Часть II

И. Старачка брига јеросхимонаха Амвросија о одређеним лицима У првом делу житија старца Амвросија требало је, како је напоменуто у предговору, да покаже какав је био овај старац, односно како је и до које висине достигао висину духовног живота. Сада, у овом другом делу, желео бих, ако је могуће, да прво оцртам његову сенилну духовну бригу за оне који су се предали потпуној послушности њему. И мада је већ изнето много примера његове проницљивости и молитвене помоћи људима у њиховим многобројним потребама, душевним и телесним, све су то били само посебни случајеви. У овом тренутку изложимо примере како је старешина управљао или располагао целокупним животом оних који су му били одани, како је пажљиво улазио у све њихове духовне потребе, не губећи пажњу на наизглед најневажније околности, често понављајући у таквим случајевима стару мудру изреку: „Москва је изгорела од свеће од гроша“, стављајући тиме до знања и доброг и доброг, па и од малена, дајући до знања да све добро и увек почиње малим. ствари. Као што је у другим случајевима показивао искушенику најнежнију очинску љубав и снисходљивост, у другим случајевима је био строг и немилосрдан, тако да су они који су се према њему искрено опходили, имајући према њему несебичну синовску љубав, истовремено осећали дубоко поштовање и страх према њему. Како их је укорио милосрдно, управо тако да је међу великом гомилом људи само један укорени могао разумети укор; како је понекад својом проницљивошћу при исповести подсећао на заборављене грехе, исцељивао њихове телесне болести, наслућивао опасности које су их чекале, избављајући их од њих својим делотворним молитвама Богу и тако даље и тако даље. У овом задатку ће нам помоћи усмене приче о нама самима и руком писане белешке монаха, монахиња и мирјана који су се у своје време искрено опходили према старцу Амвроију. Ове приче су представљене овде. Додајмо овоме да је ових прича мало – свега шест. Али они су довољни да радозналим читаоцима осветле пут „стараштва“, или духовног руководства, које је у Оптинској испосници увео старац отац Леонид и које је старац Амвросије потом водио своју духовну децу, којих је, треба напоменути, имао на хиљаде. БЕЛЕШКА ОПТИЈСКОГ ЈЕРОМОНХА ОЦА МЕЛХИЗЕДЕКА У Оптину пустин стигао сам септембра 1860. Пре мог доласка упокојио се старац отац Макарије, који је живео у манастиру. Закопали су га преда мном. Од тренутка када сам ушао у манастир, мој старешина и духовник је био отац Амвросије. Само пет година пре своје кончине предао ме је другом исповеднику, оцу Анатолију, старешини манастира, и даље мој старешина. Шест месеци по уласку у манастир, услед непријатељских акција, почео сам да се осећам непријатно и одлучио сам да напустим Оптинску испосницу. Долазим до старца Амвросија и објашњавам му своју збуњеност. Старац ми одговара: "Треба да прочиташ књигу авве Доротеја и да је знаш, као што војник зна шта је служење војног рока. Без тога нема афирмације у духовном животу, а монах не може да живи исправно. Ако напустиш манастир и поново се вратиш, онда ће ти коштати паре." После тога сам почео чешће да идем код свештеника да ми откријем своје мисли, називајући се његовим речима. Срамота је трајала два-три месеца, а онда је потпуно прошла. Једног дана ми је приметио: "Без ослонца, тј. не можеш живети у манастиру без духовног руководства старца. Рекао си другима за мене: шта год да ти кажем, не причај другима. А ако радиш по своме, немој ми долазити." На почетку мог пријема у Оптину, једном сам рекао старцу да у нашем манастиру не дају скоро пострижење. На то ми је одговорио: „Унутрашње се мора поштовати, а за спољашње нема шта да бринете. Прве године по мом уласку у манастир, додељена ми је послушања да помажем оцу И. да сређује књиге у библиотеци скита. Ту сам узео једну књигу, а отац И. је отео из мојих руку, говорећи да се књиге не могу читати без благослова старца. Отишао сам до старца и испричао му своју тугу. Старац одговара: „Ако ти отац И. није рекао да читаш књигу коју си узео, онда је не читај, читај дела светих отаца. Отац је строго забранио посећивање келија, као и примање браће без посебне и, штавише, крајње потребе. На моје питање шта да одговорим оној братији која би због своје лакомислености била осрамоћена мојим понашањем, старац је рекао: „Одговарајте тако да вам отац архимандрит није наредио да идете у своје келије. Отприлике дванаест година након што сам ушао у манастир, добио сам писмо од свог родитеља, свештеника села Лешчјанов, Пензанска губернија, да је близу смрти. Спремао сам се да идем кући. Дођем старцу, а он ми одговори: „У Светом писму је речено: мртви нека сахрањују своје мртве (Мт. 8, 22) – не иди. Тако сам остао. Питам старца: зашто понекад доживљавам самртну меланхолију? Старац одговара: "Шта да радим? Пустио сам се. Нема реда у спољашњој структури начина живота." Кажем и ја: „Шта је, оче, јако сам немиран?“ Старац је у свом претходном животу истицао разлог за то. Још једном питам: „Зашто се ја, када сам постављен у хор, осећам плашљиво?“ Старац одговара: „Из сујете. Кажем и: „Тешко ми је да устанем на јутрење; шта да радим? Старац одговара: „Тежина долази од недостатка ревности и страха Божијег. Ако не ходате, бићете постиђени и грешни. Ако због болести нисте на богослужењима, онда ми то морате рећи. Није благословио испијање чаја са хлебом. Такође ме је саветовао да увек идем на оброке. Ја му кажем: „Оче! Ујутру сам гладан, шта да радим?" Свештеник одговара: „Покварена природа вуче. Оставите, можете пити чај, али без хлеба и не више од три шоље, а четврта је дозвољена само због лошег здравља. Једном сам попио пет шољица чаја. Објашњавам му ово. Старац је љутито приметио: „Сети се себе. Кажем му да понекад изоставим петсто 148. Старац одговара: „Кад умреш, горко ћеш се кајати, само тада је касно.“ Кажем му да ми је тешко да чиним сеџду. Старац на то одговара: „Не можете се сагнути до земље, од појаса правити лукове; Ако не можете спустити појас, реците уснама Исусову молитву. Свети пророк Давид је рекао: У устима мојим је хвала његова (Пс. 33,2). Ово је допуштено због слабости или болести.“ Такође је рекао: „Свако ће за себе одговарати пред Богом. Прича о схимонахињи шамордске заједнице, мати Параскеви. Свој монашки живот започео сам у Белевском манастиру у Тулској губернији, у који сам ступио 1854. године, када сам имао 15 година. Живећи у овом манастиру 17 година, све ово време сам се осећао потпуно здраво и нисам искусио никакве болести. Пренео сам послушност хору. Првих шест година мој духовник и старешина био је отац Макарије Оптински. У јесен 1860. године дошао је последњи пут у наш манастир, јер су све сестре манастира биле његове духовне кћери, укључујући и мене. Долази у моју ћелију. Одложивши штаку, легне на мој кревет и каже ми: „Биће ти мука и дуго ћеш лежати. Плакала сам и рекла му: "Оче! Коме ћеш ме оставити?" Отац Макарије је одговорио: "Не тугуј, после мене ћеш имати истог старца и још бољег од мене." Када нас је свештеник напустио, три недеље касније стигла је вест о његовој смрти (7. септембра 1860). После упокојења старца Макарија отац Амвросије је постао мој духовни отац. Сада ћу вам рећи зашто је старац отац Амвросије посебно бринуо о мени и показао ми је заштиту као недостојном. Изгубио сам сопствену мајку када сам имао 14 година. Моја мајка је водила побожан живот; Нарочито је волела да чини добро сиромасима сваке врсте, дајући обилну милостињу. Имали смо много новца, а моја мајка га је користила у славу Божију и на добро својих ближњих. Недељу дана пре њене смрти јавио јој се анђео Господњи и рекао да ће умријети на први дан светог Васкрса. Мајка је свима нама објавила ову објаву и почела од Страсне седмице да се припрема за прелазак у вечност, потпуно здрава. Нико није веровао да ће она умрети, видећи њено цветајуће здравље. На Велику суботу Мајка је примила Свете Тајне. Стигао је први дан светог Васкрса 1853. године. Долазећи са мисе, рекли смо Христе и прекинули пост, али мајка није прекинула пост и легла је у први угао под светим иконама. Сви смо се окупили, деца и рођаци, око ње. Наредила нам је свима да учинимо три сеџде до земље за покој њене душе, опростила се од нас и, уз молитву Богу, предала Му душу своју, са радосним лицем, мирно, безболно. Таква је била њена благословена смрт. Многа сиромашна браћа испратила је њен ковчег до цркве, а одатле до гробља. Када сам први пут дошао код оца Амвросија по уласку у Белевски манастир, будући потпуно здрав у то време, приметио сам да старац, изишавши из манастира, стоји крај угаоне куле (која се налази на десној страни његове колибе) и разговара са неким, иако код њега није било никога. Тада је било много народа, и сви су чекали свештеника у порти манастира. Најзад је свештеник ушао у колибу. Остао сам да чекам да добијем свети благослов од старца за пут. Старац ме тада није познавао. Изненада видим како свештеников келија истрчава кроз свете порте и пита: где је Белевска монахиња таква и она, зове ме по имену. Пришао сам му и он ме одвео у колибу. Благословивши ме, свештеник ми је објавио да му се моја покојна мајка управо указала (а то је било у два сата по подне) и да разговара са њом код куле. Истовремено је рекао у чему је мајка сахрањена, и сви њени знаци, и да се зове Кхиониа, да га је замолила да ме не оставља са својом заштитом. Био сам веома изненађен овим и захвалио сам Богу. Од тада ми је отац увек показивао своје покровитељство до своје блажене смрти, која је уследила у октобру 1891. После предвиђања оца Макарија о болести која ће ме задесити, био сам здрав једанаест година. Али онда сам једног дана напустио манастир да дам милостињу затворском замку. Док сам се пео на планину, осетио сам да су ми ноге поклекнуле и пао сам. Три године након овога, иако сам ходао, било је то тешко. Три године касније, током поста, једног дана, готово изненада, потпуно сам остао без ногу, већ и руку. После тога нисам их више поседовао осам година, односно до 1882. Једног дана отац Амвросије ми шаље писмо и благослови ме да посетим Оптину. То је било 1882. Довели су ме у Оптину и на рукама однели свештенику. Видевши да плачем, свештеник рече: "Шта плачеш? Или да те је Бог посетио таквом болешћу?" Одговарам: „Плачем јер не могу да користим руке и ноге, не могу ни да једем ни да пијем. Отац каже: "Не очајавај, Бог те неће оставити. Дуго ћеш лежати болестан." У то време, узевши ми обе руке, почео је да их милује од руке до рамена, што је трајало око два сата. Свештеник је погледао на сат и рекао: „Сада је четири сата, носите га у хотел“. Када су ме довели у ћелију у хотелу и ставили самовар, одједном сам слободно узео кашичицу, изненадивши себе. Сутрадан, по примању Светих Тајни, поново сам посетио старца. Честитавши ми примање Светих Тајни, свештеник ме је опет миловао два сата по рукама, али одједном, бацивши их, рекао је: „Не само да те неће излечити никакви лекари, него ти ни светитељи Божији неће помоћи. Болест ти је од Бога додељена. Али ти ћеш контролисати своје руке.” После овога ме старац благослови и отпусти. Истог дана, по доласку од свештеника, добио сам пуну контролу над обема рукама. Али болест ногу је остала у истом положају и траје до данас. Не могу ходати. После тога сам се вратио у Белев и тамо живео две године. Напоменућу истовремено да сам у Белевском манастиру све време своје болести претрпео велике туге, због глупости неких. И само помоћ Божија, за свете молитве старца Амвросија, и расположење према мени покојне мати игуманије Павлине, која је била духовног живота, сачуваше ме од злог невидљивог душмана. Неке монахиње духовног живота, духовног ума, такође су биле расположене према мени. Отац је знао за моје туге и наредио ми је да издржим. Када сам старцу рекао да ме неки сматрају у прелести, саветовао ми је да се на то не обазирем и да све стрпљиво подносим. У време туге Господ ми је, светим молитвама старца Амвросија, послао многе благодатне утехе, које сам увек јављао свештенику у страху од преваре од непријатеља. Иначе не бих могао да поднесем велике туге које ми је нанео непријатељ и могао бих да паднем у очајање. Али Господ ме је заштитио. Тада сам добио друго писмо од старца Амвросија, у коме ме је позвао код себе. Дошао сам код њега. Пошто ме је веома љубазно примио, позвао ме је да се настаним у новооснованој заједници Шаморда. Моје пресељење у ову заједницу догодило се 1884. Овде живим тринаест година. У Шамордину ми је старац сазидао нову лепу келију, у којој и данас остајем, благосиљајући Бога и молећи се за покој душе блаженопочившег оца Амвросија. Рећи ћу вам сада о једном веома значајном случају, који је био изненађен и сам старешина. Једног дана сам лежао у ћелији, јер тада више нисам имао контролу над ногама. Било је два сата после подне, а у мојој келији је било потпуно светло. Јасно видим, смрт улази у келију (како је то описано у визији монаха Теодора) у виду људског скелета, сав окачен тестерама, чекићима и разним другим алатима и са косом преко рамена. Дође до мене и удари ме чекићем по кичми. Осећам се као да су ми леђа утрнула. У то време се чује глас: "Остави је! Она још треба да живи на земљи." Али смрт је поново подигла руку на мене да зада још један ударац. У овом тренутку поново се чује невидљиви глас који ми забрањује да ме додирнем. Смрт и даље подиже руку да удари трећи пут. Опет чујем глас: "Остави је!" Она треба да живи; она још није спремна. Иди код монахиње Глафире, она је потпуно спремна за прелазак у вечност.” Након тога, смрт је нестала. Сећам се да сам за све ово време био у будном стању, и до данас су у мом сећању сачувани сви детаљи ове посете мени смрћу и спасењем од ње. Улази моја цимерка, мајка Агрипина, и ја јој испричам све што се догодило. Сутрадан, после Јутрења, мати Агрипина је отишла у манастирску болницу да посети болесну монахињу Глафиру, која је тамо лежала, и сазнала да је умрла у 4 сата ујутру и да је већ сакривена и стављена у ковчег. Отац Амвросије ме је често, повремено, подсећао на ову чудесну посету смрти када је био у Шамордину. ПРИЧА О СХЕМОНУНУ БОРИСОВСКА ЖЕНСКА ПУСТИЊА, КУРСКА ГРУПА, МАЈКА ЛЕОНИДА Проживевши у Борисовској испосници око девет година, ја и једна старица тог манастира, схимонахиња Лаврентија, отишли ​​смо у Оптинску испосницу. Тада је још био жив старац отац Макарије; то је било 1857. Отац Макарије, поучивши ме душеспасоносним упутствима и благословима, рече ми да читам књигу преподобног авве Доротеја. Затим је додао да ће ми послати оца Амвросија и књигу Светог Доротеја. Убрзо је отац Амвросије дошао у мој хотел. Старија монахиња Лаврентија је у то време одлазила својој породици, а ја сам остала сама. Отац Амвросије је први пут на мене оставио снажан и веома пријатан утисак. Посебно поучан за мене је био његов разговор о смислу монашког живота и богоугодности уопште. Отац Амвросије ме је посећивао скоро недељу дана, називајући ме својим речима. Чинило се да ме је оживео у духовни живот. Иначе, рекао ми је да ће се по повратку у манастир мој живот променити на боље, не духовно, већ и материјално, што се и остварило. После овога нисам престао да се дописујем са оцем Амвросијем. Отац Макарије је благословио мене, прву од свих сестара Борисовског манастира, да ступим под духовним руководством оца Амвросија као старца. После мене, под његово вођство дошле су и остале сестре, нарочито после погибије оца Макарија. У свим најважнијим питањима свог живота обраћао сам се за савет оцу Амвроију. Ова преписка није прекидана све до старешине смрти у октобру 1891. Посетио сам га неколико пута и увек стекао велику духовну корист од његових мудрих разговора. Убрзо сам се разболео од неке неутврђене болести и лежао тамо 21 годину, не излазећи из ћелије. Ову болест је предвидео и отац Амвросије. После 21 године, добио сам исцељење од ове болести, по милости коју ми је указала чудотворна икона Мајке Божије, која се зове „Козелшчанска“. Сећам се да чим ми је по доласку у Козелшчину и по уласку у цркву стављена ова света икона, у исто време сам добио исцељење и толико ојачао ноге да сам већ могао да одем до хотела без туђе помоћи. Враћајући се у свој манастир, срдачно су ме дочекале сестре и мати игуманија. Али убрзо ме задеси велика туга, због злобе непријатеља. Једна од сестара се побунила против мене и почела да ме малтретира на разне начине. О томе сам писао оцу Амвросија, али ми је старешина рекао да се стрпим. Ово је трајало неколико година. Наведена сестра се посебно побунила против оца Амвросија, понижавајући га на сваки могући начин пред сестрама; али свештеник, као што се за живота увек одликовао милосрђем и љубављу према свима, тако је и после смрти остао исти. Две године после његове смрти, ова монахиња се разболела од шарлаха. Болест се погоршала, а лекари су одлучили да она умре. Али тада јој се у сну јавља свештеник и исцељује је. Монахиња је то потом детаљно испричала свим сестрама, додајући да јој је старешина претио штапом због увреда које ми је нанела. После овог виђења и исцељења, поменута монахиња је почела да поштује старца оца Амвросија. Сећам се и да ми се, док сам лежао у поменутој дуготрајној болести, изненада у суптилном сну указао отац Амвросије и рекао: „Издржи, девојко!“ Када сам се пробудио помислио сам да ме отац упозорава на неко велико искушење, које се касније оправдало. Ако ме ово искушење није задесило, то је било само светим молитвама оца Амвросија. Отац је тада још био жив. Пошто је последњи пут посетила Оптину и старца Амвросија и вратила се у њену Борисовску испосницу, монахиња Леонида се разболела и убрзо је свом брату јеромонаху Јосифу, садашњем старешини скита, написала у скиту да јој је, када се пожалила покојном старцу на своју дуготрајну болест, рекао: „Ти и ја смо се опустили као да се опустимо године. Занимљиво је да је у 38. години своје болести умрла схимонахиња Леонида. ИИ. Записане речи оца Амвросија, старца Оптинског скита 149 Двадесетог августа 1879. При мом првом сусрету са старцем оцем Амвросијем, поздравио ме је речима: „Ах, васкрсе, иди, иди!” Затим је испричао параболу о јасмину, како је један монах знао да се према њему понаша. У новембру га потпуно одсече и стави на тамно место. Али тада је биљка обилно прекривена лишћем и цвећем. Исто се дешава и са човеком: прво морате стајати у мраку и хладноћи, а онда ће бити много воћа. Увече ме је свештеник позвао к себи и наредио ми да напишем своју исповест почев од шесте године. Не могу вам рећи колико ме је ово збунило; а само објашњење ми је било ужасно непријатно, изазивало је неку тежину и иритацију. Август 23. Данас, слава Господу, исповедио сам се прељубивом оцу Амвроију. Терет је нестао; постало је тако добро и задовољавајуће. Рекао ми је да постим средом и петком. Савршено је објаснио о чему је пост. На моје питање да ли је Богу важно какву храну једе, он је одговорио: "Није важна храна, већ заповест. Адам је избачен из раја не због преједања, већ зато што је јео само оно што је забрањено. Зашто и сада у четвртак или уторак можете јести шта хоћете, а ми нисмо кажњени за то, а петком се за то не кажњавамо, а петком се за то не кажњавамо. Овде је посебно важно да се послушност развија кроз послушност, рекао ми је старешина, „путовање. Вандерер! Да ли волите Господа? Шта је Он урадио? - лутао. Па и ти лутај за Њим.” Када сам му рекао за своја мала средства за живот, додао је: „Па, биће довољно за пут. Такав живот развија понизност – према свима ћете се односити са једнаким поштовањем, и вишим и нижим.” На моју примедбу да је на путовању веома тешко постити – уосталом, не спремају свуда великопосну храну и то срамоти домаћине – рекао је: „Тражите да вам се скува кашу, и то је довољно; а ако неће, немој да останеш ту, да не би прекршио заповести Божије. 25. август. Када сам свештенику рекао за своје сиромашне рођаке, којима помажем, а који су већ навикли да од мене чекају и примају, он је рекао: „А ако немаш шта да даш, онда реци: ја немам ништа“. На моју примедбу да бих волео још да бих могао да поделим, он је узвикнуо: "Каква гордост! - она ​​је била овде. Знате како је тешко богатом човеку да уђе у Царство небеско." Када сам му прочитао своју исповест од шесте године, иако ми је с љубављу дозволио, он је ипак приметио: „Морамо бити кажњени за наше грехе овде на земљи. На то је додао: "Многи људи говоре: чему казна? Господ је милостив и опростио је разбојнику који се покајао и одмах га увео са собом у рај. Светитељи то различито тумаче: разбојник је већ раније претрпео казну, висио на крсту, а онда су му колена била поломљена. То значи да је смрт претрпео казну за грех. Тако је и сам претрпео казну за грех. наложи епитимију од дванаест поклона дневно, за целу годину, за цео свој прошли живот, да тамо, у будућем животу, не будеш поново кажњен“. Што се тиче Е., када је рекла да бих волео да је одгајам сам, одговорио сам: „Не размишљај о томе, немој, воли је, утицај добро на њу, и то је све“. Причао ми је о монахињи која је за собом оставила сирочад. Узела их је да их васпитава и толико се везала за њих да је почела мање да брине о свом спасењу. "Треба да волиш", рече старешина, "али не треба да се страсно везујеш. Заповест нам налаже да поштујемо родитеље, па чак и за то одређује награду. Али ако ти, каже исти Господ, волиш свог оца, или мајку, или било кога више од Мене, онда ниси достојан да будеш Мој ученик. То значи да само љубав није дозвољена." 20. маја 1880. Стигао сам други пут сам у Оптину пустин и сутрадан сам отишао у манастир да посетим оца Амвросија. Угледавши ме, узвикнуо је: "Ах! из Француске; Па, како тамо стоје ствари?" Није добро, одговорио сам. Затим ме је позвао у своју ћелију и, као одговор на моју жалбу на живот, наредио ми да закључам собу. Између осталог, рекао је: "Имате много снисходљивости, али мало стрпљења. У реду је, све ће проћи." 26. маја. Овог дана поново ме прими свештеник. Рекао сам му о својој иритацији и осуђивању других. „Треба да се понизиш“, рекао је, „раздраженост и осуда потичу од поноса“. Нацртао је ланац са прстеновима и истакао да су греси, као ланац, повезани један са другим и да долазе један од другог. На моје речи да бих желео да живим свој самосталан живот у самоћи, он је одговорио: "Кад је Лот живео у Содоми, био је свет, а када је изашао у самоћу пао је. Нема потребе да осуђујете јер не познајете туђу душу. Гледајте више у себе и, читајући свете књиге, примените их на себе и исправљајте се, и нећете бити гори од других, вероватно ћете бити гори од других." Дао је упечатљив пример: „Разбојник је пљачкао тридесет година и, покајавши се, ушао је у рај. Али апостол Јуда је увек био са Господом Учитељем и на крају Га је издао.“ Испричао ми је још неколико примера из живота савремених људи. О неком грофу Толстоју, који је био врло директна и истинита особа. „Умро је“, рекао је свештеник, „и тада је један монах (Досифеј) видео сан: људи стоје и чекају некога; и чим се кочија појави, сви падоше на колена. Монах није хтео да постане, али му је наређено, јер је, како су рекли, пролазио слуга Божији. Погледао је и видео да је гроф.“ О једном земљопоседнику који је прокоцкао три имања причао је и: "На крају живота дошао је у манастир и тако умро да не дај Боже да свако од нас тако умре. Иако је покојник био расипник, био је и необично љубазан и једноставан у души. Зато судите људима! Треба да будемо више једноставности." Чак је навео и пример Д.В.П.-а, који га је управо посетио, и рекао: "Каква му је проста душа! То значи да људи Божијих има и у свету и свуда." На моје речи да бих волео да имам више средстава за живот, рекао је: "Не ради се о богатству, већ о нама самима. Колико год дали човеку, нећете га задовољити." Као пример је навео једну богаташицу која је била овде у Оптинској испосници: „Била је из сиромаха и удала се за богаташа, чији је отац при удаји дао велико иметак, а по духовној вољи му оставио још већи износ. Жена је била незадовољна овим и почела је да хушка мужа да примора оца да му за живота да оно што је завештао после смрти. Али раније није имала ништа. Ето како је неуморна жеђ за стицањем!“ Мај 27. Слава Господу! Данас сам се поново исповедио код оца Амвросија. Истина је, он се, оче, молио за мене грешног, због чега сам осећао много више духовног мира, о чему сам му причао. Како, међутим, назире наше унутрашње стање! Почео сам од тога како се сада осећа. А онда ми је рекао: "Твоја љубомора је ван разума, остави друге! Некад ти се нешто чини само по изгледу, али је душа сваког човека дубока; зашто је Господ два пута забранио не само осуду, већ и суђење." Одговорио сам му да је Господ рекао: „Не суди по изгледу, него суди праведним судом“. Он је ове речи објаснио на следећи начин: „Праведан суд треба да се односи на себе, а не на друге, и не треба да судимо о себи по спољашњим поступцима, већ према свом унутрашњем стању или осећању. Питао ме је за молитву коју сам прочитао; а када сам сазнао да се више молим својом молитвом, приметио сам да треба да читам молитве и акатисте, а понекад и псалме. Али ако постоји унутрашња молитва, онда треба престати и молити се духом. Када те молитве нема, онда читајте молитве. Пошто сам се дотакао непоштовања мојих родитеља на исповести, морао сам да говорим о свом огорчењу на претерану, па чак и, како ми се чинило, помало лажну снисходљивост и сервилност моје мајке према мени, што не могу да поднесем без негодовања. "О човеку морамо да судимо", рекао је старији, "по карактеру. Ви имате јачи карактер, а она има слабији, и она се понаша по своме, како уме. Уосталом, и ви сами, када прозивате друге, поступате другачије и лажни сте када слабијима говорите упорније и оштрије, а јачим мекшим и питомим." Када је била у питању тема враћања злом за зло, приметио сам да то као да нема у мени. "Као да?" - узвикнуо је. „А понекад му узвратиш једним строгим погледом тако да га неће заборавити још дуго. Тако коректно ми је показао моју слабу страну да сам нехотице појурила да га замолим за опроштај. "А о вама", наставио је, "да ли сви суде праведно? Понекад вас хвале, а да добро не познају ваше унутрашње стање." На то сам пожурио да приметим да је моја несрећа што су ме хвалили више него што вредим. "Нека хвале", рекао је, "не гледајте то, не одговарајте и не расправљајте, већ само препознајте у себи да ли сте вредни хвале или не. Ако противречите, постаћете лицемерни, јер још увек имате суптилно задовољство од похвале; а ни они којима противречите неће вам веровати, па кад вам нешто хвале, спустите очи." 30. мај. На речи једне монахиње да треба да оде, иначе би се игумана наљутила, свештеник је рекао: "Треба се бојати Бога и своје савести, а не игумане. Страх Божији је почетак очишћења савести." Разговарајући са мном о мојим малим средствима, саветовао ми је да променим каматоносне хартије од вредности и да живим са капиталом. Када сам приговорио колико ће трајати тако мали капитал, старешина је рекао: "Да ли је твој живот заиста дуг? То је управо оно што је", додао је он. "И има довољно за живот у манастиру, чак и у хостелу." Када сам чуо наговештај о монашком животу, срце ми се стегло. Никада нисам намеравао да се придружим манастиру; Увек сам осећао неку врсту гађења од монашког живота. Учинивши ми неку замерку, приметио је: „Мораш да окончаш ово, борићеш се у миру. „Како да, са својом слабошћу, извршим монашке подвиге?“ – питао сам. „Главни подвиг у понизности је; али због твоје слабости неће ти бити наметнути физички трудови“, одговори он. Али ипак сам приметио да док је моја мајка била жива, нисам могао ово да урадим. 2. јун. Изашавши у колибу, свештеник је сео са нама и причао разне параболе. Узгред, он је уску стазу до Царства Небеског упоредио овако: узео је свој штап и показао како се на њега не могу ставити две ноге једна поред друге, већ једна за другом, и тако се обликовати и ходати, не размишљајући и не питајући друге о страним стварима. Генерално, мој пораз, у односу на монашки живот, за мене је био утолико јачи јер сам се пре тога молио Господу и Царици Небеској да ми открију своју небеску вољу преко свештеника, и да прихватим оно што је рекао. Али и после свега овога, још увек не могу да се помирим са манастиром. 3. јун. Данас ме је свештеник примио и поздравио речима: „Па шта си смислио?“ Рекао сам му како ме је то страшно погодило и какву сам одбојност гајио према манастиру, али је он и даље инсистирао да немам где да живим и да сам одавно требао бити у манастиру. У свету ме води само сујета. Чак ми је и приступ високом друштву био промишљено одобрен само да би ми показао сву сујету и празнину. Што се тиче облика и обреда манастира, они су добри јер обуздавају нашу бунтовну природу и терају нас да се одрекнемо своје воље. Наредио сам да се обратим Богородици у молитви и замолим да ми она сама покаже пут који да изаберем. Зато сам се потпуно предао Њеној светој вољи. 4. јун. Читаво јутро данас ме је непријатељ силно напао, хушкајући ме чак и на свештеника, тако да сам на крају пао пред икону Богородице и у сузама јој се молио да ме својим заступништвом заштити од непријатеља и да ми покаже пут који треба да изаберем. Отишао сам у манастир само да добијем општи благослов од свештеника, али сам био веома изненађен његовим изненадним позивом к себи. Мислио сам да је истина да ће ме грдити, али он ме је тако милостиво почео да храбри, говорећи ми да прво размислим о свему, да ме неће обавезно послати у манастир, и да се монашки живот бира само за веће савршенство, ако ко жели. На моју свест да сам чак и огорчен на њега, рекао је: „Ово је искушење од непријатеља. Рекао је и да свако, по свом нахођењу, има свој пут. Једна душа је проста, не види ништа лоше, док друга, напротив, све примећује и види. О мојој мајци је рекао: "Зашто сањати о нечему што не постоји? Дај јој мој благослов и реци јој да ће кроз трпљење туге бити спасена." Одговарајући на моје речи да је штета оставити све на свету, приметио је: „Чекај, кад дођеш кући, растргнуће те и биће ти драго да бежиш од тога. Читај молитве кад можеш, а кад не можеш, онда пусти – моли се као што си се раније молио. На растанку ми је опет рекао да боље размислим о животу у манастиру, да ме не пожурује, али да бих био савршен морам да будем ту. 2. јуна 1881. Данас је отац Амвросије поучно објаснио речи Спаситеља: "Када те ударе по десном образу, замени други. Уосталом, на уобичајен начин, кад некога удариш у лице, удариш га десном руком по левом образу, а не по десни. Али Господ је хтео да поклони десницу за понизу. праведног узрока, за који ниси крив, заменити левим значи: у време када си без кривице увређен, сети се пред Господом својих грехова којима Га вређаш, и кроз ту свест понизи се и прими неправедни прекор као свој. 3. јун. Јуче, приликом моје кратке посете свештенику, питао ме је зашто сам толико смршао и променио се. У одговору на мој одговор да сам имао тешку зиму са својом вољеном нећакињом, која је била тешко болесна, неочекивано ме је ударио речима: „Па њој Царство небеско!“ Почео сам да причам да јој је сада боље, и да ју је Царица Небеска чудесно излечила преко Иверске иконе. Али опет је поновио: "Шта! Зар не желиш да је пустиш у Царство небеско?" Његове речи су ме страшно збуниле, и страшна туга ми је пала на срце. Да ли је ово заиста, помислио сам, предвиђање о скорој смрти девојке? „Увече сам примио страшне вести о изненадној смрти моје друге нећакиње, Ј. П-ох. 4. јун Сутрадан сам отишао да саопштим оцу примљену вест са молбом да ме пусти кући. Али он је то одлучно одбио: „Останите овде: сада је ствар завршена и нема потребе да журите, јер нећете моћи да помогнете. Када сам детаљно испричао о чудесном излечењу Е. од њене страшне болести, он ме је прекорно упитао зашто је нисам довео код њега. Наредио је да се свакако донесе; рекла да јој је потребна исповест; јасно је да је побожна девојка, на коју је сва гадост института тешко пала и захтева чишћење. На моје речи о томе када да га донесем, можда на пролеће следеће године, одговорио је: „Па, бар на пролеће“. Он је дивно говорио о томе како треба прихватити незахвалност људи: "Ако чиниш добро, само за Бога треба. Зашто се нико не би обазирао на незахвалност људи? Не очекуј своју награду овде, него од Господа на небесима; али ако чекаш овде, онда узалуд трпиш лишавање." Изнео је пример који је био овде у Оптини, у време оца архимандрита Мојсија. Неко је дао велики допринос локалном манастиру, а боравећи у хотелу трпео је непажњу госта монаха. Веома увређен због тога, пожалио се оцу Мојсију, додајући да он, чак ни као депозитар, није био поштован. Отац Мојсије му је овако одговорио: „Ако си дао прилог да би овде био задовољан и почаствован, а не ради Господа, онда си се узалуд бринуо да то учиниш; јер како да ти ми, сиромашни и грешни, узвратимо? Када ради за Господа, човек не треба да тражи захвалност и посебну пажњу од оних којима је воља. Ова прича је била веома поучна за мене. Што се тиче осуђивања и уочавања греха и мана других, свештеник је рекао: „Треба да обратите пажњу на свој унутрашњи живот, да не приметите шта се дешава око вас. Тада нећете судити. Као пример је навео и једног дворјана који је живео на краљевском двору и био окружен свом вревом света, али је био толико пажљив према свом унутрашњем животу да није примећивао ништа око себе. "Овако треба да живимо. Није увек потребно разоткривати друге." Истовремено, испричао је и једну епизоду из живота оптинских стараца: „Дође им неки монах и поче да износи такве лажи да је једном епископу дао мито од пет хиљада, а другом три хиљаде. Старци су, гледајући у земљу, мирно ћутали, чиме су показивали своје смирење и посрамили говорника. Један мора бити више неистинит. да чекамо ново небо и нову земљу, где станује праведност, то значи да истина не живи на нашој земљи, због чега се не треба много узнемиравати када видите неистину овде на земљи. 7. јун. Отац је изашао и сео у колибу. Он нам је свима честитао празник Свих Светих и рекао: „Сви су били грешници, као и ми, али су се покајали и, кренувши у дело спасења, нису се осврнули, као Лотова жена. На моју примедбу: али ми се и даље осврћемо, рекао је: „Али нас гурају штаповима и бичем, односно тугом и невољом, да се не осврћемо. Говорећи о мом садашњем животу, рекао је: „Живи за сада како живиш; само чешће закључавај своју собу. 9. јун. Данас ми је свештеник на исповести рекао: „Узми правило да ништа не говориш својој мајци или сестри када си огорчен њиховом неправдом. Одлази и ћути, шта год ти мајка каже, узми Јеванђеље и читај, чак и ако ти у том тренутку ништа не разумеш. Учини све само за Господа и преузми онолико колико можеш да урадиш. много, али не можеш да се носиш са тим, али желиш да урадиш много, чини се да не цене твој рад и жртве, и немој да се узнемираваш када те људи не цене, а не од Бога. 10. јун Данас, слава Господа, удостојио сам се причестити се Светим Тајнама. идем сутра; а увече, доста касно, позвао ме је свештеник да се поздравим с њим. Био је ужасно уморан и лежао је на леђима када сам ушао. На моје питање зашто се толико умара, одговорио је: "Шта да радим? Све су ми вене и живци тако напети! А осим тога, осећам и грозницу, са боловима у стомаку; Али не можете да напустите народ - видите колико их има! Да, ово би било у реду, али оно што ме узнемирује је то што они и даље могу да гунђају против мене. Нехотице сам му приметио да га многи замарају ситницама и да је генерално више заузет спољним пословима. Чак су, рекох, и они појединци који су стално са њим, као са светим старцем, по мом мишљењу мало прожети духовним унутрашњим животом. На његово питање: ко су они, назвао сам двојицу. "Зашто знаш?" – упитао је. „Али осећаш“, одговорио сам, „у једном је више сујете, али има опште зависти; тако да ми, иако грешни, радије положимо душу за друге него они. "И они, можда, имају такво тајно добро које у себи искупљује све друге недостатке", одговорио ми је, "а које ти не видиш. Имаш велику способност за жртву, али Господ је рекао: милост хоћу, а не жртву (Матеј 9, 13). Али ти имаш мало милости, због чега: не гледаш свакога са стране, а не гледаш само на добру страну; види своје жртве и узвиси се у њима.” На моје речи, како бих волео да живим ближе њему, старији је тако умесно и у исто време са љубављу упутио прекор право у моје срце речима: „Не, боље је да се клоним, иначе ћеш почети да осуђујеш и старијег, да не ради како ти се чини. Јуче на исповести, доносећи покајање што сам осудио ближње, почео сам да га молим за опроштај, на шта се понекад жалим. И он је тако снисходљиво, с љубављу и кротко одговорио: „Па, опраштам, Бог је с тобом!“ Ове две опаске проболе су ми целу душу и учиниле да у потпуности разумем на каквом сам погубном путу био. Увек приметити само лоше стране човека значи смрт душе. Сада из искуства знам да ме је то довело до сталне иритације код људи због њихових недостатака и да сам био заокупљен собом, као несхватљивом жртвом. Дакле, коме да служим? Богу сигурно не. Морате дубоко размислити о овоме. 11. јун Јутрос је био мој последњи опроштај од оца, а његово проказивање од мене било је још јаче него раније. Тако ми је драго и хвала Господу на томе. Оптужио ме је и за лицемерје. Заповедио ми је да идем за милосрђем и истином, односно милосрђем према другима, а тражим истину од себе, односно да све у себи судиш по истини и правди, а другима по милости. "Ти си лицемер", рекао ми је, "а твоје лицемерје је најсуптилније, баш као и твој понос. Уосталом, тако паметно све сазнаш, тако паметно тераш друге да говоре и излажу се пред тобом, а о себи не причаш, ни на који начин не откриваш оно што је скривено. Једноставност такође није довољна и ниси довољна за себе, него бринеш само о себи. Остави себе." Рекао је да треба озбиљно да почнете да радите на себи. Наредио ми је да прочитам и прођем кроз поглавља Светог Јеванђеља из Матеја 5, 6, 7 и 8. На моје речи да сам раније био ближи Господу него сада, одговорио је: „Знате, када зрак сунца продре у собу, какав се бездан праха и паучине види! Док је раније, када није било зрака, ваздух у просторији изгледао чист.” О томе како ми је тешко бити без доброг друштва људи, образованијих, на које сам навикао од детињства, рекао је да вам је оно, односно такозвано добро друштво стављено на располагање да бисте разумели сву његову сујету; али не разумеш зашто га јуриш. „Али ипак“, додао је, „да сте остали, као и остали, без њега, онда би било још горе. Имали бисте такву завист према људима и гунђању да не дај Боже!“ Озбиљно га је осудио, али је љубав прожимала сваку његову реч. Јасно је да се то ни најмање не умањује убеђењем грешника. Такође је рекао да Господ није донео мир на земљу, већ мач, који у човеку дели и одваја лоше од доброг. Тако је овога пута свештеник продро дубоко у најдубље удубине моје душе, што ме је просто изненадило. Међутим, увид старешине је несхватљив! Помозите му и Бог га благословио. 24. маја 1882. Увече око 7 часова Е. и ја стигли смо у Оптину пустин и веома смо се обрадовали што смо нашли лепу, чисту собу у дрвеном хотелу код М.И. Поздравио нас је речима: „Ах! Стигли су мудри“. Миловао је Е. – изашао је у колибу и, док се пресвлачио, пуштао Е. да му држи штаку. Затим нас је посебно примио и посебно се бавио Е. Отац је на њу оставио веома добар утисак, чему сам се веома обрадовао. Уопште, њој се јако допао живот у Оптини и није желела да се врати ускоро. Јуче, 7. јуна, могао сам само детаљно да разговарам са свештеником о својим пословима. Рекао ми је да се потпуно препустим вољи Божијој и да само од Њега чекам помоћ, коју ће Он, када треба, послати како хоће, а не људски; зашто је наредио да се прода добитни листић, рекавши да је то људска нада, а не Божија. Такође у вези са станом, рекао ми је да сачекам док се не отвори слободно место где сам очекивао; Међутим, ако је могуће, не бих оклевао да пређем на другу, згоднију. Саветовао ми је да живим од капитала, ако заиста немам довољно да живим од камата; само да се не осрамотиш и да не преузимаш ништа преко својих снага. Све непријатно, по њему, долази од тога што превазилазим своје снаге. Он је цитирао речи из Светог Писма да „Господ заповеда да милостиво дајеш колико можеш, и овај дар се прима; а ако желиш да имаш савршенство, онда дај све, и иди около својом руком тражећи милостињу, и немој се узнемиравати што немаш ништа, а људи су незахвални. Понизи се више духом – понизност замењује све.“ О Е. Наредио је да се не брине превише, већ да је препусти на бригу Богородици, која ће, ако она преузме бригу о њој, бринути о њој. Што се тиче испољавања њених болести, он је то сматрао показатељем њеног немарног и расејаног читања акатиста и молитве Богородици. „Упутите је и водите је“, рекао је, „не брините и не брините превише, већ је само подсетите сваки пут када се осећа горе да је вероватно читала одсутно и непажљиво. Уопште, рекао ми је да тражим више мира и спокоја срца. Позитивно је забранио да се упуштате у преваре: „За шта је ово? – рекао је старац, – да бисте нашли још више брига за себе и коначно изгубили свој духовни мир! Ослоните се на Господа, и Он ће дати и помоћи тамо где не очекујете. На моју опаску о трошењу капитала на трошкове живота, да то остављам Е., рекао је: „Па ако је остало, биће и њеног“. На примедбу једног пријатеља, при нашем првом сусрету са свештеником, да Е. први пут иде на тако дуг пут и да сам је довезао поштанским колицима, свештеник је одговорио: „Шта? Боље је почети са запрежним колима, па вагоном, па завршити са кочијом, него обрнуто – почети са кочијом, а завршити са колицима.” ИИИ. Из мемоара једне духовне кћери незаборавног оптинског старца оца Амвросија Ова прича је посебно вишеструка и стога изузетно занимљива. Он, с једне стране, показује како је љубавни старац Амвросије, истински слуга Божији, по угледу на Господа свога, заволевши оне у свету, заволео их до краја (Јн. 13, 1), не престајући да их упућује на спасење до последњег даха. С друге стране, то нам такође показује колико је упорна борба старца када хришћанин почне да савија свој врат под Христовим јармом. Човек се дуго, такорећи, колеба између живота и смрти: верује и истовремено не верује – у једном случају исказује потпуну веру у старца, а у другом показује потпуно неверовање; тражи савет од старешине са искреном жељом да му се повинује и притом упорно жели да испуни његову вољу; Чини се да он неизмерно воли старца и истовремено бежи од њега, али, не налазећи мира, опет жури к старцу. Схватајући предности откривања мисли, он жели да упражњава ово спасоносно дело и истовремено је постиђен и постиђен до те мере да не може да проговори или је расејан до тачке потпуног заборава својих мисли. Такво колебање се дешава мање-више свакоме ко је кренуо путем духовног живота под руководством старца. Предложена прича, рецимо, одвешће читаоце до преласка старца Амвросија у шамординску женску заједницу, а потом и до његових последњих дана. Ево саме приче. Нисте ви изабрали мене, него ја изабрах вас (Јован 15:16). Ове јеванђељске речи могу се применити на нашег великог старца, оца Амвросија. Силом благодати Божије, која је тако јасно обитавала у њему за оне који су га искрено поштовали, привукао је к себи не само оне који су му се обраћали у свим тугама и потребама, чувши за његове велике духовне дарове, него је призвао к себи и оне који нису мислили и нису сматрали потребним или чак могућим да му се обрате. Био сам један од ових последњих, грешник. Световна жена која се рано удала, нисам знао ништа осим свог породичног живота. Иако сам у детињству слушао и видео о манастирима, монасима и њиховим старешинама, имао сам најнејаснији, па и наопаки појам, који су ми објашњавали исти људи који ништа нису разумели, као и ја. И нисам сматрао потребним да сазнам нешто више о њима; Укратко, уопште нисам размишљао о томе. За цео мој живот, у договору са мужем, Господ ме је често посећивао са разним тугама – некад губитком деце, некад болешћу. Али у свим годинама свог брачног живота, никада се нисам осећао тако тешко и без радости као 1884. и наредних година. Као некакав безнадежан облак, туге су ме обузеле са свих страна и одмах узнемириле цео мој породични живот. Губитак, услед смеле преваре, материјалних средстава прикупљених дугогодишњим трудом покојног мужа толико га је погодио да је добио болест која се тако често дешава у наше доба – постепену парализу мозга, а уједно и ангину пекторис. И његова и моја патња биле су неизрециве. Иначе, његов положај у друштву, његова служба, коју је у почетку још могао да настави, и његова ћерка, млада девојка, захтевали су од мене, како ми се тада чинило, подршку познаника и друштвеног живота, што ми није било лако, с обзиром на мој психички поремећај. Поред тога, мој муж и ја смо такође доживели приличну тугу и забринутост због предложеног брака наше ћерке са изабраницом нашег родитељског срца, иако не без њеног пристанка. Ова ствар се, очигледно не без разлога, отегла и одлагала из године у годину. Занимања младића су захтевала његово стално присуство у месту становања, обећавајући му блиставу будућност, коју је јурио као дух, и тиме вукао и себе и нас. Али оно што је највише патило од тога било је моје мајчинско срце које воли и себе воли, које ме је натерало да безобзирно одуговлачим са тим. Ипак, то је била Божја воља. Без овога не бих стигао до свог драгог оца и никада не бих упознао ни видео другачији живот, супротан од оног који сам до тада водио. Једном (сећам се, било је то почетком зиме 1884. године, тачно две године пре него што сам отишао код оца), враћајући се са великог бала пред јутро, са празнином у срцу и тешком у глави, као што увек бива код такве забаве, готово без молитве Богу, уморан сам се бацио у кревет и одмах заборавио. А онда сам у светлом сну видео: нашао сам се у густој прастарој шуми, онаквој какву сам видео само на панорамама. Ходао сам сам утабаном стазом, која ме је убрзо довела до неке зграде, и нашла сам се пред малом светом капијом са ликовима светих светаца по страни. Капија је била отворена и ја сам ушао у прелепу башту. Ходао сам право песком посутом стазом. Било је цвећа са обе стране. Убрзо ме је ова стаза довела до мале дрвене цркве. Попео сам се степеницама до трема. Гвоздена, зелено офарбана црквена врата била су закључана изнутра. Када сам јој пришао, неко је изнутра повукао гвоздену засун и отворио ми врата. Видео сам испред себе високог старца, голе главе, у мантији и у украденици. Чврсто ме је узео за десну руку, увео у цркву, скренуо нагло удесно према зиду, поставио ме испред иконе Мајке Божије (Феодоровске, како сам касније сазнао), кратко и строго рекао: „Молите се!” Чак и у сну, сећам се, био сам задивљен изгледом старца и упитао сам га: „Ко си ти, оче?“ Он ми је одговорио: „Ја сам старац Амвросије Оптински. И, оставивши ме самог, изађе на супротна врата цркве. Оставши сам и помоливши се пред иконом Царице Небеске, испред које ме је старац поставио, погледах налево и угледах гроб, односно плаштаницу. (Заиста, плаштаница овде лежи целе године, осим Свете Петке и суботе). Пришао сам јој, помолио се, а затим се осврнуо на целу цркву. Био је то диван мали храм, са ружичастом завесом на царским дверима, сав преплављен као сунчевом светлошћу. И чудно је: нађох се одједном усред њега, у белој кошуљи, спуштене косе и босоног – и молио сам се и плакао као никада пре. После тога сам се пробудио. Цео мој јастук био је прекривен сузама. Чудан сан без преседана оставио је дубок утисак на мене и навео ме на размишљање. Тада ми није пала на памет идеја да одем или контактирам старешину писмено. Али сан који сам видео није напустио и није избрисан из мог сећања. Од тада су прошле још две године од физичке патње мог мужа и моје душевне муке. Путовање његовог пацијента у престоницу код познатих лекара, трошећи последња средства на лечење, није му донело никакву корист, већ га је само узнемирило. Коначно смо одлучили да више не путујемо. Али Господ је хтео да нас искуша до краја, за нашу опомену. Тифус је унесен у нашу кућу преко слуге и сви смо се заразили. Мој муж је био први у породици који је добио тифус. Његово моћно тело се три недеље борило са смрћу која му је претила, али је издржао. 21. дана грозница га је напустила, али је настала компликација. Непознато зашто га је болела захваћена нога, у чијем горњем делу се повремено формирао тумор са акутним болом, нарочито ноћу, који је пацијент проводио без сна, јурећи с једне на другу страну од болова. Штавише, нога је постајала све више отечена и црвенила. Није било помоћи лекара који нису разумели болест. Болесник је лежао и неизрециво патио. Из неког разлога су одлучили да ставе завој на целу ногу. За ово је позван хирург. Овај последњи је приликом прегледа ноге утврдио да се у њој налази апсцес и да је нога пуна гноја. Рез је направљен три инча дубок и материјал је пуштен. Пацијент је добио олакшање, али далеко од опоравка. Неколико дана касније поново је почела иста патња - нога је поново отекла. Морао сам да направим пункцију на другом месту. Затим су изнова и изнова проболи неколико пута, а ране су, испуштајући материју, зарасле. Дошло је до тачке када је било немогуће направити даље убоде. Све ране, упркос пажљивој нези, загнојиле су се; расла је као дивље месо, а доктор је рекао да је више није могуће пробушити. Болесник је лежао на леђима три месеца заредом. Нога је била као балван. Нерви су били толико осетљиви да му је додир платна изазивао бол. Није могао да поднесе ни најмању буку. Ја сам једини ушао у собу, а онда у чарапама на тепиху. Оток на мојој нози је постајао све већи и већи. Нисам могао да издржим и поново сам послао по доктора. Али он ми је, прегледавши ногу, одузео сваку наду за опоравак пацијента. Тада ми је први пут пала на памет идеја да се окренем молитвама великог старца, што сам одмах и учинио. И било ми је веома згодно да ово урадим. Сазнао сам да је једна од мојих рођака, старацова духовна ћерка, била у посети Оптини. Детаљно сам јој описао стање мог болесног мужа, молећи је да све пренесе свештенику и измоли његове свете молитве. Такође је написала: „Мислим да ће му бити чудно што му се световна жена, монаху, овим обраћа. У овом случају, замолио сам је да му исприча свој сан о њему. Неколико дана након што је писмо послато, мењајући положај пацијентове ноге, са ужасом сам видео да је тумор већ захватио доњи део стомака. Штавише, патња пацијента је у том тренутку била толико велика да сам, не знајући како да је ублажим, из неког разлога изненада одлучио да направим завој и завијем ногу у близини препона. Болесник, у тешким боловима, није осећао како сам ја својим слабашним, неспособним рукама подигао ногу што је више могуће и неколико пута омотао завој. Руке су ми се тресле. Плашио сам се да то урадим превише тешко. И, наравно, помисао на завој, која ми је из неког разлога пала на памет, била је само утеха за мене. Али није прошао ни сат времена када ме је пацијент гласно позвао и рекао: „Види, ноге су ми све мокре“. Отворивши ногу, видео сам да је већ прва рана, тј. први рез, који је доктор направио три месеца раније, који је толико зарастао да од њега готово да није било ни трага, отворен је до своје пуне некадашње дубине, а материја из њега тече као из фонтане. Лечење је настављено у континуитету три дана, након чега је пацијенту почела приметно побољшање снаге. Пошто сам о томе што детаљније писала са својом родбином, ја сам, на свој крајњи шок, сазнала да се дан и час отварања ране на болној нози мог мужа поклапају са сатом када је мој рођак прочитао моје писмо старешини. Дошло је пролеће. Здравље мог мужа се толико побољшало да је могао да изађе на ваздух. Господ нас је посетио новом тугом и бригом. Неочекивано је стигао вереник наше ћерке. Његов долазак нас је све одушевио и некако уплашио. Најавио је да жели да стане на крај својој потрази за профитом и скоро је завршио са настањивањем у нашој близини у граду након венчања. Имао је средстава, али недовољно за породичног човека, па је требало да нађе посао, за шта смо се и ја и супруг прихватили. Онда је отишао да би нам се, завршивши све послове, за два месеца вратио потпуно. Остављен од бриге после његовог одласка, и сам сам први пут писао старешини. Не описујући ствар до детаља, јер сам се плашио да му откријем тајну, само сам именовао име своје ћерке и њеног вереника, замоливши га да се усрдно моли за здравље обоје. Врло брзо, мимо мојих очекивања, добио сам од свештеника исти кратак одговор као и моје писмо. За такве и такве, написао је, молићу се. „Али и ви се молите, користиће и њима и вама. Многогрешни јеромонах Амвросије. Одмах су ми рекли да је старешина, изашавши на општи благослов, пред свима рекао: „Добио сам писмо из града Н од госпође (он ми је дао презиме). Чудна девојка! ћерка мора да има вереника, а они то чак крију од нас.“ Прошла су условна два месеца, а о веренику моје ћерке није било речи. Збуњен и забринут, писмено сам га питао зашто не иде и ћутао, и, иако не ускоро, добио сам одговор; али који? Не само да га нисам препознао у писму, чак је дошло и до промене његовог рукописа. Било је то једноставно писмо или пијанца или луђака. Уништио је све наше наде, оставивши дубоку рану у нашим срцима. Нисам желео да одговорим на његово писмо, али су ме пријатељи на то натерали. Међутим, мој одговор оном кога сам већ сматрао својим сином, питајући се шта му се могло догодити, био је бесмислен. Моја ментална снага се овог пута променила. Не знајући како да се носим са собом, тим пре што сам морао да кријем тугу од најмилијих и непознатих људи, одлучио сам да одем на ходочашће код локалног свеца у нади да ћу физички умор убити своју душевну муку. За мене, ненавикнутог на ходање, стаза није била близу. Изашао сам из куће са слушкињом рано ујутру, на сам дан спомена светитеља. Пешачио око пет миља. Од недостатка навике да ходам и од нерава потресаних тугом, моја снага је почела да попушта. До вечери су ме бољеле глава, руке и ноге и једва сам се довукао до места. По целом телу ми је била грозница, а десна рука на бочној страни слепоочнице била је парализована, што ми се никада раније није догодило. Дошавши у манастир у коме се чувају мошти светитеља (покривено), пао сам на први камен на који сам наишао, немајући снаге да кренем даље и веома се покајући што сам се, не обазирући се на тежину пута и своју слабу снагу, одлучио на такав пут. Послао сам служавку да тражи место у хотелу, али се убрзо вратила рекавши да иза велике гомиле људи нигде нема слободног кутка. Морао сам да одем у село, које је у близини самог манастира, и да тамо потражим склониште. Тамо, у соби коју су делили са другим ходочасницима, био је за мене кутак: добио сам једну голу клупу, а домаћица ми је, из сажаљења према мени, тако болесном и слабом, дала свој јастук. Готово несвестан бола, још увек сам био обучен и бацио се на клупу. Али врисак људи који ходају улицом и галама гостију који долазе мојој домаћици нису ми дали одмора целе ноћи. Штавише, неизрециви бол целог мог тела није ми дао прилику да још удобније легнем. До јутра је улични врисак утихнуо, а ја сам пао у лаган сан који ме је носио кући. Осећао сам се као да сам у својој дневној соби на каучу. Али мој сан је био толико лаган да сам осећао бол у целом телу чак и у сну. Одједном, као да су се отворила врата собе, пришао ми је стари монах. Испруживши руке, подигао ме је, посео и пажљиво упитао: „Шта те боли?“ Добро се сећам да сам му одговорио: „Руке и ноге, оче, али највише моја глава“, коју сам му ставио на руке. Старац ме је рукама ухватио за болне руке и ноге, и три пута ме ударио по глави у болно место. Онда сам упитао некога ко је стајао иза старешине: „Ко је ово?“ И добила је одговор: „Да, ово је старац Амвросије Оптински. Одједном ме пробуди глас моје домаћице: „Већ је пет сати, најављују мису; хоћете ли, госпођо? Скочио сам на ноге. Нисам осећао бол у глави ни у телу – био сам здрав, весео, некако оживео. Прекрстио сам се и, оддржавши воду, испрао лице у цркву, са молитвом хладном; за светитеља, и спремао се да одем да се окрепим чајем, да бих касније кренуо на повратак. "Како? - каже моја служавка. "Нећемо ли, пошто смо били овде, отићи да се окупамо у светињи бунар?" Покушао сам да јој кажем да је купатило удаљено четири миље од манастира, али ће бити осам миља тамо-амо. И по сваку цену морамо да будемо кући до вечери, јер ће мој муж, који није сасвим здрав, почети да брине за мене. Али, сетивши се свог дивног исцељења код старца те ноћи, она отиђе. Купали смо се. И пошто је то потрајало доста времена, ја сам, готово без заустављања, ушао у цркву, целивао светитељку и, опростивши се од домаћице, кренуо назад, што сам учинио тако лако и весело да сам све изненадио својим раним доласком. Тада сам одлучио да не гледам ни на какве препреке, већ да одем у Оптину код старца, оца Амвросија, који је мене, грешног, на тако чудесан начин призвао к себи. Моја посета старешини. Мој први пут у Оптину био је почетком јула 1886. Отишао сам са једним од рођака, који је био познат старешини и дошао је код нас, и код моје ћерке. Сва тројица, колико се сада сећам, стигли смо у пустињу прилично рано ујутру. Попивши брзо чај у нашој соби, пожурили смо у манастир. Отпустио ме је муж уз дозволу да останем у манастиру само један дан. Вртело ми се у глави од узбуђења, умора и разних утисака, и није ни чудо. Пут до манастира, Оптинска шума, свете капије манастира – све сам препознао, јер је све било баш онако како ми се чинило у првом сну, и дубоко ме дирнуло. Кроз отворену капију манастира видео сам управо храм у коме сам био у сну. Ушавши у старчеву колибу, затекли смо тамо много људи. Тесан простор, загушљив ваздух и, уопште, цела ситуација, из навике, веома су ме утицали. Отац је убрзо сазвао све троје – рођака и мене и моју ћерку. Скоро сам се затетурао када сам ушао код њега. Погледавши старца, одмах га препознах; само му је израз лица тада био другачији, како се чинило у сну. Отац ме је погледао строго и тако испитујући да сам се одмах постидела и, уплашена, застала на прагу. Моји су први стигли, као да ништа нису приметили. Отац ми је рекао: „Требало ми је много времена да се спремим, зашто сам оклевао?“ Нисам му одговорио, пришао сам, примио благослов и клекнуо пред њим. Моја рођака је почела да прича нешто о себи, али је свештеник, окренувши се мојој ћерки, упитао: „Имаш ли нешто да ми кажеш?“ А она је, веома постиђена, само одговорила: „Мама ће ти све рећи“. Отишле су моја ћерка и рођак, а ја сам остао сам са старијим. Такође, постиђен не мање од своје ћерке, био сам збуњен и почео да говорим од краја, заборављајући да нас старији види први пут и да зато не би требало да буде упознат са нашим приликама. Почео сам да причам о непријатном писму вереника моје ћерке које ме је шокирало, о његовом понашању које нам је било несхватљиво и о мом повређеном поносу. Отац, не дајући ми да завршим, рече: „Зашто си одговорио?“ Позвао сам се на то да су ме натерали сопствени људи. „Па, узгред, твоје писмо ништа не значи“, додао је. У оба случаја, старији је рекао истину, иако још нисам стигао да му кажем ни о свом одговору на писмо вереника моје ћерке, ни о бесмислености овог одговора. Испоставило се да је све ово знао по својој проницљивости. "Бог га је узео од твоје породице", наставио је да говори старешина, "он није религиозна особа, није у твојој породици. Уосталом, он... (овде је старешина назвао своје занимање), сви су тако нечастиви. Да је брак био, он би је напустио за четири године." На моју примедбу да је био добар човек, ишао у цркву и да је из добре породице, свештеник је рекао: „Био је добар, могао је да се промени. Он иде у цркву, али зашто? Ово није ваша крв и месо - шта можете да гарантујете? За све си ти крив. Каква је то глупост била одуговлачити ствар толико година! (Отац је то знао без икаквог претходног објашњења). Окани се свега, не пиши и не сазнај за њега!“ – рече старац строго. „Ако заборавиш“, додао ми је за утеху, „све ће проћи. Ако те обузме меланхолија, читај Јеванђеље. Иди! чујеш ли? – немој уопште да сазнаш за њега!” Оставио сам старешину. Све се у мојој души преокренуло. Чинило ми се да је уништио све моје наде. Позвали су моју ћерку, али је она убрзо напустила старијег, замишљена. На моје речи упућене њој да ми је било толико непријатно да нисам могао ништа да кажем свештенику, а она ми је такође одговорила: „А ја нисам рекла ништа о себи“. Расправљајући овако међу собом и стојећи леђима окренут вратима, нисмо приметили како је сам старац изашао иза нас. Лагано нас ударивши штапом по главама, рекао је: „Па не можете те мудре људе натерати да оду одавде“. Обојица смо рекли у један глас: „Оче, обојица ти ништа нисмо рекли. „Па дођи у два сата“, закључио је. Изашавши, сећам се, из колибе и севши на клупу код манастира, заплакао сам горко, неутешно. Срце ми је било отргнуто од сломљене наде. Чинило ми се немогућим шта је свештеник наредио. Ћерка ми је била мирна и весела – као да јој се сва туга ослободила. Након тога ми је пренела ове старије речи: „Немој рећи својој мајци, твој вереник ће потпуно нестати. То се заправо догодило, и врло брзо - задесила га је страшна судбина. Осим тога, касније се нашао у тридесет хиљада дугова. Дошавши у два сата код старешине, спремио сам се да му нешто кажем, али ме свештеник, упркос извештају келијера, није примио. Сео сам на праг поред иконе Богородице „Достојно је“ и одлучио да сачекам. Гомила је поново нарасла. Било је монахиња и мирјана, неких који су давно стигли, а неких који су тек стигли. Све су одвели, али ја сам ипак седео. Отац није изашао на општи благослов и није ме повео. Чекао сам, упркос умору; моји су отишли, одморили се и поново дошли. И још сам седела. Глава ми се замаглила од необичног окружења. Али у гомили сам чуо да посетиоци могу да се исповедају старцу и не причешћују се Светим Христовим Тајнама. Замолио сам келије да пренесе старешини моју жељу да му се исповедим и преко њега сам добио одговор: „У реду. Опет сам остао да чекам, али време је пролазило, а нису ме звали. Чекао сам тачно осам сати и нисам видео свог оца. У 10 часова увече позвани смо у свештеничку келију на општи благослов. Сви су похрлили тамо. Био сам један од првих који је стигао тамо; људи су ме гурнули право у ноге старца. Као и обично, легао је на кревет од умора. Одмах ме је препознао, сагнуо ми је главу до кожног јастука на коме је лежао и ставио леву руку у потпуности на мене. Лактом је притиснуо моју главу уз јастук и почео да благосиља сав народ. Остао сам без даха. На мој најмањи покушај да устанем, свештеник ме је притиснуо још јаче. Најзад, благословивши све, подигао је моју главу, прекрстио ме и рекао: „Дођи сутра ујутру, и у 12 сати, после ручка, изаћи ћеш из пустиње. Сутрадан ујутру, када смо моја ћерка и ја ушле код старешине, он је упитао: „Неко је овде хтео да се исповеди!“ Ја сам изразио жељу, а и моја ћерка. Отац ме остави; У одговору на моје признање - "Ја сам грешник у свему" - упитао је: "Јеси ли украо коње?" Одговорио сам: "Не." „Па видиш, не у свему“, рече старешина смешећи се. На моје речи да уопште не знам да се исповедам, свештеник је приметио: „Изашао си са исповести као светац. Отпустивши ме, старешина је строго поновио оно што је јуче рекао и додао: "Видиш, имали смо једну такву свекрву. Доћи ће зет пијан, а она га крије од своје ћерке да ћерка не види мужа пијаног и да је не замери. А још једна", наставио нам је свештеник, "довела је лепу ћерку у брак. младости, али се удала за ружног човека. За моју ћерку сам нашао високог и згодног младожењу (Кћеркин вереник је био висок и згодан.) А њена ћерка, када је дошла код мене, видела је манастир и монахиње, и остала ће код њих, наставио је старац да ми каже ништа не ваља. Отац ми се обратио директно, не кријући своју задивљујућу далековидност, ни у мојој садашњости, ни у будућности. Тада нисам могао одједном све да разумем и да све узмем у себе: садашњост сам разумео нејасно, будућност се сазнавала касније – старешина ме је пустио да ме поново позове пре него што одем. Размишљајући о свему што је рекао старији, одлучио сам да моја ћерка мора имати два удварача, а да ће се удати за трећег. Али ова моја мисао није се крила од проницљивог старца. Када сам последњи пут отишао код њега са ћерком и родбином да се поздравимо, он је, показујући на ћерку, рекао: „Није јој додељено ни ово ни оно. Пустивши нас и показујући на мог рођака, свештеник је рекао: „Ово је прво одељење“, а мојој ћерки „друго“. "А ти си," додао је, "трећа. Знаш ли шта раде у трећем одељењу? Бичеваће те." Отпустивши нас, старац нас је благословио иконама и дао нашој кћери и мени књигу: „Крсни пут Господњи“. Одговарајући на моју молбу за његове свете молитве, рекао је: „Молићу се, не питај“. Али додао сам: „Ако, оче, све буде по мојој жељи, онда ћу ти дати своју вољу“, - сам, међутим, не знајући шта говорим. Отац се насмејао и рекао: „Па, још ћемо имати времена да разговарамо с тобом. Питао сам свештеника, забога, да нико не зна о чему му причам, али он опет, смешећи се, рече: „Твоја тајна је за цео свет“. Отишли ​​смо. Када сам био на трајекту и случајно погледао на сат, било је 12. Тада сам се сетио јучерашњих речи старешине: „Напустићете пустињу у 12 сати. ИВ. Брига о старима (наставак претходне приче) Стигавши кући, у почетку, под утиском свега што сам видео и чуо, био сам спокојног духа, али што сам даље ишао, све ми је било теже. Напала ме је страшна меланхолија. Сетио сам се и старчевог предвиђања о њој, и почео сам да читам Јеванђеље, али од навале мисли нисам ни разумео шта читам. Страх од нечега и неко ме је напао. У мојој души је била борба. Замишљало се да ради послушности према старешини добровољно уништавам срећу своје ћерке. Мука ми је у срцу. Током дана сам ходао около као да сам изгубљен. Ноћу су ме мучили страшни снови. Један од њих ме је посебно збунио јер се остварио. Пошто сам мало пропатио, писао сам старешини, али не искрено, већ површно. Није било одговора. У октобру сам, накратко и сама, преклињала мужа да одем у Оптину, на шта је он пристао, мада не сасвим вољно. Стигавши у манастир, отишао сам код старца. Одједном сам се постидио што сам поново дошао тако брзо. Ушавши у његову келију, рекао сам: "Оче! Зар ме нећеш испратити?" На шта сам добио одговор: „Не терамо никога од себе“. Водио ме је самог. И чим сам остао сам са старцем, напао ме је у исто време нека врста душевног мира, заборава и лењости. Све моје туге су ми се учиниле тако ситницом да ме је било срамота да досађујем оцу откривањем свега овога. Тако да му нисам рекао скоро ништа и нисам баш ништа објаснио што сам доживео непосредно пре тога. Од старешине је добила само један одговор: „Волела си га (вереника њене ћерке), зато је било искушење. Увече сам ушао да се опростим од њега. Отац је лежао. Људи скоро да није било и био је слободан. Замолио сам га да ме пусти кући. Рекао је: "Бог те благословио, иди." Замолио сам га да ме научи да се молим. Отац је рекао: „Молите се овако: Господе Исусе Христе, помилуј нас троје и изврши свету вољу Твоју у нама тројици. Чујеш ли? „Немој се другачије молити. Опет, ово је било јако против мог срца. Молио сам се и увек тражио од Господа шта сам хтео. Вративши се кући, како сам касније чуо и самог свештеника како говори: „С тим сам дошао, и отишао сам“, и пошто нисам добио ни утеху ни поуку од старешине за срамоту коју му нисам изнео, почео сам да се осећам двоструко тужнији. Уз то, страх од нечега је почео да ме напада дупло више. Видевши ме тако измењеног и узнемиреног, мени веома блиска особа, која је познавала наше кућне послове, у чијем наручју је моја ћерка скоро одрасла, почела је да ме збуњује молбом – да јој бар дозволим да сазна (супротно заповести старешине „да не сазна“) шта се десило са вереником моје ћерке. "Па, рецимо", рече она, "ви већ сматрате старца свецем и везани сте за његову реч, али шта ја имам с тим? Коначно, и ваша ћерка ми је блиска, и желим да знам шта се десило са њим." Искушење је било превелико за мене. Препустио сам се, као да су ми одузели памет, и рекао: „Па, ради како хоћеш. Убрзо сам осетио прекор савести. На крају крајева, могао сам да је задржим својим неслагањем, а она би ме послушала. Коначно, није било важно ко је од нас написао – она или ја. Да, и он је то добро знао. Казна за непослушност старцу није се дуго чекала: одговор је примљен. Писмо је било пуно очаја: писали су, тражећи да буду спасени од неизбежне страшне смрти, што је захтевало слање пристојне количине новца. Контактирали су ме са захтевом. Неискусан, поверљив, ненавикнут да се сусреће са различитим људима, веровао сам, дирнут безнадежном ситуацијом младића. Али прво је послала његово писмо у целости старешини, тражећи од њега благослов да помогне некоме у невољи, питајући, међутим, шта да ради. Отац ми је одговорио телеграмом, чији смисао тада нисам разумео. Чинило ми се да ће требати много времена да питам више; Плашио сам се да му се нешто не догоди. Наш новац - последње мрвице су биле у нашим рукама. Питао сам своје људе да ли да их пошаљем; моји су се сложили. И послао сам, не написавши скоро ништа, у нади да ће и они сами помислити да ме обавесте о пријему новца и пошаљу обезбеђење за то. Али ово није било ништа. Осећао сам се превареним. Отишао сам до старца и, припавши му, рекао сам са покајањем: „Опрости ми, оче, нисам ти веровао. Са каквом љубављу и жаљењем ми се обратио! - "Зашто ми нисте веровали? Међутим, ово је корисно за све вас - боље ћете моћи да средите људе." Остао сам тада код старешине да живим неко време да се одморим од свих невоља. Једном су ме, сећам се, позвали да га видим ујутру. Али чим сам клекнуо пред свештеника, он је устао и отишао у своју спаваћу собу. Био сам на коленима и остао крај његовог кревета, питајући се где је свештеник отишао. Старца дуго није било. Коначно се вратио и, пришавши ми, лупивши ме по глави, рекао је: "Бићеш монахиња. Само не жури." Осећао сам неку радост и истовремено страх од свештеникових речи. Нисам могао да разумем како је ово могло бити. Мој муж је био жив, а ја сам још имала ћерку у наручју. „Бојим се“, био је мој глупи одговор старцу. „Тамо сам се уплашио страха, где није било страха“ (Пс. 13, 5), рекао ми је из Псалтира. Наставио сам: „Још кад сам почео да вам долазим, почео сам да се плашим нечега: напада ме страх од молитве; плашим се да уђем у мрачну просторију – неко ме плаши; не могу да читам светске књиге; свуда наиђем на ствари против вере, и сав сам збуњен; обећао сам себи да нећу читати ништа друго; раније, нисам ништа приметио.“ „Ово је све искушење за тебе, све ће брзо проћи“, рекао је свештеник на моје речи, „читај 90. псалам три пута дневно: Ти живиш у помоћи Свевишњега“. Још једном, приликом општег благослова, монахиње су у мом присуству почеле да постављају старешинама питања о њиховом монашком животу. Мени, који ништа од овога нисам разумео, све је изгледало тако ситно и глупо да сам помислио да ли је могуће и како је бесрамно питати старешину о таквим ситницама. Оставши сам са њим, то сам му изразио. А свештеник ми је одговорио: „Не осуђуј, мале ствари чине велике ствари“; и додао: „Бићеш једнако ситничав и питаћеш се за све. Помислио сам: "Па, нећу доћи до те тачке." Овај пут је свештеник одложио мој одлазак; оставио ме да живим с њим. Рекао ми је: „Одвешћу те кад будем морао и бићу слободан, а ти седи у колиби – моја колиба ће те научити свему, и стрпљењу и понизности. Отац је рекао истину. У овој колиби морао сам много да искусим, да патим и да научим много. Оставивши га овога пута, рекао сам: „Оче! Ја сам се донекле везао за тебе.“ Отац је подигао руку и лагано ме помиловао по челу. Наставио сам: „Само се бојим да не будем размажен у вашој близини; код куће ми је веома тежак живот, али овде је добро. „Не“, рече свештеник, „нећеш бити размажен око мене. Није прошло много времена пре него што сам морао да одем код оца. Прошла су и три месеца. Моја мајка, веома стара жена, изненада је умрла. Доживела је мождани удар, услед чега је занемела. Међутим, свештеник је успео да је разликује и причести Светим Христовим Тајнама. Збунила ме је помисао да ли је тада имала пуно памћење. Сахранивши је, одмах сам отишао код старешине. Позван сам код њега. Пре него што сам прешао и праг келије, свештеник је забринуто упитао: „Шта ти се десило? Рекао сам да ми је мајка умрла, сутра јој је девети дан, а истовремено сам изразио шта ме брине. „Била је у пуном сећању“, рекао је потврдно старешина, „иначе је свештеник не би причестио. И подсетио ме је на једну околност смрти моје мајке, која је јасно доказала да је, када је умрла, била у сећању; Изгубио сам ово из вида. Тада сам се потпуно смирио, задивљен старчевом далековидошћу. Али што сам дуже остајао код свештеника, то су ме све више нападала искушења. Седећи цео дан у колиби, почео сам да се стидим због свега што сам чуо око себе. Почеле су да ме опседају разне глупе, непозване мисли. Чинило ми се срамотним и немогућим да их искажем старцу, али то ми је све више отежавало и све ми је постајало искушење. Мучио сам се и ћутао. А проницљиви свештеник ме је посматрао и после неког времена, приликом општег благослова, одједном ми је рекао: „Остави своје лоше мисли, иначе ће те глава заболети. Толико ме је погодио тиме да сам одмах затражио да га видим и упитао: „Зашто, оче, знаш ли да имам лоше мисли?“ Нежно се осмехнуо и рекао: „Бог зна још више“. Толико ми је отац дао, али ја, глупа, нисам разумео и нисам му веровао и нисам знао шта да радим. У истој посети свештеник ме је прозвао за општи благослов, а како? Изашао је, као и обично, у нашу бараку и сео на софу. Није нас било много. Најближе му је клечала старица и поштована монахиња, дугогодишња духовна ћерка старца. Отац је узео њену главу у своје крило и, ударивши је руком по глави, почео да говори, не гледајући никога: „Мајко Е! „Оче“, рекла је изненађена и туга, „Господ је с тобом!“ шта то говориш? Када ти нисам веровао?" Али свештеник, не слушајући је, настави, окрећући се ка њој, да ме изобличава. Овде је изразио све што је било скривено у мојој души. Стајао сам тамо као осуђен, поцрвенео и не знајући куда да идем. Монахиња је покушала да се оправда. После сам је чуо како говори: „Каква срамота што ми је свештеник рекао! Шта ме је натерао да издржим! А то је зато што је имао потребу да осуди некога у гомили, и све је окренуо на мене.” Притом је свештеник одмах рекао: „Види, ухвати ме чврсто и држи се за мантију, да се не догоди: једном је један зграбио старчеву мантију, пренео је преко провалије. Али кад је видела да је ћерка хвата за њу, почела је да је кида, и обе се откину и одлете у провалију. И ово ми је речено као упозорење. После свега овога синула ми је силна жеља да све искажем старешини, али нисам знао како да то преузмем. Питаћу га, али ћу заборавити једно или друго. Поседујући углавном добро памћење, питао сам се зашто бих све заборавио код старца и не бих могао да му кажем. Једном сам се у Оптини срео са једном својом познаницом, веома причљивом особом, чији савет никада не бих послушао, сматрајући себе, како ми се тада чинило, паметнијим од ње. Пошто сам једног дана разговарао са њом, рекао сам јој да увек заборавим да кажем старијем све што ми треба. На шта сам од ње чуо следећи одговор: „Да, ово се дешава свима, мораш да напишеш шта да кажеш, душманин краде. Нисам јој веровао. Али када сам истог дана дошао код старца на општи благослов, он ме је угледао у гомили и, дозивајући ме, озбиљно рекао: „Размисли ко је био апостол Петар, и послушао је петлов кукурикање и покајао се; а ко је петао био је птица. Јасно сам разумео шта је старешина овим хтео да ми каже, тј. да се Апостол Петар, чувши петлов кукурикање, који га је подсетио на грех одрицања, покајао, али ја нисам хтео да слушам особу која ми је рекла истину, поносила сам се њоме, не желећи да послушам њен савет. Отпустивши народ, старешина ме удари штапом по глави и рече: „А ти, будало, запиши. Од тада сам почео мало по мало и неспретно да записујем. Али онда ме је мој драги отац са стрпљењем и љубављу научио како да запишем. Убрзо ми је синула идеја да одмах испричам старцу цео свој живот и грехе од своје седме године. Дошавши код њега да се исповедим, исказао сам му ту духовну потребу и са пуном вером рекао: „Ти, оче, помози ми сам, много сам заборавио и не могу све да кажем. Почела је страшна и до тада несхватљива и мени непозната исповест. Све заборављено, неизречено и несхватљиво испричао ми је сам старешина. Цео мој живот, моја душа је била отворена за њега, као отворена књига. Он је све знао боље од мене. У зависности од његове кривице и околности, он ме је или оправдавао или оптуживао. Овде ми је чак рекао и један грех, у који, како ми се чинило, нисам био умешан. Узнемирен, рекао сам му: "Оче! У овом случају нисам ни помислио ништа лоше, јесам ли дошао код тебе да те преварим!" "Не", рекао ми је свештеник кротко, "не на превару. Не размишљај о томе, рекао сам, заборави." Гледајући у исто време у старца, видео сам свештеникове очи. Били су отворени у својој пуној величини, пуни изузетне ватре и гледали су право у моје срце. Отишао сам, али ми помисао на грех који ми је рекао старац није дала мира. Сутрадан сам га поново питао и рекао: „Оче, јуче сте ме збунили, не знам ништа о себи“. „Нисам те осрамотио“, одговорио ми је старешина, „али сам хтео...“ и, не завршивши, поновио: „Заборави“. После тога сам почео стриктно да пратим сваки свој поступак и мисао. И убрзо, до тада заслепљен, отворише се очи моје душе, и видех да је тај грех којег заиста нисам био свестан, на који ме је старац подсетио, исповедио пред њим. Сећам се да ми се догодило још веће искушење. Спремао сам се да примим Свете Христове Тајне. Исповедила се и остала, по свом обичају, да слуша бдење у старчевој колиби. Било је то предвечерје неког празника. Било је много људи на нашој женској страни. Слушајући расејано службу и препуштајући се разним мислима о свему што сам видео и чуо, одједном сам све изгубио, и све ми се преврнуло у глави, да сам на тренутак заборавио све што ми је отац дао, и страшна сумња у старчеву проницљивост, више ни на чему, увукла се у моју душу. Неко искуснији у духовном животу од мене би разумео и одагнао непозвану помисао, али ја сам се уплашио и стајао сам збуњен. Мисли су ми постајале све збуњеније. Почело је читање катизма. Изненада, без претходног обавештења келије, на прагу се појави старац, одевен у белу хаљину, са кратким мантијем пребаченим преко рамена, док се молио. А сада је изашао другачије од онога што је увек радио - прво се помолио икони „Достојно јести“, или „Милосрдни“ и отишао да благослови. бр. Застао је на прагу, гледајући негде изнад наших глава према шпорету, и тако стајао минут. Очи су му биле пуне необичне ватре и претеће. Сви смо се стресли када је свако од нас ово приметио. Тада је свештеник сишао са својих степеница и почео мирно да благосиља све лево и десно. Стигавши до мене, изненада је сео на столицу иза које сам стајао. Када сам се на тај начин нашао поред старца и клекнуо пред њим, свако искушење је одмах одлетело од мене; дубоко кајање због моје непозване мисли обузе ме. Отац је подигао штапић и, снажно ударивши њиме о под, рекао: „Отераћу ову црну чавку“, и устао. Тада сам рекао: Оче! Узмите ме на минут, спремам се за сутра.” Али ме старац прекрсти великим крстом и рече нежно: „Па не, не могу; Доћи ћеш сутра.” Сутрадан ујутру, примивши свете Христове Тајне, отишао сам код свештеника са чврстом намером да му испричам све мисли које су ме срамотиле, упркос томе што сам се после свега што ми је дао постидео пред њим и нисам знао како да проговорим. Старешина ме је одмах прихватио. Лежао је на свом кревету. Лице му је било тако ведро и весело. Пришао сам и, клечећи, рекао: „Опрости ми оче. Отац ме је прекрстио и тако ми убрзо весело рекао: „Бог ће ти опростити“. Осећао сам светлост у души. Отац ме није питао за шта сам крив и није ми дозволио ништа да кажем. Али пошто ме је помиловао, снажно је повукао звоно и наредио келијеру који је ушао да позове неке монахиње које су стигле из далека. Оставио ме је да стојим поред њега и, ставивши главу на моју главу, разговарао са њима, а онда нас је све пустио. Изашао сам радостан, само се питајући зашто сам тако лако изашао. До тада је отац увек питао због чега се осећам кривим. И кад си говорио: „Шта да ти кажем? Ти све знаш“, одговориће он: „Знам, али ти говориш“. А онда ми је свештеник директно опростио, и моја савест се смирила. Прошла су три дана после тога, а ја сам већ све заборавио. Отац је дању изашао на општи благослов и сео на диван у другој соби. Не очекујући да ће сести, остадох. Иза гомиле народа, није пришла старцу, стајала је на довратку и гледала га. У гомили ме је, међутим, затекао очима и смешећи се почео да прича: „Имао сам архијереја кога сам познавао. Једног дана је дошао код њега да се исповеди његов духовни син и после исповести је сагрешио - био је у искушењу и украо скупоцену капу протојереја са дабром. Дошавши кући, помислих: како ћу да се придружим његовом духовном оцу, а не питам га за духовника? шта је сагрешио. Протојереј га такође није питао и ослободио га је, када је отишао, тек тада је схватио да је опљачкан и да му недостаје. У исто време, свештеник сузи очи и пажљиво ме погледа. Сада сам схватио шта се дешава, тражио сам да га видим и све му искрено испричао. Насмејао се овоме и опет ми све опростио. Када би се десило да нисмо били код свештеника дуго, а онда бисмо долазиле моја ћерка и ја, он нас је увек поздрављао речима: „Е, дошли су нам мудри људи, немој сад да отвараш уста, брзо ће те ухватити. Рећи ће и, некада је било: „Постоји само једно склониште, али она има више од једне поруке. Свештеник би сада приметио када је дошло до неке промене у духовном расположењу. Када он то не узима дуго и када се осећате тужно, он ће рећи: „Да бих ја прихватио, мораш да будеш више поштован. А сада ћете видети да сте у то време били расејани у свом уму. Волео је да будемо у цркви за време богослужења и говорио је: „Већ је вероватно да ћу узети побожне, али поштујем пацијента. Узимајући ме у наручје и говорећи: „Нећеш се размазити преда мном“, свештеник ме је стално посматрао, ниједна мисао, ниједан покрет моје душе није прошао без пажње. Једном сам и ја остао код њега дуго. Дошао сам код њега једног поподнева прилично рано. Отац се још одмарао после ручка. У бараци скоро да није било никога. Сео сам у прву собу. На дивану су седели С., стара игуманија која је дошла из далека, и две монахиње из различитих манастира. Почео је међу њима разговор о њиховом монашком животу. Речени су разни случајеви. Ја, наравно, нисам учествовао у томе и, не схватајући ништа о монашком животу, био сам само заведен њиховим причама. Осудивши их због тога у својој души, одлучио сам да грех боље оставим у другој соби, где се налази икона Богородице „Достојно јести“ или „Милосрдна“. Седим у овој соби од мог доласка. Пошто сам се пензионисао овде, и даље сам мислио: „Нема смисла седети у другим собама - увек ћете налетети на разговоре који ће вас узнемирити. Одједном су се врата отворила, а на прагу се појавио свештеник. Пошто ме је строго погледао својим очима, када сам му се поклонио до ногу, рекао је: "Зашто си овде? Твоје место је тамо", и показао на суседну собу. „Они седе овде само са мојим благословом, а ја вас нисам благословио. Био сам уплашен и посрамљен. Речено је строго и пред свима. Морао сам да се повучем у суседну собу, где сам од тада седео. И морао сам дуго да седим. Отац ме није повео и, док је пролазио, није обраћао пажњу на мене. Од тада је ретко и благосиљао; и без обзира како сам тражио да га видим, нису ме звали. Не сећам се тачно колико је ово трајало; али знам поуздано да сам морао довољно да издржим. Штавише, овде је седење било много гужве и загушљивије него у првој просторији. И такође, седећи овде скоро читаве дане и покушавајући да некако дођем до старешине, постао сам, како се каже, свима у оку, свима сам деловао као сметња. Видевши моје уморно, тужно лице, почели су да ми се смеју. Осуђивали су ме у лице, без церемоније приметивши да ме је раније старешина често водио, а сада ме је оставио; реинтерпретирали на свој начин. Чак је једна рекла тако директно да је по мом лицу видела да имам тежак грех у души, неисказано старешини. Остао сам јак и издржао, иако сам често потајно горко плакао. Не би ми било тако тешко да поднесем да ме, како ми се чинило, није потпуно напустио старији. Отац као да ме није видео нити приметио. Тек у ово време, када ме је ова особа толико увредила својом претпоставком о мом тешком греху, тражио сам да видим свештеника, он ме је позвао. Рекао сам му за увреду, али нисам желео да именујем особу која ју је изговорила. Мислим, пусти ме да издржим, али нема потребе да ми то добије од оца. Било му је тако тешко да буде кажњен. Али свештеник ми је директно одговорио: „Да, ово је та која је у посети М.К., али она је глупа, а ти то ниси разумео. Иди! Опет ме је мој драги отац хладно пустио. Чекао сам да ово прође. Меланхолија ме је све више раздирала, и коначно сам решио да потпуно одем и да се више никада не враћам. Мислим у себи: дуже живиш, више се везујеш за свог свештеника, заостајеш за својим световним животом; а овај живот је тако тежак, тако ми је тежак; ништа не разумем; Очигледно сам неспособан и неподобан за духовни живот, због чега ме је отац напустио. Али с друге стране, моја везаност за старца је већ била толика да сам очајнички покушавао да одем, а да свештеник не погоди да се заувек опраштам од њега, како бих се сабрао да не заплачем. Дошао сам на идеју да преко келијера кажем свештенику да ме зову кући и замолио сам га да уђе и поздрави се с њим. Помислио сам у себи: ући ћу на минут, прихватити благослов последњи пут и више се више не враћам. Овако се више не може живети. Мој план је био зрео, а моја одлука чврста. Али моја намера није била скривена од проницљивог старца. Изашавши код нас на општи благослов, опет је прошао поред мене, не погледавши ме ни у страну, али, враћајући се назад, нагло ме отео из гомиле, ставио ми штап у руку и рекао: „Е, ти напред“, а он ме је сам повео, ставио ме испред иконе „Достојно јести“ и рекао ми је: „Треба ми благодати“. сада.” Пошто ми је дао минут да се опоравим, позвао ме је старешина и, још не најављујући мој одлазак, рекао је: "Идеш ли кући? Питам те, поведи са собом једно сироче. Она је невеста. Треба да направи мираз. Не зна коме да се обрати. Узмите то, молим вас. Ево новца. Наручите све што јој треба и видите да сте све видели. Свештенику нисам рекао ништа о тузи коју сам доживео, јер још нисам био тако искрен са њим. И поред тога, све ми је сада нестало. Старац није могао ништа да учини да ме толико утеши него да ми повери сопствени задатак — и то тако свети. Ову наредбу сам, наравно, испунио. Старешина није дозволио да се дуго и у одсуству срамим од њега, решавајући недоумице. Морао сам ово искусити неколико пута. Једном сам, сећам се, био веома тужан. Имао сам много туге и збуњености шта да радим у тешкој ситуацији. Више пута сам писао старешини, али ме је оставио без одговора. А онда је почела да ме збуњује помисао да их је старешина, не читајући моја писма, бацао. Дакле, не вреди писати, рекао сам себи. Али ја, грешник, заборавих у том тренутку како је старац једном предамном сређивао своју пошту: узео је писма и, не отварајући их, бацио на под поред себе и рекао: „То су она која захтевају хитан одговор“; и ставио друге у своју торбу, говорећи: „Можете сачекати да одговорите на ово. Старац је све ово знао а да није ни прочитао писма. Али до тачке. Чим сам се осрамотио код старца, убрзо сам морао да се покајем за то. Добијам писмо од рођака у Оптини. Пише ми: "Толико дуго нисам била код оца. Толико се накупило у мојој души. И коначно сам стигла. Отац ме је позвао код себе. Ушавши код њега и клекнувши, прихватила сам његов благослов. Али баш кад сам желео да причам о себи, он извади неко веома дугачко писмо испод јастука на коме је лежао, и поче да га чита, потпуно се удубивши у њега, заборавивши на мене. Након што га је прочитао од табле до табле, рекао ми је: „Примио сам писмо од (овде је поменуто моје име), морам да прочитам шта пише. Мада сам, наставља мој рођак, баш морао и сам да се обрачунам са свештеником; али ми је било толико драго што сам видео старчеву љубав и пажњу према теби да нисам издржао и сео сам да ти ово напишем.” Тако сам добио, додуше преко странца, одговор на своје неверовање да старешина чита моја писма, и престао сам да се вређам на њега. Наишао сам на још једну потешкоћу у још једној околности. По мом мишљењу, требало је то учинити овако, али ме је старац другачије благословио. Мисли су ми говориле да не слушам. Али онда видим старца у сну. Као да сам у Оптини, у његовој пријемној бараци; На коленима сам пред њим. Благосиља ме и каже: „Миловаћу те и казнићу те за непослушност“. Уплашио сам се сна. Када сам касније дошао код оца, испричао сам му овај сан. А он ми, смејући се, каже: „Још не слушаш. Одговорио сам: "Не, послушаћу." „Па“, рече свештеник, „ако будеш послушан, биће ти добро“. Тако ме је у сну свештеник сачувао од непослушности. Поново ми је дошла једна млада девојка у име старешине, коју је он наводно благословио да живи са мном пре него што нађе стан. На моје питање да ли је донела писмени доказ од старешине, рекла је: „Старешина је рекла једној монахињи коју познајете да ми напише вашу адресу ради провере, али је она то из неког разлога објаснила само речима. Истовремено, девојка је рекла да је отишла код старешине тајно од својих рођака из престонице. Видећи је тако младу, подшишане косе, без икаквог пртљага осим малог кофера у рукама, силно сам сумњао да ли ју је свештеник послао к мени (то су била времена нихилиста), јер сам био сасвим сигуран да старешина, а да ми претходно није рекао, није никога послао к мени. Стога сам је, без потпуног одбијања, само замолио да сачека неколико дана док не могу да средим да остане код мене. И сама је мислила да нађе времена да писмено пита старца о њој. Млада девојка је кратко боравила код једне старице. Али није прошао ни дан да ми рано ујутру дође и каже да старица не жели да је задржи. У то време је био неки велики празник, а ја сам ишао у цркву, па нисам ишао код ње, него сам јој преко слуге рекао да одбије да нисам код куће. Отишла је. Али није прошло ни десет минута када сам из поште примио писмо једне од рођака, часне сестре. Она пише: "Била сам пре неки дан у Оптини. У мом присуству свештеник ти је послао младу девојку. Побринувши се за њу, рекао је ох: узми адресу од В.Б. и иди у Н. до тог и тог (моје име). Она ће те упутити на прави пут, односно наћи ће ти место." Опет брз одговор мог драгог оца на моје сумње. Уместо у цркву, одмах сам полетео за младом девојком коју сам на тако велики празник увредио што је нисам примио у своју кућу и одмах је преместио код себе. А онда, видећи испред себе, да тако кажем, само одрасло дете, био сам у недоумици које место је старац благословио да тражи; Стога, чим су ми ствари дозволиле, ја сам је узео са собом и одвео је код старешине. Одмах по доласку, сазвао нас је старешина. Са њим је била и игуманија шамордске општине. Старац, благословивши нас, упита девојку где мисли да се настани и како. А она одговори: Води ме, оче, у свој манастир, молим те. „Шта мислиш да ћеш тамо радити?“ – поново упита свештеник. „Све на шта те натерају“, одговорила је. - „Хоћеш ли да копаш земљу у башти? Да исечем купус? „Урадићу шта ме натерају“, рекла је. Старац се окренуо мајци игуманији и рекао: „Па, што стрмије, то боље. Ево ти мајке", рекао је девојци, "а ево и твоје ћерке", рекао је онда газди. Стајао сам ту запрепашћен. Нисам очекивао такав исход за њу и плашио сам се манастира. Видевши ме тако постиђеног, свештеник ме је лупио по образу; а пошто сам већ почео да се везујем, пустио је да се вежеш за девојку. остани са мном.” Ја, оставши сам са старцем, тражио сам од њега само једно, да бар девојка буде у игуманском кору, не знајући зашто то желим. И старац је испунио моју молбу. Тако сам нашао место за девојку, иако лично нисам имао никакве везе са тим. Пошто ми је толико користио, старац ме је по својој милости казнио за моје грехе, а што је најважније, што их нисам исказао. Искушења ме никада нису напустила. Једном сам морао страшно да грешим својим мислима према старцу. Десило се овако: свештеник ме је позвао не самог, већ са још једним пријатељем. Не сећам се шта је овде речено. Али старешина ме погледа чудно, дршћући. Ово је било непосредно пре него што сам се осрамотио због неке мисли против њега. Знам да ме је изненада погодило 150. Уплашен овим искушењем, ја сам се, напуштајући свештеника, поклонио пред његове ноге и, душевно се покајући, целивао их, али ми се чинило немогућим да му изразим своје мисли. Није прошао ни дан пре него што сам почео да патим од овога; и колико год сам одагнао мисли од себе, нисам могао да отерам прекор своје савести. Мучио сам се, али нисам хтео да се обратим старешини. У међувремену се приближавало време мог одласка. Два пута за време општег благослова свештеник ме је погледао и тихо ми рекао: "Будало! Реци ми шта имаш тамо?" Али неко ми је дефинитивно зашио уста. Мучио сам се и ћутао. Одлазећи, рекао сам себи: „Кад дођем кући, писаћу оцу, биће боље и згодније“, и, смиривши се, отишао сам. Стигавши кући, писао сам оцу детаљно о ​​свему што ми се догодило и замолио га за опроштај. Прошле су две недеље после тога, моја савест се никако није смирила, а душа је постајала све болнија и немирнија. На моју утеху, сасвим неочекивано сам имао прилику да посетим старешину. Ишао сам на ходочашће са својом породицом. А пошто смо били само педесетак миља од Оптине, ја сам, под разним изговорима, наговарао рођаке да оду код старешине. Мислим у себи: "Отац је, наравно, већ примио моје писмо, прочитао га и све зна. Не морам више ништа да му објашњавам. Замолићу за опроштај, то је све." Једна моја родбина, која је путовала са мном, нажалост, никада није била код старца и није му веровала, а на путу се кладила са другим да неће ништа питати старијег, већ ће га само из радозналости погледати. Стигавши у Оптину, отишли ​​смо код свештеника. Било је вече. Старац нас није позвао у своју келију, већ је сам изашао на општи благослов. Гледајући ме рече: „Ако спаваш усред међе, крило голуба је сребром покривено, а простор му је у сјају злата (Пс. 67, 14). Стајах пред старцем, уплашен, у великој срамоти. Не схватајући значење речи, пренео сам се још више као да сам их збунио. Чини се да је свима добро, али моја унутрашњост је ужасна. Зато сам једва чекао да будем сам са старцем, али то није био случај да исповеда друге који су се спремали за службу. Овде су на исповест чекали покојни архимандрит Исак и још неки јеромонаси. У други час нас је старешина позвао све заједно и на нашу молбу да узмемо једног по једног, рекао је: „Не могу. Чак је и онај који је тврдио да неће ништа питати старца, горко је плакао пред њим и тражио да је прихвати саму, али је свештеник због недостатка времена то свима нама одбио. Било је немогуће да останемо још мало у Оптини. Коњи су већ били унајмљени. Да, и сви смо потајно отишли ​​у Оптину од својих мужева - они то нису знали; и зато је било неопходно отићи. Одлучио сам да пред свима питам свештеника за моје писмо, да ли га је примио и да ли га је прочитао. Отац ми је одговорио: „Не, нисам читао. Али старац ми је ово толико причао да сам поново замолио, Господа ради, да ме поведе самог, макар и на минут. Отац ме је дубоко погледао и у први мах као да је оклевао, али је онда, одмахнувши руком, рекао: „Не, нећу то прихватити. Морао сам да идем кући без разговора са свештеником. За мене није могла бити већа казна. Први пут по мом доласку старешина ме није примио сам. Одвезли смо се у ноћ. На моју срећу, драги моји сви су спавали, и био је мрак, па сам плакала до миле воље. Када сам стигао кући, писао сам и оцу. И недељу дана касније, под изговором 7. септембра 151. године, скитског празника, поново је дошла код њега, изненадивши моје оптинске познанике својим брзим доласком. Али чак и овде нисам одмах рекао оцу целу истину. Прво сам га замолио да се припреми за причешће Светим Тајнама, затим сам се по обичају исповедио, али сам опет ћутао, одложивши то за вече. Сам отац ми ништа није рекао. Али увече, уочи причешћа, после вечерње, отишао сам к њему са пуном одлуком да све искажем. Ушавши у колибу срео сам оца Јосифа и замолио га да ме одведе код старешине. Отац Јосиф ме је водио право до њега. Никада ме старешина није прихватио као овај пут. Седео је на ивици свог кревета, а када сам ушла, пружио ми је руке и тако ме нежно, љубазно, очински примио. Када сам појурио до њега, забринуто ме је упитао: „Шта је с тобом?“ Рекао сам да се нећу придружити а да не искажем све што ми се десило. На моје речи, свештеник је рекао: "Уосталом, рекао сам ти, будало, неколико пута - реци ми шта имаш. Зашто ниси слушао и ћутао? На крају крајева, бићеш мучен ако ми не кажеш све." Онда ми је објаснио како да средим мисли и да не обраћам пажњу на неке од њих. О речима које су ми изговорене из Псалтира и које су ме толико збуниле, свештеник ме је прво питао како их разумем, а онда ми их је и сам, вероватно желећи да ме утеши, протумачио на неки свој начин. Ухвативши ме тихо за рамена, рекао је: „Они мисле да кад теби и мени порасту крила, онда ће нам врат бити златан, као у голуба. Дакле, утешивши ме, свештеник ме пусти. С каквом сам радошћу сутрадан примио Свете Тајне! Када ме је овога пута пуштао из Оптине, свештеник ми је дао своју малу белу хаљину (ору). Управо сам наредио свом ћелији да ми га да од црног платна, најпрљавијег и најпоцепанијег. Ставио ми га је и, гледајући поцепане рукаве, смејући се рекао: „Па, можеш да их зашијеш некако“. И даље га чувам онако како сам га добио из руку старца, као светињу. Међу искушењима која су ме снашла било је још једно искушење. У колиби је почео да ме напада неодољив сан. Доћи ћу код оца, сести и спавати. Заспаћу и заборавићу шта да му кажем. Генерално, по природи никада нисам био поспан. Пошто сам на кратко дошао са ћерком код старешине, први пут сам пропустио. Када ме је позвао, нисам с њим разговарао како треба, и од умора и од искушења — задремао сам поред њега. А цедуља је била у мом џепу, али није извађена нити прочитана. Мој драги отац ме је звао првог дана, али ме није звао следећег, последњег дана мог боравка у Оптини. Али моја ћерка је чекала и потпуно је пуштена. До вечери сам почео да бринем: шта ако ме старешина не позове; и стаде га питати. У десет сати увече, већ пред распуст целог народа, позвао ме је свештеник, али не сам, него са ћерком. Када сам клекнуо пред њега, он се окренуо према мени и рекао: „Спавај и одмори се, лаку ноћ. Уплашио сам се: "Оче драги! Остави ме на тренутак - ништа ти нисам рекао." Отац је отишао. У његовој келији је била упаљена лампа и мала воштана свећа на столу. Био је мрак и нисам имао времена да читам из белешке. Рекао сам да сам се сетио, а онда у журби, а онда додао: "Оче! Шта да ти још кажем? За шта да се кајем? Заборавио сам." Старац ми је то замерио. Али одједном је устао са кревета на коме је лежао. Направивши два корака, нашао се у средини своје ћелије. Нехотице сам се окренуо на колена за њим. Старац се усправи у пуну висину, подиже главу и подиже руке увис, као у молитвеном положају. У том тренутку сам замислио да су му се стопала одвојила од пода. Погледао сам његову осветљену главу и лице. Сећам се да као да у ћелији није било таванице - она ​​се раздвојила, а старчева глава као да је кренула горе. Ово ми је било јасно. Минут касније, свештеник се нагнуо нада мном, задивљен оним што сам видео, и, прекрстивши ме, рекао следеће речи: „Запамти – то је оно до чега може довести покајање. Иди!“ Оставио сам га тетурајући и горко сам плакао целу ноћ због своје глупости и немара. Рано ујутру дали су нам поштанске коње и отишли ​​смо. Док је старац био жив, нисам смео ово никоме да кажем. Једном за свагда ми је забранио да говорим о таквим случајевима, уз претњу: „Иначе ћеш изгубити моју помоћ и милост“. Сада, после смрти старца, записујем 152 да прославим његово име. Још једном, сећам се, свештеник је позвао све нас, колико их је било, у своју келију на општи благослов. Било је много људи. Било је то поподне пре паузе за ручак. Отац је седео усправно на кревету, ноге су му висиле. Пришао сам му и стао иза узглавља, тако да сам са стране могао да видим лице свештеника. Отац се обратио некоме у гомили и погледао директно у некога. Одједном видим: из његових очију, уперених у некога, изашла су два зрака, као од сунца. Укочио сам се на месту. И тако је било све време док је старешина неког гледао. Нисам се ни усудио да му кажем шта сам тада видео, ћутао сам. Да! Тачно је знао коме шта даје. В. Чуда и изреке старца Амвросија Свештеник је имао велики дар исцељења. Од детињства сам патио од страшних главобоља које су ме довеле до крајње исцрпљености. За мене су у почетку почињали разним болним појавама; тада је несносни бол био концентрисан у неком храму и понекад је код мене трајао и до три дана. Једном када сам дошао код старца, једва жив од болова у слепоочници, тихо сам му шапнуо за време општег благослова да ме слепоочница јако боли. Снажно ме је ударио и бол је одмах нестао. Још једног пролећа било је много људи са заушњацима. Дошао сам код старешине да се спремим. Био је пост. Једна госпођа је дошла са мном из Пшемисла, и разболела се од заушки; и поред овога ипак је отишла код старешине. Да ли од ње или од себе, и ја сам се разболео. Тумор је захватио цео доњи део лица и грла. Пратили су је страшни бол, грозница и језа. Дошао сам до старешине и показао му своју натечену вилицу. Отац је савио моју главу у своје крило и десном руком благосиљао народ, а левом је чврсто притискао мој тумор. Када сам устао са колена, моја болест је потпуно нестала, није било ни бола, ни отока. Са мном се десио и један чудесан инцидент. Људи су ме снажно гурали у грудни кош, на место које је дуго болело, за које су ми лекари рекли да на све начине заштитим од повреда, пошто сам се једва отарасио рака који је на том месту почео. Груди су ме јако болеле од модрице, почеле су да отичу и буше. Дошао сам до старешине и, не показујући на болно место, једноставно сам му рекао шта ми се догодило. Отац, знајући и сам то и где боли, прешао је преко мојих болних груди и рекао: „Зашто ниси држао руке напред?“ Била је истина. Носила сам шал. Да не би пао, савио сам руке уназад, а они су ме гурали. Убрзо је моја болест прошла. Такође се сећам изузетног увида мог оца. Старац ми се из неког разлога чинио слаб, и тог дана сам одлазио од куће и забринут; а када је пришао вратима, ја сам га полако прешао с леђа. Одједном се свештеник окренуо према мени и пажљиво ме погледао. А ја сам већ спустио руку и стајао ту, правећи се као да ништа нисам урадио. Приликом моје следеће посете било је много људи, а ја сам се плашио за слабост старца, па сам у мислима почео да се молим овако: „Господе Исусе Христе, спаси старца мога јеросхимонаха Амвросија и светим молитвама његовим помилуј мене грешног. Не знам колико је времена прошло у мојој молитви. Али једном сам касно увече отрчао код старца по благослов. Скоро сав народ је већ отишао. Свештеник је изашао у колибу по општи благослов и сео на диван. Био сам поред њега и у мислима понављао своју молитву. Он ми је, дајући ноге, рекао: „Обуј ме. И када сам се сагнуо и обуо му чарапе на ноге, рекао ми је на уво, одговарајући на моју мисао: један је посредник између Бога и људи, човек Христос Исус (1. Тим. 2, 5). Сећам се много различитих случајева, који се мене нису тицали 153, доказујући старешину далековидост. Написаћу најистакнутије. Тако је у мом присуству, ударцем свог штапа, излечио младу каширску монахињу која је имала страшне грчеве у ногама и целом телу. Једну госпођу у посети су људи гурали испред мене. Није могла да остане на ногама; пао, ударио у орман и био тешко поломљен. Када су је довели код старешине, он је почео јако да је удара штапом по леђима. Касније је рекла да је чак и увређена од старешине због тога. Али, оставивши свештеника, више није осећала бол од модрице, и тек тада је схватила да ју је старац исцелио. Издалека је дошао код старца господин удовац са две младе кћери. Старија је имала око 20 година, а млађа 17. Обе су биле веома лепе девојке. Старац их је неколико пута сазивао, али је сву пажњу посветио старијој и само јој давао савете; само је мањег благословио. Када су се пред одлазак опростили од старијег, он је оцу и најстаријој кћери поклонио иконе и књиге, а млађој ништа није дао. Када је мој отац питао за њу, свештеник је рекао: „Ништа јој не треба. Растављајући се са старцем, девојка није издржала и са тугом му рече: "Оче! Зашто си дао мојој сестри дар за благослов и успомену на тебе, а мени ниси дао ништа?" „Не треба ти ништа“, рече старешина, „осим да ти дам ово. А свештеник на свом столу, који је стајао поред његовог креветића, нађе неку дугачку, уску и празну кутију (као ковчег) и даде јој је. Па је отишла са овом празном кутијом. На путу од Оптине до Калуге прехладила се и разболела. А након што је стигла у Калугу и одсела у хотелу Кулова, умрла је три дана касније. Још једном сам се спремао за причешће са Петровком у Оптини. Било је много људи у посети. Са мном су стигле две даме из Курска. Један је био земљопоседник, а други становник града. Ова друга је остала удовица непосредно пре њеног доласка. После мужа, остала је са шесторо деце и неким великим пословима на рукама, око којих је дошла да се посаветује са старешином. Из неког разлога, свештеник је наредио земљопоседнику да остане да живи у Оптини, и након што је више пута сам с њом учио, послао је удовицу кући, рекавши јој да прво треба да оде у скит Тихонова да се помоли светитељу Божијем, монаху Тихону. Власница, ма како тражила да оде кући и код монаха Тихона, свештеник није дозволио. У то време сам имао јаку зубобољу и лежао сам на дивану у свештеничкој колиби, па сам био сведок читавог разговора старешине са њима. Млада удовица је отишла, али је земљопоседник остао, иако је била веома незадовољна старцем што ју је напустио. Прошла су два дана и почео сам да примећујем да би, чим би нам старица дошла по благослов, почела да се трза и да би из ње излазили неки нејасни звуци. Када свештеник оде кући, она се умири. Није тражила да види свештеника, али када је позове преко келије, она оде. Једном га напушта и у рукама држи флашицу светог уља из моштију светог великомученика исцелитеља Пантелејмона, из свештеничке келије. Вероватно јој је то дао сам старешина, али је она одмах почела да ми даје, указујући да сам болестан и да јој не треба. Коначно више није могла да издржи. Два дана касније, без благослова старца, унајмила је коње и кочију и са двојицом сапутника се спремила да крене у Тихонову испосницу, а одатле вероватно кући. Улазећи у тарантас, она и један сапутник, господин, посвађали су се око места где је хтела да седне, а у овом случају је била толико упорна да је он, како би зауставио даљу расправу, прешао на фронт. У међувремену, ово је била срећа за њега. Чим су на Оптиној скели прешли реку Жиздру и стали на позорницу, на никоме од нас необјашњив начин, пукао се огроман тешки ланац за који је био причвршћен балван, а балван који се диже ударио је госпођу која је пролазила у тарантасу тако јако по глави да је, сва крвава и без знакова живота, враћена у хотел. Глава јој је била разбијена. И иако се испоставило да је жива, није имала сећања. Њен живот је био у опасности. Сада су отрчали да кажу старешини шта се догодило. Послао је своју хаљину којом је наредио да је покрије. Убрзо је дошла себи. Отац је разрешио наше запрепашћење зашто се балван могао поломити, рекавши: „Већ их има много (тј. демона) који су се населили на њему. Ми сами, колико год људи било у манастиру, и монаси смо отишли ​​да погледамо скелу и дебели, покидани ланац. Дакле, госпођа, која добровољно није хтела да послуша старешину да остане да живи поред њега, морала је то учинити нехотице. У овом тренутку сам напустио пустињу и не знам колико је дуго живела у њој. Неколико месеци касније морао сам да разговарам са једним Курским архимандритом, чији је отац био свештеник на имању поменутог властелина. Рекао ми је да је једно време била ужасна жена кмет и да је у њиховој породици било много тешких ствари, због чега је постала као демон. Деца су је напустила. Па је отишла код старешине по савет. Сећам се и да су мом оцу дошле две сестре, једна удата, а друга млада девојка. Старац је изашао на општи благослов. Удата је и пита га да ли ће је благословити да своју сестру уда у другу провинцију, сто и по миља од њих - младожења је веома добар човек. Свештеник је погледао младу и упитао: „Боли ли те глава?“ Она је одговорила: "Да." "Да ли те боли лева страна?" – поново упита старац. Рекла је: "Много боли." Затим је, окренувши се удатој сестри, рекао: "Како да се удам? Сачекај годину дана." Отац је отишао, а ја сам чула како јој сестра говори: „Боли те бок? Никад ми ниси причала о томе.“ Она је тихо одговорила: „Скривала сам то.” Обишао сам старца једном у пролеће, за време поплаве. Када сам био тамо, дошла је да га види нека удовица трговца дрветом, која је и после мужевљеве смрти наставила да се бави његовом трговином. Вода је са обале однела на непознату дестинацију шумског материјала у вредности од хиљаду рубаља. Дошла је да пита старца шта да ради. Отац јој је, преда мном, на општем благослову, потврдно рекао: „Иди на то и то место – тамо ћеш наћи своју шуму; вратићеш је за 500 рубаља, а пола нема. Поклонила се свештениковим ногама и пожурила. 15 верста од манастира Оптина у шуми је живео шумски чувар са женом и двоје мале деце. Једног лета, у поподневним сатима, ували ми стражар у колибу, вриштећи и уплакани. Њен најмлађи син је нестао. Десило се овако: жена је отишла у град на коњу по нешто, а шумар у шуму. Деца су остала сама. Најстарија девојчица је имала пет година, а дечак око годину дана. Могао је само да хода, али још није могао да говори. Видевши мајку како се удаљава, дете је јурило за њом. Мајка, надајући се да ће га старија девојчица зауставити, одвезла се не осврћући се. Дуго је замишљала свог сина како вришти. Дошавши из града касно увече, несрећни мајка и отац, који су се вратили из шуме, нису затекли сина код куће. У кући је била само једна девојка. Целу ноћ су ишли са фењером по свим шумским стазама, као и ујутру, али су њихове потраге биле узалудне. Исцрпљени и закључивши да су дете појели вукови, обојица су дан касније дошли код старца. Штета је било и погледати мајку. Одмах их је примио старешина, који их је обојицу одмах послао да служе молебан пред Казанском иконом Богородице, а затим поново крену у потрагу. Одслужен је молебан, али након тога њихова потрага више није била узалудна. На око четири версте од своје ложе затекли су свог дечака здравог и веселог. Седео је испод једног жбуња, и, упркос томе што је прошло више од једног дана од његовог нестанка, није се примећивало да је гладан или да плаче, већ као да спава. Све је то било са мном, и све сам то сам видео и чуо. И још један инцидент ме је ужасно погодио. У лето, у топлим данима, са великом гомилом народа, старешина је излазио напоље да благосиља народ. У ту сврху ограђен је прилично велики простор од колибе до бунара (ископан по упутству и благослову старешине, за утаживање жеђи посетилаца из простог народа). Са једне стране ове ограде могао је да прође свештеник и његови келијери, а са друге су стајали људи. Свештеник је благосиљао све редом или одговарао на питања посетилаца. Недалеко од бунара стајао је човек са дечаком од око четири-пет година. Када им је старешина пришао, сељак је подигао дете са земље да би он и дете добили благослов од њега. Али у то време зачуо се дечаков врисак који параше душу. У страшним грчевима које никада раније нисам видео, сагнуо се у очевим рукама. Његово тело се стално савијало у луку. И поред тога што му је отац био крупан, здрав човек, није имао снаге да дете одведе старцу на благослов. Отац је стао, строго погледао оца и рекао: „Јеси ли узео туђе?“ „Узео сам, згрешио сам, оче“, гласио је одговор. „Ево твоје казне“, рекао је свештеник. Са овим речима га је старац напустио, али несрећник није могао ни да приђе, нити да приведе сина под благослов. А свештеник је био милостив и према покајаним грешницима. Једном му је дошла особа која је у души имала грех младости. Али она се веома бојаше да се појави пред светим старцем, и не смеше му ништа рећи и не помишљаше на то, него само хтеде да се удостоји да га погледа и да од њега добије благослов. Када су је позвали у свештеникову келију, он ју је погледао и љубазно поздравио речима: „Сидор и Карп живе у Коломни, али грех и несрећа се никоме не дешавају. Бризнула је у горке сузе, бацила се старцу пред ноге и признала свој грех. Сасвим супротно се десило са другом особом која је дошла са мном код старца са истим грехом, али не са циљем да се покаје, већ да пита како би се смирила. Отац је није звао. Најпре је чекала и тако смело питала старешину; тада је постајала све смиренија, свештеник није прихватао све и поред молбе не само келијера, већ и свих нас. Она ми је била другарица, и колико год сам тражио од старешине да јој помогне, он, не одбијајући, али, напротив, слушајући ме, ипак није звао. Дошло је до тога да је слободно плакала, а ја сам био исцрпљен због ње. Била је туга што се старешина није јавио, а било је и туга што је није позвао пред свима. Тако ју је њен драги отац довео до свести о свом греху и учинио да се због тога постиди. Затим ју је одвео до искреног покајања и помогао јој саветом. Тако је свети старац помагао болесним душама. Од речи свештеника на општем благослову, много ми је остало у сећању, али много тога је заборављено. Дакле, често је говорио: „Говорити добро је расипање сребра, али мудро ћутање је злато. „Боље је предвидети и ћутати него говорити па се покајати. "Као да бацам штап за пецање са много крајева и удица. Свака од њих садржи плен. Само знам како да узмем." "Зашто је човек лош? Зато што заборавља да је Бог изнад њега." „Ко мисли за себе да има нешто изгубиће. "Људи са фарисејском истином неће наследити Царство Божије. Наша истина у овом случају се испоставља као лаж." На питање из публике која слуша: шта ово значи, оче? - Старац је рекао: „То су они који се моле за представу и дају милостињу. Старчево лице у то време било је изузетно озбиљно. Да је неупоредиво лакше проучити задатак него извршити га, рекао је: „Теорија је дворска дама, а пракса је као медвед у шуми. „Веома је тешко научити човека духовном животу. „То је исто“, наставио је старешина шаљивим тоном, „као научити човека да изговори реч „секретар“. Стално ће говорити „исцелитељ“. Кажеш му: ево ти рубља, само реци „секретар“, а он то изговара на свој начин: „слекатар“. Па, понављај за мном: ето. И каже: се-кре-кре-тар-тар. Е, сад реци једно одвојено: секретарица. Он лежерно каже: „секретар“. Тада је неко из гомиле рекао: "Оче! Често говориш у параболама. Не знаш да разумеш." Старац је одговорио: „Свет је подељен на паметне људе и будале. Некада су се спојили мудрац и будала. Мудар човек, подигавши прст увис, показао је на небо, а затим показао на земљу, говорећи да је Господ створио небо и земљу. А будала која је овде стајала објаснила је себи поступке мудраца, као да сам мудрац дао свој пут: ја узео те за косу, повукао те бацио на земљу, онда је будала, заузврат, подигао прст, показао нагоре, па на земљу, и на крају померио своју руку, што значи: подићи ћу те, па ћу те ударити на земљу и повући те за косу. "Имамо добро и лоше. Чак је и наш неопрани веш бео." „Неиспуњено обећање је као добро дрво без плода. „Куповати је као убити уш, а продавати као ухватити буву. Објашњавајући псалмске речи: Високе су горе зелене, камен је заклон зецу (Пс. 103,18), старац је рекао: „Јелена, то јест јелени су праведници на горама, то јест високо стоје. А зечеви су грешници. Њихово уточиште је камен. И сам Христос је дошао у свет, а он је прави камен у свет. грешника на покајање (Матеј 9:13). И мени самоме рече: „Апостол Петар уводи праведнике у Царство Божије, а сама Царица небеска води грешнике“ 155. Да је сваки човек сам узрок своје туге, старац је често понављао изреку о томе: „Свако је ковач своје судбине. „Тражени крст је тешко носити, али је боље препустити се вољи Божијој у једноставности срца. И веран је Бог, који неће дозволити да будете искушени више од онога што можете (1. Кор. 10,13). Јер Господ кажњава кога воли; бије сваког сина кога прими. Ако останете без казне... онда сте ванбрачна деца, а не синови (Јевр. 12:6,8). – И додаде: – На једном месту су се молили за кишу, а на другом – да не пада; Испоставило се да је Бог то хтео.” Једна се у старости јако плашила да уђе у манастир и стално је говорила: Не могу да испуним монашка правила. Отац је на то одговорио причом: „Један трговац је стално говорио: Не могу ја то, не могу то. Једном је ноћу јахао Сибиром, умотан у две бунде. Одједном сам видео у даљини светло, као да светла трепере. Почео је да вири изблиза и приметио је да га не чека чопор који га чека. скочио из саоница и за један минут се попео на оближње дрво, заборављајући своју старост и слабост, а онда је рекао да никада раније није био ни на једном дрвету 156. Дакле, „не могу“, додао је старешина. Свештеник је волео да понавља псалмске речи: „Многима је мир који љубе закон Твој, и нема за њих искушења“ (Пс. 119,165). На притужбе сестара да их нервирају, замерају, па чак и грде, свештеник је обично одговарао: „Благосиљајуће усне немају муке. И сам је волео једноставност, рекао је: „Где је једноставно, има сто Анђела; а где је зезнуто, нема ни једног." Једној монахињи која је била у некој видљивој послушности, када се пожалила старцу да је грде, он је рекао: „Ко нас грди, дарује нам, а ко хвали, краде од нас. Једна друга, монахиња коју сам познавала и која се жалила на туге, одговорила је: "Ако сунце увек сија, онда ће све у пољу увенути; зато треба киша. Ако све пада, све ће газити; зато вам треба ветар да прође. А ако нема довољно ветра, онда је потребна и олуја да би све ово време пролетело, јер он је користан." И додао јој: „Кад скувамо кашу, онда ћемо видети шта радимо. Тада ни она ни ја, грешник, нисмо разумели речи старца. И ово је било њено предвиђање и дивно се остварило. Једној старешини манастира, на њене речи да су људи који улазе у манастир различити, да је било тешко радити са њима, свештеник је рекао: „Мермер и метал – све ће. Затим је, после паузе, наставио: „Век бакар, рог гвоздени не може никоме избрисати рогове. Свето Писмо каже: Сломићу рогове грешника, и рог праведника ће се узвисити (Пс. 74,11). Грешници имају два рога, а овај је понизан један.“ –15. Старац јој је још рекао: "Ако покидаш ремен, изгубићеш ремен. Покојни цар Петар Велики је волео да пева у певници. Са њим је био један ђакон са добрим гласом, али је био толико стидљив и толико се плашио Цара да га је цар увек терао да пева. Тада се ђакон толико навикао на то да је ђакон тако навикнуо на то да је његов глас и глас свих прекривао чак и сав глас. Тада је Петар Велики почео да га вуче за рукав да га заустави, али то није био случај, него је вриснуо још гласније. Тада је и свештеник причао о себи: "Када сам био мали, јако сам волео да шибам коња у татиној штали. Била је тиха. Али мајка ме је опомињала: остави то! - Али ја и даље нисам слушао; допузао сам до ње и наставио да је бичем. Она је све издржала, али када ме је изненада ударила задњом ногом, она ми је и даље ишчупала кожу." На то свештеник показа на његову главу. Коме је то речено, разумео је. На питање неког из гомиле колико пута дневно треба јести, свештеник је примером одговорио: „Један старац бежао је у пустињи и пала му је мисао: колико пута треба јести дневно? Једном је срео дечака и питао га о томе шта мисли. Дечак је одговорио: „Па ако хоћеш да једеш, једи. „Шта ако и даље желиш?“ – упитао је старац. „Па онда само једи“, рече дечак. „Шта ако и даље желиш?“ – упитао је старац по трећи пут. "Јеси ли ти магарац?" – упитао је дечак редом старешину. Због тога“, додао је свештеник, „треба јести два пута дневно“. Једног дана једна госпођа чија је ћерка живела у манастиру дође издалека старцу. Била је врло секуларна особа, висока и веома пунашна. Први пут је видела старца испред себе. На општем благослову, гледајући његове слабе, мале и мршаве руке, рекла је: „Па шта може ова рука?“ Старац јој је одговорио следећом причом: "Мој отац је имао стару кућу у којој смо живели. Подне даске у њој су се љуљале од запуштености. У углу ходника је била полица за књиге. На најгорњој полици је био танак, лаган, празан стаклени декантер, а на дну - дебео глинени бокал. Тако смо ми, као деца, као деца, на којој је књига безбрижно стајала на поду и безбрижна стајала на поду. стајала је, а одозго је полетео танак декантер, иако је био на поду, и срушио је дршку једног дебелог бокала. С времена на време поздрављао ме је псалмским речима: Претрпех, претрпих Господа, и услиших и чух молитву своју. И подигао си ме из јаме страсти и из глине глине, и поставио ме на камење, и исправио ноге моје (Пс. 39, 2-3) и т. Такође ми је рекао: „Разум је добар, двоје је боље, али бар одустани од три. Често је говорио у рими на моје име: „Ниси се добро понашао и ниси водио друге. О сујети: „Немој се хвалити, грашак, да си бољи од пасуља; ако покиснеш, пукнућеш. Када јој је један рекао да је избегла неку опасност, иначе је могло да се деси и ово и то, свештеник је, смејући се, рекао: „У истој колиби живеле су две жене. Одједном је пао балван са шпорета. Једна жена се уплаши и каже другој: „Добро је да ми ћерка није удата, али нема сина, а он би овде био клада, а он би му иначе био клада, Иванушка. Пошто смо већ били веома уморни у бараци, чекајући општи благослов од старешине. Кад су му дошли, рекао је: „Ја мучим онога који мене мучи. Исцрпљеност је гора од смрти." Још је рекао: „У тузи се молите Богу, и они ће отићи; али не можеш штапом отерати болест“. На моје речи о омладини да их је тешко водити, свештеник је рекао: „Нема везе што има киное у ражи, али је невоља кад нема ражи или киное у пољу. Такође је додао: "Сејеш раж, расте киноја; сејеш киноју, расте раж. Својим стрпљењем спасите душе своје (Лука 21:19). Ко претрпи до краја, биће спасен (Матеј 10:22). И од свих трпите, све трпите и од деце трпите. Једном ми је, сећам се, већ било јако тешко са мојим болесним мужем, пошто је био ненормалан, па су сви кућни послови били на мени. Чак сам и ја имао жељу да умрем, али нисам рекао старешини о томе. Отац је изашао на општи благослов и гледајући ме рекао: „Један старац је рекао да се не боји смрти. Једног дана, док је носио прегршт дрва за огрев из шуме, био је веома исцрпљен. Сео је да се одмори и рекао у тузи: „И да дође смрт“. А када се појавила смрт, он се уплашио и замолио је да понесе пуну рупу дрва. Старац је поучавао смирењу тако да оно није било само спољашње, већ и унутрашње. На општем благослову, једном је почео да прича, гледајући ме: „У једном манастиру живео је монах који је стално говорио: о, проклет био! Једном дође игуман на трпезу и видевши га упита: зашто си овде са светим оцима? Монах одговара: а онда да сам и ја свети отац. Још је рекао: "Пронели су глас о једном монаху да је светац. Сви су му то говорили чак и у лице. А он је себе стално називао грешником и притом се свима понизно клањао. Али једног дана је он, као и обично, некоме рекао: "Ја сам грешник", а он му је одговорио: "Знам да си грешник." Он се охрабри: „Како? Јесте ли чули нешто о мени? "Али", рече старешина, "покојни цар Николај Павлович једном дође у затвор, и стаде да пита затворенике зашто је сваки од њих у затвору. Сви су се правдали и говорили да су стављени у тамницу невино, узалуд. Владар је пришао још једном од њих и упитао: "Зашто сте овде?" И добио сам следећи одговор: „За моје велике грехе затвор ми није довољан. Тада се владар окренуо службеницима који су га пратили и рекао: „Пустите га на слободу овог часа. - И мој драги отац ме је истовремено погледао. У то време неко из гомиле рече: „Оче! Кога нећете понизити? А ко вам се неће покорити? У одговору на то, старешина је рекао следеће: „И једанпут је покојни цар Николај Павлович шетао улицом Санкт Петербурга. Упознавши војног чиновника, упитао је: „Одакле си ти?“ „Из Деп 158, Ваше Царско Величанство“, одговорио је. „Реч „депо“ је страна, она не опада“, приметио је суверен. А он одговори: „Све се клања пред Вашим Величанством“. Отац је овај пут почео да разговара са нама. Ћелијар је дуго извештавао о неким људима који чекају на мушкој страни, али старешина није слушао. Ушавши, келијер поново јави: „Оче! Касно је, већ је десет сати (увече).“ Старац није одговорио. Очигледно су губили стрпљење и вероватно је неко рекао: „Није ништа, старешина разговара са монахињама“. Ћелијар је поново јавио: „Оче! Н.Н. те чекају. и Н.“ И свештеник је почео да прича, смејући се: „Био сам у Тули; видео сам споменик где је писало: испод овог камена лежи Ларин Максим; само су хтели да живе и да се забављају, али су се удостојили да се преселе на онај свет“ 159. Ћелија поново понови ко чека, вероватно мислећи да старешина не слуша. Отац му је мирно, смејући се, одговорио: „Сатнице ми пролазе кроз главу. И, показујући руком на све нас, рекао је: „И добро их се сећам, али заборавим ко тамо чека. Тада је неко из манастира Шаморда самоуверено рекао: „Знамо да се ви, оче, молите за нас свако вече. Отац је рекао: „Да, кад нисам уморан, иначе ће свиња заборавити своје прасенце кад се опече. ВИ. Брига о старима (наставак претходне приче) Време је пролазило. Стално сам ишао код старешине, све више се везивао за њега и изнутра се одвајао од свог световног живота. Све споља било је и моје. Узгред, брижљиво сам скривао своју срдачну привлачност и од самог старца и од свих. Старац ми је још два пута наговестио манастир. Једном је, испративши мене и моју ћерку на путу, рекао: „Обоје би требало да будете у манастиру. На ово нисам ништа одговорио. А онда је једном, прелазећи оловком преко мог лица, упитао: „Знаш ли шта ти пишем на лицу?“ Не схватајући ствар, ја сам га заузврат упитао: „Шта, оче?“ „Слово „Ш“ на њушци“, одговорио је, „и изаћи ће као Шамордино“. Опет нисам рекао ништа. Све ми је тада било тако збуњујуће и несхватљиво. Ни сам нисам био слободан. А моја ћерка је имала такво духовно расположење: живела би са мном у манастиру, и као да јој је већ било тешко да га напусти; али кад уђе у свет заборавиће на манастир. Штавише, предвиђање старијег о њеном другом дружењу почело је да се остварује. Почео је да јој се допада други младић, а ја нисам био против тога да је удам за њега. Али временом се десила околност која нас је натерала да је удаљимо од овог младића, који је, иначе, врло брзо после овога патио од нервне парализе. Тако су се обистиниле и друге речи старешине које јој је изговорио приликом наше прве посете њему: „Биће још, али опет ништа неће бити – није јој то суђено. Нисам дозволио да моја ћерка заостане за старијим. Често сам је водио са собом. И једном ју је послала к њему са својом другарицом на два дана. Али прошла су три дана и, на моје крајње изненађење, моја пријатељица се вратила сама, али је њена ћерка остала. Речено ми је да је желела да види новоосновану женску заједницу свештеника, у коју је отишла са старешином, који се заљубио у њу и нас двоје уопште, често се састајао са нама код старешине. Иако сам био изненађен овоме, пошто је моја ћерка живела у потпуној послушности са мојим оцем и са мном, посебно са њим, који је био болестан, ја сам то прво мирно прихватио. Тада је почела да ме брине непознаница када ће и са ким доћи код нас. И сан који сам видео о њој потпуно ме је узбунио. У овом сну ми се чинило да сам у Шамордину, где никада нисам био, али ми је неко рекао да је то то. Сећам се Свете капије и неког гроба са крстом у близини. Али тада, у ствари, овај гроб још није постојао, јер је покојни старешина заједнице, мати Софија, још била жива. Онда сам се нашао у некаквој згради, са дугачким ходником унутра (садашња игуманска зграда). У једној његовој соби, видим, има фонтана, и кажу ми да хоће да ми крсте ћерку. Онда сам је и сам видео. Њени наследници су изгледа старац Амвросије и мати игуманија Софија. Овај сан ме је веома узнемирио. Штавише, сетио сам се приче коју сам чуо у једној колиби од једне, а која се касније показала неистинитом, да је старешина на силу оставио у својој заједници једну младу девојку, једину ћерку своје мајке, како је тада мајка дошла и, проливајући сузе, захтевала да јој врати ћерку, а онда је и сама ушла у манастир. Све ово заједно ме је уплашило. Међутим, нисам се толико плашио манастира за своју ћерку колико тога да ако моја ћерка уђе у манастир пре мене, како би било да се растанем од ње! Јер ја сам нисам слободан. И Бог зна колико ћу морати да будем одвојен од ње. Узнемиривши се на овај начин, разболео сам се и физички. Последица тога је била да сам старешини послао писмо у коме сам, не објашњавајући му целу истину, само написао да сам јако болестан и зато сам га замолио да пошаље моју ћерку са неким. Касније ми је речено да је старешина, пошто је примио моје писмо, изашао, у одсуству моје ћерке, на општи благослов и рекао: „Тај-то (моје име) ми пише да јој пошаљем ћерку. Видите, плашили смо се да ће наша ћерка бити насилно остављена у манастиру. Треба да пошаљемо. Испраћајући моју ћерку, свештеник јој је рекао: "Мајка ти је болесна и мораш да идеш. Ти јој говориш од мене да живи по моме". Тада је било лето, а старешина је, показујући на свој прозор, наставио: "Види: горњи део је отворен, и свеж ваздух долази одозго, и ја га дишем; а доњи део је затворен, и ветар не дува на мене. Па нека живи, онда неће бити бола." Добро сам разумео шта ми је старешина рекао и како је он назвао ветар. То су празни говори које сам слушао, али мало размишљао о ономе што је горе. После, када сам дошао код старешине, још му нисам ништа објаснио о себи, а он ме дуго, благосиљајући ме на састанак, није пуштао да прођем, да ми не каже: „Чека те иста судбина као госпођу Кс и њену ћерку. Толико дуго ме је свештеник, неразумно, плашио овим, а ја му ништа нисам рекао о овом свом лажном страху. На крају сам морао да сазнам целу истину, односно колико је погрешна прича коју сам чуо, и да се покајем свештенику што сам поверовао у ову причу. А свештеник се насмејао, назвавши ме будалом, и да сам имао само једно искушење. Истовремено, испричао је познату басну о старцу, дечаку и магарцу, закључивши: „Ако слушаш туђе говоре, мораћеш да ставиш магарца на своја рамена. Мој покојни муж је стално оболевао, а његова болест се све више развијала. Имао сам силну жељу да га наговорим да се на лето пресели у Оптину, да живи код старешине, како бих га, колико је то могуће, припремио за смрт. У сваком случају, увек смо провели лето на дачи. Зато сам му понудио ово путовање уместо даче. Једини начин на који сам могао да га убедим био је показујући на дивну Оптинску шуму и здрав боров ваздух. Он није имао појма о манастирима и старешини, и стога никада не би пристао да се пресели у Оптину на лето код старешине. Било ми је тешко да се транспортујем са њим с обзиром на услове његове болести. Требало је ангажовати посаду напред-назад, али сам све то успео да урадим молитвама старешине. Иако не без потешкоћа, одвео сам пацијента код свештеника. Старац га је одмах упитао да ли је икада размишљао о смрти и да ли се за њу припремио. А онда му је саветовао да се одвоји и причести Светим Христовим Тајнама. Болесник је најпре добровољно пристао на то и почео да се спрема за исповест, али се одједном, као нервозан болесник, због нечега узнемирио, досадио му је и почео да се припрема, без размишљања, да се врати кући; одбио је ни да оде да се поздрави са старешином. Видећи сав мој труд узалудан, у овој тузи отрчах код оца. Било је рано ујутру. Улетевши у канцеларију старешине скоро без извештаја, горко сам заплакао и први пут му рекао како ми је живот био тежак и тежак. Када сам погледао свештеника, видео сам да су му очи биле пуне суза. Али он је устао и почео да ме удара јако по лицу. Увређено сам питао: "Оче! Зашто ме још тучеш?" Одговорио ми је: „Тукао сам те с љубављу“. Некако сам се одједном осећао мирније и срећније од свештеникових речи и рекао сам му: „Е, љубави, онда ме биј“. "Да, глупане", настави свештеник, "што си тако узнемирен? Уосталом, нема ништа. Твој пацијент је већ дошао код мене и седи у мојој мушкој чекаоници. Само сам ја тебе прво звао да питам шта се десило." Ово ми је било несхватљиво. Оставила сам мужа у најстрашнијем расположењу. Наравно, у том тренутку, како ми је свештеник говорио, болесник није могао да дође, јер због болести није могао тако брзо да се креће, али је старешина предвидео промену његовог расположења и зато је рекао да ће доћи. Пре него што сам стигао да изађем из старешине и седнем у колибу да се одморим, келија ми је рекла да је мој пацијент дошао и да већ разговара са старешином. Отац га је директно одвео на исповест и, утешивши га и умирујући, послао у хотел. Од тада је пацијент мирно живео у Оптини и није намеравао да оде до краја мандата. Јелоосвећење и причешће. Када смо одлазили од куће, после лета у Оптини, свештеник нас је испраћајући рекао мом мужу: „Саветујем ти да даш оставку, добићеш добру пензију. Отац је чак доделио и број. Али плашили смо се овога. Бринула нас је помисао да ако је чак и уз све животне удобности пацијенту тако тешко да живи, шта ће бити са скученим простором и малим средствима? Ја, грешник, први сам противречио старцу. Тада ми није пала на памет помисао на скору смрт мог мужа. Отац ми није одговорио, већ је само зашкиљио и погледао ме у очи. Отишли ​​смо. У новембру, дошавши код старца да се припремим за причешће Светим Тајнама, дочекао ме је на општем благослову речима из Псалтира: Увенуће човек, као трава дана његових, као цвет пољски (Пс. 102, 15). Овога пута, дозвавши ме насамо и разговарајући са мном, старац ме узе за десну руку и поче да ми скида бурму са прста, али му она дуго није попуштала. Од дугогодишњег ношења, на прсту ми се створио жуљ. Отац га је стално скидао са прста. Срце ми је задрхтало од слутње. Али не рекавши ништа, почео сам да окрећем прстен на прсту да га скинем. Овог пута, када сам одлазио из Оптине, отац ми је неочекивано поклонио Пољакињу да јој помогнем да заврши школовање и додао: „Вас троје ћете се више забавити. Али требало је да нас буде четворо са њом, али је свештеник рекао „нас троје“. То значи да је неко од нас морао да смрша. Такође је додао: „Она је у вашој кући и прихватиће православље. Ја сам беспоговорно својевољно узео туђе дете у своју кућу и, питајући се како она може да прихвати православље у мојој кући, ћутао сам, мислећи да је, вероватно, она сама о томе разговарала са старешином. Касније се испоставило да је то било само његово предвиђање. Девојка у то време није ни размишљала о прихватању православља. Прошло је мало времена. Одједном добијам хлеб од свештеника као благослов. Ово ме је веома изненадило и уплашило. Онда је мој муж добио смртоносну болест. Писао сам свештенику о његовој болести и одмах добио одговор од њега: „Реци болеснику од мене“, писао је, „да му ја, грешни, саветујем да се одмах причести Светим Христовим Тајнама“. Ово је урадио мој муж. Сањала сам свог оца четири пута током мужевљевих мука на самрти, охрабрујући ме и оснажујући ме у бризи за њега. У последњем, четвртом, сну сам се видео у Оптини, у свештеничкој колиби. Чинило се да мој пацијент лежи са њим. Отац је био веома незадовољан са мном и, не желећи да ме благослови, одвратио се од мене и замерио ми за непослушност. Пробудио сам се узнемирен и нисам разумео сан. Поента је била следећа: доктор ми је строго забранио да пацијенту дам било шта јестиво, рекавши да има потпуну парализу стомака и да ћу јестивим јестивим само продужити његове муке. И свештенство ми је рекло да је он већ спреман за исход и да му ништа не треба. Али ја, будала, оставши сам са болесником, дао сам му нешто течно да прогута. Сам пацијент то, очигледно, није желео, чврсто стежући зубе, али је невољно прогутао. Па сам га мучио својом љубављу. После његове смрти, дошао сам код свештеника, који ми је, после уобичајеног поздрава и бриге коју ми је исказао, строго рекао: "Али још ниси слушао ни монахе који су ти рекли ни доктора - нахранио си болесника. Сада се поклони за ово - шест наклона ујутру и увече." Дакле, зато је старац кога сам тада сањао био незадовољан мноме и зато није хтео да ме крсти у сну. Био сам задивљен старчевим свезнањем и нисам могао да нађем речи да му то изразим. Испунио сам епитимију коју ми је наметнуо. И тек мало пре смрти, свештеник ме је изненада упитао: „Пуниш ли машне?“ На мој потврдан одговор, он је рекао: „Па, стави то пре јануара и остави тамо. Старац је слутио своју скору смрт и знао је да ме без њега нико не би могао ослободити покајања. Две недеље пре смрти њеног супруга, пословни људи су га саветовали да поднесе оставку док је још жив, рекавши да ће му дати већу пензију, што је и учинио. Писмо о оставци је поднето и достављено у канцеларију гувернера на потпис и слање у Санкт Петербург. Били смо мирни у вези са овим, али ствари нису испале како треба. Мој муж је умро, а оставку није потписала права особа и на време и лежала је у канцеларији. То се десило по вољи Божијој за нашу непослушност према старцу. Да смо га слушали пре шест месеци, тада бисмо дали оставке и све би било урађено како треба, а мени би дали већу пензију. У самим самртним минутима мој муж је отворио очи и, окренувши главу према мени, тихо рекао: „Монах је дошао“. На данашњи дан послао сам телеграм старешини, молећи га да у миру пусти умрлог. После смрти мужа, добила сам следеће писмо од старешине, које ме је тада веома утешило. Очево писмо је написано и нама и нашој ћерки. Ево: „Мир и благослов Божији вама, а покојнику Царство небеско! Много је боловао и много патио у болести. А за трпљење болести дава се и милост и опроштење грехова. Ви сте сада сироче. Али је речено: Сам Бог Отац и Господ над Јудејцима. је јак да се залаже за вас и да створи за вас свако место и храну, призивајући на вас мир и Божји благослов, остајем са искреном добротом, многогрешни јеросхимонах Амвросије. Ово писмо ми је стигло на време. Остао сам са децом без места и без икаквих средстава за живот. Свака тачка Очевог кратког али значајног писма била је испуњена на мени. Господ је за своје молитве устао и заштитио ме и дао ми место и храну. После деветог дана по смрти мужа отишла сам код старешине, а пошто је дошло пролеће, остала сам у Оптини до четрдесетог дана јер су реке биле поплављене. Уочи овог дана, пред вечерње, дошао сам код старца да га замолим да се помоли за покојника, али у мноштву људи који се гурао око мене, у том тренутку као да сам заборавио зашто сам дошао. Старац окрену лице према мени и погледа ме плашљиво и строго. "Ох, страшно! - рекао је. - Стиже пресуда; иди брзо у цркву да се помолиш; а ја ћу се молити за њега." Добро сам разумео шта ми свештеник говори и страшно сам се уплашио његових речи и израза лица. Откривене су му и тајне загробног живота. Отишао сам у цркву, где сам, одслуживши Вечерње, наручио заупокојену службу, а следећег јутра и мису са заупокојењем. Стигавши после мисе код свештеника, одмах сам примљен код њега. Седео је сав светао и радосно ме поздравио. Пре него што сам стигао да му се поклоним до ногу, он ме је три пута ударио по глави и рекао: „У Царству Небеском! У Царству Небеском! У Царству Небеском! Лице му је сијало небеском радошћу. И ова радост је саопштена мени, грешном. Ближило се време да идем кући са ћеркама. Бриге око пензије, места за живот и једна финансијска ствар су ме вукле кући. У души ми је било горко и тужно. Непознато ме је мучило. Отац је изашао на општи благослов, где се налази икона Богородице „Достојно јести“ и где смо га очекивали; одједном је сео поред мене на комоду која је ту стајала, савио моју жалосну главу у своје крило и рекао: "Не брини да немаш вучиће за каиш. Лик и личак су се одломили, завезали га и поново одјурили." Један из народа, који је чуо речи старешине, али их није разумео, упитао је: „Шта то значи, оче? Старац је одговорио: "Али ето једног богатог господина који је јахао у тројци. Имао је добре коње и запрегу. И сиромах је био на путу. Имао је лошег коња, а сва му орма била баст и баст. Обојица су у невољи. Обојица су им се покидали. Некако се ослободио по баор и бачмао је заглавио напред богат човек је остао на месту, тегљачи за каиш су морали да се сашију.” Овом причом свештеник је предвидео, или одредио, мој будући живот. Тако је почело да тече. Одлазећи из Оптине, примајући благослов од старца, рекао сам му: „Једнога се плашим, оче, немам довољно новца да често путујем код тебе. Отац је одговорио: „Увек ћеш имати средства да дођеш до мене. И даље ћеш доћи к нама пешке.“ Тада то нисам разумео и приговорио сам: "Пешке? Да ли је то мени заиста могуће?" Међутим, речи старешине су се обистиниле. Увек сам имао средстава да одем код оца, а још чешће него пре сам одлазио у Оптину. А сада, живећи у Шамордину, лети идем пешке до његовог гроба, а заједно и до старца Јосифа – тако су значиле свештеничке речи: „Још увек ћеш нам доћи пешке. Одмах, на растанку, старешина је поново рекао: „Ако икада не будеш имао довољно новца за своју усвојену ћерку (која је још морала да учи) или за било шта друго, узми их од мене. Ја, грешник, одговорим му: „Не, оче, али боље да ми даш благослов на старост, да никад не останем без својих средстава за све што ми треба. Не треба ми много. „Па, у том случају“, рече старешина, „дај ми руке“. Поставио сам их, а старешина ми је благословио руке пуним крстом, говорећи: "Нека вам новца никад не понестане! И зато што сте ме смирили узимајући к себи своју усвојену ћерку, Архангел Михаило ће вам бити помоћник у свему." Пет година после овога, умрла је моја једина рођена ћерка, на дан Архангела Михаила, 8. новембра, постижући монашки постриг у велики анђелски лик (схиму) пре своје смрти. И старији ми је много предвиђао о њој, али ја тада, како је рекао, ништа нисам разумео. Тако јој је често говорио, када је сретне, јеванђелским речима: Марија је изабрала добар део, који јој се неће одузети (Лк. 10, 42). Често ју је звао: "Ти си моја ружа, само до мраза." И као одговор на моју бригу за организацију њеног живота, говорио је ово: "Не брини за њу. То ће уредити сама Краљица Неба." И много више. За молитве и благослов старца Господ ме је уредио са децом. Дали су ми једнократну накнаду до пензије, коју сам могла да добијем само годину дана од дана мужевљеве смрти, и државне просторије у истој згради у којој смо живели раније док је мој покојни муж служио. Прво су ми дали три собе. Сместивши се, отишао сам у јесен код старешине и, пошто сам неко време остао код њега, спремао сам се да одем. Отац ме је позвао у своју келију и, након што је провео мало времена са мном, отишао је не говорећи ми ништа - да одем или да га сачекам. Остао сам збуњен. Одједном се старац журно вратио и, угледавши ме, без речи са мном, снажно ме ударио и гурнуо тако снажно да сам ја, не могавши да се држим на ногама, ударио главом о врата, која су брзо отворила његова особа. Али чудно је – нисам осетио бол од ударца и изненађено сам погледао оца, не схватајући шта сам му учинио лоше. У исто време срео сам благ и ведар поглед свештеника. Одмах се нечему насмејала и, не питајући га за разлог ударца, изашла, а затим се одвезла. Решење за понашање овог оца према мени чекало ме је код куће. Моје смештање у зграду владе и моја помоћ нису били без завидника и злобника. Толико су ме изневерили и оклеветали да сам једва остао на месту и скоро ми одузео државни стан. Али све је објашњено, а морални ударац који сам задобио прошао ми је без трага, па чак и као у моју корист и на срамоту оних који су ме оклеветали. Дакле, до пензије сам живео од паушала који су ми дали и од продаје неких ствари. Али десило се да је овај извор пресушио. Пре него што сам примио пензију, до које је требало два и по месеца, имао сам само три копејке, а нисам имао одакле и од кога да је узмем. Наравно, могао сам о томе да пишем старешини, а он не би одбио да ми помогне. Али пошто сам и сам одбио новчану корист коју је обећао, нисам хтео да у овом случају до последњег степена узнемиравам старешину. Са таквом вером сам тада прихватио његов благослов! Досађен, не знајући шта да радим, отишао сам пешке до посебно поштоване чудотворне иконе Царице Небеске, десет миља од града, и решио да јој дам свој последњи пени за свећу. Био је топао јулски дан. Био сам веома уморан од пута и, враћајући се увече кући, рекао сам себи у мислима: "Оче! Зашто си ме оставио без помоћи? А он је обећао." У то време, неко је брзо прошао поред мене таксијем. Ја, заузет својим мислима, нисам обраћао пажњу на њега. И десило се овако: пришао сам кући, а возач је довезао, и заједно смо ушли у трем. Испоставило се да је особа која је путовала пријатељ мог покојног мужа, тулског земљопоседника којег нисам видела две године. Мом покојном мужу је много дуговао за своје богатство и чак је индиректно био његов дужник. Пролазећи кроз Н. хтео је да ме нађе и види. Након што је сео са мном, рекао је: "Знаш колико сам био пријатељски настројен са твојим мужем и волео сам га! У знак сећања на ово моје пријатељство према њему, молим те да примиш 50 рубаља од мене." захвалио сам му се. Ових 50 рубаља помогло је мени и мојој деци да преживимо до пензије. Нешто после смрти мог мужа, мој драги брат је почео да ме позива да живим поред њега, уз његову пуну издржавање, док не добијем пензију, говорећи: „Боље би било да живиш са мном него да те позајмљују странци и заузимаш државни ћошак, кроз који је већ било невоља. Не радећи више ништа без благослова старца, писао сам му о предлогу мог брата, сасвим сигуран да свештеник неће оклевати да ме благослови. Замислите моје изненађење! Од свештеника добијам врло брз одговор. Он не само да ме не благосиља да се преселим код брата и искористим његов садржај, већ ми, да би избегао даље невоље, наређује да одмах пређем из три у једну собу, а одустанем од две. Нисам могао ништа да разумем. Мислио сам да је чак и страшно. После огромног простора који смо раније заузимали, чак су три собе деловале скучено. А онда свештеник нареди да нас тројица станемо у једну собу. Пошто сам цео дан плакала и гунђала на старца (признајем кукавичлук), почела сам да смишљам како да се сместим у једну собу. Па шта? Када сам почео да размишљам о томе, дошао сам на тако добру идеју и добро је испало. То је било у новембру, ау марту је мој брат неочекивано умро. Тада би ми било добро да сам изашао из државног стана. Отприлике две недеље пре његове смрти посетио сам оца у Оптини. На општем благослову, када су многи од нас клечали пред старцем, он се изненада окренуо према мени и, гледајући ме на посебан начин, рекао: „Види, не картај, картајући можеш да умреш. Одговорио сам изненађено: "Оче! Знаш, ја никад не играм карте, а ни сам не знам како." Али свештеник, као да ме не слуша, опет понови исто. Опет сам одговорио: „Никад се нисам играо, осим кад сам био дете, правио се будале, а то је било лоше. Па шта? Убрзо је мој брат умро од нервног напада за карташким столом. Отац је мене, грешног, много тешио, посебно када би се десило да сам ожалошћен или да ме неко увреди. Тако сам једног дана, у душевној невољи, дошао код њега мало пре свог рођендана и замолио га да се припреми да се тога дана причести Светим Христовим Тајнама. Ја сам нисам рекао старјешини за свој рођендан, али ми је један од странаца рекао. Дан раније је свештеник, позивајући ме да се исповедим, и сам честитао сутрашњи дан, рекавши: „Иначе ћу вероватно заборавити, Ваше Преосвештенство, да ми честитам“. Па ме је у шали назвао светским. А сутрадан, када сам дошао код њега, он ми је сам поклонио свој портрет, у знак своје посебне наклоности. Једном смо нас тројица дошли код свештеника да са њим дочекамо Нову годину. На општем благослову свештеник је благословио мене и децу ликом три светитеља; честитао нам Нову годину и заповедио да им се ујутру и увече три пута поклонимо; одмах и натерао нас да се први пут три пута поклонимо. Истовремено је рекао и следеће: „На једном острву су живела три пустињака који су имали икону три светитеља. И пошто су били прости, необразовани људи, молили су се пред овом иконом ничим другим до простом, јединственом молитвом: „Те су тројица, а нас троје, помилуј нас. Тако су непрестано понављали ову једну молитву. Тако су путници пристали на ово острво, а старци су их замолили да их науче молитви. Путници су почели да их уче молитви „Оче наш“, и научивши је, отпловили су даље морем на свом броду. Али, отпловивши мало од обале, изненада виде да три старца који су од њих научили молитву јуре за њима преко воде и вичу: „Стој, заборавили смо твоју молитву. Видевши их како ходају по води, путници су се зачудили и, без заустављања, само су им рекли: „Молите се колико можете. Старци су се вратили и остали на молитви“. Тада је свештеник наредио келијеру да му да чашу коју је управо добио од некога на поклон и дао је нама, говорећи: „Ево вам једне чаше – пијте из ње сво троје редом“. Било је неколико монахиња из манастира Шамордино и оних које су живеле у близини Оптине. Отац је наредио свима да прочитају 3. поглавље Посланице апостола Јакова. Он нам је то сам прочитао напамет, посебно истичући почетак овог поглавља: „Не будите много учитељи“ (Јак. 3,1), и на крају. И рекао је: „Учити значи бацати мало камење са звоника, а изводити је носити велико камење на звоник. Додао је: „Било би добро да целу ову поруку научите напамет и да је читате сваки дан. Често ме је, хватајући ме за браду и чврсто стежући уста, говорио: „Запамти санке. Не знам шта су значиле ове његове речи, али сам их разумео тако да ћу више ћутати. Отац није толерисао никакав женски накит, минђуше или брошеве, или шешире на мени. А ако тако нешто види на мени, испружиће руку, узети је и нечујно вући док је не скинем. Тако да сам престала да носим било какав накит. Остале женке је оставио на миру. У истој посети, на празник Богојављења, када смо дошли код старца, срео нас је певајући тропар Крштењу. Тада сам у кући једне монахиње видео веома лепо осликану икону Светог Амвросија, Очевог анђела. И баш сам желео да имам исту икону и да ме старац благослови њоме. Али остало ми је мало новца, само за повратак. Идући у продавницу да купим слику, успут сам размишљао овако: „Без обзира на све, купићу имиџ и некако се окренути: доћи ћу кући, тамо и платити кочијашу пут. Када сам се вратио са сликом свештенику на благослов, рекао ми је: "Какав ће ми ово бити благослов, кад си сам купио слику? Ма шта (на ово је старац намигнуо очима на исти начин као што сам ја себи успут) - иди у радњу и реци им да запишу слику на мој рачун, па ћу се некако окренути." И тако ме свештеник благослови ликом свог Анђела. Ето како је био проницљив! На моје речи: „Све бих се радовао, али ти си, оче, далеко од мене“, рекао је старешина: „Близи су ми постали даље. Близу, али љигаво, далеко, али дубоко. Једном, при одласку из Оптине, било ми је веома тешко да се растајем са старешином. Иначе, тог дана свештеник је био веома слаб. У последње време почела је да ме прогања помисао на смрт старешине. И било је једне ствари чега сам се највише плашио, да би се то могло догодити у мом одсуству. Дошао сам код свештеника да се поздравим и, не усуђујући се да пред њим изговорим реч „смрт“, само сам рекао: „Оче! Кад те увек напуштам, једног се плашим, да се ово не деси без мене“. Мој драги отац је одмах схватио о чему говорим и овако ми је одговорио: „Не, не, буди миран с тобом“. Што се и догодило након овог разговора четири године касније. Господ ме је удостојио да будем на самрти старца па и у самој његовој келији. Годину дана после овога (дакле, три године пре смрти), старешина се тешко разболео. Био сам код куће у свом граду и, чувши за његову тешку болест, јако сам се растужио и забринуо, сазнавши писмено и телеграмом о напредовању болести. Нисам могао да идем сам; једна ствар коју ми је старији дао одржала ме је. Избегавши тек треће недеље Великог поста, када је старцу већ било мало боље, отишао сам да га видим са својом ћерком. Касно увече прими нас старешина. Већ је лежао на свом кревету у својој спаваћој соби. Гледајући свештеника, уплашила сам се страшне промене на његовом лицу, а сузе су ми нехотице потекле из очију. Отац ме је поздравио речима: „Чак и да лебдиш, пусти се“. Тиме је одредио тежину мог пута када су реке биле у пуној поплави. Затим је наставио: "Будале! Молили су ме: ја још морам да живим за тебе." Клекнуо сам поред њега и рекао: „Хвала Богу, оче. Одговорио ми је: "Будало! Али у мају је тешко, постаје немогуће живети." Нисам могао да одговорим на ово. Све је ово рекао као незадовољним тоном. Вероватно да би суздржао сузе које су ми текле нехотице, старешина је наставио: „Па, зашто си дошао, ја сам болестан и не могу да радим.” Одговорио сам: „Зато сам дошао, јер си болестан“. Моја ћерка је додала: „Успут, оче, и пост је, па да се спремиш. „Па, рече старац, ја сам сву своју духовну децу предао оцу Јосифу. А ти му се исповедај“. Али схватио сам ствар и брзо одговорио: „Да, оче, недавно сам се спремао пред фестивал уља, сачекаћу, могу после Светог дана. „Па, зашто одлагати? – рекао је. „Идите, јутро је паметније од вечери“, отпустио нас је. Целу ноћ сам плакала и молила се да Богородица за живота надахне старца да ме не преда другом духовнику. Следећег јутра био сам још више узнемирен. Једна монахиња која је дошла у нашу собу, старешина духовна ћерка, рекла ми је да се већ исповедила код оца Јосифа и почела да ме исмејава и тиме ме довела до великих суза. Нисам могао никоме да противречим, али нисам могао ни себе да контролишем. Пошто сам се што више опоравио да није било приметних суза, отишао сам код старешине. Ушавши у његову келију и још не стигавши да му се поклоним, видео сам да је почео журно да тражи нешто око себе на кревету на коме је лежао. Однекуд испод јастука извадио је мантију, епитрахиљ и наруквице који су ту били сакривени, и почео све то брзо да облачи, говорећи ми: "Е, будало, признај се брзо, само немој никоме да кажеш да сам те сам признао. А ако питају како си се исповедио, реци: као и сви другог оца. Још нећеш." Ово је за мене био прелаз из велике туге у велику радост! Пошто сам завршио своју исповест и почео да чита отпустену молитву, старешина је прекинут доласком оца Јосифа, пошто врата келије нисам ја закључала. Задрхтао сам. Отац Јосиф се појави на прагу и видевши да старешина од своје велике љубави не може да издржи и снисходи мојој слабости, одмахну главом и смешећи се оцу Амвроију, само одмахну руком и оде. У исто време, отац Амвросије је имао неку врсту кривца. После сам сазнао да је лекар забранио старцу, и сви су га много тражили, почев од оца архимандрита, да се никоме не исповеда док се не опорави од болести. Прочитавши нада мном допусну молитву, свештеник се одједном уозбиљи и, погледавши ме својим посебним погледом, обасјаним унутрашњим огњем, рече: „Чујеш ли? Иди код оца Јосифа. Ја сам му, збуњен, са осмехом одговорио: „Зашто сад идем код њега?“ Али свештеник је опет поновио са додатком: "Чујеш ли? Ја ти кажем: ако хоћеш, иди код оца Јосифа. Ја сам му предао сву своју духовну децу." Тада сам, опет ништа не схватајући и размишљајући само о садашњости, помислио: зашто идем код њега и шта ћу му рећи? Отац ме је позвао к себи и рекао ми по трећи пут, али тако строго да ми је сав осмех силазио са усана: „Чујеш? Кажем ти: иди код оца Јосифа. А онда је, из своје карактеристичне најдубље понизности, додао: „Напојио сам те вином и водом; он ће те напојити чистим вином. Отишавши од свештеника, почео сам да тражим оца Јосифа, али га, на своје крајње изненађење, нисам нашао код куће. Испоставило се да га је послао један старешина у манастир и за време моје исповести ушао је да буде благословен да оде. Док сам тражио оца Јосифа, случајно сам срео белевску монахињу, старчеву духовну кћер, која ме је испитујући погледала и упитала: „Коме си се исповедио?“ На срећу, старешина ме је научио како да одговарам и мирно рекао: „Као и сви други“. Овде није било лажи; Исповест је била обична, као и код свих. Била је задовољна мојим одговором. Рећи ћу и о старчевом предвиђању и неким чудесним догађајима. Једном сам и ја дошао у Оптину да посетим старца и још нисам мислио ништа позитивно да му кажем о манастиру и о свом устројству у њему. Деца и посао су ме одржали. Чврсто сам крио своје мисли о манастиру. Изашавши на општи благослов, свештеник ме је погледао и рекао: „О манастиру морамо да разговарамо насамо. Прошавши даље, старешина се вратио и, прелазећи руком преко мог чела, рекао је: „Не можеш сакрити шило у врећу. Прво нисам разумео ово и помислио сам: Отац говори нешто о мојим гресима. Позвавши ме увече истог дана, старешина ме је – не сећам се – питао или ми нудио неку активност, али сам се уплашио и рекао: „Не, не, оче, ја ћу за тобом“. - "Ако ме пратиш, онда дођи мени, прећи ћу те." А старац ме крсти великим крстом. Овог пута сам му рекао све што је било у мојој души. И зато, када сам одлазио, свештеник ме је поново позвао, говорећи: „Дођи, благословићу те поново“. Лице му је било радосно. И одмах је наредио једној монахињи да прати моју кћер и мене за њега. Још један случај са мном. Требало је да напустим Оптину са ћерком. Био је крај октобра – најдубља јесен. Био је кишан дан и блато је било неподношљиво. Отац је био заузет нечим и примио ме је тек у два сата после подне. Искрено говорећи, нисам ни размишљао о одласку тако касно. Али свештеник, гледајући у мене, рече: „Ако се не бојиш, Бог ће те благословити да одеш. Одговорио сам: „Ако ме благословиш, оче, нећу се ничега плашити твојим благословом. И тако смо отишли ​​из пустиње поштанским возовима у три сата поподне и стигли у Андрејевску, последњу станицу за Калугу. Киша је постајала све јаче; наступио је непролазни мрак, какав се овде дешава само у јесен, иако час није био нарочито касан – око седам увече. Овде није било коња; Морао сам да чекам цео сат. Старешина је почео да нас наговара да останемо иза мрачне ноћи и лошег пута, који је у то време био посебно лош од ове станице до Калуге (сада је тамо аутопут). Али ја сам му одговорио: "Не плашим се. Али ако не предузмете да нас водите, то је друга ствар." Ми смо срећни. Када смо ушли у шуму, која убрзо почиње иза станице Андрејевска, не само да је пут био невидљив, већ је било немогуће видети и три бела коња која су нас носила. Возач је почео да гунђа и да нас плаши Вирком (тако се зове место где је мост преко потока), да ће тешко доћи на мост. Опет сам му рекао: „Ако се плашиш, врати се“. Идемо даље. Безбедно смо прошли такозвану Вирку. Али убрзо нас је задесило такво изненађење. Око четири миље пре Калуге налази се шума са обе стране пута. Одједном, недалеко од нас, зачули смо звиждук, као што бива у градовима са полицајцима. Задрхтали смо. Као одговор на звиждук зачуо се још један сличан, а затим и трећи. Ствар је била јасна. Неко се приближавао путу. Ишли смо у шетњу. Звона и звоно су полако звонили. Обојица смо се прекрстили кочијаш и ми. Помислио сам у себи: "Драги оче! Зашто си нас пустио да идемо у оваквој ноћи?" Чули смо да нам неко већ прилази. Али баш у то време, изненада иза нас зазвони – неко је брзо возио. Испоставило се да је то била штафета која нас је сустигла у најопаснијем тренутку за нас. Сво троје смо се, благодарни Богу, прекрстили и већ смо били спасени. Други пут, када сам ишао у Оптину да се спремам за пету недељу Великог поста, повео сам са собом и своју најстарију ћерку. А моја најмлађа, кумче, остала је код мојих добрих другара – још је студирала. Ја сам тада баш желео да прославим Васкрс са старцем. Нисам још ништа рекао деци о овој својој жељи и више сам се уздао у вољу Божију, како то Господ уреди. Али они то заиста нису желели. Такво искушење их је напало. Размишљао сам да за Ускрс пошаљем своју најмлађу ћерку у Оптину. Али кад сам дошао код старешине, нисам му ово рекао. За мање од три дана замирисала је топлина и реке су се отвориле. Пут је био блокиран. Чинило ми се да нема пута, а у срцу сам тријумфовао. У суботу смо примили Свете Христове Тајне. Али увече истог дана изненада ме је позвао свештеник и мимо свих мојих очекивања рекао: "Сада пошаљите поштанске коње! Сутра је рано да идете!" Рекао сам: "Оче! Пошта чак стаје. Нема начина да се путује ни на точковима ни на санкама." Али свештеник ми је строго рекао: "Па нећеш послушати! Уосталом, удавићеш се. Шаљи одмах! Иди." Ожалошћени и изненађени одлуком свештеника, пожурили смо да одемо. Моја ћерка је већ желела да остане. Морам признати да сам се плашио да одем и плакао сам целу ноћ. Међутим, рано ујутру смо отишли. Не могу вам рећи колико је било тешко путовање. Возили смо се и на точковима и на санкама. Стигавши у село Кожемјакино, где је млин, видимо: брана је пукла и вода је пуштена. Огроман простор около био је преплављен водом. Мушкарци су изашли на улицу да посматрају наш прелаз када је наша тројка пришла мосту. Био је поплављен, а из њега је вирила само једна ограда. Кочијаш је морао да погоди да би ушао у њега. Речено нам је да је непосредно пре нашег доласка мост био потопљен. Кочијаш је ставио даску на високи наслон саоница, везао је и посео нас. Моја ћерка, као млада девојка, седе на даску, подиже ноге и седе постранце. Нисам могао то да урадим и сео сам усправно. Наше ствари су биле постављене на постоље. Руски народ је храбар. Возач се прекрстио и, подигавши узде, ударио у тројку, која је јурнула у провалију. Затворио сам главу и заборавио да подигнем спуштене ноге. Вода и лед су се слили у санке, а ноге су ми потонуле до колена у воду. Али снажна тројка, коју је кочијаш упутио на мост, отео нас је из провалије, тражећи молитве и благослов старца. Кренули смо даље. Од Кожемјакина до града Пшемисла 8 верста. Возио сам мокар, под јаким пролећним ветром. Када смо стигли у Пшемисл, на ногама ми се створила ледена кора коју је власник конака једва могао да скине са њих. Ствари су биле мокре. Нема шта да се мења. Ноге ми не само да се нису охладиле, него су пекле целу ноћ. Није било ни најмање прехладе, чак ни цурења из носа. Спавао сам чврсто целу ноћ. Следећег јутра смо кренули даље. Требало је прећи Оку. Морао сам да пловим у огромном државном чамцу шест миља испод плутајућег леда, који су веслачи одгуривали удицама. У близини саме Калуге, где смо други пут морали да пређемо Оку, нисмо затекли никакав државни превоз. Лед је био угарски (са реке Угре), јак, а трајект још није био уређен. Пошто смо се овде срели са начелником поштанског дворишта, одлучили смо да са сељацима веслачимо у приватном малом чамцу, такозваној гасној комори. Рекли смо себи: „Ако нас је Господ понео тамо, по молитвама старца, онда ће нас, без сумње, и овде понети. Али овај прелаз је био последњи и скоро најопаснији. Требало је препливати миљу, ако не и више, против струје и онда добити на времену - између наноса леда, окренути чамац низводно. Господ нас је провео сигурне и здраве. Стигли смо у Калугу. Касније, када сам се вратио код старешине и испричао му о тешкоћама мог пута, он је, смејући се, рекао: „Реци ми унапред своје жеље, све ћу средити. Једном сам се са својом децом окупио да посетим старешину у Оптини за празник Рођења Христовог. Ја сам више нисам јео месо, али ми је било жао деце, плашећи се да не ослабе. И помислио сам: можда би пожалили што нису остали код куће за празник. Да не би било искушења, чак и за мирјане у манастирском хотелу, понео сам са собом најбољу димљену и печену шунку, мислећи: даћу им тајно мало по мало, све појачање. Али када је стигла, испричала је то старцу. Отац ми каже: „Никад не доноси месо у манастир. Једном сам донео једно, али месо је било заражено трихнином, а он се отровао.” Враћајући се од старешине, рекао сам пријатељима: „Па, децо, чекајте три дана, кад дођете кући, онда ћете јести месо. Али када смо стигли кући, нашли смо месо изједано од стране црва. Па су га избацили. Пошто сам посетио монашке келије и видео да скоро сви тамо имају дрвене крстове са распећем, имао сам жељу да купим и себи исти. И тако, купивши себи веома леп крст у Оптини, донео сам га старцу и замолио га да ме благослови њиме. Отац, узевши крст у руке, снажно ме ударио њиме по глави, од чега је горња плоча са натписом: Исус Христос и тако даље, одскочила и откотрљала се испод стола. Са жаљењем сам појурио да је тражим и рекао: „Каква штета што је табла одбила!“ Видео сам да ме свештеник посматра са посебном пажњом. А када сам је подигао и нанео на место одакле се отлепио, мислећи да ћу је залепити код куће, даска се залепила сама од себе, под будним погледом свештеника. И већ дуги низ година овај крст, као и мој, држи даску чврсто као изливену. Овај крст је са мном прешао толико путева и често сам га стављао у њедра, али се табла никад није откинула. Њен драги отац ју је тако чврсто залепио погледом. У пролеће 1890. дошао сам да се припремим за њега и морао сам доћи да се исповедим. Изненада, кажу, свештеник је примио веома тужан телеграм о смрти вороњешког владара Венијамина 160 и, престајући да прима људе, пустио је све до два сата. I left with everyone else. At two o'clock I come to the elder. He called me to his place for confession. Клечећи пред њим, рекао сам: "Оче! Добили сте тужну вест - ваш вољени владар је преминуо." „Да“, одговорио ми је старац, „двострука туга: овај је умро, а наши ће бити однети у Вороњешку епархију“. Био сам запањен. I loved my master very much. Био ми је помоћник у довођењу моје усвојене ћерке у православље; Такође је обећао да ће је заштитити током испита од напада једног наставника на њу. Не разумевајући старешину, изненађено сам га упитао: „Да ли они већ причају о овоме?“ "Да", одговорио је, окрећући лице од мојих упитних очију, "постоје гласине. Треба вам нешто добро, али нема ништа слично." У бризи за кумче рекох: „Господе! Ко ће јој сада помоћи? И она је прозвала своје име. Отац ми је одговорио потврдно: „Да, Владика ће помоћи. Оставио сам старца у недоумици како и шта говори: наш владика ће бити премештен, али ће помоћи и на испитима, који су нам се завршили тако касно, до јула месеца. А било је још рано пролеће. Нешто касније, из ведра неба, телеграм из Санкт Петербурга о постављењу Високопреосвећеног Анастасија у Вороњешку епархију. Ни он ни било ко други ово није очекивао. У међувремену су се тачно испуниле речи проницљивог старца, оца Амвросија, изговорене на дан упокојења епископа Венијамина. И Преосвећени Анастасије је помогао мојој кћери, и он је пребачен у Вороњеж. Овде је прича госпође Н прекинута како би се направило место за друге особе и друге околности у животној причи старца Амброзија, али се не завршава. Након тога, ова прича, без губљења циља - да покаже како је старац хранио душу за спасење, послужиће, узгред, за додавање информација о његовом животу. ВИИ. Смрт прве шефице Шаморде Софије Михаиловне Астафјеве и њеног наследника Дуго нисмо говорили о Шамординској женској заједници коју је, као што смо видели горе, основао старац Амвросије и о којој је посебно бринуо. Да видимо шта се тамо дешава. Већ је поменуто да су одмах после погибије двеју Кључарових, наследница имања Шаморда, 1883. године, још пре отварања општине, по налогу старешине, ту почеле да се граде зграде и да се примају они који су желели да буду монахиње овог места. У јесен 1884. године, заједница је отворена и постављена је прва вођа Софија Михајловна Астафјева. Ипак, није морала дуго да влада овим младим манастиром – нешто више од три године. Интелигентна, добро разумевајући и духовни живот и привредне послове, свом душом предана старцу Амвроију, она је, под његовим непосредним руководством, ступила на пут монашког живота и прихватила најтеже послушање у манастиру према истоју, и почела да се подвизава са великом ревношћу. Пошто је од детињства увек живела у блаженству и уопште није била упозната са телесним трудовима, сада је неуморно радила и нимало се није штедела. По влажном, хладном јесењем времену дешавало се да по цео дан, од јутра до вечери, обилази цео манастир, надгледајући све монашке послове, да би се до ноћи враћала у своју келију, сва мокра и промрзла. Такав аскетски живот убрзо је сломио њено крхко здравље. Она је постепено почела да вене и мало по мало се топила као свећа; Коначно, 24. јануара 1888. године заспала је вечним сном праведнице, добивши од Свеблагог Господа награду која одговара њеном великом светом ревности и труду. После је старац Амвросије, сећајући се ње, често са посебним осећањем нежности рекао: „О, мајко! Нађох милост од Господа“. После смрти Софије Михаиловне, по упутству старца Амвросија, монахиња Белевског манастира Светог Крста, Ефросинија Розова, преузела је руководство Шамордском општином, која је и данас на челу. Рецимо неколико речи о овој особи. Она је по свом духовном животу и привржености старцу Амвроију била и јесте достојан наследник Софије Михаиловне. За све време старешинства оца Амвросија од 1860. до последње 1891. године и дана његове блажене кончине, била је његов најоданији и најискренији ученик. Али Белевова близина Оптине (40 верста) имала је прилику да често лично посећује старешину, откривала му све њене мисли, добијала од њега разрешење свих њених недоумица и упутства како да поступи у овом или оном случају, до најситнијих детаља, трудећи се на сваки могући начин да живи у потпуном одсечењу њене воље и да се понаша у свему без воље, само по упутствима. Његове речи су за њу биле закон. Чак их је и записала да јој се из сећања не избрише ништа што је рекао. За пример како се старац удубљивао у све појединости многих различитих послова, свестраних односа и, уопште, целокупног понашања једне њему предане ученице, навешћемо овде нека упутства, извучена из њених белешки, у право време, које је он изнео, а прво о црквеној и келијској молитви, дању и ноћу, и о сну; а затим о читању књига, уздржавању у храни и пићу и неосуђивању других. А пошто је главни узрок свих зала и расположења у човеку гордост, старац се на све могуће начине трудио да свог ученика приклони на смирење; учио љубави према ближњима, једноставности, страху Божијем, откривењу помисли и тако даље. Ево самих изрека старца (ово је шеста прича у рукопису о старању јеросхимонаха Амвросија): „Када је бденије, око осам минута (пре звона) мора се читати вечерње молитве. „После свеноћног бденија они ће доћи у твоју келију; онда устанеш, запалиш свећу и кажеш: хајде, сестро Варвара, читај вечерње молитве и смењуј се. То ће те научити да не идеш у своју келију. „Кад легнеш, крсти свој кревет и келију молитвом: „Да васкрсне Бог“. „Да се ​​увече легне и устане ујутру – сви чланови могу да се крсте: срце молитвом – „У име Оца и Сина и Светога Духа. Амин“, а остали чланови – уши и прса, па и цело ја, уз молитву „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешнога“. „Шест сати сна; а затим (ако више) са покајањем“. „Можете да спавате у мантији и да не будете ничим покривени. Не причај снове." „Немој да видиш ништа у сну, иначе ћеш то видети са роговима. „Кад се пробудиш, прво се прекрсти. Стање у којем се налазите ујутру биће исто до краја дана. О томе пише свети Јован Климакус“. „Ујутру, кад се пробудиш, реци: „Слава Теби, Боже!“ Отац Макарије је то увек говорио. И не треба се сећати прошлости и снова.” „Када не можете да идете у цркву, (треба) да читате код куће: уместо Јутрења, јутарње молитве, 12 изабраних псалама и први час, а уместо мисе, трећи и шести час са сликовитим. "Читајте јутарње молитве и ништа не радите у ово време. И идите на сваку службу. Иначе вас џабе хране. Антоније Велики је видео анђела који му је показао (како треба да живи монах): или да се моли или да ради. И док радите читајте "Господе помилуј." „Грех је проводити време у беспослици. Грех је и пропустити црквену службу и правило за рад. Иначе, гле, Господ те не кажњава за ово.” „На богослужења свакако морате ићи, иначе ћете се разболети. Господ нас за то кажњава болешћу. А кад проходате, бићете здрави и трезвени. Отац Макарије би се понекад разболео, али би ипак ишао у цркву. Он ће седети, па изаћи у епископову келију; тамо неће наћи место, вратиће се у келију оца Флавијана и ту ће остати; али кад види да не може више да буде у цркви, 161 прекрстиће се и отићи. Иначе, он и даље не верује себи." „Када идете у цркву и враћате се из цркве, треба да прочитате: „Достојно је јести“. И када дођете у цркву, учините три поклона: „Боже, милостив буди мени“ и тако даље. „Када почнете да идете на службе, бићете трезвенији. „Катисма понекад стоји и свакако стоји на „слави“. „Катисма покушај да стане у ћошак, а онда изађи код себе. „Не би требало да причате у цркви. Ово је лоша навика. За ово се шаљу туге.” „Браница се даје да се не заборави молити. За време службе мора се слушати шта се чита и проћи кроз зрнце: „Господе, помилуј“; а кад не чујеш (читање), онда: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног. „Обавезно рецитујте (Исусову) молитву уснама, али умом то није од помоћи – можете се повредити. „Чак и ако изговарате Исусову молитву шапатом, многима је наштетила паметна. "Док читате Апостола, можете седети код куће ако неко други чита. И можете седети у цркви када не можете да стојите." „Зато дремате у цркви и не чујете службу, јер вам мисли лутају ту и тамо. „Пре свега треба да замолиш Господа за милост и да се молиш: одмери своје судбине са њима, помилуј ме грешног. „Очисти ме од тајни мојих, и помилуј слугу свога од туђинских. (Прочитај): „Помилуј ме, Боже“, „Оче наш“, „Богородице“, „Да васкрсне Бог“. И: „Боже, милостив буди мени грешном“. „Читајте Оче наш и не лажите: опрости нам дугове наше, као што и ми опраштамо“... „Христос Воскресе“ – читајте када то захтева црква; иначе не би требало." „Морамо се молити и прибегавати Краљици Небеској: „Помози, спаси и помилуј“. Читајте „Богородицу“ 12 пута или 24 пута дневно. Она је наша једина Заступница.” „Богородици“ треба читати чак и са наклоном од појаса, како је и сама Богородица рекла једном јавивши се у сну, додајући да је то њој на корист. „Када се усрдно молите, будите сигурни да ће бити искушења. Ово се дешава свима.“ „Не треба да кажеш да се молиш (или да ћеш се молити) за друге. Отац Антоније 162 – а он каже: Обавезујем се да се молим.” "Не треба се молити за своје сестре. Непријатељ, под маском доброте, подстиче. Ово је ствар савршенства. А ти се само прекрстиш и кажеш: "Господе, помилуј нас." „Правило за причешће можете сами прочитати и „Господе помилуј“. „После причешћа треба молити Господа да достојно сачува Дар и да ће Господ помоћи да се не врати назад, односно за прошле грехе. "Када се придружите, немојте испирати уста и пљувати само један дан. Ако је честица (Светих Тајни) велика, онда је згњечите (у устима); и прогутајте малог и не обраћајте пажњу на богохулне мисли, него се прекорите због гордости и осуде других." „Ако пијете воду или лек пре мисе, онда не треба да једете антидор и просфору које сте извадили. „Просфору можете јести стојећи – то је ствар побожности; али ко једе седећи није за осуду.” „Да бисте се поклонили сликама, као и сви други: прво направите два поклона испред иконе и поклоните се, а затим још један поклон.” „Петецентице (због слабости или недостатка времена) са Вечерње могу се распоредити (преко целог дана).“ „Ако не можете да урадите пет стотина увече, онда се боље молите ујутру. „Немојте се клањати; и ако желите (да се више молите), устаните ноћу. „Не додај своје изуме на Пентекостални дан, већ се моли како треба (тј., како треба).“ "Када се придржавате (келијског) правила, онда спустите завесу. А када погледате кроз прозор, сетите се да треба да се покајете. Јован климак пише: ако хоћеш да урадиш нешто што не треба да се чини, сети се шта треба да кажеш старешини о томе, па ћеш престати." „Не треба да кажеш (посетиоцу): Ја ћу да урадим правило, него реци: идем својим послом. Иначе јој реци: хајде да прочитамо акатист Казанској Богородици. „Читајте молитву у келији уснама: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног. Или: "Боже, очисти мене грешног." А у цркви: „Господе, помилуј“. И више слушајте шта читају. А ако не чујете, онда прочитајте целу молитву: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешнога. „Када ударе „Достојно“ (ако сте у келији), треба да устанете и три пута се поклоните Светој Тројици: „Достојни и праведни да се поклоните Оцу и Сину и Светоме Духу“. Замолите заступништво Царице Небеске и прочитајте: „Достојно је јести као истински...“ А ако је неко странац (у келији), онда се само прекрсти. „Покривене главе треба да се молите. „Кад откуца сат, треба се прекрстити молитвом: Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног; како пише свети Димитрије Ростовски: помилуј ме, јер прође час, ближи се смрти. Не можеш се пред свима крстити, него у зависности од тога с ким можеш да будеш у уму, не стварај молитву. "Ако се нешто појави, прекрсти се." „Не морате да верујете у знамења, и они се неће остварити. „Упали лампу; и ако нема уља, не тугуј, нека не гори. „Не стављајте воштане свеће у цркву, већ будите сама свећа.” "Када си у светској кући, чим уђеш у кућу, у првој соби се крстиш три пута; а у другу собу (можеш да се преселиш) једном можеш. А када седнеш да вечераш, прекрсти се само једном за време првог оброка и за цео оброк." „Не треба се слободно опходити према светским, завести ћеш их. „Читајте књиге ујутру четврт сата пре посла, а затим жваћите цео дан – оно што читам, као овца која жваће вучу.” "Можда је могуће преписати из књига, само треба да то асимилујете; оно што је јасно, онда читајте. Треба мање читати, али разумети." "Само барем прочитајте књигу. Чак и ако се у том тренутку ничега не сећате (тј. док читате), биће вам од користи." „Можете читати Јеванђеље седећи, али не у одређено време. „Пре причешћа прочитајте светог Јефрема Сирина о покајању. „Треба више читати књиге овог дана (када се причешћујете), посебно Нови завет, Посланицу Ефесцима и Апокалипсу. „Разлог зашто не волите очеве књиге је тај што вас разоткривају. „Хајде да читамо књиге, чак и ако их полију уљем и запрљају, у реду је; само анализирајући ко чита. „Боље је не отварати књиге“ (да бисте сазнали непознато). "Не радите недељом. А ако је празник, на пример Свети Јован Златоусти итд., онда можете да радите увече." "Пијте чај без хлеба. А ако баш желите, онда после чаја можете да поједете мало парче на око." "Кад ујутру попијеш чај и хлеб, реци себи: јеси ли стварно дошао у гостионицу? То је из навике. Ако почнеш од малог, навићићеш се на више." "Попиј три шољице чаја без хлеба и никоме не причај о томе. А ако идеш некоме у посету, онда само мрви хлеб, као што је то урадио митрополит Филарет (московски). Послужили су га чорбом од стерлата - јео је рибљу чорбу, али је само мрвио рибу." 163 "Чај са постом други пут - са покајањем." „За време Великог поста угасите самовар и реците: ко неће да суди, пиј чај. Бар не суди, иначе ћеш се напити и судити. „Кад је тешко, не терајте сустанаре да попију само три шољице чаја, већ реците: пијте по свом правилу. "Ако пијете пуно чаја, зуби ће вас бољети." "Објашњавајуће усне су свињско корито." "Ако пијеш после вечерњег правила, онда треба да ставиш 12 машни на то. Не осуђуј људе, већ реци себи: о, проклет сам!" "Морате захвалити Господу што вам шаље све. То је из три разлога - да се уразумите, освестите и захвалите." „Кад некога осуђујете, реците себи: „Лицемјеру! Прво скини балване са своје косе“ (Матеј 7:5). „Града у оку је понос. Фарисеј је имао све врлине, али је био горд, а цариник је имао понизност – и био је бољи.” „Ако нађете мисли осуде, сетите се да је један украо коња, а други овцу, односно ви сте (украли) коња. „Све мисли (неприкладне) су из гордости. Имате много поноса." „Сам Бог лечи горде. То значи да су унутрашње туге (којима се лечи гордост) послане од Бога, али горди неће страдати од људи. Али скромни све носи од људи и увек ће рећи: достојан је овога. „Када се осећате испуњени поносом, знајте да су похвале других оно што вас чини поносним. „Када понос нападне, реците себи: около шета чудак. На објашњење да у разговорима са другима говорим – ја, свештеник је рекао: „Отац архимандрит Мојсије никада не каже – ја, већ: „Ово је доказано искуством“; или реци: „Ми“. "Дом душе је стрпљење, храна душе је понизност. Ако у кући нема хране, станар излази напоље" (уобичајени израз: губљење стрпљења). „Кад се узнемириш, укори се - реци: проклети! Зашто си се разишао, ко те се боји? „Ако вам заиста запазе за око, реците себи: не калико, нећете избледети. "Има пуно мозга у тој глави, али то не нестаје." „Када дође време када нешто желиш, а не знаш шта, онда напиши у уму ове речи: „Ко сам ја и ко је моја ипостас? А шта желим? „Нећу да посетим и не остајем код куће, одвезите ме код нас. Дођи и прочитај“. „Сујета и понос су иста ствар. Таштина показује своја дела да људи виде како ходаш, како паметно радиш. И после тога гордост почиње да презире све. Као што црв прво пузи и савија се, тако и сујета. А кад му израсту крила, његов понос лети увис.” „Сујета, ако се додирне прстом, вришти: кожа се цепа. „Реци (ономе који хвали): не хвали, иначе ћемо се касније посвађати. Цлимацус вам поручује да будете опрезни према таквим људима. Боље је прихватити оклеветану особу. „Ако те хвале, мораш да ћутиш – не говориш ништа, како пише авва Варсануфије. "Похвала није добра. Похвала је страшно тешка. За слављење, за то што се овде сви клањају, тело ће после смрти пропасти - појавиће се акне. Авва Варсануфије је написао: "Какав је Серид био старац! А чак и тада, после смрти, тело се погоршало.” „Препустите се Н.Н. у свему дајте свој савет, само не инсистирајте." "Морате да поштујете све. Будите љубазни, али не милујући. Поклоните се и брзо прођите." "Мораш да погледаш доле. Запамти: ти си земља и ићи ћеш на земљу" (уп. Пост. 3,19). "Не жуди за ријасофором. И ја сам био приморан да носим мантију и мантију, али нисам хтео и рекао сам оцу Макарију за ово - ни сам не бих прихватио." "Понизност се састоји од попуштања другима и сматрања себе инфериорним у односу на све остале. Биће много мирније." "Ведати је прикладан, јер су три суштина савршене понизности степена. Први степен је потчинити се старијем, а не уздизати се изнад себи једнаких. Други степен је потчинити се једнакима, а не уздизати се над мањим. Трећи степен је потчинити се мањем и сматрати се ништавим, као једном од звери људског постојања, недостојним." "Боље ти је да се понизиш више од других, пред собом размишљаш о животу. Напиши ово и закачи на зид." "Прво се морамо споља поклонити ногама старешина. Ово су свети Оци положили. А онда ће се изнутра (осећати) као да је неко (клањајући се) сиромашан; а онда ће му дати гомилу злата и он ће се обогатити." „Сестро! Покајте се, понизите се; Препустите се својим сестрама – што је могуће и не осуђујте друге – све са слабостима.” "Онај ко даје више добија." „Понизи се и сва ће твоја дела добро проћи. "Буди паметан. Понизи се. Не осуђуј друге. Не суди, да не будеш осуђен." „Иди путем цариника и бићеш спасен; реци: Боже, милостив буди мени грешном! „Ако немате љубави (према ближњима), понизите се. „Прочитајте „Жив у помоћи Свевишњега“ - и идите да тражите опроштај за кога нисте мирни. "Ако је неко љут на тебе, онда га питај за разлог." „Ако је неко немиран (тј. није миран са вама и не изражава то), угодите му као да то нисте приметили. "Ако вам мисао каже: зашто нисте рекли овој особи која вас је увредила? "Онда реците своје мисли: сада је касно за разговор - касним." „Ако хоћеш да некога убодеш речју, онда узми иглу у уста и трчи за мувом. "Будите попустљиви према другима." „Морате да умирите свог комшију, а исто се може догодити и вама. „Ви сами живите немарно, али строго захтевате од других да раде све. "Ћути пред свима и сви ће те волети." „Боље је збијати шале када сте немирни (немирни са неким).“ "Не би требало да се мешам у њихову (заједничку) свађу. Идите у ћелију, узмите флашу воде и попијте између њих; Можете разговарати посебно са сваким. Реци Н.Н.: седећемо без чорбе од купуса - ни ја ни ти не умемо да кувамо; и реци другоме; стрпи се, она је из Санкт Петербурга." Свештеник ми грубо није наредио да му се јавим. „Не треба бирати сестру по духу, иначе ће бити по телу. "Добро је што ти рођаци не пишу. Чему ти треба да знаш њихове послове? Дошла је сестра нашег оца А-ија и отишла да тражи саонице за себе. Отишао сам код оца Д-феја, као оца благајника, и наишао на оца игумана, а отац А-ии је рекао да је био тамо. Послије никада раније није доживио." „Будите једноставни и све ће проћи. Сматрајте себе горим од Н.Н. Ако слушате себе, видећете да сте заиста гори од Н.Н. „Живети једноставно значи не осуђивати, не презирати никога. На пример, иде Е-да. Прошло је, то је све. То значи једноставно размишљати. У супротном, када видите Е-ди како пролази, да о њој размишљате са лоше стране: она је таква и таква, њен карактер је такав и такав – сад ово није лако.” "Ако је Н. Н. немиран, онда реци: све је на свом месту! Слушајте себе и читајте авву Доротеја! "Запишите то и закачите негде." "Ти, Н.Н., једном ћеш јој попустити, а она десет пута." „Кад си немиран на Н.Н., онда се клањај од три до девет уз молитву: „Господе, како тежиш, помози слузи своме Н.Н. и њеним молитвама помилуј ме проклету. Онда се поклони када си немиран (немиран), иначе нема потребе.” "Истина без понизности је заснована на озлојеђености. Истина значи ко год ставља на један образ, а окреће други; и на љутњи - ко се оправдава да је невин." „Увек си имао ту страст, ову огорченост; она је тајновита и суптилна. "Унутрашња туга значи: на пример, љутити се у сећању или трпети одсецање своје воље, јер нико други не може знати шта је у теби. И спољашња туга од стране других." Н.Н. па да ти је најстарији. Неће бити губитка. И даље ћеш бити исти. Чим ти неко дође и пита те шта, ти кажеш: као Н.Н. – и не ради ништа без ње, него шта год она каже.” „Ко вас пита за савет нека одбије: не знам шта да кажем. "Мање се смејте, иначе ће из овога доћи непотребне мисли." „Смех тера страх Божији.” „Ако вас неко насмеје, смањите једну шољицу чаја. "Немој се смејати за столом. За све треба знати време. Ако су се смејали, онда би једна стиснула усне и изашла у ходник, правећи три наклона." „Ако твоје мисли кажу: нема великих грехова, да се много смејеш, - (велики грех).“ „Смело и смело се смејати – дакле, нема страха од Бога.” "Ако прекинете разговор, онда је ово ствар безобразлука." „Ако неко некога додирне у шали, поклони се десет пута. „Господ ће те избавити од свих непотребних мисли; само се понизи.” Молитва: "Господе! Молитвама старца Макарија избави ме од мисли мојих. И сети ме (старца Амвросија), ако хоћеш." „Ако дођу богохулне мисли и осуђују друге, прекори себе због гордости и не обраћај пажњу на њих. "Када дође дан када вам се чини да живите добро - весело и мирно, а одједном постанете немирни и мисли вас збуне, онда реците себи: зашто вам је сада непријатно? Сећате ли се када сте били мртви?" Питање: како стећи страх Божији? Одговор: „Бога треба увек имати пред собом. Видећу Господа преда мном (Пс. 15:8).“ „Страх Божји стиче се и испуњавањем заповести Божијих и чињењем свега по савести. "Против расејаности морате имати страх Божији. Читајте од авве Доротеја о страху Божијем, чувајући своју савест и смирење." Питање: како слушати себе, одакле почети? Одговор: прво морате да запишете: како идете у цркву, како стојите, како изгледате, колико сте поносни, колико сте сујетни, колико сте љути и тако даље.” „Не идите у своје ћелије и не доводите госте код себе. А ако дух у ћелији постане скучен, онда иди у орман да га одбациш.” „Ако неко каже: уђи, па реци: сад сам лоше расположен, не могу. „Ти си моја ћерка. И сам сам такав - угађам људима. Не треба угађати људима; Боље би било да ћутимо. Ставите угодне људе на једну страну ваге, а тишину на другу, онда ће тишина надјачати.” „Изгледаш као ја; И ја предајем, ви сте моје ћерке.” Отац Амвросије је то поновио неколико пута. "Запишите своје мисли сваки дан. А када одете у М.И. (за откровење), онда их запишите уопштено: на пример, био сам љут, итд." "Морамо говорити своје мисли; мисли ће ослабити. Одакле су? Из поноса." "Н.Н. (старици или старцу) све мора да се каже; реци да осуђујем, и мисли бљесну, али нема потребе да их понављам. То ради непријатељ. Јефрем Сиријац то назива лавежом демона. Ако Н.Н. пита - који? Онда можемо рећи." „Морамо рећи: богохулне и осуђујуће мисли долазе против тебе“ (ако има мисли против старице или старца). „Реците своје грехе и кривите себе више него људе. „Не препуштајте туђе послове.” "Немојте нам говорити где се ствари раде." „Отац је строго наредио да се мајци игуманији не говори о туђим гресима, већ да се криви себе. "Треба изговорити оне мисли које вас муче. Друга мисао се рефлектује по цео дан, а ништа се не дешава; а друга ће вас огребати, и то је оно што треба рећи." „Не треба никоме да говориш како теши мајка игуманија, иначе ће бити зависти. „Дајте милостињу ако имате више новца.“ "Новац који зарадите дајте заједничком новцу." „Када те неко замоли да нешто купиш, купуј док нема пара, а онда реци да нема пара.” "Код Н.Н. слабост је шкртост, а твоја слабост је да дајеш. Имали смо тог и таквог брата - дао би га, а онда би туговао што нема ово или оно." „Светлост је сијала тако да није било мрака. "Када меда, мува у мелу. Непријатељ ће десет пута показати истину, а једном лаж - цела ствар је изгубљена." "Морате се присилити да копате гребене, и то је то." „Сети се речи оца Макарија и испуни их, и послушаћеш га. Одговор на притужбу о несвестици: „Доћи ће време - сетићете се мојих речи када буде потребно. "Малодушност значи исту лењост; само још горе. Од малодушности ћеш ослабити и телом и духом. Нећу да радим ни да се молим; у цркву идеш запуштен; и цео човек слаби." „Лепота немара (можда); али правог шарма неће бити, јер ми нисмо подвижници. Поставило се питање – мисао: зашто се спасавати? Нећемо се спасити како год да живимо. Штавише, сада нема преживелих, како пише у визији светогорског монаха. Одговор: "Ово се каже да сада нема савршених у свему, али има оних који се спасавају. Не може свако да буде генерал; а други је генерал, други је пуковник, мајор, официр, војник, а обичан човек је као они." Упутства која је овде дао старац Амвросије су само мали део. Још увек има много одговора на најразличитија питања и упутства, која се најчешће односе само на саму питалицу. Али и из датих упутстава свако може да процени достојанство старијег ментора и његовог ученика. Додајмо овоме да ова упутства могу бити веома корисна свима који ревнују за своје духовно спасење. ВИИИ. Прва и друга посета старца Амвросија шамордској женској општини 1888. и 1889. године код нове монахиње Ефросиније и његов боравак у њој. Сваке године, само једном, као што смо видели горе, старешина Амвросије је одлазио у заједницу Шаморда коју је организовао на неколико дана у топлој летњој сезони да остане неколико дана и види шта има, а шта недостаје. Ове посете, рећи ћемо речима самих сестара Шаморда, биле су за њих светао празник. Наређеног дана, од самог јутра, сви су у Шамордину били на ногама. Неки су пажљиво припремали келију за драгог госта, неки су радили у цркви да са дужном чашћу дочекају свог вољеног оца, а неки су једноставно шетали унаоколо у узбуђењу и радосном ишчекивању. На крају је служен молебан, а све сестре, са игуманијом на челу, биле су смештене у трему игуманије. Иза ивице шуме појавиће се позната кочија и свачије срце ће радосно куцати. Коњи брзо јуре и заустављају се на улазу. Кроз прозор кочије појављује се седа брада старца. А свештеник се са очинским осмехом весело клања на обе стране. „Драги оче! Наше благо, наш анђео!“ – чују се са свих страна одушевљени поздрави презадовољних сестара. Свештеник излази из кочије и јури у келију припремљену да се пресвуче и одмори; У међувремену, сестре одмах улете у кочију да изнесу очеве ствари. Сви желе да зграбе један од ових „драгуља“. А ако неко од њих не успе, она зграби неки крај мараме или рукав резервне мантије и остане сасвим срећна што је и она морала нешто да носи. Отац, одморивши се мало, оде у цркву, где се поклони светим иконама, чинећи пред сваком по три поклона; отишао је до олтара и потом сео на столицу припремљену за њега, а све сестре су пришле к њему да приме благослов. У данима који су уследили свештеник је путовао од келије до келије; посетио убожницу коју је поставио за разне сиромахе – сакате и слепе – и прихватилиште за сирочад, којих је већ било до педесет људи. Својог драгог посетиоца и покровитеља малишани су поздравили певањем разних молитава и духовних песама. Док је старешина прелазио из једне зграде у другу, пратила га је гомила људи. Потрчали су за кочијом, хватајући точкове да је погледају, а неки су скочили на степенице и успели нешто да питају. Сваки пут је старешина боравак у заједници био кратак – два-три дана или нешто више. И ако се раније толико бринуо о заједници коју је основао, не пропуштајући ниједну годину а да је није посетио, онда је утолико више морао да посети манастир, по постављењу, по сопственом упутству, новог старешине, који је на своје место дошао 23. маја 1888. године, како би на лицу места узнео топле молитве Господу и Његовој Пречистој Пречистој Богородици. Прва таква посета старца Амвросија догодила се 19. јула. Представимо је читаоцима поново по сопственим речима сестара Шаморда, које су својевремено за себе описале овај изузетан догађај. читамо: „У уторак 19. јула дошао нам је драги отац и остао код нас до четвртка следеће недеље (до 28.). Још првих дана јула међу нама се прочула гласина да ће свештеник остати код нас после Казања; али нам се то чинило тако немогућим сан да смо се плашили да се радујемо, плашили смо се да чак и причамо о томе, пре него што је почела ова прича. а чешће од њега говорили су да ће у петак, у суботу, недељом, да нам се, најзад, у сусрет попуцавају посетиоци убеђени да нас свакако чека велика радост. Чим се навали мали облак, време се мало намршти, а ми почињемо да бринемо: ако се време промени, падаће киша, а онда жељени гост неће моћи да нам дође. Дакле, можете замислити колико смо били узбуђени цео дан пре доласка свештеника. Коначно је дошао уторак. Одмах после мисе, око 7 ујутру, почели су да уређују собу за свештеника у црквеном дому, у великој просторији, из ходника некадашње молитвене собе покојне мајке, 164 која је сада потпуно ограђена; пошто сам морао да отворим врата свештенику да одатле боље чује и чак види службу и да на ова врата излази у цркву кад год хоће. До 9 часова соба за свештеника је била спремна. Све су то прекрили ћилимима, направили мали иконостас, убацили ролетне у прозор, окачили врата – и све то за непуна два сата, пошто је све урађено заједно, пријатељски и живахно. За оца Јосифа, који је такође дошао са свештеником, припремљена је посебна просторија. И црква се променила. Под је био прекривен ћилимима, стубови и стубови били су украшени венцима од папрати и свежег цвећа. Али још празничнији изглед давала су јој радосна, озарена лица сестара, које су свако мало притрчавале да сазнају да ли је ко стигао из Оптине, да ли су чули шта о свом драгом оцу, да ли је претходног дана био весео, да ли је миран? У четири сата коначно стиже једна наша сестра са радосном вести да у три сата свештеник намерава да напусти Оптину и да га очекујемо сваког часа. Ова вест се за трен пронела по манастиру и сви су већ били спремни. У пет сати дојахао је коњаник са вестима да је свештеник већ прошао Полошково. Сви се одмах окупише у цркви; лустер је био упаљен; од припрате до светих манастирских порти био је прострт ћилим, на чије су обе стране биле постављене сестре, све у пуној униформи. У светим портама чекали су јереј отац Јован са часним крстом, игумана са нашим чудотворним ликом Казанске Богородице, ризничарка монахиња Елевтерија са великим хлебом и просфором на послужавнику украшеном свежим цвећем, и сви појци. "Сестре! Мајка вас моли да не причате", поновила је монахиња Сергија, наш декан, мајчино наређење, стављајући сестре у ред. А овде није било времена за разговор. Свако је желео да се концентрише у себи, да се окупи, како кажу, са својим осећањима. Завладала је дубока, побожна тишина - не могу да нађем другу реч да то изразим. Осећања која су испуњавала сваког од нас, која смо доживели у овим минутима, никада више нећемо доживети: не понављају се, ретки су гости на земљи, не могу се пренети. Звоно је звонило и звонило; Најзад се појавила дуго очекивана кочија и довезла до капије, али је палата остала закључана, а свештеник се није појавио. Прошло је 3-4 минута и коначно се са супротне стране вагона појавио свештеник у пуној униформи – у мантији и крстовима. Певали су: „Данас нас је сабрала благодат Духа Светога, и сви смо узели крст свој уз глагол: Благословен који долази у име Господње!“ У међувремену, свештеник се три пута поклони до земље и поклонивши се крсту и лику Царице небеске, узе икону у руке и у пратњи мајке, која му је помогла да носи лик, крену према цркви. Сви смо му се поклонили до земље, али нико му није пришао нити га нагурао. У свештениковим очима биле су сузе. И већина присутних је плакала, али тихо, да не би реметила тишину и складно певање контра химне. Када је свештеник ушао у цркву, певали су: „Достојно јести“; затим је уследила литија итд., како је опште уобичајено да се поздрављају угледни посетиоци. У међувремену, отац је отишао до олтара, поклонио се сликама, а затим прошао кроз јужне двери до гроба драге покојне мајке Софије. Требало је видети само израз на лицу свештеника у време када је целивао лик Царице Небеске у светим портама, ишао са иконом до цркве и молио се на гробу да се никада не избрише из сећања! Озбиљан, концентрисан, некако надахнут, а његов поглед као да продире у небеса. По повратку у цркву и на крају својих много година, свештеник се попео на једно узвишено место, посебно припремљено за њега, сео у столицу и почео да благосиља све присутне. После благослова, свештеник се мало одмори, а онда је истог дана неколико пута излазио у цркву, прегледао је и благословио све који су се у то време тамо затекли. Увече је било свеноћно бденије, а сутрадан миса и молебан. Служили: отац Јован, отац Јосиф и отац Памва у саборном храму. После овог молебана, североисточно од олтара, служен је још један молебан са водоосвећењем, након чега је уследио крсни опход око цркве и око целог манастира. У богослужењу је учествовао и сам отац, који је возио за њим у фијакеру, и благословио да у њему учествују и сви наши болесни, узети и сакати. Тако је иза гомиле сестара и мирјана стајао и воз болесних, сакатих и парализованих људи, ко у реду, неко у колима, неко у чему. Обишли смо манастир; Поворка кроз свете порте упутила се ка звонику, где је поново служен молебан са акатистом Казанској Богородици, који је свештеник слушао из собе оца Јосифа. Након молебана, литија се, обишавши гроб Мајке Софије, вратила назад у цркву. Када се све заврши, свештеник изађе да се поклони сликама; затим је отишао на гроб, на место где је управо обављено водоосвећење, и на звоник и свуда се дуго молио са сеџдом до земље. Истог дана, свештеник је отишао у мајчину зграду, у капелу Светог Амвросија, чак је отишао на терасу, одакле је отишао у Тихоновску капелу, а одатле је отишао до колибе. Свуда се свештеник молио са сеџдом и све пажљиво прегледао. У колиби, заустављајући се испред великог портрета мајке Софије (у схими), свештеник је рекао: „Мајка види све што се овде дешава“; а затим, гледајући полице са књигама, додао: „Читајте и разумејте шта читате!..” Из колибе свештеник изађе на терасу, прошета по галерији, седе на степенице где је волела да седи драга мајка Софија и, спустивши се низ степенице, спусти се неколико корака низ падину планине. „А које је место моја мајка изабрала за своју колибу!“ Следећег дана је пренео своје утиске Елени Михајловној: „Да су ми само ноге биле јаче, изгледа да бих тамо отишао. Свештеник је из колибе отишао у „тиху собу“. Овде му се заиста све допало. „И нисам очекивао да је овде тако добро за тебе“, рекао је, „само бих остао, изгледа, да живим овде са тобом. Затим, пришавши прозору и гледајући кроз њега доле у ​​јаругу, рече: „Да, само имате бољи Атос овде, бољи Атос“. Из „тишине” свештеник се вратио кући и тог дана више нигде није отишао. У четвртак после мисе био је помен мајци Софији и мајци Амброзији, а потом и општи благослов. Док је свештеник благосиљао, појци су му обично певали разне црквене песме: „Вредни заступници“, тропар Светом Амвроију и др., а певали су и „Тријумф за наш манастир“. Истог дана, после неколико других светих песама, отпеван је Васкршњи канон. У међувремену, свештеник је већ завршио са благословом; слушао и молио се. Када су завршили канон, сам свештеник је дао благослов да се отпева „Да васкрсе Бог“, а на крају ове песме брзо је устао са свог места и нестао иза врата. Певање је увек прејако деловало на мог драгог оца. Али какав је диван израз лица имао све време док је слушао певање! Један поглед на њега нехотице би сваког лењог и немарног човека натерао да се помоли. Истог дана ујутру, после краћег одмора, свештеник је отишао у окућницу, прегледао зграде, отишао у „мало склониште“ и тамо се дуго задржао. Ушао је у сваку собу, благословио сву децу и разговарао са њима. „Велики“ је свештенику испричао песме, дела В., њихове матице, и рекао их је веома слатко. Ганули су оца до суза. Истог дана свештеник је сишао у повртњаке. Отишао сам до конака где живе наши баштовани, прошао кроз планине, благословио све бунаре; отишао до водоцрпилишта, натерао да се са њим црпи воду, прегледао њену конструкцију и вратио се кући право на целоноћно бдење. Сутрадан, после мисе и општег благослова, свештеник је, мало се одморивши, отишао на гроб. Помоливши је и благословивши је три пута, као и увек, отишао је на место водоосвећења и на звоник и опет се свуда усрдно и дуго молио. Са звоника је отишао право у трпезарију. Помоливши се овде пред ликом Царице Небеске, он оде право на игуманово место, седе тамо и даде благослов да му послужи цео оброк по реду. Благосиљао је свако јело и, окусивши мало, зазвонио, као што мајка обично ради, дајући знак трпезарији да послуже следеће јело. Храна из чаша које је свештеник благосиљао затим се сипала у казане и ведра, одакле су се сипала у чаше за све сестре на трпези. Из трпезарије је свештеник ушао у кухињу, прегледао структуру шпорета, шпорета и котлова и наложио разне измене које је сматрао потребним, наиме, у вези са проширењем трпезарије, као и пекаре, у коју је улазио директно из трпезарије. Након што је прегледао све ове наше привредне установе и седео неколико минута на средини авлије око које се налазе ови објекти, свештеник је ушао у своју фијакеру и одвезао се у њој до трема како би спасио моју мајку од великих невоља, сваки минут понављане молбе и наредбе да се не притиска на свештеника, да га не гужва до њега, што би она дала на коришћење при пекари да би јој дала на коришћење. црква. Сам свештеник, седећи у близини пекаре и испитујући локацију зграда, више пута се обраћао сестрама са молбом да стану подаље како би могао боље све да прегледа. „Видео сам те више пута, али још нисам видео зграду“, рекао је. Али, нажалост, сви ови захтеви и убеђивања нису имали више успеха од покушаја да се мољци отерају од ватре. Отац ће замолити да се удаљимо од њега, ми ћемо се одмах удаљити, али неће проћи ни три минута пре него што се поново, а да то и сами не приметимо, нађемо у близини свог драгог оца и лампе. Истог дана, после ручка и кратког одмора, свештеник је отишао у хотел и посетио оца Јована (свештеника); одатле је отишао у Ползикова и Ф.Ф. Увече сам био у згради у којој живи мати Магдалена (регент), пошто је тог дана била слављеница, и вратила се кући већ у седам сати увече. За све време док је свештеник био са нама, у оне дане када нису била потребна целоноћна бденија, имали сте јутрење увече, после вечерње службе, да не бисте прекидали свештенички покој ујутру. Свештеник је овако провео дан: после мисе је изашао да се поклони сликама. Прво Царици Небеској; затим је отишао у олтар, од олтара до чудотворног лика Спаситеља, одакле је или отишао право у гроб, или је почео да благосиља све; а затим, одморивши се мало и освеживши се чајем, отишао је да се помоли на мајчином гробу и на звонику. Општи благослови су се у нашој цркви одвијали на следећи начин. За свештеника је постављена столица на узвишеном месту. Отац је седео у њему. Са десне стране му је стајала мајка; тада су благајникова мајка, декан и друге старешине формирале од себе неку врсту ланца како би обуздали притисак масе и не би дозволили да се стисну превише близу свештеника, како му не би било тако загушљиво. Сви су долазили један по један. Сви су замољени да брзо прођу и, примивши благослов, да оду како не би одлагали друге и не уморили свештеника. Сви су тако добили благослов, а ипак није било гужве или гужве. Одморивши се мало после општег благослова, свештеник је почео да прима посетиоце, некад у своју собу, некад је излазио у цркву, сео на клупу код свећњака и овде са њима разговарао. Сви смо стајали подаље и нисмо се могли заситити нашег драгог госта. Израз лица свештеника, који се мењао сваког минута, у зависности од тога да ли је морао да слуша нешто радосно или жалосно, да ли је храбрио или давао строгу заповест, да ли се обраћао деци или одраслима, његови покрети - да ли је некога мазио или приковао штапом - све, све у њему било је испуњено тако дубоком савршеном љубављу да је, гледајући у њега, најгрубље и тврђе срце постајало све тврђе, све тврђе. љубазнији, и колико год човек био суморан, он се одмах осетио лакшим, радоснијим и светлим у души. У тим тренуцима нехотице смо се присетили оног старца који га у посети другом великом старцу никада ништа није питао, већ је, седећи ћутке док су други разговарали с њим, отишао с њима. На питање зашто ништа није рекао, одговорио је: „Довољно је да га погледам. Око 11 часова коња су дали свештенику, а он је обилазио зграде и зграде, у пратњи своје мајке, која је посебно путовала, која му је помагала да изађе из кочије, штитила га од гомиле и са којом се често одмах бавио кретањем сестара, преправкама, обновом и сл. после свештеникове кочије. Неко му је донео клупу, неко ћилим, неко торбу чарапа. Али онда кочија стаје. Мајка која је стигла напред чека свештеника већ на трему зграде у коју треба да дође. Свештеника умало не изводе из кочије у наручју и воде у келије. Чим свештеник уђе на врата, она се одмах закључавају, а домаћице остају саме да разговарају са свештеником. Мајка и сви који су тек успели да зграбе нешто од свештеничког путног прибора, као што су торба, галоше, лећа, наочаре, рукавице, столица, чекају свештеника у ходнику или улазу, а остатак гомиле је на трему зграде, радосни посетом уваженог и драгог госта. Али тада је свештеник већ обишао све ћелије и поново се појавио на вратима. Почиње велика галама: "Где је патка патка? Ко има поповске галоше? Чаше, дај брзо чаше Оцу!" Сви се гунђају и радују што поново виде свештеника. О домаћицама нема шта да назначи – њихова лица се одају. Чим приметите лице које сија од одушевљења, директно питате: „Да ли заиста живите у истој згради?“ "У овоме, у овоме! Ово је сада наша срећа! Мој драги отац је седео са нама, молио се и рекао (ово и оно). Шта сте урадили с њим?" Ко ће рећи: "Учио сам, и како је било добро!" Тако ме је мој отац тешио, драга моја, а и мени је било боље, али сада ми је лакше на души“; а ко ће одговорити: „Не, где сад отац са свима? Да, сад немам времена за наставу – не знам о чему да причам сада са оцем, немам ни туге. Свештеник се вратио кући око два сата, јео, одморио се, а после одмора поново обилазио зграде до свеноћног бденија или вечерње. Свештеник је током целог боравка код нас обишао све зграде, није пропустио ниједну келију, отишао у Лапеку 165, био у свим шупама и шталама. У уторак су свештенику на станици донета носила, припремљена да сестре носе камење за градњу храма. Отац их је благословио и сам се потрудио да види да ли су спретни. Време је било одлично све време. У суботу је киша почела да пада тек увече и падала је повремено до половине следећег дана, а онда се поново разведрило и постало још боље, јер више није било оне загушљивости и врућине као првих дана свештениковог боравка. Од суботе су почели да говоре да ће свештеник отићи. Али вероватно нико није знао дан очевог одласка, чак ни мајка; нико није ни покушао да сазна. Па, одједном ће рећи „сутра“. Биће толико тужно да је боље не знати за то још дуго и не туговати пре времена. Међутим, пре или касније, проширила се тужна вест: „Отац данас одлази. Након мисе, молебана и општег благослова, свештеник је примио многе сестре и мирјане; онда су му послужили нешто за јело. Скоро да смо сви отишли ​​у своје келије с мишљу да ће се поп вероватно сада одморити, а тамо ћемо опет отићи у цркву да му чувамо излаз да бисмо га бар још једном погледали, кад одједном неко дотрча и рече; „Пожурите, брзо се спремите за цркву и у униформи, сада ће бити опроштајни молебан за свештеника. Окупили смо се сви и било је немогуће препознати да су то иста лица која су се и дан раније могла видети тако озарена. Главе су оборене; који плаче, који једва суздржава сузе. Тишина је дубока. Почео је молебан за Краљицу Небеску и за оне који путују. На крају тога, отац Јован је проповедао свештенику много година и очекивао да ће изаћи да се поклони крсту, али је изашао само отац Јосиф. Вероватно је мом драгом оцу било тешко да оде. Ова тужна, опроштајна атмосфера би превише утицала на његове осетљиве нерве. Очекивали смо да изађе на општи благослов, али није изашао. Свима присутнима је саопштено да је свештеник отишао да се одмори, па би, ако би хтели да сачекају да изађе из цркве, настојали да седе што тише. Прошло је око сат времена; Почели су да се буне у ходнику и изашли су да кажу да се свештеник пробудио. Отприлике пет минута касније појавио се свештеник. Озбиљан, концентрисан, брзо је прошао кроз цркву право до икона и до олтара. Из цркве, кроз јужни трем, изађе на гроб, благослови га последњи пут три пута и врати се у своју собу. Преобукавши се тамо, поново је изашао и пешке отишао до „тиха места“, где се, уз његов благослов, градила некаква зграда која га је веома интересовала. Овде је свештеник неколико минута разговарао са нашим срећним Кузмом и, преобукавши нас и благословивши нас, ушао је у цркву. Овде је све благословио последњи пут, пошто је свима унапред било најављено да при опраштању нико неће прићи свештенику и узнемиравати га. Из цркве је свештеник опет отишао у своју собу. Сестре су поново постављене у два реда од црквеног припрата до светих порти, где су опет, као на састанку, чекали Отац Мајка са ликом Царице Небеске и појци. Поново је завладала тишина, поштована као и пре, али са примесама скривене туге. С времена на време чули смо јецање и дување носа са разних крајева. Када се коначно појавио свештеник и певачи су тужно запевали „Достојно јести“, скоро сви су почели да плачу. Отац је брзо ходао и благосиљао обе стране. Где је прошао, поклонили су му се пред ноге. Када је, учинивши три поклона пред иконом Царице Небеске и поклонивши јој се, свештеник је узео у наручје и, стојећи на светим вратима, благословио последњи пут њене сестре и манастир, као да их је поверио Божанској заштити наше ревносне Заступнице, сви смо се заједно до земље поклонили и заплакали. У међувремену, отац, допустивши мајци да се поклони икони, поново је даде у њене руке и брзо нестане у кочији. Врата су се залупила и кочија је одјурила. Дуго, дуго, стојећи на светим вратима, гледали смо кочију која се повлачила и нисмо могли да се померимо. Нека тиха туга ми је испунила душу, и било је штета да се растајем од ње. Како је одједном постало празно у Шамордину, и дуго нисмо могли да се навикнемо на ову празнину, док опет нисмо упали у своју уобичајену колотечину. Отац нас је напустио 28. на дан славе Смоленске иконе Богородице. Присутна мати игуманија примила је на благослов од манастира лик Смоленске Богородице, примивши га под своје управљање. А на дан славе Отац нас све поверио Свемилостивом и Истинитом Путописцу нашем. Мајка и монахиња Екатерина (Михаиловна) отишле су да прате свештеника у Оптину. Шта је тамо било! - рекла је мајка. Чим су сазнали да се свештеник вратио, сва монашка братија се излила у манастир. У целој шуми је владао такав препород какав се дешава само на светли празник. Путеви од манастира до манастира били су прекривени људима који су јурили са свих страна ка колиби да приме благослов, или бар да погледају свештеника. Хвала Богу, пут није превише уморио драгог свештеника, па је могао свакога да благослови. Сутрадан, на питање мајке како се осећа, одговорио је да му је боравак у Шамордину личио на сан. Амин. Отац је дошао код нас у уторак 19. На данашњи дан било је свеноћно бденије за пророка Илију. У среду је била верска процесија. Увече је свештеник био у игумановој згради, у обе капеле, у колиби и „тишној соби“. У четвртак је служен помен мајци Софији и мати Амвросији. Отац је отишао да прегледа остале објекте ван ограде: двориште за коње и стоку, и дуго се задржао у склоништу за младе. Увече свештеник сиђе доле; био у стражарници, шетао по планинама, благословио бунаре, прегледао пумпу за воду и одатле се вратио на свеноћно бденије (Марија Магдалина). У петак ујутру свештеник је био у трпезарији, у кухињи, пекари, обућарници, седео је насред дворишта, стајао и гледао кроз капију. Увече сам отишао у хотел (био код оца Јована) код Ползикове и Ф.Ф. Био сам и у својој згради са мајком Екатерином (Михаиловном). Свештеник је у суботу био у „тихи склоништу“, затим у убожници и код мати Глафире Мјамлине. Увече сам био у новој старој згради. недеља. Отац није нигде отишао; На данашњи дан било је шест месеци од смрти мајке Софије. Свештеник је у понедељак поподне два пута био у трпезарији, затим у згради у којој је келија мати Еуменије, у сиротишту за старије особе, у болници, прегледао новосаграђену зграду, био у просфори и на крају остао дуже време у игумановој згради. У уторак ујутру свештеник је посетио мати Александру (Николајевну), ушао у оставу, прегледао вагу, дао јој заповест да га не мери, посетио мати Олимпију, мати Елевтерију, Александру Ивановну, мати Сергију; затим у соби за смеће; Одатле је отишао на станицу, благословио носила и био у старој кући. Увече сам отишао у Лапекху. У среду је свештеник отишао на место где су претходно планирали да подигну храм; увече сам отишао да прегледам штале у Савику. Отац је отишао у четвртак.” ПЕСМЕ КОЈЕ САМ ГОВОРИО ФРАТЕ К. Драги оче, свети оче! Не знамо како да вам се захвалимо. Чувао си нас, облачио си нас, Избавио си нас из сиромаштва. Можда бисмо сада сви Лутао по свету са торбом, Нигде не бисмо знали склониште И били би у сукобу са судбином. И овде се молимо само Творцу Да нас не остави сирочади! Овим се завршава прича Шамординског о посети старешине заједници 1888. Додајмо овоме да је горепоменуте песме накнадно нотним записима неке шамординске занатлије. И након тога, сваки пут када је старешина посетио склониште у заједници, деца су му певала ову песму. Старац је озбиљно и замишљено слушао ове дечје молитве, и често су му се крупне сузе котрљале низ упале образе. Шта је мислио у тим тренуцима, за све је мистерија. Али може се претпоставити да се његов дух, прожет искреном детињом захвалношћу према њему од бескућника, беспомоћних малишана, у молитви узнео до Царице неба и земље, да их Она, ни после његове смрти, не остави са Својом свемоћном заштитом. Однос старијих према деци је углавном био најнежнији, очински и најљубазнији. Горе поменути А.А. Шишкова је у свом чланку о старцу Амвроију написала следеће: „Била сам сведок очеве саосећајности и нежне љубави према болесној деци, како је сваки дан, упркос својој слабости, одлазио у болницу да их посети, како их је размазио – давао им слаткише, па медењаке, мазио их, шалио се. Испраћај старешине из заједнице Шаморда увек је био праћен уобичајеном галамом и увек је остављао тужан утисак на сестре, како је сада горе описано. Многи су ишли далеко напред путем којим је он требало да иде, да би се још једном издалека поклонили драгом свештенику када је пролазио поред њих. Непозната особа нам износи неколико података о посети старца Амвросија заједници Шаморда следећег лета 1889. године у свом чланку под насловом: „Сећања оца Амвросија“, објављеном у „Душевном читању“ 166. У суштини, напомињемо да се ова посета није разликовала од описане. Ево приче. „У месецу јуну 1889. године Господ ме је први пут повео да посетим познату блажену Оптинску испосницу, у коју су се, нарочито тада, хрлили многи људи свих сталежа код оца Амвросија. Одавно се трудим свом душом да видим дивног старца, да чујем спасоносна упутства оног о коме сам чула чудесне приче и чула од толико далеког странца. Од својих самих, пошто сам за кратко време претрпео две болне операције, осетио сам у то време посебну потребу за утехом и духовним оснаживањем, како сам га замишљао, са неком неодољивом силом, због даљине на путу до земље. оклевања, па чак и страха од лошег здравља, али после молитве и уздања у Божију помоћ, ипак сам кренуо на пут. Први дуг и врео дан путовања, у сеоским колима која се тресла, неиздрживо ме је исцрпио. Једва смо стигли до преноћишта у сељачкој кући, али, на моју жалост, нисмо успели да се одморимо овде, упркос потпуној срдачности домаћина, пошто целе ноћи нисам могао да спавам од инсеката који су ме мучили и мучили. Чекали смо зору; Ја сам, исцрпљен и потпуно болестан, изашао на трем. И завидела је свом возачу, који је мирно спавао на отвореном у колицима. Са ужасом сам већ размишљао о наставку путовања, претпостављајући да ћу, ако стигнем до Оптине пустиње, тамо лећи потпуно болестан. Али повратак на пола пута био је превише тежак и болан. Дуго сам седео у крајњој исцрпљености и размишљао, не знајући шта да одлучим. Сунце је већ изашло. Један старац, или просјак или пролазник, са торбицом, приђе трему где сам седео, и, пажљиво ме погледавши, поздрави ме и поче да говори: „Тако је монах Сергије радио, и свети Николај Чудотворац, и монах Тихон – сви су радили, али то је божје у Царству! Али смрт се не може избећи, како ти желиш.” Изненадио ме је неочекивани поздрав тајанственог луталице, али у међувремену осећам да је мој страх од тешког пута негде нестао. Одмах сам се некако охрабрио, схвативши да ми је Господ заиста послао овај предлог, и, више се ничим не стидећи, брзо сам се спремио и, савладавши слабост и исцрпљеност, кренуо даље. Чист јутарњи ваздух и пјев птица су ме успављивали, а када сам се пробудио, већ сам се осећао тако ведро и добро да сам остатак пута завршио готово без умора. И када смо увече коначно почели да се приближавамо кроз прелепу борову шуму (са стране Лихвинске цесте) до благословеног манастира, моја радост, изгледа, није била никаква. Кога год је Господ довео у посету зна какав величанствен, веома посебан утисак оставља Оптина пустин, окружена зеленилом моћних борова и смрче, а доле оивичена реком Жиздром. У манастирском хотелу смо, у лицу управника хотела, оца М., упознали нашег сународника. Од оца М. сазнали смо да је свештеник у Шамордину и да сви ходочасници иду тамо да га виде. Док смо разговарали, зазвонило је за свеноћно бденије. Пожурио сам у храм Божији и тамо сам имао велико духовно задовољство присуствовати и молити се на дивној свечаној служби. Било је то уочи празника апостола Петра и Павла. Следећег јутра, пошто сам присуствовао миси, пожурио сам у Шамордино. По доласку тамо, пре свега, био сам задивљен огромним мноштвом људи који су од раног јутра опколили просторију у којој се налазио свештеник, жељни да га виде и, чак и издалека, да приме његов благослов. И толика је била љубав народа према њему, толико је била јака жеља да види и прими његову поуку и утеху, да је међу овим народом, који није познавао умор и долазио из далеких земаља, било оних који су чекали две недеље и нису губили наду да ће бити примљени од њега, оца Амвросија. Када сам пришао ближе, сазнао сам да чекају да свештеник изађе – он ће сада отићи у убожницу, сиротиште и друге добротворне установе које је основао уз помоћ добротвора. Пошто нисам видео начин да се пробијем до излаза, одступио сам. Врата су се отворила; народ се узбуркао; чули су се узвици: „Ти си наш отац! Оче!..” Ево га, љубљени оче, отац Амвросије, већ погнут, али згодан старац, једноставан, умиљат, приступачан, само су његове проницљиве очи сијале мудрошћу и продирале у саму дубину душе. Благосиљавши из гомиле најближе, свештеник је ушао у кочију, а народ није кренуо. са стране и испред и позади, хватајући његов поглед, његову руку благосиља, и, радосан, уступао сам место другима из далека посматрао овај за мене дирљив и сасвим нови призор. Обишавши све своје најмилије, свештеник се вратио на починак у игуманове келије. Народ је брзо појурио за њим, и требало је невероватних напора да га задржи и затвори врата. Имала сам велику срећу да сам уведена у собе, захваљујући љубазности игуманлије. Ево, приликом следећег појављивања свештеника, прилазећи му сасвим близу, ја сам са нехотичном зебњом погледао ово величанствено лице и његове проницљиве очи, гледајући право у душу. Чврсто сам пао на његову руку, која је мене грешног благословила; и када сам са радосним сузама у очима подигао главу и поново погледао за њим, видео сам да се он, мој драги отац, осврнуо, такође ме пажљиво погледао и уједно рекао нешто одлазећи. Смрзнуо сам се на једном месту. А једна стара монахиња, притрчавши ми, журно рече: "Зашто стојиш ту? Уосталом, отац је рекао: Ја ћу те узети. Морали смо то да искористимо, јер они живе овде две недеље и одлазе а да га не виде." Али нисам се усуђивао да помислим да се то односи на мене. Свештеника су по цео дан прогањали посетиоци, осим у малим интервалима када се мало освежио храном и одмором. Захваљујући љубазности и љубазности игуманије, у време ручка сам одведен у трпезарију, где су у то време многи ходочасници били бесплатно храњени. Ту, на истакнутом месту, окићен зеленилом, налази се велики, лепи портрет оца Амвросија, као да гостољубив домаћин гледа како се гости његови гости. Пошто је био дан светих апостола Петра и Павла, једна од монахиња је тихо, али јасно и изражајно прочитала одломак из јеванђелских прича о светом апостолу Петру. Сви су ћутке слушали ову свету причу: о живој, жаркој вери и љубави апостола према своме љубљеном Учитељу, такође о његовом жалосном одрицању и, коначно, о његовом повратку у апостолско звање од васкрслог Господа. И овако дивно ми се учинила ова трпеза људи који су се овде сабрали са разних страна и из различитих редова, седећи заједно као браћа, једући и слушајући као самог великог апостола, који је рекао: Највише имајте ревносну љубав једни према другима, јер љубав покрива мноштво грехова. Будите љубазни једни према другима (1. Петрова 4:8-9). Дан се ближио вечери. У малој кућној цркви манастира Шамордино одржано је свеноћно бденије. Младе монахиње су складно и са поштовањем певале и читале. Ходочасници су се усрдно молили. А у мрачном ходнику поред цркве, придошлице су се поново збили, чамићи од раног јутра и стрпљиво чекајући да се отворе драгоцена врата у свештеничку келију, осветљену кандилом које је горело испред икона. Ко је овде стајао, а ко седео. А одмах поред врата, од слабости наслоњена главом на зид, седела је млада, болесна монахиња, а била је и нека млада жена која је хистерично јецала. Врата су се отворила. Сви су се охрабрили. Свештеник, сав у белом, гледајући све будно, узе болесну монахињу за руку и уведе је за собом. Врата су се поново затворила. У то време уплакана жена је вриснула: "Оче! Узми и мене, иначе ћу умрети од туге", и почела је још више да јеца. Одједном су се врата поново отворила. Отац ју је погледао са љубазним осмехом и рекао: "Ко ће овде да умре? Ипак, можда ће морати да буду сахрањени. Па, иди, иди!" Врата су се поново затворила за њима. А кад ова жалосна жена изађе, лице јој се разведри. Иако су јој се сузе још котрљале низ лице, то више нису биле исте сузе, а у очима јој је сијало нешто радосно и мирно. Када сам је са саосећањем упитао да ли ју је свештеник утешио. "О, како утешно! Баш као и мој рођени отац... Само је моја туга велика, неће се брзо излечити", рекла је. „У том тренутку из цркве се зачуло певање: „Хвалите име Господње! Хвалите Господа, слуге.“ Дубоко дирнут свиме што сам видео, молио сам се, тражећи велику милост од Бога – да ме прими велики старац. Прошло је неколико минута, и келија се поново отворила. У њој се појавио сам свештеник и позвао ме по имену... Задрхтао сам од радости и, прекрстивши се, кренуо за њим у своју малу келију, седећи у његову малу келију. пао сам на колена пред њим и, примивши његов свети благослов, сагнуо се на ноге и пао на њих са сузама радосницама. – упитао је свештеник дозивајући ме по имену. „Мој отац! „Молите се за мене“, рекао сам. "Имао сам болест у грудима, због чега сам два пута оперисан: посекли су ме овде и овде. А доктор каже да у августу треба да очекујем да се ова болест поново понови. (О томе говорим, али сам немам страха у души; само је радостан гледати свештеника). Моли се за мене, оче мој, да ми Господ исцели тело и душу." Док сам говорио, свештеник ме је погледао својим проницљивим погледом. „Које још грехе имаш?“ – потпуно неочекивано за мене упита свештеник. Уопште нисам био спреман, једва бих могао рећи да сам сујетан, оче, сујетан, немаран за своје спасење и... а недавно сам био веома љут, али не на себе. - "Да ли сте недавно били љути? Зашто раније? А?" Постидио сам се од изненађења и једва сам рекао: "Када, оче?" – „Где је почела твоја болест?“ О, оче!.. Брзином муње сетио сам се свог тадашњег стања духа, тада сам се осећао дубоко увређен. Била је то велика туга у мојој души... „Уосталом, ја сам тада био делимично крив?“ – рекао је, а тон његовог гласа био је кротак и милостив. Да, оче! „После сам схватио да нисам сасвим у праву. „А чак и да је било невино издржати, зар није могло бити? Господ је био стрпљив... Зашто сте морали да будете осветољубиви?" „Али нисам хтео да се осветим, оче (много година касније, често размишљајући о овим речима, схватио сам да није погрешио), рекао сам у недоумици, у мислима пролазећи кроз прошлост и оне околности свог срчаног живота, које је старац тако проницљиво истицао: „Само сам био веома огорчен, закопао сам ову тугу дубоко у душу. - „Зато ме је сахранила! Е, сад гледај, никад се не љути. Не бој се сад: ништа ти више неће бити, ништа неће бити! Иди одавде у Калугу; тамо посети Животворни крст, на Калуженку (откривена чудотворна икона), и код Светог Николаја Чудотворца (у старом катунарском јелеју) из светиљке пијте воду на празан стомак и нанесите уље!“ Благословивши и отпустивши ме, свештеник ме је поново вратио и дао ми просфору. Немогуће је речима описати и исказати оно што се тада осећало у мојој души. Било је то и страхопоштовање према праведнику, који је својом проницљивошћу продирао у моју грешну и страдалничку душу и читао, да тако кажем, моје најскривеније мисли и осећања, до тада само Богу знане, и то је била нека неземаљска, одушевљена радост од општења, духа овога духовног света... Не! Речима, понављам, не могу изразити какав је диван, свечан празник тада био у мојој души – као Светло Васкрсење Христово. И то није било зато што је опасност од страшне болести и операције, још страшније, отклоњена речима свештеника. Говорила сам о њима јер су ми неке од монахиња које су ме саосећале снажно саветовале да то кажем оцу Амвроију – на срећу, тако је било згодно – и да тражим његове свете молитве. Сви који су имали срећу да буду примљени код свештеника имали су потпуно исто расположење. Када смо се, касно увече, окупили у манастирском хотелу, у ходнику су се у круг збили људи, који су долазили из различитих и удаљених места, странци, једни другима странци, али су се овде упознали и отворено, братски, пренели своје утиске и своју радост због утехе или прве опомене. Та уплакана жена је такође била ту и седела је потпуно мирна. Поново сам јој пришао и обратио јој се: „Вероватно си недавно изгубила неког од својих најмилијих да си била толико љута на свештеника?“ - "Ма не, никако. Да сам некога сахранио, онда бих, наравно, наишао на симпатије код људи, али сада... сада би ме само презирали." - "Јадниче! Али те отац ипак смирио, тешио?" - "О да, наравно, као и мој рођени отац! Као да ми се диже тежак камен са душе. Већ сам планирао да урадим нешто са собом... А да није било њега, ни данас не знам шта би било са мном." Тада је за себе рекла да потиче из племена које сви презиру, односно јеврејског. „Али како сте дошли код свештеника?“ – био сам изненађен. - „Можда желите да пређете у хришћанство?“ Она је на ово одговорила нечим избегавајућим. Када сам је оставио да нађе где да преноћи, испоставило се да су све собе у хотелу биле крцате људима. И морао сам некако да се сместим ту на софи у ходнику, и на љубазну понуду једне госпође да останем у њеној соби, више сам волео да останем потпуно сам, да бих се бар мало сконцентрисао и предомислио, да поново, иако делимично, проживим све утиске овог, најсрећнијег дана у мом животу. Рано ујутру, чим сам отворио очи, поново је захватило моју душу исто радосно расположење, такође страхопоштовање према милостивом старцу и жарка, несебична љубав према њему. Излазећи из хотела, са осећајем сам погледао прозоре те скромне, скромне ћелије у којој се тада налазио наш драги отац; Поклонио сам му се до земље, тражећи у одсуству његове свете молитве за моју грешну душу, и радостан, срећан, напустио сам овај још млади манастир, који тада не бих мењао за сва блага света. У повратку сам религиозно испуњавао све што ми је отац наредио. Обишао сам све светиње које је он указао у Калуги, и, одслуживши свуда молитве и примивши свету воду и уље, вратио сам се кући са миром у души и радошћу. Молитвама старца моја болест ми се од тада не враћа, а ово је већ девет година. Једном је постојала опасност од тешке модрице, поновног појављивања страшне болести, па чак и знакова. Згрозио сам се, не видевши никакву другу помоћ осим молитве (наш незаборавни отац више није био жив), поново сам отишао у исте светиње као и раније; Ту сам се помолио, опскрбио се својим светим лековима и великом милошћу Божијом и молитвама свештеника поново сам добио здравље“. Ми ћемо, по сопственом наређењу, наставити причу о околностима описаног старца које су га пратиле у наредним годинама његовог живота после 1889. године. ИКС. Прелазак старца Амвросија из Оптинског манастира у Шамординску општину Старац Амвросије је 8. октобра 1889. године напунио педесет година од доласка у Оптину пустињу. А захвалне сестре Шамордске заједнице поклониле су му на данашњи дан службено јеванђеље великог формата, опточено лепо обрађеним сребром и позлатом. Примивши овај драгоцени дар, посебно по свом садржају, са уобичајеним поштовањем и смирењем, старац га је најпре предао манастирској сакристији, где се неко време чувао, а потом вратио шамординској општини, о којој је на све могуће начине бринуо и није престао да брине чак ни до те мере да се, како ћемо, коначно, сада и тамо видети. Овде нам није намера да улазимо у суптилно истраживање различитих разлога зашто се старешина преселио у заједницу Шаморда. Рецимо једноставно, као што је једном рекао и сам описани старац: таква је била воља Божија. Јер ко може да се одупре Његовој вољи? (Рим.9,19) Спољашње околности, у којима се изражава воља Божија за нас, настале су овим редом. Сам старац Амвросије је, као што знамо, доживео своје последње године, због чега је, исцрпљен непрестаним трудом и болешћу, природно све више слабио у снази, досезавши повремено, као што смо видели горе, дотле да му је живот, како се каже, висио о концу. Због тога су посетиоци морали дуго да живе, чекајући дочек старешина, у манастирским хотелима, где је од давнина постојао обичај да се сместе бесплатно. Гужва људи је била огромна, а и трошкови за људе. Неопходно је прилив вишка људи морао бити донекле ограничен. Али за љубазно срце старца Амвросија, који је жудео да задовољи све потребе свих сродних, ово није била мала туга. То је и даље било у супротности са његовом снажном вером у Божији Промисао, који се увек брине о свима и свему. Када се старац донекле опоравио, многи посетиоци, како његови тако и туђи, са најразличитијим потребама, а понекад и неприкладним захтевима, опседали су га са свих страна, не дајући му, већ изнемоглом, ни мира ни мира. Старешина је био, да тако кажем, растрган. Вероватно је зато, као што смо видели горе, он, лежећи на свом болном кревету, овако говорио једној од својих духовних кћери: „Постаје ми тешко, немогуће ми је да живим. Ова тешкоћа је можда била увећана другим разлозима који су произашли из међусобних односа између старца и његове блиске духовне деце. Али о томе је незгодно судити само на основу нагађања и закључака. С обзиром на овакво стање ствари у Оптинској испосници, старац Амвросије је и даље био веома забринут због шамординских економских послова, који су после смрти прве игуманије, мати Софије, очигледно пропали. Ту су, од самог отварања заједнице, направљене велике зграде; Зато је било много радника, али сада није било доброг надзора над њима. И сама нова игуманија, уз сву своју доброту, била је и јесте слабог здравља и – не на замерку – што није имала прилике да се бави економским пословима, па стога није стекла искуство у њима. Није било других њој блиских људи који су били способни за овај посао. Тада ни манастир у изградњи ни сам старешина нису имали средстава, али нико није знао за ово. Напротив, скоро сви су били сигурни да су средства неисцрпна. Његов положај нису знали ни добротвори најближи старцу. У међувремену, старешина је почео да гради огроман камени храм у заједници. А пошто је овај храм требало да буде подигнут на месту дрвене кућне цркве која је већ била у општини, требало је и ову цркву преместити на друго место. Али је било потребно мало новца и у лето 1889. године, када су сестре општине саме почеле да копају ровове за шут за нову цркву, стара дрвена је брзо премештена на југозападну страну манастира. Месец дана касније већ је служио. Ова црква је подигнута у близини манастирског гробља и у њој је подигнута капела у част свете иконе Богородице, назване „Живоносни извор“ 167. Затим су почели да граде нови храм према одобреном плану. У ту сврху добротвори су ангажовали архитекту, који се о њиховом трошку издржавао две године. Почели су припремни радови: постављена је фабрика цигле, постављени су темељи за храм. Али тада им је требао новац, али га нису имали. У име игуманије свим значајним власницима московских кућа упућен је штампани позив за донације. Али авај! – колекција је испала тако оскудна да је једва покривала трошкове штампања и поштарине. Такве екстремне околности натерале су старца Амвросија да размисли о пресељењу у заједницу Шамордино, иако, можда на неко време, ради личног располагања на лицу места. Стигло је лето 1890. године. јуна. Време је топло и лепо. Старешина је, по узору на претходне године, почео да се окупља у Шамордину. Уопште, треба напоменути да када је планирао да иде тамо, није волео да говори унапред о свом путовању, јер, вероватно, ни сам није могао тачно да одреди време свог поласка, а да се посетиоци не би непотребно бринули. Међутим, по неким знацима, већ су сви нагађали да свештеник размишља да оде у Шамордино. Неколико дана пре поласка почеће разговори у колиби о томе и једни од других питања, да ли је неко чуо, када свештеник иде и на колико дуго. Не добијајући ни од кога задовољавајући одговор, обично су се обраћали дежурном у ћелији са истим питањима. Ћелијар је као нерадо одговорио: „Још ништа нисам чуо. Неко време су се сви смирили, иако, судећи по тону ћелијца, нису баш веровали његовом одговору. Али чим се смире, у бараку ће ући неко ново лице са истим питањем: „Кажу да свештеник иде у Шамордино?“ Узбуђење ће поново почети. Посетиоци, плашећи се да неће имати времена да се друже са старешином, коначно одлучују да га сами питају. Свештеник ће изаћи на општи благослов и сви се радују погодном тренутку када могу да му се обрате са овим питањем. Али ни свештеников одговор ме није утешио: „Мислио сам“, рећи ће старешина, „али, захваљујући вашим молитвама, јутрос ми није добро“. После тога се јавила туга и брига, да се свештеник не разболи. Последњи одлазак старешине у Шамордино имао је неке особености. Пре свега, припреме су се овога пута отегле дуго: једно га је одлагало, па друго. Тада је, увек раније, старац са собом у заједницу на службу водио свог старијег келијера, који је већ био у чину јеромонаха, оца Јосифа, али сада, спремајући се да оде, из неког разлога му о томе дуго ништа није рекао. Најзад, некако неодлучно и избегавајући, обратио му се са питањем: „Како да идемо у Шамордино?“ Треба напоменути да је овај старији келије старца Амвросија, по његовом постављењу и благослову, наравно, уз сагласност оца ректора, у то време, као што је горе поменуто, већ био исповедник и почео је да служи као старешина, па су зато, у одсуству старца Амвросија, људи свакодневно долазили код њега разговарајући о одласку из Амвросија, а онда је питао Елдина за одлазак Амброса: "Шта да радимо овде, оче?" Одговарајући на ово питање, старац је одмах решио да га остави на свом месту у манастиру, а са собом поведе и млађег келијера, монаха Исаију. Десио се још један диван инцидент. Годину дана пре овог последњег одласка старца Амвросија у заједницу Шаморда, садашња добротворка овог манастира, Ана Јаковлевна Перлова, видела је у сну неку икону Богородице и испричала је то старцу, али колико год да јој је старац показао, ниједна није била слична оној коју је видела у сну. Тада јој свештеник рече, када се негде нађе икона коју је видела у сну, да нареди сликару да је наслика. Временом се испоставило да је то икона Богородице, звана „Помоћница грешника“, која је лепо насликана, на златном пољу, у великој величини (око два аршина висине). Након што је старац примио ову икону, окачена је на зид уз који је био кревет, где је старац лежао да прими народ. Када је намеравао да напусти манастир, наредио је оцу Јосифу да стави ову икону изнад његове главе и запали пред њом неугасиву кандило, што је и учињено касније, по одласку старца. Ова околност, у вези са претходним, донекле упућује на то да је старац предосећао, а можда и потпуно знао, да заувек напушта манастир, те је стога као да је свој манастир, а са њим и цео манастир, поверио Богородици. И као што су се раније, за време старчевог боравка у скиту, посетиоци, улазећи у келију у коју их је примио у лежећем положају, сусрели се директно очи у очи са лицем старца, тако и сада, улазећи у исту келију, при погледу на место где је лежао, сусрећу се са лицем Пресвете Богородице „Помоћ грешницима“. Да додамо околности које су претходиле последњем одласку старца Амвросија из манастира, госпођа Н. у својим белешкама каже: „У лето 1990. године дошла сам са ћеркама у Оптину на цело лето. Прошле су две недеље од мог доласка; чујем да старац иде, по обичају, да иде у Шамордино да ли је сваке године ишао у Шамордино, као што је он ишао ујутру. да останем овде и да сачекам његов повратак или да будем искрен, Шамордино ми није значио ништа посебно, али је свештеник ишао тамо, а ја сам желео да ме је старешина примио и рекао да је могуће ићи за њим, али не истог дана, јер ће он пре свега отићи у Рудневу, а затим и са својом децом који је улазио у манастир, одмах би отишао у Козелск и тамо би служио за њега путну молитву пред чудотворном Ахтирском иконом Мајке Божије. Отац ме је благословио да све своје ствари предам оцу Јосифу у манастир, а да са собом понесемо само оно што нам је потребно. На моје питање: „Докле ћеш, оче, остати тамо?“ – одговорио је: „Размишљам десетак дана – не више, али не знам.” Овога пута ме је старешина ипак оставио поред себе у келији и чак у мом присуству примио једног мог познаника, који му је дошао из Калуге, јеромонаха оца Л. Као да ме је, касније се сећао, свештеник намерно заточио, учећи са мном последњи пут у Оптини и у овој драгој бараци тако много од њега и од кога сам видео од њега и одатле. И истина је – ово је био последњи пут да је старешина радио са мном и моја утеха.” "Два дана пре него што је старешина отишао из манастира, рекли су ми ово", пише његов писар М.Е.С., који се налазио у Шамордину, "јер сам претходног дана морао да идем у Шамордино да припремим келију за свештеника. Са чиме се може упоредити то радосно осећање када се свештеник очекивао у Шамордину, а нисам могао да га видим, а да нисам могао да га видим без извештаја минута, али баш као и келијама, којима сам увек завидео - каква је то срећа била за мене на дачи, где је свештеник могао да проведе прво вече сам и да се опусти. да стигну пре њега у Шамордино или на дачу, где чекају његов долазак у нади да ће се позабавити свештеником пре него што буде много посетилаца.” Коначно је стигао 2. јул, а старешина је отишао из манастира право, како је рекао, на своју дачу - Руднево. Узгред, да кажемо неколико речи о Рудневу. У овом селу – на око седам верста од Шамордина 168 – покојна монахиња Амвросија Кључарева, по благослову старца Амвросија, стекла је земљиште са имањем за своје унуке. Потом је ту основано салаш: жао сено, обрађивао земљу и користио приход. Није било ништа више од тога. Године 1890. старешина Рудневског је дошао код оца Амвросија са писмом упућеним старешини. У овом писму је писало да су пре много година на властелинском имању, које сада припада заједници Шаморда, под именом Рудневска дача, неки подвижници ископали бунар, чиме су утолили жеђ многих путника, а сада је ово место запуштено. Потпис на писму је био: „Љубитељ побожности“. Старији је био у Рудневу само једном раније, убрзо након што је Кључаријева купила имање Руднев, и, вероватно, само да би се заинтересовао шта се тамо налази. Али када се у једном писму распитивао за бунар који се тамо налазио, тада је тог истог лета, идући по обичају у Шамордино, намеравао најпре да отпутује у Руднево, а затим је, за време боравка у Шамордину, почео често да посећује ово место. Ту је почео да поставља разне помоћне зграде, лично говорећи радницима где и шта треба да се гради, истовремено им наређујући да што брже граде. У међувремену, старац је почео да проналази древни бунар. Наредио је да се земља ископа на једном месту, а да то не објави. Убрзо се појавила вода. Али, зачудо, сви су говорили исто: када су почели да дају ову воду болеснима, посебно онима који су опседнути демонима, њихове патње су се повећале. У лето 1891. године, док је био у Рудневу, сам старешина је прегледао место код ископаног бунара. Мало ниже, прво је стао на молитву и наредио свима који су били са њим да се моле. Након чега су сви заједно са старешином почели да прегледају место. Али одједном је игуманија општине, која је одмах била ту, почела да осећа да тло под њом тоне, и у страху је узвикнула да се дави. Почели су да копају на овом месту и пронашли стари бунар, управо онај о коме је старешина читао у тајанственом писму њему. Свештеник је тада послао неке болеснике на овај бунар да се полију водом из њега; Од ње је делио и воду и глину, која се показала лековитом. "Више од годину дана", рекла је поменута госпођа Н, "боловала сам од болести о којој не могу да вам кажем. Отац ми је дао Рудневну воду. За Васкрс сам питала свештеника да ли би ме благословио да одем до Рудневског бунара и полијем се водом из њега. Старац је, без оклевања, благословио. Још увек је био бунар и ништа друго около је било. Толико ми је било хладно да сам се смрзнуо или бар срушио, али сам се полио водом кад се још није отопио. Затим је код лековитог бунара изграђена шупа прилагођена за заливање водом 169. Али вратимо се и наставимо прекинуту нит приче. Пошто је накратко посетио Руднево, старац Амвросије је коначно стигао у Шамордино на потпуно исти начин као и претходних година. Сестре су среле свог драгог оца са истим одушевљењем и биле су једнако срећне током његовог боравка тамо. И овај боравак је сада трајао дуже него иначе. Уместо десет дана које му је одредио сам старешина, он већ четири недеље живи у Шамордину. „Чекала сам, наставља причу госпођа Н., да одлазак старешине у Оптину. Живела је са децом у хотелу у скученим и загушљивим условима, лишена најнужнијих ствари, постељине и одеће. У међувремену, време је пролазило, а свештеник се спремао да оде, али једно га је одуговлачило, а друго га је одуговлачило: свештеник је био безначајан. зграде и примао народ који је хрлио у Шамордино, монаси, монахиње и мирјани. Ноћу су људи заузели цео трг наспрам хотела. „Коначно, последњих дана јула“, пише М.Е. С., свештеник се спремио да крене у Оптину и наредио да се на заказани дан ујутру све припреми за његов полазак. Послао ме је тамо претходног дана и дао ми посао који би требало да буде спреман за његов повратак. Старешина је обично одлазио после подневног одмора не пре 4 сата. И зато се од шест сати народ већ окупљао око манастира, а неки су отишли ​​на скелу; неки су отишли ​​у сусрет свештенику преко реке. Али око 8 сати долази једна сестра из Шамордина са вестима да свештеник данас неће доћи, да је већ све спремно за његов одлазак, али је после одмора осетио толику слабост да не само да је могао да оде, него није могао никога да прими – остао је до сутра. На ову вест, наравно, сви су постали малодушни, али су се онда почели тешити у нади да ће старешина сигурно стићи сутра, и у том очекивању су се разишли. Сутрадан, рано ујутру, људи су почели да долазе у манастир да сазнају да ли има гласина од Шамордина. Али увече су стигле сестре Шаморда да кажу да је свештеник ујутру поново примио посетиоце и да је потпуно одлучио да оде, али се у исто време као и јуче осећао веома лоше и није се знало када ће доћи. Сутрадан су ми дали допис од свештеника да се вратим у Шамордино. Када сам стигао, нашао сам га слабог и веома озбиљног. Рекао сам му да га у Оптини сви нестрпљиво чекају и да су забринути. Отац је на ово одговорио: „Сачекајмо вољу Божију. Тако је било у Оптини. Госпођа Н. такође пише о поновљеним припремама старешине за полазак, као што се то догодило у Шамордину: „Два пута су на одређени дан постављали кочију за свештеника и сви су ишли да га испрате, али је полазак оба пута био одложен. Старац је толико ослабио да се затворио у своју келију, сам се добро сећао. Из неког разлога овог пута није било људи, када ме је угледао, рекао је: „Иди у цркву, моли се за мене. Уплашио сам се и отишао у цркву да се помолим. Затим, после неког времена, на општем благослову, старац се окренуо према мени и рекао: „Зазидан сам или заливен; У почетку ми је било тешко, али сада је у реду – лако је.” Али, гледајући свештеника, нисам разумео његове речи. Почео је Успенски пост, током којег је старац без одбијања исповедао све који су од њега то тражили. Било је овде, почев од архимандрита и оптинских монаха, домаћих и гостујућих монахиња и доста мирјана. Откуд старцу снага? За то зна само Господ, који му је дао ову моћ. До 29. августа, празника скита 170. године, старешина је поново почео да се спрема за одлазак у скит. Сви смо послати у цркву да служимо путни молебан пред Казанском иконом Мајке Божије, коју је старац препознао као чудотворну. И стадоше залагати коње за свештеника. Није нам било наређено да отпратимо старца због његове слабости, да би био у миру. Стајао сам у цркви поред прозора да га видим како одлази. Али замислите моје изненађење! Служба се завршила, али кочија за старца није испоручена. У тишини смо изашли из цркве и у недоумици опколили зграду у којој се налазио старешина. Изашли су из зграде да нам кажу да се свештенику толико разболело да не може да иде. Било је чак и гласина - само не знам колико је то тачно - да је старац пронађен како лежи на поду у крајњој исцрпљености. После овога више се није помињало о његовом одласку из Шамордина.” Примећују да је старешина у исто време више пута путовао у Руднево и да му се ништа слично никада није догодило. „После празника Успења Богородице“, пише М.Е. С-на, „старешина је ретко излазио на ваздух, пошто се време већ тада мењало, и није могао да изађе када је било мање од 15 степени. Нисам могао да замислим како ће и шта ће се десити. Коначно, одлучио сам да останем у зимском периоду, јер је сада, вероватно, остао у зимском периоду. није могао да оде, а ако остане, онда треба да смисли удобнију собу за себе, за своју ћелију, и за пријем посетилаца, отац је неко време ћутао и рекао: „Немој никоме ништа причати о томе док не дође време; Иначе, људи у Оптини су већ забринути. На западној страни игуманове зграде почело је проширење. У међувремену, оптински настојатељ, отац архимандрит Исак, као и сва братија, очекивао је да се старац из дана у дан враћа у манастир. Трудио се свим силама да одврати неке посетиоце манастира да не иду код њега у Шамордино, у пуном уверењу да ће се старац ускоро одатле вратити. Посетиоци су, провевши дан-два у Оптини и не видевши да се свештеник враћа, кренули у Шамордино. Више пута, приликом личног сусрета са старцем, игуман га је на све могуће начине тражио да се врати у свој манастир, али је из више неуспешних покушаја да се врати у Оптину свештеник закључио да је Божија воља да он остане у заједници, па је зато убедио архимандрита да се понизи под силном руком Божијом (1 Пет:6). Отац Исак, видевши да су већ почели да припремају зимовницу за старешину у Шамордину, овом приликом је био у дубокој тузи. „Ближио се мој полазак кући“, наставља да прича о себи госпођа Н., а узгред, додајући шамординске околности, „али нисам смела да питам старешину где намерава да презими. Почели су мразеви, који су те године по врелом лету наступили рано. Све моје ствари су биле у манастиру. Једне вечери, пре 17. септембра, дошао сам до 17. септембра. да га питам да ли би отишао у Оптину и шта да радим са својим стварима, отац ми је одговорио: „Да, сад ти иди тамо за празник и, узгред, узми своје ствари. Постало ми је страшно тешко и рекао сам: „Пустите децу да узму ствари – не могу. Отац ме је питао: "Зашто?" Одговорио сам: „Не могу да видим оца Јосифа, ни скит, ни манастир без тебе; Њихова туга је болна за мене.” Отац је рекао: „Зашто је то тако? Сада треба да промените свој карактер тако да за вас буде свеједно, Оптина је Шамордин, а Шамордино Оптина. Али ја сам му одговорио: „Оче! Нећу поднети тугу оца Јосифа; Тамо су те монаси чекали до сада“. „Па, пошаљите децу“, закључио је старешина. И заиста, десило се оно што сам очекивао. Први пут је манастир прославио празник без свештеника. И моја деца су се вратила, посебно најстарија, са дубоким тужним утиском. Посебно им је тешко пало да виде оца Јосифа, који је чак замолио моју ћерку, како ми је рекла, да старцу ништа не говори о тузи коју је приметила код њега. И хвала Богу што сам тада одбио да идем у Оптину на празник.” Сада је свима постало јасно да је старешина остао да презими у заједници Шаморда. "Колико се причало овом приликом", напомиње М.Е.С., "о судовима и расуђивањима! Свако је на свој начин објаснио разлог одласка оца из Оптине. То је, међутим, уобичајена ствар - без тога се није могло. Али најтеже је било чути када су људи истицали да је свештеник отишао кроз тог или оног човека који је могао да помисли да је преживео овај или онај човек. манастир за 50 година, током којих је морао да издржи толики труд, тугу и болест, изненада би напустио свој манастир због лоше воље неких људи Пошто се свештеник увек у свему ослањао на вољу Божију, разуме се да се тако важан догађај као што је његово пресељење из Оптине у Казанску заједницу није могао догодити. Забуна у Оптини је дошла дотле да је старац, да би смирио смушене и забринуте монахе, нашао за сходно да им пошаље, од 4. октобра 1890. године, својеручно писмо, које је, уз његов благослов, наглас прочитано свој братији на манастирској трпези. Тамо је, између осталог, старешина написао: „У Шамордину сам до сада боравио по посебном промислу Божијем, а зашто, то ће касније бити јасно. Али као што је у Оптини владала општа туга што је старешина остао у Шамордину на неодређено време, тако су се, напротив, сестре Шамординке одушевиле када су се увериле да је „мили отац“ остао код њих целе зиме. Помисао на ово никада раније никоме од њих није пала на памет, а и сада им се дуго, дуго чинила невероватном и неостваривом. "Били смо веома срећни", пише М.Е.С., "што је са нама наш драги отац, посебно они који су му морали бити ближи и чешће. Нисам ни сањао да ћу икада моћи да служим у свештеничкој келији. Сећам се да смо у једној од посета старешине, током његовог одмора, разговарали са мајком В. о томе колико смо срећни што нам је Господ рекао да је тако удостојио." много пута пожалио, што нисам увек имао прилику да присуствујем својој келији код свештеника. Одједном се отварају врата, излази старац, осмехује се и каже ми: „Касним, касним! Овако је старац Амвросије премештен у шамордску женску заједницу! Кс. Ћелијски живот старца Амвросија у женској заједници Шамордин и његова брига о њој Оставши у манастиру Шамордино на неодређено време, отац Амвросије, ни међу својим многобројним пословима, није напуштао своја келијска правила. Као и у манастиру, свакодневно је слушао прописане молитве. Такође, о празницима је имао свеноћна бдења у својој келији, која је у почетку сам служио, односно изговарао је возгласе, читао Јеванђеље у право време, а сестре су певале и читале шта се тражило. Дивни су били ти тренуци, примећују очевици Шаморде, када је на сред собе изашао погнут старац, у краткој хаљини и красти, отворене седе главе, и неким детињастим, сенилним слабашним гласом јасно прочитао речи јеванђеља Христовог, чији је и сам био ревностан извођач и проповедник. Пожртвоване сестре које су биле са њим жељно су хватале сваку реч старешине, а неке су се, не могавши да уђу у келију у којој се одржавало бденије, попеле на поткровље како би бар одатле чуле звуке „милог оца“ који су мутно допирали до њих. Међутим, то није дуго трајало. Болесни старац није био у стању да се служи. У ту сврху, углавном, долазио је из манастира његов некадашњи службеник јеромонах отац Бенедикт. Старац Амвросије је увек имао посебно поштовање према Богородици, као јединој свемоћној Заступници и Заступници рода хришћанског пред Њеним Сином, Царем и Господом. Зашто није пропустио ниједан празник Богородице, а да није одржао келијско бденије пред Њеном светом иконом? Наравно, ово се односи на промишљеније прославе у Светој Цркви. Године 1890. игуманија Болховског метоха игуманија Иларија послала му је посебну икону Богородице. Краљица небеска је представљена како седи на облацима. Руке су јој испружене за благослов. А доле међу травом и цвећем стоје и леже ражани снопови. Лик Богородице је, у ствари, фотографија Њеног лица насликана на икони „Свих Светих“, која се налази у Болховском манастиру, а снопови ражи су насликани по жељи и наређењу старца Амвросија, који је овој икони дао назив „Разносилац хлебова“. Старац је узносио усрдне молитве пред овом иконом; Своју духовну децу, коју је окупио у заједници, поучавао је и терао да се моле пред њом. У последњој години живота узео је фотографије са ове иконе и поделио их и послао многим својим спољним поштоваоцима. И непосредно пре своје последње болести, у част ове иконе, саставио је посебан хор на уобичајени акатист Богородици 172. Сестре су певале овај хор уз благослов старца када је у његовој келији прочитан акатист Богородици. Старац је заповедио прослављање ове иконе својој духовној деци 15. октобра. И сада, првим чудом Божије милости и заступништвом Царице Небеске, по молитвама благодатног старца пред овом Њеном светом иконом, може се сматрати чињеница да се, иако је последња година његовог земаљског живота углавном била гладна у Русији, у оквиру Калушке епархије, а посебно у близини Шамординске заједнице, родио хлеб. Тада, иако је раж у то време била скупа, старац је, за живота, успео да се толико тога нагомила да током целе ове, па и следеће године у манастиру, и поред великог броја његових монахиња, хлеба није недостајало. „Помагач за хлеб“ је помогао. Следећег лета, после смрти старца Амвросија, искушеник Оптинског манастира, Иван Федорович Цх-м из племића, који је сам насликао икону Богородице „Просиривач хлебова“, послат је у Пјатничку женску заједницу Вороњешке епархије. Ту је, поводом велике суше, која је претила скором глађу, пред њом служен молебан; након чега је убрзо почела да пада киша, а манастир и околина су спасени од глади. Из истог разлога, било је много поштовалаца старца Амвросија који су желели да имају ову икону 173. Непрекидном молитвом и мољењем старац се свим силама старао да у свом младом манастиру заведе унутрашњи ред: о достојанственом вршењу црквених богослужења, о разумном и разумљивом читању и певању, о правилном односу сестара према својим претпостављенима, која му је као духовном лицу помагала у духовној исхрани оних који су били под њеном контролом, нарочито под њеним надзором. Тада се старешина бавио свим економским пословима. У манастиру се ништа није радило без његовог савета и благослова. Све грађевине су изведене по његовом плану и упутствима. Позвавши из манастира неке монахе који су се разумели у грађевинарство и економију уопште, болесни старац је преко њих наређивао. Истовремено, често је показивао невероватан дар проницљивости. На пример, доћи ће код њега главни монах задужен за шамординске зграде. "Е, оче Јоило", рећи ће старешина, "сада су вам донели песак; аршин... (тачно процењује отац у мислима) биће два и по аршина. Или неће?" „Не знам, оче“, одговориће монах, „нисам стигао да измерим“. Старац је још два пута питао за песак, али га и даље нису измерили. А кад га измере, сигурно ће испасти како је рекао. Или ће старешина почети да смишља план неке зграде - рећи ће: "Хоће ли бити 46 аршина?" Овај план се затим мења, продужава или скраћује, а када зграда буде готова, у њој ће сигурно бити 46 аршина. Поред тога, старешина је од јутра до вечери и даље примао људе и дописивао се са онима који су га питали за савет и упутство. Нарочито је најактивније учествовао у њему најближој духовној деци, нимало не ограничавајући њихову слободу, већ очекујући њихову сопствену добру вољу у служењу Господу. На пример, и узгред, да допунимо шаморданске прилике, наставимо причу о горе поменутој госпођи Н. „Крајем септембра 1890. године,“ каже она, „дошла сам код свештеника да од њега сазнам коначну одлуку о себи. Сам старешина није ограничавао нашу слободу и још ми није рекао ништа позитивно о томе да ми је било тешко да се одлучим за моје напуштање манастира. Моја деца су ме страшно осрамотила, а млађа, моја кумчета, није размишљала ни о чему осим о садашњости. Отац ме је убрзо примио и на моје питање – како да поступам са својом кумчетом, да ли да се трудим да је удам – као да ништа не зна, одједном ме упита: „Како обоје мислите да се скрасите?“ Одговорио сам: „Оче, ти и сам знаш како: чекам само твоју реч и нећу оставити твоју вољу. „Не“, рекао је свештеник, „ти то само кажеш“. Опет сам питао за своју кумче, шта да радим са њом, хоће да је ожене. Али свештеник ми је поново поставио питање: „Како ћеш се сместити?“ Тако сам оставио старешину, а да ништа од њега нисам постигао. Убрзо после овог разговора, свештеник је неочекивано почео да ме шаље у Вороњеж и Задонск да се помолим светима Божјим Митрофаном и Тихоном. Наредио ми је да децу оставим код себе у Шамордину. Нисам очекивао ово путовање, и нисам желео да идем тако далеко од старца. Уочи мог одласка у Вороњеж позвао ме је у своју келију. То је било за време келијског свеноћног бденија, које је служио старешина. Када сам ушао у њега, певали су: „Велича душа моја Господа... Пречасни Херувим. Отац ме заустави руком да му не приђем и поче да се моли. Ја, заставши насред келије, нисам се поклонио, него сам стално гледао у свештеника. Док је певао „Тхе Мост Хонест“, стајао је погнуте главе скоро до земље. Када се певање завршило, свештеник ми је строго рекао: „Што се ниси поклонио, него си тако стајао?“ Одговорио сам: „У свету се увек поклоним шест пута када певају „Најчеститији херувим“, а овде се бојим да то нико не чини. Отац је опет строго рекао: „Ти и твоја ћерка увек треба да се клањате! Зашто вас брига ако нико не улази? Знате, неко је видео како се приликом певања „Најчестијег“ појавила сама Царица небеска и пришла Својој икони. Увек испоручујете.” Чак сам се и уплашио. Сигурно је и сам старац, помислио сам, то видео када је стајао са таквим поштовањем, савијајући се скоро до земље. Оставивши старца, замолио сам га за благослов да видим вороњешког епископа Анастасија, кога сам поштовао. Али свештеник ми је уместо тога рекао: „Ако тамо видиш слепог епископа, посети га. Па шта? Стигавши у Вороњеж, нисам затекао свог пријатеља Владику Анастасија - он је отишао на цео месец у епархију, а када сам стигао у цркву, директно сам срео старешину, слепог Владику Јосифа. Пошто због мноштва народа нисам успео да добијем његов благослов, тражио сам да дођем у његову кућу. Његов келијар који ме је дочекао питао је да ли желим да видим Владику сам или са свима. Никада у души нисам хтео ништа и никога да питам осим свог старца, и зато сам са свима отишао код њега само по један благослов. Владика ме је дочекао питањем: „Ко си и одакле си?“ Одговорила сам и одмах додала: „Управо сам дошла из женске заједнице старца Амвросија. „Који старац?“ – упитао је владика. Одговорио сам: „Врло слабо. „Колико људи,“ упитао је, „имају дозволу да га виде истовремено?“ Одговорио сам отприлике. "Па," настави владика, "зато је тако слаб јер само пуштају људе; треба нам пет људи, не више. Шта радиш тамо? - питао ме је већ владика. Одговорио сам: "Идем у посету; Ја сам везан за старешину и тамо идем на празнике и лети; Идем у цркву и код старешине по благослов“. „У посети сам“, поновио је епископ моје речи. – Нешто чудно: људи иду из манастира у свет у посету, а ми из света у манастир. Видиш — окрену се он једном који је седео поред њега на дивану — ми смо везани за старешину; „Па, реци ми“, упитао је, поново се окренувши према мени, „шта тражиш од њега?“ Нисам рекао ништа. Владика је наставио: „Ми ни сами не знамо шта тражимо од старца. Ти си удовица, зашто не одеш у манастир?" Одговорио сам: „Нисам слободан, имам две ћерке, једну своју, другу куму; Не знам како су." „Ићи ћеш“, рече владика, „а деца ће за тобом; иначе се ништа неће догодити.” Затим је показао на гомилу малих књига које су лежале поред њега и рекао: „Ево, изабери књигу за своју ћерку. Извукао сам првог на кога сам наишао. „Па, прочитајте“, рече владика. Читам: „Од пијанства“. „Сада“, наставио је, „не знаш ни шта да изабереш за своју ћерку. Пружио је руку и извукао, наравно, оно што јој је одговарало. Књига је носила наслов: „Читајте Јеванђеље и будите смирени“. Тада је владика устао и, ставивши руке на моју главу, прочитао некакву молитву и на крају рекао: „Поклони ми се старцу. Одлазећи, замолио сам своју децу за његове свете молитве, називајући их по имену. Он је, окренувши се својим посетиоцима, упитао: „Како се зове трећи?“ А ја сам, не разумевајући питање, одговорио: „Немам трећег“. У то време, неко из гомиле је рекао: „Ја сам Катарина. Владика је приметио: „Има много Катарина, али ова има ретко име“, показујући на мене. Дакле, знао је моје име, које му још нисам рекао. Дошавши код свештеника, све сам му испричао. Био је веома задовољан и, трљајући руке, од срца се смејао што му је Владика помогао. Такво је било духовно јединство ова два света старца. Мој отац је у октобру послао моју децу кући, рекавши им: „Време је да идемо. И морао сам неколико дана да успоравам свој одлазак, почевши да се припремам за причешће Светим Христовим Тајнама. Одводећи ме на исповест, свештеник ми је овога пута рекао: „Е, сад ти кажем: одлучи да уђеш у манастир; размазиш девојке, ја ћу те средити за живота. На моје речи о мом кумчету, рекао је: „Пусти га да живи са тобом за сада, па ћемо видети. На моје речи да Оптину више волим: какве тамо цркве, службе, звона! - отац изненада устане; очи су му заискриле необичном ватром, а он је весело пророчким тоном рекао: „Овде ће све бити веће од Оптине, биће овде нешто што не очекујеш. Осећао сам се некако смирено, радосно у души. Али опет сам рекао: „Бојим се манастира...“ Отац је одговорио: „Све ће зависити од тебе; знаш шта значи реч монах“ у преводу, мора да је сам. Рекао сам: „Мој последњи посао на свету ће се завршити у новембру и тамо сам слободан; Остао је само стан који смо изнајмили на годину дана; њен мандат је у јулу 1891. Отац је одговорио: „Кад све завршиш, доћи ћеш на Тројичин дан. Ово се остварило изузетно добро. Завршио сам све своје послове и стигао са децом у манастир Шамордино пред Тројчин дан следеће године. Старац је често другима предвиђао будућност манастира Шаморда. „Са каквом је то љубављу то некада било“, примећује М.Е. С-на, „слушао је још док је живео у манастиру, да ли ће неки посетиоци доћи из Шамордина и почети да причају како им се тамо допада, и да се чуде како је овај манастир брзо растао. Некима од њих свештеник је рекао: „Кад би само знали шта би се ја преселио у другу сестру!“ чинило им се оскудно, чувши за ово, отац је рекао: „Сада не желе да буду стрпљиви и да трпе потребу, али када нам буде добро, питаће, али неће бити прихваћени. "Те вечери", наставља своју причу госпођа Н., "када сам дошла да се опростим од оца, морала сам дуго да чекам. Било је много људи. Стално сам тражила да видим старешину, мислећи да сутрадан идем рано. На крају ме је позвао келија. Ушла сам код свештеника и стала. Није лежао на великом кревету, већ се појавио на великом јастуку. очи су биле упрте у свету икону, стајао сам у недоумици шта да радим, свештеник ми је тихо рекао: „Дај да дишем. Стајао сам тамо, не знајући шта да радим. Бојала се да оде, да не пусте више људи да виде старешину, и ћутала је. На крају је рекао: "Дођи к мени!" И, прелазећи ме, додао је: „Тара-бара, време је да идемо. Иди и реци им да сачекају и пусте људе унутра. Да је моја мајка код куће, не би пустили толико људи унутра.” (Мајка игуманија није била код куће). Толико сам се уплашио свештеничке слабости да сам одмах отишао у цркву да служим молебан Царици Небеској, пред Њеном Казанском иконом, за здравље свештеника. По повратку из цркве сазнао сам да је свештеник одмах по мом одласку примио и забавио се са монахињом коју сам познавао. Следећег дана сам отишао. А када сам стигао кући, сазнао сам да су мојој ћерки понуђени часови у државној институцији. Писао сам старешини са питањем: „Да ли је могуће прихватити место и неће ли то пореметити наше планове у будућности?“ На шта је старешина добио следећи одговор: „Поуке нису пророци“, написао је. – Боље је заузети место да не будете беспослени до јуна. А када је потребно, онда можете напустити место. Тражећи за вас троје мир и благослов Божији, остајем са искреном добром вољом. Многогрешни јеромонах Амвросије“. Место је заузела моја ћерка.” Исте јесени 1990. године, старац Амвросије је доживео један посебно упечатљив догађај, којим је био веома утешен усред свог тужног и тешког живота. У лето које је претходило овој јесени, на дачи манастира Оптина, пецање на стерлет у реци Жиздри било је успешно колико су се стари могли сетити. Ухваћено их је више десетина, величине око један и по аршина. На захтев старешине, неколико најбољих, најодабранијих стерлета послато је 17. октобра на двор Његовог Величанства, Сувереног Цара, у спомен на избављење од смртне опасности њега и целе његове августовске породице. Најмилостивији владар је био толико пажљив на ову оптинску понуду да се лично удостојио да прими два оптинска монаха послана за ову прилику, пружи им своју царску руку да цјеливају и рече им неколико пријатељских ријечи. Када су монаси рекли владару да су се Оптински старешина и игуман поклонили Његовом Величанству и сами пред његовим ногама, тада се владар из свог најдубљег хришћанског смирења удостојио да се благо поклони на оптински поздрав и испрати монахе кући у миру. Међутим, временом су оптинска браћа, из нужде, почела мало-помало да се навикавају на своју тешку ситуацију живота и боравка без старешине. Они су се, по свој прилици, у овом случају тешили надом да ће се старешина вратити у манастир на пролеће следеће године. Узбуђење је донекле спласнуло. Стигао је месец децембар. Сестре Шаморда су се радовале 7. Био је то дан Анђела старца Амвросија – спомен на Светог Амвросија, епископа миланског. Уочи овог дана из Оптине је стигло неколико јеромонаха, нарочитих поштовалаца старца, на челу са командантом скита јеромонахом Анатолијем. Служили су бденије и сутрадан саборну литургију, уз молебан светитељу, уз проглас на много година слављенику. Тада су сви који су служили дошли да свештенику честитају Дан Анђела. Лице му је у то време деловало веома бледо и исцрпљено. Прихватајући са захвалношћу честитке монаха, само је понизно све поновио: „Много смо урадили за параду. После браће, све сестре су дошле да честитају драгом рођендану. Свака му је дала какав поклон од њеног рада, неко - бројанице, неко чарапе, неко сашио дуксерицу, а неко насликао икону. Отац веселог лица примао је од њих поклоне, захваљивао се свима, шалио се и давао – неко са парчетом пите, карамелом са тикетом, неким медењаком; а некима је мазао фил за торте по лицима пружајући им кроз то неизрециво задовољство. Сви су тог дана били весели и срећни. „За празник Рождества Христовог“, преноси госпођа Н. у својим белешкама нове податке о себи и старцу, „Дошла сам са ћеркама код свештеника у Шамордино. Старац је био веома слаб. На Нову годину, када смо дошли да му честитамо, није дуго излазио и није примио никога. Рекли су да је фаца био веома нездрав у соби. на дивану, уместо да честита и поздрави, натерао је М.И., који је дошао из Оптине и живео тамо у хотелу, да прочита „Троичин лист“ који се завршавао пастиром за своју децу, где је рекао Господу: Ето, ја сам моја деца... да му наизменично прилазим са честиткама и примам његов благослов Када сам пришао, свештеник ми је рекао: „Види, не пет, него напред. Изашао сам у ходник и, седећи, помислио: „Господе! Да ли је ово заиста последња Нова година коју славимо са старешином?“ Из неког разлога моја душа је била тако тешка. У то време певачке сестре, на челу са својом намесницом, дођоше до старца да му такође честитају Нову годину. Када су добили благослов да нешто отпевају, свештеник је рекао: „Не, певај ми – „Анђеоске силе су на твом гробу, а стражари су мртви” и тако даље – не певаш баш добро“, додао је. Ова тужна мелодија тропара и тако неприкладна за Нову годину, а штавише, слабост свештеника ме је толико узнемирила да сам отишао плачући. Одлазећи овог пута од свештеника, видео сам један значајан сан, услед чега ми је старешина наредио да му потражим лик Спаситеља у граду у коме сам живео и додао: „Тамо ћеш га наћи. И тако сам неко време тражио свештеника за лик Спаситеља Нерукотвореног у античком сликарству. Али сви моји напори да га пронађем били су узалудни. Једном сам, пролазећи лицитацију, на најпрљавијем месту, међу свакојаким крпама, наишао на лик Спаситеља у трновом венцу и купио га за свештеника. Донео сам му је током Страсне недеље. С каквом радошћу је свештеник то примио од мене и рекао: „Али шта је боље од ове трнове круне!“ - и пољубио слику. Одмах сам разговарао са старцем о чудесном Животворном крсту у Калуги. А свештеник ми одједном рече: „Добро је бити на Крсту Спаситељевом, али је још боље пострадати за Њега на овом крсту“. Ја, грешник, уплашио сам се и рекао: „Ово је, оче, страшно патити“. У исто време, лице старца било је некако посебно: у његовим очима је сијало нешто неземаљско. Тако је зима 1991. трајала и трајала, а стигао је и Свети Ускрс. Првог дана празника, после литургије, игуманија је, по обичају, дошла да честита старцу светли празник, а после ње су све сестре и неки мирјани дошли на „Христа“ са свештеником, који је свима послужио црвено јаје и парче колача и Васкрс. Заиста, напомињу сестре Шаморда, био је то светао празник. Сви су били срећни. А како би другачије? Васкрс – и љубљени старац заједно дели ово велико славље. Свакодневно, током Светле недеље, сестре су са њим певале Јутрење, Часове и Вечерње. И сам отац је певао; понекад је давао тон певачима, исправљао грешке и давао разне коментаре. На крају недеље, када су појци почели да захваљују старцу за утеху коју им је пружио овог Васкрса, он им је умиљено рекао: „Спаси, Господе!“ А онда је додао: „Памтићете овог светитеља. Нико тада није разумео нити могао да разуме ове речи. И нико није слутио да ће следеће године у петак током Светле седмице, када је прослава Богородице на „Животворни извор“, у чије име је старешина подигао капелу у Шамординској цркви, бити одржан шестомесечни помен од дана његове упокојења. Са почетком лета, свештеник је, као и обично, наставио своје шетње. Обишао је зграде и отишао у Руднево, где је понекад боравио и по две недеље. Ако би се десио неки празник, сигурно би се вратио у Шамордино, рекавши да је за празнике навикао да увек буде „код куће“. Тако је крајем јула отишао на дуже време у Руднево, јер је у његовој ћелији требало извршити неке измене. Све су изнели из ћелије; Под је подигнут и радови су почели. У међувремену се приближио празник Преображења Господњег, који је свештеник, из нужде, пристао да се одржи на дачи. Игуманија је 4. августа отишла у посету старцу, али је, враћајући се одатле увече, саопштила да он ни под којим условима не жели да остане тамо за празник и да ће доћи сутра. шта да радим? Неопходно је већ следећег јутра, у половини коју је заузела игуманија, уређена евентуално удобна соба за неочекиваног госта. У јулу истог лета, старца је посетила његова одана духовна ћерка, поменута А.А. Шишкова. "Последњи пут", пише она, "посетила сам свог оца три месеца пре његове смрти. Писано сам тражила његов благослов. Одговор је био: "Дођи; Биће нам веома драго да вас видимо.” Убрзо након што сам примио писмо, стигао сам у заједницу; Уђем код старешине и кажем: „Нисам те видео тако дуго! Прошле године сам тражио твој благослов да дођем, али ми га ниси дао и нисам смео да одем. Али како ми је било драго што сам га овог пута примио!“ Отац ме благосиља умиљато ведрим лицем блистајућим добротом и рече: „Не питај ме више; Можете доћи кад год желите.” Поновивши ово двапут афирмативно, као да је желео да разумем смисао онога што је речено. У том тренутку сам био веома срећан због ове дозволе и захвалио сам му се. Тек касније ми је постало јасно да је овим речима свештеник предвидео своју скору смрт. Истог дана ме је старац позвао у своју малу келију на свеноћно бденије. Било је то предвечерје неког празника. Монахиња је читала катизму. Мислио сам да не чита сасвим јасно. Одмах се свештеник окреће и каже: „Читајте јасно, иначе ће осудити Шишкову“; и погледа ме изражајно, видећи моје мисли. Било је страшно било шта помислити пред праведним старцем. Сада је видео у дубини њене душе све њене мисли. Када сам се опраштао од оца, његов говор о Светом Игњатију Богоносцу био је необично упечатљив. Са каквим посебним жарким осећањем, потпуно надахнут благодаћу Божијом, испричао је да је Господ увек обитавао у срцу ове свете мученице и да је у њему било утиснуто име Исуса Христа! "Да ли сте прочитали његов живот?" – питао ме је драги отац и наредио ми да узмем његове поруке на читање и усмеравање. Тада сам сазнао да свештеник посебно поштује овог светитеља Божијег и да му је увек прибегавао у молитви у свим тешким тренуцима његовог живота. Истог лета, запазимо још једну особину, дошао је код старца у Шамордино један Божији човек, по имену Гаврјуша, стар око четрдесет година, једног од оних које је Господ упоредио са децом, рекавши да је такво Царство Божије (Лк. 18, 16). Живео је у Ливенском округу Орловске губерније, био је опуштен, цело тело му се тресло и једва је говорио и јео. Ноге му нису радиле; лежао је и молио се Богу. Приметили су да му је много тога откривено. Прошлог пролећа јавио му се старац Амвросије и рекао: „Дођи код мене у Шамордино, смирићу те. Истовремено је устао и објавио да иде у Шамордино. Али пошто су му ноге биле веома слабе, а ход неуједначен, мајка је хтела да га одвезе железницом, али је он одбио ову услугу. Упознао је старца код Шамордина. Однекуд је тихо возио. Око њега су били људи. "Оче! - викнуо је Гаврјуша на свом неразумљивом језику. "Звали сте ме, дошао сам." Отац је одмах изашао из кочије, пришао му и рекао: „Супер, драги госту! Па, живи овде." И додао је онима око себе: "Никад раније нисам имао нешто овако." Отац је био веома љубазан према Гаврјуши. Уредио му је ћошак у Шамордину, а касније у Рудњеву, а Гаврјуша је стално желео да оде тамо: "Оче! Нећу у Шамордино, идемо у Руднево, хоћу у Руднево." А свештеник га је све време уверавао да ће, када буду спремили собу за Гаврјушу у Рудневу, отићи тамо. Дирљиво је било гледати како свештеник разговара са Гаврјушом и како ходају по келији, један клецајући на погнутим ногама, а други погнут, наслоњен на његов штап. Са толико различитих људи који су стално били око старешине, било је неких смешних инцидената. Дошла му је једна веома богата земљопоседница са својом трогодишњом ћерком. Док је мајка разговарала са старцем, паметна девојка, препуштена самој себи, разгледала је свештеничку одају, обишла све њене углове и на крају, досађена њеном самоћом, стала на сред келије, склопила руке на грудима и, сажаљиво гледајући старца, почела следећи говор: „Не, јадан старац, он је све у својој собици! играчке, боле га ноге, ја имам играчке, хоћеш ли да ти донесем лутке да се играш? На овај наивни детињасти говор уследио је прикладан одговор старешине: „Донеси, донеси, девојко“, рекао је, „ето како си добра, хвала ти што си се сажалио на старца“. Дете је, као што видимо, говорило као дете, а старац као старац. У закључку овог поглавља, ми ћемо изнова и изнова указивати на једну посебно истакнуту особину у животу старца Амвросија – његово неограничено милосрђе према сиромашним и обесправљеним људима. Жртвујући, да тако кажем, све својој заједници – своје здравље, исцрпљено болешћу, тугом и старошћу, и спокојство, и, најзад, богатство које му је Господ послао преко ревносних добротвора, он никада није пропустио прилику да помогне свима који су од њега тражили и очекивали помоћ. Већ је јесен, последња у његовом животу. То и сам старац добро зна, пошто је о томе одавно почео да наговештава околину. Он такође зна да постоји велики недостатак у заједници Шаморда. Али у далекој Москви, један човек, кога је свештеник позвао у нови живот, налази се у дубоком малодушју. Од породице, са којом се давно разишао и коју је сматрао имућном, добио је жалосно писмо: ту има потребе, али нема шта да се помогне. Сматра да је неблаговремено тражити помоћ од старешине, пошто добро зна да у Шамордину људи сада броје грош. У овом тренутку, очајни отац изненада добија позив из поште за много новца и не може да схвати одакле долази. А добротворни старац Амвросије је пожурио да ублажи своју тугу. Да би могао без одбијања да даје милостињу сиромасима, старешина се, упркос сиромаштву у заједници, увек трудио да у рукама има и до стотину малих рубаља, које је сам или преко келијера делио, некоме по рубљу, другима три или више. Овај новац више никоме није давао ни за какве потребе, па ни за плате радника. Монах отац Јоил, који је надгледао градњу, долазио би и тражио од старца новац да исплати раднике; чак ће му свештеник, као увређено, рећи: „Не, не, иди, иди; е, све си ми већ опљачкао, иди, иди, сасвим си отишао!“ Када однекуд дође велика сума, тада је старац, ведрим погледом и урођеном љубављу, рекао: „Сада узми колико ти треба!“ Било је људи који су осудили старца због његове милостиње. Чак и међу људима који су му били посебно одани, често је настајала недоумица како он, имајући тако огроман задатак у рукама као што је организација Шамординске заједнице, није ни у најтежим данима штедео новац – као да је више волео мирјане него свој манастир, пошто је старешина све до последњег рубља раздавао потребитима. На пример, догодио се следећи разговор између старешине и његовог келијера. Старешина у његовој постељи тражи новац да задовољи сиромашног молиоца. Зато зове дежурног у ћелији. „Види“, рећи ће, „негде; изгледа да нам је негде остала рубља; гле, питају“. "Како год да сте јуче наредили да се то да", одговорио је ћелијски, "остало би сигурно исто, али сада нема ништа. Све делите, а радници траже плате, како ћемо им исплатити?" Да би утешио келијеру, старешина се претвара да се каје, одмахујући главом од туге. Рубља се ипак негде нашла за сиротињски део, док је у Козелску пошту убрзо стигла велика сума новца у име јеросхимонаха Амвросија. Свеблаги Господ је увек тако великодушно награђивао старца за његову милостињу. На овај начин је омогућено исплаћивање зарада радницима, а пружање помоћи некима којима је било потребно. Једна од последњих донација старца Амвросија била је веома значајна сума новца коју је дао за глађу. Верујући у лажно обећање Господње да ће стоструком наградом узвратити милостињу, старешина је, да тако кажем, сејао несумњиву наду да ће његова заједница у блиској будућности убрати обилне плодове. КСИ. Тужне околности старца Амвросија у заједници Шаморда и његова предвиђања о његовој непосредној смрти Отац Амвросије се није преселио у заједницу коју је основао, не због мира, како је назначено у белешкама М.Е.С., већ због великог труда и туге. Сам старешина је, у присуству сестара које га окружују, говорио овако: „Мајке и сестре! Ја сам овде на вашем крсту. „Заиста“, како је приметила госпођа Н., „старији је сада почео живот да постаје невероватно тежак. Ни дању ни ноћу није имао мира – како због неудобности просторије (у којој се до смрти све само уређивало и припремало), тако и због мноштва послова и људи који су га окруживали. Зашто су му се, до пада, 18 истицале ноге (18). ово оцу Јосифу током нашег сусрета на шта је он одговорио: „Ово је било за очекивати. Отац је променио начин живота – у манастиру је посетиоце углавном примао лежећи, а тамо их увек прима готово седећи или стојећи. Старешина је био оптерећен пословима самог Шамордина, јер је оснивање огромне женске заједнице било у пуном јеку, а старешина је све то преузео на себе. По топлом летњем времену и сам је неуморно долазио на лични преглед свих зграда које се граде и очигледно је журио, не штедећи своје лоше здравље. Осим тога, он је сам морао да нађе средства како за све грађевине које су се градиле, тако и уопште за одржавање манастира, заједно са даћом Руднево, где су радови такође били континуирани. Али, као што је горе наведено, старешина није имао новца, па се тако некако снашао. Углавном је трошио позајмљени новац, ослањајући се на пожртвованост неке њему блиске духовне деце, која су му давала обећања о донацијама, понекад постхумно, а понекад бацајући пред ноге своје последње, иако ситно, имање. О гомили, тако оптерећујућој за слабог старца, већ је много речено. Поменути М.Е.С., који је близак старцу Амвроију, такође извештава какве је моралне муке доживео. "Оптинчани су јако туговали", пише она, "али само Бог зна како је било свештенику. Он је са свима њима саосећао, све их је сажалио. Није му било лако да их теши и наговара да се повинују вољи Божијој. Тешко је сетити се ове јесени (1890. године), а посебно када је неко одатле пожелео сваки пут да чује. Свештеник је некада говорио да је тај тај дошао из Оптине, а свештеник их више није дуго чекао – али је врло често после таквих посета био веома заокупљен и узнемирен. Штавише, временом је здравље старешине почело да слаби до последње крајности, а жамор посетилаца против њега се појачао, јер су посебно сада, са огромном гомилом људи, многи од њих морали да чекају веома дуго на његов пријем. И старац би радо свима задовољио, али га је снага сасвим напустила. Често се у надолазећој зими, како јављају очевици сестара Шаморда, морао видети како лежи на леђима потпуно исцрпљен. Његово бледо, исцрпљено лице изражавало је патњу; глас га је сасвим напустио, а очи су му биле затворене. Видевши све ово, срце ми се стегло од сажаљења. Сам свештеник је често са тугом говорио: „Не верују да сам слаб, него гунђају. Па ипак, овај полумртав старац не само да никада није губио душевно присуство, него је увек био миран и весео, као у најповољнијим приликама, и својим весељем и духовитим причама знао је да растера најмрачније малодушје у околини. Током ове последње зиме његовог боравка у шамордској општини, све сестре манастира су, због старчеве превелике слабости и разних других невоља, једном биле тмурно расположене. Болесни старац скупи последњу снагу и ведрим погледом изађе у собу где су се окупиле сестре. Најпре је некима од њих један по један рекао нешто за утеху, од чега су им се сва лица постепено разведрила, а најзад их је толико насмејао пред свима да су распршили и последње остатке малодушности. И једног дана су сестре око старца са тугом почеле да му говоре: "Какав смо благослов да живимо са тобом и да те имамо, оче! И доћи ће време - нећеш више бити са нама. Шта ћемо онда? Отац се нацерио, погледао све који седе са таквом љубављу са којом је само он могао да гледа, и, одмахујући главом, рекао сам им у утеши: "Прекорно сам им рекао:" ти овде, онда вероватно нећеш побећи од тебе тамо." Али чим је једна туга прошла, друга је била спремна за болесног старца; или боље речено, туга се ту и туга придодавала свако мало, болест болести. Једном, убрзо после Васкрса (1891), игуманија општине, која је управо постављена по његовом упутству, ушла је неким послом у старчеву келију. Али пошто је њено здравље било веома слабо, одједном се осећала веома лоше. Лице јој је пребледело, дисање је престало и пала је у несвест. Старац је био збуњен. Он сам, једва померајући ноге, пришао је очигледно умирућој жени и дрхтавим, слабашним рукама помогао сестрама да је ставе на кревет који је стајао у близини; на крају, као да је тражи да га не напушта, старац, потиштен болешћу и тугом, рече дрхтавим од емоција: „Мајко, диши поново!“ И убрзо, молитвама старца, њено дисање се обнови, и она прими Свете Тајне Христове. Али тада су болни удари у срце, који су јој се много пута раније дешавали, услед којих се онесвестила или умрла, потпуно прошли; Уместо тога, отишли ​​су до видних органа и изазвали слепило. Усред лета више ништа није видела, само је разликовала, као и сада, бело од црног. И сама је, због губитка вида, почела да се оптерећује положајем игуманије и питала је старца за савет шта да ради – да ли да поднесе оставку. Али свештеник на то није пристао, рекавши: „Не дај сам, а ако ти власт каже да даш, онда дај“. На њену примедбу да је сада слепа и да више нема наде да ће прогледати, он јој је мирно одговорио: „Па, да, ти пишеш боље од мене. Углавном, као што је било приметно, старац је био миран на губитак вида игуманије и само је на све могуће начине покушавао да је убеди да не буде малодушна, често понављајући: „Мајко! Трпи и не клонуј духом“, наводећи речи Светог Писма: Трпљењем својим спаси душе ваше21:19. спасен (Матеј 10:22). Уз описану тугу и крајњу болест оца Амвросија, према њему је постојало стално немило од највиших духовних власти, које се посебно погоршавало пред крај његовог живота. Постоји цела прича о овоме. Горе је поменуто да је почетком лета 1890. године Његово Преосвештенство Анастасије отишао из Калуге у Вороњешку епархију. На његово место у Калуги постављен је тамбовско преосвештенство Виталиј, који се стицајем околности дуго није појављивао на одредишту. Стигао је у јесен, када је старац Амвросије боравио у женској заједници Шаморда. Прелазак епископа Виталија из тамбовске у Калушку епархију је на њега деловао јако депресивно, како је својевремено изразио настојатељу манастира Премисл Тројице игуману Теодосију. Али овој тузи Високопреосвећеног Виталија овде су се додале нове туге. Убрзо по доласку у Калушку епархију, желео је да види оптинског старца Амвросија, познатог целом готово православном свету, да би се утешио његовим духовним разговором, али је, сазнавши да старац живи у манастиру, оклевао да оде у Оптински манастир, у очекивању да ће се ускоро вратити у свој манастир. У међувремену је време пролазило, а старешина се није враћао. А за епископа је било непријатно и то што је старешина без дозволе напустио свој манастир у други округ 174 и живео веома дуго на страни, а штавише, у женском манастиру. Али касније околности почеле су још више да узнемиравају Преосвештенство. „Од зиме 1890 - 1891“, како каже госпођа Н. у својим белешкама, о старешини су се појавиле нељубазне гласине. Поводом његовог боравка у женском манастиру, његови злобници су о њему ширили најневероватније апсурде. Збунили су и новог владара. Пошто сам тамо био близу и нехотице чуо све ово, веома сам се забринуо; Још нисам смео да сметам старцу, знајући да је то само искушење, непријатељски устанак за његов врлински живот, за његову велику љубав према ближњима. Причало се да је у овом случају неко посебно утицао на владара. Наводно су писали чак и Санкт Петербургу о наводном неоправданом боравку старешине у женском манастиру. Додајмо овоме и то да су многобројни посетиоци старца Амвросија преносили и на различита места ширили разне гласине о оптинским и шамординским пословима, често потпуно неистините. Свако је на свој начин тумачио старца; многи људи су га осуђивали и осуђивали. Тако се по свим местима у Русији где је било познато име старца Амвросија, пронео љути глас о њему. Овде као одлику треба истаћи да је међу поштоваоцима старца Амвросија све време, до његове преблагословене смрти, био и кронштатски протојереј отац Јован Иљич Сергијев, познат свим православним људима по свом високо духовном животу. Упркос свим апсурдним гласинама које су се шириле о старцу, он је увек имао љубав према Господу и поштовање према њему. Често су сестре Шамордин, по благослову старца Амвросија, одлазиле у Кронштат да посете оца Јована. Сазнавши одакле су дошли, отац протојереј је говорио: „О, ово је од старца Амвросија, о велики старче! Клањам му се од земље.“ У међувремену, што даље, то се све више заоштравао разговор о старцу и огорчавао ионако посрамљеног епископа, који је у разговору са некима у тузи и запрепашћењу узвикнуо: „Шта то они тамо раде!“ Често је преко настојатеља манастира, игумана Калушке Тихонове испоснице, архимандрита Мојсија, чак захтевао да се старац свакако врати у свој манастир. Није познато шта је старешина одговорио на ове владареве захтеве. Највероватније је рекао исто оно што је својевремено писао и он и оптинској браћи, да је „по посебном промислу Божијем остао у Шамордину“. Старац је изнео саму суштину ствари, али они нису хтели да га разумеју и узели су његове речи за један празан изговор који наводно нема никаквог смисла. На претње да ће га против своје воље одвести у Оптину, болесни старац је са тугом рекао: „Знам да до Оптине нећу стићи; ако ме одведу одавде, погинуо ћу на путу. "Једна особа блиска владици", наставља госпођа Н., "знајући да често идем код старца, замолила ме је да га упозорим на невољу која му је претила. Али док сам се спремала да идем, била сам збуњена. Не знајући како да се смирим, ја сам, призивајући старчеве молитве у одсуству, помислила да ће најпре открити речи П. Псалам се открио: Због тебе ћемо покидати рогове својим, и због имена твога презрећемо оне који се дижу на нас (Пс. 43, 6) толико су ме умириле да сам оцу своме весело говорио: „За тебе ћу, оче, на јеванђеље целивати. Понизни старешина ме је саслушао и кротко рекао: „Никад ни за кога не целивајте крст и Јеванђеље. Можда сам заиста оно што кажу о мени.” Отац је имао такво самопонижавање! Речи псалма су га утешиле, а он ме је натерао да их понављам, али ми је истовремено строго забранио да прибегнем овом методу унапред, говорећи: „Прерано је за тебе“. Непосредно пре него што сам прешао у заједницу Шаморда, пронео се глас да је владика, узнемирен разним говорима који су до њега допирали, рекао: „Ја ћу ићи сам, ставити старешину у кочију и одвести га у Оптину. Дошавши са децом да живим у манастир, отишао сам код старешине само по опште благослове. Отац ме, као намерно, није узео. Мучила су ме његова и моја дела, али највише од свега страх да ће доћи владар и да ће старешина бити нарушен. Ћелије и ја смо замолили старешину да ме прими, рекавши шта ми треба. Али свештеник ће изаћи, благо ме благословити и рећи: „Не треба ти ништа, чекај“. Тако сам дошао сам до свештеника само око три недеље након мог доласка да се исповедим. То је било почетком јула 1891. Рекох свештенику: „Желео сам да дођем к вама не због себе, већ да вам кажем о владичиној намери. Отац је у то време био страшно слаб. Народ га је потпуно скршио. Глас му је потпуно пао, што је у последње време честа појава. Његова колиба за пријем људи управо се завршавала, а он сам се налазио у летњиковцу покојне игуманије мати Софије. Отац ми је одговорио: „Живи Господ Бог мој и душа ће моја живети; а ти знаш да је изнад свих владара Свевишњи Господ; ја не идем у Оптину; а куда ћу сад? А свештеник рашири руке око себе. Затим настави: „Осим ако... – Глас свештеника је толико опао да сам чуо само: „Крај септембра.“ Отац је прочитао молитву за допуштење нада мном и пустио ме. Почетак његових речи ме је смирио. Разумео сам да ће Свевишњи Господ заштитити старешину, али нисам добро разумео крај и зато сам се питао где ће се свештеник сакрити. Неће ићи у Оптину и неће остати у Шамордину; Зар не иде до капије? И ова помисао ме је ужаснула. У Руднев-Шамординској дачи, старешина је нешто договарао; и помислио сам, да ли је ово право место? Био сам далеко од очеве смрти. Та помисао ми тада није ни пала на памет. Дошао је Успенски пост и ја сам опет отишао код старца на исповест. Завршивши то, рекао сам: "Оче! Али гласине о доласку Владике не престају; страшно се бојим за вас." Али свештеник је устао и, окренувши ме према вратима, лагано ме ударио по потиљку и рекао: „Одлази!.. Ја само размишљам како да останем сам“. „Оче! – питала је старца друга монахиња, „кажу да владика долази овамо; шта ћеш му рећи? „Рећи ћу ти“, тихо је одговорио свештеник, „ја ћу рећи, тражи најпре вољу Божију“. Убрзо после овога, са истим страхом дође старцу и његов духовни син, игуман Пшемислског Тројице Љутиковског манастира, игуман Теодосије, који му је био близак. „Знаш ли, оче“, рекао је, „шта те чека?“ Старац тужно погнуо главу. Јасно видећи у свом духу сплетке исконског невидљивог непријатеља рода људског, сада наоружаног против њега посебном горчином за његова безбројна добра дела људима, рекао је: „Да, оче Теодосије, сав пакао је устао против мене. Овај отац игуман је више пута тражио од старца његов благослов да се повуче са свог игуманског положаја. Старац је на то одговорио: „Ти и ја, оче Теодосије, тада ћемо имати мир када буду певали мир над нама и светима; и добро је ако се још удостојимо. И други пут, на исту молбу оца игумана, свештеник је шаљивим тоном рекао потврдно: „Живи где живиш (тј. у Тројичком манастиру) док те не отерају. Затим је додао: „Али још увек не можете да избегнете Оптину Пустин. Оба ова старчева предвиђања, после његове смрти, тачно су се испунила. Такве су биле околности да је отац игуман морао да поднесе оставку на функцију и пређе у манастир Оптину, где и данас живи. Предстојеће јесени у његову општину је дошао последњи за старца Амвросија К.Н., који је живео у близини Оптинске испоснице. Леонтјева да добије његов благослов да оде у Москву на лечење. Опраштајући се од њега, старац га је више пута грлио говорећи: „Опрости ми, опрости ми!“ Леонтјеву је такав опроштај изгледао значајан. И заиста: био је последњи. Убрзо потом умире најпре старац, а затим Леонтјев у Тројице-Сергијевој лаври. У међувремену, цело лето 1891. године у Шамордину је чекало свог новог архипастира. Игуманија и сестре су биле забринуте и забринуте и обраћале се старцу са разним питањима: "Оче! Како да поздравимо Владику?" Да би их охрабрио, старац је смирено одговорио: „Нећемо га ми дочекати, него он који ће нас дочекати. – „Шта да пева владика?“ Старац је рекао: „Алилуја ћемо му певати. Још једном су му рекли: "Оче! Кажу да Владика хоће много да те пита." Одговорио је: „Разговараћемо с њим тихо, нико неће чути. Једном од блиских монаха, у одговору на његову поруку о доласку епископа, рекао је: „Па иди у цркву и припреми ми место за стајање. Оваквим одговорима старешина је очигледно наговестио своју скору смрт, али нико од тадашњих људи око њега није разумео ове наговештаје. Неке сестре су чак и слутиле скору смрт свештеника, али нису хтеле да верују; Сматрало се, напротив, да је немогуће да старац тако брзо умре. Ево шта пише М.Е. С-на: „Упркос великој срећи што имамо оца, читав предосећај нечег страшног није ми давао мира, а помисао – да ли је наш отац проводио последње дане са нама – све је затровала. Бојала сам се да са било ким разговарам о овоме, да не бих од других чула да су и они имали исте мисли. Једном сам у разговору са М. да се плашила да буде веома срећна - ова мисао је вероватно пала на памет многима од свештеника, чинило се да су неке његове наредбе на то указивале, али је тада све било објашњено некако другачије, и тек после смрти старешине, све је постало јасно, а који је прибегао за помоћ. Богородице, копију Њеног чудотворног лика, а уз то и имена његове породице, молећи свештеника да се помоли за њих. Отац је наредио да се стави цедуља у кутију за икону и рекао је: „Сама Царица Небеска ће се молити за њих. Ова икона је тада ношена испред свештениковог ковчега. Један сиромашни породични човек, коме је свештеник много пута помагао, пре његове последње болести, писао је старешини са молбом да му помогне да купи топлу одећу. Отац му је послао колико му је било потребно и истовремено издиктирао неколико речи, додајући на крају: „Запамти да је ово последња помоћ коју ћу ти пружити. Морао сам да напишем ову белешку, али њене последње речи ме нису нимало засметале. Објаснио сам их на тај начин да сам морао да му ово напишем као упозорење да се не би превише надао. Донели су свештенику икону Спаситеља са трновим венцем 175 која је дуго стајала на његовом столу у пријемној соби. Једна гостујућа монахиња, која је седела у овој келији и чекала да прими свештеника, прва је приметила да се на овој икони појављују капљице, као мир, и то је пријавила М. Када је монахиња отишла, донели су икону свештенику, говорећи му о чудотворним капима које су се појавиле на њој. Дуго ју је гледао и рекао: „Биће туге и за оним ко је ово први видео и за онима који живе овде. Неколико дана по одласку ове монахиње, свештеник је добио од ње писмо у коме га је обавестила да одмах по повратку у свој манастир мора да претрпи неочекивано велику тугу. Било је то почетком септембра, а месец дана касније наш манастир је морао да доживи губитак нашег незаборавног великог старца, оца и добротвора. Занимљиво је да је његова последња општа ускршња честитка такође садржала наговештај близине његове смрти. Почевши од тумачења речи Васкрс, да то значи привођење из смрти у живот и са земље на небо и да се на овај празник радосни хришћани братски поздрављају Васкрсењем, праштајући све и онима који их мрзе, старац у овој последњој својој поруци тада говори о љубави према Богу и ближњима, о потреби, о потреби душебрижног разумевања и, дакле, разумне речи Божије. молитвено тражећи помоћ у свему овоме Божијем. Ово је, да тако кажем, био последњи завет старца, који се приближавао прелазу из смрти у живот и са земље на небо. Недуго пре смрти, старешина је шаљивим тоном рекао сестрама око себе: „Гле, долази јесен, а ту и тамо ће је добити патке и гуске. Затим, осмехујући се, додао је: „Гуске ће се вући, а патке ће плакати. „У септембру“, наставља поменута госпођа Н. у својим белешкама, „свештеник је одједном пожурио мене и моје ћерке са (монашким) одеждама, наредио ми да их на брзину сашијем и рекао шта је потребно за ово, пошто нисмо знали ништа, чак ни колико је сваком потребно аршина, и додао: „Сама ћу те обући“. Морам рећи и да је недељу дана пре овога моја најмлађа ћерка (кума) објавила старијем да нас никада неће оставити, што је старијем пружило невероватну утеху. Он нас је 20. септембра сам обукао и прочитао за то прописану молитву. Истовремено су му се појавиле крупне сузе у очима. Завршивши молитву, упитао ме је: „Шта је са Камилавцима, апостолима?“ Погледао сам оца у недоумици. Ово ми није речено, нити сам то припремио. Старац је рекао: „Па, за сада, иди около носећи марамице. А онда је додао: „Ускоро ће бити нова брза манифестација. Сутрадан, рано, свештеник ме је позвао да се исповедим. И ово је била моја последња исповест са њим. Отац ми је честитао у новој одећи, говорећи: „Тако да се осећаш много боље“. И додао: „Сада ми реци само своје грехе, и остави о делима; болестан сам, јако сам болестан, веома сам лош. Нешто ми је замаглило главу. Моје мисли су биле далеко од очеве смрти и нисам разумео његове речи. „Хтео сам данас да се придружим“, наставио је старешина, „али су ме зауставили, кажу да ће доћи из С... из Оптине, али Бог зна да ли ће поново доћи“. И лице свештеника је било тужно. Помислио сам: ко може и сме да се меша у послове мог оца? И не рекавши му ништа, отишла је. Ускоро сам опет дошао код свештеника са неком тугом. Старац је већ био јако болестан, али ме је прихватио. Када сам почела да плачем, он је, прелазећи руком преко мог лица, рекао: „Твоје сузе неће тако тећи; оне ће тећи као река за тебе, а и тада ће све проћи. На моју жалост, рекао је: "Ви сте будале, али како да вам то набавим!" У закључку, дивимо се великодушности блаженог старца. У заједници коју је основао, као и сада, било је више од 500 сестара, сиротиште, убожница и болница. Гладна је година, па је хлеб скуп. Његов манастир је нагомилао велики дуг. Игуманија је слепа. И сам је у немилости код својих претпостављених, осрамоћен. И, штавише, на ивици ковчега. Која непоколебљива душа не би могла да дрхти од овога? Али старешина је остао смирен духом. КСИИ. Последњи дани живота старца Амвросија Сада смо видели да је отац Амвросије већ почео да се разболи. Још крајем августа, један посетилац, кандидат Московске богословске академије Ф. И. Д-ии, писао је о њему у писму њему блиској особи: „Када сам ушао у собу (старешине) и – морам признати – не без трепета и утихнућа срца, видео сам малог старца (некада је био висок), стар око осамдесет година, како бледи, бледи у качкету, седи у обичној топлој столици. и слаба до последњег степена, доња усна дрхти, ако је ишта живо у овоме скоро мртвом телу, то су очи, мале, блиставе, пажљиве и проницљиве месо је слабо.” Отац је, по свом обичају, с љубављу примио посетиоца и много разговарао са њим, предвиђајући његову службу у пољском крају; затим је говорио о Московској академији; Сетио сам се најљубазнијег професора Фјодора Александровича Голубинског и занимало ме да ли је неко од његових потомака остао. Коначно смо дошли до речи Његовог Високопреосвештенства Митрополита Московског Филарета. Старац Амвросије је о њему, између осталог, причао и следеће: „Када су престала његова путовања у Санкт Петербург, хтео је да се одрекне митрополије и затражи мир. Али пре него што је донео тако важну одлуку, митрополит је позвао у Москву старијег и уваженог игумана манастира Песноша, игумана Назарија 176, у Москву и изразио му своју „хоћу“. намеравате да урадите у пензији?" – упитао је игуман митрополита. „Наравно“, одговори митрополит, „разговарајте са Богом у самоћи, молите се“. „Па, чекајте“, приговори отац Назарије, „прво разговарајте са демонима, па ћемо видети. После таквог разговора, митрополит, као што је познато, није извршио своје намере“. Дакле, старешина је чак иу последњим данима свог земаљског постојања био пажљив, љубазан и љубазан према свима! Сви су могли да виде да је свештеник једва жив, али, као што је горе наведено, нико од људи око њега није очекивао његову скору смрт. Почетком септембра овог лета припремљена му је ћелија за поправку. По обичају, служен је молебан са водоосвећењем, а старешина је прешао из игуманије у њу. Игуманија, која је увек и у свему поступала по вољи старца, у то време га је упитала: „А где, оче, благослови да живим?“ „Сада“, одговорио је, „можеш да живиш где год желиш. - "Па како је ово?" – „Да, живите где хоћете, било овде или тамо.” – Опет наговештај близине смрти, коју игуманија не разуме. До тада, иако је посао у заједници био смањен због недостатка новца, најнеопходније зграде су још увек биле у току. Неки, посебно они који су били наклоњени старцу, са његовим благословом, саградили су себи келије у заједници да би остали овде ближе свештенику, док су му дани већ били одбројани. О овим последњим данима причаћемо вам, по речима очевидаца Шаморде, што је могуће детаљније – дан за даном. 21. септембар је била субота. Као и обично, јеромонах је дошао из манастира да служи старчево бденије, али је свештеник ујутру био слабији него обично, а до краја дана је био толико слаб да није чуо певање и осетио језу. „Отац ослабио, отац се разболео“, чуло се из свих крајева манастира. Сви су били веома узнемирени, свесни да ће слабом, скоро осамдесетогодишњем старцу, мало бити потребно да му уништи живот. С друге стране, идеја да би свештеник могао да умре била је толико страшна и деловала је тако невероватно да нико није престао да је разматра. Сви су себе уверавали да је „Бог милостив, да свештеник не треба да умре, он је још потребан“. Слична борба између страха и наде доживљавала се и раније сваки пут када би се старешина озбиљно разболео. Тако је било и сада. 22. у недељу, свештеник је почео да се жали на болове у ушима; упркос чињеници да је наставио да се бави монашким пословима, чак је примао неке посетиоце, шалио се и уопште био весео. „Сутрадан, 23.“, читамо у белешкама М.Е. С-ноја, „болови у ушима код старешине су се појачали, почео је слабо да чује и примао је врло мало посетилаца, јер му је било тешко да говори. И сви су га тражили да се одмори, али је свештеник устао, прошетао келијом и узео је неколико људи да се уредно читају. Када сам га питао да ли би му било тешко да слуша са болом у ушима, није ми одговорио као да је размишљао неколико минута и рекао је наглас: „Ово је последњи тест – изгубио сам слух и глас. Међутим, свештеников глас (као што је већ поменуто) одавно је почео да слаби, тако да је увече понекад говорио шапатом. Сви су били толико далеко од идеје да изгубе свештеника, а његова болест је изгледала толико другачија од оне пре смрти да сам његовим речима – „ово је последњи испит“ – објаснио себи да је свештеник све болести проживео, а слух му је увек био веома добар – сада је и то изгубио. Наредна два дана старешина је и даље био у истом положају, али га скоро није заузео, пошто је потпуно изгубио слух и глас. "Народ", напомиње М.Е.С., "од јутра до вечери није излазио са трема његове келије. Колико је туге било, колико суза је проливено! Неки нису могли дуго да чекају; Преко келијера су у одсуству тражили благослов и одговоре на своја питања. Да не би сметали екстремном свештенику да му се у разговорима упућују питања." У четвртак, 26., старији се осећао лошије – жалио се на јаке болове у ушима, лицу, глави и целом телу. У једном уху му је био апсцес. Нарушено здравље болешљивог старца веома је збунило све. Одмах су одлучили да телеграмом позову доктора Бабушкина из Москве, који га је, претходно живећи у Калуги, често користио. Свештеник је добровољно пристао на ово. Двадесет седмог, у петак, старцу је пукнуо апсцес у уху, болови су се мало смирили, а увече је стигао московски лекар. А раније је, више пута посећивајући старешину у свим случајевима његових изненадних болести, увек умирујуће и углавном овако одговарао на питања о његовом здрављу: „Долазим овде ради форме; да је обичан болесник, онда бих рекао да има пола сата живота; али ово је отац Амвросије, може да живи годинама. Тако је сада, по обичају, доктор све смиривао, говорећи да нема ништа опасно, да је у питању грип у ушима; дао нека средства за смирење и пацијенту преписао потпуно смирење. После се чинило да се старешини боље осећао. Али није могао тачно да следи савет лекара - да се мало одмори; и чим је осетио мало олакшање, поново је почео да прима посетиоце, додуше мало по мало. А пошто га је глувоћа сада спречавала да разговара са њима, питања су му писана на папиру великим словима, а он је на њих усмено одговарао. У међувремену, узнемирен непослушношћу неких сестара манастира, старац је са тугом рекао: „Бог ми одузе слух и глас, да не бих чуо како тражиш благослов да живиш по својој вољи, а да не говориш, јер се не покораваш. У недељу, 29., свештеник је изненада изашао из своје келије и рекао да је заборавио да се помоли пред иконом Царице Небеске „Радост свих жалосних“. Пожелео је да се пред овом иконом у његовој келији служи молебан, што се, наравно, одмах и испунило. Сестре и мирјани су се збили на вратима. Сви су желели да стану на овај молебан, да се помоле за опоравак свог драгог оца и да измоле радост од „Радости свима који тугују“. „Увече 1. октобра (уторак)“, наставља госпођа Н. у својим белешкама, „моја драга ћерка је дошла са мојим писмом старешини. И сама сам се плашила да често питам. У одговору на моје писмо, свештеник је, прочитавши све, рекао мојој ћерки: „Реци мајци – све ће проћи, ја не могу ништа друго да средим, а тебе сам дао краљици.“ А пошто сам био смештен са децом у хотел, где сам добио послушност да примам посетиоце, онда је на моје речи да су се пронеле гласине да ме је старешина ставио са децом ван ограде за казну рекао: „Лажу, али за послушност“. На моје даље речи да је то далеко и да ће ме свештеник тамо заборавити, он је одговорио: „Да ли је далеко? Памтимо те, заиста те се сећамо и у свему ћемо ти помоћи.” Дакле, утешивши ме на Покров Царице Небеске и давши бројаницу мојој ћерки, свештеник је, пуштајући је, рекао: „Уосталом, ово вам неће дуго трајати; Даћу ти келију, најбољу од целог манастира.” Умрла је две године након тога.” Лекар је, задржавши се код старешине до 2. октобра (среда), отишао код рођака на неколико дана. На одласку је рекао да свештеничка болест иде добро. Сам старешина је испратио лекара у другу собу и много разговарао са њим. Прва два дана након тога пацијент се осећао добро. И иако се болови у ушима нису смањивали, а појавили су се мали апсцеси у једном, а затим у другом уху, није било температуре. Отац је наставио да користи лекове које му је лекар преписао и сви у манастиру су били мирни. 4. у петак, старешина је рекао да му се болови у глави појачавали, а увече је имао температуру. Све дане који су уследили имао је температуру сваки други дан, коју је већину провео као у забораву. Међутим, упркос изузетној слабости, понекад је могао да устане из кревета без помоћи споља, шетао је по соби и чак је позивао неке од људи који су му били потребни и наручивао зграде. На данашњи дан, један од најближих ученика старца, јеромонах Јосиф, који се налазио у Шамордину, хтео је да га исповеди, али, видећи да је старац веома слаб, уплашио се да га узнемирава. У међувремену, чим је мало наговестио да би хтео да се исповеди, свештеник је одмах ставио епитрахиљ и страже и сам му предао исповедничку књигу. И отац Јосиф је сада имао ту срећу да га последњи пут исповеди, после чега је, опростивши се са старцем, отишао у манастир. Ноћ која је уследила, према причи оца Јосифа, из неког разлога није могао дуго да заспи, а у то време је чуо да неко говори: „Старац ће умрети“. Речи су се јасно чуле. „Недељу дана пре смрти старца (3.)“, додаје гђа Н. у својим белешкама податке о њему, „дошао је млади монах са Кавказа и одсео је у мом хотелу. Баш му је био потребан савет старца. Напустио је манастир због невоље са игуманом и отишао преко Русије да тражи манастир где би могао да насели нашег великог краља и да га настани. мене, он је рекао да му се највише допада Тројице-Сергијева лавра, али нису хтели да га одведу тамо, а игуман Коренске испоснице Курске губерније га је узео и заиста га наговорио да остане код њега, али му се тамо не допада Објаснио сам му да је наш старац јако болестан и да је тешко, да му је тешко, да му помогнем, да му помогнем. Тако су му прошла два дана (5.), по савету келије да сачека цео дан без ручка и да оде код старешине. У два сата, када су се келијери одмарали, свештеник је брзо позвао и рекао монахињи која је ушла: „Зови ми ону која стоји пред вратима. Изашла је у мушке одаје и тамо није нашла никога и вратила се да каже свештенику да тамо нема никога. Старац ју је опет послао по исту ствар. На своје крајње изненађење, нашла је монаха испред врата и позвала га код свештеника. Тада ми је овај монах са сузама рекао: свештеник га је благословио и рекао брзо, сада га пуштајући због његове крајње слабости: „Не иди у Тројице-Сергијеву лавру, тамо те неће примити и неће ти бити добро, него иди или се врати у свој манастир, игуман ће ти опростити, тамо ће те радо одвести; Тада је старешина извукао „Тринити лист“ испод свог јастука и, пустивши га, пружио му га. Наслов летака је био: „Не искушавај старешине. Оно што ми је монах признао, горко се кајући, да га је код старца више привлачила радозналост. Треба напоменути да се после смрти старешине сестре манастира и даље држе следећег обичаја: у случају забуне, „Тројичин лист“ ставите под старешинов јастук и извуците га 177 . По њиховој вери увек им се даје одговарајући одговор. Отприлике пет дана пре смрти старешине (5. је субота) отишао сам да га видим последњи пут и рекао неколико речи. Тог дана, ујутру, осетио се нешто боље и изашао у своју келију где је благословио неколико сестара које су се тамо окупиле. Један од њих је упитао: „Да ли имате Криловљеве басне? На њен потврдан одговор, свештеник јој је наредио да наглас прочита басну под насловом „Поток“ 178. Отац је волео Криловљеве басне, сматрао их је прилично моралним, и често је прибегавао њима да поучи његов мудар савет или да га укори. Ја, не знајући да је старешина тога дана могао да изађе у госте, дошао сам код њега са децом тог дана увече. Отац нас је позвао, а са нама и јадног Гаврјушу, који је дошао код старешине и био примљен од њега четири месеца пре смрти, који је живео у близини старешине са својим келијама. Отац је био веома, веома слаб, али нас је примио са својом уобичајеном љубављу, још седећи у свом кревету. Од радости што сам га видео, нисам знао шта да кажем о себи, и нисам ништа рекао, али сам питао за савет о туђој озбиљној ствари, а свештеник ми је рекао шта да радим. Одмах ме је изненада упитао: „Кажу да волиш јадног Гаврјушу?“ Ја, не знајући како да одговорим на ово, помислих: ко би то могао рећи свештенику? А она му је само одговорила: долази да ме види. Отац је наставио: „Одвезите га у свој хотел; разболели су се моји ћелији (обојица су били болесни у то време); и ја сам болестан, нема ко да га прати. Рекао сам: радо ћу узети. А кога не бих узео за свог оца? Па сам узео јадног човека са собом. И старац одмах нареди да ми пошаљу све своје ствари, које је он сам опскрбио. Раније, кад је свештеник био здрав, свратио је једног дана у мој хотел и, показујући на једну ћелију, рекао: „А овде ће живети са тобом онај који ће дуго живети са тобом. Био је сиромашан и завршио је баш у овој ћелији. Сутрадан (6. – недеља) старац је имао бденије. На половини свеноћног бденија рекли су да се свештенику разболио и да је почео тешко да дише. Сва су врата широм отворена. Били смо уплашени. Тада смо сви пуштени, а речено нам је да је старцу горе. Почело је тешко време. Скупљали смо се у гомили у прихватним колибама и стајали ћутке, чак и задржавајући дах. Ретко ко је успевао да седне. Скоро све време читали су се акатисти”. „Шестог“, читамо у белешкама М.Е.С., „после ручка позвао је свештеник и рекао келијеру који је ушао: „Иди и види ко је тамо на трему и тражи да се врати у манастир“. Када је келијер рекао да је тамо много људи, свештеник му је опет строго рекао: „Иди сад и сазнај“. Неколико минута касније вратио се келијер и рекао да тамо заиста стоји некадашњи оптински искушеник, брат М., који је из Оптине отишао на Атос, а сада, већ у световној одећи, дошао да пита свештеника за савет у који манастир треба поново да уђе. Отац је одмах наредио да га позову, разговарао с њим неколико минута и благословио га да оде у Глинску испосницу. Пацијент је у понедељак провео 7. дан као и обично. Увече је осећао велику жеђ и често је тражио пиће. На данашњи дан игуманија манастира доживела је страшно искушење. Њена душа је била у тако тмурној ситуацији да јој нигде и ништа није могло пружити ни најмању утеху. Ово је, како је рекла, било као предукус паклене муке. Ушавши у келију болесног старца, објаснила му је своју страшно тешку ситуацију. Испоставило се да је овога пута и сам старац био под истим неизрециво болним искушењем. Вероватно му је промислено било допуштено да неко време доживи, такорећи, напуштање од Бога, да би му омогућио да у потпуности разуме сиромаштво и слабост људске природе. То је било слично ономе како је Господ, усред крсног страдања, завапио Богу Оцу: Боже мој, Боже мој, зашто си ме оставио (Мт. 27, 46). Стога, добивши објашњење од игуманије, старац јој је овако одговорио: „Осећам нешто што нисам доживео у целом животу. Запазимо овде да му је, видећи крајњу исцрпљеност старца, једног од његових самртних дана, његов исповедник отац Теодор рекао: "Оче! Сада умиреш, коме остављаш своје пребивалиште?" Крстоносац и крстољубиви старац му одговори овако: „Манастир остављам Царици небеској, и крст свој позлатих. Све време свог болног стања, старешина је уживао симпатије угледног посетиоца Оптине Пустине, Његовог Височанства Великог Кнеза Константина Константиновича. По обавештењу оптинског настојатеља, оца архимандрита Исака, о прекомерном погоршању здравља старешине, Његово Височанство се удостоји да удостоји истоја следећа два телеграма. један је рекао: "Нежно дирнут љубазним молитвеним сећањем. Уплашен старчевом болешћу. Боже помози. Константин." У другом: „Драго сећање на Оптинску испосницу, која ми је при срцу, дубоко ме дирне. Тугујем за болесним старцем Амвросијем. Молим се Богу да спусти у свети манастир светао духовни мир и радост у Господу. Константине. Али хајде да наставимо дневник тока умирања оца Амвросија. 8. - Уторак: у шест сати ујутру старешина је рекао да је веома прозебло, и да му се лице много променило. Неколико минута касније, пацијент је добио грозницу и заборавио је. Сат касније затражио је рибљу чорбу, али је одједном постао толико слаб да није могао да назове шта је желео. Грозница се појачала и почео је делиријум. Одмах су у манастир послали по скит, јеромонаха оца Анатолија и оца Јосифа (садашњег старешине). Овај је убрзо стигао и одмах по доласку, како госпођа Н. бележи у својим белешкама, „журно отишао код старешине, а он је после извесног времена изашао и рекао нам свима: „Џаба се овде гужвате: старешина не говори и нема наде да ће оздравити“. До тада су нам га сервирали.” Убрзо је стигао отац Анатолије. Целог тог дана болесник је постајао све слабији, тако да више није могао да говори. Његова грозница се појачала, достигла 40 степени. Вероватно је старац у то време осећао страшне болове у телу, који му нису дозвољавали да мирно лежи у кревету, јер је непрестано давао знаке оцу Јосифу, који је био са њим, и његовом келијеру, оцу Александру, да буду подигнути; али чим су га подигли, он опет даде знак да га ставе у кревет. Притом се тресао као од грознице. Увече се московски лекар вратио од свог рођака, али је старца већ нашао безнадежним. Одједном се осећао толико лоше да су мислили да је већ на крају свог живота, па му је отац Јосиф прочитао отпусницу. Коначно је одлучено да се ода почаст старцу. Док су биле у току припреме за опело, било је већ 11 сати увече. И тако је манастирски старешина, отац Анатолије, са оцем Јосифом и исповедником старца, оцем Теодором, отпочео обред освећења уља, при чему је свештеник лежао без свести. Две собе даље чуло се његово тешко, промукло дисање, вероватно од накупљене слузи, коју старац није имао снаге да искашља. Сестре су стајале у чекаоници и молиле се. Када се завршило помашћење, молитвеници који су ту стајали дођоше старцу по троје да погледају своје бледеће светило и заувек се опросте од свог драгог, милог оца, коме су навикли да прибегавају у свакој тузи, и који их је увек тако тешио и храбрио. Једва суздржавајући јецаје, плашећи се да прекину тишину, сестре су се ћутке поклониле старчевим ногама и пољубиле његову непокретну руку, која је горела од ватре, погледале га у лице, желећи да јасније утисну у себе драге црте лица, а затим одмах изашле на супротна врата. Неки су још гајили слабу наду да можда ово није крај, можда ће се ове очи поново отворити и нежно их погледати, можда ће се ова рука више пута над њима крстити или очинском љубављу помиловати кривца по глави. Али не, то је била узалудна нада. „Када смо се попели код старешине“, додаје гђа Н. у својим белешкама, „чула сам свештеника како тешко уздахне, па му се чак и јецај отео из груди. Одлучио сам да не излазим из колибе, па сам се, одвојивши се од гомиле, непримећен од свих, сакрио иза врата испод неке свештеничке хаљине, на коју више није требало да седе, он седе овде. чекај крај живота мог оца, мислећи да ће крај бити те ноћи.” После 12 сати увече 9. старац је почео да се зноји, а грозница је почела да јењава. Ово је све донекле развеселило. Тада се освестио, што су сви заиста желели и очекивали, да би саопштио Свете Христове Тајне. У међувремену госпођа Н. наставља: „Очев исповедник, отац Теодор, донео је Свете Дарове, али је отац у то време заспао, а отац Теодор је остао да чека његово буђење у ходнику где сам ја седео. Узалуд чекајући доста времена, уморни отац је већ у два сата ујутро поставио уморни отац, у келији свештеника и отишао да се одмори Неколико минута након што је отишао, старац се пробудио, али није рекао ништа, већ је само рукохватом показао да их је препознао отац Јосиф, који је почивао у близини старца, и причестио је болесног човека Христа, тако је било последње време Најближи и најомиљенији ученик и наследник старца би се последњи пут причестио са њим, као што му је и раније донео Свете Дарове када је био у Оптини. У том тренутку, заборавивши сваки страх, изашао сам из заседе и видео како се причешћује старешина. Најпре, приносећи свете Дарове свештенику на поруку, он их је више пута руком одгурнуо. Дуго нису могли да схвате зашто је старешина то учинио, па су га питали, али он више није могао да одговори. Тада су схватили да жели да га отац Јосиф својом руком прекрсти, пошто ни сам није могао да је подигне у том тренутку. Затим су му показали монстранцу, а он је показао да уме да гута. Прво су му дали јорданске воде, коју је он прогутао, након чега су му испричали Свете Христове Тајне. Пошто се коначно смирио да се старац причестио, отишао сам кући. Примивши Свете Христове Тајне, старац цео тај дан није губио свест: попио је неколико гутљаја кафе; устајао из кревета када је требало одмакнути његов кревет од зида како би слугама било згодно да га обиђу; Чак је направио неколико корака према свом столу. Али то је било најкраће време. Када му је игуманија пришла, он је већ поново лежао и, нежно је гледајући, тихо је рекао: „Лоше је, мајко! Неколико пута је након тога руком показао да осећа јак бол у глави. И сам је скинуо капу и показао им да му покрију главу марамом. Цео овај дан, као и скоро сви они који су му претходили, монах скит отац Јоил, који је био задужен за шамординске зграде, и још један старешина келије, отац Исаија, стално су били са старешином у служби. Другима који су хтели да уђу у његову келију да му служе, старешина није дозволио да уђу знаком своје руке. Запазимо истовремено колико је одлазећи старешина био дубоко захвалан овде поменутом оцу Јоилу за његову активну помоћ у подизању манастира. Када је још био нешто јак, једном га је с љубављу загрлио и дуго говорио, али тако тихо да ништа није могао да разуме. Сазнавши за прекомерну и необичну слабост старца, истог дана су дошли да се опросте од њега оптински настојатељ архимандрит Исак и јеромонах Макарије (Струков). При погледу на крајње исцрпљеног пацијента обоје су заплакали. Отац их је препознао и, уперивши у њих дубок, напет поглед, подигао руку и скинуо капу. Ово је био последњи старчев знак опроштаја од њих. По изласку из старешинске келије, отац архимандрит, обузет силном тугом, рекао је да ово уопште није очекивао, а отац Макарије је изразио жељу, по угледу на друге, да служи молебан пред Казанском иконом Богородице. Сви који су били са старцем, који су могли да оду, ишли су у цркву; служили су и молили се Богу и Пречистој Богородици за његово оздрављење. Од присутних је затражено да му направе десет поклона. Ипак, генерално, сестре, схватајући да су заувек лишене свог заштитника, и пре и после тога, нису престале да изливају тугу у сузним молитвама пред чудесним лицем Богородице. У цркви су се без престанка служили молебан са клечањем, а сви поштоваоци старца, као један, вриштали су и молили за оздрављење свог драгог свештеника. Међутим, Господ није услишио њихове усрдне молитве, већ је само послао Своју свемоћну помоћ – са потчињавањем Својој светој вољи да издржи тежак искушење који им је промислио одређен. „Од два сата после подне“, примећује госпођа Н., „старцу је постало веома тешко. Лежао је непомично на десној страни и тешко је дисао.“ Овог истог веома жалосног дана за сестре Шамордино, неочекивано је стигао телеграм од Калушког гувернера да је следећег, 10. октобра, калушки епископ Виталиј одлазио из Калуге у манастир Шамордино. Његова сврха је одавно позната. Стога је ова неочекивана вест, и то у тако тешком тренутку, збунила све. У међувремену је старешини постајало све теже. До вечери је поново добио јаку грозницу, а од шест сати више није подигао главу и лежао је у једном положају. Целе ноћи је дисао тешко. Очи су биле усмерене нагоре, а усне су се брзо померале. Према примедби монаха И.Ф. Ч-ва, који је те ноћи био на служби код старца, болесник је шапутао молитву до јутра. „Ноћу“, наставља госпођа Н. у својим белешкама, „поново су почели да нас пуштају у свештеника, али само једног по једног, да би му се, тихо прилазећи, поклонили у земљу и одмах отишли. Мене, грешницу, ухватише у три сата ујутру. Када сам ушла и поклонила се старцу, осетила сам понекад тај његов посебан поглед на мене. пратио ме је све до врата. Нисам веровао, као и свима осталима, да сам више никог не препознао да ме још један сличан пример није убедио у супротно, М. О. Цх-ва, да је имала скупоцену светињу на лицу од тијеста. Умирући старац, она је са мојом ћерком (сада покојном) предала покривач са мушке стране. Положивши му вео, тихо му се поклонише до ногу и пољубише му руку. Отац, као и ја, грешник, обасуо их је погледом пуним љубави и, када су отишли, својим очима их је пратио до врата.” Тако се завршила последња ноћ у животу великог старца Амвросија! КСИИИ. Смрт старца Амвросија, погребни обред и погребна трпеза у Шамордину Отац Амвросије је често говорио својим најмилијима: „Цео век сам био са народом, и тако ћу умрети“, понизно додајући на ово: „Стално се петљам са другима, али Бог зна када ћу морати да мислим о себи. Заиста, овако је старешина морао да погине пред народом који се немилосрдно гомилао око врата његове келије, упркос томе што више није могао ни да чује ни да говори; а у сам час своје смрти старешина је већ био позитивно окружен народом. Али наставимо причу о последњим сатима његовог живота. 10. октобар, четвртак. До јутра овог дана, старчеве снаге су га потпуно напустиле. Лежао је непомично. Очи су се спустиле и у неком тренутку зауставиле, а усне су престале да се крећу. Пулс је постајао све слабији. Дисање је било ретко, али, како је приметио очевидац јеромонах Јосиф, мирно. Видећи да је старац био веома близу краја, отац Јосиф је пожурио да оде у манастир да одатле узме ствари које су се чувале у старчевој келији за сахрану – стару мушњу хаљину у коју је некада био обучен када је био пострижен, и кошуљу од косе, а такође и платнену кошуљу старца Факарија, као што је горе рекао Макарије, који је у свом животу, као што је горе рекао Макарије, имао да је у целом животу. поштовање. На овој кошуљи налазио се руком писани натпис старца Амвросија: „После моје смрти, неопходно је да га обучете на мене. „Дошла сам у очеву келију“, додаје госпођа Н. у својим белешкама, „20 минута пре његове смрти. Знајте да се то догодило вољом Божијом. Један слуга Божији ме је пустио да прођем. Старац је и даље лежао као и ноћу. Дисање је постало ређе. Када сам ушла, отац Исаија је клечао поред њега (Отац Исаија је клечао на коленима. душа последњи пут у 11 сати по подне) прекрсти се над старцем. Чим је отпад завршен, старешина је почео да бежи. Лице је постало смртно бледо. Дисање је постајало све краће. Коначно је дубоко удахнуо. Отприлике два минута касније то се поновило. Затим, како је приметила госпођа Н.: „Свештеник је подигао десну руку, склопио је за знак крста, принео је на чело, па на груди, на десно раме и, приневши је на лево, снажно је ударио по левом рамену, очигледно зато што га је то коштало страшног напора; и дисање је престало за трећи пут... И није било последњег пута. Они који су опколили постељу мирно упокојеног старца стајали су дуго, плашећи се да не поремете свечани тренутак одвајања праведне душе од тела. Чинило се да су сви били у бунилу, не верујући себи и не схватајући да ли је ово сан или истина. Али његова света душа је већ одлетела у други свет да би се појавила пред Престолом Свевишњег у сјају љубави којом је био испуњен на земљи. Његово старо лице било је светло и мирно. Неземаљски осмех га обасја. „Тихо смо пришли“, примећује госпођа Н., „и пољубили старчеве отворене, још топле ноге. Онда су нас извели. Чим су сви дошли к себи, настао је страшни плач и јецај. Чувши овај метеж, они у суседним собама су погодили шта се дешава; Схватили су да се догодило оно о чему су се плашили и да помисле и да је све прошло. Вест о погибији старешине пронела се по манастиру брзином муње, а душебрижни вапаји монахиња Шаморда спојили су се у један заједнички застрашујући јецај беспомоћности и безнађа. Сада није само госпођа Н., како јој је предвидео покојни старешина, сузе лила као река. Отприлике три недеље пре смрти старца, Божји човек Гаврјуша се растужио и почео да пева: „Почивај са светима“. А када је старац умро, он је неутешно оплакивао његову смрт, понављајући: „Умрећу, умрећу!“ 179 Убрзо је, међутим, први излив страшне туге мало утихнуо и прешао у концентрисанију тугу. У међувремену, требало је размишљати о припреми свештениковог тела за сахрану. Управо у ово време, јеромонах Јосиф се вратио из манастира са стварима потребним за скривање тела старца и са монахом Гаврилом, који је био дужан да сакрије тела умрлих ради послушања. Прво су му, по вољи старца, обукли поменуту платнену ризу старца Макарија, затим на ову ризу косу, а затим, по обичају, другу монашку одежду и схиму. Велики параман постављен на његово лице био је чврсто пришивен за шему. Док су монаси справљали тело, у близини су читали Псалтир. Сакривено тело на душеку рукама старчевих ученика су унели у игуманију. При погледу на беживотно хладно тело свог драгог оца, сестре су поново бризнуле у гласне јецаје. У сали је тело положено на припремљену трпезу, и одмах је одслужена прва заупокојена служба за упокојење новоупокојеног старца јеросхимонаха Амвросија. Одмах, поводом упокојења старца, послато је много телеграма у различите крајеве Русије свима, а посебно његовим блиским, поштоваоцима и његовој духовној деци. А први је о томе обавештен Његово Царско Височанство, велики кнез Константин Константинович, који је не тако давно био у посети код старешине и водио разговор са њим. Као одговор на ово обавештење оптинског манастира, јеромонах Анатолије, овај је имао срећу да од Његовог Височанства прими од Иљинског следећи телеграм, дишући са топлим осећањем: „Свом душом делим тугу твога светог манастира због губитка незаборавног старца и радујем се са тобом због избављења душе његове праведне. Створи му, Господе, вечни спомен. Захваљујем оцу скита на обавештењу. Константину. У Калугу је послат и телеграм локалном епископу, Његовом Преосвештенству Виталију, али га више није затекао у Калуги. У тренутку смрти старца Амвросија, Владика је напустио Калугу и кренуо да се састане са њим у заједници Шаморда. Као болестан човек, провозавши се само 28 верста од Калуге, свратио је да се одмори и преноћи у манастиру Тројице Премисл, који се налазио на путу. Долазило је вече. Високопреосвећени је седео у сали са игуманом манастира оцем игуманом Теодосијем и водио разговор о разним темама. Иначе, дотакао се и старца Амвросија, изражавајући извесно незадовољство њиме јер Старац, како је рекао, нема послушност највишој власти. Управо у то време, ректоров келије дао је његовом оцу, игуману, телеграм донет на његово име из града Пшемисла. Не слутећи ништа посебно, игуман је одмах, у присуству Епископа, отворио телеграм. „Али чим је сам отац игуман Теодосије рекао: „Прочитао сам да је старац јеросхимонах Амвросије умро, руке су ми задрхтале, а сузе су ми потекле. Гледајући у мене, велечасни упита: „Шта је то?” Ја сам само одговорио: „Тужна вест, Ваша Еминенцијо“. Незадовољан мојим одговором, поново је упитао: „Шта је то?” Поново сам поновио исти одговор. "Шта је?" – упитао је Владика по трећи пут забринуто. Уместо одговора, дао сам му телеграм. Гледајући у то, владика рече: „Шта је ово? Да ли је старац умро? „Као што видите“, одговорио сам. Владика је био задивљен овом неочекиваном вести. Окренуо се светим иконама, склопио руке и узвикнуо: „Боже мој! шта је ово? Судбина Господња је недокучива!..” Одмах је следећег јутра одлучио да уместо шамордске заједнице прво крене у Оптину пустин. Преосвештенство је још увек било веома изненађено када је сазнало да је старац Амвросије преминуо у пола 12 сати по подне, управо у време када је улазио у кочију да би из ње изашао, рекао је „Калуга” старешина који ме је позвао на парастос. Епископи не врше опело обичним јеромонасима, али овај старац је толики да му епископ свакако мора да обави опело. Лекари су ме пустили под условом да нигде не служим, али сада сматрам својом дужношћу да извршим опело старешини.” Падала је ноћ. У манастиру Шамордино је стишала гужва и покрет. Народ се разиђе да се одмори, али сестре око тела новопокојног старешине нису се разишле. Целе ноћи нису остављали драге остатке свештеника. Било им је претешко. Једину утеху за себе су сада налазили у томе што су стално били у близини свог покојног драгог оца, који је тако недавно био са њима, тако љубазно говорио, тако љубазно их гледао. Тачно у пола 12 часова ујутру су дошли јеромонаси и после заупокојене положено старчево тело у прост ковчег, пресвучен једноставним црним платном, покрили га до пола истим једноставним, отрцаним покривачем који је уобичајен за све манастирске умрле. Дакле, овај велики слуга и светитељ Божији, који је цео свој живот провео у смирењу и самопонижењу, а на самрти хтео да се изједначи са последњим монашким искушеницима! Сестрама је било болно да виде како се свештеник већ телом преселио у свој нови дом; Било је болно помислити да ће га за неколико дана поклопац ковчега потпуно сакрити од њиховог погледа. Сестре су наизменично читале Псалтир, а сваки пут када би се изговарало име „новопочившег оца нашег јеросхима-монаха Амвросија“, сви у сали су се клањали до земље. Ове речи одјекнуше неизрециво тешко и болно у срцима измученим тугом. „На хитну молбу старешине духовне деце“, прича гђа Н., „јеромонах В. је извезао окулар (велики параман), и указано нам је лице старца. Било је дивно, светло и са изразом поздрава, какав је имао свештеник када је срео своју драгу духовну децу, након дуготрајног сепарског врелина или Вхетхерд сеампинг температуре. Чак су се и зрнца зноја виделе на старчевом лицу, као да је био жив, али тада сам стајао на десној страни ковчега поред самог свећњака, тако близу да су моје руке дотакле ивицу ковчега, она је пажљиво гледала у свог драгог оца, покушавајући да заувек утиснем црте његовог лица М.Т., очева унука, у којој је отац често био и радио са људима, чуо сам да ми је неко пришао с леђа и сагнуо се одмах поред мог уха и тада сам чуо незадовољан, чак и љутит глас самог оца Амброзија. Са страшним страхом одлетео сам у супротном смеру и нашао се пред вратима игуманове келије. Требало ми је неко време да се опоравим од страха. Никада више нисам видео свештениково лице, иако је откривено много пута пре него што је над њим обављена погребна церемонија. Сваки пут сам одлазио. О томе сам тада рекао само једном свештенику, оцу Јосифу. Да бих објаснио ову околност, морам донекле скренути у прошлост. Скоро четири године пре смрти старца умрла је мати Софија, прва игуманија Шамордске општине. Још као лаик дошао сам на њену сахрану. После сахране, отишао сам у Оптину да посетим старца да га лично посетим, и узгред, да му изразим жаљење због смрти његове вољене ученице, монахиње Софије. Касно увече сам стигао код свештеника и примио ме са општим благословом. Било је много сестара из Шамордина које су стигле овде. На моје изражено жаљење за покојном, свештеник је рекао: "Да! Није дуго живела, али је натерала многе људе да је заволе." На моје речи: „Како је била лепа мртва! Боже сачувај сестре, – отвориле су је и показале ми је, иако ја то нисам тражио од њих“, тужно је рекао свештеник: „Сви су ми притрчали у сузама у првом минуту (Мајка Софија је умрла у Оптини, а њено тело је пренето у Шамордино): дајте ми да извезем схиму и отворим је; а по повељи не треба отварати шеманике. I, to their grief, gave in; а сада ко је видео њено лице клања се читаву годину уз молитву: „Господе Исусе Христе, помилуј ме грешног и опрости нечувену смелост моју да погледам у лице схимонаха“, и при том се клања три пута ујутру и увече. I bowed and prayed like this for a whole year. Тако је старац био незадовољан собом јер су га дрско гледали у лице, а највише ја, грешник. Следећег петка, 11., служене су заупокојене литургије за старца Амвросија како у женској општини Шаморда Казањ и манастиру Оптина, тако и на многим другим местима. У други час дана над њим је служена последња заупокојена служба у његовој келији, а затим је ковчег са телом покојника изнет из игуманије у цркву, где је настављено читање Псалтира и певање заупокојених служби без престанка, уз неутешни плач духовних чеда и поштовалаца који су испуњавали старешине храма. Као резултат телеграма послатих свуда, посетиоци су сада почели да пристижу у заједницу са свих страна. У свим возовима који су овог и наредних дана саобраћали Курском, Рјазанском и другим путевима, повремено су се чули разговори о погибији старца Амвросија. Многи су ишли посебно на сахрану. Поштанска станица у Калуги била је опседнута захтевима за коњима. На дан погреба, заједно са Високопреосвећеним Виталијем, у различито време су пристизали: настојатељ свих Калушких манастира, настојатељ манастира Тихона архимандрит Мојсије и други игумани и игумани манастира најближих Оптинском манастиру, из своје и многих других епархија, из своје и многих других епархија. манастир није имао ни довољно просторија. У исто време, пешаци су ишли дуж свих путева, тако да се до тада у Шамордину накупило до осам хиљада људи. У међувремену, из љубави и поштовања према преминулом старешини, дошло је до неспоразума између Оптинског братства и шамординске заједнице где да се сахрани обострано драго тело покојника - у Оптини или Шамордини. За решавање овог питања чак су сматрали да је неопходно да оду у Свети синод, одакле су убрзо добили телеграм са потписом челног члана Синода, митрополита петербуршког Исидора, који је наредио да се тело старца Амвросија сахрани у Оптинској испосници. Током целе наредне ноћи, 12., настављено је служење парастоса старешини. Служили су их по жељи сестара и посетилаца, или јеромонаси и свештеници који су пристигли по сопственој жељи и старању. Народ, све док је тело покојника било отворено, доносио је мараме, комаде платна и друге ствари, тражећи да се прикаче за тело старца, и примао их назад са вером и поштовањем, као светињу. Неке мајке у то стављају своју малу децу. У суботу, 12. октобра, настојатељ Лихвинског Покрова доброг манастира, игуман Агапит, који је стигао на погреб старца, пошто је претходно са њим дуго живео у Оптинском манастиру, служио је саборно богослужење: молебан са акатистом пред чудесним богослужењем Мокуи Казанског И. старешина гроб. Затим су приватне погребне службе наставиле цео дан и ноћ. У недељу је био ведар и топао дан, што је реткост у октобру. Јарки зраци јутарњег сунца обасјали су тихи манастир Шамордино и, продирући кроз прозоре у цркву, весело су играли на златним украсима иконостаса и на великим свећњацима који су стајали крај ковчега. На данашњи дан Преосвећени Виталиј одредио је опело упокојеном старцу у Босе. И зато, од самог раног јутра, људи су се кретали у дугом реду до цркве. Цео трг испред ње био је посут шароликом, елегантном гомилом. Све је личило не на присуство упокојеног човека у храму, већ на неки изузетан светли духовни тријумф. Коначно, у 8 и по часова, звоњава је најавила приближавање архипастира, који је преноћио у Оптинској испосници. Пришавши згради у којој је за њега припремљена соба, упитао је: „Где је тело покојног старешине?“ Сазнавши да се налази у цркви, владика је хтео најпре да јој се поклони и, не улазећи у кућу, отишао је пешке до цркве. У међувремену, у цркви су очекивали епископа не одмах по његовом доласку у заједницу, већ након пола сата времена одређеног за починак болесног епископа, како је раније било најављено, и зато су у ово време отпевали заупокојену молитву. Владика је неочекивано ушао у храм управо у време када су на крају пречисте „Благословен јеси Господе“ отпевали „Алилуја“, како је, како смо видели горе, о томе предвидео покојни старац. Сестре, видевши свог новог архипастира, кога су тако давно спремале да се сретну са својим оцем, нису издржале налет сећања која нису одговарала жалосној стварности, и громогласно су бризнуле у плач. Не одједном су могли доћи к себи и отпевати улаз епископу, који је најпре отишао до олтара и, поклонивши се светом олтару и светим иконама, затим пришао гробу, ниско се поклонио, три пута прекрстио покојника и одмах изашао из цркве. Нешто касније, Високи Преосвећени је поново стигао у храм да служи Литургију, чији је почетак био заказан за девет часова, а већ су га дочекала два архимандрита, два игумана и четири јеромонаха који су се спремали да саслужују са њим. Након читања заступних молитава, владика је, по обичају, обукао одежду, и почела је служба. На десној певници певао је архијерејски хор, а на левој певале су сестре заједнице. После светог стиха, по благослову Високопреосвећеног, на амвон је дошао студент Московске богословске академије, јеромонах Григорије Борисоглебски 180, који је намерно стигао из Сергијевог Посада на погреб старца Амвросија, и изговорио прелепу реч 181, у којој је посебно јасно назначено дефицијент, у коме је он јасно написано. за Оптински манастир и манастирске општине Шамордино, и уопште за монаштво и сву Русију. Као особеност покојника он је изнео његово широко, безгранично милосрђе, несебичну љубав према свакој хришћанској души, у каквим год условима она била, његову једноставност и дубоку понизност. Проповедникове речи су понекад биле заглушене јецајима његових побожних слушалаца. На крају литургије Његово Преосвештенство Виталиј и са њим 28 свештенослужитеља, сви у белим одеждама, ступили су у средину цркве на парастос. Ту су били: отац архимандрит Мојсије, игуман манастира и игуман манастира Тихонова, отац архимандрит Исак, игуман Оптинског манастира, отац игумен Теодосије, игуман манастира Премисл Тројице, отац игумен Агапит, игуман манастира Премисл, отац игумен, игуман лихвински монастерскиј, игуман Лихвинскиј, Игуманскиј. игуман Белевског Спасо-Преображенског манастира, отац игумен Гервасиј, настојатељ Малојарославечког Николајевског манастира, протојереј града Белева Јоан Афанасијевич Делекторски, протојереј града Козелска отац Александар Елеонски, два јеромонаха и оци Григомонске академије и др. свештеници. Овај свети призор био је величанствен и дирљив. Архипастирско богослужење, складно појање оба хора, дирљиво напевање парастоса монашког обреда, молитва многих са свећама у рукама и, на крају, међу блиставом околином, сиромашни ковчег у коме је лежао мртвац, испреплетен схимом свих присутних, чинио је ово схимом. Многи су горко плакали. – Пре певања кондака „Упокојите се са светима“, студент Московске богословске академије, јеромонах Трифун 182, као и јеромонах Григорије, који је намерно дошао на погреб старца, одржали су кратак, али дубоко прожет говор 183 на основу личних сећања на духовну комуникацију са искушеницима и упокојенима, иако је кратко време живео са упокојенима и упокојенима, Оптина. Свој говор проповедник је завршио поштовањем старчевог гроба. Коначно је дошао час уобичајеног испраћаја од покојника. Чули су се тужни, складни звуци чудесно високе свете песме: „Хајде, да, браћо, мртвима дамо последњи пољубац. Поново су врисци и јецаји испунили храм. Владика је први пришао ковчегу. Дирљив је био тренутак његовог опроштаја са оним коме је путовао као да је жив, али за кога је Господ судио да га нађе мртвог. Владика је узео казанску чудотворну икону Богородице, која је лежала на говорници испред гроба, и са дубоким молитвеним осећањем њоме три пута благословио покојника, ниско му се поклонио, целивао му главу и руке, и још три пута га благословио својим светитељским благословом. Иза владике, свештенство, игуманија, сестре и народ почели су да се опраштају. Опроштај сестара био је посебно дирљив. Тугу због погибије свештеника увећала им је туга што његови драги остаци неће бити сахрањени код њих, већ у Оптинској испосници. Овај искрени, плачљиви последњи пољубац је дуго трајао. Коначно, око три сата по подне, епископ је отишао. Старцу је оглашен вечни помен. Владика је уљем и вином, освећеним за време јелеосвећења, прелио тело уснулог у Господу и покропљен земљом, по наређењу Свете Цркве. Затим је поклопац ковчега одмах чврсто прикован. У три сата све је било готово. Свештенство, предвођено епископом, и други гости отишли ​​су у одаје игуманије, али је ковчег остао на истом месту и поново су отпочела непрекидна опела. Народ је непрестано прилазио ковчегу свог вољеног свештеника и са дубоким уздасима и клањањем се прекрстио и целивао поклопац ковчега. Неки су се сагнули и ставили главу на то. У становима игуманије окупљеним гостима приређена је задушница, на којој је било и до 500 људи. Био је присутан и Високопреосвећени г. Предмет његовог разговора за вечером био је углавном покојни старешина. Треба напоменути да су сви који су познавали и почастили покојника били веома захвални епископу на учешћу у сахрани старца. Али у исто време, како су се гости освежили предложеним оброком, догодио се један изузетан догађај који је оставио снажан утисак на све присутне. Добротворка заједнице Шаморда, супруга познатог московског трговачког лика Сергеја Васиљевича Перлова, и њена удата ћерка, која није имала деце, често су посећивали покојног старца Амвросија. Ова ћерка без деце тражила је од оца савет и благослов да усвоји дете. Године 1890, скоро средином октобра, старешина јој је на њену жељу рекао: „Чекај, за годину дана и ја ћу ти указати на усвајање детета. За вечером, млади пар који је дошао на старчеву сахрану сетио се његових речи са горчином и жалио што му смрт свештеника није дозволила да испуни обећање. Али пре него што је ручак завршио, прочула се гласина да је беба пронађена напуштена на трему командне зграде, где су гости ручали. У почетку се, наравно, многима није допала ова гласина. Али када је за то чула бездетна ћерка госпође Перлове, појурила је до малишана и са осећањем дубоке нежности узвикнула: „Мој отац ми је послао ћерку. А дете је однела у Москву. На крају трпезе Високопреосвећени је пожелео да посети келије покојног старца. Ушавши у њих, помоли се и три пута се прекрсти на постељи на којој се старац упокојио. Затим је дуго благосиљао госте, сестре и бројне ходочаснике који су се гомилали око трема игуманије, и већ у сумрак се вратио у Оптину пустин. Немојмо ћутати и следећу околност. На почетку своје умируће болести, старац Амвросије је наредио једној монахињи да прочита књигу о Јову. Пише, између осталог, да је чак и његова жена побегла од смрада рана овог праведника. Старац је овим примером, изгледа, предвидео да ће му се слично догодити после његове смрти. Заиста, из тела покојника је убрзо почео да се осећа тежак смртни мирис. Међутим, давно је о овој околности директно говорио свом келијеру оцу Јосифу. Када је овај други упитао зашто је то тако, скромни старешина је рекао: „Ово је за мене јер сам у свом животу прихватио превише незаслужене почасти. Али зачуђујуће је да што је тело покојника дуже стајало у цркви, све се мање осећао смратни мирис. Због мноштва људи који су неколико дана једва излазили из ковчега, у цркви је владала несносна врућина, која је требало да допринесе брзом и тешком распадању тела, али се показало супротно. Последњег дана старчеве сахране, према примедби архимандрита Григорија, састављача његовог житија, из његовог тела је почео да се осећа пријатан мирис, као од свежег меда. А поменути игуман Агапит сведочи да је трећег дана по кончину старца, целивајући му руку, намерно увукао ваздух и осетио, додуше мало, пријатан мирис, потпуно исти као што долази од нетрулежних тела светих Божијих. КСИВ. Пренос тела старца Амвросија у Оптину пустин, сахрана, опело у Оптини и завршни подаци о Старцу Целе ноћи са недеље на понедељак храм Шамордино био је пун народа. У близини ковчега упокојеног старца, као и раније, гореле су многе свеће које су проливале јарку празничну светлост на целу цркву. Свако мало се кадило, певало се, а читање Псалтира се настављало по страни. Старчеви поштоваоци су готово без престанка љубили ковчег. У понедељак 14. поново је служена саборна литургија са парастосом. Управитељ манастира јеромонах Анатолије 184 служио је мису са једним паром јеромонаха, а на парастосу им се придружило још неколико парова. По завршетку парастоса и уобичајеног испраћаја, већ у 11. час дана, ковчег је рукама сестара подигнут, стављен на уобичајена манастирска носила и уз изношење светих икона и барјака, најпре разношен око цркве, а затим кроз манастир, поред тог здања и игуманског камена код игуманије, код игуманије пронађена. када је било велико живописно распеће Спаситеља, упутио се у своју родну Оптинску испосницу. Свете иконе, осим горе поменуте из Казања, и барјаци су враћени назад. Ужасно тежак тренутак је дошао за сестре заједнице. Њихов драги отац са својим телом сада је заувек напустио своје вољено дете, на које су уложили толико труда и труда. Неки од њих су отишли ​​да прате ковчег. А они који су остали, са сузама или потиснутом угњетаваном тугом, гледали су како им драго благо одлази. Међутим, своју горућу тугу су растворили у нади да их „драги отац“ неће оставити – увек ће бити са њима у свом духу и помоћи ће им у свему. И то је истина. Молитве покојника чувају манастир који је створио као будни чувар, а он сам, и раније и сада, је Анђео Чувар његових житеља. Тог дана време је било олујно. Хладан јесењи ветар пробијао је путнике кроз и кроз, а непрекидна киша, час јењавајући, час појачавајући, потпуно је растворила земљу. Али ништа није могло да спречи старешине обожаваоце да му покажу своју ревност. Све време, све до Оптинске испоснице, ковчег су носили наизменично сестре општине, оптински монаси или неки мирјани који су желели да до краја докажу љубав и приврженост преминулом ментору. А међу старчевим поштоваоцима, чак и од угледних људи, био је један, који је његов ковчег носио целим путем без промене, прелазећи само на заустављању с једне стране на другу. Хиљаде људи ходало је и јахало више од миље иза ковчега. Поворка је била спора. Често су, упркос киши и хладноћи, застајали да обаве погребне литије. До краја поворке, међутим, због јаке кише, литије су већ служене у покрету без престанка. Када су се успут приближавали селима, пренос посмртних остатака старешине био је праћен звоњавом погребних звона. Из цркава су им у сусрет изашли свештеници у одеждама, са барјацима и иконама. Сељани су говорили, молили се, многи од њих су пољубили ковчег покојника, а затим се придружили онима који су га пратили. Тако, како смо се приближавали Оптиној пустињи, гомила је расла и расла. Ковчег упокојеног старца је увек, од шамордске општине до самог манастира Оптина, у одежди пратио и један јеромонах Иларије, који је служио литију током целе литије 185. Занимљиво је да запаљене свеће са којима се тело покојног старца није угасило и упркос великом ветру ношено по целом ветру. Долазило је вече и већ се помало смрачивало када је старчев ковчег пронео кроз последње село Стенино, које се налазило миљу од Оптине. Велико седамстоно Оптино звоно тужно је брујало, тресући ретким одмереним ударцима ваздух и ширећи надалеко тужну вест о приближавању покојника. Тада му је у сусрет изашло сво свештенство града Козелска и грађани, придруживши се великој гомили народа. Поворка је још била далеко. Као црни облак кренуо је према манастиру. Високо изнад глава оних који су га пратили, кроз вечерњи сумрак, видео се црни ковчег, тајанствено обасјан јарким пламеном упаљених свећа. Љуљајући се од поворке оних који су га носили, чинило се да лебди кроз ваздух. Заиста, овај дирљив, тужан и свечан пренос тела упокојеног старца, како су многи приметили, више је личио на пренос моштију и оставио је дирљив и благодатан утисак на све присутне. На уској реци Жиздри, која протиче тачно испод манастира, а преко које се обично прелази скела, овога пута је привремено подигнут мост. На обалу ове реке, у сусрет покојнику, изиђоше два архимандрита у одеждама са бројним свештенством монаштва и гостујућим свештеницима и са свом братијом манастира и мирјанима, са иконама, барјацима и запаљеним свећама, и зауставише се код моста. И тамо, иза моста, одвојен од свих, не обазирући се на прљавштину и кишу, у скромној одећи, иде у сусрет ковчегу, са тужним изразом лица, јеромонах Јосиф, који је био близак са покојним старцем више од 30 година, сада је његов заменик у старешини. Не занемаримо овде примедбе садашњег старца оца Јосифа. Јесен је, како наводи, када је отац Амвросије умро, била сува и претила је пропадањем рода за наредну годину, али од дана преношења његовог тела из општине у Оптински манастир, као милост коју је тражио од Господа, почела је да пада киша. Био је то величанствен призор када је старчев ковчег, пренет преко моста, унесен у редове великог броја свештенства у сјајним одеждама, а безбројне гомиле људи са обе стране се ујединиле. Звоња погребних звона, певање певача, залепршани барјаци, и ово неизмерно мноштво народа и испред и иза, далеко, далеко преко реке, и, најзад, овај јадни ковчег, на који је био уперен сузни поглед свих присутних, у који су срдачни уздаси јурили са свих страна, срдачни уздаси покојника, са покојном молитвом за покојника. небеска пребивалишта, уз тајну тугу срца због губитка драгог оца и уз молбу његовог заступништва код Престола Свевишњег Оца Небеског – све је то погодило срца свих који су се сабрали да отплате последњи дуг старцу. Било је пет сати увече. Одмах на обали реке, претходно је упућена задушница, а литија се упутила ка северним портама манастира. Поново се ковчег величанствено заљуљао над главама монаха и ушао у свој родни манастир, који је сада празничном звоњавом дочекао свог дуго очекиваног драгог упокојеног свештеника. Чим је ковчег унесен у капију, пожурили су да је затворе због јаког притиска у хаосу препуних посетилаца. Међутим, то је било за кратко време. Када се гомила донекле смирила, капије су се поново отвориле. Ковчег са телом упокојеног старца, унет у манастир, постављен је у хладну Введенску катедралу, која је сијала празничним осветљењем – упаљени су кандило и многе свеће. Настојатељ манастира, отац архимандрит Исак, са неколико парова јеромонаха, служио је заупокојену литургију за упокојене. То је био крај састанка новопочившег старца. Било је већ шест сати. Када је преосвештенство Виталиј детаљно обавештен о томе како је извршен пренос тела старца Амвросија, заблагодарио је Господу што је уз Његову помоћ све добро прошло, а јеромонах Иларије, који је све време пратио тело покојника, већ следећег дана, за време његове архијерејске службе, доделио му је икона. Убрзо касније почело је свечано свеноћно бденије у топлој Казанској цркви, док је ковчег са телом старешине остао у Введенском сабору, где су се целе ноћи непрекидно одржавале помене, а храм је био пун људи који се моле. "Сећам се", пише о себи госпођа Н., "једанпут смо отишли (из цркве у којој је био покојник) да нађемо негде хотелску собу, да се мало угрејемо и мало посушимо, није било шта да се промени. Сви су ишли као у цркви, мокри, полусмрзли; и - ето! "Никоме од нас није било, али не само да нам је болело, али не само да нам је болело, али не само да смо се разболели. стајао у хладној катедрали.” Следећег дана, 15. октобра - уторак, ковчег је пренет у Казанску катедралу. У десет часова почела је литургија коју је, и поред његовог слабог здравља, поново обавио лично Његово Преосвештенство Виталиј, уз саслуживање два архимандрита Мојсија и Исака, три игумана и пет јеромонаха. На десној певници певао је архијерејски хор, а на левој манастирски хор. Црква је била пуна људи који су се молили. На литургију су стигли световни представници града Козелска - полицајац, градоначелник и неколико самогласника. На крају Божанствене Литургије Епископ је, обраћајући се народу, одржао дивну, дирљиву беседу 186. У њој је истакао да је старешинство које је цветало у Оптинској испосници посебно цветало у личности упокојеног старца Амвросија. Изразио је искрено жаљење што није морао лично да разговара са овим преподобним старцем и ступи са њим у духовну комуникацију. Затим је описао највећу тугу коју су доживела оптинска братија, изгубивши свог старешину, манастир Шамордино – оца и ктитора, и, најзад, сву Русију – вођу и ослонац у време слабом вером. Он је понудио утеху свима ожалошћенима што их је старац оставио само телом, а духом је био са њима, видео сва њихова дела и помисли и молио се за све. Своје обраћање Владика је завршио позивом свим присутнима да се помоле за покој душе упокојеног, а уједно и да замоле његово молитвено заступништво пред Престолом Божијим, додајући да ће му наша молитва бити угодна ако се на њега угледамо у љубави Христовој. Изражајност изговора и пастирски ауторитативан тон светитеља-проповедника оставили су снажан утисак на слушаоце, изазивајући код неких сузе нежности. На крају литургије, Преосвећени су служили парастос, у коме је учествовало четрдесетак свештенства, сви у белим брокатним одеждама. На крају парастоса, после 9. оде канона, поменути академик, отац јеромонах Григорије, са благословом Високопреосвећеног, обратио се упокојеном старцу кратким опроштајним говором 187, у коме је изразио последњи поздрав у име целе пустињске, безбожне московске академије, у име целе своје бесконачне академије. дела својим ближњима, и слављење које је покојник заслужио на земљи и изненађење за њега од свих који су га познавали. Своје речи млади проповедник је закључио земаљским обожавањем упокојеног старца. Након заупокојене службе, ковчег покојника је подигнут у наручје свештенства, и уз изношење светих икона и знамења, парастос се упутио ка припремљеном гробу. Ковчег је пратио епископ у пуном архијерејском одежди са осталим свештенством. Тужни погребни звонац, спајајући се са певањем задушних песама, испратио је тело светог упокојеног старца до његовог почивалишта. За живота покојни старац Амвросије, у знак поштовања према свом духовном ментору старцу Макарију, често је говорио: „Отац отац Макарије био је велики човек! Да ме само Господ доведе да легнем до његових ногу.“ Они који су посетили Оптинску пустињу, без сумње, сећају се близу југоисточног зида летње Введенске катедрале, лево од стазе, беле капеле над гробом старца оца Макарија. Поред ове капеле припремљен је мезар за новоупокојеног старца Амвросија. После архијерејске литије, и после оглашења вечног спомена покојнику, ковчег је спуштен у катраном припремљену у гробу кутију која је затворена посебним поклопцем. Владика је први бацио шаку земље у гроб, а онда је око њега настала толика гужва и згњечење од толиког народа да многи од свештенства нису морали ни да бацају земљу на ковчег. Затим су над њим направљени сводови. И најзад се појави нови, свеж гроб, у коме је сакривено драгоцено благо, сасуд благодати Божије, храм велике и свете душе - трудољубиво тело старијег јеросхимонаха, оца Амвросија! Подсетимо се истовремено да је, као што је већ поменуто, старац Амвросије, који се усрдно молио за живота, подстицао своје сроднике да се моле ревносној Заступници рода хришћанског, пре него што је Њена света икона, коју је назвао „Просиривач хлебова“, заповедила да је прослављају 15. октобра. Истог дана је тело његово погребено. Изванредна коинциденција. "Када је свештеник сахрањен", примећује један световни посматрач, "један од њему најближих монаха стајао је на гробу, прекриживши руке на грудима и спустивши очи у њих. Сви су отишли ​​на вечеру. Прошла су два сата. Исти монах је и даље стајао у истом положају на гробу свештеника." "Невероватно је", каже исти посматрач, "да се у оба манастира (Оптински и Шамордински), где је старац живео, лакше подноси његов губитак. Тамо тугују искрено, дубоко, али без очајања. О њему можете разговарати са најближом особом свештеника. Свако је смирен, уздржан и само понегде обавља свој посао. бол, или ћеш га ухватити у дубоком размишљању, а понекад, међу разговорима о старцу, одједном ће неко тихо са уздахом рећи: "Ех, тата, тата!" - и све ће се смирити; и толико се скромне туге чује у овим кратким речима. Са било ким причаш о њему, сви га воле, сви су од њега благословени. "Кога не воли?" – то је уобичајени глас.” У два сата по подне окупљеним гостима на погреб старца приређен је помен, у чему је, као и раније, учествовао Високопреосвећени Виталиј. Саграђена је у старој болничкој цркви у име Владимирске иконе Богородице. Као и раније у заједници Шамордино, када је служен опело над телом покојника, тако је и сада овде, у неколико интервала, вечерало око 500 људи. На крају трпезе, када је оглашен вечни помен тек упокојеном старцу Амвроију, Епископ се обратио присутним гостима. Позвавши све на молитву за упокојеног, светитељ је, како у своје лично име тако и у име Оптинског манастира, изразио захвалност оним лицима који су својим промишљеним присуством на његовом сахрани удостојили успомену на старца. Посебно се захвалио добротвору Шаморданске заједнице А.Иа. Перлов, представници града. Козелск са свештенством, полицајцем и градоначелником града на челу и изасланицима Московске богословске академије – двојица поменутих академских јеромонаха, упућујући јој утеху својом вером и архијерејски благодарни благослов за велику радост коју је донело учешће оних који су пристигли у оба туробна манастира и многобројне свечане славе. У међувремену, над свежим гробом вазда незаборавног старца Амвросија, до касно у ноћ чуло се певање опела у присуству његових обожавалаца који су се молили са сузама. Тако се завршио тужни, али истовремено и радосни тријумф одласка праведне душе у земљу невечерње светлости, где је бука чистих слављеника и неисказана радост! Непосредно пред полазак у Калугу 16. октобра, Његово Преосвештенство Виталиј се обратио братији сабраној у Казанској цркви опроштајном беседом, у којој се поново присетио великих заслуга упокојеног старца, укратко, али сликовито описао његов духовни лик, удишући високу хришћанску љубав, и још једном позвао братију да чувају овај лик и постану њему слични. Поменувши старешинство као обележје Оптинске испоснице, владика је позвао све присутне да се помоле да Господ не остави манастир под Својом заштитом и да му подигне ново кандило, наследника у Богу упокојеном старцу Амвроију. Уделивши потом архипастирски благослов братији, владика је у миру кренуо на пут. А ми, горећи љубављу према покојном милостивом оцу, оцу Амвроију, поново ћемо на њега пренети своје мисли и осећања. Дуго, дуго после његове блажене кончине, сестре Оптина и Шамордин нису могле да се смире. Све им се чинило као да је нешто драго — неповратно — изгубљено; Свуда около је била нека празнина коју није било могуће испунити ничим. Једног дана шамордске склониште решише да отпевају оне песме које су некада певале за свештеника: „Оче драги, свети оче“... Али чим је певање почело, одједном су из свих почеле сузе да потеку, и уместо певања наста горко јецање. У Оптини је убрзо над гробом старца подигнута трозидна капела, њена четврта страна уз капелу старца Макарија, слична овој последњој, са пристојним натписом; а унутра се налази мермерна гробница, такође са натписом: „Слабима беше као слаб, да придобије слабе. Свима сам постао све, да бар понешто спасем“ (1. Кор. 9,22). Са стране ове гробнице остала је рупа, одакле поштоваоци покојног старца узимају песак у помоћ и благослов. Пролазећи поред ове капеле, један посетилац манастира видео је да је осликава стари сликар. "Да ли сте познавали старца?" – упитао је. „Како да га не познајем, добротворе мој? – одговори он. – Једном му кажем: „Оче! Немам дуго да живим; видиш како сам здрав.“ А он ми одговара: „Само ти ћеш ме први помазати. Тада нисам разумео шта то значи, али сам морао да осликам капелу преко тога." А сликар је ћутке наставио свој посао. Међутим, време и околности изглађују слом срца, какав год он био. Туга поштовалаца оца Амвросија била је неутешна одмах по његовој смрти, али су убрзо почели да се теше мишљу да је старац умро само телом, а дух његов живи довека, по речи мудрих: праведник живи довека (Премр. 5, 15). Ове речи потврђује и сама тапија. Прво, шта год је старешина рекао о будућности, све се или већ остварило или се остварује. На пример, лежећи на самртној постељи, обећао је, као што смо видели горе, да ће помоћи госпођи Н. у свему, а она пише: „Ни три-четири дана после смрти свештеника, док је његово тело још било у Шамордину, био сам у страшној тузи, што ме доводило скоро до очајања. нас, одмах нас обукао у монашку одећу и оставио нас је, сећам се, кроз мисли моје болесне главе, у лаганом сну (преноћили смо у цркви и само накратко дошли), видео сам како ми се приближује, као да је био љубазан Свештеник је сео подаље од мене на другом крају, подигавши руку, гласно ми је рекао са прекором и незадовољством у гласу: „Никада те нећу оставити. Па сам скочио. Сан је био толико јасан да је, када сам се пробудио, чак и старчев глас зачуо у мојим ушима. И душа ми је постала мирнија.” Ова госпођа је испричала још много дивних визија старца у сну, па и у стварности. Отац ју је, као жив, тешио, опомињао и кријепио у разним искушењима, после чега се у њеној души настанио мир. Или: старац је предсказао процват манастира Шамордино који је створио. Прошло је мало времена од дана његове смрти, али његове речи се већ оправдавају у пракси. Огромна камена катедрала, за коју је свештеник поставио само темељ, сада је скоро спремна. Подигнуте су огромне камене зграде - трпезарија, убожница и друге. Заједница има различите уметничке рукотворине: сликање, фотографисање, искуцавање - позлата и посребрење, ткање величанствених ћилима, вез златом и свилом. Постоје књиговезнице, црвена слова и тако даље. Тако је и сада, по примедби неких, манастир Шамордино, по предсказању старца Амвросија, био у многоме испред Оптине пустин 188; али околности, наравно уређене његовим молитвама, по Промислу Божијем, дају наду у још веће и веће благостање у будућности. Друго, старац Амвросије живи вечним животом, као онај који је примио велику смелост према Господу, јер сада, после његове смрти, од њега се већ дешавају исцељења. Октобарска књига „Душевног читања“ за 1897. годину садржи писмо извесног Николаја Јаковљевича Широкова, Вјатска губернија Глазовског округа, садашњем оптинском старешини оцу Јосифу. У њему, између осталог, читамо и следеће: "Био сам веома болестан - боловао сам од болова у ногама и глави. Отац је 26. новембра 1896. године донео од нашег сеоског свештеника књигу "Душевно читање" у којој сам нашао чланак о оцу Амврозију. Прочитавши га и мало размисливши, почео сам да се духовно молим за Оца Амвросија, пао сам у молитву и молио сам се у молитви. тек што сам заспала, одједном је испред мене засјала изванредна светлост, која је убрзо нестала - остао је само један траг у облику облака и изненада сам чуо кораке човека који је ходао испред себе, окићеног седом, у његовој хаљини стас му је омамљен од поста, и зато му је нос са грбом није много сед, а ни глас му је веома звучан; Осим тога, на левој руци је имао бројаницу, а у десној штап. Па је дошао до моје постеље и рекао: "Чедо Никола! Устани, пожури у цркву, служи молебан Светом Амврозију Миланском - и брзо ћеш добити олакшање." Узео ме је за руку, благословио и својим штапом додирнуо моја стопала, што је одмах осетило олакшање. Дао ми је да једем нешто попут просфоре и одједном се зачула бука у мојој глави. Тада сам био прилично ужаснут и мислио сам да немам главу на раменима. Али овај старац ју је покрио огртачем и убрзо сам осетио олакшање. Старац ме је још једном благословио, а ја сам се удостојио да целивам његову светлу руку и уједно се усудио да га упитам: „Како се зовеш?“ Он ми је одговорио: „Коме сам наредио да служите молебан, носим и његово име – ја сам јеросхимонах Амвросије из Оптинског манастира. Рекавши то, постао је невидљив. Кад сам се пробудио, било ми је веома драго што сам се опоравио; а и моји рођаци су се овоме веома обрадовали. Ипак, нисам им ускоро открио ову појаву, већ сам је записао само у своју спомен-књигу. Али сада се овај феномен поново поновио. Јави ми се отац Амвросије како лежи у гробу, уплетен у схиму, и рече: „Што ти, слуго Божији Николаје, ћутиш о делима милости Божије, тј. Оптину пустин не јављаш о исцељењу?“ Ово је једини разлог зашто сам се усудио да ово саопштим Вашој части и истовремено Вас замолим, оче Јосифе, да не игноришете моју причу и да је, за добробит других, поставите на бар једну страницу биографије оца Амвросија. Још један сличан одломак из необјављеног писма Људмили Осиповне Раевској, која живи у заједници Шаморда, од 23. фебруара 1898: "Јуче је дошао В. и рекао ми је да му је једна госпођа, рођака Л., писала из Москве да јој је муж јако болестан. Лекари су одбили да га лече, а он је потпуно умро. Једне ноћи код себе види старца, који се моли над њим и каже: "Одслужи молебан Светом Амврозију Миланском, молитву му је рекао и он је нестао", и нестао је. у и од тада сам чак устао из постеље, али никоме нисам рекао за ову појаву старца, поново му се јавио исти старац (бивши болесник га је препознао) и рекао: „Сада си потпуно здрав; Зашто се кријеш и не причаш о свом излечењу? Морамо говорити; а старешина пред тобом је Амвросије Оптински“. И нестао је. Када ми је В. рекао, био сам љубоморан; али је у мојој души била нека врста радости – не могу то да искажем. Ни драги нас можда неће оставити.” Додајмо овоме да два овде наведена случаја исцељења од покојног старца нису једини. У закључку свега реченог, скренућемо пажњу читаоцима на два значајна сна једне сестре Шамординке, који осликавају, како верујемо, загробни живот овде описаног великог оптинског старца, оца Амвросија. Ево њене приче: „Неко време пре смрти свештеника, видео сам као да стојим у прелепом врту. Лишће на високом дрвећу дрхти, а сваки лист понавља молитву: „Господе Исусе Христе, Сине Божији, помилуј ме грешног.” Као да је светао храм у башти. Ушао сам у њега и видео да му је купола недовршена. И помислих, како то да храм није завршен? Тада сам чуо глас: „Овај стан је припремљен за старца Амвросија и ускоро ће бити завршен. А кад је свештеник већ умро, видео сам да му ковчег стоји. А онда су четири анђела сишла у белим хаљинама - тако сјајним хаљинама на њима - а у рукама су имали свеће и кадионицу. И питао сам зашто су, тако бистри, сишли у свештеников гроб. Одговорили су ми: „То је зато што је био тако чист. Затим су сишла још четири Анђела у црвеним хаљинама, а њихове хаљине су биле још лепше него раније. И поново сам питао, а они су ми одговорили: „То је зато што је био тако милостив и толико вољен. И још четири Анђела сиђоше у плавим хаљинама неисказане лепоте. И питао сам зашто су сишли у гроб. А они су ми одговорили: „То је зато што је толико патио у животу и тако стрпљиво носио своје крстове“ 189. Педесетница је монашко келијско правило које се састоји од 500 кратких молитава: 300 Исусу, 100 Богородици, 50 Анђелу чувару и 50 свим светима. Четврта прича госпође Н. у рукопису. Свети Јован Климак каже: „Најпросвећенији и најразумнији од отаца приметио је још једну мисао, која је суптилнија од свих горе приказаних. Она се зове мисаони налет; и тако брзо пролази кроз душу да, без времена, без речи и слика, одмах испољава страст подвижнику. И даље. (Лествица. Реч 15, одељак 74). Дан спомена старца јеросхимонаха Макарија, када је женама дозвољен улазак у манастир. Ове белешке су написане шест година након смрти старца Амвросија. И спољни примери, без сумње, нису остали без утицаја на однос приповедача према старцу. Под мудрим старацем Амвросијем је мислио на разборитог човека који на свакога и на све гледа са добре стране, не осуђујући друге због слабости које су својствене људима, а себе сматра најгорим од свих. Под „будала” овде подразумевамо особу која, иако није лишена умних способности, али им је својим немаром дала погрешан правац; дакле, у сваком и у свему, по жељи свог поквареног срца, види једну лошу ствар и све објашњава са лоше стране, док себе сматра достојнијим од многих, ако не и свих. Помисли светог Димитрија, митрополита ростовског у својој поуци у суботу Великог поста 5. недеље на Похвалу Пресвете Богородице. Страх од суда Божијег и огањ пакла чини немоћне јаким. За разлику од једног рога праведника – смирења, под два рога грешника, старац је можда подразумевао две сродне страсти – гордост и сујету, које свети Јован Климатизовани упоређује са коњем и јахачем. (Лествица. Реч 23, одељак 38). Ово вероватно значи ресор, министарство. Напомена ед. Занимљиво је да су све три поменуте особе, које су чекале старца по мушкој страни, свој монашки живот започеле у Оптинској испосници, али су се из Оптине преселиле на друга места. Старац Амвросије је дуго био у духовној комуникацији са Преосвећеним Вењамином и увек је био у преписци са њим. На молбу овог епископа слао му је понекад очинске књиге из оптинске едиције. Црква у манастиру је првобитно подигнута по благослову и упутствима калушког епископа Филарета (касније митрополита кијевског) у виду колача. У његовом западном делу била је и посебна келија за њега, пошто је овај епископ сваке године на крају Сирне недеље долазио у манастир основан по његовом благослову и овде у самоћи проводио целу прву недељу Великог поста; зато се келија у манастирској цркви коју је заузео звала владичанска. Постојала је и келија у којој је живео и порок, монах Флавијан, потоњи јеромонах и благајник Оптинске испоснице. Игумен Антоније, брат оптинског поглавара, отац архимандрита Мојсија, који је живео у пензији у Оптинској испосници. Старац Амвросије је урадио исто: поједе и најмањи део хлеба, али измрви цео комад. игуманија монахиња Софија. Тако се зове посебна келија - можда миљу од манастира. У Октобарској књизи за 1899. год. Свештеник је непосредно пре своје смрти овој цркви брвнари доградио читав низ великих високих ћелија, директно комуницирајући са њом кроз прозоре и врата, за смештај инвалида који су били лишени кретања, како би из ових ћелија могли да чују црквену службу. Руднево је удаљено седам верста од Шамордина дуж пута, а три версти најближим пешачким путем. Ова информација је преузета из брошуре „Ожалошћеност”. 2. издање у корист заједнице жена Шаморда. стр. 53–54. Оптински скит – у име честитог пророка, Претече и Крститеља Господњег Јована. Помен Оптинског старца Макарија. У скиту је славље, као и у целом Оптинском манастиру. Ово је горе поменуто. Припев који је сачинио старешина: „Радуј се, Благодатна, Господ је с Тобом, дај и нама недостојнима росу благодати Твоје и покажи милост Своју.“ Кажу и да је у пролеће 1897. године свештеник с. Озерски пшемислски округ је дошао у Руднево као парохијски парох. И ту је, поводом недостатка кише, служио молебан Богородици у њиви, пред Њеном светом иконом „Разборник хлебова“, са акатистом, чије икосе су се завршавале поменутим припевом. За време служења молебана почела је дуго падати киша. Када је после молебана служен помен старцу Амвроију, почела је да пада киша. Оптина пустиња је у округу Козелски, а заједница Шаморда је у округу Пшемисл. Ову икону је донела, као што смо горе видели, госпођа Н., чија је сопствена прича овде објављена. Након тога, Валаамски игуман, који је провео остатак својих дана и умро у Саровској пустињи Тамбовске провинције. У келији у којој се упокојио старац Амвросије, у манастиру Шамордино, чува се његова постеља са јастуцима и другим стварима у оном облику какав је био за живота, у спомен на њега. Коначни морал басне је: Колико потока тече тако мирно и глатко; И тако слатко жуборе за срце Само зато што у њима нема довољно воде! Убрзо је овај бедник смислио посао за себе. Сваком кога је срео прилазио је са шољом и тражио „да иде у манастир“ у коме живи, односно у манастир Шамордино. Неки су га чули како говори: „Саградићу катедралу. Потом је инспектор Московске богословске академије и, коначно, ректор цариградске амбасаде, архимандрит, који је преминуо 18. новембра 1893. године. Видети у прилогу на стр. 420 реч јеромонаха Григорија Борисоглебског. Тренутно архимандрит, ректор Московске богословије. Видети Додатак Ц. 431 говор јеромонаха Трипуна. Овај манастирски старешина је требало да буде, после упокојења старца Амвросија, главни старешина у манастиру, али му Господ није одредио да дуго поживи. Нешто више од две године после старца Амвросија, и он се упокојио у Господу. У неким чланцима је објављено да су се у успутним селима служиле литије скоро пред сваком кућом и ковчег старешине пратили свештеници мирјани, али све то није тачно. Видети у Додатку Ц. 434 говор епископа Виталија. Видети у Додатку Ц. 436 говор јеромонаха Григорија. Ово није речено да би се понизила Оптина Пустин. Нека се ово не деси. Треба обратити пажњу на то да је манастир Шамордино, са свим својим установама и са свим својим спољашњим и унутрашњим поретком, дело оптинског народа. Оптински старац га је основао и уз помоћ оптинских монаха издржавао. А и сада је исти Оптињани подржавају углавном са моралне тачке гледишта. О спољашњем побољшању брине се почасни грађанин Москве Сергеј Васиљевич Перлов, који о свом трошку уређује све капиталне зграде манастира. Из мартовске књиге „Душевно читање” за 1894. год.