Часть II
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
I. იეროსქემამონი ამბროსის ხანდაზმული ზრუნვა ცალკეულ პირებზე
მოხუც ამბროსის ბიოგრაფიის პირველ ნაწილში გამიზნული იყო, როგორც წინასიტყვაობაშია აღნიშნული, ეჩვენებინა, როგორი იყო ეს უხუცესი, ანუ როგორ და რა სიმაღლემდე მიაღწია მან სულიერი ცხოვრების სიმაღლეს. ახლა, ამ მეორე ნაწილში, მსურს, თუ ეს შესაძლებელია, პირველ რიგში გამოვყო მისი ხანდაზმული სულიერი მზრუნველობა მათზე, ვინც დამორჩილდა მის სრულ მორჩილებას. და მიუხედავად იმისა, რომ მისი გამჭრიახობისა და ლოცვითი დახმარების მრავალი მაგალითი უკვე იყო წარმოდგენილი ადამიანების სხვადასხვა საჭიროებებში, გონებრივ და ფიზიკურში, ეს ყველაფერი მხოლოდ განსაკუთრებული შემთხვევები იყო. ამ დროს მოვიყვანოთ მაგალითები იმის შესახებ, თუ როგორ ხელმძღვანელობდა ან განკარგავდა უხუცესმა მისდამი თავდადებულთა მთელი ცხოვრება, როგორ ზრუნავდა მათ სულიერ მოთხოვნილებებზე, აშკარად უმნიშვნელოვანეს გარემოებებზე ყურადღების დაკარგვის გარეშე, ხშირად იმეორებდა ასეთ შემთხვევებში ძველ ბრძნულ გამონათქვამს: „მოსკოვი დაიწვა სანთლიდან.“ რამ.
როგორც სხვა შემთხვევაში ახალბედას უჩვენებდა ყველაზე ნაზ მამობრივ სიყვარულს და დათმობას, სხვა შემთხვევაში იყო მკაცრი და მიუტევებელი, ასე რომ, ვინც გულწრფელად ეპყრობოდა მას, უანგარო შვილობილი სიყვარულით, ამავე დროს გრძნობდა მის მიმართ ღრმა პატივისცემას და შიშს. როგორ უსაყვედურა მათ გულმოწყალებით, ზუსტად ისე, რომ ხალხის დიდ ბრბოს შორის მხოლოდ ერთი საყვედური გაიგო საყვედური; როგორ ზოგჯერ თავისი გამჭრიახობით იხსენებდა აღსარებისას მივიწყებულ ცოდვებს, კურნავდა მათ სხეულებრივ სნეულებებს, ელოდა მათ საშიშროებას, იხსნიდა მათგან ღვთისადმი ქმედითი ლოცვით და ა.შ. ამ ამოცანას დაგვეხმარება ზეპირი ისტორიები ჩვენს შესახებ და ხელნაწერი ჩანაწერები ბერების, მონაზვნებისა და საერო პირებისგან, რომლებიც თავის დროზე გულწრფელად ეპყრობოდნენ მოხუც ამბროსს. ეს ისტორიები აქ არის წარმოდგენილი. ამას დავამატოთ, რომ ეს ისტორიები ცოტაა – მხოლოდ ექვსი.
მაგრამ ისინი საკმარისია ცნობისმოყვარე მკითხველისთვის „უხუცესობის“ ანუ სულიერი ხელმძღვანელობის გზის გასანათებლად, რომელიც შემოიღო ოპტინის ერმიტაჟში უხუცესმა მამა ლეონიდმა და რომელსაც შემდეგ უხუცესი ამბროსი ხელმძღვანელობდა თავის სულიერ შვილებს, რომელთაგან უნდა აღინიშნოს, რომ მას ათასობით ჰყავდა.
ოპტია იერონმონის მამა მელქისედეკის შენიშვნა
1860 წლის სექტემბერში ჩავედი ოპტინა პუსტინში. ჩემს ჩამოსვლამდე მონასტერში მცხოვრები უფროსი მამა მაკარი გარდაიცვალა. ჩემს თვალწინ დამარხეს. მონასტერში შესვლის დღიდან ჩემი უფროსი და სულიერი მამა მამა ამბროსი იყო. გარდაცვალებამდე მხოლოდ ხუთი წლით ადრე მან გადამცა სხვა აღმსარებელს, მამა ანატოლის, მონასტრის წინამძღვარს, რომელიც აგრძელებდა ჩემს უხუცესობას.
მონასტერში შესვლიდან ექვსი თვის შემდეგ, მტრის მოქმედების გამო, უხერხულობა დავიწყე და გადავწყვიტე ოპტინის ერმიტაჟის დატოვება. მოვდივარ უხუცეს ამბროსისთან და ვუხსნი ჩემს დაბნეულობას. უხუცესი მპასუხობს: „აბა დოროთეოსის წიგნი უნდა წაიკითხო და იცოდე, როგორც ჯარისკაცმა იცის სამხედრო სამსახურის საქმეები. ამის გარეშე სულიერი ცხოვრება არ არის დამტკიცება და ბერი სწორად ვერ იცხოვრებს. თუ მონასტერს დატოვებთ და ისევ დაბრუნდებით, მაშინ დაგიჯდებათ ერთი გროში“. ამის შემდეგ უფრო ხშირად დავიწყე მღვდელთან მისვლა ჩემი აზრების გასამჟღავნებლად, მისი სიტყვებით აღმზრდელი. უხერხულობა ორ-სამ თვეს გაგრძელდა და მერე მთლიანად გავიდა.
ერთ დღეს მან მითხრა: "მხარდაჭერის გარეშე, ე.ი. უხუცესის სულიერი წინამძღოლობის გარეშე მონასტერში ცხოვრება არ შეგიძლია. შენ ჩემზე უთხარი სხვებს: რაც არ უნდა გეთქვა, სხვას არ უთხარი. და თუ საქმეს შენით აკეთებ, ჩემთან ნუ მოხვალ". ოპტინაში შესვლის დასაწყისში ერთხელ ვუთხარი უფროსს, რომ ჩვენს მონასტერში ტონუსს მალე არ აძლევენ. ამაზე მან მიპასუხა: „შინაგანს პატივი უნდა სცე, მაგრამ გარეგნზე სანერვიულო არაფერია“.
მონასტერში შესვლიდან პირველ წელს დამავალეს მორჩილება, დავეხმარო მამა I. წიგნების დალაგებაში სკეტის ბიბლიოთეკაში. იქ ერთი წიგნი ავიღე და მამა I-მ ხელიდან გამომტაცა, წიგნები უფროსის კურთხევის გარეშე არ იკითხებაო. უფროსთან მივედი და ჩემი მწუხარება ვუთხარი. უხუცესი პასუხობს: „თუ მამა I-მ არ გითხრა, წაიკითხე შენი აღებული წიგნი, არ წაიკითხო, წაიკითხე წმინდა მამათა თხზულება“.
მამამ კატეგორიულად აუკრძალა საკნების მონახულება, ასევე ძმების მიღება განსაკუთრებული და მით უმეტეს, უკიდურესი საჭიროების გარეშე. ჩემს კითხვაზე, რა უნდა ვუპასუხო იმ ძმებს, რომლებიც უგუნურების გამო ჩემი საქციელით შერცხვენილი იქნებიან, უხუცესმა თქვა: „მიპასუხე ისე, რომ მამაშენმა არქიმანდრიტმა არ გიბრძანა შენს საკნებში წასვლა“.
მონასტერში შესვლიდან დაახლოებით თორმეტი წლის შემდეგ მივიღე წერილი ჩემი მშობლისგან, პენზას პროვინციის სოფელ ლეშჩიანოვის მღვდლისგან, რომელშიც ნათქვამია, რომ ის სიკვდილთან ახლოს იყო. სახლში წასასვლელად ვემზადებოდი. მივდივარ უხუცესთან და ის მპასუხობს: „წმიდა წერილშია ნათქვამი: მკვდრებმა დამარხონ თავიანთი მიცვალებულები (მათე 8:22) - არ წახვიდეთ“. ასე დავრჩი.
ვეკითხები უფროსს: რატომ მეუფლება ხანდახან მოკვდავი სევდა? უხუცესი პასუხობს: „რა ვქნა, თავს გავუშვებ, ცხოვრების წესის გარე სტრუქტურაში წესრიგი არ არის“.
მე ასევე ვამბობ: "რა არის, მამაო, ძალიან მოუსვენარი ვარ?" უფროსმა ამის მიზეზი წინა ცხოვრებაში მიუთითა.
კიდევ ერთხელ ვეკითხები: "რატომ ვგრძნობ თავს მორცხვად, როცა გუნდში ვარ მოთავსებული?" უხუცესი პასუხობს: „ამაოების გამო“.
მე ასევე ვამბობ: „მიჭირს ფეხზე ადგომა, რა ვქნა? უფროსი პასუხობს: „სიმძიმე გულმოდგინებისა და ღვთის შიშისგან მოდის. თუ არ დადიხარ, შერცხვენილი და ცოდვილი იქნები. თუ ავადმყოფობის გამო არ იმყოფებით საეკლესიო მსახურებაზე, მაშინ უნდა მითხრათ ამის შესახებ“.
პურით ჩაის სმას არ აკურთხებდა. მან ასევე მირჩია, რომ ყოველთვის საჭმელად წავსულიყავი. მე მას ვეუბნები: „მამა! დილით მშია, რა ვქნა?” მღვდელი პასუხობს: „გარყვნილი ბუნებაა, რომელიც იზიდავს. დაანებეთ, ჩაი შეგიძლიათ დალიოთ, ოღონდ პურის გარეშე და არაუმეტეს სამი ჭიქისა, მეოთხე კი მხოლოდ ცუდი ჯანმრთელობის გამოა ნებადართული“. ერთხელ ხუთი ფინჯანი ჩაი დავლიე. მე ვუხსნი მას ამას. უხუცესმა გაბრაზებულმა შენიშნა: „დაიმახსოვრე შენი თავი“.
ვეუბნები, რომ ხანდახან ხუთასი 148-ს გამოვტოვებ. უფროსი პასუხობს: „როცა მოკვდები, მწარედ ინანებ, მხოლოდ მაშინ იქნება გვიანი“. მე მას ვეუბნები, რომ მიჭირს პროსტუირება. ამაზე უხუცესი პასუხობს: „არ შეიძლება მიწამდე დაიხარო, წელიდან მშვილდი გააკეთო, თუ ქამრების ჩამოყრა არ შეგიძლია, თქვი იესოს ლოცვა შენი ტუჩებით. წმიდა წინასწარმეტყველმა დავითმა თქვა: მისი ქება ჩემს პირშია (ფსალმ. 33:2). ეს დაშვებულია სისუსტის ან ავადმყოფობის გამო“.
მან ასევე თქვა: „ყველა თავის თავზე აგებს პასუხს ღვთის წინაშე“.
შამორდას თემის სქემა-მონაზონის, დედა პარასკევას ამბავი.
მონაზვნური ცხოვრება დავიწყე ტულას პროვინციაში, ბელევსკის მონასტერში, სადაც შევედი 1854 წელს, როცა 15 წლის ვიყავი. ამ მონასტერში 17 წელი ვიცხოვრე, მთელი ამ ხნის განმავლობაში თავს სრულიად ჯანმრთელად ვგრძნობდი და არ განმიცდია რაიმე დაავადება. მორჩილება ჩავაბარე გუნდს. პირველი ექვსი წლის განმავლობაში ჩემი სულიერი მამა და უფროსი იყო მამა მაკარი ოპტინელი. 1860 წლის შემოდგომაზე იგი ბოლოს მოვიდა ჩვენს მონასტერში, რადგან მონასტრის ყველა და იყო მისი სულიერი ასული, მათ შორის მეც. ჩემს საკანში მოდის. ყავარჯენს გვერდით აყენებს, ჩემს საწოლზე წევს და მეუბნება: „ავად იქნები და დიდხანს იტყუები“. ვტიროდი და ვუთხარი: "მამა, ვისთან დამტოვებ?" მამა მაკარიუსმა უპასუხა: „ნუ წუხხარ, ჩემს შემდეგ იგივე მოხუცი გეყოლება და ჩემზე უკეთესიც“. როცა მღვდელმა დაგვტოვა, სამი კვირის შემდეგ მისი გარდაცვალების ამბავი მოვიდა (1860 წლის 7 სექტემბერი). უფროსი მაკარიუსის გარდაცვალების შემდეგ მამა ამბროსი ჩემი სულიერი მამა გახდა.
ახლა გეტყვით, რატომ ზრუნავდა ჩემზე განსაკუთრებულად უფროსი მამა ამბროსი და უღირს ადამიანად მფარველობდა. 14 წლის ასაკში დავკარგე საკუთარი დედა. დედაჩემი ღვთისმოსავი ცხოვრება იყო; მას განსაკუთრებით უყვარდა ყველანაირი ღარიბისთვის სიკეთის კეთება, უხვი მოწყალების გაცემა. ბევრი ფული გვქონდა და დედაჩემი ღვთის სადიდებლად და მეზობლების საკეთილდღეოდ იყენებდა. გარდაცვალებამდე ერთი კვირით ადრე მას უფლის ანგელოზი გამოეცხადა და უთხრა, რომ წმიდა აღდგომის პირველ დღეს მოკვდებოდა. დედამ ეს განცხადება ყველას გამოგვიცხადა და წმინდა კვირიდან დაიწყო მზადება მარადისობაში გადასასვლელად, სრულიად ჯანმრთელი იყო. არავის სჯეროდა, რომ ის მოკვდებოდა, ხედავდა მის აყვავებულ ჯანმრთელობას. დიდ შაბათს დედამ მიიღო წმინდა საიდუმლოებები. დადგა წმიდა აღდგომის პირველი დღე 1853 წ. წირვა-ლოცვაზე მოსულებმა ქრისტე ვთქვით და მარხვა გავშალეთ, მაგრამ დედამ მარხვა არ დაარღვია და წინა კუთხეში დაწვა წმინდა ხატების ქვეშ. მის ირგვლივ ყველანი შევიკრიბეთ, ბავშვები და ნათესავები.
მან ყველას უბრძანა, სულის განსასვენებლად მიწაზე სამივე დავეშვი, დაგვემშვიდობა და ღვთისადმი ლოცვით, მხიარული სახით, მშვიდად, უმტკივნეულოდ გადასცა სული. ასეთი იყო მისი კურთხეული სიკვდილი. ბევრი ღარიბი ძმა თან ახლდა მის კუბოს ეკლესიამდე და იქიდან სასაფლაომდე. როდესაც ბელევსკის მონასტერში შესვლის შემდეგ მამა ამბროსისთან პირველად მივედი, იმ დროს სრულიად ჯანმრთელი ვიყავი, შევამჩნიე, რომ მონასტრიდან გამოსული უხუცესი იდგა კუთხის კოშკთან (რომელიც მისი ქოხის მარჯვენა მხარეს არის) და ვიღაცას ესაუბრებოდა, თუმცა ახლოს არავინ იყო. მაშინ ბევრი ხალხი იყო და ყველა მონასტრის კარებთან ელოდა მღვდელს. ბოლოს მღვდელი ქოხში შევიდა. დავრჩი მოგზაურობისთვის უხუცესისგან წმინდა კურთხევის მოლოდინში. უფროსი მაშინ არ მიცნობდა. უცებ ვხედავ, რომ მღვდლის კელიას მსახური გამოდის წმინდა კარიბჭედან და მეკითხება: სად არის ბელევსკაია მონაზონი ასე და ასე, სახელით მიხმობსო. მივუახლოვდი და ქოხში შემიყვანა.
დამლოცა, მღვდელმა გამომიცხადა, რომ ახლახანს გამოეცხადა დედაჩემი (და ეს იყო შუადღის ორ საათზე) და ის ესაუბრებოდა მას კოშკთან. თან თქვა, რა დედაა დაკრძალული და ყველა მისი ნიშანი და ხიონია ერქვა, რომ სთხოვა, არ დამტოვო მისი მფარველი. ეს ძალიან გამიკვირდა და ღმერთს მადლობა გადავუხადე. მას შემდეგ მამა ყოველთვის მაჩვენებდა თავის მფარველობას კურთხეულ სიკვდილამდე, რომელიც მოჰყვა 1891 წლის ოქტომბერს.
მას შემდეგ, რაც მამა მაკარიუსმა იწინასწარმეტყველა ავადმყოფობის შესახებ, რომელიც დამემართებოდა, თერთმეტი წელი ჯანმრთელი ვიყავი. მაგრამ ერთ დღესაც გამოვედი მონასტრიდან ციხის ციხესთვის მოწყალების მისაცემად. მთაზე ასვლისას ვიგრძენი, რომ ფეხები მომეხსნა და დავეცი. ამის შემდეგ სამი წელი, თუმცა ფეხით დავდიოდი, ძალიან გაჭირდა. სამი წლის შემდეგ, დიდმარხვაში, ერთ დღეს, თითქმის მოულოდნელად, სრულიად დავკარგე არა მარტო ფეხები, არამედ ხელებიც. ამის შემდეგ მე მათ აღარ ვფლობდი რვა წლის განმავლობაში, ანუ 1882 წლამდე.
ერთ დღეს მამა ამბროსი გამომიგზავნის წერილს და მაკურთხებს, რომ ოპტინას ვესტუმრო. ეს იყო 1882 წელს. მომიყვანეს ოპტინაში და მღვდელთან წამიყვანეს ხელში. მღვდელმა ტირილი რომ დამინახა, თქვა: "რას ტირიხარ, ან ღმერთმა ასეთი სნეულებით მოგაკითხა?" მე ვპასუხობ: „ვტირი, რადგან ხელებსა და ფეხებს ვერ ვიყენებ, არ შემიძლია ჭამა და დალევა“. მამა ეუბნება: „ნუ იმედგაცრუებ, ღმერთი არ მიგატოვებს, დიდხანს იტყუები ავადმყოფი“. ამ დროს ორივე ხელი მომკიდა და დაიწყო ხელიდან მხარზე მოფერება, რაც დაახლოებით ორ საათს გაგრძელდა. მღვდელმა საათს დახედა და თქვა: „ახლა ოთხი საათია, წაიღე სასტუმროში“. სასტუმროს საკანში რომ შემიყვანეს და სამოვარი ჩამაცვეს, უცებ თავისუფლად ავიღე ჩაის კოვზი საკუთარი თავის გაოცებით. მეორე დღეს, წმინდა საიდუმლოების მიღების შემდეგ, კვლავ ვესტუმრე უხუცესს. წმინდა საიდუმლოების მიღება რომ მომილოცა, მღვდელმა ორი საათის განმავლობაში ისევ ხელებზე მიფერა, მაგრამ უცებ, გადაყარა და თქვა: „არათუ ექიმები არ განგკურნებენ, არამედ ღვთის წმინდანებიც კი არ დაგეხმარებიან, ეს დაავადება ღმერთმა დაგინიშნათ.
მაგრამ შენ გააკონტროლებ შენს ხელებს“. ამის შემდეგ უფროსმა დამლოცა და გამათავისუფლა. იმავე დღეს, მღვდლის ჩამოსვლისთანავე, ორივე ხელის სრული კონტროლი მივიღე. მაგრამ ფეხის დაავადება იგივე მდგომარეობაში დარჩა და დღემდე გრძელდება. სიარული არ შემიძლია. ამის შემდეგ დავბრუნდი ბელევში და იქ ორი წელი ვიცხოვრე. ამავე დროს აღვნიშნავ, რომ ბელევსკის მონასტერში მთელი ჩემი ავადმყოფობის მანძილზე, ზოგიერთის სისულელეების გამო, დიდი მწუხარება გადავიტანე. და მხოლოდ ღვთის შემწეობამ, მოხუცი ამბროსის წმინდა ლოცვებისთვის და სულიერი ცხოვრების აწ გარდაცვლილი დედა იღუმენის პავლინას ჩემდამი განწყობილებამ დამიცვა ბოროტი უხილავი მტრისგან. სულიერი ცხოვრების ზოგიერთი მონაზონი, სულიერი გონების მქონე, ჩემ მიმართაც იყო განწყობილი. მამამ იცოდა ჩემი მწუხარების შესახებ და მიბრძანა ატანა. როცა უფროსს ვუთხარი, რომ ზოგი ილუზიაში მიმაჩნია, მან მირჩია, ყურადღება არ მიმექცია და ყველაფერი მოთმინებით გამეტანა.
მწუხარების დროს უფალმა მოხუცი ამბროსის წმიდა ლოცვით გამომიგზავნა მრავალი მადლიანი ნუგეშისცემა, რასაც მტრის მოტყუების შიშით ყოველთვის ვაცნობდი მღვდელს. თორემ მტრის მიერ მოტანილ დიდ მწუხარებას ვერ გავუძლებდი და სასოწარკვეთილებაში ჩავვარდებოდი. მაგრამ უფალმა დამფარა. შემდეგ მე მივიღე მეორე წერილი უფროსი ამბროსისაგან, სადაც მან თავისთან მიმიწვია. მივედი მასთან. ძალიან კეთილად მიმიღო, მიმიწვია ახალდაარსებულ შამორდას თემში დასასახლებლად. ჩემი გადასვლა ამ თემში მოხდა 1884 წელს. მე აქ ცამეტი წელია ვცხოვრობ. შამორდინში უხუცესმა ააშენა ახალი მშვენიერი კელი, რომელშიც დღემდე ვრჩები, ვაკურთხებ ღმერთს და ვლოცულობ ნეტარი მამა ამბროსის სულის მოსასვენებლად.
ახლა მოგიყვებით ერთ ძალიან საყურადღებო შემთხვევაზე, რომელიც თვით უფროსსაც კი გაუკვირდა. ერთ დღეს ჩემს საკანში ვიწექი, რადგან მაშინ ფეხებზე კონტროლი აღარ მქონდა. შუადღის ორი საათი იყო და ჩემს საკანში სულ სინათლე იყო. ნათლად ვხედავ, სიკვდილი შემოდის საკანში (როგორც ეს აღწერილია ბერი თეოდორას ხილვაში) ადამიანის ჩონჩხის სახით, ყველა ჩამოკიდებული ხერხებით, ჩაქუჩებით და სხვა იარაღებით და მხრებზე ნამტვრევით. ჩემთან მოდის და ხერხემალზე ურტყამს ჩაქუჩს. ვგრძნობ, რომ ზურგი დაბუჟებულია. ამ დროს ისმის ხმა: "დატოვე! მას ჯერ კიდევ სჭირდება დედამიწაზე ცხოვრება". მაგრამ სიკვდილმა ისევ ასწია ჩემზე ხელი, რათა კიდევ ერთი დარტყმა მიეყენებინა. ამ დროს ისევ ისმის უხილავი ხმა, რომელიც კრძალავს ჩემთან შეხებას. სიკვდილი კვლავ ასწევს ხელს, რომ მესამედ დაარტყას. ისევ მესმის ხმა: "დატოვე იგი!" მას სჭირდება ცხოვრება; ის ჯერ არ არის მზად. წადი მონაზონ გლაფირასთან, ის სრულიად მზადაა მარადისობაში გადასასვლელად“. ამის შემდეგ სიკვდილი გაქრა.
მახსოვს, რომ მთელი ამ ხნის განმავლობაში მე ვიყავი გამოფხიზლებულ მდგომარეობაში და დღემდე ჩემს მეხსიერებაშია შემონახული სიკვდილით და მისგან ხსნით ჩემთან ამ ვიზიტის ყველა დეტალი. შემოდის ჩემი თანასაკნელი, დედა აგრიპინა და მე ვუყვები ყველაფერს, რაც მოხდა. მეორე დღეს, მატინსის შემდეგ, დედა აგრიპინა წავიდა მონასტრის საავადმყოფოში ავადმყოფი მონაზონი გლაფირას მოსანახულებლად, რომელიც იქ იწვა და შეიტყო, რომ იგი ღამის 4 საათზე გარდაიცვალა და უკვე დამალული იყო და კუბოში მოათავსეს. მამა ამბროსი ხშირად მახსენებდა ხოლმე შამორდინში ყოფნისას სიკვდილის ამ საოცარ სტუმრობას.
ბორისოვის ქალთა უდაბნოს სქემონუნის ისტორია, კურსკის პროვინცია, დედა ლეონიდა
დაახლოებით ცხრა წელი ვიცხოვრეთ ბორისოვის ერმიტაჟში, მე და ამ მონასტრის ერთი მოხუცი ქალი, სქემა-მონაზონი ლავრენტია, წავედით ოპტინის ერმიტაჟში. უფროსი მამა მაკარი მაშინ ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო; ეს იყო 1857 წელს. მამა მაკარიმ, რომელმაც მასწავლა სულის გადამრჩენელი მითითებები და კურთხევები, მითხრა, წავიკითხე ღირსი აბბა დოროთეოსის წიგნი. მერე დაამატა, რომ მამა ამბროსის და წმინდა დოროთეოსის წიგნს გამომიგზავნის. მალე მამა ამბროსი მოვიდა ჩემს სასტუმროში. უფროსი მონაზონი ლავრენტია ამ დროს ოჯახში მიდიოდა, მე კი მარტო დავრჩი. მამა ამბროსიმ პირველად დამიტოვა ძლიერი და ძალიან სასიამოვნო შთაბეჭდილება. მისი საუბარი მონაზვნური ცხოვრების აზრზე და ზოგადად ღმერთის სიამოვნებაზე განსაკუთრებით აღმაშენებლებელი იყო ჩემთვის. მამა ამბროსი თითქმის ერთი კვირა მესტუმრა, თავისი სიტყვებით მასწავლა. მან თითქოს სულიერ ცხოვრებაში გამომაცოცხლა. სხვათა შორის, მან მითხრა, რომ მონასტერში დაბრუნების შემდეგ ჩემი ცხოვრება უკეთესობისკენ შეიცვლებოდა, არა სულიერად, არამედ მატერიალურად, რაც რეალურად ახდა.
ამის შემდეგ მამა ამბროსისთან მიმოწერა არ შემიწყვეტია. მამა მაკარიმ მაკურთხა მე, ბორისოვის მონასტრის დებს შორის, რომ შევედი მამა ამბროსის სულიერი წინამძღოლობით, როგორც უხუცესად. ჩემს შემდეგ მის მეთაურობით სხვა დები მოექცნენ, განსაკუთრებით მამა მაკარიუსის გარდაცვალების შემდეგ. ჩემი ცხოვრების ყველა უმნიშვნელოვანეს საკითხში რჩევისთვის მამა ამბროსის მივმართე. ეს მიმოწერა არ შეწყვეტილა უხუცესის გარდაცვალებამდე, 1891 წლის ოქტომბერში. მე მას რამდენჯერმე ვესტუმრე და ყოველთვის დიდ სულიერ სარგებელს ვიღებდი მისი ბრძნული საუბრებიდან. ცოტა ხანში დაუზუსტებელი სნეულებით დაავადდა და იქ 21 წელი ვიწექი, საკნიდან გაუსვლელად. ეს დაავადება მამა ამბროსიმაც იწინასწარმეტყველა. 21 წლის შემდეგ, მე მივიღე განკურნება ამ დაავადებისაგან, ჩემდამი გამოვლენილი წყალობის წყალობით, ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატიდან, სახელწოდებით "კოზელშჩანსკაია".
მახსოვს, როგორც კი კოზელშჩინაში ჩასვლისას და ეკლესიაში შესვლისას ეს წმინდა ხატი დამადეს, ამავდროულად განკურნება მივიღე და ფეხები ისე გავმაგრდი, რომ უკვე შემეძლო სასტუმრომდე სიარული სხვისი დახმარების გარეშე. ჩემს მონასტერში დაბრუნებულმა დებმა და დედა იღუმენმა თბილად დამხვდნენ. მაგრამ მალე დიდი მწუხარება შემემთხვა, მტრის ბოროტების გამო. ერთ-ერთი და აჯანყდა ჩემს წინააღმდეგ და დაიწყო ჩემი ყველანაირი შევიწროება. ამის შესახებ მამა ამბროსის მივწერე, მაგრამ უფროსმა მითხრა, მოთმინებაო. ეს გაგრძელდა რამდენიმე წლის განმავლობაში. ხსენებული და განსაკუთრებით აუჯანყდა მამა ამბროსის, ყველანაირად ამცირებდა მას დების წინაშე; მაგრამ მღვდელი, როგორც სიცოცხლის განმავლობაში ყოველთვის გამოირჩეოდა გულმოწყალებით და ყველასადმი სიყვარულით, ასევე სიკვდილის შემდეგაც იგივე დარჩა. მისი გარდაცვალებიდან ორი წლის შემდეგ ეს მონაზონი სკარლეტის ცხელებით დაავადდა. ავადმყოფობა გაუარესდა და ექიმებმა გადაწყვიტეს, რომ ის უნდა მომკვდარიყო. მაგრამ შემდეგ მას მღვდელი სიზმარში ეჩვენება და კურნავს.
ამის შესახებ მონაზონმა დაწვრილებით უამბო ყველა დს და დასძინა, რომ უფროსი ჯოხით დაემუქრა იმ შეურაცხყოფისთვის, რაც ჩემზე მიაყენა. ამ ხილვისა და განკურნების შემდეგ აღნიშნულმა მონაზონმა უხუცეს მამა ამბროსის პატივისცემა დაიწყო. ისიც მახსოვს, როცა ზემოხსენებულ ხანგრძლივ ავადმყოფობაში ვიწექი, მამა ამბროსი მოულოდნელად გამომეცხადა დახვეწილ სიზმარში და მითხრა: მოიცადე, გოგო! გაღვიძებისას ვიფიქრე, რომ მამა მაფრთხილებდა რაიმე დიდი ცდუნების შესახებ, რაც მოგვიანებით გამართლდა. თუ ეს ცდუნება არ შემემთხვა, მხოლოდ მამა ამბროსის წმინდა ლოცვით. მაშინ მამა ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო.
უკანასკნელად ეწვია ოპტინას და უხუცეს ამბროსს და დაბრუნდა ბორისოვში, მონაზონი ლეონიდა ავად გახდა და მალევე მისწერა თავის ძმას, იერონონ იოსებს, სკიტის ამჟამინდელ მეთაურს, რომ როდესაც მან უჩივლა გარდაცვლილ უხუცესს მისი ხანგრძლივი ავადმყოფობის შესახებ, უთხრა: „მე და შენ ჯერ კიდევ არ მიგვიღწევია 38 წელიწადის სიმშვიდე“. აღსანიშნავია, რომ ავადმყოფობის 38-ე წელს გარდაიცვალა სქემა-მონაზონი ლეონიდა.
II. ოპტინის ერმიტაჟის უხუცესის მამა ამბროსის ჩაწერილი სიტყვები 149
1879 წლის ოცი აგვისტო. უხუცეს მამა ამბროსისთან ჩემს პირველ შეხვედრაზე მომესალმა სიტყვებით: „აჰ, აღსდგა, წადი, წადი!“ შემდეგ მან მოუყვა იგავი ჟასმინის შესახებ, როგორ იცოდა ერთმა ბერმა როგორ მოპყრობა მას. ნოემბერში მთლიანად ჭრის და ბნელ ადგილას ათავსებს. მაგრამ შემდეგ მცენარე უხვად არის დაფარული ფოთლებითა და ყვავილებით. იგივე ემართება ადამიანს: ჯერ სიბნელეში და სიცივეში უნდა დადგე, მერე კი ბევრი ხილი იქნება. საღამოს მღვდელმა დამირეკა და მიბრძანა, ექვსი წლის ასაკიდან დამეწერა აღსარება. ვერ გეტყვით, როგორ დამაბნია ამან; და თვითონ ახსნა საშინლად უსიამოვნო იყო ჩემთვის, რაღაც სიმძიმე და გაღიზიანება მოჰყვა.
23 აგვისტო. დღეს, დიდება უფალს, აღვირამე მოსიყვარულე მამა ამბროსის. ტვირთი წავიდა; ძალიან კარგი და სასიამოვნო გახდა. მითხრა, ოთხშაბათს და პარასკევს მარხვაო. მშვენივრად ავხსენი რაზეა პოსტი. როდესაც ვკითხე, აინტერესებს თუ არა ღმერთს, რა სახის საჭმელს მიირთმევს, მან მიპასუხა: „მნიშვნელოვანია არა საკვები, არამედ მცნება. ადამი სამოთხიდან გააძევეს არა ზედმეტი ჭამის გამო, არამედ მხოლოდ აკრძალულის ჭამის გამო. რატომ ახლაც ხუთშაბათს ან სამშაბათს შეგიძლიათ ჭამოთ, რაც გინდათ და ჩვენ არ ვისჯებით ამისთვის, მაგრამ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი არ არის ოთხშაბათს და პარასკევს. მორჩილება ვითარდება მორჩილებით, - მითხრა უხუცესმა, - ეს არის მოგზაურობა. მოხეტიალე! გიყვართ უფალი? რა გააკეთა მან? - დახეტიალდა. აბა, შენც, იარე მის შემდეგ“. როდესაც ვუთხარი ჩემი მცირე საარსებო საშუალებების შესახებ, მან დაამატა: „კარგი, საკმარისი იქნება მოგზაურობისთვის. ასეთი ცხოვრება ავითარებს თავმდაბლობას – თანაბარი პატივისცემით მოექცევი ყველას, როგორც უფრო მაღალს, ასევე დაბალს“.
ჩემი შენიშვნის საპასუხოდ, რომ მოგზაურობისას მარხვა ძალიან რთულია - ბოლოს და ბოლოს, ყველგან არ ამზადებენ სამარხვო საჭმელს და ეს მასპინძლებს უხერხულ მდგომარეობაში აყენებს, - მან თქვა: „ითხოვეთ, ცოტა პური მოგიმზადოთ და საკმარისია, და თუ არ უნდათ, ნუ დარჩით, რომ არ დაარღვიოთ ღვთის მცნებები“.
25 აგვისტო. როცა მღვდელს ვუთხარი ჩემი ღარიბი ნათესავების შესახებ, რომლებსაც მე ვეხმარები და რომლებიც უკვე მიჩვეულნი არიან ჩემგან ლოდინს და მიღებას, მან თქვა: „და თუ არაფერი გაქვთ გასაცემი, მაშინ თქვით: მე არაფერი მაქვს“. ჩემი შენიშვნის საპასუხოდ, რომ მსურს მეტი მქონოდა, რათა გავანაწილო, მან წამოიძახა: "რა სიამაყეა! - ის აქ იყო. თქვენ იცით, რა ძნელია მდიდარი კაცისთვის ცათა სასუფეველში შესვლა". როდესაც მე მას ჩემი აღსარება წავიკითხე ექვსი წლის ასაკიდან, თუმცა მან სიყვარულით მომცა ნება, მაგრამ მაინც მითხრა: „ჩვენი ცოდვებისთვის აქ, დედამიწაზე უნდა დაისაჯოთ“. ამაზე მან დაამატა: „ბევრი ამბობს: რატომ დასჯა? უფალი მოწყალეა და აპატია მონანიებულ ქურდს და მაშინვე მიიყვანა სამოთხეში. წმინდანები ამას სხვაგვარად განმარტავენ: ყაჩაღს ადრე უკვე ჰქონდა სასჯელი, ჯვარზე ჩამოკიდება, შემდეგ კი მუხლები მოიტეხეს. ეს ნიშნავს, რომ სიკვდილი იყო მტკივნეული. დღე-ღამეში თორმეტი მშვილდი, მთელი წელი, მთელი შენი წარსული ცხოვრება, რათა იქ, მომავალ ცხოვრებაში, აღარ დაისაჯო“.
ე.-სთან დაკავშირებით, როდესაც მან თქვა, რომ მე თვითონ მსურდა მისი გაზრდა, მე ვუპასუხე: "ნუ იფიქრებ ამაზე, ნუ, გიყვარდეს, კარგად იმოქმედე მასზე და ეს ყველაფერია." მან მითხრა მონაზონზე, რომელმაც ობლები დატოვა. მან აიღო ისინი მათ აღზრდაზე და იმდენად მიეჯაჭვა მათ, რომ ნაკლებად ზრუნავდა თავის ხსნაზე. "უნდა გიყვარდეს", - თქვა უხუცესმა, "მაგრამ არ გჭირდება ვნებიანად მიჯაჭვულობა. მცნება გვკარნახობს, პატივი ვცეთ ჩვენს მშობლებს და ჯილდოსაც კი ანიჭებს ამისთვის. მაგრამ თუ შენ, ამბობს იგივე უფალი, გიყვარს მამა ან დედა, ან ვინმე ჩემზე მეტად, მაშინ არ ხარ ჩემი მოწაფეობის ღირსი. ეს ნიშნავს, რომ მხოლოდ დამოკიდებულება არ არის ნებადართული.
1880 წლის 20 მაისი. სხვა დროს მარტო ჩავედი ოპტინა პუსტინში და მეორე დღეს წავედი მონასტერში მამა ამბროსის მოსანახულებლად. ჩემი დანახვისას მან წამოიძახა: "აჰ, საფრანგეთიდან; მაშ, როგორ მიდის საქმეები იქ?" არ არის კარგი, ვუპასუხე მე. მერე თავის საკანში დამიბარა და ჩემი ჩივილის პასუხად ცხოვრებაზე, ოთახის ჩაკეტვა მიბრძანა. სხვა საკითხებთან ერთად მან თქვა: "თქვენ გაქვთ ბევრი დათმობა, მაგრამ ცოტა მოთმინება. არა უშავს, ყველაფერი გაივლის".
26 მაისი. ამ დღეს ისევ მიმიღო მღვდელმა. მე ვუთხარი მას ჩემი გაღიზიანებისა და სხვების განსჯის შესახებ. ”თქვენ უნდა დაიმციროთ თავი, - თქვა მან, - გაღიზიანება და დაგმობა სიამაყისგან მოდის. მან რგოლებით ჯაჭვი დახატა და აღნიშნა, რომ ცოდვები, როგორც ჯაჭვი, ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და ერთმანეთისგან მოდის. ჩემს სიტყვებზე, რომ ჩემი დამოუკიდებელი ცხოვრება მარტოობაში მსურს, მან მიპასუხა: „როცა ლოტი სოდომში ცხოვრობდა, ის წმინდა იყო და როცა განმარტოებაში გავიდა, დაეცა. განსჯა არ არის საჭირო, რადგან სხვისი სული არ იცნობ. უფრო მეტად შეხედე საკუთარ თავს და წმინდა წიგნებს კითხულობ. მან მოიყვანა თვალსაჩინო მაგალითი: „ყაჩაღი ოცდაათი წელი ძარცვავდა და სინანულით შევიდა სამოთხეში, მაგრამ მოციქული იუდა ყოველთვის უფალ მოძღვართან იყო და ბოლოს გასცა მას“. მან მითხრა კიდევ რამდენიმე მაგალითი თანამედროვე ადამიანების ცხოვრებიდან. რომელიღაც გრაფ ტოლსტოის შესახებ, რომელიც ძალიან პირდაპირი და მართალი ადამიანი იყო.
- მოკვდა, - თქვა მღვდელმა, - შემდეგ ერთმა ბერმა (დოსიფეიმ) დაინახა სიზმარი: ხალხი იდგნენ და ვიღაცას ელოდნენ და როგორც კი ეტლი გამოჩნდა, ყველა მუხლებზე დაეცა. ბერს არ სურდა გამხდარიყო, მაგრამ უბრძანეს, რადგან, როგორც ამბობდნენ, ღვთის მსახური გადიოდა. მან ასევე უამბო ერთ მემამულეზე, რომელმაც სამი მამული გაფლანგა: "სიცოცხლის ბოლოს მოვიდა მონასტერში და ისე მოკვდა, რომ ღმერთმა დაგვიფაროს ასე სიკვდილი. მიუხედავად იმისა, რომ გარდაცვლილი მფლანგველი იყო, ის ასევე უჩვეულოდ კეთილი და სულით უბრალო იყო. ამიტომ განსაჯეთ ხალხი! მეტი სიმარტივე გვჭირდება". მან მაგალითიც კი მისცა მას ახლახანს მისულ დ.ვ.პ.-ს და თქვა: „რა უბრალო სული აქვს! ეს ნიშნავს, რომ ღმერთის ხალხია მსოფლიოშიც და ყველგან“. ჩემი სიტყვების საპასუხოდ, რომ ვისურვებდი მქონდეს მეტი საარსებო საშუალება, მან თქვა: "საქმე სიმდიდრეზე კი არა, საკუთარ თავზეა, რაც არ უნდა მისცეთ ადამიანს, არ დააკმაყოფილებთ მას". მან მაგალითად წარმოადგინა ერთი მდიდარი ქალი, რომელიც აქ იყო ოპტინის ერმიტაჟში: „ის იყო ღარიბებიდან და დაქორწინდა მდიდარ კაცზე, რომლის მამამ დიდი ქონება გასცა ქორწინებისთანავე და მისი სულიერი ნების მიხედვით მას კიდევ უფრო დიდი თანხა დაუტოვა.
ცოლი ამით უკმაყოფილო დარჩა და დაიწყო ქმრის წაქეზება, რათა მამას აიძულებდა, სიცოცხლეშივე მისცემოდა ის, რაც სიკვდილის შემდეგ უბოძა. მაგრამ მანამდე არაფერი ჰქონდა. აი რა დაუღალავია შეძენის წყურვილი!”
27 მაისი. დიდება უფალს! დღეს ისევ ვაღიარე მამა ამბროსის. მართალია, ის, მამა, ლოცულობდა ჩემთვის, ცოდვილისთვის, რის გამოც უფრო მეტად სულიერი სიმშვიდე ვიგრძენი, რაც მას ვუთხარი. თუმცა, როგორ უყურებს ის ჩვენს შინაგან მდგომარეობას! დავიწყე იმით, თუ როგორ გრძნობს თავს ახლა. შემდეგ მან მითხრა: "შენი ეჭვიანობა გონივრული არ არის, მიატოვე სხვები! ზოგჯერ რაღაც მხოლოდ გარეგნულად გეჩვენება, მაგრამ თითოეული ადამიანის სული ღრმაა; რატომ აკრძალა უფალმა ორჯერ არა მარტო დაგმობა, არამედ განსჯა". მე ვუპასუხე მას, რომ უფალმა თქვა: "ნუ განიკითხავთ გარეგნულად, არამედ განსაჯეთ სამართლიანი განკითხვით". მან ეს სიტყვები ასე განმარტა: „მართალი განსჯა უნდა ეხებოდეს საკუთარ თავს და არა სხვებს, და ჩვენ არ უნდა ვიმსჯელოთ საკუთარი თავის გარეგანი მოქმედებებით, არამედ ჩვენი შინაგანი მდგომარეობით ან გრძნობით“. მან მკითხა ლოცვის შესახებ, რომელიც წავიკითხე; და როცა მივხვდი, რომ ჩემივე ლოცვით უფრო მეტს ვლოცულობდი, შევამჩნიე, რომ უნდა წავიკითხო ლოცვები და აკათისტები და ზოგჯერ ფსალმუნები. მაგრამ თუ არის შინაგანი ლოცვა, მაშინ უნდა გაჩერდე და ილოცო სულით. როდესაც ასეთი ლოცვა არ არის, მაშინ წაიკითხეთ ლოცვები.
აღსარებისას მშობლების უპატივცემულობას რომ შევეხე, მომიწია ჩემს აღშფოთებაზე მესაუბრა დედაჩემის გადაჭარბებული და თუნდაც, როგორც მეჩვენებოდა, ცოტა ყალბი დათმობისა და მონდომების მიმართ ჩემს მიმართ, რასაც აღშფოთების გარეშე ვერ ვიტან. "ადამიანი უნდა ვიმსჯელოთ, - თქვა უხუცესმა, - ხასიათის მიხედვით. შენ უფრო ძლიერი ხასიათი გაქვს, მას კი - სუსტი და თავისებურად იქცევა, როგორც შეუძლია. ბოლოს და ბოლოს, შენ თვითონ, როცა სხვას აკრიტიკებ, სხვაგვარად იქცევი და ცრუ ხარ, როცა უფრო დაჟინებით და უხეშად ელაპარაკები სუსტს, უფრო რბილი ტონით - უფრო ძლიერს." როცა საქმე ბოროტების სანაცვლოდ ანაზღაურების თემას მიუახლოვდა, შევამჩნიე, რომ ეს ჩემში არ ჩანდა. "თითქოს?" - წამოიძახა მან. "და ხანდახან უპასუხებ მას ერთი მკაცრი მზერით, რომ დიდხანს არ დაივიწყონ." ისე სწორად დამანახა ჩემი სუსტი მხარე, რომ უნებურად მივვარდი პატიების სათხოვნელად. - და შენზე, - განაგრძო მან, - ყველა სამართლიანად განსჯის? ხანდახან გაქებენ ისე, რომ კარგად არ იციან შენი შინაგანი მდგომარეობა. ამისთვის სასწრაფოდ შევამჩნიე, რომ ჩემი უბედურება იყო იმაზე მეტად, ვიდრე ღირდა.
ნება მიეცით შეაქონ, - თქვა მან, - ნუ უყურებთ, ნუ უპასუხებთ და არ იკამათოთ, არამედ საკუთარ თავში აღიარეთ, ღირსი ხართ თუ არა.
30 მაისი. ერთი მონაზონის სიტყვებზე, რომ უნდა წასულიყო, თორემ დედა უფლისწული გაბრაზდებოდა, მღვდელმა თქვა: „უნდა გეშინოდეს ღმერთის და შენი სინდისის და არა უფლისწულის. ღვთის შიში არის სინდისის განწმენდის დასაწყისი“. ჩემი მცირე სახსრების შესახებ რომ მელაპარაკა, მირჩია შემეცვალა პროცენტიანი ფასიანი ქაღალდები და მეცხოვრა კაპიტალით. როდესაც მე გავაპროტესტე, რამდენ ხანს გაძლებდა ასეთი მცირე კაპიტალი, უხუცესმა თქვა: "თქვენი ცხოვრება ნამდვილად ვალია? ეს არის ზუსტად ის", - დასძინა მან. ”და საკმარისია მონასტერში საცხოვრებლად, თუნდაც ჰოსტელში.” მონაზვნურ ცხოვრებაზე მინიშნება რომ გავიგე, გული დამწყდა. მონასტერში გაწევრიანება არასდროს მქონდა განზრახული; ყოველთვის ვგრძნობდი რაღაც ზიზღს მონაზვნური ცხოვრებიდან. რაღაც წინააღმდეგი რომ გამომიცხადა, მითხრა: „ეს უნდა დაასრულო, მშვიდად იბრძოლებ“. "როგორ შემიძლია ჩემი სისუსტით აღვასრულო სამონასტრო საქმეები?" – ვკითხე მე. „თავმდაბლობაში მთავარი დამსახურებაა, მაგრამ შენი სისუსტის გამო ფიზიკური შრომა არ დაგეკისრება“, უპასუხა მან. მაგრამ მაინც შევამჩნიე, რომ სანამ დედაჩემი ცოცხალი იყო, ამის გაკეთება არ შემეძლო.
2 ივნისი. ქოხში გამოსული მღვდელი დაჯდა ჩვენთან და ყვებოდა სხვადასხვა იგავს. სხვათა შორის, მან ასე შეადარა ზეცის სასუფევლის ვიწრო გზა: აიღო თავისი ჯოხი და აჩვენა, თუ როგორ არ შეიძლება მასზე ორი ფეხის დადება, მაგრამ ერთმანეთის მიყოლებით, და ასე ჩამოიყალიბე და იარე, დაუფიქრებლად და სხვას ზედმეტ საგნებზე დაუკითხავად. ზოგადად, ჩემი დამარცხება მონაზვნურ ცხოვრებასთან დაკავშირებით მით უფრო ძლიერი იყო ჩემთვის, რადგან მანამდე ვევედრებოდი უფალს და ზეცის დედოფალს, რომ მღვდლის მეშვეობით გამომეცხადებინათ თავიანთი ზეციური ნება და მივიღო მისი ნათქვამი. მაგრამ ამ ყველაფრის შემდეგაც მონასტერს ვერ ვეგუები.
3 ივნისი. დღეს მღვდელმა მიმიღო და მომესალმა სიტყვებით: "აბა, რა მოგივიდა?" ვუთხარი, რა საშინლად დამემართა ეს და რა ზიზღი მქონდა მონასტრის მიმართ, მაგრამ ის მაინც ამტკიცებდა, რომ სხვა საცხოვრებელი არ მქონდა და დიდი ხნის წინ მონასტერში უნდა ვყოფილიყავი. სამყაროში მხოლოდ ამაოებით ვხელმძღვანელობ. მაღალ საზოგადოებაში წვდომაც კი მხოლოდ იმისთვის მომცეს, რომ მეჩვენებინა ამაოება და სიცარიელე. რაც შეეხება მონასტრის ფორმებსა და რიტუალებს, ისინი კარგია, რადგან ზღუდავენ ჩვენს მეამბოხე ბუნებას და გვაიძულებენ უარვყოთ ჩვენი ნება. მე უბრძანა, მივმართო ღვთისმშობელს ლოცვით და ვთხოვო, რომ მან თავად მიჩვენოს გზა, რომელი ავირჩიო. ამიტომაც მთლიანად ჩავბარდი მის წმინდა ნებას.
4 ივნისი. დღეს მთელი დილა მტერი ძლიერად მესხმოდა, მღვდლის წინააღმდეგაც კი ამხნევებდა, ისე რომ ბოლოს ღვთისმშობლის ხატთან დავეცი და ცრემლიანი ვლოცულობდი, რომ მისი შუამდგომლობით დამეცვა მტრისგან და მეჩვენებინა გზა, რომელიც უნდა აერჩია. მონასტერში მხოლოდ მღვდლისგან საერთო კურთხევის მისაღებად წავედი, მაგრამ ძალიან გამიკვირდა მისმა მოულოდნელმა დაბარებამ. მეგონა, რომ მართალი მსაყვედურობდა, მაგრამ ისე გულმოწყალედ დამიწყო გამხნევება, მითხრა, ჯერ ყველაფერზე მეფიქრა, მონასტერში სულაც არ გამიშვა და მონაზვნური ცხოვრება მხოლოდ უფრო სრულყოფილებისთვისაა არჩეული, თუ ვინმეს მოინდომებს. იმის გაცნობიერებით, რომ მის მიმართ აღშფოთებულიც კი ვიყავი, მან თქვა: "ეს არის მტრის ცდუნება". მან ასევე თქვა, რომ ყველას, თავისი შეხედულებისამებრ, თავისი გზა აქვს. ერთი სული უბრალოა, ცუდს ვერაფერს ხედავს, მეორე კი, პირიქით, ყველაფერს ამჩნევს და ხედავს. დედაჩემის შესახებ მან თქვა: "რატომ ოცნებობ იმაზე, რაც არ არსებობს? მიეცი მას ჩემი კურთხევა და უთხარი, რომ მწუხარების მოთმინებით იგი გადარჩება".
ჩემი სიტყვების საპასუხოდ, რომ სამწუხაროა მსოფლიოში ყველას მიტოვება, მან შენიშნა: "მოიცადე, სახლში რომ მიხვალ, დაგჭრიან და სიამოვნებით გაიქცევი. წაიკითხე ლოცვები, როცა შეგიძლია, და როცა არ შეგიძლია, მაშინ გაუშვი - ილოცე როგორც ადრე ლოცულობდი". განშორებისას ისევ მითხრა, უფრო კარგად მეფიქრა მონასტერში ცხოვრებაზე, რომ არ მეჩქარებოდა, მაგრამ სრულყოფილი რომ ვიყო, იქ უნდა ვიყო.
1881 წლის 2 ივნისი. დღეს მამა ამბროსიმ ინსტრუქციულად განმარტა მაცხოვრის სიტყვები: „როდესაც მარჯვენა ლოყაზე დაარტყავენ, შეცვალეთ მეორე. ბოლოს და ბოლოს, როგორც წესი, როცა ვინმეს ურტყამთ სახეში, მარჯვენა ხელით ურტყამთ მარცხენა ლოყაზე და არა ღრძილზე. სამართლიანი მიზეზი, რაშიც შენ არ ხარ დამნაშავე, მარცხნივ ჩანაცვლება ნიშნავს: იმ დროს, როცა შეურაცხყოფა მიაყენე, გაიხსენე უფლის წინაშე შენი ცოდვები, რომლებითაც შეურაცხყოფას აყენებ მას და ამ შეგნებით დაიმდაბლე შენი თავი და მიიღე უსამართლო საყვედური.
3 ივნისი. გუშინ მღვდელთან ჩემი ხანმოკლე ვიზიტის დროს მკითხა, რატომ დავიკელი ამდენი წონა და რატომ გამოვიცვალე. ჩემი პასუხის საპასუხოდ, რომ მძიმე ზამთარი მქონდა ჩემს საყვარელ დისშვილთან, რომელიც მძიმედ იყო დაავადებული, მან მოულოდნელად დამარტყა სიტყვები: "აბა, ცათა სასუფეველი მას!" დავიწყე იმის თქმა, რომ ახლა უკეთ იყო და ზეცის დედოფალმა სასწაულებრივად განკურნა ივერონის ხატის მეშვეობით. მაგრამ მან კვლავ გაიმეორა: "რა, არ გინდა მისი ცათა სასუფეველში გაშვება?" მისმა სიტყვებმა საშინლად დამაბნია და საშინელმა სევდამ დამიარა გულზე. მართლა, ვფიქრობდი, არის ეს გოგონას გარდაუვალი სიკვდილის წინასწარმეტყველება? ”საღამოს საშინელი ამბავი მივიღე ჩემი მეორე დისშვილის, ჯ.პ-ოჰის მოულოდნელი გარდაცვალების შესახებ.
4 ივნისი. მეორე დღეს მივედი მამაჩემს ვუთხარი იმ ამბების შესახებ, რაც მივიღე სახლში გაშვების თხოვნით. მაგრამ მან კატეგორიულად უარი თქვა: ”დარჩით აქ: ახლა საქმე დასრულდა და არ არის საჭირო, რომ იჩქაროთ, რადგან ვერ შეძლებთ დახმარებას”. როცა დეტალურად ვუთხარი ე.-ს საშინელი ავადმყოფობის სასწაულებრივი განკურნების შესახებ, მან საყვედურით მკითხა, რატომ არ მივიყვანე იგი მასთან. უბრძანა, აუცილებლად მოეტანა; თქვა, რომ მას აღიარება სჭირდებოდა; გასაგებია, რომ ის ღვთისმოსავი გოგონაა, რომელსაც ინსტიტუტის მთელი სისაძაგლე მძიმედ დაეცა და განწმენდას მოითხოვს. ჩემი სიტყვების საპასუხოდ, როდის უნდა მოვიტანო, ალბათ მომავალი წლის გაზაფხულზე, მან მიპასუხა: ”კარგი, ყოველ შემთხვევაში, გაზაფხულზე”.
მან შესანიშნავად ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ უნდა მიიღოს ხალხის უმადურობა: "თუ სიკეთეს აკეთებ, მხოლოდ ღვთისთვის უნდა აკეთო. რატომ არ უნდა მიაქციოს ყურადღება ხალხის უმადურობას? ელოდე შენს საზღაურს არა აქ, არამედ ზეცაში უფლისაგან, მაგრამ თუ აქ ელოდები, ტყუილად ითმენ განცდას". მან წარმოადგინა მაგალითი, რომელიც იყო აქ, ოპტინაში, არქიმანდრიტ მოსეს მამის დროს. ვიღაცამ დიდი წვლილი შეიტანა ადგილობრივ მონასტერში და სასტუმროში ყოფნისას სტუმარი ბერის უყურადღებობა განიცადა. ამით ძალიან განაწყენებულმა შესჩივლა მამა მოსეს და დასძინა, რომ მას, როგორც მეანაბრეს, პატივს არ სცემდნენ. მამა მოსემ მას ასე უპასუხა: „თუ შენ შეიტანე წვლილი იმისთვის, რომ აქ სიამოვნება და პატივი გქონდეს და არა უფლის გულისთვის, ტყუილად ღელავდი ამის კეთებაზე, რადგან ჩვენ, ღარიბებმა და ცოდვილებმა, როგორ უნდა გადაგიხადოთ? უფლისთვის კეთებისას ადამიანი მადლიერებას და განსაკუთრებულ ყურადღებას არ უნდა ეძებდეს მათგან, ვისაც სურს“. ეს ამბავი ჩემთვის ძალიან სასწავლო იყო.
სხვისი ცოდვებისა და ნაკლოვანებების განსჯასა და შემჩნევაზე მღვდელმა თქვა: „ყურადღება უნდა მიაქციოთ თქვენს შინაგან ცხოვრებას, რათა არ შეამჩნიოთ რა ხდება თქვენს ირგვლივ. მაშინ არ განიკითხავთ“. მან ასევე მოიყვანა მაგალითად ერთი კარისკაცი, რომელიც ცხოვრობდა სამეფო კარზე და გარშემორტყმული იყო ამქვეყნიური აურზაურით, მაგრამ იმდენად ყურადღებიანი იყო მის შინაგან ცხოვრებაზე, რომ ირგვლივ ვერაფერს ამჩნევდა. ”ასე გვჭირდება ჩვენ ვიცხოვროთ. ყოველთვის არ არის საჭირო სხვების გამხელა.” ამავდროულად, მან მოუყვა ეპიზოდი ოპტინის უხუცესთა ცხოვრებიდან: „მოვიდა მათთან ვიღაც ბერი და დაიწყო ისეთი ტყუილის თქმა, რომ ერთ ეპისკოპოსს მისცა ქრთამი ხუთი ათასი, მეორეს კი სამი ათასი. უხუცესები, მიწას დაჰყურებდნენ, მშვიდად დუმდნენ, რაც აჩვენებდა თავმდაბლობას და არცხვენდა მოსაუბრეს. ცა და ახალი დედამიწა, სადაც სიმართლე ბინადრობს, ეს ნიშნავს, რომ ჭეშმარიტება არ ცხოვრობს ჩვენს მიწაზე, რის გამოც არ არის საჭირო ძალიან განაწყენდე, როცა ხედავ სიცრუეს აქ, დედამიწაზე.
7 ივნისი მამა გამოვიდა და ქოხში დაჯდა. მან ყველას მოგვილოცა ყოვლადწმიდათა დღესასწაული და თქვა: „ისინი ყველანი ჩვენნაირი ცოდვილები იყვნენ, მაგრამ მოინანიეს და გადარჩენის საქმეს რომ შეუდგნენ, უკან არ მოიხედეს, როგორც ლოტის ცოლი“. ჩემი შენიშვნის საპასუხოდ: მაგრამ ჩვენ ჯერ კიდევ უკან ვიხედებით, მან თქვა: „მაგრამ ისინი ჯოხებითა და მათრახით მოგვიწოდებენ, ანუ მწუხარებითა და უბედურებით, რათა უკან არ მოვიხედოთ“. ჩემს ამჟამინდელ ცხოვრებაზე საუბრისას მან თქვა: ”იცხოვრე ახლა ისე, როგორც შენ ცხოვრობ; უბრალოდ ჩაკეტე ოთახი უფრო ხშირად.”
9 ივნისს. დღეს მღვდელმა აღსარებაში მითხრა: „წესად ნუ ეტყვი არაფერს დედას ან დას, როცა მათ უსამართლობაზე გაბრაზდები. წადი და რაც არ უნდა თქვას დედამ, გაჩუმდი; აიღე სახარება და წაიკითხე, თუნდაც არაფერი გესმოდეს იმ წამს. გააკეთე ყველაფერი მხოლოდ უფლისთვის და აკეთე რაც შეგიძლია მეტი. ბევრი რამ, მაგრამ შენ გსურს ბევრი რამის გაკეთება, ამიტომ, როგორც ჩანს, არ აფასებენ შენს შრომას და მსხვერპლშეწირვას და ნუ ნერვიულობ, როცა ხალხი შენს გულისთვის არ აფასებს.
10 ივნისი. დღეს, დიდება უფალო, პატივი მივიღე წმიდა საიდუმლოთა ზიარებისა. ხვალ მივდივარ; და საღამოს, საკმაოდ გვიან, მღვდელმა დამირეკა, რომ დავემშვიდობო. საშინლად დაღლილი იყო და ზურგზე იწვა რომ შევედი. როდესაც ვკითხე, რატომ იღლებოდა ასე ძალიან, მან მიპასუხა: "რა უნდა გავაკეთო? მთელი ვენები და ნერვები მაქვს დაძაბული! გარდა ამისა, ვგრძნობ სიცხის შეგრძნებას, მუცლის ტკივილს; მაგრამ ხალხის მიტოვება არ შეიძლება - ხედავთ რამდენია! დიახ, კარგი იქნება, მაგრამ რაც მაწუხებს, არის ის, რომ ისინი მაინც ხვდებიან, რას ხედავენ ჩემს წინააღმდეგ." უნებურად შევამჩნიე, რომ ბევრი წვრილმანებით აწუხებს და ზოგადად უფრო გარე საქმეებითაა დაკავებული. მე ვთქვი, ის ადამიანებიც კი, რომლებიც მუდმივად მასთან არიან, როგორც წმინდა უხუცესთან, ჩემი აზრით, სულიერი შინაგანი ცხოვრებით ნაკლებად არიან გამსჭვალული. მის კითხვაზე: ვინ არიან ისინი, ორი დავასახელე. "რატომ იცი?" – ჰკითხა მან. ”მაგრამ თქვენ შეგიძლიათ იგრძნოთ ეს,” ვუპასუხე მე, ”ერთში უფრო მეტი ამაოა, მაგრამ არის საერთო შური, ამიტომ ჩვენ, თუმცა ცოდვილები, მირჩევნიათ ჩვენი სული სხვებისთვის დავდოთ, ვიდრე ისინი.
მათ, ალბათ, აქვთ ისეთი ფარული სიკეთე, რომელიც ხსნის მათ სხვა ნაკლოვანებებს, - მიპასუხა მან, - და რასაც ვერ ხედავ. შენ დიდი უნარი გაქვს მსხვერპლად, მაგრამ უფალმა თქვა: წყალობა მინდა და არა მსხვერპლი (მათე 9:13). მსხვერპლად და ამაღლდი მათში“. ჩემი სიტყვების საპასუხოდ, როგორ მსურს მასთან უფრო ახლოს ცხოვრება, უფროსმა ასე მართებულად და ამავდროულად სიყვარულით მიმართა საყვედურს პირდაპირ ჩემს გულში სიტყვებით: „არა, ჯობია თავი შორს დაიჭირო, თორემ უფროსის განსჯასაც დაიწყებ, რომ ის არ აკეთებს ისე, როგორც შენ გეჩვენება“. გუშინ, აღსარებისას, მეზობლების დაგმობის გამო მონანიების გამო, დავიწყე პატიების თხოვნა, რასაც ხანდახან ვწუწუნებ. მანაც ასე დამთმობით, სიყვარულით და თვინიერად უპასუხა: „აბა, მაპატიე, ღმერთი შენთანაა!“ ამ ორმა შენიშვნამ მთელი ჩემი სული შემიპყრო და სრულყოფილად მიმიღო, რა დამღუპველ გზაზე ვიყავი. ყოველთვის ადამიანის მხოლოდ ცუდი მხარეების შემჩნევა სულის სიკვდილს ნიშნავს.
ახლა გამოცდილებიდან ვიცი, რომ ამან მიმიყვანა ადამიანებთან მუდმივ გაღიზიანებამდე მათი ნაკლოვანებების გამო და რომ საკუთარი თავით ვიყავი დაკავებული, როგორც გაუგებარი მსხვერპლი. მაშ, ვის ვემსახურები? რა თქმა უნდა, არა ღმერთს. ამაზე ღრმად უნდა იფიქრო.
11 ივნისი. ამ დილით იყო ჩემი უკანასკნელი დამშვიდობება მამაჩემთან და მისი დაგმობა კიდევ უფრო ძლიერი იყო ვიდრე ადრე. ძალიან მიხარია და მადლობა უფალს ამისთვის. ფარისევლობაშიც დამადანაშაულა. მიბრძანა, მივყოლოდი წყალობასა და ჭეშმარიტებას, ანუ მოწყალე სხვებს და მოითხოვე ჭეშმარიტება შენგან, ანუ შენში ყველაფერი ჭეშმარიტებისა და სიმართლის მიხედვით განსაჯო, სხვები კი მოწყალების მიხედვით. - თვალთმაქცობა ხარ, - მითხრა მან, - და შენი თვალთმაქცობა ყველაზე დახვეწილია, ისევე როგორც შენი სიამაყე. ბოლოს და ბოლოს, ყველაფერს ისე ჭკვიანურად ხვდები, ისე ჭკვიანურად აიძულებ სხვებს გამოთქვან და გამოაშკარავონ, მაშინ როცა საკუთარ თავზე არ ლაპარაკობ და არანაირად არ ამხელდე იმას, რაც ფარულია. მან თქვა, რომ სერიოზულად უნდა დაიწყოთ საკუთარ თავზე მუშაობა. მან მიბრძანა, წამეკითხა და გადამევლო წმინდა სახარების თავები მათეს 5, 6, 7 და 8. ჩემს სიტყვებზე, რომ უფალთან უფრო ახლოს ვიყავი, ვიდრე ახლა, მან მიპასუხა: „იცით, როცა ოთახში მზის სხივი შეაღწევს, მტვრისა და ძაფების როგორი უფსკრული ჩანს!
მაშინ როცა ადრე, როცა სხივი არ იყო, ოთახში ჰაერი სუფთა ჩანდა“. იმის შესახებ, თუ რამდენად მიჭირს ხალხის კარგი საზოგადოების გარეშე ყოფნა, უფრო განათლებული, რომელსაც ბავშვობიდან მივეჩვიე, მან თქვა, რომ ეს, ანუ ეგრეთ წოდებული კარგი საზოგადოება თქვენთვის ხელმისაწვდომი გახდა, რათა გაიგოთ მისი მთელი ამაოება; მაგრამ თქვენ არ გესმით, რატომ მისდევთ მას. - მაგრამ მაინც, - დაამატა მან, - შენც რომ დარჩენილიყავი, როგორც სხვები, მის გარეშე, მაშინ კიდევ უარესი იქნებოდა. ხალხისა და წუწუნის ისეთი შური გექნებოდა, ღმერთმა ქნას!“ მან სერიოზულად დაგმო, მაგრამ სიყვარული მის ყოველ სიტყვას აჭარბებდა. გასაგებია, რომ ცოდვილის რწმენით სულაც არ მცირდება. მან ასევე თქვა, რომ უფალმა დედამიწას მშვიდობა კი არ მოუტანა, არამედ მახვილი, რომელიც ყოფს და აშორებს ცუდს კარგს ადამიანში. ასე რომ, ამჯერად მღვდელი ღრმად შეაღწია ჩემი სულის ღრმა წიაღში, რამაც უბრალოდ გამაოცა. თუმცა, უხუცესის გამჭრიახობა გაუგებარია! დაეხმარეთ მას და ღმერთმა დალოცოს იგი.
1882 წლის 24 მაისი. საღამოს დაახლოებით 7 საათზე მე და ე. მივედით ოპტინა პუსტინში და ძალიან გაგვიხარდა, რომ ვიპოვნეთ ლამაზი, სუფთა ოთახი ხის სასტუმროში M.I.-ის მახლობლად. მოგვესალმა სიტყვებით: „აჰ, ბრძენნი მოვიდნენ“. ე-ს მოეფერა - ქოხში გავიდა და ტანსაცმლის გამოცვლისას ე-ს ყავარჯენი დაეჭირა. მერე ცალ-ცალკე მიგვიღო და ე. მამამ მასზე ძალიან კარგი შთაბეჭდილება მოახდინა, რაც ძალიან გამიხარდა. ზოგადად, მას ძალიან მოსწონდა ცხოვრება ოპტინაში და არ სურდა მალე დაბრუნება.
გუშინ, 7 ივნისს, მღვდელთან მხოლოდ ჩემს საქმეებზე შემეძლო დეტალურად საუბარი. მან მითხრა, მთლიანად დავემორჩილე ღვთის ნებას და მხოლოდ მისგან დაველოდე დახმარებას, რომელსაც საჭიროების შემთხვევაში გამოგიგზავნის როგორც უნდა და არა ადამიანურად; რატომ უბრძანა მან მოგებული ბილეთის გაყიდვა და თქვა, რომ ეს არის ადამიანის იმედი და არა ღმერთი. ასევე, ბინასთან დაკავშირებით, მითხრა, დაელოდე ვაკანსიას, სადაც ველოდებოდი; თუმცა, თუ შეიძლება, არ დავაყოვნებდი სხვა, უფრო მოსახერხებელში გადასვლას. მან მირჩია, მეცხოვრა კაპიტალით, თუ მართლა არ მაქვს საკმარისი პროცენტით ცხოვრება; მხოლოდ იმისთვის, რომ თავი არ შეგარცხვინო და შენს ძალებს აღემატებოდეს არაფერი. ყველაფერი უსიამოვნო, მისი თქმით, გამომდინარეობს იქიდან, რომ ჩემს ძალებს აღემატება. მან მოიყვანა სიტყვები წმინდა წერილებიდან, რომ „უფალი გიბრძანებს, რაც შეიძლება მეტი მადლით გასცე და ეს ძღვენი მიიღება; და თუ გინდა სრულყოფილება გქონდეს, მიეცი ყველაფერი, იარე ხელით, ითხოვე მოწყალება და არ ინერვიულო, რომ არაფერი გაქვს და ხალხი უმადურებია. მეტი თავმდაბლობით დაასრულე თავმდაბლობა და ანაცვლებს უფლის თავმდაბლობას“. შესახებ ე.
უბრძანა, ზედმეტად არ ინერვიულოთ, არამედ დაეტოვებინათ იგი ღვთისმშობლის მზრუნველობაზე, რომელიც თუ აიღო მასზე, იზრუნებდა მასზე. მისი სნეულებების გამოვლინებასთან დაკავშირებით, მან მიიჩნია ეს აკათისტის უყურადღებო და უაზრო კითხვისა და ღვთისმშობლისადმი ლოცვის მანიშნებლად. ”უსწავლე მას და უხელმძღვანელე,” თქვა მან, ”ნუ ინერვიულებ და არ ინერვიულო ზედმეტად, მაგრამ უბრალოდ შეახსენე მას ყოველ ჯერზე, როცა ის თავს უარესად გრძნობს, რომ ალბათ კითხულობს უაზროდ და უყურადღებოდ.” საერთოდ, მითხრა, მეტი სიმშვიდე და გულის სიმშვიდე ეძიეო. მან დადებითად აკრძალა თაღლითობაში ჩართვა: "რისთვის არის ეს? - თქვა უხუცესმა, - იმისათვის, რომ კიდევ უფრო მეტი საზრუნავი აღმოაჩინო შენთვის და საბოლოოდ დაკარგო სულიერი სიმშვიდე! მიენდე უფალს და ის გასცემს და დაგეხმარება იქ, სადაც არ ელი." ჩემს შენიშვნასთან დაკავშირებით, კაპიტალის დახარჯვაზე ცხოვრების ხარჯებზე, რომ ე. ერთ-ერთი მეგობრის შენიშვნაზე, მღვდელთან ჩვენს პირველ შეხვედრაზე, რომ ე.-ს პირველად გაემგზავრა ამხელა მგზავრობა და მე ის საფოსტო ურიკით ჩამოვიყვანე, მღვდელმა უპასუხა: „რა?
ჯობია დაიწყო ეტლით, შემდეგ ვაგონით და დაასრულო ურმით, ვიდრე პირიქით - დაიწყო ეტლით და დამთავრდეს ურმით“.
III. დაუვიწყარი ოპტინის უხუცესის მამა ამბროსის ერთი სულიერი ასულის მოგონებებიდან
ეს ამბავი განსაკუთრებით მრავალმხრივია და ამიტომ უაღრესად საინტერესო. ის, ერთის მხრივ, გვიჩვენებს, თუ როგორ უყვარდა მოსიყვარულე უხუცეს ამბროსი, ღვთის ჭეშმარიტი მსახური, თავისი უფლის მაგალითზე, უყვარდა ისინი სამყაროში, ბოლომდე უყვარდა ისინი (იოანე 13:1) და არ წყვეტდა მათ ხსნისკენ ბოლო ამოსუნთქვას. მეორეს მხრივ, ის ასევე გვიჩვენებს, თუ რამდენად მუდმივია მოხუცის ბრძოლა, როდესაც ქრისტიანი იწყებს კისრის მოხრას ქრისტეს უღლის ქვეშ. ადამიანი დიდხანს, ასე ვთქვათ, ყოყმანობს სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის: სწამს და ამასთანავე არ სწამს - ერთ შემთხვევაში უხუცესის სრულ რწმენას გამოხატავს, მეორეში კი სრულ ურწმუნოებას; უხუცესს რჩევას სთხოვს მისი მორჩილების გულწრფელი სურვილით და ამავე დროს დაჟინებით სურს მისი ნების შესრულება; ეტყობა უზომოდ უყვარს უფროსი და ამავდროულად გარბის მისგან, მაგრამ სიმშვიდეს რომ ვერ პოულობს, ისევ ჩქარობს უფროსთან.
აცნობიერებს აზრების გამჟღავნების სარგებელს, მას სურს ივარჯიშოს ამ გადარჩენის საქმეში და ამავდროულად უხერხულია და უხერხულია იმ დონემდე, რომ არ შეუძლია ლაპარაკი ან იფანტება აზრების სრულ დავიწყებამდე. ასეთი ყოყმანი მეტ-ნაკლებად ყველას ემართება, ვინც უხუცესის ხელმძღვანელობით დაადგა სულიერი ცხოვრების გზას. შემოთავაზებული ამბავიც, ვთქვათ, მიიყვანს მკითხველს უფროსი ამბროსის შამორდინოს ქალთა საზოგადოებაში გადასვლამდე, შემდეგ კი მის უკანასკნელ დღეებამდე. აი, თავად ამბავი.
თქვენ არ ამირჩიეთ მე, არამედ მე აგირჩიეთ თქვენ (იოანე 15:16). ეს სახარების სიტყვები შეიძლება გამოვიყენოთ ჩვენს დიდ უხუცესზე, მამა ამბროსისზე. ღვთის მადლის ძალით, რომელიც მასში ასე ნათლად ცხოვრობდა მათთვის, ვინც გულწრფელად პატივს სცემდა მას, მან მიიპყრო არა მხოლოდ ისინი, ვინც მას მიმართა ყველა მწუხარებაში და საჭიროებაში, გაიგო მისი დიდი სულიერი საჩუქრების შესახებ, არამედ მოუწოდა საკუთარ თავს მათ, ვინც არ ფიქრობდა და არ თვლიდა საჭიროდ ან თუნდაც შესაძლებლად მისკენ. ამ უკანასკნელთაგან მე ვიყავი ცოდვილი.
ამქვეყნიური ქალი, რომელიც ადრე გათხოვდა, ოჯახური ცხოვრების გარდა არაფერი ვიცოდი. მიუხედავად იმისა, რომ ბავშვობაში მსმენია და მინახავს მონასტრების, ბერების და მათი უხუცესების შესახებ, ყველაზე ბუნდოვანი და უკუღმართი ცნებაც კი მქონდა, რაც ამიხსნეს იმავე ადამიანებმა, რომლებსაც არაფერი ესმოდათ, ჩემსავით. და საჭიროდ არ მივიჩნიე მათ შესახებ მეტი რამის გაგება; მოკლედ, ამაზე საერთოდ არ მიფიქრია.
მთელი ცხოვრება, ქმართან შეთანხმებით, უფალი ხშირად მესტუმრა სხვადასხვა დარდით - ხან შვილების დაკარგვით, ხან ავადმყოფობით.
მაგრამ მთელი ჩემი მრავალწლიანი ქორწინების მანძილზე არასდროს მიგრძვნია თავი ისე მძიმედ და უსიამოვნოდ, როგორც 1884 წელს და შემდგომ წლებში. თითქოს რაღაც უიმედო ღრუბელი, ყველა მხრიდან მწუხარება მომივიდა და მაშინვე დაარღვია მთელი ჩემი ოჯახური ცხოვრება. გაბედული მოტყუების შედეგად დაღუპული ქმრის მრავალწლიანი შრომით შეგროვებული მატერიალური რესურსების დაკარგვამ იმდენად იმოქმედა მასზე, რომ მან მიიღო დაავადება, რომელიც ასე ხშირად ხდება ჩვენს ასაკში - თავის ტვინის თანდათანობითი დამბლა და ამავე დროს სტენოკარდია. მისი და ჩემი ტანჯვაც აუწერელი იყო. სხვათა შორის, მისი პოზიცია საზოგადოებაში, მისი სამსახური, რომელიც თავიდან ჯერ კიდევ შეეძლო გაეგრძელებინა და მისი ქალიშვილი, ახალგაზრდა გოგონა, ჩემგან მოითხოვდა, როგორც მაშინ მეჩვენებოდა, ნაცნობებისა და სოციალური ცხოვრების მხარდაჭერა, რაც ჩემთვის ადვილი არ იყო, ჩემი ფსიქიკური აშლილობის გათვალისწინებით. გარდა ამისა, მე და ჩემმა მეუღლემ ასევე განვიცადეთ მნიშვნელოვანი მწუხარება და შეშფოთება ჩვენი ქალიშვილის მიერ ჩვენი მშობლების გულის არჩეულზე ქორწინების შემოთავაზების გამო, თუმცა არა მისი თანხმობის გარეშე. ეს საკითხი, როგორც ჩანს, უმიზეზოდ, გაჭიანურდა და წლიდან წლამდე გადაიდო.
ახალგაზრდა მამაკაცის პროფესია მოითხოვდა მის მუდმივ ყოფნას მის საცხოვრებელ ადგილას, ჰპირდებოდა ბრწყინვალე მომავალს, რომელსაც იგი მოჩვენებავით დაედევნა და ამით ძირს დაგვათრევინა თავი და ჩვენც. მაგრამ ყველაზე მეტად ეს ჩემი დედობრივი, მოსიყვარულე და თავმოყვარე გული იყო, რამაც მაიძულა დაუფიქრებლად გადამედო ეს საქმე.
მიუხედავად ამისა, ეს იყო ღვთის ნება. ამის გარეშე მე ვერ მივიდოდი ჩემს ძვირფას მამასთან და ვერასდროს ვიცნობდი და ვერასდროს ვიხილავდი განსხვავებულ ცხოვრებას, საპირისპირო იმისა, რაც მანამდე ვცხოვრობდი.
ერთხელ (მახსოვს, ეს იყო 1884 წლის ზამთრის დასაწყისში, ზუსტად ორი წლით ადრე, სანამ მამაჩემთან მივდიოდი), დილის წინ დიდი ბურთიდან დავბრუნდი, გულში სიცარიელე და სიმძიმე ჩემს თავში, როგორც ყოველთვის ხდება ასეთ გასართობში, თითქმის ღმერთს ვევედრებოდი, დაღლილი ვეგდე საწოლში და მაშინვე დამავიწყდა. შემდეგ კი მსუბუქ სიზმარში დავინახე: აღმოვჩნდი უღრან უძველეს ტყეში, ისეთი, როგორიც მხოლოდ პანორამებში მქონდა ნანახი. მარტო გავუყევი გავლილ ბილიკს, რომელმაც მალევე მიმიყვანა რაღაც შენობისკენ და აღმოვჩნდი პატარა წმინდა კარიბჭის წინ, გვერდებზე წმინდა წმინდანების გამოსახულებით. ჭიშკარი ღია იყო და ლამაზ ბაღში შევედი. პირდაპირ მივუყვებოდი ქვიშაში მოფენილ ბილიკს. ორივე მხრიდან ყვავილები იყო. მალე ამ ბილიკმა ხის პატარა ეკლესიამდე მიმიყვანა. კიბეები ვერანდამდე ავედი. რკინის, მწვანედ შეღებილი ეკლესიის კარი შიგნიდან იყო ჩაკეტილი. როცა მივუახლოვდი, ვიღაცამ შიგნიდან რკინის ჭანჭიკი გამოიღო და კარი გამიღო. ჩემს წინ დავინახე მაღალი მოხუცი, შიშველი თავით, მანტიით და მოვიპარე.
მარჯვენა ხელი მაგრად მომიჭირა, ეკლესიაში შემიყვანა, მკვეთრად შემობრუნდა მარჯვნივ, კედლისკენ, დამსვა ღვთისმშობლის ხატის წინ (როგორც მოგვიანებით გავიგე ფეოდოროვსკაია), მოკლედ და მკაცრად მითხრა: „ილოცე!“ სიზმარშიც კი მახსოვს, მოხუცის გარეგნობით გაოცებული ვიყავი და ვკითხე: "ვინ ხარ, მამაო?" მან მიპასუხა: „მე ვარ უხუცესი ამბროსი ოპტინელი“. და მარტო დამტოვა, ეკლესიის მოპირდაპირე კარიდან გავიდა. მარტო დავრჩი და ვილოცებდი ზეციური დედოფლის ხატის წინაშე, რომლის წინ მოხუცმა დამაყენა, მარცხნივ გავიხედე და დავინახე საფლავი, ანუ სამოსელი. (მართლაც, სამოსელი აქ დევს მთელი წლის განმავლობაში, გარდა წმინდა პარასკევისა და შაბათისა). მივედი მასთან, ვილოცებდი, შემდეგ მთელ ეკლესიას გადავხედე. ეს იყო მშვენიერი პატარა ტაძარი, სამეფო კარებზე ვარდისფერი ფარდით, მზის შუქით დატბორილი. და უცნაურია: უცებ აღმოვჩნდი მის შუაში, თეთრ პერანგში, თმებით და ფეხშიშველი - და ვლოცულობდი და ვტიროდი, როგორც არასდროს. ამის შემდეგ გამეღვიძა. მთელი ბალიში ცრემლებით იყო დაფარული.
უცნაურმა, უპრეცედენტო სიზმარმა ღრმა შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე და დამაფიქრა. უფროსთან წერილობით წასვლის ან დაკავშირების იდეა მაშინ არ გამიჩნდა. მაგრამ სიზმარი, რომელიც ვნახე, არ წასულა და არ წაიშალა ჩემი მეხსიერებიდან. მას შემდეგ კიდევ ორი წელი გავიდა ჩემი ქმრის ფიზიკური ტანჯვისა და ჩემი ფსიქიკური ტანჯვისგან. მისი პაციენტის გამგზავრებამ დედაქალაქში ცნობილი ექიმების სანახავად, მკურნალობისთვის ბოლო თანხების დახარჯვამ მას არანაირი სარგებელი არ მოუტანა, არამედ მხოლოდ შეაშფოთა. საბოლოოდ გადავწყვიტეთ, აღარ გავემგზავროთ.
მაგრამ უფალს სურდა ბოლომდე გამოგვეცადა, ჩვენი შეგონებისთვის. ტიფუსი მსახურების მეშვეობით შემოიტანეს ჩვენს სახლში და ყველანი დავინფიცირდით. ჩემს მეუღლეს ოჯახში პირველი ტიფი დაემართა. სამი კვირის განმავლობაში მისი ძლიერი სხეული ებრძოდა სიკვდილს, რომელიც მას ემუქრებოდა, მაგრამ მან გაუძლო. 21-ე დღეს სიცხემ მიატოვა, მაგრამ გართულება გაჩნდა. უცნობია, რატომ სტკიოდა მისი დაზიანებული ფეხი, რომლის ზედა ნაწილში სიმსივნე ყალიბდებოდა მწვავე ტკივილით ზოგჯერ, განსაკუთრებით ღამით, რომელსაც პაციენტი უძილოდ ატარებდა, გვერდიდან გვერდზე მირბოდა ტკივილისგან. უფრო მეტიც, ფეხი უფრო და უფრო შეშუპებული და წითელი ხდებოდა. ექიმებისგან, რომლებსაც ეს დაავადება არ ესმით, დახმარება არ ყოფილა. პაციენტი იწვა და ენით აუწერლად იტანჯებოდა. რატომღაც გადაწყვიტეს ბინტის დადება მთელ ფეხზე. ამისათვის მოწვეული იყო ქირურგი. ფეხის გამოკვლევისას ამ უკანასკნელმა დაადგინა, რომ შიგნით იყო აბსცესი და რომ ფეხი სავსე იყო ჩირქით. გაკეთდა ჭრილი სამი სანტიმეტრის სიღრმეზე და გაათავისუფლეს მასალა. პაციენტმა მიიღო შვება, მაგრამ შორს არის გამოჯანმრთელება. რამდენიმე დღის შემდეგ ისევ იგივე ტანჯვა დაიწყო - ფეხი ისევ შეშუპებული იყო. პუნქცია სხვა ადგილას მომიწია.
შემდეგ ისევ და ისევ ისინი რამდენჯერმე ხვრეტდნენ და ჭრილობები, რომლებიც ათავისუფლებდნენ მატერიას, განიკურნა. საქმე იქამდე მივიდა, რომ შემდგომი პუნქციის გაკეთება შეუძლებელი იყო. ყველა ჭრილობა, მიუხედავად ფრთხილად მოვლისა, დაჩირქებული; ის ველური ხორცივით გაიზარდა და ექიმმა თქვა, რომ მისი გახვრეტა აღარ შეიძლებოდა. პაციენტი ზედიზედ სამი თვე იწვა ზურგზე. ფეხი მორს ჰგავდა. ნერვები იმდენად მგრძნობიარე იყო, რომ თეთრეულის შეხებამ ტკივილი გამოიწვია. ოდნავი ხმაურსაც ვერ იტანდა. ოთახში მხოლოდ მე შევედი, შემდეგ კი ხალიჩაზე წინდები. ფეხის შეშუპება სულ უფრო და უფრო მატულობდა. ვერ გავძელი და ისევ ექიმთან გავგზავნე. მაგრამ მან, ფეხის გამოკვლევის შემდეგ, პაციენტის გამოჯანმრთელების მთელი იმედი მომცა. სწორედ მაშინ გამიჩნდა დიდი უხუცესის ლოცვებზე მიბრუნების იდეა, რაც მაშინვე გავაკეთე. და ჩემთვის ძალიან მოსახერხებელი იყო ამის გაკეთება. გავიგე, რომ ოპტინას სტუმრობდა ჩემი ერთ-ერთი ნათესავი, უფროსის სულიერი ასული. მე მას დაწვრილებით ავუხსენი ჩემი ავადმყოფი ქმრის მდგომარეობა, ვთხოვე მღვდელს ყველაფერი გადაეტანა და წმინდა ლოცვა ეთხოვა.
ის ასევე წერდა: „ვფიქრობ, უცნაურად მოეჩვენება, რომ ამქვეყნიური ქალი მას, ბერს, მიმართავს“. ამ შემთხვევაში ვთხოვე, მეთქვა ჩემი ოცნება მასზე. წერილის გაგზავნიდან რამდენიმე დღეში, პაციენტის ფეხის პოზიციის შესაცვლელად, საშინლად დავინახე, რომ სიმსივნემ უკვე მუცლის ქვედა ნაწილი მოიცვა. უფრო მეტიც, იმ მომენტში პაციენტის ტანჯვა იმდენად დიდი იყო, რომ არ ვიცოდი როგორ შემემსუბუქებინა, რატომღაც უცებ გადავწყვიტე გამეკეთებინა სახვევი და საფეთქლის მახლობლად ფეხი დამეფარა. პაციენტმა, მძიმე ტკივილებით, არ უგრძვნია, როგორ ავწიე ჩემი სუსტი, უნიჭო ხელებით მისი ფეხი შეძლებისდაგვარად და რამდენჯერმე შემოვიხვიე სახვევი. ხელები მიკანკალებდა. ძალიან მეშინოდა ამის გაკეთება. და, რა თქმა უნდა, სახვევის ფიქრი, რომელიც რატომღაც თავში მომივიდა, მხოლოდ ნუგეში იყო ჩემთვის. მაგრამ ერთი საათიც არ გასულა, როცა პაციენტმა ხმამაღლა დამირეკა და მითხრა: „აჰა, ფეხები სულ სველი მაქვს“. ფეხი რომ გავხსენი, დავინახე, რომ პირველივე ჭრილობა, ე.ი.
ექიმის მიერ სამი თვით ადრე გაკეთებული პირველი ჭრილი, რომელიც ისე იყო გაზრდილი, რომ მისი კვალი თითქმის აღარ რჩებოდა, ღიაა მის წინა სიღრმემდე და მატერია მისგან შადრევანივით მოედინება. მკურნალობა უწყვეტად გაგრძელდა სამი დღის განმავლობაში, რის შემდეგაც პაციენტმა დაიწყო შესამჩნევად გაუმჯობესება ძალაში. რაც შეიძლება დეტალურად დავწერე ამის შესახებ ჩემს ნათესავთან, შოკში ჩავარდნილმა შევიტყვე, რომ ჩემი ქმრის მტკივნეულ ფეხზე ჭრილობის გახსნის დღე და საათი დაემთხვა იმ საათს, როდესაც ჩემმა ნათესავმა წაიკითხა ჩემი წერილი უფროსისთვის. გაზაფხული მოვიდა. ჩემი ქმრის ჯანმრთელობა იმდენად გაუმჯობესდა, რომ ჰაერში გასვლა შეძლო.
უფალი ახალი მწუხარებითა და მზრუნველობით გვესტუმრა. ჩვენი ქალიშვილის საქმრო მოულოდნელად ჩამოვიდა. მისმა მოსვლამ ყველა გაგვახარა და რაღაცნაირად შეგვაშინა. მან გამოაცხადა, რომ სურდა ბოლო მოეღო მისი სწრაფვა მოგებისკენ და თითქმის დაასრულა დაქორწინების შემდეგ ჩვენთან ახლოს დასახლება ქალაქში. მას ჰქონდა სახსრები, მაგრამ არასაკმარისი ოჯახის კაცისთვის, ამიტომ სამუშაოს შოვნა სჭირდებოდა, რაც მე და ჩემმა ქმარმა ავიღეთ. მერე ისე წავიდა, რომ მთელი თავისი საქმე დაასრულა, ორ თვეში მთლიანად დაგვიბრუნდა.
მისი წასვლის შემდეგ შეშფოთებული დარჩა, პირველად მივწერე უფროსს. საკითხის დეტალურად აღწერის გარეშე, რადგან მეშინოდა მისთვის საიდუმლოს გამხელა, მხოლოდ ჩემი ქალიშვილისა და მისი საქმროს სახელები დავასახელე და ვთხოვე, გულმოდგინედ ელოცა ორივეს ჯანმრთელობისთვის. ძალიან მალე, ჩემი მოლოდინის მიღმა, მღვდლისგან ისეთივე მოკლე პასუხი მივიღე, როგორც ჩემი წერილი. ამათთვის, წერდა, ვილოცებ. "მაგრამ შენც ილოცე, ეს სარგებელს მოუტანს მათაც და შენც. მრავალცოდვილი მღვდელმონაზონი ამბროსი." მაშინვე მითხრეს, რომ უფროსმა, საყოველთაო კურთხევაზე გამოსულმა, ყველას წინაშე თქვა: "ქალაქ N-დან ქალბატონისგან წერილი მივიღე (ჩემი გვარი დაასახელა). უცნაური გოგოა! მის ქალიშვილს საქმრო უნდა ჰყავდეს და ამას გვიმალავდნენ კიდეც." გავიდა პირობითი ორი თვე და ჩემი შვილის საქმროს შესახებ არაფერი თქმულა. დაბნეულმა და შეშფოთებულმა წერილობით ვკითხე, რატომ არ მიდიხარ და გაჩუმდა და, თუმცა არც ისე მალე, პასუხი მივიღე; მაგრამ რომელი? წერილში არათუ ვერ ვიცანი, ხელწერაშიც კი იყო ცვლილება. ეს უბრალოდ მთვრალი ან გიჟის წერილი იყო. ამან გაანადგურა ჩვენი ყველა იმედი და ღრმა ჭრილობა დაგვიტოვა გულებში.
მის წერილზე პასუხის გაცემა არ მინდოდა, მაგრამ მეგობრებმა მაიძულეს. თუმცა, უაზრო იყო ჩემი პასუხი მასზე, ვისაც უკვე ჩემს შვილად ვთვლიდი, მაინტერესებდა რა შეიძლებოდა მომხდარიყო მას. ამჯერად ჩემი გონებრივი ძალა შეიცვალა. არ ვიცოდი, როგორ გავუმკლავდე საკუთარ თავს, მით უმეტეს, რომ ჩემი მწუხარება მომიწია ახლობლებისა და უცხო ადამიანებისგან დამალვა, გადავწყვიტე მომლოცველად წავსულიყავი ადგილობრივ წმინდანთან იმ იმედით, რომ ჩემი გონებრივი ტანჯვა ფიზიკური დაღლილობით მომეკლა. სიარულს მიჩვეული ჩემთვის გზა ახლოს არ იყო. მოახლესთან ერთად სახლიდან დილით ადრე გამოვედი, სწორედ წმინდანის ხსენების დღეს. დაახლოებით ხუთი მილი გაიარა. სიარულის ჩვევის უქონლობისა და მწუხარებისგან შერყეული ნერვების გამო, ჩემი ძალა დაიწყო. საღამომდე თავი, ხელები და ფეხები მტკიოდა და ძლივს მოვახერხე თავი იქამდე. მთელ სხეულში სიცხე იყო, მარჯვენა ხელი კი მტკივნეული ტაძრის მხარეს დამბლა მქონდა, რაც აქამდე არასდროს მომხდარა.
მონასტერში, სადაც წმინდანის ნეშტი ინახება (საფარქვეშ), ჩავვარდი პირველ ქვაზე, რომელსაც წავაწყდი, ძალები არ მქონდა გადასვლისა და ძალიან მოვინანიე, რომ გზის სირთულისა და ჩემი სუსტი ძალის გათვალისწინების გარეშე გადავწყვიტე ასეთი მოგზაურობა. მოახლე გავგზავნე სასტუმროში ადგილის მოსაძებნად, მაგრამ მალევე დაბრუნდა და თქვა, რომ ხალხის დიდი ბრბოს უკან არსად თავისუფალი კუთხე არ იყო. თავად მონასტერთან ახლოს მდებარე სოფელში უნდა წავსულიყავი და იქ მეძებნა თავშესაფარი. იქ, სხვა მომლოცველებთან გაზიარებულ ოთახში, ჩემთვის კუთხე იყო: ერთი შიშველი სკამი ავიღე და დიასახლისმა, ჩემდამი მოწყალების გამო, ასე ავად და სუსტად, მაჩუქა ბალიში. ტკივილისგან თითქმის უგონოდ ისევ ჩაცმული ვიყავი და სკამზე დავეშვი. მაგრამ ქუჩაში მოსიარულე ხალხის კივილი და ჩემს დიასახლისთან მოსული სტუმრების ხმაურმა მთელი ღამე მოსვენება არ მომცა. მეტიც, მთელი სხეულის გამოუთქმელი ტკივილი არ მაძლევდა კიდევ უფრო კომფორტულად დაწოლას.
დილისთვის ქუჩის ყვირილი ჩაქრა და მსუბუქად ჩამეძინა, რომელმაც სახლში წამიყვანა. ვგრძნობდი, რომ ჩემს მისაღებში დივანზე ვიყავი. მაგრამ ჩემი ძილი იმდენად მსუბუქი იყო, რომ მთელი სხეულით ვგრძნობდი ტკივილს ძილის დროსაც კი. უცებ თითქოს ოთახის კარები გაიღო და მოხუცი ბერი მომიახლოვდა. ხელები გაშალა, ამიყვანა, დამიჯდა და ფრთხილად მკითხა: "რა გტკივა?" კარგად მახსოვს, რომ ვუპასუხე: „ხელები და ფეხები, მამაო, ყველაზე მეტად ჩემი თავი“, რომელიც ხელებზე დავდე. უფროსმა მტკივნეული ხელები და ფეხები ხელებით მომკიდა და თავი მტკივნეულ ადგილას სამჯერ დამარტყა. მერე უხუცესის უკან მდგარ ვიღაცას ვკითხე: "ვინ არის ეს?" და მან მიიღო პასუხი: ”დიახ, ეს არის უხუცესი ამბროსი ოპტინელი”. უცებ დიასახლისის ხმამ გამომაფხიზლა: „უკვე ხუთი საათია, წირვას აცხადებენ; წახვალთ, ქალბატონო? ფეხზე წამოვხტი, არც თავის ტკივილი მიგრძვნია და არც ტკივილი ტანში - ჯანმრთელი ვიყავი, მხიარული, რაღაცნაირად გამოცოცხლებული. თავი გადავიჯვარედინე და ცივი წყალი მოვიბანე, წირვა-ლოცვა სახეზე მოვიბანე; წმიდანისთვის და ვაპირებდი წასვლას და ჩაით გამეხალისებინა, რათა მოგვიანებით უკან დაბრუნების გზაზე წავსულიყავი.
"როგორ? - ამბობს ჩემი მოახლე. "ჩვენ აქ ყოფნისას არ წავალთ, დავიბანოთ წმინდანის წმინდა ჭაში?" შევეცადე მეთქვა, რომ აბანო მონასტრიდან ოთხი მილის დაშორებით იყო, მაგრამ რვა მილი იქნებოდა წინ და უკან. საღამომდე სახლში უნდა ვიყოთ ყოველ ფასად, რადგან ჩემი ქმარი, რომელიც მთლად ჯანმრთელი არ არის, დაიწყებს ჩემზე ფიქრს. მაგრამ, გაიხსენა მისი მშვენიერი განკურნება იმ ღამეს უფროსმა, წავიდა. ჩვენ ავიღეთ ბანაობა. და რადგან ამას საკმაოდ დიდი დრო დასჭირდა, თითქმის გაუჩერებლად დავბრუნდი ეკლესიაში, ვაკოცე წმიდანს და, დიასახლისს დავემშვიდობე, უკანა გზას გავუდექი, რაც ისე მარტივად და ხალისიანად გავაკეთე, რომ ადრეული მისვლით ყველა გავაოცე. სწორედ მაშინ გადავწყვიტე, არავითარი დაბრკოლება არ შემხედა, არამედ ოპტინაში წავსულიყავი უფროსთან, მამა ამბროსისთან, რომელიც ასე საოცრად მეძახდა, ცოდვილი, თავისთვის.
ჩემი ვიზიტი უფროსთან. ჩემი პირველი მოგზაურობა ოპტინაში შედგა 1886 წლის ივლისის დასაწყისში. წავედი ჩემს ერთ-ერთ ნათესავთან, რომელიც უფროსს იცნობდა და ჩამოვიდა ჩვენთან და ჩემს ქალიშვილთან ერთად. სამივე, როგორც ახლა მახსოვს, დილით საკმაოდ ადრე მივედით უდაბნოში. ოთახში სწრაფად რომ დავლიეთ ჩაი, სასწრაფოდ წავედით მონასტერში. მონასტერში მხოლოდ ერთი დღით ყოფნის ნებართვით ქმარმა გამათავისუფლა. ჩემი თავი მღელვარებისგან, დაღლილობისგან და სხვადასხვა შთაბეჭდილებებისგან მიტრიალებდა და გასაკვირი არ არის. მონასტრისკენ მიმავალი ბილიკი, ოპტინის ტყე, მონასტრის წმინდა კარიბჭე - ყველაფერი მე ვიცანი, რადგან ყველაფერი ზუსტად ისე იყო, როგორც პირველ სიზმარში მეჩვენებოდა და ღრმად შემეხო. მონასტრის ღია კარიბჭედან დავინახე ის ტაძარი, რომელშიც სიზმარში ვიყავი.
მოხუცის ქოხში შესვლისას იქ უამრავი ხალხი დაგვხვდა. დატვირთულმა სივრცემ, მახრჩობელმა ჰაერმა და საერთოდ, ჩვევის გამო მთელმა მდგომარეობამ ძალიან იმოქმედა ჩემზე. მამამ მალევე დაგვიძახა სამივე - ნათესავი და მე და ჩემი ქალიშვილი. კინაღამ გაოგნებული ვიყავი, როცა მასთან მივედი. უფროსს რომ შევხედე, მაშინვე ვიცანი; მხოლოდ იმ დროს მისი სახის გამომეტყველება იყო განსხვავებული, როგორც ეს სიზმარში ჩანდა. მამამ მკაცრად და ისე მაძიებლად შემომხედა, რომ მაშინვე შემრცხვა და შეშინებული ზღურბლზე გავჩერდი. ჯერ ჩემები ჩამოვიდნენ, თითქოს ვერაფერი შეამჩნიეს. მამამ მითხრა: „დიდი დრო დამჭირდა მოსამზადებლად, რატომ ვყოყმანობდი?“ მე არ ვუპასუხე, ავდექი, კურთხევა მივიღე და მის წინ დავიჩოქე. ჩემმა ნათესავმა საკუთარ თავზე რაღაცის თქმა დაიწყო, მაგრამ მღვდელმა ჩემს ქალიშვილს მიუბრუნდა და ჰკითხა: „რამე გაქვს სათქმელი?“ მან კი, ძალიან დარცხვენილმა, მხოლოდ უპასუხა: „დედა ყველაფერს გეტყვის“. ჩემი ქალიშვილი და ნათესავი წავიდნენ, მე კი უფროსთან მარტო დავრჩი.
ასევე ჩემს ქალიშვილზე არანაკლებ შერცხვენილმა, დაბნეულმა დავიწყე ლაპარაკი ბოლოდან, დამავიწყდა, რომ უფროსი პირველად გვხედავდა და ამიტომ არ უნდა ვიცოდე ჩვენი გარემოებები. დავიწყე საუბარი ჩემი ქალიშვილის საქმროს უსიამოვნო წერილზე, რომელმაც შოკში ჩამაგდო, მის ჩვენთვის გაუგებარ საქციელზე და ჩემს დაჭრილ სიამაყეზე. მამამ, რომ დამთავრების უფლება არ მომცა, მითხრა: "რატომ მიპასუხე?" მე მივმართე იმ ფაქტს, რომ ჩემი ხალხი მაიძულებდა. - სხვათა შორის, - დაამატა მან, - შენი წერილი არაფერს ნიშნავს. ორივე შემთხვევაში უფროსმა სიმართლე თქვა, თუმცა ჯერ არ მქონდა დრო, მეთქვა მისთვის არც ჩემი შვილის საქმროს წერილზე პასუხის, არც ამ პასუხის უაზრობის შესახებ. აღმოჩნდა, რომ ეს ყველაფერი თავისი გამჭრიახობით იცოდა. "ღმერთმა წაართვა იგი შენს ოჯახს, - განაგრძო უფროსმა, - ის არ არის რელიგიური ადამიანი, ის არ არის შენს ოჯახში. ბოლოს და ბოლოს, ის... (აქ უხუცესმა დაასახელა მისი პროფესია), ყველანი ისეთი უპატივცემულები არიან. ქორწინება რომ ყოფილიყო, ოთხ წელიწადში მიატოვებდა მას. ჩემს წინააღმდეგ, რომ კარგი კაცი იყო, ეკლესიაში დადიოდა და კარგი ოჯახიდან იყო, მღვდელმა თქვა: „კარგი იყო, შეიცვლებოდა.
ეკლესიაში დადის, მაგრამ რატომ? ეს არ არის თქვენი სისხლი და ხორცი - რისი გარანტია შეგიძლიათ? ეს ყველაფერი შენი ბრალია. რა სისულელე იყო ამდენი წლის განმავლობაში საქმის გაჭიანურება! (ეს მამამ წინასწარი ახსნა-განმარტების გარეშე იცოდა). დაანებე ყველაფერი ახლავე, ნუ წერ და ნუ გაიგებ მის შესახებ!” - მკაცრად თქვა მოხუცმა. - თუ დაივიწყებ, - დამამშვიდა მან სანუგეშოდ, - ყველაფერი გაივლის. თუ სევდა მოგივიდათ, წაიკითხეთ სახარება. წადი! გესმის? - საერთოდ არ გაიგო მის შესახებ!
დავტოვე უფროსი. ყველაფერი თავდაყირა დადგა ჩემს სულში. მომეჩვენა, რომ მან მთელი ჩემი იმედი გაანადგურა. ჩემს ქალიშვილს დაურეკეს, მაგრამ მან მალევე მიატოვა უფროსი დაფიქრებული. საპასუხოდ ჩემს სიტყვებზე, რომ იმდენად შემრცხვა, რომ მღვდელს ვერაფერი ვუთხარი, მანაც მიპასუხა: „და მე ჩემს თავზე არაფერი მითქვამს“. ასე ვიმსჯელეთ ერთმანეთში და კარისკენ ზურგით ვიდექით, ვერ შევამჩნიეთ, როგორ გამოვიდა ჩვენს უკან თავად მოხუცი. ჯოხით მსუბუქად დაგვარტყა თავებში და თქვა: „აბა, თქვენ არ შეგიძლიათ ძალით გაიყვანოთ ეს გონიერი ხალხი აქედან“. ორივემ ერთხმად ვუთხარით: მამაო, ორივეს არაფერი გვითქვამს. - კარგი, მოდი ორ საათზე, - დაასკვნა მან.
მახსოვს, ქოხიდან გამოსული და მონასტერთან სკამზე ჩამომჯდარი, მწარედ, უნუგეშოდ ვტიროდი. გული დამწყდა დამსხვრეული იმედისგან. შეუძლებლად მეჩვენებოდა ის, რაც მღვდელმა ბრძანა. ჩემი ქალიშვილი მშვიდი და ხალისიანი იყო – თითქოს მთელი მწუხარება მოეხსნა. შემდეგ მან გადმომცა ეს უფროსი სიტყვები: "დედას ნუ ეტყვი, შენი საქმრო მთლიანად გაქრება". ასე მოხდა რეალურად და ძალიან მალე - საშინელი ბედი ეწია მას. გარდა ამისა, იგი შემდგომში აღმოჩნდა ოცდაათი ათასი ვალში.
ორ საათზე უფროსთან მისულმა მოვემზადე, რომ ცოტა რამ მეთქვა, მაგრამ მღვდელმა, მიუხედავად საკნის დამსწრის მოხსენებისა, არ მიმიღო. ზღურბლზე დავჯექი ღვთისმშობლის ხატთან „ღირს საჭმელად“ და ლოდინი გადავწყვიტე. ბრბო ისევ ადიდდა. იყვნენ მონაზვნები და ერისკაცები, ზოგი დიდი ხნის წინ ჩამოსული, ზოგიც ახლად ჩამოსული. წაიყვანეს ყველა, მაგრამ მე მაინც ვიჯექი. მამა საერთო კურთხევაზე არ გამოსულა და არ წამიყვანა. მე ველოდებოდი, მიუხედავად იმისა, რომ დაღლილი ვიყავი; ჩემი წავიდა, დაისვენა და ისევ მოვიდა. და მე მაინც ვიჯექი. თავი ნისლიანი მქონდა უჩვეულო გარემოდან. მაგრამ ხალხში გავიგე, რომ მნახველებს შეუძლიათ აღსარება უხუცესთან ქრისტეს წმიდა საიდუმლოების ზიარების გარეშე. მე ვთხოვე საკნის დამსწრეს, რომ უხუცესს გადაეტანა ჩემი სურვილი, მეღიარებინა მისთვის და მისი მეშვეობით მივიღე პასუხი: „კარგი“. ისევ დავრჩი ლოდინად, მაგრამ დრო გავიდა და არ დამირეკეს. ზუსტად რვა საათი ვიცადე და მამაჩემი არ მინახავს.
საღამოს 10 საათზე დაგვიბარეს მღვდლის საკანში საერთო კურთხევისთვის. ყველა იქით გაიქცა. მე ვიყავი ერთ-ერთი პირველი, ვინც იქ ჩავედი; ხალხმა პირდაპირ ფეხზე დამაყენა მოხუცს. როგორც ყოველთვის, დაღლილობისგან საწოლზე იწვა. მაშინვე გამიცნო, თავი ტყავის ბალიშს დამიდო, რომელზედაც იწვა და მარცხენა ხელი მთლიანად მომხვია. ჩემი თავი ბალიშს იდაყვით მიაწება და მთელი ხალხის დალოცვა დაიწყო. სუნთქვა შემეკრა. ადგომის ოდნავი მცდელობისას მღვდელი კიდევ უფრო ძლიერად დამიჭირა. ბოლოს, როცა ყველა დალოცა, თავი მაღლა ასწია, გადმომხედა და მითხრა: „ხვალ დილით მოდი და 12 საათზე, ლანჩის შემდეგ, უდაბნოდან წახვალ“. მეორე დღეს დილით, როცა მე და ჩემი ქალიშვილი შევედით უფროსში, მან ჰკითხა: „ვიღაცას აქ უნდოდა აღიარება!“ ჩემი სურვილი გამოვთქვი და ჩემმა ქალიშვილმაც. მამამ მიმატოვა; ჩემი აღიარების საპასუხოდ - "მე ყველაფერში ცოდვილი ვარ" - მან მკითხა: "ცხენები მოიპარე?" მე ვუპასუხე: "არა." ”კარგი, ხედავთ, არა ყველაფერში”, - თქვა უფროსმა და გაიღიმა. ჩემი სიტყვების საპასუხოდ, რომ საერთოდ არ ვიცი, როგორ ვაღიარო, მღვდელმა შენიშნა: „აღსარებადან წმინდანივით გამოდიხარ“.
გამათავისუფლეს, უფროსმა მკაცრად გაიმეორა გუშინდელი ნათქვამი და დაამატა: "ხედავთ, ჩვენ გვყავდა ასეთი დედამთილი. სიძე მთვრალი მოვა და ქალიშვილს მიმალავს, რომ ქალიშვილი მთვრალი ქმარი არ ნახოს და არ შეურაცხყოს. მეორემ კი, - განაგრძო მღვდელმა, - უმშვენიერესი ქალიშვილი მოიყვანა ჩვენთან, რომ გვეთხოვა. ჩემი ქალიშვილისთვის ვიპოვე მაღალი და სიმპათიური საქმრო (ჩემი ქალიშვილის საქმრო იყო მაღალი და სიმპათიური). მამა პირდაპირ მელაპარაკა, არც ჩემს აწმყოში და არც მომავალში თავისი საოცარი წინდახედულობის დამალვის გარეშე. ამ დროს უცებ ყველაფერი ვერ გავიაზრე და საკუთარ თავში ავიღო: აწმყო ბუნდოვნად მესმოდა, მომავალი მოგვიანებით შეიტყო - უფროსმა გამიშვა, რომ წამოსვლამდე ისევ დამირეკა.
რაც უფროსს ამბობდა, გადავწყვიტე, რომ ჩემს ქალიშვილს ორი მოსარჩელე უნდა ჰყოლოდა და მესამეზე დაქორწინდებოდა. მაგრამ ჩემი ეს აზრი არ დაუმალავს გამჭრიახ მოხუცს. როცა უკანასკნელად მივედი ჩემს ქალიშვილთან და ნათესავთან ერთად გამოსამშვიდობებლად, მან ქალიშვილზე მიუთითა და თქვა: „არც ეს და არც ის დაუნიშნეს“. გაგვიშვეს და ჩემს ნათესავს მიუთითა, მღვდელმა თქვა: „ეს პირველი განყოფილებაა“, ჩემს ქალიშვილს კი „მეორე“. - შენ კი, - დაამატა მან, - მესამე ხარ. იცი, რას აკეთებენ მესამე განყოფილებაში? მათრახს გატყორცნიან.
დაგვთხოვეს, უხუცესმა ხატები დაგვაკურთხა და მე და ჩვენს ქალიშვილს წიგნი მოგვცა: „უფლის ჯვრის სამეფო გზა“. ჩემი თხოვნის საპასუხოდ მისი წმინდა ლოცვების შესახებ მან თქვა: „ვილოცებ, ნუ მთხოვ“. მაგრამ მე დავამატე: ”თუ, მამა, ყველაფერი ჩემი სურვილისამებრ გამოვა, მაშინ მე მოგცემთ ჩემს ნებას”, - თუმცა თავადაც არ ვიცი, რას ვამბობდი. მამამ გაიცინა და თქვა: "კარგი, ჩვენ ჯერ კიდევ გვექნება დრო, რომ ვისაუბროთ". მღვდელს ღვთის გულისათვის ვთხოვე, რომ არავინ იცოდა, რაზე ველაპარაკებოდი, მაგრამ მან ისევ გაღიმებულმა თქვა: "შენი საიდუმლო მთელი მსოფლიოსთვისაა". წავედით. როცა ბორანზე ვიჯექი და საათს შემთხვევით დავხედე, 12 იყო. მერე გამახსენდა მოხუცის გუშინდელი სიტყვები: "უდაბნოდან შუადღის 12 საათზე წახვალ".
IV. მოხუცების მოვლა (წინა ისტორიის გაგრძელება)
სახლში მისულმა თავიდან ყველაფერი რაც მინახავს და მოვისმინე შთაბეჭდილების ქვეშ ვიყავი სულით მშვიდად, მაგრამ მერე რაც უფრო წინ მივდიოდი მით უფრო მიჭირდა. საშინელმა სევდამ დამიარა. მეც გამახსენდა უხუცესის წინასწარმეტყველება მის შესახებ და დავიწყე სახარების კითხვა, მაგრამ აზრების შემოდინების გამო ვერც კი გავიგე რას ვკითხულობდი. რაღაცის შიში და ვიღაც შემომეჭრა. ჩემს სულში ბრძოლა იყო. წარმოიდგინა, რომ უფროსისადმი მორჩილების გამო ნებაყოფლობით ვანადგურებდი ჩემი ქალიშვილის ბედნიერებას. გულით ავად ვგრძნობდი. დღის განმავლობაში ისე დავდიოდი, თითქოს დაკარგული ვიყავი. ღამით საშინელი სიზმრები დამხვდა. ერთმა მათგანმა განსაკუთრებით დამაბნია, რადგან ახდა. ცოტა ვიტანჯე, უფროსს მივწერე, მაგრამ არა გულწრფელად, არამედ ზედაპირულად. პასუხი არ იყო. ოქტომბერში, მცირე ხნით და მარტო, ვევედრებოდი ჩემს ქმარს ოპტინაში წასვლა, რაზეც ის დათანხმდა, თუმცა არც თუ ისე ნებით. მონასტერში რომ მივედი უხუცესთან მივედი. უცებ შემრცხვა, რომ ასე მალე ისევ მოვედი. მის საკანში შევედი მე ვუთხარი: "მამა, არ გამიშვებ?" რაზეც მე მივიღე პასუხი: „არავის არ ვაშორებთ ჩვენგან“. მარტო წამიყვანა.
და როგორც კი უფროსთან მარტო დავრჩი, ერთგვარი სიმშვიდე, დავიწყება და ამავდროულად სიზარმაცე თავს დაესხა თავს. მთელი ჩემი დარდი ისეთ წვრილმანად მეჩვენებოდა, რომ მრცხვენოდა მამაჩემის შეწუხება ამ ყველაფრის გამოვლენით. ამიტომ მას თითქმის არაფერი ვუთხარი და არ ავუხსენი არაფერი, რაც ცოტა ხნის წინ განვიცადე. უხუცესისგან მხოლოდ ერთი პასუხი მიიღო: „შენ ის გიყვარდა (მისი ქალიშვილის საქმრო), ამიტომ იყო ცდუნება“.
საღამოს შევედი მასთან დასამშვიდობებლად. მამა იწვა. ხალხი თითქმის არ იყო და თავისუფალი იყო. ვთხოვე სახლში გამეშვა. მან თქვა: "ღმერთმა დაგლოცოს, წადი". ვთხოვე, ლოცვა მესწავლებინა. მამამ თქვა: "ილოცე ასე: უფალო იესო ქრისტე, შეგვიწყალე ჩვენ სამივე და შეასრულე შენი წმიდა ნება სამივეში. გესმის? "სხვაგვარად ნუ ილოცებ". ისევ ეს ძალიან ეწინააღმდეგებოდა ჩემს გულს. ვლოცულობდი და ყოველთვის ვთხოვდი უფალს იმას, რაც მინდოდა.
სახლში რომ დავბრუნდი, როგორც მოგვიანებით გავიგე, რომ თავად მღვდელმა თქვა: „რაც მოვედი, რაც დავტოვე“, და არ მიმიღია არც ნუგეში და არც მითითება უხუცესისგან იმ უხერხულობის გამო, რაც მისთვის არ გამოვხატე, ორმაგად სევდა დავიწყე. გარდა ამისა, რაღაცის შიშმა ორჯერ უფრო მეტად დამიწყო თავდასხმა.
ასე შეცვლილი და ნაწყენი რომ დამინახა, ჩემთან ძალიან ახლობელმა ადამიანმა, რომელმაც იცოდა ჩვენი საყოფაცხოვრებო საქმეები, რომლის ხელშიც თითქმის გაიზარდა ჩემი ქალიშვილი, დამიწყო დაბნეულობა თხოვნით - მიმეცი საშუალება მაინც გაეგო (უხუცესის ბრძანების საწინააღმდეგოდ, „არ გაიგოს“) რა დაემართა ჩემი ქალიშვილის საქმროს. - კარგი, ვთქვათ, - თქვა მან, - შენ უკვე უფროსს წმინდანად თვლი და მის სიტყვაზე ხარ შებოჭილი, მაგრამ მე რა შუაშია? ბოლოს შენი ქალიშვილიც ჩემთან ახლოსაა და მინდა ვიცოდე, რა დაემართა მას. ცდუნება ძალიან დიდი იყო ჩემთვის. მე დავნებდი, თითქოს გონება გამიტაცეს და ვუთხარი: - კარგი, როგორც გინდა, ისე მოიქეცი. მალევე ვიგრძენი სინდისის საყვედური. ბოლოს და ბოლოს, შემეძლო მისი შეკავება ჩემი უთანხმოებით და ის მომისმენდა. და ბოლოს, მნიშვნელობა არ ჰქონდა, ვინ დაწერა - მე თუ მან. დიახ, და მან ეს კარგად იცოდა.
უხუცესისადმი დაუმორჩილებლობის სასჯელი არ დააყოვნა: პასუხი მიიღო. წერილი სავსე იყო სასოწარკვეთილებით: ისინი წერდნენ, ითხოვდნენ გადარჩენას გარდაუვალი საშინელი სიკვდილისგან, რაც მოითხოვდა ღირსეული თანხის გაგზავნას. თხოვნით დამიკავშირდნენ. გამოუცდელი, მიმნდობი, მიჩვეული სხვადასხვა ადამიანებთან შეხვედრას, მე მჯეროდა, შეძრწუნებული იყო ახალგაზრდა კაცის გამოუვალი მდგომარეობით. მაგრამ ჯერ მან თავისი წერილი მთლიანად გაუგზავნა უხუცესს, სთხოვა მისი კურთხევა, რათა დაეხმაროს ვინმეს გაჭირვებაში და ეკითხა, რა უნდა გაეკეთებინა. მამამ მიპასუხა დეპეშით, რომლის მნიშვნელობა მაშინ ვერ გავიგე. მეჩვენებოდა, რომ მეტის კითხვას დიდი დრო დასჭირდებოდა; მეშინოდა, რომ მას რამე დაემართა. ჩვენი ფული - ბოლო ნამსხვრევები ჩვენს ხელში იყო. ჩემს ხალხს ვკითხე, გამოგზავნა თუ არა; ჩემები დათანხმდნენ. და მე გავგზავნე, თითქმის არაფრის დაწერის გარეშე, იმ იმედით, რომ ისინი თავად მოიფიქრებდნენ, რომ შემეტყობინონ ფულის მიღების შესახებ და გამოუგზავნონ დაცვა. მაგრამ ეს არაფერი იყო. თავი მოტყუებულად ვიგრძენი.
მივედი უფროსთან და, მისკენ დავეცი, სინანულით ვუთხარი: „მაპატიე, მამა, არ დაგიჯერე“. რა სიყვარულით და სინანულით მომიბრუნდა! - "რატომ არ დამიჯერე? თუმცა, ეს ყველასთვის სასარგებლოა - უკეთ შეძლებთ ხალხის დალაგებას."
შემდეგ უფროსთან დავრჩი, რომ ცოტა ხანი მეცხოვრა, რომ ყველა უბედურებისგან დავისვენო. ერთხელ, მახსოვს, დილით დამირეკეს მის სანახავად. მაგრამ როგორც კი მღვდლის წინაშე დავიჩოქე, ის ადგა და თავის საძინებელში წავიდა. მუხლებზე ვიდექი და მის საწოლთან დავრჩი და ვფიქრობდი, სად წავიდა მღვდელი. მოხუცი დიდი ხნის წასული იყო. ბოლოს დაბრუნდა და ჩემთან მოვიდა, თავზე ხელი დამარტყა და მითხრა: „შენ მონაზონი იქნები, ნუ ჩქარობ“. მღვდლის სიტყვებისგან რაღაცნაირი სიხარული და ამავდროულად შიში ვიგრძენი. ვერ გავიგე ეს როგორ შეიძლება იყოს. ჩემი ქმარი ცოცხალი იყო, მე კი ქალიშვილი მყავდა ხელში. - მეშინია, - იყო ჩემი სულელური პასუხი მოხუცს. „იქ მეშინოდა შიშისა, სადაც არ იყო შიში“ (ფსალმ. 13:5), მითხრა მან ფსალმუნიდან. მე განვაგრძე: „შენთან მოსვლა რომ დავიწყე, რაღაცის მეშინოდა: ლოცვის შიში მეშინია; მეშინია ბნელ ოთახში შესვლის - ვიღაც მეშინია; ვერ ვკითხულობ ამქვეყნიურ წიგნებს; ყველგან ვხვდები რელიგიის საწინააღმდეგო რამეებს და სულ დაბნეული ვარ; საკუთარ თავს დავპირდი, რომ აღარაფერს წავიკითხავდი; ადრე და მშვიდად ვერაფერს ვკითხულობდი.
"ეს ყველაფერი შენთვის ცდუნებაა, ყველაფერი მალე გაივლის", - თქვა მღვდელმა ჩემი სიტყვების საპასუხოდ, - წაიკითხე 90-ე ფსალმუნი დღეში სამჯერ: შენ ცხოვრობ უზენაესის შემწეობით.
კიდევ ერთხელ, საყოველთაო კურთხევისას, მონაზვნებმა ჩემი თანდასწრებით დაიწყეს უხუცესებისთვის კითხვების დასმა მათი მონაზვნური ცხოვრების შესახებ. მე, რომელსაც ეს არაფერი მესმოდა, ყველაფერი იმდენად წვრილმანი და სულელური მეჩვენებოდა, რომ ვფიქრობდი, შეიძლებოდა თუ არა და რა სირცხვილი იყო უფროსისთვის ასეთი წვრილმანების შესახებ კითხვა. მასთან მარტო დარჩენილმა ეს გამოვთქვი. მღვდელმა კი მიპასუხა: „ნუ განიკითხავ, წვრილმანი დიდ რამეს ქმნის“; და დაამატა: „ასევე წვრილმანი იქნები და გეკითხები ყველაფერზე“. მე ვიფიქრე: "კარგი, მე არ მივალ იქამდე".
ამჯერად მღვდელმა ჩემი გამგზავრება გადადო; მიმატოვა მასთან საცხოვრებლად. მითხრა: „როცა მომიწევს წაგიყვან და თავისუფალი ვიქნები, შენ კი ქოხში დაჯექი - ჩემი ქოხი ყველაფერს გასწავლის, მოთმინებასაც და თავმდაბლობასაც“. მამამ სიმართლე თქვა. ამ ქოხში ბევრი რამის განცდა, ტანჯვა და სწავლა მომიწია.
ამჯერად მას რომ მივატოვე, მე ვუთხარი: „მამა! მე რაღაცნაირად მიჯაჭვული ვარ შენთან“. მამამ ხელი ასწია და შუბლზე მსუბუქად მომეფერა. მე განვაგრძე: „მხოლოდ მე მეშინია შენს ირგვლივ გაფუჭების; სახლში ცხოვრება ძალიან მიჭირს, მაგრამ აქ კარგია“. - არა, - თქვა მღვდელმა, - არ იქნები განებივრებული ჩემ გარშემო.
დიდი დრო არ გასულა, სანამ მამასთან მომიწია წასვლა. სამი თვეც გავიდა. დედაჩემი, ძალიან მოხუცი ქალი, მოულოდნელად გარდაიცვალა. მას ინსულტი დაემართა, რის შედეგადაც დადუმდა. თუმცა მღვდელმა მოახერხა მისი გარჩევა და ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებით ზიარება. დაბნეული ვიყავი იმის ფიქრით, ჰქონდა თუ არა მას იმ დროს სრული მეხსიერება. დაკრძალვის შემდეგ, მაშინვე უფროსთან მივედი. მასთან დამიძახეს. სანამ საკნის ზღურბლს გადავაბიჯებდი, მღვდელმა შეშფოთებით მკითხა: რა დაგემართა? მე ვუთხარი, რომ დედა გარდაიცვალა, ხვალ მეცხრე დღე იყო და თან გამოვთქვი ის, რაც მაწუხებდა. ”ის სრულ მეხსიერებაში იყო,” - თქვა უხუცესმა დადებითად, ”თორემ მღვდელი არ აზიარებდა მას.” მან კი ერთი გარემოება გამახსენა დედაჩემის გარდაცვალებისას, რომელიც ნათლად ამტკიცებდა, რომ როცა ის გარდაიცვალა, ის ხსოვნაში იყო; ეს მხედველობიდან დავკარგე. მერე სრულიად დავმშვიდდი, გაოცებული ვიყავი უფროსის წინდახედულობით.
მაგრამ რაც უფრო დიდხანს ვრჩებოდი მღვდელთან, მით უფრო მეტი ცდუნება მომდიოდა. მთელი დღე ქოხში ვიჯექი და უხერხულობის გრძნობა დავიწყე იმის გამო, რაც ირგვლივ გავიგე. სხვადასხვა სულელურმა, დაუპატიჟებელმა აზრებმა დამიწყეს ალყა. უფროსისთვის მათი გამოთქმა სამარცხვინო და შეუძლებელი მეჩვენა, მაგრამ ეს უფრო და უფრო მამძიმებდა და ყველაფერი ცდუნებად მექცა. ვიტანჯებოდი და ვდუმდი. და გონიერმა მღვდელმა მიყურა და ცოტა ხანში, საერთო კურთხევისას, უცებ მითხრა: „დატოვე შენი ცუდი ფიქრები, თორემ თავი გტკივა“. მან ისე დამარტყა ამით, რომ მაშინვე ვთხოვე მისი ნახვა და ვკითხე: "რატომ, მამაო, იცი, რომ ცუდი აზრები მაქვს?" მან ნაზად გაიღიმა და თქვა: ღმერთმა უფრო მეტი იცის. მამამ იმდენი მომცა, მაგრამ მე, სულელმა, არ მესმოდა და არ მჯეროდა მისი და არ ვიცოდი რა მექნა.
იმავე ვიზიტისას მღვდელმა დამსაჯა საერთო კურთხევისთვის და როგორ? ჩვეულებისამებრ გამოვიდა ჩვენს ქოხში და დივანზე ჩამოჯდა. ძალიან ბევრი არ ვიყავით. მასთან ყველაზე ახლოს დაჩოქილი იყო ხანშიშესული და პატივცემული მონაზონი, უხუცესის დიდი ხნის სულიერი ასული. მამამ თავი კალთაში მოიქცია და თავში ხელით დაარტყა, არავის შეხედვის გარეშე დაუწყო თქმა: „დედა ე.! გიჭირს წმინდანი გახდე: არაფრის არ გჯერა, ვერაფერს ხედავ და ვერაფერს გაიგებ, რაც არ უნდა გააკეთო“. - მამაო, - თქვა მან გაკვირვებულმა და მწუხარებით, - უფალი შენთანაა! რას ამბობ? როდის არ დაგიჯერე?" მაგრამ მღვდელმა, რომელიც არ უსმენდა მას, განაგრძო, მიუბრუნდა მისკენ და ჩემი დაგმობა. აქ მან გამოხატა ყველაფერი, რაც ჩემს სულში იმალებოდა. ისე ვიდექი, თითქოს დაგმობილი, გავწითლდი და არ ვიცოდი სად წავსულიყავი. მონაზონი ცდილობდა გამართლებას. ამის შემდეგ გავიგე მისი ნათქვამი: „რა სირცხვილია მღვდელმა მითხრა! რისი ატანა მაიძულებდა! და ეს იმიტომ, რომ მას სჭირდებოდა ხალხში ვიღაცის დაგმობა და ეს ყველაფერი ჩემზე გადაიტანა.
ამავდროულად, მღვდელმა მაშინვე თქვა: "აჰა, მჭიდროდ დაიჭირე ჩემი მანტია, რომ ასე არ მოხდეს: ერთხელ ერთმა მოხუცის მანტია აიტაცა და უფსკრულში გადაიყვანა, მაგრამ როცა დაინახა მისი ქალიშვილი მასზე დაჭერილი, დაიწყო მისი გახევა და ორივე გატყდა და უფსკრულში გაფრინდა". ესეც გამაფრთხილებლად მითხრეს.
ამ ყველაფრის შემდეგ დიდი სურვილი გამიჩნდა, უფროსისთვის ყველაფერი გამომეთქვა, მაგრამ არ ვიცოდი, როგორ გადამეტანა. მე მას ვკითხავ, მაგრამ დამავიწყდება ერთი ან მეორე რამ. ზოგადად კარგი მეხსიერების მქონე, მაინტერესებდა, რატომ დავივიწყებდი ყველაფერს მოხუცთან და ვერ ვეტყოდი მას. ერთხელ ოპტინაში შევხვდი ჩემს ერთ-ერთ ნაცნობს, ძალიან მოლაპარაკე ადამიანს, რომლის რჩევებს არასოდეს გავყევი, თავს, როგორც მაშინ მეჩვენებოდა, მასზე ჭკვიანად ვთვლიდი. ერთ დღეს რომ ვესაუბრე მას, ვუთხარი, რომ ყოველთვის მავიწყდება უფროსს ვუთხრა ყველაფერი, რაც მჭირდება. რაზეც მისგან შემდეგი პასუხი მოვისმინე: „დიახ, ასე ხდება ყველას, უნდა დაწერო, რა უნდა თქვა, მტერი იპარავს“. მე არ მჯეროდა მისი. მაგრამ როდესაც იმავე დღეს მივედი უხუცესთან საერთო კურთხევისთვის, მან შემამჩნია ხალხში და დამიძახა, სერიოზულად მითხრა: „დაფიქრდი, ვინ იყო პეტრე მოციქული, მან მოისმინა მამლის ყივილი და მოინანია; და ვინც იყო მამალი, ის ჩიტი იყო“. ნათლად მივხვდი, რისი თქმა უნდოდა უფროსს ამით, ე.ი.
რომ პეტრე მოციქულმა, მამლის ყივილმა რომ გაიგო, რომელმაც მას უარის თქმის ცოდვა შეახსენა, მოინანია, მაგრამ არ მინდოდა მომესმინა სიმართლე, ვინც სიმართლე მითხრა, მე ვამაყობდი მის წინააღმდეგ, არ მინდოდა მისი რჩევის შესრულება. ხალხის გაშვებისას უფროსმა ჯოხი დამარტყა თავში და მითხრა: შენ კი, სულელო, დაწერეო. მას შემდეგ ნელ-ნელა და მოუხერხებლად დავიწყე წერა. მაგრამ შემდეგ ჩემმა ძვირფასმა მამამ მოთმინებითა და სიყვარულით მასწავლა, როგორ დავწერო.
მალე გამიჩნდა აზრი, რომ უხუცესს შვიდი წლის ასაკიდან ერთბაშად ვუთხრა მთელი ჩემი ცხოვრება და ცოდვები. აღსარების სათქმელად რომ მივედი, გამოვუცხადე მას ეს სულიერი მოთხოვნილება და სრული რწმენით ვუთხარი: „შენ, მამაო, შენ თვითონ დამეხმარე, ბევრი დამავიწყდა და ყველაფრის თქმა არ შემიძლია“. დაიწყო საშინელი და იქამდე ჩემთვის გაუგებარი და უცნობი აღიარება. ყველაფერი დავიწყებული, უთქმელი და გაუგებარი თავად უფროსმა მითხრა. მთელი ჩემი ცხოვრება, ჩემი სული ღია იყო მისთვის, როგორც ღია წიგნი. მან ყველაფერი ჩემზე უკეთ იცოდა. თავისი დანაშაულისა და გარემოებებიდან გამომდინარე, ან მამართლებდა, ან ბრალს მდებდა. აქ მან ერთი ცოდვაც კი მითხრა, რაშიც მე მეჩვენებოდა, რომ მე არ ვიყავი ჩართული. ნაწყენმა ვუთხარი: "მამაო! ამ შემთხვევაში ცუდიც არ მიფიქრია, მომატყუე შენთან!" - არა, - მითხრა მღვდელმა თვინიერად, - არა მოტყუებით, ნუ იფიქრებ ამაზე, მე ვთქვი, დაივიწყე. მოხუცს ამავდროულად შევხედე, მღვდლის თვალები დავინახე. ისინი სრული ზომით ღია იყვნენ, არაჩვეულებრივი ცეცხლით სავსე და პირდაპირ ჩემს გულში იყურებოდნენ.
წავედი, მაგრამ უფროსმა მითხრა ცოდვაზე სიმშვიდე არ მომცა. მეორე დღეს ისევ ვკითხე და ვუთხარი: მამაო, გუშინ დამაბნევე, მე არაფერი ვიცი ჩემს შესახებ. - მე არ შეგრცხვე, - მიპასუხა უფროსმა, - მაგრამ მინდოდა... და დაუმთავრებლად გაიმეორა: - დაივიწყე. ამის შემდეგ დავიწყე ყოველი ჩემი ქმედებისა და აზრის მკაცრად მონიტორინგი. და მალე, იქამდე დაბრმავებულმა, სულს თვალები აუხილა და დავინახე, რომ ის ცოდვა, რომელიც ნამდვილად არ ვიცოდი, რაც უფროსმა გამახსენა, ის იყო, რაც მის წინაშე ვაღიარე.
მახსოვს, კიდევ უფრო დიდი ცდუნება დამემართა. ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების მისაღებად ვემზადებოდი. მან აღიარა და, ჩვეულებისამებრ, დარჩა სიფხიზლის მოსასმენად უფროსის ქოხში. რაღაც დღესასწაულის წინა დღე იყო. ჩვენი ქალების მხარეს ბევრი ხალხი იყო. უაზროდ უსმენდა მსახურებას და სხვადასხვა ფიქრებში ვიკავებდი ყველაფერს, რაც მინახავს და მსმენია, უცებ დავკარგე ყველაფერი და თავში ყველაფერი თავდაყირა დამიდგა, რომ ერთი წუთით დამავიწყდა ყველაფერი, რაც მამაჩემმა მომცა, და ერთი წუთით ჩემს სულში შემპარვია საშინელი ეჭვი უფროსის გამჭრიახობაში. სულიერ ცხოვრებაში ჩემზე გამოცდილი ვინმე გაიგებდა და განდევნიდა დაუპატიჟებელ ფიქრს, მაგრამ მე შემეშინდა და დაბნეული ვიდექი. ჩემი ფიქრები უფრო და უფრო იბნეოდა. დაიწყო კათიზმის კითხვა. მოულოდნელად, საკნის დამსწრის წინასწარი შეტყობინების გარეშე, ზღურბლზე გამოჩნდა მოხუცი კაცი, რომელსაც თეთრი ხალათი ეცვა, მხრებზე მოკლე მანტიით შემოსილი, ლოცვისას. ახლა კი ის სხვანაირად გამოვიდა, ვიდრე ყოველთვის აკეთებდა - ჯერ ხატს „ღირს საჭმელად“ ან „მოწყალეზე“ ევედრებოდა და საკურთხევლად წავიდა. არა.
ზღურბლზე გაჩერდა, ჩვენს თავზე სადღაც ღუმელისკენ გაიხედა და ერთი წუთით იქ დადგა. მისი თვალები სავსე იყო არაჩვეულებრივი ცეცხლით და მუქარით. ჩვენ ყველა ვკანკალებდით, რადგან თითოეულმა ჩვენგანმა ეს შენიშნა. შემდეგ მღვდელი საფეხურებიდან ჩამოვიდა და მშვიდად დაიწყო ყველას მარცხნივ და მარჯვნივ დალოცვა. ჩემამდე რომ მივიდა, უცებ ჩამოჯდა სკამზე, რომლის უკან მე ვიდექი. როცა ამ გზით უფროსის გვერდით აღმოვჩნდი და მის წინაშე დავიჩოქე, ყოველგვარი ცდუნება მაშინვე მომშორდა; ღრმა სინანული დამეუფლა ჩემი დაუოკებელი აზრის გამო. მამამ კვერთხი ასწია და იატაკზე მტკიცედ დააკაკუნა, თქვა: „ამ შავ ჯაყბას გავაგდებ“ და ფეხზე წამოდგა. მერე ვუთხარი: მამაო! წამიყვანე ერთი წუთით, მე ვემზადები ხვალისთვის." მაგრამ უფროსმა დიდი ჯვრით გადმომხედა და ნაზად მითხრა: „აბა, არა, არ შემიძლია; ხვალ მოხვალ."
მეორე დილით, როცა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები მივიღე, მივედი მღვდელთან იმ მტკიცე განზრახვით, რომ მეთქვა ყველა ის აზრი, რაც მრცხვენოდა მის წინააღმდეგ, მიუხედავად იმისა, რომ ყველაფრის შემდეგ, რაც მან მომცა, მრცხვენოდა მის წინაშე და არ ვიცოდი, როგორ დამეწყო საუბარი. უფროსმა მაშინვე მიმიღო. თავის საწოლზე იწვა. მისი სახე ისეთი ნათელი და მხიარული იყო. ავედი და დაჩოქილი ვუთხარი: მაპატიე, მამაო. მამამ გადმომხედა და ასე მალევე მხიარულად მითხრა: „ღმერთი გაპატიებს“. სულში სიმსუბუქე ვიგრძენი. მამას არ უკითხავს, რისი ბრალია და არაფრის თქმის საშუალება არ მომცა. მაგრამ, როცა მომეფერა, ზარი მჭიდროდ დაკრა და საკანში შემოსულს უბრძანა, შორიდან ჩამოსულ მონაზვნებს დაეძახა. გვერდით დამტოვა და თავზე დამადო, დაელაპარაკა, შემდეგ კი ყველა გაგვათავისუფლა. გახარებული გამოვედი, მხოლოდ მაინტერესებს ასე მარტივად რატომ გადმოვედი. იქამდე მამა ყოველთვის მეკითხებოდა, რაში ვგრძნობ თავს დამნაშავედ. და როცა ამბობდი: „რა უნდა გითხრა?
შენ თვითონ იცი ყველაფერი, - უპასუხებს: - ვიცი, მაგრამ შენ ლაპარაკობ. შემდეგ კი მღვდელმა პირდაპირ მაპატია და სინდისი დამშვიდდა.
ამის შემდეგ სამი დღე გავიდა და უკვე ყველაფერი დამავიწყდა. მამა დღისით გამოდიოდა საერთო კურთხევაზე და მეორე ოთახში დივანზე დაჯდა. არ ველოდი მის დაჯდომას, უკან დავრჩი. ხალხის ბრბოს უკან არ მიუახლოვდა უფროსს, კარის ზღურბლთან იდგა და უყურებდა მას. ხალხში კი თვალებით მიპოვა და გაღიმებულმა დაიწყო მოყოლა: „მე მყავდა დეკანოზი, რომელსაც ვიცნობდი, ერთ დღეს მისი სულიერი შვილი მივიდა მასთან აღსარების სათქმელად და აღიარების შემდეგ შესცოდა - ცდუნდა და თახვით მოიპარა დეკანოზის ძვირადღირებული ქუდი. სახლში მისვლისას ვიფიქრე: როგორ მივედი მამაო, მაგრამ ისევ არ ვაპირებ ჯოგს? თქვი რა შესცოდა დეკანოზმაც არ სთხოვა და გაათავისუფლა მისი ცოდვა, მხოლოდ მაშინ მიხვდა, რომ გაძარცვეს. თან მღვდელმა თვალები მოჭუტა და დაჟინებით შემომხედა. ახლა მივხვდი რაც ხდებოდა, ვთხოვე მისი ნახვა და ყველაფერი გულწრფელად ვუთხარი. ამაზე გაეცინა და ისევ ყველაფერი მაპატია.
როცა მოხდა, რომ მღვდელთან დიდი ხანი არ ვიყავით და მერე მე და ჩემი ქალიშვილი მოვიდოდით, ის ყოველთვის გვესალმებოდა სიტყვებით: „აბა, ბრძენი ხალხი მოგვიახლოვდა, ახლა არ გააღო პირი, მალე დაგიჭერენ“. ის ასევე იტყვის, ადრე ასე იყო: ”მხოლოდ ერთი საყრდენია, მაგრამ მას აქვს ერთზე მეტი შეტყობინება.” მღვდელი სწორედ მაშინ შეამჩნევდა სულიერ განწყობის ცვლილებას. როდესაც ის დიდხანს არ იღებს ამას და თქვენ მოწყენილი ხართ, ის იტყვის: "იმისთვის, რომ მე მივიღო, თქვენ უნდა იყოთ მეტი პატივისცემით". ახლა კი დაინახავთ, რომ იმ დროს გონებაში გაფანტული იყავით. მას მოსწონდა, რომ ეკლესიაში ვიყავით საეკლესიო მსახურების დროს და ამბობდა: „მე უფრო მორწმუნეებს ვიღებ, მაგრამ პაციენტს პატივს ვცემ“.
ხელში ამიყვანა და მითხრა: „ჩემ თვალწინ გაფუჭებული არ იქნები“, მღვდელი გამუდმებით მიყურებდა, არც ერთი აზრი, არც ერთი ჩემი სულის მოძრაობა არ გასულა ყურადღების გარეშე. ერთხელაც დიდხანს დავრჩი მასთან. ერთ შუადღეს საკმაოდ ადრე მივედი მასთან. მამა ლანჩის შემდეგ მაინც ისვენებდა. ქოხში თითქმის არავინ იყო. პირველ ოთახში დავჯექი. დივანზე იჯდა შორიდან ჩამოსული მოხუცი იღუმენი და ორი მონაზონი სხვადასხვა მონასტრიდან. მათ შორის დაიწყო საუბარი სამონასტრო ცხოვრებაზე. უამბო სხვადასხვა შემთხვევა. მე, რა თქმა უნდა, ამაში მონაწილეობა არ მიმიღია და მონაზვნური ცხოვრების არაფერი მესმოდა, მხოლოდ მათმა ამბებმა მაცდუნა. ამის გამო ისინი ჩემს სულში დაგმო, გადავწყვიტე ცოდვა სხვა ოთახში დავტოვო, სადაც ღვთისმშობლის ხატი "ღირსია ჭამა" ან "მოწყალე". ჩამოსვლის დღიდან ამ ოთახში ვიჯექი. აქ პენსიაზე გასვლის შემდეგ მე მაინც ვფიქრობდი: ”სხვა ოთახებში ჯდომას აზრი არ აქვს - ყოველთვის წააწყდებით საუბრებს, რომლებიც გაღიზიანებთ”. უცებ კარი გაიღო და ზღურბლზე მღვდელი გამოჩნდა.
თვალებით მკაცრად რომ შემომხედა, ფეხზე რომ დავიხარე, მითხრა: "აქ რატომ ხარ, შენი ადგილი იქ არისო" და გვერდით ოთახისკენ მანიშნა. „ისინი აქ მხოლოდ ჩემი ლოცვა-კურთხევით სხედან და მე არ დაგლოცა“. შემეშინდა და შემრცხვა. მკაცრად და ყველას თვალწინ ითქვა. გვერდით ოთახში უნდა წავსულიყავი, სადაც მას შემდეგ ვიჯექი. და დიდხანს მომიწია იქ ჯდომა. მამამ არ წამიყვანა და, როგორც იქნა, ყურადღება არ მიმიქცევია. მას შემდეგ იშვიათად აკურთხებდა კიდეც; და რაც არ უნდა ვთხოვე მისი ნახვა, არ დამირეკეს. ზუსტად არ მახსოვს რამდენ ხანს გაგრძელდა ეს; მაგრამ ზუსტად ვიცი, რომ საკმარისად უნდა გავძლო. უფრო მეტიც, აქ ჯდომა ბევრად უფრო ხალხმრავალი და დაბნეული იყო, ვიდრე პირველ ოთახში. თანაც, თითქმის მთელი დღეები აქ ვიჯექი და ვცდილობდი როგორმე უფროსთან მივსულიყავი, როგორც იტყვიან, ყველასთვის თვალისმომჭრელი გავხდი, ყველას უსიამოვნოდ მეჩვენებოდა. ჩემი დაღლილი, სევდიანი სახის დანახვისას დამიწყეს სიცილი. პირისპირ დაგმეს, უცერემონიოდ აღნიშნეს, რომ ადრე უფროსი ხშირად მიმყავდა, ახლა კი მიმატოვა; ხელახლა ინტერპრეტაცია თავისებურად.
ერთმა ისე პირდაპირ თქვა, რომ ჩემი სახიდან დაინახა, რომ მძიმე ცოდვა მქონდა სულში, უფროსისთვის გამოუთქმელი. ძლიერად ვინარჩუნებდი და ვიტანდი, თუმცა ხშირად მალულად მწარედ ვტიროდი. არ გამიჭირდებოდა ამის ატანა, როგორც მეჩვენებოდა, უფროსის მხრიდან ჩემი სრული მიტოვება რომ არ ყოფილიყო. მამა თითქოს არც მხედავდა და არც შემიმჩნევია. მხოლოდ ამ დროს, როცა ამ ადამიანმა ძალიან შეურაცხყოფა მიაყენა ჩემს მძიმე ცოდვაზე ვარაუდით, ვთხოვე მღვდელი მენახა, მან დამირეკა. მე ვუთხარი შეურაცხყოფის შესახებ, მაგრამ ვინ თქვა, არ მინდოდა. ვფიქრობ, ნება მიბოძეთ, მარტო გავუძლო, მაგრამ არაა საჭირო, მამაჩემისგან მიიტანოს. ძალიან მძიმე იყო მისთვის დასჯა. მაგრამ მღვდელმა პირდაპირ მიპასუხა: "დიახ, ეს ის არის, ვინც მ.კ.-ს სტუმრობს, მაგრამ ის სულელია და თქვენ ვერ გაიგეთ, წადი, ისევ ცივად გამიშვა მამაჩემმა, ამას ველოდებოდი, სევდა უფრო და უფრო მტკენდა და საბოლოოდ გადავწყვიტე მთლიანად წავსულიყავი და აღარ დავბრუნებულიყავი აქ.
ჩემს თავს ვფიქრობ: შენ უფრო დიდხანს ცოცხლობ, უფრო მეტად მიეჯაჭვები შენს მღვდელს, ჩამორჩები ამქვეყნიურ ცხოვრებას; და ეს ცხოვრება ისეთი მძიმეა, ისეთი რთულია ჩემთვის; არაფერი მესმის; როგორც ჩანს, სულიერი ცხოვრებისთვის უუნარო და შეუფერებელი ვარ, რის გამოც მამამ მიმატოვა. მაგრამ მეორეს მხრივ, ჩემი მიჯაჭვულობა მოხუცთან უკვე იმდენად დიდი იყო, რომ სასოწარკვეთილი ვცდილობდი გამეგო, როგორ წავსულიყავი ისე, რომ მღვდელი არ გამომეცნობინა, რომ სამუდამოდ დავემშვიდობებოდი მას, რათა თავი შემეკავებინა, რომ არ ვიტირო.
მე გამიჩნდა იდეა, საკნის დამსწრის მეშვეობით მეთქვა მღვდელს, რომ სახლში მირეკავდნენ და ვთხოვე, შემოსულიყო და დამემშვიდობა. ჩემთვის გავიფიქრე: ერთი წუთით შევალ, ბოლოჯერ მივიღებ კურთხევას და აღარ დავბრუნდები. ასე ცხოვრება აღარ შეიძლება. ჩემი გეგმა მომწიფებული იყო და ჩემი გადაწყვეტილება მტკიცე იყო. მაგრამ ჩემი განზრახვა არ დაუმალავს გამჭრიახ მოხუცს. ჩვენთან საყოველთაო კურთხევისთვის რომ გამოვიდა, მან ისევ გვერდით მომიხედა, გვერდით არც კი შემიხედავს, მაგრამ, უკან დაბრუნებულმა, უცებ გამომტაცა ბრბოდან, კვერთხი ხელში მომიჭირა და მითხრა: „აბა, შენ წინ წადი“, თვითონ კი წამიყვანა, ხატის წინ დამაყენა, „ღირსია, რომ ვჭამო“, „ცოტა ვჭამო“, ვთქვი: დაგირეკე ახლა."
გამოჯანმრთელების ერთი წუთი რომ მომცა, უფროსმა დამირეკა და, ჯერ არ გამომიცხადა წასვლის შესახებ, მითხრა: "სახლში მიდიხარ? გეკითხები, წაიყვანე ერთი ობოლი. პატარძალია, მზითვი უნდა გაიკეთოს. არ იცის, ვინმეს მიმართოს. აიღე შენს თავზე, გთხოვ, ფული. შეუკვეთე ყველაფერი, რაც უნდა, მოდი და ნახე, რა გააკეთე." მე მღვდელს არაფერი ვუთხარი იმ მწუხარების შესახებ, რაც განვიცადე, რადგან ჯერ ასე გულწრფელი არ ვყოფილვარ მასთან. გარდა ამისა, ეს ყველაფერი ახლავე წავიდა ჩემთვის. უფროსს არაფრის გაკეთება შეეძლო ისე, რომ მანუგეშებინა ჩემთვის, რომ მიენდო საკუთარი საქმე - და ასეთი წმინდა. ეს ბრძანება, რა თქმა უნდა, ჩემ მიერ შესრულდა.
უფროსმა არ მაძლევდა უფლებას დიდი ხნით შერცხვენილი ვყოფილიყავი და მისგან დაუსწრებლად მომეშორებინა ჩემი გაურკვევლობა. რამდენჯერმე მომიწია ამის გამოცდილება. ერთხელ, მახსოვს, ძალიან დამწყდა გული. ბევრი მწუხარება და გაურკვევლობა მქონდა, რა გამეკეთებინა რთულ სიტუაციაში. ბევრჯერ მივწერე უფროსს, მაგრამ უპასუხოდ დამტოვა. შემდეგ კი იმ აზრმა დამიბნია, რომ უფროსი, ჩემი წერილების წაკითხვის გარეშე, აგდებდა მათ. ასე რომ არ ღირს წერა-მეთქი. მაგრამ მე, ცოდვილს, იმ წამს დამავიწყდა, როგორ დაალაგა უხუცესმა ოდესღაც ჩემს თვალწინ ფოსტა: აიღო წერილები და გაუხსნელად, გვერდით დააგდო იატაკზე და თქვა: „ეს არის ის, ვინც დაუყოვნებლივ პასუხს მოითხოვს“; და სხვები ჩასვა თავის ჩანთაში და უთხრა: „შეგიძლიათ დაელოდოთ პასუხის გაცემას“. უფროსმა ეს ყველაფერი წერილების წაკითხვის გარეშეც იცოდა. მაგრამ აზრამდე. როგორც კი შემრცხვა უფროსმა, მალე მომიწია ამის მონანიება. ვღებულობ წერილს ჩემი ნათესავისგან ოპტინაში. ის მწერს: "ამდენი ხანია მამასთან არ ვყოფილვარ, იმდენი დამიგროვდა სულში. ბოლოს მივედი. მამამ თავის ადგილზე დამიძახა. შევედი და დაჩოქილი მივიღე მისი კურთხევა.
მაგრამ როგორც კი მინდოდა საკუთარ თავზე მელაპარაკა, მან ამოიღო ძალიან გრძელი წერილი ბალიშის ქვემოდან, რომელზეც იწვა, და დაიწყო მისი კითხვა, მთლიანად ჩაღრმავება, დამივიწყა. დაფიდან დაფაზე წაკითხვის შემდეგ მითხრა: „წერილი მივიღე (აქ ჩემი სახელია ნახსენები), უნდა წავიკითხო რას წერს“. თუმცა, განაგრძობს ჩემი ნათესავი, ძალიან მჭირდებოდა მღვდელთან ურთიერთობა; მაგრამ ისე გამიხარდა უფროსის სიყვარული და ყურადღება შენდამი, რომ ვერ გავუძელი და დავჯექი შენთვის ამის დასაწერად“. ასე რომ, მე მივიღე, თუმცა უცნობის მეშვეობით, პასუხი ჩემს ურწმუნოებაზე, რომ უფროსი კითხულობდა ჩემს წერილებს და მე შევწყვიტე მისგან განაწყენება.
კიდევ ერთ ვითარებაში წავაწყდი სხვა სირთულეს. ჩემი აზრით, ასე იყო საჭირო, მაგრამ უფროსმა სხვანაირად მაკურთხა. ჩემი ფიქრები მეუბნებოდნენ, რომ არ დამორჩილებოდი. მაგრამ შემდეგ სიზმარში ვხედავ მოხუცს. თითქოს ოპტინაში ვარ, მის მიმღებ ქოხში; მის წინ მუხლებზე ვარ დადებული. მაკურთხებს და მეუბნება: „მოგეფერები და დაგსჯი ურჩობისთვის“. ძილის მეშინოდა. როცა მოგვიანებით მამაჩემთან მივედი, ეს სიზმარი ვუთხარი. და ის მეუბნება სიცილით: "შენ მაინც არ მისმენ." მე ვუპასუხე: „არა, დავემორჩილები“. - კარგი, - თქვა მღვდელმა, - თუ დაემორჩილები, კარგი იქნება შენთვის. ასე რომ, სიზმარში მღვდელმა დამიფარა ურჩობისგან.
კიდევ ერთხელ, ერთი ახალგაზრდა გოგონა მოვიდა ჩემთან უფროსის სახელით, რომელიც მან, სავარაუდოდ, დალოცა ჩემთან ცხოვრება, სანამ ადგილს იპოვიდა. როდესაც ვკითხე, მოიტანეს თუ არა წერილობითი მტკიცებულება უხუცესისგან, მან თქვა: „უხუცესმა უთხრა მონაზონს, რომელსაც იცნობ, დამიწერე შენი მისამართი გადამოწმებისთვის, მაგრამ რატომღაც მან ეს მხოლოდ სიტყვებით ახსნა“. ამავდროულად, გოგონამ თქვა, რომ უფროსთან დედაქალაქიდან ახლობლებისგან მალულად წავიდა. როცა დავინახე ის ასე ახალგაზრდა, თმით შეჭრილი, ყოველგვარი ბარგის გარეშე, გარდა პატარა ჩემოდანის ხელში, ძლიერ ვეჭვიანობდი, მღვდელმა გამომიგზავნა თუ არა ის ჩემთან (ეს იყო ნიჰილისტების დრო), რადგან დარწმუნებული ვიყავი, რომ უფროსს, ჯერ არ უთქვამს, არავინ გამომიგზავნა. ამიტომ, მასზე უარის თქმის გარეშე, მე მხოლოდ ვთხოვე, რომ რამდენიმე დღე დაელოდო, სანამ მოვაწყობდი მის ჩემთან დარჩენას. თავადაც ფიქრობდა გამოენახა დრო, რომ წერილობით ეკითხა უფროსს მის შესახებ. ახალგაზრდა გოგონა მცირე ხნით დარჩა მოხუც ქალთან. მაგრამ ერთი დღეც არ გასულა, სანამ დილით ადრე მოვიდა ჩემთან და თქვა, რომ მოხუც ქალს მისი შენარჩუნება არ უნდა.
ამ დროს რაღაც დიდი დღესასწაული იყო და მე ვაპირებდი ეკლესიაში წასვლას, ამიტომ მე თვითონ არ მივედი მასთან, მაგრამ მსახურების მეშვეობით ვუთხარი, უარი ეთქვა, რომ სახლში არ ვიყავი. ის წავიდა. მაგრამ ათი წუთიც არ იყო გასული, რომ ფოსტიდან წერილი მივიღე ჩემი ერთ-ერთი ნათესავისგან, მონაზონისგან. იგი წერს: "მე წინა დღეს ვიყავი ოპტინაში. ჩემი თანდასწრებით მღვდელმა გამოგზავნა ახალგაზრდა გოგონა. მასზე ზრუნვა თქვა: ოჰ: აიღე მისამართი V.B.-დან და წადი ნ.-სთან ამა-თან (ჩემი სახელი). ის გაგიძღვება სწორ გზაზე, ე.ი. ისევ ძვირფასი მამის სწრაფი პასუხი ჩემს ეჭვებზე. ეკლესიის ნაცვლად, მაშინვე გავფრინდი იმ ახალგაზრდა გოგონას, რომელიც ასეთ დიდ დღესასწაულზე ვაწყენინე, სახლში არ მიმიღია და სასწრაფოდ გადავიყვანე ჩემს ადგილას. და მაშინ, როცა ჩემს თვალწინ, ასე ვთქვათ, მხოლოდ ზრდასრული ბავშვი დავინახე, დავკარგე, რა ადგილი აკურთხა უფროსმა მას მოსაძებნად; ამიტომ, როგორც კი რამ მომცა, თან წავიყვანე და უფროსთან მივიყვანე. ჩამოსვლისთანავე უფროსმა დაგვიძახა. მასთან ერთად იყო შამორდის თემის აბატიც.
უფროსმა, რომ დაგვლოცა, ჰკითხა ახალგაზრდა გოგონას, სად ფიქრობდა დასახლებას და როგორ. მან კი უპასუხა: „წამიყვანე, მამაო, შენს მონასტერში, გთხოვ“. "როგორ ფიქრობ, რას გააკეთებ იქ?" – კვლავ ჰკითხა მღვდელმა. ”რაც გაიძულებენ,” უპასუხა მან. - ბაღში ნიადაგის გათხრას აპირებ? კომბოსტო დავკეცე? -რასაც დამაიძულებენ, იმას გავაკეთებ, - თქვა მან. უფროსი დედას აბარებს მიუბრუნდა და უთხრა: - კარგი, რაც უფრო ციცაბო, მით უკეთესი. აი, დედაშენი, - უთხრა გოგონას, - და აი შენი ქალიშვილი, - უთხრა პატრონს. მე იქ ჭექა-ქუხილი ვიდექი. ასეთ შედეგს არასდროს ველოდი და მონასტრის მეშინოდა. დარცხვენილი რომ დამინახა, მღვდელმა ლოყაზე ხელი დამარტყა; მე." მე, უფროსთან მარტო დარჩენილმა, მხოლოდ ერთი რამ ვთხოვე, რომ გოგონა მაინც ყოფილიყო აბატის კორპუსში, ისე რომ არ ვიცოდე, რატომ უნდოდა ეს. და უხუცესმა შეასრულა ჩემი თხოვნა. ამგვარად, გოგონას ადგილი ვიპოვე, თუმცა მე პირადად არაფერი მქონია.
ამდენი სარგებელი რომ მომიტანა, უფროსმა თავისი წყალობის გამო დამსაჯა ჩემი ცოდვებისთვის და რაც მთავარია, არ გამოვხატო.
ცდუნებები არასდროს მიმატოვებდა. ერთხელ საშინლად მომიწია ჩემი ფიქრებით ცოდვა უფროსზე. ასე მოხდა: მღვდელმა მარტომ კი არა, სხვა მეგობართან ერთად დამირეკა. არ მახსოვს აქ რა ითქვა. მაგრამ უფროსმა უცნაურად შემომხედა, კანკალით. ეს მხოლოდ მანამდე იყო, სანამ მე შემრცხვებოდა მის წინააღმდეგ რაიმე ფიქრით. ვიცი, რომ უცებ 150 დამემართა. ამ ცდუნებისგან შეშინებულმა, მღვდელს რომ მივატოვე, ფეხებთან ჩავდექი და ძალაუნებურად მონანიებულმა ვაკოცე, მაგრამ ჩემი აზრების გამოთქმა შეუძლებელი ჩანდა. ერთი დღეც არ იყო გასული, სანამ ამის ტანჯვა დავიწყე; და რაც არ უნდა განვიდევნე ფიქრები საკუთარ თავს, სინდისის საყვედურს ვერ განვიშორებდი. ვიტანჯებოდი, მაგრამ არ მინდოდა უფროსს მივმართო. ამასობაში ჩემი წასვლის დროც მოახლოვდა. საყოველთაო კურთხევისას მღვდელმა ორჯერ შემომხედა და ჩუმად მითხრა: "სულელო, მითხარი, რა გაქვს იქ?" მაგრამ ვიღაცამ აუცილებლად დამიკერა პირი. ვიტანჯებოდი და ვდუმდი. წასვლისას ჩემს თავს ვუთხარი: „სახლში რომ მოვალ, მამაჩემს მივწერ, უკეთესი და მოსახერხებელი იქნება“ და თავი რომ დავმშვიდდი, წამოვედი.
სახლში მისულმა მამაჩემს დაწვრილებით მივწერე ყველაფერი რაც დამემართა და პატიება ვთხოვე. მას შემდეგ ორი კვირა გავიდა, სინდისი საერთოდ არ დამშვიდდა, სული სულ უფრო მტკივნეული და მშფოთვარე ხდებოდა. ჩემდა სანუგეშოდ, სრულიად მოულოდნელად მომეცა საშუალება მომენახულებინა უფროსი. ოჯახთან ერთად მივდიოდი პილიგრიმზე. და რადგან ოპტინიდან მხოლოდ ორმოცდაათი მილის დაშორებით ვიყავით, მე, სხვადასხვა საბაბით, დავარწმუნე ჩემი ნათესავები უფროსთან წასულიყვნენ. ჩემს თავს ვფიქრობ: "მამამ, რა თქმა უნდა, უკვე მიიღო ჩემი წერილი, წაიკითხა და ყველაფერი იცის. მე აღარ მჭირდება მისთვის არაფრის ახსნა. მე ვითხოვ პატიებას, სულ ეს არის."
ჩემი ერთ-ერთი ნათესავი, რომელიც ჩემთან ერთად მოგზაურობდა, სამწუხაროდ, არ ყოფილა უფროსთან და არ დაუჯერა, გზაში კი მეორესთან დადო, რომ უფროსს არაფერს ეკითხებოდა, მხოლოდ ცნობისმოყვარეობის გამო შეხედავდა. ოპტინაში ჩასვლისას მღვდლის სანახავად წავედით. საღამო იყო. უფროსმა თავის საკანში არ დაგვიპატიჟა, არამედ თვითონ გამოვიდა საერთო კურთხევისთვის. შემომხედა და მითხრა: „თუ საზღვრის შუაგულში გძინავს, მტრედის ფრთა ვერცხლით არის დაფარული და მისი სივრცე ოქროს ბრჭყვიალაშია (ფსალმ. 67:14). მე დავდექი უხუცესის წინ, შეშინებული, დიდი დარცხვენილი. არ მესმოდა ამ სიტყვების მნიშვნელობა, უფრო დაბნეული გავხდი. მეჩვენება, რომ ვერცხლისფერია, მაგრამ ჩემი შინაგანი ადამიანი საშინელებაა, ამიტომაც ძლივს ველოდი უფროსს, მაგრამ ეს ასე არ იყო, როდესაც მოხუცთან მივედით, ჩვენ ყველანი ვისხედით, მაგრამ მღვდელი არ ამზადებდა ელჩს აღიარეთ სხვები, რომლებიც სამსახურისთვის ემზადებოდნენ.
აქ აღსარებას ელოდნენ გარდაცვლილი არქიმანდრიტი ისააკი და კიდევ რამდენიმე მღვდელმონაზონი.
მეორე საათზე უხუცესმა ყველას დაგვიძახა და ჩვენი თხოვნის საპასუხოდ, რომ თითო-თითო მიგვეღო, თქვა: „არ შემიძლია“. ისიც კი, ვინც ამტკიცებდა, რომ უფროსს არაფერს ეკითხებოდა, მწარედ ტიროდა მის თვალწინ და სთხოვდა, მარტო მიეღო, მაგრამ მღვდელმა ყველა ჩვენგანზე უარი გვითხრა დროის უქონლობის გამო. ოპტინაში ცოტა ხანს დარჩენა შეუძლებელი იყო. ცხენები უკვე დაქირავებული იყვნენ უკან. დიახ, და ჩვენ ყველანი წავედით ოპტინაში ჩვენი ქმრების ეშმაკობით - მათ ეს არ იცოდნენ; და ამიტომ საჭირო იყო წასვლა. გადავწყვიტე მღვდელს ყველას თვალწინ მეკითხა ჩემი წერილი, მიიღო თუ არა და წაიკითხა თუ არა. მამამ მიპასუხა: „არა, არ წამიკითხავს“. მაგრამ უფროსმა მითხრა ეს იმდენად, რომ ისევ ვთხოვე, უფლის გულისთვის, მარტო წამეყვანა, თუნდაც ერთი წუთით. მამამ ღრმად შემომხედა და თავიდან თითქოს ყოყმანობდა, მაგრამ შემდეგ ხელი ააფეთქა და თქვა: „არა, არ ავიღებ“. მღვდელთან საუბრის გარეშე მომიწია სახლში წასვლა. ამაზე დიდი სასჯელი ჩემთვის არ შეიძლებოდა. პირველად ჩამოსვლისთანავე უფროსმა მარტო არ მიმიღო.
ღამით გავედით. ჩემდა საბედნიეროდ, ჩემო ძვირფასო ყველას ეძინა და ბნელოდა და ამიტომ გულიანად ვტიროდი. სახლში რომ მივედი მამასაც მივწერე. და ერთი კვირის შემდეგ, 151 წლის 7 სექტემბრის, სკეტის დღესასწაულის საბაბით, იგი კვლავ მივიდა მასთან და გააოცა ჩემი ოპტინის ნაცნობები მისი სწრაფი ჩასვლით. მაგრამ აქაც მაშინვე არ ვუთხარი მამაჩემს მთელი სიმართლე.
ჯერ ვთხოვე, მოემზადებინა წმიდა საიდუმლოთა ზიარებისთვის, შემდეგ, ჩვეულებისამებრ, ვაღიარე, მაგრამ ისევ გავჩუმდი, საღამომდე გადავდო. თვითონ მამამ არაფერი მითხრა. მაგრამ საღამოს, ზიარების წინა დღეს, საღამოს შემდეგ, მივედი მასთან სრული გადაწყვეტილებით, გამომეთქვა ყველაფერი. ქოხში შესულს მამა იოსები შევხვდი და ვთხოვე უფროსთან წამეყვანა. მამა იოსებმა პირდაპირ მისკენ წამიყვანა. უფროსს არასოდეს მიმიღია ისე, როგორც ამჯერად მიმიღია. საწოლის კიდეზე იჯდა და როცა შევედი, ხელები გამომიწოდა და ისე სათუთად, სიყვარულით, მამობრივად მიმიღო. როცა მასთან მივედი, მან შეშფოთებით მკითხა: "რა გჭირს?" მე ვთქვი, რომ არ შევუერთდებოდი, რომ არ გამოვთქვამ ყველაფერი რაც დამემართა. ჩემი სიტყვების საპასუხოდ მღვდელმა თქვა: "ბოლოს და ბოლოს, რამდენჯერმე გითხარი, სულელო, მითხარი, რა გაქვს, რატომ არ მოუსმინე და გაჩუმდი? ბოლოს და ბოლოს, გაწამებ, თუ ყველაფერს არ მეტყვი". მერე ამიხსნა, როგორ უნდა დაალაგო აზრები და ზოგს ყურადღება არ მივაქციო.
ფსალმუნიდან წარმოთქმული სიტყვების შესახებ, რამაც ასე დამაბნია, მღვდელმა ჯერ მკითხა, როგორ მესმოდა ისინი, შემდეგ კი თვითონაც, ალბათ ჩემი ნუგეშისცემა სურდა, თავისებურად განმარტა. ჩუმად მომკიდა მხრებში და მითხრა: ”ისინი იმას ნიშნავს, რომ როცა მე და შენ ფრთებს გავზრდით, მაშინ ჩვენი კისერი ოქროსფერი იქნება, მტრედის მსგავსი”. ასე რომ, მღვდელმა დამამშვიდა, გამიშვა. რა სიხარულით მივიღე მეორე დღეს წმინდა საიდუმლოებები!
ამჯერად ოპტინიდან გათავისუფლებისას მღვდელმა მაჩუქა თავისი პატარა თეთრი მოსასხამი (ხალათი). მე უბრალოდ უბრძანა ჩემს საკანში მომსახურე, რომ მომეცა ის შავი თეთრეულისგან, ყველაზე ჭუჭყიანი და დახეული. ჩამაცვა და, დახეულ ხელებს რომ შეხედა, სიცილით მითხრა: „აბა, შეგიძლია როგორმე დაამტვრიო“. მე ისევ ისე ვინახავ, როგორც უფროსის ხელიდან მივიღე, როგორც სალოცავი.
იყო კიდევ ერთი ცდუნება იმ ცდუნებებს შორის, რომლებიც მე მაწუხებდა. ქოხში დაუძლეველმა სიზმარმა დამიწყო თავდასხმა. მამაჩემთან მოვალ, დავჯდები და დავიძინებ. დავიძინებ და დამავიწყდება რა ვუთხრა მას. საერთოდ, ბუნებით არასდროს მძინავს. ჩემს ქალიშვილთან ერთად უფროსთან ცოტა ხნით რომ მივედი, პირველად გამომრჩა. როცა დამირეკა, წესიერად არ ვესაუბრე, დაღლილობისგანაც და ცდუნებისგანაც - მის გვერდით დავიძინე. და ჩანაწერი ჯიბეში მედო, მაგრამ არც ამოიღეს და არც წაკითხული. ძვირფასმა მამამ პირველ დღეს დამირეკა, მაგრამ ოპტინაში ყოფნის მეორე, ბოლო დღეს არ დამირეკა. მაგრამ ჩემი ქალიშვილი დაელოდა და მთლიანად გაათავისუფლეს. საღამომდე დავიწყე წუხილი: რა მოხდებოდა, რომ უფროსმა არ დამირეკა; და დაიწყო მისი კითხვა. საღამოს ათ საათზე, უკვე მთელი ხალხის შვებულებამდე, მღვდელმა დამირეკა, მაგრამ მარტო არა, ქალიშვილთან ერთად. როცა მის წინაშე დავიჩოქე, ის მომიბრუნდა და მითხრა: დაიძინე და დაისვენე, ღამე მშვიდობისა. შემეშინდა: "ჩემო ძვირფასო მამაო! ერთი წუთით თავი დამანებეთ - არაფერი მითქვამს." მამა წავიდა. მის საკანში იდგა ანთებული ნათურა და პატარა ცვილის სანთელი მაგიდაზე.
ბნელოდა და დრო არ მქონდა ჩანაწერიდან წასაკითხად. მე ვუთხარი, რომ გამახსენდა, შემდეგ მეჩქარება, შემდეგ კი დავამატე: "მამა, სხვა რა გითხრათ, რა მოვინანიო, დამავიწყდა". უფროსმა ამის გამო მსაყვედურა. მაგრამ უცებ წამოდგა საწოლიდან, რომელზეც იწვა. ორი ნაბიჯი რომ გადადგა და საკნის შუაში აღმოჩნდა. მის უკან უნებურად მუხლებზე დავდექი. უფროსი სრულ სიმაღლეზე გასწორდა, თავი ასწია და ხელები მაღლა ასწია, თითქოს ლოცვის მდგომარეობაში იყო. ამ დროს წარმოვიდგინე, რომ მისი ფეხები იატაკს მოშორდა. მის განათებულ თავსა და სახეს შევხედე. მახსოვს, თითქოს საკანში ჭერი არ იყო - გაიყო და მოხუცს თავი აწია. ეს ჩემთვის ნათელი იყო. ერთი წუთის შემდეგ მღვდელი ჩემსკენ დაიხარა, გაოცებული იყო ჩემი ნანახით და, გადაჯვარედინად, მითხრა შემდეგი სიტყვები: "გახსოვდეს - აი, რა შეიძლება გამოიწვიოს მონანიებამ. წადი!" გაოგნებულმა დავტოვე და მთელი ღამე მწარედ ვტიროდი ჩემს სისულელესა და დაუდევრობაზე. დილით ადრე ფოსტის ცხენები მოგვცეს და წავედით. სანამ უფროსი ცოცხალი იყო, ამის თქმა არავისთვის ვერ გავბედე.
ერთხელ და სამუდამოდ ამიკრძალა ასეთ შემთხვევებზე საუბარი და მუქარით მითხრა: „თორემ ჩემს დახმარებას და მადლს დაკარგავ“. ახლა, უხუცესის გარდაცვალების შემდეგ, მე დავწერ 152 მისი სახელის სადიდებლად.
კიდევ ერთხელ მახსოვს, მღვდელმა ყველას დაგვიძახა, რამდენი ვიყავით, თავის საკანში საერთო კურთხევისთვის. ბევრი ხალხი იყო. ლანჩის შესვენებამდე შუადღე იყო. მამა საწოლზე თავდაყირა იჯდა, ფეხები ჩამოკიდებული ჰქონდა. მის გვერდით ავდექი და თავსაბურავის უკან დავდექი, ისე რომ მღვდლის სახე გვერდიდან მენახა. მამა ვიღაცას ხალხში ესაუბრა და პირდაპირ ვიღაცას შეხედა. უცებ ვხედავ: ვიღაცაზე მომართული თვალებიდან ორი სხივი ამოვიდა, თითქოს მზისგან. ადგილზე გავიყინე. და სულ ასე იყო, როცა უფროსი ვიღაცას უყურებდა. იმის თქმაც კი არ გავბედე, რაც მაშინ ვნახე, გავჩუმდი. დიახ! ზუსტად იცოდა, ვის რას აძლევდა.
V. მოხუც ამბროსის სასწაულები და გამონათქვამები
მღვდელს განკურნების დიდი ნიჭი ჰქონდა. ბავშვობიდან მაწუხებდა საშინელი თავის ტკივილი, რამაც უკიდურეს დაღლილობამდე მიმიყვანა. ჩემთვის ისინი თავდაპირველად სხვადასხვა მტკივნეული ფენომენით დაიწყეს; შემდეგ გაუსაძლისი ტკივილი კონცენტრირებული იყო რომელიმე ტაძარში და ზოგჯერ სამ დღემდე გრძელდებოდა. ერთხელ მოხუცთან მივედი, ტაძრის ტკივილისგან ძლივს ცოცხალი, საერთო კურთხევის დროს ჩუმად ჩავჩურჩულე, რომ ტაძარი ძალიან მტკიოდა. ძლიერად დამარტყა და ტკივილი მყისიერად გაქრა.
კიდევ ერთი გაზაფხულზე იყო ბევრი ადამიანი ყბაყურა. უფროსთან მოვედი მოსამზადებლად. დიდმარხვა იყო. ერთი ქალბატონი მოვიდა ჩემთან პრჟემისლიდან და ყბაყურით დაავადდა; მიუხედავად ამისა, იგი მაინც წავიდა უფროსთან. მისგან თუ თავისით, მეც ავად გავხდი. სიმსივნე ფარავდა სახისა და ყელის მთელ ქვედა ნაწილს. გაუსაძლისი ტკივილი, სიცხე და შემცივნება თან ახლდა. უფროსთან მივედი და ადიდებულმა ყბა ვაჩვენე. მამამ ჩემი თავი კალთაში ჩადო და მარჯვენა ხელით დალოცა ხალხი, მარცხენა ხელით კი მტკიცედ დააჭირა ჩემს სიმსივნეს. მუხლებიდან რომ ავდექი, ავადმყოფობა სულ გაქრა, არც ტკივილი იყო, არც შეშუპება.
ჩემთანაც მოხდა სასწაული შემთხვევა. ხალხმა ძლიერად მიბიძგა მკერდში, დიდი ხნის მტკივნეულ ადგილას, რომელიც ექიმებმა მითხრეს, რომ ყველანაირად დავიცვა ტრავმებისაგან, რადგან იმ ადგილას დაწყებული კიბო ძლივს მოვიშორე. გულმკერდი ძალიან მტკიოდა დაჟეჟილობისგან, დაიწყო შეშუპება და გაჟონვა. უფროსთან მივედი და მტკივნეულ ადგილზე მინიშნების გარეშე, უბრალოდ ვუთხარი, რაც დამემართა. მამამ, იცოდა, რომ და სად მტკივა, გადაიჯვარედინა მტკივნეული მკერდზე და მითხრა: "რატომ არ გაწიე ხელები წინ?" მართალი იყო. შარფი მეცვა. რომ არ წაქცეულიყო, ხელები უკან მოვხვიე და მათ მიბიძგეს. მალე ჩემი ავადმყოფობა გამიარა.
ასევე მახსოვს მამაჩემის შესანიშნავი გამჭრიახობა. უფროსი რატომღაც სუსტი მომეჩვენა და იმ დღეს სახლიდან გამოვედი და ვღელავდი; და როცა კარს მიუახლოვდა, ნელა გადავკვეთე უკნიდან. უცებ მღვდელი ჩემსკენ შემობრუნდა და დაჟინებით შემომხედა. მე კი უკვე ჩამოვწიე ხელი და დავდექი, თითქოს არაფერი გამიკეთებია.
ჩემი შემდგომი ვიზიტისას უამრავი ხალხი იყო და მეშინოდა უფროსის სისუსტის, ამიტომ დავიწყე გონებრივად ლოცვა ასე: „უფალო იესო ქრისტე, გადაარჩინე ჩემი უფროსი იეროსქემამონაზონი ამბროსი და მისი წმინდა ლოცვებით შემიწყალე მე ცოდვილი“. არ ვიცი რამდენი დრო გავიდა ჩემს ლოცვაში. მაგრამ ერთხელ გვიან საღამოს კურთხევისთვის უფროსთან გავიქეცი. თითქმის ყველა ხალხი უკვე წასული იყო. მღვდელი საერთო კურთხევისთვის ქოხში გავიდა და დივანზე ჩამოჯდა. მის გვერდით ვიყავი და ძალაუნებურად ვიმეორებდი ჩემს ლოცვას. მან ფეხები მომაწოდა და მითხრა: „შეცვალე ფეხსაცმელი“. და როცა დავიხარე და ფეხზე წინდები ჩავიცვი, მან ყურში მიპასუხა ჩემს აზრზე: არის ერთი შუამავალი ღმერთსა და ადამიანებს შორის, კაცი ქრისტე იესო (1 ტიმ. 2:5).
მახსენდება მრავალი განსხვავებული შემთხვევა, რომელიც არ მეხებოდა 153, რაც ადასტურებს უფროსის წინდახედულობას. ჩამოვწერ ყველაზე გამორჩეულებს.
ასე რომ, ჩემი თანდასწრებით, კვერთხის დარტყმით მან განკურნა ახალგაზრდა კაშირა მონაზონი, რომელსაც საშინელი კრუნჩხვები აწუხებდა ფეხებსა და მთელ სხეულში.
ერთი სტუმრად მყოფი ქალბატონი ჩემს წინ მყოფმა ხალხმა აიძულა. ფეხზე ვერ იდგა; დაეცა, კარადას დაარტყა და ძლიერ გატყდა. უფროსთან რომ მიიყვანეს, მან ჯოხით ზურგზე ძლიერად დაარტყა. მოგვიანებით მან თქვა, რომ ამის გამო უფროსზეც კი იყო განაწყენებული. მაგრამ მღვდელი რომ დატოვა, სისხლჩაქცევისგან ტკივილს აღარ გრძნობდა და მხოლოდ მაშინ მიხვდა, რომ უხუცესმა განკურნა.
შორიდან უფროსთან მივიდა ქვრივი ჯენტლმენი ორი პატარა ქალიშვილით. უფროსი დაახლოებით 20 წლის იყო, უმცროსი კი 17. ორივე ძალიან ლამაზი გოგო იყო. უხუცესმა რამდენჯერმე დაუძახა მათ, მაგრამ მთელი ყურადღება უფროსს მიაქცია და მხოლოდ რჩევა მისცა; მან მხოლოდ პატარა დალოცა. როცა უფროსს წასვლის წინ დაემშვიდობნენ, მამას და უფროს ქალიშვილს ხატები და წიგნები აჩუქა, უმცროსს კი არაფერი აჩუქა. როდესაც მამაჩემმა ჰკითხა მის შესახებ, მღვდელმა თქვა: "მას არაფერი სჭირდება". უფროსს განშორების შემდეგ გოგონამ ვერ გაუძლო და მწუხარებით უთხრა: "მამაო! რატომ აჩუქე ჩემს დას შენი კურთხევისა და ხსოვნისთვის, მაგრამ არაფერი მაჩუქე?" - არაფერი გჭირდება, - თქვა უხუცესმა, - გარდა იმისა, რომ ეს მოგცე. და მღვდელმა თავის მაგიდაზე, რომელიც მის საწოლთან იდგა, იპოვა გრძელი, ვიწრო და ცარიელი ყუთი (კუბოს მსგავსი) და მისცა მას. ასე რომ, ის წავიდა ამ ცარიელი ყუთით. ოპტინიდან კალუგასკენ მიმავალ გზაზე გაცივდა და ავად გახდა. კალუგაში ჩასვლისა და სასტუმრო კულოვაში დარჩენის შემდეგ იგი გარდაიცვალა სამი დღის შემდეგ.
კიდევ ერთხელ ვემზადებოდი ოპტინაში პეტროვკისთან ზიარებისთვის. სტუმრად ბევრი ხალხი იყო. ჩემთან ერთად კურსკიდან ორი ქალბატონი ჩამოვიდა. ერთი მიწის მესაკუთრე იყო, მეორე კი ქალაქის მკვიდრი. ეს უკანასკნელი მის მოსვლამდე ცოტა ხნით ადრე დაქვრივდა. ქმრის შემდეგ დარჩა ექვსი შვილით და ხელთ რაღაც მსხვილი ბიზნესი, რაზეც უფროსთან კონსულტაციისთვის მივიდა. რატომღაც მღვდელმა მიწის მესაკუთრეს უბრძანა დარჩენა და ეცხოვრა ოპტინაში, და მას შემდეგ, რაც განმეორებით სწავლობდა მასთან მარტო, გაგზავნა ქვრივი სახლში და უთხრა, რომ ჯერ ტიხონოვას ერმიტაჟში უნდა წასულიყო ღვთის წმინდანის, ბერი ტიხონის სალოცავად. მიწის მესაკუთრეს, როგორც არ უნდა სთხოვა სახლში და ბერ ტიხონთან წასვლა, მღვდელმა არ დაუშვა. ამ დროს კბილი მტკიოდა და მღვდლის ქოხში დივანზე ვიწექი და ამიტომ შევესწარი მათთან უხუცესის მთელ საუბარს. ახალგაზრდა ქვრივი წავიდა, მაგრამ მიწის მესაკუთრე დარჩა, თუმცა ძალიან უკმაყოფილო იყო მოხუცის მიტოვებით.
გავიდა ორი დღე და შევამჩნიე, რომ როგორც კი უფროსი ჩვენთან მოვიდა კურთხევისთვის, ის იწყებდა კანკალს და რაღაც ბუნდოვანი ხმები გამოდიოდა შიგნიდან. როდესაც მღვდელი სახლში მიდის, ის მშვიდდება. მას არ უთხოვია მღვდლის ნახვა, მაგრამ როცა ის საკნის დამსწრის მეშვეობით დაურეკავს, ის მიდის. ერთხელ იგი ტოვებს მას და ხელში უჭირავს წმინდა ზეთის ბოთლი წმინდა დიდმოწამე მკურნალ პანტელეიმონის ნაწილებიდან, მღვდლის კელიდან. ალბათ თავად უფროსმა აჩუქა, მაგრამ მან მაშინვე დამიწყო მიცემა, მითხრა, რომ ავად ვიყავი და მას ეს არ სჭირდებოდა. ბოლოს ვეღარ მოითმინა. ორი დღის შემდეგ, უხუცესის კურთხევის გარეშე, მან დაიქირავა ცხენები და ეტლი და ორ თანამგზავრთან ერთად მოემზადა ტიხონოვას ერმიტაჟში წასასვლელად და იქიდან, ალბათ, სახლში. ტარანტასში ჩასვლისას ის და ერთი თანამგზავრი, ჯენტლმენი, იჩხუბეს იმ ადგილის გამო, სადაც მას სურდა დაჯდომა, და ამ შემთხვევაში იგი იმდენად დაჟინებით მოითხოვდა, რომ შემდგომი კამათის შესაჩერებლად, ფრონტზე გადავიდა. ამასობაში მისთვის ეს ბედნიერება იყო.
როგორც კი გადაკვეთეს მდინარე ჟიზდრა ოპტინას ბორნით და დადგნენ სცენაზე, ნებისმიერი ჩვენგანისთვის აუხსნელად, უზარმაზარი მძიმე ჯაჭვი, რომელზედაც ბორანის მორი იყო დამაგრებული, გატყდა და ამაღლებული მორი ისე ძლიერად მოხვდა ქალბატონს, რომელიც გადიოდა ტარანტასში, პირდაპირ თავზე, რომ იგი სულ სისხლად შეღებილი იყო სასტუმროში. თავი გატეხილი ჰქონდა. და მიუხედავად იმისა, რომ ის ცოცხალი აღმოჩნდა, მას მეხსიერება არ ჰქონდა. მის სიცოცხლეს საფრთხე ემუქრებოდა. ახლა გაიქცნენ, რომ უხუცესს ეთქვათ მომხდარის შესახებ. მან თავისი კვართი გაუგზავნა, რომლითაც დაფარვა უბრძანა. მალევე მოვიდა გონს. მამამ გადაჭრა ჩვენი გაკვირვება, თუ რატომ შეიძლებოდა მორს გატეხვა და თქვა: „უკვე ბევრი მათგანი (ე.ი. დემონები) დასახლდნენ მასზე“. ჩვენ თვითონ, რამდენი ხალხიც არ უნდა ყოფილიყო მონასტერში და ბერები წავიდნენ ბორანისა და სქელი, გატეხილი ჯაჭვის სანახავად. ასე რომ, ქალბატონს, რომელსაც თავისი ნებით არ სურდა უფროსს დარჩენა და მის გვერდით ცხოვრება დაემორჩილებინა, ამის გაკეთება უნებურად მოუხდა. ამ დროს მე დავტოვე უდაბნო და არ ვიცი რამდენ ხანს ცხოვრობდა იგი მასში.
რამდენიმე თვის შემდეგ მომიწია საუბარი ერთ კურსკის არქიმანდრიტთან, რომლის მამაც ხსენებული მიწის მესაკუთრის მამულში მღვდელი იყო. მითხრა, რომ ოდესღაც საშინელი ყმის ცოლი იყო და მათ ოჯახში ბევრი რთული საქმე იყო, რის გამოც იგი დემონს დაემსგავსა. შვილებმა მიატოვეს იგი. ამიტომ რჩევისთვის უფროსთან წავიდა.
ისიც მახსოვს, რომ მღვდელთან ორი და მივიდა, ერთი გათხოვილი იყო, მეორე კი ახალგაზრდა გოგონა. უფროსი გამოვიდა საერთო კურთხევისთვის. ის გათხოვილია და ეკითხება, აკურთხებს თუ არა, რომ მის დას სხვა პროვინციაში გაათხოვოს, მათგან ასი ნახევარი მილის მოშორებით - საქმრო ძალიან კარგი კაცია. მღვდელმა შეხედა პატარძალს და ჰკითხა: თავი გტკივა? მან უპასუხა: "დიახ." "მარცხენა მხარე გტკივა?" – ისევ ჰკითხა მოხუცმა. მან თქვა: ”ძალიან მტკივა”. შემდეგ გათხოვილ დას მიუბრუნდა და უთხრა: „როგორ გავთხოვდე? მოიცადე ერთი წელი“. მამა წავიდა და გავიგე, რომ ჩემმა დამ უთხრა: „გვერდი გტკივა? შენ არასდროს გითქვამს ამის შესახებ“. მან ჩუმად უპასუხა: ”მე ამას ვმალავდი”.
მოხუცს ერთხელ გაზაფხულზე, წყალდიდობის დროს ვესტუმრე. როცა იქ ვიყავი, ხის ვაჭრის რომელიღაც ქვრივი მოვიდა მის სანახავად და ქმრის გარდაცვალების შემდეგაც კი აგრძელებდა ვაჭრობას. წყალმა ათასი რუბლის ღირებულების ტყის მასალა ნაპირიდან გაურკვეველი მიმართულებით წაიღო. ის მოვიდა, რომ ეკითხა უფროსს, რა გაეკეთებინა. მამამ, ჩემს თვალწინ, საერთო კურთხევით, დადებითად უთხრა: „წადი ამაეთ ადგილას - იქ იპოვი შენს ტყეს, 500 მანეთად დააბრუნებ და ნახევარი გაქრა“. მღვდელს ფეხებთან დაუქნია თავი და სასწრაფოდ წავიდა.
ტყეში ოპტინის მონასტრიდან 15 ვერსის დაშორებით ცხოვრობდა ტყის დარაჯი ცოლთან და ორ პატარა შვილთან ერთად. ერთ ზაფხულს, შუადღისას, ჩემს ქოხში გუშაგი შემოიჭრა, ყვირილით და ცრემლებით. მისი უმცროსი ვაჟი გაუჩინარდა. ასე მოხდა: ცოლი რაღაცისთვის ცხენით წავიდა ქალაქში, მეტყევე ტყეში. ბავშვები მარტო დარჩნენ. უფროსი გოგონა ხუთი წლის იყო, ბიჭი კი დაახლოებით ერთი წლის. მას მხოლოდ სიარული შეეძლო, მაგრამ ჯერ ვერ ლაპარაკობდა. როცა დაინახა, როგორ აშორებდა დედას, ბავშვი მის ყვირილს დაედევნა. დედა, იმის იმედით, რომ უფროსი გოგონა შეაჩერებდა, უკანმოუხედავად გაიქცა. კარგა ხანს წარმოიდგენდა შვილის ყვირილს. გვიან საღამოს ქალაქიდან ჩამოსულმა ტყიდან დაბრუნებულმა უბედურმა დედა-მამამ პატარა შვილი სახლში ვერ დახვდა. სახლში მხოლოდ ერთი გოგო იყო. მთელი ღამე ფარანით დადიოდნენ ტყის ყველა ბილიკზე, დილითაც, მაგრამ მათი ძებნა ამაო იყო. დაქანცულებმა და გადაწყვიტეს, რომ ბავშვი მგლებმა შეჭამეს, ერთი დღის შემდეგ ორივე მოხუცთან მივიდა. სამწუხარო იყო დედის შეხედვაც კი.
ისინი მაშინვე მიიღო უხუცესმა, რომელმაც მაშინვე გაგზავნა ორივე ლოცვისთვის ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის წინაშე, შემდეგ კი კვლავ განაგრძო ძებნა. ლოცვა აღევლინა, მაგრამ ამის შემდეგ მათი ძებნა ამაო აღარ იყო. მათი ლოჟიდან დაახლოებით ოთხი ვერსის დაშორებით, მათ ბიჭი ჯანმრთელი და მხიარული დახვდათ. ბუჩქის ქვეშ იჯდა და იმის მიუხედავად, რომ დღეზე მეტი იყო გასული მისი გაუჩინარების შემდეგ, შესამჩნევი არ იყო, რომ მშიერი იყო ან ტიროდა, მაგრამ თითქოს ეძინა. ეს ყველაფერი ჩემთან იყო და მე თვითონ ვნახე და მოვისმინე ეს ყველაფერი.
და კიდევ ერთი ინციდენტი საშინლად დამემართა. ზაფხულობით, თბილ დღეებში, ხალხის დიდძალი ხალხის თანხლებით, უფროსი გარეთ გადიოდა ხალხის დასალოცად. ამ მიზნით საკმაოდ დიდი ფართობი შემოღობეს ბოძებით ქოხიდან ჭამდე (უხუცესის მითითებითა და კურთხევით გათხარეს, უბრალო ხალხიდან მნახველების წყურვილის მოსაკლავად). ამ გალავნის ერთ მხარეს მღვდელს და მის საკნის მომსახურეებს შეეძლოთ გავლა, მეორეზე კი ხალხი იდგა. მღვდელი ზედიზედ აკურთხებდა ყველას ან პასუხობდა სტუმრების შეკითხვებს. ჭასთან არც თუ ისე შორს იდგა კაცი ოთხი-ხუთი წლის პატარა ბიჭთან ერთად. როცა უფროსი მათ მიუახლოვდა, გლეხმა ბავშვი მიწიდან ასწია, რათა მას და ბავშვს მისგან კურთხევა მიეღოთ. მაგრამ ამ დროს ბიჭის სულისშემძვრელი ყვირილი გაისმა. საშინელ კრუნჩხვებს, რაც აქამდე არასდროს მინახავს, მამამისის მკლავებში დაიხარა. მისი სხეული რკალში იხრება. მიუხედავად იმისა, რომ მამამისი დიდი, ჯანსაღი კაცი იყო, მას არ შესწევდა ძალა, რომ შვილი უფროსთან მიეყვანა კურთხევისთვის.
მამა გაჩერდა, მკაცრად შეხედა მამას და უთხრა: „სხვისი წაიღე?“ "მე ავიღე, შევცოდე, მამაო", - იყო პასუხი. - აი, შენი სასჯელი, - თქვა მღვდელმა. ამ სიტყვებით უფროსმა მიატოვა, მაგრამ უბედურმა ვერც მიახლოება შეძლო და ვერც შვილის კურთხევის ქვეშ მოყვანა.
და მღვდელიც მოწყალე იყო მონანიებულ ცოდვილთა მიმართ. ერთხელ მასთან მივიდა ადამიანი, რომელსაც სულში ახალგაზრდობის ცოდვა ჰქონდა. მაგრამ ძალიან ეშინოდა წმიდა უხუცესის წინაშე გამოჩენის და ვერც ბედავდა მისთვის რაიმეს თქმას და არც უფიქრია, მხოლოდ სურდა ღირსი ყოფილიყო მისი შეხედვა და მისგან კურთხევა მიეღო. როცა მღვდლის საკანში დაუძახეს, მან შეხედა და სიყვარულით მიესალმა შემდეგი სიტყვებით: „სიდორი და კარპი ცხოვრობენ კოლომნაში, მაგრამ ცოდვა და უბედურება არასოდეს არავის ემართება“. მწარე ცრემლები წამოუვიდა, უფროსს ფეხებთან დააგდო და ცოდვა აღიარა.
სრულიად საპირისპირო მოხდა სხვა ადამიანთან, რომელიც ჩემთან ერთად მოვიდა უხუცესთან იმავე ცოდვით, მაგრამ არა მისი მონანიების მიზნით, არამედ იმისთვის, რომ ეკითხა, როგორ დასახლებულიყო. მამა მას არ დაურეკავს. ჯერ დაელოდა და ისე თამამად ჰკითხა უფროსს; მერე უფრო და უფრო თავმდაბალი ხდებოდა, მღვდელი არ იღებდა ყველაფერს, მიუხედავად არა მარტო საკნის დამსწრეთა, არამედ ყველა ჩვენთაგანისა. ის ჩემი მეგობარი იყო და რაც არ უნდა ვთხოვე უფროსს დახმარება, ის უარს არ ამბობდა, პირიქით, მომისმენდა, მაინც არ დამირეკა. იქამდე მივიდა, რომ თავისუფლად ტიროდა, მე კი მის გამო დაღლილი ვიყავი. სევდა იყო, რომ უფროსმა არ დაურეკა და ისიც იყო, რომ ყველას თვალწინ არ დაურეკა. ამიტომ მისმა ძვირფასმა მამამ იგი ცოდვის შეგნებამდე მიიყვანა და შერცხვა ამის გამო. შემდეგ კი გულწრფელ მონანიებამდე მიიყვანა და რჩევით დაეხმარა. ასე ეხმარებოდა წმიდა მოხუცი ავადმყოფ სულებს.
საყოველთაო კურთხევაზე მღვდლების სიტყვებიდან ბევრი რამ დარჩა ჩემს მეხსიერებაში, მაგრამ ბევრი დავიწყებას მიეცა. ასე რომ, ის ხშირად ამბობდა:
"კარგად ლაპარაკი ვერცხლის გაფანტვაა, მაგრამ გონივრული დუმილი ოქროა."
"სჯობს განჭვრეტა და გაჩუმება, ვიდრე ლაპარაკი და მერე მოინანიება."
"ისე ჰგავს მე ვასხამ სათევზაო ჯოხს მრავალი ბოლოებითა და კაკვებით. თითოეული მათგანი შეიცავს ნადავლს. უბრალოდ იცოდე როგორ აიღო."
"რატომ არის ადამიანი ცუდი, რადგან მას ავიწყდება, რომ ღმერთი მასზე მაღლა დგას."
"ვინც საკუთარ თავზე ფიქრობს, რომ რაღაც აქვს, წააგებს."
"ფარისეველთა ჭეშმარიტების მქონე ადამიანები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სამეფოს. ჩვენი სიმართლე ამ შემთხვევაში ტყუილი აღმოჩნდება." გულშემატკივართა კითხვაზე: რას ნიშნავს ეს, მამაო? - უხუცესმა თქვა: „ესენი არიან, ვინც ლოცულობენ გამოჩენისთვის და მოწყალებას აძლევენ“. მოხუცის სახე იმ დროს უკიდურესად სერიოზული იყო.
რომ შეუდარებლად ადვილია დავალების შესწავლა, ვიდრე მისი შესრულება, მან თქვა: „თეორია სასამართლოს ქალბატონია, პრაქტიკა კი ტყეში დათვივითაა“.
„ძალიან რთულია ადამიანის სულიერი ცხოვრების სწავლება. „ეს იგივეა, – განაგრძო უხუცესმა ხუმრობითი ტონით, – „როგორც კაცს ასწავლო სიტყვა „მდივანი“. ის კვლავ იტყვის "მკურნალი". თქვენ ეუბნებით მას: აი, რუბლი, უბრალოდ თქვით "მდივანი" და ის თავისებურად წარმოთქვამს: "სლეკატარ". აბა, გაიმეორე ჩემს შემდეგ: აჰა. და ამბობს: სე-კრე-კრე-ტარ-ტარ. აბა, ახლა ცალკე თქვით ერთი: მდივანი. ის მშვიდად ამბობს: „მდივანი“.
შემდეგ ვიღაცამ ბრბოდან თქვა: "მამაო! ხშირად იგავებით ლაპარაკობ, არ იცი როგორ გაიგო". უხუცესმა უპასუხა: "სამყარო დაყოფილია ჭკვიანად და სულელებად. ერთხელ ბრძენი და სულელი შეიკრიბნენ. ბრძენმა თითი მაღლა ასწია, ცაზე მიუთითა, შემდეგ კი დედამიწაზე მიუთითა, რომ უფალმა შექმნა ცა და დედამიწა. აწიე და მიწაზე დაგაგდო, უგუნურმა თავის მხრივ აწია თითი, ანიშნა მაღლა, მერე მიწაზე და ბოლოს ხელი ასწია, რაც იმას ნიშნავს: მაღლა ასწიე, მერე მიწაზე დაგაჭიანურებ და თმით დაგათრევს: შემოქმედმა შექმნა ცა და დედამიწა და ყველაფერი მის გარშემო.
"ჩვენ გვაქვს კარგი და ცუდი. ჩვენი გაურეცხავი სამრეცხაოც კი თეთრია."
"შეუსრულებელი დაპირება ჰგავს კარგ ხეს ნაყოფის გარეშე."
"ყიდვა ტილის მოკვლას ჰგავს, გაყიდვა კი რწყილის დაჭერას."
ფსალმუნის სიტყვების განმარტებისას: მაღალი მთები მწვანეა, ქვა არის კურდღლის თავშესაფარი (ფსალმ. 103:18), უხუცესმა თქვა: „ელენე, ე.ი. ირმები მართალნი არიან მთებზე, ანუ მაღლა დგანან. კურდღლები კი ცოდვილნი. მათი თავშესაფარი ქვაა. ქვა კი ცოდვილს მოუწოდებს სამყაროს მართალს. სინანულისკენ (მათე 9:13).
მან ასევე მითხრა მარტო: "პეტრე მოციქული მიჰყავს მართალს ღვთის სასუფეველში და თავად ზეცის დედოფალი მიჰყავს ცოდვილებს" 155.
რომ ყოველი ადამიანი თავისი მწუხარების მიზეზია, უფროსმა ხშირად იმეორებდა ამის შესახებ გამონათქვამს: „ყველა თავისი ბედის მჭედელია“.
„ძნელად ასატანია ნათხოვნი ჯვარი, მაგრამ სჯობს დანებდე ღვთის ნებას შენი გულის უბრალოებით. და ღმერთი ერთგულია, რომელიც არ მოგცემთ ცდუნებას იმაზე მეტად, რაც შეგიძლიათ (1 კორ. 10:13). რადგან უფალი სჯის ვინც უყვარს; ის სცემს ყველა შვილს, ვისაც მიიღებს. თუ დარჩებით სასჯელის გარეშე... მაშინ თქვენ უკანონო შვილები ხართ და არა ვაჟები (ებრ. 12:6,8). - და დაუმატა: - ერთ ადგილას წვიმას ლოცულობდნენ, მეორეში - რომ არ წვიმდეს; აღმოჩნდა, რომ ღმერთს ეს სურდა“.
სიბერეში ერთს ძალიან ეშინოდა მონასტერში შესვლის და ამბობდა: მე არ შემიძლია სამონასტრო წესების შესრულება. მამამ ამას უპასუხა ამბით: "ერთი ვაჭარი ამბობდა: მე არ შემიძლია ამის გაკეთება, მე არ შემიძლია ამის გაკეთება. ერთხელ მან ღამით ციმბირში გაიარა, ორ ბეწვის ქურთუკში გახვეული. უცებ შორიდან დავინახე შუქი, თითქოს შუქი ციმციმებდა. მან ახლოდან დაიწყო ყურება და შეამჩნია, რომ მას მგლების ხტომა ელოდა. ციგა და ერთ წუთში ავიდა მახლობლად მდებარე ხეზე, დაივიწყა სიბერე და სისუსტე, შემდეგ კი თქვა, რომ მანამდე არც ერთ ხეზე არ ყოფილა 156. ასე რომ, არ შემიძლია, - დაამატა უხუცესმა.
მღვდელს უყვარდა ფსალმუნის სიტყვების გამეორება: „მშვიდობაა მრავალთა, ვისაც უყვარს შენი რჯული, და არაა განსაცდელი მათთვის“ (ფსალმ. 119:165).
დების ჩივილებზე, რომ აღიზიანებდნენ, ლანძღავდნენ ან სულაც კი ლანძღავდნენ, მღვდელი ჩვეულებრივ პასუხობდა: „კურთხევის ბაგეებს არ აწუხებთ“. თავად უყვარდა უბრალოება, მან ასევე თქვა: „სადაც მარტივია, იქ ასი ანგელოზია; და სადაც ეს სახიფათოა, არ არის ერთი. ”
ერთ მონაზონს, რომელიც რაღაც ხილულ მორჩილებაში იყო, როცა უხუცესს უჩიოდა, რომ მას ლანძღავდნენ, მან უთხრა: „ვინც გვკიცხავს, გვაძლევს საჩუქრებს, ხოლო ვინც აქებს, გვპარავს“.
მეორემ, ნაცნობმა მონაზონმა, რომელიც მწუხარებას წუწუნებდა, უპასუხა: "თუ მზე ყოველთვის ანათებს, მაშინ ყველაფერი მინდორში ხმება; ამიტომ სჭირდება წვიმა. თუ წვიმს, ყველაფერი გათელდება; ამიტომ გჭირდებათ ქარი, რომ გადაიტანოთ. და თუ საკმარისი ქარი არ არის, მაშინ ქარიშხალიც არის საჭირო იმისათვის, რომ ყველაფერი დაუბეროს. და დაუმატა მას: ”როდესაც ფაფას მოვადუღებთ, მაშინ ვნახავთ, რას ვაკეთებთ”. მაშინ არც ის და არც მე, ცოდვილმა, არ გავიგეთ უხუცესის სიტყვები. და ეს იყო მისი წინასწარმეტყველება და ის საოცრად ახდა.
მონასტრის ერთ-ერთ წინამძღვარს, მის სიტყვებზე, რომ მონასტერში შემოსული ხალხი განსხვავებული იყო, მათთან მუშაობა უჭირდა, მღვდელმა უთხრა: „მარმარილო და ლითონი - ყველაფერი გამოვა“. შემდეგ პაუზის შემდეგ განაგრძო: „სპილენძის ეპოქა, რკინის რქა ვერავის რქებს წაშლის. წმიდა წერილი ამბობს: ცოდვილთა რქებს დავამტვრევ და მართალთა რქა ამაღლდება (ფსალმ. 74:11). ცოდვილებს აქვთ ორი რქა, მაგრამ ეს არის მართალი“17.
უხუცესმაც უთხრა: „თამას რომ გატეხავ, თასმას დაკარგავ. გარდაცვლილ იმპერატორ პეტრე დიდს უყვარდა გუნდში სიმღერა. მასთან იყო ერთი დიაკონი კარგი ხმით, მაგრამ ის იმდენად მორცხვი იყო და ისე ეშინოდა მეფის, რომ ცარი ყოველთვის აიძულებდა ემღერა. შემდეგ დიაკონი ისე შეეჩვია, რომ ყველა მომღერალმა ხმაც კი დაფარა. დიდმა მის შესაჩერებლად დაიწყო ყდის მოჭიმვა, მაგრამ ეს ასე არ იყო.
შემდეგ მღვდელმა თავის შესახებაც თქვა: "როცა პატარა ვიყავი, ძალიან მიყვარდა მამაჩემის თავლაში ცხენის რყევა. ის ჩუმად იყო, მაგრამ დედამ გამაფრთხილა: მიმატოვე! - მაგრამ მე მაინც არ ვუსმენდი; მისკენ ვზივარ და ვაგრძელებ. მან გაუძლო ყველაფერს, მაგრამ როცა უცებ დამარტყა უკანა კანზე, უკანა კანზე ისევ იქ არის". ამაზე მღვდელმა თავისკენ ანიშნა. ვის ეთქვა ეს, მიხვდა.
ვიღაცის ბრბოდან კითხვაზე, დღეში რამდენჯერ უნდა ჭამო, მღვდელმა უპასუხა: „ერთი მოხუცი უდაბნოში გარბოდა და თავში აზრმა მოუვიდა: დღეში რამდენჯერ უნდა ჭამო? ერთხელ შეხვდა ბიჭს და ჰკითხა ამაზე, რას ფიქრობს. ბიჭმა უპასუხა: „აბა, თუ ჭამა გინდა, ჭამე“. "რა მოხდება, თუ მაინც გინდა?" - ჰკითხა მოხუცმა. ”კარგი მაშინ, უბრალოდ ჭამე”, - თქვა ბიჭმა. "რა მოხდება, თუ მაინც გინდა?" – მესამედ ჰკითხა უფროსმა. "ტრალი ხარ?" – ჰკითხა ბიჭმა თავის მხრივ უფროსს. ამიტომ, - დასძინა მღვდელმა, - თქვენ უნდა ჭამოთ დღეში ორჯერ.
ერთ დღეს უფროსთან შორიდან მივიდა ქალბატონი, რომლის ქალიშვილიც მონასტერში ცხოვრობდა. ის ძალიან საერო ადამიანი იყო, მაღალი და ძალიან მსუქანი. პირველად დაინახა მოხუცი მის წინ. საყოველთაო კურთხევაზე, მის სუსტ, პატარა და გამხდარ ხელებს შეხედა, თქვა: ”აბა, რა შეუძლია ამ ხელს?” უხუცესმა მას შემდეგი ამბავი უპასუხა: „მამაჩემს ჰქონდა ძველი სახლი, რომელშიც ჩვენ ვცხოვრობდით. იატაკის დაფები ცურავდა. დარბაზის კუთხეში წიგნების კარადა იყო. ზედა თაროზე თხელი, მსუბუქი, ცარიელი შუშის ჭურჭელი იყო, ქვედაზე კი - სქელი თიხის ქილა. ასე რომ, ჩვენ, ბავშვობაში, უყურადღებო და უყურადღებოდ დავდექით იატაკზე. იდგა და ზემოდან თხლად აფრინდა, თუმცა ის იატაკზე იყო და სქელი დოქის სახელური ჩამოგლიჯა.
დროდადრო ფსალმუნური სიტყვებით მესალმებოდა: მოვითმინე, უფალს ვეგუე და ლოცვას ვუსმენ და ვუსმენ. და აღმადგინე მე ვნებათა ღრმულიდან და თიხის თიხისაგან, და დამაყენე ქვებზე, და გასწორდი ფეხები (ფსალმ. 39,2-3) და ა.შ.
მან ასევე მითხრა: "გონება კარგია, ორი უკეთესია, მაგრამ მაინც უარი თქვა სამზე".
ის ხშირად ეუბნებოდა ჩემს სახელს რითმით: „შენ არ მოიქცეოდი და არ ხელმძღვანელობდი სხვებს“.
ამაოებაზე: „ნუ იკვეხნი, ბარდა, რომ ლობიოზე უკეთესი ხარ; თუ დასველდები, გასკდები“.
როცა ერთმა უთხრა, რომ რაღაც საფრთხეს გადაურჩა, თორემ შეიძლებოდა ეს და ეს მომხდარიყო, მღვდელმა სიცილით თქვა: „ორი ქალი ცხოვრობდა ერთ ქოხში. უცებ მორი გადმოვარდა ღუმელიდან. ერთი ქალი შეშინებულია და მეორეს ეუბნება: „რა კარგია, რომ ჩემი ქალიშვილი არ არის გათხოვილი, მაგრამ მას არ ეყოლებოდა ვაჟი, თორემ ლოგინი არ მეყოლებოდა, თორემ ის იყო, თორემ ის იყო. მისი თავი“.
რადგან ქოხში უკვე ძალიან დაღლილები ვიყავით, უხუცესისგან ზოგად კურთხევას ველოდით. როცა მივიდნენ, უთხრა: „ვტანჯავ მას, ვინც მე მტანჯავს. დაღლილობა სიკვდილზე უარესია“.
მან ასევე თქვა: „მწუხარებაში ევედრე ღმერთს და წავლენ; მაგრამ დაავადებას ჯოხით ვერ განდევნი“.
ახალგაზრდების შესახებ ჩემი სიტყვების საპასუხოდ, რომ ძნელია მათი წინამძღოლობა, მღვდელმა თქვა: „არ აქვს მნიშვნელობა ჭვავში ქინოა არის, მაგრამ უბედურებაა, როცა მინდორში არ არის ჭვავი და ქინოა“. მან ასევე დაამატა: „შენ თესავ ჭვავს, ქინოა იზრდება, შენ თესავ ქინოას, ჭვავი იზრდება. შენი მოთმინებით იხსენი შენი სულები (ლუკა 21:19), ვინც ბოლომდე მოითმენს, გადარჩება (მათე 10:22).
ერთხელ, მახსოვს, უკვე ძალიან მიჭირდა ჩემს ავადმყოფ ქმართან, რადგან ის არანორმალური იყო და ამიტომ მთელი საშინაო საქმე ჩემზე იყო. სიკვდილის სურვილიც კი მქონდა, მაგრამ უფროსს ამის შესახებ არ ვუთხარი. მამა საყოველთაო კურთხევაზე გამოვიდა და შემომხედა, მითხრა: „ერთმა უფროსმა თქვა, რომ სიკვდილის არ ეშინიაო. ერთ დღეს, როცა ტყიდან ერთი მკლავი შეშა ატარებდა, ძალიან დაღლილი გახდა. ის დასასვენებლად დაჯდა და მწუხარებით თქვა: „თუნდაც სიკვდილი მოვიდეს“. სიკვდილი რომ გამოჩნდა, შეშინდა და შეშის მკლავი აეღო“.
მოხუცი ასწავლიდა თავმდაბლობას ისე, რომ ეს იყო არა მხოლოდ გარეგანი, არამედ შინაგანი. საყოველთაო კურთხევის დროს მან ერთხელ დაიწყო მოყოლა და შემომხედა: "მონასტერში ცხოვრობდა ბერი, რომელიც სულ ამბობდა: ოჰ, დამწყევლოო! ერთხელ იღუმენი მივიდა ტრაპეზზე და, როცა დაინახა, ჰკითხა: რატომ ხარ აქ წმინდა მამებთან? ბერი პასუხობს: მეც წმინდა მამა ვარო".
მან ასევე თქვა: „ერთი ბერის შესახებ ჭორი გაავრცელეს, რომ ის წმინდანია, ყველამ პირისპირაც კი თქვა, ის თავის თავს ცოდვილს უწოდებდა და თან თავმდაბლად ემხრობოდა ყველას. მაგრამ ერთ დღეს, როგორც ყოველთვის, ვიღაცას უთხრა: „ცოდვილი ვარ“ და უპასუხა: „ვიცი, რომ ცოდვილი ხარ“. მან თქვა: „როგორ? ჩემზე გსმენია რამე?
”მაგრამ, - თქვა უხუცესმა, - ერთხელ ციხეში მივიდა გარდაცვლილი იმპერატორი ნიკოლაი პავლოვიჩი და დაიწყო პატიმრების კითხვა, თუ რატომ იყო თითოეული მათგანი ციხეში. ყველა იმართლებდა თავს და ამბობდა, რომ ციხეში უდანაშაულოდ ჩასვეს, ამაოდ. ხელმწიფე კიდევ ერთ მათგანს მიუახლოვდა და ჰკითხა: "რატომ ხართ აქ?" და მივიღე შემდეგი პასუხი: "ჩემი დიდი ცოდვებისთვის ციხე არ კმარა". შემდეგ ხელმწიფე მიუბრუნდა მის თანმხლებ ჩინოვნიკებს და უთხრა: „გაუშვით, სწორედ ამ საათში წავიდეს“. - და ჩემმა ძვირფასმა მამამ ერთდროულად შემომხედა.
ამ დროს ვიღაცამ ბრბოდან თქვა: „მამაო! ვის არ დაამცირებ? და ვინ არ დაგემორჩილება? ამის საპასუხოდ უხუცესმა შემდეგი თქვა: „ერთხელაც გარდაცვლილი იმპერატორი ნიკოლაი პავლოვიჩი მიდიოდა სანკტ-პეტერბურგის ქუჩაზე, რომელიც შეხვდა სამხედრო მოსამსახურეს და ჰკითხა: „საიდან ხარ? ”158 დეპოზიტიდან, თქვენო იმპერატორო უდიდებულესობავ”, უპასუხა მან. სიტყვა „დეპო“ უცხოა, არ იკლებს“, - აღნიშნა სუვერენმა. და მან უპასუხა: "ყველაფერი ქედს იხრის თქვენი უდიდებულესობის წინაშე".
მამამ ამჯერად დაიწყო ჩვენთან საუბარი. საკნის თანამშრომელი დიდი ხანია აუწყებდა, რომ ვიღაცები ელოდნენ მამაკაცის მხარეს, მაგრამ უფროსმა არ მოუსმინა. შესვლის შემდეგ, საკნის დამსწრემ კვლავ მოახსენა: "მამაო, გვიანია, უკვე ათი საათია (საღამოს)". უფროსმა არ უპასუხა. როგორც ჩანს, მათ მოთმინება დაკარგეს და, ალბათ, ვიღაცამ თქვა: "არაფერია, უფროსი მონაზვნებს ელაპარაკება". საკნის თანამშრომელმა კვლავ მოახსენა: "მამა! ნ.ნ. გელოდებით. და ნ." მღვდელმა კი სიცილი დაიწყო: ”ტულაში ვიყავი, დავინახე ძეგლი, სადაც ეწერა: ამ ქვის ქვეშ დევს ლარინ მაქსიმი; მათ უბრალოდ სურდათ ცხოვრება და გართობა, მაგრამ მათ სურდათ გადასულიყვნენ შემდეგ სამყაროში.” 159. საკნის დამსწრემ კვლავ გაიმეორა, ვინც ელოდა, ალბათ ფიქრობდა, რომ უფროსი არ უსმენდა. მამამ მშვიდად, სიცილით უპასუხა: „წვრილმანები მიტრიალებს თავში“. და ყველას ჩვენზე ანიშნა ხელი და თქვა: „და მე კარგად მახსოვს ისინი; მაგრამ მავიწყდება ვინ მელოდება იქ“. მაშინ შამორდას მონასტრიდან ვიღაცამ თავდაჯერებულად თქვა: „ჩვენ ვიცით, რომ შენ, მამაო, ყოველ საღამოს ილოცებ ჩვენთვის“. მამამ თქვა: „დიახ, როცა არ დავიღალე, თორემ ღორი დაივიწყებს თავის გოჭებს, როცა დაიწვება“.
VI. მოხუცების მოვლა (წინა ისტორიის გაგრძელება)
გავიდა დრო. უფროსთან მივდიოდი, სულ უფრო და უფრო ვუახლოვდებოდი მას და შინაგანად ვშორდებოდი ჩემს ამქვეყნიურ ცხოვრებას. გარედან ყველაფერი ჩემი იყო. სხვათა შორის, გულდასმით ვმალავდი როგორც თავად უფროსს, ასევე ყველას.
უფროსმა მონასტრის შესახებ კიდევ ორჯერ მინიშნა. ერთხელ, როცა გზაზე მე და ჩემი ქალიშვილი დავინახე, თქვა: „ორივე მონასტერში უნდა იყოთ“. ამაზე არაფერი მიპასუხა. და ერთხელ, კალამი სახეზე გადამისვა, მკითხა: „იცი რას ვწერ შენს სახეზე?“ საქმის გაცნობიერების გარეშე, მე, თავის მხრივ, ვკითხე: „რა, მამა?“ - ასო „Ш“ მუწუკზე, - უპასუხა მან, - და გამოვა როგორც შამორდინო. ისევ არაფერი მითქვამს. მაშინ ყველაფერი ისეთი გაუგებარი და გაუგებარი იყო ჩემთვის. მე თვითონ არ ვიყავი თავისუფალი. ჩემს ქალიშვილს კი ასეთი სულიერი განწყობილება ჰქონდა: ჩემთან ერთად იცხოვრებდა მონასტერში და თითქოს უკვე უჭირდა მისი დატოვება; მაგრამ როცა ამქვეყნად მოხვდება, დაივიწყებს მონასტერს. უფრო მეტიც, უხუცესის წინასწარმეტყველება მისი მეორე მატჩის შესახებ ახდა. მას სხვა ახალგაზრდა მოსწონდა და მე არ ვეწინააღმდეგებოდი მისი ცოლად გაყვანას. მაგრამ დროთა განმავლობაში მოხდა ის გარემოება, რამაც აიძულა მისი დაშორება ამ ახალგაზრდასთან, რომელიც, სხვათა შორის, ძალიან მალევე განიცადა ნერვული დამბლა.
ამრიგად, უხუცესის სხვა სიტყვები, რომლებიც მას ეთქვა მასთან ჩვენი პირველი ვიზიტის დროს, ახდა: ”სხვა იქნება, მაგრამ ისევ არაფერი გამოვა - ეს არ არის ის, რაც მისთვის იყო განკუთვნილი”.
არ მივეცი ჩემი ქალიშვილი უფროსს ჩამორჩენილიყო. ხშირად მივყავდი თან. და ერთხელ მან გაგზავნა იგი მეგობართან ერთად ორი დღით. მაგრამ გავიდა სამი დღე და, ჩემდა გასაკვირად, ჩემი მეგობარი მარტო დაბრუნდა, მაგრამ მისი ქალიშვილი დარჩა. მითხრეს, რომ უნდოდა მღვდლის ახლად დაარსებული ქალთა თემის ნახვა, სადაც დადიოდა თემის უფროსთან, რომელიც მას და ზოგადად ორივეს გვიყვარდა, ხშირად გვხვდებოდა უფროსებთან. მიუხედავად იმისა, რომ ეს გამიკვირდა, რადგან ჩემი ქალიშვილი სრულ მორჩილებაში ცხოვრობდა მე და მამაჩემთან, განსაკუთრებით მასთან, რომელიც ავად იყო, თავიდან მშვიდად მივიღე. მერე გაურკვევლობამ, როდის და ვისთან მოვიდოდა ჩვენთან, დამიწყო შეშფოთება. და სიზმარმა, რომელიც მასზე ვნახე, სრულიად შემაშფოთა.
ამ სიზმარში მეჩვენებოდა, რომ შამორდინში ვიყავი, სადაც არასდროს ვყოფილვარ, მაგრამ ვიღაცამ მითხრა, რომ ეს იყო. მახსოვს წმიდა კარიბჭე და საფლავი იქვე ჯვრით. მაგრამ მაშინ, ფაქტობრივად, ეს საფლავი ჯერ კიდევ არ არსებობდა, რადგან საზოგადოების გარდაცვლილი უფროსი დედა სოფია ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო. მერე რაღაც შენობაში აღმოვჩნდი, შიგნით გრძელი დერეფნით (ახლანდელი აბატის შენობა). მის ერთ ოთახში, ვხედავ, შრიფტია და მეუბნებიან, რომ ჩემი ქალიშვილის მონათვლა უნდათ. მერე მე თვითონ ვნახე. მისი მემკვიდრეები, როგორც ჩანს, არიან უხუცესი ამბროსი და დედა იღუმენი სოფია.
ამ სიზმარმა ძალიან გამაბრაზა. უფრო მეტიც, გამახსენდა ერთი ქოხში მოსმენილი ამბავი, რომელიც მოგვიანებით სიმართლეს არ შეესაბამება, რომ უხუცესმა იძულებით დატოვა თავის საზოგადოებაში ერთი ახალგაზრდა გოგონა, დედის ერთადერთი ქალიშვილი, როგორ მოვიდა დედა და ცრემლების ღვრით მოითხოვა ქალიშვილის დაბრუნება, შემდეგ კი თვითონ შევიდა მონასტერში. ამ ყველაფერმა ერთად შემაშინა. თუმცა არც ისე მეშინოდა ჩემი ქალიშვილის მონასტრის, რამდენადაც ის, რომ ჩემი ქალიშვილი მონასტერში ჩემზე ადრე შემოვიდოდა, როგორი იქნებოდა მასთან განშორება! იმიტომ რომ მე თვითონ არ ვარ თავისუფალი. და ღმერთმა იცის, რამდენ ხანს მომიწევს მასთან დაშორება.
გონებრივად რომ ამით თავს ვიბნევი, ფიზიკურადაც ავად გავხდი. ამის შედეგი ის იყო, რომ უფროსს წერილი გავუგზავნე, რომელშიც, მთელი სიმართლის ახსნის გარეშე, მხოლოდ დავწერე, რომ ძალიან ცუდად ვიყავი და ამიტომ ვთხოვე, ჩემი ქალიშვილი ვინმესთან გამოეგზავნა. მოგვიანებით მითხრეს, რომ უფროსმა, ჩემი წერილის მიღების შემდეგ, ჩემი ქალიშვილის არყოფნისას გამოვიდა საყოველთაო კურთხევისთვის და თქვა: „ასე (ჩემი სახელი) მწერს, რომ ჩემი ქალიშვილი გავუგზავნო მას. ხედავთ, ჩვენ გვეშინოდა, რომ ჩვენი ქალიშვილი ძალით დაგვტოვებდნენ მონასტერში, უნდა გამოგზავნოთ“. გაუშვა ჩემი ქალიშვილი, მღვდელმა უთხრა მას: "დედაშენი ავად არის და შენ უნდა წახვიდე, შენ უთხარი მას, იცხოვროს ჩემი გზით". ამ დროს ზაფხულის დრო იყო და უხუცესმა, თავის ფანჯარაზე მიუთითა, განაგრძო: "აჰა, მისი ზედა ნაწილი ღიაა, ზემოდან სუფთა ჰაერი მოდის და მე მას ვსუნთქავ; ქვედა ნაწილი დახურულია და ქარი არ მიბერავს. ასე რომ, იცოცხლოს, მაშინ ტკივილი არ იქნება." კარგად მივხვდი, რაც მითხრა უფროსმა და რას უწოდა ქარს. ეს ის ცარიელი გამოსვლებია, რომლებსაც ვუსმენდი, მაგრამ ცოტას ვფიქრობდი იმაზე, რაც ზემოთ იყო.
შემდეგ, როცა უფროსთან მივედი, ჯერ კიდევ არაფერი ავუხსენი ჩემს შესახებ და დიდი ხნის განმავლობაში მან, კრებაზე დალოცა, არ გამიშვა, რომ არ მეთქვა: „თქვენც იგივე ბედი გელით, როგორც ქალბატონი X-ს და მის ქალიშვილს“. ამდენი ხნის განმავლობაში მღვდელი ამით მაშინებდა, უსაფუძვლოდ, და მე მას არაფერი ვუთხარი ამ ჩემი ცრუ შიშის შესახებ. ბოლოს უნდა გამერკვია მთელი სიმართლე, ანუ რამდენად მცდარი იყო ჩემი მოსმენილი ამბავი და მოვინანიე მღვდელთან, რომ დავიჯერე ეს ამბავი. მღვდელმა კი იცინოდა, სულელი მეძახდა და რომ მხოლოდ ერთი ცდუნება მქონდა. ამავდროულად, მან მოუყვა ცნობილი იგავი მოხუცზე, ბიჭზე და ვირზე და დაასკვნა: „სხვის გამოსვლებს თუ მოუსმენ, ვირი მხრებზე მოგიწევს“.
ჩემი გარდაცვლილი ქმარი ავად გახდა და მისი ავადმყოფობა უფრო და უფრო ვითარდებოდა. დიდი სურვილი გამიჩნდა დამერწმუნებინა, რომ ზაფხულისთვის ოპტინაში გადასულიყო, უფროსთან მეცხოვრა, რათა შეძლებისდაგვარად მომემზადებინა სიკვდილისთვის. ყოველ შემთხვევაში, ზაფხულს ყოველთვის აგარაკზე ვატარებდით. ამიტომაც შევთავაზე ეს მოგზაურობა დაჩის ნაცვლად. ერთადერთი გზა, რითაც შევძელი მისი დარწმუნება, იყო ოპტინის მშვენიერი ტყე და ჯანსაღი ფიჭვის ჰაერის მინიშნება. მას წარმოდგენა არ ჰქონდა მონასტრებისა და უხუცესის შესახებ და ამიტომ არასოდეს დათანხმდებოდა უფროსთან ერთად ზაფხულში ოპტინაში გადასვლას. გამიჭირდა მასთან ერთად გადაყვანა მისი ავადმყოფობის პირობებში. საჭირო იყო ეკიპაჟის აყვანა წინ და უკან, მაგრამ ეს ყველაფერი უფროსის ლოცვით მოვახერხე. თუმცა უპრობლემოდ, ავადმყოფი მღვდელთან მივიყვანე. უფროსმა მაშინვე ჰკითხა, უფიქრია თუ არა ოდესმე სიკვდილზე და მოემზადა თუ არა ამისთვის. შემდეგ კი ურჩია, განეშორებინა და ეზიარებინა ქრისტეს წმიდა საიდუმლოებები.
ავადმყოფი თავიდან ნებით დათანხმდა ამას და დაიწყო აღსარების სამზადისი, მაგრამ უცებ, ნერვიული ავადმყოფივით, რაღაცაზე გაბრაზდა, მობეზრდა და დაუფიქრებლად დაიწყო მზადება სახლში დასაბრუნებლად; წასვლაზეც კი უარი თქვა უფროსთან დამშვიდობებაზე. მთელი ჩემი მცდელობა ამაო რომ დავინახე, ამ მწუხარებაში მამასთან მივვარდი. დილით ადრე იყო. უხუცესის კაბინეტში თითქმის ანგარიშის გარეშე შევარდა, მწარედ ვიტირე და პირველად ვუთხარი, რა რთული და მძიმე იყო ჩემთვის ცხოვრება. მღვდელს რომ შევხედე, დავინახე, რომ თვალები ცრემლებით ჰქონდა სავსე. მაგრამ ის ადგა და სახეში ძლიერად დამიწყო ცემა. შეურაცხყოფილმა ვკითხე: მამაო, რატომ მცემთ? მან მიპასუხა: "სიყვარულით სცემე". მღვდლის სიტყვებიდან რატომღაც უცებ უფრო მშვიდად და ბედნიერად ვიგრძენი თავი და ვუთხარი: „აბა, საყვარლო, მაშინ მცემე“. - დიახ, სულელო, - განაგრძო მღვდელმა, - რატომ ხარ ასე მოწყენილი? ბოლოს და ბოლოს, არაფერია, შენი პაციენტი უკვე მოვიდა ჩემთან და ზის ჩემი მამაკაცის მოსაცდელ ოთახში. ჯერ მხოლოდ მე დაგირეკე, რომ გეკითხა რა მოხდა. ეს ჩემთვის გაუგებარი იყო. ყველაზე ცუდ ხასიათზე დავტოვე ქმარი.
რა თქმა უნდა, იმ წამს, როგორც მღვდელმა მელაპარაკა, ავადმყოფი ვერ მოვიდა, რადგან ავადმყოფობის გამო ასე სწრაფად ვერ მოძრაობდა, მაგრამ უფროსმა განჭვრიტა განწყობის შეცვლა და ამიტომ თქვა, რომ მოვა. სანამ მოხუცების სახლიდან გასვლისა და ქოხში ჩაჯდომის მომენტს მოვახდენდი, საკნის დამსწრემ მითხრა, რომ ჩემი პაციენტი მოვიდა და უკვე უფროსს ელაპარაკებოდა. მამამ იგი პირდაპირ აღსარებაზე წაიყვანა და ანუგეშა და დაამშვიდა, სასტუმროში გაგზავნა. მას შემდეგ პაციენტი ოპტინაში მშვიდად ცხოვრობდა და ვადის ბოლომდე წასვლას არ აპირებდა. კავშირი და ზიარება.
როცა სახლიდან გავედით, ზაფხულის ოპტინაში გატარების შემდეგ, მღვდელმა გაცილებით უთხრა ჩემს ქმარს: „გირჩევ, გადადგე, კარგ პენსიას მოგცემენ“. მამამ ნომერიც კი დანიშნა. მაგრამ ამის გვეშინოდა. გვაწუხებდა ის აზრი, რომ თუკი ცხოვრების ყველა კომფორტითაც კი ასე ძნელია პაციენტს ცხოვრება, რა მოუვა ვიწრო კვარტალს და მცირე საშუალებებს? მე, ცოდვილი, პირველმა შევეწინააღმდეგე უფროსს. ჩემი მეუღლის გარდაუვალ სიკვდილზე ფიქრი მაშინ არ გამიჩნდა. მამამ არ მიპასუხა, მხოლოდ თვალებში ჩამხედა. წავედით.
ნოემბერში, წმინდა საიდუმლოთა ზიარებისთვის მოსამზადებლად უხუცესთან მისული, საყოველთაო კურთხევით მომესალმა ფსალმუნის სიტყვებით: ადამიანი, როგორც მისი დღის ბალახი, როგორც მინდვრის ყვავილი, გაქრება (ფსალმ. 102,15). ამჯერად მარტომ დამირეკა და მელაპარაკებოდა, უფროსმა მარჯვენა ხელი მომკიდა და თითიდან საქორწინო ბეჭდის ამოღება დამიწყო, მაგრამ კარგა ხანს არ დაუთმო. მისი მრავალი წლის ტარებიდან თითზე კალუსი ჩამოყალიბდა. მამა თითს აშორებდა. გული წინათგრძნობისგან ამიკანკალდა. მაგრამ არაფრის თქმის გარეშე დავიწყე ბეჭდის თითზე შემობრუნება, რომ ამომეღო.
ამჯერად, როცა ოპტინას ვტოვებდი, მამაჩემმა მოულოდნელად მაჩუქა პოლონელი გოგონა, რათა დავეხმარო მას სწავლის დასრულებაში და დაამატა: „სამი უფრო გაერთობით“. მაგრამ ჩვენ მასთან ერთად ოთხი უნდა ვყოფილიყავით, მაგრამ მღვდელმა თქვა: "ჩვენ სამნი". ეს ნიშნავს, რომ ერთ-ერთ ჩვენგანს მოუწია წონის დაკლება. მან ასევე დაამატა: "ის შენს სახლშია და მიიღებს მართლმადიდებლობას". სხვისი შვილი უეჭველად შევიყვანე ჩემს სახლში და მაინტერესებდა, როგორ მიიღებდა მართლმადიდებლობას ჩემს სახლში, გავჩუმდი, ვფიქრობდი, რომ, ალბათ, თავად ელაპარაკა ამაზე უფროსს. მოგვიანებით გაირკვა, რომ ეს მხოლოდ მისი წინასწარმეტყველება იყო. გოგონა იმ დროს არც უფიქრია მართლმადიდებლობის მიღებაზე.
გავიდა ცოტა დრო. უცებ მღვდლისგან კურთხევად პურს ვიღებ. ამან ძალიან გამაკვირვა და შემაშინა. შემდეგ ჩემს ქმარს სასიკვდილო დაავადება დაემართა. მღვდელს მივწერე მისი ავადმყოფობის შესახებ და მაშინვე მივიღე პასუხი მისგან: „უთხარი სნეულს ჩემგან, – წერდა იგი, – მე, ცოდვილს, ვურჩევ, სასწრაფოდ ეზიარებინოს ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებებს“. ეს ჩემმა ქმარმა გააკეთა.
ოთხჯერ ვოცნებობდი მამაზე ჩემი ქმრის მძიმე მომაკვდავი ტანჯვის დროს, მამხნევებდა და მაძლიერებდა მასზე ზრუნვაში. ბოლო, მეოთხე სიზმარში ვნახე ჩემი თავი ოპტინაში, მღვდლის ქოხში. ჩემი პაციენტი თითქოს იქ იწვა მასთან. მამა ძალიან უკმაყოფილო იყო ჩემით და ჩემი დალოცვა არ უნდოდა, მომიბრუნდა და ურჩობისთვის მსაყვედურობდა. გაბრაზებულმა გამეღვიძა და სიზმარი არ მესმოდა. საქმე ის იყო: ექიმმა კატეგორიულად ამიკრძალა პაციენტს საკვების მიცემა, თქვა, რომ მას კუჭის სრული დამბლა აქვს და საკვების ჭამით მხოლოდ ტანჯვას გავახანგრძლივებდი. სასულიერო პირებმა ასევე მითხრეს, რომ ის უკვე მზად იყო შედეგისთვის და არაფერი სჭირდებოდა. მაგრამ მე, სულელმა, პაციენტთან მარტო დარჩენილმა, მას რაღაც სითხე მივეცი, რომ გადაყლაპოს. თავად პაციენტს, როგორც ჩანს, ეს არ სურდა, კბილებს მაგრად დააჭირა, მაგრამ უნებურად გადაყლაპა. ამიტომ ვტანჯავდი მას ჩემი სიყვარულით.
მისი გარდაცვალების შემდეგ მივედი მღვდელთან, რომელმაც ჩვეული მისალმებისა და ჩემს მიმართ გამოთქმული შეშფოთების შემდეგ მკაცრად მითხრა: „მაგრამ შენ მაინც არ მოუსმინე არც ბერებს, ვინც გითხარი და არც ექიმს - შენ აჭმევ ავადმყოფს. ახლა კი ქედს იხრიდე ამისთვის - ექვსი მშვილდი დილით და საღამოს“. ამიტომაც იყო ჩემით უკმაყოფილო ის მოხუცი, რომელზეც მაშინ ვოცნებობდი და ამიტომაც არ სურდა ჩემს სიზმარში მონათვლა. გაოგნებული ვიყავი უფროსის ყოვლისმცოდნეობით და სიტყვებს ვერ ვპოულობდი მისთვის ამის გამოსახატავად. მე შევასრულე ის სასჯელი, რომელიც მან დამიწესა. და მხოლოდ სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, მღვდელმა მოულოდნელად მკითხა: "მშვილდებს აკეთებ?" ჩემს დადებით პასუხზე მან თქვა: ”კარგი, ჩადეთ იანვრამდე და დატოვეთ იქ”. უხუცესს ჰქონდა წინასწარმეტყველება მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ და იცოდა, რომ მის გარეშე ვერავინ გამათავისუფლებდა სინანულისგან.
ქმრის გარდაცვალებამდე ორი კვირით ადრე, ბიზნესმენებმა მას ურჩიეს გადამდგარიყო, სანამ ის ცოცხალი იყო და უთხრეს, რომ უფრო დიდ პენსიას მისცემდნენ, რაც მან გააკეთა. განცხადება გადადგომის შესახებ წარადგინეს და წარედგინა გუბერნატორს ხელმოწერისა და პეტერბურგში გასაგზავნად. ჩვენ მშვიდად ვიყავით ამ საკითხში, მაგრამ ყველაფერი ისე არ განვითარდა. ჩემი ქმარი გარდაიცვალა, თანამდებობიდან წასვლის შესახებ განცხადებას ხელს არ აწერდა სათანადო და დროულად და იწვა კაბინეტში. ეს მოხდა ღვთის ნების მიხედვით, ჩვენი ურჩობის გამო. ექვსი თვის წინ რომ მოვუსმინოთ, მაშინ დავტოვებდით თანამდებობას და ყველაფერი წესიერად გაკეთდებოდა და უფრო დიდ პენსიას მომცემდნენ.
მომაკვდავ წუთებში ჩემმა ქმარმა თვალები გაახილა და თავი ჩემკენ მოაბრუნა და ჩუმად თქვა: „ბერი მოვიდა“. ამ დღეს უფროსს დეპეშა გავუგზავნე, რომ მომაკვდავი მშვიდობით გაეშვა. მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ უფროსისგან შემდეგი წერილი მივიღე, რამაც მაშინ დიდად ანუგეშა. მამის წერილი ორივეს მოგვწერა და ჩვენს ქალიშვილს. აი: "მშვიდობა და ღვთის კურთხევა თქვენ და ცათა სასუფეველი მიცვალებულს! იგი ძლიერ ავად იყო და ბევრი იტანჯებოდა ავადმყოფობის დროს. ავადმყოფობის მოთმინებით მოთმინებით გეძლევათ წყალობაც და ცოდვათა მიტევებაც. თქვენ ახლა ობოლი ხართ. მაგრამ ნათქვამია: ღმერთი თავად არის მსაჯული ან ქვრივი უფალი. შუამავლობით და ყოველგვარი განგებულებით, რომ მოგცეთ ადგილი და საჭმელი, მშვიდობისა და ღვთის კურთხევის მოწოდებით, გულწრფელი კეთილგანწყობილი ვიყო. ეს წერილი ზუსტად დროზე მომივიდა. ბავშვებთან ერთად დავრჩი უადგილო და საარსებო საშუალებების გარეშე. მამის მოკლე, მაგრამ შინაარსიანი წერილის ყოველი პუნქტი შესრულდა ჩემზე.
უფალი, მისი ლოცვისთვის, ადგა და დამიფარა და მომცა ადგილი და საკვები.
მეუღლის გარდაცვალებიდან მეცხრე დღის შემდეგ უფროსთან მივედი და რადგან გაზაფხული მოვიდა, ორმოცდამეათე დღემდე დავრჩი ოპტინაში, რადგან მდინარეები ადიდებულიყვნენ. ამ დღის წინა დღეს, სადღესასწაულო დღესასწაულამდე, მივედი უხუცესთან, რათა მეთხოვა ლოცვა მიცვალებულისათვის, მაგრამ ხალხის სიმრავლეში, რომელიც ჩემს ირგვლივ ტრიალებდა, იმ წამს თითქოს დამავიწყდა, რატომ მოვედი. უფროსმა სახე მომაბრუნა და შიშით და მკაცრად შემომხედა. - ოჰ, საშინელი! - თქვა მან. - განაჩენი მოდის; სასწრაფოდ წადი ეკლესიაში სალოცავად და მე ვილოცებ მისთვის. კარგად მივხვდი რასაც მეუბნებოდა მღვდელი და საშინლად შემეშინდა მისმა სიტყვებმა და სახის გამომეტყველებამ. მას შემდგომი ცხოვრების საიდუმლოებებიც გამოეცხადა. მივედი ეკლესიაში, სადაც სადღესასწაულო წირვა-ლოცვას შევუკვეთე წირვა-ლოცვა, ხოლო მეორე დილით წირვა-ლოცვა. წირვის შემდეგ მღვდელთან მივედი, მაშინვე მიმიღო. სულ გაბრწყინებული იჯდა და მხიარულად მომესალმა. სანამ ფეხებამდე მოვიდოდი, მან თავზე სამჯერ დამარტყა და მითხრა: "ცათა სასუფეველში! ცათა სასუფეველში! ზეციურ სასუფეველში! მისი სახე ზეციური სიხარულით ბრწყინავდა და ეს სიხარული გადმომცა მე, ცოდვილს.
ჩემს ქალიშვილებთან ერთად სახლში წასვლის დრო ახლოვდებოდა. პენსიაზე, საცხოვრებელზე ფიქრმა და ერთმა ფინანსურმა საკითხმა სახლში მიმიყვანა. მწარე და სევდიანი იყო ჩემს სულში. უცნობი მტანჯავდა. მამა საყოველთაო კურთხევაზე გამოვიდა, სად არის ღვთისმშობლის ხატი „ღირს საჭმელად“ და სად ველოდით მას; ის უცებ ჩემს გვერდით ჩამოჯდა იქვე მდგარ კომოდზე, ჩემი სევდიანი თავი მის კალთაში ჩახარა და თქვა: "არ ინერვიულო, რომ ქამრის ბუქსირი არ გაქვს. ჯოხი და ჯოხი გაწყდა, შეკრა და ისევ გამოვარდა." ერთ-ერთმა ბრბომ, რომელმაც მოისმინა უხუცესის სიტყვები, მაგრამ არ ესმოდა, ჰკითხა: "რას ნიშნავს ეს, მამაო?" უხუცესმა უპასუხა: "მაგრამ აი, ტროიკაში მიჯაჭვული მდიდარი ჯენტლმენი იყო; მას კარგი ცხენები და აღკაზმულობა ჰყავდა. ღარიბი კაციც მოგზაურობდა. მას ცუდი ცხენი ჰყავდა და მთელი მისი აღკაზმულობა აურაცხელი იყო. ორივეს უბედურება შეექმნა. ორივე მათი აღკაზმულობა დახიეს. როგორღაც გაათავისუფლეს თავი ჯამისგან, ღარიბი კაცი დარჩა, მაგრამ ღარიბი კაცი ფეხზე დგას. ადგილი, ქამრების ბუქსირები ერთად უნდა შეკერილიყო“. ამ ამბით მღვდელმა იწინასწარმეტყველა, ანუ განსაზღვრა ჩემი მომავალი ცხოვრება. ასე დაიწყო დინება.
ოპტინას წასვლისას, უხუცესისგან კურთხევა მივიღე, ვუთხარი: „ერთის მეშინია, მამაო, - ფული არ მაქვს, რომ ხშირად ვიმოგზაურო შენთან“. მამამ უპასუხა: „ჩემთან მისვლის საშუალება ყოველთვის გექნება, ჩვენთან მაინც ფეხით მოხვალ“. ეს მაშინ ვერ გავიგე და გავაპროტესტე: "ფეხით? მართლა შესაძლებელია ეს ჩემთვის?" თუმცა, უხუცესის სიტყვები ახდა. ყოველთვის მქონდა მამასთან წასვლის საშუალება და უფრო ხშირად, ვიდრე ადრე ოპტინაში წავსულიყავი. ახლა კი, შამორდინში მცხოვრები, ზაფხულში ფეხით მივდივარ მის საფლავზე და ერთად მოხუც იოსებთან - აი რას ნიშნავდა მღვდლის სიტყვები: "შენ მაინც ფეხით მოხვალ ჩვენთან".
მაშინვე, განშორებისას, უხუცესმა კვლავ თქვა: „თუ ოდესმე არ გექნება საკმარისი ფული შვილად აყვანილი ქალიშვილისთვის (რომელიც ჯერ კიდევ უნდა ისწავლოს) ან სხვა რამისთვის, წაიღე ჩემგან“. მე, ცოდვილმა, ვუპასუხე: „არა, მამაო, მაგრამ ჯობია, შენი სიბერის კურთხევა მომეცი, რომ არასოდეს დამეკარგოს ჩემი სახსრები ყველაფრისთვის, რაც მჭირდება, ბევრი არ მჭირდება“. - კარგი, ამ შემთხვევაში, - თქვა უფროსმა, - მომეცი ხელები. მე დავაყენე ისინი და უხუცესმა ხელები დალოცა სრული ჯვრით და მითხრა: "შენი ფული არასოდეს ამოიწუროს! და რადგან შენ დამამშვიდე შენი ნაშვილები ქალიშვილი შენთან წაყვანით, მთავარანგელოზი მიქაელი იქნება შენი თანაშემწე ყველაფერში." ხუთი წლის შემდეგ, ჩემი ერთადერთი ბუნებრივი ქალიშვილი გარდაიცვალა, მთავარანგელოზის მიქაელის დღეს, 8 ნოემბერს, რომელმაც სამონასტრო აღთქმა მიიღო დიდ ანგელოზურ სურათში (სქემა) სიკვდილამდე. უფროსმაც ბევრი იწინასწარმეტყველა მის შესახებ, მაგრამ იმ დროს, როგორც მან თქვა, ვერაფერი გავიგე. ასე რომ, ხშირად ეუბნებოდა მას, როცა შეხვედროდა, სახარების სიტყვებით: მარიამმა აირჩია კარგი ნაწილი, რომელიც არ წაერთმევა (ლუკა 10:42).
ის ხშირად ეძახდა მას: "შენ ხარ ჩემი ვარდი, მხოლოდ ყინვამდე". და მისი ცხოვრების ორგანიზებით ჩემი შეშფოთების საპასუხოდ, ის ასე ამბობდა: "ნუ ღელავ მასზე, ამას თავად ზეცის დედოფალი მოაწყობს". და ბევრად მეტი.
უფროსის ლოცვა-კურთხევისთვის უფალმა ბავშვებთან ერთად მომიწყო. მათ მომცეს ერთჯერადი შეღავათი ჩემს პენსიამდე, რომლის მიღებაც შემეძლო ქმრის გარდაცვალების დღიდან მხოლოდ ერთი წლის შემდეგ და სამთავრობო შენობა იმავე შენობაში, სადაც ადრე ვცხოვრობდით, სანამ ჩემი გარდაცვლილი ქმარი მსახურობდა. თავიდან სამი ოთახი მომცეს. რომ დავბინავდი, შემოდგომაზე უფროსთან მივედი და ცოტა ხნით მასთან ყოფნის შემდეგ წასასვლელად ვემზადებოდი. მამამ საკანში დამიბარა და ჩემთან ცოტა ხნის გატარების შემდეგ ისე წავიდა, რომ არაფერი უთქვამს - წავიდე თუ დაველოდო. დაბნეული დავრჩი. უცებ მოხუცი სასწრაფოდ დაბრუნდა და ჩემს დანახვაზე, უსიტყვოდ, ძლიერად დამარტყა და ისე მიბიძგა, რომ ფეხზე ვეღარ დავრჩი, თავი დავარტყი კარს, რომელიც მისმა პირმა სწრაფად გააღო. მაგრამ უცნაურია - დარტყმისგან ტკივილს არ ვგრძნობდი და გაკვირვებულმა შევხედე მამაჩემს, ვერ მივხვდი, რა დავაშავე მისთვის. თან მღვდლის ნაზ და ხალისიან მზერას შევხვდი. მაშინვე რაღაცაზე გაეცინა და დარტყმის მიზეზი რომ არ ჰკითხა, გარეთ გავიდა და მერე გავიდა.
ამ მამის ჩემ მიმართ საქციელის გამოსავალი სახლში მელოდა. ჩემი მოთავსება მთავრობის შენობაში და ჩემი დახმარება არ იყო შურიანი ადამიანებისა და არაკეთილსინდისიერების გარეშე. დამაცადეს და ისე მლანძღეს, რომ ადგილზე ძლივს გავჩერდი და კინაღამ სამთავრობო ბინა ჩამოერთვა. მაგრამ ყველაფერი აეხსნა და მორალური დარტყმა, რომელიც მივიღე, უკვალოდ ჩაიარა ჩემთვის და თითქოს ჩემს სასარგებლოდ და სირცხვილისთვის, ვინც ცილისმწამებდა.
ასე რომ, პენსიაზე გასვლამდე ვცხოვრობდი იმ ერთიან თანხით, რაც მომცეს და რაღაცეების გაყიდვით. მაგრამ მოხდა ისე, რომ ეს წყარო დაშრა. სანამ პენსიას ვიღებდი, რომელიც ორ თვენახევარი იყო დარჩენილი, მხოლოდ სამი კაპიკი მქონდა და არსად და არავინ იყო ასაღებად. რა თქმა უნდა, შემეძლო ამის შესახებ უფროსისთვის მიმეწერა და ის უარს არ მეტყოდა დახმარებაზე. მაგრამ რადგან მე თვითონ ვთქვი უარი მის მიერ დაპირებულ ფულად სარგებელზე, არ მინდოდა ამ საქმეში უფროსის ბოლო ხარისხით შეწუხება. ასეთი რწმენით მივიღე მაშინ მისი კურთხევა! მობეზრებულმა, არ ვიცოდი რა მექნა, ფეხით მივედი ზეციური დედოფლის განსაკუთრებით პატივცემულ სასწაულმოქმედ ხატთან, ქალაქიდან ათი მილის დაშორებით და გადავწყვიტე, ჩემი უკანასკნელი პენი მეჩუქებინა მისთვის სანთლად. ივლისის ცხელი დღე იყო. გზიდან ძალიან დაღლილი ვიყავი და საღამოს სახლში რომ დავბრუნდი, ძალაუნებურად ვუთხარი ჩემს თავს: "მამაო, რატომ დამტოვე უშველოდ? და დამპირდა". ამ დროს ვიღაცამ სწრაფად გამიარა კაბით. მე, ჩემი ფიქრებით დაკავებული, მისთვის ყურადღება არ მიმიქცევია. და მოხდა ასე: მივუახლოვდი სახლს, მძღოლი ავიდა და ჩვენ ერთად შევედით ვერანდაში.
ის, ვინც მოგზაურობდა, ჩემი გარდაცვლილი მეუღლის, ტულას მიწის მესაკუთრის მეგობარი აღმოჩნდა, რომელიც ორი წელი არ მინახავს. ის ჩემს გარდაცვლილ ქმარს ბევრი ვალი ჰქონდა თავისი სიმდიდრის გამო და ირიბად კი იყო მისი მოვალე. ნ.-ზე გავლისას უნდოდა ჩემი მოძებნა და ნახვა. ჩემთან დაჯდომის შემდეგ მან მითხრა: "იცი, როგორი მეგობრული ვიყავი შენს ქმართან და მიყვარდა იგი! ამ ჩემი მეგობრობის ხსოვნას მის მიმართ, გთხოვ, მიიღო ჩემგან 50 მანეთი." მადლობა გადავუხადე. ეს 50 მანეთი დამეხმარა მე და ჩემს შვილებს პენსიაზე გასვლამდე გადარჩენაში.
ქმრის გარდაცვალებიდან ცოტა ხანში ჩემმა ძვირფასმა ძმამ დაიწყო მიპატიჟება მის გვერდით საცხოვრებლად, მისი სრული მხარდაჭერით, სანამ პენსია არ მივიღე და მითხრა: „უმჯობესი იქნება ჩემთან იცხოვრო, ვიდრე უცხოებმა ისესხონ და დაიკავონ სამთავრობო კუთხე, რომლის მეშვეობითაც უკვე უბედურება იყო“. აღარაფერს ვაკეთებდი უფროსის კურთხევის გარეშე, მივწერე მას ჩემი ძმის წინადადების შესახებ, დარწმუნებული ვიყავი, რომ მღვდელი არ დააყოვნებდა ჩემს დალოცვას. წარმოიდგინე ჩემი გაოცება! მღვდლისგან ძალიან სწრაფ პასუხს ვიღებ. ის არამარტო არ მაკურთხებს, რომ ჩემს ძმასთან გადავიდე და ვისარგებლო მისი შინაარსით, არამედ, შემდგომი უბედურების თავიდან ასაცილებლად, ბრძანებს, სასწრაფოდ გადავიდე სამიდან ერთ ოთახში და დავთმო ორი. ვერაფერი ვერ გავიგე. მეგონა საშინელებაც კი იყო. იმ დიდი სივრცის შემდეგ, რაც ადრე გვქონდა დაკავებული, სამი ოთახიც კი ვიწრო ჩანდა. შემდეგ კი მღვდელი გვიბრძანებს სამივეს ერთ ოთახში მოვთავსდეთ. მთელი დღე ტირილისა და მოხუცზე წუწუნის შემდეგ (ვაღიარებ ჩემს სიმხდალეს), დავიწყე იმის გარკვევა, თუ როგორ დავსახლებულიყავი ერთ ოთახში. მერე რა?
როცა ამაზე ფიქრი დავიწყე, ასეთი კარგი იდეა მომივიდა და მშვენივრად გამომივიდა. ეს იყო ნოემბერში და მარტში ჩემი ძმა მოულოდნელად გარდაიცვალა. სამთავრობო ბინიდან რომ წავსულიყავი, მაშინ კარგი იქნებოდა. სიკვდილამდე დაახლოებით ორი კვირით ადრე მამაჩემს ვესტუმრე ოპტინაში. საყოველთაო კურთხევაზე, როცა ბევრი ჩვენგანი მუხლებზე ვიდექით უფროსის წინაშე, უცებ მომიბრუნდა და განსაკუთრებული სახით შემომხედა, მითხრა: „აჰა, ბანქოს ნუ თამაშობ, შეგიძლია ბანქოს თამაშით მოკვდე“. მე გაკვირვებულმა ვუპასუხე: "მამა! იცი, მე არასოდეს ვთამაშობ კარტს და არც კი ვიცი როგორ". მაგრამ მღვდელმა, თითქოს არ მომისმინა, ისევ იგივე გაიმეორა. მე ისევ ვუპასუხე: „არასდროს ვთამაშობდი, გარდა ბავშვობისა, სულელებს ვთამაშობდი და ეს ცუდი იყო“. მერე რა? მალე ჩემი ძმა ბანქოს მაგიდასთან ნერვული შეტევით გარდაიცვალა.
მამამ ბევრი მანუგეშა, ცოდვილი, განსაკუთრებით მაშინ, როცა დამწუხრდა ან ვინმემ მეწყინა. ასე რომ, ერთ დღეს, ფსიქიკური აშლილობის გამო, ჩემს დაბადების დღემდე ცოტა ხნით ადრე მივედი მასთან და ვთხოვე, მოემზადა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებების მისაღებად იმ დღეს. მე თვითონ არ მითქვამს უფროსს ჩემი დაბადების დღე, მაგრამ ერთ-ერთმა უცნობმა მითხრა. წინა დღით, მღვდელმა, რომ დამიძახა აღსარებაზე, თავად მომილოცა ხვალინდელი დღე და მითხრა: „თორემ, ალბათ, დამავიწყდება, თქვენო პატივცემულო, მილოცვა“. ამიტომ ხუმრობით მიწოდა ამქვეყნიური. მეორე დღეს კი, როცა მასთან მივედი, მან თავისი განსაკუთრებული კეთილგანწყობის ნიშნად მაჩუქა თავისი პორტრეტი.
ერთხელ სამივე მღვდელთან მივედით ახალი წლის აღსანიშნავად. საყოველთაო კურთხევაზე მღვდელმა მე და ბავშვები სამი წმინდანის ხატებით დალოცა; მოგვილოცა ახალი წელი და უბრძანა, დილა-საღამოს სამჯერ თაყვანი ეცათ; მაშინვე და გვაიძულებდა პირველად სამჯერ გვეხვეწა. ამავე დროს, მან თქვა შემდეგი: "ერთ კუნძულზე ცხოვრობდა სამი მოღუშული, რომლებსაც ჰქონდათ სამი წმინდანის ხატი. და რადგან ისინი უბრალო, გაუნათლებელი ხალხი იყვნენ, ისინი ლოცულობდნენ ამ ხატის წინაშე უბრალო, უნიკალური ლოცვით: "თქვენ სამნი ვართ და ჩვენ სამი, შეგვიწყალე". ამიტომ ისინი მუდმივად იმეორებდნენ ამ ერთ ლოცვას. ამიტომ მოგზაურები დაეშვნენ ამ კუნძულზე და უხუცესებმა სთხოვეს, ესწავლებინათ ლოცვა. მოგზაურებმა დაიწყეს მათთვის ლოცვის „მამაო ჩვენოს“ სწავლება და რომ ისწავლეს ეს, თავიანთი გემით ზღვით გაცურეს. მაგრამ, ნაპირიდან ცოტა რომ გაცურეს, უცებ დაინახეს, რომ სამი უხუცესი, რომლებმაც მათგან ლოცვა ისწავლეს, მირბოდნენ მათ უკან წყლებში და ყვიროდნენ: „გაჩერდით, ჩვენ დაგავიწყდათ თქვენი ლოცვა“.
დაინახეს, რომ ისინი წყლებზე მიდიოდნენ, მოგზაურები გაოცდნენ და შეუჩერებლად მხოლოდ უთხრეს: „ილოცე, როგორც შეგიძლია“. უხუცესები დაბრუნდნენ და ლოცვაზე დარჩნენ“. შემდეგ მღვდელმა საკნის დამსწრეს უბრძანა, მიეცა მისთვის საჩუქრად თასი, რომელიც ახლახან მიიღო ვიღაცისგან და მოგვცა და გვითხრა: „აი ერთი ჭიქა შენთვის - დალიე სამივე რიგრიგობით“.
რამდენიმე მონაზონი იყო შამორდინოს მონასტრიდან და ისინი, ვინც ოპტინასთან ცხოვრობდნენ. მამამ ყველას უბრძანა, წაეკითხათ იაკობ მოციქულის ეპისტოლეს მე-3 თავი. მან თვითონ წაიკითხა იგი ზეპირად, განსაკუთრებით ხაზს უსვამს ამ თავის დასაწყისს: „ნუ იქნებით ბევრი მასწავლებელი“ (იაკ. 3:1) და ბოლოს. და მან თქვა: „სწავლება ნიშნავს სამრეკლოდან პატარა ქვების სროლას, ხოლო შესრულება არის სამრეკლოზე დიდი ქვების ტარება“. მან დაამატა: „კარგი იქნება, რომ მთელი ეს გზავნილი ზეპირად ისწავლო და ყოველდღე წაიკითხო“.
ხშირად, ნიკაპზე მიმყავდა და პირზე ძლიერად მიჭერდა, მეუბნებოდა: „გაიხსენე სასწავლებელი“. არ ვიცი რას ნიშნავდა მისი ეს სიტყვები, მაგრამ ისე გავიგე, რომ უფრო გავჩუმდი.
მამამ არ მოითმინა ჩემზე რაიმე სახის ქალის სამკაულები, საყურეები ან ბროშები, ან ქუდები. და თუ ჩემზე მსგავს რამეს დაინახავს, ხელს გაიწვდის, აიღებს და ჩუმად მიათრევს სანამ არ მოვიხსნი. ამიტომ შევწყვიტე რაიმე სამკაულის ტარება. მან დანარჩენი ქალები მარტო დატოვა.
იმავე სტუმრობისას, ნათლისღების დღესასწაულზე, როცა მოხუცთან მივედით, ის დაგვხვდა, ნათლობის ტროპარი გალობით. მაშინ ერთი მონაზონის სახლში ვნახე ძალიან კარგად დახატული წმინდა ამბროსის, მამის ანგელოზის ხატი. მე კი ძალიან მინდოდა, რომ იგივე ხატი მქონოდა და უფროსმა დამეკურთხა იგი. მაგრამ ცოტა ფული დამრჩა, მხოლოდ უკან დასაბრუნებლად. მაღაზიაში გამოსახულების საყიდლად რომ მივედი, გზაში ასე მსჯელობდი: „რაც არ უნდა იყოს, ვიყიდი სურათს და როგორღაც შემოვბრუნდები: მოვალ სახლში, იქ და მგზავრობის საფასურს გადავიხდი ბორბალს“. როდესაც გამოსახულებით დავბრუნდი მღვდელთან კურთხევისთვის, მან მითხრა: "რა კურთხევა იქნება ეს ჩემთვის, როცა შენ თვითონ იყიდე სურათი? რაც არ უნდა იყოს (ამაზე მოხუცმა თვალებით ისე ჩამიკრა თვალი, როგორც მე გზაში ჩემს თავს) - წადი მაღაზიაში და უთხარი, რომ დაწერონ სურათი ჩემს ანგარიშზე და როგორმე გადავაბრუნო". ასე რომ, მღვდელმა მაკურთხა თავისი ანგელოზის გამოსახულება. აი, როგორი გამჭრიახი იყო!
ჩემი სიტყვების საპასუხოდ: "ყველაფერი ბედნიერი ვიქნებოდი, მაგრამ შენ, მამაო, ჩემგან შორს ხარ", - თქვა უფროსმა: "ჩემი მეზობლები ჩემგან უფრო შორს გახდნენ, ახლოს, მაგრამ ლორწოვანი, შორს, მაგრამ ღრმა".
ერთხელ, ოპტინიდან წასვლისას, ძალიან გამიჭირდა უფროსთან განშორება. სხვათა შორის, იმ დღეს მღვდელი ძალიან სუსტი იყო. ამ ბოლო დროს უფროსის სიკვდილზე ფიქრი დამეწყო. და იყო ერთი რამ, რისიც ყველაზე მეტად მეშინოდა, რომ ეს ჩემს არყოფნაში მომხდარიყო. მღვდელთან გამოსამშვიდობებლად მივედი და ვერც კი გავბედე მის წინაშე სიტყვა „სიკვდილის“ წარმოთქმა, მხოლოდ ვუთხარი: „მამაო! როცა ყოველთვის მიგატოვებ, ერთი რამის მეშინია, ეს უჩემოდ არ მოხდეს“. ძვირფასო მამამ მაშინვე მიხვდა, რაზეც ვლაპარაკობდი და ასე მიპასუხა: „არა, არა, მშვიდად იყავი შენთან“. რაც მოხდა ამ საუბრის შემდეგ ოთხი წლის შემდეგ. უფალმა მომცა გარანტია, რომ ვიყო უფროსის გარდაცვალებისას და თვით მის საკანშიც კი.
ამის შემდეგ ერთი წლის შემდეგ (ამიტომ გარდაცვალებამდე სამი წლით ადრე) უფროსი მძიმედ დაავადდა. სახლში ვიყავი ჩემს ქალაქში და, როცა გავიგე მისი მძიმე ავადმყოფობის შესახებ, ძალიან ვწუხდი და ვნერვიულობდი, წერილობით და დეპეშით ვისწავლე ავადმყოფობის მიმდინარეობა. მე თვითონ ვერ წავედი; ერთი რამ, რაც უფროსმა მომცა, შემაჩერა. მარხვის მხოლოდ მესამე კვირას გავექეცი, როცა მოხუცი უკვე ოდნავ უკეთ იყო, ჩემს ქალიშვილთან ერთად წავედი მის სანახავად. გვიან საღამოს უფროსმა მიგვიღო. ის უკვე საწოლზე იწვა საძინებელში. მღვდელს რომ შევხედე, შემეშინდა მისი სახის საშინელმა ცვლილებამ და თვალებიდან უნებურად წამომივიდა ცრემლები. მამამ მომესალმა სიტყვებით: „თუნდაც იცურო, ნება მიეცი შენს თავს“. ამით მან განსაზღვრა ჩემი მოგზაურობის სირთულე, როცა მდინარეები ადიდებული იყო. შემდეგ მან განაგრძო: "სულელები! ისინი მეხვეწნენ: მე მაინც შენთვის უნდა ვიცხოვრო". მის გვერდით ჩავდექი და ვუთხარი: „მადლობა ღმერთს, მამა“. მან მიპასუხა: "სულელო! მაგრამ მაისში რთულია, ცხოვრება შეუძლებელი ხდება". ამას ვერ ვუპასუხე. ეს ყველაფერი თითქოს უკმაყოფილო ტონით თქვა.
უხუცესმა, ალბათ, ჩემი უნებურად წამოსული ცრემლების შესაკავებლად განაგრძო: „აბა, რატომ მოხვედი, ავად ვარ და ვერ ვვარჯიშობ“. მე ვუპასუხე: "ამიტომ მოვედი, რადგან ავად ხარ". ჩემმა ქალიშვილმა დაამატა: „სხვათა შორის, მამაო, დიდმარხვაც არის, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ მოემზადოთ“. - კარგი, - თქვა უხუცესმა, - მთელი ჩემი სულიერი შვილი მამა იოსებს გადავეცი, შენ კი აღიარე. მაგრამ საქმეს მივხვდი და სწრაფად ვუპასუხე: ”დიახ, მამაო, ახლახან ვემზადები ზეთის ფესტივალამდე, ველოდები, შემიძლია ამის გაკეთება წმინდა დღის შემდეგ”. - აბა, რატომ გადადო? - თქვა მან, - წადი, დილა საღამოზე გონიერია, - გაგვათავისუფლა, მთელი ღამე ვტიროდი და ვლოცულობდი, რომ ღვთისმშობელი სიცოცხლეშივე შთააგონებდა უფროსს, სხვა სულიერ მამას არ გადამეცა.
მეორე დილით კიდევ უფრო ვნერვიულობდი. ჩვენს ოთახში მოსულმა ერთმა მონაზონმა, უხუცესის სულიერმა ასულმა, მითხრა, რომ მან უკვე აღიარა მამა იოსებს, დამიწყო დაცინვა და ამით ცრემლები მომადგა. ვერავის ვეწინააღმდეგებოდი, მაგრამ თავს ვერ ვაკონტროლებდი. შეძლებისდაგვარად გამოჯანმრთელებული ისე, რომ შესამჩნევი ცრემლები არ მქონოდა, უფროსთან მივედი. მის საკანში შესულმა და ჯერ კიდევ არ მქონდა დრო, რომ მისთვის თაყვანი ეცა, დავინახე, რომ მან ნაჩქარევად დაიწყო რაღაცის ძებნა საწოლზე, რომელზეც იწვა. სადღაც ბალიშების ქვეშ ამოიღო მანტია, ეპიტრახელიონი და სამკლაური, რომელიც იქ იყო დამალული და სწრაფად დაიწყო ყველაფრის ჩაცმა და მითხრა: "კარგი, სულელო, სწრაფად აღიარე; უბრალოდ არავის უთხრა, რომ მე თვითონ ვაღიარე. და თუ გკითხავენ, როგორ აღიარე, უთხარი: როგორც ყველას, შენ კიდევ მოიგებ." ეს იყო ჩემთვის გადასვლა დიდი მწუხარებიდან დიდ სიხარულზე! აღსარება რომ დავასრულე და ნებართვის ლოცვის კითხვა დაიწყო, უხუცესს მამა იოსების მოსვლამ შეაწყვეტინა, რადგან საკნის კარი არ მქონდა ჩაკეტილი. ავკანკალდი.
ზღურბლზე გამოჩნდა მამა იოსები და, როცა დაინახა, რომ უფროსმა დიდი სიყვარულით ვერ გაუძლო და ჩემს სისუსტეს შეეგუა, თავი დაუქნია და მამა ამბროსის გაღიმებულმა, მხოლოდ ხელი აუქნია და წავიდა. ამავე დროს მამა ამბროსის ერთგვარი დამნაშავე სახე ჰქონდა. შემდეგ მივხვდი, რომ ექიმმა აკრძალა უფროსს და ყველამ ძალიან სთხოვა, არქიმანდრიტის მამიდან დაწყებული, არავის ეღიარებინა, ვიდრე ავადმყოფობისგან არ გამოჯანმრთელდა.
წაიკითხა ჩემზე ნებართვის ლოცვა, მღვდელი უცებ დასერიოზულდა და თავისი განსაკუთრებული მზერით შემომხედა, შინაგანი ცეცხლით ანთებული, მითხრა: „გისმენ, წადი მამა იოსებთან“. მე, დაბნეულმა, ღიმილით ვუპასუხე: "რატომ მივდივარ ახლა მასთან?" მაგრამ მღვდელმა კვლავ გაიმეორა დამატებით: „გისმენ? გეუბნები: თუ გინდა, წადი მამა იოსებთან, მე მას გადავეცი ჩემი სულიერი შვილი“. მერე ისევ ვერაფერი გავიგე და მხოლოდ აწმყოზე ვფიქრობდი: რატომ მივდივარ მასთან და რას ვეტყვი? მამამ თავისთან დამიძახა და მესამედ მითხრა, მაგრამ ისე მკაცრად, რომ მთელი ღიმილი ტუჩებიდან მომშორდა: „გესმის, გეუბნები: წადი მამა იოსებთან“. შემდეგ კი, მისთვის დამახასიათებელი ღრმა თავმდაბლობის გამო, დაამატა: „ღვინო და წყალი მოგეცით დასალევად; ის მოგცემთ დასალევად სუფთა ღვინოს“. მღვდლის წასვლის შემდეგ მამა იოსების ძებნა დავიწყე, მაგრამ ჩემდა გასაკვირად, სახლში ვერ ვიპოვე. თურმე უხუცესმა გაგზავნა მონასტერში და ჩემი აღსარების დროს შემოვიდა, რათა კურთხეულიყო წასასვლელი.
მამა იოსების ძებნისას შემთხვევით შემხვდა ბელევსკაია მონაზონი, უფროსის სულიერი ასული, რომელმაც გამომხედა და მკითხა: "ვის აღიარე?" საბედნიეროდ, უხუცესმა მასწავლა პასუხის გაცემა და მშვიდად მითხრა: „როგორც ყველა“. აქ ტყუილი არ ყოფილა; აღიარება ჩვეულებრივი იყო, როგორც ყველას. ის კმაყოფილი დარჩა ჩემი პასუხით.
ასევე ვიტყვი უხუცესის შორსმჭვრეტელობასა და რამდენიმე სასწაულებრივ შემთხვევაზე.
ერთხელ მეც ჩავედი ოპტინაში უხუცესის მოსანახულებლად და ჯერ კიდევ არ მიფიქრია რაიმე დადებითი, რომ მეთქვა მისთვის მონასტრისა და მასში ჩემი წყობის შესახებ. ბავშვებმა და ბიზნესმა გამიყვანა. მტკიცედ დავმალე ჩემი ფიქრები მონასტერზე. საყოველთაო კურთხევაზე გამოსულმა მღვდელმა შემომხედა და მითხრა: მონასტერზე პირადად უნდა ვისაუბროთ. უფრო შორს რომ წავიდა, უფროსი დაბრუნდა და შუბლზე ხელი გადამისვა და მითხრა: „ბუზღუნს ჩანთაში ვერ დამალავ“. თავიდან ეს ვერ გავიგე და გავიფიქრე: მამა რაღაცას ამბობს ჩემს ცოდვებზე. იმავე დღეს საღამოს დამირეკა უფროსმა - არ მახსოვს - მკითხა ან შემომთავაზა რაიმე სახის აქტივობა, მაგრამ შემეშინდა და ვუთხარი: „არა, არა, მამა, გამოგყვები“. - "თუ გამომყვები, მაშინ მოდი ჩემთან, გადაგიჯვარებ." უფროსმა კი დიდი ჯვრით გადმომხედა. ამჯერად ყველაფერი ვუთხარი, რაც სულში მქონდა. ამიტომ, როცა წამოვედი, მღვდელმა ისევ დამირეკა და მითხრა: „მოდი, ისევ გაკურთხებ“. მისი სახე მხიარული იყო. და მაშინვე უბრძანა ერთ მონაზონს, რომ მე და ჩემს ქალიშვილს თან გაჰყოლოდა მისთვის.
კიდევ ერთი შემთხვევა ჩემთან. ჩემს ქალიშვილთან ერთად ოპტინის დატოვება მჭირდებოდა. ეს იყო ოქტომბრის ბოლოს - ყველაზე ღრმა შემოდგომა. წვიმიანი დღე იყო და ტალახი აუტანელი იყო. მამა რაღაცით იყო დაკავებული და მხოლოდ ღამის ორ საათზე მიმიღო. სიმართლე გითხრათ, ასე გვიან წასვლაზე არც მიფიქრია. მაგრამ მღვდელმა შემომხედა და მითხრა: „თუ არ გეშინია, ღმერთმა დაგლოცოს წასვლა“. მე ვუპასუხე: „თუ მაკურთხებ, მამაო, შენი კურთხევით არაფრის მეშინია“. ასე რომ, ჩვენ დავტოვეთ უდაბნო საფოსტო მატარებლით შუადღის სამ საათზე და მივედით ანდრეევსკაიაზე, ბოლო სადგურზე კალუგაში. წვიმა გაძლიერდა; ჩავარდა შეუვალი სიბნელე, ისეთი, როგორიც აქ მხოლოდ შემოდგომაზე ხდება, თუმცა საათი განსაკუთრებით არ იყო დაგვიანებული - დაახლოებით საღამოს შვიდი. აქ ცხენები არ იყო; მთელი საათი მომიწია ლოდინი. უფროსმა დაგვარწმუნა, რომ დავრჩენილიყავით ბნელ ღამეს და ცუდ გზას, რომელიც იმ დროს განსაკუთრებით ცუდი იყო ამ სადგურიდან კალუგამდე (ახლა იქ არის გზატკეცილი). მაგრამ მე ვუპასუხე: "არ მეშინია, მაგრამ თუ შენ არ იღებ ვალდებულებას ჩვენი წაყვანა, ეს სხვა საქმეა". გაგვიმართლა.
როცა ტყეში შევედით, რომელიც მალევე იწყება ანდრეევსკაიას სადგურის უკან, გზა არამარტო შეუმჩნეველია, შეუძლებელიც კი იყო სამი თეთრი ცხენის დანახვა, რომლებიც გადაგვყავდა. მძღოლმა წუწუნი დაიწყო და შეგვაშინა ვირკათი (ასე ჰქვია იმ ადგილს, სადაც არის ხიდი ნაკადულზე), რომ ხიდზე ასვლა გაგვიჭირდებოდა. კიდევ ერთხელ ვუთხარი: „თუ გეშინია, დაბრუნდი“. მოდით გადავიდეთ. უვნებლად გავიარეთ ე.წ. მაგრამ მალე ასეთი სიურპრიზი დაგვხვდა. კალუგამდე ოთხი მილით ადრე გზის ორივე მხარეს არის ტყე. მოულოდნელად, ჩვენგან არც თუ ისე შორს, სასტვენის ხმა გავიგეთ, როგორც ეს ხდება ქალაქებში პოლიციელებთან ერთად. ვკანკალებდით. სასტვენის საპასუხოდ კიდევ ერთი მსგავსი გაისმა და შემდეგ მესამე. საქმე ნათელი იყო. გზას ვიღაც უახლოვდებოდა. სასეირნოდ ვიარეთ. ზარები და ზარი ნელა დარეკეს. ბორბალი და ჩვენ ორივემ თავი გადავკვეთეთ. ვფიქრობდი ჩემთვის: "ძვირფასო მამაო, რატომ გაგვათავისუფლე ასეთ ღამეს?" გავიგეთ, რომ ვიღაც უკვე მოგვიახლოვდა. მაგრამ სწორედ ამ დროს უცებ ჩვენს უკნიდან ზარი გაისმა - ვიღაც სწრაფად მოძრაობდა.
აღმოჩნდა, რომ ეს იყო ესტაფეტა, რომელიც ჩვენთვის ყველაზე სახიფათო დროს დაგვეწია. სამივემ, ღვთის მადლობლებმა, თავი გადავკვეთეთ და უკვე გადავარჩინეთ.
სხვა დროს, როცა დიდმარხვის მეხუთე კვირის მოსამზადებლად ოპტინაში მივდიოდი, ჩემი უფროსი ქალიშვილიც წავიყვანე. და ჩემი უმცროსი, ნათლული, ჩემს კარგ მეგობრებთან დარჩა - ჯერ კიდევ სწავლობდა. მაშინ ძალიან მინდოდა აღდგომის აღნიშვნა უფროსებთან ერთად. ამ ჩემი სურვილის შესახებ ბავშვებს ჯერ არაფერი მითქვამს და უფრო ღვთის ნებას დავეყრდენი, როგორც ამას უფალი მოაწყობს. მაგრამ მათ ეს ნამდვილად არ სურდათ. ასეთმა ცდუნებამ შეუტია მათ. ვფიქრობდი ჩემი უმცროსი ქალიშვილის ოპტინაში სააღდგომოდ გაგზავნაზე. მაგრამ როცა უფროსთან მივედი, ეს არ მითქვამს. სამ დღეში არანაკლებ სითბოს სუნი იდგა და მდინარეები გაიხსნა. გზა გადაკეტილი იყო. მეჩვენებოდა, რომ გასავლელი გზა არ იყო და გულში ტრიუმფალური ვიყავი. შაბათს მივიღეთ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები. მაგრამ იმავე დღეს საღამოს, მღვდელმა მოულოდნელად დამირეკა და, ყოველგვარი მოლოდინის მიღმა, მითხრა: "ახლა გაგზავნე ცხენები ფოსტით! ჯერ ადრეა ხვალ წასვლა!" მე ვუთხარი: "მამა! ფოსტა ჩერდება კიდეც. გზა არ არის არც ბორბლებზე და არც ციგაზე". მაგრამ მღვდელმა მკაცრად მითხრა: "ასე რომ არ დაემორჩილები! ბოლოს და ბოლოს, დაიხრჩობ. ახლავე გაგზავნე! წადი".
მღვდლის გადაწყვეტილებით დამწუხრებულებმა და გაკვირვებულებმა გავიქეცი. ჩემს ქალიშვილს უკვე სურდა დარჩენა. უნდა ვაღიარო, წასვლის მეშინოდა და მთელი ღამე ვტიროდი. თუმცა დილით ადრე წავედით. ვერ გეტყვით, რამდენად რთული იყო მოგზაურობა. ვიარეთ როგორც ბორბლებზე, ისე ციგაზე. სოფელ კოჟემიაკინოში ჩასვლისას, სადაც წისქვილია, ვხედავთ: კაშხალი გატყდა და წყალი გაუშვა. ირგვლივ უზარმაზარი სივრცე წყლით იყო დატბორილი. კაცები ქუჩაში გავიდნენ ჩვენი გადასასვლელის საყურებლად, როცა ჩვენი ტროიკა ხიდს მიუახლოვდა. დატბორილი იყო და იქიდან მხოლოდ ერთი მოაჯირის ჯოხი იყო გამორჩენილი. ბორბალს უნდა გამოეცნო, რომ ასულიყო. გვითხრეს, რომ ჩვენს ჩამოსვლამდე ხიდი დაიტბორა. ბორბალმა დაფა ციგის მაღალ ზურგზე დადო, შეკრა და დაგვიჯდა. ჩემი ქალიშვილი, როგორც ახალგაზრდა გოგონა, დაფაზე დაჯდა, ფეხები მაღლა აიწია და გვერდულად იჯდა. ეს ვერ შევძელი და პირდაპირ დავჯექი. ჩვენი ნივთები დადებული იყო სამაგრებზე. რუსი ხალხი მამაცია. მძღოლმა თავი გადაკვეთა და სადავეები აიღო, ტროიკას დაეჯახა, რომელიც უფსკრულში შევარდა. თავი დავხურე და დაბლა ფეხების აყვანა დამავიწყდა.
სასწავლებელში წყალი და ყინული ჩაისხა და ფეხები წყალში მუხლებამდე ჩამივარდა. მაგრამ ძლიერმა ტროიკამ, რომელიც ხიდისკენ მიმავალ ბორბალს ხელმძღვანელობდა, უფსკრულს გამოგვტაცა, ლოცვასა და უფროსის კურთხევას ეძებდა. ჩვენ გადავედით. კოჟემიაკინიდან ქალაქ პრზემისლამდე 8 ვერსი. სველივით მივდიოდი, გაზაფხულის ძლიერი ქარის ქვეშ. პრჟემისლში რომ მივედით, ჩემს ფეხებზე ყინულის ქერქი ჩამოყალიბდა, რომელსაც სასტუმროს პატრონი ძლივს აშორებდა მათ. ნივთები სველი იყო. არაფერია შესაცვლელი. ფეხები არათუ არ შემცივდა, არამედ მთელი ღამე მეწვოდა. ოდნავი გაციებაც კი არ იყო, ცხვირიდან გამონადენიც კი. მთელი ღამე მშვიდად მეძინა. მეორე დილით გადავედით. საჭირო იყო ოკას გადაკვეთა. მე მომიწია მთავრობის საკუთრებაში მყოფი უზარმაზარი ნავით ექვს ვერსტის მანძილზე გაცურვა ყინულის ქვეშ, რომელიც ნიჩბოსნებმა კაუჭებით გააძევეს. თავად კალუგასთან, სადაც სხვა დროს ოკას გადაკვეთა მოგვიწია, სამთავრობო ტრანსპორტი ვერ დაგვხვდა. ყინული უგრიანი იყო (მდინარე უგრადან), ძლიერი და ბორანი ჯერ არ იყო მოწყობილი. აქ საფოსტო ეზოს უფროსს რომ შევხვდით, გადავწყვიტეთ, კერძო პატარა ნავით, ეგრეთ წოდებული გაზის კამერით წავსულიყავით, რამდენიმე გლეხ ნიჩბოსნებთან ერთად.
ჩვენ საკუთარ თავს ვუთხარით: „უფალმა რომ მოგვიყვანა იქ უხუცესის ლოცვით, მაშინ, უეჭველად, აქაც წაგვიყვანს“. მაგრამ ეს გადაკვეთა იყო ბოლო და თითქმის ყველაზე საშიში. საჭირო იყო ერთი მილის გაცურვა, თუ მეტი არა, დინების საწინააღმდეგოდ და შემდეგ დროის მოგება - ყინულის ნაკადებს შორის, ნავი გადაეხვია დინების მიმართულებით. უფალმა მშვიდად და მშვიდად გაგვატარა. კალუგაში ჩავედით. მოგვიანებით, როცა უფროსს მივუბრუნდი და ჩემი მოგზაურობის სიძნელეები მოვუყევი, მან სიცილით მითხრა: „შენი სურვილი წინასწარ მითხარი, ყველაფერს მოვაწყობ“.
ერთხელ შვილებთან ერთად შევიკრიბე ოპტინაში უფროსის მოსანახულებლად ქრისტეს შობის დღესასწაულზე. მე თვითონ აღარ ვჭამდი ხორცს, მაგრამ მეცოდებოდა ბავშვები, იმის შიშით, რომ დასუსტდნენ. და მეც ვიფიქრე: იქნებ ინანებდნენ, რომ დღესასწაულზე სახლში არ დარჩნენ. ცდუნება რომ არ ყოფილიყო, თუნდაც მონასტრის სასტუმროში მყოფი მსახურებისთვის, თან წავიყვანე საუკეთესო შებოლილი და გამომცხვარი ლორი, ვფიქრობდი: მალულად მივცემ მათ, ნელ-ნელა, მთელ გამაგრებას. მაგრამ როცა მივიდა, უთხრა უფროსს ამის შესახებ. მამა მეუბნება: "არასოდეს მოიტანე ხორცი მონასტერში, ერთხელ მოვიტანე, მაგრამ ხორცი ტრიქნინით იყო დაინფიცირებული და მოწამლეს". უფროსისგან დაბრუნებულმა მეგობრებს ვუთხარი: „აჰა, ბავშვებო, მოიცადეთ სამი დღე, სახლში რომ მიხვალთ, ხორცს შეჭამთ“. მაგრამ როდესაც სახლში მივედით, დაგვხვდა, რომ ხორცი მთლიანად ჭიებმა შეჭამეს. ამიტომ გააძევეს.
სამონასტრო კელი რომ მოვინახულე და დავინახე, რომ იქ თითქმის ყველას აქვს ჯვარცმული ხის ჯვრები, გამიჩნდა სურვილი, იგივე მეყიდა ჩემთვის. ასე რომ, მე ვიყიდე ძალიან ლამაზი ჯვარი ოპტინაში, მივუტანე უფროსს და ვთხოვე, დამეკურთხა იგი. მამამ, ჯვარი ხელში აიღო, ძლიერად დამარტყა თავში, რის გამოც ზედა ტაბლეტი წარწერით: იესო ქრისტე და ასე შემდეგ, გადმოხტა და მაგიდის ქვეშ შემოვიდა. საცოდავად მივვარდი მის მოსაძებნად და ვუთხარი: „რა სამწუხაროა, რომ დაფა ჩამოვარდა!“ დავინახე, რომ მღვდელი განსაკუთრებული ყურადღებით მიყურებდა. და როცა ავიღე და მივაწებე იმ ადგილას, საიდანაც ის მოხსნილი იყო, მეგონა, სახლში წებოვებდი, დაფა თავისთავად გაიჭედა, მღვდლის ფხიზლოვანი მზერის ქვეშ. და უკვე მრავალი წელია, ეს ჯვარი, როგორც ჩემი, ისე მჭიდროდ უჭირავს დაფას, თითქოს ჩამოსხმული. ამ ჯვარმა ჩემთან ერთად იმდენი გზა გაიარა და ხშირად ვდებდი ჩემს წიაღში, მაგრამ დაფა არასდროს მშორდებოდა. მისმა ძვირფასმა მამამ ისე მაგრად მიაკრა მზერა.
1890 წლის გაზაფხულზე მოვედი მის მოსამზადებლად და უნდა მოვსულიყავი აღსარებაზე. უეცრად, როგორც ამბობენ, მღვდელმა მიიღო ძალიან სევდიანი დეპეშა ვორონეჟის მმართველის ვენიამინ 160-ის გარდაცვალების შესახებ და, ხალხის მიღების შეწყვეტით, ყველა გაათავისუფლა ორ საათამდე. ყველასთან ერთად წამოვედი. ორ საათზე მოვდივარ უფროსთან. აღიარების სათქმელად თავისთან დამიბარა. მის წინ დაჩოქილი ვუთხარი: „მამაო! სამწუხარო ამბავი მიიღე - შენი საყვარელი მმართველი გარდაიცვალა“. - დიახ, - მიპასუხა უხუცესმა, - ორმაგი მწუხარება: ეს მოკვდა, ჩვენ კი ვორონეჟის ეპარქიაში წაიყვანენ. დამუნჯდა. ძალიან მიყვარდა ჩემი ბატონი. ის იყო ჩემი თანაშემწე ჩემი ნაშვილები ქალიშვილის მართლმადიდებლობაში მოყვანაში; მან ასევე დაჰპირდა, რომ დაიცავს მას გამოცდების დროს მასზე ერთი მასწავლებლის თავდასხმისგან. ვერ გავიგე უხუცესის გამჭრიახობა, გაკვირვებულმა ვკითხე: „უკვე ამაზე ლაპარაკობენ? - დიახ, - მიპასუხა მან და სახე მოარიდა ჩემს კითხვის ნიშნის ქვეშ, - არის ჭორები, იქ რაღაც კარგი გჭირდება, მაგრამ მსგავსი სხვა არაფერია. ჩემი ნათლულის გამო ვთქვი: „უფალო, ვინ დაეხმარება მას ახლა? და მან თავისი სახელი დაარქვა.
მამამ დადებითად მიპასუხა: "დიახ, ვლადიკა დაგეხმარება". უხუცესს გაოგნებული დავტოვე, როგორ და რას ამბობდა: ჩვენი ეპისკოპოსი გადაიყვანენ, მაგრამ ის გამოცდებშიც დაგვეხმარება, რომელიც ასე გვიან დასრულდა, ივლისის თვეში. და ჯერ კიდევ ადრე გაზაფხული იყო. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, უაზროდ, დეპეშა პეტერბურგიდან ვორონეჟის ეპარქიაში მართალი მეუფე ანასტასიეს დანიშვნის შესახებ. ამას არც ის და არც სხვა არავინ ელოდა. ამასობაში გონიერი უხუცესის, მამა ამბროსის სიტყვები, რომლებიც მეუფე ბენიამინის გარდაცვალების დღეს მითხრა, ზუსტად შესრულდა. და მარჯვენა მეუფე ანასტასი დაეხმარა ჩემს ქალიშვილს და ის გადაიყვანეს ვორონეჟში.
აქ ქალბატონი ნ-ის ამბავი წყდება, რათა ადგილი დაეთმოს სხვა ადამიანებს და სხვა გარემოებებს უფროსი ამბროსის ცხოვრებისეულ ისტორიაში, მაგრამ ეს არ მთავრდება. შემდგომში, ეს მოთხრობა, მიზნის დაკარგვის გარეშე - იმის ჩვენება, თუ როგორ ასაზრდოებდა მოხუცი სული გადარჩენისთვის, სხვათა შორის, ემსახურება მისი ცხოვრების შესახებ ინფორმაციის დამატებას.
VII. პირველი შამორდას ბოსი სოფია მიხაილოვნა ასტაფიევა და მისი მემკვიდრის გარდაცვალება
დიდი ხანია არ გვილაპარაკია შამორდინოს ქალთა თემზე, რომელიც, როგორც ზემოთ ვნახეთ, მოხუცმა ამბროსიმ დააარსა და რომელზედაც მას განსაკუთრებული ზრუნვა ჰქონდა. ვნახოთ რა ხდება იქ.
უკვე აღინიშნა, რომ შამორდას მამულის მემკვიდრე კლიუჩარიოვის ორი გოგონას გარდაცვალებისთანავე, 1883 წელს, თემის გახსნამდეც, უხუცესის ბრძანებით, იქ შენობების აშენება დაიწყო და ამ ადგილის მონაზვნობა მსურველებმა დაიწყეს მიღება. 1884 წლის შემოდგომაზე საზოგადოება გაიხსნა და დაინიშნა პირველი ლიდერი სოფია მიხაილოვნა ასტაფიევა. თუმცა, მას არ მოუწია ამ ახალგაზრდა მონასტრის მმართველობა დიდხანს - სულ რაღაც სამ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. გონიერი, სულიერი ცხოვრებისა და ეკონომიკური საქმის მცოდნე, მთელი სულით მიძღვნილი უფროსი ამბროსის, მისი უშუალო ხელმძღვანელობით შევიდა სამონასტრო ცხოვრების გზაზე და ურთულესი მორჩილება მიიღო მონასტერში უფროსს და დიდი მონდომებით დაიწყო ასკეტიზაცია. ბავშვობიდან ყოველთვის ნეტარებაში ცხოვრობდა და საერთოდ არ იცნობდა სხეულებრივ შრომას, ახლა დაუღალავად მუშაობდა და თავს საერთოდ არ ზოგავდა. შემოდგომის სველ, ცივ ამინდში ისე ხდებოდა, რომ მთელი დღე, დილიდან საღამომდე დადიოდა მთელ მონასტერში, ზედამხედველობდა ყველა სამონასტრო საქმეს და დაღამებისას სველი და გაყინული ბრუნდებოდა თავის საკანში.
ასეთმა ასკეტურმა ცხოვრებამ მალევე დაარღვია მისი მყიფე ჯანმრთელობა. მან თანდათან გახმობა დაიწყო და ნელ-ნელა სანთელივით დნება; საბოლოოდ, 1888 წლის 24 იანვარს, მან დაიძინა მართალი ქალის მარადიულ ძილში, რომელმაც მიიღო ყოვლისშემძლე უფლისგან ჯილდო, რომელიც შეესაბამება მის დიდ წმიდა მონდომებასა და შრომას. ამის შემდეგ უფროსი ამბროსი, როცა მას იხსენებდა, ხშირად განსაკუთრებული სინაზის გრძნობით ამბობდა: „ო, დედაო, წყალობა ვიპოვე უფლისგან“.
სოფია მიხაილოვნას გარდაცვალების შემდეგ, უხუცეს ამბროსის მითითებით, ბელევსკის ჯვრის მონასტრის მონაზონმა ევფროსინე როზოვამ აიღო შამორდას თემის წინამძღოლობა და დღემდე ხელმძღვანელობს.
მოდით ვთქვათ ორიოდე სიტყვა ამ ადამიანზე. სულიერი ცხოვრებისა და უფროსი ამბროსისადმი ერთგულების თვალსაზრისით იგი იყო და არის სოფია მიხაილოვნას ღირსეული მემკვიდრე. მამა ამბროსის უხუცესობის მთელი პერიოდის განმავლობაში 1860 წლიდან 1891 წლის ბოლო წლამდე და მისი ნეტარი გარდაცვალების დღეს იგი იყო მისი ყველაზე ერთგული და გულწრფელი მოსწავლე. მაგრამ ბელევის სიახლოვე ოპტინასთან (40 ვერსი) ჰქონდა შესაძლებლობა, ხშირად პირადად ეწვია უფროსს, გაუმხილა მას მთელი თავისი აზრები, მიიღო მისგან ყველა მისი გაურკვევლობა და ინსტრუქციები, თუ როგორ უნდა მოქცეულიყო ამა თუ იმ შემთხვევაში, უმცირეს დეტალებამდე, ცდილობდა ყველანაირად ეცხოვრა მისი ნების სრულ მოწყვეტაში და ემოქმედა ყველაფერში, ნებისყოფისა და ნების მიხედვით. მისი სიტყვები მისთვის კანონი იყო. დაწერა კიდეც ისე, რომ მისი მეხსიერებიდან არაფერი წაშლილიყო.
მაგალითისთვის, თუ როგორ ჩაუღრმავდა უხუცესი სხვადასხვა საქმის ყველა დეტალს, ყოვლისმომცველ ურთიერთობას და, ზოგადად, მისადმი მიძღვნილი მოწაფის მთელ საქციელს, ჩვენ მოვიყვანთ რამდენიმე მითითებას, ამოღებულს მისი შენიშვნებიდან, მის მიერ გამოთქმულ სწორ დროს, და პირველ რიგში ეკლესიისა და საკნის ლოცვაზე, დღე-ღამესა და ძილის შესახებ. შემდეგ კი წიგნების კითხვაზე, საჭმელსა და სასმელში თავის შეკავებაზე და სხვების არ განსჯაზე. და რაკი ადამიანში ყოველგვარი ბოროტებისა და განწყობის მთავარი მიზეზი სიამაყეა, უფროსი ყველანაირად ცდილობდა თავისი მოწაფე თავმდაბლობისკენ მიემხრო; ასწავლიდა მოყვასის სიყვარულს, უბრალოებას, ღვთის შიშს, აზრების გამოვლენას და ა.შ. აი, თავად უხუცესის გამონათქვამები (ეს არის მეექვსე მოთხრობა ხელნაწერში იეროსქემამონ ამბროსის მოხუცების მოვლის შესახებ):
"როცა სიფხიზლეა, დაახლოებით რვა წუთით (ზარის დარეკვამდე) უნდა წაიკითხო საღამოს ლოცვები."
„მთელი ღამის სიფხიზლის შემდეგ ისინი მოვლენ შენს საკანში, მერე ადექი, აანთებ სანთელს და უთხარი: მოდი, დაბო ვარვარა, წაიკითხე საღამოს ლოცვა და მორიგეობით, ეს გასწავლის შენს საკანში არ წახვიდე“.
„როდესაც დაიძინებთ, მონათლეთ თქვენი საწოლი და საკანი ლოცვით: „ღმერთი აღდგეს“.
„ღამით დასაძინებლად და დილით ადგომა - ყველა წევრი შეიძლება მოინათლოს: გული ლოცვით - „სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა. ამინ“, ხოლო სხვა წევრები - ყურები და გულმკერდი და თვით მთელი თავი ლოცვით „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“.
„ექვსსაათიანი ძილი; შემდეგ კი (თუ მეტი) სინანულით“.
„შეგიძლია კასოში დაიძინო და არაფრით არ დაიფარო. ნუ ყვები სიზმრებს."
"ნუ გსურს სიზმარში არაფრის ნახვა, თორემ რქებით დაინახავ."
„როდესაც გაიღვიძებ, ჯერ გადაჯვარედინე. მდგომარეობა, რომელშიც დილით იმყოფებით, იგივე იქნება მთელი დღის განმავლობაში. ამის შესახებ წერს წმინდა იოანე კლიმაკუსი“.
"დილით, როცა გაიღვიძებ, თქვი: "დიდება შენდა, ღმერთო!" ამას ყოველთვის მამა მაკარი ამბობდა. და არ უნდა ახსოვდეს წარსული და ოცნებები“.
„როცა ეკლესიაში სიარული არ შეგიძლია, სახლში (უნდა) წაიკითხო: მატიანეს ნაცვლად, დილის ლოცვა, 12 რჩეული ფსალმუნი და პირველი საათი, ხოლო მესის ნაცვლად, მესამე და მეექვსე საათი ფერწერულით.
წაიკითხე დილის ლოცვები და არაფერი აკეთო ამ დროს. და წადი ყველა წირვაზე, თორემ ტყუილად გჭამენ. ანტონი დიდმა დაინახა ანგელოზი, რომელმაც აჩვენა (როგორ უნდა იცხოვროს ბერი): ან ილოცოს, ან იმუშაოს. მუშაობისას კი წაიკითხე "უფალო შეიწყალე".
„ცოდვაა უსაქმობაში დროის გატარება. ცოდვაა საეკლესიო მსახურების გამოტოვებაც და მუშაობის წესიც. თორემ შეხედე, უფალი არ გსჯის ამის გამო“.
„აუცილებლად უნდა წახვიდე საეკლესიო მსახურებაზე, თორემ ავად იქნები. ამის გამო უფალი ავადმყოფობით გვსჯის. და როცა ფეხით იქნები ჯანმრთელი და ფხიზელი. მამა მაკარი ზოგჯერ ავადმყოფობდა, მაგრამ მაინც დადიოდა ეკლესიაში. დაჯდება, შემდეგ გამოვა ეპისკოპოსის საკანში; იქ ადგილს ვერ იპოვის, მამა ფლავიანის საკანში დაბრუნდება და იქ დარჩება; მაგრამ როცა დაინახავს, რომ ეკლესიაში ვეღარ იქნება, 161 გადაიჯვარედინებს და წავა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მას ჯერ კიდევ არ სჯერა საკუთარი თავის. ”
"როდესაც ეკლესიაში მიდიხარ და ეკლესიიდან დაბრუნდები, უნდა წაიკითხო: "ღირსია ჭამა". და როცა ეკლესიაში მიხვალ, გააკეთე სამი მშვილდი: „ღმერთო, შემიწყალე მე“ და ა.შ.
”როდესაც დაიწყებთ სამსახურში წასვლას, უფრო ფხიზელი იქნებით.”
"ქათიზმი ხანდახან დგას და რა თქმა უნდა დგას "დიდებაზე".
"ქათიზმი ეცადე კუთხეში დადგეს და მერე შენს ადგილას გადი."
„ეკლესიაში არ უნდა ისაუბრო. ეს ცუდი ჩვევაა. ამისთვის იგზავნება მწუხარება“.
„როზარია იძლევა იმისთვის, რომ არ დაგავიწყდეს ლოცვა. ღვთისმსახურების დროს უნდა მოუსმინოს წაკითხულს და გაიაროს ლოცვის მარცვლები: „უფალო, შემიწყალე“; და როცა არ გესმის (კითხვა), მაშინ: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“.
"აუცილებლად წაიკითხეთ (იესოს) ლოცვა თქვენი ტუჩებით, მაგრამ თქვენი გონებით ეს არ არის გამოსადეგი - შეიძლება დაზარალდეთ."
„იესოს ლოცვას ჩურჩულითაც რომ ამბობ, ჭკვიანმა ბევრს ზიანი მიაყენა“.
"მოციქულის კითხვისას შეგიძლია სახლში იჯდე, თუ ვინმე კითხულობს, და შეგიძლია ეკლესიაში იჯდე, როცა ადგომა არ შეგიძლია."
"ამიტომ იძინებ ეკლესიაში და არ ისმენ მსახურებას, რადგან შენი ფიქრები აქეთ-იქით ტრიალებს."
”უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა სთხოვოთ უფალს წყალობა და ილოცოთ: აწონეთ თქვენი ბედი მათთან ერთად, შემიწყალე მე, ცოდვილი”.
„განმიწმინდე მე საიდუმლოთაგან და შემიწყალე მსახური შენი უცხოთაგან (წაიკითხე): „შემიწყალე მე ღმერთო“, „მამაო ჩვენო“, „ღმრთისმშობელო“, „ღმერთი აღსდგეს“. და: „ღმერთო, შემიწყალე მე, ცოდვილი“.
„წაიკითხეთ მამაო ჩვენო და ნუ იტყუებით: მოგვიტევე ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ“...
"ქრისტე აღდგა" - წაიკითხეთ, როდესაც ეკლესია ამას მოითხოვს; წინააღმდეგ შემთხვევაში ეს არ უნდა იყოს."
"ჩვენ უნდა ვილოცოთ და მივმართოთ ზეციურ დედოფალს: "დაეხმარე, გადაარჩინე და შეიწყალე".
წაიკითხეთ "თეოტოკოსი" 12-ჯერ ან 24-ჯერ დღეში. ის ჩვენი ერთადერთი შუამავალია“.
„ღვთისმშობლისადმი“ უნდა იკითხებოდეს წელიდან მშვილდებითაც კი, როგორც თავად ღვთისმშობელმა უთხრა ერთს, სიზმარში გამოჩენილს და დასძინა, რომ ეს მის სასარგებლოდ არის.
"როცა მხურვალედ ლოცულობ, მაშინ დარწმუნებული იყავი, რომ იქნება ცდუნება. ეს ყველას ემართება."
"არ უნდა თქვა, რომ ლოცულობ (ან ილოცებ) სხვებისთვის. მამა ანტონი 162 - და ის ამბობს: მე ვასრულებ ჩემს თავს ვლოცულობ."
"არ უნდა ილოცო შენი დებისთვის. ეს არის მტერი, სიკეთის საფარქვეშ, ვინც აღძრავს. ეს სრულყოფილების საქმეა. შენ კი უბრალოდ ჯვარს აძლევ და ამბობ: "უფალო, შეგვიწყალე".
თქვენ შეგიძლიათ თავად წაიკითხოთ ზიარების წესი და „უფალო შეიწყალე“.
„ზიარების შემდეგ უფალს უნდა ვთხოვო, რომ ღირსეულად შეინარჩუნოს ძღვენი და უფალი დაეხმაროს, რომ უკან არ დაბრუნდეს, ანუ წარსული ცოდვებისთვის“.
„როდესაც შეერთდებით, ერთი დღით არ ჩამოიბანოთ პირი და არ გადაფურთხოთ. თუ (წმინდა ზიარების) ნაწილაკი დიდია, ჩააჭყლიტეთ (პირში) და გადაყლაპეთ პატარა და ნუ მიაქცევთ ყურადღებას მკრეხელურ აზრებს, არამედ საყვედურობთ საკუთარ თავს სიამაყისა და სხვისი გმობის გამო.
„თუ წირვამდე დალევ წყალს ან წამალს, არ უნდა ჭამო ამოღებული ანტიდორი და პროფორა“.
„პროფორა შეგიძლიათ ფეხზე დგომით მიირთვათ - ეს ღვთისმოსაობის საკითხია, მაგრამ ვინც ჯდომისას ჭამს, არ უნდა დაგმობილი იყოს“.
"გამოსახულებების თაყვანისცემა, როგორც ყველა სხვას აკეთებს: ჯერ გააკეთეთ ორი მშვილდი ხატის წინ და თაყვანი ეცით, შემდეგ კი კიდევ ერთი მშვილდი."
„სასუსური (სისუსტის ან დროის უქონლობის გამო) სადღესასწაულო წირვა შეიძლება გავრცელდეს (მთელი დღის განმავლობაში).
„თუ საღამოს ხუთასი არ შეგიძლია, დილით უკეთესად ილოცე“.
"ნუ გაიკეთებ მშვილდს; და თუ გინდა (მეტი ლოცვა), ადექი ღამით."
„ნუ დაუმატებთ საკუთარ გამოგონებებს ორმოცდაათიანელთა დღეს, არამედ ილოცე სწორად (ანუ ისე, როგორც ეს უნდა იყოს).
"როდესაც დაიცავთ (საკნის) წესს, ჩამოწიეთ ფარდა. და როცა ფანჯარაში გაიხედავთ, გახსოვდეთ, რომ უნდა მოინანიოთ. იოანე კლიმაკუსი წერს: თუ გსურთ გააკეთოთ ის, რაც არ უნდა გაკეთდეს, გახსოვდეთ რა უნდა უთხრათ უფროსს ამის შესახებ და შემდეგ შეჩერდებით."
"არ უნდა უთხრათ (სტუმრს): მე ვაპირებ წესის შესრულებას, მაგრამ უთხარი: ჩემს საქმეს წავალ. თორემ უთხარი მას: წავიკითხოთ აკათისტი ყაზანის ღვთისმშობელს."
წაიკითხე ლოცვა საკანში შენი ტუჩებით: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი". ან: „ღმერთო, განმწმინდე მე, ცოდვილი“. ეკლესიაში კი: „უფალო, შეიწყალე“. და მეტი მოუსმინეთ რას კითხულობენ. და თუ არ გესმის, მაშინ წაიკითხე მთელი ლოცვა: "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი".
როდესაც ისინი ურტყამს „ღირსს“ (თუ საკანში ხარ), უნდა ადგე და სამი მშვილდოსანი გაუკეთო სამების წინაშე: „ღირსეული და მართალი თაყვანი სცე მამას და ძეს და სულიწმიდას“. ითხოვეთ ზეციური დედოფლის შუამავლობა და წაიკითხეთ: "ღირსია ჭამა, როგორც ჭეშმარიტი..." და თუ ვინმე უცხოა (საკნაში), მაშინ უბრალოდ გადაიჯვარედინე".
"თავი დაფარული, უნდა ილოცო."
„საათის დარტყმისას უნდა გადაიჯვარედინო ლოცვით: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი; როგორც წმიდა დიმიტრი როსტოველი წერს: შემიწყალე, რადგან საათი გავიდა, სიკვდილთან მიახლოებულია. ყველას თვალწინ ვერ მოინათლებ, მაგრამ იმის მიხედვით, ვისთან იქნები, თორემ ლოცვა არ უნდა გქონდეს“.
"თუ რამე თავს იჩენს, გადაჯვარედინე".
"არ უნდა გჯეროდეს ნიშნების და ისინი არ ახდება."
აანთეთ ლამპარი და თუ ზეთი არ არის, ნუ დარდობ, არ დაიწვას.
"ნუ დადებ ცვილის სანთლებს ეკლესიაში, არამედ თავად იყავი სანთელი."
როცა ამქვეყნიურ სახლში ხარ, როგორც კი სახლში შეხვალ, პირველ ოთახში სამჯერ მოინათლები; და შეგიძლია მეორე ოთახში (შეგიძლია გადახვიდე) ერთხელ. და როცა სადილზე დაჯდები, გადაჯვარედინე მხოლოდ ერთხელ პირველი ჭამის დროს და მთელი ტრაპეზის დროს.
"ამქვეყნიურებს თავისუფლად არ უნდა მოეპყრო, შენ მათ აცდუნებ."
„სამსახურამდე მეოთხედი საათით ადრე წაიკითხეთ წიგნები დილით, შემდეგ კი მთელი დღე ღეჭეთ - რასაც წავიკითხავ, როგორც ცხვრის ღეჭვა“.
"ალბათ შესაძლებელია წიგნებიდან გადაწერა, უბრალოდ უნდა აითვისო, რაც გასაგებია, მერე წაიკითხო. ნაკლები უნდა იკითხო, მაგრამ გაიგო."
"უბრალოდ წაიკითხე წიგნი. მაშინაც კი, თუ არაფერი გახსოვთ იმ დროს (ანუ კითხვის დროს), ისარგებლებთ."
სახარების წაკითხვა შეგიძლიათ ჯდომისას, მაგრამ არა დანიშნულ დროს.
„ზიარებამდე წაიკითხეთ წმინდა ეფრემ სირიელი სინანულის შესახებ“.
„ამ დღეს (როდესაც ზიარებას მიიღებთ), უფრო მეტად უნდა წაიკითხოთ წიგნები, განსაკუთრებით ახალი აღთქმა, ეპისტოლე ეფესელთა მიმართ და აპოკალიფსი.
"მამაშენის წიგნები რატომ არ მოგწონს, არის ის, რომ ისინი ამხელენ შენ."
”მოდით, წიგნები წავიკითხოთ, თუნდაც ზეთს დაასხათ და შეღებოთ, არა უშავს, მხოლოდ იმის გაანალიზებით, თუ ვინ კითხულობს.”
”ჯობია არ გახსნათ წიგნები” (უცნობის გასარკვევად).
"კვირას ნუ იმუშავებ. და თუ დღესასწაულია, მაგალითად წმინდა იოანე ოქროპირი და ა.შ., მაშინ საღამოს შეგიძლია იმუშაო."
"დალიე ჩაი პურის გარეშე. და თუ ძალიან გინდა, მაშინ ჩაის შემდეგ შეგიძლიათ მიირთვათ პატარა ნაჭერი თვალით."
"როდესაც დილით ჩაის და პურს დალევ, უთხარი შენს თავს: მართლა მოხვედი სასტუმროში? ეს ჩვევისგანაა. თუ მცირედ დაიწყებ, მეტს შეეგუები."
დალიე სამი ფინჯანი ჩაი პურის გარეშე და არავის უთხარი ამის შესახებ. და თუ ვინმეს სტუმრობთ, მხოლოდ პური დაამტვრიეთ, როგორც ამას აკეთებდა მიტროპოლიტი ფილარეტი (მოსკოვი). მათ მიართვეს თევზის სუპი - მან შეჭამა თევზის წვნიანი, მაგრამ მხოლოდ დაამტვრია თევზი. 163
"ჩაი მარხვით სხვა დროს - მონანიებით."
"დიდი მარხვის დროს ამოიღე სამოვარი და უთხარი: ვისაც განკითხვა არ უნდა, ჩაი დალიე, ნუ განსაჯი მაინც, თორემ დათვრები და განიკითხავ".
”როდესაც რთულია, ნუ აიძულებთ თანასაკნელებს დალიონ მხოლოდ სამი ჭიქა ჩაი, არამედ თქვით: დალიეთ თქვენი წესით”.
"თუ ბევრ ჩაის დალევ, კბილები გტკივა."
”ახსნა-განმარტებადი ტუჩები ღორის ხორცია.”
"თუ საღამოს წესის შემდეგ დალევ, მაშინ მასზე 12 მშვილდი დაგჭირდება. ნუ განიკითხავ ხალხს, არამედ უთხარი საკუთარ თავს: ოჰ, დაწყევლილი ვარ!"
"უნდა მადლობა გადაუხადო უფალს, რომ ის გიგზავნის ყველაფერს. ეს არის სამი მიზეზის გამო - გონების მოყვანა, ცნობიერება და მადლიერება."
„როდესაც ვინმეს განსჯი, უთხარი საკუთარ თავს: „თვალთმაქცო! ჯერ ამოიღე თმები შენი თმიდან“ (მათე 7:5).
”თვალში სხივი სიამაყეა. ფარისეველს ყველა სათნოება ჰქონდა, მაგრამ ამაყი იყო, მებაჟე კი თავმდაბლობით - და უკეთესიც იყო“.
„თუ გმობის აზრს აღმოაჩენთ, გახსოვდეთ, რომ ერთმა ცხენი მოიპარა, მეორემ კი ცხვარი, ანუ თქვენ (მოიპარეთ) ცხენი.
”ყველა აზრი (არასათანადო) სიამაყისგან არის. დიდი სიამაყე გაქვს“.
„თვით ღმერთი კურნავს ამაყებს. ეს ნიშნავს, რომ შინაგანი მწუხარება (რომლითაც იკურნება სიამაყე) ღვთისგანაა გაგზავნილი, მაგრამ ამაყი ხალხისგან არ იტანჯება. მაგრამ თავმდაბალი ყველაფერს იტანს ხალხისგან და ყოველთვის იტყვის: ამის ღირსია“.
"როდესაც გრძნობთ სიამაყით სავსეს, იცოდეთ, რომ ეს არის სხვების ქება, რაც გაამაყებთ."
„როდესაც სიამაყე გიტევს, უთხარი საკუთარ თავს: იქ უცნაური ადამიანი დადის“.
ახსნა-განმარტების პასუხად, რომ სხვებთან საუბრისას მე ვლაპარაკობ - მე, მღვდელმა თქვა: „მამა არქიმანდრიტი მოსე არასოდეს ამბობს - მე, მაგრამ: „ეს გამოცდილებით არის დადასტურებული“; ან თქვით: "ჩვენ".
„სულის სახლი მოთმინებაა, სულის საზრდო – თავმდაბლობა. თუ სახლში საჭმელი არ არის, მოიჯარე გამოდის“ (ჩვეულებრივი გამოთქმა: მოთმინების დაკარგვა).
„როცა ნერვიულობ, საყვედურობ საკუთარ თავს - უთხარი: ჯანდაბა, რატომ გაიფანტე, ვის ეშინია შენი?
”თუ ისინი ნამდვილად მოჰკრავენ თქვენს თვალს, უთხარით საკუთარ თავს: არა კალიკო, თქვენ არ გაქრება.”
"ამ თავში ბევრი ტვინია, მაგრამ ის არ ქრება."
„როცა დადგება დრო, როცა რაღაც გინდა და არ იცი რა, ჩაწერე ეს სიტყვები გონებაში: „ვინ ვარ მე და ვინ არის ჩემი ჰიპოსტასი? და რას ვისურვებდი? "არ ვაპირებ ვიზიტს და არც სახლში ვრჩები, წამიყვანე ჩვენთან." მოდი და წაიკითხე“.
”ამაოება და სიამაყე ერთი და იგივეა. ამაოება აჩვენებს თავის საქმეებს, რათა ხალხმა დაინახოს, როგორ დადიხარ, რა ჭკვიანურად იქცევი. და ამის შემდეგ სიამაყე იწყებს ყველას ზიზღს. როგორც ჭია პირველად ცოცავს და იხრება, ასევე ამაოება. და როდესაც მისი ფრთები იზრდება, მისი სიამაყე მაღლა მიფრინავს. ”
„ამაოება, თუ თითს შეეხება, ყვირის: ტყავს ტყდება“.
„უთხარი (მაქებელს): ნუ აქებ, თორემ მოგვიანებით ვიჩხუბებთ. კლიმაკუსი გეუბნებათ, რომ ფრთხილად იყავით ასეთი ადამიანების მიმართ. ჯობია ცილისწამებულის მიღება.
"თუ გაქებენ, უნდა გაჩუმდე - არაფერი თქვა, როგორც ამას აბა ბარსანუფიუსი წერს."
„ქება არ არის კარგი, ქება საშინლად რთულია. განდიდებისთვის, იმის გამო, რომ აქ ყველა ქედს იხრის, სხეული სიკვდილის შემდეგ გაფუჭდება - გამოჩნდება აკნე. აბა ბარსანუფიუსი წერდა: „რა მოხუცი იყო სერიდი! და მაშინაც კი, სიკვდილის შემდეგ, სხეული გაუარესდა. ”
„დაეცით ნ.ნ. ყველაფერში მიეცით თქვენი რჩევა, უბრალოდ ნუ დაჟინებით.”
"ყველას პატივისცემით უნდა მოეპყრო. იყავი კეთილი, მაგრამ არა მოფერებული. დაიხარე და სწრაფად გაიარე."
„ქვემოდან უნდა გაიხედო. დაიმახსოვრე: მიწა ხარ და მიწაზე წახვალ“ (შდრ. დაბ. 3:19).
"ნუ ისურვებ რიასოფორს, მე თვითონ მაიძულებდნენ კასოში და მანტიაში ჩამეყენებინა, მაგრამ არ მინდოდა და ამის შესახებ მამა მაკარიუსს ვუთხარი - მე თვითონ არ მივიღებდი."
"თავმდაბლობა არის სხვებისადმი დათმობა და საკუთარი თავის სხვებზე დაქვემდებარებულად მიჩნევა. ეს ბევრად უფრო მშვიდობიანი იქნება."
"ვედათი მიზანშეწონილია, რადგან სამი არის ხარისხის სრულყოფილი თავმდაბლობის არსი. პირველი ხარისხი უფროსს დამორჩილებაა და არა თანასწორზე მაღლა აწევა. მეორე ხარისხი არის თანასწორების დამორჩილება და არა მცირეზე ამაღლება. მესამე ხარისხი არის დამორჩილება მცირეს და საკუთარ თავს არაფრად მიიჩნევს, როგორც ერთ-ერთ მხეცს, ადამიანის არსებობის უღირსს."
"შენთვის ჯობია სხვებზე მეტად დაიმცირო თავი, შენს წინაშე ცხოვრებაზე ფიქრობ. დაწერე ეს და მიამაგრე კედელზე."
"პირველ რიგში, გარეგნულად უნდა მოვიხვეწოთ უფროსების ფეხებთან. წმიდა მამებმა ეს დააყენეს. შემდეგ კი შიგნით იგრძნობს (იგრძნობს) ისევე, როგორც ვინმე (მყუდროება) ღარიბია, შემდეგ კი მას ოქროს თაიგულს მისცემენ და ის მდიდარი გახდება."
"დაო! მოინანიე, დაიმდაბლე შენი თავი; მიეცი შენს დებს - რაც შესაძლებელია და ნუ განიკითხავ სხვებს - ყველაფერი სისუსტეებით."
"ვინც დათმობს, მეტს იგებს."
"დაიმდაბლე თავი და შენი ყველა საქმე კარგად იქნება."
"იყავი ჭკვიანი, დამდაბლდი, ნუ განიკითხავ სხვებს, ნუ განიკითხავ, რომ არ განიკითხო."
მიჰყევი მებაჟეს გზას და გადარჩები; თქვი: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი!
„თუ არ გაქვს სიყვარული (მეზობლების მიმართ), დაიმდაბლე თავი“.
"წაიკითხეთ "ცოცხალი უზენაესის დახმარებით" - და წადით პატიება სთხოვეთ, ვისთვისაც არ ხართ მშვიდობიანი."
"თუ ვინმე გაბრაზებულია შენზე, ჰკითხე მას მიზეზი."
”თუ ვინმე მოუსვენარია (ანუ არ არის შენთან მშვიდობიანი და არ გამოხატავს ამას), მაშინ ახარხარე მას ისე, თითქოს შენ ეს არ შეამჩნიე.”
"თუ შენი აზრი გეუბნება: რატომ არ უთხარი ამ ადამიანს, ვინც შეურაცხყოფა მოგაყენა? "მაშინ უთხარი შენს აზრებს: ახლა უკვე გვიანია ლაპარაკი - დავაგვიანე."
"თუ გინდა ვინმეს სიტყვით დაჭყლიტო, მაშინ აიღე პირში ქინძისთავი და გაიქეცი ბუზისკენ."
"იყავი ლმობიერი სხვების მიმართ."
”თქვენ უნდა დაამშვიდოთ თქვენი მეზობელი და იგივე შეიძლება დაგემართოთ.”
”თქვენ თვითონ ცხოვრობთ დაუდევრად, მაგრამ მკაცრად ითხოვთ სხვებისგან, რომ მათ ყველაფერი გააკეთონ.”
"გაჩუმდი ყველას წინაშე და ყველა შეგიყვარდება."
"ჯობია ხუმრობ, როცა მოუსვენარი ხარ (ვინმესთან არამშვიდობიანი)."
"მე არ უნდა ჩავერევი მათ (თანაცხოვრებაში) კამათში. წადი შენს საკანში, აიღე ბოთლი წყალი და დალიე მათ შორის; შეგიძლია განსაკუთრებით ისაუბრო თითოეულს. უთხარი ნ.ნ.-ს: ჩვენ კომბოსტოს სუპის გარეშე დავჯდებით - არც მე და არც თქვენ ვიცით საჭმელი; და უთხარით მეორეს: მოითმინეთ, ის პეტერბურგიდანაა.
მღვდელმა უხეშად არ მიბრძანა მასთან დაკავშირება.
„სულის მიხედვით არ უნდა აირჩიო და, თორემ ხორციელი იქნება“.
"კარგია, რომ შენი ახლობლები არ გწერენ. რაში გჭირდება მათი საქმეების ცოდნა? ჩვენი მამის ა-იის და მოვიდა და წავიდა, რომ თავისთვის აეძებნა ციგა. მე მივედი მამა დ-ფეისთან, როგორც მამა ხაზინადართან, და წავაწყდი მამა აბატს, და მამა ა-ი არასოდეს განიცადა ასეთი მწუხარება."
"იყავი უბრალო და ყველაფერი გაივლის. ჩათვალე შენი თავი N.N-ზე უარესად. თუ საკუთარ თავს მოუსმენ, აღმოაჩენ, რომ მართლა ნ.ნზე უარესი ხარ.
„იცხოვრო უბრალოდ ნიშნავს არ განიკითხო, არავის აბუჩად აგდება. მაგალითად, იქ მიდის ე-და. გავიდა, სულ ესაა. ეს ნიშნავს უბრალოდ ფიქრს. თორემ, როცა ხედავ, რომ ე-დი გადის, მასზე ცუდი მხრიდან იფიქრო: ის არის ასეთი და ასეთი, მისი ხასიათი არის ასეთი და ასეთი - ახლა ეს ადვილი არ არის“.
"თუ N. N. მოუსვენარია, მაშინ თქვით: ყველაფერი თავის ადგილზეა! მოუსმინეთ საკუთარ თავს და წაიკითხეთ აბა დოროთეუსი! "ჩაწერეთ და მიამაგრეთ სადმე".
"შენ, ნ.ნ., ერთხელ დანებდები, ის კი ათჯერ დანებდება."
„როცა მოუსვენარი ხარ ნ.ნ.-ზე, მაშინ სამიდან ცხრამდე მოიქეცი ლოცვით: „უფალო, როგორც იწონი, დაეხმარე შენს მსახურს ნ.ნ. და მისი ლოცვით შემიწყალე მე, წყეული. მაშინ გააკეთე მშვილდი, როცა მოუსვენარი ხარ (არამშვიდობიანი), თორემ საჭირო არ არის“.
"სიმართლე თავმდაბლობის გარეშე ემყარება წყენას. ჭეშმარიტება ნიშნავს იმას, ვინც ლოყას ადებს და მეორეს აქცევს, ხოლო სიძულვილს - რომელიც ამართლებს, რომ უდანაშაულოა."
”თქვენ ყოველთვის გქონდათ ეს ვნება, ეს სიძულვილი; ის საიდუმლო და დახვეწილია.”
"შინაგანი მწუხარება ნიშნავს: მაგალითად, გაბრაზდე მეხსიერებაში ან გაუძლო შენი ნების შეწყვეტას, რადგან ვერავინ გაიგებს რა არის შენში. და გარეგანი მწუხარება სხვების მხრიდან."
ნ.ნ. რათა უფროსი შენთვის იყოს. დანაკარგი არ იქნება. შენ ისევ იგივე იქნები. როგორც კი ვინმე მოდის თქვენთან და გკითხავთ რა, თქვენ ამბობთ: როგორც ნ.ნ. - და არაფერი გააკეთო მის გარეშე, მაგრამ რასაც ის იტყვის.
"ვინც რჩევას გკითხავს, უარი უნდა თქვას: არ ვიცი რა ვთქვა."
”ნაკლებად იცინეთ, თორემ ზედმეტი აზრები გამოვა აქედან.”
"სიცილი განდევნის ღვთის შიშს."
"თუ ვინმე გაცინებს, შეამცირე ერთი ჭიქა ჩაი."
"მაგიდაზე ნუ იცინი, ყველაფრის დრო უნდა იცოდე. თუ იცინოდნენ, ტუჩებს შეაჭმევდნენ და დერეფანში გავიდოდნენ, იქ სამ მშვილდს გააკეთებდნენ."
”თუ შენი აზრები ამბობენ: არ არსებობს დიდი ცოდვები, რომ ბევრს იცინი, - (დიდი ცოდვა).
”გაბედული და გაბედული სიცილით - მაშასადამე, არ არსებობს ღმერთის შიში.”
”თუ თქვენ შეწყვეტთ საუბარს, მაშინ ეს არის თავხედობის საკითხი.”
"თუ ვინმე ვინმეს ხუმრობით შეეხო, მაშინ ათჯერ მოიხარე".
"უფალი გიხსნის ყოველგვარი უაზრო ფიქრისგან, უბრალოდ დაიმდაბლე შენი თავი." ლოცვა: "უფალო, მოხუცი მაკარიუსის ლოცვებით მიხსენი ჩემი ფიქრებისგან და გამიხსენე მე (უფროსი ამბროსი), თუ გინდა."
„თუ მკრეხელური აზრები მოდიან და გმობენ სხვებს, მაშინ გაკიცხავთ თავს სიამაყისთვის და ნუ მიაქცევთ მათ ყურადღებას“.
"როდესაც დადგება დღე, როცა გეჩვენება, რომ კარგად ცხოვრობ - მხიარულად და მშვიდად, და უცებ მოუსვენარი გახდები და ფიქრები აგირევს, მაშინ უთხარი საკუთარ თავს: რატომ გრცხვენია ახლა? გახსოვს, როცა მკვდარი იყავი?"
კითხვა: როგორ შევიძინოთ ღვთის შიში? პასუხი: „ღმერთი მუდამ თქვენს წინაშე უნდა გყავდეთ. მე ვიწინასწარმეტყველებ უფალს ჩემს წინაშე (ფსალმ. 15:8).
„ღვთის შიშიც ღვთის მცნებების აღსრულებითა და ყველაფრის სინდისის მიხედვით კეთებით არის შეძენილი“.
„არყოფნის წინააღმდეგ თქვენ უნდა გქონდეთ ღვთის შიში. წაიკითხეთ აბბა დოროთეოსისგან ღვთის შიშის შესახებ, დაიცავით თქვენი სინდისი და თავმდაბლობა“.
კითხვა: როგორ მოუსმინოთ საკუთარ თავს, საიდან დავიწყოთ? პასუხი: ჯერ უნდა დაწერო: როგორ დადიხარ ეკლესიაში, როგორ დგახარ, როგორ გამოიყურები, როგორი ამაყი ხარ, როგორი ამაო ხარ, როგორი გაბრაზებული ხარ და ა.შ.
„არ წახვიდეთ საკნებში და ნუ მიიყვანთ სტუმრებს თქვენს სახლში. და თუ საკანში სული დაიძაბება, მაშინ შედი კარადაში, რომ დაიკარგო“.
„თუ ვინმე იტყვის: შემოდი, მაშინ უთხარი: ახლა ცუდ ხასიათზე ვარ, არ შემიძლია“.
"შენ ჩემი ქალიშვილი ხარ. მე თვითონ ვარ ასეთი - მე ვარ ხალხის სასიამოვნო. არ უნდა მოეწონოს ხალხს; ჯობია გაჩუმდე. სასწორის ერთ მხარეს მოათავსეთ სასიამოვნო ადამიანები, მეორე მხარეს - დუმილი, მაშინ დუმილი გადაწონის“.
„შენ მე ჰგავხარ; მეც ვასწავლი, თქვენ ჩემი ქალიშვილები ხართ“. ეს რამდენჯერმე გაიმეორა მამა ამბროსიმ.
”ჩაწერეთ თქვენი აზრები ყოველდღე. და როდესაც მიდიხართ M.I.-ში (გამოცხადებისთვის), მაშინ ჩაწერეთ ისინი ზოგადად: მაგალითად, მე ვიყავი გაბრაზებული და ა.
"ჩვენ უნდა ვილაპარაკოთ ჩვენი აზრები; აზრები დასუსტდება. საიდან არიან ისინი? სიამაყის გამო."
"N.N. (მოხუცი ქალს ან მოხუცს) ყველაფერი უნდა ითქვას; თქვი, რომ მე ვგმობ და აზრები მიტრიალებს, მაგრამ არ არის საჭირო მათი გამეორება. ამას აკეთებს მტერი. ეფრემ სირიელი ამას დემონების ყეფას უწოდებს. თუ ნ.ნ. იკითხავს - რომელი? მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ."
„უნდა ვთქვათ: მკრეხელური და დამსჯელი აზრები მოდის შენს წინააღმდეგ“ (თუ არის აზრები მოხუცი ქალის ან უფროსის წინააღმდეგ).
"უთხარი შენი ცოდვები და საკუთარ თავს უფრო მეტად დააბრალე ვიდრე ადამიანები."
"ნუ გადასცე სხვის საქმეს."
"ნუ გვეტყვით სად კეთდება საქმეები."
„მამამ მკაცრად ბრძანა, დედა დედას არ ეთქვა სხვისი ცოდვები, არამედ საკუთარი თავის დადანაშაულება“.
"ის აზრები უნდა თქვა, რაც გაწუხებს. სხვა აზრი ირეკლავს მთელი დღის განმავლობაში და არაფერი ხდება; მეორე კი დაგაკაწრებს და ეს არის ის, რაც უნდა ითქვას."
”არავის არ უნდა უთხრათ, როგორ აწყნარებს დედა აბატი, თორემ შური იქნება.”
"მოწყალება თუ გაქვთ ზედმეტი ფული."
"მიიღეთ მიღებული ფული საერთო ფულს."
"როდესაც ვინმე გთხოვს რაიმეს ყიდვას, იყიდე მანამ, სანამ ფული არ იქნება და მერე თქვი, რომ ფული არ არის."
"N.N.-ში სისუსტე სიძუნწეა და შენი სისუსტე გაჩუქებაა. ჩვენ გვყავდა ასეთი და ასეთი ძმა - გასცემდა და მერე დარდობდა, რომ არ ჰქონდა ესა თუ ის."
"სინათლე ისე ანათებდა, რომ არც ერთი იოტა სიბნელე არ იყო."
"თაფლი, ბუზი მალამოში. მტერი ათჯერ აჩვენებს სიმართლეს, ერთხელ კი ტყუილი - მთელი საქმე დაკარგულია."
”თქვენ უნდა აიძულოთ თავი თხაროთ ქედები და ეს არის ის.”
"გაიხსენეთ მამა მაკარიუსის სიტყვები და შეასრულეთ ისინი და დაემორჩილებით მას."
უპასუხეთ ჩივილს უგონო მდგომარეობაში: ”დადგება დრო - გაიხსენებთ ჩემს სიტყვებს საჭიროების შემთხვევაში.”
"სასოწარკვეთილება ნიშნავს იგივე სიზარმაცეს; მხოლოდ უარესი. სასოწარკვეთილებისგან თქვენ დასუსტდებით როგორც სხეულით, ასევე სულით. მე არ მინდა მუშაობა ან ლოცვა; თქვენ ეკლესიაში უგულებელყოფით დადიხართ და მთელი ადამიანი სუსტდება."
”დაუდევრობის სილამაზე (შეიძლება); მაგრამ ნამდვილი ხიბლი არ იქნება, რადგან ჩვენ არ ვართ ასკეტები.”
კითხვა - გაჩნდა აზრი: რატომ გადაარჩინე თავი? როგორც არ უნდა ვიცხოვროთ, არ გადავარჩენთ. უფრო მეტიც, ახლა გადარჩენილები არ არიან, როგორც ეს ათონელი ბერის ხილვაში წერია. პასუხი: "ეს ნიშნავს, რომ ახლა ყველაფერში სრულყოფილი არავინაა, მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც გადარჩებიან. ყველას არ შეუძლია იყოს გენერალი; მეორე არის გენერალი, მეორე არის პოლკოვნიკი, მაიორი, ოფიცერი, ჯარისკაცი; ჩვეულებრივი ადამიანი კი მათნაირია."
მოხუცი ამბროსის მიერ აქ მოცემული მითითებები მხოლოდ მცირე ნაწილია. ჯერ კიდევ ბევრი პასუხია მრავალფეროვან კითხვებსა და ინსტრუქციებზე, რომლებიც ყველაზე ხშირად ეხება მხოლოდ თავად კითხვებს. მაგრამ მოცემული ინსტრუქციებიდანაც კი ყველას შეუძლია განსაჯოს უფროსი მენტორისა და მისი მოწაფის ღირსება. ამას დავამატოთ, რომ ეს ინსტრუქციები შეიძლება ძალიან სასარგებლო იყოს ყველასთვის, ვინც მოშურნეა თავისი სულიერი ხსნისთვის.
VIII. მოხუც ამბროსის პირველი და მეორე ვიზიტი შამორდას ქალთა საზოგადოებაში 1888 და 1889 წლებში ახალი წინამძღვრის მონაზონი ევფროსინე და მისი იქ ყოფნა.
ყოველ წელს, მხოლოდ ერთხელ, როგორც ზემოთ ვნახეთ, უფროსი ამბროსი ზაფხულის თბილ სეზონზე რამდენიმე დღით მიდიოდა შამორდას თემში, რომელსაც აწყობდა, რომ რამდენიმე დღე დარჩენილიყო და ენახა, რა ჰქონდა და რა აკლდა. ეს ვიზიტები, თავად შამორდა დების სიტყვებით ვიტყვით, მათთვის ნათელი დღესასწაული იყო. დანიშნულ დღეს, დილიდანვე შამორდინში ყველა ფეხზე იყო. ზოგი საგულდაგულოდ ამზადებდა საკანს ძვირფასი სტუმრისთვის, ზოგი მუშაობდა ეკლესიაში, რათა შეხვედროდა საყვარელ მამას სათანადო პატივით, ზოგი კი უბრალოდ დადიოდა აღელვებული და მხიარული მოლოდინით. ბოლოს ლოცვა აღევლინა და ყველა დები, აბამთი თავში, განლაგდნენ აბატის შენობის ვერანდაზე. ტყის კიდედან ნაცნობი ვაგონი გამოჩნდება და ყველას გული სიხარულით სცემს. ცხენები სწრაფად მირბიან და შესასვლელთან ჩერდებიან. ვაგონის ფანჯრიდან მოხუცის ნაცრისფერი წვერი ჩნდება. მღვდელი კი მამობრივი ღიმილით მხიარულად იხრის ორივე მხარეს. „ძვირფასო მამაო!
ჩვენი საგანძური, ჩვენი ანგელოზი!” – ყველა მხრიდან ისმის გახარებული დების აღფრთოვანებული მისალმებები. მღვდელი გადმოდის ეტლიდან და მირბის მისთვის გამზადებულ საკანში ტანსაცმლის გამოსაცვლელად და დასასვენებლად; ამასობაში დები მაშინვე შევარდნენ ვაგონში მამის ნივთების გამოსატანად. ყველას სურს აითვისოს ერთ-ერთი ასეთი "ძვირფასეულობა". და თუ ერთ-ერთი მათგანი ვერ მოხერხდა, ის აიღებს შარფის ბოლოს ან სათადარიგო კასრის სახელურს და ბედნიერი რჩება, რომ მასაც მოუწია რაღაცის ტარება. მამა, ცოტა რომ დაისვენა, წავიდა ეკლესიაში, სადაც თაყვანს სცემდა წმინდა ხატებს და თითოეულს სამჯერ დაემხო; წავიდა საკურთხეველთან და შემდეგ დაჯდა მისთვის გამზადებულ სკამზე და ყველა და მივიდა მასთან კურთხევის მისაღებად. მომდევნო დღეებში მღვდელი საკნიდან კელიაში მოგზაურობდა; ეწვია საწყალს, რომელიც მან მოაწყო სხვადასხვა ღარიბებისთვის - ინვალიდებისთვის და ბრმებისთვის - და ობლების თავშესაფარი, რომელშიც უკვე ორმოცდაათამდე ადამიანი იყო.
პატარები თავიანთ ძვირფას სტუმარს და მფარველს სხვადასხვა ლოცვითა და სულიერი ლექსებით ხვდებოდნენ. როცა უფროსი ერთი შენობიდან მეორეში გადადიოდა, მას ხალხი ახლდა. ეტლის უკან გაიქცნენ, ბორბლებს სჭერდნენ, რომ დაეთვალიერებინათ, ზოგი კი კიბეზე ახტა და რაღაცის კითხვა მოასწრო.
ყოველ ჯერზე უფროსის საზოგადოებაში ყოფნა ხანმოკლე იყო - ორი-სამი დღე ან ცოტა მეტი. და თუ ადრე ასე ზრუნავდა მის მიერ დაარსებულ საზოგადოებაზე, არც ერთი წელი არ აკლდა მის გარეშე, მაშინ მით უფრო სჭირდებოდა მონასტრის მონახულება ახალი წინამძღვრის დანიშვნით, მისივე დავალებით, რომელიც თავის თანამდებობაზე მივიდა 1888 წლის 23 მაისს, რათა ადგილზე თბილი ლოცვები შეეწირა უფალს და მის უწმინდეს დედებს როგორც მისი, ისე უფლისწულებისთვის. მოხუც ამბროსის პირველი ასეთი ვიზიტი 19 ივლისს შედგა. მოდით, კვლავ გავაცნოთ ის ჩვენს მკითხველს დების შამორდას სიტყვებით, რომლებმაც ერთ დროს თავად აღწერეს ეს შესანიშნავი მოვლენა. ჩვენ ვკითხულობთ:
სამშაბათს, 19 ივლისს, ჩვენი ძვირფასი მამა მოვიდა ჩვენთან და დარჩა ჩვენთან მომდევნო კვირის ხუთშაბათამდე (28-მდე). ჯერ კიდევ ივლისის პირველ დღეებში გავრცელდა ჭორი, რომ მღვდელი ყაზანის შემდეგ გვესტუმრა; მაგრამ ისეთი შეუძლებელი სიზმარი გვეჩვენა, რომ გვეშინოდა გახარება, გვეშინოდა ამაზე ლაპარაკი. ვინ მოისმინა მისგან, რომ ის მოვიდოდა, შაბათს, კვირას, და ბოლოს, ორშაბათს, მღვდელთან შეკრება დაიწყეს აუცილებლად გველოდა კიდევ სამი დღე, დროდადრო ვიწყებდით ცის ყურებას.
როგორც კი პატარა ღრუბელი შემოვა, ამინდი ოდნავ შეკრთა და ჩვენ ვიწყებთ ფიქრს: თუ ამინდი შეიცვლება, წვიმს და შემდეგ სასურველი სტუმარი ვერ მოვა ჩვენთან. ამიტომ, თქვენ წარმოიდგინეთ, როგორი აღელვებული ვიყავით მღვდლის მოსვლამდე მთელი დღე.
ბოლოს სამშაბათი მოვიდა. წირვის შემდეგ დაუყოვნებლივ, დაახლოებით დილის 7 საათზე, მათ დაიწყეს მღვდლისთვის ოთახის მოწყობა ეკლესიის სახლში, დიდ ოთახში, გარდაცვლილი დედის ყოფილი სალოცავი ოთახის დერეფნიდან, რომელიც ახლა მთლიანად შემოღობილია; რადგან მღვდელს კარი უნდა გამეღო, რომ უკეთესად მოესმინა და ნახოს კიდეც მსახურება იქიდან და ამ კარიდან ეკლესიაში გასულიყო, როცა მოესურვებოდა. 9 საათისთვის მღვდლის ოთახი მზად იყო. გადააფარეს ეს ყველაფერი ხალიჩებით, გააკეთეს პატარა კანკელი, ჩასვეს ჟალუზები ფანჯარაში, ჩამოკიდეს კარი - და ეს ყველაფერი ორ საათზე ნაკლებ დროში, რადგან ყველაფერი გაკეთდა ერთად, მეგობრულად და მხიარულად. ცალკე ოთახი მოამზადეს მამა იოსებისთვის, რომელიც ასევე მოვიდა მღვდელთან. შეიცვალა ეკლესიაც. იატაკი ხალიჩებით იყო დაფარული, სვეტები და სვეტები გვიმრების გირლანდებითა და ახალი ყვავილებით იყო მორთული. მაგრამ კიდევ უფრო სადღესასწაულო სახეს აძლევდა მას დების მხიარული, გაბრწყინებული სახეები, რომლებიც დროდადრო გარბოდნენ, რათა გაერკვნენ, იყო თუ არა ვინმე ოპტინიდან ჩამოსული, სმენოდათ თუ არა რაიმე მათი საყვარელი მამის შესახებ, იყო თუ არა მხიარული წინა დღეს, იყო თუ არა მშვიდად?
ოთხ საათზე ჩვენი ერთ-ერთი და საბოლოოდ მოდის სასიხარულო ამბით, რომ სამ საათზე მღვდელი აპირებს ოპტინას დატოვებას და რომ ნებისმიერ წუთს უნდა ველოდოთ მას. ეს ამბავი მყისვე მონასტერში გავრცელდა და ყველა უკვე მზად იყო. ხუთ საათზე ცხენოსანი ავიდა, რომ მღვდელმა უკვე გაიარა პოლოშკოვო. ყველანი მაშინვე შეიკრიბნენ ეკლესიაში; აინთო ჭაღი; ვერანდადან წმინდა მონასტრის კარიბჭემდე ხალიჩა იყო გაშლილი, რომლის ორივე მხარეს დები სრულ ფორმაში იყვნენ გამოწყობილი. წმინდა კარიბჭესთან ელოდნენ მღვდელს მამა იოანე წმიდა ჯვრით, უფლისწულს ყაზანის ღვთისმშობლის ჩვენი სასწაულმოქმედი გამოსახულებით, ხაზინადარი მონაზონი ელევთერია დიდი პურითა და პროსფორით ახალი ყვავილებით მორთულ ლანგარზე და ყველა მგალობელი.
"დებო! დედა გთხოვს, არ ისაუბროთ", - გაიმეორა დედის ბრძანება ჩვენმა დეკანოზმა მონაზონმა სერგიამ და დები რიგში დააყენა. და აქ საუბრის დრო არ იყო. თითოეულს სურდა საკუთარ თავში კონცენტრირება, შეკრება, როგორც ამბობენ, თავისი გრძნობებით. ღრმა, პატივმოყვარე სიჩუმე სუფევდა - სხვა სიტყვას ვერ ვპოულობ ამის გამოსახატავად. ის გრძნობები, რომლებიც თითოეულ ჩვენგანს აგავსებდა, რაც ამ წუთებში განვიცადეთ, აღარასოდეს განვიცდით: ისინი არ მეორდება, ისინი იშვიათი სტუმრები არიან დედამიწაზე, მათი გადმოცემა შეუძლებელია. ზარი დარეკა და ზარი დარეკა; ბოლოს ნანატრი ვაგონი გამოჩნდა და ჭიშკართან მივიდა, მაგრამ სასახლე ჩაკეტილი დარჩა და მღვდელი არ გამოჩენილა. გავიდა 3-4 წუთი და ბოლოს მღვდელი ეტლის მოპირდაპირე მხრიდან გამოჩნდა სრული ფორმაში - მანტიით და ჯვრებით.
მღეროდნენ: „დღეს სულიწმიდის მადლმა შეგვკრიბა და ყველამ ავიღეთ ჯვარი ზმნით: კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი! ამასობაში მღვდელმა სამი მშვილდი მიადო მიწას და თაყვანისმცემელი ჯვარი და ზეციური დედოფლის გამოსახულება, ხელში აიყვანა ხატი და დედასთან ერთად, რომელიც ხატის ტარებაში დაეხმარა, ეკლესიისკენ დაიძრა. ყველამ მიწამდე ვეყრდნობოდით მას, მაგრამ არავინ მიუახლოვდა და არც ხალხმრავლობაა. მღვდელს თვალებზე ცრემლი მოადგა. დამსწრეთა უმეტესობა კი ტიროდა, ოღონდ ჩუმად, რათა არ დაერღვია დუმილი და კონტრ ჰიმნის ჰარმონიული სიმღერა. ეკლესიაში შესვლისას მღვდელი გალობდა: „ღირს საჭმელად“; შემდეგ მოჰყვა ლიტანია და ა.შ., როგორც ჩვეულია გამორჩეული სტუმრების მისალმება. ამასობაში მამა საკურთხეველთან მივიდა, თაყვანს სცემდა გამოსახულებებს და შემდეგ სამხრეთის კარებით გაიარა ძვირფასი გარდაცვლილი დედა სოფიას საფლავამდე. საჭირო იყო მღვდლის სახის გამომეტყველების დანახვა მხოლოდ იმ დროს, როცა ის აკოცა ზეცის დედოფლის გამოსახულებას წმიდა კარიბჭესთან, ხატთან ერთად მიდიოდა ეკლესიაში და ლოცულობდა საფლავთან, რათა არასოდეს წაშლილიყო მეხსიერებიდან!
სერიოზული, კონცენტრირებული, რაღაცნაირად შთაგონებული და მისი მზერა თითქოს ზეცაში შეაღწია. ეკლესიაში დაბრუნების შემდეგ და მრავალი წლის ბოლოს მღვდელი ავიდა მისთვის სპეციალურად მომზადებულ შემაღლებულ ადგილას, დაჯდა სავარძელში და დაიწყო ყველა მყოფის კურთხევა. კურთხევის შემდეგ მღვდელმა გარკვეული დრო დაისვენა, შემდეგ კი იმავე დღეს რამდენჯერმე გამოვიდა ეკლესიაში, გამოიკვლია და დალოცა ყველა, ვინც იმ დროს იქ იყო. საღამოს მთელი ღამისთევა იყო, მეორე დღეს კი წირვა-ლოცვა. მსახურობდნენ: მამა იოანე, მამა იოსები და მამა პამვა საკათედრო ტაძარში. ამ ლოცვის შემდეგ, საკურთხევლის ჩრდილო-აღმოსავლეთით, კიდევ ერთი პარაკლისი აღევლინა წყლის კურთხევით, რის შემდეგაც მოხდა ჯვრის მსვლელობა ეკლესიის ირგვლივ და მთელი მონასტრის გარშემო. თავად მამა მონაწილეობდა სასულიერო მსვლელობაში, ტაქსით გაჰყვა და აკურთხა, რომ მასში ყველა ჩვენი ავადმყოფი, დამბლა და ინვალიდიც მიიღებდა მონაწილეობას. ასე რომ, დების და საერო ხალხის ბრბოს მიღმა ასევე იდგა ავადმყოფი, ინვალიდთა და პარალიზებულთა მატარებელი, ზოგი რიგში, ზოგი ეტლში, ზოგი რაში.
მოვიარეთ მონასტერი; წმინდა კარიბჭეებით მსვლელობა სამრეკლოსკენ გაემართა, სადაც კვლავ აკათისტთან ერთად აღავლინეს ლოცვა ყაზანის ღვთისმშობლისადმი, რომელსაც მღვდელი მამა იოსების ოთახიდან მოისმინა. ლოცვის შემდეგ, რელიგიური მსვლელობა, დედა სოფიას საფლავის გარშემო შემოვლილი, ეკლესიაში დაბრუნდა. როცა ყველაფერი დამთავრდა, მღვდელი გამოვიდა გამოსახულების პატივსაცემად; შემდეგ წავიდა საფლავზე, იმ ადგილას, სადაც ახლახანს აღესრულა წყლის კურთხევა, სამრეკლოში და ყველგან დიდხანს ლოცულობდა მიწასთან დადებული. იმავე დღეს მღვდელი წავიდა დედის შენობაში, წმინდა ამბროსის სამლოცველოში, ტერასაზეც კი წავიდა, საიდანაც ტიხონოვსკაიას სამლოცველოში წავიდა და იქიდან ქოხისკენ გაემართა. ყველგან მღვდელი ლოცულობდა და გულდასმით ათვალიერებდა ყველაფერს.
ქოხში, დედა სოფიას დიდი პორტრეტის წინ გაჩერდა (სქემაზე), მღვდელმა თქვა: „დედა ხედავს ყველაფერს, რაც აქ ხდება“; შემდეგ კი, წიგნების კარადებს ახედა, დაამატა: „წაიკითხე და გაიგე, რასაც კითხულობ!...“ ქოხიდან მღვდელი კარი გავიდა ტერასაზე, გაიარა გალერეა, დაჯდა იმ კიბეებზე, სადაც ძვირფას დედა სოფიას უყვარდა ჯდომა და კიბეებზე ჩამოსვლის შემდეგ, რამდენიმე ნაბიჯი გადადგა მთის ფერდობზე. ”და რა ადგილი აირჩია დედაჩემმა თავისი ქოხისთვის!” მეორე დღეს მან თავისი შთაბეჭდილებები გადასცა ელენა მიხაილოვნას: „ფეხები რომ უფრო ძლიერი ყოფილიყო, როგორც ჩანს, იქ ჩავიდოდი“.
მღვდელი ქოხიდან "მდუმარე ოთახში" შევიდა. მას ძალიან მოეწონა აქ ყველაფერი. ”და არ ველოდი, რომ აქ ყველაფერი ასე კარგად იყო შენთვის,” თქვა მან, ”მე უბრალოდ დავრჩებოდი, როგორც ჩანს, აქ შენთან ერთად ვიცხოვრებდი.” შემდეგ, ფანჯარასთან ავიდა და ხევს გადახედა, თქვა: „დიახ, შენ აქ უკეთესი ათონი გაქვს, უკეთესი ათონი“. „დუმილისგან“ მღვდელი სახლში დაბრუნდა და იმ დღეს სხვაგან არსად წასულა.
ხუთშაბათს წირვის შემდეგ გაიმართა დედა სოფიას და დედა ამბროსიას პანაშვიდი, შემდეგ კი საყოველთაო კურთხევა. როდესაც მღვდელი აკურთხებდა, მომღერლები მას ჩვეულებრივ უმღეროდნენ სხვადასხვა საეკლესიო სიმღერებს: „გულმოდგინე შუამავალი“, წმინდა ამბროსის ტროპარი და ა.შ. იმავე დღეს, რამდენიმე სხვა სასულიერო სიმღერის შემდეგ, აღდგომის კანონი შესრულდა. ამასობაში მღვდელმა უკვე დაასრულა კურთხევა; მოისმინა და ლოცულობდა. როცა კანონიერი დაასრულეს, თავად მღვდელმა აკურთხა „ღმერთმა აღსდგეს“ და ამ სიმღერის ბოლოს სწრაფად წამოდგა ადგილიდან და კარს მიღმა გაუჩინარდა. სიმღერა ყოველთვის ძალიან ძლიერ გავლენას ახდენდა ჩემს ძვირფას მამაზე. მაგრამ რა მშვენიერი გამომეტყველება ჰქონდა სახეზე, როცა სიმღერას უსმენდა! მის ერთი შეხედვა უნებურად ნებისმიერ ზარმაცი და უყურადღებო ადამიანს ლოცულობდა. იმავე დღეს, დილით, ხანმოკლე დასვენების შემდეგ, მღვდელი გავიდა ბაღში, დაათვალიერა შენობები, შევიდა „პატარა თავშესაფარში“ და იქ დიდხანს დარჩა. თითოეულ ოთახში შევიდა, ყველა ბავშვი დალოცა და ისაუბრა.
„დიდმა“ მღვდელს უამბო ლექსები, ვ.-ს, მათი მატრონის ნაწარმოებები და ძალიან ტკბილად თქვა. მათ მამას ცრემლები მოაწვა. იმავე დღეს მღვდელი ბოსტანში ჩავიდა. მივედი ლოჟაში, სადაც ჩვენი მებაღეები ცხოვრობენ, მთები გავიარე, ყველა ჭა დავლოცე; მივიდა წყლის სატუმბო სადგურთან, აიძულა წყალი გაეტანა, დაათვალიერა მისი კონსტრუქცია და პირდაპირ ღამისთევაზე დაბრუნდა სახლში.
მეორე დღეს, წირვისა და საყოველთაო კურთხევის შემდეგ, მღვდელი, ცოტა დაისვენა, საფლავზე წავიდა. ილოცა და აკურთხა იგი სამჯერ, როგორც ყოველთვის, მივიდა წყლის კურთხევის ადგილზე და სამრეკლოში და კვლავ გულმოდგინედ და დიდხანს ილოცა ყველგან. სამრეკლოდან პირდაპირ სატრაპეზოსკენ წავიდა. ილოცა აქ ზეციური დედოფლის გამოსახულების წინ, პირდაპირ მივიდა იღუმენთან, დაჯდა იქ და აკურთხა, რომ მთელი ტრაპეზი მიეტანა. აკურთხა თითოეული კერძი და ცოტა დააგემოვნა, ზარი დარეკა, როგორც ამას დედა აკეთებს ხოლმე, სატრაპეზოებს ნიშანი მისცა, რომ შემდეგი კერძი მოემსახურათ. მღვდლის მიერ ნაკურთხი ჭიქებიდან საჭმელს შემდეგ ქვაბებში და თაიგულებში ასხამდნენ, საიდანაც ტრაპეზის დროს ყველა დებს ჭიქებში ასხამდნენ. სატრაპეზოდან მღვდელი შევიდა სამზარეულოში, დაათვალიერა ღუმელის, ღუმელისა და ქვაბების სტრუქტურა და გასცა ბრძანებები სხვადასხვა ცვლილებების შესახებ, რაც საჭიროდ ჩათვალა, კერძოდ, სატრაპეზოს გაფართოებასთან დაკავშირებით, ასევე თონე, სადაც ის პირდაპირ სატრაპეზოდან შევიდა.
ჩვენი ყველა ეკონომიკური დაწესებულების დათვალიერების შემდეგ და რამდენიმე წუთით იჯდა ეზოს შუაგულში, რომლის ირგვლივ ეს შენობებია განთავსებული, მღვდელი ჩაჯდა თავის კაბინაში და ავიდა ვერანდაში, რათა დედაჩემი გადაერჩინა დიდი უბედურებისგან, ყოველ წუთს განმეორებით თხოვნას და ბრძანებას, რომ მღვდელს არ დაეჭირა, არ შეკრებილიყო, რომელიც მღვდელს ათავისუფლებდა. ეკლესია. თავად მღვდელი, რომელიც თონესთან იჯდა და შენობების ადგილმდებარეობას იკვლევდა, არაერთხელ მიუბრუნდა დებს მოშორებით დგომის თხოვნით, რათა უკეთესად შეესწავლა ყველაფერი. "მე შენ არაერთხელ მინახიხარ, მაგრამ შენობა ჯერ არ მინახავს", - თქვა მან. მაგრამ, სამწუხაროდ, ყველა ამ თხოვნას და დარწმუნებას მეტი წარმატება არ მოჰყოლია, ვიდრე მცდელობამ ცეცხლიდან თითების განდევნა. მამა გვთხოვს, რომ დავშორდეთ მას, ჩვენ მაშინვე მოვშორდებით, მაგრამ სამი წუთიც არ გავა, რომ ისევ, თავად რომ არ შევუმჩნევდეთ, ძვირფას მამასთან და ლამპართან აღმოვჩნდებით.
იმავე დღეს, ლანჩისა და მცირე დასვენების შემდეგ, მღვდელი სასტუმროში წავიდა და მამა იოანეს (მღვდელს) ესტუმრა; იქიდან წავიდა პოლზიკოვასა და ფ.ფ. საღამოს ვიყავი იმ შენობაში, სადაც დედა მაგდალინელი (რეგენტი) ცხოვრობს, რადგან იმ დღეს დაბადების დღე იყო და სახლში უკვე საღამოს შვიდ საათზე დავბრუნდი.
მთელი იმ დროის განმავლობაში, რაც მღვდელი ჩვენთან იყო, იმ დღეებში, როცა მთელი ღამის სიფხიზლე არ იყო საჭირო, საღამოს გქონდათ მატიანე, საღამოს მსახურების შემდეგ, რათა არ შეგეშალათ მღვდლის დასვენება დილით. მღვდელმა დღე ასე გაატარა: წირვის შემდეგ გამოვიდა სურათების სალოცავად. ჯერ ზეცის დედოფალს; შემდეგ წავიდა საკურთხეველთან, სამსხვერპლოდან მაცხოვრის სასწაულთმოქმედ ხატებამდე, საიდანაც ან პირდაპირ საფლავზე წავიდა, ან დაიწყო ყველას კურთხევა; შემდეგ კი, ცოტა ხნით დაისვენა და ჩაი განიმუხტა, წავიდა სალოცავად დედის საფლავზე და სამრეკლოზე. საერთო კურთხევა ჩვენს ეკლესიაში შემდეგნაირად მოხდა. მღვდლისთვის შემაღლებულ ადგილას სკამი დადგა. მასში მამა იჯდა. მის მარჯვნივ დედა იდგა; შემდეგ ხაზინადარის დედამ, დეკანოზმა და სხვა უხუცესებმა შექმნეს ერთგვარი ჯაჭვი, რათა შეეკავებინათ ბრბოს ზეწოლა და არ მისცეთ საშუალება მღვდელთან ზედმეტად შეკრების საშუალებას, რომ მისთვის ეს ასე არ ყოფილიყო. ყველა სათითაოდ წამოვიდა. ყველას სთხოვეს, სწრაფად გაევლოთ და კურთხევის მიღების შემდეგ, წასულიყვნენ, რათა სხვები არ დააყოვნოთ და მღვდელი არ დაეღალათ.
ამგვარად, ყველამ მიიღო კურთხევა, და მაინც არ იყო ხალხმრავლობა ან შეწუხება. საყოველთაო კურთხევის შემდეგ ცოტა ხნით დაისვენა, მღვდელმა დაიწყო სტუმრების მიღება, ხან თავის ოთახში, ხან ეკლესიაში გამოდიოდა, სანთლის ყუთთან ახლოს სკამზე იჯდა და აქ ესაუბრებოდა. ყველანი შორს ვიდექით და ჩვენს ძვირფას სტუმარს ვერ ვიტანდით. მღვდლის სახის გამომეტყველება, რომელიც ყოველ წუთს იცვლებოდა, იმისდა მიხედვით, რაღაც სასიხარულო უნდა მოესმინა თუ სევდიანი, ამხნევებდა თუ მკაცრ მცნებას, მიმართავდა ბავშვებს თუ უფროსებს, მისი მოძრაობები - ეფერებოდა თუ ვინმეს ჯოხით - ყველაფერი, ყველაფერი მასში ისეთი ღრმა სრულყოფილი სიყვარულით იყო სავსე, რომ მის შეხედვაში ყველაზე მკაცრი, გულმოწყალე, უხეში გახდა. და რაც არ უნდა პირქუში იყო ადამიანი, მაშინვე იგრძნო უფრო მსუბუქი, უფრო მხიარული და ნათელი თავის სულში.
ამ წუთებში ჩვენ უნებურად გაგვახსენდა ის მოხუცი, რომელიც სხვა დიდ მოხუცთან მისვლისას მას არასოდეს არაფერი უკითხავს, მაგრამ ჩუმად იჯდა, როცა სხვები ელაპარაკებოდნენ, მათთან ერთად წავიდა. კითხვაზე, თუ რატომ არ თქვა არაფერი, მან უპასუხა: "საკმარისია, რომ შევხედო მას". დაახლოებით 11 საათზე ცხენი აჩუქეს მღვდელს და მან შემოუარა შენობებსა და შენობებს, დედამისის თანხლებით, რომელიც განსაკუთრებით მოგზაურობდა, რომელიც ეხმარებოდა ეტლიდან გადმოსვლაში, იცავდა მას ხალხისგან და ხშირად მაშინვე ეხებოდა დების მოძრაობას, შეცვლას, აღდგენას და ა.შ. ვაგონი. ზოგმა სკამი მოუტანა, ზოგმა ფარდაგი, ზოგმა წინდები. მაგრამ შემდეგ ვაგონი ჩერდება. წინ ჩამოსული დედა მღვდელს ელოდება უკვე შენობის ვერანდასთან, სადაც ის უნდა ავიდეს. მღვდელი თითქმის ეტლიდან ხელებში გამოყვანილია და საკნებისკენ შეჰყავთ. როგორც კი მღვდელი კარებში შემოდის, მაშინვე იკეტება, დიასახლისები კი მარტო რჩებიან მღვდელთან სალაპარაკოდ.
დედა და ყველა, ვინც ახლახან მოახერხა მღვდლის სამგზავრო აქსესუარის ხელში ჩაგდება, როგორიცაა ჩანთა, კალოშები, იხვის ბალახი, სათვალე, ხელჯოხები, სკამი, მღვდელს ელოდება დერეფანში ან შესასვლელში, ხოლო დანარჩენი ბრბო შენობის ვერანდაზეა, კმაყოფილი გამორჩეული და ძვირფასი სტუმრის სტუმრობით. მაგრამ შემდეგ მღვდელმა უკვე მოიარა ყველა კელი და ისევ გამოჩნდა კართან. დიდი აურზაური იწყება: "სად არის მამის იხვის ბალახი? ვის აქვს მღვდლის კალოშები? სათვალეები, სასწრაფოდ მიეცით ჭიქები მამას!" ყველა ფუსფუსებს და უხარია, რომ მღვდელს ისევ ხედავენ. დიასახლისებზე არაფერია აღსანიშნავი - მათი სახეები თავს იჩენს. როგორც კი აღფრთოვანებით გაბრწყინებულ სახეს შეამჩნევთ, პირდაპირ გეკითხებით: "მართლა ცხოვრობთ იმავე შენობაში?" "ამაში, ამაში! ეს არის ჩვენი ბედნიერება ახლა! ჩემი ძვირფასი მამა იჯდა ჩვენთან, ლოცულობდა და ამბობდა (ეს და ეს). "რა გააკეთე მასთან?" ვინ იტყვის: "მე ვსწავლობდი და რა კარგი იყო!" ასე მანუგეშებდა მამაჩემი, ძვირფასო და მეც გამიკეთა, ახლა კი სული მსუბუქდება“; და ვინ უპასუხებს: „არა, სად შეიძლება ახლა მამა ყველასთან?
დიახ, ახლა გაკვეთილების დრო არ მაქვს - არ ვიცი რაზე ვილაპარაკო ახლა მამაჩემთან, ახლა არც კი მაქვს მწუხარება. მღვდელი დაახლოებით ორ საათზე დაბრუნდა სახლში, ჭამდა, დაისვენა და დასვენების შემდეგ კვლავ შემოიარა შენობებში მთელი ღამის სიფხიზლემდე ან საღამომდე. ჩვენთან ყოფნის მთელი პერიოდის განმავლობაში მღვდელმა ყველა შენობა მოინახულა, არც ერთი კელია არ გაუშვა, წავიდა ლაფეხას 165-ში, იყო ყველა ფარდულში და ბეღელში. სამშაბათს მღვდელს სადგურზე საკაცე მიუტანეს, რომელიც დებს მოამზადეს, რათა ტაძრის ასაშენებლად ქვები ეტარებინათ. მამამ აკურთხა ისინი და თავად ცდილობდა დაენახა, იყვნენ თუ არა ისინი მოხერხებულები.
ამინდი ყოველთვის მშვენიერი იყო. შაბათს წვიმა მხოლოდ საღამოს დაიწყო და მეორე დღის ნახევრამდე წვიმდა წყვეტილი, შემდეგ კი ისევ გაფითრდა და კიდევ უფრო გაუმჯობესდა, რადგან აღარ იყო მღვდლის ყოფნის პირველ დღეებში ის სისუსტე და სიცხე. შაბათიდან დაიწყეს იმის თქმა, რომ მღვდელი წასვლას აპირებდა. მაგრამ ალბათ არავინ იცოდა მამის წასვლის დღე, არც დედამ; არავის არც კი უცდია ამის გარკვევა. ისე, უცებ ის იტყვის "ხვალ". ეს იმდენად სამწუხარო იქნება, რომ სჯობს ამის შესახებ კიდევ დიდხანს არ ვიცოდეთ და დროზე ადრე არ დაიდარდოთ. თუმცა, ადრე თუ გვიან, სამწუხარო ამბავი გავრცელდა: „მამა დღეს მიდის“. წირვის, ლოცვისა და საერთო კურთხევის შემდეგ მღვდელმა მიიღო მრავალი და და ერისკაცი; შემდეგ მიართვეს მას რაიმე საჭმელი. ყველანი თითქმის მივედით საკნებში იმ ფიქრით, რომ მღვდელი ალბათ ახლა დაისვენებდა და იქ ისევ ეკლესიაში მივდიოდით მისი გასასვლელის დასაცავად, რათა ერთხელ მაინც შეგვეხედა, უცებ ვიღაც მოვიდა და თქვა; ”იჩქარეთ, სწრაფად მოემზადეთ ეკლესიისთვის და ფორმაში, ახლა იქნება მღვდლის გამოსამშვიდობებელი ლოცვა.”
ჩვენ ყველანი შევიკრიბეთ და შეუძლებელი იყო იმის აღიარება, რომ ეს იგივე სახეები იყო, რომელთა ნახვა ჯერ კიდევ წინა დღეს შეიძლებოდა ასე გაბრწყინებული. თავები დაშვებულია; ვინც ტირის, ვინც ცრემლებს ძლივს იკავებს. სიჩუმე ღრმაა. დაიწყო ლოცვა ზეციური დედოფლისთვის და მოგზაურთათვის. ამის დასასრულს მამა იოანემ მრავალი წელი გამოუცხადა მღვდელს და ელოდა, რომ ის გამოვიდოდა ჯვრის თაყვანისმცემლად, მაგრამ მხოლოდ მამა იოსები გამოვიდა. ძვირფას მამას ალბათ გაუჭირდა წასვლა. ეს სევდიანი, გამოსამშვიდობებელი ატმოსფერო ძალიან დიდ გავლენას მოახდენდა მის მგრძნობიარე ნერვებზე. ველოდით, რომ საყოველთაო კურთხევაზე გამოვიდოდა, მაგრამ არ გამოვიდა. ყველა დამსწრეს გამოუცხადეს, რომ მღვდელი დასასვენებლად იყო წასული და ამიტომ, თუ უნდოდათ ეკლესიიდან გასვლას დალოდებოდნენ, შეეცდებოდნენ რაც შეიძლება მშვიდად დაჯდნენ. გავიდა დაახლოებით ერთი საათი; დერეფანში დაიწყეს აურზაური და გამოვიდნენ, რომ ეთქვათ, რომ მღვდელი გაიღვიძა. დაახლოებით ხუთი წუთის შემდეგ მღვდელი გამოჩნდა. სერიოზული, კონცენტრირებული, მან სწრაფად გაიარა ეკლესიაში პირდაპირ ხატებამდე და საკურთხეველთან. ეკლესიიდან, სამხრეთ ვერანდის გავლით, საფლავზე გავიდა, ბოლოს სამჯერ აკურთხა და თავის ოთახში დაბრუნდა.
იქ რომ გამოიცვალა, ისევ გავიდა გარეთ და ფეხით გაემართა „მდუმარე ადგილისკენ“, სადაც მისი კურთხევით შენდებოდა რაიმე სახის შენობა, რომელიც მისთვის დიდ ინტერესს იწვევდა. აქ მღვდელი რამდენიმე წუთის განმავლობაში ესაუბრა ჩვენს იღბლიან კუზმას და ტანსაცმელი გამოიცვალა და დაგვაკურთხა, ეკლესიაში შევიდა. აქ მან უკანასკნელად დალოცა ყველა, რადგან წინასწარ იყო გამოცხადებული ყველასათვის, რომ დამშვიდობებისას მღვდელს არავინ მიუახლოვდებოდა და არ შეაწუხებდა. ეკლესიიდან მღვდელი ისევ თავის ოთახში გავიდა. დები კვლავ ორ რიგში მოათავსეს ეკლესიის ვერანდადან წმინდა კარიბჭემდე, სადაც ისევ, როგორც შეკრებაზე, ზეციური დედოფლის გამოსახულებით მამა დედა და მომღერლები ელოდნენ. ისევ სიჩუმე ჩამოვარდა, ისეთივე პატივმოყვარე, როგორც ადრე, მაგრამ ფარული სევდის ელფერით. დროდადრო ჩვენ გვესმოდა ტირილი და ცხვირის აფეთქება სხვადასხვა ბოლოდან. როდესაც მღვდელი საბოლოოდ გამოჩნდა და მომღერლებმა სევდიანად იმღერეს "ღირსია ჭამა", თითქმის ყველამ ტირილი დაიწყო. მამა სწრაფად დადიოდა და ორივე მხარე დალოცა. სადაც გაიარა, ფეხებთან თაყვანი სცეს.
როდესაც სამოთხე აეწია ზეციური დედოფლის ხატს და თაყვანს სცემდა, მღვდელმა ხელში აიყვანა იგი და წმიდა კარიბჭესთან მდგარმა, უკანასკნელად დალოცა მისი დები და მონასტერი, თითქოს ისინი ჩვენი გულმოდგინე შუამავლის ღვთაებრივ მფარველობას მიანდო, ყველამ ერთად ვეხვეწეთ მიწას და მწარედ ვტიროდით. ამასობაში მამამ, რომელმაც დედას ხატის თაყვანისცემის უფლება მისცა, ისევ ჩააბარა ხელში და სწრაფად გაუჩინარდა ეტლში. კარი გაიჯახუნა და ეტლი გავარდა. კარგა ხანს, წმიდა კარიბჭესთან მდგომი, უკანდახევ ეტლს ვუყურებდით და ვეღარ ვიძროდით. რაღაც წყნარმა სევდამ შემივსო სული და სამწუხარო იყო მისი განშორება. როგორ დაცარიელდა უცებ შამორდინში და დიდხანს ვერ შევეჩვიეთ ამ სიცარიელეს, სანამ ისევ ჩვეულ ჩიხში არ ჩავვარდით. მამამ დაგვტოვა 28-ში, სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატის ხსენების დღეს. ამჟამინდელმა დედაბერმა მიიღო სმოლენსკის ღვთისმშობლის გამოსახულება მონასტრიდან კურთხევისთვის და მიიღო იგი მისი მენეჯმენტის ქვეშ. ზეიმის დღეს კი მამამ ჩვენ ყველანი მივანდო ჩვენს ყოვლადმოწყალე და ჭეშმარიტ წინამძღვარს.
დედა და მონაზონი ეკატერინა (მიხაილოვნა) წავიდნენ მღვდელთან ოპტინაში. რა იყო იქ! - თქვა დედამ. როგორც კი გაიგეს, რომ მღვდელი დაბრუნდა, მონასტერში მთელი ძმები შევიდნენ. მთელ ტყეში ისეთი აღორძინება იყო, რომელიც მხოლოდ ნათელ დღესასწაულზე ხდება. მონასტრიდან მონასტრისკენ მიმავალი ბილიკები გადახურული იყო ხალხით, რომლებიც ყოველი მხრიდან ქოხისაკენ მირბოდნენ კურთხევის მისაღებად, ან თუნდაც მღვდლის შესახედაად. მადლობა ღმერთს, გზამ ძვირფას მღვდელს ზედმეტად არ დაუღალა, ამიტომაც შეძლო ყველას დალოცვა. მეორე დღეს დედამისის კითხვაზე, როგორ გრძნობდა თავს, უპასუხა, რომ შამორდინში ყოფნა სიზმარივით მოეჩვენა. ამინ.
მამა ჩვენთან სამშაბათს 19-ს მოვიდა. ამ დღეს ელია წინასწარმეტყველის მთელი ღამის სიფხიზლე იყო. ოთხშაბათს გაიმართა რელიგიური მსვლელობა. საღამოს მღვდელი იღუმენის შენობაში იყო, ორივე სამლოცველოში, ქოხში და "მდუმარე ოთახში". ხუთშაბათს გაიმართა დედა სოფიასა და დედა ამბროსიას პანაშვიდი. მამა გალავნის გარეთ დარჩენილი შენობების შესამოწმებლად წავიდა: ცხენებისა და პირუტყვის ეზო და საკმაოდ დიდხანს დარჩა უმცროსთა თავშესაფარში. საღამოს მღვდელი დაბლა ჩავიდა; იყო მცველში, დადიოდა მთებში, აკურთხა ჭები, დაათვალიერა წყლის ტუმბო და იქიდან დაბრუნდა ღამისთევაზე (მარიამ მაგდალინელი). პარასკევს დილით მღვდელი იყო სატრაპეზოში, სამზარეულოში, თონეში, ფეხსაცმლის მაღაზიაში, იჯდა შუა ეზოში, იდგა და ჭიშკარში იყურებოდა. საღამოს სასტუმროში წავედი (მამა იოანესთან ერთად ვიყავი) პოლზიკოვასთან და ფ.ფ. დედა ეკატერინესთან (მიხაილოვნასთან) ჩემს შენობაშიც ვიყავი. შაბათს მღვდელი იმყოფებოდა "ჩუმ თავშესაფარში", შემდეგ საწყალში და დედა გლაფირა მიამლინასთან. საღამოს ახალ ძველ კორპუსში ვიყავი. კვირა. მამა არსად წასულა; ამ დღეს დედა სოფიას გარდაცვალებიდან ექვსი თვე გავიდა.
ორშაბათს ნაშუადღევს მღვდელი ორჯერ იმყოფებოდა სატრაპეზოში, შემდეგ შენობაში, სადაც დედა ევმენიას კელია, მოხუცთა ბავშვთა სახლში, საავადმყოფოში, დაათვალიერა ახლად აშენებული შენობა, იყო პროსფორაში და ბოლოს კარგა ხანს დარჩა იღუმენის შენობაში. სამშაბათს დილით მღვდელმა მოინახულა დედა ალექსანდრა (ნიკოლაევნა), შევიდა საკუჭნაოში, დაათვალიერა სასწორი, მისცა მცნება, არ აწონა მას, მოინახულა დედა ოლიმპია, დედა ელევტერია, ალექსანდრა ივანოვნა, დედა სერგი; შემდეგ უსარგებლო ოთახში; იქიდან სადგურზე წავიდა, საკაცე დალოცა და ძველ სახლში იყო. საღამოს ლაფეხაში წავედი. ოთხშაბათს მღვდელი წავიდა იმ ადგილას, სადაც ადრე გეგმავდნენ ტაძრის აშენებას; საღამოს სავიკში ბეღლების შესამოწმებლად წავედი. მამა ხუთშაბათს წავიდა.
ლექსები, რომლებზეც მე ვლაპარაკობდი კ.
ძვირფასო მამაო, წმიდაო მამაო!
არ ვიცით როგორ გადაგიხადოთ მადლობა.
შენ მოგვხედე, ჩაგვაცვა,
თქვენ გაგვათავისუფლეთ სიღარიბისგან.
ალბათ ახლა ჩვენ ყველა
დახეტიალე მთელს მსოფლიოში ჩანთით,
თავშესაფარს ვერსად ვიცნობდით
და ისინი წინააღმდეგობაში იქნებოდნენ ბედთან.
აქ კი მხოლოდ შემოქმედს ვლოცულობთ
რომ ობლად არ დაგვტოვოს!
ამით მთავრდება შამორდინსკის ამბავი უხუცესის საზოგადოებაში ვიზიტის შესახებ 1888 წელს. ამას დავამატოთ, რომ ზემოაღნიშნული ლექსები შემდგომში რომელიმე შამორდინელი ხელოსნის მიერ იყო ჩაწერილი. და ამის შემდეგ, ყოველთვის, როცა უფროსი თემის თავშესაფარს სტუმრობდა, ბავშვები მისთვის ამ კანტს მღეროდნენ. უფროსი სერიოზულად და დაფიქრებით უსმენდა ამ ბავშვების ლოცვას და ხშირად მსხვილი ცრემლები ჩამოსდიოდა ჩაძირულ ლოყებზე. რას ფიქრობდა ის იმ წუთებში, ყველასთვის საიდუმლოა. მაგრამ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მისი სული, გაჟღენთილი მისდამი გულწრფელი ბავშვური მადლიერებით უსახლკარო, უმწეო პატარებისგან, ლოცვით ამაღლდა ცისა და მიწის დედოფალთან, რათა მან, მისი სიკვდილის შემდეგაც კი, არ დატოვოს ისინი მისი ყოვლისშემძლე მფარველობით. უფროსების დამოკიდებულება შვილებისადმი ზოგადად ყველაზე ნაზი, მამობრივი და კეთილი იყო. ზემოაღნიშნული ა.ა. შიშკოვამ თავის სტატიაში უფროსი ამბროსის შესახებ დაწერა შემდეგი: ”მე შევესწარი მამის თანაგრძნობას და სათუთი სიყვარულს ავადმყოფი ბავშვების მიმართ, თუ როგორ ყოველდღე, სისუსტის მიუხედავად, მიდიოდა საავადმყოფოში მათ მოსანახულებლად, როგორ აფუჭებდა მათ - აძლევდა მათ კანფეტს, შემდეგ ჯანჯაფილს, ეფერებოდა მათ, ხუმრობდა”.
უხუცესის შამორდას თემიდან გაცილებას ყოველთვის ჩვეული აურზაური ახლდა და ყოველთვის სევდიან შთაბეჭდილებას ტოვებდა დებზე, როგორც ახლა ზემოთ არის აღწერილი. ბევრი წინ წავიდა იმ გზის გასწვრივ, სადაც ის უნდა წასულიყო, რათა კიდევ ერთხელ დაემხრო ძვირფას მღვდელს შორიდან, როდესაც ის მათ გვერდით გაიარა.
უცნობი პირი მოგვითხრობს რამდენიმე ინფორმაციას უფროსი ამბროსის შამორდის თემში ვიზიტის შესახებ 1889 წლის მომდევნო ზაფხულში თავის სტატიაში სათაურით: „მოგონებები მამა ამბროსის შესახებ“, გამოქვეყნებული „სულის საკითხავი“ 166. არსებითად, აღვნიშნავთ, რომ ეს ვიზიტი არ განსხვავდებოდა აღწერილისგან. აი ეს ამბავი.
„1889 წლის ივნისის თვეში უფალმა პირველად მიმიყვანა ცნობილი ნეტარი ოპტინის ერმიტაჟის მოსანახულებლად, სადაც განსაკუთრებით მაშინ მოიყარა თავი მამა ამბროსისთან ყველა რანგის ხალხი. დიდი ხნის განმავლობაში მთელი სულით ვცდილობდი მშვენიერი მოხუცი მენახა, მოვისმინო სულის გადამრჩენელი ისტორიები იმ შორიდან და შეხებისაგან, ვისზეც ამდენი შორიდან შეხება მქონდა. მე, მოკლე დროში, მკერდში რომ გავიკეთე, ფიზიკურად და მორალურად ვიტანჯე, მღვდლის განსაკუთრებული საჭიროება, როგორც მე წარმოვიდგენდი, შორიდან მიმიზიდავდა, რადგან ის გზაზე იყო ორი დღის მანძილზე და კიდევ მეშინოდა ავადმყოფობის, მაგრამ ლოცვისა და ღვთის დახმარებაზე მინდობის შემდეგ გზას მაინც გავუდექი.
მოგზაურობის პირველმა გრძელმა და ცხელმა დღემ, სოფლის ურმით აკანკალებულმა, აუტანლად დაღლილი დამცა. ძლივს მოვახერხეთ ღამისთევა გლეხის სახლში, მაგრამ, ჩემდა სამწუხაროდ, აქ დასვენება ვერ მოვახერხეთ, მიუხედავად მასპინძლების სრული გულთბილობისა, რადგან მთელი ღამე ვერ დავიძინე მტანჯველი და მაწუხებელი მწერებისგან. გათენებას ველოდით; მე, ძალაგამოცლილი და სრულიად ავადმყოფი, ვერანდაზე გავედი. და შურდა მისი მძღოლის, რომელსაც მშვიდად ეძინა ღია ცის ქვეშ ეტლში. საშინლად უკვე ვფიქრობდი მოგზაურობის გაგრძელებაზე, იმის ვარაუდით, რომ თუ ოპტინა პუსტინში მივიდოდი, იქ სრულიად ავადმყოფი დავწექი. მაგრამ ნახევრად დაბრუნება ძალიან რთული და მტკივნეული იყო. დიდხანს ვიჯექი უკიდურესად დაღლილი და ვფიქრობდი, არ ვიცოდი რა გადამეწყვიტა. მზე უკვე ამოვიდა. ვერანდაზე, სადაც მე ვიჯექი, მოხუცი კაცი, მათხოვარი თუ გამვლელი, ავიდა და, დაჟინებით შემომხედა, მომესალმა და დაიწყო თქვა: „ასე მუშაობდა ბერი სერგი, მუშაობდა წმიდა ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედიც, ბერი ტიხონი - ყველას შრომა უყვარდა, მაგრამ ეს უყვარდა ღმერთს.
მაგრამ სიკვდილის თავიდან აცილება შეუძლებელია, როგორც შენ გინდა“. გამაოცა იდუმალი მოხეტიალეს მოულოდნელმა მისალმებამ, მაგრამ ამასობაში ვგრძნობ, რომ რთული მოგზაურობის შიში სადღაც გამქრალია. მაშინვე რაღაცნაირად გამხნევებული ვიგრძენი, მივხვდი, რომ უფალმა ნამდვილად გამომიგზავნა ეს წინადადება და, არაფრის არ მრცხვენია, სწრაფად მოვემზადე და, სისუსტისა და დაღლილობის დაძლევით, წინ წავედი.
დილის სუფთა ჰაერმა და ჩიტების სიმღერამ დამაძინა და როცა გამეღვიძა, უკვე ისე ხალისიანად და კარგად ვგრძნობდი თავს, რომ დარჩენილი მოგზაურობა თითქმის დაღლილობის გარეშე დავასრულე. და როდესაც საღამოს ჩვენ საბოლოოდ დავიწყეთ მიახლოება ულამაზესი ფიჭვის ტყით (ლიხვინსკაიას გზის მხრიდან) კურთხეულ მონასტერამდე, ჩემი სიხარული, როგორც ჩანს, არაფრით იყო მსგავსი. ვინც კი უფალმა იქ მოიყვანა, იცის, რა დიდებულ, განსაკუთრებულ შთაბეჭდილებას ტოვებს ოპტინა პუსტინი, რომელიც გარშემორტყმულია ძლიერი ფიჭვისა და ნაძვის ხეებით და ესაზღვრება მდინარე ჟიზდრას. მონასტრის სასტუმროში ჩვენ, სასტუმროს მენეჯერის, მამა მ.-ს პირით, ჩვენი თანამემამულე გავიცანით. მამა მ-სგან შევიტყვეთ, რომ მღვდელი შამორდინში იმყოფებოდა და ყველა მომლოცველი იქ მიდიოდა მის სანახავად. როცა ვსაუბრობდით, ზარი დარეკა მთელი ღამის სიფხიზლეზე. სასწრაფოდ წავედი ღვთის ტაძარში და იქ დიდი სულიერი სიამოვნება მივიღე, რომ მშვენიერი საზეიმო წირვაზე დამესწრო და ვილოცო. ეს იყო პეტრე და პავლე მოციქულების დღესასწაულის წინა დღეს.
მეორე დილით, წირვის შემდეგ, სასწრაფოდ წავედი შამორდინოში. იქ ჩასვლისთანავე, უპირველეს ყოვლისა, გაოგნებული დავრჩი ხალხის უზარმაზარმა ბრბომ, რომელიც დილიდანვე გარშემორტყმული იყო იმ ოთახს, რომელშიც მღვდელი იმყოფებოდა, მისი ნახვა და, თუნდაც შორიდან, მისი კურთხევის მიღება. და იმდენად დიდი იყო ხალხის სიყვარული მისდამი, იმდენად ძლიერი იყო მისი სწავლებისა და ნუგეშის ნახვის და მიღების სურვილი, რომ ამ ხალხში, ვინც არ იცნობდა დაღლილობას და შორეული ქვეყნებიდან იყო, იყვნენ ისეთებიც, ვინც ორი კვირა ელოდა და არ კარგავდა მის მიერ მიღების იმედს, მამა ამბროსი. ახლოს რომ მივედი, გავიგე, რომ მღვდლის გამოსვლას ელოდნენ - ახლა წავიდოდა საწყალს, ბავშვთა სახლს და სხვა საქველმოქმედო დაწესებულებებს, რომელიც ქველმოქმედთა დახმარებით დააარსა. გასასვლელისკენ გასვლის გზას ვერ ვხედავდი, უკან დავდექი. კარები გაიღო; ხალხი აჟიტირებული გახდა; ისმოდა შეძახილები: „შენ ხარ ჩვენი მამა!
მამაო!..” აი, ის, საყვარელო მამა, მამა ამბროსი, უკვე მოხრილი, მაგრამ სიმპათიური მოხუცი, უბრალო, მოსიყვარულე, მისაწვდომი, მხოლოდ მისი გამჭრიახი თვალები ბრწყინავდა სიბრძნით და შეაღწია სულის სიღრმეში. მღვდელმა ბრბოდან აკურთხა ყველაზე ახლობლები, ეტლში ჩაჯდა და ხალხის უკან არ გავიდა. გვერდებზე და წინ და უკან, მის მზერას, კურთხეულ ხელს ვიჭერდი და მხიარულად ვუყურებდი შორიდან ამ სულისშემძვრელ და ჩემთვის სრულიად ახალ სანახაობას.
ყველა საყვარელ ადამიანს ეწვია, მღვდელი დაბრუნდა იღუმენის საკნებში დასასვენებლად. ხალხი სწრაფად მივარდა მის უკან და წარმოუდგენელი ძალისხმევა დასჭირდა მის შეკავებას და კარების დაკეტვას. დიდი ბედნიერება მქონდა, რომ ოთახებში შემიყვანეს, დედა უფროსის სიკეთის წყალობით. აი, მღვდლის მორიგი გამოჩენის დროს, ძალიან ახლოს მისული, უნებლიე მოწიწებით შევხედე ამ ბრწყინვალე სახეს და მის გამჭრიახ თვალებს, პირდაპირ სულში. მჭიდროდ დავეცი მის ხელზე, რომელმაც მაკურთხა მე, ცოდვილი; და როცა მხიარული ცრემლიანი თვალებით ავწიე თავი და ისევ მას მივხედე, დავინახე, რომ მან, ჩემმა ძვირფასმა მამამ, უკან მოიხედა, ასევე დაჟინებით შემომხედა და თან წასვლისას რაღაც თქვა. ერთ ადგილას გავიყინე. და ერთმა მოხუცმა მონაზონმა, რომელიც ჩემკენ გამოიქცა, სასწრაფოდ მითხრა: "რატომ დგახართ? ბოლოს და ბოლოს, მამამ თქვა: მე წაგიყვან, ჩვენ უნდა გამოგვეყენებინა, რადგან ისინი აქ ორი კვირა ცხოვრობენ და ისე მიდიან, რომ არ უნახონ". მაგრამ ვერ გავბედე ფიქრი, რომ ეს მე მეხებოდა.
მღვდელს მთელი დღე დასდევდა სტუმრები, გარდა მცირე ინტერვალებისა, როცა ცოტას აცოცხლებდა საკვებითა და დასვენებით.
აბაზანის კეთილგანწყობისა და კეთილგანწყობის წყალობით სადილზე წამიყვანეს სატრაპეზოში, სადაც იმ დროს უამრავი მომლოცველი უსასყიდლოდ იკვებებოდა. იქ, თვალსაჩინო ადგილას, სიმწვანეში მორთული, მამა ამბროსის დიდი, ლამაზი პორტრეტია, თითქოს სტუმართმოყვარე მასპინძელი უყურებდა სტუმრების მოპყრობას. ვინაიდან ეს იყო წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს დღე, ერთ-ერთმა მონაზონმა მშვიდად, მაგრამ ნათლად და გამოხატულად წაიკითხა ამონაწერი სახარებისეული მოთხრობებიდან წმინდა მოციქულ პეტრეზე. ყველამ ჩუმად მოისმინა ეს წმინდა ამბავი: მოციქულის ცოცხალ, მგზნებარე სარწმუნოებასა და სიყვარულზე საყვარელი მოძღვრისადმი, ასევე მის სანატრელ უარყოფაზე და ბოლოს, აღმდგარი უფლის მიერ სამოციქულო წოდების აღდგენის შესახებ. და ეს ტრაპეზი, რომლებიც აქ შეკრებილიყვნენ სხვადასხვა მხრიდან და სხვადასხვა რიგებიდან, საოცრად კარგი მომეჩვენა, ერთად ვიჯექი, როგორც ძმები, ვჭამდი და ვუსმენდი, თითქოს თავად დიდ მოციქულს ამბობდა: ყველაზე მეტად, გულმოდგინე გიყვარდეთ ერთმანეთი, რადგან სიყვარული ფარავს ცოდვების სიმრავლეს. იყავით კეთილი ერთმანეთის მიმართ (1 პეტრე 4:8-9).
დღე საღამოს ახლოვდებოდა. შამორდინოს მონასტრის მცირე სახლ ტაძარში მთელი ღამისთევა გაიმართა. ახალგაზრდა მონაზვნები ჰარმონიულად და პატივისცემით მღეროდნენ და კითხულობდნენ. მომლოცველები გულმოდგინედ ლოცულობდნენ. და ეკლესიის მიმდებარე ბნელ დერეფანში, ახალმოსულები ისევ შეიკრიბნენ, დილიდანვე იწურებოდნენ და მოთმინებით ელოდნენ მღვდლის საკნის ძვირფას კარს, რომელიც განათებული იყო ხატების წინ ანთებული ლამპარით. ვინ იდგა და ვინ იჯდა აქ. და სწორედ კართან, სისუსტისგან თავი კედელს მიყრდნობოდა, იჯდა ახალგაზრდა, ავადმყოფი მონაზონი, ასევე იყო ახალგაზრდა ქალი, რომელიც ისტერიულად ტიროდა. კარი გაიღო. ყველა აფორიაქდა. მღვდელმა, სულ თეთრებში, ყველას ფხიზლად უყურებდა, ავადმყოფ მონაზონს ხელი მოჰკიდა და უკან შეჰყავდა. კარი ისევ დაიხურა. ამ დროს ატირებული ქალი ყვიროდა: "მამაო, მეც წამიყვანე, თორემ დარდით მოვკვდებიო" და კიდევ უფრო დაიწყო ტირილი. უცებ კარი ისევ გაიღო. მამამ კეთილი ღიმილით შეხედა და უთხრა: "ვინ მოკვდება აქ? მაინც, ალბათ, უნდა დამარხონ. კარგი, წადი, წადი!" კარი ისევ მათ უკან დაიხურა.
და როცა ეს მოწყენილი ქალი გამოვიდა, სახე გაუბრწყინდა. მიუხედავად იმისა, რომ მის სახეზე ცრემლები ჯერ კიდევ სდიოდა, ის აღარ იყო იგივე ცრემლები და რაღაც მხიარული და მშვიდი ანათებდა მის თვალებში. როცა თანაგრძნობით ვკითხე, ანუგეშა თუ არა მღვდელმა. "ოჰ, რა მანუგეშებელია! ისევე როგორც მამაჩემი... მხოლოდ ჩემი მწუხარებაა ძალიან დიდი, ის მალე არ განიკურნება", - თქვა მან.
„ამ დროს ეკლესიიდან გალობა გაისმა: „დიდება სახელი უფლისა! დიდება უფალო, მსახურებო." ღრმად შეძრწუნებულმა, რაც დავინახე, ვლოცულობდი და ვთხოვდი დიდ წყალობას ღმერთს - მიეღო დიდმა უხუცესმა. გავიდა რამდენიმე წუთი და საკანი ისევ გაიხსნა. მასში თავად მღვდელი გამოჩნდა და სახელი დამიძახა... სიხარულისგან ავკანკალდი და ჯვრისწერის ნიშნად გავყევი მის პატარა საკანში. მუხლებზე დავდექი მის წინ და, როცა მისი წმიდა კურთხევა მივიღე, ფეხზე დავიხარე და სიხარულის ცრემლებით დავეცი მათ. – მკითხა მღვდელმა და სახელი დამიძახა. „მამაჩემო! „ილოცე ჩემთვის“, ვთქვი მე. „მკერდზე დაავადება მქონდა, რის შედეგადაც ორჯერ გავიკეთე ოპერაცია: მომჭრეს აქეთ-აქეთ. ექიმი კი ამბობს, რომ აგვისტოში ისევ უნდა ველოდო ამ დაავადების განმეორებას. (ამაზე ვლაპარაკობ, მაგრამ მე თვითონ სულში შიში არ მაქვს, მღვდელს მხოლოდ სასიხარულოა).
როცა ვლაპარაკობდი, მღვდელმა თავისი გამჭრიახი მზერით შემომხედა. "კიდევ რა ცოდვები გაქვს?" – სრულიად მოულოდნელად მკითხა მღვდელმა ჩემთვის. სულაც არ ვიყავი მომზადებული, ძლივს ვიტყოდი, რომ ფუჭი ვიყავი, მამაო, ფუჭი, უდარდელი ჩემი ხსნა და... და ამ ბოლო დროს ძალიან გავბრაზდი, არადა ჩემთვის. - "ამ ბოლო დროს გაბრაზებული იყავი? რატომ ადრე? ა?" გაკვირვებისგან შემრცხვა და ძლივს ვთქვი: "როდის, მამა?" - "სად დაიწყო შენი ავადმყოფობა?" ოჰ, მამაო!.. ელვის სისწრაფით გამახსენდა ჩემი მაშინდელი მდგომარეობა, მერე ღრმად შეურაცხყოფილი ვიგრძენი. სულს დიდი მწუხარება მოჰყვა... „მაშინ ხომ ნაწილობრივ მე ვიყავი დამნაშავე? - თქვა მან და ხმის ტემბრი თვინიერი და მოწყალე იყო. დიახ, მამა! ”შემდეგ მივხვდი, რომ მთლად მართალი არ ვიყავი. ”და თუნდაც უდანაშაულო ყოფილიყო ატანა, განა ასე არ იქნებოდა? უფალი იყო მოთმინებული...
რატომ უნდა იყო შურისმაძიებელი?” ”მაგრამ მე არ მინდოდა შურისძიება, მამა (ბევრი წლის შემდეგ, ხშირად ვფიქრობდი ამ სიტყვებზე, მივხვდი, რომ ის არ შემცდარა), დაბნეულმა ვთქვი, გონებაში გადავირიე წარსული და ჩემი გულწრფელი ცხოვრების ის გარემოებები, რომლებზეც უფროსმა ასე გამჭრიახად აღნიშნა: ”მე მხოლოდ ძალიან მწარე ვიყავი, ეს მწუხარება ჩავმარხე სულში”. - "ამიტომ დამმარხა! აბა, ახლა შეხედე, არასოდეს გაბრაზდე. ახლა ნუ გეშინია: აღარაფერი დაგემართება; არაფერი მოხდება! წადი აქედან კალუგაში; იქ, ეწვიე მაცოცხლებელ ჯვარს, კალუჟენკაზე (გამოვლენილ სასწაულმოქმედ ხატს) და წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედს, ძველ თბილ წყალში. ლამპარის ზეთი დალიეთ წყალი უზმოზე და წაისვით ზეთი! მღვდელმა დალოცა და გამათავისუფლა, ისევ დამაბრუნა და პროსფორა მომცა.
შეუძლებელია იმის აღწერა და სიტყვებით გადმოცემა, რაც მაშინ იგრძნობოდა ჩემს სულში. ეს იყო აგრეთვე პატიოსანი შიში მართალი კაცის მიმართ, რომელმაც თავისი გამჭრიახობით შეაღწია ჩემს ცოდვილ და ტანჯულ სულში და წაიკითხა, ასე ვთქვათ, ჩემი ღრმა ფიქრები და გრძნობები, რომელიც აქამდე მხოლოდ ღმერთმა იცოდა, და ეს იყო ერთგვარი არაამქვეყნიური, აღფრთოვანებული სიხარული კომუნიკაციისგან, სულიერი სამყაროს სული... არა! სიტყვები, ვიმეორებ, ვერ გამოხატავს, რა მშვენიერი, საზეიმო დღესასწაული იყო მაშინ ჩემს სულში - ქრისტეს ნათელი აღდგომის მსგავსად. და ეს იმიტომ კი არა, რომ საშინელი ავადმყოფობისა და ოპერაციის საშიშროება, კიდევ უფრო საშინელი, მღვდლის სიტყვებით აღმოიფხვრა. მათზე იმიტომ ვილაპარაკე, რომ ზოგიერთმა მონაზონმა, ვინც თანაუგრძნობდა, მკაცრად მირჩია, ამის შესახებ მამა ამბროსის მეთქვა - საბედნიეროდ ასე მოსახერხებელი იყო - და მისი წმინდა ლოცვა მეთხოვა. ყველას, ვისაც ბედი ჰქონდა, მღვდელი მიეღო, ზუსტად იგივე განწყობა ჰქონდა.
როცა გვიან საღამოს მონასტრის სასტუმროში შევიკრიბეთ, დერეფანში წრეში შეკრებილი ხალხი, სხვადასხვა და შორიდან ჩამოსული, უცნობები, ერთმანეთისათვის უცხო, მაგრამ აქ გაიცნეს და ღიად, ძმურად უზიარებდნენ შთაბეჭდილებებს და სიხარულს, ნუგეშის, შეგონებისა თუ ბრძნული რჩევის შესახებ. ის ატირებული ქალიც იქ იყო და სრულიად მშვიდად იჯდა. ისევ მივუახლოვდი და ველაპარაკე: „ალბათ ცოტა ხნის წინ დაკარგე შენი ერთ-ერთი საყვარელი ადამიანი, რომ მღვდელზე ასე გაბრაზდი? - ოჰ არა, სულაც არა, ვინმეს რომ დავმარხე, მაშინ, რა თქმა უნდა, სიმპათიას ვპოულობდი ხალხში, მაგრამ ახლა... ახლა მხოლოდ მეზიზღებოდნენ. - საწყალი! მაგრამ მამამ მაინც დაგამშვიდა, დაგამშვიდა? - "აჰ, რა თქმა უნდა, როგორც მამაჩემი! თითქოს მძიმე ქვა ამომძვრეს სულიდან. უკვე ჩემს თავთან რაღაცის გაკეთებას ვგეგმავდი... და ის რომ არა, დღესაც არ ვიცი რა დამემართებოდა." შემდეგ მან თქვა თავის შესახებ, რომ ის მოდის ტომიდან, რომელსაც ყველა სძულს, ანუ ებრაელი.
"მაგრამ როგორ მოხვედი მღვდელთან?" – გამიკვირდა. - "იქნებ გაქრისტიანება გინდა?" მან ამაზე რაღაც მორიდებით უპასუხა. როცა დავტოვე, სადმე ღამის გასათევი მეპოვა, აღმოჩნდა, რომ სასტუმროს ყველა ნომერი ხალხით იყო გადაჭედილი. და მე მომიწია როგორმე დავსახლებულიყავი დერეფანში, დივანზე და ერთი ქალბატონის კეთილი შემოთავაზებით, რომ დავრჩენილიყავი თავის ოთახში, მერჩივნა სრულიად მარტო დავრჩენილიყავი, რათა ცოტათი მაინც მომეფიქრებინა და გადამეფიქრებინა, ხელახლა განმეხილა, თუმცა ნაწილობრივ, ყველა შთაბეჭდილება ამ, ჩემს ცხოვრებაში ყველაზე ბედნიერ დღეს.
დილით ადრე, როგორც კი თვალები გავახილე, ისევ იგივე მხიარულმა განწყობამ დაიპყრო ჩემი სული, ასევე პატივისცემა მადლიანი მოხუცის მიმართ და მხურვალე, თავდაუზოგავი სიყვარული მის მიმართ. სასტუმროდან გამოსვლისას ემოციით შევხედე იმ მოკრძალებული, თავმდაბალი საკნის ფანჯრებს, სადაც მაშინ ჩვენი ძვირფასი მამა იმყოფებოდა; მიწამდე ვეხვეწე მას, დაუსწრებლად ვთხოვე მისი წმინდა ლოცვა ჩემი ცოდვილი სულისთვის და გახარებულმა, გახარებულმა დავტოვე ეს ჯერ კიდევ ახალგაზრდა მონასტერი, რომელსაც მაშინ არ გავცვლიდი მსოფლიოს ყველა საგანძურზე.
უკან დაბრუნებისას ყველაფერი, რაც მამაჩემმა მიბრძანა, რელიგიურად შევასრულე. მე მოვინახულე ყველა ის სალოცავი, რომელიც მან მიუთითა კალუგაში და, როცა ყველგან მსახურობდა ლოცვით და მივიღე წმინდა წყალი და ზეთი, დავბრუნდი სახლში მშვიდობითა და სიხარულით. უფროსის ლოცვით მას შემდეგ ჩემი ავადმყოფობა აღარ დაბრუნებულა და უკვე ცხრა წლისაა. ერთხელ იყო საშიშროება მძიმე სისხლჩაქცევისგან, საშინელი დაავადების განმეორება და მისი ნიშნებიც კი გამოჩნდა. შემეშინდა, ლოცვის გარდა სხვა დახმარება არ მინახავს (ჩვენი დაუვიწყარი მამა ცოცხალი აღარ იყო), ისევ იმავე სალოცავებში წავედი, როგორც ადრე; იქ ვილოცე, შევიგროვე ჩემი წმიდა წამალი და ღვთის დიდი წყალობისა და მღვდლის ლოცვით კვლავ ჯანმრთელობა მივიღე“.
ჩვენ, ჩვენივე ბრძანების მიხედვით, გავაგრძელებთ ისტორიას აღწერილი მოხუცის გარემოებების შესახებ, რომელიც მას თან ახლდა მისი ცხოვრების შემდგომ წლებში 1889 წლის შემდეგ.
IX. მოხუც ამბროსის გადაყვანა ოპტინის მონასტრიდან შამორდინოს თემში
1889 წლის 8 ოქტომბერს უფროსი ამბროსი ორმოცდაათი წლის გახდა ოპტინაში ჩასვლის დროიდან. და შამორდას თემის მადლიერმა დებმა მას ამ დღეს აჩუქეს დიდი ფორმატის მსახურების სახარება, რომელიც გარშემორტყმულია ლამაზად შესრულებული ვერცხლითა და მოოქროვილით. ეს ძვირფასი საჩუქარი, განსაკუთრებით შინაარსით, ჩვეული პატივმოყვარეობითა და თავმდაბლობით რომ მიიღო, უხუცესმა ჯერ მონასტრის სამღვდელოებას გადასცა, სადაც გარკვეული დროით ინახებოდა, შემდეგ კი შამორდინოს თემს დაუბრუნა, რომელზედაც ყველანაირად ზრუნავდა და არ შეუწყვეტია ზრუნვა ისე, რომ ბოლოს და ბოლოს იქაც დავინახოთ.
ჩვენი მიზანი აქ არ არის დახვეწილი გამოკვლევა სხვადასხვა მიზეზების შესახებ, რის გამოც უფროსი გადავიდა შამორდას საზოგადოებაში. უბრალოდ ვთქვათ, როგორც თავად აღწერილმა უხუცესმა თქვა ერთხელ: ასეთი იყო ღვთის ნება. ვის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მის ნებას? (რომ. 9:19) გარე გარემოებები, რომლებშიც ჩვენთვის გამოხატულია ღვთის ნება, სწორედ ამ თანმიმდევრობით ჩამოყალიბდა. თავად მოხუცმა ამბროსიმ, როგორც ვიცით, იცოცხლა თავისი ბოლო წლები, რის გამოც, განუწყვეტელი შრომითა და ავადმყოფობით დაღლილმა, ბუნებრივად უფრო და უფრო სუსტდებოდა ძალით, ხანდახან, როგორც ზემოთ ვნახეთ, მიაღწია იქამდე, რომ მისი ცხოვრება, როგორც ამბობენ, ძაფზე ეკიდა. ამიტომ მნახველებს უხუცესთა მიღების მოლოდინში დიდხანს უწევდათ ცხოვრება სამონასტრო სასტუმროებში, სადაც ოდითგანვე იყო მათი უფასოდ განთავსება. ხალხის ბრბო უზარმაზარი იყო და ასევე იყო ხალხის ხარჯები. აუცილებლობის შემთხვევაში, ჭარბი ხალხის შემოდინება გარკვეულწილად შეზღუდული უნდა ყოფილიყო. მაგრამ მოხუცი ამბროსის მოსიყვარულე გულისთვის, რომელსაც სურდა დაეკმაყოფილებინა მასთან დაკავშირებული ყველა მოთხოვნილება, ეს არ იყო მცირე მწუხარება.
ეს ჯერ კიდევ არ შეესაბამებოდა მის მტკიცე რწმენას ღვთის განგებულებისადმი, რომელიც ყოველთვის ზრუნავს ყველასა და ყველაფერზე. როდესაც მოხუცმა გარკვეულწილად გამოჯანმრთელდა, ბევრი სტუმარი, როგორც საკუთარი, ისე სხვები, მრავალფეროვანი საჭიროებებით და ზოგჯერ შეუსაბამო მოთხოვნებით, ალყაში მოაქციეს მას ყველა მხრიდან და არ აძლევდნენ მას, უკვე დაღლილ, მოსვენებას და სიმშვიდეს. უფროსი იყო, ასე ვთქვათ, მოწყვეტილი. ალბათ ამიტომაც, როგორც ზემოთ ვნახეთ, თავის მტკივნეულ საწოლზე წამოწოლილი ერთ-ერთ სულიერ ქალიშვილს ასე ესაუბრებოდა: „მიჭირს, შეუძლებელი ხდება ცხოვრება“. ეს სირთულე შესაძლოა სხვა მიზეზებმაც გაზარდა, რომლებიც უფროსსა და მის ახლო სულიერ შვილებს შორის ურთიერთობის შედეგად წარმოიშვა. მაგრამ არასასიამოვნოა ამის მსჯელობა მხოლოდ გამოცნობებითა და დასკვნებით.
ოპტინის ერმიტაჟში არსებული ამ მდგომარეობის გათვალისწინებით, უხუცესი ამბროსი ჯერ კიდევ ძალიან აწუხებდა შამორდინის ეკონომიკურ საკითხებს, რომელიც პირველი აბაზნის, დედა სოფიას გარდაცვალების შემდეგ, როგორც ჩანს, გაფუჭდა. იქ თემის გახსნიდანვე გაკეთდა დიდი შენობები; ამიტომაც იყო ბევრი მუშა, მაგრამ ახლა მათზე კარგი ზედამხედველობა არ იყო. თავად ახალი აბატი, მთელი თავისი სიკეთის მიუხედავად, იყო და არის ცუდ ჯანმრთელობაში და - არა როგორც საყვედური მისთვის - რადგან არ ჰქონდა შესაძლებლობა ეკონომიკურ საქმეებთან გამკლავება და, შესაბამისად, არ ჰქონდა მათში გამოცდილება. სხვა ახლობელი ადამიანები არ არსებობდნენ, რომლებსაც შეეძლოთ ეს სამუშაო. მაშინ არც მშენებარე მონასტერს და არც თავად უხუცესს ფული არ ჰქონდათ, მაგრამ ამის შესახებ არავინ იცოდა. პირიქით, თითქმის ყველა დარწმუნებული იყო, რომ თანხები ამოუწურავი იყო. უფროსთან ყველაზე ახლოს მყოფმა ქველმოქმედებმაც კი არ იცოდნენ მისი პოზიცია. ამასობაში უხუცესმა თემში უზარმაზარი ქვის ტაძრის აგება დაიწყო.
და რადგან ეს ტაძარი უკვე თემში მყოფი ხის სახლის ეკლესიის ადგილზე უნდა აეშენებინა, ასევე საჭირო იყო ამ ეკლესიის სხვა ადგილას გადატანა. მაგრამ ცოტა ფული იყო საჭირო და 1889 წლის ზაფხულში, როცა თემის დებმა თავად დაიწყეს თხრილების გათხრა ახალი ეკლესიისთვის ნანგრევებისთვის, ძველი ხის სწრაფად გადაიტანეს მონასტრის სამხრეთ-დასავლეთ მხარეს. ერთი თვის შემდეგ უკვე ემსახურებოდა. ეს ეკლესია აშენდა მონასტრის სასაფლაოს მახლობლად და მასში აშენდა სამლოცველო ღვთისმშობლის წმინდა ხატის პატივსაცემად, სახელწოდებით "მაცოცხლებელი წყარო" 167.
შემდეგ დამტკიცებული გეგმის მიხედვით დაიწყეს ახალი ტაძრის მშენებლობა. ამ მიზნით ქველმოქმედებმა დაიქირავეს არქიტექტორი, რომელიც მათ ხარჯზე ორი წლის განმავლობაში უჭერდნენ მხარს. დაიწყო წინასწარი სამუშაოები: მოეწყო აგურის ქარხანა, ჩაეყარა საფუძველი ტაძარს. მაგრამ მაშინ მათ ფული სჭირდებოდათ, მაგრამ არ ჰქონდათ. დაბეჭდილი მოწვევა შემოწირულობისთვის გაიკეთა ყველა მნიშვნელოვანი მოსკოვის სახლის მესაკუთრეს აბაზის სახელით. მაგრამ ვაი! – კოლექცია იმდენად მწირი აღმოჩნდა, რომ ბეჭდვისა და ფოსტის ხარჯები ძლივს დაფარა. ასეთმა ექსტრემალურმა გარემოებებმა აიძულა უფროსი ამბროსი ეფიქრა შამორდინოს თემში გადასვლაზე, თუმცა, შესაძლოა, ცოტა ხნით, ადგილზე პირადი განკარგვის მიზნით.
დადგა 1890 წლის ზაფხული. ივნისი. ამინდი თბილი და ლამაზია. უფროსმა წინა წლების მაგალითზე დაიწყო შეკრება შამორდინოში. ზოგადად, უნდა აღინიშნოს, რომ როცა იქ წასვლას გეგმავდა, არ უყვარდა წინასწარ ლაპარაკი მოგზაურობის შესახებ, რადგან, ალბათ, თვითონაც ვერ ადგენდა ზუსტად მისი წასვლის დროს და სტუმრები უაზროდ არ ინერვიულონ. თუმცა, რაღაც ნიშნების მიხედვით, უკვე ყველა მიხვდა, რომ მღვდელი შამორდინოში წასვლას ფიქრობდა. გამგზავრებამდე რამდენიმე დღით ადრე ქოხში დაიწყება საუბრები ამის შესახებ და კითხვები ერთმანეთისგან, ვინმეს გაუგია, როდის მიდის მღვდელი და რამდენ ხანს. არავისგან დამაკმაყოფილებელი პასუხი რომ არ მიიღეს, როგორც წესი, იმავე კითხვებით მიმართავდნენ საკნის დამსწრეს. საკნის თანამშრომელმა თითქოს უხალისოდ უპასუხა: „ჯერ არაფერი მსმენია“. ცოტა ხანს ყველა დამშვიდდა, თუმცა საკნის დამსწრის ტონით თუ ვიმსჯელებთ, მის პასუხს ბოლომდე არ ენდობოდნენ. მაგრამ როგორც კი დამშვიდდებიან, ქოხში ახალი სახე შემოვა იგივე კითხვით: „ამბობენ, მღვდელი შამორდინოში მიდისო? მღელვარება ისევ დაიწყება.
სტუმრები, იმის შიშით, რომ უფროსთან ურთიერთობის დრო არ ექნებოდათ, საბოლოოდ გადაწყვიტეს თავად ჰკითხონ მას. მღვდელი გამოვა საყოველთაო კურთხევაზე და ყველა მოუთმენლად ელის ხელსაყრელ მომენტს, როცა ამ კითხვით მიმართავს მას. მაგრამ მღვდლის პასუხმა არც დამამშვიდა: „მეგონა, – იტყვის უფროსი, – მაგრამ, თქვენი ლოცვების წყალობით, დღეს დილით თავს კარგად ვერ ვგრძნობ“. ამის შემდეგ გაჩნდა მწუხარება და შეშფოთება, რომ მღვდელი არ დაავადდეს.
უხუცესის შამორდინოში ბოლო გამგზავრებას გარკვეული თავისებურებები ჰქონდა. ჯერ ერთი, ამჯერად სამზადისი დიდხანს გაჭიანურდა: ერთი რამ აყოვნებდა მას, მერე მეორე. შემდეგ, ყოველთვის ადრე, უხუცესმა საზოგადოებაში სამსახურში წაიყვანა თავისი უფროსი კელი, რომელიც უკვე იერონონის, მამა იოსების რანგში იყო, მაგრამ ახლა, წასასვლელად ემზადებოდა, რატომღაც მას ამის შესახებ დიდი ხნის განმავლობაში არაფერი უთქვამს. ბოლოს, რაღაც ყოყმანით და მორიდებით, მიუბრუნდა მას კითხვით: „როგორ წავიდეთ შამორდინოში? უნდა აღინიშნოს, რომ რადგან უფროსი ამბროსის ეს უფროსი ამბროსის დანიშვნა და ლოცვა-კურთხევა, რა თქმა უნდა, რექტორის მამის თანხმობით, იმ დროს, როგორც ზემოთ აღინიშნა, უკვე აღმსარებელი იყო და იწყებდა უხუცესად მსახურებას და ამიტომ, უხუცეს ამბროსის არყოფნისას, ხალხი მოდიოდა მასთან და ყოველდღე ელაპარაკებოდა შადერი, როდის გაემგზავრა. ”რა უნდა გავაკეთოთ აქ, მამა?” ამ კითხვაზე უხუცესმა მაშინვე გადაწყვიტა, მონასტერში თავის ადგილზე დაეტოვებინა და თან წაეყვანა უმცროსი კელი ბერი ესაია.
მოხდა კიდევ ერთი საოცარი ინციდენტი. ერთი წლით ადრე მოხუც ამბროსის შამორდას თემში გამგზავრებამდე, ამ მონასტრის ამჟამინდელმა ქველმოქმედმა ანა იაკოვლევნა პერლოვამ სიზმარში დაინახა ღვთისმშობლის რაღაც ხატი და უამბო უხუცესს ამის შესახებ, მაგრამ რამდენი ხატიც არ უნდა აჩვენა უხუცესმა, არც ერთი მათგანი არ აღმოჩნდა ისეთი, როგორიც სიზმარში ნახა. მაშინ მღვდელმა უთხრა, როცა სიზმარში ნანახი ხატი სადღაც იპოვეს, მხატვარს უბრძანა მისი დახატვა. დროთა განმავლობაში გაირკვა, რომ ეს იყო ღვთისმშობლის ხატი, სახელად "ცოდვილთა შემწე", რომელიც ლამაზად იყო დახატული, ოქროს ველზე, დიდი ზომის (დაახლოებით ორი არშინის სიმაღლეში). მას შემდეგ, რაც უხუცესმა ეს ხატი მიიღო, ის კედელზე ჩამოკიდეს, რომლის გასწვრივ საწოლი იყო, სადაც მოხუცი ხალხის მისაღებად იწვა. როცა მონასტრიდან გასვლა განიზრახა, მამა იოსებს უბრძანა, ეს ხატი თავის თავზე დაედო და მის წინ ჩაუქრობელი ლამპარი აენთო, რაც მოგვიანებით, უხუცესის წასვლის შემდეგ გაკეთდა.
წინამორბედებთან დაკავშირებით ეს გარემოება გარკვეულწილად იმაზე მეტყველებს, რომ უხუცესს ჰქონდა წინასწარმეტყველება და, შესაძლოა, სრულყოფილადაც იცოდა, რომ სამუდამოდ ტოვებდა მონასტერს და ამიტომ, როგორც ჩანს, თავისი მონასტერი და მასთან ერთად მთელი მონასტერი ღვთისმშობელს მიანდო. და როგორც ადრე, უხუცესის სკიტში ყოფნისას, მნახველები, რომლებიც შედიოდნენ საკანში, რომელშიც მან მიიღო ისინი მწოლიარე მდგომარეობაში, პირდაპირ თვალწინ ხვდებოდნენ უხუცესის სახეს, ახლაც, იმავე საკანში შესვლისას, როდესაც ის იწვა, ხვდებიან ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სახეს „დახმარება ცოდვილთა“.
იმ გარემოებების დასამატებლად, რაც წინ უძღოდა უფროსი ამბროსის მონასტრიდან გასვლას, ქალბატონი ნ. თავის ჩანაწერებში ამბობს: „1990 წლის ზაფხულში, მე ჩემს ქალიშვილებთან ერთად ჩამოვედი ოპტინაში მთელი ზაფხული. ორი კვირა გავიდა ჩემი ჩამოსვლიდან; მესმის, რომ უფროსი, როგორც ყოველთვის, მიდის შამორდინოში, როგორც დილა ვეძებდი თუ არა აქ დარჩენა. დაელოდე მის დაბრუნებას ან მის უკან წასვლას, მართალი გითხრათ, შამორდინო ჩემთვის განსაკუთრებულს არ ნიშნავდა, მაგრამ მღვდელი მიდიოდა, მე კი თითქმის მაშინვე მიმიღო და მითხრა, რომ შემეძლო მისდევდე, მაგრამ არა იმავე დღეს, რადგან ის პირველ რიგში წავიდოდა რუდნევოში მონასტერში, მაშინვე წავიდოდა კოზელსკში და იქ აღავლენდა სამოგზაურო ლოცვას ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ახტირკის ხატის წინ, მან უბრძანა ბერებს წასულიყვნენ ტაძარში და ასევე ემსახურათ კაზანსკაიას სამოგზაურო ლოცვა.
მამამ მაკურთხა, რომ მონასტერში მამა იოსებს გადავეცი ყველაფერი, რაც გვჭირდება, თან წაგვეტანა. ჩემს კითხვაზე: "როდემდე დარჩები, მამაო?" - უპასუხა მან: "ათი დღე ვფიქრობ - მეტი არა, მაგრამ არ ვიცი." ამჯერად უფროსმა მაინც დამტოვა თავის გვერდით საკანში და ჩემი თანდასწრებითაც მიიღო ჩემი ერთ-ერთი ნაცნობი, რომელიც კალუგადან იყო მისული, იერონონა მამა ლ. თითქოს, მოგვიანებით გამახსენდა, მღვდელმა განზრახ დამაკავა, ბოლოს ჩემთან ერთად სწავლობდა ოპტინაში და ამ ძვირფას ქოხში, საიდანაც ბევრი რამ ვნახე. და ეს მართალია - ეს იყო უკანასკნელი შემთხვევა, როდესაც უხუცესმა ჩემთან მუშაობა და ჩემი ნუგეში.
„უხუცესის მონასტრიდან ორი დღით ადრე ეს მითხრეს, – წერს შამორდინოში მყოფი მისი მწიგნობარი, მ. ოპტინას, ვისზეც ყოველთვის მშურდა, ვემსახურებოდი უფროსს - ეს განსაკუთრებით სასიამოვნო იყო აგარაკზე, სადაც მღვდელს შეეძლო გაეტარებინა პირველი საღამო და დაისვენა. შამორდინოში ან აგარაკზე, სადაც ელიან მის ჩამოსვლას იმ იმედით, რომ მღვდელთან საქმე ექნებათ, სანამ ბევრი სტუმარი იქნება“.
ბოლოს 2 ივლისი დადგა და უხუცესმა მონასტრიდან პირდაპირ, როგორც თავად თქვა, თავის დაჩის - რუდნევოსკენ წავიდა.
სხვათა შორის, ორიოდე სიტყვა ვთქვათ რუდნევზე. ამ სოფელში - შამორდინიდან დაახლოებით შვიდი ვერსი 168 - გარდაცვლილმა მონაზონმა ამბროსია კლიუჩარევამ, უფროსი ამბროსის ლოცვა-კურთხევით, შეიძინა მამული შვილიშვილებისთვის. ამის შემდეგ იქ მეურნეობა დაარსდა: თივას კრეფდნენ, მიწას ამუშავებდნენ და შემოსავალს იყენებდნენ. ამის მეტი არაფერი იყო. 1890 წელს რუდნევსკის უხუცესი მამა ამბროსისთან მივიდა უხუცესისადმი მიწერილი წერილით. ამ წერილში ნათქვამია, რომ მრავალი წლის წინ მიწის მესაკუთრეთა მამულში, რომელიც ახლა შამორდას თემს ეკუთვნის, რუდნევსკაიას დაჩის სახელწოდებით, ასკეტებმა გათხარეს ჭა, რამაც მრავალი მოგზაურის წყურვილი მოიკლა და ახლა ეს ადგილი უყურადღებოა. წერილში ხელმოწერა იყო: „ღვთისმოსაობის მოყვარული“. უხუცესი რუდნევში მხოლოდ ერთხელ იყო ნამყოფი მანამდე, კლიუჩარიევას მიერ რუდნევის მამულის შეძენის შემდეგ და, ალბათ, მხოლოდ იმისთვის, რომ დაინტერესებულიყო იქ რა იყო.
მაგრამ როდესაც მან წერილით იკითხა იქ არსებული ჭის შესახებ, მაშინ იმავე ზაფხულს, როგორც ყოველთვის შამორდინოში წავიდა, ჯერ რუდნევოში გამგზავრება განიზრახა, შემდეგ კი შამორდინოში ყოფნისას ხშირად დაიწყო ამ ადგილის მონახულება. მან დაიწყო იქ სხვადასხვა სამეურნეო შენობების მოწყობა, პირადად ეუბნებოდა მუშებს სად და რა უნდა აეშენებინათ, ამავდროულად უბრძანა მათ რაც შეიძლება სწრაფად აეშენებინათ. ამასობაში უფროსმა უძველესი ჭას მოძებნა დაიწყო. მან ბრძანა, რომ დედამიწა ერთ ადგილზე გაეთხარათ ისე, რომ ის არ გაესაჯაროებინათ. მალე წყალი გამოჩნდა. მაგრამ უცნაურია, რომ ყველამ იგივე თქვა: როდესაც დაიწყეს ამ წყლის მიცემა ავადმყოფებისთვის, განსაკუთრებით დემონებით შეპყრობილთათვის, მათი ტანჯვა გაიზარდა. 1891 წლის ზაფხულში, რუდნევში ყოფნისას, უხუცესმა თავად დაათვალიერა ადგილი გათხრილი ჭასთან. ცოტა დაბლა, ჯერ სალოცავად დადგა და ყველა, ვინც მასთან იყო, უბრძანა, ელოცათ. რის შემდეგაც ყველამ, უფროსთან ერთად, დაიწყო ადგილის დათვალიერება. მაგრამ უცებ თემის აბაზმა, რომელიც მაშინვე იქ იყო, იგრძნო, რომ მის ქვეშ მიწა იძირებოდა და შიშით წამოიძახა, რომ დაიხრჩო.
მათ დაიწყეს ამ ადგილას თხრა და იპოვეს ძველი ჭა, ზუსტად ის, რომლის შესახებაც უფროსმა წაიკითხა მისთვის მიწერილ იდუმალ წერილში. ამის შემდეგ მღვდელმა რამდენიმე ავადმყოფი გაგზავნა ამ ჭასთან, რათა თავი დაეღწია მისგან წყლით; მისგან წყალი და თიხაც დაურიგა, რაც სამკურნალო აღმოჩნდა.
- წელიწადზე მეტია, - თქვა ზემოხსენებულმა ქალბატონმა ნ-მა, - მაწუხებდა დაავადება, რომლის შესახებაც ვერ გეტყვით. მამამ რუდნევის წყალი მომცა. აღდგომაზე მღვდელს ვთხოვე, მაკურთხებდა თუ არა, წავსულიყავი რუდნევსკის ჭასთან და მისგან წყალი გადამევლო. უფროსი, უყოყმანოდ, დალოცა. ზოგან ისე ციოდა, რომ მეჩვენებოდა, რომ უნდა გავყინულიყავი ან სულ მცირე, სიცხეში ჩავვარდი, როგორი იყო წყალი, როცა ჯერ კიდევ არ იყო დნება. ამის შემდეგ სამკურნალო ჭასთან ახლოს აშენდა ფარდული, რომელიც ადაპტირებულია წყლით დასალევად 169.
მაგრამ მოდით დავბრუნდეთ და გავაგრძელოთ ისტორიის გაწყვეტილი თემა. მცირე ხნით რუდნევოს ეწვია, მოხუცი ამბროსი საბოლოოდ ჩავიდა შამორდინოში ზუსტად ისევე, როგორც ეს მოხდა წინა წლებში. დები ისეთივე სიამოვნებით შეხვდნენ ძვირფას მამას და ისეთივე ბედნიერები იყვნენ მისი იქ ყოფნის დროს. და ეს ყოფნა ახლა ჩვეულებრივზე მეტხანს გაგრძელდა. თავად უფროსის მიერ დანიშნული ათი დღის ნაცვლად, უკვე ოთხი კვირაა შამორდინში ცხოვრობს.
„მე სულ ველოდებოდი, — განაგრძობს თავის ისტორიას ქალბატონი ნ., — უფროსის ოპტინაში წასვლას. იგი შვილებთან ერთად სასტუმროში ცხოვრობდა დახვეწილ და დაბინძურებულ პირობებში, მოკლებული იყო ყველაზე საჭირო ნივთებს, თეთრეულს და ტანსაცმელს. ამასობაში დრო გავიდა და მღვდელი წასვლას აპირებდა, მაგრამ ერთი რამ აჭიანურებდა მას, შემდეგ კი მღვდელი აყოვნებდა. და მიიღეს დიდი რაოდენობით ხალხი, ბერები, მონაზვნები და ერისკაცები.
”საბოლოოდ, ივლისის ბოლო დღეებში, - წერს M.E. S., მღვდელი მოემზადა ოპტინაში გასამგზავრებლად და ბრძანა, რომ დილით დანიშნულ დღეს ყველაფერი მოემზადა მისი წასასვლელად. მან წინა დღეს გამომიგზავნა იქ და მომცა სამუშაო, რომელიც მზად უნდა ყოფილიყო მისი დასაბრუნებლად. უფროსი ჩვეულებრივ ტოვებდა შუადღის დასვენების შემდეგ არა უადრეს 4 საათისა. და ამიტომ, ექვსი საათიდან ხალხი უკვე იკრიბებოდა მონასტრის ირგვლივ, ზოგი კი ბორანზე წავიდა; ზოგი მღვდელთან შესახვედრად წავიდა მდინარის გაღმა. მაგრამ დაახლოებით 8 საათზე შამორდინიდან ერთი და ჩამოდის ამ ამბით, რომ მღვდელი დღეს არ მოვა, რომ ყველაფერი უკვე მზად იყო მისი წასასვლელად, მაგრამ დასვენების შემდეგ ისეთი სისუსტე იგრძნო, რომ არამარტო წავიდა, ვერც კი მიიღებდა ვერავის - ხვალამდე დარჩა. ამ ამბავზე, რა თქმა უნდა, ყველა იმედგაცრუებული გახდა, მაგრამ შემდეგ მათ დაიწყეს ერთმანეთის ნუგეშისცემა იმ იმედით, რომ უფროსი ხვალ აუცილებლად ჩამოვიდოდა და ამ მოლოდინში ისინი დაიშალნენ. მეორე დღეს, დილით ადრე, ხალხმა დაიწყო მონასტერში მოსვლა, რათა გაეგოთ, იყო თუ არა რაიმე ჭორი შამორდინისგან.
მაგრამ საღამოს შამორდას დები მივიდნენ, რომ ეთქვათ, რომ მღვდელმა დილით ისევ მიიღო მნახველები და მთლიანად გადაწყვიტა წასულიყო, მაგრამ გუშინდელ საათზე თავს ძალიან ცუდად გრძნობდა და უცნობია როდის მოვიდოდა. მეორე დღეს მღვდლის ცნობა მომცეს, რომ შამორდინოში დავბრუნებულიყავი. როცა მივედი, სუსტი და ძალიან სერიოზული დამხვდა. ვუთხარი, რომ ოპტინაში ყველა მოუთმენლად ელოდა მას და წუხდა. მამამ ამაზე უპასუხა: „მოდით, ღვთის ნებას დაველოდოთ“. ასე იყო ოპტინაში.
ქალბატონი ნ. ასევე წერს უხუცესის განმეორებით მზადებაზე წასასვლელად, როგორც ეს შამორდინში მოხდა: „დანიშნულ დღეს ორჯერ დაუსვეს ეტლი მღვდელს და ყველა მის გაცილებას აპირებდა, მაგრამ გამგზავრება ორივეჯერ გადაიდო. უფროსი იმდენად დასუსტდა, რომ თავის კელიაში მარტო ჩაიკეტა. ამჯერად თითქმის არ იყო ხალხი, მისი სახე რომ დამინახა, თქვა: „წადი ეკლესიაში, ილოცეთ ჩემთვის, მიჭირს“. შემეშინდა და ეკლესიაში წავედი სალოცავად. შემდეგ, ცოტა ხნის შემდეგ, საყოველთაო კურთხევის დროს, მოხუცმა მომიბრუნდა და მითხრა: „გაკედლებული ვიყავი ან კეკლუცი; თავიდან ეს ჩემთვის რთული იყო, მაგრამ ახლა არაუშავს - ადვილია. ” მაგრამ მღვდელს რომ შევხედე, მისი სიტყვები ვერ გავიგე. დაიწყო მიძინების მარხვა, რომლის დროსაც უხუცესმა აღიარა ყველას, ვინც ამას სთხოვდა. აქ იყვნენ, დაწყებული არქიმანდრიტით და ოპტინელი ბერებით, ადგილობრივი და მოწვეული მონაზვნები და უამრავი საერო ხალხი. საიდან იღებდა უფროსს ძალა? ამის შესახებ მხოლოდ უფალმა იცის, რომელმაც მას ეს ძალა მისცა.
29 აგვისტოს, 170 წლის სკიტის დღესასწაულისთვის, უხუცესმა კვლავ დაიწყო მზადება სკიტისთვის გასამგზავრებლად. ჩვენ ყველანი გამოგვიგზავნეს ეკლესიაში, რათა გვემსახურა სამოგზაურო ლოცვა ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის წინაშე, რომელიც უხუცესმა სასწაულებრივად აღიარა. და დაიწყეს მღვდლისთვის ცხენების დალომბარდები. უფროსს სისუსტის გამო არ გვიბრძანებდნენ, რომ მშვიდად ყოფილიყო. ეკლესიაში ვიდექი ფანჯარასთან, რომ მისი წასვლის სანახავად მენახა. მაგრამ წარმოიდგინე ჩემი გაოცება! მსახურება დასრულდა, მაგრამ მოხუცს ვაგონი არ მიუტანეს. ჩუმად გამოვედით ეკლესიიდან და გაოგნებულებმა შემოვეხვიეთ შენობას, სადაც უფროსი იყო. შენობიდან გამოვიდნენ და გვითხრეს, რომ მღვდელი ისე ცუდად გახდა, ვერ წავიდა. ჭორებიც კი იყო - უბრალოდ არ ვიცი, რამდენად მართალია ეს - რომ მოხუცი იპოვეს იატაკზე მწოლიარე უკიდურესად დაღლილი. ამის შემდეგ აღარ იყო ნახსენები შამორდინიდან მისი წასვლის შესახებ“.
მათ შეამჩნიეს, რომ უფროსი ამავე დროს არაერთხელ გაემგზავრა რუდნევოში და მას მსგავსი არაფერი მომხდარა.
„ღვთისმშობლის მიძინების დღესასწაულის შემდეგ, - წერს M.E. S-na, - უხუცესი იშვიათად გადიოდა ჰაერში, რადგან იმ დროს ამინდი უკვე იცვლებოდა და 15 გრადუსზე ნაკლები იყო, ვერ გასულიყო. ვერ წარმომედგინა, როგორ და რა მოხდებოდა. ბოლოს გადავწყვიტე გამერკვია მღვდლისგან, რომ ახლა ზამთარში რჩებოდა. წადი და თუ დარჩება, მაშინ უნდა იფიქრო, რომ მოეწყო უფრო კომფორტული ოთახი თავისთვის, საკნის დამსწრეთა მიღებაზე, მამა ცოტა ხანს გაჩუმდა და თქვა: „არავის არაფერი უთხრათ ამის შესახებ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ოპტინაში ხალხი უკვე შეშფოთებულია. ”
გაფართოება დაიწყო აბატის შენობის დასავლეთ მხარეს. ამასობაში ოპტინის წინამძღვარი, მამა არქიმანდრიტი ისააკი, ისევე როგორც ყველა ძმა, დღითიდღე ელოდა უხუცესს მონასტერში დაბრუნებას. იგი ყველანაირად ცდილობდა, მონასტრის ზოგიერთი სტუმარი არ წასულიყო შამორდინოში მის სანახავად, სრულიად დარწმუნებული იყო, რომ უხუცესი იქიდან მალე დაბრუნდებოდა. სტუმრებმა, ოპტინაში რომ გაატარეს ერთი-ორი დღე და მღვდელი ვერ დაინახეს, შამორდინოში წავიდნენ. არაერთხელ, უხუცესთან პირადი შეხვედრის დროს, იღუმენმა ყოველმხრივ სთხოვა მონასტერში დაბრუნება, მაგრამ ოპტინაში დაბრუნების განმეორებითი წარუმატებელი მცდელობისგან მღვდელმა დაასკვნა, რომ ღვთის ნება იყო მას საზოგადოებაში დარჩენა და ამიტომ დაარწმუნა არქიმანდრიტის მამა, რომ თავი დაემცირებინა ღმერთის ძლიერი ხელის ქვეშ (5:1). მამა ისაკი, როცა დაინახა, რომ შამორდინში უხუცესისთვის ზამთრის საზამთროს მომზადებას უკვე დაიწყეს, ამის გამო ღრმა მწუხარება განიცადა.
„ჩემი სახლიდან გასვლა ახლოვდებოდა“, აგრძელებს საკუთარ თავზე საუბარს ქალბატონი ნ. და სხვათა შორის, შამორდინოს გარემოებებს უმატებს, „მაგრამ მე ვერ გავბედე უფროსისთვის მეკითხა სად აპირებდა ზამთრის გატარებას. დაიწყო ყინვები, რომლებიც იმ წლის დასაწყისში მოვიდა ცხელი ზაფხულის შემდეგ. ყველა ჩემი ნივთი მონასტერში იყო. ერთ საღამოს, 17 სექტემბრამდე, გადავწყვიტე თუ 7-დან სექტემბრამდე მოვედი, უფროსებთან ერთად ვკითხე. ის წავიდოდა ოპტინაში და რა უნდა გავაკეთო მამაჩემმა მიპასუხა: „დიახ, შენ წადი იქ დასასვენებლად და, სხვათა შორის, წაიღე შენი ნივთები“. საშინლად გამიჭირდა და ვუთხარი: „გაუშვით ბავშვები და წაიღეთ რამე - არ შემიძლია“. მამამ მკითხა: "რატომ?" მე ვუპასუხე: „შენ გარეშე ვერ ვხედავ მამა იოსებს, სკიტს და მონასტერს; მათი მწუხარება ჩემთვის მტკივნეულია“. მამამ თქვა: „რატომ არის ასე? ახლა თქვენ უნდა შეცვალოთ თქვენი ხასიათი ისე, რომ თქვენთვის ყველაფერი ერთი და იგივე იყოს, ოპტინა არის შამორდინი და შამორდინო არის ოპტინა. მაგრამ მე ვუპასუხე: „მამაო! მე არ ავიტან მამა იოსების მწუხარება; იქ ბერები აქამდე გელოდებიან“. ”კარგი, გაგზავნეთ ბავშვები”, - დაასკვნა უფროსმა. და მართლაც, მოხდა ის, რასაც ველოდი.
პირველად მონასტერმა დღესასწაული მღვდლის გარეშე აღნიშნა. და ჩემი შვილები დაბრუნდნენ, განსაკუთრებით უფროსი, ღრმა სევდიანი შთაბეჭდილებებით. მათ განსაკუთრებით გაუჭირდათ მამა იოსების ნახვა, რომელმაც ჩემს ქალიშვილსაც კი სთხოვა, როგორც მითხრა, უფროსს არაფერი ეთქვა იმ დარდის შესახებ, რაც მან შენიშნა მასში. და მადლობა ღმერთს, რომ მაშინ უარი ვთქვი ოპტინაში დასასვენებლად წასვლაზე.
ახლა ყველასთვის ნათელი გახდა, რომ უფროსი შამორდას თემში გამოსაზამთრებლად დარჩა. "რამდენი ლაპარაკი იყო ამ შემთხვევაში, - აღნიშნავს M.E. S., - განსჯა და მსჯელობა! თითოეულმა თავისებურად განმარტა მამის ოპტინიდან წასვლის მიზეზი. თუმცა, ეს ჩვეულებრივი რამ არის - ამის გარეშე არ შეიძლებოდა. მაგრამ ყველაზე რთული მოსმენა იყო, როდესაც ხალხი აღნიშნავდა, რომ მღვდელმა შეიძლება დატოვა ესა თუ ის ადამიანი, მე ვფიქრობდი, რომ ესა თუ ის ადამიანი გაოცებული იყო. მონასტერი 50 წლის განმავლობაში, რომლის დროსაც მას მოუწია ამდენი შრომა, მწუხარება და ავადმყოფობა, უეცრად დატოვებდა მონასტერს ზოგიერთი ადამიანის ბოროტმოქმედების გამო, რადგან მღვდელი ყოველთვის ეყრდნობოდა ღვთის ნებას, ცხადია, რომ ისეთი მნიშვნელოვანი მოვლენა, როგორიცაა მისი გადაყვანა ოპტინიდან ყაზანის თემში, არ შეიძლებოდა მომხდარიყო.
ოპტინაში დაბნეულობა იქამდე მივიდა, რომ უხუცესმა, დარცხვენილი და შეშფოთებული ბერების დასამშვიდებლად, საჭიროდ ჩათვალა მათთვის 1890 წლის 4 ოქტომბრით დათარიღებული ხელნაწერი წერილი გამოეგზავნა, რომელიც მისი კურთხევით ხმამაღლა წაუკითხეს ყველა ძმას მონასტრის ტრაპეზზე. იქ, სხვათა შორის, უხუცესმა დაწერა: „მე ღვთის განსაკუთრებული განგებულების გამო დღემდე შამორდინში დავრჩი და რატომ, ეს მოგვიანებით უნდა გაირკვეს“.
მაგრამ როგორც ოპტინაში იყო ზოგადი მწუხარება იმის გამო, რომ უფროსი განუსაზღვრელი დროით დარჩა შამორდინოში, ასევე, პირიქით, შამორდინო დებს გაუხარდათ, როცა დარწმუნდნენ, რომ „ძვირფასი მამა“ მათთან დარჩა მთელი ზამთარი. ამაზე ფიქრი აქამდე არც ერთ მათგანს არ მოსვლია და ახლაც დიდი ხნის განმავლობაში წარმოუდგენლად და გაუცნობიერებლად ეჩვენებოდათ. "ჩვენ ძალიან ბედნიერები ვიყავით", წერს M.E. S., "ჩვენი ძვირფასი მამა რომ იყო ჩვენთან, განსაკუთრებით ისინი, ვინც მასთან უფრო ახლოს და ხშირად უნდა ყოფილიყვნენ. არასდროს მიფიქრია, რომ ოდესმე შემეძლო მღვდლის კელიაში მსახურება. მახსოვს, რომ მოხუცის ერთ-ერთ სტუმრობისას, მისი დასვენების დროს, ვესაუბრეთ დედა V.-ს იმის შესახებ, თუ როგორი ბედნიერი ვიყავით, რომ უფალი ასე ვემსახურებოდით მას. არაერთხელ მინანია, რომ ყოველთვის არ მქონდა შესაძლებლობა მღვდელთან ჩემს საკანში დავსულიყავი, უცებ კარი იღება, გამოდის მოხუცი, მიღიმის და მეუბნება: „დავაგვიანე, დამაგვიანდა“.
ასე გადაიყვანეს მოხუცი ამბროსი შამორდის ქალთა საზოგადოებაში!
X. უხუცეს ამბროსის უჯრედული ცხოვრება შამორდინის ქალთა საზოგადოებაში და მისი ზრუნვა მასზე
შამორდინოს მონასტერში განუსაზღვრელი ვადით ყოფნისას მამა ამბროსი, თავის მრავალ საქმეშიც კი, არ მიატოვებდა საკნის წესებს. ისევე როგორც მონასტერში, ყოველდღე ისმენდა დადგენილ ლოცვებს. ასევე, დღესასწაულებზე მას საკანში ჰქონდა მთელი ღამის სიფხიზლე, რომელსაც თავიდან თავად ემსახურებოდა, ანუ წარმოთქვამდა ძახილებს, კითხულობდა სახარებას საჭირო დროს, დები მღეროდნენ და კითხულობდნენ იმას, რაც საჭირო იყო. ეს მომენტები მშვენიერი იყო, აღნიშნავენ შამორდას თვითმხილველები, როდესაც მოხრილი მოხუცი, მოკლე ხალათში და მოპარული, ღია ნაცრისფერი თავით, შუა ოთახში გამოვიდა და რაღაც ბავშვური, ხანდაზმული სუსტი ხმით ნათლად წაიკითხა ქრისტეს სახარების სიტყვები, რომლის გულმოდგინე შემსრულებელი და მქადაგებელი თავად იყო. მასთან მყოფი თავგანწირული დები მოუთმენლად იჭერდნენ უფროსის წარმოთქმულ ყოველ სიტყვას, ზოგი კი, ვერ შედიოდა საკანში, სადაც სიფხიზლე იმართებოდა, სხვენში აძვრდნენ, რათა იქიდან მაინც გაეგოთ „ძვირფასი მამის“ ხმები, რომლებიც ბუნდოვნად აღწევდა მათ. თუმცა, ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა. სნეულმა მოხუცმა თავის მსახურება ვერ შეძლო.
ამ მიზნით, უმეტესწილად, მონასტრიდან მოვიდა მისი ყოფილი მოხელე, იერონონი მამა ბენედიქტე.
მოხუცი ამბროსი ყოველთვის განსაკუთრებულ პატივს სცემდა ღვთისმშობელს, როგორც ქრისტიანული რასის ერთადერთ ყოვლისშემძლე წარმომადგენელს და შუამავალს მისი ძის, მეფისა და უფლის წინაშე. რატომ არ გამოტოვა ღვთისმშობლის არც ერთი დღესასწაული მისი წმინდა ხატის წინ საკნის სიფხიზლის გარეშე? რა თქმა უნდა, ეს ეხება წმინდა ეკლესიაში უფრო მიზანმიმართულ დღესასწაულებს. 1890 წელს ბოლხოვის დედათა მონასტრის წინამძღვარმა ილარიამ მას ღვთისმშობლის სპეციალური ხატი გაუგზავნა. ზეცის დედოფალი წარმოდგენილია ღრუბლებზე მჯდომარე. ხელები კურთხევისთვის აქვს გაშლილი. და ქვემოთ, ბალახსა და ყვავილებს შორის, ჭვავის თაიგულები დგას და დევს. ღვთისმშობლის გამოსახულება, ფაქტობრივად, არის მისი სახის ფოტოსურათი, რომელიც დახატულია ბოლხოვის მონასტერში მდებარე "ყველა წმინდანის" ხატზე, ხოლო ჭვავის თაიგულები მოხატული იყო უხუცესი ამბროსის თხოვნით და დანიშვნით, რომელმაც ამ ხატს დაარქვა სახელი "პურების გამავრცელებელი". უხუცესმა მხურვალე ლოცვა აღავლინა ამ ხატის წინაშე; ასწავლიდა და აიძულებდა თავის სულიერ შვილებს, რომლებიც საზოგადოებაში იყო შეკრებილი, მის წინაშე ელოცათ.
სიცოცხლის ბოლო წელს მან გადაიღო ფოტოები ამ ხატიდან და დაურიგა და გაუგზავნა თავის ბევრ გარე თაყვანისმცემელს. ბოლო ავადმყოფობამდე ცოტა ხნით ადრე, ამ ხატის პატივსაცემად, მან შეადგინა სპეციალური გუნდი ჩვეულ აკათისტს თეოტოკოს 172-ს. დებმა ეს გუნდი მღეროდნენ უფროსის ლოცვა-კურთხევით, როდესაც მის საკანში წაიკითხეს ღვთისმშობლის აკათისტი. უხუცესმა ამ ხატის აღნიშვნა თავის სულიერ შვილებს 15 ოქტომბერს უბრძანა. და ახლა, ღვთის წყალობის პირველი სასწაული და ზეციური დედოფლის შუამავლობა, მადლიანი უხუცესის ლოცვებით მისი ამ წმინდა ხატის წინაშე, შეიძლება ჩაითვალოს ის ფაქტი, რომ მიუხედავად იმისა, რომ მისი მიწიერი ცხოვრების ბოლო წელი ზოგადად მშიერი იყო რუსეთში, კალუგას ეპარქიაში და განსაკუთრებით შამორდინოს თემის მახლობლად, პური დაიბადა. მაშინ, თუმცა იმ დროს ჭვავი ძვირი ღირდა, უხუცესმა სიცოცხლეშივე მოახერხა მისი მარაგის იმდენი მარაგი, რომ მთელი ამ წლის განმავლობაში და შემდეგ წელსაც კი მონასტერში, მონაზვნების სიმრავლის მიუხედავად, პური არ აკლდა. „პურის გამცემი“ დაეხმარა.
მომდევნო ზაფხულს, ოპტინის მონასტრის ახალბედა, უფტინის მონასტრის ახალბედა ამბროსის გარდაცვალების შემდეგ, თავადაზნაურთა ივან ფედოროვიჩ ჩ-მ, რომელიც თავად დახატა ღვთისმშობლის ხატი "პურების გამავრცელებელი" გაგზავნეს ვორონეჟის ეპარქიის პიატნიცკაიას ქალთა საზოგადოებაში. იქ, ძლიერი გვალვის გამო, რომელიც მოახლოებულ შიმშილს ემუქრებოდა, მის წინაშე აღავლინეს ლოცვა; რის შემდეგაც მალე წვიმა დაიწყო და მონასტერი და მისი შემოგარენი შიმშილისგან იხსნა. ამავე მიზეზით, ბევრი იყო მოხუცი ამბროსის თაყვანისმცემელი, რომელთაც სურდათ, რომ ჰქონოდათ ეს ხატი 173.
განუწყვეტელი ლოცვითა და ვედრებით მოხუცმა ყველანაირად ზრუნავდა თავის ახალგაზრდა მონასტერში შინაგანი წესრიგის დამყარებაზე: საეკლესიო მსახურების კეთილგანწყობაზე, გონივრული და გასაგებად კითხვისა და სიმღერის შესახებ, დების სათანადო დამოკიდებულების შესახებ უფროსების მიმართ, რომლებიც, როგორც სულიერი ადამიანი, ეხმარებოდნენ მას სულიერ საზრდოში.
მაშინ უფროსი ყველა ეკონომიკურ საქმეში იყო ჩართული. მისი რჩევისა და კურთხევის გარეშე მონასტერში არაფერი გაკეთებულა. ყველა შენობა მისი გეგმითა და მითითებით აშენდა. მონასტრიდან გამოიძახა რამდენიმე ბერი, რომლებსაც ესმით მშენებლობა და ზოგადად ეკონომიკა, ავადმყოფმა მოხუცმა ბრძანებები მათი მეშვეობით გააკეთა. ამავე დროს, ის ხშირად აჩვენებდა გამჭრიახობის საოცარ ნიჭს. მაგალითად, მასთან მოვა შამორდინის შენობების უფროსი ბერი. - კარგი, მამა იოელ, - იტყვის უფროსი, - ახლა ქვიშა მოგიტანეს, არშინ... (მამა ზუსტად აფასებს გონებაში) ორნახევარი არშინი იქნება. თუ არა? - არ ვიცი, მამაო, - უპასუხებს ბერი, - დრო არ მქონდა გაზომვა. მოხუცმა კიდევ ორჯერ იკითხა ქვიშაზე, მაგრამ მაინც არ გაზომეს. და როცა გაზომავენ, რა თქმა უნდა, ისე იქნება, როგორც მან თქვა. ან უფროსი დაიწყებს რაიმე შენობის გეგმის გარკვევას - ის იტყვის: "იქნება 46 არშინი?" ეს გეგმა შემდეგ იცვლება, კეთდება ან მცირდება და როცა შენობა მზად იქნება, მასში აუცილებლად იქნება 46 არშინი.
გარდა ამისა, უხუცესი დილიდან საღამომდე აგრძელებდა ხალხის მიღებას და მიმოწერას მათთან, ვინც რჩევას და ხელმძღვანელობას სთხოვდა. კერძოდ, ყველაზე აქტიურ მონაწილეობას იღებდა უახლოეს სულიერ შვილებში, სულაც არ ზღუდავდა მათ თავისუფლებას, არამედ ელოდა მათ კეთილ ნებას უფლის მსახურებაში. მაგალითად, და სხვათა შორის, შამორდას გარემოებების დასამატებლად, განვაგრძოთ ზემოხსენებული ქალბატონი ნ-ის ამბავი. „1890 წლის სექტემბრის ბოლოს, - ამბობს ის, - მივედი მღვდელთან, რომ მისგან გამეგო საბოლოო გადაწყვეტილება ჩემს შესახებ. თავად უფროსმა არ შეზღუდა ჩვენი თავისუფლება და ჯერ კიდევ არ მითხრა რაიმე დადებითი მონასტრის შესახებ. საშინლად შემრცხვა, უფროსმა კი ყოყმანი გამოავლინა, ხოლო უმცროსი, როგორც ჩანს, აწმყოზე არ ფიქრობდა, მაგრამ იმ წლის გაზაფხულზე მან დაამთავრა მეცნიერება.
მამამ მალევე მიმიღო და ჩემს კითხვაზე - როგორ მოვიქცე ჩემს ნათლულთან, უნდა შევაწუხო მისი გათხოვებაო - თითქოს არაფერი იცოდა, უცებ მკითხა: "როგორ ფიქრობთ ორივე დასახლებაზე?" მე ვუპასუხე: „მამაო, შენ თვითონ იცი როგორ: მე მხოლოდ შენს სიტყვას ველოდები და შენს ნებას არ დავტოვებ“. - არა, - თქვა მღვდელმა, - შენ თვითონ ამბობ ამას. ისევ ჩემს ნათლულზე ვკითხე, რა ვქნა, ცოლობა უნდათ-მეთქი. მაგრამ მღვდელმა კვლავ დამისვა კითხვა: "როგორ აპირებ დასახლებას?" ასე დავტოვე უფროსი, მისგან ვერაფერს მივაღწიე.
ამ საუბრიდან მალევე, მღვდელმა მოულოდნელად დაიწყო ჩემი გაგზავნა ვორონეჟსა და ზადონსკში, რათა სალოცავად ღვთის წმინდანები მიტროფანისა და ტიხონის მიმართ. მან მიბრძანა, ჩემი შვილები შამორდინში დამეტოვებინა. არ ველოდი ამ მოგზაურობას და არ მინდოდა მოხუცისგან ასე შორს წავსულიყავი. ვორონეჟში ჩემი წასვლის წინა დღეს საკანში დამიბარა. ეს იყო საკნის მთელი ღამის სიფხიზლე, რომელსაც უხუცესი ემსახურებოდა. მას რომ შევედი, მღეროდნენ: „ადიდებს სული ჩემი უფალო... უპატივცემულო ქერუბიმი“. მამამ ხელით გამაჩერა, რომ ახლოს არ მივსულიყავი და ლოცვა დაიწყო. მე, საკნის შუაგულში გაჩერებული, ქედს არ ვიხრი, მღვდელს ვუყურებდი. "ყველაზე პატიოსანი" სიმღერის დროს იგი თითქმის მიწამდე დახრილი იდგა. როცა გალობა დასრულდა, მღვდელმა მკაცრად მითხრა: „რატომ არ დაიხარე, და ასე დადექი? მე ვუპასუხე: ”მსოფლიოში ყოველთვის ექვს მშვილდს ვაკეთებ, როდესაც ისინი მღერიან ”ყველაზე პატიოსან ქერუბიმს”, მაგრამ აქ მეშინია, რომ არავის აკეთებს”. მამამ ისევ მკაცრად უთხრა: „შენ და შენმა ქალიშვილმა მუდამ თაყვანი სცემდეთ, რატომ გაინტერესებთ, არავინ ჩააყენოს?
იცით, ერთმა დაინახა, როგორ გალობის დროს "ყველაზე პატიოსანი", თავად ზეცის დედოფალი გამოჩნდა და მიუახლოვდა თავის ხატს. თქვენ ყოველთვის აწვდით. ” შიშიც კი ვიგრძენი. რასაკვირველია, თავად უფროსმა, მე მეგონა, დაინახა ეს, როცა ასეთი პატივისცემით იდგა, თითქმის მიწაზე მოხრილი. უხუცესს რომ დავტოვებდი, ვთხოვე კურთხევა, ენახა ვორონეჟის ეპისკოპოსი ანასტასი, რომელსაც პატივს ვცემდი. სამაგიეროდ, მღვდელმა მითხრა: „თუ იქ ბრმა ეპისკოპოსს ხედავ, ეწვიე მას“. მერე რა? ვორონეჟში ჩასვლისას ჩემი მეგობარი ვლადიკა ანასტასი ვერ ვიპოვე - ის მთელი თვე იყო წასული ეპარქიაში და როდესაც ეკლესიაში მივედი, პირდაპირ შევხვდი უფროსს, ბრმა ვლადიკა იოსებს. ხალხის სიმრავლის გამო ვერ მივიღე მისი კურთხევა, ვთხოვე მის სახლში მისვლა. მისმა საკნის დამსწრემ, რომელიც დამხვდა, მკითხა, მინდოდა ვლადიკას მარტო ნახვა თუ ყველასთან ერთად. ჩემს სულში არასდროს მინდოდა მეკითხა რაიმე და ვინმეს გარდა ჩემი უფროსისა და ამიტომ ყველასთან ერთად მივედი მასთან მხოლოდ ერთი კურთხევისთვის.
ვლადიკა მომესალმა კითხვით: "ვინ ხარ და საიდან ხარ?" მე ვუპასუხე და მაშინვე დავამატე: „მე ახლახან მოვედი უფროსი ამბროსის ქალთა თემიდან“. "რომელი უფროსი?" - ჰკითხა ეპისკოპოსმა. მე ვუპასუხე: "ძალიან სუსტი". "რამდენი ადამიანია," ჰკითხა მან, "აძლევთ თუ არა მათ ერთდროულად ნახვის უფლება?" დაახლოებით ვუპასუხე. - კარგი, - განაგრძო ეპისკოპოსმა, - ამიტომ არის ის სუსტი, რადგან მხოლოდ ხალხს უშვებენ; ხუთი ადამიანი გვჭირდება, მეტი არა. რას აკეთებ იქ? - უკვე მკითხა ეპისკოპოსმა. მე ვუპასუხე: - მე სტუმრად ვარ; უფროსზე ვარ მიჯაჭვული და დავდივარ დღესასწაულებზე და ზაფხულში; მე დავდივარ ეკლესიაში და უხუცესთან კურთხევისთვის“. - მე სტუმრად ვარ, - გაიმეორა ეპისკოპოსმა ჩემი სიტყვები. – რაღაც უცნაური: ხალხი მონასტრიდან მსოფლიოში მიდის მოსანახულებლად, ჩვენ კი სამყაროდან მონასტერში მივდივართ. ხომ ხედავ, - მიუბრუნდა დივანზე მის გვერდით მჯდომს, - უფროსზე ვართ მიჯაჭვული; - კარგი, მითხარი, - მკითხა მან და ისევ მომიბრუნდა, - რას ეძებ მისგან? არაფერი მითქვამს. ეპისკოპოსმა განაგრძო: „ჩვენ თვითონაც არ ვიცით, რას ვეძებთ უხუცესისგან.
ქვრივი ხარ, რატომ არ მიდიხარ მონასტერში?” მე ვუპასუხე: „არ ვარ თავისუფალი, მყავს ორი ქალიშვილი, ერთი ჩემი, მეორე ნათლია; არ ვიცი როგორ არიან. ” - წახვალ, - უთხრა ეპისკოპოსმა, - ბავშვებიც გამოგყვებიან; წინააღმდეგ შემთხვევაში არაფერი მოხდება. ” შემდეგ მან მიუთითა მის გვერდით დადებულ პატარა წიგნების გროვაზე და თქვა: „აი, აირჩიე წიგნი შენი ქალიშვილისთვის“. პირველი, რაც შემხვდა, ამოვიღე. - აბა, წაიკითხე, - თქვა ეპისკოპოსმა. წავიკითხე: "სიმთვრალისგან". ”ახლა,” განაგრძო მან, ”თქვენ არც კი იცით, რა აირჩიოთ თქვენი ქალიშვილისთვის.” ხელი გაუწოდა და ამოიყვანა, რა თქმა უნდა, რაც შეეფერებოდა. წიგნს ერქვა: „წაიკითხე სახარება და მშვიდად იყავი“. შემდეგ ეპისკოპოსი ადგა და ხელები თავზე დამადო, წაიკითხა ლოცვა და ბოლოს თქვა: „მოეხვიე უხუცესს ჩემთვის“. წასვლისას ჩემს შვილებს ვთხოვე მისი წმინდა ლოცვა, სახელით დავარქვი. მან, მიუბრუნდა თავის სტუმრებს, ჰკითხა: "რა ჰქვია მესამეს?" და მე, არ მესმოდა კითხვა, ვუპასუხე: "მესამე არ მაქვს". ამ დროს ხალხიდან ვიღაცამ თქვა: „მე ვარ ეკატერინე“. ვლადიკამ შენიშნა: ”ბევრი ეკატერინეა, მაგრამ ამას იშვიათი სახელი აქვს”, მანიშნა ჩემზე.
ასე რომ, მან იცოდა ჩემი სახელი, რომელიც ჯერ არ მითქვამს. მღვდელთან მისულმა ყველაფერი მოვუყევი. ის ძალიან კმაყოფილი იყო და ხელებს ასველებდა, გულიანად გაეცინა, რომ ვლადიკა დაეხმარა. ასეთი იყო ამ ორი წმინდა უხუცესის სულიერი ერთობა. მამაჩემმა ჩემი შვილები ოქტომბერში გაგზავნა სახლში და უთხრა: „წასვლის დროა“. და მე მომიწია ჩემი გამგზავრების შენელება რამდენიმე დღით, და დავიწყე მზადება ქრისტეს წმინდა საიდუმლოთა ზიარებისთვის. აღსარებაზე რომ წამიყვანა, მღვდელმა ამჯერად მითხრა: „აბა, ახლა გეუბნები: გადაწყვიტე მონასტერში შესვლა, გოგოებო, გაგიფუჭებთ, სიცოცხლეში მოგამზადებთ“. ჩემი ნათლულის შესახებ ჩემი სიტყვების საპასუხოდ, მან თქვა: "დაე, ახლა შენთან იცხოვროს და მერე ვნახოთ". ჩემი სიტყვებით, რომ ოპტინა უფრო მიყვარს: რა ეკლესიები, მსახურებები, ზარებია! - უცებ წამოდგა მამა; თვალები არაჩვეულებრივი ცეცხლით აბრჭყვიალდა და მხიარულად თქვა წინასწარმეტყველური ტონით: „აქ ყველაფერი ოპტინაზე დიდი იქნება; აქ იქნება რაღაც, რასაც არ ელოდები“. რაღაცნაირად მშვიდად, მხიარულად ვგრძნობდი ჩემს სულს.
მაგრამ მე ისევ ვუთხარი: „მეშინია მონასტრის...“ მამამ უპასუხა: „ყველაფერი შენზე იქნება დამოკიდებული, იცი რას ნიშნავს სიტყვა „ბერი“ თარგმანში, ის მარტო უნდა იყოს“. მე ვუთხარი: „ჩემი ბოლო საქმე მსოფლიოში ნოემბერში დასრულდება და იქ მე თავისუფალი ვარ; დარჩენილია მხოლოდ ბინა, რომელიც ერთი წლით ვიქირავეთ; მისი ვადა 1891 წლის ივლისშია“. მამამ უპასუხა: „როცა ყველაფერს დაასრულებ, სამების დღეს ჩამოხვალ“. ეს საოცრად ახდა. მთელი ჩემი საქმე დავასრულე და ბავშვებთან ერთად შამორდინოს მონასტერში მომავალ წელს სამების წინა დღეს მივედი“.
მოხუცები ხშირად უწინასწარმეტყველებდნენ შამორდას მონასტრის მომავალს. "რა სიყვარულით იყო, - აღნიშნავს M.E. S-na, - მან უსმინა, როდესაც ჯერ კიდევ მონასტერში ცხოვრობდა, თუ ჩამოვიდოდნენ ზოგიერთი სტუმარი შამორდინიდან და დაიწყებდნენ იმის თქმას, თუ როგორ მოეწონათ ეს მონასტერი და გაკვირვებული იყვნენ, რამდენად სწრაფად გაიზარდა ეს მონასტერი. მღვდელმა ზოგიერთ მათგანს უთხრა: "რომ იცოდნენ, რომ იცოდნენ, რა მოხდებოდა მე, მეორე ძმის სანახავად." მათ ამის შესახებ მამამ უთხრა: „ახლა არ უნდათ მოთმინება და გაჭირვება, მაგრამ როცა საქმე კარგად იქნება, ითხოვენ, მაგრამ არ მიიღებენ“.
- იმ საღამოს, - განაგრძობს თავის ისტორიას ქალბატონი ნ., - როცა მამაჩემთან დასამშვიდობებლად მოვედი, დიდხანს მომიწია ლოდინი. ბევრი ხალხი იყო. უხუცესს ვთხოვდი, მეორე დღეს ადრე წავსულიყავი. ბოლოს საკნის დამსწრემ დამიძახა. შევედი მღვდელთან და გავჩერდი. ის საწოლზე კი არ იწვა, წვეთებში ჩანდა. დაფიქსირდა პირი ღია. იქ ვიდექი, არ ვიცოდი რა მექნა. წასვლის ეშინოდა, უფრო მეტი ხალხი არ შეუშვათ უფროსის სანახავად და გაჩუმდა. ბოლოს მან თქვა: "მოდი ჩემთან!" და გადმომხედა და დაამატა: „ტარა-ბარა, ჩვენი წასვლის დროა. წადი, უთხარი, მოიცადონ და შემოუშვან ხალხი. დედაჩემი რომ იყოს სახლში, ამდენ ხალხს არ შეუშვებდნენ. (დედა უფროსი სახლში არ იყო). ისე შემაშინა მღვდლის სისუსტე, რომ მაშინვე ეკლესიაში წავედი, რათა ზეციური დედოფლის ლოცვა აღესრულა, მისი ყაზანის ხატის წინ, მღვდლის ჯანმრთელობისთვის.
ეკლესიიდან დაბრუნებისთანავე გავიგე, რომ მღვდელმა ჩემი წასვლისთანავე მიიღო და გაერთობა ნაცნობ მონაზვნად. მეორე დღეს წამოვედი. სახლში რომ მივედი, მივხვდი, რომ ჩემს ქალიშვილს სამთავრობო დაწესებულებაში გაკვეთილები შესთავაზეს. უხუცესს მივწერე კითხვით: „შესაძლებელია თუ არა ადგილის მიღება და ეს არ შეგვიშლის ჩვენს გეგმებს მომავალში? რაზეც უხუცესმა მიიღო შემდეგი პასუხი: „გაკვეთილები წინასწარმეტყველები არ არიან“, - წერდა ის. – ჯობია დაიკავო ადგილი, რომ ივნისამდე უსაქმოდ არ ვიყო. და საჭიროების შემთხვევაში, შეგიძლიათ დატოვოთ ადგილი. ვითხოვთ თქვენ სამივეს მშვიდობასა და ღვთის კურთხევას, ვრჩები გულწრფელი კეთილგანწყობით. მრავალცოდვილი მღვდელმონაზონი ამბროსი“. ადგილი ჩემმა ქალიშვილმა დაიკავა“.
1990 წლის იმავე შემოდგომაზე, უხუცეს ამბროსიმ განიცადა განსაკუთრებით ღირსშესანიშნავი შემთხვევა, რომლითაც იგი დიდად ნუგეშისცემას განიცდიდა თავისი სევდიანი და რთული ცხოვრების შუაგულში. ამ შემოდგომის წინა ზაფხულში, ოპტინის მონასტრის აგარაკში, მდინარე ჟიზდრაზე სტერლეტების თევზაობა ისეთივე წარმატებული იყო, როგორც ნებისმიერ ძველ დროში ახსოვს. მათგან ათზე მეტი დაიჭირეს, დაახლოებით ერთნახევარი არშინის ზომით. უხუცესის თხოვნით, რამდენიმე საუკეთესო, ყველაზე შერჩეული სტერლეტი გაგზავნეს მისი უდიდებულესობის, სუვერენული იმპერატორის სასამართლოში, 17 ოქტომბერს, მისი და მთელი მისი ოჯახის სასიკვდილო საფრთხისგან გათავისუფლების ხსოვნის ნიშნად. ყველაზე მადლიანი ხელმწიფე იმდენად ყურადღებიანი იყო ამ ოპტინას შეთავაზების მიმართ, რომ მან პირადად მოიწონა ამ შემთხვევისთვის გაგზავნილი ორი ოპტინელი ბერი, მისცა მათ თავისი სამეფო ხელი საკოცნელად და რამდენიმე მეგობრული სიტყვა უთხრა მათ.
როდესაც ბერებმა უთხრეს ხელმწიფეს, რომ ოპტინის უხუცესმა და იღუმენმა თაყვანი სცეს მის უდიდებულესობას და თავადაც თაყვანს სცემდნენ მის ფეხებს, მაშინ უზენაესმა ღრმა ქრისტიანული თავმდაბლობის გამო, ოპტინას მისალმების საპასუხოდ ოდნავ თაყვანი სცა და ბერები სახლში მშვიდობით გაგზავნა.
ამასობაში, დროთა განმავლობაში, ძმებმა ოპტინამ, აუცილებლობის გამო, ნელ-ნელა დაიწყეს შეგუება უხუცესის გარეშე ცხოვრებისა და ყოფნის რთულ მდგომარეობასთან. დიდი ალბათობით, ამ საქმეში თავს ნუგეშებდნენ იმ იმედით, რომ უხუცესი მონასტერში მომავალი წლის გაზაფხულზე დაბრუნდებოდა. მღელვარება გარკვეულწილად ჩაცხრა. დეკემბერი დადგა. შამორდა დები მოუთმენლად ელოდნენ 7-ს. ეს იყო უფროსი ამბროსის ანგელოზის დღე - მილანის ეპისკოპოსის წმინდა ამბროსის ხსოვნის დღე. ამ დღის წინა დღეს, ოპტინიდან ჩამოვიდა რამდენიმე იერონონი, უხუცესის განსაკუთრებული თაყვანისმცემლები, სკიტის მეთაური, იერონონი ანატოლი. მათ აღავლინეს სიფხიზლე, ხოლო მეორე დღეს საკათედრო წირვა-ლოცვა წმინდანისადმი ლოცვით, დაბადების დღეზე მრავალი წლის გამოცხადებით. შემდეგ ყველა, ვინც მსახურობდა, მოვიდა მღვდელს ანგელოზის დღე მისალოცად. მისი სახე ამ დროს ძალიან ფერმკრთალი და გამოფიტული ჩანდა. მადლიერებით მიიღო ბერების მილოცვები, მან მხოლოდ თავმდაბლად გაიმეორა ყველაფერი: "ჩვენ ბევრი გავაკეთეთ აღლუმისთვის". ძმების შემდეგ ყველა და მოვიდა ძვირფას ბიჭს დაბადების დღის მილოცვისთვის.
თითოეულმა მას თავისი ნამუშევრებიდან რაღაც საჩუქარი გაუკეთა, ზოგმა - როზარია, ზოგმა წინდები, ზოგმა მაისური შეკერა, ზოგმა ხატი დახატა. მამა მხიარული სახით იღებდა მათგან საჩუქრებს, მადლობას უხდიდა ყველას, ხუმრობდა და აჩუქებდა - ზოგს ღვეზელი, კარამელი ბილეთით, ზოგს ჯანჯაფილი; და ზოგიერთს სახეზე ნამცხვრის შიგთავსი წაუსვა და ამით მათ გამოუთქმელ სიამოვნებას ანიჭებდა. იმ დღეს ყველა მხიარული და ბედნიერი იყო.
„ქრისტეს შობის დღესასწაულზე, - წერს ქალბატონი ნ. თავის ჩანაწერებში ახალ ინფორმაციას თავისა და უფროსის შესახებ, - ჩემს ქალიშვილებთან ერთად მივედი მღვდელთან შამორდინოში. მოხუცი ძალიან სუსტი იყო. ახალი წლის დღეს, როცა მის მოსალოცად მივედით, დიდი ხანი არ გამოსულა და არავინ დაგვიბარეს. დივანმა, მილოცვისა და მისალმების ნაცვლად, აიძულა ოპტინიდან ჩამოსული და სასტუმროში მცხოვრები მ.ი რიგრიგობით დაიწყო მილოცვებით მასთან მიახლოება და მისი კურთხევის მიღება, როცა მივედი, მღვდელმა მითხრა: „აჰა, არა ხუთი, არამედ წადი წინ“. დერეფანში გავედი და ჩამოვჯექი, ვფიქრობდი: „უფალო! მართლა ბოლო ახალი წელია, რომელსაც უფროსებთან ერთად ვზეიმობთ?“ რატომღაც სული ისე დამძიმდა.
ამ დროს უფროსთან მომღერალი დები თავიანთი მეფისნაცვლის ხელმძღვანელობით მივიდნენ, რათა ახალი წელი ასევე მიელოცეს. როდესაც მათ აკურთხეს რაიმე ემღერათ, მღვდელმა თქვა: "არა, მიმღერე - "ანგელოზური ძალები შენს საფლავზე არიან, მცველები კი მკვდარი არიან" და ასე შემდეგ - თქვენ კარგად არ მღერით ამას", - დასძინა მან. ტროპარის ამ სევდიანმა და საახალწლოდ ასე შეუფერებელმა მელოდიამ და მით უმეტეს, მღვდლის სისუსტე ისე დამწყდა, რომ ტირილით წამოვედი. ამჯერად მღვდლის დატოვებისას ერთი მნიშვნელოვანი სიზმარი ვნახე, რის შედეგადაც უხუცესმა მიბრძანა, მეეძებნა მისთვის მაცხოვრის გამოსახულება ქალაქში, სადაც ვცხოვრობდი, და დაამატა: „მას იქ იპოვი“. ასე რომ, საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ვეძებდი მღვდელს ძველ მხატვრობაში მაცხოვრის ხელნაკეთი სურათისთვის. მაგრამ მთელი ჩემი მცდელობა მის მოსაძებნად უშედეგო იყო. ერთხელ, აუქციონის გავლისას, ყველაზე ჭუჭყიან ადგილას, ყველანაირ ბაგეებს შორის, მაცხოვრის გამოსახულება დამხვდა ეკლის გვირგვინში და ვიყიდე მღვდლისთვის. წმინდა კვირაში მივიტანე. რა სიხარულით მიიღო ეს მღვდელმა ჩემგან და თქვა: "მაგრამ რა სჯობს ამ ეკლის გვირგვინს!" - და აკოცა გამოსახულებას.
მაშინვე ვესაუბრე უხუცესს კალუგაში სასწაულმოქმედი სიცოცხლის მომტანი ჯვრის შესახებ. და მღვდელმა უცებ მითხრა: „კარგია მაცხოვრის ჯვართან ყოფნა, მაგრამ ჯობია ამ ჯვარზე ვიტანჯოთ მისთვის“. მე, ცოდვილს, შემეშინდა და ვუთხარი: „ძალიან საშინელებაა, მამაო, ტანჯვა“. ამავდროულად, მოხუცის სახე რაღაცნაირად განსაკუთრებული იყო: მის თვალებში რაღაც არაამქვეყნიური ანათებდა“.
ასე გაგრძელდა 1991 წლის ზამთარი და დადგა წმინდა აღდგომა. დღესასწაულის პირველ დღეს, ლიტურგიის შემდეგ, იღუმენი, ჩვეულებისამებრ, მივიდა უხუცესს ნათელი დღესასწაულის მილოცვით, მის შემდეგ კი ყველა და და რამდენიმე მღვდელმსახური მივიდა „ქრისტესთან“ მღვდელთან, რომელმაც ყველას წითელი კვერცხი და სააღდგომო ნამცხვარი და აღდგომა მიართვა. მართლაც, დები შამორდა აღნიშნავენ, რომ ეს იყო ნათელი დღესასწაული. ყველა ბედნიერი იყო. და სხვანაირად როგორ შეიძლება? აღდგომა - და საყვარელი უფროსი ერთად იზიარებს ამ დიდ დღესასწაულს. ყოველდღე, მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში, დები მასთან ერთად მღეროდნენ მატინს, საათებსა და ვესპერს. თავად მამა მღეროდა; ხანდახან ტონს უსვამდა მომღერლებს, ასწორებდა შეცდომებს და სხვადასხვა კომენტარებს აკეთებდა. კვირის ბოლოს, როდესაც მომღერლებმა დაიწყეს უხუცესს მადლობა გადაუხადეს იმ ნუგეშისთვის, რომელიც მან ამ აღდგომას მისცა, მან სიყვარულით უთხრა მათ: "გადარჩენა, უფალო!" შემდეგ მან დაამატა: ”თქვენ გახსოვთ ეს წმინდანი”. მაშინ ვერავინ გაიგო და ვერ გაიგო ეს სიტყვები.
და არავის ეჭვი არ ეპარებოდა, რომ მომავალ წელს პარასკევს, ნათელ კვირაში, როდესაც არის ღვთისმშობლის დღესასწაული "მაცოცხლებელ წყაროზე", რომლის სახელზეც უხუცესმა ააგო სამლოცველო შამორდინოს ეკლესიაში, მისი გარდაცვალების დღიდან ექვსთვიანი ხსენება იმართებოდა.
ზაფხულის დადგომასთან ერთად მღვდელმა ჩვეულებისამებრ განაახლა სიარული. მან შემოიარა შენობები და წავიდა რუდნევოში, სადაც ხანდახან ორი კვირა რჩებოდა. თუ რაიმე დღესასწაული მოხდებოდა, ის აუცილებლად დაბრუნდებოდა შამორდინოში და იტყოდა, რომ არდადეგებზე ყოველთვის იყო მიჩვეული „სახლში“. ასე რომ, ივლისის ბოლოს ის დიდი ხნით წავიდა რუდნევოში, რადგან მის საკანში გარკვეული ცვლილებების შეტანა იყო საჭირო. საკნიდან ყველაფერი გამოიტანეს; იატაკი აწიეს და მუშაობა დაიწყო. ამასობაში მოახლოვდა უფლის ფერისცვალების დღესასწაული, რომლის გამართვასაც მღვდელი აუცილებლობის გამო დათანხმდა აგარაკზე. 4 აგვისტოს აბანო უხუცესთან წავიდა, მაგრამ საღამოს იქიდან დაბრუნებულმა გამოაცხადა, რომ არავითარ შემთხვევაში არ სურდა იქ დარჩენა დღესასწაულისთვის და ხვალ მოვა. რა უნდა გააკეთოს? აუცილებლობის გამო, მეორე დილით, აბაზანის მიერ დაკავებულ ნახევარში, მოულოდნელი სტუმრისთვის მოეწყო შესაძლოა კომფორტული ოთახი.
იმავე ზაფხულის ივლისში უხუცესს ეწვია მისი თავდადებული სულიერი ქალიშვილი, ზემოხსენებული ა.ა. შიშკოვა. „ბოლო დროს, - წერს იგი, - მამაჩემს გარდაცვალებამდე სამი თვით ადრე ვესტუმრე, წერილობით ვთხოვე კურთხევა. პასუხი იყო: „მოდი; ჩვენ ძალიან მოხარული ვიქნებით თქვენი ნახვა.” წერილის მიღებიდან მალევე მივედი საზოგადოებაში; შევდივარ უფროსთან და ვეუბნები: „ამდენი ხანია არ მინახიხარ! შარშან ვითხოვე შენი კურთხევა, მაგრამ შენ არ მომეცი და ვერ გავბედე წასვლა. მაგრამ რა გამიხარდა ამჯერად მისი მიღება!” მამამ სიყვარულით დამლოცა მხიარული სახე, რომელიც სიკეთისგან ანათებდა და მითხრა: „ახლა აღარ მკითხო; შეგიძლია მოხვიდე როცა გინდა“. ორჯერ რომ გაიმეორა ეს დადებითად, თითქოს უნდოდა გამეგო ნათქვამის მნიშვნელობა. იმ მომენტში ძალიან გამიხარდა ეს ნებართვა და მადლობა გადავუხადე. მხოლოდ მოგვიანებით გახდა ჩემთვის ნათელი, რომ ამ სიტყვებით მღვდელმა იწინასწარმეტყველა მისი გარდაუვალი სიკვდილი. იმავე დღეს უფროსმა თავის პატარა საკანში დამპატიჟა ღამისთევაზე. რაღაც დღესასწაულის წინა დღე იყო. მონაზონმა ქათიზმი წაიკითხა.
ვფიქრობდი, რომ ის არ კითხულობდა ნათლად. მღვდელი მაშინვე შემობრუნდება და ეუბნება: „წაიკითხე ნათლად, თორემ შიშკოვას დაგმობს“; და ექსპრესიულად შემომხედა, ჩემი ფიქრები დაინახა. საშინელი იყო მართალი მოხუცის წინაშე რაიმეს ფიქრი. ახლა მან დაინახა მისი სულის სიღრმეში ყველა მისი აზრი. როცა მამას დავემშვიდობე, უჩვეულოდ შთამბეჭდავი იყო მისი სიტყვა წმინდა ეგნატე ღვთისმშობლის შესახებ. რა განსაკუთრებული მხურვალე გრძნობით, ღვთის მადლით სრულებით შთაგონებული, ყვებოდა, რომ უფალი ყოველთვის ცხოვრობდა ამ წმიდა მოწამის გულში და იქ აღიბეჭდებოდა იესო ქრისტეს სახელი! "თქვენ წაიკითხეთ მისი ცხოვრება?" - მკითხა ძვირფასმა მამამ და მიბრძანა, მისი შეტყობინებები წამეღო წასაკითხად და მეგზურად. შემდეგ გავიგე, რომ მღვდელი განსაკუთრებით პატივს სცემდა ამ ღვთის წმინდანს და ყოველთვის მიმართავდა მას ლოცვით ცხოვრების ყველა რთულ მომენტში“.
იმავე ზაფხულს, აღვნიშნოთ კიდევ ერთი თვისება, ღვთის კაცი, სახელად გავრიუშა, დაახლოებით ორმოცი წლის, მივიდა უხუცესთან შამორდინოში, ერთ-ერთ მათგანს, ვინც უფალმა შვილებს შეადარა და თქვა, რომ ასეთია ღვთის სასუფეველი (ლუკა 18:16). ის ცხოვრობდა ორიოლის პროვინციის ლივენსკის რაიონში, მოდუნებული იყო, მთელი სხეული კანკალებდა და ძლივს ლაპარაკობდა და ჭამდა. მისი ფეხები არ მუშაობდა; იწვა და ღმერთს ევედრებოდა. მათ აღნიშნეს, რომ მას ბევრი რამ გამოუვლინდა. გასულ გაზაფხულზე მას გამოეცხადა უფროსი ამბროსი და უთხრა: „მოდი ჩემთან შამორდინოში, დაგამშვიდებ“. თან ადგა და გამოაცხადა, რომ შამორდინოში მიდიოდა. მაგრამ რადგან ფეხები ძალიან სუსტი ჰქონდა და სიარული უსწორმასწორო, დედას სურდა რკინიგზით წაეყვანა, მაგრამ მან უარი თქვა ამ მომსახურებაზე. უფროსს შამორდინთან შეხვდა. სადღაც ჩუმად მიდიოდა. მის გარშემო ხალხი იყო. - მამაო! - დაუყვირა გავრიუშამ გაუგებარ ენაზე, - შენ დამირეკე, მოვედი. მამა მაშინვე გადმოვიდა ეტლიდან, მიუახლოვდა და უთხრა: „კარგი, ძვირფასო სტუმარო! აბა, აქ იცხოვრე. ”და მან გარშემომყოფებს დაუმატა: ”ასეთი არაფერი აქამდე არ მქონია”. მამა ძალიან მოსიყვარულე იყო გავრიუშას მიმართ.
მან მოაწყო კუთხე შამორდინში, მოგვიანებით კი რუდნევში და გავრიუშას სურდა იქ წასვლა: „მამა! მე არ მინდა შამორდინოში წასვლა; მოდით წავიდეთ რუდნევოში, მე მინდა წავიდე რუდნევოში“. მღვდელი კი სულ ამშვიდებდა მას, რომ როცა რუდნევში გავრიუშას ოთახი მოამზადებდნენ, იქ წავიდოდნენ. ამაღელვებელი იყო იმის ყურება, თუ როგორ ესაუბრებოდა მღვდელი გავრიუშას და როგორ დადიოდნენ ისინი საკანში, ერთი დახრილი ფეხებზე დახრილი, მეორე კი ხელჯოხზე დაყრდნობილი.
ამდენი განსხვავებული ადამიანი მუდმივად უფროსებთან ერთად, იყო სასაცილო ინციდენტები. ერთი ძალიან მდიდარი მიწის მესაკუთრე მივიდა მასთან სამი წლის ქალიშვილთან ერთად. სანამ დედა მოხუცს ესაუბრებოდა, თავისთვის მიტოვებულმა ჭკვიანმა გოგონამ მღვდლის ოთახს მიმოიხედა, ყველა კუთხე მოინახულა და ბოლოს, მარტოობისგან მობეზრებული, დადგა საკნის შუაში, ხელები მკერდზე მიიდო და, საცოდავად შეხედა მოხუცს, დაიწყო შემდეგი სიტყვა: „საწყალი მოხუცი, ის თავის ოთახზეა! სათამაშოები, ფეხები მტკივა, მე სათამაშოები მაქვს, თოჯინები მოგიტანო, მოხუცო? ამ გულუბრყვილო ბავშვურ სიტყვას მოჰყვა უფროსის შესაბამისი პასუხი: „მოიყვანე, მოიყვანე, გოგოო, – თქვა მან, – რა კარგი ხარ, გმადლობთ, რომ მოწყალე მოხუცს“. ბავშვი, როგორც ვხედავთ, ბავშვივით ლაპარაკობდა, მოხუცი კი – მოხუცივით.
ამ თავის დასასრულს, ჩვენ ისევ და ისევ აღვნიშნავთ უხუცეს ამბროსის ცხოვრებაში განსაკუთრებულ გამორჩეულ თვისებას - მის უსაზღვრო წყალობას ღარიბი და გაჭირვებული ადამიანების მიმართ. შესწირა, ასე ვთქვათ, ყველაფერი თავის საზოგადოებას - ავადმყოფობით, მწუხარებითა და სიბერით დაღლილ ჯანმრთელობას, სიმშვიდეს და ბოლოს, სიმდიდრეს, რომელიც ღმერთმა გამოუგზავნა გულმოდგინე ქველმოქმედთა მეშვეობით, ის არასოდეს უშვებს ხელიდან შესაძლებლობას დაეხმარა ყველას, ვინც დახმარებას ეძებდა და ელოდა მისგან. უკვე შემოდგომაა, მისი ცხოვრების ბოლო. თავად უფროსმა ეს კარგად იცის, რადგან მან დიდი ხნის წინ დაიწყო ამის შესახებ მინიშნება გარშემომყოფებისთვის. ისიც იცის, რომ შამორდას თემში დიდი დეფიციტია. მაგრამ შორეულ მოსკოვში ერთი ადამიანი, რომელსაც მღვდელმა ახალი ცხოვრებისკენ მოუწოდა, ღრმა სასოწარკვეთილებაშია. ოჯახიდან, რომელთანაც დიდი ხნის წინ დაშორდა და რომელსაც მდიდრად თვლიდა, სამწუხარო წერილი მიიღო: საჭიროა, მაგრამ არაფერია დასახმარებელი. ის უდროოდ თვლის უხუცესს დახმარების თხოვნას, რადგან კარგად იცის, რომ შამორდინში ახლა გროშებს ითვლიან.
ამ დროს მწუხარე მამა მოულოდნელად იღებს ფოსტიდან გამოძახებას დიდი თანხის სანაცვლოდ და ვერ ხვდება საიდან. და ეს იყო კეთილისმყოფელი მოხუცი ამბროსი, რომელიც ჩქარობდა მისი მწუხარების შემსუბუქებას.
იმისათვის, რომ ღარიბებისთვის უარს შეძლებოდა მოწყალების გაცემა, უხუცესი, საზოგადოებაში არსებული სახსრების სიღარიბის მიუხედავად, ყოველთვის ცდილობდა ხელში ჰქონოდა ასამდე წვრილმან რუბლს, რომელსაც ურიგებდა ან თვითონ ან საკნის დამსწრის მეშვეობით, ზოგს რუბლს, ზოგს სამ ან მეტს. ამ ფულს ის აღარავის აძლევდა რაიმე საჭიროებისთვის, არც მუშების ხელფასებისთვის. მოდიოდა ბერი მამა იოელი, რომელიც მეთვალყურეობდა მშენებლობას და უხუცესს ფულს სთხოვდა მუშების გადასახდელად; მღვდელი ეუბნება კიდეც მას, თითქოს შეურაცხყოფით: „არა, არა, წადი, წადი, შენ უკვე გამომაპარე ყველაფერი, წადი, წადი, სულ წახვედი!“ როცა საიდანღაც დიდი თანხა მოდის, მაშინ მოხუცმა მხიარული მზერით და თანდაყოლილი სიყვარულით თქვა: „ახლა აიღე რამდენიც გჭირდება!“
იყვნენ ადამიანები, რომლებიც გმობდნენ უფროსს მოწყალების გამო. განსაკუთრებით ერთგულ ადამიანებშიც კი ხშირად ჩნდებოდა გაურკვევლობა იმის შესახებ, თუ როგორ უჭირავს მას, რომელსაც ხელში ისეთი უზარმაზარი დავალება ჰქონდა, როგორიც შამორდინოს საზოგადოების ორგანიზაციაა, ყველაზე რთულ დღეებშიც კი არ ზოგავდა ფულს - თითქოს საეროებს ამჯობინა თავისი მონასტერი, რადგან უხუცესმა ყველაფერი გაჭირვებულებს ბოლო რუბლამდე აჩუქა. მაგალითად, შემდეგი საუბარი შედგა უფროსსა და მის საკნის დამსწრეს შორის. უხუცესი მის საწოლზე ეძებს ფულს გაჭირვებული მთხოვნელის დასაკმაყოფილებლად. ამიტომ ურეკავს საკნის დამსწრეს. "აჰა, - იტყვის ის, - სადღაც; ეტყობა, სადღაც რუბლი დაგვრჩა; აი, მეკითხებიან". "როგორც არ უნდა უბრძანა გუშინდელს, - უპასუხა საკნის დამსწრემ, - აუცილებლად იგივე დარჩება, მაგრამ ახლა არაფერია, ყველაფერს არიგებ და მუშები ხელფასს ითხოვენ, როგორ გადავიხადოთ?" საკნის დამსწრის დასანუგეშებლად უფროსი ვითომ მოინანიებს და მწუხარებით თავს აქნევს. რუბლი მაინც იპოვეს სადღაც ღარიბი კაცის წილში, ხოლო კოზელსკის ფოსტაში დიდი თანხა მალევე მივიდა იეროსქემამონაზონ ამბროსის სახელზე.
ყოვლადკეთილი უფალი ყოველთვის ასე გულუხვად აჯილდოებდა უფროსს მოწყალებისთვის. ამ გზით შესაძლებელი იყო მუშებისთვის ხელფასის გადახდა და გაჭირვებულთათვის დახმარების გაწევა. მოხუცი ამბროსის ერთ-ერთი ბოლო შემოწირულობა იყო ძალიან მნიშვნელოვანი თანხა, რომელიც მან გაიღო შიმშილით დაავადებულთათვის.
უფლის ცრუ აღთქმის ასმაგი ჯილდოს გადახდის შესახებ უფლის ცრუ დაპირებისას, უხუცესმა, ასე ვთქვათ, უეჭველი იმედით დათესა, რომ მისი საზოგადოება უხვი ნაყოფს მოიმკის უახლოეს მომავალში.
XI. მოხუც ამბროსის სამწუხარო გარემოებები შამორდას საზოგადოებაში და მისი პროგნოზები მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ
მამა ამბროსი თავის დაარსებულ საზოგადოებაში კი არ გადასულა მშვიდობისთვის, როგორც ეს მ.ე.ს-ის ცნობებშია მითითებული, არამედ დიდი შრომისა და მწუხარებისთვის. თავად უფროსმა, მის გარშემო მყოფი დების თანდასწრებით, ასე ლაპარაკობდა: "დედანო და დებო! მე აქ ვარ თქვენს ჯვარზე".
"მართლაც, როგორც ქალბატონმა ნ.-მ აღნიშნა, "უფროსისთვის ახლა დაიწყო ცხოვრება წარმოუდგენლად რთული. არც დღე და არც ღამე მას არ ჰქონდა სიმშვიდე - როგორც შენობის უხერხულობის გამო (რომელსაც სიკვდილამდე ყველაფერი მხოლოდ აწყობდა და ემზადებოდა), ასევე უამრავი საქმეებიდან და მის გარშემო მყოფი ხალხი (1890). ეს გამოუცხადა მამა იოსებს ჩვენი შეხვედრისას, რაზეც მან უპასუხა: „ეს მოსალოდნელი იყო. მამამ ცხოვრების წესი შეცვალა - მონასტერში მნახველებს ძირითადად მწოლიარე ღებულობდა, იქ კი ყოველთვის თითქმის მჯდომარე ან ფეხზე დგომით იღებს“. უხუცესს შამორდინოს საქმეები ამძიმებდა, რადგან ქალთა უზარმაზარი თემის ჩამოყალიბება გაჩაღდა და უხუცესმა ყველაფერი საკუთარ თავზე აიღო. ზაფხულის თბილ ამინდში ის თავად დაუღალავად მოვიდა ყველა მშენებარე კორპუსის პირადი შესამოწმებლად და აშკარად ჩქარობდა, არ ზოგავდა ცუდ ჯანმრთელობას.
გარდა ამისა, მას თავად მოუწია სახსრების მოძიება როგორც ყველა შენობისთვის, ისე ზოგადად მონასტრის მოვლა-პატრონობისთვის, რუდნევოს დაჩასთან ერთად, სადაც ასევე უწყვეტად მიმდინარეობდა სამუშაოები. მაგრამ, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, უფროსს ფული არ ჰქონდა და ამიტომ, ასე ვთქვათ, როგორღაც გავიდა. ის ძირითადად ნასესხებ ფულს ხარჯავდა, ეყრდნობოდა ზოგიერთი ახლობელი სულიერი შვილის ერთგულებას, რომლებიც მას შეწირულობის დაპირებებს აძლევდნენ, ხან მშობიარობის შემდგომ და ხან ბოლო, თუმცა მცირე, ქონებას ფეხქვეშ აგდებდნენ. უკვე ბევრი ითქვა ხალხმრავლობაზე, რაც ასე მძიმეა სუსტი მოხუცისთვის.
ზემოხსენებული მ.ე.ს., რომელიც უფროს ამბროსისთანაა დაახლოებული, ასევე გადმოგვცემს, თუ როგორი მორალური ტანჯვა განიცადა. "ოპტინის მაცხოვრებლები ძალიან დარდობდნენ, - წერს იგი, - მაგრამ მხოლოდ ღმერთმა იცის, როგორი იყო მღვდელი. ის თანაუგრძნობდა ყველას, აწყალებდა ყველას. მისთვის ადვილი არ იყო მათი ნუგეშისცემა და დარწმუნება, დაემორჩილებინათ ღმერთის ნებას. ძნელია ამ შემოდგომის გახსენება (1890 წ.), განსაკუთრებით, როცა ვინმეს სურდა, რომ მოდიოდა იქიდან ყოველ დღე რაღაცის მოსმენა. ისინი ამბობდნენ, რომ ესენი ოპტინიდან ჩამოვიდნენ და მღვდელი დიდხანს არ აჩერებდა მათ - განსაკუთრებული სიყვარულით იღებდა და ნუგეშებდა, მაგრამ ძალიან ხშირად აწუხებდა და აწუხებდა მღვდელს, სადილს რომ მიჰქონდი, ის საკანში იჯდა და შენ არ შეხებოდი.
უფრო მეტიც, დროთა განმავლობაში, უხუცესის ჯანმრთელობა ბოლო უკიდურესობამდე შესუსტდა და მის წინააღმდეგ ვიზიტორების დრტვინვა გაიზარდა, რადგან განსაკუთრებით ახლა, ხალხის უზარმაზარი ბრბოსთან ერთად, ბევრ მათგანს ძალიან დიდი ხნის ლოდინი მოუწია მის მიღებაზე. და მოხუცს სიამოვნებით დააკმაყოფილებდა ყველას, მაგრამ მისმა ძალამ იგი მთლიანად მიატოვა. ხშირად მომავალ ზამთარში, როგორც დების შამორდას თვითმხილველები ყვებიან, უნდა ენახათ, რომ ის ზურგზე იწვა სრული დაღლილობისგან. მისი ფერმკრთალი, გამოფიტული სახე ტანჯვას გამოხატავდა; ხმამ მთლიანად მიატოვა და თვალები დახუჭული ჰქონდა. ამ ყველაფრის დანახვისას გული შემიწუხდა საწყალმა. თავად მღვდელი ხშირად ამბობდა მწუხარებით: „არ სჯერათ, რომ სუსტი ვარ, წუწუნებენ“. და მაინც, ეს ნახევრად მკვდარი მოხუცი არა მხოლოდ არასოდეს კარგავდა გონებას, არამედ ყოველთვის მშვიდი და მხიარული იყო, როგორც ყველაზე ხელსაყრელ ვითარებაში, და თავისი მხიარული და იუმორისტული ისტორიებით მან იცოდა, როგორ დაეფანტა ყველაზე ბნელი სასოწარკვეთა გარშემომყოფებში.
შამორდის თემში ყოფნის ამ უკანასკნელ ზამთარში, მონასტრის ყველა და, უხუცესის ზედმეტი სისუსტისა და სხვაგვარი უბედურების გამო, ოდესღაც პირქუშ გუნებაზე იყო. ავადმყოფმა მოხუცმა უკანასკნელი ძალა მოიკრიბა და მხიარული მზერით გავიდა ოთახში, სადაც დები იყვნენ შეკრებილი. ჯერ ზოგს სათითაოდ რაღაც უთხრა ნუგეშად, საიდანაც თანდათან გაუბრწყინდა ყველა სახე და ბოლოს ისე გააცინა ყველას თვალწინ, რომ სასოწარკვეთის უკანასკნელი ნარჩენები დაარბიეს. და ერთ დღეს უფროსს გარშემო მყოფმა დებმა სევდიანად დაუწყეს თქმა: "რა კურთხევაა, რომ შენთან ერთად ვცხოვრობთ და გვყავს, მამაო! და მოვა დრო - აღარ იქნები ჩვენთან. რას ვაპირებთ მერე? მამამ გაიცინა, ყველა მჯდომარეს შეხედა ისეთი სიყვარულით, რომლითაც მხოლოდ მას შეეძლო შეხედა და თავი აქნევით, საყვედურით ვამბობდი მათ: აქ, მაშინ ალბათ იქ არ მოგშორდებით“.
მაგრამ როგორც კი ერთი სევდა გავიდა, მეორე მზად იყო ავადმყოფი მოხუცისთვის; უფრო სწორად, დროდადრო მწუხარება ემატებოდა მწუხარებას, ავადმყოფობა - ავადმყოფობას. ერთხელ, აღდგომიდან მალევე (1891 წ.), მისი დავალებით ახლად დანიშნული თემის აბატი, რაღაც საქმეზე შევიდა უხუცესის საკანში. მაგრამ იმის გამო, რომ მისი ჯანმრთელობა ძალიან სუსტი იყო, მან მოულოდნელად თავი ცუდად იგრძნო. სახე გაფითრდა, სუნთქვა გაუჩერდა და უგონოდ დაეცა. მოხუცი დაიბნა. ის თვითონ, ძლივს ამოძრავებდა ფეხებს, მიუახლოვდა აშკარად მომაკვდავ ქალს და აკანკალებული, სუსტი ხელებით დაეხმარა დებს მის გვერდით მდგარ საწოლზე დაყენებაში; ბოლოს, თითქოს სთხოვდა, არ დაეტოვებინა იგი, ავადმყოფობითა და დარდით დათრგუნულმა მოხუცმა ემოციისგან აკანკალებული ხმით უთხრა: „დედა, ისევ ამოისუნთქე!“ და მალე, უხუცესის ლოცვით, სუნთქვა აღდგა და ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები მიიღო. მაგრამ შემდეგ გულზე მტკივნეული შეტევები, რაც მას ადრეც არაერთხელ დაემართა, რის შედეგადაც იგი გაბრუებული ან გარდაიცვალა, მთლიანად გარდაიცვალა; სამაგიეროდ მიდიოდნენ მხედველობის ორგანოებთან და იწვევდნენ სიბრმავეს.
შუა ზაფხულში ვეღარაფერს ხედავდა, მხოლოდ თეთრს შავისგან განასხვავებდა, როგორც ახლა აკეთებს. თავადაც, მხედველობის დაკარგვის გამო, დაიწყო აბაზანის თანამდებობაზე დამძიმება და უხუცესს რჩევა სთხოვა, რა უნდა გაეკეთებინა - წარედგინა თუ არა განცხადება გადადგომის შესახებ. მაგრამ მღვდელი არ დათანხმდა ამას და თქვა: „თვითონ ნუ გასცემთ; და თუ ხელისუფლება გეტყვით, რომ მიეცით, მაშინ მიეცით“. მის წინააღმდეგ, რომ ის ახლა ბრმა იყო და აღარ ჰქონდა მხედველობის აღდგენის იმედი, მან მშვიდად უპასუხა: "კარგი, შენ ჩემზე უკეთ წერ". ზოგადად, როგორც შესამჩნევი იყო, უხუცესი მშვიდად ეკიდებოდა აბაზანის მხედველობის დაკარგვას და მხოლოდ ყველანაირად ცდილობდა დაერწმუნებინა იგი, რომ არ იყო დაღლილი, ხშირად იმეორებდა: „დედა, მოითმინე და ნუ დაკარგავ გულს“, მოჰყავს წმინდა წერილის სიტყვები: თქვენი მოთმინებით იხსენით თქვენი სულები (ლუკა 21:19). 10:22).
მამა ამბროსის აღწერილ მწუხარებასა და უკიდურეს ავადმყოფობასთან ერთად, მუდმივი უკმაყოფილება იყო მის მიმართ უმაღლესი სულიერი ავტორიტეტების მხრიდან, რაც განსაკუთრებით გაუარესდა მისი სიცოცხლის ბოლოს. ამაზე მთელი ამბავია. ზემოთ აღინიშნა, რომ 1890 წლის ზაფხულის დასაწყისში მისი უწმინდესობა ანასტასი კალუგა გაემგზავრა ვორონეჟის ეპარქიაში. მის ადგილას კალუგაში დაინიშნა ტამბოვის ემინენტობა ვიტალი, რომელიც გარემოებების გამო დიდი ხნის განმავლობაში არ გამოჩენილა დანიშნულების ადგილზე. ის ჩავიდა შემოდგომაზე, როცა მოხუც ამბროსი შამორდის ქალთა საზოგადოებაში იმყოფებოდა. ეპისკოპოს ვიტალის ტამბოვიდან კალუგის ეპარქიაში გადაყვანამ ძლიერი დამთრგუნველი გავლენა მოახდინა მასზე, როგორც მან ერთხელ გამოხატა პრჟემისლის სამების მონასტრის წინამძღვარს, აბატ თეოდოსიუსს. მაგრამ მართალი მეუფე ვიტალის ამ დარდს აქ ახალი დარდებიც დაემატა.
კალუგას ეპარქიაში ჩასვლიდან მალევე სურდა ენახა ოპტინის უხუცესი ამბროსი, რომელიც ცნობილია მთელი თითქმის მართლმადიდებლური სამყაროსთვის, რათა დაემშვიდებინა მისი სულიერი საუბარი, მაგრამ, როდესაც შეიტყო, რომ უხუცესი მონასტერში ცხოვრობდა, ყოყმანობდა წასვლა ოპტინის მონასტერში, იმ მოლოდინით, რომ მალე დაბრუნდებოდა თავის მონასტერში. ამასობაში დრო გავიდა და უფროსი აღარ დაბრუნებულა. ეპისკოპოსისთვის ასევე უსიამოვნო იყო ის, რომ უხუცესმა დატოვა მონასტერი ნებართვის გარეშე სხვა ოლქში 174 და ცხოვრობდა ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში გვერდით და, უფრო მეტიც, ქალთა მონასტერში. მაგრამ შემდგომმა გარემოებებმა კიდევ უფრო შეაწუხა უწმინდესობა. „1890 - 1891 წლების ზამთრის შემდეგ“, როგორც თავის ჩანაწერებში ამბობს ქალბატონი ნ., უხუცესზე არაკეთილსინდისიერი ჭორები გაჩნდა. ქალთა მონასტერში ყოფნის თაობაზე მისი არაკეთილმოსურნეები ყველაზე აღმაშფოთებელ აბსურდებს ავრცელებენ მასზე. მათ ახალი მმართველიც დააბნია. იქ რომ ახლოს ვიყავი და უნებურად ეს ყველაფერი გავიგე, ძალიან ვღელავდი; მე ჯერ ვერ გავბედე უფროსის შეწუხება, რადგან ვიცოდი, რომ ეს მხოლოდ ცდუნება იყო, მტრის აჯანყება მისი სათნო ცხოვრებისთვის, მეზობლებისადმი დიდი სიყვარულისთვის.
გავრცელდა ჭორი, რომ ამ შემთხვევაში ვინმემ განსაკუთრებული გავლენა მოახდინა მმართველზე. ვითომ პეტერბურგსაც კი წერდნენ უხუცესის დედათა მონასტერში ვითომდა არასათანადო ყოფნის შესახებ“.
ამას დავამატოთ, რომ მოხუც ამბროსის მრავალრიცხოვანმა მნახველებმა გადაიტანეს და სხვადასხვა ადგილას ავრცელეს სხვადასხვა ჭორები ოპტინასა და შამორდინოს საქმეებზე, ხშირად სრულიად უტყუარი. ყველა თავისებურად განმარტავდა უფროსს; ბევრმა გაასამართლა და დაგმო. ამგვარად, რუსეთის ყველა იმ ადგილას, სადაც უხუცესი ამბროსის სახელი იყო ცნობილი, მის შესახებ გაბრაზებული სიტყვა გავრცელდა. აქვე უნდა აღვნიშნოთ, როგორც თვისება, რომ უხუცეს ამბროსის თაყვანისმცემლებს შორის ყოველთვის, მის ძალიან ნეტარ გარდაცვალებამდე, იყო აგრეთვე კრონშტადტის დეკანოზი, მამა იოანე ილიჩ სერგიევი, რომელიც ყველა მართლმადიდებელი ხალხისთვის ცნობილია თავისი უაღრესად სულიერი ცხოვრებით. უხუცესზე გავრცელებული ყველა აბსურდული ჭორის მიუხედავად, მას ყოველთვის ჰქონდა უფლის სიყვარული და პატივისცემა. ხშირად დები შამორდინი, უფროსი ამბროსის ლოცვა-კურთხევით, კრონშტადტში მიდიოდნენ მამა იოანეს მოსანახულებლად. მამა დეკანოზმა, როცა გაიგო, საიდან მოვიდნენ, ამბობდა: „ოჰ, ეს არის უფროსი ამბროსისაგან, ოჰ დიდო მოხუცო! ქედს ვიხრი მას მიწიდან“.
ამასობაში, მით უფრო ძლიერდებოდა უხუცესზე საუბარი და აღშფოთდა ისედაც დარცხვენილი ეპისკოპოსი, რომელიც ზოგიერთებთან საუბრისას მწუხარებითა და დაბნევით წამოიძახა: „რას აკეთებენ იქ!“ ხშირად, მონასტრების დეკანოზის, კალუგა ტიხონის ერმიტაჟის წინამძღვრის, არქიმანდრიტ მოსეს მეშვეობით, ის მოითხოვდა კიდეც, რომ მოხუცი აუცილებლად დაბრუნებულიყო თავის მონასტერში. უცნობია, რა უპასუხა უხუცესმა მმართველის ამ მოთხოვნებს. სავარაუდოდ, მან იგივე თქვა, რაც მის მიერ დაწერილი იყო ერთ დროს და ძმებს ოპტინაში, რომ ის "დარჩა შამორდინში ღვთის განსაკუთრებული განგებულების გამო". უხუცესმა გამოხატა საქმის არსი, მაგრამ მათ არ სურდათ მისი გაგება და მისი სიტყვები ერთ ცარიელ საბაბად მიიჩნიეს, რომელსაც, სავარაუდოდ, აზრი არ ჰქონდა. მუქარის საპასუხოდ, რომ შეიძლება მისი ნების საწინააღმდეგოდ ოპტინაში წაიყვანონ, ავადმყოფმა მოხუცმა მწუხარებით თქვა: „ვიცი, რომ ოპტინაში არ ჩავალ, თუ აქედან წამიყვანენ, გზაში მოვკვდები“.
„ეპისკოპოსთან დაახლოებულმა ერთმა ადამიანმა, - აგრძელებს ქალბატონი ნ., - იცოდა, რომ ხშირად დავდივარ უხუცესთან, მთხოვა გამეფრთხილებინა ის უბედურების შესახებ, რაც მას ემუქრებოდა. მაგრამ სანამ წასასვლელად ვემზადებოდი, დაბნეული ვიყავი. არ ვიცოდი, როგორ დავმშვიდებულიყავი, უხუცესის ლოცვით დაუსწრებლად, გავხსენი ფსალმუნი. გამოავლინა: შენს გამო ჩვენ მტერს რქებს დავამტვრევთ და შენი სახელის გამო შეურაცხყოფთ მათ, ვინც ჩვენს წინააღმდეგ აღდგება (ფსალმ. 43:6) ამ ფსალმუნის სიტყვებმა ისე დამამშვიდა, რომ მხიარულად მივედი მამასთან და ვუთხარი: „შენთვის, მამაო, ვაკოცებ ყველას ჯვარს“. თავმდაბალმა მოხუცმა მომისმინა და თვინიერად მითხრა: „არასოდეს აკოცო ჯვარი და სახარება არავის გამო. შესაძლოა, მე ნამდვილად ვარ ის, რასაც ჩემზე ამბობენ“. მამას ასეთი თავმოყვარეობა ჰქონდა! ფსალმუნის სიტყვებმა ანუგეშა და მაიძულა გამემეორებინა, მაგრამ ამავდროულად სასტიკად ამიკრძალა ამ მეთოდისადმი მიდგომა წინასწარ და მითხრა: „შენთვის ნაადრევია“.
სანამ შამორდას თემში გადავიდოდი, გავრცელდა ჭორი, რომ ეპისკოპოსმა, შეწუხებულმა მისმა სხვადასხვა გამოსვლებმა, თქვა: „მე თვითონ წავალ, მოხუცს ვაგონში ჩავსვამ და ოპტინაში წავიყვან“. შვილებთან ერთად მონასტერში რომ ჩავედი საცხოვრებლად, უფროსთან მხოლოდ საერთო კურთხევისთვის მივედი. მამამ თითქოს განზრახ არ წამიყვანა. მისი და ჩემი საქმეები მტანჯავდა, მაგრამ ყველაზე მეტად შიში იმისა, რომ ხელმწიფე მოვიდოდა და უფროსი დაირღვა. საკნის თანამშრომლებმა და მე თვითონ ვთხოვეთ უფროსს, მიმეღო, რაც მჭირდებოდა. მაგრამ მღვდელი გამოვა, ნაზად დამლოცავს და მეტყვის: "არაფერი გჭირდება, დაელოდე". ასე რომ, მღვდელთან მარტო ჩამოსვლიდან მხოლოდ სამი კვირის შემდეგ მივედი, რომ მეღიარებინა. ეს იყო 1891 წლის ივლისის დასაწყისში. მე ვუთხარი მღვდელს: „მე მინდოდა შენთან მოხვიდე არა ჩემთვის, არამედ მეთქვა ეპისკოპოსის განზრახვის შესახებ“. მამა იმ დროს საშინლად სუსტი იყო. ხალხმა ის მთლიანად გაანადგურა. ხმა მთლიანად ჩაუვარდა, რაც ამ ბოლო დროს გახშირდა. მისი ხალხის მიღების ქოხი ახლახან სრულდებოდა და ის თავად მდებარეობდა გარდაცვლილი აბაზანის, დედა სოფიას საზაფხულო კვარტალში.
მამამ მიპასუხა: "როგორც ცოცხლობს უფალი, ჩემი ღმერთი და იცოცხლებს ჩემი სული; და შენ იცი, რომ ყველა მმართველზე უზენაესი უფალია; ოპტინაში არ ვაპირებ წასვლას და ახლა სად წავიდე? და მღვდელმა ხელები ირგვლივ გაშალა. მერე კი განაგრძო: "თუ... - მღვდლის ხმა ისე დაეცა, რომ მხოლოდ სექტემბრის დასასრული და დასაწყისი გავიგე". მამამ ჩემზე ნებართვის ლოცვა წაიკითხა და გამათავისუფლა. მისი სიტყვების დაწყებამ დამამშვიდა. მივხვდი, რომ უზენაესი უფალი დაიცავდა უფროსს, მაგრამ დასასრული კარგად ვერ გავიგე და ამიტომ მაინტერესებდა სად დაიმალება მღვდელი. ოპტინაში არ წავა და შამორდინოში არ დარჩება; ჭიშკართან არ მიდის? და ამ აზრმა შემაშინა. რუდნევ-შამორდინსკაიას დაჩაში უფროსი რაღაცას აწყობდა; და ვიფიქრე, ეს სწორი ადგილია? შორს ვიყავი მამაჩემის სიკვდილისგან. ეს აზრი მაშინ არც მომსვლია. მიძინების მარხვა მოვიდა და მე ისევ მოხუცთან მივედი აღსარებაზე. დავასრულე, მე ვუთხარი: "მამაო! მაგრამ ეპისკოპოსის ჩამოსვლის შესახებ ჭორები არ წყდება, მე საშინლად მეშინია შენი."
მაგრამ მღვდელი ადგა და კარისკენ მომტრიალდა, მსუბუქად დამარტყა თავში და მითხრა: „წადი!... მე მხოლოდ იმაზე ვფიქრობ, როგორ დავრჩე მარტო“.
„მამაო!“ – ჰკითხა უფროსს სხვა მონაზონმა, – ამბობენ, რომ ეპისკოპოსი აქ მოდის. რას ეტყვი მას? - გეტყვით, - უპასუხა მღვდელმა ჩუმად, - მე ვიტყვი, უპირველეს ყოვლისა, ეძიეთ ღვთის ნება.
ამის შემდეგ მალევე უხუცესთან იმავე შიშით მივიდა მისი სულიერი შვილი, პრჟემილის სამების ლუტიკოვის მონასტრის წინამძღვარი, აბატი თეოდოსი, რომელიც მასთან ახლოს იყო. - იცი, მამაო, - თქვა მან, - რა გელოდება? მოხუცმა სევდიანად დაუქნია თავი. თავის სულში აშკარად დაინახა კაცობრიობის პირველყოფილი უხილავი მტრის ინტრიგები, რომელიც ახლა მის წინააღმდეგ იყო შეიარაღებული განსაკუთრებული სიმწარით ხალხისადმი უთვალავი კეთილი საქციელის გამო, მან თქვა: ”დიახ, მამა თეოდოსი, მთელი ჯოჯოხეთი აღდგა ჩემს წინააღმდეგ”. ამ მამა იღუმენმა არაერთხელ სთხოვა უხუცესს კურთხევა იღუმენის თანამდებობიდან გადადგომაზე. უხუცესმა ამაზე უპასუხა: „მე და შენ, მამა თეოდოსი, მაშინ გვექნება მშვიდობა, როცა მშვიდობას გალობენ ჩვენზე და წმინდანებზე და კარგია, თუ მაინც ვიქნებით ღირსნი“. და კიდევ ერთხელ, მამა იღუმენის იმავე თხოვნის საპასუხოდ, მღვდელმა დადებითად თქვა ხუმრობითი ტონით: „იცხოვრე იქ, სადაც ცხოვრობ (ე.ი. სამების მონასტერში), სანამ არ გაგაძევებენ“. შემდეგ მან დაამატა: ”მაგრამ თქვენ მაინც ვერ მოერიდებით ოპტინა პუსტინს”. უხუცესის ორივე ეს წინასწარმეტყველება, მისი გარდაცვალების შემდეგ, ზუსტად შესრულდა.
ისეთი გარემოებები იყო, რომ მამა აბატს თანამდებობიდან გადადგომა და ოპტინის მონასტერში გადასახლება მოუწია, სადაც დღემდე ცხოვრობს.
ამ მომავალ შემოდგომაზე, უკანასკნელი უფროსი ამბროსისთვის, კ.ნ., რომელიც ცხოვრობდა ოპტინის ერმიტაჟის მახლობლად, მოვიდა მის თემში. ლეონტიევს მიეღო კურთხევა და წასულიყო მოსკოვში სამკურნალოდ. დაემშვიდობა მას, უფროსი არაერთხელ ჩაეხუტა და უთხრა: "მაპატიე, მაპატიე!" ლეონტიევისთვის ასეთი დამშვიდობება მნიშვნელოვანი ჩანდა. და მართლაც: ეს იყო ბოლო. მალევე ჯერ უფროსი გარდაიცვალა, შემდეგ კი ლეონტიევი სამება-სერგიუს ლავრაში.
ამასობაში, 1891 წლის მთელი ზაფხული შამორდინში ელოდა მათ ახალ მთავარპასტორს. იღუმენი და დები შეწუხდნენ და შეწუხდნენ და უხუცესს სხვადასხვა კითხვებით მიმართეს: "მამაო, როგორ მივესალმოთ ეპისკოპოსს?" მათ გასამხნევებლად უხუცესმა მშვიდად უპასუხა: „მას ჩვენ კი არ შევხვდებით, არამედ ის, ვინც შეგვხვდება“. - "რა უნდა იმღეროს ეპისკოპოსმა?" უხუცესმა თქვა: „ჩვენ მას ალილუიას ვუმღერებთ“. კიდევ ერთხელ უთხრეს: „მამაო, ამბობენ, რომ ეპისკოპოსს ბევრი რამ უნდა გთხოვოსო“. მან უპასუხა: „ჩუმად დაველაპარაკებით, ვერავინ გაიგებს“. ერთ-ერთ ახლობელ ბერს, ეპისკოპოსის მოსვლის შესახებ ცნობის საპასუხოდ, მან უთხრა: „აბა, წადი ეკლესიაში და მოამზადე ადგილი, რომ დავდგე“. ასეთი პასუხებით უფროსმა აშკარად მიანიშნა მის გარდაუვალ სიკვდილზე, მაგრამ ამ დროს გარშემომყოფთაგან არცერთს ესმოდა ეს მინიშნებები. ზოგიერთ დს მღვდლის გარდაუვალი სიკვდილის წინასწარმეტყველებაც კი ჰქონდა, მაგრამ არ სურდათ ამის დაჯერება; ეგონათ, პირიქით, შეუძლებელი იყო მოხუცის ასე მალე სიკვდილი.
ასე წერს M.E. S-na: "მიუხედავად დიდი ბედნიერებისა, რომ მამა გვყავს, რაღაც საშინელების მთელი წინათგრძნობა არ მაძლევდა სიმშვიდეს; და ფიქრმა - მამა ჩვენთან ატარებდა თუ არა თავის ბოლო დღეებს - მოწამლა ყველაფერი. მეშინოდა ამაზე ვინმესთან ლაპარაკი, რომ სხვებისგან არ მესმოდა, რომ მათაც იგივე აზრები ჰქონდათ. ძალიან ბედნიერი ვიყო - ეს აზრი ალბათ ბევრს გაუჩნდა მღვდლისგან, როგორც ჩანს, მისმა ბრძანებებმა სხვაგვარად ახსნა, და მხოლოდ უხუცესის გარდაცვალებამდე ყველაფერი ცხადი გახდა. ღმერთის, მისი სასწაულმოქმედი გამოსახულების ასლი და მასთან ერთად მისი ოჯახის სახელები, მღვდელს სთხოვს ილოცოს მათთვის.
მამამ უბრძანა ხატის ყდაში ჩანაწერი დაედო და უთხრა: „თვით ზეცის დედოფალი ილოცებს მათთვის“. შემდეგ ეს ხატი მღვდლის კუბოს წინ გადაასვენეს. ერთმა ღარიბმა ოჯახის კაცმა, რომელსაც მღვდელი არაერთხელ დაეხმარა, ბოლო ავადმყოფობამდე, უხუცესს თხოვნით მიმართა, რომ დახმარებოდა თბილი ტანსაცმლის შეძენაში. მამამ იმდენი გაგზავნა, რამდენიც სჭირდებოდა და ამავდროულად რამდენიმე სიტყვა უკარნახა და ბოლოს დაამატა: „გახსოვდეს, რომ ეს უკანასკნელი დახმარებაა, რომელსაც გაგიწევ“. მომიწია ამ ჩანაწერის დაწერა, მაგრამ მისმა ბოლო სიტყვებმა საერთოდ არ შემაწუხა. ჩემს თავს ისე ავუხსენი, რომ ეს გაფრთხილების მიზნით მჭირდებოდა მისთვის დამეწერა, რომ იმედები ძალიან არ გაემართლებინა. მღვდელს მიუტანეს მაცხოვრის ხატი ეკლის გვირგვინით 175, რომელიც მის მაგიდაზე დიდხანს იდგა მისაღებში. ერთმა მოწვეულმა მონაზონმა, რომელიც ამ საკანში იჯდა მღვდლის მიღების მოლოდინში, პირველმა შეამჩნია ამ ხატზე წვეთები, როგორც მშვიდობა და შეატყობინა მ-ს. როცა მონაზონი წავიდა, ხატი მიიტანეს მღვდელთან და უთხრეს მასზე გამოჩენილი სასწაულმოქმედი წვეთების შესახებ.
დიდხანს უყურებდა მას და თქვა: „სევდა იქნება როგორც მათთვის, ვინც პირველად ნახა, ისე აქ მცხოვრებთათვის“. ამ მონაზონის წასვლიდან რამდენიმე დღეში, მღვდელმა მიიღო წერილი მისგან, რომელშიც მან აცნობა, რომ მონასტერში დაბრუნებისთანავე მას მოულოდნელად დიდი მწუხარება უნდა გადაეტანა. ეს იყო სექტემბრის დასაწყისში და ერთი თვის შემდეგ ჩვენს მონასტერს მოუწია ჩვენი დაუვიწყარი დიდი მოხუცის, მამისა და კეთილისმყოფელის დაკარგვა“.
აღსანიშნავია, რომ მისი ბოლო ზოგადი აღდგომის მილოცვა ასევე შეიცავდა მინიშნებას მისი გარდაცვალების სიახლოვის შესახებ. დაიწყო სიტყვა „აღდგომის“ ინტერპრეტაციით, რომ ეს ნიშნავს სიკვდილიდან სიცოცხლეში და მიწიდან ზეცაში მოყვანას და რომ ამ დღესასწაულზე მხიარული ქრისტიანები ძმურად ულოცავენ ერთმანეთს აღდგომას, აპატიებენ ყველაფერს და მათ მოძულეებს, უხუცესი ამ ბოლო გზავნილში საუბრობს ღვთისა და მოყვასის სიყვარულზე, ღვთისა და გონების გონების საჭიროებაზე. ლოცვით ითხოვს დახმარებას ამ ყველაფერში ღვთისა. ეს იყო, ასე ვთქვათ, უკანასკნელი აღთქმა მოხუცის, რომელიც უახლოვდებოდა სიკვდილიდან სიცოცხლეზე და მიწიდან ზეცაში გადასვლას.
გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე, უხუცესმა ხუმრობით უთხრა მის გარშემო მყოფ დებს: „აჰა, შემოდგომა მოდის და აქა-იქ იხვები და ბატები მიიღებენ“. შემდეგ, გაღიმებულმა დაამატა: „ბატები მოათრევენ, იხვები კი ტირიან“.
„სექტემბერში, - განაგრძობს თავის ჩანაწერებში აღნიშნული ქალბატონი ნ., - მღვდელმა მოულოდნელად მე და ჩემს ქალიშვილებს (სამონასტრო) ტანისამოსი გამიჩქარა, მიბრძანა, სასწრაფოდ შემეკერა და გვითხრა, რა იყო საჭირო ამისთვის, რადგან არაფერი ვიცოდით, თითოეულს რამდენი არშინიც სჭირდებოდა, და დაამატა: „მე ჩაგიცვამთ“. ისიც უნდა ვთქვა, რომ მანამდე ერთი კვირით ადრე ჩემმა უმცროსმა ქალიშვილმა (ნათლია) უფროსს გამოუცხადა, რომ არასოდეს დაგვტოვებდა, რამაც უფროსს წარმოუდგენელი ნუგეში მისცა. 20 სექტემბერს თვითონ ჩაგვიცვა და ამისთვის დაწესებული ლოცვა წაიკითხა. ამავე დროს თვალებში დიდი ცრემლი მოადგა. ლოცვა რომ დაასრულა, მკითხა: „რაც შეეხება კამილავკებს, მოციქულებს? გაოგნებულმა შევხედე მამას. ეს არ მითხრეს და არც გამიმზადა. უხუცესმა თქვა: "კარგი, ახლა, წადი ცხვირსახოცებით." შემდეგ მან დაამატა: ”მალე იქნება ახალი სწრაფი გამოვლინება.” მეორე დღეს, ადრე, მღვდელმა დამირეკა აღსარების ასაღებად. და ეს იყო ჩემი უკანასკნელი აღიარება მასთან. მამამ ახალი ტანსაცმლით მომილოცა და მითხრა: „ასე რომ თავს ბევრად უკეთ გრძნობ“.
და დაამატა: „ახლა მხოლოდ შენი ცოდვები მითხარი და საქმეები აარიდე; ავად ვარ, ძალიან ცუდად, ძალიან ცუდად ვარ“. რაღაცამ დამიბინდა თავი. ჩემი ფიქრები შორს იყო მამაჩემის სიკვდილისგან და მისი სიტყვები არ მესმოდა. „დღეს მინდოდა შეერთება, - განაგრძო უფროსმა, - მაგრამ შემაჩერეს; ამბობენ, რომ ს... ოპტინიდან მოვლენ, მაგრამ ღმერთმა იცის, ისევ მოვლენ თუ არა. და მღვდლის სახე სევდიანი იყო. ვფიქრობდი: ვის შეუძლია და ბედავს მამაჩემის საქმეებში ჩარევას? და არაფერი უთქვამს, წავიდა. მალე ისევ მღვდელთან მივედი რაღაც დარდით. უფროსი უკვე ძალიან ცუდად იყო, მაგრამ მიმიღო. როცა ტირილი დავიწყე, მან სახეზე ხელი გადამისვა და მითხრა: „შენი ცრემლები ასე არ მოედინება, შენთვის მდინარესავით მოედინება და მაშინაც კი ყველაფერი გაივლის“. ჩემდა მწუხარებით მან მითხრა: „სულელები ხართ, მაგრამ როგორ მივიღო ეს თქვენთვის!“
დასასრულს, მოდით გაოცებული ვიყოთ ნეტარი უხუცესის კეთილშობილებით. მის მიერ დაარსებულ საზოგადოებაში, ისევე როგორც ახლა, იყო 500-ზე მეტი და, ბავშვთა სახლი, საწყალო სახლი და საავადმყოფო. მშიერი წელია, ამიტომ პური ძვირია. მის მონასტერს დიდი ვალი ჰქონდა დაგროვილი. აბატი ბრმაა. თვითონაც სამარცხვინოა უფროსებთან, შერცხვენილი. და, უფრო მეტიც, კუბოს კიდეზე. რომელი ადამანტური სული ვერ კანკალებდა ამაზე? მაგრამ უფროსი სულით მშვიდად დარჩა.
XII. უფროსი ამბროსის სიცოცხლის ბოლო დღეები
ახლა დავინახეთ, რომ მამა ამბროსი უკვე მძიმედ ავად გახდა. აგვისტოს ბოლოს ერთმა სტუმარმა, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის კანდიდატმა F. I. D-ii-მ მის შესახებ წერილში დაწერა ახლობელ ადამიანს: ”როდესაც ოთახში შევედი (უფროსის) და - უნდა ვაღიარო, რომ აკანკალებული და ჩაძირული გულების გარეშე, დავინახე პატარა მოხუცი კაცი (ის ოდესღაც მაღალი იყო), დაახლოებით ოთხმოცი წლის, ოცი წლის კეპიშში, უბრალო ქაჯში. და ძლივს აწვება კანს, ქვედა ტუჩი კანკალებს, რომ ის ახლა მოკვდება, ეს არის თვალები, პატარა, ღია ყავისფერი, კეთილი, დაკვირვებული და გამჭრიახი. მაგრამ ხორცი სუსტია“.
მამამ, თავისი ჩვეულებისამებრ, სიყვარულით მიიღო სტუმარი და ბევრს ესაუბრა, უწინასწარმეტყველა მისი სამსახური პოლონეთის რეგიონში; შემდეგ მან ისაუბრა მოსკოვის აკადემიაზე; გამახსენდა ყველაზე კეთილი პროფესორი ფიოდორ ალექსანდროვიჩ გოლუბინსკი და მაინტერესებდა დარჩა თუ არა მისი შთამომავლები. ბოლოს მის უწმინდესობამ მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტზე მოგვიწია საუბარი. უხუცესმა ამბროსიმ მის შესახებ, სხვათა შორის, შემდეგი თქვა: „როდესაც მისი მოგზაურობა პეტერბურგში შეწყდა, მას სურდა უარი ეთქვა მიტროპოლიაზე და მშვიდობა ეთხოვა. მაგრამ ასეთი მნიშვნელოვანი გადაწყვეტილების მიღებამდე მიტროპოლიტმა მოიწვია პესნოშას მონასტრის მოხუცები და პატივცემული იღუმენი, იღუმენი ნაზარი 176, მოსკოვში. პენსიაზე?” – ჰკითხა მამა უმაღლესმა მიტროპოლიტს. - რა თქმა უნდა, - უპასუხა მიტროპოლიტმა, - ესაუბრეთ ღმერთს მარტოობაში, ილოცეთ. - კარგი, მოიცადე, - შეეწინააღმდეგა მამა ნაზარემ, - ჯერ დემონებს ელაპარაკე და მერე ვნახავთ.
ასეთი საუბრის შემდეგ მიტროპოლიტმა, როგორც ცნობილია, განზრახვა არ შეასრულა“. ასე რომ, უფროსი მიწიერი არსებობის ბოლო დღეებშიც ყურადღებიანი, მოსიყვარულე და კეთილი იყო ყველას მიმართ!
ყველა ხედავდა, რომ მღვდელი ძლივს ცოცხალი იყო, მაგრამ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მის გარდაუვალ სიკვდილს არავინ ელოდა მის გარშემო. ზაფხულის სექტემბრის დასაწყისში მისთვის სარემონტო საკანი მოამზადეს. ჩვეულებისამებრ, ლოცვა აღევლინა წყლის კურთხევით და უხუცესი მეუფის საკნიდან მასთან გადავიდა. აბაზმა, რომელიც ყოველთვის და ყველაფერში მოქმედებდა უხუცესის ნებით, იმ დროს ჰკითხა მას: "და სად, მამაო, მაკურთხე მე ვიცხოვრო?" - ახლა, - უპასუხა მან, - შეგიძლია იცხოვრო სადაც გინდა. - "მაშ როგორ არის ეს?" - დიახ, იცხოვრე სადაც გინდა, აქ იქნება თუ იქ. – კვლავ მინიშნება სიკვდილის სიახლოვის შესახებ, რომელიც არ ესმის აბაზს. ამ დროისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ უსახსრობის გამო თემში სამუშაოები შემცირდა, ყველაზე საჭირო შენობები მაინც გრძელდებოდა. ზოგიერთმა, განსაკუთრებით უხუცესის კეთილგანწყობილმა, მისი ლოცვა-კურთხევით ააშენა საკნები საზოგადოებაში, რათა აქ უფრო ახლოს დარჩენილიყო მღვდელთან, მაშინ როცა მისი დღეები უკვე დათვლილი იყო. ამ ბოლო დღეებზე შამორდას თვითმხილველების სიტყვებიდან შეძლებისდაგვარად დაწვრილებით - დღითი დღე მოგიყვებით.
21 სექტემბერი იყო შაბათი. ჩვეულებისამებრ, მონასტრიდან მოძღვარი მოვიდა უხუცესის სიფხიზლის მოსამსახურებლად, მაგრამ დილით მღვდელი ჩვეულებრივზე სუსტად გრძნობდა თავს, დღის ბოლოს კი იმდენად სუსტი იყო, რომ გალობა ვერ გაიგო და შემცივნება იგრძნო. "მამა დასუსტდა, მამა ავად გახდა", - ისმოდა მონასტრის ყველა მხრიდან. ყველა ძალიან შეშფოთებული იყო, კარგად იცოდა, რომ სუსტი, თითქმის ოთხმოცი წლის მოხუცისთვის ცოტა რამ დასჭირდებოდა მისი ცხოვრების დანგრევას. მეორეს მხრივ, მოსაზრება, რომ მღვდელი შეიძლება მოკვდეს, იმდენად საშინელი იყო და იმდენად წარმოუდგენელი ჩანდა, რომ არავინ შეჩერდა ამის განხილვაზე. ყველა ირწმუნებდა თავს, რომ „ღმერთი მოწყალეა, დიახ, მღვდელი არ უნდა მოკვდეს, ის მაინც საჭიროა“. მსგავსი ბრძოლა შიშსა და იმედს შორის ადრეც იყო განცდილი ყოველ ჯერზე, როცა უფროსი მძიმედ დაავადდებოდა. ასე იყო ახლაც.
22-ს, კვირას, მღვდელმა ყურების ტკივილზე ჩივილი დაიწყო; მიუხედავად იმისა, რომ ის განაგრძობდა სამონასტრო საქმეებში მონაწილეობას, სტუმრებსაც კი იღებდა, ხუმრობდა და ზოგადად მხიარული იყო.
"მეორე დღეს, 23-ს", - ვკითხულობთ M.E. S-noy-ის ჩანაწერებში, "უხუცესს ყურებში ტკივილი გაუძლიერდა; მან ცუდად სმენა და ძალიან ცოტა მნახველი მიიღო, რადგან უჭირდა ლაპარაკი. და ყველა სთხოვდა დასვენებას, მაგრამ მღვდელი ადგა, მოიარა საკანში და წაიყვანა რამდენიმე ადამიანი, რათა წაეკითხათ სისხლდენა. როდესაც ვკითხე, გაუჭირდებოდა თუ არა ყურებში მოსმენა, მან არ მიპასუხა, თითქოს რამდენიმე წუთით იფიქრა და ხმამაღლა თქვა: "ეს არის ბოლო ტესტი - დავკარგე სმენა და ხმა". თუმცა მღვდლის ხმამ (როგორც ზემოთ აღინიშნა) დიდი ხანია შესუსტებული იყო, ისე რომ საღამოს ხანდახან ჩურჩულით ლაპარაკობდა. ყველა იმდენად შორს იყო მღვდლის დაკარგვის აზრებისგან და მისი ავადმყოფობა იმდენად განსხვავდებოდა სიკვდილის წინამორბედისგან, რომ მისი სიტყვები - "ეს ბოლო გამოცდაა" - ავუხსენი ჩემს თავს, რომ მღვდელს ყველა ავადმყოფობა განიცადა და მისი სმენა ყოველთვის კარგი იყო - ახლა ისიც დაკარგა.
მომდევნო ორი დღის განმავლობაში უფროსი ისევ იმავე მდგომარეობაში იყო, მაგრამ თითქმის არ აიღო, რადგან სმენა და ხმა მთლიანად დაკარგა. "ხალხი, - აღნიშნავს მ.ე. ს., - დილიდან საღამომდე არ ტოვებდა საკნის ვერანდას. რამხელა მწუხარება იყო, რამდენი ცრემლი დაიღვარა! ზოგმა დიდხანს ვერ მოითმინა; საკნის დამსწრის საშუალებით დაუსწრებლად სთხოვდნენ კურთხევას და კითხვებზე პასუხებს. იმისათვის, რომ მღვდელს არ შეეწუხებინათ საუბრები, უკიდურეს შემთხვევაში სთავაზობდნენ მას.
26 ხუთშაბათს უფროსმა თავი გაუარესდა - უჩიოდა ძლიერ ტკივილს ყურებში, სახეში, თავისა და მთელ სხეულში. მის ერთ ყურში აბსცესი იყო. ავადმყოფი მოხუცის ჯანმრთელობის გაუარესებამ ყველა ძალიან დააბნია. მათ მაშინვე გადაწყვიტეს დეპეშით დაერეკათ ექიმ ბაბუშკინს მოსკოვიდან, რომელიც მანამდე კალუგაში ცხოვრობდა, ხშირად იყენებდა მას. მღვდელი ნებით დათანხმდა ამას.
27-ს, პარასკევს, მოხუცს ყურში აბსცესი გაუსკდა, ტკივილი ოდნავ შემცირდა და საღამოს მოსკოვის ექიმი მოვიდა. მანამდე კი, უეცარი ავადმყოფობის ყველა შემთხვევაში, არაერთხელ ეწვია უხუცესს, ის ყოველთვის დამამშვიდებლად პასუხობდა კითხვებს მისი ჯანმრთელობის შესახებ და უმეტესწილად ასე: ”მე აქ ფორმის გამო მოვდივარ, ჩვეულებრივი პაციენტი რომ იყოს, მაშინ ვიტყოდი, რომ მას ნახევარი საათი აქვს დარჩენილი, მაგრამ ეს არის მამა ამბროსი, მას შეუძლია წლების განმავლობაში ცხოვრება”. ახლა, ჩვეულებისამებრ, ექიმმა ყველა დაამშვიდა, საშიში არაფერია, ყურში გრიპიაო. მისცა რამდენიმე დამამშვიდებელი საშუალება და დანიშნა სრული სიმშვიდე პაციენტს. ამის შემდეგ უფროსი თითქოს უკეთ გრძნობდა თავს. მაგრამ მან ზუსტად ვერ შეასრულა ექიმის რჩევა - ცოტა ხნით დაისვენა; და როგორც კი ცოტა შვება იგრძნო, კვლავ დაიწყო მნახველების მიღება, თუმცა ნელ-ნელა. და რადგან სიყრუე ახლა ხელს უშლიდა მათთან საუბარს, ქაღალდზე დიდი ასოებით დაუწერეს კითხვები და ზეპირ პასუხებს აძლევდა მათ.
ამასობაში, მონასტრის ზოგიერთი დის დაუმორჩილებლობის გამო შეწუხებულმა მოხუცმა სევდიანად თქვა: „ღმერთმა წაართვა ჩემი სმენა და ხმა, რათა არ გავიგო, როგორ ითხოვ კურთხევას, რომ შენი ნებით იცხოვრო და არ ილაპარაკო, რადგან არ ემორჩილები“.
29-ს, კვირას, მღვდელი მოულოდნელად გამოვიდა საკნიდან და თქვა, რომ დაავიწყდა ლოცვა ზეციური დედოფლის ხატის "სიხარული ყველა მწუხარების" წინაშე. ისურვა, რომ მის საკანში ამ ხატის წინ აღევლინათ ლოცვა, რაც, რა თქმა უნდა, მაშინვე აღსრულდა. კარებთან დები და საეროები შეიკრიბნენ. ყველას სურდა ამ ლოცვაზე დგომა, ელოცა ძვირფასი მამის გამოჯანმრთელებისთვის და სიხარული ევედრებოდა „სიხარული ყველას ვინც მწუხარებას“.
"1 ოქტომბრის საღამოს (სამშაბათს) - განაგრძობს თავის ჩანაწერებში ქალბატონი ნ. "ჩემი ძვირფასო ქალიშვილი მოვიდა უფროსთან ჩემი წერილით. მე მეშინოდა ხშირად მეკითხა. ჩემი წერილის პასუხად მღვდელმა, წაიკითხა ეს ყველაფერი, უთხრა ჩემს ქალიშვილს: "უთხარი დედაშენს - ყველაფერი გაივლის, სხვა ვერაფერს მოვაწყობ და მივეცი შენ დედოფალს." და რადგან ბავშვებთან ერთად დამსვეს სასტუმროში, სადაც მომცეს მორჩილება, რომ მიმეღო სტუმრები, შემდეგ ჩემი სიტყვების საპასუხოდ, რომ გავრცელდა ჭორები, რომ უფროსმა ბავშვებთან ერთად დამსვა ღობის გარეთ დასჯის მიზნით, თქვა: „იტყუებიან, მაგრამ მორჩილებისთვის“. ჩემს შემდგომ სიტყვებზე, რომ შორს იყო და მღვდელი იქ დამივიწყებდა, მან მიპასუხა: „შორს არის? ჩვენ გვახსოვს, ნამდვილად გვახსოვს და დაგეხმარებით ყველაფერში“. ასე რომ, როცა მანუგეშებდა ზეციური დედოფლის შუამავლობით და ჩემს ქალიშვილს როზარიონი მისცა, მღვდელმა გაანთავისუფლა იგი და უთხრა: „ბოლოს და ბოლოს, ეს დიდხანს არ გაგრძელდება შენთვის; მე მოგცემ კელიას, საუკეთესოს მთელი მონასტრისგან“. ორი წლის შემდეგ ის გარდაიცვალა. ”
ექიმი, 2 ოქტომბრამდე (ოთხშაბათი) უფროსთან დარჩა, რამდენიმე დღით წავიდა ნათესავთან. წასვლისას მან თქვა, რომ მღვდლის ავადმყოფობა კარგად მიდიოდა. თავად უფროსმა ექიმი სხვა ოთახში გააცილა და ბევრი ელაპარაკა. ამის შემდეგ პირველი ორი დღე პაციენტი თავს კარგად გრძნობდა. და მიუხედავად იმისა, რომ ყურებში ტკივილი არ შემცირებულა და მცირე აბსცესები გამოჩნდა ერთ ყურში და შემდეგ მეორეში, სიცხე არ იყო. მამა განაგრძობდა ექიმის მიერ გამოწერილ წამლებს და მონასტერში ყველა მშვიდად იყო.
4-ს, პარასკევს, უფროსმა თქვა, რომ თავის ტკივილი ძლიერდებოდა, საღამოს კი სიცხე ჰქონდა. მთელი მომდევნო დღეები ყოველ მეორე დღეს ჰქონდა სიცხე, რომლის უმეტესი ნაწილი თითქოს დავიწყებაში გაატარა. თუმცა, მიუხედავად მისი უკიდურესი სისუსტისა, ზოგჯერ ის ახერხებდა საწოლიდან ადგომას გარე დახმარების გარეშე, დადიოდა ოთახში და რამდენიმე ადამიანსაც კი ურეკავდა, რაც მას სჭირდებოდა და შენობების შეკვეთებს იღებდა. ამ დღეს უხუცესის ერთ-ერთ უახლოეს მოწაფეს, იერონონ იოსებს, რომელიც შამორდინში იმყოფებოდა, სურდა ეღიარებინა მისთვის, მაგრამ, როცა დაინახა, რომ უფროსი ძალიან სუსტი იყო, შეეშინდა მისი შეწუხება. ამასობაში, როგორც კი მან მცირე მინიშნება გააკეთა, რომ აღსარება სურდა, მღვდელმა მაშინვე ჩაიცვა ეპიტრახელიონი და მცველები და თავადაც გადასცა მას აღსარების წიგნი. მამა იოსებს კი ახლა ბედი ეწია, უკანასკნელად ეღიარებინა მისთვის, რის შემდეგაც, დაემშვიდობა უხუცესს, წავიდა მონასტერში. მომდევნო ღამეს, მამა იოსების გადმოცემით, რატომღაც დიდხანს ვერ დაიძინა და ამ დროს გაიგო ვიღაცის ნათქვამი: „მოხუცი მოკვდება“. სიტყვები გარკვევით ისმოდა.
„უხუცესის გარდაცვალებამდე ერთი კვირით ადრე (მე-3-ში) - დასძენს მის შესახებ ცნობებს ქალბატონი ნ. - მოვიდა ახალგაზრდა ბერი კავკასიიდან და ჩემს სასტუმროში დაბინავდა. მას ძალიან სჭირდებოდა უხუცესის რჩევა. მთელი სამების სერგიუს ლავრას, მაგრამ იქ არ წაიყვანდნენ და კურსკის პროვინციის ერმიტაჟის აბატმა წაიყვანა და ნამდვილად დაარწმუნა, რომ იქ დარჩენილიყო, მაგრამ მას ეს არ მოსწონს, ავუხსენი, რომ ჩვენი უფროსი ძალიან ავად იყო და ახლა ძნელი იყო, მისი სისუსტის გამო, მასთან მივედი ასე გავიდა მესამე დღეს (მეხუთე) საკნის რჩევით, ჯობია, დარჩეს ლანჩის გარეშე და წავიდეს სადილზე.
ორ საათზე, როცა საკნის მსახურები ისვენებდნენ, მღვდელმა სასწრაფოდ დარეკა და მსახურ მონაზონს, რომელიც შემოვიდა, უთხრა: „დამიძახე, ვინც კარის გარეთ დგას“. გავიდა კაცთა სახლში და იქ არავინ იპოვა და დაბრუნდა მღვდელთან, რომ იქ არავინ იყო. უფროსმა ისევ იმავე საქმისთვის გაგზავნა. მისდა გასაკვირად, მან კარის გარეთ ბერი იპოვა და მღვდელთან მოუწოდა. მაშინ ამ ბერმა ცრემლებით მითხრა: მღვდელმა დალოცა და ნაჩქარევად თქვა, ახლა კი გაუშვა უკიდურესი სისუსტის გამო: „ნუ წახვალ სამების-სერგიუს ლავრაში, იქ არ მიგიღებენ და არც კარგი იქნება, მაგრამ წადი, ან დაბრუნდი შენს მონასტერში, იღუმენი გაპატიებს, ან წაგიყვანენ, წაგიყვანენ იქ“. შემდეგ უხუცესმა ბალიშის ქვეშ „სამების ფოთოლი“ ამოიღო და გაუშვა და გაუწოდა. ბროშურის სათაური იყო: „არ გამოსცადო უფროსები“. რაც მწარედ მონანიებულმა ბერმა აღიარა, ის იყო, რომ უფროსს ცნობისმოყვარეობა უფრო იზიდავდა.
აღსანიშნავია, რომ უხუცესის გარდაცვალების შემდეგ მონასტრის დები კვლავ ინარჩუნებენ შემდეგ წეს-ჩვეულებას: ყოველგვარი დაბნეულობის შემთხვევაში „სამების ფოთლებს“ უხუცესს ბალიშის ქვეშ დადებენ და ამოათრევენ 177 . მათი რწმენის მიხედვით, მათ ყოველთვის ეძლევა შესაფერისი პასუხი. უფროსის გარდაცვალებამდე ხუთი დღით ადრე (მე-5 შაბათია) ბოლოს მივედი მის სანახავად და რამდენიმე სიტყვა ვთქვი. იმ დღეს, დილას თავი ოდნავ უკეთ იგრძნო და თავის საკანში გავიდა, სადაც იქ შეკრებილი რამდენიმე და დალოცა. ერთ-ერთმა მათგანმა ჰკითხა: "კრილოვის ზღაპრები გაქვთ?" მის დადებით პასუხზე მღვდელმა უბრძანა, ხმამაღლა წაეკითხა იგავი სახელწოდებით "ნაკადული" 178. მამას უყვარდა კრილოვის იგავ-არაკები, თვლიდა მათ საკმაოდ მორალურად და ხშირად მიმართავდა მათ ბრძნული რჩევის სასწავლებლად ან გაკიცხვისთვის. მე, არ ვიცოდი, რომ უფროსმა იმ დღეს შეძლო სტუმრებთან გასვლა, იმ დღეს საღამოს მასთან მივედი ბავშვებთან ერთად.
მამამ დაგვირეკა და ჩვენთან ერთად დაურეკა ღარიბ გავრიუშას, რომელიც მოხუცთან მივიდა და გარდაცვალებამდე ოთხი თვით ადრე მიიღო, რომელიც უფროსის მახლობლად ცხოვრობდა თავის საკანში. მამა ძალიან, ძალიან სუსტი იყო, მაგრამ ჩვეული სიყვარულით მიგვიღო, ჯერ კიდევ საწოლზე მჯდომი. მისი ნახვის სიხარულისგან არ ვიცოდი რა მეთქვა ჩემს თავზე და არც არაფერი მითქვამს, მაგრამ რჩევა ვკითხე სხვის სერიოზულ საქმეზე და მღვდელმა მითხრა, რა მექნა. მაშინვე მან უცებ მკითხა: "ამბობენ, რომ გიყვარს საწყალი გავრიუშა?" მე, არ ვიცოდი ამაზე პასუხის გაცემა, ვფიქრობდი: ვის შეეძლო ამის თქმა მღვდელს? მან კი უბრალოდ უპასუხა: ის მოდის ჩემთან. მამამ განაგრძო: „მიიყვანე ის შენს სასტუმროში; ჩემი საკნის თანამშრომლები ავად გახდნენ (მაშინ ორივე ავად იყო); მეც ავად ვარ, მას არავინ გაჰყვება“. ვუთხარი: სიამოვნებით ავიღებ. და ვის არ მივიღებ მამაჩემს? ამიტომ ღარიბი კაცი თან წავიყვანე. და უხუცესმა მაშინვე უბრძანა, გამოეგზავნათ ჩემთვის ყველაფერი, რაც მან თავად მიაწოდა.
ადრე, როცა მღვდელი უფრო ჯანმრთელი იყო, ერთ დღეს ჩემს სასტუმროსთან გაჩერდა და ერთ საკანზე მიუთითა, თქვა: „და აქ შენთან იცხოვრებს ის, ვინც შენთან დიდხანს იცხოვრებს“. ის ღარიბი იყო და სწორედ ამ საკანში აღმოჩნდა.
მეორე დღეს (მე-6 - კვირა) უფროსმა გაათენა. მთელი ღამის გათევის შუა გზაზე მათ თქვეს, რომ მღვდელი თავს ცუდად გრძნობდა და მძიმედ სუნთქვა დაიწყო. ყველა კარი ფართოდ გაიღო. შეშინებული ვიყავით. მერე ყველა გაგვათავისუფლეს და გვითხრეს, რომ მოხუცი უარესი იყო. რთული დრო დაიწყო. მიმღებ ქოხებში ხალხმრავლობა შევიკრიბეთ და ჩუმად ვიდექით, სუნთქვაც კი შეკავებული. იშვიათად ახერხებდა ვინმე ჯდომას. თითქმის ყოველთვის რიგრიგობით კითხულობდნენ აკათისტებს“.
„მე-6-ს, - ვკითხულობთ M.E. S.-ის შენიშვნებში, - ლანჩის შემდეგ მღვდელმა დაურეკა და უთხრა საკნის დამსწრეს, რომელიც შემოვიდა: „წადი და ნახე ვინ არის ვერანდაზე და ითხოვს მონასტერში დაბრუნებას“. როცა საკნის მსახურმა თქვა, რომ იქ ბევრი ხალხი იყო, მღვდელმა კვლავ მკაცრად უთხრა: „ახლავე წადი და გაარკვიე“. რამდენიმე წუთის შემდეგ საკნის თანამშრომელი დაბრუნდა და თქვა, რომ იქ მართლაც იდგა ოპტინის ყოფილი ახალბედა, ძმა მ., რომელიც ოპტინიდან ათონში გაემგზავრა და ახლა უკვე საერო ჩაცმულობით იყო მოსული მღვდელს რჩევა ეკითხა, რომელ მონასტერში უნდა შესულიყო. მამამ მაშინვე უბრძანა დარეკვა, რამდენიმე წუთი ელაპარაკა და აკურთხა, წასულიყო გლინსკის ერმიტაჟში“.
მე-7 დღე პაციენტმა ორშაბათს ჩვეულებრივად გაატარა. საღამოს ძალიან სწყუროდა და ხშირად ითხოვდა სასმელს. ამ დღეს მონასტრის წინამძღვარმა საშინელი განსაცდელი განიცადა. მისი სული ისეთ სავალალო მდგომარეობაში იყო, რომ არსად და ვერაფერი ოდნავი ნუგეშისცემას არ აძლევდა. ეს, როგორც მან თქვა, ჯოჯოხეთური ტანჯვის წინასწარ გემოს ჰგავდა. ავადმყოფი მოხუცის საკანში შესვლისას მან აუხსნა მას თავისი საშინლად მძიმე მდგომარეობა. აღმოჩნდა, რომ ამჯერად თავად უფროსიც იმავე გამოუთქმელად მტკივნეულ ცდუნებაში იყო. ალბათ, მას ნება მიეცა გარკვეული ხნით განეცადა ღმერთისგან მიტოვება, რათა სრულად გაეგო ადამიანური ბუნების სიღარიბე და სისუსტე. ეს იყო იმის მსგავსი, თუ როგორ შეჰღაღადა უფალმა, ჯვრის ტანჯვის დროს, მამა ღმერთს: ღმერთო ჩემო, ღმერთო ჩემო, რატომ მიმატოვე მე (მათე 27:46). ამიტომ, აბამისგან ახსნა-განმარტების მიღების შემდეგ, უხუცესმა მას ასე უპასუხა: „მე ვგრძნობ იმას, რაც არ განმიცდია მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში“.
აქვე აღვნიშნოთ, რომ უხუცესის უკიდურესი დაღლილობის დანახვისას, მის ერთ-ერთ მომაკვდავ დღეს, მისმა აღმსარებელმა მამა თეოდორემ უთხრა: "მამაო, ახლა კვდები, ვის უტოვებ შენს სამყოფელს?" ჯვაროსანმა და ჯვრისმოყვარე უხუცესმა მას ასე უპასუხა: „მონასტერს ზეცის დედოფალს ვუტოვებ და ჯვარი მოვიოოქრო“.
მთელი თავისი მტკივნეული მდგომარეობის განმავლობაში, უხუცესი სარგებლობდა ოპტინა პუსტინის გამორჩეული სტუმრის, მისი აღმატებულება დიდი ჰერცოგის კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩის თანაგრძნობით. მისი ოპტინის რექტორის, მამა არქიმანდრიტ ისააკის შეტყობინებით უხუცესის ჯანმრთელობის გადაჭარბებული გაუარესების შესახებ, მისმა უმაღლესობამ პატივი მიაგო რექტორს შემდეგი ორი დეპეშით. ერთმა თქვა:
"სასიამოვნოა კეთილი ლოცვითი მეხსიერება. შეშფოთებული მოხუცის ავადმყოფობით. ღმერთო მიშველე. კონსტანტინე." მეორეში: "ოპტინის ერმიტაჟის ძვირფასი ხსოვნა, რომელიც გულთან ახლოსაა, ღრმად მეხება. ვწუხვარ ავადმყოფი მოხუც ამბროსის გამო. ღმერთს ვევედრები, გამოგზავნოს წმინდა მონასტერში ნათელი სულიერი სიმშვიდე და სიხარული უფალში. კონსტანტინე."
მაგრამ გავაგრძელოთ მამა ამბროსის მომაკვდავი ავადმყოფობის მიმდინარეობის დღიური. მე-8 - სამშაბათი: დილის ექვს საათზე უფროსმა თქვა, რომ ძალიან გაცივდა და სახე ძალიან შეიცვალა. რამდენიმე წუთის შემდეგ პაციენტს სიცხე აუვარდა და დაავიწყდა. ერთი საათის შემდეგ მან თევზის წვნიანი სთხოვა, მაგრამ უცებ ისე დასუსტდა, რომ ძლივს დაასახელა რა სურდა. სიცხემ გაძლიერდა და დელირიუმი დაიწყო. მათ მაშინვე გაგზავნეს მონასტერში სკიტის წინამძღვარი, იერონონა მამა ანატოლი და მამა იოსები (ახლანდელი უხუცესი). ეს უკანასკნელი მალევე მოვიდა და მისვლისთანავე, როგორც ქალბატონი ნ. აღნიშნავს თავის ჩანაწერებში, „აჩქარებით წავიდა უფროსთან, ცოტა ხნის შემდეგ გამოვიდა და ყველას გვითხრა: „ტყუილად იკრიბებით აქ: უფროსი არ ლაპარაკობს და მისი გამოჯანმრთელების იმედი არ არის“. ამ დრომდე ისინი გვიწყობდნენ. ცოტა ხანში მამა ანატოლი მოვიდა. მთელი ის დღე პაციენტი სულ უფრო და უფრო სუსტდებოდა, ისე რომ ლაპარაკი აღარ შეეძლო. მისი ცხელება გაძლიერდა და 40º-ს მიაღწია.
ალბათ, ამ დროს უფროსს ტანში გაუსაძლისი ტკივილები აწუხებდა, რაც არ აძლევდა საწოლში წყნარად დაწოლის საშუალებას, რადგან თან ანიშნა მამა იოსებს და კელიის თანამშრომელს, მამა ალექსანდრეს, გაზრდილიყვნენ; მაგრამ როგორც კი ასწიეს, მან კვლავ მისცა ნიშანი, რომ საწოლში ჩასვეს. თან ისე კანკალებდა თითქოს სიცხისგან. საღამოს მოსკოვის ექიმი დაბრუნდა ნათესავთან, მაგრამ უკვე უიმედო დახვდა მოხუცი. მან უცებ ისე ცუდად იგრძნო თავი, რომ ეგონათ, რომ უკვე სიცოცხლის ბოლოს იყო და ამიტომ მამა იოსებმა წაიკითხა გაწერის წერილი. საბოლოოდ გადაწყდა უფროსის პატივისცემა. სანამ გასხვისებისთვის მზადება მიმდინარეობდა, უკვე საღამოს 11 საათი იყო. ასე რომ, მონასტრის წინამძღვარმა, მამა ანატოლიმ, მამა იოსებთან და უხუცესის აღმსარებელთან, მამა თეოდორთან ერთად, დაიწყო ზეთის კურთხევა, რომლის დროსაც მღვდელი უგონოდ იწვა. მისი მძიმე, უხეში სუნთქვა, ალბათ დაგროვილი ნახველისგან, რომლის ამოხველების ძალაც არ შესწევდა მოხუცს, ისმოდა ორი ოთახის მოშორებით. დები მოსაცდელში იდგნენ და ლოცულობდნენ.
როდესაც შეკრება დასრულდა, იქ მდგომი ლოცვები სამად მოხუცს მიადგნენ, რათა დაენახათ მათი ჩამქრალი მნათობი და სამუდამოდ დაემშვიდობებოდნენ მათ ძვირფას, მოსიყვარულე მამას, რომელსაც ისინი მიჩვეული იყვნენ ყოველგვარ მწუხარებაში მიმართვას და რომელიც ყოველთვის ასე ანუგეშებდა და ამხნევებდა მათ. ძლივს იკავებდნენ ტირილს, სიჩუმის დარღვევის შიშით, დებმა ჩუმად დაიხარეს უფროსის ფეხებთან და ცეცხლით ანთებულ უმოძრაო ხელზე აკოცეს, სახეში შეხედეს, სურდათ უფრო ნათლად დაებეჭდათ ძვირფასი თვისებები საკუთარ თავში, შემდეგ კი მაშინვე გავიდა მოპირდაპირე კარიდან. ზოგიერთს ჯერ კიდევ ჰქონდა სუსტი იმედი, რომ შესაძლოა ეს არ იყო დასასრული, იქნებ ეს თვალები კვლავ გაახილონ და სათუთად შეხედონ მათ, იქნებ ეს ხელი მათზე არაერთხელ მოაწეროს ჯვარს, ან დამნაშავეს მამობრივი სიყვარულით დაადო თავზე. მაგრამ არა, ეს ფუჭი იმედი იყო.
„როდესაც უფროსთან მივედით, - დასძენს თავის ჩანაწერებში ქალბატონი ნ., - გავიგონე მღვდლის მძიმე კვნესა და კვნესაც კი ამოვარდა მკერდიდან. გადავწყვიტე, ქოხი არ გამეტოვებინა და ამიტომ, ხალხისგან შეუმჩნევლად დავშორდი, კარს მიღმა დავიმალე ვიღაც მღვდლის ქვეშ, იატაკზე ჩამოკიდება, კაბა აღარ სჭირდებოდა. დაველოდო მამაჩემის სიცოცხლის დასასრულს, ვფიქრობდი, რომ დასასრული იქნებოდა იმ ღამეს.
9-ის ღამის 12 საათის შემდეგ მოხუცს ოფლიანობა დაეწყო და სიცხემ დაიკლო. ამან ყველას გაახარა გარკვეულწილად. შემდეგ გონს მოეგო, რაც ყველას ძალიან სურდა და მოელოდა, რათა ეზიარებინა ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები. ამასობაში ქალბატონი ნ. განაგრძობს: „მამას აღმსარებელმა, მამა თეოდორემ წმინდა ძღვენი მოიტანა, მაგრამ მამას ამ დროს ჩაეძინა და მამა თეოდორე გაღვიძების მოლოდინში დარჩა იმ დერეფანში, სადაც მე ვიჯექი. ამაოდ ელოდა საკმაო დრო, დაღლილმა მამამ, უკვე ორ საათზე, დაღლილმა დილას მოათავსა. მღვდლის კელიაში წავიდა და მისი წასვლიდან რამდენიმე წუთში გაიღვიძა, მაგრამ არაფერი უთქვამს, მაგრამ მხოლოდ ხელის ჩამორთმევით აჩვენა მათ, ვინც მას მიჰყვებოდა, რომ იცნო ისინი, ვინც ისვენებდა უხუცესთან, და მან აცნობა ავადმყოფს ქრისტეს უფლისწულების ყველაზე ახლო ნებაზე და უსაყვარლესი მოწაფე და მემკვიდრე უკანასკნელად ეზიარებოდა მას, როგორც ადრე მიუტანდა მას წმიდა ძღვენს ოპტინაში ყოფნისას.
ამ დროს, ყოველგვარი შიში რომ დამავიწყდა, გამოვედი ჩასაფრებიდან და დავინახე, როგორ ზიარებდნენ უფროსს. თავდაპირველად, როდესაც მღვდელს გზავნიდა წმინდა ძღვენს, მან არაერთხელ უბიძგა ისინი ხელით. დიდი ხნის განმავლობაში ვერ გაიგეს, რატომ გააკეთა უფროსმა ეს და ჰკითხეს, მაგრამ პასუხის გაცემა ვეღარ შეძლო. მაშინ მიხვდნენ, რომ მას სურდა, რომ მამა იოსებს თავისი ხელით გადაეჯვარედინა, რადგან თავად ვერ აწევდა იმ წუთას. შემდეგ მათ აჩვენეს მონსტრანცია და მან აჩვენა, რომ შეეძლო გადაყლაპვა. ჯერ იორდანული წყალი მისცეს, რომელიც შთანთქა, რის შემდეგაც ქრისტეს წმინდა საიდუმლოებები უთხრეს. საბოლოოდ დავმშვიდდი, რომ უფროსმა ზიარება მიიღო, სახლში წავედი“.
ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების მიღების შემდეგ უხუცესს მთელი ის დღე გონება არ დაუკარგავს: რამდენიმე ყლუპი ყავა დალია; ადგა საწოლიდან, როცა საჭირო გახდა საწოლის კედლიდან მოშორება, რათა მოსამსახურეებისთვის მოსახერხებელი ყოფილიყო მის გარშემო სიარული; რამდენიმე ნაბიჯიც კი გადადგა თავისი მაგიდისკენ. მაგრამ ეს იყო ყველაზე მოკლე დრო. როდესაც აბანო მას მიუახლოვდა, ის უკვე ისევ იწვა და ნაზად უყურებდა მას, ჩუმად თქვა: "ცუდია, დედა!" ამის შემდეგ რამდენჯერმე ხელით ანიშნა, რომ თავის არეში ძლიერი ტკივილი იგრძნო. მან თვითონ მოიხადა ქუდი და აჩვენა, რომ თავზე შარფი დაეფარათ.
მთელი ეს დღე, ისევე როგორც თითქმის ყველა წინა დღე, სკიტ ბერი მამა იოელი, რომელიც განაგებდა შამორდინოს შენობებს, და კიდევ ერთი უფროსი კელიის თანამშრომელი, მამა ესაია, გამუდმებით უხუცესთან იყვნენ სამსახურში. სხვებს, რომლებსაც სურდათ მის საკანში შესვლა მის მოსამსახურებლად, უფროსმა ხელის ნიშნით არ აძლევდა მათ შესვლის უფლებას. ამავე დროს აღვნიშნოთ, რაოდენ დიდი მადლიერი იყო აქ მოხსენიებული მამა იოელის მიმართ, რომელიც აქტიურ დახმარებას უწევდა მონასტრის აწყობაში. როცა ჯერ კიდევ რაღაცნაირად ძლიერი იყო, ერთხელ სიყვარულით ჩაეხუტა და დიდხანს თქვა რაღაც, მაგრამ ისე ჩუმად, რომ ვერაფერი გაიგო.
როდესაც შეიტყვეს უხუცესის ზედმეტი და უჩვეულო სისუსტის შესახებ, ოპტინის რექტორი არქიმანდრიტი ისააკი და იერონონა მაკარი (სტრუკოვი) იმავე დღეს მივიდნენ მასთან გამოსამშვიდობებლად. უკიდურესად გამოფიტული პაციენტის დანახვაზე ორივე ატირდა. მამამ იცნო ისინი და ღრმა, მიზანმიმართული მზერა მათზე, ასწია ხელი და ქუდი მოიხადა. ეს იყო უფროსის უკანასკნელი გამოსამშვიდობებელი ნიშანი მათთვის. უხუცესის საკნიდან გასვლისას მამა არქიმანდრიტმა, ძლიერი მწუხარებამ თქვა, რომ ამას საერთოდ არ ელოდა და მამა მაკარიუსმა გამოთქვა სურვილი, სხვების მაგალითზე, ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის წინ მსახურება ემსახურა. ყველა, ვინც უფროსთან იყო, ვისაც შეეძლო წასვლა, ეკლესიაში დადიოდა; ემსახურებოდნენ და ევედრებოდნენ ღმერთს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს მისი გამოჯანმრთელებისთვის. აქ მყოფებს სთხოვეს მისთვის ათი მშვილდი გაეკეთებინათ. მიუხედავად ამისა, ზოგადად, დებმა გააცნობიერეს, რომ მათ სამუდამოდ ჩამოერთვათ მფარველი, როგორც მანამდე, ასევე მის შემდეგ, არ წყვეტდნენ მწუხარებას ცრემლიანი ლოცვით ღვთისმშობლის სასწაულებრივი სახის წინაშე.
ტაძარში მუხლმოდრეკილი ლოცვა სრულდებოდა და უხუცესის ყველა თაყვანისმცემელი, როგორც ერთი ადამიანი, ყვიროდა და გამოჯანმრთელებას სთხოვდა ძვირფას მღვდელს. თუმცა, უფალმა არ შეასრულა მათი მხურვალე ლოცვები, არამედ გამოგზავნა მხოლოდ თავისი ყოვლისშემძლე დახმარება - თავისი წმინდა ნებისადმი დამორჩილებით, რათა გაუძლოს მათთვის წინასწარ განსაზღვრულ რთულ გამოცდას. - შუადღის ორი საათიდან, - აღნიშნავს ქალბატონი ნ., - ძალიან გაუჭირდა მოხუცს, ის გაუნძრევლად იწვა მარჯვენა მხარეს და მძიმედ სუნთქავდა.
შამორდინოს დებისთვის ამ ძალიან სამწუხარო დღეს, მოულოდნელად მიიღო დეპეშა კალუგის გუბერნატორისგან, რომელშიც ნათქვამია, რომ შემდეგ, 10 ოქტომბერს, კალუგის ეპისკოპოსი ვიტალი ტოვებდა კალუგას შამორდინოს მონასტერში. მისი დანიშნულება დიდი ხანია ცნობილი იყო. ამიტომ ამ მოულოდნელმა ამბავმა და ასეთ რთულ დროს ყველა დააბნია.
ამასობაში უფროსს საქმე უფრო და უფრო რთულდებოდა. საღამოს ისევ ძლიერი სიცხე დაემართა და ექვსი საათიდან თავი აღარ ასწია და ერთ პოზაში იწვა. მთელი ღამე სუნთქვა უმძიმდა. თვალები ზევით იყო მიმართული და ტუჩები სწრაფად ამოძრავდა. ბერი ი.ფ. ჩ-ვა, რომელიც იმ ღამეს უფროსთან მორიგეობდა, ავადმყოფი დილამდე ჩურჩულებდა ლოცვას.
"ღამით, - განაგრძობს თავის ჩანაწერებში ქალბატონი ნ., - ისევ დაიწყეს მღვდელში შეშვება, მაგრამ მხოლოდ თითო-თითო, ისე რომ, ჩუმად მივუახლოვდით, მიწაში თაყვანი ვეცი და მაშინვე წამოვედი. მე, ცოდვილი, დილის სამ საათზე დავიჭირე. როდესაც შევედი და თაყვანს ვცემდი უფროსს, ვგრძნობდი, რომ ის განსაკუთრებული მზერით მიყვებოდა მღვდელს. მე თვითონაც არ მჯეროდა, როგორც ყველა სხვას, რომ აღარავის სცოდნია, სხვა მსგავსი მაგალითი რომ არ დამერწმუნებინა, რომ მას ძვირფასი სალოცავი ჰქონდა, ტიდონის სახიდან. ამიტომაც წავიდა ჩემს ქალიშვილთან ერთად, რათა გადაეცა საკანში მყოფი მამაკაცის მხრიდან.
ფარდა რომ დაადეს, ჩუმად დაუქნიეს ფეხებამდე და ხელზე აკოცეს. მამამ, ისევე როგორც მე, ცოდვილმა, მათ სიყვარულით სავსე მზერა შეასხა და წასვლისას თვალით გაჰყვა კარამდე“.
ასე დასრულდა უკანასკნელი ღამე დიდი უხუცეს ამბროსის ცხოვრებაში!
XIII. უფროსი ამბროსის გარდაცვალება, პანაშვიდი და სამგლოვიარო ტრაპეზი შამორდინში
მამა ამბროსი არაერთხელ ეუბნებოდა თავის ახლობლებს: „მე მთელი საუკუნეა ხალხთან ვარ და ასე მოვკვდები“, ამას თავმდაბლად უმატებდა: „სხვებს ვურევ, მაგრამ ღმერთმა იცის, როდის მომიწევს საკუთარ თავზე ფიქრი“. მართლაც, ასე მოუხდა უფროსს სიკვდილი იმ ხალხის თვალწინ, რომელიც დაუნდობლად ერიდებოდა მისი საკნის კარს, იმისდა მიუხედავად, რომ მას აღარ ესმოდა და არც ლაპარაკი; და სიკვდილისთანავე უფროსი უკვე ხალხით იყო გარშემორტყმული. მაგრამ გავაგრძელოთ ისტორია მისი ცხოვრების ბოლო საათების შესახებ.
10 ოქტომბერს, ხუთშაბათს. ამ დღის დილისთვის, უხუცესის ძალამ იგი მთლიანად დატოვა. გაუნძრევლად იწვა. თვალები დაეცა და რაღაც მომენტში გაჩერდა, ტუჩებმა კი მოძრაობა შეწყვიტეს. პულსი სულ უფრო სუსტდებოდა. სუნთქვა იშვიათი იყო, მაგრამ, როგორც თვითმხილველმა იერონონქ იოსებმა აღნიშნა, მშვიდი.
დაინახა, რომ უხუცესი დასასრულს უახლოვდებოდა, მამა იოსები სასწრაფოდ წავიდა მონასტერში, რათა იქიდან წაეღო უხუცესის საკანში დაკრძალვისთვის შენახული ნივთები - ძველი ბუზის სამოსი, რომელშიც ოდესღაც იყო ჩაცმული, როდესაც მას ატენიანებდნენ, და თმის პერანგი და ასევე უფროსი მაკარიუსის ტილოს პერანგი, რომელსაც მამა ამბროსი ამბობდა, როგორც ზემოდან პატივს სცემდა. ამ პერანგზე იყო მოხუც ამბროსის ხელნაწერი წარწერა: „ჩემი სიკვდილის შემდეგ აუცილებელია მისი ჩაცმა“.
„მამაჩემის საკანში მივედი, - დასძენს ქალბატონი ნ. თავის ჩანაწერებში, - სიკვდილამდე 20 წუთით ადრე. იცოდე, რომ ეს მოხდა ღვთის ნებით. ღვთის ერთმა მსახურმა გამიშვა. მოხუცი ისევ ისე იწვა, როგორც ღამით. სუნთქვა გაუხშირდა. როცა შევედი, მამა ესაია მის გვერდით იყო მუხლებზე დაჩოქილი. სული უკანასკნელად შუადღის 11 საათზე) ჯვარი დადგა უხუცესს. როგორც კი ნარჩენები დასრულდა, უფროსმა გაქცევა დაიწყო. სახე სასიკვდილოდ გაუფერულდა. სუნთქვა უფრო და უფრო იკლო. ბოლოს ღრმად ამოისუნთქა. დაახლოებით ორი წუთის შემდეგ ისევ განმეორდა. შემდეგ, როგორც ქალბატონმა ნ.-მ აღნიშნა: „მღვდელმა მარჯვენა ხელი ასწია, ჯვრის ნიშნად დაკეცა, შუბლზე მიიტანა, შემდეგ მკერდზე, მარჯვენა მხარზე და მარცხნივ მიიტანა, ძლიერად დაარტყა მარცხენა მხარზე, აშკარად იმიტომ, რომ საშინელი ძალისხმევა დაუჯდა; და სუნთქვა გაჩერდა. მესამედ გაჩერდა.
ისინი, ვინც მშვიდად გარდაცვლილი უხუცესის საწოლს გარს აკრავდა, დიდხანს იდგნენ, ეშინოდათ არ შეეშალათ მართალი სულის სხეულიდან განშორების საზეიმო მომენტი. როგორც ჩანს, ყველა გაოგნებული იყო, საკუთარი თავის არ სჯეროდა და ვერ ხვდებოდა, ეს სიზმარი იყო თუ სიმართლე. მაგრამ მისი წმინდა სული უკვე გაფრინდა სხვა სამყაროში, რათა გამოჩენილიყო უზენაესის ტახტის წინაშე იმ სიყვარულის ბრწყინვალებით, რომლითაც იგი იყო სავსე დედამიწაზე. მისი მოხუცი სახე ნათელი და მშვიდი იყო. არაამქვეყნიურმა ღიმილმა გაანათა. ”ჩუმად მივუახლოვდით, - აღნიშნავს ქალბატონი ნ., - და ვაკოცე მოხუცს ღია, ჯერ კიდევ თბილ ფეხებზე. შემდეგ გამოგვიყვანეს.
როგორც კი ყველა გონს მოვიდა, საშინელი ტირილი და ტირილი გაისმა. ამ მღელვარების გაგონებაზე მეზობელ ოთახებში მყოფებმა გამოიცნეს რა ხდებოდა; მიხვდნენ, რომ რისი ფიქრიც კი ეშინოდათ, მოხდა და ყველაფერი დასრულდა. უხუცესის გარდაცვალების ამბავი ელვის სისწრაფით გავრცელდა მთელ მონასტერში და შამორდა მონაზვნების სულისშემძვრელი ტირილი ერთ საერთო საშინელ კვნესაში გაერთიანდა უმწეობისა და უიმედობისა. ახლა არა მარტო ქალბატონი ნ.-ს, როგორც ამას გარდაცვლილი უფროსი უწინასწარმეტყველა, მდინარესავით ცრემლებს ღვრის. უხუცესის გარდაცვალებამდე სამი კვირით ადრე, ღმერთის კაცი გავრიუშა მოწყენილი გახდა და დაიწყო გალობა: "დაისვენე წმინდანებთან". და როცა მოხუცი გარდაიცვალა, ის უნუგეშოდ გლოვობდა მის სიკვდილს და იმეორებდა: "მე მოვკვდები, მოვკვდები!" 179 თუმცა, მალევე, საშინელი მწუხარების პირველი აფეთქება ოდნავ ჩაცხრა და უფრო კონცენტრირებულ მწუხარებაში გადაიზარდა.
ამასობაში, საჭირო იყო მღვდლის ცხედრის დასაკრძალად მომზადებაზე ფიქრი. სწორედ ამ დროს დაბრუნდა მონასტრიდან მღვდელმონაზონი იოსები უხუცესის ცხედრის დასამალად საჭირო ნივთებით და ბერ გაბრიელთან ერთად, რომელიც ვალდებული იყო მორჩილებისთვის მიცვალებულთა ცხედრები დამალულიყო. ჯერ უხუცესის ანდერძისამებრ ჩაიცვეს უფროსი მაკარიუსის ზემოაღნიშნული ტილოს პერანგი, შემდეგ პერანგზე თმის პერანგი, შემდეგ კი, ჩვეულებისამებრ, სხვა სამონასტრო ტანსაცმელი და სქემა. სახეზე მოთავსებული დიდი პარამანი მჭიდროდ იყო შეკერილი სქემაზე. სანამ ბერები ცხედარს აწესრიგებდნენ, იქვე ფსალმუნი წაიკითხეს. ლეიბზე დამალული ცხედარი უხუცესის მოწაფეების ხელით აბაზანის დარბაზში შეიტანეს. ძვირფასი მამის უსიცოცხლო ცივი სხეულის დანახვაზე დებმა კვლავ ხმამაღალი ტირილი ატეხეს. დარბაზში ცხედარი გამზადებულ სუფრაზე დაასვენეს და მაშინვე აღავლინეს პირველი წირვა ახლად გარდაცვლილი იეროსქემამონაზონი ამბროსის მოსასვენებლად.
მაშინვე, უხუცესის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით, რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში მრავალი დეპეშა გაეგზავნა ყველას, განსაკუთრებით მის ახლობლებს, თაყვანისმცემლებს და მის სულიერ შვილებს. და პირველი, ვინც ამის შესახებ შეატყობინა, იყო მისი საიმპერატორო უმაღლესობა, დიდი ჰერცოგი კონსტანტინე კონსტანტინოვიჩი, რომელიც არც ისე დიდი ხნის წინ იყო უხუცესის სტუმარი და ესაუბრებოდა მას. ოპტინის მონასტრის, იერონონა ანატოლის ამ შეტყობინების საპასუხოდ, ამ უკანასკნელს ჰქონდა ბედი, მიეღო ილიინსკისგან მისი უდიდებულესობისგან შემდეგი დეპეშა, რომელიც თბილი გრძნობით სუნთქავდა:
"მთელი სულით ვიზიარებ თქვენი წმინდა მონასტრის მწუხარებას დაუვიწყარი უხუცესის დაკარგვის გამო და მიხარია თქვენთან ერთად მისი მართალი სულის ხსნა. შექმენი მას, უფალო, მარადიული ხსოვნა. მადლობას ვუხდი სასუფევლის მამას შეტყობინებისთვის, კონსტანტინე."
კალუგაში დეპეშა გაუგზავნეს ადგილობრივ ეპისკოპოსს, მის უწმინდესობას, ვიტალის, მაგრამ ის კალუგაში აღარ იპოვეს. უხუცესი ამბროსის გარდაცვალების მომენტში ვლადიკამ დატოვა კალუგა და გაემართა შამორდას თემში მასთან შესახვედრად. როგორც ავადმყოფი, მან კალუგადან მხოლოდ 28 ვერსი გაიარა, ის დასასვენებლად და ღამისთევით გაჩერდა გზად მდებარე პრზემისლის სამების პეპლის მონასტერში. საღამო მოდიოდა. მართალი მეუფე დარბაზში იჯდა მონასტრის წინამძღვართან, მამა იღუმენ თეოდოსთან და ესაუბრებოდა სხვადასხვა თემაზე. სხვათა შორის, ის უფროს ამბროსისსაც შეეხო და მის მიმართ გარკვეული უკმაყოფილება გამოთქვა, რადგან უხუცესს, როგორც თავად ამბობდა, არ აქვს მორჩილება უმაღლესი ხელისუფლების მიმართ. სწორედ ამ დროს, რექტორის საკნის დამსწრემ მამამისს, აბატს, მისცა დეპეშა, რომელიც მის სახელზე იყო ჩამოტანილი ქალაქ პრზემისლიდან. არაფერი განსაკუთრებული ეჭვი არ ეპარებოდა, მამა ზემდგომმა მაშინვე, ეპისკოპოსის თანდასწრებით, დეპეშა გახსნა. „მაგრამ როგორც კი თავად მამა იღუმენმა თეოდოსიმ თქვა: „წავიკითხე, რომ მოხუცი იეროსქემამონი ამბროსი გარდაიცვალა, ხელები ამიკანკალდა და თვალებიდან ცრემლები წამომივიდა.
შემომხედა, მეუფემ მკითხა: რა არის? მე უბრალოდ ვუპასუხე: „სამწუხარო ამბავი, თქვენო დიდებულო“. ჩემი პასუხით არ დაკმაყოფილდა, ისევ ჰკითხა: „რა არის?“ ისევ იგივე პასუხი გავიმეორე. "რა არის ეს?" – მესამედ ჰკითხა შეშფოთებულმა ეპისკოპოსმა. პასუხის მაგივრად დეპეშა მივაწოდე. შეხედა ეპისკოპოსმა: „რა არის ეს? მოკვდა უფროსი?“ „როგორც ხედავთ“, ვუპასუხე მე. ეპისკოპოსი გაოცებული დარჩა ამ მოულოდნელი ამბით, მიუბრუნდა წმინდა ხატებს, ხელები მოხვია და წამოიძახა: „ღმერთო ჩემო! რა არის ეს? უფლის ბედი შეუმჩნეველია!...“ მან მაშინვე გადაწყვიტა მეორე დილით, შამორდას თემის ნაცვლად, ჯერ ოპტინა პუსტინში წასულიყო. უწმინდესობას ჯერ კიდევ ძალიან გაუკვირდა, როცა შეიტყო, რომ უხუცესი ამბროსი გარდაიცვალა შუადღის 12-ის ნახევარზე, ზუსტად იმ დროს, როცა ეტლში ჩაჯდა, რათა დაეტოვებინა კალუგა. დაკრძალვის ცერემონიაზე დამპატიჟა. ეპისკოპოსები არ ასრულებენ რიგითი მღვდელმონაზონების დაკრძალვას, მაგრამ ეს უხუცესი იმდენად დიდია, რომ ეპისკოპოსმა აუცილებლად უნდა შეასრულოს მისთვის პანაშვიდი.
ექიმებმა გამათავისუფლეს იმ პირობით, რომ არსად არ ვიმსახურო, მაგრამ ახლა ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია უფროსის პანაშვიდი აღვასრულო“.
ღამე ცვიოდა. შამორდინოს მონასტერში აურზაური და მოძრაობა ჩაცხრა. ხალხი დასასვენებლად დაიშალა, მაგრამ ახლად გარდაცვლილი უფროსის ცხედრის გარშემო მყოფი დები არ დაიშალნენ. მთელი ღამე არ დაუტოვებიათ მღვდლის ძვირფასი ნეშტი. ეს ძალიან რთული იყო მათთვის. ახლა მათ ერთადერთ ნუგეშს პოულობდნენ იმაში, რომ მუდმივად იყვნენ თავიანთ გარდაცვლილ ძვირფას მამასთან, რომელიც ახლახანს იყო მათთან, ისე გულახდილად ლაპარაკობდა, ისე გულმოდგინედ უყურებდა მათ. ზუსტად დილის 12 საათის ნახევარზე მოვიდნენ მღვდელმონაზვნები და რექვიემის შემდეგ უხუცესის შრომატევადი ცხედარი ჩაასვენეს უბრალო შავი ქსოვილით შემოსილი უბრალო კუბოში, ნახევრად დაფარეს იმავე უბრალო, ღონიერი საფარით, რომელიც საერთოა ყველა მონასტრის გარდაცვლილთან. ასე რომ, ამ დიდებულ მსახურსა და ღვთისმშობელს, რომელმაც მთელი ცხოვრება თავმდაბლობაში და თავმდაბლობაში გაატარა და სიკვდილისთანავე მოისურვა თავისი თავის გათანაბრება უკანასკნელ მონასტერ ახალბედაებთან! დებისთვის მტკივნეული იყო იმის დანახვა, თუ როგორ გადავიდა მღვდელი სხეულით ახალ სახლში; მტკივნეული იყო იმის ფიქრი, რომ რამდენიმე დღეში კუბოს თავსახური მთლიანად დაუმალავდა მათ მზერას.
დები მონაცვლეობით კითხულობდნენ ფსალმუნს და ყოველ ჯერზე, როცა „ჩვენი ახლად გარდაცვლილი მამის იეროსქემა-ბერი ამბროსის“ სახელი წარმოთქვამდა, დარბაზში ყველა თაყვანს სცემდა მიწას. ეს სიტყვები გამოუთქმელად მძიმე და მტკივნეულად ჟღერდა მწუხარებით დატანჯულ გულებში.
„უხუცესის სულიერი შვილების გადაუდებელი თხოვნით, - იუწყება ქალბატონი ნ., - იერონონმა ვ.-მ მოქარგვა თვალის თასმა (დიდი პარამანი) და ჩვენ გვაჩვენებდნენ მოხუცის სახეს. ეს იყო მშვენიერი, ნათელი და მისალმების გამოხატვით, როგორიც მღვდელს ჰქონდა, როცა შეხვდა თავის ძვირფას სულიერ შვილებს. ოფლის მარცვლები შესამჩნევი იყო მოხუცის ნათელ სახეზე, თითქოს ის ცოცხალი ყოფილიყო, მაგრამ შემდეგ მე დავდექი კუბოს მარჯვენა მხარეს, სასანთლესთან, ისე ახლოს, რომ კუბოს კიდეზე შემეხო და შორს მიყურებდა მის სახეში მამის შვილიშვილი მ.ტ.-ს, რომელშიც მამა ამ ბოლო დროს ხშირად იყო და ხალხთან ერთად მუშაობდა, გავიგე, რომ ვიღაც მოვიდა ჩემთან და ჩემი ყურის გვერდით დაიხარა, შემდეგ კი გავიგე მამა ამბროსის უკმაყოფილო ხმა.
საშინელი შიშით საპირისპირო მიმართულებით გავფრინდი და მეუფის საკნების კარებთან აღმოვჩნდი. ცოტა ხანი დამჭირდა შიშისგან თავის დასაღწევად. მე აღარასოდეს მინახავს მღვდლის სახე, თუმცა ის არაერთხელ იქნა აღმოჩენილი, სანამ მასზე დაკრძალვის ცერემონია აღესრულებოდა. ყოველ ჯერზე ვშორდებოდი. ამის შესახებ მაშინ მხოლოდ ერთ მღვდელს ვუთხარი, მამა იოსებს. ამ გარემოების ასახსნელად, გარკვეულწილად წარსულში უნდა გადავუხვიო. უხუცესის გარდაცვალებამდე თითქმის ოთხი წლით ადრე გარდაიცვალა შამორდის თემის პირველი აბანო დედა სოფია. ჯერ კიდევ ერისკაცობისას მივედი მის დაკრძალვაზე. დაკრძალვის შემდეგ ოპტინაში წავედი უფროსთან მოსანახულებლად, რომ პირადად მოვინახულო და, სხვათა შორის, სინანული გამოვხატო მისთვის საყვარელი მოსწავლის, მონაზონ სოფიას გარდაცვალების გამო. გვიან საღამოს მივედი მღვდელთან და საერთო კურთხევით მიმიღეს. აქ ჩამოსული შამორდინიდან ბევრი და იყო. მიცვალებულის გამო სინანულის საპასუხოდ, მღვდელმა თქვა: „დიახ! მან დიდხანს არ იცოცხლა, მაგრამ ბევრს შეაყვარა“. ჩემს სიტყვებზე: „რა ლამაზი იყო მკვდარი!
ღმერთო დაიფარე დები, - გახსნეს და მაჩვენეს, თუმცა მე ამას არ ვთხოვდი, - სევდიანად თქვა მღვდელმა: - პირველივე წუთში ყველა ტირილით მოვიდა ჩემთან (დედა სოფია გარდაიცვალა ოპტინაში და მისი ცხედარი შამორდინოში გადაასვენეს): ნება მომეცით, ავქარგი სქემა და გავხსენი, რომ შევხედო; ხოლო წესდების მიხედვით, სქემანიკები არ უნდა გაიხსნას. მე მათ მწუხარებას დავნებდი; და ახლა, ვისაც მისი სახე უნახავს, მთელი წელი ქედს იხრის ლოცვით: „უფალო იესო ქრისტე, შემიწყალე მე ცოდვილი და მომიტევე ჩემი გაუგონარი სითამამე, რომ შევხედო სქემ-ბერის სახეს“, და ამავე დროს ქედს იხრის სამჯერ დილით და საღამოს“. მთელი წელი ასე ვეხვეოდი და ვლოცულობდი. ასე რომ, უფროსი უკმაყოფილო იყო საკუთარი თავით, რადგან თავხედურად შეხედეს მის სახეს, ყველაზე მეტად კი მე ცოდვილი“.
მომდევნო პარასკევს, მე-11 დღეს, მოხუც ამბროსის პანაშვიდი აღევლინა როგორც შამორდა ყაზანის ქალთა თემში, ასევე ოპტინის მონასტერში და ბევრ სხვა ადგილას. დღის მეორე საათზე მას საკანში აღავლინეს უკანასკნელი წირვა, შემდეგ კი კუბო მიცვალებულის ცხედრით გამოიტანეს იღუმენის შენობიდან ეკლესიაში, სადაც გრძელდებოდა ფსალმუნის კითხვა და განუწყვეტლივ მღეროდნენ ღვთისმსახურება სულიერი შვილებისა და მოხუცების თაყვანისმცემლების დაუწყნარებელი ტირილით.
ყველგან გაგზავნილი დეპეშების შედეგად, მნახველები ახლა იწყებდნენ საზოგადოებაში მოსვლას ყველა მხრიდან. ამ და მომდევნო დღეებში კურსკის, რიაზანისა და სხვა გზების გასწვრივ მიმავალ ყველა მატარებელში ხანდახან ისმოდა საუბრები უფროსი ამბროსის გარდაცვალების შესახებ. ბევრი მიდიოდა კონკრეტულად დაკრძალვაზე. კალუგას საფოსტო სადგური ალყაში მოექცა ცხენების მოთხოვნით. დაკრძალვის დღეს, მეუფე ვიტალისთან ერთად, სხვადასხვა დროს მივიდნენ: კალუგის ყველა მონასტრის დეკანოზი, ტიხონის მონასტრის წინამძღვარი, არქიმანდრიტი მოსე და ოპტინის მონასტერთან ახლოს მყოფი მონასტრების სხვა წინამძღვრები და წინამძღვრები, საკუთარი და უცხოელი ეპარქიებიდან. აქვს საკმარისი ფართი. ამავდროულად, ფეხით მოსიარულეები დადიოდნენ ყველა გზაზე, ისე რომ ამ დროისთვის შამორდინში რვა ათასამდე ადამიანი იყო დაგროვილი.
ამასობაში, გარდაცვლილი უხუცესის სიყვარულისა და პატივისცემის გამო, გაუგებრობა წარმოიშვა ოპტინის საძმოსა და შამორდინოს საზოგადოებას შორის იმის შესახებ, თუ სად უნდა დაკრძალონ გარდაცვლილის ცხედარი, ძვირფასი ორივე მხარისთვის - ოპტინაში ან შამორდინაში. ამ საკითხის გადასაჭრელად მათ საჭიროდ ჩათვალეს წმინდა სინოდში წასვლაც, საიდანაც მალე მიიღეს სინოდის ხელმძღვანელი წევრის, პეტერბურგის მიტროპოლიტი ისიდორე ხელმოწერილი დეპეშა, რომელიც უბრძანა უფროსი ამბროსის ცხედრის დაკრძალვას ოპტინის ერმიტაჟში.
მთელი მომდევნო ღამის განმავლობაში, 12-ში, მოხუცების ხსოვნის მსახურება გაგრძელდა. მათ ემსახურებოდნენ დებისა და მნახველების თხოვნით, ან მათივე თხოვნითა და მონდომებით ჩამოსული იერონონები და მღვდლები. ხალხმა, სანამ მიცვალებულის ცხედარი ღია იყო, მოჰქონდა შარფები, ტილოს ნაჭრები და სხვა ნივთები, სთხოვდნენ, დაემაგრებინათ უხუცესის სხეულზე და რწმენითა და პატივისცემით იღებდნენ უკან, სალოცავად. ზოგიერთი დედა ამას თავის პატარა შვილებს აყენებს.
12 ოქტომბერს, შაბათს, კეთილი მონასტრის ლიხვინსკის შუამავლობის რექტორმა, აბატმა აგაპიტმა, რომელიც მივიდა უხუცესის დაკრძალვაზე, რომელიც ადრე ცხოვრობდა მასთან დიდი ხნის განმავლობაში ოპტინის მონასტერში, აღასრულა მსახურება: ლოცვა აკათისტთან სასწაულებრივი ყაზანის ღვთისმშობლის ღვთისმშობლისა და ღვთისმშობლის ღვთისმსახურების ღვთისმსახურების წინაშე. შემდეგ მთელი დღე და ღამე გაგრძელდა კერძო პანაშვიდი.
კვირას დღე იყო ნათელი და თბილი, რაც იშვიათია ოქტომბერში. დილის მზის კაშკაშა სხივები ანათებდა წყნარ შამორდინოს მონასტერს და, სარკმლებიდან ეკლესიაში შეღწევით, მხიარულად თამაშობდნენ კანკელის ოქროს მორთულობებზე და კუბოსთან მდგარ დიდ სასანთლეებზე. ამ დღეს მართალმა მეუფე ვიტალიმ გარდაცვლილი უხუცესისთვის ბოსეში დაკრძალვის ცერემონია დანიშნა. და ამიტომ, დილიდანვე ხალხი გრძელი რიგით გადავიდა ეკლესიისკენ. მის წინ მთელი მოედანი მოფენილი იყო ჭრელი, ელეგანტური ხალხით. ყველაფერს ემსგავსებოდა არა მიცვალებულის ტაძარში ყოფნის, არამედ რაღაც არაჩვეულებრივი ნათელი სულიერი ტრიუმფის. ბოლოს, 8 საათნახევარზე, ზარების რეკვამ გამოაცხადა არქიპასტორის მოახლოება, რომელსაც ღამისთევა ოპტინის ერმიტაჟში ჰქონდა. მიუახლოვდა შენობას, სადაც მისთვის ოთახი მოამზადეს, ჰკითხა: „სად არის გარდაცვლილი უხუცესის ცხედარი?“ ეპისკოპოსმა რომ გაიგო, რომ ეკლესიაში იყო, უპირველეს ყოვლისა მოინდომა მის წინაშე დაემხო და, სახლში შესვლის გარეშე, ფეხით წავიდა ეკლესიაში.
იმავდროულად, ეკლესიაში ისინი ეპისკოპოსს ელოდებოდნენ არა მაშინვე საზოგადოებაში მისვლისთანავე, არამედ ნახევარი საათის შემდეგ, რაც ადრე იყო გამოცხადებული ავადმყოფი ეპისკოპოსისთვის დანიშნულ დროზე, და ამიტომ მათ ამ დროს ამღერეს რექვიემი. ეპისკოპოსი მოულოდნელად შევიდა ტაძარში სწორედ იმ დროს, როდესაც უბიწო „კურთხეულ ხარ შენ, უფალო“ დასასრულს მათ მღეროდნენ „ალილუია“, როგორც, როგორც ზემოთ ვნახეთ, ამის შესახებ გვიანდელმა უხუცესმა იწინასწარმეტყველა. დებმა თავიანთი ახალი დეკანოზის დანახვისას, რომელსაც ამდენი ხნის წინ მამასთან შესახვედრად ემზადებოდნენ, ვერ გაუძლეს იმ მოგონებების შემოტევას, რომელიც არ შეესაბამებოდა სამწუხარო რეალობას და ხმამაღლა ატირდნენ. უცებ ვერ მოეგო გონს და ემღერა შესასვლელი ეპისკოპოსს, რომელიც ჯერ საკურთხეველთან მივიდა და თაყვანს სცემდა წმიდა საკურთხეველს და წმინდა ხატებს, შემდეგ მიუახლოვდა საფლავს, თაყვანს სცემდა, სამჯერ გადაკვეთა მიცვალებული და მაშინვე დატოვა ეკლესია.
გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მეუფე კვლავ მივიდა ტაძარში საღმრთო ლიტურგიის აღსასრულებლად, რომლის დასაწყისიც ცხრა საათზე იყო დანიშნული და მას უკვე დახვდა ორი არქიმანდრიტი, ორი იღუმენი და ოთხი იერონონი, რომლებიც მასთან სადღესასწაულოდ ემზადებოდნენ. შესვლის ლოცვების წაკითხვის შემდეგ ეპისკოპოსმა, ჩვეულებისამებრ, სამოსელი ჩაიცვა და მსახურება დაიწყო. მარჯვენა გუნდზე მღეროდა ეპისკოპოსთა გუნდი, ხოლო მარცხნივ მღეროდნენ თემის დები. საკრალური ლექსის შემდეგ, მეუფის კურთხევით, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის სტუდენტი, იერონონი გრიგოლ ბორისოგლებსკი 180, რომელიც განზრახ ჩამოვიდა სერგიევ პოსადიდან უფროსი ამბროსის დასაფლავებისთვის, მივიდა ამბიონზე და წარმოთქვა მშვენიერი სიტყვა, რომელიც ნათლად იყო გამოსახული 181-ზე. კერძოდ, ოპტინის მონასტრისა და შამორდინოს მონასტრის თემებისთვის და ზოგადად ბერმონაზვნობისთვის და მთელი რუსეთისთვის. გარდაცვლილის გამორჩეულ თვისებად მან წამოაყენა თავისი ფართო, უსაზღვრო ქველმოქმედება, თავდაუზოგავი სიყვარული ყოველი ქრისტიანული სულის მიმართ, რა პირობებშიც არ უნდა იყოს ეს, უბრალოება და ღრმა თავმდაბლობა.
მქადაგებლის სიტყვებს ხანდახან ახრჩობდა მისი ღვთისმოსავი მსმენელთა ტირილი.
ლიტურგიის დასასრულს მისი მადლი ვიტალი და მასთან ერთად 28 სასულიერო პირი, ყველა თეთრ სამოსში, შეაბიჯა შუა ეკლესიაში პანაშვიდზე. იყვნენ: მამა არქიმანდრიტი მოსე, მონასტრების წინამძღვარი და ტიხონოვას მონასტრის წინამძღვარი, მამა არქიმანდრიტი ისააკი, ოპტინის მონასტრის წინამძღვარი, მამა ჰეგუმენი თეოდოსი, პრზემისლის სამების მონასტრის წინამძღვარი, მამა ჰეგუმენ აგაპიტი, მამა გუდჰვინგუსკის წინამძღვარი. ბელევსკის სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტრის მამა ჰეგუმენი გერვასი, მალოიაროსლავეც ნიკოლაევსკის მონასტრის წინამძღვარი, ქალაქ ბელევის დეკანოზი იოანე აფანასიევიჩ დელექტორსკი, ქალაქ კოზელსკის დეკანოზი მამა ალექსანდრე ელეონსკი, ორი იერონონი - მამათა ბერები გრემონოფო და მოსკოვის აკადემიის სხვა სტუდენტები. მღვდლები. ეს წმინდა სანახაობა დიდებული და შემაშფოთებელი იყო.
მეუფის პატივისცემა, ორივე გუნდის ჰარმონიული სიმღერა, დაკრძალვის სამონასტრო რიტუალის შემაძრწუნებელი გალობა, ბევრი ლოცულობს ხელში ანთებული სანთლებით და ბოლოს, ბრწყინვალე გარემოს შორის, ღარიბი კუბო მასში მწოლიარე გარდაცვლილთან ერთად, ჩახლართული სქემით, რომელიც ყველასთვის ძვირფასია. ბევრი მწარედ ტიროდა. – კონდაკის „დაისვენე წმინდანებთან“ გალობამდე, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის სტუდენტმა, იერონონკმა ტრიფონმა 182-მა, ისევე როგორც იერონონმა გრიგოლმა, რომელიც განზრახ მივიდა უხუცესის დაკრძალვაზე, წარმოთქვა მოკლე, მაგრამ ღრმად განცდილი სიტყვა 183, რომელიც ეყრდნობოდა მის პირად მოგონებებს სულიერი კომუნიკაციის შესახებ. ოპტინაში. მქადაგებელმა სიტყვა უხუცესის საფლავის თაყვანისცემით დაასრულა.
მიცვალებულთან ჩვეული გამომშვიდობების საათი საბოლოოდ დადგა. ისმოდა საოცრად მაღალი სასულიერო სიმღერის სევდიანი, ჰარმონიული ხმები: „მოდით, ძმებო, მიცვალებულებს ვაჩუქოთ ჩვენი უკანასკნელი კოცნა“. ისევ ყვირილმა და ტირილმა აავსო ტაძარი. კუბოს პირველი მიუახლოვდა ეპისკოპოსი. შეხება იყო მისი დამშვიდობების მომენტი, ვისთანაც ის თითქოს ცოცხალი იყო, მაგრამ უფალმა მას მკვდარი დახვდა. ეპისკოპოსმა აიღო ყაზანის ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატი, რომელიც საფლავის წინ ტრიბუნაზე ეგდო და ღრმა მლოცველის გრძნობით სამჯერ აკურთხა მიცვალებული, თაყვანი სცა, თავ-ხელები აკოცა და კიდევ სამჯერ აკურთხა წმინდანის ლოცვა-კურთხევით. ეპისკოპოსის უკან გამომშვიდობება დაიწყეს სასულიერო პირებმა, იღუმენმა, დებმა და ხალხმა. განსაკუთრებით ამაღელვებელი იყო დების დამშვიდობება. მღვდლის გარდაცვალების მწუხარება მათთვის იმით გაიზარდა, რომ მისი ძვირფასი ნეშტი მათთან კი არ დაიკრძალებოდა, არამედ ოპტინის ერმიტაჟში. ეს გულწრფელი, ცრემლიანი ბოლო კოცნა დიდხანს გაგრძელდა. ბოლოს, შუადღის სამ საათზე, ეპისკოპოსმა შვებულება აიღო.
მარადიული ხსოვნა გამოუცხადეს უფროსს. ეპისკოპოსმა უფალში მიძინებულის სხეულს უფლისწულში აკურთხებული ზეთი და ღვინო დაასხა და წმიდა ეკლესიის ბრძანებით მიწა დაასხა. შემდეგ კუბოს თავსახური მაშინვე მჭიდროდ დაახურეს. სამ საათზე ყველაფერი დასრულდა. სასულიერო პირები ეპისკოპოსის მეთაურობით და სხვა სტუმრები მიდიოდნენ აბაზანის პალატებში, მაგრამ კუბო იმავე ადგილას დარჩა და კვლავ დაიწყო უწყვეტი პანაშვიდი. ხალხი განუწყვეტლივ უახლოვდებოდა საყვარელი მღვდლის კუბოს და ღრმა კვნესითა და მშვილდოსნებით, ჯვარს იძვროდა და კუბოს ხუფს კოცნიდა. ზოგი დაიხარა და თავი დაუქნია. აბაზანის ბინებში შეკრებილ სტუმრებს სამგლოვიარო ტრაპეზი შესთავაზეს, რომელშიც 500-მდე ადამიანი იყო. ესწრებოდა მარჯვენა მეუფეც. სადილზე მისი საუბრის საგანი ძირითადად გარდაცვლილი უფროსი იყო. აღსანიშნავია, რომ ყველა, ვინც მიცვალებულს იცნობდა და პატივს სცემდა, დიდი მადლიერი იყო ეპისკოპოსს უხუცესის დაკრძალვაში მონაწილეობისთვის.
მაგრამ ამავდროულად, როდესაც სტუმრები შემოთავაზებულმა კერძმა განაახლეს, მოხდა ერთი ღირსშესანიშნავი მოვლენა, რომელმაც ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ყველა დამსწრეზე. შამორდას თემის ქველმოქმედი, მოსკოვის ცნობილი სავაჭრო მოღვაწის სერგეი ვასილიევიჩ პერლოვის მეუღლე და მისი ცოლ-ქმარი ქალიშვილი, რომელსაც შვილი არ ჰყავდა, ხშირად სტუმრობდნენ გარდაცვლილ უფროს ამბროსის. ამ უშვილო ქალიშვილმა სთხოვა მამას რჩევა და კურთხევა ბავშვის აყვანისთვის. 1890 წელს, თითქმის ოქტომბრის შუა რიცხვებში, უხუცესმა უთხრა მას მისი სურვილის საპასუხოდ: „მოიცადე, ერთ წელიწადში მე თვითონ მოგახსენებთ ბავშვის შვილად აყვანას“. ვახშამზე მოხუცის დაკრძალვაზე მისულმა ახალგაზრდა წყვილმა მწარედ გაიხსენა მისი სიტყვები და ნანობდა, რომ მღვდლის გარდაცვალებამ არ მისცა მას დაპირების შესრულება. მაგრამ სანამ სადილი არ დამთავრდებოდა, გავრცელდა ჭორი, რომ ბავშვი იპოვეს მიტოვებული სამეთაურო შენობის ვერანდაზე, სადაც სტუმრები სადილობდნენ. თავიდან, რა თქმა უნდა, ბევრს არ მოეწონა ეს ჭორი.
მაგრამ როცა ამის შესახებ ქალბატონი პერლოვას უშვილო ქალიშვილმა გაიგო, მივარდა პატარასთან და ღრმა სინაზის გრძნობით წამოიძახა: „მამაჩემმა გამომიგზავნა ჩემი ქალიშვილი“. და ბავშვი მოსკოვში წაიყვანა.
ტრაპეზის დასასრულს, მეუფეს სურდა გარდაცვლილი უხუცესის საკნები ეწვია. მათში შესვლის შემდეგ, მან ილოცა და სამჯერ დაიწერა ჯვარი საწოლზე, რომელზედაც მოხუცი დაისვენა. შემდეგ იგი დიდხანს აკურთხებდა სტუმრებს, დებს და მრავალრიცხოვან მომლოცველებს, რომლებიც იკრიბებოდნენ აბაზანის ვერანდაზე და უკვე შებინდებისას დაბრუნდა ოპტინა პუსტინში.
ჩუმად ნუ გავივლით შემდეგ გარემოებას. მომაკვდავი ავადმყოფობის დასაწყისში მოხუცმა ამბროსიმ ერთ მონაზონს უბრძანა იობის წიგნი წაეკითხა. სხვათა შორის ნათქვამია, რომ ცოლიც კი გაიქცა ამ მართალი კაცის ჭრილობების სუნისგან. ამ მაგალითით, როგორც ჩანს, უხუცესმა იწინასწარმეტყველა, რომ სიკვდილის შემდეგ მასაც მსგავსი რამ დაემართებოდა. მართლაც, გარდაცვლილის სხეულიდან მალევე იგრძნობოდა მძიმე სასიკვდილო სუნი. თუმცა, დიდი ხნის წინ მან პირდაპირ ისაუბრა ამ გარემოებაზე თავისი საკნის თანამშრომელს მამა იოსებს. როდესაც ამ უკანასკნელმა ჰკითხა, რატომ იყო ასე, თავმდაბალმა უხუცესმა თქვა: „ეს ჩემთვის იმიტომ არის, რომ ჩემს ცხოვრებაში ძალიან ბევრი დაუმსახურებელი პატივი მივიღე“. მაგრამ გასაოცარია, რომ რაც უფრო დიდხანს იდგა გარდაცვლილის სხეული ეკლესიაში, მით უფრო ნაკლებად იგრძნობოდა სასიკვდილო სუნი. ხალხის სიმრავლის გამო, რომლებიც რამდენიმე დღის განმავლობაში ძლივს ტოვებდნენ კუბოს, ტაძარში აუტანელი სიცხე იყო, რასაც სხეულის სწრაფ და ძლიერ დაშლას ხელი უნდა შეეწყო, მაგრამ პირიქით აღმოჩნდა.
უხუცესის დაკრძალვის ბოლო დღეს, მისი ბიოგრაფიის შემდგენელი არქიმანდრიტ გრიგოლის სიტყვით, მისი სხეულიდან სასიამოვნო სუნი იგრძნობოდა, თითქოს ახალი თაფლისგან. ზემოხსენებული იღუმენი აგაპიტი კი მოწმობს, რომ უფროსის გარდაცვალებიდან მესამე დღეს, ხელზე კოცნით, განზრახ მიიზიდა ჰაერში და იგრძნო, ოღონდ ოდნავ, სასიამოვნო სუნი, ზუსტად იგივე, რაც ღვთის წმინდანების უხრწნელი სხეულებიდან მოდის.
XIV. უხუცეს ამბროსის ცხედრის გადაცემა ოპტინა პუსტინში, მისი დაკრძალვა, დაკრძალვა ოპტინაში და საბოლოო ინფორმაცია უხუცესის შესახებ.
მთელი ღამე კვირადან ორშაბათამდე შამორდინოს ტაძარი ხალხით იყო სავსე. გარდაცვლილი უხუცესის კუბოს მახლობლად, როგორც ადრე, მრავალი სანთელი დაიწვა, რომელიც აფრქვევს კაშკაშა სადღესასწაულო შუქს მთელ ეკლესიაზე. დროდადრო საკმეველი ტრიალებდა, მღეროდნენ და ფსალმუნის კითხვა გვერდით გრძელდებოდა. უფროსის თაყვანისმცემლები თითქმის გაუჩერებლად კოცნიდნენ კუბოს.
14-ს, ორშაბათს, კვლავ აღავლინეს საკათედრო ლიტურგია პანაშვიდით. მონასტრის დირექტორმა, მღვდელმონაზონმა ანატოლი 184-მა, წირვა აღავლინა ერთ წყვილ მღვდელმონაზვნთან ერთად და კიდევ რამდენიმე წყვილი შეუერთდა მათ პანაშვიდზე. პანაშვიდისა და ჩვეული გამომშვიდობების დასასრულს, უკვე დღის მე-11 საათზე, დებმა კუბო ასწიეს, მონასტრის ჩვეულ საკაცეზე მოათავსეს და წმინდა ხატებისა და ბანერების წარდგენისას ჯერ ტაძარში გადაიტანეს, შემდეგ კი მონასტრის გავლით, სადაც იმ დროს იღუმენის შენობა იპოვეს. მაცხოვრის დიდი თვალწარმტაცი ჯვარცმა, იგი გაემართა მშობლიურ ოპტინის ერმიტაჟში. წმინდა ხატები, გარდა ზემოთ ხსენებულისა ყაზანიდან, და ბანერები უკან დააბრუნეს. ახლა საშინლად მძიმე მომენტი დადგა საზოგადოების დებისთვის. მათმა ძვირფასმა მოსიყვარულე მამამ თავისი სხეულით ახლა სამუდამოდ დატოვა თავისი საყვარელი ჭკუა, რომელზეც მათ ამდენი ძალისხმევა და შრომა გაწიეს. ზოგიერთი მათგანი კუბოს თანხლებით წავიდა. და ვინც დარჩა, ცრემლებით ან ჩახშობილი მწუხარებით, უყურებდა მათი ძვირფასი განძის გამგზავრებას.
თუმცა, მათ გაანადგურეს მათი მწველი მწუხარება იმ იმედით, რომ მათი „ძვირფასი მამა“ არ მიატოვებდა მათ - ის სულით ყოველთვის მათთან იქნებოდა და ყველაფერში დაეხმარებოდა. და ეს მართალია. მიცვალებულის ლოცვა იცავს მის მიერ შექმნილ მონასტერს, როგორც ფხიზლად მცველმა და თავადაც, როგორც ადრე, ისე ახლა, მფარველი ანგელოზია მისი მცხოვრებლებისთვის.
იმ დღეს ქარიშხლიანი ამინდი იყო. შემოდგომის ცივმა ქარმა ჭურჭელი დაარტყა მოგზაურებს და უწყვეტმა წვიმამ, რომელიც ახლა ჩაცხრება, ახლა ძლიერდება, მთლიანად დაშალა დედამიწა. მაგრამ ვერაფერი შეუშლიდა ხელს უფროსის თაყვანისმცემლებს, გამოეჩინათ თავისი გულმოდგინება. ყოველთვის, ოპტინის ერმიტაჟამდე, კუბოს მონაცვლეობით ატარებდნენ თემის დების, ოპტინის ბერების ან ზოგიერთი ერისკაცის მკლავებში, რომლებსაც სურდათ ბოლომდე დაემტკიცებინათ თავიანთი სიყვარული და ერთგულება გარდაცვლილი მენტორის მიმართ. და იყო ერთი უფროსის თაყვანისმცემლებს შორის, თუნდაც გამოჩენილი ადამიანებისგან, რომელიც ატარებდა მის კუბოს მთელი გზა შეუცვლელად, გადაკვეთა მხოლოდ ერთი მხრიდან მეორეზე გაჩერებების დროს. ათასობით ადამიანი ფეხით და მიდიოდა კუბოს უკან ერთ მილზე მეტ მანძილზე. მსვლელობა ნელი იყო. ხშირად, წვიმისა და სიცივის მიუხედავად, ისინი ჩერდებოდნენ დაკრძალვის ლითიუმების შესასრულებლად. მსვლელობის დასასრულს კი, ძლიერი წვიმის გამო, ლითიუმები უკვე შეუჩერებლად მოძრაობდა. როდესაც ისინი გზად სოფლებს მიუახლოვდნენ, უხუცესის ნეშტის გადმოსვენებას სამგლოვიარო ზარების რეკვა მოჰყვა.
მათ შესახვედრად ეკლესიებიდან გამოვიდნენ სამოსით გამოწყობილი მღვდლები, ბანერებითა და ხატებით. სოფლის მცხოვრებლებმა ისაუბრეს, ლოცულობდნენ, ბევრმა აკოცა მიცვალებულის კუბოს და შემდეგ შეუერთდა მის თანმხლებ პირებს. ამრიგად, როცა ოპტინა პუსტინს მივუახლოვდით, ბრბო იზრდებოდა და იზრდებოდა. გარდაცვლილი უხუცესის კუბო უცვლელად იყო, შამორდას თემიდან თავად ოპტინის მონასტერამდე, ტანსაცმლით თან ახლდა ერთი იერომონაზონი ილარიუსი, რომელიც ლიტიას ემსახურებოდა მთელი მსვლელობის განმავლობაში 185. აღსანიშნავია, რომ ანთებული სანთლები, რომლითაც გარდაცვლილი უხუცესის ცხედარი ატარებდნენ, მთელი მგზავრობისას არ ქრებოდა და ქარი ქრებოდა.
საღამო მოვიდა და უკვე ბნელოდა, როცა უხუცესის კუბო გადაიტანეს ოპტინიდან ერთი მილის დაშორებით მდებარე ბოლო სოფელ სტენინოში. ოპტინას დიდი შვიდასიანი ზარი სევდიანად გუგუნებდა, ჰაერს აკანკალებდა იშვიათი დარტყმებით და შორს ავრცელებდა სევდიან ამბებს გარდაცვლილის მოახლოების შესახებ. შემდეგ მის შესახვედრად გამოვიდა ქალაქ კოზელსკის მთელი სამღვდელოება და მოქალაქეები, რომლებიც შეუერთდნენ ხალხის დიდ ბრბოს. მსვლელობა ჯერ კიდევ შორს იყო. შავი ღრუბელივით დაიძრა მონასტრისკენ. მის თანმხლებ თავებზე მაღლა, საღამოს ბინდიდან, შავი კუბო მოჩანდა, იდუმალებით განათებული სანთლების კაშკაშა ალით. მატარებელთა მსვლელობიდან ირხეოდა, თითქოს ჰაერში მიცურავდა. ჭეშმარიტად, გარდაცვლილი უხუცესის სხეულის ეს შემაშფოთებელი, სევდიანი და საზეიმო გადმოსვენება, როგორც ბევრმა აღნიშნა, უფრო ჰგავდა სიწმინდეების გადმოსვენებას და ყველა დამსწრეზე შემაშფოთებელ და მადლიან შთაბეჭდილებას ახდენდა.
ვიწრო მდინარე ჟიზდრაზე, რომელიც პირდაპირ მონასტრის ქვეშ მოედინება და მას ჩვეულებრივ ბორანი კვეთენ, ამჯერად ხიდი დროებით ააგეს. ამ მდინარის ნაპირას, მიცვალებულს შესახვედრად, ორი არქიმანდრიტი ტანსაცმლით გამოვიდა მონასტრის დიდძალი სამღვდელოებითა და მონახულებული მღვდლებით და მონასტრის ყველა ძმებთან და მნახველებთან ერთად, ხატებით, ბანერებით და ანთებული სანთლებით და გაჩერდა ხიდთან. და იქ, ხიდის მიღმა, ყველასგან განცალკევებული, ჭუჭყს და წვიმას ყურადღებას არ აქცევდა, მოკრძალებული ტანსაცმლით მიდიოდა კუბოს შესახვედრად, სახეზე სევდიანი გამომეტყველებით, იერონმონი იოსები, რომელიც 30 წელზე მეტი ხნის მჭიდროდ იყო განსვენებულ უხუცესთან, ახლა მისი მოადგილეა უხუცესობაში. აქ იგნორირება არ მოვახერხოთ ახლანდელი უფროსი მამა იოსების გამონათქვამებს. შემოდგომა, როგორც ის გადმოგვცემს, როცა მამა ამბროსი გარდაიცვალა, ხმელი იყო და მომავალი წლის მოსავლის უკმარისობას ემუქრებოდა, მაგრამ იმ დღიდან, როცა მისი ცხედარი თემიდან ოპტინის მონასტერში გადაასვენეს, როგორც წყალობა სთხოვა უფალს, წვიმა დაიწყო.
დიდებული სანახაობა იყო, როცა ხიდზე გადატანილი უხუცესის კუბო, ბრწყინვალე ტანსაცმლით გადაიტანეს სასულიერო პირების რიგებში და ორივე მხრიდან ხალხის უთვალავი ბრბო გაერთიანდა. სამგლოვიარო ზარების რეკვა, მომღერლების სიმღერა, ფრიალო ბანერები და ხალხის ეს უზარმაზარი სიმრავლე, როგორც წინ, ისე უკან, შორს, მდინარის გაღმა, და ბოლოს, ეს ღარიბი კუბო, რომლისკენაც ყველა დამსწრე აცრემლებული მზერა იყო მიმართული, რომლისკენაც გულიანი კვნესა მოდიოდა ლოცვისთვის ყველა მხრიდან. ზეციური საცხოვრებლები, გულის საიდუმლო მწუხარებით ძვირფასი მამის დაკარგვის გამო და მისი შუამავლობის თხოვნით უზენაესი ზეციერი მამის ტახტზე - ამ ყველაფერმა გული დაარტყა ყველას, ვინც შეიკრიბა უხუცესისთვის უკანასკნელი ვალის გადასახდელად.
საღამოს ხუთი საათი იყო. მაშინვე მდინარის ნაპირას, წინასწარ გაიგზავნა სამგლოვიარო ლიტანია და მსვლელობა მონასტრის ჩრდილოეთის კარიბჭისკენ გაემართა. კუბო კვლავ დიდებულად ატრიალდა ბერების თავზე და შევიდა მშობლიურ მონასტერში, რომელიც ახლა სადღესასწაულო ზარის ხმით მიესალმა თავის ნანატრ ძვირფას გარდაცვლილ მღვდელს. როგორც კი კუბო ჭიშკარში შეიტანეს, ხალხმრავალ სტუმრების ქაოსში ძლიერი ზეწოლის გამო მისი დახურვა იჩქარეს. თუმცა, ეს იყო მცირე ხნით. როცა ბრბო ცოტათი დაწყნარდა, ჭიშკარი ისევ გაიღო.
მონასტერში მიტანილი გარდაცვლილი უხუცესის ცხედრით ცივ ვვედენსკის ტაძარში მოათავსეს, რომელიც სადღესასწაულო განათებით ბრწყინავდა - აანთეს ჭაღები და მრავალი სანთელი. მონასტრის წინამძღვარმა, მამა არქიმანდრიტმა ისაკმა რამდენიმე წყვილ იერონონთან ერთად მიცვალებულს წირვა აღავლინა. ამით დასრულდა ახლად გარდაცვლილი უხუცესის შეხვედრა. უკვე ექვსი საათი იყო. როდესაც უწმინდესმა ვიტალიმ დაწვრილებით აცნობა, თუ როგორ განხორციელდა მოხუცი ამბროსის ცხედრის გადმოსვენება, მან მადლობა გადაუხადა უფალს იმისთვის, რომ მისი დახმარებით ყველაფერი კარგად გამოუვიდა და იერონონქ ილარი, რომელიც სულ თან ახლდა გარდაცვლილის ცხედარს, მეორე დღესვე, საეპისკოპოსო მსახურების დროს, დააჯილდოვა ფეხი. ცოტა ხნის შემდეგ, საზეიმო ღამისთევა დაიწყო ყაზანის თბილ ეკლესიაში, ხოლო კუბო უხუცესის ცხედარით დარჩა ვვედენსკის ტაძარში, სადაც მემორიალი მთელი ღამის განმავლობაში გაუჩერებლად ტარდებოდა და ტაძარი სავსე იყო მლოცველებით.
"მახსოვს, - წერს თავის შესახებ ქალბატონი ნ., - როგორც კი გამოვედით (ეკლესიიდან, სადაც მიცვალებული იყო), სასტუმროს ოთახის საპოვნელად სადმე, ცოტას რომ გავთბებოდით და ცოტა გავშრებოდით, არაფერი იყო შესაცვლელი. ყველა ისე წავიდა, როგორც ეკლესიაში იყო, სველი, ნახევრად გაყინული; და - აი, აჰა! და იდგა ცივ ტაძარში“.
მეორე დღეს, 15 ოქტომბერს - სამშაბათს, კუბო გადაასვენეს ყაზანის საკათედრო ტაძარში. ათ საათზე დაიწყო ლიტურგია, რომელიც, მიუხედავად მისი ჯანმრთელობის მდგომარეობისა, კვლავ აღასრულა თავად უწმინდესმა ვიტალიმ, თანამორწმუნეებთან ერთად, ორი არქიმანდრიტი მოსე და ისააკი, სამი იღუმენი და ხუთი იერონონი. მარჯვენა გუნდზე მღეროდა ეპისკოპოსთა გუნდი, მარცხნივ კი მონასტრის გუნდი. ეკლესია სავსე იყო მლოცველით. ლიტურგიაზე ჩავიდნენ ქალაქ კოზელსკის საერო წარმომადგენლები - პოლიციელი, მერი და რამდენიმე ხმოვანი. საღმრთო ლიტურგიის დასასრულს ეპისკოპოსმა, სიტყვით მიმართა ხალხს, წარმოთქვა მშვენიერი, ამაღელვებელი სიტყვა 186. მასში მან აღნიშნა, რომ ოპტინის ერმიტაჟში აყვავებული უხუცესობა განსაკუთრებით აყვავდა გარდაცვლილი უფროსი ამბროსის პიროვნებაში. მან გულწრფელი სინანული გამოთქვა, რომ არ მოუწია ამ პატივცემულ უხუცესთან პირადად საუბარი და მასთან სულიერი კომუნიკაცია.
შემდეგ მან აღწერა ყველაზე დიდი მწუხარება, რომელიც განიცადეს ძმებმა ოპტინამ, დაკარგეს უფროსი, შამორდინოს მონასტერი - მამა და მფარველი და, ბოლოს და ბოლოს, მთელი რუსეთი - ლიდერი და მხარდაჭერა რწმენით სუსტ დროს. მან ნუგეშისცემა შესთავაზა ყველა დამწუხრებულს, რომ უხუცესმა ისინი მხოლოდ სხეულით დატოვა, სულით კი მათთან იყო, დაინახა ყველა მათი საქმე და აზრი და ლოცულობდა ყველასთვის. ეპისკოპოსმა სიტყვა დაასრულა ყველა დამსწრეთა მოწვევით, რომ ილოცონ მიცვალებულის სულის მოსასვენებლად და ამავდროულად ითხოვონ მისი ლოცვითი შუამავლობა ღვთის ტახტის წინაშე და დასძინა, რომ ჩვენი ლოცვა მისთვის სასიამოვნო იქნება, თუ მას ქრისტეს სიყვარულში მივბაძავთ. გამოთქმის გამომხატველობამ და წმინდა მქადაგებლის პასტორალურად ავტორიტეტულმა ტონმა ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენდა მსმენელზე, ზოგში სინაზის ცრემლებს იწვევდა.
ლიტურგიის დასასრულს მეუფეებმა პანაშვიდი აღავლინეს, რომელშიც მონაწილეობა მიიღო ორმოცმა სასულიერო პირმა, ყველა თეთრი ბროკადის სამოსით. პანაშვიდის დასასრულს, კანონის მე-9 ოდის შემდეგ, ზემოხსენებულმა აკადემიკოსმა, მამა იერომონაზვნმა გრიგოლმა, მართალი მეუფის ლოცვა-კურთხევით, მიმართა გარდაცვლილ უხუცესს მოკლე გამოსამშვიდობებელი სიტყვით 187, რომელშიც მან უკანასკნელი მისალმება გამოხატა, მთელი მოსკოვის სახელით კეთილგანწყობილი აკადემიის სახელით. საქმეები მეზობლებისთვის და მიცვალებულის განდიდება დედამიწაზე და სიურპრიზი მისთვის ყველასგან, ვინც მას იცნობდა. ახალგაზრდა მქადაგებელმა სიტყვა გარდაცვლილი უხუცესის მიწიერი თაყვანისცემით დაასრულა.
წირვის დასრულების შემდეგ მიცვალებულის კუბო სასულიერო პირებს მკლავებში ასწიეს და წმინდა ხატებისა და ბანერების წარდგენით სამგლოვიარო პროცესია გამზადებული საფლავისკენ გაემართა. კუბოს მოჰყვა ეპისკოპოსი სრული საეპისკოპოსო ტანსაცმლით სხვა სასულიერო პირებთან ერთად. სევდიანი სამგლოვიარო ზარი, რომელიც შერწყმულია სამგლოვიარო საგალობლების გალობასთან, თან ახლდა წმიდა მიცვალებული უხუცესის ცხედარი განსასვენებლისკენ.
სიცოცხლის განმავლობაში გარდაცვლილი უხუცესი ამბროსი, თავისი სულიერი მოძღვრის, მოხუცი მაკარიუსისადმი პატივისცემით, ხშირად ამბობდა: „მამა მამა მაკარი დიდი კაცი იყო! უფალმა რომ მომიყვანოს მის ფეხებთან დაწოლა“. მათ, ვინც ოპტინის ერმიტაჟს ეწვია, ეჭვგარეშეა, ახსოვს ზაფხულის ვვედენსკის ტაძრის სამხრეთ-აღმოსავლეთ კედელთან ახლოს, ბილიკის მარცხნივ, თეთრი სამლოცველო უფროსი მამა მაკარიუსის საფლავზე. ამ სამლოცველოს გვერდით მოამზადეს საფლავი ახლად გარდაცვლილი უფროსი ამბროსისთვის. ეპისკოპოსის მიერ შესრულებული სამგლოვიარო ლიტანიისა და მიცვალებულისათვის მარადიული ხსოვნის გამოცხადების შემდეგ, კუბო ჩამოასვენეს საფლავში მომზადებულ კუბოში, რომელიც სპეციალური სახურავით იხურებოდა. ეპისკოპოსმა პირველმა ჩააგდო საფლავში ერთი მუჭა მიწა, შემდეგ კი ისეთი ხალხმრავლობა და შებოჭვა მოხდა მის გარშემო იმდენი ხალხისგან, რომ ბევრ სასულიერო პირს არც კი მოუწია კუბოზე მიწის გადაყრა. შემდეგ მასზე თაღები გაკეთდა.
და ბოლოს გამოჩნდა ახალი, ახალი საფლავი, რომელშიც იმალებოდა ძვირფასი საგანძური, ღვთის მადლის ჭურჭელი, დიდი და წმინდა სულის ტაძარი - უფროსი იეროსქემამონის, მამა ამბროსის შრომატევადი სხეული! ამავე დროს გავიხსენოთ, რომ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, უხუცესი ამბროსი, რომელიც სიცოცხლის განმავლობაში მხურვალედ ლოცულობდა, მოუწოდებდა თავის ნათესავებს ევედრებოდნენ ქრისტიანული რასის გულმოდგინე შუამავალს, სანამ მისი წმინდა ხატი, რომელსაც მან უწოდა "პურთა გამავრცელებელი", უბრძანა მათ 15 ოქტომბერს აღენიშნათ. იმავე დღეს მისი ცხედარი დაკრძალეს. გასაოცარი დამთხვევა.
„როდესაც მღვდელი დაკრძალეს, - აღნიშნავს ერთი საერო დამკვირვებელი, - ერთ-ერთი ყველაზე ახლოს მყოფი ბერი საფლავთან იდგა, ხელები მკერდზე ჯვარედინად შემოეხვია და თვალებში ჩაჰკრა. ყველანი სადილზე წავიდნენ. ორი საათი გავიდა. იგივე ბერი ისევ იმავე მდგომარეობაში იდგა მღვდლის საფლავთან.
”საოცარია, - ამბობს იგივე დამკვირვებელი, - რომ ორივე მონასტერში (ოპტინსკი და შამორდინსკი), სადაც უფროსი ცხოვრობდა, უფრო ადვილია მისი დანაკარგის ატანა. იქ ისინი გლოვობენ გულწრფელად, ღრმად, მაგრამ სასოწარკვეთის გარეშე. შეგიძლიათ მასზე ისაუბროთ მღვდელთან ყველაზე ახლობელ ადამიანთან. დაიჭირე იგი ღრმა ფიქრებში და ხანდახან, უფროსზე საუბრებში, უცებ ვიღაც ჩუმად იტყვის: "აჰ, მამა, მამა!" - და ყველაფერი დაწყნარდება; და იმდენი თავმდაბალი მწუხარება ისმის ამ მოკლე სიტყვებში. ნებისმიერს ელაპარაკები მასზე, ყველას უყვარს, ყველა მისგან არის დალოცვილი. "ვინ არ უყვარს?" - ეს არის საერთო ხმა.
დღის ორ საათზე უხუცესის დასაფლავებლად შეკრებილ სტუმრებს სამახსოვრო ტრაპეზი შესთავაზეს, რომელშიც, როგორც ადრე, მართალი მეუფე ვიტალი მონაწილეობდა. იგი აშენდა ძველ საავადმყოფოს ეკლესიაში ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატის სახელზე. როგორც ადრე შამორდინოს თემში, როცა მიცვალებულის ცხედარს პანაშვიდი აღავლინეს, ახლაც აქ, რამდენიმე ინტერვალით, 500-მდე ადამიანი სადილობდა. ტრაპეზის დასასრულს, როდესაც მარადიული ხსოვნა გამოცხადდა ახლად მიცვალებულ უხუცეს ამბროსისთან, ეპისკოპოსმა სიტყვით მიმართა დამსწრე სტუმრებს. მიიწვია ყველა მიცვალებულისთვის სალოცავად, წმინდანმა, როგორც საკუთარი, ასევე ოპტინის მონასტრის სახელით, მადლობა გადაუხადა იმ ადამიანებს, ვინც პატივი მიაგო უხუცესის ხსოვნას მის დაკრძალვაზე განზრახ ყოფნით. მან განსაკუთრებული მადლობა გადაუხადა შამორდის თემის ქველმოქმედ ა.ია. პერლოვი, ქალაქის წარმომადგენლები.
კოზელსკი სასულიერო პირებთან, პოლიციის ოფიცერთან და ქალაქის მერთან ერთად და მოსკოვის სასულიერო აკადემიის დესპანები - ორი ზემოხსენებული აკადემიური იერონონი. იმავდროულად, მარად დასამახსოვრებელი უფროსი ამბროსის ახალი საფლავის თავზე გვიან ღამემდე ისმოდა ლოცვა-გალობა მისი თაყვანისმცემლების თანდასწრებით, რომლებიც ცრემლებით ლოცულობდნენ.
ასე დასრულდა სევდიანი, მაგრამ ამავე დროს სასიხარულო ტრიუმფი მართალი სულის წასვლისა არასაღამოს სინათლის ქვეყანაში, სადაც წმინდა დღესასწაულების ხმაური და ენით აუწერელი სიხარულია!
16 ოქტომბერს კალუგაში გამგზავრებამდე მისმა მადლმა ვიტალიმ გამოსამშვიდობებელი სიტყვით მიმართა ყაზანის ეკლესიაში შეკრებილ ძმებს, რომელშიც მან კვლავ გაიხსენა გარდაცვლილი უხუცესის დიდი ღვაწლი, მოკლედ, მაგრამ ნათლად აღწერა მისი სულიერი გამოსახულება, მაღალი ქრისტიანული სიყვარულის სუნთქვა და კიდევ ერთხელ მოუწოდა ძმებს შეენარჩუნებინათ ეს სურათი და დაემსგავსონ მას. უხუცესობა ოპტინის ერმიტაჟის მახასიათებლად რომ მოიხსენია, ეპისკოპოსმა მოიწვია ყველა დამსწრე ელოცათ, რომ უფალი არ დაეტოვებინა მონასტერი მისი მფარველობის ქვეშ და მისთვის ახალი ლამპარი აღედგინა, ღვთის მემკვიდრე გარდაცვლილი უფროსი ამბროსის. ამის შემდეგ ეპისკოპოსმა ძმებს კურთხევა მისცა და მშვიდობით გაემგზავრა.
ჩვენ კი, გარდაცვლილი მოწყალე მამის, მამა ამბროსის სიყვარულით დამწვარი, ისევ მას გადავცემთ ჩვენს აზრებს და გრძნობებს.
მისი კურთხეული სიკვდილის შემდეგ დები ოპტინა და შამორდინი დიდხანს ვერ დამშვიდდნენ. მათ ყველაფერი ისე ეჩვენებოდათ, თითქოს რაღაც ძვირფასი - შეუქცევადი - დაიკარგა; ირგვლივ რაღაც სიცარიელე იყო, რომლის ამოვსება არაფრით არ შეიძლებოდა. ერთ დღესაც შამორდას თავშესაფარმა გოგონებმა გადაწყვიტეს ემღერათ ის ლექსები, რომლებიც ოდესღაც მღვდელს უმღერეს: „ძვირფასო მამაო, წმიდაო მამაო“... მაგრამ გალობის დაწყებისთანავე უცებ ყველასგან ცრემლები წამოუვიდა და სიმღერის ნაცვლად მწარე ტირილი მოესმა.
ოპტინაში უხუცესის საფლავზე მალევე აღმართეს სამკედლიანი სამლოცველო, მისი მეოთხე მხარე უფროსი მაკარიუსის სამლოცველოს მიმდებარედ, ამ უკანასკნელის მსგავსი, წესიერი წარწერით; ხოლო შიგნით არის მარმარილოს საფლავი, ასევე წარწერით: „უძლურს დაემსგავსა სუსტს, რათა მოეპოვებინა სუსტი, მე ყველაფერი გავხდი ყველასთვის, რათა გადავარჩინო მაინც“ (1 კორ. 9:22). ამ საფლავის გვერდზე შემორჩენილია ხვრელი, საიდანაც გარდაცვლილი უხუცესის თაყვანისმცემლები დასახმარებლად და კურთხევისთვის ქვიშას იღებენ.
ამ სამლოცველოს გავლისას მონასტრის ერთ-ერთმა სტუმარმა დაინახა, რომ მას ძველი მხატვარი ხატავდა. "იცნობდი მოხუცს?" – ჰკითხა მან. „როგორ არ ვიცნობდი მას, ჩემო ქველმოქმედო?“ – უპასუხა მან, – ერთხელ ვეუბნები: „მამაო! დიდხანს არ მომიწევს სიცოცხლე; ხედავ, რა ჯანმრთელი ვარ." და ის მპასუხობს: „მხოლოდ შენ მცხო პირველი“. მაშინ ვერ მივხვდი, რას ნიშნავდა ეს, მაგრამ მომიწია სამლოცველოს დახატვა. მხატვარი კი ჩუმად განაგრძობდა თავის საქმეს.
თუმცა, დრო და გარემოებები არბილებს გულს, როგორიც არ უნდა იყოს ეს. მამა ამბროსის თაყვანისმცემელთა მწუხარება უნუგეშო იყო მისი გარდაცვალებისთანავე, მაგრამ მათ მალევე დაიწყეს ნუგეშისცემა იმ ფიქრით, რომ უფროსი მხოლოდ სხეულით მოკვდა, მისი სული კი მარადიულად ცოცხლობს ბრძენთა სიტყვის მიხედვით: მართალნი მარადიულად ცოცხლობენ (სიბრძნე 5:15). ამ სიტყვებს თავად საქმეც ადასტურებს.
ჯერ ერთი, რაც არ უნდა თქვა უფროსმა მომავალზე, ყველაფერი ან უკვე ახდა ან სრულდება. მაგალითად, სასიკვდილო ლოგინზე მწოლიარე დაჰპირდა, როგორც ზემოთ ვნახეთ, ყველაფერში დაეხმარებოდა ქალბატონ ნ-ს და აი რას წერს იგი: „მღვდლის გარდაცვალებიდან სამი-ოთხი დღეც არ გასულა, როცა მისი ცხედარი ჯერ კიდევ შამორდინში იყო, საშინელ მწუხარებაში ვიყავი, რამაც თითქმის სასოწარკვეთილება მიმიყვანა. ჩვენ, მაშინვე სამონასტრო ტანისამოსი ჩაგვაცვა და, მახსოვს, ჩემი ავადმყოფი თავის ფიქრებში ჩავიგდე, მსუბუქ ძილში რომ დავკარგე (ღამე გავატარეთ სახლში და ცოტა ხნით მივედით). მღვდელი დაჯდა ჩემგან მოშორებით, ხელი ასწია და ხმამაღლა მითხრა საყვედურით და უკმაყოფილებით: „არასდროს მიგატოვებ“. ამიტომ წამოვხტი.
სიზმარი იმდენად ნათელი იყო, რომ როცა გავიღვიძე, ყურებში მოხუცის ხმაც კი გაისმა. და ჩემი სული უფრო დამშვიდდა. ” ამ ქალბატონმა კიდევ ბევრი მშვენიერი ხილვა უამბო მოხუცს ძილში და რეალობაშიც კი. მამა, თითქოს ცოცხალი იყო, ანუგეშა, შეაგონებდა და აძლიერებდა მას სხვადასხვა განსაცდელში, რის შემდეგაც მის სულში სიმშვიდე დამკვიდრდა.
ანდა: უხუცესმა უწინასწარმეტყველა მის მიერ შექმნილი შამორდინოს მონასტრის აყვავება. გარდაცვალების დღიდან ცოტა დრო გავიდა, მაგრამ მისი სიტყვები პრაქტიკაში უკვე მართლდება. უზარმაზარი ქვის ტაძარი, რომელსაც მღვდელმა მხოლოდ საფუძველი ჩაუყარა, ახლა თითქმის მზად არის. აშენდა უზარმაზარი ქვის ნაგებობები - სატრაპეზო, საწყალნი და სხვა. თემს აქვს სხვადასხვა მხატვრული ხელოსნობა: მხატვრობა, ფოტოგრაფია, ჭედურობა - მოოქროვება და ვერცხლი, საუცხოო ხალიჩების ქსოვა, ქარგვა ოქროთი და აბრეშუმით. არის წიგნის შემკვრელები, წითელ ასოები და ა.შ. ასე რომ, ახლაც, ზოგიერთის შენიშვნის მიხედვით, შამორდინოს მონასტერი, უხუცესი ამბროსის წინასწარმეტყველების თანახმად, მრავალი თვალსაზრისით უსწრებდა ოპტინა პუსტინს 188; მაგრამ გარემოებები, რა თქმა უნდა, მოწყობილი მისი ლოცვებით, ღვთის განგებით, იძლევა მომავალში კიდევ უფრო დიდი და უფრო დიდი კეთილდღეობის იმედს.
მეორეც, მოხუცი ამბროსი მარადიული ცხოვრებით ცხოვრობს, როგორც უფლის მიმართ დიდი გაბედულება, ახლა, მისი გარდაცვალების შემდეგ, უკვე ხდება მისგან განკურნება.
1897 წლის ოქტომბრის წიგნი "სულიერი საკითხავი" შეიცავს წერილს ვინმე ნიკოლაი იაკოვლევიჩ შიროკოვისგან, გლაზოვის ოლქის ვიატკას პროვინციაში, ამჟამინდელი ოპტინის უფროსი მამა იოსებისადმი. მასში, სხვათა შორის, ვკითხულობთ შემდეგს: "ძალიან ავად ვიყავი - მაწუხებდა ფეხები და თავი. 1896 წლის 26 ნოემბერს მამაჩემმა მოიტანა ჩვენი სოფლის მღვდლის წიგნი "სულიერი საკითხავი", რომელშიც ვიპოვე სტატია მამა ამბროსის შესახებ. წაკითხვის შემდეგ და ცოტა დავფიქრდი, დავიწყე სულიერად ვლოცულობდი, ვლოცულობდი, ვლოცულობდი მამაზე. მსუბუქად ჩამეძინა, როცა უცებ ჩემს წინ გაბრწყინდა არაჩვეულებრივი შუქი - მისგან მხოლოდ ერთი კვალი დამრჩა და უცებ მესმის ფეხით მოსიარულე მამაკაცის ფეხის ხმა, რომელიც ამშვენებს თავის ხალათს მოკლე აღნაგობის, მისი სახე გაფითრებულია და ამიტომ ძალიან ღიაა ნაცრისფერი თმა;
გარდა ამისა, მას მარცხენა ხელზე როზი ეჭირა, მარჯვენაში კი ჯოხი. ასე რომ, ის ჩემს საწოლთან მივიდა და მითხრა: "შვილო ნიკოლოზ! ადექი, იჩქარე ეკლესიაში, აღავლინე ლოცვა წმინდა ამბროსი მილანელისადმი - და სწრაფ შვებას მიიღებ." ხელი მომკიდა, მაკურთხა და თავისი კვერთხით ფეხებზე შემეხო, რამაც მაშინვე შვება იგრძნო. საჭმელად პროსფორის მსგავსი რაღაც მომცა და უცებ თავში ხმაური გაისმა. მაშინ ძალიან შემეშინდა და მეგონა თავი მხრებზე არ მქონდა. მაგრამ ამ მოხუცმა მას ხალათი გადააფარა და მალე შვება ვიგრძენი. უხუცესმა კიდევ ერთხელ მაკურთხა, მე კი პატივი მომეცა მისი ნათელი ხელის კოცნა და იმავდროულად გავბედე და მეკითხა: „რა გქვია?“ მან მიპასუხა: „ვისაც გიბრძანე ლოცვის აღსრულება, მე მის სახელსაც ვატარებ - მე ვარ იეროსქემამონი ამბროსი ოპტინის ერმიტაჟიდან“. ამის თქმის შემდეგ იგი უხილავი გახდა. როცა გავიღვიძე, ძალიან გამიხარდა, რომ გამოვჯანმრთელდი; და ჩემს ახლობლებსაც ეს ძალიან გაუხარდათ. მიუხედავად ამისა, მე მათ ეს ფენომენი მალე არ გავუმხილე, მხოლოდ ჩემს მემორიალურ წიგნში ჩავწერე.
მაგრამ ახლა ეს ფენომენი კვლავ განმეორდა. მამა ამბროსი გამომეცხადა საფლავში მწოლიარე, სქემაში ჩახლართული და მითხრა: „რატომ ჩუმდები, ღვთის მსახურო, ნიკოლოზ, ღვთის წყალობის საქმეებს, ანუ არ ატყობინებ ოპტინა პუსტინს განკურნების შესახებ? ეს არის ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც მე გავბედე, რომ ზემოაღნიშნული მომეხსენებინა შენს საპატივსაცემოდ და ამავე დროს გთხოვო, მამა იოსებ, იგნორირება არ მოახდინოთ ჩემს ამბავზე და სხვების სასიკეთოდ განათავსოთ იგი მამა ამბროსის ბიოგრაფიის ერთ გვერდზე მაინც“.
კიდევ ერთი მსგავსი ამონაწერი გამოუქვეყნებელი წერილიდან ლუდმილა ოსიპოვნა რაევსკაიასადმი, რომელიც ცხოვრობს შამორდას თემში, დათარიღებული 1898 წლის 23 თებერვლით:
"გუშინ მოვიდა ვ. და მითხრა, რომ ლ.-ს ნათესავმა ქალბატონმა მოსკოვიდან მისწერა, რომ მისი ქმარი მძიმედ იყო. ექიმებმა უარი თქვეს მკურნალობაზე და ის სრულიად კვდებოდა. ერთ ღამეს ხედავს მის გვერდით მოხუცი კაცი, რომელიც მასზე ლოცულობდა და ეუბნება: "მიალოცეს წმინდა ამბროსი მილანელს" და გაუჩინარდნენ. მას შემდეგ დავიწყე გამოჯანმრთელებაც კი, მაგრამ არავის ვუთხარი უფროსის ამ გარეგნობის შესახებ, ისევ იგივე მოხუცი გამოეცხადა (ყოფილმა პაციენტმა იცნო) და უთხრა: „ახლა სრულიად ჯანმრთელი ხარ. რატომ იმალები და არ ლაპარაკობ შენს განკურნებაზე? ჩვენ უნდა ვილაპარაკოთ; ხოლო შენს წინაშე უფროსი ამბროსი ოპტინელია“. და ის გაქრა. ვ-მ რომ მითხრა, ეჭვიანობდი; მაგრამ ჩემს სულში რაღაც სიხარული იყო – ვერ გამოვხატავ. შეიძლება ჩვენმა ძვირფასმაც არ დაგვტოვოს“.
ამას დავამატოთ, რომ აქ მოყვანილი გარდაცვლილი უხუცესის განკურნების ორი შემთხვევა ერთადერთი არ არის.
ყოველივე ნათქვამის დასასრულს, ჩვენი მკითხველის ყურადღებას გავამახვილებთ ერთი შამორდინოს დის ორ მნიშვნელოვან სიზმრებზე, რომლებიც ასახავს, როგორც ჩვენ გვჯერა, აქ აღწერილი დიდი ოპტინა უხუცესის, მამა ამბროსის შემდგომ ცხოვრებას. აი მისი ამბავი:
„მღვდლის გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე დავინახე, თითქოს ლამაზ ბაღში ვიდექი, მაღალ ხეებზე ფოთლები კანკალებენ და თითოეული ფოთოლი იმეორებს ლოცვას: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“. თითქოს ბაღში ნათელი ტაძარი იყოს. შევედი და დავინახე, რომ მისი გუმბათი დაუმთავრებელი იყო. და ვფიქრობდი, როგორ ხდება, რომ ტაძარი არ არის დასრულებული? შემდეგ გავიგე ხმა: „ეს სამყოფელი მომზადდა მოხუც ამბროსისთვის და მალე დასრულდება“.
და როცა მღვდელი უკვე გარდაიცვალა, დავინახე, რომ მისი კუბო იდგა. შემდეგ კი ოთხი ანგელოზი ჩამოვიდა თეთრ სამოსში - ასეთი მბზინავი სამოსი მათზე - და ხელში სანთლები და საცეცხლე. და მე ვკითხე, რატომ ჩავიდნენ ისინი, ასე ნათელი, მღვდლის საფლავზე. მათ მიპასუხეს: ”ეს იმიტომ, რომ ის ასე სუფთა იყო”. შემდეგ ჩამოვიდა კიდევ ოთხი ანგელოზი წითელ სამოსში და მათი სამოსი კიდევ უფრო ლამაზი იყო, ვიდრე ადრე. მე ისევ ვკითხე და მათ მიპასუხეს: "ეს იმიტომ, რომ ის ძალიან მოწყალე იყო და ძალიან უყვარდა". და კიდევ ოთხი ანგელოზი ჩამოვიდა გამოუთქმელი სილამაზის ლურჯი სამოსით. და მე ვკითხე, რატომ ჩავიდნენ ისინი საფლავზე. და მათ მიპასუხეს: "ეს იმიტომ, რომ მან ძალიან იტანჯა ცხოვრებაში და ასე მოთმინებით ატარებდა ჯვრებს" 189.
სულთმოფენობა არის ბერის საკნის წესი, რომელიც შედგება 500 მოკლე ლოცვისგან: 300 იესოს, 100 ღვთისმშობლისადმი, 50 მფარველი ანგელოზისადმი და 50 ყველა წმინდანისადმი.
ხელნაწერში ქალბატონი ნ-ის მეოთხე მოთხრობა.
წმიდა იოანე კლიმაკუსი ამბობს: „მამათაგან ყველაზე განმანათლებელმა და გონიერმა შენიშნა სხვა აზრი, რომელიც უფრო დახვეწილია, ვიდრე ყველა ზემოთ მოყვანილი, მას აზროვნების შემოტევა ჰქვია და ის ისე სწრაფად გადის სულში, რომ დროის გარეშე, სიტყვებისა და სურათების გარეშე, მყისიერად აჩენს ვნებას ასკეტს“. და შემდგომ. (კიბე. სიტყვა 15, ნაწილი 74).
მოხუცი იეროსქემამონი მაკარიუსის ხსოვნის დღე, როდესაც ქალებს მონასტერში შესვლის უფლება მიეცათ.
ეს ჩანაწერები დაიწერა უფროსი ამბროსის გარდაცვალებიდან ექვსი წლის შემდეგ.
და გარე მაგალითები, ეჭვგარეშეა, არ დარჩენილა გავლენის გარეშე მთხრობელის დამოკიდებულებაზე უფროსის მიმართ.
ბრძენი უფროსი ამბროსი გულისხმობდა წინდახედულ ადამიანს, რომელიც ყველას და ყველაფერს კარგი მხრიდან უყურებს, სხვების განსჯის გარეშე, ადამიანებში თანდაყოლილი სისუსტეების გამო, ხოლო თავს ყველაზე უარესად თვლის. „სულელში“ აქ ვგულისხმობთ ადამიანს, რომელიც მართალია გონებრივ შესაძლებლობებს მოკლებული არ არის, მაგრამ თავისი დაუდევრობით მათ არასწორი მიმართულება მისცა; ამიტომ, ყველაში და ყველაფერში, თავისი გახრწნილი გულის სურვილისამებრ, ერთ ცუდს ხედავს და ყველაფერს ცუდი მხრიდან ხსნის, ხოლო თავს ბევრზე თუ არა ყველაზე ღირსად მიიჩნევს.
როსტოვის მიტროპოლიტის წმიდა დიმიტრის ფიქრები მე-5 კვირის დიდი მარხვის შაბათს სწავლებაში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დიდებაზე.
ღვთის განკითხვისა და ჯოჯოხეთის ცეცხლის შიში უძლურებს აძლიერებს.
მართალთა ერთი რქისგან - თავმდაბლობისგან განსხვავებით, ცოდვილის ორი რქით უფროსი შესაძლოა გულისხმობდა ორ მონათესავე ვნებას - სიამაყეს და ამაოებას, რასაც წმინდა იოანე კლიმაკი ცხენსა და მხედარს ადარებს. (კიბე. სიტყვა 23, ნაწილი 38).
ეს ალბათ ნიშნავს დეპარტამენტს, სამინისტროს. შენიშვნა რედ.
აღსანიშნავია, რომ სამივე ხსენებულმა პირმა, რომლებიც ელოდნენ უხუცესს მამაკაცის მხრიდან, სამონასტრო ცხოვრება ოპტინის ერმიტაჟში დაიწყო, მაგრამ ოპტინიდან სხვადასხვა ადგილას გადავიდა.
მოხუცი ამბროსი დიდი ხანია სულიერ კავშირში იყო მეუფე ბენიამინთან და ყოველთვის მიმოწერაში იყო მასთან. ამ ეპისკოპოსის თხოვნით, ზოგჯერ მას უგზავნიდა მამისეულ წიგნებს ოპტინის გამოცემიდან.
მონასტერში ეკლესია თავდაპირველად აშენდა კალუგის ეპისკოპოსის ფილარეტის (მოგვიანებით კიევის მიტროპოლიტის) ლოცვა-კურთხევითა და მითითებით, ბრაუნის სახით. მის დასავლეთ ნაწილში ასევე იყო მისთვის სპეციალური კელი, რადგან ეს ეპისკოპოსი ყოველწლიურად მოდიოდა მისი ლოცვა-კურთხევით დაარსებულ მონასტერში ყველის კვირის ბოლოს და მარხვის მთელ პირველ კვირას აქ განმარტოებით ატარებდა; ამიტომ მონასტრის ეკლესიის კელიას, რომელიც მას ეკავა, ეპისკოპოსის კელია ეწოდა. ასევე იყო საკანი, რომელშიც ასევე ცხოვრობდა სექსტონი, ბერი ფლავიანე, მოგვიანებით იერონონი და ოპტინის ერმიტაჟის ხაზინადარი.
ჰეგუმენ ანტონი, ოპტინის უფროსის ძმა, არქიმანდრიტ მოსეს მამა, რომელიც პენსიაზე ცხოვრობდა ოპტინის ერმიტაჟში.
მოხუცმა ამბროსიმაც იგივე გააკეთა: პურის უმცირეს ნაწილს ჭამს, მაგრამ მთელ ნაჭერს ამსხვრევს.
იღუმენი მონაზონი სოფია.
ასე ჰქვია ცალკე კელიას - შესაძლოა მონასტრიდან ერთი მილის დაშორებით.
ოქტომბრის წიგნში 1899 წ.
გარდაცვალებამდე მღვდელმა ამ ხის ეკლესიას დაამატა დიდი მაღალი საკნების მთელი რიგი, რომლებიც უშუალოდ აკავშირებდნენ მას ფანჯრებისა და კარების საშუალებით, რათა მოეთავსებინათ ინვალიდები, რომლებსაც არ ჰქონდათ მოძრაობა, რათა მათ მოესმინათ საეკლესიო მსახურება ამ საკნებიდან.
რუდნევო გზის გასწვრივ შამორდინიდან შვიდ ვერსშია, ხოლო უახლოესი საფეხმავლო გზის გასწვრივ სამი ვერსი.
ეს ინფორმაცია აღებულია ბროშურიდან "Bereavement". მე-2 გამოცემა შამორდას ქალთა საზოგადოების სასარგებლოდ. გვ.53–54.
Optina Skete - პატიოსანი წინასწარმეტყველის, უფლის იოანეს წინამორბედისა და ნათლისმცემლის სახელით.
ოპტინის უფროსი მაკარიუსის ხსოვნის დღე. ზეიმია სკიტში, ისევე როგორც მთელ ოპტინის მონასტერში. ეს ზემოთ იყო ნახსენები.
უხუცესის მიერ შედგენილი გუნდი: "გიხაროდენ, მოწყალეო, შენთან არს უფალი! გვიჩუქე ჩვენც უღირსებს შენი მადლის ნამი და აჩვენე შენი წყალობა".
იმასაც ამბობენ, რომ 1897 წლის გაზაფხულზე დაახლოებით სოფ. ოზერსკის პრჟემილის ოლქი რუდნევოში მოვიდა, როგორც მრევლის მოძღვარი. და იქ, წვიმის ნაკლებობის გამო, მან ღვთისმშობლის ლოცვა აღასრულა მინდორში, მისი წმინდა ხატის წინ, „პურთა კამათი“, აკათისტით, რომლის იკოსები ზემოხსენებული რეფრენით სრულდებოდა. ლოცვის დროს დიდი ხნის განმავლობაში წვიმა დაიწყო. როცა ლოცვის შემდეგ მოხუც ამბროსის პანაშვიდი აღავლინეს, წვიმა დაიწყო.
ოპტინის უდაბნო კოზელსკის რაიონშია, ხოლო შამორდას თემი პრზემისლის რაიონში.
ეს ხატი, როგორც ზემოთ ვნახეთ, მოიტანა ქალბატონმა ნ.-მ, რომლის საკუთარი მოთხრობა აქ არის გამოქვეყნებული.
შემდგომში ვალამის აბატი, რომელმაც დარჩენილი დღეები გაატარა და გარდაიცვალა ტამბოვის პროვინციის საროვის უდაბნოში.
საკანში, სადაც მოხუცი ამბროსი გარდაიცვალა, შამორდინოს მონასტერში, მისი საწოლი ბალიშებითა და სხვა ნივთებით ინახება მის ხსოვნას, ისევე, როგორც მის სიცოცხლეში იყო.
ზღაპრის საბოლოო მორალი ასეთია:
რამდენი ნაკადი მიედინება ასე მშვიდად და შეუფერხებლად;
და ასე ტკბილად წუწუნებენ გულისთვის
მხოლოდ იმიტომ, რომ მათში არ არის საკმარისი წყალი!
მალე ამ საწყალმა კაცმა თავისი საქმე მოიფიქრა. ყველას, ვისაც შეხვდებოდა, ჭიქით მიუახლოვდა და სთხოვა „წასვლა მონასტერში“, სადაც ის ცხოვრობს, ანუ შამორდინოს მონასტერში. ზოგიერთმა გაიგო მისი ნათქვამი: "მე ავაშენებ ტაძარს".
შემდგომში, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ინსპექტორი და ბოლოს, კონსტანტინოპოლში საელჩოს ეკლესიის რექტორი, არქიმანდრიტი, რომელიც გარდაიცვალა 1893 წლის 18 ნოემბერს.
იხილეთ დანართში გვ. 420 იერონონა გრიგოლ ბორისოგლებსკის სიტყვა.
ამჟამად არქიმანდრიტი, მოსკოვის სასულიერო სემინარიის რექტორი.
იხილეთ დანართი C. 431 იერონონ ტრიფონის სიტყვა.
ეს მონასტრის წინამძღვარი უნდა ყოფილიყო, უფროსი ამბროსის გარდაცვალების შემდეგ, მონასტერში მთავარი უხუცესი, მაგრამ უფალმა მას დიდხანს სიცოცხლე არ დაუწესა. უხუცესი ამბროსიიდან ორ წელზე ცოტა მეტი ხნის შემდეგ მანაც განისვენებს უფალში.
ზოგიერთ სტატიაში იბეჭდებოდა, რომ გზადაგზა სოფლებში თითქმის ყველა სახლის წინ ლითიუმს ატანდნენ და უხუცესის კუბოს მღვდლები ახლდნენ, მაგრამ ეს ყველაფერი სიმართლეს არ შეესაბამება.
ეპისკოპოს ვიტალის სიტყვისთვის იხილეთ დანართი C. 434.
იხილეთ დანართი C. 436 მღვდელმონაზონი გრიგოლის სიტყვისთვის.
ეს არ იყო ნათქვამი ოპტინა პუსტინის დასამცირებლად. დაე ეს არ მოხდეს. ყურადღება უნდა მივაქციოთ იმას, რომ შამორდინოს მონასტერი მთელი თავისი დაწესებულებებით და მთელი თავისი გარეგანი და შინაგანი წესრიგით ოპტინელების ნაწარმოებია. ოპტინის უხუცესმა დააარსა და მხარი დაუჭირა ოპტინის ბერების დახმარებით. და ახლაც იგივე ოპტინის მაცხოვრებლები მხარს უჭერენ მას ძირითადად მორალური თვალსაზრისით. გარე კეთილმოწყობაზე ზრუნავს მოსკოვის საპატიო მემკვიდრე სერგეი ვასილიევიჩ პერლოვი, რომელიც საკუთარი ხარჯებით აწყობს მონასტრის ყველა კაპიტალურ შენობას.
1894 წლის მარტის წიგნიდან "სულიერი კითხვა".