Часть II
Tłumaczenie maszynowe z oryginału · Pokaż oryginał
I. Opieka starcza Hieroschemamonka Ambrożego nad niektórymi osobami
W pierwszej części biografii Starszego Ambrożego zamierzono, jak zauważono we wstępie, ukazanie, jaki był ten starszy, czyli w jaki sposób i na jaką wysokość osiągnął szczyt życia duchowego. Teraz w tej drugiej części chciałbym, jeśli to możliwe, najpierw nakreślić jego starczą opiekę duchową nad tymi, którzy poddali się Mu w całkowitym posłuszeństwie. I chociaż przedstawiono już wiele przykładów jego wnikliwości i modlitewnej pomocy ludziom w ich najróżniejszych potrzebach, psychicznych i fizycznych, były to jednak tylko przypadki szczególne. W tym momencie przedstawmy przykłady tego, jak starszy kierował lub rozporządzał całym życiem oddanych mu osób, jak starannie zagłębiał się we wszystkie ich potrzeby duchowe, nie tracąc uwagi na pozornie najmniej istotne okoliczności, często powtarzając w takich przypadkach stare mądre powiedzenie: „Moskwa spaliła się od groszowej świeczki”, dając tym samym do zrozumienia, że wszystko wielkie, zarówno dobre, jak i złe, zawsze zaczyna się od rzeczy małych, a nawet ledwo zauważalnych.
Tak jak w innych przypadkach okazywał nowicjuszowi najczulszą, ojcowską miłość i pogardę, w innych był surowy i bezlitosny, tak że ci, którzy traktowali go szczerze, żywiąc do niego bezinteresowną, synowską miłość, jednocześnie odczuwali wobec niego głęboki szacunek i strach. Jak ich karcił z miłosierdziem, właśnie w taki sposób, że w wielkim tłumie tylko jedna osoba, która była karcona, mogła zrozumieć tę naganę; jak czasami swoją wnikliwością przypominał podczas spowiedzi zapomniane grzechy, uzdrawiał ich choroby cielesne, przewidywał czyhające na nich niebezpieczeństwa, wyzwalając ich od nich skuteczną modlitwą do Boga i tak dalej, i tak dalej. W zadaniu tym pomogą ustne opowieści o nas samych oraz odręczne notatki mnichów, mniszek i osób świeckich, które w swoich czasach szczerze traktowały Starszego Ambrożego. Te historie są tutaj prezentowane. Dodajmy do tego, że tych historii jest niewiele – tylko sześć.
Wystarczają one jednak, aby oświetlić dociekliwych czytelników ścieżkę „starości”, czyli przewodnictwa duchowego, które w Pustelni Optina wprowadził Starszy Ojciec Leonid i które Starszy Ambroży prowadził wówczas swoje duchowe dzieci, których, warto zauważyć, miał tysiące.
NOTATKA OPTII JEROMONKA OJCA MELCHIZEDKA
Do Optiny Pustyn przybyłem we wrześniu 1860 roku. Przed moim przyjazdem zmarł mieszkający w klasztorze starszy ks. Makary. Pochowali go przede mną. Od chwili wstąpienia do klasztoru moim starszym i duchowym ojcem był ojciec Ambroży. Dopiero na pięć lat przed śmiercią przekazał mnie innemu spowiednikowi, o. Anatolijowi, przełożonemu klasztoru, pozostając nadal moim starszym.
Sześć miesięcy po wejściu do klasztoru, w wyniku działań wroga, zacząłem czuć się zawstydzony i zdecydowałem się opuścić Pustelnię Optina. Przychodzę do Starszego Ambrose'a i wyjaśniam mu moje zamieszanie. Starzec odpowiada mi: "Trzeba przeczytać księgę Abba Dorotheosa i poznać ją, tak jak żołnierz zna zasady służby wojskowej. Bez tego nie ma afirmacji w życiu duchowym, a mnich nie może żyć prawidłowo. Jeśli opuścisz klasztor i wrócisz, będzie to kosztować grosza". Od tego czasu zacząłem częściej chodzić do księdza, aby wyznać swoje myśli, podbudowany jego słowami. Zakłopotanie trwało dwa, trzy miesiące, po czym całkowicie przeszło.
Któregoś dnia zwrócił się do mnie: "Bez wsparcia, czyli nie można żyć w klasztorze bez duchowego przewodnictwa starszego. Mówiłeś o mnie innym: cokolwiek ci powiem, nie mów innym. A jeśli postępujesz po swojemu, to nie przychodź do mnie. " Na początku mojego przyjęcia do Optiny powiedziałem kiedyś starszemu, że w naszym klasztorze wkrótce nie będą podawać tonsury. Na to odpowiedział mi: „To, co wewnętrzne, należy szanować, ale to, co zewnętrzne, nie ma się czym martwić”.
W pierwszym roku po wstąpieniu do klasztoru powierzono mi posłuszeństwo pomagania ojcu I. w porządkowaniu ksiąg w bibliotece skete. Wziąłem tam jedną księgę, a ojciec I. wyrwał mi ją z rąk, mówiąc, że książek nie można czytać bez błogosławieństwa starszego. Poszedłem do starszego i powiedziałem mu o swoim smutku. Starszy odpowiada: „Jeśli Ojciec I. nie kazał ci czytać księgi, którą wziąłeś, to nie powinieneś jej czytać; czytaj dzieła świętych ojców”.
Ojciec surowo zabraniał odwiedzania cel, a także przyjmowania braci bez szczególnej, a w dodatku skrajnej potrzeby. Na moje pytanie, co mam odpowiedzieć tym braciom, którzy ze względu na swoją lekkomyślność zawstydziliby się moim zachowaniem, starszy odpowiedział: „Odpowiedz tak, że twój ojciec archimandryt nie kazał ci iść do cel”.
Około dwanaście lat po wstąpieniu do klasztoru otrzymałem list od mojego rodzica, księdza ze wsi Leszczyanow w prowincji Penza, z informacją, że jest bliski śmierci. Przygotowywałem się do powrotu do domu. Podchodzę do starszego, a on odpowiada: „W Piśmie Świętym jest powiedziane: niech umarli grzebią swoich zmarłych (Mt 8,22) – nie odchodźcie”. Więc zostałem.
Pytam starszego: dlaczego czasami doświadczam śmiertelnej melancholii? Starszy odpowiada: "Co mam zrobić? Odpuściłem sobie. W zewnętrznej strukturze sposobu życia nie ma porządku. "
Mówię też: „O co chodzi, Ojcze, jestem bardzo niespokojna?” Starzec wskazał przyczynę tego w swoim poprzednim życiu.
Po raz kolejny pytam: „Dlaczego ja, będąc w chórze, czuję się nieśmiała?” Starszy odpowiada: „Z próżności”.
Mówię też: „Trudno mi wstać na jutrznię. Co mam zrobić?” Starszy odpowiada: „Ciężkość wynika z braku gorliwości i bojaźni Bożej. Jeśli nie będziesz chodzić, będziesz zawstydzony i grzeszny. Jeżeli z powodu choroby nie jesteś na nabożeństwach, musisz mi o tym powiedzieć.”
Nie błogosławił picia herbaty z chlebem. Poradził mi także, abym zawsze chodziła na posiłki. Mówię mu: „Ojcze! Rano jestem głodny, co mam zrobić?” Ksiądz odpowiada: „To zepsuta natura ciągnie. Zostaw, możesz pić herbatę, ale bez chleba i nie więcej niż trzy filiżanki, a czwartą wolno tylko ze względu na zły stan zdrowia. Kiedyś wypiłem pięć filiżanek herbaty. Wyjaśniam mu to. Starszy ze złością zauważył: „Pamiętaj o sobie”.
Mówię mu, że czasami pomijam pięćset 148. Starszy odpowiada: „Kiedy umrzesz, będziesz tego gorzko żałować, tylko wtedy będzie już za późno”. Mówię mu, że trudno mi wykonywać pokłony. Starszy odpowiada na to: "Nie możecie schylać się do ziemi, kłaniać się od pasa. Jeżeli nie możecie odłożyć pasów, ustami odmawiajcie Modlitwę Jezusową. Święty prorok Dawid powiedział: W moich ustach jest Jego chwała (Ps. 33,2). Dozwolone jest to w przypadku słabości lub choroby. "
Powiedział też: „Każdy sam odpowie przed Bogiem”.
Historia schematy-zakonnicy wspólnoty Shamorda, Matki Paraskewy.
Życie monastyczne rozpocząłem w klasztorze Bielewskim w prowincji Tula, do którego wstąpiłem w 1854 roku, mając 15 lat. Mieszkając w tym klasztorze przez 17 lat, przez cały ten czas czułem się całkowicie zdrowy i nie doświadczyłem żadnych chorób. Przekazałem posłuszeństwo chórowi. Przez pierwsze sześć lat moim duchowym ojcem i starszym był ojciec Macarius z Optiny. Jesienią 1860 roku przybył do naszego klasztoru po raz ostatni, gdyż wszystkie siostry klasztoru były jego duchowymi córkami, łącznie ze mną. Przychodzi do mojej celi. Odkładając kulę, kładzie się na moim łóżku i mówi do mnie: „Będziesz chora i długo będziesz leżeć”. Płakałam i mówiłam mu: „Ojcze! Z kim mnie zostawisz?” Ojciec Makary odpowiedział: „Nie smuć się. Po mnie będziesz miał tego samego starca, a nawet lepszego ode mnie”. Kiedy ksiądz nas opuścił, po trzech tygodniach przyszła wiadomość o jego śmierci (7 września 1860 r.). Po śmierci Starszego Makarego moim duchowym ojcem został Ojciec Ambroży.
Teraz powiem Ci, dlaczego to starszy ojciec Ambroży otoczył mnie szczególną opieką i otoczył mnie opieką jako osobą niegodną. Straciłem własną matkę, gdy miałem 14 lat. Moja matka prowadziła pobożne życie; Szczególnie lubiła wyświadczać dobro wszelkiego rodzaju biednym, rozdając obfite jałmużny. Mieliśmy dużo pieniędzy, a moja mama wydawała je na chwałę Boga i dla dobra swoich sąsiadów. Tydzień przed śmiercią ukazał się jej Anioł Pański i powiedział, że umrze pierwszego dnia Wielkiej Nocy. Matka ogłosiła to ogłoszenie nam wszystkim i już od Wielkiego Tygodnia zaczęła przygotowywać się do przejścia do wieczności, będąc całkowicie zdrową. Nikt nie wierzył, że umrze, widząc jej kwitnące zdrowie. W Wielką Sobotę Matka przyjęła Najświętsze Tajemnice. Nadszedł pierwszy dzień Wielkiej Nocy 1853 roku. Wracając ze mszy, powiedzieliśmy Chrystus i przerwaliśmy post, lecz mama nie przerwała postu i położyła się w przednim rogu pod świętymi ikonami. Wszyscy zgromadziliśmy się wokół niej, dzieci i krewni.
Nakazała nam wszystkim złożyć trzy pokłony do ziemi za spokój swojej duszy, pożegnała się z nami i w modlitwie do Boga oddała Mu swą duszę z radosnym obliczem, spokojnie, bezboleśnie. Taka była jej błogosławiona śmierć. Wielu biednych braci towarzyszyło jej trumnie do kościoła, a stamtąd na cmentarz. Kiedy po raz pierwszy przyszedłem do księdza Ambrożego po wejściu do klasztoru Bielewskiego, będąc wówczas całkowicie zdrowym, zauważyłem, że starszy, wychodząc z klasztoru, stał w pobliżu narożnej wieży (która znajduje się po prawej stronie jego chaty) i rozmawiał z kimś, chociaż nikogo w pobliżu nie było. Ludzi było wtedy bardzo dużo i wszyscy czekali na księdza u bram klasztoru. Wreszcie ksiądz wszedł do chaty. Pozostałam w oczekiwaniu na święte błogosławieństwo od starszego na podróż. Wtedy starszy mnie nie znał. Nagle widzę, jak cela księdza wybiega ze świętych bram i pyta: gdzie jest taka a taka zakonnica Bielewska, woła mnie po imieniu. Podeszłam do niego i zaprowadził mnie do chaty.
Pobłogosławiwszy mnie, ksiądz oznajmił mi, że właśnie ukazała mu się moja zmarła matka (a było to o drugiej po południu) i rozmawia z nią w pobliżu wieży. Jednocześnie powiedział, w czym pochowana jest matka i wszystkie jej znaki, i że ma na imię Chionia, że prosi go, aby nie zostawiał mnie pod jego opieką. Byłem tym bardzo zaskoczony i podziękowałem Bogu. Odtąd Ojciec zawsze okazywał mi swoją opiekę aż do swojej błogosławionej śmierci, która nastąpiła w październiku 1891 roku.
Po przepowiedni ojca Makarego o chorobie, która mnie spotka, byłam zdrowa przez jedenaście lat. Ale pewnego dnia opuściłem klasztor, aby dać jałmużnę zamkowi więziennemu. Wspinając się na górę, poczułem, że nogi mi się uginają i upadłem. Potem przez trzy lata chodziłem, choć z wielkimi trudnościami. Trzy lata później, w czasie Wielkiego Postu, pewnego dnia niemal nagle straciłem całkowicie nie tylko nogi, ale i ręce. Potem nie posiadałem ich już przez osiem lat, czyli do 1882 roku.
Pewnego dnia ojciec Ambroży wysyła mi list i błogosławi mnie, abym odwiedził Optinę. Było to w roku 1882. Przywieźli mnie do Optiny i zanieśli na rękach do księdza. Widząc, że płaczę, ksiądz powiedział: "Co płaczesz? Albo że Bóg nawiedził cię z taką chorobą?" Odpowiadam: „Płaczę, bo nie mogę używać rąk i nóg, nie mogę jeść ani pić”. Ojciec mówi: „Nie rozpaczaj, Bóg cię nie opuści. Długo będziesz leżał chory”. W tym czasie, biorąc obie moje ręce, zaczął je głaskać od ręki do ramienia, co trwało około dwóch godzin. Ksiądz spojrzał na zegarek i powiedział: „Teraz jest czwarta, zabierz go do hotelu”. Kiedy zaprowadzili mnie do celi w hotelu i nałożyli samowar, nagle swobodnie wzięłam łyżeczkę, zaskakując samą siebie. Następnego dnia, po otrzymaniu Świętych Tajemnic, ponownie odwiedziłem starszego. Pogratulowawszy mi otrzymania Najświętszych Tajemnic, ksiądz ponownie gładził moje dłonie przez dwie godziny, ale nagle, odrzucając je, powiedział: „Nie tylko żaden lekarz cię nie wyleczy, ale nawet święci Boży ci nie pomogą. Chorobę zadał ci Bóg.
Ale będziesz kontrolował swoje ręce. Następnie starszy pobłogosławił mnie i wypuścił. Jeszcze tego samego dnia po przybyciu od księdza uzyskałem pełną kontrolę nad obiema rękami. Ale choroba nóg pozostała w tej samej pozycji i trwa do dziś. Nie mogę chodzić. Potem wróciłem do Belev i mieszkałem tam przez dwa lata. Jednocześnie zaznaczę, że w klasztorze Belewskim przez całą moją chorobę przeżywałem wielkie smutki z powodu głupoty niektórych. I tylko pomoc Boża, za święte modlitwy Starszego Ambrożego i postawa wobec mnie zmarłej Matki Przeoryszy Pawliny, która była życiem duchowym, uchroniła mnie przed złośliwym, niewidzialnym wrogiem. Niektóre zakonnice życia duchowego, posiadające umysł duchowy, były także do mnie nastawione. Ojciec wiedział o moich smutkach i kazał mi wytrwać. Kiedy powiedziałem starszemu, że niektórzy uważają mnie za złudzonego, poradził mi, abym nie zwracał na to uwagi i wszystko cierpliwie znosił.
W chwilach smutku Pan zesłał mi przez święte modlitwy Starszego Ambrożego wiele łaskawych pocieszeń, o których zawsze mówiłem kapłanowi w obawie przed oszustwem ze strony wroga. Inaczej nie byłbym w stanie znieść wielkich smutków, jakie na mnie zesłał nieprzyjaciel, i mógłbym popaść w rozpacz. Ale Pan mnie chronił. Następnie otrzymałem drugi list od Starszego Ambrożego, w którym zaprosił mnie do siebie. Przyszedłem do niego. Po bardzo życzliwym przyjęciu mnie zaprosił mnie do osiedlenia się w nowo założonej przez siebie wspólnocie Shamorda. Moja przeprowadzka do tej gminy miała miejsce w 1884 roku. Mieszkam tu od trzynastu lat. W Shamordin starszy zbudował mi nową piękną celę, w której nadal przebywam, błogosławiąc Boga i modląc się o spokój duszy błogosławionego ojca Ambrożego.
Opowiem teraz o jednym bardzo niezwykłym przypadku, który nawet sam starszy był zaskoczony. Któregoś dnia leżałam w celi, bo wtedy straciłam kontrolę nad nogami. Była druga po południu i w mojej celi było zupełnie jasno. Widzę wyraźnie, że śmierć wchodzi do celi (jak to opisano w wizji mnicha Teodory) w postaci ludzkiego szkieletu, a wszystko to obwieszone piłami, młotkami i różnymi innymi narzędziami oraz z kosą na ramionach. Podchodzi do mnie i uderza młotkiem w kręgosłup. Czuję, że mam zdrętwiałe plecy. W tym momencie słychać głos: „Zostaw ją! Ona musi jeszcze żyć na ziemi”. Ale śmierć ponownie podniosła na mnie rękę, aby zadać kolejny cios. W tym momencie znów słychać niewidzialny głos, który zabrania mi się dotykać. Śmierć wciąż podnosi rękę, by uderzyć po raz trzeci. Znów słyszę głos: „Zostaw ją!” Ona musi żyć; ona nie jest jeszcze gotowa. Idź do zakonnicy Glafiry, jest całkowicie gotowa na przejście do wieczności. Potem śmierć zniknęła.
Pamiętam, że przez cały ten czas byłem na jawie i do dziś wszystkie szczegóły tego nawiedzenia mnie przez śmierć i wybawienie od niej zachowały się w mojej pamięci. Przychodzi moja współwięźniarka, matka Agrypina, i opowiadam jej o wszystkim, co się wydarzyło. Następnego dnia po Jutrzni Matka Agrypina udała się do szpitala klasztornego, aby odwiedzić leżącą tam chorą zakonnicę Glafirę i dowiedziała się, że zmarła o 4 rano i była już ukryta i złożona w trumnie. Ojciec Ambrose często, przy okazji, przypominał mi o tym cudownym nawiedzeniu śmierci, kiedy był w Shamordin.
HISTORIA SCHEMONUNA PUSTYNI KOBIET BORYSOWSKICH, PROWINCJI KURSKIEJ, MATKI LEONIDY
Mieszkając w Ermitażu Borysów przez około dziewięć lat, ja i jedna staruszka z tego klasztoru, Schema-nun Lavrentia, pojechaliśmy do Ermitażu Optina. Żył wtedy jeszcze Starszy Ojciec Macarius; miało to miejsce w 1857 roku. Ojciec Macarius, przekazując mi instrukcje i błogosławieństwa zbawiające duszę, kazał mi przeczytać książkę Czcigodnego Abba Dorotheosa. Następnie dodał, że wyśle mi ojca Ambrożego i księgę św. Doroteusza. Wkrótce do mojego hotelu przybył ojciec Ambroży. Starsza zakonnica Lavrentia wyjeżdżała w tym czasie do rodziny, a ja zostałam sama. Ksiądz Ambroży już od pierwszego razu zrobił na mnie mocne i bardzo przyjemne wrażenie. Jego rozmowa na temat sensu życia monastycznego i w ogóle podobania się Bogu była dla mnie szczególnie budująca. Ojciec Ambroży odwiedzał mnie przez prawie tydzień, budując mnie swoimi słowami. Wydawało się, że ożywił mnie do życia duchowego. Przy okazji powiedział mi, że po powrocie do klasztoru moje życie zmieni się na lepsze, nie mówiąc już o duchowości, ale i materialnie, co faktycznie się spełniło.
Po tym nie przestałem korespondować z księdzem Ambrożym. Ojciec Makary pobłogosławił mnie, pierwszą ze wszystkich sióstr klasztoru Borysów, abym jako starsza weszła pod duchowe przewodnictwo ojca Ambrożego. Po mnie inne siostry przeszły pod jego kierownictwo, zwłaszcza po śmierci księdza Makarego. We wszystkich najważniejszych sprawach mojego życia zwracałam się o radę do księdza Ambrożego. Korespondencję tę przerwano dopiero po śmierci starszego w październiku 1891 roku. Odwiedziłem go kilka razy i zawsze odnosiłem ogromne korzyści duchowe z jego mądrych rozmów. Niedługo potem zachorowałem na bliżej nieokreśloną chorobę i leżałem tam przez 21 lat, nie wychodząc z celi. Chorobę tę przepowiedział także ojciec Ambroży. Po 21 latach otrzymałam uzdrowienie z tej choroby, dzięki miłosierdziu okazane mi przez cudowną ikonę Matki Bożej, zwaną „Kozelszczeńską”.
Pamiętam, że gdy tylko przybyłem do Kozielszczyny i wszedłem do kościoła, położono na mnie tę świętą ikonę, jednocześnie otrzymałem uzdrowienie i wzmocniłem nogi tak, że mogłem już chodzić do hotelu bez pomocy innych. Wracając do mojego klasztoru, zostałem serdecznie powitany przez siostry i Matkę Przeoryszę. Ale wkrótce spadł na mnie wielki smutek z powodu złośliwości wroga. Jedna z sióstr zbuntowała się przeciwko mnie i zaczęła mnie nękać na różne sposoby. Napisałem w tej sprawie do ojca Ambrożego, ale starszy kazał mi uzbroić się w cierpliwość. Trwało to kilka lat. Wspomniana siostra szczególnie zbuntowała się przeciwko o. Ambrożemu, upokarzając go na wszelkie możliwe sposoby w obecności sióstr; ale kapłan, tak jak za życia wyróżniał się zawsze miłosierdziem i miłością do wszystkich, tak i po śmierci pozostał ten sam. Dwa lata po jego śmierci zakonnica ta zachorowała na szkarlatynę. Choroba się pogorszyła, a lekarze zdecydowali, że powinna umrzeć. Ale wtedy kapłan ukazuje jej się we śnie i uzdrawia ją.
Zakonnica następnie szczegółowo opowiedziała o tym wszystkim siostrom, dodając, że starsza groziła jej rózgą za zniewagi, jakie mi wyrządzała. Po tej wizji i uzdrowieniu wspomniana zakonnica zaczęła darzyć szacunkiem starszego ojca Ambrożego. Pamiętam też, że gdy leżałam we wspomnianej już długotrwałej chorobie, nagle w subtelnym śnie ukazał mi się ojciec Ambroży i powiedział: „Trzymaj się, dziewczyno!” Kiedy się obudziłem, pomyślałem, że ojciec ostrzega mnie przed jakąś wielką pokusą, która później była uzasadniona. Jeśli ta pokusa nie spotkała mnie, to tylko dzięki świętym modlitwom ojca Ambrożego. Ojciec wtedy jeszcze żył.
Odwiedziwszy po raz ostatni Optinę i Starszego Ambrożego i wracając do jej pustelni w Borysowie, zakonnica Leonida zachorowała i wkrótce napisała w skete do swego brata, Hieromonka Józefa, obecnego komendanta skete, że kiedy skarżyła się zmarłemu starszemu na długotrwałą chorobę, ten jej powiedział: „Ty i ja nie przeżyliśmy jeszcze 38 lat choroby, jak złagodziła się Ewangelia”. Godne uwagi jest to, że w 38. roku swojej choroby zmarła schema-zakonnica Leonida.
II. Zapisane słowa ojca Ambrożego, starszego Ermitażu Optina 149
Dwudziesty sierpnia 1879. Podczas mojego pierwszego spotkania ze Starszym Ojcem Ambrożym przywitał mnie słowami: „Ach, Zmartwychwstały, idź, idź!” Następnie opowiedział przypowieść o jaśminie, jak pewien mnich wiedział, jak go leczyć. W listopadzie całkowicie je odcina i umieszcza w ciemnym miejscu. Ale wtedy roślina jest obficie pokryta liśćmi i kwiatami. To samo dzieje się z człowiekiem: najpierw musisz stać w ciemności i zimnie, a wtedy będzie dużo owoców. Wieczorem ksiądz wezwał mnie do siebie i nakazał spowiadać od szóstego roku życia. Nie potrafię wyrazić, jak bardzo mnie to zdezorientowało; a samo wyjaśnienie było dla mnie strasznie nieprzyjemne, wywołało pewien rodzaj ciężkości i irytacji.
23 sierpnia. Dziś, chwała Panu, spowiadałam się kochającemu ojcu Ambrożemu. Ciężar zniknął; stało się tak dobrze i satysfakcjonująco. Kazał mi pościć w środy i piątki. Świetnie wyjaśnione o co chodzi w poście. Kiedy zapytałem, czy Boga interesuje, jakie jedzenie je, odpowiedział: "Nie liczy się jedzenie, ale przykazanie. Adam został wygnany z raju nie za przejadanie się, ale za jedzenie tylko tego, co było zakazane. Dlaczego nawet teraz w czwartek lub wtorek możesz jeść, co chcesz i nie jesteśmy za to karani, ale w środę i piątek jesteśmy karani, bo nie przestrzegamy przykazań. Szczególnie ważne jest tutaj, aby posłuszeństwo rozwijało się przez posłuszeństwo. "Twoje ścieżka” – powiedział mi starszy – „jest podróżą. Wędrowiec! Czy kochasz Pana? Co On zrobił? - wędrował. Cóż, i ty podążaj za Nim.” Kiedy opowiedziałem mu o moich skromnych środkach utrzymania, dodał: „No cóż, wystarczy na podróż. Takie życie rozwija pokorę – każdego będziesz traktować z równym szacunkiem, zarówno wyższego, jak i niższego.”
W odpowiedzi na moją uwagę, że w podróży bardzo trudno jest zachować post – przecież nie wszędzie przygotowują potrawy wielkopostne, co wprowadza gospodarzy w zakłopotanie – powiedział: „Poproś, żeby ci ugotowali kaszę, to wystarczy, a jeśli nie chcą, to nie zatrzymuj się tam, aby nie łamać przykazań Bożych”.
25 sierpnia. Kiedy opowiedziałam księdzu o moich biednych bliskich, którym pomagam, a którzy są już przyzwyczajeni do czekania i otrzymywania ode mnie, powiedział: „A jeśli nie masz nic do dania, to powiedz: nie mam nic”. W odpowiedzi na moją uwagę, że chciałbym mieć więcej, żeby móc rozdawać, wykrzyknął: „Co za duma! – ona tu była. Wiesz, jak trudno bogatemu wejść do Królestwa Niebieskiego”. Kiedy w wieku sześciu lat czytałem mu spowiedź, choć z miłością mi na to pozwolił, zauważył jednak: „Tu na ziemi musimy zostać ukarani za nasze grzechy”. Do tego dodał: "Wielu ludzi pyta: dlaczego kara? Pan jest miłosierny i przebaczył skruszonemu łotrowi i natychmiast zabrał go ze sobą do raju. Święci interpretują to inaczej: zbój już wcześniej poniósł karę, wisząc na krzyżu, a potem złamały mu się kolana. Oznacza to, że śmierć była bolesna. Poniósł więc karę za swoje grzechy. Dlatego jako karę nakładam pokutę dwunastu łuków dziennie, przez cały rok, przez całe twoje przeszłe życie, aby tam, w przyszłym życiu, nie zostaniesz ponownie ukarany”.
Odnośnie E., gdy powiedziała, że sam chciałbym ją wychować, odpowiedziałem: „Nie myśl o tym, nie myśl o tym, kochaj ją, wywieraj na nią dobry wpływ i tyle”. Opowiedział mi o zakonnicy, która pozostawiła sieroty. Przyjęła je, aby je wychować, i tak się do nich przywiązała, że zaczęła mniej troszczyć się o swoje zbawienie. "Trzeba kochać" - powiedział starszy - "ale nie trzeba się namiętnie przywiązywać. Przykazanie nakazuje nam szanować naszych rodziców, a nawet wyznacza za to nagrodę. Ale jeśli, mówi ten sam Pan, kochasz swojego ojca lub matkę, czy kogokolwiek bardziej niż Mnie, to nie jesteś godzien być moim uczniem. Oznacza to, że nie dozwolone jest tylko uzależnienie, a nie miłość. "
20 maja 1880 r. Po raz kolejny przyjechałem sam do Optiny Pustyn i następnego dnia udałem się do klasztoru, aby odwiedzić księdza Ambrożego. Widząc mnie zawołał: „Ach, z Francji, jak tam leci?” Niedobrze – odpowiedziałem. Następnie zawołał mnie do swojej celi i w odpowiedzi na moją skargę na życie kazał mi zamknąć pokój. Powiedział między innymi: "Masz dużo protekcjonalności, ale mało cierpliwości. Wszystko w porządku, wszystko przeminie".
26 maja. Tego dnia ksiądz przyjął mnie ponownie. Opowiedziałam mu o mojej irytacji i osądach innych. „Musisz się ukorzyć” – powiedział. „Irytacja i potępienie wynikają z dumy”. Narysował łańcuch z pierścieniami i wskazał, że grzechy, podobnie jak łańcuch, łączą się ze sobą i pochodzą od siebie. Na moje słowa, że chciałbym żyć własnym, niezależnym życiem w samotności, odpowiedział: "Kiedy Lot mieszkał w Sodomie, był święty, a kiedy wyszedł w samotność, upadł. Nie ma co osądzać, bo nie znasz duszy innego. Przyjrzyj się bardziej sobie i czytając święte księgi, zastosuj je do siebie i popraw siebie, a nie innych. W przeciwnym razie będziesz wiedział dużo, ale prawdopodobnie będziesz gorszy od innych. " Podał uderzający przykład: "Złodziej rabował przez trzydzieści lat i po okazaniu skruchy wszedł do nieba. Ale apostoł Judasz był zawsze z Panem Nauczycielem i w końcu Go wydał." Podał mi jeszcze kilka przykładów z życia współczesnych ludzi. O jakimś hrabim Tołstoju, który był osobą bardzo bezpośrednią i prawdomówną.
"Umarł" - powiedział ksiądz - "i wtedy jeden mnich (Dosifei) miał sen: ludzie stali i czekali na kogoś, a gdy tylko pojawił się powóz, wszyscy padli na kolana. Mnich nie chciał zostać, ale kazano mu, bo, jak mówiono, przechodził sługa Boży. Spojrzał i zobaczył, że hrabia Tołstoj nadchodzi. " Opowiadał też o jednym gospodarzu, który roztrwonił trzy majątki ziemskie: "Pod koniec życia przybył do klasztoru i umarł w taki sposób, aby Bóg nie pozwolił każdemu z nas tak umierać. Zmarły, choć był rozrzutnikiem, był też niezwykle dobry i prosty w duszy. Tak więc osądzajcie ludzi! Trzeba mieć więcej prostoty". Podał nawet przykład D.V.P., który właśnie go odwiedził i powiedział: "Jaką on ma prostą duszę! To znaczy, że są ludzie Boży i na świecie, i wszędzie". W odpowiedzi na moje słowa, że chciałbym mieć więcej środków do życia, odpowiedział: „Nie chodzi o bogactwo, ale o nas samych. Ilekolwiek komuś dasz, nie zadowolisz go”. Jako przykład podał bogatą kobietę, która była tutaj, w Ermitażu Optina: „Pochodziła z biednych i wyszła za mąż za bogatego człowieka, któremu ojciec na ślubie przekazał duży majątek i zgodnie ze swoją duchową wolą pozostawił mu jeszcze większą sumę.
Żona była z tego niezadowolona i zaczęła namawiać męża, aby zmusił ojca do oddania mu za życia tego, co pozostawił po śmierci. Ale wcześniej nie miała nic. Oto, jak niestrudzone jest pragnienie przejęć!”
27 maja. Chwała Panu! Dzisiaj ponownie spowiadałam się u księdza Ambrożego. To prawda, on, ojciec, modlił się za mnie, grzesznika, dlatego poczułam dużo większy spokój duchowy, o czym mu powiedziałam. Jakże jednak dostrzega nasz stan wewnętrzny! Zacząłem od tego, jak się teraz czuje. A potem powiedział mi: "Twoja zazdrość jest poza rozumem, zostaw innych! Czasami coś wydaje ci się tylko pozorem, ale dusza każdego człowieka jest głęboka. Dlaczego Pan dwukrotnie zakazał nie tylko potępiania, ale także osądzania." Odpowiedziałem mu, że Pan powiedział: „Nie sądź na podstawie pozorów, ale sądź sprawiedliwym sądem”. Wyjaśnił te słowa w następujący sposób: „Sprawiedliwy osąd powinien odnosić się do nas samych, a nie do innych, i nie powinniśmy osądzać siebie na podstawie czynów zewnętrznych, ale na podstawie naszego stanu wewnętrznego lub uczuć”. Zapytał mnie o modlitwę, którą przeczytałem; a kiedy dowiedziałem się, że modlę się więcej własną modlitwą, zauważyłem, że powinienem czytać modlitwy i akatysty, a czasem psalmy. Ale jeśli jest modlitwa wewnętrzna, wtedy powinieneś zatrzymać się i pomodlić w duchu. Jeśli nie ma takiej modlitwy, czytaj modlitwy.
Poruszywszy kwestię braku szacunku ze strony rodziców podczas spowiedzi, musiałam opowiedzieć o swoim oburzeniu z powodu nadmiernej, a nawet, jak mi się wydawało, trochę fałszywej protekcjonalności i służalczości mojej matki wobec mnie, której nie mogę znieść bez oburzenia. "Człowieka trzeba oceniać" - powiedziała starsza - "po jego charakterze. Ty masz silniejszy charakter, ale ona ma słaby i postępuje po swojemu, jak potrafi najlepiej. Przecież ty sam, potępiając innych, postępujesz inaczej i kłamiesz, gdy do słabszych mówisz bardziej natarczywie i ostro, a do silniejszych i wyższych tonem łagodniejszym. " Kiedy doszło do tematu odpłacania złem za zło, zauważyłem, że chyba we mnie tego nie ma. "Jak gdyby?" - zawołał. „A czasem odwdzięczasz mu się jednym surowym spojrzeniem w taki sposób, że długo o nim nie zapomną.” Pokazał mi moją słabą stronę tak poprawnie, że mimowolnie rzuciłem się, aby prosić go o przebaczenie. „A o tobie” – kontynuował – „czy wszyscy sądzą sprawiedliwie? Czasem cię chwalą, nie znając dobrze twojego stanu wewnętrznego”. Na to pospiesznie zauważyłem, że to moje nieszczęście, że chwalono mnie bardziej, niż byłem tego wart.
„Niech chwalą” – powiedział – „nie patrzcie na to, nie odpowiadajcie i nie kłóćcie się, ale po prostu rozeznajcie w sobie, czy jesteście godni pochwały, czy nie. Jeśli zaprzeczycie, staniecie się obłudnikami, ponieważ nadal odczuwacie subtelne uczucie przyjemności z pochwał, a nawet ci, którym się sprzeciwiacie, nie uwierzą wam, więc gdy was chwalą, nie mówcie nic, spuśćcie wzrok i zamilknijcie”.
30 maja. Na słowa jednej z zakonnic, że musi jechać, bo inaczej Matka Przełożona byłaby wściekła, ksiądz powiedział: "Trzeba bać się Boga i swojego sumienia, a nie Matki Przełożonej. Bojaźń Boża jest początkiem oczyszczenia sumienia". Po rozmowie ze mną na temat moich małych funduszy doradził mi zmianę oprocentowanych papierów wartościowych i życie z kapitałem. Kiedy sprzeciwiłem się, jak długo wystarczy tak mały kapitał, starszy powiedział: „Czy twoje życie naprawdę jest długiem? Dokładnie tak jest” – dodał. „I wystarczy, aby mieszkać w klasztorze, nawet w schronisku”. Kiedy usłyszałam wzmiankę o życiu monastycznym, serce mi zamarło. Nigdy nie miałem zamiaru wstąpić do klasztoru; Zawsze czułem jakiś rodzaj wstrętu do życia monastycznego. Poczyniwszy wobec mnie pewne zastrzeżenia, zauważył: „Musisz to zakończyć, będziesz walczyć w pokoju”. „Jak mogę, mając moją słabość, dokonywać wyczynów monastycznych?” – zapytałem. „Głównym osiągnięciem pokory jest to, że ze względu na twoją słabość nie będą ci narzucane żadne prace fizyczne” – odpowiedział. Ale wciąż zauważyłem, że dopóki moja matka żyła, nie mogłem tego zrobić.
2 czerwca. Wychodząc do chaty, ksiądz usiadł z nami i opowiadał różne przypowieści. Swoją drogą tak porównał wąską ścieżkę do Królestwa Niebieskiego: wziął laskę i pokazał, że nie można postawić na niej dwóch nóg obok siebie, ale jedną po drugiej, i tak kształtować się i chodzić, nie myśląc i nie pytając innych o rzeczy obce. W ogóle moja porażka w życiu monastycznym była dla mnie tym silniejsza, że wcześniej modliłam się do Pana i Królowej Niebios, aby przez kapłana objawili mi swoją niebiańską wolę i abym przyjęła to, co On powie. Ale nawet po tym wszystkim nadal nie mogę się pogodzić z klasztorem.
3 czerwca. Dzisiaj ksiądz mnie przyjął i przywitał słowami: „No i co wymyśliłeś?” Powiedziałam mu, jak strasznie mnie to uderzyło i jaką mam niechęć do klasztoru, ale on nadal upierał się, że nie mam innego miejsca do życia i że powinnam już dawno być w klasztorze. Na świecie kieruję się jedynie próżnością. Nawet mój dostęp do wyższych sfer został mi opatrznościowo przyznany tylko po to, aby pokazać mi całą jego próżność i pustkę. Jeśli chodzi o formy i rytuały klasztorne, są one dobre, ponieważ krępują naszą buntowniczą naturę i zmuszają nas do wyrzeczenia się naszej woli. Kazałam zwrócić się w modlitwie do Matki Bożej i prosić, aby Ona sama wskazała mi drogę, którą wybrać. Dlatego całkowicie poddałam się Jej świętej woli.
4 czerwca. Dziś przez cały ranek wróg atakował mnie mocno, podburzając mnie nawet przeciwko księdzu, tak że w końcu upadłem przed ikoną Matki Bożej i ze łzami w oczach modliłem się do Niej, aby swoim wstawiennictwem chroniła mnie przed wrogiem i wskazała mi drogę, którą mam wybrać. Poszedłem do klasztoru tylko po to, aby otrzymać od księdza ogólne błogosławieństwo, lecz byłem bardzo zdziwiony jego nagłym wezwaniem mnie do siebie. Myślałam, że to prawda, że mnie zbeszta, ale on tak miłosiernie zaczął mnie zachęcać, mówiąc, żebym najpierw wszystko przemyślała, że niekoniecznie wysyła mnie do klasztoru i że życie monastyczne wybiera się tylko dla większej doskonałości, jeśli ktoś sobie tego życzy. Gdy uświadomiłem sobie, że jestem na niego nawet oburzony, powiedział: „To jest pokusa ze strony wroga”. Powiedział też, że każdy według własnego uznania ma swoją ścieżkę. Jedna dusza jest prosta, nie widzi nic złego, druga zaś przeciwnie, zauważa i widzi wszystko. O mojej mamie mówił: "Po co marzyć o czymś, czego nie ma? Daj jej moje błogosławieństwo i powiedz, że przez wytrwanie w smutkach będzie zbawiona."
W odpowiedzi na moje słowa, że szkoda wszystkich na świecie opuszczać, zauważył: "Poczekaj, jak wrócisz do domu, rozerwą cię na strzępy, a będziesz zadowolony, jak od tego uciekniesz. Czytaj modlitwy, kiedy możesz, a kiedy nie możesz, to odpuść - módl się tak, jak modliłeś się wcześniej". Na pożegnanie znowu mi powiedział, żebym dokładniej zastanowiła się nad życiem w klasztorze, że mnie nie popędza, ale żeby być perfekcyjnym, muszę tam być.
2 czerwca 1881. Dziś Ojciec Ambroży pouczająco wyjaśnił słowa Zbawiciela: "Kiedy cię uderzą w prawy policzek, zamień go na drugi. Przecież jak zwykle, gdy kogoś uderzysz w twarz, to prawą ręką uderzasz w lewy policzek, a nie w dziąsło. Ale Pan chciał prawym policzkiem przedstawić zniewagę, upokorzenie, urazę ze słusznej przyczyny, za którą nie jesteś winien. Zastąpienie lewego oznacza: o godz. czas, kiedy bez winy będziecie obrażani, przypomnijcie sobie przed Panem swoje grzechy, którymi Go obrażacie, i dzięki tej świadomości uniżcie się i przyjmijcie niesprawiedliwą zniewagę jako należną wam.”
3 czerwca. Wczoraj podczas krótkiej wizyty u księdza zapytał mnie, dlaczego tak schudłam i się zmieniłam. W odpowiedzi na moją odpowiedź, że spędziłem ciężką zimę z moją ukochaną siostrzenicą, która była poważnie chora, niespodziewanie uderzył mnie słowami: „No cóż, dla niej Królestwo Niebieskie!” Zacząłem mówić, że już jest jej lepiej i że Królowa Niebios w cudowny sposób uzdrowiła ją za pomocą Ikony Iveron. Ale powtórzył jeszcze raz: „Co! Nie chcesz jej wpuścić do Królestwa Niebieskiego?” Jego słowa strasznie mnie zmartwiły, a straszliwy smutek zapadł mi w serce. Czy to naprawdę, pomyślałem, przepowiednia o rychłej śmierci dziewczyny? „Wieczorem otrzymałam straszną wiadomość o nagłej śmierci mojej drugiej siostrzenicy, J. P-oh.
4 czerwca. Następnego dnia poszłam opowiedzieć ojcu o otrzymanej wiadomości z prośbą o pozwolenie na powrót do domu. Ten jednak stanowczo odmówił: „Zostań tutaj, sprawa jest już zakończona i nie musisz się spieszyć, bo nie będziesz mógł pomóc”. Kiedy szczegółowo opowiedziałem o cudownym uzdrowieniu E. z jej strasznej choroby, z wyrzutem zapytał mnie, dlaczego jej do niego nie przyprowadziłem. Rozkazał go przywieźć wszelkimi sposobami; powiedziała, że potrzebuje spowiedzi; jasne jest, że jest to pobożna dziewczyna, na którą spadła cała złośliwość instytutu i wymaga oczyszczenia. W odpowiedzi na moje słowa o tym, kiedy go przywieźć, być może wiosną przyszłego roku, odpowiedział: „No cóż, przynajmniej na wiosnę”.
Wspaniale mówił o tym, jak należy przyjmować niewdzięczność ludzi: "Jeśli czynicie dobro, powinniście to czynić tylko dla Boga. Dlaczego nikt nie miałby zwracać uwagi na ludzką niewdzięczność? Nie tutaj oczekujcie nagrody, ale u Pana w niebie. A jeśli tu czekacie, na próżno znosicie niedostatki. " Podał przykład, który miał miejsce tutaj, w Optinie, za czasów ojca Archimandryty Mojżesza. Ktoś zasłużył się dla miejscowego klasztoru i podczas pobytu w hotelu doświadczył nieuwagi ze strony gościnnego mnicha. Bardzo urażony tym, poskarżył się ojcu Mojżeszowi, dodając, że nawet jako depozytariusz nie był szanowany. Ojciec Mojżesz odpowiedział mu w ten sposób: "Jeśli dałeś się na to, żeby się tu podobać i szanować, a nie ze względu na Pana, to na próżno się o to martwiłeś. Bo jak my, ubodzy i grzesznicy, możemy ci się odwdzięczyć? Czyniąc dla Pana, nie należy szukać wdzięczności i szczególnej uwagi u tych, którym się podoba. " Ta historia była dla mnie bardzo pouczająca.
Odnosząc się do oceniania i zauważania grzechów i wad innych, ksiądz powiedział: „Trzeba zwracać uwagę na swoje życie wewnętrzne, aby nie zauważać tego, co dzieje się wokół ciebie. Wtedy nie będziesz osądzać”. Jako przykład podał także dworzanina, który mieszkał na dworze królewskim i był otoczony całym zgiełkiem świata, ale tak bardzo skupiał się na swoim życiu wewnętrznym, że nie zauważał niczego wokół siebie. "Tak trzeba żyć. Nie zawsze trzeba narażać innych." Jednocześnie opowiedział epizod z życia starszych Optiny: "Przyszedł do nich jakiś mnich i zaczął opowiadać takie kłamstwa, że dał jednemu biskupowi łapówkę w wysokości pięciu tysięcy, a drugiemu trzy tysiące. Starsi, patrząc w ziemię, zachowywali spokojne milczenie, co pokazało ich pokorę i zawstydziło mówiącego. Trzeba być bardziej obojętnym na ziemskie nieprawdy. Przecież apostoł powiedział, że czekamy na nowe niebo i nową ziemię, w której mieszka sprawiedliwość. Oznacza to, że prawda nie żyje na naszej ziemi, dlatego nie ma powodu się bardzo denerwować, gdy widzi się nieprawdę tu, na ziemi”.
7 czerwca. Ojciec wyszedł i usiadł w chacie. Pogratulował nam wszystkim w uroczystość Wszystkich Świętych i powiedział: „Wszyscy byli grzesznikami, tak jak my, ale pokutowali i przystąpiwszy do dzieła zbawienia, nie oglądali się za siebie, jak żona Lota”. W odpowiedzi na moją uwagę: Ale wciąż patrzymy wstecz, powiedział: „Ale nas naganiają rózgą i biczem, czyli smutkami i kłopotami, abyśmy nie oglądali się wstecz”. Mówiąc o moim obecnym życiu, powiedział: „Żyj na razie tak, jak żyjesz; po prostu częściej zamykaj swój pokój”.
9 czerwca. Dziś ksiądz powiedział mi na spowiedzi: "Ustaw sobie zasadę, żeby nie mówić nic matce lub siostrze, gdy oburza Cię ich niesprawiedliwość. Idź i nieważne, co mówi Twoja matka, milcz, weź Ewangelię i czytaj, nawet jeśli w tej chwili nic nie rozumiesz. Postaraj się wszystko czynić tylko dla Pana i rób tyle, ile możesz. Bardziej oburzasz się na to, co robisz ponad siły - wiele bierzesz na siebie, ale nie możesz udźwignąć Masz mało sił, ale chcesz dużo, dlatego denerwujesz się, że nie doceniają Twojej pracy i poświęceń. Daj z siebie wszystko dla Pana i nie zmartwij się, gdy ludzie Cię nie docenią. Pamiętaj, że nie zrobiłeś tego ze względu na nich, ale ze względu na Boga i oczekuj nagrody od Pana.
10 czerwca. Dziś, chwała Panu, miałam zaszczyt uczestniczyć w Świętych Tajemnicach. idę jutro; a wieczorem, dość późno, ksiądz zadzwonił do mnie, żeby się z nim pożegnać. Był strasznie zmęczony i kiedy wszedłem, leżał na plecach. Kiedy zapytałem, dlaczego tak się męczy, odpowiedział: "Co mam zrobić? Wszystkie moje żyły i nerwy są tak napięte! Poza tym czuję też gorączkę i ból brzucha. Ale nie można zostawić ludzi - widzisz, ilu ich jest! Tak, wszystko byłoby w porządku, ale denerwuje mnie to, że wciąż na mnie narzekają. Przecież wydaje się, że oni sami widzą, w jakim jestem położeniu." Mimowolnie zauważyłem, że wiele osób zawraca mu głowę drobiazgami i że w ogóle jest bardziej zajęty sprawami zewnętrznymi. Nawet te osoby, które są z nim stale, jak święty starszy, powiedziałem, są moim zdaniem mało przepojone duchowym życiem wewnętrznym. Na jego pytanie: kim oni są, wymieniłem dwóch. „Dlaczego wiesz?” – zapytał. „Ale czujesz” – odpowiedziałem – „w jednym jest więcej próżności, ale jest powszechna zazdrość, abyśmy my, choć grzesznicy, woleli oddać duszę za innych niż oni.
"I być może mają w sobie takie ukryte dobro, które odkupuje w nich wszystkie inne braki" - odpowiedział mi - "a którego nie widzisz. Masz dużą zdolność do poświęceń, ale Pan powiedział: Chcę miłosierdzia, a nie ofiary (Mt 9,13). Ale mało masz miłosierdzia, dlatego wszystkich osądzasz bez miłosierdzia; patrzysz tylko na złą stronę człowieka, a nie patrzysz na dobrą stronę: widzisz swoje ofiary i wywyższasz się w nich." W odpowiedzi na moje słowa, jak bardzo chciałbym żyć bliżej niego, starszy tak trafnie, a jednocześnie z miłością skierował wyrzut prosto w moje serce słowami: „Nie, lepiej trzymać się z daleka, bo inaczej też zaczniesz osądzać starszego, że nie robi tego, jak ci się wydaje”. Wczoraj na spowiedzi, niosąc skruchę za potępianie bliźnich, zaczęłam go prosić o przebaczenie, na co czasem narzekam. On także odpowiedział protekcjonalnie, z miłością i pokorą: „No cóż, przebaczam, Bóg jest z tobą!” Te dwie uwagi przeszyły całą moją duszę i pozwoliły mi w pełni zrozumieć, na jakiej katastrofalnej ścieżce podążałem. Zawsze zauważanie tylko złych stron człowieka oznacza śmierć duszy.
Teraz wiem z doświadczenia, że doprowadziło mnie to do ciągłej irytacji na ludzi za ich wady i że byłam zajęta sobą jak niezrozumiała ofiara. Komu więc służę? Na pewno nie Bogu. Musisz się nad tym głęboko zastanowić.
11 czerwca. Dziś rano było moje ostatnie pożegnanie z ojcem, a jego donos na mnie był jeszcze silniejszy niż poprzednio. Bardzo się cieszę i dziękuję za to Panu. Zarzucał mi też hipokryzję. Nakazał mi postępować zgodnie z miłosierdziem i prawdą, czyli okazywać miłosierdzie innym i żądać prawdy od siebie, czyli wszystko w sobie sądzić według prawdy i sprawiedliwości, a innych według miłosierdzia. "Jesteś hipokrytą" - powiedział mi - "i twoja hipokryzja jest najbardziej subtelna, podobnie jak twoja duma. Przecież tak sprytnie dowiadujesz się wszystkiego, tak sprytnie zmuszasz innych, żeby się wypowiadali i obnażali przed tobą, a ty nie mówisz o sobie, w żaden sposób nie obnażasz tego, co ukryte. Tobie też nie wystarczy prostota. Zostaw innych i zajmij się sobą. Nie jesteś odpowiedzialny za nikogo innego, tylko za siebie." Powiedział, że musisz poważnie zacząć pracować nad sobą. Polecił mi przeczytać i przejrzeć rozdziały Ewangelii św. Mateusza 5, 6, 7 i 8. Na moje słowa, że wcześniej byłem bliżej Pana niż teraz, odpowiedział: „Wiesz, kiedy promień słońca wpada do pokoju, jaka jest otchłań kurzu i pajęczyn!
Natomiast wcześniej, gdy nie było belek, powietrze w pomieszczeniu wydawało się czyste.” O tym, jak trudno mi żyć bez dobrego towarzystwa ludzi, bardziej wykształconych, do których przywykłem od dzieciństwa, powiedział, że to, czyli tzw. dobre społeczeństwo, zostało wam udostępnione, abyście mogli zrozumieć całą jego próżność; ale nie rozumiesz, dlaczego za nim gonisz. „A jednak” – dodał – „gdybyś pozostał, tak jak inni, bez niego, byłoby jeszcze gorzej. Miałbyś taką zazdrość wobec ludzi i narzekanie, że broń Boże!” Potępiał go poważnie, ale miłość przenikała każde jego słowo. Jest rzeczą oczywistą, że przekonanie grzesznika nie umniejsza go w najmniejszym stopniu. Powiedział też, że Pan nie przyniósł na ziemię pokoju, ale miecz, oddzielający i oddzielający w człowieku zło od dobra. Zatem tym razem ksiądz wniknął głęboko w najskrytsze zakamarki mojej duszy, co mnie po prostu zdziwiło. Jednak przenikliwość starszego jest niezrozumiała! Pomóż mu i niech Bóg mu błogosławi.
24 maja 1882. Wieczorem około godziny 7:00 E. i ja przybyliśmy do Optiny Pustyn i bardzo się cieszyliśmy, że znaleźliśmy ładny, czysty pokój w drewnianym hotelu niedaleko M.I. Powitał nas słowami: „Ach, przyszli mądrzy”. Pogłaskał E. - wyszedł do chaty i przy przebieraniu się pozwolił E. trzymać kulę. Potem przyjął nas osobno i osobno zajął się także E. Ojciec zrobił na niej bardzo dobre wrażenie, z czego bardzo się ucieszyłam. Ogólnie bardzo podobało jej się życie w Optinie i nie chciała prędko wracać.
Wczoraj, 7 czerwca, mogłam jedynie szczegółowo porozmawiać z księdzem o moich sprawach. Kazał mi całkowicie poddać się woli Boga i czekać tylko u Niego na pomoc, którą On, gdy zajdzie taka potrzeba, pośle, jak chce, a nie po ludzku; dlaczego kazał sprzedać zwycięski los, mówiąc, że to nadzieja ludzka, a nie Boża. Również w sprawie mieszkania kazał mi poczekać, aż zwolni się wakat tam, gdzie się spodziewałem; Jeśli jednak byłoby to możliwe, nie zawahałbym się przenieść na inny, wygodniejszy. Poradził mi, żebym żył z kapitału, jeśli naprawdę nie starcza mi na życie z odsetek; żeby się tylko nie ośmieszyć i nie podejmować na siebie niczego, co przekracza wasze siły. Wszystko, co nieprzyjemne, według niego, bierze się z tego, że przerastam siły. Przytoczył słowa z Pisma Świętego, że "Pan nakazuje ci dawać tyle, ile możesz, i ten dar zostaje przyjęty, a jeśli chcesz osiągnąć doskonałość, to oddaj wszystko i chodź z ręką na sercu, prosząc o jałmużnę i nie zamartwiaj się, że nie masz nic i że ludzie są niewdzięczni. Ukorz się bardziej w duchu - pokora zastępuje uczynki. Znoś wszelkie przeciwności i oddaj się Panu". O E.
Nakazał nie martwić się zbytnio, ale pozostawić ją pod opieką Matki Bożej, która, jeśli się nią zaopiekuje, zaopiekuje się nią. Jeśli chodzi o przejawy jej chorób, uznał to za przejaw jej nieostrożnego i roztargnionego czytania akatysty i modlitwy do Matki Bożej. „Instruuj ją i prowadź” – powiedział – „nie martw się ani nie martw za bardzo, ale po prostu przypominaj jej za każdym razem, gdy poczuje się gorzej, że prawdopodobnie czytała w roztargnieniu i nieuważności”. Ogólnie kazał mi szukać więcej pokoju i spokoju serca. Stanowczo zabraniał angażowania się w oszustwa: "Po co to? - powiedział starszy, - żeby znaleźć sobie jeszcze więcej zmartwień i w końcu stracić duchowy spokój! Polegaj na Panu, a On da i pomoże tam, gdzie się nie spodziewasz. " Odnosząc się do mojej uwagi o wydatkowaniu kapitału na życie, że zostawiam to E., powiedział: „No cóż, jeśli coś zostanie, to będzie jej”. Na uwagę znajomej podczas naszego pierwszego spotkania z księdzem, że E. po raz pierwszy odbywała tak długą podróż i że przywiozłem ją wozem pocztowym, ksiądz odpowiedział: „Co?
Lepiej zacząć od wozu, potem wozu i zakończyć na powozie, niż odwrotnie – zacząć od wozu i zakończyć na wózku.”
III. Ze wspomnień jednej duchowej córki niezapomnianego starszego Optiny, ojca Ambrożego
Ta historia jest szczególnie wielowątkowa i dlatego niezwykle interesująca. Z jednej strony ukazuje, jak kochający starszy Ambroży, prawdziwy sługa Boży, idąc za przykładem swego Pana, umiłowawszy ludzi na świecie, umiłował ich do końca (J 13,1), nie przestając ich prowadzić do zbawienia aż do ostatniego tchnienia. Z drugiej strony pokazuje nam również, jak zacięta jest walka starego człowieka, gdy chrześcijanin zaczyna zginać kark pod jarzmem Chrystusa. Człowiek przez długi czas, że tak powiem, waha się między życiem a śmiercią: wierzy i jednocześnie nie wierzy - w jednym przypadku wyraża całkowitą wiarę w starszego, a w drugim okazuje całkowitą niewiarę; prosi starszego o radę, szczerze pragnąc być mu posłusznym, a jednocześnie wytrwale pragnie spełniać jego wolę; Wydaje się, że ogromnie kocha starszego i jednocześnie przed nim ucieka, ale nie znajdując spokoju, ponownie spieszy do starszego.
Zdając sobie sprawę z korzyści płynących z ujawniania myśli, chce praktykować tę zbawczą pracę, a jednocześnie jest zawstydzony i zawstydzony do tego stopnia, że nie jest w stanie zabrać głosu lub jest rozproszony do całkowitego zapomnienia swoich myśli. Takie wahanie zdarza się mniej więcej każdemu, kto pod przewodnictwem starszego wkroczył na ścieżkę życia duchowego. Proponowana historia, powiedzmy też, doprowadzi czytelników do przeniesienia Starszego Ambrożego do wspólnoty kobiecej Shamordino, a następnie do jego ostatnich dni. Oto sama historia.
Nie wyście Mnie wybrali, ale Ja was wybrałem (Jana 15:16). Te słowa Ewangelii można odnieść do naszego wielkiego starszego, ojca Ambrożego. Mocą łaski Bożej, która tak wyraźnie w nim mieszkała dla tych, którzy szczerze go czcili, przyciągał do siebie nie tylko tych, którzy zwracali się do niego we wszystkich smutkach i potrzebach, słysząc o jego wielkich darach duchowych, ale także przywoływał do siebie tych, którzy nie myśleli i nie uważali za konieczne lub nawet możliwe zwrócenie się do niego. Byłem jednym z tych ostatnich, grzesznikiem.
Będąc światową kobietą, która wcześnie wyszła za mąż, nie znałam niczego poza życiem rodzinnym. Chociaż w dzieciństwie słyszałem i widziałem o klasztorach, mnichach i ich starszyźnie, miałem bardzo niejasne, a nawet przewrotne pojęcie, które tłumaczyli mi ci sami ludzie, którzy nic nie rozumieli, tak jak ja. I nie uważałem za konieczne dowiedzieć się o nich czegoś więcej; Krótko mówiąc, w ogóle o tym nie myślałem.
Przez całe życie, w porozumieniu z mężem, Pan często nawiedzał mnie z różnymi smutkami – czasem utratą dzieci, czasem chorobami.
Ale przez wszystkie lata mojego życia małżeńskiego nigdy nie czułam się tak ciężko i pozbawiona radości jak w roku 1884 i latach następnych. Jak jakaś beznadziejna chmura, smutki spadły na mnie ze wszystkich stron i natychmiast zmartwiły całe moje życie rodzinne. Utrata, w wyniku śmiałego oszustwa, zasobów materialnych zgromadzonych przez wieloletnią pracę zmarłego męża, dotknęła go tak bardzo, że nabawił się choroby, która zdarza się tak często w naszych czasach - stopniowego paraliżu mózgu, a jednocześnie dusznicy bolesnej. Zarówno jego, jak i moje cierpienie było niewysłowione. Swoją drogą jego pozycja w społeczeństwie, służba, którą początkowo mógł jeszcze kontynuować, i jego córka, młoda dziewczyna, wymagały ode mnie, jak mi się wówczas wydawało, wsparcia znajomych i życia towarzyskiego, co nie było dla mnie łatwe ze względu na moje zaburzenia psychiczne. Poza tym ja i mój mąż również doświadczyliśmy znacznego żalu i zaniepokojenia w związku z propozycją małżeństwa naszej córki z wybrańcem naszego rodzicielskiego serca, choć nie bez jej własnej zgody. Sprawa ta, najwyraźniej nie bez powodu, przeciągała się i była przekładana z roku na rok.
Zawody młodego człowieka wymagały jego stałej obecności w miejscu zamieszkania, obiecując mu świetlaną przyszłość, za którą gonił jak duch, ciągając tym samym siebie i nas w dół. Ale tym, co najbardziej ucierpiało z tego powodu, było moje matczyne, kochające i kochające siebie serce, które zmusiło mnie do lekkomyślnego zwlekania z tą sprawą.
Mimo wszystko taka była wola Boża. Bez tego nie trafiłabym do mojego kochanego ojca i nigdy nie poznałabym ani nie widziała innego życia, odmiennego od tego, które prowadziłam do tej pory.
Pewnego razu (pamiętam, było to na początku zimy 1884 roku, dokładnie dwa lata przed moim wyjazdem do ojca), wracając z wielkiego balu tuż przed porankiem, z pustką w sercu i ciężarem w głowie, jak to zawsze bywa przy takich zabawach, prawie bez modlitwy do Boga, zmęczony rzuciłem się do łóżka i natychmiast zapomniałem. A potem zobaczyłem w lekkim śnie: znalazłem się w gęstym, starożytnym lesie, takim, jaki widziałem tylko w panoramach. Szedłem samotnie wydeptaną ścieżką, która wkrótce zaprowadziła mnie do jakiegoś budynku i znalazłem się przed małą świętą bramą z wizerunkami świętych po bokach. Brama była otwarta i wszedłem do pięknego ogrodu. Szedłem prosto usłaną piaskiem ścieżką. Po obu stronach były kwiaty. Wkrótce ta ścieżka doprowadziła mnie do małego drewnianego kościółka. Wszedłem po schodach na ganek. Żelazne, pomalowane na zielono drzwi kościoła były zamknięte od wewnątrz. Kiedy się do niego zbliżyłem, ktoś odsunął żelazny rygiel od wewnątrz i otworzył mi drzwi. Ujrzałem przede mną wysokiego starca z nagą głową, w płaszczu i stule.
Ujął mnie mocno za prawą rękę, zaprowadził do kościoła, skręcił ostro w prawo w stronę ściany, postawił przed ikoną Matki Bożej (Feodorowska, jak się później dowiedziałem), powiedział krótko i surowo: „Módlcie się!” Pamiętam, że nawet we śnie byłem zdumiony wyglądem starca i zapytałem go: „Kim jesteś, ojcze?” Odpowiedział mi: „Jestem Starszy Ambroży z Optiny”. I zostawiwszy mnie samego, wyszedł przeciwległymi drzwiami kościoła. Pozostawiony sam sobie i pomodliwszy się przed ikoną Królowej Niebios, przed którą starzec mnie postawił, spojrzałem w lewo i zobaczyłem grób, czyli całun. (W istocie całun leży tu przez cały rok, z wyjątkiem Wielkiego Piątku i Soboty). Podszedłem do niej, pomodliłem się, a potem spojrzałem na cały kościół. Była to cudowna mała cerkiew, z różową zasłoną na królewskich drzwiach, cała zalana jakby promieniami słońca. I to dziwne: nagle znalazłam się pośrodku niego, w białej koszuli, z rozpuszczonymi włosami i boso – modliłam się i płakałam jak nigdy dotąd. Potem się obudziłem. Cała moja poduszka była zalana łzami.
Dziwny, niespotykany sen wywarł na mnie głębokie wrażenie i dał do myślenia. Pomysł pójścia lub skontaktowania się ze starszym pisemnie nie przyszedł mi wtedy do głowy. Ale sen, który widziałem, nie zniknął i nie został wymazany z mojej pamięci. Od tego czasu minęły kolejne dwa lata cierpienia fizycznego mojego męża i mojej udręki psychicznej. Wyjazd pacjenta do stolicy do znanych lekarzy, wydając ostatnie środki na leczenie, nie przyniósł mu żadnej korzyści, a jedynie zaniepokoił. W końcu zdecydowaliśmy, że nie będziemy już więcej podróżować.
Ale Pan chciał nas do końca poddać próbie, dla naszego przestrogi. Tyfus został wniesiony do naszego domu przez służbę i wszyscy zostaliśmy zarażeni. Mój mąż jako pierwszy w rodzinie zachorował na tyfus. Przez trzy tygodnie jego potężne ciało zmagało się z grożącą mu śmiercią, ale przetrwał. 21. dnia gorączka opuściła go, ale pojawiły się komplikacje. Nie wiadomo dlaczego, bolała go dotknięta noga, w górnej części której utworzył się guz z czasami ostrym bólem, zwłaszcza w nocy, kiedy pacjent nie spał, miotając się z boku na bok z bólu. Co więcej, noga stawała się coraz bardziej opuchnięta i zaczerwieniona. Nie było pomocy ze strony lekarzy, którzy nie rozumieli choroby. Pacjent leżał i cierpiał niewypowiedzianie. Z jakiegoś powodu postanowili założyć bandaż na całą nogę. W tym celu zaproszono chirurga. Podczas badania nogi ten stwierdził, że w jej wnętrzu znajduje się ropień i że jest wypełniona ropą. Wykonano nacięcie na głębokość trzech cali i materiał został uwolniony. Pacjent otrzymał ulgę, ale był daleki od wyzdrowienia. Kilka dni później znów zaczęło się to samo cierpienie – noga znów puchła. Musiałem zrobić nakłucie w innym miejscu.
Potem raz po raz kłuli kilka razy, a rany uwalniając materię, zagoiły się. Doszło do tego, że dalsze nakłucia były już niemożliwe. Wszystkie rany, mimo starannej pielęgnacji, ropieły; urosło jak dzikie mięso i lekarz stwierdził, że nie da się już go przekłuć. Pacjent leżał na plecach przez trzy miesiące z rzędu. Noga była jak kłoda. Nerwy były tak wrażliwe, że dotyk bielizny sprawiał mu ból. Nie mógł znieść najmniejszego hałasu. Jako jedyny wszedłem do pokoju, a potem w pończochach na dywanie. Opuchlizna w nodze stawała się coraz większa. Nie wytrzymałem i ponownie wezwałem lekarza. Ale on, zbadawszy nogę, odebrał mi wszelką nadzieję na wyzdrowienie pacjenta. Wtedy po raz pierwszy przyszedł mi do głowy pomysł zwrócenia się do modlitw wielkiego starszego, co natychmiast zrobiłem. I było mi to bardzo wygodne. Dowiedziałem się, że jedna z moich krewnych, duchowa córka starszego, odwiedzała Optinę. Opisałam jej szczegółowo stan mojego chorego męża, prosząc, aby przekazała wszystko księdzu i poprosiła o jego świętą modlitwę.
Napisała także: „Myślę, że będzie dla niego dziwne, że światowa kobieta zwraca się w ten sposób do niego, do mnicha”. W tym przypadku poprosiłem ją, aby opowiedziała mu mój sen o nim. Kilka dni po wysłaniu listu, zmieniając ułożenie nogi pacjentki, z przerażeniem zobaczyłam, że guz zajął już podbrzusze. Co więcej, cierpienie pacjenta było w tym momencie tak wielkie, że nie wiedząc, jak je złagodzić, z jakiegoś powodu nagle zdecydowałem się zrobić bandaż i zabandażować nogę w okolicy pachwiny. Pacjent odczuwający silny ból nie czuł, jak moimi słabymi, nieudolnymi rękami podniosłem jego nogę tak daleko, jak to możliwe i kilkakrotnie owinąłem bandażem. Ręce mi się trzęsły. Bałem się zrobić to zbyt mocno. I oczywiście myśl o bandażu, która z jakiegoś powodu przyszła mi do głowy, była dla mnie tylko pocieszeniem. Ale nie minęła nawet godzina, kiedy pacjent głośno zawołał mnie i powiedział: „Patrz, mam całe nogi mokre”. Rozwarstwiając nogę, zobaczyłem, że już pierwsza rana, tj.
pierwsze cięcie, wykonane przez lekarza trzy miesiące wcześniej, tak zarośnięte, że prawie nie było po nim śladu, otwiera się na całą dawną głębokość i materia wypływa z niego jak fontanna. Leczenie kontynuowano nieprzerwanie przez trzy dni, po czym pacjent zaczął zauważalnie poprawiać siłę. Po jak najdokładniejszym opisaniu tej sprawy z moją krewną, ku mojemu ogromnemu zdziwieniu dowiedziałam się, że dzień i godzina otwarcia rany na obolałej nodze mojego męża zbiegła się z godziną, w której krewna przeczytała mój list do starszego. Wiosna nadeszła. Stan zdrowia mojego męża poprawił się na tyle, że mógł wyjść na powietrze.
Pan nawiedził nas z nowym smutkiem i troską. Niespodziewanie przyjechał narzeczony naszej córki. Jego przybycie zarówno nas wszystkich zachwyciło, jak i przestraszyło. Ogłosił, że chce położyć kres pogoni za zyskiem i po ślubie prawie skończył z osiedlaniem się w pobliżu nas w mieście. Miał fundusze, ale nie wystarczały mu na prowadzenie rodziny, więc musiał znaleźć pracę, czego podjęliśmy się z mężem. Potem odszedł, aby po zakończeniu wszystkich swoich spraw wrócić do nas całkowicie za dwa miesiące.
Pozostawiony z niepokojem po jego odejściu, sam po raz pierwszy napisałem do starszego. Nie opisując szczegółowo sprawy, gdyż bałam się wyjawić mu tajemnicę, podałam jedynie imiona mojej córki i jej narzeczonego, prosząc o gorliwą modlitwę o zdrowie dla obojga. Bardzo szybko, ponad moje oczekiwania, otrzymałem od księdza tę samą krótką odpowiedź, co na mój list. O takich i takich – pisał – będę się modlił. "Ale ty też się módl, będzie to z pożytkiem zarówno dla nich, jak i dla ciebie. Wielogrzeszny hieromnich Ambroży." Od razu mi powiedziano, że starsza, wychodząc na ogólne błogosławieństwo, powiedziała przy wszystkich: „Otrzymałem list z miasta N od pani (podał moje nazwisko). Dziwna dziewczyna! Jej córka musi mieć narzeczonego i nawet przed nami to ukrywają”. Minęły dwa miesiące warunkowe, a o narzeczonym mojej córki nie było ani słowa. Zakłopotany i zmartwiony zapytałem go na piśmie, dlaczego nie jedzie i milczał, i choć nieprędko otrzymałem odpowiedź; ale który? Nie tylko nie rozpoznałem go w liście, ale zmienił się nawet jego charakter pisma. To był po prostu list od pijaka albo szaleńca. Zniszczyło to wszelkie nasze nadzieje, pozostawiając głęboką ranę w naszych sercach.
Nie chciałam odpowiadać na jego list, ale znajomi mnie do tego zmusili. Jednak moja odpowiedź udzielona temu, którego uważałam już za syna, zastanawiając się, co mogło się z nim stać, była pozbawiona sensu. Tym razem zmieniła się moja siła psychiczna. Nie wiedząc, jak sobie poradzić, zwłaszcza, że musiałam ukrywać swój smutek przed bliskimi i obcymi, zdecydowałam się na pielgrzymkę do miejscowego świętego w nadziei, że zabiję swoją udrękę psychiczną fizycznym zmęczeniem. Dla mnie, nieprzyzwyczajonego do chodzenia, ścieżka nie była krótka. Wyszedłem z domu ze służącą wcześnie rano, właśnie w dniu wspomnienia świętego. Przeszedłem około pięciu mil. Z powodu braku nawyku chodzenia i nerwów wstrząśniętych smutkiem moje siły zaczęły słabnąć. Wieczorem bolała mnie głowa, ręce i nogi i ledwo mogłem doczołgać się na miejsce. Miałem gorączkę na całym ciele, a prawa ręka na bolącej skroni była sparaliżowana, co nigdy wcześniej mi się nie zdarzyło.
Przybywszy do klasztoru, w którym przechowywane są (pod przykryciem) relikwie świętej, upadłem na pierwszy napotkany kamień, nie mając siły iść dalej i bardzo żałując, że nie zważając na trudność drogi i moje słabe siły, zdecydowałem się na taką podróż. Wysłałem pokojówkę, żeby szukała miejsca w hotelu, ale ona wkrótce wróciła, mówiąc, że za dużym tłumem ludzi nie ma nigdzie wolnego kącika. Musiałem udać się do wsi, która jest niedaleko samego klasztoru i tam szukać schronienia. Tam, w pokoju dzielonym z innymi pielgrzymami, był dla mnie kącik: dostałem jedną gołą ławkę, a gospodyni z litości dla mnie, tak chorego i słabego, dała mi swoją poduszkę. Prawie nieświadomy bólu, nadal byłem ubrany i rzuciłem się na ławkę. Jednak krzyki spacerujących po ulicy ludzi i hałas gości zbliżających się do mojej gospodyni nie dały mi spokoju przez całą noc. Co więcej, niewypowiedziany ból całego ciała nie pozwolił mi na jeszcze wygodniejsze położenie się.
Rano krzyki uliczne ucichły i zapadłem w lekki sen, który niósł mnie do domu. Poczułem się, jakbym był w swoim salonie na kanapie. Ale mój sen był tak lekki, że nawet podczas snu odczuwałem ból w całym ciele. Nagle miałem wrażenie, że drzwi do pokoju się otworzyły i podszedł do mnie stary mnich. Wyciągnął ręce, podniósł mnie, posadził i ostrożnie zapytał: „Co cię boli?” Pamiętam doskonale, że odpowiedziałem mu: „Ręce i nogi, ojcze, ale przede wszystkim głowa”, którą położyłem na jego dłoniach. Starszy chwycił moje obolałe ręce i nogi swoimi dłońmi i trzykrotnie uderzył mnie w głowę w bolące miejsce. Następnie zapytałem osobę stojącą za starszym: „Kto to jest?” I otrzymała odpowiedź: „Tak, to jest Starszy Ambroży z Optiny”. Nagle zbudził mnie głos gospodyni: "Już godzina piąta, ogłaszają mszę. Czy pójdziesz, pani? Zrywam się na nogi. Nie czułam bólu głowy ani bólu ciała - byłam zdrowa, wesoła, jakoś ożywiona. Przeżegnałam się i obmywszy twarz zimną wodą, poszłam do kościoła. Odprawiłam mszę, nabożeństwo z akatystą za świętego i już miałam iść i odświeżyć się herbatą, więc żebym później mógł wyruszyć w drogę powrotną.
„Jak? - mówi moja służąca. „Czy będąc tutaj, nie wykąpiemy się w świętej studni?” Próbowałem jej powiedzieć, że łaźnia znajduje się cztery mile od klasztoru, ale tam i z powrotem będzie osiem mil. A do wieczora za wszelką cenę musimy być w domu, bo mój mąż, który nie do końca jest zdrowy, zacznie się o mnie martwić. Ale pamiętając cudowne uzdrowienie dokonane przez starszego tamtej nocy, poszła. Popływaliśmy. A ponieważ trwało to dość długo, niemal bez przerwy wróciłem do kościoła, ucałowałem świętą i żegnając się z gospodynią, wyruszyłem w drogę powrotną, co zrobiłem z taką łatwością i radością, że zaskoczyłem wszystkich swoim wczesnym przybyciem. Wtedy postanowiłam nie patrzeć na żadne przeszkody, ale udać się do Optiny do starszego, ojca Ambrożego, który w tak cudowny sposób przywołał mnie, grzesznika, do siebie.
Moja wizyta u starszego. Mój pierwszy wyjazd do Optiny odbył się na początku lipca 1886 roku. Pojechałem z jednym z moich krewnych, który był znany starszemu i który przyjechał do nas, oraz z moją córką. Cała nasza trójka, jak teraz pamiętam, przybyliśmy na pustynię dość wcześnie rano. Po szybkim wypiciu herbaty w naszym pokoju pospieszyliśmy do klasztoru. Zostałam zwolniona przez męża za pozwoleniem na pobyt w klasztorze tylko na jeden dzień. Kręciło mi się w głowie od podekscytowania, zmęczenia i różnych wrażeń, i nic dziwnego. Ścieżka prowadząca do klasztoru, las Optina, święte bramy klasztoru – wszystko zostało przeze mnie rozpoznane, ponieważ wszystko było dokładnie takie, jakie wydawało mi się w pierwszym śnie i głęboko mnie poruszyło. Przez otwarte bramy klasztoru widziałem tę samą cerkiew, w której byłem we śnie.
Wchodząc do chaty starca, zastaliśmy tam mnóstwo ludzi. Ciasna przestrzeń, duszne powietrze i w ogóle cała sytuacja, z przyzwyczajenia, bardzo na mnie wpłynęły. Ojciec wkrótce zwołał całą naszą trójkę – krewnego, mnie i moją córkę. Prawie się zachwiałam, kiedy do niego podeszłam. Patrząc na starszego, od razu go rozpoznałem; tylko wyraz jego twarzy w tamtym momencie był inny, jak wydawało się we śnie. Ojciec spojrzał na mnie surowo i tak badawczo, że natychmiast się zawstydziłem i przestraszony zatrzymałem się w progu. Mój przybył pierwszy, jakby niczego nie zauważył. Ojciec powiedział mi: „Przygotowanie się zajęło mi dużo czasu, dlaczego się wahałem?” Nie odpowiedziałem mu, podszedłem, przyjąłem błogosławieństwo i uklęknąłem przed nim. Moja krewna zaczęła coś opowiadać o sobie, ale ksiądz zwracając się do mojej córki, zapytał: „Masz mi coś do powiedzenia?” A ona bardzo zawstydzona odpowiedziała tylko: „Mama wszystko ci powie”. Moja córka i krewny odeszli, a ja zostałem sam ze starszym.
Zawstydzony nie mniej niż moja córka, byłem zdezorientowany i zacząłem mówić od końca, zapominając, że starszy widzi nas po raz pierwszy i dlatego nie powinien być zaznajomiony z naszą sytuacją. Zaczęłam opowiadać o nieprzyjemnym liście narzeczonego mojej córki, który mną wstrząsnął, o jego niezrozumiałym dla nas zachowaniu i o mojej zranionej dumie. Ojciec, nie dając mi dokończyć, zapytał: „Dlaczego odpowiedziałeś?” Wspomniałem o tym, że zostałem zmuszony przez własnych ludzi. – A tak przy okazji – dodał – twój list nic nie znaczy. W obu przypadkach starszy powiedział prawdę, chociaż nie zdążyłam mu jeszcze powiedzieć ani o mojej odpowiedzi na list narzeczonego mojej córki, ani o bezsensowności tej odpowiedzi. Okazało się, że wiedział to wszystko dzięki swojemu przeniknięciu. "Bóg zabrał go od waszej rodziny" - mówił dalej starszy, "to nie jest osoba religijna, nie ma go w waszej rodzinie. Przecież on... (tu starszy podał swój zawód), oni wszyscy są tacy bezbożni. Gdyby małżeństwo było, to by ją zostawił za cztery lata." Na mój zarzut, że był dobrym człowiekiem, chodził do kościoła i pochodził z dobrej rodziny, ksiądz powiedział: „Był dobry, potrafił się zmienić.
Chodzi do kościoła, ale po co? To nie jest twoja krew i ciało – co możesz zagwarantować? To wszystko twoja wina. Co za głupota przeciągać tę sprawę przez tyle lat! (Ojciec wiedział o tym bez żadnego wcześniejszego wyjaśnienia). Porzuć teraz wszystko, nie pisz i nie dowiaduj się o nim!” – stwierdził surowo starzec. „Jeśli zapomnisz” – dodał na pocieszenie – „wszystko przeminie. Jeśli ogarnie Cię melancholia, przeczytaj Ewangelię. Iść! słyszysz? - w ogóle się o nim nie dowiaduj!
Zostawiłem starszego. Wszystko w mojej duszy wywróciło się do góry nogami. Wydawało mi się, że zniszczył wszystkie moje nadzieje. Zadzwonili do mojej córki, ale wkrótce opuściła starszą, zamyśloną. W odpowiedzi na moje słowa do niej, że byłem tak zawstydzony, że nie mogłem nic powiedzieć księdzu, a ona także mi odpowiedziała: „A ja nic o sobie nie powiedziałam”. Rozumując tak między sobą i stojąc tyłem do drzwi, nie zauważyliśmy, jak sam starzec wyszedł za nami. Bijąc nas lekko kijem po głowach, powiedział: „No cóż, tych mądrych ludzi stąd nie można wypędzić”. Obydwoje powiedzieliśmy jednym głosem: „Ojcze, oboje nic Ci nie powiedzieliśmy”. „No cóż, przyjdź o drugiej” – zakończył.
Wychodząc, pamiętam, z chaty i siadając na ławce niedaleko klasztoru, gorzko, niepocieszony płakałem. Moje serce zostało wyrwane z rozbitej nadziei. To, co nakazał ksiądz, wydawało mi się niemożliwe. Moja córka była spokojna i wesoła – jakby wszystkie jej smutki zostały ulżone. Następnie przekazała mi te starsze słowa: „Nie mów swojej matce, twój narzeczony zniknie całkowicie”. Tak właśnie się stało i już wkrótce spotkał go straszny los. Ponadto później wpadł w trzydzieści tysięcy długów.
Przybywszy o drugiej w nocy do starszego, chciałem mu coś powiedzieć, ale ksiądz, pomimo meldunku celi, nie przyjął mnie. Usiadłam na progu obok ikony Matki Bożej „Warto jeść” i postanowiłam poczekać. Tłum ponownie wzrósł. Były tam zakonnice i ludzie świeccy, niektórzy przybyli dawno temu, inni dopiero co. Zabrali wszystkich, ale nadal siedziałem. Ojciec nie wyszedł na ogólne błogosławieństwo i nie zabrał mnie. Czekałem, mimo że byłem zmęczony; mój poszedł, odpoczął i przyjechał ponownie. A ja nadal siedziałem. Moja głowa była zamglona od niezwykłego otoczenia. Ale w tłumie usłyszałam, że odwiedzający mogą spowiadać się starszemu, nie uczestnicząc w Świętych Tajemnicach Chrystusa. Poprosiłam celę, aby przekazała starszemu, że chcę się z nim wyspowiadać i za jego pośrednictwem otrzymałam odpowiedź: „OK”. Znowu zostałem, żeby poczekać, ale czas mijał, a do mnie nie zadzwonili. Czekałem dokładnie osiem godzin bez przerwy i nie widziałem ojca.
O godzinie 10 wieczorem zostaliśmy wezwani do celi księdza na ogólne błogosławieństwo. Wszyscy się tam pospieszyli. Byłem jednym z pierwszych, którzy tam dotarli; ludzie popchnęli mnie prosto na stopy starca. Jak zwykle ze zmęczenia położył się na łóżku. Poznawszy mnie od razu, pochylił moją głowę nad skórzaną poduszką, na której leżał, a lewą rękę położył całkowicie na mnie. Przycisnął łokciem moją głowę do poduszki i zaczął błogosławić cały lud. Brakowało mi tchu. Przy najmniejszej próbie wstania ksiądz przycisnął mnie jeszcze mocniej. Na koniec, pobłogosławiwszy wszystkich, podniósł moją głowę, przeszedł mnie i powiedział: „Przyjdź jutro rano, a o godzinie 12, po obiedzie, opuścisz pustynię”. Następnego dnia rano, kiedy z córką weszliśmy do starszego, zapytał: „Ktoś tu chciał się wyspowiadać!” Wyraziłam swoje pragnienie i moja córka także. Ojciec mnie opuścił; W odpowiedzi na moją spowiedź – „Jestem grzesznikiem we wszystkim” – zapytał: „Ukradłeś konie?” Odpowiedziałem: „Nie”. „No cóż, widzisz, nie we wszystkim” – powiedział starszy z uśmiechem. W odpowiedzi na moje słowa, że w ogóle nie umiem się spowiadać, ksiądz zauważył: „Od spowiedzi wychodzisz jak święty”.
Odprawiając mnie, starszy surowo powtórzył to, co powiedział wczoraj i dodał: "Widzisz, mieliśmy taką teściową. Zięć się upije i zakryje go przed córką, żeby córka nie widziała pijanego męża i nie robiła jej wyrzutów. A inna" - kontynuował ksiądz, "przyprowadziła do nas swoją córkę, aby prosić o błogosławieństwo na małżeństwo. Ona sama była piękna w młodości, ale wyszła za brzydkiego mężczyznę. Dla mojej córki znalazłem wysokiego i przystojnego pan młody. (Narzeczony mojej córki był wysoki i przystojny.) A jej córka, kiedy do mnie przyszła, zobaczyła klasztor i zakonnice i została u nich. Twoja córka będzie miała innego pana młodego – mówił dalej starszy – „ale znowu nic nie wyjdzie – przydzielono jej niewłaściwego”. Ojciec rozmawiał ze mną bezpośrednio, nie ukrywając swojej niesamowitej zdolności przewidywania, ani w mojej teraźniejszości, ani w przyszłości. Nie mogłem wtedy wszystkiego nagle zrozumieć i przyjąć do siebie: teraźniejszość rozumiałem niejasno, przyszłość poznałam później – starszy pozwolił mi odejść, aby przed moim wyjazdem mógł do mnie jeszcze raz zadzwonić.
Zastanawiając się nad wszystkim, co powiedział starszy, zdecydowałem, że moja córka musi mieć dwóch zalotników, a poślubi trzeciego. Ale ta myśl nie kryła się przed przenikliwym starcem. Kiedy po raz ostatni poszłam do niego z córką i krewnym, żeby się pożegnać, on, wskazując na córkę, powiedział: „Nie przydzielono jej ani tego, ani tamtego”. Puszczając nas i wskazując na moją krewną, ksiądz powiedział: „To jest pierwszy oddział”, a mojej córce „drugi”. „A ty” – dodał – „jesteś trzeci. Czy wiesz, co robią w trzecim wydziale? Wybiją cię”.
Odprawiając nas, starszy pobłogosławił ikonami i podarował naszej córce i mnie książkę: „Królewska Droga Krzyżowa Pańska”. W odpowiedzi na moją prośbę o święte modlitwy powiedział: „Będę się modlił, nie proś”. Ale dodałem: „Jeśli, ojcze, wszystko ułoży się zgodnie z moją wolą, oddam ci moją wolę” – sam jednak nie wiedziałem, co mówię. Ojciec uśmiechnął się i powiedział: „No cóż, jeszcze będziemy mieli czas, żeby z tobą porozmawiać”. Zapytałem księdza, na litość boską, żeby nikt nie wiedział, o czym z nim rozmawiam, ale on znowu z uśmiechem powiedział: „Twoja tajemnica jest dla całego świata”. Poszliśmy. Kiedy byłem na promie i przez przypadek spojrzałem na zegarek, była 12. I wtedy przypomniały mi się wczorajsze słowa starca: „O 12 w południe opuścisz pustynię”.
IV. Opieka nad osobami starszymi (kontynuacja poprzedniej historii)
Wracając do domu, początkowo pod wrażeniem wszystkiego, co widziałem i słyszałem, byłem spokojny na duchu, ale im dalej szedłem, tym było mi coraz trudniej. Ogarnęła mnie straszna melancholia. Przypomniałam sobie też przepowiednię starszej na jej temat i zaczęłam czytać Ewangelię, ale w natłoku myśli nawet nie rozumiałam, co czytam. Strach przed czymś i ktoś mnie zaatakował. W mojej duszy toczyła się walka. Wyobrażano sobie, że w imię posłuszeństwa starszemu dobrowolnie niszczę szczęście mojej córki. Zrobiło mi się niedobrze na sercu. W ciągu dnia chodziłem jak zagubiony. W nocy nękały mnie straszne sny. Jedno z nich szczególnie mnie zmartwiło, ponieważ się spełniło. Cierpiąc trochę, napisałem do starszego, ale nie szczerze, ale powierzchownie. Nie było odpowiedzi. W październiku na krótko i samotnie błagałam męża, aby pojechał do Optiny, na co się zgodził, choć nie do końca chętnie. Po przybyciu do klasztoru poszedłem do starszego. Nagle zrobiło mi się wstyd, że tak szybko znowu przyszedłem. Wchodząc do jego celi, powiedziałem: „Ojcze! Nie odeślesz mnie?” Na co otrzymałem odpowiedź: „Nikogo od siebie nie wypędzamy”. Zabrał mnie samego.
A gdy tylko zostałem sam na sam ze starszym, zaatakował mnie rodzaj spokoju ducha, zapomnienia i lenistwa jednocześnie. Wszystkie moje smutki wydawały mi się tak drobnostką, że wstydziłem się zawracać głowę ojcu ujawnieniem tego wszystkiego. Więc prawie nic mu nie powiedziałem i tak naprawdę nie wyjaśniłem niczego, czego doświadczyłem krótko wcześniej. Od starszej otrzymała tylko jedną odpowiedź: „Kochałaś go (narzeczonego jej córki), dlatego pojawiła się pokusa”.
Wieczorem poszedłem się z nim pożegnać. Ojciec leżał. Ludzi prawie nie było i był wolny. Poprosiłam go, żeby pozwolił mi wrócić do domu. Powiedział: „Niech cię Bóg błogosławi, idź”. Poprosiłam go, żeby nauczył mnie się modlić. Ojciec powiedział: "Módlcie się tak: Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nad nami trzema i czyń w nas swoją świętą wolę. Słyszysz? "Nie módl się inaczej". To znowu było bardzo sprzeczne z moim sercem. Modliłam się i zawsze prosiłam Pana o to, czego pragnę.
Po powrocie do domu, jak później usłyszałem, jak sam ksiądz mówił: „Przyszedłem z tym, z czym wyszedłem”, i nie otrzymawszy ani pocieszenia, ani wskazówek od starszego z powodu zawstydzenia, którego mu nie wyraziłem, zacząłem odczuwać podwójny smutek. W dodatku strach przed czymś zaczął mnie atakować ze zdwojoną siłą.
Widząc mnie tak odmienioną i zdenerwowaną, bliska mi osoba, znająca nasze sprawy domowe, w której ramionach prawie dorastała moja córka, zaczęła mnie dezorientować prośbą – aby chociaż pozwoliła jej dowiedzieć się (wbrew przykazaniu starszego „nie dowiadywać się”), co stało się z narzeczonym mojej córki. „No cóż, powiedzmy” – powiedziała – „ty już uważasz starszego za świętego i jesteś związany jego słowem, ale co ja mam z tym wspólnego? W końcu twoja córka też jest mi bliska i chcę wiedzieć, co się z nim stało”. Pokusa była dla mnie zbyt duża. Poddałem się, jakby odebrano mi rozum, i powiedziałem: „No cóż, rób, co chcesz”. Wkrótce poczułem wyrzut sumienia. Przecież mógłbym ją powstrzymać swoim sprzeciwem, a ona by mnie wysłuchała. Wreszcie nie miało znaczenia, kto z nas to napisał – ona czy ja. Tak i on o tym dobrze wiedział.
Kara za nieposłuszeństwo starszemu nie musiała długo czekać: odpowiedź została otrzymana. List był pełen rozpaczy: napisali, prosząc o uratowanie przed nieuniknioną straszliwą śmiercią, która wymagała przesłania przyzwoitej sumy pieniędzy. Skontaktowali się ze mną z prośbą. Niedoświadczony, ufny, nieprzyzwyczajony do spotykania różnych ludzi, jak sądziłem, poruszony beznadziejną sytuacją młodego człowieka. Najpierw jednak wysłała w całości jego list do starszego, prosząc o błogosławieństwo, aby pomógł komuś w tarapatach, pytając jednak, co zrobić. Ojciec odpowiedział mi telegramem, którego znaczenia wówczas nie rozumiałem. Wydawało mi się, że zadawanie dalszych pytań zajmie dużo czasu; Bałam się, że coś mu się stanie. Nasze pieniądze - ostatnie okruchy były w naszych rękach. Zapytałem moich ludzi, czy ich wysłać; mój się zgodził. I wysłałem, prawie nic nie pisząc, w nadziei, że oni sami pomyślą o powiadomieniu mnie o otrzymaniu pieniędzy i wysłaniu za nie zabezpieczenia. Ale to było nic. Poczułem się oszukany.
Poszedłem do starszego i upadłszy na niego, powiedziałem ze skruchą: „Wybacz mi, ojcze, nie uwierzyłem ci”. Z jaką miłością i żalem zwrócił się do mnie! - "Dlaczego mi nie uwierzyłeś? Jednak jest to przydatne dla was wszystkich - będziecie mogli lepiej sortować ludzi. "
Następnie zostałem w pobliżu starszego, aby pomieszkać przez chwilę, aby odpocząć od wszystkich kłopotów. Pamiętam, że pewnego razu wezwano mnie do niego rano. Ale gdy tylko uklęknąłem przed księdzem, on wstał i poszedł do swojej sypialni. Klęczałam i pozostałam przy jego łóżku, zastanawiając się, dokąd poszedł ksiądz. Starca już dawno nie było. W końcu wrócił i podszedł do mnie, klepnął mnie po głowie i powiedział: "Będziesz zakonnicą. Tylko się nie spiesz". Poczułem jakąś radość i zarazem strach po słowach księdza. Nie mogłem zrozumieć, jak coś takiego mogło być. Mój mąż żył, a ja nadal trzymałam córkę na rękach. „Boję się” – brzmiała moja głupia odpowiedź staruszkowi. „Tam bałem się strachu, gdzie nie było strachu” (Ps. 13:5), powiedział mi z Psałterza. Mówiłem dalej: „Już gdy zacząłem do Was przychodzić, zacząłem się czegoś bać: atakuje mnie strach przed modlitwą; boję się wejść do ciemnego pokoju – ktoś mnie straszy; nie potrafię czytać światowych książek; wszędzie spotykam rzeczy sprzeczne z religią i jestem cały zdezorientowany; obiecałem sobie, że nie będę już nic więcej czytać; wcześniej niczego nie zauważyłem i czytałem spokojnie”.
„To wszystko jest dla ciebie pokusą, wszystko wkrótce przeminie” – powiedział ksiądz w odpowiedzi na moje słowa – „czytaj trzy razy dziennie 90. psalm: Żyjesz z pomocą Najwyższego”.
Po raz kolejny, podczas ogólnego błogosławieństwa, siostry zakonne obecne w mojej obecności zaczęły zadawać starszym pytania dotyczące ich życia monastycznego. Mnie, który nic z tego nie rozumiałem, wszystko wydawało się tak małostkowe i głupie, że pomyślałem, czy to możliwe i jak bezwstydnie jest pytać starszego o takie drobnostki. Zostawiwszy go sam na sam, wyraziłem mu to. A ksiądz mi odpowiedział: „Nie osądzaj, z małych rzeczy powstają wielkie rzeczy”; i dodał: „Będziesz równie małostkowy i będziesz pytał o wszystko”. Pomyślałem: „No cóż, nie dojdę do tego punktu”.
Tym razem ksiądz opóźnił mój wyjazd; zostawił mnie, abym z nim zamieszkała. Powiedział mi: „Zabiorę cię, kiedy będę musiał i będę wolny, a ty posiedzisz w chacie – moja chata nauczy cię wszystkiego, zarówno cierpliwości, jak i pokory”. Ojciec powiedział prawdę. W tej chacie musiałam wiele doświadczyć, wycierpieć i wiele się nauczyć.
Zostawiając go tym razem, powiedziałem: „Ojcze! Trochę się do Ciebie przywiązałem”. Ojciec podniósł rękę i lekko pogłaskał mnie po czole. Mówiłem dalej: „Tylko boję się, że zostanę zepsuty przy tobie; życie w domu jest dla mnie bardzo trudne, ale tutaj jest dobrze”. „Nie” – odpowiedział ksiądz – „nie będziesz się przy mnie rozpieszczać”.
Nie trwało długo, zanim musiałem udać się do ojca. Minęły też trzy miesiące. Moja mama, bardzo stara kobieta, nagle zmarła. Doznała udaru mózgu, w wyniku którego utraciła mowę. Jednak kapłanowi udało się ją wyróżnić i obcować ze Świętymi Tajemnicami Chrystusa. Byłam zdezorientowana myślą, czy miała wtedy pełną pamięć. Pochowawszy ją, natychmiast udałem się do starszego. Zostałem do niego wezwany. Zanim jeszcze przekroczyłem próg celi, ksiądz zapytał z troską: „Co się z tobą stało?” Powiedziałam, że moja mama zmarła, jutro jest jej dziewiąty dzień, a jednocześnie wyraziłam to, co mnie niepokoi. „Pamięć była pełna” – potwierdził starzec – „w przeciwnym razie ksiądz nie udzieliłby jej komunii”. I przypomniał mi jedną okoliczność związaną ze śmiercią mojej matki, która jasno dowodziła, że kiedy ona umierała, była w pamięci; Straciłem to z oczu. Potem całkowicie się uspokoiłem, zdumiony przewidywalnością starszego.
Ale im dłużej przebywałam u księdza, tym coraz więcej atakowało mnie pokus. Siedząc cały dzień w szopie, zacząłem czuć się zawstydzony wszystkim, co słyszałem wokół mnie. Zaczęły mnie nękać różne głupie, nieproszone myśli. Wydawało mi się to wstydliwe i niemożliwe, aby wyrazić je starszemu, ale to sprawiało, że było mi coraz trudniej i wszystko stawało się dla mnie pokusą. Byłam dręczona i milczałam. A przenikliwy ksiądz mnie obserwował i po chwili podczas ogólnego błogosławieństwa nagle powiedział do mnie: „Odłóż złe myśli, bo inaczej będzie cię bolała głowa”. Uderzyło mnie to tak bardzo, że natychmiast poprosiłem o spotkanie i zapytałem: „Dlaczego, ojcze, wiesz, że mam złe myśli?” Uśmiechnął się czule i powiedział: „Bóg wie jeszcze więcej”. Mój ojciec dał mi tak wiele, ale ja, głupi, nie zrozumiałem, nie uwierzyłem mu i nie wiedziałem, co robić.
Podczas tej samej wizyty ksiądz zadenuncjował mnie o ogólne błogosławieństwo i jak? Wyszedł jak zwykle do naszej chaty i usiadł na sofie. Nie było nas zbyt wielu. Najbliżej niego klęczała starsza i szanowana zakonnica, wieloletnia duchowa córka starszego. Ojciec wziął jej głowę na kolana i uderzając ją ręką w głowę, zaczął mówić, nie patrząc na nikogo: „Matko E.! Trudno Ci zostać świętą: w nic nie wierzysz, nic nie widzisz i nic nie rozumiesz, niezależnie od tego, co robisz”. „Ojcze” – powiedziała ze zdziwieniem i smutkiem – „Pan jest z tobą!” Co mówisz? Kiedy ci nie uwierzyłem?” Ale ksiądz, nie słuchając jej, kontynuował, zwracając się do niej, aby mnie wydać. Tutaj wyraził wszystko, co skrywało się w mojej duszy. Stałem tam jak potępiony, zarumieniony i nie wiedząc, dokąd iść. Zakonnica próbowała się usprawiedliwiać. Potem usłyszałam, jak mówiła: „Jaka szkoda, że ksiądz mi to powiedział! Co on mi kazał znosić! A to dlatego, że musiał potępić kogoś w tłumie i zwrócił wszystko przeciwko mnie”.
Jednocześnie ksiądz natychmiast powiedział: "Spójrz, chwyć mocno i trzymaj mój płaszcz, aby tak się nie stało: gdy jeden chwycił płaszcz starca, ten niósł ją przez przepaść. Ale gdy zobaczyła, że jej córka go chwyta, zaczęła go wyrywać, a obaj oderwali się i polecieli w przepaść." Powiedziano mi to również w ramach ostrzeżenia.
Po tym wszystkim ogarnęło mnie silne pragnienie, aby powiedzieć wszystko starszemu, ale nie wiedziałem, jak się za to zabrać. Zapytam go, ale o czymś zapomnę. Mając ogólnie dobrą pamięć, zastanawiałam się, dlaczego u staruszka zapomnę o wszystkim i nie będę mogła mu powiedzieć. Spotkałem kiedyś w Optinie jedną ze znajomych, bardzo rozmowną osobę, której rad nigdy bym nie posłuchał, uważając się, jak mi się wtedy wydawało, za mądrzejszą od niej. Któregoś dnia rozmawiając z nią, powiedziałem jej, że zawsze zapominam powiedzieć starszej o wszystkim, czego potrzebuję. Na co usłyszałam od niej następującą odpowiedź: „Tak, każdemu się to zdarza, trzeba spisać, co powiedzieć, wróg kradnie”. Nie wierzyłem jej. Kiedy jednak tego samego dnia przyszedłem do starszego po ogólne błogosławieństwo, dostrzegł mnie w tłumie i zawoławszy mnie, poważnie powiedział: „Pomyśl, kim był apostoł Piotr, a on usłyszał pianie koguta i pokutował; a ktokolwiek był kogutem, był ptakiem”. Dobrze zrozumiałem, co starszy chciał mi przez to powiedzieć, tj.
że Apostoł Piotr, usłyszawszy pianie koguta, które przypomniało mu o grzechu wyrzeczenia, żałował, ale nie chciałem słuchać osoby, która powiedziała mi prawdę, byłem wobec niej dumny, nie chcąc pójść za jej radą. Odprawiając lud, starszy uderzył mnie laską w głowę i powiedział: „A ty, głupcze, zapisz to”. Od tego czasu zacząłem pisać krok po kroku i niezdarnie. Ale wtedy mój drogi ojciec z cierpliwością i miłością nauczył mnie pisać.
Wkrótce przyszedł mi do głowy pomysł, aby od razu opowiedzieć starszemu o całym moim życiu i grzechach od siódmego roku życia. Przyszwszy do niego na spowiedź, wyraziłem mu tę duchową potrzebę i powiedziałem z całą wiarą: „Ty, ojcze, pomóż mi sam, wiele zapomniałem i nie mogę wszystkiego powiedzieć”. Rozpoczęła się straszna, dotychczas niezrozumiała i nieznana mi spowiedź. Wszystko zapomniane, niewypowiedziane i niezrozumiałe opowiedział mi sam starszy. Przez całe życie moja dusza była dla niego otwarta jak otwarta księga. Wiedział wszystko lepiej niż ja. W zależności od swojej winy i okoliczności albo mnie usprawiedliwiał, albo oskarżał. Tutaj nawet powiedział mi o jednym grzechu, w który, jak mi się wydawało, nie byłem zamieszany. Zdenerwowana powiedziałam mu: „Ojcze! W tym przypadku nawet nie pomyślałam nic złego. Czy przyszłam do Ciebie, aby Cię oszukać!” „Nie” – odpowiedział potulnie ksiądz – „nie podstępem. Nie myśl o tym, tak powiedziałem, zapomnij o tym”. Patrząc na starca, jednocześnie widziałem oczy księdza. Były otwarte w pełnym rozmiarze, pełne niezwykłego ognia i patrzyły prosto w moje serce.
Odszedłem, ale myśl o grzechu, o którym powiedział mi starszy, nie dawała mi spokoju. Następnego dnia zapytałem go ponownie i powiedziałem: „Ojcze, wczoraj mnie zawiodłeś, nic o sobie nie wiem”. „Nie zawstydziłem cię” – odpowiedział mi starszy, „ale chciałem…” i nie dokończywszy, powtórzył: „Zapomnij”. Potem zacząłem ściśle monitorować każde moje działanie i myśl. I wkrótce, dotychczas zaślepiona, otworzyły się oczy mojej duszy i zobaczyłam, że grzech, którego tak naprawdę nie byłam świadoma, a o którym przypomniał mi starzec, był tym, do czego wyznałam się przed nim.
Pamiętam, że spotkała mnie jeszcze większa pokusa. Przygotowywałam się do przyjęcia Świętych Tajemnic Chrystusa. Wyznała i została, jak miała w zwyczaju, aby wysłuchać czuwania w chacie starca. To był wigilia jakiegoś święta. Po naszej kobiecej stronie było mnóstwo ludzi. Słuchając w roztargnieniu nabożeństwa i oddając się różnym myślom na temat wszystkiego, co widziałem i słyszałem, nagle wszystko straciłem, a w głowie wszystko wywróciło się do góry nogami, że na minutę zapomniałem o wszystkim, co dał mi ojciec, a w duszy mojej wkradła się na chwilę straszliwa wątpliwość co do przenikliwości starszego, nieoparta już na niczym. Ktoś bardziej doświadczony w życiu duchowym niż ja zrozumiałby i odrzucił niechcianą myśl, ale ja się przestraszyłem i stałem tam zdezorientowany. Moje myśli stawały się coraz bardziej pogmatwane. Rozpoczęło się czytanie kathismas. Nagle, bez wcześniejszego powiadomienia celi, na progu pojawił się starzec, ubrany w białą szatę i z krótkim płaszczem zarzuconym na ramiona, podczas modlitwy. A teraz wyszedł inaczej niż zawsze - najpierw pomodlił się do ikony „Warto jeść”, czyli „Miłosierny” i poszedł błogosławić. NIE.
Zatrzymał się na progu, spoglądając gdzieś ponad naszymi głowami w stronę pieca, i stał tam przez chwilę. Jego oczy były pełne niezwykłego ognia i grozy. Wszyscy zadrżeliśmy, gdy każdy z nas to zauważył. Następnie ksiądz zszedł na dół i zaczął spokojnie błogosławić wszystkich na lewo i prawo. Dotarłszy do mnie, nagle usiadł na krześle, za którym stałem. Kiedy w ten sposób znalazłem się obok starszego i uklęknąłem przed nim, natychmiast opuściły mnie wszelkie pokusy; Ogarnęły mnie głębokie wyrzuty sumienia z powodu moich nieproszonych myśli. Ojciec podniósł różdżkę i mocno uderzając nią o podłogę, powiedział: „Przepędzię tę czarną kawkę” i wstał. Wtedy powiedziałem: Ojcze! Zabierz mnie na chwilę, przygotowuję się na jutro. Ale starszy skrzyżował mnie dużym krzyżem i delikatnie powiedział: „No cóż, nie mogę; Przyjdziesz jutro.
Następnego ranka, otrzymawszy Najświętsze Tajemnice Chrystusa, poszłam do księdza z mocnym zamiarem wyznania mu wszystkich myśli, które mnie zawstydzały, mimo że po tym wszystkim, co mi dał, wstydziłam się przed nim i nie wiedziałam, jak zacząć mówić. Starszy przyjął mnie natychmiast. Leżał na swoim łóżku. Jego twarz była taka jasna i radosna. Podszedłem i klękając powiedziałem: „Wybacz mi, ojcze”. Ojciec mnie przestraszył i wkrótce z radością powiedział do mnie: „Bóg ci przebaczy”. Poczułam lekkość w duszy. Ojciec nie pytał, co zawiniłem i nie pozwolił mi nic powiedzieć. Ale pogłaskawszy mnie, mocno pociągnął za dzwonek i kazał wchodzącej celi zawołać kilka sióstr, które przybyły z daleka. Zostawił mnie stojącą obok siebie i kładąc głowę na mojej głowie, przemówił do nich, a następnie nas wszystkich wypuścił. Wyszedłem szczęśliwy, zastanawiając się tylko, dlaczego tak łatwo mi się udało. Do tego czasu ojciec zawsze pytał, dlaczego czuję się winny. A kiedy mawiałeś: „Co mam ci powiedzieć?
Sam wszystko wiesz” – odpowie: „Wiem, ale mówisz”. I wtedy ksiądz bezpośrednio mi przebaczył, a moje sumienie się uspokoiło.
Minęły trzy dni i już o wszystkim zapomniałem. Ojciec wychodził w ciągu dnia na ogólne błogosławieństwo i siadał na sofie w drugim pokoju. Nie spodziewając się, że usiądzie, zostałam z tyłu. Za tłumem ludzi nie zbliżyła się do starszego, stanęła w progu i spojrzała na niego. W tłumie jednak odnalazł mnie wzrokiem i z uśmiechem zaczął opowiadać: "Miałem znanego mi arcykapłana. Któregoś dnia przyszedł do niego jego duchowy syn, aby się wyspowiadać i po spowiedzi zgrzeszył - uległ pokusie i ukradł arcykapłanowi drogi kapelusz z bobrem. Po powrocie do domu pomyślałem: jak się przyłączę? Poszedł ponownie do swego duchowego ojca i prosił o przebaczenie, ale nie powiedział, czym zgrzeszył. Arcykapłan też nie pytał i rozgrzeszał Dopiero gdy odszedł, arcykapłan zorientował się, że został okradziony i że brakuje mu kapelusza. Jednocześnie ksiądz zmrużył oczy i uważnie na mnie patrzył. Teraz zrozumiałem, co się dzieje, poprosiłem o spotkanie i szczerze mu wszystko powiedziałem. Wyśmiał to i znowu mi wszystko wybaczył.
Kiedy zdarzało się, że długo nie byliśmy u księdza, a potem przychodziliśmy z córką, zawsze witał nas słowami: „No, przyszli do nas mądrzy ludzie, teraz nie otwieraj ust, szybko cię złapią”. Powie też, jak kiedyś: „Jest tylko jedno gniazdo, ale ona ma więcej niż jedno przesłanie”. Ksiądz mógł to teraz zauważyć, gdy nastąpiła pewna zmiana w nastroju duchowym. Kiedy nie będzie tego brał przez dłuższy czas i poczujesz smutek, powie: „Abym mógł to zaakceptować, musisz okazać więcej szacunku”. A teraz zobaczysz, że w tym czasie byłeś rozproszony w swoim umyśle. Lubił, gdy byliśmy w kościele podczas nabożeństw, i zwykł mawiać: „Raczej przyjmę pobożnych, ale szanuję pacjenta”.
Biorąc mnie w ramiona i mówiąc: „Nie będziesz mnie rozpieszczać”, ksiądz nieustannie mnie obserwował, żadna myśl, żaden ruch mojej duszy nie przeszedł bez uwagi. Kiedyś też zostałam z nim na dłużej. Przyszedłem do niego pewnego popołudnia, dość wcześnie. Ojciec nadal odpoczywał po obiedzie. W chacie prawie nikogo nie było. Usiadłem w pierwszym pokoju. Na sofie siedziała S., stara przeorysza, która przybyła z daleka, i dwie zakonnice z różnych klasztorów. Rozpoczęła się między nimi rozmowa na temat ich życia monastycznego. Opowiadano o różnych przypadkach. Ja oczywiście nie brałem w tym udziału i nie rozumiejąc nic z życia monastycznego, dałem się uwieść jedynie ich opowieściom. Potępiwszy ich za to w duszy, postanowiłem lepiej zostawić grzech w innym pokoju, gdzie znajduje się ikona Matki Bożej „Warto jeść” lub „Miłosierny”. Od chwili przybycia siedzę w tym pokoju. Po przejściu na emeryturę nadal myślałem: „Nie ma sensu siedzieć w innych pokojach - zawsze będziesz prowadzić rozmowy, które cię zdenerwują”. Nagle drzwi się otworzyły i w progu pojawił się ksiądz.
Po surowym spojrzeniu na mnie, kiedy skłoniłem się do jego stóp, powiedział: "Dlaczego tu jesteś? Twoje miejsce jest tam" i wskazał na sąsiedni pokój. „Oni siedzą tutaj tylko dzięki mojemu błogosławieństwu, a ja tobie nie pobłogosławiłem”. Bałam się i wstydziłam. Zostało to powiedziane stanowczo i na oczach wszystkich. Musiałem udać się do sąsiedniego pokoju, w którym siedzę od tego czasu. I musiałam tam długo siedzieć. Ojciec mnie nie zabrał, a przechodząc, nie zwrócił na mnie najmniejszej uwagi. Odtąd rzadko nawet błogosławił; i bez względu na to, jak prosiłem o spotkanie, nie zadzwonili do mnie. Nie pamiętam dokładnie, jak długo to trwało; ale wiem na pewno, że musiałam wystarczająco wytrzymać. Co więcej, siedząc tutaj, było znacznie bardziej tłoczno i duszno niż w pierwszym pokoju. A poza tym, siedząc tu prawie całymi dniami i próbując jakoś dotrzeć do starszego, stałem się, jak to mówią, odrazą dla wszystkich, każdemu wydawałem się utrapieniem. Widząc moją zmęczoną, smutną twarz, zaczęli się ze mnie śmiać. Skazali mnie prosto w twarz, bezceremonialnie zauważając, że wcześniej starszy często mnie zabierał, a teraz mnie opuszczał; zinterpretowali to na swój własny sposób.
Jedna powiedziała nawet tak bezpośrednio, że widziała po mojej twarzy, że mam w duszy grzech ciężki, którego nie wyraziłem starszemu. Zachowałam siłę i wytrwałam, chociaż często w tajemnicy gorzko płakałam. Nie byłoby mi tak trudno to znieść, gdyby – jak mi się wydawało – nie doszło do całkowitego opuszczenia mnie przez starszego. Ojciec zdawał się mnie nie widzieć i nie zauważać. Dopiero w tym momencie, gdy ta osoba tak bardzo mnie uraziła swoim założeniem o moim grzechu ciężkim, poprosiłam o spotkanie z księdzem, ten do mnie zadzwonił. Powiedziałem mu o zniewadze, ale nie chciałem podawać nazwiska osoby, która to powiedziała. Myślę, że daj mi to znieść w spokoju, ale nie ma potrzeby, żeby ona dostawała to dla mnie od ojca. Bardzo trudno było mu zostać ukaranym. Ale ksiądz odpowiedział mi wprost: "Tak, to ta, która odwiedza M.K., ale ona jest głupia, a ty tego nie zrozumiałeś. Idź! Znowu mój kochany ojciec pozwolił mi odejść chłodno. Czekałem, aż to minie. Melancholia dręczyła mnie coraz bardziej, aż w końcu zdecydowałem się wyjechać całkowicie i nigdy więcej tu nie wracać.
Myślę sobie: żyjesz dłużej, bardziej przywiązujesz się do swojego księdza, zostajesz w tyle za swoim ziemskim życiem; i to życie jest takie trudne, takie trudne dla mnie; Nic nie rozumiem; Widocznie nie jestem zdolna i nie nadaję się do życia duchowego, dlatego ojciec mnie porzucił. Ale z drugiej strony moje przywiązanie do starca było już tak wielkie, że rozpaczliwie próbowałam wymyślić, jak wyjechać, żeby ksiądz nie domyślił się, że żegnam się z nim na zawsze, żeby się opanować, żeby nie płakać.
Wpadłem na pomysł, żeby powiedzieć księdzu przez celę, że wołają mnie do domu i poprosiłem, żeby wszedł i się z nim pożegnał. Pomyślałam sobie: wejdę na chwilę, przyjmę błogosławieństwo po raz ostatni i nigdy nie wrócę. Nie da się już tak żyć. Mój plan był dojrzały, a moja decyzja stanowcza. Ale mój zamiar nie był ukryty przed przenikliwym starcem. Wychodząc do nas po ogólne błogosławieństwo, ponownie minął mnie, nawet nie patrząc na mój bok, ale wracając, nagle pośpiesznie wyrwał mnie z tłumu, włożył mi różdżkę w rękę i powiedział: „No, idź naprzód”, a on sam mnie poprowadził, postawił przed ikoną „Warto zjeść” i czule powiedział: „Poczekaj trochę, potrzebuję cię, teraz do ciebie zadzwonię”.
Dawszy mi chwilę na dojście do siebie, starszy zadzwonił do mnie i nie zawiadamiając jeszcze o moim wyjeździe, powiedział: "Idziesz do domu? Proszę, zabierz ze sobą jedną sierotę. To panna młoda. Potrzebuje posagu. Nie zna nikogo, do kogo mogłaby się zwrócić. Weź to na siebie, proszę. Oto pieniądze. Zamów wszystko, czego potrzebuje i dopilnuj, żeby wszystko było uszyte. Potem przyjdziesz i powiesz, co zrobiłeś. " Nie powiedziałam księdzu nic o bólu, jakiego doświadczyłam, bo nie byłam jeszcze z nim tak szczera. A poza tym w tej chwili wszystko mi przeszło. Nic starszy nie mógł zrobić dla mnie większego pocieszenia niż powierzenie mi własnego zadania – i to tak świętego. Zamówienie to oczywiście zostało przeze mnie wykonane.
Starszy nie pozwolił mi długo się zawstydzać i oddalać od siebie zaocznie, rozwiązując moje wątpliwości. Musiałem tego doświadczyć kilka razy. Pamiętam, że kiedyś było mi bardzo smutno. Było we mnie mnóstwo smutku i niepewności, co zrobić w trudnej sytuacji. Pisałem do starszego wiele razy, ale zostawiał mnie bez odpowiedzi. I wtedy zaczęła mnie mieszać myśl, że starszy, nie czytając moich listów, wyrzuca je. Więc nie warto pisać, powiedziałam sobie. Ale ja, grzesznik, zapomniałem w tej chwili, jak kiedyś starszy porządkował przede mną swoją pocztę: podniósł listy i nie otwierając ich, rzucił kilka obok siebie na podłogę i powiedział: „To są te, które wymagają natychmiastowej odpowiedzi”; i włożył inne do swojej torby, mówiąc: „Możesz poczekać z odpowiedzią na te”. Starszy wiedział to wszystko, nawet nie czytając listów. Ale do rzeczy. Gdy tylko zawstydziłem się starszego, wkrótce musiałem tego żałować. Otrzymuję list od mojego krewnego w Optinie. Pisze do mnie: "Długo nie byłam u ojca. Tak wiele narosło w mojej duszy. Wreszcie tam dotarłam. Ojciec zawołał mnie na swoje miejsce. Wchodząc do niego i klękając, przyjęłam jego błogosławieństwo.
Ale gdy chciałam porozmawiać o sobie, wyjął spod poduszki, na której leżał, jakiś bardzo długi list i zaczął go czytać, całkowicie się w nim zagłębiając, zapominając o mnie. Po przeczytaniu od deski do deski powiedział mi: „Otrzymałem list od (tu było wymienione moje nazwisko), muszę przeczytać, co pisze”. Chociaż – kontynuuje moja krewna – naprawdę musiałam sama poradzić sobie z księdzem; ale byłem tak szczęśliwy, widząc miłość i uwagę starszego wobec ciebie, że nie mogłem tego znieść i usiadłem, aby ci to napisać”. Otrzymałem więc, choć przez nieznajomego, odpowiedź na moje niedowierzanie, że starszy czyta moje listy, i przestałem się na niego obrażać.
Napotkałem kolejną trudność w jeszcze jednej sytuacji. Moim zdaniem trzeba było to zrobić w ten sposób, ale starszy pobłogosławił mnie inaczej. Moje myśli mówiły mi, żebym nie był posłuszny. Ale potem widzę we śnie starego człowieka. To tak, jakbym był w Optinie, w jego barze recepcyjnej; Padam przed nim na kolana. Błogosławi mnie i mówi: „Będę cię pieścić i karać za nieposłuszeństwo”. Bałem się spać. Kiedy później przyszedłem do ojca, opowiedziałem mu ten sen. I mówi do mnie ze śmiechem: „Nadal nie słuchasz”. Odpowiedziałem: „Nie, będę posłuszny”. „No cóż” – powiedział ksiądz – „jeśli będziesz posłuszny, dobrze ci to zrobi”. Tak więc we śnie kapłan ustrzegł mnie przed nieposłuszeństwem.
Po raz kolejny w imieniu starszego zgłosiła się do mnie młoda dziewczyna, której rzekomo pobłogosławił, aby zamieszkała ze mną, zanim znalazła miejsce. Kiedy zapytałem, czy przyniosła pisemny dowód od starszej, odpowiedziała: „Starsza powiedziała znanej ci zakonnicy, aby napisała mi twój adres w celu weryfikacji, ale z jakiegoś powodu wyjaśniła to tylko słowami”. Jednocześnie dziewczyna powiedziała, że potajemnie udała się do starszego przed krewnymi ze stolicy. Widząc ją tak młodą, z włosami spiętymi w klamrę, bez żadnego bagażu poza małą walizką w rękach, bardzo zwątpiłem, czy ksiądz ją do mnie przysłał (to były czasy nihilistów), bo byłem pewien, że starszy, nic mi wcześniej nie mówiąc, nikogo do mnie nie przysłał. Dlatego też, nie odmawiając jej całkowicie, poprosiłem ją jedynie, aby poczekała kilka dni, aż będę mógł zapewnić jej pobyt u mnie. Sama myślała, żeby znaleźć czas i zapytać o nią starszego na piśmie. Młoda dziewczyna przez krótki czas przebywała ze starszą kobietą. Ale nie minął nawet dzień, a ona przychodzi do mnie wcześnie rano i mówi, że staruszka nie chce jej zatrzymać.
Było wtedy jakieś wielkie święto i szedłem do kościoła, więc sam do niej nie poszedłem, ale powiedziałem jej przez służbę, żeby odmówiła, że nie ma mnie w domu. Odeszła. Ale nie minęło nawet dziesięć minut, kiedy otrzymałem z poczty list od jednej z moich krewnych, zakonnicy. Pisze: "Byłam kiedyś w Optinie. W mojej obecności ksiądz przysłał do Was młodą dziewczynę. Zaopiekowawszy się nią, powiedział och: weźcie adres od V.B. i jedźcie do N. do takiego a takiego (moje imię). Ona was poprowadzi dobrą drogą, czyli zapewni wam miejsce." Znów szybka odpowiedź mojego drogiego ojca na moje wątpliwości. Zamiast do kościoła od razu poleciałem za młodą dziewczyną, którą obraziłem podczas tak wielkiego święta, nie przyjmując jej do swojego domu, i natychmiast przeniosłem ją do siebie. A potem, widząc przede mną, że tak powiem, już tylko dorosłe dziecko, nie wiedziałem, jakiego miejsca pobłogosławił ją starszy, aby miała szukać; Dlatego gdy tylko mi na to pozwoliły, zabrałem ją ze sobą i zaprowadziłem do starszego. Zaraz po przybyciu zostaliśmy wezwani przez starszego. Była z nim także przeorysza wspólnoty Shamorda.
Starszy pobłogosławiwszy nas, zapytał młodą dziewczynę, gdzie myśli o osiedleniu się iw jaki sposób. A ona odpowiedziała: „Zabierz mnie, ojcze, do swojego klasztoru, proszę”. – Jak myślisz, co tam będziesz robić? – zapytał ponownie ksiądz. „Cokolwiek, do czego cię zmuszą” – odpowiedziała. - „Będziesz kopał ziemię w ogrodzie? Czy mam posiekać kapustę? „Zrobię wszystko, do czego mnie zmuszą” – powiedziała. Starsza zwróciła się do matki przeoryszy i powiedziała: „No cóż, im bardziej stromo, tym lepiej. Oto twoja matka – zwrócił się do dziewczyny – a oto twoja córka – zwrócił się następnie do szefa. Stałem tam rażony piorunem. Nie spodziewałem się dla niej takiego wyniku i bałem się klasztoru. Widząc, że jestem tak zawstydzony, ksiądz uderzył mnie w policzek, a ponieważ już zacząłem się przywiązywać do dziewczyny, powiedział: „No cóż, pozwól jej zostać u ciebie kilka dni, a ty zostaniesz u mnie”. Ja, sam na sam ze starszym, prosiłem go tylko o jedno, żeby chociaż dziewczyna była w korpusie opata, nie wiedząc, dlaczego tego chce. I starszy spełnił moją prośbę. Tym samym znalazłem miejsce dla dziewczyny, choć osobiście nie miałem z tym nic wspólnego.
Wyświadczywszy mi tak wiele korzyści, ze swego miłosierdzia, starszy ukarał mnie za moje grzechy, a co najważniejsze, za to, że ich nie wyraziłem.
Pokusy nigdy mnie nie opuściły. Kiedyś musiałem straszliwie zgrzeszyć swoimi myślami przeciwko starszemu. Stało się to tak: ksiądz zadzwonił do mnie nie sam, ale z innym znajomym. Nie pamiętam, co tu było powiedziane. Ale starszy spojrzał na mnie dziwnie, drżąc. To było tuż przed tym, jak poczułam się zawstydzona jakąś myślą przeciwko niemu. Wiem, że nagle mnie to uderzyło. 150. Przerażony tą pokusą, wychodząc od księdza, skłoniłem się do jego stóp i żałując w myślach, ucałowałem ich, ale wydawało mi się, że nie mogę wyrazić mu moich myśli. Nie minął nawet dzień, zanim zacząłem na to cierpieć; i bez względu na to, jak bardzo odpędzałem te myśli, nie mogłem odpędzić wyrzutów sumienia. Dręczyło mnie to, ale nie chciałam zwracać się do starszego. Tymczasem zbliżał się czas mojego wyjazdu. Dwukrotnie podczas ogólnego błogosławieństwa ksiądz spojrzał na mnie i cicho powiedział do mnie: „Głupcze! Powiedz mi, co tam masz?” Ale ktoś zdecydowanie zaszył mi usta. Byłam dręczona i milczałam. Wychodząc, powiedziałam sobie: „Kiedy wrócę do domu, napiszę do ojca, będzie lepiej i wygodniej” i uspokoiwszy się, wyszłam.
Po powrocie do domu napisałam szczegółowo do ojca o wszystkim, co mnie spotkało i poprosiłam o przebaczenie. Minęły dwa tygodnie, a moje sumienie wcale się nie uspokoiło, a dusza stawała się coraz bardziej bolesna i niespokojna. Ku mojemu pocieszeniu, zupełnie niespodziewanie, miałam okazję odwiedzić starszego. Wybierałem się z rodziną na pielgrzymkę. A ponieważ od Optiny dzieliło nas zaledwie pięćdziesiąt mil, pod różnymi pretekstami namawiałem moich krewnych, aby udali się do starszego. Myślę sobie: "Ojciec oczywiście już otrzymał mój list, przeczytał go i wszystko wie. Nie muszę mu już nic tłumaczyć. Poproszę o przebaczenie, to wszystko."
Jedna z moich bliskich, która jechała ze mną, niestety nigdy nie była u starszego i mu nie uwierzyła, a w drodze założyła się z inną, że nie będzie o nic pytała starszego, a jedynie z ciekawości na niego popatrzy. Po dotarciu do Optiny udaliśmy się do księdza. Był wieczór. Starszy nie zaprosił nas do swojej celi, ale sam wyszedł na ogólne błogosławieństwo. Patrząc na mnie, powiedział: "Jeśli śpisz pośrodku granicy, skrzydło gołębicy jest pokryte srebrem, a jego przestrzeń jest w blasku złota (Ps. 67:14). Stanąłem przed starszym, przestraszony, w wielkim zawstydzeniu. Nie rozumiejąc znaczenia słów psalmu, pogrążyłem się jeszcze bardziej w zakłopotaniu. Wytłumaczyłem je sobie w ten sposób: Wszystkim wydaję się dobry, jakby srebrem pokryty, ale mój wewnętrzna osoba jest okropna. Dlatego byłam zupełnie zdesperowana. Ledwo doczekałam rana, mając nadzieję, że zostanę sama ze starszym, ale tak się nie stało. Kiedy doszliśmy do starszego, wszyscy siedzieliśmy i czekaliśmy, ale ksiądz nas nie przyjął. Był to dzień, w którym starszy sam przygotowywał się do przyjęcia Świętych Tajemnic Chrystusa, a on musiał spowiadać innych, którzy przygotowywali się do nabożeństwa.
Na spowiedź czekali tu nieżyjący już Archimandryta Izaak i kilku innych hieromnichów.
O drugiej godzinie starszy zwołał nas wszystkich i w odpowiedzi na naszą prośbę, abyśmy przyjmowali po jednym, powiedział: „Nie mogę”. Nawet ta, która twierdziła, że nie będzie o nic pytać starszej, gorzko przy nim płakała i prosiła, aby przyjąć ją samą, lecz ksiądz nam wszystkim odmówił ze względu na brak czasu. Nie mogliśmy zostać dłużej w Optinie. Konie zostały już ponownie wynajęte. Tak, i wszyscy wyjechaliśmy do Optiny potajemnie przed naszymi mężami - nie wiedzieli o tym; i dlatego trzeba było wyjechać. Postanowiłam zapytać księdza przy wszystkich o mój list, czy go otrzymał i czy przeczytał. Ojciec odpowiedział mi: „Nie, nie czytałem”. Ale starszy opowiedział mi to tak bardzo, że ponownie poprosiłam, na litość Pana, abym zabrał mnie chociaż na minutę. Ojciec spojrzał na mnie głęboko i w pierwszej chwili zdawał się wahać, ale potem machając ręką, powiedział: „Nie, nie wezmę tego”. Musiałem wrócić do domu bez rozmowy z księdzem. Nie może być dla mnie większej kary. Po raz pierwszy po moim przybyciu starszy nie przyjął mnie sam.
Odjechaliśmy w noc. Na szczęście dla mnie, kochani, wszyscy spali i było ciemno, więc płakałam do woli. Kiedy wróciłem do domu, napisałem też do ojca. A tydzień później pod pretekstem 7 września 151 roku, święta skete, przyszła do niego ponownie, zaskakując moich znajomych Optiny swoim szybkim przybyciem. Ale nawet tutaj nie od razu powiedziałam ojcu całą prawdę.
Najpierw poprosiłam go, aby przygotował się do Komunii Najświętszych Tajemnic, następnie zgodnie ze zwyczajem spowiadałam się, ale znowu milczałam, odkładając to do wieczora. Sam ojciec nic mi nie powiedział. Ale wieczorem, w wigilię komunii, po nieszporach poszłam do niego z pełną decyzją, żeby wszystko wyrazić. Wchodząc do chaty spotkałem księdza Józefa i poprosiłem go, żeby mnie zaprowadził do starszego. Ojciec Józef zaprowadził mnie prosto do niego. Nigdy starszy nie zaakceptował mnie tak, jak tym razem. Siedział na skraju łóżka, a kiedy wszedłem, wyciągnął do mnie ramiona i przyjął mnie tak czule, czule, po ojcowsku. Kiedy do niego podbiegłem, zapytał mnie z troską: „Co się z tobą dzieje?” Powiedziałem, że nie przyłączę się, nie opisując wszystkiego, co mi się przydarzyło. W odpowiedzi na moje słowa ksiądz powiedział: "W końcu mówiłem ci, głupcze, kilka razy - powiedz mi, co tam masz. Dlaczego nie posłuchałeś i nie milczałeś? Przecież będziesz torturowany, jeśli nie powiesz mi wszystkiego." Następnie wyjaśnił mi, jak uporządkować myśli i nie zwracać uwagi na niektóre z nich.
O słowach wypowiedzianych do mnie z Psałterza, które tak mnie zmyliły, ksiądz najpierw zapytał mnie, jak je rozumiem, a potem sam, zapewne chcąc mnie pocieszyć, zinterpretował mi je w osobliwy sposób. Biorąc mnie spokojnie za ramiona, powiedział: „Mają na myśli, że kiedy tobie i mnie wyrosną skrzydła, wtedy nasza szyja będzie złota jak u gołębicy”. Pocieszywszy mnie, ksiądz puścił mnie. Z jaką radością następnego dnia przyjęłam Święte Tajemnice!
Wypuszczając mnie tym razem z Optiny, ksiądz dał mi swoją białą szatę (szatę). Właśnie kazałem celi dać mi to z czarnego lnu, najbrudniejszego i najbardziej podartego. Założył mnie i patrząc na podarte rękawy, ze śmiechem powiedział: „No, można je jakoś podwinąć”. Nadal przechowuję go w stanie, w jakim otrzymałem go z rąk starszego, jak cerkiew.
Wśród pokus, które mnie dręczyły, była jeszcze jedna pokusa. W chacie zaczął mnie atakować nieodparty sen. Przyjdę do ojca, usiądę i prześpię się. Zasnę i zapomnę, co mu powiedzieć. Ogólnie rzecz biorąc, nigdy nie byłem z natury śpiący. Przychodząc z córką do starszej na krótki czas, przegapiłem po raz pierwszy. Kiedy mnie zawołał, nie odezwałam się do niego należycie, zarówno ze zmęczenia, jak i z pokusy – zasnęłam obok niego. A notatka była w mojej kieszeni, ale nie została wyjęta ani przeczytana. Mój kochany ojciec zadzwonił do mnie pierwszego dnia, ale nie zadzwonił następnego, ostatniego dnia mojego pobytu w Optinie. Ale moja córka czekała i została całkowicie zwolniona. Wieczorem zacząłem się martwić: co będzie, jeśli starszy do mnie nie zadzwoni; i zaczął go pytać. O dziesiątej wieczorem, jeszcze przed wakacjami wszystkich ludzi, wezwał mnie ksiądz, ale nie sam, ale z córką. Kiedy uklęknąłem przed nim, zwrócił się do mnie i powiedział: „Śpij i odpoczywaj, dobranoc”. Bałam się: „Mój drogi ojcze! Zostaw mnie na chwilę w spokoju – nic Ci nie mówiłam”. Ojciec odszedł. W jego celi stała paląca się lampa i na stole mała woskowa świeca.
Było ciemno i nie miałem czasu przeczytać notatki. Powiedziałem, że pamiętam, po czym w pośpiechu dodałem: „Ojcze! Co jeszcze mogę Ci powiedzieć? Za co żałować? Zapomniałem”. Starszy zganił mnie za to. Ale nagle wstał z łóżka, na którym leżał. Po zrobieniu dwóch kroków znalazł się na środku swojej celi. Mimowolnie odwróciłam się za nim na kolanach. Starszy wyprostował się na pełną wysokość, podniósł głowę i uniósł ręce do góry, jakby w pozycji modlitewnej. W tym momencie wyobraziłem sobie, że jego stopy oddzieliły się od podłogi. Spojrzałem na jego oświetloną głowę i twarz. Pamiętam, że w celi było tak, jakby nie było sufitu - rozstąpił się, a głowa starca zdawała się podnosić do góry. To było dla mnie jasne. Minutę później ksiądz nachylił się nade mną, zdumiony tym, co zobaczyłem, i przechodząc obok mnie, powiedział następujące słowa: „Pamiętaj – do tego może prowadzić pokuta. Idź!” Zostawiłam go zszokowanego i przez całą noc gorzko płakałam z powodu mojej głupoty i zaniedbania. Wczesnym rankiem przydzielono nam konie pocztowe i wyruszyliśmy. Dopóki starszy żył, nie odważyłem się tego nikomu powiedzieć.
Raz na zawsze zabronił mi mówić o takich przypadkach, mówiąc z groźbą: „W przeciwnym razie stracisz moją pomoc i łaskę”. Teraz, po śmierci starszego, zapisuję 152, aby uczcić jego imię.
Pamiętam, że jeszcze raz ksiądz zwołał nas wszystkich, ilu nas było, do swojej celi na ogólne błogosławieństwo. Było dużo ludzi. Było popołudnie przed przerwą na lunch. Ojciec siedział prosto na łóżku, nogi miał opuszczone. Podszedłem do niego i stanąłem za wezgłowiem, tak że z boku widziałem twarz księdza. Ojciec rozmawiał z kimś z tłumu i patrzył bezpośrednio na kogoś. Nagle widzę: z jego oczu utkwionych w kimś wyszły dwa promienie, jakby ze słońca. Zamarłam w miejscu. I tak było cały czas, gdy starszy na kogoś patrzył. Nie odważyłam się nawet powiedzieć mu, co wtedy widziałam, milczałam. Tak! Wiedział dokładnie, komu i co dał.
V. Cuda i powiedzenia Starszego Ambrożego
Ksiądz miał wielki dar uzdrawiania. Od dzieciństwa cierpiałam na straszne bóle głowy, które doprowadzały mnie do skrajnego wyczerpania. U mnie początkowo zaczynały się od różnych bolesnych zjawisk; potem rozdzierający ból skupiał się w jakiejś cerkwi i czasami trwał u mnie do trzech dni. Kiedy już podszedłem do starszego, ledwo żywego z bólu w skroni, cicho szepnąłem mu podczas ogólnego błogosławieństwa, że moja cerkiew jest bardzo bolesna. Uderzył mnie mocno i ból natychmiast zniknął.
Kolejnej wiosny było wiele osób chorych na świnkę. Przyszedłem do starszego, żeby się przygotować. To był Wielki Post. Przyjechała ze mną jedna pani z Przemyśla, która zachorowała na świnkę; mimo to nadal chodziła do starszego. Czy to od niej, czy od siebie, też zachorowałem. Guz obejmował całą dolną część twarzy i gardła. Towarzyszyły jej rozdzierający ból, gorączka i dreszcze. Podszedłem do starszego i pokazałem mu spuchniętą szczękę. Ojciec pochylił moją głowę na swoje kolana i prawą ręką błogosławił lud, a lewą ręką mocno uciskał mój guz. Kiedy wstałem z kolan, choroba całkowicie ustąpiła, nie było bólu, nie było obrzęku.
U mnie też zdarzył się cudowny przypadek. Ludzie pchali mnie mocno w klatkę piersiową, w miejsce, które bolało mnie od dłuższego czasu, a lekarze kazali mi chronić go na wszelkie możliwe sposoby, ponieważ ledwo pozbyłem się nowotworu, który zaczął się w tym miejscu. Od siniaka bardzo bolała mnie klatka piersiowa, zaczęła puchnąć i kłuć. Podszedłem do starszego i nie wskazując bolącego miejsca, po prostu opowiedziałem mu, co mi się przydarzyło. Ojciec, wiedząc o tym sam i gdzie to boli, skrzyżował moją obolałą klatkę piersiową i powiedział: „Dlaczego nie wyciągnąłeś rąk do przodu?” To była prawda. Miałem na sobie szalik. Aby zapobiec upadkowi, odchyliłem ramiona do tyłu, a oni mnie popchnęli. Wkrótce moja choroba minęła.
Pamiętam także niezwykłą spostrzegawczość mojego ojca. Z jakiegoś powodu starszy wydawał mi się słaby i tego dnia wychodziłem z domu i martwiłem się; a kiedy zbliżył się do drzwi, powoli przeszedłem go od tyłu. Nagle ksiądz odwrócił się w moją stronę i spojrzał na mnie uważnie. A ja już opuściłem rękę i stałem tam, udając, że nic nie zrobiłem.
Podczas mojej kolejnej wizyty było dużo ludzi i bałem się słabości starszego, więc zacząłem modlić się w myślach w ten sposób: „Panie Jezu Chryste, ratuj mojego starszego hieroschemamonka Ambrożego i jego świętymi modlitwami zmiłuj się nade mną, grzesznikiem”. Nie wiem, ile czasu minęło na mojej modlitwie. Ale pewnego razu późnym wieczorem pobiegłem do starszego po błogosławieństwo. Prawie wszyscy ludzie już wyszli. Ksiądz wyszedł do chaty na ogólne błogosławieństwo i usiadł na sofie. Byłem obok niego i w myślach powtarzałem moją modlitwę. On podając mi nogi powiedział: „Zmień buty”. A kiedy nachyliłem się i włożyłem mu skarpetki na nogi, powiedział mi do ucha, odpowiadając na moją myśl: jeden jest pośrednik między Bogiem a ludźmi, człowiek Chrystus Jezus (1 Tym. 2:5).
Pamiętam wiele różnych przypadków, które mnie nie dotyczyły, świadczących o przewidywaniu starszego. Napiszę te najwybitniejsze.
Tak więc w mojej obecności uderzeniem różdżki uzdrowił młodą mniszkę Kashirę, która cierpiała na straszne skurcze nóg i całego ciała.
Jedna z wizytujących osób została popchnięta przez ludzi przede mną. Nie mogła utrzymać się na nogach; upadł, uderzył w szafę i został poważnie połamany. Kiedy przyprowadzono ją do starszego, ten zaczął bardzo mocno bić ją kijem po plecach. Później powiedziała, że poczuła się za to nawet urażona przez starszego. Ale po opuszczeniu księdza nie odczuwała już bólu z powodu siniaka i dopiero wtedy zrozumiała, że starzec ją uzdrowił.
Z daleka do starszego podszedł pan wdowiec z dwiema małymi córkami. Starsza miała około 20 lat, młodsza 17. Obie były bardzo pięknymi dziewczynami. Starszy zwołał ich kilka razy, lecz całą swoją uwagę poświęcił starszej i jedynie udzielił jej rad; pobłogosławił tylko mniejszego. Kiedy przed wyjazdem żegnali się ze starszym, ten podarował ikony i książki ojcu i najstarszej córce, młodszej nic nie dał. Kiedy ojciec o nią pytał, ksiądz odpowiedział: „Ona niczego nie potrzebuje”. Rozstając się ze starszym, dziewczyna nie mogła tego znieść i powiedziała do niego ze smutkiem: „Ojcze! Dlaczego dałeś mojej siostrze prezent na błogosławieństwo i pamięć o Tobie, a mnie nic nie dałeś?” „Nie potrzebujesz niczego” – powiedział starszy – „oprócz tego, żeby ci to dać”. A ksiądz na swoim stole, który stał obok jego łóżeczka, znalazł jakieś długie, wąskie i puste pudło (jak trumna) i dał jej. Więc poszła z tym pustym pudełkiem. W drodze z Optiny do Kaługi przeziębiła się i zachorowała. A po przybyciu do Kaługi i zatrzymaniu się w hotelu Kulova zmarła trzy dni później.
Po raz kolejny przygotowywałam się do komunii z Petrovkami w Optinie. Przyjezdnych było bardzo dużo. Przyjechały ze mną dwie panie z Kurska. Jeden był właścicielem ziemskim, drugi mieszkańcem miasta. Ta ostatnia owdowiała na krótko przed przybyciem. Po mężu została z sześciorgiem dzieci i poważnymi sprawami na głowie, w sprawie których przyszła naradzić się ze starszym. Z jakiegoś powodu kapłan nakazał właścicielowi ziemskiemu pozostać i zamieszkać w Optinie, a po wielokrotnych lekcjach z nią sam na sam, odesłał wdowę do domu, mówiąc jej, że powinna najpierw udać się do pustelni Tichonowej, aby modlić się do świętego Bożego, mnicha Tichona. Właścicielka ziemi, bez względu na to, jak prosiła o powrót do domu i do mnicha Tichona, kapłan nie pozwolił jej. Poczułem wtedy silny ból zęba i leżałem na kanapie w chatce księdza, dlatego byłem świadkiem całej rozmowy starszego z nimi. Młoda wdowa odeszła, ale właściciel ziemski pozostał, chociaż była bardzo niezadowolona ze starca, że ją opuścił.
Minęły dwa dni i zacząłem zauważać, że gdy tylko starsza przyszła do nas po błogosławieństwo, zaczynała drgać i wydobywały się z niej jakieś niejasne dźwięki. Kiedy ksiądz wraca do domu, ona się uspokaja. Nie prosiła o spotkanie z księdzem, ale kiedy on do niej dzwoni za pośrednictwem celi, ona idzie. Raz go zostawia i trzyma w rękach butelkę świętego olejku z relikwii świętego wielkiego uzdrowiciela męczennika Panteleimona z celi księdza. Prawdopodobnie sam starszy jej to dał, ale ona od razu zaczęła mi je podawać, wskazując, że jestem chora i jej to nie jest potrzebne. W końcu nie mogła już tego znieść. Dwa dni później, bez błogosławieństwa starszego, wynajęła konie i powóz i wraz z dwoma towarzyszami podróży przygotowała się do wyjazdu do Pustelni Tichonowej, a stamtąd prawdopodobnie do domu. Wchodząc do tarantasu, ona i jeden ze współpasażerów, pan, pokłócili się o to, gdzie chce usiąść, a w tym przypadku nalegała tak, że aby zaprzestać dalszej dysputy, przesunął się do przodu. Tymczasem było to dla niego szczęście.
Gdy tylko przeprawili się promem Optina przez rzekę Żizdrę i stanęli na scenie w sposób dla nikogo niezrozumiały, ogromny ciężki łańcuch, na którym była przymocowana kłoda promowa, zerwał się, a wznosząca się kłoda uderzyła przechodzącą tarantasę prosto w głowę tak mocno, że całą zakrwawioną i bez oznak życia przywieziono z powrotem do hotelu. Jej głowa była złamana. I chociaż okazała się żywa, nie miała pamięci. Jej życie było zagrożone. Teraz pobiegli powiedzieć starszemu o tym, co się stało. Przysłał swoją szatę, którą kazał ją okryć. Wkrótce doszła do siebie. Ojciec wyjaśnił nasze zdziwienie, dlaczego kłoda mogła się złamać, mówiąc: „Jest ich już wielu (tj. demonów), którzy się na niej osiedlili”. My sami, bez względu na to, ile osób było w klasztorze, a mnisi poszli obejrzeć prom i gruby, zerwany łańcuch. Zatem pani, która dobrowolnie nie chciała być posłuszna starszemu, aby pozostać i mieszkać obok niego, musiała to zrobić mimowolnie. W tym momencie opuściłem pustynię i nie wiem, jak długo na niej żyła.
Kilka miesięcy później musiałem rozmawiać z pewnym archimandrytą kurskim, którego ojciec był księdzem w majątku wspomnianego właściciela ziemskiego. Opowiedział mi, że kiedyś była okropną służącą i że w ich rodzinie było wiele trudnych rzeczy do zrobienia, dlatego stała się jak demon. Porzuciły ją dzieci. Poszła więc po poradę do starszego.
Pamiętam też, że do księdza przyszły dwie siostry, jedna zamężna, a druga młoda dziewczyna. Starszy wyszedł po ogólne błogosławieństwo. Wychodzi za mąż i pyta go, czy pobłogosławi ją, aby wydała siostrę za inną prowincję, półtora tysiąca mil od nich – pan młody jest bardzo dobrym człowiekiem. Ksiądz spojrzał na pannę młodą i zapytał: „Boli cię głowa?” Odpowiedziała: „Tak”. „Czy boli cię lewa strona?” – ponownie zapytał starzec. Powiedziała: „To bardzo boli”. Następnie zwracając się do zamężnej siostry, powiedział: „Jak mogę wydać się za mąż? Poczekaj rok”. Ojciec odszedł i usłyszałam, jak moja siostra mówiła do niej: „Boli Cię bok? Nigdy mi o tym nie mówiłaś”. Odpowiedziała spokojnie: „Ukrywałam to”.
Odwiedziłem starca raz na wiosnę, podczas powodzi. Kiedy tam byłem, przyszła do niego wdowa po handlarzu drewnem i nawet po śmierci męża nadal zajmowała się jego handlem. Woda uniosła z brzegu w nieznane miejsce materiał leśny o wartości tysiąca rubli. Przyszła zapytać starszego, co ma robić. Ojciec przede mną na ogólnym błogosławieństwie powiedział jej twierdząco: „Idź w takie a takie miejsce - tam znajdziesz swój las, zwrócisz go za 500 rubli, a połowy zniknie”. Skłoniła się do stóp księdza i pospiesznie odeszła.
15 wiorst od klasztoru Optina w lesie mieszkał stróż leśny z żoną i dwójką małych dzieci. Któregoś letniego popołudnia do mojej chaty wpada stróż z krzykiem i łzami w oczach. Jej najmłodszy syn zniknął. Stało się to tak: żona pojechała po coś na koniu do miasta, a leśniczy pojechał do lasu. Dzieci zostały same. Najstarsza dziewczynka miała pięć lat, a chłopczyk około roku. Mógł tylko chodzić, ale nie mógł jeszcze mówić. Widząc odjeżdżającą matkę, dziecko rzuciło się za nią z krzykiem. Matka, mając nadzieję, że starsza dziewczynka go zatrzyma, odjechała, nie oglądając się za siebie. Przez długi czas wyobrażała sobie, jak jej syn krzyczy. Przybywszy z miasta późnym wieczorem, nieszczęsna matka i ojciec, którzy wrócili z lasu, nie zastali swojego synka w domu. W domu była tylko jedna dziewczyna. Całą noc szli z latarnią po wszystkich leśnych ścieżkach, a także o poranku, ale ich poszukiwania były daremne. Wyczerpani i uznając, że dziecko zostało zjedzone przez wilki, obaj przyszli do starca dzień później. Żal było w ogóle patrzeć na matkę.
Natychmiast zostali przyjęci przez starszego, który natychmiast wysłał ich obu na nabożeństwo modlitewne przed Kazańską Ikoną Matki Bożej, a następnie ponownie udał się na poszukiwania. Odprawiono nabożeństwo modlitewne, ale potem ich poszukiwania nie były już daremne. Około czterech wiorst od ich chaty znaleźli chłopca zdrowego i wesołego. Siedział pod krzakiem i pomimo tego, że od jego zniknięcia minął ponad dzień, nie było widać, że jest głodny czy płacze, ale jakby spał. To wszystko było ze mną i sam to wszystko widziałem i słyszałem.
I jeszcze jedno wydarzenie, które strasznie mnie poruszyło. Latem, w ciepłe dni, przy dużym tłumie, starszy zwykł wychodzić na zewnątrz, aby błogosławić lud. W tym celu ogrodzono dość duży teren od chaty do studni (wykopanej na polecenie i błogosławieństwo starszego, aby ugasić pragnienie gości ze strony zwykłych ludzi). Po jednej stronie tego płotu mógł przechodzić ksiądz ze służącymi w celi, a po drugiej stali ludzie. Ksiądz pobłogosławił wszystkich w rzędzie lub odpowiadał na pytania gości. Niedaleko studni stał mężczyzna z małym chłopcem w wieku około czterech lub pięciu lat. Kiedy starszy podszedł do nich, chłop podniósł dziecko z ziemi, aby on i dziecko mogli otrzymać od niego błogosławieństwo. Ale w tym momencie dał się słyszeć rozdzierający duszę krzyk chłopca. W strasznych konwulsjach, jakich nigdy wcześniej nie widziałem, pochylił się w ramionach ojca. Jego ciało wciąż wyginało się w łuk. Pomimo tego, że jego ojciec był dużym, zdrowym mężczyzną, nie miał już sił, aby przyprowadzić dziecko do starszego o błogosławieństwo.
Ojciec zatrzymał się, spojrzał surowo na ojca i zapytał: „Czy wziąłeś cudzego?” „Przyjąłem, zgrzeszyłem, ojcze” – brzmiała odpowiedź. „Oto twoja kara” – powiedział ksiądz. Tymi słowami starszy go opuścił, ale nieszczęsny nie mógł ani podejść, ani przyprowadzić syna pod błogosławieństwo.
Kapłan był także miłosierny dla pokutujących grzeszników. Pewnego razu przyszła do niego osoba, która miała w duszy grzech młodości. Ale ona bardzo bała się stanąć przed świętym starszym i nie odważyła się mu nic powiedzieć i nawet o tym nie myślała, a jedynie chciała być godna spojrzenia na niego i otrzymania od niego błogosławieństwa. Kiedy wezwali ją do celi księdza, ten spojrzał na nią i czule przywitał ją następującymi słowami: „Sidor i Karp mieszkają w Kołomnej, ale grzech i nieszczęście nigdy nikomu się nie przytrafiają”. Zalała się gorzkimi łzami, rzuciła się do stóp starszego i wyznała swój grzech.
Całkiem odwrotnie było z inną osobą, która przyszła ze mną do starszej z tym samym grzechem, ale nie po to, żeby za niego żałować, ale żeby zapytać, jak może się ustatkować. Ojciec do niej nie zadzwonił. Z początku czekała i tak odważnie zapytała starszego; potem stawała się coraz bardziej pokorna, ksiądz nie przyjmował wszystkiego, mimo próśb nie tylko towarzyszek celi, ale i nas wszystkich. Była moją przyjaciółką i bez względu na to, jak bardzo prosiłem starszego o pomoc, on, nie odmawiając, ale wręcz przeciwnie, słuchając mnie, nadal nie zadzwonił. Doszło do tego, że zaczęła swobodnie płakać, a ja byłem przez nią wyczerpany. Był to smutek, że starszy nie zadzwonił, i był też żal, że nie zadzwonił do niej przy wszystkich. W ten sposób jej drogi ojciec uświadomił jej swój grzech i sprawił, że poczuła się zawstydzona. Następnie doprowadził ją do szczerej pokuty i udzielił jej rady. W ten sposób święty starszy pomagał chorym duszom.
Ze słów kapłanów wygłoszonych podczas ogólnego błogosławieństwa wiele pozostało w mojej pamięci, ale wiele zostało zapomnianych. Dlatego często powtarzał:
„Dobre mówienie to rozsypywanie srebra, ale roztropne milczenie jest złotem”.
„Lepiej przewidywać i milczeć, niż mówić, a potem żałować”.
"To tak, jakbym rzucał wędkę z wieloma końcami i haczykami. Każdy z nich zawiera łup. Wystarczy wiedzieć, jak go wziąć. "
"Dlaczego człowiek jest zły? Bo zapomina, że Bóg jest nad nim."
„Kto myśli o sobie, że coś ma, ten straci.”
"Ludzie wyznający prawdę faryzejską nie odziedziczą Królestwa Bożego. Nasza prawda w tym przypadku okazuje się kłamstwem." Na pytanie słuchającego tłumu: co to znaczy, ojcze? - starszy powiedział: „To są ci, którzy modlą się na pokaz i dają jałmużnę”. Twarz starca była wówczas niezwykle poważna.
O tym, że nieporównanie łatwiej jest studiować zadanie, niż je wykonać, mówił: „Teoria jest damą dworu, a praktyka jest jak niedźwiedź w lesie”.
„Bardzo trudno jest nauczyć człowieka życia duchowego. „To tak samo” – kontynuował żartobliwie starszy, „jak nauczenie mężczyzny wymawiania słowa „sekretarz”. Będzie ciągle mówił „uzdrowiciel”. Mówisz mu: tu jest rubel, wystarczy powiedzieć „sekretarz”, a on wymawia na swój sposób: „slekatar”. No cóż, powtarzaj za mną: oto. I mówi: se-kre-kre-tar-tar. Cóż, teraz powiedzcie jedno osobno: sekretarz. Mówi spokojnie: „sekretarz”.
Wtedy ktoś z tłumu powiedział: "Ojcze! Często mówisz w przypowieściach. Nie umiesz rozumieć". Starzec odpowiedział: "Świat dzieli się na mądrych i głupich. Dawno, dawno temu spotkali się mądry i głupi. Mędrzec podniósł palec do góry, wskazał na niebo, a potem wskazał na ziemię, dając do zrozumienia, że Pan stworzył niebo i ziemię. A stojący tu głupiec tłumaczył sobie poczynania mędrca na swój sposób, jakby dawał głupcowi taką wskazówkę: Wezmę cię za włosy, podciągnę i rzucę na ziemię. Wtedy głupiec, z kolei podnosił palec, wskazywał w górę, potem w dół, a na koniec poruszał ręką, co oznaczało: podniosę cię, a potem powalę na ziemię i pociągnę za włosy Mędrzec tak rozumiał swoje ruchy: Stwórca stworzył niebiosa i ziemię, i wszystko wokół niego” 154.
"Mamy dobro i zło. Nawet nasze nieumyte pranie jest białe."
„Niespełniona obietnica jest jak dobre drzewo bez owoców”.
„Kupowanie jest jak zabijanie wszy, a sprzedaż jak łapanie pcheł”.
Wyjaśniając słowa psalmu: Wysokie góry są zielone, kamień jest schronieniem zająca (Ps. 103,18), starzec powiedział: „Heleno, czyli jelenie są w górach sprawiedliwymi, czyli stoją wysoko. A zające są grzesznikami. Ich schronieniem jest kamień. A kamieniem jest sam Chrystus, który przyszedł na świat, aby wzywać nie sprawiedliwych, ale grzeszników do nawrócenia (Mt 9,13).
Powiedział też do mnie samego: „Apostoł Piotr prowadzi sprawiedliwych do Królestwa Bożego, a sama Królowa Niebios prowadzi grzeszników” 155.
Że każdy człowiek jest przyczyną własnych smutków, starszy często powtarzał powiedzenie na ten temat: „Każdy jest kowalem własnego losu”.
„Proszony krzyż jest trudny do uniesienia, ale lepiej poddać się woli Bożej w prostocie serca. Wierny jest Bóg, który nie dopuści, abyście byli kuszeni ponad wasze siły (1 Kor. 10:13). Bo Pan karze, kogo miłuje; bije każdego syna, którego przyjmuje. Jeżeli pozostaniecie bez kary... to jesteście nieślubnymi dziećmi, a nie synami (Hbr 12:6,8). – I dodał: – W jednym miejscu modlili się o deszcz, a w innym – żeby nie padało; Okazało się, że Bóg tego chciał.”
Jedna na starość bardzo bała się wejść do klasztoru i powtarzała: Nie mogę wypełniać reguł klasztornych. Ojciec odpowiedział na to historią: "Pewien kupiec powtarzał: tego nie mogę, tamtego nie mogę. Kiedyś jechał nocą przez Syberię, owinięty w dwa futra. Nagle zobaczyłem w oddali światło, jakby migotało. Zaczął się uważnie przyglądać i zauważył, że zbliża się do niego wataha wilków. Nie było gdzie czekać na zbawienie. Wyskoczył z sań i w ciągu jednej minuty wspiął się na pobliskie drzewo, zapominając o swojej starości. i słabość. A potem powiedział, że nigdy wcześniej nie był na żadnym drzewie. 156. Zatem „nie mogę” – dodał starszy.
Kapłan lubił powtarzać słowa psalmu: „Pokój jest dla wielu, którzy miłują Twoje Prawo, i nie ma dla nich pokusy” (Ps 119,165).
Na skargi sióstr, że je drażnią, robią wyrzuty, a nawet karcą, ksiądz zwykle odpowiadał: „Usta błogosławione nie mają zmartwień”. Sam kochając prostotę, mówił także: „Gdzie jest prosto, jest stu Aniołów; a tam, gdzie jest to trudne, nie ma ani jednego.”
Pewnej zakonnicy, która była w widocznym posłuszeństwie, gdy poskarżyła się starszemu, że ją karcą, ten powiedział: „Kto nam urąga, daje nam dary, a kto chwali, okrada nas”.
Inna, znana mi zakonnica, uskarżająca się na smutki, odpowiedziała: "Jeśli słońce zawsze świeci, to wszystko na polu uschnie. Dlatego potrzebny jest deszcz. Jeśli wszystko pada, wszystko zdepcze. Dlatego potrzebny jest wiatr, aby wiał. A jeśli nie ma wiatru, potrzebna jest też burza, aby wszystko przeszło. Wszystko to przydaje się człowiekowi w odpowiednim czasie, ponieważ jest on zmienny. " I dodał do niej: „Kiedy zaparzymy owsiankę, to zobaczymy, co zrobimy”. Wtedy ani ona, ani ja, grzesznik, nie zrozumieliśmy słów starszego. I taka była jej przepowiednia, która sprawdziła się znakomicie.
Jednej z przełożonych klasztoru, w odpowiedzi na jej słowa, że ludzie wchodzący do klasztoru są inni, trudno się z nimi współpracuje, ksiądz powiedział: „Marmur i metal – wszystko wystarczy”. Następnie po chwili mówił dalej: "Wiek miedzi, róg żelazny nie może zatrzeć niczyich rogów. Pismo Święte mówi: Skruszę rogi grzeszników, a róg sprawiedliwych się wywyższy (Ps. 74,11). Grzesznicy mają dwa rogi, ale sprawiedliwi mają jeden - to jest pokora" 157.
Starsza powiedziała jej też: "Jeśli zerwiesz rzemień, stracisz rzemień. Nieżyjący już cesarz Piotr Wielki uwielbiał śpiewać w chórze. Był z nim jeden diakon, który miał dobry głos, ale był tak nieśmiały i tak bał się cara, że car zawsze zmuszał go do śpiewania. Potem diakon tak się do tego przyzwyczaił, że jego głos zagłuszał głosy wszystkich śpiewaków, a nawet głos samego władcy. Wtedy Piotr Wielki zaczął ciągnąć go za rękaw, aby przestał go, ale tak nie było. Cesarz ciągnie, ale krzyczy jeszcze głośniej.
Wtedy ksiądz opowiadał też o sobie: "Kiedy byłem mały, bardzo lubiłem biczować konia w stajni mojego ojca. Była spokojna. Ale mama ostrzegała mnie: zostaw to! - Ale ja nadal nie słuchałem. Podpełzam do niej i chłostam ją. Wszystko zniosła, ale gdy nagle uderzyła mnie tylną nogą, rozerwała mi skórę na głowie i znak pozostał." Na to kapłan wskazał na swoją głowę. Komu to powiedziano, ten zrozumiał.
Na pytanie kogoś z tłumu, ile razy dziennie należy jeść, ksiądz odpowiedział przykładem: „Pewien starzec uciekał na pustynię i przyszła mu do głowy myśl: ile razy dziennie należy jeść? Spotkał pewnego razu chłopca i zapytał go o to, co o tym myśli. Chłopiec odpowiedział: „No cóż, jeśli chcesz jeść, jedz”. – A jeśli nadal chcesz? - zapytał starzec. „No cóż, po prostu jedz” – powiedział chłopiec. – A jeśli nadal chcesz? – starszy zapytał po raz trzeci. „Czy jesteś osłem?” – chłopiec zapytał z kolei starszego. Dlatego – dodał ksiądz – „trzeba jeść dwa razy dziennie”.
Któregoś dnia z daleka do starszego przybyła pani, której córka mieszkała w klasztorze. Była osobą bardzo świecką, wysoką i bardzo pulchną. Po raz pierwszy zobaczyła przed sobą starszego mężczyznę. Na ogólne błogosławieństwo, patrząc na jego słabe, małe i chude dłonie, powiedziała: „No cóż, co ta ręka może zrobić?” Starsza odpowiedziała jej następującą historią: "Mój ojciec miał stary dom, w którym mieszkaliśmy. Deski w nim chwiały się od zniszczenia. W rogu przedpokoju stał regał. Na najwyższej półce stała cienka, lekka, pusta szklana karafka, a na dole gruby gliniany dzban. Więc my, jako dzieci, kiedyś się zbuntowaliśmy i nieostrożnie nadepnęliśmy na deskę, na której stał regał. Zachwiała się, a cienka karafka spadła na dół. z góry; On sam pozostał bez szwanku, chociaż leżał na podłodze i strącił uchwyt grubego dzbana. Byliśmy wtedy bardzo zaskoczeni.
Od czasu do czasu pozdrawiał mnie słowami psalmu: Wytrwałem, wytrwałem Pana, wysłuchałem i wysłuchałem modlitwy mojej. I podniosłeś mnie z dołu namiętności i z błotnistej gliny, postawiłeś na kamieniach i wyprostowałeś moje stopy (Ps. 39:2-3) i tak dalej.
Powiedział mi też: „Umysł jest dobry, dwa są lepsze, ale przynajmniej zrezygnuj z trzech”.
Często rymował do mojego imienia: „Nie zachowałeś się jak należy i nie przewodziłeś innym”.
O próżności: „Nie przechwalaj się, groszku, że jesteś lepszy od fasoli; jeśli zmokniesz, pękniesz”.
Kiedy jedna z nich powiedziała jej, że uniknęła jakiegoś niebezpieczeństwa, bo inaczej mogło się zdarzyć to i tamto, ksiądz ze śmiechem powiedział: "W tej samej chacie mieszkały dwie kobiety. Nagle z pieca spadło drewno. Jedna się przestraszyła i mówi do drugiej: "Dobrze, że moja córka nie jest zamężna, ale nie ma syna, Iwanuszki, i on tu nie siedział, bo inaczej drewno rozbiłoby mu głowę".
Ponieważ byliśmy już bardzo zmęczeni w szałasie, czekaliśmy na ogólne błogosławieństwo od starszego. Kiedy przyszli do niego, powiedział: „Dręczę tego, który mnie dręczy. Wyczerpanie jest gorsze niż śmierć.”
Powiedział też: „W smutkach módlcie się do Boga, a odejdą; ale kijem nie przegonisz choroby.”
W odpowiedzi na moje słowa o młodzieży, że trudno ją prowadzić, ksiądz odpowiedział: „Nieważne, że w żyto jest komosa ryżowa, ale jest kłopot, gdy na polu nie ma żyta ani komosy ryżowej”. Dodał też: "Siejecie żyto, wyrośnie komosa ryżowa, siejecie komosę ryżową, wyrośnie żyto. Swoją cierpliwością ratujcie dusze wasze (Łk 21,19). Kto wytrwa do końca, będzie zbawiony (Mt 10,22). A wy od wszystkich wytrwacie, znosicie wszystko i znosicie od dzieci.
Pamiętam, że kiedyś było mi już bardzo ciężko z chorym mężem, ponieważ był nienormalny i dlatego wszystkie prace domowe spoczywały na mnie. Nawet ja chciałam umrzeć, ale nie powiedziałam o tym starszemu. Ojciec wyszedł na ogólne błogosławieństwo i patrząc na mnie powiedział: „Jeden starszy powiedział, że nie boi się śmierci. Pewnego dnia, niosąc z lasu naręcze drewna opałowego, poczuł się bardzo wyczerpany. Usiadł, aby odpocząć i ze smutkiem powiedział: „Nawet gdyby nadeszła śmierć”. A kiedy pojawiła się śmierć, przestraszył się i poprosił ją, aby niosła naręcze drewna na opał.
Starszy uczył pokory, aby była ona nie tylko zewnętrzna, ale także wewnętrzna. Podczas ogólnego błogosławieństwa zaczął kiedyś opowiadać, patrząc na mnie: "W klasztorze mieszkał mnich, który powtarzał: och, niech mnie diabli! Pewnego razu opat przyszedł na posiłek i widząc go, zapytał: dlaczego jesteś tu ze świętymi ojcami? Mnich odpowiada: i wtedy też jestem świętym ojcem. "
Opowiadał też: "Rozpowszechnili pogłoskę o pewnym mnichu, że jest święty. Wszyscy mu to nawet w twarz mówili. A on ciągle nazywał siebie grzesznikiem, a jednocześnie pokornie kłaniał się każdemu. Ale pewnego dnia jak zwykle powiedział do kogoś: „Jestem grzesznikiem”, a on mu odpowiedział: „Wiem, że jesteś grzesznikiem”. Ożywił się: „Jak? Czy słyszałeś coś o mnie?
„Ale” – powiedział starszy – „kiedyś przyszedł do więzienia zmarły cesarz Mikołaj Pawłowicz i zaczął wypytywać więźniów, dlaczego każdy z nich jest w więzieniu. Wszyscy usprawiedliwiali się i mówili, że wtrącono ich do więzienia niewinnie, na próżno. Władca podszedł do jeszcze jednego z nich i zapytał: „Dlaczego tu jesteś?” I otrzymałem następującą odpowiedź: „Za moje wielkie grzechy więzienie mi nie wystarczy”. Następnie władca zwrócił się do towarzyszących mu urzędników i powiedział: „Wypuśćcie go na wolność o tej godzinie”. - I mój drogi ojciec spojrzał na mnie w tym samym czasie.
W tym momencie ktoś z tłumu powiedział: „Ojcze! Kogo nie poniżysz? A kto Ci się nie podporządkuje? W odpowiedzi starszy powiedział, co następuje: „Pewnego razu zmarły cesarz Mikołaj Pawłowicz szedł ulicą Petersburga i spotkawszy urzędnika wojskowego, zapytał: „Skąd jesteś?” „Z Dep 158, Wasza Cesarska Mość” – odpowiedział. „Słowo „skład” jest obce, nie zanika” – zauważył władca. A on odpowiedział: „Wszystko kłania się przed Waszą Wysokością”.
Tym razem ojciec zaczął z nami rozmawiać. Opiekun celi już od dłuższego czasu donosił o osobach czekających po męskiej stronie, lecz starszy nie słuchał. Po wejściu funkcjonariusz celi ponownie meldował: „Ojcze! Jest już późno, jest już dziesiąta (wieczór)”. Starszy nie odpowiedział. Najwyraźniej tracili cierpliwość i pewnie ktoś powiedział: „To nic, starszy rozmawia z zakonnicami”. Pracownik celi meldował ponownie: „Ojcze! N.N. czekają na Ciebie. i N.” I ksiądz zaczął ze śmiechem opowiadać: „Byłem w Tule, widziałem pomnik, na którym było napisane: pod tym kamieniem leży Larin Maxim, oni chcieli tylko żyć i bawić się, ale raczyli przenieść się do innego świata” 159. Cela znowu powtórzyła, kto czeka, pewnie myśląc, że starszy nie słucha. Ojciec spokojnie, śmiejąc się, odpowiedział mu: „Drobne rzeczy chodzą mi po głowie”. I wskazując na nas wszystkich ręką, powiedział: „I dobrze ich pamiętam, ale zapominam, kto tam czeka”. Wtedy ktoś z klasztoru Shamorda z pewnością siebie powiedział: „Wiemy, że Ty, Ojcze, modlisz się za nas każdego wieczoru”. Ojciec powiedział: „Tak, kiedy nie jestem zmęczony, w przeciwnym razie świnia zapomni o swoich prosiętach, gdy się przypali”.
VI. Opieka nad osobami starszymi (kontynuacja poprzedniej historii)
Czas minął. Ciągle chodziłam do starszego, przywiązując się do niego coraz bardziej i wewnętrznie odrywając się od ziemskiego życia. Wszystko na zewnątrz też było moje. Nawiasem mówiąc, starannie ukrywałem swój szczery pociąg zarówno przed samym starszym, jak i przed wszystkimi.
Starszy jeszcze dwukrotnie napomknął mi o klasztorze. Któregoś razu, odprowadzając mnie i moją córkę, powiedział: „Powinniście oboje być w klasztorze”. Nic na to nie odpowiedziałem. A potem pewnego razu, przesuwając pióro po mojej twarzy, zapytał: „Czy wiesz, co piszę na twojej twarzy?” Nie rozumiejąc sprawy, ja z kolei zapytałem go: „Co, ojcze?” „Litera „Ш” na lufie” – odpowiedział – „i będzie to Shamordino”. Znów nic nie powiedziałem. Wszystko było dla mnie wtedy takie zagmatwane i niezrozumiałe. Ja sam nie byłem wolny. A moja córka miała takie usposobienie duchowe: mieszkała ze mną w klasztorze i jakby już było jej trudno go opuścić; ale gdy przyjdzie na świat, zapomni o klasztorze. Co więcej, przepowiednie starszej dotyczące jej drugiego randkowania zaczęły się spełniać. Zaczęła lubić innego młodego mężczyznę i nie miałem nic przeciwko wydaniu jej za niego. Ale z biegiem czasu wydarzyła się okoliczność, która zmusiła nas do oddalenia jej od tego młodego mężczyzny, który, nawiasem mówiąc, wkrótce potem doznał paraliżu nerwowego.
Tym samym spełniły się inne słowa starszego, wypowiedziane do niej podczas naszej pierwszej wizyty u niego: „Będzie kolejne, ale znowu nic z tego nie wyjdzie – nie to było jej przeznaczone”.
Nie pozwoliłam, żeby moja córka pozostawała w tyle za starszym. Często zabierałem ją ze sobą. A pewnego razu wysłała ją do niego z przyjaciółką na dwa dni. Ale minęły trzy dni i ku mojemu wielkiemu zdziwieniu moja przyjaciółka wróciła sama, ale jej córka została. Powiedziano mi, że chce zobaczyć nowo utworzoną wspólnotę żeńską księdza, dokąd poszła z przewodniczącą wspólnoty, która zakochała się w niej i w ogóle w nas obojgu, często spotykając się z nami u starszego. Chociaż byłam tym zaskoczona, ponieważ moja córka żyła w całkowitym posłuszeństwie mojemu ojcu i mnie, zwłaszcza temu, który był chory, początkowo przyjęłam to ze spokojem. Wtedy niewiadoma kiedy i z kim do nas przyjedzie zaczęła mnie niepokoić. A sen, który o niej widziałem, całkowicie mnie zaniepokoił.
W tym śnie wydawało mi się, że jestem w Shamordin, gdzie nigdy nie byłem, ale ktoś mi powiedział, że to jest to. Pamiętam Świętą Bramę i jakiś grób z krzyżem w pobliżu. Ale wtedy tak naprawdę ten grób jeszcze nie istniał, bo żyła jeszcze zmarła przełożona wspólnoty, Matka Zofia. Następnie znalazłem się w jakimś budynku, w środku którego znajdował się długi korytarz (obecny budynek opata). Widzę, że w jednym z jego pokoi stoi chrzcielnica i mówią mi, że chcą ochrzcić moją córkę. Potem zobaczyłem ją samą. Jej następcami wydają się być Starszy Ambroży i Matka Przeorysza Zofia.
Ten sen bardzo mnie zmartwił. Co więcej, przypomniała mi się historia, którą usłyszałem w chacie od jednego, która później okazała się nieprawdziwa, że starszy siłą pozostawił w swojej wspólnocie jedną młodą dziewczynę, jedyną córkę swojej matki, jak wtedy przyszła matka i zalewając się łzami, zażądała zwrotu córki, a potem sama wstąpiła do klasztoru. To wszystko razem wzięte mnie przeraziło. Jednak nie tyle bałam się klasztoru dla córki, ile tego, że gdyby moja córka weszła do klasztoru przede mną, jak by to było, gdybym się z nią rozstała! Bo ja sam nie jestem wolny. I Bóg jeden wie, jak długo będę musiał być z dala od niej.
Zdenerwowawszy się w ten sposób psychicznie, zachorowałem także fizycznie. Konsekwencją tego było to, że wysłałem list do starszego, w którym nie wyjaśniając mu całej prawdy, napisałem jedynie, że jestem bardzo chory i dlatego poprosiłem go, aby wysłał z kimś moją córkę. Później powiedziano mi, że starsza po otrzymaniu mojego listu poszła pod nieobecność mojej córki po ogólne błogosławieństwo i powiedziała: "Ten a taki (moje imię) pisze do mnie, abym wysłał do niej moją córkę. Widzicie, baliśmy się, że nasza córka zostanie przymusowo pozostawiona w klasztorze. Musimy to wysłać. " Odprawiając moją córkę, ksiądz powiedział jej: „Twoja matka jest chora i musisz jechać. Powiedz jej ode mnie, żeby żyła po mojemu”. Był wtedy okres letni i starszy, wskazując na swoje okno, mówił dalej: "Patrz: górna część jest otwarta i nade mną wpada świeże powietrze, którym oddycham, a dolna część jest zamknięta i wiatr na mnie nie wieje. Niech więc żyje; wtedy nie będzie już bólu." Bardzo dobrze zrozumiałem, co powiedział mi starszy i co nazwał wiatrem. To są puste przemówienia, których słuchałem, ale niewiele myślałem o tym, co było powyżej.
Potem, gdy podeszłam do starszego, nadal nic mu o sobie nie wyjaśniłam, a on przez długi czas błogosławiąc mnie na spotkaniu, nie przepuszczał, żeby mi nie powiedzieć: „Czeka cię taki sam los, jak pani X. i jej córka”. Przez tak długi czas ksiądz straszył mnie tym, co było nierozsądne, i nic mu nie powiedziałam o tym moim fałszywym strachu. W końcu musiałem dowiedzieć się całej prawdy, czyli jak błędna była historia, którą usłyszałem, i pokutować przed księdzem, że w tę historię uwierzyłem. A ksiądz się śmiał, nazywając mnie głupcem i że mam tylko jedną pokusę. Jednocześnie opowiedział znaną bajkę o starcu, chłopcu i ośle, kończąc: „Jeśli będziesz słuchał przemówień innych ludzi, będziesz musiał położyć osła na ramionach”.
Mój zmarły mąż ciągle chorował, a jego choroba coraz bardziej się pogłębiała. Bardzo chciałam go namówić, żeby na lato przeprowadził się do Optiny, zamieszkał blisko starszego, żeby jak najbardziej przygotować go na śmierć. Tak czy inaczej, zawsze spędzaliśmy lato na daczy. Dlatego zaproponowałam mu tę wycieczkę zamiast daczy. Jedynym sposobem, w jaki udało mi się go przekonać, było wskazanie cudownego lasu Optina i zdrowego, sosnowego powietrza. Nie miał pojęcia o klasztorach i starszym, dlatego nigdy nie zgodziłby się na przeprowadzkę do Optiny na lato ze starszym. Transport z nim był dla mnie trudny ze względu na stan jego choroby. Trzeba było zatrudnić załogę tam i z powrotem, ale udało mi się to wszystko dzięki modlitwom starszego. Choć nie bez trudności, zaprowadziłem pacjenta do księdza. Starzec natychmiast zapytał go, czy kiedykolwiek myślał o śmierci i czy był na nią przygotowany. A potem poradził mu, aby się oddzielił i wziął udział w Świętych Tajemnicach Chrystusa.
Pacjent początkowo zgodził się na to chętnie i zaczął przygotowywać się do spowiedzi, ale nagle, jak pacjent zdenerwowany, zaczął się czymś denerwować, znudził się i bez zastanowienia zaczął przygotowywać się do powrotu do domu; nie zgodził się nawet pójść i pożegnać się ze starszym. Widząc, że wszystkie moje wysiłki są daremne, pobiegłem z żalem do ojca. Było wcześnie rano. Wbiegłam do biura starszego prawie bez raportu, gorzko płakałam i po raz pierwszy powiedziałam mu, jak trudne i ciężkie było dla mnie życie. Kiedy spojrzałem na księdza, widziałem, że jego oczy były pełne łez. Ale on wstał i zaczął mnie mocno uderzać w twarz. Zapytałam urażona: „Ojcze! Dlaczego wciąż mnie bijesz?” Odpowiedział mi: „Biję cię z miłością”. W jakiś sposób nagle poczułam się spokojniejsza i szczęśliwsza po słowach księdza i powiedziałam mu: „No cóż, kochany, w takim razie bij mnie”. "Tak, głupcze" - kontynuował ksiądz, "dlaczego się tak denerwujesz? Przecież nie ma nic. Twój pacjent już do mnie przyszedł i siedzi w poczekalni moich mężczyzn. Tylko ja pierwszy zadzwoniłem do ciebie, żeby zapytać, co się stało." To było dla mnie niezrozumiałe. Zostawiłam męża w najgorszym nastroju.
Oczywiście w tym momencie, gdy ksiądz ze mną rozmawiał, chory nie mógł przyjść, bo z powodu choroby nie mógł się tak szybko poruszać, ale starszy przewidział zmianę jego nastroju i dlatego powiedział, że przyjdzie. Zanim zdążyłem opuścić dom starszego i usiąść w chatce, aby odpocząć, opiekun celi powiedział mi, że przyszedł mój pacjent i już rozmawiał ze starszym. Ojciec bezpośrednio zabrał go do spowiedzi, a po pocieszeniu i uspokojeniu wysłał do hotelu. Od tego czasu pacjent żył spokojnie w Optinie i do końca kadencji nie miał zamiaru wyjeżdżać. Namaszczenie i komunia.
Kiedy wychodziliśmy z domu, po spędzeniu lata w Optinie, ksiądz, żegnając nas, powiedział do męża: „Radzę ci zrezygnować, będziesz mieć dobrą emeryturę”. Ojciec nawet przydzielił numer. Ale tego się obawialiśmy. Niepokoiła nas myśl, że skoro nawet przy wszystkich wygodach życia pacjentowi tak trudno jest żyć, to co się stanie z ciasnym mieszkaniem i niewielkimi środkami? Ja, grzesznik, jako pierwszy sprzeciwiłem się starszemu. Myśl o rychłej śmierci męża nie przyszła mi wtedy do głowy. Ojciec mi nie odpowiedział, tylko zmrużył oczy i spojrzał mi w oczy. Wyszliśmy.
W listopadzie, gdy przyszedłem do Starszego, aby przygotować się do Komunii Świętych, zostałem przez niego przywitany podczas ogólnego błogosławieństwa słowami z Psałterza: Człowiek jak trawa swoich dni, jak kwiat polny (Ps. 102,15). Tym razem wołając mnie na osobność i rozmawiając ze mną, starszy ujął mnie za prawą rękę i zaczął ściągać mi obrączkę z palca, lecz długo mu to nie dawało spokoju. Od noszenia go przez wiele lat na palcu utworzył się odcisk. Ojciec ciągle ściągał go z palca. Moje serce drżało z powodu złych przeczuć. Ale nic nie mówiąc, sam zacząłem obracać pierścionek na palcu, aby go zdjąć.
Tym razem, gdy wychodziłem z Optiny, ojciec niespodziewanie dał mi Polkę, żebym mógł jej pomóc w dokończeniu edukacji i dodał: „W trójkę będziecie się lepiej bawić”. Ale powinno być z nią czworo, ale ksiądz powiedział „nas troje”. Oznacza to, że jedno z nas musiało schudnąć. Dodał też: „Ona jest w twoim domu i przyjmie prawosławie”. Bez wątpienia chętnie przyjęłam do domu cudze dziecko i zastanawiając się, jak ona może przyjąć w moim domu prawosławie, milczałam, myśląc, że prawdopodobnie ona sama rozmawiała o tym ze starszą. Jak się później okazało, były to tylko jego przewidywania. Dziewczyna nawet nie myślała wówczas o przyjęciu prawosławia.
Minęło trochę czasu. Nagle otrzymuję chleb od księdza jako błogosławieństwo. To mnie bardzo zaskoczyło i przestraszyło. Potem mój mąż zachorował na śmiertelną chorobę. Napisałem do księdza w sprawie jego choroby i natychmiast otrzymałem od niego odpowiedź: „Powiedz ode mnie choremu” – napisał – „że ja, grzesznik, radzę mu natychmiast przystąpić do Świętych Tajemnic Chrystusa”. Zrobił to mój mąż.
Cztery razy śniłam o ojcu podczas ciężkich cierpień mojego męża, co dodawało mi otuchy i wzmacniało w opiece nad nim. W ostatnim, czwartym śnie widziałem siebie w Optinie, w chacie księdza. Wydawało się, że mój pacjent leży tam razem z nim. Ojciec był ze mnie bardzo niezadowolony i nie chcąc mi błogosławić, odwrócił się ode mnie i zarzucał mi nieposłuszeństwo. Obudziłem się zdenerwowany i nie rozumiałem snu. Rzecz w tym, że lekarz surowo zabronił mi dawać pacjentowi cokolwiek jadalnego, twierdząc, że ma całkowity paraliż żołądka i że jedząc pokarmy, tylko przedłużę jego mękę. Duchowny powiedział mi też, że jest już gotowy na wynik i niczego nie potrzebuje. Ale ja, głupi, pozostając sam na sam z pacjentem, dałem mu do połknięcia coś płynnego. Sam pacjent najwyraźniej tego nie chciał, mocno zaciskając zęby, ale niechętnie połknął. Więc dręczyłam go swoją miłością.
Po jego śmierci udałem się do księdza, który po zwykłym pozdrowieniu i trosce, jaką wobec mnie wyrażał, surowo mi powiedział: "Ale nadal nie posłuchałeś ani mnichów, którzy ci powiedzieli, ani lekarza - nakarmiłeś pacjenta. Teraz kłoń się za to - sześć pokłonów rano i wieczorem." Dlatego też starzec, o którym wtedy śniłem, był ze mnie niezadowolony i dlatego nie chciał mnie ochrzcić we śnie. Byłem zdumiony wszechwiedzą starszego i nie mogłem znaleźć słów, żeby mu to wyrazić. Wypełniłem pokutę, którą na mnie nałożył. I dopiero na krótko przed śmiercią ksiądz nagle zapytał mnie: „Robisz łuki?” Na moją odpowiedź twierdzącą powiedział: „No cóż, zostaw to przed styczniem i tak zostaw”. Starszy przeczuwał rychłą śmierć i wiedział, że bez niego nikt nie byłby w stanie uwolnić mnie od pokuty.
Na dwa tygodnie przed śmiercią męża biznesmeni poradzili mu, aby zrezygnował za życia, twierdząc, że zapewnią mu wyższą emeryturę, co też zrobił. List rezygnacyjny został złożony i złożony w kancelarii gubernatora do podpisu i przesłania do Petersburga. Byliśmy spokojni, ale sprawy nie potoczyły się po naszej myśli. Mój mąż zmarł, a rezygnacja nie została podpisana przez właściwą osobę i na czas i leżała w biurze. Stało się to zgodnie z wolą Bożą za nasze nieposłuszeństwo starszemu. Gdybyśmy go posłuchali pół roku temu, to byśmy wtedy zrezygnowali, wszystko byłoby zrobione jak należy i przyznaliby mi większą emeryturę.
W ostatnich minutach mój mąż otworzył oczy i zwracając głowę w moją stronę, cicho powiedział: „Przyszedł mnich”. Tego dnia wysłałem telegram do starszego, prosząc, aby pozwolił odejść w spokoju umierającemu. Po śmierci męża otrzymałam od starszego następujący list, który mnie wówczas ogromnie pocieszył. List ojca był pisany do nas i naszej córki. Oto ono: "Pokój i błogosławieństwo Boże wam, a Królestwo Niebieskie zmarłemu! On bardzo chorował i wiele wycierpiał w chorobie. A za cierpliwe znoszenie choroby, zostaje udzielone miłosierdzie i odpuszczenie grzechów. Jesteście teraz sierotami. Ale jest powiedziane: Sam Bóg jest Ojcem sierot i surowym sędzią wdów. Mocny jest Pan, aby się wstawiać za wami i stworzyć dla was wszelką opatrzność, aby dać wam i miejsce i miejsce Prosząc o pokój i błogosławieństwo Boże, pozostaję ze szczerą życzliwością wobec wielu grzesznego hierochemamonka Ambrożego. List ten dotarł do mnie w samą porę. Zostałam z dziećmi bez miejsca i środków do życia. Każdy punkt krótkiego, ale znaczącego listu Ojca spełnił się na mnie.
Pan w swojej modlitwie wstał, ochronił mnie i dał mi miejsce i żywność.
Po dziewiątym dniu po śmierci męża udałam się do starca, a ponieważ nadeszła wiosna, zostałam w Optinie aż do czterdziestego dnia, gdyż rzeki wezbrały. W wigilię tego dnia, przed Nieszporami, podszedłem do starszego, aby poprosić go o modlitwę za zmarłego, ale w tłumie ludzi, którzy tłoczyli się wokół mnie, wydawało mi się, że w tej chwili zapomniałem, po co przyszedłem. Starzec odwrócił twarz w moją stronę i spojrzał na mnie ze strachem i surowością. „Och, to straszne! – powiedział. – Zapadnie wyrok, idźcie szybko do kościoła na modlitwę, a ja będę się za niego modlić”. Bardzo dobrze rozumiałam, co mówił do mnie ksiądz, i strasznie bałam się jego słów i wyrazu twarzy. Odkryto przed nim także tajemnice życia pozagrobowego. Poszedłem do kościoła, gdzie po odprawieniu nieszporów zamówiłem nabożeństwo żałobne, a następnego ranka mszę żałobną. Przychodząc po mszy do księdza, od razu zostałem przez niego przyjęty. Usiadł cały pogodny i powitał mnie radośnie. Zanim zdążyłem pokłonić się do jego stóp, uderzył mnie trzy razy w głowę i powiedział: "W Królestwie Niebieskim! W Królestwie Niebieskim! W Królestwie Niebieskim! Jego oblicze zajaśniało niebiańską radością. I ta radość została udzielona mnie, grzesznikowi.
Zbliżał się czas mojego powrotu do domu z córkami. Obawy o emeryturę, miejsce do życia i jedna sprawa finansowa ściągnęła mnie do domu. W mojej duszy było gorzko i smutno. Nieznane mnie dręczyło. Ojciec wyszedł na ogólne błogosławieństwo, gdzie znajduje się ikona Matki Bożej „Warto jeść” i gdzie się Go spodziewaliśmy; nagle usiadł obok mnie na komodzie, która tam stała, pochylił moją żałobną głowę na swoje kolana i powiedział: "Nie martw się, że nie masz holowników do paska. Łyko i łyk oderwały się, związały i znowu pobiegły. " Jeden z tłumu, który usłyszał słowa starszego, ale ich nie zrozumiał, zapytał: „Co to znaczy, ojcze?” Starzec odpowiedział: "Ale tu jechał bogaty pan w trójce. Miał dobre konie i uprząż. Biedny też podróżował. Miał złego konia, a cała jego uprząż była łykowa i łykowa. Obaj wpadli w kłopoty. Obie uprzęże zostały rozdarte. Uwolniwszy się jakimś cudem od zakleszczenia, biedny człowiek związał łyko i łyk i pojechał do przodu, ale bogacz pozostał na miejscu, trzeba było zszyć paski." Dzięki tej historii ksiądz przepowiedział lub określił moje przyszłe życie. Więc zaczęło płynąć.
Opuszczając Optinę, przyjmując błogosławieństwo starszego, powiedziałem mu: „Obawiam się jednego, ojcze, - nie mam dość pieniędzy, aby często do ciebie podróżować”. Ojciec odpowiedział: „Zawsze będziesz miał środki, żeby do mnie przyjechać. Nadal przyjdziesz do nas pieszo”. Wtedy tego nie rozumiałem i sprzeciwiłem się: „Na piechotę? Czy to naprawdę w moim przypadku możliwe?” Jednak słowa starszego się sprawdziły. Zawsze miałam środki, żeby jeździć do ojca, a nawet częściej niż wcześniej trafiałam do Optiny. A teraz, mieszkając w Shamordinie, latem idę pieszo do jego grobu i razem do Starszego Józefa - to właśnie oznaczały słowa księdza: „Nadal przyjdziecie do nas pieszo”.
Zaraz po rozstaniu starszy powiedział ponownie: „Jeśli kiedykolwiek zabraknie ci pieniędzy na adoptowaną córkę (która musiała się jeszcze uczyć) lub na cokolwiek innego, zabierz to ode mnie”. Ja, grzesznik, odpowiedziałem mu: „Nie, ojcze, ale lepiej daj mi swoje błogosławieństwo na starość, abym nigdy nie zabrakło mi środków własnych na wszystko, czego potrzebuję. Nie potrzebuję wiele”. „No cóż, w takim razie” – powiedział starszy – „podaj mi ręce”. Postawiłem je, a starszy pobłogosławił moje dłonie pełnym krzyżem, mówiąc: „Niech nigdy nie zabraknie ci pieniędzy! A ponieważ uspokoiłeś mnie, zabierając do siebie swoją adoptowaną córkę, Archanioł Michał będzie twoim pomocnikiem we wszystkim”. Pięć lat później moja jedyna naturalna córka zmarła, w dzień Archanioła Michała, 8 listopada, po złożeniu przed śmiercią ślubów zakonnych na wielki anielski obraz (schemat). Starszy też wiele mi o niej przepowiadał, ale wtedy, jak mówił, nic nie rozumiałem. Dlatego często, gdy ją spotykał, mawiał słowami Ewangelii: Maryja wybrała dobrą cząstkę, która nie będzie jej odjęta (Łk 10,42).
Często do niej mówił: „Jesteś moją różą, tylko do przymrozków”. A w odpowiedzi na moją troskę o organizację jej życia mawiał tak: „Nie martw się o nią. Zaaranżuje to Sama Królowa Niebios”. I wiele więcej.
Za modlitwy i błogosławieństwo starszego Pan przygotował mnie z dziećmi. Dali mi jednorazowe świadczenie do czasu przejścia na emeryturę, którą mogłam pobierać dopiero po roku od dnia śmierci męża, oraz lokal rządowy w tym samym budynku, w którym mieszkaliśmy wcześniej, gdy mój zmarły mąż pełnił służbę. Na początku dali mi trzy pokoje. Zadomowiwszy się, jesienią poszłam do starszego i po pewnym czasie pobytu u niego przygotowywałam się do wyjazdu. Ojciec zawołał mnie do swojej celi i po spędzeniu ze mną trochę czasu wyszedł, nic mi nie mówiąc - żeby wyjść, czy żeby na niego poczekać. Pozostałem zakłopotany. Nagle starzec pospiesznie wrócił i widząc mnie, nic mi nie mówiąc, uderzył mnie mocno i popchnął tak mocno, że nie mogąc utrzymać się na nogach, uderzyłem głową w drzwi, które jego osoba szybko otworzyła. Ale to dziwne – nie poczułam bólu od ciosu i ze zdziwieniem patrzyłam na ojca, nie rozumiejąc, co mu złego zrobiłam. Jednocześnie spotkałem łagodne i pogodne spojrzenie księdza. Ta natychmiast się z czegoś zaśmiała i nie pytając go o powód uderzenia, wyszła po czym odjechała.
Rozwiązanie problemu zachowania tego ojca wobec mnie czekało na mnie w domu. Podczas mojego umieszczenia w budynku rządowym i mojej pomocy nie obyło się bez zazdrosnych ludzi i złych życzeń. Zawiedli mnie i oczerniali tak bardzo, że ledwo mogłem utrzymać się na miejscu i prawie zostałem pozbawiony mieszkania rządowego. Ale wszystko zostało wyjaśnione, a cios moralny, jaki otrzymałem, minął bez śladu dla mnie, a nawet jakby na moją korzyść i na wstyd tych, którzy mnie oczerniali.
Tak więc aż do emerytury żyłem z ryczałtu, który mi dawali i ze sprzedaży niektórych rzeczy. Ale zdarzyło się, że to źródło wyschło. Zanim dostałem emeryturę, na którą pozostało mi dwa i pół miesiąca, miałem tylko trzy kopiejki, a nie miałem gdzie i od kogo ją wziąć. Oczywiście mogłabym napisać w tej sprawie do starszego, a on nie odmówiłby mi pomocy. Ponieważ jednak sam odmówiłem obiecanej przez niego korzyści pieniężnej, nie chciałem w tej sprawie do ostatniego stopnia przeszkadzać starszemu. Z taką wiarą przyjąłem wtedy jego błogosławieństwo! Znudzony, nie wiedząc, co robić, poszedłem pieszo do szczególnie czczonej cudownej ikony Królowej Niebios, oddalonej o dziesięć mil od miasta, i postanowiłem przekazać Jej ostatni grosz w zamian za świecę. To był gorący lipcowy dzień. Byłem bardzo zmęczony drogą i wracając wieczorem do domu, mówiłem sobie w myślach: „Ojcze! Dlaczego zostawiłeś mnie bez pomocy? A on obiecał”. W tym momencie ktoś szybko przejechał obok mnie taksówką. Ja zajęty swoimi myślami nie zwracałem na niego uwagi. A stało się tak: podszedłem do domu, podjechał kierowca i razem weszliśmy na ganek.
Osobą podróżującą okazał się znajomy mojego zmarłego męża, ziemianina Tula, którego nie widziałam od dwóch lat. Mojemu zmarłemu mężowi za swój majątek wiele zawdzięczał, a nawet był pośrednio jego dłużnikiem. Przejeżdżając przez N. chciał mnie odnaleźć i zobaczyć. Po rozmowie ze mną powiedział: "Wiesz, jak bardzo przyjaźniłem się z twoim mężem i jak go kochałem! Na pamiątkę mojej przyjaźni dla niego, proszę cię o przyjęcie ode mnie 50 rubli. " Podziękowałem mu. Te 50 rubli pomogło mi i moim dzieciom dożyć emerytury.
Niedługo po śmierci męża kochany brat zaczął mnie zapraszać, abym zamieszkała obok niego, przy jego pełnym wsparciu, aż do otrzymania emerytury, mówiąc: „Lepiej będzie, żebyś zamieszkała ze mną, niż być pożyczana przez obcych i zajmować kącik rządowy, przez co były już kłopoty”. Nie robiąc już nic bez błogosławieństwa starszego, napisałem do niego w sprawie propozycji brata, mając całkowitą pewność, że ksiądz nie zawaha się mnie pobłogosławić. Wyobraźcie sobie moje zaskoczenie! Otrzymuję bardzo szybką odpowiedź od księdza. Nie tylko nie błogosławi mi, abym przeprowadziła się do brata i skorzystała z jego zawartości, ale aby uniknąć dalszych kłopotów, każe mi natychmiast przenieść się z trzech do jednego pokoju, a zrezygnować z dwóch. Nic nie mogłem zrozumieć. Myślałam, że to nawet straszne. Po ogromnej przestrzeni, którą zajmowaliśmy wcześniej, nawet trzy pokoje wydawały się ciasne. I wtedy ksiądz każe nam wszystkim zmieścić się w jednym pokoju. Po całym dniu płaczu i narzekania na staruszka (przyznaję się do tchórzostwa), zacząłem wymyślać, jak osiedlić się w jednym pokoju. No to co?
Kiedy zacząłem o tym myśleć, wpadłem na bardzo dobry pomysł i wszystko wyszło świetnie. To było w listopadzie, a w marcu mój brat niespodziewanie zmarł. Byłoby więc dobrze dla mnie, gdybym opuścił mieszkanie rządowe. Na około dwa tygodnie przed śmiercią odwiedziłem ojca w Optinie. Podczas ogólnego błogosławieństwa, kiedy wielu z nas klęczało przed starszym, on nagle zwrócił się do mnie i patrząc na mnie w szczególny sposób, powiedział: „Słuchaj, nie graj w karty, grając w karty, możesz umrzeć”. Odpowiedziałem zdziwiony: „Ojcze! Wiesz, nigdy nie gram w karty i nawet nie umiem”. Ale ksiądz, jakby mnie nie słuchając, powtórzył jeszcze raz to samo. Odpowiedziałem ponownie: „Nigdy się nie bawiłem, chyba że byłem dzieckiem i bawiłem się w głupców, i to było złe”. No to co? Wkrótce mój brat zmarł na atak nerwowy przy stole karcianym.
Ojciec bardzo mnie pocieszał, grzesznika, zwłaszcza gdy zdarzało się, że byłem zasmucony lub ktoś mnie obraził. Dlatego pewnego dnia, będąc w trudnej sytuacji psychicznej, przyszedłem do niego na krótko przed moimi urodzinami i poprosiłem, aby przygotował się do uczestnictwa w Świętych Tajemnicach Chrystusa w tym dniu. Ja sam nie powiedziałem starszemu o swoich urodzinach, ale powiedział mi to jeden z nieznajomych. Dzień wcześniej ksiądz wzywając mnie do spowiedzi, sam pogratulował mi jutrzejszego dnia, mówiąc: „W przeciwnym razie prawdopodobnie zapomnę, Wasza Wysokość, aby mi pogratulować”. Więc żartobliwie nazwał mnie światowcem. A następnego dnia, kiedy do niego przyszedłem, on sam dał mi swój portret, na znak swojej szczególnej łaski.
Pewnego razu we trójkę przyszliśmy do księdza, aby wspólnie z nim świętować Nowy Rok. Podczas ogólnego błogosławieństwa ksiądz pobłogosławił mnie i dzieci wizerunkami trzech świętych; pogratulował nam Nowego Roku i nakazał trzykrotnie kłaniać się im rano i wieczorem; natychmiast i po raz pierwszy zmusił nas do trzykrotnego ukłonu. Jednocześnie powiedział, co następuje: "Na jednej wyspie mieszkało trzech pustelników, którzy mieli ikonę trzech świętych. A ponieważ byli to ludzie prości, niewykształceni, modlili się przed tą ikoną niczym innym jak tylko prostą, jedyną w swoim rodzaju modlitwą: "Jest Was trzech i nas trzech, zmiłuj się nad nami". Dlatego stale powtarzali tę jedną modlitwę. Tak więc podróżnicy wylądowali na tej wyspie, a starsi poprosili ich, aby nauczyli ich się modlić. Podróżnicy zaczęli ich uczyć modlitwy „Ojcze nasz”, a gdy się jej nauczyli, popłynęli swoim statkiem dalej drogą morską. Ale gdy odpłynęli trochę od brzegu, nagle zobaczyli, że trzej starsi, którzy nauczyli się od nich modlitwy, biegli za nimi po wodzie i krzyczeli: „Zatrzymajcie się, zapomnieliśmy o waszej modlitwie”.
Podróżnicy, widząc ich spacerujących po wodzie, byli zdumieni i nie zatrzymując się, powiedzieli im tylko: „Módlcie się, jak tylko możecie”. Starsi wrócili i trwali na modlitwie”. Wtedy kapłan nakazał celi dać mu kielich, który właśnie otrzymał od kogoś w prezencie, i dał go nam, mówiąc: «Oto jeden kielich dla was. Pijcie z niego wszyscy trzej po kolei».
Było kilka mniszek z klasztoru Shamordino i tych, które mieszkały w pobliżu Optiny. Ojciec nakazał wszystkim przeczytać 3. rozdział Listu Apostoła Jakuba. On sam przeczytał nam to na pamięć, podkreślając szczególnie początek tego rozdziału: „Nie bądźcie wieloma nauczycielami” (Jakuba 3:1) i na koniec. I powiedział: „Nauczanie oznacza rzucanie małych kamieni z dzwonnicy, a występy oznacza noszenie dużych kamieni do dzwonnicy”. Dodał: „Byłoby dobrze, gdybyś nauczył się całego tego przesłania na pamięć i czytał je codziennie”.
Często, chwytając mnie za podbródek i mocno ściskając usta, mówił: „Pamiętaj o sankach”. Nie wiem, co oznaczały te jego słowa, ale zrozumiałem je w taki sposób, że chciałem dłużej milczeć.
Ojciec nie tolerował na mnie żadnej kobiecej biżuterii, kolczyków, broszek czy kapeluszy. A jeśli zobaczy na mnie coś takiego, wyciągnie rękę, chwyci ją i będzie ciągnął w milczeniu, aż ją zdejmę. Dlatego przestałam nosić jakąkolwiek biżuterię. Pozostałe samice zostawił w spokoju.
Podczas tej samej wizyty, w święto Trzech Króli, kiedy przyszliśmy do starszego, spotkał nas, śpiewając troparion do chrztu. Wtedy zobaczyłam w domu jednej z sióstr bardzo dobrze pomalowaną ikonę św. Ambrożego, Anioła Ojca. A bardzo chciałam mieć taką samą ikonę i żeby starszy mnie nią pobłogosławił. Ale zostało mi niewiele pieniędzy, tylko na podróż powrotną. Idąc do sklepu, żeby kupić obraz, rozumowałem po drodze tak: „Nieważne, kupię obraz i jakoś się odwrócę: wrócę do domu, tam i zapłacę woźnicy za podróż”. Kiedy wróciłem z obrazem do księdza po błogosławieństwo, on mi powiedział: "Jakie to będzie dla mnie błogosławieństwo, skoro sam kupiłeś obraz? Nieważne (na to starzec mrugnął oczami tak samo, jak ja po drodze do siebie) - idź do sklepu i powiedz, żeby zapisali obraz na moje konto, a ja się jakoś przewrócę. I tak ksiądz pobłogosławił mnie wizerunkiem swojego Anioła. Oto jaki był przenikliwy!
W odpowiedzi na moje słowa: „Byłbym zadowolony ze wszystkiego, ale ty, ojcze, jesteś daleko ode mnie” – powiedział starszy: „Moi sąsiedzi stali się ode mnie dalej. Bliscy, ale oślizgli, dalecy, ale głębocy”.
Kiedyś, opuszczając Optinę, bardzo trudno było mi rozstać się ze starszym. Swoją drogą tego dnia ksiądz był bardzo osłabiony. Ostatnio zaczęła mnie prześladować myśl o śmierci starszego. I jednej rzeczy najbardziej się obawiałam, że może się to wydarzyć pod moją nieobecność. Podeszłam do księdza, żeby się pożegnać i nie śmiejąc nawet wymówić przy nim słowa „śmierć”, powiedziałam tylko: „Ojcze! Zawsze, gdy Cię opuszczam, boję się jednego, żeby to się nie wydarzyło beze mnie”. Mój drogi ojciec natychmiast zrozumiał, o czym mówię i odpowiedział mi w ten sposób: „Nie, nie, bądź z tobą w pokoju”. I to właśnie wydarzyło się po tej rozmowie cztery lata później. Pan pozwolił mi być przy śmierci starszego, a nawet w jego celi.
Rok później (czyli trzy lata przed śmiercią) starszy poważnie zachorował. Byłem w domu, w moim mieście i usłyszawszy o jego ciężkiej chorobie, bardzo się zasmuciłem i zmartwiłem, dowiadując się pisemnie i telegramem o postępie choroby. Nie mogłem iść sam; jedna rzecz, którą dał mi starszy, trzymała mnie przy życiu. Uciekwszy dopiero w trzecim tygodniu Wielkiego Postu, kiedy starzec poczuł się już trochę lepiej, pojechałem do niego z córką. Późnym wieczorem przyjął nas starszy. Leżał już na łóżku w swojej sypialni. Patrząc na księdza, przeraziłem się straszliwą zmianą na jego twarzy, a z oczu mimowolnie popłynęły mi łzy. Ojciec przywitał mnie słowami: „Nawet jeśli unosisz się na wodzie, pozwól sobie być”. W ten sposób określił trudność mojej podróży, gdy rzeki były wezbrane. Potem mówił dalej: „Głupcy! Błagali mnie: muszę jeszcze dla was żyć”. Uklęknąłem obok niego i powiedziałem: „Dzięki Bogu, ojcze”. Odpowiedział mi: „Głupcze! Ale w maju jest trudno, nie da się żyć”. Nie mogłem na to odpowiedzieć. Powiedział to wszystko jakby tonem niezadowolonego.
Prawdopodobnie po to, żeby powstrzymać łzy, które mimowolnie popłynęły, starszy mówił dalej: „No cóż, po co przyszedłeś? Jestem chory i nie mogę ćwiczyć”. Odpowiedziałem: „Dlatego przyszedłem, bo jesteś chory”. Córka dodała: „Nawiasem mówiąc, ojcze, też jest Wielki Post, więc możesz się przygotować”. „No cóż” – powiedział starszy – „oddałem wszystkie moje duchowe dzieci ojcu Józefowi, a wy mu się spowiadacie”. Ale zrozumiałem sprawę i szybko odpowiedziałem: „Tak, ojcze, niedawno przygotowywałem się do święta oliwy, poczekam, mogę to zrobić po Świętym Dniu”. „No cóż, po co to odkładać? - powiedział. „Idź, poranek jest mądrzejszy niż wieczór” - odprawił nas. Całą noc płakałem i modliłem się, aby Matka Boża natchnęła starszego za jego życia, aby nie oddawał mnie innemu duchowemu ojcu.
Następnego ranka byłem jeszcze bardziej zdenerwowany. Jedna z zakonnic, która przyszła do naszego pokoju, duchowa córka starszego, powiedziała mi, że spowiadała się już Ojcu Józefowi, i zaczęła się ze mnie naśmiewać, co doprowadziło mnie do wielkich łez. Nie mogłam nikomu się sprzeciwić, ale też nie potrafiłam się opanować. Po odzyskaniu jak największej ilości łez, aby nie było zauważalnych łez, poszedłem do starszego. Wchodząc do jego celi i nie mając jeszcze czasu, aby się mu pokłonić, zauważyłem, że zaczął pośpiesznie szukać czegoś wokół siebie na łóżku, na którym leżał. Wyjął skądś spod poduszek płaszcz, epitrachelion i opaski, które tam były ukryte, i zaczął to wszystko szybko zakładać, mówiąc do mnie: "No głupku, spowiadaj się szybko, tylko nie mów nikomu, że sam cię spowiadałem. A jeśli zapytają, jak się spowiadałeś, powiedz: jak wszyscy. Innego ojca jeszcze nie będziesz mieć". To było dla mnie przejście od wielkiego smutku do wielkiej radości! Gdy skończyłem spowiedź i zacząłem czytać modlitwę o pozwolenie, starszemu przerwało przybycie księdza Józefa, gdyż drzwi do celi nie były przeze mnie zamknięte. wzdrygnąłem się.
Ksiądz Józef pojawił się w progu i widząc, że starszy w swej wielkiej miłości nie mógł tego znieść i zniżył się do mojej słabości, potrząsnął głową i uśmiechając się do księdza Ambrożego, po prostu machnął ręką i wyszedł. Jednocześnie ojciec Ambroży miał coś w rodzaju winy. Potem dowiedziałem się, że lekarz zabronił starszemu i wszyscy go bardzo prosili, począwszy od ojca archimandryty, aby nikomu się nie spowiadał, dopóki nie wyzdrowieje.
Po przeczytaniu modlitwy o pozwolenie nade mną ksiądz nagle spoważniał i patrząc na mnie swoim szczególnym spojrzeniem, rozpalonym wewnętrznym ogniem, powiedział: „Słyszysz? Idziesz do księdza Józefa”. Zakłopotany odpowiedziałem mu z uśmiechem: „Po co teraz do niego idę?” Ale ksiądz powtórzył jeszcze raz z dodatkiem: "Słyszysz? Mówię ci: jeśli chcesz, idź do księdza Józefa. Oddałem mu wszystkie moje duchowe dzieci". Wtedy ja, znów nic nie rozumiejąc i myśląc tylko o teraźniejszości, pomyślałam: po co do niego idę i co mu powiem? Ojciec zawołał mnie do siebie i powiedział do mnie po raz trzeci, ale tak surowo, że z moich ust nie schodził uśmiech: „Słyszysz? Mówię ci: idź do księdza Józefa”. A potem, kierując się charakterystyczną dla siebie najgłębszą pokorą, dodał: „Dałem wam do picia wino i wodę; on da wam do picia czyste wino”. Wychodząc od księdza, zacząłem szukać księdza Józefa, lecz ku mojemu ogromnemu zdziwieniu nie zastałem go w domu. Okazało się, że został wysłany przez starszego do klasztoru i podczas mojej spowiedzi przyszedł, aby otrzymać błogosławieństwo na wyjazd.
Szukając księdza Józefa, przypadkowo spotkałam zakonnicę Bielewską, duchową córkę starszego, która spojrzała na mnie badawczo i zapytała: „Komu się spowiadałeś?” Na szczęście starszy nauczył mnie, jak odpowiadać, i spokojnie powiedział: „Jak wszyscy”. Nie było tu żadnego kłamstwa; Spowiedź była zwyczajna, jak u wszystkich innych. Była usatysfakcjonowana moją odpowiedzią.
Opowiem także o przewidywaniu starszego i kilku cudownych zdarzeniach.
Kiedyś też przyjechałem do Optiny, żeby odwiedzić starszego, ale nadal nie myślałem nic pozytywnego, jeśli chodzi o opowiedzenie mu o klasztorze i mojej w nim strukturze. Dzieci i biznes utrzymywały mnie przy życiu. Szczelnie ukrywałam swoje myśli o klasztorze. Po wyjściu na ogólne błogosławieństwo ksiądz spojrzał na mnie i powiedział: „Musimy porozmawiać o klasztorze na osobności”. Poszedłszy dalej, starszy wrócił i przejeżdżając ręką po moim czole, powiedział: „Szydła w torbie nie da się ukryć”. Na początku tego nie rozumiałam i myślałam: Ojciec mówi coś o moich grzechach. Dzwoniąc do mnie wieczorem tego samego dnia, starszy – nie pamiętam – zapytał mnie lub zaproponował jakieś zajęcia, ale przestraszyłam się i powiedziałam: „Nie, nie, ojcze, pójdę za tobą”. - „Jeśli pójdziesz za mną, przyjdź do mnie, przejdę cię”. A starszy skrzyżował mnie wielkim krzyżem. Tym razem powiedziałam mu wszystko, co leżało mi na sercu. Dlatego też, gdy wychodziłem, ksiądz zawołał mnie ponownie i powiedział: „Przyjdź, ponownie cię pobłogosławię”. Jego twarz była radosna. I natychmiast nakazał jednej zakonnicy, aby towarzyszyła mi i mojej córce w jego imieniu.
Kolejny przypadek ze mną. Musiałem zostawić Optinę z córką. Był koniec października – najgłębsza jesień. To był deszczowy dzień i błoto było nie do zniesienia. Ojciec był czymś zajęty i przyjął mnie dopiero o drugiej po południu. Prawdę mówiąc, nawet nie pomyślałem o wyjeździe o tak późnej porze. Ale ksiądz, patrząc na mnie, powiedział: „Jeśli się nie boisz, Bóg ci pobłogosławi, abyś poszedł”. Odpowiedziałam: „Jeśli mi pobłogosławisz, Ojcze, dzięki Twojemu błogosławieństwu nie będę się niczego bać”. I tak o trzeciej po południu opuściliśmy pustynię pociągami pocztowymi i dotarliśmy do Andreevskaya, ostatniej stacji w Kałudze. Deszcz stał się intensywniejszy; zapadła nieprzenikniona ciemność, taka, jaka zdarza się tu tylko jesienią, chociaż godzina nie była szczególnie późna – około siódmej wieczorem. Nie było tu koni; Musiałem czekać całą godzinę. Sołtys zaczął nas namawiać, abyśmy trzymali się z dala od ciemnej nocy i złej drogi, która w tamtym czasie była szczególnie zła z tej stacji do Kaługi (obecnie jest tam autostrada). Ale mu odpowiedziałem: "Nie boję się. Ale jeśli nie podejmiesz się nas zabrać, to inna sprawa." Mamy szczęście.
Kiedy weszliśmy do lasu, który wkrótce zaczyna się za stacją Andreevskaya, nie tylko droga była niewidoczna, ale nawet nie było widać trzech białych koni, które nas niosły. Kierowca zaczął narzekać i straszyć nas Vyrką (tak nazywa się miejsce, gdzie jest most na potoku), że trudno będzie na most wjechać. Powtórzyłam mu: „Jeśli się boisz, wróć”. Przejdźmy dalej. Bezpiecznie minęliśmy tzw. Vyrę. Ale wkrótce spotkała nas taka niespodzianka. Około czterech mil przed Kaługą po obu stronach drogi znajduje się las. Nagle niedaleko od nas usłyszeliśmy gwizdek, jak to bywa w miastach, w których jest policja. Wzdrygnęliśmy się. W odpowiedzi na gwizdek rozległ się kolejny podobny, a potem trzeci. Sprawa była jasna. Ktoś zbliżał się do drogi. Szliśmy spacerkiem. Dzwonki i dzwonek dzwoniły powoli. Woźnica i my przeżegnaliśmy się. Pomyślałem sobie: „Drogi Ojcze! Dlaczego pozwoliłeś nam jechać w taką noc?” Słyszeliśmy, że ktoś już się do nas zbliżał. Ale w tym momencie nagle za nami rozległ się dzwonek – ktoś jechał szybko.
Okazało się, że to sztafeta dogoniła nas w najbardziej niebezpiecznym dla nas momencie. Wszyscy trzej, wdzięczni Bogu, przeżegnaliśmy się i byliśmy już zbawieni.
Innym razem, jadąc do Optiny, aby przygotować się na piąty tydzień Wielkiego Postu, zabrałem ze sobą najstarszą córkę. A moja najmłodsza chrześniaczka została u moich dobrych znajomych – jeszcze się uczyła. Bardzo chciałam wtedy spędzić Wielkanoc ze starszym. Nie powiedziałam jeszcze nic dzieciom o tym moim pragnieniu i bardziej zdałam się na wolę Bożą, jak Pan to zorganizuje. Ale oni naprawdę tego nie chcieli. Taka pokusa ich zaatakowała. Zastanawiałam się nad wysłaniem najmłodszej córki do Optiny na Wielkanoc. Ale kiedy przyszedłem do starszego, nie powiedziałem mu tego. W niecałe trzy dni poczuł zapach ciepła i rzeki się otworzyły. Ścieżka była zablokowana. Wydawało mi się, że nie ma już wyjścia i w sercu triumfowałem. W sobotę przyjęliśmy Święte Tajemnice Chrystusa. Ale wieczorem tego samego dnia nagle zadzwonił do mnie ksiądz i wbrew moim najśmielszym oczekiwaniom powiedział: „Teraz poślij konie pocztowe! Jutro jest za wcześnie, żeby jechać!” Mówię: "Ojcze! Poczta nawet staje. Nie ma możliwości podróżowania ani na kółkach, ani na saniach." Ale ksiądz powiedział mi surowo: „Więc nie będziesz posłuszny! Przecież utoniesz. Poślij teraz! Idź”.
Zasmuceni i zaskoczeni decyzją księdza pospieszyliśmy do wyjścia. Moja córka już chciała zostać. Muszę przyznać, że bałam się iść i całą noc płakałam. Jednak wcześnie rano wyjechaliśmy. Nie potrafię opisać, jak trudna była to podróż. Jechaliśmy zarówno na kółkach, jak i na saniach. Po dotarciu do wsi Kozhemyakino, gdzie znajduje się młyn, widzimy: tama pękła i woda została spuszczona. Ogromna przestrzeń wokół została zalana wodą. Gdy nasza trojka zbliżyła się do mostu, mężczyźni wyszli na ulicę, żeby obserwować nasze przejście. Zostało zalane i wystawał z niego tylko jeden drążek balustrady. Woźnica musiał zgadywać, żeby na niego wsiąść. Powiedziano nam, że tuż przed naszym przybyciem most został zalany. Woźnica położył deskę na wysokim oparciu sań, przywiązał ją i posadził nas. Moja córka niczym mała dziewczynka usiadła na desce, podwinęła nogi i usiadła bokiem. Nie mogłem tego zrobić i usiadłem prosto. Nasze rzeczy położono na kozłach. Rosjanie są odważni. Kierowca przeżegnał się i podnosząc wodze uderzył w trójkę, która rzuciła się w otchłań. Zamknęłam głowę i zapomniałam podnieść opuszczone nogi.
Do sań wlała się woda i lód, a moje nogi zanurzyły się w wodzie po kolana. Ale silna trojka, prowadzona przez pędzącego woźnicę na most, wyrwała nas z otchłani, prosząc o modlitwę i błogosławieństwo starszego. Ruszyliśmy dalej. Z Kożemyakina do miasta Przemyśl 8 wiorst. Jechałem mokry, pod silnym wiosennym wiatrem. Kiedy dotarliśmy do Przemyśla, na moich stopach utworzyła się lodowa skorupa, której właściciel zajazdu z trudem mógł z nich zdjąć. Wszystko było mokre. Nie ma nic do zmiany. Nogi nie tylko nie zmarzły, ale paliły całą noc. Nie było najmniejszego przeziębienia, nawet kataru. Całą noc spałem spokojnie. Następnego ranka ruszyliśmy dalej. Trzeba było przeprawić się przez Okę. Musiałem przepłynąć sześć wiorst na ogromnej łodzi rządowej pod dryfującym lodem, który wioślarze odpychali hakami. W pobliżu samej Kaługi, gdzie innym razem musieliśmy przeprawić się przez Okę, nie znaleźliśmy żadnego transportu rządowego. Lód był ugryjski (od rzeki Ugry), mocny, a prom nie był jeszcze zorganizowany. Po spotkaniu z kierownikiem placówki pocztowej postanowiliśmy popłynąć prywatną małą łódką, tzw. komorą gazową, z kilkoma chłopskimi wioślarzami.
Powiedzieliśmy sobie: „Jeśli Pan nas tam zaniósł za modlitwami starszego, to bez wątpienia zabierze nas i tutaj”. Ale ta przeprawa była ostatnią i niemal najniebezpieczniejszą. Trzeba było przepłynąć milę, jeśli nie więcej, pod prąd, a potem zyskać na czasie – pomiędzy zaspami lodu skręcić łódkę w dół rzeki. Pan przeprowadził nas przez całe życie. Dotarliśmy do Kaługi. Kiedy później wróciłem do starszego i opowiedziałem mu o trudach mojej podróży, powiedział ze śmiechem: „Przedstaw mi swoje życzenia z wyprzedzeniem, a ja wszystko załatwię”.
Kiedyś zebrałem się z dziećmi, aby odwiedzić starszego w Optinie z okazji święta Narodzenia Pańskiego. Ja sama nie jadłam już mięsa, ale było mi szkoda dzieci, bojąc się, że osłabną. I pomyślałam też: może żałowaliby, że nie zostali w domu na święta. Aby nie było pokusy nawet dla świeckiej służby w hotelu klasztornym, zabrałem ze sobą najlepszą wędzoną i pieczoną szynkę, myśląc: Będę im potajemnie stopniowo dawać całe wzmocnienie. Ale kiedy przybyła, powiedziała o tym starszemu. Ojciec mi mówi: „Nigdy nie przynoś mięsa do klasztoru. Raz przyniosłem, ale mięso było zakażone włośnicą i został otruty”. Wracając od starszego, powiedziałem do znajomych: „No cóż, dzieci, poczekajcie trzy dni, jak wrócicie do domu, to będziecie jeść mięso”. Ale kiedy wróciliśmy do domu, zastaliśmy całe mięso zjedzone przez robaki. Więc go wyrzucili.
Odwiedzając cele klasztorne i widząc, że prawie wszyscy tam mają drewniane krzyże z krucyfiksem, zapragnąłem kupić sobie taki sam. I tak, kupiwszy sobie w Optinie bardzo ładny krzyż, zaniosłem go do starszego i poprosiłem, aby mnie nim pobłogosławił. Ojciec, biorąc krzyż w ręce, uderzył mnie mocno w głowę, powodując, że górna tablica z napisem: Jezus Chrystus itd. odbiła się i potoczyła pod stół. Z żalem pobiegłem go szukać i powiedziałem: „Jaka szkoda, że deska się odbiła!” Widziałem, że ksiądz przyglądał mi się ze szczególną uwagą. A kiedy go podniosłem i przyłożyłem w miejsce, z którego się odkleiło, myśląc, że przykleję go w domu, deska przykleiła się sama, pod czujnym okiem księdza. I od wielu lat ten krzyż, podobnie jak mój, trzyma deskę tak mocno, jak odlany. Ten krzyż przebył ze mną wiele dróg, często kładłem go na łonie, ale deska ani razu nie odpadła. Jej kochany ojciec tak mocno przykleił ją swoim spojrzeniem.
Wiosną 1890 roku przyjechałam się do niego przygotować i musiałam przyjechać do spowiedzi. Nagle, jak mówią, ksiądz otrzymał bardzo smutny telegram o śmierci władcy Woroneża Weniamina 160 i przestając przyjmować ludzi, zwolnił wszystkich do drugiej po południu. Wyszedłem razem ze wszystkimi. O drugiej przychodzę do starszego. Zawołał mnie do siebie na spowiedź. Klęcząc przed nim, powiedziałam: „Ojcze! Otrzymałeś smutną wiadomość – zmarł Twój ukochany władca”. „Tak” – odpowiedział mi starszy – „podwójny smutek: ten umarł, a nasz zostanie zabrany do diecezji woroneskiej”. Byłem oszołomiony. Bardzo kochałem mojego mistrza. Był moim pomocnikiem w doprowadzeniu mojej adoptowanej córki do prawosławia; Obiecał także chronić ją podczas egzaminów przed atakami na nią ze strony jednego nauczyciela. Nie rozumiejąc spostrzeżenia starszego, zapytałem go ze zdziwieniem: „Czy oni już o tym rozmawiają?” „Tak” odpowiedział, odwracając twarz od moich pytających oczu, „krążą plotki. Trzeba tam czegoś dobrego, ale nic innego nie jest takie”. W trosce o moją chrześniaczkę powiedziałam: „Panie! Kto jej teraz pomoże? A ona zawołała ją po imieniu.
Ojciec odpowiedział mi twierdząco: „Tak, Wladyka pomoże”. Zostawiłem starszego w oszołomieniu, jak i co mówi: nasz biskup zostanie przeniesiony, ale będzie też pomagał przy egzaminach, które tak późno dla nas się zakończyły, już w lipcu. A była jeszcze wczesna wiosna. Jakiś czas później niespodziewanie przyszedł telegram z Petersburga w sprawie mianowania na diecezję woroneską prawego wielebnego Anastazjusza. Ani on, ani nikt inny się tego nie spodziewał. Tymczasem spełniły się dokładnie słowa przenikliwego starszego, ojca Ambrożego, wypowiedziane do mnie w dniu śmierci biskupa Beniamina. A prawy wielebny Anastazy pomógł mojej córce i został przeniesiony do Woroneża.
W tym miejscu historia pani N. zostaje przerwana, aby zrobić miejsce innym osobom i innym okolicznościom w historii życia Starszego Ambrożego, ale ona się nie kończy. Następnie ta historia, nie tracąc ze swojego celu - pokazania, jak starszy karmił duszę dla zbawienia, nawiasem mówiąc, posłuży do dodania informacji o jego życiu.
VII. Śmierć pierwszej szefowej Szamordy, Sofii Michajłownej Astafiewy i jej następczyni
Długo nie rozmawialiśmy o wspólnocie kobiet Shamordino, którą, jak widzieliśmy powyżej, założył Starszy Ambroży i o którą otaczał szczególną troską. Zobaczmy, co się tam dzieje.
Wspomniano już, że zaraz po śmierci dwóch dziewcząt Klucharyow, spadkobierczyń majątku Szamorda, w 1883 r., jeszcze przed otwarciem gminy, na polecenie starszego zaczęto tam budować budynki i zaczęto przyjmować te, które chciały zostać zakonnicami w tym miejscu. Jesienią 1884 r. doszło do otwarcia gminy i mianowania jej pierwszą przywódczynią została Zofia Michajłowna Astafiewa. Nie musiała jednak długo rządzić tym młodym klasztorem – nieco ponad trzy lata. Inteligentna, dobrze rozumiejąca zarówno życie duchowe, jak i sprawy gospodarcze, oddana całą duszą Starszemu Ambrożemu, pod jego bezpośrednim przewodnictwem weszła na drogę życia monastycznego i przyjęła najtrudniejsze w klasztorze posłuszeństwo wobec przełożonej oraz z wielką gorliwością rozpoczęła ascezę. Ponieważ od dzieciństwa zawsze żyła w błogości i nie była zaznajomiona z pracą cielesną, teraz pracowała niestrudzenie i wcale się nie oszczędzała. W mokrą, zimną jesienną pogodę zdarzało się, że przez cały dzień, od rana do wieczora, chodziła po całym klasztorze, nadzorując wszystkie prace klasztorne, a o zapadnięciu zmroku wracała do swojej celi cała mokra i zmarznięta.
Takie ascetyczne życie wkrótce złamało jej kruche zdrowie. Stopniowo zaczęła więdnąć i stopniowo topniała jak świeca; Wreszcie 24 stycznia 1888 roku zapadła w wieczny sen sprawiedliwej kobiety, otrzymawszy od Wszechlitościwego Pana nagrodę odpowiadającą jej wielkiej świętej gorliwości i pracy. Później Starszy Ambroży, wspominając ją, często mówił ze szczególnym uczuciem czułości: „Och, mamo! Znalazłem miłosierdzie u Pana”.
Po śmierci Zofii Michajłownej, pod kierunkiem Starszego Ambrożego, przywództwo nad wspólnotą Szamorda przejęła mniszka z klasztoru Świętego Krzyża w Bielewskim, Eufrozyna Rozowa, która sprawuje ją do dziś.
Powiedzmy kilka słów o tej osobie. Pod względem życia duchowego i oddania Starszemu Ambrożemu była i jest godną następczynią Sofii Michajłowny. Przez cały okres starostwa ojca Ambrożego od 1860 r. aż do ostatniego roku 1891 r. i dnia jego błogosławionej śmierci była jego najbardziej oddaną i szczerą uczennicą. Ale bliskość Belev do Optiny (40 wiorst) miała okazję często osobiście odwiedzać starszego, ujawniać mu wszystkie swoje myśli, otrzymywać od niego rozwiązanie wszystkich jej wątpliwości i instrukcje, jak postępować w tym czy innym przypadku, w najdrobniejszych szczegółach, starając się w każdy możliwy sposób żyć w całkowitym odcięciu swojej woli i postępować we wszystkim wyłącznie zgodnie z wolą, instrukcjami i błogosławieństwem starszego. Jego słowa były dla niej prawem. Nawet je zapisała, żeby nic, co powiedział, nie zostało wymazane z jej pamięci.
Jako przykład tego, jak starsza zagłębiała się we wszystkie szczegóły wielu różnych spraw, wszechstronnych relacji i w ogóle całego zachowania oddanego mu ucznia, przytoczymy tutaj pewne wskazówki, zaczerpnięte z jej notatek, we właściwym czasie, wyrażonych przez niego, a najpierw o modlitwie kościelnej i komórkowej, o dniu i nocy oraz o śnie; a potem o czytaniu książek, powstrzymywaniu się od jedzenia i picia oraz nieosądzaniu innych. A ponieważ główną przyczyną wszelkiego zła i nastrojów u człowieka jest duma, starszy starał się w każdy możliwy sposób nakłonić swojego ucznia do pokory; uczył miłości bliźniego, prostoty, bojaźni Bożej, objawienia myśli i tak dalej. Oto same wypowiedzi starszego (jest to szósta historia w rękopisie o opiece nad osobami starszymi Hieroschemamonka Ambrożego):
„Kiedy jest czuwanie, około ośmiu minut (przed dzwonkiem) należy przeczytać modlitwy wieczorne”.
"Po całonocnym czuwaniu przyjdą do twojej celi, wtedy wstaniesz, zapalisz świecę i powiesz: chodź, siostro Varvaro, przeczytaj wieczorne modlitwy i na zmianę. To cię nauczy, żebyś nie chodził do swojej celi."
„Kiedy kładziesz się spać, ochrzcz swoje łóżko i celę modlitwą: „Niech Bóg zmartwychwstanie”.
„Aby kłaść się wieczorem i wstawać rano – wszyscy członkowie mogą zostać ochrzczeni: serce z modlitwą – „W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen” i pozostałych członków – uszu i klatki piersiowej, a nawet całego siebie, modlitwą „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”.
„Sześć godzin snu; a potem (jeśli bardziej) pokutę”.
„Można spać w sutannie i nie być niczym przykrytym. Nie opowiadaj snów.
„Nie chciej widzieć niczego we śnie, bo inaczej zobaczysz to z rogami.”
„Kiedy się obudzisz, najpierw się przeżegnaj. Stan, w jakim będziesz rano, będzie taki sam przez resztę dnia. Pisze o tym św. Jan od Klimaku.”
„Rano, gdy się obudzisz, powiedz: „Chwała Tobie, Boże!” Ojciec Makary zawsze to powtarzał. I nie należy pamiętać przeszłości i marzeń.
„Kiedy nie możesz iść do kościoła, (należy) czytać w domu: zamiast Jutrzni modlitwy poranne, 12 wybranych psalmów i pierwszą godzinę, a zamiast mszy trzecią i szóstą godzinę z obrazkami”.
"Czytaj modlitwy poranne i w tym czasie nic nie rób. I idź na każde nabożeństwo. Inaczej cię karzą za darmo. Antoni Wielki widział Anioła, który mu pokazał (jak powinien żyć mnich): albo się modlić, albo pracować. A podczas pracy czytaj: "Panie, zmiłuj się".
„Grzechem jest spędzać czas na bezczynności. Opuszczenie nabożeństwa jest zarówno grzechem, jak i zasadą dotyczącą pracy. W przeciwnym razie spójrz, Pan cię za to nie karze”.
„Zdecydowanie musisz chodzić na nabożeństwa, w przeciwnym razie będziesz chory. Pan karze nas za to chorobą. A kiedy będziesz chodził, będziesz zdrowy i trzeźwy. Ojciec Makary czasami chorował, ale mimo to chodził do kościoła. Usiądzie, a potem pójdzie do celi biskupa; nie znajdzie tam miejsca, wróci do celi księdza Flawiana i tam pozostanie; lecz gdy zobaczy, że nie może już dłużej przebywać w kościele, przeżegna się i wyjdzie. Inaczej nadal by sobie nie wierzył.”
„Kiedy idziesz do kościoła i wracasz z kościoła, powinieneś przeczytać: „Warto jeść”. A kiedy przyjdziesz do kościoła, złóż trzy pokłony: „Boże, zmiłuj się nade mną” i tak dalej.
„Kiedy zaczniesz chodzić na nabożeństwa, będziesz bardziej trzeźwy”.
„Kathisma czasami stoi i z pewnością stoi na „chwałach”.
„Kathisma spróbuj stanąć w kącie, a następnie idź na swoje miejsce”.
„Nie powinieneś rozmawiać w kościele. To zły nawyk. Z tego powodu zsyłane są smutki.”
„Różaniec odmawia się, aby nie zapomnieć się modlić. Podczas nabożeństwa należy słuchać tego, co jest czytane i przeglądać paciorki modlitewne: „Panie, zmiłuj się”; a gdy nie słychać (czytania), to: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”.
„Pamiętaj, aby czytać Modlitwę (Jezusową) ustami, ale umysłem nie jest to pomocne – możesz zostać zraniony”.
„Nawet jeśli odmawiasz szeptem Modlitwę Jezusową, wielu zostało skrzywdzonych przez mądrego”.
„Czytając Apostoła, możesz siedzieć w domu, jeśli czyta ktoś inny. Możesz też siedzieć w kościele, kiedy nie możesz stać”.
„Dlatego zasypiasz w kościele i nie słuchasz nabożeństwa, bo twoje myśli krążą tu i tam”.
„Przede wszystkim trzeba prosić Pana o miłosierdzie i modlić się: zważcie z nimi swoje losy, zlitujcie się nade mną, grzesznikiem”.
„Oczyść mnie od tajemnic moich i zmiłuj się nad swoim sługą od obcych. (Przeczytaj): „Zmiłuj się nade mną, Boże”, „Ojcze nasz”, „Matko Boża”, „Niech Bóg zmartwychwstanie”. Oraz: „Boże, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”.
„Przeczytaj Ojcze nasz i nie kłam: odpuść nam nasze winy, jako i my przebaczamy”...
„Chrystus Zmartwychwstał” – czytaj, gdy wymaga tego Kościół; w przeciwnym razie nie powinno.
„Trzeba się modlić i zwracać się do Królowej Niebios: «Pomóż, ratuj i zmiłuj się».
Czytaj „Theotokos” 12 lub 24 razy dziennie. Ona jest naszą jedyną Orędowniczką”.
„Do Maryi Dziewicy” należy czytać nawet z ukłonami w pasie, jak powiedziała jednej z nich sama Matka Boża, ukazując się we śnie, dodając, że dzieje się to dla Jej własnego dobra.
„Kiedy modlicie się żarliwie, bądźcie pewni, że pojawi się pokusa. To zdarza się każdemu”.
"Nie mówcie, że modlicie się (lub będziecie się modlić) za innych. Ksiądz Antoni 162 - a on mówi: Zobowiązuję się do modlitwy."
"Nie należy się modlić za swoje siostry. To wróg pod płaszczykiem dobroci podżega. To jest kwestia doskonałości. A ty po prostu przeżegnasz się i powiesz: "Panie, zmiłuj się nad nami".
„Możesz sam przeczytać regułę komunijną i „Panie, zmiłuj się”.
„Po Komunii należy prosić Pana, aby godnie zachował Dar i aby Pan udzielił pomocy, aby nie wracał, tj. za przeszłe grzechy”.
"Kiedy się łączysz, nie płucz ust ani nie pluj tylko przez jeden dzień. Jeżeli cząstka (Sakramentu Najświętszego Sakramentu) jest duża, to rozgnieć ją (w ustach), a połknij małą i nie zwracaj uwagi na bluźniercze myśli, ale wyrzucaj sobie dumę i potępienie innych.
„Jeśli przed mszą pijesz wodę lub lekarstwa, nie powinieneś jeść wyjętego antidoru i prosphory”.
„Prosforę można jeść na stojąco – jest to kwestia pobożności, ale kto je na siedząco, nie podlega potępieniu”.
„Aby oddać cześć wizerunkom, jak wszyscy inni: najpierw wykonaj dwa ukłony przed ikoną i oddaj cześć, a potem jeszcze jeden ukłon”.
„Pentecent (ze względu na słabość lub brak czasu) z Nieszporów można rozłożyć (na cały dzień)”.
„Jeśli nie możesz wykonać pięciuset wieczorem, módl się lepiej rano”.
„Nie kłaniajcie się, a jeśli chcecie (więcej się modlić), wstańcie w nocy”.
„Nie dodawajcie własnych wynalazków do Dnia Pięćdziesiątnicy, ale módlcie się właściwie (tj. tak, jak powinno być)”.
"Kiedy będziesz przestrzegać zasady (celi), opuść zasłonę. A kiedy będziesz wyglądać przez okno, pamiętaj, że musisz pokutować. Jan Klimak pisze: jeśli chcesz zrobić coś, czego nie należy robić, pamiętaj, co powinieneś o tym powiedzieć starszemu, a wtedy przestaniesz. "
„Nie mów (do gościa): mam zamiar spełnić regułę, ale powiedz: zajmę się swoimi sprawami. W przeciwnym razie powiedz jej: przeczytajmy akatyst Matce Bożej Kazańskiej”.
„Przeczytaj ustami modlitwę w celi: «Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem». Lub: „Boże, oczyść mnie, grzesznika”. A w kościele: „Panie, zmiłuj się”. I słuchaj więcej tego, co czytają. A jeśli nie słyszysz, przeczytaj całą modlitwę: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”.
„Kiedy uderzą „Godzien” (jeśli jesteś w celi), musisz wstać i złożyć trzy pokłony Trójcy Świętej: „Godzien i sprawiedliwy czcić Ojca i Syna, i Ducha Świętego”. Proś o wstawiennictwo Królowej Nieba i czytaj: „Warto jeść tak naprawdę…” A jeśli ktoś jest obcy (w celi), to po prostu się przeżegnaj.
„Z nakrytą głową musisz się modlić”.
"Kiedy wybije zegar, przeżegnaj się modlitwą: Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem. Jak pisze św. Demetriusz z Rostowa: zmiłuj się nade mną, bo godzina minęła, zbliżała się śmierć. Nie można przyjąć chrztu przy wszystkich, ale w zależności od tego, z kim się da. Inaczej nie jest to konieczne, trzeba ułożyć w myślach modlitwę.
„Jeśli coś się pojawi, przeżegnaj się.”
„Nie musisz wierzyć w znaki, one się nie spełnią”.
„Zapal lampę, a jeśli nie ma oliwy, nie smuć się, żeby się nie paliła”.
„Nie stawiaj świec woskowych w kościele, ale bądź samą świecą”.
"Kiedy jesteś w domu świeckim, zaraz po wejściu do domu, w pierwszym pokoju zostajesz ochrzczony trzykrotnie, a do innego pokoju (możesz się przenieść) możesz raz przejść. A zasiadając do obiadu, przeżegnaj się tylko raz podczas pierwszego posiłku i przez cały posiłek.
„Nie powinieneś traktować światowych swobodnie, uwiedziesz ich”.
„Czytaj książki rano przez kwadrans przed pracą, potem przeżuwaj cały dzień – to, co przeczytałem, jak owca przeżuwająca.”
"Być może da się kopiować z książek, wystarczy to przyswoić, co jest jasne, a potem czytać. Trzeba mniej czytać, ale rozumieć."
"Przynajmniej przeczytaj książkę. Nawet jeśli w tym momencie nic nie będziesz pamiętał (tj. podczas czytania), odniesiesz korzyść. "
„Ewangelię można czytać siedząc, ale nie w wyznaczonym czasie”.
„Przed komunią przeczytaj św. Efraima Syryjczyka o pokucie”.
„Tego dnia (kiedy przyjmujesz komunię) musisz więcej czytać książki, zwłaszcza Nowy Testament, List do Efezjan i Apokalipsę”.
„Powodem, dla którego nie lubisz książek swojego ojca, jest to, że cię demaskują”.
„Czytajmy książki, nawet jeśli poleją je olejem i poplamią, nie ma w tym nic złego, tylko analizując, kto czyta”.
„Lepiej nie otwierać książek” (aby dowiedzieć się nieznanego).
"Nie pracuj w niedzielę. A jeśli jest święto, np. św. Jana Chryzostoma itp., to możesz pracować wieczorem."
„Pij herbatę bez chleba. A jeśli naprawdę chcesz, to po herbacie możesz zjeść mały kawałek na oko”.
"Kiedy rano pijesz herbatę i chleb, powiedz sobie: czy naprawdę przyszedłeś do gospody? To z przyzwyczajenia. Jeśli zaczniesz od małych rzeczy, przyzwyczaisz się do więcej. "
"Wypij trzy filiżanki herbaty bez chleba i nie mów o tym nikomu. A jeśli kogoś odwiedzasz, to tylko pokrusz chleb, jak to zrobił metropolita Filaret (moskiewski). Podali mu zupę rybną ze sterletu - zjadł zupę rybną, ale tylko posiekał rybę. " 163
„Innym razem herbata z postem - z pokutą”.
„W Wielkim Poście postaw samowar i powiedz: kto nie chce osądzać, niech pije herbatę. Przynajmniej nie osądzaj, bo się upijesz i będziesz oceniał”.
„Kiedy jest ciężko, nie zmuszaj współwięźniów do wypicia tylko trzech filiżanek herbaty, ale mów: pij według swojej zasady”.
„Jeśli będziesz pić dużo herbaty, zaczną cię boleć zęby”.
„Wyjaśniające usta to wieprzowina”.
"Jeśli pijesz według reguły wieczornej, musisz założyć na to 12 łuków. Nie osądzaj ludzi, ale powiedz sobie: och, jestem przeklęty! "
"Musisz dziękować Panu, że zesłał ci wszystko. Dzieje się tak z trzech powodów - aby przywrócić zmysły, świadomość i wdzięczność. "
„Kiedy kogoś osądzasz, powiedz sobie: „Ty obłudniku! Usuń najpierw kłody ze swoich włosów” (Mt 7,5).
„Błękitka w oku to duma. Faryzeusz miał wszystkie cnoty, ale był dumny, a celnik miał pokorę i był lepszy.
„Jeśli spotkasz myśli potępiające, pamiętaj, że jeden ukradł konia, a drugi owcę, czyli ty (ukradłeś) konia.
„Wszystkie myśli (nieuzasadnione) pochodzą z pychy. Masz w sobie mnóstwo dumy.”
„Sam Bóg uzdrawia pysznych. Oznacza to, że wewnętrzne smutki (przez które leczy się dumę) są wysyłane przez Boga, ale pyszni nie będą cierpieć od ludzi. Ale pokorny znosi wszystko od ludzi i zawsze powie: jest tego godzien”.
„Kiedy czujesz się przepełniony dumą, wiedz, że to pochwały innych napawają cię dumą”.
„Kiedy atakuje duma, powiedz sobie: po okolicy krąży dziwak”.
W odpowiedzi na wyjaśnienie, że w rozmowach z innymi mówię – ja, kapłan powiedział: „Ojciec Archimandryta Mojżesz nigdy nie mówi – ja, ale: „To zostało udowodnione doświadczeniem”; lub powiedz: „My”.
"Domem duszy jest cierpliwość, pokarmem duszy jest pokora. Jeśli w domu nie ma jedzenia, lokator wychodzi" (zwykłe wyrażenie: tracić cierpliwość).
„Kiedy się zdenerwujesz, zrób sobie wyrzuty - powiedz: do cholery! Dlaczego się rozproszyliście, kto się was boi?
„Jeśli naprawdę przyciągną Twoją uwagę, powiedz sobie: nie perkal, nie znikniesz”.
„W tej głowie jest mnóstwo rozumu, ale to nie znika”.
„Kiedy nadejdzie taki moment, że będziesz czegoś chciał i nie wiesz czego, to napisz w myślach te słowa: „Kim jestem i kto jest moją hipostazą? A czego sobie życzę? „Nie przyjdę i nie zostanę w domu, zabierz mnie do nas”. Przyjdź i przeczytaj.”
„Próżność i duma są tym samym. Próżność popisuje się swoimi czynami, żeby ludzie mogli zobaczyć, jak chodzisz, jak mądrze postępujesz. A potem duma zaczyna wszystkimi gardzić. Tak jak robak najpierw pełza i pochyla się, tak samo próżność. A kiedy urosną mu skrzydła, jego duma uniesie się w górę.”
„Próżność dotknięta palcem krzyczy: skóra jest rozdarta”.
„Powiedz (do chwalącego): nie chwal, bo później się pokłócimy. Climacus mówi, żebyś uważał na takich ludzi. Oczernionego lepiej przyjąć.
„Jeśli cię chwalą, musisz milczeć – nic nie mów, jak napisał abba Barsanufiusz”.
"Pochwała nie jest dobra. Pochwała jest strasznie trudna. Dla uwielbienia, dla tego, że wszyscy się tu kłaniają, ciało po śmierci ulegnie zniszczeniu - pojawi się trądzik. Abba Barsanuphius napisał: "Jakim starym człowiekiem był Serid! I nawet wtedy, po śmierci, ciało ulegało pogorszeniu”.
„Poddaj się N.N. we wszystkim dawaj radę, tylko nie nalegaj.
"Musisz okazywać każdemu szacunek. Bądź miły, ale nie pieszczotliwy. Pokłoń się i szybko przejdź obok. "
„Trzeba patrzeć w dół. Pamiętaj: jesteś ziemią i na ziemię pójdziesz” (por. Rdz 3,19).
"Nie pożądaj ryassofora. Ja sam zostałem zmuszony do założenia sutanny i płaszcza, ale nie chciałem i powiedziałem o tym ojcu Makariusowi - sam bym się nie zgodził.
"Pokora polega na uleganiu innym i uważaniu się za gorszego od wszystkich innych. Będzie znacznie spokojniej."
"Wedati jest właściwe, ponieważ trzy są esencją doskonałej pokory tego stopnia. Pierwszy stopień to poddanie się starszym i nie wznoszenie się ponad równych sobie. Drugi stopień to poddanie się równym, a nie wywyższanie się nad mniejszymi. Trzeci stopień to poddanie się słabszemu i uważanie się za nic, jak jedną ze zwierząt, nie godną ludzkiej egzystencji. "
"Lepiej żebyś się uniżył bardziej niż inni, przed sobą myślisz o życiu. Napisz to i przypnij do ściany."
"Najpierw musimy pokłonić się na zewnątrz u stóp starszych. Ojcowie Święci to założyli. A potem w środku (poczujemy się) tak, jakby ktoś (kłaniając się) był biedny; a potem dadzą mu mnóstwo złota i będzie bogaty. "
„Siostro! Nawróćcie się, uniżcie się. Oddawajcie się swoim siostrom – co jest możliwe i nie osądzajcie innych – wszystkich ze słabościami.”
„Kto się poddaje, zyskuje więcej”.
„Uniż się, a wszystkie twoje dzieła będą pomyślne”.
"Bądź mądry. Ukorz się. Nie osądzaj innych. Nie osądzaj, abyś nie był osądzony. "
„Idź drogą celnika, a będziesz zbawiony, powiedz: Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem!”
„Jeśli nie masz miłości (dla swoich bliźnich), uniż się”.
„Przeczytaj „Żyjący w pomocy Najwyższego” i idź prosić o przebaczenie tych, dla których nie jesteś spokojny”.
„Jeśli ktoś jest na ciebie zły, zapytaj go o powód”.
„Jeśli ktoś jest niespokojny (to znaczy nie jest z tobą spokojny i nie wyraża tego), to spraw mu przyjemność, jakbyś tego nie zauważył”.
„Jeśli twoja myśl mówi ci: dlaczego nie powiedziałeś tej osobie, która cię obraziła? „Więc powiedz swoim myślom: teraz jest już za późno na rozmowę – spóźniłem się”.
„Jeśli chcesz kogoś ukłuć słowem, weź szpilkę w usta i biegnij za muchą”.
„Bądź wyrozumiały dla innych”.
„Musisz uspokoić bliźniego, a to samo może spotkać ciebie”.
„Sam żyjesz beztrosko, ale surowo żądasz od innych, aby robili wszystko”.
„Milcz przed wszystkimi, a wszyscy będą cię kochać”.
„Lepiej żartować, gdy jesteś niespokojny (niespokojny z kimś)”.
"Nie powinnam się wtrącać w ich (wspólne mieszkanie) spory. Idź do swojej celi, weź butelkę wody i napij się między nimi. Z każdym z nich możesz porozmawiać specjalnie. Powiedz N.N.: bez kapuśniaku posiedzimy - ani ja, ani ty nie umiemy gotować, i powiedz drugiej; Bądź cierpliwa, ona jest z Petersburga."
Ksiądz niegrzecznie nie nakazał mi się z nim kontaktować.
„Nie wybierajcie siostry według ducha, bo inaczej będzie według ciała”.
"Dobrze, że twoi bliscy do ciebie nie piszą. Po co ci znać ich sprawy? Przyjechała siostra naszego ojca A-iy i poszła szukać sań dla siebie. Pojechałem do ojca D-fey, jako ojciec skarbnik, i spotkałem ojca opata, a był tam ojciec A-ii. Potem powiedział, że nigdy wcześniej nie zaznał takiego smutku. "
"Bądź prosty, a wszystko przeminie. Uważaj się za gorszego od N.N. Jeśli posłuchasz siebie, przekonasz się, że naprawdę jesteś gorszy od N.N.
„Żyć znaczy po prostu nie osądzać, nie gardzić nikim. Na przykład jest E-da. Minęło, to wszystko. Oznacza to proste myślenie. W przeciwnym razie, gdy zobaczysz przechodzącą E-dy, pomyśl o niej od złej strony: jest taka a taka, jej charakter jest taki a taki - teraz to nie jest łatwe.
"Jeśli N. N. jest niespokojny, to powiedz: wszystko jest na swoim miejscu! Posłuchaj siebie i przeczytaj Abba Dorotheusa! "Zapisz to i przypnij gdzieś".
„Ty, N.N., raz jej ulegniesz, a ona dziesięć razy”.
„Kiedy jesteś niespokojny na N.N., pokłoń się od trzeciej do dziewiątej modlitwą: „Panie, gdy ważysz, pomóż swojemu słudze N.N. i przez jej modlitwy zmiłuj się nade mną, przeklętym. Następnie kłaniajcie się, gdy jesteście niespokojni (niespokojni), w przeciwnym razie nie ma takiej potrzeby.
"Prawda bez pokory opiera się na urazie. Prawda to ten, kto nadstawia policzek, a drugiego nadstawia, i na urazie - kto usprawiedliwia się, że jest niewinny."
„Zawsze miałeś w sobie tę pasję, tę urazę; ona jest skryta i subtelna”.
„Smutek wewnętrzny oznacza: na przykład gniewać się na pamięć lub znosić odcięcie swojej woli, ponieważ nikt inny nie może wiedzieć, co jest w tobie. Oraz smutek zewnętrzny ze strony innych”.
N.N. aby najstarszy był dla ciebie. Nie będzie żadnej straty. Nadal będziesz taki sam. Gdy tylko ktoś do Ciebie przyjdzie i zapyta o co, odpowiadasz: jak N.N. - i nie rób nic bez niej, ale cokolwiek ona powie.
„Ktokolwiek prosi Cię o radę, powinien odmówić: nie wiem, co powiedzieć”.
„Śmiej się mniej, w przeciwnym razie pojawią się niepotrzebne myśli”.
„Śmiech usuwa bojaźń Bożą”.
„Jeśli ktoś Cię rozśmiesza, zmniejsz filiżankę herbaty”.
"Nie śmiej się przy stole. Na wszystko trzeba znać czas. Gdyby się śmiali, to zacisnęłoby się usta i wyszło na korytarz, składając tam trzy ukłony."
„Jeśli twoje myśli mówią: nie ma wielkich grzechów, że dużo się śmiejesz, - (wielki grzech)”.
„Odważny i odważny w śmiechu – dlatego nie ma bojaźni Bożej”.
„Jeśli przerwiesz rozmowę, jest to oznaką bezczelności”.
„Jeśli ktoś dotknie kogoś dla żartu, pokłoń się dziesięć razy”.
„Pan cię wybawi od wszelkich niewłaściwych myśli, po prostu uniż się”. Modlitwa: "Panie! Przez modlitwy Starszego Makarego, wybaw mnie od moich myśli. I wspomnij na mnie (Starszy Ambroży), jeśli chcesz. "
„Jeśli przychodzą bluźniercze myśli i potępiają innych, to wyrzucaj sobie pychę i nie zwracaj na nie uwagi”.
"Kiedy nadchodzi dzień, w którym wydaje się, że żyjesz dobrze - wesoło i spokojnie, a nagle stajesz się niespokojny, a myśli cię dezorientują, wtedy powiedz sobie: dlaczego teraz jesteś zawstydzony? Czy pamiętasz, kiedy byłeś martwy?"
Pytanie: jak zdobyć bojaźń Bożą? Odpowiedź: "Zawsze musicie mieć Boga przed sobą. Ujrzę Pana przede mną (Ps. 15:8)."
„Bojaźń Bożą nabywa się także przez wypełnianie przykazań Bożych i czynienie wszystkiego zgodnie z sumieniem”.
"Przeciw roztargnieniu trzeba mieć bojaźń Bożą. Przeczytaj u Abba Dorotheosa o bojaźni Bożej, strzegąc sumienia i pokory."
Pytanie: jak słuchać siebie, od czego zacząć? Odpowiedź: musisz najpierw zapisać: jak chodzisz do kościoła, jak stoisz, jak wyglądasz, jak bardzo jesteś dumny, jak bardzo jesteś próżny, jak bardzo jesteś zły i tak dalej.
„Nie idźcie do swoich cel i nie przyprowadzajcie do siebie gości. A jeśli duch w celi zrobi się ciasny, idź do szafy, żeby się zmęczyć.
„Jeśli ktoś powie: wejdź, to powiedz: mam teraz zły humor, nie mogę”.
„Jesteś moją córką. Sam taki jestem – lubię ludzi. Nie powinien podobać się ludziom; Lepiej będzie milczeć. Postaw zadowalanie ludzi na jednej stronie skali, a ciszę na drugiej, a wtedy cisza zwycięży.
„Wyglądasz jak ja; Ja też uczę, jesteście moimi córkami”. Ojciec Ambroży powtórzył to kilka razy.
"Zapisuj codziennie swoje myśli. A kiedy udasz się do MI (po objawienie), to zapisz je ogólnie: np. byłem zły itp."
"Musimy wyrazić nasze myśli; myśli osłabną. Skąd one pochodzą? Z dumy."
"N.N. (starej kobiecie lub staruszkowi) trzeba powiedzieć wszystko; powiedz, że potępiam, a pojawią się myśli, ale nie ma potrzeby ich powtarzać. Tak postępuje wróg. Efraim Syryjczyk nazywa to szczekaniem demonów. Jeśli N.N. zapyta - jakie? Wtedy możemy powiedzieć. "
„Musimy powiedzieć: bluźniercze i potępiające myśli przychodzą przeciwko tobie” (jeśli są myśli przeciwko starej kobiecie lub starszej).
„Powiedz swoje grzechy i obwiniaj siebie bardziej niż ludzi”.
„Nie przekazuj spraw innym osobom”.
„Nie mów nam, gdzie się coś dzieje”.
„Ojciec surowo nakazał nie mówić Matce Przeoryszy o grzechach innych, ale winić siebie”.
"Trzeba mówić te myśli, które cię niepokoją. Inna myśl odbija się przez cały dzień i nic się nie dzieje, a ta druga cię drapie i to trzeba powiedzieć. "
„Nie powinieneś nikomu mówić, jak pociesza Matka Przełożona, bo w przeciwnym razie pojawi się zazdrość”.
„Daj jałmużnę, jeśli masz dodatkowe pieniądze”.
„Oddawaj zarobione pieniądze wspólnym pieniądzom”.
„Kiedy ktoś cię prosi, żebyś coś kupił, kupuj, aż skończą się pieniądze, a potem powiedz, że nie ma pieniędzy”.
"W N.N. słabością jest skąpstwo, a twoją słabością jest dawanie. Mieliśmy takiego a takiego brata - on to rozdawał, a potem żałował, że nie ma tego czy tamtego. "
„Światło świeciło tak, że nie było ani krzty ciemności”.
"Bańka miodu, mucha w maści. Wróg dziesięć razy pokaże prawdę, a raz skłamie - cała sprawa przepadnie."
„Musisz zmuszać się do kopania grani i tyle”.
„Pamiętajcie słowa ojca Makarego i wypełniajcie je, a będziecie mu posłuszni”.
Odpowiedź na skargę dotyczącą utraty przytomności: „Przyjdzie czas – gdy zajdzie taka potrzeba, przypomnisz sobie moje słowa”.
"Przygnębienie oznacza to samo lenistwo, tylko gorsze. Z przygnębienia osłabniesz na ciele i na duchu. Nie chcę ani pracować, ani się modlić. Zaniedbujesz kościół, a cały człowiek słabnie. "
„Piękno zaniedbania (być może), ale prawdziwego uroku nie będzie, bo nie jesteśmy ascetami”.
Pojawiło się pytanie – pojawiła się myśl: po co ratować siebie? Nie zostaniemy zbawieni bez względu na to, jak będziemy żyć. Co więcej, obecnie nikt nie przeżył, jak napisano w wizji mnicha atonickiego. Odpowiedź: "To oznacza, że teraz nie ma ludzi doskonałych we wszystkim, ale są tacy, którzy są zbawieni. Nie każdy może być generałem; inny jest generałem, inny pułkownikiem, majorem, oficerem, żołnierzem; a zwykły człowiek jest taki jak oni. "
Instrukcje podane tutaj przez Starszego Ambrose'a stanowią tylko niewielką część. Nadal istnieje wiele odpowiedzi na różnorodne pytania i instrukcje, najczęściej odnoszące się wyłącznie do samej osoby zadającej pytanie. Ale nawet na podstawie podanych instrukcji każdy może ocenić godność starszego mentora i jego ucznia. Dodajmy do tego, że wskazówki te mogą być bardzo przydatne dla każdego, kto gorliwie zabiega o swoje duchowe zbawienie.
VIII. Pierwsza i druga wizyta Starszego Ambrożego we wspólnocie żeńskiej Shamorda w latach 1888 i 1889 pod przewodnictwem nowej przełożonej zakonnicy Euphrosyne i jego pobyt tam
Co roku, jak widzieliśmy powyżej, Starszy Ambrose zwykł udawać się do wspólnoty Shamorda, którą organizował na kilka dni w ciepłym sezonie letnim, tylko raz, aby zostać na kilka dni i zobaczyć, co tam ma, a czego brakuje. Te wizyty, powiemy słowami samych sióstr Shamorda, były dla nich pogodnym świętem. W wyznaczonym dniu od samego rana wszyscy w Shamordinie byli na nogach. Niektórzy starannie przygotowywali celę dla drogiego gościa, niektórzy pracowali w kościele, aby z należnymi honorami spotkać ukochanego ojca, a jeszcze inni po prostu spacerowali w podekscytowaniu i radosnym oczekiwaniu. Na koniec odbyło się nabożeństwo modlitewne, a wszystkie siostry z przeoryszą na czele ulokowały się na ganku budynku opata. Zza skraju lasu pojawi się znajomy powóz, a serce wszystkich zabije radośnie. Konie pędzą szybko i zatrzymują się u wejścia. Przez okno powozu pojawia się siwa broda starca. A ksiądz z ojcowskim uśmiechem radośnie kłania się obu stronom. „Drogi Ojcze!
Nasz skarb, nasz anioł!” – ze wszystkich stron słychać entuzjastyczne pozdrowienia od uszczęśliwionych sióstr. Ksiądz wysiada z powozu i spieszy do przygotowanej dla niego celi, aby się przebrać i odpocząć; Tymczasem siostry natychmiast wbiegają do powozu, aby wynieść rzeczy ojca. Każdy chce zgarnąć jeden z tych „klejnotów”. A jeśli któraś z nich zawiedzie, chwyta za koniec szalika lub rękaw zapasowej sutanny i jest całkiem szczęśliwa, że ona też musiała coś nieść. Ojciec, trochę odpocząwszy, poszedł do kościoła, gdzie oddał cześć świętym ikonom, składając przed każdą po trzy pokłony; podszedł do ołtarza i usiadł na przygotowanym dla niego krześle, a wszystkie siostry podeszły do niego, aby otrzymać błogosławieństwo. W następnych dniach ksiądz podróżował od celi do celi; odwiedził przytułek, który założył dla różnych biednych ludzi – kalekich i niewidomych – oraz schronisko dla sierot, których było już do pięćdziesięciu osób.
Najmłodsi przywitali swojego drogiego gościa i patrona śpiewając różne modlitwy i wierszyki o tematyce duchowej. Gdy starszy przechodził z jednego budynku do drugiego, towarzyszył mu tłum ludzi. Pobiegli za powozem, chwytając koła, żeby na niego popatrzeć, a niektórzy wskakiwali na stopnie i udało im się o coś zapytać.
Za każdym razem pobyt starszego we wspólnocie był krótki – dwa, trzy dni lub trochę więcej. I jeśli wcześniej tak bardzo troszczył się o założoną przez siebie wspólnotę, nie opuszczając ani jednego roku bez nawiedzenia jej, to tym bardziej teraz potrzebował odwiedzić klasztor, po mianowaniu, na własne polecenie, nowej przełożonej, która przybyła na jej placówkę 23 maja 1888 r., aby na miejscu gorąco modlić się do Pana i Jego Najczystszej Matki zarówno za nową matkę przełożoną, jak i za powierzone jej duchowe dzieci. Pierwsza taka wizyta Starszego Ambrożego miała miejsce 19 lipca. Przedstawmy ją naszym czytelnikom jeszcze raz własnymi słowami sióstr Shamorda, które swego czasu same opisały to niezwykłe wydarzenie. Czytamy:
"We wtorek 19 lipca przyjechał do nas nasz kochany ojciec i pozostał z nami do czwartku następnego tygodnia (do 28 lipca). Już w pierwszych dniach lipca rozeszła się wśród nas wieść, że ksiądz odwiedzi nas po Kazaniu. Ale wydał nam się to tak niemożliwym marzeniem, że baliśmy się cieszyć, baliśmy się nawet o tym rozmawiać. Wreszcie już na tydzień przed przyjazdem księdza plotka ta zaczęła być coraz częściej powtarzana przez tych, którzy ją słyszeli. Powiedzieli, że przyjeżdżał w piątek, sobotę, niedzielę. A my wciąż nie mogliśmy w to uwierzyć. Jak w końcu w poniedziałek zaczęli do nas przybywać goście z różnych stron, aby spotkać się z księdzem. Trzy po trzeciej pędziły w stronę Shamordina. Wszystkie pokoje hotelowe były zajęte. Trzeba było umieścić część przyjezdnych mnichów w specjalnych celach i zaczęliśmy nabierać przekonania, że na pewno czeka nas wielka radość. Przez kolejne trzy dni zaczęliśmy spoglądać w niebo.
Gdy tylko nadejdzie mała chmurka, pogoda trochę się marszczy i zaczynamy się martwić: jeśli pogoda się zmieni, będzie padać, a wtedy upragniony gość nie będzie mógł do nas przyjechać. Dlatego możesz sobie wyobrazić, jak bardzo byliśmy podekscytowani przez cały dzień przed przybyciem księdza.
Wreszcie nadszedł wtorek. Zaraz po mszy, około 7 rano, zaczęto urządzać pokój dla księdza w domu kościelnym, w dużym pomieszczeniu, z korytarza dawnej sali modlitewnej zmarłej matki 164, obecnie całkowicie odgrodzonej; ponieważ musiałem otworzyć drzwi księdzu, żeby mógł stamtąd lepiej słyszeć, a nawet widzieć nabożeństwo i wychodzić tymi drzwiami do kościoła, kiedy tylko ma na to ochotę. O godzinie 9.00 pokój dla księdza był już gotowy. Całość przykryli dywanami, zrobili mały ikonostas, włożyli żaluzje w okno, zawiesili drzwi – a wszystko to w niecałe dwie godziny, bo wszystko odbyło się wspólnie, polubownie i żywiołowo. Dla księdza Józefa przygotowano osobne pomieszczenie, który także przyszedł z księdzem. Kościół także się zmienił. Podłogę wyłożono dywanami, filary i kolumny ozdobiono girlandami paproci i świeżymi kwiatami. Ale jeszcze bardziej odświętnego charakteru nadawały mu radosne, rozpromienione twarze sióstr, które co jakiś czas wpadały do domu, aby dowiedzieć się, czy ktoś nie przyjechał z Optiny, czy słyszał coś o swoim kochanym ojcu, czy dzień wcześniej był wesoły, czy był spokojny?
O czwartej w końcu przychodzi jedna z naszych sióstr z dobrą nowiną, że o trzeciej ksiądz zamierza opuścić Optinę i że lada chwila możemy się go spodziewać. Ta wieść w mgnieniu oka rozeszła się po całym klasztorze i wszyscy byli już gotowi. O piątej podjechał jeździec z wiadomością, że ksiądz minął już Połoszkowo. Wszyscy natychmiast zebrali się w kościele; żyrandol był zapalony; Od przedsionka aż do bram świętego klasztoru rozścielono dywan, po obu stronach których umieszczono siostry, wszystkie w pełnym umundurowaniu. U świętych bram czekał na księdza ojciec Jan z krzyżem świętym, Matka Przełożona z naszym cudownym wizerunkiem Matki Bożej Kazańskiej, skarbniczka zakonnica Eleutheria z dużym bochenkiem chleba i prosforą na tacy ozdobionej świeżymi kwiatami oraz wszyscy śpiewacy.
„Siostry! Matka prosi, żebyście nie rozmawiały” – powtórzyła zakonnica Sergia, nasza dziekanka, polecenie Mamy, ustawiając siostry w kolejce. A tu nie było czasu na rozmowę. Każdy chciał skoncentrować się w sobie, zebrać, jak mówią, swoje uczucia. Zapadła głęboka, pełna nabożności cisza – nie potrafię znaleźć innego słowa, żeby to wyrazić. Uczuć, które przepełniły każdego z nas, których doświadczyliśmy w ciągu tych minut, nigdy więcej nie doświadczymy: nie powtórzą się, są rzadkimi gośćmi na ziemi, nie da się ich przekazać. Dzwonek zadzwonił i zadzwonił; Wreszcie pojawił się długo oczekiwany powóz i podjechał pod bramę, lecz pałac pozostał zamknięty, a ksiądz się nie pojawił. Minęły 3-4 minuty, aż w końcu z przeciwnej strony powozu pojawił się ksiądz w pełnym umundurowaniu – w płaszczu i krzyżach.
Śpiewali: „Dzisiaj zgromadziła nas łaska Ducha Świętego i wszyscy wzięliśmy swój krzyż z czasownikiem: Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie!” Tymczasem kapłan złożył trzy pokłony do ziemi i oddając cześć krzyżowi oraz obrazowi Królowej Niebios, wziął ikonę w dłonie i w towarzystwie matki, która pomagała mu nieść obraz, ruszył w stronę kościoła. Wszyscy kłanialiśmy mu się do ziemi, lecz nikt nie zbliżał się do niego i nie tłoczył się na nim. W oczach księdza pojawiły się łzy. I większość obecnych płakała, ale cicho, aby nie zakłócać ciszy i harmonijnego śpiewania kontrhymnu. Gdy ksiądz wszedł do kościoła, zaśpiewali: „Warto jeść”; następnie odmówiono litanię itp., zgodnie z powszechnym zwyczajem witania znamienitych gości. Tymczasem Ojciec podszedł do ołtarza, oddał cześć obrazom, a następnie przeszedł przez południowe drzwi do grobu kochanej zmarłej Matki Zofii. Trzeba było widzieć jedynie wyraz twarzy księdza w chwili, gdy całował wizerunek Królowej Niebios u świętych bram, szedł z ikoną do kościoła i modlił się przy grobie, aby nigdy nie został wymazany z pamięci!
Poważny, skoncentrowany, w jakiś sposób natchniony, a jego wzrok zdawał się przenikać niebiosa. Po powrocie do kościoła i u schyłku swoich wielu lat ksiądz wszedł na specjalnie przygotowane dla niego podwyższenie, usiadł na krześle i zaczął błogosławić wszystkich obecnych. Po błogosławieństwie ksiądz chwilę odpoczął, a następnie tego samego dnia kilkakrotnie chodził do kościoła, oglądał go i błogosławił wszystkich, którzy w tym czasie się tam znajdowali. Wieczorem odbyło się całonocne czuwanie, a następnego dnia msza święta i nabożeństwo modlitewne. Obsługiwali: ks. Jan, ks. Józef i ks. Pamva w katedrze. Po tym nabożeństwie, na północny wschód od ołtarza, odbyło się kolejne nabożeństwo z poświęceniem wody, po którym odbyła się procesja z krzyżem wokół kościoła i wokół całego klasztoru. Ojciec sam wziął udział w procesji religijnej, jadąc za nim dorożką, i błogosławił, aby wzięli w niej udział także wszyscy nasi chorzy, paralitycy i kaleki. Tak więc za tłumem sióstr i świeckich jechał także pociąg chorych, kalekich i sparaliżowanych, niektórzy w kolejce, niektórzy na wozie, niektórzy w czym.
Chodziliśmy po klasztorze; Procesja przez święte bramy udała się do dzwonnicy, gdzie ponownie odprawiono nabożeństwo modlitewne z akatystą do Matki Bożej Kazańskiej, którego ksiądz słuchał z pokoju księdza Józefa. Po nabożeństwie procesja religijna obeszła grób Matki Zofii i wróciła do kościoła. Gdy było już po wszystkim, kapłan wyszedł, aby oddać cześć obrazom; następnie udał się do grobu, na miejsce, gdzie właśnie dokonano błogosławieństwa wody, i do dzwonnicy, i wszędzie modlił się długo, kłaniając się do ziemi. Tego samego dnia ksiądz wszedł do domu matki, do kaplicy św. Ambrożego, a nawet wyszedł na taras, skąd udał się do kaplicy Tichonowskiej, a stamtąd poszedł do chaty. Wszędzie kapłan modlił się z pokłonami i dokładnie wszystko sprawdzał.
W chacie, zatrzymując się przed dużym portretem Matki Zofii (na schemacie), ksiądz powiedział: „Matka widzi wszystko, co się tutaj dzieje”; a potem patrząc na regały z książkami dodał: „Czytaj i zrozum, co czytasz!…” Z chaty ksiądz wyszedł drzwiami na taras, przeszedł galerią, usiadł na stopniach, na których lubiła przesiadywać kochana mama Zofia, a następnie schodząc po schodach, zszedł kilka kroków w dół zbocza góry. „A jakie miejsce wybrała moja mama na swoją chatę!” Następnego dnia przekazał swoje wrażenia Elenie Michajłownie: „Gdyby tylko moje nogi były silniejsze, wydaje się, że bym tam zszedł”.
Ksiądz wyszedł z chaty do „cichego pokoju”. Naprawdę podobało mu się tu wszystko. „I nie spodziewałem się, że będzie ci tu tak dobrze” – powiedział. „Wydaje się, że po prostu zostałbym, żeby tu z tobą zamieszkać”. Potem podszedł do okna i spojrzał przez nie na wąwóz i powiedział: „Tak, tu macie po prostu lepszego Athosa, lepszego Athosa”. Z „ciszy” ksiądz wrócił do domu i tego dnia nie wychodził nigdzie indziej.
W czwartek po mszy świętej odbyło się nabożeństwo żałobne za Matkę Zofię i Matkę Ambrozję, a następnie ogólne błogosławieństwo. Podczas gdy ksiądz udzielał błogosławieństwa, śpiewacy śpiewali mu zazwyczaj różne pieśni kościelne: „Pierwszy wstawiennik”, troparion św. Ambrożego itp., a także śpiewali „Triumf dla naszego klasztoru”. Tego samego dnia, po kilku innych pieśniach sakralnych, odśpiewano kanon wielkanocny. Tymczasem kapłan zakończył już błogosławieństwo; słuchał i modlił się. Kiedy skończyli kanon, ksiądz sam udzielił błogosławieństwa, śpiewając „Niech Bóg zmartwychwstanie”, a po zakończeniu tej pieśni szybko wstał z miejsca i zniknął za drzwiami. Śpiew zawsze wywierał zbyt silny wpływ na mojego drogiego ojca. Ale jaki cudowny wyraz miał na twarzy przez cały czas, gdy słuchał śpiewu! Jedno spojrzenie na niego spowodowałoby, że każda leniwa i nieostrożna osoba mimowolnie zaczęłaby się modlić. Tego samego dnia rano, po krótkim odpoczynku, ksiądz udał się na podwórko, obejrzał zabudowania, wszedł do „małego schroniska” i tam pozostał przez dłuższy czas. Wchodził do każdego pokoju, błogosławił wszystkie dzieci i rozmawiał z nimi.
„Wielki” opowiedział księdzu wiersze, dzieła V., ich opiekunki, i powiedział je bardzo słodko. Wzruszyli Ojca do łez. Tego samego dnia kapłan zszedł do ogrodów warzywnych. Poszedłem do chaty, w której mieszkają nasi ogrodnicy, przeszedłem przez góry, pobłogosławiłem wszystkie studnie; udał się do przepompowni wody, zmusił do przepompowania wody, obejrzał jej konstrukcję i prosto do domu wrócił na całonocne czuwanie.
Następnego dnia po mszy i ogólnym błogosławieństwie ksiądz, trochę odpocząwszy, udał się do grobu. Pomodliwszy się i pobłogosławiwszy ją jak zwykle trzykrotnie, udał się jak zwykle na miejsce poświęcenia wody i do dzwonnicy i znowu wszędzie modlił się żarliwie i długo. Z dzwonnicy udał się prosto do refektarza. Pomodliwszy się tutaj przed obrazem Królowej Niebios, udał się prosto do siedziby opata, usiadł i udzielił błogosławieństwa, aby mu podać cały posiłek w porządku. Pobłogosławił każde danie i skosztowawszy trochę, jak to zwykle czyni matka, zadzwonił dzwonkiem, dając znak refektarzom, aby podali następne danie. Pożywienie z pucharów poświęconych przez księdza wlewano następnie do kotłów i wiader, skąd przelewano je do pucharów dla wszystkich sióstr podczas posiłku. Z refektarza ksiądz wszedł do kuchni, obejrzał konstrukcję pieca, pieca i kotłów i wydał polecenia dotyczące różnych zmian, jakie uznał za konieczne, a mianowicie dotyczących rozbudowy refektarza, a także piekarni, do której wchodził bezpośrednio z refektarza.
Po obejrzeniu tych wszystkich naszych instytucji gospodarczych i posiedzeniu przez kilka minut na środku dziedzińca, wokół którego znajdują się te budynki, ksiądz wsiadł do swojej taksówki i pojechał nią na ganek, aby uratować moją matkę od wielkich kłopotów, co chwila powtarzające się prośby i nakazy, aby nie napierać na księdza, nie tłoczyć go, z których zmuszona byłaby skorzystać, aby umożliwić księdzu swobodne przejście z piekarni do kościoła. Sam ksiądz, siedząc w pobliżu piekarni i badając położenie zabudowań, nieraz zwracał się do sióstr z prośbą, aby stanęły z daleka, aby móc wszystko lepiej obejrzeć. „Widziałem cię więcej niż raz, ale jeszcze nie widziałem budynku” – powiedział. Ale niestety wszystkie te prośby i perswazja nie przyniosły większego skutku niż próba wypędzenia ćmy z ognia. Ojciec poprosi nas, abyśmy się od niego odsunęli, natychmiast się odsuniemy, ale nie miną nawet trzy minuty, zanim ponownie, sami tego nie zauważając, znajdziemy się blisko naszego kochanego ojca i lampy.
Tego samego dnia po obiedzie i krótkim odpoczynku ksiądz udał się do hotelu i odwiedził księdza Jana (księdza); stamtąd udał się do Polzikovej i F.F. Wieczorem byłam w budynku, w którym mieszka Matka Magdalena (regentka), gdyż była tego dnia solenizantką, i wróciłam do domu już o siódmej wieczorem.
Przez cały czas przebywania księdza u nas, w te dni, kiedy nie było potrzeby całonocnego czuwania, odprawiano jutrznię wieczorem, po nabożeństwie wieczornym, aby nie zakłócać porannego odpoczynku kapłana. Ksiądz spędzał ten dzień w ten sposób: po mszy wychodził, aby oddać cześć obrazom. Najpierw do Królowej Niebios; następnie udał się do ołtarza, od ołtarza do cudownego obrazu Zbawiciela, skąd albo poszedł prosto do grobu, albo zaczął wszystkich błogosławić; a potem odpocząwszy i pokrzepiwszy się herbatą, udał się na modlitwę przy grobie swojej matki i przy dzwonnicy. W naszym kościele odbyły się błogosławieństwa ogólne w następujący sposób. Na wzniesieniu ustawiono krzesło dla kapłana. Ojciec w nim siedział. Po jego prawicy stała jego matka; następnie matka skarbnika, dziekan i inni starsi utworzyli ze sobą coś w rodzaju łańcucha, aby powstrzymać napór tłumu i nie pozwolić, aby tłoczył się zbyt blisko księdza, aby nie było mu tak duszno. Wszyscy podchodzili jeden po drugim. Wszystkich poproszono o szybkie przejście i po otrzymaniu błogosławieństwa opuszczenie, aby nie przeszkadzać innym i nie męczyć księdza.
W ten sposób wszyscy otrzymali błogosławieństwo, a mimo to nie było tłoku ani ścisku. Odpocząwszy chwilę po ogólnym błogosławieństwie, ksiądz zaczął przyjmować gości, czasem w swoim pokoju, czasem wychodził do kościoła, siadał na ławce obok świecznika i tu z nimi rozmawiał. Wszyscy staliśmy w pewnej odległości i nie mogliśmy się napatrzeć na naszego drogiego gościa. Wyraz twarzy księdza, który zmieniał się co minutę, w zależności od tego, czy miał słuchać czegoś radosnego, czy smutnego, czy zachęcał, czy wydawał surowe przykazanie, czy zwracał się do dzieci, czy do dorosłych, jego ruchy - czy kogoś pieścił, czy przyszpilał kijem - wszystko, wszystko w nim było przepełnione tak głęboką, doskonałą miłością, że patrząc na niego, nawet najtwardsze, najbardziej szorstkie serce mimowolnie stawało się bardziej miękkie, miłosierne i życzliwsze, i nieważne, jak ponury był człowiek. było, od razu poczuł się lżejszy, radośniejszy i jaśniejszy w duszy.
W tych chwilach mimowolnie przypominaliśmy sobie tego starca, który odwiedzając innego wielkiego starca, nigdy go o nic nie pytał, lecz siedząc w milczeniu, podczas gdy inni z nim rozmawiali, odszedł z nimi. Zapytany, dlaczego nic nie powiedział, odpowiedział: „Wystarczy, że na niego spojrzę”. Około godziny 11 oddano konia księdzu i ten obchodził budynki i zabudowania w towarzystwie szczególnie podróżującej matki, która pomagała mu wydostać się z powozu, chroniła go przed tłumem i z którą często od razu zajmował się przemieszczaniem sióstr, przeróbkami, przebudową itp., a towarzyszył mu tłum sióstr i świeckich, którzy biegali za powozem księdza. Niektórzy przynieśli mu ławkę, inni dywanik, jeszcze inni torbę pończoch. Ale wtedy powóz się zatrzymuje. Matka, która przyjechała wcześniej, czeka na księdza już na werandzie budynku, do którego ma podjechać. Ksiądz zostaje prawie wyciągnięty z powozu na rękach i zaprowadzony do swoich cel. Gdy tylko ksiądz wejdzie do drzwi, natychmiast je zamykają, a gospodynie domowe zostają same, aby porozmawiać z księdzem.
Matka i wszyscy, którym udało się zabrać choć część akcesoriów podróżnych księdza, takich jak torba, kalosze, rzęsa, okulary, rękawiczki, krzesło, czekają na księdza w korytarzu lub przedpokoju, a reszta zgromadzenia stoi na werandzie budynku, zadowolona z wizyty dostojnego i drogiego gościa. Ale wtedy ksiądz obszedł już wszystkie cele i ponownie pojawił się w drzwiach. Rozpoczyna się wielkie zamieszanie: "Gdzie jest rzęsa Ojca? Kto ma kalosze księdza? Okulary, dajcie szybko Ojcu okulary!" Wszyscy się denerwują i cieszą, że znów widzą księdza. O gospodyniach nic nie wskazuje na to, że zdradzają ich twarze. Gdy tylko zauważysz twarz promieniującą zachwytem, pytasz wprost: „Czy naprawdę mieszkasz w tym samym budynku?” "W tym, w tym! To jest teraz nasze szczęście! Mój kochany ojciec siedział z nami, modlił się i mówił (to i tamto). "Co z nim zrobiliście?" Kto powie: „Uczyłem się i jak dobrze było!” Tak mnie pocieszał mój ojciec, kochanie, i dzięki niemu też poczułam się lepiej, ale teraz jest mi lżej na duszy”; i kto odpowie: „Nie, gdzie teraz Ojciec może się ze wszystkimi zająć?
Tak, teraz nie mam czasu na zajęcia - nie wiem, o czym teraz rozmawiać z ojcem, nie mam już nawet żadnych zmartwień. Ksiądz wrócił do domu około drugiej w nocy, zjadł, odpoczął, a po odpoczynku ponownie chodził po budynkach aż do całonocnego czuwania lub nieszporów. Przez cały swój pobyt u nas ksiądz odwiedził wszystkie budynki, nie ominął żadnej celi, poszedł na Łapekha 165, był we wszystkich szopach i stodołach. We wtorek do księdza na stację przywieziono nosze, przygotowane dla sióstr do niesienia kamieni na budowę cerkwi. Ojciec ich pobłogosławił i sam próbował sprawdzić, czy są zręczni.
Pogoda była przez cały czas wspaniała. W sobotę zaczęło padać dopiero wieczorem i padało z przerwami aż do połowy następnego dnia, a potem znów się przejaśniło i było jeszcze lepiej, bo nie było już tego duszności i upału jak w pierwszych dniach pobytu księdza. Od soboty zaczęli mówić, że ksiądz wyjeżdża. Ale chyba nikt nie znał dnia wyjazdu Ojca, nawet Matka; nikt nawet nie próbował się dowiedzieć. Cóż, nagle powie „jutro”. Będzie to tak smutne, że lepiej nie wiedzieć o tym dłużej i nie smucić się zawczasu. Jednak prędzej czy później rozeszła się smutna wiadomość: „Ojciec dzisiaj wyjeżdża”. Po mszy św., nabożeństwie i ogólnym błogosławieństwie ksiądz przyjął wiele sióstr i osób świeckich; potem podali mu coś do jedzenia. Prawie wszyscy poszliśmy do swoich cel z myślą, że ksiądz pewnie teraz odpocznie, a tam znowu pójdziemy do kościoła, żeby strzec jego wyjścia, aby choć raz jeszcze na niego spojrzeć, gdy nagle ktoś przybiegł i powiedział: „Pospieszcie się, szybko przygotujcie się do kościoła i w mundurze, teraz odbędzie się pożegnalne nabożeństwo za księdza”.
Wszyscy się zebraliśmy i nie można było rozpoznać, że to te same twarze, które wciąż były tak promienne, jak poprzedniego dnia. Głowy opuszczone; która płacze, która ledwo może powstrzymać łzy. Cisza jest głęboka. Rozpoczęło się nabożeństwo modlitewne za Królową Nieba i za podróżujących. Na koniec ksiądz Jan oznajmił księdzu wiele lat i oczekiwał, że wyjdzie, aby oddać cześć krzyżowi, ale wyszedł tylko ks. Józef. Mojemu drogiemu ojcu prawdopodobnie trudno było odejść. Ta smutna, pożegnalna atmosfera miałaby zbyt duży wpływ na jego wrażliwe nerwy. Spodziewaliśmy się, że wyjdzie na ogólne błogosławieństwo, ale tak się nie stało. Wszystkim obecnym ogłoszono, że ksiądz udał się na spoczynek, dlatego jeśli chcieli zaczekać, aż opuści kościół, starali się siedzieć jak najciszej. Minęło około godziny; Zaczęli awanturować się na korytarzu i wyszli powiedzieć, że ksiądz się obudził. Po około pięciu minutach pojawił się ksiądz. Poważny, skupiony, szybko przeszedł przez kościół prosto do ikon i ołtarza. Z kościoła przez kruchtę południową wyszedł do grobu, pobłogosławił go trzykrotnie po raz ostatni i wrócił do swojego pokoju.
Tam się przebrał, wyszedł ponownie i pieszo udał się do „cichego miejsca”, gdzie za jego błogosławieństwem budowano jakiś obiekt, który go bardzo interesował. Tutaj ksiądz rozmawiał kilka minut z naszą szczęśliwą Kuzmą, po czym przebrał się i pobłogosławił nas, wszedł do kościoła. Tutaj pobłogosławił wszystkich po raz ostatni, gdyż wszystkim z góry oznajmiono, że przy pożegnaniu nikt nie będzie zbliżał się do księdza i mu nie przeszkadzał. Z kościoła ksiądz ponownie udał się do swojego pokoju. Siostry ponownie ustawiono w dwóch rzędach od kruchty kościoła do bram świętych, gdzie ponownie, jak na spotkaniu, czekał Ojciec Matka z wizerunkiem Królowej Niebios i śpiewacy. Znów zapadła cisza, równie pełna czci jak poprzednio, ale z odcieniem ukrytego smutku. Co jakiś czas słychać było szlochanie i wycieranie nosa z różnych stron. Kiedy w końcu pojawił się ksiądz i śpiewacy ze smutkiem zaśpiewali „Warto jeść”, prawie wszyscy zaczęli płakać. Ojciec szedł szybko i pobłogosławił obie strony. Gdzie przechodził, kłaniali mu się u stóp.
Kiedy po trzykrotnym pokłonie przed ikoną Królowej Niebios i oddaniu jej czci, kapłan wziął ją w ramiona i stojąc przy świętych bramach, po raz ostatni pobłogosławił jej siostry i klasztor, jakby powierzając je Boskiej opiece naszego gorliwego Wstawiennika, wszyscy razem pochyliliśmy się do ziemi i gorzko płakaliśmy. Tymczasem ojciec, pozwoliwszy matce oddać cześć ikonie, ponownie podał ją w ręce i szybko zniknął w powozie. Drzwi trzasnęły i powóz ruszył. Długo, bardzo długo, stojąc u świętych bram, patrzyliśmy za cofającym się powozem i nie mogliśmy się ruszyć. Jakiś cichy smutek napełnił moją duszę i szkoda było się z nim rozstać. Jak pusto zrobiło się nagle w Shamordinie i przez długi czas nie mogliśmy się do tej pustki przyzwyczaić, aż znów popadliśmy w naszą zwykłą rutynę. Ojciec odszedł od nas 28-go, w dniu uroczystości Ikony Smoleńskiej Matki Bożej. Obecna matka przeorysza otrzymała obraz Matki Bożej Smoleńskiej za błogosławieństwo od klasztoru, przyjmując go pod swoją opiekę. A w dniu uroczystości Ojciec powierzył nas wszystkich naszemu Wszechmiłosiernemu i Prawdziwemu Przewodnikowi.
Matka i zakonnica Ekaterina (Michajłowna) pojechały z księdzem do Optiny. Co tam było! - powiedziała matka. Gdy tylko dowiedzieli się, że ksiądz wrócił, do klasztoru wlali się wszyscy bracia zakonni. W całym lesie nastąpiło takie ożywienie, które zdarza się tylko w pogodne wakacje. Ścieżki prowadzące z klasztoru do klasztoru były zajęte przez ludzi spieszących ze wszystkich stron do chaty, aby otrzymać błogosławieństwo lub przynajmniej popatrzeć na księdza. Dzięki Bogu, droga nie męczyła zbytnio drogiego księdza, więc mógł wszystkim pobłogosławić. Następnego dnia zapytany przez matkę, jak się czuje, odpowiedział, że pobyt w Shamordinie wydawał mu się snem. Amen.
Ojciec przyjechał do nas we wtorek 19-go. W tym dniu odbyło się całonocne czuwanie dla proroka Eliasza. W środę odbyła się procesja religijna. Wieczorem ksiądz przebywał w budynku opata, w obu kaplicach, chacie i „cichym pokoju”. W czwartek odbyło się nabożeństwo żałobne za Matkę Zofię i Matkę Ambrozję. Ojciec poszedł obejrzeć resztę budynków poza płotem: stajnię dla koni i bydła, i dość długo przebywał w schronisku dla juniorów. Wieczorem ksiądz zszedł na dół; był w wartowni, spacerował po górach, błogosławił studnie, oglądał pompę wody i stamtąd wrócił na całonocne czuwanie (Maria Magdalena). W piątek rano ksiądz był w refektarzu, w kuchni, piekarni, sklepie obuwniczym, siedział na środku podwórza, stał i patrzył przez bramę. Wieczorem pojechałem do hotelu (byłem z księdzem Janem) do Polzikovej i F.F. Byłam też w moim budynku z Matką Ekateriną (Michajłowną). W sobotę ksiądz przebywał w „cichym schronisku”, następnie w przytułku i u Matki Glafiry Myamliny. Wieczorem byłem w nowym starym budynku. Niedziela. Ojciec nigdzie nie wyjeżdżał; Tego dnia minęło sześć miesięcy od śmierci Matki Zofii.
W poniedziałkowe popołudnie ksiądz dwukrotnie był w refektarzu, następnie w budynku, w którym znajdowała się cela Matki Eumeni, w sierocińcu dla seniorów, w szpitalu, dokonał oględzin nowo wybudowanego budynku, był w prosforze, a na koniec zatrzymał się na dłuższy czas w budynku opata. We wtorek rano ksiądz odwiedził Matkę Aleksandrę (Nikołajewnę), wszedł do spiżarni, sprawdził wagę, dał jej przykazanie, aby go nie ważyła, odwiedził Matkę Olimpię, Matkę Eleutherię, Aleksandrę Iwanownę, Matkę Sergiusza; potem w śmietniku; Stamtąd udał się na stację, pobłogosławił nosze i znalazł się w starym domu. Wieczorem pojechałem do Lapekha. W środę ksiądz udał się na miejsce, gdzie wcześniej planowano budowę cerkwi; wieczorem pojechałem obejrzeć stodoły w Savik. Ojciec wyjechał w czwartek.”
WIERSZE, KTÓRE ROZMAWIAŁEM Z O. K.
Drogi ojcze, święty ojcze!
Nie wiemy jak Ci dziękować.
Opiekowałeś się nami, ubierałeś nas,
Wybawiłeś nas z ubóstwa.
Być może teraz bylibyśmy wszyscy
Wędrowałem po świecie z torbą,
Nigdzie nie znalibyśmy schronienia
I pokłóciliby się z losem.
I tutaj modlimy się tylko do Stwórcy
Aby nie zostawił nas sierotami!
Na tym kończy się opowieść Szamordyńskiego o wizycie starszego do gminy w 1888 r. Dodajmy do tego, że wspomniane wiersze zostały później spisane na nutach przez jakąś szamordińską rzemieślniczkę. A potem za każdym razem, gdy starszy odwiedzał schronisko we wspólnocie, dzieci śpiewały mu tę pieśń. Starzec słuchał z powagą i zamyśleniem modlitw tych dzieci, a po jego zapadniętych policzkach często spływały wielkie łzy. To, co myślał w tych chwilach, jest dla wszystkich tajemnicą. Można jednak przypuszczać, że jego duch, przepojony szczerą dziecięcą wdzięcznością wobec niego ze strony bezdomnych, bezbronnych maluchów, wzniósł się w modlitwie do Królowej nieba i ziemi, aby Ona nawet po jego śmierci nie pozostawiła ich pod swoją wszechmocną opieką. Stosunek starszego do dzieci był na ogół najbardziej czuły, ojcowski i życzliwy. Wspomniany wyżej A.A. Shishkova w swoim artykule o Starszym Ambrożym napisała: „Byłam świadkiem współczucia i czułej miłości ojca do chorych dzieci, jak codziennie, mimo swojej słabości, chodził do szpitala, aby je odwiedzić, jak je rozpieszczał – dawał im cukierki, potem pierniki, głaskał je, żartował”.
Pożegnaniu starszej ze wspólnoty Shamorda zawsze towarzyszyło zwykłe zamieszanie i zawsze pozostawiało smutne wrażenie na siostrach, co opisano powyżej. Wielu poszło dalej drogą, którą miał iść, aby jeszcze raz z daleka oddać pokłon drogiemu kapłanowi, gdy będzie ich mijał.
Nieznana osoba przekazuje nam kilka informacji na temat wizyty Starszego Ambrożego we wspólnocie Shamorda latem 1889 roku w swoim artykule zatytułowanym: „Wspomnienia ojca Ambrożego”, opublikowanym w „Soulful Reading” 166. W istocie zauważamy, że wizyta ta nie różniła się od opisanej. Oto historia.
"W czerwcu 1889 roku Pan po raz pierwszy doprowadził mnie do wizyty w znanej błogosławionej Ermitażu Optina, do której szczególnie wtedy tłumnie przybywało do Ojca Ambrożego wielu ludzi różnej rangi. Od dawna całą duszą starałem się ujrzeć wspaniałego starca, usłyszeć zbawiające duszę wskazówki Tego, o którym musiałem usłyszeć tyle niesamowicie wzruszających historii z bliska i daleka, od obcych i od siebie. Ja, po dwóch bolesnych przejściach, w krótkim czasie operacje klatki piersiowej, będąc fizycznie i moralnie przemęczony, odczuwałem w tym czasie szczególną potrzebę pocieszenia i duchowego wzmocnienia. Co więcej, sam obraz księdza, takiego jak go sobie wyobrażałem, przyciągał mnie z daleka z jakąś nieodpartą siłą. Ze względu na odległość od linii kolejowej musiałem jechać konno przez dwa dni po wiejskiej drodze. Były wątpliwości, wahania, a nawet strach przed złym stanem zdrowia, ale po modlitwie i zaufaniu w pomoc Bożą, mimo to wyruszyłem dalej. droga.
Pierwszy długi i gorący dzień podróży drżącym wiejskim wózkiem wymęczył mnie nie do zniesienia. Ledwo dotarliśmy na nocleg do chłopskiego domu, ale ku mojemu żalowi nie mogliśmy tu odpocząć, mimo całkowitej serdeczności gospodarzy, gdyż całą noc nie mogłem spać z powodu dręczących mnie i dokuczających owadów. Czekaliśmy na świt; Wyczerpany i całkowicie chory wyszedłem na ganek. I zazdrościła kierowcy, który spokojnie spał pod gołym niebem w wozie. Już z przerażeniem myślałam o kontynuowaniu podróży, wychodząc z założenia, że jeśli dotrę do Optiny Pustyn, to położę się tam zupełnie chora. Jednak powrót do połowy był zbyt trudny i bolesny. Długo siedziałam skrajnie wyczerpana i myślałam, nie wiedząc, co podjąć. Słońce już wzeszło. Na werandę, na której siedziałem, podszedł starzec, żebrak lub przechodzień z torebką, i uważnie na mnie patrząc, przywitał się ze mną i zaczął mówić: "Więc mnich Sergiusz pracował, pracował także św. Mikołaj Cudotwórca i mnich Tichon - wszyscy pracowali; ale wylądowali w Królestwie. Bóg kocha pracę. To wszystko!
Ale śmierci nie da się uniknąć, jak sobie życzysz. Zaskoczyło mnie niespodziewane powitanie tajemniczego wędrowca, a tymczasem czuję, że gdzieś zniknął mój strach przed trudną podróżą. Od razu poczułam się jakoś zachęcona, gdy uświadomiłam sobie, że rzeczywiście Pan zesłał mi tę sugestię i nie zawstydzona już niczym, szybko się przygotowałam i pokonując swoją słabość i wyczerpanie ruszyłam dalej.
Czyste poranne powietrze i śpiew ptaków ukołysały mnie do snu, a kiedy się obudziłem, czułem się już na tyle pogodny i dobry, że resztę podróży pokonałem niemal bez zmęczenia. A kiedy wieczorem w końcu zaczęliśmy zbliżać się przez piękny sosnowy las (od strony drogi Lichwińskiej) do błogosławionego klasztoru, mojej radości, jak się wydawało, nie było tak wiele. Ktokolwiek Pan Bóg tam sprowadził, wie, jakie majestatyczne i szczególne wrażenie robi Optina Pustyn, otoczona zielenią potężnych sosen i świerków, a poniżej rzeka Żizdra. W hotelu klasztornym, w osobie kierownika hotelu, księdza M., spotkaliśmy naszego rodaka. Od księdza M. dowiedzieliśmy się, że ksiądz był w Shamordinie i że wszyscy pielgrzymi tam jechali, żeby się z nim spotkać. Kiedy rozmawialiśmy, zadzwonił dzwonek ogłaszający całonocne czuwanie. Pospieszyłem do cerkwi Bożej i tam miałem wielką duchową przyjemność być obecnym i modlić się podczas wspaniałego uroczystego nabożeństwa. Działo się to w wigilię święta apostołów Piotra i Pawła.
Następnego ranka, po mszy, pospieszyłem do Shamordino. Po przybyciu na miejsce zadziwiły mnie przede wszystkim ogromne tłumy ludzi, którzy od wczesnego ranka otaczali pomieszczenie, w którym przebywał ksiądz, chcąc go zobaczyć i nawet z daleka przyjąć jego błogosławieństwo. I tak wielka była miłość ludu do niego, tak silne było pragnienie zobaczenia i przyjęcia jego pouczeń i pocieszenia, że wśród tego ludu, który nie znał zmęczenia i przybył z odległych krajów, byli tacy, którzy czekali dwa tygodnie i nie tracili nadziei na przyjęcie przez niego, ojca Ambrożego. Kiedy podszedłem bliżej, dowiedziałem się, że czekają na wyjście księdza, który teraz będzie odwiedzał przytułek, sierociniec i inne instytucje charytatywne, które założył przy wsparciu dobroczyńców. Nie widząc możliwości przedostania się do wyjścia, cofnąłem się. Drzwi się otworzyły; ludzie byli wzburzeni; Słychać było okrzyki: „Ty jesteś naszym ojcem!
Ojcze!.." Oto on, kochany ojciec, ojciec Ambroży, już pochylony, ale przystojny starzec, prosty, serdeczny, przystępny; tylko jego wnikliwe oczy błyszczały mądrością i przenikały w głąb duszy. Pobłogosławiwszy z tłumu najbliższych, ksiądz wsiadł do karety i szedł wzdłuż klasztoru. Ludzie nie pozostawali w tyle, biegali na boki, z przodu i z tyłu, łapiąc jego spojrzenie, jego błogosławiącą dłoń i z radością ustąpili innym. Patrzyłem z z daleka ten poruszający duszę i zupełnie dla mnie nowy spektakl.
Odwiedziwszy wszystkich bliskich, ksiądz powrócił, aby odpocząć w celach opata. Ludzie szybko rzucili się za nim i trzeba było niesamowitego wysiłku, aby go powstrzymać i zamknąć drzwi. Miałem wielkie szczęście, że dzięki życzliwości Matki Przełożonej zostałam wprowadzona do pomieszczeń. Tutaj podczas kolejnego pojawienia się księdza, podchodząc bardzo blisko niego, patrzyłem z mimowolnym drżeniem na tę wspaniałą twarz i na jego przenikliwe oczy, patrzące prosto w duszę. Upadłem mocno na Jego dłoń, która pobłogosławiła mnie, grzesznika; a kiedy z radosnymi łzami w oczach podniosłem głowę i znów za nim popatrzyłem, zobaczyłem, że on, mój kochany ojciec, odwrócił się, również patrzył na mnie uważnie i jednocześnie coś powiedział, odchodząc. Zamarłam w jednym miejscu. I jedna stara zakonnica, podbiegając do mnie, pośpiesznie powiedziała: "Dlaczego tam stoisz? Przecież ojciec powiedział: zabiorę cię. Musieliśmy to wykorzystać, bo oni tu mieszkają przez dwa tygodnie i wyjeżdżają, nie widząc go. " Ale nie odważyłam się pomyśleć, że to dotyczy mnie.
Przez cały dzień ksiądz był nawiedzany przez gości, z wyjątkiem małych przerw, kiedy mógł trochę odświeżyć się jedzeniem i odpoczynkiem.
Dzięki uprzejmości i życzliwości przeoryszy w porze lunchu zabrano mnie do refektarza, gdzie w tym czasie wielu pielgrzymów było karmionych bezpłatnie. Tam, w wyeksponowanym, ozdobionym zielenią miejscu, znajduje się duży, piękny portret księdza Ambrożego, jak gdyby gościnny gospodarz patrzył na traktowanie swoich gości. Ponieważ był to dzień świętych apostołów Piotra i Pawła, jedna z zakonnic spokojnie, ale wyraźnie i wyraziście odczytała fragment ewangelicznych opowieści o świętym apostole Piotrze. Wszyscy w milczeniu słuchali tej świętej historii: o żywej, żarliwej wierze i miłości apostoła do ukochanego Nauczyciela, także o jego godnym pożałowania wyrzeczeniu się i wreszcie o przywróceniu mu tytułu apostolskiego przez zmartwychwstałego Pana. I ten posiłek ludzi, którzy się tu zgromadzili z różnych stron i różnych stopni, wydał mi się tak cudownie dobry, siedząc razem jak bracia, jedząc i słuchając, jak gdyby samego wielkiego apostoła, który powiedział: Przede wszystkim gorliwie się kochajcie jedni drugich, bo miłość zakrywa mnóstwo grzechów. Bądźcie dla siebie życzliwi (1 Piotra 4:8-9).
Dzień zbliżał się do wieczora. W małym kościółku domowym klasztoru Shamordino odbyło się całonocne czuwanie. Młode zakonnice śpiewały i czytały harmonijnie i nabożnie. Pielgrzymi modlili się gorliwie. A w ciemnym korytarzu przylegającym do kościoła przybysze ponownie stłoczyli się, marznąc od wczesnego ranka i cierpliwie czekając, aż cenne drzwi do celi księdza otworzą się, oświetlone lampą płonącą przed ikonami. Kto stał, a kto tu siedział. A tuż przy drzwiach, opierając głowę o ścianę ze słabości, siedziała młoda, chora zakonnica, była też jakaś młoda kobieta, histerycznie łkająca. Drzwi się otworzyły. Wszyscy ożywili się. Ksiądz cały ubrany na biało, przyglądając się wszystkim czujnie, wziął chorą zakonnicę za rękę i poprowadził ją za sobą. Drzwi ponownie się zamknęły. W tym momencie płacząca kobieta krzyknęła: „Ojcze! Weź mnie też, bo inaczej umrę z żalu” i zaczęła jeszcze bardziej szlochać. Nagle drzwi ponownie się otworzyły. Ojciec spojrzał na nią z życzliwym uśmiechem i powiedział: "Kto tu ma umrzeć? Może jednak trzeba będzie ich pochować. No to idź, idź!" Drzwi ponownie się za nimi zamknęły.
A kiedy wyszła ta smutna kobieta, jej twarz się rozjaśniła. Choć łzy wciąż płynęły jej po twarzy, nie były to już te same łzy, a w jej oczach błyszczało coś radosnego i spokojnego. Kiedy zapytałam ją ze współczuciem, czy ksiądz ją pocieszył. "Och, jakie to pocieszające! Zupełnie jak mój własny ojciec... Tylko mój smutek jest bardzo wielki, szybko nie zostanie wyleczony" - powiedziała.
„W tym momencie z kościoła dobiegł śpiew: «Wychwalajcie imię Pana! Chwalcie Pana, słudzy." Głęboko poruszona tym wszystkim, co zobaczyłam, modliłam się, prosząc Boga o wielkie miłosierdzie - aby zostało przyjęte przez wielkiego starszego. Minęło kilka minut i cela ponownie się otworzyła. Pojawił się w niej sam ksiądz i zawołał mnie po imieniu... Zadrżałam z radości i czyniąc znak krzyża, poszłam za nim do jego małej celi, na wpół oświetlonej przez zachodzące słońce. Ojciec siedział na fotelu. Upadłem przed nim na kolana i otrzymawszy święte błogosławieństwo, upadł na nogi i rzucił się na nie ze łzami radości. „No cóż masz do powiedzenia miłego?” – zapytał ksiądz, zwracając się do mnie po imieniu. „Mój ojciec! „Módlcie się za mnie” – powiedziałam. "Miałam chorobę klatki piersiowej, w związku z czym dwukrotnie byłam operowana: skaleczyli mnie tu i tu. A lekarz mówi, że w sierpniu powinnam spodziewać się nawrotu tej choroby. (mówię o tym, ale sama nie mam lęku w duszy, raduje mnie tylko patrzenie na księdza). Módlcie się za mnie, mój tato, aby Pan uzdrowił moje ciało i moją duszę. "
Kiedy mówiłem, ksiądz patrzył na mnie swoim wnikliwym spojrzeniem. „Jakie jeszcze masz grzechy?” – zapytał ksiądz zupełnie niespodziewanie w moim imieniu. Nie będąc w ogóle przygotowanym, nie mogłem powiedzieć, że byłem próżny, ojcze, próżny, niedbały o swoje zbawienie i... a ostatnio bardzo się złościłem, ale nie na siebie. - "Czy ostatnio byłeś zły? Dlaczego wcześniej? A?" Zawstydziłam się zaskoczenia i ledwo powiedziałam: „Kiedy, ojcze?” - „Gdzie zaczęła się Twoja choroba?” Och, ojcze!.. Z szybkością błyskawicy przypomniałem sobie mój ówczesny stan ducha, poczułem się wtedy głęboko urażony. Poczułem wielki smutek na duszy... „Przecież to ja byłem po części winien?” – powiedział, a ton jego głosu był łagodny i miłosierny. Tak, ojcze! „Później zdałem sobie sprawę, że nie do końca miałem rację. „A nawet jeśli znoszenie tego było niewinne, czyż nie mogło tak być? Pan był cierpliwy...
Dlaczego musiałeś być mściwy?” „Ale ja nie chciałem się zemścić, ojcze (po wielu latach, często myśląc o tych słowach, zdałem sobie sprawę, że się nie mylił) powiedziałem z zakłopotaniem, rozmyślając o przeszłości i tych okolicznościach mojego serdecznego życia, na które starszy tak przenikliwie zwrócił uwagę: „Byłem tylko bardzo zgorzkniały, pogrzebałem ten smutek głęboko w duszy”. - "Dlatego mnie pochowała! No, teraz spójrz, nigdy się nie złościj. Teraz nie bój się: nic ci się już nie stanie, nic się nie stanie! Idź stąd do Kaługi, tam odwiedź Życiodajny Krzyż, na Kaluzhenkę (odkrytą cudowną ikonę) i u św. Mikołaja Cudotwórcy w starym domu biskupim (inaczej - stara ciepła katedra), weź wodę święconą i oliwę z lampy; Pij wodę na pusty żołądek i nałóż oliwę. Boże błogosławię cię!” Pobłogosławiwszy mnie i uwolniwszy, ksiądz przyprowadził mnie z powrotem i dał mi prosforę.
Nie da się opisać i wyrazić słowami tego, co wtedy czuło się w mojej duszy. Był to także pełen czci lęk przed sprawiedliwym, który swoim wnikliwością przeniknął moją grzeszną i cierpiącą duszę i odczytał, że tak powiem, moje najskrytsze myśli i uczucia, znane dotychczas tylko Bogu, i był to rodzaj nieziemskiej, entuzjastycznej radości z kontaktu, ducha tego duchowego świata... Nie! Słowa, powtarzam, nie potrafią wyrazić, jakie cudowne, uroczyste święto było wtedy w mojej duszy - jak Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa. I nie stało się tak dlatego, że słowa księdza wyeliminowały niebezpieczeństwo strasznej choroby i jeszcze straszniejszej operacji. Mówiłam o nich, ponieważ niektóre siostry zakonne, które mi współczuły, stanowczo radziły mi, abym powiedziała o tym o. Ambrożemu – na szczęście było to tak wygodne – i poprosiła o jego święte modlitwy. Wszyscy, którzy mieli szczęście zostać przyjęci przez księdza, byli dokładnie w tym samym nastroju.
Kiedy późnym wieczorem zebraliśmy się w hotelu klasztornym, na korytarzu tłoczyli się w krąg ludzie, którzy przybyli z różnych i odległych miejsc, obcy, obcy sobie nawzajem, ale tutaj zapoznali się i otwarcie, w sposób braterski, dzielili się swoimi wrażeniami i radością z powodu pocieszenia, przestrogi czy mądrych rad udzielanych przez księdza. Ta płacząca kobieta też tam była i siedziała zupełnie spokojna. Podeszłam do niej ponownie i powiedziałam: „Prawdopodobnie niedawno straciłaś kogoś z bliskich, że tak bardzo złościłaś się na księdza?” - "O nie, wcale nie. Gdybym kogoś pochował, to oczywiście znalazłbym współczucie w ludziach, ale teraz... teraz byliby mną tylko pogardą." - „Biedactwo! Ale ojciec cię mimo to uspokajał, pocieszał?” - "O tak, oczywiście, jak mój własny ojciec! To tak, jakby zdjęto mi z duszy ciężki kamień. Już planowałam coś ze sobą zrobić... I gdyby nie on, do dziś nie wiem, co by się ze mną stało." Potem powiedziała o sobie, że pochodzi z plemienia, którym wszyscy gardzą, czyli Żydów.
„Ale jak przyszedłeś do księdza?” – byłem zaskoczony. - „Może chcesz przejść na chrześcijaństwo?” Odpowiedziała na to czymś wymijającym. Kiedy zostawiłem ją w poszukiwaniu miejsca na nocleg, okazało się, że wszystkie pokoje w hotelu były zatłoczone ludźmi. A ja musiałam jakoś usiąść tam na sofie w korytarzu i za uprzejmą propozycją pewnej pani, aby została w jej pokoju, wolałam pozostać zupełnie sama, żeby chociaż trochę się skoncentrować i zmienić zdanie, aby jeszcze raz, choć częściowo, przeżyć wszystkie wrażenia z tego, najszczęśliwszego dnia w moim życiu.
Wczesnym rankiem, gdy tylko otworzyłem oczy, znów ogarnął mnie ten sam radosny nastrój, także szacunek dla łaskawego starca i żarliwa, bezinteresowna miłość do niego. Wychodząc z hotelu, ze wzruszeniem patrzyłam na okna tej skromnej, skromnej celi, w której wówczas przebywał nasz kochany ojciec; Pokłoniłem mu się do ziemi, prosząc zaocznie o jego święte modlitwy za moją grzeszną duszę i radosny, szczęśliwy opuściłem ten młody jeszcze klasztor, którego nie zamieniłbym wówczas na wszystkie skarby świata.
W drodze powrotnej religijnie spełniłem wszystko, co nakazał mi ojciec. Odwiedziłem wszystkie wskazane przez niego sanktuaria w Kałudze, a po odbyciu wszędzie nabożeństw i otrzymaniu wody święconej i oleju, wróciłem do domu ze spokojem duszy i radością. Dzięki modlitwom starszego moja choroba od tego czasu nie wróciła do mnie, a ma już dziewięć lat. Kiedyś istniało niebezpieczeństwo ciężkiego siniaka, nawrót strasznej choroby, a nawet pojawiły się jej oznaki. Byłam przerażona, nie widząc innej pomocy niż modlitwa (nasz niezapomniany ojciec już nie żył), ponownie udałam się do tych samych sanktuariów, co wcześniej; Modliłam się tam, zaopatrzyłam się w święte lekarstwo i dzięki wielkiemu miłosierdziu Bożemu i modlitwom księdza odzyskałam zdrowie.”
My, na własny rozkaz, będziemy kontynuować opowieść o okolicznościach opisywanego starca, które towarzyszyły mu w kolejnych latach życia po roku 1889.
IX. Przeniesienie Starszego Ambrożego z klasztoru Optina do wspólnoty Shamordino
8 października 1889 roku Starszy Ambroży skończył pięćdziesiąt lat od chwili przybycia do Optiny Pustyn. A wdzięczne siostry ze wspólnoty Shamorda podarowały mu tego dnia wielkoformatową Ewangelię nabożeństwową, otoczoną pięknie wykonanym srebrem i złoceniami. Przyjmując ten cenny dar, zwłaszcza jeśli chodzi o jego treść, ze zwykłą czcią i pokorą, starszy przekazał go najpierw do zakrystii klasztornej, gdzie był przechowywany przez pewien czas, a następnie zwrócił go wspólnocie Shamordino, o którą dbał wszelkimi możliwymi sposobami i nie przestawał troszczyć się aż do tego stopnia, że w końcu i tam się oddał, jak się teraz przekonamy.
Nie jest naszą intencją wchodzenie w subtelne badania nad różnymi powodami, dla których starszy przeniósł się do społeczności Shamorda. Powiedzmy po prostu, jak powiedział kiedyś sam opisywany starszy: taka była wola Boża. Bo któż może oprzeć się Jego woli? (Rzym.9:19) Okoliczności zewnętrzne, w których wyraża się wobec nas wola Boża, ukształtowały się w tej kolejności. Sam Starszy Ambroży, jak wiemy, dożył swoich ostatnich lat, dlatego też wyczerpany nieustanną pracą i chorobą, w naturalny sposób słabł coraz bardziej w siłach, sięgając czasami, jak widzieliśmy powyżej, do tego stopnia, że jego życie, jak to się mówi, wisiało na włosku. Dlatego odwiedzający, czekając na przyjęcie starszych, musieli mieszkać w hotelach klasztornych, gdzie od dawna zwyczajem było ich zakwaterować bezpłatnie. Tłum ludzi był ogromny, podobnie jak wydatki, jakie ponieśli ludzie. Z konieczności należało w pewnym stopniu ograniczyć napływ nadmiaru ludzi. Ale dla kochającego serca Starszego Ambrożego, który pragnął zaspokoić wszystkie potrzeby wszystkich z nim związanych, był to niemały smutek.
Kłóciło się to jednak z jego silną wiarą w Opatrzność Bożą, która zawsze troszczy się o wszystkich i o wszystko. Kiedy starszy nieco odzyskał siły, wielu gości, zarówno jego, jak i innych, z najróżniejszymi potrzebami, a czasem niewłaściwymi żądaniami, oblegało go ze wszystkich stron, nie dając mu już wyczerpanego odpoczynku ani spokoju. Starszy był, że tak powiem, rozdarty. Pewnie dlatego, jak widzieliśmy powyżej, leżąc w bolesnym łożu, tak przemówił do jednej ze swoich duchowych córek: „Życie staje się dla mnie trudne, niemożliwe”. Trudność tę mogły zwiększyć inne przyczyny wynikające z wzajemnych relacji między starszym a jego bliskimi duchowymi dziećmi. Jednak ocenianie tego na podstawie samych domysłów i wniosków jest niewygodne.
Biorąc pod uwagę taki stan rzeczy w Ermitażu Optina, Starszy Ambroży nadal był bardzo zaniepokojony sprawami gospodarczymi Shamordin, które po śmierci pierwszej przełożonej, Matki Zofii, najwyraźniej popadły w ruinę. Tam od samego otwarcia gminy powstawały duże budynki; Dlatego robotników było dużo, ale teraz nie było nad nimi dobrego nadzoru. Sama nowa przełożona, mimo całej swojej dobroci, była i jest w złym stanie zdrowia i – nie jako jej wyrzut – że nie miała możliwości zajmowania się sprawami gospodarczymi, a zatem nie nabyła w nich doświadczenia. Nie było w jej pobliżu innych osób zdolnych do tej pracy. Wtedy ani budowany klasztor, ani sam starszy nie mieli żadnych funduszy, ale nikt o tym nie wiedział. Wręcz przeciwnie, niemal wszyscy byli pewni, że środki są niewyczerpane. Nawet najbliżsi dobroczyńcy starszego nie znali jego stanowiska. Tymczasem starszy zaczął budować w gminie ogromną kamienną cerkiew.
A ponieważ cerkiew ta miała zostać zbudowana na miejscu drewnianego kościoła domowego, który już był na terenie gminy, konieczne było także przeniesienie tego kościoła w inne miejsce. Potrzebnych było jednak niewiele pieniędzy i latem 1889 roku, kiedy siostry wspólnoty same zaczęły kopać rowy pod gruz pod nowy kościół, stary, drewniany, szybko przeniesiono na południowo-zachodnią stronę klasztoru. Miesiąc później już służył. Kościół ten wzniesiono w pobliżu cmentarza klasztornego, a w nim wybudowano kaplicę ku czci świętej ikony Matki Bożej, zwanej „Źródłem Życiodajnym” 167.
Następnie przystąpiono do budowy nowej cerkwi według zatwierdzonego planu. W tym celu dobroczyńcy wynajęli architekta, który utrzymywał się na ich koszt przez dwa lata. Rozpoczęły się prace przygotowawcze: powstała cegielnia i położono fundamenty pod cerkiew. Ale potrzebowali pieniędzy, ale ich nie mieli. W imieniu opatki wysłano drukowane zaproszenie do składania datków do wszystkich znaczących właścicieli domów w Moskwie. Ale niestety! – zbiór okazał się tak skromny, że z trudem pokrył koszty druku i wysyłki. Tak ekstremalne okoliczności zmusiły Starszego Ambrose'a do rozważenia przeniesienia się do wspólnoty Shamordino, choć być może na jakiś czas, do osobistej dyspozycji na miejscu.
Nadeszło lato 1890 roku. Czerwiec. Pogoda jest ciepła i piękna. Starsi, wzorując się na latach ubiegłych, zaczęli gromadzić się w Shamordino. W ogóle należy zaznaczyć, że planując tam wyjazd, nie lubił z wyprzedzeniem opowiadać o swojej podróży, gdyż prawdopodobnie sam nie potrafił dokładnie określić godziny wyjazdu, aby goście nie martwili się niepotrzebnie. Jednak według niektórych znaków wszyscy już domyślali się, że ksiądz myślał o udaniu się do Shamordino. Na kilka dni przed wyjazdem w chatce rozpoczną się rozmowy na ten temat i wzajemne pytania, czy ktoś słyszał, kiedy ksiądz jedzie i na jak długo. Nie otrzymując od nikogo satysfakcjonującej odpowiedzi, z tymi samymi pytaniami zwracali się zazwyczaj do stewarda. Opiekun celi odpowiedział niechętnie: „Jeszcze nic nie słyszałem”. Na chwilę wszyscy się uspokoili, choć sądząc po tonie celi, nie do końca ufali jego odpowiedzi. Ale gdy tylko się uspokoją, do chaty wejdzie nowa twarz z tym samym pytaniem: „Mówią, że ksiądz jedzie do Shamordino?” Emocje zaczną się od nowa.
Goście, obawiając się, że nie będą mieli czasu na rozmowę ze starszym, w końcu decydują się zadać mu to pytanie osobiście. Kapłan wyjdzie na ogólne błogosławieństwo, a wszyscy z niecierpliwością czekają na dogodny moment, kiedy będą mogli zwrócić się do niego z tym pytaniem. Ale odpowiedź księdza też mnie nie uspokoiła: „Myślałem” – powie starszy – „ale dzięki waszym modlitwom nie czuję się dziś rano dobrze”. Potem pojawił się smutek i troska, aby ksiądz nie zachorował.
Ostatni wyjazd starszego do Shamordino miał pewne osobliwości. Po pierwsze, przygotowania tym razem przeciągały się długo: jedna rzecz go opóźniała, potem druga. Następnie, zawsze wcześniej, starszy zabierał ze sobą do wspólnoty na służbę swojego starszego towarzysza celi, który był już w randze hieromnicha, księdza Józefa, ale teraz, przygotowując się do wyjazdu, z jakiegoś powodu przez długi czas nic mu o tym nie mówił. Wreszcie, jakoś niepewnie i wymijająco, zwrócił się do niego z pytaniem: „Jak możemy pojechać do Shamordino?” Należy zaznaczyć, że skoro ten starszy celi Starszego Ambrożego, poprzez jego nominację i błogosławieństwo, oczywiście za zgodą ojca proboszcza, był już w tym czasie, jak wspomniano powyżej, spowiednikiem i zaczynał pełnić funkcję starszego, w związku z czym pod nieobecność Starszego Ambrożego ludzie przychodzili do niego codziennie, wówczas gdy mówił o wyjeździe do Shamordino, zapytał Starszego Ambrożego: „Co mamy tu robić, ojcze?” W odpowiedzi na to pytanie starszy natychmiast zdecydował się zostawić go na swoim miejscu w klasztorze i zabrać ze sobą młodszego towarzysza celi, mnicha Izajasza.
Miało miejsce jeszcze jedno wspaniałe wydarzenie. Na rok przed ostatnim wyjazdem Starszego Ambrożego do wspólnoty Shamorda obecna dobrodziejka tego klasztoru, Anna Jakowlewna Perłowa, widziała we śnie jakąś ikonę Matki Bożej i opowiedziała o tym starszemu, ale niezależnie od tego, ile ikon pokazał jej starszy, żadna z nich nie okazała się podobna do tej, którą widziała we śnie. Wtedy ksiądz powiedział jej, gdy gdzieś odnalazła się ikona, którą widziała we śnie, aby zleciła jej namalowanie malarzowi. Z czasem okazało się, że była to ikona Matki Bożej, zwana „Pomocą Grzeszników”, która została pięknie namalowana, na złotym polu, w dużych rozmiarach (około dwóch arszynów wysokości). Gdy starszy otrzymał tę ikonę, zawieszono ją na ścianie, wzdłuż której znajdowało się łóżko, na którym starszy leżał, aby przyjąć lud. Zamierzając opuścić klasztor, nakazał o. Józefowi umieścić tę ikonę nad głową i zapalić przed nią nieugaszoną lampę, co uczyniono później, już po odejściu starszego.
Ta okoliczność, w powiązaniu z poprzednimi, sugeruje nieco, że starszy miał przeczucie, a może nawet w pełni wiedział, że opuszcza klasztor na zawsze i dlatego wydawało się, że zawierzył swój klasztor, a wraz z nim cały klasztor Matce Bożej. I tak jak poprzednio, podczas pobytu starszego w skete, goście wchodząc do celi, w której przyjmował ich w pozycji półleżącej, spotykali się bezpośrednio oko w oko z twarzą starszego, tak teraz, wchodząc do tej samej celi, patrząc na miejsce, w którym leżał, spotykają oblicze Najświętszej Dziewicy „Pomocy Grzeszników”.
Dodając do okoliczności, które poprzedziły ostatni wyjazd Starszego Ambrożego z klasztoru, pani N. w swoich notatkach pisze: "Latem 1990 roku przyjechałam z córkami do Optiny na całe lato. Od mojego przyjazdu minęły dwa tygodnie. Słyszałam, że starszy jedzie jak zwykle do Shamordino, jak co roku. Rano poszłam do niego, aby dowiedzieć się, co mam zrobić - czy tu zostać i czekać na jego powrót, czy też jechać po Szczerze mówiąc, Szamordino bez starszego nie znaczył dla mnie nic specjalnego, ale ksiądz tam jechał, a ja chciałem. Starszy przyjął mnie niemal natychmiast i powiedział, że można za nim pojechać, ale nie tego samego dnia, bo najpierw pojedzie do Rudniewa (dacza Szamordińska), a po jego wyjeździe, żebym ja z dziećmi i jedną młodą damą, która wchodziła do klasztoru, od razu pojechała do Kozielska i odprawiła tam modlitwę podróżniczą; przed cudowną Ikoną Matki Bożej Achtyrki Nakazał mnichom udać się do katedry, a także służyć nabożeństwie modlitewnym w Kazanskiej.
Ojciec pobłogosławił mnie, abym przekazał wszystkie swoje rzeczy księdzu Józefowi w klasztorze, abyśmy mogli zabrać ze sobą tylko to, czego potrzebujemy. Na moje pytanie: „Jak długo, ojcze, będziesz tam przebywał?” - odpowiedział: „Myślę, że około dziesięciu dni - nie więcej, ale nie wiem”. Tym razem starszy nadal zostawił mnie obok siebie w celi i nawet w mojej obecności przyjął jednego z moich znajomych, który przybył do niego z Kaługi, hieromnicha księdza L. Było tak, jakby, jak sobie później przypomniałem, ksiądz przetrzymywał mnie celowo, studiując ze mną po raz ostatni w Optinie i w tej drogiej mi chatce, gdzie widziałem u niego tyle radości i pocieszenia. I to prawda – to był ostatni raz, kiedy starszy pracował ze mną i moją pociechą”.
"Dwa dni przed wyjazdem starszego z klasztoru powiedzieli mi to" - pisze jego skryba M.E.S, który był w Shamordino - "ponieważ dzień wcześniej musiałem jechać do Shamordino, aby przygotować celę dla księdza. Z czym można porównać to radosne uczucie, gdy ksiądz był oczekiwany w Shamordino lub na daczy, gdzie mogłem go zobaczyć, kochanie, bez żadnych raportów i nie na kilka minut, jak w Optinie, ale tak jak słudzy celi, których zawsze przestrzegam zazdrościłem! Nawet będę służyć starszemu - jakie to było dla mnie szczęście! Szczególnie miło było na daczy, gdzie ksiądz mógł sam spędzić pierwszy wieczór po przybyciu i odpocząć. Jednak nie zawsze było to możliwe. Nasz ojciec nie miał gdzie odpocząć. Przeważnie działo się tak: rano dowiadywali się, że starszy wyjeżdża około trzeciej po południu i spieszyli się, aby dotrzeć przed nim do Shamordino lub do daczy, gdzie oczekują na jego przybycie w nadziei, że uda im się wcześniej uporać z księdzem. jest wielu gości.”
Wreszcie nadszedł 2 lipca i starszy opuścił klasztor prosto, jak mówił, do swojej daczy – Rudnewo.
Przy okazji powiedzmy kilka słów o Rudniewie. W tej wiosce - około siedmiu wiorst od Szamordina 168 - zmarła zakonnica Ambrosia Klyuchareva, za błogosławieństwem Starszego Ambrożego, nabyła ziemię z majątkiem dla swoich wnuczek. Następnie założono tam gospodarstwo rolne: zbierano siano, uprawiano ziemię i korzystano z dochodów. To było nic więcej. W 1890 r. starszy Rudniewskiego przyszedł do ojca Ambrożego z listem skierowanym do starszego. W liście tym napisano, że wiele lat temu w majątku ziemskim, należącym obecnie do gminy Szamorda, pod nazwą daczy Rudniewskiej, niektórzy asceci wykopali studnię, która ugasiła pragnienie wielu podróżników, a teraz miejsce to jest zaniedbane. Podpis pod listem brzmiał: „Miłośnik pobożności”. Starszy był wcześniej w Rudniewie tylko raz, wkrótce po zakupie przez Klyucharyevę majątku Rudniewskiego i prawdopodobnie tylko po to, żeby zaciekawić się, co tam jest.
Kiedy jednak za pośrednictwem listu zapytał o znajdującą się tam studnię, jeszcze tego samego lata, udając się jak zwykle do Szamordina, zamierzał najpierw udać się do Rudniewa, a następnie podczas pobytu w Szamordinie zaczął często odwiedzać to miejsce. Zaczął tam stawiać różne budynki gospodarcze, osobiście informując robotników, gdzie i co mają zbudować, jednocześnie nakazując im jak najszybszą budowę. Tymczasem starszy zaczął odnajdywać starożytną studnię. Nakazał przekopać ziemię w jednym miejscu, nie ogłaszając tego publicznie. Wkrótce pojawiła się woda. Ale co dziwne, wszyscy mówili to samo: kiedy zaczęto dawać tę wodę chorym, zwłaszcza opętanym przez demony, ich cierpienie wzrosło. Latem 1891 roku, będąc w Rudniewie, starszy sam zbadał miejsce w pobliżu wykopanej studni. Nieco niżej najpierw stanął do modlitwy i nakazał modlić się wszystkim, którzy byli z nim. Po czym wszyscy wraz ze starszym zaczęli przeglądać to miejsce. Ale nagle przełożona wspólnoty, która natychmiast tam była, zaczęła czuć, że ziemia pod nią się zapada i ze strachu krzyknęła, że tonie.
Zaczęli kopać w tym miejscu i znaleźli starą studnię, dokładnie tę, o której starszy czytał w tajemniczym liście do niego. Następnie kapłan wysłał do tej studni kilku chorych, aby oblali się wodą z niej; Rozdawał z niego także wodę i glinę, które okazały się lecznicze.
"Przez ponad rok" - powiedziała wspomniana pani N. - "cierpiałam na chorobę, o której nie mogę Wam opowiedzieć. Ojciec dał mi wodę Rudniew. Na Wielkanoc prosiłam księdza, abym pobłogosławił mnie, abym poszła do studni Rudniewskiej i oblała się z niej wodą. Starszy bez wahania pobłogosławił. Wokół studni było tylko płot i nic więcej. Był jeszcze śnieg; Miejscami widać było zamarzniętą trawę. Było mi tak zimno, że byłam rozebrana że wydawało mi się, że powinnam zmarznąć, albo chociaż zemdleć z powodu gorączki. Ale jak w lecie, oblałam się wodą. Można ocenić, jaka była woda, gdy śnieg jeszcze nie stopniał. I poczułam się zdrowa. Chodziłam tam i z powrotem, a potem w ogóle ten nietypowy dla mnie spacer zrobił na mnie zbawienne wrażenie. Następnie w pobliżu studni leczniczej zbudowano szopę, przystosowaną do polewania wodą 169.
Wróćmy jednak do przerwanego wątku historii. Odwiedzając Rudnewo przez krótki czas, Starszy Ambrose w końcu przybył do Shamordino dokładnie w taki sam sposób, jak to miało miejsce w poprzednich latach. Siostry spotkały swojego drogiego ojca z tą samą radością i były równie szczęśliwe podczas jego pobytu u niego. I ten pobyt trwał teraz dłużej niż zwykle. Zamiast dziesięciu dni wyznaczonych przez samego starszego, mieszka w Shamordin już od czterech tygodni.
"Ciągle czekałam" - kontynuuje swoją opowieść pani N. - "na wyjazd starszej do Optiny. Mieszkała z dziećmi w hotelu w ciasnych i dusznych warunkach, pozbawiona najpotrzebniejszych rzeczy, bielizny i ubrań. Tymczasem czas płynął, a ksiądz miał już wychodzić, ale jedna rzecz go opóźniała, to druga. Ksiądz najwyraźniej się spieszył: niestrudzenie kręcił się po wszystkich budynkach i przyjmował tłumy, które tłumnie gromadziły się w Shamordino, mnichów, siostry zakonne i laików. Nie było wystarczającej liczby hoteli dla gości. W nocy ludzie zajmowali cały plac naprzeciwko hoteli. Na szczęście lato było gorące.
„Wreszcie w ostatnich dniach lipca – pisze M.E.S. – ksiądz przygotował się do wyjazdu do Optiny i rozkazał, aby w wyznaczonym dniu rano wszystko było przygotowane na jego wyjazd. Wysłał mnie tam dzień wcześniej i dał mi pracę, która powinna być gotowa na jego powrót. Starszy zwykle wychodził po południowym odpoczynku nie wcześniej niż o 4:00. I dlatego od szóstej ludzie gromadzili się już wokół klasztoru, a niektórzy udali się na prom; niektórzy poszli na spotkanie księdza za rzekę. Ale około 8:00 przychodzi jedna siostra z Shamordin z wiadomością, że ksiądz dzisiaj nie przyjedzie, że wszystko było już gotowe na jego wyjazd, ale po odpoczynku poczuł taką słabość, że nie tylko mógł jechać, ale nawet nie mógł nikogo przyjąć - został do jutra. Na tę wiadomość oczywiście wszyscy popadli w przygnębienie, ale potem zaczęli się pocieszać nadzieją, że starszy z pewnością przybędzie jutro, i w tym oczekiwaniu rozproszyli się. Następnego dnia wczesnym rankiem ludzie zaczęli przychodzić do klasztoru, aby dowiedzieć się, czy krążą jakieś plotki od Shamordina.
Ale wieczorem przybyły siostry Shamorda, aby powiedzieć, że ksiądz rano ponownie przyjął gości i całkowicie zdecydował się pojechać, ale o tej samej porze co wczoraj poczuł się bardzo źle i nie było wiadomo, kiedy przyjedzie. Następnego dnia dali mi list od księdza z prośbą o powrót do Shamordino. Kiedy przybyłem, zastałem go słabego i bardzo poważnego. Powiedziałam mu, że w Optinie wszyscy na niego czekają z niecierpliwością i się martwią. Ojciec na to odpowiedział: „Poczekajmy na wolę Bożą”. Tak było w Optinie.
O powtarzających się przygotowaniach starszego do wyjazdu, jak to miało miejsce w Shamordinie, pisze także pani N.: "Dwa razy w wyznaczonym dniu zatrzymywali księdza powóz i wszyscy mieli go odprowadzić, ale za każdym razem wyjazd był przekładany. Starszy tak osłabł, że zamknął się sam w swojej celi. Pewnego razu, dobrze to pamiętam, ksiądz wyszedł na korytarz w porze lunchu. Z jakiegoś powodu tym razem nie było prawie nikogo. Twarz mu bolała. Kiedy mnie zobaczył, powiedział: „Idź do kościoła, módl się za mnie, jest mi ciężko”. Przestraszyłem się i poszedłem do kościoła na modlitwę. Potem, po pewnym czasie, podczas ogólnego błogosławieństwa, starszy zwrócił się do mnie i powiedział: „Zostałem zamurowany lub uszczelniony; Na początku było to dla mnie trudne, ale teraz jest w porządku, jest łatwo.” Ale patrząc na księdza, nie rozumiałem jego słów. Rozpoczął się Post Zaśnięcia, podczas którego starszy spowiadał się bez odmowy każdemu, kto go o to prosił. Byli tu, począwszy od archimandryty i mnichów z Optiny, miejscowe i przyjezdne zakonnice oraz mnóstwo świeckich. Skąd starszy czerpał siłę? Wie o tym tylko Pan, który dał mu tę moc.
29 sierpnia, w święto skete 170, starszy ponownie zaczął przygotowywać się do wyjazdu na skete. Wszyscy zostaliśmy wysłani do kościoła, aby odprawić nabożeństwo modlitewne przed Kazańską Ikoną Matki Bożej, uznaną przez starszego za cudowną. I zaczęli zastawiać konie dla kapłana. Nie nakazano nam towarzyszyć starszemu ze względu na jego słabość, aby zaznał spokoju. Stałem w kościele przy oknie i widziałem, jak wychodzi. Ale wyobraźcie sobie moje zaskoczenie! Nabożeństwo się skończyło, ale powóz dla starca nie został dostarczony. W milczeniu opuściliśmy kościół i w oszołomieniu otoczyliśmy budynek, w którym znajdował się starszy. Wyszli z budynku i powiedzieli nam, że ksiądz jest tak chory, że nie może iść. Krążyły nawet pogłoski – nie wiem tylko na ile jest to prawdą – że znaleziono starca leżącego na podłodze w stanie skrajnego wyczerpania. Od tego czasu nie było już żadnej wzmianki o jego odejściu z Szamordina.
Zauważają, że starszy w tym samym czasie wielokrotnie podróżował do Rudnewa i nigdy mu się nic takiego nie przydarzyło.
"Po święcie Zaśnięcia Matki Bożej" - pisze M.E. S-na - "starszy rzadko wychodził w powietrze, bo pogoda w tym czasie już się zmieniała i nie mógł wychodzić, gdy było mniej niż 15 stopni. Nie mogłem sobie wyobrazić, jak i co by się stało. W końcu postanowiłem dowiedzieć się od księdza: prawdopodobnie myślał o pozostaniu w Shamordinie na zimę, bo teraz nie może wyjechać, a jeśli zostanie, to potrzebuje pomyśleć o zorganizowaniu wygodniejszego pokoju dla siebie, celi i przyjmowania gości. Ojciec milczał przez chwilę i powiedział: „Nie mów o tym nikomu, aż nadejdzie czas; W przeciwnym razie ludzie w Optinie już się martwią”.
Rozbudowę rozpoczęto po zachodniej stronie budynku opata. Tymczasem proboszcz Optiny, ojciec Archimandryta Izaak, jak wszyscy bracia, z dnia na dzień oczekiwał powrotu starszego do klasztoru. Starał się, jak mógł, odwieść niektórych gości klasztoru od wizyty w Shamordino, mając całkowitą pewność, że starszy wkrótce stamtąd wróci. Goście, spędziwszy dzień lub dwa w Optinie i nie widząc powrotu księdza, wyjechali do Shamordino. Niejednokrotnie podczas osobistego spotkania ze starszym opat na wszelkie możliwe sposoby prosił go o powrót do swojego klasztoru, jednak po wielokrotnych, nieudanych próbach powrotu do Optiny, ksiądz doszedł do wniosku, że wolą Bożą jest, aby pozostał on we wspólnocie, i dlatego przekonał ojca archimandryty, aby ukorzył się pod silną ręką Boga (1 Piotra 5:6). Ojciec Izaak, widząc, że w Shamordinie zaczęto już przygotowywać kwaterę zimową dla starszego, pogrążył się z tej okazji w głębokim smutku.
„Zbliżał się mój wyjazd do domu” – opowiada dalej pani N. o sobie, a przy okazji dodając do okoliczności Shamordino, „ale nie odważyłam się zapytać starszego, gdzie zamierza spędzić zimę. Zaczęły się przymrozki, które przyszły wcześnie tego roku po upalnym lecie. Wszystkie moje rzeczy były w klasztorze. Któregoś wieczoru, przed 7 września 171 r., poszłam z dziećmi do starszego i postanowiłam go zapytać, czy pojedzie do Optiny i co mam zrobić z moimi rzeczy. Ojciec mi odpowiedział: „Tak, teraz jedziesz tam na wakacje i przy okazji zabierasz swoje rzeczy”. Stało się to dla mnie strasznie trudne i powiedziałem: „Pozwólcie dzieciom iść i brać rzeczy - nie mogę”. Ojciec zapytał mnie: „Dlaczego?” Odpowiedziałem: „Bez ciebie nie mogę zobaczyć księdza Józefa, skete ani klasztoru; Ich smutek jest dla mnie bolesny.” Ojciec powiedział: „Dlaczego tak jest? Teraz musisz zmienić swoją postać, aby wszystko było dla ciebie takie samo, Optina to Shamordin, a Shamordino to Optina. Ale odpowiedziałem mu: „Ojcze! Nie zniosę smutku księdza Józefa; Mnisi czekali tam na ciebie aż do teraz.” „No cóż, wyślij dzieci” – podsumował starszy. I rzeczywiście stało się to, czego się spodziewałem.
Po raz pierwszy klasztor obchodził święto bez księdza. A moje dzieci wróciły, zwłaszcza najstarsze, z głębokim smutnym wrażeniem. Szczególnie trudno było im zobaczyć księdza Józefa, który nawet poprosił moją córkę, jak mi powiedziała, aby nic starszemu nie mówiła o smutku, jaki w nim zauważyła. I dziękuję Bogu, że wtedy odmówiłam wyjazdu do Optiny na wakacje.”
Teraz dla wszystkich stało się jasne, że starszy pozostał, aby spędzić zimę we wspólnocie Shamorda. "Ile przy tej okazji było rozmowy" - zauważa M.E.S. - "osądów i wywodów! Każdy na swój sposób wyjaśniał powód odejścia Ojca z Optiny. To jednak rzecz powszechna - bez tego nie można było się obejść. Ale najciężej było słuchać, gdy ludzie wytykali, że ksiądz odszedł przez tę czy inną osobę. Bardzo się dziwiłem, że można było pomyśleć, że tak wielki starzec, który mieszkał w klasztorze przez 50 lat, podczas których musiał znosić tyle pracy, smutku i choroby, opuścił nagle swój klasztor z powodu złej woli niektórych osób. Ponieważ kapłan zawsze we wszystkim zdawał się na wolę Bożą, jest rzeczą oczywistą, że tak ważne wydarzenie, jak przeniesienie go z Optiny do wspólnoty kazańskiej, nie mogło nastąpić przez ludzką wolę.
Zamieszanie w Optinie doprowadziło do tego, że starszy, aby uspokoić zawstydzonych i zmartwionych mnichów, uznał za konieczne przesłanie do nich odręcznego listu z datą 4 października 1890 roku, który za jego błogosławieństwem został głośno odczytany wszystkim braciom podczas klasztornego posiłku. Tam m.in. starszy napisał: „Do tej pory przebywałem w Shamordinie ze względu na szczególną opatrzność Bożą, a dlaczego, to powinno się wyjaśnić później”.
Ale tak jak w Optinie panowało ogólne poczucie smutku, że starszy pozostał w Shamordino na czas nieokreślony, tak przeciwnie, siostry Shamordino były zachwycone, gdy przekonały się, że „kochany ojciec” pozostał z nimi przez całą zimę. Myśl o tym nigdy wcześniej nie przyszła do głowy żadnemu z nich i nawet teraz przez długi, długi czas wydawała im się niewiarygodna i nierealna. "Byliśmy bardzo szczęśliwi" - pisze M.E.S. - "że nasz kochany ojciec był z nami, zwłaszcza z tymi, którzy musieli być bliżej niego i częściej. Nigdy nie śniło mi się, że będę mogła służyć w celi księdza. Pamiętam, że podczas jednej z wizyt starszego, podczas jego odpoczynku, rozmawialiśmy z Matką V. o tym, jak bardzo byliśmy szczęśliwi, że Pan raczył nam służyć takiemu starszemu. I powiedziałam jej, że wielokrotnie tego żałowałam, że nie zawsze miałam okazję do celi u księdza. Nagle drzwi się otwierają, wychodzi starszy pan, uśmiecha się i mówi do mnie: „Spóźniłem się, spóźniłem się!”.
W ten sposób Starszy Ambrose został przeniesiony do społeczności kobiet Shamorda!
X. Życie celi Starszego Ambrożego we wspólnocie żeńskiej Shamordin i jego troska o nią
Pozostając w klasztorze Shamordino na czas nieokreślony, ojciec Ambroży, nawet wśród swoich licznych spraw, nie porzucił zasad swojej celi. Podobnie jak w klasztorze, codziennie słuchał przepisanych modlitw. Również w święta czuwał w swojej celi przez całą noc, którą początkowo sam obsługiwał, czyli wykrzykiwał, o właściwej porze czytał Ewangelię, a siostry śpiewały i czytały, co trzeba. Były to cudowne chwile, jak zauważają naoczni świadkowie Szamordy, kiedy na środek pokoju wyszedł zgarbiony starzec w krótkiej szacie i stule, z otwartą siwą głową i jakimś dziecinnym, starczym, słabym głosem odczytał wyraźnie słowa ewangelii Chrystusa, której sam był gorliwym wykonawcą i głosicielem. Towarzyszące mu bezinteresownie oddane siostry z niecierpliwością wychwytywały każde słowo wypowiadane przez starszego, a część, nie mogąc dostać się do celi, w której odbywało się czuwanie, wspięła się na strych, aby chociaż stamtąd było słychać docierające do nich niejasno dźwięki „drogiego ojca”. Jednak nie trwało to długo. Chorowity starzec nie był w stanie sam sobie służyć.
W tym celu z klasztoru pochodził przeważnie jego były urzędnik, hieromonk ks. Benedykt.
Starszy Ambroży zawsze darzył szczególną czcią Matkę Bożą, jako jedyną wszechmocną Przedstawicielkę i Orędowniczkę rasy chrześcijańskiej przed Jej Synem, Królem i Panem. Dlaczego nie opuścił ani jednego święta Bogurodzicy, nie czuwając w celi przed Jej świętą ikoną? Dotyczy to oczywiście bardziej przemyślanych celebracji w Kościele Świętym. W 1890 r. przeorysza klasztoru bolchowskiego, przełożona Ilaria, przysłała mu specjalną ikonę Matki Bożej. Królowa Niebios jest przedstawiona siedzącą na chmurach. Jej ręce są wyciągnięte do błogosławieństwa. A poniżej, wśród traw i kwiatów, stoją i leżą snopy żyta. Wizerunek Matki Bożej to bowiem fotografia Jej twarzy namalowana na ikonie „Wszystkich Świętych”, znajdującej się w klasztorze w Bolchowie, a snopy żyta zostały namalowane na prośbę i z polecenia Starszego Ambrożego, który nadał tej ikonie imię „Rozsiewacza chleba”. Starzec modlił się żarliwie przed tą ikoną; Nauczał i zmuszał swoje duchowe dzieci, które zgromadził we wspólnocie, do modlitwy przed nią.
W ostatnim roku swojego życia zrobił zdjęcia tej ikony, rozprowadził je i wysłał wielu swoim zewnętrznym wielbicielom. A na krótko przed swoją ostatnią chorobą, na cześć tej ikony, skomponował specjalny chór do zwykłego akatysty do Theotokos 172. Siostry śpiewały ten refren z błogosławieństwem starszego, gdy w jego celi czytano akatyst do Matki Bożej. Starszy nakazał świętowanie tej ikony swoim duchowym dzieciom 15 października. I teraz za pierwszy cud miłosierdzia Bożego i wstawiennictwo Królowej Nieba, za modlitwą łaskawego starszego przed tą Jej świętą ikoną, można uznać fakt, że chociaż w ostatnim roku jego ziemskiego życia panował powszechny głód na Rusi, w diecezji kałuskiej, a zwłaszcza w pobliżu wspólnoty Szamordino, narodził się chleb. Potem, choć żyto było wówczas drogie, starszy za życia zdążył zaopatrzyć się w niego w tak dużej ilości, że przez cały ten, a nawet następny rok w klasztorze, mimo dużej liczby zakonnic, chleba nie brakowało. Pomógł „Rozsiewacz Chleba”.
Następnego lata, po śmierci Starszego Ambrożego, nowicjusz klasztoru Optina, Iwan Fedorowicz Ch-m ze szlachty, namalowany przez siebie ikona Matki Bożej „Rozsiewacza chleba” został wysłany do wspólnoty kobiet Piatnickiej diecezji woroneskiej. Tam, z okazji dotkliwej suszy, która groziła rychłym głodem, odprawiono przed nią nabożeństwo modlitewne; po czym wkrótce zaczął padać deszcz, a klasztor i jego okolice zostały uratowane przed głodem. Z tego samego powodu było wielu wielbicieli Starszego Ambrożego, którzy chcieli mieć tę ikonę 173.
Starszy, nieustanną modlitwą i błaganiem, dbał o porządek wewnętrzny w swoim młodym klasztorze: o przyzwoity przebieg nabożeństw, o rozsądne i zrozumiałe czytanie i śpiewanie, o właściwą postawę sióstr wobec przełożonej, która jako osoba duchowa pomagała mu w duchowym karmieniu powierzonych jej osób, gorliwych o zbawienie dusz, zwłaszcza nowicjuszy.
Następnie starszy zajmował się wszelkimi sprawami gospodarczymi. Bez jego rady i błogosławieństwa nic w klasztorze nie zostało zrobione. Wszystkie budynki zostały wykonane według jego planu i wskazówek. Przywoławszy z klasztoru kilku mnichów znających się na budownictwie i ekonomii w ogóle, chorowity starzec wydał za ich pośrednictwem rozkazy. Jednocześnie często wykazywał niesamowity dar wnikliwości. Na przykład przyjdzie do niego główny mnich odpowiedzialny za budynki Shamordin. „No cóż, ojcze Joel” – powie starszy – „teraz przynieśli ci piasek; arshin... (ojciec dokładnie szacuje w myślach) będzie miał głębokość dwóch i pół arshin. A może nie?” „Nie wiem, ojcze” – odpowie mnich, „nie miałem czasu tego zmierzyć”. Starzec jeszcze dwa razy pytał o piasek, ale nadal go nie zmierzyli. A kiedy to zmierzą, na pewno okaże się, że jest tak, jak powiedział. Albo starszy zacznie opracowywać plan jakiegoś budynku - powie: „Czy będzie 46 arszinów?” Plan ten jest następnie modyfikowany, wydłużany lub skracany i gdy budynek będzie gotowy, z pewnością znajdzie się w nim 46 arszinów.
Ponadto starszy nadal przyjmował ludzi od rana do wieczora i korespondował z tymi, którzy prosili go o radę i wskazówki. W szczególności brał najaktywniejszy udział w sprawach najbliższych sobie dzieci duchowych, bynajmniej nie ograniczając ich wolności, ale oczekując ich własnej dobrej woli w służbie Panu. Na przykład, a tak przy okazji, dla uzupełnienia okoliczności Shamordy, kontynuujmy historię wspomnianej pani N. „Pod koniec września 1890 roku” – mówi – „przyszłam do księdza, aby dowiedzieć się od niego ostatecznej decyzji co do mnie. Starszy sam nie ograniczał naszej wolności i nie powiedział mi jeszcze nic pozytywnego o klasztorze, pozostawiając to mojemu uznaniu. Bardzo trudno było mi samemu decydować o moim losie. Strasznie mnie to zawstydziło. Starszy pokazał. wahanie, a młodsza, moja chrześniaczka, najwyraźniej nie myślała o niczym innym, jak tylko o teraźniejszości. Ale to było dla mnie zadanie. Wiosną tego roku ukończyła studia. Teraz musiałam pomyśleć, jak ją zorganizować i jaki dać jej zawód.
Ojciec wkrótce mnie przyjął i w odpowiedzi na moje pytanie – jak mam postępować z moją chrześniaczką, czy powinienem zawracać sobie głowę jej małżeństwem – jakby nic nie wiedząc, nagle zapytał mnie: „Jak oboje myślicie o zamieszkaniu?” Odpowiedziałam: „Ojcze, sam wiesz jak: czekam tylko na Twoje słowo i nie odstępuję od Twojej woli”. „Nie” – odpowiedział ksiądz – „sam tak mówisz”. Znowu zapytałem o moją chrześniaczkę, co mam z nią zrobić, chcą się z nią ożenić. Ale ksiądz ponownie zadał mi pytanie: „Jak zamierzasz się osiedlić?” Opuściłem więc starszego, nie osiągając od niego niczego.
Wkrótce po tej rozmowie ksiądz niespodziewanie zaczął mnie wysyłać do Woroneża i Zadońska, abym modlił się do świętych Bożych Mitrofana i Tichona. Rozkazał mi zostawić dzieci w Shamordinie. Nie spodziewałem się tej podróży i nie chciałem oddalać się tak daleko od starego człowieka. W przeddzień mojego wyjazdu do Woroneża wezwał mnie do swojej celi. Miało to miejsce podczas całonocnego czuwania w celi, które obsługiwał starszy. Gdy wszedłem do niego, śpiewali: „Wielbi dusza moja Pana... Cherubina najczcigodniejszego”. Ojciec zatrzymał mnie ręką, abym się do niego nie zbliżyła, i zaczął się modlić. Ja, zatrzymując się na środku celi, nie kłaniałem się, tylko patrzyłem na księdza. Śpiewając „The Most Honest” stał z głową pochyloną niemal do ziemi. Kiedy śpiew się skończył, ksiądz powiedział do mnie surowo: „Dlaczego się nie ukłoniłeś, ale tak stałeś?” Odpowiedziałem: „Na świecie zawsze wykonuję sześć ukłonów, gdy śpiewają „Najuczciwszy cherubin”, ale tutaj obawiam się, że nikt tego nie robi”. Ojciec znowu surowo powiedział: „Ty i twoja córka powinniście zawsze kłaniać się! Co cię obchodzi, że nikt się nie zgłasza?
Wiecie, można było zobaczyć, jak podczas śpiewania „Najuczciwszego” ukazała się Sama Królowa Niebios i zbliżyła się do Swojej ikony. Zawsze dostarczasz.” Poczułem nawet strach. Z pewnością sam starszy, pomyślałem, widział to, gdy stał z taką czcią, pochylając się prawie do ziemi. Pozostawiając starszego, poprosiłem go o błogosławieństwo spotkania z biskupem Woroneża Anastazym, którego szanowałem. Zamiast tego ksiądz powiedział mi: „Jeśli zobaczysz tam niewidomego biskupa, odwiedź go”. I co? Przybywając do Woroneża, nie zastałem mojej przyjaciółki Władyki Anastazji – wyjechał na cały miesiąc do diecezji, a kiedy przybyłem do kościoła, spotkałem bezpośrednio starszą, niewidomą Władykę Józefę. Ponieważ z powodu dużej liczby ludzi nie udało mi się uzyskać jego błogosławieństwa, poprosiłem o przybycie do jego domu. Stróż jego celi, który mnie spotkał, zapytał, czy chcę zobaczyć się z Władyką sam, czy ze wszystkimi. W głębi duszy nie chciałam prosić o nic i nikogo poza moim starszym, dlatego udałam się do niego ze wszystkimi po jedno błogosławieństwo.
Wladyka przywitała mnie pytaniem: „Kim jesteś i skąd jesteś?” Odpowiedziałam i od razu dodałam: „Właśnie wróciłam ze wspólnoty kobiecej Starszego Ambrożego”. „Jaki Starszy?” – zapytał biskup. Odpowiedziałem: „Bardzo słabo”. „Ile osób” – zapytał – „może go widzieć jednocześnie?” Odpowiedziałem mniej więcej. „No cóż” – kontynuował biskup, „dlatego jest taki słaby, bo wpuszczają tylko ludzi. Potrzebujemy pięciu osób, nie więcej. Co ty tam robisz? – pytał mnie już biskup. Odpowiedziałem: „Odwiedzam; Jestem przywiązany do starszej i jeżdżę tam na wakacje i latem; Idę do kościoła i do starszego po błogosławieństwo.” „Odwiedzam” – biskup powtórzył moje słowa. – Coś dziwnego: ludzie idą z klasztoru do świata, żeby zwiedzać, a my ze świata do klasztoru. Widzisz – zwrócił się do siedzącego obok niego na sofie – jesteśmy przywiązani do starszego; „No cóż, powiedz mi” – zapytał, zwracając się ponownie do mnie, „czego od niego oczekujesz?” Nic nie powiedziałem. Biskup mówił dalej: „Sami nawet nie wiemy, czego oczekujemy od starszego.
Jesteś wdową, dlaczego nie pójdziesz do klasztoru?” Odpowiedziałam: „Nie jestem wolna, mam dwie córki, jedną własną, drugą chrzestną; Nie wiem, jak się mają. „Pójdziesz” – powiedział biskup – „a dzieci pójdą za tobą; inaczej nic się nie stanie.” Następnie wskazał na leżący obok stos małych książeczek i powiedział: „Masz, wybierz książkę dla swojej córki”. Wyciągnąłem pierwszego, na jakiego się natknąłem. „No cóż, przeczytaj to” – powiedział biskup. Czytam: „Z pijaństwa”. „Teraz” – kontynuował – „nawet nie wiesz, co wybrać dla swojej córki”. Wyciągnął rękę i wyciągnął oczywiście to co jej odpowiadało. Książka nosiła tytuł: „Czytaj Ewangelię i bądź spokojny”. Następnie biskup wstał i kładąc ręce na mojej głowie, odczytał jakąś modlitwę i na koniec powiedział: „Pokłoń się ode mnie starszemu”. Wychodząc prosiłam moje dzieci o Jego święte modlitwy, wzywając je po imieniu. Zwracając się do gości, zapytał: „Jak nazywa się trzeci?” A ja, nie rozumiejąc pytania, odpowiedziałem: „Nie mam trzeciego”. W tym momencie ktoś z tłumu powiedział: „Jestem Catherine”. Wladyka zauważyła: „Jest wiele Katarzyn, ale ta ma rzadkie imię” – wskazała na mnie.
Znał więc moje imię, choć jeszcze mu nie powiedziałam. Po przybyciu do księdza opowiedziałem mu wszystko. Był bardzo zadowolony i zacierając ręce, śmiał się serdecznie, że Wladyka mu pomogła. Taka była duchowa jedność tych dwóch świętych starszych. W październiku ojciec odesłał moje dzieci do domu, mówiąc im: „Czas już iść”. I musiałam opóźnić swój wyjazd o kilka dni, zaczynając przygotowywać się do Komunii Świętych Tajemnic Chrystusa. Zaprowadziwszy mnie do spowiedzi, ksiądz tym razem powiedział mi: „No to teraz ci mówię: zdecyduj się wstąpić do klasztoru, rozpieszczasz dziewczyny, ja ci to załatwię za życia”. W odpowiedzi na moje słowa o mojej chrześniaczce powiedział: „Niech na razie zamieszka z tobą, a potem zobaczymy”. Powiem więcej, że Optinę kocham bardziej: jakie tam kościoły, nabożeństwa, dzwony! - Ojciec nagle wstał; jego oczy zabłysły niezwykłym ogniem i radośnie powiedział proroczym tonem: „Tutaj wszystko będzie większe niż Optina, będzie tu coś, czego się nie spodziewasz”. Poczułam w duszy spokój, radość.
Ale powiedziałem jeszcze raz: „Boję się klasztoru...” Ojciec odpowiedział: „Wszystko będzie zależeć od ciebie; wiesz, co oznacza słowo „mnich” w tłumaczeniu; on musi być sam”. Powiedziałem: „W listopadzie skończę ostatnią sprawę na świecie i tam jestem wolny; Pozostało tylko mieszkanie, które wynajmowaliśmy na rok; kadencja przypada na lipiec 1891 roku”. Ojciec odpowiedział: „Kiedy już wszystko skończysz, przybędziesz na Dzień Trójcy Świętej”. To spełniło się wyjątkowo dobrze. Skończyłem całą pracę i następnego roku przybyłem z dziećmi do klasztoru Shamordino tuż przed Świętem Trójcy Świętej”.
Starszy często przepowiadał innym przyszłość klasztoru Shamorda. „Z jaką miłością to było kiedyś” – zauważa M.E. S-na – „słuchał, kiedy jeszcze mieszkał w klasztorze, jak jacyś goście przyjechali z Shamordin i zaczęli opowiadać, jak im się tam podobało, i dziwili się, jak szybko ten klasztor się rozrastał. Do niektórych ksiądz mówił: „Gdyby tylko wiedzieli, co się tam będzie działo!”. Któregoś dnia dwie siostry zdecydowały się przenieść do innego klasztoru, ponieważ posiłek wydawał im się skromny. Ojciec, słysząc o tym, powiedział: „Teraz nie wiedzą”. chcemy uzbroić się w cierpliwość i znosić tę potrzebę, ale gdy wszystko pójdzie dobrze, będą pytać, ale nie zostaną przyjęci”.
"Tego wieczoru" - kontynuuje swoją opowieść pani N. - "kiedy przyszłam się pożegnać z ojcem, musiałam długo czekać. Ludzi było mnóstwo. Prosiłam o spotkanie ze starszym, myśląc, że następnego dnia wyjdę wcześniej. W końcu zawołał mnie celny. Weszłam do księdza i zatrzymałam się. Nie leżał na poduszkach, ale na łóżku. Pot pojawił się na jego twarzy dużymi kroplami, oczy były utkwione w świętą ikonę, usta otwarte. Stałem nie mogąc się zorientować. co robić. Po około pięciu minutach ksiądz zwrócił na mnie wzrok i cicho powiedział: „Daj mi oddychać”. Stałem tam, nie wiedząc, co robić. Bała się wyjść, żeby nie wpuścili większej liczby osób do starszej osoby, więc milczała. W końcu powiedział: „Przyjdź do mnie!” I przekrzykując mnie, dodał: „Tara-bara, czas już iść. Idź i powiedz im, żeby zaczekali i wpuścili ludzi. Gdyby moja mama była w domu, nie wpuściliby tak wielu ludzi. (Matki Przełożonej nie było w domu). Tak bardzo przestraszyłem się słabości księdza, że natychmiast udałem się do kościoła, aby odprawić nabożeństwo modlitewne do Królowej Niebios przed Jej Ikoną Kazańską w intencji zdrowia księdza.
Po powrocie z kościoła dowiedziałam się, że ksiądz zaraz po moim wyjściu przyjął i bawił się ze znaną mi zakonnicą. Następnego dnia wyjechałem. A kiedy wróciłem do domu, dowiedziałem się, że mojej córce zaproponowano lekcje w instytucji rządowej. Napisałam do starszej z pytaniem: „Czy jest możliwość przyjęcia lokalu i czy nie pokrzyżuje to naszych planów na przyszłość?” Na co starszy otrzymał następującą odpowiedź: „Nauki nie są prorokami” – napisał. – Lepiej zająć jakieś miejsce, żeby nie siedzieć bezczynnie do czerwca. A kiedy to konieczne, możesz opuścić miejsce. Prosząc dla waszej trójki o pokój i błogosławieństwo Boże, żywię szczerą życzliwość. Wielogrzeszny hieromnich Ambroży.” Miejsce zajęła moja córka.”
Tej samej jesieni 1990 roku Starszy Ambrose doświadczył szczególnie niezwykłego zdarzenia, które bardzo go pocieszyło w jego pełnym smutku i trudnym życiu. Latem poprzedzającym tę jesień na daczy klasztoru Optina połowy sterletów w rzece Żizdra były tak udane, jak pamiętał każdy weteran. Złapano ich kilkanaście, wielkości około półtora arszyna. Na prośbę starszego kilka najlepszych, najbardziej wyselekcjonowanych sterletów zostało wysłanych na dwór Jego Królewskiej Mości Suwerennego Cesarza 17 października na pamiątkę wybawienia go i całej jego dostojnej rodziny od śmiertelnego niebezpieczeństwa. Najłaskawszy władca był tak uważny na tę ofiarę Optiny, że osobiście raczył przyjąć dwóch mnichów z Optiny wysłanych na tę okazję, podał im swoją królewską rękę do ucałowania i powiedział im kilka przyjaznych słów.
Kiedy mnisi powiedzieli władcy, że starszy i opat Optiny pokłonili się Jego Królewskiej Mości i sami ukłonili się u jego stóp, wówczas władca, kierując się swoją najgłębszą chrześcijańską pokorą, raczył lekko ukłonić się w odpowiedzi na pozdrowienie Optiny i odesłał mnichów w spokoju do domu.
Tymczasem z biegiem czasu bracia Optina z konieczności zaczęli stopniowo oswajać się z trudną sytuacją życia i bycia bez starszego. Najprawdopodobniej pocieszali się w tej sprawie nadzieją, że starszy wróci do klasztoru wiosną przyszłego roku. Podekscytowanie nieco opadło. Nadszedł miesiąc grudzień. Siostry Shamorda z niecierpliwością czekały na 7. Był to dzień Anioła Starszego Ambrożego – wspomnienie św. Ambrożego, biskupa Mediolanu. W wigilię tego dnia z Optiny przybyło kilku hieromonków, szczególnych wielbicieli starszego, na czele z dowódcą skete, Hieromonkiem Anatolijem. Odprawili czuwanie, a następnego dnia liturgię katedralną, z nabożeństwem do świętego, z proklamacją wielu lat solenizantowi. Następnie wszyscy, którzy służyli, przyszli pogratulować księdzu z okazji Dnia Anioła. Jego twarz w tym momencie wydawała się bardzo blada i wyczerpana. Przyjmując z wdzięcznością gratulacje od mnichów, pokornie tylko wszystko powtórzył: „Dużo zrobiliśmy dla parady”. Po braciach przybyły wszystkie siostry, aby pogratulować kochanemu jubilatowi.
Każda z nich dała mu jakiś prezent ze swojej pracy, niektórzy - różańce, niektórzy skarpetki, niektórzy uszyli bluzę, a niektórzy namalowali ikonę. Ojciec z pogodną miną przyjmował od nich prezenty, dziękował wszystkim, żartował i rozdawał – niektórzy kawałkiem ciasta, karmelem z biletem, inni piernikiem; a niektórym twarze smarował nadzieniem z ciasta, sprawiając im przez to niewysłowioną przyjemność. Tego dnia wszyscy byli radośni i szczęśliwi.
"Na święto Narodzenia Pańskiego" - pani N. relacjonuje w swoich notatkach nowe informacje o sobie i o staruszku - "przyjechałam z córkami do księdza w Shamordino. Starzec był bardzo słaby. W Nowy Rok, kiedy przyszliśmy mu pogratulować, długo nie wychodził i nikogo nie przyjmował. Mówiono, że starzec jest bardzo chory. W końcu wezwano nas do jego pokoju przyjęć. Ojciec zamiast pogratulować, usiadł na kanapie i pozdrowienia, zmusił M.I., który przyjechał z Optiny Pustyn i mieszkał tam w hotelu, do przeczytania „Liścia Trójcy Świętej”, który zakończył się modlitwą pasterską za swoje dzieci, w której mówi do Pana: oto jestem moimi dziećmi... I żegnamy się z jego owczarnią. Wielu z nich zasmuciło się. Sam starzec zaczął płakać. Kiedy podszedłem do niego, ksiądz powiedział mi: „Patrz, nie pięć, ale idź naprzód”. Wyszedłem na korytarz i siadając pomyślałem: „Panie! Czy to naprawdę ostatni Nowy Rok, który świętujemy ze starszymi?” Z jakiegoś powodu moja dusza była taka ciężka.
W tym czasie śpiewające siostry pod przewodnictwem regenta przybyły do starszego, aby mu również pogratulować Nowego Roku. Kiedy zostali pobłogosławieni, że mogli coś zaśpiewać, ksiądz powiedział: „Nie, zaśpiewaj mi – „Siły anielskie są na twoim grobie, a strażnicy nie żyją” i tak dalej – nie śpiewasz tego zbyt dobrze” – dodał. Ta smutna melodia troparionu i tak niestosowna na Nowy Rok, a w dodatku słabość księdza tak mnie zdenerwowała, że wyszłam z płaczem. Wychodząc tym razem od księdza, ujrzałem jeden znaczący sen, w wyniku którego starszy nakazał mi szukać dla niego obrazu Zbawiciela w mieście, w którym mieszkałem, i dodał: „Tam go znajdziesz”. I tak dość długo poszukiwałem u księdza Wizerunku Zbawiciela nie wykonanego rękami w malarstwie starożytnym. Jednak wszystkie moje wysiłki, aby go odnaleźć, poszły na marne. Pewnego razu, przeglądając aukcję, w najbrudniejszym miejscu, wśród najróżniejszych szmat, natknąłem się na obraz Zbawiciela w koronie cierniowej i kupiłem go dla księdza. Przyniosłem mu to podczas Wielkiego Tygodnia. Z jaką radością przyjął to ode mnie kapłan i powiedział: „Ale cóż jest lepszego niż ta korona cierniowa!” - i pocałował obraz.
Od razu rozmawiałam ze starszym o cudownym Życiodajnym Krzyżu w Kałudze. I ksiądz nagle mi powiedział: „Dobrze jest być pod krzyżem Zbawiciela, ale jeszcze lepiej jest dla Niego cierpieć na tym krzyżu”. Ja, grzesznik, przestraszyłem się i powiedziałem: „Ojcze, strasznie jest cierpieć”. Jednocześnie twarz starca była w jakiś sposób wyjątkowa: w jego oczach błyszczało coś nieziemskiego.
I tak zima 1991 roku trwała nieprzerwanie i nadeszła Święta Wielkanocna. Pierwszego dnia święta, po liturgii, przeorysza zgodnie ze zwyczajem przyszła pogratulować starszemu pogodnego święta, a po niej wszystkie siostry i część świeckich przybyły do „Chrystusa” z księdzem, który każdemu podał czerwone jajko i kawałek ciasta wielkanocnego i Wielkanocy. Rzeczywiście, jak zauważają siostry Shamorda, było to pogodne święto. Wszyscy byli szczęśliwi. A jak mogłoby być inaczej? Wielkanoc – a ukochany starszy dzieli się wspólnie tym wielkim świętem. Codziennie przez cały Jasny Tydzień siostry śpiewały z nim Jutrznię, Godziny i Nieszpory. Sam ojciec śpiewał razem z nim; czasami nadawał ton śpiewakom, poprawiał błędy i poczynił różne uwagi. Gdy pod koniec tygodnia śpiewacy zaczęli dziękować starszemu za pocieszenie, jakiego im udzielił w tę Wielkanoc, ten czule powiedział do nich: „Ratuj, Panie!” A potem dodał: „Będziecie pamiętać tego Świętego”. Nikt wtedy nie rozumiał i nie mógł zrozumieć tych słów.
I nikt nie przypuszczał, że w przyszłym roku w piątek, podczas Jasnego Tygodnia, kiedy przypada uroczystość Matki Bożej „Życiodajnego Źródła”, w imieniu której starszy zbudował kaplicę w kościele Shamordino, od dnia jego śmierci odbędzie się sześciomiesięczne wspomnienie.
Wraz z nadejściem lata ksiądz jak zwykle wznowił swoje spacery. Obszedł budynki i udał się do Rudnewa, gdzie czasami zatrzymywał się na dwa tygodnie. Gdyby przytrafiło mu się jakieś święto, z pewnością wróciłby do Shamordino, twierdząc, że na wakacjach przywykł do tego, że zawsze jest „w domu”. Tak więc pod koniec lipca wyjechał na dłuższy czas do Rudnewa, gdyż w jego celi trzeba było dokonać pewnych poprawek. Zabrali wszystko z celi; Podniesiono podłogę i rozpoczęto prace. Tymczasem zbliżało się święto Przemienienia Pańskiego, które ksiądz z konieczności zgodził się obchodzić w daczy. 4 sierpnia przeorysza poszła odwiedzić starszego, ale wracając stamtąd wieczorem oznajmiła, że w żadnym wypadku nie chce on zostawać tam na wakacje i przyjedzie jutro. Co robić? Z konieczności już następnego ranka, w połowie zajmowanej przez przeorę, przygotowano możliwie wygodny pokój dla niespodziewanego gościa.
W lipcu tego samego lata starszego odwiedziła jego oddana duchowa córka, wspomniana już AA. Sziszkowa. „Ostatni raz – pisze – „odwiedziłam ojca na trzy miesiące przed śmiercią. Prosiłam go na piśmie o błogosławieństwo. Odpowiedź brzmiała: „Przyjdź; Będzie nam bardzo miło cię zobaczyć.” Wkrótce po otrzymaniu listu przybyłem do wspólnoty; Podchodzę do starszego i mówię: „Tak dawno cię nie widziałem! W zeszłym roku prosiłam o Twoje błogosławieństwo, ale mi go nie dałeś i nie odważyłam się pójść. Ale jakże się cieszyłem, że tym razem go otrzymałem!” Ojciec pobłogosławił mnie czule pogodną twarzą promieniującą życzliwością i powiedział: „Teraz już mnie nie pytaj; Możesz przyjść, kiedy tylko chcesz. Powtórzywszy to dwukrotnie twierdząco, wyglądało to tak, jakby chciał, żebym zrozumiał znaczenie tego, co zostało powiedziane. W tym momencie bardzo się ucieszyłem z tego pozwolenia i podziękowałem mu. Dopiero później stało się dla mnie jasne, że tymi słowami ksiądz przepowiedział swoją rychłą śmierć. Tego samego dnia starszy zaprosił mnie do swojej małej celi na całonocne czuwanie. To był wigilia jakiegoś święta. Zakonnica przeczytała katismę.
Myślałam, że nie czyta całkiem wyraźnie. Natychmiast ksiądz odwraca się i mówi: „Przeczytaj wyraźnie, w przeciwnym razie potępi Sziszkową”; i spojrzał na mnie wymownie, widząc moje myśli. Strach było myśleć o czymkolwiek w obecności sprawiedliwego starca. Teraz widział w głębi jej duszy wszystkie jej myśli. Kiedy żegnałem się z ojcem, jego przemówienie o św. Ignacym Nosicielu Boga zrobiło na mnie niezwykłe wrażenie. Z jakim szczególnym żarem, w pełni natchniony łaską Bożą, opowiadał, że Pan zawsze mieszkał w sercu tego świętego męczennika i było tam wyryte imię Jezusa Chrystusa! „Czytałeś jego życie?” - Drogi Ojciec zapytał mnie i nakazał mi zabrać jego orędzia do przeczytania i wskazówek. Potem dowiedziałam się, że ksiądz szczególnie darzył tego świętego Bożego i zawsze zwracał się do niego w modlitwie we wszystkich trudnych chwilach jego życia”.
Tego samego lata zauważmy jeszcze inną cechę: do starszego w Shamordino, jednego z tych, których Pan przyrównał do dzieci, przybył mąż Boży imieniem Gawryusza, mający około czterdziestu lat, mówiąc, że takie jest Królestwo Boże (Łk 18,16). Mieszkał w dzielnicy Livensky w prowincji Oryol, był zrelaksowany, całe jego ciało się trzęsło, ledwo mógł mówić i jeść. Jego nogi nie pracowały; leżał i modlił się do Boga. Zauważyli, że wiele zostało mu objawione. Zeszłej wiosny ukazał mu się Starszy Ambroży i powiedział: „Przyjdź do mnie do Shamordino, uspokoję cię”. Jednocześnie wstał i oznajmił, że jedzie do Shamordino. Ponieważ jednak miał bardzo słabe nogi i nierówny chód, matka chciała go przewieźć koleją, lecz on odmówił tej usługi. Spotkał starszego w pobliżu Shamordina. Skądś spokojnie jechał. Wokół niego byli ludzie. „Ojcze! - krzyknął Gavryusha w swoim niezrozumiałym języku. „Zawołałeś mnie, przyjechałem”. Ojciec natychmiast wysiadł z powozu, podszedł do niego i powiedział: „Wspaniały, drogi gościu! No cóż, zamieszkaj tutaj.” I dodał do otaczających go osób: „Nigdy wcześniej nie przeżyłem czegoś takiego”. Ojciec był bardzo przywiązany do Gavryushy.
Urządził mu kącik w Szamordinie, a później w Rudniewie, a Gawryusza ciągle chciał tam jechać: „Ojcze! Nie chcę jechać do Szamordina. Jedźmy do Rudniewa. Chcę jechać do Rudniewa”. I ksiądz zapewniał go, że jak przygotują pokój dla Gawryushy w Rudniewie, to tam pojadą. Wzruszające było obserwowanie, jak ksiądz pogrążony jest w rozmowie z Gawryuszą i jak chodzili po celi, jeden kuśtykając na wygiętych nogach, drugi pochylony, wsparty na lasce.
Ponieważ wokół starszego stale znajdowało się tak wielu różnych ludzi, doszło do kilku zabawnych incydentów. Przyszła do niego bardzo bogata właścicielka ziemska ze swoją trzyletnią córką. Podczas gdy matka rozmawiała ze starcem, mądra dziewczyna pozostawiona sama sobie rozglądała się po komnacie księdza, odwiedzała wszystkie jej zakamarki, aż w końcu znudzona samotnością stanęła na środku celi, skrzyżowała ręce na piersi i patrząc żałośnie na staruszka, zaczęła następującą przemowę: "Biedny staruszek! Jest taki stary, leży po całym łóżku, jego pokój jest mały, nie ma zabawek, bolą go nogi, nie może biegać; mam zabawki; chcesz mnie? żeby przynieść ci lalki do zabawy, staruszku? Po tej naiwnej, dziecinnej mowie nastąpiła właściwa odpowiedź starszego: „Przynieś, przynieś, dziewczyno” – powiedział – „jesteś taka dobra; dziękuję, że zlitowałeś się nad starcem”. Jak widzimy, dziecko mówiło jak dziecko, a starzec jak starzec.
Na zakończenie tego rozdziału będziemy raz po raz podkreślać szczególnie wyróżniającą cechę w życiu Starszego Ambrożego – jego nieograniczone miłosierdzie wobec biednych i znajdujących się w niekorzystnej sytuacji. Poświęcając, że tak powiem, wszystko swojej wspólnocie – swoje wyczerpane chorobą, smutkiem i starością zdrowie, spokój, a w końcu bogactwo, które Bóg mu zesłał za pośrednictwem gorliwych dobroczyńców, nigdy nie przepuścił okazji, by pomóc każdemu, kto szukał i oczekiwał od niego pomocy. Jest już jesień, ostatnia w jego życiu. Sam starszy wie o tym dobrze, ponieważ dawno temu zaczął napomykać o tym otaczającym go osobom. Wie również, że społeczności Shamorda brakuje. Ale w odległej Moskwie jeden człowiek, którego ksiądz powołał do nowego życia, jest w głębokim przygnębieniu. Od rodziny, z którą dawno się rozstał i którą uważał za zamożną, otrzymał żałobny list: tam jest potrzeba, ale nie ma nic, co mogłoby pomóc. Uważa, że proszenie starszego o pomoc jest przedwczesne, ponieważ dobrze wie, że w Shamordinie ludzie liczą teraz grosze.
W tym czasie pogrążony w żałobie ojciec nagle otrzymuje wezwanie z poczty z dużą sumą pieniędzy i nie może zrozumieć, skąd się to wzięło. I to dobrotliwy starszy Ambroży pospieszył, aby złagodzić jego smutek.
Aby móc bez odmowy dawać jałmużnę biednym, starszy, pomimo ubóstwa funduszy we wspólnocie, zawsze starał się mieć w rękach do stu drobnych rubli, które rozdawał sam lub za pośrednictwem celi, jednym rubelowi, innym trzy lub więcej. Nie dawał już tych pieniędzy nikomu na żadne potrzeby, nawet na pensje pracowników. Przychodził mnich, ojciec Joel, który nadzorował budowę, i prosił starszego o pieniądze na opłacenie robotników; ksiądz powie mu nawet jakby z obelgą: „Nie, nie, idź, idź, cóż, już mnie okradłeś ze wszystkiego, idź, idź, już cię nie ma!” Kiedy skądś pochodzi duża suma, starzec o wesołym spojrzeniu i wrodzonej miłości powiedział: „Teraz weź tyle, ile potrzebujesz!”
Byli ludzie, którzy potępiali starszego za jego jałmużnę. Nawet wśród osób szczególnie mu oddanych często pojawiało się zdziwienie, jak on, mając w rękach tak ogromne zadanie, jakim jest organizacja wspólnoty Shamordino, w ogóle nie oszczędzał pieniędzy, nawet w najtrudniejszych dniach - jakby wolał świeckich od swojego klasztoru, gdyż starszy rozdawał wszystko potrzebującym aż do ostatniego rubla. Na przykład następująca rozmowa odbyła się pomiędzy starszym a towarzyszem jego celi. Starszy szuka blisko niego, na łóżku, pieniędzy na zaspokojenie potrzebującego petenta. Wzywa więc pracownika celi. „Spójrz” – powie – „gdzieś; zdaje się, że gdzieś zostawiliśmy rubla; spójrz, pytają”. „Bez względu na to, jak wczoraj kazałeś to dać” – odpowiedział pracownik celi, „na pewno pozostanie tak samo, ale teraz nie ma nic. Wy rozdajecie wszystko, a robotnicy żądają płacy, jak im zapłacimy?” Aby pocieszyć celę, starszy udaje, że żałuje, kręcąc ze smutkiem głową. Znaleziono jeszcze rubla za część biednego człowieka, a wkrótce na pocztę w Kozielsku przybyła duża suma pieniędzy na nazwisko Hieroschemamonka Ambrożego.
Wszechdobry Pan zawsze tak hojnie nagradzał starszego za jego jałmużnę. W ten sposób można było wypłacić pracownikom pensje i udzielić pomocy innym potrzebującym. Jedną z ostatnich darowizn Starszego Ambrożego była bardzo znacząca suma pieniędzy, którą przekazał na rzecz dotkniętych głodem.
Wierząc w fałszywą obietnicę Pana, że odwdzięczy się jałmużną stukrotną nagrodą, starszy, że tak powiem, zasiał niewątpliwą nadzieję, że jego wspólnota w najbliższej przyszłości zbierze obfite owoce.
XI. Smutna sytuacja Starszego Ambrożego we wspólnocie Shamorda i jego przepowiednie dotyczące jego rychłej śmierci
Ojciec Ambroży nie przeniósł się do założonej przez siebie wspólnoty nie dla pokoju, jak wskazano w notatkach M.E.S., ale dla wielkiej pracy i smutku. Sam starszy w obecności otaczających go sióstr przemówił w ten sposób: „Matki i siostry! Jestem tutaj, na waszym krzyżu”.
"Istotnie - jak zauważyła pani N. - życie starszego zaczęło być teraz niewiarygodnie trudne. Ani w dzień, ani w nocy nie miał spokoju - zarówno z powodu niedogodności lokalu (w którym do jego śmierci wszystko było tylko układane i przygotowywane), jak i z powodu natłoku spraw i otaczających go ludzi. Dlaczego jesienią (1890 r.) spuchły mu nogi. Zauważyłem to i wyraziłem to księdzu Józefowi na naszym spotkaniu. Na co ten odpowiedział: "Tego można było się spodziewać; Ojciec zmienił sposób życia – w klasztorze przyjmował gości przeważnie na leżąco, ale tam zawsze przyjmuje ich prawie na siedząco lub na stojąco”. Starszy był obciążony sprawami właściwymi Shamordino, gdyż tworzenie ogromnej wspólnoty kobiecej szło pełną parą, a starszy wziął to wszystko na siebie. W ciepłe letnie dni sam niestrudzenie przychodził na osobistą inspekcję wszystkich budowanych budynków i najwyraźniej spieszył się, nie szczędząc swojego złego stanu zdrowia.
Ponadto on sam musiał znaleźć fundusze zarówno na wszystkie wznoszone budynki, jak i ogólnie na utrzymanie klasztoru wraz z daczą Rudnewo, gdzie prace również trwały nieprzerwanie. Ale, jak wspomniano powyżej, starszy nie miał pieniędzy i dlatego jakoś sobie poradził, że tak powiem. Wydawał głównie pożyczone pieniądze, polegając na oddaniu bliskich mu duchowych dzieci, które składały mu obietnice datków, czasem pośmiertnych, a czasem rzucających u jego stóp swój ostatni, choć niewielki majątek. O tłumie, tak uciążliwym dla słabego starca, powiedziano już wiele.
Wspomniany wyżej M.E.S., będący bliskim Starszego Ambrożego, również relacjonuje, jakiego rodzaju udręki moralnej doświadczył. "Mieszkańcy Optiny bardzo smucili się" - pisze - "ale tylko Bóg wie, jak to było z księdzem. Wszystkim współczuł, wszystkim współczuł. Nie było mu łatwo ich pocieszyć i nakłonić do poddania się woli Bożej. Trudno zapamiętać tę jesień (1890), zwłaszcza ten pierwszy raz. Prawie codziennie ktoś stamtąd przychodził. Każdy chciał usłyszeć coś pocieszającego od samego księdza. Bywało, że mówiono, że taki a taki przybył od Optiny, a ksiądz nie kazał im już długo czekać – przyjmował i pocieszał ze szczególną miłością, ale bardzo często po takich wizytach był bardzo zajęty i zdenerwowany. Zdarzało się, że jak przynosiło się księdzu obiad, to on leżał w celi i odbierał go, niczego nie dotykając.
Co więcej, z biegiem czasu zdrowie starszego zaczęło słabnąć do ostatniej skrajności, a szmer gości przeciwko niemu nasilił się, ponieważ szczególnie teraz, przy ogromnym tłumie ludzi, wielu z nich musiało bardzo długo czekać na jego przyjęcie. A starszy chętnie zadowoliłby wszystkich, ale siły całkowicie go opuściły. Często nadchodzącej zimy, jak relacjonują naoczni świadkowie sióstr Shamorda, trzeba było widzieć go leżącego na plecach, całkowicie wyczerpanego. Jego blada, wyczerpana twarz wyrażała cierpienie; głos całkowicie go opuścił, a oczy miał zamknięte. Widząc to wszystko, moje serce zalało się litością. Sam ksiądz często mówił ze smutkiem: „Nie wierzą, że jestem słaby, narzekają”. A jednak ten na wpół martwy starzec nie tylko nigdy nie tracił przytomności umysłu, ale zawsze był spokojny i wesoły, jak w najbardziej sprzyjających okolicznościach, a swoją wesołością i humorystycznymi opowieściami wiedział, jak rozwiać najmroczniejsze przygnębienie w otaczających go ludziach.
Podczas tej ostatniej zimy jego pobytu we wspólnocie Shamorda wszystkie siostry klasztoru, z powodu nadmiernej słabości starszego i różnych innych kłopotów, wpadły kiedyś w ponury nastrój. Chory starzec zebrał ostatnie siły i z pogodną miną wyszedł do pokoju, w którym zgromadziły się siostry. Z początku mówił coś do niektórych po kolei na pocieszenie, od czego stopniowo rozjaśniały się wszystkie twarze, a w końcu rozśmieszał ich przy wszystkich tak bardzo, że rozwiewali ostatnie resztki przygnębienia. I pewnego dnia siostry otaczające starszego zaczęły do niego mówić ze smutkiem: "Jakie to błogosławieństwo, że możemy żyć z Tobą i mieć Ciebie, ojcze! I nadejdzie czas - Ciebie już z nami nie będzie. Co wtedy zrobimy? Ojciec uśmiechnął się szeroko, patrzył na wszystkich siedzących z taką miłością, z jaką tylko on mógł patrzeć, i kręcąc z wyrzutem głową, powiedział do nich pocieszając: "Jeśli ja się z wami zamartwiałem, to tam pewnie już od was nie uciekniecie".
Ale gdy tylko minął jeden smutek, na chorowitego starca czekał następny; albo raczej, od czasu do czasu smutek dodawał się do smutku, a choroba do choroby. Pewnego razu, tuż po Wielkanocy (1891 r.), przeorysza wspólnoty, która właśnie została mianowana na jego polecenie, weszła do celi starszego w jakiejś sprawie. Ponieważ jednak jej zdrowie było bardzo słabe, nagle poczuła się bardzo źle. Jej twarz pobladła, oddech ustał i straciła przytomność. Starzec był zmieszany. On sam, ledwo poruszając nogami, podszedł do najwyraźniej umierającej kobiety i drżącymi, słabymi rękami pomógł siostrom położyć ją na stojącym nieopodal łóżku; wreszcie, jakby prosząc, żeby go nie opuszczała, przygnębiony chorobami i smutkami starzec powiedział drżącym ze wzruszenia głosem: „Matko, oddychaj znowu!” I wkrótce, dzięki modlitwom starszego, jej oddech został wznowiony i otrzymała Święte Tajemnice Chrystusa. Ale potem bolesne ataki serca, które zdarzały jej się już wiele razy, w wyniku których zemdlała lub umarła, ustąpiły całkowicie; Zamiast tego zajęły się narządami wzroku i spowodowały ślepotę.
W środku lata nic już nie widziała, potrafiła jedynie odróżnić, tak jak teraz, biel od czerni. Ona sama, z powodu utraty wzroku, zaczęła być obciążona stanowiskiem przełożonej i prosiła starszą o radę, co zrobić – czy złożyć rezygnację. Ale ksiądz nie zgodził się na to, mówiąc: „Nie dawaj sam, a jeśli władze każą ci to dać, to daj”. Na jej zarzut, że jest już niewidoma i nie ma już nadziei na odzyskanie wzroku, odpowiedział jej spokojnie: „No cóż, tak, piszesz lepiej ode mnie”. Na ogół, jak można było zauważyć, starsza była spokojna w związku z utratą wzroku przeoryszy i starała się ją tylko wszelkimi sposobami przekonać, aby nie była tchórzliwa, często powtarzając: „Matko! Trwaj i nie upadaj”, powołując się na słowa Pisma Świętego: Przez cierpliwość waszą ratujcie dusze wasze (Łk 21,19) oraz: Kto wytrwa do końca, będzie zbawiony (Mt 10,22).
Wraz z opisanymi smutkami i skrajną chorobą księdza Ambrożego towarzyszyła mu ciągła niechęć ze strony najwyższych władz duchowych, która szczególnie pogłębiła się pod koniec jego życia. Jest na ten temat cała historia. Wspomniano powyżej, że na początku lata 1890 r. Jego Eminencja Anastazy opuścił Kaługę i udał się do diecezji woroneskiej. Na jego miejsce w Kałudze powołano eminencję tambowską Witalija, który ze względu na okoliczności przez długi czas nie pojawiał się w miejscu docelowym. Przybył jesienią, kiedy Starszy Ambrose przebywał we wspólnocie kobiet Shamorda. Przeniesienie biskupa Witalija z Tambowa do diecezji kałuskiej wywarło na niego silne przygnębiające wrażenie, jak wyraził się kiedyś rektorowi klasztoru Trójcy Przemyskiej, opatowi Teodozjuszowi. Ale do tego smutku księdza Witalija dodano tutaj nowe smutki.
Wkrótce po przybyciu do diecezji kałuskiej chciał spotkać się ze starszym Optiną Ambrożym, znanym całemu niemal prawosławnemu światu, aby pocieszyć się jego duchową rozmową, jednak dowiedziawszy się, że starszy mieszka w klasztorze, wahał się przed pójściem do klasztoru Optina, spodziewając się, że wkrótce wróci do swojego klasztoru. Tymczasem czas mijał, a starszy nie wracał. I biskupowi było też przykro, że starszy opuścił swój klasztor bez pozwolenia do innej dzielnicy 174 i bardzo długo mieszkał na uboczu, w dodatku w klasztorze żeńskim. Jednak późniejsze okoliczności zaczęły jeszcze bardziej niepokoić Eminencję. „Od zimy 1890 - 1891” – jak podaje w swoich notatkach pani N., o starszym krążyły niemiłe pogłoski. Z okazji jego pobytu w klasztorze żeńskim nieżyczliwi rozpowszechniali na jego temat najbardziej oburzające absurdy. Zmylili także nowego władcę. Będąc tam blisko i mimowolnie słysząc to wszystko, bardzo się zmartwiłem; Nie odważyłam się jeszcze niepokoić starszego, wiedząc, że to tylko pokusa, powstanie wroga o jego cnotliwe życie, o wielką miłość do bliźnich.
Krążyła plotka, że w tym przypadku ktoś szczególnie wywarł wpływ na władcę. W sprawie rzekomego nielegalnego pobytu starszej w klasztorze pisali rzekomo nawet do Petersburga”.
Dodajmy do tego, że liczni goście Starszego Ambrożego nieśli i rozpowszechniali w różnych miejscach różne pogłoski o sprawach Optiny i Shamordino, często całkowicie nieprawdziwe. Każdy interpretował starszego na swój sposób; wielu ludzi go osądzało i potępiało. W ten sposób po wszystkich miejscach w Rosji, gdzie znane było imię Starszego Ambrożego, rozeszła się o nim gniewna wieść. Należy tu zauważyć jako cechę, że wśród wielbicieli Starszego Ambrożego przez cały czas, aż do jego bardzo błogosławionej śmierci, znajdował się także arcykapłan kronsztadzki, ojciec Jan Iljicz Siergijew, znany wszystkim prawosławnym ze swojego wysoce duchowego życia. Pomimo wszystkich absurdalnych plotek krążących na temat starszego, zawsze darzył go miłością i szacunkiem. Często siostry Shamordin, za błogosławieństwem Starszego Ambrożego, jeździły do Kronsztadu, aby odwiedzić ojca Jana. Dowiedziawszy się, skąd pochodzą, Ojciec Arcykapłan zwykł mawiać: „O, to od Starszego Ambrożego, och, wielki staruszku! Kłaniam mu się z ziemi”.
Tymczasem im dalej, tym bardziej wzmagała się rozmowa o starszym i oburzała już zawstydzonego biskupa, który w rozmowie z niektórymi osobami wykrzyknął ze smutkiem i zdziwieniem: „Co oni tam robią!” Często za pośrednictwem dziekana klasztorów, opata pustelni Kaługa Tichon, archimandryty Mojżesza, żądał nawet, aby starszy z pewnością wrócił do swojego klasztoru. Nie wiadomo, co starszy odpowiedział na te żądania władcy. Najprawdopodobniej powiedział to samo, co kiedyś napisał on sam i braciom Optina, że „przebywał w Shamordinie dzięki szczególnej Opatrzności Bożej”. Starszy wyraził istotę sprawy, lecz oni nie chcieli go zrozumieć i wzięli jego słowa za jedną pustą wymówkę, która rzekomo nie miała żadnego znaczenia. W odpowiedzi na groźby, że wbrew swojej woli zabiorą go do Optiny, schorowany starzec powiedział ze smutkiem: „Wiem, że nie dostanę się do Optiny, jeśli mnie stąd zabiorą, umrę w drodze”.
"Bliska osoba biskupa" - kontynuuje pani N. - wiedząc, że często chodzę do starszego, poprosiła mnie, abym go ostrzegła o grożących mu kłopotach. Ale gdy przygotowywałam się do wyjścia, byłam zdezorientowana. Nie wiedząc, jak się uspokoić, wzywając modlitwy starszego zaocznie, otworzyłam Psałterz, myśląc, że zostanie to objawione kapłanowi. Ujawniły się słowa psalmu: Przez ciebie wyrwiemy rogi naszym wrogom, i ze względu na Twoje imię będziemy gardzili tymi, którzy powstaną przeciwko nam (Ps 43,6). Te słowa psalmu uspokoiły mnie tak bardzo, że z radością poszłam do ojca i powiedziałam mu: „Dla ciebie, ojcze, będę na oczach wszystkich całować Krzyż i Ewangelię”. Pokorny starszy wysłuchał mnie i pokornie powiedział: „Nigdy nie całujcie za nikogo Krzyża i Ewangelii. Może naprawdę jestem taki, jak o mnie mówią. Ojciec miał takie samokrytykę! Słowa psalmu pocieszały go i kazał mi je powtórzyć, ale jednocześnie surowo zabraniał mi z wyprzedzeniem uciekać się do tej metody, mówiąc: „To dla ciebie za wcześnie”.
Tuż przed przeprowadzką do wspólnoty Shamorda rozeszła się plotka, że biskup, zdenerwowany różnymi przemówieniami, które do niego dotarły, powiedział: „Sam pojadę, wsadzę starszego do powozu i zawiozę go do Optiny”. Przybywszy z dziećmi do klasztoru, aby zamieszkać, udałem się do starszego jedynie po ogólne błogosławieństwo. Ojciec, jakby celowo, mnie nie zabrał. Dręczyły mnie jego i moje czyny, ale przede wszystkim strach, że przyjdzie władca i starszy zostanie pogwałcony. Opiekunowie celi i ja sami poprosiliśmy starszego, aby mnie przyjął, mówiąc, czego potrzebuję. Ale ksiądz wyjdzie, delikatnie mnie pobłogosławi i powie: „Niczego nie potrzebujesz, poczekaj”. Tak więc udałam się sama do księdza już po około trzech tygodniach od przybycia, aby się wyspowiadać. Było to na początku lipca 1891 r. Powiedziałem księdzu: „Chciałem przyjechać do Ciebie nie dla siebie, ale żeby opowiedzieć Ci o zamyśle biskupa”. Ojciec był wtedy strasznie słaby. Ludzie całkowicie go zmiażdżyli. Głos mu całkowicie opadł, co ostatnio stało się częstym zjawiskiem. Jego chata do przyjmowania ludzi właśnie była wykończona, a on sam znajdował się w letniej kwaterze zmarłej przeoryszy, Matki Zofii.
Ojciec odpowiedział mi: "Na życie Pana Boga mojego i dusza moja żyć będzie. I wiesz, że nad wszystkimi władcami jest Pan Najwyższy. Do Optiny nie pójdę. I dokąd teraz pójdę? I kapłan rozłożył ręce wokół siebie. Potem mówił dalej: "Chyba... - Głos kapłana opadł tak bardzo, że usłyszałem tylko: "Koniec września i początek października". Ojciec przeczytał modlitwę o pozwolenie nade mną i uwolnił mnie. Początek jego słów uspokoił mnie. Zrozumiałem, że Najwyższy Pan ochroni starszego, ale nie zrozumiałem dobrze zakończenia i dlatego zastanawiałem się, gdzie ukryje się kapłan. Nie pojedzie do Optiny i nie zostanie w Shamordino; Czy to nie idzie do bramy? I ta myśl mnie przeraziła. W daczy Rudnev-Shamordinskaya starszy coś organizował; i pomyślałem, czy to właściwe miejsce? Daleko mi było do śmierci ojca. Taka myśl nawet nie przyszła mi wtedy do głowy. Nadszedł Post Zaśnięcia i ponownie udałem się do starszego o spowiedź. Skończywszy, powiedziałam: "Ojcze! Ale pogłoski o przybyciu biskupa nie ustają, strasznie się o Ciebie boję".
Ale ksiądz wstał i zwracając mnie w stronę drzwi, uderzył mnie lekko w tył głowy i powiedział: „Odejdź!.. Myślę tylko o tym, jak mogę zostać sam”.
„Ojcze!” – zwróciła się do starszego inna zakonnica – „mówią, że biskup tu przyjeżdża; co mu powiesz? „Powiem ci” – odpowiedział cicho ksiądz, „powiem ci: szukaj najpierw woli Bożej”.
Wkrótce potem z tą samą obawą do starszego przyszedł jego duchowy syn, opat klasztoru Trójcy Przemyskiej Łutikowa, opat Teodozjusz, który był mu bliski. „Czy wiesz, ojcze” – powiedział – „co cię czeka?” Starzec ze smutkiem pochylił głowę. Widząc wyraźnie w swoim duchu intrygi pierwotnego, niewidzialnego wroga rodzaju ludzkiego, uzbrojonego teraz przeciwko niemu w szczególną gorycz za jego niezliczone dobre uczynki wobec ludzi, powiedział: „Tak, ojcze Teodozjuszu, powstało przeciwko mnie całe piekło”. Ten ojciec opat wielokrotnie prosił starszego o błogosławieństwo dla wycofania się ze stanowiska opata. Starzec odpowiedział na to: „Ty i ja, ojcze Teodozjusz, będziemy wtedy mieli pokój, gdy będą śpiewać pokój nad nami i świętymi; i dobrze, jeśli nadal będziemy godni”. Innym razem, w odpowiedzi na tę samą prośbę księdza opata, ksiądz odpowiedział twierdząco, żartobliwym tonem: „Mieszkajcie tam, gdzie mieszkacie (tj. w klasztorze Trójcy), dopóki was nie wypędzą”. Po czym dodał: „Ale nadal nie da się uniknąć Optiny Pustyn”. Obie te przepowiednie starszego po jego śmierci spełniły się dokładnie.
W takich okolicznościach ksiądz opat musiał zrezygnować ze stanowiska i przenieść się do klasztoru Optina, gdzie mieszka do dziś.
Tej nadchodzącej jesieni do jego wspólnoty przybył ostatni Starszy Ambrose, K.N., który mieszkał w pobliżu Ermitażu Optina. Leontijewa, aby otrzymać błogosławieństwo wyjazdu do Moskwy na leczenie. Żegnając się z nim, starszy wielokrotnie go uściskał, mówiąc: „Wybacz mi, przebacz mi!” Takie pożegnanie wydawało się Leontyevowi znaczące. I rzeczywiście: był to ostatni. Wkrótce potem najpierw zmarł starszy, a potem Leontiew zmarł w Ławrze Trójcy-Sergiusa.
Tymczasem całe lato 1891 roku w Shamordin czekało na swojego nowego arcypasterza. Przeorysza i siostry zmartwione i zmartwione zwracały się do starszego z różnymi pytaniami: „Ojcze! Jak powinniśmy pozdrowić Biskupa?” Aby ich dodać otuchy, starszy spokojnie odpowiedział: „To nie my go spotkamy, ale on spotka nas”. - „Co powinien śpiewać biskup?” Starzec powiedział: „Zaśpiewamy mu Alleluja”. Jeszcze raz mu powiedzieli: „Ojcze! Mówią, że biskup chce Cię o wiele prosić”. Odpowiedział: „Będziemy z nim rozmawiać po cichu, nikt nie usłyszy”. Jednemu z bliskich mnichów w odpowiedzi na jego wiadomość o przybyciu biskupa powiedział: „No to idź do kościoła i przygotuj mi miejsce, abym mógł stanąć”. Takimi odpowiedziami starszy oczywiście sugerował swoją rychłą śmierć, ale nikt z otaczających go osób nie rozumiał tych wskazówek. Niektóre siostry miały nawet przeczucie rychłej śmierci księdza, ale nie chciały w to uwierzyć; Przeciwnie, sądzono, że niemożliwe jest, aby starzec umrzeł tak szybko.
Tak pisze M.E. S-na: "Mimo wielkiego szczęścia, że mamy Ojca, całe to przeczucie czegoś strasznego nie dawało mi spokoju, a myśl - czy nasz ojciec spędza z nami ostatnie dni - zatruwała wszystko. Bałam się z kimkolwiek o tym rozmawiać, żeby nie usłyszeć od innych, że oni też mają takie same myśli. Któregoś razu w rozmowie z M. postanowiłam zapytać, co o tym myśli. M. powiedziała mi też, że boi się być bardzo szczęśliwa - Bóg wie jak długo tak będzie. Ta myśl zapewne nie raz przyszła do głowy wielu osobom. Od księdza nigdy nie usłyszeliśmy żadnej bezpośredniej informacji o jego rychłej śmierci. Niektóre z jego poleceń zdawały się na to wskazywać, ale potem wszystko wyjaśniało się inaczej i dopiero po śmierci starszego wszystko stało się jasne. Na kilka miesięcy przed śmiercią księdza pewien petersburski artysta, który czasami zwracał się do niego o pomoc finansową, przesłał z prośbą Ikonę Matki Bożej Kazańskiej, a wraz z nią imiona swojej rodziny. kapłana, aby się za nich modlił.
Ojciec kazał włożyć notatkę do skrzynki na ikonę i powiedział: „Sama Królowa Niebios będzie się za nich modlić”. Ikonę tę następnie niesiono przed trumnę księdza. Pewien biedny człowiek rodzinny, któremu ksiądz wielokrotnie pomagał, jeszcze przed ostatnią chorobą, napisał do starszego z prośbą o pomoc w zakupie ciepłych ubrań. Ojciec wysyłał mu tyle, ile potrzebował i jednocześnie podyktował kilka słów, dodając na koniec: „Pamiętaj, że to ostatnia pomoc, jaką ci udzielę”. Musiałam napisać tę notatkę, ale jej ostatnie słowa wcale mnie nie zmartwiły. Wyjaśniłam je sobie w taki sposób, że musiałam mu to napisać jako przestrogę, żeby nie robił sobie zbyt wielkich nadziei. Przynieśli księdzu ikonę Zbawiciela w koronie cierniowej 175, która od dłuższego czasu stała na jego stole w sali przyjęć. Jedna z wizytujących zakonnic, która siedziała w tej celi i czekała na przyjęcie księdza, jako pierwsza zauważyła pojawiające się na tej ikonie krople niczym pokój, i powiadomiła o tym M. Kiedy zakonnica wyszła, przynieśli ikonę księdzu, opowiadając mu o cudownych kroplach, które się na niej pojawiły.
Patrzył na nią przez długi czas i powiedział: „Będzie smutek zarówno dla tej, która widziała to jako pierwsza, jak i dla tych, którzy tu mieszkają”. Kilka dni po wyjeździe tej zakonnicy ksiądz otrzymał od niej list, w którym powiadomiła go, że zaraz po powrocie do klasztoru musi znosić niespodziewanie wielki smutek. Miało to miejsce na początku września, a miesiąc później nasz klasztor musiał doświadczyć straty naszego niezapomnianego wielkiego starszego, ojca i dobroczyńcy”.
Godne uwagi jest to, że jego ostatnie ogólne pozdrowienia wielkanocne zawierały także wzmiankę o bliskości śmierci. Rozpocząwszy od interpretacji słowa „Wielkanoc”, które oznacza sprowadzenie ze śmierci do życia i z ziemi do nieba oraz że w tym święcie radośni chrześcijanie po bratersku pozdrawiają się nawzajem przez Zmartwychwstanie, przebaczając wszystko i tym, którzy ich nienawidzą, starszy w tym ostatnim swoim przesłaniu mówi następnie o miłości do Boga i bliźnich, o potrzebie wskazówek pomagających duszy, a zatem mentorów, oraz o rozsądnym rozumieniu słowa Bożego, prosząc z modlitwą o pomoc w tym wszystkim Bożym. Było to, że tak powiem, ostatnie świadectwo starca, który zbliżał się do przejścia ze śmierci do życia i z ziemi do nieba.
Niedługo przed śmiercią starszy powiedział żartobliwym tonem do otaczających go sióstr: „Spójrzcie, idzie jesień, a tu i tam dostaną ją kaczki i gęsi”. Następnie, uśmiechając się, dodał: „Gęsi będą ciągnąć, a kaczki będą płakać”.
„We wrześniu – kontynuuje w swoich notatkach wspomniana pani N. – ksiądz nagle pospieszył mnie i moje córki z ubraniami (zakonnymi), kazał mi je szybko uszyć i powiedział, co będzie do tego potrzebne, bo nic nie wiedzieliśmy, nawet ile arszynów każda potrzebuje, i dodał: „Sam cię ubiorę”. Muszę też powiedzieć, że tydzień wcześniej moja najmłodsza córka (matka chrzestna) oznajmiła starszemu, że nigdy nas nie opuści, co dało starszemu niesamowitą pociechę. 20 września sam nas ubrał i odczytał przepisaną w tym celu modlitwę. Jednocześnie w jego oczach pojawiły się duże łzy. Skończywszy modlitwę, zapytał mnie: „A co z Kamilawkami, apostołami?” Spojrzałem na ojca ze zdumieniem. Nie powiedziano mi o tym i nie przygotowałem tego. Starszy powiedział: „No cóż, na razie chodźcie w chusteczkach”. A potem dodał: „Wkrótce nastąpi nowa, szybka manifestacja”. Następnego dnia wcześnie rano ksiądz wezwał mnie do spowiedzi. I to była moja ostatnia spowiedź z nim. Ojciec pogratulował mi nowego ubrania, mówiąc: „No i czujesz się dużo lepiej”.
I dodał: „Teraz powiedz mi tylko swoje grzechy i odejdź od czynów; jestem chory, bardzo chory, bardzo źle”. Coś zaćmiło mi głowę. Moje myśli były dalekie od śmierci ojca i nie rozumiałem jego słów. „Chciałem dzisiaj dołączyć” – kontynuował starszy – „ale mnie zatrzymali, mówią, że przyjdą z S... z Optiny, ale Bóg jeden wie, czy przyjdą ponownie”. A twarz księdza była smutna. Pomyślałem: kto może i odważy się wtrącać w sprawy mojego ojca? I nic mu nie mówiąc, odeszła. Wkrótce znów przyszedłem do księdza z pewnym smutkiem. Starszy był już bardzo chory, ale mnie przyjął. Kiedy zaczęłam płakać, on, przeciągając ręką po mojej twarzy, powiedział: „Twoje łzy nie będą tak płynąć, lecz będą płynąć dla ciebie jak rzeka i nawet wtedy wszystko przeminie”. Ku mojemu smutkowi powiedział: „Jesteście głupcami, ale jak mam to dla was zdobyć!”
Na zakończenie zachwyćmy się hojnością błogosławionego starszego. W założonej przez niego wspólnocie, podobnie jak obecnie, liczyło ponad 500 sióstr, sierociniec, przytułek i szpital. To rok głodu, więc chleb jest drogi. Jego klasztor zgromadził duży dług. Przeorysza jest ślepa. On sam jest w niełasce u swoich przełożonych, zhańbiony. A w dodatku na krawędzi trumny. Która nieskazitelna dusza nie mogłaby się przed tym zadrżeć? Ale starszy zachował spokój ducha.
XII. Ostatnie dni życia Starszego Ambrożego
Teraz widzieliśmy, że ojciec Ambroży zaczął już poważnie chorować. Jeszcze pod koniec sierpnia przybysz, kandydat Moskiewskiej Akademii Teologicznej F. I. D-ii, napisał o nim w swoim liście do bliskiej mu osoby: „Kiedy wszedłem do pokoju (starszego) i – muszę przyznać – nie bez drżenia i załamania serca, ujrzałem małego staruszka (kiedyś był wysoki), około osiemdziesięcioletniego, w prostej ciepłej sutannie i mnisiej czapce, siedzącego na krześle, bladego i słabego do ostatniego stopnia. Skóra ledwo mieści się w kościach, drży dolna warga; myślisz, że teraz w tym prawie martwym ciele coś żyje, to oczy, małe, jasnobrązowe, promienne, życzliwe, spostrzegawcze i przenikliwe. Wydaje się, że w nich skupia się całe życie, a one stanowią niesamowity kontrast ze śmiertelną bladością twarzy i zdumiewającą słabością ciała. Zaprawdę duch jest ochoczy, ale ciało jest słabe.
Ojciec, zgodnie ze swoim zwyczajem, z miłością przyjął gościa i dużo z nim rozmawiał, przepowiadając jego posługę na ziemi polskiej; potem mówił o Akademii Moskiewskiej; Przypomniałem sobie najmilszego profesora Fiodora Aleksandrowicza Golubińskiego i ciekawiło mnie, czy pozostał ktoś z jego potomków. Wreszcie doszliśmy do rozmowy o Jego Eminencji Metropolicie Moskiewskim Filaretcie. Starszy Ambroży opowiadał o nim między innymi tak: "Kiedy zakończyły się jego wyjazdy do Petersburga, chciał wyrzec się metropolii i prosić o pokój. Jednak przed podjęciem tak ważnej decyzji metropolita wezwał do Moskwy starszego i szanowanego opata klasztoru Pesnosza, opata Nazariusza 176, i przedstawił mu swój zamiar. "Co Ty, święty Panie, zamierzasz robić na emeryturze?" – zapytał Ojciec Przełożony Metropolity. „Oczywiście” – odpowiedział metropolita – „rozmawiaj z Bogiem w samotności, módl się”. „No cóż, poczekaj” – sprzeciwił się ojciec Nazariusz – „najpierw porozmawiaj z demonami, a potem zobaczymy”.
Po takiej rozmowie metropolita, jak wiadomo, nie zrealizował swoich zamierzeń”. Tak więc starszy nawet w ostatnich dniach swojej ziemskiej egzystencji był uważny, czuły i życzliwy dla wszystkich!
Wszyscy widzieli, że ksiądz ledwo żył, jednak, jak zauważono powyżej, nikt z otaczających go osób nie spodziewał się jego rychłej śmierci. Na początku września tego lata przygotowano dla niego celę do remontu. Zgodnie ze zwyczajem odprawiono nabożeństwo modlitewne z błogosławieństwem wody, po czym starszy przeniósł się do niej z celi przeoryszy. Przeorysza, która zawsze i we wszystkim postępowała zgodnie z wolą starszego, zapytała go wówczas: „A gdzie, ojcze, pobłogosław mnie, abym mieszkał?” „Teraz” – odpowiedział – „możesz mieszkać, gdzie chcesz”. - „No i jak to jest?” - „Tak, żyj gdziekolwiek chcesz, czy to tu, czy tam”. – Znów aluzja bliskości śmierci, niezrozumiała dla przeoryszy. W tym czasie, choć prace społeczne zostały ograniczone z powodu braku pieniędzy, najpotrzebniejsze prace budowlane nadal trwały. Niektórzy, szczególnie ci, którym sprzyjał starszy, za jego błogosławieństwem budowali dla siebie cele we wspólnocie, aby tu przebywać bliżej księdza, gdy jego dni były już policzone. O tych ostatnich dniach będziemy wam opowiadać na podstawie słów naocznych świadków Shamordy możliwie najdokładniej – dzień po dniu.
21 września była sobota. Jak zwykle hieromnich przybył z klasztoru, aby służyć na czuwaniu starszego, lecz rano ksiądz poczuł się słabszy niż zwykle, a pod koniec dnia był tak słaby, że nie słyszał śpiewu i odczuwał dreszcze. „Ojciec osłabł, ojciec zachorował” – słychać było ze wszystkich części klasztoru. Wszyscy byli bardzo zaniepokojeni, doskonale świadomi, że słabemu, prawie osiemdziesięcioletniemu mężczyźnie niewiele potrzeba, aby zrujnować sobie życie. Z drugiej strony myśl, że ksiądz może umrzeć, była tak straszna i tak niewiarygodna, że nikt nie przestał się nad nią zastanawiać. Wszyscy utwierdzali się w przekonaniu, że „Bóg jest miłosierny, tak, ksiądz nie powinien umierać, jest jeszcze potrzebny”. Podobna walka między strachem a nadzieją miała miejsce przed każdą poważną chorobą starszego. Tak było teraz.
W niedzielę 22-go ksiądz zaczął skarżyć się na ból uszu; mimo że w dalszym ciągu zajmował się sprawami klasztornymi, przyjmował nawet gości, żartował i był ogólnie pogodny.
"Następnego dnia, 23-go" - czytamy w notatkach M.E. S-noya, "bóle w uszach starca nasiliły się, zaczął słabo słyszeć i przyjmowało bardzo niewielu gości, bo trudno mu było mówić. I wszyscy prosili go, żeby dał sobie spokój, ale ksiądz wstał, obszedł celę i przyjął kilka osób do błogosławieństwa. Wieczorem starszy kazał mu to głośno przeczytać. Kiedy zapytałem, czy będzie mu trudno słuchać z bólem uszu mi nie odpowiedział. To było tak, jakby pomyślał przez kilka minut i powiedział na głos: „To jest ostatni test – straciłem słuch i głos”. Jednak głos księdza (jak wspomniano powyżej) już dawno zaczął słabnąć, tak że wieczorem czasami mówił szeptem. Wszyscy byli tak dalecy od myśli o stracie księdza, a jego choroba wydawała się tak inna od tej przed śmiercią, że po jego słowach – „to ostatnia próba” – tłumaczyłam sobie, że ksiądz przeszedł wszystkie choroby, a słuch miał zawsze bardzo dobry – teraz i to stracił.
Przez następne dwa dni starszy wciąż pozostawał w tej samej pozycji, ale prawie tego nie przyjął, gdyż całkowicie stracił słuch i głos. „Ludzie – zauważa M.E.S. – „od rana do wieczora nie wychodzili z ganku jego celi. Ileż było smutku, ile łez wylano! Niektórzy nie mogli długo czekać. Za pośrednictwem celi zaocznie prosili o błogosławieństwo i odpowiedzi na swoje pytania. Aby nie zaprzątać księdza rozmowami, w skrajnych przypadkach zadawali mu pytania na piśmie”.
W czwartek 26-go starszy poczuł się gorzej – skarżył się na silny ból uszu, twarzy, głowy i całego ciała. W jednym uchu miał ropień. Pogarszający się stan zdrowia chorowitego starca bardzo zaniepokoił wszystkich. Natychmiast postanowili zadzwonić telegramem do doktora Babuszkina z Moskwy, który wcześniej mieszkał w Kałudze i często z niego korzystał. Ksiądz chętnie się na to zgodził.
27-go w piątek staruszkowi pękł ropień w uchu, ból nieco ustąpił, a wieczorem przybył moskiewski lekarz. A wcześniej, wielokrotnie odwiedzając starszego we wszystkich przypadkach jego nagłych chorób, zawsze odpowiadał na pytania dotyczące jego zdrowia uspokajająco i przeważnie w ten sposób: „Przychodzę tu dla formy; gdyby to był zwykły pacjent, to powiedziałbym, że zostało mu pół godziny życia; ale to jest ojciec Ambroży, może żyć latami”. Więc teraz jak zwykle lekarz wszystkich uspokoił, mówiąc, że nie ma nic groźnego, że to grypa w uszach; podał leki uspokajające i zalecił pacjentowi całkowity spokój. Potem wydawało się, że starszy poczuł się lepiej. Nie mógł jednak dokładnie zastosować się do zaleceń lekarza – pozwolić sobie na chwilę odpoczynku; a gdy tylko poczuł niewielką ulgę, znów zaczął przyjmować gości, choć stopniowo. A ponieważ głuchota nie pozwalała mu już z nimi rozmawiać, pisano mu pytania na papierze, dużymi literami, na które udzielał ustnych odpowiedzi.
Tymczasem zmartwiony nieposłuszeństwem części sióstr klasztoru starszy powiedział ze smutkiem: „Bóg odebrał mi słuch i głos, abym nie słyszał, jak prosisz o błogosławieństwa, aby żyć zgodnie ze swoją wolą i aby nie mówić, bo nie jesteś posłuszny”.
W niedzielę 29-go ksiądz nagle wyszedł ze swojej celi i powiedział, że zapomniał pomodlić się przed ikoną Królowej Niebios „Radość Wszystkich Smutnych”. Życzył sobie, aby przed tą ikoną w jego celi odbyło się nabożeństwo modlitewne, co oczywiście natychmiast się spełniło. Siostry i świeccy tłoczyli się przy drzwiach. Każdy chciał stanąć na tym nabożeństwie, modlić się o powrót do zdrowia ukochanego ojca i błagać o radość z „Radości wszystkim, którzy się smucą”.
„Wieczorem 1 października (wtorek)” – kontynuuje pani N. w swoich notatkach – „przyszła moja kochana córka z moim listem do starszej. Sama bałam się często pytać. W odpowiedzi na mój list ksiądz, przeczytawszy całość, powiedział mojej córce: „Powiedz swojej mamie – wszystko przeminie, nic innego nie mogę załatwić, a ja oddałem cię Królowej Niebios”. A ponieważ umieszczono mnie z dziećmi w hotelu, gdzie otrzymałem posłuszeństwo przy przyjmowaniu wizytujących osób, to na moje słowa, które rozeszły się pogłoski, że starszy umieścił mnie z dziećmi za płotem za karę, powiedział: „Kłamią, ale dla posłuszeństwa”. Na moje dalsze słowa, że to daleko i ksiądz tam o mnie zapomni, odpowiedział: „Daleko? Pamiętamy o Tobie, naprawdę Cię pamiętamy i we wszystkim Ci pomożemy.” Zatem pocieszając mnie za wstawiennictwem Królowej Niebios i ofiarowując różaniec mojej córce, ksiądz, uwalniając ją, powiedział: „Przecież to nie potrwa długo; Dam ci celę, najlepszą w całym klasztorze. Zmarła dwa lata później.”
Lekarz, który przebywał u starszego do 2 października (środa), udał się na kilka dni do krewnego. Wychodząc powiedział, że choroba księdza przebiega pomyślnie. Sam starszy zaprowadził lekarza do innego pokoju i dużo z nim rozmawiał. Przez pierwsze dwa dni pacjent czuł się dobrze. I choć ból uszu nie zmniejszył się, a w jednym uchu, to potem w drugim, pojawiły się małe ropnie, gorączki nie było. Ojciec nadal zażywał leki przepisane przez lekarza i wszyscy w klasztorze byli spokojni.
Czwartego, w piątek, starszy powiedział, że ból głowy się nasila, a wieczorem ma gorączkę. Przez wszystkie następne dni co drugi dzień miał gorączkę i większość czasu spędził jakby w zapomnieniu. Jednak pomimo swojej skrajnej słabości, czasami udawało mu się wstać z łóżka bez pomocy z zewnątrz, chodzić po pokoju, a nawet dzwonić do niektórych potrzebnych mu osób i wydawać zamówienia na budynki. Tego dnia jeden z najbliższych uczniów starszego, Hieromnich Józef, który przebywał w Szamordinie, chciał mu się wyspowiadać, lecz widząc, że starszy jest bardzo słaby, bał się mu przeszkodzić. Tymczasem gdy tylko dał drobną aluzję, że chciałby się wyspowiadać, ksiądz natychmiast założył epitrachelion i ochraniacze i sam wręczył mu księgę spowiedzi. I teraz ksiądz Józef miał szczęście spowiadać się mu po raz ostatni, po czym żegnając się ze starszym, udał się do klasztoru. Następnej nocy, według relacji księdza Józefa, z jakiegoś powodu przez długi czas nie mógł zasnąć i wtedy usłyszał, jak ktoś mówił: „Starzec umrze”. Słowa były słyszalne wyraźnie.
"Tydzień przed śmiercią starszego (3-go)" - pani N. dodaje o nim informację w swoich notatkach - "przyjechał do mojego hotelu młody mnich z Kaukazu. Bardzo potrzebował rady starszego. Opuścił swój klasztor z powodu kłopotów z opatem i udał się przez Rosję w poszukiwaniu klasztoru, w którym mógłby się osiedlić. Dowiedziałem się o naszym wielkim starszym i przyszedł do niego. W rozmowie ze mną powiedział, że najbardziej lubi Trójcę-Sergiusza Ławra, ale nie chcieli go tam zabrać, a opat Ermitażu Korzeniowego prowincji Kursk zabrał go i naprawdę namówił, aby z nim został, ale nie podoba mu się to, że nasz starszy jest bardzo chory i teraz, ze względu na jego słabość, trudno się do niego dostać, ale mimo to chcąc mu pomóc, zacząłem się o niego martwić za pośrednictwem celi Trzeciego dnia (5-go) za namową asystent celi, kazałem mu poczekać cały dzień w pokoju przyjęć starszego. Lepiej zostać bez lunchu i pójść na chwilę do starszego. Wysłuchał mnie, a kiedy ludzie byli wypuszczani z kwater męskich na kolację, schował się za drzwiami i pozostał niezauważony.
O drugiej w nocy, kiedy słudzy celi odpoczywali, ksiądz szybko zadzwonił i powiedział do wchodzącej zakonnicy: „Zadzwoń do mnie, która stoi za drzwiami”. Wyszła do kwater męskich i nie zastała tam nikogo, po czym wróciła i oznajmiła księdzu, że nikogo tam nie ma. Starszy wysłał ją ponownie w tej samej sprawie. Ku swemu całkowitemu zdziwieniu znalazła mnicha za drzwiami i zawołała go do księdza. Wtedy ten mnich powiedział mi ze łzami: ksiądz pobłogosławił go i powiedział pospiesznie, teraz wypuszczając go z powodu jego skrajnej słabości: „Nie idź do Ławry Trójcy-Sergiusa, nie przyjmą cię tam i nie będzie to dla ciebie dobre, ale idź lub wróć do swojego klasztoru, opat ci wybaczy; lub idź do Ermitażu Korzeni, chętnie cię tam zabiorą”. Następnie starszy wyciągnął spod poduszki „Liść Trójcy” i puszczając go, podał mu. Tytuł ulotki brzmiał: „Nie wystawiajcie na próbę starszych”. Mnich przyznał mi, gorzko żałując, że do starszego bardziej pociągała go ciekawość.
Należy zaznaczyć, że po śmierci starszego siostry klasztorne nadal zachowują następujący zwyczaj: w razie jakichkolwiek nieporozumień należy włożyć „Liście Trójcy” pod poduszkę starszego i wyciągnąć je 177 . Zgodnie z ich wiarą zawsze zostaje im udzielona odpowiednia odpowiedź. Na około pięć dni przed śmiercią starszego (piąty to sobota) poszedłem do niego po raz ostatni i powiedziałem kilka słów. Tego dnia rano poczuł się nieco lepiej i udał się do celi przyjmującej, gdzie pobłogosławił kilka zgromadzonych tam sióstr. Jeden z nich zapytał: „Czy masz bajki Kryłowa?” Na jej twierdzącą odpowiedź ksiądz nakazał jej głośne przeczytanie bajki pt. „Potok” 178. Ojciec lubił bajki Kryłowa, uważając je za moralne i często się do nich odwoływał, aby udzielić mądrych rad lub napomnieć. Ja, nie wiedząc, że starszy może tego dnia wychodzić do gości, przyszłam do niego tego samego dnia wieczorem z dziećmi.
Ojciec zadzwonił do nas i razem z nami zadzwonił do biednej Gawryushy, która przyszła do starszego i została przez niego przyjęta na cztery miesiące przed śmiercią, która mieszkała w pobliżu starszego ze swoimi celami. Ojciec był bardzo, bardzo słaby, ale przyjął nas ze swoją zwykłą miłością, jeszcze siedząc na swoim łóżku. Z radości, że go zobaczyłam, nie wiedziałam, co o sobie powiedzieć, i nic nie powiedziałam, ale poprosiłam o radę w czyjejś poważnej sprawie, a ksiądz mi powiedział, co mam robić. Natychmiast nagle zapytał mnie: „Mówią, że kochasz biedną Gavryushę?” Ja, nie wiedząc, jak na to odpowiedzieć, myślałam: kto mógłby to powiedzieć księdzu? A ona mu właśnie odpowiedziała: przychodzi do mnie. Ojciec mówił dalej: „Zabierz go do swojego hotelu; pracownicy mojej celi zachorowali (oboje byli wtedy chorzy); ja też jestem chory; nie ma kto za nim pójść”. Powiedziałem: chętnie to przyjmę. A kogo bym nie wziął za ojca? Zabrałem więc ze sobą tego biednego człowieka. I natychmiast starzec rozkazał mi przesłać wszystkie swoje rzeczy, które sam dostarczył.
Poprzednio, gdy ksiądz był zdrowszy, pewnego dnia zatrzymał się u mnie w hotelu i wskazując na jedną celę, powiedział: „A tu będzie mieszkał z wami Ten, który będzie z wami mieszkał przez długi czas”. Był biedny i trafił właśnie do tej celi.
Następnego dnia (szóstego – niedziela) starszy miał czuwanie. W połowie całonocnego czuwania powiedzieli, że ksiądz źle się czuje i zaczął ciężko oddychać. Wszystkie drzwi były szeroko otwarte. Byliśmy przestraszeni. Następnie wypuszczono nas wszystkich i powiedziano nam, że ze starcem jest gorzej. Zaczął się trudny czas. Zebraliśmy się tłumnie w chatach recepcyjnych i staliśmy w milczeniu, nawet wstrzymując oddech. Rzadko komu udało się usiąść. Niemal cały czas czytano po kolei akatystów.”
„6-go – czytamy w notatkach M.E.S. – „po obiedzie ksiądz zadzwonił i powiedział do wchodzącej celi: „Idź i zobacz, kto jest na werandzie i prosi o powrót do klasztoru”. Kiedy odźwierny powiedział, że jest tam dużo ludzi, ksiądz ponownie surowo mu powiedział: „Idź teraz i się dowiedz”. Po kilku minutach celi wrócił i powiedział, że faktycznie stoi tam były nowicjusz z Optiny, brat M., który opuścił Optinę dla Athos, a teraz, już w świeckim stroju, przyszedł zapytać księdza o radę, do jakiego klasztoru powinien ponownie wstąpić. Ojciec natychmiast kazał do niego zadzwonić, rozmawiał z nim kilka minut i pobłogosławił, aby udał się do pustelni w Glińsku”.
W poniedziałek pacjentka spędziła 7 dzień jak zwykle. Wieczorem odczuwał ogromne pragnienie i często prosił o napój. Tego dnia przeorysza klasztoru doświadczyła straszliwej pokusy. Jej dusza była w tak ponurym położeniu, że nigdzie i nic nie było w stanie zapewnić jej najmniejszego pocieszenia. To, jak to ujęła, było przedsmakiem piekielnych mąk. Wchodząc do celi chorego starca, wyjaśniła mu swoją strasznie trudną sytuację. Okazało się, że i tym razem sam starszy był poddawany tej samej niewypowiedzianie bolesnej pokusie. Prawdopodobnie Opatrzność pozwoliła mu doświadczyć przez jakiś czas niejako opuszczenia przez Boga, aby pozwolić mu w pełni zrozumieć ubóstwo i słabość natury ludzkiej. Podobnie było z tym, jak Pan pośród cierpień krzyżowych wołał do Boga Ojca: Boże mój, Boże mój, czemuś mnie opuścił (Mt 27,46). Dlatego po otrzymaniu wyjaśnień od przeoryszy starsza odpowiedziała jej w ten sposób: „Czuję coś, czego nigdy w życiu nie doświadczyłam”.
Przypomnijmy, że widząc skrajne wyczerpanie starszego, w którymś z dni jego umierania, jego spowiednik, ojciec Teodor, powiedział do niego: „Ojcze! Teraz umierasz, komu opuszczasz swoje mieszkanie?” Krzyżowiec i miłujący krzyż starszy odpowiedział mu w ten sposób: „Powierzam klasztor Królowej Niebios i pozłacałem swój krzyż”.
Przez cały swój bolesny stan starszy cieszył się sympatią dostojnego gościa Optiny Pustyn, Jego Wysokości Wielkiego Księcia Konstantego Konstantynowicza. Po zawiadomieniu przez swego proboszcza Optiny, księdza Archimandrytę Izaaka, o nadmiernym pogorszeniu się stanu zdrowia starszego, Jego Wysokość raczył zaszczycić proboszcza dwoma następującymi telegramami. Jeden powiedział:
„Czule wzruszony życzliwym modlitewnym wspomnieniem. Zaniepokojony chorobą starca. Boże, pomóż mi. Konstanty”. W innym: "Drogie wspomnienie Ermitażu Optina, które jest bliskie mojemu sercu, głęboko mnie porusza. Opłakuję schorowanego starca Ambrożego. Modlę się do Boga, aby zesłał do świętego klasztoru jasny duchowy pokój i radość w Panu. Konstanty."
Kontynuujmy jednak dziennik przebiegu umierającej choroby księdza Ambrożego. 8 - wtorek: o szóstej rano starszy powiedział, że jest mu bardzo zimno, a jego twarz bardzo się zmieniła. Kilka minut później pacjent dostał gorączki i zapomniał. Godzinę później poprosił o zupę rybną, ale nagle osłabł i nie potrafił nazwać, czego chce. Gorączka wzrosła i zaczęło się delirium. Natychmiast wysłano do klasztoru po głowę skete, Hieromonka, ojca Anatolija i ojca Józefa (obecnego starszego). Ten ostatni wkrótce przybył i zaraz po przybyciu, jak zapisuje pani N. w swoich notatkach, „spiesznie udał się do starszego, a po chwili wyszedł i powiedział nam wszystkim: „Na próżno się tu tłoczycie: starszy nie mówi i nie ma nadziei na jego wyzdrowienie”. Do tego czasu nam to podawali.” Niedługo potem przybył ojciec Anatolij. Przez cały dzień chory stawał się coraz słabszy, tak że nie mógł już mówić. Gorączka nasiliła się, osiągając 40 stopni.
Prawdopodobnie starszy odczuwał w tym czasie rozdzierający ból w ciele, który nie pozwalał mu spokojnie leżeć w łóżku, gdyż ciągle dawał znać przebywającemu z nim o. Józefowi i jego celi, ks. Aleksandrowi, aby się wychowali; lecz gdy go podnieśli, znowu dał znak, aby się położyli do łóżka. Jednocześnie trząsł się jak w gorączce. Wieczorem moskiewski lekarz wrócił od krewnego, ale już stwierdził, że starzec jest beznadziejny. Nagle poczuł się tak źle, że myślano, że jest już u kresu życia, dlatego ksiądz Józef odczytał mu wypis ze szpitala. W końcu zdecydowano się uhonorować starszego. Gdy trwały przygotowania do namaszczenia, była już godzina 11 wieczorem. I tak kierownik klasztoru ksiądz Anatolij wraz z księdzem Józefem i spowiednikiem starszego o. Teodorem rozpoczęli obrzęd poświęcenia oliwy, podczas którego ksiądz leżał nieprzytomny. Jego ciężki, ochrypły oddech, zapewne od nagromadzonej flegmy, której starzec nie miał już siły odkrztusić, słychać było dwa pokoje dalej. Siostry stały w poczekalni i modliły się.
Kiedy namaszczenie dobiegło końca, stojące tam modlitewniki podeszły trójkami do starszego, aby spojrzeć na ich gasnące światło i pożegnać się na zawsze ze swoim drogim, kochającym ojcem, do którego zwykli uciekać się w każdym smutku, a który zawsze ich pocieszał i dodawał otuchy. Ledwo powstrzymując łkanie, bojąc się przerwać ciszę, siostry w milczeniu skłoniły się u stóp starszego i ucałowały jego nieruchomą, płonącą ogniem rękę, spojrzały mu w twarz, chcąc wyraźniej odcisnąć w sobie drogie rysy, po czym natychmiast wyszły przeciwległymi drzwiami. Niektórzy żywili jeszcze lekką nadzieję, że może to jeszcze nie koniec, może te oczy znów się otworzą i spojrzą na nich czule, może ta ręka nie raz zrobi nad nimi znak krzyża albo z ojcowską miłością poklepie winnego po głowie. Ale nie, to była płonna nadzieja.
„Kiedy podeszliśmy do starca” – dodaje w swoich notatkach pani N. – „usłyszałam, jak ksiądz ciężko wzdycha, a z jego piersi wydobył się nawet jęk. Postanowiłam nie wychodzić z chaty, dlatego oddzielając się od tłumu, niezauważona przez wszystkich, ukryłam się za drzwiami pod wiszącą tam sukienką księdza, której już nie potrzebował, i usiadłam na podłodze, postanawiając tu poczekać do końca życia ojca, myśląc, że to będzie koniec noc.”
9-go po godzinie 12:00 w nocy starzec zaczął się pocić, a gorączka zaczęła ustępować. To wszystkich nieco poprawiło humor. Następnie odzyskał przytomność, której wszyscy tak bardzo pragnęli i oczekiwali, aby móc przekazywać Święte Tajemnice Chrystusa. Tymczasem pani N. kontynuuje: "Spowiednik ojca, ojciec Teodor, przyniósł Święte Dary, ale ojciec w tym czasie zasnął, a ojciec Teodor pozostał w korytarzu, w którym siedziałam, czekając na jego przebudzenie. Po dłuższym oczekiwaniu na próżno zmęczony ojciec Teodor już o drugiej w nocy złożył Święte Dary w celi księdza i poszedł odpocząć. Kilka minut po wyjściu starszy obudził się, ale nie powiedział nic, ale dopiero poprzez uścisk dłoni dał znać idącym za nim towarzyszom celi, że ich rozpoznał. Teraz wezwano księdza Józefa, który odpoczywał obok starszego i po raz ostatni przekazał choremu Święte Tajemnice Chrystusa. Widocznie taka była szczególna wola Boga, aby najbliższy i najbardziej umiłowany uczeń i następca starszych mógł po raz ostatni obcować z nim, tak jak wcześniej przyniósł mu Święte Dary, gdy był w Optinie.
W tym momencie, zapomniawszy o całym strachu, wyszedłem z zasadzki i zobaczyłem, jak starszy otrzymał komunię. Początkowo, ofiarowując kapłanowi Święte Dary w celu przesłania, nieraz odpychał je ręką. Przez długi czas nie mogli zrozumieć, dlaczego starszy to zrobił, i pytali go, ale nie był już w stanie odpowiedzieć. Wtedy zrozumieli, że chciał, aby ksiądz Józef skrzyżował go własnoręcznie, gdyż sam nie mógł jej w tej chwili unieść. Potem pokazali mu monstrancję, a on pokazał, że może połykać. Najpierw podali mu wodę jordańską, którą połknął, po czym opowiedzieli mu Święte Tajemnice Chrystusa. W końcu uspokoiwszy się, że starszy przyjął komunię, wróciłem do domu”.
Po otrzymaniu Świętych Tajemnic Chrystusa starszy nie stracił przytomności przez cały dzień: wypił kilka łyków kawy; wstał z łóżka, gdy trzeba było odsunąć łóżko od ściany, aby służba mogła wygodnie je obejść; Zrobił nawet kilka kroków w stronę swojego stołu. Ale to był najkrótszy czas. Kiedy przeorysza podeszła do niego, ten już znowu leżał i patrząc na nią czule, cicho powiedział: „Źle jest, mamo!” Potem jeszcze kilka razy dał do zrozumienia ręką, że odczuwa silny ból głowy. On sam zdjął czapkę i pokazał im, żeby zakryli głowę szalikiem.
Przez cały ten dzień, podobnie jak prawie wszystkie poprzednie, mnich ze skete, ojciec Joel, który był odpowiedzialny za budynki Shamordino, oraz inny opiekun celi starszych, ojciec Izajasz, stale towarzyszyli starszemu, służąc. Innym, którzy chcieli wejść do jego celi, aby mu służyć, starszy nie pozwolił im wejść, dając znak ręką. Zauważmy jednocześnie, jak bardzo odchodzący starszy był wdzięczny wspomnianemu tu o. Joelowi za jego aktywną pomoc w założeniu klasztoru. Kiedy był jeszcze w miarę silny, pewnego razu czule go przytulił i mówił coś długo, ale tak cicho, że nic nie rozumiał.
Dowiedziawszy się o nadmiernej i niezwykłej słabości starszego, jeszcze tego samego dnia przyszli go pożegnać proboszcz Optiny Archimandryta Izaak i Hieromonk Makarius (Strukow). Na widok skrajnie wyczerpanego pacjenta oboje płakali. Ojciec ich rozpoznał i wpatrując się w nich głębokim, uważnym spojrzeniem, podniósł rękę i zdjął czapkę. Był to ostatni znak pożegnalny starszego z nimi. Opuszczając celę starszego, pogrążony w głębokim żalu ojciec Archimandryta powiedział, że wcale się tego nie spodziewał, a ojciec Makary wyraził chęć, wzorem innych, odprawić nabożeństwo modlitewne przed Kazańską Ikoną Matki Bożej. Wszyscy, którzy byli ze starszym i mogli odejść, poszli do kościoła; służyli i modlili się do Boga i Najświętszej Matki Bożej o jego powrót do zdrowia. Obecni zostali poproszeni o wykonanie dla Niego dziesięciu łuków. Niemniej jednak w ogóle siostry, zdając sobie sprawę, że zostały na zawsze pozbawione swojego patrona, zarówno wcześniej, jak i później, nie przestawały wylewać swojego żalu we łzawych modlitwach przed cudownym obliczem Matki Bożej.
W kościele bez przerwy odprawiano nabożeństwa z klęczeniem, a wszyscy wielbiciele starszego jak jedna osoba krzyczeli i prosili o powrót do drogiego księdza. Jednak Pan nie wysłuchał ich żarliwych modlitw, a jedynie zesłał swoją wszechpotężną pomoc - poddając się swojej świętej woli, aby przetrwać trudną próbę zgotowaną im przez opatrzność. „Od drugiej po południu – zauważa pani N. – „starzecowi zrobiło się bardzo ciężko. Leżał nieruchomo na prawym boku i ciężko oddychał”.
W tym samym bardzo żałobnym dla sióstr Shamordino dniu niespodziewanie otrzymano telegram od namiestnika Kaługi z informacją, że następnego dnia, 10 października, biskup kałuski Witalij opuszcza Kaługę i udaje się do klasztoru Shamordino. Jego cel był znany od dawna. Dlatego ta nieoczekiwana wiadomość, w tak trudnym czasie, zmyliła wszystkich.
Tymczasem sytuacja starszego stawała się coraz trudniejsza. Wieczorem znowu dostał silnej gorączki i od szóstej nie podnosił już głowy i leżał w jednej pozycji. Przez całą noc jego oddech był ciężki. Oczy były skierowane w górę, a usta poruszały się szybko. Według uwagi mnicha I.F. Ch-va, która tej nocy pełniła dyżur w pobliżu starszego, pacjentka szeptała modlitwę aż do rana.
"W nocy" - kontynuuje pani N. w swoich notatkach - "znowu zaczęto nas wpuszczać do księdza, ale tylko pojedynczo, tak że podchodząc cicho do niego, pokłonić mu się w ziemi i natychmiast wyjść. Ja, grzesznica, zostałam złapana o trzeciej nad ranem. Kiedy weszłam i pokłoniłam się starszemu, poczułam jego wzrok na sobie, to szczególne spojrzenie księdza, jakim czasami patrzył. Ojciec szedł za mną oczami aż do drzwi. Nie wierzyłam sama. Powiedziano mi, jak wszystkim, że starsza nie rozpoznaje już nikogo. Trwałabym w tym błędzie, gdyby inny podobny przykład nie przekonał mnie, że jest inaczej. Jedna z naszych zakonnic, M. O. Ch-va, przypomniała sobie, że miała kosztowną kapliczkę, małą koronkową osłonę z twarzy św. Tichona Zadońskiego i chciała ją założyć na głowę umierającego starca. Dlatego poszła z własną córką (nieżyjącą już) do chaty, aby ją przekazać celi od strony męskiej. Mieli szczęście. W tym momencie dyżurny był sam obok starszego. To był ojciec Izajasz. Wpuścił ich, aby sami mogli założyć zasłonę na głowę starszego.
Założywszy na niego zasłonę, w milczeniu kłaniali się mu do stóp i całowali go w rękę. Ojciec, podobnie jak ja, grzesznik, obdarzył ich spojrzeniem pełnym miłości, a kiedy odeszli, szedł za nimi wzrokiem aż do drzwi”.
Tak zakończyła się ostatnia noc w życiu wielkiego starszego Ambrożego!
XIII. Śmierć Starszego Ambrożego, obrzęd pogrzebowy i posiłek pogrzebowy w Shamordin
Ojciec Ambroży wielokrotnie powtarzał swoim bliskim: „Przez całe stulecie byłem z ludźmi i tak umrę”, dodając pokornie do tego: „Ciągle zadzieram z innymi, ale Bóg jeden wie, kiedy będę musiał pomyśleć o sobie”. Rzeczywiście tak musiał umrzeć starszy na oczach ludzi, którzy bezlitośnie tłoczyli się u drzwi jego celi, mimo że nie mógł już słyszeć ani mówić; i już w godzinie swojej śmierci starszy był już pozytywnie otoczony przez lud. Ale kontynuujmy opowieść o ostatnich godzinach jego życia.
10 października, czwartek. Rankiem tego dnia siły starszego całkowicie go opuściły. Leżał bez ruchu. Oczy opadły i w pewnym momencie zatrzymały się, a usta przestały się poruszać. Puls stawał się coraz słabszy. Oddech był rzadki, ale – jak zauważył naoczny świadek Hieromonk Joseph – spokojny.
Widząc, że koniec starszego był już bardzo blisko, ksiądz Józef pospieszył udać się do klasztoru, aby zabrać stamtąd rzeczy przechowywane w celi starszego na jego pochówek – starą szatę muchową, w którą był ubrany podczas tonsury, oraz włosiennicę, a także płócienną koszulę Starszego Makarego, któremu ojciec Ambroży, jak powiedziano powyżej, przez całe życie żywił głębokie oddanie i szacunek. Na tej koszulce widniał odręczny napis Starszego Ambrożego: „Po mojej śmierci konieczne jest, aby mnie to włożyć”.
"Do celi mojego ojca" - dodaje pani N. w swoich notatkach - "20 minut przed jego śmiercią. Wiedzcie, że stało się to z woli Bożej. Przepuścił mnie jeden sługa Boży. Starzec nadal tam leżał jak w nocy. Oddech stał się rzadszy. Kiedy wszedłem, ojciec Izajasz klęczał obok niego. Ojciec Teodor (po ostatnim przeczytaniu Kanonu Matki Bożej o wyjściu duszy o godz. 11 w popołudnie) uczyniła znak krzyża nad starszym, a reszta obecnych sióstr stała u moich stóp. Gdy tylko śmieci się skończyły, starszemu zaczęło się kończyć. Twarz zaczęła robić się śmiertelnie blada. Oddech stawał się coraz krótszy. Wreszcie wziął głęboki oddech. Po około dwóch minutach sytuacja się powtórzyła. Następnie, jak zanotowała pani N.: „Kapłan podniósł prawą rękę, złożył ją do znaku krzyża, przyłożył ją do czoła, potem do klatki piersiowej, do prawego ramienia i przenosząc ją w lewą stronę, mocno uderzył ją w lewe ramię, najwyraźniej dlatego, że kosztowało go to straszny wysiłek, i oddech ustał. Potem westchnął po raz trzeci i ostatni.... Było dokładnie w pół do 12.00.
Ci, którzy otaczali łóżko spokojnie zmarłego starca, stali długo, bojąc się zakłócić uroczystą chwilę oddzielenia sprawiedliwej duszy od ciała. Wszyscy wydawali się być oszołomieni, nie wierząc sobie i nie rozumiejąc, czy to był sen, czy prawda. Ale jego święta dusza odleciała już do innego świata, aby stanąć przed Tronem Najwyższego w blasku miłości, którą został napełniony na ziemi. Jego stara twarz była jasna i spokojna. Oświetlił go nieziemski uśmiech. „Po cichu podeszliśmy” – zauważa pani N. – „i ucałowaliśmy otwarte, jeszcze ciepłe nogi starca. Potem nas wyprowadzili”.
Gdy tylko wszyscy opamiętali się, rozległ się straszny krzyk i szloch. Słysząc to zamieszanie, osoby znajdujące się w sąsiednich pokojach odgadły, co się dzieje; Zrozumieli, że stało się to, o czym bali się nawet myśleć i że wszystko się skończyło. Wiadomość o śmierci starszego rozeszła się po klasztorze z prędkością błyskawicy, a rozdzierające duszę krzyki mniszek Shamorda połączyły się w jeden wspólny, przerażający jęk bezradności i beznadziei. Teraz nie tylko pani N., jak przepowiedział jej zmarły starszy, roniła łzy jak rzeka. Około trzech tygodni przed śmiercią starszego mąż Boży Gavryusha zasmucił się i zaczął śpiewać: „odpocznij ze świętymi”. A kiedy starszy umarł, niepocieszony opłakiwał swoją śmierć, powtarzając: „Umrę, umrę!” Wkrótce jednak pierwszy wybuch straszliwego żalu nieco osłabł i zmienił się w bardziej skoncentrowany żal.
Tymczasem trzeba było pomyśleć o przygotowaniu ciała księdza do pochówku. Właśnie w tym czasie Hieromnich Józef wrócił z klasztoru z rzeczami potrzebnymi do ukrycia ciała starszego oraz z mnichem Gabrielem, który w zamian za posłuszeństwo był zobowiązany do ukrywania ciał zmarłych. Najpierw, zgodnie z wolą starszego, nałożyli na niego wspomnianą płócienną koszulę Starszego Makarego, następnie na tę koszulę włosiennicę, a następnie, zgodnie ze zwyczajem, inne ubranie zakonne i schemat. Duży paraman umieszczony na twarzy był ściśle wszyty w schemat. Kiedy mnisi sprzątali ciało, czytali w pobliżu Psałterz. Ciało ukryte na materacu za rękami uczniów starszego wniesiono do sali przeoryszy. Na widok martwego, zimnego ciała kochanego ojca siostry ponownie wybuchły głośnym łkaniem. W sali ciało złożono na przygotowanym stole i natychmiast odprawiono pierwsze nabożeństwo żałobne za spoczynek nowo zmarłego starszego Hieroschemamonka Ambrożego.
Natychmiast, z okazji śmierci starszego, wysłano wiele telegramów w różne części Rosji do wszystkich, zwłaszcza do jego bliskich, wielbicieli i jego duchowych dzieci. Pierwszym, który został o tym powiadomiony, był Jego Cesarska Wysokość, wielki książę Konstanty Konstantinowicz, który nie tak dawno temu był gościem starszego i rozmawiał z nim. W odpowiedzi na to zawiadomienie z klasztoru Optina, Hieromonk Anatolij, ten ostatni miał szczęście otrzymać od Jego Wysokości od Iljinskiego następujący telegram, oddychając z ciepłym uczuciem:
"Całą duszą łączę się w bólu Twojego świętego klasztoru z powodu utraty niezapomnianego starszego i cieszę się z Tobą z powodu ocalenia jego sprawiedliwej duszy. Stwórz dla niego, Panie, wieczną pamięć. Dziękuję ojcu pustelni za zawiadomienie. Konstanty."
Do Kaługi wysłano także telegram do miejscowego biskupa Jego Eminencji Witalija, lecz nie zastał go już w Kałudze. W chwili śmierci Starszego Ambrożego Wladyka opuściła Kaługę, udając się na spotkanie z nim we wspólnocie Shamorda. Jako chory, przebywszy zaledwie 28 wiorst od Kaługi, zatrzymał się na odpoczynek i nocleg w położonym po drodze klasztorze Jaskier Trójcy Przemyskiej. Nadchodził wieczór. Prawy Wielebny siedział w sali z opatem klasztoru, księdzem opatem Teodozjuszem i rozmawiał na różne tematy. Przy okazji poruszył także kwestię Starszego Ambrożego, wyrażając z niego pewne niezadowolenie, gdyż Starszy, jak to ujął, nie ma posłuszeństwa wobec najwyższej władzy. Właśnie w tym czasie cela proboszcza przekazała ojcu, opatowi, telegram przywieziony w jego imieniu z miasta Przemyśla. Nie podejrzewając niczego szczególnego, Ojciec Przełożony natychmiast w obecności Biskupa otworzył telegram. „Ale gdy tylko sam ojciec przeor Teodozjusz powiedział: „Przeczytałem, że zmarł Starszy Hieroschemamonk Ambroży, ręce mi się trzęsły, a z oczu popłynęły łzy.
Patrząc na mnie, wielebny zapytał: „Co to jest?” Odpowiedziałem tylko: „Smutna wiadomość, Wasza Eminencjo”. Niezadowolony z mojej odpowiedzi, zapytał ponownie: „Co to jest?” Powtórzyłem jeszcze raz tę samą odpowiedź. "Co to jest?" – zapytał z niepokojem biskup po raz trzeci. Zamiast odpowiedzieć, dałem mu telegram. Patrząc na to biskup powiedział: "Co to jest? Czy starszy umarł? "Jak widzisz" - odpowiedziałem. Biskup był zdumiony tą nieoczekiwaną wiadomością. Zwrócił się do świętych ikon, złożył ręce i wykrzyknął: "Mój Boże! Co to jest? Los Pana jest nieprzenikniony!..” Następnego ranka zamiast wspólnoty Szamorda natychmiast zdecydował się udać najpierw do Optiny Pustyn. Eminencja nadal był bardzo zdziwiony, gdy dowiedział się, że Starszy Ambroży zmarł o wpół do dwunastej po południu, dokładnie w tej samej chwili, gdy wsiadał do powozu, aby opuścić Kaługę. „Teraz widzę” – powiedział – „że to starszy Ambroży zaprosił mnie na pogrzeb. Biskupi nie odprawiają nabożeństw pogrzebowych za zwykłych hieromnichów, ale ten starszy jest tak wielki, że biskup z pewnością musi odprawić za niego nabożeństwo pogrzebowe.
Lekarze zwolnili mnie pod warunkiem, że nigdzie nie będę służył, ale teraz uważam za swój obowiązek odprawienie nabożeństwa pogrzebowego za starszego”.
Zapadała noc. Ucichł gwar i ruch w klasztorze Shamordino. Ludzie rozeszli się, aby odpocząć, ale siostry otaczające ciało nowo zmarłego starszego nie rozeszły się. Nie opuścili drogich szczątków księdza przez całą noc. To było dla nich za trudne. Jedyne pocieszenie znaleźli teraz dla siebie w ciągłym byciu blisko zmarłego kochanego ojca, który tak niedawno był z nimi, mówił tak życzliwie, patrzył na nich z taką czułością. Dokładnie o wpół do dwunastej rano przybyli hieromoni i po requiem złożyli ciężko wypracowane ciało starszego w prostej trumnie, obitej prostym czarnym płótnem, przykrywając ją do połowy tym samym prostym, wytartym pokrowcem, wspólnym dla wszystkich zmarłych w klasztorze. Tak więc ten wielki sługa i święty Boży, który całe życie spędził w pokorze i uniżeniu, a po swojej śmierci chciał zrównać się z ostatnimi nowicjuszami zakonnymi! Siostry z bólem widziały, jak ksiądz przeprowadził się już cieleśnie do nowego domu; Bolesna była myśl, że za kilka dni wieko trumny całkowicie zakryje go przed ich wzrokiem.
Siostry na zmianę czytały Psałterz i za każdym razem, gdy wypowiadane było imię „naszego świeżo zmarłego ojca Hieroschema – mnicha Ambrożego”, wszyscy obecni na sali kłaniali się do ziemi. Słowa te zabrzmiały niewypowiedzianie mocno i boleśnie w sercach dręczonych żalem.
„Na pilną prośbę duchowych dzieci starszego” – relacjonuje pani N. – „hieromonk V. wyszył muszlę oczną (duży paraman) i pokazano nam twarz starszego. Była cudowna, jasna i z wyrazem pozdrowienia, takim, jaki miał ksiądz, gdy po długiej rozłące spotykał swoje drogie duchowe dzieci. Czy to od gorąca świec, czy od ciasnych warunków, na jasnej twarzy starca można było dostrzec nawet kropelki potu, jakby żył. Ale wtedy przydarzyło mi się coś niezwykłego. Stałem po prawej stronie trumny, obok samego świecznika, tak blisko, że moje dłonie dotknęły krawędzi trumny; patrzyła uważnie na swojego kochanego ojca, próbując na zawsze zapisać w swojej pamięci rysy jego twarzy. Za mną, niedaleko, znajdowały się drzwi celi M.T., wnuczki ojca, w której ojciec często przebywał i pracował z ludźmi podejdź do mnie od tyłu i pochyl się z mojego prawego ramienia tuż przy moim uchu; i wtedy usłyszałem niezadowolony, a nawet wściekły, donośny głos samego księdza Ambrożego. Znaczenie jego słów wyrażało, dlaczego patrzyli na jego twarz. Trwała jedna minuta.
Z strasznym strachem odleciałem w przeciwnym kierunku i znalazłem się pod drzwiami cel opata. Zajęło mi trochę czasu, zanim otrząsnąłem się ze strachu. Twarzy księdza już nigdy nie widziałem, chociaż odnajdywano ją wielokrotnie, zanim dokonano nad nim ceremonii pogrzebowej. Za każdym razem odchodziłem. Powiedziałem o tym wtedy tylko jednemu księdzu, ks. Józefowi. Aby wyjaśnić tę okoliczność, muszę cofnąć się nieco w przeszłość. Prawie cztery lata przed śmiercią starszego zmarła Matka Zofia, pierwsza przełożona wspólnoty Shamorda. Będąc jeszcze osobą świecką, przybyłem na jej pogrzeb. Po pogrzebie udałem się do Optiny, aby odwiedzić starszego osobiście, a przy okazji wyrazić mu swój żal z powodu śmierci jego ukochanej uczennicy, zakonnicy Zofii. Do księdza dotarłem późnym wieczorem i zostałem przez niego przyjęty ogólnym błogosławieństwem. Przybyło tu wiele sióstr z Shamordin. W odpowiedzi na mój żal z powodu zmarłej ksiądz powiedział: „Tak! Nie żyła długo, ale sprawiła, że wielu ją pokochało”. Na moje słowa: „Jak piękna była martwa!
Boże, chroń siostry – one otworzyły i pokazały mi, chociaż ich o to nie prosiłem” – powiedział ze smutkiem ksiądz: „Wszyscy w pierwszej minucie przybiegli do mnie ze łzami w oczach (Matka Zofia zmarła w Optinie, a jej ciało przeniesiono do Shamordino): pozwólcie, pozwólcie, że wyhaftuję schemat i otworzę, żeby mogli obejrzeć; i zgodnie ze statutem schematów nie należy otwierać. Ja, ku ich żalowi, poddałem się; a teraz każdy, kto widział jej twarz, kłania się przez cały rok modlitwą: „Panie Jezu Chryste, zmiłuj się nade mną grzesznikiem i przebacz moją niesłychaną śmiałość patrzenia na twarz schematycznego mnicha” i jednocześnie kłaniaj się trzy razy rano i wieczorem. Kłaniałem się i modliłem w ten sposób przez cały rok. Więc starszy był z siebie niezadowolony, bo bezczelnie patrzyli na jego twarz, a przede wszystkim na mnie, grzesznika”.
W najbliższy piątek 11-go odbyły się uroczystości pogrzebowe Starszego Ambrożego zarówno we wspólnocie żeńskiej Shamorda Kazań, jak i w klasztorze Optina, a także w wielu innych miejscach. O drugiej godzinie dnia odprawiono nad nim w jego celi ostatnie nabożeństwo żałobne, po czym trumnę z ciałem zmarłego wyniesiono z budynku opata do kościoła, gdzie kontynuowano czytanie Psałterza i bezustannie śpiewano nabożeństwa żałobne, przy niepocieszonym płaczu duchowych dzieci i wielbicieli starszego, którzy wypełniali cerkiew.
W wyniku rozsyłanych wszędzie telegramów do gminy zaczęli napływać goście ze wszystkich stron. We wszystkich pociągach kursujących tego i kolejnych dni kursem, riazanem i innymi drogami co jakiś czas słychać było rozmowy o śmierci Starszego Ambrożego. Wielu wybierało się specjalnie na pogrzeb. Pocztę pocztową w Kałudze oblegały prośby o konie. W dniu pochówku wraz z prawicowym księdzem Witalijem w różnym czasie przybyli: dziekan wszystkich klasztorów w Kałudze, rektor klasztoru Tichon, archimandryta Mojżesz oraz inni opaci i przeorysze klasztorów położonych najbliżej klasztoru Optina, z diecezji własnych i zagranicznych, a także wielu innych duchownych i osób świeckich, tak że klasztor nie miał nawet wystarczających pomieszczeń. W tym samym czasie piesi chodzili po wszystkich drogach, tak że do tego czasu w Shamordinie zgromadziło się do ośmiu tysięcy ludzi.
Tymczasem z miłości i szacunku dla zmarłego starszego powstało nieporozumienie pomiędzy bractwem Optina a społecznością Shamordino co do tego, gdzie pochować drogie obu stronom ciało zmarłego – w Optinie czy Shamordinie. Aby rozwiązać tę kwestię, uznali nawet za konieczne udanie się na Święty Synod, skąd wkrótce otrzymali telegram podpisany przez czołowego członka Synodu, metropolitę Izydora z Petersburga, który nakazał pochowanie ciała Starszego Ambrożego w Ermitażu Optina.
Przez całą następną noc, 12-go, w dalszym ciągu odprawiano nabożeństwa żałobne za starszego. Obsługiwano je na prośbę sióstr i gości, bądź też przez hieromoników i księży, którzy przybywali na własną prośbę i staranność. Lud, dopóki ciało zmarłego było otwarte, przynosił chusty, kawałki płótna i inne rzeczy, prosząc o przywiązanie ich do ciała starszego i przyjmował je z powrotem z wiarą i czcią, jako sanktuarium. Niektóre matki namawiają do tego swoje małe dzieci.
W sobotę 12 października rektor Lichwińskiego wstawiennictwa Dobrego Klasztoru, opat Agapit, który przybył na pochówek starszego, wcześniej mieszkając z nim przez dłuższy czas w klasztorze Optina, odprawił nabożeństwo soborowe: nabożeństwo modlitewne z akatystą przed cudowną kazańską ikoną Matki Bożej, liturgię i nabożeństwo żałobne nad grobem starszego. Następnie prywatne nabożeństwa pogrzebowe trwały cały dzień i noc.
W niedzielę dzień był pogodny i ciepły, co jest rzadkością w październiku. Jasne promienie porannego słońca oświetlały cichy klasztor Shamordino i przenikając przez okna do wnętrza kościoła, wesoło igrały na złotych dekoracjach ikonostasu i na wielkich świecznikach stojących obok trumny. W tym dniu prawy wielebny Witalij wyznaczył nabożeństwo pogrzebowe w Bose za zmarłego starszego. Dlatego już od samego rana ludzie ustawiali się w długiej kolejce do kościoła. Cały plac przed nią zastawiony był pstrokatym, eleganckim tłumem. Wszystko wyglądało nie na obecność zmarłego w cerkwi, ale na jakiś niezwykły, jasny duchowy triumf. Wreszcie o godzinie 8 i pół bicie dzwonów obwieściło przybycie arcypasterza, który nocował w Ermitażu Optina. Podszedłszy do budynku, w którym przygotowano dla niego pokój, zapytał: „Gdzie jest ciało zmarłego starszego?” Dowiedziawszy się, że znajduje się ona w kościele, biskup chciał przede wszystkim się jej pokłonić i nie wchodząc do domu, udał się pieszo do kościoła.
Tymczasem w kościele oczekiwano biskupa nie od razu po jego przybyciu do wspólnoty, ale po upływie pół godziny od czasu wyznaczonego dla reszty chorego biskupa, jak to wcześniej zapowiadano, i dlatego o tej porze odśpiewali requiem. Biskup nieoczekiwanie wszedł do cerkwi właśnie w chwili, gdy na zakończenie nieskazitelnego „Błogosławionego jesteś, Panie”, zaśpiewano „Alleluja”, jak, jak widzieliśmy powyżej, przepowiedział o tym zmarły starszy. Siostry, widząc swojego nowego arcypasterza, do którego tak dawno przygotowywały się na spotkanie z ojcem, nie mogły wytrzymać naporu wspomnień nie odpowiadających bolesnej rzeczywistości i wybuchnęły głośnym płaczem. Nie nagle mogli opamiętać się i zaśpiewać wejście biskupowi, który najpierw podszedł do ołtarza i oddając cześć świętemu ołtarzowi i świętym ikonom, następnie podszedł do grobu, skłonił się nisko, trzykrotnie przeszedł przez zmarłego i natychmiast opuścił kościół.
Jakiś czas później prawy ksiądz ponownie przybył do kościoła, aby odprawić Boską Liturgię, której rozpoczęcie zaplanowano na godzinę dziewiątą, i został już powitany przez dwóch archimandrytów, dwóch opatów i czterech hieromnichów, którzy przygotowywali się do koncelebry z nim. Po odczytaniu modlitw na wejście biskup zgodnie ze zwyczajem założył szaty i rozpoczęło się nabożeństwo. Po prawej stronie śpiewał chór biskupów, po lewej siostry wspólnoty. Po wersecie sakramentalnym, za błogosławieństwem prawego księdza, studenta Moskiewskiej Akademii Teologicznej, podszedł do ambony Hieromnich Grzegorz z Borysoglebskiego 180, który celowo przybył z Siergijewa Posada na pochówek Starszego Ambrożego i wypowiedział piękne słowo 181, w którym wyraźnie przedstawił znaczenie zmarłego starszego, zwłaszcza dla klasztorów Optina i klasztorów Shamordino wspólnot i w ogóle dla monastycyzmu i całej Rosji. Jako cechy charakterystyczne zmarłego podał swą szeroką i bezgraniczną miłość, bezinteresowną miłość do każdej duszy chrześcijańskiej, niezależnie od warunków, swoją prostotę i głęboką pokorę.
Słowa kaznodziei czasami zagłuszały szlochanie jego pobożnych słuchaczy.
Na zakończenie liturgii Jego Miłość Witalij, a wraz z nim 28 duchownych, wszyscy w białych szatach, weszli na środek kościoła, aby wziąć udział w nabożeństwie pogrzebowym. Byli tam: ojciec archimandryta Mojżesz, dziekan klasztorów i opat klasztoru Tichonowa, ojciec archimandryta Izaak, opat klasztoru Optina, ojciec hegumen Teodozjusz, opat klasztoru Trójcy Przemyślskiej, ojciec hegumen Agapit, opat dobrego klasztoru Lichwińskiego Pokrowskiego, ojciec hegumen Ignacy, opat Bielewskiego Klasztor Spaso-Preobrażenski, ojciec hegumen Gerwazy, rektor klasztoru Maloyaroslavets Nikolaevsky, arcykapłan miasta Bielew Ioann Afanasjewicz Delektorski, arcykapłan miasta Kozielsk, ojciec Aleksander z Eleonskiego, dwóch hieromoników - studentów Akademii Moskiewskiej, ojcowie Grzegorz i Tryfon oraz inni hieromoni i księża. To święte widowisko było majestatyczne i wzruszające.
Pełna czci posługa arcypasterza, harmonijny śpiew obu chórów, wzruszające pieśni pogrzebowego obrzędu monastycznego, wielu modlących się ze świecami płonącymi w dłoniach, a wreszcie wśród świetlistego otoczenia biedna trumna z leżącym w niej zmarłym, spleciona z drogim wszystkim obecnym schematem – wszystko to zrobiło na wszystkich oszałamiające wrażenie. Wielu gorzko płakało. – Przed odśpiewaniem kontakionu „Odpocznij ze Świętymi” student Moskiewskiej Akademii Teologicznej Hieromonk Tryfon 182, a także Hieromonk Grzegorz, którzy celowo przybyli na pochówek starszego, wygłosili krótkie, ale głęboko odczuwalne przemówienie 183, opierając się na osobistych wspomnieniach duchowej komunikacji ze zmarłym, jako jego nowicjusz i uczeń, choć przez krótki czas mieszkał z nim w Optinie. Kaznodzieja zakończył swoje przemówienie oddaniem czci grobowi starszego.
Nadeszła wreszcie godzina zwyczajowego pożegnania zmarłego. Rozległy się smutne, harmonijne dźwięki cudownie wzniosłej pieśni sakralnej: „Przyjdźcie, bracia, oddajmy zmarłemu ostatni pocałunek”. Znowu krzyki i szloch wypełniły cerkiew. Biskup jako pierwszy podszedł do trumny. Wzruszająca była chwila jego pożegnania z Tym, do którego szedł jak żywy, a którego Pan uznał za zmarłego. Biskup wziął cudowną ikonę Matki Bożej Kazańskiej, która leżała na mównicy przed grobowcem i w głębokim pobożności modlitewnej trzykrotnie pobłogosławił nią zmarłego, skłonił się nisko, ucałował jego głowę i ręce i jeszcze trzykrotnie pobłogosławił swoim świętym błogosławieństwem. Za biskupem zaczęli się żegnać duchowni, przeorysza, siostry i lud. Szczególnie wzruszające było pożegnanie sióstr. Smutek po śmierci księdza wzmagał się w ich przypadku przez żal, że jego drogie szczątki zostaną pochowane nie razem z nimi, ale w Ermitażu Optina. Ten szczery, pełen łez ostatni pocałunek trwał długo. Wreszcie około trzeciej po południu biskup wyszedł.
Starszym ogłoszono wieczną pamięć. Biskup wylał oliwę i wino, konsekrowane podczas namaszczenia, na ciało tego, który zasnął w Panu, i pokropił ziemię, zgodnie z porządkiem Kościoła Świętego. Następnie wieko trumny zostało natychmiast mocno przybite. O trzeciej było już po wszystkim. Duchowni pod przewodnictwem biskupa oraz inni goście udali się do komnat przeoryszy, lecz trumna pozostała na tym samym miejscu i wznowiono ciągłe nabożeństwa pogrzebowe. Ludzie nieustannie zbliżali się do trumny ukochanego księdza, z głębokimi westchnieniami i ukłonami żegnali się i całowali wieko trumny. Niektórzy pochylali się i przykładali do tego głowy. W apartamentach przeoryszy zgromadzonym gościom zaoferowano posiłek pogrzebowy, na którym obecnych było do 500 osób. Obecny był także Proboszcz. Tematem jego rozmów przy obiedzie był głównie zmarły starszy. Należy zaznaczyć, że wszyscy, którzy znali i szanowali zmarłego, byli bardzo wdzięczni biskupowi za udział w pogrzebie starszego.
Ale w tym samym czasie, gdy goście byli odświeżani proponowanym posiłkiem, miało miejsce niezwykłe wydarzenie, które wywarło ogromne wrażenie na wszystkich obecnych. Dobroczyńca gminy Szamorda, żona słynnego moskiewskiego handlarza Siergieja Wasiljewicza Perłowa i jej zamężna córka, która nie miała dzieci, często odwiedzały zmarłego starszego Ambrożego. Ta bezdzietna córka poprosiła ojca o radę i błogosławieństwo w sprawie adopcji dziecka. W 1890 roku, niemal w połowie października, starsza powiedziała jej w odpowiedzi na jej życzenie: „Poczekaj, za rok sama wskaże ci adopcję dziecka”. Podczas kolacji młoda para, która przybyła na pogrzeb starszego, z goryczą wspominała jego słowa i żałowała, że śmierć księdza nie pozwoliła mu spełnić obietnicy. Zanim jednak lunch się skończył, rozeszła się plotka, że na werandzie budynku dowodzenia, gdzie goście jedli lunch, znaleziono porzucone dziecko. Początkowo wielu osobom nie podobała się ta plotka.
Ale gdy usłyszała o tym bezdzietna córka pani Perłowej, pobiegła do małej i wykrzyknęła z uczuciem głębokiej czułości: „To mój ojciec przysłał mi córkę”. A dziecko zostało przez nią zabrane do Moskwy.
Na koniec posiłku Wielce Wielebny chciał odwiedzić cele zmarłego starszego. Po wejściu do nich pomodlił się i trzykrotnie uczynił znak krzyża na łóżku, na którym leżał starszy. Następnie przez długi czas błogosławił gości, siostry i licznych pielgrzymów tłoczących się wokół przedsionka przeoryszy, by już o zmierzchu powrócić do Optiny Pustyn.
Nie pomijajmy milczeniem następującej okoliczności. Na początku umierającej choroby Starszy Ambroży nakazał jednej z zakonnic przeczytanie Księgi Hioba. Mówi się między innymi, że nawet jego żona uciekła przed smrodem ran tego sprawiedliwego człowieka. Wydaje się, że na tym przykładzie starszy przepowiedział, że po jego śmierci przydarzy mu się coś podobnego. Rzeczywiście, wkrótce z ciała zmarłego zaczął wydobywać się ciężki, śmiercionośny zapach. Jednak dawno temu bezpośrednio rozmawiał o tej okoliczności z towarzyszem swojej celi, księdzem Józefem. Kiedy ten ostatni zapytał, dlaczego tak się dzieje, pokorny starszy odpowiedział: „To dla mnie, bo przyjąłem w życiu zbyt wiele niezasłużonych zaszczytów”. Ale zdumiewające jest, że im dłużej ciało zmarłego stało w kościele, tym mniej czuć było śmiercionośny zapach. W związku z dużą liczbą osób, które przez kilka dni z trudem wychodziły z trumny, w kościele panował nieznośny upał, co powinno przyczynić się do szybkiego i ciężkiego rozkładu zwłok, a okazało się odwrotnie.
Ostatniego dnia pogrzebu starszego, zgodnie z uwagą archimandryty Grzegorza, kompilatora jego biografii, z jego ciała zaczął wydobywać się przyjemny zapach, jakby świeżego miodu. A wspomniany opat Agapit zeznaje, że trzeciego dnia po śmierci starszego, całując go w rękę, celowo zaciągnął się powietrzem i poczuł, choć trochę, przyjemny zapach, dokładnie taki sam, jaki wydobywa się z niezniszczalnych ciał świętych Bożych.
XIV. Przeniesienie zwłok Starszego Ambrożego do Optiny Pustyn, pochówek, posiłek pogrzebowy w Optinie i ostateczne informacje o Starszym
Przez całą noc z niedzieli na poniedziałek cerkiew Shamordino była pełna ludzi. W pobliżu trumny zmarłego starszego, jak poprzednio, paliło się wiele świec, rzucając jasne, świąteczne światło na cały kościół. Od czasu do czasu wirowały kadzidła, śpiewano pieśni żałobne, a czytanie Psałterza kontynuowano na boku. Wielbiciele starszego całowali trumnę niemal bez przerwy.
W poniedziałek 14-go została ponownie odprawiona liturgia katedralna z nabożeństwem żałobnym. Dyrektor klasztoru, Hieromonk Anatolij 184, odprawił mszę z jedną parą hieromonków, a na nabożeństwo pogrzebowe dołączyło do nich kilka kolejnych par. Na zakończenie nabożeństwa pogrzebowego i zwyczajowego pożegnania, już o godzinie 11 dnia, trumnę podniesiono za ręce sióstr, położono na zwyczajowych noszach klasztornych i przy wręczaniu świętych ikon i sztandarów obniesiono najpierw po kościele, a następnie przez klasztor, obok budynku opata i kamiennej katedry ufundowanej przez starszego, gdzie w tym czasie znajdował się duży, malowniczy krucyfiks Zbawiciela, udał się do rodzinnej Optiny Pustelnia. Zwrócono święte ikony, z wyjątkiem wspomnianej powyżej, z Kazania i chorągwie. Dla sióstr wspólnoty nadszedł teraz niezwykle trudny moment. Ich drogi, kochający ojciec wraz ze swoim ciałem opuścił teraz na zawsze swoje ukochane dziecko, w które włożyli tyle wysiłku i pracy. Część z nich poszła towarzyszyć trumnie. A ci, którzy pozostali, ze łzami lub tłumionym przytłaczającym smutkiem, patrzyli, jak ich drogi skarb odchodzi.
Jednak swój palący smutek rozproszyli nadzieją, że „kochany ojciec” ich nie opuści – zawsze będzie z nimi duchem i pomoże im we wszystkim. I to prawda. Modlitwy zmarłego strzegą utworzonego przez niego klasztoru jako czujny strażnik, a on sam zarówno wcześniej, jak i obecnie jest Aniołem Stróżem dla jego mieszkańców.
Pogoda tego dnia była burzowa. Zimny jesienny wiatr przeszywał podróżnych na wskroś, a ciągły deszcz, to słabnący, to wzmagający się, całkowicie rozpuścił ziemię. Ale nic nie mogło powstrzymać wielbicieli starszego od okazania mu swojej gorliwości. Przez cały czas, aż do Ermitażu Optina, trumnę niesiono na przemian w ramionach sióstr wspólnoty, mnichów Optina lub niektórych osób świeckich, które do samego końca chciały udowodnić swoją miłość i oddanie zmarłemu mentorowi. I był jeden wśród wielbicieli starszego, nawet z wybitnych osobistości, który całą drogę niósł jego trumnę bez zmian, przesiadając się tylko podczas postojów z jednej strony na drugą. Tysiące ludzi przeszło i jechało za trumną ponad milę. Pochód był powolny. Często pomimo deszczu i zimna zatrzymywali się, aby odprawić lity pogrzebowe. Jednak pod koniec procesji z powodu ulewnego deszczu lity podawano już w ruchu, bez zatrzymywania się. Kiedy po drodze zbliżali się do wiosek, przenoszeniu szczątków starszego towarzyszyło bicie dzwonów pogrzebowych.
Na ich spotkanie wychodzili z kościołów księża w szatach, ze sztandarami i ikonami. Mieszkańcy rozmawiali, modlili się, wielu z nich całowało trumnę zmarłego, a następnie przyłączało się do towarzyszących mu osób. Tak więc, gdy zbliżaliśmy się do Optiny Pustyn, tłum rósł i rósł. Trumnie zmarłego starszego niezmiennie, od wspólnoty Shamorda aż po sam klasztor Optina, towarzyszył w szatach niejaki hieromnich Ilarius, który służył litii podczas całej procesji 185. Godne uwagi jest to, że płonące świece, z którymi niesiono ciało zmarłego starszego, nie zgasły przez całą podróż, pomimo ulewnego deszczu i wiatru.
Zapadał wieczór i było już dość ciemno, gdy trumnę starszego prowadzono przez ostatnią wioskę Stenino, położoną o milę od Optiny. Wielki, siedemsetny dzwon Optina brzęczał smutno, wstrząsając powietrzem rzadkimi, odmierzonymi uderzeniami i szeroko rozprzestrzeniając smutną wiadomość o zbliżaniu się zmarłego. Wtedy na jego spotkanie wyszli wszyscy duchowni miasta Kozielska i obywatele, przyłączając się do licznego tłumu. Procesja była jeszcze daleko. Jak czarna chmura ruszyła w stronę klasztoru. Wysoko nad głowami towarzyszących mu, w wieczornym półmroku widać było czarną trumnę, tajemniczo oświetlaną jasnym płomieniem płonących świec. Kołysząc się w procesji niosących go, wydawało się, że unosi się w powietrzu. Doprawdy, to wzruszające, smutne i uroczyste przeniesienie ciała zmarłego starszego, jak wielu zauważyło, przypominało raczej przeniesienie relikwii i wywarło wzruszające i łaskawe wrażenie na wszystkich obecnych.
Na wąskiej rzece Żizdra, która przepływa tuż pod klasztorem i którą zwykle przeprawia się promem, tym razem tymczasowo zbudowano most. Na brzeg tej rzeki, na spotkanie zmarłego, wyszło dwóch archimandrytów w szatach z licznym duchowieństwem zakonnym i wizytującymi księżmi oraz wszystkimi braćmi klasztoru i świeckimi gośćmi, z ikonami, sztandarami i zapalonymi świecami, i zatrzymało się na moście. I tam, za mostem, oddzielony od wszystkich, nie zwracając uwagi na brud i deszcz, w skromnym ubraniu, idąc na spotkanie trumny, ze smutnym wyrazem twarzy, Hieromonk Józef, który przez ponad 30 lat był blisko zmarłego starszego, jest teraz jego zastępcą w starszyźnie. Nie ignorujmy tutaj uwag obecnego starszego księdza Józefa. Jesień, jak relacjonuje, kiedy zmarł ks. Ambroży, była sucha i groziła nieurodzajem w następnym roku, jednak od dnia przeniesienia jego ciała ze wspólnoty do klasztoru Optina, w ramach miłosierdzia, o które prosił Pana, zaczął padać deszcz.
Był to majestatyczny widok, gdy trumna starszego, przeniesiona przez most, została wniesiona w szeregi licznego zastępu duchowieństwa w lśniących szatach, a niezliczone tłumy ludzi z obu stron zjednoczyły się razem. Bicie dzwonów pogrzebowych, śpiew śpiewaków, łopotanie chorągwi i ta niezmierzona rzesza ludzi zarówno z przodu, jak i z tyłu, daleko, daleko za rzeką, i wreszcie ta biedna trumna, na którą skierowane były łzawe spojrzenia wszystkich obecnych, na którą ze wszystkich stron płynęły serdeczne westchnienia, z żarliwą modlitwą o spokój duszy zmarłego w niebiańskich siedzibach, z tajemnym żalem serca z powodu utraty drogiego ojca i prośbą o jego wstawiennictwie u Tronu Najwyższego Ojca Niebieskiego – wszystko to poruszyło serca wszystkich, którzy zebrali się, aby spłacić ostatni dług wobec starszego.
Była piąta wieczorem. Zaraz nad brzegiem rzeki wstępnie wysłano litanię pogrzebową, a procesja udała się do północnych bram klasztoru. Znów trumna zakołysała się majestatycznie nad głowami mnichów i weszła do swojego rodzimego klasztoru, który teraz uroczystym biciem powitał swojego długo oczekiwanego drogiego zmarłego księdza. Gdy tylko wprowadzono trumnę do bramy, pospieszono ją zamknąć ze względu na silny nacisk w chaosie tłoczących się gości. Jednakże trwało to krótko. Gdy tłum nieco się uspokoił, bramy ponownie otwarto.
Trumnę z ciałem zmarłego starszego, wniesioną do klasztoru, umieszczono w zimnej katedrze Wwedeńskiej, która świeciła świątecznym oświetleniem - zapalono żyrandole i wiele świec. Rektor klasztoru ks. Archimandryta Izaak wraz z kilkoma parami hieromoników odprawił mszę żałobną za zmarłego. Na tym zakończyło się spotkanie nowo zmarłego starszego. Była już szósta. Kiedy Eminencja Witalij została szczegółowo poinformowana o sposobie przeniesienia zwłok Starszego Ambrożego, podziękował Panu, że przy Jego pomocy wszystko przebiegło pomyślnie, a towarzyszący przez cały czas zwłokom zmarłego Hieromonk Hilary, już następnego dnia, w czasie sprawowania posługi biskupiej, nadał legguard. Niedługo później w ciepłym kazańskim kościele rozpoczęło się uroczyste całonocne czuwanie, natomiast trumna z ciałem starszego pozostała w katedrze Wwiedenskiego, gdzie przez całą noc odprawiano nabożeństwa żałobne, a cerkiew była pełna modlących się ludzi.
"Pamiętam" - pisze o sobie pani N. - "kiedy wyszliśmy (z kościoła, w którym przebywała zmarła), aby znaleźć gdzieś pokój hotelowy, żeby się trochę ogrzać i trochę wysuszyć, nie było już co zmieniać. Wszyscy szli tak, jak byli w kościele, mokrzy, na wpół zmarznięci i - oto proszę! "Nikt z nas nie tylko nie zachorował, ale nawet nie dostał kataru, chociaż mieliśmy mokre nogi i staliśmy w zimnej katedrze".
Następnego dnia, 15 października - wtorek, trumnę przeniesiono do katedry w Kazaniu. O godzinie dziesiątej rozpoczęła się liturgia, którą pomimo jego złego stanu zdrowia ponownie odprawił sam Jego Eminencja Witalij, przy współudziale dwóch archimandrytów Mojżesza i Izaaka, trzech opatów i pięciu hieromnichów. Na prawym chórze śpiewał chór biskupi, a na lewym chór klasztorny. Kościół był pełen modlących się ludzi. Na liturgię przybyli świeccy przedstawiciele miasta Kozielsk – policjant, burmistrz i kilku samogłosek. Na zakończenie Boskiej Liturgii Biskup, zwracając się do ludu, wygłosił wspaniałe, wzruszające przemówienie 186. Wskazał w nim, że starostwo, które rozkwitło w Pustelni Optina, rozkwitło szczególnie w osobie zmarłego starszego Ambrożego. Wyraził szczery żal, że nie musiał osobiście rozmawiać z tym czcigodnym starszym i nawiązywać z nim duchową łączność.
Następnie opisał największy smutek, jakiego doświadczyli bracia Optina po stracie starszego, klasztoru Shamordino – ojca i patrona, a wreszcie całej Rosji – przywódcy i oparcia w czasach słabych w wierze. Na pocieszenie wszystkim pogrążonym w żałobie ofiarował to, że starzec pozostawił ich tylko ciałem, ale był z nimi duchem, widział wszystkie ich czyny i myśli i modlił się za wszystkich. Biskup zakończył swoje przemówienie zaproszeniem wszystkich obecnych do modlitwy o spokój duszy zmarłego, a jednocześnie proszenia o jego modlitewne wstawiennictwo przed Tronem Bożym, dodając, że nasza modlitwa będzie mu miła, jeśli będziemy go naśladować w miłości Chrystusa. Ekspresyjność wymowy i duszpasterski autorytatywny ton świętego kaznodziei wywarły na słuchaczach silne wrażenie, wywołując u niektórych łzy czułości.
Na zakończenie liturgii Księża odprawili nabożeństwo żałobne, w którym wzięło udział czterdziestu duchownych, wszyscy ubrani w szaty z białego brokatu. Na zakończenie nabożeństwa pogrzebowego, po IX odie kanonu, wspomniany akademik ks. Hieromnich Grzegorz z błogosławieństwem prawego wielebnego wygłosił do zmarłego krótkie przemówienie pożegnalne 187, w którym wyraził swoje ostatnie pozdrowienie w imieniu całej Moskiewskiej Akademii Teologicznej, poruszając temat jego wyczynów na pustyni, niezliczonych dobrych uczynków wobec bliźnich oraz uwielbienia, na jakie zmarły zasłużył na ziemi, oraz zaskoczenia go przez wszystkich, którzy go znali niego. Młody kaznodzieja zakończył swoje słowa ziemskim uwielbieniem zmarłego starszego.
Po nabożeństwie żałobnym trumnę zmarłego wniesiono w ramiona duchowieństwa, a kondukt pogrzebowy, okazując święte ikony i sztandary, udał się do przygotowanego grobu. Za trumną szedł biskup w pełnych szatach biskupich wraz z innymi duchownymi. Smutny dzwonek pogrzebowy, łączący się ze śpiewem pieśni pogrzebowych, towarzyszył ciału świętego zmarłego starca w drodze do miejsca spoczynku.
Za życia zmarły Starszy Ambroży, okazując szacunek swemu duchowemu mentorowi, Starszemu Makariusowi, często zwykł mawiać: "Ojciec, Ojciec Makary, był wielkim człowiekiem! Gdyby tylko Pan pozwolił mi położyć się u Jego stóp". Ci, którzy odwiedzili Ermitaż Optina, bez wątpienia pamiętają w pobliżu południowo-wschodniej ściany letniej katedry Wwedeńskiej, na lewo od ścieżki, białą kaplicę nad grobem starszego ojca Makarego. Obok tej kaplicy przygotowano grób dla nowo zmarłego Starszego Ambrożego. Po litanii pogrzebowej odprawionej przez biskupa i po ogłoszeniu wiecznej pamięci zmarłemu, trumnę opuszczano do przygotowanej w grobie skrzyni smołowanej, którą zamykano specjalnym wieczkiem. Biskup jako pierwszy wrzucił do grobu garść ziemi, a potem wokół niego powstał taki tłok i ścisk od tak wielu ludzi, że wielu duchownych nie musiało nawet rzucać ziemi na trumnę. Następnie wykonano nad nim sklepienia.
I w końcu pojawił się nowy, świeży grób, w którym ukryty był cenny skarb, naczynie łaski Bożej, cerkiew wielkiej i świętej duszy - pracowite ciało starszego hieroschemamonka, ojca Ambrożego! Pamiętajmy jednocześnie, że jak wspomniano powyżej, Starszy Ambroży, który za życia gorliwie się modlił, zachęcał swoich bliskich do modlitwy do gorliwej Wstawienniczki rodzaju chrześcijańskiego, zanim Jej święta ikona, którą nazwał „Rozsiewaczą Chleba”, nakazała im uczcić Ją 15 października. Tego samego dnia pochowano Jego ciało. Niezwykły zbieg okoliczności.
"Kiedy pochowano księdza" - zauważa jeden ze świeckich obserwatorów - "jeden z najbliższych mu mnichów stał przy grobie, krzyżując ręce na piersi i spuszczając na niego wzrok. Wszyscy poszli na obiad. Minęły dwie godziny. Ten sam mnich wciąż stał w tej samej pozycji przy grobie księdza".
„To niesamowite” – mówi ten sam obserwator – „że w obu klasztorach (Optyńskim i Szamordińskim), w których mieszkał starszy, łatwiej jest znieść jego stratę. Tam opłakują szczerze, głęboko, ale bez rozpaczy. Można o nim porozmawiać z osobą najbliższą księdzu. Wszyscy są spokojni, powściągliwi i wykonują swoją pracę. Tylko czasem twarz mnicha drga z bólu lub przyłapuje go na głębokich myślach. A czasem wśród rozmów o starszym nagle ktoś cicho powie z westchnieniem: „Ech, tato, tato!” - i wszystko się uspokoi; i w tych krótkich słowach można usłyszeć tyle pokornego smutku. Rozmawiasz o nim z kimkolwiek, wszyscy go kochają, wszyscy są przez niego błogosławieni. „Kogo on nie kocha?” – to powszechny głos.”
O drugiej po południu dla gości zgromadzonych na pogrzebie starszego wydano pamiątkowy posiłek, w którym, jak poprzednio, wziął udział prawicowy ksiądz Witalij. Został zbudowany w starym kościele szpitalnym pod wezwaniem Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej. Podobnie jak poprzednio we wspólnocie Shamordino, kiedy odprawiano pogrzeb nad ciałem zmarłego, tak i tutaj, w kilku odstępach czasu, jadło obiad około 500 osób. Na zakończenie posiłku, kiedy została ogłoszona wieczna pamięć nowo zmarłemu Starszemu Ambrożemu, Biskup zwrócił się słowem do obecnych gości. Zapraszając wszystkich do modlitwy za zmarłego, święty zarówno w swoim imieniu, jak i w imieniu Klasztoru Optina, wyraził wdzięczność osobom, które świadomie uczciły pamięć starszego człowieka na jego pochówku. Szczególnie podziękował dobroczyńcy wspólnoty Shamorda A.Ya. Perłowa, przedstawiciele miasta.
Kozielsk z duchowieństwem, policjantem i burmistrzem miasta na czele oraz wysłannikami Moskiewskiej Akademii Teologicznej – dwoma wspomnianymi hieromnichami akademickimi, przesyłając jej pocieszenie wiarą i wdzięczne błogosławieństwo hierarchy za wielką radość, jaką przyniósł udział przybyłych do obu klasztorów oraz wszystkim licznym uczestnikom smutnych uroczystości. Tymczasem nad świeżym grobem zawsze pamiętnego starszego Ambrożego do późnej nocy słychać było śpiewy żałobne w obecności modlących się ze łzami wielbicieli.
Tak zakończył się smutny, ale zarazem radosny triumf odejścia sprawiedliwej duszy do krainy niewieczornego światła, gdzie słychać gwar czystych celebrantów i niewypowiedzianą radość!
Tuż przed wyjazdem do Kaługi 16 października Jego Miłość Witalij zwrócił się do braci zgromadzonych w kościele kazańskim z przemówieniem pożegnalnym, w którym ponownie przypomniał wielkie zasługi zmarłego starszego, krótko, ale żywo opisał jego duchowy obraz, tchnący wielką chrześcijańską miłością i jeszcze raz wezwał braci, aby zachowali ten obraz w swoich sercach i stali się do niego podobni. Wspominając starostwo jako cechę Ermitażu Optina, biskup zaprosił wszystkich obecnych do modlitwy, aby Pan nie pozostawił klasztoru pod swoją opieką i nie wzniósł dla niego nowej lampy, będącej w Bogu następcą zmarłego starszego Ambrożego. Po udzieleniu braciom arcypasterskiego błogosławieństwa biskup w pokoju wyruszył.
A my, płonąc miłością do zmarłego miłosiernego ojca, ojca Ambrożego, ponownie przekażemy mu nasze myśli i uczucia.
Przez długi, długi czas po jego błogosławionej śmierci siostry Optina i Shamordin nie mogły się uspokoić. Wszystko zdawało im się utracone, coś drogiego, nieodwracalnego; Dookoła była jakaś pustka, której nie można było niczym wypełnić. Któregoś dnia dziewczęta ze schroniska Shamorda postanowiły zaśpiewać te wiersze, które kiedyś śpiewały dla księdza: „Drogi Ojcze, Ojcze Święty”... Jednak gdy tylko zaczął się śpiew, ze wszystkich nagle zaczęły płynąć łzy, a zamiast śpiewać, rozległ się gorzki szloch.
W Optinie wkrótce nad grobem starszego wzniesiono trójścienną kaplicę, której czwarta strona przylegała do kaplicy starszego Makariusza, podobna do tej ostatniej, z przyzwoitą inskrypcją; a wewnątrz znajduje się grobowiec marmurowy, na którym znajduje się także napis: "Dla słabych był jak słaby, aby słabych pozyskać. Dla wszystkich stałem się wszystkim, aby przynajmniej niektórych zbawić" (1 Kor. 9,22). W ścianie tego grobowca pozostała dziura, skąd wielbiciele zmarłego starszego czerpią piasek w celu uzyskania pomocy i błogosławieństwa.
Przechodząc obok tej kaplicy, jeden z gości klasztoru zauważył, że malował ją stary malarz. „Czy znałeś tego starca?” – zapytał. „Jak mógłbym go nie znać, mój dobroczyńco? - odpowiedział. - Kiedyś mu powiem: „Ojcze! Nie mam długo życia; widzisz, jaki jestem zdrowy. A on mi odpowiada: „Tylko ty mnie pierwszy namaścisz”. Nie rozumiałem wtedy, co to znaczy, ale musiałem zamalować nad tym kaplicę. A malarz w milczeniu kontynuował swoją pracę.
Jednak czas i okoliczności łagodzą złamane serce, cokolwiek by to nie było. Smutek wielbicieli ojca Ambrożego był nie do ukojenia zaraz po jego śmierci, ale wkrótce zaczęli się pocieszać myślą, że starszy umarł tylko ciałem, ale duch jego żyje na wieki, zgodnie ze słowem mądrych: sprawiedliwi żyją na wieki (Mdr 5,15). Słowa te potwierdza sam czyn.
Po pierwsze, cokolwiek starszy powiedział o przyszłości, wszystko albo już się spełniło, albo dopiero się spełnia. Na przykład leżąc na łożu śmierci obiecał, jak widzieliśmy powyżej, pomóc pani N. we wszystkim, a ona tak pisze: „Nie minęły nawet trzy, cztery dni od śmierci księdza, gdy jego ciało było jeszcze w Shamordinie, pogrążyłem się w strasznym smutku, który doprowadzał mnie niemal do rozpaczy. Od czasu do czasu wydobywał się ze mnie szmer: „Mój Boże, mówiłem sobie, co zrobił ksiądz? Właśnie nas przyjął, od razu ubrał w szaty zakonne i zostawił. Wszyscy pamiętam to niejasno przez myśli mojej chorej głowy. Zagubiwszy się gdzieś, w kościele lub w domu, w lekkim śnie (nocowaliśmy w kościele i wróciliśmy do domu tylko na krótki czas), zobaczyłem zbliżającego się do mnie księdza. Był w swojej czarnej szacie i czapce. To było tak, jakbym siedział na jakiejś długiej ławce lub sofie w głosie niezadowolenie: „Nigdy cię nie opuszczę”. Więc podskoczyłem.
Sen był tak wyraźny, że kiedy się obudziłem, nawet głos starca brzmiał mi w uszach. I dusza moja uspokoiła się.” Ta pani opowiedziała wiele innych cudownych wizji starca we śnie, a nawet w rzeczywistości. Ojciec, jak gdyby żywy, pocieszał ją, napominał i umacniał w różnych pokusach, po czym w jej duszy zagościł pokój.
Lub: starszy przepowiedział dobrobyt utworzonego przez siebie klasztoru Shamordino. Od jego śmierci minęło już trochę czasu, ale jego słowa mają już swoje uzasadnienie w praktyce. Ogromna kamienna katedra, pod którą ksiądz położył jedynie fundamenty, jest już prawie gotowa. Wzniesiono ogromne kamienne budynki - refektarz, przytułek i inne. Gmina zajmuje się różnorodnym rzemiosłem artystycznym: malarstwem, fotografią, tłoczeniem – złoceniem i srebrzeniem, tkaniem wspaniałych dywanów, haftem złotem i jedwabiem. Są introligatorzy, czerwone litery i tak dalej. Tak więc nawet teraz, według niektórych uwag, klasztor Shamordino, zgodnie z przepowiednią Starszego Ambrożego, pod wieloma względami wyprzedzał Optinę Pustyn 188; ale okoliczności, oczywiście zaaranżowane poprzez jego modlitwy, przez Opatrzność Bożą, dają nadzieję na jeszcze większy dobrobyt w przyszłości.
Po drugie, Starszy Ambroży żyje życiem wiecznym, jako ten, który otrzymał wielką śmiałość wobec Pana, gdyż na razie po jego śmierci dokonują się już u niego uzdrowienia.
W październikowej księdze „Czytania Dusznego” z roku 1897 znajduje się list niejakiego Nikołaja Jakowlewicha Szirokowa z prowincji Vyatka powiatu glazowskiego do obecnego starszego Optiny, księdza Józefa. Czytamy w nim między innymi co następuje: "Byłem bardzo chory - cierpiałem na bóle nóg i głowy. 26 listopada 1896 roku mój ojciec przyniósł od naszego wiejskiego proboszcza książkę "Duchowe czytanie", w której znalazłem artykuł o księdzu Ambrożym. Po przeczytaniu i krótkim zastanowieniu zacząłem modlić się duchowo do księdza Ambrożego o uzdrowienie moich dolegliwości i po modlitwie zapadłem w lekki sen. Właśnie zasnąłem, gdy nagle niezwykłe światło świeciło przede mną, które wkrótce zniknęło - pozostał po nim tylko ślad w postaci chmury; i nagle słyszę kroki idącego mężczyzny. Wkrótce widzę przede mną męża, ozdobionego siwymi włosami, z krzyżem na piersi. W ten sposób spróbuję opisać jego rysy: jest niskiego wzrostu, jego twarz jest wychudzona od postu i dlatego jest bardzo jasna; nos z garbem ma siwe włosy; szary i niezbyt gruby, a jego głos jest bardzo dźwięczny.
Ponadto w lewej ręce miał różaniec, a w prawej laskę. Podszedł więc do mojego łóżka i powiedział: „Dziecko Mikołaj! Wstań, spiesz się do kościoła, odpraw modlitwę do Świętego Ambrożego z Mediolanu, a otrzymasz szybką ulgę”. Wziął mnie za rękę, pobłogosławił i dotknął laską moich stóp, co od razu poczuło ulgę. Dał mi do zjedzenia coś w rodzaju prosphory i nagle w głowie rozległ się szum. Byłem wtedy bardzo przerażony i myślałem, że nie mam głowy na ramionach. Ale ten starzec okrył ją szatą i wkrótce poczułem ulgę. Starszy po raz kolejny mnie pobłogosławił, a ja miałem zaszczyt pocałować jego jasną rękę i jednocześnie odważyłem się go zapytać: „Jak masz na imię?” Odpowiedział mi: „Temu, któremu kazałem odprawić nabożeństwo modlitewne, noszę też jego imię – jestem Hieroschemamonk Ambroży z Optiny Ermitaż”. Powiedziawszy to, stał się niewidzialny. Kiedy się obudziłem, byłem bardzo szczęśliwy, że wyzdrowiałem; i moi krewni również byli z tego bardzo zadowoleni. Jednak nie prędko wyjawiłem im to zjawisko, lecz zapisałem je dopiero w swojej księdze pamiątkowej.
Ale teraz zjawisko to powtórzyło się ponownie. Ksiądz Ambroży ukazał mi się leżąc w grobie, uwikłany w schemat i powiedział: „Dlaczego sługa Boży Mikołaj milczysz o uczynkach miłosierdzia Bożego, czyli nie informujesz Optinę Pustyn o uzdrowieniu?” Tylko dlatego odważyłem się o tym poinformować Waszą Wysokość i jednocześnie prosić Cię, Ojcze Józefie, abyś nie ignorował mojej historii i dla dobra innych umieścił ją chociaż na jednej stronie biografii księdza Ambrożego.
Inny podobny fragment niepublikowanego listu do Ludmiły Osipowej Raevskiej, mieszkającej we wspólnocie Szamorda, z dnia 23 lutego 1898 r.:
"Wczoraj V. przyszedł do mnie i powiedział mi, że napisała do niego z Moskwy pani, krewna L., że jej mąż jest ciężko chory. Lekarze odmówili leczenia go i on całkowicie umiera. Pewnej nocy widzi obok niego starszego mężczyznę, który modlił się nad nim i mówi: „Odmów nabożeństwo do św. Ambrożego z Mediolanu” i zniknął. Pacjent powiedział to żonie i odprawili nabożeństwo. Przyłączył się i od tego czasu zaczęło się poprawiać, Ja nawet wyszedłem z łóżku, ale nikomu nie powiedział o tym pojawieniu się starszego człowieka. Kiedy poczuł się już zupełnie dobrze, ukazał mu się ponownie ten sam starzec (były pacjent go rozpoznał) i powiedział: „Jesteś już całkowicie zdrowy; Dlaczego się ukrywasz i nie mówisz o swoim uzdrowieniu? Musimy porozmawiać; a starszy przed tobą to Ambroży z Optiny. I zniknął. Kiedy V. mi to powiedział, byłem zazdrosny; ale w mojej duszy była jakaś radość - nie potrafię tego wyrazić. Nasz ukochany również nie może nas opuścić”.
Dodajmy do tego, że przytoczone tu dwa przypadki uzdrowienia zmarłego starszego nie są jedynymi.
Podsumowując wszystko, co zostało powiedziane, zwrócimy uwagę naszych czytelników na dwa znaczące sny jednej siostry Shamordino, przedstawiające, jak wierzymy, życie pozagrobowe opisanego tutaj wielkiego starszego Optiny, ojca Ambrożego. Oto jej historia:
„Na jakiś czas przed śmiercią kapłana widziałem, jak gdybym stał w pięknym ogrodzie. Liście na wysokich drzewach drżały, a każdy liść powtarzał modlitwę: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem”. To tak, jakby w ogrodzie znajdowała się jasna cerkiew. Wszedłem do niego i zobaczyłem, że kopuła jest niedokończona. I pomyślałem: jak to się dzieje, że cerkiew nie jest ukończona? Wtedy usłyszałem głos: „To mieszkanie zostało przygotowane dla Starszego Ambrożego i wkrótce będzie ukończone”.
A kiedy ksiądz już umarł, widziałem, że jego trumna stoi. A potem zstąpiło czterech Aniołów w białych szatach – takie błyszczące szaty na nich – a w rękach mieli świece i kadzielnicę. I zapytałem, dlaczego tak bystrzy zeszli do grobowca kapłana. Odpowiedzieli mi: „To dlatego, że był taki czysty”. Następnie zstąpiło czterech kolejnych Aniołów w czerwonych szatach, a ich szaty były jeszcze piękniejsze niż wcześniej. Zapytałem ponownie, a oni odpowiedzieli: „To dlatego, że był tak miłosierny i tak bardzo kochał”. I zstąpiło czterech kolejnych Aniołów w niebieskich szatach o niewysłowionej urodzie. I zapytałem, dlaczego zeszli do grobu. A oni mi odpowiedzieli: „To dlatego, że tak wiele wycierpiał w życiu i tak cierpliwie niósł krzyże” 189.
Pentecent to reguła celi mnichów, składająca się z 500 krótkich modlitw: 300 do Jezusa, 100 do Matki Bożej, 50 do Anioła Stróża i 50 do wszystkich świętych.
Czwarta historia pani N. w rękopisie.
Św. Jan Klimakus mówi: "Najbardziej oświecony i rozsądny z ojców zauważył inną myśl, bardziej subtelną niż wszystkie przedstawione powyżej. Nazywa się to napadem myśli i przechodzi przez duszę tak szybko, że bez czasu, bez słów i obrazów, natychmiast przedstawia ascecie pasję". I dalej. (Drabina. Słowo 15, sekcja 74).
Dzień Pamięci Starszego Hieroschemamonka Macariusa, kiedy kobiety mogły wejść do klasztoru.
Notatki te zostały spisane sześć lat po śmierci Starszego Ambrożego.
A przykłady zewnętrzne niewątpliwie nie pozostały bez wpływu na stosunek narratora do starszego.
Przez mądrego Starszego Ambrożego rozumie się osobę rozważną, która patrzy na wszystkich i wszystko z dobrej strony, nie osądzając innych za słabości tkwiące w ludziach, uważając jednocześnie siebie za najgorszego ze wszystkich. Przez „głupca” rozumiemy tu osobę, która wprawdzie nie jest pozbawiona zdolności umysłowych, ale przez swoje zaniedbanie nadała im zły kierunek; dlatego we wszystkich i we wszystkim, zgodnie z pragnieniem swego zepsutego serca, widzi jedną złą rzecz i wyjaśnia wszystko od złej strony, uważając się za bardziej godnego niż wielu, jeśli nie wszyscy.
Myśli św. Demetriusza, metropolity rostowskiego, w jego nauczaniu w sobotę Wielkiego Postu V tygodnia na temat Wychwalania Najświętszej Bogurodzicy.
Strach przed sądem Bożym i ogniem piekielnym czyni bezsilnych silnymi.
W przeciwieństwie do jednego rogu sprawiedliwego – pokory, przez dwa rogi grzesznika starszy być może miał na myśli dwie powiązane ze sobą namiętności – pychę i próżność, które św. Jan Klimak przyrównuje do konia i jeźdźca. (Drabina. Słowo 23, sekcja 38).
To prawdopodobnie oznacza departament, ministerstwo. Uwaga wyd.
Godne uwagi jest to, że wszystkie trzy wymienione osoby, które czekały na starszego po męskiej stronie, rozpoczynały życie monastyczne w Pustelni Optina, jednak przenosiły się z Optiny w różne miejsca.
Starszy Ambrose od dawna utrzymywał duchową komunikację z prawicowym wielebnym Benjaminem i zawsze utrzymywał z nim kontakt. Na prośbę tego biskupa przysyłał mu czasami księgi ojcowskie z wydania Optina.
Cerkiew w klasztorze została pierwotnie zbudowana za błogosławieństwem i instrukcjami biskupa kałuskiego Filareta (późniejszego metropolity kijowskiego) w formie ciasteczka. W jej zachodniej części znajdowała się także dla niego specjalna cela, gdyż biskup ten corocznie przyjeżdżał do klasztoru założonego jego błogosławieństwem na zakończenie Tygodnia Sera i spędzał tu w samotności cały pierwszy tydzień Wielkiego Postu; dlatego celę w kościele klasztornym, którą zajmował, nazwano celą biskupią. Znajdowała się tu także cela, w której mieszkał także kościelny, mnich Flawiusz, późniejszy hieromnich i skarbnik Ermitażu Optina.
Hegumen Anthony, brat wodza Optiny, ojciec archimandryty Mojżesza, który mieszkał na emeryturze w Ermitażu Optina.
Starszy Ambroży zrobił to samo: zjada najmniejszą część chleba, ale kruszy cały.
Przełożona zakonna Zofia.
Tak nazywa się osobna cela – może mila od klasztoru.
W księdze październikowej za rok 1899.
Tuż przed śmiercią ksiądz dobudował do tego drewnianego kościoła cały szereg dużych, wysokich celów, bezpośrednio z nim komunikujących się poprzez okna i drzwi, aby pomieścić pozbawione ruchu kaleki, aby mogli z tych cel słyszeć nabożeństwa.
Rudnewo jest oddalone od Szamordina o siedem wiorst wzdłuż drogi i trzy wiorsty wzdłuż najbliższego deptaka.
Informacje te pochodzą z broszury „Żałoba”. Wydanie drugie na rzecz społeczności kobiet Shamorda. s. 53–54.
Optina Skete – w imię uczciwego proroka, Poprzednika i Chrzciciela Pana Jana.
Dzień Pamięci Optiny Starszego Makariusa. W skete, jak i w całym klasztorze Optina, odbywa się uroczystość. Zostało to wspomniane powyżej.
Chór skomponowany przez starszego: „Raduj się, łaskawy, Pan z Tobą, i nam niegodnym udziel rosy łaski Twojej i okaż miłosierdzie swoje”.
Mówią też, że mniej więcej wiosną 1897 r. proboszcz wsi. Powiat Ozerski Przemyśl przybył do Rudnewa jako proboszcz parafii. I tam, z okazji braku deszczu, odprawił na polach nabożeństwo do Matki Bożej przed Jej świętą ikoną „Spór o chleby” z akatystą, którego ikosy kończyły się wspomnianym refrenem. W czasie nabożeństwa zaczął padać długi czas deszcz. Kiedy po nabożeństwie odprawiono nabożeństwo żałobne za Starszego Ambrożego, zaczął padać deszcz.
Pustynia Optina znajduje się w powiecie kozielskim, a gmina Szamorda w powiecie przemyskim.
Ikonę tę przyniosła, jak widzieliśmy powyżej, pani N., której własna historia została tutaj opublikowana.
Następnie opat Walaam, który spędził resztę swoich dni i zmarł na pustyni Sarowskiej w prowincji Tambow.
W celi, w której zmarł Starszy Ambroży, w klasztorze Shamordino, jego łóżko z poduszkami i innymi rzeczami jest przechowywane w takim samym stanie, w jakim było za jego życia, na jego pamiątkę.
Końcowy morał tej bajki jest następujący:
Ile strumieni płynie tak spokojnie i gładko;
I tak szepczą słodko dla serca
Tylko dlatego, że nie ma w nich wystarczającej ilości wody!
Wkrótce ten nieszczęsny człowiek wpadł na pomysł biznesowy dla siebie. Do każdego napotkanego człowieka podchodził z kubkiem i prosił, aby „poszedł do klasztoru”, w którym mieszka, czyli do klasztoru Shamordino. Niektórzy słyszeli, jak mówił: „Zbuduję katedrę”.
Następnie inspektor Moskiewskiej Akademii Teologicznej i wreszcie rektor kościoła ambasady w Konstantynopolu, archimandryta, zmarły 18 listopada 1893 r.
Patrz załącznik na str. 420 słowo hieromnicha Grzegorza z Borysoglebskiego.
Obecnie archimandryta, rektor Moskiewskiego Seminarium Teologicznego.
Patrz Dodatek C. 431 przemówienie Hieromnicha Tryfona.
Ten przywódca klasztoru powinien był po śmierci Starszego Ambrożego zostać głównym starszym klasztoru, ale Pan nie przeznaczył mu długiego życia. Nieco ponad dwa lata po Starszym Ambrożym on także spoczął w Panu.
W niektórych artykułach publikowano, że w pobliskich wioskach podawano lity niemal przed każdym domem, a trumnie starszego towarzyszyli świeccy księża, ale to wszystko nieprawda.
Patrz Załącznik C. 434, gdzie zamieszczono przemówienie biskupa Witalija.
Zobacz Załącznik C. 436, gdzie znajdziesz przemówienie Hieromonka Grzegorza.
Nie miało to na celu poniżenia Optiny Pustyn. Niech to się nie stanie. Należy zwrócić uwagę na fakt, że klasztor Shamordino, ze wszystkimi jego instytucjami oraz całym jego porządkiem zewnętrznym i wewnętrznym, jest dziełem ludu Optina. Założył ją starszy Optina i wspierał ją przy pomocy mnichów Optina. I nawet teraz ci sami mieszkańcy Optiny wspierają ją głównie z moralnego punktu widzenia. Honorowy dziedziczny obywatel Moskwy Siergiej Wasiljewicz Perłow dba o poprawę zewnętrzną, aranżując na własny koszt wszystkie budynki stolicy klasztoru.
Z marcowej książki „Soulful Reading” za rok 1894.