten in Gesprächen zu Hause die Menschen davon überzeugt, dass der gegenwärtige Besuch Gottes an vielen Orten durch die Gefahr einer ansteckenden Krankheit und die Krankheit selbst zur vorübergehenden Bestrafung unserer Sünden geschickt wird, um uns zum Gebet, zur Umkehr, zur Stärkung des Glaubens, zur Korrektur des Lebens anzuregen und uns so vor der ewigen Verdammnis zu schützen. Und so muss sich jeder diesen Mitteln der vorübergehenden und ewigen Erlösung zuwenden: dem Gebet, der Reue, dem Glauben an Gott und unseren Herrn Jesus Christus, der Korrektur des Lebens und sich nicht von jedem Wind der Lehre, von menschlichen Lügen, von der Täuschung rachsüchtiger Hinrichtungen, von der bitteren Verurteilung wegen Untreue vor Gott und seiner Kirche vertreiben lassen. Auch unter dem frommen König David kam es zu einer zerstörerischen Krankheit: Das bedeutete jedoch nicht, dass Gott seine Kirche verlassen hatte. Und in unserem Vaterland gab es 1771 eine ansteckende Krankheit, und dann wurden 100 Quarantänemaßnahmen ergriffen, was dem Volk zwangsläufig einige Schwierigkeiten bereitete: Jeder sieht, dass es nicht die Zeit des Antichristen war; denn die Zeit der Katastrophe, aber die Güte Gottes, ist vergangen, und kein Antichrist ist erschienen: Auf ähnliche Weise kann jeder die gegenwärtige Zeit beurteilen. Der heilige Glaube wird in der gegenwärtigen Heimsuchung Gottes nicht nur durch nichts eingeschränkt, sondern erhält auch neue Kraft durch das Wirken der Vorsehung Gottes, die Strafen in Segen und Böses in Gutes verwandelt. In Moskau und Berichten zufolge auch überall sonst sind die heiligen Kirchen ungewöhnlich voll mit Menschen, die beten, Buße tun und an den Heiligen Mysterien teilnehmen: Ist es nicht die Gnade Christi, die diese rettenden Taten inspiriert? Ist es also nicht Christus, der regiert? In Moskau und nach dem Schisma wenden sie sich in dieser Zeit mehr als sonst der Kirche zu. Was die Quarantänevorkehrungen betrifft, so wurden sie in Moskau von den Schismatikern beider Gattungen selbst sowie vom Klerikalismus und der Priesterlosigkeit übernommen, und es wurde ein Krankenhaus für den Einsatz bei Cholera eingerichtet, und ein Arzt wurde von den Behörden aufgenommen 101: Folglich sehen die Schismatiker selbst hier kein Zeichen des Antichristen. Solche und ähnliche Vorschläge sollten die Geistlichen, abhängig von den nächstgelegenen örtlichen Informationen und nach Ermessen des Bedarfs, mit größtmöglicher Sorgfalt tun und dabei das Mögliche und Angemessene an den kirchlichen Lehren anbieten; Was in der kirchlichen Lehre unbequem darzustellen ist, wird neben den Gottesdiensten auch in frommen Gesprächen weiter erläutert. Daher wird es als notwendig erachtet, Folgendes zu tun: 1. Das oben Gesagte muss von ganz Kolomensky sowie von den Bezirksdekanen und Priestern derjenigen Dörfer zur Ausführung angeordnet werden, in die laut Mitteilung des (Kolomensky) Geistlichen Rates die oben erwähnte Rede von Schismatikern gelangen könnte. 2. Wie der ungebildete Priester im Dorf Sandyry: Um ihn dann mit Ratschlägen zu unterstützen, den böswilligen Vorschlägen der Schismatiker mit fundierten Anweisungen entgegenzuwirken und die Orthodoxen vor Verführung zu schützen, wird ihm die Anwesenheit des Geistlichen Rates des Epiphanie-Priesters Nikita 102 anvertraut, der je nach den Umständen während des Gottesdienstes in Sandyry predigen und darüber hinaus mit den Orthodoxen sprechen kann, wo und wie es sich für zweckmäßig erweist; Wenn es unmöglich ist, die Stadt zu verlassen, wird er schriftliche Beziehungen mit dem Sandyrevsky-Priester aufnehmen und mir über das Folgende berichten. 3. Da mir der Dekan des Archangelsker Priesters Peter unter solch wichtigen Umständen der Zeit die oben genannten Gefühle und Absichten der Schismatiker nicht mitgeteilt hat: Erklären Sie ihm dann im Beisein des Geistlichen Rates, dass die Behörden damit nicht zufrieden sein können, und bestätigen Sie, dass er gemäß seiner Aufsicht wachsamer sein sollte. 4. Wie in den Informationen, die mich erreicht haben, wird auch erwähnt, dass einfältige orthodoxe Christen mancherorts zu Schismatikern gehen und von ihnen die Sakramente empfangen: Dann sollte der Dekan von Archangelsk dies herausfinden und mich unter anderem ausführlich darüber informieren, wer und wo von den schismatischen Lehrern die Sakramente den Orthodoxen beigebracht hat. 5 Um die Ausführung zu beschleunigen, sollte diese ursprüngliche Definition an den Kolomna Spiritual Board gesendet werden, damit dieser dem Konsistorium bei der Berichterstattung eine Liste zur Information vorlegen kann“ 103. Bei all seinen vielfältigen und allumfassenden sozialen Aktivitäten vergaß der heilige Philaret nicht seine privaten, persönlichen Beziehungen zu seinen leiblichen Verwandten und folgte damit dem wahren Wort der Heiligen Schrift: Wer nicht für sich selbst sorgt, insbesondere für seine Verwandten, der hat den Glauben abgelehnt und isst einen Ungläubigen (1. Tim. 5,8). Während der Cholera-Zeit lebte Filarets Mutter mit ihren engsten Verwandten in seiner Heimat in Kolomna. Als wahrer Christ und aufrichtig hingebungsvoller Sohn und Verwandter beeilte sich Filaret, seine Eltern mit dem folgenden Brief vom 23. September zu benachrichtigen, sobald die Cholera in Moskau klar definiert und offiziell bekannt gegeben wurde: „Seit langer Zeit habe ich keine Nachrichten von Ihnen, liebe Kaiserinmutter, über Sie und über die Familie erhalten. Bitte benachrichtigen Sie mich. Hier wurden bei einigen Menschen Anzeichen der Krankheit Cholera morbus festgestellt. Aufgrund der Langmut Gottes uns gegenüber jedoch Ich bete zu Gott, dass es Ihnen und meiner Großmutter gut geht. Möge der Herr Sie alle segnen. 104 Dann ab dem 27. September: „Ich wünsche Ihnen viel Gesundheit, liebe Frau Mutter, und der ganzen Familie. Ich würde gerne wissen, wie es Ihnen geht. Ich bin gesund und mein Zuhause ist sicher. In der Stadt gibt es mehrere Kranke und Sterbende an einer gefährlichen Krankheit. Ich sende einige Vorsichtsnotizen.“ Diesem Brief war die folgende Notiz mit dem Titel „Eine Möglichkeit, die Luft in den Kammern zu reinigen“ beigefügt: „Gießen Sie in einen Topf: 1 Pfund Chlorkalk, 12 Pfund oder drei Flaschen Wasser und mischen Sie diese Zusammensetzung mit einem Holzstab, lassen Sie sie eine halbe Stunde stehen, damit sie sich absetzen kann, und trennen Sie dann den oberen leichten Teil dieser Chlorkalklösung vom eingedickten unteren Teil oder Schlamm, gießen Sie ihn in kleine Teller und stellen Sie sie in einen mittelgroßen.“ Bei großer Infektionsgefahr sollten Sie die Räume mehrmals täglich mit dieser Lösung besprühen. Dazu können Sie die am Boden der ersten Bleichmittellösung verbleibende Flüssigkeit oder das Sediment selbst verwenden, indem Sie nur 6 Pfund Wasser darauf gießen und wie oben beschrieben mischen. Diese Bleichlösung sollte jede Woche gewechselt werden. – Um stark verunreinigte Luft zu reinigen, sollten Sie Folgendes einnehmen: 6 Teile zerkleinertes Mangan, 8 Teile Speisesalz, diese Mischung in einen Steinbecher gießen und 9 Teile Vitriolöl, verdünnt in 9 Teilen Wasser, hinzufügen. Für eine kleine Ruhepause genügen 1/4 Pfund einer Mangan-Salz-Mischung und eine entsprechende Menge Vitriolöl. – Da bei dieser Methode Gase freigesetzt werden, die für die Atmung des Menschen schädlich sind und zerstörerische Auswirkungen auf verschiedene Dinge haben, ist es notwendig, alles zu entfernen, was durch das Rauchen geschädigt werden könnte, nämlich: Menschen, Tiere, Möbel und Metallhüllen. „Diese Zusammensetzung wird dann für 12 bis 16 Stunden im Raum belassen, danach sollten die Fenster geöffnet werden und nicht vor dem Betreten des Raumes, um zu leben, wie zu dem Zeitpunkt, an dem der Geruch vollständig verschwunden ist.“ 105. Der erste Teil dieser Notiz ist ein genauer Auszug aus der Notiz des Chemikers Herman, genehmigt von der Ärztekammer, veröffentlicht unter demselben Titel in Nr. 3 der Gazette über den Zustand der Stadt. Moskau vom 25. September 106. Die zweite Hälfte davon, über verstärkte Reinigung, besteht teilweise aus einer im Moskauer Amtsblatt (Nr. 74 vom 13. September) für 1830 veröffentlichten Nachricht über Cholera und über Maßnahmen zum Schutz davor und zur Behandlung 107. Filarets Briefe an seine Eltern vom 13. und 17. Oktober enthalten nur gute Wünsche für seine Familie und Botschaften, dass es ihm selbst gut geht. In einem Brief vom 17. Oktober fügt der Heilige jedoch hinzu: „Ich wünsche, dass Sie die Vorsichtsmaßnahmen der heutigen Zeit nicht brauchen. Aber für alle Fälle sage ich Ihnen, was ich für mich nützlich fand: Essen Sie nachts nichts; trinken Sie vor dem Schlafengehen eine Tasse Minze, als Tee, aber nicht zu heiß, waschen Sie Ihre Füße nachts, besonders die Sohlen, mit warmem Rum oder Brotwein und reiben Sie morgens, bevor Sie an die Luft gehen, Ihren Kopf ein wenig mit Kölnischwasser ein.“ Wasser“ 108. Darüber hinaus schreibt der Heilige in einem Brief vom 14. November: „Hier ist meine Erfahrung, als es in der Stadt Cholera gibt. Wenn ich abends einen Schmerz im Kopf oder ein Schweregefühl im Körper verspüre: Ich gehe, wenn auch früher als gewöhnlich, zu Bett und decke mich ganz warm zu: Ruhe und Schlaf geben Erleichterung und Stärkung und schützen vor einer Zunahme der Schwäche.“ 3476 - 3477), 80 (vom 4. Oktober, Seiten 3560 - 3561) usw. 110 Doch Anfang November erkrankt die Mutter Philaretas selbst. Das liebevolle Herz eines hingebungsvollen Sohnes konnte diesem unglücklichen Umstand nicht gleichgültig gegenüberstehen, und mehrere seiner Briefe an seine Verwandten in Kolomna sind voll von seiner liebevollen Sorge um die Gesundheit der kranken Frau 111. Durch seine Gebete und Fürsorge, Ihr Leben wurde gerettet: Bis zum neuen Jahr hatte sie sich vollständig erholt, doch am 3. Januar 1831 erkrankte der Heilige selbst an einer Erkältung, an der er bis Anfang März 112 litt. Und da Erkältungsanfälle in der Regel als Vorläufer der Cholera dienen – weshalb empfohlen wurde, Erkältungsfälle als Schutz vor Cholera zu vermeiden –, werden die folgenden Worte aus dem Brief des Heiligen an seinen Freund am Trinity Lavra-Seminar, Bischof Gabriel (Rozanov) von Jekaterinoslaw, vom 8. Januar 1831 verständlich: „Bei Ihnen ist die Krankheit in derselben Gegend; und bei mir in derselben Stadt; und sie wurde leicht in meine gedrängt Haus, aber die Haushälterin ließ sie nicht ohne Arzt herein, und ich fühlte mich manchmal an der Schwelle zur Krankheit, aber der Herr ist immer noch geduldig.“ Tuchkova eines wertvollen Trinkgefäßes schrieb ihr am 28. Februar desselben Jahres: „Wenn Sie mir einfache und notwendige Handarbeiten schicken: dann habe ich eine echte Anschaffung, und ich denke gerne daran, dass während der Cholera meine Beine mit Hilfe von Strümpfen, die von freundlichen und menschlichen Händen bearbeitet wurden, vor Krämpfen bewahrt wurden; aber ein Gefäß mit vergoldeten Rändern aus der Wüste 114 an einen Menschen, um den bereits viel Luxus herrscht – ist das wirklich eine Verurteilung von Luxus?“ In diesem Fall hätte die Denunziation mit weniger Sorgfalt geschrieben und verschickt werden können, damit sie unterwegs nicht zerbrochen würde“ 115. Der Herr bewahrte den Heiligen jedoch zum Wohle der Kirche, des Vaterlandes und seiner Familie: Die Cholera verschonte ihn. Bei der Darstellung verschiedener Aspekte von Filarets Aktivitäten während der Cholera-Zeit sind wir etwas weiter gegangen. Kehren wir zu der chronologischen Reihenfolge zurück, die unserem Aufsatz zugrunde liegt. Wir legten den Zeitpunkt der Ankunft des Souveränen Kaisers in Moskau fest. Seine Ankunft war sehr wichtig. Es war von nicht geringer Bedeutung für die Art von Filarets Aktivitäten. Die Ankunft des Souveränen Kaisers in Moskau fand am 29. September um 11 Uhr statt. 116. Vor dem Betreten der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale wurde der Monarch mit der folgenden kurzen, aber äußerst bemerkenswerten Rede des Moskauer Hohen Hierarchen begrüßt: „Frömmster Souverän! Könige lieben es normalerweise, als Könige der Herrlichkeit aufzutreten, um sich mit dem Glanz der Feierlichkeit zu umgeben, um Ehrungen zu erhalten. Sie erscheinen jetzt unter uns als der König.“ von Heldentaten, um Gefahren mit deinem Volk zu teilen, um Schwierigkeiten zu überwinden 117. Eine solche königliche Tat ist höher als menschlicher Ruhm, da sie auf christlicher Tugend beruht. Der König des Himmels wird dieses Opfer deines Herzens vorhersehen und dich gnädig beschützen und uns geduldig verschonen. Wir gedenken Dir mit dem Kreuz, o Herr, damit Auferstehung und Leben mit Dir kommen können.“ 118 Und wahrlich, die Ankunft des geliebten Monarchen hat die entmutigten Moskauer auferweckt und wiederbelebt. „Es ist unmöglich, die Freude zu beschreiben“, lesen wir in einem zeitgenössischen Flugblatt, „mit der das Volk ihn begrüßte“, diese Gefühle, die auf allen Gesichtern abgebildet waren: Freude, Dankbarkeit, Überraschung, Vertrauen, Hingabe ... Alle mit Tränen in den Augen gesegnet „Der Name des tugendhaften und großzügigen Zaren, der in einem so wichtigen Moment seine treuen Untertanen so getröstet hat, brachte uns Gottes Barmherzigkeit“, sagten sie zueinander, und diese Worte müssen die heilige Wahrheit enthalten Sicherheit unbeaufsichtigt, erschien überall selbst, mit seinen ermutigenden Worten und tatkräftiger Hilfe... Dies waren Momente, die für den Dichter der Inspiration würdig waren. Und wir wissen, wie sowohl gewöhnliche Dichter als auch wahre Dichter auf diesen Akt der Selbstlosigkeit und Liebe des Souveräns zu seinen Untertanen reagierten. Als Beispiel nennen wir Puschkins Gedichte, deren Aufrichtigkeit außer Zweifel steht, da sie später ohne seinen Namen veröffentlicht wurden und der Kaiser erst nach dem Tod des Dichters von ihnen erfahren konnte. „Und schüttelt der Pest kühl die Hand. Bringt Kraft hervor. Himmel Ich schwöre: wer mit seinem Leben Gespielt vor der düsteren Krankheit, Um den verblassten Blick aufzuheitern, Ich schwöre, er wird ein Freund des Himmels sein“ 121 Der souveräne Kaiser, dessen wahre ritterliche Qualitäten bekannt sind, beeinflusste sofort die gesamte Natur der Aktivitäten der Moskauer Regierung bei der Ergreifung von Maßnahmen gegen die Cholera; Nachrichten über Fälle von Cholera und Todesfälle durch Cholera wurden wahrheitsgetreuer 122. Die bisherigen Schutzmaßnahmen wurden verschärft oder neue hinzugefügt, wobei das Auffälligste für alle war, dass Moskau „ab dem 1. Oktober für einige Zeit abgesperrt war und niemand es verlassen oder auch nur betreten durfte, außer denen, die mit Leben und anderen notwendigen Versorgungsgütern versorgt waren“ 123. Bei seinem gleichen Besuch legte der Kaiser einen festen Grundstein und stärkte die karitativen Aktivitäten während der Cholera Zeitraum, indem er eine große Summe für diesen Zweck spendete 124. Wie wir oben erwähnt haben, beeinflusste die Ankunft des Zaren in Moskau auch die Art von Filarets Aktivitäten. Wir dürfen nicht darüber hinwegtäuschen, dass nicht jeder, nicht nur die einfachen Moskauer Bürger, sondern auch die Machthaber, die von Filaret im Fall der Cholera ergriffenen Maßnahmen wirklich verstanden und voll und ganz befürwortet haben. Das haben wir zum Teil bereits gesehen, als wir über die von ihm aufgestellten Gebete gesprochen haben. Gleichzeitig konnten wir feststellen, dass der Kaiser selbst bei seiner Ankunft in Moskau auf missbilligende Kritiken dieser Maßnahmen aufmerksam gemacht wurde und Filaret ihm gegenüber sein Vorgehen rechtfertigen musste. Wir sprachen auch darüber, wie Filaret danach am 12. Oktober eine religiöse Prozession einführte, ohne „im Freien zu knien“. Aber das reicht nicht aus. Die Groller des Heiligen versuchten sogar, dem Zaren zu vermitteln, dass „Filaret, der in einer seiner Predigten die Reue von König David während der Pest erwähnt, anzudeuten scheint, dass die Sünden der Könige himmlischen Zorn über die von ihnen kontrollierten Völker bringen“125. In diesem Fall hatten wir natürlich die Predigt von Philaret vom 18. September 1830 im Sinn, die wir bereits besprochen haben. Es versteht sich von selbst, dass in Wirklichkeit niemand, der es sorgfältig liest, einen solchen Hinweis darin finden wird. Dann hätte Filarets kürzlich zitierte Rede vor dem Einzug des Kaisers in die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale Zweifel und Verdächtigungen in dieser Hinsicht zerstreuen sollen. Dennoch fiel dank der oben erwähnten Denunziation ein gewisser Schatten auf die Beziehung des Kaisers zu Filaret. Am deutlichsten wird dies aus der Predigt des letzteren, die er „am Tag der drei Heiligen Hierarchen von Moskau hielt, während er weiterhin für die Befreiung von einer zerstörerischen Krankheit betete“, am 5. Oktober, also zu einer Zeit, als der Kaiser noch in Moskau war. In dieser Predigt sowie in der Predigt vom 18. September spricht der heilige Philaret von Moskau über den zerstörenden Engel, über die Notwendigkeit der Reue als Mittel, Gott in einer für die Stadt schwierigen Zeit zu besänftigen, und verweist zur Nachahmung auf das Beispiel des reuigen David; aber gleichzeitig hält er es für notwendig, die folgenden Worte auszudrücken: „Wir, Brüder, sollten sehr getröstet und ermutigt werden durch das, was der Gesalbte Gottes, unser frommer Herrscher, unter uns tut. Er ist nicht die Ursache unserer Katastrophe, wie David einst die erste Ursache der Katastrophe Jerusalems und Israels war (wenn auch natürlich für die Sünden des gesamten Volkes): Mit der Selbstaufopferung Davids akzeptiert er jedoch die Teilnahme an unserer.“ Unglück. Er sieht unsere Gefahr und denkt nicht an seine eigene Sicherheit; stürmt genau in dem Moment auf uns zu, in dem es die Gefahr bemerkt. Souverän! 126 Sie müssen sich unserer Gefahr nicht aussetzen; unsere Sünden haben Unglück über uns gebracht; Erleichtern Sie es so weit Sie können, aber nähern Sie sich nicht den Orten, die vom Zorn Gottes heimgesucht werden. Nein, sagte er, lass mich in die Hände des Herrn fallen; Ich gehe dorthin, wo die gewaltige Hand des Herrn erhoben wird, um die Trauer so weit wie möglich zu teilen und das Unglück meines geliebten Volkes so aktiv wie möglich zu lindern. Souverän! Wir wissen, wie sehr Ihnen Ihre alte Hauptstadt am Herzen liegt: Aber Russland liegt auf Ihren Schultern; Europa liegt vor Ihren fürsorglichen Augen – Europa, infiziert von einer viel tödlicheren Epidemie ungläubiger und gewalttätiger Weisheit; Gegen dieses Geschwür müssen Sie die Barriere stärken. Dies erfordert eine aufmerksame Beobachtung der Ereignisse, viele Ratschläge und eine Verstärkung Ihrer Armee. Deshalb, sagt er, sei es meine Pflicht, diese Gefahr zu verhindern; aber die unwiderstehliche Kraft väterlicher Liebe und Mitgefühl zieht mich in das schmerzlich zitternde Herz Russlands. Unser Verteidiger, sieh, o Gott, und schaue auf das Angesicht deines Christus (Psalm 83:10): Nimm das Opfer seiner Liebe für die Menschheit an und erbarme dich seines Volkes!“ 127. Hier kann man nicht umhin, den Wunsch zu erkennen, uns für die obige Denunziation zu rechtfertigen und die wahre Bedeutung der Predigt vom 18. September zu verstehen, die als Anlass für diese Denunziation diente. Gleichzeitig kann man nicht umhin, den hohen Patriotismus des Predigers und seine politische Einsicht zu erkennen. Nach seiner Veröffentlichung befahl Filaret in seinen Resolutionen vom 10. Oktober, dieses Wort „an die Kirchen zu versenden, mit der Vorkehrung, dass die Priester, wenn sie beschließen, es am nächsten Sonntag zu lesen“128. In der Zwischenzeit verstärkte sich die Cholera nach dem Abzug des Souveränen Kaisers aus Moskau im Jahr 129 immer mehr und breitete sich hier aus. Bis zum 14. Oktober erreichte die Zahl der Todesfälle dadurch 118 Menschen pro Tag, und die Zahl der Patienten erreichte 1162 Menschen 130. Ohne Gnade zerschmetterte sie sowohl junge als auch alte Mächte, sowohl edle als auch nicht edle 131. Jeder litt unter Todesstrafe; und die Quarantänemaßnahmen erschwerten mit ihrer Verschärfung die Gesamtsituation zusätzlich. Unter diesen und jenen Umständen, unter dem deprimierenden Eindruck einer so trostlosen Lage, verfasste und hielt Philaret eine Predigt für den 12. Oktober. An diesem Tag feiert Moskau seine Befreiung von der französischen Invasion im Jahr 1812 mit einer jährlichen religiösen Prozession. Doch im Jahr 1830 bekam der Kreuzzug am 12. Oktober angesichts der Cholera eine andere Bedeutung: „Obwohl am nächsten Sonntag, dem 12. dieses Monats“, lesen wir im Orden des Moskauer Heiligen vom 9. Oktober dieses Jahres, „nach dem Brauch vergangener Jahre hätte sich der gesamte Klerus im Kreml zu einem Dankgebet für die Befreiung Moskaus von den Feinden versammeln sollen: aber seit der anhaltenden Zurechtweisung Gottes mit a Die zerstörerische Krankheit ruft besonders zu Bittgebeten für die Befreiung von der gegenwärtigen Katastrophe auf, und da die Geistlichen der Pfarreien immer in der Nähe ihrer Pfarreien sein müssen, um diejenigen, die plötzlich erkranken, schnell zu besuchen, zwingt die Notwendigkeit dieses Jahr, an dem dafür vorgesehenen Tag Folgendes zu tun: 1. Die Geistlichen der Pfarreien bleiben an ihrem Platz und singen gemäß der göttlichen Liturgie in ihren Kirchen Gebete für die Befreiung von der zerstörerischen Krankheit. 2. Die Geistlichen der Kathedralen und Klöster folgen dem Am Beispiel des 25. Tages des letzten Monats versammeln Sie sich in der großen Mariä Himmelfahrt-Kathedrale zu einem Gebetsgottesdienst und einer religiösen Prozession entsprechend den Bedürfnissen der Zeit“ 132. Dementsprechend beginnt Filaret seine Predigt am 12. Oktober mit den Worten: „Es ist immer noch ein Feiertag; und ich höre immer noch das schreckliche Wort des Herrn: Ich werde deine Feiertage in Mitleid verwandeln und alle deine Lieder in Klagelieder (Amos. VIII, 10). Wir erinnern uns jetzt und möchten die Befreiung dieser Stadt aus ihrer vierzigtägigen Besitznahme durch grausame Feinde feiern... Aber was ist mit der Stadt? Was sind die Menschen dort? Machen wir eine neue und schwierige Zeit durch? Mehrere Hundert Kranke sind es.“ suffering; many healthy people will have compassion for the sick; some mourn the dead; the faint-hearted are bound by fear; the prudent are not as free as usual because of prudence; those who love humanity carry in their hearts a feeling of common misfortune; the reverent ones bowed down before the threatening finger of the Most High. What will prevail? Celebration or pity? Solemn songs or lamentations? .... Apparently, it is not for you to awaken Herrlichkeit, und es ist nicht eure Aufgabe, jetzt feierliche Lieder zu singen“ usw. Und die Predigt endet mit einem Gebet zum Herrn: „Lehne unsere unvollkommenen und unwürdigen Gebete nicht ab; erhöhe deinen Zorn nicht über unseren Mangel an Glauben, unsere Gefühllosigkeit oder Ungeduld; nimm unser Bekenntnis des Mangels an Glauben als Glauben und unsere Traurigkeit als Gebet an; und wenn unsere Augen, die auf Dich schauen, aus der Schwäche verschwinden, möge Deine unendliche Barmherzigkeit selbst bei Dir für uns eintreten. Seht Witwen, die von Kinderlosigkeit bedroht sind; seht Babys, die ihre rechte Hand nicht gekannt haben, die niedriger sind.“ als ihre eigenen, die auch weder die Schuld noch das Unglück der Waisenschaft verstehen, das sie erwartet, und erbarme dich und sende unsichtbar dein tröstendes, heilendes, lebensspendendes Wort, und lass dein Wort nicht leer zu dir zurückkehren. 133. Der Heilige beschloss nicht, diese Predigt zur Lektüre an die Kirchen zu schicken, obwohl sie wie die vorherige in separaten Exemplaren gedruckt wurde. „Ich sende die letzte Predigt“, schrieb er am 18. Oktober an seinen Pfarrer Innozenz. „Es scheint, dass ich sie nicht an die Kirchen senden werde.“ 134. Der Anstieg der Sterblichkeit erhöhte auch die Zahl der Waisen, der Hilflosigkeit und der Armut; und all dies rief zur Nächstenliebe auf und verursachte deren Intensivierung. Und Moskau, in gewöhnlichen Zeiten barmherzig, hat in dieser traurigen Zeit ein ehrwürdiges Beispiel für alle Zeiten und Städte gezeigt. Alle Klassen brachten einstimmig Geld, Dinge und sogar Häuser für wohltätige Zwecke. Golitsyns, Sheremetevs, Samarins, Paschkovs und andere aus Adelsfamilien; Die Lepeshkins, Aksenovs, Rybnikovs und viele andere aus der Kaufmanns- und anderen Klassen brachten zu dieser Zeit sehr bedeutende Opfer für wohltätige Zwecke. Einer der damaligen Dichter drückte es so aus: „Diejenigen, die leiden, seufzen Sie bauen für sie einen zuverlässigen Unterschlupf: In Not, in Trauer um die Ergrauten, Alles bewegte sich in Richtung Service: Jeder hilft jedem Jeder strebt nach einem heiligen Ziel: Da stehen Wäschekisten, Da strömen Bündel von Kleidern herbei; Händler verhalten sich wie Brüder Die Quellen irdischen Reichtums sprudeln, Der Adel schüttet Gold aus. Klerus und Staatsbürgerschaft, Alles, was für Kranke notwendig ist, Alles, was Sie für die Trauernden brauchen, Es fließt wie ein voller Fluss“ 135. Ein Beispiel der Nächstenliebe war, wie wir gesehen haben, der Kaiser selbst. Filaret seinerseits war auch einer der Anführer der Wohltätigkeitsorganisationen. Und zunächst gründete er eine gemeinnützige Einrichtung an der Dreifaltigkeitskirche, in deren Pfarrei das Dreifaltigkeits-Metochion aufgeführt ist – der übliche Wohnort der Moskauer Metropoliten. In der historischen Beschreibung dieser Kirche, zusammengestellt von ihrem Priester I.S. Orlov und 1844 in Moskau veröffentlicht, lesen wir: „In dieser Gemeinde wird die Erinnerung an die Wohltaten, die der philanthropische Erzpastor den Armen dieser Gemeinde während der grassierenden Cholera-Krankheit im Herbst 1830 zu gewähren geruhte, für immer erhalten bleiben. In diesen unruhigen Zeiten, als die arme Klasse des Volkes ohne Arbeit und Nahrung blieb, geruhte der Erzpastor als mitfühlender Vater der Armen, dem Priester dies zu befehlen.“ Kirche mit einem Preisgeld von 1000 Rubel, um in der Pfarrei eine Kantine zur Armenspeisung einzurichten, die bald darauf am 19. Oktober im Haus eines Geistlichen eröffnet wurde. Während dieser schwierigen Zeit, vom 19. Oktober bis 1. Januar 1831, hatten in der Anstalt 45 Personen einen wohlgenährten Esstisch; Davon hatten 5 Personen ihren Wohnsitz in der Anstalt selbst. Darüber hinaus erhielten 88 Familien Hilfe in ihren Häusern mit Mehl, Getreide, Fleisch, andere mit Feuerholz und andere mit Kleidung. Es gab bis zu 165 Menschen, die in der Einrichtung Essen und Sozialleistungen in den Häusern erhielten“ 137. Filaret selbst verfasste die Resolution zu dieser Einrichtung mit dem Titel: „Erfahrung in der Bereitstellung von Wohltätigkeit für die Armen und Bettler in Zeiten der Not.“ Hier ist der Text dieses Dekrets: „Sei hungrig und gib mir Nahrung. 1. Da Beobachtungen über den Verlauf der in Moskau aufgetretenen Epidemie zeigen, dass Menschen, denen es an gesunder Ernährung, warmer und sauberer Kleidung und einem aufgeräumten Zuhause mangelt, besonders anfällig dafür sind: Daraus ergibt sich für die einfachen Menschen in der heutigen Zeit eine besondere Pflicht, den Armen und Bettlern in den angegebenen Bedürfnissen zu helfen, erstens aus Menschenliebe gegenüber den Bedürftigen, um sie zu erhalten, und zweitens als Vorsichtsmaßnahme gegen die Ausbreitung und Verschärfung der Krankheit und folglich zur Erhaltung ihrer selbst. 2. Wie man eine so große und bevölkerungsreiche Stadt mit solcher Fürsorge umarmen kann, ist offensichtlich unbequem: Für die Versorgung der Armen sind separate temporäre Einrichtungen erforderlich, die sich jedoch in den allgemeinen Fokus einfügen würden; und unter diesen ist es wünschenswert, dass Experimente in der vorübergehenden Betreuung der Armen und Bettler in der Pfarrei durchgeführt werden. 3. Die Pfarrvormundschaft kann aus einem Priester, einem Diakon, einem Kirchenvorsteher und mehreren eifrigen Gemeindemitgliedern bestehen. 4. Die Vormundschaft vermittelt den Gemeindemitgliedern durch ihre Mitglieder den Eindruck, dass die an die Armen gespendeten, oft missbräuchlich verwendeten Almosen durch die Vormundschaft mit größerer Hoffnung auf Nutzen für die allgemeine Wohltätigkeit der Armen verwendet werden können, und nimmt Spenden zu diesem Thema entgegen. 5. Sie sammelt durch ihre Mitglieder mit Unterstützung der örtlichen Polizei genaue Informationen über alle Armen und Bettler in der Gemeinde und trennt sorgfältig diese beiden Kategorien: die Armen, die von der Arbeit leben, aber aufgrund der Umstände bedürftig sind, und die Bettler, die von Almosen leben. 6. Erstellen Sie eine Liste aller Personengruppen in der Gemeinde und geben Sie an, wer Nahrung und wer außerdem Kleidung benötigt und wer eine Unterkunft benötigt. 7. Beginnen Sie zunächst damit, beim Essen zu helfen. 8. Wählen Sie zu diesem Zweck ein oder zwei Bettlerfutterautomaten aus. Für die erste Erfahrung können Sie einen Diakon einsetzen. 9. Der Bettler erhält Geld von der Vormundschaft und verwendet es mit einer Notiz und einem Bericht unter der Leitung der Vormundschaft. 10. Richten Sie in einem Armenhaus der Kirche oder an einem anderen geeigneten Ort unter der Aufsicht eines Bettlers ein Speiselokal für Arme und Bettler ein. 11. Als bedürftig anerkannte Personen können um 11 Uhr für das Mittagessen und um 18 Uhr Eintrittskarten für den Besuch dieser Einrichtung erhalten. zum Abendessen. 12. Bieten Sie einfache, sättigende und gesunde Lebensmittel an. 13. Arme Menschen mit ehrlichem Verhalten, die in Familien leben, können, anstatt sie an den Tisch einzuladen, entsprechend der Personenzahl Rindfleisch in ihre Häuser für Kohlsuppe und dergleichen gegeben werden. Aber gib niemandem Geld. 14. Ein Bettler, der vom Treuhänder zum Essen angenommen wird, ist verpflichtet, nicht von Haus zu Haus zu gehen, um um Almosen zu betteln, sowohl weil er kein Bedürfnis mehr hat, als auch aus Vorsichtsgründen, damit das Betreten von Häusern, in denen sich kranke Menschen befinden, die Krankheit nicht auf andere überträgt. 15. Ein Bettler, der betrunken ist, aber nicht aufhört, von Haus zu Haus zu gehen, oder der sich als maßlos und betrunken erweist, wird der örtlichen Polizei übergeben, um ihn zu einem von der Regierung eingerichteten zentralen Ort zu eskortieren, wo die Bettler in einem abgesperrten Haus festgehalten werden. 16. Nachdem Sie Nahrungsmittel für die Armen und Bedürftigen bereitgestellt haben, beginnen Sie, ihnen mit Kleidung und Haushaltsgegenständen zu helfen. 17. Geben Sie nur notwendige und einfache Kleidung und Unterwäsche. Wenn die Kleidung des Armen repariert werden kann, geben Sie ihm für die Zeit der Reparatur Kleidung aus der Vormundschaft und tauschen Sie sie dann aus. 18. Stellen Sie denjenigen Brennholz zur Verfügung, deren Häuser aufgrund schlechter Heizung feucht sind. 19. Diejenigen, die keinen Wohnraum haben, sollten vorübergehend mit Nahrungsmitteln versorgt werden oder es sollte eine Zufluchtsstätte für sie gefunden werden. 20. Die Ergänzung und weitere Anpassung dieser Regeln wird sich aus der Erfahrung ergeben. 21. Abhängig von den örtlichen Gegebenheiten und Methoden kann die Gemeindetreuhänderschaft ihre Tätigkeit auf die armen Nachbargemeinden ausdehnen oder sich im Einvernehmen der Pfarreien und eifriger Gemeindemitglieder unter Aufsicht in die Treuhandschaft vereinigter Pfarreien umwandeln, damit das Ziel der Wohltätigkeit so sicher und reibungslos wie möglich erreicht wird. 17. Oktober 1830. „Für die erste Erfahrung dieser Einrichtung werden 1000 Rubel angeboten“ 138. In Übereinstimmung damit schrieb der Heilige am 18. Oktober: „Aufgrund der zunehmenden Schwierigkeiten für arme Menschen, ihren Lebensunterhalt zu bestreiten, müssen die Moskauer Klosterbehörden darauf achten, dass die hauptamtlichen Klosterdiener 139 über tägliche Nahrung verfügen und ihnen bei Bedarf mögliche wirtschaftliche Vorteile aus unbezahlten Beträgen zur Befriedigung wesentlicher Bedürfnisse gewähren. und zur Verhinderung von Missbrauch muss das Konsistorium die Äbte und Äbtissin diesbezüglich anweisen, und es wurde eine besondere Anordnung bezüglich Chudov erlassen“ 140. Dann, am 25. Oktober, erließ der heilige Philaret einen Befehl der folgenden Art: „Infolge einer Infektionskrankheit ist der Lebensunterhalt für arme Menschen schwieriger geworden als zu anderen Zeiten; und der Mangel an gesunder Nahrung und einigen Annehmlichkeiten des Lebens setzt sie nach Beobachtungen besonders den Auswirkungen von Krankheiten aus: Dann wird neben anderen vorübergehenden Institutionen der Philanthropie anerkannt, dass es notwendig ist, vom Moskauer Bischofssitz aus einen vorübergehenden Ausschuss für Leistungen für die Armen einzurichten, der Folgendes behandelt: Regeln: 1. Das Komitee unter dem Vorsitz von Reverend Innocent, Bischof von Dmitrov 141, besteht aus: Andronievsky Archimandrite Hermogenes, VysokoPetrovsky Archimandrite Gabriel, der Abt des Domklosters (Chudov) ist Hieromonk Theophilus, und die Position des Schatzmeisters wird von der Haushälterin des Bischofs besetzt Haus, Hieromonk Ioannikiy 2. Das Komitee wird sich in erster Linie um die armen Geistlichen kümmern und ihnen Leistungen gewähren, entweder allein oder durch geistliche Vormundschaft, je nachdem, wie die Fälle unter die Gesetze dieser Vormundschaft passen. 3. Zweitens wird das Komitee armen, weltlichen Menschen, die der geistlichen Abteilung angehören, Zuwendungen gewähren. Dazu gehören: Geistliche Beamte und niedere Bedienstete des Konsistoriums, von denen es mit ihren Familien bereits mehr als hundert Seelen gab, die Hilfe brauchten, die ihnen gleichzeitig 142 zuteil wurde, die jedoch mit Rücksichtnahme weitergeführt werden sollten. 4. Drittens wird das Komitee je nach Methode den Armen Leistungen auf allen Ebenen bieten, wo und wie es sich als notwendig und möglich erweist. 5. Vom Moskauer Bischofssitz werden diesem Komitee fünftausend Rubel überwiesen. 6. Er kann freiwillige Spenden von Klöstern und anderen annehmen, die sich an wohltätigen Zwecken beteiligen möchten. 7. Um Informationen über die wirklich Bedürftigen zu erhalten und die Leistungen genau zu verteilen, wird das Komitee die Unterstützung des örtlichen Pfarrgeistlichen und bei Bedarf der örtlichen Polizei in Anspruch nehmen. 8. Das Komitee wird sich mit den Erfahrungen der vorübergehenden Pfarrbetreuung für die Armen befassen, die in der Pfarrei der Dreifaltigkeitskirche gemacht wurden, die sich in Trinity 143 befindet, und prüfen, ob Erfahrungen dieser Art unter angemessener Anwendung auf die Umstände ausgeweitet werden können. 9. Mit Gottes Hilfe wird das Gesetz der Nächstenliebe und des Mitgefühls jedoch eine ausreichende Orientierung für das Komitee sein. 144. Im Hinblick auf die Gründung dieser neuen Wohltätigkeitseinrichtung auf einer breiteren Basis schrieb der Bischof an den Gouverneur der Sergius Lavra, Archimandrit. Athanasius am 31. Oktober: „Ich habe ein vorübergehendes Komitee für die Armen gegründet. Es ist nicht schlecht, ihm 1000 oder 1500 Rubel aus der Lawra zu geben. Denken Sie an die Kathedrale und stellen Sie sich vor.“ 145. – Durch die Fülle an Liebe, die sich in erhöhter Nächstenliebe und Demut vor der strafenden rechten Hand Gottes ausdrückte, schienen die Einwohner Moskaus den göttlichen Zorn zu mildern und ihn gegen Barmherzigkeit einzutauschen. Die Sterblichkeitsrate begann nach und nach zu sinken, so dass wir bereits in Nr. 37 der Erklärung des Staates Moskau lesen: „Gott sei Dank! In den letzten zwei Wochen hat die Krankheit offensichtlich nachgelassen: Die Zahl der Erkrankten und Sterbenden ist fast dreimal geringer geworden, die Zahl der Genesenen ist beispiellos gestiegen. – Der Herr ist langmütig und überaus barmherzig. Er ist nicht völlig wütend, er ist ein Jahrhundert lang verfeindet! Es gab 1352 Patienten erkrankten am 27. Oktober an Cholera; 100 erkrankten, 54 erholten sich, 56 starben; dahinter sind 1342“ 146. – Beides brachte der heilige Philaret in seiner Predigt am 26. Oktober deutlich zum Ausdruck, die er „in der Dreifaltigkeitskirche des Hauses des gastfreundlichen Grafen Scheremetew anlässlich seiner Wiederaufnahme hielt, während er weiterhin für die Befreiung von einer zerstörerischen Krankheit betete“, wofür der günstigste Anlass war dass in der 22. bis 50. Woche, in der die besagte Kirche neu gegründet wurde, das Evangelium vom reichen Mann und Lazarus gelesen wurde. Darüber hinaus war der Grund der gemeinnützige Zweck, ein Haus zu errichten, in dem dann die Kirche erneuert wurde. Nachdem er Lazarus, der „durch Geduld gerettet wurde“, mit „dem Diener Gottes, dem Bojaren Graf Nikolaus, der durch die Liebe der Menschheit gerettet wurde“ (Scheremetew), dem Gründer des Hospizhauses, verglichen und auf die charakteristischen Merkmale des Unterschieds zwischen dem reichen Mann und Lazarus hingewiesen hatte, ruft Vitya am Ende seiner Predigt aus: „Brüder! Wie viele Lazarus gibt es heutzutage! Einige sind krank, andere arm, einige sind beides. Danke.“ der Philanthropie des Allerfrömmsten Herrschers und der von ihm beseelten und bewegten Regierung! Niemand wird nicht nur vor den Toren, auf der Straße, zurückgelassen, sondern niemand wird in einem unbequemen oder unsicheren Zuhause zurückgelassen; diejenigen, die heilen und sich darum kümmern, nähern sich bereitwillig denen, die an einer solchen Krankheit leiden, deren bloßer Gedanke bei anderen Ekel oder Angst hervorruft die Armen; selbst die Armen teilen ihre Milben mit anderen armen Menschen oder spenden ihre Arbeit in Form von Almosen und dienen den Kranken überall hin. Diener der Reinheit und Heiligkeit strömen überall hin, um die geistigen Wunden der Leidenden und derjenigen, die noch nicht körperlich gelitten haben, zu reinigen, zu mildern und zu heilen. Es scheint, fügt Vitia hinzu, dass der Arzt der Seelen und Körper sich selbst den Gebeten des Glaubens und den Taten der Liebe für die Menschheit beugt und eine barmherzige Hand ausstreckt. Der Tod erweitert nicht länger die Macht, die ihm zusteht; und Krankheit beginnt, der Gesundheit Platz zu machen. „Doch“, so hält es Vitia für notwendig, am Ende der Predigt einen Vorschlag zu machen: „Wagen wir zu glauben, dass unter uns bereits etwas Besseres geschieht als das, was wir im Evangelium sehen?“ - Da ist ein kranker und armer Mensch; einer ist reich, verurteilt, und dieser hat fünf Brüder, die ihm darin ähnlich sind, dass sie nur für sich selbst lebten und nicht für Gott und ihren Nächsten. Möge Gott uns gnädig sein, Brüder, damit wir nicht sechs Unbarmherzige gegen einen haben, der Barmherzigkeit verlangt! Teilen wir, wenn möglich, jeder mit jemandem und alle mit jedem leidenden Lazarus unsere Güte, die wir in unserem vorübergehenden Bauch aufgenommen haben, damit diejenigen, die vor uns in den Schoß Abrahams aufgenommen wurden, sich nicht weigern, die Güte Gottes im ewigen Leben mit uns zu teilen. Amen“ 147. Aufgrund der Bedeutung dieser Predigt für die damalige Zeit fasste der Heilige nach seiner Veröffentlichung am 31. Oktober folgenden Beschluss: „Die hiermit beigefügte Predigt der Woche über den reichen Mann und Lazarus sollte in Moskau an Klöster und Kirchen verteilt werden, mit der Anordnung, dass, wenn jemand beschließt, sie am nächsten Sonntag in der Kirche zu lesen, es notwendig ist, den Zuhörern voranzugehen, als sie ursprünglich gesprochen wurde, und zu Beginn eine Tirade zu veröffentlichen, die sich tatsächlich auf die Kirche der Kirche bezieht.“ Hospizhaus Scheremetjewo“ 148. Im November begann die Zahl der an Cholera erkrankten und sterbenden Menschen noch deutlicher zu sinken. Allerdings wurden auch zu diesem Zeitpunkt die bisherigen strengen Quarantänemaßnahmen fortgesetzt, auch in Bezug auf Lebensgüter und andere Bedarfsgüter 149. Und ab dem 14. November wurde nur eine gewisse Einschränkung des Schweregrads für 150 Güter vorgenommen. Für die Moskauer war das natürlich ein großer Trost. Auch der im November einsetzende Winter trug zur Abschwächung der Cholera bei. Der Zorn Gottes begann nachzulassen; Demut hat Früchte getragen: begann täglich abzunehmen Die Zahl der Toten und Kranken beträgt 151. Dies war besonders tröstlich angesichts der bevorstehenden königlichen Tage: dem 20. November – dem Tag der Thronbesteigung des souveränen Kaisers und dem 6. Dezember – dem Tag seines Namensvetters. Und der heilige Philaret schrieb am 15. November an den Gouverneur der Lavra, Athanasius: „Die Krankheit in Moskau ist erheblich zurückgegangen und scheint sich ihrem Ende zu nähern, ob Gott seine Gnade erweisen wird.“ 152. Unter dem lebendigen Eindruck dieser tröstlichen Lage hielt der Heilige am ersten der königlichen Tage, dem 20. November, eine Predigt. Diese Predigt 153 beginnt direkt mit den Worten: „Der Herr hat diesen Tag für uns, Söhne Russlands, geschaffen, damit wir uns über den Zaren freuen können, der uns gegeben wurde. Und Gott sei Dank, dass dieser freudige Tag den Tagen des Kummers, die plötzlich über diese Stadt kamen, respektvoll Platz gemacht hat. Die Stadt Zarew erholt sich, um den Tag Zarews nicht in vorzeitiger Verzweiflung zu verbringen.“ „Ich überlasse es“, sagt unser Kirchenführer weiter, „den Experten der Natur, sei es aus Stellung oder aus Vergnügen, daran zu arbeiten, die Gründe für diese vorteilhafte Veränderung zu finden: Sie werden wahrscheinlich mehr als einen finden und die Möglichkeit haben, darüber zu konkurrieren, welcher von ihnen wahr ist oder welcher stärker ist als der andere. Was mich betrifft, habe ich keine Schwierigkeiten, einen Grund zu finden, der das Geschehen zufriedenstellender und angenehmer erklärt als viele elegante. Dieser nützliche Grund ist die Barmherzigkeit Gottes gegenüber dem König und dem Königreich.“ Da der Prediger darin den Weg des Herrn sieht, zerstreut er Zweifel und widerlegt Einwände gegen den von ihm angegebenen Grund, indem er unter anderem sagt: „Sie sagen: Wenn Krankheit eine Strafe Gottes wäre, dann wäre es nicht zulässig, sie durch Heilung loszuwerden. Denn wenn der Souverän eine Strafe für einen Verbrecher festlegt, wird der Versuch, diese Strafe loszuwerden, als ein neues Verbrechen angesehen. Falscher Vergleich und daher eine falsche Schlussfolgerung!“ Gerade in dem Fall, in dem Krankheit wirklich Gottes Strafe ist, sollte die Heilung von einer Krankheit keinesfalls mit der Flucht vor der Strafe verglichen werden. Es ist möglich, dass ein Schuldiger der menschlichen Gerechtigkeit entkommt; und damit begehen Sie ein neues Verbrechen, das umso schwerwiegender ist, weil es den Weg für andere Verbrechen ebnet: Es ist unmöglich, der Gerechtigkeit des allsehenden und allmächtigen Gottes zu entkommen; Durch diese Gerechtigkeit kann einem nur vergeben und befreit werden; und etwa sieben Mal ist es kein Verbrechen, es zu versuchen. Wer vor der ihm auferlegten menschlichen Strafe flieht, ist ein Rebell: Es ist überhaupt nicht dasselbe wie der, der von einer Krankheit geheilt wird: Er tut dies durch die Gabe und Macht desselben Herrn, der ihn bestraft: Denn der Herr hat die Heilung aus der Erde geschaffen (Sir. 88:4); Es gibt Heilung vom Höchsten (Vers 2).“ Wir werden uns daran erinnern, dass der Heilige den Priestern auch befahl, den Menschen diese Wahrheit zu vermitteln. Schließlich kehrt Vitiya zu dem zurück, was zu Beginn der Predigt gesagt wurde: „Wer in den Elementen der Welt weise ist, wird sagen: Die Luft war verunreinigt; – Die Luft wird von Infektionen befreit. - Das erste ist bitter; und der zweite hat nicht viel Geschmack. Aber wenn sie sagen, dass der himmlische Vater barmherzig mit uns ist, und wenn sie dies mit Glauben hören, empfindet ein Mensch solche Gefühle, dass er gleichzeitig glücklicher und moralisch besser wird als zuvor. Es ist gut, vor dem Herrn zu bekennen und deinen Namen zu singen, o Allerhöchster, um morgens deine Barmherzigkeit und jeden Abend deine Wahrheit zu verkünden (Psalm 91,2.3). Lassen Sie uns dies niemals ändern, so heilig wie es eine gesegnete Pflicht ist. Wir bekennen die Wahrheit Gottes, der Sünder mit Katastrophen bestraft und mit ihnen die Gerechten heiligt; Wir bekennen die Barmherzigkeit Gottes, die uns jetzt gezeigt wird: Lasst uns in den kommenden Tagen die gnädige Barmherzigkeit und Wahrheit des Herrn anrufen, an unseren frommen Herrscher und sein erhabenstes Haus, an diese regierende Stadt, Russland, und schließlich an jede Seele, die im Glauben und auf der Suche nach dem Bund Gottes fähig ist, an der Barmherzigkeit Gottes teilzuhaben. Amen“ 154. Zuvor haben wir gesagt, dass trotz der Abschwächung der Cholera in Moskau seit der letzten Oktoberhälfte im November die Quarantänemaßnahmen in ihrer ganzen Härte angewendet wurden. Die Einschränkung dieser Maßnahmen für den normalen Lebensablauf, insbesondere für den Handel, wurde von allen gespürt und blieb oft nicht verborgen, wie aus vielen Ausgaben des Amtsblatts über den Zustand Moskaus in den Jahren 1830–1831 hervorgeht. Durch diese Maßnahmen eingeschränkt, reichten die Moskauer Kaufleute schließlich am 7. November eine Petition an den Höchsten Namen ein, um die Maßnahmen des in Moskau aufgrund des Höchsten Befehls eingesetzten Komitees zur Warenabfertigung zu stoppen. Der Souveräne Kaiser übergab diese Petition dem Moskauer Generalgouverneur zur Diskussion in einem speziellen (gemischten) Ausschuss. An diesem Komitee nahm auch der Moskauer Heilige teil. Alle Teilnehmer des Ausschusses waren sich der Notwendigkeit bewusst, den Wünschen der Kaufleute gerecht zu werden. Die ganze Frage lief darauf hinaus, ob und in welchem ​​Ausmaß die Ansteckungsgefahr der Cholera-Krankheit bei Gütern und Dingen anerkannt werden sollte. In dieser Frage waren die Meinungen der Ärzte geteilt: Die meisten von ihnen bestritten eine solche Ansteckungsgefahr, einige gaben sie zu. Nach Mehrheitsmeinung wurde beschlossen, die Ware nicht der Quarantäneabfertigung zu unterziehen. Es blieb nur noch, den Fall zu formalisieren. Prinz D.V. Golitsyn bat den Moskauer Heiligen, ein Protokoll über die besagte Entscheidung zu erstellen. Der Heilige lehnte nicht ab. Und „der direkt auf Weiß geschriebene Beschluss wurde von allen Mitgliedern ohne Einwände angenommen. Es wäre interessant“, fügt die Biographie des Heiligen, N.V., dieser Nachricht hinzu. Sushkov, - finden Sie dieses Papier. Aber wo ist sie? In welchem ​​Archiv? 155. Dies wurde 1868 geschrieben. Jetzt können wir diese Frage genau beantworten. Das handschriftliche Original dieses wirklich bemerkenswerten Dokuments gelangte nach dem Tod des Heiligen in die Archive des verstorbenen Rektors der Moskauer Theologischen Akademie, Erzpriester. A. V. Gorsky und 1885 wurde es in Band II der Collected Opinions and Reviews of Filaret (S. 284 – 290) veröffentlicht. Entsprechend der Bedeutung dieses Dokuments werden wir ihm zum jetzigen Zeitpunkt zumindest die im Ausschuss angenommenen „Begründungen und Schlussfolgerungen“ entnehmen. - Hier sind sie: 1) „Die Regeln der Quarantäne-Charta zur Reinigung von Gütern und Dingen wurden auf der Grundlage von Experimenten und Beobachtungen zur Ansteckungsgefahr der Pest 156 festgelegt und als Vorsichtsmaßnahme gegen Cholera nur auf Vermutungen und Schlussfolgerungen angewendet.“ Daher mussten diese Regeln eingehalten werden, bis Art und Grad der Ansteckungsgefahr der Cholera durch genaue und zuverlässige Experimente und Beobachtungen bestimmt waren; Sobald dies möglich ist, müssen die bisherigen, mutmaßlich an die neue Krankheit angepassten Regeln durch neue ersetzt werden, die auf neuen Experimenten und Beobachtungen präzise und unerschütterlich beruhen. 2) Bisher war es nirgendwo in Russland möglich, so viele verschiedene, korrekte und gut belegte Experimente und Beobachtungen zur Cholera durchzuführen und auch nicht so viele Ärzte zu haben, die dazu in der Lage waren, wie in den letzten drei Monaten in Moskau, wo unter der Aufsicht von 24 gewählten Ärzten, die den provisorischen Ärzterat bildeten, 7.500 Menschen wegen Cholera behandelt und 52 Leichen der an Cholera Verstorbenen anatomischen und anatomischen Untersuchungen unterzogen wurden chemische Forschung. Hier ist es also möglich und muss es auch sein, Meinungen über die Ansteckungsgefahr der Cholera zu überprüfen, die bisher spekulativ waren, nicht miteinander übereinstimmten, durch Hinweise auf seltene Fälle gestützt wurden, nicht genau untersucht und nicht zuverlässig bestätigt wurden. 3) Die Meinung der Mitglieder des vorläufigen Ärzterates über die Nichtansteckbarkeit der Cholera durch Güter und Dinge ist zwar nicht einhellig, aber darüber hinaus zerstört eine starke Mehrheit der Stimmen fast die Meinungen derjenigen, die anderer Meinung sind: Letztere zerstören sich selbst, weil sie sich bei sorgfältiger Prüfung als unvereinbar mit sich selbst und mit offensichtlichen Umständen erweisen. Muchin sagt: „Das Gift der Cholera ist nicht flüchtig wie das Gift der Pest.“ - Dann sagt er: „Unzählige Beispiele bestätigen uns, dass Betten unter Kranken und Toten, Kleidung, die von gesunden Menschen verzehrt wurde, bei ihnen Cholera hervorrief.“ - Abschließend sagt er: „Eher durch Ähnlichkeit als durch Experiment kann man die Ansteckungsgefahr der Cholera in Waren und Dingen, die die Pestinfektion in sich tragen, positiv und mit wahrscheinlicher Genauigkeit erkennen.“ – Wenn er seine Meinung eher auf die Ähnlichkeit der Cholera mit der Pest als auf Experimente stützt, dann folgt daraus, dass er fälschlicherweise unzählige Beispiele erwähnt hat, da ein Arzt, der nicht mehr als 300 Menschen gegen Cholera behandelte, nicht unzählige Beispiele haben konnte; Darüber hinaus widerspricht die Ähnlichkeit der Cholera mit der Pest dem, was er selbst oben über den Unterschied im Gift dieser Krankheiten gesagt hat. Zubov sagt über Cholera: „Diese epidemische Krankheit hängt nicht von Veränderungen in der Luft, von der Ernährung, von beengten Wohnverhältnissen oder schlechter Kleidung ab.“ Dann sagt er wider Willen: „Menschen im fortgeschrittenen Alter, die ein nüchternes Leben führen, anfällig für Erkältungen, Magenbeschwerden und andere Ernährungsfehler sind, sind häufiger den Auswirkungen dieser Krankheit ausgesetzt.“ Tyazhelov, einer derjenigen, die mit der Mehrheit der Stimmen nicht einverstanden waren, bezieht sich definitiv auf die Erfahrung und führt als Beispiel für eine Infektion durch Dinge die Tatsache an, dass ein Patient mit einer Kröte Krämpfe in den Beinen bekam, als er eine Wanne für ein Fußbad benutzte, mit der Wasser aus den Bädern von Patienten mit Cholera entfernt wurde. Wenn aber eine Ansteckungsgefahr dieser Art tatsächlich existierte, dann ist es unmöglich, dass sie bei der Behandlung von 7.500 Patienten nur einmal bemerkt wurde, und daher kann man nicht umhin zu schlussfolgern, dass die Krämpfe des oben erwähnten Krötenpatienten auf eine andere Ursache zurückzuführen sind, die der Arzt nicht bemerkt hat. 4) Im Gegenteil, die Meinung derjenigen, die die Ansteckungsfähigkeit der Cholera durch Dinge ablehnen, ist gemäß der überlegenen Mehrheit der Stimmen ebenso stark wie überzeugend gemäß den Experimenten und Beweisen, die sie untermauern. Mitglieder des Ärzterates, sowohl über sich selbst als auch über viele andere in Krankenhäusern, bezeugen, dass ihre Kleidung nach vielfältigem, längerem und wiederholtem Kontakt mit Patienten, ohne Verwendung von Reinigungsmitteln, bei niemandem eine Infektionswirkung hatte. Menschen, die von der Cholera genesen waren, trugen während ihrer Krankheit pelzgefütterte Kleidung ohne Reinigungsmittel, und nach ihrer Genesung trugen sie diese ohne Rückfälle und ohne andere anzustecken. Während der Autopsie der Leichen der an Cholera Verstorbenen, die vier Wochen lang fast jeden Tag vier bis fünf Stunden dauerte, infizierten sich weder die Obduktionsteilnehmer noch die anwesenden Ärzte noch die Bediensteten, obwohl bis auf die ersten Tage fast keine Vorsichtsmaßnahmen getroffen wurden. Und was noch wichtiger ist: Der Arzt, der die Leichen öffnete (Jänichen), verletzte sich mehrmals an den Händen und setzte seine Studien harmlos fort, indem er die verletzten Stellen mit Lapislazuli kauterisierte. Der behinderte Mann, der nicht nüchtern war, erlitt einen Abszess aus derselben Wunde, was die schädliche Wirkung der Feuchtigkeit eines toten Körpers bewies, erkrankte jedoch nicht an Cholera. Von den ausländischen Cholera-Forschern erkannten diejenigen, die ihre Ansteckungsfähigkeit in mancher Hinsicht der Cholera zuschrieben, ihre Ansteckungsfähigkeit durch Dinge und Güter nicht (Moro de Jonès, Gravier). 5) Es sei fair, bemerkt ein Mitglied (Ramikh), dass der Handel in Moskau, der während der grassierenden Cholera zum Erliegen kam, im November wieder aufgenommen wurde, als die Krankheit nachließ; und Waren, sowohl einheimische als auch importierte, erfreuten sich, insbesondere anlässlich der aktuellen Wintersaison, großer Verbreitung unter der Bevölkerung. Wenn also in ihnen eine Infektion verborgen wäre, dann müsste sich diese entweder in bestimmten Fällen oder zumindest allgemein in der Erneuerung der Infektion und in der Zunahme der Patientenzahlen offenbaren. Aber wenn dies nicht der Fall war, dann kommt hier ein neuer experimenteller Beweis dafür, dass es bei Waren keine Infektion gibt. 6) Wenn wir davon ausgehen, dass Cholera durch Dinge übertragen wird, wie viele Dinge in ihren Häusern müssten dann von 7.500 Patienten, von denen etwa 1.500 in ihren Häusern blieben und daher keiner strengen ärztlichen und polizeilichen Überwachung unterlagen, verdächtig sein, infiziert zu sein? Unvergleichlich mehr als Waren, die in Geschäften und Lagerräumen liegen und die kranke Menschen nicht berühren dürfen. Daraus folgt, dass, wenn es notwendig wäre, Waren zu begasen, es ungleich notwendiger wäre, alle Dinge in Häusern in ganz Moskau zu begasen. Glücklicherweise beweist die reale Erfahrung eines fast vollständigen Abklingens der Krankheit unbestreitbar die Nichtexistenz dieser universellen Infektion, andernfalls wäre eine Reinigung erforderlich, die nicht nur umständlich, sondern auch völlig unmöglich genau durchzuführen ist. Und nach der Pest wurden nicht alle Häuser geräumt, sondern nach verlässlichen Angaben nur die, die infiziert und geplündert waren. 7) Wenn wir auch davon ausgehen, dass Waren, die von der Nischni Nowgorod-Messe mitgebracht wurden, möglicherweise ansteckend sind, wie aufgrund früherer Vermutungen über Cholera befürchtet wurde, dann muss man, da diese Waren nicht nur in Moskau, sondern auch in St. Petersburg und in vielen anderen Städten angekommen sind und überall bereits in großer Zahl in den Umlauf unter den Menschen gelangt sind, eines von zwei Dingen zugeben: Entweder, dass die Ansteckungsgefahr dieser Waren in Moskau nicht besteht, und wie sich herausstellte, dass sie nicht vorhanden ist St. Petersburg, oder dass zusammen mit den Waren in Moskau und Moskau, in denen sie verbreitet wurden, die Waren in St. Petersburg und Petersburg selbst, in denen sie sich verbreiteten, und alle Städte, in die etwas von der Messe in Nischni Nowgorod hätte gebracht werden können, begast werden sollten. 8) Wenn es schließlich trotz der Stärke und Wichtigkeit der Beweise für die Nichtinfektiosität von Cholera durch Waren, trotz des Fehlens korrekter und bewährter gegenteiliger Experimente, aus einer Fülle von Vorsichtsmaßnahmen notwendig war, Waren in Moskau zu begasen, dann warten hinter dieser Maßnahme eine Reihe von Konsequenzen, die unvergleichlich, im höchsten Maße, die Vorsichtsmaßnahmen der Regierung hervorrufen sollten. Diese Folgen sind: Schäden an Farbe, Schönheit, Reinheit, folglich ein erheblicher Wertverlust der Waren, Verlust von Großkapital, die Dauer der derzeitigen Betriebsunterbrechung und der völlige Zusammenbruch vieler Fabriken, der Sturz vieler Tausender Menschen, die Lebensmittel aus Fabriken hatten, in die Untätigkeit, in die Hilflosigkeit, in die Gefahr von Hunger und Verzweiflung. 9) Aus all diesen Überlegungen ergeben sich entscheidende Schlussfolgerungen für den vorliegenden Fall: Erstens sollten Waren an Orten, an denen Cholera herrschte, gemäß dem persönlichen Befehl Seiner Kaiserlichen Majestät vom 23. August 157 nicht begast werden; Zweitens, da aufgrund der Unähnlichkeit von Cholera und Pest die Regeln der an die Pest angepassten Quarantänevorschriften nicht in jeder Hinsicht mit der Notwendigkeit vorbeugender Maßnahmen gegen Cholera vereinbar sind, beauftragen Sie dann den Moskauer Provisorischen Ärzterat, eine genaue, nicht auf Vermutungen, sondern auf Erfahrung basierende Erklärung darüber zu erstellen, welche polizeilichen Schutzmaßnahmen gegen die Krankheit Cholera wirklich erforderlich sind, und legen Sie diese nach Prüfung im St. Petersburger Ärzterat dem höchsten Ermessen Seiner Majestät vor, nein später als nächsten März“ 158. Dieses Protokoll wurde am 1. Dezember 1830 erstellt und unterzeichnet. Ihre Konsequenz war im Zusammenhang mit der Verbesserung der allgemeinen Situation in Moskau in Bezug auf Cholera die Aufhebung strenger Quarantänemaßnahmen nicht nur in Bezug auf Waren, sondern auch in Bezug auf die bisher abgesperrten Verbindungen mit Moskau. Bereits am 5. Dezember schrieb Filaret an seinen Gouverneur in der Lavra, Athanasius: „Moskau erholt sich, und ich denke, die Tore werden morgen geöffnet“ 159. Und tatsächlich lesen wir im Amtsblatt zur Lage der Stadt Moskau vom 6. Dezember (Nr. 75): „Am feierlichen Tag des alten Schutzpatrons Russlands, des Heiligen Nikolaus, an einem Tag, der laut dem Namensvetter Seiner Kaiserlichen Majestät für ihre treuen Söhne besonders wertvoll ist, werden die Einwohner Moskaus über die freudige Nachricht informiert: Souveräner Kaiser, der mit Freude aus den neuesten Berichten des Moskauer Militärgeneralgouverneurs über den Verlauf der Cholera-Krankheit in Moskau gelesen hat, dass Ihre Wirkung hat sich merklich abgeschwächt, und in dem Wunsch, so bald wie möglich die freie Kommunikation zwischen den Einwohnern der Hauptstadt und den inneren Provinzen wiederherzustellen, um die Nahrungsmittelversorgung zu erleichtern, Industrie und Handel wiederzubeleben, die während des Ausbruchs der Krankheit erheblich gelitten haben könnten, geruhte er zum höchsten Befehl: die äußere Absperrung der Stadt zu entfernen, jedoch alle Vorsichtsmaßnahmen zu beachten, um zu verhindern, dass die Krankheit wieder stärker wird, oder sich an Orte zu begeben, mit denen die Botschaft wiederhergestellt wird“ 160. Die gleiche freudige Nachricht seinerseits hielt es der Moskauer Heilige für notwendig, seiner Herde von der Kirchenkanzel aus und natürlich im kirchlichen Ton zu verkünden. Er überbrachte das „Wort zum Namenstag des frommsten Souveräns Kaiser Nikolai Pawlowitsch, nach Erhalt des höchsten Befehls zur Wiederherstellung der Kommunikation mit Moskau, die als Vorsichtsmaßnahme gegen eine zerstörerische Krankheit unterbrochen wurde.“ Dieses Wort wurde in der Domkirche des Chudov-Klosters gesprochen. Bemerkenswert ist der Anfang des Wortes: „Wir sind müde“, so beginnt es, „so lange und oft, alles über Krankheit, alles über den Tod zu reden und zu hören. Aber wer kann dem Willen dessen widersprechen, dem das Leben gehört, der es nicht eilig hat, diese kleinen, nur wahrnehmbaren Überreste des Schattens des Todes vollständig aus unseren Augen zu entfernen, vielleicht damit wir, nachdem wir eine schnelle Vergebung erhalten haben, die gerechte Strafe nicht so schnell vergessen? Gesegnet ist er sowohl für die Tatsache, dass er bestraft hat, als auch für.“ die Tatsache, dass Er barmherzig ist, und die Tatsache, dass Er nach und nach barmherzig ist, um Seine Barmherzigkeit uns gegenüber noch mehr zu stärken.“ Dann, als würde er sich an seinen bedeutenden guten Willen erinnern, der anlässlich der Ankunft des Souveränen Kaisers in Moskau am 29. September mit den Worten zum Ausdruck gebracht wurde: „Wir gedenken Dir mit dem Kreuz, Souverän, dass Auferstehung und Leben mit Dir kommen mögen“, fährt die Kirchenvita mit dem Wort für den 6. Dezember fort: „Es scheint mir, dass diese Stadt zu dieser Zeit wie Lazarus aus dem Grab aufersteht, wenn auch nicht mit vielen ihrer Mitglieder, die tatsächlich tot sind, sondern vollständig aus der Angst vor ihnen auferstanden ist.“ Aber was fehlt diesem Auferstandenen noch, um die Neuheit des Lebens zu genießen? - Ja, er braucht den gleichen souveränen Befehl, der dem auferstandenen Lazarus gegeben wurde: Lass ihn gehen (1. Johannes 11,44). Siehe, auch für dich ertönt eine freizügige Stimme vom Thron des Zaren: Lass es zu und lass es gehen; befreie ihn von den Verpflichtungen, mit denen die liebende Hand gezwungen war, ihn schützend zu binden, damit sich der Bereich des Todes nicht ausbreitet; Lass ihn ungehindert, mit offenen Toren, freien Wegen in die Dörfer und umliegenden Städte gehen und die Kommenden empfangen, damit das natürliche Leben in seinen Bedürfnissen nicht behindert wird, damit das gesellschaftliche Leben in seinen Bewegungen nicht eingeschränkt wird. Gesegnet ist die Güte des Zarew sowohl für seine Absicht, den Tod zu binden, als auch für seine Eile, das Leben zu lösen. Herzlichen Glückwunsch an Sie, aus der Angst vor dem Tod auferstanden, von tödlicher Krankheit geheilt und von den Schwierigkeiten des Lebens befreit!“ Da aber auch im höchsten Befehl vom 6. Dezember die Notwendigkeit, bestimmte Vorsichtsmaßnahmen fortzusetzen, angesichts der unvollständigen Erholung Moskaus nicht verborgen bleibt, hielt es der Heilige auch für notwendig, den Zuhörern seiner Predigt Wachsamkeit und Vorsicht einzuflößen, vor allem natürlich geistiger Natur, um nicht noch größeren Zorn Gottes für ihre Sünden auf sich zu ziehen: „Lass es nicht schlimmer werden.“ Lasst uns festigen, Brüder, – schreit Vitiia – und lasst uns nicht aufhören, die guten Gelübde zu erfüllen, die uns die rettende Zeit des Kummers inspiriert hat. Erinnern wir uns nicht mit Murren an die Schwierigkeiten, die uns widerfuhren, sondern mit Trost an die Schwierigkeiten, die wir ertragen mussten. Wir werden einige der Unannehmlichkeiten, die noch zu ertragen sind, gnädig ertragen 161 . Nutzen wir die gewährte Erleichterung und Hilfe zu unserem Vorteil und nicht zur Befriedigung unserer Leidenschaften und Launen. Lasst uns mit Aufmerksamkeit und aufrichtiger Treue im Gehorsam gegenüber den Geboten Gottes und den Befehlen der von Gott eingesetzten Autoritäten wandeln. Seien wir also Gott dankbar, der uns gnädig ist. So werden wir des Königs würdig sein, der für uns sorgt. Herr, rette den Zaren! (Psalm 19:10). Gott! Dein Segen ruht auf deinem Volk (Psalm 3,9). Amen!" 162. Dementsprechend verabschiedete der Bischof am 8. Dezember den folgenden Beschluss an den Moskauer Geist. Akademie: „Moskau ist entsprechend den Bedürfnissen der Herberge geöffnet. Einige Vorstellungen über die Ansteckungsgefahr der Cholera wurden durch Experimente widerlegt. Worin diese Ansteckungsgefahr besteht, ist jedoch nicht eindeutig und zuverlässig geklärt163. Obwohl die Kommunikation mit Moskau je nach Bedarf erlaubt ist, sollte daraus nicht geschlossen werden, dass Kommunikation ohne Bedarf erlaubt ist. Was wäre, wenn Sie nach Ihrem Aufenthalt in Moskau eine Krankheit mit nach Hause bringen würden? Wie können Sie Ihr Gewissen und die Vorwürfe anderer beruhigen? Deshalb hoffe ich, dass alle Lavra- und Bethanien-Bewohner aus freiwilliger Vorsicht nach Möglichkeit von der Kommunikation mit Moskau Abstand nehmen, bis die Krankheit vollständig aufhört.“164 Ebenso am 14. Dezember zu dem Antrag zweier Personen aus dem akademischen Personal um Erlaubnis, einer nach Dmitrow und der andere nach Moskau gehen zu dürfen: „Nichts hindert Sie daran, nach Dmitrow zu gehen, aber meine Meinung wurde über die Reise nach Moskau gesagt; und eine Predigt (am Geburtstag von Chr.) anstelle von Fr. Rektor 165, einem anderen zugewiesen“ 166. Und bezüglich der Entlassung von Akademiestudenten während der Weihnachtszeit: „Sie können diejenigen entlassen, die an wohlhabende Orte gehen und ungünstige nicht berühren, wogegen der Vorstand in eigener Verantwortung genaue Vorkehrungen treffen wird.“ 167. Auch als der Vorstand der Akademie im Dezember den Bischof um Erlaubnis bat, die bisherige Lehr- und Prüfungsordnung wiederherzustellen, gab er einen Beschluss: „Es ist besser, dies zu verschieben.“ bis zum 8. Januar: dann machen wir den internen Test“ 168. Und erst am 24. Dezember gab der Heilige im Hinblick auf den bevorstehenden großen Feiertag die folgende Anweisung für Moskau: „Nachdem Moskau durch die Gnade Gottes von einer Krankheit befreit ist und anlässlich des bevorstehenden Feiertags ist es zulässig, die vorgeschriebenen Gebetsgottesdienste für die Liturgie zu verschieben, mit Ausnahme derjenigen Orte, an denen besondere Umstände und der Wunsch der Gemeindemitglieder dies erfordern, und Petitionen bei Litaneien und Gebete bei der Liturgie werden bis zum vorgeschriebenen Zeitpunkt fortgesetzt.“ 169. All dies tat der Heilige natürlich, denn obwohl die Abschwächung der Cholera in Moskau deutlich spürbar war, entsprechend der schrittweisen Abschwächung der Quarantänemaßnahmen dagegen 170, hielt die Krankheit immer noch an und die Sterblichkeit durch Cholera hielt an, wie die offiziellen Wedomosti nicht verheimlichten. Und inoffiziell schrieb der Heilige am 29. Dezember 1830 an seine Mutter: „Unsere Krankheit hat noch nicht aufgehört und tritt besonders dort auf, wo sie vorher nicht da war oder schwächer war. Die Zahl der Erkrankten ist nicht groß 171: aber für einige ist die Krankheit schwerwiegend“ 172. Die Krankheit hielt im neuen Jahr 1831 an, wenn auch bei weitem nicht so stark wie zuvor. Im Gegenteil, sie schwächte sich nach und nach immer mehr ab, so dass am 6. Januar die Tageszeitung Gazette über den Zustand Moskaus eingestellt wurde. In Nr. 106 und dem „letzten“ dieser Bulletins vom 6. Januar lesen wir: „Die Krankheit hat fast aufgehört, und man kann hoffen, dass die Einwohner Moskaus bald Dankgebete zum barmherzigen Gott für die vollständige Befreiung von der Katastrophe bringen, die sie vier Monate lang belastet hat.“ 173 In Übereinstimmung damit schreibt der Heilige von Moskau am 12. Januar 1831 an Meletiy Leontovich, Bischof von Perm: „Die Cholera stirbt in Moskau, nachdem sie zunächst den Glanz einer schrecklichen Krankheit verloren hat“ 174. Doch auch danach nisten sie weiter und verursachten den Tod vieler Menschen in Moskau, weshalb die Quarantänemaßnahmen weiterhin fortgesetzt wurden. So schrieb der Heilige am 23. Januar an seine Mutter: „Die an Cholera Erkrankten sind immer noch hier. Von allen Erkrankten sind noch etwa 30 übrig. Die Fortsetzung der Quarantänen auf der St. Petersburger Straße 175 gibt mir immer noch das Recht, in Moskau zu bleiben. Es ist schwer abzuschätzen, wie lange das so bleiben wird.“ 176 Das dauerte ziemlich lange, fast zwei Monate. So berichtete Moskovskie Vedomosti am 17. Februar, fast anderthalb Monate nachdem die Veröffentlichung der Tageszeitung Wedomosti über Cholera eingestellt wurde, dass noch 14 Menschen mit Cholera in Privathäusern und provisorischen Krankenhäusern lebten, 14 Menschen und 6 Menschen in staatlichen Krankenhäusern (während dieser Zeit in Jekaterininskaja) 177. Zwar wurden die provisorischen Krankenhäuser mangels Bedarf nach und nach abgeschafft, und auch die ehemaligen Kommandeure in Teilen der Stadt sowie ihre Assistenten aus verschiedenen Ständen und Ärzte kehrten nach und nach zu ihrem früheren (vor der Cholera) normalen Lebensweg zurück, und die frühere Aufregung um den Cholera-Fall war in Moskau, das nun zum Leben erwachte, nicht mehr sichtbar. Dementsprechend schloss der Heilige von Moskau bereits Ende Januar den Betrieb des von ihm anlässlich der Cholera 178 in der Bischofsabteilung eingerichteten provisorischen Komitees sowie des in der Dreifaltigkeitskirche in der Nähe des Dreifaltigkeitskomplexes 179 eingerichteten provisorischen „Bettlerspeisers“ (Kantine für die Armen) ab Die Ausbreitung der Cholera sowohl im zivilen als auch im kirchlichen Bereich sowie die Spenden an provisorische Krankenhäuser und Wohltätigkeitseinrichtungen hörten nicht auf, wie aus dem Moskauer Amtsblatt für 1831 hervorgeht. Der Heilige von Moskau selbst erkrankte, wie wir aus dem oben Gesagten wissen, ab dem 3. Januar an einer Erkältung, die ihn lange Zeit in seiner Zelle festhielt, so dass er selbst an besonderen königlichen Tagen, wie dem 25. Januar, anlässlich der erfolgreichen Entbindung der Großherzogin Elena Pawlowna 180 und dem 22. Februar, anlässlich der Taufe der Großfürstin Alexandra Michailowny 181, weder Liturgien noch Gebete halten konnte 27 schrieb er an seine Eltern: „Ich befinde mich in Behandlung und habe das Gefühl, dass die Behandlung einen Nutzen bringt. Aber die alte Erkältung in mir widersetzt sich hartnäckig der Heilung.“ 182. Und erst am 17. März 1831 betrachtete sich Moskau als vollständig von der Cholera befreit. Vor diesem Hintergrund machte der Heilige von Moskau, der sich inzwischen einigermaßen von seiner Krankheit befreit hatte, am 15. März dem Moskauer Synodenbüro folgenden Vorschlag: „Eine Liste meiner an das Konsistorium gegebenen Anweisungen, am darauffolgenden Dienstag, dem 17. März dieses Jahres, anlässlich des Endes der zerstörerischen Krankheit in Moskau einen Dankgottesdienst abzuhalten, damit biete ich dem Synodenbüro an, was von seinem Teil abhängt Befehle. Und hier ist der Text der besagten Liste aus dem Beschluss des Konsistoriums: „1831, 15. März. Da es ab dem 10. Tag dieses Monats keine Cholera-Kranken mehr und keine Kranken mehr gibt, ist es nach meiner Rücksprache mit dem Moskauer Militär-Generalgouverneur notwendig, am folgenden Dienstag, dem 17. Tag, ein Dankgebet an den Geber aller guten Dinge zu Gott für das Ende dieser Öffentlichkeit zu bringen.“ Daher sollte das Konsistorium die folgende Anordnung befolgen: 1) Gottesdienste sollten an diesem Tag nach dem Vorbild abgehalten werden, was an feierlichen Tagen während der Fastenzeit geschieht. 2) Vor der Liturgie soll in allen Kirchen der Hauptstadt ein allgemeiner Gedenkgottesdienst für die Seelenruhe der Diener Gottes abgehalten werden, die an einer zerstörerischen Krankheit gestorben sind 3) Gemäß der Liturgie soll es einen Dankgottesdienst mit Läuten geben. 4) Der Domgottesdienst findet in der Domkirche des Chudov-Klosters statt, mit einer vollständigen Versammlung des Klerus, die an feierlichen Tagen in der Kathedrale stattfindet. 5) Hören Sie von nun an mit den Gebeten auf, die anlässlich einer Krankheit gesprochen wurden. 6) Ordnen Sie in der gesamten Diözese an, dass am nächsten Feiertag in allen Kirchen ein Dankgebet für das Ende der zerstörerischen Krankheit verrichtet und Gebete, die anlässlich der Krankheit abgehalten wurden, eingestellt werden sollen. 7) Stoppen Sie die wöchentlichen Berichte über den Gesundheitszustand im Zusammenhang mit Krankheiten“ 183. Gemäß dieser Anordnung wurden sie am 17. März im Kloster Chudov in Anwesenheit des Generalgouverneurs, der Herren Senatoren und anderer Beamter vor einer riesigen Menschenmenge aufgeführt. Vor der Liturgie gibt es einen Requiemgottesdienst und am Ende der Liturgie einen Dankgottesdienst mit Kniefall. All dies wurde vom Heiligen Philaret selbst zusammen mit seinem Pfarrer durchgeführt Innocent, Bischof Dionysius und viele andere Personen des schwarzen und weißen Klerus. Nach dem Dankgottesdienst läuteten die Glocken auf dem Iwanowo-Glockenturm 184. - Als der Generalgouverneur dies alles dem Souveränen Kaiser berichtete, ehrte ihn der Souveräne Kaiser mit seinem Reskript vom 19. März, in dem Seine Majestät anlässlich des Berichts des Fürsten „über die vollständige Beendigung der Cholera in Moskau“ seine „lebendige Freude“ zum Ausdruck brachte und sich infolgedessen beeilte, die sofortige Aufhebung der am Fluss Shosha errichteten Quarantäne und die Entfernung der Absperrung an der Grenze der Provinz Twer zu Moskau zu genehmigen seine „aufrichtige Dankbarkeit“ für seinen „feurigen Eifer und seine unermüdliche Tätigkeit“, die während der „für Moskau schwierigen Zeit“ die Existenz der Cholera darin entdeckte, und weist ihn gleichzeitig an, allen Menschen, die ihn bei all seinen Aktivitäten anlässlich der Cholera unterstützt haben, sowohl durch persönliche Arbeit als auch durch Wohltätigkeit die höchste „Dankbarkeit“ auszusprechen. Der Generalgouverneur hielt es für notwendig, in Moskovskie Wedomosti 185 ein Reskript zu veröffentlichen, das sowohl für ihn persönlich als auch für alle seine Mitarbeiter so schmeichelhaft war, dass auch der Heilige von Moskau, der in „schwierigen Zeiten für Moskau“ so hart gearbeitet hat, von der barmherzigen Aufmerksamkeit Seiner Majestät nicht im Stich gelassen wurde. Am 19. April 1881, am Ostertag, wurde er in den Orden des heiligen Apostels Andreas des Erstberufenen aufgenommen „für seinen eifrigen und aktiven Dienst im erzpastoralen Rang, den er würdig getragen hat, und gleichzeitig für viele lobenswerte Taten und Arbeiten, die er bei jeder Gelegenheit ständig zum Wohle der Kirche und des Staates erbracht hat“ 186. Und tatsächlich, wenn der tapfere Fürst D.V. Golitsyn entdeckte während der Cholera-Zeit als weltlicher Gouverneur der Stadt Moskau und der Moskauer Provinz „feurigen Eifer und unermüdliche Aktivität“. Nicht weniger feuriger Eifer und nicht weniger unermüdliche Aktivität entdeckte dann, wie wir aus dem vorherigen gesehen haben, auch der Heilige Philaret, „als geistlicher Gouverneur“ 187 desselben Moskaus und der Moskauer Diözese. Zu Beginn des neuen Jahres werden in der Regel Berichte für verschiedene Abteilungen, Abteilungen und Institutionen für das vergangene Jahr erstellt und eingereicht. Die Cholera-Ära in Moskau fiel mit dem Ende des Jahres 1830 zusammen, und obwohl die Cholera, wie wir sahen, zu Beginn des Jahres 1831 andauerte, begannen sich angesichts ihrer erheblichen Abschwächung zu diesem Zeitpunkt auch die Ergebnisse all dessen, was ihre Folge war, zusammenzufassen. Und Filaret seinerseits legte sowohl in seiner Position als auch zusätzlich zu seiner Position Rechenschaft über die gleiche schwierige Zeit ab. Wie wir bereits gesehen haben, berichtete er bereits am 10. Oktober 1830 der Heiligen Synode über die Gebete, die er anlässlich der Cholera eingerichtet hatte. Dann berichtete er am 21. Oktober der Kommission der Theologischen Schulen über den Zustand der religiösen Bildungseinrichtungen seiner Diözese während der Cholera-Zeit: „Nach den Informationen, die ich über die mir anvertrauten Schulen der Diözese haben kann, gibt es in ihnen Gott sei Dank keine ansteckende Krankheit. In der Akademie werden die Schüler geräumiger untergebracht, indem Klassenräume in Wohnzimmer umgewandelt werden, und gleichzeitig wurde die Anzahl der Unterrichtsstunden reduziert.“ Jüngsten Berichten zufolge bereiteten sich die Studenten der Akademie und die im Bethany-Seminar verbliebenen Studenten letzte Woche auf die Kommunion der heiligen Geheimnisse vor. Was ich der Kommission der Theologischen Schulen zur Information anbiete“ 188. Anschließend berichtete ihr die Heilige am 31. Oktober Folgendes: „Aufgrund des Auszugs aus dem Tagebuch vom 7. Oktober dieses Jahres, Nr. 2714, zuhanden der Kommission der Theologischen Schulen, schlage ich vor, dass sich nach Angaben des Moskauer Seminarvorstands derzeit keine Patienten unter den Lehrern und Studenten des Seminars befinden.“ Der Rektor der VysokoPetrovsky-Schule berichtete, dass die Schüler nach der Entlassung zu ihren Eltern und Verwandten gegangen seien und sich auch alle Lehrer zu ihnen zurückgezogen hätten, worüber er jedoch keine ungünstigen Informationen erhalten habe. – Die Leiter der Andronievsky- und Perervinsky-Schulen berichteten dem Vorstand 189, dass keiner der in den Schulen verbliebenen Lehrer und Schüler krank sei. Der Inspektor der Kolomna-Schulen teilte dem Vorstand mit einer Präsentation mit, dass der Hausmeister dieser Schulen, die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, Erzpriester Herodion 190, an diesem 14. Oktober durch den Willen Gottes gestorben ist, nicht an Cholera“ 191. Aber es war natürlicher und bequemer, am Ende der Cholera-Zeit einen Bericht zu erstatten. Und am 8. Januar 1831 schreibt der heilige Philaret an den Bischof Ignatius (Semjonow) von Olonez: „Gott hat uns mit Wunder und Barmherzigkeit durch die Versuchung geführt. Die Zahl der Opfer der Krankheit, gemessen an der Bevölkerung, ist nicht übermäßig. Die schwierige Zeit des Kordons verlief ohne große Schwierigkeiten und ohne jede Störung.“ 192. Fast dasselbe schreibt er am 12. Januar an Bischof Meletius (Leontowitsch) von Perm; „Zur Strafe gehört auch die Barmherzigkeit Gottes. Die Sterblichkeitsrate aufgrund der großen Bevölkerungszahl der Stadt ist nicht übermäßig, insbesondere wenn man bedenkt, dass während der Cholera fast niemand an anderen Krankheiten starb und sie sich folglich in andere Krankheiten verwandelte und die Zahl ihrer Opfer um solche Menschen erhöhte, die gleichzeitig an ihr gestorben wären.“ 193. Dies gilt auch für die Sterblichkeit durch Cholera im Allgemeinen. Daher schrieb der Heilige am 8. Januar insbesondere in Bezug auf die Sterblichkeit im Moskauer Klerus an Bischof Gabriel (Rozanov) von Jekaterinoslaw: „Machen Sie der Cholera nicht den Namen des Bösen vor: Sie respektiert das Gute.“ Insgesamt gingen jeden Tag bis zu hundert Priester in dreißig Cholera-Krankenhäuser, oder ungefähr diese Zahl, und sechs Wochen lang traf die Cholera keinen von ihnen.“ 194. Am selben Tag schrieb er an Bischof Gabriel (Gorodkov) von Kaluga: „Ich bedauere, dass die Versuchung der Krankheit sowohl Ihre Stadt als auch den Klerus getroffen hat.“ Gott sei Dank ging es nicht weiter. Und was ist seltsam, dass der Klerus besonders gelitten hat? Nicht an Cholera? Einer meiner Priester starb einfach so, nur weil er in ein Cholera-Krankenhaus eingeliefert wurde, ohne überhaupt dort gewesen zu sein. Und die Cholera ermahnt uns, auf Gott zu vertrauen“ 195. Mittlerweile ist die Cholera vorbei und zwingt uns zu einer Art Nachwort. – Und nach allerlei Berichten und feierlichen Ankündigungen über seine Beendigung an verschiedenen Orten des Russischen Reiches 196 *) und insbesondere in Moskau und der Moskauer Provinz verrichtete es dennoch sein zerstörerisches Werk, nicht nur an anderen Orten des Reiches, sondern auch in Moskau und in der Moskauer Provinz, obwohl die im Februar 1831 begonnenen Militäraktionen gegen die Rebellen des Königreichs Polen die öffentliche Aufmerksamkeit von der Cholera ablenkten. Am 14. Juni 1830 schrieb der heilige Philaret an seinen ehemaligen Pfarrer und Mitarbeiter während der Cholera-Zeit, Bischof Innokenty (Selno-Krinov) von Kursk: „In Moskau leiden täglich mehrere Menschen an Cholera. Es gibt auch Cholera in der Provinz Twer; ich wurde von ihr auf der Straße nach St. Petersburg unter Quarantäne gestellt. Jetzt habe ich zwei Wochen lang angehalten, um meine Kräfte zu sammeln und darüber nachzudenken, was als nächstes zu tun ist. Sie sagen, dass es eine gibt.“ Gott gebe zu, dass die neue Entscheidung der St. Petersburger Ärzte, dass Cholera ansteckend sei, nicht dazu beiträgt, die Probleme zu vervielfachen. Das Bild dieses Jahrhunderts ist für mich traurig, Eminenz; und aus irgendeinem Grund jetzt mehr als letztes Jahr, als eine ungewohnte bedrohliche Gefahr direkt auf uns zukam. Möge der Herr uns gnädig sein, wenn wir ausreichend bereut haben! - Es gibt eine wohlwollende Bemerkung über die hier jetzt an Cholera Erkrankten, dass es sich eher um Neuankömmlinge und Außenseiter handele. - Ist es also nicht der Überrest der vorherigen Epidemie, gegen die wir uns gewehrt haben, der die Neuen in einer Atmosphäre befällt, die nicht völlig frei von Infektionen ist? 197 – Sowohl aus all den oben beschriebenen Aktivitäten des großen Heiligen als auch insbesondere aus dem soeben zitierten Brief geht seine tiefe Überzeugung hervor, dass die Annäherung an Gott in Gedanken und Taten nicht nur die beste vorbeugende Maßnahme gegen eine zerstörerische Krankheit ist, sondern im Gegenteil auch dazu dient, sich von Gott zu entfernen und sie anzuziehen und zu stärken. Übrigens war der Heilige dieser Überzeugung, wie wir zuvor gesehen haben, „in Bezug auf die Sergej-Lavra mit Sergiev Posad, die unter der besonderen Schirmherrschaft des heiligen Sergius steht.“ Und wahrlich, während der gesamten Cholera-Zeit von 1830-1831 beschützte der Herr die Lavra und Posad vor der Cholera. Doch im Sommer 1831 kam es in Posad zu Krankheits- und Todesfällen durch Cholera. Dies bereitete dem Schutzpastor, der auch Rektor der Lavra war, neue Sorgen. Vor diesem Hintergrund schrieb der Heilige am 21. Juni an den neuen Gouverneur der Lavra, Archimandrit Antonius, Folgendes: „Sie haben sich gut um zweifelhafte Patienten gekümmert, Vorsichtsmaßnahmen und Vorteile getroffen, aber kein Aufhebens gemacht. Das ist es, was sie hier jetzt tun.“ 198. Es wäre schade, wenn ein Fall nicht so gut enden würde wie die anderen. Es ist notwendig, dass Sie dem Arzt aktiver helfen und er aufmerksamer auf Ihre Meinung hört. Es ist besser, ein Leben mit dem Rat eines anderen zu retten, als einen Patienten mit der eigenen Weisheit zu verlieren: Sie haben anscheinend vor 199 einige Erfahrungen mit dieser Krankheit gemacht, aber Herr Wyssozki hat, glaube ich, 200 nicht erlebt - das ist ein besonderer Grund, Ihnen Ratschläge zu geben und ihn anzunehmen. Ich kenne Ihre medizinischen Angelegenheiten nicht. Ich gebe nur zu, dass es mir im Umgang mit dem verstorbenen Gouverneur 201 so vorkam, als sei Iwan Michailowitsch (Wyssotski) misstrauisch und unentschlossen; Wenn er etwas in seinem Charakter hat, das im natürlichen Charakter von Menschen liegt, die sich mit ihrem Geschäft auskennen, dann ist dies ein weiterer Grund, seine Entschlossenheit durch den Rat eines anderen zu stärken. Soll ich diese Gedanken jetzt Herrn Wyssozki mitteilen? Ich überlasse es Ihrer Überlegung. Nur um Gottes willen, mit Seiner Gnade und mit Hilfe der Gebete des Reverends, sorgen Sie dafür, dass die Versuchung beendet wird.“ 202. Gefolgt von ihm am 9. Juli: „Sie haben mir nicht gesagt, oder ich habe es vergessen, dass zwei alte Pilgerinnen (man sagt aus dem Haus der Kolesovs) an Cholera gestorben sind.“ 203. Und ab dem 20. Juli: „Wenn zwei Pilger im Hotel starben, haben Sie mich dann darüber informiert?“ fällige Zeit?“ 204. Schließlich, am 25. Juli: „Es ist wahr, oh. Gouverneur, dass das Sprechen in Briefen nicht immer so bequem ist wie das persönliche Gespräch. Dass jedoch zwei alte Frauen gestorben sind, lässt sich genauso leicht schreiben wie mit Worten sagen ... Du hast mir nichts von den Toten erzählt, um mich nicht zu belästigen. Aber bemerken Sie die Konsequenzen Ihrer Herrschaft? „Ich argumentierte mit mehreren Leuten, dass niemand in Possad an Cholera gestorben sei, bis schließlich einer stärker gegen mich wurde, die Familie Kolesov nannte und mich zwang, Sie zu fragen. Was wurde diesen Leuten angetan? Wenn sie denken, dass ich die Wahrheit verheimliche oder einfach nur lüge, dann werden sie in Versuchung geführt. Wenn sie denken, dass Sie täuschen, und ich werde getäuscht, ist das wieder eine Versuchung. Daher können Sie beurteilen, ob ich eine Entschuldigung dafür verdiene, dass ich versucht habe, die Wahrheit herauszufinden und ob es für Sie besser ist, zu versuchen, mich nicht zu belästigen, oder zu versuchen, die Wahrheit zu sagen. Und meiner Meinung nach kann der Seelenfrieden für Sie und andere nur auf Wahrheit und Gerechtigkeit beruhen.“ 205. In Bezug auf Lavra und Posad beschränkte sich die tödliche Wirkung der zerstörerischen Krankheit jedoch offenbar darauf. Eine viel stärkere Wirkung entfaltete es jedoch in St. Petersburg, wo es auch das Moskauer Metropoliten Metochion betraf, was auch Bischof Philaret beunruhigte. In einem Brief an denselben Gouverneur Antonius vom 9. Juli 1831 schreibt der Heilige: „Beten Sie für die Menschen in St. Petersburg. Die Cholera ist dort sehr stark. In den ersten Tagen dieses Monats schien es jedoch zu Erleichterung zu kommen.“ Pavel und Benjamin liegen krank in unserem Hof“ 206. In diesem Zusammenhang schrieb der Bischof am 17. Juli an den Verwalter des St. Petersburger Dreifaltigkeits-Metochion, den Mönch Ambrosius: „Vater Ambrosius! Nach den mir vorliegenden Informationen gab es bei Ihnen mehrere Fälle, die Sie mir jedes Mal hätten melden sollen. Und abgesehen von besonderen Fällen hätten Sie mich in Zeiten wie diesen öfter informieren sollen. Wenn Sie mit Fr. zusammen sind. Paul, beide sind gesund: Dann möchte ich, dass Sie den Krankenbesuch nicht völlig verweigern, sondern dieses Werk des Glaubens und der Liebe für die Menschheit nach Möglichkeit in der Hoffnung Gottes ausführen, dessen Gnade und Bewahrung ich Sie anvertraue.“ 207. Und erst am 3. Dezember desselben Jahres 1831 schrieb der Heilige aus St. Petersburg an den Gouverneur der Lavra, Antonius: „Am Sonntag 208 fand in der Hofkathedrale ein dankbarer Gebetsgottesdienst anlässlich der Beendigung von statt.“ Die Cholera-Krankheit“ 209. Angesichts all dessen beendete der Heilige seine Aktivitäten im Zusammenhang mit der Cholera erst in der zweiten Hälfte des Jahres 1831. Und so wie 1830 einer der stärksten Ausdruck dieser Aktivität das Wort von der Kanzel der Kirche war, so ist es auch jetzt. Dieses gleiche Wort war auch der beste Abschluss aller Aktivitäten des Heiligen während der Cholera-Zeit. Wir meinen die „Predigt am Tag der Krönung des souveränen Kaisers Nikolai Pawlowitsch“, die am 22. August 1831 in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale gehalten wurde und erst 1877 in gedruckter Form erschien. Im Text heißt es: „Der König vertraut auf den Herrn, und die Barmherzigkeit des Allerhöchsten wankt nicht“ (Psalm 20,8) und schildert mit sehr anschaulichen Zügen die geistliche Erscheinung des souveränen Kaisers, und er, als zuvor, wird mit David verglichen. „Als Davids Gefährten ihn einst durch einen angreifenden Fremden in größter Gefahr sahen“, sagt Vitiya, schworen die Männer Davids und sagten: „Du sollst nicht mit uns in die Schlacht ziehen, damit du nicht die Lampe Israels auslöschst.“ (2. Sam. 21:17). Den geliebten König wirklich der Gefahr für die Sicherheit seiner Untertanen ausgesetzt zu sehen, ist ein ebenso erhabenes wie erstaunliches Schauspiel für ein gläubiges Volk. Je offensichtlicher das Je geliebter wir sind, desto mehr zittern wir in Zeiten der Gefahr um ihn. Je mehr wir um ihn fürchten, desto mehr staunen wir über seine großmütige Furchtlosigkeit. Je mehr wir ihn bestaunen, je mehr wir ihn ehren, je mehr wir ihn lieben, desto mehr sehen und spüren wir unsere eigene Gefahr in seiner Gefahr. So gebären Wellen starker spiritueller Bewegungen einander, absorbieren einander und gebären einander erneut, bis wir schließlich sehen, dass der Sturm der Gefahr an dem erhabenen Haupt vorbeigezogen ist und die Lampe Israels klarer leuchtet als zuvor. Ihr versteht mich, Russen: denn ich spreche jetzt aus unserer gemeinsamen Erfahrung 210. Herr, in dessen Hand die Macht der Erde liegt und der rechtzeitig darauf errichtet, was nötig ist! (Sir. 10, 4). Was für eine schwierige Zeit war der von Dir ausgewählte und erzogene Nikolaus, der in Not war! Gerade als er den Thron seiner Eltern und Ahnen bestieg, musste er über die Gefahr steigen, oder besser gesagt, über den Abgrund, der sowohl den Thron als auch das Königreich zu verschlingen drohte. 211. Er zögerte nicht; blockierte den Abgrund; Wir beruhigten uns: Plötzlich sehen wir ihn inmitten der Gefahren des Kampfes wieder. Zwei schwierige Schlachten endeten mit Ruhm 212; wir triumphierten: Eine Gefahr tat sich wieder auf, je bedrohlicher, je weniger vertraut sie war – die Gefahr einer zerstörerischen Krankheit; Und wo diese Gefahr das Volk am offensichtlichsten bedroht, da erscheint unser König, mit seiner väterlichen Fürsorge für seine Untertanen, mit seinem eigenen Licht, das der Lampe Israels würdig ist, um die Dunkelheit der Angst, wahr und falsch, zu zerstreuen, die Ursachen wirklicher Gefahr zu reduzieren, die Geister eingebildeter Gefahr zu vernichten, um rettend durch die tiefe Dunkelheit leichtgläubiger und hartnäckiger Unwissenheit einzudringen – leider! - manchmal nicht weniger gefährlich und schädlich als böswillige Absicht 213 ... Wie, Russen, - wendet sich der Redner nun an die Zuhörer - können wir die so oft erneuerte Sorge um treue Liebe zu uns lindern? Wie können wir unsere Freude an unserem König stärken und sichern? Ist das nicht dasselbe, womit der König seine Sicherheit inmitten der größten Gefahren gewährleistet? - Der König vertraut auf den Herrn, und von der Barmherzigkeit des Allerhöchsten lässt er sich nicht rühren. Nutzen wir dieses majestätische Beispiel, um uns in dieser Tugend zu unterweisen, die für jeden Stand und jede Stellung der Menschen gleichermaßen nützlich und heilsam ist.“ Diese Tugend, so der Sprecher, sei die Hoffnung auf Gott und nicht auf die eigene Kraft oder auf irgendetwas Äußeres. Um diesen Gedanken umfassend zu belegen, heißt es in der Vita am Ende der Predigt unter anderem: „Arme Menschen, für die nicht nur ein kurzfristiger Katastrophensturm alte Hoffnungen auf einem schwachen Fundament zerstört, sondern für die auch der leichte Wind leerer Gerüchte vor Angst zittert wie die Blätter eines Baumes.“ Der Prediger selbst vermerkte dies im Manuskript: „Dies wurde gesagt, als das Gerücht von überall verstreuten Giftmördern Angst unter dem Volk verbreitete“214 . Ebenso schrieb er 1847 über das Wiederauftreten der Cholera in Moskau am 29. Oktober an A.N. Murawjow: „Es ist seltsam, dass es unter der Bevölkerung auch heute noch, wie 1830, Gerüchte über Vergiftungen und Brandstiftung gibt. Ist es nur das, oder gibt es zusätzlich zur Infektion aus Indien eine Infektion aus dem kranken Europa? Möge der Herr den Behörden die Einsicht gewähren, sich von falschen Ängsten zu beruhigen oder unangemessene Vorsicht walten zu lassen.“ 215. Wie sehr es sowohl für die Regierung als auch für den Moskauer Heiligen selbst notwendig war, gegen diese Angst zu kämpfen, die die Hoffnung auf Gottes Hilfe schwächte, haben wir teilweise bereits in dem zuvor Erwähnten gesehen. Derselbe Kampf ist in fast jeder Ausgabe der Gazette über den Zustand Moskaus in den Jahren 1830-1831 spürbar. - Also, unerschütterliche Hoffnung, Vertrauen auf Gott – das ist das Ziel auf die sich die betreffende Predigt bezieht 216. So begann und endete der große Moskauer Heilige sein breites und unermüdliches Wirken in der Zeit der Cholera: mit dem Aufruf, sich an Gott zu wenden, in dem allein sowohl die vorübergehende Erlösung durch Heilung von Krankheiten als auch die ewige Erlösung liegt, wenn die zerstörerische Krankheit nicht der Heilung erlegen wäre. Gleichzeitig billigte er alles und förderte aktiv alles, was auch in der Tätigkeit der weltlichen Regierung seiner großen Sache nicht widersprach. In diesem Sinne wurden alle seine Aktivitäten, vor allem die Lehrtätigkeit, charakteristischerweise durch den blinden Dichter N.M. dargestellt, den wir mehr als einmal erwähnt haben. Schatrow in seinem „lyrisch-historischen Gesang“ mit dem Titel: Herbst 1830. Da die meisten Predigten Philarets während der Cholera-Zeit, wie wir gesehen haben, in den Oktober fallen, der die stärkste Entwicklung der Krankheit in Moskau und die intensivste Aktivität aller, insbesondere Philarets, anlässlich ihres Erscheinens markiert, datiert der Blinde Schatrow die Beschreibung der Lehrseite der Tätigkeit des Heiligen genau auf Oktober. Hier sind die Verse, die sich auf diese Aktivität im besagten Gedicht beziehen: „Ich höre den Klang des verbalen Donners: Als Vater bestraft Gott uns; Gottes Weisheit abzulehnen. Das Herz weiß, was über uns ist, Und es ist keine Sünde, das jetzt zu sagen Es ist möglich, ein allgemeines Gericht auszurufen Ohne Ihn atmet der Wind nicht, Feuer brennt nicht aus dem Herzen der Berge Alles, was den Sterblichen Angst macht: Erschüttert eine Rebellion das Königreich? Stöhnt die Pest? – Gottes Zorn donnert in allem! Beschütze uns vor dem Tod. 217 Wie wir oben gesehen haben, beschränkte sich Philarets Tätigkeit während der Cholera-Zeit nicht nur auf die Lehrtätigkeit. Noch umfassender war seine Verwaltungstätigkeit, die von den Grundsätzen ausging, die er in seiner Lehre verfolgte, und dieser Lehre nie widersprach. Seine Anordnungen zu intensivierten Gebeten, Anordnungen für religiöse Bildungseinrichtungen, Klöster und Kirchen sowohl in Moskau als auch in der gesamten Diözese; seine Anordnungen bezüglich der Unterstützung des Klerus gegenüber weltlichen Autoritäten; Aufträge für Wohltätigkeitsangelegenheiten usw. - all dies weist auf eine breite und unermüdliche spirituelle und administrative Tätigkeit hin. Und seine aktive Teilnahme an dem unter dem Moskauer Generalgouverneur eingerichteten Gemischten Rat, seine so aufmerksame Haltung gegenüber den Bedürfnissen und Interessen des Handels und anderer Klassen, die im von ihm erstellten Protokoll der Sitzung des Gemischten Rates vom 1. Dezember 1830 zum Ausdruck kam, machen es wirklich möglich, in ihm den Ehemann des Rates in Staatsangelegenheiten zu sehen! Er diente nicht nur der Kirche, deren prominentester Vertreter er war, sondern auch dem Staat. Seine Taten entsprechen genau den Worten der Höchsten Charta, in der dem Moskauer Heiligen die Insignien des St.-Ordens übergeben wurden. Apostel Andreas der Erstberufene vom 19. April 1831: „Dein eifriger und aktiver Dienst im erzpastoralen Rang, den Du würdig trägst, und zugleich viele lobenswerte Taten und Werke zum Wohle der Kirche und des Staates, die Du bei jeder Gelegenheit beständig verrichtest 218, erwirbt Dir unsere besondere Gunst. Zum Gedenken daran nehmen wir Dich in größter Barmherzigkeit in den Orden auf“ und so weiter. Angesichts dieses Beweises für die Bedeutung der Tätigkeit des stets denkwürdigen Erzpastors hätten die Stimmen der wenigen, die mit den Anordnungen des Bischofs unzufrieden waren oder ihm aus irgendeinem Grund unfreundlich gegenüberstanden, zum Schweigen gebracht werden sollen. Der Kaiser wusste, wen er belohnte und wofür. Siehe Duschboden. Lesen Sie für 1883, Teil I, S. 257 – 258. Siehe auch für 1867, Teil III, S. 257 – 258. 196 und Lesen. im Allgemeinen Liebesgeist. Aufklärung für 1868, Quadrat IV, S. 71 – 72 „Materialien zur Biographie von Filaret.“ Alle 106 Nr. dieser Amtsblätter über den Zustand der Stadt Moskau, mit Ausnahme von nur Nr. 60, sind im Moskauer Amtsblatt für 1830–31 enthalten. Ein Bild der Cholera-Zeit finden Sie im Artikel von Dr. Ostroglazov in Nr. 200 Moskau. Amtsblatt für 1884. Scherebzow war Kommandeur eines Ausbildungsregiments der Carabinieri, das in der Chamowniki-Kaserne stationiert war. Russisches Archiv 1884, Buch. III, S. 137. Dimitri Wladimirowitsch, damals Generalgouverneur des Moskauer Militärs. Russisches Archiv 1884; III, 137 – 138. Ebd., S. 138 – 140. Vergleiche. Schatrows Gedicht Herbst 1830, S. 8. Moskau, 1831. Siehe Mosk. Angeführt von. für 1830 Nr. 72 – 77. Vergleiche. auch Christinas Briefe an Russk. Archiv für das Buch von 1884. III, S. 138. Diese Maßnahmen orientierten sich an den Maßnahmen gegen die Pest von 1771. Vergleiche hierzu. jetzt die angegebenen Orte mit Briefen von Katharina II. an Graf L.S. Saltykova in Russk. Archiv für das Buch von 1886. 9, S. 95 – 99, 102 – 104. Siehe in Moskau. Geführt. für 1830 Nr. 78, S. 3471. Während zuvor in Moskau mit einer Bevölkerung von 300.000 Menschen nach derselben Berechnung jeden Tag 30 Menschen starben. Moskau führte. 1830 S. 3471 – 3472. Siehe Filarets Briefe an Pfarrer Innokenty Selno-Krinov in Prib. zur Kreativität St. Vater für 1886, Teil 37, Seite 356. Arr. zur Kreativität des Heiligen Vaters für 1886, Teil 38, Seite 400. Briefe von Filaret an seine Familie, S. 305. Moskau, 1882. Siehe Werke von Philaret, Bd. III. P. 148. Moskau, 1877. Diese Predigt liegt uns vor (Stand: 14. September) und in einer separaten Ausgabe (Moskau, 1830). Das Papier in dieser Ausgabe ist bereits durchstochen: eine bekannte Vorsichtsmaßnahme gegen Cholera. Russischer Bogen. 1884: III, 139. Natürlich ist der Krieg mit der Türkei dem Auftreten der Cholera zeitlich am nächsten. Dieser Krieg fand zwischen 1828 und 1829 statt. Siehe Sammlung zum Jubiläum von Filaret, Bd. Ich, S. 462. Moskau, 1883. Sochin. Philaret, Bd. III, S. 149. Dieses Wort wurde, wie auch das Wort für den 14. September, im selben Jahr 1830 separat veröffentlicht. So wird Filaret, wie im Gegensatz zum Militärgeneralgouverneur von Moskau, in einem Gedicht von N.M. Schatrow, Herbst 1830, S. 17. Erinnern wir uns daran, dass die Predigt nach der Weihe der Kirche gehalten wurde. Sochin. Phil. Bd. III, S. 152. Natürlich, aller Wahrscheinlichkeit nach, Provinz Tambow. Siehe Mosk. Geführt. für 1830 Nr. 78 S. 3473; Geführt. über den Staat Moskau Nr. 2; Rus. Bogen. 1884: III, 137. Am 19. September wurde in Zamoekvorechye die Kirche der Tschernigow-Wundertäter und am 20. der Altar der Heiligen Hieromartyrer von Cherson auf dem Danilovsky-Friedhof geweiht. Siehe Op. Phil. Bd. III, 151 – 152. Anmerkung. Jubiläumskollektion. Bd. I, S. 462 – 463. Der Arzt an der Akademie war I.M. Vysotsky. Es war der Bischof, der am 20. September an den Gouverneur der Sergius Lavra, Athanasius, schrieb: „Sagen Sie den Rektoren (Akademiker und Bethanien), sie sollen in ihrer Abteilung Vorsichtsmaßnahmen treffen.“ Arr. zur Kreativität 1886, Teil 38, Seite 401. Lesungen im General History. und Ancient für das Buch von 1876. III, S. 91 – 92, Abt. „Mischung“, Artikel über. Archim. Gregory „Disziplinar Philaret, Metropolit. Moskau im Jahr 1830 während der Cholera-Zeit.“ Sammlung von Meinungen und Rezensionen von Filaret, Moskau, veröffentlicht. herausgegeben von Rev. Erzbischof Savva von Twer, Bd. Beilage, S. 29 – 30. St. Petersburg. 1887. Ebd., S. 30. Siehe zit. Artikel Lesungen im Allgemeinen. ist. und alt für 1876 Buch. III, S. 94. Erzpriester Ars. IV. Tyazhelov, später Rektor der Erzengel-Kathedrale, starb 1855. Sammlung Meinung und Rezension Filareta, t. zusätzlich. S. 28 – 29. St. Petersburg. 1887. Arr. zur Kreativität 1886 Teil 38, Seite 401. Lesen Sie im Allgemeinen ist. und altes Buch von 1876. II, S. 118 Abt. "Mischung". Moskau führte. 1840 S. 3512. Dann kam es aufgrund der Cholera und aus anderen Gründen zu einigen Veränderungen im Personal der Mitglieder des Vereinigten Rates. Moskau führte. 1830 S. 3512 – 3513. Vergleiche Sushkova, Notes on the life and times of Filaret, Moskau, S. 200 – 201. Moskau, 1868. Moskau hatte, wie oben erwähnt, bereits damals bis zu 300.000 Einwohner. Hier meinen wir das Wort für den 18. September nach der Weihe der Kirche, aus dem wir oben entnommen haben. Lesen Sie im Allgemeinen ist. und alte 1876-Bücher II, S. 117 – 118, Abt. "Mischung". Filaret. Jubiläumskollektion Bd. Ich, S. 463. Moskau, 1883 Do. im Allgemeinen ist. und altes Buch von 1876. II, S. 117 Abt. „Mischung“ (Anmerkung). Moskau Angeführt von. 1830 S. 3513 – 3514. Siehe z.B. „Erinnerungen von Passek“ in der russischen Antike für 1876, Bd. XVI, S. 106 – 107; „Erinnerungen des Grafen M. V. Tolstoi in Russland. Archiv für das Buch von 1881. II, S. 54 usw. N. M. Shatrova, Herbst 1830, S. 9 – 10. M. 1831. Do. im Allgemeinen ist. und alte Bücher von 1876 II, S. 118 Großbritannien. Abt. Ebd., S. 119. Vergleichen. die gleiche Zeitschrift für das gleiche Jahrbuch. III, S. 94 der gleichen Abteilung. Zertis-Kamensky, Erzbischof von Moskau, wurde von dem Mob getötet, der anlässlich der Pest rebellierte. Buch Russisches Archiv 1884. III, S. 140. Dies ist genau die Liste, die der Minister Gr. vorgelegt hat. Zakrevsky im September 1830, wie oben erwähnt. Rus. Bogen. 1884 qm III, S. 139. Dies ist genau die bereits erwähnte Gazette über den Staat Moskau. Rus. Bogen. 1884 Bücher III, S. 140. Gefühlvoll. Lesen Sie 1883, I, 258. Derselbe Brief kann in derselben Zeitschrift für das Buch von 1867 gelesen werden. III, 196 und Do. im Allgemeinen Liebesgeist. Aufklärung für 1868 Buch. IV, S. 71 – 72. Vergleiche. ähnliche Gedanken von Philaret in seinem Brief an einen anderen Pfarrer Ignatius Rozhdestvensky vom 17. September 1866 am Do. in Volumen Liebesgeist. Aufklärung für 1878 p. 3 „Materialien zur Geschichte der russischen Kirche.“ Religiöse Prozessionen fanden in Moskau, wie wir aus früheren Ereignissen wissen, am 25., 26. und 27. September statt, und der Kaiser traf am Morgen des 29. September in Moskau ein. Gefühlvoll. Lesen Sie 1883, I, 258. Vergleichen Sie. Sushkova, Dekret. Op. Seite 201. Das heißt, Cholera von 1830, 1848 und 1853. Lesen Sie im Allgemeinen Liebesgeist. Aufklärung 1878 S. 3 „Materialien zur Geschichte der russischen Kirche.“ Moskau führte. 1830 S. 3514. Rus. Stern. 1876, XVI, 107. Philarets Briefe an Gabriel, hrsg. Allgemein ist. und Antiquitäten, S. 20. Moskau, 1868. Gefühlvoll. Lesen Sie 1879, I, 263. Vergleiche auch Briefe von Phil. an Verwandte, S. 305 – 306. Moskau, 1882. Do. im Allgemeinen ist. und antik 1876, II, 123 UK. Abt. Gefühlvoll. Lesen Sie 1869. II, 96. Lesen Sie im Allgemeinen ist. und antikes 1876, II, 134 Abt. "Mischung". Siehe seinen oben zitierten Brief an Leonid. Der Brief wurde am 10. Oktober geschrieben, der im Jahr 1830 ein Freitag war; daher fiel der zukünftige Sonntag auf den 19. Oktober; Der Heilige schlug vor, die Prozession am Sonntag, dem 12. Oktober, zu veranstalten. Arr. zur Kreativität 1886, Teil 37, S. 370 – 371. Moskau führte. 1830 S. 3517 – 3518. Ebd., S. 3518. Zur Tätigkeit der genannten Geistlichen bei der Erfüllung der ihnen anvertrauten Weisungen siehe unten, S. 3795, 3798 usw. Lesen Sie im Allgemeinen ist. und antikes 1876, II, 118 – 119, Abt. "Mischung". Arr. zur Kreativität 1886 Teil 38, Seite 401. Vergleiche. auch „Erinnerungen eines Bischofs. Nikodemus über Philaret“ in Reading. im Allgemeinen ist. und alt 1877, II, 17. Lesen Sie im Allgemeinen ist. und antike 1876, II, 120, Abt. "Mischung". Hier meint der Bischof zweifellos die auf Anordnung der Zivilbehörden des Ärzterats erlassene und in Nr. 10 des Amtsblatts über den Staat Moskau (vom 2. Oktober) veröffentlichte Anweisung zum Schutz vor Infektionen beim Besuch einer kranken Person. Hier ist der Text dieser interessanten und praktisch nützlichen Anleitung: „Privatpersonen, deren Dienst- oder Wohltätigkeitspflicht sie zum Umgang mit Kranken zwingt, müssen folgende Regeln beachten: Behalten Sie so viel Elan, Furchtlosigkeit und Entschlossenheit wie möglich; timidity and cowardice weaken a person. Häufiger Umgang mit Kranken zerstört diese Stimmung. Bevor Sie einen Patienten besuchen, sollten Sie an Fastentagen unbedingt eine Tasse Brühe trinken oder ein Stück gebratenes Fleisch mit Brot essen; und an Fastentagen Kaffee ohne Sahne trinken oder einen Laib Brot mit Salz essen und in beiden Fällen ein Glas guten Wein trinken, Wodka ist erlaubt, insbesondere Wacholder und Senf oder Erofeich. Waschen Sie Ihre Hände und Ihr Gesicht gründlich mit Chlorwasser und nehmen Sie eine verschlossene Flasche oder einen Beutel mit Chlor mit. Beim Besuch eines Patienten sollte das Oberkleid außerhalb des Patientenzimmers gelassen werden; Während des Besuchs keinen Speichel schlucken, sondern nach dem Verlassen des Patienten den Mund mit lauwarmem Wasser und Essig ausspülen. Nach jedem Besuch sollten Sie Ihre Hände und Ihr Gesicht mit lauwarmem, mit Chlor versetztem Wasser oder, falls kein Chlor vorhanden ist, mit Essig waschen. Während der Krankheit ist es notwendig, den richtigen Lebensstil einzuhalten; essen Sie gesunde, nahrhafte und bekömmliche Nahrung; mäßig guten Wein trinken; achten Sie auf die Sauberkeit des Körpers und der Luft in den Räumen; Vermeiden Sie alles, was den Körper erschöpfen oder ihn auch nur für kurze Zeit schwächen kann.“ Siehe Mosk. Geführt. 1830 S. 3560 – 3561. Wie wir bereits teilweise gesehen haben und wie wir später sehen werden, widerspricht die Ansicht von St. Philaret selbst über vorbeugende Maßnahmen gegen Cholerainfektionen aus gesundheitlicher Sicht im Allgemeinen und im Wesentlichen nicht dieser Anweisung. Lesen Sie im Allgemeinen ist. und alt 1876. II, 120 UK. Abt. Filaret. Jubiläumskollektion. Bd. I, S. 382 – 383. Siehe Reading. im Allgemeinen Liebesgeist. Aufklärung 1877 S. 70 – 71 „Materialien zur Geschichte der russischen Kirche.“ Messwerte in Volumen sind. und andere 1876, II, 130 – 132 Abt. „Mischung“. Im Bezirk Vereisky wurde zum Schutz vor Cholera ein Bezirkskomitee eingerichtet, das den Bezirk in mehrere Abschnitte unterteilte. Siehe ebd., S. 133 Hinweis. In Anbetracht dessen könnte man sogar sagen: „oftmals.“ Vergleichen Sie die obigen Auszüge aus Nr. 1 der Gazette über den Staat Moskau und aus Filarets Brief an Erzbischof Gabriel Rozanov. Dieser am 6. Dezember ergangene höchste Befehl wird weiterhin Gegenstand unserer Überlegungen sein. Lesungen im Allgemeinen sind. und antikes 1876: II, 135 – 136 dep. "Mischung". Siehe sie dort, S. 122, 123 – 124, 130, 132, 136 – 138; Filar. Yub. Sammlung I, 377 – 403; Gefühlvoll. Do. 1874: I, 495 – 497; 1875: III, 254 usw. Lesungen im Allgemeinen sind. und alt 1876: II, 132 – 133, Abt. "Mischung". 3 Meilen von Kolomna entfernt. Diese Quarantänemaßnahmen dienten übrigens als Vorbild für die Cholera von 1830–1831. Siehe hierzu Nr. 10, 15 und andere. Amtsblatt zur Lage der Stadt Moskau. Nach Moskau geführt. 1830 S. 3560 und 3626 – 3627. Dieser Priester Nikita ist der Bruder des Metropoliten Philaret, der von diesem ebenfalls einen Privatbrief zum gleichen Thema erhielt. Siehe Briefe von Phil. an Verwandte, S. 308 – 309. Charakteristisch für diesen Brief ist, dass der Heilige seinem Bruder seine Handlungen nicht „sondern nach Verwandtschaft, sondern nach dem Ermessen von Wahrheit und Nutzen“ gegenüberstellt. Lesen Sie den Band ein. und andere 1876: II, 125 – 127 dep. „Mischung“ Siehe weiter, S. 134 – 135. Briefe an Phil. an Verwandte, S. 305 – 306. Moskau, 1882. Briefe an Phil. an Verwandte, S. 306 – 307. Moskau. Geführt. 1830 S. 3511–3512. Briefe von F. an seine Verwandten, S. 307 – 308. Vergleiche auch eine Notiz von Dr. Mudrov, veröffentlicht in Rus. Archiv für das Buch von 1884. III, S. 144 – 145. Siehe Briefe von ihm an seine Familie, S. 310 – 312. Ebd., S. 313. Vergleichen. Briefe an den Gouverneur der Sergius Lavra Athanasius vom 17. Januar in Prib. zur Kreativität St. Väter 1886, Teil XXXVIII, S. 404. M.M. Tuchkova war Äbtissin des Spasoborodinsky-Klosters. Siehe Lesen. im Allgemeinen Liebe d. Buch Aufklärung 1868. V, Seite 67 „Materialien zur Biographie von Filaret.“ Siehe Mosk. Ved. 1830 S. 3483, 3558, 3592. Nach Moskau Ved. 1830, S. 3559, wo diese Rede gehalten wird, sowie in der Sammlung der Worte und Reden des Heiligen, hrsg. 1835 und 1877, mit folgender Zwischenbemerkung: „Hierbei handelt es sich um Vorsichtsmaßnahmen gegen die Ausbreitung der aufgetretenen Krankheit.“ Siehe Sochin. Phil. Bd. III, S. 152. Moskau, 1877. Darüber hinaus ordnete Filaret mit Beschluss vom 30. September an, dass am 1. Oktober in allen Kirchen der Hauptstadt ein „Dankgebet an den Herrn Gott für die sichere Ankunft Seiner Kaiserlichen Majestät“ gehalten werden sollte. Siehe Lesungen im Allgemeinen. ist. und alt 1876: II. 119 Abt. "Mischung". Moskau führte. 1830 S. 3558. Inzwischen waren beispielsweise am 29. September 28 Menschen an Cholera gestorben (die Zahl der Erkrankten wird nicht angegeben), am 7. Oktober waren es bereits 622 Menschen, die an Cholera erkrankt waren, und 97 Menschen, die daran starben. Siehe für diesen Mosk. Angeführt von. 1830 S. 3559 und 3629. Siehe im Russischen Archiv für 1884, Buch. III, S. 142. Vergleichen. auch S. Glinka, Gedichte über die Ankunft des Souveränen Kaisers in Moskau am 29. September 1830 (im Moskauer Ved. für 1830, S. 3728); N.M. Schatrow in seinem Herbst 1830, S. 10 – 11 usw. Dieses Merkmal wurde bereits in dem Artikel von Dr. Ostroglazov in Moskau erwähnt. Ved. für 1884 Nr. 200. Darüber hinaus diese Nachrichten, d.h. Der Zar ordnete an, dass ihm täglich Nachrichten über den Zustand Moskaus zugesandt werden, siehe Mosk Vedom. 1830 S. 3655. Moskauer Ved. 1830, S. 3559. Zu anderen Maßnahmen siehe S. 3625, 3723 usw. Zur Meinung von Zeitgenossen zu diesen Maßnahmen siehe die zuvor erwähnten Briefe von Christine an Russk. Bogen. für das Buch von 1884. III, S. 141 et al. Vergleiche auch Schatrowa. Herbst 1830, S. 10–11. Sehen Sie sich das in Moskau an. Angeführt von. für 1830, S. 3723. Siehe „Erinnerungen des Grafen M. W. Tolstoi“ auf Russisch. Bogen. für das Buch von 1881. II, S. 63. Vergleichen. auch in Russland. Stern. für 1885, Band XLVII. Seite 11 und gab. Die Predigt wurde in Anwesenheit des Souveränen Kaisers in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale gehalten. Vergleichen Sie „Moscow Led“. 1830 S. 3629. Vergleiche. auch Rus. Stern. 1885, XLVII, 11 – 12. Sochin. Filar. Bd. III, S. 155. Die Predigt wurde auch in Einzelexemplaren gedruckt. Lesen Sie im Allgemeinen ist und alt 1876. II, 123 Abt. "Mischung". Zweifellos wollte der Heilige nicht, dass sowohl die ihm unterstellten Hirten als auch die Herde unter dem Eindruck der oben genannten Denunziation standen, und daher kann diese Ordnung teilweise dadurch erklärt werden. Bei seiner Abreise aus Moskau musste der Kaiser selbst eine 14-tägige Quarantäne über sich ergehen lassen, „als Beispiel für die bedingungslose und genaue Umsetzung innerstaatlicher Gesetze“. Ustryalova Russischer Osten. Teil II, S. 467. St. Petersburg. 1855. Siehe Rus. Bogen. 1884, III, 146. Siehe Mosk. Ved. 1830 S. 3686. Nach privaten Nachrichten von Zeitgenossen starben täglich bis zu 1000 – 1200 Menschen an Cholera. Siehe „Erinnerungen des Grafen M. W. Tolstoi“ auf Russisch. Archiv für 1881, Band II, S. 44. Sehen Sie sich ihre Berechnung in Moskau an. Ved. 1830 S. 3595, 3686, 3727 – 28, 3798 usw. 1831 S. 1064 usw. Vergleichen Sie. Rus. Bogen. 1884 III. 146 usw. Lesen Sie im Band Geschichte und Antike 1876: II, 122 Abt. "Mischung". Op. Filar. Bd. III, S. 156 – 157, 159. Dep. Drucken Sie die Seiten 3 – 4, 10 aus. Arr. zur Kreativität St. Vater 1886 Bücher I, S. 371. Schatrowa, Herbst 1830, S. 16. An den Autor der historischsten Beschreibung der Dreifaltigkeitskirche mit ihrer Ankunft. Historische Beschreibung Trinity Churches, S. 65 – 66, Anmerkung. Weitere Einzelheiten finden Sie unter Mosk. Angeführt von. 1830 Länder. 4006 – 4007. Siehe Historisch. Beschreibung Trinity Holy Church I.S. Orlova, S. 111 – 114. Vergleiche. Gefühlvoll. Do. 1885, Band III, S. 381 – 383. Diese stammten von den ehemaligen klösterlichen Leibeigenen. Lesungen im Allgemeinen sind. und alt 1876: II, 124 Abt. "Mischung". Vergleiche auch einen Brief von Filaret an den Gouverneur der Sergius Lavra Athanasius vom 15. November 1830 in Prib. zum Buch TV St. Father 1886. 16 Uhr 402. Lad Filaret Innozenz dann nicht mit einem Brief vom 21. Oktober desselben Jahres 1830 zu sich nach Hause ein? darüber siehe in ca. zur Kreativität St. Vater für 1886 Buch. Ich, S. 371. Siehe die Anordnung des Bischofs vom 7. Oktober in Reading. im Allgemeinen ist. und antikes 1876, II, 122 Abt. "Mischung". Die Erfahrungen dieser Institution und die Verordnungsentwürfe dazu siehe oben. Moskau führte. 1830 S. 3843 – 3844. Vergleiche. Lesen Sie im Allgemeinen ist. und antikes 1876, II, 128 – 130, Abt. "Mischung". Arr. zu TV St. Father 1886 Bücher 4 S. 402. Zu den wohltätigen Aktionen des Komitees und seinen Spenden siehe Mosk. Geführt. 1830 S. 4100 – 4102, 4148, 4404 – 4408, 4408 – 4409; - für 1831 S. 323 - 325. Seine Handlungen wurden auf Anordnung des Bischofs bereits im Januar 1831 eingestellt, siehe Mosk. Ved. 1831, S. 325. Moskauer Ved. 1830, S. 3843. Sochin. Filar. Bd. III, S. 160, 164 – 165. Messwerte in Volumen sind. Und. usw. 1876: II, 132 Abt. "Mischung". Moskauer Ved. 1830, S. 3969 – 3970. Vergleiche. Rus. Bogen. 1884: III, 149. Moskauer Ved. 1830 S. 4062. P.M. Schatrowa, Herbst 1830, S. 24. Arr. zu TV St. Father 1886, Bücher 4, S. 403. Bemerkenswert ist auch, dass die Predigt bereits im Titel nicht mehr den zuvor wiederholten Hinweis auf eine „zerstörerische Krankheit“ enthält. Sochin. Filar. Bd. III. S. 165 – 166, 169 – 170, 171. Notizen zum Leben und zur Zeit von Filaret, Metro Moskau. Seite 201. Moskau, 1868. Quarantäneregeln gegen die Pest von 1771 sind in den Briefen von Kaiserin Katharina II. an den Moskauer Generalgouverneur Graf zu finden. IST. Saltykow in Russland. Archiv für das Buch von 1886. 9, Länder 95 – 99, 102 – 104, was uns zuvor aufgefallen ist. Gerade auf die Verordnung des Ministerkomitees über die Annahme von Maßnahmen gegen Cholera durch die örtlichen Behörden folgte ein solcher persönlicher Befehl des Souveränen Kaisers: „Ich habe bereits zuvor bemerkt, dass ich nicht zustimmen kann, überhaupt keine Quarantänemaßnahmen zu ergreifen: Denn es besteht kein Zweifel daran, dass diese Krankheit durch kontaminierte Luft übertragen wird. Daher ist der Durchgang kranker Menschen oder solcher, die den Keim dieser Krankheit in sich tragen, obwohl er sich bei ihnen noch nicht geöffnet hat, gefährlich, nicht durch Berührung, sondern durch Atmen während.“ Dies ist eine neue Erfahrung, die ich gestern Nachmittag gemacht habe. Es wurde notwendig, kontaminierte Orte abzusperren oder die Kommunikation mit ihnen zu stoppen, aber ohne Zigarettenkippen und dergleichen. In Zarskoje Selo. Siehe Mosk. Geführt. 1830, Nr. 81 (vom 8. Okt.), S. 3589. Sammlung pl. und rezensieren Filar. M. Moskau. Bd. II, S. 286 – 290 St. Petersburg. 1885. Arr. zum Buch TV St. Father 1886. 4, S. 404. Moskau führte. 1830 S. 4324 – 4325. Vergleiche. Schatrowa, Herbst 1830, S. 28. Auch Rus. Archivbuch von 1884. III, S. 150 – 151 und Moskau. Geführt. 1884 Nr. 200. Einige Quarantänemaßnahmen blieben noch längere Zeit nach dem 6. Dezember in Kraft, siehe Mosk. Geführt. 1830 S. 4412, 4495, 4541. Sochin. Phil. Bd. III, S. 171 – 174. Das Wort wurde auch in einem separaten Druck abgedruckt, von dem sich eine Kopie in unserem Besitz befand und umgehend an das Zensurkomitee in Moskau geschickt wurde. Geist. Die Akademie wird zur Räucherung nicht mehr durchbohrt, wohingegen alle vorherigen, beginnend mit der Predigt am 14. September, durchbohrt wurden. Der Bischof meint zweifellos die uns bereits bekannte Sitzung des gemischten Ausschusses am 1. Dezember, allerdings zur Frage der Warenabfertigung. Lesen Sie im Allgemeinen ist. und alt 1876. III, 92 Abt. "Mischung". Archim. Polykarp (Goitannikov). Messwerte in Volumen sind. et al. 1876: II, 138 Abt. "Mischung". Weitere Informationen finden Sie unter Mosk. Geführt. 1830 S. 4412, 4495 und 4541. Vgl. Christinas Briefe an Rus. Bogen. 1884 Bücher III S. 150 – 151. So wurden beispielsweise am 27. Dezember nur 28 Menschen als an Cholera erkrankt gemeldet, und es waren 165 Menschen daran erkrankt. Siehe Mosk. Ved. 1830 S. 4581. Briefe von F. an seine Familie, S. 312. Moskau führte. 1831 Länder. 103. Christus. Lektüre. 1884 Bd. Ich, S. 223. Natürlich gibt es am Shosha-Fluss eine Quarantäne, die von höchster Stelle hinterlassen wurde. Siehe Mosk. Ved. 1830 S. 4412. Diese Quarantäne wurde durch Allerhöchste Anordnung vom 19. März 1831 aufgehoben. Briefe von F. an seine Familie, S. 313. Moskau führte. 1831 S. 651. Siehe Mosk. Geführt. 1831 S. 325 (vom 28. Januar) Siehe Historisch. Beschreibung dieser Kirche, bereits erwähnt, S. 65 – 66 Anmerkungen. Siehe Mosk Vedom. 1831 S. 367. Ebd., S. 744. In beiden Fällen teilt Wedomosti mit, dass „aufgrund der Krankheit“ von Filaret dieser oder jener Priester diente. Briefe von F. an seine Familie, S. 313. Sammlung von Meinungen und Rezensionen. Philaret, Bd. II, S. 291 – 292. St. Petersburg. 1885. Moskau führte. 1831 S. 1064. Siehe Mosk. Geführt. 1831 S. 1118. Siehe Filarets Erfolgsbilanz im Anhang seiner mehr als einmal erwähnten Biografie, zusammengestellt von N.V. Sushkov, S. 44 – 45. Siehe Moskau. Angeführt von. 1831 S. 1567. Der Vergleich ist dem mehrfach erwähnten Gedicht des blinden Dichters Schatrow entnommen: Herbst 1830 (S. 17). Lesen Sie im Band Liebesgeist. Aufklärung für 1878, S. 69 – 70 „Materialien zur Geschichte der russischen Kirche.“ Sergievsky, Schwiegersohn von M. Filaret. Lesungen in Band Liebe d. Aufklärung 1871 Nr. 2, S. 47. Christus. Lesen Sie 1884 Bd. Ich, S. 223. Gefühlvoll. Lesen Sie 1869: II, 96. Briefe von F. an Gabriel, hrsg. Allgemein ist. und alt, p. 22. M. 1868. Aber vergleiche. die oben erwähnte Resolution von Filaret selbst vom 30. Oktober zum Fall Karacharovsky. Diese Anzeigen wurden oft in Moskau veröffentlicht. Angeführt von. für 1830 – 1831. Und der Außenminister del gr. Zakrevsky, dem der höchste Befehl übertragen wurde, alle möglichen Maßnahmen zur Eindämmung der Cholera im Reich zu ergreifen, kehrte bereits im Februar nach St. Petersburg zurück, als hätte er den ihm erteilten Befehl erfüllt, und übernahm erneut die direkte Leitung des Ministeriums, worüber siehe Mosk. Angeführt von. 1831, S. 997 – 998. Arr. zum Buch TV St. Father 1886. I, S. 373 – 374. Das heißt, in Moskau. Vergleichen Sie den obigen Brief von F. an Innozenz. Während des Cholera-Ausbruchs im Jahr 1830 war Antonius der Erbauer der Wüste Vysokogorskaya Arzamas in Nischegorsk. Provinz, in der Cholera weit verbreitet war, und war medizinisch bewandert. Im März 1831 wurde er zum Gouverneur der Lavra ernannt. Gerade weil es bis dahin in Lavra und Posad keine Cholera-Patienten gab. Briefe von F. an Anthony, Teil I, S. 12 – 13. Moskau, 1877. Gefühlvoll. Lesen. 1879. I, 260 – 261. Briefe von F. an Anthony, Teil I, Seite 24. Wir wissen teilweise von den Experimenten in Moskau; zu den Experimenten in St. Petersburg siehe Ustryalova, Rus. Ost. Teil II, S. 468 – 469 cit. Hrsg. Natürlich die Dezemberunruhen von 1825 in St. Petersburg. Kriege: Perser 1826 – 1828 und Türken 1828 – 1829. In Moskau kam es dank der klugen Führung der zivilen und geistlichen Autoritäten nicht zu einer offenen Rebellion, und in St. Petersburg kam es im Juni 1831 während der Cholera zu offener Empörung und starker Unruhe, die nur durch die persönliche Furchtlosigkeit des Souveränen Kaisers gestoppt wurde, der aus Peterhof in St. Petersburg ankam. Siehe Ustrjalow. Rus. Ost. Teil II. S. 468 – 469. Sochin. Filar. Bd. III, S. 463 – 464, 469. Genau dies war die Ursache der Unruhen in St. Petersburg im Sommer 1831. Briefe an Phil. an A.N. Murawjow, S. 254. Kiew, 1869. Sochin. Phil. Bd. III, S. 470. Land 17 – 19. Moskau, 1831. Und so ein Fall war diesmal die Cholera-Zeit. Sie könnten interessiert sein an: