Часть II

I. Сенилната грижа на јерошеманак Амвросиј за одредени лица Во првиот дел од житието на старец Амвросиј, било замислено, како што е наведено во предговорот, да се покаже каков бил овој старец, т.е. како и до која височина ја достигнал висината на духовниот живот. Сега, во овој втор дел, би сакал, ако е можно, прво да ја наведам неговата сенилна духовна грижа за оние кои се предале на целосна послушност кон него. И иако веќе се изнесени многу примери на неговата проникливост и молитвена помош на луѓето во нивните многу различни потреби, ментални и физички, сето тоа беа само посебни случаи. Во овој момент, да прикажеме примери за тоа како старешината го насочувал или располагал со целиот живот на оние што му биле посветени, како внимателно навлегувал во сите нивни духовни потреби, без да го изгуби вниманието на навидум најневажните околности, честопати повторувајќи ја во такви случаи старата мудра изрека: „Москва изгоре од една центарска свеќа“, со што, со тоа, секогаш почнува да се забележува и мало добро и со сè што е мало добро и јасно. работи. Како што во другите случаи на почетниците му покажуваше најнежна татковска љубов и снисходливост, во други случаи беше строг и непростлив, така што оние кои искрено се однесуваа кон него, имајќи несебична синовска љубов кон него, истовремено чувствуваа длабока почит и страв кон него. Како ги прекоруваше со милосрдие, токму така што меѓу голема толпа луѓе само еден укорен можеше да го разбере укорот; како понекогаш со својот увид се присетувал на заборавените гревови за време на исповедта, ги лекувал нивните телесни болести, ги предвидувал опасностите што ги очекувале, избавувајќи ги од нив со своите делотворни молитви кон Бога итн. Во оваа задача ќе ни помогнат усни приказни за нас и рачно напишани белешки од монасите, монахињите и мирјаните кои искрено се однесувале со старец Амвросиј во своето време. Овие приказни се претставени овде. На ова да додадеме дека овие приказни се малку - само шест. Но, тие се доволни за да им го осветлат на љубопитните читатели патот на „стареството“ или духовното водство, што го воведе старецот отец Леонид во Ермитаж Оптина и кој старец Амвросиј потоа ги водеше своите духовни чеда, од кои, треба да се забележи, имаше илјадници. БЕЛЕШКА НА ОТЕЦОТ МЕЛХИЗЕДЕК ЈЕРОМОНАХ ОПТИА Стигнав во Оптина Пустин во септември 1860 година. Пред моето доаѓање умре старецот отец Макариј, кој живееше во манастирот. Го закопаа пред мене. Од моментот кога влегов во манастирот, мојот старец и духовен отец беше отец Амвросиј. Само околу пет години пред неговата смрт, тој ме предаде на друг исповедник, отец Анатолиј, старешината на манастирот, продолжувајќи да ми остане старец. Шест месеци по влегувањето во манастирот, поради дејствијата на непријателот, почнав да се чувствувам непријатно и решив да го напуштам Оптинскиот Ермитаж. Доаѓам кај старец Амвросиј и му ја објаснувам мојата збунетост. Старецот ми одговара: „Треба да ја прочиташ книгата на авва Доротеј и да ја знаеш, како што војникот ги знае поентите на воената служба. Без тоа нема потврда во духовниот живот, а монахот не може правилно да живее. После тоа, почнав почесто да одам кај свештеникот за да ги откривам своите мисли, воспитувајќи се од неговите зборови. Срамот траеше два-три месеци, а потоа целосно помина. Еден ден ми забележа: „Без поддршка, т.е. не можеш да живееш во манастир без духовно водство на старешина. Ти им кажа на другите за мене: што и да ти кажам, не кажувај на другите. А ако ги правиш работите на свој начин, тогаш не доаѓај кај мене“. На почетокот на мојот прием во Оптина, еднаш му кажав на старецот дека во нашиот манастир не даваат наскоро тонус. На ова тој ми одговори: „Внатрешното мора да се почитува, но нема што да се грижиш за надворешното“. Во првата година откако влегов во манастирот, ми беше доделено послушание да му помогнам на отец I. да ги средам книгите во библиотеката со скити. Таму зедов една книга и отец I. ми ја грабна од раце велејќи дека книгите не се читаат без благослов на старецот. Отидов кај старецот и му ја кажав мојата тага. Старецот одговара: „Ако отец I. не ти рекол да ја прочиташ книгата што си ја зел, тогаш не треба да ја читаш, читај ги делата на светите отци“. Таткото строго забрани да ги посетува ќелиите, како и да прима браќа без посебна и, згора на тоа, екстремна потреба. На моето прашање, што да одговорам на оние од браќата кои поради нивната несериозност би се засрамиле од моето однесување, старецот рече: „Одговорете така што вашиот татко архимандрит не ви наредил да одите во ќелиите“. Околу дванаесет години откако влегов во манастирот, добив писмо од мојот родител, свештеникот од селото Лешчјанов, провинцијата Пенза, во кое пишуваше дека е блиску до смртта. Се подготвував да си одам дома. Доаѓам кај старецот, а тој ми одговара: „Во Светото Писмо е кажано: мртвите нека ги погребуваат своите мртви (Матеј 8:22) - не оди“. Така останав. Го прашувам старецот: зошто понекогаш доживувам смртна меланхолија? Старецот одговара: „Што да правам? Се пуштам. Нема ред во надворешната структура на начинот на живот“. Велам и: „Што е тоа, оче, многу сум немирен? Постариот причината за тоа ја посочил во претходниот живот. Уште еднаш прашувам: „Зошто јас, кога сум ставен во хорот, се чувствувам плашлив? Старешината одговара: „Од суета“. Исто така велам: „Тешко ми е да станам на утрена, што да правам? Старешината одговара: „Тежината доаѓа од недостаток на ревност и страв од Бога. Ако не одите, ќе бидете засрамени и грешни. Ако поради болест не сте на црковните служби, тогаш мора да ми кажете за тоа“. Не благослови пиејќи чај со леб. Ме советуваше и секогаш да одам на оброци. Му велам: „Оче! Јас сум гладен наутро, што да правам? Свештеникот одговара: „Расипана природа е таа што влече. Оставете го, можете да пиете чај, но без леб и не повеќе од три чаши, а четврта е дозволена само поради лошо здравје“. Еднаш испив пет шолји чај. Ова му го објаснувам. Старешината налутено забележал: „Запомни се себеси“. Му велам дека понекогаш ги испуштам петстотините 148. Старецот одговара: „Кога ќе умреш, горко ќе зажалиш, само тогаш е предоцна“. Му велам дека ми е тешко да се поклонувам. На ова старешината одговара: „Не можеш да се наведнеш до земја, да правиш лакови од половината; ако не можеш да ги спуштиш појасите, изговори ја Исусовата молитва со твоите усни. Светиот пророк Давид рекол: Неговата слава е во мојата уста (Пс. 33:2). Тоа е дозволено поради слабост или болест“. Тој исто така рече: „Секој ќе одговара пред Бога за себе“. Приказната за шемата-калуѓерка на заедницата Шаморда, Мајка Параскева. Монашкиот живот го започнав во манастирот Белевски во провинцијата Тула, во кој влегов во 1854 година, кога имав 15 години. Живеејќи во овој манастир 17 години, сето ова време се чувствував целосно здрав и не доживеав никакви болести. Ја поминав послушноста на хорот. Во првите шест години, мојот духовен отец и старешина беше отец Макариј од Оптина. Во есента 1860 година, тој за последен пат дојде во нашиот манастир, бидејќи сите сестри од манастирот беа негови духовни ќерки, вклучително и јас. Тој доаѓа во мојата ќелија. Оставајќи ја патерицата на страна, легна на мојот кревет и ми вели: „Ќе бидеш болен и долго ќе лежиш“. Плачев и му реков: „Татко, кај кого ќе ме оставиш?“ Отец Макариј одговорил: „Не тагувај, после мене ќе го имаш истиот старец и уште подобар од мене“. Кога свештеникот не напушти, три недели подоцна дојде веста за неговата смрт (7 септември 1860 година). По смртта на старец Макариј, отец Амвросиј стана мој духовен отец. Сега ќе ви кажам зошто старецот отец Амвросиј беше тој што посебно се грижеше за мене и ми покажа заштита како недостојна личност. Ја изгубив сопствената мајка кога имав 14 години. Мајка ми водеше побожен живот; Таа особено сакаше да им прави добро на сиромашните од секаков вид, давајќи обилна милостина. Имавме многу пари, а мајка ми ги користеше за слава на Бога и за доброто на ближните. Една недела пред нејзината смрт ѝ се јави Ангел Господов и ѝ рече дека ќе умре на првиот ден од Светиот Велигден. Мајка ни ја објави оваа објава на сите нас и почна од Страсната седмица да се подготвуваме за преминот во вечноста, целосно здрави. Никој не веруваше дека таа ќе умре, гледајќи го нејзиното цветно здравје. Во Велика Сабота Мајка ги прими Светите Тајни. Пристигна првиот ден на Светиот Велигден, 1853 година. Доаѓајќи од миса, рековме Христос и го прекинавме постот, но мајка не го прекина постот и легна во предниот агол под светите икони. Сите се собравме, деца и роднини, околу неа. Таа на сите ни нареди да направиме три поклони до земјата за упокојување на нејзината душа, се прости од нас и со молитва кон Бога Му ја предаде душата, со радосно лице, мирно, безболно. Таква беше нејзината блажена смрт. Многу сиромашни браќа го придружуваа нејзиниот ковчег до црквата, а оттаму до гробиштата. Кога првпат дојдов кај отец Амвросиј откако влегов во Белевскиот манастир, во тоа време бев сосема здрав, забележав дека старецот, откако го напушти манастирот, стои во близина на аголната кула (која е од десната страна на неговата колиба) и разговара со некого, иако немаше никој во негова близина. Тогаш имаше многу народ, а сите го чекаа свештеникот пред портите на манастирот. Конечно, свештеникот влезе во колибата. Останав да чекам да го добијам светиот благослов од старецот за патувањето. Постариот тогаш не ме познаваше. Одеднаш, го гледам службеникот на ќелијата на свештеникот како истрчува од светите порти и прашува: каде е калуѓерка Белевскаја така и онака, викајќи ме по име. Му пријдов и тој ме одведе во бараката. Откако ме благослови, свештеникот ми објави дека штотуку му се појавила мојата покојна мајка (а ова беше во два часот попладне) и тој разговараше со неа во близина на кулата. Во исто време, тој рече во која мајка е погребана, и сите нејзини знаци, и дека се вика Кионија, дека го замолила да не ме остава со неговата заштита. Бев многу изненаден од ова и му се заблагодарив на Бога. Оттогаш, отец секогаш ми го покажуваше своето покровителство до неговата блажена смрт, која следеше во октомври 1891 година. По предвидувањето на отец Макариј за болеста што ќе ме снајде, бев здрав единаесет години. Но, тогаш еден ден го напуштив манастирот за да дадам милостина на затворскиот замок. Додека се искачував на планината, почувствував дека нозете како да ми попуштаат и паднав. Три години после ова, иако одев, беше со голема тешкотија. Три години подоцна, за време на постот, еден ден, речиси ненадејно, целосно ги изгубив не само нозете, туку и рацете. После тоа веќе не ги поседував осум години, односно до 1882 година. Еден ден отец Амвросиј ми прати писмо и ме благослови да ја посетам Оптина. Тоа беше во 1882 година. Ме доведоа во Оптина и ме однесоа на раце кај свештеникот. Кога ме виде како плачам, свештеникот рече: „Што плачеш? Или дека Бог те посетил со таква болест? Јас одговарам: „Плачам затоа што не можам да ги користам рацете и нозете; не можам да јадам или пијам“. Таткото вели: „Не очајувај, Бог нема да те остави. долго ќе лежиш болен“. Во тоа време, земајќи ми ги двете раце, почна да ги гали од рака до рамо, што траеше околу два часа. Свештеникот погледна во часовникот и рече: „Сега е четири часот, однесете го во хотелот“. Кога ме доведоа во ќелијата во хотелот и го ставија самоварот, наеднаш слободно зедов една кафена лажичка, изненадувајќи се. Следниот ден, откако ги примив Светите Тајни, повторно го посетив старецот. Откако ми честиташе за примањето на Светите Тајни, свештеникот повторно ми ги галеше рацете два часа, но наеднаш, фрлајќи ги, рече: „Не само што нема да те излечат лекари, туку нема да ти помогнат ни Божјите светци, болеста ти ја додели Бог. Но, вие ќе ги контролирате рацете“. По ова, старецот ме благослови и ме ослободи. Истиот ден, по пристигнувањето од свештеникот, добив целосна контрола на двете раце. Но, болеста на нозете остана во иста положба и продолжува до ден-денес. Не можам да одам. По ова се вратив во Белев и таму живеев две години. Во исто време ќе забележам дека во Белевскиот манастир трпев големи таги во текот на целата моја болест, поради глупоста на некои. И само Божјата помош, за светите молитви на старец Амвросиј, и наклонетоста кон мене на покојната мајка игуманија Павлина, која беше од духовен живот, ме заштити од злобниот невидлив непријател. Спрема мене беа наклонети и некои монахињи од духовниот живот, со духовен ум. Татко знаеше за моите таги и ми нареди да издржам. Кога му кажав на старецот дека некои ме сметаат за во заблуда, тој ме советуваше да не обрнувам внимание на тоа и да трпам сè. Во време на тага, Господ преку светите молитви на старец Амвросиј ми испраќаше многу благодатни утеши, кои секогаш му ги известував на свештеникот од страв од измама од непријателот. Во спротивно, немаше да можам да ги поднесам големите таги што ми ги донесе непријателот и можев да паднам во очај. Но Господ ме заштити. Тогаш добив второ писмо од старец Амвросиј, во кое ме покани кај него. дојдов кај него. Откако ме прими многу љубезно, ме покани да се сместам во заедницата Шаморда што ја имаше новоформирано. Моето преселување во оваа заедница се случи во 1884 година. Живеам овде веќе тринаесет години. Во Шамордин, старецот ми изгради нова прекрасна ќелија, во која сè уште останувам, благословувајќи го Бога и молејќи се за упокојување на душата на блажениот отец Амвросиј. Сега ќе ви кажам за еден многу извонреден случај, на кој дури и самиот старец беше изненаден. Еден ден лежев во ќелијата, бидејќи тогаш веќе немав контрола над нозете. Беше два часот попладне, а во мојата ќелија беше сосема светло. Јасно гледам, смртта влегува во ќелијата (како што е опишано во видението на монахот Теодора) во вид на човечки скелет, сето тоа обесено со пили, чекани и разни други алатки и со режа преку рамениците. Доаѓа до мене и ме удира со чекан по 'рбетот. Се чувствувам како да ми е вкочанет грбот. Во тоа време се слуша глас: „Остави ја! Таа сè уште треба да живее на земјата“. Но смртта повторно ја крена раката над мене за да нанесе уште еден удар. Во овој момент повторно се слуша невидлив глас кој ми забранува да ме допирам. Смртта сè уште ја крева раката за да удри по трет пат. Повторно го слушам гласот: „Остави ја!“ Таа треба да живее; таа сè уште не е подготвена. Одете кај калуѓерката Глафира, таа е целосно подготвена за преминот во вечноста“. После тоа, смртта исчезна. Се сеќавам дека за сето тоа време бев во будна состојба и до ден-денес во моето сеќавање се зачувани сите детали од оваа посета на мене со смрт и спас од неа. Влегува мојата ќелија, мајка Агрипина, и ѝ кажувам се што се случило. Следниот ден, по Утрената, мајка Агрипина отишла во манастирската болница да ја посети болната калуѓерка Глафира, која лежела таму, и дознала дека таа умрела во 4 часот наутро и веќе била скриена и ставена во ковчег. Отец Амвросиј често, по прилика, ме потсетуваше на оваа чудесна посета на смртта кога беше во Шамордин. ПРИКАЗНА ЗА ШЕМОНАТА НА БОРИСОВСКАТА ЖЕНСКА ПУСТИНА, КУРСК, МАЈКА ЛЕОНИда Живеејќи во Борисовиот Ермитаж околу девет години, јас и една старица од тој манастир, Шема-монахиња Лаврентија, отидовме во Ермитаж Оптина. Старецот отец Макариј тогаш сè уште беше жив; тоа беше во 1857 година. Отец Макариј, откако ме научи душеспасителни упатства и благослови, ми рече да ја прочитам книгата на преподобниот авва Доротеј. Потоа додаде дека ќе ми ги испрати отец Амвросиј и книгата свети Доротеј. Наскоро отец Амвросиј дојде во мојот хотел. Постарата калуѓерка Лаврентија во тоа време заминуваше кај своето семејство, а јас останав сама. Отец Амвросиј првпат ми остави силен и многу пријатен впечаток. Неговиот разговор за смислата на монашкиот живот и воопшто за угодувањето на Бога беше особено поучен за мене. Отец Амвросиј ме посетуваше скоро една недела, воспитувајќи ме со своите зборови. Се чинеше дека ме оживеа во духовен живот. Патем, ми рече дека по враќањето во манастирот мојот живот ќе се промени на подобро, не зборувајќи духовно, туку и материјално, што всушност и се оствари. По ова не престанав да се допишувам со отец Амвросиј. Отец Макариј ме благослови мене, првата од сите сестри на Борисовиот манастир, да влезам како старешина под духовно водство на отец Амвросиј. По мене, под негово раководство дојдоа и другите сестри, особено по смртта на отец Макариј. Во сите најважни прашања од мојот живот се обраќав за совет кај отец Амвросиј. Оваа преписка не беше прекината се до смртта на старецот во октомври 1891 година. Го посетував неколку пати и секогаш добивав голема духовна корист од неговите мудри разговори. Набргу потоа се разболев од некоја неодредена болест и лежев таму 21 година, без да ја напуштам ќелијата. Оваа болест ја предвидел и отец Амвросиј. По 21 година добив исцеление од оваа болест, со милоста што ми беше покажана од чудотворната икона на Богородица, наречена „Козелшчанскаја“. Се сеќавам дека штом, по пристигнувањето во Козелшчина и по влегувањето во црквата, ми беше положена оваа света икона, во исто време добив исцеление и толку многу ги зацврстив нозете што веќе можев да одам до хотелот без туѓа помош. Враќајќи се во мојот манастир, срдечно ме пречекаа сестрите и мајката игуманија. Но, набргу ме зафати голема тага, поради злобата на непријателот. Една од сестрите се побуни против мене и почна да ме малтретира на секакви начини. За ова му пишав на отец Амвросиј, но старецот ми рече да бидам трпелив. Ова траеше неколку години. Споменатата сестра особено се побунила против отец Амвросиј, понижувајќи го на секој можен начин пред сестрите; но свештеникот, како што во текот на животот секогаш се одликуваше со својата милост и љубов кон сите, така и по неговата смрт остана ист. Две години по неговата смрт, оваа калуѓерка се разболела од шарлах. Болеста се влошила, а лекарите одлучиле да умре. Но, тогаш свештеникот ѝ се појавува на сон и ја исцелува. Калуѓерката тогаш детално им раскажала на сите сестри, додавајќи дека старецот и се заканувал со прачка за навредите што ми ги нанела. По ова видение и исцеление, споменатата монахиња почнала да го почитува старецот отец Амвросиј. Се сеќавам и дека кога лежев во споменатата долгогодишна болест, отец Амвросиј ненадејно ми се појави во суптилен сон и ми рече: „Издржи, девојко!“ Кога се разбудив помислив дека татко ми ме предупредува на некое големо искушение, кое подоцна беше оправдано. Ако ова искушение не ме снајде, тоа беше само преку светите молитви на отец Амвросиј. Таткото тогаш беше сè уште жив. Откако ги посетила Оптина и старецот Амвросиј за последен пат и враќајќи се во нејзиниот скит во Борисов, монахињата Леонида се разболела и набргу му напишала на својот брат, јеромонахот Јосиф, сегашниот заповедник на скитот, во скитот дека кога му се пожалила на покојниот старец за нејзината долгорочна болест, тој и рекол: „Јас и ти уште не сме ја опуштиле болеста како 38 години“. Впечатливо е што во 38-та година од нејзината болест починала шема-калуѓерка Леонида. II. Снимени зборови на отец Амвросиј, старешина од Оптински Ермитаж 149 Дваесетти август 1879 година. На мојата прва средба со старецот отец Амвросиј, тој ме поздрави со зборовите: „Ах, воскресна, оди, оди!“ Потоа раскажал парабола за јасминот, како еден монах знаел да се однесува со него. Во ноември целосно го отсекува и го става на темно место. Но, тогаш растението е обилно покриено со лисја и цветови. На човек му се случува истото: прво мора да застанете во темно и студено, а потоа ќе има многу плодови. Вечерта, свештеникот ме повика кај него и ми нареди да ја напишам мојата исповед почнувајќи од шестата година. Не можам да ви кажам колку ме збуни ова; а самото објаснување ми беше страшно непријатно, внесуваше некаква тежина и иритација. 23 август.Денес, слава на Господа, му се исповедав на љубезниот отец Амвросиј. Товарот исчезна; стана толку добро и пријатно. Ми рече да постам во среда и петок. Совршено објасни за што се работи постот. Кога го прашав дали Бог се грижи каква храна јаде, тој одговори: „Не е важна храната, туку заповедта. Адам беше избркан од рајот не поради прејадување, туку затоа што јадеше само она што беше забрането. Зошто дури и сега во четврток или вторник можеш да јадеш што сакаш, а ние не сме казнети за тоа, но не сме казнети за тоа, но не се казнуваат особено заповедта што ја правиме во среда и петок. послушноста се развива преку послушноста „Твојот пат“, ми рече старецот, „е патување. Скитник! Дали го сакаш Господ? Што направи Тој? - залута. Па, и вие, талкајте по Него“. Кога му кажав за моите мали средства за егзистенција, тој додаде: „Па, доволно ќе биде за пат. Таквиот живот развива понизност - ќе се однесувате кон сите со еднаква почит, и повисоко и пониско“. Како одговор на мојата забелешка дека е многу тешко да се пости при патување - на крајот на краиштата, не секаде каде што приготвуваат посна храна и тоа ги засрамува домаќините - тој рече: „Побарајте да ви зготви малку грозје, и тоа е доволно; а ако не сакаат, тогаш не останувајте таму, за да не ги прекршите Божјите заповеди“. 25 август. Кога му кажав на свештеникот за моите сиромашни роднини, на кои им помагам и кои веќе се навикнати да чекаат и примаат од мене, тој рече: „А ако немаш што да дадеш, тогаш кажи: немам ништо“. Како одговор на мојата забелешка дека би сакал да имам повеќе за да можам да распределам, тој извика: „Каква гордост! – таа беше тука. Знаете колку е тешко за богат човек да влезе во Царството Небесно“. Кога му ја прочитав мојата исповед од шестгодишна возраст, иако тој со љубов ми дозволи, тој сепак забележа: „Мораме да бидеме казнети за нашите гревови овде на земјата“. На тоа тој додаде: „Многу луѓе велат: зошто казна? Господ е милостив и му прости на покајаниот крадец и веднаш го внесе во рајот со Себе. Светците тоа го толкуваат поинаку: разбојникот претходно претрпел казна, обесен на крстот, а потоа му се скршиле колената. Тоа значи дека смртта била болна. дванаесет поклони на ден, цела година, за целиот твој минат живот, за таму, во идниот живот, да не бидеш повторно казнет“. Во врска со Е., кога таа рече дека би сакал сам да ја воспитам, јас одговорив: „Не размислувај за тоа, не сакај; сакај ја, влијаеј добро на неа и тоа е сè“. Ми кажа за една калуѓерка која зад себе оставила сирачиња. Таа ги зеде за да ги воспитува и толку се приврза за нив што почна помалку да се грижи за своето спасение. „Треба да сакаш“, рече старецот, „но не треба страсно да се врзуваш. Заповедта ни заповеда да ги почитуваме нашите родители, па дури и доделува награда за тоа. Но, ако ти, вели истиот Господ, го сакаш својот татко или мајка или некој повеќе од Мене, тогаш не си достоен да бидеш Мој ученик. Тоа значи дека само зависност не е дозволена, не љубов“. 20 мај 1880. Стигнав сам друг пат во Оптина Пустин и следниот ден отидов во манастирот да го посетам отец Амвросиј. Кога ме виде, тој извика: „Ах! од Франција; Па, како одат работите таму?“ Не е добро, одговорив. Потоа ме повика во ќелијата и, како одговор на мојата жалба за животот, ми нареди да ја заклучам собата. Меѓу другото, тој рече: „Имате многу снисходење, но малку трпение. Во ред е, сè ќе помине“. 26 мај. Овој ден пак ме прими свештеникот. Му кажав за мојата иритација и расудување на другите. „Треба да се понизите“, рече тој, „иритацијата и осудата доаѓаат од гордоста“. Нацрта синџир со прстени и истакна дека гревовите, како синџир, се поврзани еден со друг и доаѓаат еден од друг. На моите зборови дека би сакал да живеам сопствен независен живот во осаменост, тој одговори: „Кога Лот живееше во Содом, тој беше свет, а кога излезе во самотија, падна. Нема потреба да судиш затоа што не ја познаваш туѓата душа. Гледај повеќе во себе и, кога читаш свети книги, примени ги на себе и веројатно ќе бидеш многу полошо од другите, но ќе се поправиш, инаку ќе се поправиш“. Тој даде впечатлив пример: „Разбојникот ограбуваше триесет години и, откако се покаја, влезе во рајот, но апостол Јуда секогаш беше со Господа Учител и на крајот Го предаде. Ми кажа уште неколку примери од животот на современите луѓе. За некој гроф Толстој, кој беше многу директна и вистинита личност. „Тој умре“, рече свештеникот, „и тогаш еден монах (Досифеј) виде сон: луѓето стоеја и чекаа некого; и штом се појави кочијата, сите паднаа на колена. Монахот не сакаше да стане, но му беше наредено, бидејќи, како што рекоа, минуваше Божјиот слуга. Тој, исто така, раскажа за еден земјопоседник кој потрошил три имоти: „На крајот од својот живот дојде во манастирот и умре така што не дај Боже да умре секој од нас. Тој дури го дал примерот на Д.В.П., кој штотуку го посетил, и рекол: „Каква едноставна душа има тој! Тоа значи дека има Божји луѓе и во светот и насекаде“. Како одговор на моите зборови дека би сакал да имам повеќе средства за живот, тој рече: „Не се работи за богатство, туку за нас самите. Колку и да му дадете на човек, нема да го задоволите“. Тој како пример ја претстави една богаташка која била овде во Ермитаж во Оптина: „Таа беше од сиромашен и се омажи за богат човек, чиј татко му дал големо богатство при бракот, а според неговата духовна волја му оставил уште поголема сума. Сопругата била незадоволна од тоа и почнала да го поттикнува сопругот да го принуди татко му да му го даде, за време на неговиот живот, она што го оставил по неговата смрт. Но, порано таа немаше ништо. Ете колку е неуморна жедта за стекнување!“ 27 мај. Слава на Господа! Денеска повторно му се исповедав на отец Амвросиј. Вистина е, тој, оче, се молеше за мене, грешник, поради што чувствував многу поголем духовен мир, за што му кажав. Како, сепак, тој ја гледа нашата внатрешна состојба! Почнав со тоа како се чувствува сега. И тогаш ми рече: „Твојата љубомора е неразумна, остави ги другите! Понекогаш нешто ти се чини само по изглед, но душата на секој човек е длабока; зошто Господ двапати забрани не само осудување, туку и судење“. Му одговорив дека Господ рекол: „Не судете според изгледот, туку судете со праведен суд“. Тој ги објасни овие зборови на следниов начин: „Праведното расудување треба да важи за нас самите, а не за другите, и не треба да се судиме себеси според надворешните постапки, туку според нашата внатрешна состојба или чувство“. Ме праша за молитвата што ја прочитав; и кога дознав дека повеќе се молам со сопствената молитва, забележав дека треба да читам молитви и акатисти, а понекогаш и псалми. Но, ако има внатрешна молитва, тогаш треба да престанете и да се молите во дух. Кога нема таква молитва, тогаш читајте молитви. Откако го допрев непочитувањето на моите родители за време на исповедта, морав да зборувам за мојата огорченост против прекумерната, па дури и, како што ми се чинеше, мала лажна снисходливост и сервилност на мајка ми кон мене, што не можам да го поднесам без огорченост. „Мораме да ја судиме личноста“, рече старецот, „по неговиот карактер. Ти имаш посилен карактер, но таа има слаб, и таа постапува на свој начин, најдобро што може. На крајот на краиштата, вие самите, кога ги осудувате другите, постапувате поинаку и сте лажни кога зборувате поупорно и поостро на послабите, а со поблаг тон на посилниот. Кога дојде до темата за возвраќање на зло за зло, забележав дека тоа како да го нема во мене. „Како да?“ - извика тој. „И понекогаш му возвраќаш со еден строг поглед на таков начин што нема да го заборават долго време“. Толку правилно ми ја покажа мојата слаба страна што неволно побрзав да побарам прошка. „А за тебе“, продолжи тој, „дали сите судат праведно? Понекогаш те фалат без добро да ја знаат твојата внатрешна состојба“. На ова побрзав да забележам дека е моја несреќа што ме фалат повеќе отколку што вредам. „Нека фалат“, рече тој, „не гледај, не одговарај или расправај, туку само препознај во себе дали си достоен за пофалба или не. Ако противречиш, ќе станеш лицемерен, затоа што сѐ уште имаш суптилно чувство на задоволство од пофалбите; па дури и оние на кои им противреш нема да ти веруваат, па кога ќе те фалат, не кажувај ништо“. 30 мај. На зборовите на една калуѓерка дека треба да замине, инаку горната мајка ќе се налути, свештеникот рече: „Треба да се плашиш од Бог и од својата совест, а не од надмоќната мајка. Стравот од Бог е почеток на чистењето на совеста“. Откако разговараше со мене за моите мали средства, ме советуваше да ги сменам каматоносните хартии од вредност и да живеам со капитал. Кога се спротивставив колку долго ќе трае толку мал капитал, старецот рече: „Дали твојот живот е навистина долг? Тоа е токму тоа“, додаде тој. „И има доволно да се живее во манастир, дури и во хостел“. Кога го слушнав навестувањето за монашкиот живот, срцето ми потона. Никогаш немав намера да се приклучам на манастир; Секогаш чувствував некаква гадење од монашкиот живот. Откако ми се спротивстави, тој забележа: „Треба да ставиш крај на ова, ќе се бориш во мир“. „Како можам, со мојата слабост, да извршувам монашки подвизи? – прашав. „Главниот подвиг во смирението е; но поради твојата слабост нема да ти се наметнуваат физичките трудови“, одговори тој. Но, сепак забележав дека додека мајка ми беше жива, не можев да го сторам тоа. 2 јуни. Излегувајќи во колибата, свештеникот седна со нас и раскажуваше разни параболи. Патем, тој вака го спореди тесниот пат до Царството Небесно: го зеде својот стап и покажа како не можете да ставите две нозе на него една до друга, туку една по друга, и така да се обликувате и да одите, без размислување и без да ги прашувате другите за необични работи. Општо земено, мојот пораз во однос на монашкиот живот ми беше дотолку посилен затоа што пред тоа се молев на Господ и на небесната кралица да ми ја откријат својата небесна волја преку свештеникот, а јас да го прифатам она што тој го рече. Но, и после сето ова, сè уште не можам да се помирам со манастирот. 3 јуни. Денеска свештеникот ме прими и ме поздрави со зборовите: „Па, што смисливте?“ Му кажав колку страшно ме погоди ова и каква одбивност имам кон манастирот, но тој сепак инсистираше дека немам друго место за живеење и дека одамна требало да бидам во манастир. Во светот ме води само суетата. Дури и мојот пристап до високото општество ми беше овозможен само за да ми ја покажам целата негова суета и празнина. Во однос на облиците и обредите на манастирот, тие се добри затоа што ја зауздуваат нашата бунтовничка природа и не принудуваат да се откажеме од нашата волја. Наредив да се обратам кон Богородица во молитва и да побарам таа самата да ми го покаже патот кој да го изберам. Затоа целосно ѝ се предадов на Нејзината света волја. 4 јуни. Денеска цело утро непријателот силно ме нападна, подбуцнувајќи ме дури и против свештеникот, така што на крајот паднав пред иконата на Богородица и со солзи ѝ се молев да ме заштити од непријателот со нејзино застапништво и да ми го покаже патот што треба да го изберам. Отидов во манастирот само за да добијам општ благослов од свештеникот, но бев многу изненаден од неговото ненадејно повикување кај него. Мислев дека е точно дека ќе ме искара, но тој толку милостиво почна да ме охрабрува, велејќи ми прво да размислам за се, дека не мора да ме прати во манастир, а монашкиот живот е избран само за поголемо совршенство, ако некој сака. На мојата свесност дека сум дури и огорчен против него, тој рече: „Ова е искушение од непријателот“. Тој рече и дека секој по своја дискреција има свој пат. Едната душа е едноставна, не гледа ништо лошо, додека другата, напротив, забележува и гледа сè. За мајка ми тој рече: „Зошто да сонуваш за нешто што не постои? Дај ѝ го мојот благослов и кажи ѝ дека преку поднесување на тагата ќе се спаси“. Како одговор на моите зборови дека е штета да ги оставам сите на светот, тој забележа: „Чекај, кога ќе се вратиш дома, ќе те распарчат и ќе ти биде мило да бегаш од тоа. Читај молитви кога можеш; а кога не можеш, тогаш пушти ги - моли се како што се молеше претходно“. При разделбата повторно ми рече да размислам потемелно за животот во манастирот, дека не брза со мене, туку дека за да бидам совршен треба да бидам таму. 2 јуни 1881 година. Денес, отец Амвросиј поучно ги објасни зборовите на Спасителот: „Кога ќе те удрат по десниот образ, замени го другиот. На крајот на краиштата, на вообичаен начин, кога удираш некого во лице, го удираш со десната рака по левиот образ, а не по гума за џвакање. праведна причина, за која не си виновен да го замениш левиот значи: во време кога те навредуваат без вина, сети се пред Господа за своите гревови со кои го навредуваш, и преку оваа свест, понизи се и прифати го неправедниот прекор како твој. 3 јуни. Вчера, за време на мојата кратка посета на свештеникот, тој ме праша зошто ослабев толку многу и се променив. Како одговор на мојот одговор дека имав тешка зима со мојата сакана внука, која беше тешко болна, тој неочекувано ме удри со зборовите: „Па, нејзе Царството Небесно!“ Почнав да кажувам дека сега е подобро и дека небесната кралица на чудесен начин ја исцелила преку Иверонската икона. Но, тој повторно повтори: „Што! Не сакаш ли да ја пуштиш во Царството Небесно? Неговите зборови страшно ме збунија, а страшна тага ми падна во срцето. Дали е ова навистина, си помислив, предвидување за непосредната смрт на девојчето? „Вечерта добив страшна вест за ненадејната смрт на мојата друга внука, Џеј П-ох. 4 јуни. Следниот ден отидов да му кажам на татко ми за веста што ја добив со барање да ме пушти дома. Но, тој категорично одби: „Останете тука: сега работата е завршена и нема потреба да брзате, бидејќи нема да можете да помогнете“. Кога детално раскажав за чудесното исцелување на Е. од нејзината ужасна болест, тој со прекор ме праша зошто не ја донесов кај него. Тој нареди да се донесе со сите средства; рече дека ѝ треба исповед; јасно е дека таа е побожна девојка, на која силно паднала сета гадост на институтот и бара чистење. Како одговор на моите зборови за тоа кога да го донесам, можеби во пролетта следната година, тој ми одговори: „Па, барем на пролет“. Тој прекрасно зборуваше за тоа како треба да се прифати неблагодарноста на луѓето: „Ако правиш добро, треба да го правиш само за Бога. Зошто никој да не обрнува внимание на неблагодарноста на луѓето? Очекувајте ја својата награда не овде, туку од Господ на небото; и ако чекате овде, тогаш залудно трпите лишување“. Тој изнесе пример што бил овде во Оптина, во времето на таткото на архимандрит Мојсеј. Некој дал голем придонес за тамошниот манастир и додека престојувал во хотелот настрадал невнимание од гостинскиот монах. Многу навреден од тоа, тој му се пожали на отец Мојсеј, додавајќи дека тој и како депонент не бил почитуван. Отец Мојсеј му одговори вака: „Ако си дал придонес за да бидеш задоволен и удостоен овде, а не заради Господа, тогаш залудно се грижиш да го правиш тоа; зашто ние, сиромашните и грешниците, да ти возвратиме? Кога правиш за Господ, човекот не треба да бара благодарност и посебно внимание од оние што ги сака“. Оваа приказна беше многу поучна за мене. Во врска со судењето и забележувањето на гревовите и недостатоците на другите, свештеникот рече: „Треба да внимаваш на својот внатрешен живот, за да не забележуваш што се случува околу тебе. Тогаш нема да судиш“. Тој исто така наведе како пример еден дворјанин кој живеел на кралскиот двор и бил опкружен со сета врева на светот, но бил толку внимателен на својот внатрешен живот што не забележувал ништо околу него. „Вака треба да живееме. Не е секогаш потребно да ги разоткриваме другите“. Во исто време, тој раскажува епизода од животот на оптинските старешини: „Некој монах дошол кај нив и почнал да кажува такви лаги што на едниот епископ му дал поткуп од пет илјади, а на другиот три илјади. Старешините, гледајќи надолу кон земјата, мирно молчеле, што ја покажало својата понизност и го засрами зборувачот. небото и новата земја, каде што живее праведноста. 7 јуни. Татко излезе и седна во колибата. На сите ни го честиташе празникот на сите светии и рече: „Сите тие беа грешници, како нас, но се покајаа и, откако се зафатија со делото на спасението, не погледнаа назад, како жената на Лот“. Како одговор на мојата забелешка: но ние сè уште гледаме наназад, тој рече: „Но, тие нè поттикнуваат со шипки и камшик, т.е. таги и неволји, за да не погледнеме назад“. Зборувајќи за мојот сегашен живот, тој рече: „Живеј сега како што живееш; Само почесто заклучувај ја собата“. 9 јуни. Денес свештеникот ми рече во исповед: „Постави правило да не кажуваш ништо на мајка ти или на сестра ти кога си огорчен од нивната неправда. Оди и, што и да ти каже мајка ти, молчи; земи го Евангелието и прочитај го, дури и ако ништо не разбираш во тој момент. Тргни да правиш сè само за Господа и правиш онолку колку што можеш повеќе од твојата сила. многу, но не можеш да се справиш со тоа, но сакаш да правиш многу, затоа што се чини дека не ја ценат твојата работа и жртви, и не се вознемирувај кога луѓето не те ценат за доброто на Бога. 10 јуни. Денес, слава на Господа, ми беше чест да се причестам со Светите Тајни. одам утре; а вечерта доста доцна ми се јави попот да се поздравиме со него. Беше ужасно уморен и лежеше на грб кога влегов. Кога го прашав зошто толку се заморува, тој одговори: „Што да правам? Сите мои вени и нерви се толку напнати! А покрај тоа, чувствувам треска, болка во стомакот; Но, не можете да ги оставите луѓето - гледате колку ги има! Несакајќи му забележав дека многу луѓе го мачат со ситници, и дека генерално повеќе е зафатен со надворешни работи. Дури и, реков, оние поединци кои постојано се со него, како со свет старец, според мене малку се задоени со духовен внатрешен живот. На неговото прашање: кои се тие, именував двајца. „Зошто знаеш?“ – праша тој. „Но, можете да го почувствувате тоа“, одговорив, „има повеќе суета во еден, но постои општа завист; така што ние, иако грешници, повеќе би сакале да ја положиме својата душа за другите отколку тие. „И тие, можеби, имаат такво тајно добро што ги откупува сите други недостатоци во нив“, ми одговори тој, „а што не ги гледаш. Имаш многу способност за жртва, но Господ рече: Јас сакам милост, а не жртва (Матеј 9:13). жртви и воздигни се во нив“. Како одговор на моите зборови, колку би сакал да живеам поблиску до него, старешината толку соодветно и во исто време со љубов го насочи укорот директно во моето срце со зборовите: „Не, подобро е да се држиш настрана, инаку ќе почнеш да му судиш и на старецот, дека тој не прави како што ти изгледа“. Вчера во исповед, носејќи покајание што ги осудив ближните, почнав да барам од него прошка, на што понекогаш се жалам. Тој, исто така, одговори толку снисходливо, со љубов и кротко: „Па, простувам, Бог е со тебе!“ Овие две забелешки ми ја прободеа целата душа и ме натераа целосно да разберам на каков катастрофален пат се наоѓав. Секогаш да се забележат само лошите страни на човекот значи смрт на душата. Сега од искуство знам дека тоа ме доведе до точка на постојана иритација со луѓето поради нивните недостатоци и дека бев преокупирана со себе, како неразбирлива жртва. Па, кому му служам? Секако не на Бога. Треба длабоко да размислите за ова. 11 јуни. Ова утро беше моето последно збогување со татко ми, а неговото осудување од мене беше уште посилно од порано. Многу ми е мило и му благодарам на Господ за ова. Ме обвини и за лицемерие. Ми заповеда да ја следам милоста и вистината, т.е. покажувај милост кон другите и барај вистина од себе, т.е. да судиш сè во себе според вистината и праведноста, а другите според милоста. „Ти си лицемер“, ми рече, „а твоето лицемерие е најсуптилно, исто како и твојата гордост. На крајот на краиштата, сè дознаваш толку паметно, толку паметно ги принудуваш другите да зборуваат и да се разоткријат пред тебе, додека не зборуваш за себе, на никаков начин не го разоткриваш она што е скриено. Едноставноста не е доволна и не се грижиш за другите, туку се грижиш за себе. Тој рече дека треба сериозно да започнете да работите на себе. Тој ми нареди да ги читам и да ги разгледам поглавјата од Светото Евангелие од Матеј 5, 6, 7 и 8. На моите зборови дека сум бил поблиску до Господ порано отколку сега, тој одговори: „Знаете, кога сончев зрак продира во соба, каква бездна од прав и пајажина се гледа! Додека порано, кога немаше зрак, воздухот во просторијата изгледаше чист“. За тоа колку ми е тешко да бидам без добро друштво на луѓе, пообразовани, на кои се навикнав уште од детството, рече дека тоа, односно таканареченото добро општество ви е ставено на располагање за да ја разберете сета негова суета; но не разбираш зошто го бркаш. „Но, сепак“, додаде тој, „да останевте, како и другите, без него, тогаш ќе беше уште полошо. Ќе имате таква завист на луѓето и мрморење што не дај Боже!“ Сериозно го осуди, но неговата љубов се провлекуваше во секој негов збор. Јасно е дека ни најмалку не се намалува со убедувањето на грешникот. Тој исто така рекол дека Господ не донел мир на земјата, туку меч, делејќи го и раздвојувајќи го лошото од доброто во човекот. Така, овој пат свештеникот длабоко навлезе во најдлабоките вдлабнатини на мојата душа, што едноставно ме изненади. Сепак, увидот на старецот е неразбирлив! Помогни му и Господ да го благослови. 24 мај 1882 година. Вечерта околу 7 часот Е. и јас пристигнавме во Оптина Пустин и ни беше многу мило што најдовме убава, чиста соба во дрвен хотел во близина на М.И. Нè поздрави со зборовите: „Ах, стигнаа мудрите“. Го погалил Е. - излегол во колибата и додека се пресоблекувал, му дозволил на Е. да му ја држи патерицата. Потоа нè прими посебно и посебно се занимаваше и со Е. Татко ѝ остави многу добар впечаток, за што бев многу среќен. Во принцип, таа навистина го сакаше животот во Оптина и не сакаше да се врати наскоро. Вчера, 7 јуни, можев само детално да разговарам со свештеникот за моите работи. Ми рече целосно да и се предадам на волјата Божја и да чекам само од Него помош, која Он, кога е потребно, ќе ја испрати како што сака, а не човечки; зошто нареди да го продаде добитното ливче, велејќи дека ова е човечка надеж, а не Божја. Исто така во врска со станот, ми рече да почекам да се отвори слободно место каде што очекувам; Меѓутоа, ако е можно, не би се двоумел да се префрлам во друга, поудобна. Тој ме советуваше да живеам од капитал, ако навистина немам доволно за да живеам од камата; само да не се посрамотиш и да не преземеш ништо што е надвор од твоите сили. Сè што е непријатно, според него, доаѓа од тоа што земам над моите сили. Тој ги наведе зборовите од Светото Писмо дека „Господ ти заповеда да даваш милосрдно колку што можеш, и овој дар е прифатен; и ако сакаш да имаш совршенство, тогаш дај сè, и оди наоколу со својата рака, барајќи милостина и не се вознемирувај што немаш ништо, а луѓето се неблагодарни. Понижете се повеќе во духот. За Е. Заповеда да не се грижи многу, туку да ја остави на грижата на Богородица, која ако ја преземе таа ќе се грижи за неа. Во врска со манифестирањето на нејзините болести, тој сметаше дека тоа е показател за нејзиното невнимателно и отсутно читање на акатистот и молитвата кон Богородица. „Поучете ја и водете ја“, рече тој, „не грижете се или грижете се премногу, туку само потсетувајте ја секогаш кога ќе се чувствува полошо дека веројатно чита отсутно и невнимателно“. Во принцип, ми рече да барам повеќе мир и спокојство во срцето. Тој позитивно забрани да се занимавате со измами: „За што е ова? - рече старешината, - за да најдете уште повеќе грижи за себе и конечно да го изгубите духовниот мир! Потпрете се на Господ, и Тој ќе даде и ќе помогне таму каде што не очекувате. Во врска со мојата забелешка за трошење капитал за трошоци за живот, дека оставам на Е. На забелешката на една пријателка, на нашата прва средба со свештеникот, дека на Е. првпат патува толку долго и дека ја донесов во поштенска количка, свештеникот одговори: „Што? Подобро е да се почне со количка, потоа со вагон и да се заврши со кочија, отколку обратно - да се почне со кочија и да се заврши со количка“. III. Од спомените на една духовна ќерка на незаборавниот оптински старец отец Амвросиј Оваа приказна е особено повеќеслојна и затоа е исклучително интересна. Тој, од една страна, покажува како љубезниот старец Амвросиј, вистинскиот Божји слуга, следејќи го примерот на својот Господ, сакајќи ги оние во светот, ги сакаше до крај (Јован 13,1), не престанувајќи да ги води кон спасението до својот последен здив. Од друга страна, ни покажува и колку е упорен подвигот на старецот кога христијанинот почнува да го витка вратот под Христовиот јарем. Човек долго време, така да се каже, се двоуми меѓу животот и смртта: верува, а притоа не верува - во едниот случај искажува целосна вера во старецот, а во другиот покажува целосно неверување; бара совет од старецот со искрена желба да го послуша и притоа упорно сака да ја исполни неговата волја; Изгледа дека неизмерно го сака старецот и истовремено бега од него, но, не наоѓајќи душевен мир, повторно брза кај старецот. Сфаќајќи ги придобивките од откривањето на мислите, тој сака да ја практикува оваа спасоносна работа и во исто време е засрамен и засрамен до степен што не може да проговори или е расеан до точка на целосно заборавање на своите мисли. Такво двоумење се случува повеќе или помалку на секој што тргнал по патот на духовниот живот под водство на старец. Предложената приказна, да кажеме, исто така, ќе ги доведе читателите до трансферот на старец Амвросиј во женската заедница Шамордино, а потоа и до неговите последни денови. Еве ја самата приказна. Вие не Ме избравте Мене, туку Јас ве избрав вас (Јован 15:16). Овие евангелски зборови можат да се применат на нашиот голем старец, отец Амвросиј. Со силата на Божјата благодат, која живееше во него толку јасно за оние кои искрено го почитуваа, тој ги привлече кон себе не само оние што му се обраќаа во сите таги и потреби, слушајќи за неговите големи духовни дарови, туку и ги повика кон себе оние што не мислеа и не сметаа дека е неопходно, па дури и возможно да му се обратат. Јас бев еден од вторите, грешник. Световна жена која рано се омажи, не знаев ништо освен мојот семеен живот. Иако во детството имав слушнато и видено за манастирите, монасите и нивните старешини, го имав најнејасниот, па дури и најизопачен концепт, кој ми го објаснуваа истите луѓе кои ништо не разбираат, како мене. И не сметав дека е потребно да дознаам ништо повеќе за нив; Накратко, воопшто не размислував за тоа. Целиот мој живот, во договор со мојот сопруг, Господ често ме посетуваше со разни таги - понекогаш загуба на деца, понекогаш болести. Но, во целиот мој многугодишен брачен живот, никогаш не сум се чувствувал толку тешко и без радост како во 1884 година и следните години. Како некој вид безнадежен облак, тагите ме навлегоа од сите страни и веднаш го вознемирија целиот мој семеен живот. Загубата, како резултат на смела измама, на материјалните средства собрани со долгогодишниот труд на покојниот сопруг го погоди толку многу што тој се здоби со болест што толку често се случува во наше време - постепена парализа на мозокот, а во исто време ангина пекторис. И неговото и моето страдање беа неискажливи. Патем, неговата положба во општеството, неговата служба, која на почетокот сѐ уште можеше да ја продолжи и неговата ќерка, млада девојка, бараа од мене, како што ми се чинеше тогаш, поддршка од познаниците и социјалниот живот, што не ми беше лесно, со оглед на моето ментално растројство. Освен тоа, јас и мојот сопруг, исто така, доживеавме значителна тага и загриженост поради предложениот брак на нашата ќерка со избраникот од нашето родителско срце, иако не без нејзина согласност. Оваа работа, очигледно не без причина, се одолговлекуваше и се одложуваше од година во година. Занимањата на младиот човек бараа негово постојано присуство во неговото место на живеење, ветувајќи му блескава иднина, која ја бркаше како дух и со тоа се влечеше себеси и нас надолу. Но, она што најмногу страдаше од ова беше моето мајчинско, љубов и самољубиво срце, што ме принуди непромислено да одолговлекувам по тоа прашање. Сепак, тоа беше Божја волја. Без ова, немаше да стигнам до мојот драг татко и никогаш немаше да познавам или видам поинаков живот, спротивен на оној што го водев до тоа време. Еднаш (се сеќавам, тоа беше на почетокот на зимата 1884 година, точно две години пред да одам кај татко ми), враќајќи се од голем бал непосредно пред утрото, со празнина во срцето и тежина во главата, како што секогаш се случува со таква забава, речиси без да му се молам на Бога, се фрлив, уморен, во кревет и веднаш заборавив. И тогаш видов во лесен сон: се најдов во густа античка шума, онаква каква што имав видено само на панорами. Одев сам по добро изгазена патека, која набргу ме одведе до некоја зграда и се најдов пред малата света порта со слики на свети светци на страните. Портата беше отворена и влегов во прекрасна градина. Одев право по патеката расфрлана со песок. Од двете страни имаше цвеќиња. Наскоро оваа патека ме доведе до мала дрвена црква. Одев по скалите до тремот. Железната црковна врата обоена со зелена боја беше заклучена одвнатре. Кога се приближив, некој ја повлече железната завртка одвнатре и ми ја отвори вратата. Видов пред мене висок старец, со гола глава, во мантија и украдов. Ме фати цврсто за десната рака, ме одведе во црквата, нагло се сврте надесно кон ѕидот, ме постави пред иконата на Богородица (Феодоровска, како што подоцна дознав), кратко и строго рече: „Молете се! Дури и во мојот сон, се сеќавам, бев восхитен од изгледот на старецот и го прашав: „Кој си ти, татко?“ Тој ми одговори: „Јас сум старец Амвросиј од Оптина“. И, оставајќи ме сам, излезе на спротивната врата од црквата. Останав сам и откако се молев пред иконата на Небесната кралица, пред која ме постави старецот, погледнав лево и видов гроб или плаштеница. (Навистина, плаштеницата лежи овде цела година, освен Велики петок и сабота). Отидов до неа, се молев, а потоа погледнав назад во целата црква. Тоа беше прекрасен мал храм, со розова завеса на кралските двери, сите преплавени како со сончева светлина. И чудно е: одеднаш се најдов среде него, во бела кошула, со спуштена коса и бос - и се молев и плачев како никогаш досега. После тоа се разбудив. Целата перница ми беше покриена со солзи. Чуден, невиден сон ми остави длабок впечаток и ме натера да размислувам. Идејата да одам или писмено да контактирам со старешината тогаш не ми падна на памет. Но, сонот што го видов не замина и не беше избришан од моето сеќавање. Оттогаш, поминаа уште две години од физичкото страдање на мојот сопруг и мојата ментална болка. Патувањето на неговиот пациент во главниот град да се види со познати лекари, трошејќи ги неговите последни средства на лекување, не му донесе никаква корист, туку само го вознемири. Конечно решивме да не патуваме повеќе. Но Господ сакаше да не испита до крај, за наша опомена. Тифус беше внесен во нашата куќа преку слугите и сите се заразивме. Мојот сопруг беше првиот во семејството што доби тифус. Три недели неговото моќно тело се бореше со смртта која му се закануваше, но тој издржа. На 21-от ден треската го оставила, но се појавила компликација. Не се знае зошто ја болела заболената нога, во чиј горен дел се формирал тумор со акутна болка на моменти, особено ноќе, кој пациентот го поминувал без сон, брзајќи од страна на страна од болка. Згора на тоа, ногата стануваше се повеќе отечена и црвена. Немаше помош од лекарите кои не ја разбираа болеста. Пациентот лежеше и страдаше неискажливо. Поради некоја причина решиле да стават завој на целата нога. За ова беше поканет хирург. При преглед на ногата, оваа последна утврдила дека во неа има апсцес и дека ногата е полна со гној. Беше направен рез длабок три инчи и материјалот беше ослободен. Пациентот доби олеснување, но далеку од закрепнување. Неколку дена подоцна повторно почнаа истото страдање - ногата повторно отекуваше. Морав да направам пункција на друго место. Потоа повторно и повторно тие прободуваа неколку пати, а раните, ослободувајќи ја материја, зараснуваа. Стигна до точка што беше невозможно да се направат дополнителни пункции. Сите рани, и покрај внимателната грижа, гнојни; растеше како диво месо, а докторот рече дека веќе не може да се пробие. Пациентот лежеше на грб три месеци по ред. Ногата беше како трупец. Нервите беа толку чувствителни што допирот на постелнината му предизвика болка. Не можеше да поднесе ни најмал шум. Јас бев единствениот што влегов во собата, а потоа во чорапи на тепихот. Отокот на мојата нога стануваше се повисок и повисок. Не можев да издржам и повторно испратив лекар. Но, тој, откако ја прегледа ногата, ми ја одзеде сета надеж за закрепнување на пациентот. Тогаш првпат ми се појави идејата да се обратам кон молитвите на големиот старец, што потоа веднаш го направив. И ми беше многу погодно да го направам ова. Дознав дека една од моите роднини, духовната ќерка на старецот, била во посета на Оптина. Детално ѝ ја опишав состојбата на мојот болен сопруг, барајќи од неа сè да му пренесе на свештеникот и да ги замоли неговите свети молитви. Таа исто така напиша: „Мислам дека ќе му биде чудно што му се обраќа световна жена, монах, со ова“. Во овој случај, ја замолив да му го каже мојот сон за него. Неколку дена по испраќањето на писмото, додека ја менував положбата на ногата на пациентот, со ужас видов дека туморот веќе го зафатил долниот дел на стомакот. Згора на тоа, страдањето на пациентот беше толку големо во тој момент што, не знаејќи како да го ублажам, од некоја причина одеднаш решив да направам завој и да ја преврзам ногата во близина на препоните. Пациентот, со силни болки, не почувствува како јас, со моите слаби, немоќни раце, му ја подигнав ногата што е можно подалеку и неколку пати го завиткав завојот. Рацете ми се тресеа. Се плашев да го направам тоа премногу тешко. И, се разбира, помислата на завој, која поради некоја причина ми дојде во главата, беше само утеха за мене. Но, не помина ниту еден час кога пациентот гласно ме повика, велејќи: „Гледај, моите нозе се сите мокри“. Откако ја отворив ногата, видов дека уште првата рана, т.е. првиот рез, направен од докторот три месеци порано, кој беше толку обраснат што речиси и да немаше трага од него, е отворен до целосната поранешна длабочина, а материјата тече од него како фонтана. Третманот продолжил континуирано три дена, по што пациентот почнал значително да се подобрува во силата. Откако напишав за ова со мојот роднина што е можно подетално, јас, на мој целосен шок, дознав дека денот и часот на отворањето на раната на болната нога на мојот сопруг се совпаднаа со часот кога мојот роднина го прочита моето писмо до старешината. Пролетта дојде. Здравјето на мојот сопруг се подобри толку многу што можеше да излезе во воздух. Господ не посети со нова тага и грижа. Неочекувано пристигна вереникот на нашата ќерка. Неговото доаѓање сите не воодушеви и некако не исплаши. Тој најави дека сака да стави крај на својата потрага по профит и речиси е готов со сместувањето во наша близина во градот по венчавката. Имаше средства, но недоволно за семеен човек, па требаше да најде работа, што го презедовме јас и мојот сопруг. Потоа замина за, откако ќе ја заврши целата работа, целосно да се врати кај нас за два месеци. Оставен со загриженост по неговото заминување, првпат му пишав на старешината. Без да ја опишам работата детално, бидејќи се плашев да му ја откријам тајната, ги наведов само имињата на ќерка ми и нејзиниот вереник, барајќи од него искрено да се моли за здравјето на двајцата. Многу брзо, надвор од моите очекувања, од свештеникот го добив истиот краток одговор како и моето писмо. За такви и такви, напиша, ќе се молам. „Но, и вие молете се, тоа ќе им користи и на нив и на вас. Многугрешниот јеромонах Амвросиј“. Веднаш ми кажаа дека старешината, откако излегол на општо благослов, рекол пред сите: „Добив писмо од градот Н од госпоѓата (тој ми го даде презимето). Чудна девојка! нејзината ќерка мора да има свршеник, па дури и го кријат тоа од нас. Условните два месеци поминаа, а за свршеникот на ќерка ми немаше ништо. Збунет и загрижен, писмено го прашав зошто не оди и молчев, и, иако не наскоро, добив одговор; но кој? Не само што не го препознав во писмото, дури имаше и промена во неговиот ракопис. Тоа беше едноставно писмо или од пијан или од лудак. Ги уништи сите наши надежи, оставајќи длабока рана во нашите срца. Не сакав да одговорам на неговото писмо, но моите пријатели ме принудија на тоа. Меѓутоа, мојот одговор на оној што веќе го сметав за син, прашувајќи се што може да се случи со него, беше бесмислен. Мојата ментална сила се промени овој пат. Не знаејќи како да се справам со себе, особено затоа што морав да ја сокријам својата тага од најблиските и странците, решив да одам на аџилак кај некој локален светец со надеж дека ќе ја убијам мојата душевна болка со физички замор. За мене, ненавикнат да одам, патеката не беше блиску. Излегов од куќата со слугинката рано наутро, на самиот ден на споменот на светителот. Одеше околу пет милји. Од немање навика за одење и од нерви потресени од тага, мојата сила почна да пропаѓа. До вечер ме болеше главата, рацете и нозете и едвај се довлечкав до местото. Имаше треска низ целото мое тело, а десната рака од страната на мојата болна слепоочница беше парализирана, што никогаш претходно не ми се случило. Пристигнувајќи во манастирот каде што се чуваат моштите на светителот (под покривката), паднав на првиот камен на кој наидов, немајќи сила да продолжам понатаму и многу се покајав што, без да ја земам предвид тежината на патот и мојата слаба сила, се решив на такво патување. Ја испратив собарката да бара место во хотелот, но таа набрзо се врати, велејќи дека зад голема толпа луѓе никаде нема слободно катче. Морав да одам во селото, кое е во близина на самиот манастир, и таму да барам засолниште. Таму, во просторијата споделена со други аџии, имаше агол за мене: добив една гола клупа, а водителката, од сожалување кон мене, толку болна и слаба, ми ја даде својата перница. Скоро несвесна за болката, сè уште бев облечен и се фрлив на клупата. Но, вресокот на луѓето што шетаа по улицата и вревата на гостите кои доаѓаа кај мојата водителка не ми даваа одмор цела ноќ. Згора на тоа, неискажливата болка на целото тело не ми даде можност да легнам уште поудобно. До утрото уличниот крик стивна, а јас заспав во лесен сон што ме однесе дома. Се чувствував како да сум во мојата дневна соба на каучот. Но, мојот сон беше толку лесен што чувствував болка низ целото тело дури и во сон. Одеднаш како да се отворија вратите од собата и ми пријде еден стар монах. Истегнувајќи ги рацете, ме крена, ме седна и внимателно праша: „Што те боли?“ Добро се сеќавам дека му одговорив: „Раце и нозе, татко, но најмногу мојата глава“, која му ја ставив на рацете. Старецот со рацете ме фати за моите болни раце и нозе и три пати ме удри со главата во болното место. Потоа прашав некој што стоеше зад старешината: „Кој е ова? И таа го доби одговорот: „Да, ова е старец Амвросиј од Оптина“. Одеднаш ме разбуди гласот на мојата водителка: „Веќе е пет часот, објавуваат миса; ќе одите ли госпоѓо? Скокнав на нозе. Не почувствував никаква болка во главата или болка во телото - бев здрава, весела, некако оживеав. се прекрстив и, откако се исплакнав со ладна миса во црквата; за светецот и требаше да одам да се освежам со чај, за подоцна да тргнам на враќање. „Како? - вели мојата слугинка. „Зарем, откако бевме овде, нема да одиме да се капеме во светиот бунар на светецот? Се обидов да ѝ кажам дека бањата е оддалечена четири милји од манастирот, но ќе биде осум милји напред-назад. И по секоја цена треба да бидеме дома до вечер, бидејќи мојот сопруг, кој не е сосема здрав, ќе почне да се грижи за мене. Но, сеќавајќи се на нејзиното прекрасно исцелување од старецот таа ноќ, таа отиде. Пливавме. И бидејќи тоа траеше доста време, јас, речиси без застанување, се вратив во црквата, го бакнав светителот и, збогувајќи се со водителка, тргнав на враќање, што го направив толку лесно и весело што ги изненадив сите со моето рано доаѓање. Тогаш решив да не гледам никакви пречки, туку да одам во Оптина кај старецот, отец Амвросиј, кој на таков чудесен начин ме нарече грешник кон себе. Мојата посета на постариот. Моето прво патување во Оптина се случи на почетокот на јули 1886 година. Отидов со еден од моите роднини, кој беше познат на постариот и дојде да остане кај нас, и со ќерка ми. Сите тројца, како што се сеќавам сега, стигнавме во пустината прилично рано наутро. Откако брзо се напивме чај во нашата соба, побрзавме во манастирот. Ме ослободи сопругот со дозвола да останам во манастирот само еден ден. Главата ми се вртеше од возбуда, замор и разни впечатоци и ништо чудно. Патеката што води до манастирот, оптинската шума, светите порти на манастирот - сè беше препознаено од мене, бидејќи сè беше точно како што ми се чинеше во мојот прв сон и длабоко ме допре. Низ отворените порти на манастирот го видов самиот храм во кој бев во сон. Влегувајќи во колибата на старецот, најдовме многу луѓе таму. Тесниот простор, задушливиот воздух и воопшто целата ситуација, од навика, многу ме погодија. Таткото набрзо не повика сите тројца заедно - роднина и јас и ќерка ми. Речиси се тетерав кога влегов кај него. Гледајќи го старецот, веднаш го препознав; само изразот на неговото лице во тоа време беше поинаков, како што изгледаше во сонот. Татко ме погледна строго и толку барано што веднаш се засрамив и исплашен застанав на прагот. Моите стигнаа први, како ништо да не забележале. Татко ми рече: „Ми требаше долго време да се подготвам, зошто се двоумев? Не му одговорив, отидов, го прифатив благословот и клекнав пред него. Мојата роднина почна да кажува нешто за себе, но свештеникот, свртувајќи се кон ќерка ми, праша: „Имаш ли нешто да ми кажеш? А таа, многу засрамена, само одговори: „Мајка ќе ти каже сè“. Ќерка ми и роднина си заминаа, а јас останав сам со постариот. Исто така, засрамен ни помалку ни повеќе од ќерка ми, бев збунет и почнав да зборувам од крајот, заборавајќи дека старешината првпат нè гледа и затоа не треба да биде запознаен со нашите околности. Почнав да зборувам за непријатното писмо од свршеникот на ќерка ми што ме шокираше, за неговото однесување кое ни беше несфатливо и за мојата ранета гордост. Таткото, без да ми дозволи да завршам, рече: „Зошто одговори? Се осврнав на тоа дека сум принуден од сопствениот народ. „Па, патем“, додаде тој, „вашето писмо не значи ништо“. Во двата случаи, старецот ја кажа вистината, иако сè уште немав време да му кажам ниту за мојот одговор на писмото од свршеникот на ќерка ми, ниту за бесмисленоста на овој одговор. Се испостави дека сето тоа го знаел по својот увид. „Господ го одзеде од твоето семејство“, продолжи да рече старецот, „тој не е религиозна личност, не е во твоето семејство. На крајот на краиштата, тој... (тука старешината го именуваше неговото занимање), сите тие се толку безбожни. Да се ​​склучеше бракот, тој ќе ја остави за четири години. На мојот приговор дека бил добар човек, отишол во црква и потекнува од добро семејство, свештеникот рече: „Беше добар, можеше да се промени. Тој оди во црква, но зошто? Ова не е ваша крв и месо - што можете да гарантирате? Се е твоја вина. Каква глупост беше да се одолговлекува работата толку години! (Татко го знаеше ова без никакво претходно објаснување). Откажете се сега, не пишувајте и не дознајте за него!“ - строго рече старецот. „Ако заборавиш“, ми додаде како утеха, „се ќе помине. Ако ве обземе меланхолија, прочитајте го Евангелието. Оди! Дали слушате? - воопшто не дознај за него! Го оставив постариот. Сè се преврте наопаку во мојата душа. Ми се чинеше дека ми ги уништи сите надежи. Ја повикаа ќерка ми, но таа набрзо го остави постариот замислен. Како одговор на моите зборови упатени до неа дека сум толку засрамен што не можев ништо да му кажам на свештеникот, а таа исто така ми одговори: „И јас не реков ништо за себе“. Расудувајќи вака меѓу себе и стоејќи со грб кон вратата, не забележавме како самиот старец излезе зад нас. Лесно нè удира со стапот по главите, тој рече: „Па, не можете да ги натерате овие мудри луѓе одовде“. И двајцата во еден глас рековме: „Татко, двајцата не ти кажавме ништо“. „Па, дојди во два часот“, заклучи тој. Излегувајќи, се сеќавам, од колибата и седнат на клупата во близина на манастирот, плачев горко, неутешно. Срцето ми се скина од скршената надеж. Ми се чинеше невозможно што нареди свештеникот. Ќерка ми беше мирна и весела - како да и беше олеснета сета тага. Потоа, таа ми ги пренесе овие зборови на постарите: „Не кажувај на мајка ти, твојот вереник целосно ќе исчезне“. Така всушност се случи и многу брзо - го снајде страшна судбина. Покрај тоа, тој потоа се нашол во триесет илјади долгови. Пристигнувајќи во два часот кај старешината, се подготвив да му кажам малку, но свештеникот, и покрај пријавата на ќелијата, не ме прими. Седнав на прагот до иконата на Богородица „Достојно е да се јаде“ и решив да чекам. Толпата повторно се зголеми. Имаше монахињи и мирјани, некои одамна пристигнати, а некои штотуку пристигнати. Ги зедоа сите, но јас сепак седев. Татко не излезе на општо благослов и не ме зеде. Чекав, и покрај тоа што бев уморен; моите отидоа, се одморија и пак дојдоа. И уште седев. Главата ми беше магла од необичната околина. Но, во толпата слушнав дека посетителите можат да му се исповедаат на старецот без да се причестат со Светите Христови Тајни. Го замолив чуварот на ќелијата да му ја пренесе на старецот мојата желба да му се исповедам и преку него го добив одговорот: „Во ред“. Повторно останав да чекам, но времето помина и не ми се јавија. Чекав точно осум часа и не го видов татко ми. Во 10 часот навечер бевме повикани во свештеничката ќелија на општо благослов. Сите побрзаа таму. Јас бев еден од првите што стигнав таму; луѓето ме турнаа право во нозете на старецот. Како и обично, легна на креветот од умор. Веднаш ме препозна, ми ја наведна главата на кожената перница на која лежеше и целосно ја стави левата рака на мене. Ми ја притисна главата на перницата со лактот и почна да го благословува целиот народ. Ми остана без здив. При најмал обид да станам, свештеникот ме притисна уште посилно. Конечно, откако ги благослови сите, ми ја крена главата, ме прекрсти и ми рече: „Дојди утре наутро и во 12 часот, по ручекот, ќе ја напуштиш пустината“. Следниот ден наутро, кога јас и ќерка ми влеговме кај постариот, тој праша: „Некој овде сакаше да се исповеда! Јас ја изразив мојата желба, а и ќерка ми. Татко ме остави; Како одговор на мојата исповед - „Јас сум грешник во сè“ - тој праша: „Дали крадевте коњи? Јас одговорив: „Не“. „Па, гледате, не во сè“, рече старецот насмевнувајќи се. Како одговор на моите зборови дека воопшто не знам да се исповедам, свештеникот забележа: „Излегуваш од исповед како светец“. Отпуштајќи ме, старецот строго го повтори тоа што го кажа вчера и додаде: „Гледате, ние имавме една таква свекрва. Зетот ќе дојде пијан, а таа го крие од ќерка си за да не го види ќерката пијан сопруг и да не ја прекорува. А другата“, продолжи свештеникот, „ги омажи ќерка си, но таа ни ја омажи својата ќерка, но таа ни беше убава. Се омажив за грд човек, за ќерка ми најдов висок и убав младоженец (свршеникот на ќерка ми беше висок и убав.) А нејзината ќерка, кога дојде кај мене, виде манастир и калуѓерки и остана со нив, твојата ќерка ќе има друг младоженец, „но повторно ништо нема да ѝ биде доделено. Татко ми зборуваше директно, без да ја крие својата неверојатна предвидливост, ниту во мојата сегашност, ниту во иднина. Во тоа време не можев наеднаш да сфатам сè и да го земам сето тоа во себе: сегашноста ја разбрав нејасно, иднината се дозна подоцна - постариот ме пушти за да ми се јави пак пред да заминам. Размислувајќи за сè што рече старецот, решив дека мојата ќерка мора да има двајца додворувачи, а таа ќе се омажи за трет. Но, оваа моја мисла не криеше од проникливиот старец. Кога последен пат отидов кај него со ќерка ми и роднина да се поздравиме, тој покажувајќи на ќерка си рече: „Не и е доделено ни ова ни она“. Не пушти да одиме и покажувајќи на мојот роднина, свештеникот рече: „Ова е првото одделение“, а на ќерка ми „второто“. „А ти“, додаде тој, „се трет. Знаеш ли што прават во третиот оддел? Ќе те камшикуваат“. Отпуштајќи нè, старецот нè благослови со икони и ни подари книгата на нашата ќерка и нам: „Царскиот пат на крстот Господов“. Како одговор на моето барање за неговите свети молитви, тој рече: „Ќе се молам, не прашувај“. Но, јас додадов: „Ако, татко, сè оди според моите желби, тогаш ќе ти ја дадам мојата волја“, - сепак јас, не знаејќи што зборував. Таткото се насмевна и рече: „Па, сè уште ќе имаме време да разговараме со тебе“. Го прашав свештеникот заради Бога, за никој да не знае за што зборувам со него, но тој повторно, насмеан, рече: „Твојата тајна е за целиот свет“. Отидовме. Кога бев на траектот и случајно го погледнав часовникот, беше 12. Потоа се сетив на вчерашните зборови на старешината: „Ќе ја напуштиш пустината во 12 часот“. IV. Грижа за стари лица (продолжение на претходната приказна) Пристигнувајќи дома, на почетокот, под впечаток на се што видов и слушнав, бев мирен во духот, но потоа колку понатаму одев, толку ми беше потешко. Ме нападна страшна меланхолија. Се сетив и на претскажувањето на старецот за неа и почнав да го читам Евангелието, но поради напливот на мисли не ни разбрав што читам. Страв од нешто и некој ме нападна. Имаше борба во мојата душа. Се замислуваше дека заради послушност кон постариот доброволно ја уништувам среќата на ќерка ми. Се чувствував лошо во срцето. Во текот на денот шетав како да сум изгубена. Ноќе ме мачеа страшни соништа. Еден од нив особено ме збуни бидејќи се оствари. Бидејќи малку страдав, му пишав на старецот, но не искрено, туку површно. Немаше одговор. Во октомври, кратко и сам, го молев мојот сопруг да оди во Оптина, на што тој се согласи, иако не сосем доброволно. Пристигнувајќи во манастирот, отидов кај старецот. Одеднаш се засрамив што повторно дојдов толку брзо. Влегувајќи во неговата ќелија, реков: „Татко, нема да ме испратиш?“ На што добив одговор: „Никого не бркаме од нас“. Ме однесе сам. И штом останав сам со постариот, ме нападна еден вид спокој, заборав и мрзеливост во исто време. Сите мои таги ми изгледаа толку ситница што се срамев да го мачам татко ми со откривањето на сето ова. Затоа, не му кажав речиси ништо и не објаснив ништо што сум го доживеала кратко пред тоа. Таа доби само еден одговор од старецот: „Ти го сакаше (свршеникот на нејзината ќерка), затоа имаше искушение“. Вечерта влегов да се поздравам со него. Таткото лежеше. Речиси немаше луѓе и тој беше слободен. Го замолив да ме пушти дома. Тој рече: „Бог да те благослови, оди“. Го замолив да ме научи да се молам. Таткото рече: „Молете се вака: Господи Исусе Христе, помилуј нас тројцата и изврши ја Твојата света волја во нас тројцата. Дали слушаш? „Немој да се моли поинаку“. Повторно ова беше многу против моето срце. Се молев и секогаш го барав Господ за она што го сакам. Откако се вратив дома, бидејќи подоцна го слушнав самиот свештеник како вели: „Она со што дојдов, си заминав“, и бидејќи не добив ниту утеха ниту поука од старешината за срамот што не му го изразив, почнав да се чувствувам двојно потажен. Покрај тоа, стравот од нешто почна да ме напаѓа двојно повеќе. Гледајќи ме толку изменет и вознемирен, еден многу близок до мене, кој ги знаеше нашите домашни работи, во чии раце речиси порасна мојата ќерка, почна да ме збунува со барање - барем да и дозволам да дознае (наспроти заповедта на старецот „да не дознае“) што се случило со свршеникот на ќерка ми. „Па, да речеме“, рече таа, „ти веќе го сметаш старецот за светец и си обврзан со неговиот збор, но каква врска имам јас? Конечно, и ќерка ти е блиска со мене и сакам да знам што се случи со него“. Искушението беше преголемо за мене. Попуштив, како да ми го одзеле умот и реков: „Па, прави како сакаш“. Набрзо почувствував прекор од мојата совест. На крајот на краиштата, можев да ја задржам со моето несогласување, а таа ќе ме послуша. Конечно, не беше важно кој од нас го напишал - таа или јас. Да, и тој добро го знаеше ова. Казната за непослушност кон старецот не чекаше долго: одговорот беше примен. Писмото беше полно со очај: тие напишаа, барајќи да се спасат од неизбежна страшна смрт, која бараше испраќање пристојна сума пари. Ме контактираа со барање. Неискусен, доверлив, ненавикнат да се среќавам со различни луѓе, верував, трогнат од безизлезната ситуација на младиот човек. Но, прво го испратила неговото писмо во целост до старешината, барајќи негов благослов да му помогне на некого во неволја, прашувајќи, сепак, што да прави. Татко ми одговори со телеграма, чие значење тогаш не го разбрав. Ми се чинеше дека ќе треба долго време да прашам повеќе; Се плашев дека нешто може да му се случи. Нашите пари - последните трошки беа во наши раце. Го прашав мојот народ дали да ги испратам; моите се согласија. И пратив, без да напишам речиси ништо, со надеж дека самите ќе помислат да ме известат за приемот на парите и да испратат обезбедување за нив. Но, ова не беше ништо. Се чувствував измамено. Отидов кај старецот и, паѓајќи кон него, со покајание му реков: „Прости ми, татко, не ти верував“. Со каква љубов и жалење се сврте кон мене! - „Зошто не ми верувавте? Сепак, ова е корисно за сите вас - подобро ќе можете да ги средите луѓето“. Потоа останав во близина на постариот да живеам некое време за да се одморам од сите неволји. Еднаш, се сеќавам, ме повикаа да го видам наутро. Но, штом клекнав пред попот, тој стана и отиде во својата спална соба. Бев на колена и останав во близина на неговиот кревет, прашувајќи се каде отишол свештеникот. Старецот го немаше долго време. Конечно се врати и, доаѓајќи до мене, удирајќи ме по главата, рече: „Ќе бидеш калуѓерка. Само не брзај“. Чувствував некаква радост и во исто време страв од зборовите на свештеникот. Не можев да разберам како може да биде ова. Мојот сопруг беше жив, а јас сè уште имав ќерка во рацете. „Се плашам“, беше мојот глупав одговор на старецот. „Таму се плашев од страв, каде што немаше страв“ (Пс. 13:5), ми рече тој од Псалтирот. Продолжив: „Дури и кога почнав да доаѓам кај тебе, почнав да се плашам од нешто: стравот од молитва ме напаѓа; се плашам да влезам во темна просторија - некој ме плаши; не можам да читам световни книги; секаде наидувам на работи против религијата и целиот сум збунет; си ветив дека нема да читам ништо друго; Претходно, ништо не го читав мирно“. „Сето ова е искушение за вас, сè наскоро ќе помине“, рече свештеникот како одговор на моите зборови, „прочитајте го 90-тиот псалм три пати на ден: живеете во помош на Севишниот“. Повторно, за време на општиот благослов, монахињите во мое присуство почнаа да му поставуваат прашања на старецот во врска со нивниот монашки живот. Мене, кој ништо од ова не разбирав, сè ми изгледаше толку ситно и глупаво што си помислив дали е можно и колку е срамно да го прашам старецот за такви ситници. Останав сам со него, му го изразив ова. А свештеникот ми одговори: „Не суди, малите нешта прават големи работи“; и додаде: „Ќе бидете исто толку ситни и ќе прашувате за сè“. Си помислив: „Па, нема да стигнам до таа точка“. Овој пат свештеникот го одложи моето заминување; ме остави да живеам со него. Ми рече: „Ќе те земам кога треба и ќе бидам слободен, а ти седи во барака - мојата барака ќе те научи на сè, и трпение и понизност“. Таткото ја кажа вистината. Во оваа колиба морав многу да искусам, да страдам и да научам многу. Оставајќи го овој пат, реков: „Татко! Донекаде се приврзав со тебе“. Таткото ја крена раката и лесно ме погали по челото. Продолжив: „Само јас се плашам да не бидам разгалена околу тебе; животот ми е многу тежок дома, но тука е добро“. „Не“, рече свештеникот, „нема да бидете разгалени околу мене“. Не помина долго пред да одам кај татко ми. Поминаа и три месеци. Мајка ми, многу стара жена, ненадејно почина. Доживеала мозочен удар, поради што останала нем. Но, свештеникот успеал да ја разликува и да ја причести со Светите Христови Тајни. Бев збунет од помислата дали имала полна меморија во тоа време. Откако ја погребав, веднаш отидов кај старецот. Бев повикан кај него. Пред да го преминам прагот на ќелијата, свештеникот загрижено праша: „Што ти се случи?“ Реков дека мајка ми умрела, утре и е деветти ден, а во исто време го искажав она што ме загрижува. „Таа беше во полна меморија“, потврдно рече старецот, „инаку свештеникот не би ја причестил“. И ме потсети на една околност при смртта на мајка ми, која јасно докажа дека кога умрела, таа била во сеќавање; Го изгубив ова од вид. Тогаш целосно се смирив, изненаден од предвидливоста на старецот. Но, колку подолго останував со свештеникот, толку повеќе ме напаѓаа искушенија. Седејќи во барака цел ден, почнав да се чувствувам непријатно од се што слушнав околу мене. Различни глупави, непоканети мисли почнаа да ме опседнуваат. Ми се чинеше срамно и невозможно да му ги искажам на старецот, но тоа ми го отежнуваше и сè ми стана искушение. Бев мачен и молчев. А проникливиот свештеник ме гледаше и по некое време, при општо благослов, одеднаш ми рече: „Остави ги лошите мисли, инаку ќе те боли главата“. Ме погоди толку многу што веднаш побарав да го видам и прашав: „Зошто, татко, знаеш ли дека имам лоши мисли?“ Тој се насмевна нежно и рече: „Господ знае уште повеќе“. Татко ми ми даде толку многу, но јас, глупава, не разбрав и не му верував и не знаев што да правам. На истата посета, свештеникот ме осуди за општ благослов, и како? Излезе, како и обично, во нашата барака и седна на софата. Не бевме многу. Најблиску до него клекна една постара и почитувана калуѓерка, долгогодишната духовна ќерка на старецот. Татко ѝ ја зеде главата во скут и, удирајќи ја со раката по главата, без да гледа никого почна да вели: „Мајка Е.! Тешко ти е да станеш светица: не веруваш во ништо, ништо не гледаш и ништо не разбираш, што и да правиш“. „Татко“, изненадено и тажно рече таа, „Господ е со тебе! што велиш? Кога не ти верував?“ Но, свештеникот, не слушајќи ја, продолжи, свртувајќи се кон неа, да ме осудува. Овде тој изрази се што беше скриено во мојата душа. Стоев таму како осуден, вцрвенето и не знаејќи каде да одам. Калуѓерката се обидела да бара изговори. Потоа ја слушнав како вели: „Колку е срам што ми кажа свештеникот! Што ме натера да издржам! И ова е затоа што требаше да осуди некого во толпата, и сето тоа го сврте кон мене“. Во исто време, свештеникот веднаш рече: „Гледај, фатете се цврсто и држете се за мојата мантија, за да не се случи: еднаш еден ја грабна мантијата на старецот, ја однесе преку бездната. Но, кога ја виде ќерка ѝ како се фаќа за неа, таа почна да ја откинува и двете се откинаа и полетаа во бездната“. И ова ми беше кажано како опомена. После сето ова, ми се јави силна желба да му искажам се на старецот, но не знаев како да го поднесам. Ќе го прашам, но ќе заборавам едно или друго. Имајќи општо добро сеќавање, се прашував зошто ќе заборавам сè кај старецот и нема да можам да му кажам. Еднаш во Оптина се сретнав со една моја познаничка, многу зборлива личност, чиј совет никогаш не би го послушал, сметајќи се себеси, како што тогаш ми се чинеше, попаметен од неа. Откако разговарав со неа еден ден, ѝ реков дека секогаш заборавам да му кажам на постариот сè што ми треба. На што го слушнав следниот одговор од неа: „Да, ова им се случува на сите, треба да запишете што да кажете, непријателот краде“. Не и верував. Но, кога истиот ден дојдов кај старешината за општо благослов, тој ме забележа во толпата и, викајќи ме, сериозно ми рече: „Размисли кој е апостол Петар, и тој го послуша пеењето на петелот и се покаја; а кој беше петелот, беше птицата“. Јасно разбрав што сакаше да ми каже старецот со ова, т.е. дека апостол Петар, откако го слушна петелот како пее, што го потсетуваше на гревот на одрекувањето, се покаја, но јас не сакав да го слушам оној што ми ја кажа вистината, се гордеев против неа, не сакајќи да го следам нејзиниот совет. Отпуштајќи ги луѓето, старецот ме удри со стапот по глава и ми рече: „А ти, будало, запиши го“. Оттогаш почнав да запишувам малку по малку и несмасно. Но, тогаш мојот драг татко ме научи со трпение и љубов како да запишувам. Набргу ми дојде идејата да му го кажам на старецот целиот мој живот и гревови од седумгодишна возраст одеднаш. Кога дојдов кај него да се исповедам, му ја изразив оваа духовна потреба и со целосна вера му реков: „Ти, оче, помогни ми сам, многу заборавив и не можам да кажам сè“. Започна страшна и дотогаш неразбирлива и непозната за мене исповед. Сè заборавено, недоречено и неразбирливо ми кажа самиот старец. Целиот мој живот, мојата душа беше отворена за него, како отворена книга. Тој знаеше сè подобро од мене. Во зависност од неговата вина и околности, тој или ме оправдуваше или ме обвинуваше. Овде ми кажа дури и еден грев, во кој, ми се чинеше, не сум бил вклучен. Чувствувајќи се вознемирен, му реков: „Татко! Во овој случај, не ни помислив ништо лошо; дали дојдов кај тебе да те измамам!“ „Не“, кротко ми рече свештеникот, „не со измама. Не размислувај за тоа, реков така, заборавај“. Гледајќи го старецот во исто време, ги видов очите на свештеникот. Тие беа отворени до нивната целосна големина, полни со извонреден оган и погледнаа директно во моето срце. Заминав, но помислата на гревот што ми го кажа старецот не ми даде мир. Следниот ден повторно го прашав и му реков: „Татко, вчера ме збуни, не знам ништо за себе“. „Не те засрамив“, ми одговори старецот, „туку сакав...“ и, без да заврши, повтори: „Заборави“. После тоа почнав строго да ја надгледувам секоја моја постапка и мисла. И набргу, дотогаш заслепена, ми се отворија очите на душата и видов дека гревот за кој навистина не бев свесен, а на кој ме потсети старецот, го исповедав пред него. Се сеќавам дека ми се случи уште поголемо искушение. Се подготвував да ги примам Светите Христови Тајни. Таа се исповеда и остана, како што беше нејзиниот обичај, да го слуша бдението во бараката на старецот. Беше пред некој празник. Имаше многу луѓе од нашата женска страна. Слушајќи ја службата отсутно и препуштајќи се во разни размислувања за сè што видов и слушнав, одеднаш изгубив сè, и сè се преврте наопаку во мојата глава, дека за една минута заборавив сè што ми даде татко ми, а ужасен сомнеж за увидот на старецот, веќе не заснован на ништо, ми се вовлече во душата за една минута. Некој поискусен во духовниот живот од мене би ја разбрал и би ја избркал непоканатата мисла, но јас се исплашив и застанав збунета. Моите мисли стануваа се повеќе и повеќе збунети. Започна читањето на катисмата. Одеднаш, без претходна најава на придружникот на ќелијата, на прагот се појави старец, облечен во бела наметка, со кратка мантија обвиткана преку рамениците, додека се молеше. И сега тој излезе поинаку од она што го правеше секогаш - прво се молеше на иконата „Достојно да се јаде“ или „Милостивиот“ и отиде да благослови. бр. Застана на прагот, гледајќи некаде над нашите глави кон шпоретот и застана таму една минута. Неговите очи беа полни со извонреден оган и заканувачки. Сите се згрозивме додека секој од нас го забележа ова. Тогаш свештеникот слезе и почна мирно да ги благословува сите лево-десно. Откако стигна до мене, тој одеднаш седна на столот зад кој стоев. Кога на овој начин се најдов до старецот и клекнав пред него, веднаш ми одлета секое искушение; ме обзеде длабоко каење за мојата ненарачана мисла. Таткото го подигна стапчето и, цврсто чукајќи го на подот, рече: „Ќе ја избркам оваа црна чавка“ и стана. Тогаш реков: Татко! Однесете ме малку, се подготвувам за утре“. Но, старецот ме прекрсти со голем крст и нежно рече: „Па, не, не можам; Ќе дојдеш утре.” Следното утро, откако ги примив Светите Христови Тајни, отидов кај свештеникот со цврста намера да ги кажам сите мисли што ме посрамотија против него, и покрај тоа што после се што ми даде, се срамев пред него и не знаев како да почнам да зборувам. Старецот веднаш ме прифати. Лежеше на својот кревет. Неговото лице беше толку светло и весело. Дојдов и, клекнав, реков: „Прости ми, татко“. Татко ме прекрсти и толку брзо радосно ми рече: „Бог ќе ти прости“. Чувствував светлина во душата. Таткото не ме праша за што сум виновна и не ми дозволи да кажам ништо. Но, откако ме галеше, цврсто го затегна ѕвоното и му нареди на службеникот што влезе во ќелијата да повика некои калуѓерки што пристигнаа од далеку. Ме остави да стојам до него и ставајќи ја главата на мојата глава, разговараше со нив, а потоа не ослободи сите. Излегов радосен, само се прашував зошто така лесно се симнав. Дотогаш, татко ми секогаш прашуваше за што се чувствувам виновна. И кога велеше: „Што да ти кажам? Ти самиот знаеш сè“, ќе одговори тој: „Знам, но ти зборуваш“. И тогаш попот директно ми прости и мојата совест се смири. После тоа поминаа три дена, а јас веќе заборавив на се. Таткото излезе преку ден на општ благослов и седна на софата во втората соба. Не очекувајќи да седне, останав назад. Зад толпата луѓе, таа не се приближи до старецот, застана на прагот и го погледна. Меѓутоа, во толпата ме најде со очите и, насмеан, почна да раскажува: „Имав протоереј што го познавав. Еден ден дојде кај него неговиот духовен син да се исповеда и по исповедта згреши - беше искушуван и ја украде скапата капа на протоерејот со дабар. Откако дојдов дома, си помислив: како да го прашам неговиот духовен татко? Кажи што згрешил и протојерејот не го прашал и го ослободил од гревот, дури тогаш протојерејот сфатил дека е ограбен и дека му ја нема. Во исто време, свештеникот ги стесни очите и внимателно ме погледна. Сега разбрав што се случува, побарав да го видам и искрено му кажав се. Тој се насмеа на ова и повторно ми прости се. Кога се случуваше да не бевме долго време со попот, а потоа доаѓавме јас и ќерка ми, тој секогаш не поздравуваше со зборовите: „Па, мудри луѓе дојдоа кај нас, сега не отворајте уста, брзо ќе ве фатат“. Тој, исто така, ќе рече, порано беше: „Има само едно живеалиште, но таа има повеќе од една порака“. Тогаш свештеникот сега ќе забележи некаква промена во духовното расположение. Кога тој не го зема долго време и ќе се чувствувате тажни, тој ќе рече: „За да прифатам, треба да бидете попочитувани“. И сега ќе видите дека во тоа време сте биле расеани во вашиот ум. Тој сакаше да бидеме во црква за време на црковните служби и велеше: „Поверојатно е да ги земам побожните, но ги почитувам пациентите“. Земајќи ме во раце и велејќи: „Нема да се разгалиш пред мене“, свештеникот постојано ме набљудуваше, ниту една мисла, ниту едно движење на мојата душа не помина без внимание. Еднаш и јас останав со него долго време. Дојдов кај него едно попладне доста рано. Таткото сè уште се одмора по ручекот. Речиси немаше никој во бараката. Седнав во првата соба. На софата седеше С., старата игуманија дојдена од далеку и две калуѓерки од различни манастири. Почна разговор меѓу нив за нивниот монашки живот. Беа кажани различни случаи. Јас, се разбира, не учествував во тоа и не разбирајќи ништо од монашкиот живот, само ме заведоа нивните приказни. Откако ги осудив за ова во мојата душа, решив подобро да го оставам гревот во друга просторија, каде што се наоѓа иконата на Богородица „Достојно е да се јаде“ или „Милостива“. Седам во оваа соба од моето доаѓање. Откако се пензионирав овде, сè уште мислев: „Нема смисла да седам во другите простории - секогаш ќе наидувате на разговори што ќе ве вознемират“. Одеднаш вратата се отвори, а на прагот се појави свештеникот. Откако строго ме погледна со очите, кога му се поклонив на нозе, тој рече: „Зошто си овде? Твоето место е таму“, и покажа кон соседната соба. „Тие седат овде само со мој благослов, а јас не те благословив тебе“. Бев исплашен и засрамен. Тоа беше кажано строго и пред сите. Морав да се повлечам во соседната соба, каде што седам од тогаш. И морав да седам таму долго време. Татко не ме зеде и, како што поминуваше, не ми обрнуваше внимание. Оттогаш, тој ретко дури и благословуваше; и како и да побарав да го видам, не ми се јавија. Не се сеќавам точно колку долго траеше ова; но сигурно знам дека морав доволно да издржам. Згора на тоа, седењето овде беше многу погужва и позагушливо отколку во првата соба. И, исто така, седејќи овде скоро цели денови и обидувајќи се некако да дојдам до постариот, станав, како што се вели, око на сите, на сите им изгледав како непријатна. Гледајќи го моето уморно, тажно лице, почнаа да ми се смеат. Тие ме осудија в лице, нецеремонино забележувајќи дека порано старецот често ме земаше, но сега ме остави; го реинтерпретираа на свој начин. Едната дури рече така директно што од моето лице можеше да види дека имам тежок грев во душата, неискажан на старецот. Се држев силна и издржав, иако често тајно горко плачев. Немаше да ми биде толку тешко да го поднесам ова ако, како што ми се чинеше, старешината целосно не ме напушти. Татко ми се чинеше дека не ме гледа и не ме забележува. Само во тоа време, кога оваа личност толку многу ме навреди со нејзината претпоставка за мојот тежок грев, побарав да се видам со свештеникот, тој ми се јави. Му кажав за навредата, но не сакав да го именувам лицето што ја кажа. Мислам, сам да го издржам, ама нема потреба таа да ми го земе од татко ми. Беше толку тешко за него да биде казнет. Но, свештеникот директно ми одговори: „Да, оваа е таа што ја посетува М.К., но таа е глупава, а ти тоа не го разбравте. Одете! Пак драгиот татко ме пушти ладно да одам. Чекав ова да помине. Меланхолијата сè повеќе ме кинеше и конечно решив целосно да заминам и повеќе да не се вратам овде. Си мислам: живееш подолго, повеќе се врзуваш за свештеникот, заостануваш зад световниот живот; и овој живот е толку тежок, толку ми е тежок; ништо не разбирам; Очигледно, јас сум неспособна и неподобна за духовен живот, поради што татко ми ме напушти. Но, од друга страна, мојата приврзаност кон старецот веќе беше толку голема што очајно се обидував да сфатам како да заминам без попот да погоди дека се збогувам со него засекогаш, за да се задржам за да не плачам. Дојдов на идеја преку службеникот да му кажам на свештеникот дека ме викаат дома и го замолив да влезе и да се поздравам со него. Си помислив: Ќе влезам за една минута, ќе го прифатам благословот за последен пат и никогаш нема да се вратам. Веќе не може вака да се живее. Мојот план беше зрел, а мојата одлука беше цврста. Но, мојата намера не беше скриена од проникливиот старец. Откако излезе кај нас за општ благослов, тој повторно помина покрај мене, без да ме погледне на страна, но, враќајќи се назад, набрзина ме грабна од толпата, го стави своето стапче во мојата рака и ми рече: „Па, оди напред“, а тој самиот ме поведе, ме стави пред иконата „Достојно е да се јаде, малку реков: јави се сега“. Откако ми даде минута да закрепнам, старешината ми се јави и, сè уште не објавувајќи го моето заминување, ми рече: „Одиш ли дома? Те прашувам, земи едно сираче со себе. Таа е невеста. Таа треба да направи мираз. Таа не знае на кого да се обрати. Земи си го на себе, те молам. Еве ги парите. Нарачај сè што ѝ треба. Дојди и види што направи“. Не му кажав ништо на свештеникот за тагата што ја доживеав, бидејќи сè уште не бев толку искрен со него. И покрај тоа, сето тоа ми помина токму сега. Ништо не можеше да направи старешината за да ме утеши толку многу што да ми довери своја задача - и тоа толку света. Оваа наредба, се разбира, ја исполнив јас. Старешината не ми дозволуваше долго да се посрамотам и да се оддалечам од него во отсуство, решавајќи ги моите збунети. Морав да го доживеам ова неколку пати. Еднаш, се сеќавам, бев многу тажен. Имав многу тага и збунетост што да правам во тешка ситуација. Многупати му пишав на постариот, но тој ме остави без одговор. И тогаш почна да ме збунува мислата дека старецот, без да ги чита моите писма, ги фрла. Значи, нема смисла да се пишува, си реков. Но, јас, грешникот, заборавив во тој момент како старецот еднаш ја средуваше својата пошта пред мене: ги зеде писмата и, без да ги отвори, фрли некои на подот до него и рече: „Тоа се оние што бараат итен одговор“; и ги стави другите во неговата торба, велејќи: „Можете да почекате да одговорите на овие“. Старешината го знаеше сето тоа без да ги прочита писмата. Но, до точка. Штом се засрамив од старешината, набрзо морав да се покајам за тоа. Добивам писмо од мојот роднина во Оптина. Таа ми пишува: „Толку долго не сум била кај татко ми. Толку многу се собра во мојата душа. И конечно стигнав таму. Татко ме повика кај себе. Влегувајќи во него и клекнав, го прифатив неговиот благослов. Но, само што сакав да зборувам за себе, тој извади некое многу долго писмо од под перницата на која лежеше и почна да го чита, целосно навлегувајќи во него, заборавајќи на мене. Откако го прочитав од табла до табла, тој ми рече: „Добив писмо од (тука беше спомнато моето име), треба да прочитам што пишува. Иако, продолжува мојот роднина, навистина ми требаше самиот да се занимавам со свештеникот; но бев толку задоволен што ја видов љубовта и вниманието на старецот кон тебе што не можев да издржам и седнав да ти го напишам ова“. Така добив, иако преку странец, одговор на моето неверување дека старешината ги чита моите писма и престанав да се навредувам од него. Наидов на друга тешкотија во уште една околност. Според мене, тоа беше неопходно да се направи на овој начин, но старецот ме благослови поинаку. Моите мисли ми велеа да не се покорувам. Но, тогаш гледам старец во сон. Како да сум во Оптина, во неговата колиба за прием; Јас сум на колена пред него. Тој ме благословува и вели: „Ќе те галам и ќе те казнам за непослушност“. Се плашев од сон. Кога подоцна дојдов кај татко ми, му го кажав овој сон. И тој ми вели смеејќи се: „Сè уште не слушаш“. Јас одговорив: „Не, ќе послушам“. „Па“, рече свештеникот, „ако послушаш, ќе биде добро за тебе“. Така во сон свештеникот ме чуваше од непослушност. Уште еднаш, една млада девојка дојде кај мене во име на старешината, која наводно ја благословил да живее со мене пред да најде место. Кога ја прашав дали донела писмен доказ од старешината, таа рече: „Старешината ѝ рече на една калуѓерка што ја знаете да ми ја напише вашата адреса за проверка, но поради некоја причина таа тоа го објасни само со зборови“. Во исто време, девојката рече дека отишла кај постариот тајно од нејзините роднини од главниот град. Гледајќи ја толку млада, со потстрижена коса, без багаж, освен мал куфер во рацете, силно се сомневав дали попот ја испратил кај мене (тоа беа времиња на нихилистите), бидејќи бев сосема сигурен дека старецот, без претходно да ми каже, не испратил никого кај мене. Затоа, без целосно да ја одбијам, ја замолив само да почека неколку дена додека не ја договорам таа да остане со мене. Самата помислила да најде време писмено да го праша старецот за неа. Младата девојка останала кратко кај една старица. Но, не помина ниту еден ден додека таа дојде кај мене рано наутро, велејќи дека старицата не сака да ја задржи. Во тоа време имаше некаков голем празник и јас требаше да одам во црква, па не отидов сам кај неа, туку ѝ реков преку слугите да одбие дека не сум дома. Таа замина. Но, не поминаа ни десет минути кога добив писмо од поштата од една моја роднина, калуѓерка. Таа пишува: „Пред некој ден бев во Оптина. Во мое присуство, свештеникот испрати една млада девојка кај вас. Откако се погрижи за неа, рече о: земи ја адресата од В.Б. и оди кај Н. кај тој и тој (моето име). Таа ќе те води на вистинскиот пат, т.е. ќе ти најде место“. Повторно брз одговор од мојот драг татко на моите сомнежи. Наместо црква, веднаш летнав по младата девојка која ја навредив на толку голем празник со тоа што не ја примив дома и веднаш ја преселив кај мене. И тогаш, гледајќи пред мене, така да се каже, само возрасно дете, бев во загуба за тоа кое место старецот ја благослови да го бара; Затоа, штом ми дозволија работите, ја зедов со себе и ја однесов кај постариот. Веднаш по пристигнувањето бевме повикани од старешината. Со него беше и игуманијата на заедницата Шаморда. Постариот, откако не благослови, ја праша младата девојка каде размислува да се насели и како. А таа одговори: „Одете ме, оче, во вашиот манастир, ве молам“. „Што мислиш дека ќе правиш таму? – повторно праша попот. „Се што ќе те принудат да правиш“, одговори таа. - „Ќе ја ископаш земјата во градината? Да ја исецкам зелката? „Ќе правам што и да ме натераат“, рече таа. Старецот се сврте кон мајката игуманија и рече: „Па, колку поостра, толку подобро. Еве ја мајка ти“, му рекол на девојчето, „а еве ти ја ќерката“, му рекол потоа на газдата. Стоев таму гром. Никогаш не очекував таков исход за неа и се плашев од манастирот. Гледајќи ме толку засрамен, свештеникот ме плесна по образот; и бидејќи веќе почнав да се врзувам со неа, а ние нека останеме со тебе неколку дена, тој рече: јас.” Јас, оставен сам со старецот, само едно барав од него, барем девојката да биде во корпусот на игуменот, без да знам зошто го сака тоа. И старецот ми го исполни барањето. Така, најдов место за девојката, иако лично немав никаква врска со тоа. Бидејќи ми донесе толку многу корист, од својата милост, старецот ме казни за моите гревови, и што е најважно, за тоа што не ги искажав. Искушенијата никогаш не ме напуштија. Еднаш морав ужасно да згрешам со своите мисли против старецот. Се случи вака: свештеникот ме повика не сам, туку со друг пријател. Не се сеќавам што беше кажано овде. Но, старецот ме погледна чудно, тресејќи се. Ова беше само пред да се засрамам од некоја мисла против него. Знам дека наеднаш ме погоди 150. Исплашен од ова искушение, јас, оставајќи го свештеникот, се поклонив пред неговите нозе и умствено покајајќи ги бакнав, но ми се чинеше невозможно да му ги искажам мислите. Ниту еден ден не помина пред да почнам да страдам од ова; и колку и да ги избркав мислите од себе, не можев да го избркам прекорот на мојата совест. Бев мачен, но не сакав да му се обратам на старешината. Во меѓувреме се наближуваше времето за мое заминување. Двапати за време на општиот благослов, свештеникот ме погледна и тивко ми рече: „Будало, кажи ми, што имаш таму?“ Но, некој дефинитивно ми ја соши устата. Бев мачен и молчев. Кога заминував, си реков: „Кога ќе дојдам дома, ќе му пишам на татко ми, ќе биде подобро и поудобно“, и, откако се смирив, заминав. Кога стигнав дома, му пишав на татко ми детално за се што ми се случи и побарав прошка од него. После тоа поминаа две недели, мојата совест воопшто не се смири, а мојата душа стануваше се поболна и понемирна. На моја утеха, сосема неочекувано имав можност да го посетам старецот. Одев на аџилак со моето семејство. И бидејќи бевме само педесет милји од Оптина, јас под разни изговори ги убедував моите роднини да одат кај старецот. Си помислувам: „Татко, се разбира, веќе го прими моето писмо, го прочита и знае сè. Не треба повеќе да му објаснувам ништо. Ќе барам прошка, тоа е сè“. Еден мој роднина, кој патуваше со мене, за жал, никогаш не бил кај старецот и не му верувал, а на пат се обложила со друг дека нема ништо да го праша старецот, туку само ќе го погледне од љубопитност. Пристигнувајќи во Оптина, отидовме да го видиме свештеникот. Беше вечер. Старецот не нѐ покани во својата ќелија, туку самиот излезе на општ благослов. Гледајќи во мене, тој рече: „Ако спиеш среде граница, крилото на гулабот е покриено со сребро, а неговиот простор е во сјајот на златото (Пс. 67:14). Се чини дека е добро, како со сребро, но мојот внатрешен човек е ужасен, затоа едвај чекав до утрото, но тоа не беше така, кога дојдовме кај старешината, седевме и чекавме, но тој самиот не го прими исповедајте ги другите што се подготвуваа за служба. Покојниот архимандрит Исак и некои други јеромонаси овде чекале исповед. Во вториот час, старешината нѐ повика сите заедно и како одговор на нашето барање да земеме еден по еден, тој рече: „Не можам“. Дури и оној што се расправаше дека нема да го праша старецот за ништо, горко плачеше пред него и бараше да ја прими сама, но свештеникот ни одби на сите поради недостаток на време. Ни беше невозможно да останеме уште малку во Оптина. Коњите веќе беа ангажирани назад. Да, и сите заминавме за Оптина на итар од нашите сопрузи - тие не го знаеја тоа; и затоа беше неопходно да се напушти. Решив да го прашам свештеникот пред сите за моето писмо, дали го добил и дали го прочитал. Татко ми одговори: „Не, не сум го прочитал“. Но старешината ми го кажа тоа толку многу што јас повторно побарав, заради Господа, да ме земе сам, макар и на една минута. Таткото ме погледна длабоко и на почетокот изгледаше дека се двоумеше, но потоа, мавтајќи со раката, рече: „Не, нема да го земам“. Морав да одам дома без да разговарам со свештеникот. Поголема казна за мене не можеше да има. За прв пат по моето доаѓање старешината не ме прими сам. Тргнавме во ноќта. За моја среќа, драги мои сите спиеја, и беше темно, и затоа плачев до срце. Кога стигнав дома, му пишав и на татко ми. И една недела подоцна, под изговор на 7 септември 151 година, празник на скити, таа повторно дојде кај него, изненадувајќи ги моите познаници од Оптина со нејзиното брзо пристигнување. Но, дури и овде не му ја кажав веднаш на татко ми целата вистина. Прво го замолив да се подготви за причестување со Светите Тајни, потоа по обичај се исповедав, но повторно молчев, одложувајќи го до вечерта. Самиот татко не ми кажа ништо. Но, вечерта, во предвечерието на причеста, по Вечерната, отидов кај него со целосна одлука да искажам сè. Влегувајќи во колибата, го сретнав отец Јосиф и го замолив да ме одведе кај старешината. Отец Јосиф ме одведе директно до него. Постариот никогаш не ме прифатил како овој пат. Седеше на работ од креветот, а кога влегов, ми ги подаде рацете и ме прими толку нежно, приврзано, татковско. Кога побрзав кај него, тој загрижено ме праша: „Што ти е?“ Реков дека нема да се приклучам без да изразам се што ми се случи. Како одговор на моите зборови, свештеникот рече: „На крајот на краиштата, ти реков, будало, неколку пати - кажи ми што имаш таму. Зошто не слушаше и молчеше? На крајот на краиштата, ќе бидеш мачен ако не ми кажеш сè“. Потоа ми објасни како да ги средувам мислите и да не обрнувам внимание на некои од нив. За зборовите што ми беа кажани од псалтирот и кои толку ме збунија, свештеникот прво ме праша како ги разбирам, а потоа самиот, веројатно сакајќи да ме утеши, ми ги протолкува на чуден начин. Ме фаќајќи тивко за раменици, рече: „Тие значат дека кога јас и ти ќе пораснеме крилја, тогаш вратот ќе ни биде златен, како на гулаб“. Така, откако ме утеши, свештеникот ме пушти да одам. Со каква радост ги примив Светите Тајни следниот ден! Кога овојпат ме ослободи од Оптина, попот ми ја даде својата мала бела наметка (наметка). Само му наредив на мојот придружник да ми го даде од црн лен, највалкан и најискинат. Ми го облече и, гледајќи ги искинатите ракави, рече смеејќи се: „Па, можеш некако да ги шишаш“. Сè уште го чувам како што го примив од рацете на старецот, како светилиште. Имаше уште едно искушение меѓу искушенијата што ме обземаа. Во колибата почна да ме напаѓа неодолив сон. Ќе дојдам кај татко ми, ќе седнам и ќе спијам. Ќе заспијам и ќе заборавам што да му кажам. Во принцип, никогаш по природа не сум бил поспан. Откако дојдов со ќерка ми кај постариот кратко време, го пропуштив првиот пат. Кога ми се јави, не му зборував како што треба, и од умор и од искушение - дремев до него. И белешката ми беше во џеб, но не беше извадена или прочитана. Мили татко ми ми се јави првиот ден, но не ми се јави следниот, последниот ден од мојот престој во Оптина. Но, ќерка ми почека и беше целосно пуштена. До вечер почнав да се грижам: што ако старецот не ми се јави; и почна да го прашува. Во десет часот навечер, веќе пред одморот на сите луѓе, ми се јави попот, но не сам, туку со ќерка му. Кога клекнав пред него, тој се сврте кон мене и ми рече: „Спиј и одмори, добра ноќ“. Се исплашив: „Драг мој татко! Остави ме малку на мира - не ти кажав ништо“. Таткото замина. Во неговата ќелија имаше запалена светилка и мала восочна свеќа на масата. Беше темно и немав време да читам од белешката. Реков дека се сетив, а потоа набрзина, а потоа додадов: „Татко! Што друго да ти кажам? За што да се покајам? Заборавив“. Постариот ме прекори за тоа. Но, одеднаш стана од креветот на кој лежеше. Откако направи два чекора, се нашол во средината на својата ќелија. Несакајќи се свртев на колена по него. Старецот се исправи до полна висина, ја подигна главата и ги крена рацете нагоре, како во молитвена положба. Во тоа време замислив дека неговите стапала се одвоени од подот. Погледнав во неговата осветлена глава и лице. Се сеќавам дека како да нема таван во ќелијата - таа се раздели, а главата на старецот изгледаше како да се крева. Ова ми беше јасно. Една минута подоцна, свештеникот се наведна над мене, зачуден од она што го видов и, прекрстувајќи ме, ги кажа следниве зборови: „Запомни - до ова може да доведе покајанието. Оди!“ Го оставив тетерави и горко плачев цела ноќ за мојата глупост и немарност. Рано сабајле ни дадоа пост коњи и тргнавме. Додека беше жив старецот, не се осмелив никому да го кажам ова. Тој еднаш засекогаш ми забрани да зборувам за такви случаи, велејќи со закана: „Во спротивно ќе ја изгубите мојата помош и благодат“. Сега, по смртта на старецот, запишувам 152 за да го прославам неговото име. Уште еднаш, се сеќавам, свештеникот не повика сите, колкумина беа, во својата ќелија на општо благослов. Имаше многу луѓе. Беше попладне пред паузата за ручек. Таткото седеше исправено на креветот, а нозете му висат надолу. Стигнав на негова страна и застанав зад главата, за да го видам лицето на свештеникот од страна. Татко зборуваше со некого во толпата и погледна директно во некого. Одеднаш гледам: од неговите очи, вперени во некого, излегоа два зраци, како од сонцето. Замрзнав на место. И цело време беше вака додека постариот гледаше во некого. Не се ни осмелив да му кажам што видов тогаш, молчев. Да! Точно знаеше кому што му дава. V. Чуда и изреки на старец Амвросиј Свештеникот имал голем дар на исцелување. Уште од детството страдав од ужасни главоболки кои ме доведоа до крајна исцрпеност. За мене тие првично започнаа со различни болни појави; тогаш мачната болка беше концентрирана во некоја слепоочница и понекогаш ми траеше и до три дена. Откако дојдов кај старецот, едвај жив од болката во слепоочницата, тивко му шепнав за време на општиот благослов дека слепоочницата ми е многу болна. Силно ме удри по неа и болката веднаш исчезна. Уште една пролет имаше многу луѓе со заушки. Дојдов кај постариот да се подготвам. Беше пост. Една госпоѓа дојде со мене од Пшемишл и се разболе од заушки; и покрај тоа, таа сепак отиде кај старецот. Дали од неа или самостојно, и јас се разболев. Туморот го опфатил целиот долен дел од лицето и грлото. Ја придружуваа мачна болка, треска и треска. Дојдов кај постариот и му ја покажав мојата отечена вилица. Татко ми ја наведна главата во скутот и со десната рака го благослови народот, а со левата рака цврсто го притисна мојот тумор. Кога станав од колена, мојата болест беше целосно исчезна, немаше болка, немаше оток. Имаше и една чудесна случка со мене. Луѓето силно ме турнаа во градите, на место кое долго време болеше, кое лекарите ми рекоа да го заштитам на секој можен начин од повреда, бидејќи едвај се ослободив од ракот што почна на тоа место. Градите ми станаа многу болни од модрината, почнаа да отекуваат и пробиваат. Дојдов кај постариот и, без да покажам на болното место, едноставно му кажав што ми се случи. Таткото, знаејќи дека и каде боли, ми ги прекрсти болките во градите и ми рече: „Зошто не ги држеше рацете напред?“ Вистина беше. Носев шал. За да не падне, ги свиткав рацете наназад, а тие ме турнаа. Наскоро мојата болест помина. Се сеќавам и на извонредниот увид на татко ми. Поради некоја причина старецот ми се чинеше слаб, и тој ден излегував од дома и загрижен; и кога се приближи до вратата, полека го прекрстив одзади. Одеднаш свештеникот се сврте кон мене и внимателно ме погледна. А јас веќе ја спуштив раката и застанав таму, преправајќи се како ништо да не сум направил. На мојата понатамошна посета имаше многу луѓе и се плашев од слабоста на старецот, па почнав умствено да се молам вака: „Господи Исусе Христе, спаси го мојот стар јерошемамонах Амвросиј и со неговите свети молитви помилуј ме мене грешникот“. Не знам колку време помина во мојата молитва. Но, еднаш истрчав кај старешината за благослов доцна навечер. Речиси сите луѓе веќе беа заминати. Свештеникот излезе во бараката на општ благослов и седна на софата. Бев до него и ментално ја повторував мојата молитва. Тој, давајќи ми ги нозете, рече: „Смени ми ги чевлите“. И кога се наведнав и му ставив чорапи на нозете, тој ми рече на уво, одговарајќи на мојата мисла: еден е посредникот меѓу Бога и луѓето, човекот Христос Исус (1. Тим. 2,5). Се сеќавам на многу различни случаи, кои не ме засегаат 153, докажувајќи ја предвидливоста на старецот. Ќе ги запишам најистакнатите. Така, во мое присуство, со удар на своето стапче, тој ја излечи младата калуѓерка Кашира која боледуваше од страшни грчеви во нозете и целото тело. Една гостинка беше турната од луѓето пред мене. Таа не можеше да остане на нозе; паднал, удрил во плакарот и бил тешко скршен. Кога ја донеле кај постариот, тој почнал многу силно да ја удира со стапот по грбот. Таа подоцна рече дека дури и била навредена од старешината за ова. Но, откако го напушти свештеникот, таа повеќе не чувствуваше никаква болка од модрината и дури тогаш разбра дека старецот ја излекувал. Кај постариот оддалеку дојде господин вдовец со две мали ќерки. Постарата имаше околу 20 години, а помалата 17. И двете беа многу убави девојки. Старешината неколкупати ги повика заедно, но тој го обрна целото внимание на старецот и само ѝ даваше совети; само го благослови помалиот. Кога се поздравиле со постариот пред да заминат, тој им подарил икони и книги на таткото и најстарата ќерка, а на помалата ништо. Кога татко ми праша за неа, свештеникот рече: „Не и треба ништо“. Разделувајќи се со старешината, девојката не можеше да издржи и со тага му рече: „Татко! Зошто на сестра ми ѝ дадовте подарок за благослов и сеќавање за вас, а не ми даде ништо? „Не ти треба ништо“, рече старецот, „освен да ти го даде ова“. А свештеникот на неговата маса, која стоеше до неговото креветче, најде некоја долга, тесна и празна кутија (како ковчег) и ѝ ја даде. Така таа отиде со оваа празна кутија. На пат од Оптина кон Калуга настинала и и се слошило. И откако пристигна во Калуга и престојуваше во хотелот Кулова, таа почина три дена подоцна. Уште еднаш се подготвував за причест со Петровки во Оптина. Имаше многу луѓе во посета. Со мене пристигнаа две дами од Курск. Едниот бил земјопоседник, а другиот градски жител. Оваа последна остана вдовица непосредно пред нејзиното доаѓање. По сопругот останала со шест деца и некоја голема работа на раце, за која дошла да се консултира со старецот. Свештеникот поради некоја причина му наредил на земјопоседникот да остане и да живее во Оптина, а откако повеќепати учел сам со неа, ја испратил вдовицата дома, велејќи и дека прво треба да оди во скитот Тихонова за да му се помоли на светецот Божји, монахот Тихон. Сопственичката на земјиштето, без разлика како побарала да оди дома и кај монахот Тихон, свештеникот не ѝ дозволил. Во тоа време имав силна забоболка и лежев на софата во колибата на свештеникот и затоа бев сведок на целиот разговор на старецот со нив. Младата вдовица замина, но сопственикот на земјиштето остана, иако беше многу незадоволна од старецот што ја остави. Поминаа два дена, и почнав да забележувам дека штом старешината дојде кај нас за благослов, таа ќе почне да се грче и од внатре ќе излегуваат некои нејасни звуци. Кога свештеникот оди дома, таа станува смирена. Таа не побара да го види свештеникот, но кога тој ќе ја повика преку придружникот на ќелијата, таа оди. Еднаш таа го остави и во рацете држи шише свето масло од моштите на светиот великомаченик исцелител Пантелејмон, од свештеничката ќелија. Веројатно и самиот старец ѝ го дал, но таа веднаш почна да ми го дава, посочувајќи дека сум болен и дека не и треба. Конечно не можеше повеќе да издржи. Два дена подоцна, без благослов на старешината, најмила коњи и кочија и со двајца сопатници се подготвила да замине за Тихонова Ермитаж, а оттаму веројатно дома. Влегувајќи во тарантасот, таа и еден сопатник, господин, се скараа околу местото каде што сакаше да седне, а во овој случај таа беше толку упорна што тој, за да го спречи понатамошниот спор, се пресели напред. Во меѓувреме, ова беше среќа за него. Штом ја преминаа реката Жиздра на траектот Оптина и застанаа на сцената, на некој од нас необјаснив начин, огромниот тежок синџир на кој беше прицврстен трупецот на траектот се скрши, а трупката што се креваше толку силно ја удри госпоѓата што минуваше во тарантасот точно по главата што таа, целата извалкана со крв, беше доведена во хотелот, без знак на живот. Нејзината глава беше скршена. И иако се покажа дека е жива, таа немаше меморија. Нејзиниот живот бил во опасност. Сега тие истрчаа да му кажат на старецот што се случило. Ја испрати својата наметка со која и нареди да ја покрие. Набрзо се освестила. Таткото го реши нашето збунетост зошто трупецот може да се скрши, велејќи: „Веќе има многу од нив (т.е. демони) што се населиле на него“. Ние самите, без разлика колку луѓе имаше во манастирот, и монасите отидоа да го погледнат траектот и дебелиот, скршен синџир. Така, госпоѓата, која доброволно не сакаше да го послуша старецот да остане и да живее до него, мораше да го направи тоа неволно. Во овој момент ја напуштив пустината и не знам колку долго таа живееше во неа. Неколку месеци подоцна морав да разговарам со еден курски архимандрит, чиј татко беше свештеник на имотот на споменатиот земјопоседник. Ми кажа дека некогаш била ужасна кметница и дека во нивното семејство имало многу тешки работи, поради што станала како демон. Нејзините деца ја напуштиле. Затоа, таа отиде кај старешината за совет. Се сеќавам и дека кај попот дојдоа две сестри, едната мажена, а другата млада девојка. Старецот излезе на општо благослов. Таа е мажена и го прашува дали ќе ја благослови да ја омажи сестра и во друга провинција, сто и пол милји подалеку од нив - младоженецот е многу добар човек. Свештеникот ја погледнал невестата и ја прашал: „Те боли главата? Таа одговори: „Да“. „Дали те боли левата страна? – повторно праша старецот. Таа рече: „Многу боли“. Потоа, свртувајќи се кон својата мажена сестра, тој рече: „Како да се омажам? Чекај една година“. Татко ми замина и ја слушнав сестра ми како ѝ вели: „Те боли страна? Никогаш не ми кажа за ова“. Таа тивко одговори: „Го криев“. Го посетив старецот еднаш на пролет, за време на поплавата. Кога бев таму, некоја вдовица на трговец со дрво дојде да го види, па дури и по смртта на нејзиниот сопруг таа продолжи да се занимава со неговиот занает. Водата однела шумски материјал вреден илјада рубли од брегот на непозната дестинација. Таа дојде да го праша старецот што да прави. Таткото, пред мене, на општ благослов, потврдно ѝ рече: „Оди во такво и такво место - таму ќе ја најдеш твојата шума; ќе ја вратиш за 500 рубли, а половината ја нема“. Таа се поклони до нозете на свештеникот и набрзина си замина. На 15 верса од Оптинскиот манастир во шумата живеел шумски чувар со сопругата и двете мали деца. Едно лето, попладне, во мојата колиба влета чувар, вреска и плачејќи. Нејзиниот најмлад син исчезна. Се случи вака: жената отиде во градот на коњ по нешто, а шумарот отиде во шумата. Децата останаа сами. Најстарото девојче имало пет години, а момчето околу една година. Можеше само да оди, но сè уште не можеше да зборува. Гледајќи ја мајка му како се оддалечува, детето бркало по неа врескајќи. Мајката, надевајќи се дека постарата девојка ќе го спречи, тргнала без да погледне назад. Долго време го замислуваше својот син како вреска. Пристигнувајќи од градот доцна во вечерните часови, несреќните мајка и татко, кои се вратиле од шумата, не го нашле малото синче дома. Во куќата имаше само една девојка. Цела ноќ се шетале со фенер по сите шумски патеки, но и утрото, но залудни им биле потрагите. Исцрпени и решиле дека детето го изеле волци, и двајцата дошле кај старецот еден ден подоцна. Жално беше дури и да се погледне мајката. Веднаш биле примени од старецот, кој веднаш ги испратил двајцата да служат молитва пред Казанската икона на Богородица, а потоа повторно тргнале во потрага. Се служеше молитва, но потоа нивната потрага повеќе не беше залудна. На околу четири верса од нивната ложа го најдоа своето момче здраво и весело. Седеше под една грмушка и, и покрај тоа што помина повеќе од еден ден од неговото исчезнување, не се забележуваше дека е гладен или плаче, туку како да спие. Сето ова беше со мене, а сето тоа сам го видов и слушнав. И уште една случка страшно ме погоди. Во лето, во топлите денови, со голема толпа народ, старецот излегуваше надвор да го благослови народот. За таа цел, прилично голема површина беше оградена со столбови од колибата до бунарот (ископани по налог и благослов на старецот, за да се угаси жедта на посетителите од обичниот народ). Од едната страна на оваа ограда можеше да помине свештеник и неговите ќелија, а од другата стоеја луѓе. Свештеникот ги благослови сите по ред или одговараше на прашања од посетителите. Недалеку од бунарот стоеше маж со мало момче од околу четири или пет години. Кога старешината им се приближи, селанецот го подигна детето од земја за тој и детето да добијат благослов од него. Но, во тоа време, се слушна вресок на едно момче кое ја одзема душата. Во страшни грчеви што никогаш претходно не сум ги видел, тој се наведна во прегратките на својот татко. Неговото тело постојано се наведнуваше во лак. И покрај тоа што татко му бил крупен, здрав човек, тој немал сила да го донесе детето кај старецот за благослов. Таткото застана, строго го погледна својот татко и рече: „Дали зедовте туѓи? „Го зедов, згрешив, татко“, беше одговорот. „Еве ти ја казната“, рече свештеникот. Со овие зборови старецот го напуштил, но несреќниот не можел ниту да се приближи, ниту да го донесе под благослов својот син. А свештеникот бил милостив и кон покајаните грешници. Еднаш кај него дојде една личност која во душата го имаше гревот на младоста. Но, таа многу се плашеше да се појави пред светиот старец и не се осмели ништо да му каже и не ни помисли на тоа, туку само сакаше да се удостои да го погледне и да добие благослов од него. Кога ја повикале во ќелијата на свештеникот, тој ја погледнал и љубезно ја поздравил со следниве зборови: „Сидор и Карп живеат во Коломна, но гревот и несреќата никогаш никому не му се случуваат“. Таа пукна во горчливи солзи, се фрли пред нозете на старецот и го призна својот грев. Сосема спротивно се случи со друга личност која дојде со мене кај старецот со истиот грев, но не со цел да се покае за него, туку да праша како може да се смири. Таткото не и се јави. Отпрвин чекаше и така смело го праша старецот; тогаш таа стануваше сè поскромна, свештеникот не прифаќаше сè и покрај барањето не само на ќелијата, туку и на сите нас. Таа ми беше пријателка, и колку и да барав од старецот да и помогне, тој без да одбие, туку, напротив, слушајќи ме, сè уште не се јави. Дојде до тој степен што таа слободно плачеше, а јас бев преморен поради неа. Тага беше што не се јави старецот, а имаше и тага што не и се јави пред сите. Така, нејзиниот драг татко ја освести за нејзиниот грев и ја натера да се срами од тоа. Потоа ја одвел на искрено покајание и и помогнал со совети. Така светиот старец им помагал на болните души. Од зборовите на свештениците за општите благослови, многу остана во моето сеќавање, но многу е заборавено. Така, тој често велеше: „Доброто зборување е расфрлање со сребро, но разумната тишина е злато“. „Подобро е да се предвиди и да се молчи отколку да се зборува, а потоа да се покае“. „Тоа е како да фрлам риболовен стап со многу краеви и куки. Секој од нив содржи плен. Само знаете како да земете“. „Зошто човек е лош? Затоа што заборава дека Бог е над него“. „Кој мисли за себе дека има нешто, ќе изгуби“. „Луѓето со фарисејската вистина нема да го наследат Царството Божјо. Нашата вистина во овој случај се покажува како лага“. На прашање од толпата што слуша: што значи ова, татко? - рече старецот: „Тоа се оние што се молат за покажување и даваат милостина“. Лицето на старецот во тоа време беше крајно сериозно. Дека е неспоредливо полесно да се проучува задача отколку да се изврши, тој рече: „Теоријата е дворска дама, а практиката е како мечка во шумата“. „Многу е тешко да се научи човек на духовен живот. „Тоа е исто“, продолжи старецот со шеговит тон, „како да научиш човек да го каже зборот „секретар“. Тој ќе продолжи да вели „исцелител“. Ти му велиш: еве една рубља, само кажи „секретар“, а тој на свој начин изговара: „Слекатар“. Па, повторете по мене: ете. И вели: се-кре-кре-тар-тар. Па, сега кажи едно посебно: секретарка. Лежерно вели: „секретар“. Тогаш некој од толпата рече: „Татко! Често зборуваш во параболи, не знаеш да разбереш“. Старешината одговорил: „Светот е поделен на паметни луѓе и на будали. Еднаш одамна се собраа мудар човек и будала. Мудриот, кревајќи го прстот нагоре, покажа кон небото, а потоа покажа на земјата, означувајќи дека Господ ги создал небото и земјата. Косата, те крева и те фрли на земја, тогаш будалата го крена прстот, покажа нагоре, па на земја и на крајот ја мрдаше раката наоколу, што значи: Ќе те кренам, па ќе те удрам за коса и ќе те влечам за коса: Создателот ги создал небото и земјата и сè околу него. „Имаме добро и лошо. Дури и нашите неизмиени алишта се бели“. „Неисполнетото ветување е како добро дрво без плод“. „Купувањето е како да убиеш вошка, а продавањето е како да фатиш болва“. Објаснувајќи ги зборовите на псалмот: Високите планини се зелени, каменот е засолниште на зајак (Пс. 103:18), старецот рече: „Елена, т.е. елените се праведниците на планините, т.е. стојат високо. А зајаците се грешници. Нивното засолниште е камен. А каменот е прибежиштето на светот, кој не е праведникот, кој дојде во светот на Христа. до покајание (Матеј 9:13). Тој, исто така, сам ми рече: „Апостол Петар ги води праведниците во Царството Божјо, а Самата небесна кралица ги води грешниците“ 155. Дека секој човек е причина за својата тага, старецот често ја повторувал изреката за ова: „Секој е ковач на својата судбина“. „Прашаниот крст е тешко да се носи, но подобро е да се предадете на волјата Божја во едноставноста на своето срце. А верен е Бог, кој нема да дозволи да бидете искушувани повеќе од она што можете (1. Кор. 10:13). Зашто Господ го казнува кого сака; го тепа секој син што ќе го прими. Ако останете без казна... тогаш сте вонбрачни деца, а не синови (Евр. 12:6,8). - И додаде: - На едно место се молеа за дожд, а на друго - да не врне; Се испостави дека Бог го сака тоа“. Една во нејзината старост многу се плашеше да влезе во манастир и постојано велеше: Не можам да ги исполнам монашките правила. Таткото на ова одговори со приказна: „Еден трговец постојано велеше: Не можам да го правам ова, не можам тоа. Еднаш возел низ Сибир ноќе, завиткан во две бунди. Одеднаш видов светлина во далечината, како да треперат светлата. Тој почна внимателно да ѕирка и забележа дека го чека глутница волци. санката и за една минута се искачи на блиското дрво, заборавајќи ја својата старост и слабост, а потоа рече дека никогаш не бил на ниту едно дрво 156. Значи, „не можам“, додаде старецот. Свештеникот сакал да ги повторува псалмските зборови: „Има мир за мнозина што го сакаат Твојот закон, и нема искушение за нив“ (Пс. 119:165). На поплаките на сестрите дека ги нервирале, ги прекорувале, па дури и ги карале, свештеникот обично одговарал: „Благословните усни немаат вознемиреност“. Сакајќи ја едноставноста самиот, тој исто така рече: „Каде што е едноставно, има сто ангели; и таму каде што е незгодно, нема ниту една“. На една калуѓерка која била во некаква видлива послушност, кога му се пожалила на старешината дека ја караат, тој ѝ рекол: „Кој нè прекорува, ни дава подароци, а кој фали, нè краде“. Друга, калуѓерка која ја познавав, која се жалеше на таги, одговори: „Ако сонцето секогаш грее, тогаш сè на полето ќе венее; Затоа му треба дожд. Ако сè врне, сè ќе гази; затоа треба да дува ветер. А ако нема доволно ветер, тогаш потребна е и бура за сè да продува. И тој ѝ додаде: „Кога ќе ја свариме кашата, тогаш ќе видиме што правиме“. Тогаш ниту таа ниту јас, грешник, не ги разбравме зборовите на старецот. И ова беше нејзино предвидување и прекрасно се оствари. На еден поглавар од манастирот, како одговор на нејзините зборови дека луѓето што влегуваат во манастирот се различни, тешко е да се работи со нив, свештеникот рече: „Мермер и метал - сè ќе биде“. Потоа, по пауза, тој продолжи: „Врата на бакар, железен рог не може да избрише ничии рогови. Светото Писмо вели: Ќе ги скршам роговите на грешниците, а рогот на праведниците ќе се воздигне (Пс. 74:11). Грешниците имаат два рога, но ова е праведноста“17. Старешината и рекол: „Ако го скршиш ременот, ќе го изгубиш ременот. Покојниот император Петар Велики сакаше да пее во хорот. Имаше еден ѓакон со него со добар глас, но тој беше толку срамежлив и толку се плашеше од царот што царот секогаш го тераше да пее. Тогаш ѓаконот толку се навикна на тоа, па дури и гласот на неговиот пејач го покри самиот глас. Велики почна да го влече за ракавот за да го запре, но тоа не беше случај Царот влече, но тој вреска уште погласно. Тогаш свештеникот раскажа и за себе: „Кога бев мал, навистина сакав да камшикувам коњ во шталата на татко ми. Таа беше тивка. Но, мајка ми ме предупреди: остави го! - Но јас сепак не послушав; ползам до неа и продолжувам да ја мавам. Таа издржа сè, но кога одеднаш ме удри со нејзината задна нога, таа сè уште ми е надвор од задната кожа. На ова, свештеникот му покажа на главата. На кого ова му беше кажано, тој разбра. На прашањето на некој од толпата колку пати треба да се јаде на ден, свештеникот одговорил со пример: „Еден старец бегаше во пустината, а на ум му текна: колку пати треба да се јаде? Еднаш сретна едно момче и го праша за ова, што мисли. Момчето одговори: „Па, ако сакаш да јадеш, јади“. „Што ако сè уште сакате? - прашал старецот. „Па тогаш, само јадете“, рече момчето. „Што ако сè уште сакате? – праша старецот по трет пат. „Дали си газ? – го праша момчето за возврат старецот. Затоа“, додаде свештеникот, „треба да јадете два пати на ден“. Еден ден кај старецот оддалеку дојде една госпоѓа чија ќерка живееше во манастир. Таа беше многу секуларна личност, висока и многу дебеличка. За прв пат видела старец пред себе. На општиот благослов, гледајќи ги неговите слаби, мали и слаби раце, таа рече: „Па, што може да направи оваа рака? Старешината ѝ одговори со следнава приказна: „Татко ми имаше стара куќа во која живеевме. Подните даски во неа се нишаа од расипаност. Имаше полица за книги во аголот на ходникот. На најгорната полица имаше тенка, лесна, празна стаклена канцеларка, а на дното - дебел глинеен бокал. Така ние, како деца, бевме безгрижни и безгрижно на подот. Таа се заниша, а тој самиот остана неповреден, иако беше на подот, а ние тогаш бевме многу изненадени од тоа. Одвреме-навреме ме поздравуваше со псалм зборови: издржав, го поднесов Господа и ја послушав и ја чув мојата молитва. А ти ме подигна од јамата на страстите и од глината на калта, ме постави на камења и ги исправи нозете мои (Пс. 39, 2-3) и така натаму. Тој исто така ми рече: „Умот е добар, двајца се подобри, но барем откажете се од три“. Често во рима му велеше на моето име: „Ти не се однесуваше себеси и не ги водеше другите“. За суетата: „Немој да се фалиш, грашок, дека си подобар од грав; ако се навлажни, ќе пукнеш“. Кога едната ѝ кажала дека избегнала некаква опасност, инаку можело да се случи тоа и она, свештеникот смеејќи се рекол: „Во иста колиба живееле две жени. Од шпоретот наеднаш паднал труп. Едната жена се исплаши и и вели на другата: „Добро е што ќерка ми не е мажена, но немаше да има син, инаку го скршив. неговата глава“. Бидејќи веќе бевме многу уморни во бараката, чекајќи општ благослов од старецот. Кога дојдоа кај него, тој рече: „Го мачам тој што ме мачи. Исцрпеноста е полоша од смртта“. Тој исто така рекол: „Во таги, молете му се на Бога, и тие ќе си заминат; но не можете да ја избркате болеста со стап“. Како одговор на моите зборови за младите дека е тешко да се водат, свештеникот рече: „Не е важно што има киноа во 'ржта; но има неволја кога нема 'рж или киноа на полето“. Тој исто така додал: „Вие сеете рж, киноа расте, вие сеете киноа, рж расте. Со вашето трпение спасете ги душите (Лука 21:19). Кој ќе издржи до крај ќе биде спасен (Матеј 10:22). Еднаш, се сеќавам, веќе ми беше многу тешко со мојот болен сопруг, бидејќи беше ненормален и затоа сите домашни работи беа на мене. Дури и јас имав желба да умрам, но не му кажав на старешината за тоа. Таткото излезе на општиот благослов и, гледајќи во мене, рече: „Еден старец рече дека не се плаши од смртта. Еден ден, додека носел грст огревно дрво од шумата, многу се изнемоштил. Тој седна да се одмори и со тага рече: „Дури и да дојде смртта“. И кога се појави смртта, тој се исплаши и ја замоли да носи грст огревно дрво“. Старецот поучуваше на смирение, така што тоа не беше само надворешно, туку и внатрешно. На општ благослов, тој еднаш почна да раскажува, гледајќи во мене: „Во еден манастир живееше еден монах кој постојано велеше: проклет ме! Еднаш игуменот дојде на трпеза и, кога го виде, праша: зошто си овде кај светите отци? Монахот одговара: а потоа дека и јас сум свет отец“. Тој исто така рекол: „Простираа гласина за еден монах дека е светец. Сите дури му го кажуваа тоа во лице. А тој постојано се нарекуваше грешник и истовремено понизно им се поклонуваше на сите. Но еден ден, како и обично, некому му рече: „Јас сум грешник“, а тој му одговори: „Знам дека си грешник“. Тој се разбра: „Како? Дали сте слушнале нешто за мене? „Но“, рече старецот, „покојниот император Николај Павлович еднаш дојде во затворот и почна да ги прашува затворениците зошто секој од нив е во затвор. Сите се правдаа и рекоа дека се затворени невино, залудно. Суверенот се приближи до уште еден од нив и праша: „Зошто сте овде? И го добив следниот одговор: „За моите големи гревови, затворот не ми е доволен“. Тогаш суверенот се сврте кон службениците што го придружуваа и рече: „Пуштете го да си оди на слобода токму овој час“. - И мојот драг татко ме погледна во исто време. Во тоа време, некој од толпата рече: „Оче! Кого нема да го понижиш? А кој нема да ти се потчини? Како одговор на ова, старешината го кажа следново: „Еднаш и покојниот император Николај Павлович шеташе по улицата на Санкт Петербург, кога сретна воен службеник, праша: „Од каде си? „Од Деп 158, Ваше царско височество“, одговори тој. „Зборот „депо“ е туѓ, не опаѓа“, истакна суверенот. А тој одговори: „Сè се поклонува пред вашето височество“. Таткото почна да зборува со нас овој пат. Службеникот во ќелијата долго време известуваше за некои луѓе кои чекаат на машката страна, но старешината не послуша. Откако влегол, придружникот на ќелијата повторно пријавил: „Татко! Доцна е, веќе е десет часот (навечер). Старецот не одговори. Очигледно, тие го губеа трпението, а веројатно некој рече: „Не е ништо, старецот разговара со калуѓерките“. Службеникот повторно пријавил: „Татко! Те чекаат Н.Н. и Н.“ И свештеникот почна да раскажува, смеејќи се: „Бев во Тула; видов споменик каде што пишуваше: под овој камен лежи Ларин Максим; тие само сакаа да живеат и да се забавуваат, но се удостоија да се преселат во другиот свет“ 159. Службеникот повторно повтори кој чека, веројатно мислејќи дека старецот не слуша. Таткото мирно, смеејќи се, му одговори: „Ми поминуваат ситници низ главата“. И, покажувајќи ја раката кон сите нас, рече: „И јас добро се сеќавам на нив; но заборавам кој чека таму“. Тогаш некој од манастирот Шаморда самоуверено рече: „Знаеме дека ти, оче, секоја вечер се моли за нас“. Таткото рече: „Да, кога не сум уморен; инаку свињата ќе ги заборави прасињата кога ќе биде изгорена“. VI. Грижа за стари лица (продолжение на претходната приказна) Времето помина. Постојано одев кај старецот, сè повеќе се врзував за него и внатрешно се одвојував од мојот световен живот. Сè однадвор беше и мое. Патем, внимателно ја криев мојата срдечна привлечност и од самиот старец и од сите. Старецот уште два пати ми навести за манастирот. Еднаш, кога ме виде мене и ќерка ми на пат, рече: „И двајцата треба да бидете во манастир“. Ништо не одговорив на ова. А потоа еднаш, движејќи го пенкалото преку моето лице, ме праша: „Знаеш ли што пишувам на твоето лице? Не разбирајќи ја работата, јас пак го прашав: „Што, татко?“ „Буквата Ш на муцката“, одговори тој, „и ќе излезе како Шамордино“. Повторно не реков ништо. Сè ми беше толку збунувачки и неразбирливо тогаш. Јас самиот не бев слободен. А ќерка ми имаше таква духовна наклонетост: ќе живееше со мене во манастирот и како веќе да и беше тешко да го напушти; но кога ќе влезе во светот, ќе заборави на манастирот. Згора на тоа, претскажувањето на старешината за нејзиното второ сваќање почна да се остварува. Почна да ѝ се допаѓа уште еден млад човек, а јас не сакав да ја омажам за него. Но, со текот на времето се случи една околност што нè принуди да ја оддалечиме од овој млад човек, кој, патем, многу брзо потоа доживеа нервна парализа. Така, се остварија другите зборови на старешината, кои ѝ беа кажани при нашата прва посета кај него: „Ќе има уште едно, но повторно ништо нема да излезе од тоа - тоа не е она што ѝ беше предодредено“. Не дозволив ќерка ми да заостанува зад постариот. Често ја земав со мене. И еднаш ја прати кај него со другарката на два дена. Но, поминаа три дена и, на мое крајно изненадување, мојата пријателка се врати сама, но нејзината ќерка остана зад себе. Ми рекоа да кажам дека сака да ја види новоформираната женска заедница на свештеникот, каде што отиде со поглаварот на заедницата, кој се заљуби во неа и во обајцата воопшто, честопати се среќаваше со нас кај старешините. Иако бев изненаден од ова, бидејќи ќерка ми живееше во целосна послушност со татко ми и мене, особено со него, кој беше болен, јас на почетокот мирно го прифатив. Тогаш почна да ме загрижува непознатото кога и со кого ќе дојде кај нас. И сонот што го видов за неа целосно ме вознемири. Во овој сон ми се чинеше дека сум во Шамордин, каде што никогаш не сум бил, но некој ми кажа дека тоа е тоа. Се сеќавам на Светата порта и некој гроб со крст во близина. Но, тогаш, всушност, овој гроб сè уште не постоел, бидејќи починатиот поглавар на заедницата, Мајка Софија, сè уште била жива. Потоа се најдов во некаква зграда, со долг коридор внатре (сегашната игуменска зграда). Во една од неговите соби, гледам, има фонт, и ми велат дека сакаат да ја крстат ќерка ми. Потоа ја видов самата. Се чини дека нејзините наследници се старец Амвросиј и мајка игуманија Софија. Овој сон многу ме вознемири. Згора на тоа, се сетив на една приказна што ја слушнав во една колиба од една, која подоцна се покажа дека е невистинита, дека старецот насилно оставил во својата заедница една млада девојка, единствената ќерка на нејзината мајка, како тогаш мајката дошла и, леејќи солзи, ја барала ќерката да и се врати, а потоа таа самата влегла во манастирот. Сето ова земено заедно ме исплаши. Меѓутоа, не се плашев толку од манастирот за ќерка ми, колку од тоа дека ако ќерка ми влезе во манастирот пред мене, како би било да се разделам со неа! Затоа што јас самиот не сум слободен. И Господ знае колку долго ќе треба да бидам одвоена од неа. Бидејќи психички се вознемирив на овој начин, се разболев и физички. Последица на ова беше што му испратив писмо на старецот, во кое, без да му ја објаснам целата вистина, само напишав дека сум многу болен и затоа го замолив да ја испрати ќерка ми со некого. Подоцна ми кажаа дека старецот, откако го добил моето писмо, излегол, во отсуство на ќерка ми, на општ благослов и рекол: „Тој и тој (моето име) ми пишува да ја испратам ќерка ми кај неа. Гледаш, се плашевме дека нашата ќерка ќе биде насилно оставена во манастирот. Треба да го испратиме. Испраќајќи ја ќерка ми, свештеникот ѝ рече: „Мајка ти е болна, а ти треба да одиш. Ти кажи ѝ од мене да живее според мене“. Во тоа време беше лето, а старешината, покажувајќи го својот прозорец, продолжи: „Гледај: горниот дел е отворен, а одозгора ми доаѓа свеж воздух, и јас го дишам; а долниот дел е затворен, и ветрот не дува врз мене. Затоа нека живее, тогаш нема да има никаква болка“. Многу добро разбрав што ми кажа старецот и што го нарече низ ветер. Ова се празните говори што ги слушав, но малку размислував за она што беше горе. После, кога дојдов кај старецот, сè уште не му објаснив ништо за себе, а тој долго време, благословувајќи ме на состанок, не ме пушташе да поминам, за да не ми каже: „Те чека иста судбина како госпоѓа Х. и нејзината ќерка“. Попот толку долго ме плашеше, неразумно, со ова, а јас ништо не му кажав за овој мој лажен страв. Конечно морав да ја дознаам целата вистина, односно колку е погрешна приказната што ја слушнав и да му се покајам на свештеникот дека верував во оваа приказна. И попот се насмеа, нарекувајќи ме будала, и дека имав само едно искушение. Во исто време, тој раскажа една добро позната басна за старец, момче и магаре, заклучувајќи: „Ако ги слушате говорите на другите луѓе, ќе мора да го ставите магарето на раменици“. Мојот покоен сопруг постојано се разболуваше, а неговата болест се повеќе се развиваше. Имав силна желба да го убедам да се пресели во Оптина за лето, да живее во близина на постариот, за што повеќе да го подготвам за смрт. Како и да е, секогаш летувавме на дача. Затоа му го понудив ова патување наместо дача. Единствениот начин на кој можев да го убедам беше со покажување на прекрасната шума Оптина и здравиот боров воздух. Тој немаше поим за манастири и старецот, и затоа никогаш не би се согласил да се пресели во Оптина на лето со старецот. Тешко ми беше да бидам транспортиран со него со оглед на условите на неговата болест. Беше неопходно да се ангажира екипаж напред-назад, но сето тоа успеав да го направам преку молитвите на старешината. Иако не без мака, го однесов пациентот кај свештеникот. Старецот веднаш го прашал дали некогаш размислувал за смртта и дали се подготвил за неа. И тогаш го советуваше да се одвои и да се причести со Светите Христови Тајни. Пациентот најпрво доброволно се согласил на тоа и почнал да се подготвува за исповед, но наеднаш, како нервозен пациент, се вознемирил поради нешто, му здосадило и почнал да се подготвува, без размислување, да се врати дома; тој дури одби да оди и да се поздрави со старецот. Гледајќи ги сите мои напори залудни, во оваа тага истрчав кај татко ми. Беше рано наутро. Брзајќи се во канцеларијата на старешината речиси без извештај, горко плачев и за прв пат му кажав колку ми е тежок и тежок животот. Кога го погледнав свештеникот, видов дека очите му се полни со солзи. Но, тој стана и почна силно да ме удира по лицето. Навредено прашав: „Татко, зошто уште ме тепаш?“ Тој ми одговори: „Те тепав со љубов“. Некако наеднаш се почувствував посмирен и посреќен од зборовите на свештеникот и му реков: „Па, сакај, тогаш тепај ме“. „Да, глупаво“, продолжи свештеникот, „зошто си толку вознемирен? На крајот на краиштата, нема ништо. Твојот пациент веќе дојде кај мене и седи во мојата машка чекална. Само јас ти се јавив прв да прашам што се случило“. Ова ми беше несфатливо. Го оставив мојот сопруг во најлошо расположение. Се разбира, во тој момент, додека ми зборуваше свештеникот, болниот не можеше да дојде, бидејќи поради болеста не можеше толку брзо да се движи, но старецот предвиде промена во неговото расположение и затоа рече дека ќе дојде. Пред да имам време да ја напуштам куќата на старешината и да седнам во колибата да се одморам, чуварот на ќелијата ми рече дека мојот пациент дошол и веќе разговарал со старешината. Таткото директно го одвел на исповед и, откако го утешил и уверил, го испратил во хотелот. Оттогаш, пациентот живеел тивко во Оптина и немал намера да замине до крајот на мандатот. Соединување и причестување. Кога си одевме од дома, откако летнавме во Оптина, попот, испраќајќи нè, му рече на мојот сопруг: „Те советувам да си дадеш оставка, ќе ти дадат добра пензија“. Татко ми додели дури и број. Но, се плашевме од ова. Бевме загрижени од помислата дека ако и со сите удобности на животот на пациентот му е толку тешко да живее, што ќе се случи со тесните простории и малите средства? Јас, грешник, прв му противречи на старецот. Тогаш не ми падна на памет помислата за непосредната смрт на мојот сопруг. Таткото не ми одговори, туку само замижа и ме погледна во очи. Заминавме. Во ноември, кога дојдов кај старецот да се подготвам за причестување со Светите Тајни, јас бев пречекан од него на општо благослов со зборовите од Псалтирот: Човекот, како тревата на неговите денови, како полскиот цвет, ќе избледи (Пс. 102, 15). Овој пат, викајќи ме сам и разговарајќи со мене, старецот ме фати за десната рака и почна да ми го вади бурмата од прстот, но тој долго време не му попушта. Од долгогодишното носење, на прстот ми се формира калус. Таткото постојано го вадеше од прстот. Срцето ми трепереше од претчувство. Но, без да кажам ништо, почнав сам да го вртам прстенот на прстот за да го извадам. Овој пат, кога заминував од Оптина, татко ми неочекувано ми подари едно девојче од Полска за да и помогнам да го заврши своето образование и додаде: „Вие тројца ќе се забавувате повеќе“. Но, требаше да бидеме четворица со неа, но свештеникот рече: „Ние тројца“. Тоа значи дека еден од нас морал да ослабе. Тој исто така додаде: „Таа е во вашата куќа и ќе го прифати Православието“. Несомнено доброволно зедов туѓо дете во мојата куќа и, прашувајќи се како таа може да го прифати православието во мојата куќа, молчев, мислејќи дека, веројатно, таа самата разговарала за ова со старецот. Подоцна се покажа дека тоа било само негово предвидување. Девојката во тоа време не ни помислувала да го прифати Православието. Помина малку време. Одеднаш добивам леб од свештеникот како благослов. Ова многу ме изненади и исплаши. Тогаш мојот сопруг доби смртна болест. Му напишав на свештеникот за неговата болест и веднаш добив одговор од него: „Кажи му на болниот од мене“, напиша тој, „дека јас, грешникот, го советувам веднаш да се причести со Светите Христови Тајни“. Ова го направи мојот сопруг. Четири пати го сонував татко ми за време на тешките страдања на мојот сопруг, кој ме охрабруваше и зајакнуваше да се грижам за него. Во последниот, четврти сон, се видов себеси во Оптина, во колибата на свештеникот. Мојот пациент се чинеше дека лежи токму таму со него. Таткото беше многу незадоволен од мене и, не сакајќи да ме благослови, се одврати од мене и ме прекоруваше за непослушност. Се разбудив вознемирен и не го разбрав сонот. Поентата беше следна: докторот строго ми забрани на пациентот да му давам нешто што може да се јаде, велејќи дека има целосна парализа на желудникот и дека со јадење на јадења само ќе му ги пролонгувам маките. И свештенството исто така ми кажа дека тој веќе е подготвен за исходот и не му треба ништо. Но, јас, глупав, останав сам со пациентот, му дадов нешто течност да проголта. Самиот пациент, очигледно, не го сакаше ова, цврсто стискајќи ги забите, но неволно го проголта. Па го измачував со мојата љубов. По неговата смрт, дојдов кај свештеникот, кој, по вообичаениот поздрав и загриженоста што ја изрази кон мене, строго ми рече: „Но ти сепак не ги послуша ниту монасите што ти кажаа, ниту лекарот - го нахрани пациентот. Сега поклони се за ова - шест поклони наутро и навечер“. Значи, затоа старецот за кој тогаш сонував беше незадоволен од мене и затоа не сакаше да ме крсти во мојот сон. Бев изненаден од сезнајноста на старецот и не можев да најдам зборови да му ја искажам. Го исполнив покајанието што ми го наложи. И само непосредно пред неговата смрт, свештеникот одеднаш ме праша: „Дали правиш лакови? На мојот потврден одговор, тој рече: „Па, ставете го пред јануари и оставете го таму“. Старешината имаше претстава за неговата непосредна смрт и знаеше дека без него никој не можеше да ме ослободи од покајанието. Две недели пред смртта на нејзиниот сопруг, деловни луѓе го советувале да поднесе оставка додека е жив, велејќи дека ќе му дадат поголема пензија, што и го направил. Писмото за оставка е поднесено и доставено до канцеларијата на гувернерот за негов потпис и испраќање во Санкт Петербург. Бевме смирени во врска со ова, но работите не испаднаа на нашиот начин. Мојот сопруг почина, а оставката не беше потпишана од вистинската личност и на време и лежеше наоколу во канцеларијата. Ова се случи според волјата Божја за нашата непослушност кон старецот. Да го слушавме пред шест месеци, тогаш ќе си дадевме оставка и се ќе беше уредно, а мене ќе ми дадоа поголема пензија. Во последните минути, мојот сопруг ги отвори очите и вртејќи ја главата кон мене, тивко рече: „Дојде монахот“. На овој ден му испратив телеграма на старешината, барајќи од него да го пушти на умирање на мир. По смртта на мојот сопруг, го добив следното писмо од старешината, кое многу ме утеши во тоа време. Писмото на таткото беше напишано до нас и до нашата ќерка. Еве го: „Мир и Божји благослов за вас, и Царството Небесно на покојникот! Тој беше многу болен и многу страдаше во болест. И за трпеливо поднесување на болеста, се дава и милост и простување на гревовите. Вие сте сега сираци. да се застапувам за тебе и да ти создадам секакви промисла, да ти дадам место и храна, повикувајќи се на мир и Божји благослов врз тебе, останувам со многугрешната јерошемана Амбросиј. Ова писмо ми дојде точно на време. Останав со децата без место и без средства за егзистенција. Секоја точка од краткото, но значајно писмо на Таткото ми беше исполнета. Господ за своите молитви стана и ме заштити и ми даде место и храна. По деветтиот ден од смртта на мојот сопруг отидов кај старецот и бидејќи дојде пролетта, останав во Оптина до четириесеттиот ден, бидејќи реките се излеваа. Во пресрет на овој ден, пред Вечерната, дојдов кај старецот да го замолам да се помоли за покојникот, но во мноштвото луѓе што се шетаа околу мене, во тој момент како да заборавив зошто дојдов. Старецот го сврте лицето кон мене и ме погледна страшно и строго. „О, страшно! - рече тој. - Пресудата доаѓа; оди брзо во црква да се моли; и јас ќе се молам за него. Многу добро разбрав што ми кажува свештеникот и страшно се исплашив од неговите зборови и изразот на лицето. Нему му беа откриени и тајните на задгробниот живот. Отидов во црква, каде што, откако служеше Вечерна, наредив опело, а следното утро богослужба со погреб. Пристигнувајќи по миса кај свештеникот, веднаш бев примен од него. Седеше цело светло и радосно ме поздрави. Пред да имам време да му се поклонам на нозете, тој ме удри трипати по главата и ми рече: „Во Царството Небесно! Се ближеше времето да си одам дома со ќерките. Грижата за пензија, место за живеење и една финансиска работа ме повлече дома. Во мојата душа беше горко и тажно. Ме мачеше непознатото. Отец излезе на општо благослов, каде е иконата на Богородица „Достојно е да се јаде“ и каде го очекувавме; тој одеднаш седна до мене на комодата што стоеше таму, ја наведна мојата жална глава во неговиот скут и рече: „Не грижете се дека немате влечење за појас. Корепот и ковчегот се откинаа, го врзаа и повторно побрзаа“. Еден од мноштвото, кој ги слушнал зборовите на старецот, но не ги разбирал, прашал: „Што значи ова, татко? Старешината одговорил: „Но, еве еден богат господин јаваше во тројка; тој имаше добри коњи и запрега. Кутриот исто така патуваше. Тој имаше лош коњ, и целиот негов запрег беше лепе и копа. И двајцата влегоа во неволја. место, влечните појаси мораа да се сошијат заедно“. Со оваа приказна, свештеникот го предвиде, или го одреди мојот иден живот. Така почна да тече. Кога ја напуштив Оптина, прифаќајќи го благословот од старецот, му реков: „Од едно се плашам, татко, немам доволно пари за често да патувам кај тебе“. Татко ми одговори: „Секогаш ќе имаш средства да дојдеш кај мене, сепак ќе доаѓаш кај нас пеш“. Тогаш не го разбрав ова и се спротивставив: „Пеш? Дали е ова навистина можно за мене? Меѓутоа, зборовите на старецот се остварија. Секогаш имав средства да одам кај татко ми, а уште почесто од порано отидов во Оптина. И сега, живеејќи во Шамордин, летото одам пеш на неговиот гроб, а заедно кај старецот Јосиф - еве што значеа зборовите на свештеникот: „Сè уште ќе дојдеш кај нас пешки“. Веднаш, при разделбата, старецот повторно рекол: „Ако некогаш немаш доволно пари за посвоената ќерка (која сè уште мораше да учи) или за нешто друго, земи ми ги“. Јас, грешникот, му одговорив: „Не, оче, но подобро дај ми го твојот благослов за старост, за никогаш да не останам без сопствените средства за сè што ми треба. Не ми треба многу“. „Па, во тој случај“, рече старецот, „дај ми ги рацете“. Ги поставив, а старешината ми ги благослови рацете со полн крст, велејќи: „Нека никогаш не ти снема пари! И бидејќи ме смири со земање на твојата посвоена ќерка кај тебе, Архангел Михаил ќе ти биде помошник во сè“. Пет години по ова, мојата единствена природна ќерка умре, на денот на Архангел Михаил, 8 ноември, откако пред нејзината смрт зеде монашки завети во големиот ангелски лик (шема). И постариот ми предвидуваше многу за неа, но тогаш, како што рече, ништо не разбирав. Така, честопати и велеше, кога ќе ја сретнеше, според зборовите на Евангелието: Марија го избра добриот дел, кој нема да и се одземе (Лука 10, 42). Тој често ѝ викаше: „Ти си мојата роза, само до мраз“. И како одговор на мојата грижа за организацијата на нејзиниот живот, тој велеше: „Не грижете се за неа, тоа ќе го организира самата кралица на небото“. И многу повеќе. За молитвите и благословот на старецот, Господ ме договори со децата. Ми дадоа еднократна помош до мојата пензија, која можев да ја добијам само една година по денот на смртта на мојот сопруг, и владини простории во истата зграда каде што живеевме претходно додека служеше мојот покоен сопруг. Отпрвин ми дадоа три соби. Откако се смирив, наесен отидов кај старецот и, откако останав со него извесно време, се подготвував да заминам. Татко ме повика во ќелијата и, откако помина малку време со мене, си замина без ништо да ми каже - да си одам или да го чекам. Останав збунет. Одеднаш старецот набрзина се врати и гледајќи ме, без да ми каже збор, силно ме удри и ме турна толку силно што јас, неможејќи да останам на нозе, со главата удрив во вратата, која брзо беше отворена од неговото лице. Но, чудно е - не почувствував никаква болка од ударот и изненадено го погледнав татко ми, не разбирајќи што му згрешив. Во исто време го сретнав нежниот и весел поглед на свештеникот. Таа веднаш се насмеала на нешто и без да го праша за причината за ударот, излегла надвор, а потоа се оддалечила. Решението за однесувањето на овој татко кон мене ме чекаше дома. Моето сместување во владина зграда и мојата помош не беа без завидливи луѓе и лошо добронамерници. Ме изневериа и ме клеветат толку многу што едвај останав на место и за малку ми беше лишен владин стан. Но, се беше објаснето, а моралниот удар што го добив ми помина без трага, па дури и како во моја корист и за срам на оние што ме клеветат. Така, до пензија живеев од паушалот што ми го дадоа и од продажбата на некои работи. Но, се случи овој извор да пресуши. Пред да ја земам пензијата, која беше два и пол месеци, имав само три копејки, а немаше од каде и од кој да ја земам. Се разбира, би можел да му напишам на старешината за ова, а тој нема да одбие да ми помогне. Но, бидејќи јас самиот ја одбив паричната корист што ја вети, не сакав да го вознемирувам старецот до последен степен во овој случај. Со таква вера го прифатив неговиот благослов тогаш! Досадно, не знаејќи што да правам, отидов пеш до особено почитуваната чудотворна икона на Небесната кралица, на десет милји од градот, и решив да и го дадам мојот последен денар за свеќа. Беше топол јулски ден. Бев многу уморен од патот и вечерта, враќајќи се во куќата, ментално си реков: „Татко! Зошто ме остави без помош? А тој вети“. Во тоа време некој брзо помина покрај мене во такси. Јас, зафатен со моите мисли, не му обрнував внимание. И се случи вака: се приближив до куќата, а возачот возеше и заедно влеговме во тремот. Лицето што патуваше се покажа дека е пријател на мојот покоен сопруг, земјопоседник од Тула, кого го немав видено две години. Тој многу му должеше на мојот покоен сопруг за неговото богатство и дури индиректно беше негов должник. Додека минуваше низ Н., сакаше да ме најде и види. Откако седна со мене, тој рече: „Знаеш колку бев пријателски настроен со твојот сопруг и го сакав! Во спомен на ова мое пријателство за него, те молам да прифатиш 50 рубли од мене“. Му се заблагодарив. Овие 50 рубли ми помогнаа мене и моите деца да преживееме до пензионирање. Малку време по смртта на мојот сопруг, мојот драг брат почна да ме кани да живеам до него, со негова целосна поддршка, додека не ја добив пензијата, велејќи: „Подобро би било да живееш со мене, отколку да те позајмуваат странци и да заземаш владино катче низ кое веќе имаше проблеми“. Веќе не правејќи ништо без благословот на старецот, му напишав за предлогот на брат ми, бидејќи бев сосема сигурен дека свештеникот нема да се двоуми да ме благослови. Замислете го моето изненадување! Добивам многу брз одговор од свештеникот. Тој не само што не ме благословува да се преселам кај брат ми и да ја искористам неговата содржина, туку, за да се избегнат понатамошни неволји, ми наредува веднаш да се префрлам од три во една соба и да се откажам од две. Ништо не можев да разберам. Мислев дека е дури и страшно. По огромниот простор што го окупиравме претходно, дури три соби изгледаа тесно. И тогаш свештеникот наредува тројцата да се сместиме во една соба. Откако цел ден плачев и мрморев по старецот (ја признавам својата кукавичлук), почнав да смислувам како да се сместам во една соба. Па што? Кога почнав да размислувам за тоа, дојдов до толку добра идеја и успеав добро. Ова беше во ноември, а во март брат ми неочекувано почина. Ќе ми беше добро тогаш да го напуштав владиниот стан. Околу две недели пред неговата смрт, го посетив татко ми во Оптина. На општиот благослов, кога многумина од нас клекнаа пред старецот, тој одеднаш се сврте кон мене и, гледајќи ме на посебен начин, рече: „Гледај, не играј карти, можеш да умреш играјќи карти“. Јас изненадено одговорив: „Татко! Знаеш, јас никогаш не играм карти и не знам ни како“. Но, попот, како да не ме слушаше, повторно го повтори истото. Повторно одговорив: „Никогаш не играв, освен кога бев дете, играјќи будали, и тоа беше лошо“. Па што? Наскоро брат ми почина од нервен напад на масата со карти. Татко ме тешеше многу, грешник, особено кога ќе се случеше да тагувам или некој да ме навреди. Така, еден ден, во душевна неволја, дојдов кај него непосредно пред мојот роденден и го замолив да се подготви за причестување со Светите Христови Тајни тој ден. Јас самиот не му кажав на постариот за мојот роденден, но ми кажа еден од непознатите. Претходниот ден, свештеникот, повикувајќи ме да се исповедам, самиот ми го честиташе утрешниот ден, велејќи: „Во спротивно, веројатно ќе заборавам, Ваше Почитување, да ми честитате“. Па на шега ме нарече светски. А следниот ден, кога дојдов кај него, тој самиот ми го даде својот портрет, во знак на неговата посебна наклонетост. Еднаш дојдовме тројцата кај свештеникот да ја дочекаме Новата година со него. На општо благослов, свештеникот ме благослови мене и децата со ликот на тројца светци; ни ја честиташе Новата година и ни заповеда да им се поклониме три пати наутро и навечер; веднаш и не принуди да се поклониме три пати за прв пат. Во исто време, тој го рече следново: „На еден остров живееја тројца пустиници кои имаа икона од тројца светци. И бидејќи беа едноставни, необразовани луѓе, тие се молеа пред оваа икона со ништо друго освен со едноставна, единствена молитва: „Тројца сте вие ​​и тројца, помилуј нè! Така тие постојано ја повторуваа оваа молитва. Така патниците слетале на овој остров, а старешините ги замолиле да ги научат да се молат. Патниците почнаа да ги учат на молитвата „Оче наш“ и откако ја научија, пловеа понатаму по море на нивниот брод. Но, откако отпловиле малку од брегот, наеднаш виделе дека тројцата старешини кои ја научиле молитвата од нив трчаат по нив по водите и викаат: „Застани, ја заборавивме вашата молитва“. Гледајќи ги како одат по водите, патниците се зачудиле и без да застанат само им рекле: „Молете се најдобро што можете“. Старешините се вратија и останаа на нивната молитва“. Тогаш свештеникот му нареди на службеникот во ќелијата да му даде чаша што штотуку ја добил од некого како подарок и ни ја подари велејќи: „Еве една чаша за вас - пијте од неа, сите тројца по ред“. Имаше неколку монахињи од манастирот Шамордино и оние што живееја во близина на Оптина. Отецот им нареди на сите да го прочитаат третото поглавје од Посланието на апостол Јаков. Самиот ни го прочита напамет, особено нагласувајќи го почетокот на ова поглавје: „Не бидете многу учители“ (Јаков 3:1), и на крајот. И рече: „Да се поучи значи да се фрлаат мали камења од камбанаријата, а да се изведува е да се носат големи камења до камбанаријата“. Тој додаде: „Би било добро да ја научите целата оваа порака напамет и да ја читате секој ден“. Често, земајќи ме за брадата и цврсто стискајќи ми ја устата, велеше: „Запомни ја санката“. Не знам што значеа овие негови зборови, но ги разбрав на таков начин што повеќе ќе молчам. Татко не толерираше никаков вид женски накит, обетки или брошеви или капи на мене. И ако види такво нешто на мене, ќе ја испружи раката, ќе ја земе и ќе ја влече немо додека не ја соблечам. Затоа престанав да носам каков било накит. Останатите женки ги остави на мира. На истата посета, на празникот Богојавление, кога дојдовме кај старецот, тој не пречека, пеејќи го тропарот на Крштевањето. Тогаш видов многу добро насликана икона на свети Амвросиј, отец ангел, во куќата на една калуѓерка. И многу сакав да ја имам истата икона и старешината да ме благослови со неа. Но, ми останаа малку пари, само за враќање. Одејќи до продавница да купам слика, попатно размислував вака: „Без разлика на се, ќе купам слика и некако ќе се свртам: ќе дојдам дома, таму и ќе му платам на кочијарот за патувањето“. Кога се вратив со сликата кај свештеникот за благослов, тој ми рече: „Каков благослов ќе биде ова за мене, кога сам си ја купил сликата? Без разлика што (на ова старецот намигна со очите исто како што јас си намигнав по пат) - оди во продавница и кажи им да ја запишат сликата на мојата сметка и некако ќе ја превртам. И така свештеникот ме благослови со ликот на неговиот Ангел. Така беше остроумен! Како одговор на моите зборови: „Јас би бил среќен со сè, но ти, татко, си далеку од мене“, старецот рече: „Моите соседи станаа подалеку од мене. Блиски, но лигави, далеку, но длабоки“. Еднаш, кога ја напуштав Оптина, ми беше многу тешко да се разделам со старецот. Инаку, тој ден попот беше многу слаб. Во последно време, помислата за смртта на старецот почна да ме прогонува. И имаше една работа од која најмногу се плашев, тоа може да се случи во мое отсуство. Дојдов кај свештеникот да се поздравам и не се осмелив да го изговорам зборот „смрт“ пред него, само му реков: „Оче! Мојот драг татко веднаш разбра за што зборувам и ми одговори вака: „Не, не, биди во мир со тебе“. Што се случи по овој разговор четири години подоцна. Господ ме гарантира да бидам при смртта на старецот, па дури и во самата негова ќелија. Една година по ова (затоа, три години пред неговата смрт), старецот многу се разболе. Бев дома во мојот град и, откако слушнав за неговата тешка болест, бев многу тажен и загрижен, учејќи писмено и преку телеграма за напредокот на болеста. не можев да одам сам; едно нешто што ми го даде постариот ме одржа. Откако избегав само во третата недела од Великиот пост, кога старецот веќе беше малку подобар, отидов да го видам со ќерка ми. Доцна навечер старецот не прими. Тој веќе лежеше на својот кревет во неговата спална соба. Гледајќи го свештеникот, се исплашив од страшната промена на неговото лице, а солзите неволно ми течеа од очите. Татко ме поздрави со зборовите: „Дури и да лебдиш, пушти се“. Со тоа тој ја одреди тежината на моето патување кога реките беа во полна поплава. Потоа продолжи: „Глупави! Ме молеа: Сè уште треба да живеам за тебе“. Клекнав до него и му реков: „Фала му на Бога, татко“. Тој ми одговори: „Будало! Но во мај е тешко, станува невозможно да се живее“. Не можев да одговорам на ова. Сето ова го кажа како со незадоволен тон. Веројатно за да ги задржи моите солзи, кои течеа неволно, старецот продолжи: „Па, зошто дојдовте? Болен сум и не можам да вежбам“. Јас одговорив: „Затоа дојдов, затоа што си болен“. Ќерка ми додаде: „Инаку, татко, и пост е, за да се подготвиш“. „Па“, рече старецот, „сите мои духовни чеда му ги предадов на отец Јосиф, а вие му исповедате“. Но, ја сфатив работата и брзо одговорив: „Да, татко, неодамна се подготвував пред фестивалот на маслото, ќе почекам, можам да го сторам тоа по Светиот ден“. „Па, зошто да го одложиме? - рече тој. „Оди, утрото е помудро од вечерта“, не отфрли. Плачев цела ноќ и се молев Богородица да го инспирира старецот во текот на неговиот живот да не ме предаде на друг духовен отец. Следното утро бев уште повеќе вознемирен. Една калуѓерка која дојде во нашата соба, духовната ќерка на старецот, ми кажа дека веќе му се исповедала на отец Јосиф и почна да ме исмејува и со тоа ме доведе до големи солзи. Не можев никому да му противречам, но не можев ниту да се контролирам. Откако се опоравив што е можно повеќе за да нема забележителни солзи, отидов кај старешината. Влегувајќи во неговата ќелија и уште немајќи време да му се поклонам, видов дека тој набрзина почна да бара нешто околу себе на креветот на кој лежеше. Од некаде под перниците извади мантија, епитрахел и ленти кои беа скриени таму и почна набрзина да го облекува сето тоа, велејќи ми: „Па, будала, брзо признај; само не кажувај никому дека сам те признал. А ако прашаат како си признала, кажи: како и секој друг татко. Ова беше премин за мене од голема тага во голема радост! Откако ја завршив мојата исповед и почнав да ја читам молитвата за дозвола, старецот беше прекинат со доаѓањето на отец Јосиф, бидејќи вратата од ќелијата не беше заклучена од мене. се стресов. На прагот се појави отец Јосиф и, гледајќи дека старецот од својата голема љубов не може да издржи и се спушти на мојата слабост, одмавна со главата и, насмевнувајќи му се на отец Амвросиј, само замавна со раката и си замина. Во исто време, отец Амвросиј имаше некакво виновно лице. После дознав дека докторот му забранил на старецот и сите многу го прашуваа, почнувајќи од таткото на архимандритот, да не се исповеда никому додека не закрепне од болеста. Откако прочита молитва за дозвола над мене, свештеникот одеднаш стана сериозен и, гледајќи ме со својот посебен поглед, запален со внатрешен оган, рече: „Дали слушаш? Оди кај отец Јосиф“. Јас, збунет, со насмевка му одговорив: „Зошто сега да одам кај него?“ Но, свештеникот повторно повтори со дополнение: „Слушаш ли? Ти велам: ако сакаш, оди кај отец Јосиф, му ги предадов сите мои духовни чеда“. Тогаш јас, повторно не разбирајќи ништо и мислејќи само на сегашноста, си помислив: зошто одам кај него и што ќе му кажам? Таткото ме повика кај себе и ми рече по трет пат, но толку строго што целата насмевка ми излезе од усните: „Дали слушаш? Ти велам: оди кај отец Јосиф“. А потоа, поради неговата карактеристична најдлабока понизност, тој додал: „Ви дадов да пиете вино и вода; тој ќе ви даде чисто вино да пиете“. Откако го напуштив свештеникот, почнав да го барам отец Јосиф, но, на мое крајно изненадување, не го најдов дома. Се испостави дека е испратен од старешина во манастирот и за време на мојата исповед влезе да биде благословен да оди. Додека го барав отец Јосиф, случајно сретнав една калуѓерка Белевскаја, духовната ќерка на старецот, која ме погледна барајќи и ме праша: „Кому му призна?“ За среќа, старешината ме научи како да одговорам и мирно ми рече: „Како и сите други“. Тука немаше лага; Исповедта беше обична, како и на сите други. Таа беше задоволна од мојот одговор. Ќе кажам и за предвидливоста на старецот и за некои чудесни случки. Еднаш и јас дојдов во Оптина да го посетам старецот и сè уште не помислив ништо позитивно да му кажам за манастирот и за мојата градба во него. Децата и бизнисот ме одржуваа. Цврсто ги криев мислите за манастирот. Откако излезе на општ благослов, свештеникот ме погледна и рече: „Мораме да разговараме за манастирот насамо“. Откако одеше понатаму, старецот се врати и, поминувајќи ја раката преку моето чело, рече: „Не можеш да скриеш шило во торба“. Отпрвин не го разбрав ова и си помислив: Татко ми кажува нешто за моите гревови. Повикувајќи ме вечерта истиот ден, старецот - не се сеќавам - ме праша или ми понуди некаква активност, но јас се исплашив и реков: „Не, не, татко, ќе те следам“. - „Ако ме следиш, тогаш дојди кај мене, ќе те прекрстам“. И старецот ме прекрсти со голем крст. Овој пат му кажав се што ми беше во душата. И затоа, кога заминував, свештеникот повторно ме повика, велејќи: „Дојди, пак ќе те благословам“. Лицето му беше радосно. И тој веднаш нареди една калуѓерка да ги придружува мене и ќерка ми за него. Друг случај со мене. Требаше да ја напуштам Оптина со ќерка ми. Беше крајот на октомври - најдлабоката есен. Беше дождлив ден, а калта беше неподнослива. Татко ми беше зафатен со нешто и ме прими дури во два часот попладне. Да ја кажам вистината, не ни помислив да заминам толку доцна. Но, свештеникот, гледајќи во мене, рече: „Ако не се плашиш, Бог ќе те благослови да одиш“. Јас одговорив: „Ако ме благословиш, оче, нема да се плашам од ништо со твојот благослов“. И така ја напуштивме пустината со поштенски возови во три часот попладне и пристигнавме на Андреевскаја, последната станица до Калуга. Дождот стана посилен; се појави непробојна темнина, онаква каква што овде се случува само наесен, иако часот не беше особено доцна - околу седум навечер. Тука немаше коњи; Морав да чекам цел час. Началникот почна да не убедува да останеме зад темната ноќ и лошиот пат, кој во тоа време беше особено лош од оваа станица до Калуга (сега има автопат таму). Но, јас му одговорив: „Не се плашам, но ако не се обврзеш да не земеш, тоа е друга работа“. Имаме среќа. Кога влеговме во шумата, која наскоро започнува зад станицата Андреевскаја, не само што беше невидлив патот, дури и беше невозможно да се видат трите бели коњи што не носеа. Возачот почна да мрмори и да не плаши со Вирка (така се вика местото каде што е мостот преку потокот), дека ќе биде тешко да се качиме на мостот. Повторно му реков: „Ако се плашиш, врати се“. Да продолжиме понатаму. Безбедно ја поминавме таканаречената Вирка. Но, набрзо нè случи такво изненадување. Околу четири милји пред Калуга има шума од двете страни на патот. Одеднаш, недалеку од нас, слушнавме свиреж, како што се случува во градовите со полицајци. Се згрозивме. Како одговор на свирежот, се огласи уште едно слично, а потоа и трето. Работата беше јасна. Некој се приближуваше кон патот. Одевме на прошетка. Ѕвоната и камбаната ѕвонеа полека. Кочијарот и двајцата се прекрстивме. Си помислив: „Драг Татко! Зошто не пушти да одиме во ваква ноќ?“ Слушнавме дека некој веќе ни приоѓа. Но, токму во тоа време, одеднаш одзади нас заѕвони ѕвонче - некој возел брзо. Се испостави дека тоа е штафетна трка која нè израмни во најопасното време за нас. Сите тројца, благодарни на Бога, се прекрстивме и веќе бевме спасени. Друг пат, кога одев во Оптина за да се подготвам за петтата недела од Великиот пост, со мене ја зедов и мојата најстара ќерка. А мојата најмлада, кума, остана со моите добри другарки - уште студираше. Многу сакав да го прославам Велигден со постариот тогаш. Сè уште не сум им рекол ништо на децата за оваа моја желба и повеќе се потпирав на волјата Божја, како што Господ ќе ја уреди. Но, тие навистина не го сакаа тоа. Таквото искушение ги нападна. Размислував да ја испратам мојата најмлада ќерка во Оптина за Велигден. Но, кога дојдов кај постариот, не му го кажав ова. За неполни три дена мириса на топлина и реките се отворија. Патот беше блокиран. Ми се чинеше дека нема начин да се оди, а во срцето триумфирав. Во саботата ги примивме Светите Христови Тајни. Но, вечерта истиот ден, свештеникот ненадејно ми се јави и, над сите мои очекувања, ми рече: „Сега прати коњи за поштата! Рано е за утре!“ Реков: „Татко! Поштата дури и застанува. Нема начин да се патува ниту на тркала ниту на санки“. Но, свештеникот строго ми рече: „Значи, нема да послушаш! На крајот на краиштата, ќе се удавиш. Испрати сега! Оди“. Тажни и изненадени од одлуката на свештеникот, побрзавме да заминеме. Ќерка ми веќе сакаше да остане. Морам да признаам, се плашев да одам и плачев цела ноќ. Сепак, рано наутро тргнавме. Не можам да ви кажам колку тешко беше патувањето. Се возевме и на тркала и на санки. Пристигнувајќи во селото Кожемјакино, каде што е воденицата, гледаме: браната е пукната и водата е пуштена. Огромен простор наоколу беше преплавен со вода. Мажите се истурија на улица за да го гледаат нашиот премин кога нашата тројка се приближи до мостот. Беше поплавено, а од него ѕиркаше само една ограда. Кочијарот мораше да погоди за да се качи. Ни кажаа дека непосредно пред нашето пристигнување мостот бил поплавен. Кочијашот ја стави даската на високиот заден дел на санката, ја врза и не седна. Ќерка ми, како млада девојка, се качи на даската, ги крена нозете и седна настрана. Не можев да го сторам тоа и седнав исправено. Нашите работи беа ставени на рамо. Рускиот народ е храбар. Возачот се прекрсти и, кревајќи ги уздите, удри во тројката, која се втурна во бездната. Ја затворив главата и заборавив да ги подигнам спуштените нозе. Во санката се истури вода и мраз, а моите нозе потонаа до колена во водата. Но, една силна тројка, упатена од еден брз кочијаш до мостот, нè грабна од бездната, барајќи молитви и благослов од старецот. Продолживме понатаму. Од Кожемјакин до градот Пжемисл 8 верса. Возев влажно, под силен пролетен ветер. Кога стигнавме до Пшемишл, на моите стапала се формираше ледена кора, која сопственикот на гостилницата едвај ја оттргна од нив. Работите беа влажни. Нема што да се менува. Нозете не само што не ми заладија, туку цела ноќ гореа. Немаше ни трошка настинка, дури ни течење на носот. Цела ноќ цврсто спиев. Следното утро продолживме понатаму. Беше неопходно да се премине Ока. Морав да пловам во огромен државен чамец шест верса под мразот што лебдеше, кој веслачите го турнаа со куки. Во близина на самата Калуга, каде друг пат требаше да ја поминеме Ока, не најдовме државен превоз. Мразот беше угриски (од реката Угра), силен, а траектот сè уште не беше уреден. Откако се сретнавме со шефот на поштенскиот двор овде, решивме да одиме во приватен мал брод, таканаречената гасна комора, со некои селани веслачи. Си рековме: „Ако Господ не однесе таму, следејќи ги молитвите на старецот, тогаш, без сомнение, ќе не однесе и овде“. Но, овој премин беше последен и речиси најопасен. Беше неопходно да се исплива една милја, ако не и повеќе, против струјата и потоа да се добие време - помеѓу наноси на мраз, свртете го бродот низводно. Господ нè однесе низ здрави и здрави. Стигнавме во Калуга. Подоцна, кога се вратив кај старецот и му кажав за тешкотиите на моето патување, тој смеејќи се рече: „Кажи ми ги твоите желби однапред, јас ќе договорам сè“. Еднаш се собрав со моите деца да го посетам старецот во Оптина за празникот Рождество Христово. Јас самиот веќе не јадев месо, но ми беше жал за децата, плашејќи се да не ослабат. И, исто така, си помислив: можеби би зажалиле што не останале дома за празникот. За да нема искушение, дури и за слугите мирјани во манастирскиот хотел, ја зедов со себе најдобрата чадена и печена шунка, мислејќи: тајно ќе им го давам малку по малку, целото засилување. Но, кога пристигнала, таа му кажала на старецот за ова. Татко ми вели: „Никогаш не носеј месо во манастирот, еднаш донесов, но месото беше заразено со трихнин и тој беше отруен“. Враќајќи се од старешината, им реков на пријателите: „Па, деца, почекајте три дена; кога ќе дојдете дома, тогаш ќе јадете месо“. Но, кога стигнавме дома, го најдовме месото целото изедено од црви. Така го исфрлија. Откако ги посетив монашките ќелии и гледајќи дека скоро сите таму имаат дрвени крстови со распетие, имав желба да си го купам истиот. И така, откако си купив многу убав крст во Оптина, му го донесов на старецот и го замолив да ме благослови со него. Таткото, земајќи го крстот во рацете, силно ме удри со него по главата, поради што горната плоча со натписот: Исус Христос и така натаму, отскокна и се тркала под масата. Со жалење побрзав да го барам и реков: „Штета што таблата отскокна!“ Видов дека свештеникот ме набљудува со посебно внимание. И кога ја зедов и ја нанесов на местото од каде што се одлепи, мислејќи дека ќе го залепам дома, таблата се заглави сама по себе, под будниот поглед на свештеникот. И веќе многу години овој крст, како и мојот, ја држи штицата цврсто како лиена. Овој крст помина толку многу патишта со мене, и често го ставав во пазувите, но таблата никогаш не се симна. Нејзиниот драг татко толку цврсто ја залепил со погледот. Во пролетта 1890 година, дојдов да се подготвам за него и морав да дојдам да се исповедам. Одеднаш, велат тие, свештеникот добил многу тажна телеграма за смртта на владетелот на Воронеж, Вениамин 160 и, престанувајќи да прима луѓе, ги ослободил сите до два часот. Заминав со сите други. Во два часот доаѓам кај постариот. Ме повика кај него на исповед. Клекнувајќи пред него, му реков: „Татко! Доби тажна вест - твојот сакан владетел почина“. „Да“, ми одговори старецот, „двојна тага: овој умре, а нашите ќе бидат однесени во Воронежската епархија“. Бев занемена. Многу го сакав мојот господар. Тој ми беше помошник при носењето на мојата посвоена ќерка во православието; Тој и ветил дека ќе ја заштити за време на испитите од напади врз неа од страна на еден наставник. Не разбирајќи го увидот на старецот, изненадено го прашав: „Дали тие веќе зборуваат за ова? „Да“, одговори тој, свртувајќи го лицето од моите прашални очи, „има гласини. Ви треба нешто добро таму, но нема ништо друго како тоа“. Загрижувајќи се за мојата кума, реков: „Господи, кој ќе и помогне сега? И таа го нарече своето име. Татко ми одговори потврдно: „Да, Владика ќе помогне“. Го оставив старешината во збунетост како и што зборува: нашиот владика ќе биде преместен, но ќе помогне и за испитите, кои ни завршија толку доцна, до месец јули. И сè уште беше рана пролет. Некое време подоцна, од ведро небо, телеграма од Санкт Петербург за назначувањето на десниот пречесник Анастасиј во Воронежската епархија. Ниту тој, ниту некој друг не го очекуваше ова. Во меѓувреме, точно се исполнија зборовите на проникливиот старец, отец Амвросиј, кои ми ги кажа на денот на смртта на епископот Венијамин. И Десниот Пречесен Анастасиј ѝ помогна на ќерка ми, и тој беше префрлен во Воронеж. Тука приказната на г-ѓа Н е прекината за да се направи простор за други личности и други околности во животната приказна на старец Амвросиј, но таа не завршува. Последователно, оваа приказна, без да ја изгуби својата цел - да покаже како старецот ја хранел душата за спасение, ќе послужи, патем, да додаде информации за неговиот живот. VII. Смртта на првиот шеф на Шаморда Софија Михајловна Астафиева и нејзиниот наследник Долго време не зборуваме за женската заедница Шамордино, која, како што видовме погоре, ја основал старец Амвросиј и за која имал посебна грижа. Ајде да видиме што се случува таму. Веќе беше споменато дека веднаш по смртта на две девојчиња Кључарјови, наследници на имотот Шаморда, во 1883 година, уште пред отворањето на заедницата, по наредба на старешината, таму почнаа да се градат згради и почнаа да се примаат оние што сакаа да бидат монахињи на ова место. Во есента 1884 година, заедницата беше отворена и беше назначена првиот водач Софија Михајловна Астафиева. Сепак, таа не мораше долго да владее со овој млад манастир - нешто повеќе од три години. Интелигентна, добро разбирајќи го и духовниот живот и економските работи, посветена со сета своја душа на старец Амвросиј, таа, под негово директно водство, стапила на патот на монашкиот живот и го прифатила најтешкото послушание во манастирот кон старешината и почнала да се подвизува со голема ревност. Бидејќи од детството отсекогаш живеела во блаженство и воопшто не била запознаена со телесни трудови, таа сега неуморно работеше и воопшто не се штедеше себеси. На влажното, студено есенско време, се случуваше цел ден, од утро до вечер, да го обиколува целиот манастир, надгледувајќи ги сите монашки работи, а до ноќта да се врати во својата ќелија цела влажна и смрзната. Таквиот подвижнички живот набрзо го скрши нејзиното кревко здравје. Таа постепено почна да венее и малку по малку се топеше како свеќа; Конечно, на 24 јануари 1888 година, таа се упокои во вечниот сон на праведна жена, добивајќи од Себлагородниот Господ награда која одговара на нејзината голема света ревност и труд. Потоа, старец Амвросиј, кога се сеќаваше на неа, често со посебно чувство на нежност велеше: „О, мајко, најдов милост од Господа“. По смртта на Софија Михајловна, по наредба на старец Амвросиј, калуѓерката на манастирот Свети Крст Белевски, Ефросина Розова, го презеде раководството на заедницата Шаморда, која и денес е на чело. Ајде да кажеме неколку зборови за оваа личност. Во поглед на нејзиниот духовен живот и посветеност на старец Амвросиј, таа беше и е достоен наследник на Софија Михајловна. За време на целиот период на старешина на отец Амвросиј од 1860 година до последната година од 1891 година и денот на неговата блажена смрт, таа беше негов најпосветен и најискрен ученик. Но, близината на Белев со Оптина (40 верта) имаше можност често лично да ја посетува старешината, му ги откриваше сите нејзини мисли, добиваше од него разрешување на сите нејзини збунетости и упатства како да постапи во овој или оној случај, до најситните детали, обидувајќи се на секој можен начин да живее во целосно прекинување на нејзината волја и да постапува во сè што е волјата на старецот, единствено според волјата и упатството на старецот. Неговите зборови беа закон за неа. Дури и ги запишала за ништо што тој рекол да не и биде избришано од меморијата. Како пример за тоа како старешината навлегувал во сите детали за многуте различни работи, сеопфатни односи и, воопшто, целото однесување на еден ученик посветен на него, ќе наведеме овде некои упатства, извлечени од нејзините белешки, во вистинско време, изразени од него, а најпрво за црквата и молитвата во ќелијата, денот и ноќта и за спиењето; а потоа за читање книги, воздржување од храна и пијалоци и не осудување на другите. А бидејќи главната причина за сите зла и расположенија кај човекот е гордоста, старецот на секој можен начин се трудел својот ученик да го приклони кон смирението; учеше љубов кон ближните, едноставност, страв од Бога, откривање на мислите итн. Еве ги самите изреки на старецот (ова е шеста приказна во ракописот за грижата за стари лица на јерошемамонах Амвросиј): „Кога има бдение, околу осум минути (пред ѕвончето) мора да се прочитаат вечерните молитви“. „По целоноќното бдение ќе дојдат во твојата ќелија; потоа ќе станеш, ќе запалиш свеќа и ќе речеш: ајде, сестро Варвара, прочитај ги вечерните молитви и наизменично. Ова ќе те научи да не одиш во ќелијата“. „Кога ќе си легнете, крстете го креветот и ќелијата со молитвата: „Бог да воскресне“. „Да легнете навечер и да станете наутро - сите членови можат да се крстат: срцето со молитва - „Во името на Отецот и Синот и Светиот Дух. Амин“, а другите членови - уши и гради, па дури и целото јас, со молитвата „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“. „Шест часа сон; а потоа (ако повеќе) со покајание“. „Можете да спиете во раса и да не бидете покриени со ништо. Не кажувај соништа“. „Не сакајте да видите ништо во сон, инаку ќе го видите со рогови“. „Кога ќе се разбудите, прво прекрстете се. Состојбата во која се наоѓате наутро ќе биде иста и во остатокот од денот. Свети Јован Климакус пишува за ова“. „Наутро, кога ќе се разбудите, кажете: „Слава Ти Боже! Отец Макариј секогаш го кажувал тоа. И не треба да се сеќавате на минатото и соништата“. „Кога не можете да одите во црква, (треба) да читате дома: наместо Утрена, утрински молитви, 12 избрани псалми и првиот час, а наместо миса, третиот и шестиот час со сликовити. „Читајте утрински молитви и не правете ништо во ова време. И одете на секоја служба. Во спротивно, тие ве хранат за џабе. Антониј Велики видел ангел кој му покажал (како треба да живее монахот): или да се моли или да работи. А додека работите, прочитајте „Господи помилуј“. „Грев е да се поминува време во безделничење. Грев е и пропуштањето на црковна служба и правило за работа. Во спротивно, види, Господ не те казнува за ова“. „Дефинитивно мора да одите на црковни служби, инаку ќе бидете болни. За ова Господ нè казнува со болест. А кога одиш ќе бидеш здрав и трезен. Отец Макариј понекогаш се разболел, но сепак одел во црква. Тој ќе седне, а потоа ќе излезе во епископската ќелија; нема да најде место таму, ќе се врати во ќелијата на отец Флавијан и ќе остане таму; но кога ќе види дека не може повеќе да биде во црква, 161 ќе се прекрсти и ќе си замине. Инаку, тој сè уште не си верува“. „Кога одите во црква и се враќате од црква, треба да прочитате: „Достојно е да се јаде“. И кога ќе дојдете во црква, направете три поклони: „Боже, биди милостив кон мене“ и така натаму. „Кога ќе почнете да одите на служби, ќе бидете поприсебни“. „Катизма понекогаш стои и секако стои на „славите“. „Катизма обидете се да застанете во аголот, а потоа излезете кај вас“. „Не треба да зборувате во црква. Ова е лоша навика. За ова се испраќаат таги“. „Броаницата се дава за да не се заборави да се моли. За време на службата, мора да се слуша она што се чита и да се помине низ молитвените монистра: „Господи, помилуј“; а кога не можеш да го слушнеш (читањето), тогаш: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“. „Задолжително прочитајте ја (Исус) молитвата со ваши усни, но со вашиот ум тоа не е од помош - може да се повредите. „Дури и ако ја изговорите Исусовата молитва со шепот, многумина се повредени од паметниот“. „Додека го читате Апостолот, можете да седите дома ако некој друг чита. И можете да седите во црква кога не можете да стоите“. „Затоа дремете во црква и не ја слушате службата, затоа што мислите ви талкаат овде и таму“. „Пред сè, треба да побарате милост од Господа и да се молите: измерете ги вашите судбини со нив, помилуј ме мене, грешникот“. „Исчисти ме од моите тајни и помилуј го својот слуга од туѓите. (Прочитај): „Помилуј ме, Боже“, „Оче наш“, „Богородица“, „Бог да воскресне“. И: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот“. „Читајте го Оче наш и не лажете: прости ни ги долговите наши, како што ние простуваме“... „Христос воскресна“ - прочитајте кога тоа го бара црквата; инаку не би требало“. „Мораме да се молиме и да прибегнеме кон небесната кралица: „Помогни, спаси и помилуј“. Прочитајте ја „Богородица“ 12 пати или 24 пати на ден. Таа е нашиот единствен посредник“. „До Богородица“ треба да се чита дури и со лакови од половината, како што му рече самата Богородица, појавувајќи се во сон, додавајќи дека тоа е за нејзина корист“. „Кога горливо се молите, тогаш бидете сигурни дека ќе има искушение. Ова им се случува на сите“. „Не треба да кажете дека се молите (или ќе се молите) за другите. Отец Антониј 162 - и тој вели: Се обврзувам да се молам. „Не треба да се молите за вашите сестри. Непријателот е тој што под маската на добрината поттикнува. Ова е прашање на совршенство. А вие само се прекрстувате и велите: „Господи, помилуј нè“. „Можете сами да го прочитате правилото за причест и „Господи помилуј“. „По причестувањето, мора да се моли од Господа достојно да го зачува Дарот и дека Господ ќе помогне да не се вратиме назад, т.е. за минатите гревови. „Кога ќе се придружите, не плакнете ја устата и не плукајте само еден ден. Ако честичката (на Светата Тајна) е голема, тогаш смачкајте ја (во устата); и проголтајте го малото и не обрнувајте внимание на богохулните мисли, туку прекорете се за гордоста и осудувањето на другите. „Ако пиете вода или лек пред миса, тогаш не треба да јадете антидор и просфора што сте ги извадиле“. „Можете да јадете просфора додека стоите - ова е прашање на побожност; но кој јаде додека седи не треба да се осудува“. „За да ги почитувате сликите, како и сите други: прво направете два поклони пред иконата и поклонете, а потоа уште еден поклон. „Пентентичен (поради слабост или недостаток на време) од Вечерната може да се рашири (во текот на целиот ден). „Ако не можете да направите петстотини навечер, тогаш молете се подобро наутро“. „Не правете поклони, а ако сакате (повеќе да се молите), тогаш станете навечер. „Не додавајте свои сопствени пронајдоци на Пентекосталниот ден, туку молете се правилно (т.е. како што треба да биде). „Кога ќе го почитувате правилото (ќелија), тогаш спуштете ја завесата. И кога ќе погледнете низ прозорецот, запомнете дека треба да се покаете. Јован Климакус пишува: ако сакате да направите нешто што не треба да се направи, запомнете што треба да му кажете на старешината за тоа, а потоа ќе престанете“. „Не треба да му кажете (на посетител): Јас ќе го постапам правилото, туку кажете: Ќе се зафатам со мојата работа. „Прочитај ја молитвата во ќелијата со твоите усни: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“. Или: „Боже, очисти ме, грешник“. И во црквата: „Господи, помилуј“. И слушајте повеќе што читаат. А ако не слушаш, тогаш прочитај ја целата молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“. „Кога ќе удрат „Достојни“ (ако сте во ќелија), треба да станете и да направите три поклони кон Светата Троица: „Достоен и праведен да се поклонуваме на Отецот и Синот и Светиот Дух“. Побарајте посредување од небесната кралица и прочитајте: „Достојно е да се јаде како вистински...“ А ако некој е странец (во ќелијата), тогаш само прекрсти се“. „Со покриена глава, треба да се молите“. „Кога чука часовникот, треба да се прекрстиш со молитвата: Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот; како што пишува свети Димитриј Ростовски: помилуј ме, оти часот помина, тој стана поблиску до смртта. „Ако нешто се појави, прекрстете се“. „Не мора да верувате во предзнаци и тие нема да се остварат“. „Запали ја ламбата; и ако нема масло, не тагувај, нека не гори“. „Не ставајте восочни свеќи во црквата, туку бидете самата свеќа“. „Кога си во световна куќа, штом ќе влезеш во куќата, во првата соба ќе се крстиш трипати; и можеш да отидеш во друга соба (можеш да се преселиш) еднаш. А кога ќе седнеш на вечера, прекрсти се само еднаш за време на првиот оброк и за целиот оброк. „Не треба слободно да се однесувате со световните луѓе, ќе ги заведете“. „Читајте книги наутро четвртина час пред работа; потоа џвакајте цел ден - тоа што го читам, како овца што џвака. „Можеби е можно да се копира од книги, само треба да го асимилирате; она што е јасно, потоа прочитајте. Треба да читате помалку, но да разберете“. „Само барем прочитајте ја книгата. Дури и ако не се сеќавате на ништо во тоа време (т.е. додека читате), ќе имате корист“. „Можете да го читате Евангелието додека седите, но не во одреденото време“. „Пред причестувањето прочитајте го свети Ефрем Сирин за покајанието“. „Треба повеќе да читате книги на овој ден (кога ќе се причестите), особено Новиот Завет, Посланието до Ефесјаните и Апокалипсата. „Причината зошто не ги сакате книгите на вашиот татко е затоа што тие ве разоткриваат“. „Да ги читаме книгите, дури и да истурат масло врз нив и да ги извалкаат, во ред е; само ако се анализира кој чита“. „Подобро е да не се отвораат книги“ (за да се дознае непознатото). „Немојте да работите во недела, а ако има празник, на пример Свети Јован Златоуст итн., тогаш можете да работите навечер. „Пијте чај без леб. И ако навистина сакате, тогаш по чајот можете да јадете мало парче по око“. „Кога наутро пиете чај и леб, кажете си: дали навистина дојдовте во гостилницата? Тоа е од навика. Ако почнете од мало, ќе се навикнете на повеќе. „Пиј три шолји чај без леб и не кажувај никому за тоа. А ако некого посетуваш, тогаш само скрши го лебот, како што тоа го правеше митрополитот Филарет (московски). 163 „Чај со пост друг пат - со покајание“. „За време на Великиот пост, извади самовар и кажи: кој не сака да суди, пиј чај. Барем не осудувај, инаку ќе се опијаниш и ќе судиш“. „Кога е тешко, не ги присилувајте другарите во ќелијата да пијат само три шолји чај, туку кажете: пијте според вашето правило“. „Ако пиете многу чај, ќе ве болат забите“. „Објаснувачките усни се корито од свинско месо“. „Ако пиете по вечерното правило, тогаш треба да ставите 12 лакови. Не осудувајте ги луѓето, туку кажете си: ох, проклет сум!“ „Морате да му благодарите на Господ што ви испраќа сè. Ова е од три причини - да се освести, свеста и благодарноста. „Кога судите некого, кажете си: „Лицемер! Прво тргнете ги трупците од вашата коса“ (Матеј 7:5). „Зракот во окото е гордост. Фарисејот ги имаше сите доблести, но беше горд, а митарот имаше понизност - и беше подобар“. „Ако најдете мисли за осуда, тогаш запомнете дека еден украл коњ, а друг украл овца, т.е. вие (украле) коњ. „Сите мисли (непотребни) се од гордост. Имате многу гордост“. „Самиот Бог ги лекува гордите. Тоа значи дека внатрешните таги (со кои се лечи гордоста) се испратени од Бога, но гордите нема да страдаат од луѓето. Но, скромниот носи сè од луѓето и секогаш ќе каже: тој е достоен за тоа“. „Кога се чувствувате исполнети со гордост, знајте дека пофалбите на другите ве прават горди“. „Кога гордоста напаѓа, кажете си: има чуден човек што шета наоколу“. Како одговор на објаснувањето дека во разговорите со другите зборувам - јас, свештеникот рече: „Отец архимандрит Мојсеј никогаш не вели - јас, туку: „Тоа е докажано со искуство“; или кажете: „Ние“. „Домот на душата е трпението, храната на душата е смирението. Ако нема храна во куќата, станарот излегува“ (вообичаен израз: губење на трпението). „Кога ќе се вознемириш, прекорувај се - кажи: проклето! Зошто се растури, кој се плаши од тебе? „Ако навистина ти привлечат око, кажи си: не калико, нема да избледиш“. „Има многу мозоци во таа глава, но тоа не исчезнува“. „Кога ќе дојде време кога нешто сакате, а не знаете што, тогаш напишете ги овие зборови во вашиот ум: „Кој сум јас и кој е мојот ипостас? И што посакувам? „Нема да одам во посета и не останувам дома, однесете ме кај нас“. Дојдете и прочитајте го“. „Суетата и гордоста се иста работа. Суетата ги покажува своите дела за луѓето да видат како чекорите, колку паметно правите. И после таа гордоста почнува да ги презира сите. Како што црвот прво лази и се наведнува, така и суетата. И кога неговите крилја растат, неговата гордост лета нагоре“. „Суетата, ако се допре со прст, вреска: кожата се кине“. „Кажи (на тој што вели): не фали, инаку подоцна ќе се скараме. Климакусот ви кажува да внимавате на таквите луѓе. Подобро е да се прифати наклеветената личност. „Ако те фалат, мора да молчиш - ништо не кажувај, како што е напишано од авва Барсануфиј“. „Пофалбата не е добра. Пофалбата е ужасно тешка. За глорификацијата, за тоа што сите се поклонуваат овде, телото ќе се влоши по смртта - ќе се појават акни. Авва Барсануфиј напиша: „Каков старец беше Серид! Па дури и тогаш, по смртта, телото се влошило“. „Попушти му се на Н.Н. во сè, понудете го вашиот совет, само не инсистирајте“. „Треба да имате почит кон сите. Бидете љубезни, но не галејќи се. Поклонете се и брзо поминете“. „Треба да погледнете надолу. Запомнете: вие сте земја и ќе одите на земјата“ (сп. 1. Мој. 3:19). „Не посакувајте го ријасофорот. Јас самиот бев принуден да ставам раса и мантија, но не сакав и му кажав на отец Макариј за ова - јас самиот немаше да прифатам“. „Понизноста се состои од попуштање пред другите и да се сметате себеси за инфериорни од сите други. Ќе биде многу помирно“. „Ведати е соодветен, бидејќи трите се суштината на совршеното смирение на степенот. Првиот степен е да се покориш на постариот, а не да се издигнуваш над своите еднакви. Вториот степен е да им се потчинуваш на еднаквите, а не да се возвишуваш над помалите. Третиот степен е да се покориш на помалиот и да се сметаш себеси за ништо, како еден од ѕверовите, недостојни за човечко постоење. „Подобро е да се понизиш повеќе од другите, пред тебе мислиш на животот. Напиши го ова и закачи го на ѕидот“. „Прво треба да се поклониме однадвор пред нозете на старешините. Светите Отци го положија тоа. И потоа внатре ќе се чувствува како некој (се поклонува) да е сиромашен; а потоа ќе му дадат еден куп злато и тој ќе биде богат“. „Сестро! Покајте се, понижете се; Препуштете им се на сестрите - што е можно и не осудувајте ги другите - сето тоа со слабости. „Оној што попушта, добива повеќе“. „Понижете се и сите ваши дела ќе одат добро“. „Бидете паметни, понижете се, не осудувајте ги другите, не судете, за да не бидете осудени“. „Следете го патот на митарот и ќе се спасите; кажи: Боже, биди милостив кон мене, грешникот! „Ако немате љубов (кон ближните), понижете се“. „Прочитајте „Жив во помошта на Севишниот“ - и побарајте прошка за кого не сте мирни. „Ако некој ви е лут, тогаш прашајте го причината“. „Ако некој е немирен (односно, не е мирен со вас и не го изразува тоа), тогаш задоволете го како да не сте го забележале тоа. „Ако вашата мисла ви вели: зошто не му кажавте на оваа личност што ве навреди? „Тогаш кажете ги вашите мисли: сега е предоцна за разговор - доцнам“. „Ако сакате да боцкате некого со збор, тогаш земете игла во устата и трчајте по мувата“. „Бидете попустливи со другите“. „Треба да го уверите вашиот сосед, а истото може да ви се случи и вам“. „Вие самите живеете безгрижно, но строго барате од другите да направат сè“. „Молчи пред сите и сите ќе те сакаат“. „Подобро е да се шегувате кога сте немирни (немирни со некого).“ „Не треба да се мешам во нивниот (заеднички) спор. Одете во ќелијата, земете шише вода и пијте меѓу нив; можете да зборувате посебно со секој. Кажете му на Н. Свештеникот грубо не ми нареди да контактирам со него. „Не треба да избирате сестра според духот, инаку ќе биде според телото“. „Добро е што твоите роднини не ти пишуваат. Каква корист ти треба да ги знаеш нивните работи? Сестрата на нашиот татко А-иј дојде и отиде да бара санки за себе. Отидов кај отец Д-феј, како отец благајник, и наидов на отец игумен, а отец А-и никогаш не доживеал таква тага пред тоа. „Бидете едноставни и сè ќе помине. Сметајте се себеси полоши од Н.Н. Ако се слушате себеси, ќе откриете дека сте навистина полоши од Н.Н. „Да живееш едноставно значи да не судиш, да не презираш никого. На пример, таму оди Е-да. Помина, тоа е се. Ова значи едноставно размислување. Инаку, кога ќе ја видите Е-ди како поминува, да размислите за неа од лошата страна: таа е таква и таква, нејзиниот карактер е таков и таков - сега ова не е лесно“. „Ако Н.Н. е немирен, тогаш кажете: сè е на свое место! Слушајте се и прочитајте го Ава Доротеј! „Запишете го и закачете го некаде“. „Ти, Н.Н., ќе ѝ се предадеш еднаш, а таа ќе ти попушти десет пати“. „Кога сте немирни на Н.Н., тогаш поклонете се од три до девет со молитвата: „Господи, додека тежиш, помогни му на слугата Н.Н. и преку нејзините молитви помилуј ме, проклетата. Потоа правете поклони кога сте немирни (немирни), инаку нема потреба“. „Вистината без понизност се заснова на огорченост. Вистината значи секој што ќе облече нечиј образ и ќе го заврти друг; и на гнев - кој се оправдува дека е невин“. „Отсекогаш ја имавте оваа страст, оваа гнев; таа е таинствена и суптилна“. „Внатрешната тага значи: на пример, да се лутиш во сеќавање или да го издржиш прекинот на својата волја, затоа што никој друг не може да знае што е во тебе. И надворешна тага од страна на другите“. Н.Н. така што најстариот е за тебе. Нема да има загуба. И понатаму ќе бидеш ист. Штом некој ќе дојде кај вас и ќе ве праша што, вие велите: како Н.Н. - и не прави ништо без неа, туку што и да каже. „Кој ќе ве праша за совет, нека одбие: не знам што да кажам“. „Смејте се помалку, инаку од ова ќе произлезат непотребни мисли“. „Смеата го истерува стравот Божји“. „Ако некој ве насмее, намалете една шолја чај“. „Немој да се смееш на масата. Треба да знаеш време за сè. Ако се смеат, тогаш една ќе ѝ ги притисне усните и ќе излезе во ходникот, правејќи три лакови таму“. „Ако твоите мисли велат: нема големи гревови, многу се смееш, - (голем грев). „Храбар и смел со смеа - затоа, нема страв од Бога“. „Ако го прекинете разговорот, тогаш ова е прашање на дрскост“. „Ако некој допре некого на шега, тогаш поклонете се десет пати“. „Господ ќе те избави од сите непотребни мисли; само понизи се“. Молитва: „Господи! Преку молитвите на старец Макариј, избави ме од моите мисли. И запомни ме (старец Амвросиј), ако сакаш“. „Ако дојдат богохулни мисли и ги осудуваат другите, тогаш прекорете се себеси за гордост и не обрнувајте внимание на нив“. „Кога ќе дојде денот кога ќе изгледате дека живеете добро - весело и спокојно, и одеднаш ќе станете немирни и мислите ќе ве збунат, тогаш кажете си: зошто се срамите сега? Се сеќавате ли кога бевте мртви? Прашање: како да се стекне страв Божји? Одговор: „Треба секогаш да го имаш Бог пред себе. Јас ќе го предвидам Господа пред мене (Пс. 15:8). „Стравот Божји се стекнува и со исполнување на Божјите заповеди и правење сè според совеста“. „Против отсутноста мора да имате страв од Бога. Читајте од авва Доротеј за стравот Божји, чувајќи ја својата совест и смирение“. Прашање: како да се слушате себеси, од каде да започнете? Одговор: прво мора да запишеш: како одиш во црква, како стоиш, како изгледаш, колку си горд, колку си суетен, колку си лут итн. „Не одете во ќелиите и не носете гости кај вас. И ако духот во ќелијата стане тесен, тогаш одете во плакарот за да се потрошите“. „Ако некој рече: влези, тогаш кажи: сега сум во кисело расположение, не можам“. „Ти си мојата ќерка. И јас сум таков - јас сум љубител на луѓето. Не треба да им угодува на луѓето; Треба да биде подобро да се молчи. Ставете ги пријатните луѓе на едната страна од вагата, а тишината на другата страна, тогаш тишината ќе биде поголема“. „Ти личиш на мене; И јас учам, вие сте мои ќерки“. Ова го повтори отец Амвросиј неколку пати. „Запишувајте ги вашите мисли секој ден. И кога одите кај М.И. (за откровение), тогаш запишете ги воопшто: на пример, бев лут, итн. „Мораме да ги кажеме нашите мисли; мислите ќе ослабат. Од каде се тие? Од гордост“. „Н.Н. (на старицата или старецот) сè мора да се каже; кажи дека осудувам, и минуваат мисли, но нема потреба да се повторуваат. Тоа го прави непријателот. Ефрем Сириецот ова го нарекува лаење на демоните. Ако Н.Н. праша - што? Тогаш можеме да кажеме. „Мораме да кажеме: против тебе доаѓаат богохулни и осудувачки мисли“ (ако има мисли против стара жена или старешина). „Кажете ги своите гревови и обвинувајте се себеси повеќе отколку луѓето“. „Не префрлајте ја работата на другите луѓе“. „Не ни кажувајте каде се прават работите“. „Таткото строго нареди да не и кажувате на мајка игуманија гревовите на другите, туку да се обвинувате себеси“. „Треба да се кажат оние мисли што те мачат. Друга мисла се рефлектира цел ден, и ништо не се случува; а другата ќе те изгребе, и тоа е она што треба да се каже“. „Не треба никому да кажувате како Мајка Игуманија теши, инаку ќе има завист“. „Дајте милостина ако имате дополнителни пари“. „Парите што ги заработувате дајте ги на заедничките пари“. „Кога некој ќе ве замоли да купите нешто, купувајте додека нема пари, а потоа кажете дека нема пари“. „Кај Н.Н. слабост е скржавоста, а твојата слабост е да подаруваш. Имавме таков и таков брат - тој ќе го даде, а потоа ќе тагува што нема ова или она“. „Светлината светеше така што немаше ни трошка темнина“. „Када со мед, мува во маст. Непријателот десет пати ќе ја покаже вистината, а еднаш лагата - целата работа е изгубена“. „Морате да се натерате да ископате гребени, и тоа е тоа“. „Запомни ги зборовите на отец Макариј и исполни ги, и ќе му се покориш“. Одговор на жалба за несвест: „Ќе дојде време - ќе се сеќаваш на моите зборови кога е потребно“. „Очајот значи иста мрзеливост; само уште полошо. Од очај ќе ослабнете и по тело и дух. Не сакам да работам или да се молам; одите во црква со занемарување; и целиот човек слабее“. „Убавината на небрежноста (можеби); но нема да има вистински шарм, бидејќи ние не сме подвижници“. Прашањето - дојде мислата: зошто да се спасиш? Нема да се спасиме како и да живееме. Згора на тоа, сега нема преживеани, како што пишува во видението на светогорскиот монах. Одговор: „Ова се вели дека сега нема никој совршен во сè, но има и такви што се спасуваат. Не може секој да биде генерал; а друг е генерал, друг е полковник, мајор, офицер, војник; а обичниот човек е исто како нив“. Упатствата дадени овде од старец Амвросиј се само мал дел. Сè уште има многу одговори на широк спектар на прашања и инструкции, кои најчесто се однесуваат само на самата прашувач. Но, дури и од дадените упатства, секој може да суди за достоинството на постариот ментор и неговиот ученик. На ова да додадеме дека овие упатства можат да бидат многу корисни за секој што е ревносен за своето духовно спасение. VIII. Првата и втората посета на старец Амвросиј на женската заедница Шаморда во 1888 и 1889 година под новата поглавар калуѓерка Ефросина и неговиот престој таму Секоја година, само еднаш, како што видовме погоре, старец Амвросиј одеше во заедницата Шаморда што ја организираше на неколку дена во топлата летна сезона за да остане неколку дена и да види што има и што недостасува. Овие посети, ќе кажеме со зборовите на самите сестри Шаморда, беа светол празник за нив. Во определениот ден, од сабајле сите во Шамордин беа на нозе. Некои внимателно ја подготвуваа ќелијата за драгиот гостин, некои работеа во црквата за да се сретнат со својот сакан татко со должна чест, а некои едноставно шетаа наоколу во возбуда и радосно исчекување. Конечно, се служеше молитва, а сите сестри, со игуманијата на чело, беа сместени на тремот на зградата на игуменот. Ќе се појави позната кочија од зад работ на шумата и срцето на сите ќе чука радосно. Коњите брзаат брзо и застануваат на влезот. Низ прозорецот на пајтонот се појавува сивата брада на старец. А попот со татковска насмевка весело се поклонува на двете страни. „Драг Татко! Нашето богатство, нашиот ангел!“ – од сите страни се слушаат ентузијастички поздрави од пресреќните сестри. Свештеникот излегува од кочијата и брза кон ќелијата подготвена за него да се пресоблече и да се одмори; Во меѓувреме, сестрите веднаш влетуваат во кочијата за да ги извадат работите на нивниот татко. Секој сака да земе еден од овие „накит“. И ако некој од нив не успее, таа се фаќа за некој крај од шалот или за ракавот на резервната раса и останува многу среќна што и таа мораше да носи нешто. Отец, откако малку се одмори, отиде во црква, каде што ги почитуваше светите икони, правејќи по три поклони пред секоја; отиде до олтарот, а потоа седна на столот подготвен за него, а сите сестри дојдоа до него да го примат благословот. Во деновите што следеле, свештеникот патувал од ќелија до ќелија; ја посетил милостината што ја поставил за разни сиромашни луѓе - инвалид и слепи - и засолниште за сираци, од кои веќе имало до педесет луѓе. Малите го поздравија својот драг посетител и патрон пеејќи разни молитви и духовни песни. Додека старешината се движеше од една во друга зграда, толпа луѓе го придружуваа. Трчаа по кочијата, фаќајќи ги тркалата за да ја погледнат, а некои скокнаа на скалите и успеаја да прашаат нешто. Секој пат кога престојот на старецот во заедницата бил краток - два-три дена или малку повеќе. И ако порано толку се грижеше за заедницата што ја основаше, не пропуштајќи ниту една година без да ја посети, тогаш дотолку повеќе сега му требаше да го посети манастирот, по назначувањето, по негови упатства, на нов поглавар, кој пристигна на нејзината позиција на 23 мај 1888 година, за да упати топли молитви на самото место на Господа и Неговата Пречиста Мајка за нејзините изнемоштени чеда и за нејзината изнемоштена мајка. Првата ваква посета на старец Амвросиј се случи на 19 јули. Дозволете им повторно да ја запознаеме со нашите читатели со зборовите на сестрите Шаморда, кои своевремено го опишаа овој извонреден настан. Читаме: „Во вторник, на 19 јули, нашиот драг татко дојде кај нас и остана со нас до четврток следната недела (до 28). Дури и во првите денови од јули, меѓу нас се рашири гласина дека свештеникот ќе не посети по Казан; но ни се чинеше толку невозможен сон што се плашевме да се радуваме, се плашевме дури и да зборуваме за тоа. Тие рекоа дека ќе пристигне во петок, во недела, а ние сепак не се осмеливме да поверуваме како посетителите од различни страни итаа кон Шамордин Дефинитивно не чекаа уште три дена почнавме да гледаме во небото. Штом се навлезе мал облак, времето малку се намурти, а ние почнуваме да се грижиме: ако времето се промени, ќе врне, а потоа саканиот гостин нема да може да дојде кај нас. Затоа, можете да замислите колку бевме возбудени цел ден пред доаѓањето на свештеникот. Конечно дојде вторник. Веднаш по мисата, околу 7 часот наутро, почнаа да уредуваат соба за свештеникот во црковната куќа, во голема просторија, од ходникот на поранешната молитвена соба на покојната мајка, 164 која сега е целосно оградена; бидејќи морав да му ја отворам вратата на свештеникот за да може подобро да ја слушне, па дури и да ја види службата оттаму и да излезе низ оваа врата во црквата кога ќе му посака. До 9 часот собата за свештеникот беше готова. Сето тоа го покриле со теписи, направиле мал иконостас, вметнале ролетни во прозорецот, ја закачиле вратата - и сето тоа за помалку од два часа, бидејќи сè беше направено заедно, пријателски и живо. Беше подготвена посебна просторија за отец Јосиф, кој исто така дојде со свештеникот. Се промени и црквата. Подот беше покриен со теписи, столбовите и столбовите беа украсени со венци од папрат и свежо цвеќе. Но, уште попразничен изглед ѝ даваа радосните, блескави лица на сестрите, кои одвреме навреме трчаа да дознаат дали некој пристигнал од Оптина, дали слушнале нешто за нивниот драг татко, дали бил весел претходниот ден, дали е мирен? Во четири часот конечно пристигнува една од нашите сестри со радосната вест дека во три часот свештеникот има намера да ја напушти Оптина и дека треба да го очекуваме секој момент. Оваа вест за миг се рашири низ манастирот и сите веќе беа подготвени. Во пет часот се качи коњаник со веста дека попот веќе го поминал Полошково. Сите веднаш се собраа во црквата; се запали лустерот; од тремот до светите манастирски порти беше распослан тепих, од двете страни беа поставени сестрите, сите во целосна униформа. На светите порти го чекаа свештеникот отец Јован со светиот крст, Мајката надредена со нашиот чудотворен лик на Казанската Богородица, благајничката монахиња Елеутерија со голем леб и просфора на послужавник украсен со свежо цвеќе и сите пејачи. - Сестри! И тука немаше време за разговор. Секој сакаше да се концентрира во себе, да се соберат, како што велат, со своите чувства. Завладеа длабока, почитувана тишина - не можам да најдам друг збор да го изразам. Чувствата што го исполнија секој од нас, што ги доживеавме во овие минути, никогаш повеќе нема да ги доживееме: не се повторуваат, тие се ретки гости на земјата, не можат да се пренесат. Ѕвончето заѕвони и заѕвони; Конечно, се појави долгоочекуваната кочија и се возеше до портата, но палатата остана заклучена, а свештеникот не се појави. Поминаа 3-4 минути, а конечно свештеникот се појави од спротивната страна на пајтонот во целосна униформа - во мантија и крстови. Тие пееја: „Денес нè собра благодатта на Светиот Дух и сите го кренавме крстот со глаголот: Благословен е оној што доаѓа во името Господово! Во меѓувреме, свештеникот направи три поклони до земјата и, почитувајќи го крстот и ликот на небесната кралица, ја зеде иконата во рацете и во придружба на мајка му, која му помогна да го носи ликот, се упати кон црквата. Сите му се поклонивме до земја, но никој не му пријде ниту го натрупа. Имаше солзи во очите на свештеникот. И повеќето од присутните плачеа, но тивко, за да не се наруши тишината и хармоничното пеење на контра химната. Кога свештеникот влегол во црквата, тие пееле: „Достојно е да се јаде“; потоа следеше литија и сл., како што е вообичаено да се поздравуваат угледните посетители. Во меѓувреме, отец отиде до олтарот, ги почитуваше сликите, а потоа помина низ јужните врати до гробот на драгата покојна Мајка Софија. Требаше да се види само изразот на лицето на свештеникот во времето кога тој го бакнуваше ликот на небесната кралица пред светите порти, одеше со иконата до црквата и се молеше на гробот за никогаш да не се избрише од сеќавањето! Сериозен, концентриран, некако инспириран, а неговиот поглед како да навлезе во небесата. По враќањето во црквата и на крајот на своите многугодишни години, свештеникот се качил на возвишено место, специјално подготвено за него, седнал на столот и почнал да ги благословува сите присутни. По благословот, свештеникот извесно време се одморил, а потоа истиот ден неколку пати излегувал во црквата, ја прегледал и ги благословил сите што се нашле во тоа време. Вечерта имаше целоноќно бдение, а утредента миса и молебен. Служеа: отец Јован, отец Јосиф и отец Памва во катедралата. По оваа молебен, североисточно од олтарот, се служеше уште една молитва со благослов на вода, по што имаше поворка на крстот околу црквата и околу целиот манастир. Самиот отец учествуваше во верската поворка, следејќи го во такси и благослови во неа да учествуваат и сите наши болни, парализирани и осакатени луѓе. Така, зад толпата сестри и мирјани имаше и воз од болни, сакати и парализирани луѓе, кој во ред, кој во количка, кој во што. Се шетавме низ манастирот; Поворката низ светите порти се упати кон камбанаријата, каде повторно се служеше молитва со акатист на Казанската Богородица, која свештеникот ја слушаше од собата на отец Јосиф. По молитвата, верската поворка, шетајќи околу гробот на Мајка Софија, се врати назад во црквата. Кога сè заврши, свештеникот излезе да ги почитува сликите; потоа отиде на гробот, на местото каде што штотуку беше извршен благослов на вода, и на камбанаријата и секаде долго се молеше со поклони кон земјата. Истиот ден, свештеникот отишол во зградата на мајката, во капелата на Свети Амвросиј, дури отишол на терасата, од каде отишол во капелата Тихоновска, а оттаму одел до колибата. Секаде свештеникот се молел со поклони и внимателно испитувал сè. Во колибата, застанувајќи пред големиот портрет на Мајка Софија (во шемата), свештеникот рече: „Мајка гледа сè што се случува овде“; а потоа, гледајќи ги полиците со книги, додаде: „Читајте и разберете што читате!..“ Од колибата свештеникот излезе низ вратата до терасата, одеше по галеријата, седна на скалите каде што сакаше да седи милата мајка Софија и, слегувајќи по скалите, направи неколку чекори по падината на планината. „И кое место го избра мајка ми за својата колиба! Следниот ден, тој и ги пренесе своите впечатоци на Елена Михајловна: „Да беа само моите нозе посилни, се чини дека ќе слезев таму“. Свештеникот отиде од колибата во „тивката соба“. Навистина му се допадна сè овде. „И не очекував дека работите се толку добри овде за тебе“, рече тој, „само ќе останев, изгледа, да живеам овде со тебе“. Потоа, качувајќи се до прозорецот и гледајќи низ него надолу кон клисурата, тој рече: „Да, овде имате подобар Атос, подобар Атос“. Од „тишината“ свештеникот се вратил дома и тој ден не отишол никаде на друго место. Во четвртокот по мисата имаше панихида за Мајка Софија и Мајка Амброзија, а потоа и општ благослов. Додека свештеникот благословувал, пејачите обично му пееле разни црковни песни: „Вредниот посредник“, тропарот на свети Амвросиј итн., а пееле и „Триумф за нашиот манастир“. Истиот ден, по неколку други свети песни, беше испеан Велигденскиот канон. Во меѓувреме, свештеникот веќе го завршил благословот; слушаше и се молеше. Кога го завршија канонот, самиот свештеник даде благослов да ја испее „Господ да воскресне“, а на крајот од оваа песна брзо стана од своето место и исчезна зад вратата. Пеењето секогаш имаше премногу силно влијание врз мојот драг татко. Но, каков прекрасен израз на лицето имаше цело време додека го слушаше пеењето! Еден поглед во него неволно би го натерал секој мрзлив и невнимателен да се помоли. Истиот ден, наутро, по краток одмор, свештеникот отишол во амбарот, ги прегледал зградите, влегол во „засолништето“ и таму останал долго време. Влезе во секоја соба, ги благослови сите деца и разговараше со нив. „Големиот“ му ги кажа на свештеникот песните, делата на В., нивната матрона и многу слатко ги кажа. Тие го трогнаа татко ми до солзи. Истиот ден, свештеникот слезе во зеленчуковите градини. Отидов во домот каде што живеат нашите градинари, шетав низ планините, ги благословив сите бунари; отишол до пумпната станица за вода, присилил да се испумпува водата со него, извршил увид во нејзината конструкција и се вратил дома директно на целоноќното бдение. Следниот ден, по миса и општ благослов, свештеникот, откако малку се одмори, отиде на гробот. Откако се молеше и ја благослови трипати, како и секогаш, отиде до местото на благословот на водата и до камбанаријата и повторно се молеше сериозно и долго време насекаде. Од камбанаријата отиде право во трпезаријата. Откако се молеше овде пред ликот на небесната кралица, тој отиде директно до игуменското седиште, седна таму и даде благослов да му го послужи целиот оброк во ред. Го благослови секое јадење и, откако малку проба, заѕвони, како што обично прави мајката, давајќи им знак на трпезариите да го послужат следното јадење. Храната од чашките кои ги благословил свештеникот потоа се преливала во котли и кофи, од каде што се преливале во чаши за сите сестри на оброкот. Од трпезаријата, свештеникот влегол во кујната, ја прегледал структурата на шпоретот, шпоретот и котлите и направил наредби во врска со разни промени кои сметал дека е потребно да ги направи, имено, во однос на проширувањето на трпезаријата, како и на пекарата, каде што влегувал директно од трпезаријата. Откако ги прегледа сите наши стопански институции и седна неколку минути во средината на дворот околу кој се наоѓаат овие згради, свештеникот влезе во својата кабина и се качи во неа до тремот за да ја спаси мајка ми од големите неволји, секоја минута повторливи молби и заповеди да не се притиска на свештеникот, да не се толпи, што таа ќе биде наредена да го ослободи свештеникот од свештеникот. црквата. Самиот свештеник, седејќи во близина на пекарницата и испитувајќи ја локацијата на зградите, повеќе од еднаш се сврте кон сестрите со барање да застанат на растојание за да може подобро да испита сè. „Ве видов повеќе од еднаш, но зградата сè уште не сум ја видел“, рече тој. Но, за жал, сите овие барања и убедување немаа поголем успех од обидот да ги избркаат молците од огнот. Татко ќе побара да се оддалечиме од него, ние веднаш ќе се оддалечиме, но нема да поминат ни три минути пред повторно, без самите да забележиме, да се најдеме во близина на нашиот драг татко и ламбата. Истиот ден, по ручекот и краток одмор, свештеникот отишол во хотелот и го посетил отец Јован (свештеникот); оттаму отишол кај Полжикова и Ф.Ф. Вечерта бев во зградата каде што живее мајка Магдалена (регент), бидејќи таа беше роденденска девојка тој ден и се вратив дома веќе во седум часот навечер. За целото време додека свештеникот беше со нас, во оние денови кога не беше потребно целоноќно бдение, вие имавте утрени навечер, следејќи ја вечерната богослужба, за да не го прекинете свештеничкиот одмор наутро. Свештеникот го поминал денот вака: по мисата излегол да ги почитува ликовите. Прво на кралицата на небото; потоа отиде до олтарот, од олтарот до чудотворниот лик на Спасителот, од каде што или отиде право во гробот, или почна да ги благословува сите; а потоа, откако се одмори малку и се освежи со чај, отиде да се помоли на гробот на мајка си и на камбанаријата. Во нашата црква се одржаа општи благослови на следниов начин. На подигнато место за свештеникот беше поставен стол. Татко седна во него. На неговата десна рака стоеше мајка му; тогаш мајката на благајникот, деканот и другите старешини направија еден вид синџир од себе за да го ограничат притисокот на толпата и да не дозволат да се собираат премногу блиску до свештеникот, за да не му биде толку затнато. Сите дојдоа еден по еден. Сите беа замолени брзо да поминат и, откако го добија благословот, да си заминат за да не ги одложуваат другите и да не го уморат свештеникот. Така, сите добија благослов, а сепак немаше гужва или здроби. Одморувајќи се извесно време по општиот благослов, свештеникот почна да прима посетители, понекогаш во својата соба, понекогаш излегуваше во црква, седеше на клупа во близина на кутијата со свеќи и овде разговараше со нив. Сите стоевме на далечина и не можевме да се наситиме од нашиот драг гостин. Изразот на лицето на свештеникот, кој се менуваше секоја минута, во зависност од тоа дали тој мораше да слуша нешто радосно или тажно, дали поттикнуваше или даваше строга заповед, дали им се обраќаше на децата или на возрасните, неговите движења - дали некого милуваше или закачуваше некого со стап - сè, сè во него беше исполнето со толку длабока совршена љубов што, гледајќи во него, најтешкото срце, погрубо. и колку и да беше човек мрачен, веднаш се чувствуваше полесен, порадосен и посветол во душата. Во тие моменти неволно се потсетивме на оној старец кој, кога одеше во посета на друг голем старец, никогаш ништо не го праша, туку, тивко седејќи додека другите разговараа со него, си замина со нив. На прашањето зошто не кажа ништо, тој одговори: „Доволно е да го погледнам“. Околу 11 часот коњот му го дале на свештеникот, а тој ги обиколувал зградите и зградите, придружуван од мајка му, која посебно патувала, која му помагала да излезе од кочијата, го заштитила од толпата и со која честопати веднаш се занимавал со движењето на сестрите, преправките, обновата и сл. кочија. Некои му донесоа клупа, некој черга, некој вреќа чорапи. Но, тогаш кочијата застанува. Мајката која пристигна напред го чека свештеникот веќе на тремот од зградата каде што треба да вози. Свештеникот е речиси изваден од кочијата на раце и одведен во неговите ќелии. Штом попот ќе влезе во вратите, тие веднаш се заклучуваат, а домаќинките остануваат сами да разговараат со попот. Мајката и сите што штотуку успеале да зграпчат дел од приборот за патување на свештеникот, како што се торба, галоши, трева, очила, белезници, столче, го чекаат свештеникот во ходникот или влезот, а остатокот од толпата е на тремот на зградата, среќен со посетата на истакнат и драг гостин. Но, тогаш свештеникот веќе ги прошета сите ќелии и повторно се појави на вратата. Започнува голема врева: „Каде е пајката на таткото? Сите се гужваат и се радуваат што повторно го гледаат попот. За домаќинките нема што да се укаже - нивните лица се подаруваат. Штом забележите лице кое свети од задоволство, директно прашувате: „Дали навистина живеете во истата зграда? „Во ова, во ова! Ова е нашата среќа сега! Мојот драг татко седеше со нас, се молеше и рече (ова и она). „Што направи со него?“ Кој ќе рече: „Студирав, и колку беше добро!“ Така ме тешеше татко ми, драга моја, и ме натера да се чувствувам подобро, но сега душата ми е полесна“; а кој ќе одговори: „Не, каде сега Татко може да се справи со сите? Да, сега немам време за часови - не знам што да разговарам сега со татко ми, дури и немам никакви таги сега“. Свештеникот се вратил дома околу два часот, јадел, се одморил, а по одморот повторно ги обиколувал зградите до целоноќното бдение или вечерна. За време на целиот престој кај нас, свештеникот ги посети сите згради, не пропушти ниту една ќелија, отиде во Лапеха 165, беше во сите шупи и плевни. Во вторникот, на свештеникот на станицата му била донесена носилка, подготвена за сестрите да носат камења за изградбата на храмот. Таткото ги благослови и самиот се обиде да види дали се вешти. Времето беше одлично цело време. Во саботата почна да врне само навечер и врнеше со прекини до половина од следниот ден, а потоа повторно се разјасни и стана уште подобро, бидејќи веќе ја немаше таа задуеност и топлина како во првите денови од престојот на свештеникот. Од саботата почнаа да кажуваат дека свештеникот ќе замине. Но, веројатно никој не го знаел денот на заминувањето на таткото, дури ни мајката; никој не се ни обиде да дознае. Па, одеднаш тој ќе рече „утре“. Ќе биде толку тажно што е подобро да не знаете за тоа многу подолго и да не тагувате пред време. Меѓутоа, порано или подоцна, се рашири тажна вест: „Таткото заминува денес“. По миса, молитва и општ благослов, свештеникот прими многу сестри и мирјани; потоа му послужија нешто за јадење. Речиси сите отидовме во ќелиите со помислата дека свештеникот сега веројатно ќе се одмори, и таму повторно ќе отидевме во црквата да го чуваме неговиот излез за да го погледнеме барем уште еднаш, кога одеднаш некој дотрча и рече; „Побрзајте, брзо подгответе се за црква и во униформа, сега ќе има проштална молитва за свештеникот“. Сите се собравме и не можеше да се препознае дека тоа се истите лица кои сè уште можеа да се видат толку сјајни претходниот ден. Главите се надолу; кој плаче, кој едвај ги задржува солзите. Тишината е длабока. Започна молитвената служба за небесната кралица и за оние кои патуваат. На крајот, отец Јован му објави на свештеникот многу години и очекуваше тој да излезе да го почитува крстот, но само отец Јосиф излезе. На мојот драг татко веројатно му беше тешко да замине. Оваа тажна, проштална атмосфера би имала премногу влијание врз неговите чувствителни нерви. Очекувавме да излезе на општиот благослов, но не излезе. На сите присутни им беше соопштено дека свештеникот отишол да се одмори и затоа, доколку сакаат да го чекаат да излезе од црквата, ќе се потрудат да седат што е можно потивко. Помина околу еден час; Почнаа да се гужваат во ходникот и излегоа да кажат дека попот се разбудил. Околу пет минути подоцна се појави свештеникот. Сериозен, концентриран, брзо прошета низ црквата директно до иконите и до олтарот. Од црквата, преку јужниот трем, излегол на гробот, го благословил трипати за последен пат и се вратил во својата соба. Откако таму се пресоблече, тој повторно излезе и пеш отиде до „тивкото место“, каде што со негов благослов се градеше некаква зграда што го интересираше. Тука свештеникот разговараше неколку минути со нашиот среќен Кузма и откако се пресоблече и благословувајќи не, влезе во црквата. Овде ги благослови сите за последен пат, бидејќи на сите им беше однапред објавено дека при збогувањето никој нема да му пријде на свештеникот и да го вознемирува. Од црквата свештеникот повторно отиде во својата соба. Сестрите повторно беа сместени во два реда од црковниот трем до светите порти, каде повторно, како на состанок, чекаше отец Мајка со ликот на небесната кралица и пејачите. Повторно падна тишина, почит како порано, но со нијанса на скриена тага. Одвреме-навреме можевме да слушаме липање и дување на носот од различни краеви. Кога конечно се појави свештеникот и пејачите тажно пееја „Достојно е да се јаде“, речиси сите почнаа да плачат. Таткото одеше брзо и ги благослови двете страни. Каде што помина, му се поклонија пред нозете. Кога трипати се поклони пред иконата на Небесната Кралица и ја поклони, свештеникот ја зеде во раце и стоејќи пред светите порти, за последен пат ги благослови нејзините сестри и манастирот, како да им ги довери на Божествената заштита на нашиот ревносен Посредник, сите заедно се поклонивме до земја и горко плачевме. Во меѓувреме, таткото, откако и дозволи на мајката да ја почитува иконата, повторно и ја предаде во рацете и брзо исчезна во кочијата. Вратата тресна и кочијата набрзина тргна. Долго, долго, стоејќи пред светите порти, се грижевме за кочијата што се повлекува и не можевме да се движиме. Некаква тивка тага ми ја исполни душата и беше штета да се разделам со неа. Колку наеднаш се испразни во Шамордин, и долго време не можевме да се навикнеме на оваа празнина, додека пак не паднавме во нашата вообичаена рутина. Татко не остави на 28, на денот на празнувањето на Смоленската икона на Богородица. Сегашната мајка игуманија за благослов од манастирот го прими ликот на Смоленска Богородица, прифаќајќи го под свое раководство. А на денот на празнувањето, Отец сите нè довери на нашиот Семилостив и Вистински Водич. Мајка и монахиња Екатерина (Михајловна) отидоа да го придружуваат свештеникот во Оптина. Што имаше таму! - рече мајката. Штом дознале дека свештеникот се вратил, сите монашки браќа се влегле во манастирот. Имаше такво заживување низ шумата што се случува само на светол празник. Патеките од манастирот до манастирот беа покриени со луѓе кои од сите страни брзаа кон колибата за да го примат благословот или барем да го погледнат свештеникот. Фала му на Бога, патот не го замори премногу драгиот свештеник, па можеше да ги благослови сите. Следниот ден, на прашањето на мајка му како се чувствува, тој одговорил дека престојот во Шамордин му изгледал како сон. Амин. Таткото дојде кај нас во вторник на 19-ти. На овој ден се одржа целоноќно бдение за пророкот Илија. Во средата имаше верска поворка. Вечерта, свештеникот беше во зградата на игуменот, во двете капели, колибата и „тивката соба“. Во четвртокот имаше панихида за Мајка Софија и Мајка Амброзија. Таткото отиде да ги прегледа останатите згради надвор од оградата: дворот за коњи и добиток и остана доста долго во засолништето за помлади. Вечерта попот слезе долу; бил во стражарницата, одел по планините, ги благословил бунарите, ја прегледал пумпата за вода и оттаму се вратил на целоноќното бдение (Марија Магдалена). Во петокот наутро свештеникот беше во трпезаријата, во кујната, во пекарата, во чевларницата, седеше среде дворот, стоеше и гледаше низ портата. Вечерта отидов во хотелот (беше кај отец Јован) кај Полжикова и Ф.Ф. Бев и во мојата зграда со мајка Екатерина (Михајловна). Во саботата, свештеникот беше во „тивкото засолниште“, потоа во милостината и со мајката Глафира Миамлина. Вечерта бев во новата стара зграда. недела. Татко не отиде никаде; На денешен ден беа шест месеци од смртта на мајка Софија. Во понеделникот попладне, свештеникот двапати беше во трпезаријата, потоа во зградата каде што ќелијата на Мајка Евменија, во сиропиталиштето, во болницата, ја прегледа новоизградената зграда, беше во просфората и на крајот остана долго во игуменската зграда. Во вторникот наутро свештеникот ја посети мајка Александра (Николаевна), влезе во оставата, ја прегледа вагата, ѝ заповеда да не го мери, ги посети Мајка Олимпија, Мајка Елеутерија, Александра Ивановна, Мајка Сергиј; потоа во собата за ѓубре; Оттаму отиде до станицата, ја благослови носилката и беше во старата куќа. Вечерта отидов во Лапеха. Во средата свештеникот отишол на местото каде што претходно планирале да изградат храм; вечерта отидов да ги прегледам плевните во Савик. Таткото замина во четвртокот“. ПЕСНИ КОИ ГО ЗБОРУВАВ ДА ГО ФРАТИВ К. Драг оче, свети оче! Не знаеме како да ви се заблагодариме. Ти не чуваше, нè облече, Не избави од сиромаштија. Можеби сега би сакале сите Талкав низ светот со торба, Никаде не би знаеле засолниште И тие би биле во спротивност со судбината. И овде се молиме само на Создателот За да не нè остави сираци! Ова ја завршува приказната на Шамордински за посетата на старешината на заедницата во 1888 година. Да додадеме на ова дека гореспоменатите песни подоцна биле наместени на музика од некоја Шамординска занаетчија. И после тоа, секогаш кога старецот посетувал засолниште во заедницата, децата му ја пееле оваа канта. Старешината сериозно и замислено ги слушаше молитвите на овие деца и често големи солзи се тркалаа по неговите вдлабнати образи. Што мислел во тие моменти е мистерија за сите. Но, може да се претпостави дека неговиот дух, проткаен со искрена детска благодарност кон него од бездомни, беспомошни малечки, се вознесе во молитва до Царицата на небото и земјата, за Таа и по неговата смрт да не ги остави со Својата семоќна заштита. Ставот на постариот кон децата беше генерално најнежниот, татковски и љубезен. Погоре наведениот А.А. Шишкова, во својата статија за старец Амвросиј, го напиша следново: „Сведок на сочувството и нежна љубов на таткото кон болните деца, како секој ден, и покрај неговата слабост, одеше во болница да ги посети, како ги расипуваше - им даваше бонбони, па джинджифилово, ги галеше, се шегуваше“. Простувањето на старешината од заедницата Шаморда секогаш беше придружено со вообичаена врева и секогаш оставаше тажен впечаток кај сестрите, како што сега е опишано погоре. Многумина отидоа далеку напред по патот каде што тој требаше да оди, за уште еднаш да му се поклонат на драгиот свештеник оддалеку кога ќе помине покрај нив. Непознато лице ни кажува неколку информации за посетата на старец Амвросиј на заедницата Шаморда следното лето 1889 година во нејзината статија со наслов: „Сеќавања на отец Амвросиј“, објавена во „Душевно читање“ 166. Во суштина, забележуваме дека оваа посета не се разликувала од опишаната. Еве ја приказната. „Во месец јуни 1889 година, Господ ме одведе за прв пат да го посетам добро познатиот блажен Оптински Ермитаж, во кој особено тогаш се собраа многу луѓе од сите редови кај отец Амвросиј. Јас, откако претрпев две болни операции во градите за кратко време, откако настрадав физички и морално, во тоа време почувствував посебна потреба за утеха и духовно засилување па дури и се плашам од лошо здравје, но откако се молев и се надевав на Божјата помош, сепак тргнав на пат. Првиот долг и топол ден на патување, во селска количка што се тресе, ме исцрпи неподносливо. Едвај стигнавме до преноќувањето во селска куќа, но, на моја жалост, не можевме да се одмориме овде, и покрај целосната срдечност на домаќините, бидејќи цела ноќ не можев да спијам од инсектите што ме мачеа и мачеа. Чекавме да се раздени; Јас, исцрпен и целосно болен, излегов на тремот. И му завидуваше на својот возач, кој мирно спиеше на отворено во количката. Со ужас, веќе размислував да го продолжам патувањето, претпоставувајќи дека ако стигнам до Оптина Пустин, ќе легнам таму целосно болен. Но, враќањето на половина пат беше премногу тешко и болно. Седев долго време во крајна исцрпеност и размислував, не знаејќи што да одлучам. Сонцето веќе изгреа. Еден старец, просјак или случаен минувач, со чанта, дојде до тремот каде што седев, и гледајќи ме внимателно, ме поздрави и почна да вели: „Така работеше монахот Сергиј, работеше и свети Николај Чудотворец, а монахот Тихон - сите работеа во царството, но тие завршија со работата на Бога. Но, смртта не може да се избегне, како што сакате“. Бев изненаден од неочекуваниот поздрав на мистериозниот скитник, но во меѓувреме чувствувам дека мојот страв од тешко патување некаде исчезна. Веднаш се почувствував некако охрабрен, сфаќајќи дека Господ навистина ми го испратил овој предлог и, веќе не засрамен од ништо, брзо се подготвив и, надминувајќи ја мојата слабост и исцрпеност, тргнав понатаму. Чистиот утрински воздух и пеењето на птиците ме заспиваа, а кога се разбудив веќе се чувствував толку весело и добро што остатокот од патувањето го завршив речиси без умор. И кога вечерта конечно почнавме да се приближуваме низ прекрасната борова шума (од страната на патот Лихвинскаја) до благословениот манастир, мојата радост, се чини, не беше ништо слична. Кој и да го донел Господ таму да го посети, знае каков величенствен, многу посебен впечаток остава Оптина Пустин, опкружена со зеленило од силни борови и смрека и оградена долу со реката Жиздра. Во манастирскиот хотел ние, во лицето на хотелскиот менаџер, отец М., се сретнавме со нашиот соселанец. Од отец М. дознавме дека свештеникот бил во Шамордин и дека сите аџии одат таму да го видат. Додека разговаравме, ѕвонеше за целоноќното бдение. Побрзав во Божјиот храм и таму имав големо духовно задоволство да бидам присутен и да се помолам на прекрасната свечена служба. Тоа беше во пресрет на празникот на апостолите Петар и Павле. Следното утро, откако присуствував на миса, побрзав за Шамордино. По пристигнувањето таму, пред сè, бев восхитен од огромните толпи луѓе кои уште од раните утрински часови ја опкружуваа просторијата во која се наоѓаше свештеникот, желни да го видат и, дури и оддалеку, да го добијат неговиот благослов. И толку голема беше љубовта на народот кон него, толку силна беше желбата да се види и прими неговата поука и утеха, што меѓу овој народ, кој не знаеше замор и дојде од далечни земји, имаше и такви што чекаа две недели и не губат надеж дека ќе бидат прифатени од него, отец Амвросиј. Кога се приближив, дознав дека го чекаат свештеникот да излезе - тој сега ќе оди да посети милостина, сиропиталиште и други добротворни установи што ги основал со помош на добродетели. Не гледајќи како да се притиснам до излезот, застанав назад. Вратите се отворија; народот се вознемири; се слушнаа извици: „Ти си нашиот татко! Татко!..“ Еве го, возљубен отец, отец Амвросиј, веќе свиткан, но убав старец, едноставен, приврзан, достапен; само неговите проникливи очи блескаа со мудрост и навлегуваа во самите длабочини на душата. Откако ги благослови најблиските од толпата, свештеникот влезе во кочијата, отиде по вагонот и одеше по народот. од страна и напред и позади, фаќајќи му го погледот, неговата благословувачка рака, и радосен им отстапи место на другите оддалеку го гледав овој трогателен и сосема нов спектакл за мене. Откако ги посети сите свои најблиски, свештеникот се врати да се одмори во ќелиите на игуменот. Луѓето брзо се нафрлија по него, а беа потребни неверојатни напори да го задржат и да ги затворат вратите. Имав голема среќа да ме водат во собите, благодарение на љубезноста на Мајката Супериорка. Еве, при следното појавување на свештеникот, многу блиску до него, со неволно трепет погледнав во ова величествено лице и во неговите проникливи очи, гледајќи директно во душата. Му паднав цврсто на раката, која ме благослови мене, грешник; и кога со радосни солзи во очите ја подигнав главата и повторно се грижев за него, видов дека тој, мојот драг татко, погледна наназад, исто така внимателно ме погледна и во исто време рече нешто додека заминуваше. Замрзнав на едно место. А една стара калуѓерка, трчајќи кон мене, набрзина рече: „Зошто стоиш таму? На крајот на краиштата, таткото рече: Ќе те земам. Моравме да го искористиме тоа, бидејќи тие живеат тука две недели и си заминуваат без да го видат“. Но, не се осмелив да помислам дека ова се однесува на мене. Свештеникот бил прогонуван од посетители цел ден, освен во мали интервали кога малку се освежувал со храна и одмор. Благодарение на љубезноста и љубезноста на игуманијата, на ручек ме одведоа во трпезаријата, каде што во тоа време многу аџии беа бесплатно хранети. Таму, на видно место, украсено со зеленило, има голем, прекрасен портрет на отец Амвросиј, како гостопримлив домаќин да гледа како ги почестуваат неговите гости. Бидејќи беше денот на светите апостоли Петар и Павле, една од монахињите тивко, но јасно и експресно прочита извадок од евангелските приказни за светиот апостол Петар. Сите немо ја слушаа оваа света приказна: за живата, жестока вера и љубов на апостолот кон својот возљубен Учител, и за неговото жално откажување и, конечно, за неговото враќање во апостолската титула од страна на воскреснатиот Господ. И ова јадење на луѓе што се собраа овде од различни страни и различни редови ми изгледаше толку прекрасно добро, седејќи заедно како браќа, јадејќи и слушајќи го како самиот големиот апостол, кој рече: Најмногу од сè, имајте ревносна љубов еден кон друг, бидејќи љубовта покрива мноштво гревови. Бидете љубезни еден кон друг (1. Петрово 4:8-9). Денот се приближуваше навечер. Сеноќно бдение се одржа во малата куќна црква на манастирот Шамордино. Младите монахињи хармонично и со почит пееја и читаа. Аџиите искрено се молеа. И во темниот ходник до црквата, дојденците повторно се натрупаа, тлееја уште од рано утро и трпеливо чекаа да се отвори драгоцената врата во ќелијата на свештеникот, осветлена од кандилото што гореше пред иконите. Кој стоеше и кој седеше овде. И веднаш до вратата, потпрена главата на ѕидот од слабост, седеше една млада, болна калуѓерка, а имаше и некоја млада жена која хистерично липаше. Вратата се отвори. Сите се разбрануваа. Свештеникот, целиот во бело, будно гледајќи ги сите, ја фати болната калуѓерка за рака и ја внесе зад себе. Вратата повторно се затвори. Во тоа време, жената што плачела извикала: „Татко! Земи ме и мене, инаку ќе умрам од тага“, и почнала уште повеќе да липа. Одеднаш вратата повторно се отвори. Таткото ја погледна со љубезна насмевка и рече: „Кој ќе умре овде? Сепак, можеби, ќе треба да бидат погребани. Па, оди, оди!“ Вратата повторно се затвори зад нив. И кога излезе оваа тажна жена, лицето ѝ се осветли. Иако сè уште и се тркалаа солзи по нејзиното лице, тие веќе не беа истите солзи, а во нејзините очи блескаше нешто радосно и мирно. Кога со сочувство ја прашав дали попот ја утешил. „Ох, колку е утешно! Исто како и мојот татко... Само мојата тага е многу голема, нема да се излечи наскоро“, рече таа. „Во тој момент од црквата се пееше: „Пофалете го името Господово! Фалете Го Господа, слуги.“ Длабоко трогнат од сè што видов, се молев, барајќи голема милост од Бога - да бидам прифатен од големиот старец. Поминаа неколку минути и ќелијата повторно се отвори. Во неа се појави самиот свештеник и ме повика по име... Се стресов од радост и, ставајќи го крстот, го следев во неговата мала ќелија, седев полуосветлена од сонцето. на колена пред него и, откако го примив неговиот свет благослов, се наведнав на нозе и со солзи радосници паднав врз нив: „Па, што убаво имаш да кажеш? – праша попот викајќи ме по име. „Татко ми! „Молете се за мене“, реков. „Имав болест во градниот кош, поради која двапати имав операција: ме исечеа овде и овде. А докторот вели дека во август треба да очекувам повторно да се повтори болеста. (Зборувам за ова, но јас самиот немам страв во душата; само радосно е да го погледнам свештеникот). Моли се за мене, татко мој, да ми го излечи Господ телото и душата. Додека зборував, свештеникот ме погледна со својот прониклив поглед. „Кои други гревови имате? – сосема неочекувано ме праша свештеникот. Воопшто не подготвувајќи се, едвај можев да кажам дека сум сует, татко, сует, невнимателен за мојот спас и... а неодамна бев многу лут, сепак не за себе. - "Дали се лути неодамна? Зошто порано? А?" Се засрамив од изненадување и едвај реков: „Кога, татко?“ - „Каде започна вашата болест? О, татко!.. Со брзина на молња се сетив на мојата тогашна душевна состојба, потоа се почувствував длабоко навреден. Тоа беше голема тага на мојата душа... „На крајот на краиштата, тогаш делумно и јас бев виновен? - рече тој, а тонот на гласот му беше кроток и милостив. Да, татко! „Потоа сфатив дека не сум целосно во право. „А дури и да беше невино да се издржи, зарем не можеше да биде? Господ беше трпелив... Зошто мораше да бидеш одмаздољубив?“ „Но, јас не сакав да се одмаздам, татко (многу години подоцна, често размислувајќи за овие зборови, сфатив дека тој не греши), реков во збунетост, ментално трчајќи низ минатото и оние околности од мојот срдечен живот, што старецот толку разбирливо ги истакна: „Бев само многу огорчен, ја закопав оваа тага длабоко во мојата душа“. - „Затоа ме закопуваше! Па, сега види, никогаш не се лути. Сега не плаши се: ништо повеќе нема да ти се случи; ништо нема да се случи! Оди оттука во Калуга; таму, посетете го Животворниот крст, на Калуженка (откриената чудотворна икона) и кај свети Николај Чудотворец во старата водена куќа (потопла вода) масло од светилка, пијте вода на празен стомак и нанесете масло да ве благослови! Откако ме благослови и ослободи, свештеникот повторно ме врати и ми даде просфора. Невозможно е да се опише и изрази со зборови она што тогаш се чувствуваше во мојата душа. Тоа беше и почит стравопочит кон праведниот човек, кој со својот прониклив проникна во мојата грешна и напатена душа и ги читаше, така да се каже, моите најдлабоки мисли и чувства, досега само на Бога познати, а тоа беше некаква неземна, ентузијастичка радост од комуникацијата, духот на овој духовен свет... Не! Зборовите, повторувам, не можат да изразат каков прекрасен, свечен празник беше тогаш во мојата душа - како Светлото Христово Воскресение. И тоа не беше затоа што опасноста од страшна болест и операција, уште пострашна, беше елиминирана со зборовите на свештеникот. Зборував за нив затоа што некои од монахињите кои сочувствуваа со мене силно ме советуваа да му кажам на отец Амвросиј за ова - за среќа беше толку згодно - и да ги замолам неговите свети молитви. Сите што имаа среќа да бидат примени од свештеникот го имаа потполно истото расположение. Кога доцна навечер се собравме во манастирскиот хотел, во круг во ходникот се преполни луѓе, дојдени од различни и далечни места, туѓи, туѓи едни на други, но овде се запознаа и отворено, на братски начин, ги споделија своите впечатоци и радоста за утехата, опомената или мудриот совет изречена од најмудриот совет. Таму беше и таа расплакана жена и седеше сосема мирна. Повторно ѝ пријдов и ѝ зборував: „Веројатно неодамна изгуби еден од твоите најблиски што беше толку вознемирен од свештеникот? - „О, не, никако. Да закопав некого, тогаш, се разбира, ќе најдов сочувство кај луѓето, но сега... сега само ќе ме презираат“. - „Кутро! Но таткото сепак те смири, те утеши? - „О, да, секако, како мојот татко! Тоа е како тежок камен да ми е симнат од душата. Веќе планирав да направам нешто со себе... А да не беше тој, не знам што ќе ми се случеше и денес“. Потоа за себе рече дека потекнува од племе кое сите го презираат, т.е. еврејско. „Но, како дојдовте кај свештеникот? – Бев изненаден. - „Можеби сакаш да се преобратиш во христијанството? Таа на ова одговори со нешто заобиколно. Кога ја оставив да најдам каде да преноќи, се испостави дека сите соби во хотелот се преполни со луѓе. И морав некако да се сместам токму таму на софата во ходникот и на љубезната понуда на една госпоѓа да останам во нејзината соба, претпочитав да останам сосема сама, за барем малку да се концентрирам и да се предомислам, повторно да ги доживеам, иако делумно, сите впечатоци од овој, најсреќниот ден во мојот живот. Рано наутро, штом ги отворив очите, истото радосно расположение повторно ми ја зароби душата, и почит кон благодатниот старец и жестока, несебична љубов кон него. Излегувајќи од хотелот, со емоции погледнав во прозорците на таа скромна, скромна ќелија каде што тогаш се наоѓаше нашиот драг татко; Му се поклонив до земја, барајќи ги во отсуство неговите свети молитви за мојата грешна душа и радосен, среќен го напуштив овој уште млад манастир, кој тогаш не би го заменил за сите богатства на светот. На враќање, религиозно исполнив се што ми беше наредено од татко ми. Ги посетив сите светилишта што тој ги посочи во Калуга и, откако служев насекаде молитва и добив света вода и масло, се вратив дома со мир во душата и радост. Преку молитвите на старецот, оттогаш не ми се врати болеста, а ова е веќе девет години. Откако постоеше опасност од тешка модринка, се појавија повторување на страшна болест, па дури и знаци од неа. Бев ужаснат, не гледајќи друга помош освен молитва (нашиот незаборавен татко веќе не беше жив), повторно отидов во истите светилишта како порано; Таму се помолив, се снабдив со мојот свет лек и со големата милост Божја и молитвите на свештеникот повторно добив здравје“. Ние, по сопствена наредба, ќе ја продолжиме приказната за околностите на опишаниот старец што го придружувале во следните години од неговиот живот по 1889 година. IX. Пренесувањето на старец Амвросиј од Оптинскиот манастир во заедницата Шамордино На 8 октомври 1889 година, старец Амвросиј наполнил педесет години од времето на неговото пристигнување во Оптина Пустин. И благодарните сестри од заедницата Шаморда на овој ден му подарија богослужбено евангелие со голем формат, опкружено со убаво изработено сребро и позлата. Откако го прифати овој скапоцен дар, особено во однос на неговата содржина, со вообичаената почит и смирение, старецот најпрвин го предаде на манастирскиот свештеник, каде што се чуваше извесно време, но потоа го врати на заедницата Шамордино, за која се грижеше на секој можен начин и не престана да се грижи дури и до степен што конечно ќе се предаде и сега таму. Не ни е намерата овде да навлегуваме во суптилно истражување за различните причини зошто постариот се преселил во заедницата Шаморда. Едноставно, да речеме, како што еднаш рекол самиот опишан старец: таква била волјата Божја. Зашто, кој може да се спротивстави на Неговата волја? (Рим.9:19) Надворешните околности, во кои за нас е изразена волјата Божја, беа формирани по овој редослед. Самиот старец Амвросиј, како што знаеме, ги живеел своите последни години, поради што, истоштен од непрестајниот труд и болест, природно се повеќе слабеел во силата, достигнувајќи на моменти, како што видовме погоре, до тој степен што животот, како што се вели, му висел на конец. Затоа, посетителите морале долго да живеат, чекајќи го пречекот на старешините, во манастирски хотели, каде што одамна било обичај да се сместат бесплатно. Толпата луѓе беше огромна, а исто така и трошоците за луѓето. По потреба, приливот на вишок луѓе мораше да биде донекаде ограничен. Но, за љубезното срце на старец Амвросиј, кој копнееше да ги задоволи сите потреби на сите поврзани со него, ова не беше мала тага. Ова сè уште не беше во согласност со неговата силна вера во Божјата Промисла, која секогаш се грижи за секого и за сè. Кога старецот донекаде се опорави во сила, многу посетители, негови и други, со широк спектар на потреби, а понекогаш и несоодветни барања, го опседнаа од сите страни, не му давајќи му никаков одмор и мир, веќе изнемоштен. Старецот беше, така да се каже, растргнат. Веројатно затоа, како што видовме погоре, тој, лежејќи на својот болен кревет, вака ѝ зборувал на една од своите духовни ќерки: „Ми станува тешко, невозможно да живеам“. Оваа тешкотија можеби ја зголемиле и други причини кои произлегуваат од меѓусебните односи меѓу старецот и неговите блиски духовни чеда. Но, незгодно е да се суди ова само со претпоставки и заклучоци. Со оглед на ваквата состојба во Оптинскиот скит, старец Амвросиј сè уште бил многу загрижен за економските работи на Шамордин, кои, по смртта на првата игуманија, Мајка Софија, очигледно паднале во распаѓање. Таму од самото отворање на заедницата се направени големи згради; Затоа имаше многу работници, но сега немаше добар надзор над нив. Самата нова игуманија, и покрај сета нејзина добрина, беше и е со лоша здравствена состојба и - не како прекор за неа - бидејќи немаше можност да се занимава со економските работи, па затоа немаше стекнато искуство во нив. Немаше други блиски луѓе кои беа способни за оваа работа. Тогаш, ниту манастирот во изградба, ниту самиот старец немаа средства, но никој не знаеше за ова. Напротив, речиси сите беа сигурни дека средствата се неисцрпни. Ниту најблиските до старецот добродетелите не ја знаеле неговата положба. Во меѓувреме, старецот почнал да гради огромен камен храм во заедницата. А бидејќи овој храм требало да биде изграден на местото на дрвена куќа црква која веќе била во заедницата, било потребно и оваа црква да се пресели на друго место. Но, беа потребни малку пари и во летото 1889 година, кога самите сестри од заедницата почнаа да копаат ровови за урнатини за нова црква, старата дрвена брзо беше преместена на југозападната страна на манастирот. Еден месец подоцна веќе служеше. Оваа црква е подигната во близина на манастирските гробишта, а во неа е изграден параклис во чест на светата икона на Богородица, наречена „Животворен извор“ 167 година. Потоа почнале да градат нов храм според одобрениот план. За таа цел, добронамерниците ангажирале архитект, кој на нивен трошок бил издржуван две години. Започнаа прелиминарните работи: беше поставена фабрика за тули и беа поставени темелите на храмот. Но, тогаш им требаа пари, но ги немаа. Во име на игуманијата беше упатена печатена покана за донации до сите значајни сопственици на куќи во Москва. Но, за жал! – збирката испадна толку скудна што едвај ги покриваше трошоците за печатење и поштарина. Ваквите екстремни околности го натерале старец Амвросиј да размислува за преселба во заедницата Шамордино, иако, можеби некое време, за лично располагање на лице место. Пристигна летото 1890 година. јуни. Времето е топло и убаво. Старецот по примерот од претходните години почна да се собира во Шамордино. Во принцип, треба да се забележи дека кога планираше да оди таму, не сакаше однапред да зборува за своето патување, бидејќи, веројатно, тој самиот не можеше точно да го одреди времето на неговото заминување и за посетителите да не се грижат непотребно. Меѓутоа, според некои знаци, сите веќе претпоставуваа дека попот размислува да оди во Шамордино. Неколку дена пред поаѓање, во колибата ќе започнат разговори за ова и прашања меѓу себе, дали некој слушнал, кога ќе оди попот и колку долго. Не добивајќи задоволителен одговор од никого, тие обично му се обраќаа на придружникот на ќелијата со истите прашања. Службеникот на ќелијата како неволно одговорил: „Сè уште ништо не сум слушнал“. Некое време сите се смируваа, иако судејќи според тонот на придружникот на ќелијата, тие не му веруваа целосно на неговиот одговор. Но, штом ќе се смират, во бараката ќе влезе некое ново лице со истото прашање: „Велат дека попот оди во Шамордино? Возбудата повторно ќе започне. Посетителите, плашејќи се дека нема да имаат време да се дружат со старешината, најпосле решаваат самиот да го прашаат. Свештеникот ќе излезе на општ благослов и сите со нетрпение го очекуваат погоден момент кога ќе можат да му се обратат со ова прашање. Но, ниту одговорот на свештеникот не ме увери: „Помислив“, ќе рече старецот, „но, благодарение на твоите молитви, не се чувствувам добро утрово“. После тоа се појави тага и загриженост, да не се разболи свештеникот. Последното заминување на старецот во Шамордино имаше некои особености. Пред сè, подготовките овојпат се одолговлекуваа: едно го одложуваше, а потоа друго. Потоа, секогаш порано, старецот го зел со себе на служба во заедницата својот постар слуга во ќелијата, кој веќе бил во чинот на јеромонахот, отец Јосиф, но сега, подготвувајќи се да замине, поради некоја причина тој не му кажал ништо за ова долго време. Конечно, некако колебливо и заобиколно, се сврте кон него со прашањето: „Како да одиме во Шамордино? Треба да се напомене дека бидејќи овој постар службеник на старецот Амвросиј, со негово назначување и благослов, се разбира, со согласност на таткото на ректорот, во тоа време, како што беше споменато погоре, веќе беше исповедник и почнуваше да служи како старешина, и затоа, во отсуство на старец Амброзиј, луѓето доаѓаа кај него секој ден да разговараат за Елмор, а потоа го прашуваа Шадим кога: „Што да правиме овде, татко? Како одговор на ова прашање, старецот веднаш решил да го остави на неговото место во манастирот, а со себе да го земе и помладиот придружник на ќелијата, монахот Исаија. Имаше уште еден прекрасен инцидент. Една година пред последното заминување на старец Амвросиј во заедницата Шаморда, сегашната добродетелка на овој манастир, Ана Јаковлевна Перлова, видела во сон некоја икона на Богородица и му кажала на старецот за тоа, но колку икони и да ѝ покажал старецот, ниту една од нив не испаднала слична на онаа што ја видела во нејзиниот сон. Тогаш свештеникот ѝ рекол, кога некаде била пронајдена иконата што ја видела во сон, да му нареди на еден зограф да ја наслика. Со текот на времето се покажа дека се работи за икона на Богородица, наречена „Помош на грешниците“, која е прекрасно насликана, на златно поле, во големи димензии (околу два аршини во висина). Откако старецот ја примил оваа икона, таа била закачена на ѕидот покрај кој имало постела, каде што старешината лежел да ги прими луѓето. Кога имал намера да го напушти манастирот, му наредил на отец Јосиф да ја стави оваа икона над неговата глава и да запали неизгаслива кандила пред неа, што било подоцна, по заминувањето на старецот. Оваа околност, во врска со претходните, донекаде упатува на тоа дека старецот претчувствувал, а можеби и целосно знаел дека засекогаш го напушта манастирот и затоа како да и го доверил својот манастир, а со тоа и целиот манастир, на Богородица. И како што порано, за време на престојот на старецот во скитот, посетителите, влегувајќи во ќелијата во која ги примил во лежечка положба, директно се среќавале очи в очи со лицето на старецот, така и сега, влегувајќи во истата ќелија, гледајќи го местото каде што лежел, го среќаваат лицето на Пресвета Богородица „Помош на грешниците“. За да се надополни околностите што му претходеа на последното заминување на старец Амвросиј од манастирот, г-ѓа Н. во своите белешки вели: „Летото 1990 година дојдов со моите ќерки во Оптина цело лето. Поминаа две недели од моето доаѓање, слушам дека старецот, како и обично, оди во Шамордино, како што требаше утрото да го најдам да останам овде и да направам секоја година. почекајте да се врати или да појдете по него, да бидам искрен, не ми значеше ништо посебно попот, а јас сакав да го примиме старешината речиси веднаш и рече дека е можно да одам по него, но не во истиот ден, бидејќи тој најпрво ќе отиде во Руднево (Шамординскаја деча, и кога влегуваше во него). манастирот, веднаш ќе отиде во Козелск и ќе служеше таму патувачка молитва за него пред чудотворната икона на Богородица Ахтирка. Татко ме благослови да му ги дадам сите мои работи на отец Јосиф во манастирот, а со себе да го земеме само она што ни треба. На моето прашање: „Колку долго, татко, ќе останеш таму?“ - тој одговори: „Мислам за десет дена - не повеќе, но не знам“. Овој пат, старецот сè уште ме остави до него во ќелијата, па дури во мое присуство прими еден од моите познаници, дојден кај него од Калуга, јеромонахот отец Л. Како, се сеќавам подоцна, свештеникот да ме приведе со намера, учејќи со мене за последен пат во Оптина и во оваа мила барака за мене, каде што видов многу утеха. И вистина е - ова беше последен пат кога старешината работеше со мене и мојата утеха“. „Два дена пред да замине старецот од манастирот, ми го кажаа ова“, пишува неговиот писар М. Оптина, на кои секогаш им завидував на старешината - беше особено пријатно на дачата, каде што попот можеше да ја помине првата вечер сам и да се опушти. Шамордино или на дача, каде што го чекаат неговото пристигнување со надеж дека ќе се справат со свештеникот пред да има многу посетители“. Конечно дојде 2 јули, а старецот замина од манастирот право, како што рече, на својата дача - Руднево. Патем, да кажеме неколку зборови за Руднев. Во ова село - околу седум верса од Шамордин 168 година - покојната монахиња Амброзија Кључарева, со благослов на старец Амвросиј, стекнала земја со имот за нејзините внуки. После тоа, таму беше формирана фарма: береа сено, ја обработуваа земјата и ги користеа приходите. Не беше ништо повеќе од тоа. Во 1890 година, старешината на Рудневски дојде кај отец Амвросиј со писмо упатено до старецот. Во ова писмо се вели дека пред многу години, на имотот на еден земјопоседник, кој сега припаѓа на заедницата Шаморда, под името на дача Рудневскаја, некои подвижници ископа бунар, кој ја угаси жедта на многу патници, а сега ова место е запуштено. Потписот на писмото беше: „Љубовник на побожноста“. Старешината беше на Руднев само еднаш претходно, набргу по купувањето на имотот Руднев од страна на Кључариева, и, веројатно, само за да биде љубопитен што има таму. Но, кога преку писмо се распрашуваше за бунарот што се наоѓа таму, тогаш истото лето, одејќи како и обично во Шамордино, најпрвин имаше намера да отпатува за Руднево, а потоа, за време на престојот во Шамордино, почна често да го посетува ова место. Таму почна да поставува разни доградби, лично да им кажува на работниците каде и што треба да се изгради, истовремено наредувајќи им да градат што е можно побрзо. Во меѓувреме, старецот почнал да го наоѓа древниот бунар. Тој наредил да се ископа земјата на едно место без да се објави јавно. Наскоро се појави водата. Но, чудно, сите го кажаа истото: кога почнаа да им ја даваат оваа вода на болните, особено на опседнатите од демони, нивните страдања се зголемија. Во летото 1891 година, додека бил во Руднев, самиот старец го прегледал местото во близина на ископаниот бунар. Малку подолу, прво застана на молитва и им нареди на сите што беа со него да се молат. По што сите заедно со постариот почнале да го прегледуваат местото. Но, одеднаш игуманијата на заедницата, која веднаш беше таму, почна да чувствува дека земјата под неа тоне и во страв извика дека се дави. Тие почнаа да копаат на ова место и најдоа еден стар бунар, токму оној за кој старецот прочитал во мистериозното писмо до него. Потоа, свештеникот испрати неколку болни во овој бунар да се полее со вода од него; Од неа поделил и вода и глина, што се покажало дека е лековито. „Повеќе од една година“, рече гореспоменатата г-ѓа Н, „страдав од болест за која не можам да ви кажам. Татко ми даде вода Руднев. На Велигден го прашав свештеникот дали би ме благословил да отидам до бунарот Рудневски и да се полеам со вода од него. Старецот без двоумење, благословен. Околу бунарот сè уште имаше трева, а имаше само трева. Беше толку студено за мене соблечена, што ми се чинеше дека требаше да се смрзнам или барем да се срушам од треска, но како во лето, можеш да процени каков беше снегот, а потоа се чувствував здраво за мене. Потоа, во близина на исцелителниот бунар е изградена барака, приспособена да се полева со вода 169. Но, да се вратиме назад и да продолжиме со прекинатата нишка на приказната. Откако накратко го посети Руднево, старец Амвросиј најпосле пристигна во Шамордино на ист начин како што се случуваше во претходните години. Сестрите со исто задоволство го сретнаа својот драг татко и беа исто среќни за време на неговиот престој таму. И овој престој сега траеше подолго од вообичаено. Наместо десетте дена назначени од самиот старец, тој веќе четири недели живее во Шамордин. „Постојано чекав“, ја продолжува својата приказна г-ѓа Н., „за заминувањето на старешината во Оптина. Таа живееше со своите деца во хотел во тесни и загушливи услови, лишена од најпотребните работи, постелнина и облека. Во меѓувреме, времето помина, а свештеникот требаше да си замине, но една работа го одложи, а другата работа го одложуваше, а другата беше беспрекорен во зградата. и ги прими луѓето што се собраа во Шамордино, монаси, монахињи и лаици. Ноќта луѓето го окупираа целиот плоштад спроти хотелите. „Конечно, во последните денови од јули“, пишува М.Е.С., свештеникот се подготвил да замине за Оптина и наредил во назначениот ден наутро сè да се подготви за неговото заминување. Ме испрати таму претходниот ден и ми даде работа која треба да биде подготвена за неговото враќање. Старешината обично заминуваше по пладневниот одмор не порано од 4 часот. И затоа, од шест часот народот веќе се собираше околу манастирот, а некои отидоа на траектот; некои отидоа да го пречекаат свештеникот преку реката. Но, околу 8 часот пристигнува една сестра од Шамордин со веста дека свештеникот нема да дојде денес, дека сè е веќе подготвено за неговото заминување, но по одморот почувствува таква слабост што не само што можеше да оди, туку и не можеше да прими никого - остана до утре. На оваа вест, секако, сите станаа очајни, но потоа почнаа да се тешат меѓусебно со надеж дека старецот сигурно ќе пристигне утре, и во тоа очекување се разотидоа. Следниот ден, рано наутро, луѓето почнаа да доаѓаат во манастирот за да дознаат дали има гласини од Шамордин. Но, вечерта пристигнаа сестрите Шаморда за да кажат дека свештеникот наутро повторно примил посетители и целосно решил да оди, но во истите часови како вчера се чувствувал многу лошо и не се знаело кога ќе пристигне. Следниот ден ми дадоа белешка од попот со барање да се вратам во Шамордино. Кога стигнав, го најдов слаб и многу сериозен. Му кажав дека во Оптина сите нетрпеливо го чекаат и се загрижени. Таткото одговори на ова: „Да ја чекаме Божјата волја“. Така беше во Оптина. Г-ѓа Н., исто така, пишува за повеќекратните подготовки на старешината за заминување, како што тоа се случи во Шамордин: „Двапати на назначениот ден му ставија кочија на свештеникот и сите требаше да го испраќаат, но заминувањето беше одложено и двата пати. Старешината стана толку слаба што сам се затвори во својата ќелија. Овој пат речиси и да немаше луѓе Неговото лице беше болно, кога ме виде, тој рече: „Оди во црква, молете се за мене, тешко ми е“. Се исплашив и отидов во црква да се помолам. Потоа, по некое време, на општ благослов, старешината се сврте кон мене и рече: „Бев заѕидана или закована; Отпрвин ми беше тешко, но сега е во ред - лесно е“. Но, гледајќи го свештеникот, не ги разбрав неговите зборови. Започна Успенискиот пост, при што старецот без одбивање им се исповеда на сите што го бараа тоа. Тука имаше, почнувајќи од архимандритот и оптинските монаси, локални и гостински монахињи и многу мирјани. Од каде силата на старецот? Само Господ, кој му ја дал оваа моќ, знае за ова. До 29 август, празникот на скитот 170, старецот повторно почнал да се подготвува да замине на скитот. Сите бевме испратени во црква да служиме патна молитва пред Казанската икона на Богородица, препознаена од старецот како чудотворна. И почнаа да заложуваат коњи за свештеникот. Не ни беше наредено да го придружуваме старецот поради неговата слабост, за да биде спокоен. Застанав во црквата покрај прозорецот за да го видам како си оди. Но, замислете го моето изненадување! Службата завршила, но пајтонот за старецот не бил испорачан. Тивко ја напуштивме црквата и збунети ја опколивме зградата во која се наоѓаше старецот. Тие излегоа од зградата за да ни кажат дека на попот толку му се слошило што не може да оди. Имаше дури и гласини - само не знам колку е точно ова - дека старецот бил пронајден како лежи на подот во крајна исцрпеност. После ова веќе не се споменуваше неговото заминување од Шамордин“. Забележуваат дека старецот во исто време повеќепати патувал за Руднево, а вакво нешто никогаш не му се случило. „После празникот Успение на Богородица“, пишува М.Е. оди и ако остане, тогаш треба да размисли да си уреди поудобна просторија за себе, за својата ќелија и да прима посетители, тато молчеше и рече: „Не кажувај никому ништо за тоа додека не дојде време. Инаку, луѓето во Оптина се веќе загрижени“. Почна доградба на западната страна на игуменската зграда. Во меѓувреме, оптинскиот ректорот, отец архимандрит Исак, како и сите браќа, од ден на ден очекуваше старецот да се врати во манастирот. Се трудел да ги одврати некои посетители на манастирот да не одат кај него во Шамордино, со целосна доверба дека старецот наскоро ќе се врати оттаму. Посетителите, откако поминаа ден-два во Оптина и не го видоа враќањето на свештеникот, заминаа за Шамордино. Повеќе од еднаш, за време на лична средба со старецот, игуменот го замолил на секој можен начин да се врати во неговиот манастир, но од повеќекратните неуспешни обиди да се врати во Оптина, свештеникот заклучил дека е Божја волја тој да остане во заедницата и затоа го убедил таткото на архимандритот да се понижи под силната рака Божја (5:6). Отец Исак, гледајќи дека веќе почнале да подготвуваат зимница за старецот во Шамордин, во оваа прилика бил во длабока тага. „Се наближуваше моето заминување дома“, продолжува да зборува за себе г-ѓа Н., и патем, додавајќи ги околностите на Шамордино, „но не се осмелив да го прашам старецот каде има намера да зима. ќе отидеше во Оптина и што да правам отец ми одговори: „Да, сега оди таму на одмор и, патем, земи си ги работите“. Ми стана ужасно тешко и реков: „Пушти ги децата да одат и да земат работи - не можам“. Татко ме праша: „Зошто? Јас одговорив: „Не можам да ги видам отец Јосиф, скитот или манастирот без тебе; Нивната тага е болна за мене“. Таткото рече: „Зошто е така? Сега треба да го промените вашиот карактер за да ви биде сеедно, Оптина е Шамордин, а Шамордино е Оптина“. Но јас му одговорив: „Оче! Јас нема да ја поднесам тагата на отец Јосиф; Таму до сега те чекаа монасите“. „Па, пратете ги децата“, заклучил старецот. И навистина, се случи она што го очекував. За прв пат манастирот го прослави празникот без свештеник. И моите деца се вратија, особено најстарите, со длабок тажен впечаток. Особено им беше тешко да го видат отец Јосиф, кој дури и ја замоли ќерка ми, како што ми рече, да не му кажува ништо на старецот за тагата што ја забележала кај него. И фала му на Бога што тогаш одбив да одам во Оптина на одмор“. Сега на сите им стана јасно дека старецот остана да презими во заедницата Шаморда. „Колку многу се зборуваше во оваа прилика“, забележува М.Е. С., „пресуди и расудување! Секој на свој начин ја објасни причината за заминувањето на татко ми од Оптина. Сепак, ова е вообичаена работа - не може да се направи без неа. Но, најтешко беше да се слушне кога луѓето истакнаа дека свештеникот го оставил овој или оној старец многу изненаден. манастирот 50 години, за време на кои мораше да издржи толку многу труд, тага и болест, наеднаш ќе го напушти својот манастир поради лошата волја на некои луѓе, бидејќи свештеникот секогаш се потпираше на волјата Божја во сè, се подразбира дека таков важен настан како што е преместувањето од Оптина во Казанската заедница не можеше да се случи со човечка волја. Збрката во Оптина стигнала дотаму што старецот, за да ги смири засрамените и загрижени монаси, нашол за потребно да им испрати, од 4 октомври 1890 година, рачно напишано писмо, кое со негов благослов гласно им било прочитано на сите браќа на манастирската трпеза. Таму, меѓу другото, старецот напишал: „Во Шамордин останав до сега поради посебната Божја промисла, а зошто, тоа треба да стане јасно подоцна“. Но, како што во Оптина се чувствуваше општа тага што старецот остана неодредено време во Шамордино, така, напротив, сестрите Шамордино беа воодушевени кога се уверија дека „милиот татко“ остана со нив цела зима. Помислата за ова никогаш порано не ни паднала на памет, па дури и сега долго, долго време им изгледало неверојатно и неостварливо. „Бевме многу среќни“, пишува М.Е. С., „што нашиот драг татко беше со нас, особено оние кои мораа да бидат поблиски и почесто со него. Не ни сонував дека некогаш ќе можам да служам во ќелија на свештеник. Се сеќавам дека на една од посетите на старешината, за време на неговиот одмор, разговаравме со мајка V. за тоа колку бевме среќни што ни кажав дека Господ ни служел таква. Многупати зажалив што немав секогаш можност да присуствувам на мојата ќелија кај свештеникот Одеднаш се отвора вратата, излегува еден старец, се насмевнува и ми вели: „Доцнам, доцнам!“ Вака старец Амвросиј бил префрлен во женската заедница Шаморда! X. Клеточниот живот на старец Амвросиј во женската заедница Шамордин и неговата грижа за тоа Останувајќи во манастирот Шамордино на неодредено време, отец Амвросиј, и покрај многуте работи, не се откажал од своите ќелиски правила. Исто како и во манастирот, секој ден ги слушаше пропишаните молитви. Исто така, на празници во својата ќелија имал и целоноќни бдеење, кои најпрвин самиот ги служел, т.е изговарал извици, го читал Евангелието во вистинско време, а сестрите пееле и читале што се барало. Овие моменти беа прекрасни, забележуваат очевидците од Шаморда, кога еден наведнат старец, во кратка наметка и украден, со отворена сива глава, излезе во средината на собата и со некој детски, сенилен слаб глас јасно ги читаше зборовите на Христовото евангелие, на кое и самиот беше ревносен изведувач и проповедник. Пожртвувано посветените сестри кои беа со него со нетрпение го фатија секој збор што го изговори постариот, а некои, не можејќи да влезат во ќелијата каде што се одржуваше бдеењето, се качија на таванот за барем оттаму да ги слушнат звуците на „драгиот татко“ што нејасно допираа до нив. Сепак, тоа не траеше долго. Болниот старец не можел сам да се служи. За таа цел, во најголем дел, од манастирот дошол неговиот поранешен чиновник, јеромонахот отец Бенедикт. Старец Амвросиј секогаш имал посебна почит кон Богородица, како единствена семоќна Претставничка и Посредник на христијанскиот род пред Нејзиниот Син, Цар и Господ. Зошто не пропуштил ниту еден празник на Богородица без да бдее ќелија пред Нејзината света икона? Се разбира, тоа се однесува на понамерните празнувања во Светата Црква. Во 1890 година, игуменијата на манастирот Болхов, игуменијата Иларија, му испратила посебна икона на Богородица. Небесната кралица е претставена како седи на облаците. Нејзините раце се испружени за благослов. А долу, меѓу тревата и цвеќињата, стојат и лежат 'рж снопови. Сликата на Богородица, всушност, е фотографија на нејзиното лице насликана на иконата „Сите светци“, која се наоѓа во манастирот Болхов, а сноповите од 'рж се насликани на барање и назначување на старец Амвросиј, кој на оваа икона и го дал името „Раширувач на лебовите“. Старецот пред оваа икона упати горливи молитви; Ги поучувал и ги принудувал своите духовни чеда, кои ги собрал во заедницата, да се молат пред неа. Во последната година од животот, тој фотографирал од оваа икона и ги дистрибуирал и испратил до многу свои надворешни обожаватели. И непосредно пред неговата последна болест, во чест на оваа икона, тој состави посебен хор на вообичаениот Акатист на Богородица 172. Сестрите го пееја овој хор со благослов на старецот кога во неговата ќелија се читаше акатистот на Богородица. Старецот им заповеда да се слави оваа икона на своите духовни чеда на 15 октомври. И сега, првото чудо на Божјата милост и застапништвото на Небесната кралица, преку молитвите на благодатниот старец пред оваа Нејзина света икона, може да се смета фактот дека иако последната година од неговиот земен живот беше главно гладна во Русија, во рамките на епархијата Калуга, а особено во близина на заедницата Шамордино, се роди леб. Тогаш, иако тогаш ’ржта била скапа, старецот за време на својот живот успеал да собере толку многу од неа што во текот на целата оваа година, па дури и следната година во манастирот, и покрај големиот број монахињи, немало недостиг од леб. Помогна „Леб распрскувачот“. Следното лето, по смртта на старец Амвросиј, послушник од Оптинскиот манастир, Иван Федорович Ч-м од благородниците, сам насликан со иконата на Богородица „Распродавач на лебовите“ беше испратена во женската заедница Пјатницкаја на епархијата Воронеж. Таму, по повод големата суша, која се закануваше со неизбежен глад, пред неа се изврши молебен; по што набрзо почна да врне, а манастирот и неговата околина се спасија од глад. Од истата причина, имаше многу обожаватели на старец Амвросиј кои сакаа да ја имаат оваа икона 173. Со непрестајна молитва и молба, старецот се грижел за да воспостави внатрешен ред во својот млад манастир: за убавото водење на црковните служби, за разумното и разбирливо читање и пеење, за правилниот однос на сестрите кон нивниот претпоставен, кој како духовен човек му помагал во духовното хранење на оние што биле под нејзина контрола, особено ревност на душата. Потоа, старецот бил вклучен во сите економски работи. Во манастирот ништо не се правело без негов совет и благослов. Сите градби беа изведени според неговиот план и инструкции. Повикувајќи од манастирот некои монаси кои се разбираа во градежништвото и воопшто од економијата, болниот старец ги даваше своите наредби преку нив. Во исто време, тој често покажуваше неверојатен дар на увид. На пример, кај него ќе дојде главниот монах задолжен за зградите на Шамордин. „Па, оче Џоел“, ќе рече старецот, „сега ти донесоа песок; аршин... (татко точно проценува во својот ум) ќе биде длабоко два и пол аршини. Или не? „Не знам, оче“, ќе одговори монахот, „немав време да измерам“. Старецот прашал за песокот уште два пати, но тие сепак не го измериле. И кога ќе измерат, сигурно ќе испадне како што кажа. Или старешината ќе почне да го сфаќа планот на некоја зграда - ќе рече: „Дали ќе има 46 аршини? Овој план потоа се менува, се прави подолг или скратува, а кога зградата ќе биде готова, во неа сигурно ќе има 46 аршини. Освен тоа, старешината продолжил да прима луѓе од утро до вечер и да се допишува со оние што го прашувале за совет и водство. Посебно, најактивно учествуваше во духовните чеда што му беа најблиски, воопшто не ограничувајќи им ја слободата, туку очекувајќи ја нивната добра волја во служењето на Господа. На пример, и патем, за да ги надополниме околностите на Шаморда, да ја продолжиме приказната за гореспоменатата госпоѓа Н. „Кон крајот на септември 1890 година“, вели таа, „дојдов кај свештеникот за да ја дознаам од него конечната одлука за себе. Самиот старец не ни ја ограничи слободата и сè уште не ми кажа ништо позитивно за манастирот. Ужасно ме посрамоти Постарата се двоумеше, а помладата, очигледно, не размислуваше за ништо освен за сегашноста. Таткото набрзо ме прими и како одговор на моето прашање - како да постапам со мојата кума, дали да се мачам да се омажам - како да не знае ништо, одеднаш ме праша: „Како размислувате двајцата да се смирите? Јас одговорив: „Татко, ти самиот знаеш како: го чекам твојот збор и нема да ја оставам твојата волја“. „Не“, рече свештеникот, „само го кажуваш тоа сам“. Повторно прашав за мојата кума, што да правам со неа, сакаат да се оженат со неа. Но, свештеникот повторно ми го постави прашањето: „Како ќе се смириш?“ Така го оставив постариот, без да постигнам ништо од него. Набргу по овој разговор, свештеникот неочекувано почна да ме испраќа во Воронеж и Задонск за да им се помолам на светите Божји Митрофан и Тихон. Ми нареди да ги оставам децата кај мене во Шамордин. Не го очекував ова патување и не сакав да одам толку далеку од старецот. Во пресрет на моето заминување во Воронеж, ме повика во својата ќелија. Тоа беше за време на целоноќното бдение на ќелијата, кое го служеше старешината. Кога влегов во него, тие пееја: „Душата моја Го велича Господа... Најчесниот херувим“. Татко ме запре со раката за да не му се доближам и почна да се моли. Јас, застанувајќи на средината на ќелијата, не се поклонив, туку продолжив да го гледам свештеникот. Додека ја пееше „Најчесните“, тој стоеше со наведната глава речиси до земја. Кога заврши пеењето, свештеникот строго ми рече: „Зошто не се поклони, туку стоеше така? Јас одговорив: „Во светот секогаш правам шест поклони кога ја пеат „Најчесниот херувим“, но овде се плашам дека никој не го прави тоа“. Таткото повторно строго рече: „Ти и твојата ќерка секогаш треба да се поклонуваш! Зошто ти е гајле ако никој не стави? Знаете, некој виде како, за време на пеењето на „Најчесните“, се појавила самата небесна кралица и ѝ пријде на нејзината икона. Вие секогаш испорачувате“. Дури се чувствував исплашен. Сигурно и самиот старец, си помислив, го виде тоа кога стоеше со таква почит, наведнувајќи се речиси до земја. Оставајќи го старецот, го замолив за негов благослов да го видам воронежскиот епископ Анастасиј, кого го почитував. Но, свештеникот наместо тоа ми рече: „Ако го видите слепиот епископ таму, посетете го“. Па што? Пристигнувајќи во Воронеж, не ја најдов мојата пријателка Владика Анастасиј - тој замина цел месец во епархијата, а кога пристигнав во црквата, директно се сретнав со старецот, слепата Владика Јосиф. Бидејќи не успеав да го добијам неговиот благослов поради мноштвото луѓе, побарав да дојдам во неговата куќа. Неговиот придружник во ќелијата што ме сретна ме праша дали сакам да ја видам Владика сам или со сите. Во душата никогаш не сакав да прашам ништо и никого освен мојот старец и затоа одев кај него со сите само за еден благослов. Владика ме поздрави со прашањето: „Кој си ти и од каде си? Јас одговорив и веднаш додадов: „Само што дојдов од женската заедница на старец Амвросиј“. „Кој старец? - праша владиката. Јас одговорив: „Многу слабо“. „Колку луѓе“, праша тој, „дали им е дозволено да го видат истовремено?“ Одговорив приближно. „Па“, продолжи епископот, „затоа е толку слаб затоа што ги пуштаат само луѓето; ни требаат пет луѓе, не повеќе. Што правиш таму? - веќе ме праша епископот. Јас одговорив: „Јас сум во посета; Јас сум приврзан за постариот и одам таму на празници и во лето; Одам во црква и кај старешината за благослов“. „Јас сум во посета“, ги повтори моите зборови бискупот. – Нешто чудно: луѓето одат од манастирот во светот да го посетат, а ние од светот во манастирот. Гледаш“, се сврте кон оној што седеше до него на софата, „ние сме приврзани за постариот; „Па, кажи ми“, праша тој, свртувајќи се повторно кон мене, „што бараш од него? Не реков ништо. Владиката продолжи: „Ние самите не знаеме што бараме од старецот. Ти си вдовица, зошто не одиш во манастирот? Јас одговорив: „Не сум слободен, имам две ќерки, едната моја, другата кума; Не знам како се“. „Ќе одиш“, рекол владиката, „и децата ќе те следат; инаку ништо нема да се случи“. Потоа покажа на купот мали книги што лежеа до него и рече: „Еве, одбери книга за својата ќерка“. Го извадив првиот на кој наидов. „Па, прочитајте го“, рече епископот. Читам: „Од пијанство“. „Сега“, продолжи тој, „нити не знаеш што да избереш за својата ќерка“. Ја подаде раката и го извади, се разбира, она што и одговараше. Книгата беше насловена: „Читај го Евангелието и биди смирен“. Тогаш епископот стана и, ставајќи ги рацете на мојата глава, прочита некаква молитва и на крајот рече: „Поклони му се на старецот за мене“. Кога заминував, ги замолив моите деца за неговите свети молитви, повикувајќи ги по име. Тој, свртувајќи се кон своите посетители, праша: „Како се вика третиот? И јас, не разбирајќи го прашањето, одговорив: „Немам трето“. Во тоа време, некој од толпата рече: „Јас сум Кетрин“. Владика забележа: „Има многу Кетрини, но оваа има ретко име“, покажувајќи кон мене. Така, тој го знаеше моето име, кое уште не му го кажав. Пристигнувајќи кај свештеникот, му кажав сè. Тој беше многу задоволен и, триејќи ги рацете, од срце се насмеа дека Владика му помогнала. Такво беше духовното единство на овие двајца свети старци. Татко ми ги испрати моите деца дома во октомври, велејќи им: „Време е да си одам“. И морав да го забавам заминувањето неколку дена, почнувајќи да се подготвувам за причестувањето на Светите Христови Тајни. Откако ме одведе на исповед, овој пат свештеникот ми рече: „Па, сега ти велам: одлучете се да влезете во манастирот, разгалете девојки, јас ќе ве договорам за време на мојот живот“. Како одговор на моите зборови за мојата кума, тој рече: „Нека живее со тебе засега, па ќе видиме“. На моите зборови дека повеќе ја сакам Оптина: какви цркви, служби, ѕвона таму! - Таткото одеднаш стана; очите му блеснаа со извонреден оган и весело рече со пророчки тон: „Овде сè ќе биде поголемо од Оптина; тука ќе има нешто што не го очекувате“. Се чувствував некако мирно, радосно во душата. Но јас пак реков: „Се плашам од манастирот...“ Отец ми одговори: „Сè ќе зависи од тебе, знаеш што значи зборот „монах“ во превод; тој мора да е сам“. Реков: „Мојот последен бизнис во светот ќе заврши во ноември, и таму сум слободен; Единственото нешто што остана е станот што го изнајмивме на една година; нејзиниот мандат е во јули 1891 година“. Таткото одговорил: „Кога ќе завршиш сè, ќе пристигнеш на Денот на Троица“. Ова се оствари неверојатно добро. Ја завршив целата моја работа и пристигнав со децата во манастирот Шамордино непосредно пред Троица следната година“. Старецот често им ја предвидуваше иднината на манастирот Шаморда на другите. „Со каква љубов беше“, забележува М.Е. С-на, „тој слушаше додека сè уште живееше во манастирот, дали ќе дојдат некои посетители од Шамордин и ќе почнат да раскажуваат како им се допаѓа таму и да се изненадат колку брзо овој манастир расте. Свештеникот им рече на некои од нив: „Да знаеја само што ќе се случи мене, затоа што еден ден ќе ме пресели другата сестра!“ Таткото, откако слушна за тоа, им рече: „Сега не сакаат да бидат трпеливи и да страдаат од потреба, но кога ќе биде добро со нас, ќе побараат, но нема да бидат прифатени“. „Таа вечер“, ја продолжува својата приказна г-ѓа Н., „кога дојдов да се поздравам со татко ми, морав да чекам долго. Имаше многу луѓе. Постојано барав да го видам старешината, мислејќи да одам рано следниот ден. Најпосле ме повика службеникот во ќелијата. Влегов кај свештеникот и застанав. Тој не лежеше на креветот, туку се гледаше на неговата перница во големите капки. беа прицврстени на светата икона со отворена уста. Стоев таму, не знаејќи што да правам. Таа се плашеше да замине, да не пуштат повеќе луѓе да го видат старецот и молчеше. На крајот рече: „Дојди кај мене! И, прекрстувајќи ме, додаде: „Тара-бара, време е да одиме. Оди, кажи им да чекаат и да ги пуштат луѓето да влезат. Да беше мајка ми дома, немаше да пуштат толку многу луѓе“. (Мајката Супериор не беше дома). Бев толку исплашен од слабоста на свештеникот што веднаш отидов во црква да ѝ служам молитва на небесната кралица, пред нејзината казанска икона, за здравје на свештеникот. По враќањето од црквата, дознав дека свештеникот, веднаш по моето заминување, примил и се забавувал со една позната калуѓерка. Следниот ден заминав. И кога стигнав дома, дознав дека на ќерка ми ѝ нуделе часови во државна институција. Му напишав на старешината со прашањето: „Дали е можно да прифатиме место и дали тоа нема да ни ги наруши плановите во иднина?“ На што старешината го добил следниот одговор: „Лекциите не се пророци“, напиша тој. – Подобро е да заземете место за да не останете без работа до јуни. И кога е потребно, тогаш можете да оставите место. Барајќи од вас тројца мир и благослов од Бога, останувам со искрена добра волја. многугрешниот јеромонах Амвросиј“. Местото го зазеде ќерка ми“. Истата есен 1990 година, старец Амвросиј доживеал една особено извонредна случка, со која многу се утешил среде неговиот тажен и тежок живот. Во летото пред оваа есен, во дачата на манастирот Оптина, риболовот на стерлети во реката Жиздра беше толку успешен како што можеше да се сети некој од старите луѓе. Повеќе од десетина од нив беа фатени, со големина од околу еден и пол аршин. На барање на старецот, неколку од најдобрите, најизбраните стерлети беа испратени на дворот на Неговото Височество, Суверениот Цар, на 17 октомври, во спомен на избавувањето од смртна опасност на него и на целото негово августо семејство. Најмилосрдниот суверен беше толку внимателен кон оваа оптинска понуда што лично се удостои да прими двајца оптински монаси испратени за оваа прилика, им ја даде својата кралска рака да ја бакнат и им кажа неколку пријателски зборови. Кога монасите му рекле на суверенот дека оптинскиот старешина и игуменот му се поклониле на Неговото Височество, а самите се поклониле пред неговите нозе, тогаш суверенот, поради својата најдлабока христијанска понизност, се удостоил да се поклони благо како одговор на оптинскиот поздрав и ги испратил монасите дома во мир. Во меѓувреме, со текот на времето, браќата Оптина, од потреба, почнаа малку по малку да се навикнуваат на нивната тешка ситуација да живеат и да бидат без старешина. Тие, најверојатно, се утешиле во овој случај со надеж дека старецот ќе се врати во манастирот пролетта следната година. Возбудата донекаде стивна. Дојде месец декември. Сестрите Шаморда се радуваа на 7-ми. Тоа беше денот на Ангелот на старец Амвросиј - споменот на свети Амвросиј, епископ Милански. Во пресрет на овој ден, од Оптина пристигнаа неколку јеромонаси, посебни почитувачи на старецот, на чело со скитскиот заповедник, јеромонах Анатолиј. Служеа бдение, а утредента катедрална литургија, со молебен на светителот, со прогласување за многу години на роденденското момче. Тогаш сите што служеа дојдоа да му го честитаат на свештеникот Денот на Ангелот. Неговото лице во тоа време изгледаше многу бледо и исцрпено. Прифаќајќи ги со благодарност честитките од монасите, тој само понизно повтори сè: „Направивме многу за парадата“. По браќата дојдоа и сите сестри да му честитаат на драгото роденденско момче. Секој од нив му подари некаков подарок од нејзината работа, некои - бројаници, некои чорапи, некои сошиа дуксер, а некои насликаа икона. Татко, со весело лице, примаше подароци од нив, им се заблагодаруваше на сите, се шегуваше и даваше - некои со парче пита, карамела со билет, некои со медења; а на некои им намачка фил од колачи, давајќи им неискажливо задоволство преку ова. Сите беа весели и среќни тој ден. „За празникот Рождество Христово“, известува г-ѓа Н. во своите белешки, нови информации за себе и за старецот, „Дојдов со ќерките кај попот во Шамордино. Старецот беше многу слаб. троседот, наместо да честита и поздрави, го принуди М.И., кој беше дојден од Оптина и живееше таму во хотелот, да го прочита „Троичниот лист“, кој заврши со молитвата на овчарот за своите деца, каде што тој му вели на Господа: ете, јас сум моите деца... почнаа наизменично да му приоѓаат со честитки и да го примаат неговиот благослов Кога се приближив, свештеникот ми рече: „Гледај, не пет, туку оди напред“. Излегов во ходникот и, седнав, си помислив: „Господи! Дали е ова навистина последната Нова година што ја славиме со постариот?“ Поради некоја причина, мојата душа се чувствуваше толку тешка. Во тоа време кај постариот дојдоа пејачките сестри, предводени од нивниот регент, за да му ја честитаат и Новата година. Кога добија благослов да пеат нешто, свештеникот рече: „Не, пеј ми - „Ангелските сили се на твојот гроб, а чуварите се мртви“ и така натаму - не го пееш многу добро“, додаде тој. Оваа тажна мелодија на тропарот и толку несоодветна за Нова година, а згора на тоа, слабоста на свештеникот толку ме вознемири што си заминав плачејќи. Оставајќи го свештеникот овој пат, видов еден значаен сон, како резултат на кој старешината ми нареди да барам слика на Спасителот за него во градот каде што живеев и додаде: „Таму ќе го најдете“. И така, долго време го барав свештеникот за Сликата на Спасителот што не е направена од рака во античко сликарство. Но, сите мои напори да го најдам беа залудни. Еднаш, додека поминував низ лицитацијата, на највалканото место, меѓу секакви партали, наидов на ликот на Спасителот во трновиот венец и му го купив на свештеникот. Му го донесов за време на Страсната седмица. Свештеникот со каква радост го прими од мене и рече: „Но, што е подобро од овој трн венец! - и ја бакна сликата. Веднаш разговарав со старецот за чудотворниот животворен крст во Калуга. И свештеникот одеднаш ми рече: „Добро е да се биде на крстот на Спасителот, но уште подобро е да страдаш за Него на овој крст“. Јас, грешник, се исплашив и реков: „Ова, татко, е толку страшно да се страда“. Во исто време, лицето на старецот беше некако посебно: нешто неземно светеше во неговите очи. Така, зимата 1991 година продолжи и продолжи, и дојде Светиот Велигден. На првиот ден од празникот, по литургијата, игуманијата, по обичај, дошла да му го честита на старецот светлиот празник, а по неа кај „Христос“ дошле сите сестри и некои мирјани со свештеникот, кој на сите им послужил црвено јајце и парче велигденска погача и Велигден. Навистина, забележуваат сестрите Шаморда, тоа беше светол празник. Сите беа среќни. И како би можело да биде поинаку? Велигден - и саканиот старец заедно ја споделува оваа голема прослава. Секој ден, во текот на Светлата недела, сестрите со него пееја Утрена, Часови и Вечерна. Самиот татко пееше заедно; понекогаш им даваше тон на пејачите, поправаше грешки и даваше разни коментари. На крајот на неделата, кога пејачите почнаа да му се заблагодаруваат на старецот за утехата што им ја даде овој Велигден, тој со љубов им рече: „Спаси, Господи!“ А потоа додаде: „Ќе се сеќавате на овој светец“. Тогаш никој не ги разбираше ниту можеше да ги разбере овие зборови. И никој не се сомневаше дека следната година во петок во Светлата седмица, кога се празнува Богородица на „Животворниот извор“, во чие име старецот изгради параклис во црквата Шамордино, ќе се одржи шестмесечно чествување од денот на неговата смрт. Со почетокот на летото, свештеникот, како и обично, продолжи со прошетките. Се шеташе по зградите и отиде во Руднево, каде понекогаш престојуваше и по две недели. Ако се случеше некаков празник, тој сигурно ќе се врати во Шамордино, велејќи дека на празниците бил навикнат секогаш да биде „дома“. Така, на крајот на јули тој долго време отиде во Руднево, бидејќи требаше да се направат некои измени во неговата ќелија. Тие извадија сè од ќелијата; Подот се подигна и почна со работа. Во меѓувреме се приближуваше празникот Преображение Господово, кој свештеникот по потреба се согласи да го одржи на дача. На 4 август игуменијата отишла да го посети старецот, но, враќајќи се од таму вечерта, објавила дека тој во никој случај не сака да остане таму на празникот и дека ќе дојде утре. Што да се прави? По потреба, веќе следното утро, на половината окупирана од игуманијата, за неочекуваниот гостин беше уредена можеби удобна просторија. Во јули истото лето, старецот го посетила неговата посветена духовна ќерка, гореспоменатата А.А. Шишкова. „Последниот пат“, пишува таа, „го посетив татко ми три месеци пред неговата смрт. Го побарав благословот писмено. Одговорот беше: „Дојди; Ќе ни биде многу драго да ве видиме.” Набргу по добивањето на писмото, пристигнав во заедницата; Влегувам кај старешината и му велам: „Толку долго не те видов! Минатата година побарав да дојде твојот благослов, но ти не ми го даде, а јас не се осмелив да одам. Но, колку ми беше мило што го добив овој пат!“ Татко ме благослови милосрдно со весело лице кое свети од љубезност и рече: „Сега не ме прашувај повеќе; Можеш да дојдеш кога сакаш“. Откако го повтори ова потврдно двапати, како да сакаше да го разберам значењето на кажаното. Во тој момент бев многу среќен поради оваа дозвола и му се заблагодарив. Дури подоцна ми стана јасно дека со овие зборови свештеникот ја предвидел својата непосредна смрт. Истиот ден, старецот ме покани во својата мала ќелија на целоноќното бдение. Беше пред некој празник. Калуѓерката ја прочита катисмата. Мислев дека тој не чита сосема јасно. Веднаш попот се врти и вели: „Прочитај јасно, инаку ќе ја осуди Шишкова“; и ме погледна експресно, гледајќи ги моите мисли. Беше страшно да се мисли нешто пред праведниот старец. Сега во длабочините на нејзината душа ги виде сите нејзини мисли. Кога се простив од татко ми, неговиот говор за свети Игнатиј Богоносец беше невообичаено впечатлив. Со какво посебно жестоко чувство, потполно вдахновен од благодатта Божја, раскажуваше дека Господ секогаш престојувал во срцето на овој свет маченик и таму било втиснато името на Исус Христос! „Дали сте го прочитале неговиот живот? - Ме праша драгиот отец и ми нареди да ги земам неговите пораки за читање и водство. Тогаш дознав дека свештеникот особено го почитувал овој Божји светител и секогаш прибегнувал кон него во молитва во сите тешки моменти од неговиот живот“. Во истото лето, да забележиме уште една карактеристика, еден Божји човек, по име Гаврјуша, на околу четириесет години, пристигна кај старецот во Шамордино, еден од оние што Господ ги спореди со деца, велејќи дека такво е Царството Божјо (Лука 18,16). Тој живееше во областа Ливенски во провинцијата Ориол, беше опуштен, целото тело му се тресеше и едвај можеше да зборува или да јаде. Нозете не му работеа; лежеше и Му се молеше на Бога. Тие забележаа дека многу му се открило. Последната пролет му се јави старец Амвросиј и му рече: „Дојди кај мене во Шамордино, ќе те смирам“. Во исто време, тој стана и објави дека оди во Шамордино. Но, бидејќи неговите нозе биле многу слаби, а одењето нерамномерно, мајка му сакала да го однесе со железница, но тој ја одбил оваа услуга. Го запозна старецот кај Шамордин. Тивко возеше од некаде. Имаше луѓе околу него. „Татко!“, извика Гаврјуша на својот неразбирлив јазик. „Ти ме повика, дојдов“. Таткото веднаш излезе од кочијата, му пријде и му рече: „Одлично, драг гостин! Па, живеј овде.“ И им додаде на оние околу него: „Никогаш не сум имал вакво нешто“. Таткото беше многу приврзан кон Гаврјуша. Му приреди катче во Шамордин, а подоцна и во Руднев, а Гаврјуша постојано сакаше да оди таму: „Оче! А попот постојано го уверуваше дека кога ќе му подготват соба на Гаврјуша во Руднев, ќе отидат таму. Трогателно беше да се гледа како свештеникот разговара со Гаврјуша и како тие шетаат низ ќелијата, едниот лупнува на наведнати нозе, а другиот се наведнува, потпирајќи се на стапот. Со толку многу различни луѓе постојано околу постариот, имаше некои смешни инциденти. Еден многу богат земјопоседник дошол кај него со нејзината тригодишна ќерка. Додека мајката разговараше со старецот, паметното девојче, оставено сама за себе, погледна низ одајата на свештеникот, ги посети сите нејзини ќошиња и на крајот, досадно од нејзината осаменост, застана во средината на ќелијата, ги свитка рацете на градите и, гледајќи со жалење во старецот, го започна следниов говор: „Сиромашен старец, старец не е над својата соба, тој е неговата мала соба! играчки, го болат нозете, имам играчки, сакаш ли да ти ги донесам куклите, старецу; Овој наивен детски говор беше проследен со соодветниот одговор на старецот: „Донеси, донеси, девојче“, рече тој, „толку си добра, ти благодарам што се смилуваше на старецот“. Детето, како што гледаме, зборувало како дете, а старецот како старец. Како заклучок на ова поглавје, повторно и повторно ќе укажуваме на една особено извонредна карактеристика во животот на старец Амвросиј - неговата неограничена милост кон сиромашните и обесправените луѓе. Жртвувајќи, така да се каже, сè на својата заедница - своето здравје, исцрпено од болест, тага и старост, и спокојство, и, конечно, богатството што Бог му го испрати преку ревносните добродетели, тој не пропушташе прилика да им помогне на сите што бараа и очекуваа помош од него. Веќе е есен, последна од неговиот живот. Самиот старец добро го знае тоа, бидејќи одамна почна да им навестува за ова на оние околу него. Знае и дека има голем недостаток во заедницата Шаморда. Но, во далечната Москва, еден човек, кого свештеникот го повика во нов живот, е во длабока очај. Од семејството, со кое одамна се раздели и кои ги сметаше за богати, доби жално писмо: има потреба, но нема што да помогне. Смета дека е ненавремено да се побара помош од старецот, бидејќи добро знае дека во Шамордин сега луѓето бројат пари. Во тоа време, таткото во тага одеднаш добива покана од поштата за многу пари и не може да разбере од каде доаѓа. А благодатниот старец Амвросиј побрза да му ја ублажи тагата. За да може без одбивање да дава милостина на сиромашните, старешината, и покрај сиромаштијата на средствата во заедницата, секогаш се трудел да има во рацете и до сто ситни рубљи, кои ги делел или сам или преку придружник на ќелијата, на едни рубља, на други три или повеќе. Овие пари повеќе не ги даваше никому за никакви потреби, ниту за плати на работниците. Доаѓаше монахот отец Јоил, кој ја надгледуваше изградбата и бараше пари од старешината за да ги плати работниците; Свештеникот дури и ќе му рече, како со навреда: „Не, не, оди, оди; па, веќе сè ми ограби; оди, оди, целосно те нема!“ Кога од некаде доаѓа голема сума, тогаш старецот, со весел поглед и со својата вродена љубов, рекол: „Сега земете колку што ви треба!“ Имаше луѓе кои го осудија старецот за неговата милостина. Дури и кај луѓето што му беа особено посветени, често се појавуваше збунетост за тоа како тој, имајќи толку огромна задача во рацете како организацијата на заедницата Шамордино, воопшто не штедел пари, дури и во најтешките денови - како да ги претпочита мирјаните пред својот манастир, бидејќи старецот им даваше сè на сиромашните до последната рубља. На пример, следниов разговор се водел помеѓу старешината и неговиот придружник во ќелијата. Старешината бара пари блиску до него на неговиот кревет за да задоволи еден сиромашни моли. Така, тој го повикува службеникот во ќелијата. „Види“, ќе рече тој, „некаде; се чини дека некаде ни останала рубља; види, прашуваат“. „Како и да наредивте да се даде вчера“, одговори придружникот на ќелијата, „дефинитивно ќе остане исто, но сега нема ништо. Вие делите сè, а работниците бараат плата, како ќе ги исплатиме?“ За да го утеши службеникот во ќелијата, старецот се преправа дека се кае, тресејќи ја главата од тага. Рубљата сè уште била пронајдена некаде за делот на сиромавиот, додека во поштата во Козелск набрзо пристигнала голема сума пари на име на јерошемамонахот Амвросиј. Седобриот Господ секогаш толку великодушно го наградувал старецот за неговата милостина. На овој начин можеше да им се исплатат плати на работниците, а да им се пружи помош на некои други кои имаат потреба. Една од последните донации на старец Амвросиј била многу значителна сума пари, која ја дал за гладните. Верувајќи во лажното ветување Господово дека ќе врати милостина со стократна награда, старецот, така да се каже, посеал со несомнена надеж дека неговата заедница ќе жнее изобилен плод во блиска иднина. XI. Тажните околности на старецот Амвросиј во заедницата Шаморда и неговите предвидувања за неговата непосредна смрт Отец Амвросиј не се преселил во заедницата што ја основал, не за мир, како што е наведено во белешките на М.Е.С., туку за голема работа и тага. Самиот старец, во присуство на сестрите кои го опкружуваа, зборуваше вака: „Мајки и сестри, јас сум овде на вашиот крст“. „Навистина“, како што забележа г-ѓа Н. ова и му го изрази на отец Јосиф за време на нашата средба на што тој одговори: „Ова требаше да се очекува. Татко го смени начинот на живот - во манастирот најчесто ги примаше посетителите легнати, но таму секогаш ги прима речиси седечки или стоечки. Старешината беше оптоварен со работите на самото Шамордино, бидејќи формирањето на огромна женска заедница беше во полн ек, а старецот се грижеше за тоа на себе. На топлото летно време, тој самиот неуморно доаѓаше на личен преглед на сите згради што се градат и очигледно брзаше, не штедејќи ја својата лоша здравствена состојба. Дополнително, тој самиот мораше да најде средства и за сите објекти што се градат, и воопшто за одржување на манастирот, заедно со дача Руднево, каде што исто така континуирано се работи. Но, како што е наведено погоре, старешината немал пари и затоа се снаоѓал, така да се каже, некако. Тој трошеше главно позајмени пари, потпирајќи се на посветеноста на некои духовни чеда до него, кои му даваа ветувања за донации, понекогаш постхумни, а понекогаш фрлајќи го пред неговите нозе нивниот последен, иако мал имот. Веќе е кажано многу за гужвите, толку тешки за слаб старец. Какви морални маки доживеал известува и гореспоменатиот М.Е.С., кој е близок со старец Амвросиј. „Жителите на Оптина многу тагуваа“, пишува таа, „но само Господ знае како му беше на свештеникот. Тој сочувствуваше со сите нив, ги сожали сите. Не му беше лесно да ги утеши и да ги убеди да се потчинат на волјата Божја. Тешко е да се запамети оваа есен (1890 година), особено кога некој сакаше да слушне од таму за прв пат речиси секој ден. Некогаш рекоа дека тој и оној пристигнал од Оптина, а попот веќе не ги држеше да чекаат - ги примаше и ги тешеше со посебна љубов, но многу често по таквите посети стануваше крајно преокупиран и вознемирен. Покрај тоа, со текот на времето, здравјето на старецот почна да слабее до последната крајност, а мрморењето на посетителите против него се зголеми, бидејќи особено сега, со огромна толпа луѓе, многумина од нив мораа да чекаат многу долго за неговиот прием. И на старецот ќе му беше мило да ги задоволи сите, но неговата сила целосно го напушти. Често во претстојната зима, како што велат очевидците на сестрите Шаморда, морало да се види како лежи на грб во целосна исцрпеност. Неговото бледо, исцрпено лице изразуваше страдање; гласот целосно го напушти, а очите му беа затворени. Гледајќи го сето ова, срцето ми потона од сожалување. Самиот свештеник честопати со тага велеше: „Не веруваат дека сум слаб, тие негодуваат“. А сепак, овој полумртов старец не само што никогаш не го изгубил своето присуство на умот, туку и секогаш бил мирен и весел, како во најповолни околности, и со своите весели и хумористични приказни знаел да ја растера најтемната очај кај оние околу него. Во текот на оваа последна зима од неговиот престој во заедницата Шаморда, сите сестри од манастирот, поради преголемата слабост на старецот и разни други неволји, некогаш биле во мрачно расположение. Болниот старец ги собра последните сили и со весел поглед излезе во просторијата каде што се собраа сестрите. На некои од нив најпрвин утешно им кажуваше нешто, од кое постепено им се осветлуваа сите лица, а на крајот толку многу ги насмеа пред сите што ги растераа и последните остатоци од малодушноста. И еден ден сестрите кои го опкружуваа старецот почнаа со тага да му велат: „Каков благослов е што живееме со тебе и те имаме, татко! И ќе дојде време - веќе нема да бидеш со нас. Што ќе правиме тогаш? Татко се насмевна, ги погледна сите што седеа со таква љубов со која тој сам можеше да погледне и, тресејќи ја главата, на збунетост им реков: еве, тогаш веројатно нема да побегнеш од тебе таму“. Но, штом помина една тага, друга беше готова за болниот старец; или подобро кажано, одвреме-навреме тагата се додаваше на тагата, болеста на болеста. Еднаш, непосредно по Велигден (1891), игуменијата на заедницата, која штотуку беше назначена по негови упатства, влезе во ќелијата на старешината поради некоја работа. Но, бидејќи нејзиното здравје било многу слабо, таа одеднаш се почувствувала многу лошо. Лицето и побледело, дишењето и престанало и паднала во несвест. Старецот беше збунет. Самиот, едвај движејќи ги нозете, и пријде на жената која навидум умира и, со тресени, слаби раце, им помогна на сестрите да ја стават на креветот што стоеше во близина; Најпосле, како да ја замолува да не го остави, старецот, депресивен од болести и таги, со глас што трепереше од емоции рече: „Мајко, диши пак!“ И набргу, преку молитвите на старецот, нејзиното дишење продолжи и ги прими Светите Христови Тајни. Но, тогаш болните напади на срцето, кои и се случиле многупати претходно, поради кои се онесвестила или умрела, целосно поминале; Наместо тоа, тие отидоа до органите на видот и предизвикаа слепило. Во средината на летото, таа веќе не можеше да види ништо, само можеше да разликува, како што сега прави, бело од црно. Таа самата, поради губење на видот, почнала да ја оптоварува позицијата на игуманија и побарала совет од старешината што да прави - дали да поднесе оставка. Но, свештеникот не се согласи со тоа, велејќи: „Не давај сам; и ако властите ти кажат да го дадеш, тогаш дај го“. На нејзиниот приговор дека таа сега е слепа и дека веќе нема надеж да го врати видот, тој мирно ѝ одговорил: „Па, да, ти пишуваш подобро од мене“. Во принцип, како што беше забележливо, старецот беше смирен за губењето на видот на игуманијата и само се обидуваше на секој можен начин да ја убеди да не биде со слабо срце, често повторувајќи: „Мајко! 10:22). Заедно со опишаните таги и екстремната болест на отец Амвросиј, кон него имало постојано немилост од највисоките духовни власти, кое особено се влошувало кон крајот на неговиот живот. Има цела приказна за ова. Погоре беше споменато дека на почетокот на летото 1890 година, Неговото Високопреосвештенство Анастасиј замина од Калуга во епархијата Воронеж. На негово место во Калуга беше поставен тамбовското Виталиј, кој поради околностите долго време не се појави на својата дестинација. Тој пристигна есента, кога старец Амвросиј престојуваше во женската заедница Шаморда. Трансферот на епископот Виталиј од Тамбовската епархија во Калуга имаше силно депресивно влијание врз него, како што тој еднаш му изрази на ректорот на манастирот Пршемисл Троица, игуменот Теодосиј. Но, на оваа тага на Десниот Пречесен Виталиј, тука се додадени нови таги. Набргу по неговото пристигнување во епархијата Калуга, тој сакал да го види оптинскиот старец Амвросиј, познат на целиот речиси православен свет, за да се утеши од неговиот духовен разговор, но откако дознал дека старецот живее во манастир, се двоумел да оди во Оптинскиот манастир, во очекување дека наскоро ќе се врати во својот манастир. Во меѓувреме, времето поминало, а старецот не се вратил. И, исто така, за епископот беше непријатно што старецот го напушти својот манастир без дозвола во друга област 174 и живееше многу долго на страна, а згора на тоа, во женски манастир. Но, следните околности почнаа уште повеќе да го вознемируваат Високопреосвештенството. „Од зимата 1890 - 1891 година“, како што вели г-ѓа Н. во нејзините белешки, се појавија нељубезни гласини за старешината. По повод неговиот престој во женскиот манастир, неговите лошо добронамерници ширеле за него најгрозоморни апсурди. Го збунија и новиот владетел. Бидејќи бев блиску таму и неволно го слушнав сето ова, бев многу загрижен; Сè уште не се осмелив да му пречам на старецот, знаејќи дека тоа е само искушение, непријателско востание за неговиот доблесен живот, за неговата голема љубов кон ближните. Имаше гласина дека во овој случај некој особено влијаел на владетелот. Тие, наводно, напишале дури и до Санкт Петербург за наводниот непотребен престој на старешината во женскиот манастир“. На ова да додадеме дека многубројните посетители на старец Амвросиј носеле и ширеле на различни места разни гласини за работите на Оптина и Шамордино, честопати и целосно невистинити. Секој го толкуваше старецот на свој начин; многу луѓе го осудуваа и осудуваа. Така, низ сите места во Русија каде што се знаело името на старец Амвросиј, се проширил лут збор за него. Овде како одлика треба да се забележи дека меѓу обожавателите на старец Амвросиј во секое време, до неговата многу блажена смрт, бил и кронштатскиот протоереј, отец Јован Илич Сергиев, познат на сите православни по својот високодуховен живот. И покрај сите апсурдни гласини што се шират за старецот, тој секогаш имал љубов кон Господ и почит кон него. Честопати сестрите Шамордин, со благослов на старец Амвросиј, оделе во Кронштат да го посетат отец Јован. Откако дозна од каде доаѓаат, отец протоереј велеше: „О, ова е од старец Амвросиј; о голем старче! Му се поклонувам од земја“. Во меѓувреме, толку повеќе се засилуваше разговорот за старецот и го разгневи и онака засрамениот владика, кој во разговор со некои луѓе со тага и збунетост извика: „Што е ова што прават таму!“ Често, преку деканот на манастирите, игуменот на скитот Калуга Тихон, архимандрит Мојсеј, тој дури бараше старецот секако да се врати во својот манастир. Не е познато што одговорил старецот на овие барања на владетелот. Најверојатно, тој го кажал истото што своевремено го напишал и тој и на браќата Оптина, дека „престој во Шамордин поради посебната Божја промисла“. Старешината ја изрази суштината на работата, но тие не сакаа да го разберат и ги сфатија неговите зборови за еден празен изговор кој наводно немал никакво значење. Како одговор на заканите дека може да го одведат во Оптина против негова волја, болниот старец со тага рече: „Знам дека нема да стигнам до Оптина; ако ме одведат оттука, ќе умрам на пат“. „Едно лице блиско до епископот“, продолжува г-ѓа Н., „знаејќи дека често одам кај старешината, ме замоли да го предупредам за неволјата што му се закануваше. Но, додека се подготвував да одам, бев збунет. Не знаејќи како да се смирам, јас, повикувајќи се на молитвите на старецот во отсуство, го отворив псалтирот, мислејќи дека тоа е псалтирот. Откриено: Заради тебе ќе им ги скинеме роговите на нашите непријатели, а поради твоето име ќе ги презираме оние што се креваат против нас (Пс. 43:6) Овие псалмски зборови ме смирија толку многу што весело отидов кај татко ми, му реков: „За тебе, оче, ќе го бакнам Крстот и Гото“. Смирениот старец ме слушаше и кротко ми рече: „Никогаш не бакнувајте ги Крстот и Евангелието за никого. Можеби навистина сум она што го велат за мене“. Татко имаше такво самопонижување! Зборовите од псалмот го утешија, и тој ме принуди да ги повторам, но во исто време строго ми забрани однапред да прибегнувам кон овој метод, велејќи: „Рано е за тебе“. Непосредно пред да се преселам во заедницата Шаморда, се рашири гласина дека епископот, вознемирен од разните говори што стигнале до него, рекол: „Ќе одам сам, ќе го ставам старецот во кочија и ќе го однесам во Оптина“. Откако пристигнав во манастирот со моите деца да живеат, отидов кај старецот само за општи благослови. Татко, како намерно, не ме зеде. Неговите и моите дела ме измачуваа, но најмногу стравот дека ќе дојде владетелот и ќе се наруши старецот. Службениците во ќелијата и јас самиот го замоливме старешината да ме прифати, велејќи ми што ми треба. Но, свештеникот ќе излезе, нежно ќе ме благослови и ќе рече: „Не ти треба ништо, чекај“. Така, стигнав сам кај свештеникот само околу три недели по моето пристигнување за да се исповедам. Ова беше на почетокот на јули 1891 година. Му реков на свештеникот: „Бев нестрплив да дојдам кај тебе не заради себе, туку да ти кажам за намерата на епископот“. Таткото во тоа време беше ужасно слаб. Народот целосно го здроби. Гласот целосно му падна, што во последно време стана честа појава. Неговата колиба за примање луѓе штотуку беше завршена, а тој самиот се наоѓаше во летните конаци на покојната игуманија, Мајка Софија. Татко ми одговори: „Како што живее Господ, мојот Бог, и мојата душа ќе живее; и знаеш дека над сите владетели има Врховен Господ; нема да одам во Оптина; а каде ќе одам сега? И свештеникот ги рашири рацете околу себе. Потоа продолжи: „Освен... - гласот на свештеникот толку многу падна што слушнав само: „Крајот на октомври и почетокот на септември“. Татко ми прочита молитва за дозвола и ме ослободи. Почетокот на неговите зборови ме смири. Разбрав дека Севишниот Господ ќе го заштити старецот, но не го разбрав добро крајот и затоа се прашував каде ќе се скрие свештеникот. Нема да оди во Оптина и нема да остане во Шамордино; Да не оди до портата? И оваа мисла ме згрози. Во дачата Руднев-Шамординска, старешината средуваше нешто; и си помислив, дали е ова вистинското место? Бев далеку од смртта на татко ми. Оваа мисла тогаш не ми падна ни на памет. Дојде Успенскиот пост, а јас пак отидов кај старецот на исповед. Откако го завршив, реков: „Оче! Но гласините за доаѓањето на епископот не престануваат; ужасно се плашам за тебе“. Но, свештеникот стана и, свртувајќи ме кон вратата, лесно ме удри по задниот дел од главата и рече: „Оди си!... Размислувам само како да останам сам“. „Оче!“ – го прашала старецот друга калуѓерка, „велат дека владиката доаѓа овде; што ќе му кажеш? „Ќе ти кажам“, тивко одговори свештеникот, „Ќе речам, најнапред барај ја волјата Божја“. Набргу потоа, со ист страв кај старецот дошол и неговиот духовен син, игуменот на Пршемислскиот манастир Троица Љутиков, игуменот Теодосиј, кој бил негов близок. „Знаеш ли, татко“, рече тој, „што те чека? Старецот тажно ја наведна главата. Јасно гледајќи ги во својот дух интригите на исконскиот невидлив непријател на човечкиот род, сега вооружен против него со особена горчина за неговите безброј добри дела кон луѓето, тој рече: „Да, оче Теодосиј, целиот пекол се крена против мене“. Овој отец игумен постојано бараше од старешината негов благослов да се повлече од својата позиција како игумен. На тоа старецот одговорил: „Јас и ти, оче Теодосиј, тогаш ќе имаме мир кога ќе пеат мир над нас и над светиите; и добро е уште да се удостоиме“. А друг пат, како одговор на истото барање од отец игумен, свештеникот потврдно рече со шеговит тон: „Живеј таму каде што живееш (т.е. во манастирот Троица) додека не те избркаат“. Потоа додаде: „Но, сепак не можете да ја избегнете Оптина Пустин“. И двете од овие предвидувања на старецот, по неговата смрт, точно се исполнија. Такви биле околностите што отец игумен морал да се откаже од својата функција и да се пресели во Оптинскиот манастир, каде што живее до ден-денес. Во оваа претстојна есен, во неговата заедница дојде последниот за старец Амвросиј, К.Н., кој живееше во близина на Ермитажот Оптина. Леонтјев да го добие својот благослов да оди на лекување во Москва. Збогувајќи се со него, старецот постојано го прегрнуваше велејќи: „Прости ми, прости ми!“ Таквото збогување се чинеше значајно за Леонтиев. И навистина: тоа беше последно. Набргу потоа, најпрвин умре старецот, а потоа Леонтиев умре во Троица-Сергиевата Лавра. Во меѓувреме, целото лето 1891 година во Шамордин го чекаше нивниот нов архипастир. Игуманијата и сестрите биле загрижени и загрижени и му се обратиле на старецот со разни прашања: „Оче, како да го поздравиме владиката? За да ги охрабри, старешината мирно одговорил: „Не ние ќе се сретнеме со него, туку тој што ќе нѐ сретне“. - „Што да пее владиката? Старецот рече: „Ќе му пееме алилуја“. Уште еднаш му рекоа: „Оче! Велат дека Владиката многу сака да те праша“. Тој одговори: „Ќе разговараме со него тивко, никој нема да чуе“. На еден од блиските монаси, како одговор на неговата порака за пристигнувањето на епископот, тој му рекол: „Па, оди во црквата и подготви ми место да стојам“. Со ваквите одговори, старецот очигледно навестил за неговата непосредна смрт, но никој од тогашните околу него не ги разбрал овие навестувања. Некои сестри дури ја претчувствуваа блиската смрт на свештеникот, но не сакаа да веруваат во тоа; Се мислеше, напротив, дека е невозможно старецот да умре толку брзо. Еве што пишува М.Е.С.: „И покрај големата среќа што го имаме Татко, целото претчувство за нешто страшно не ми даде мир; а помислата - дали татко ни ги поминуваше последните денови со нас - отру сè. Се плашев да разговарам со некого за ова, да не слушнам од другите дека и тие ги имале истите мисли. Еднаш, во разговорот решив да ја прашам М. Биди многу среќен - Бог знае колку долго ќе биде вака. Бог, копија од Нејзиниот чудотворен лик, а со тоа и имињата на неговото семејство, барајќи од свештеникот да се моли за нив. Таткото нареди да се стави белешка во кутијата за икона за иконата и рече: „Самата небесна кралица ќе се моли за нив“. Оваа икона потоа била пренесена пред ковчегот на свештеникот. Еден сиромашен семеен човек, кому свештеникот многупати му помагал, пред неговата последна болест, му пишал на старецот со молба да му помогне да купи топла облека. Таткото му испрати онолку колку што му требаше и во исто време диктира неколку зборови, додавајќи на крајот: „Запомни дека ова е последната помош што ќе ти ја дадам“. Морав да ја напишам оваа белешка, но нејзините последни зборови воопшто не ми пречеа. Си ги објаснив на таков начин што требаше да му го напишам ова како предупредување за да не се надева премногу. На свештеникот му донеле икона на Спасителот со трнен венец, 175 која долго стоела на неговата маса во приемната соба. Една гостинска калуѓерка, која седела во оваа ќелија и чекала да го прими свештеникот, била првата што забележала капки кои се појавуваат на оваа икона, како мир, и го пријавила тоа на М. Кога монахињата заминала, тие ја донеле иконата кај свештеникот, кажувајќи му за чудотворните капки што се појавиле на неа. Тој ја гледаше долго и рече: „Ќе има таги и за оној што прв го видел ова и за оние што живеат овде“. Неколку дена по заминувањето на оваа калуѓерка, свештеникот добил писмо од неа во кое таа го известувала дека веднаш по враќањето во нејзиниот манастир мора да претрпи неочекувано голема тага. Ова беше на почетокот на септември, а еден месец подоцна нашиот манастир мораше да ја доживее загубата на нашиот незаборавен голем старец, отец и добродетел“. Впечатливо е што неговата последна општа велигденска честитка, исто така, содржеше навестување за близината на неговата смрт. Почнувајќи со толкувањето на зборот „Велигден“, дека тоа значи доведување од смрт во живот и од земја на небо и дека на овој празник радосните христијани братски се поздравуваат со Воскресението, простувајќи сè и на оние што ги мразат, старецот во оваа своја последна порака тогаш зборува за љубовта кон Бога и ближните, за потребата од душепомошни упатства за разумот на Бога, молитвено барајќи помош во сето ова Божјо. Ова беше, така да се каже, последниот завет на старецот, кој се приближуваше кон преминот од смрт во живот и од земја на небо. Не многу пред неговата смрт, старецот со шеговит тон им рекол на сестрите околу него: „Гледајте, доаѓа есента, и ваму-таму патките и гуските ќе ја добијат“. Потоа, насмевнувајќи се, додаде: „Гуските ќе се влечат, а патките ќе плачат“. „Во септември“, продолжува гореспоменатата г-ѓа Н. во своите белешки, „свештеникот ненадејно ме побрза мене и моите ќерки со (монашки) алишта, ми нареди брзо да ги сошијам и рече што е потребно за тоа, бидејќи не знаевме ништо, дури ни колку аршини се потребни на секој, и додаде: „Сам ќе ве облечам“. Морам да кажам и дека една недела пред ова, мојата најмлада ќерка (кума) му соопшти на постариот дека никогаш нема да не остави зад себе, што му даде неверојатна утеха на постариот. На 20 септември сам не облече и ја прочита молитвата пропишана за ова. Во исто време му се појавија големи солзи во очите. Откако ја заврши молитвата, ме праша: „Што е со Камилавките, апостолите? Го погледнав татко ми збунет. Ова не ми беше кажано, ниту јас го подготвив. Старешината рече: „Па, за сега, одете наоколу носејќи марамчиња“. А потоа додаде: „Наскоро ќе има нова брза манифестација“. Следниот ден, рано, свештеникот ме повика да се исповедам. И ова беше мојата последна исповед со него. Татко ми честиташе во нова облека, велејќи: „Значи, се чувствуваш многу подобро“. И додаде: „Сега кажи ми ги само своите гревови и остави ги делата; болен сум, многу болен, многу сум лош“. Нешто ми ја замати главата. Моите мисли беа далеку од смртта на татко ми и не ги разбирав неговите зборови. „Сакав да се придружам денес“, продолжи старецот, „но ме спречија, велат дека ќе дојдат од С...од Оптина, но Господ знае дали ќе дојдат пак“. И лицето на свештеникот беше тажно. Си помислив: кој може и се осмелува да се меша во работите на татко ми? И без да му каже ништо, таа си замина. Наскоро повторно дојдов кај свештеникот со некаква тага. Старецот веќе беше многу болен, но ме прифати. Кога почнав да плачам, тој, поминувајќи со раката преку моето лице, рече: „Твоите солзи нема да течат така, тие ќе течат како река за тебе, па дури и тогаш сè ќе помине“. На моја тага ми рече: „Вие сте будали; но како да ви го добијам тоа!“ Како заклучок, да се восхитиме на великодушноста на блажениот старец. Во заедницата што ја основал, како и сега, имало повеќе од 500 сестри, сиропиталиште, милостина и болница. Година е гладна, па лебот е скап. Неговиот манастир натрупал голем долг. Игуменијата е слепа. Самиот е во срам со претпоставените, обесчестен. И, згора на тоа, на работ на ковчегот. Која адамантна душа не можеше да затрепери од ова? Но, старецот остана мирен во духот. XII. Последните денови од животот на старец Амвросиј Сега видовме дека отец Амвросиј веќе почнал многу да се разболува. На крајот на август, еден посетител, кандидат на Московската теолошка академија Ф. И. Д-и, напиша за него во своето писмо до една негова блиска личност: „Кога влегов во собата (на старешината) и - морам да признаам - не без треперење и срца што тонат, видов мал старец (некогаш беше висок), околу осумдесет години, со шапки и топол монах. и слаб до последен степен, долната усна трепери, ако нешто е живо во ова речиси мртво тело, тоа се очите, светли, љубезни, внимателни и проникливи, а во нив се чини дека е неверојатна и неверојатна волјата на смртта. но телото е слабо“. Таткото, според својот обичај, со љубов го примил посетителот и многу разговарал со него, предвидувајќи ја неговата служба во полскиот регион; потоа зборуваше за Московската академија; Се сетив на најљубезниот професор Фјодор Александрович Голубински и бев љубопитен дали останал некој од неговите потомци. Конечно почнавме да зборуваме за Неговото Високопреосвештенство московски митрополит Филарет. Старецот Амвросиј за него, меѓу другото, го кажа и следново: „Кога неговите патувања во Санкт Петербург престанаа, тој сакаше да се откаже од митрополата и да побара мир. Но, пред да донесе ваква важна одлука, митрополитот го повика постариот и почитуван игумен на манастирот Песноша, игумен Назариј 176, во Москва и му го изрази вниманието на него. во пензија?“ – го праша отец више митрополитот. „Се разбира“, одговори митрополитот, „разговарајте со Бога во самотија, молете се“. „Па, чекај“, се спротивстави отец Назариј, „прво разговарај со демоните, па потоа ќе видиме“. После таквиот разговор, митрополитот, како што е познато, не ги исполнил своите намери“. Така, старецот, дури и во последните денови од своето земно постоење, беше внимателен, приврзан и љубезен кон сите! Сите можеа да видат дека свештеникот едвај е жив, но, како што беше забележано погоре, никој од оние околу него не ја очекуваше неговата непосредна смрт. На почетокот на септември летово му била подготвена ќелија за поправка. Според обичајот, се служела молитва со благослов на вода, а старецот се преселил од ќелијата на игуманијата кај неа. Игуменијата, која секогаш и во сè постапуваше по волјата на старецот, во тоа време го праша: „А каде, оче, благослови ме да живеам? „Сега“, одговори тој, „можеш да живееш каде сакаш“. - „Па како е ова? - „Да, живеј каде сакаш, било да е тука или таму“. – Повторно навестување за близината на смртта, неразбрано од игуманијата. Во тоа време, иако работата во заедницата беше намалена поради недостиг на пари, најпотребните згради сè уште беа во тек. Некои, особено омилените од старецот, со негов благослов си изградија ќелии во заедницата за да останат овде поблиску до свештеникот, додека неговите денови веќе беа одбројани. За овие последни денови, од зборовите на очевидците на Шаморда, ќе ви раскажуваме што подетално - ден за ден. 21 септември беше сабота. Како и обично, јеромонахот дошол од манастирот да служи на старешиното бдение, но утрото свештеникот се чувствувал послаб од вообичаено, а до крајот на денот бил толку слаб што не можел да го слуша пеењето и почувствувал морници. „Таткото ослабе, таткото се разболе“, се слушаше од сите делови на манастирот. Сите беа многу вознемирени, добро свесни дека за слаб, речиси осумдесетгодишен старец, малку ќе биде потребно да му го уништи животот. Од друга страна, идејата дека свештеникот може да умре беше толку страшна и изгледаше толку неверојатно што никој не престана да ја разгледа. Сите се уверуваа дека „Бог е милостив; да, свештеникот не треба да умре, тој сè уште е потребен“. Слична борба меѓу стравот и надежта имала и претходно секогаш кога старешината тешко се разболувала. Така беше и сега. На 22, недела, свештеникот почна да се жали на болки во ушите; и покрај тоа што продолжил да се занимава со монашки работи, дури примал некои посетители, се шегувал и генерално бил весел. „Следниот ден, на 23-ти“, читаме во белешките на М.Е. Кога го прашав дали ќе му биде тешко да слуша со болка во ушите, тој не ми одговори како да размислуваше неколку минути и гласно рече: „Ова е последниот тест - го изгубив слухот и гласот. Сепак, гласот на свештеникот (како што беше споменато погоре) одамна почна да слабее, така што навечер понекогаш зборуваше со шепот. Сите беа толку далеку од идејата да го загубат својот свештеник, а неговата болест изгледаше толку поразлична од онаа пред смртта, што неговите зборови - „ова е последниот тест“ - си објаснив дека свештеникот ги доживеал сите болести, а неговиот слух секогаш бил многу добар - сега го изгуби и тоа. Следните два дена, старецот сè уште беше во истата положба, но за малку не ја зеде, бидејќи целосно ги загуби слухот и гласот. „Луѓето“, забележува М.Е. С., „од утро до вечер не го напушташе тремот на неговата ќелија. Колку тага имаше, колку солзи пролеаа! Некои не можеа долго да чекаат; Преку службеникот во ќелијата во отсуство бараа благослов и одговори на нивните прашања. За да не го мачат свештеникот со разговори, во екстремни случаи му се нудеа прашања“. На 26, четврток, постариот се чувствувал полошо - се пожалил на силни болки во ушите, лицето, главата и по целото тело. Имаше апсцес на едно од неговите уши. Влошеното здравје на болниот старец многу ги збуни сите. Веднаш решиле преку телеграма да му се јават на доктор Бабушкин од Москва, кој, бидејќи претходно живеел во Калуга, често го користел. Свештеникот доброволно се согласил на ова. На 27, петок, пукна апсцес во увото на старецот и болката малку се смири, а вечерта пристигна московски лекар. И претходно, откако постојано го посетуваше старецот во сите случаи на неговите ненадејни болести, тој секогаш одговараше на прашањата за неговото здравје смирувачки и главно вака: „Доаѓам овде заради формата; да беше обичен пациент, тогаш би рекол дека има половина час да живее; но ова е отец Амвросиј, тој може да живее со години“. Па сега, како и обично, лекарот ги смири сите, велејќи дека нема ништо опасно, дека е грип во ушите; дал некои седативи и на пациентот му препишал потполна смиреност. После се чинеше дека постариот се чувствуваше подобро. Но, тој не можеше точно да го следи советот на лекарот - да си даде малку одмор некое време; и штом почувствува мало олеснување, повторно почна да прима посетители, иако малку по малку. А бидејќи сега глувоста го спречуваше да разговара со нив, на хартија му пишуваа прашања со големи букви, а тој им даваше усни одговори. Во меѓувреме, вознемирен од непослушноста на некои од сестрите од манастирот, старешината со тага рече: „Господ ми ги зеде слухот и гласот, за да не чујам како бараш благослов за да живееш по своја волја и да не зборуваш, бидејќи не се покоруваш“. На 29-ти, недела, свештеникот ненадејно излезе од својата ќелија и рече дека заборавил да се помоли пред иконата на небесната кралица „Радост на сите што тагуваат“. Тој посака пред оваа икона во неговата ќелија да се служи молебен, што, се разбира, веднаш му се исполни. На вратата се преполни сестри и лаици. Сите сакаа да застанат на оваа молитвена служба, да се молат за оздравување на својот драг татко и да молат за радост од „Радост за сите што тагуваат“. „Вечерта на 1 октомври (вторник)“, продолжува во своите белешки г-ѓа Н. „Мојата драга ќерка дојде со моето писмо до старешината. Самиот се плашев често да прашам. Како одговор на моето писмо, свештеникот, откако го прочита сето тоа, ѝ рече на ќерка ми: „Кажи на мајка ти - сè ќе помине, не можам да договорам ништо друго, и те дадов на кралицата на Него“. И бидејќи бев сместен со децата во хотелот, каде што ми беше дадена послушност да примам луѓе кои доаѓаат во посета, тогаш како одговор на моите зборови дека се шират гласини дека старецот ме ставил со децата надвор од оградата заради казна, тој рече: „Лажат, но за послушност“. На моите понатамошни зборови дека е далеку и попот ќе ме заборави таму, тој ми одговори: „Далеку ли е? Се сеќаваме на тебе, навистина се сеќаваме на тебе и ќе ти помогнеме во сè“. Така, откако ме утеши за застапништвото на Небесната кралица и давајќи ѝ ја бројаницата на ќерка ми, свештеникот, ослободувајќи ја, рече: „На крајот на краиштата, ова нема да трае долго за тебе; Ќе ти дадам ќелија, најдоброто од целиот манастир“. Таа почина две години после тоа“. Докторот, откако останал кај постариот до 2 октомври (среда), отишол да го посети својот роднина неколку дена. При заминувањето, тој рече дека болеста на свештеникот оди добро. Самиот старец го придружуваше докторот во друга соба и многу разговараше со него. Првите два дена потоа пациентот се чувствуваше добро. И иако болката во ушите не се намалуваше, а на едното уво, а потоа на другото се појавија мали апсцеси, немаше температура. Таткото продолжил да ги користи лековите што му ги препишал лекарот, а сите во манастирот биле мирни. На 4, петок, постариот рече дека болката во главата му се влошува, а навечер имал температура. Сите денови што следеа имаше треска секој втор ден, од кои повеќето ги поминуваше како во заборав. Сепак, и покрај неговата екстремна слабост, понекогаш можеше да стане од креветот без помош однадвор, шеташе низ собата, па дури и повика некои од луѓето што му беа потребни и правеше нарачки за згради. На овој ден, еден од најблиските ученици на старецот, јеромонахот Јосиф, кој беше во Шамордин, сакаше да му се исповеда, но, гледајќи дека старецот е многу слаб, се плашеше да го вознемири. Во меѓувреме, штом даде мало навестување дека сака да се исповеда, свештеникот веднаш ги облече епитрахелот и стражарите и самиот му ја предаде исповедната книга. А отец Јосиф сега ја имал таа среќа за последен пат да му се исповеда, по што, збогувајќи се со старецот, заминал во манастирот. Ноќта што следела, според приказната на отец Јосиф, поради некоја причина не можел да заспие долго време и во тоа време слушнал како некој вели: „Старецот ќе умре“. Зборовите се слушнаа јасно. „Една недела пред смртта на старецот (на 3-ти),“ додава информации за него во своите белешки г-ѓа Н. „дојде млад монах од Кавказ и остана во мојот хотел. Навистина му требаше советот од старецот. Го напушти својот манастир поради проблеми со игуменот и отиде низ Русија да бара манастир каде што може да се насели. од целата Троица-Сергиј Лавра, но не сакаа да го одведат таму, а игуменот на Рут Ермитаж од провинцијата Курск го одведе и навистина го убеди да остане со него, но нему не му се допаѓа тоа, му објаснив дека нашиот старец е многу болен и дека сега, поради неговата слабост, почнав да му помогнам Поминаа вака на третиот ден (5-ти), по совет на старешината, му реков да остане без ручек и да оди да го види старецот, тој ме послуша. Во два часот, кога слугите на ќелијата се одмараа, свештеникот набрзина се јави и ѝ рече на калуѓерката што служеше што влезе: „Викај ме оној што стои пред вратата“. Таа излезе во машкиот конак и таму не најде никој и се врати да му каже на свештеникот дека нема никој таму. Постариот пак ја испрати за истото. На нејзино крајно изненадување, пред вратата нашла монах и го повикала кај свештеникот. Тогаш овој монах ми рече со солзи: свештеникот го благослови и набрзина рече, сега пуштајќи го да си оди поради неговата крајна слабост: „Не оди во Троица-Сергиевска Лавра, нема да те примат таму и нема да биде добро за тебе, но оди или врати се во твојот манастир, игуменот ќе ти прости, или ќе те одведе во Роот“. Тогаш старецот го извади „Троичниот лист“ од под перницата и, пуштајќи, му го подаде. Насловот на летокот беше: „Не ги тестирајте старешините“. Она што монахот ми го призна, горко покајувајќи се, е дека љубопитноста повеќе го привлекува старецот. Треба да се напомене дека по смртта на старецот, сестрите од манастирот сè уште го одржуваат следниов обичај: во случај на некаква забуна, ставете ги „Троичните лисја“ под перницата на старецот и извлечете ја 177 . Според нивната вера, секогаш им се дава соодветен одговор. Околу пет дена пред смртта на постариот (5ти е сабота), отидов да го видам за последен пат и кажав неколку зборови. Тој ден, утрото, тој се чувствувал нешто подобро и излегол во својата ќелија за прием, каде благословил неколку сестри собрани таму. Еден од нив праша: „Дали ги имате басните на Крилов? На нејзиниот потврден одговор, свештеникот ѝ наредил да прочита на глас басна со наслов „Поток“ 178. Таткото ги сакал басните на Крилов, сметајќи ги сосема морални и честопати прибегнувал кон нив за да ги научи неговите мудри совети или да ги укорува. Јас, не знаејќи дека старецот тој ден можеше да излезе кај посетителите, тој ден вечерта дојдов кај него со децата. Таткото ни се јави, а заедно со нас ја повика и кутрата Гаврјуша, која дојде кај старешината и беше примена од него четири месеци пред неговата смрт, која живееше во близина на старешината со неговите придружници во ќелијата. Таткото беше многу, многу слаб, но нè прими со својата вообичаена љубов, додека сè уште седеше на својот кревет. Од радост што го видов, не знаев што да кажам за себе, и не кажав ништо, но побарав совет за туѓа сериозна работа, а свештеникот ми кажа што да правам. Веднаш тој одеднаш ме праша: „Велат дека ја сакаш кутрата Гаврјуша? Јас, не знаејќи како да одговорам на ова, си помислив: кој може да му го каже ова на свештеникот? А таа само му одговори: доаѓа да ме види. Таткото продолжи: „Однесете го во вашиот хотел; моите придружници се разболеа (и двајцата беа болни во тоа време); и јас сум болен; нема кој да го следи. Реков: Со задоволство ќе го земам. И кој не би го земал за татко ми? Па го зедов кутриот со мене. И старецот веднаш нареди да ми ги испратат сите негови работи, што тој самиот ги испорача. Претходно, кога свештеникот беше поздрав, еден ден застана кај мојот хотел и, покажувајќи на едната ќелија, рече: „И тука ќе живее со тебе оној што ќе живее со тебе долго време“. Тој беше сиромашен и заврши токму во оваа ќелија. Следниот ден (6-ти - недела) старецот имаше бдение. На половина пат од целоноќното бдение рекоа дека на свештеникот му се слошило и почнал тешко да дише. Сите врати беа широко отворени. Бевме исплашени. Потоа сите не ослободија, а ни кажаа дека на старецот му е полошо. Почна тешко време. Се собравме во толпи во колибите за прием и стоевме тивко, дури и го задржувавме здивот. Ретко кој успеваше да седне. Речиси цело време, акатистите се читаа по ред“. „На 6-ти“, читаме во белешките на М.Е. С., „по ручекот, свештеникот се јавил и му рекол на службеникот што влегол во ќелијата: „Оди и види кој е таму на тремот и бара да се врати во манастирот“. Кога ќелијата рече дека има многу луѓе таму, свештеникот повторно строго му рекол: „Оди сега и дознај“. По неколку минути се вратил службеникот во ќелијата и рекол дека навистина таму стои еден поранешен оптински послушник, брат М., кој заминал од Оптина за Атон, а сега, веќе во световна облека, дошол да го праша свештеникот за совет во кој манастир повторно да влезе. Таткото веднаш нареди да го повикаат, разговараше со него неколку минути и го благослови да оди во скитот Глинск“. Пациентот го помина седмиот ден како и обично во понеделникот. Вечерта се чувствуваше многу жеден и често бараше да се напие. На денешен ден, игуманијата на манастирот доживеала страшно искушение. Нејзината душа беше во таква мрачна ситуација што никаде и ништо не можеше да и даде ни најмала утеха. Ова, како што рече таа, беше како предвкус на пеколни маки. Влегувајќи во ќелијата на болниот старец, таа му ја објаснила својата ужасно тешка ситуација. Се испостави дека овој пат и самиот старец бил под истото неискажливо болно искушение. Веројатно, провидно му било дозволено извесно време да доживее, како да се каже, напуштање од Бога, за да му се овозможи целосно да ја разбере сиромаштијата и слабоста на човечката природа. Ова беше слично на тоа како Господ, среде страдањата на крстот, извика кон Бога Отецот: Боже мој, Боже мој, зошто ме остави (Матеј 27:46). Затоа, откако добил објаснување од игуманијата, старешината ѝ одговорил вака: „Чувствувам нешто што не сум го доживеал во целиот мој живот“. Овде да забележиме дека, гледајќи ја крајната исцрпеност на старецот, во еден од неговите умрени денови, неговиот исповедник отец Теодор му рекол: „Оче, сега умираш, кому го оставаш своето место? Крстоносецот и крстољубив старец му одговорил вака: „Манастирот ѝ го оставам на небесната кралица и го позлатив својот крст“. Во текот на целата негова болна состојба, старецот уживаше во симпатиите на угледниот посетител на Оптина Пустин, Неговото Височество Велики војвода Константин Константинович. По известувањето од неговиот оптински ректор, отец архимандрит Исак, за прекумерното влошување на здравјето на старецот, Неговото Височество се удостои да му оддаде почит на ректорот со следните две телеграми. Еден рече: „Нежно допрено од љубезното молитвено сеќавање. Вознемирен од болеста на старецот. Боже помогни ми. Константин“. Во друго: „Длабоко ме допира драгиот спомен на Оптина Ермитаж, кој ми е при срце. Тагувам за болниот старец Амвросиј. Му се молам на Бога да испрати во светиот манастир светол духовен мир и радост во Господа. Константин“. Но, да го продолжиме дневникот за текот на умирањето на отец Амвросиј. 8-ми - вторник: во шест часот наутро постариот рече дека е многу студен, а лицето му се променило многу. Неколку минути подоцна пациентот доби треска, а тој заборави. Еден час подоцна побарал супа од риба, но одеднаш станал толку слаб што едвај можел да именува што сака. Треската се засили и почна делириум. Тие веднаш испратија во манастирот по главата на скитот, јеромонахот отец Анатолиј и отец Јосиф (сегашниот старец). Вториот набргу пристигна и по пристигнувањето веднаш, како што забележува г-ѓа Н. во своите белешки, „набрзина отиде кај старешината, а по некое време тој излезе и ни рече на сите: „Залудно е што се туркате овде: старецот не зборува и нема надеж за негово закрепнување“. Дотогаш тие продолжија да ни го сервираат“. Набргу потоа пристигна отец Анатолиј. Цел тој ден пациентот стануваше се послаб и послаб, така што повеќе не можеше да зборува. Неговата треска се засили, достигнувајќи 40º. Веројатно, старецот во тоа време чувствувал неподносливи болки во телото, кои не му дозволувале да лежи мирно во креветот, бидејќи постојано му сигнализирал на отец Јосиф, кој бил со него, и на неговиот службеник, отец Александар, да бидат воскреснати; но штом го кренаа, тој пак даде знак да го стават во кревет. Во исто време се тресеше како од треска. Вечерта московскиот лекар се врати од својот роднина, но веќе го најде старецот безнадежен. Тој одеднаш се почувствува толку лошо што мислеа дека веќе е на крајот од својот живот и затоа отец Јосиф му ја прочита отпусната белешка. Конечно беше решено да му се оддаде почит на старецот. Додека течеа подготовките за расклопување, веќе беше 11 часот навечер. И така, манастирскиот поглавар, отец Анатолиј, со отец Јосиф и старешинскиот исповедник, отец Теодор, го започнале обредот на благословување на маслото, при што свештеникот лежел без свест. Неговото тешко, рапаво дишење, веројатно од насобрана флегма, која старецот немаше сила да ја искашла, се слушаше две соби подалеку. Сестрите стоеја во чекалната и се молеа. Кога заврши соединувањето, молитвениците што стоеја таму дојдоа кај старецот по тројца за да ја погледнат нивната избледена светилка и засекогаш да се збогуваат со својот драг, љубезен татко, на кого беа навикнати да прибегнуваат во секоја тага и кој секогаш така ги тешеше и охрабруваше. Едвај задржувајќи го плачот, плашејќи се да ја прекинат тишината, сестрите тивко се поклонија пред нозете на старецот и ја бакнаа неговата неподвижна рака, која гореше од оган, погледнаа во неговото лице, сакајќи појасно да ги втиснат драгите црти во себе, а потоа веднаш излегоа од спротивната врата. Некои сè уште имаа слаба надеж дека можеби ова не е крајот, можеби овие очи повторно ќе се отворат и нежно ќе ги погледнат, можеби оваа рака ќе го потпише крстот над нив повеќе од еднаш или ќе го потапка виновникот по главата со татковска љубов. Но, не, тоа беше залудна надеж. „Кога отидовме кај старешината“, додава г-ѓа Н. во своите белешки, „слушнав како свештеникот силно воздивнува, па дури и стенкање избега од неговите гради. Решив да не ја напуштам колибата и затоа, одвојувајќи се од толпата, незабележан од сите, се скрив зад вратата под некој свештеник, кој повеќе не требаше да се спушти на подот. да го чекам крајот на животот на татко ми, мислејќи дека крајот ќе биде таа ноќ“. По 12 часот навечер на 9-ти, старецот почнал да се поти, а треската почнала да се намалува. Ова некако ги развесели сите. Потоа се освести, што сите навистина го посакуваа и очекуваа, за да ги прикаже Светите Христови Тајни. Во меѓувреме, г-ѓа Н. продолжува: „Татковиот исповедник, отец Теодор, ги донесе Светите дарови, но отец во тоа време заспа, а отец Теодор остана да го чека своето будење во ходникот каде што седев. Напразно чекајќи доста време, уморниот отец Ѓавол, веќе во два часот наутро, го смести отец до два часот наутро. Во ќелијата на свештеникот и отиде да се одмори, старешината се разбуди, но не кажа ништо, туку само со стискање на раката им покажа на придружниците на ќелијата дека ги препознаваше отец Јосиф, кој почиваше во близина на старешината, и тој го причести болниот со Светите Тајни на Бога, за последен пат и најмилиот ученик и наследник ќе се причести со него за последен пат, како пред да му ги донесе Светите дарови кога беше во Оптина. Во тој момент, заборавајќи го секој страв, излегов од мојата заседа и видов како се причестува старецот. Отпрвин, при предавањето на светите дарови на свештеникот за порака, тој повеќе од еднаш ги оттурнувал со раката. Долго време не можеа да разберат зошто старешината го направи тоа и го прашаа, но тој веќе не можеше да одговори. Тогаш сфатија дека сака отец Јосиф да го прекрсти со своја рака, бидејќи тој самиот во тој момент не можеше да ја подигне. Потоа му го покажаа монструмот, а тој покажа дека може да проголта. Прво му дале јорданска вода која ја проголтал, по што му ги кажале Светите Христови Тајни. Откако конечно се смирив дека старецот се причестил, отидов дома“. По примањето на Светите Христови Тајни, старецот цел тој ден не изгубил свест: испил неколку голтки кафе; стана од креветот кога требаше да го оддалечи креветот од ѕидот за да им биде погодно на слугите да го обиколуваат; Дури направи неколку чекори кон својата маса. Но, тоа беше најкраткото време. Кога игуменијата му пријде, тој веќе лежеше повторно и, гледајќи нежно во неа, тивко рече: „Лошо е, мајко!“ Неколку пати потоа со раката укажал дека чувствува силна болка во главата. Самиот ја симнал капата и им покажал да му ја покријат главата со шал. Цел овој ден, како и речиси сите што му претходеа, кај старешината на служба постојано беа скитскиот монах отец Јоил, кој беше задолжен за зградите Шамордино и уште еден постар службеник во ќелијата, отец Исаија. На другите кои сакаа да влезат во неговата ќелија за да му служат, старешината не им дозволи да влезат со знак од раката. Истовремено да забележиме колку длабоко благодарниот старешина што заминуваше му беше на овде споменатиот отец Јоил за неговата активна помош во поставувањето на манастирот. Кога сè уште беше некако силен, еднаш со љубов го прегрна и долго време зборуваше нешто, но толку тивко што не можеше ништо да разбере. Откако дознаа за претераната и необична слабост на старецот, оптинскиот ректорот архимандрит Исак и јеромонахот Макариј (Струков) дојдоа да се простат од него истиот ден. На глетката на крајно исцрпениот пациент и двајцата заплакале. Таткото ги препозна и, вперувајќи длабок, намерен поглед на нив, ја крена раката и ја симна капата. Ова беше последниот знак за збогум на старецот со нив. Откако ја напушти ќелијата на старецот, отец Архимандрит, обземен од силна тага, рече дека тоа воопшто не го очекувал, а отец Макариј изразил желба, по примерот на другите, да служи молитва пред Казанската икона на Богородица. Сите што беа со старецот, кои можеа да си одат, одеа во црква; служеле и се молеле на Бога и на Пречистата Богородица за негово оздравување. Овде присутните беа замолени да му направат десет поклони. Сепак, генерално, сестрите, сфаќајќи дека засекогаш се лишени од својот патрон, и пред тоа и потоа, не престанаа да ја излеваат својата тага во плачливи молитви пред чудесното лице на Богородица. Во црквата непрекинато се служеа молитви со клекнување, а сите почитувачи на старецот, како едно лице, врескаа и бараа оздравување од својот драг свештеник. Меѓутоа, Господ не ги послушал нивните горливи молитви, туку само ја испратил Својата семоќна помош - со потчинување на Неговата света волја да го издржи тешкиот тест провидно определен за нив. „Од два часот попладне“, забележува г-ѓа Н., „на старецот му стана многу тешко. Тој лежеше неподвижен на десната страна и тешко дишеше. Истиот овој многу тажен ден за сестрите Шамордино, неочекувано беше добиена телеграма од гувернерот на Калуга во која се вели дека на следниот, 10 октомври, калушкиот епископ Виталиј заминува од Калуга за манастирот Шамордино. Неговата цел беше одамна позната. Затоа оваа неочекувана вест и во толку тешко време ги збуни сите. Во меѓувреме, работите станувале сè потешки за постариот. До вечер повторно разви силна треска и од шест часот повеќе не ја креваше главата и лежеше во една положба. Цела ноќ дишењето му беше тешко. Очите беа насочени нагоре, а усните брзо се движеа. Според забелешката на монахот И.Ф. Ч-ва, кој бил на должност таа вечер кај старецот, пациентот до утрото шепнал молитва. „Ноќе“, продолжува во своите белешки г-ѓа Н. „повторно почнаа да нè пуштаат во свештеникот, но само еден по еден, така што, тивко му се приближував, му се поклонив во земјата и веднаш си заминав. Јас, грешникот, ме фатија во три часот по полноќ. Мене со неговите очи до вратата, не ми рекоа, како и сите други, дека старешината веќе не препознава никого, ако друг сличен пример не ме убеди во спротивното, дека имала скапа светилка, мала чипка на лицето на Св. Затоа таа отиде со мојата ќерка (сега покојна) за да му ја предаде покритието на ќелијата од машката страна. Откако го ставија превезот на него, тие тивко се поклонија до неговите нозе и му ја бакнаа раката. Татко, како и јас, грешник, ги опсипуваше со поглед полн со љубов и, кога си заминаа, со очите ги следеше до вратата“. Така заврши последната ноќ во животот на големиот старец Амвросиј! XIII. Смртта на старец Амвросиј, погребниот обред и погребната трпеза во Шамордин Постојано, отец Амвросиј им велеше на своите најблиски: „Цел век сум со народот, и така ќе умрам“, понизно додавајќи на ова: „Постојано се плеткам со другите, но Бог знае кога ќе треба да размислувам за себе“. Навистина, така старецот мораше да умре пред луѓето што немилосрдно се гужваа околу вратата на неговата ќелија, и покрај тоа што тој веќе не можеше да слуша и да зборува; и во самиот час на неговата смрт старецот веќе беше позитивно опкружен од народот. Но, да ја продолжиме приказната за последните часови од неговиот живот. 10 октомври, четврток. До утрото на овој ден, силата на старецот целосно го напуштила. Лежеше неподвижен. Очите паднаа надолу и во одреден момент застанаа, а усните престанаа да се движат. Пулсот станува се послаб и послаб. Дишењето беше ретко, но, како што забележа очевидецот јеромонах Јосиф, мирно. Гледајќи дека старецот е многу блиску до крајот, отец Јосиф побрза да отиде во манастирот за да ги земе оттаму работите складирани во ќелијата на старецот за неговиот погреб - старата мушичка наметка во која некогаш беше облечен кога го тонеа, и кошулата за коса, а исто така и платнената кошула на старец Макариј, на кого отец Дево, како што рече горе, длабоко почит, го почитуваше горе. На оваа кошула имаше ракописен натпис на старец Амвросиј: „По мојата смрт, неопходно е да ја облечеш на мене“. „Дојдов во ќелијата на татко ми“, додава г-ѓа Н. во своите белешки, „20 минути пред неговата смрт. Знајте дека тоа се случи по волјата Божја. Еден Божји слуга ме пушти. Старецот сè уште лежеше таму како и ноќе. Дишењето стана поретко. Кога влегов, отец Исаија клечеше до него (на отец Моод, читајќи го отец на Бога Богородица). душата за последен пат во 11 часот) го направи крстот над старецот. Штом завршил отпадот, старецот почнал да истекува. Лицето почна да станува смртно бледо. Дишењето стануваше сè пократко и пократко. Конечно зеде длабок здив. Околу две минути подоцна тоа се повтори. Потоа, како што забележа г-ѓа Н.: „Свештеникот ја подигна десната рака, ја свитка како знак на крстот, ја донесе на челото, потоа на градите, на десното рамо и, носејќи ја на лево, силно ја удри по левото рамо, очигледно затоа што тоа го чинеше ужасен напор; и дишењето запре третото време, а последен пат воздивна. Оние кои ја опкружуваа постелата на мирно починатиот старец стоеја долго време, плашејќи се да го нарушат свечениот момент на одвојување на праведната душа од телото. Се чинеше дека сите беа збунети, не си веруваа и не разбираа дали ова е сон или вистина. Но, неговата света душа веќе одлетала во друг свет за да се појави пред престолот на Севишниот во сјајот на љубовта со која бил исполнет на земјата. Неговото старо лице беше светло и мирно. Неземна насмевка го осветли. „Тивко се приближивме“, забележува г-ѓа Н., „и му ги бакнавме отворените, сè уште топли нозе на старецот. Потоа не изнесоа надвор“. Штом сите се вразумија, се крена страшен плач и липање. Слушајќи го овој метеж, оние од соседните соби погодија што се случува; Тие сфатија дека се случило она за што се плашеле дури и да помислат и дека се е готово. Веста за смртта на старецот се рашири низ манастирот со брзина на молња, а душечките плач на монахињите Шаморда се споија во еден заеднички застрашувачки офкање на беспомошност и безнадежност. Сега не само г-ѓа Н., како што ѝ претскажуваше починатиот старец, солзи лееше како река. Околу три недели пред смртта на старецот, Божјиот човек Гаврјуша се растажи и почна да пее: „почивај со светите“. И кога умре старецот, тој неутешно ја оплакуваше неговата смрт, повторувајќи: „Ќе умрам, ќе умрам! 179 Набргу, сепак, првиот излив на страшна тага малку стивна и се претвори во поконцентрирана тага. Во меѓувреме, требаше да се размислува за подготовка на телото на свештеникот за погреб. Токму во тоа време, јеромонахот Јосиф се вратил од манастирот со потребните работи за да се сокрие телото на старецот и со монахот Гаврил, кој бил должен да ги скрие телата на мртвите заради послушание. Прво, според волјата на старецот, му ја облекле гореспоменатата платнена кошула на старец Макариј, потоа врз оваа кошула кошула за коса, а потоа, по обичај, друга монашка облека и шема. Големиот парамен поставен на неговото лице беше цврсто сошиен на шемата. Додека монасите го средувале телото, во близина го читале Псалтирот. Скриеното тело на душек го однесоа во игуманијата со рацете на учениците на старецот. Во глетката на безживотното студено тело на нивниот драг татко, сестрите повторно пукнаа во силно липање. Во салата телото беше положено на подготвена трпеза, а веднаш беше отслужена првата опеница за упокојување на новопокојниот старец јерошемамонах Амвросиј. Веднаш, по повод смртта на старецот, во различни делови на Русија беа испратени многу телеграми до сите, особено до неговите блиски, обожаватели и неговите духовни чеда. А прв за тоа беше известен Неговото царско височество, великиот војвода Константин Константинович, кој не толку одамна беше посетител на старешината и имаше разговор со него. Како одговор на ова известување од Оптинскиот манастир, јеромонах Анатолиј, овој ја имал таа среќа да ја прими од Неговото Височество од Илински следната телеграма, дишејќи со топло чувство: „Со сета моја душа ја споделувам тагата на твојот свет манастир поради загубата на незаборавниот старец и со тебе се радувам на избавувањето на неговата праведна душа. Создади му, Господи, вечен спомен. Му благодарам на отецот на испосникот за известувањето. Константин. Во Калуга била испратена телеграма и до локалниот епископ, Неговото Високопреосвештенство Виталиј, но таа повеќе не го нашла во Калуга. Во самиот момент на смртта на старецот Амвросиј, Владика ја напушти Калуга, упатувајќи се да се сретне со него во заедницата Шаморда. Како болен, возејќи само 28 верса од Калуга, застана да се одмори и да преноќи во манастирот Прземисл Троица Батеркуп, кој се наоѓа на патот. Доаѓаше вечер. Десниот Пресвет седна во салата со игуменот на манастирот, отец игумен Теодосиј и разговараше на различни теми. Патем, тој се осврна и на старец Амвросиј, изразувајќи одредено незадоволство од него бидејќи Старецот, како што рече, нема послушност кон највисоката власт. Токму во тоа време, придружникот на ректорската ќелија му дал на својот татко, игуменот, телеграма донесена на негово име од градот Пшемишл. Не посомневајќи се во ништо посебно, отец Високи веднаш, во присуство на епископот, ја отвори телеграмата. „Но, штом самиот отец игумен Теодосиј рече: „Прочитав дека умре старецот јерошемамонах Амвросиј, рацете ми трепеа и солзи течеа од моите очи. Гледајќи во мене, пречесниот праша: „Што е тоа? Јас само одговорив: „Тажна вест, Ваше Високопреосвештенство“. Незадоволен од мојот одговор, тој повторно праша: „Што е тоа? Повторно го повторив истиот одговор. "Што е тоа?" – третпат загрижено праша владиката. Наместо да одговорам, му дадов телеграма. Гледајќи во него, епископот рече: „Што е ова? Дали старецот умре? „Како што гледате“, одговорив. Владиката се зачуди од оваа неочекувана вест. Тој се сврте кон светите икони, ги стегна рацете и извика: „Боже мој! Што е ова? Судбината Господова е неразбирлива!...“ Тој веднаш реши следното утро, наместо во заедницата Шаморда, прво да замине во Оптина Пустин. Високопреосвештенството сепак беше многу изненадено кога дозна дека старец Амвросиј починал во 12 часот и половина попладне, токму во моментот кога се качувал во кочијата за да го напушти Калуга: ме покани на погребот. Епископите не вршат погребни служби за обичните јеромонаси, но овој старешина е толку голем што епископот секако мора да му изврши погреб. Лекарите ме ослободија под услов да не служам никаде, но сега сметам дека е моја должност да ја извршам погребната служба на старецот“. Ноќта паѓаше. Стивнат гужвата и движењето во манастирот Шамордино. Луѓето се разотидоа да се одморат, но сестрите кои го опкружуваа телото на новопокојниот старец не се разотидоа. Цела ноќ не ги оставија драгите посмртни останки на свештеникот. Им беше премногу тешко. Тие сега ја најдоа единствената утеха за себе во постојаното присуство во близина на нивниот починат драг татко, кој неодамна беше со нив, зборуваше толку љубезно, гледаше во нив толку приврзано. Точно во 12 часот изутрина дојдоа јеромонасите и по ублажувањето го положија многу обработеното тело на старецот во едноставен ковчег, обложен со едноставна црна ткаенина, покривајќи го до половина со истата едноставна, излитена покривка заедничка за сите манастирски починати. Така и овој голем слуга и светител Божји, кој целиот свој живот го помина во смирение и самопонижување, а при смртта сакаше да се изедначи со последните монашки искушеници! Беше болно за сестрите да видат како свештеникот веќе се преселил со тело во својот нов дом; Беше болно да се помисли дека за неколку дена капакот од ковчегот целосно ќе го сокрие од нивниот поглед. Сестрите наизменично го читаа Псалтирот и секогаш кога се изговараше името на „нашиот новопокоен отец Јерошема-монах Амвросиј“, сите во салата се поклонуваа до земја. Овие зборови одекнуваа неискажливо тешко и болно во срцата измачени од тага. „На итно барање на духовните чеда на старешината“, известува г-ѓа Н., „јеромонахот В. ја извезе очната капа (големиот параман), и ни го покажаа лицето на старешината. Беше прекрасно, светло и со израз на поздрав, онаков каков што свештеникот ги имаше кога ги запозна своите драги духовни чеда, дури и по долгата жештина на конзервната разделба. зрнца од пот се забележуваа на светлиот лик на старецот, како тој да е жив, но потоа застанав на десната страна од ковчегот до самиот свеќник, што таа внимателно го допре работ на ковчегот, обидувајќи се да ги отпечати нејзините карактеристики Ќелијата на таткото М.Т., во која таткото често беше во последно време и работеше со луѓето, слушнав како некој доаѓа до мене од десно до моето уво, а потоа го слушнав незадоволниот, дури и лут глас на самиот отец Амвросиј. Со страшен страв, одлетав во спротивна насока и се најдов пред вратите на игуменските ќелии. Ми требаше време да се соземам од стравот. Никогаш повеќе не го видов лицето на свештеникот, иако беше откриено многу пати пред да се изврши погребната церемонија над него. Секој пат се оддалечував. За ова тогаш му кажав само на еден свештеник, отец Јосиф. За да ја објаснам оваа околност, морам малку да отстапам во минатото. Речиси четири години пред смртта на старецот, почина мајка Софија, првата игуманија на заедницата Шаморда. Додека сè уште бев лаик, дојдов на нејзиниот погреб. По погребот отидов во Оптина да го посетам старецот за лично да го посетам и патем да му изразам жалење за смртта на неговата сакана ученичка, монахињата Софија. Стигнав кај свештеникот доцна навечер и бев примен од него со општ благослов. Тука беа пристигнати многу сестри од Шамордин. Како одговор на моето изразено жалење за починатиот, свештеникот рече: „Да! Таа не живееше долго, но натера многу луѓе да ја засакаат“. На моите зборови: „Колку убава беше мртва! Боже да ги спаси сестрите, - ја отворија и ми ја покажаа, иако јас не ги замолив да го направат тоа“, рече свештеникот тажно: „Сите дотрчаа кај мене во солзи уште во првата минута (мајка Софија умре во Оптина, а нејзиното тело беше префрлено во Шамордино): дозволете ми да ја навезам шемата и да ја отворам за да им ја погледнам; а според повелбата не треба да се отвораат шеми. Јас, на нивна тага, попуштив; и сега кој го видел нејзиното лице цела година се поклонува со молитвата: „Господи Исусе Христе, помилуј ме мене грешникот и прости ми ја нечуената дрскост да го погледнам лицето на шемиџијата“, а истовремено да се поклонуваш трипати наутро и навечер. Цела година вака се поклонував и се молев. Така, старецот беше незадоволен од себе, бидејќи тие дрско го гледаа во лицето, а најмногу јас, грешник“. Следниот петок, на 11-ти, се служеа погребни литургии за старец Амвросиј и во женската заедница Шаморда Казан и во манастирот Оптина, и на многу други места. Во вториот час од денот над него во ќелијата се служеше последната опомена, а потоа ковчегот со телото на покојникот беше изнесен од игуменската зграда во црквата, каде што продолжи читањето на Псалтирот и непрестајно се пееја опеани, со неутешното плачење на духовните чеда и обожавателите на старецот. Како резултат на телеграмите испратени насекаде, посетителите сега почнаа да пристигнуваат во заедницата од сите страни. Во сите возови што патуваа по овој и следните денови по патиштата Курск, Рјазан и другите патишта, одвреме-навреме се слушаа разговори за смртта на старец Амвросиј. Многумина одеа конкретно на погребот. Поштенската станица во Калуга беше опколена од барања за коњи. На денот на погребот, заедно со десниот пречесен Виталиј, во различни времиња пристигнале: деканот на сите манастири во Калуга, ректорот на манастирот Тихон, архимандрит Мојсеј и други игумени и игумении на манастирите најблиски до манастирот Оптина, од нивните и од многуте други епархии, па дури и од многу други епархии. имаат доволно простории. Во исто време, пешаците одеа по сите патишта, така што до овој момент во Шамордин се насобраа до осум илјади луѓе. Во меѓувреме, од љубов и почит кон починатиот старец, настана недоразбирање меѓу оптинското братство и заедницата Шамордино каде да се погреба телото на покојникот, драго за двете страни - во Оптина или Шамордина. За да се реши ова прашање, дури сметале дека е неопходно да се оди во Светиот синод, од каде што набрзо добиле телеграма потпишана од раководниот член на Синодот, митрополитот Петербург Исидор, кој наредил да се погреба телото на старец Амвросиј во Оптинскиот скит. Во текот на целата наредна ноќ, на 12-ти, продолжија да се служат панихиди за старецот. Нив ги служеа по желба на сестрите и посетителите или од јеромонасите и свештениците кои пристигнаа по нивна желба и трудољубивост. Народот, се додека телото на покојникот беше отворено, носеше шалови, парчиња платно и други работи, барајќи од нив да се закачат за телото на старецот и ги прифаќаше назад со вера и почит, како светилиште. Некои мајки ги ставаат своите мали деца на тоа. На 12 октомври, сабота, ректорот на Лихвинскиот посредник на Добриот манастир, игуменот Агапит, кој пристигна на погребот на старецот, откако претходно живееше со него значително време во манастирот Оптина, служеше соборна служба: молитва со акатист пред чудотворната Казанска икона на Богородица, служење на Богородица и богослужба над Богородица. Тогаш приватните погреби продолжија цел ден и ноќ. Во недела денот беше ведар и топол, што е ретко во октомври. Светлите зраци на утринското сонце го осветлуваа тивкиот Шамордински манастир и продирајќи низ прозорците во црквата, весело играа на златните украси на иконостасот и на големите свеќници што стоеја крај ковчегот. На денешен ден, десниот пречесник Виталиј назначи погребна служба во Бозе за починатиот старешина. И затоа, од многу рано наутро, луѓето се движеа во долга редица до црквата. Целиот плоштад пред неа беше расфрлен со шарена, елегантна толпа. Сè имаше изглед не на присуство на покојник во храмот, туку на некој извонреден светол духовен триумф. Конечно, во 8 и пол часот, биењето на камбаните го најави приближувањето на архипастирот, кој преноќеваше во Ермитаж Оптина. Кога се приближил до зградата каде што му била подготвена соба, прашал: „Каде е телото на починатиот старец?“ Откако дознал дека е во црквата, епископот сакал најнапред да ѝ се поклони и, без да влезе дома, пеш отишол до црквата. Во меѓувреме, во црквата го очекуваа владиката не веднаш по неговото пристигнување во заедницата, туку по половина час од времето определено за остатокот од болниот владика, како што беше претходно објавено, и затоа во тоа време пееја реквием. Владиката неочекувано влезе во храмот токму во моментот кога, на крајот од безгрешното „Благословен си Господи“, ја испеаа „Алилуја“, како што, како што видовме погоре, претскажал за тоа покојниот старец. Сестрите, гледајќи го својот нов архипастир, кого толку одамна се подготвуваа да се сретнат со својот татко, не можеа да го издржат налетот на спомените што не соодветствуваа на тажната реалност и гласно се расплакаа. Не наеднаш можеа да се вразумат и да го испеат влезот на епископот, кој најпрвин отиде до олтарот и почитувајќи го светиот олтар и светите икони, потоа се приближи до гробот, ниско се поклони, трипати го прекрсти покојникот и веднаш излезе од црквата. По некое време, Правопреподобниот повторно пристигна во црквата да служи Божествена Литургија, чиј почеток беше закажан во девет часот, а веќе го пречекаа двајца архимандрити, двајца игумени и четворица јеромонаси кои се подготвуваа да сослужат со него. По читањето на влезните молитви, епископот, според обичајот, ги облекол одеждите и започнала богослужбата. На десниот хор пееше хорот од епископи, а лево пееја сестрите од заедницата. По светотаинскиот стих, со благослов на Десниот Пречесен, студентот на Московската богословска академија, јеромонах Григориј Борисоглебски 180, кој намерно пристигнал од Сергиев Посад на погребот на старец Амвросиј, дојде до проповедникот и изговори еден прекрасен збор 181, јасно опишан на ел. особено, за Оптинскиот манастир и општините на манастирот Шамордино, и воопшто за монаштвото и цела Русија. Како карактеристични одлики на покојникот, тој ја истакна својата широка, безгранична милосрдие, својата несебична љубов кон секоја христијанска душа, под какви било услови, неговата едноставност и длабоко смирение. Зборовите на проповедникот на моменти биле задушени од липањето на неговите побожни слушатели. На крајот од литургијата, Неговата милост Виталиј и со него 28 свештенства, сите во бели одежди, зачекорија во средината на црквата на погребната служба. Таму беа: отец архимандрит Мојсеј, декан на манастирите и игумен на манастирот Тихонова, отец архимандрит Исак, игумен на Оптинскиот манастир, отец хегумен Теодосиј, игумен на манастирот Троица во Пршемисл, отец хегумен Агапит, игумен на Лихвинскиот игумен на манастирот Белевски Спасо-Преображенски, отец игумен Гервасиј, ректор на манастирот Малојарославец Николаевски, протоереј на градот Белев Јоан Афанасевич Делекторски, протоереј на градот Козелск, отец Александар Елеонски, двајца јеромонаси - отец-ученици на Московската академија и други отец Грофови и други Московски академија, свештеници. Овој свет спектакл беше величествен и трогателен. Почитуваната служба на архипастирот, хармоничното пеење на двата хорови, трогателните пеења на погребниот монашки обред, многумина се молат со запалени свеќи во рацете и, конечно, меѓу сјајното опкружување, сиромашен ковчег во кој лежи мртовец, испреплетен со шема на сите присутни, драги, направени на сите присутни. Многумина горко плачеа. – Пред пеењето на кондакот „Почивај со светиите“, студентот на Московската богословска академија, јеромонахот Трифун 182, како и јеромонахот Григориј, кој намерно пристигнал на погребот на старецот, одржале краток, но длабоко почувствуван говор 183 врз основа на неговите лични сеќавања за духовната комуникација со него, иако е кратко време со него, како и за неговиот помник. во Оптина. Проповедникот го заврши својот говор со почит кон гробот на старецот. Конечно дојде часот на вообичаеното збогување со покојникот. Се слушнаа тажните, хармонични звуци на чудесно високата сакрална песна: „Дојдете, да им го дадеме последниот бакнеж, браќа, на мртвите“. Повторно врисоци и липања го исполнија храмот. Епископот прв се приближил до ковчегот. Трогателно беше моментот на неговото збогување со оној кон кого патуваше како да е жив, а Господ му пресуди да го најде мртов. Владиката ја зеде казанската чудотворна икона на Богородица, која лежеше на говорницата пред гробот, и со длабоко молитвено чувство трипати го благослови покојникот, му се поклони, му ја целива главата и рацете и уште три пати го благослови со свети благослов. Зад владиката почнаа да се простуваат свештенството, игуменијата, сестрите и народот. Особено трогателно беше збогувањето на сестрите. Тагата за смртта на свештеникот им ја зголеми тагата што неговите драги посмртни останки нема да бидат погребани со нив, туку во Оптинскиот скит. Овој искрен последен бакнеж со солзи траеше долго. Конечно, околу три часот попладне, епископот замина. На старецот му беше прогласен вечен спомен. Владиката врз телото на упокоениот во Господа полил со масло и вино, осветени за време на отсекувањето, а според наредбата на Светата црква била попрскана земја. Тогаш капакот на ковчегот веднаш беше цврсто закован. Во три часот се беше готово. Свештенството, на чело со епископот и другите гости отидоа во одаите на игуманијата, но ковчегот остана на истото место и повторно започнаа континуираните погребни служби. Народот постојано се приближуваше до ковчегот на својот сакан свештеник и со длабоки воздишки и поклони се прекрсти и го бакнуваше капакот на ковчегот. Некои се наведнаа и ја ставија главата кон неа. Во становите на игуманијата, на собраните гости им беше понудена погребна трпеза, на која имаше и до 500 луѓе. Присутен беше и Десниот Пречесник. Предмет на неговиот разговор на вечерата беше главно починатиот старец. Треба да се истакне дека сите што го познаваа и му оддадоа чест на покојникот беа многу благодарни на епископот за неговото учество на погребот на старецот. Но, во исто време, додека гостите се освежуваа со предложениот оброк, се случи еден извонреден настан, кој остави силен впечаток кај сите присутни. Добротворот на заедницата Шаморда, сопругата на познатиот московски трговски деец Сергеј Василевич Перлов, и нејзината мажена ќерка, која немаше деца, често го посетуваа покојниот стар Амвросиј. Оваа ќерка без деца побарала совет и благослов од својот татко да посвои дете. Во 1890 година, речиси во средината на октомври, старешината ѝ рече како одговор на нејзините желби: „Чекај, за една година јас самиот ќе ти укажам на посвојување дете“. На вечерата, младата двојка што дошла на погребот на старецот со горчина се сетила на неговите зборови и жали што смртта на свештеникот не му дозволила да го исполни своето ветување. Но, пред да заврши ручекот, се прошири гласина дека на тремот на командната зграда, каде што гостите ручале, било пронајдено бебе напуштено. На почетокот, се разбира, на многу луѓе не им се допадна оваа гласина. Но, кога ќерката без деца на г-ѓа Перлова слушна за ова, таа се упати кон малото и извика со чувство на длабока нежност: „Татко ми ми ја испрати ќерката“. И детето го однела во Москва. На крајот од трпезата, Десниот Пресветен посака да ги посети ќелиите на покојниот старец. Влезе во нив, се помоли и се крсти три пати на креветот на кој се упокои старецот. Потоа долго време ги благословуваше гостите, сестрите и многубројните аџии што се собираа околу тремот на игуманијата, а веќе во самракот се врати во Оптина Пустин. Да не ја поминеме во тишина следнава околност. На почетокот на својата умирачка болест, старец Амвросиј наредил една калуѓерка да ја прочита книгата Јов. Во него, меѓу другото, се вели дека дури и неговата сопруга побегнала од смрдеата на раните на овој праведен човек. Со овој пример, изгледа, старецот предвидел дека слично нешто ќе му се случи и по неговата смрт. Навистина, од телото на починатиот набрзо почна да се чувствува тежок смртен мирис. Меѓутоа, одамна тој директно му зборувал за оваа околност со својот службеник во ќелијата отец Јосиф. Кога вториот прашал зошто е тоа така, скромниот старешина рекол: „Ова е за мене затоа што во мојот живот прифатив премногу незаслужена чест“. Но, неверојатно е што колку подолго телото на починатиот стоеше во црквата, толку помалку смртоносниот мирис почна да се чувствува. Поради мноштвото луѓе кои неколку дена едвај го напуштаа ковчегот, во црквата владееше неподнослива топлина која требаше да придонесе за брзо и тешко распаѓање на телото, но излезе спротивното. На последниот ден од погребот на старецот, според забелешката на архимандритот Григориј, составувачот на неговата биографија, од неговото тело почна да се чувствува пријатен мирис, како од свеж мед. А гореспоменатиот игумен Агапит сведочи дека на третиот ден по смртта на старецот, целивајќи му ја раката, намерно навлекол во воздух и почувствувал, макар и малку, пријатен мирис, потполно ист како она што доаѓа од нераспадливите тела на Божјите светии. XIV. Пренесување на телото на старецот Амвросиј во Оптина Пустин, негов погреб, погребна трпеза во Оптина и конечни информации за старецот Цела ноќ од недела до понеделник, храмот Шамордино бил полн со луѓе. Во близина на ковчегот на починатиот старец, како и досега, изгореа многу свеќи, истурајќи светла празнична светлина врз целата црква. Одвреме-навреме се вртеше темјан, се пееја охриѓани, а читањето на Псалтирот продолжуваше настрана. Обожавателите на старецот речиси без престан го бакнуваа ковчегот. На 14, понеделник, повторно се служеше катедрална литургија со панихида. Директорот на манастирот, јеромонах Анатолиј 184, отслужи миса со еден пар јеромонаси, а на погребот им се придружија уште неколку парови. На крајот од погребната служба и вообичаеното збогување, веќе во 11 часот од денот, ковчегот беше подигнат од рацете на сестрите, ставен на вообичаената манастирска носилка и, при предавање на светите икони и транспаренти, најпрво беше пренесен околу црквата, а потоа низ манастирот, покрај игуменот во тоа време, каде што беше пронајден игуменот и старешината. големо живописно распетие на Спасителот, тој се упати кон родната Оптина Ермитаж. Светите икони, освен горенаведената од Казан, и банери беа вратени назад. Сега дојде ужасно тежок момент за сестрите од заедницата. Нивниот драг вљубен татко со своето тело сега засекогаш го напуштил своето сакано творештво, на кое вложиле толку многу труд и труд. Некои од нив отидоа да го придружуваат ковчегот. А оние што останаа, со солзи или со потисната угнетувачка тага, го гледаа нивното мило богатство како заминува. Но, тие ја распуштија својата горлива тага со надеж дека нивниот „мил татко“ нема да ги остави - секогаш ќе биде со нив во својот дух и ќе им помогне во сè. И тоа е вистина. Молитвите на покојникот го чуваат манастирот што тој го создал како буден стражар, а самиот тој и порано и сега е ангел чувар за неговите жители. Времето тој ден беше бурно. Студениот есенски ветар ги пробиваше патниците низ и низ, а постојаниот дожд, кој сега стивнува, сега се засилува, целосно ја раствори земјата. Но, ништо не можеше да ги спречи обожавателите на старецот да му ја покажат својата ревност. Цело време, до Ермитаж во Оптина, ковчегот се носеше наизменично во прегратките на сестрите од заедницата, монасите од Оптина или некои лаици кои сакаа да ја докажат својата љубов и посветеност на својот починат ментор до самиот крај. И меѓу обожавателите на старецот имаше еден, дури и од еминентни луѓе, кој го носеше неговиот ковчег до крај без промена, преминувајќи само за време на застанувањата од едната до другата страна. Илјадници луѓе пешачеа и возеа повеќе од една милја зад ковчегот. Поворката беше бавна. Често, и покрај дождот и студот, тие застануваа да вршат погребни литиуми. До крајот на поворката, пак, поради обилните врнежи од дожд, во движење без застанување веќе се служеше литиум. Кога се приближувале до селата на патот, пренесувањето на посмртните останки на старецот било придружено со ѕвонење на погребните ѕвона. Свештениците во одежди, со транспаренти и икони излегоа од црквите да ги пречекаат. Селаните зборуваа, се молеа, многумина од нив го бакнуваа ковчегот на покојникот, а потоа им се придружија на оние што го придружуваа. Така, како што се приближувавме до Оптина Пустин, толпата растеше и растеше. Ковчегот на покојниот старец беше секогаш, од заедницата Шаморда до самиот манастир Оптина, придружуван во одежди од еден јеромонах Илариј, кој ја служеше литијата во текот на целата поворка 185. Впечатливо е што запалените свеќи со кои телото на покојниот старец беше носено, не изгаснаа во текот на целото патување. Доаѓаше вечер и веќе се стемнуваше кога ковчегот на старецот беше пренесен низ последното село Стенино, кое се наоѓа на една милја од Оптина. Тажно потпевнуваше големото ѕвоно од седумстотини Оптина, тресејќи го воздухот со ретки одмерени удари и ја рашири надалеку тажната вест за приближувањето на покојникот. Тогаш во пресрет излегоа целото свештенство на градот Козелск и граѓани, придружувајќи се на големата толпа народ. Поворката беше уште далеку. Како црн облак се движеше кон манастирот. Високо над главите на оние што го придружуваа, преку вечерниот самрак, се гледаше црн ковчег, мистериозно осветлен од светлиот пламен на запалените свеќи. Нишајќи се од поворката на оние што го носеа, изгледаше како да лебди низ воздухот. Навистина, ова трогателно, тажно и свечено пренесување на телото на починатиот старец, како што многумина забележаа, повеќе личеше на пренесување мошти и остави трогателен и благодатен впечаток кај сите присутни. На тесната река Жиздра, која тече веднаш под манастирот, а по која обично се минува со траект, овој пат привремено е изграден мост. На брегот на оваа река, за да го пречекаат покојникот, излегоа двајца архимандрити во одежда со големото свештенство од монаштво и свештеници кои го посетија и со сите браќа од манастирот и мирјани посетители, со икони, транспаренти и запалени свеќи, и застанаа на мостот. И таму, зад мостот, одвоен од сите, не обрнувајќи внимание на нечистотијата и дождот, во скромна облека, одејќи во пресрет на ковчегот, со тажен израз на лицето, јеромонахот Јосиф, кој повеќе од 30 години бил близок со покојниот старешина, сега е негов заменик во старешината. Да не ги игнорираме овде забелешките на сегашниот старец отец Јосиф. Есента, како што пренесува, кога умрел отец Амвросиј, била сува и се заканувала пропаѓање на родот за следната година, но од денот кога неговото тело било пренесено од заедницата во Оптинскиот манастир, како милост што ја побарал од Господа, почнал да врне. Беше величествена глетка кога ковчегот на старецот, пренесен преку мостот, беше пренесен во редовите на голем број свештеници во брилијантни одежди и безброј толпи луѓе од двете страни се обединија заедно. Ѕвонењето на погребните ѕвона, пеењето на пејачите, развиорените транспаренти и ова огромно мноштво луѓе и пред и позади, далеку, далеку преку реката, и, конечно, овој сиромашен ковчег, кон кој беше упатен плачливиот поглед на сите присутни, кон кој се упатија срдечни воздишки од сите страни со почит на молитвата. небесните живеалишта, со тајната тага на срцето за загубата на драгиот татко и со барањето на неговото застапништво на Престолот на Севишниот Небесен Отец - сето тоа ги погоди срцата на сите што се собраа да го платат својот последен долг кон старецот. Беше пет часот навечер. Веднаш на брегот на реката, прелиминарно беше испратена погребна литија, а поворката се упати кон северните порти на манастирот. Повторно, ковчегот величествено се заниша над главите на монасите и влезе во својот роден манастир, кој сега со празнично ѕвонење го поздрави својот долгоочекуван драг починат свештеник. Веднаш штом ковчегот беше внесен во капијата, побрзаа да го затворат поради силниот притисок во хаосот на преполните посетители. Сепак, ова беше за кратко време. Кога толпата малку се смири, портите повторно беа отворени. Ковчегот со телото на покојниот старец, внесен во манастирот, беше ставен во студената катедрала Введенски, која блескаше со празнично осветлување - беа запалени лустери и многу свеќи. Заповедникот на манастирот, отец архимандрит Исак, со неколку чифта јеромонаси служеше упокоена миса за покојникот. Тоа беше крајот на средбата на новопокојниот старец. Веќе беше шест часот. Кога преосвештенството Виталиј бил детално информиран за тоа како е извршено пренесувањето на телото на старец Амвросиј, тој му се заблагодарил на Господа што со Негова помош сè поминало добро, а јеромонахот Илариј, кој цело време го придружувал телото на покојникот, веќе следниот ден, за време на неговата епископска служба, му доделил нога. Кратко време подоцна, во топлата казанска црква започна свечено целоноќно бдение, додека ковчегот со телото на старецот остана во катедралата Введенски, каде во текот на ноќта непрекинато се одржуваа помен, а храмот беше полн со молитвени луѓе. „Се сеќавам“, пишува Н. и застана во ладна катедрала“. Следниот ден, 15 октомври - вторник, ковчегот беше пренесен во катедралата Казан. Во десет часот започна литургијата, која, и покрај лошата здравствена состојба, повторно ја изврши самиот Неговото Виталиј, сослужуваа двајцата архимандрити Мојсеј и Исак, тројца игумени и петмина јеромонаси. На десниот хор пееше архиерејскиот хор, а лево манастирскиот. Црквата беше исполнета со луѓе кои се молеа. На литургијата пристигнаа световните претставници на градот Козелск - полицаецот, градоначалникот и неколку самогласки. На крајот од Божествената Литургија, епископот, обраќајќи им се на народот, одржа прекрасен, трогателен говор 186. Во него тој истакна дека старешината што процвета во Оптинскиот скит особено цвета во личноста на покојниот старец Амвросиј. Тој изрази срдечно жалење што не мора лично да разговара со овој преподобен старец и да стапи во духовна комуникација со него. Потоа ја опиша најголемата тага што ја доживеале браќата Оптина, кои го загубиле својот старец, манастирот Шамордино - нивниот татко и патрон, и, конечно, цела Русија - водач и поддршка во време слабо по вера. На сите ужалени им принесуваше како утеха што старецот ги оставил само со тело, но бил со нив по дух, ги видел сите нивни дела и мисли и се молел за сите. Својот говор Владиката го заврши со покана до сите присутни да се помолат за упокојување на душата на покојникот, а воедно да побараат негово молитвено застапништво пред Престолот Божји, додавајќи дека нашата молитва ќе му биде угодна доколку го имитираме во љубовта Христова. Експресивноста на изговорот и пастирскиот авторитетен тон на светителот-проповедник оставија силен впечаток кај слушателите, предизвикувајќи солзи на нежност кај некои. На крајот од литургијата, пречесните служеа панихида, на која учествуваа четириесетина свештени лица, сите во бели брокатни одежди. На крајот од погребната служба, по 9-тата ода на канонот, гореспоменатиот академик, отец јеромонах Григориј, со благослов на Правопреподобниот, му се обрати на починатиот старец со краток проштален говор 187, во кој тој го изрази својот последен поздрав во име на целата негова академија, без допир на неговата академија. подвизи кон ближните, и прославување на покојникот што го заслужи на земјата и изненадување за него од сите што го познаваа. Своите зборови младиот проповедник ги заврши со земно поклонување на починатиот старец. По опелото, ковчегот на покојникот беше подигнат во прегратките на свештенството, а поклонувајќи ги светите икони и транспаренти, погребната поворка се упати кон подготвениот гроб. Ковчегот го следеше бискупот во полни владички одежди со други свештенства. Тажното погребно ѕвонче, споено со пеењето на погребните химни, го придружуваше телото на светиот упокоен старец до неговото почивалиште. За време на неговиот живот, покојниот старец Амвросиј, во знак на почит кон својот духовен ментор старец Макариј, честопати велеше: „Отец отец Макариј беше голем човек! Само ако Господ ме доведе да легнам пред неговите нозе“. Оние кои го посетија Ермитаж Оптина, без сомнение, се сеќаваат во близина на југоисточниот ѕид на летната катедрала Введенски, лево од патеката, бела капела над гробот на старецот отец Макариј. До овој параклис бил подготвен гроб за новопокојниот старец Амвросиј. По погребната литија што ја изврши епископот и по објавувањето на вечниот спомен на покојникот, ковчегот беше спуштен во катран кутија подготвена во гробот, која беше затворена со посебен капак. Епископот прв фрли грст земја во гробот, а потоа имаше толку гужва и здроби околу него од толку многу луѓе што многу од свештенството не мораа ниту да фрлат земја на ковчегот. Потоа над него беа направени сводови. И конечно се појави нов, свеж гроб, во кој беше скриено скапоцено богатство, сад на Божјата благодат, храм на голема и света душа - макотрпното тело на постариот јерошемамонах, отец Амвросиј! Во исто време да се потсетиме дека, како што споменавме погоре, старец Амвросиј, кој горливо се молел во текот на својот живот, ги поттикнувал своите роднини да му се молат на ревносниот Посредник на христијанскиот род, пред Нејзината света икона, која тој ја нарекол „Распродавач на лебовите“, да им заповеда да ја прослават на 15 октомври. Истиот ден неговото тело беше погребано. Извонредна случајност. „Кога свештеникот беше погребан“, забележува еден секуларен набљудувач, „еден од монасите најблиску до него стоеше на гробот, свиткајќи ги рацете напречно на градите и спуштајќи ги очите во него. Сите отидоа на вечера. Поминаа два часа. Истиот монах сè уште стоеше во истата положба на гробот на свештеникот“. „Неверојатно е“, вели истиот набљудувач, „што во двата манастира (Оптински и Шамордински), каде што живеел старецот, полесно се поднесува неговата загуба. Таму тагуваат искрено, длабоко, но без очај. За него можеш да разговараш со најблиската личност до свештеникот. Секој е мирен, воздржан и понекогаш ќе се соочи со болка или ќе си ја работи својата работа. фатете го во длабока мисла И понекогаш, меѓу разговорите за постариот, одеднаш некој тивко ќе рече со воздишка: „Ех, тато, тато! - и сè ќе се смири; и толку многу скромна тага може да се слушне во овие кратки зборови. Зборуваш со било кој за него, сите го сакаат, сите се благословени од него. „Кого не сака? – тоа е заеднички глас“. Во два часот попладне на собраните гости на погребот на старешината им беше приредена панихида, во која, како и досега, учествуваше и десничарот Виталиј. Изградена е во старата болничка црква во името на Владимирската икона на Богородица. Како и досега во заедницата Шамордино, кога се служеше погреб над телото на починатиот, така и овде сега во неколку интервали вечераа околу 500 луѓе. На крајот од трпезата, кога на новопокојниот старец Амвросиј му беше објавен вечниот спомен, Владиката со слово им се обрати на присутните гости. Откако ги покани сите на молитва за покојникот, светителот, како во свое име, така и во име на Оптинскиот манастир, изрази благодарност до оние лица кои го почитуваа споменот на старецот со своето намерно присуство на неговиот погреб. Тој особено се заблагодари на добротворот на заедницата Шаморда А.Ја. Перлов, претставници на градот. Козелск со свештенството, полицискиот службеник и градоначалникот на градот на чело и пратениците од Московската теолошка академија - двајцата споменати академски јеромонаси, испраќајќи и ја својата утеха со нејзината вера и архиерејскиот благодарен благослов за големата радост што ја носи учеството на пристигнатите во двата манастири и на сите многубројни учесници во прославата. Во меѓувреме, над свежиот гроб на вечно незаборавниот старец Амвросиј, до доцна во ноќта се слушаше пеење на погреби во присуство на неговите обожаватели кои се молеа со солзи. Така заврши тажниот, но во исто време и радосен триумф на заминувањето на праведната душа во земјата на невечерната светлина, каде што вревата на чистите славеници и неискажлива радост! Непосредно пред неговото заминување во Калуга на 16 октомври, Неговата милост Виталиј им се обрати на браќата собрани во Казанската црква со проштален говор, во кој тој повторно се присети на големите заслуги на починатиот старец, накратко, но сликовито го опиша неговиот духовен лик, дише висока христијанска љубов и уште еднаш ги повика браќата да го зачуваат овој лик во својот лик. Спомнувајќи го старешината како карактеристика на Оптинскиот скит, епископот ги повика сите присутни да се молат Господ да не го остави манастирот под своја заштита и да му подигне ново кандило, наследник во Бога на покојниот старец Амвросиј. Откако им даде архипастирски благослов на браќата, епископот тргна во мир. А ние, изгорени од љубов кон покојниот милостив отец, отец Амвросиј, повторно ќе му ги пренесеме мислите и чувствата. Долго, долго време по неговата блажена смрт, сестрите Оптина и Шамордин не можеа да се смират. Сè им се чинеше како нешто драго - неповратно - да е изгубено; Наоколу имаше некаква празнина што не можеше да се пополни со ништо. Еден ден, девојките од засолништето Шаморда решија да ги испеат оние песни што некогаш ги пееја за свештеникот: „Мили оче, свети оче“... Но штом почна пеењето, наеднаш од сите почнаа да течат солзи и наместо да пеат, горко липање. Во Оптина, над гробот на старецот набргу била подигната триѕидна капела, нејзината четврта страна во непосредна близина на капелата на старецот Макариј, слична на оваа последна, со пристоен натпис; а внатре има мермерна гробница, исто така со натпис: „На слабите им беше како слабиот, за да ги придобие слабите, за сите станав сè за да спасам барем некои“ (1. Кор. 9:22). На страната на оваа гробница е оставена дупка, од каде обожавателите на покојниот старец земаат песок за помош и благослов. Поминувајќи покрај оваа капела, еден посетител на манастирот видел дека стар зограф го слика. „Дали го познававте старецот? – праша тој. „Како да не го познавам, добродетелу? - одговори тој. - Еднаш му реков: „Оче! немам долго да живеам; гледаш колку сум здрав“. А тој ми одговара: „Само ти прво ќе ме помазаш мене“. Тогаш не разбрав што значи тоа, но морав да ја насликам капелата над неа“. А сликарот ја продолжи својата работа во тишина. Меѓутоа, времето и околностите го измазнуваат скршеното срце, што и да е. Тагата на обожавателите на отец Амвросиј била неутешна веднаш по неговата смрт, но тие набргу почнале да се тешат со мислата дека старецот умрел само во телото, но неговиот дух живее вечно, според зборот на мудрите: праведниците живеат вечно (Мудр. 5,15). Овие зборови се потврдени со самото дело. Прво, што и да рече постариот за иднината, сè или веќе се оствари или се остварува. На пример, лежејќи на смртна постела, тој вети, како што видовме погоре, дека ќе и помогне на г-ѓа Н. во сè, а вака таа пишува: „Не поминаа ни три-четири дена по смртта на свештеникот, кога неговото тело сè уште беше во Шамордин, бев во страшна тага, што ме доведе речиси до очај. Веднаш нè облече во монашка облека и нè остави, се сеќавам, низ мислите на мојата болна глава, откако се изгубив некаде, во црква или дома, во лесен сон (преноќивме во црква и дојдовме дома само за кратко), тој беше во неговата црна наметка Свештеникот седна на оддалеченост од мене на другиот крај, кревајќи ја раката, гласно ми рече со прекор и незадоволство во гласот: „Никогаш нема да те оставам“. Така скокнав. Сонот беше толку јасен што кога се разбудив, дури и гласот на старецот ми звучеше во ушите. И мојата душа стана помирна“. Оваа госпоѓа раскажа уште многу прекрасни визии на старецот во сон, па дури и во реалноста. Татко, како жив, ја тешеше, ја опоменуваше и ја зацврстуваше во разни искушенија, по што во нејзината душа се насели мир. Или: старецот го предвидел просперитетот на Шамординскиот манастир што го создал. Помина малку време од денот на неговата смрт, но неговите зборови веќе се оправдуваат во пракса. Огромната камена катедрала, за која свештеникот ги постави само темелите, сега е речиси готова. Подигнати се огромни камени градби - трпезарија, милостина и други. Заедницата располага со различни уметнички ракотворби: сликарство, фотографија, втиснување - позлата и сребро, ткаење величествени теписи, везење со злато и свила. Има книговезници, црвени букви итн. Така и сега, според забелешката на некои, манастирот Шамордино, според претскажувањето на старец Амвросиј, во многу нешта бил пред Оптина Пустин 188; но околностите, се разбира уредени преку неговите молитви, по Божја Промисла, даваат надеж за уште поголем и поголем просперитет во иднината. Второ, старец Амвросиј живее вечен живот, како оној кој примил голема смелост кон Господа, зашто сега, по неговата смрт, веќе се случуваат исцеленија од него. Октомвриската книга „Душевно читање“ за 1897 година содржи писмо од извесен Николај Јаковлевич Широков, провинција Вјатка во областа Глазов, до сегашниот старец од Оптина, отец Јосиф. Во него, меѓу другото, го читаме следново: „Бев многу болен - страдав од болки во нозете и главата. На 26 ноември минатата 1896 година, татко ми ја донесе книгата „Душевно читање“ од нашиот селски свештеник, во која најдов статија за отец Амвросиј. Откако ја прочитав и малку размислив, почнав духовно да се молам и да му се молам на Отецот. Само што заспав, пред мене блесна извонредна светлина, која набрзо исчезна - од неа остана само една трага во форма на облак и одеднаш ги слушам чекорите на мажот што оди, накитен со сиви црти низок раст, лицето му е изнемоштено од постот, и затоа е многу лесен нос со седа коса; Освен тоа, на левата рака имал бројаница, а во десната стап. Така тој дојде до мојот кревет и ми рече: „Дете Никола! Стани, побрзај во црква, служи молитва на свети Амвросиј Милански - и ќе добиеш брзо олеснување“. Ме фати за рака, ме благослови и со стапот ми ги допре стапалата, што веднаш почувствува олеснување. Ми даде нешто како просфора да јадам, и наеднаш се слушна врева во мојата глава. Тогаш бев прилично ужаснат и мислев дека немам глава на рамениците. Но, овој старец ја покри со наметка и набрзо почувствував олеснување. Старецот ме благослови уште еднаш, а јас имав чест да ја бакнам неговата светла рака и во исто време се осмелив да го прашам: „Како се викаш?“ Тој ми одговори: „Кому ти наредив да му служиш молитва, го носам и неговото име - јас сум јерошемамонах Амвросиј од Оптина Ермитаж“. Откако го кажа ова, тој стана невидлив. Кога се разбудив, ми беше многу драго што се опоравив; а и моите роднини беа многу среќни поради ова. Сепак, оваа појава не им ја открив наскоро, туку ја запишав само во мојата спомен-книга. Но, сега овој феномен повторно се повтори. Отец Амвросиј ми се јави лежејќи во гробот, испреплетена во шемата, и рече: „Зошто, слуга Божји Никола, молчиш за делата на Божјата милост, т.е. не ја известуваш Оптина Пустин за исцелението? Ова е единствената причина зошто се осмелив да го известам горенаведеното во твоја чест и во исто време да те замолам, оче Јосиф, да не ја игнорираш мојата приказна и, во корист на другите, да ја ставиш барем на една страница од биографијата на отец Амвросиј“. Друг сличен извадок од необјавено писмо до Људмила Осиповна Раевскаја, која живее во заедницата Шаморда, од 23 февруари 1898 година: „Вчера дојде В. и ми кажа дека една госпоѓа, роднина на Л., му пишала од Москва дека нејзиниот сопруг е многу болен. Лекарите одбиле да го лекуваат и тој целосно умирал. Една ноќ покрај својот кревет здогледал старец, кој се молел над него и вели: „Служете му молитва на свети Амвросиј од Милано“, и ѝ рекоа на сопругата на оваа молитва и исчезнаа на неговата молитва. оттогаш дури и станав од креветот, но никому не му кажав за овој изглед на постариот, повторно му се појави истиот старец (поранешниот пациент) и рече: „Сега си сосема здрав; Зошто се криете и не зборувате за вашето исцелување? Ние мора да зборуваме; а постариот пред тебе е Амвросиј Оптински“. И тој исчезна. Кога ми кажа В., бев љубоморен; но во мојата душа имаше некаква радост - не можам да ја искажам. Можеби ни нашата драга не нè остави“. Да додадеме на ова дека двата случаи на исцелување од починат старешина наведени овде не се единствените. Како заклучок на сето она што е кажано, на нашите читатели ќе им ставиме на вниманието на два значајни соништа на една сестра Шамордино, кои го прикажуваат, како што веруваме, задгробниот живот на големиот оптински старец опишан овде, отец Амвросиј. Еве ја нејзината приказна: „Некое време пред смртта на свештеникот видов како да стојам во прекрасна градина. Лисјата на високите дрвја треперат, а секој лист ја повторува молитвата: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме мене грешникот“. Како да има светол храм во градината. Влегов во него и видов дека нејзината купола е недовршена. И си помислив, како е тоа што храмот не е завршен? Тогаш слушнав глас: „Ова живеалиште е подготвено за старец Амвросиј и наскоро ќе биде завршено“. И кога свештеникот веќе умре, видов дека неговиот ковчег стои. И тогаш се симнаа четворица ангели во бели облеки - такви сјајни облеки на нив - и во рацете имаа свеќи и кадилница. И прашав зошто тие, толку светли, слегоа до гробот на свештеникот. Тие ми одговорија: „Тоа е затоа што беше толку чист“. Потоа се симнаа уште четворица Ангели во црвени облеки, а нивните облеки беа уште поубави од порано. И јас повторно прашав, а тие ми одговорија: „Ова е затоа што беше толку милостив и многу сакан“. И уште четири ангели се симнаа во сини облеки со неискажлива убавина. И прашав зошто слегоа во гробот. А тие ми одговорија: „Тоа е затоа што толку многу страдаше во животот и толку трпеливо ги носеше своите крстови“ 189. Педесетница е правило на монашките ќелии, кое се состои од 500 кратки молитви: 300 до Исус, 100 до Богородица, 50 до Ангелот чувар и 50 до сите светци. Четвртата приказна за г-ѓа Н во ракопис. Свети Јован Климак вели: „Најпросветлениот и најразумниот од отците забележал друга мисла, која е посуптилна од сите горенаведени, се нарекува налет на мислата и толку брзо минува низ душата што без време, без зборови и слики, веднаш му дава страст на подвижникот“. И понатаму. (Скала. Збор 15, дел 74). Спомен ден на старец јерошемамонах Макариј, кога на жените им беше дозволено да влезат во манастирот. Овие белешки се напишани шест години по смртта на старец Амвросиј. И надворешните примери, без сомнение, не останаа без влијание врз односот на нараторот кон постариот. Под мудриот старец Амвросиј мислел на разумен човек кој гледа на секого и на се од добра страна, без да ги осудува другите за слабостите својствени на луѓето, додека се смета себеси за најлош од сите. Под „будала“ овде мислиме на личност која, иако не е лишена од ментални способности, но од својата небрежност им дала погрешна насока; затоа, во секого и во сè, според желбата на неговото расипано срце, гледа едно лошо и сè објаснува од лошата страна, притоа сметајќи се себеси за подостоен од многумина, ако не и сите. Мисли на свети Митрополит Ростовски г. Димитриј во своето учење во саботата на Великиот пост од V седмица за Пофалба на Пресвета Богородица. Стравот од Божјиот суд и огнот на пеколот ги прави немоќните силни. За разлика од едниот рог на праведникот - смирението, под двата рога на грешникот, старецот можеби мислел на две поврзани страсти - гордоста и суетата, кои свети Јован Климакус ги споредува со коњ и јавач. (Скала. Збор 23, дел 38). Ова веројатно значи ресор, министерство. Забелешка ед. Впечатливо е што сите три споменати лица, кои го чекале старецот на машката страна, својот монашки живот го започнале во Оптинскиот скит, но се преселиле од Оптина на различни места. Старец Амвросиј долго време бил во духовна комуникација со Висниот Преподобен Бенјамин и секогаш бил во кореспонденција со него. По барање на овој епископ понекогаш му испраќал татковски книги од едицијата Оптина. Црквата во манастирот првично била изградена со благослов и инструкции на калушкиот епископ Филарет (подоцна митрополит на Киев) во форма на пусти. Во нејзиниот западен дел имало и посебна ќелија за него, бидејќи овој епископ годишно доаѓал во манастирот основан со негов благослов на крајот на Сирената седмица и целата прва недела од Великиот пост тука ја поминувал во осаменост; затоа ќелијата во манастирската црква што ја запоседнал се викала епископска ќелија. Имало и ќелија во која живеел и секстонот, монахот Флавијан, подоцна јеромонах и благајник на Оптинскиот Ермитаж. Хегумен Антониј, брат на оптинскиот поглавар, татко на архимандритот Мојсеј, кој живеел во пензија во Оптинскиот Ермитаж. Старецот Амвросиј го направи истото: го јаде и најмалиот дел од лебот, но го крши целото парче. Игуменијата монахиња Софија. Ова е името на посебна ќелија - можеби една милја од манастирот. Во октомвриската книга за 1899 г. Непосредно пред својата смрт, свештеникот додал на оваа дрвена црква цела низа големи високи ќелии, кои директно комуницирале со неа преку прозорците и вратите, за да ги смести инвалидизираните лица кои биле лишени од движење, за да можат да ја слушаат црковната служба од овие ќелии. Руднево е седум верта од Шамордин покрај патот, а три верта покрај најблискиот пешачки пат. Оваа информација е преземена од брошурата „Оштетување“. Второ издание во корист на женската заедница Шаморда. стр. 53–54. Оптина Скит - во името на чесниот пророк, Претеча и Крстител на Господ Јован. Спомен ден на Оптинскиот старец Макариј. Во скитот, како и во целиот Оптински манастир се празнува. Ова беше споменато погоре. Рефрен составена од старецот: „Радувај се, Милостив, Господ е со Тебе! Дај ни ја и нам недостојните роса на Твојата благодат и покажи ја Својата милост“. Велат и дека во пролетта 1897 година, свештеникот на с. Округот Озерски Пшемисл дошол во Руднево како парохиски свештеник. И таму, по повод недостигот на дожд, служеше молебен на Богородица на полињата, пред Нејзината света икона на „Спорот на лебовите“ со акатист, чии икоса завршуваа со горенаведениот рефрен. За време на службата на молитвената служба, долго време почна да врне. Кога по молитвата се служеше панихида за старец Амвросиј, почна да врне. Пустината Оптина е во областа Козелски, а заедницата Шаморда е во областа Пжемисл. Оваа икона, како што видовме погоре, ја донесе г-ѓа Н., чија сопствена приказна е објавена овде. Потоа, игуменот Валаам, кој го помина остатокот од своите денови и умре во пустината Саров во провинцијата Тамбов. Во ќелијата каде што умре старец Амвросиј, во манастирот Шамордино, во спомен на него се чуваат неговите постели со перници и други работи во иста форма како што биле за време на неговиот живот. Последниот морал на басната е: Колку потоци течат толку мирно и непречено; И така слатко мрморат за срцето Само затоа што нема доволно вода во нив! Наскоро овој беден човек смислил бизнис за себе. На сите што ќе ги сретне им пријде со кригла и бараше „да отидат во манастирот“ каде што живее, односно во манастирот Шамордино. Некои го слушнаа како вели: „Ќе изградам катедрала“. Потоа, инспектор на Московската теолошка академија и, конечно, ректор на црквата на амбасадата во Константинопол, архимандрит, кој почина на 18 ноември 1893 година. Видете во додатокот на стр. 420 словото на јеромонахот Григориј Борисоглебски. Во моментов архимандрит, ректор на Московската теолошка семинарија. Види Додаток C. 431 говор на јеромонахот Трифун. Овој манастирски поглавар требало да биде, по смртта на старец Амвросиј, главен старешина во манастирот, но Господ не му одредил да живее долго. Малку повеќе од две години по старец Амвросиј, и тој се упокои во Господа. Во некои написи беше објавено дека во попатните села се служеше литиум пред речиси секоја куќа и ковчегот на старецот го придружуваа свештеници мирјани, но сето тоа не е вистина. Види Додаток C. 434 за говорот на епископот Виталиј. Види Додаток C. 436 за говорот на јеромонахот Григориј. Ова не беше кажано дека ја понижува Оптина Пустин. Нека не се случи ова. Треба да обрнеме внимание на фактот дека манастирот Шамордино со сите свои установи и со сиот надворешен и внатрешен ред е дело на оптинците. Оптинскиот старешина ја основал и ја поддржал со помош на монасите од Оптина. И дури сега истите жители на Оптина ја поддржуваат главно од морална гледна точка. За надворешното подобрување се грижи московскиот почесен наследен граѓанин Сергеј Василевич Перлов кој на свој трошок ги уредува сите капитални објекти на манастирот. Од мартовската книга „Душно читање“ за 1894 година.