Часть II
Përkthim automatik nga origjinali · Shfaq origjinalin
I. Kujdesi pleqësor i Hieroschemamonk Ambrose për persona të caktuar
Në pjesën e parë të biografisë së Plakut Ambrozi, synohej, siç u shënua në parathënie, të tregohej se si ishte ky plak, d.m.th. si dhe deri në çfarë lartësie arriti lartësinë e jetës shpirtërore. Tani, në këtë pjesë të dytë, do të dëshiroja, nëse është e mundur, të përvijoj së pari kujdesin e tij shpirtëror pleqërie për ata që iu dorëzuan bindjes së plotë ndaj tij. Dhe ndonëse tashmë janë paraqitur shumë shembuj të mprehtësisë së tij dhe ndihmës me lutje për njerëzit në nevojat e tyre të shumta, mendore dhe fizike, të gjitha këto ishin vetëm raste të veçanta. Në këtë kohë, le të paraqesim shembuj se si i moshuari drejtoi ose dispononte të gjithë jetën e atyre që i ishin përkushtuar, se si ai u thellua me kujdes në të gjitha nevojat e tyre shpirtërore, pa humbur vëmendjen ndaj rrethanave në dukje më të parëndësishme, duke përsëritur shpesh në raste të tilla thënien e vjetër të urtë: "Moska u dogj nga një qiri qindarkë", duke e bërë të qartë në këtë mënyrë edhe të mirën dhe me çdo gjë të madhe të vogël dhe të qartë. gjërat.
Ashtu si në raste të tjera ai i tregonte fillestarit dashurinë dhe përbuzjen më të butë atërore, në raste të tjera ishte i rreptë dhe i pafalshëm, kështu që ata që e trajtonin sinqerisht, duke pasur dashuri fisnore vetëmohuese për të, në të njëjtën kohë ndjenin respekt dhe frikë të thellë për të. Si i qortoi ata me mëshirë, pikërisht në atë mënyrë që midis një turme të madhe njerëzish vetëm një person që qortohej mund ta kuptonte qortimin; se si ndonjëherë, me mprehtësinë e tij, ai kujtonte mëkatet e harruara gjatë rrëfimit, shëronte sëmundjet e tyre trupore, parashikonte rreziqet që i prisnin, duke i çliruar prej tyre me lutjet e tij efektive drejtuar Zotit, e kështu me radhë e kështu me radhë. Kjo detyrë do të ndihmohet nga tregimet gojore për veten tonë dhe shënimet e shkruara me dorë nga murgjit, murgeshat dhe laikët që e trajtuan sinqerisht Plakun Ambroz në kohën e tyre. Këto histori janë paraqitur këtu. Le t'i shtojmë kësaj se këto histori janë të pakta - vetëm gjashtë.
Por ato janë të mjaftueshme për të ndriçuar për lexuesit kërkues rrugën e “pleqësisë”, ose udhëzimit shpirtëror, që u prezantua në Vetminë e Optinës nga Plaku At Leonid dhe që Plaku Ambrozi më pas udhëhoqi fëmijët e tij shpirtërorë, nga të cilët, duhet theksuar, ai kishte mijëra.
SHËNIM I ATIT MELKIZEDEKUT JEROMONKUT OPTIA
Arrita në Optina Pustyn në shtator të vitit 1860. Para mbërritjes sime vdiq plaku At Macarius, i cili jetonte në manastir. E varrosën para meje. Që nga momenti kur hyra në manastir, babai im i madh dhe shpirtëror ishte At Ambrozi. Vetëm rreth pesë vjet para vdekjes së tij, ai më dorëzoi te një rrëfimtar tjetër, At Anatoli, kryetar i manastirit, duke vazhduar të mbetej më i moshuari im.
Gjashtë muaj pasi hyra në manastir, për shkak të veprimeve të armikut, fillova të ndihesha në siklet dhe vendosa të largohem nga Hermitazhi i Optinës. Unë vij te Plaku Ambroz dhe i shpjegoj atij konfuzionin tim. Plaku më përgjigjet: "Duhet të lexosh librin e Abba Dorotheos dhe ta dish atë, ashtu si një ushtar di pikat e shërbimit ushtarak. Pa këtë nuk ka pohim në jetën shpirtërore dhe një murg nuk mund të jetojë siç duhet. Nëse largohesh nga manastiri dhe kthehesh përsëri, atëherë kostoja për ty do të jetë një qindarkë". Pas kësaj, fillova të shkoj më shpesh te prifti për të treguar mendimet e mia, duke u ngritur nga fjalët e tij. Sikleti zgjati dy-tre muaj dhe më pas kaloi plotësisht.
Një ditë më tha: "Pa mbështetje, d.m.th., nuk mund të jetosh në një manastir pa udhëheqjen shpirtërore të një plaku. U ke thënë të tjerëve për mua: çfarëdo që të them unë, mos u trego të tjerëve. Dhe nëse i bën gjërat sipas mënyrës tënde, atëherë mos eja". Në fillim të pranimit tim në Optinë, një herë i thashë plakut se në manastirin tonë nuk japin shpejt tonin. Për këtë ai më përgjigj: "E brendshme duhet respektuar, por nuk ka asgjë për t'u shqetësuar për të jashtmen."
Në vitin e parë pasi hyra në manastir, m'u caktua bindja për të ndihmuar Atin I. për të renditur librat në bibliotekën e sketës. Mora një libër atje dhe babai I. ma rrëmbeu nga duart, duke thënë se librat nuk mund të lexohen pa bekimin e plakut. Shkova te i madhi dhe i tregova pikëllimin tim. Plaku i përgjigjet: “Nëse Ati I. nuk të tha të lexosh librin që ke marrë, atëherë mos ta lexosh, lexo veprat e etërve të shenjtë”.
Babai e ndaloi rreptësisht vizitën në qeli, si dhe pranimin e vëllezërve pa nevojë të veçantë dhe, për më tepër, ekstreme. Pyetjes sime, çfarë t'u përgjigjem atyre vëllezërve që për shkak të mendjelehtësisë së tyre do të turpëroheshin nga sjellja ime, i moshuari tha: "Përgjigjuni ashtu që babai juaj arkimandriti të mos ju urdhërojë të shkoni në qeli".
Rreth dymbëdhjetë vjet pasi hyra në manastir, mora një letër nga prindi im, prifti i fshatit Leshchyanov të provincës Penza, ku më thoshte se ishte afër vdekjes. Po bëhesha gati për të shkuar në shtëpi. Unë vij te plaku dhe ai më përgjigjet: "Thuhet në Shkrimin e Shenjtë: le të varrosin të vdekurit të vdekurit e tyre (Mateu 8:22) - mos shkoni". Kështu që qëndrova.
E pyes plakun: pse ndonjëherë përjetoj melankolinë e vdekshme? Plaku i përgjigjet: "Çfarë duhet të bëj, e lëshoj veten, nuk ka rregull në strukturën e jashtme të mënyrës së jetesës."
Unë gjithashtu them: "Çfarë është, baba, jam shumë i shqetësuar?" Arsyeja e kësaj i madhi e tregoi në jetën e tij të mëparshme.
Edhe një herë pyes: "Pse, duke u vendosur në kor, ndihem i ndrojtur?" Plaku përgjigjet: "Për kotësi".
Unë them gjithashtu: “Është e vështirë për mua të ngrihem për drekë, çfarë të bëj? Plaku përgjigjet: “Rëndimi vjen nga mungesa e zellit dhe e frikës ndaj Zotit. Nëse nuk ecni, do të jeni të turpëruar dhe mëkatar. Nëse, për shkak të sëmundjes, nuk jeni në shërbesat e kishës, atëherë duhet të më tregoni për këtë.”
Nuk e bekoi pirjen e çajit me bukë. Ai gjithashtu më këshilloi që të shkoja gjithmonë në vakte. Unë i them: “Baba! Unë jam i uritur në mëngjes, çfarë duhet të bëj?" Prifti përgjigjet: “Është natyra e korruptuar ajo që tërhiqet. Lëreni, mund të pini çaj, por pa bukë dhe jo më shumë se tre filxhanë, dhe një e katërta lejohet vetëm për shkak të shëndetit të keq.” Një herë piva pesë filxhanë çaj. Unë ia shpjegoj këtë. Plaku tha me zemërim: "Kujto veten."
Unë i them se ndonjëherë i lë të pesëqindtë 148. Plaku i përgjigjet: "Kur të vdesësh, do të pendohesh shumë; vetëm atëherë është tepër vonë." Unë i them atij se e kam të vështirë të bëj sexhde. Plaku i përgjigjet kësaj: "Nuk mund të përkulesh në tokë, të bësh harqe nga beli; nëse nuk mund t'i ulësh rripat, thuaje lutjen Jezus me buzët. Profeti i shenjtë David tha: Lavdërimi i tij është në gojën time (Ps. 33:2). Kjo lejohet për shkak të dobësisë ose sëmundjes."
Ai gjithashtu tha: "Secili do të përgjigjet për veten e tij para Zotit".
Historia e skemës murgeshë të komunitetit Shamorda, Nënë Paraskeva.
Unë e fillova jetën time monastike në manastirin Belevsky në provincën Tula, ku hyra në vitin 1854, kur isha 15 vjeç. Duke jetuar në këtë manastir për 17 vjet, gjatë gjithë kësaj kohe u ndjeva plotësisht i shëndetshëm dhe nuk pata asnjë sëmundje. ia kalova bindjen korit. Gjatë gjashtë viteve të para, babai dhe plaku im shpirtëror ishte At Macarius nga Optina. Në vjeshtën e vitit 1860, ai erdhi për herë të fundit në manastirin tonë, sepse të gjitha motrat e manastirit ishin bijat e tij shpirtërore, duke përfshirë edhe mua. Ai vjen në qelinë time. Duke lënë mënjanë patericën, shtrihet në shtratin tim dhe më thotë: "Do të jesh i sëmurë dhe do të shtrihesh për një kohë të gjatë". Unë qava dhe i thashë: "Baba, me kë do të më lesh?" At Macarius u përgjigj: "Mos u pikëlloni, pas meje do të keni të njëjtin plak dhe madje edhe më të mirë se unë". Kur prifti na la, tre javë më vonë erdhi lajmi për vdekjen e tij (7 shtator 1860). Pas vdekjes së Plakut Macarius, At Ambrozi u bë babai im shpirtëror.
Tani do t'ju them pse ishte plaku At Ambrozi ai që u kujdes veçanërisht për mua dhe më mbrojti si një person të padenjë. Kam humbur nënën time kur isha 14 vjeç. Nëna ime bëri një jetë të devotshme; Ajo i pëlqente veçanërisht t'u bënte mirë të varfërve të çdo lloji, duke dhënë lëmoshë të bollshme. Ne kishim shumë para dhe nëna ime i përdori për lavdinë e Zotit dhe të mirën e fqinjëve të saj. Një javë para vdekjes së saj, një engjëll i Zotit iu shfaq asaj dhe i tha se ajo do të vdiste në ditën e parë të Pashkëve të Shenjtë. Nëna e shpalli këtë njoftim për të gjithë ne dhe filloi që nga Java e Shenjtë të përgatitej për kalimin në përjetësi, duke qenë plotësisht e shëndetshme. Askush nuk besonte se ajo do të vdiste, duke parë shëndetin e saj të lulëzuar. Të Shtunën e Madhe, Nëna mori Misteret e Shenjta. Erdhi dita e parë e Pashkëve të Shenjta, 1853. Duke ardhur nga mesha, ne thamë Krisht dhe e prishëm agjërimin, por nëna nuk e prishi agjërimin dhe u shtri në këndin e përparmë nën ikonat e shenjta. U mblodhëm të gjithë, fëmijë dhe të afërm, rreth saj.
Ajo na urdhëroi që të gjithëve të bënim tre sexhde në tokë për prehjen e shpirtit të saj, na tha lamtumirë dhe, me një lutje drejtuar Zotit, ia dorëzoi shpirtin Atij, me fytyrë të gëzuar, paqësisht, pa dhimbje. E tillë ishte vdekja e saj e bekuar. Shumë vëllezër të varfër e shoqëruan arkivolin e saj në kishë dhe prej andej në varreza. Kur erdha për herë të parë te At Ambrose pasi hyra në Manastirin Belevsky, duke qenë plotësisht i shëndetshëm në atë kohë, vura re se plaku, pasi kishte dalë nga manastiri, qëndronte pranë kullës së qoshes (e cila është në anën e djathtë të kasolles së tij) dhe fliste me dikë, megjithëse nuk kishte njeri pranë tij. Atëherë kishte shumë njerëz dhe të gjithë prisnin priftin te portat e manastirit. Më në fund prifti hyri në kasolle. Mbeta në pritje për të marrë bekimin e shenjtë nga plaku për udhëtim. I madhi nuk më njihte atëherë. Papritur, shoh shërbyesin e qelisë së priftit duke dalë nga portat e shenjta dhe duke pyetur: ku është murgesha Belevskaya filani, duke më thirrur në emër. Iu afrova dhe më futi në kasolle.
Pasi më bekoi, prifti më njoftoi se sapo i ishte shfaqur nëna ime e ndjerë (dhe kjo ishte në orën dy pasdite) dhe ai po fliste me të pranë kullës. Në të njëjtën kohë, ai tha se ku ishte varrosur nëna dhe të gjitha shenjat e saj, dhe se quhej Khionia, se ajo i kërkoi të mos më linte me mbrojtjen e tij. U befasova shumë nga kjo dhe falënderova Zotin. Që atëherë, babai më tregoi gjithmonë patronazhin e tij deri në vdekjen e tij të bekuar, e cila pasoi në tetor 1891.
Pas parashikimit të At Macarius për sëmundjen që do të më ndodhte, unë isha i shëndetshëm për njëmbëdhjetë vjet. Por pastaj një ditë u largova nga manastiri për të dhënë lëmoshë në kështjellën e burgut. Duke u ngjitur në mal, ndjeva se më dukej se më lëshuan këmbët dhe u rrëzova. Për tre vjet pas kësaj, megjithëse kam ecur, ka qenë me shumë vështirësi. Tre vjet më vonë, gjatë Kreshmës, një ditë, pothuajse papritur, humba plotësisht jo vetëm këmbët, por edhe krahët. Pas kësaj nuk i kam pasur më ato për tetë vjet, pra deri në 1882.
Një ditë At Ambrozi më dërgon një letër dhe më bekon të vizitoj Optinën. Kjo ishte në vitin 1882. Më sollën në Optinë dhe më çuan te prifti në krahë. Duke më parë duke qarë, prifti më tha: "Për çfarë po qan? Apo se Zoti të ka vizituar me një sëmundje të tillë?" Unë përgjigjem: "Po qaj sepse nuk mund të përdor krahët dhe këmbët; nuk mund të ha apo të pi." Babai thotë: "Mos u dëshpëro, Zoti nuk do të të lërë, do të shtrihesh i sëmurë për një kohë të gjatë." Në këtë kohë, duke më marrë të dyja duart, ai filloi t'i përkëdhelte nga dora në shpatull, gjë që zgjati rreth dy orë. Prifti shikoi orën e tij dhe tha: "Tani është ora katër, çoje në hotel". Kur më sollën në qelinë e hotelit dhe më vendosën samovarin, papritmas mora lirisht një lugë çaji, duke u habitur. Të nesërmen, pasi mora Misteret e Shenjta, vizitova përsëri plakun. Pasi më përgëzoi për pranimin e Mistereve të Shenjta, prifti përsëri më përkëdheli duart për dy orë, por befas, duke i hedhur ato, tha: "Jo vetëm që nuk do t'ju shërojnë mjekët, por as shenjtorët e Zotit nuk do t'ju ndihmojnë, sëmundjen jua ka caktuar Zoti.
Por ju do të kontrolloni duart tuaja.” Pas kësaj, plaku më bekoi dhe më liroi. Në të njëjtën ditë, pas mbërritjes nga prifti, mora kontrollin e plotë të të dy duarve. Por sëmundja e këmbës mbeti në të njëjtin pozicion dhe vazhdon edhe sot e kësaj dite. Unë nuk mund të eci. Pas kësaj u ktheva në Belev dhe jetova atje për dy vjet. Do të vërej në të njëjtën kohë se në Manastirin Belevsky kam duruar dhimbje të mëdha gjatë gjithë sëmundjes sime, për shkak të marrëzisë së disave. Dhe vetëm ndihma e Zotit, për lutjet e shenjta të Plakut Ambroz, dhe disponimi ndaj meje i nënës së ndjerë Abbese Pavlina, e cila ishte e jetës shpirtërore, më mbrojti nga armiku keqdashës i padukshëm. Edhe disa murgesha të jetës shpirtërore, me mendje shpirtërore, ishin të prirura ndaj meje. Babai e dinte për dhimbjet e mia dhe më urdhëroi të duroja. Kur i thashë të moshuarit se disa më konsideronin në lajthitje, ai më këshilloi që të mos i kushtoja aspak rëndësi dhe të duroja gjithçka me durim.
Në kohë pikëllimi, Zoti më dërgoi me lutjet e shenjta të Plakut Ambroz, shumë ngushëllime të hirshme, të cilat ia raportoja gjithmonë priftit nga frika e mashtrimit nga armiku. Përndryshe, nuk do të kisha mundur t'i përballoja hidhërimet e mëdha që më solli armiku dhe mund të kisha rënë në dëshpërim. Por Zoti më mbrojti. Pastaj mora një letër të dytë nga Plaku Ambrozi, në të cilën ai më ftonte në shtëpinë e tij. Unë erdha tek ai. Pasi më priti me shumë dashamirësi, më ftoi të vendosem në komunitetin Shamorda që kishte krijuar rishtas. Kalimi im në këtë komunitet u bë në vitin 1884. Unë jetoj këtu për trembëdhjetë vjet. Në Shamordin, plaku më ndërtoi një qeli të re të bukur, në të cilën qëndroj ende, duke bekuar Zotin dhe duke u lutur për prehjen e shpirtit të të bekuarit At Ambrozi.
Tani do t'ju tregoj për një rast shumë të shquar, për të cilin edhe vetë plaku u habit. Një ditë isha i shtrirë në qeli, sepse atëherë nuk kisha më kontrollin e këmbëve. Ishte ora dy e pasdites dhe në qelinë time ishte krejtësisht dritë. E shoh qartë, vdekja hyn në qeli (siç përshkruhet në vizionin e murgut Teodora) në formën e një skeleti njerëzor, i gjithi i varur me sharrë, çekiç dhe mjete të tjera të ndryshme dhe me një kosë mbi supe. Më afrohet dhe më godet me çekiç në shpinë. Më duket sikur më është mpirë shpina. Në këtë kohë dëgjohet një zë: "Lëreni atë! Ajo ende duhet të jetojë në tokë." Por vdekja përsëri ngriti dorën mbi mua për të dhënë një goditje tjetër. Në këtë moment dëgjohet sërish një zë i padukshëm që më ndalon të më prek. Vdekja ende ngre dorën për të goditur për herë të tretë. Dëgjoj përsëri zërin: "Lëre atë!" Ajo ka nevojë të jetojë; ajo nuk është ende gati. Shkoni te murgesha Glafira, ajo është plotësisht e gatshme për kalimin në përjetësi.” Pas kësaj, vdekja u zhduk.
Mbaj mend që gjatë gjithë kësaj kohe isha në gjendje zgjimi dhe sot e kësaj dite janë ruajtur në kujtesën time të gjitha detajet e kësaj vizite tek unë me vdekje dhe shpëtim prej saj. Hyn shoqja ime e qelisë, nënë Agrippina, dhe unë i tregoj gjithçka që ndodhi. Të nesërmen, pas Matinit, nënë Agrippina shkoi në spitalin e manastirit për të vizituar murgeshën e sëmurë Glafira, e cila ishte shtrirë atje, dhe mësoi se ajo kishte vdekur në orën 4 të mëngjesit dhe tashmë ishte fshehur dhe vendosur në një arkivol. At Ambrozi shpesh herë, me raste, më kujtonte këtë vizitë të mrekullueshme të vdekjes kur ishte në Shamordin.
TREGIMI I SKEMONUNIT TË SHKRETËTIRËS SË GRAVE TË BORISOVIT, PROVINA E KURSKIT, NËNA LEONIDA
Duke jetuar në Hermitazhin e Borisovit për rreth nëntë vjet, unë dhe një plakë e atij manastiri, Skema-murgesha Lavrentia, shkuam në Hermitazhin e Optinës. Plaku At Macarius ishte ende gjallë atëherë; Kjo ndodhi në vitin 1857. At Macarius, pasi më mësoi udhëzime dhe bekime shpëtimtare, më tha të lexoja librin e të nderuarit Abba Dorotheos. Më pas shtoi se do të më dërgonte At Ambrozin dhe librin e Shën Dorotheut. Së shpejti At Ambrozi erdhi në hotelin tim. Murgesha e moshuar Lavrentia në atë kohë po largohej për në familjen e saj dhe unë mbeta vetëm. At Ambrozi më la një përshtypje të fortë dhe shumë të këndshme herën e parë. Biseda e tij për domethënien e jetës monastike dhe për kënaqësinë e Zotit në përgjithësi, ishte veçanërisht edukuese për mua. At Ambrozi më vizitoi për gati një javë, duke më lartësuar me fjalët e tij. Ai dukej se më ringjalli në jetën shpirtërore. Meqë ra fjala, ai më tha se me kthimin në manastir jeta ime do të ndryshonte për mirë, duke mos folur shpirtërisht, por edhe materialisht, gjë që në fakt u realizua.
Pas kësaj, unë nuk e ndërpreva korrespondencën me At Ambrozin. At Macarius më bekoi mua, e para nga të gjitha motrat e Manastirit Borisov, të hyja nën drejtimin shpirtëror të At Ambrose si plak. Pas meje nën drejtimin e tij erdhën edhe motrat e tjera, sidomos pas vdekjes së At Macarius. Në të gjitha çështjet më të rëndësishme të jetës sime, iu drejtova At Ambrozit për këshilla. Kjo letërkëmbim nuk u ndërpre deri në vdekjen e plakut në tetor 1891. E vizitova disa herë dhe gjithmonë përfitoja shumë shpirtërore nga bisedat e tij të mençura. Menjëherë pas kësaj, u sëmura nga një sëmundje e papërcaktuar dhe qëndrova aty për 21 vjet, pa u larguar nga qelia. Këtë sëmundje e kishte parashikuar edhe At Ambrozi. Pas 21 vjetësh, mora shërimin nga kjo sëmundje, me mëshirën e treguar ndaj meje nga ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit, e quajtur "Kozelshchanskaya".
Mbaj mend që sapo mbërrita në Kozelshchyna dhe me hyrjen në kishë, m'u vendos kjo ikonë e shenjtë, në të njëjtën kohë mora shërim dhe forcova këmbët aq shumë sa që tashmë mund të ecja në hotel pa ndihmën e të tjerëve. Duke u kthyer në manastirin tim, motrat dhe Nëna Abbesa më pritën ngrohtësisht. Por shpejt më ra një pikëllim i madh, për shkak të keqdashjes së armikut. Njëra nga motrat u rebelua kundër meje dhe filloi të më ngacmonte në të gjitha mënyrat. I shkrova At Ambrozit për këtë, por plaku më tha të bëja durim. Kjo vazhdoi për disa vite. Motra në fjalë u rebelua veçanërisht kundër At Ambrozit, duke e poshtëruar në çdo mënyrë para motrave; por prifti, ashtu si gjatë jetës së tij u shqua përherë me mëshirën dhe dashurinë ndaj të gjithëve, ashtu edhe pas vdekjes mbeti i njëjtë. Dy vjet pas vdekjes së tij, kjo murgeshë u sëmur nga ethet e kuqe. Sëmundja u përkeqësua dhe mjekët vendosën që ajo të vdiste. Por më pas prifti i shfaqet në ëndërr dhe e shëron.
Më pas murgesha u tregoi të gjitha motrave për këtë me detaje, duke shtuar se i moshuari e kërcënoi me një shufër për fyerjet që më kishte bërë. Pas këtij vegimi dhe shërimi, murgesha e përmendur filloi të respektonte plakun At Ambrozi. Më kujtohet gjithashtu se kur isha i shtrirë në sëmundjen afatgjatë të lartpërmendur, At Ambrozi m'u shfaq papritur në një ëndërr delikate dhe më tha: "Prihu, vajzë!" Kur u zgjova mendova se babai po më paralajmëronte kundër një tundimi të madh, i cili më vonë u justifikua. Nëse ky tundim nuk më ndodhi, ishte vetëm nëpërmjet lutjeve të shenjta të At Ambrozit. Atëherë babai ishte ende gjallë.
Duke vizituar Optinën dhe Plakun Ambroz për herë të fundit dhe duke u kthyer në vetminë e saj në Borisov, murgesha Leonida u sëmur dhe së shpejti i shkroi vëllait të saj, Hieromonk Jozefit, komandantit aktual të sketës, në sketë se kur ajo iu ankua plakut të ndjerë për sëmundjen e saj afatgjatë, ai i tha: "Ti dhe unë nuk kemi arritur ende sëmundjen e Gopelit, si 38 vjet". Është mbresëlënëse se në vitin e 38-të të sëmundjes së saj vdiq skema-murgesha Leonida.
II. Fjalët e regjistruara të At Ambrose, Plaku i Optinës Hermitage 149
Njëzet gusht 1879. Në takimin tim të parë me Plakun At Ambrose, ai më përshëndeti me fjalët: "Ah, u ringjall, shko, shko!" Pastaj ai tregoi një shëmbëlltyrë për jaseminin, se si një murg dinte ta trajtonte atë. Në nëntor e pret plotësisht dhe e vendos në një vend të errët. Por më pas bima mbulohet me bollëk me gjethe dhe lule. E njëjta gjë ndodh me një person: së pari duhet të qëndroni në errësirë dhe të ftohtë, dhe më pas do të ketë shumë fruta. Në mbrëmje, prifti më thirri pranë tij dhe më urdhëroi të shkruaj rrëfimin tim duke filluar nga mosha gjashtë vjeç. Nuk mund t'ju them se sa më hutoi kjo; dhe vetë shpjegimi ishte tmerrësisht i pakëndshëm për mua, solli një lloj rëndimi dhe acarimi.
23 gusht. Sot, lavdi Zotit, i rrëfeva Atit të dashur Ambrosit. Barra është zhdukur; u bë kaq e mirë dhe e kënaqshme. Më tha të agjëroja të mërkurën dhe të premten. Shpjegoi në mënyrë të përsosur se për çfarë bëhet fjalë postimi. Kur e pyeta nëse i intereson Zotit se çfarë ushqimi ha, ai u përgjigj: "Nuk ka rëndësi ushqimi, por urdhëri. Adami u dëbua nga parajsa jo për shkak të teprimit, por për të ngrënë vetëm atë që ishte e ndaluar. Pse edhe tani të enjten ose të martën mund të hani çfarë të doni, dhe ne nuk dënohemi për këtë, por dënojmë veçanërisht atë që e bëjmë të mërkurën dhe të premten. bindja zhvillohet përmes bindjes: "Rruga jote", më tha plaku, "është një udhëtim. Endacak! A e doni Zotin? Çfarë bëri Ai? - u end. Epo, edhe ju, endeni pas Tij.” Kur i tregova për mjetet e mia të vogla të jetesës, ai shtoi: “Epo, do të mjaftojë për udhëtim. Një jetë e tillë zhvillon përulësi - do t'i trajtoni të gjithë me respekt të barabartë, si më lart ashtu edhe më të ulët."
Duke iu përgjigjur vërejtjes sime se është shumë e vështirë të agjërosh kur udhëton - në fund të fundit, jo kudo që përgatisin ushqim të kreshmës dhe kjo i vë në siklet nikoqirët - ai tha: "Kërkoni të gatuhet për ju dhe kjo mjafton; dhe nëse ata nuk duan, atëherë mos rrini atje, që të mos shkelni urdhërimet e Zotit".
25 gusht. Kur i tregova priftit për të afërmit e mi të varfër, të cilët unë i ndihmoj dhe që tashmë janë mësuar të presin dhe të marrin nga unë, ai tha: "Dhe nëse nuk keni asgjë për të dhënë, atëherë thuaj: Unë nuk kam asgjë". Në përgjigje të vërejtjes sime se do të doja të kisha më shumë që të mund të shpërndaja, ai bërtiti: "Çfarë krenarie! - ajo ishte këtu. E dini sa e vështirë është për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit." Kur ia lexova rrëfimin tim që në moshën gjashtë vjeçare, megjithëse ai më lejoi me dashuri, ai megjithatë tha: "Ne duhet të ndëshkohemi për mëkatet tona këtu në tokë". Për këtë ai shtoi: "Shumë njerëz thonë: pse ndëshkim? Zoti është i mëshirshëm dhe e fali hajdutin e penduar dhe e futi menjëherë në parajsë me Të. Shenjtorët e interpretojnë ndryshe: grabitësi kishte vuajtur tashmë dënimin, varjen në kryq, dhe pastaj i ishin thyer gjunjët. Kjo do të thotë se vdekja ishte e dhembshme. Kështu ai vuajti një dënim të dhimbshëm, si një dënim të rëndë për të. Dymbëdhjetë harqe në ditë, për një vit të tërë, për të gjithë jetën tuaj të kaluar, në mënyrë që atje, në jetën e ardhshme, të mos dënoheni më".
Në lidhje me E., kur ajo tha se do të doja ta rrisja vetë, unë iu përgjigja: "Mos mendo për këtë, mos; duaje atë, ndiko mirë në të dhe kjo është e gjitha." Më tregoi për një murgeshë që la pas jetimë. Ajo i mori ato për t'i rritur dhe u lidh aq shumë me ta sa filloi të kujdesej më pak për shpëtimin e saj. "Ti duhet të duash," tha plaku, "por nuk ke nevojë të lidhesh me pasion. Urdhërimi na urdhëron të nderojmë prindërit tanë dhe madje cakton një shpërblim për këtë. Por nëse ti, thotë i njëjti Zot, e do babanë, ose nënën ose dikë më shumë se mua, atëherë nuk je i denjë të jesh dishepulli Im. Kjo do të thotë se vetëm varësia nuk lejohet, nuk lejohet dashuria".
20 maj 1880. Arrita vetëm një herë tjetër në Optina Pustyn dhe të nesërmen shkova në manastir për të vizituar At Ambrozin. Duke më parë, ai bërtiti: "Ah! nga Franca; Pra, si po shkojnë gjërat atje?" Jo mirë, iu përgjigja. Më pas më thirri në qeli dhe, në përgjigje të ankesës sime për jetën, më urdhëroi të mbyllja dhomën. Ndër të tjera, ai tha: "Keni shumë përbuzje, por pak durim, nuk ka problem, gjithçka do të kalojë".
26 maj. Këtë ditë prifti më priti sërish. I tregova për irritimin dhe gjykimin tim ndaj të tjerëve. "Duhet të përulësh veten," tha ai, "irritimi dhe dënimi vijnë nga krenaria." Ai vizatoi një zinxhir me unaza dhe vuri në dukje se mëkatet, si një zinxhir, janë të lidhura me njëri-tjetrin dhe vijnë nga njëri-tjetri. Fjalëve të mia se do të doja të jetoja jetën time të pavarur në vetmi, ai u përgjigj: "Kur Loti jetonte në Sodomë, ai ishte i shenjtë dhe kur doli në vetmi, ai ra. Nuk ka nevojë të gjykoni, sepse nuk e njihni shpirtin e dikujt tjetër. Shikoni më shumë veten dhe, kur lexoni libra të shenjtë, zbatojini ato për veten tuaj dhe ndoshta do të jeni më keq se të tjerët, do të korrigjoni veten tuaj." Ai dha një shembull të mrekullueshëm: "Vjedhësi grabiti për tridhjetë vjet dhe, pasi u pendua, hyri në parajsë. Por apostulli Judë ishte gjithmonë me Zotin Mësues dhe në fund e tradhtoi Atë." Ai më tregoi disa shembuj të tjerë nga jeta e njerëzve modernë. Rreth një konti Tolstoy, i cili ishte një person shumë i drejtpërdrejtë dhe i vërtetë.
"Ai vdiq," tha prifti, "dhe pastaj një murg (Dosifei) pa një ëndërr: njerëzit po qëndronin dhe prisnin dikë; dhe sapo u shfaq karroca, të gjithë ranë në gjunjë. Murgu nuk donte të bëhej, por e urdhëruan, sepse, siç thoshin, shërbëtori i Zotit po kalonte. Ai shikoi dhe pa se po vinte Konti. Ai gjithashtu tregoi për një pronar toke që shpërdoroi tre pasuri: "Në fund të jetës së tij, ai erdhi në manastir dhe vdiq në atë mënyrë që Zoti na ruajt të vdesim kështu. Edhe pse i ndjeri ishte shpërdorues, ai ishte gjithashtu jashtëzakonisht i sjellshëm dhe i thjeshtë në shpirt. Prandaj gjykoni njerëzit! Duhet të kemi më shumë thjeshtësi." Madje ai dha shembullin e D.V.P.-së që sapo e kishte vizituar dhe tha: "Sa shpirt i thjeshtë ka! Kjo do të thotë se ka njerëz të Zotit si në botë ashtu edhe kudo". Në përgjigje të fjalëve të mia se do të doja të kisha më shumë mjete jetese, ai tha: "Nuk bëhet fjalë për pasurinë, por për veten tonë. Sado t'i japësh një personi, nuk do ta kënaqësh". Ai paraqiti si shembull një grua të pasur që ishte këtu në Hermitacionin e Optinës: “Ajo ishte nga të varfërit dhe u martua me një të pasur, të cilit babai i dha një pasuri të madhe pas martesës dhe sipas vullnetit të tij shpirtëror i la një shumë edhe më të madhe.
Gruaja ishte e pakënaqur me këtë dhe filloi të nxiste të shoqin që ta detyronte të atin t'i jepte, gjatë jetës së tij, atë që kishte lënë trashëgim pas vdekjes së tij. Por më parë ajo nuk kishte asgjë. Ja sa e palodhur është etja për blerje!”
27 maj. Lavdi Zotit! Sot iu rrëfeva sërish At Ambrozit. Është e vërtetë, ai, baba, u lut për mua, një mëkatar, prandaj ndjeva shumë më tepër paqe shpirtërore, për të cilën i tregova. Megjithatë, sa e shikon ai gjendjen tonë të brendshme! Fillova me atë se si ndihet tani. Dhe pastaj më tha: "Xhelozia jote është përtej arsyes; lëri të tjerët! Nganjëherë diçka të duket vetëm nga pamja, por shpirti i çdo njeriu është i thellë; pse Zoti e ndaloi dy herë jo vetëm dënimin, por edhe të gjykojë." Unë iu përgjigja se Zoti tha: "Mos gjykoni sipas pamjes së jashtme, por gjykoni me gjykim të drejtë". Ai i shpjegoi këto fjalë si vijon: "Gjykimi i drejtë duhet të zbatohet për veten tonë, dhe jo për të tjerët, dhe ne nuk duhet ta gjykojmë veten nga veprimet e jashtme, por nga gjendja ose ndjenja jonë e brendshme". Më pyeti për lutjen që lexova; dhe kur kuptova se falesha më shumë me lutjen time, vura re se duhet të lexoja lutje dhe akathistë, e ndonjëherë edhe psalme. Por nëse ka lutje të brendshme, atëherë duhet të ndaleni dhe të luteni me shpirt. Kur nuk ka lutje të tillë, atëherë lexoni lutjet.
Duke prekur mosrespektimin e prindërve të mi gjatë rrëfimit, më duhej të flisja për indinjatën time ndaj përbuzjes dhe servilizmit të tepruar dhe madje, siç më dukej, pak fals të nënës sime ndaj meje, të cilën nuk e duroj dot pa indinjatë. "Duhet ta gjykojmë një person, - tha i moshuari, - ju keni karakter më të fortë, por ajo ka një karakter të dobët dhe ajo vepron sipas mënyrës së saj, sa më mirë që mundet. Në fund të fundit, ju vetë, kur denonconi të tjerët, veproni ndryshe dhe jeni të rremë kur i flisni më këmbëngulës dhe ashpër më të dobëtit, dhe me ton më të butë me të fortët". Kur erdhi te tema e kthimit të së keqes me të keqe, vura re se kjo nuk më dukej. "Sikur?" - bërtiti ai. "Dhe ndonjëherë ju e ktheni atë me një vështrim të ashpër në atë mënyrë që ata të mos e harrojnë atë për një kohë të gjatë." Ai më tregoi aq saktë anën time të dobët, saqë në mënyrë të pavullnetshme nxitova t'i kërkoja falje. "Dhe për ju," vazhdoi ai, "a gjykojnë të gjithë me drejtësi? Ndonjëherë të lavdërojnë pa e ditur mirë gjendjen tënde të brendshme." Për këtë nxitova të vërej se ishte fatkeqësia ime që më lavdëruan më shumë se çmova.
"Lërini të lavdërojnë," tha ai, "mos e shikoni, mos u përgjigjeni ose mos debatoni, por vetëm njihni brenda vetes nëse je i denjë për lavdërim apo jo. Nëse kundërshton, do të bëhesh hipokrit, sepse ende ke një ndjenjë delikate kënaqësie nga lavdërimi; madje edhe ata që kundërshtojnë nuk do t'ju besojnë, kështu që kur t'ju lavdërojnë, mos ulni sytë dhe mos thoni".
30 maj. Fjalëve të një murgeshe se duhej të shkonte, përndryshe Nëna Eprore do të zemërohej, prifti u tha: "Duhet të kesh frikë nga Zoti dhe ndërgjegjja jote, dhe jo nga Nëna Eprore. Frika nga Zoti është fillimi i pastrimit të ndërgjegjes." Pasi më foli për fondet e mia të vogla, më këshilloi të ndërroj letrat me interes dhe të jetoj me kapital. Kur kundërshtova se sa do të zgjaste një kapital kaq i vogël, plaku tha: "A është vërtet një borxh jeta juaj? Kjo është pikërisht ajo," shtoi ai. "Dhe ka mjaft për të jetuar në një manastir, madje edhe në një bujtinë." Kur dëgjova aludimin për jetën monastike, zemra m'u mbyt. Nuk kam menduar kurrë të bashkohem në një manastir; Gjithmonë ndjeja një lloj neverie nga jeta monastike. Pasi më kundërshtoi, më tha: "Duhet t'i japësh fund kësaj, do të luftosh në paqe". "Si mundem unë, me dobësinë time, të kryej bëmat monastike?" – pyeta unë. "Bëma kryesore në përulësi është; por për shkak të dobësisë suaj, punët fizike nuk do t'ju imponohen," u përgjigj ai. Por unë ende vura re se ndërsa nëna ime ishte gjallë, unë nuk mund ta bëja këtë.
2 qershor. Duke dalë në kasolle, prifti u ul me ne dhe tregoi shëmbëlltyra të ndryshme. Meqë ra fjala, ai e krahasoi kështu rrugën e ngushtë për në Mbretërinë e Qiellit: mori shkopin e tij dhe tregoi se si nuk mund t'i vendosësh dy këmbë krah për krah, por njëra pas tjetrës, dhe kështu të brumosësh veten dhe të ecësh, pa menduar dhe pa pyetur të tjerët për gjëra të jashtme. Në përgjithësi, disfata ime, në lidhje me jetën monastike, ishte edhe më e fortë për mua, sepse para kësaj i lutesha Zotit dhe Mbretëreshës së Qiellit që të më zbulonin vullnetin e tyre qiellor me anë të priftit dhe që unë të pranoja atë që thoshte. Por edhe pas gjithë kësaj, unë ende nuk mund të pajtohem me manastirin.
3 Qershor. Sot prifti më priti dhe më përshëndeti me fjalët: "Po mirë, çfarë ke marrë?" I thashë se sa tmerrësisht më goditi kjo dhe çfarë neverie kisha për manastirin, por ai ende këmbënguli se nuk kisha vend tjetër për të jetuar dhe se duhej të isha në një manastir shumë kohë më parë. Në botë, unë udhëhiqem vetëm nga kotësia. Madje edhe aksesi im në shoqërinë e lartë m'u dha me kujdes vetëm për të më treguar gjithë kotësinë dhe zbrazëtinë e saj. Përsa i përket formave dhe ritualeve të manastirit, ato janë të mira sepse frenojnë natyrën tonë rebele dhe na detyrojnë të heqim dorë nga vullneti ynë. Unë urdhërova t'i drejtohem Nënës së Zotit në lutje dhe të kërkoj që ajo vetë të më tregojë rrugën se cilën të zgjedh. Kjo është arsyeja pse unë iu dorëzova plotësisht vullnetit të saj të shenjtë.
4 qershor. Tërë mëngjesin e sotëm armiku më sulmoi fort, duke më nxitur edhe kundër priftit, kështu që në fund rashë para ikonës së Nënës së Zotit dhe me lot i luta asaj që me ndërmjetësimin e saj të më mbrojë nga armiku dhe të më tregojë rrugën që duhet të zgjedh. Shkova në manastir vetëm për të marrë një bekim të përgjithshëm nga prifti, por u befasova shumë nga thirrja e papritur e tij tek ai. Mendova se ishte e vërtetë që ai do të më qortonte, por ai me aq mëshirë filloi të më inkurajonte, duke më thënë që më parë të mendoja për gjithçka, se nuk do të më dërgonte domosdoshmërisht në manastir dhe se jeta monastike zgjidhet vetëm për përsosmëri më të madhe, nëse dikush dëshiron. Me vetëdijen time se isha edhe i indinjuar kundër tij, ai tha: "Ky është një tundim nga armiku". Ai gjithashtu tha se secili, sipas gjykimit të tij, ka rrugën e tij. Një shpirt është i thjeshtë, nuk sheh asgjë të keqe, ndërsa tjetri, përkundrazi, vëren dhe sheh gjithçka. Për nënën time ai tha: "Pse të ëndërrosh për diçka që nuk ekziston? Jepi asaj bekimin tim dhe thuaji se me durimin e hidhërimeve ajo do të shpëtohet."
Në përgjigje të fjalëve të mia se ishte për të ardhur keq të largohesha nga të gjithë në botë, ai tha: "Prit, kur të shkosh në shtëpi, do të të bëjnë copë-copë dhe do të jesh i lumtur të ikësh prej saj. Lexo lutjet kur të mundesh; dhe kur nuk mundesh, atëherë lëre të shkojë - lutu siç je lutur më parë." Kur u nda, ai përsëri më tha të mendoja më mirë për jetën në manastir, se nuk po më nxitonte, por që të isha perfekt duhet të isha atje.
2 qershor 1881. Sot, At Ambrozi shpjegoi në mënyrë udhëzuese fjalët e Shpëtimtarit: "Kur të godasin në faqen e djathtë, zëvendësoje tjetrën. Në fund të fundit, në mënyrën e zakonshme, kur godet dikë në fytyrë, e godet me dorën tënde të djathtë në faqen e majtë dhe jo në çamçakëz. Por Zoti donte t'i jepte një përgjigje të djathtë. kauza e drejtë, për të cilën nuk je fajtor Të zëvendësosh të majtën do të thotë: në një kohë kur të shajnë pa faj, kujto para Zotit mëkatet e tua me të cilat e fyen Atë dhe nëpërmjet kësaj ndërgjegjeje, përule veten dhe prano qortim të padrejtë si të takon.
3 qershor. Dje, gjatë vizitës time të shkurtër te prifti, ai më pyeti pse kisha humbur kaq shumë peshë dhe kisha ndryshuar. Në përgjigje të përgjigjes sime se kisha një dimër të vështirë me mbesën time të dashur, e cila ishte e sëmurë rëndë, ai papritur më goditi me fjalët: "Epo, Mbretëria e Qiellit për të!" Fillova të them se ajo ishte më mirë tani dhe se Mbretëresha e Qiellit e shëroi mrekullisht përmes ikonës Iveron. Por ai përsëriti përsëri: "Çfarë! A nuk doni ta lini atë në Mbretërinë e Qiellit?" Fjalët e tij më hutuan tmerrësisht dhe një pikëllim i tmerrshëm më ra në zemër. A është ky vërtet, mendova, një parashikim për vdekjen e afërt të vajzës? “Në mbrëmje mora një lajm të tmerrshëm për vdekjen e papritur të mbesës time tjetër, J. P-oh.
4 qershor. Të nesërmen shkova t'i tregoja babait tim lajmin që kisha marrë me një kërkesë që të më linte të shkoja në shtëpi. Por ai refuzoi kategorikisht: "Qëndroni këtu: tani çështja ka mbaruar dhe nuk ka nevojë të nxitoni, sepse nuk do të jeni në gjendje të ndihmoni". Kur tregova në detaje për shërimin e mrekullueshëm të E. nga sëmundja e saj e tmerrshme, ai me qortim më pyeti pse nuk e solla tek ai. Ai urdhëroi që ta sillnin me çdo kusht; tha se kishte nevojë për rrëfim; duket qartë se ajo është një vajzë e devotshme, mbi të cilën ka rënë rëndë gjithë turpi i institutit dhe kërkon pastrim. Në përgjigje të fjalëve të mia se kur do ta sillja, ndoshta në pranverën e vitit të ardhshëm, ai u përgjigj: "Epo, të paktën në pranverë".
Ai foli mrekullisht se si duhet pranuar mosmirënjohja e njerëzve: "Nëse bëni mirë, duhet ta bëni vetëm për Zotin. Pse askush të mos i kushtojë vëmendje mosmirënjohjes së njerëzve? Prisni shpërblimin tuaj jo këtu, por nga Zoti në parajsë; dhe nëse prisni këtu, atëherë kot po vuani privimin". Ai paraqiti një shembull që ishte këtu në Optinë, në kohën e babait të arkimandrit Moisiut. Dikush dha një kontribut të madh në manastirin vendas dhe duke qëndruar në hotel, ai pësoi pavëmendje nga murgu i ftuar. I ofenduar shumë nga kjo, ai iu ankua At Moisiut, duke shtuar se ai edhe si depozitues nuk respektohej. At Moisiu iu përgjigj kështu: "Nëse ke dhënë një kontribut për të qenë i kënaqur dhe i nderuar këtu, dhe jo për hir të Zotit, atëherë kot ke qenë i shqetësuar për ta bërë atë; se si mund të të shpërblejmë ne, të varfër dhe mëkatarë? Kur bën për Zotin, njeriu nuk duhet të kërkojë mirënjohje dhe vëmendje të veçantë nga ata që do." Kjo histori ishte shumë mësimore për mua.
Në lidhje me gjykimin dhe vërejtjen e mëkateve dhe të metave të të tjerëve, prifti tha: "Duhet t'i kushtoni vëmendje jetës suaj të brendshme, që të mos vini re se çfarë po ndodh rreth jush. Atëherë nuk do të gjykoni." Ai përmendi gjithashtu si shembull një oborrtar që jetonte në oborrin mbretëror dhe ishte i rrethuar nga të gjitha rrëmujat e botës, por ishte aq i vëmendshëm ndaj jetës së tij të brendshme sa nuk vuri re asgjë rreth tij. "Kështu duhet të jetojmë. Nuk është gjithmonë e nevojshme t'i ekspozojmë të tjerët." Në të njëjtën kohë, ai tregoi një episod nga jeta e pleqve të Optinës: "Një murg erdhi tek ata dhe filloi të tregojë gënjeshtra të tilla, saqë i dha një peshkop një ryshfet pesëmijë, e një tjetri tremijë. Pleqtë, duke parë tokën, heshtën me qetësi, gjë që tregonte përulësinë e tyre dhe turpëroi folësin. Duhet të jesh më indiferent ndaj të rinjve, pasi thamë tokësorë. qielli dhe toka e re, ku banon drejtësia, kjo do të thotë se e vërteta nuk jeton në tokën tonë, prandaj nuk ka nevojë të mërzitesh shumë kur sheh të pavërtetën këtu në tokë.
7 qershor. Babai doli dhe u ul në kasolle. Ai na uroi të gjithëve për festën e të gjithë Shenjtorëve dhe tha: "Ata ishin të gjithë mëkatarë, si ne, por u penduan dhe, pasi u nisën për veprën e shpëtimit, nuk u kthyen prapa, si gruaja e Lotit". Në përgjigje të vërejtjes sime: por ne ende po shikojmë prapa, ai tha: "Por ata po na shtyjnë me shufra dhe me kamxhik, d.m.th. me pikëllime dhe telashe, që të mos shikojmë prapa." Duke folur për jetën time aktuale, ai tha: "Jeto tani për tani ashtu siç jeton; Thjesht mbylle dhomën më shpesh."
9 qershor. Sot prifti më tha në rrëfim: "Bëni rregull që të mos i thuash asgjë nënës ose motrës sate kur je i indinjuar nga padrejtësia e tyre. Largohu dhe, pavarësisht çfarë të thotë nëna jote, hesht; merr Ungjillin dhe lexo, edhe nëse nuk kupton asgjë në atë moment. Nisuni të bëni gjithçka vetëm për Zotin dhe bëni sa më shumë që mundeni. shumë, por ju nuk keni mundësi të bëni shumë, prandaj acaroheni që ata nuk e vlerësojnë punën dhe sakrificat tuaja për hir të Zotit dhe mos u mërzitni kur njerëzit nuk ju vlerësojnë për hir të Zotit tuaj.
10 qershor. Sot, lavdi Zotit, u nderova të marr pjesë në Misteret e Shenjta. Unë do të shkoj nesër; dhe në mbrëmje, mjaft vonë, prifti më thirri për të folur lamtumirë me të. Ai ishte tmerrësisht i lodhur dhe ishte shtrirë në shpinë kur hyra brenda. Kur e pyeta pse po e lodhte veten kaq shumë, ai u përgjigj: "Çfarë duhet të bëj? Të gjitha venat dhe nervat e mia janë kaq të tensionuara! Dhe përveç kësaj, ndjej edhe një ethe, me dhimbje në stomak; por nuk mund të largohesh nga njerëzit - e sheh sa shumë janë! Po, kjo do të ishte në rregull, por ajo që më shqetëson është se ata ende më duket se në çfarë pozicioni mund të shohin veten". Padashur e vura re se shumë njerëz e shqetësojnë me gjëra të vogla dhe se në përgjithësi ai është më i zënë me punët e jashtme. Madje, thashë, ata individë që janë vazhdimisht me të, si me një plak të shenjtë, për mendimin tim janë pak të mbushur me jetë të brendshme shpirtërore. Në pyetjen e tij: kush janë ata, i përmenda dy. "Pse e dini?" – pyeti ai. "Por ju mund ta ndjeni atë," iu përgjigja, "ka më shumë kotësi në një, por ka zili të përgjithshme; kështu që ne, edhe pse mëkatarë, do të donim më mirë të jepnim shpirtrat tanë për të tjerët sesa ata.
"Dhe ata, mbase, kanë një të mirë të tillë të fshehtë që shëlbon të gjitha të metat e tjera në to," më tha ai, "dhe që ti nuk i sheh. Ti ke shumë aftësi për sakrificë, por Zoti tha: Unë dua mëshirë, jo sakrificë (Mateu 9:13). sakrifica dhe lartësohu në to.” Në përgjigje të fjalëve të mia, se si do të doja të jetoja më afër tij, plaku me aq me vend dhe në të njëjtën kohë me dashuri ma drejtoi qortimin drejt e në zemrën time me fjalët: "Jo, është më mirë të qëndrosh larg, përndryshe do të filloni të gjykoni edhe plakun, se ai nuk po bën ashtu siç ju duket". Dje në rrëfim, duke sjellë pendim për dënimin e fqinjëve të mi, fillova t'i kërkoja falje, për të cilën ndonjëherë ankohem. Ai u përgjigj gjithashtu me përbuzje, dashuri dhe butësi: "Epo, unë fal, Zoti është me ju!" Këto dy vërejtje më shpuan gjithë shpirtin dhe më bënë të kuptoj plotësisht se në çfarë rruge katastrofike isha. Të vëresh gjithmonë vetëm anët e këqija të një personi do të thotë vdekje e shpirtit.
Tashmë e di nga përvoja se më çoi në pikën e acarimit të vazhdueshëm me njerëzit për të metat e tyre dhe se isha i preokupuar me veten time, si një viktimë e pakuptueshme. Pra, kujt t'i shërbej? Sigurisht jo për Zotin. Ju duhet të mendoni thellë për këtë.
11 Qershor. Mëngjesin e sotëm ishte lamtumira ime e fundit me babain tim dhe denoncimi i tij ndaj meje ishte edhe më i fortë se më parë. Jam shumë i lumtur dhe falënderoj Zotin për këtë. Më akuzoi edhe për hipokrizi. Më ka urdhëruar që të ndjek mëshirën dhe të vërtetën, d.m.th., tregoj mëshirë ndaj të tjerëve dhe kërkoj të vërtetën nga vetja, d.m.th. të gjykosh gjithçka në vetvete sipas së vërtetës dhe drejtësisë, dhe të tjerët sipas mëshirës. "Ti je hipokrit," më tha ai, "dhe hipokrizia jote është më e holla, ashtu si krenaria jote. Në fund të fundit, ti zbulon gjithçka me aq zgjuarsi, me kaq zgjuarsi i detyron të tjerët të flasin dhe të ekspozohen para teje, ndërsa nuk flet për veten, në asnjë mënyrë duke mos ekspozuar atë që fshihet. Thjeshtësia nuk mjafton dhe nuk kujdesesh vetëm për veten tënde." Ai tha që duhet të filloni seriozisht të punoni me veten. Ai më urdhëroi të lexoja dhe të kaloja nëpër kapitujt e Ungjillit të Shenjtë nga Mateu 5, 6, 7 dhe 8. Fjalëve të mia se isha më afër Zotit më parë se tani, ai u përgjigj: “E dini, kur një rreze dielli depërton në një dhomë, çfarë humnerë pluhuri dhe rrjeta kockash duket!
Ndërsa më parë, kur nuk kishte rreze, ajri në dhomë dukej i pastër.” Sa e vështirë është për mua të jem pa një shoqëri të mirë njerëzish, më të arsimuar, me të cilën jam mësuar që në fëmijëri, ai tha se ju është vënë në dispozicion të ashtuquajturën shoqëri të mirë, që të kuptoni gjithë kotësinë e saj; por ti nuk e kupton pse po e ndjek pas. “Por prapë,” shtoi ai, “nëse do të kishit mbetur, si të tjerët, pa të, atëherë do të kishte qenë edhe më keq. Do të kishit aq zili ndaj njerëzve dhe murmuritje sa Zoti na ruajt!” E denoncoi seriozisht, por dashuria i përshkonte çdo fjalë. Është e qartë se ajo nuk zvogëlohet aspak nga bindja e mëkatarit. Ai gjithashtu tha se Zoti nuk solli paqen në tokë, por një shpatë, duke ndarë dhe ndarë të keqen nga e mira te njeriu. Kështu këtë herë prifti depërtoi thellë në skutat më të thella të shpirtit tim, gjë që thjesht më befasoi. Megjithatë, depërtimi i plakut është i pakuptueshëm! Ndihmojeni dhe Zoti e bekoftë.
24 maj 1882. Në mbrëmje rreth orës 7 të E. dhe unë arritëm në Optina Pustyn dhe ishim shumë të gëzuar që gjetëm një dhomë të bukur e të pastër në një hotel prej druri afër M.I. Na përshëndeti me fjalët: “Ah, kanë ardhur të mençurit”. E përkëdheli E. - doli në kasolle dhe, ndërsa ndërronte rrobat, e la E. të mbante patericën. Pastaj na priti veç e veç dhe u mor me E. veçmas. Babai i la një përshtypje shumë të mirë, gjë për të cilën u gëzova shumë. Në përgjithësi, asaj i pëlqente shumë jeta në Optinë dhe nuk donte të kthehej shpejt.
Dje, më 7 qershor, me priftin mund të flisja vetëm në detaje për punët e mia. Ai më tha që t'i dorëzohem plotësisht vullnetit të Zotit dhe të pres vetëm prej Tij ndihmë, të cilën Ai, kur të jetë e nevojshme, do ta dërgojë si të dojë, dhe jo në mënyrë njerëzore; pse urdhëroi të shitej bileta fituese, duke thënë se kjo është shpresë njerëzore, jo e Zotit. Gjithashtu për banesën më tha të prisja të hapej një vend vakant ku e prisja; Megjithatë, nëse është e mundur, nuk do të hezitoja të kaloja në një tjetër, më të përshtatshëm. Ai më këshilloi të jetoj me kapital, nëse vërtet nuk kam mjaftueshëm për të jetuar nga kamata; vetëm për të mos vënë veten në siklet dhe për të mos marrë përsipër asgjë përtej fuqive tuaja. Çdo gjë e pakëndshme, sipas tij, vjen nga fakti që unë marr përtej fuqive të mia. Ai citoi fjalë nga Shkrimet e Shenjta se "Zoti ju urdhëron të jepni me dashamirësi sa të mundeni, dhe kjo dhuratë pranohet; dhe nëse doni të keni përsosmëri, atëherë jepni gjithçka dhe ecni me dorën tuaj, duke kërkuar lëmoshë dhe mos u mërzitni që nuk keni asgjë dhe njerëzit janë mosmirënjohës. Përuluni më shumë në shpirt. Rreth E.
Ai urdhëroi që të mos shqetësohej shumë, por ta linte në kujdesin e Nënës së Zotit, e cila po të merrte përgjegjësinë e saj, do të kujdesej për të. Për sa i përket shfaqjes së sëmundjeve të saj, ai e konsideroi këtë si një tregues të leximit të pakujdesshëm dhe të pakujdesshëm të saj të akathistit dhe lutjes drejtuar Nënës së Zotit. "Mësoje dhe udhëzoje," tha ai, "mos u shqetëso ose mos u shqetëso shumë, por vetëm kujtoje sa herë që ndihet më keq se ndoshta lexon pa mendje dhe pa vëmendje." Në përgjithësi, ai më tha të kërkoja më shumë paqe dhe qetësi në zemër. Ai e ndaloi pozitivisht përfshirjen në mashtrime: "Për çfarë është kjo? - tha plaku, - për të gjetur edhe më shumë shqetësime për veten tuaj dhe në fund të humbni qetësinë shpirtërore! Mbështetuni te Zoti dhe Ai do të japë dhe do të ndihmojë atje ku nuk e prisni." Në lidhje me vërejtjen time për shpenzimin e kapitalit për shpenzimet e jetesës, se po ia lë E.-së, ai tha: “Epo, nëse ka mbetur diçka, atëherë do të jetë e saja”. Për vërejtjen e një shoqeje, në takimin tonë të parë me priftin, se ishte hera e parë që E. bënte një udhëtim kaq të gjatë dhe se e solla me një karrocë postare, prifti u përgjigj: “Çfarë?
Është më mirë të fillosh me një karrocë, pastaj me një vagon dhe të mbarosh me një karrocë, sesa anasjelltas - të fillosh me një karrocë dhe të mbarosh me një karrocë.
III. Nga kujtimet e një vajze shpirtërore të plakut të paharruar të Optinës At Ambrose
Kjo histori është veçanërisht e shumëanshme dhe për këtë arsye jashtëzakonisht interesante. Ai, nga njëra anë, tregon se si plaku i dashur Ambrozi, shërbëtori i vërtetë i Zotit, duke ndjekur shembullin e Zotit të tij, duke i dashur ata në botë, i deshi ata deri në fund (Gjoni 13:1), duke mos pushuar kurrë së udhëzuari drejt shpëtimit deri në frymën e tij të fundit. Nga ana tjetër, na tregon edhe sa këmbëngulëse është lufta e plakut kur një i krishterë fillon të përkulë qafën nën zgjedhën e Krishtit. Njeriu për një kohë të gjatë, si të thuash, heziton midis jetës dhe vdekjes: beson dhe në të njëjtën kohë nuk beson - në një rast shpreh besim të plotë te plaku, dhe në tjetrin tregon mosbesim të plotë; kërkon këshillë nga plaku me një dëshirë të sinqertë për t'iu bindur dhe në të njëjtën kohë kërkon me këmbëngulje të përmbushë vullnetin e tij; Duket se e do pa masë plakun dhe njëkohësisht ikën prej tij, por duke mos gjetur qetësinë shpirtërore, sërish nxiton te i moshuari.
Duke kuptuar përfitimet e zbulimit të mendimeve, ai dëshiron të praktikojë këtë punë shpëtuese dhe në të njëjtën kohë është i zënë ngushtë dhe i turpëruar deri në atë pikë sa nuk mund të flasë ose shpërqendrohet deri në harresë të plotë të mendimeve të tij. Një hezitim i tillë i ndodh pak a shumë kujtdo që është nisur në rrugën e jetës shpirtërore nën drejtimin e një plaku. Historia e propozuar, le të themi gjithashtu, do t'i çojë lexuesit në transferimin e Plakut Ambrozi në komunitetin e grave të Shamordinos dhe më pas në ditët e tij të fundit. Këtu është vetë historia.
Ju nuk më zgjodhët mua, por unë ju zgjodha ju (Gjoni 15:16). Këto fjalë ungjillore mund të zbatohen për plakun tonë të madh, At Ambrose. Me fuqinë e hirit të Zotit, i cili banonte në të aq qartë për ata që e nderonin sinqerisht, ai tërhoqi drejt vetes jo vetëm ata që iu drejtuan atij në të gjitha dhimbjet dhe nevojat, pasi kishte dëgjuar për dhuratat e tij të mëdha shpirtërore, por gjithashtu thirri pranë vetes ata që nuk mendonin dhe nuk e konsideronin të nevojshme apo edhe të mundshme t'i drejtoheshin atij. Unë isha një nga këta të fundit, mëkatar.
Një grua e botës që u martua herët, nuk dija asgjë përveç jetës sime familjare. Ndonëse kisha dëgjuar e parë për manastiret, murgjit dhe pleqtë e tyre në fëmijëri, kisha konceptin më të paqartë dhe madje të çoroditur, të cilin ma kishin shpjeguar të njëjtët njerëz që nuk kuptonin asgjë, si unë. Dhe nuk e pashë të nevojshme të mësoja asgjë më shumë rreth tyre; Me pak fjalë, nuk e kam menduar fare.
Gjatë gjithë jetës sime, në marrëveshje me burrin tim, Zoti më vizitonte shpesh me dhimbje të ndryshme - herë humbje fëmijësh, herë sëmundje.
Por gjatë gjithë jetës sime shumëvjeçare të martuar, kurrë nuk jam ndjerë aq e vështirë dhe pa gëzim sa në 1884 dhe vitet pasuese. Sikur një lloj reje e pashpresë, hidhërimet më erdhën nga të gjitha anët dhe më mërzitën menjëherë gjithë jetën time familjare. Humbja, si pasojë e një mashtrimi të guximshëm, e burimeve materiale të mbledhura nga puna shumëvjeçare e bashkëshortit të ndjerë e preku aq shumë, saqë ai mori një sëmundje që ndodh kaq shpesh në epokën tonë - paralizë graduale të trurit, dhe në të njëjtën kohë angina pectoris. Edhe vuajtja e tij edhe ime ishin të pashprehshme. Meqë ra fjala, pozicioni i tij në shoqëri, shërbimi që në fillim mund ta vazhdonte akoma dhe vajza e tij, një vajzë e re, kërkonin nga unë, siç më dukej atëherë, mbështetjen e të njohurve dhe jetës shoqërore, e cila nuk ishte e lehtë për mua, duke pasur parasysh çrregullimin tim mendor. Për më tepër, unë dhe bashkëshorti im përjetuam gjithashtu një pikëllim dhe shqetësim të konsiderueshëm për martesën e propozuar të vajzës sonë me të zgjedhurin e zemrës sonë prindërore, megjithëse jo pa pëlqimin e saj. Kjo çështje, me sa duket jo pa arsye, u zvarrit dhe u shty nga viti në vit.
Profesionet e të riut kërkonin praninë e tij të vazhdueshme në vendbanimin e tij, duke i premtuar atij një të ardhme të shkëlqyer, të cilën ai e ndoqi si një fantazmë dhe kështu tërhoqi veten dhe neve poshtë. Por ajo që vuajti më shumë nga kjo ishte zemra ime e nënës, e dashur dhe e vetëdashur, e cila më detyroi ta zvarritja pamatur këtë çështje.
Megjithatë, ishte vullneti i Zotit. Pa këtë, nuk do të kisha arritur te babai im i dashur dhe kurrë nuk do të kisha njohur apo parë një jetë ndryshe nga ajo që kisha bërë deri në atë kohë.
Një herë (më kujtohet, ishte në fillim të dimrit të vitit 1884, saktësisht dy vjet para se të shkoja te babai), duke u kthyer nga një top i madh pak para mëngjesit, me një zbrazëti në zemër dhe një rëndim në kokë, siç ndodh gjithmonë me një argëtim të tillë, pothuajse pa iu lutur Zotit, u hodha i lodhur në shtrat dhe menjëherë harrova. Dhe pastaj pashë në një ëndërr të lehtë: e gjeta veten në një pyll të dendur të lashtë, në atë lloj që kisha parë vetëm në panorama. Eca i vetëm përgjatë një shtegu të shkelur mirë, e cila shpejt më çoi në një ndërtesë dhe u gjenda përpara një porte të vogël të shenjtë me imazhe shenjtorë të shenjtë në anët. Porta ishte e hapur dhe hyra në një kopsht të bukur. Eca drejt përgjatë shtegut të mbushur me rërë. Kishte lule në të dy anët. Së shpejti kjo rrugë më çoi në një kishë të vogël prej druri. I ngjita shkallët për në verandë. Dera e kishës prej hekuri, e lyer me ngjyrë të gjelbër, ishte e mbyllur me kyç nga brenda. Kur iu afrova, dikush tërhoqi bulonën e hekurt nga brenda dhe më hapi derën. Pashë para meje një plak shtatlartë, me kokën lakuriq, me mantel dhe vodhi.
Më kapi fort nga dora e djathtë, më çoi në kishë, u kthye fort djathtas drejt murit, më vendosi përballë ikonës së Nënës së Zotit (Feodorovskaya, siç mësova më vonë), tha shkurt dhe ashpër: "Lutuni!" Edhe në ëndërr, më kujtohet, mbeta i mahnitur nga pamja e plakut dhe e pyeta: "Kush je ti, baba?" Ai m’u përgjigj: “Unë jam plaku Ambrozi nga Optina”. Dhe, duke më lënë të qetë, doli nga dera përballë kishës. I mbetur vetëm dhe pasi u luta përpara ikonës së Mbretëreshës së Qiellit, përballë së cilës më vendosi plaku, shikova në të majtë dhe pashë një varr, ose qefin. (Në të vërtetë, qefini qëndron këtu gjatë gjithë vitit, përveç të Premtes së Shenjtë dhe të Shtunës). Unë shkova tek ajo, u luta, pastaj shikova përsëri në të gjithë kishën. Ishte një kishë i vogël i mrekullueshëm, me një perde rozë në dyert mbretërore, të gjitha të përmbytura sikur nga rrezet e diellit. Dhe është e çuditshme: papritmas u gjenda në mes të tij, me një këmishë të bardhë, me flokë të ulur dhe zbathur - dhe u luta dhe qava si kurrë më parë. Pas kësaj u zgjova. I gjithë jastëku im ishte i mbuluar me lot.
Një ëndërr e çuditshme, e paprecedentë më bëri përshtypje të thellë dhe më bëri të mendoj. Ideja për të shkuar ose për të kontaktuar me shkrim plakun nuk më kishte shkuar në mendje atëherë. Por ëndrra që pashë nuk u largua dhe nuk u fshi nga kujtesa ime. Që nga ajo kohë, kanë kaluar edhe dy vjet të tjerë nga vuajtjet fizike të burrit tim dhe ankthi im mendor. Udhëtimi i pacientit të tij në kryeqytet për të parë mjekë të famshëm, duke shpenzuar fondet e fundit për mjekim, nuk i solli asnjë përfitim, por vetëm e alarmoi. Më në fund vendosëm të mos udhëtonim më.
Por Zoti donte të na provonte deri në fund, për këshillën tonë. Tifoja u soll në shtëpinë tonë nëpërmjet shërbëtorëve dhe të gjithë u infektuam. Burri im ishte i pari në familje që u sëmur nga tifoja. Për tre javë trupi i tij i fuqishëm luftoi me vdekjen që e kërcënoi, por ai duroi. Në ditën e 21-të ethet e lanë, por u shfaq një ndërlikim. Nuk dihet pse i dhemb këmba e prekur, në pjesën e sipërme të së cilës formohej një tumor me dhimbje akute herë pas here, sidomos gjatë natës, të cilin pacienti e kalonte pa gjumë, duke nxituar nga njëra anë në tjetrën me dhimbje. Për më tepër, këmba bëhej gjithnjë e më e fryrë dhe e kuqe. Nuk kishte ndihmë nga mjekët që nuk e kuptonin sëmundjen. Pacienti shtrihej dhe vuajti në mënyrë të papërshkrueshme. Për disa arsye ata vendosën të vendosnin një fashë në të gjithë këmbën. Për këtë ishte ftuar një kirurg. Ky i fundit gjatë ekzaminimit të këmbës konstatoi se brenda saj kishte një absces dhe se këmba ishte plot me qelb. U bë një prerje tre centimetra e thellë dhe materiali u lëshua. Pacienti mori lehtësim, por larg shërimit. Disa ditë më vonë filluan përsëri të njëjtat vuajtje - këmba po fryhej përsëri. Më duhej të bëja një birë në një vend tjetër.
Pastaj përsëri dhe përsëri ata shpuan disa herë, dhe plagët, duke çliruar lëndën, u shëruan. Arriti deri në atë pikë sa ishte e pamundur të bëheshin shpime të mëtejshme. Të gjitha plagët, megjithë kujdesin e kujdesshëm, të acaruara; u rrit si mish i egër dhe doktori tha se nuk ishte më e mundur të shpohej. Pacienti ishte shtrirë në shpinë për tre muaj rresht. Këmba ishte si një trung. Nervat ishin aq të ndjeshme sa prekja e lirit i shkaktonte dhimbje. Nuk duronte dot as zhurmën më të vogël. Unë isha i vetmi që hyra në dhomë, dhe më pas me çorape në tapet. Ënjtja në këmbën time po rritej gjithnjë e më shumë. Nuk durova dot dhe dërgova sërish te mjeku. Por ai, pasi ekzaminoi këmbën, më hoqi çdo shpresë për shërimin e pacientit. Pikërisht atëherë më lindi fillimisht ideja për t'iu drejtuar lutjeve të plakut të madh, gjë që më pas e bëra menjëherë. Dhe ishte shumë e përshtatshme për mua ta bëja këtë. Mësova se një nga të afërmit e mi, vajza shpirtërore e të moshuarit, ishte për vizitë në Optinë. I përshkrova me detaje gjendjen e burrit tim të sëmurë, duke i kërkuar që t'i përcjellë gjithçka priftit dhe t'i kërkojë lutjet e tij të shenjta.
Ajo gjithashtu shkroi: "Unë mendoj se atij do t'i duket e çuditshme që një grua e botës t'i drejtohet atij, një murg, me këtë". Në këtë rast, i kërkova që t'i tregonte ëndrrën time për të. Disa ditë pas dërgimit të letrës, duke ndryshuar pozicionin e këmbës së pacientit, pashë me tmerr se tumori kishte pushtuar tashmë pjesën e poshtme të barkut. Për më tepër, vuajtja e pacientit ishte aq e madhe në atë moment, saqë, duke mos ditur si ta lehtësoja atë, për disa arsye vendosa papritmas të bëj një fashë dhe të fashoj këmbën afër ijeve. Pacienti, me dhimbje të forta, nuk ndjeu se si unë, me duart e mia të dobëta e të pafuqishme, ia ngrita këmbën sa më shumë që të ishte e mundur dhe e mbështjella fashën disa herë. Më dridheshin duart. Kisha frikë ta bëja shumë vështirë. Dhe, sigurisht, mendimi për një fashë, që për disa arsye më erdhi në kokë, ishte vetëm një ngushëllim për mua. Por nuk kishte kaluar as një orë kur pacienti më thirri me zë të lartë duke më thënë: "Shiko, këmbët e mia janë të gjitha të lagura". Pasi hapa këmbën, pashë që plaga e parë, d.m.th.
prerja e parë, e bërë nga mjeku tre muaj më parë, e cila ishte aq e tejmbushur sa nuk kishte mbetur pothuajse asnjë shenjë prej saj, është e hapur në thellësinë e saj të plotë të mëparshme dhe materia rrjedh prej saj si një burim. Trajtimi vazhdoi vazhdimisht për tre ditë, pas së cilës pacienti filloi të përmirësohej dukshëm në forcë. Pasi shkrova për këtë me të afërmin tim sa më hollësisht të jetë e mundur, unë, në tronditjen time të plotë, mësova se dita dhe ora e hapjes së plagës në këmbën e lënduar të burrit tim përkonte me orën kur i afërmi im i lexoi letrën time plakut. Pranvera ka ardhur. Shëndeti i burrit tim u përmirësua aq shumë sa ai mund të dilte në ajër.
Zoti na vizitoi me pikëllim dhe kujdes të ri. I fejuari i vajzës sonë mbërriti pa pritur. Ardhja e tij na kënaqi dhe disi na frikësoi të gjithëve. Ai njoftoi se donte t'i jepte fund kërkimit të fitimit dhe pothuajse kishte mbaruar me vendosjen pranë nesh në qytet pasi u martua. Ai kishte fonde, por jo të mjaftueshme për një burrë familjar, ndaj duhej të gjente një punë, gjë që morëm unë dhe burri. Pastaj ai u largua që, pasi kishte mbaruar të gjithë punën e tij, të kthehej plotësisht tek ne pas dy muajsh.
I mbetur i shqetësuar pas largimit të tij, i shkrova vetë të moshuarit për herë të parë. Pa e përshkruar çështjen në detaje, sepse kisha frikë t'ia zbuloja sekretin, përmenda vetëm emrat e vajzës sime dhe të fejuarit të saj, duke i kërkuar që të lutej me zell për shëndetin e të dyve. Shumë shpejt, përtej pritjeve të mia, mora nga prifti të njëjtën përgjigje të shkurtër si letra ime. Për filanin, ka shkruar ai, do të lutem. "Por lutu edhe ti vetë, do t'u sjellë dobi edhe atyre edhe ty. Hieromonku shumë mëkatar Ambrosi." Menjëherë më thanë se i moshuari, pasi doli për një bekim të përgjithshëm, tha para të gjithëve: "Kam marrë një letër nga qyteti N nga zonja (ai më dha mbiemrin tim). Vajzë e çuditshme! vajza e saj duhet të ketë një të fejuar, madje na e fshehin." Kaluan dy muajt e kushtëzuar dhe nuk u fol për të fejuarin e vajzës sime. I hutuar dhe i shqetësuar, e pyeta me shkrim pse nuk po shkonte dhe heshti dhe, megjithëse jo shpejt, mora një përgjigje; por cila? Jo vetëm që nuk e njoha në letër, madje pati një ndryshim në dorëshkrimin e tij. Ishte thjesht një letër nga një i dehur ose i çmendur. Na shkatërroi të gjitha shpresat, duke na lënë një plagë të thellë në zemrat tona.
Nuk doja t'i përgjigjesha letrës së tij, por miqtë e mi më detyruan ta bëja këtë. Megjithatë, përgjigja ime ndaj atij që tashmë e konsideroja si djalin tim, duke pyetur veten se çfarë mund të kishte ndodhur me të, ishte e pakuptimtë. Forca ime mendore ndryshoi këtë herë. Duke mos ditur se si të përballoja veten, veçanërisht pasi më duhej të fshihja pikëllimin tim nga të dashurit dhe të huajt, vendosa të shkoja në një pelegrinazh te një shenjtor vendas me shpresën për të vrarë ankthin tim mendor me lodhje fizike. Për mua, të pamësuar me ecje, rruga nuk ishte e shkurtër. Dola nga shtëpia me shërbëtoren herët në mëngjes, pikërisht në ditën e përkujtimit të shenjtorit. Eci rreth pesë milje. Nga mungesa e zakonit të ecjes dhe nga nervat e tronditur nga pikëllimi, forca ime filloi të dështonte. Nga mbrëmja më dhimbnin koka, krahët dhe këmbët dhe mezi munda të tërhiqja veten deri në atë vend. Kisha një temperaturë në të gjithë trupin tim dhe dora ime e djathtë në anën e kishës tim të lënduar ishte e paralizuar, gjë që nuk më kishte ndodhur kurrë më parë.
Me të mbërritur në manastirin ku ruhen reliket e shenjtorit (nën mbulesë), rashë në gurin e parë që hasa, duke mos pasur forcë për të ecur përpara dhe duke u penduar shumë që, pa marrë parasysh vështirësinë e rrugës dhe forcën time të dobët, vendosa për një udhëtim të tillë. E dërgova shërbëtoren të kërkonte një vend në hotel, por ajo shpejt u kthye duke thënë se pas një turme të madhe njerëzish nuk kishte askund asnjë kënd të lirë. Më duhej të shkoja në fshatin që është afër vetë manastirit dhe të kërkoja strehë atje. Atje, në një dhomë të përbashkët me pelegrinët e tjerë, kishte një cep për mua: mora një stol të zhveshur dhe zonja, nga keqardhja për mua, aq e sëmurë dhe e dobët, më dha jastëkun e saj. Pothuajse pa ndjenja për dhimbjen, isha ende i veshur dhe u hodha në stol. Por ulërima e njerëzve që ecnin në rrugë dhe zhurma e të ftuarve që vinin te zonja ime nuk më dhanë prehje gjithë natën. Për më tepër, dhimbja e pashprehur e gjithë trupit nuk më dha mundësinë të shtrihesha edhe më rehat.
Në mëngjes ulërima e rrugës u shua dhe unë rashë në një gjumë të lehtë që më çoi në shtëpi. U ndjeva sikur isha në dhomën time të ndenjes në divan. Por gjumi im ishte aq i lehtë sa ndjeja dhimbje në të gjithë trupin edhe në gjumë. Papritur, u duk sikur dyert e dhomës u hapën dhe një murg plak m'u afrua. Duke shtrirë duart, më mori, më uli dhe më pyeti me kujdes: "Çfarë të dhemb?" Më kujtohet shumë mirë që iu përgjigja: “Këmbët dhe krahët baba, por mbi të gjitha kokën”, të cilën ia vendosa në duar. Plaku më kapi me duar krahët dhe këmbët e lënduara dhe më goditi tri herë kokën në vendin e lënduar. Pastaj pyeta dikë që qëndron pas plakut: "Kush është ky?" Dhe ajo mori përgjigjen: "Po, ky është Plaku Ambrozi nga Optina". Papritur zëri i zonjës sime më zgjoi: "Është ora pesë, po shpallin meshën; a do të shkosh zonjë? U hodha në këmbë. Nuk ndjeva asnjë dhimbje në kokë, as dhimbje në trup - isha i shëndoshë, i gëzuar, disi i ringjallur. U kryqëzova dhe, duke shpëlarë një meshë me ujë të ftohtë, shkova në kishë; për shenjtorin dhe do të shkoja të freskohesha me çaj, që më vonë të nisesha në rrugën e kthimit.
"Si? - thotë shërbëtorja ime. "A nuk do të shkojmë ne, pasi kemi qenë këtu, të lahemi në pusin e shenjtë të shenjtorit?" U përpoqa t'i tregoja se banja ishte katër milje larg manastirit, por do të ishte tetë milje e këndej. Dhe me çdo kusht duhet të jemi në shtëpi deri në mbrëmje, pasi burri im, i cili nuk është plotësisht i shëndetshëm, do të fillojë të shqetësohet për mua. Por, duke kujtuar shërimin e saj të mrekullueshëm nga i moshuari atë natë, ajo shkoi. Ne bëmë një not. Dhe duke qenë se kjo zgjati mjaft kohë, unë, pothuajse pa u ndalur, u ktheva në kishë, putha shenjtorin dhe, duke i thënë lamtumirë zonjës, u nisa në rrugën e kthimit, gjë që e bëra aq lehtë dhe me gëzim, sa i habita të gjithë me ardhjen time të hershme. Pikërisht atëherë vendosa të mos shikoja asnjë pengesë, por të shkoja në Optinë tek plaku, At Ambrozi, i cili në një mënyrë kaq të mrekullueshme më quajti mua, mëkatar, për veten e tij.
Vizita ime te plaku. Udhëtimi im i parë në Optinë u bë në fillim të korrikut 1886. Unë shkova me një nga të afërmit e mi, të cilin e njihte i madhi dhe erdhi të rrinte me ne dhe me vajzën time. Të tre, siç më kujtohet tani, mbërritëm në shkretëtirë mjaft herët në mëngjes. Pasi pimë shpejt çajin në dhomën tonë, nxituam për në manastir. Më liroi burri me leje për të qëndruar në manastir vetëm një ditë. Koka më rrotullohej nga eksitimi, lodhja dhe mbresat e ndryshme dhe nuk është çudi. Rruga që të çon në manastir, pyllin e Optinës, portat e shenjta të manastirit - gjithçka u njoh nga unë, sepse gjithçka ishte pikërisht ashtu siç më dukej në ëndrrën time të parë dhe më preku thellë. Përmes portave të hapura të manastirit, pashë kishën në të cilin isha në ëndërr.
Duke hyrë në kasollen e plakut, gjetëm shumë njerëz atje. Hapësira e ngushtë, ajri mbytës dhe në përgjithësi e gjithë situata, nga zakoni, më ndikuan shumë. Babai shpejt na thirri të tre së bashku - një të afërm dhe mua dhe vajzën time. Pothuajse u trondita kur hyra tek ai. Duke parë plakun, e njoha menjëherë; vetëm shprehja e fytyrës së tij në atë kohë ishte ndryshe, siç dukej në ëndërr. Babai më vështroi ashpër dhe aq kërkues sa u turpërova menjëherë dhe i frikësuar ndalova në prag. E imja erdhi e para, sikur të mos kishin vënë re asgjë. Babai më tha: "Më desh shumë kohë të bëhesha gati, pse hezitova?" Unë nuk iu përgjigja, u ngjita, pranova bekimin dhe u gjunjëzova para tij. E afërmja ime filloi të thoshte diçka për veten, por prifti, duke u kthyer nga vajza ime, e pyeti: "A ke diçka për të më thënë?" Dhe ajo, shumë e turpëruar, vetëm u përgjigj: "Mamaja do t'ju tregojë gjithçka". Vajza ime me një të afërm u larguan dhe unë mbeta vetëm me të madhin.
Edhe unë i turpëruar jo më pak se vajza ime, u hutova dhe fillova të flas nga fundi, duke harruar se i moshuari po na shihte për herë të parë dhe për këtë arsye nuk duhet të njihej me rrethanat tona. Fillova të flas për letrën e pakëndshme të të fejuarit të vajzës sime që më tronditi, për sjelljen e tij të pakuptueshme për ne dhe për krenarinë time të plagosur. Babai, pa më lënë të mbaroj, tha: "Pse u përgjigj?" Unë iu referova faktit që jam detyruar nga njerëzit e mi. "Epo, meqë ra fjala," shtoi ai, "letra juaj nuk do të thotë asgjë." Në të dyja rastet, i madhi tha të vërtetën, ndonëse ende nuk kisha kohë t'i tregoja as për përgjigjen time ndaj letrës së të fejuarit të vajzës sime, as për pakuptimësinë e kësaj përgjigje. Doli se ai i dinte të gjitha këto nga mprehtësia e tij. "Zoti e largoi nga familja jote", vazhdoi të thoshte plaku, "ai nuk është fetar, nuk është në familjen tënde. Në fund të fundit, ai... (këtu e quajti i moshuari profesionin e tij), të gjithë janë kaq të padevotshëm. Po të kishte ndodhur martesa, ai do ta kishte lënë pas katër vjetësh." Për kundërshtimin tim se ai ishte njeri i mirë, shkonte në kishë dhe vinte nga një familje e mirë, prifti tha: “Ishte i mirë, mund të ndryshonte.
Ai shkon në kishë, por pse? Ky nuk është gjaku dhe mishi juaj - çfarë mund të garantoni? Është i gjithë faji juaj. Çfarë marrëzie ishte ta zvarritje çështjen për kaq shumë vite! (Babai e dinte këtë pa ndonjë shpjegim paraprak). Hiqni dorë nga gjithçka tani, mos shkruani dhe mos mësoni për të!” - tha plaku me ashpërsi. “Nëse harron”, më shtoi ai si ngushëllim, “gjithçka do të kalojë. Nëse ju vjen melankolia, lexoni Ungjillin. Shkoni! A dëgjon? - Mos mëso fare për të!”
E lashë plakun. Gjithçka u kthye përmbys në shpirtin tim. Më dukej se më kishte shkatërruar të gjitha shpresat. Ata e thirrën vajzën time, por ajo shpejt e la të moshuarin, e menduar. Në përgjigje të fjalëve të mia ndaj saj se isha aq i turpëruar sa nuk mund t'i thosha asgjë priftit, dhe ajo gjithashtu m'u përgjigj: "Dhe unë nuk thashë asgjë për veten time". Duke u arsyetuar kështu mes nesh dhe duke qëndruar me shpinë nga dera, nuk e vumë re sesi vetë plaku doli pas nesh. Duke na goditur lehtë në kokë me shkopin e tij, ai tha: "Epo, ju nuk mund t'i detyroni këta njerëz të mençur të ikin nga këtu". Ne të dy thamë me një zë: "Baba, të dy nuk të thamë asgjë". "Epo, ejani në orën dy," përfundoi ai.
Duke dalë, më kujtohet, nga kasolle dhe duke u ulur në një stol afër manastirit, qava me hidhërim, pa ngushëllim. Zemra ime u shqye nga shpresa e copëtuar. Më dukej e pamundur ajo që kishte urdhëruar prifti. Vajza ime ishte e qetë dhe e gëzuar - sikur i ishte lehtësuar gjithë pikëllimi. Më pas, ajo më përcolli këto fjalë të moshuara: "Mos i thuaj nënës, i fejuari juaj do të zhduket plotësisht". Kjo është ajo që ndodhi në të vërtetë, dhe shumë shpejt - i ndodhi një fat i tmerrshëm. Për më tepër, ai më pas e gjeti veten në tridhjetë mijë borxhe.
Me të mbërritur në orën dy te plaku, u përgatita t'i tregoja diçka të vogël, por prifti, megjithë raportin e kujdestarit të qelisë, nuk më priti. U ula në pragun pranë ikonës së Nënës së Zotit "Ia vlen të hahet" dhe vendosa të prisja. Turma u rrit përsëri. Kishte murgesha dhe laikë, disa që kishin ardhur shumë kohë më parë dhe disa që sapo kishin ardhur. Ata i morën të gjithë, por unë ende u ula. Babai nuk doli për një bekim të përgjithshëm dhe nuk më mori. Unë prita, pavarësisht se isha i lodhur; e imja shkoi, pushoi dhe erdhi përsëri. Dhe unë ende u ula. Koka ime ishte e mjegulluar nga mjedisi i pazakontë. Por në turmë dëgjova se vizitorët mund t'i rrëfehen plakut pa marrë pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit. I kërkova kujdestares së qelisë që t'i transmetonte plakut dëshirën time për t'i rrëfyer dhe nëpërmjet tij mora përgjigjen: "Mirë". Përsëri qëndrova të prisja, por koha kaloi dhe nuk më thirrën. Prita saktësisht tetë orë rresht dhe nuk e pashë babanë tim.
Në orën 10 të mbrëmjes na thirrën në qelinë e priftit për një bekim të përgjithshëm. Të gjithë nxituan atje. Unë isha një nga të parët që arrita atje; njerëzit më shtynë drejt në këmbët e plakut. Si zakonisht, ai u shtri në shtratin e tij nga lodhja. Duke më njohur menjëherë, ma përkuli kokën te jastëku prej lëkure ku ishte shtrirë dhe më vuri tërësisht dorën e majtë. Më shtrëngoi kokën te jastëku me bërryl dhe filloi të bekonte të gjithë njerëzit. Më ishte marrë fryma. Në përpjekjen time më të vogël për t'u ngritur, prifti më shtrëngoi edhe më fort. Më në fund, pasi i bekoi të gjithë, më ngriti kokën, më kryqëzoi dhe më tha: "Eja nesër në mëngjes dhe në orën 12, pas drekës, do të largohesh nga shkretëtira". Të nesërmen në mëngjes, kur unë dhe vajza ime hymë tek plaku, ai pyeti: "Dikush këtu donte të rrëfehej!" Unë shpreha dëshirën time dhe vajza ime gjithashtu. Babai më la; Në përgjigje të rrëfimit tim - "Unë jam mëkatar në gjithçka" - ai pyeti: "A keni vjedhur kuaj?" Unë u përgjigja: "Jo". "Epo, e shihni, jo në gjithçka," tha plaku duke buzëqeshur. Në përgjigje të fjalëve të mia që nuk di të rrëfej fare, prifti tha: "Ti del si shenjtor nga rrëfimi".
Duke më larguar, plaku më përsëriti me rreptësi atë që kishte thënë dje dhe shtoi: "E shihni, ne kishim një vjehër të tillë, dhëndri do të vijë i dehur dhe ajo e fsheh nga vajza e saj që vajza të mos e shohë burrin e saj të dehur dhe të mos e qortojë. Dhe një tjetër," vazhdoi prifti, "ajoi vajzën e saj të pamartuar, por ajo na solli vajzën e saj të pa bukur. E martuar me një burrë të shëmtuar, gjeta një dhëndër të gjatë dhe të pashëm (i fejuari i vajzës sime ishte i gjatë dhe i pashëm.) Dhe vajza e saj, kur ajo erdhi tek unë, pa një manastir dhe murgeshë dhe mbeti me ta, - vazhdoi të më thoshte i moshuari, - por përsëri asgjë nuk do të funksionojë. Babai më foli drejtpërdrejt, pa e fshehur largpamësinë e tij të mahnitshme, as në të tashmen, as në të ardhmen. Në atë kohë nuk mund të kuptoja papritur gjithçka dhe t'i merrja të gjitha në vete: e kuptova të tashmen në mënyrë të paqartë, e ardhmja u mësua më vonë - plaku më la të shkoja që të më thërriste përsëri para se të largohesha.
Duke reflektuar për gjithçka që tha i moshuari, vendosa që vajza ime duhet të kishte dy paditës dhe ajo do të martohej me një të tretë. Por ky mendim i imi nuk ia fshehu plakut mendjemprehtë. Kur shkova tek ai për herë të fundit me vajzën dhe të afërmin tim për t'i thënë lamtumirë, ai duke treguar me gisht vajzën e tij tha: "Ajo nuk është caktuar as kjo dhe as ajo". Duke na lënë të shkojmë dhe duke i treguar të afërmit tim, prifti tha: "Ky është departamenti i parë" dhe vajzës sime, "i dyti". "Dhe ju," shtoi ai, "je i treti. A e dini se çfarë bëjnë ata në departamentin e tretë? Ata do t'ju fshikullojnë."
Duke na larguar, plaku na bekoi me ikona dhe na dha vajzës tonë dhe mua një libër: "Rruga Mbretërore e Kryqit të Zotit". Në përgjigje të kërkesës sime për lutjet e tij të shenjta, ai tha: "Unë do të lutem, mos pyet". Por unë shtova: "Nëse, baba, gjithçka funksionon sipas dëshirës time, atëherë unë do t'ju jap vullnetin tim", - megjithatë, vetë, duke mos ditur se çfarë po thoja. Babai buzëqeshi dhe tha: "Epo, do të kemi ende kohë të flasim me ju." E pyeta priftin për hir të Zotit, që askush të mos e dinte se për çfarë po flisja me të, por ai përsëri, duke buzëqeshur, tha: "Sekreti yt është për të gjithë botën". shkuam. Kur isha në traget dhe rastësisht pashë orën, ishte 12. Pastaj m'u kujtuan fjalët e djeshme të plakut: "Do të largohesh nga shkretëtira në orën 12 të mesditës".
IV. Kujdesi për të moshuarit (vazhdim i historisë së mëparshme)
Duke mbërritur në shtëpi, në fillim, nën përshtypjen e gjithçkaje që kisha parë dhe dëgjuar, isha i qetë në shpirt, por më pas sa më tej shkoja aq më e vështirë bëhej për mua. Më sulmoi një melankoli e tmerrshme. M'u kujtua edhe parashikimi i plakut për të dhe fillova të lexoja Ungjillin, por për shkak të fluksit të mendimeve as që e kuptoja se çfarë po lexoja. Frika nga diçka dhe dikush më sulmoi. Kishte një luftë në shpirtin tim. Përfytyrohej se për hir të bindjes ndaj të moshuarit po shkatërroja vullnetarisht lumturinë e vajzës sime. Ndihesha i sëmurë në zemër. Gjatë ditës ecja si i humbur. Natën më kaplonin ëndrra të tmerrshme. Njëra prej tyre më ngatërroi veçanërisht sepse u bë e vërtetë. Duke vuajtur pak, i shkrova plakut, por jo sinqerisht, por sipërfaqësisht. Nuk kishte përgjigje. Në tetor, për një kohë të shkurtër dhe vetëm, iu luta burrit tim të shkonte në Optinë, për të cilën ai pranoi, ndonëse jo me dëshirë. Me të mbërritur në manastir, shkova te plaku. Papritur u turpërova që kisha ardhur përsëri kaq shpejt. Duke hyrë në qelinë e tij, i thashë: "Baba, nuk do të më lëshosh?" Për të cilën mora përgjigjen: “Nuk po largojmë askënd nga ne”. Më mori vetëm.
Dhe sapo mbeta vetëm me plakun, më sulmoi një lloj qetësie shpirtërore, harrese dhe dembelizmi në të njëjtën kohë. Të gjitha dhimbjet e mia më dukeshin një gjë e vogël, saqë më vinte turp të shqetësoja babanë tim me zbulimin e gjithë kësaj. Kështu që nuk i thashë pothuajse asgjë dhe nuk i shpjegova asgjë që kisha përjetuar pak më parë. Ajo mori vetëm një përgjigje nga i madhi: "Ti e doje atë (të fejuarin e vajzës së saj), prandaj pati tundim."
Në mbrëmje hyra për t'i thënë lamtumirë. Babai ishte shtrirë. Pothuajse nuk kishte njerëz dhe ai ishte i lirë. I kërkova të më linte të shkoja në shtëpi. Ai tha: "Zoti ju bekoftë, shkoni". I kërkova që të më mësonte të lutem. Babai tha: "Lutu kështu: Zoti Jezu Krisht, ki mëshirë për ne të tre dhe bëj vullnetin tënd të shenjtë në ne të tre. A dëgjon? "Mos u lut ndryshe." Përsëri kjo ishte shumë kundër zemrës sime. Jam lutur dhe gjithmonë i kam kërkuar Zotit atë që doja.
Pasi u ktheva në shtëpi, pasi më vonë dëgjova vetë priftin të thoshte: "Ajo me të cilën erdha, është ajo me të cilën dola", dhe duke mos marrë as ngushëllim dhe as udhëzim nga plaku për sikletin që nuk i kisha shprehur, fillova të ndihem dy herë më i trishtuar. Përveç kësaj, frika nga diçka filloi të më sulmonte dy herë më shumë.
Duke më parë mua kaq të ndryshuar dhe të mërzitur, një person shumë i afërt me mua, i cili i dinte punët tona shtëpiake, në krahët e të cilit pothuajse u rrit vajza ime, filloi të më ngatërrojë me një kërkesë - të paktën ta lejoja atë të zbulonte (në kundërshtim me urdhërimin e plakut "të mos e merrte vesh") se çfarë ndodhi me të fejuarin e vajzës sime. "Epo, le të themi," tha ajo, "ju tashmë e konsideroni plakun si shenjt dhe jeni të lidhur me fjalën e tij, por ç'lidhje kam unë me të? Më në fund, edhe vajza juaj është afër meje dhe dua të di se çfarë ka ndodhur me të." Tundimi ishte shumë i madh për mua. U dorëzova, sikur të më kishin hequr mendjen dhe thashë: "Epo, bëj si të duash". Shumë shpejt ndjeva një qortim nga ndërgjegjja ime. Në fund të fundit, unë mund ta kisha mbajtur atë prapa me mosmarrëveshjen time dhe ajo do të më kishte dëgjuar. Së fundi, nuk kishte rëndësi se kush prej nesh e shkroi atë - ajo apo unë. Po, dhe ai e dinte mirë këtë.
Ndëshkimi për mosbindje ndaj plakut nuk vonoi: përgjigja u mor. Letra ishte plot dëshpërim: ata shkruanin, duke kërkuar që të shpëtoheshin nga një vdekje e tmerrshme e pashmangshme, e cila kërkonte dërgimin e një shume të mirë parash. Ata më kontaktuan me një kërkesë. I papërvojë, i besueshëm, i pamësuar të takoj njerëz të ndryshëm, besoja, i prekur nga situata e pashpresë e të riut. Por fillimisht ajo ia dërgoi letrën e tij të plotë plakut, duke i kërkuar bekimin e tij për të ndihmuar dikë në vështirësi, duke pyetur megjithatë se çfarë të bënte. Babai m'u përgjigj me një telegram, kuptimin e të cilit nuk e kuptoja në atë kohë. Më dukej se do të duhej shumë kohë për të kërkuar më shumë; Kisha frikë se mund t'i ndodhte diçka. Paratë tona - thërrimet e fundit ishin në duart tona. I pyeta njerëzit e mi nëse do t'i dërgoja; i imi ra dakord. Dhe dërgova, pa shkruar pothuajse asgjë, me shpresën se ata vetë do të mendonin të më njoftonin për marrjen e parave dhe të dërgonin garanci për to. Por kjo nuk ishte asgjë. U ndjeva i mashtruar.
Shkova te plaku dhe, duke u rënë tek ai, i thashë me pendim: "Më fal, baba, nuk të besova". Me çfarë dashurie dhe keqardhjeje u kthye tek unë! - "Pse nuk më besove? Megjithatë, kjo është e dobishme për të gjithë ju - do të jeni më në gjendje t'i zgjidhni njerëzit."
Më pas qëndrova pranë plakut për të jetuar për pak kohë që të pushoja nga të gjitha hallet. Një herë, më kujtohet, më thirrën për ta parë në mëngjes. Por, sapo u gjunjëzova para priftit, ai u ngrit dhe shkoi në dhomën e tij të gjumit. Isha në gjunjë dhe qëndrova pranë shtratit të tij, duke pyetur veten se ku kishte shkuar prifti. Plaku ishte zhdukur për një kohë të gjatë. Më në fund ai u kthye dhe, duke u afruar tek unë, duke më goditur në kokë, tha: "Ti do të jesh murgeshë, vetëm mos u nxito". Ndjeva një lloj gëzimi dhe në të njëjtën kohë frikë nga fjalët e priftit. Nuk mund ta kuptoja si mund të ishte kjo. Burri im ishte gjallë dhe unë ende kisha një vajzë në krahë. "Kam frikë," ishte përgjigja ime budallaqe ndaj plakut. “Atje pata frikë nga frika, ku nuk kishte frikë” (Ps. 13:5), më tha ai nga Psalteri. Unë vazhdova: "Edhe kur fillova të vij te ju, fillova të frikësohem nga diçka: frika e faljes më sulmon; kam frikë të hyj në një dhomë të errët - dikush po më frikëson; nuk mund të lexoj libra të kësaj bote; kudo ndeshem me gjëra kundër fesë dhe jam i hutuar; i kam premtuar vetes të mos lexoj asgjë tjetër; Më parë, nuk e kam vënë re asgjë me qetësi."
"E gjithë kjo është një tundim për ju, gjithçka do të kalojë së shpejti," tha prifti në përgjigje të fjalëve të mia, "lexoni psalmin e 90-të tri herë në ditë: Ju jetoni në ndihmën e Shumë të Lartit".
Edhe një herë, gjatë bekimit të përgjithshëm, murgeshat në praninë time filluan t'u bëjnë pyetje pleqve në lidhje me jetën e tyre monastike. Mua, që nuk kuptoja asgjë nga këto, gjithçka më dukej aq e vogël dhe budallaqe sa mendova nëse ishte e mundur dhe sa e paturpshme të pyesja plakun për gjëra të tilla. I mbetur vetëm me të, ia shpreha këtë. Dhe prifti m'u përgjigj: "Mos gjyko, gjërat e vogla përbëjnë gjëra të mëdha"; dhe shtoi: "Do të jesh po aq i përulur dhe do të pyesësh për gjithçka." Mendova, "Epo, nuk do të arrij në atë pikë."
Këtë herë prifti më vonoi nisjen; më la të jetoj me të. Ai më tha: "Do të të marr kur të duhet dhe do të jem i lirë, dhe ti ulu në kasolle - baraca ime do të të mësojë gjithçka, si durimin ashtu edhe përulësinë." Babai tha të vërtetën. Në këtë kasolle më është dashur të përjetoj shumë, të vuaj dhe të mësoj shumë.
Duke e lënë këtë herë, i thashë: "Baba, jam lidhur disi me ty." Babai ngriti dorën dhe më përkëdheli lehtë ballin. Unë vazhdova: "Vetëm unë kam frikë se mos më llastohet rreth jush; jeta është shumë e vështirë për mua në shtëpi, por këtu është mirë." "Jo," tha prifti, "nuk do të jeni të llastuar rreth meje".
Nuk kaloi shumë kohë dhe më duhej të shkoja te babai im. Kanë kaluar edhe tre muaj. Nëna ime, një grua shumë e moshuar, vdiq papritur. Ajo pësoi një goditje në tru, si pasojë e së cilës u bë memece. Megjithatë, prifti arriti ta dallonte dhe ta kumtonte me Misteret e Shenjta të Krishtit. Isha i hutuar nga mendimi nëse ajo kishte memorie të plotë në atë kohë. Pasi e varrosa, shkova menjëherë te plaku. Unë u thirra tek ai. Para se të kaloja pragun e qelisë, prifti pyeti me shqetësim: "Çfarë të ka ndodhur?" Thashë se më kishte vdekur nëna, nesër ishte dita e nëntë dhe njëkohësisht shpreha atë që më shqetësonte. "Ajo ishte në kujtesë të plotë," tha plaku në mënyrë pohuese, "përndryshe prifti nuk do ta kishte komunikuar atë." Dhe më kujtoi një rrethanë të vdekjes së nënës sime, e cila vërtetoi qartë se kur ajo vdiq, ajo ishte në kujtesë; E humba nga sytë këtë. Pastaj u qetësova plotësisht, i habitur nga largpamësia e plakut.
Por sa më gjatë që qëndroja me priftin, gjithnjë e më shumë më sulmonin tundimet. I ulur gjithë ditën në kasolle, fillova të ndihesha në siklet nga gjithçka që dëgjoja rreth meje. Mendime të ndryshme budallaqe, të paftuara filluan të më rrethonin. Më dukej e turpshme dhe e pamundur t'ia shprehja plakut, por kjo më vështirësonte gjithnjë e më shumë dhe gjithçka më bëhej tundim. Isha i torturuar dhe i heshtur. Dhe prifti mendjemprehtë më shikoi dhe pas pak, gjatë një bekimi të përgjithshëm, papritmas më tha: "Lëri mendimet e këqija, përndryshe do të të dhemb koka". Ai më goditi aq shumë me këtë, saqë menjëherë kërkova ta shihja dhe e pyeta: "Pse baba, a e di që kam mendime të këqija?" Ai buzëqeshi me butësi dhe tha: "Zoti di edhe më shumë." Babai më dha aq shumë, por unë, budalla, nuk e kuptova dhe nuk e besova dhe nuk dija çfarë të bëja.
Në të njëjtën vizitë, prifti më denoncoi për një bekim të përgjithshëm, dhe si? Doli, si zakonisht, në barakën tonë dhe u ul në divan. Nuk ishim shumë prej nesh. E gjunjëzuar më afër tij ishte një murgeshë e moshuar dhe e respektuar, vajza shpirtërore e plakut prej shumë kohësh. Babai e mori kokën e saj në prehër dhe, duke e goditur me dorë në kokë, filloi të thotë pa e parë askënd: "Nënë E.! Është e vështirë për ty të bëhesh shenjtore: nuk beson asgjë, nuk sheh asgjë dhe nuk kupton asgjë, pavarësisht se çfarë bën". "Atë," tha ajo me habi dhe pikëllim, "Zoti është me ty!" cfare po thua? Kur nuk të besova?” Por prifti, duke mos e dëgjuar, vazhdoi duke u kthyer nga ajo për të më denoncuar. Këtu ai shprehte gjithçka që fshihej në shpirtin tim. Qëndrova aty si i dënuar, i skuqur dhe nuk dija ku të shkoja. Murgesha u përpoq të justifikonte. Më pas e dëgjova të thoshte: “Sa turp më tha prifti! Çfarë më bëri të duroj! Dhe kjo për shkak se ai kishte nevojë të denonconte dikë në turmë dhe ai e ktheu të gjitha nga unë.”
Në të njëjtën kohë, prifti tha menjëherë: "Shiko, kape fort dhe mbaje mantelin tim, që të mos ndodhë: një herë e kapi mantelin e plakut, e çoi nëpër humnerë. Por kur ajo pa të bijën duke e kapur mbi të, ajo filloi ta shqyejë dhe të dy u shkëputën dhe fluturuan në humnerë". Kjo më është thënë edhe si paralajmërim.
Pas gjithë kësaj më lindi një dëshirë e madhe për t'i shprehur çdo gjë plakut, por nuk dija si ta merrja. Unë do ta pyes atë, por do të harroj një gjë ose një tjetër. Duke pasur një kujtesë përgjithësisht të mirë, pyesja veten pse do të harroja gjithçka tek plaku dhe nuk do të mund t'i tregoja. Një herë u takova në Optinë me një të njohuren time, një person shumë llafazan, këshillat e të cilit nuk do t'i ndiqja kurrë, duke e konsideruar veten, siç më dukej atëherë, më i zgjuar se ajo. Pasi fola me të një ditë, i thashë se harroj gjithmonë t'i tregoj plakut gjithçka që më nevojitet. Për të cilën dëgjova përgjigjen e mëposhtme prej saj: "Po, kjo u ndodh të gjithëve, duhet të shkruani çfarë të thoni, armiku po vjedh." Nuk e besova. Por kur, në të njëjtën ditë, erdha te plaku për një bekim të përgjithshëm, ai më vuri re në turmë dhe, duke më thirrur, më tha seriozisht: "Mendo se kush ishte Apostulli Pjetër dhe ai dëgjoi këndimin e gjelit dhe u pendua; dhe kush ishte gjeli, ishte zogu". E kuptova qartë se çfarë donte të më thoshte plaku me këtë, d.m.th.
se Apostulli Pjetër, pasi dëgjoi këndimin e gjelit, që i kujtoi mëkatin e heqjes dorë, u pendua, por unë nuk doja të dëgjoja personin që më tha të vërtetën, u krenoja kundër saj, duke mos dashur të ndiqja këshillat e saj. Duke i larguar njerëzit, plaku më goditi me shkopin e tij në kokë dhe më tha: "E ti, budalla, shkruaje". Që atëherë, fillova të shkruaj pak nga pak dhe në mënyrë të ngathët. Por atëherë babai im i dashur më mësoi me durim dhe dashuri se si të shkruaj.
Së shpejti më lindi ideja që t'i tregoja plakut të gjithë jetën dhe mëkatet e mia që nga mosha shtatë vjeç menjëherë. Pasi erdha tek ai për të rrëfyer, i shpreha këtë nevojë shpirtërore dhe i thashë me besim të plotë: "Ti, baba, më ndihmo vetë, kam harruar shumë dhe nuk mund të them gjithçka". Filloi një rrëfim i tmerrshëm dhe deri atëherë i pakuptueshëm dhe i panjohur për mua. Gjithçka të harruar, të pathëna dhe të pakuptueshme ma tregoi vetë plaku. Gjithë jetën time, shpirti im ishte i hapur për të, si një libër i hapur. Ai dinte gjithçka më mirë se unë. Në varësi të fajit dhe rrethanave të tij, ai ose më justifikonte ose më akuzonte. Këtu më tha edhe një mëkat, në të cilin më dukej se nuk isha i përfshirë. I mërzitur i thashë: "Baba! Në këtë rast as që kam menduar asgjë të keqe; a kam ardhur te ti duke të mashtruar!" "Jo," më tha prifti me përulësi, "jo me mashtrim. Mos mendo për këtë, thashë kështu, harroje". Duke parë në të njëjtën kohë plakun, pashë sytë e priftit. Ata ishin të hapur në përmasat e tyre të plota, plot zjarr të jashtëzakonshëm dhe shikonin drejt e në zemrën time.
U largova, por mendimi i mëkatit që më tha plaku nuk më dha qetësi. Të nesërmen e pyeta përsëri dhe i thashë: "Baba, më ngatërrove dje, nuk di asgjë për veten time". “Nuk të turpërova, – m’u përgjigj plaku, – por doja…” dhe, pa e mbaruar, përsëriti: – Harro. Pas kësaj, fillova të monitoroj rreptësisht çdo veprim dhe mendim tim. Dhe shpejt, i verbuar deri atëherë, sytë e shpirtit tim m'u hapën dhe pashë se mëkati për të cilin vërtet nuk isha në dijeni, të cilin më kujtoi plaku, ishte ai që rrëfeva para tij.
Mbaj mend që më ndodhi një tundim edhe më i madh. Po përgatitesha për të marrë Misteret e Shenjta të Krishtit. Ajo rrëfeu dhe qëndroi, siç e kishte zakon, për të dëgjuar vigjiljen në kasollen e plakut. Ishte në prag të ndonjë feste. Kishte shumë njerëz nga ana e grave tona. Duke dëgjuar shërbimin pa mendje dhe duke u futur në mendime të ndryshme për gjithçka që kisha parë dhe dëgjuar, papritur humba gjithçka dhe gjithçka u kthye përmbys në kokën time, që për një minutë harrova gjithçka që më kishte dhënë babai dhe një dyshim i tmerrshëm për mprehtësinë e plakut, që nuk bazohej më në asgjë, më zvarriti për një minutë në shpirt. Dikush më me përvojë në jetën shpirtërore se unë do ta kishte kuptuar dhe larguar mendimin e paftuar, por unë u frikësova dhe qëndrova i hutuar. Mendimet e mia u ngatërruan gjithnjë e më shumë. Filloi leximi i katismës. Papritur, pa lajmëruar më parë kujdestarin e qelisë, në prag u shfaq një plak, i veshur me një mantel të bardhë, me një mantel të shkurtër të mbështjellë mbi supe, teksa po lutej. Dhe tani ai doli ndryshe nga ajo që bënte gjithmonë - së pari iu lut ikonës "Ia vlen të hahet", ose "I Mëshirshmi" dhe shkoi për të bekuar. Nr.
Ai u ndal në prag, duke parë diku mbi kokat tona drejt sobës dhe qëndroi aty për një minutë. Sytë e tij ishin plot zjarr të jashtëzakonshëm dhe kërcënues. Të gjithë u drodhëm pasi secili prej nesh e vuri re këtë. Pastaj prifti zbriti dhe filloi të bekonte me qetësi të gjithë majtas e djathtas. Pasi arriti tek unë, ai papritmas u ul në karrigen pas së cilës unë qëndroja. Kur në këtë mënyrë u gjenda pranë plakut dhe u gjunjëzova para tij, i gjithë tundimi u largua menjëherë prej meje; pendimi i thellë për mendimin tim të padëshiruar më pushtoi. Babai ngriti shkopin e tij dhe, duke e goditur fort në dysheme, tha: "Unë do ta largoj këtë xhaketë të zezë" dhe u ngrit në këmbë. Pastaj thashë: Baba! Më merr për një minutë, po bëhem gati për nesër.” Por i moshuari më kryqëzoi me një kryq të madh dhe më tha butësisht: “Epo, jo, nuk mundem; Do të vish nesër.”
Të nesërmen në mëngjes, pasi mora Misteret e Shenjta të Krishtit, shkova te prifti me qëllimin e vendosur për të treguar të gjitha mendimet që më turpëronin kundër tij, pavarësisht se pas gjithçkaje që më kishte dhënë, më vinte turp para tij dhe nuk dija si të filloja të flisja. Plaku më pranoi menjëherë. Ai ishte shtrirë në shtratin e tij. Fytyra e tij ishte aq e ndritshme dhe e gëzuar. U ngjita dhe, duke u gjunjëzuar, thashë: "Më fal, baba". Babai më kryqëzoi dhe aq shpejt me gëzim më tha: "Zoti do të të falë". Ndjeva dritë në shpirt. Babai nuk më pyeti se çfarë faji kisha dhe nuk më la të them asgjë. Por, pasi më përkëdheli, tërhoqi fort zilen dhe urdhëroi shërbyesin e qelisë që hyri të thërriste disa murgesha që kishin ardhur nga larg. Ai më la pranë tij dhe, duke vendosur kokën mbi kokën time, foli me ta dhe më pas na liroi të gjithëve. Dola i gëzuar, vetëm pyesja veten pse zbrita kaq lehtë. Deri atëherë, babai më pyeste gjithmonë se për çfarë ndihesha fajtor. Dhe kur thoshit: “Çfarë të të them?
Ti i di të gjitha vetë”, do të përgjigjet: “E di, por ti flet”. Dhe pastaj prifti më fali drejtpërdrejt dhe ndërgjegjja ime u qetësua.
Kaluan tre ditë pas kësaj, dhe unë tashmë harrova gjithçka. Babai doli gjatë ditës për një bekim të përgjithshëm dhe u ul në divanin e dhomës së dytë. Duke mos pritur që ai të ulej, qëndrova prapa. Pas turmës së njerëzve, ajo nuk iu afrua plakut, qëndroi në shtalkën e derës dhe e shikoi atë. Mirëpo, në turmë më gjeti me sy dhe duke buzëqeshur filloi të thoshte: "Kisha një kryeprift që e njihja. Një ditë i biri shpirtëror erdhi për t'u rrëfyer dhe pas rrëfimit ai mëkatoi - u tundua dhe vodhi kapelën e shtrenjtë të kryepriftit me kastor. Pasi erdha në shtëpi, e pyeta: si do ta bëj shpirtërorin? thuaj se çfarë kishte mëkatuar Kryeprifti gjithashtu nuk e kërkoi dhe e shfajësoi nga mëkati i tij, vetëm atëherë kryeprifti e kuptoi se e kishin grabitur dhe i mungonte. Në të njëjtën kohë, prifti ngushtoi sytë dhe më shikoi me vëmendje. Tani kuptova se çfarë po ndodhte, kërkova ta shihja dhe i tregova gjithçka sinqerisht. Ai qeshi me këtë dhe më fali gjithçka përsëri.
Kur ndodhte që nuk ishim për një kohë të gjatë me priftin dhe pastaj vinim unë dhe vajza ime, ai na përshëndeste gjithmonë me fjalët: "Epo, na kanë ardhur njerëz të mençur, tani mos e hapni gojën, do t'ju kapin shpejt". Ai do të thotë gjithashtu, dikur ka qenë: "Ka vetëm një strehë, por ajo ka më shumë se një mesazh." Pikërisht kur kishte një ndryshim në gjendjen shpirtërore që prifti do ta vinte re tani. Kur ai nuk e merr për një kohë të gjatë dhe ju ndiheni të trishtuar, ai do të thotë: "Që ta pranoj, ju duhet të jeni më nderues". Dhe tani do të shihni se në atë kohë ishit të hutuar në mendjen tuaj. Atij i pëlqente që ne të ishim në kishë gjatë shërbesave të kishës dhe thoshte: "Kam më shumë gjasa të marr të devotshmit, por e respektoj pacientin."
Duke më marrë në krahë dhe duke thënë: "Ti nuk do të llastohesh para meje", prifti më shikonte vazhdimisht, asnjë mendim i vetëm, asnjë lëvizje e vetme e shpirtit tim nuk kaloi pa vëmendje. Edhe një herë qëndrova me të për një kohë të gjatë. Erdha tek ai një pasdite shumë herët. Babai pushonte ende pas drekës. Pothuajse nuk kishte njeri në kasolle. U ula në dhomën e parë. Në divan ishte ulur S., ambasada e vjetër që kishte ardhur nga larg dhe dy murgesha nga manastire të ndryshme. Mes tyre filloi një bisedë për jetën e tyre monastike. U treguan raste të ndryshme. Unë, natyrisht, nuk mora pjesë në të dhe, duke mos kuptuar asgjë nga jeta monastike, vetëm u josha nga historitë e tyre. Pasi i dënova për këtë në shpirtin tim, vendosa ta lë më mirë mëkatin në një dhomë tjetër, ku ndodhet ikona e Nënës së Zotit "I vlen të hahet" ose "Mëshirues". Unë jam ulur në këtë dhomë që nga ardhja ime. Pasi dola në pension këtu, unë ende mendoja: "Nuk ka kuptim të ulesh në dhomat e tjera - gjithmonë do të hasni në biseda që do t'ju shqetësojnë." Papritur dera u hap dhe prifti u shfaq në prag.
Pasi më shikoi ashpër me sytë e tij, kur u përkula në këmbë, më tha: "Pse je këtu, vendi yt është atje" dhe tregoi me gisht dhomën tjetër. "Ata janë ulur këtu vetëm me bekimin tim, dhe unë nuk ju kam bekuar." Isha i frikësuar dhe i turpëruar. U tha rreptësisht dhe para të gjithëve. Më duhej të tërhiqesha në dhomën tjetër, ku jam ulur që atëherë. Dhe më duhej të rrija atje për një kohë të gjatë. Babai nuk më mori dhe, ndërsa kalonte, nuk më kushtoi aspak vëmendje. Që atëherë e tutje, ai rrallë edhe bekoi; dhe sido që kërkova ta shihja, ata nuk më telefonuan. Nuk më kujtohet saktësisht se sa kohë vazhdoi kjo; por e di me siguri se duhej të duroja mjaftueshëm. Për më tepër, ulja këtu ishte shumë më e mbushur me njerëz dhe e mbytur sesa në dhomën e parë. Dhe gjithashtu, duke u ulur këtu pothuajse ditë të tëra dhe duke u përpjekur të arrija disi te plaku, u bëra, siç thonë ata, një syri për të gjithë, më dukej si një bezdi për të gjithë. Duke parë fytyrën time të lodhur dhe të trishtuar, ata filluan të qeshnin me mua. Ata më dënuan në fytyrë, duke vënë në dukje pa ceremoni se më parë plaku më merrte shpesh, por tani më la; e riinterpretuan në mënyrën e tyre.
Madje, njëra më tha aq drejtpërdrejt sa të shihte nga fytyra ime se kisha një mëkat të rëndë në shpirt, të pashprehur për plakun. Qëndrova i fortë dhe durova, megjithëse shpesh fshehta qaja me hidhërim. Nuk do të kishte qenë aq e vështirë për mua ta përballoja këtë nëse, siç më dukej, nuk do të kishte pasur një braktisje të plotë prej meje nga plaku. Babai dukej se nuk më pa apo nuk më vuri re. Vetëm në këtë kohë, kur kjo person më ofendoi aq shumë me supozimin e saj për mëkatin tim të rëndë, kërkova të takohesha me priftin, ai më thirri. I thashë për fyerjen, por nuk desha të përmend emrin e personit që e tha. Mendoj, më lër ta duroj vetëm, por s'ka pse të ma marrë nga babai. Ishte shumë e vështirë për të që të ndëshkohej. Por prifti m'u përgjigj drejtpërdrejt: "Po, kjo është ajo që po viziton M.K., por ajo është budallaqe dhe ti nuk e kuptove. Shko! Sërish babai im i dashur më la të shkoja ftohtë. Vazhdova të prisja që kjo të kalonte. Melankolia më grisi gjithnjë e më shumë dhe më në fund vendosa të largohem plotësisht dhe të mos kthehem më këtu.
Mendoj me vete: jeton më gjatë, lidhesh më shumë me priftin tënd, bie prapa jetës tënde të kësaj bote; dhe kjo jetë është kaq e vështirë, është kaq e vështirë për mua; Unë nuk kuptoj asgjë; Me sa duket, jam i paaftë dhe i papërshtatshëm për jetën shpirtërore, prandaj babai më braktisi. Por nga ana tjetër, lidhja ime me plakun ishte tashmë aq e madhe, saqë me dëshpërim po përpiqesha të kuptoja se si mund të largohesha pa e marrë me mend prifti se po i them lamtumirë përgjithmonë, në mënyrë që të mbaj veten të bashkuar për të mos qarë.
Më lindi ideja për t'i thënë priftit nëpërmjet shërbyesit të qelisë se po më thërrisnin në shtëpi dhe i kërkova të hynte brenda dhe t'i thoshte lamtumirë. Mendova me vete: Do të hyj për një minutë, do ta pranoj bekimin për herë të fundit dhe nuk do të kthehem më. Nuk është më e mundur të jetosh kështu. Plani im ishte i pjekur dhe vendimi im ishte i vendosur. Por qëllimi im nuk ishte i fshehur nga plaku i mprehtë. Pasi doli tek ne për një bekim të përgjithshëm, ai përsëri kaloi pranë meje, pa më parë as në anën time, por, duke u kthyer, më rrëmbeu me nxitim nga turma, më vuri shkopin në dorë dhe më tha: "Epo, ti shko përpara", dhe ai vetë më udhëhoqi, më vuri përpara ikonës "Ja vlen të ha shumë, thashë pak" ju telefonoj tani.”
Pasi më dha një minutë për t'u shëruar, plaku më thirri dhe, duke mos njoftuar ende largimin tim, më tha: "A do të shkosh në shtëpi? Unë të pyes, merr një jetim me vete. Ajo është nuse. Ajo duhet të bëjë një prikë. Ajo nuk njeh askënd që t'i drejtohet. Merre përsipër, të lutem. Ja paratë. Porosit gjithçka që ajo ka nevojë. Eja dhe thua se çfarë ke". Priftit nuk i thashë asgjë për hidhërimin që përjetova, pasi ende nuk isha treguar aq i sinqertë me të. Dhe përveç kësaj, gjithçka u largua për mua tani. Plaku nuk mund të bënte asgjë për të më ngushëlluar aq shumë sa të më besonte një detyrë të tijën—dhe një detyrë kaq të shenjtë. Ky urdhër, natyrisht, u përmbush nga unë.
Plaku nuk më lejoi të turpërohesha për një kohë të gjatë dhe të largohesha prej tij në mungesë, duke zgjidhur hallet e mia. Më është dashur ta përjetoj këtë disa herë. Një herë, më kujtohet, isha shumë i trishtuar. Kisha shumë pikëllim dhe hutim se çfarë të bëja në një situatë të vështirë. I shkrova shumë herë plakut, por ai më la pa përgjigje. Dhe pastaj filloi të më ngatërronte mendimi se plaku, pa i lexuar letrat e mia, po i hidhte. Kështu që nuk ia vlen të shkruash, i thashë vetes. Por unë, një mëkatar, harrova në atë çast se si plaku zgjidhte postën e tij para meje: i mori letrat dhe pa i hapur, i hodhi në dysheme pranë tij dhe tha: "Këto janë ato që kërkojnë përgjigje të menjëhershme"; dhe futi të tjerët në çantën e tij, duke thënë: "Mund të prisni t'i përgjigjeni këtyre." I madhi i dinte të gjitha këto pa i lexuar as letrat. Por deri në pikën. Sapo u turpërova nga plaku, shpejt më duhej të pendohesha për këtë. Marr një letër nga i afërmi im në Optinë. Ajo më shkruan: "Ka kaq kohë nuk kam qenë tek babai im. Kaq shumë janë grumbulluar në shpirtin tim. Dhe më në fund arrita atje. Babai më thirri në vendin e tij. Duke hyrë në të dhe duke u gjunjëzuar, pranova bekimin e tij.
Por ashtu siç doja të flisja për veten time, ai nxori një letër shumë të gjatë nga poshtë jastëkut mbi të cilin ishte shtrirë dhe filloi ta lexonte, duke u thelluar plotësisht në të, duke më harruar mua. Pasi e lexoi nga dërrasë në dërrasë, ai më tha: "Kam marrë një letër nga (emri im është përmendur këtu), duhet të lexoj atë që shkruan." Edhe pse, vazhdon i afërmi im, kisha shumë nevojë të merresha vetë me priftin; por isha aq i kënaqur që pashë dashurinë dhe vëmendjen e plakut për ty, sa nuk munda të duroja dhe u ula të të shkruaja këtë.” Kështu mora, edhe pse nëpërmjet një të panjohuri, një përgjigje për mosbesimin tim se plaku po lexonte letrat e mia dhe nuk më ofendova më prej tij.
Kam hasur në një tjetër vështirësi në një rrethanë tjetër. Për mendimin tim, ishte e nevojshme të bëhej në këtë mënyrë, por plaku më bekoi ndryshe. Mendimet e mia më thanë të mos bindesha. Por pastaj shoh një plak në ëndërr. Sikur jam në Optinë, në kasollen e tij të pritjes; Unë jam në gjunjë para tij. Ai më bekon dhe më thotë: “Do të të përkëdhelë dhe do të të ndëshkoj për mosbindje”. Unë kisha frikë nga gjumi. Kur erdha më vonë te babai im, ia tregova këtë ëndërr. Dhe ai më thotë duke qeshur: "Ti ende nuk po dëgjon". Unë u përgjigja: "Jo, do të bindem". "Epo," tha prifti, "nëse bindesh, do të jetë mirë për ty". Kështu që në ëndërr prifti më mbajti nga mosbindja.
Edhe një herë, një vajzë e re erdhi tek unë në emër të të moshuarit, të cilin ai supozohet se e bekoi të jetonte me mua përpara se të gjente një vend. Kur e pyeta nëse kishte sjellë prova me shkrim nga plaku, ajo tha: “Plaku i tha një murgeshe që e njihni të më shkruante adresën tuaj për verifikim, por për disa arsye ajo e shpjegoi vetëm me fjalë. Në të njëjtën kohë, vajza tha se kishte shkuar te i moshuari fshehurazi nga të afërmit e saj nga kryeqyteti. Duke e parë kaq të re, me flokët e prerë në krahë, pa asnjë bagazh përveç një valixheje të vogël në duar, dyshova fort nëse e kishte dërguar prifti tek unë (ato ishin kohët e nihilistëve), sepse isha fare i sigurt se i moshuari, pa më thënë më parë, nuk më kishte dërguar njeri. Prandaj, pa e refuzuar plotësisht, i kërkova vetëm të priste disa ditë derisa të aranzhoja që ajo të qëndronte me mua. Ajo vetë mendoi të gjente kohë për ta pyetur me shkrim plakun për të. Vajza e re ka qëndruar për pak kohë me një grua të moshuar. Por nuk ka kaluar as një ditë që ajo të vijë tek unë herët në mëngjes, duke thënë se plaka nuk do ta mbajë.
Kishte një lloj feste të madhe në atë kohë, dhe unë do të shkoja në kishë, kështu që nuk shkova vetë tek ajo, por i thashë përmes shërbëtorëve të refuzonte që nuk isha në shtëpi. Ajo u largua. Por nuk kishin kaluar as dhjetë minuta kur mora një letër nga posta nga një nga të afërmit e mi, një murgeshë. Ajo shkruan: "Isha në Optinë një ditë tjetër. Në praninë time, prifti ju dërgoi një vajzë të re, pasi u kujdes për të, tha oh: merrni adresën nga V.B. dhe shkoni në N. te filani (emri im). Ajo do t'ju udhëheqë në rrugën e duhur, d.m.th. do t'ju gjejë një vend." Përsëri një përgjigje e shpejtë nga babai im i dashur për dyshimet e mia. Në vend të kishës, menjëherë fluturova pas vajzës së re, të cilën e kisha ofenduar në një festë kaq të madhe, duke mos e pranuar në shtëpinë time, dhe menjëherë e zhvendosa në shtëpinë time. Dhe më pas, duke parë para meje, si të thuash, vetëm një fëmijë të rritur, më erdhi keq se çfarë vendi e bekoi plaku të kërkonte; Prandaj, sapo më lejuan gjërat, e mora me vete dhe e çova te plaku. Menjëherë pas mbërritjes, na thirri bashkë nga i moshuari. Bashkë me të ishte edhe ambasada e komunitetit të Shamordës.
Plaku, pasi na bekoi, e pyeti vajzën e re se ku po mendonte të vendosej dhe si. Dhe ajo u përgjigj: "Më ço, baba, në manastirin tënd, të lutem". "Çfarë mendoni se jeni duke bërë atje?" – pyeti sërish prifti. "Çdo gjë që të detyrojnë të bësh," u përgjigj ajo. - "Do të gërmosh dheun në kopsht? Të pres lakrën? "Do të bëj çfarë të më detyrojnë," tha ajo. Plaku iu drejtua ambasadës së nënës dhe i tha: "Epo, sa më pjerrët aq më mirë. Ja nëna jote, - i tha vajzës, - dhe ja vajza jote, - i tha më pas shefit. Unë qëndrova aty i goditur nga rrufeja. Nuk e prisja kurrë një përfundim të tillë dhe kisha frikë nga manastiri. Duke më parë të turpëruar, prifti më goditi në faqe; dhe duke qenë se unë tashmë kisha filluar të lidhem me të, le të rrimë me ty për disa ditë, ai tha: mua.” Unë, i mbetur vetëm me të madhin, i kërkova vetëm një gjë, që të paktën vajza të ishte në korpusin e abatit, pa e ditur pse e donte këtë. Dhe plaku ma plotësoi kërkesën. Kështu, i gjeta një vend vajzës, ndonëse nuk kisha asnjë lidhje me të personalisht.
Duke më sjellë aq shumë dobi, nga mëshira e tij, plaku më ndëshkoi për mëkatet e mia, dhe më e rëndësishmja, për mosshfaqjen e tyre.
Tundimet nuk më lanë kurrë. Një herë më duhej të mëkatoja tmerrësisht me mendimet e mia kundër plakut. Ndodhi kështu: prifti më thirri jo vetëm, por me një shok tjetër. Nuk mbaj mend se çfarë u tha këtu. Por i moshuari më shikoi çuditshëm, duke u dridhur. Kjo ishte pak para se të turpërohesha nga ndonjë mendim kundër tij. E di që papritmas më goditi 150. I frikësuar nga ky tundim, unë, duke e lënë priftin, u përkula para këmbëve të tij dhe i penduar mendërisht, i putha, por m'u duk e pamundur t'i shpreh mendimet e mia. Nuk kishte kaluar as një ditë para se unë fillova të vuaj nga kjo; dhe sado që t'i largoja mendimet nga vetja, nuk mund të largoja qortimin e ndërgjegjes sime. Unë u mundova, por nuk doja të kthehesha te plaku. Ndërkohë po afrohej koha e largimit tim. Dy herë gjatë bekimit të përgjithshëm prifti më shikoi dhe më tha në heshtje: "Budalla, më thuaj, çfarë ke atje?" Por dikush padyshim ma qepi gojën. Isha i torturuar dhe i heshtur. Kur u largova, thashë me vete: "Kur të kthehem në shtëpi, do t'i shkruaj babait tim, do të jetë më mirë dhe më e përshtatshme" dhe, pasi u qetësova, u largova.
Me të mbërritur në shtëpi, i shkrova babait tim në detaje për gjithçka që më kishte ndodhur dhe i kërkova falje. Pas kësaj kaluan dy javë, ndërgjegjja ime nuk u qetësua fare dhe shpirti im bëhej gjithnjë e më i dhimbshëm dhe i shqetësuar. Për ngushëllimin tim, krejt papritur pata rastin të vizitoj plakun. Unë isha duke shkuar në një pelegrinazh me familjen time. Dhe duke qenë se ishim vetëm rreth pesëdhjetë milje larg Optinës, unë, me pretekste të ndryshme, i binda të afërmit e mi që të shkojnë te plaku. Unë mendoj me vete: "Babai, sigurisht, e ka marrë tashmë letrën time, e lexoi dhe di gjithçka. Nuk kam nevojë t'i shpjegoj më asgjë. Do të kërkoj falje, kjo është e gjitha."
Një nga të afërmit e mi, që po udhëtonte me mua, për fat të keq, nuk kishte qenë kurrë tek i moshuari dhe nuk e kishte besuar, dhe rrugës vuri bast me një tjetër që nuk do ta pyeste gjë plakun, por do ta shikonte vetëm nga kureshtja. Me të mbërritur në Optinë, shkuam të shihnim priftin. Ishte mbrëmje. Plaku nuk na ftoi në qelinë e tij, por doli vetë për një bekim të përgjithshëm. Duke më parë më tha: “Nëse fle në mes të kufirit, krahu i pëllumbit është i mbuluar me argjend dhe hapësira e tij është në shkëlqimin e arit (Ps. 67:14). Qëndrova përballë plakut, i frikësuar, në siklet të madh. Duke mos kuptuar domethënien e fjalëve të psalmit, u bëra edhe më i hutuar. të gjithëve u dukej të jenë të mirë, por njeriu im i brendshëm është i tmerrshëm, prandaj mezi prita deri në mëngjes, por nuk ishte kështu, kur erdhëm te plaku, por prifti nuk na priste të shtunën rrëfejnë të tjerët që po përgatiteshin për shërbim.
Këtu prisnin rrëfimin i ndjeri Arkimandrit Isaku dhe disa hieromonkë të tjerë.
Në orën e dytë, plaku na thirri të gjithëve dhe në përgjigje të kërkesës sonë për të marrë një nga një, ai tha: "Nuk mundem". Edhe ajo që argumentoi se nuk do ta pyeste plakun për asgjë, qau me hidhërim para tij dhe kërkoi ta pranonte vetëm, por prifti nuk na pranoi të gjithëve për mungesë kohe. E kishim të pamundur të rrinim edhe pak në Optinë. Kuajt tashmë ishin marrë me qira. Po, dhe ne të gjithë u nisëm për në Optinë me dinakëri nga burrat tanë - ata nuk e dinin; dhe prandaj ishte e nevojshme të largohej. Vendosa të pyes priftin para të gjithëve për letrën time, nëse e mori dhe nëse e lexoi. Babai m'u përgjigj: "Jo, nuk e kam lexuar". Por plaku ma tha kaq shumë, saqë unë përsëri kërkova, për hir të Zotit, të më merrte vetëm, qoftë edhe për një minutë. Babai më shikoi thellë dhe në fillim dukej se hezitoi, por më pas, duke tundur dorën, tha: "Jo, nuk do ta marr". Më duhej të shkoja në shtëpi pa folur me priftin. Nuk mund të kishte dënim më të madh për mua. Për herë të parë me ardhjen time, plaku nuk më priti vetëm.
U nisëm me makinë brenda natës. Për fatin tim, e dashura ime, të gjithë ishin në gjumë, dhe ishte errësirë, dhe kështu unë qava me kënaqësinë time. Kur mbërrita në shtëpi, i shkrova edhe babait tim. Dhe një javë më vonë, me pretekstin e 7 shtatorit 151, një festë skete, ajo erdhi përsëri tek ai, duke i habitur të njohurit e mi të Optinës me ardhjen e saj të shpejtë. Por edhe këtu nuk i thashë menjëherë babait tim të gjithë të vërtetën.
Fillimisht i kërkova të përgatitej për kungimin e Mistereve të Shenjta, më pas, sipas zakonit, rrëfeva, por përsëri heshtja, duke e shtyrë deri në mbrëmje. Vetë babai nuk më tha asgjë. Por në mbrëmje, në prag të kungimit, pas darkës, shkova tek ai me një vendim të plotë për të shprehur gjithçka. Duke hyrë në kasolle, takova At Jozefin dhe i kërkova të më çonte te plaku. At Jozefi më çoi drejt e tek ai. Asnjëherë plaku nuk më ka pranuar si këtë herë. Ai ishte ulur buzë shtratit të tij dhe kur hyra brenda, më zgjati krahët dhe më priti me aq butësi, përzemërsi, atërore. Kur nxitova drejt tij, ai më pyeti me shqetësim: "Çfarë nuk shkon me ty?" Unë thashë që nuk do të bashkohem pa shprehur gjithçka që më ka ndodhur. Në përgjigje të fjalëve të mia, prifti tha: "Në fund të fundit, të kam thënë, o budalla, disa herë - më thuaj çfarë ke atje. Pse nuk dëgjove dhe heshtësh? Në fund të fundit, do të torturohesh nëse nuk më thua gjithçka". Pastaj më shpjegoi se si t'i zgjidhja mendimet dhe të mos u kushtoja vëmendje disave prej tyre.
Për fjalët që më thanë nga Psalteri dhe që më hutuan aq shumë, prifti më pyeti fillimisht si i kuptoja ato, dhe më pas ai vetë, ndoshta duke dashur të më ngushëllonte, më interpretoi në një mënyrë të veçantë. Duke më marrë në heshtje nga supet, ai tha: "Ata thonë se kur unë dhe ti të rriten krahët, atëherë qafa jonë do të jetë e artë, si e pëllumbit". Kështu, pasi më ngushëlloi, prifti më la të shkoja. Me çfarë gëzimi i prita të nesërmen Misteret e Shenjta!
Kur më liroi këtë herë nga Optina, prifti më dha rrobën (rrobën) e tij të vogël të bardhë. Sapo urdhërova shërbëtoren time të qelisë që të ma jepte nga liri i zi, më i ndyrë dhe më i grisur. Ai ma vuri dhe, duke parë mëngët e grisura, tha duke qeshur: "Epo, mund t'i mbyllësh disi." E mbaj akoma ashtu siç e mora nga duart e plakut, si faltore.
Kishte edhe një tundim mes tundimeve që më rrethonin. Një ëndërr e parezistueshme filloi të më sulmonte në kasolle. Do të vij te babai im, do të ulem dhe do të fle. Do të bie në gjumë dhe do të harroj çfarë t'i them. Në përgjithësi, nuk kam qenë kurrë i përgjumur nga natyra. Pasi erdha me vajzën time tek i madhi për një kohë të shkurtër, më mungoi hera e parë. Kur më thirri, nuk i fola siç duhej, si nga lodhja, ashtu edhe nga tundimi - u dremita pranë tij. Dhe shënimi ishte në xhepin tim, por nuk u hoq ose nuk u lexua. Babai im i dashur më thirri ditën e parë, por nuk më thirri ditën tjetër, ditën e fundit të qëndrimit tim në Optinë. Por vajza ime priti dhe u lirua plotësisht. Në mbrëmje fillova të shqetësohesha: po sikur të mos më thërriste plaku; dhe filloi ta pyeste. Në orën dhjetë të mbrëmjes, tashmë para pushimeve të të gjithë njerëzve, prifti më thirri, por jo vetëm, por me vajzën e tij. Kur u gjunjëzova para tij, ai u kthye nga unë dhe më tha: "Fli dhe pusho, natën e mirë". Isha i frikësuar: "Babai im i dashur! Më lër vetëm për një minutë - nuk të thashë asgjë." Babai u largua. Në qelinë e tij kishte një llambë të ndezur dhe një qiri të vogël dylli në tryezë.
Ishte errësirë dhe nuk kisha kohë të lexoja nga shënimi. Thashë se u kujtova, pastaj me nxitim, dhe më pas shtova: "Baba, çfarë të të them tjetër? Për çfarë të pendohem? Kam harruar". Plaku më qortoi për këtë. Por befas u ngrit nga shtrati në të cilin ishte shtrirë. Pasi bëri dy hapa, ai u gjend në mes të qelisë së tij. Unë padashur u gjunjëzova pas tij. Plaku u drejtua deri në lartësinë e tij të plotë, ngriti kokën dhe ngriti duart lart, si në një pozicion lutjeje. Në këtë kohë imagjinova se këmbët e tij ndaheshin nga dyshemeja. Shikova kokën dhe fytyrën e tij të ndriçuar. Mbaj mend që ishte sikur të mos kishte tavan në qeli - u nda dhe koka e plakut dukej se u ngjit lart. Kjo ishte e qartë për mua. Një minutë më vonë, prifti u përkul mbi mua, i habitur nga ajo që pashë dhe, duke më kryqëzuar, tha fjalët e mëposhtme: "Mos harroni - kjo është ajo që mund të çojë pendimi. Shko!" E lashë të lëkundur dhe qava me hidhërim gjithë natën për marrëzinë dhe neglizhencën time. Herët në mëngjes na dhanë kuajt e postës dhe u larguam. Sa ishte gjallë i madhi, këtë nuk guxova t'ia tregoja askujt.
Një herë e përgjithmonë më ndaloi të flisja për raste të tilla, duke thënë me kërcënim: “Përndryshe do të humbisni ndihmën dhe hirin tim”. Tani, pas vdekjes së plakut, unë shkruaj 152 për të lavdëruar emrin e tij.
Edhe një herë, më kujtohet, prifti na thirri të gjithëve, sa ishin, në qelinë e tij për një bekim të përgjithshëm. Kishte shumë njerëz. Ishte pasdite para pushimit të drekës. Babai u ul drejt në shtrat, me këmbët e varura poshtë. Unë u ngjita në anën e tij dhe qëndrova pas kokës, në mënyrë që të shihja fytyrën e priftit nga ana. Babai foli me dikë në turmë dhe shikoi drejtpërdrejt dikë. Papritur shoh: nga sytë e tij, të ngulura në dikë, dolën dy rreze, si nga dielli. Unë ngriva në vend. Dhe kështu ishte gjatë gjithë kohës ndërsa plaku po shikonte dikë. As që guxoja t'i tregoja atë që kisha parë atëherë, heshtja. po! Ai e dinte saktësisht se kujt i jepte.
V. Mrekullitë dhe thëniet e Plakut Ambrozi
Prifti kishte një dhuratë të madhe shërimi. Që në fëmijëri kam vuajtur nga dhimbje koke të tmerrshme që më kanë çuar në rraskapitje ekstreme. Për mua fillimisht filluan me dukuri të ndryshme të dhimbshme; atëherë dhimbja torturuese përqendrohej në ndonjë kishë dhe ndonjëherë zgjati për mua deri në tre ditë. Sapo erdha te plaku, mezi i gjallë nga dhimbja në tëmth, i pëshpërita qetësisht gjatë bekimit të përgjithshëm se kisha im ishte shumë i dhimbshëm. Ai më goditi fort mbi të dhe dhimbja u largua menjëherë.
Një tjetër pranverë kishte shumë njerëz me shytat. Erdha te plaku për t'u përgatitur. Ishte Kreshmë. Një zonjë erdhi me mua nga Przemysl dhe ajo u sëmur nga shytat; përkundër kësaj, ajo ende shkoi te plaku. Qoftë nga ajo apo vetë, edhe unë u sëmura. Tumori mbulonte të gjithë pjesën e poshtme të fytyrës dhe fytit. Dhimbje torturuese, ethe dhe të dridhura e shoqëruan. Erdha te plaku dhe i tregova nofullën time të fryrë. Babai uli kokën time në prehrin e tij dhe bekoi njerëzit me dorën e tij të djathtë, dhe me dorën e tij të majtë shtypi fort tumorin tim. Kur u ngrita nga gjunjët, sëmundja ime ishte zhdukur plotësisht, nuk kishte dhimbje, asnjë ënjtje.
Kishte edhe një ngjarje të mrekullueshme me mua. Njerëzit më shtynin fort në kraharor, në një vend të dhimbshëm prej kohësh, të cilin mjekët më thanë ta mbroja në çdo mënyrë nga lëndimi, pasi mezi kisha hequr qafe kancerin që kishte filluar në atë vend. Gjoksi im u dhimb shumë nga mavijosja, filloi të fryhej dhe të shpohej. Erdha tek i madhi dhe, pa i treguar pikën e lënduar, thjesht i tregova se çfarë më ndodhi. Babai, duke e ditur veten se ku dhemb, më kryqëzoi gjoksin e lënduar dhe më tha: "Pse nuk i mbajte duart përpara?" Ishte e vërtetë. Unë kisha veshur një shall. Për të mos rënë, i përkula krahët pas dhe ata më shtynë. Së shpejti sëmundja ime kaloi.
Mbaj mend gjithashtu mprehtësinë e jashtëzakonshme të babait tim. Për disa arsye plaku m'u duk i dobët dhe atë ditë po dilja nga shtëpia dhe isha i shqetësuar; dhe kur iu afrua derës, ngadalë e kalova nga pas. Papritur prifti u kthye drejt meje dhe më shikoi me vëmendje. Dhe unë tashmë kisha ulur dorën dhe qëndrova atje, duke u shtirur sikur nuk kisha bërë asgjë.
Në vizitën time të mëvonshme kishte shumë njerëz dhe pata frikë nga dobësia e plakut, kështu që fillova të lutem mendërisht kështu: "Zot Jezu Krisht, ruaje plakun tim hieroskemamonak Ambrose dhe me lutjet e tij të shenjta ki mëshirë për mua, një mëkatar". Nuk e di sa kohë kaloi në lutjen time. Por një herë vrapova tek plaku për një bekim vonë në mbrëmje. Pothuajse të gjithë njerëzit ishin larguar tashmë. Prifti doli në kasolle për një bekim të përgjithshëm dhe u ul në divan. Isha pranë tij dhe e përsërita mendërisht lutjen time. Ai, duke më dhënë këmbët, tha: "Më ndërroj këpucët". Dhe kur u përkula dhe i vura çorape në këmbë, ai më tha në vesh, duke iu përgjigjur mendimit tim: ka një ndërmjetës midis Perëndisë dhe njerëzve, njeriu Krishti Jezus (1 Tim. 2:5).
Më kujtohen shumë raste të ndryshme, që nuk më shqetësonin 153, që vërtetojnë largpamësinë e plakut. Unë do të shkruaj ato më të shquara.
Kështu, në praninë time, me një goditje të shkopit të tij, ai shëroi një murgeshë të re Kashira, e cila vuante nga ngërçe të tmerrshme në këmbë dhe në të gjithë trupin.
Një zonjë vizitore u shty nga njerëzit përballë meje. Ajo nuk mund të qëndronte në këmbë; ra, goditi dollapin dhe u thye keqas. Kur e sollën te i madhi, ai filloi ta godiste fort me shkopin e tij pas shpine. Ajo më vonë tha se ishte ofenduar edhe nga i moshuari për këtë. Por, pasi u largua nga prifti, ajo nuk ndjeu më asnjë dhimbje nga mavijosja dhe vetëm atëherë kuptoi që plaku e kishte shëruar.
Një zotëri i ve me dy vajza të vogla erdhi tek i madhi nga larg. E madhja ishte rreth 20 vjeçe dhe e vogla 17. Të dyja ishin vajza shumë të bukura. Plaku i mblodhi disa herë, por i kushtoi gjithë vëmendjen të moshuarës dhe i dha vetëm këshilla; ai bekoi vetëm më të voglin. Kur i thanë lamtumirë të madhit para se të niseshin, ai i dhuroi ikona dhe libra babait dhe vajzës së madhe, por të voglit nuk i dha asgjë. Kur babai im pyeti për të, prifti tha: "Ajo nuk ka nevojë për asgjë". Duke u ndarë me të moshuarin, vajza nuk duroi dot dhe i tha me pikëllim: "Baba! Pse i bëre motrës time dhuratë për bekim dhe kujtim për ty, por nuk më dhe asgjë?" "Nuk të duhet asgjë," tha plaku, "përveç që të të japë këtë." Dhe prifti në tryezën e tij, që qëndronte pranë krevatit të tij, gjeti një kuti të gjatë, të ngushtë dhe bosh (si një arkivol) dhe ia dha asaj. Kështu ajo shkoi me këtë kuti bosh. Rrugës nga Optina për në Kaluga, ajo u ftoh dhe u sëmur. Dhe pasi mbërriti në Kaluga dhe qëndroi në hotelin Kulova, ajo vdiq tre ditë më vonë.
Edhe një herë po përgatitesha për kungim me Petrovkin në Optinë. Kishte shumë vizitorë. Dy zonja erdhën nga Kursk me mua. Njëri ishte pronar toke dhe tjetri banor i qytetit. Kjo e fundit mbeti e ve pak para ardhjes së saj. Pas të shoqit, ajo mbeti me gjashtë fëmijë dhe disa punë të mëdha në dorë, për të cilat erdhi të konsultohej me të moshuarin. Për disa arsye, prifti urdhëroi pronarin e tokës të qëndronte dhe të jetonte në Optinë, dhe pasi studionte vazhdimisht vetëm me të, ai e dërgoi të venë në shtëpi, duke i thënë se ajo duhet të shkonte së pari në vetminë e Tikhonova për t'iu lutur shenjtorit të Zotit, Murgut Tikhon. Pronari i tokës, pavarësisht se si ajo kërkoi të shkonte në shtëpi dhe te murgu Tikhon, prifti nuk e lejoi. Në atë kohë më dhimbte fort dhëmbi dhe isha i shtrirë në divanin në kasollen e priftit, prandaj isha dëshmitar i gjithë bisedës së plakut me ta. E veja e re u largua, por pronari i tokës mbeti, megjithëse ishte shumë i pakënaqur me plakun që e la.
Kaluan dy ditë dhe fillova të vërej se sapo plaku të vinte tek ne për një bekim, ajo fillonte të dridhej dhe nga brenda saj dilnin disa tinguj të paqartë. Kur prifti shkon në shtëpi, ajo qetësohet. Ajo nuk kërkoi të shihte priftin, por kur ai e thërret përmes shërbyesit të qelisë, ajo shkon. Një herë ajo e lë dhe mban në duar një shishe me vaj të shenjtë nga reliket e shëruesit të shenjtë dëshmorit të madh Panteleimon, nga qelia e priftit. Ndoshta vetë i moshuari ia ka dhënë, por ajo menjëherë filloi të ma jepte, duke treguar se isha sëmurë dhe nuk kishte nevojë për të. Më në fund ajo nuk duroi dot më. Dy ditë më vonë, pa bekimin e plakut, ajo punësoi kuaj dhe një karrocë dhe, me nja dy bashkëudhëtarë, u bë gati të nisej për në Hermitazhin e Tikhonova dhe prej andej, ndoshta në shtëpi. Duke u futur në tarantas, ajo dhe një bashkëpasagjer, një zotëri, u grindën për vendin ku donte të ulej, dhe në këtë rast ajo ishte aq këmbëngulëse sa ai, për të ndaluar mosmarrëveshjet e mëtejshme, u zhvendos në pjesën e përparme. Ndërkohë kjo ishte lumturi për të.
Sapo kaluan lumin Zhizdra në tragetin e Optinës dhe qëndruan në skenë, në një mënyrë të pashpjegueshme për asnjërin prej nesh, zinxhiri i madh i rëndë mbi të cilin ishte fiksuar trungu i tragetit u prish dhe trungu që ngrihej e goditi zonjën që po kalonte në tarantas mu në kokë, aq fort sa ajo, e njollosur me gjak dhe u kthye në hotel pa asnjë shenjë. Koka e saj ishte thyer. Dhe megjithëse doli të ishte gjallë, ajo nuk kishte kujtesë. Jeta e saj ishte në rrezik. Tani ata vrapuan për t'i treguar plakut për atë që kishte ndodhur. Ai dërgoi mantelin e tij, me të cilin urdhëroi ta mbulonte. Ajo shpejt erdhi në vete. Babai e zgjidhi hutimin tonë se përse mund të ishte thyer trungu, duke thënë: «Tashmë ka shumë prej tyre (d.m.th. demonë) që janë vendosur në të.» Ne vetë, pa marrë parasysh sa njerëz kishte në manastir, dhe murgjit shkuan të shikonin tragetin dhe zinxhirin e trashë e të thyer. Kështu zonja, e cila vullnetarisht nuk donte t'i bindej plakut për të qëndruar e për të jetuar pranë tij, duhej ta bënte këtë në mënyrë të pavullnetshme. Në këtë pikë unë u largova nga shkretëtira dhe nuk e di sa kohë jetoi ajo në të.
Disa muaj më vonë më duhej të flisja me një arkimandrit të Kurskut, babai i të cilit ishte prift në pronën e pronarit të përmendur të tokës. Ai më tha se në një kohë ajo ishte një robëreshë e tmerrshme dhe kishte shumë gjëra të vështira për të bërë në familjen e tyre, prandaj ajo u bë si një demon. Fëmijët e saj e braktisën. Kështu ajo shkoi te i moshuari për këshilla.
Më kujtohet gjithashtu se te prifti erdhën dy motra, njëra e martuar dhe tjetra një vajzë e re. Plaku doli për një bekim të përgjithshëm. Ajo është e martuar dhe e pyet nëse do ta bekojë që ta martojë motrën e saj në një provincë tjetër, njëqind milje e gjysmë larg tyre - dhëndri është një burrë shumë i mirë. Prifti e shikoi nusen dhe e pyeti: "A të dhemb koka?" Ajo u përgjigj: "Po." "A ju dhemb ana e majtë?" – pyeti sërish plaku. Ajo tha: "Më dhemb shumë." Pastaj, duke u kthyer nga motra e tij e martuar, tha: "Si mund të martohem? Prit një vit." Babai u largua dhe dëgjova që motra ime i tha: "A të dhemb brinja? Nuk më ke thënë kurrë për këtë." Ajo u përgjigj në heshtje: "Unë po e fsheha atë."
E kam vizituar plakun një herë në pranverë, gjatë përmbytjes. Kur isha atje, një e ve e një tregtari druri erdhi ta takonte, madje edhe pas vdekjes së të shoqit ajo vazhdoi të merrej me tregtinë e tij. Uji mori materiale pyjore me vlerë një mijë rubla nga bregu në një destinacion të panjohur. Ajo erdhi të pyeste plakun se çfarë të bënte. Babai, para meje, me një bekim të përgjithshëm, i tha asaj në mënyrë pozitive: "Shko në filan vend - atje do të gjesh pyllin tënd; do ta kthesh për 500 rubla, dhe gjysma është zhdukur". Ajo u përkul në këmbët e priftit dhe u largua me shpejtësi.
15 vargje nga manastiri i Optinës në pyll jetonte një roje pylli me gruan dhe dy fëmijët e tij të vegjël. Një verë, pasdite, një roje shpërtheu në kasollen time, duke bërtitur dhe me lot. Djali i saj më i vogël u zhduk. Ndodhi kështu: gruaja shkoi në qytet me një kalë për diçka, dhe pylltari shkoi në pyll. Fëmijët mbetën vetëm. Vajza më e madhe ishte pesë vjeç, dhe djali ishte rreth një vjeç. Ai mund të ecte vetëm, por nuk mund të fliste ende. Duke parë nënën e tij duke u larguar, fëmija e ndoqi pas saj duke bërtitur. Nëna, duke shpresuar se vajza e madhe do ta ndalonte, u largua pa shikuar prapa. Për një kohë të gjatë ajo imagjinonte të birin duke bërtitur. Të ardhur nga qyteti në orët e vona të mbrëmjes, nëna dhe babai fatkeq, që ishin kthyer nga pylli, nuk e gjetën djalin e tyre të vogël në shtëpi. Kishte vetëm një vajzë në shtëpi. Gjatë gjithë natës ata ecën me një fener përgjatë të gjitha shtigjeve pyjore, si dhe në mëngjes, por kërkimet e tyre ishin të kota. Të rraskapitur dhe duke vendosur që fëmijën e kishin ngrënë ujqërit, të dy erdhën te plaku një ditë më vonë. Ishte për të ardhur keq të shikoja edhe nënën.
Ata u pritën menjëherë nga plaku, i cili menjëherë i dërgoi të dy për të shërbyer një shërbim lutjeje përpara ikonës Kazan të Nënës së Zotit, dhe më pas shkonin përsëri në kërkim. U bë një lutje, por pas kësaj kërkimi i tyre nuk ishte më i kotë. Rreth katër vargje nga shtëpiza e tyre ata e gjetën djalin e tyre të shëndetshëm dhe të gëzuar. Ai ishte ulur nën një shkurre dhe, pavarësisht se kishte kaluar më shumë se një ditë nga zhdukja e tij, nuk dallohej se ishte i uritur apo qante, por sikur flinte. E gjithë kjo ishte me mua, dhe i pashë dhe i dëgjova të gjitha vetë.
Dhe një incident tjetër më goditi tmerrësisht. Në verë, në ditët e ngrohta, me një turmë të madhe njerëzish, plaku dilte jashtë për të bekuar njerëzit. Për këtë qëllim, një zonë mjaft e madhe u rrethua me shtylla nga kasollja deri në pus (gërmuar me urdhër dhe bekimin e plakut, për të shuar etjen e vizitorëve nga njerëzit e thjeshtë). Nga njëra anë e këtij gardhi mund të kalonte një prift dhe shërbëtorët e tij të qelisë, dhe nga ana tjetër kishte njerëz që qëndronin në këmbë. Prifti i bekoi të gjithë me radhë ose iu përgjigj pyetjeve të vizitorëve. Jo shumë larg pusit qëndronte një burrë me një djalë të vogël rreth katër ose pesë vjeç. Kur i moshuari iu afrua atyre, fshatari e ngriti fëmijën nga toka në mënyrë që ai dhe fëmija të merrnin një bekim prej tij. Por në këtë kohë, u dëgjua klithma shpirtërore e një djali. Në konvulsione të tmerrshme që nuk i kisha parë kurrë më parë, ai u përkul në krahët e babait të tij. Trupi i tij vazhdonte të përkulej në një hark. Pavarësisht se babai i tij ishte një burrë i madh, i shëndoshë, ai nuk kishte forcë që ta çonte fëmijën tek i moshuari për një bekim.
Babai ndaloi, e shikoi me rreptësi të atin dhe i tha: "A ke marrë të dikujt tjetër?" "E mora, mëkatova, baba", ishte përgjigja. "Këtu është ndëshkimi juaj," tha prifti. Me këto fjalë i madhi u largua nga ai, por fatkeqi nuk mundi as të afrohej dhe as ta bënte të birin nën bekim.
Dhe prifti ishte gjithashtu i mëshirshëm ndaj mëkatarëve të penduar. Një herë i erdhi një person, i cili kishte në shpirt mëkatin e rinisë. Por ajo kishte shumë frikë të dilte para plakut të shenjtë dhe nuk guxoi t'i thoshte asgjë dhe as që mendoi për këtë, por vetëm donte të ishte e denjë ta shikonte dhe të merrte një bekim prej tij. Kur e thirrën në qelinë e priftit, ai e shikoi dhe e përshëndeti me dashuri me fjalët e mëposhtme: "Sidor dhe Karp jetojnë në Kolomna, por mëkati dhe fatkeqësia nuk i ndodhin askujt". Ajo shpërtheu në lot të hidhur, u hodh në këmbët e plakut dhe rrëfeu mëkatin e saj.
Krejt e kundërta ndodhi me një person tjetër që erdhi me mua te plaku me të njëjtin mëkat, por jo me qëllimin për t'u penduar për të, por për të pyetur se si mund të qetësohej. Babai nuk e thirri. Në fillim ajo priti dhe me aq guxim e pyeti plakun; pastaj ajo u bë gjithnjë e më e përulur, prifti nuk pranoi gjithçka, me gjithë kërkesën e jo vetëm të qelive, por edhe të gjithë ne. Ajo ishte shoqja ime dhe sado që i kërkova të moshuarit ta ndihmonte, ai pa refuzuar, por, përkundrazi, duke më dëgjuar, përsëri nuk më thirri. Arriti deri aty sa ajo qante lirshëm dhe unë u lodha për shkak të saj. Ishte pikëllim që nuk e thirri plaku, po ashtu kishte pikëllim që nuk e thirri para të gjithëve. Kështu babai i saj i dashur e solli atë në vetëdijen e mëkatit të saj dhe e bëri të turpërohej për këtë. Pastaj e çoi në pendim të sinqertë dhe e ndihmoi me këshilla. Kështu i ndihmoi plaku i shenjtë shpirtrat e sëmurë.
Nga fjalët e priftërinjve në bekimet e përgjithshme, shumë kanë mbetur në kujtesën time, por shumë janë harruar. Pra, ai shpesh thoshte:
"Të flasësh mirë është të shpërndash argjend, por heshtja e matur është ar."
“Është më mirë të parashikosh dhe të heshtësh sesa të flasësh dhe më pas të pendohesh.”
"Është sikur po hedh një kallam peshkimi me shumë skaje dhe grepa. Secila prej tyre përmban plaçkë. Vetëm di si të marrësh."
"Pse njeriu është i keq? Sepse harron se Zoti është mbi të."
"Kushdo që mendon për veten se ka diçka do të humbasë."
"Njerëzit me të vërtetën fariseike nuk do të trashëgojnë Mbretërinë e Perëndisë. E vërteta jonë në këtë rast rezulton të jetë një gënjeshtër." Për një pyetje nga turma që dëgjonte: çfarë do të thotë kjo, baba? - tha plaku: “Këta janë ata që luten për shfaqje dhe japin lëmoshë”. Fytyra e plakut në atë kohë ishte jashtëzakonisht serioze.
Se është pakrahasueshëm më e lehtë të studiosh një detyrë sesa ta kryesh atë, ai tha: "Teoria është një zonjë e gjykatës dhe praktika është si një ari në pyll".
"Është shumë e vështirë t'i mësosh një personi jetën shpirtërore. "Është njëlloj," vazhdoi plaku me një ton shaka, "si të mësosh një njeri të thotë fjalën "sekretar". Ai do të vazhdojë të thotë "shërues". Ju i thoni: ja një rubla, thjesht thuaj "sekretar" dhe ai shqipton në mënyrën e tij: "slekatar". Epo, përsërisni pas meje: ja. Dhe ai thotë: se-kre-kre-tar-tar. Epo, tani thuaj një gjë veçmas: sekretare. Ai thotë me nge: "Sekretar".
Atëherë dikush nga turma tha: "O Atë, ti shpesh flet me shëmbëlltyra, nuk di të kuptosh." Plaku u përgjigj: "Bota është e ndarë në njerëz të zgjuar dhe budallenj. Njëherë e një kohë një i mençur dhe një budalla u mblodhën. I urti, duke ngritur gishtin lart, tregoi qiellin dhe më pas tregoi tokën, duke nënkuptuar se Zoti krijoi qiellin dhe tokën. Dhe budallai që qëndronte këtu i shpjegoi vetes veprimet e të urtit sikur po e merrte budallain sipas mënyrës së tij. Tërhiqe lart dhe të hedhë në tokë, pastaj budallai ngriti gishtin e tij, tregoi lart, pastaj në tokë dhe më në fund lëvizi dorën e tij, që do të thotë: Unë do të të ngre lart, pastaj do të të godas në tokë dhe do të tërhiq nga flokët e urtë: Krijuesi krijoi qiejt, tokën dhe gjithçka rreth tij.
"Ne kemi të mira dhe të këqija. Edhe rrobat tona të palara janë të bardha."
"Një premtim i paplotësuar është si një pemë e mirë pa fruta."
"Blerja është si të vrasësh një morra, dhe shitja është si të kapësh një plesht."
Duke shpjeguar fjalët e psalmit: Malet e larta janë të gjelbra, guri është streha e lepurit (Ps. 103:18), plaku tha: "Helena, d.m.th. drerët janë të drejtët në male, d.m.th. qëndroni lart. Dhe lepujt janë mëkatarë. Streha e tyre është një gur. Dhe guri është tek i drejti, por mëkatari nuk është i drejti i Krishtit. për pendim (Mateu 9:13).
Ai gjithashtu më tha vetëm: "Apostulli Pjetër i çon të drejtët në Mbretërinë e Perëndisë dhe vetë Mbretëresha e Qiellit i udhëheq mëkatarët" 155.
Se çdo njeri është shkaku i pikëllimit të tij, plaku shpesh përsëriste thënien për këtë: "Secili është farkëtar i fatit të tij".
“Kryqi i kërkuar është i vështirë për t'u mbajtur, por është më mirë t'i dorëzohesh vullnetit të Zotit në thjeshtësinë e zemrës tënde. Dhe Perëndia është besnik, i cili nuk do të lejojë që të tundoheni përtej asaj që mundeni (1 Kor. 10:13). Sepse Zoti ndëshkon këdo që do; ai rreh çdo djalë që merr. Nëse mbeteni pa ndëshkim... atëherë ju jeni fëmijë të jashtëligjshëm dhe jo bij (Heb. 12:6,8). - Dhe shtoi: - Në një vend faleshin për shi, e në një tjetër - që të mos binte shi; Doli se Zoti e donte atë.”
Një në pleqërinë e saj kishte shumë frikë të hynte në manastir dhe thoshte: Nuk mund t'i përmbush rregullat e manastirit. Babai iu përgjigj kësaj me një histori: "Një tregtar thoshte: Nuk mund ta bëj këtë, nuk mund ta bëj atë. Një herë ai kaloi nëpër Siberi natën, i mbështjellë me dy pallto. sajë dhe në një minutë u ngjit në një pemë aty pranë, duke harruar pleqërinë dhe dobësinë e tij Dhe më pas tha se më parë nuk kishte qenë kurrë në një pemë të vetme 156. Pra, "nuk mundem", shtoi plaku.
Priftit i pëlqente të përsëriste fjalët e psalmit: "Ka paqe për shumë që e duan ligjin tënd dhe nuk ka tundim për ta" (Ps. 119:165).
Ankesave të motrave se i mërzitnin, i qortonin apo edhe i qortonin, prifti zakonisht u përgjigjej: «Buzët e bekimit nuk kanë mërzi.» Duke dashur thjeshtësinë vetë, ai tha gjithashtu: “Aty ku është e thjeshtë, ka njëqind engjëj; dhe aty ku është e ndërlikuar, nuk ka asnjë të vetme.”
Një murgeshe që ishte në një bindje të dukshme, kur ajo iu ankua plakut se po e qortonin, ai i tha: "Kush na qorton, na jep dhurata; dhe kush lavdëron, na vjedh."
Një tjetër, një murgeshë që e njihja, e cila ankohej për dhimbjet, u përgjigj: "Nëse dielli shkëlqen gjithmonë, atëherë gjithçka në fushë do të thahet; Prandaj ka nevojë për shi. Nëse gjithçka bie shi, gjithçka do të shkelë; Prandaj duhet era për të fryrë. Dhe nëse nuk ka erë të mjaftueshme, atëherë duhet edhe një stuhi që gjithçka të fryjë. E gjithë kjo është e dobishme në kohën e duhur." Dhe ai i shtoi asaj: "Kur të krijojmë qullin, atëherë do të shohim se çfarë po bëjmë". Atëherë as ajo, as unë, një mëkatar, nuk i kuptuam fjalët e plakut. Dhe ky ishte parashikimi i saj dhe u realizua mrekullisht.
Për një kryetar të manastirit, në përgjigje të fjalëve të saj se njerëzit që hynin në manastir ishin të ndryshëm, ishte e vështirë të punohej me ta, prifti tha: "Mermeri dhe metali - gjithçka do të bëhet". Pastaj, pas një pauzë, ai vazhdoi: "Epoka e bakrit, briri i hekurit nuk mund t'i fshijë brirët e askujt. Shkrimi i Shenjtë thotë: Unë do t'i thyej brirët e mëkatarëve dhe briri i të drejtëve do të lartësohet (Ps. 74:11). Mëkatarët kanë dy brirë, por një i drejtë është "17.
Plaku i tha gjithashtu: "Nëse e thyeni rripin, do ta humbisni rripin. Perandorit të ndjerë Pjetri i Madh i pëlqente të këndonte në kor. Me të ishte një dhjak me zë të mirë, por ai ishte aq i turpshëm dhe aq i frikësuar nga Cari sa Cari e detyronte gjithmonë të këndonte. Pastaj dhjaku u mësua aq shumë me të, saqë zëri i gjithë këngëtarit e mbuloi vetë zërin e Pjetrit. i Madhi filloi të tërhiqte mëngën për ta ndaluar, por nuk ishte kështu. Perandori tërhiqet, por ai bërtet edhe më fort.
Pastaj prifti tregoi edhe për veten e tij: "Kur isha i vogël, më pëlqente shumë të fshikulloja një kalë në stallën e babait tim. Ajo ishte e qetë. Por nëna ime më paralajmëroi: lëre! - Por unë ende nuk e dëgjova; zvarritem drejt saj dhe vazhdoj ta godas. Ajo duroi gjithçka, por kur papritur më goditi me lëkurën e saj në pjesën e pasme, ajo është ende atje". Me këtë prifti i tregoi kokën. Kujt iu tha kjo, ai e kuptoi.
Kur dikush nga turma e pyeti se sa herë duhet të hahet në ditë, prifti u përgjigj me një shembull: "Një plak po ikte në shkretëtirë dhe i erdhi në mendje mendimi: sa herë duhet të hahet në ditë? Një herë takoi një djalë dhe e pyeti për këtë, çfarë mendonte. Djali u përgjigj: "Epo, nëse doni të hani, ha". "Po sikur të dëshironi akoma?" - pyeti plaku. "Epo atëherë, vetëm ha," tha djali. "Po sikur të dëshironi akoma?" – pyeti për të tretën herë plaku. "A je gomar?" – pyeti djali me radhë të madhin. Prandaj, - shtoi prifti, - ju duhet të hani dy herë në ditë.
Një ditë, një zonjë, vajza e së cilës jetonte në një manastir, erdhi te plaku nga larg. Ajo ishte një person shumë laik, i gjatë dhe shumë i shëndoshë. Për herë të parë ajo pa një plak përballë saj. Në bekimin e përgjithshëm, duke parë duart e tij të dobëta, të vogla dhe të holla, ajo tha: "Epo, çfarë mund të bëjë kjo dorë?" Plaku iu përgjigj asaj me këtë tregim: "Babai im kishte një shtëpi të vjetër në të cilën ne jetonim. Dërrasat e dyshemesë në të lëkunden nga dëmtimi. Kishte një raft librash në cep të sallës. Në raftin më të sipërm kishte një dekant xhami të hollë, të lehtë, bosh, dhe në fund - një enë të trashë balte. Kështu që ne, si fëmijë, të pakujdesshëm u ulëm mbi dyshemenë dhe të pakujdesshëm. Ajo u tund dhe një dekant i hollë fluturoi nga lart, ndonëse ishte në dysheme, dhe ai e rrëzoi dorezën e një ene të trashë.
Herë pas here ai më përshëndeti me fjalë psalmesh: Unë kam duruar, kam duruar Zotin dhe kam dëgjuar dhe dëgjuar lutjen time. Dhe ti më ngrite nga gropa e pasioneve dhe nga balta e baltës, më vure mbi gurë dhe më drejtove këmbët (Ps. 39:2-3), e kështu me radhë.
Ai gjithashtu më tha: "Mendja është e mirë, dy janë më mirë, por të paktën hiqni dorë nga tre".
Ai i thoshte shpesh emrit tim me rimë: "Ti nuk u solle vetë dhe nuk i drejtove të tjerët".
Për kotësinë: "Mos u mburr, bizele, se je më e mirë se fasulet; po të lagesh, do të plasësh".
Kur njëri i tha se kishte shpëtuar nga ndonjë rrezik, përndryshe mund të ndodhte kjo dhe ajo, prifti duke qeshur tha: "Dy gra jetonin në të njëjtën kasolle. Papritur një trung ra nga soba. Një grua frikësohet dhe i thotë tjetrës: "Mirë që vajza ime nuk është e martuar, por ajo nuk do të kishte një djalë, përndryshe unë isha i thyer, unë isha këtej. kokën e tij.”
Meqenëse ne ishim tashmë shumë të lodhur në kasolle, duke pritur një bekim të përgjithshëm nga plaku. Kur erdhën tek ai, ai tha: “Po e mundoj atë që më mundon. Lodhja është më e keqe se vdekja”.
Ai gjithashtu tha: “Në pikëllime, lutuni Zotit dhe ata do të ikin; por nuk mund ta largosh sëmundjen me shkop”.
Në përgjigje të fjalëve të mia për të rinjtë se është e vështirë t'i drejtosh, prifti tha: "Nuk ka rëndësi që ka quinoa në thekër; por ka telashe kur nuk ka thekër apo quinoa në fushë". Ai gjithashtu shtoi: "Ju mbillni thekër, rritet quinoa; ju mbillni quinoa, thekra rritet. Me durimin tuaj shpëtoni shpirtrat tuaj (Luka 21:19). Kush do të durojë deri në fund do të shpëtohet (Mateu 10:22) Dhe ju duroni nga të gjithë, duroni gjithçka dhe duroni nga fëmijët.
Një herë, më kujtohet, tashmë ishte shumë e vështirë për mua me burrin tim të sëmurë, pasi ai ishte jonormal dhe për këtë arsye të gjitha punët e shtëpisë ishin mbi mua. Edhe unë kisha dëshirë të vdisja, por nuk ia tregova të moshuarit. Babai doli për bekimin e përgjithshëm dhe, duke më parë mua, tha: “Një plak tha se nuk kishte frikë nga vdekja. Një ditë, ndërsa mbante një krahë dru zjarri nga pylli, ai u lodh shumë. Ai u ul për të pushuar dhe tha i pikëlluar: "Edhe sikur të vinte vdekja". Dhe kur u shfaq vdekja, ai u frikësua dhe i kërkoi asaj të mbante një krahë dru zjarri.”
Plaku mësoi përulësinë në mënyrë që ajo të mos ishte vetëm e jashtme, por edhe e brendshme. Në një bekim të përgjithshëm, ai një herë filloi të thoshte, duke më parë: "Në një manastir jetonte një murg, i cili vazhdimisht thoshte: ah, mallko! Një herë igumeni erdhi në darkë dhe, duke e parë, e pyeti: pse je këtu me etërit e shenjtë? Murgu përgjigjet: dhe pastaj se edhe unë jam baba i shenjtë."
Ai gjithashtu tha: "Për një murg përhapën një thashetheme se ai ishte shenjt, të gjithë madje ia thoshin këtë në fytyrë. Dhe ai vazhdoi ta quante veten mëkatar dhe në të njëjtën kohë përulej me përulësi para të gjithëve. Por një ditë, si zakonisht, i tha dikujt: "Unë jam mëkatar" dhe ai iu përgjigj: "Unë e di që ti je mëkatar". Ai tha: “Si? Keni dëgjuar gjë për mua?
"Por," tha plaku, "i ndjeri perandori Nikolai Pavlovich erdhi një herë në burg dhe filloi t'i pyeste të burgosurit pse secili prej tyre ishte në burg. Të gjithë u justifikuan dhe thanë se i futën në burg të pafajshëm, më kot. Sovrani iu afrua njërit prej tyre dhe e pyeti: "Pse jeni këtu?" Dhe mora këtë përgjigje: “Për mëkatet e mia të mëdha nuk më mjafton burgu”. Atëherë sovrani iu drejtua zyrtarëve që e shoqëronin dhe tha: "Lëreni të shkojë i lirë pikërisht në këtë orë". - Dhe babai im i dashur më shikoi në të njëjtën kohë.
Në këtë kohë, dikush nga turma tha: “Baba! Kë nuk do të përulësh? Dhe kush nuk do t'ju nënshtrohet? Në përgjigje të kësaj, plaku tha si vijon: "Edhe një herë, perandori i ndjerë Nikolai Pavlovich po ecte në rrugën e Shën Petersburgut, pasi takoi një nëpunës ushtarak, ai e pyeti: "Nga jeni?" "Nga Dep 158, Madhëria juaj Perandorake," u përgjigj ai. "Fjala "depo" është e huaj, nuk bie," vuri në dukje sovrani. Dhe ai u përgjigj: "Gjithçka përkulet para Madhërisë suaj."
Babai filloi të fliste me ne këtë herë. Punonjësja e qelisë kishte raportuar për një kohë të gjatë për disa njerëz që prisnin nga ana mashkullore, por i moshuari nuk dëgjoi. Pasi hyri, kujdestari i qelisë raportoi përsëri: "Baba! Është vonë, tashmë është ora dhjetë (në mbrëmje)." Plaku nuk u përgjigj. Me sa duket, ata po humbnin durimin dhe ndoshta dikush tha: "Nuk është asgjë, plaku po flet me murgeshat". Punonjësja e qelisë raportoi përsëri: "Baba! N.N. po të pret. dhe N." Dhe prifti filloi të thoshte duke qeshur: "Isha në Tula; pashë një monument ku shkruhej: nën këtë gur shtrihet Larin Maxim; ata thjesht donin të jetonin dhe të argëtoheshin, por denjuan të transferoheshin në botën tjetër" 159. Kujdestari i qelisë përsëriti përsëri se kush po priste, ndoshta duke menduar se i moshuari nuk po dëgjonte. Babai me qetësi, duke qeshur, iu përgjigj: "Më kalojnë vogëlsirat në kokë". Dhe, duke na drejtuar dorën nga të gjithë ne, tha: "Dhe i mbaj mend mirë; por harroj se kush po pret atje". Atëherë dikush nga manastiri i Shamordës me vetëbesim tha: "Ne e dimë që ti, baba, lutu për ne çdo mbrëmje". Babai tha: "Po, kur nuk jam i lodhur, përndryshe derri do t'i harrojë derrat e tij kur të digjet."
VI. Kujdesi për të moshuarit (vazhdim i historisë së mëparshme)
Koha kaloi. Vazhdova të shkoja tek i moshuari, duke u lidhur gjithnjë e më shumë me të dhe duke u shkëputur përbrenda nga jeta ime e kësaj bote. Gjithçka nga jashtë ishte gjithashtu e imja. Meqë ra fjala, e fsheha me kujdes tërheqjen time të përzemërt si nga vetë plaku ashtu edhe nga të gjithë.
Plaku më la të kuptohet për manastirin edhe dy herë të tjera. Një herë, duke më parë mua dhe vajzën time në rrugë, ai tha: "Të dy duhet të jeni në një manastir". Nuk iu përgjigja asgjë për këtë. Dhe pastaj një herë, duke lëvizur stilolapsin e tij mbi fytyrën time, ai më pyeti: "A e dini se çfarë shkruaj në fytyrën tuaj?" Duke mos e kuptuar çështjen, unë nga ana tjetër e pyeta: "Çfarë baba?" "Shkronja "Ш" në surrat," u përgjigj ai, "dhe do të dalë si Shamordino". Nuk thashë asgjë përsëri. Gjithçka ishte aq konfuze dhe e pakuptueshme për mua atëherë. Unë vetë nuk isha i lirë. Dhe vajza ime kishte një prirje të tillë shpirtërore: do të jetonte me mua në manastir dhe sikur ta kishte të vështirë ta linte atë; por kur të hyjë në botë, do ta harrojë manastirin. Për më tepër, parashikimi i plakut për mblesërinë e saj të dytë filloi të realizohej. Ajo filloi të pëlqente një djalë tjetër të ri dhe unë nuk doja ta martoja me të. Por me kalimin e kohës ndodhi një rrethanë që na detyroi ta distanconim nga ky i ri, i cili, meqë ra fjala, shumë shpejt pas kësaj vuajti nga paraliza nervore.
Kështu, fjalët e tjera të plakut, që i thamë gjatë vizitës sonë të parë tek ai, u realizuan: "Do të ketë një tjetër, por përsëri asgjë nuk do të vijë prej saj - kjo nuk është ajo që ishte e destinuar për të".
Nuk e lashë vajzën të mbetej pas të madhit. E merrja shpesh me vete. Dhe një herë ajo e dërgoi tek ai me shoqen e saj për dy ditë. Por kaluan tre ditë dhe, për habinë time të plotë, shoqja ime u kthye vetëm, por vajza e saj mbeti pas. Më thanë të thosha se donte të shihte bashkësinë e grave të sapoformuara të priftit, ku shkonte me kryetaren e komunitetit, e cila ra në dashuri me të dhe ne të dy në përgjithësi, duke u takuar shpesh me ne te pleqësia. Edhe pse u befasova nga kjo, duke qenë se vajza ime jetonte në bindje të plotë me mua dhe babain tim, veçanërisht me atë që ishte i sëmurë, në fillim e pranova me qetësi. Atëherë e panjohura se kur dhe me kë do të vinte tek ne filloi të më shqetësonte. Dhe ëndrra që pashë për të më alarmoi plotësisht.
Në këtë ëndërr më dukej se isha në Shamordin, ku nuk kisha qenë kurrë, por dikush më tha se kjo ishte ajo. Më kujtohet Porta e Shenjtë dhe një varr me një kryq afër. Por atëherë, në fakt, ky varr nuk ekzistonte ende, sepse kryetarja e ndjerë e komunitetit, Nënë Sofia, ishte ende gjallë. Më pas u gjenda në një lloj ndërtese, me një korridor të gjatë brenda (ndërtesa e abatit aktual). Në një nga dhomat e tij, shoh, ka një font dhe më thonë se duan të pagëzojnë vajzën time. Pastaj e pashë vetë. Pasardhësit e saj duket se janë Plaku Ambrozi dhe Nëna Abbesa Sofia.
Kjo ëndërr më mërziti shumë. Për më tepër, m'u kujtua një histori që dëgjova në një kasolle nga njëra, e cila më vonë doli e pavërtetë, se i moshuari la me forcë në komunitetin e tij një vajzë të re, vajzën e vetme të nënës së saj, se si më pas nëna erdhi dhe duke derdhur lot kërkoi kthimin e vajzës së saj dhe pastaj ajo vetë hyri në manastir. E gjithë kjo e marrë së bashku më trembi. Megjithatë, nuk kisha aq shumë frikë nga manastiri për vajzën time, sesa nga fakti se nëse vajza ime hynte në manastir para meje, si do të ishte të ndahesha prej saj! Sepse unë vetë nuk jam i lirë. Dhe Zoti e di se sa kohë do të më duhet të jem larg saj.
Duke u mërzitur mendërisht në këtë mënyrë, u sëmura edhe fizikisht. Pasoja e kësaj ishte se i dërgova një letër të moshuarit, në të cilën, pa i shpjeguar të gjithë të vërtetën, i shkruaja vetëm se isha shumë i sëmurë dhe prandaj i kërkoja që ta dërgonte vajzën time me dikë. Më vonë më thanë se i madhi, pasi mori letrën time, doli, në mungesë të vajzës sime, për një bekim të përgjithshëm dhe tha: "Filani (emri im) po më shkruan që ta dërgoj vajzën tek ajo. E shihni, ne kishim frikë se vajza jonë do të lihej me forcë në manastir, duhet ta dërgojmë". Duke e larguar vajzën time, prifti i tha: "Nëna jote është e sëmurë dhe ti duhet të shkosh, ti thuaji nga unë që të jetojë sipas mënyrës sime". Ishte koha e verës në atë kohë dhe i moshuari, duke treguar dritaren e tij, vazhdoi: "Shiko: pjesa e sipërme e saj është e hapur dhe ajri i pastër vjen nga sipër, dhe unë e marr frymë; dhe pjesa e poshtme është e mbyllur dhe era që fryn nuk më fryn mbi mua. Le të jetojë, atëherë nuk do të ketë dhimbje". E kuptova shumë mirë se çfarë më tha plaku dhe çfarë e quante era përmes. Këto janë fjalimet boshe që i dëgjova, por pak mendova për atë që ishte lart.
Më pas, kur erdha te i madhi, ende nuk i shpjegova asgjë për veten time dhe për një kohë të gjatë ai, duke më bekuar në një takim, nuk më la të kaloja, për të mos më thënë: “Të pret i njëjti fat si zonja X dhe e bija”. Për kaq kohë prifti më trembi, pa arsye, me këtë dhe nuk i thashë asgjë për këtë frikën time të rreme. Më në fund më duhej të zbuloja të gjithë të vërtetën, dmth sa e gabuar ishte historia që dëgjova dhe të pendohesha te prifti që e besova këtë histori. Dhe prifti qeshi duke më quajtur budalla dhe se kisha vetëm një tundim. Në të njëjtën kohë, ai tregoi një përrallë të njohur për një plak, një djalë dhe një gomar, duke përfunduar: "Nëse dëgjoni fjalimet e të tjerëve, do të duhet ta vendosni gomarin mbi supe".
Bashkëshorti im i ndjerë vazhdonte të sëmurej dhe sëmundja e tij bëhej gjithnjë e më shumë. Kisha një dëshirë të madhe ta bindja të shpërngulej në Optinë për verën, të banonte pranë të moshuarit, me qëllim që, sa më shumë, ta përgatisja për vdekje. Gjithsesi, ne gjithmonë e kalonim verën në dacha. Kjo është arsyeja pse unë i ofrova atij këtë udhëtim në vend të një dacha. E vetmja mënyrë që mund ta bindja ishte duke i treguar me gisht pyllin e mrekullueshëm të Optinës dhe ajrin e shëndetshëm të pishës. Ai nuk kishte asnjë ide për manastiret dhe plakun, dhe për këtë arsye nuk do të kishte pranuar kurrë të transferohej në Optinë për verën me plakun. Ishte e vështirë për mua të transportohesha me të duke pasur parasysh kushtet e sëmundjes së tij. Ishte e nevojshme të punësoja një ekuipazh mbrapa dhe mbrapa, por unë arrita t'i bëja të gjitha këto me lutjet e plakut. Edhe pse jo pa vështirësi, pacientin e çova te prifti. Plaku e pyeti menjëherë nëse kishte menduar ndonjëherë për vdekjen dhe nëse ishte përgatitur për të. Dhe pastaj e këshilloi që të ndahej dhe të merrte Misteret e Shenjta të Krishtit.
Pacienti në fillim pranoi me dëshirë për këtë dhe filloi të përgatitej për rrëfim, por befas, si një pacient nervoz, u mërzit për diçka, u mërzit dhe filloi të përgatitej, pa menduar, për t'u kthyer në shtëpi; ai nuk pranoi as të shkonte dhe t'i thoshte lamtumirë plakut. Duke parë kot të gjitha përpjekjet e mia, në këtë pikëllim vrapova tek babai. Ishte herët në mëngjes. Duke nxituar në zyrën e të moshuarit pothuajse pa raport, qava me hidhërim dhe i thashë për herë të parë sa e vështirë dhe e vështirë ishte jeta për mua. Kur pashë priftin, pashë që sytë e tij ishin plot lot. Por ai u ngrit dhe filloi të më godiste fort në fytyrë. E pyeta i ofenduar: "Baba, pse po më rrihni akoma?" Ai m'u përgjigj: "Të kam rrahur me dashuri". Disi papritur u ndjeva më i qetë dhe më i lumtur nga fjalët e priftit dhe i thashë: "Epo, i dashur, atëherë më rrih". "Po, budallallëk," vazhdoi prifti, "pse je kaq i mërzitur? Në fund të fundit, nuk ka asgjë. Pacienti juaj tashmë ka ardhur tek unë dhe është ulur në dhomën time të pritjes. Vetëm unë ju telefonova së pari për të pyetur se çfarë ndodhi." Kjo ishte e pakuptueshme për mua. E lashë burrin tim në humorin më të keq.
Natyrisht, në atë moment, siç më foli prifti, i sëmuri nuk mund të vinte, sepse nuk mund të lëvizte aq shpejt për shkak të sëmundjes, por i moshuari parashikoi një ndryshim në humor dhe prandaj tha se do të vinte. Para se të kisha kohë të largohesha nga shtëpia e të moshuarit dhe të ulesha në kasolle për të pushuar, kujdestari i qelisë më tha se pacienti im kishte ardhur dhe tashmë po fliste me plakun. Babai e çoi drejtpërdrejt në rrëfim dhe, pasi e ngushëlloi dhe e qetësoi, e dërgoi në hotel. Që atëherë, pacienti jetonte i qetë në Optinë dhe nuk kishte ndërmend të largohej deri në fund të mandatit. Bashkimi dhe kungimi.
Kur po dilnim nga shtëpia, pasi kaluam verën në Optinë, prifti, duke na nisur, i tha burrit tim: "Të këshilloj të japësh dorëheqjen, do të të japin një pension të mirë". Babai madje caktoi një numër. Por ne kishim frikë nga kjo. Na shqetësonte mendimi se nëse edhe me të gjitha komoditetet e jetës është kaq e vështirë për një pacient të jetojë, çfarë do të ndodhë me dhomat e ngushta dhe mjetet e vogla? Unë, një mëkatar, isha i pari që kundërshtova plakun. Mendimi i vdekjes së afërt të burrit tim nuk më erdhi në mendje atëherë. Babai nuk m'u përgjigj, por vetëm më zuri sytë dhe më shikoi në sy. Ne u larguam.
Në nëntor, pasi erdha te plaku për t'u përgatitur për kungimin e Mistereve të Shenjta, u përshëndeta prej tij në një bekim të përgjithshëm me fjalët nga Psalteri: Njeriu, si bari i ditëve të tij, si lulja e fushës, do të shuhet (Ps. 102:15). Këtë herë, duke më thirrur vetëm dhe duke më folur, i moshuari më kapi nga dora e djathtë dhe filloi të më nxirrte unazën e martesës nga gishti, por ajo nuk iu dorëzua për një kohë të gjatë. Nga përdorimi i tij për shumë vite, në gishtin tim është formuar një kallus. Babai vazhdoi ta tërhiqte nga gishti. Zemra më dridhej nga parandjenja. Por pa thënë asgjë, fillova ta ktheja vetë unazën në gisht për ta hequr.
Këtë herë, kur po largohesha nga Optina, babai im papritur më dha një vajzë polake në mënyrë që ta ndihmoja të përfundonte shkollimin e saj dhe shtoi: "Të tre do të argëtoheni më shumë". Por ne duhet të ishim katër me të, por prifti tha "ne tre". Kjo do të thotë që njëri prej nesh duhej të humbiste peshë. Ai shtoi gjithashtu: “Ajo është në shtëpinë tuaj dhe do të pranojë Ortodoksinë”. E mora pa diskutim fëmijën e dikujt tjetër në shtëpinë time dhe, duke pyetur veten se si mund ta pranonte ortodoksinë në shtëpinë time, heshtja, duke menduar se, me siguri, ajo vetë kishte folur për këtë me plakun. Më vonë doli se ky ishte vetëm parashikimi i tij. Vajza as që mendoi të pranonte Ortodoksinë në atë kohë.
Kaloi pak kohë. Befas marr bukë nga prifti si bekim. Kjo më befasoi dhe më frikësoi shumë. Pastaj burri im mori sëmundjen e tij vdekjeprurëse. I shkrova priftit për sëmundjen e tij dhe menjëherë mora një përgjigje prej tij: "Thuaji të sëmurit nga unë", shkroi ai, "se unë, një mëkatar, e këshilloj që të marrë menjëherë Misteret e Shenjta të Krishtit". Këtë e ka bërë burri im.
Kam ëndërruar për babanë tim katër herë gjatë vuajtjeve të rënda të vdekjes së burrit tim, duke më inkurajuar dhe forcuar në kujdesin për të. Në ëndrrën e fundit, të katërt, e pashë veten në Optinë, në kasollen e priftit. Pacienti im dukej se ishte shtrirë aty me të. Babai ishte shumë i pakënaqur me mua dhe, duke mos dashur të më bekonte, u largua nga unë dhe më qortoi për mosbindje. U zgjova i mërzitur dhe nuk e kuptova ëndrrën. Çështja ishte kjo: doktori më ndaloi rreptësisht t'i jepja pacientit ndonjë gjë të ngrënshme, duke thënë se ai kishte paralizë të plotë të stomakut dhe se duke ngrënë ushqime vetëm do t'ia zgjasja mundimin. Dhe kleri më tha gjithashtu se ai ishte tashmë gati për rezultatin dhe nuk kishte nevojë për asgjë. Por unë, budalla, duke mbetur vetëm me pacientin, i dhashë diçka të lëngshme për të gëlltitur. Vetë pacienti, me sa duket, nuk e donte këtë, duke shtrënguar fort dhëmbët, por e gëlltiti pa dëshirë. Kështu që e mundova me dashurinë time.
Pas vdekjes së tij, erdha te prifti, i cili, pas përshëndetjes së zakonshme dhe shqetësimit që më shprehu, më tha ashpër: "Por ti ende nuk i ke dëgjuar as murgjit që të kanë thënë dhe as mjekun - ke ushqyer pacientin. Tani përkuluni për këtë - gjashtë harqe në mëngjes dhe në mbrëmje". Pra, kjo është arsyeja pse plaku që kam ëndërruar atëherë ishte i pakënaqur me mua dhe kjo është arsyeja pse ai nuk donte të më pagëzonte në ëndrrën time. Isha i habitur nga gjithëdija e plakut dhe nuk gjeja fjalët për t'ia shprehur atë. E plotësova pendesën që më caktoi. Dhe vetëm pak para vdekjes së tij, prifti papritmas më pyeti: "A po bën harqe?" Në përgjigjen time pozitive, ai tha: "Epo, vendoseni para janarit dhe lëreni atje". Plaku kishte një parandjenjë për vdekjen e tij të afërt dhe e dinte se pa të askush nuk mund të më çlironte nga pendimi.
Dy javë para vdekjes së të shoqit, biznesmenët e këshilluan të jepte dorëheqjen sa ishte gjallë, duke i thënë se do t'i jepnin një pension më të madh, gjë që ai bëri. Letra e dorëheqjes u dorëzua dhe u dorëzua në zyrën e guvernatorit për nënshkrimin e tij dhe dërgimin në Shën Petersburg. Ne ishim të qetë për këtë, por gjërat nuk dolën siç duhet. Burri im vdiq, dhe letra e dorëheqjes nuk ishte firmosur nga personi i duhur dhe në kohë dhe ishte i shtrirë në zyrë. Kjo ndodhi sipas vullnetit të Zotit për mosbindjen tonë ndaj plakut. Po ta kishim dëgjuar para gjashtë muajsh, atëherë do të kishim dhënë dorëheqjen dhe gjithçka do të ishte bërë siç duhet dhe mua do të më jepnin një pension më të madh.
Në momentin e vdekjes, im shoq hapi sytë dhe, duke e kthyer kokën nga unë, tha në heshtje: "Ka ardhur murgu". Në këtë ditë, i dërgova një telegram plakut, duke i kërkuar që ta linte njeriun që po vdiste të ikte në paqe. Pas vdekjes së burrit, mora letrën e mëposhtme nga plaku, e cila më ngushëlloi shumë në atë kohë. Letra e babait na u shkrua të dyve dhe vajzës sonë. Ja ku është: "Paqja dhe bekimi i Zotit qoftë mbi ju dhe mbretëria e qiejve për të ndjerin! Ai u sëmur shumë dhe vuajti shumë në sëmundje. Dhe për durimin e sëmundjes jepet edhe mëshira edhe falja e mëkateve. Tani jeni jetim. Por thuhet: Vetë Zoti është një grua e rreptë ose grua e gruas dhe gruaja e Zotit për të ndërmjetësuar për ju dhe për të krijuar të gjitha llojet e providencës për ju, për t'ju dhënë një vend dhe ushqim, duke thirrur paqen dhe bekimin e Zotit mbi ju, unë mbetem me vullnetin e sinqertë të hieroskemës. Kjo letër më erdhi në kohë. Kam mbetur me fëmijët pa vend dhe pa asnjë mjet jetese. Çdo pikë e letrës së shkurtër por kuptimplote të Atit u përmbush mbi mua.
Zoti, për lutjet e tij, u ngrit dhe më mbrojti dhe më dha një vend dhe ushqim.
Pas ditës së nëntë pas vdekjes së burrit, shkova te plaku dhe meqë kishte ardhur pranvera, qëndrova në Optinë deri në ditën e dyzetë se lumenjtë vërshonin. Në prag të kësaj dite, para darkës, erdha tek i moshuari për t'i kërkuar që të lutej për të ndjerin, por në turmën e njerëzve që më vërshonin, në atë moment m'u duk sikur kisha harruar pse kisha ardhur. Plaku ktheu fytyrën nga unë dhe më shikoi me frikë dhe ashpër. "Oh, e frikshme! - tha ai. - Verdikti vjen; shkoni shpejt në kishë për t'u lutur; dhe unë do të lutem për të." E kuptova shumë mirë atë që më thoshte prifti dhe më trembën tmerrësisht fjalët dhe shprehjet e fytyrës së tij. Atij iu zbuluan edhe sekretet e botës së përtejme. Shkova në kishë, ku, pasi shërbeja Mbrëmjen, urdhërova një shërbim përkujtimor dhe të nesërmen në mëngjes një meshë me një përkujtim. Pasi mbërrita pas meshës te prifti, u prita menjëherë prej tij. Ai u ul i ndritur dhe më përshëndeti me gëzim. Para se të kisha kohë t'i përkulesha në këmbë, ai më goditi tri herë në kokë dhe më tha: "Në Mbretërinë e Qiellit! Në Mbretërinë e Qiellit! Në Mbretërinë e Qiellit! Fytyra e tij shkëlqeu nga gëzimi qiellor. Dhe ky gëzim m'u komunikua mua mëkatarit.
Po afrohej koha që unë të shkoja në shtëpi me vajzat e mia. Shqetësimet për një pension, një vend për të jetuar dhe një çështje financiare më tërhoqën në shtëpi. Ishte e hidhur dhe e trishtuar në shpirtin tim. E panjohura më mundonte. Babai doli për një bekim të përgjithshëm, ku është ikona e Nënës së Zotit “Ia vlen të hahet” dhe ku e prisnim; ai papritmas u ul pranë meje në komodinë që qëndronte aty, përkuli kokën time të pikëlluar në prehrin e tij dhe tha: "Mos u shqetësoni se nuk keni tërheqje rripi. Leshi dhe shkopi u këputën; e lidhën dhe u nisën përsëri." Njëri nga turma, i cili i dëgjoi fjalët e plakut, por nuk i kuptoi, pyeti: "Ç'do të thotë kjo, baba?" Plaku u përgjigj: "Por këtu ishte një zotëri i pasur duke hipur në një trojkë; Ai kishte kuaj dhe parzmore të mirë. I varfëri po udhëtonte gjithashtu. Ai kishte një kal të keq, dhe të gjithë parzmoren e tij ishin shkopinj e bast". vend, tërheqjet e rripit duhej të qepen së bashku.” Me këtë histori, prifti parashikoi ose përcaktoi jetën time të ardhshme. Kështu filloi të rrjedhë.
Kur u largova nga Optina, duke pranuar bekimin nga plaku, i thashë: "Një gjë kam frikë, baba, - nuk kam para të mjaftueshme për të udhëtuar shpesh tek ti". Babai u përgjigj: "Ti do të kesh gjithmonë mjetet për të ardhur tek unë, prapëseprapë do të vish te ne në këmbë." Unë nuk e kuptova këtë atëherë dhe kundërshtova: "Në këmbë? A është vërtet e mundur kjo për mua?" Megjithatë, fjalët e plakut u realizuan. Gjithmonë kam pasur mundësi të shkoj te babai, madje më shpesh se më parë shkoja në Optinë. Dhe tani, duke jetuar në Shamordin, gjatë verës shkoj në këmbë në varrin e tij, dhe së bashku te Plaku Jozef - kjo është ajo që do të thotë fjalët e priftit: "Ju akoma do të vini tek ne në këmbë".
Menjëherë, kur ndahej, i moshuari tha përsëri: "Nëse ndonjëherë nuk keni para të mjaftueshme për vajzën tuaj të birësuar (që ende duhej të studionte) ose për ndonjë gjë tjetër, merre nga unë." Unë, një mëkatar, iu përgjigja: "Jo, baba, por më mirë më jep bekimin e pleqërisë, që të mos më mbarojnë fondet e mia për gjithçka që kam nevojë. Nuk kam nevojë për shumë." "Epo, në atë rast," tha plaku, "më jep duart". I vendosa dhe plaku m'i bekoi duart me një kryq të plotë, duke thënë: "Mos u mbarofshin kurrë paratë e tua! Dhe ngaqë më qetësove duke marrë vajzën tënde të birësuar, Kryeengjëlli Michael do të jetë ndihmësi yt në çdo gjë." Pesë vjet pas kësaj, vajza ime e vetme e natyrshme vdiq, në ditën e Kryeengjëllit Mihail, më 8 nëntor, pasi kishte marrë betimet monastike në imazhin (skemën) e madhe engjëllore para vdekjes së saj. Edhe plaku më parashikoi shumë për të, por në atë kohë, siç tha ai, nuk kuptoja asgjë. Pra, ai shpeshherë i thoshte, kur e takonte, sipas fjalëve të Ungjillit: Maria zgjodhi pjesën e mirë, që nuk do t'i hiqet (Luka 10:42).
Ai shpesh e thërriste atë: "Ti je trëndafili im, vetëm deri në acar". Dhe në përgjigje të shqetësimit tim për organizimin e jetës së saj, ai thoshte këtë: "Mos u shqetësoni për të, atë do ta rregullojë vetë Mbretëresha e Qiellit." Dhe shumë më tepër.
Për lutjet dhe bekimin e plakut, Zoti më rregulloi me fëmijët. Më dhanë një përfitim të vetëm deri në pensionin tim, të cilin mund ta merrja vetëm një vit pas ditës së vdekjes së bashkëshortit tim, dhe objekte shtetërore në të njëjtën ndërtesë ku ne jetonim më parë, ndërsa burri im i ndjerë shërbente. Në fillim më dhanë tre dhoma. Pasi u qetësova, shkova te i moshuari në vjeshtë dhe, pasi qëndrova për ca kohë me të, po bëhesha gati të largohesha. Babai më thirri në qeli dhe, pasi kaloi pak kohë me mua, u largua pa më thënë asgjë - të largohesha apo ta prisja. Unë mbeta i hutuar. Papritur plaku u kthye me nxitim dhe duke më parë, pa më thënë asnjë fjalë, më goditi fort dhe më shtyu aq fort, saqë unë në pamundësi për të qëndruar në këmbë, godita me kokë në derë, e cila u hap me shpejtësi nga personi i tij. Por është e çuditshme - nuk ndjeva asnjë dhimbje nga goditja dhe shikova babanë tim me habi, duke mos kuptuar se çfarë i kisha bërë keq atij. Në të njëjtën kohë, takova vështrimin e butë dhe gazmor të priftit. Ajo qeshi menjëherë me diçka dhe, pa e pyetur për arsyen e goditjes, doli jashtë dhe më pas u largua.
Zgjidhja e sjelljes së këtij babai ndaj meje më priste në shtëpi. Vendosja ime në një ndërtesë qeveritare dhe ndihma ime nuk ishin pa njerëz ziliqarë dhe keqbërës. Më zhgënjyen dhe më shpifën aq shumë, sa mezi qëndrova në vend dhe pothuajse m'u privua nga një apartament shtetëror. Por gjithçka u shpjegua dhe goditja morale që mora kaloi pa lënë gjurmë për mua, madje si në favorin tim dhe për turpin e atyre që më shpifën.
Kështu që deri në pension kam jetuar me paushallin që më kanë dhënë dhe shitjen e disa gjërave. Por ndodhi që ky burim u tha. Para se të merrja pensionin, që ishte dy muaj e gjysmë më larg, kisha vetëm tre kopekë dhe nuk kisha ku dhe kush ta merrja. Sigurisht, për këtë mund t'i shkruaja plakut dhe ai nuk do të refuzonte të më ndihmonte. Por duke qenë se unë vetë refuzova përfitimin monetar që ai premtoi, nuk doja ta shqetësoja plakun deri në shkallën e fundit në këtë rast. Me një besim të tillë e pranova bekimin e tij atëherë! I mërzitur, duke mos ditur se çfarë të bëja, shkova në këmbë te ikonën mrekullibërëse veçanërisht të nderuar të Mbretëreshës së Qiellit, dhjetë milje larg qytetit dhe vendosa t'i jepja qindarkën time të fundit asaj për një qiri. Ishte një ditë e nxehtë korriku. Isha shumë i lodhur nga rruga dhe, duke u kthyer në shtëpi në mbrëmje, thashë me vete: "Baba, pse më la pa ndihmë? Dhe ai premtoi." Në atë kohë, dikush më kaloi me shpejtësi në një taksi. Unë, i zënë me mendimet e mia, nuk i kushtova vëmendje. Dhe ndodhi kështu: iu afrova shtëpisë, shoferi u ngjit dhe hymë në verandë së bashku.
Personi që udhëtonte doli të ishte një mik i bashkëshortit tim të ndjerë, një pronar toke nga Tula, të cilin nuk e kisha parë për dy vjet. Ai i detyrohej shumë burrit tim të ndjerë për pasurinë e tij dhe madje indirekt ishte borxhli i tij. Duke kaluar nëpër N., ai donte të më gjente dhe të më shihte. Pasi u ul me mua, ai tha: "Ti e di se sa miqësore kam qenë me burrin tënd dhe e kam dashur atë! Në kujtim të kësaj miqësie timen për të, të kërkoj të pranosh 50 rubla nga unë." E falënderova. Këto 50 rubla më ndihmuan mua dhe fëmijët e mi të mbijetojmë deri në pension.
Pak kohë pas vdekjes së tim shoqi, vëllai im i dashur filloi të më ftonte të jetoja pranë tij, me mbështetjen e tij të plotë, derisa mora pensionin, duke thënë: "Më mirë të jetoni me mua sesa të huazoheni nga të huajt dhe të zini një cep qeveritar, ku tashmë kishte probleme". Duke mos bërë më asgjë pa bekimin e plakut, i shkrova për propozimin e vëllait tim, duke qenë i sigurt se prifti nuk do të hezitonte të më bekonte. Imagjinoni habinë time! Marr një përgjigje shumë të shpejtë nga prifti. Ai jo vetëm që nuk më bekon të shkoj te vëllai im dhe të përfitoj nga përmbajtja e tij, por, për të shmangur telashet e mëtejshme, më urdhëron të kaloj menjëherë nga tre në një dhomë dhe të heq dorë nga dy. Nuk mund të kuptoja asgjë. Mendova se ishte edhe e tmerrshme. Pas hapësirës së madhe që kishim zënë më parë, edhe tre dhoma dukeshin të ngushta. Dhe pastaj prifti urdhëron ne të tre të futemi në një dhomë. Pasi qava gjithë ditën dhe i murmurita plakut (e pranoj frikacakën time), fillova të kuptoja se si të vendosesha në një dhomë. Pra, çfarë?
Kur fillova të mendoj për këtë, më doli një ide kaq e mirë dhe funksionoi mirë. Kjo ishte në nëntor, dhe në mars vëllai im vdiq papritur. Do të kishte qenë mirë për mua atëherë nëse do të isha larguar nga banesa e qeverisë. Rreth dy javë para vdekjes së tij, e vizitova babain tim në Optinë. Në bekimin e përgjithshëm, kur shumë prej nesh ishin në gjunjë përpara plakut, ai papritmas u kthye nga unë dhe, duke më parë në një mënyrë të veçantë, më tha: "Shiko, mos luani letra, ju mund të vdisni duke luajtur letra". Unë u përgjigja i habitur: "Baba! E di, unë kurrë nuk luaj letra dhe as nuk e di se si." Por prifti, sikur të mos më dëgjonte, përsëriti të njëjtën gjë. Unë u përgjigja përsëri: "Unë kurrë nuk kam luajtur, përveç kur isha fëmijë, duke luajtur budallenj, dhe kjo ishte keq." Pra, çfarë? Së shpejti vëllai im vdiq nga një sulm nervor në tryezën e kartave.
Babai më ngushëlloi shumë, mëkatar, sidomos kur ndodhte që të hidhërohesha ose dikush të më ofendonte. Kështu një ditë, në shqetësim mendor, erdha tek ai pak para ditëlindjes sime dhe i kërkova të përgatitej për të marrë Misteret e Shenjta të Krishtit atë ditë. Unë vetë nuk i thashë të moshuarit për ditëlindjen time, por më tha një nga të panjohurit. Një ditë më parë, prifti, duke më thirrur për të rrëfyer, vetë më uroi për të nesërmen, duke thënë: "Përndryshe, me siguri do të harroj, nderi juaj, të më përgëzoni". Kështu ai me shaka më quajti botërisht. Dhe të nesërmen, kur erdha tek ai, ai vetë më dha portretin e tij, në shenjë të favorit të tij të veçantë.
Një herë ne të tre erdhëm te prifti për të festuar Vitin e Ri me të. Në bekimin e përgjithshëm, prifti më bekoi mua dhe fëmijët me imazhin e tre shenjtorëve; na uroi Vitin e Ri dhe na urdhëroi t'u përulemi tri herë në mëngjes dhe në mbrëmje; menjëherë dhe na detyroi të përkulemi tre herë për herë të parë. Në të njëjtën kohë, ai tha si vijon: "Në një ishull jetonin tre vetmitarë, të cilët kishin një ikonë të tre shenjtorëve. Dhe duke qenë se ishin njerëz të thjeshtë, të paarsimuar, ata u lutën para kësaj ikone me asgjë tjetër veçse një lutje të thjeshtë dhe unike: "Jemi tre prej jush dhe ne tre, ki mëshirë për ne". Kështu ata e përsërisnin vazhdimisht këtë lutje të vetme. Kështu udhëtarët zbritën në këtë ishull dhe pleqtë i kërkuan që t'i mësonin të luteshin. Udhëtarët filluan t'u mësojnë atyre lutjen "Ati ynë" dhe pasi e mësuan atë, lundruan më tej në det me anijen e tyre. Por, pasi lundruan pak nga bregu, papritmas panë se tre pleqtë që kishin mësuar lutjen prej tyre po vraponin pas tyre nëpër ujëra dhe bërtisnin: "Ndaloni, ne e kemi harruar lutjen tuaj".
Duke i parë ata duke ecur mbi ujë, udhëtarët u mahnitën dhe pa u ndalur, vetëm u thanë: "Lutuni sa më mirë të mundeni". Pleqtë u kthyen dhe qëndruan në lutjen e tyre.” Pastaj prifti urdhëroi kujdestarin e qelisë t'i jepte një filxhan që sapo e kishte marrë nga dikush si dhuratë dhe na dhuroi duke thënë: "Ja një filxhan për ju - pini nga ajo, të tre me radhë".
Kishte disa murgesha nga manastiri i Shamordinos dhe ata që jetonin afër Optinës. Babai i urdhëroi të gjithë të lexojnë kapitullin e 3-të të Letrës së Apostullit Jakob. Ai vetë na e lexoi përmendësh, duke theksuar veçanërisht fillimin e këtij kapitulli: “Mos u bëni shumë mësues” (Jakobi 3:1), dhe në fund. Dhe ai tha: "Të mësosh do të thotë të hedhësh gurë të vegjël nga kambanorja dhe të kryesh do të thotë të çosh gurë të mëdhenj në kambanore." Ai shtoi: “Do të ishte mirë që ju ta mësoni të gjithë këtë mesazh përmendësh dhe ta lexoni çdo ditë.”
Shpesh, duke më marrë nga mjekra dhe duke më shtrënguar fort gojën, thoshte: "Mos harroni sajën". Nuk e di se çfarë kuptimi kishin këto fjalë të tij, por i kuptova në atë mënyrë që do të heshtja më shumë.
Babai nuk toleronte asnjë lloj bizhuteri grash, vathë apo karfica, apo kapele mbi mua. Dhe nëse sheh diçka të tillë mbi mua, do të zgjasë dorën, do ta marrë dhe do ta tërheqë zvarrë në heshtje derisa ta heq. Kështu që ndalova së veshuri asnjë bizhuteri. Femrat e tjera i la vetëm.
Në të njëjtën vizitë, në festën e Epifanisë, kur erdhëm te plaku, ai na takoi duke kënduar troparin e Pagëzimit. Pastaj pashë një ikonë të pikturuar shumë mirë të Shën Ambrozit, Engjëllit të Atit, në shtëpinë e një murgeshe. Dhe doja shumë të kisha të njëjtën ikonë dhe që plaku të më bekonte me të. Por më kishin mbetur pak para, vetëm për udhëtimin e kthimit. Duke shkuar në dyqan për të blerë një imazh, gjatë rrugës arsyetova kështu: "Pavarësisht se çfarë, do të blej një imazh dhe do të kthehem disi: do të kthehem në shtëpi, atje dhe do t'i paguaj karrocierit për udhëtimin." Kur u ktheva me imazhin te prifti për një bekim, ai më tha: "Çfarë bekimi do të jetë ky për mua, kur e bleve vetë imazhin? Pa marrë parasysh se çfarë (në këtë rast, plaku i shkeli syrin me sy në të njëjtën mënyrë si unë me veten gjatë rrugës) - shko në dyqan dhe thuaju ta shkruajnë figurën në llogarinë time dhe disi do ta kthej". Dhe kështu prifti më bekoi me imazhin e Engjëllit të tij. Kaq mendjemprehtë ishte ai!
Në përgjigje të fjalëve të mia: "Unë do të isha i lumtur me gjithçka, por ti, baba, je larg meje", i moshuari tha: "Fqinjët e mi janë bërë më larg nga unë. Afër, por rrëshqitës, larg, por i thellë."
Një herë, kur u largova nga Optina, e pata shumë të vështirë të ndahesha me plakun. Meqë ra fjala, atë ditë prifti ishte shumë i dobët. Kohët e fundit, mendimi për vdekjen e plakut ka filluar të më ndjekë. Dhe kishte një gjë nga e cila kisha më shumë frikë, se kjo mund të ndodhte në mungesën time. Erdha te prifti për t'u përshëndetur dhe, duke mos guxuar t'i shqiptoj fjalën "vdekje" para tij, vetëm i thashë: "Baba, kur të lë gjithmonë, kam frikë nga një gjë, mos ndodh kjo pa mua". Babai im i dashur e kuptoi menjëherë se për çfarë po flisja dhe m'u përgjigj kështu: "Jo, jo, paqja me ty". Kjo është ajo që ndodhi pas kësaj bisede katër vjet më vonë. Zoti më dha garanci që të jem në vdekjen e plakut dhe madje edhe në qelinë e tij.
Një vit pas kësaj (prandaj, tre vjet para vdekjes së tij), i moshuari u sëmur shumë. Isha në shtëpinë time në qytetin tim dhe, pasi mora vesh për sëmundjen e tij të rëndë, u pikëllova dhe u shqetësova shumë, duke mësuar me shkrim dhe telegram për ecurinë e sëmundjes. Unë nuk mund të shkoja vetë; një gjë që më dha i madhi më mbajti në këmbë. Pasi u arratis vetëm në javën e tretë të Kreshmës, kur plaku tashmë ishte pak më mirë, shkova ta shoh me vajzën time. Në mbrëmje vonë na priti plaku. Ai ishte tashmë i shtrirë në shtratin e tij në dhomën e tij të gjumit. Duke parë priftin, u tremba nga ndryshimi i tmerrshëm në fytyrën e tij dhe lotët rrodhën pa dashje nga sytë e mi. Babai më përshëndeti me fjalët: "Edhe nëse noton, lëre veten". Me këtë ai përcaktoi vështirësinë e udhëtimit tim kur lumenjtë ishin në përmbytje të plotë. Më pas ai vazhdoi: "Budallenj! Ata më lutën: Unë ende duhet të jetoj për ju." U gjunjëzova pranë tij dhe i thashë: "Faleminderit Zot, baba." Ai m'u përgjigj: "Budalla! Por në maj është e vështirë, po bëhet e pamundur të jetosh". Nuk mund t'i përgjigjesha kësaj. Të gjitha këto i tha si me një ton të pakënaqur.
Ndoshta për të mbajtur lotët e mi, që më rridhnin padashur, plaku vazhdoi: "Epo, pse keni ardhur? Unë jam i sëmurë dhe nuk mund të punoj." Unë u përgjigja: "Prandaj erdha, sepse ti je i sëmurë". Vajza ime shtoi: “Meqë ra fjala, baba, është edhe kreshmë, kështu që mund të bëhesh gati”. "Epo," tha plaku, "Unë ia dorëzova të gjithë fëmijët e mi shpirtërorë At Jozefit dhe ju rrëfejeni." Por e kuptova çështjen dhe u përgjigja shpejt: "Po baba, kohët e fundit isha duke u përgatitur para festës së vajit, do të pres, mund ta bëj pas Ditës së Shenjtë". - Epo, pse ta shtyni? - tha ai, - "Shkoni, mëngjesi është më i mençur se mbrëmja", na hodhi poshtë. Unë qava gjithë natën dhe u luta që Nëna e Zotit ta frymëzonte plakun gjatë jetës së tij që të mos më dorëzonte tek një at tjetër shpirtëror.
Të nesërmen në mëngjes u mërzita edhe më shumë. Një murgeshë që erdhi në dhomën tonë, vajza shpirtërore e plakut, më tha se ajo tashmë e kishte rrëfyer At Jozefin dhe filloi të tallej me mua dhe në këtë mënyrë më përloti shumë. Nuk mund të kundërshtoja askënd, por nuk mund ta kontrolloja as veten. Pasi u shërova sa më shumë që të mos kishte lotë të dukshëm, shkova te i moshuari. Duke hyrë në qelinë e tij dhe duke mos pasur ende kohë për t'u përkulur para tij, pashë se ai filloi të kërkonte me nxitim diçka rreth tij në shtratin ku ishte shtrirë. Nga diku poshtë jastëkëve nxori një mantel, një epitrakelion dhe shirita në krahë që ishin fshehur aty dhe filloi t'i vishte të gjitha me shpejtësi, duke më thënë: "Epo, budalla, rrëfehu shpejt; vetëm mos i thuaj askujt që të kam rrëfyer vetë. Dhe nëse të pyesin se si e rrëfeve, thuaj: si gjithë të tjerët, do ta kesh akoma". Ky ishte kalimi për mua nga pikëllimi i madh në gëzim të madh! Pasi mbarova rrëfimin tim dhe filloi të lexonte lutjen e lejes, plaku u ndërpre nga ardhja e At Jozefit, pasi dera e qelisë nuk ishte e mbyllur nga unë. u drodha.
At Jozefi u shfaq në prag dhe, duke parë që plaku, nga dashuria e tij e madhe, nuk duroi dot dhe u përbuz për dobësinë time, tundi kokën dhe, duke i buzëqeshur At Ambrozit, vetëm tundi dorën dhe u largua. Në të njëjtën kohë, At Ambrozi kishte një lloj fytyre fajtore. Më pas kuptova se mjeku e kishte ndaluar plakun dhe të gjithë e kërkuan shumë, duke filluar nga babai i arkimandritit, që të mos i rrëfehej askujt derisa të shërohej nga sëmundja.
Pasi lexoi një lutje për leje për mua, prifti befas u bë serioz dhe, duke më parë me shikimin e tij të veçantë, të ndezur nga zjarri i brendshëm, tha: "A dëgjon? Shkoni te At Jozefi". Unë, i hutuar, iu përgjigja me buzëqeshje: "Pse të shkoj tani tek ai?" Por prifti e përsëriti përsëri me shtimin: "A dëgjon? Unë po ju them: nëse doni, shkoni te Ati Jozefi. Unë ia dorëzova të gjithë fëmijët e mi shpirtërorë". Atëherë unë, përsëri duke mos kuptuar asgjë dhe duke menduar vetëm për të tashmen, mendova: pse po shkoj tek ai dhe çfarë do t'i them? Babai më thirri pranë vetes dhe më tha për të tretën herë, por me aq ashpërsi saqë e gjithë buzëqeshja u largua nga buzët e mia: "A dëgjon? Unë të them: shko te Ati Jozefi". Dhe më pas, nga përulësia e tij më e thellë karakteristike, ai shtoi: "Të dhashë verë dhe ujë për të pirë; ai do t'ju japë të pini verë të pastër." Pasi u largova nga prifti, fillova të kërkoja At Jozefin, por, për habinë time ekstreme, nuk e gjeta në shtëpi. Doli se ai ishte dërguar nga një plak në manastir dhe gjatë rrëfimit tim ai hyri për të qenë i bekuar për të shkuar.
Ndërsa kërkoja At Jozefin, rastësisht takova një murgeshë Belevskaya, vajzën shpirtërore të plakut, e cila më shikoi me kërkim dhe më pyeti: "Kujt ia rrëfeve?" Për fat, më mësoi plaku se si të përgjigjesha dhe thashë me qetësi: «Si gjithë të tjerët». Këtu nuk kishte asnjë gënjeshtër; Rrëfimi ishte i zakonshëm, si i gjithë të tjerëve. Ajo ishte e kënaqur me përgjigjen time.
Do të them edhe për largpamësinë e plakut dhe disa ngjarje të mrekullueshme.
Një herë erdha edhe në Optinë për të vizituar plakun dhe ende nuk mendova asgjë pozitive për t'i treguar atij për manastirin dhe për strukturën time në të. Fëmijët dhe biznesi më mbajtën përpara. I fsheha fort mendimet e mia për manastirin. Pasi doli për bekimin e përgjithshëm, prifti më shikoi dhe më tha: "Duhet të flasim për manastirin privatisht". Pasi eci më tej, plaku u kthye dhe, duke kaluar dorën mbi ballin tim, tha: "Nuk mund të fshehësh një fëndyell në një thes". Në fillim nuk e kuptova këtë dhe mendova: Babai po thotë diçka për mëkatet e mia. Duke më thirrur në mbrëmjen e së njëjtës ditë, plaku - nuk më kujtohet - më pyeti ose më ofroi një lloj aktiviteti, por unë u tremba dhe thashë: "Jo, jo, baba, do të të ndjek". - "Nëse më ndiqni, atëherë ejani tek unë, unë do t'ju kaloj". Dhe plaku më kryqëzoi me një kryq të madh. Këtë herë i tregova gjithçka që kisha në shpirt. Prandaj, kur po largohesha, prifti më thirri përsëri duke më thënë: "Eja, do të të bekoj përsëri". Fytyra e tij ishte e gëzuar. Dhe ai menjëherë urdhëroi një murgeshë që të shoqëronte mua dhe vajzën time për të.
Një rast tjetër me mua. Më duhej të largohesha nga Optina me vajzën time. Ishte fundi i tetorit - vjeshta më e thellë. Ishte një ditë me shi dhe balta ishte e padurueshme. Babai ishte i zënë me diçka dhe më priti vetëm në orën dy të pasdites. Të them të drejtën as që e kam menduar të largohem kaq vonë. Por prifti, duke më parë mua, tha: "Nëse nuk ke frikë, Zoti do të të bekojë të shkosh". Unë u përgjigja: "Nëse më bekon, Atë, nuk do të kem frikë nga asgjë me bekimin tënd". Dhe kështu lamë shkretëtirën me trenat postarë në orën tre pasdite dhe mbërritëm në Andreevskaya, stacioni i fundit për në Kaluga. Shiu u bë më i fortë; filloi një errësirë e padepërtueshme, e tillë që ndodh këtu vetëm në vjeshtë, megjithëse ora nuk ishte veçanërisht vonë - rreth shtatë në mbrëmje. Këtu nuk kishte kuaj; Më duhej të prisja një orë të tërë. Kreu filloi të na bindë të qëndronim pas natës së errët dhe rrugës së keqe, e cila në atë kohë ishte veçanërisht e keqe nga ky stacion në Kaluga (tani ka një autostradë atje). Por unë iu përgjigja: "Nuk kam frikë, por nëse nuk merr përsipër të na marrësh, kjo është një çështje tjetër." Ne jemi me fat.
Kur hymë në pyllin, i cili shpejt fillon pas stacionit Andreevskaya, jo vetëm që rruga ishte e padukshme, madje ishte e pamundur të shihje tre kuajt e bardhë që na mbanin. Shoferi filloi të murmuriste dhe të na trembte me Vyrkën (kështu quhet ura mbi përrua), se do të ishte e vështirë të hipje në urë. I thashë përsëri: "Nëse ke frikë, kthehu". Le të vazhdojmë. Kaluam shëndoshë e mirë të ashtuquajturën Vyrka. Por së shpejti na ndodhi një surprizë e tillë. Rreth katër milje përpara Kaluga ka një pyll në të dy anët e rrugës. Papritur, jo shumë larg nesh, dëgjuam një bilbil, siç ndodh në qytete me oficerë policie. Ne u drodhëm. Në përgjigje të bilbilit, u dëgjua një tjetër i ngjashëm, dhe më pas një i tretë. Çështja ishte e qartë. Dikush po i afrohej rrugës. Ne ecëm në një shëtitje. Këmbanat dhe kambana ranë ngadalë. Karrocieri dhe ne të dy u kryqëzuam. Mendova me vete: "I dashur baba, pse na le të shkojmë në një natë të tillë?" Dëgjuam se dikush po na afrohej tashmë. Por pikërisht në atë kohë, papritmas një zile ra nga pas - dikush po ngiste me shpejtësi.
Doli se ishte një garë stafetë që na kapi në momentin më të rrezikshëm për ne. Ne të tre, mirënjohës ndaj Zotit, u kryqëzuam dhe tashmë u shpëtuam.
Një herë tjetër, kur po shkoja në Optinë për t'u përgatitur për javën e pestë të Kreshmës, mora me vete vajzën time të madhe. Dhe më e vogla ime, ndrikull, qëndroi me miqtë e mi të mirë - ajo ishte ende duke studiuar. Doja shumë të festoja Pashkët me të moshuarin atëherë. Unë ende nuk u kam thënë asgjë fëmijëve për këtë dëshirë timen dhe jam mbështetur më shumë në vullnetin e Zotit, siç do ta rregullojë Zoti. Por ata me të vërtetë nuk e donin atë. Një tundim i tillë i sulmoi ata. Po mendoja të dërgoja vajzën time më të vogël në Optinë për Pashkë. Por kur erdha te plaku, nuk ia thashë këtë. Në më pak se tre ditë pati një erë ngrohtësie dhe lumenjtë u hapën. Rruga ishte e bllokuar. Më dukej se nuk kishte rrugë për të shkuar dhe unë isha triumfues në zemrën time. Të shtunën morëm Misteret e Shenjta të Krishtit. Por në mbrëmjen e së njëjtës ditë, prifti papritmas më thirri dhe, përtej të gjitha pritjeve të mia, tha: "Tani dërgoni kuajt e postës! Është shumë herët për të shkuar nesër!" Unë thashë: "Baba! Edhe posta ndalon. Nuk ka asnjë mënyrë për të udhëtuar as me rrota, as me sajë." Por prifti më tha me ashpërsi: "Kështu që nuk do të bindesh! Në fund të fundit, do të mbytesh. Dërgo tani! Shko".
Të pikëlluar dhe të befasuar nga vendimi i priftit, nxituam të largoheshim. Vajza ime tashmë donte të qëndronte. Duhet ta pranoj, kisha frikë të shkoja dhe qava gjithë natën. Megjithatë, herët në mëngjes u larguam. Nuk mund t'ju them se sa i vështirë ishte udhëtimi. Hipnim si me rrota ashtu edhe me sajë. Me të mbërritur në fshatin Kozhemyakino, ku është mulliri, shohim: diga është thyer dhe uji është lëshuar. Një hapësirë e madhe përreth u përmbyt me ujë. Burrat dolën në rrugë për të parë kalimin tonë kur trojka jonë iu afrua urës. Ishte e përmbytur dhe vetëm një kangjella dilte prej saj. Karrocieri duhej të merrte me mend për të hipur në të. Na thanë se pak para mbërritjes sonë ura ishte përmbytur. Karrocieri e vuri dërrasën në pjesën e pasme të lartë të sajë, e lidhi dhe na uli. Vajza ime, si një vajzë e re, u ul në dërrasë, ngriti këmbët lart dhe u ul anash. Nuk mund ta bëja këtë dhe u ula drejt. Gjërat tona u vendosën në mbajtëse. Populli rus është i guximshëm. Shoferi u kryqëzua dhe, duke marrë frenat, goditi trojkën, e cila u vërsul në humnerë. Mbylla kokën dhe harrova të marr këmbët e ulura.
Uji dhe akulli u derdhën në sajë dhe këmbët e mia u zhytën në gjunjë në ujë. Por një trojkë e fortë, e drejtuar nga një karrocier i vrullshëm drejt urës, na rrëmbeu nga humnera, duke kërkuar lutje dhe bekimin e plakut. Ne vazhduam. Nga Kozhemyakin në qytetin e Przemysl 8 verstë. Isha duke vozitur i lagur, nën një erë të fortë pranvere. Kur arritëm në Przemysl, në këmbët e mia u formua një kore e akullt, të cilën pronari i hanit mezi mund ta hiqte prej tyre. Gjërat ishin të lagura. Nuk ka asgjë për të ndryshuar. Këmbët jo vetëm që nuk u ftohën, por u dogjën gjithë natën. Nuk kishte as të ftohtin më të vogël, madje as rrufë. Kam fjetur i qetë gjithë natën. Të nesërmen në mëngjes ne vazhduam. Ishte e nevojshme për të kaluar Oka. Më duhej të lundroja me një varkë të madhe shtetërore për gjashtë verstë nën akullin që lëvizte, të cilin vozitësit e shtynë me grepa. Pranë vetë Kalugës, ku një herë tjetër duhej të kalonim Oka-n, nuk gjetëm asnjë transport shtetëror. Akulli ishte Ugrian (nga lumi Ugra), i fortë dhe trageti ende nuk ishte rregulluar. Pasi takuam kreun e oborrit të postës këtu, vendosëm të shkonim me një varkë të vogël private, të ashtuquajturën dhoma e gazit, me disa vozitës fshatarë.
Ne thamë me vete: "Nëse Zoti na çoi atje, duke ndjekur lutjet e plakut, atëherë, pa dyshim, do të na çojë edhe këtu". Por ky kalim ishte i fundit dhe pothuajse më i rrezikshmi. Ishte e nevojshme të notosh një milje, nëse jo më shumë, kundër rrymës dhe më pas të fitosh kohë - midis lëvizjeve të akullit, ktheje varkën në drejtim të rrymës. Zoti na çoi shëndoshë e mirë. Mbërritëm në Kaluga. Më vonë, kur u ktheva te i moshuari dhe i tregova për vështirësitë e rrugës sime, ai duke qeshur tha: "Më thuaj dëshirat paraprakisht, unë do të rregulloja gjithçka".
Një herë u mblodha me fëmijët e mi për të vizituar plakun në Optinë për festën e Lindjes së Krishtit. Unë vetë nuk haja më mish, por më vinte keq për fëmijët nga frika se mos dobësoheshin. Dhe gjithashtu mendova: ndoshta do të pendoheshin që nuk do të qëndronin në shtëpi për festën. Që të mos kishte tundim, edhe për shërbëtorët laikë në hotelin e manastirit, mora me vete proshutën më të mirë të tymosur dhe të pjekur, duke menduar: Do t'u jap fshehurazi pak nga pak, gjithë përforcimin. Por kur mbërriti, ajo i tha të moshuarit për këtë. Babai më thotë: "Mos sill kurrë mish në manastir, një herë e solla, por mishi ishte i infektuar me trikininë dhe ai u helmua". Duke u kthyer nga i moshuari, u thashë miqve të mi: "Epo, fëmijë, prisni tre ditë; kur të ktheheni në shtëpi, atëherë do të hani mish". Por kur mbërritëm në shtëpi, gjetëm mishin të ngrënë të gjithë nga krimbat. Kështu e hodhën jashtë.
Pasi kam vizituar qelitë e manastirit dhe duke parë pothuajse të gjithë atje kanë kryqe druri me një kryq, pata dëshirën të blej të njëjtin për vete. Dhe kështu, pasi i bleva vetes një kryq shumë të bukur në Optinë, ia solla plakut dhe i kërkova që të më bekonte me të. Babai, duke marrë kryqin në duar, më goditi fort me të në kokë, duke bërë që pllaka e sipërme me mbishkrimin: Jezu Krishti e kështu me radhë, të kërcente dhe të rrokulliset poshtë tryezës. Me keqardhje nxitova ta kërkoja dhe thashë: "Sa keq që bordi u hodh!" Pashë që prifti po më shikonte me vëmendje të veçantë. Dhe kur e mora dhe e vendosa në vendin prej nga kishte dalë, duke menduar se do ta ngjisja në shtëpi, dërrasa mbërtheu vetë, nën vështrimin vigjilent të priftit. Dhe prej shumë vitesh ky kryq, si i imi, e ka mbajtur dërrasën aq fort si i derdhur. Ky kryq ka përshkuar kaq shumë rrugë me mua dhe shpesh e vendosa në gji, por dërrasa nuk u hoq kurrë. Babai i saj i dashur e ngjiti aq fort me shikimin e tij.
Në pranverën e vitit 1890, erdha të përgatitesha për të dhe duhej të vija të rrëfehem. Papritur, thonë ata, prifti mori një telegram shumë të trishtuar për vdekjen e sundimtarit Voronezh Veniamin 160 dhe, duke mos marrë më njerëz, i liroi të gjithë deri në orën dy. Unë u largova me të gjithë të tjerët. Në orën dy vij te plaku. Më thirri në shtëpinë e tij për rrëfim. I gjunjëzuar para tij, i thashë: "Baba! Ke marrë një lajm të trishtuar - sundimtari yt i dashur ka ndërruar jetë". “Po, – m’u përgjigj plaku, – pikëllim i dyfishtë: ky ka vdekur dhe tanët do të çohen në dioqezën e Voronezhit. Isha i shtangur. E doja shumë zotërinë tim. Ai ishte ndihmësi im për të sjellë vajzën time të birësuar në Ortodoksi; Ai gjithashtu premtoi se do ta mbronte gjatë provimeve nga sulmet ndaj saj nga një mësues. Duke mos e kuptuar mendjemprehtësinë e plakut, e pyeta me habi: "A po flasin tashmë për këtë?" "Po," u përgjigj ai, duke e kthyer fytyrën nga sytë e mi pyetës, "ka thashetheme. Ju duhet diçka e mirë atje, por nuk ka asgjë tjetër si ajo." Duke u shqetësuar për vajzën time, i thashë: "Zot, kush do ta ndihmojë tani? Dhe ajo e quajti atë.
Babai m'u përgjigj pozitivisht: "Po, Vladyka do të ndihmojë." E lashë plakun i hutuar se si dhe çfarë thoshte: peshkopi ynë do të transferohet, por ai do të ndihmojë edhe me provimet, që na mbaruan kaq vonë, deri në muajin korrik. Dhe ishte ende në fillim të pranverës. Pak kohë më vonë, në mënyrë të paqartë, një telegram nga Shën Petersburgu për emërimin e Reverendit të Djathtë Anastasius në dioqezën e Voronezhit. As ai dhe askush tjetër nuk e priste këtë. Ndërkaq, fjalët e plakut mendjemprehtë, At Ambrozit, që më tha në ditën e vdekjes së peshkopit Beniamin, u përmbushën saktësisht. Dhe Reverendi i Drejtë Anastasy e ndihmoi vajzën time dhe ai u transferua në Voronezh.
Këtu historia e zonjës N ndërpritet për t'u lënë vend personave të tjerë dhe rrethanave të tjera në jetën e plakut Ambroz, por nuk përfundon. Më pas, kjo histori, pa humbur qëllimin e saj - të tregojë sesi plaku e ushqeu shpirtin për shpëtim, do të shërbejë, nga rruga, për të shtuar informacione për jetën e tij.
VII. Vdekja e shefit të parë Shamorda Sofia Mikhailovna Astafieva dhe pasardhësi i saj
Prej kohësh nuk kemi folur për komunitetin e grave Shamordinos, të cilin, siç e pamë më lart, e themeloi plaku Ambrozi dhe për të cilin kishte kujdes të veçantë. Le të shohim se çfarë po ndodh atje.
Tashmë është përmendur se menjëherë pas vdekjes së dy vajzave Klyucharyov, trashëgimtare të pasurisë Shamorda, në 1883, edhe para hapjes së komunitetit, me urdhër të plakut, aty filluan të ndërtohen ndërtesa dhe filluan të pranoheshin ata që donin të ishin murgesha të këtij vendi. Në vjeshtën e vitit 1884, komuniteti u hap dhe u emërua udhëheqësi i parë, Sofya Mikhailovna Astafieva. Sidoqoftë, asaj nuk iu desh të sundonte këtë manastir të ri për një kohë të gjatë - pak më shumë se tre vjet. E zgjuar, e kuptueshme si për jetën shpirtërore ashtu edhe për çështjet ekonomike, e përkushtuar me gjithë shpirt Plakut Ambroz, ajo, nën drejtimin e tij të drejtpërdrejtë, hyri në rrugën e jetës monastike dhe pranoi bindjen më të vështirë në manastir ndaj eprorit dhe filloi të asketohej me zell të madh. Duke jetuar gjithmonë në lumturi që nga fëmijëria dhe aspak e njohur me punët trupore, ajo tani punonte pa u lodhur dhe nuk e kursente fare veten. Në motin e lagësht e të ftohtë të vjeshtës, ndodhte që gjatë gjithë ditës, nga mëngjesi deri në mbrëmje, ajo të ecte nëpër të gjithë manastirin, duke mbikëqyrur të gjitha punët e manastirit dhe në mbrëmje të kthehej në qeli, e lagur dhe e ngrirë.
Një jetë e tillë asketike e prishi shpejt shëndetin e saj të brishtë. Ajo gradualisht filloi të thahej dhe pak nga pak u shkri si një qiri; Më në fund, më 24 janar 1888, ajo ra në gjumë në gjumin e përjetshëm të një gruaje të drejtë, pasi mori nga Zoti Bujariplotë një shpërblim që korrespondon me zellin dhe mundin e saj të madh të shenjtë. Më pas, plaku Ambroz, kur e kujtonte, thoshte shpesh me një ndjenjë të veçantë butësie: “O nënë, kam gjetur mëshirë nga Zoti”.
Pas vdekjes së Sophia Mikhailovna, nën drejtimin e Plakut Ambrose, murgesha e Manastirit të Kryqit të Shenjtë Belevsky, Eufrosyne Rozova, mori drejtimin e komunitetit Shamorda, e cila është ende sot në krye.
Le të themi disa fjalë për këtë person. Për sa i përket jetës së saj shpirtërore dhe përkushtimit ndaj Plakut Ambrozi, ajo ishte dhe është një pasuese e denjë e Sofje Mikhailovnës. Gjatë gjithë periudhës së pleqësisë së At Ambrozit nga viti 1860 deri në vitin e fundit të 1891 dhe ditën e vdekjes së tij të bekuar, ajo ishte nxënësja e tij më e përkushtuar dhe më e sinqertë. Por afërsia e Belev me Optinën (40 vargje) pati mundësinë të vizitonte shpesh personalisht plakun, t'i zbulonte të gjitha mendimet e saj, të merrte prej tij zgjidhjen e të gjitha hutimeve të saj dhe udhëzimet se si të vepronte në këtë apo atë rast, deri në detajin më të vogël, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme të jetonte në prerjen e plotë të vullnetit të saj dhe të vepronte në çdo gjë, vullnetin dhe udhëzimet e të moshuarve vetëm sipas dëshirës. Fjalët e tij ishin ligj për të. Madje ajo i shkroi në mënyrë që të mos fshihej nga kujtesa e saj asgjë nga ai që tha.
Për një shembull se si plaku u thellua në të gjitha detajet e shumë çështjeve të ndryshme, marrëdhënieve të gjithanshme dhe, në përgjithësi, të gjithë sjelljes së një dishepulli kushtuar atij, ne do të citojmë këtu disa udhëzime, të nxjerra nga shënimet e saj, në kohën e duhur, të shprehura prej tij, dhe së pari për lutjen e kishës dhe të qelisë, ditën e natën dhe për gjumin; dhe më pas për leximin e librave, abstenimin në ushqim dhe pije, dhe mos gjykuar të tjerët. Dhe meqenëse shkaku kryesor i të gjitha të këqijave dhe gjendjeve shpirtërore tek një person është krenaria, plaku u përpoq në çdo mënyrë të mundshme ta anonte studentin e tij drejt përulësisë; mësoi dashurinë për fqinjët, thjeshtësinë, frikën ndaj Zotit, zbulimin e mendimeve, etj. Këtu janë vetë thëniet e plakut (kjo është historia e gjashtë në dorëshkrim për kujdesin e të moshuarve të Hieroschemamonk Ambrose):
"Kur ka një vigjilje, rreth tetë minuta (para ziles) duhet lexuar lutjet e mbrëmjes."
“Pas vigjiljes gjithë natën ata do të vijnë në qelinë tuaj; pastaj ju ngriheni, ndizni një qiri dhe thoni: hajde motër Varvara, lexo namazet e mbrëmjes dhe merr me radhë. Kjo do të të mësojë të mos shkosh në qeli.
“Kur të shkosh në shtrat, pagëzoje shtratin dhe qelinë tënde me lutjen: “Zoti u ngjall sërish”.
"Për të shkuar në shtrat natën dhe për t'u ngritur në mëngjes - të gjithë anëtarët mund të pagëzohen: zemra me lutje - "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Amen, dhe gjymtyrët e tjera - veshët dhe gjoksi, madje edhe gjithë unë, me lutjen "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua mëkatarin".
“Gjashtë orë gjumë; dhe pastaj (nëse më shumë) me pendim.”
“Mund të flesh në një kasolle dhe të mos mbulohesh me asgjë. Mos i trego ëndrrat.”
"Mos dëshironi të shihni asgjë në ëndërr, përndryshe do ta shihni me brirë."
“Kur të zgjoheni, fillimisht kryqëzojeni veten. Gjendja në të cilën jeni në mëngjes do të jetë e njëjtë për pjesën tjetër të ditës. Shën Gjoni i Klimakut shkruan për këtë.”
"Në mëngjes, kur të zgjoheni, thuaj: "Lavdi Ty o Zot!" At Macarius e thoshte gjithmonë këtë. Dhe nuk duhet të kujtohet e kaluara dhe ëndrrat.”
“Kur nuk mund të shkosh në kishë, (duhet) të lexosh në shtëpi: në vend të Mëngjesit, lutjet e mëngjesit, 12 psalme të zgjedhura dhe ora e parë, dhe në vend të meshës, ora e tretë dhe e gjashtë me ato pikture.
"Lexo lutjet e mëngjesit dhe mos bëj asgjë në këtë kohë. Dhe shko në çdo shërbim. Përndryshe ata të ushqejnë për asgjë. Antoni i Madh pa një engjëll që i tregoi (si duhet të jetojë një murg): ose të lutet ose të punojë. Dhe ndërsa punoni, lexoni "Zot ki mëshirë."
“Është mëkat të kalosh kohën në përtaci. Është edhe mëkat të mungosh një shërbim në kishë dhe një rregull për punën. Përndryshe, shikoni, Zoti nuk ju ndëshkon për këtë."
“Duhet të shkoni patjetër në shërbesat e kishës, përndryshe do të sëmureni. Zoti na ndëshkon me sëmundje për këtë. Dhe kur ecni, do të jeni të shëndetshëm dhe të matur. At Macarius ndonjëherë sëmurej, por prapë shkonte në kishë. Ai do të ulet, pastaj do të dalë në qelinë e peshkopit; ai nuk do të gjejë vend atje, do të kthehet në qelinë e At Flavianit dhe do të qëndrojë atje; por kur të shohë se nuk mund të jetë më në kishë, 161 do të kryqëzohet dhe do të largohet. Përndryshe, ai ende nuk e beson veten.”
“Kur shkoni në kishë dhe ktheheni nga kisha, duhet të lexoni: “Ia vlen të hahet”. Dhe kur të vini në kishë, bëni tre harqe: "Zot, ki mëshirë për mua" dhe kështu me radhë."
"Kur të filloni të shkoni në shërbime, do të jeni më të matur."
"Kathisma ndonjëherë qëndron dhe sigurisht qëndron në "lavdi".
"Kathisma përpiqu të qëndrojë në qoshe dhe më pas dil në vendin tënd."
“Nuk duhet të flisni në kishë. Ky është një zakon i keq. Për këtë dërgohen pikëllime.”
“Rruzarja jepet për të mos harruar të falemi. Gjatë shërbimit, njeriu duhet të dëgjojë atë që lexohet dhe të kalojë nëpër rruazat e lutjes: "Zot, ki mëshirë"; dhe kur nuk mund ta dëgjoni (leximin), atëherë: "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar."
"Sigurohuni që ta lexoni lutjen (Jezusin) me buzët tuaja, por me mendjen tuaj nuk është e dobishme - mund të lëndoheni."
"Edhe nëse e thua lutjen e Jezusit me pëshpëritje, shumë janë dëmtuar nga i zgjuari."
"Ndërsa lexoni Apostullin, ju mund të uleni në shtëpi nëse dikush tjetër po lexon. Dhe ju mund të uleni në kishë kur nuk mund të qëndroni në këmbë."
"Kjo është arsyeja pse ju dremitur në kishë dhe nuk e dëgjoni shërbesën, sepse mendimet tuaja enden andej-këtej."
"Para së gjithash, ju duhet t'i kërkoni Zotit për mëshirë dhe të luteni: peshoni fatet tuaja me ta, ki mëshirë për mua, një mëkatar."
"Më pastro nga sekretet e mia dhe ki mëshirë për shërbëtorin tënd nga të huajt." Dhe: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar."
"Lexo Atin tonë dhe mos gënje; na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne"...
"Krishti u ringjall" - lexohet kur kërkohet nga kisha; përndryshe nuk duhet.”
"Ne duhet të lutemi dhe t'i drejtohemi Mbretëreshës së Qiellit: "Ndihmo, shpëto dhe ki mëshirë".
Lexoni "Theotokos" 12 herë ose 24 herë në ditë. Ajo është ndërmjetësi ynë i vetëm.”
"Për Virgjëreshën Mari" duhet të lexohet edhe me harqe nga beli, siç i tha vetë Nëna e Zotit njërit, duke u shfaqur në ëndërr, duke shtuar se kjo është për të mirën e saj."
"Kur të luteni me zjarr, atëherë sigurohuni që do të ketë tundim. Kjo u ndodh të gjithëve."
"Ju nuk duhet të thoni se ju luteni (ose do të luteni) për të tjerët. At Anthony 162 - dhe ai thotë: Unë angazhohem të lutem."
"Ju nuk duhet të luteni për motrat tuaja. Është armiku, nën petkun e mirësisë, ai që nxit. Kjo është një çështje përsosmërie. Dhe ju vetëm kryqezoni veten dhe thoni: "Zot, ki mëshirë për ne."
"Ju mund ta lexoni vetë rregullin e kungimit dhe "Zot ki mëshirë".
"Pas kungimit, duhet t'i lutet Zotit që ta ruajë me dinjitet Dhuratë dhe Zoti do të ndihmojë që të mos kthehen, pra për mëkatet e kaluara."
“Kur të bashkoheni, mos e shpëlani gojën ose mos pështyni vetëm për një ditë. Nëse grimca (e Sakramentit të Shenjtë) është e madhe, atëherë shtypeni atë (në gojë); dhe gëlltisni të voglin dhe mos u kushtoni vëmendje mendimeve blasfemuese, por qortoni veten për krenari dhe dënim të të tjerëve.”
“Nëse pini ujë ose ilaç para masës, atëherë nuk duhet të hani antidorin dhe prosforën që keni nxjerrë”.
"Ju mund të hani prosforë në këmbë - kjo është çështje devotshmërie; por kushdo që ha ulur nuk është për t'u dënuar."
"Për të nderuar imazhet, siç bëjnë të gjithë të tjerët: së pari bëni dy harqe para ikonës dhe nderoni, dhe më pas një hark tjetër."
“Pentencenti (për shkak të dobësisë ose mungesës së kohës) nga Mbrëmja mund të shpërndahet (gjatë gjithë ditës).
"Nëse nuk mund t'i bësh pesëqindat në mbrëmje, atëherë falu më mirë në mëngjes."
“Mos i bëni harqet tuaja, e nëse dëshironi (të falni më shumë), atëherë ngrihuni natën.”
“Mos i shtoni shpikjet tuaja Ditës së Rrëshajëve, por lutuni siç duhet (d.m.th., siç duhet të jetë).
"Kur të respektoni rregullin (qelinë), atëherë ulni perden. Dhe kur të shikoni nga dritarja, mbani mend se duhet të pendoheni. Gjon Klimaku shkruan: nëse doni të bëni diçka që nuk duhet bërë, mbani mend se çfarë duhet t'i tregoni plakut për këtë dhe pastaj do të ndaloni."
"Ju nuk duhet t'i thoni (një vizitor): Unë do të bëj rregullin, por thuaj: Unë do të shkoj në punët e mia. Përndryshe thuaji asaj: le t'ia lexojmë akathistin Nënës së Zotit Kazan."
"Lexojeni lutjen në qeli me buzët tuaja: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar." Ose: "Zot, më pastro mua, një mëkatar." Dhe në kishë: "Zot, ki mëshirë". Dhe dëgjoni më shumë se çfarë po lexojnë. Dhe nëse nuk dëgjoni, atëherë lexoni të gjithë lutjen: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar".
"Kur ata godasin "të denjë" (nëse jeni në qeli), ju duhet të ngriheni dhe t'i bëni tre harqe Trinisë së Shenjtë: "Të denjë dhe të drejtë të adhuroni Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë". Kërkoni ndërmjetësimin e Mbretëreshës së Qiellit dhe lexoni: "Është e denjë të hani sa me të vërtetë ..." Dhe nëse dikush është i huaj (në qeli), atëherë thjesht kryqëzohu".
"Me kokën të mbuluar, ju duhet të luteni."
“Kur të shënojë ora, duhet të kryqëzohesh me lutjen: Zot Jezus Krisht, Bir i Zotit, ki mëshirë për mua mëkatarin; siç shkruan Shën Dhimitri i Rostovit: ki mëshirë për mua, sepse ora ka kaluar, është afruar me vdekjen. Nuk mund të pagëzohesh para të gjithëve, por varësisht se me kë mund të jesh; përndryshe nuk duhet të krijosh një lutje.
"Nëse diçka shfaqet, kryqëzojeni veten."
"Ju nuk duhet të besoni në shenjat dhe ato nuk do të realizohen."
"Ndizni llambën dhe nëse nuk ka vaj, mos u pikëlloni, le të mos digjet."
"Mos vendosni qirinj dylli në kishë, por jini vetë qiri."
"Kur je në një shtëpi të kësaj bote, sapo të hysh në shtëpi, në dhomën e parë pagëzohesh tri herë; dhe mund të shkosh në një dhomë tjetër (mund të lëvizësh) një herë. Dhe kur të ulesh për darkë, kryqëzohu vetëm një herë gjatë vaktit të parë dhe gjatë gjithë vaktit."
"Ju nuk duhet t'i trajtoni lirisht njerëzit e kësaj bote, ju do t'i joshni ata."
"Lexoni libra në mëngjes për një çerek ore para punës; pastaj përtypni gjithë ditën - atë që lexoj, si një dele që përtypet."
"Ndoshta është e mundur të kopjoni nga librat, thjesht duhet ta përvetësoni atë; çfarë është e qartë, pastaj lexoni. Duhet të lexoni më pak, por të kuptoni."
"Vetëm të paktën lexoni librin. Edhe nëse nuk mbani mend asgjë në atë kohë (d.m.th. gjatë leximit), do të përfitoni."
“Ju mund ta lexoni Ungjillin ulur, por jo në kohën e caktuar.”
“Para kungimit, lexoni Shën Efraimin Sirian për pendimin.”
“Ju duhet të lexoni më shumë libra në këtë ditë (kur merrni kungimin), veçanërisht Testamentin e Ri, Letrën drejtuar Efesianëve dhe Apokalipsin.”
"Arsyeja pse nuk ju pëlqejnë librat e babait tuaj është sepse ata ju ekspozojnë."
"Le t'i lexojmë librat, edhe nëse i hedhin vaj dhe i njollosin, nuk ka problem; vetëm duke analizuar se kush lexon."
"Është më mirë të mos hapni libra" (për të zbuluar të panjohurën).
"Mos punoni të dielave. Dhe nëse ka një festë, për shembull Shën Gjon Gojarti, etj., atëherë mund të punoni në mbrëmje."
"Pini çaj pa bukë. Dhe nëse vërtet dëshironi, atëherë pas çajit mund të hani një copë të vogël për sy."
"Kur pini çaj dhe bukë në mëngjes, thuaj me vete: a ke ardhur vërtet në bujtinë? Është nga zakoni. Nëse filloni pak, do të mësoheni me më shumë."
"Pini tre filxhanë çaj pa bukë dhe mos i tregoni askujt për këtë. Dhe nëse jeni duke vizituar dikë, atëherë thërrmoni vetëm bukën, siç bëri Mitropoliti Filaret (i Moskës). Ata i shërbyen supë peshku sterlet - ai hëngri supën e peshkut, por vetëm e thërrmoi peshkun." 163
“Çaj me agjërim herë tjetër – me pendim”.
"Gjatë Kreshmës së Madhe, nxirre një samovar dhe thuaj: kush nuk dëshiron të gjykojë, pi çaj. Të paktën mos gjykoni, përndryshe do të deheni dhe do të gjykoni."
“Kur është e vështirë, mos i detyroni shokët e qelisë të pinë vetëm tre filxhanë çaj, por thoni: pini sipas rregullit tuaj.”
"Nëse pini shumë çaj, dhëmbët do t'ju dhembin."
"Buzët shpjeguese janë një lug derri."
"Nëse pini pas rregullit të mbrëmjes, atëherë duhet të vendosni 12 harqe mbi të. Mos i gjykoni njerëzit, por thuaj me vete: oh, jam i mallkuar!"
"Duhet të falënderoni Zotin që Ai ju dërgon gjithçka. Kjo është për tre arsye - për të sjellë në vete, ndërgjegje dhe mirënjohje."
“Kur gjykon dikë, thuaj vetes: “Hipokrit! Fillimisht hiqni trungjet nga flokët tuaj” (Mateu 7:5).
“Rrezja në sy është krenaria. Fariseu kishte të gjitha virtytet, por ishte krenar, dhe tagrambledhësi kishte përulësi - dhe ishte më i mirë.
“Nëse gjeni mendime dënimi, atëherë mbani mend se njëri vodhi një kalë dhe një tjetër vodhi një dele, d.m.th. ju (vjedhët) kalin.
“Të gjitha mendimet (të panevojshme) janë nga krenaria. Ju keni shumë krenari”.
“Vetë Zoti i shëron krenarët. Kjo do të thotë se pikëllimet e brendshme (me të cilat shërohet krenaria) dërgohen nga Zoti, por krenarët nuk do të vuajnë nga njerëzit. Por i përuluri mbart gjithçka nga njerëzit dhe gjithmonë do të thotë: ai është i denjë për këtë.”
“Kur ndiheni të mbushur me krenari, dijeni se është lavdërimi i të tjerëve ai që ju bën krenar.”
"Kur të sulmon krenaria, thuaj vetes: ka një të çuditshëm që ecën përreth."
Në përgjigje të shpjegimit se në biseda me të tjerët flas - unë, prifti tha: “At Arkimandrit Moisiu nuk thotë kurrë - unë, por: “Kjo është vërtetuar me përvojë”; ose thuaj: "Ne".
"Shtëpia e shpirtit është durimi, ushqimi i shpirtit është përulësia. Nëse nuk ka ushqim në shtëpi, qiramarrësi del jashtë" (shprehja e zakonshme: humbja e durimit).
“Kur të mërzitesh, qorto veten – thuaj: dreq! Pse u shpërnda, kush të ka frikë?
"Nëse vërtet ju bien në sy, thuajini vetes: jo basme, nuk do të zbehet."
"Ka shumë tru në atë kokë, por nuk ikën."
“Kur ka një moment kur doni diçka dhe nuk dini çfarë, atëherë shkruani këto fjalë në mendjen tuaj: “Kush jam unë dhe kush është hipostaza ime? Dhe çfarë dëshiroj? "Unë nuk do të vizitoj dhe nuk po rri në shtëpi, më çoni tek ne." Ejani dhe lexoni atë."
“Kotësia dhe krenaria janë e njëjta gjë. Kotësia tregon veprat e saj, në mënyrë që njerëzit të shohin se si ecni, sa zgjuarsi bëni. Dhe pas kësaj krenaria fillon të përçmojë të gjithë. Ashtu si një krimb në fillim zvarritet dhe përkulet, po ashtu edhe kotësia. Dhe kur i rriten krahët, krenaria e tij fluturon lart.”
"Kotësia, nëse preket me gisht, bërtet: lëkura po griset."
“Thuaj (të lavdëruarit): mos lavdëro, përndryshe do të grindemi më vonë. Klimakusi ju thotë të jeni të kujdesshëm ndaj njerëzve të tillë. Është më mirë të pranosh personin e shpifur.
"Nëse të lavdërojnë, duhet të heshtësh - mos thuaj asgjë, siç është shkruar nga Abba Barsanuphius."
"Lavdërimi nuk është i mirë. Lavdërimi është tmerrësisht i vështirë. Për lavdërimin, për faktin që të gjithë përkulen këtu, trupi do të përkeqësohet pas vdekjes - do të shfaqen aknet. Abba Barsanuphius shkroi: "Çfarë plaku ishte Serid! Dhe edhe atëherë, pas vdekjes, trupi u përkeqësua.”
“Dorëzohuni te N.N. në çdo gjë, jepni këshillat tuaja, thjesht mos insistoni.”
"Duhet të jeni të respektueshëm për të gjithë. Jini të sjellshëm, por jo përkëdhelës. Përkuluni dhe kaloni shpejt."
"Duhet të shikoni poshtë. Mbani mend: ju jeni dheu dhe do të shkoni në tokë" (krh. Zan. 3:19).
"Mos e lakmo riazoforin. Unë vetë u detyrova të futesha në një kasollë dhe një mantel, por nuk doja dhe i thashë At Macarius për këtë - unë vetë nuk do ta kisha pranuar."
"Përulësia konsiston në nënshtrimin ndaj të tjerëve dhe duke e konsideruar veten inferior ndaj gjithë të tjerëve. Do të jetë shumë më paqësore."
"Vedati është i përshtatshëm, pasi tre janë thelbi i përulësisë së përsosur të shkallës. Shkalla e parë është t'i nënshtrohesh plakut dhe të mos ngrihesh mbi të barabartët. Shkalla e dytë është t'u nënshtrohesh të barabartëve, të mos lartësosh veten mbi më të voglit. Shkalla e tretë është t'i nënshtrohesh më të voglit dhe ta konsiderosh veten si asgjë, si një nga kafshët, të padenjë për ekzistencën njerëzore."
"Është më mirë për ju të përulni veten më shumë se të tjerët, para jush mendoni për jetën. Shkruani këtë dhe fiksojeni në mur."
"Së pari duhet të përkulemi nga jashtë para këmbëve të pleqve. Etërit e Shenjtë e vunë këtë. Dhe pastaj brenda saj do të (ndihet) sikur dikush (përkulja) është i varfër; dhe pastaj do t'i japin një tufë ari dhe ai do të bëhet i pasur."
"Motër! Pendohuni, përuluni; Jepuni motrave tuaja - çfarë është e mundur dhe mos i gjykoni të tjerët - të gjitha me dobësi."
"Ai që jep fiton më shumë."
"Përuluni dhe të gjitha punët tuaja do të shkojnë mirë."
"Bëhu i zgjuar, përul veten. Mos gjyko të tjerët. Mos gjyko, që të mos gjykohesh."
"Ndiq rrugën e tagrambledhës dhe do të shpëtohesh; thuaj: Zot, ki mëshirë për mua, mëkatarin!"
"Nëse nuk keni dashuri (për fqinjët tuaj), përuluni."
"Lexo "Të gjallë në ndihmën e Më të Lartit" - dhe shko të kërkosh falje për kë nuk je paqësor."
"Nëse dikush është i zemëruar me ju, atëherë pyesni atë arsyen."
"Nëse dikush është i shqetësuar (d.m.th., nuk është paqësor me ju dhe nuk e shpreh këtë), atëherë kënaqeni atë sikur të mos e keni vënë re."
"Nëse mendimi juaj ju thotë: pse nuk i tregove këtij personi që ju ofendoi? "Atëherë tregoni mendimet tuaja: tani është tepër vonë për të folur - unë jam vonë."
"Nëse doni të shponi dikë me një fjalë, atëherë merrni një kunj në gojë dhe vraponi pas mizës."
"Ji i butë me të tjerët."
"Duhet të qetësoni fqinjin tuaj dhe e njëjta gjë mund të ndodhë me ju."
"Ju vetë jetoni pa kujdes, por kërkoni rreptësisht nga të tjerët që ata të bëjnë gjithçka."
“Hesht para të gjithëve dhe të gjithë do të të duan.”
“Është më mirë të bësh shaka kur je i shqetësuar (i paqëndrueshëm me dikë).”
"Unë nuk duhet të ndërhyj në mosmarrëveshjen e tyre (të bashkëjetesës). Shkoni në qelinë tuaj, merrni një shishe ujë dhe pini mes tyre; Mund të flisni veçanërisht me secilin. Thuaju N.N.: do të ulemi pa supë me lakër - as unë dhe as ju nuk dimë të gatuajmë; dhe thuaji tjetrit; Ki durim, ajo është nga Shën Petersburgu."
Prifti me vrazhdësi nuk më urdhëroi të kontaktoja me të.
“Nuk duhet të zgjedhësh një motër sipas frymës, përndryshe do të jetë sipas mishit.”
"Është një gjë e mirë që të afërmit tuaj nuk ju shkruajnë. Çfarë dobie keni për t'i ditur punët e tyre? Motra e babait tonë A-iy erdhi dhe shkoi të kërkonte një sajë për veten e saj. Unë shkova te Ati D-fey, si Atë Arkëtar, dhe hasa në At Abbot dhe At A-ii nuk e kishte përjetuar kurrë atë pikëllim më parë."
"Bëhu i thjeshtë dhe gjithçka do të kalojë. Konsidero veten më keq se N.N. Nëse dëgjon veten, do të zbulosh se je vërtet më keq se N.N.
“Të jetosh thjesht do të thotë të mos gjykosh, të mos përçmosh askënd. Për shembull, atje shkon E-da. Kaloi, kaq. Kjo do të thotë të mendosh thjesht. Përndryshe, kur të shohësh E-dy duke kaluar, të mendosh për të nga ana e keqe: ajo është filani, karakteri i saj është filani - tani kjo nuk është e lehtë.”
"Nëse N. N. është i shqetësuar, atëherë thuaj: çdo gjë është në vendin e vet! Dëgjoje veten dhe lexoje Abba Dorotheus! "Shkruaj dhe fikso diku."
"Ti, N.N., do t'i dorëzohesh asaj një herë, dhe ajo do t'ju dorëzohet dhjetë herë."
“Kur të jesh i shqetësuar në N.N., atëherë përkulu nga tre në nëntë me lutjen: “Zot, ndërsa peshon, ndihmo shërbëtorin tënd N.N. dhe me lutjet e saj ki mëshirë për mua, të mallkuarin. Pastaj bëni harqe kur jeni të shqetësuar (të paqëndrueshëm), përndryshe nuk ka nevojë.”
"E vërteta pa përulësi bazohet në pakënaqësi. E vërteta do të thotë kushdo që vesh një faqe dhe kthen një tjetër; dhe në inat - që justifikon se është i pafajshëm."
"Ti e kishe gjithmonë këtë pasion, këtë inat; ajo është e fshehtë dhe delikate."
"Pikëllimi i brendshëm do të thotë: për shembull, të zemërohesh në kujtesë ose të durosh ndërprerjen e vullnetit tënd, sepse askush tjetër nuk mund ta dijë se çfarë është brenda teje. Dhe pikëllimi i jashtëm nga ana e të tjerëve."
N.N. në mënyrë që më i madhi të jetë për ju. Nuk do të ketë humbje. Ju do të jeni akoma i njëjti. Sapo dikush vjen tek ju dhe ju pyet se çfarë, ju thoni: si N.N. - dhe mos bëni asgjë pa të, por çfarëdo që ajo të thotë."
"Kushdo që ju kërkon këshilla, le të refuzojë: nuk di çfarë të them."
"Qeshni më pak, përndryshe mendime të panevojshme do të vijnë nga kjo."
“E qeshura largon frikën e Zotit.”
“Nëse dikush ju bën të qeshni, pakësoni një filxhan çaj.”
"Mos qesh në tavolinë. Duhet të dish kohën për gjithçka. Nëse ata qeshnin, atëherë dikush do t'i shtrëngonte buzët dhe do të dilte në korridor, duke bërë tre harqe atje."
"Nëse mendimet tuaja thonë: nuk ka mëkate të mëdha, qeshni shumë, - (mëkat i madh)."
"Grasim dhe i guximshëm me të qeshur - prandaj, nuk ka frikë nga Zoti."
"Nëse ndërpret një bisedë, atëherë kjo është një çështje e pafytyrë."
"Nëse dikush prek dikë me shaka, atëherë përkuluni dhjetë herë."
"Zoti do t'ju çlirojë nga të gjitha mendimet e panevojshme; thjesht përuleni veten." Lutja: "Zot! Nëpërmjet lutjeve të Plakut Macarius, më çliro nga mendimet e mia dhe më kujto mua (Plakun Ambrozi), nëse dëshiron."
"Nëse mendimet blasfemuese vijnë dhe dënojnë të tjerët, qorto veten për krenari dhe mos u kushto vëmendje atyre."
"Kur të vijë dita që të duket se po jeton mirë - me gëzim dhe qetësi, dhe papritmas bëhesh i shqetësuar dhe mendimet e tua të ngatërrojnë, atëherë thuaj me vete: pse je në siklet tani? A të kujtohet kur kishe vdekur?"
Pyetje: si ta fitojmë frikën ndaj Zotit? Përgjigjja: "Duhet ta kesh gjithmonë Perëndinë para vetes. Unë do ta parashikoj Zotin përpara meje (Ps. 15:8).
“Frika ndaj Zotit fitohet gjithashtu duke përmbushur urdhërimet e Zotit dhe duke bërë gjithçka sipas ndërgjegjes.”
"Kundër mungesës së mendjes ju duhet të keni frikë nga Zoti. Lexoni nga Abba Dorotheos për frikën ndaj Zotit, duke ruajtur ndërgjegjen dhe përulësinë tuaj."
Pyetje: si ta dëgjoni veten, ku të filloni? Përgjigje: fillimisht duhet të shkruani: si shkoni në kishë, si qëndroni, si dukeni, sa krenarë jeni, sa kot je, sa i zemëruar je etj.
“Mos shkoni në qelitë tuaja dhe mos sillni mysafirë në shtëpinë tuaj. Dhe nëse shpirti në qeli bëhet i ngushtë, atëherë futuni në dollap për t'u shpërthyer."
"Nëse dikush thotë: hyr, atëherë thuaj: Unë jam në një humor të thartë tani, nuk mundem."
“Ti je vajza ime. Unë jam i tillë vetë - unë jam një person i pëlqyeshëm. Nuk duhet t'i pëlqejë njerëzit; Duhet të jetë më mirë të heshtësh. Vendosni njerëzit e pëlqyeshëm në njërën anë të peshores dhe heshtjen në anën tjetër, atëherë heshtja do të jetë më e madhe.”
“Ti më ngjan mua; Edhe unë mësoj, ju jeni bijat e mia”. At Ambrozi e përsëriti këtë disa herë.
"Shkruani mendimet tuaja çdo ditë. Dhe kur të shkoni te M.I. (për zbulesë), atëherë shkruani ato në përgjithësi: për shembull, isha i zemëruar, etj."
"Ne duhet të themi mendimet tona; mendimet do të dobësohen. Nga janë ata? Nga krenaria."
"N.N. (plakës ose plakut) çdo gjë duhet thënë; thuaj që unë dënoj dhe mendimet flasin, por nuk ka nevojë t'i përsërisim. Kështu bën armiku. Efraimi Sirian e quan këtë lehje demonësh. Nëse N.N. pyet - cili? Atëherë mund të themi."
"Duhet të themi: mendimet blasfemuese dhe dënuese vijnë kundër jush" (nëse ka mendime kundër një gruaje të vjetër ose të moshuar).
"Thuaji mëkatet e tua dhe fajëso veten më shumë se njerëzit."
"Mos ia kaloni biznesin e njerëzve të tjerë."
"Mos na tregoni se ku janë bërë gjërat."
"Babai urdhëroi rreptësisht që të mos i tregoni Nënës Abbes mëkatet e të tjerëve, por të fajësoni veten."
"Duhet të thuhen ato mendime që ju shqetësojnë. Një mendim tjetër reflektohet gjatë gjithë ditës dhe asgjë nuk ndodh; dhe tjetri do t'ju gërvisht, dhe kjo është ajo që duhet thënë."
"Nuk duhet t'i tregosh askujt se si ngushëllon Nëna Abbes, përndryshe do të ketë zili."
"Jep lëmoshë nëse ke para shtesë."
"Jepini paratë që fitoni parave të përbashkëta."
"Kur dikush ju kërkon të blini diçka, blini derisa të mos keni para; dhe më pas thoni se nuk ka para."
"Në N.N. dobësi është koprracia, dhe dobësia jote është të japësh. Ne kishim filan vëlla - ai do ta jepte, dhe pastaj do të hidhërohej që nuk kishte këtë apo atë."
"Drita shkëlqeu në mënyrë që të mos kishte asnjë grimë errësirë."
"Një legen me mjaltë, një mizë në vaj. Armiku do të tregojë të vërtetën dhjetë herë, dhe një herë një gënjeshtër - e gjithë çështja humbet."
"Duhet të detyrosh veten të gërmosh kreshta dhe kaq."
"Kujtoni fjalët e At Macarius dhe përmbushini ato, dhe ju do t'i bindeni."
Përgjigjja e një ankese për pavetëdijen: "Do të vijë koha - do t'i mbani mend fjalët e mia kur të jetë e nevojshme."
"Dëshpërim do të thotë e njëjta dembelizëm; vetëm më keq. Nga dëshpërimi do të dobësoheni si në trup ashtu edhe në shpirt. Unë nuk dua të punoj apo të lutem; ju shkoni në kishë me neglizhencë; dhe i gjithë njeriu dobësohet."
"Bukuria e neglizhencës (ndoshta); por nuk do të ketë hijeshi të vërtetë, sepse ne nuk jemi asketë."
Pyetja - erdhi mendimi: pse të shpëtoni veten? Nuk do të shpëtojmë sido që të jetojmë. Për më tepër, tani nuk ka të mbijetuar, siç shkruhet në vizionin e murgut Athonite. Përgjigja: "Kjo thuhet se do të thotë se tani nuk ka njeri të përsosur në çdo gjë, por ka nga ata që po shpëtohen. Jo të gjithë mund të jenë gjeneral; dhe një tjetër është gjeneral, tjetri është kolonel, major, oficer, ushtar; dhe njeriu i zakonshëm është njësoj si ata."
Udhëzimet e dhëna këtu nga Plaku Ambrozi janë vetëm një pjesë e vogël. Ka ende shumë përgjigje për një shumëllojshmëri të gjerë pyetjesh dhe udhëzimesh, më së shpeshti që lidhen vetëm me vetë pyetësin. Por edhe nga udhëzimet e dhëna, të gjithë mund të gjykojnë dinjitetin e mentorit të moshuar dhe dishepullit të tij. Le t'i shtojmë kësaj se këto udhëzime mund të jenë shumë të dobishme për këdo që është i zellshëm për shpëtimin e tij shpirtëror.
VIII. Vizita e parë dhe e dytë e Plakut Ambrozi në komunitetin e grave Shamorda në 1888 dhe 1889 nën kryemurgeshën e re Eufrosine dhe qëndrimi i tij atje
Çdo vit, vetëm një herë, siç e pamë më lart, Plaku Ambrozi shkonte në komunitetin e Shamordës që organizonte për disa ditë në stinën e ngrohtë të verës për të qëndruar disa ditë e për të parë se çfarë kishte dhe çfarë mungonte. Këto vizita, do të themi me fjalët e vetë motrave Shamorda, ishin një festë e ndritur për to. Në ditën e caktuar, që në mëngjes, të gjithë në Shamordin ishin në këmbë. Disa përgatitën me kujdes qelinë për mysafirin e dashur, disa punuan në kishë për të takuar babanë e tyre të dashur me nderin e duhur dhe disa thjesht ecnin përreth me emocion dhe pritje të gëzueshme. Më në fund, u bë një shërbim lutjeje dhe të gjitha motrat, me abacinë në krye, u vendosën në verandën e ndërtesës së abatit. Një karrocë e njohur do të shfaqet nga prapa skajit të pyllit dhe zemra e të gjithëve do të rrahë me gëzim. Kuajt nxitojnë shpejt dhe ndalojnë në hyrje. Nga dritarja e karrocës shfaqet mjekra gri e një plaku. Dhe prifti me një buzëqeshje atërore përkulet i gëzuar nga të dy anët. “I dashur baba!
Thesari ynë, engjëlli ynë!” – nga të gjitha anët dëgjohen përshëndetje entuziaste nga motrat e gëzuara. Prifti del nga karroca dhe nxiton në qelinë e përgatitur që ai të ndërrojë rrobat dhe të pushojë; Ndërkohë, motrat nxitojnë menjëherë në karrocë për të nxjerrë gjërat e babait të tyre. Të gjithë duan të rrëmbejnë një nga këto "xhevahire". Dhe nëse njëra prej tyre dështon, ajo kap një fund të shallit ose mëngën e një kaseje rezervë dhe mbetet mjaft e lumtur që edhe ajo duhej të mbante diçka. Babai, pasi pushoi pak, shkoi në kishë, ku nderoi ikonat e shenjta, duke bërë nga tre sexhde para secilës; ai shkoi te altari dhe pastaj u ul në karrigen e përgatitur për të dhe të gjitha motrat iu afruan për të marrë bekimin. Në ditët që pasuan, prifti udhëtonte nga qelia në qeli; vizitoi lëmoshën që kishte ngritur për të varfër të ndryshëm - të gjymtuar dhe të verbër - dhe një strehë për jetimët, nga të cilat tashmë kishte deri në pesëdhjetë njerëz.
Të vegjlit përshëndetën vizitorin dhe mbrojtësin e tyre të dashur duke kënduar lutje dhe poezi të ndryshme shpirtërore. Ndërsa plaku lëvizte nga një ndërtesë në tjetrën, një turmë njerëzish e shoqëruan. Ata vrapuan pas karrocës, duke kapur rrotat për ta parë, dhe disa u hodhën në shkallët dhe arritën të pyesnin diçka.
Çdo herë qëndrimi i plakut në bashkësi ishte i shkurtër - dy-tri ditë ose pak më shumë. Dhe nëse më parë ishte kaq i kujdesshëm për komunitetin që themeloi, duke mos humbur asnjë vit pa e vizituar, atëherë aq më tepër tani i duhej të vizitonte manastirin, me emërimin, me udhëzimet e tij, të një kryetareje të re, e cila mbërriti në postin e saj më 23 maj 1888, për t'i bërë lutje të ngrohta në vend Zotit dhe nënës së Tij më të Pastër, si për nënën e saj shpirtërore, ashtu edhe për nënën e saj shpirtërore. Vizita e parë e tillë e Plakut Ambrozi u bë më 19 korrik. Le t'ua prezantojmë sërish lexuesve tanë me fjalët e motrave Shamorda, të cilat e përshkruanin dikur këtë ngjarje të jashtëzakonshme. Ne lexojmë:
“Të martën, më 19 korrik, na erdhi babai ynë i dashur dhe qëndroi me ne deri të enjten e javës tjetër (deri më datë 28). Edhe në ditët e para të korrikut u përhap mes nesh një thashetheme se prifti do të na vizitonte pas Kazanit; por na dukej një ëndërr kaq e pamundur sa kishim frikë të gëzoheshim, kishim frikë të flisnim edhe për këtë. Ata thanë se do të mbërrinte të premten, të dielën, dhe ne ende nuk guxonim të dynden vizitorë nga drejtime të ndryshme për të takuar priftin patjetër që na priste edhe për tre ditë të tjera, ne filluam t'i hedhim një sy qiellit herë pas here.
Sapo rrokulliset një re e vogël, moti vrenjtet pak dhe ne fillojmë të shqetësohemi: nëse moti ndryshon, do të bjerë shi, dhe atëherë mysafiri i dëshiruar nuk do të jetë në gjendje të vijë tek ne. Prandaj, mund ta imagjinoni sa të emocionuar ishim gjithë ditën para ardhjes së priftit.
Më në fund erdhi e marta. Menjëherë pas meshës, rreth orës 7 të mëngjesit, filluan të rregullojnë një dhomë për priftin në shtëpinë e kishës, në një dhomë të madhe, nga korridori i ish dhomës së lutjeve të nënës së ndjerë, 164 e cila tani është e rrethuar plotësisht; meqenëse më duhej t'i hapja derën priftit që ai të dëgjonte më mirë dhe madje ta shihte shërbimin prej andej dhe të dilte nga kjo derë në kishë sa herë që të donte. Nga ora 9 dhoma për priftin ishte gati. I mbuluan të gjitha me qilima, bënë një ikonostas të vogël, futën blindat në dritare, varën derën - dhe e gjithë kjo në më pak se dy orë, pasi gjithçka bëhej së bashku, miqësisht dhe gjallërisht. Një dhomë e veçantë u përgatit për At Jozefin, i cili gjithashtu erdhi me priftin. Kisha gjithashtu ka ndryshuar. Dyshemeja ishte e mbuluar me qilima, shtyllat dhe kolonat ishin zbukuruar me kurora fierësh dhe lule të freskëta. Por një pamje edhe më festive i dhanë fytyrat e gëzueshme e të shkëlqyeshme të motrave, të cilat herë pas here vraponin për të parë nëse kishte ardhur dikush nga Optina, nëse kishin dëgjuar ndonjë gjë për babanë e tyre të shtrenjtë, nëse ishte gëzuar një ditë më parë, nëse ishte në paqe?
Në orën katër vjen një nga motrat tona me lajmin e mirë se në orën tre prifti ka ndërmend të largohet nga Optina dhe se ne duhet ta presim atë çdo minutë. Ky lajm u përhap në të gjithë manastirin në një çast dhe të gjithë ishin tashmë gati. Në orën pesë u ngjit një kalorës me lajmin se prifti kishte kaluar tashmë Poloshkovën. Të gjithë u mblodhën menjëherë në kishë; llambadari u ndez; nga hajati deri te portat e manastirit të shenjtë ishte shtrirë një qilim, në të dy anët e të cilit ishin vendosur motrat, të gjitha me uniformë të plotë. Në portat e shenjta prisnin priftin At Gjon me kryqin e shenjtë, Nënën Superiore me imazhin tonë të mrekullueshëm të Nënës së Zotit Kazan, murgeshën e thesarit Eleutheria me një bukë të madhe dhe prosforë në një pjatë të zbukuruar me lule të freskëta dhe të gjithë këngëtarët.
"Motra! Nëna ju kërkon të mos flisni," përsëriti urdhrin e nënës Nun Sergia, dekani ynë, duke i vendosur motrat në një rresht. Dhe këtu nuk kishte kohë për të folur. Secili donte të përqendrohej brenda vetes, të mblidhej, siç thonë ata, me ndjenjat e tij. Mbreti një heshtje e thellë, nderuese - nuk gjej fjalë tjetër për ta shprehur. Ndjenjat që na mbushën secilin prej nesh, që përjetuam në këto minuta, nuk do t'i përjetojmë më kurrë: nuk përsëriten, janë të ftuar të rrallë në tokë, nuk mund të përcillen. ra zilja dhe ra zilja; Më në fund, karroca e shumëpritur u shfaq dhe u ngjit deri te porta, por pallati mbeti i mbyllur dhe prifti nuk u shfaq. Kaluan 3-4 minuta dhe më në fund prifti u shfaq nga ana e kundërt e karrocës me uniformë të plotë - me mantel dhe kryqe.
Ata kënduan: "Sot na mblodhi hiri i Frymës së Shenjtë dhe të gjithë e kemi ngritur kryqin tonë me foljen: Bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit!" Ndërkohë, prifti bëri tre harqe në tokë dhe, duke nderuar kryqin dhe imazhin e Mbretëreshës së Qiellit, mori në duar ikonën dhe i shoqëruar nga e ëma, e cila e ndihmoi të mbante imazhin, u nis drejt kishës. Të gjithë iu përkulëm deri në tokë, por askush nuk iu afrua dhe nuk e turpëroi. Priftit kishin lot në sy. Dhe shumica e të pranishmëve qanin, por në heshtje, për të mos prishur heshtjen dhe këndimin harmonik të kundër himnit. Kur prifti hyri në kishë, ata kënduan: "Ia vlen të hahet"; më pas vijoi litania etj., siç është zakon të përshëndesin vizitorë të shquar. Ndërkohë, babai shkoi në altar, nderoi imazhet dhe më pas kaloi nëpër dyert jugore te varri i të ndjerës së ndjerë Nënë Sofia. Ishte e nevojshme të shihej vetëm shprehja në fytyrën e priftit në kohën kur ai puthte imazhin e Mbretëreshës së Qiellit në portat e shenjta, eci me ikonën në kishë dhe u lut në varr që të mos fshihej kurrë nga kujtesa!
Serioz, i përqendruar, disi i frymëzuar dhe shikimi i tij dukej sikur depërtoi në qiej. Me t'u kthyer në kishë dhe në fund të viteve të tij të shumta, prifti u ngjit në një vend të ngritur, të përgatitur posaçërisht për të, u ul në një karrige dhe filloi të bekojë të gjithë të pranishmit. Pas bekimit, prifti pushoi për ca kohë dhe po atë ditë doli disa herë në kishë, e ekzaminoi dhe bekoi të gjithë ata që ndodheshin aty në atë kohë. Në mbrëmje kishte një vigjilje gjithë natën, dhe të nesërmen meshë dhe shërbim lutjeje. Shërbyer: At Gjon, At Jozef dhe At Pamva në katedrale. Pas kësaj lutjeje, në verilindje të altarit, u bë një lutje tjetër me bekimin e ujit, pas së cilës u zhvillua një procesion kryqi rreth kishës dhe rreth gjithë manastirit. Vetë babai mori pjesë në kortezhin fetar, duke e ndjekur në një taksi dhe bekoi që të gjithë të sëmurët, të paralizuarit dhe të gjymtuarit tanë të merrnin pjesë në të. Pra pas turmës së motrave dhe laikëve ishte edhe një tren njerëzish të sëmurë, të gjymtuar dhe të paralizuar, disa në një rresht, disa në një karrocë, disa në çfarë.
Kemi ecur rreth manastirit; Kortezhi nëpër portat e shenjta u drejtua drejt kambanores, ku përsëri u shërbeu një shërbim lutjeje me një akathist për Nënën e Zotit Kazan, të cilin prifti e dëgjoi nga dhoma e At Jozefit. Pas shërbimit të lutjes, procesioni fetar, pasi kishte ecur rreth varrit të Nënë Sofisë, u kthye përsëri në kishë. Kur mbaroi gjithçka, prifti doli për të nderuar imazhet; pastaj shkoi te varri, në vendin ku sapo ishte bërë bekimi i ujit dhe në kambanore e kudo falej gjatë me sexhde për tokë. Në të njëjtën ditë, prifti shkoi në ndërtesën e nënës, në kishën e Shën Ambrozit, madje shkoi në tarracë, nga ku shkoi në kapelën Tikhonovskaya dhe prej andej shkoi në kasolle. Kudo prifti falej me sexhde dhe shqyrtonte me kujdes gjithçka.
Në kasolle, duke u ndalur përpara një portreti të madh të Nënë Sofisë (në skemë), prifti tha: "Nëna sheh gjithçka që ndodh këtu"; dhe më pas, duke parë raftet e librave me libra, shtoi: “Lexo dhe kupto çfarë lexon!..” Nga kasolle prifti doli nga dera në tarracë, eci përgjatë galerisë, u ul në shkallët ku nëna e dashur Sofia pëlqente të ulej dhe, duke zbritur më pas shkallët, bëri disa hapa poshtë shpatit të malit. "Dhe çfarë vendi zgjodhi nëna ime për kasollen e saj!" Të nesërmen ai ia përcolli përshtypjet e tij Elena Mikhailovna: "Nëse këmbët e mia do të ishin më të forta, duket se do të kisha zbritur atje".
Prifti eci nga kasolle në "dhomën e heshtur". Atij i pëlqeu vërtet gjithçka këtu. "Dhe nuk e prisja që gjërat ishin kaq të mira këtu për ju," tha ai, "thjesht do të kisha qëndruar, me sa duket, të jetoja këtu me ju." Pastaj, duke u ngjitur te dritarja dhe duke shikuar përmes saj deri te lugina, ai tha: "Po, ju thjesht keni Athos më të mirë këtu, Athos më të mirë." Nga “heshtja” prifti u kthye në shtëpi dhe nuk shkoi askund tjetër atë ditë.
Të enjten pas meshës u bë një përkujtimor për Nënën Sofia dhe Nënë Ambrosia dhe më pas një bekim i përgjithshëm. Gjatë bekimit të priftit, këngëtarët zakonisht i këndonin këngë të ndryshme kishtare: “Ndërmjetësi i zellshëm”, tropari i Shën Ambrosit etj., si dhe këndonin “Triumfi për manastirin tonë”. Po atë ditë, pas disa këngëve të tjera të shenjta, u këndua kanuni i Pashkëve. Ndërkohë prifti kishte mbaruar bekimin; dëgjoi dhe u lut. Kur mbaruan kanunin, vetë prifti dha bekimin e tij për të kënduar "Zoti u ngjall përsëri" dhe në fund të kësaj kënge u ngrit shpejt nga vendi dhe u zhduk pas derës. Këndimi kishte gjithmonë një efekt shumë të fortë te babai im i dashur. Por sa shprehje e mrekullueshme në fytyrë kishte gjatë gjithë kohës teksa dëgjonte këngën! Një vështrim i tij në mënyrë të pavullnetshme do ta bënte çdo dembel dhe të pakujdesshëm të lutej. Po atë ditë, në mëngjes, pas një pushimi të shkurtër, prifti shkoi në oborr, inspektoi ndërtesat, hyri në "strehën e vogël" dhe qëndroi atje për një kohë të gjatë. Ai hyri në çdo dhomë, i bekoi të gjithë fëmijët dhe foli me ta.
“Big One” i tha priftit vjershat, veprat e V.-së, matronës së tyre dhe i tha me shumë ëmbëlsi. Ata e prekën babanë deri në lot. Po atë ditë, prifti zbriti në kopshtet e perimeve. Shkova në llozhën ku banojnë kopshtarët tanë, eca nëpër male, bekoja të gjitha puset; shkoi në stacionin e pompimit të ujit, detyroi ujin të pompohej me të, inspektoi ndërtimin e tij dhe u kthye në shtëpi drejt e në vigjilje gjithë natën.
Të nesërmen, pas meshës dhe bekimit të përgjithshëm, prifti, pasi pushoi pak, shkoi në varr. Pasi u lut dhe e bekoi tri herë, si gjithmonë, ai shkoi në vendin e bekimit të ujit dhe në kambanore dhe përsëri u lut me zell dhe për një kohë të gjatë kudo. Nga kambanorja shkoi drejt e në trapeze. Pasi u lut këtu përpara imazhit të Mbretëreshës së Qiellit, ai shkoi drejt e në vendin e abatit, u ul atje dhe dha bekimin e tij për t'i shërbyer atij të gjithë vaktin me rregull. Ai bekoi çdo pjatë dhe, pasi e kishte shijuar pak, i ra ziles, siç bën zakonisht nëna, duke u dhënë një shenjë banoreve për të shërbyer pjatën tjetër. Ushqimi nga kupat e bekuar nga prifti derdhej më pas në kazan dhe kova, nga ku hidheshin në gota për të gjitha motrat në vakt. Nga trapeza, prifti hyri në kuzhinë, ekzaminoi strukturën e sobës, sobës dhe kaldajave dhe bëri urdhra në lidhje me ndryshimet e ndryshme që ai e pa të nevojshme të bënte, përkatësisht në lidhje me zgjerimin e trapezisë, si dhe të furrës së bukës, ku hyri direkt nga trapeza.
Pasi inspektoi të gjitha këto institucione tona ekonomike dhe u ul për disa minuta në mes të oborrit rreth të cilit ndodhen këto ndërtesa, prifti hipi në taksinë e tij dhe hipi në të për në verandë për të shpëtuar nënën time nga hallet e mëdha, kërkesat dhe urdhrat e përsëritura çdo minutë që të mos shtypej prifti, të mos e grumbullohej, të cilin ajo do ta përdorte për t'i dhënë priftit të lirë. kishe. Vetë prifti, i ulur afër furrës dhe duke ekzaminuar vendndodhjen e ndërtesave, më shumë se një herë iu drejtua motrave me një kërkesë që të qëndronin në distancë, në mënyrë që ai të mund të shqyrtonte më mirë gjithçka. "Të kam parë më shumë se një herë, por nuk e kam parë ende ndërtesën," tha ai. Por, për fat të keq, të gjitha këto kërkesa dhe bindje nuk patën më shumë sukses sesa përpjekja për të larguar tenja nga zjarri. Babai do të na kërkojë të largohemi prej tij, ne menjëherë do të largohemi, por nuk do të kalojnë as tre minuta para se ne përsëri, pa e vërejtur vetë, do të gjendemi pranë babait tonë të dashur dhe llambës.
Po atë ditë, pas drekës dhe një pushimi të shkurtër, prifti shkoi në hotel dhe vizitoi At Gjonin (priftin); prej andej shkoi në Polzikovë dhe F.F. Në mbrëmje isha në ndërtesën ku jeton nënë Magdalena (regjente), pasi ajo ishte ditëlindja atë ditë dhe u ktheva në shtëpi tashmë në orën shtatë të mbrëmjes.
Gjatë gjithë kohës që prifti ishte me ne, në ato ditë kur nuk kërkoheshin vigjilje gjatë gjithë natës, kishe mature në mbrëmje, duke ndjekur shërbimin e mbrëmjes, për të mos ndërprerë pushimin e priftit në mëngjes. Prifti e kaloi ditën kështu: pas meshës doli për të nderuar imazhet. Së pari te Mbretëresha e Qiellit; pastaj shkoi në altar, nga altari te imazhi i mrekullueshëm i Shpëtimtarit, nga ku ose shkoi drejt e në varr, ose filloi të bekonte të gjithë; dhe më pas, pasi pushoi pak dhe u freskua me çaj, shkoi të falej te varri i nënës dhe te kambanorja. Bekimet e përgjithshme u bënë në kishën tonë si më poshtë. Një karrige u vendos në një vend të ngritur për priftin. Babai u ul në të. Në të djathtën e tij qëndronte nëna e tij; pastaj nëna e arkëtarit, dekani dhe pleqtë e tjerë formuan një lloj zinxhiri të tyre për të frenuar presionin e turmës dhe për të mos lejuar që ata të grumbulloheshin shumë pranë priftit, që të mos ishte aq e mbytur për të. Të gjithë dolën një nga një. Të gjithëve iu kërkua të kalonin shpejt dhe, pasi kishin marrë bekimin, të largoheshin që të mos vononin të tjerët dhe të mos e lodhnin priftin.
Kështu, të gjithë morën një bekim, dhe megjithatë nuk pati asnjë turmë apo dërrmim. Pasi pushoi pak pas bekimit të përgjithshëm, prifti filloi të priste vizitorë vizitorë, herë në dhomën e tij, herë dilte në kishë, ulej në një stol afër kutisë së qirinjve dhe bisedonte me ta këtu. Qëndruam të gjithë në një distancë dhe nuk ngopeshim nga mysafiri ynë i dashur. Shprehja e fytyrës së priftit, e cila ndryshonte çdo minutë, varësisht nëse duhej të dëgjonte diçka të gëzueshme apo pikëlluese, nëse inkurajonte apo jepte një urdhër të rreptë, nëse u drejtohej fëmijëve apo të rriturve, lëvizjet e tij - nëse përkëdhelte dikë apo e fiksonte dikë me shkop - gjithçka, gjithçka në të ishte e mbushur me një dashuri kaq të thellë të përsosur sa, duke e parë atë, zemra më e butë, më e butë, më e vrazhdë. dhe sado i zymtë ishte një person, ai u ndje menjëherë më i lehtë, më i gëzuar dhe më i ndritshëm në shpirtin e tij.
Në këto çaste na kujtohej padashur ai plaku, i cili, kur vizitonte një plak tjetër të madh, nuk e pyeti kurrë asgjë, por, duke u ulur në heshtje, ndërsa të tjerët po bisedonin me të, u largua me ta. Kur e pyetën pse nuk tha asgjë, ai u përgjigj: "Mjafton ta shikoj". Rreth orës 11, kalin ia dhanë priftit, dhe ai shkoi nëpër ndërtesa dhe ndërtesa, i shoqëruar nga e ëma, e cila po udhëtonte, e cila e ndihmoi të dilte nga karroca, e mbronte nga turma dhe me të cilën shpesh merrej menjëherë me lëvizjen e motrave, ndryshimet, rindërtimin etj., dhe i shoqëruar nga një sorrë e motrës. karrocë. Disa i sollën një stol, dikush një qilim, dikush një thes çorape. Por më pas karroca ndalon. Nëna që mbërriti përpara po pret priftin tashmë në verandën e ndërtesës ku ai duhet të ngjitet me makinë. Prifti pothuajse nxirret nga karroca në krahë dhe e çojnë në qelitë e tij. Sapo prifti hyn në dyert, ato mbyllen menjëherë dhe amvisat lihen vetëm të bisedojnë me priftin.
Nëna dhe të gjithë ata që sapo arritën të kapnin disa nga aksesorët e udhëtimit të priftit, si një çantë, galoshe, barishte, syze, dorashka, një karrige, presin priftin në korridor ose në hyrje, dhe pjesa tjetër e turmës është në verandën e ndërtesës, e kënaqur me vizitën e një mysafiri të shquar dhe të dashur. Por atëherë prifti kishte shëtitur tashmë nëpër të gjitha qelitë dhe u shfaq përsëri te dera. Fillon një bujë e madhe: "Ku është rosat e babait? Kush i ka galoshet e priftit? Gota, jepi gotat shpejt Atit!" Të gjithë po zhurmojnë dhe gëzohen që e shohin sërish priftin. Nuk ka asgjë për të treguar për amvisat - fytyrat e tyre dështojnë. Sapo vëreni një fytyrë që shkëlqen nga kënaqësia, ju pyesni drejtpërdrejt: "A jetoni vërtet në të njëjtën ndërtesë?" "Në këtë, në këtë! Kjo është lumturia jonë tani! Babai im i dashur u ul me ne, u lut dhe tha (këtë dhe atë). "Çfarë bëre me të?" Kush do të thotë: "Kam studiuar, dhe sa mirë ishte!" Kështu më ka ngushëlluar babai im i dashur dhe më ka bërë edhe më mirë, por tani më lehtësohet shpirti”; dhe kush do të përgjigjet: “Jo, ku mund të merret babai me të gjithë tani?
Po, tani nuk kam kohë për mësime - nuk di çfarë të flas tani me babanë tim, nuk kam as pikëllim tani." Prifti u kthye në shtëpi rreth orës dy, hëngri, pushoi dhe mbasi pushoi përsëri rrotullohej nëpër ndërtesa deri në vigjiljen ose darkën e gjithë natës. Gjatë gjithë qëndrimit me ne, prifti vizitoi të gjitha ndërtesat, nuk humbi asnjë qeli, shkoi në Lapekha 165, ishte në të gjitha hambarët dhe hambarët. Të martën, një barelë iu soll priftit në stacion, e përgatitur që motrat të mbanin gurë për ndërtimin e kishës. Babai i bekoi dhe vetë u përpoq të shihte nëse ishin të shkathët.
Moti ishte i mrekullueshëm gjatë gjithë kohës. Të shtunën filloi të bjerë shi vetëm në mbrëmje dhe binte shi me ndërprerje deri në gjysmën e ditës së nesërme, dhe pastaj u kthjellua përsëri dhe u bë edhe më i mirë, pasi nuk kishte më atë mbytje dhe vapë si në ditët e para të qëndrimit të priftit. Që të shtunën filluan të thoshin se prifti do të largohej. Por ndoshta askush nuk e dinte ditën e largimit të babait, madje as nëna; askush as nuk u përpoq ta zbulonte. Epo, papritmas ai do të thotë "nesër". Do të jetë aq e trishtuar sa është më mirë të mos dish për këtë për shumë më gjatë dhe të mos pikëllohesh para kohe. Sidoqoftë, herët a vonë u përhap një lajm i trishtuar: "Babai po largohet sot". Pas meshës, lutjes dhe bekimit të përgjithshëm, prifti priti shumë motra dhe laikë; pastaj i shërbyen diçka për të ngrënë. Të gjithë pothuajse shkuam në qelitë tona me mendimin se prifti ndoshta tani do të pushonte dhe atje do të shkonim përsëri në kishë për të ruajtur daljen e tij për ta parë të paktën edhe një herë, kur papritmas dikush erdhi me vrap dhe tha; "Nxitoni, shpejt përgatituni për kishë dhe me uniformë, tani do të ketë një shërbim lutjeje lamtumire për priftin."
U mblodhëm të gjithë dhe ishte e pamundur të dallonim se këto ishin të njëjtat fytyra që mund të shiheshin ende kaq rrezatuese një ditë më parë. Kokat janë ulur; që qan, që mezi i mban lotët. Heshtja është e thellë. Filloi një shërbim lutjeje për Mbretëreshën e Qiellit dhe për ata që udhëtonin. Në fund të tij, At Gjoni i shpalli priftit shumë vite dhe priste që ai të dilte për të nderuar kryqin, por vetëm At Jozefi doli. Ndoshta ishte e vështirë për babain tim të dashur të largohej. Kjo atmosferë e trishtuar, lamtumire do të ndikonte shumë në nervat e tij të ndjeshëm. Prisnim që të dilte për bekimin e përgjithshëm, por nuk doli. Të gjithë të pranishmëve iu njoftua se prifti kishte shkuar për të pushuar, dhe për këtë arsye, nëse do të donin ta prisnin largimin e tij nga kisha, do të përpiqeshin të uleshin sa më të qetë. Kaloi rreth një orë; Ata filluan të bëjnë bujë në korridor dhe dolën për të thënë se prifti ishte zgjuar. Rreth pesë minuta më vonë prifti u shfaq. Serioz, i përqendruar, ai eci me shpejtësi nëpër kishë drejt ikonave dhe altarit. Nga kisha, përmes hajatit jugor, doli te varri, e bekoi tri herë për herë të fundit dhe u kthye në dhomën e tij.
Pasi ndërroi rrobat atje, doli përsëri dhe eci në këmbë në “vendin e heshtur”, ku me bekimin e tij po ndërtohej një lloj ndërtese që i interesonte shumë. Këtu prifti foli për disa minuta me fatin tonë Kuzma dhe, pasi ndërroi rrobat dhe na bekoi, hyri në kishë. Këtu ai i bekoi të gjithë për herë të fundit, pasi të gjithëve u ishte njoftuar paraprakisht se kur të përshëndeteshin, askush nuk do t'i afrohej priftit dhe nuk do ta shqetësonte. Nga kisha prifti shkoi përsëri në dhomën e tij. Motrat u vendosën përsëri në dy rreshta nga portiku i kishës deri te portat e shenjta, ku përsëri, si në një mbledhje, priste Ati Nëna me imazhin e Mbretëreshës së Qiellit dhe këngëtarët. Heshtja ra përsëri, po aq nderuese si më parë, por me një nuancë trishtimi të fshehur. Herë pas here mund të dëgjonim të qara dhe fryrje hundësh nga skajet e ndryshme. Kur prifti më në fund u shfaq dhe këngëtarët me trishtim kënduan "Ia vlen të hahet", pothuajse të gjithë filluan të qajnë. Babai eci shpejt dhe i bekoi të dyja palët. Aty ku kalonte i përkuleshin para këmbëve.
Kur, pasi bëri tre sexhde para ikonës së Mbretëreshës së Qiellit dhe e nderoi atë, prifti e mori atë në krahë dhe, duke qëndruar në portat e shenjta, bekoi motrat e saj dhe manastirin për herë të fundit, sikur t'i besonte ato në mbrojtjen hyjnore të Ndërmjetësuesit tonë të zellshëm, të gjithë së bashku u përkulëm në tokë dhe qamë me hidhërim. Ndërkohë, babai, pasi e kishte lejuar nënën të nderonte ikonën, përsëri ia dha në duar dhe u zhduk shpejt në karrocë. Dera u përplas dhe karroca u largua me nxitim. Për një kohë të gjatë, të gjatë, duke qëndruar në portat e shenjta, ne u kujdesëm për karrocën që tërhiqej dhe nuk mund të lëviznim. Një lloj trishtimi i qetë më mbushi shpirtin dhe ishte për të ardhur keq të ndahesha me të. Sa bosh u bë befas në Shamordin dhe për një kohë të gjatë nuk mund të mësoheshim me këtë zbrazëti, derisa përsëri ramë në rrënojat tona të zakonshme. Babai na la në datën 28, në ditën e kremtimit të ikonës Smolensk të Nënës së Zotit. Nëna e tanishme abbase mori imazhin e Nënës së Zotit Smolensk për një bekim nga manastiri, duke e pranuar atë nën menaxhimin e saj. Dhe në ditën e festës, Ati na besoi të gjithëve tek Udhërrëfyesi ynë i Gjithëmëshirshëm dhe i Vërtetë.
Nëna dhe murgesha Ekaterina (Mikhailovna) shkuan të shoqëronin priftin në Optinë. Çfarë ishte atje! - tha nëna. Sapo morën vesh se prifti ishte kthyer, të gjithë vëllezërit monastikë u derdhën në manastir. Kishte një ringjallje të tillë në të gjithë pyllin që ndodh vetëm në një festë të ndritshme. Shtigjet nga manastiri në manastir ishin të mbuluara me njerëz që nxitonin nga të gjitha anët drejt kasolles për të marrë bekimin, ose të paktën për të parë priftin. Falë Zotit, rruga nuk e lodhi shumë priftin e dashur, ndaj mundi t'i bekojë të gjithë. Të nesërmen, i pyetur nga e ëma se si ndihej, ai u përgjigj se qëndrimi i tij në Shamordin i dukej si një ëndërr. Amen.
Babai erdhi tek ne të martën më 19. Në këtë ditë pati një vigjilje gjithë natën për profetin Elia. Të mërkurën pati një procesion fetar. Në mbrëmje, prifti ishte në ndërtesën e abatit, në të dy kapelat, kasollen dhe "dhomën e heshtur". Të enjten u mbajt një ceremoni përkujtimore për Nënën Sofia dhe Nënë Ambrosia. Babai shkoi për të inspektuar pjesën tjetër të ndërtesave jashtë gardhit: oborrin e kuajve dhe bagëtive, dhe qëndroi në strehën e të rinjve për një kohë të gjatë. Në mbrëmje prifti zbriti poshtë; ishte në roje, eci nëpër male, bekoi puset, inspektoi pompën e ujit dhe u kthye prej andej në vigjiljen gjithë natën (Maria Magdalena). Të premten në mëngjes, prifti ishte në tryezë, në kuzhinë, në furrë buke, në dyqanin e këpucëve, ulur në mes të oborrit, në këmbë dhe duke parë nga porta. Në mbrëmje shkova në hotel (isha me At Gjonin) te Polzikova dhe F.F. Unë isha gjithashtu në ndërtesën time me Nënën Ekaterina (Mikhailovna). Të shtunën, prifti ishte në “strehën e heshtur”, më pas në sadaka dhe me nënë Glafira Myamlina. Në mbrëmje isha në ndërtesën e re të vjetër. të dielën. Babai nuk shkoi askund; Në këtë ditë ishin gjashtë muaj nga vdekja e Nënë Sofisë.
Të hënën pasdite, prifti ishte dy herë në trapeze, pastaj në godinën ku qelia e Nënës Eumenia, në jetimoren e të moshuarve, në spital, inspektoi godinën e sapondërtuar, ishte në prosforë dhe më në fund qëndroi për një kohë të gjatë në godinën e abatit. Të martën në mëngjes prifti vizitoi Nënën Aleksandra (Nikolaevna), hyri në qilar, ekzaminoi peshoren, i dha asaj një urdhër që të mos e peshonte, vizitoi Nënën Olimpia, Nënën Eleutheria, Alexandra Ivanovna, Nënë Sergji; pastaj në dhomën e mbeturinave; Që andej shkoi në stacion, bekoi barelën dhe ishte në shtëpinë e vjetër. Në mbrëmje shkova në Lapekha. Të mërkurën prifti shkoi në vendin ku ata kishin planifikuar më parë të ndërtonin një kishë; në mbrëmje shkova për të inspektuar hambarët në Savik. Babai u largua të enjten.”
POEZI QE I FOLISA TE FRATE K.
I dashur baba, baba i shenjtë!
Nuk dimë si t'ju falënderojmë.
Ti u kujdese për ne, na veshe,
Na çlirove nga varfëria.
Ndoshta tani do ta kishim të gjithë
Ende nëpër botë me një çantë,
Nuk do të njihnim askund strehim
Dhe ata do të ishin në kundërshtim me fatin.
Dhe këtu i lutemi vetëm Krijuesit
Që të mos na lërë jetimë!
Kjo përfundon tregimin e Shamordinsky për vizitën e plakut në komunitet në vitin 1888. Le t'i shtojmë kësaj se poezitë e sipërpërmendura u vendosën më pas në muzikë nga një mjeshtre shamordine. Dhe pas kësaj, sa herë që i moshuari vizitonte një strehë në komunitet, fëmijët i këndonin këtë këngë. Plaku i dëgjonte me seriozitet dhe mendim lutjet e këtyre fëmijëve dhe shpesh lotë të mëdhenj i rridhnin në faqet e zhytura. Ajo që ai mendoi në ato momente është një mister për të gjithë. Por mund të supozohet se shpirti i tij, i mbushur me mirënjohje të sinqertë fëminore ndaj tij nga të vegjlit e pastrehë, të pafuqishëm, u ngjit në lutje te Mbretëresha e qiellit dhe e tokës, në mënyrë që ajo, edhe pas vdekjes së tij, të mos i linte ata me mbrojtjen e saj të plotfuqishme. Qëndrimi i të moshuarve ndaj fëmijëve ishte përgjithësisht më i buti, më atëror dhe i sjellshëm. I lartpërmenduri A.A. Shishkova, në artikullin e saj për Plakun Ambrozi, shkroi si vijon: "Unë dëshmova dhembshurinë dhe dashurinë e butë të babait për fëmijët e sëmurë, se si çdo ditë, megjithë dobësinë e tij, shkonte në spital për t'i vizituar, si i prishte - u jepte karamele, pastaj xhenxhefil, i përkëdhelte, bënte shaka".
Lamtumira e të moshuarit nga komuniteti i Shamordës shoqërohej gjithmonë me bujën e zakonshme dhe gjithmonë linte një përshtypje të trishtë te motrat, siç përshkruhet tani më lart. Shumë prej tyre shkuan shumë përpara përgjatë rrugës ku ai duhej të shkonte, në mënyrë që t'i përkuleshin edhe një herë priftit të dashur nga larg, kur ai kalonte pranë tyre.
Një person i panjohur na tregon disa informacione për vizitën e Plakut Ambrozi në komunitetin e Shamordës në verën e ardhshme të vitit 1889 në artikullin e saj me titull: “Kujtimet e At Ambrozit”, botuar në “Lexim shpirtëror” 166. Në thelb, vërejmë se kjo vizitë nuk ndryshonte nga ajo e përshkruar. Këtu është historia.
"Në muajin qershor 1889, Zoti më udhëhoqi për herë të parë për të vizituar Vetminë e mirënjohur të bekuar të Optinës, në të cilën, veçanërisht atëherë, shumë njerëz të të gjitha rangjeve u dyndën tek At Ambrose. Për një kohë të gjatë jam përpjekur me gjithë shpirt të shoh plakun e mrekullueshëm, të dëgjoj udhëzimet shpirtshpëtuese të atij që kam dëgjuar aq shumë udhëzime të çuditshme nga njerëzit e mi të çuditshëm dhe të çuditshëm nga të afërmit dhe të prekurit. Unë, pasi i jam nënshtruar dy operacioneve të dhimbshme në gjoks në një kohë të shkurtër, kam vuajtur fizikisht dhe moralisht, në atë kohë ndjeva një nevojë të veçantë për ngushëllim dhe përforcim shpirtëror madje edhe frikë nga shëndeti i sëmurë, por pasi u luta dhe besova në ndihmën e Zotit, megjithatë u nisa në rrugë.
Dita e parë e gjatë dhe e nxehtë e udhëtimit, në një karrocë fshati që dridhej, më lodhi në mënyrë të padurueshme. Mezi ia dolëm të qëndronim natën në një shtëpi fshatare, por, për keqardhjen time, nuk mundëm të pushonim këtu, me gjithë përzemërsinë e plotë të mikpritësve, pasi gjithë natën nuk mund të flija më nga insektet që më mundonin dhe më shqetësonin. Pritëm të zbardhej; Unë, i rraskapitur dhe plotësisht i sëmurë, dola në verandë. Dhe ajo e kishte zili shoferin e saj, i cili po flinte qetësisht në ajër të hapur në karrocë. Me tmerr, po mendoja tashmë për të vazhduar udhëtimin, duke supozuar se nëse do të shkoja në Optina Pustyn, do të shtrihesha atje plotësisht i sëmurë. Por kthimi në gjysmë të rrugës ishte shumë i vështirë dhe i dhimbshëm. U ula për një kohë të gjatë i rraskapitur dhe mendova, duke mos ditur se çfarë të vendosja. Dielli tashmë ka lindur. Një plak, lypës ose kalimtar, me një çantë dore, doli në portikun ku isha ulur dhe, duke më parë me vëmendje, më përshëndeti dhe filloi të thoshte: "Pra, punoi Murgu Sergji, punonte edhe Shën Nikolla mrekullibërësi, dhe murgu Tikhon - të gjithë punuan në Mbretërinë; por ata e mbaruan atë në Mbretërinë!
Por vdekja nuk mund të shmanget, ashtu siç dëshironi. U befasova nga përshëndetja e papritur e endacakit misterioz, por ndërkohë ndjej se frika ime për një udhëtim të vështirë është zhdukur diku. Menjëherë u ndjeva disi i inkurajuar, duke kuptuar se Zoti ma kishte dërguar me të vërtetë këtë sugjerim dhe, duke mos u turpëruar më nga asgjë, u përgatita shpejt dhe, duke kapërcyer dobësinë dhe rraskapitjen time, u nisa më tej.
Ajri i pastër i mëngjesit dhe këndimi i zogjve më përgjumën dhe kur u zgjova, tashmë ndihesha aq i gëzuar dhe mirë, saqë pjesën tjetër të udhëtimit e përfundova pothuajse pa lodhje. Dhe kur në mbrëmje më në fund filluam të afroheshim përmes pyllit të bukur me pisha (nga ana e rrugës Likhvinskaya) në manastirin e bekuar, gëzimi im, me sa duket, nuk ishte aspak i ngjashëm me të. Kushdo që Zoti e solli për të vizituar atje, e di se çfarë përshtypje madhështore, shumë të veçantë të bën Optina Pustyn, e rrethuar nga gjelbërimi i pishave të fuqishme dhe pemëve bredh dhe kufizohet poshtë nga lumi Zhizdra. Në hotelin e manastirit, ne, në personin e menaxherit të hotelit, At M., takuam bashkatdhetarin tonë. Nga At M. mësuam se prifti ishte në Shamordin dhe se të gjithë pelegrinët shkonin atje për ta parë. Teksa po bisedonim ra zilja për vigjiljen gjithë natën. Unë nxitova në kishën e Perëndisë dhe atje pata kënaqësinë e madhe shpirtërore të isha i pranishëm dhe të lutesha në shërbimin e mrekullueshëm solemn. Ishte në prag të festës së apostujve Pjetër dhe Pal.
Të nesërmen në mëngjes, pasi mora pjesë në meshë, nxitova për në Shamordino. Me të mbërritur atje, para së gjithash, mbeta i mahnitur nga turmat e mëdha të njerëzve që, qysh herët në mëngjes, rrethuan dhomën në të cilën ndodhej prifti, me dëshirë të madhe për ta parë dhe, madje edhe nga larg, për të marrë bekimin e tij. Dhe aq e madhe ishte dashuria e popullit për të, aq e fortë ishte dëshira për të parë e për të marrë udhëzimet dhe ngushëllimet e tij, sa në këtë popull, që nuk njihte lodhje dhe vinte nga vende të largëta, kishte nga ata që pritën dy javë dhe nuk e humbën shpresën për t'u pranuar prej tij, At Ambrozi. Kur u afrova, mësova se prisnin të dilte prifti - ai tani do të shkonte për të vizituar një shtëpi lëmoshë, një jetimore dhe institucione të tjera bamirësie që kishte krijuar me ndihmën e bamirësve. Duke mos parë asnjë mënyrë për të shtrydhur deri në dalje, u ndala. Dyert u hapën; populli u nervozua; u dëgjuan pasthirrma: “Ti je babai ynë!
Baba!..” Ja ku është, babai i dashur, At Ambrozi, tashmë i përkulur, por një plak i pashëm, i thjeshtë, i dashur, i arritshëm; vetëm sytë e tij të mprehtë shkëlqenin me mençuri dhe depërtonin në thellësi të shpirtit. Pasi bekoi ata që ishin më të afërt nga turma, prifti hipi në karrocë dhe eci përgjatë karrocës dhe eci në karrocë. anash dhe para dhe mbrapa, duke kapur shikimin e tij, dorën e tij bekuese dhe, i gëzuar, ua lashë vendin të tjerëve nga larg këtë spektakël të prekshëm dhe krejtësisht të ri për mua.
Pasi vizitoi të gjithë të dashurit e tij, prifti u kthye për të pushuar në qelitë e abatit. Njerëzit nxituan shpejt pas tij dhe u deshën përpjekje të jashtëzakonshme për ta mbajtur atë dhe për të mbyllur dyert. Pata lumturinë e madhe që më çuan në dhoma, falë dashamirësisë së Nënës Superiore. Këtu, gjatë paraqitjes së radhës të priftit, duke iu afruar shumë pranë, pashë me një dridhje të pavullnetshme këtë fytyrë madhështore dhe sytë e tij të mprehtë, duke parë drejt e në shpirt. I rashë fort në dorën e tij, e cila më bekoi mua, një mëkatar; dhe kur, me lot gëzimi në sy, ngrita kokën dhe e shikova përsëri, pashë se ai, babai im i dashur, ktheu prapa, gjithashtu më shikoi me vëmendje dhe në të njëjtën kohë tha diçka ndërsa po largohej. Unë ngriva në një vend. Dhe një murgeshë e vjetër, duke vrapuar drejt meje, tha me nxitim: "Pse po qëndron atje? Në fund të fundit, babai tha: Unë do të të marr. Ne duhej të përfitonim nga kjo, sepse ata jetojnë këtu për dy javë dhe largohen pa e parë". Por nuk guxoja të mendoja se kjo vlente për mua.
Prifti ishte i përhumbur nga vizitorët gjatë gjithë ditës, me përjashtim të intervaleve të vogla kur freskohej pak me ushqim dhe pushim.
Falë dashamirësisë dhe dashamirësisë së abacisë, në drekë më çuan në trapeze, ku në atë kohë shumë pelegrinë ushqeheshin pa pagesë. Aty, në një vend të shquar, të zbukuruar me gjelbërim, është një portret i madh e i bukur i At Ambrozit, sikur një mikpritës po shikonte të ftuarit duke i trajtuar. Meqenëse ishte dita e apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal, një nga murgeshat lexoi në heshtje, por qartë dhe shprehimisht një fragment nga tregimet e ungjillit për apostullin e shenjtë Pjetër. Të gjithë dëgjuan në heshtje këtë histori të shenjtë: për besimin dhe dashurinë e gjallë, të zjarrtë të apostullit për Mësuesin e tij të dashur, gjithashtu për heqjen e tij të penduar dhe, më në fund, për rivendosjen e tij në titullin apostolik nga Zoti i ringjallur. Dhe kjo vakt i njerëzve që ishin mbledhur këtu nga anët dhe gradat e ndryshme më dukej kaq mrekullisht i mirë, të ulur së bashku si vëllezër, duke ngrënë dhe duke dëgjuar sikur vetë apostulli i madh, i cili tha: Mbi të gjitha, kini dashuri të zellshme për njëri-tjetrin, sepse dashuria mbulon një mori mëkatesh. Jini të mirë me njëri-tjetrin (1 Pjetrit 4:8-9).
Dita po afrohej në mbrëmje. Një vigjilje gjithë natën u mbajt në kishën e vogël të manastirit të Shamordinos. Murgeshat e reja kënduan dhe lexuan harmonikisht dhe me nderim. Pelegrinët u lutën me zell. Dhe në korridorin e errët ngjitur me kishën, të ardhurit u mblodhën përsëri së bashku, duke lënguar që herët në mëngjes dhe duke pritur me durim që dera e çmuar të hapej në qelinë e priftit, e ndriçuar nga llamba që digjej para ikonave. Kush qëndroi dhe kush u ul këtu. Dhe mu pranë derës, duke mbështetur kokën pas murit nga dobësia, u ul një murgeshë e re, e sëmurë, dhe aty ishte gjithashtu një grua e re që qante histerike. Dera u hap. Të gjithë u emocionuan. Prifti, i gjithi në të bardha, duke i vështruar të gjithë vigjilentë, e kapi për dore murgeshën e sëmurë dhe e futi pas vetes. Dera u mbyll përsëri. Në këtë kohë, gruaja që qante bërtiti: "Baba, më merr edhe mua, përndryshe do të vdes nga pikëllimi", dhe ajo filloi të qajë edhe më shumë. Papritur dera u hap përsëri. Babai e shikoi me një buzëqeshje të mirë dhe tha: "Kush do të vdesë këtu? Megjithatë, ndoshta, ata do të duhet të varrosen. Epo, shko, shko!" Dera u mbyll përsëri pas tyre.
Dhe kur doli kjo grua e pikëlluar, fytyra e saj shkëlqeu. Edhe pse lotët i rridhnin ende në fytyrë, nuk ishin më të njëjtët dhe në sytë e saj shkëlqente diçka e gëzueshme dhe e qetë. Kur e pyeta me simpati nëse prifti e kishte ngushëlluar. "Oh, sa ngushëlluese! Ashtu si vetë babai im... Vetëm pikëllimi im është shumë i madh, nuk do të shërohet shpejt," tha ajo.
“Në atë moment nga kisha erdhi një këngë: “Lëvdoni emrin e Zotit! Lëvdoni Zotin, shërbëtorë." I prekur thellësisht nga gjithçka pashë, u luta, duke kërkuar mëshirë të madhe nga Zoti - që të më pranonte plaku i madh. Kaluan disa minuta dhe qelia u hap përsëri. Vetë prifti u shfaq në të dhe më thirri me emër... U drodha nga gëzimi dhe, duke bërë shenjën e kryqit, e ndoqa në qelinë e tij të vogël, e ulur në krahun e tij të ndriçuar. u ula në gjunjë përpara tij dhe, pasi mora bekimin e tij të shenjtë, u përkul në këmbë dhe ra mbi to me lot gëzimi. – pyeti prifti duke më thirrur në emër. “Babai im! "Lutu për mua," thashë. "Kam pasur një sëmundje në gjoks, si rezultat i së cilës jam operuar dy herë: më kanë prerë këtu dhe këtu. Dhe doktori thotë se në gusht duhet të pres që kjo sëmundje të përsëritet.
Ndërsa unë po flisja, prifti më shikoi me vështrimin e tij të thellë. "Çfarë mëkatesh të tjera keni?" – pyeti prifti krejt papritur për mua. Duke mos u përgatitur fare, mezi thoja që isha kot, baba, kot, i shkujdesur për shpëtimin tim dhe... dhe kohët e fundit isha shumë i inatosur, por jo për veten time. - "A keni qenë i zemëruar kohët e fundit? Pse më parë? A?" U turpërova nga befasia dhe mezi thashë: "Kur, baba?" - "Ku filloi sëmundja juaj?" O baba!.. Me shpejtësi rrufeje kujtova gjendjen time shpirtërore në atë kohë, pastaj u ndjeva thellë i ofenduar. Ishte një pikëllim i madh në shpirtin tim... “Në fund të fundit, unë e kisha pjesërisht fajin atëherë? - tha ai dhe toni i zërit të tij ishte i butë dhe i mëshirshëm. Po baba! “Më pas kuptova se nuk kisha plotësisht të drejtë. “Dhe edhe sikur të ishte e pafajshme të duroja, a nuk do të kishte qenë? Zoti ishte i duruar...
Pse duhej të ishe hakmarrës?” "Por unë nuk doja të hakmerresha, baba (shumë vite më vonë, duke menduar shpesh për këto fjalë, kuptova se ai nuk gaboi), thashë i hutuar, duke ecur mendërisht nëpër të kaluarën dhe ato rrethana të jetës sime të përzemërt, të cilat plaku i vuri në dukje aq ndërgjegjshëm: "Isha vetëm shumë i hidhur, e varrosa këtë pikëllim thellë në shpirtin tim." - "Kjo është arsyeja pse ajo po më varroste! Epo, tani shiko, mos u zemëro kurrë. Tani mos ki frikë: asgjë nuk do të ndodhë më me ty; asgjë nuk do të ndodhë! Shko nga këtu në Kaluga; atje, vizito Kryqin Jetëdhënës, në Kaluzhenka (ikona e mrekullisë së zbuluar) dhe në Shën Nikollën mrekullibërës në shtëpinë e vjetër të ujit të ngrohtë. vaj nga llamba, pini ujë me stomak bosh dhe lyejeni me vaj! Pasi më bekoi dhe më liroi, prifti më ktheu përsëri dhe më dha prosforë.
Është e pamundur të përshkruaj dhe të shpreh me fjalë atë që ndihej në shpirtin tim atëherë. Ishte gjithashtu një frikë nderuese për njeriun e drejtë, i cili me mprehtësinë e tij depërtoi në shpirtin tim mëkatar e të vuajtur dhe lexoi, si të thuash, mendimet dhe ndjenjat e mia më të thella, të njohura deri më tani vetëm për Zotin, dhe ishte një lloj gëzimi jotokësor, entuziast nga komunikimi, shpirti i kësaj bote shpirtërore... Jo! Fjalët, e përsëris, nuk mund të shprehin se çfarë festë e mrekullueshme, solemne ishte në shpirtin tim atëherë - si Ringjallja e ndritur e Krishtit. Dhe kjo nuk ndodhi sepse rreziku i një sëmundjeje të tmerrshme dhe një operacioni, edhe më i tmerrshëm, u eliminua nga fjalët e priftit. Unë fola për to, sepse disa nga murgeshat që më simpatizuan më këshilluan me forcë që t'i tregoja At Ambrozit për këtë - për fat të mirë ishte aq e përshtatshme - dhe t'i kërkoja lutjet e tij të shenjta. Të gjithë ata që patën fatin të pritej nga prifti, kishin të njëjtin humor.
Kur u mblodhëm vonë në mbrëmje në hotelin e manastirit, njerëz të grumbulluar në një rreth në korridor, të ardhur nga vende të ndryshme dhe të largëta, të huaj, të panjohur me njëri-tjetrin, por këtu ishin njohur dhe haptazi, në mënyrë vëllazërore, ndanin përshtypjet dhe gëzimin e tyre për ngushëllimin, këshillën ose këshillën më të mençur që i thoshte prindi. Aty ishte edhe ajo grua që qante dhe ishte ulur plotësisht e qetë. Iu afrova përsëri dhe i fola: "Me siguri ke humbur kohët e fundit një nga të dashurit e tu, saqë ishe aq i mërzitur me priftin?" - "Oh jo, aspak. Po të kisha varrosur dikë, atëherë, sigurisht, do të kisha gjetur simpati te njerëzit, por tani... tani vetëm do të më përbuzin." - "I gjori, por babai të qetësoi, të ngushëlloi?" - "Oh po, sigurisht, si babai im! Është sikur të më kanë hequr një gur të rëndë nga shpirti. Tashmë kisha planifikuar të bëja diçka me veten... Dhe po të mos ishte ai, nuk e di se çfarë do të më ndodhte edhe sot." Pastaj ajo tha për veten se vjen nga një fis që të gjithë e përçmojnë, d.m.th hebre.
"Po si erdhët te prifti?" – u habita. - "Ndoshta doni të konvertoheni në krishterim?" Ajo iu përgjigj kësaj me diçka evazive. Kur e lashë për të gjetur një vend për të kaluar natën, doli që të gjitha dhomat e hotelit ishin të mbushura me njerëz. Dhe më duhej të vendosesha disi pikërisht atje në divanin në korridor, dhe me ofertën e mirë të një zonje për të qëndruar në dhomën e saj, preferova të qëndroja plotësisht vetëm, në mënyrë që të përqendrohesha të paktën pak dhe të ndryshoja mendjen, të rijetoja, megjithëse pjesërisht, të gjitha përshtypjet e kësaj dite më të lumtur në jetën time.
Herët në mëngjes, sapo hapa sytë, shpirti më pushtoi përsëri i njëjti humor i gëzuar, gjithashtu nderimi për plakun e hirshëm dhe dashuria e zjarrtë, vetëmohuese për të. Duke u larguar nga hoteli, pashë me emocion dritaret e asaj qelie modeste e modeste ku ndodhej atëherë babai ynë i dashur; Iu përkula atij deri në tokë, duke kërkuar në mungesë lutjet e tij të shenjta për shpirtin tim mëkatar dhe i gëzuar, i lumtur u largova nga ky manastir ende i ri, të cilin atëherë nuk do ta kisha ndërruar me të gjitha thesaret e botës.
Rrugës së kthimit e përmbusha me fe çdo gjë që më urdhëroi babai. Vizitova të gjitha faltoret që ai tregoi në Kaluga dhe, pasi kisha shërbyer kudo në lutje dhe mora ujë të shenjtë dhe vaj, u ktheva në shtëpi me paqe në shpirt dhe gëzim. Me lutjet e plakut, sëmundja ime nuk më është kthyer më që atëherë dhe tashmë është nëntë vjeç. Sapo ekzistonte rreziku nga një mavijosje e rëndë, u shfaqën përsëritja e një sëmundjeje të tmerrshme, madje edhe shenjat e saj. U tmerrova, duke mos parë ndihmë tjetër përveç lutjes (babai ynë i paharruar nuk jetonte më), shkova përsëri në të njëjtat faltore si më parë; Aty u luta, grumbullova ilaçet e mia të shenjta dhe, me mëshirën e madhe të Zotit dhe lutjet e priftit, mora sërish shëndet.”
Ne, sipas urdhrit tonë, do të vazhdojmë rrëfimin për rrethanat e plakut të përshkruar që e shoqëruan në vitet e mëvonshme të jetës së tij pas vitit 1889.
IX. Transferimi i Plakut Ambroz nga manastiri i Optinës në komunitetin e Shamordinos
Më 8 tetor 1889, Plaku Ambroz mbushi pesëdhjetë vjeç nga koha e mbërritjes së tij në Optina Pustyn. Dhe motrat mirënjohëse të komunitetit Shamorda i dhuruan atij në këtë ditë një Ungjill shërbimi me format të madh, të rrethuar me argjend dhe prarim të punuar bukur. Pasi e pranoi këtë dhuratë të çmuar, sidomos për nga përmbajtja, me nderimin dhe përulësinë e zakonshme, plaku fillimisht ia dorëzoi sakristisë së manastirit, ku u ruajt për ca kohë, por më pas ia ktheu komunitetit të Shamordinos, për të cilin kujdesej në çdo mënyrë dhe nuk pushoi së përkujdesuri edhe deri në atë pikë sa më në fund do ta shohim edhe ne atje.
Nuk është qëllimi ynë këtu të hyjmë në kërkime delikate për arsyet e ndryshme pse plaku u zhvendos në komunitetin Shamorda. Le të themi thjesht, siç tha dikur vetë plaku i përshkruar: i tillë ishte vullneti i Zotit. Sepse kush mund t'i rezistojë vullnetit të Tij? (Rom.9:19) Rrethanat e jashtme, në të cilat shprehet vullneti i Perëndisë për ne, u formuan në këtë rend. Vetë plaku Ambrozi, siç e dimë, i jetoi vitet e fundit, prandaj, i rraskapitur nga puna dhe sëmundja e pandërprerë, natyrshëm dobësohej gjithnjë e më shumë në forcë, duke arritur ndonjëherë, siç e pamë më lart, deri në atë pikë sa jeta e tij, siç thonë, i varej nga një fije. Ndaj vizitorëve iu desh të jetonin për një kohë të gjatë, duke pritur pritjen e pleqve, në hotelet e manastireve, ku prej kohësh ka qenë zakon akomodimi i tyre pa pagesë. Turma e njerëzve ishte e madhe, po ashtu edhe shpenzimet për njerëzit. Domosdoshmërisht, fluksi i njerëzve të tepërt duhej të ishte disi i kufizuar. Por për zemrën e dashur të Plakut Ambroz, i cili dëshironte të plotësonte të gjitha nevojat e të gjithëve që kishin lidhje me të, ky nuk ishte një pikëllim i vogël.
Kjo ishte ende në kundërshtim me besimin e tij të fortë në Providencën e Perëndisë, e cila gjithmonë kujdeset për të gjithë dhe për gjithçka. Kur plaku mori disi në fuqi, shumë vizitorë, si të tijtë, ashtu edhe të tjerë, me një larmi nevojash e ndonjëherë kërkesa të papërshtatshme, e rrethuan nga të gjitha anët, duke mos i dhënë, tashmë të rraskapitur, asnjë prehje apo qetësi. Plaku, si të thuash, ishte copëtuar. Kjo është arsyeja pse, siç e pamë më lart, ai, i shtrirë në shtratin e tij të dhimbshëm, i foli njërës prej vajzave të tij shpirtërore kështu: “Po më bëhet e vështirë, e pamundur të jetoj”. Kjo vështirësi mund të jetë shtuar edhe nga arsye të tjera që lindin nga marrëdhëniet e ndërsjella mes të moshuarit dhe fëmijëve të tij të ngushtë shpirtërorë. Por është e papërshtatshme ta gjykojmë këtë vetëm me supozime dhe përfundime.
Duke pasur parasysh këtë gjendje në Hermitacionin e Optinës, Plaku Ambrozi ishte ende shumë i shqetësuar për çështjet ekonomike të Shamordinit, të cilat, pas vdekjes së abaces së parë, Nënë Sofisë, me sa duket ra në kalbje. Aty, që në hapjen e komunitetit, u bënë ndërtesa të mëdha; Kjo është arsyeja pse kishte shumë punëtorë, por tani nuk kishte një mbikëqyrje të mirë mbi ta. Vetë ambasada e re, me gjithë dashamirësinë e saj, ishte dhe është në gjendje të keqe shëndetësore dhe - jo si një qortim për të - pasi nuk kishte pasur mundësi të merrej me çështje ekonomike, dhe për këtë arsye nuk kishte fituar përvojë në to. Nuk kishte njerëz të tjerë pranë saj që të ishin të aftë për këtë punë. Atëherë, as manastiri në ndërtim e as vetë plaku nuk kishin fonde, por askush nuk dinte për këtë. Përkundrazi, pothuajse të gjithë ishin të sigurt se fondet ishin të pashtershme. As dashamirësit më të afërt me të moshuarin nuk e dinin pozicionin e tij. Ndërkohë, plaku filloi të ndërtonte një kishë të madh prej guri në komunitet.
Dhe meqenëse ky kishë supozohej të ndërtohej në vendin e një kishe shtëpie prej druri që ishte tashmë në komunitet, ishte gjithashtu e nevojshme që kjo kishë të zhvendosej në një vend tjetër. Por nevojiteshin pak para dhe në verën e vitit 1889, kur vetë motrat e komunitetit filluan të hapnin gropa për rrënoja për një kishë të re, ajo e vjetër prej druri u zhvendos shpejt në anën jugperëndimore të manastirit. Një muaj më vonë ai tashmë po shërbente. Kjo kishë u ngrit pranë varrezave të manastirit dhe në të u ndërtua një kishëz për nder të ikonës së shenjtë të Nënës së Zotit, të quajtur "Burimi Jetëdhënës" 167.
Më pas ata filluan të ndërtonin një kishë të ri sipas planit të miratuar. Për këtë qëllim, bamirësit punësuan një arkitekt, i cili u mbështet me shpenzimet e tyre për dy vjet. Filloi puna paraprake: u ngrit një fabrikë tullash dhe u hodhën themelet për kishën. Por më pas u duheshin para, por nuk i kishin. Një ftesë e printuar për donacione iu bë të gjithë pronarëve të rëndësishëm të shtëpive të Moskës në emër të ambasadës. Por mjerisht! – koleksioni doli të ishte aq i pakët sa mezi mbulonte kostot e printimit dhe postës. Rrethana të tilla ekstreme e detyruan Plakun Ambroz të mendonte për t'u transferuar në komunitetin e Shamordinos, ndonëse, mbase për një kohë, për asgjësim personal aty për aty.
Erdhi vera e vitit 1890. qershor. Moti është i ngrohtë dhe i bukur. Plaku, sipas shembullit të viteve të kaluara, filloi të mblidhej në Shamordino. Në përgjithësi, duhet të theksohet se kur ai planifikonte të shkonte atje, nuk i pëlqente të fliste për udhëtimin e tij paraprakisht, pasi, me siguri, ai vetë nuk mund të përcaktonte saktësisht kohën e nisjes së tij dhe në mënyrë që vizitorët të mos shqetësoheshin pa nevojë. Megjithatë, sipas disa shenjave, të gjithë tashmë e morën me mend se prifti po mendonte të shkonte në Shamordino. Disa ditë para nisjes, në kasolle do të fillojnë bisedat për këtë dhe pyetje nga njëri-tjetri, nëse dikush ka dëgjuar, kur do të shkojë prifti dhe për sa kohë. Duke mos marrë një përgjigje të kënaqshme nga askush, ata zakonisht i drejtoheshin kujdestarit të qelisë me të njëjtat pyetje. Punonjësja e qelisë u përgjigj si pa dëshirë: "Nuk kam dëgjuar ende asgjë." Për pak kohë, të gjithë u qetësuan, ndonëse gjykuar nga toni i punonjësit të qelisë, nuk i besonin plotësisht përgjigjes së tij. Por sapo të qetësohen, në kasolle do të hyjë ndonjë fytyrë e re me të njëjtën pyetje: “Thonë se prifti shkon në Shamordino?”. Eksitimi do të fillojë përsëri.
Vizitorët, nga frika se nuk do të kishin kohë të angazhoheshin me të moshuarin, më në fund vendosin ta pyesnin vetë. Prifti do të dalë për një bekim të përgjithshëm dhe të gjithë presin me padurim momentin e përshtatshëm kur mund t'i drejtohen atij me këtë pyetje. Por as përgjigjja e priftit nuk më qetësoi: "Mendova", do të thotë plaku, "por, falë lutjeve tuaja, nuk po ndihem mirë këtë mëngjes". Pas kësaj u shfaq pikëllimi dhe shqetësimi që prifti të mos sëmurej.
Largimi i fundit i plakut në Shamordino kishte disa veçori. Para së gjithash, përgatitjet kësaj radhe u zvarritën për një kohë të gjatë: një gjë e vonoi, pastaj një tjetër. Pastaj, gjithmonë më parë, plaku mori me vete në komunitet për shërbim shërbëtorin e tij të vjetër të qelisë, i cili tashmë ishte në gradën e hieromonkut, At Jozefit, por tani, duke u bërë gati të largohej, për disa arsye ai nuk i tha asgjë për këtë për një kohë të gjatë. Më në fund, disi me hezitim dhe evazion, iu drejtua me pyetjen: "Si mund të shkojmë në Shamordino?" Duhet të theksohet se meqenëse ky shërbëtor i vjetër i qelisë së Plakut Ambroz, me emërimin dhe bekimin e tij, natyrisht, me pëlqimin e babait të rektorit, ishte në atë kohë, siç u përmend më lart, tashmë një rrëfimtar dhe po fillonte të shërbente si plak, dhe për këtë arsye, në mungesë të Plakut Ambrose, njerëzit vinin tek ai duke folur çdo ditë për Elmorin, duke i kërkuar për Elmorin, pastaj: "Çfarë duhet të bëjmë këtu, baba?" Në përgjigje të kësaj pyetjeje, plaku vendosi menjëherë ta linte në vendin e tij në manastir dhe të merrte me vete shërbëtorin më të ri të qelisë, murgun Isaia.
Kishte një tjetër incident të mrekullueshëm. Një vit para nisjes së fundit të Plakut Ambroz në komunitetin Shamorda, dashamirësja aktuale e këtij manastiri, Anna Yakovlevna Perlova, pa në ëndërr një ikonë të Nënës së Zotit dhe i tha plakut për këtë, por pavarësisht sa ikona i tregoi plaku, asnjë prej tyre nuk doli të ishte e ngjashme me atë që pa në ëndrrën e saj. Pastaj prifti i tha asaj, kur u gjet diku ikona që kishte parë në ëndërr, të urdhëronte një piktor të pikturonte një të tillë. Me kalimin e kohës doli se ishte një ikonë e Nënës së Zotit, e quajtur "Ndihma e mëkatarëve", e cila ishte pikturuar bukur, në një fushë të artë, në një madhësi të madhe (rreth dy arshina në lartësi). Pasi plaku mori këtë ikonë, ajo u var në mur përgjatë të cilit kishte një shtrat, ku plaku u shtri për të pritur njerëzit. Kur synonte të largohej nga manastiri, ai urdhëroi At Jozefin që ta vendoste këtë ikonë mbi kokën e tij dhe të ndezte një llambë të pashuar përpara saj, gjë që u bë më vonë, pas largimit të plakut.
Kjo rrethanë, në lidhje me ato të mëparshmet, sugjeron disi se plaku kishte një parandjenjë, dhe ndoshta edhe e dinte plotësisht, se ai po largohej nga manastiri përgjithmonë, dhe për këtë arsye ai dukej se manastirin e tij, dhe bashkë me të gjithë manastirin, ia besoi Nënës së Zotit. Dhe ashtu si më parë, gjatë qëndrimit të plakut në sketë, vizitorët, duke hyrë në qelinë në të cilën ai i priti në pozicion të shtrirë, takoheshin drejtpërdrejt sy më sy me fytyrën e plakut, kështu që tani, duke hyrë në të njëjtën qeli, duke parë vendin ku ai shtrihej, takojnë fytyrën e Virgjëreshës Më të Bekuar "Ndihma e mëkatarëve".
Për t'i shtuar rrethanave që i paraprinë largimit të fundit të Plakut Ambroz nga manastiri, zonja N. në shënimet e saj thotë: “Në verën e vitit 1990, erdha me vajzat e mia në Optinë gjithë verën. Kanë kaluar dy javë nga ardhja ime, dëgjoj se plaku do të shkojë, si zakonisht, në Shamordino, si do të bëja çdo vit në mëngjes për të qëndruar këtu. Prisja për kthimin e tij ose për të shkuar pas tij, për të qenë i sinqertë, Shamordino pa plakun nuk do të thoshte asgjë të veçantë, por prifti po shkonte atje, dhe unë doja që i moshuari të më priste pothuajse menjëherë dhe më tha se ishte e mundur të shkoja pas tij, por jo në të njëjtën ditë, sepse ai do të shkonte para së gjithash në Rudnevo (Shamordinskaya de, dhe me atë të riun). Manastiri, do të shkonte menjëherë në Kozelsk dhe do t'i shërbente atje një lutje udhëtimi për të përpara ikonës së mrekullueshme Akhtyrka të Nënës së Zotit Ai i urdhëroi murgjit të shkonin në katedrale dhe të shërbenin gjithashtu në shërbimin e lutjes së udhëtimit Kazanskaya.
Babai më bekoi t'i jepja të gjitha gjërat e mia At Jozefit në manastir dhe që ne të marrim me vete vetëm atë që na nevojitet. Në pyetjen time: "Sa kohë, baba, do të qëndroni atje?" - ai u përgjigj: "Unë mendoj për dhjetë ditë - jo më shumë, por nuk e di." Këtë herë, plaku më la ende pranë tij në qeli dhe madje në praninë time priti një nga të njohurit e mi, i cili kishte ardhur tek ai nga Kaluga, hieromonku At L. Sikur, kujtova më vonë, prifti më ndaloi me qëllim, duke studiuar me mua për herë të fundit në Optinë dhe në këtë kasolle të shtrenjtë për mua, ku pashë aq shumë ngushëllim. Dhe është e vërtetë – kjo ishte hera e fundit puna e plakut me mua dhe ngushëllimi im.”
"Dy ditë para se plaku të largohej nga manastiri, ata më thanë këtë," shkruan shkruesi i tij, M.E.S., i cili ishte në Shamordino, "sepse një ditë më parë më duhej të shkoja në Shamordino për të përgatitur një qeli për priftin. Me çfarë mund të krahasohet ajo ndjenjë e gëzueshme kur prifti pritej në Shamordino ose në daçë, ku mund të shihja pak minuta dhe në dacha Optina, por ashtu si shoqëruesit e qelisë, të cilët i kam pasur zili, madje do t'i shërbej plakut - ishte veçanërisht e këndshme në daçë, ku prifti mund të kalonte mbrëmjen e parë vetëm dhe të pushonte. Shamordino ose në dacha, ku presin ardhjen e tij me shpresën se do të merren me priftin para se të ketë shumë vizitorë.
Më në fund erdhi 2 korriku dhe plaku u largua nga manastiri drejt, siç tha ai, në daçën e tij - Rudnevo.
Meqë ra fjala, le të themi disa fjalë për Rudnev. Në këtë fshat - rreth shtatë vargje nga Shamordini 168 - murgesha e ndjerë Ambrosia Klyuchareva, me bekimin e plakut Ambros, fitoi tokë me një pasuri për mbesat e saj. Pas kësaj, aty u krijua një fermë: korrnin sanë, kultivonin tokën dhe përdornin të ardhurat. Nuk ishte asgjë më shumë se kaq. Në vitin 1890, plaku i Rudnevskit erdhi te At Ambrose me një letër drejtuar plakut. Kjo letër thoshte se shumë vite më parë, në një pasuri të pronarit të tokës, e cila tani i përket komunitetit Shamorda, nën emrin e daçës Rudnevskaya, u hap një pus nga disa asketë, i cili shuu etjen e shumë udhëtarëve dhe tani ky vend është lënë pas dore. Nënshkrimi i letrës ishte: "Dashnor i devotshmërisë". Plaku kishte qenë në Rudnev vetëm një herë më parë, menjëherë pas blerjes së pasurisë së Rudnev nga Klyucharyeva, dhe, ndoshta, vetëm për të qenë kurioz për atë që kishte atje.
Por kur pyeti përmes një letre për pusin që ishte aty, po atë verë, duke shkuar si zakonisht në Shamordino, fillimisht kishte ndërmend të udhëtonte për në Rudnevo dhe më pas, gjatë qëndrimit në Shamordino, filloi ta vizitonte shpesh këtë vend. Ai filloi të ngrinte ndërtesa të ndryshme atje, duke u treguar personalisht punëtorëve se ku dhe çfarë duhej të ndërtohej, në të njëjtën kohë duke i urdhëruar ata të ndërtonin sa më shpejt. Ndërkohë plaku filloi të gjente pusin e lashtë. Ai urdhëroi që toka të gërmohej në një vend pa e bërë publike. Së shpejti u shfaq uji. Por çuditërisht, të gjithë thoshin të njëjtën gjë: kur filluan t'u jepnin këtë ujë të sëmurëve, veçanërisht të pushtuarve nga demonët, vuajtjet e tyre u shtuan. Në verën e vitit 1891, ndërsa ishte në Rudnev, vetë plaku ekzaminoi vendin afër pusit të gërmuar. Pak më poshtë, ai fillimisht u ndal për namaz dhe urdhëroi të gjithë ata që ishin me të të faleshin. Pas kësaj, të gjithë, së bashku me të moshuarin, filluan të inspektojnë vendin. Por befas, ambasada e komunitetit, e cila ndodhej menjëherë aty, filloi të ndjente se toka poshtë saj po fundosej dhe nga frika ajo bërtiti se po mbytej.
Ata filluan të gërmojnë në këtë vend dhe gjetën një pus të vjetër, pikërisht atë për të cilin plaku kishte lexuar në letrën misterioze që i kishte dërguar. Pastaj prifti dërgoi disa të sëmurë në këtë pus për t'u larë me ujë prej tij; Ai shpërndau gjithashtu ujë dhe argjilë prej tij, që doli të ishte shëruese.
"Për më shumë se një vit," tha zonja e lartpërmendur N, "Unë vuaj nga një sëmundje për të cilën nuk mund t'ju tregoj. Babai më dha ujë Rudnev. Në Pashkë, e pyeta priftin nëse do të më bekonte të shkoja te pusi Rudnevsky dhe të lyeja veten me ujë prej tij. Plaku, pa hezitim, ishte i bekuar. Nuk ishte ende një pus dhe asgjë tjetër rreth e rrotull ishte një gardh. Në disa vende ishte aq i ftohtë saqë duhej të kisha ngrirë ose të paktën të isha shembur nga një ethe, por si në verë, mund të gjykoja se si ishte uji kur ende nuk ishte shkrirë. Më pas, pranë pusit shërues u ndërtua një strehë, e përshtatur për t'u lagur me ujë 169.
Por le të kthehemi dhe të rifillojmë fillin e ndërprerë të historisë. Pasi kishte vizituar Rudnevon për një kohë të shkurtër, Plaku Ambrozi më në fund mbërriti në Shamordino në të njëjtën mënyrë siç kishte ndodhur në vitet e mëparshme. Me të njëjtën kënaqësi motrat takuan babanë e tyre të dashur dhe ishin po aq të lumtura gjatë qëndrimit të tij atje. Dhe ky qëndrim tani zgjati më shumë se zakonisht. Në vend të dhjetë ditëve të caktuara nga vetë plaku, ai tashmë ka katër javë që jeton në Shamordin.
“Vazhdova të prisja, - vazhdon rrëfimin e saj zonja N., - nisjen e të moshuarit për në Optinë. Ajo jetonte me fëmijët e saj në një hotel në kushte të ngushta dhe të mbytura, të privuar nga gjërat më të nevojshme, liri dhe rroba. Ndërkohë, koha kaloi dhe prifti ishte gati të largohej, por një gjë e vonoi atë, më pas prifti ishte i turpshëm në ndërtesë. dhe priti njerëzit që u dyndën në Shamordino, murgjit, murgeshat dhe laikët. Natën, njerëzit pushtuan të gjithë sheshin përballë hoteleve.
“Më në fund, në ditët e fundit të korrikut”, shkruan M.E. S., prifti u bë gati të nisej për në Optinë dhe urdhëroi që në ditën e caktuar në mëngjes të përgatitej gjithçka për nisjen e tij. Ai më dërgoi atje një ditë më parë dhe më dha një punë që duhet të ishte gati për kthimin e tij. Plaku zakonisht largohej pas pushimit të mesditës jo më herët se ora 4. Dhe prandaj, nga ora gjashtë njerëzit tashmë po mblidheshin rreth manastirit dhe disa shkuan në traget; disa shkuan të takonin priftin matanë lumit. Por rreth orës 8 vjen një motër nga Shamordini me lajmin se prifti nuk do të vijë sot, se gjithçka ishte gati për largimin e tij, por pas pushimit ai ndjeu një dobësi të tillë që jo vetëm mund të shkonte, por as të priste askënd - qëndroi deri nesër. Nga ky lajm, natyrisht, të gjithë u dëshpëruan, por më pas filluan të ngushëllojnë njëri-tjetrin me shpresën se i moshuari me siguri do të mbërrinte nesër dhe në këtë pritje ata u shpërndanë. Të nesërmen, herët në mëngjes, njerëzit filluan të vinin në manastir për të parë nëse kishte ndonjë thashetheme nga Shamordini.
Por në mbrëmje mbërritën motrat Shamorda për të thënë se prifti kishte pritur sërish vizitorë në mëngjes dhe kishte vendosur plotësisht të shkonte, por në të njëjtat orë si dje u ndje shumë keq dhe nuk dihej se kur do të mbërrinte. Të nesërmen më dhanë një shënim nga prifti që më kërkonte të kthehesha në Shamordino. Kur mbërrita, e pashë të dobët dhe shumë serioz. I thashë se në Optinë të gjithë e prisnin me padurim dhe ishin të shqetësuar. Babai iu përgjigj kësaj: "Le të presim vullnetin e Zotit". Kështu ndodhi në Optinë.
Edhe zonja N. shkruan për përgatitjet e përsëritura për nisjen e plakut, siç ndodhi në Shamordin: "Dy herë në ditën e caktuar i vunë një karrocë priftit dhe të gjithë do ta largonin, por nisja u shty të dyja herët. Plaku u dobësua aq shumë sa u mbyll në qeli i vetëm. Një herë, prifti shkoi shumë mirë këtë në kohën e duhur atje. Pothuajse nuk kishte njerëz këtë herë, fytyra e tij ishte e dhimbshme, kur më pa, ai më tha: "Shko në kishë, lutu për mua, është e vështirë". U tremba dhe shkova në kishë për t'u lutur. Më pas, pas pak, me një bekim të përgjithshëm, plaku u kthye nga unë dhe më tha: “Më kanë murosur ose më kanë kapur; Në fillim ishte e vështirë për mua, por tani është në rregull - është e lehtë." Por, duke parë priftin, nuk i kuptova fjalët e tij. Filloi Agjërimi i Fjetjes, gjatë të cilit i moshuari rrëfeu pa refuzuar të gjithë ata që ia kërkuan një gjë të tillë. Këtu kishte, duke filluar nga arkimandriti dhe murgjit e Optinës, murgesha vendase dhe vizitore dhe shumë laikë. Nga e merrte forcën plaku? Vetëm Zoti, i cili i dha atij këtë fuqi, e di për këtë.
Nga 29 gushti, festa e sketës 170, plaku përsëri filloi të përgatitej për t'u nisur për në sketë. Ne të gjithë u dërguam në kishë për të shërbyer një shërbim lutje udhëtimi përpara ikonës Kazan të Nënës së Zotit, e njohur nga plaku si mrekulli. Dhe ata filluan të pengojnë kuajt për priftin. Nuk na urdhëruan të shoqërojmë plakun për shkak të dobësisë së tij, që të ishte i qetë. Qëndrova në kishë pranë dritares për ta parë të largohej. Por imagjinoni habinë time! Shërbimi mbaroi, por karroca për të moshuarin nuk u dorëzua. Në heshtje u larguam nga kisha dhe, të hutuar, rrethuam ndërtesën ku ndodhej plaku. Ata dolën nga ndërtesa për të na thënë se prifti ishte sëmurë aq shumë sa nuk mund të shkonte. Madje kishte zëra - thjesht nuk e di sa e vërtetë është kjo - se plaku u gjet i shtrirë në dysheme në rraskapitje ekstreme. Pas kësaj, nuk përmendej më largimi i tij nga Shamordini.”
Ata vërejnë se i moshuari në të njëjtën kohë udhëtonte vazhdimisht në Rudnevo dhe asgjë e tillë nuk i ndodhi kurrë.
"Pas festës së Fjetjes së Nënës së Zotit," shkruan M.E. S-na, "i moshuari dilte rrallë në ajër, pasi moti në atë kohë tashmë po ndryshonte dhe ai nuk mund të dilte kur ishte më pak se 15 gradë. Nuk mund ta imagjinoja se si dhe çfarë do të ndodhte. Më në fund, vendosa të mësoja nga prifti, me siguri, sepse ai po mendonte për dimër: shko dhe nëse qëndron, atëherë duhet të mendojë për të rregulluar një dhomë më të rehatshme për vete, për shërbyesin e tij dhe për të pritur vizitorët, babai heshti dhe tha: “Mos i tregoni askujt për këtë derisa të vijë koha. Ndryshe, njerëzit në Optinë tashmë janë të shqetësuar”.
Një zgjerim filloi në anën perëndimore të ndërtesës së abatit. Ndërkohë, rektori i Optinës, At Arkimandrit Isaku, si të gjithë vëllezërit, priste që plaku nga dita në ditë të kthehej në manastir. Ai u përpoq të bënte të pamundurën që disa vizitorë të manastirit të mos shkonin ta shihnin në Shamordino, me besim të plotë se plaku do të kthehej së shpejti prej andej. Vizitorët, pasi kishin kaluar një ose dy ditë në Optinë dhe duke mos parë priftin të kthehej, u nisën për në Shamordino. Më shumë se një herë, gjatë një takimi personal me plakun, igumeni i kërkoi në çdo mënyrë të mundshme që të kthehej në manastirin e tij, por nga përpjekjet e përsëritura të pasuksesshme për t'u kthyer në Optinë, prifti arriti në përfundimin se ishte vullneti i Zotit që ai të qëndronte në komunitet, dhe për këtë arsye ai e bindi babanë e arkimandritit të përulej nën dorën e fortë të Zotit (5:6). At Isaku, duke parë se tashmë kishin filluar të përgatisnin një dimër për plakun në Shamordin, ishte në pikëllim të thellë me këtë rast.
"Po afrohej nisja ime në shtëpi," vazhdon të flasë për veten zonja N. dhe meqë ra fjala, duke shtuar rrethanat e Shamordinos, "por nuk guxova ta pyesja plakun se ku kishte ndërmend ta kalonte dimrin. Filluan ngricat, të cilat erdhën herët atë vit pas një vere të nxehtë. Të gjitha gjërat e mia ishin në manastir. Një mbrëmje, para datës 17 deri më 7 shtator, vendosa të pyesja fëmijën. ai do të shkonte në Optinë dhe çfarë të bëja unë me gjërat e mia më ktheu: “Po, tani ti shko atje për festë dhe, meqë ra fjala, merr gjërat e tua”. U bë tmerrësisht e vështirë për mua dhe thashë: "Lëri fëmijët të shkojnë dhe të marrin gjërat - nuk mundem". Babai më pyeti: "Pse?" Unë u përgjigja: “Unë nuk mund ta shoh At Jozefin, sketën apo manastirin pa ty; Dhimbja e tyre është e dhimbshme për mua.” Babai tha: “Pse është kështu? Tani ju duhet të ndryshoni karakterin tuaj në mënyrë që për ju të jetë njësoj, Optina është Shamordin dhe Shamordino është Optina." Por unë iu përgjigja: “Baba! Unë nuk do ta duroj pikëllimin e At Jozefit; Murgjit të kanë pritur atje deri tani.” "Epo, dërgoni fëmijët," përfundoi i moshuari. Dhe vërtet ndodhi ajo që prisja.
Për herë të parë manastiri e kremtoi festën pa prift. Dhe fëmijët e mi u kthyen, veçanërisht më të mëdhenjtë, me një përshtypje të thellë të trishtuar. Për ta ishte veçanërisht e vështirë të shihnin At Jozefin, i cili madje i kërkoi vajzës sime, siç më tha, të mos i tregonte asgjë plakut për pikëllimin që vuri re tek ai. Dhe faleminderit Zotit që më pas refuzova të shkoja në Optinë për pushime.”
Tani u bë e qartë për të gjithë se plaku mbeti për të kaluar dimrin në komunitetin e Shamordës. "Sa shumë u fol në këtë rast," vëren M.E. S., "gjykime dhe arsyetime! Secili shpjegoi në mënyrën e vet arsyen e largimit të babait nga Optina. Megjithatë, kjo është një gjë e zakonshme - nuk mund të bëhej pa të. Por gjëja më e vështirë ishte të dëgjoje kur njerëzit vinin në dukje se prifti u largua nga ky apo ai njeri i madh, unë mund të mendoja se ishte shumë i befasuar nga ky apo ai njeri i madh. manastiri për 50 vjet, gjatë të cilit iu desh të duronte aq shumë mundime, pikëllime dhe sëmundje, do të largohej papritur nga manastiri për shkak të vullnetit të keq të disa njerëzve, Meqë prifti mbështetej gjithmonë në vullnetin e Zotit në çdo gjë, është e vetëkuptueshme që një ngjarje kaq e rëndësishme si zhvendosja e tij nga Optina në komunitetin Kazan nuk mund të kishte ndodhur me vullnetin e njeriut.
Ngatërresa në Optinë arriti deri aty sa plaku, për të qetësuar murgjit e turpëruar e të shqetësuar, e pa të nevojshme t'u dërgonte, të datës 4 tetor 1890, një letër të shkruar me dorë, e cila, me bekimin e tij, iu lexua me zë të lartë të gjithë vëllezërve në vaktin e manastirit. Aty, ndër të tjera, plaku shkroi: “Kam qëndruar në Shamordin deri më tani për shkak të providencës së veçantë të Zotit dhe pse, kjo duhet të bëhet e qartë më vonë”.
Por ashtu si në Optinë kishte një ndjenjë të përgjithshme dhimbjeje që i madhi qëndroi në Shamordino për një kohë të pacaktuar, ashtu, përkundrazi, motrat Shamordino u kënaqën kur u bindën se “babai i dashur” mbeti me ta gjithë dimrin. Mendimi për këtë nuk i kishte shkuar kurrë në mendje asnjërit prej tyre më parë, madje edhe tani për një kohë të gjatë, u dukej e pabesueshme dhe e parealizueshme. "Ne ishim shumë të lumtur," shkruan M.E. S., "që babai ynë i dashur ishte me ne, veçanërisht ata që duhej të ishin më afër dhe më shpesh me të. Nuk e kisha ëndërruar kurrë se mund të shërbeja ndonjëherë në qelinë e një prifti. Mbaj mend që në një nga vizitat e plakut, gjatë pushimit të tij, biseduam me Nënën V. se sa të lumtur ishim që isha i tillë që Zoti na kishte shërbyer. U pendova shumë herë, që nuk pata gjithmonë mundësinë të shkoja në qelinë time te prifti, papritmas dera hapet, një plak del, buzëqesh dhe më thotë: "Vonoj, jam vonë!"
Kështu u transferua Plaku Ambrozi në komunitetin e grave Shamorda!
X. Jeta qelizore e Plakut Ambrozi në komunitetin e grave Shamordin dhe kujdesi i tij për të
Duke qëndruar në manastirin e Shamordinos për një kohë të pacaktuar, At Ambrozi, edhe ndër punët e tij të shumta, nuk i braktisi rregullat e qelisë. Ashtu si në manastir, ai dëgjonte çdo ditë lutjet e përcaktuara. Gjithashtu, në ditët e festave, ai kishte vigjilje gjatë gjithë natës në qeli, të cilat në fillim i shërbente vetë, d.m.th. shqiptonte pasthirrma, lexonte Ungjillin në kohën e duhur dhe motrat këndonin dhe lexonin atë që kërkohej. Këto momente ishin të mrekullueshme, vërejnë dëshmitarët okularë të Shamordës, kur një plak i përkulur, me një rrobë të shkurtër dhe të vjedhur, me kokë gri të hapur, doli në mes të dhomës dhe me një zë të dobët fëminor e pleqësor lexoi qartë fjalët e ungjillit të Krishtit, të cilit ai vetë ishte një interpretues dhe predikues i zellshëm. Motrat e përkushtuara vetëmohuese që ishin me të kapnin me padurim çdo fjalë që thoshte i moshuari dhe disa, në pamundësi për të hyrë në qelinë ku mbahej vigjilja, u ngjitën në papafingo, në mënyrë që të paktën prej andej të dëgjonin tingujt e "babait të dashur" që po i arrinin në mënyrë të paqartë. Megjithatë, nuk zgjati shumë. Plaku i sëmurë nuk ishte në gjendje t'i shërbente vetes.
Për këtë qëllim, në pjesën më të madhe, ish-nëpunësi i tij, hieromonku At Benedikt, vinte nga manastiri.
Plaku Ambroz kishte gjithmonë një nderim të veçantë për Nënën e Zotit, si e vetmja Përfaqësuese dhe Ndërmjetësuese e gjithëfuqishme e racës së krishterë përpara Birit, Mbretit dhe Zotit të saj. Pse nuk humbi asnjë festë të Hyjlindëses pa mbajtur një vigjilje në qeli përpara ikonës së saj të shenjtë? Sigurisht, kjo i referohet festimeve më të qëllimshme në Kishën e Shenjtë. Në 1890, ambasada e manastirit Bolkhov, Abbess Ilaria, i dërgoi atij një ikonë të veçantë të Nënës së Zotit. Mbretëresha e Qiellit përfaqësohet e ulur mbi retë. Duart e saj janë shtrirë për bekim. Dhe poshtë, midis barit dhe luleve, duajt e thekrës qëndrojnë dhe shtrihen. Imazhi i Nënës së Zotit, në fakt, është një fotografi e fytyrës së saj të pikturuar në ikonën e "Të gjithë Shenjtorët", e vendosur në manastirin Bolkhov, dhe duajt e thekrës u pikturuan me kërkesë dhe emërim të Plakut Ambrose, i cili i dha kësaj ikonë emrin "Përhapësi i Bukëve". Plaku bëri lutje të zjarrta përpara kësaj ikone; Ai i mësoi dhe i detyroi fëmijët e tij shpirtërorë, të cilët i kishte mbledhur në bashkësi, të luten para saj.
Në vitin e fundit të jetës së tij, ai mori fotografi nga kjo ikonë dhe i shpërndau dhe ua dërgoi shumë admiruesve të tij të jashtëm. Dhe pak para sëmundjes së tij të fundit, për nder të kësaj ikone, ai kompozoi një kor të veçantë për Akathistin e zakonshëm të Theotokos 172. Motrat e kënduan këtë kor me bekimin e plakut kur në qelinë e tij u lexua akathisti për Nënën e Zotit. Plaku urdhëroi kremtimin e kësaj ikone fëmijëve të tij shpirtëror më 15 tetor. Dhe tani, mrekullia e parë e mëshirës së Zotit dhe ndërmjetësimi i Mbretëreshës së Qiellit, përmes lutjeve të plakut të hirshëm përpara kësaj ikone të shenjtë të saj, mund të konsiderohet fakti se megjithëse viti i fundit i jetës së tij tokësore ishte përgjithësisht i uritur në Rusi, brenda dioqezës Kaluga, dhe veçanërisht pranë komunitetit Shamordino, lindi buka. Më pas, megjithëse thekra ishte e shtrenjtë në atë kohë, plaku, gjatë jetës së tij, arriti të grumbullonte aq shumë sa që gjatë gjithë këtij viti, madje edhe vitin e ardhshëm në manastir, me gjithë numrin e madh të murgeshave, nuk kishte mungesë buke. Ndihmoi "Bukëpërhapësi".
Verën tjetër, pas vdekjes së Plakut Ambrose, një rishtar i Manastirit Optina, Ivan Fedorovich Ch-m i fisnikëve, i cili pikturoi vetë ikonën e Nënës së Zotit "Përhapësi i Bukëve" u dërgua në komunitetin e grave Pyatnitskaya të dioqezës Voronezh. Aty, me rastin e një thatësire të madhe, e cila kërcënonte urinë e afërt, para saj u krye një lutje; pas së cilës shpejt filloi të bjerë shi dhe manastiri dhe rrethina e tij u shpëtuan nga uria. Për të njëjtën arsye, kishte shumë admirues të Plakut Ambrozi që dëshironin të kishin këtë ikonë 173.
Me lutje dhe përgjërime të pandërprera, plaku kujdesej për të vendosur rregullin e brendshëm në manastirin e tij të ri: për sjelljen e bukur të shërbesave të kishës, për leximin dhe këndimin e arsyeshëm e të kuptueshëm, për qëndrimin e duhur të motrave ndaj eprorit të tyre, i cili, si person shpirtëror, e ndihmonte në ushqimin shpirtëror të atyre që ishin nën kontrollin e saj, veçanërisht zellin e shpirtit.
Më pas, plaku merrej me të gjitha punët ekonomike. Asgjë nuk u bë në manastir pa këshillën dhe bekimin e tij. Të gjitha ndërtesat u kryen sipas planit dhe udhëzimeve të tij. Duke thirrur nga manastiri disa murgj që kuptonin ndërtimtarinë dhe ekonominë në përgjithësi, plaku i sëmurë bënte porositë e tij nëpërmjet tyre. Në të njëjtën kohë, ai shpesh tregonte një dhuratë të mahnitshme të mprehtësisë. Për shembull, kryemurgu përgjegjës për ndërtesat e Shamordinit do të vijë tek ai. "Epo, At Joel," do të thotë plaku, "tani të kanë sjellë rërë; një arshin... (i ati e vlerëson me saktësi në mendjen e tij) do të jetë dy arshin e gjysmë të thellë. Apo nuk do? "Nuk e di, baba," do të përgjigjet murgu, "Nuk pata kohë ta mata". Plaku pyeti për rërën edhe dy herë, por ata nuk e matën. Dhe kur ta masin, sigurisht që do të jetë ashtu siç tha ai. Ose plaku do të fillojë të kuptojë planin e ndonjë ndërtese - ai do të thotë: "A do të ketë 46 arshins?" Ky plan më pas ndryshohet, bëhet më i gjatë ose shkurtohet dhe kur ndërtesa të jetë gati, me siguri do të ketë 46 arshina në të.
Veç kësaj, plaku vazhdoi të priste njerëz nga mëngjesi deri në mbrëmje dhe të korrespondonte me ata që i kërkonin këshilla dhe udhëzime. Në veçanti, ai mori pjesë më aktive në fëmijët shpirtërorë më të afërt me të, duke mos kufizuar aspak lirinë e tyre, por duke pritur vullnetin e tyre të mirë për t'i shërbyer Zotit. Për shembull, dhe meqë ra fjala, për të plotësuar rrethanat e Shamordës, le të vazhdojmë historinë e zonjës N të lartpërmendur. “Kreh fundi i shtatorit 1890, - thotë ajo, - erdha te prifti për të mësuar prej tij vendimin përfundimtar për veten time. Vetë i moshuari nuk na e kufizoi lirinë dhe nuk më kishte thënë ende asgjë pozitive për manastirin, duke e lënë veten time shumë të vështirë për manastirin. Më e madhja tregoi hezitim, dhe më e vogla, me sa duket, nuk po mendonte për asgjë përveç dhuratës, por kjo ishte detyra për mua në pranverën e atij viti.
Babai më priti shpejt dhe në përgjigje të pyetjes sime - si duhet të sillem me ndrikullën time, a duhet të shqetësohem për martesën time - sikur pa ditur asgjë, papritmas më pyeti: "Si mendoni të dy për t'u rregulluar?" Unë iu përgjigja: "Baba, ti vetë e di se si: Unë jam duke pritur vetëm fjalën tënde dhe nuk do ta lë vullnetin tënd". "Jo," tha prifti, "thjesht e thua vetë". Përsëri pyeta për ndrikullin, çfarë të bëj me të, duan të martohen me të. Por prifti përsëri më bëri pyetjen: "Si do të rregulloheni?" Kështu u largova nga plaku, pa arritur asgjë prej tij.
Menjëherë pas kësaj bisede, prifti papritur filloi të më dërgonte në Voronezh dhe Zadonsk për t'iu lutur shenjtorëve të Zotit Mitrofan dhe Tikhon. Më urdhëroi t'i lija fëmijët me mua në Shamordin. Nuk e prisja këtë udhëtim dhe nuk doja të shkoja aq larg nga plaku. Në prag të nisjes për në Voronezh, ai më thirri në qelinë e tij. Kjo ishte gjatë vigjiljes gjithë natën në qeli, të cilën e shërbeu plaku. Kur hyra tek ai, ata kënduan: "Shpirti im madhëron Zotin... Kerubini më i nderuar". Babai më ndaloi me dorë që të mos i afrohesha dhe filloi të lutej. Unë, duke u ndalur në mes të qelisë, nuk u përkula, por vazhdova të shikoja priftin. Ndërsa këndonte "Më të ndershmit", ai qëndroi me kokën e ulur pothuajse deri në tokë. Kur mbaroi këndimi, prifti më tha me ashpërsi: "Pse nuk u përkule, por qëndrove ashtu?" Unë u përgjigja: "Në botë gjithmonë bëj gjashtë harqe kur këndojnë "Kerubini më i ndershëm", por këtu kam frikë se askush nuk e bën". Babai përsëri tha me rreptësi: “Ti dhe vajza jote duhet të përkulesh gjithmonë! Pse të intereson nëse nuk fut njeri?
E dini, dikush pa se si, gjatë këndimit të "Më të ndershmit", u shfaq vetë Mbretëresha e Qiellit dhe iu afrua ikonës së saj. Ju gjithmonë jepni.” Madje u ndjeva i frikësuar. Me siguri vetë plaku, mendova, e pa këtë kur qëndroi me një nderim të tillë, duke u përkulur pothuajse në tokë. Duke u larguar nga plaku, i kërkova bekimin e tij për të parë peshkopin e Voronezhit Anastasi, të cilin e respektoja. Por prifti në vend të kësaj më tha: "Nëse e sheh peshkopin e verbër atje, vizito atë." Pra, çfarë? Me të mbërritur në Voronezh, nuk e gjeta shoqen time Vladyka Anastasy - ai ishte larguar për një muaj të tërë në dioqezë, dhe kur mbërrita në kishë, takova drejtpërdrejt plakun, të verbërin Vladyka Joseph. Pasi nuk arrita të merrja bekimin e tij për shkak të shumicës së njerëzve, kërkova të shkoja në shtëpinë e tij. Punonjësja e tij e qelisë që më takoi më pyeti nëse doja ta shihja Vladykën vetëm apo me të gjithë. Në shpirtin tim nuk doja kurrë të pyesja asgjë dhe askënd përveç plakut tim, prandaj shkova tek ai me të gjithë për vetëm një bekim.
Vladyka më përshëndeti me pyetjen: "Kush je dhe nga je?" Unë u përgjigja dhe menjëherë shtova: “Sapo erdha nga komuniteti i grave të Plakut Ambrozi”. "Çfarë plaku?" - pyeti peshkopi. Unë u përgjigja: "Shumë i dobët". "Sa njerëz," pyeti ai, "a lejohen ta shohin atë në të njëjtën kohë?" Unë u përgjigja përafërsisht. "Epo," vazhdoi peshkopi, "kjo është arsyeja pse ai është kaq i dobët sepse ata lejojnë vetëm njerëz; Ne kemi nevojë për pesë veta, jo më shumë. Çfarë po bën atje? - më pyeti peshkopi tashmë. Unë u përgjigja: "Po shkoj për vizitë; Unë jam i lidhur me plakun dhe shkoj atje në pushime dhe në verë; Unë shkoj në kishë dhe te plaku për një bekim.” "Po shkoj për vizitë," përsëriti fjalët e mia peshkopi. – Diçka e çuditshme: njerëzit shkojnë nga manastiri në botë për të vizituar, dhe ne shkojmë nga bota në manastir. E shikon, - iu drejtua atij që ishte ulur pranë tij në divan, - ne jemi të lidhur me plakun; "Epo, më thuaj," pyeti ai, duke u kthyer përsëri nga unë, "çfarë po kërkon prej tij?" Unë nuk thashë asgjë. Peshkopi vazhdoi: “As ne vetë nuk e dimë se çfarë kërkojmë nga plaku.
Ti je e ve, pse nuk shkon në manastir?” Unë iu përgjigja: “Unë nuk jam i lirë, kam dy vajza, njërën timen, tjetrën kumbare; Nuk e di si janë.” "Ju do të shkoni," tha peshkopi, "dhe fëmijët do t'ju ndjekin; përndryshe asgjë nuk do të ndodhë.” Pastaj ai tregoi një grumbull librash të vegjël që ishin shtrirë pranë tij dhe tha: "Ja, zgjidh një libër për vajzën tënde." E nxora të parën që hasa. "Epo, lexojeni," tha peshkopi. Kam lexuar: "Nga dehja". "Tani," vazhdoi ai, "ju as nuk dini çfarë të zgjidhni për vajzën tuaj." Ai zgjati dorën dhe nxori, natyrisht, atë që i shkonte. Libri titullohej: “Lexo Ungjillin dhe ji i qetë”. Pastaj peshkopi u ngrit në këmbë dhe, duke vënë duart mbi kokën time, lexoi një lloj lutjeje dhe në fund tha: "Përuluni plakut për mua". Kur u largova, u kërkova fëmijëve të mi lutjet e tij të shenjta, duke i thirrur në emër. Ai, duke u kthyer nga vizitorët e tij, pyeti: "Si quhet i treti?" Dhe unë, duke mos kuptuar pyetjen, u përgjigja: "Unë nuk kam një të tretë". Në këtë kohë, dikush nga turma tha: "Unë jam Katerina". Vladyka vërejti: "Ka shumë Katerina, por kjo ka një emër të rrallë", duke më treguar mua.
Pra, ai e dinte emrin tim, të cilin ende nuk ia kisha thënë. Me të mbërritur te prifti, i tregova gjithçka. Ai ishte shumë i kënaqur dhe, duke fërkuar duart, qeshi me zemër që Vladyka e kishte ndihmuar. I tillë ishte uniteti shpirtëror i këtyre dy pleqve të shenjtë. Babai im i dërgoi fëmijët e mi në shtëpi në tetor, duke u thënë atyre: "Është koha për të shkuar." Dhe m'u desh ta ngadalësoja nisjen për disa ditë, duke filluar të përgatitesha për kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit. Pasi më çoi në rrëfim, prifti kësaj radhe më tha: "Epo, tani po të them: vendosni të hyni në manastir; ju prishni vajzat, unë do t'ju rregulloj gjatë jetës time". Në përgjigje të fjalëve të mia për vajzën time, ai tha: "Lëreni të jetojë me ju tani për tani, dhe pastaj do të shohim". Për fjalët e mia që e dua më shumë Optinën: çfarë kishash, shërbimesh, kambanash atje! - Babai u ngrit papritur; sytë e tij shkëlqenin nga një zjarr i jashtëzakonshëm dhe ai tha i gëzuar me një ton profetik: "Këtu gjithçka do të jetë më e madhe se Optina; këtu do të ketë diçka që nuk e prisni". Ndihesha disi e qetë, e gëzuar në shpirtin tim.
Por unë i thashë përsëri: "Kam frikë nga manastiri..." Babai u përgjigj: "Gjithçka do të varet nga ju; ju e dini se çfarë do të thotë fjala "murg" në përkthim; ai duhet të jetë vetëm." I thashë: "Biznesi im i fundit në botë do të përfundojë në nëntor dhe atje jam i lirë; E vetmja gjë që ka mbetur është apartamenti që kemi marrë me qira për një vit; mandati i saj është në korrik 1891". Babai u përgjigj: "Kur të mbaroni gjithçka, do të arrini në Ditën e Trinitetit". Kjo u realizua jashtëzakonisht mirë. Përfundova të gjithë punën time dhe mbërrita me fëmijët në manastirin e Shamordinos pak para Ditës së Trinitetit vitin e ardhshëm.”
Plaku shpesh u parashikonte të tjerëve të ardhmen e manastirit të Shamordës. "Me çfarë dashurie ishte dikur," vëren M.E. S-na, "ai dëgjoi kur jetonte ende në manastir, nëse do të vinin disa vizitorë nga Shamordini dhe do të fillonin të tregonin se si u pëlqente atje dhe do të habiteshin se sa shpejt u rrit ky manastir. Prifti u tha disave prej tyre: "Sikur ta dinin se çfarë do të ndodhte mua, sepse një ditë do të më shihte një motër tjetër! Babai, pasi dëgjoi për këtë, u tha: "Tani ata nuk duan të jenë të durueshëm dhe të kenë nevojë, por kur gjërat të shkojnë mirë me ne, ata do të kërkojnë, por nuk do të pranohen".
"Atë mbrëmje," vazhdon rrëfimin e saj zonja N., "kur erdha për t'i thënë lamtumirën babait tim, m'u desh të prisja gjatë. Kishte shumë njerëz. Vazhdova të kërkoja të shihja plakun, duke menduar të shkoja herët të nesërmen. Më në fund më thirri kujdestari i qelisë. Hyra te prifti dhe ndalova. Ai nuk ishte i shtrirë në krevat, por dukej në jastëk, dukej në sy në jastëk. u ngulitën në ikonën e shenjtë, unë qëndrova i hutuar se çfarë të bëja, prifti më ktheu në heshtje: "Më lër të marr frymë". Qëndrova aty, duke mos ditur çfarë të bëja. Ajo kishte frikë të largohej, se mos lejonin më shumë njerëz për të parë plakun dhe heshti. Më në fund ai tha: "Ejani tek unë!" Dhe, duke më kryqëzuar, shtoi: “Tara-bara, është koha të shkojmë. Shko, thuaju të presin dhe le të hyjnë njerëzit. Nëse nëna ime do të ishte në shtëpi, ata nuk do të lejonin kaq shumë njerëz të hyjnë." (Nëna Eprore nuk ishte në shtëpi). Isha aq i frikësuar nga dobësia e priftit, saqë shkova menjëherë në kishë për t'i shërbyer një lutje Mbretëreshës së Qiellit, përpara ikonës së saj Kazan, për shëndetin e priftit.
Me t'u kthyer nga kisha, mësova se prifti, menjëherë pas largimit tim, priti dhe u argëtua me një murgeshë që e njihja. Të nesërmen u largova. Dhe kur mbërrita në shtëpi, kuptova se vajzës sime i kishin ofruar mësime në një institucion qeveritar. I shkrova plakut me pyetjen: "A është e mundur të pranojmë një vend dhe a nuk do të na prishë kjo planet në të ardhmen?" Për të cilën plaku mori përgjigjen e mëposhtme: "Mësimet nuk janë profetë," shkroi ai. – Është më mirë të zëmë një vend që të mos rrimë kot deri në qershor. Dhe kur është e nevojshme, atëherë mund të lini një vend. Duke kërkuar për ju të tre paqen dhe bekimin e Zotit, mbetem me vullnet të mirë të sinqertë. Hieromonku shumë mëkatar Ambrose.” Vendin e zuri vajza ime.”
Në të njëjtën vjeshtë të vitit 1990, Plaku Ambroz përjetoi një ngjarje veçanërisht të jashtëzakonshme, me të cilën u ngushëllua shumë në mes të jetës së tij të hidhur dhe të vështirë. Në verën që i parapriu kësaj vjeshte, në daçën e manastirit të Optinës, peshkimi i sterletëve në lumin Zhizdra ishte aq i suksesshëm sa mund të kujtohej çdo person i vjetër. Më shumë se një duzinë prej tyre u kapën, me përmasa rreth një arshin e gjysmë. Me kërkesë të plakut, disa nga sterletët më të mirë, më të zgjedhur u dërguan në oborrin e Madhërisë së Tij, Perandorit Sovran, më 17 tetor, në kujtim të çlirimit nga rreziku vdekjeprurës i tij dhe i gjithë familjes së tij të gushtit. Sovrani më i mëshirshëm ishte aq i vëmendshëm ndaj kësaj oferte të Optinës, saqë ai personalisht denjoi të priste dy murgj të Optinës të dërguar për këtë rast, u dha atyre dorën mbretërore për t'i puthur dhe u tha disa fjalë miqësore.
Kur murgjit i thanë sovranit se plaku dhe igumeni i Optinës iu përkulën Madhërisë së Tij dhe vetë u përkulën para këmbëve të tij, atëherë sovrani, nga përulësia e tij më e thellë e krishterë, denjoi të përkulej pak në përgjigje të përshëndetjes së Optinës dhe i dërgoi murgjit në shtëpi në paqe.
Ndërkohë, me kalimin e kohës, vëllezërit Optina, nga nevoja, filluan të mësohen pak nga pak me situatën e tyre të vështirë të jetesës dhe të të qenit pa plak. Sipas të gjitha gjasave, ata u ngushëlluan në këtë rast me shpresën se plaku do të kthehej në manastir në pranverën e vitit të ardhshëm. Eksitimi është ulur disi. Ka ardhur muaji dhjetor. Motrat Shamorda mezi prisnin datën 7. Ishte dita e Engjëllit të Plakut Ambroz - kujtimi i Shën Ambrozit, peshkopit të Milanos. Në prag të kësaj dite, nga Optina mbërritën disa hieromonkë, admirues të veçantë të plakut, të kryesuar nga komandanti i sketës, Hieromonku Anatoli. Ata shërbyen vigjilje dhe të nesërmen liturgjia katedrale, me lutje për shenjtorin, me shpalljen e shumë viteve të ditëlindjes. Pastaj të gjithë ata që shërbyen erdhën për të uruar priftin për Ditën e Engjëllit. Fytyra e tij në këtë kohë dukej shumë e zbehtë dhe e rraskapitur. Duke pranuar me mirënjohje urimet nga murgjit, ai vetëm me përulësi përsëriti gjithçka: "Ne kemi bërë shumë për paradën". Pas vëllezërve, të gjitha motrat erdhën për të uruar djalin e dashur për ditëlindje.
Secila prej tyre i dha një lloj dhurate nga puna e saj, disa - rruzare, disa çorape, disa qepën një xhup dhe disa pikturuan një ikonë. Babai, me fytyrë gazmore, pranonte dhurata prej tyre, i falënderonte të gjithë, bënte shaka dhe dhuronte - disa me një copë byrek, karamel me biletë, disa me xhenxhefil; dhe disave ua lyente mbushjen e tortës në fytyrat, duke u dhënë atyre kënaqësi të pashpjegueshme përmes kësaj. Të gjithë ishin të gëzuar dhe të lumtur atë ditë.
“Për festën e Lindjes së Krishtit, - tregon në shënimet e saj zonja N. informacione të reja për veten dhe plakun, - erdha me vajzat e mia te prifti në Shamordino. Plaku ishte shumë i dobët. Ditën e Vitit të Ri, kur erdhëm për ta uruar, ai nuk doli për një kohë të gjatë dhe nuk priti njeri. Divani, në vend që të përgëzonte dhe të përshëndeste, ai e detyroi M.I., i cili kishte ardhur nga Optina Pustyn, të lexonte "Trinity Leaf", i cili mbaroi me lutjen e bariut për fëmijët e tij, ku ai i thotë Zotit: ja, unë jam fëmijët e mi... filloi t'i afrohej me radhë me urime dhe duke pranuar bekimin e tij, kur u afrova, prifti më tha: "Shiko, jo pesë, por shko përpara". Dola në korridor dhe, duke u ulur, mendova: “Zot! A është vërtet ky Viti i Ri i fundit që po festojmë me të moshuarin?” Për disa arsye shpirti im ndihej kaq i rëndë.
Në këtë kohë, motrat këngëtare, të udhëhequra nga regjenti i tyre, erdhën tek i madhi për ta uruar edhe atë për Vitin e Ri. Kur u bekuan të këndonin diçka, prifti tha: "Jo, më këndoni - "Forcat engjëllore janë në varrin tuaj, dhe rojet kanë vdekur" dhe kështu me radhë - ju nuk e këndoni shumë mirë," shtoi ai. Kjo melodi e trishtë e troparit dhe aq e papërshtatshme për Vitin e Ri dhe, për më tepër, dobësia e priftit më mërziti aq shumë sa u largova duke qarë. Duke u larguar nga prifti këtë herë, pashë një ëndërr domethënëse, si rezultat i së cilës plaku më urdhëroi të kërkoja një imazh të Shpëtimtarit për të në qytetin ku jetoja dhe shtoi: "Do ta gjesh atje". Dhe kështu për mjaft kohë kërkova priftin për Imazhinë e Shpëtimtarit që nuk është bërë nga duart në pikturën antike. Por të gjitha përpjekjet e mia për ta gjetur ishin të kota. Një herë, duke kaluar nëpër ankand, në vendin më të ndyrë, mes lloj-lloj leckash, hasa në imazhin e Shpëtimtarit në kurorën e gjembave dhe ia bleva priftit. Ia solla gjatë Javës së Shenjtë. Me çfarë gëzimi prifti e mori nga unë dhe tha: "Po çfarë ka më mirë se kjo kurorë me gjemba!" - dhe puthi imazhin.
Menjëherë fola me plakun për kryqin e mrekullueshëm jetëdhënës në Kaluga. Dhe prifti papritmas më tha: "Është mirë të jesh në Kryqin e Shpëtimtarit, por është edhe më mirë të vuash për Të në këtë kryq." Unë, një mëkatar, u tremba dhe thashë: "Është shumë e frikshme, baba, të vuash". Në të njëjtën kohë, fytyra e plakut ishte disi e veçantë: diçka e çuditshme shkëlqente në sytë e tij.
Kështu dimri i vitit 1991 vazhdoi e vazhdoi dhe erdhi Pashka e Shenjtë. Ditën e parë të festës, pas liturgjisë, ambasada, sipas zakonit, erdhi për të uruar të moshuarin për festën e ndritur, dhe pas saj të gjitha motrat dhe disa laikë erdhën te “Krishti” me priftin, i cili u servoi të gjithëve një vezë të kuqe dhe një copë tortë të Pashkëve dhe Pashkëve. Vërtet, theksojnë motrat Shamorda, ishte një festë e ndritshme. Të gjithë ishin të lumtur. Dhe si mund të ishte ndryshe? Pashkët - dhe plaku i dashur e ndan këtë festë të madhe së bashku. Çdo ditë, gjatë gjithë Javës së Ndritshme, motrat këndonin me të Mëngjesin, Orët dhe Mbrëmjen. Vetë babai këndoi së bashku; ndonjëherë u jepte tonin këngëtarëve, korrigjonte gabimet dhe bënte komente të ndryshme. Në fund të javës, kur këngëtarët filluan ta falënderojnë plakun për ngushëllimin që u dha këtë Pashkë, ai me dashuri u tha: "Shpëto Zot!" Dhe më pas shtoi: “Do ta kujtoni këtë shenjtor”. Askush nuk i kuptoi dhe nuk mund t'i kuptonte këto fjalë atëherë.
Dhe askush nuk dyshoi se vitin e ardhshëm të Premten gjatë Javës së Ndritshme, kur ka festën e Nënës së Zotit tek "Burimi Jetëdhënës", në emër të së cilës plaku ndërtoi një kishë në kishën e Shamordinos, do të mbahej një përkujtim gjashtëmujor nga dita e vdekjes së tij.
Me fillimin e verës, prifti, si zakonisht, rifilloi shëtitjet e tij. Ai shëtiti nëpër ndërtesa dhe shkoi në Rudnevo, ku ndonjëherë qëndronte për dy javë. Nëse do të ndodhte ndonjë festë, ai me siguri do të kthehej në Shamordino, duke thënë se gjatë pushimeve ishte mësuar të ishte gjithmonë “në shtëpi”. Pra, në fund të korrikut ai shkoi në Rudnevë për një kohë të gjatë, sepse në qeli duhej të bëheshin disa ndryshime. Ata nxorën gjithçka nga qelia; U ngrit dyshemeja dhe filloi puna. Ndërkohë u afrua festa e Shndërrimit të Zotit, të cilën prifti nga nevoja pranoi ta mbante në daçë. Më 4 gusht, ambasada shkoi për të vizituar plakun, por, duke u kthyer nga atje në mbrëmje, ajo njoftoi se ai nuk donte të qëndronte atje për festën në asnjë rrethanë dhe do të vinte nesër. Çfarë duhet bërë? Domosdoshmërisht, të nesërmen në mëngjes, në gjysmën e zënë nga abacia, u organizua një dhomë ndoshta e rehatshme për mysafirin e papritur.
Në korrik të së njëjtës verë, plaku u vizitua nga vajza e tij shpirtërore e përkushtuar, e lartpërmendura A.A. Shishkova. "Herën e fundit", shkruan ajo, "E vizitova babanë tim tre muaj para vdekjes së tij, kërkova bekimin e tij me shkrim. Përgjigja ishte: "Ejani; Do të jemi shumë të lumtur t'ju shohim.” Menjëherë pas marrjes së letrës, mbërrita në komunitet; Shkoj te plaku dhe i them: “Nuk të kam parë për kaq shumë kohë! Vitin e kaluar kërkova që të vinte bekimi juaj, por nuk ma dhatë dhe nuk guxova të shkoja. Por sa i lumtur isha që e mora këtë herë!” Babai më bekoi me dashuri me një fytyrë të gëzuar që shkëlqente nga mirësia dhe tha: “Tani mos më pyet më; Mund të vish kur të duash.” Pasi e përsëriti këtë në mënyrë pozitive dy herë, dukej sikur donte që unë të kuptoja kuptimin e asaj që u tha. Në atë moment u gëzova shumë për këtë leje dhe e falënderova. Vetëm më vonë u bë e qartë për mua se me këto fjalë prifti parashikoi vdekjen e tij të afërt. Po atë ditë, plaku më ftoi në qelinë e tij të vogël për vigjiljen gjithë natën. Ishte në prag të ndonjë feste. Murgesha lexoi kathizmin.
Mendova se ai nuk po lexonte mjaft qartë. Menjëherë prifti kthehet dhe thotë: “Lexo qartë, përndryshe do ta dënojë Shishkovën”; dhe më shikoi shprehimisht, duke parë mendimet e mia. Ishte e frikshme të mendosh ndonjë gjë përpara plakut të drejtë. Tani ai pa në thellësi të shpirtit të saj të gjitha mendimet e saj. Kur i thashë lamtumirë babait tim, fjalimi i tij për Shën Ignatius Zotbartësi ishte jashtëzakonisht mbresëlënës. Me çfarë ndjesie të zjarrtë të veçantë, i frymëzuar plotësisht nga hiri i Zotit, ai tregoi se Zoti banonte gjithmonë në zemrën e këtij martiri të shenjtë dhe aty ishte ngulitur emri i Jezu Krishtit! "A e keni lexuar jetën e tij?" - Më pyeti Babai i dashur dhe më urdhëroi t'i marr mesazhet e tij për lexim dhe udhëzim. Më pas mësova se prifti e nderonte veçanërisht këtë shenjtor të Zotit dhe i drejtohej gjithmonë në lutje në të gjitha momentet e vështira të jetës së tij.”
Në të njëjtën verë, le të vërejmë një veçori tjetër, një njeri i Perëndisë, i quajtur Gavryusha, rreth dyzet vjeç, arriti te plaku në Shamordino, një nga ata që Zoti i krahasoi me fëmijë, duke thënë se e tillë është Mbretëria e Perëndisë (Luka 18:16). Ai jetonte në rrethin Livensky të provincës Oryol, ishte i qetë, i gjithë trupi i dridhej dhe mezi fliste ose hante. Këmbët nuk i punonin; ai u shtri dhe iu lut Zotit. Ata vunë re se atij iu zbulua shumë. Në pranverën e fundit, plaku Ambrozi iu shfaq dhe i tha: “Eja tek unë në Shamordino, do të të qetësoj”. Në të njëjtën kohë ai u ngrit dhe njoftoi se do të shkonte në Shamordino. Por duke qenë se këmbët i kishte shumë të dobëta dhe ecja ishte e pabarabartë, nëna e tij donte ta merrte me hekurudhë, por ai e refuzoi këtë shërbim. Plakun e takoi pranë Shamordinit. Ai po udhëtonte në heshtje nga diku. Rreth tij kishte njerëz. "Baba! - bërtiti Gavryusha në gjuhën e tij të pakuptueshme. "Ti më thirre, erdha". Babai doli menjëherë nga karroca, iu afrua dhe i tha: “Shkëlqyeshëm, i dashur mysafir! Epo, jetoni këtu." Dhe ai u shtoi atyre përreth: "Unë kurrë nuk kam pasur diçka të tillë më parë." Babai ishte shumë i dashur për Gavryusha.
Ai organizoi një qoshe për të në Shamordin, dhe më vonë në Rudnev, dhe Gavryusha vazhdoi të dëshironte të shkonte atje: "Baba! Unë nuk dua të shkoj në Shamordino; Le të shkojmë në Rudnevo; unë dua të shkoj në Rudnevo". Dhe prifti vazhdoi ta qetësonte se kur të përgatitnin një dhomë për Gavryusha në Rudnev, ata do të shkonin atje. Ishte prekëse të shikoje se si prifti ishte i angazhuar në një bisedë me Gavryusha dhe se si ata ecnin rreth qelisë, njëri duke u përkulur në këmbët e përkulura dhe tjetri i përkulur, mbështetur në bastunin e tij.
Me kaq shumë njerëz të ndryshëm vazhdimisht rreth të moshuarve, pati disa incidente qesharake. Një pronare toke shumë e pasur erdhi tek ai me vajzën e saj trevjeçare. Ndërsa nëna po fliste me plakun, vajza e zgjuar, e lënë për vete, shikoi rreth dhomës së priftit, vizitoi të gjitha qoshet e saj dhe më në fund, e mërzitur nga vetmia e saj, qëndroi në mes të qelisë, mblodhi duart në gjoks dhe, duke e parë me keqardhje plakun, filloi fjalimin e mëposhtëm: "Plaku i gjorë, plaku i mjerë, ai është i vogël në dhomën e tij! lodrat, i dhembin këmbët, ai nuk mund të vrapojë, a do t'i sjell kukullat për të luajtur, plak; Ky fjalim naiv fëminor u pasua nga përgjigjja e duhur e plakut: "Sille, sill, vajzë", tha ai, "sa e mirë je, faleminderit që ke mëshirë për plakun". Fëmija, siç e shohim, fliste si fëmijë, dhe plaku si plak.
Në përfundim të këtij kapitulli, ne do të theksojmë vazhdimisht një veçori veçanërisht të spikatur në jetën e Plakut Ambroz - mëshirën e tij të pakufishme ndaj njerëzve të varfër dhe të pafavorizuar. Duke sakrifikuar, si të thuash, gjithçka për komunitetin e tij - shëndetin e tij, të rraskapitur nga sëmundja, pikëllimi dhe pleqëria, dhe qetësia dhe, së fundi, pasuria që Zoti ia dërgoi përmes dashamirësve të zellshëm, ai nuk humbi asnjë rast për të ndihmuar të gjithë ata që kërkonin dhe prisnin ndihmë prej tij. Është tashmë vjeshta, e fundit e jetës së tij. Vetë i moshuari e di mirë këtë, pasi ai filloi t'u lërë të kuptohet për këtë atyre përreth tij shumë kohë më parë. Ai gjithashtu e di që ka një mungesë të madhe në komunitetin e Shamordës. Por në Moskën e largët, një burrë, të cilin prifti e thirri në një jetë të re, është në dëshpërim të thellë. Nga familja e tij, me të cilën ishte ndarë prej kohësh dhe të cilët i konsideronte të pasur, ai mori një letër zie: ka nevojë, por nuk ka asgjë për të ndihmuar. Ai e konsideron të pakohë të kërkojë ndihmë nga plaku, pasi e di mirë se në Shamordin tani njerëzit numërojnë qindarka.
Në këtë kohë, babai i pikëlluar merr papritur një thirrje nga posta për shumë para dhe nuk mund ta kuptojë se nga vjen. Dhe ishte plaku dashamirës Ambrozi që nxitoi t'ia lehtësonte pikëllimin.
Për të qenë në gjendje t'u jepte lëmoshë të varfërve pa refuzuar, plaku, megjithë varfërinë e fondeve në komunitet, përpiqej gjithmonë të kishte në duar deri në njëqind rubla të vogla, të cilat ia shpërndante ose vetë ose nëpërmjet një shërbëtori të qelisë, dikujt një rubla, të tjerëve tre ose më shumë. Këto para nuk ia jepte askujt për asnjë nevojë, madje as për rrogën e punëtorëve. Murgu At Joel, i cili po mbikëqyrte ndërtimin, vinte dhe i kërkonte plakut para për të paguar punëtorët; Prifti madje do t'i thotë, si me ofendim: "Jo, jo, shko, shko; mirë, tashmë më ke grabitur gjithçka; shko, shko, je ikur fare!" Kur vjen një shumë e madhe nga diku, atëherë plaku, me një vështrim gazmor dhe dashurinë e tij të qenësishme, tha: "Tani merr sa të duhet!"
Kishte njerëz që e dënonin plakun për lëmoshën e tij. Edhe midis njerëzve që ishin veçanërisht të përkushtuar ndaj tij, shpesh lindte hutim se si ai, duke pasur një detyrë kaq të madhe në duart e tij si organizimi i komunitetit Shamordino, nuk kursente fare para, edhe në ditët më të vështira - sikur të preferonte laikët në manastirin e tij, pasi plaku u dha gjithçka nevojtarëve deri në rublën e fundit. Për shembull, biseda e mëposhtme u zhvillua midis plakut dhe shoqëruesit të qelisë së tij. Plaku po kërkon pranë tij në shtratin e tij për para për të kënaqur një kërkues nevojtar. Kështu ai thërret kujdestaren e qelisë. "Shiko," do të thotë ai, "diku; duket se na ka mbetur një rubla diku; shiko, ata pyesin." "Pavarësisht se si e keni urdhëruar të jepet dje," u përgjigj punonjësi i qelisë, "me siguri do të mbetej njësoj, por tani nuk ka asgjë. Ju po shpërndani gjithçka, dhe punëtorët kërkojnë rrogë, si do t'i paguajmë?" Për të ngushëlluar kujdestarin e qelisë, plaku bën sikur pendohet, duke tundur kokën me pikëllim. Rubla gjendej ende diku për pjesën e të varfërit, ndërsa një shumë e madhe parash mbërriti shpejt në postën e Kozelsk në emër të Hieroschemamonk Ambrose.
Zoti i Gjithëmirë gjithmonë e shpërblente plakun me aq bujari për lëmoshën e tij. Në këtë mënyrë u bë e mundur pagimi i pagave për punëtorët dhe ndihma për disa të tjerë në nevojë. Një nga dhurimet e fundit të Plakut Ambrozi ishte një shumë e konsiderueshme parash, të cilat ai i dha për të goditurit nga uria.
Duke besuar në premtimin e rremë të Zotit për të shlyer lëmoshën me një shpërblim njëqindfish, plaku, si të thuash, mbolli me shpresën e padyshimtë se komuniteti i tij do të korrte fryte të bollshme në të ardhmen e afërt.
XI. Rrethanat e trishtueshme të Plakut Ambrozi në komunitetin Shamorda dhe parashikimet e tij për vdekjen e tij të afërt
At Ambrozi nuk u zhvendos në komunitetin që kishte krijuar, jo për paqe, siç tregohet në shënimet e M.E. S., por për punë e pikëllim të madh. Vetë i moshuari, në prani të motrave që e rrethonin, foli kështu: "Nëna dhe motra! Unë jam këtu në kryqin tuaj".
"Në të vërtetë", siç vuri në dukje zonja N. "jeta tani ka filluar për të moshuarin të jetë tepër e vështirë. As ditën as natën ai nuk kishte qetësi - si për shkak të shqetësimit të ambienteve (të cilat deri në vdekjen e tij gjithçka vetëm po rregullohej dhe përgatitej), ashtu edhe nga moria e punëve dhe njerëzit që e rrethonin (1890 më ranë). këtë dhe ia shprehu këtë At Jozefit gjatë takimit tonë, të cilit ai u përgjigj: “Kjo ishte e pritshme; Babai ndryshoi mënyrën e tij të jetesës - në manastir i priste vizitorët më së shumti shtrirë, por aty i priste gjithmonë pothuajse ulur ose në këmbë.” Plaku ishte i ngarkuar me çështjet e Shamordinos, sepse ngritja e një bashkësie të madhe grash ishte në lulëzim, dhe plaku kujdesej për këtë. Në mot të ngrohtë të verës, ai vetë erdhi pa u lodhur për inspektim personal të të gjitha ndërtesave që po ndërtoheshin dhe me sa duket ishte me nxitim, duke mos kursyer shëndetin e tij të dobët.
Veç kësaj, ai vetë duhej të gjente fonde si për të gjitha ndërtesat që po ndërtoheshin, ashtu edhe në përgjithësi për mirëmbajtjen e manastirit, së bashku me daçën Rudnevo, ku po ashtu punohej vazhdimisht. Por, siç u përmend më lart, i moshuari nuk kishte para, dhe për këtë arsye ai ia doli, si të thuash, disi. Ai shpenzoi kryesisht para të marra hua, duke u mbështetur në përkushtimin e disa fëmijëve shpirtërorë të afërt, të cilët i jepnin premtime për dhurime, herë pas vdekjes, e herë duke i hedhur para këmbëve pasurinë e tyre të fundit, ndonëse të vogël. Është thënë tashmë shumë për turmat, aq e rëndë për një plak të dobët.
M.E. S. i lartpërmendur, i cili është i afërt me Plakun Ambrozi, tregon gjithashtu se çfarë lloj mundimi moral ka përjetuar. "Banorët e Optinës u pikëlluan shumë," shkruan ajo, "por vetëm Zoti e di se si ishte për priftin. Ai i simpatizoi të gjithë, i mëshiroi të gjithë. Nuk ishte e lehtë për të t'i ngushëllonte dhe t'i bindte t'i nënshtroheshin vullnetit të Zotit. Është e vështirë të kujtosh këtë vjeshtë (1890), veçanërisht herën e parë që dikush donte të dëgjonte nga atje pothuajse çdo ditë. dikur thoshin se filani kishte ardhur nga Optina dhe prifti nuk i mbante më në pritje - ai i priste dhe i ngushëllonte me dashuri të veçantë, por shumë shpesh, pas vizitave të tilla, ai bëhej jashtëzakonisht i shqetësuar dhe i mërzitur.
Për më tepër, me kalimin e kohës, shëndeti i plakut filloi të dobësohej deri në ekstremin e fundit, dhe murmuritja e vizitorëve kundër tij u rrit, pasi veçanërisht tani, me një turmë të madhe njerëzish, shumë prej tyre duhej të prisnin një kohë shumë të gjatë për pritjen e tij. Dhe plaku do të kishte qenë i lumtur t'i kënaqte të gjithë, por forcat e tij e lanë plotësisht. Shpesh në dimrin e ardhshëm, siç raportojnë dëshmitarët okularë të motrave Shamorda, dikush duhej ta shihte atë të shtrirë në shpinë në rraskapitje të plotë. Fytyra e tij e zbehtë dhe e rraskapitur shprehte vuajtje; zëri i tij e la plotësisht dhe sytë e tij ishin të mbyllur. Duke parë të gjitha këto, zemra ime u fundos nga keqardhja. Vetë prifti thoshte shpesh me pikëllim: "Nuk besojnë se jam i dobët, ata ankohen". E megjithatë ky plak gjysmë i vdekur, jo vetëm që nuk e humbi kurrë prezencën e mendjes, por ishte gjithmonë i qetë dhe i gëzuar, si në rrethanat më të favorshme, dhe me historitë e tij gazmore dhe humoristike dinte të shpërndante dëshpërimin më të errët tek ata që e rrethonin.
Gjatë këtij dimri të fundit të qëndrimit të tij në komunitetin e Shamordës, të gjitha motrat e manastirit, për shkak të dobësisë së tepërt të plakut dhe halleve të ndryshme, dikur ishin në humor të zymtë. Plaku i sëmurë mblodhi forcat e fundit dhe me një vështrim gazmor doli në dhomën ku ishin mbledhur motrat. Në fillim u tha një nga një diçka si ngushëllim, nga e cila gradualisht u shkëlqeu të gjitha fytyrat dhe më në fund i bëri të qeshin aq shumë para të gjithëve, sa shpërndanë mbetjet e fundit të dëshpërimit. Dhe një ditë motrat që e rrethonin plakun filluan t'i thonë me pikëllim: "Çfarë bekimi jemi që jetojmë me ty dhe të kemi, o baba! Dhe do të vijë koha - nuk do të jesh më me ne. Çfarë do të bëjmë atëherë? Babai buzëqeshi, shikoi të gjithë ata që ishin ulur me një dashuri të tillë, me të cilën vetëm ai mund të shikonte dhe, duke tundur kokën për t'u turpëruar, u thashë: këtu, atëherë me siguri nuk do të largoheni nga ju atje."
Por, sapo kalonte një pikëllim, një tjetër ishte gati për plakun e sëmurë; ose më mirë, herë pas here trishtimi i shtohej hidhërimit, sëmundja sëmundjes. Një herë, pak pas Pashkëve (1891), ambasada e komunitetit, e cila sapo ishte emëruar me udhëzimet e tij, hyri në qelinë e plakut për ndonjë punë. Por duke qenë se shëndeti i saj ishte shumë i dobët, ajo papritur u ndje shumë keq. Fytyra e saj u zbeh, frymëmarrja iu ndal dhe ajo ra pa ndjenja. Plaku ishte i hutuar. Ai vetë, mezi lëvizte këmbët, iu afrua gruas në dukje që po vdiste dhe, me duar të dridhura e të dobëta, i ndihmoi motrat ta vendosnin në shtratin që qëndronte aty pranë; më në fund, sikur i kërkonte të mos e linte, plaku, i dëshpëruar nga sëmundjet dhe hidhërimet, tha me një zë që dridhej nga emocioni: "Nënë, merr frymë përsëri!" Dhe shpejt, me lutjet e plakut, fryma e saj rifilloi dhe ajo mori Misteret e Shenjta të Krishtit. Por më pas krizat e dhimbshme në zemër, që i kishin ndodhur shumë herë më parë, si pasojë e të cilave i ra të fikët ose vdiq, kaluan plotësisht; Në vend të kësaj, ata shkuan në organet e shikimit dhe shkaktuan verbëri.
Në mes të verës, ajo nuk mund të shihte më asgjë, ajo dallonte vetëm, siç bën tani, të bardhën nga e zeza. Ajo vetë, për shkak të humbjes së shikimit, filloi të rëndohej nga pozicioni i abatit dhe i kërkoi të moshuarit këshilla se çfarë të bënte - nëse të dorëzonte një letër dorëheqjeje. Por prifti nuk u pajtua me këtë, duke thënë: "Mos e jepni vetë; dhe nëse autoritetet ju thonë ta jepni, atëherë jepja". Kundërshtimit të saj se ajo tani ishte e verbër dhe nuk kishte më asnjë shpresë për ta rifituar shikimin, ai iu përgjigj me qetësi: "Epo, po, ti shkruan më mirë se unë". Në përgjithësi, siç vihej re, plaku ishte i qetë për humbjen e shikimit të abaces dhe vetëm u përpoq në çdo mënyrë të mundshme ta bindte atë që të mos ishte me zemër të fikët, duke përsëritur shpesh: "Nënë, duro dhe mos e humb zemrën", duke cituar fjalët e Shkrimit të Shenjtë: Me durimin tuaj shpëtoni shpirtrat tuaj (Luka 21:19). 10:22).
Krahas hidhërimeve të përshkruara dhe sëmundjes së skajshme të At Ambrozit, ndaj tij kishte një disfavor të vazhdueshëm nga autoritetet më të larta shpirtërore, të cilat u përkeqësuan veçanërisht në fund të jetës së tij. Ka një histori të tërë për këtë. U përmend më lart se në fillim të verës së vitit 1890, eminenca e tij Anastassy u largua nga Kaluga për në dioqezën Voronezh. Në vend të tij në Kaluga, u emërua Eminenca e Tambovit Vitaly, i cili, për shkak të rrethanave, nuk u shfaq në destinacionin e tij për një kohë të gjatë. Ai mbërriti në vjeshtë, kur Plaku Ambrozi kishte qëndrimin e tij në komunitetin e grave Shamorda. Transferimi i peshkopit Vitali nga Tambovi në dioqezën e Kalugës pati një efekt të fortë dëshpërues tek ai, siç i shprehu dikur rektorit të Manastirit të Trinisë Przemysl, Abati Theodosius. Por këtij pikëllimi të Reverendit të Drejtë Vitali, këtu iu shtuan pikëllime të reja.
Menjëherë pas mbërritjes së tij në dioqezën e Kalugës, ai donte të shihte plakun e Optinës Ambrose, të njohur për të gjithë botën pothuajse ortodokse, për t'u ngushëlluar nga biseda e tij shpirtërore, por, pasi mësoi se plaku jetonte në një manastir, hezitoi të shkonte në Manastirin e Optinës, me shpresën se së shpejti do të kthehej në manastirin e tij. Ndërkohë koha kalonte dhe plaku nuk u kthye më. Dhe ishte gjithashtu e pakëndshme për peshkopin që plaku u largua nga manastiri i tij pa leje për një rreth tjetër 174 dhe jetoi për një kohë shumë të gjatë në krah, dhe, për më tepër, në një manastir grash. Por rrethanat e mëvonshme filluan ta shqetësonin edhe më shumë Shpirtin. "Që nga dimri i 1890 - 1891", siç thotë zonja N. në shënimet e saj, u ngritën thashetheme jo të mira për plakun. Me rastin e qëndrimit të tij në manastirin e grave, keqbërësit përhapën për të absurditetet më të egra. E ngatërruan edhe sundimtarin e ri. Duke qenë aty afër dhe padashur i dëgjova të gjitha këto, u shqetësova shumë; Nuk guxova akoma ta shqetësoja plakun, duke e ditur se ky ishte vetëm një tundim, një kryengritje armike për jetën e tij të virtytshme, për dashurinë e tij të madhe për fqinjët.
Kishte një thashetheme se në këtë rast dikush ndikoi veçanërisht te sundimtari. Ata dyshohet se i kanë shkruar edhe Shën Petersburgut për qëndrimin e pretenduar të panevojshëm të plakut në manastir.”
Le t'i shtojmë kësaj se vizitorët e shumtë të Plakut Ambroz bartën dhe përhapën në vende të ndryshme thashetheme të ndryshme për punët e Optinës dhe Shamordinos, shpesh krejtësisht të pavërteta. Secili e interpretonte plakun në mënyrën e vet; shumë njerëz e gjykuan dhe e dënuan. Kështu, në të gjitha vendet e Rusisë ku njihej emri i Plakut Ambrozi, u përhap një fjalë e zemëruar për të. Duhet theksuar këtu si veçori se ndër adhuruesit e Plakut Ambrozi në çdo kohë, deri në vdekjen e tij shumë të bekuar, ishte edhe kryeprifti i Kronstadtit, At Gjon Iliç Sergiev, i njohur për të gjithë ortodoksët për jetën e tij shumë shpirtërore. Pavarësisht të gjitha thashethemeve absurde të përhapura për plakun, ai kishte gjithmonë dashuri për Zotin dhe respekt për të. Shpesh motrat Shamordin, me bekimin e plakut Ambroze, shkonin në Kronstadt për të vizituar At Gjonin. Pasi mësoi se nga vinin, At Kryeprifti thoshte: "Oh, kjo është nga Plaku Ambrozi, o plak i madh! Unë i përkulem nga toka".
Ndërkohë, sa më tej, aq më shumë flitej për plakun, aq më shumë shtohej dhe zemërohej peshkopi tashmë i turpëruar, i cili në një bisedë me disa njerëz thirri i pikëlluar dhe i hutuar: “Çfarë po bëjnë këtu!”. Shpesh, përmes dekanit të manastireve, abatit të Hermitazhit të Kaluga Tikhon, Arkimandrit Moisiu, ai madje kërkonte që i moshuari të kthehej me siguri në manastirin e tij. Nuk dihet se çfarë iu përgjigj plaku këtyre kërkesave të sundimtarit. Me shumë mundësi, ai tha të njëjtën gjë që ishte shkruar nga ai në një kohë dhe për vëllezërit Optina, se ai "qëndroi në Shamordin për shkak të providencës së veçantë të Zotit". Plaku shprehu vetë thelbin e çështjes, por ata nuk donin ta kuptonin atë dhe i morën fjalët e tij për një justifikim bosh që gjoja nuk kishte asnjë kuptim. Në përgjigje të kërcënimeve se mund ta çonin në Optinë pa dëshirën e tij, plaku i sëmurë tha me pikëllim: "E di që nuk do të arrij në Optinë; nëse më largojnë nga këtu, do të vdes rrugës".
"Një person afër peshkopit," vazhdon zonja N., "duke e ditur se shpesh shkoj te plaku, më kërkoi ta paralajmëroja për telashet që i kanosej. Por ndërsa po bëhesha gati për të shkuar, u hutova. Duke mos ditur si të qetësohesha, unë, duke thirrur në mungesë lutjet e plakut, hapa Psaltin, duke menduar se do të ishin fjalët e tij më të mira për të. u zbulua: Për shkak të teje ne do t'i shqyejmë brirët e armiqve tanë dhe për shkak të emrit tënd do të përçmojmë ata që ngrihen kundër nesh (Ps. 43:6) Këto fjalë psalmesh më qetësuan aq shumë, saqë shkova te babai im i gëzuar, i thashë: "Për ty, o baba, unë do të puth Kryqin dhe të gjithë". Plaku i përulur më dëgjoi dhe me përulësi tha: “Kurrë mos e puth Kryqin dhe Ungjillin për askënd. Ndoshta unë jam me të vërtetë ajo që thonë për mua.” Babai kishte një vetëpërçmim të tillë! Fjalët e psalmit e ngushëlluan dhe ai më detyroi t'i përsëris, por në të njëjtën kohë më ndaloi rreptësisht që të përdor këtë metodë paraprakisht, duke thënë: "Është shumë herët për ty".
Pak para se të shkoja në komunitetin Shamorda, u përhap një thashetheme se peshkopi, i mërzitur nga fjalimet e ndryshme që i kishin arritur, tha: "Do të shkoj vetë, do ta fus plakun në një karrocë dhe do ta çoj në Optinë". Pasi mbërrita në manastir me fëmijët e mi për të jetuar, shkova te plaku vetëm për bekime të përgjithshme. Babai, si me qëllim, nuk më mori. Më munduan veprat e tij dhe të miat, por mbi të gjitha frika se mos vinte sundimtari dhe shkelej plaku. Punonjësit e qelisë dhe unë vetë i kërkuam plakut të më pranonte, duke thënë atë që kisha nevojë. Por prifti do të dalë, do të më bekojë butësisht dhe do të thotë: "Nuk të duhet asgjë, prit". Kështu që arrita te prifti vetëm rreth tre javë pas mbërritjes sime për të rrëfyer. Kjo ndodhi në fillim të korrikut 1891. Unë i thashë priftit: "Mezi prisja të vija te ju jo për veten time, por për t'ju treguar për qëllimin e peshkopit." Babai ishte tmerrësisht i dobët në atë kohë. Njerëzit e shtypën plotësisht. Zëri i tij ka rënë plotësisht, gjë që është bërë një dukuri e shpeshtë së fundmi. Kasollja e tij për pritjen e njerëzve sapo po përfundonte dhe ai vetë ndodhej në lagjet verore të abaces së ndjerë, Nënë Sofia.
Babai m'u përgjigj: "Siç jeton Zoti, Perëndia im, dhe shpirti im do të jetojë; dhe ti e di që mbi të gjithë sundimtarët ka një Zot Suprem; nuk do të shkoj në Optinë; dhe ku do të shkoj tani? Dhe prifti shtriu duart rreth vetes. Pastaj vazhdoi: "Në qoftë se... - zëri i priftit ra aq shumë sa dëgjova vetëm: "Fundi i tetorit dhe fillimi i tetorit". Babai lexoi një lutje për leje për mua dhe më liroi. Fillimi i fjalëve të tij më qetësoi. E kuptova që Zoti i Lartë do ta mbronte plakun, por nuk e kuptova mirë përfundimin dhe për këtë arsye pyesja veten se ku do të fshihej prifti. Nuk do të shkojë në Optinë dhe nuk do të qëndrojë në Shamordino; A nuk shkon te porta? Dhe ky mendim më tmerroi. Në daçën Rudnev-Shamordinskaya, plaku po rregullonte diçka; dhe mendova, a është ky vendi i duhur? Isha larg vdekjes së babait tim. Ky mendim as që më erdhi në mendje atëherë. Erdhi Agjërimi i Fjetjes dhe unë përsëri shkova te plaku për rrëfim. Pasi e mbarova, thashë: "Baba! Por thashethemet për ardhjen e peshkopit nuk ndalen; kam shumë frikë për ty".
Por prifti u ngrit dhe, duke më kthyer nga dera, më goditi lehtë në pjesën e pasme të kokës dhe më tha: "Ik!.. Unë mendoj vetëm se si mund të mbetem vetëm".
“Baba! – e pyeti plakun një murgeshë tjetër, “thonë se peshkopi po vjen këtu; cfare do ti thuash atij "Unë do t'ju them," u përgjigj prifti me qetësi, "Unë do të them, kërkoni më parë vullnetin e Zotit".
Menjëherë pas kësaj, djali i tij shpirtëror, igumeni i Manastirit të Trinisë Przemysl Lyutikov, Abati Theodosius, i cili ishte afër tij, erdhi te plaku me të njëjtën frikë. "A e di, baba," tha ai, "çfarë të pret?" Plaku uli kokën me trishtim. Duke parë qartë në shpirtin e tij intrigat e armikut primordial të padukshëm të racës njerëzore, tashmë të armatosur kundër tij me hidhërim të veçantë për veprat e tij të panumërta të mira ndaj njerëzve, ai tha: "Po, At Theodosius, i gjithë ferri është ngritur kundër meje". Ky igumen baba i kishte kërkuar vazhdimisht plakut bekimin e tij që të tërhiqej nga pozita e tij si abat. Plaku iu përgjigj kësaj: "Ti dhe unë, At Theodosius, atëherë do të kemi paqe kur të këndojnë paqen mbi ne dhe shenjtorët; dhe është mirë nëse do të jemi akoma të denjë". Dhe një herë tjetër, në përgjigje të së njëjtës kërkesë të At Abatit, prifti tha pozitivisht me një ton shakaje: "Jetoni ku jetoni (d.m.th. në Manastirin e Trinisë) derisa t'ju largojnë". Pastaj ai shtoi: "Por ju ende nuk mund të shmangni Optina Pustyn". Të dyja këto parashikime të plakut, pas vdekjes së tij, u përmbushën saktësisht.
Të tilla ishin rrethanat që At Abati duhej të jepte dorëheqjen nga posti i tij dhe të transferohej në manastirin e Optinës, ku jeton edhe sot e kësaj dite.
Në këtë vjeshtë që po vinte, në komunitetin e tij erdhi i fundit për Plakun Ambrozi, K.N., i cili banonte pranë Hermitagut të Optinës. Leontyev për të marrë bekimin e tij për të shkuar në Moskë për trajtim. Duke i thënë lamtumirë, plaku e përqafoi vazhdimisht duke i thënë: "Më fal, më fal!" Një lamtumirë e tillë dukej e rëndësishme për Leontyev. Dhe me të vërtetë: ishte i fundit. Menjëherë më pas, së pari vdiq plaku, dhe më pas Leontyev vdiq në Lavra Trinity-Sergius.
Ndërkohë, e gjithë vera e vitit 1891 në Shamordin priste kryepastorin e tyre të ri. Abbasa dhe motrat ishin të shqetësuara dhe të shqetësuara dhe iu drejtuan plakut me pyetje të ndryshme: "Baba, si ta përshëndesim peshkopin?" Për t'i inkurajuar, plaku u përgjigj me qetësi: «Nuk do ta takojmë ne, por ai që do të na takojë.» - "Çfarë duhet të këndojë peshkopi?" Plaku tha: "Ne do t'i këndojmë aleluja." Edhe një herë i thanë: "Baba! Ata thonë se peshkopi dëshiron të të kërkojë shumë." Ai u përgjigj: "Ne do të flasim me të në heshtje, askush nuk do të dëgjojë." Njërit prej murgjve të afërt, në përgjigje të mesazhit të tij për ardhjen e peshkopit, ai i tha: "Epo, shko në kishë dhe përgatit një vend që të qëndroj". Me përgjigje të tilla, plaku padyshim la të kuptohet për vdekjen e tij të afërt, por asnjë nga ata që e rrethonin në atë kohë nuk i kuptoi këto aludime. Disa motra madje e kishin parandjenjë vdekjen e afërt të priftit, por nuk donin ta besonin; Përkundrazi, mendohej se ishte e pamundur që plaku të vdiste kaq shpejt.
Kështu shkruan M.E. S-na: "Megjithë lumturinë e madhe që kemi babanë, e gjithë parandjenja e diçkaje të tmerrshme nuk më dha qetësi; dhe mendimi - nëse babai ynë po kalonte ditët e tij të fundit me ne - helmoi gjithçka. Kisha frikë të flisja me dikë për këtë, që të mos dëgjoja nga të tjerët se edhe ata kishin të njëjtat mendime. Një herë, në një bisedë vendosa të më pyeste M. Të jesh shumë i lumtur - Zoti e di se sa kohë do të jetë kështu shumë njerëzve nga prifti, ne kurrë nuk dëgjuam ndonjë tregues të drejtpërdrejtë për vdekjen e tij të afërt, por më pas gjithçka u shpjegua disi, dhe vetëm pas vdekjes së plakut, gjithçka u bë e qartë disa muaj para vdekjes së priftit. të Zotit, një kopje të imazhit të saj të mrekullueshëm, dhe bashkë me të emrat e familjes së tij, duke i kërkuar priftit të lutet për ta.
Babai urdhëroi të vendosnin një shënim në kutinë e ikonës për ikonën dhe tha: "Vetë Mbretëresha e Qiellit do të lutet për ta". Më pas, kjo ikonë u mbajt përpara arkivolit të priftit. Një familjar i varfër, të cilin prifti e kishte ndihmuar shumë herë, para sëmundjes së fundit, i shkroi plakut me një kërkesë që ta ndihmonte të blinte rroba të ngrohta. Babai e dërgoi aq sa kishte nevojë dhe në të njëjtën kohë i diktoi disa fjalë, duke shtuar në fund: “Kujto se kjo është ndihma e fundit që do të të jap”. Më duhej të shkruaja këtë shënim, por fjalët e saj të fundit nuk më shqetësonin aspak. Ia shpjegova me vete në atë mënyrë që më duhej t'i shkruaja si paralajmërim, që të mos i shtonte shumë shpresat. Ata i sollën priftit një ikonë të Shpëtimtarit me një kurorë me gjemba, 175 e cila kishte qëndruar në tryezën e tij në dhomën e pritjes për një kohë të gjatë. Një murgeshë vizitore, e ulur në këtë qeli në pritje për të pritur priftin, ishte e para që vuri re pika që shfaqeshin në këtë ikonë, si paqe, dhe ia raportoi këtë M. Kur murgesha u largua, ata ia sollën ikonën priftit, duke i treguar për pikat e mrekullueshme që shfaqeshin mbi të.
Ai e shikoi atë për një kohë të gjatë dhe tha: "Do të ketë pikëllime si për atë që e pa këtë fillimisht ashtu edhe për ata që jetojnë këtu". Disa ditë pas largimit të kësaj murgeshë, prifti mori një letër prej saj në të cilën ajo e njoftonte se menjëherë pas kthimit në manastirin e saj duhej të duronte një pikëllim të madh të papritur. Kjo ishte në fillim të shtatorit dhe një muaj më vonë manastiri ynë duhej të përjetonte humbjen e plakut, babait dhe bamirësit tonë të paharruar të madh.”
Është mbresëlënëse që urimi i tij i fundit i përgjithshëm i Pashkëve përmbante gjithashtu një aluzion të afërsisë së vdekjes së tij. Duke filluar nga interpretimi i fjalës "Pashkë", se do të thotë të sjellësh nga vdekja në jetë dhe nga toka në qiell dhe që në këtë festë të krishterët e gëzuar përshëndesin njëri-tjetrin vëllazërisht me Ngjalljen, duke falur gjithçka dhe ata që i urrejnë, plaku në këtë mesazh të fundit të tij flet për dashurinë për Zotin dhe fqinjët, për nevojën për një arsye të arsyeshme të fjalës shpirtërore, për të kuptuar dhe për udhëzime shpirtëdhënëse të Zotit. duke kërkuar me lutje ndihmë në gjithë këtë të Zotit. Kjo ishte, si të thuash, testamenti i fundit i plakut, i cili po i afrohej kalimit nga vdekja në jetë dhe nga toka në qiell.
Jo shumë kohë para vdekjes së tij, i moshuari u tha motrave përreth tij me një ton shakaje: "Shikoni, vjeshta po vjen; dhe aty-këtu do ta marrin rosat dhe patat". Pastaj, duke buzëqeshur, ai shtoi: "Patat do të zvarriten dhe rosat do të qajnë".
“Në shtator, - vazhdon në shënimet e saj zonja e lartpërmendur N., - prifti papritmas më nxitoi mua dhe vajzat e mia me rroba (manastire), më urdhëroi t'i qepja shpejt dhe më tha se ç'duhej për këtë, pasi nuk dinim asgjë, as sa arshina duheshin secili dhe shtoi: "Do t'ju vesh vetë". Duhet të them gjithashtu se një javë para kësaj, vajza ime më e vogël (kumbara) i njoftoi të moshuarit se nuk do të na linte kurrë pas, gjë që i dha plakut ngushëllim të jashtëzakonshëm. Më 20 shtator na veshi vetë dhe lexoi lutjen e caktuar për këtë. Në të njëjtën kohë, lotët e mëdhenj u shfaqën në sytë e tij. Pasi mbaroi lutjen, më pyeti: "Po Kamilavki, apostujt?" E pashë babain tim i hutuar. Nuk më thanë këtë dhe nuk e përgatita. Plaku tha: "Epo, tani për tani, shkoni rrotull me shami." Dhe më pas ai shtoi: "Së shpejti do të ketë një manifestim të ri të shpejtë." Të nesërmen, herët, prifti më thirri për të rrëfyer. Dhe ky ishte rrëfimi im i fundit me të. Babai më përgëzoi me rroba të reja, duke thënë: "Kështu që ndihesh shumë më mirë".
Dhe ai shtoi: "Tani më trego vetëm mëkatet e tua dhe largohu nga veprat; jam i sëmurë, shumë i sëmurë, jam shumë keq". Diçka ma turbulloi kokën. Mendimet e mia ishin larg vdekjes së babait tim dhe nuk i kuptoja fjalët e tij. Doja të bashkohesha sot, - vazhdoi plaku, - por më ndaluan; thonë se do të vijnë nga S... nga Optina, por Zoti e di nëse do të vijnë përsëri. Dhe fytyra e priftit ishte e trishtuar. Mendova: kush mund dhe guxon të ndërhyjë në punët e babait tim? Dhe pa i thënë asgjë, ajo u largua. Së shpejti erdha përsëri te prifti me një lloj pikëllimi. Plaku tashmë ishte shumë i sëmurë, por më pranoi. Kur fillova të qaja, ai, duke më drejtuar dorën mbi fytyrë, më tha: "Lotët e tu nuk do të rrjedhin kështu; ata do të rrjedhin si një lumë për ty dhe madje atëherë gjithçka do të kalojë". Për dhimbjen time ai tha: "Ju jeni budallenj, por si mund ta marr për ju!"
Si përfundim, le të mrekullohemi nga bujaria e plakut të bekuar. Në komunitetin që ai themeloi, si tani, kishte më shumë se 500 motra, një jetimore, një bamirëse dhe një spital. Është një vit i uritur, ndaj buka është e shtrenjtë. Manastiri i tij kishte grumbulluar një borxh të madh. Abbasi është i verbër. Ai vetë është në turp me eprorët e tij, i turpëruar. Dhe, për më tepër, në buzë të arkivolit. Cili shpirt adamantin nuk mund të dridhej nga kjo? Por plaku qëndroi i qetë në shpirt.
XII. Ditët e fundit të jetës së Plakut Ambrozi
Tani pamë se At Ambrozi tashmë kishte filluar të sëmurej shumë. Në fund të gushtit, një vizitor, kandidat i Akademisë Teologjike të Moskës F. I. D-ii shkroi për të në letrën e tij drejtuar një personi të afërt me të: "Kur hyra në dhomën (e të moshuarit) dhe - duhet ta pranoj - jo pa disa zemra të dridhura dhe të fundosura, pashë një plak të vogël (ai dikur ishte i gjatë), rreth tetëdhjetë vjeç, me kapelë të thjeshtë, një murgeshë të ngrohtë. dhe i dobët deri në shkallën e fundit, buza e poshtme dridhet, ju mendoni se ai do të vdesë tani, janë sytë, të vegjël, kafe të çelët, të sjellshëm, të vëmendshëm dhe të mprehtë. por mishi është i dobët.”
Babai, sipas zakonit të tij, e priti me dashuri vizitorin dhe foli shumë me të, duke parashikuar shërbimin e tij në rajonin polak; pastaj foli për Akademinë e Moskës; M'u kujtua profesori më i sjellshëm Fyodor Aleksandrovich Golubinsky dhe isha kurioz nëse kishte mbetur ndonjë nga pasardhësit e tij. Më në fund filluam të flasim për Shkëlqimin e Tij Mitropolitin e Moskës Filaret. Plaku Ambrozi tregoi për të, ndër të tjera, sa vijon: "Kur u ndalën udhëtimet e tij në Shën Petersburg, ai donte të hiqte dorë nga metropoli dhe të kërkonte paqe. Por përpara se të merrte një vendim kaq të rëndësishëm, Mitropoliti thirri të moshuarin dhe abatin e respektuar të Manastirit Pesnosha, Abati Nazarius 176, në Moskë dhe i shprehu në pension?” – pyeti Ati Eprori Mitropolitin. "Sigurisht," u përgjigj Mitropoliti, "bisedoni me Zotin në vetmi, lutuni". "Epo, prit," kundërshtoi At Nazarius, "së pari fol me demonët dhe pastaj do të shohim".
Pas një bisede të tillë, Mitropoliti, siç dihet, nuk e realizoi qëllimin e tij”. Pra, plaku, edhe në ditët e fundit të ekzistencës së tij tokësore, ishte i vëmendshëm, i dashur dhe i sjellshëm me të gjithë!
Të gjithë mund të shihnin se prifti mezi ishte gjallë, por, siç u përmend më lart, askush nga ata përreth tij nuk e priste vdekjen e tij të afërt. Në fillim të shtatorit të kësaj vere iu përgatit një qeli për riparim. Sipas zakonit, shërbehej një shërbim lutjeje me bekimin e ujit dhe plaku u zhvendos nga qelia e abacisë tek ajo. Abbasa, e cila gjithmonë dhe në çdo gjë vepronte sipas vullnetit të plakut, në atë kohë e pyeti: "E ku, baba, më beko të jetoj?" "Tani," u përgjigj ai, "ju mund të jetoni ku të doni." - "Pra, si është kjo?" - "Po, jeto ku të duash, qoftë këtu apo atje." – Përsëri një aluzion i afërsisë së vdekjes, i pa kuptuar nga abacia. Në këtë kohë, megjithëse puna në komunitet ishte zvogëluar për shkak të mungesës së parave, ndërtesat më të nevojshme ishin ende në vazhdim. Disa, sidomos të favorizuar nga plaku, me bekimin e tij ndërtuan qeli për vete në komunitet për të qëndruar këtu më pranë priftit, ndërkohë që ditët e tij ishin të numëruara. Ne do t'ju tregojmë për këto ditë të fundit, nga fjalët e dëshmitarëve okularë të Shamordës, me sa më shumë detaje - ditë pas dite.
21 shtatori ishte e shtunë. Si zakonisht, hieromonku erdhi nga manastiri për të shërbyer vigjiljen e plakut, por në mëngjes prifti u ndje më i dobët se zakonisht dhe në fund të ditës ishte aq i dobët sa nuk mund të dëgjonte këngën dhe ndjeu të dridhura. “Babai u dobësua, babai u sëmur”, u dëgjua nga të gjitha anët e manastirit. Të gjithë ishin shumë të alarmuar, të vetëdijshëm se për një plak të dobët, gati tetëdhjetë vjeçar, do t'i duhej pak për t'i shkatërruar jetën. Nga ana tjetër, ideja që prifti mund të vdiste ishte aq e tmerrshme dhe dukej aq e pabesueshme sa askush nuk ndaloi ta merrte në konsideratë. Të gjithë e siguruan veten se "Zoti është i mëshirshëm; po, prifti nuk duhet të vdesë, ai është ende i nevojshëm". Një luftë e ngjashme midis frikës dhe shpresës ishte përjetuar më parë sa herë që plaku sëmurej rëndë. Kështu ishte tani.
Më 22, të dielën, prifti filloi të ankohej për dhimbje në veshët e tij; pavarësisht se ai vazhdonte të merrej me punët e manastirit, madje priste disa vizitorë, bënte shaka dhe përgjithësisht ishte i gëzuar.
"Të nesërmen, më datë 23", lexojmë në shënimet e M.E. S-noy, "dhimbja në veshët e plakut u intensifikua; ai filloi të dëgjonte keq dhe priti shumë pak vizitorë, pasi e kishte të vështirë të fliste. Dhe të gjithë i kërkuan që të pushonte, por prifti u ngrit, eci nëpër qeli dhe mori disa njerëz me urdhër të leximit të gjakderdhjes. Kur e pyeta nëse do ta kishte të vështirë të dëgjonte me dhimbje në vesh, ai nuk m'u përgjigj sikur mendoi për disa minuta dhe tha me zë të lartë: "Ky është testi i fundit - kam humbur dëgjimin dhe zërin". Megjithatë, zëri i priftit (siç u përmend më lart) kishte kohë që kishte filluar të dobësohej, kështu që në mbrëmje ai ndonjëherë fliste me pëshpëritje. Të gjithë ishin aq larg idesë për të humbur priftin e tyre dhe sëmundja e tij dukej aq e ndryshme nga ajo para vdekjes, saqë fjalët e tij - "ky është testi i fundit" - i shpjegova vetes se prifti i kishte përjetuar të gjitha sëmundjet dhe dëgjimi i tij ishte gjithmonë shumë i mirë - tani ai e humbi edhe atë."
Për dy ditët në vijim, i moshuari ishte ende në të njëjtin pozicion, por pothuajse nuk e mori, pasi kishte humbur plotësisht dëgjimin dhe zërin. "Njerëzit," vë në dukje M.E. S., "nga mëngjesi në mbrëmje nuk u largua nga hajati i qelisë së tij. Sa pikëllim kishte, sa lot u derdhën! Disa nuk mundën të prisnin gjatë; Nëpërmjet shërbyesit të qelisë ata kërkonin në mungesë bekime dhe përgjigje për pyetjet e tyre. Për të mos e shqetësuar priftin me pyetje, në raste ekstreme i bënin biseda."
Më 26, të enjten, i moshuari u ndje më keq - ai u ankua për dhimbje të forta në veshët, fytyrën, kokën dhe në të gjithë trupin. Në njërin nga veshët e tij kishte një absces. Përkeqësimi i shëndetit të plakut të sëmurë i hutoi shumë të gjithë. Ata vendosën menjëherë të thërrisnin me telegram doktor Babushkin nga Moska, i cili, pasi kishte jetuar më parë në Kaluga, e përdorte shpesh atë. Prifti pranoi me dëshirë për këtë.
Më 27, të premten, plaku një absces në veshin e plakut dhe dhimbja u qetësua pak dhe në mbrëmje erdhi një mjek nga Moska. Dhe më parë, pasi e kishte vizituar vazhdimisht plakun në të gjitha rastet e sëmundjeve të tij të papritura, ai gjithmonë u përgjigjej pyetjeve për shëndetin e tij me qetësi dhe në pjesën më të madhe kështu: "Unë vij këtu për hir të formës; nëse do të ishte një pacient i zakonshëm, atëherë do të thosha se ai ka gjysmë ore për të jetuar; por ky është At Ambrose, ai mund të jetojë me vite." Kështu tani, si zakonisht, doktori i qetësoi të gjithë duke thënë se nuk kishte asgjë të rrezikshme, se ishte grip në vesh; ka dhënë disa qetësues dhe i ka përshkruar qetësi të plotë pacientit. Më pas i moshuari dukej se u ndje më mirë. Por ai nuk mund të ndiqte saktësisht këshillat e mjekut - t'i jepte vetes pak pushim për një kohë; dhe sapo ndjeu pak lehtësim, filloi të priste sërish vizitorë, ndonëse pak nga pak. Dhe meqenëse shurdhimi tani e pengonte të fliste me ta, i shkruanin pyetje në letër me shkronja të mëdha dhe ai u jepte përgjigje me gojë.
Ndërkaq, i mërzitur nga mosbindja e disa motrave të manastirit, plaku me pikëllim tha: “Zoti ma hoqi dëgjimin dhe zërin, që të mos dëgjoj se si kërkon bekim për të jetuar sipas dëshirës tënde dhe që të mos flasësh, sepse nuk bindesh”.
Më 29, të dielën, prifti doli papritmas nga qelia e tij dhe tha se kishte harruar të lutej përpara ikonës së Mbretëreshës së Qiellit "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen". Ai uroi që para kësaj ikone në qelinë e tij të bëhej një lutje, gjë që sigurisht u plotësua menjëherë. Motrat dhe laikët u grumbulluan te dera. Të gjithë donin të qëndronin në këtë shërbim lutjeje, të lutej për shërimin e babait të tyre të dashur dhe të lutej për gëzim nga "Gëzim për të gjithë ata që pikëllojnë".
"Në mbrëmjen e 1 tetorit (e martë), - vazhdon në shënimet e saj zonja N., - vajza ime e dashur erdhi me letrën time drejtuar plakut. Unë vetë kisha frikë të pyesja shpesh. Në përgjigje të letrës sime, prifti, pasi e lexoi të gjitha, i tha vajzës sime: "Thuaji nënës tënde - gjithçka do të kalojë, nuk mund të rregulloj asgjë tjetër dhe të dhashë Mbretëreshës së Tij." Dhe duke qenë se më vendosën me fëmijët në hotel, ku më dhanë bindjen për të pritur vizitorë, atëherë në përgjigje të fjalëve të mia që u përhapën thashetheme se i moshuari më kishte vendosur me fëmijët jashtë gardhit për ndëshkim, ai tha: "Gënjejnë, por për bindje". Fjalëve të mia të mëtejshme se ishte larg dhe prifti do të më harronte atje, ai u përgjigj: “A është larg? Ne ju kujtojmë, ju kujtojmë vërtet dhe do t'ju ndihmojmë me gjithçka.” Kështu, pasi më ngushëlloi për ndërmjetësimin e Mbretëreshës së Qiellit dhe duke i dhënë rruzaren vajzës sime, prifti, duke e lëshuar atë, tha: “Në fund të fundit, kjo nuk do të zgjasë shumë për ju; Unë do t'ju jap një qeli, më të mirën e të gjithë manastirit." Ajo vdiq dy vjet pas kësaj.”
Mjeku, pasi ka qëndruar me të moshuarin deri më 2 tetor (e mërkurë), ka shkuar për disa ditë për të vizituar të afërmin e tij. Kur u largua, tha se sëmundja e priftit po shkonte mirë. Vetë plaku e shoqëroi doktorin në një dhomë tjetër dhe foli shumë me të. Dy ditët e para pas kësaj pacienti u ndje mirë. Dhe megjithëse dhimbja në vesh nuk u zvogëlua, dhe abscese të vogla u shfaqën në një vesh dhe më pas në tjetrin, nuk kishte temperaturë. Babai vazhdoi të përdorte barnat e përshkruara nga mjeku dhe të gjithë në manastir ishin të qetë.
Në datën 4, të premte, plaku tha se dhimbja e kokës i shtohej dhe në mbrëmje kishte temperaturë. Të gjitha ditët që pasuan ai kishte ethe çdo të dytën ditë, shumicën e të cilave e kalonte si në harresë. Megjithatë, megjithë dobësinë e tij ekstreme, ndonjëherë ai mund të ngrihej nga shtrati pa ndihmën e jashtme, ecte nëpër dhomë dhe madje thirri disa nga njerëzit që i duheshin dhe bënte porosi për ndërtesa. Në këtë ditë, një nga dishepujt më të afërt të plakut, Hieromonk Jozef, i cili ishte në Shamordin, donte t'i rrëfente atij, por, duke parë që plaku ishte shumë i dobët, pati frikë ta shqetësonte. Ndërkohë, sapo bëri një aluzion të vogël se do të donte të rrëfente, prifti vuri menjëherë epitrakelionin dhe rojet dhe vetë i dha librin e rrëfimit. Dhe At Jozefi tani pati fatin t'i rrëfehej për herë të fundit, pas së cilës, duke i thënë lamtumirë plakut, u nis për në manastir. Natën që pasoi, sipas tregimit të At Jozefit, për disa arsye ai nuk mund të binte në gjumë për një kohë të gjatë dhe në atë kohë dëgjoi dikë të thoshte: "Plaku do të vdesë". Fjalët u dëgjuan qartë.
"Një javë para vdekjes së plakut (në datën 3), - shton zonja N. informacione për të në shënimet e saj, "një murg i ri nga Kaukazi erdhi dhe qëndroi në hotelin tim. Ai kishte shumë nevojë për këshillën e plakut. Ai u largua nga manastiri i tij për shkak të telasheve me abatin dhe shkoi nëpër Rusi për të kërkuar një manastir ku mund të vendosej. Unë i thashë për mua më të madhit dhe i thashë për mua, i thashë më të mëdhenjtë. nga të gjithë Trinity-Sergius Lavra, por ata nuk e çuan atje, dhe abati i Root Hermitage të provincës Kursk e mori dhe e bindi vërtet të qëndronte me të, por atij nuk i pëlqente, i shpjegova se plaku ynë ishte shumë i sëmurë dhe ishte e vështirë tani, për shkak të dobësisë së tij, t'i afrohesha atij, por ende Ditën e tretë (5) i thashë të priste në dhomën e pritjes së të moshuarit, më mirë të rrinte për një çast dhe të takonte plakun. Ai më dëgjoi.
Në orën dy, kur shërbëtorët e qelisë po pushonin, prifti mori një telefonatë të shpejtë dhe i tha murgeshës shërbyese që hyri: "Më thërrisni atë që qëndron jashtë derës". Ajo doli në dhomën e burrave dhe nuk gjeti njeri atje dhe u kthye për t'i thënë priftit se nuk kishte njeri atje. Plaku e dërgoi sërish për të njëjtën gjë. Për habinë e saj të plotë, ajo gjeti një murg jashtë derës dhe e thirri te prifti. Atëherë ky murg më tha me lot: prifti e bekoi dhe tha me nxitim, duke e lënë tani të shkojë për shkak të dobësisë së tij ekstreme: "Mos shko në Lavrën e Trinisë-Sergjius, nuk do të të pranojnë atje dhe nuk do të jetë mirë për ty, por shko ose kthehu në manastirin tënd, igumeni do të të falë; ose do të shkosh të të çojë në Root". Pastaj plaku nxori nga poshtë jastëkut "Gjethen e Trinitetit" dhe, duke e lëshuar, ia dha. Titulli i fletëpalosjes ishte: "Mos i testoni pleqtë". Ajo që murgu më pranoi, duke u penduar me hidhërim, ishte se e tërhiqte më shumë kureshtja nga plaku.
Duhet të theksohet se pas vdekjes së plakut, motrat e manastirit vazhdojnë të ruajnë zakonin e mëposhtëm: në rast konfuzioni, vendosni "Gjetet e Trinisë" nën jastëkun e plakut dhe nxirrni atë 177 . Sipas besimit të tyre, atyre u jepet gjithmonë një përgjigje e përshtatshme. Rreth pesë ditë para vdekjes së plakut (e 5-ta është e shtunë), shkova ta takoj për herë të fundit dhe i thashë disa fjalë. Atë ditë, në mëngjes, ai u ndje disi më mirë dhe doli në qelinë e tij të pritjes, ku bekoi disa motra të mbledhura atje. Njëri prej tyre pyeti: "A i keni përrallat e Krylovit?" Në përgjigjen e saj pozitive, prifti e urdhëroi të lexonte me zë të lartë një fabul të titulluar "Përroi" 178. Babait i donte përrallat e Krylovit, duke i konsideruar ato mjaft morale dhe shpesh u drejtohej atyre për të mësuar këshillat e tij të mençura ose për t'i qortuar. Unë, duke mos ditur që plaku mundi të dilte te vizitorët atë ditë, erdha tek ai me fëmijët atë ditë në mbrëmje.
Babai na thirri dhe bashkë me ne thirri Gavryushën e gjorë, e cila erdhi te plaku dhe u prit prej tij katër muaj para vdekjes, e cila jetonte pranë plakut me shërbëtorët e qelisë. Babai ishte shumë, shumë i dobët, por ai na priti me dashurinë e tij të zakonshme, ndërsa ishte ende i ulur në shtrat. Nga gëzimi që e pashë, nuk dija çfarë të thoja për veten time dhe nuk thashë asgjë, por kërkova këshilla për një çështje serioze të dikujt tjetër dhe prifti më tha se çfarë të bëja. Menjëherë ai papritmas më pyeti: "Ata thonë se e doni Gavryushën e varfër?" Unë, duke mos ditur si t'i përgjigjem kësaj, mendova: kush mund t'ia thoshte këtë priftit? Dhe ajo vetëm iu përgjigj: ai vjen të më shohë. Babai vazhdoi: "Çoje në hotelin tënd; shërbëtorët e qelisë sime u sëmurën (të dy ishin të sëmurë në atë kohë); edhe unë jam i sëmurë; nuk ka njeri që ta ndjekë. I thashë: Do ta marr me kënaqësi. Dhe kë nuk do të merrja për babanë tim? Kështu e mora me vete të gjorin. Dhe plaku urdhëroi menjëherë të më dërgonin të gjitha gjërat e tij, që ai vetë kishte furnizuar.
Më parë, kur prifti ishte më i shëndetshëm, një ditë ai u ndal në hotelin tim dhe, duke treguar njërën qeli, tha: "Dhe këtu do të jetojë me ju ai që do të jetojë me ju për një kohë të gjatë". Ai ishte i varfër dhe përfundoi pikërisht në këtë qeli.
Të nesërmen (6 - e diel) plaku kishte një vigjilje. Në gjysmën e vigjiljes gjithë natën ata thanë se prifti u ndje i sëmurë dhe filloi të merrte frymë rëndë. Të gjitha dyert u hapën gjerësisht. Ne ishim të frikësuar. Pastaj na liruan të gjithë dhe na thanë se plaku ishte më keq. Ka filluar një kohë e vështirë. U mblodhëm turma në kasollet e pritjes dhe qëndruam në heshtje, madje duke mbajtur frymën. Rrallëherë dikush arrinte të ulej. Pothuajse gjatë gjithë kohës, akathistët lexoheshin me radhë.”
“Më datën 6”, lexojmë në shënimet e M.E. S., “pas drekës, prifti thirri dhe i tha shërbyesit të qelisë që hyri: “Shko dhe shiko kush është atje në verandë që kërkon të kthehet në manastir”. Kur kujdestari i qelisë tha se kishte shumë njerëz atje, prifti përsëri i tha me ashpërsi: "Shko tani dhe zbulo". Pak minuta më vonë shërbëtori i qelisë u kthye dhe tha se vërtet ishte një ish-rishtar i Optinës që qëndronte atje, vëllai M., i cili ishte larguar nga Optina për në Athos dhe tani, tashmë me veshje laike, kishte ardhur të pyeste priftin për këshilla se në cilin manastir duhet të hynte përsëri. Babai urdhëroi menjëherë ta thërrisnin, foli me të për disa minuta dhe e bekoi që të shkonte në vetminë e Glinsk.
Pacienti e kaloi ditën e 7-të si zakonisht të hënën. Në mbrëmje ai ndjente shumë etje dhe shpesh kërkonte një pije. Në këtë ditë, ambasada e manastirit përjetoi një tundim të tmerrshëm. Shpirti i saj ishte në një situatë aq të zymtë sa askund dhe asgjë nuk mund t'i jepte as ngushëllimin më të vogël. Kjo, siç tha ajo, ishte si një shije paraprake e mundimit të ferrit. Duke hyrë në qelinë e plakut të sëmurë, ajo i shpjegoi atij gjendjen e saj tmerrësisht të vështirë. Doli që këtë herë vetë plaku ishte nën të njëjtin tundim të pashprehur të dhimbshëm. Ndoshta, i ishte lejuar me providencë që të përjetonte për ca kohë, si të thuash, braktisjen nga Zoti, në mënyrë që ta lejonte të kuptonte plotësisht varfërinë dhe dobësinë e natyrës njerëzore. Kjo ishte e ngjashme me mënyrën se si Zoti, në mes të vuajtjes së kryqit, i thirri Perëndisë Atë: Perëndia im, Perëndia im, pse më ke braktisur (Mateu 27:46). Prandaj, pasi mori një shpjegim nga ambasada, plaku iu përgjigj kështu: "Ndjej diçka që nuk e kam përjetuar kurrë në tërë jetën time".
Le të theksojmë këtu se, duke parë rraskapitjen e madhe të plakut, në një nga ditët e vdekjes, rrëfimtari i tij At Theodori i tha: "O Atë, tani po vdes, kujt po ia lë banesën?" Kryqtari dhe plaku kryqdashës iu përgjigj kështu: "Unë ia lë manastirin Mbretëreshës së Qiellit dhe e bëra kryqin tim".
Gjatë gjithë gjendjes së tij të dhimbshme, i moshuari gëzoi simpatinë e vizitorit të shquar të Optina Pustyn, Lartësia e Tij Duka i Madh Konstantin Konstantinovich. Pas njoftimit të rektorit të tij të Optinës, At Arkimandrit Isak, për përkeqësimin e tepërt të shëndetit të plakut, Lartësia e Tij denjoi ta nderonte rektorin me dy telegramet e mëposhtme. Njëri tha:
"I prekur me butësi nga kujtimi i mirë i lutjes. I alarmuar nga sëmundja e plakut. Zoti më ndihmoftë. Konstantin." Në një tjetër: "Kujtimi i dashur i Hermitazhit të Optinës, që më është afër zemrës, më prek thellë. Më vjen keq për plakun e sëmurë Ambrose. I lutem Zotit që të zbresë në manastirin e shenjtë paqe shpirtërore të ndritshme dhe gëzim në Zotin. Konstantin".
Por le të vazhdojmë ditarin e rrjedhës së sëmundjes së vdekjes së At Ambrozit. 8 - E martë: në orën gjashtë të mëngjesit i moshuari tha se ishte shumë i ftohtë dhe fytyra i kishte ndryshuar shumë. Pak minuta më vonë, pacientit iu bë ethe, dhe ai harroi. Një orë më vonë ai kërkoi supë peshku, por befas u dobësua aq shumë sa nuk mundi të përmendte atë që donte. Ethet u intensifikuan dhe filloi deliri. Ata dërguan menjëherë në manastir për kokën e sketës, Hieromonk At Anatoli dhe At Jozef (plaku aktual). Ky i fundit mbërriti shpejt dhe me të mbërritur menjëherë, siç vëren në shënimet e saj zonja N., “shkoi me nxitim te i moshuari dhe pas pak ai doli dhe na tha të gjithëve: “Kot që grumbulloheni këtu: plaku nuk flet dhe nuk ka shpresë për shërimin e tij”. Deri në atë kohë, ata vazhduan të na e servirnin.” Menjëherë pas kësaj, At Anatoli mbërriti. Gjithë atë ditë pacienti dobësohej gjithnjë e më shumë, saqë nuk mund të fliste më. Ethet e tij u intensifikuan, duke arritur në 40º.
Ndoshta, plaku në atë kohë po përjetonte dhimbje torturuese në trup, të cilat nuk e lejonin të shtrihej i qetë në shtrat, sepse vazhdonte t'i bënte shenjë At Jozefit që ishte me të dhe shërbëtorit të qelisë, At Aleksandrit, të ngriheshin; por, sapo e ngritën, ai përsëri dha një shenjë që ta fusnin në shtrat. Në të njëjtën kohë dridhej si me temperaturë. Në mbrëmje, mjeku i Moskës u kthye nga i afërmi i tij, por tashmë e gjeti plakun të pashpresë. Ai papritmas u ndje aq keq saqë ata menduan se ai ishte tashmë në fund të jetës së tij, dhe për këtë arsye At Jozefi lexoi shënimin e shkarkimit për të. Më në fund u vendos që të nderohej plaku. Ndërkohë që po bëheshin përgatitjet për bashkimin, tashmë ishte ora 11 e mbrëmjes. Dhe kështu kreu i manastirit, At Anatoli, me At Jozefin dhe rrëfimtarin e plakut, At Teodorin, filluan ritin e bekimit të vajit, gjatë të cilit prifti shtrihej pa ndjenja. Frymëmarrja e tij e rënduar, e ngjirur, ndoshta nga gëlbaza e grumbulluar, që plaku nuk kishte forcë ta kollitte, dëgjohej dy dhoma më tutje. Motrat qëndruan në dhomën e pritjes dhe u lutën.
Kur mbaroi ndarja, librat e lutjeve që qëndronin aty erdhën te plaku nga tre për të parë dritën e tyre të vyshkur dhe për t'i thënë lamtumirë përgjithmonë babait të tyre të dashur, të dashur, të cilit ishin mësuar t'i drejtoheshin në çdo pikëllim dhe që gjithmonë i ngushëllonte e inkurajonte. Duke mbajtur mezi të qarat e tyre, të frikësuara të thyenin heshtjen, motrat u përkulën në heshtje para këmbëve të plakut dhe i puthnin dorën e palëvizshme, e cila digjej nga zjarri, e panë në fytyrë, duke dashur të ngulitnin më qartë në vetvete tiparet e dashura, pastaj dolën menjëherë nga dera përballë. Disa ende mbanin një shpresë të zbehtë se ndoshta ky nuk ishte fundi, ndoshta këta sy do të hapeshin përsëri dhe do t'i shikonin me butësi, ndoshta kjo dorë do të nënshkruante mbi ta shenjën e kryqit më shumë se një herë ose do ta përkëdhelte fajtorin në kokë me dashuri atërore. Por jo, ishte një shpresë e kotë.
"Kur u ngjitëm te plaku", shton zonja N. në shënimet e saj, "degjova priftin duke psherëtirë rëndë dhe madje një rënkim i doli nga gjoksi. Vendosa të mos largohesha nga kasollja, dhe për këtë arsye, duke u ndarë nga turma, pa u vënë re nga të gjithë, u fsheha pas derës nën fustanin e një prifti, e cila nuk duhej të ulej më poshtë në dysheme. të prisja fundin e jetës së babait tim, duke menduar se fundi do të ishte atë natë.”
Pas orës 12 të natës së datës 9, plaku filloi të djersiste dhe ethet filluan të bien. Kjo i gëzoi disi të gjithë. Më pas ai riktheu vetëdijen, gjë që të gjithë e donin dhe e prisnin shumë, për të komunikuar Misteret e Shenjta të Krishtit. Ndërkohë zonja N. vazhdon: “Rrëfimtari i babait, At Theodori, solli Dhuratat e Shenjta, por Atin e zuri gjumi në atë kohë dhe At Theodori mbeti në pritje të zgjimit të tij në korridorin ku isha ulur. Pasi priti më kot për një kohë të konsiderueshme, Ati i lodhur e vendosi tashmë në orën dy të mëngjesit, në orën e dytë të mëngjesit. në qelinë e priftit dhe shkoi për të pushuar, plaku u zgjua, por nuk tha asgjë, por vetëm duke shtrënguar dorën u tregoi shërbëtorëve të qelisë që e ndoqën se ai i njohu ata, i cili ishte duke pushuar pranë plakut, dhe ai e kumtoi të sëmurin me Misteret e Shenjta të Krishtit, aq më i afërt dhe dishepulli dhe pasardhësi më i dashur do të kungonte me të për herë të fundit, si më parë t'i sillte Dhuratat e Shenjta kur ishte në Optinë.
Në këtë moment, duke harruar të gjithë frikën, dola nga prita ime dhe pashë se si u bë kungimi i plakut. Në fillim, kur ia paraqiti Dhuratat e Shenjta priftit për një mesazh, ai më shumë se një herë i largoi me dorën e tij. Për një kohë të gjatë ata nuk mund ta kuptonin pse e bëri këtë plaku dhe e pyetën, por ai nuk mund të përgjigjej më. Atëherë ata e kuptuan se ai donte që At Jozefi ta kryqëzonte me dorën e tij, pasi ai vetë nuk mund ta ngrinte atë në atë moment. Pastaj ata i treguan atij monstrancën dhe ai tregoi se mund të gëlltiste. Fillimisht i dhanë ujë jordanez, të cilin ai e gëlltiti dhe më pas i treguan Misteret e Shenjta të Krishtit. Pasi u qetësova më në fund që plaku kishte marrë kungimin, shkova në shtëpi.”
Pasi mori Misteret e Shenjta të Krishtit, plaku nuk humbi ndjenjat gjatë gjithë asaj dite: piu disa gllënjka kafe; u ngrit nga shtrati kur ishte e nevojshme ta largonte shtratin e tij nga muri, në mënyrë që shërbëtorët të ishin të përshtatshëm për të ecur rreth tij; Madje bëri disa hapa drejt tavolinës së tij. Por kjo ishte koha më e shkurtër. Kur abbasia iu afrua, ai tashmë ishte shtrirë përsëri dhe, duke e parë me butësi, tha në heshtje: "Është keq, nënë!" Disa herë pas kësaj ai tregoi me dorë se ndjente dhimbje të forta në kokë. Ai vetë hoqi kapelën e tij dhe u tregoi atyre që t'i mbulonin kokën me një shall.
Gjatë gjithë kësaj dite, si pothuajse të gjitha ato që i paraprinë, murgu skite At Joel, i cili ishte përgjegjës për ndërtesat e Shamordinos, dhe një shërbëtor tjetër plak i qelisë, At Isaia, ishin vazhdimisht me plakun për të shërbyer. Të tjerëve që donin të hynin në qelinë e tij për t'i shërbyer, plaku nuk i lejoi të hynin me shenjë dore. Le të vërejmë në të njëjtën kohë se sa mirënjohës i ishte plaku që po largohej ndaj At Joelit të përmendur këtu për ndihmën e tij aktive në ngritjen e manastirit. Kur ishte akoma disi i fortë, një herë e përqafoi me dashuri dhe i tha diçka për një kohë të gjatë, por aq në heshtje sa nuk mund të kuptonte asgjë.
Pasi mësuan për dobësinë e tepërt dhe të pazakontë të plakut, rektori i Optinës, Arkimandrit Isaku dhe Hieromonku Macarius (Strukov) erdhën për t'i thënë lamtumirë atij në të njëjtën ditë. Me shikimin e pacientit jashtëzakonisht të rraskapitur, ata të dy qanë. Babai i njohu dhe, duke ngulur një vështrim të thellë e të qëllimshëm mbi ta, ngriti dorën dhe hoqi kapelën. Kjo ishte shenja e fundit e lamtumirës së plakut për ta. Pas daljes nga qelia e plakut, At Arkimandriti, i pushtuar nga pikëllimi i madh, tha se nuk e priste fare këtë dhe At Macarius shprehu dëshirën, duke ndjekur shembullin e të tjerëve, të kryente një shërbim lutjeje përpara ikonës Kazan të Nënës së Zotit. Të gjithë ata që ishin me plakun, që mund të largoheshin, shkuan në kishë; i shërbyen dhe iu lutën Zotit dhe Nënës së Pastër të Zotit për shërimin e tij. Të pranishmëve këtu iu kërkua të bënin dhjetë harqe për të. Sidoqoftë, në përgjithësi, motrat, duke kuptuar se ishin të privuar përgjithmonë nga mbrojtësi i tyre, si para ashtu edhe pas kësaj, nuk pushuan së derdhuri pikëllimin e tyre në lutje lotuese përpara fytyrës së mrekullueshme të Nënës së Zotit.
Në kishë kryheshin pa pushim lutjet me gjunjëzim dhe të gjithë adhuruesit e plakut, si një person, bërtisnin dhe i kërkuan shërim priftit të tyre të dashur. Sidoqoftë, Zoti nuk ia vuri veshin lutjeve të tyre të zjarrta, por vetëm dërgoi ndihmën e Tij të plotfuqishme - me nënshtrim ndaj vullnetit të Tij të shenjtë për të duruar provën e vështirë të caktuar me kujdes për ta. "Nga ora dy e pasdites," vëren zonja N., "u bë shumë e vështirë për plakun. Ai u shtri pa lëvizur në anën e djathtë dhe po merrte frymë rëndë."
Në të njëjtën ditë shumë të zi për motrat Shamordino, papritur u mor një telegram nga guvernatori i Kalugës që thoshte se më 10 tetor në vijim, peshkopi Kaluga Vitaly po largohej nga Kaluga për në manastirin Shamordino. Qëllimi i tij ishte i njohur prej kohësh. Ndaj ky lajm i papritur dhe në një moment kaq të vështirë i hutoi të gjithë.
Ndërkohë gjërat për të moshuarin bëhen gjithnjë e më të vështira. Në mbrëmje ai përsëri pati një ethe të fortë dhe nga ora gjashtë ai nuk e ngriti më kokën dhe u shtri në një pozicion. Gjatë gjithë natës fryma e tij ishte e rëndë. Sytë u drejtuan lart dhe buzët lëvizën shpejt. Sipas vërejtjes së murgut I.F. Ch-va, i cili ishte në detyrë atë natë pranë plakut, pacienti pëshpëriti një lutje deri në mëngjes.
“Natën, - vazhdon në shënimet e saj zonja N., - ata përsëri filluan të na linin te prifti, por vetëm një nga një, kështu që, duke iu afruar në heshtje, t'i përkulesha në tokë dhe të largohesha menjëherë. Unë, një mëkatar, më kapën në orën tre të mëngjesit. Kur hyra dhe iu përkula plakut, priftit ndonjëherë e ndiqja shikimin e tij të veçantë. Me sytë e tij deri te dera, nuk e besova, si gjithë të tjerët, se do të kisha mbetur më në këtë gabim, nëse një nga murgeshat tona, M. O. Ch-va, donte të vinte një faltore të vogël. Kjo është arsyeja pse ajo shkoi me vajzën time (tani të ndjerë) për t'ia dorëzuar mbulesën nga ana mashkullore.
Pasi i vendosën mbulesën, ata në heshtje u përkulën në këmbë dhe i puthnin dorën. Babai, si unë, mëkatar, i mbuloi me një vështrim plot dashuri dhe, kur ata u larguan, i ndoqi me sy deri te dera”.
Kështu përfundoi nata e fundit në jetën e plakut të madh Ambrozi!
XIII. Vdekja e plakut Ambrozi, riti i varrimit dhe vakti i varrimit në Shamordin
Në mënyrë të përsëritur, At Ambrozi u thoshte të dashurve të tij: «Kam qenë me njerëzit për gjithë shekullin tim dhe kështu do të vdes», duke shtuar me përulësi: «Vazhdoj të ngatërrohem me të tjerët, por Zoti e di kur do të më duhet të mendoj për veten time.» Në të vërtetë, kështu plaku duhej të vdiste para njerëzve që grumbulloheshin pa pushim rreth derës së qelisë së tij, pavarësisht se ai nuk mund të dëgjonte më dhe të fliste; dhe pikërisht në orën e vdekjes së tij, plaku ishte tashmë i rrethuar pozitivisht nga njerëzit. Por le të vazhdojmë rrëfimin për orët e fundit të jetës së tij.
10 tetor, e enjte. Në mëngjesin e kësaj dite, forca e plakut e kishte braktisur plotësisht. Ai shtrihej i palëvizshëm. Sytë ranë poshtë dhe u ndalën në një moment, dhe buzët ndaluan së lëvizuri. Pulsi bëhej gjithnjë e më i dobët. Frymëmarrja ishte e rrallë, por, siç vuri në dukje dëshmitari okular Hieromonk Joseph, i qetë.
Duke parë që plaku ishte shumë afër fundit, At Jozefi nxitoi të shkonte në manastir për të marrë që andej gjërat e ruajtura në qelinë e plakut për varrimin e tij - rrobën e vjetër të mizës me të cilën ishte veshur dikur kur e kishin tonsuruar, këmishën e flokëve, si dhe këmishën e pëlhurës së Plakut Macarius, të cilit i kishte respektuar Ati Devo gjatë gjithë jetës së tij, siç tha Atë Ambrose. Mbi këtë këmishë kishte mbishkrimin e shkruar me dorë të Plakut Ambroz: “Pas vdekjes sime, është e domosdoshme të ma vish atë”.
"Unë arrita në qelinë e babait tim," shton zonja N. në shënimet e saj, "20 minuta para vdekjes së tij. Dije se kjo ndodhi me vullnetin e Perëndisë. Një shërbëtor i Perëndisë më la të kaloja. Plaku ende rrinte shtrirë aty si natën. Frymëmarrja u bë më e rrallë. Kur hyra, At Isaia ishte gjunjëzuar pranë tij (pasi lexoi Atin e Moiut të Perëndisë. shpirti për herë të fundit në orën 11 të pasdites) bëri shenjën e kryqit mbi plakun. Sapo mbaruan mbeturinat, plaku filloi të mbaronte. Fytyra filloi të zbehej për vdekje. Frymëmarrja u bë gjithnjë e më e shkurtër. Më në fund mori frymë thellë. Rreth dy minuta më vonë ndodhi përsëri. Më pas, siç vuri në dukje zonja N.: “Prifti ngriti dorën e djathtë, e palosi për shenjën e kryqit, e solli në ballë, pastaj në gjoks, në shpatullën e djathtë dhe, duke e çuar në të majtë, e goditi fort në shpatullën e majtë, me sa duket sepse i kushtoi një përpjekje të tmerrshme; dhe frymëmarrja pushoi për të tretën herë.
Ata që rrethuan shtratin e plakut të vdekur paqësisht qëndruan për një kohë të gjatë, të frikësuar për të shqetësuar momentin solemn të ndarjes së shpirtit të drejtë nga trupi. Të gjithë dukej se ishin të hutuar, duke mos i besuar vetes dhe duke mos kuptuar nëse kjo ishte një ëndërr apo e vërtetë. Por shpirti i tij i shenjtë kishte fluturuar tashmë në një botë tjetër për të dalë para Fronit të Më të Lartit në shkëlqimin e dashurisë me të cilën ishte mbushur në tokë. Fytyra e tij e vjetër ishte e ndritshme dhe e qetë. Një buzëqeshje e çuditshme e ndriçoi atë. "Ne u afruam në heshtje," vëren zonja N., "dhe i puthim këmbët e hapura, ende të ngrohta të plakut. Më pas na nxorrën jashtë."
Sapo të gjithë erdhën në vete, u ngrit një klithmë e tmerrshme. Duke dëgjuar këtë rrëmujë, ata në dhomat fqinje morën me mend se çfarë po ndodhte; Ata e kuptuan se ajo që kishin frikë të mendonin edhe kishte ndodhur dhe se gjithçka kishte marrë fund. Lajmi për vdekjen e plakut u përhap në të gjithë manastirin me shpejtësinë e rrufesë dhe klithmat shqetësuese të murgeshave Shamorda u bashkuan në një rënkim të përbashkët të tmerrshëm pafuqie dhe dëshpërimi. Tani nuk ishte vetëm zonja N., siç e kishte parashikuar i moshuari i ndjerë, që derdhte lot si lumë. Rreth tre javë para vdekjes së plakut, njeriu i Zotit Gavryusha u trishtua dhe filloi të këndojë: "Pusho me shenjtorët". Dhe kur i moshuari vdiq, ai vajtoi pa ngushëllim vdekjen e tij, duke përsëritur: "Do të vdes, do të vdes!" 179 Megjithatë, shpejt, shpërthimi i parë i pikëllimit të tmerrshëm u qetësua pak dhe u shndërrua në pikëllim më të përqendruar.
Ndërkohë, duhej menduar për përgatitjen e trupit të priftit për varrim. Pikërisht në këtë kohë, Hieromonku Jozef u kthye nga manastiri me gjërat e nevojshme për të fshehur trupin e plakut dhe me murgun Gabriel, i cili ishte i detyruar të fshihte trupat e të vdekurve për t'u bindur. Fillimisht, sipas dëshirës së plakut, i vunë këmishën e sipërpërmendur të plakut Macarius, pastaj mbi këmishë një këmishë flokësh dhe më pas, sipas zakonit, rroba të tjera monastike dhe një skemë. Paramani i madh i vendosur në fytyrën e tij ishte i qepur fort në skemë. Ndërsa murgjit po rregullonin trupin, ata lexuan Psalterin aty pranë. Trupi i fshehur në një dyshek u çua në sallën e abacisë nga duart e dishepujve të plakut. Me pamjen e trupit të ftohtë të pajetë të babait të tyre të dashur, motrat përsëri shpërthyen në të qara të forta. Në sallë, trupi u shtri në një tryezë të përgatitur dhe menjëherë u kremtua shërbesa e parë e përkujtimit për pushimin e plakut të sapo ndjerë Hieroschemamonk Ambrose.
Menjëherë, me rastin e vdekjes së të moshuarit, shumë telegrame u dërguan në vise të ndryshme të Rusisë për të gjithë, veçanërisht për ata të afërt, admiruesit dhe fëmijët e tij shpirtërorë. Dhe i pari që u njoftua për këtë ishte Lartësia e Tij Perandorake, Duka i Madh Konstantin Konstantinovich, i cili jo shumë kohë më parë ishte një vizitor i plakut dhe pati një bisedë me të. Në përgjigje të këtij njoftimi nga manastiri i Optinës, Hieromonku Anatoli, ky i fundit pati fatin të merrte nga Lartësia e Tij nga Ilyinsky telegramin e mëposhtëm, duke marrë frymë me një ndjenjë të ngrohtë:
"Me gjithë shpirt ndaj dhimbjen e manastirit tuaj të shenjtë për humbjen e plakut të paharruar dhe gëzohem me ju për çlirimin e shpirtit të tij të drejtë. Krijo për të, Zot, kujtim të përjetshëm. Falënderoj babain e vetmisë për njoftimin, Konstantin."
Një telegram iu dërgua gjithashtu në Kaluga peshkopit vendas, Shkëlqesia e Tij Vitaly, por nuk e gjeti më në Kaluga. Në momentin e vdekjes së Plakut Ambrose, Vladyka u largua nga Kaluga, duke u nisur për t'u takuar me të në komunitetin Shamorda. Si një njeri i sëmurë, pasi kishte përzënë vetëm 28 versts nga Kaluga, ai u ndal për të pushuar dhe gjatë natës në Manastirin e Trinisë Przemysl, që ndodhet rrugës. Mbrëmja po vinte. Reverendi i Drejtë u ul në sallë me igumenin e manastirit, Abat Abati Theodosius dhe zhvilloi një bisedë për tema të ndryshme. Meqë ra fjala, ai preku edhe plakun Ambrozi, duke shprehur pakënaqësi ndaj tij, sepse Plaku, siç tha ai, nuk ka bindje ndaj autoritetit më të lartë. Pikërisht në këtë kohë, kujdestari i qelisë së rektorit i dha babait të tij, abatit, një telegram të sjellë në emër të tij nga qyteti i Przemysl. Duke mos dyshuar për ndonjë gjë të veçantë, Ati Eprori menjëherë, në prani të Peshkopit, hapi telegramin. Por, sapo vetë At Abati Theodosius tha: “Lexova se plaku Hieroschemamonk Ambrose vdiq, duart m'u drodhën dhe lotët më rridhnin nga sytë.
Duke më parë mua, Reverendi pyeti: "Çfarë është?" Unë vetëm iu përgjigja: “Lajm i trishtuar, Shkëlqesia juaj”. I pa kënaqur me përgjigjen time, ai pyeti përsëri: "Çfarë është?" Përsërita të njëjtën përgjigje. "Çfarë është?" – pyeti peshkopi i shqetësuar për të tretën herë. Në vend që të përgjigjesha, i dhashë një telegram. Duke parë në të, peshkopi tha: "Çfarë është kjo? Vdiq plaku? "Siç e shihni," iu përgjigja. Peshkopi u mahnit nga ky lajm i papritur. Ai iu drejtua ikonave të shenjta, shtrëngoi duart dhe bërtiti: "O Zoti im! Çfarë është kjo? Fati i Zotit është i padepërtueshëm!..” Ai vendosi menjëherë të nesërmen në mëngjes, në vend të komunitetit Shamorda, të shkonte së pari në Optina Pustyn. Eminenca ishte ende shumë e befasuar kur mësoi se Plaku Ambrozi vdiq në orën 12 e gjysmë të pasdites, pikërisht në kohën kur ai po hipte në karrocë për të lënë "Kaluga" tha: "Kaluga ishte, "Kush e shihte". më ftoi në shërbimin e varrimit. Peshkopët nuk kryejnë shërbime varrimi për hieromonkët e zakonshëm, por ky plak është aq i madh sa që një peshkop duhet patjetër të kryejë një shërbim funerali për të.
Mjekët më liruan me kusht që të mos shërbej askund, por tani e konsideroj detyrën time të kryej varrimin e plakut”.
Nata po binte. Zhurma dhe lëvizja në manastirin e Shamordinos u shua. Njerëzit u shpërndanë për të pushuar, por motrat që rrethonin trupin e plakut të porsa ndjerë nuk u shpërndanë. Ata nuk i lanë eshtrat e shtrenjta të priftit gjithë natën. Ishte shumë e vështirë për ta. Ata tani gjetën të vetmin ngushëllim për veten e tyre në të qenit vazhdimisht pranë babait të tyre të dashur të ndjerë, i cili kohët e fundit ishte me ta, fliste aq mirë, i shikonte me aq dashuri. Pikërisht në orën 12 e gjysmë të mëngjesit erdhën hieromonkët dhe pas rikuiem-it e vendosën trupin e shumëpunuar të plakut në një arkivol të thjeshtë, të veshur me cohë të zezë të thjeshtë, duke e mbuluar përgjysmë me të njëjtën mbulesë të thjeshtë e të rreme, të zakonshme për të gjithë të vdekurit e manastirit. Pra, ky shërbëtor dhe shenjtor i madh i Zotit, i cili e kaloi gjithë jetën e tij në përulësi dhe përulje, dhe me vdekjen e tij donte të barazohej me rishtarët e fundit të manastirit! Ishte e dhimbshme për motrat të shihnin se si prifti ishte zhvendosur tashmë me trup në shtëpinë e tij të re; Ishte e dhimbshme të mendosh se pas pak ditësh kapaku i arkivolit do ta fshihte plotësisht nga vështrimi i tyre.
Motrat lexonin në mënyrë alternative Psalterin dhe sa herë që shqiptohej emri i "babait tonë të sapo larguar Hieroschema-murg Ambrose", të gjithë në sallë përkuleshin për tokë. Këto fjalë rezononin në mënyrë të pashprehur të fortë dhe të dhimbshme në zemrat e torturuara nga pikëllimi.
"Me kërkesën urgjente të fëmijëve shpirtërorë të plakut", tregon zonja N., "hieromonku V. qëndisi kupën e syrit (paraman i madh) dhe na u shfaq fytyra e plakut. Ishte e mrekullueshme, e ndritur dhe me një shprehje përshëndetjeje, ajo që prifti kishte kur takonte fëmijët e tij të dashur shpirtërorë, madje edhe pas një shkëputjeje të gjatë të kanaçes nga vapa. Rruazat e djersës ishin të dukshme në fytyrën e ndritur të plakut, sikur ai të ishte gjallë, por më pas më ndodhi diçka e pazakontë në anën e djathtë të arkivolit, aq afër, saqë ajo më shikoi me ngulm në derën e saj të dashur qelia e M.T., mbesa e babait, në të cilën babai kishte qenë shpesh kohët e fundit dhe punonte me njerëzit, dëgjova që dikush të vinte nga pas dhe të përkulej nga shpatulla ime, pikërisht pranë veshit, dhe më pas dëgjova zërin e pakënaqur, madje të zemëruar, të vetë At Ambrozit.
Me frikë të tmerrshme, fluturova në drejtim të kundërt dhe e gjeta veten te dyert e qelive të abatit. M'u desh pak kohë që të shërohesha nga frika. Nuk e pashë më fytyrën e priftit, megjithëse ajo u zbulua shumë herë përpara se të kryhej ceremonia e varrimit mbi të. Unë u largova çdo herë. I thashë vetëm një prifti për këtë atëherë, At Jozefit. Për të shpjeguar këtë rrethanë, më duhet të devijoj disi në të kaluarën. Pothuajse katër vjet para vdekjes së plakut, vdiq Nënë Sofia, abesa e parë e komunitetit Shamorda. Ndërsa isha ende një laik, erdha në funeralin e saj. Pas varrimit shkova në Optinë për të vizituar të moshuarin për ta vizituar personalisht dhe, meqë ra fjala, t'i shpreh keqardhjen për vdekjen e studentes së tij të dashur, murgeshës Sofia. Arrita te prifti vonë në mbrëmje dhe u prita prej tij me një bekim të përgjithshëm. Kishte shumë motra nga Shamordini që kishin ardhur këtu. Në përgjigje të keqardhjes sime të shprehur për të ndjerën, prifti tha: "Po! Ajo nuk jetoi gjatë, por bëri që shumë njerëz ta donin". Për fjalët e mia: “Sa e bukur ishte e vdekur!
Zoti i ruaj motrat, - e hapën dhe ma treguan, megjithëse nuk ua kërkova këtë, - tha prifti i trishtuar: - Të gjithë erdhën me vrap me lot në minutën e parë (nënë Sofia vdiq në Optinë, dhe trupi i saj u transferua në Shamordino): më lejoni të qëndis skemën dhe t'ua hap për ta parë; dhe sipas statutit, skemanikët nuk duhet të hapen. Unë, për pikëllimin e tyre, u dorëzova; dhe tani kushdo që e ka parë fytyrën e saj përkulet për një vit të tërë me lutjen: “Zot Jezu Krisht, më mëshiro mua mëkatarin dhe fale guximin tim të padëgjuar të shikoj fytyrën e murgut të skemës” dhe në të njëjtën kohë përkulet tri herë në mëngjes dhe në mbrëmje”. U përkula dhe u luta kështu për një vit të tërë. Pra, plaku ishte i pakënaqur me veten e tij, sepse ata e shikonin fytyrën e tij me paturpësi, dhe mbi të gjitha unë, mëkatar.”
Të premten e ardhshme, më datë 11, liturgjitë mortore për Plakun Ambroz u mbajtën si në komunitetin e grave Shamorda Kazan dhe në Manastirin e Optinës dhe në shumë vende të tjera. Në orën e dytë të ditës, mbi të në qeli u bë shërbesa e fundit e përkujtimit dhe më pas arkivoli me trupin e të ndjerit u nxor nga ndërtesa e abatit në kishë, ku vazhdoi leximi i Psalterit dhe u kënduan pandërprerë shërbimet e përkujtimit, me klithmat e pangushëlluara të fëmijëve shpirtërorë dhe admiruesve të plakut.
Si rezultat i telegrameve të dërguara kudo, vizitorët tani kishin filluar të mbërrinin në komunitet nga të gjitha anët. Në të gjithë trenat që udhëtonin në këtë dhe në ditët në vijim përgjatë rrugëve të Kurskut, Ryazanit dhe rrugëve të tjera, herë pas here dëgjoheshin biseda për vdekjen e Plakut Ambrozi. Shumë po shkonin posaçërisht në funeralin. Stacioni postar në Kaluga u rrethua nga kërkesat për kuaj. Ditën e varrimit, së bashku me Reverendin e Drejtë Vitali, mbërritën në periudha të ndryshme: dekani i të gjitha manastireve të Kalugës, rektori i Manastirit Tikhon, Arkimandrit Moisiu dhe abatët dhe abatet e tjerë të manastireve më të afërta me Manastirin e Optinës, nga të tyret dhe nga shumë dioqeza të tjera të huaja, që nuk e bënë dhe nga shumë dioqeza të tjera të huaja. kanë ambiente të mjaftueshme. Në të njëjtën kohë, këmbësorët ecnin përgjatë të gjitha rrugëve, kështu që deri në këtë kohë deri në tetë mijë njerëz ishin grumbulluar në Shamordin.
Ndërkaq, nga dashuria dhe respekti për plakun e ndjerë, midis vëllazërisë Optina dhe komunitetit Shamordino lindi një keqkuptim se ku do të varrosej trupi i të ndjerit, i dashur për të dyja palët - në Optinë apo Shamordinë. Madje, për zgjidhjen e kësaj çështjeje, ata e konsideruan të nevojshme të shkonin në Sinodin e Shenjtë, nga ku morën shumë shpejt një telegram të nënshkruar nga anëtari drejtues i Sinodit, Mitropoliti i Shën Petërburgut Isidori, i cili urdhëroi varrimin e trupit të plakut Ambroz në Hermitatin e Optinës.
Gjatë gjithë natës pasuese, më datë 12, vazhduan të kryheshin shërbesat përkujtimore për plakun. Ato u shërbyen me kërkesën e motrave dhe vizitorëve, ose nga hieromonkët dhe priftërinjtë që erdhën me kërkesën dhe kujdesin e tyre. Populli, përderisa trupi i të ndjerit ishte i hapur, sillte shalle, copa telajo dhe gjëra të tjera, duke kërkuar që t'i lidhnin me trupin e plakut dhe i pranonte me besim dhe nderim, si faltore. Disa nëna i vendosin fëmijët e tyre të vegjël.
Më 12 tetor, të Shtunën, rektori i Ndërmjetësimit Likhvinsky të Manastirit të Mirë, Abati Agapit, i cili mbërriti në varrimin e plakut, pasi kishte jetuar më parë me të për një kohë të konsiderueshme në manastirin e Optinës, shërbeu një shërbim pajtues: një shërbim lutjeje me një akathist përpara ikonës së mrekullueshme të Kazanit të Nënës së Zotit dhe shërbesës së shenjtë të Nënës së Zotit. Më pas shërbimet e varrimit privat vazhduan gjithë ditën dhe natën.
Të dielën dita ishte e kthjellët dhe e ngrohtë, gjë që është e rrallë në tetor. Rrezet e ndritshme të diellit të mëngjesit ndriçuan manastirin e qetë të Shamordinos dhe, duke depërtuar nga dritaret në kishë, ata luajtën me gëzim mbi dekorimet e arta të ikonostasit dhe mbi shandanët e mëdhenj që qëndronin pranë arkivolit. Në këtë ditë, Reverendi i Drejtë Vitaly caktoi një shërbim funerali në Bose për plakun e ndjerë. Dhe për këtë arsye, që në mëngjes herët, njerëzit lëvizën në një radhë të gjatë për në kishë. I gjithë sheshi përballë saj ishte i shpërndarë me një turmë të larmishme dhe elegante. Gjithçka kishte pamjen jo të pranisë së një të ndjeri në kishë, por të një triumfi shpirtëror të ndritshëm të jashtëzakonshëm. Më në fund, në orën 8 e gjysmë, tingujt e kambanave njoftuan afrimin e kryepastorit, i cili kishte një natë në Hermitazhin e Optinës. Pasi iu afrua ndërtesës ku ishte përgatitur një dhomë për të, ai pyeti: "Ku është trupi i plakut të ndjerë?" Pasi mësoi se ishte në kishë, peshkopi donte para së gjithash t'i përkulej dhe, pa hyrë në shtëpi, shkoi në këmbë në kishë.
Ndërkohë, në kishë ata e prisnin peshkopin jo menjëherë pas mbërritjes së tij në komunitet, por pas gjysmë ore të kohës së caktuar për pjesën tjetër të peshkopit të sëmurë, siç ishte paralajmëruar më parë, dhe për këtë arsye ata kënduan një rekuiem në këtë kohë. Peshkopi hyri papritur në kishë pikërisht në kohën kur, në fund të "I bekuar je, Zot", ata kënduan "Alleluia", siç parashikoi, siç e pamë më lart, plaku i ndjerë për këtë. Motrat, duke parë kryepastorin e tyre të ri, të cilin po përgatiteshin të takoheshin me babanë e tyre kaq shumë kohë më parë, nuk mund të përballonin sulmin e kujtimeve që nuk korrespondonin me realitetin e trishtuar dhe shpërthyen në lot. Jo papritmas ata arritën të vinin në vete dhe të këndonin hyrjen e peshkopit, i cili fillimisht shkoi në altar dhe, duke nderuar altarin e shenjtë dhe ikonat e shenjta, pastaj iu afrua varrit, u përkul, e kryqëzoi të ndjerin tre herë dhe u largua menjëherë nga kisha.
Pak kohë më vonë, Reverendi i Drejtë mbërriti përsëri në kishë për të shërbyer Liturgjinë Hyjnore, fillimi i së cilës ishte caktuar në orën nëntë, dhe tashmë u takuan nga dy arkimandritë, dy abat dhe katër hieromonkë, të cilët po përgatiteshin të kremtonin me të. Pasi lexoi lutjet e hyrjes, peshkopi, sipas zakonit, veshi rrobat e tij dhe filloi shërbimi. Në korin e djathtë këndonin kori i peshkopëve dhe në të majtë motrat e komunitetit. Pas vargut të sakramentit, me bekimin e Reverendit të Drejtë, një student i Akademisë Teologjike të Moskës, Hieromonku Gregori i Borisoglebsky 180, i cili kishte mbërritur qëllimisht nga Sergiev Posad për varrimin e Plakut Ambrose, erdhi në foltore dhe shqiptoi një fjalë të bukur 181, e cila tregonte qartë, si në atë të shkruar, në helikopterin. veçanërisht, për komunitetet e Manastirit të Optinës dhe të Manastirit të Shamordinos, dhe në përgjithësi për monastizmin dhe gjithë Rusinë. Si tipare dalluese të të ndjerit, ai parashtroi dashurinë e tij të gjerë e të pakufishme, dashurinë vetëmohuese për çdo shpirt të krishterë, në çfarëdo kushtesh, thjeshtësinë dhe përulësinë e tij të thellë.
Fjalët e predikuesit nganjëherë mbyten nga të qarat e dëgjuesve të tij të devotshëm.
Në fund të liturgjisë, Hirësia e Tij Vitali dhe bashkë me të 28 klerikë, të gjithë me rroba të bardha, hynë në mes të kishës për shërbimin mortore. Aty ishin: At Arkimandrit Moisiu, dekani i manastireve dhe igumeni i Manastirit Tikhonova, babai Arkimandriti Isaku, igumeni i Manastirit Optina, ati hegumen Theodosius, abati i Manastirit të Trinisë Przemysl, ati hegumen Agapit, abati i Likhvinatius Popullit i Manastirit Belevsky Spaso-Preobrazhensky, babai hegumen Gervasy, rektori i manastirit Maloyaroslavets Nikolaevsky, kryeprifti i qytetit të Belev Ioann Afanasyevich Delektorsky, kryeprifti i qytetit të Kozelsk, babai Aleksandri i Eleonsky, dy hieromonkë - studentë të Akademisë Grekegore dhe Tjetër të Moskës, priftërinjtë. Ky spektakël i shenjtë ishte madhështor dhe prekës.
Shërbesa nderuese e kryepastorit, këndimi harmonik i të dy koreve, këngët prekëse të ritit monastik funeral, shumë që luten me qirinj të ndezur në duar dhe, më në fund, midis mjediseve të shkëlqyera, një arkivol i varfër me një të vdekur të shtrirë në të, i gërshetuar me një skemë të dashur për të gjithë të pranishmit. Shumë qanin me hidhërim. – Përpara këndimit të kondakut “Pusho me Shenjtorët”, një student i Akademisë Teologjike të Moskës, Hieromonku Trifoni 182, si dhe Hieromonku Gregori, i cili qëllimisht arriti në varrimin e plakut, mbajti një fjalim të shkurtër, por thellësisht të ndjerë 183, bazuar në kujtimet e tij personale të komunikimit shpirtëror, ndonëse me disk të shkurtër dhe të shkurtër me të. në Optinë. Predikuesi e mbylli fjalimin e tij me nderimin e varrit të plakut.
Më në fund kishte ardhur ora e lamtumirës së zakonshme me të ndjerin. U dëgjuan tingujt e trishtuar e harmonikë të një kënge të shenjtë të mrekullueshme: "Ejani, t'u japim puthjen e fundit, vëllezër, të vdekurve". Përsëri klithma dhe ngashërime mbushën kishën. Peshkopi ishte i pari që iu afrua arkivolit. Momenti i lamtumirës së tij me atë që po udhëtonte sikur të ishte gjallë, por që Zoti e kishte gjykuar ta gjente të vdekur, ishte prekës. Peshkopi mori ikonën mrekullibërëse Kazane të Nënës së Zotit, e cila ishte shtrirë në foltoren përballë varrit, dhe me një ndjenjë të thellë lutjeje e bekoi me të të ndjerin tre herë, u përkul para tij, i puthi kokën dhe duart dhe e bekoi edhe tri herë me bekimin e tij të shenjtë. Pas ipeshkvit filluan të përshëndeteshin kleri, ambasada, motrat dhe populli. Veçanërisht prekëse ishte lamtumira e motrave. Dhimbjen për vdekjen e priftit e shtoi hidhërimi që eshtrat e tij të dashur nuk do të varroseshin me to, por në Hermitacionin e Optinës. Kjo puthje e fundit e sinqertë dhe lotuese zgjati shumë. Më në fund, rreth orës tre të pasdites, peshkopi u largua.
Kujtimi i përjetshëm iu shpall plakut. Peshkopi derdhi vaj dhe verë, të shenjtëruar gjatë unifikimit, mbi trupin e atij që kishte fjetur në Zotin dhe u spërkat dheu, sipas urdhrit të Kishës së Shenjtë. Pastaj kapaku i arkivolit u gozhdua menjëherë fort. Në orën tre mbaroi gjithçka. Kleri, i udhëhequr nga peshkopi, dhe të ftuarit e tjerë shkuan në dhomat e abacisë, por arkivoli mbeti në të njëjtin vend dhe shërbesat e vazhdueshme të varrimit filluan përsëri. Populli vazhdimisht iu afrua arkivolit të priftit të tyre të dashur dhe, me psherëtima e përkulje të thella, u kryqëzua dhe puthte kapakun e arkivolit. Disa u përkulën dhe vunë kokën në të. Në apartamentet e abacisë, të ftuarve të mbledhur iu ofrua një vakt funerali, në të cilin kishte deri në 500 njerëz. I pranishëm ishte edhe Reverendi i Drejtë. Tema e bisedës së tij në darkë ishte kryesisht plaku i ndjerë. Duhet theksuar se të gjithë ata që e njihnin dhe e nderuan të ndjerin i ishin shumë mirënjohës peshkopit për pjesëmarrjen e tij në varrimin e plakut.
Por në të njëjtën kohë, ndërsa të ftuarit u freskuan nga vakti i propozuar, ndodhi një ngjarje e jashtëzakonshme, e cila la përshtypje të fortë për të gjithë të pranishmit. Përfituesi i komunitetit Shamorda, gruaja e figurës së famshme tregtare të Moskës Sergei Vasilyevich Perlov, dhe vajza e saj e martuar, e cila nuk kishte fëmijë, shpesh vizitonte plakun e ndjerë Ambrose. Kjo vajzë pa fëmijë i kërkoi babait të saj këshilla dhe bekim për të adoptuar një fëmijë. Në 1890, pothuajse në mes të tetorit, i moshuari i tha asaj në përgjigje të dëshirave të saj: "Prit, pas një viti unë vetë do t'ju tregoj birësimin e një fëmije". Në darkë, çifti i ri që kishte ardhur në varrimin e plakut i kujtoi fjalët e tij me hidhërim dhe u pendua që vdekja e priftit nuk e lejoi atë të përmbushte premtimin. Por pa mbaruar dreka, u përhap një thashethem se një foshnjë ishte gjetur e braktisur në verandën e godinës së komandës, ku të ftuarit po drekonin. Në fillim, natyrisht, shumë njerëzve nuk u pëlqeu ky thashethem.
Por, kur vajza pa fëmijë e zonjës Perlova dëgjoi për këtë, ajo nxitoi drejt vogëlushit dhe thirri me një ndjenjë të thellë butësi: "Ishte babai im ai që më dërgoi vajzën time". Dhe fëmija u dërgua prej saj në Moskë.
Në fund të vaktit, i nderuari uroi të vizitonte qelitë e plakut të ndjerë. Pasi hyri në to, u lut dhe bëri tri herë shenjën e kryqit në shtratin ku u shtri plaku. Pastaj për një kohë të gjatë ai bekoi të ftuarit, motrat dhe pelegrinët e shumtë që grumbulloheshin rreth portikut të abacisë, dhe tashmë në muzg u kthye në Optina Pustyn.
Le të mos kalojmë në heshtje rrethanën e mëposhtme. Në fillim të sëmundjes së tij që po vdiste, Plaku Ambrozi urdhëroi një murgeshë të lexonte librin e Jobit. Aty thuhet ndër të tjera se edhe gruaja e tij iku nga era e keqe e plagëve të këtij njeriu të drejtë. Me këtë shembull, duket se plaku parashikoi se një gjë e ngjashme do t'i ndodhte pas vdekjes së tij. Në të vërtetë, shpejt filloi të ndjehej një erë e rëndë vdekjeprurëse nga trupi i të ndjerit. Megjithatë, shumë kohë më parë ai foli drejtpërdrejt për këtë rrethanë me shërbëtorin e tij të qelisë At Jozefit. Kur ky i fundit e pyeti pse ishte kështu, plaku i përulur tha: "Kjo është për mua, sepse në jetën time kam pranuar shumë nderime të pamerituara." Por është e mahnitshme që sa më gjatë të qëndronte trupi i të ndjerit në kishë, aq më pak filloi të ndihej era vdekjeprurëse. Për shkak të morisë së njerëzve që mezi dilnin nga arkivoli për disa ditë, në kishë kishte vapë e padurueshme, e cila duhej të kishte kontribuar në dekompozimin e shpejtë dhe të rëndë të trupit, por doli e kundërta.
Në ditën e fundit të varrimit të plakut, sipas fjalës së arkimandritit Gregori, hartuesit të biografisë së tij, nga trupi i tij filloi të ndjehej një erë e këndshme, si nga mjalti i freskët. Dhe igumeni i lartpërmendur Agapit dëshmon se në ditën e tretë pas vdekjes së plakut, duke e puthur dorën e tij, ai qëllimisht tërhoqi në ajër dhe ndjeu, ndonëse pak, një erë të këndshme, saktësisht të njëjtë me atë që vjen nga trupat e pakorruptueshëm të shenjtorëve të Zotit.
XIV. Transferimi i trupit të Plakut Ambrozi në Optina Pustyn, varrimi i tij, vakti funeral në Optinë dhe informacioni përfundimtar për Plakun
Gjithë natën nga e diela deri të hënën kisha i Shamordinos ishte plot me njerëz. Pranë arkivolit të plakut të ndjerë, si më parë, shumë qirinj u dogjën, duke derdhur një dritë të ndritshme festive në të gjithë kishën. Herë pas here rrotullohej temjani, këndoheshin urime dhe leximi i Psalterit vazhdonte anash. Adhuruesit e të moshuarit e puthnin arkivolin thuajse pa pushim.
Në datën 14, të hënën, u shërbye sërish një liturgji katedrale me një shërbesë përkujtimore. Drejtori i manastirit, Hieromonk Anatoly 184, kremtoi meshën me një palë hieromonks dhe disa çifte të tjera u bashkuan me ta për shërbimin funeral. Në fund të ceremonisë mortore dhe lamtumirës së zakonshme, tashmë në orën 11 të ditës, arkivoli u ngrit nga duart e motrave, u vendos në barelën e zakonshme të manastirit dhe, në prezantimin e ikonave dhe pankartave të shenjta, fillimisht u transportua rreth kishës, dhe më pas përmes manastirit, pranë ndërtesës së abatit në atë kohë, ku ishte vendosur kaderi i abatit. kryq i madh piktoresk i Shpëtimtarit, ai u drejtua për në vendlindjen e tij të Hermitacionit Optina. Ikonat e shenjta, përveç asaj të përmendur më lart nga Kazani, dhe pankartat u kthyen. Tani ka ardhur një moment tmerrësisht i vështirë për motrat e komunitetit. Babai i tyre i dashur i dashur me trupin e tij tani ka lënë përgjithmonë mendjen e tij të dashur, mbi të cilën ata kishin bërë aq shumë përpjekje dhe mund. Disa prej tyre shkuan për të shoqëruar arkivolin. Dhe ata që mbetën, me lot apo pikëllim shtypës të ndrydhur, panë largimin e thesarit të tyre të shtrenjtë.
Sidoqoftë, ata shpërndanë pikëllimin e tyre të zjarrtë me shpresën se "babai i tyre i dashur" nuk do t'i linte - ai do të ishte gjithmonë me ta në shpirtin e tij dhe do t'i ndihmonte në gjithçka. Dhe kjo është e vërtetë. Lutjet e të ndjerit ruajnë manastirin që ai krijoi si roje vigjilente, dhe ai vetë, si më parë ashtu edhe tani, është një engjëll mbrojtës për banorët e tij.
Moti atë ditë ishte me stuhi. Era e ftohtë e vjeshtës i përshkoi udhëtarët dhe shiu i vazhdueshëm, tani duke u ulur, tani duke u intensifikuar, e shpërndau plotësisht tokën. Por asgjë nuk mund t'i pengonte admiruesit e plakut t'i tregonin atij zellin e tyre. Gjatë gjithë kohës, deri në Hermitacionin e Optinës, arkivoli u mbajt në krahët e motrave të komunitetit, murgjve të Optinës ose disa laikëve që donin t'i dëshmonin dashurinë dhe përkushtimin e tyre mentorit të tyre të ndjerë deri në fund. Dhe ishte një nga admiruesit e plakut, madje edhe nga njerëz të shquar, që e mbante arkivolin e tij gjatë gjithë rrugës pa ndryshim, duke kaluar vetëm gjatë ndalesave nga njëra anë në tjetrën. Mijëra njerëz ecën dhe hipën për më shumë se një milje pas arkivolit. Procesioni ishte i ngadaltë. Shpesh, pavarësisht shiut dhe të ftohtit, ata ndalonin për të kryer litiumet funerale. Megjithatë, në fund të procesionit, për shkak të shiut të dendur, litiumet tashmë u shërbyen në lëvizje pa u ndalur. Kur iu afruan fshatrave gjatë rrugës, transferimi i eshtrave të plakut u shoqërua me tingujt e kambanave të varrimit.
Priftërinjtë të veshur me rroba, me pankarta dhe ikona, dolën nga kishat për t'i takuar. Fshatarët folën, u lutën, shumë prej tyre puthnin arkivolin e të ndjerit dhe më pas iu bashkuan atyre që e shoqëronin. Kështu, ndërsa iu afruam Optina Pustyn, turma u rrit dhe u rrit. Arkivoli i plakut të ndjerë ishte pa ndryshim, nga komuniteti i Shamordës deri në vetë Manastirin e Optinës, i shoqëruar me veshje nga një hieromonk Ilarius, i cili i shërbeu litisë gjatë gjithë procesionit 185. Është për t'u shquar se qirinjtë e ndezur me të cilët u transportua trupi i plakut të ndjerë, me gjithë udhëtimin nuk u shuan gjatë gjithë udhëtimit.
Po vinte mbrëmja dhe tashmë po errësohej disi kur arkivoli i plakut u transportua në fshatin e fundit të Steninos, një milje larg Optinës. Këmbana e madhe prej shtatëqindëshe e Optinës gumëzhi me trishtim, duke tundur ajrin me goditje të rralla të matura dhe duke përhapur larg e gjerë lajmin e trishtë për afrimin e të ndjerit. Pastaj të gjithë klerikët e qytetit të Kozelsk dhe qytetarët dolën për ta pritur, duke iu bashkuar turmës së madhe të njerëzve. Kortezhi ishte ende larg. Si një re e zezë lëvizi drejt manastirit. Lart mbi kokat e atyre që e shoqëronin, gjatë muzgut të mbrëmjes, mund të shihej një arkivol i zi, i ndriçuar në mënyrë misterioze nga flaka e ndritshme e qirinjve që digjen. Duke u lëkundur nga kortezhi i atyre që e mbanin, ai dukej se po notonte në ajër. Vërtet, ky transferim prekës, i trishtuar dhe solemn i trupit të plakut të ndjerë, siç vunë re shumë, i ngjante më shumë transferimit të relikteve dhe krijoi një përshtypje prekëse dhe të hirshme për të gjithë të pranishmit.
Në lumin e ngushtë Zhizdra, i cili rrjedh mu nën manastir dhe zakonisht kalohet me traget, kësaj here u ndërtua përkohësisht një urë. Në bregun e këtij lumi, për të takuar të ndjerin, dolën dy arkimandritë të veshur me petka, me një klerik të madh manastirish e priftërinjsh vizitorë dhe me të gjithë vëllezërit e manastirit e vizitorë laikë, me ikona, pankarta dhe qirinj të ndezur, dhe u ndalën te ura. Dhe aty, pas urës, i ndarë nga të gjithë, pa i kushtuar vëmendje pisllëkut dhe shiut, me rroba modeste, duke ecur për të takuar arkivolin, me një shprehje të trishtuar në fytyrë, Hieromonku Jozef, i cili kishte më shumë se 30 vjet që ishte afër me plakun e ndjerë, tani është zëvendësi i tij në pleqëri. Le të mos i anashkalojmë këtu vërejtjet e plakut aktual At Jozefit. Vjeshta, siç tregon ai, kur At Ambrozi vdiq, ishte e thatë dhe kërcënonte një dështim të të korrave për vitin e ardhshëm, por që nga dita që trupi i tij u transferua nga komuniteti në Manastirin e Optinës, si mëshirë që kërkoi nga Zoti, filloi të bjerë shi.
Ishte një pamje madhështore kur arkivoli i plakut, i bartur përtej urës, u bart në radhët e një morie të madhe klerikësh me veshje të shkëlqyera dhe turma të panumërta njerëzish nga të dyja anët u bashkuan së bashku. Kumbimi i këmbanave funerale, këndimi i këngëtarëve, banderolat që valëviten dhe kjo turmë e pamasë njerëzish përpara dhe prapa, larg, shumë matanë lumit dhe, së fundi, ky arkivol i gjorë, drejt të cilit drejtohej vështrimi përlotës i të gjithë të pranishmëve, tek i cili vërshuan psherëtimat e përzemërta nga të gjitha anët, me lutjen e shpirtit, me lutjen e mëtejshme. banesat qiellore, me pikëllimin e fshehtë të zemrës për humbjen e një babai të dashur dhe me kërkesën e ndërmjetësimit të tij në Fronin e Atit Më të Lartë Qiellor - e gjithë kjo goditi zemrat e të gjithë atyre që ishin mbledhur për të paguar borxhin e fundit ndaj plakut.
Ishte ora pesë e mbrëmjes. Menjëherë në breg të lumit u dërgua paraprakisht një litani mortore dhe kortezhi u drejtua drejt portave veriore të manastirit. Përsëri arkivoli u tund me madhështi mbi kokat e murgjve dhe hyri në manastirin e tij të lindjes, i cili tani përshëndeti priftin e tij të shumëpritur të ndjerë me një zile festive. Sapo arkivoli u fut në portë, ata nxituan ta mbyllin për shkak të presionit të fortë në kaosin e vizitorëve të mbushur me njerëz. Megjithatë, kjo ishte për një kohë të shkurtër. Kur turma u qetësua disi, portat u hapën përsëri.
Arkivoli me trupin e plakut të ndjerë, i sjellë në manastir, u vendos në Katedralen e ftohtë Vvedensky, e cila shkëlqeu me ndriçimin festiv - u ndezën llambadarë dhe shumë qirinj. Rektori i manastirit, At Arkimandrit Isak, me disa palë hieromonikë, shërbeu meshë përkujtimore për të ndjerin. Me kaq mbaroi takimi i plakut të sapo ndjerë. Tashmë ishte ora gjashtë. Kur Imzot Vitali u informua në detaje se si u krye transferimi i trupit të Plakut Ambros, ai falënderoi Zotin për faktin se me ndihmën e Tij gjithçka shkoi mirë, dhe Hieromonk Hilari, i cili e shoqëronte trupin e të ndjerit gjatë gjithë kohës, të nesërmen, gjatë shërbimit të tij peshkopal, i dha një roje këmbës. Pak më vonë, në kishën e ngrohtë të Kazanit filloi një vigjilje solemne gjithë natën, ndërsa arkivoli me trupin e plakut mbeti në Katedralen Vvedensky, ku shërbimet përkujtimore u mbajtën pa pushim gjatë gjithë natës dhe kisha ishte plot me njerëz që luteshin.
"Më kujtohet," shkruan për veten zonja N. "sapo dolëm (nga kisha ku ishte i ndjeri) për të gjetur një dhomë hoteli diku, për t'u ngrohur pak dhe për t'u tharë pak, nuk kishte asgjë për të ndryshuar. Të gjithë shkuan siç ishin në kishë, të lagur, gjysmë të ngrirë; dhe - ja dhe ja! dhe qëndroi në një katedrale të ftohtë.”
Të nesërmen, 15 tetor - të martën, arkivoli u transferua në Katedralen Kazan. Në orën dhjetë filloi liturgjia, e cila, megjithë shëndetin e tij të dobët, u krye përsëri nga vetë Hirësia e Tij Vitali, të shoqëruar nga dy arkimandritët Moisiu dhe Isaku, tre abat dhe pesë hieromonkë. Kori i peshkopëve këndoi në korin e djathtë, dhe kori i manastirit në të majtë. Kisha u mbush me njerëz që luteshin. Përfaqësuesit laikë të qytetit të Kozelsk - oficeri i policisë, kryetari i bashkisë dhe disa zanore - mbërritën për liturgjinë. Në fund të Liturgjisë Hyjnore, Ipeshkvi, duke iu drejtuar popullit, mbajti një fjalim të mrekullueshëm, prekës 186. Në të, ai vuri në dukje se pleqësia që lulëzoi në Hermitacionin e Optinës lulëzoi veçanërisht në personin e plakut të ndjerë Ambrozi. Ai shprehu keqardhjen e tij të thellë që nuk i duhej të fliste personalisht me këtë plak të nderuar dhe të hynte në komunikim shpirtëror me të.
Pastaj ai përshkroi pikëllimin më të madh të përjetuar nga vëllezërit Optina, pasi humbën plakun e tyre, manastirin Shamordino - babanë dhe mbrojtësin e tyre dhe, më në fund, gjithë Rusinë - një udhëheqës dhe mbështetje në një kohë të dobët në besim. Ai u ofroi si ngushëllim të gjithë të pikëlluarve se plaku i kishte lënë vetëm në trup, por ishte me ta në shpirt, pa të gjitha veprat dhe mendimet e tyre dhe u lut për të gjithë. Ipeshkvi e përfundoi fjalën e tij me një ftesë për të gjithë të pranishmit që të luten për prehjen e shpirtit të të ndjerit dhe njëkohësisht të kërkojnë ndërmjetësimin e tij lutës para Fronit të Zotit, duke shtuar se lutja jonë do t'i pëlqejë atij nëse e imitojmë në dashurinë e Krishtit. Ekspresiviteti i shqiptimit dhe toni baritor autoritar i shenjtorit-predikues lanë përshtypje të fortë te dëgjuesit, duke shkaktuar lot butësie tek disa.
Në fund të liturgjisë, të nderuarit shërbyen një shërbesë përkujtimore, në të cilën morën pjesë dyzet klerikë, të gjithë të veshur me petka të bardha. Në fund të ceremonisë mortore, pas odës së 9-të të kanunit, akademiku i lartpërmendur, At Hieromonk Gregori, me bekimin e të nderuarit të drejtë, iu drejtua plakut të ndjerë me një fjalim të shkurtër lamtumire 187, në të cilin ai shprehu përshëndetjen e tij të fundit në emër të të gjithë Akademisë së Moskës, duke shprehur përshëndetjen e tij të fundit, duke shprehur paprekshmërinë e të gjithë Akademisë së tij. vepra për fqinjët e tij dhe lavdërimi i të ndjerit që meritonte në tokë dhe befasi për të nga të gjithë ata që e njihnin. Predikuesi i ri i mbylli fjalët e tij me adhurimin tokësor të plakut të ndjerë.
Pas shërbesës së përkujtimit, arkivoli i të ndjerit u ngrit në krahët e klerit dhe, duke paraqitur ikona dhe pankarta të shenjta, kortezhi i varrimit u drejtua drejt varrit të përgatitur. Arkivoli u ndoq nga peshkopi me rrobat e plota të peshkopit me klerikë të tjerë. Tingulli i trishtuar i varrimit, i shkrirë me këndimin e himneve mortore, shoqëroi trupin e plakut të shenjtë të ndjerë në vendprehjen e tij.
Gjatë jetës së tij, i ndjeri Plaku Ambrozi, në nderim për mentorin e tij shpirtëror Plakun Macarius, thoshte shpesh: "At At Macarius ishte një njeri i madh! Sikur Zoti të më bënte të shtrihesha në këmbët e tij." Ata që vizituan Optina Hermitage, pa dyshim, kujtojnë pranë murit juglindor të Katedrales verore Vvedensky, në të majtë të shtegut, një kishëz të bardhë mbi varrin e plakut At Macarius. Pranë kësaj kisheje u përgatit një varr për plakun e sapo ndjerë Ambrozi. Pas litanisë së varrimit të kryer nga peshkopi dhe pas shpalljes së kujtimit të përjetshëm për të ndjerin, arkivoli u ul në një kuti me katratë të përgatitur në varr, e cila mbyllej me një kapak të veçantë. Peshkopi ishte i pari që hodhi një grusht dheu në varr, dhe më pas pati një turmë dhe shtypje të tillë rreth tij nga aq shumë njerëz, sa që shumë prej klerikëve as që duhej të hidhnin dheun në arkivol. Pastaj mbi të u bënë kasaforta.
Dhe më në fund u shfaq një varr i ri, i freskët, në të cilin ishte fshehur një thesar i çmuar, një enë e hirit të Zotit, një kishë i një shpirti të madh dhe të shenjtë - trupi i mundimshëm i hieroschemamonkit të vjetër, At Ambrose! Le të kujtojmë në të njëjtën kohë se, siç u përmend më lart, Plaku Ambrozi, i cili lutej me zjarr gjatë jetës së tij, i nxiti të afërmit e tij që t'i luteshin Ndërmjetësuesit të zellshëm të racës së krishterë, përpara se ikonës së saj të shenjtë, të cilën ai e quajti "Shpërndarësi i Bukëve", t'i urdhëronte ta kremtonin më 15 tetor. Në të njëjtën ditë, trupi i tij u varros. Një rastësi e jashtëzakonshme.
"Kur u varros prifti," vëren një vëzhgues laik, "një nga murgjit më afër tij qëndronte te varri, duke palosur krahët në kraharor dhe duke ulur sytë në të. Të gjithë shkuan në darkë. Kaluan dy orë. I njëjti murg qëndronte ende në të njëjtin pozicion te varri i priftit."
"Është e mahnitshme," thotë i njëjti vëzhgues, "që në të dy manastiret (Optinsky dhe Shamordinsky), ku jetonte i moshuari, humbja e tij është më e lehtë për t'u përballuar. Atje ata vajtojnë sinqerisht, thellë, por pa dëshpërim. Mund të flisni për të me personin më të afërt me priftin. Të gjithë janë të qetë, të përmbajtur dhe ndonjëherë do të bëjnë punën e tyre. kapeni në mendime të thella Dhe ndonjëherë, midis bisedave për të moshuarin, befas dikush do të thotë me një psherëtimë: "Eh, babi, babi!" - dhe gjithçka do të qetësohet; dhe kaq shumë pikëllim i përulur mund të dëgjohet në këto fjalë të shkurtra. Ju flisni me këdo për të, të gjithë e duan atë, të gjithë janë të bekuar prej tij. "Kë nuk e do ai?" – ky është zëri i përbashkët.”
Në orën dy të pasdites, të ftuarve të mbledhur për varrimin e plakut u ofrua një vakt përkujtimor, në të cilin, si më parë, mori pjesë i nderuari i drejtë Vitali. Është ndërtuar në kishën e vjetër të spitalit në emër të ikonës Vladimir të Nënës së Zotit. Ashtu si më parë në komunitetin e Shamordinos, kur bëhej një varrim mbi trupin e të ndjerit, edhe këtu tani, në disa intervale, darkonin rreth 500 veta. Në fund të darkës, kur kujtimi i përjetshëm iu shpall plakut të sapo ndjerë Ambrozi, Ipeshkvi iu drejtua të pranishmëve me një fjalë. Pasi i ftoi të gjithë në lutje për të ndjerin, shenjtori, si në emër të tij ashtu edhe në emër të Manastirit të Optinës, shprehu mirënjohjen për ata persona që nderuan kujtimin e plakut me praninë e tyre të qëllimshme në varrimin e tij. Ai falënderoi në mënyrë të veçantë dashamirësin e komunitetit Shamorda A.Ya. Perlov, përfaqësues të qytetit.
Kozelsk me klerin, oficerin e policisë dhe kryetarin e qytetit në krye dhe të dërguarit nga Akademia Teologjike e Moskës - dy hieromonët akademikë të lartpërmendur, duke i dërguar asaj ngushëllimin e tij me besimin e saj dhe bekimin mirënjohës të hierarkut për gëzimin e madh që solli pjesëmarrja e atyre që mbërritën në të dy manastiret dhe të gjithë pjesëmarrësve të shumtë të festës në festë. Ndërkaq, mbi varrin e freskët të plakut përherë të paharrueshëm Ambrozi, u dëgjua deri në orët e vona të natës këndimi i përgjërimeve në prani të adhuruesve të tij që luteshin me lot.
Kështu përfundoi triumfi i trishtuar, por në të njëjtën kohë i gëzueshëm i largimit të shpirtit të drejtë në vendin e dritës së mbrëmjes, ku zhurma e kremtuesve të pastër dhe gëzimi i patreguar!
Pak para nisjes së tij në Kaluga më 16 tetor, Hirësia e Tij Vitaly iu drejtua vëllezërve të mbledhur në Kishën e Kazanit me një fjalim lamtumire, në të cilën ai kujtoi përsëri meritat e mëdha të plakut të ndjerë, përshkroi shkurtimisht por gjallërisht imazhin e tij shpirtëror, duke marrë frymë dashurie të lartë të krishterë dhe u bëri thirrje edhe një herë vëllezërve që ta ruajnë këtë imazh në të. Duke përmendur pleqësinë si një veçori të Hermitacionit të Optinës, peshkopi i ftoi të gjithë të pranishmit të luten që Zoti të mos e linte manastirin nën mbrojtjen e Tij dhe t'i ngrinte një llambë të re, një pasardhës në Zotin për plakun e ndjerë Ambrose. Pasi u dha më pas bekimin kryebaritor vëllezërve, peshkopi u nis në paqe.
Dhe ne, të djegur nga dashuria për babain e ndjerë të mëshirshëm, At Ambrozi, përsëri do t'i transferojmë mendimet dhe ndjenjat tona tek ai.
Për një kohë të gjatë e të gjatë pas vdekjes së tij të bekuar, motrat Optina dhe Shamordin nuk mundën të qetësoheshin. Gjithçka iu duk sikur kishte humbur diçka e dashur – e pakthyeshme; Rreth e rrotull kishte një lloj zbrazëtie që nuk kishte si ta mbushte me asgjë. Një ditë, vajzat e strehës Shamorda vendosën të këndojnë ato poezi që dikur i kishin kënduar për priftin: “I dashur Atë, Atë i Shenjtë”... Por, sapo filloi këndimi, befas filluan të rrjedhin lot nga të gjithë dhe në vend të këndimit u dëgjuan një dënesë e hidhur.
Në Optinë, një kishëz me tre mure u ngrit shpejt mbi varrin e plakut, ana e katërt ngjitur me kishën e plakut Macarius, e ngjashme me këtë të fundit, me një mbishkrim të mirë; dhe brenda ka një varr prej mermeri, gjithashtu me mbishkrimin: "Për të dobëtit ishte si i dobëti, për të fituar të dobëtit. Unë jam bërë gjithçka për të gjithë, që të shpëtoj të paktën disa" (1 Kor. 9:22). Në anë të këtij varri ka mbetur një vrimë, nga ku admiruesit e plakut të ndjerë marrin rërë për ndihmë dhe bekim.
Duke kaluar pranë kësaj kishe, një vizitor i manastirit pa që një piktor i vjetër po e pikturonte atë. "A e njihnit plakun?" – pyeti ai. “Si nuk e njihja o bamirësi im?- u përgjigj ai.- Një herë i them: “Baba! Nuk kam shumë kohë për të jetuar; e shihni sa i shëndetshëm jam.” Dhe ai më përgjigjet: "Vetëm ti do të më vajosësh i pari". Atëherë nuk e kuptova se çfarë do të thoshte, por m'u desh të pikturoja kapelën mbi të.” Dhe piktori vazhdoi punën e tij në heshtje.
Megjithatë, koha dhe rrethanat qetësojnë dhimbjet e zemrës, sido që të jetë. Hidhërimi i adhuruesve të At Ambrozit ishte i pangushëllueshëm menjëherë pas vdekjes së tij, por ata shpejt filluan të ngushëllohen me mendimin se i moshuari vdiq vetëm në trup, por shpirti i tij jeton përgjithmonë, sipas fjalës së të urtëve: të drejtët rrojnë përgjithmonë (Dituria 5:15). Këto fjalë vërtetohen nga vetë vepra.
Së pari, çfarëdo që të tha plaku për të ardhmen, gjithçka ose tashmë është realizuar ose po realizohet. Për shembull, i shtrirë në shtratin e vdekjes, ai premtoi, siç e pamë më lart, se do ta ndihmonte në çdo gjë zonjën N. dhe ja çfarë shkruan ajo: “Nuk kaluan as tre-katër ditë nga vdekja e priftit, kur trupi i tij ishte ende në Shamordin, isha në një pikëllim të tmerrshëm, që më çoi pothuajse në dëshpërim. Na veshi menjëherë me rroba monastike dhe na la në mënyrë të paqartë, pasi e humba veten diku, në kishë ose në shtëpi, në një gjumë të lehtë (e kaluam natën në kishë dhe u kthyem në shtëpi). Prifti u ul në një distancë nga unë në skajin tjetër, duke ngritur dorën, më tha me zë të lartë me qortim dhe pakënaqësi në zërin e tij: "Nuk do të të lë kurrë". Kështu që u hodha lart.
Ëndrra ishte aq e qartë sa kur u zgjova, edhe zëri i plakut më tingëllonte në vesh. Dhe shpirti im u qetësua.” Kjo zonjë tregoi shumë vizione më të mrekullueshme të plakut në gjumë dhe madje edhe në realitet. Babai, si i gjallë, e ngushëlloi, e këshilloi dhe e forcoi në tundime të ndryshme, pas së cilës paqja u vendos në shpirtin e saj.
Ose: plaku parashikoi mbarësinë e manastirit të Shamordinos që krijoi. Kanë kaluar pak kohë nga dita e vdekjes së tij, por fjalët e tij tashmë po justifikohen në praktikë. Katedralja e madhe prej guri, për të cilën prifti hodhi vetëm themelet, tani është pothuajse gati. Ndërtesa të mëdha prej guri u ngritën - një bankë, një shtëpi lëmoshë dhe të tjera. Komuniteti ka zeje të ndryshme artistike: pikturë, fotografi, reliev – prarim dhe argjend, thurje qilimash madhështore, qëndisje me ar dhe mëndafsh. Ka libralidhës, shkronja të kuqe, e kështu me radhë. Kështu edhe tani, sipas vërejtjes së disave, manastiri i Shamordinos, sipas parashikimit të Plakut Ambroz, ishte në shumë mënyra përpara Optina Pustyn 188; por rrethanat, sigurisht të rregulluara me lutjet e tij, me Providencën e Zotit, japin shpresë për prosperitet edhe më të madh e më të madh në të ardhmen.
Së dyti, Plaku Ambrozi jeton jetën e përjetshme, si ai që mori guxim të madh ndaj Zotit, sepse tani, pas vdekjes së tij, tashmë po ndodhin shërime prej tij.
Libri i tetorit "Leximi me shpirt" për 1897 përmban një letër nga një farë Nikolai Yakovlevich Shirokov, provinca Vyatka e rrethit Glazov, drejtuar plakut aktual të Optinës, At Jozefit. Në të, ndër të tjera, lexojmë si vijon: "Isha shumë i sëmurë - vuaja nga dhimbjet në këmbë dhe në kokë. Më 26 nëntor të vitit 1896, babai im solli nga prifti i fshatit tonë librin "Leximi me shpirt" në të cilin gjeta një artikull për At Ambrozin. Pasi e lexova dhe mendova pak, fillova t'i lutesha shpirtërisht, t'i lutesha Atit për t'i lutur Atin. Më kishte zënë një gjumë i lehtë, kur papritmas një dritë e jashtëzakonshme u zhduk para meje - vetëm një gjurmë e saj mbeti në formën e një reje dhe papritmas dëgjoj një burrë që ecën përpara meje, të stolisur me flokë të thinjura, me një mantel të tij i shkurtër në shtat, fytyra e tij është e rraskapitur nga agjërimi, dhe për këtë arsye ajo është shumë e lehtë me një gungë, flokët e tij janë të thinjura dhe jo të trasha;
Përveç kësaj, ai kishte një rruzare në dorën e majtë dhe një shkop në dorën e djathtë. Kështu ai u ngjit në shtratin tim dhe tha: "Fëmija Nikolla! Çohu, nxito në kishë, shërbeji një lutje për Shën Ambrozin e Milanos - dhe do të marrësh lehtësim të shpejtë". Më kapi dorën, më bekoi dhe më preku këmbët me shkopin e tij, e cila ndjeu menjëherë lehtësim. Më dha diçka si prosforë për të ngrënë dhe papritmas u dëgjua një zhurmë në kokën time. Isha shumë i tmerruar atëherë dhe mendova se nuk kisha kokë mbi supe. Por ky plak e mbuloi me një mantel dhe shpejt ndjeva lehtësim. Plaku më bekoi edhe një herë, dhe unë pata nderin t'ia puthja dorën e ndritur dhe në të njëjtën kohë guxova ta pyesja: "Si e ke emrin?" Ai m'u përgjigj: "Të cilit të urdhërova t'i bësh një shërbim lutjeje, mbaj edhe emrin e tij - unë jam Hieroschemamonk Ambrose nga Optina Hermitage". Pasi tha këtë, ai u bë i padukshëm. Kur u zgjova, u gëzova shumë që isha shëruar; dhe të afërmit e mi ishin gjithashtu shumë të lumtur për këtë. Megjithatë, nuk ua zbulova shpejt këtë fenomen, por e shënova vetëm në librin tim përkujtimor.
Por tani ky fenomen është përsëritur sërish. At Ambrozi m'u shfaq i shtrirë në një varr, i ndërthurur në skemë, dhe më tha: "Pse ti, shërbëtor i Zotit Nikolla, hesht për veprat e mëshirës së Zotit, d.m.th. A nuk e informon Optina Pustyn për shërimin?" Kjo është e vetmja arsye që guxova t'i raportoj për nderin tuaj sa më sipër dhe njëkohësisht t'ju kërkoj, At Jozef, të mos e shpërfillni historinë time dhe, për të mirën e të tjerëve, ta vendosni të paktën në një faqe të biografisë së At Ambrozit.
Një tjetër fragment i ngjashëm nga një letër e pabotuar drejtuar Lyudmila Osipovna Raevskaya, që jeton në komunitetin Shamorda, e datës 23 shkurt 1898:
“Dje erdhi V. dhe më tha se një zonjë, një e afërme e L.-së, i shkroi nga Moska se burri i saj ishte shumë i sëmurë. Mjekët nuk pranuan ta trajtonin dhe ai po vdiste fare. Një natë ai sheh pranë tij pranë shtratit një plak, i cili po lutej mbi të dhe i thotë: “Shërbejini një lutje Shën Ambrozit të Milanos” dhe u zhdukën në këtë shërbesë gruas së tij, dhe ata u zhdukën në këtë lutje. Që atëherë, unë madje u ngrita nga shtrati, por nuk i thashë askujt për këtë pamje të plakut, kur ai filloi të ndihej plotësisht mirë, i njëjti plak iu shfaq përsëri (ish-pacienti) dhe i tha: "Ti je plotësisht i shëndetshëm; Pse fshiheni dhe nuk flisni për shërimin tuaj? Ne duhet të flasim; dhe plaku para jush është Ambrozi i Optinës”. Dhe ai u zhduk. Kur më tha V., isha xheloz; por kishte një lloj gëzimi në shpirtin tim - nuk mund ta shpreh. I dashuri ynë mund të mos na lërë as neve.”
Le t'i shtojmë kësaj se dy rastet e shërimit nga një plak i vdekur të përmendura këtu nuk janë të vetmet.
Në përfundim të gjithë asaj që u tha, ne do të sjellim në vëmendjen e lexuesve tanë dy ëndrra domethënëse të një motre Shamordino, që përshkruan, siç besojmë, jetën e përtejme të plakut të madh të Optinës, të përshkruar këtu, At Ambrose. Ja historia e saj:
"Disa kohë para vdekjes së priftit, pashë sikur isha duke qëndruar në një kopsht të bukur. Gjethet në pemët e larta dridhen dhe çdo gjethe përsërit lutjen: "Zot Jezu Krisht, Bir i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar." Është sikur ka një kishë të ndritshëm në kopsht. Hyra në të dhe pashë se kupola e saj ishte e papërfunduar. Dhe mendova, si ndodhi që kisha nuk mbaroi? Pastaj dëgjova një zë: “Kjo banesë është përgatitur për Plakun Ambrozi dhe do të përfundojë së shpejti.”
Dhe kur prifti kishte vdekur tashmë, pashë që arkivoli i tij ishte në këmbë. Dhe pastaj zbritën katër engjëj me rroba të bardha - rroba të tilla me shkëlqim - dhe në duart e tyre kishin qirinj dhe një temjanicë. Dhe pyeta pse ata, kaq të shndritshëm, zbritën te varri i priftit. Ata m'u përgjigjën: "Kjo sepse ai ishte shumë i pastër." Pastaj zbritën katër engjëj të tjerë me rroba të kuqe dhe rrobat e tyre ishin edhe më të bukura se më parë. Dhe unë e pyeta përsëri, dhe ata u përgjigjën: "Kjo sepse ai ishte shumë i mëshirshëm dhe i dashur shumë". Dhe katër engjëj të tjerë zbritën me rroba blu me bukuri të pashprehur. Dhe pyeta pse zbritën te varri. Dhe ata m'u përgjigjën: "Kjo sepse ai vuajti kaq shumë në jetë dhe me kaq durim mbajti kryqet e tij" 189.
Pentecenti është rregulli i qelisë së murgut, i përbërë nga 500 lutje të shkurtra: 300 për Jezusin, 100 për Nënën e Zotit, 50 për Engjëllin e Kujdestarit dhe 50 për të gjithë shenjtorët.
Historia e katërt e zonjës N. në dorëshkrim.
Shën Gjon Klimaku thotë: “Më i ndrituri dhe më i arsyeshmi i etërve vuri re një mendim tjetër, që është më i hollë se të gjithë ata që u treguan më sipër, quhet sulmi i mendimit dhe kalon nëpër shpirt aq shpejt, saqë pa kohë, pa fjalë e imazhe, i paraqet menjëherë pasionin asketit”. Dhe më tej. (Shkallët. Fjala 15, pjesa 74).
Dita e Përkujtimit të Plakut Hieroschemamonk Macarius, kur gratë lejoheshin të hynin në manastir.
Këto shënime u shkruan gjashtë vjet pas vdekjes së Plakut Ambrozi.
Dhe shembujt e jashtëm, pa dyshim, nuk mbetën pa ndikim në qëndrimin e narratorit ndaj plakut.
Plaku i urtë Ambrozi nënkuptonte një njeri të matur që shikon të gjithë dhe gjithçka nga ana e mirë, pa i gjykuar të tjerët për dobësitë e natyrshme të njerëzve, duke e konsideruar veten më të keqin nga të gjithë. Me “budalla” nënkuptojmë këtu një person që, ndonëse nuk ka aftësi mendore, por nga neglizhenca e tij, u ka dhënë atyre drejtimin e gabuar; prandaj në këdo dhe në çdo gjë, sipas dëshirës së zemrës së tij të korruptuar, sheh një të keqe dhe shpjegon gjithçka nga ana e keqe, ndërsa e konsideron veten më të denjë se shumë, nëse jo të gjithë.
Mendimet e Shën Dhimitrit, Mitropolitit të Rostovit në mësimin e tij të Shtunën e Kreshmës së Madhe të javës së 5-të mbi Lavdërimin e Më të Shenjtës Hyjlindëse.
Frika nga gjykimi i Zotit dhe zjarri i ferrit i bën të fortë të pafuqishmit.
Ndryshe nga një bri i të drejtit - përulësia, me dy brirët e mëkatarit, plaku ndoshta nënkuptonte dy pasione të lidhura - krenarinë dhe kotësinë, të cilat Shën Gjon Klimaku i krahason me një kalë dhe një kalorës. (Shkallët. Fjala 23, pjesa 38).
Kjo ndoshta do të thotë një departament, një ministri. Shënim ed.
Është për t'u shquar se të tre personat e përmendur, të cilët e prisnin plakun nga ana mashkullore, e nisën jetën e tyre monastike në Hermitacionin e Optinës, por u shpërngulën nga Optina në vende të ndryshme.
Plaku Ambrozi kishte qenë prej kohësh në komunikim shpirtëror me Reverendin e Drejtë Benjamin dhe ishte gjithmonë në korrespondencë me të. Me kërkesën e këtij peshkopi, ndonjëherë i dërgonte libra atërore nga botimi Optina.
Kisha në manastir u ndërtua fillimisht me bekimin dhe udhëzimet e peshkopit të Kaluga Filaret (më vonë Mitropoliti i Kievit) në formën e një brownie. Në pjesën perëndimore të tij kishte edhe një qeli të veçantë për të, pasi ky peshkop vinte çdo vit në manastirin e themeluar me bekimin e tij në fund të Javës së Djathit dhe e kalonte gjithë javën e parë të Kreshmës këtu në vetmi; prandaj qelia në kishën e manastirit që ai zinte quhej qelia e peshkopit. Kishte gjithashtu një qeli në të cilën jetonte edhe sekstoni, murgu Flavian, më vonë hieromonk dhe arkëtar i Hermitacionit të Optinës.
Hegumen Anthony, vëllai i shefit të Optinës, babai i Arkimandrit Moisiut, i cili jetonte në pension në Hermitazhin e Optinës.
Plaku Ambrozi bëri të njëjtën gjë: ha pjesën më të vogël të bukës, por copëton të gjithë copën.
Murgesha e Abbases Sophia.
Ky është emri i një qelie të veçantë - ndoshta një milje larg manastirit.
Në librin e tetorit për 1899.
Pak para vdekjes së tij, prifti i shtoi kësaj kishe prej druri një seri të tërë qelish të mëdha të larta, që komunikonin drejtpërdrejt me të përmes dritareve dhe dyerve, për të akomoduar të gjymtuarit që privoheshin nga lëvizja, në mënyrë që të dëgjonin shërbimin e kishës nga këto qeli.
Rudnevo është shtatë versta nga Shamordin përgjatë rrugës dhe tre versta përgjatë rrugës më të afërt të këmbësorëve.
Ky informacion është marrë nga broshura “Beeavement”. Edicioni i dytë në favor të komunitetit të grave Shamorda. fq 53–54.
Optina Skete - në emër të profetit të ndershëm, Pararendësit dhe Pagëzorit të Zotit Gjon.
Dita e Përkujtimit të Plakut të Optinës Macarius. Ka një festë në skete, si dhe në të gjithë manastirin e Optinës. Kjo u përmend më lart.
Refreni i përbërë nga plaku: "Gëzohu, o Mëshirues, Zoti është me ty! Na jep edhe neve të padenjë vesën e hirit Tënd dhe trego mëshirën Tënde."
Thonë edhe se në pranverën e vitit 1897 e ca, prifti i fshatit. Rrethi Ozersky Przemysl erdhi në Rudnevo si pastor famullie. Dhe aty, me rastin e mungesës së shiut, i shërbeu Nënës së Zotit një lutje në fusha, përballë ikonës së saj të shenjtë të “Mosmarrëveshjes së Bukëve”, me një akathist, ikosat e së cilës përfundonin me refrenin e sipërpërmendur. Gjatë shërbesës së faljes, filloi të bjerë shi për një kohë të gjatë. Kur pas faljes së lutjes u bë një përkujtim për plakun Ambrozi, filloi të bjerë shi.
Shkretëtira e Optinës është në rrethin Kozelsky, dhe komuniteti Shamorda është në rrethin Przemysl.
Këtë ikonë, siç e pamë më lart, e solli zonja N., historia e së cilës është botuar këtu.
Më pas, abati Valaam, i cili kaloi pjesën tjetër të ditëve të tij dhe vdiq në shkretëtirën Sarov të provincës Tambov.
Në qelinë ku vdiq plaku Ambrozi, në manastirin e Shamordinos, shtrati i tij me jastëk dhe sende të tjera ruhen në të njëjtën formë si gjatë jetës së tij, në kujtim të tij.
Morali i fundit i fabulës është:
Sa përrenj rrjedhin kaq paqësisht dhe pa probleme;
Dhe kështu mërmërijnë ëmbël për zemrën
Vetëm sepse nuk ka ujë të mjaftueshëm në to!
Shpejt ky njeri i mjerë doli me një biznes për vete. Ai iu afrua të gjithëve që takonte me një turi dhe kërkoi "të shkonin në manastirin" ku jetonte, pra në manastirin e Shamordinos. Disa e dëgjuan duke thënë: "Unë do të ndërtoj një katedrale".
Më pas, inspektor i Akademisë Teologjike të Moskës dhe, më në fund, rektor i kishës së ambasadës në Kostandinopojë, arkimandrit, i cili vdiq më 18 nëntor 1893.
Shihni në shtojcën në f. 420 fjala e hieromonkut Gregori të Borisoglebsky.
Aktualisht arkimandrit, rektor i Seminarit Teologjik të Moskës.
Shih shtojcën C. 431 fjalimin e Hieromonk Trifonit.
Ky prijës manastiri duhet të ishte, pas vdekjes së plakut Ambroz, plaku kryesor në manastir, por Zoti nuk e caktoi të jetonte gjatë. Pak më shumë se dy vjet pas Plakut Ambroz, edhe ai u preh në Zotin.
Në disa shkrime u botua se në fshatrat gjatë rrugës, thuajse në çdo shtëpi shërbenin litium dhe arkivoli i plakut shoqërohej nga priftërinj laikë, por e gjithë kjo nuk është e vërtetë.
Shih shtojcën C. 434 për fjalimin e peshkopit Vitali.
Shih Shtojcën C. 436 për fjalimin e Hieromonk Gregory.
Kjo nuk u tha për të poshtëruar Optina Pustyn. Le të mos ndodhë kjo. Duhet t'i kushtojmë vëmendje faktit se manastiri i Shamordinos, me të gjitha institucionet e tij dhe me gjithë rendin e tij të jashtëm dhe të brendshëm, është vepër e optinasve. Plaku i Optinës e themeloi dhe e mbështeti me ndihmën e murgjve të Optinës. Dhe edhe tani të njëjtët banorë të Optinës e mbështesin atë kryesisht nga pikëpamja morale. Qytetari trashëgimtar nderi i Moskës Sergei Vasilyevich Perlov kujdeset për përmirësimin e jashtëm, duke rregulluar të gjitha ndërtesat kapitale të manastirit me shpenzimet e tij.
Nga libri i marsit "Lexim shpirtëror" për 1894.