Часть II

I. Die senile Fürsorge des Hieroschemamonk Ambrosius für bestimmte Personen Im ersten Teil der Biographie des Ältesten Ambrosius sollte, wie im Vorwort erwähnt, gezeigt werden, wie dieser Älteste war, d.h. wie und bis zu welcher Höhe er den Höhepunkt des geistlichen Lebens erreichte. In diesem zweiten Teil möchte ich, wenn möglich, zunächst seine senile spirituelle Fürsorge für diejenigen skizzieren, die sich ihm völlig hingegeben haben. Und obwohl bereits viele Beispiele seiner Einsicht und gebetsvollen Hilfe für Menschen in ihren vielfältigen seelischen und körperlichen Nöten vorgestellt wurden, handelte es sich dabei allesamt nur um Sonderfälle. Lassen Sie uns an dieser Stelle Beispiele dafür präsentieren, wie der Älteste das gesamte Leben der ihm ergebenen Menschen leitete oder verwaltete, wie er sich sorgfältig mit all ihren spirituellen Bedürfnissen befasste, ohne die Aufmerksamkeit auf die scheinbar unwichtigsten Umstände zu verlieren, und in solchen Fällen oft das alte weise Sprichwort wiederholte: „Moskau brannte von einer Penny-Kerze nieder“ und machte damit deutlich, dass alles Große, sowohl Gutes als auch Böses, immer mit kleinen und sogar kaum wahrnehmbaren Dingen beginnt. So wie er in anderen Fällen dem Novizen die zärtlichste väterliche Liebe und Herablassung entgegenbrachte, so war er in anderen Fällen streng und unversöhnlich, so dass diejenigen, die ihn aufrichtig behandelten und selbstlose kindliche Liebe für ihn hegten, gleichzeitig tiefen Respekt und Angst vor ihm empfanden. Wie er sie mit Barmherzigkeit zurechtwies, und zwar so, dass unter einer großen Menschenmenge nur einer, der zurechtgewiesen wurde, den Tadel verstehen konnte; wie er sich manchmal mit seiner Einsicht bei der Beichte an vergessene Sünden erinnerte, ihre körperlichen Krankheiten heilte, die Gefahren, die sie erwarteten, vorhersah, sie mit seinen wirksamen Gebeten zu Gott von ihnen befreite und so weiter und so fort. Diese Aufgabe wird durch mündliche Geschichten über uns selbst und handschriftliche Notizen von Mönchen, Nonnen und Laien unterstützt, die Elder Ambrose seinerzeit aufrichtig behandelt haben. Diese Geschichten werden hier vorgestellt. Fügen wir noch hinzu, dass es nur wenige dieser Geschichten gibt – nur sechs. Aber sie reichen aus, um neugierigen Lesern den Weg der „Ältestenschaft“ oder spirituellen Führung zu erläutern, der in der Optina-Eremitage von Elder Pater Leonid eingeführt wurde und den Elder Ambrose dann seinen spirituellen Kindern führte, von denen er, wie man anmerken sollte, Tausende hatte. ANMERKUNG DER OPTIA JEROMONK, VATER MELCHIZEDEK Ich kam im September 1860 in Optina Pustyn an. Vor meiner Ankunft starb der ältere Pater Macarius, der im Kloster lebte. Sie haben ihn vor meinen Augen begraben. Von dem Moment an, als ich das Kloster betrat, war Pater Ambrosius mein älterer und geistlicher Vater. Nur etwa fünf Jahre vor seinem Tod übergab er mich einem anderen Beichtvater, Pater Anatoly, dem Oberhaupt des Klosters, und blieb weiterhin mein Ältester. Sechs Monate nachdem ich das Kloster betreten hatte, begann ich mich aufgrund der feindlichen Aktionen zu schämen und beschloss, die Optina-Eremitage zu verlassen. Ich komme zu Elder Ambrose und erkläre ihm meine Verwirrung. Der Älteste antwortet mir: „Du musst das Buch von Abba Dorotheos lesen und es kennen, so wie ein Soldat die Punkte des Militärdienstes kennt. Ohne dies gibt es keine Bestätigung im spirituellen Leben und ein Mönch kann nicht richtig leben. Wenn du das Kloster verlässt und wieder zurückkommst, werden die Kosten für dich einen Penny betragen.“ Danach begann ich öfter zum Priester zu gehen, um ihm meine Gedanken mitzuteilen, und fühlte mich durch seine Worte erbaut. Die Peinlichkeit dauerte zwei oder drei Monate und verschwand dann vollständig. Eines Tages bemerkte er zu mir: „Ohne Unterstützung, d. h. Sie können nicht in einem Kloster ohne die spirituelle Führung eines Ältesten leben. Sie haben anderen von mir erzählt: Egal, was ich Ihnen sage, erzählen Sie es anderen nicht. Und wenn Sie die Dinge auf Ihre Weise tun, dann kommen Sie nicht zu mir.“ Zu Beginn meiner Aufnahme in Optina habe ich dem Ältesten einmal gesagt, dass es in unserem Kloster nicht so schnell eine Tonsur gibt. Darauf antwortete er mir: „Das Innere muss respektiert werden, aber über das Äußere gibt es keinen Grund zur Sorge.“ Im ersten Jahr nach meinem Eintritt ins Kloster wurde mir die Aufgabe übertragen, Pater I. beim Sortieren der Bücher in der Skete-Bibliothek zu helfen. Ich nahm dort ein Buch mit, und Pater I. riss es mir aus der Hand und sagte, dass Bücher nicht ohne den Segen des Ältesten gelesen werden könnten. Ich ging zum Ältesten und erzählte ihm meine Trauer. Der Älteste antwortet: „Wenn Pater I. dir nicht gesagt hat, du sollst das Buch lesen, das du genommen hast, dann solltest du es nicht lesen; lies die Werke der heiligen Väter.“ Der Vater verbot strengstens den Besuch der Zellen sowie die Aufnahme von Brüdern ohne besondere und darüber hinaus äußerste Notwendigkeit. Auf meine Frage, was ich den Brüdern antworten sollte, die sich aufgrund ihrer Leichtfertigkeit durch mein Verhalten schämen würden, sagte der Älteste: „Antworten Sie so, dass Ihr Vater Archimandrit Ihnen nicht befohlen hat, in Ihre Zellen zu gehen.“ Ungefähr zwölf Jahre nach meinem Eintritt in das Kloster erhielt ich einen Brief von meinem Elternteil, dem Priester des Dorfes Leshchyanov in der Provinz Pensa, in dem es hieß, er sei dem Tode nahe. Ich machte mich bereit, nach Hause zu gehen. Ich komme zum Ältesten und er antwortet: „In der Heiligen Schrift heißt es: Die Toten sollen ihre Toten begraben (Matthäus 8,22) – geh nicht.“ Also blieb ich. Ich frage den Älteren: Warum verspüre ich manchmal tödliche Melancholie? Der Älteste antwortet: „Was soll ich tun? Ich lasse mich gehen. Es gibt keine Ordnung in der äußeren Struktur der Lebensweise.“ Ich sage auch: „Was ist, Vater, ich bin sehr unruhig?“ Der Älteste wies auf den Grund dafür in seinem früheren Leben hin. Ich frage noch einmal: „Warum fühle ich mich schüchtern, wenn ich in den Chor aufgenommen werde?“ Der Ältere antwortet: „Aus Eitelkeit.“ Ich sage auch: „Es fällt mir schwer, zur Matine aufzustehen. Was soll ich tun?“ Der Älteste antwortet: „Schwere kommt von einem Mangel an Eifer und Furcht vor Gott.“ Wenn du nicht gehst, wirst du beschämt und sündig sein. Wenn Sie krankheitsbedingt nicht am Gottesdienst teilnehmen, müssen Sie mir dies unbedingt mitteilen.“ Er segnete das Trinken von Tee nicht mit Brot. Er riet mir auch, immer zum Essen zu gehen. Ich sage ihm: „Vater! Ich habe morgens Hunger, was soll ich tun?“ Der Priester antwortet: „Es ist die korrupte Natur, die zieht. Lassen Sie es, Sie können Tee trinken, aber ohne Brot und nicht mehr als drei Tassen, und eine vierte ist nur aus gesundheitlichen Gründen erlaubt.“ Einmal habe ich fünf Tassen Tee getrunken. Ich erkläre ihm das. Der Älteste bemerkte wütend: „Erinnere dich an dich.“ Ich sage ihm, dass ich manchmal die fünfhundert 148 weglasse. Der Älteste antwortet: „Wenn du stirbst, wirst du es bitter bereuen; dann ist es aber zu spät.“ Ich sage ihm, dass es für mich schwierig ist, mich niederzuwerfen. Der Älteste antwortet darauf: „Du kannst dich nicht auf den Boden beugen, sondern dich von der Taille aus verneigen. Wenn du deinen Gürtel nicht ablegen kannst, sprich das Jesusgebet mit deinen Lippen. Der heilige Prophet David sagte: Sein Lob ist in meinem Mund (Psalm 33,2). Dies ist aus Schwäche oder Krankheit erlaubt.“ Er sagte auch: „Jeder wird vor Gott für sich selbst Rechenschaft ablegen.“ Die Geschichte der Schema-Nonne der Shamorda-Gemeinschaft, Mutter Paraskeva. Ich begann mein klösterliches Leben im Belevsky-Kloster in der Provinz Tula, in das ich 1854 eintrat, als ich 15 Jahre alt war. Nachdem ich 17 Jahre in diesem Kloster gelebt hatte, fühlte ich mich die ganze Zeit vollkommen gesund und hatte keine Krankheiten. Ich habe dem Chor den Gehorsam übergeben. In den ersten sechs Jahren war Pater Macarius von Optina mein geistiger Vater und Ältester. Im Herbst 1860 kam er zum letzten Mal in unser Kloster, denn alle Schwestern des Klosters waren seine geistlichen Töchter, auch ich. Er kommt in meine Zelle. Er legt seine Krücke beiseite, legt sich auf mein Bett und sagt zu mir: „Du wirst krank sein und lange liegen.“ Ich weinte und sagte zu ihm: „Vater! Bei wem wirst du mich verlassen?“ Pater Macarius antwortete: „Sei nicht traurig. Nach mir wirst du denselben alten Mann haben, und zwar noch besser als ich.“ Als der Priester uns verließ, kam drei Wochen später die Nachricht von seinem Tod (7. September 1860). Nach dem Tod von Elder Macarius wurde Pater Ambrose mein geistlicher Vater. Jetzt erzähle ich Ihnen, warum es der ältere Pater Ambrose war, der sich besonders um mich kümmerte und mich als unwürdige Person beschützte. Ich habe meine eigene Mutter verloren, als ich 14 Jahre alt war. Meine Mutter führte ein frommes Leben; Sie liebte es besonders, den Armen aller Art Gutes zu tun und reichlich Almosen zu geben. Wir hatten viel Geld und meine Mutter verwendete es zur Ehre Gottes und zum Wohl ihrer Nachbarn. Eine Woche vor ihrem Tod erschien ihr ein Engel des Herrn und sagte ihr, dass sie am ersten Ostertag sterben würde. Mutter verkündete diese Ankündigung an uns alle und begann in der Karwoche, sich völlig gesund auf den Übergang in die Ewigkeit vorzubereiten. Niemand glaubte, dass sie angesichts ihrer blühenden Gesundheit sterben würde. Am Karsamstag empfing Mutter die Heiligen Mysterien. Der erste Ostertag 1853 war da. Als wir aus der Messe kamen, sagten wir Christus und brachen unser Fasten, aber Mutter brach ihr Fasten nicht und legte sich in die vordere Ecke unter den heiligen Ikonen. Wir versammelten uns alle, Kinder und Verwandte, um sie. Sie befahl uns allen, sich zur Ruhe ihrer Seele dreimal auf den Boden zu werfen, verabschiedete sich von uns und übergab Ihm mit einem Gebet zu Gott ihre Seele mit freudigem Gesicht, friedlich und schmerzlos. Das war ihr gesegneter Tod. Viele arme Brüder begleiteten ihren Sarg zur Kirche und von dort zum Friedhof. Als ich zum ersten Mal zu Pater Ambrosius kam, nachdem ich das Belevsky-Kloster betreten hatte und damals völlig gesund war, bemerkte ich, dass der Älteste, nachdem er das Kloster verlassen hatte, in der Nähe des Eckturms (der sich auf der rechten Seite seiner Hütte befindet) stand und mit jemandem sprach, obwohl niemand in seiner Nähe war. Damals waren viele Menschen da und alle warteten vor den Toren des Klosters auf den Priester. Schließlich ging der Priester in die Hütte. Ich wartete darauf, vom Ältesten den heiligen Segen für die Reise zu erhalten. Der Ältere kannte mich damals noch nicht. Plötzlich sehe ich den Zellenwärter des Priesters aus dem heiligen Tor rennen und fragen: „Wo ist die Belevskaya-Nonne so und so“ und mich beim Namen nennen? Ich ging auf ihn zu und er führte mich in die Hütte. Nachdem er mich gesegnet hatte, teilte mir der Priester mit, dass ihm gerade meine verstorbene Mutter erschienen sei (und das war um zwei Uhr nachmittags) und er in der Nähe des Turms mit ihr gesprochen habe. Gleichzeitig sagte er, worin meine Mutter begraben sei und alle ihre Zeichen, und dass ihr Name Khionia sei und dass sie ihn gebeten habe, mich nicht unter seinem Schutz zurückzulassen. Ich war darüber sehr überrascht und dankte Gott. Von da an zeigte mir Vater immer seine Schirmherrschaft, bis zu seinem gesegneten Tod, der im Oktober 1891 folgte. Nach der Vorhersage von Pater Macarius über die Krankheit, die mich befallen würde, war ich elf Jahre lang gesund. Doch dann verließ ich eines Tages das Kloster, um der Gefängnisburg Almosen zu geben. Beim Aufstieg auf den Berg hatte ich das Gefühl, dass meine Beine nachgaben und ich stürzte. Drei Jahre lang ging ich zwar zu Fuß, aber mit großen Schwierigkeiten. Drei Jahre später, während der Fastenzeit, verlor ich eines Tages fast plötzlich nicht nur meine Beine, sondern auch meine Arme vollständig. Danach besaß ich sie acht Jahre lang, also bis 1882, nicht mehr. Eines Tages schickt mir Pater Ambrose einen Brief und segnet mich, Optina zu besuchen. Das war im Jahr 1882. Sie brachten mich nach Optina und trugen mich auf ihren Armen zum Priester. Als der Priester mich weinen sah, sagte er: „Warum weinst du? Oder dass Gott dich mit einer solchen Krankheit heimgesucht hat?“ Ich antworte: „Ich weine, weil ich meine Arme und Beine nicht bewegen kann; ich kann weder essen noch trinken.“ Vater sagt: „Verzweifle nicht, Gott wird dich nicht verlassen. Du wirst noch lange krank bleiben.“ Zu diesem Zeitpunkt nahm er meine beiden Hände und begann, sie von der Hand bis zur Schulter zu streicheln, was etwa zwei Stunden dauerte. Der Priester schaute auf seine Uhr und sagte: „Jetzt ist es vier Uhr; bringen Sie sie ins Hotel.“ Als sie mich in die Zelle des Hotels brachten und den Samowar aufsetzten, nahm ich zu meiner eigenen Überraschung plötzlich großzügig einen Teelöffel. Am nächsten Tag, nachdem ich die Heiligen Mysterien empfangen hatte, besuchte ich den Ältesten erneut. Nachdem er mir zum Empfang der Heiligen Mysterien gratuliert hatte, streichelte der Priester erneut zwei Stunden lang meine Hände, warf sie aber plötzlich weg und sagte: „Nicht nur werden dich keine Ärzte heilen, sondern auch die Heiligen Gottes werden dir nicht helfen. Die Krankheit wurde dir von Gott zugewiesen.“ Aber du wirst deine Hände kontrollieren.“ Danach segnete mich der Älteste und ließ mich frei. Am selben Tag, als ich vom Priester eintraf, erhielt ich die volle Kontrolle über beide Hände. Doch die Beinerkrankung blieb an der gleichen Stelle und dauert bis heute an. Ich kann nicht laufen. Danach kehrte ich nach Belev zurück und lebte dort zwei Jahre lang. Gleichzeitig möchte ich anmerken, dass ich im Belevsky-Kloster während meiner gesamten Krankheit aufgrund der Dummheit einiger Menschen große Sorgen ertragen musste. Und nur die Hilfe Gottes, die heiligen Gebete des Ältesten Ambrosius und die Einstellung der verstorbenen Mutter Äbtissin Pavlina, die ein geistliches Leben führte, mir gegenüber schützten mich vor dem böswilligen unsichtbaren Feind. Einige Nonnen des spirituellen Lebens, die einen spirituellen Geist hatten, waren mir ebenfalls zugetan. Vater wusste um meine Sorgen und befahl mir, durchzuhalten. Als ich dem Ältesten gegenüber zum Ausdruck brachte, dass einige mich für eine Wahnvorstellung hielten, riet er mir, dem keine Beachtung zu schenken und alles geduldig zu ertragen. In Zeiten der Trauer sandte mir der Herr durch die heiligen Gebete von Elder Ambrose viele gnädige Tröstungen, die ich aus Angst vor einer Täuschung durch den Feind immer dem Priester mitteilte. Sonst hätte ich die großen Sorgen, die der Feind über mich brachte, nicht ertragen können und wäre in Verzweiflung geraten können. Aber der Herr hat mich beschützt. Dann erhielt ich einen zweiten Brief von Elder Ambrose, in dem er mich zu sich nach Hause einlud. Ich bin zu ihm gekommen. Nachdem er mich sehr freundlich empfangen hatte, lud er mich ein, mich in der von ihm neu gegründeten Shamorda-Gemeinschaft niederzulassen. Mein Umzug in diese Gemeinde erfolgte im Jahr 1884. Ich lebe hier seit dreizehn Jahren. In Shamordin baute mir der Älteste eine neue schöne Zelle, in der ich immer noch bleibe, Gott segne und für die Seelenruhe des gesegneten Pater Ambrosius bete. Ich werde Ihnen jetzt von einem sehr bemerkenswerten Fall erzählen, über den sogar der Älteste selbst überrascht war. Eines Tages lag ich in meiner Zelle, weil ich dann keine Kontrolle mehr über meine Beine hatte. Es war zwei Uhr nachmittags und in meiner Zelle war es völlig hell. Ich sehe deutlich, dass der Tod in die Zelle eindringt (wie es in der Vision des Mönchs Theodora beschrieben wird) in Form eines menschlichen Skeletts, behangen mit Sägen, Hämmern und verschiedenen anderen Werkzeugen und mit einer Sense über seinen Schultern. Er kommt auf mich zu und schlägt mir mit einem Hammer auf den Rücken. Ich habe das Gefühl, dass mein Rücken taub ist. Zu diesem Zeitpunkt ist eine Stimme zu hören: „Verlass sie! Sie muss noch auf der Erde leben.“ Aber der Tod hob erneut seine Hand über mich, um einen weiteren Schlag zu versetzen. In diesem Moment ertönt erneut eine unsichtbare Stimme, die mir verbietet, mich zu berühren. Der Tod hebt immer noch seine Hand, um ein drittes Mal zuzuschlagen. Ich höre wieder die Stimme: „Lass sie!“ Sie muss leben; sie ist noch nicht bereit. Geh zur Nonne Glafira, sie ist vollkommen bereit für den Übergang in die Ewigkeit.“ Danach verschwand der Tod. Ich erinnere mich, dass ich mich während dieser ganzen Zeit im Wachzustand befand, und bis zum heutigen Tag sind mir alle Einzelheiten dieses Besuchs durch den Tod und der Erlösung davon in Erinnerung geblieben. Meine Zellengenossin, Mutter Agrippina, kommt herein und ich erzähle ihr alles, was passiert ist. Am nächsten Tag, nach der Matin, ging Mutter Agrippina zum Klosterkrankenhaus, um die dort liegende kranke Nonne Glafira zu besuchen, und erfuhr, dass sie um 4 Uhr morgens gestorben war und bereits versteckt und in einen Sarg gelegt worden war. Pater Ambrose erinnerte mich bei Gelegenheit oft an diesen wundersamen Besuch des Todes, als er in Shamordin war. GESCHICHTE DES SCHEMONUN DER BORISOV-FRAUENWÜSTE, PROVINZ KURSK, MUTTER LEONida Nachdem ich etwa neun Jahre in der Borisov-Eremitage gelebt hatte, gingen ich und eine alte Frau dieses Klosters, Schema-Nonne Lawrentia, zur Optina-Eremitage. Der ältere Pater Macarius lebte damals noch; Das war im Jahr 1857. Pater Macarius forderte mich auf, das Buch des Ehrwürdigen Abba Dorotheos zu lesen, nachdem er mir seelenrettende Anweisungen und Segen beigebracht hatte. Dann fügte er hinzu, dass er mir Pater Ambrosius und das Buch der heiligen Dorotheus schicken würde. Bald kam Pater Ambrose in mein Hotel. Die ältere Nonne Lavrentia war zu dieser Zeit auf dem Weg zu ihrer Familie und ich blieb allein zurück. Pater Ambrose machte beim ersten Mal einen starken und sehr angenehmen Eindruck auf mich. Sein Gespräch über den Sinn des klösterlichen Lebens und die Freude an Gott im Allgemeinen war für mich besonders erbaulich. Pater Ambrose besuchte mich fast eine Woche lang und erbaute mich mit seinen Worten. Er schien mich wieder zum spirituellen Leben zu beleben. Übrigens sagte er mir, dass sich mein Leben nach der Rückkehr ins Kloster zum Besseren verändern würde, nicht geistig, sondern auch materiell, was tatsächlich wahr wurde. Danach hörte ich nicht auf, mit Pater Ambrose zu korrespondieren. Pater Macarius segnete mich, die erste aller Schwestern des Borisov-Klosters, unter der geistlichen Führung von Pater Ambrosius als Älteste einzutreten. Nach mir kamen die anderen Schwestern unter seine Führung, insbesondere nach dem Tod von Pater Macarius. In allen wichtigen Fragen meines Lebens wandte ich mich um Rat an Pater Ambrose. Dieser Briefwechsel wurde bis zum Tod des Ältesten im Oktober 1891 nicht unterbrochen. Ich besuchte ihn mehrmals und hatte stets großen spirituellen Nutzen aus seinen weisen Gesprächen. Bald darauf erkrankte ich an einer unbekannten Krankheit und lag 21 Jahre lang dort, ohne meine Zelle zu verlassen. Diese Krankheit wurde auch von Pater Ambrosius vorhergesagt. Nach 21 Jahren wurde ich von dieser Krankheit geheilt, dank der Barmherzigkeit, die mir die wundersame Ikone der Muttergottes namens „Kozelshchanskaya“ erwies. Ich erinnere mich, dass, sobald mir bei meiner Ankunft in Koselshchyna und beim Betreten der Kirche diese heilige Ikone aufgesetzt wurde, ich gleichzeitig Heilung erhielt und meine Beine so stark gestärkt wurden, dass ich bereits ohne die Hilfe anderer zum Hotel laufen konnte. Als ich in mein Kloster zurückkehrte, wurde ich von den Schwestern und Mutter Äbtissin herzlich begrüßt. Doch schon bald befiel mich großes Leid wegen der Bosheit des Feindes. Eine der Schwestern rebellierte gegen mich und begann, mich auf alle möglichen Arten zu belästigen. Ich habe Pater Ambrose darüber geschrieben, aber der Älteste sagte mir, ich solle geduldig sein. Dies dauerte mehrere Jahre. Die besagte Schwester rebellierte besonders gegen Pater Ambrose und demütigte ihn vor den Schwestern auf jede erdenkliche Weise; aber der Priester, so wie er sich zu Lebzeiten immer durch seine Barmherzigkeit und Liebe zu allen auszeichnete, so blieb er auch nach seinem Tod derselbe. Zwei Jahre nach seinem Tod erkrankte diese Nonne an Scharlach. Die Krankheit verschlimmerte sich und die Ärzte entschieden, dass sie sterben sollte. Doch dann erscheint ihr im Traum der Priester und heilt sie. Die Nonne erzählte dann allen Schwestern ausführlich davon und fügte hinzu, dass der Älteste ihr wegen der Beleidigungen, die sie mir zugefügt hatte, mit einer Rute gedroht habe. Nach dieser Vision und Heilung begann die erwähnte Nonne, den älteren Pater Ambrosius zu respektieren. Ich erinnere mich auch daran, dass mir Pater Ambrose plötzlich in einem subtilen Traum erschien und sagte: „Warte, Mädchen!“ Als ich aufwachte, dachte ich, dass mein Vater mich vor einer großen Versuchung warnte, die sich später als gerechtfertigt erwies. Wenn mir diese Versuchung nicht widerfahren ist, dann nur durch die heiligen Gebete von Pater Ambrosius. Vater lebte damals noch. Nachdem Nonne Leonida Optina und Elder Ambrose zum letzten Mal besucht und in ihre Borisov-Einsiedelei zurückgekehrt war, wurde sie krank und schrieb bald in der Skete an ihren Bruder Hieromonk Joseph, den derzeitigen Skete-Kommandeur, dass er ihr sagte, als sie sich beim verstorbenen Ältesten über ihre langjährige Krankheit beschwerte: „Du und ich haben das 38. Krankheitsjahr noch nicht erreicht, als ob das Evangelium nachgelassen hätte.“ Bemerkenswert ist, dass die Schema-Nonne Leonida im 38. Jahr ihrer Krankheit starb. II. Aufgezeichnete Worte von Pater Ambrose, Ältester der Optina Hermitage 149 20. August 1879. Bei meinem ersten Treffen mit Elder Father Ambrose begrüßte er mich mit den Worten: „Ah! Auferstandener, geh, geh!“ Dann erzählte er ein Gleichnis über Jasmin, wie ein Mönch wusste, wie man ihn behandelt. Im November schneidet er es komplett ab und legt es an einen dunklen Ort. Doch dann ist die Pflanze reichlich mit Blättern und Blüten bedeckt. Das Gleiche passiert einem Menschen: Man muss zuerst im Dunkeln und in der Kälte stehen, und dann wird es viele Früchte geben. Am Abend rief mich der Priester zu sich und befahl mir, ab meinem sechsten Lebensjahr meine Beichte zu schreiben. Ich kann Ihnen nicht sagen, wie verwirrt mich das gemacht hat; und die Erklärung selbst war für mich furchtbar unangenehm, sie löste eine Art Schwere und Irritation aus. 23. August. Heute, Ehre sei dem Herrn, habe ich dem liebevollen Pater Ambrosius die Beichte abgelegt. Die Last ist weg; es wurde so gut und erfreulich. Er sagte mir, ich solle mittwochs und freitags fasten. Hat perfekt erklärt, worum es in dem Beitrag geht. Als ich fragte, ob Gott sich darum kümmert, welche Art von Essen er isst, antwortete er: „Es kommt nicht auf das Essen an, sondern auf das Gebot. Adam wurde nicht aus dem Paradies vertrieben, weil er zu viel gegessen hat, sondern weil er nur das Verbotene gegessen hat. Warum kann man auch jetzt am Donnerstag oder Dienstag essen, was man will, und wir werden dafür nicht bestraft, aber am Mittwoch und Freitag werden wir bestraft, weil wir die Gebote nicht befolgen. Was hier besonders wichtig ist, ist, dass Gehorsam durch Gehorsam entwickelt wird.“ „Der Weg“, sagte mir der Älteste, „ist eine Reise. Wanderer! Liebst du den Herrn? Was hat Er getan? - wanderte. Nun ja, wandelt auch ihr nach Ihm.“ Als ich ihm von meinen geringen Mitteln zum Lebensunterhalt erzählte, fügte er hinzu: „Na ja, für die Reise wird es reichen. Ein solches Leben entwickelt Demut – Sie werden jeden mit gleichem Respekt behandeln, sowohl höhere als auch niedrigere.“ Auf meine Bemerkung, dass es sehr schwierig sei, auf Reisen zu fasten – schließlich gibt es nicht überall Fastenessen, und das bringt die Gastgeber in Verlegenheit – antwortete er: „Bitte, dass etwas Brei für dich gekocht wird, und das ist genug; und wenn sie nicht wollen, dann bleib nicht dort, um die Gebote Gottes nicht zu übertreten.“ 25. August. Als ich dem Priester von meinen armen Verwandten erzählte, denen ich helfe und die es bereits gewohnt sind, von mir zu warten und zu empfangen, sagte er: „Und wenn du nichts zu geben hast, dann sag es: Ich habe nichts.“ Auf meine Bemerkung, dass ich gerne mehr hätte, um sie zu verteilen, rief er: „Was für ein Stolz! – sie war hier. Du weißt, wie schwer es für einen reichen Mann ist, ins Himmelreich zu kommen.“ Als ich ihm ab meinem sechsten Lebensjahr mein Geständnis vorlas, bemerkte er, obwohl er es liebevoll zuließ: „Wir müssen hier auf Erden für unsere Sünden bestraft werden.“ Dazu fügte er hinzu: „Viele Leute sagen: Warum Strafe? Der Herr ist barmherzig und vergab dem reuigen Dieb und brachte ihn sofort mit ins Paradies. Die Heiligen interpretieren es anders: Der Räuber hatte bereits zuvor eine Strafe erlitten, als er am Kreuz hing, und dann wurden ihm die Knie gebrochen. Das bedeutet, dass der Tod schmerzhaft war. Also erlitt er die Strafe für seine Sünden. Als Strafe verhänge ich eine Buße von zwölf Verbeugungen pro Tag, für ein ganzes Jahr, für Ihr gesamtes vergangenes Leben, also.“ dass du dort, im zukünftigen Leben, nicht noch einmal bestraft wirst.“ Als sie zu E. sagte, dass ich sie gerne selbst großziehen würde, antwortete ich: „Denk nicht darüber nach, nicht; liebe sie, beeinflusse sie gut, und das ist alles.“ Er erzählte mir von einer Nonne, die Waisenkinder zurückließ. Sie nahm sie auf, um sie großzuziehen, und wuchs so sehr an ihnen, dass sie begann, sich weniger um ihre Erlösung zu kümmern. „Du musst lieben“, sagte der Älteste, „aber du musst dich nicht leidenschaftlich an ihn binden. Das Gebot befiehlt uns, unsere Eltern zu ehren und sieht dafür sogar eine Belohnung vor. Aber wenn du, sagt derselbe Herr, deinen Vater oder deine Mutter oder irgendjemanden mehr liebst als mich, dann bist du nicht würdig, mein Jünger zu sein. Das bedeutet, dass nur Sucht nicht erlaubt ist, nicht Liebe.“ 20. Mai 1880. Ich kam ein weiteres Mal allein in Optina Pustyn an und ging am nächsten Tag zum Kloster, um Pater Ambrosius zu besuchen. Als er mich sah, rief er: „Ah! Aus Frankreich. Wie läuft es denn dort?“ „Nicht gut“, antwortete ich. Dann rief er mich in seine Zelle und befahl mir als Reaktion auf meine Beschwerde über das Leben, das Zimmer abzuschließen. Er sagte unter anderem: „Sie haben viel Herablassung, aber wenig Geduld. Es ist okay, alles wird vorübergehen.“ 26. Mai. An diesem Tag empfing mich der Priester erneut. Ich erzählte ihm von meiner Verärgerung und meinem Urteil über andere. „Man muss sich demütigen“, sagte er, „Verärgerung und Verurteilung kommen aus Stolz.“ Er zeichnete eine Kette mit Ringen und wies darauf hin, dass Sünden wie eine Kette miteinander verbunden sind und voneinander ausgehen. Auf meine Worte, dass ich gerne mein eigenes, unabhängiges Leben in Einsamkeit führen würde, antwortete er: „Als Lot in Sodom lebte, war er heilig, und als er in die Einsamkeit ging, fiel er. Es besteht kein Grund zu urteilen, weil man die Seele eines anderen nicht kennt. Schauen Sie mehr auf sich selbst und wenden Sie sie beim Lesen heiliger Bücher auf sich selbst an und korrigieren Sie sich selbst und nicht andere. Sonst werden Sie viel wissen, aber Sie werden wahrscheinlich schlechter sein als andere.“ Er gab ein eindrucksvolles Beispiel: „Der Räuber raubte dreißig Jahre lang und kam, nachdem er Buße getan hatte, in den Himmel. Aber der Apostel Judas war immer bei dem Herrn, dem Lehrer, und am Ende verriet er ihn.“ Er erzählte mir noch ein paar Beispiele aus dem Leben moderner Menschen. Über einen gewissen Grafen Tolstoi, der ein sehr unkomplizierter und ehrlicher Mensch war. „Er starb“, sagte der Priester, „und dann sah ein Mönch (Dosifei) einen Traum: Die Leute standen und warteten auf jemanden; und sobald die Kutsche erschien, fielen alle auf die Knie. Der Mönch wollte nicht werden, aber ihm wurde befohlen, weil, wie sie sagten, der Diener Gottes vorbeikam. Er schaute und sah, dass Graf Tolstoi kam.“ Er erzählte auch von einem Gutsbesitzer, der drei Ländereien verschwendete: „Am Ende seines Lebens kam er ins Kloster und starb auf eine Weise, dass Gott jedem von uns verbot, so zu sterben. Obwohl der Verstorbene verschwenderisch war, war er auch ungewöhnlich freundlich und einfach in der Seele. Urteilen Sie also über die Menschen! Wir brauchen mehr Einfachheit.“ Er führte sogar das Beispiel von D.V.P. an, der ihn gerade besucht hatte, und sagte: „Was für eine einfache Seele er hat! Das bedeutet, dass es sowohl auf der Welt als auch überall Menschen Gottes gibt.“ Auf meine Worte, dass ich gerne mehr Lebensunterhalt hätte, antwortete er: „Es geht nicht um Reichtum, sondern um uns selbst. Egal wie viel man einem Menschen gibt, man wird ihn nicht zufriedenstellen.“ Als Beispiel nannte er eine reiche Frau, die sich hier in der Optina-Eremitage aufhielt: „Sie stammte aus den Armen und heiratete einen reichen Mann, dessen Vater bei der Heirat ein großes Vermögen verschenkte und ihm nach seinem geistlichen Willen eine noch größere Summe hinterließ.“ Die Frau war damit unzufrieden und begann, ihren Mann dazu zu bewegen, seinen Vater zu zwingen, ihm noch zu Lebzeiten das zu geben, was er nach seinem Tod hinterlassen hatte. Aber vorher hatte sie nichts. So unermüdlich ist der Erwerbsdrang!“ 27. Mai. Ehre sei dem Herrn! Heute habe ich Pater Ambrose erneut die Beichte abgelegt. Es ist wahr, er, Vater, betete für mich, einen Sünder, weshalb ich viel mehr spirituellen Frieden verspürte, wovon ich ihm erzählte. Wie aber erblickt er unseren inneren Zustand! Ich begann damit, wie er sich jetzt fühlt. Und dann sagte er zu mir: „Deine Eifersucht ist unbegründet; lass die anderen weg! Manchmal scheint dir etwas nur auf den ersten Blick, aber die Seele eines jeden Menschen ist tief; warum hat der Herr zweimal nicht nur die Verurteilung, sondern auch das Richten verboten?“ Ich antwortete ihm, dass der Herr gesagt habe: „Richte nicht nach dem Schein, sondern urteile mit gerechtem Urteil.“ Er erklärte diese Worte wie folgt: „Gerechtes Urteil sollte für uns selbst gelten und nicht für andere, und wir sollten uns nicht nach äußeren Handlungen beurteilen, sondern nach unserem inneren Zustand oder Gefühl.“ Er fragte mich nach dem Gebet, das ich gelesen hatte; und als ich herausfand, dass ich mehr mit meinem eigenen Gebet betete, fiel mir auf, dass ich Gebete und Akathisten und manchmal auch Psalmen lesen sollte. Aber wenn es ein inneres Gebet gibt, dann sollten Sie innehalten und im Geiste beten. Wenn es kein solches Gebet gibt, lesen Sie Gebete. Nachdem ich die Respektlosigkeit meiner Eltern bei der Beichte angesprochen hatte, musste ich über meine Empörung über die übermäßige und, wie es mir schien, sogar ein wenig falsche Herablassung und Unterwürfigkeit meiner Mutter mir gegenüber sprechen, die ich ohne Empörung nicht ertragen kann. „Wir müssen einen Menschen beurteilen“, sagte der Älteste, „nach seinem Charakter. Sie haben einen stärkeren Charakter, aber sie hat einen schwachen, und sie handelt auf ihre eigene Weise, so gut sie kann. Schließlich verhalten Sie sich selbst, wenn Sie andere anprangern, anders und sind falsch, wenn Sie eindringlicher und härter zu den Schwächeren und in einem sanfteren Ton zu den Stärkeren und Größeren sprechen.“ Als es um das Thema ging, Böses mit Bösem zu vergelten, bemerkte ich, dass dies nicht in mir zu liegen schien. "Als ob?" - rief er aus. „Und manchmal revanchiert man sich mit einem strengen Blick, so dass man ihn lange nicht vergessen wird.“ Er zeigte mir meine schwache Seite so richtig, dass ich mich unwillkürlich beeilte, ihn um Vergebung zu bitten. „Und über dich“, fuhr er fort, „urteilt jeder gerecht? Manchmal loben sie dich, ohne deinen inneren Zustand genau zu kennen.“ Dabei bemerkte ich schnell, dass es mein Unglück war, dass ich mehr gelobt wurde, als ich wert war. „Lass sie loben“, sagte er, „schau es nicht an, antworte nicht und argumentiere nicht, sondern erkenne einfach in dir selbst, ob du des Lobes würdig bist oder nicht. Wenn du widersprichst, wirst du heuchlerisch, weil du immer noch ein subtiles Gefühl der Freude am Lob verspürst; und selbst diejenigen, denen du widersprichst, werden dir nicht glauben. Wenn sie dich also loben, sag nichts, senke deinen Blick und schweige.“ 30. Mai. Auf die Worte einer Nonne, dass sie gehen müsse, sonst würde die Oberin wütend werden, sagte der Priester: „Sie müssen Gott und Ihr Gewissen fürchten und nicht die Mutter Oberin. Die Furcht vor Gott ist der Anfang der Reinigung des Gewissens.“ Nachdem er mit mir über meine kleinen Mittel gesprochen hatte, riet er mir, verzinsliche Wertpapiere zu wechseln und mit Kapital zu leben. Als ich protestierte, wie lange ein so kleines Kapital reichen würde, sagte der Älteste: „Ist Ihr Leben wirklich eine Schuld? Genau das ist es“, fügte er hinzu. „Und es gibt genug, um in einem Kloster zu leben, sogar in einer Herberge.“ Als ich den Hinweis auf das klösterliche Leben hörte, sank mein Herz. Ich hatte nie vor, einem Kloster beizutreten; Ich empfand immer eine Art Abscheu vor dem klösterlichen Leben. Nachdem er mir gegenüber Einwände erhoben hatte, bemerkte er: „Du musst damit Schluss machen, du wirst in Frieden kämpfen.“ „Wie kann ich mit meiner Schwäche klösterliche Leistungen vollbringen?“ – Ich fragte. „Die Hauptleistung in der Demut ist; aber aufgrund deiner Schwäche werden dir keine körperlichen Anstrengungen auferlegt“, antwortete er. Aber mir ist trotzdem aufgefallen, dass ich das zu Lebzeiten meiner Mutter nicht konnte. 2. Juni. Als wir die Hütte betraten, setzte sich der Priester zu uns und erzählte verschiedene Gleichnisse. Übrigens verglich er den schmalen Pfad folgendermaßen mit dem Himmelreich: Er nahm seinen Stock und zeigte, dass man nicht zwei Beine nebeneinander, sondern nacheinander darauf stellen und sich so formen und gehen kann, ohne nachzudenken und ohne andere nach Nebensächlichkeiten zu fragen. Im Allgemeinen war meine Niederlage in Bezug auf das Klosterleben für mich umso stärker, als ich zuvor zum Herrn und zur Königin des Himmels gebetet habe, dass sie mir durch den Priester ihren himmlischen Willen offenbaren würden und dass ich seine Worte akzeptieren würde. Aber selbst nach all dem kann ich mich mit dem Kloster immer noch nicht abfinden. 3. Juni. Heute empfing mich der Priester und begrüßte mich mit den Worten: „Na, was hast du dir ausgedacht?“ Ich erzählte ihm, wie schrecklich mich das traf und was für eine Abneigung ich gegen das Kloster hegte, aber er bestand immer noch darauf, dass ich keinen anderen Ort zum Leben hätte und schon längst in einem Kloster hätte sein sollen. In der Welt lasse ich mich nur von der Eitelkeit leiten. Sogar mein Zugang zur High Society wurde mir von der Vorsehung nur gewährt, um mir all ihre Eitelkeit und Leere vor Augen zu führen. Was die Formen und Rituale des Klosters betrifft, so sind sie gut, weil sie unsere rebellische Natur zügeln und uns zwingen, auf unseren Willen zu verzichten. Ich befahl, mich im Gebet an die Gottesmutter zu wenden und sie selbst zu bitten, mir den Weg zu zeigen, den ich wählen soll. Deshalb habe ich mich völlig ihrem heiligen Willen ergeben. 4. Juni. Heute den ganzen Morgen über hat mich der Feind heftig angegriffen und mich sogar gegen den Priester aufgehetzt, so dass ich am Ende vor der Ikone der Muttergottes zusammenbrach und unter Tränen zu ihr betete, mich mit ihrer Fürsprache vor dem Feind zu schützen und mir den Weg zu zeigen, den ich wählen sollte. Ich ging ins Kloster, nur um vom Priester einen allgemeinen Segen zu erhalten, aber ich war sehr überrascht, als er mich plötzlich zu sich rief. Ich dachte, es sei wahr, dass er mich ausschimpfen würde, aber er begann mich so gnädig zu ermutigen, indem er mir sagte, ich solle zuerst über alles nachdenken, dass er mich nicht unbedingt in ein Kloster schicken würde und dass das klösterliche Leben nur für eine größere Vollkommenheit gewählt wird, wenn jemand es wünscht. Als ich merkte, dass ich sogar empört über ihn war, sagte er: „Das ist eine Versuchung des Feindes.“ Er sagte auch, dass jeder nach eigenem Ermessen seinen eigenen Weg geht. Eine Seele ist einfach, sieht nichts Schlechtes, während die andere im Gegenteil alles bemerkt und sieht. Über meine Mutter sagte er: „Warum von etwas träumen, das nicht existiert? Gib ihr meinen Segen und sage ihr, dass sie durch das Ertragen von Sorgen gerettet wird.“ Als Antwort auf meine Worte, dass es schade sei, alle Menschen auf der Welt zurückzulassen, bemerkte er: „Warte, wenn du nach Hause kommst, werden sie dich in Stücke reißen, und du wirst froh sein, davor wegzulaufen. Lies Gebete, wenn du kannst; und wenn du nicht kannst, dann lass es sein – bete, wie du zuvor gebetet hast.“ Beim Abschied sagte er mir noch einmal, ich solle gründlicher über das Leben im Kloster nachdenken, er würde mich nicht überstürzen, aber um perfekt zu sein, müsse ich dort sein. 2. Juni 1881. Heute erklärte Pater Ambrose lehrreich die Worte des Erretters: „Wenn sie dich auf die rechte Wange schlagen, ersetze die andere. Denn wie üblich schlägst du jemandem ins Gesicht, indem du ihn mit der rechten Hand auf die linke Wange und nicht auf das Zahnfleisch schlägst. Aber der Herr wollte mit der rechten Wange eine Beleidigung, Demütigung, einen Groll für einen gerechten Grund darstellen, an dem du nicht schuld bist. Um das zu ersetzen links bedeutet: In einer Zeit, in der Sie ohne Schuld beleidigt werden, denken Sie vor dem Herrn an Ihre Sünden, mit denen Sie Ihn beleidigen, und demütigen Sie sich in diesem Bewusstsein und akzeptieren Sie den unfairen Vorwurf als Ihre Schuld.“ 3. Juni. Gestern, während meines kurzen Besuchs beim Priester, fragte er mich, warum ich so viel abgenommen und mich verändert habe. Auf meine Antwort, dass ich einen harten Winter mit meiner geliebten Nichte hatte, die schwer erkrankt war, überraschte er mich unerwartet mit den Worten: „Nun, das Himmelreich für sie!“ Ich begann zu sagen, dass es ihr jetzt besser ging und dass die Königin des Himmels sie auf wundersame Weise durch die Iveron-Ikone geheilt hatte. Aber er wiederholte noch einmal: „Was! Willst du sie nicht ins Himmelreich lassen?“ Seine Worte verwirrten mich schrecklich und ein schrecklicher Kummer überfiel mein Herz. Ist das wirklich, dachte ich, eine Vorhersage über den bevorstehenden Tod des Mädchens? „Am Abend erhielt ich schreckliche Nachrichten über den plötzlichen Tod meiner anderen Nichte, J. P-oh. 4. Juni. Am nächsten Tag ging ich zu meinem Vater, um ihm die Nachricht zu überbringen, die ich erhalten hatte, mit der Bitte, mich nach Hause gehen zu lassen. Aber er weigerte sich rundweg: „Bleiben Sie hier, jetzt ist die Sache erledigt, und Sie brauchen sich nicht zu beeilen, denn Sie werden nicht helfen können.“ Als ich ausführlich von E.s wundersamer Heilung von ihrer schrecklichen Krankheit erzählte, fragte er mich vorwurfsvoll, warum ich sie nicht zu ihm gebracht habe. Er befahl, es mit allen Mitteln herzubringen; sagte, dass sie ein Geständnis brauchte; Es ist klar, dass sie ein frommes Mädchen ist, dem die ganze Gemeinheit des Instituts schwer zugesetzt wurde und einer Reinigung bedarf. Auf meine Worte, wann ich es bringen solle, vielleicht im Frühjahr nächsten Jahres, antwortete er: „Na ja, zumindest im Frühjahr.“ Er sprach wunderbar darüber, wie man die Undankbarkeit der Menschen akzeptieren sollte: „Wenn du Gutes tust, solltest du es nur für Gott tun. Warum sollte niemand auf die Undankbarkeit der Menschen achten? Erwarte deinen Lohn nicht hier, sondern vom Herrn im Himmel; aber wenn du hier wartest, dann erträgst du die Entbehrungen umsonst.“ Er präsentierte ein Beispiel, das sich hier in Optina zur Zeit des Vaters von Archimandrit Moses befand. Jemand leistete einen großen Beitrag zum örtlichen Kloster und wurde während seines Aufenthalts im Hotel vom Gastmönch unaufmerksam behandelt. Da er darüber sehr beleidigt war, beschwerte er sich bei Pater Moses und fügte hinzu, dass er selbst als Einleger nicht respektiert werde. Pater Moses antwortete ihm folgendermaßen: „Wenn du einen Beitrag geleistet hast, um hier erfreut und geehrt zu werden, und nicht um des Herrn willen, dann hast du dir umsonst Sorgen darüber gemacht, es zu tun; denn wie können wir, die Armen und Sünder, es dir vergelten? Wenn jemand für den Herrn etwas tut, sollte er nicht nach Dankbarkeit und besonderer Aufmerksamkeit von denen suchen, denen er gefällt.“ Diese Geschichte war für mich sehr lehrreich. In Bezug auf die Beurteilung und Wahrnehmung der Sünden und Unzulänglichkeiten anderer sagte der Priester: „Sie müssen auf Ihr Innenleben achten, um nicht zu bemerken, was um Sie herum geschieht. Dann werden Sie nicht urteilen.“ Als Beispiel nannte er auch einen Höfling, der am königlichen Hof lebte und von der ganzen Hektik der Welt umgeben war, aber so aufmerksam auf sein Innenleben achtete, dass er nichts um sich herum wahrnahm. „So müssen wir leben. Es ist nicht immer notwendig, andere bloßzustellen.“ Gleichzeitig erzählte er eine Episode aus dem Leben der Ältesten von Optina: „Ein Mönch kam zu ihnen und fing an, solche Lügen zu erzählen, dass er einem Bischof ein Bestechungsgeld von fünftausend und einem anderen von dreitausend gab. Die Ältesten, die auf den Boden blickten, schwiegen ruhig, was ihre Demut zeigte und den Redner beschämte. Man muss irdischen Unwahrheiten gegenüber gleichgültiger sein. Schließlich sagte der Apostel, dass wir auf einen neuen Himmel und einen neuen warten.“ Erde, wo die Gerechtigkeit wohnt. Das bedeutet, dass die Wahrheit nicht auf unserem Land lebt, weshalb es keinen Grund gibt, sich sehr aufzuregen, wenn Sie hier auf der Erde die Unwahrheit sehen.“ 7. Juni. Vater kam heraus und setzte sich in die Hütte. Er gratulierte uns allen zum Allerheiligenfest und sagte: „Sie waren alle Sünder wie wir, aber sie bereuten und blickten nicht zurück, nachdem sie sich an die Arbeit der Erlösung gemacht hatten, wie Lots Frau.“ Als Antwort auf meine Bemerkung: „Aber wir schauen immer noch zurück“, sagte er: „Aber sie drängen uns mit Ruten und Peitsche, also mit Sorgen und Nöten, damit wir nicht zurückblicken.“ Über mein aktuelles Leben sagte er: „Lebe jetzt so, wie du lebst; schließe dein Zimmer einfach öfter ab.“ 9. Juni. Heute sagte mir der Priester in der Beichte: „Machen Sie es sich zur Regel, Ihrer Mutter oder Schwester nichts zu sagen, wenn Sie über deren Ungerechtigkeit empört sind. Gehen Sie weg und schweigen Sie, egal was Ihre Mutter sagt; nehmen Sie das Evangelium und lesen Sie, auch wenn Sie in diesem Moment nichts verstehen. Machen Sie sich daran, alles nur für den Herrn zu tun und tun Sie so viel Sie können. Sie sind empörter über das, was Sie über Ihre Kräfte hinaus tun – Sie nehmen viel auf sich, können aber nicht damit umgehen.“ Du hast wenig Kraft, aber du willst viel tun; deshalb ärgerst du dich darüber, dass sie deine Arbeit und deine Opfer nicht zu schätzen wissen, und sei nicht verärgert, wenn die Leute dich nicht für sie, sondern für Gott tun. 10. Juni. Heute, Ehre sei dem Herrn, hatte ich die Ehre, an den Heiligen Mysterien teilzuhaben. Ich gehe morgen; und am Abend, ziemlich spät, rief mich der Priester, um sich von ihm zu verabschieden. Er war furchtbar müde und lag auf dem Rücken, als ich eintrat. Als ich fragte, warum er sich so sehr ermüdete, antwortete er: „Was soll ich tun? Alle meine Adern und Nerven sind so angespannt! Und außerdem spüre ich auch ein Fiebergefühl mit Schmerzen im Magen; aber man kann die Menschen nicht allein lassen – Sie sehen, wie viele es sind! Ja, das wäre in Ordnung, aber was mich aufregt, ist, dass sie immer noch gegen mich murren. Schließlich scheinen sie selbst zu sehen, in welcher Lage ich mich befinde.“ Ihm ist unwillkürlich aufgefallen, dass ihn viele Menschen mit Kleinigkeiten belästigen und dass er sich im Allgemeinen mehr mit äußeren Angelegenheiten beschäftigt. Sogar, sagte ich, die Menschen, die ständig bei ihm sind, wie bei einem heiligen Ältesten, sind meiner Meinung nach wenig von spirituellem Innenleben durchdrungen. Auf seine Frage: Wer sind sie, habe ich zwei genannt. „Warum weißt du das?“ – fragte er. „Aber man spürt es“, antwortete ich, „es gibt mehr Eitelkeit in einem, aber es gibt allgemeinen Neid; so dass wir, obwohl Sünder, unsere Seele lieber für andere hingeben würden als für sie.“ „Und sie haben vielleicht so ein geheimes Gut, das alle anderen Mängel in ihnen ausgleicht“, antwortete er mir, „und das du nicht siehst. Du hast eine große Opferfähigkeit, aber der Herr hat gesagt: Ich will Barmherzigkeit, kein Opfer (Matthäus 9,13). Aber du hast wenig Barmherzigkeit, weshalb du jeden ohne Gnade verurteilst; du schaust nur auf die schlechte Seite eines Menschen und nicht auf die gute Seite: Du siehst deine eigenen Opfer und erhöhst dich in ihnen.“ Auf meine Worte, wie gerne ich näher bei ihm wohnen würde, richtete der Älteste den Vorwurf so treffend und zugleich liebevoll direkt an mein Herz mit den Worten: „Nein, es ist besser, wegzubleiben, sonst fängst du an, auch den Älteren zu verurteilen, dass er nicht das tut, was er dir scheint.“ Gestern habe ich in der Beichte begonnen, ihn für die Verurteilung meiner Nachbarn zu bereuen und ihn um Vergebung zu bitten, worüber ich mich manchmal beschwere. Er antwortete auch so herablassend, liebevoll und demütig: „Nun, ich verzeihe, Gott ist mit dir!“ Diese beiden Bemerkungen durchbohrten meine ganze Seele und ließen mich völlig verstehen, auf welch katastrophalem Weg ich mich befand. Immer nur die schlechten Seiten eines Menschen zu bemerken, bedeutet den Tod der Seele. Heute weiß ich aus Erfahrung, dass es mich dazu brachte, mich ständig über die Unzulänglichkeiten der Menschen zu ärgern und wie ein unverständliches Opfer mit mir selbst beschäftigt zu sein. Wem soll ich also dienen? Sicherlich nicht zu Gott. Darüber müssen Sie gründlich nachdenken. 11. Juni. Heute Morgen habe ich mich zum letzten Mal von meinem Vater verabschiedet, und seine Kritik an mir war noch stärker als zuvor. Ich bin so froh und danke dem Herrn dafür. Er warf mir auch Heuchelei vor. Er befahl mir, der Barmherzigkeit und der Wahrheit zu folgen, d. h. den anderen Barmherzigkeit zu erweisen und die Wahrheit von sich selbst zu fordern, d. h. alles in mir selbst nach Wahrheit und Gerechtigkeit zu richten und andere nach der Barmherzigkeit. „Du bist ein Heuchler“, sagte er mir, „und deine Heuchelei ist die subtilste, genau wie dein Stolz. Schließlich findest du alles so geschickt heraus, du zwingst andere so geschickt dazu, sich zu äußern und sich dir zu entblößen, während du nicht über dich selbst sprichst und auf keinen Fall das Verborgene preisgibst. Einfachheit ist dir auch nicht genug. Verlasse andere und pass auf dich auf. Du bist nicht für andere verantwortlich, sondern nur für dich selbst.“ Er sagte, dass man ernsthaft anfangen müsse, an sich selbst zu arbeiten. Er befahl mir, die Kapitel des Heiligen Evangeliums aus Matthäus 5, 6, 7 und 8 zu lesen und durchzugehen. Auf meine Worte, dass ich dem Herrn früher näher war als jetzt, antwortete er: „Wissen Sie, wenn ein Sonnenstrahl in einen Raum eindringt, was für ein Abgrund aus Staub und Spinnweben ist da sichtbar!“ Früher, als es keinen Strahl gab, schien die Luft im Raum sauber zu sein.“ Auf die Frage, wie schwierig es für mich sei, ohne die gute Gesellschaft von gebildeteren Menschen auszukommen, an die ich mich seit meiner Kindheit gewöhnt habe, sagte er, dass sie, d. h. die sogenannte gute Gesellschaft, Ihnen zur Verfügung gestellt wurde, damit Sie ihre ganze Eitelkeit verstehen können; aber du verstehst nicht, warum du ihm nachjagst. „Aber trotzdem“, fügte er hinzu, „wären Sie wie die anderen ohne ihn geblieben, dann wäre es noch schlimmer gewesen.“ Du würdest so neidisch auf die Menschen sein und so viel murren, dass Gott es verbiete!“ Er denunzierte ihn ernsthaft, aber seine Liebe durchdrang jedes seiner Worte. Es ist klar, dass sie durch die Überzeugung des Sünders nicht im Geringsten geschmälert wird. Er sagte auch, dass der Herr der Erde keinen Frieden brachte, sondern ein Schwert, das das Böse vom Guten im Menschen trennte und trennte. Diesmal drang der Priester also tief in die innersten Tiefen meiner Seele ein, was mich einfach überraschte. Die Einsicht des Ältesten ist jedoch unverständlich! Helfen Sie ihm und Gott segne ihn. 24. Mai 1882. Abends gegen 7 Uhr E. und ich kamen in Optina Pustyn an und waren sehr froh, ein schönes, sauberes Zimmer in einem Holzhotel in der Nähe von M.I. zu finden. Er begrüßte uns mit den Worten: „Ah! Die Weisen sind angekommen.“ Er streichelte E. - er ging in die Hütte und ließ E., während er sich umzog, seine Krücke halten. Dann empfing er uns getrennt und behandelte E. auch getrennt. Vater machte einen sehr guten Eindruck auf sie, worüber ich mich sehr gefreut habe. Im Allgemeinen gefiel ihr das Leben in Optina sehr und sie wollte nicht so schnell zurückkehren. Gestern, am 7. Juni, konnte ich mit dem Priester nur ausführlich über meine Angelegenheiten sprechen. Er sagte mir, ich solle mich völlig dem Willen Gottes unterwerfen und nur von Ihm auf Hilfe warten, die Er, wenn nötig, senden wird, wie es Ihm gefällt, und nicht menschlich; Warum befahl er, das Gewinnlos zu verkaufen, mit der Begründung, dass dies eine menschliche Hoffnung sei, nicht die Hoffnung Gottes? Auch bezüglich der Wohnung sagte er mir, ich solle warten, bis dort, wo ich es erwartete, eine freie Stelle frei werde; Wenn möglich, würde ich jedoch nicht zögern, zu einem anderen, bequemeren zu wechseln. Er riet mir, vom Kapital zu leben, wenn ich von den Zinsen wirklich nicht genug zum Leben habe; Nur um dich nicht in Verlegenheit zu bringen und nichts anzunehmen, was über deine Kräfte hinausgeht. Alles Unangenehme rührt seiner Meinung nach daher, dass ich über meine Kräfte hinausgehe. Er zitierte Worte aus der Heiligen Schrift: „Der Herr befiehlt dir, gnädig zu geben, so viel du kannst, und diese Gabe wird angenommen; und wenn du Vollkommenheit haben willst, dann gib alles und geh mit deiner Hand umher und bitte um Almosen, und ärgere dich nicht darüber, dass du nichts hast und die Menschen undankbar sind. Demütige dich mehr im Geiste – Demut ersetzt Taten. Ertrage alle Widrigkeiten und übergebe dich dem Herrn.“ Über E. Er befahl, sich nicht zu viele Sorgen zu machen, sondern sie der Obhut der Gottesmutter zu überlassen, die, wenn sie sich um sie kümmerte, sich um sie kümmern würde. Was die Manifestation ihrer Krankheiten anbelangt, sah er darin einen Hinweis auf ihre nachlässige und geistesabwesende Lektüre des Akathisten und das Gebet zur Gottesmutter. „Instruieren Sie sie und leiten Sie sie an“, sagte er, „machen Sie sich keine Sorgen und machen Sie sich nicht zu viele Sorgen, sondern erinnern Sie sie jedes Mal, wenn es ihr schlechter geht, daran, dass sie wahrscheinlich geistesabwesend und unaufmerksam liest.“ Im Allgemeinen sagte er mir, ich solle nach mehr Frieden und innerer Ruhe streben. Er verbot ausdrücklich, sich auf Betrügereien einzulassen: „Wozu dient das?“, sagte der Älteste, „um noch mehr Sorgen für sich selbst zu finden und schließlich den geistlichen Frieden zu verlieren! Verlassen Sie sich auf den Herrn, und er wird geben und helfen, wo Sie es nicht erwarten.“ Zu meiner Bemerkung, dass ich das Kapital für den Lebensunterhalt ausgeben würde, dass ich es E. überlasse, sagte er: „Na ja, wenn noch etwas übrig ist, dann wird es ihres sein.“ Auf die Bemerkung eines Freundes bei unserem ersten Treffen mit dem Priester, dass E. zum ersten Mal eine so lange Reise unternehme und ich sie in einem Postwagen mitgebracht habe, antwortete der Priester: „Was? Es ist besser, mit einem Karren zu beginnen, dann mit einem Wagen und mit einer Kutsche aufzuhören, als umgekehrt – mit einem Wagen zu beginnen und mit einem Karren zu enden.“ III. Aus den Memoiren einer geistlichen Tochter des unvergesslichen Optina-Ältesten Pater Ambrose Diese Geschichte ist besonders facettenreich und daher äußerst interessant. Einerseits zeigt er, wie der liebevolle Älteste Ambrosius, der wahre Diener Gottes, dem Beispiel seines Herrn folgte, die Menschen in der Welt liebte, sie bis zum Ende liebte (Johannes 13,1) und bis zu seinem letzten Atemzug nie aufhörte, sie zur Erlösung zu führen. Andererseits zeigt es uns auch, wie hartnäckig der Kampf des alten Mannes ist, wenn ein Christ beginnt, seinen Hals unter dem Joch Christi zu beugen. Ein Mensch schwankt sozusagen lange zwischen Leben und Tod: Er glaubt und glaubt gleichzeitig nicht – im einen Fall drückt er dem Älteren völliges Vertrauen aus, im anderen zeigt er völligen Unglauben; bittet den Ältesten um Rat mit dem aufrichtigen Wunsch, ihm zu gehorchen, und möchte gleichzeitig beharrlich seinen Willen erfüllen; Es scheint, dass er den Älteren sehr liebt und gleichzeitig vor ihm davonläuft, aber da er keinen Seelenfrieden findet, eilt er erneut zu dem Älteren. Er erkennt die Vorteile des Offenlegens von Gedanken und möchte diese rettende Arbeit praktizieren. Gleichzeitig ist er so verlegen und verlegen, dass er nicht mehr in der Lage ist, sich zu äußern, oder er ist so abgelenkt, dass er seine Gedanken völlig vergisst. Ein solches Zögern passiert mehr oder weniger jedem, der unter der Führung eines Ältesten den Weg des spirituellen Lebens eingeschlagen hat. Lassen Sie uns auch sagen, dass die vorgeschlagene Geschichte die Leser zur Überstellung von Elder Ambrose in die Shamordino-Frauengemeinschaft und dann zu seinen letzten Tagen führen wird. Hier ist die Geschichte selbst. Du hast mich nicht erwählt, sondern ich habe dich erwählt (Johannes 15,16). Diese Worte des Evangeliums können auf unseren großen Ältesten, Pater Ambrosius, angewendet werden. Durch die Kraft der Gnade Gottes, die für diejenigen, die ihn aufrichtig verehrten, so deutlich in ihm wohnte, zog er nicht nur diejenigen zu sich, die sich in allen Sorgen und Nöten an ihn wandten, nachdem sie von seinen großen geistlichen Gaben gehört hatten, sondern rief auch diejenigen zu sich, die es nicht für notwendig oder gar möglich hielten, sich an ihn zu wenden. Ich war einer von letzteren, ein Sünder. Als weltgewandte Frau, die früh heiratete, kannte ich nichts außer meinem Familienleben. Obwohl ich in meiner Kindheit von Klöstern, Mönchen und ihren Ältesten gehört und gesehen hatte, hatte ich das vageste und sogar perverseste Konzept, das mir von denselben Leuten erklärt wurde, die wie ich nichts verstanden. Und ich hielt es nicht für nötig, mehr über sie herauszufinden; Kurz gesagt, ich habe überhaupt nicht darüber nachgedacht. Mein ganzes Leben lang besuchte mich der Herr im Einvernehmen mit meinem Mann oft mit verschiedenen Sorgen – manchmal dem Verlust von Kindern, manchmal Krankheiten. Aber in all den vielen Jahren meines Ehelebens habe ich mich noch nie so hart und freudlos gefühlt wie im Jahr 1884 und in den folgenden Jahren. Wie eine hoffnungslose Wolke überkamen mich von allen Seiten Sorgen und brachten sofort mein ganzes Familienleben durcheinander. Der durch eine gewagte Täuschung verursachte Verlust der materiellen Ressourcen, die der verstorbene Ehemann durch langjährige Arbeit gesammelt hatte, traf ihn so sehr, dass er sich eine Krankheit zuzog, die in unserer Zeit so häufig vorkommt – eine allmähliche Lähmung des Gehirns und gleichzeitig Angina pectoris. Sowohl sein als auch mein Leiden waren unaussprechlich. Übrigens erforderten seine Stellung in der Gesellschaft, sein Dienst, den er zunächst noch fortsetzen konnte, und seine Tochter, ein junges Mädchen, von mir, wie es mir damals schien, die Unterstützung von Bekannten und das gesellschaftliche Leben, was mir angesichts meiner psychischen Störung nicht leicht fiel. Darüber hinaus empfanden mein Mann und ich große Trauer und Besorgnis über den Heiratsantrag unserer Tochter an die Auserwählte unseres elterlichen Herzens, wenn auch nicht ohne ihre eigene Zustimmung. Diese Angelegenheit zog sich, offenbar nicht ohne Grund, in die Länge und wurde von Jahr zu Jahr verschoben. Die Beschäftigungen des jungen Mannes erforderten seine ständige Anwesenheit an seinem Wohnort und versprachen ihm eine glänzende Zukunft, die er wie ein Geist verfolgte und dadurch sich selbst und uns in den Abgrund zog. Aber was am meisten darunter litt, war mein mütterliches, liebevolles und selbstverliebtes Herz, das mich dazu zwang, die Angelegenheit rücksichtslos aufzuschieben. Dennoch war es Gottes Wille. Ohne dies wäre ich nicht zu meinem lieben Vater gekommen und hätte nie ein anderes Leben gekannt oder gesehen, als das, das ich bis dahin geführt hatte. Als ich einmal (ich erinnere mich, es war zu Beginn des Winters 1884, genau zwei Jahre bevor ich zu meinem Vater ging) kurz vor dem Morgen von einem großen Ball zurückkam, mit einer Leere im Herzen und einer Schwere im Kopf, wie es bei solchen Unterhaltungen immer der Fall ist, fast ohne zu Gott zu beten, warf ich mich müde ins Bett und vergaß es sofort. Und dann sah ich in einem leichten Traum: Ich befand mich in einem dichten Urwald, wie ich ihn nur auf Panoramen gesehen hatte. Ich ging allein einen ausgetretenen Pfad entlang, der mich bald zu einem Gebäude führte, und befand mich vor einem kleinen heiligen Tor mit Heiligenbildern an den Seiten. Das Tor stand offen und ich betrat einen wunderschönen Garten. Ich ging geradeaus den sandübersäten Weg entlang. Auf beiden Seiten waren Blumen. Bald führte mich dieser Weg zu einer kleinen Holzkirche. Ich ging die Stufen zur Veranda hinauf. Die eiserne, grün gestrichene Kirchentür war von innen verschlossen. Als ich mich näherte, zog jemand den Eisenriegel von innen zurück und öffnete mir die Tür. Ich sah vor mir einen großen alten Mann mit nacktem Kopf, der einen Mantel und eine Stola trug. Er nahm mich fest bei der rechten Hand, führte mich in die Kirche, drehte sich scharf nach rechts zur Wand, stellte mich vor die Ikone der Muttergottes (Feodorowskaja, wie ich später erfuhr) und sagte kurz und streng: „Bete!“ Ich erinnere mich, dass ich selbst im Traum über das Aussehen des alten Mannes erstaunt war und ihn fragte: „Wer bist du, Vater?“ Er antwortete mir: „Ich bin Elder Ambrose von Optina.“ Und er ließ mich in Ruhe und ging durch die gegenüberliegende Tür der Kirche hinaus. Allein gelassen und nachdem ich vor der Ikone der Himmelskönigin gebetet hatte, vor die mich der Älteste stellte, schaute ich nach links und sah ein Grab oder Leichentuch. (Tatsächlich liegt das Grabtuch hier das ganze Jahr über, außer Karfreitag und Karsamstag). Ich ging auf sie zu, betete und schaute dann zurück zur gesamten Kirche. Es war ein wunderbarer kleiner Kirche mit einem rosafarbenen Vorhang vor den königlichen Türen, alles wie von Sonnenlicht durchflutet. Und es ist seltsam: Ich befand mich plötzlich mitten in ihm, in einem weißen Hemd, mit offenem Haar und barfuß – und ich betete und weinte wie nie zuvor. Danach bin ich aufgewacht. Mein ganzes Kissen war mit Tränen bedeckt. Ein seltsamer, noch nie dagewesener Traum hinterließ bei mir einen tiefen Eindruck und regte mich zum Nachdenken an. Auf die Idee, zum Ältesten zu gehen oder ihn schriftlich zu kontaktieren, kam ich damals nicht in den Sinn. Aber der Traum, den ich sah, verschwand nicht und wurde nicht aus meiner Erinnerung gelöscht. Seitdem sind weitere zwei Jahre unter dem körperlichen Leid meines Mannes und meinen seelischen Qualen vergangen. Die Reise seines Patienten in die Hauptstadt zu berühmten Ärzten, bei der er sein letztes Geld für die Behandlung ausgab, brachte ihm keinen Nutzen, sondern beunruhigte ihn nur. Wir haben uns schließlich entschieden, nicht mehr zu reisen. Aber der Herr wollte uns zu unserer Ermahnung bis zum Ende auf die Probe stellen. Durch die Bediensteten wurde Typhus in unser Haus eingeschleppt und wir alle infizierten uns. Mein Mann war der erste in der Familie, der an Typhus erkrankte. Drei Wochen lang kämpfte sein kräftiger Körper mit dem Tod, der ihn bedrohte, aber er hielt durch. Am 21. Tag verschwand das Fieber, es traten jedoch Komplikationen auf. Es ist unbekannt, warum sein betroffenes Bein schmerzte, in dessen oberem Teil sich ein Tumor bildete, der zeitweise starke Schmerzen verursachte, insbesondere nachts, die der Patient ohne Schlaf verbrachte und vor Schmerzen von einer Seite zur anderen raste. Außerdem wurde das Bein immer stärker geschwollen und gerötet. Es gab keine Hilfe von Ärzten, die die Krankheit nicht verstanden. Der Patient lag und litt unsagbar. Aus irgendeinem Grund beschlossen sie, das gesamte Bein zu verbinden. Hierzu wurde ein Chirurg eingeladen. Bei der Untersuchung des Beins stellte dieser fest, dass sich darin ein Abszess befand und das Bein voller Eiter war. Es wurde ein drei Zoll tiefer Schnitt gemacht und das Material freigesetzt. Der Patient erfuhr Erleichterung, war aber weit von einer Genesung entfernt. Einige Tage später begann das gleiche Leiden erneut – das Bein schwoll erneut an. Ich musste an einer anderen Stelle einen Reifenschaden machen. Dann durchbohrten sie immer wieder mehrmals, und die Wunden heilten, indem sie Materie freisetzten. Es kam zu einem Punkt, an dem keine weiteren Einstiche mehr möglich waren. Alle Wunden eiterten trotz sorgfältiger Pflege; es wuchs wie wildes Fleisch, und der Arzt sagte, dass es nicht mehr möglich sei, es zu durchstechen. Der Patient lag drei Monate hintereinander auf dem Rücken. Das Bein war wie ein Baumstamm. Die Nerven waren so empfindlich, dass ihm die Berührung der Wäsche Schmerzen bereitete. Er konnte das leiseste Geräusch nicht ertragen. Ich war der Einzige, der das Zimmer betrat, und dann in Strümpfen auf dem Teppich. Die Schwellung in meinem Bein wurde immer größer. Ich konnte es nicht ertragen und schickte erneut zum Arzt. Aber nachdem er das Bein untersucht hatte, nahm er mir alle Hoffnung auf eine Genesung des Patienten. Damals kam mir zum ersten Mal die Idee, mich den Gebeten des großen Ältesten zuzuwenden, was ich dann auch sofort tat. Und es war für mich sehr praktisch, dies zu tun. Ich erfuhr, dass eine meiner Verwandten, die geistliche Tochter des Ältesten, Optina besuchte. Ich beschrieb ihr ausführlich den Zustand meines kranken Mannes und bat sie, alles dem Priester zu übermitteln und ihn um seine heiligen Gebete zu bitten. Sie schrieb auch: „Ich denke, dass er es seltsam finden wird, dass eine weltliche Frau ihn, einen Mönch, damit anspricht.“ In diesem Fall bat ich sie, ihm meinen Traum von ihm zu erzählen. Als ich einige Tage nach dem Versand des Briefes die Position des Beines des Patienten veränderte, sah ich mit Schrecken, dass der Tumor bereits den Unterbauch befallen hatte. Darüber hinaus war das Leiden des Patienten in diesem Moment so groß, dass ich, da ich nicht wusste, wie ich es lindern könnte, aus irgendeinem Grund plötzlich beschloss, einen Verband anzulegen und das Bein in der Nähe der Leistengegend zu verbinden. Der Patient hatte starke Schmerzen und spürte nicht, wie ich mit meinen schwachen, unfähigen Händen sein Bein so weit wie möglich anhob und den Verband mehrmals umwickelte. Meine Hände zitterten. Ich hatte Angst, es zu hart zu machen. Und natürlich war der Gedanke an einen Verband, der mir aus irgendeinem Grund in den Sinn kam, nur ein Trost für mich. Doch noch nicht einmal eine Stunde war vergangen, als der Patient mich lautstark rief: „Schau mal, meine Beine sind ganz nass.“ Als ich mein Bein öffnete, sah ich, dass die allererste Wunde, d.h. Der erste Schnitt, den der Arzt drei Monate zuvor gemacht hatte und der so überwuchert war, dass von ihm fast keine Spur mehr zu sehen war, ist in seiner ganzen früheren Tiefe offen, und wie aus einer Fontäne strömt Materie heraus. Die Behandlung wurde drei Tage lang kontinuierlich fortgesetzt, danach begann sich die Kraft des Patienten spürbar zu verbessern. Nachdem ich mit meinem Verwandten so detailliert wie möglich darüber geschrieben hatte, erfuhr ich zu meinem größten Schock, dass der Tag und die Stunde, an dem sich die Wunde am wunden Bein meines Mannes öffnete, mit der Stunde zusammenfielen, als mein Verwandter meinen Brief an den Älteren las. Der Frühling ist gekommen. Der Gesundheitszustand meines Mannes verbesserte sich so sehr, dass er in die Luft gehen konnte. Der Herr besuchte uns mit neuer Trauer und Fürsorge. Der Verlobte unserer Tochter kam unerwartet an. Seine Ankunft erfreute uns alle und machte uns gleichzeitig Angst. Er kündigte an, dass er seinem Profitstreben ein Ende setzen wolle und sei nach seiner Heirat fast fertig damit, sich in unserer Nähe in der Stadt niederzulassen. Er hatte Geld, aber nicht genug für einen Familienvater, also musste er sich einen Job suchen, den mein Mann und ich annahmen. Dann ging er, um nach Erledigung aller seiner Geschäfte in zwei Monaten vollständig zu uns zurückzukehren. Nach seinem Weggang war ich besorgt und schrieb dem Ältesten zum ersten Mal selbst. Ohne die Angelegenheit im Detail zu schildern, weil ich Angst hatte, ihm das Geheimnis zu verraten, nannte ich nur die Namen meiner Tochter und ihres Verlobten und bat ihn, ernsthaft für die Gesundheit beider zu beten. Sehr bald, über meine Erwartungen hinaus, erhielt ich vom Priester die gleiche kurze Antwort wie auf meinen Brief. Für das und das, schrieb er, werde ich beten. „Aber du betest auch selbst, es wird sowohl ihnen als auch dir nützen. Dem vielsündigen Hieromonk Ambrosius.“ Sofort erzählten sie mir, dass der Älteste, der zur allgemeinen Segnung gekommen war, vor allen Leuten sagte: „Ich habe einen Brief aus der Stadt N von Frau (er nannte meinen Nachnamen) erhalten. Seltsames Mädchen! Ihre Tochter muss einen Verlobten haben; und sie verbergen ihn sogar vor uns.“ Die bedingten zwei Monate vergingen und es gab kein Wort über den Verlobten meiner Tochter. Verwirrt und besorgt fragte ich ihn schriftlich, warum er nicht ginge und schwieg, und erhielt, wenn auch nicht bald, eine Antwort; aber welches? Nicht nur, dass ich ihn in dem Brief nicht erkannte, es gab sogar eine Veränderung in seiner Handschrift. Es war einfach ein Brief entweder von einem Betrunkenen oder einem Verrückten. Es zerstörte alle unsere Hoffnungen und hinterließ eine tiefe Wunde in unseren Herzen. Ich wollte seinen Brief nicht beantworten, aber meine Freunde zwangen mich dazu. Allerdings war meine Antwort an denjenigen, den ich bereits als meinen Sohn betrachtete und der sich fragte, was mit ihm geschehen sein könnte, bedeutungslos. Diesmal hat sich meine mentale Stärke verändert. Da ich nicht wusste, wie ich mit mir selbst umgehen sollte, vor allem weil ich meine Trauer vor meinen Lieben und Fremden verbergen musste, beschloss ich, eine Pilgerreise zu einem örtlichen Heiligen zu unternehmen, in der Hoffnung, meine seelischen Qualen durch körperliche Erschöpfung zu überwinden. Für mich, der das Gehen nicht gewohnt war, war der Weg nicht kurz. Ich verließ das Haus mit der Magd am frühen Morgen, am Tag des Gedenkens an den Heiligen. Bin etwa fünf Meilen gelaufen. Wegen der mangelnden Gehgewohnheit und der durch Trauer erschütterten Nerven begannen meine Kräfte zu schwinden. Am Abend schmerzten mein Kopf, meine Arme und meine Beine und ich konnte mich kaum noch dorthin schleppen. Mein ganzer Körper hatte Fieber und meine rechte Hand an der Seite meiner wunden Schläfe war gelähmt, was mir noch nie zuvor passiert war. Als ich im Kloster ankam, in dem die Reliquien des Heiligen aufbewahrt werden (im Verborgenen), fiel ich auf den ersten Stein, auf den ich stieß. Ich hatte nicht die Kraft, weiterzugehen, und bereute sehr, dass ich mich, ohne Rücksicht auf die Schwierigkeit des Weges und meine schwachen Kräfte, für eine solche Reise entschieden hatte. Ich schickte das Zimmermädchen los, um einen Platz im Hotel zu suchen, aber sie kam bald zurück und sagte, dass es hinter einer großen Menschenmenge nirgendwo eine freie Ecke gäbe. Ich musste in das Dorf gehen, das in der Nähe des Klosters liegt, und dort Schutz suchen. Dort, in einem Raum, den ich mit anderen Pilgern teilte, gab es eine Ecke für mich: Ich bekam eine leere Bank, und die Gastgeberin gab mir aus Mitleid mit mir, so krank und schwach, ihr Kissen. Ich war mir des Schmerzes kaum bewusst, war noch angezogen und warf mich auf die Bank. Aber das Geschrei der Menschen auf der Straße und der Lärm der Gäste, die zu meiner Gastgeberin kamen, gaben mir die ganze Nacht keine Ruhe. Darüber hinaus gab mir der unaussprechliche Schmerz meines ganzen Körpers nicht die Möglichkeit, mich noch bequemer hinzulegen. Am Morgen verstummte der Straßenschrei, und ich fiel in einen leichten Schlaf, der mich nach Hause trug. Ich fühlte mich wie in meinem Wohnzimmer auf der Couch. Aber mein Schlaf war so leicht, dass ich selbst im Schlaf Schmerzen am ganzen Körper verspürte. Plötzlich war es, als würden sich die Türen des Raumes öffnen und ein alter Mönch auf mich zukommen. Er streckte seine Hände aus, hob mich hoch, setzte mich hin und fragte vorsichtig: „Was tut dir weh?“ Ich erinnere mich noch gut daran, wie ich ihm antwortete: „Arme und Beine, Vater, aber vor allem mein Kopf“, den ich auf seine Hände legte. Der Älteste packte meine schmerzenden Arme und Beine mit seinen Händen und schlug mir dreimal auf den Kopf auf die schmerzende Stelle. Dann fragte ich jemanden, der hinter dem Ältesten stand: „Wer ist das?“ Und sie erhielt die Antwort: „Ja, das ist Elder Ambrose von Optina.“ Plötzlich weckte mich die Stimme meiner Gastgeberin: „Es ist schon fünf Uhr, sie kündigen die Messe an. Wollen Sie gehen, meine Dame? Ich sprang auf. Ich verspürte keine Schmerzen im Kopf oder im Körper – ich war gesund, fröhlich, irgendwie wiederbelebt. Ich bekreuzigte mich und nachdem ich mein Gesicht mit kaltem Wasser abgespült hatte, ging ich in die Kirche; ich hielt die Messe, einen Gebetsgottesdienst mit einem Akathisten für den Heiligen, und wollte mich gerade damit erfrischen.“ Tee, damit ich mich später auf den Rückweg machen konnte. „Wie?“, sagt meine Magd. „Wollen wir, nachdem wir hier waren, nicht im heiligen Brunnen des Heiligen baden gehen?“ Ich versuchte ihr zu sagen, dass das Badehaus vier Meilen vom Kloster entfernt sei, aber die Entfernung dorthin würde acht Meilen betragen. Und wir müssen unbedingt abends zu Hause sein, denn mein Mann, der nicht ganz gesund ist, wird sich Sorgen um mich machen. Aber als sie sich an die wundervolle Heilung durch den Ältesten in dieser Nacht erinnerte, ging sie. Wir sind geschwommen. Und da dies ziemlich lange dauerte, ging ich fast ohne anzuhalten zurück in die Kirche, küsste den Heiligen und machte mich zum Abschied von der Gastgeberin auf den Rückweg, was mir so leicht und fröhlich gelang, dass ich alle mit meiner frühen Ankunft überraschte. Da beschloss ich, nicht auf irgendwelche Hindernisse zu achten, sondern nach Optina zum Ältesten, Pater Ambrosius, zu gehen, der mich, einen Sünder, auf so wundersame Weise zu sich rief. Mein Besuch beim Ältesten. Meine erste Reise nach Optina fand Anfang Juli 1886 statt. Ich ging mit einem meiner Verwandten, der dem Ältesten bekannt war und zu uns kam, und mit meiner Tochter. Wie ich mich jetzt erinnere, kamen wir alle drei ziemlich früh am Morgen in der Wüste an. Nachdem wir in unserem Zimmer schnell Tee getrunken hatten, eilten wir zum Kloster. Ich wurde von meinem Mann mit der Erlaubnis entlassen, nur einen Tag im Kloster zu bleiben. Mein Kopf drehte sich vor Aufregung, Müdigkeit und verschiedenen Eindrücken, und das war kein Wunder. Der Weg zum Kloster, der Optina-Wald, die heiligen Tore des Klosters – alles wurde von mir wiedererkannt, denn alles war genau so, wie es mir in meinem ersten Traum vorkam, und berührte mich zutiefst. Durch die offenen Tore des Klosters sah ich genau die Kirche, in dem ich im Traum war. Als wir die Hütte des alten Mannes betraten, fanden wir dort viele Menschen. Der beengte Raum, die erstickende Luft und überhaupt die ganze Situation aus Gewohnheit haben mich sehr berührt. Bald rief Vater uns alle drei zusammen – einen Verwandten und mich und meine Tochter. Ich schwankte fast, als ich bei ihm eintrat. Als ich den Älteren ansah, erkannte ich ihn sofort; nur der Ausdruck auf seinem Gesicht war damals anders, als es im Traum schien. Vater sah mich streng und so forschend an, dass es mir sofort peinlich war und ich erschrocken auf der Schwelle stehen blieb. Meine kamen zuerst an, als hätten sie nichts bemerkt. Vater sagte mir: „Es hat lange gedauert, mich fertig zu machen, warum habe ich gezögert?“ Ich antwortete ihm nicht, sondern ging auf ihn zu, nahm den Segen entgegen und kniete vor ihm nieder. Meine Verwandte begann, etwas über sich selbst zu sagen, aber der Priester wandte sich an meine Tochter und fragte: „Haben Sie mir etwas zu sagen?“ Und sie antwortete sehr verlegen nur: „Mutter wird dir alles erzählen.“ Meine Tochter und ein Verwandter gingen, und ich blieb mit dem Älteren allein zurück. Auch ich war nicht weniger verlegen als meine Tochter, war verwirrt und begann vom Ende her zu sprechen, wobei ich vergaß, dass der Älteste uns zum ersten Mal sah und daher mit unseren Umständen nicht vertraut sein sollte. Ich begann über den unangenehmen Brief des Verlobten meiner Tochter zu sprechen, der mich schockierte, über sein für uns unverständliches Verhalten und über meinen verletzten Stolz. Vater sagte, ohne mich ausreden zu lassen: „Warum hast du geantwortet?“ Ich verwies darauf, dass ich von meinen eigenen Leuten dazu gezwungen wurde. „Nun, übrigens“, fügte er hinzu, „Ihr Brief bedeutet nichts.“ In beiden Fällen sagte der Älteste die Wahrheit, obwohl ich noch keine Zeit hatte, ihm von meiner Antwort auf den Brief des Verlobten meiner Tochter oder der Sinnlosigkeit dieser Antwort zu erzählen. Es stellte sich heraus, dass er dies alles durch seine Einsicht wusste. „Gott hat ihn von deiner Familie weggenommen“, fuhr der Älteste fort, „er ist kein religiöser Mensch, er ist nicht in deiner Familie. Schließlich ist er... (hier nannte der Älteste seinen Beruf), sie sind alle so unfromm. Wenn die Ehe stattgefunden hätte, hätte er sie in vier Jahren verlassen.“ Auf meinen Einwand, dass er ein guter Mann sei, in die Kirche gegangen sei und aus einer guten Familie stamme, sagte der Priester: „Er war gut, er konnte sich ändern.“ Er geht in die Kirche, aber warum? Das ist nicht Ihr Blut und Fleisch – was können Sie garantieren? Es ist alles deine Schuld. Was für eine Dummheit war es, die Sache so viele Jahre hinauszuzögern! (Vater wusste das ohne vorherige Erklärung). Gib jetzt alles auf, schreibe nicht und erfahre nichts von ihm!“ - sagte der alte Mann streng. „Wenn du es vergisst“, fügte er mir tröstend hinzu, „wird alles vergehen.“ Wenn Sie melancholisch werden, lesen Sie das Evangelium. Gehen! Hörst du? – erfahre überhaupt nichts über ihn!“ Ich habe den Älteren verlassen. In meiner Seele stand alles auf dem Kopf. Mir kam es so vor, als hätte er alle meine Hoffnungen zerstört. Sie riefen meine Tochter an, aber sie verließ den Älteren bald nachdenklich. Auf meine Worte an sie, dass es mir so peinlich sei, dass ich dem Priester nichts sagen könne, antwortete sie mir auch: „Und ich habe nichts über mich selbst gesagt.“ Während wir so miteinander redeten und mit dem Rücken zur Tür standen, bemerkten wir nicht, wie der alte Mann selbst hinter uns herauskam. Er schlug uns leicht mit seinem Stock auf den Kopf und sagte: „Nun, diese klugen Leute kann man hier nicht rauszwingen.“ Wir sagten beide mit einer Stimme: „Vater, wir haben dir beide nichts erzählt.“ „Nun, kommen Sie um zwei Uhr“, schloss er. Ich erinnere mich, dass ich, als ich aus der Hütte kam und mich auf eine Bank in der Nähe des Klosters setzte, bitterlich und untröstlich weinte. Mein Herz war von der zerstörten Hoffnung zerrissen. Es schien mir unmöglich, was der Priester befahl. Meine Tochter war ruhig und fröhlich – es war, als ob all ihr Kummer gelindert worden wäre. Anschließend übermittelte sie mir diese älteren Worte: „Sag es deiner Mutter nicht, dein Verlobter wird komplett verschwinden.“ Das ist tatsächlich passiert, und sehr bald ereilte ihn ein schreckliches Schicksal. Darüber hinaus befand er sich in der Folge in dreißigtausend Schulden. Als ich um zwei Uhr beim Ältesten ankam, bereitete ich mich darauf vor, ihm etwas zu sagen, aber der Priester empfing mich trotz der Meldung des Zellenwärters nicht. Ich setzte mich auf die Schwelle neben der Ikone der Muttergottes „Es lohnt sich zu essen“ und beschloss zu warten. Die Menge strömte erneut. Es waren Nonnen und Laien anwesend, einige waren schon vor langer Zeit angekommen, andere waren gerade erst angekommen. Sie nahmen alle mit, aber ich saß immer noch da. Vater kam nicht zur allgemeinen Segnung heraus und nahm mich nicht mit. Ich wartete, obwohl ich müde war; Meins ging, ruhte sich aus und kam wieder. Und ich saß immer noch. Mein Kopf war von der ungewöhnlichen Umgebung benebelt. Aber in der Menge hörte ich, dass Besucher dem Ältesten beichten können, ohne an den Heiligen Mysterien Christi teilzunehmen. Ich bat den Zellenwärter, dem Ältesten meinen Wunsch mitzuteilen, ihm zu beichten, und durch ihn erhielt ich die Antwort: „Okay.“ Wieder blieb ich warten, aber die Zeit verging und sie riefen mich nicht an. Ich habe genau acht Stunden am Stück gewartet und meinen Vater nicht gesehen. Um 10 Uhr abends wurden wir zur allgemeinen Segnung in die Zelle des Priesters gerufen. Alle eilten dorthin. Ich war einer der ersten, der dort ankam; Die Leute drückten mich direkt in die Füße des alten Mannes. Wie immer lag er vor Müdigkeit auf seinem Bett. Er erkannte mich sofort, beugte meinen Kopf zu dem Lederkissen, auf dem er lag, und legte seine linke Hand ganz auf mich. Er drückte meinen Kopf mit seinem Ellbogen gegen das Kissen und begann, alle Menschen zu segnen. Ich war außer Atem. Bei meinem geringsten Versuch aufzustehen, drückte mich der Priester noch fester. Schließlich, nachdem er alle gesegnet hatte, hob er meinen Kopf, kreuzte mich und sagte: „Komm morgen früh, und um 12 Uhr, nach dem Mittagessen, wirst du die Wüste verlassen.“ Als meine Tochter und ich am nächsten Morgen den Ältesten betraten, fragte er: „Hier wollte jemand beichten!“ Ich habe meinen Wunsch geäußert, und meine Tochter auch. Vater hat mich verlassen; Als Antwort auf mein Geständnis – „Ich bin in allem ein Sünder“ – fragte er: „Haben Sie Pferde gestohlen?“ Ich antwortete: „Nein.“ „Nun, sehen Sie, nicht in allem“, sagte der Älteste lächelnd. Auf meine Worte, dass ich überhaupt nicht beichten könne, antwortete der Priester: „Aus der Beichte kommst du wie ein Heiliger.“ Der Älteste entließ mich und wiederholte strikt, was er gestern gesagt hatte, und fügte hinzu: „Sehen Sie, wir hatten eine solche Schwiegermutter. Der Schwiegersohn wird betrunken kommen und sie versteckt ihn vor ihrer Tochter, damit die Tochter ihren betrunkenen Ehemann nicht sieht und ihr keine Vorwürfe macht. Und eine andere“, fuhr der Priester fort, „brachte ihre Tochter zu uns, um um Segen für die Ehe zu bitten. Sie selbst war in ihrer Jugend schön, aber sie heiratete einen hässlichen Mann; für meine Tochter fand ich einen großen und.“ „Der Verlobte meiner Tochter war groß und gutaussehend.“ Vater sprach direkt zu mir, ohne seine erstaunliche Weitsicht zu verbergen, weder in meiner Gegenwart noch in der Zukunft. Damals konnte ich nicht plötzlich alles verstehen und alles in mich aufnehmen: Ich verstand die Gegenwart vage, die Zukunft erfuhr ich später – der Ältere ließ mich gehen, damit er mich noch einmal anrufen konnte, bevor ich ging. Als ich über alles nachdachte, was der Älteste sagte, kam ich zu dem Schluss, dass meine Tochter zwei Verehrer haben musste und einen dritten heiraten würde. Aber dieser Gedanke blieb dem scharfsinnigen alten Mann nicht verborgen. Als ich zum letzten Mal mit meiner Tochter und ihrem Verwandten zu ihm ging, um mich zu verabschieden, sagte er, auf seine Tochter zeigend: „Ihr ist weder dies noch das zugewiesen.“ Der Priester ließ uns los und zeigte auf meinen Verwandten. Er sagte: „Das ist die erste Abteilung“ und zu meiner Tochter: „die zweite.“ „Und Sie“, fügte er hinzu, „sind Dritter. Wissen Sie, was sie in der dritten Abteilung tun? Sie werden Sie auspeitschen.“ Der Älteste entließ uns, segnete uns mit Ikonen und schenkte unserer Tochter und mir ein Buch: „Der königliche Kreuzweg des Herrn.“ Als Antwort auf meine Bitte um seine heiligen Gebete sagte er: „Ich werde beten, bitte nicht.“ Aber ich fügte hinzu: „Wenn, Vater, alles nach meinen Wünschen verläuft, dann werde ich dir meinen Willen geben“, wobei ich selbst jedoch nicht wusste, was ich sagte. Vater lächelte und sagte: „Na ja, wir werden noch Zeit haben, mit dir zu reden.“ Ich fragte den Priester um Gottes willen, damit niemand wusste, worüber ich mit ihm sprach, aber er sagte erneut lächelnd: „Dein Geheimnis gilt der ganzen Welt.“ Wir gingen. Als ich auf der Fähre war und versehentlich auf die Uhr schaute, war es 12. Dann fielen mir die Worte des alten Mannes von gestern ein: „Um 12 Uhr mittags wirst du die Wüste verlassen.“ IV. Altenpflege (Fortsetzung der vorherigen Geschichte) Als ich zu Hause ankam, war ich zunächst unter dem Eindruck von allem, was ich gesehen und gehört hatte, im inneren Frieden, aber je weiter ich ging, desto schwieriger wurde es für mich. Eine schreckliche Melancholie überkam mich. Ich erinnerte mich auch an die Vorhersage des Ältesten über sie und begann, das Evangelium zu lesen, aber aufgrund der einströmenden Gedanken verstand ich nicht einmal, was ich las. Angst vor etwas und jemand hat mich angegriffen. Es gab einen Kampf in meiner Seele. Man stellte sich vor, dass ich aus Gehorsam gegenüber dem Älteren freiwillig das Glück meiner Tochter zerstören würde. Mir wurde schlecht im Herzen. Tagsüber lief ich herum, als wäre ich verloren. Nachts wurde ich von schrecklichen Träumen geplagt. Einer davon hat mich besonders verwirrt, weil er wahr geworden ist. Nachdem ich ein wenig gelitten hatte, schrieb ich an den Ältesten, aber nicht offen, sondern oberflächlich. Es gab keine Antwort. Im Oktober flehte ich meinen Mann für kurze Zeit und allein an, nach Optina zu gehen, was er zustimmte, wenn auch nicht ganz freiwillig. Im Kloster angekommen, ging ich zum Ältesten. Plötzlich schämte ich mich, dass ich so bald wiedergekommen war. Als ich seine Zelle betrat, sagte ich: „Vater! Willst du mich nicht wegschicken?“ Darauf erhielt ich die Antwort: „Wir vertreiben niemanden von uns.“ Er hat mich alleine mitgenommen. Und sobald ich mit dem Älteren allein war, überkam mich eine Art Seelenfrieden, Vergesslichkeit und Faulheit zugleich. Alle meine Sorgen kamen mir so unbedeutend vor, dass ich mich schämte, meinen Vater mit der Offenbarung all dessen zu belästigen. Ich erzählte ihm also fast nichts und erklärte ihm nicht wirklich, was ich kurz zuvor erlebt hatte. Sie erhielt vom Ältesten nur eine Antwort: „Du hast ihn (den Verlobten ihrer Tochter) geliebt, deshalb gab es die Versuchung.“ Am Abend ging ich hinein, um mich von ihm zu verabschieden. Vater lag da. Es waren fast keine Leute da und er war frei. Ich bat ihn, mich nach Hause gehen zu lassen. Er sagte: „Gott segne dich, geh.“ Ich bat ihn, mir das Beten beizubringen. Vater sagte: „Bete so: Herr Jesus Christus, erbarme dich unserer drei und tue deinen heiligen Willen in uns dreien. Hörst du? „Bete nicht anders.“ Auch das ging mir sehr zuwider. Ich betete und bat den Herrn immer um das, was ich wollte. Als ich nach Hause zurückkehrte und später den Priester selbst sagen hörte: „Was ich mitgebracht habe, ist das, was ich mitgenommen habe“, und da ich vom Ältesten weder Trost noch Anweisungen für die Verlegenheit erhalten hatte, die ich ihm gegenüber nicht zum Ausdruck gebracht hatte, fühlte ich mich doppelt so traurig. Außerdem begann mich die Angst vor etwas doppelt so stark zu überfallen. Als ich sah, dass ich so verändert und verärgert war, begann eine mir sehr nahestehende Person, die unsere Haushaltsangelegenheiten kannte und in deren Armen meine Tochter fast aufgewachsen wäre, mich mit der Bitte zu verwirren – ihr zumindest zu erlauben, herauszufinden (entgegen dem Gebot des Ältesten, „nicht herauszufinden“), was mit dem Verlobten meiner Tochter passiert ist. „Nun, sagen wir mal“, sagte sie, „Sie halten den Ältesten bereits für einen Heiligen und sind an sein Wort gebunden, aber was habe ich damit zu tun? Schließlich steht mir auch Ihre Tochter nahe, und ich möchte wissen, was mit ihm passiert ist.“ Die Versuchung war zu groß für mich. Ich gab nach, als wäre mein Verstand von mir genommen worden, und sagte: „Nun, mach, was du willst.“ Bald verspürte ich einen Vorwurf aus meinem Gewissen. Schließlich hätte ich sie mit meiner Meinungsverschiedenheit zurückhalten können, und sie hätte mir zugehört. Letztendlich war es egal, wer von uns es geschrieben hat – sie oder ich. Ja, und er wusste das gut. Die Strafe für den Ungehorsam gegenüber dem Ältesten ließ nicht lange auf sich warten: Die Antwort kam. Der Brief war voller Verzweiflung: Sie schrieben und baten darum, vor einem unvermeidlichen schrecklichen Tod gerettet zu werden, was die Übersendung einer angemessenen Geldsumme erforderte. Sie kontaktierten mich mit einer Anfrage. Unerfahren, vertrauensvoll, den Umgang mit unterschiedlichen Menschen ungewohnt, glaubte ich, bewegt von der aussichtslosen Lage des jungen Mannes. Aber zuerst schickte sie seinen Brief vollständig an den Ältesten und bat ihn um seinen Segen, jemandem in Not zu helfen, fragte jedoch, was zu tun sei. Vater antwortete mir mit einem Telegramm, dessen Bedeutung ich damals nicht verstand. Es schien mir, dass es lange dauern würde, mehr zu fragen; Ich hatte Angst, dass ihm etwas passieren könnte. Unser Geld – die letzten Krümel waren in unseren Händen. Ich fragte meine Leute, ob sie sie schicken sollten; meiner stimmte zu. Und ich schickte, ohne fast etwas zu schreiben, in der Hoffnung, dass sie selbst auf die Idee kommen würden, mich über den Erhalt des Geldes zu informieren und eine Sicherheit dafür zu stellen. Aber das war nichts. Ich fühlte mich getäuscht. Ich ging zum Ältesten, fiel zu ihm und sagte reuig: „Verzeih mir, Vater, ich habe dir nicht geglaubt.“ Mit welcher Liebe und welchem ​​Bedauern wandte er sich an mich! - „Warum hast du mir nicht geglaubt? Aber das ist für euch alle nützlich – ihr werdet die Leute besser einordnen können.“ Dann blieb ich eine Weile in der Nähe des Ältesten, um eine Pause von all den Sorgen zu machen. Ich erinnere mich, dass ich einmal morgens zu ihm gerufen wurde. Aber sobald ich vor dem Priester kniete, stand er auf und ging in sein Schlafzimmer. Ich kniete nieder und blieb neben seinem Bett stehen und fragte mich, wohin der Priester gegangen war. Der alte Mann war lange Zeit weg. Schließlich kam er zurück und kam auf mich zu, schlug mir auf den Kopf und sagte: „Du wirst Nonne. Beeil dich nur nicht.“ Die Worte des Priesters verspürten in mir eine Art Freude und zugleich Angst. Ich konnte nicht verstehen, wie das sein konnte. Mein Mann lebte noch und ich hatte noch eine Tochter im Arm. „Ich fürchte“, war meine dumme Antwort an den alten Mann. „Dort fürchtete ich mich vor Furcht, wo keine Furcht war“ (Psalm 13,5), erzählte er mir aus dem Psalter. Ich fuhr fort: „Schon als ich anfing, zu Ihnen zu kommen, begann ich vor etwas Angst zu haben: Die Angst vor dem Beten überfällt mich; ich habe Angst, einen dunklen Raum zu betreten – jemand macht mir Angst; ich kann keine weltlichen Bücher lesen; überall stoße ich auf Dinge, die gegen die Religion verstoßen, und ich bin völlig verwirrt; ich habe mir vorgenommen, nichts anderes zu lesen; vorher habe ich nichts bemerkt und es ruhig gelesen.“ „Das ist alles eine Versuchung für dich, alles wird bald vorübergehen“, antwortete der Priester auf meine Worte, „lies dreimal am Tag den 90. Psalm: Du lebst in der Hilfe des Allerhöchsten.“ Während der allgemeinen Segnung begannen die Nonnen in meiner Gegenwart erneut, den Ältesten Fragen zu ihrem klösterlichen Leben zu stellen. Für mich, der ich nichts davon verstand, kam mir alles so kleinlich und dumm vor, dass ich dachte, ob es möglich sei und wie unverschämt es sei, den Älteren nach solchen Kleinigkeiten zu fragen. Als ich mit ihm allein blieb, drückte ich ihm dies aus. Und der Priester antwortete mir: „Urteile nicht, kleine Dinge machen große Dinge aus“; und fügte hinzu: „Du wirst genauso kleinlich sein und nach allem fragen.“ Ich dachte: „Na ja, so weit komme ich nicht.“ Diesmal verzögerte der Priester meine Abreise; verließ mich, um bei ihm zu leben. Er sagte mir: „Ich werde dich mitnehmen, wenn ich muss, und ich werde frei sein, und du sitzt in der Hütte – meine Hütte wird dir alles beibringen, sowohl Geduld als auch Demut.“ Vater hat die Wahrheit gesagt. In dieser Hütte musste ich viel erleben, leiden und viel lernen. Diesmal verließ ich ihn und sagte: „Vater! Ich habe eine gewisse Zuneigung zu dir entwickelt.“ Vater hob seine Hand und streichelte leicht meine Stirn. Ich fuhr fort: „Nur ich habe Angst davor, in deiner Nähe verwöhnt zu werden; das Leben zu Hause ist für mich sehr schwierig, aber hier ist es gut.“ „Nein“, sagte der Priester, „in meiner Nähe wirst du nicht verwöhnt.“ Es dauerte nicht lange, bis ich zu meinem Vater musste. Auch drei Monate sind vergangen. Meine Mutter, eine sehr alte Frau, starb plötzlich. Sie erlitt einen Schlaganfall, wodurch sie stumm wurde. Dem Priester gelang es jedoch, sie zu unterscheiden und sie mit den Heiligen Mysterien Christi vertraut zu machen. Der Gedanke, ob sie zu diesem Zeitpunkt noch über das volle Gedächtnis verfügte, verwirrte mich. Nachdem ich sie begraben hatte, ging ich sofort zum Ältesten. Ich wurde zu ihm gerufen. Noch bevor ich die Schwelle der Zelle überschritt, fragte der Priester besorgt: „Was ist mit dir passiert?“ Ich sagte, dass meine Mutter gestorben sei, morgen sei ihr neunter Tag, und drückte gleichzeitig aus, was mich beunruhigte. „Sie war in voller Erinnerung“, sagte der Älteste bejahend, „sonst hätte der Priester nicht mit ihr kommuniziert.“ Und er erinnerte mich an einen Umstand beim Tod meiner Mutter, der eindeutig bewies, dass sie in Erinnerung war, als sie starb; Ich habe das aus den Augen verloren. Dann beruhigte ich mich völlig und war erstaunt über die Weitsicht des Ältesten. Doch je länger ich beim Priester blieb, desto mehr Versuchungen überfielen mich. Als ich den ganzen Tag in der Hütte saß, begann mir alles, was ich um mich herum hörte, peinlich zu sein. Verschiedene dumme, ungebetene Gedanken begannen mich zu bedrängen. Es kam mir beschämend und unmöglich vor, sie dem Älteren mitzuteilen, aber das machte es für mich immer schwieriger und alles wurde für mich zu einer Versuchung. Ich war gequält und still. Und der scharfsinnige Priester beobachtete mich und sagte nach einer Weile während der allgemeinen Segnung plötzlich zu mir: „Lass deine schlechten Gedanken, sonst wird dir der Kopf weh tun.“ Er beeindruckte mich damit so sehr, dass ich sofort darum bat, ihn zu sehen und fragte: „Warum, Vater, weißt du, dass ich schlechte Gedanken habe?“ Er lächelte zärtlich und sagte: „Gott weiß noch mehr.“ Mein Vater hat mir so viel gegeben, aber ich, dumm, habe es nicht verstanden und ihm nicht geglaubt und wusste nicht, was ich tun sollte. Beim selben Besuch denunzierte mich der Priester wegen einer allgemeinen Segnung, und wie? Er kam wie üblich zu unserer Hütte und setzte sich auf das Sofa. Wir waren nicht sehr viele. Am nächsten kniete eine ältere und angesehene Nonne, die langjährige geistliche Tochter des Ältesten. Vater nahm ihren Kopf in seinen Schoß und schlug ihr mit der Hand auf den Kopf und begann, ohne jemanden anzusehen, zu sagen: „Mutter E.! Es ist schwer für dich, eine Heilige zu werden: Du glaubst an nichts, du siehst nichts und du verstehst nichts, egal was du tust.“ „Vater“, sagte sie überrascht und traurig, „der Herr ist mit dir!“ Was sagst du? Wann habe ich dir nicht geglaubt?“ Aber der Priester hörte ihr nicht zu und wandte sich weiterhin an sie, um mich anzuprangern. Hier drückte er alles aus, was in meiner Seele verborgen war. Ich stand wie verurteilt da, errötete und wusste nicht, wohin ich gehen sollte. Die Nonne versuchte Ausreden zu finden. Danach hörte ich sie sagen: „Was für eine Schande hat mir der Priester gesagt!“ Was er mich ertragen ließ! Und das liegt daran, dass er jemanden aus der Menge anprangern musste, und er hat alles gegen mich gerichtet.“ Gleichzeitig sagte der Priester sofort: „Sehen Sie, packen Sie meinen Mantel fest und halten Sie ihn fest, damit das nicht passiert: Einmal packte einer den Mantel des alten Mannes und trug ihn über den Abgrund. Als sie aber sah, wie ihre Tochter ihn festhielt, begann sie ihn abzureißen, und beide brachen ab und flogen in den Abgrund.“ Dies wurde mir auch als Warnung gesagt. Nach all dem verspürte ich den starken Wunsch, dem Ältesten alles mitzuteilen, aber ich wusste nicht, wie ich damit umgehen sollte. Ich werde ihn fragen, aber das ein oder andere werde ich vergessen. Da ich im Allgemeinen über ein gutes Gedächtnis verfüge, fragte ich mich, warum ich bei dem alten Mann alles vergessen und es ihm nicht sagen konnte. Ich traf mich einmal in Optina mit einer meiner Bekannten, einer sehr gesprächigen Person, deren Rat ich nie befolgen würde, da ich mich, wie es mir damals schien, für schlauer hielt als sie. Als ich eines Tages mit ihr sprach, sagte ich ihr, dass ich immer vergesse, dem Ältesten alles zu sagen, was ich brauche. Darauf hörte ich von ihr folgende Antwort: „Ja, das passiert jedem; man muss aufschreiben, was man sagen soll, der Feind stiehlt.“ Ich habe ihr nicht geglaubt. Aber als ich am selben Tag zum Ältesten kam, um einen allgemeinen Segen zu erhalten, entdeckte er mich in der Menge und sagte ernst, als er mich rief: „Denken Sie darüber nach, wer der Apostel Petrus war, und er lauschte dem Krähen des Hahns und bereute; und wer auch immer der Hahn war, war der Vogel.“ Ich verstand deutlich, was der Älteste mir damit sagen wollte, d. h. dass der Apostel Petrus, nachdem er den Hahn krähen hörte, der ihn an die Sünde der Entsagung erinnerte, Buße tat, aber ich wollte nicht auf die Person hören, die mir die Wahrheit sagte, ich war stolz auf sie und wollte ihrem Rat nicht folgen. Der Älteste entließ die Leute, schlug mir mit seinem Stock auf den Kopf und sagte: „Und du, Narr, schreib es auf.“ Seitdem begann ich, nach und nach und ungeschickt aufzuschreiben. Doch dann brachte mir mein lieber Vater mit Geduld und Liebe das Aufschreiben bei. Bald kam mir die Idee, dem Ältesten auf einmal mein ganzes Leben und meine Sünden seit meinem siebten Lebensjahr zu erzählen. Als ich zu ihm kam, um zu beichten, drückte ich ihm dieses spirituelle Bedürfnis aus und sagte voller Glauben: „Du, Vater, hilf mir selbst; ich habe vieles vergessen und kann nicht alles sagen.“ Es begann ein schreckliches und bis dahin unverständliches und mir unbekanntes Geständnis. Alles Vergessene, Ungesagte und Unverständliche wurde mir vom Ältesten selbst erzählt. Mein ganzes Leben lang war meine Seele für ihn offen, wie ein offenes Buch. Er wusste alles besser als ich. Abhängig von seiner Schuld und den Umständen hat er mich entweder gerechtfertigt oder beschuldigt. Hier erzählte er mir sogar eine Sünde, an der ich, wie mir schien, nicht beteiligt war. Verärgert sagte ich zu ihm: „Vater! In diesem Fall habe ich nicht einmal etwas Schlimmes gedacht. Bin ich zu dir gekommen, um dich zu täuschen!“ „Nein“, sagte der Priester sanftmütig, „nicht mit Täuschung. Denken Sie nicht darüber nach, das habe ich gesagt, vergessen Sie es.“ Als ich gleichzeitig den alten Mann ansah, sah ich die Augen des Priesters. Sie waren in voller Größe geöffnet, voller außergewöhnlichem Feuer und blickten mir direkt ins Herz. Ich ging, aber der Gedanke an die Sünde, die mir der Älteste erzählt hatte, gab mir keinen Frieden. Am nächsten Tag fragte ich ihn erneut und sagte: „Vater, du hast mich gestern verwirrt, ich weiß nichts über mich.“ „Ich habe dich nicht in Verlegenheit gebracht“, antwortete mir der Älteste, „aber ich wollte …“ und wiederholte ohne zu sprechen: „Vergiss.“ Danach begann ich, jede meiner Handlungen und Gedanken streng zu überwachen. Und bald öffneten sich, bis dahin geblendet, die Augen meiner Seele und ich sah, dass die Sünde, deren ich mir wirklich nicht bewusst war und an die mich der Älteste erinnerte, das war, was ich vor ihm bekannte. Ich erinnere mich, dass mir eine noch größere Versuchung widerfuhr. Ich bereitete mich darauf vor, die Heiligen Geheimnisse Christi zu empfangen. Sie gestand und blieb, wie es ihre Gewohnheit war, in der Hütte des Ältesten, um der Mahnwache zuzuhören. Es war der Vorabend eines Feiertags. Auf unserer Frauenseite waren viele Leute. Als ich geistesabwesend dem Gottesdienst zuhörte und in verschiedenen Gedanken über alles schwelgte, was ich gesehen und gehört hatte, verlor ich plötzlich alles, und in meinem Kopf stellte sich alles auf den Kopf, dass ich für eine Minute alles vergaß, was mein Vater mir gegeben hatte, und für eine Minute schlich sich ein schrecklicher Zweifel an der Einsicht des Ältesten, der auf nichts mehr beruhte, in meine Seele. Jemand, der mehr Erfahrung im spirituellen Leben hat als ich, hätte den ungebetenen Gedanken verstanden und vertrieben, aber ich hatte Angst und stand verwirrt da. Meine Gedanken wurden immer verwirrter. Die Lesung der Kathismen begann. Plötzlich, ohne vorherige Benachrichtigung des Zellenwärters, erschien ein alter Mann auf der Schwelle, der ein weißes Gewand trug und einen kurzen Mantel über die Schultern gelegt hatte, während er betete. Und nun ging er anders hinaus als immer – er betete zuerst zur Ikone „Es lohnt sich zu essen“ oder „Der Barmherzige“ und ging, um zu segnen. NEIN. Er blieb auf der Schwelle stehen, schaute irgendwo über unseren Köpfen zum Ofen und blieb eine Minute dort stehen. Seine Augen waren voller außergewöhnlichem Feuer und bedrohlich. Wir schauderten alle, als jeder einzelne von uns dies bemerkte. Dann kam der Priester herunter und begann, alle links und rechts in aller Ruhe zu segnen. Als er mich erreichte, setzte er sich plötzlich auf den Stuhl, hinter dem ich stand. Als ich mich auf diese Weise neben dem Ältesten befand und vor ihm kniete, flog sofort alle Versuchung von mir; tiefe Reue überkam mich wegen meines ungebetenen Gedankens. Vater hob seinen Zauberstab, klopfte damit fest auf den Boden und sagte: „Ich werde diese schwarze Dohle vertreiben“, und stand auf. Dann sagte ich: Vater! Nehmen Sie sich eine Minute Zeit, ich bereite mich auf morgen vor.“ Aber der Älteste kreuzte mich mit einem großen Kreuz und sagte sanft: „Nun, nein, das kann ich nicht; Du kommst morgen.“ Am nächsten Morgen, nachdem ich die Heiligen Geheimnisse Christi empfangen hatte, ging ich zum Priester mit der festen Absicht, alle Gedanken zu äußern, die mich gegen ihn in Verlegenheit brachten, obwohl ich mich nach allem, was er mir gegeben hatte, vor ihm schämte und nicht wusste, wie ich anfangen sollte zu sprechen. Der Älteste akzeptierte mich sofort. Er lag auf seinem Bett. Sein Gesicht war so strahlend und fröhlich. Ich kam herauf und kniete nieder und sagte: „Verzeih mir, Vater.“ Vater ärgerte mich und sagte so bald fröhlich zu mir: „Gott wird dir vergeben.“ Ich fühlte mich leicht in meiner Seele. Vater fragte mich nicht, wofür ich schuldig war, und ließ mich nichts sagen. Doch nachdem er mich gestreichelt hatte, zog er die Glocke fest und befahl dem Zellenwärter, der hereinkam, einige Nonnen zu rufen, die von weit her gekommen waren. Er ließ mich neben sich stehen und legte seinen Kopf auf meinen Kopf, sprach zu ihnen und ließ uns dann alle frei. Ich kam freudig heraus und wunderte mich nur, warum ich so leicht davongekommen war. Bis dahin fragte Vater immer, weshalb ich mich schuldig fühlte. Und als Sie immer sagten: „Was soll ich Ihnen sagen? „Du weißt alles selbst“, wird er antworten: „Ich weiß, aber du sprichst.“ Und dann vergab mir der Priester direkt und mein Gewissen beruhigte sich. Danach vergingen drei Tage und ich hatte bereits alles vergessen. Vater ging tagsüber zur allgemeinen Segnung hinaus und setzte sich auf das Sofa im zweiten Zimmer. Da ich nicht damit rechnete, dass er sich setzen würde, blieb ich zurück. Hinter der Menschenmenge kam sie dem Älteren nicht nahe, sie stand am Türpfosten und sah ihn an. In der Menge fand er mich jedoch mit seinen Augen und begann lächelnd zu erzählen: „Ich hatte einen Erzpriester, den ich kannte. Eines Tages kam sein geistlicher Sohn zu ihm, um zu beichten, und nach der Beichte sündigte er – er geriet in Versuchung und stahl dem Erzpriester den teuren Hut mit einem Biber. Als ich nach Hause kam, dachte ich: Wie soll ich mich anschließen? Er ging erneut zu seinem geistlichen Vater und bat um Vergebung, sagte aber nicht, was er gesündigt hatte. Der Erzpriester fragte auch nicht und sprach ihn von seiner Sünde frei, als er ging, erkannte der Erzpriester, dass er beraubt worden war und sein Hut fehlte.“ Gleichzeitig kniff der Priester die Augen zusammen und sah mich aufmerksam an. Ich verstand nun, was los war, bat darum, ihn zu sehen und erzählte ihm alles aufrichtig. Er lachte darüber und vergab mir wieder alles. Wenn es vorkam, dass wir längere Zeit nicht beim Pfarrer waren und dann meine Tochter und ich kamen, begrüßte er uns immer mit den Worten: „Nun, weise Leute sind zu uns gekommen, jetzt mach deinen Mund nicht auf, sie werden dich schnell erwischen.“ Er wird auch sagen, früher hieß es: „Es gibt nur einen Schlafplatz, aber er hat mehr als eine Botschaft.“ Es war eine Veränderung in der geistlichen Stimmung, die der Priester jetzt bemerken würde. Wenn er es längere Zeit nicht annimmt und Sie traurig sind, wird er sagen: „Damit ich es annehme, müssen Sie ehrfürchtiger sein.“ Und jetzt werden Sie sehen, dass Sie damals geistig abgelenkt waren. Er mochte es, wenn wir während des Gottesdienstes in der Kirche waren, und pflegte zu sagen: „Ich nehme eher die Gläubigen an, aber ich respektiere den Patienten.“ Der Priester nahm mich in die Arme und sagte: „Du wirst vor mir nicht verwöhnt“, beobachtete mich ständig, kein einziger Gedanke, keine einzige Bewegung meiner Seele verging ohne Aufmerksamkeit. Auch ich blieb einmal längere Zeit bei ihm. Ich kam eines Nachmittags ziemlich früh zu ihm. Vater ruhte sich nach dem Mittagessen noch aus. Es war fast niemand in der Hütte. Ich setzte mich in den ersten Raum. Auf dem Sofa saßen S., die alte Äbtissin, die von weit her angereist war, und zwei Nonnen aus verschiedenen Klöstern. Zwischen ihnen begann ein Gespräch über ihr Klosterleben. Es wurden verschiedene Fälle erzählt. Ich nahm natürlich nicht daran teil und da ich nichts vom klösterlichen Leben verstand, ließ ich mich nur von ihren Geschichten verführen. Nachdem ich sie in meiner Seele dafür verurteilt hatte, beschloss ich, die Sünde besser in einem anderen Raum zu lassen, wo sich die Ikone der Muttergottes „Es lohnt sich zu essen“ oder „Barmherzig“ befindet. Ich sitze seit meiner Ankunft in diesem Raum. Als Pensionär dachte ich immer noch: „Es hat keinen Sinn, in den anderen Räumen zu sitzen – man wird immer auf Gespräche stoßen, die einen aufregen.“ Plötzlich öffnete sich die Tür und der Priester erschien auf der Schwelle. Nachdem er mich streng mit seinen Augen angesehen hatte, sagte er, als ich mich zu seinen Füßen verneigte: „Warum bist du hier? Dein Platz ist dort“ und zeigte auf das Nebenzimmer. „Sie sitzen hier nur mit meinem Segen, und ich habe dich nicht gesegnet.“ Ich hatte Angst und war verlegen. Es wurde streng und vor allen Leuten gesagt. Ich musste mich in das Nebenzimmer zurückziehen, wo ich seitdem sitze. Und ich musste lange dort sitzen. Vater nahm mich nicht mit und schenkte mir im Vorbeigehen keine Beachtung. Von da an segnete er nur noch selten; Und egal, wie sehr ich darum bat, ihn zu sehen, sie riefen mich nicht an. Ich weiß nicht mehr genau, wie lange das so gedauert hat; aber ich weiß ganz genau, dass ich genug ertragen musste. Außerdem war es hier viel voller und stickiger als im ersten Raum. Und als ich fast tagelang hier saß und versuchte, irgendwie an den Ältesten heranzukommen, wurde ich, wie man so sagt, zum Schandfleck für alle, ich schien für alle ein Ärgernis zu sein. Als sie mein müdes, trauriges Gesicht sahen, begannen sie über mich zu lachen. Sie verurteilten mich ins Gesicht und stellten kurzerhand fest, dass der Älteste mich früher oft mitgenommen hatte, jetzt aber verließ er mich; haben es auf ihre Art neu interpretiert. Eine sagte sogar so direkt, dass sie an meinem Gesicht erkennen konnte, dass ich eine schwere Sünde in meiner Seele hatte, die ich dem Ältesten gegenüber nicht geäußert hatte. Ich blieb stark und hielt durch, auch wenn ich insgeheim oft bitterlich weinte. Es wäre für mich nicht so schwer gewesen, das zu ertragen, wenn mich der Ältere nicht, wie es mir schien, völlig im Stich gelassen hätte. Vater schien mich weder zu sehen noch zu bemerken. Erst zu diesem Zeitpunkt, als mich diese Person mit ihrer Annahme über meine schwere Sünde so sehr beleidigte, bat ich um einen Besuch beim Priester, er rief mich an. Ich erzählte ihm von der Beleidigung, wollte aber den Namen des Täters nicht nennen. Ich denke, lass es mich alleine ertragen, aber es ist nicht nötig, dass sie es von meinem Vater für mich bekommt. Es war so schwer für ihn, bestraft zu werden. Aber der Priester antwortete mir direkt: „Ja, das ist diejenige, die M.K. besucht, aber sie ist dumm, und du hast es nicht verstanden. Geh! Wieder ließ mich mein lieber Vater kalt gehen. Ich wartete immer darauf, dass das vorüberging. Die Melancholie zerriss mich immer mehr und ich beschloss schließlich, ganz zu gehen und nie wieder hierher zurückzukehren.“ Ich denke mir: Du lebst länger, du hängst mehr an deinen Priester, du bleibst hinter deinem weltlichen Leben zurück; und dieses Leben ist so hart, es ist so schwer für mich; Ich verstehe nichts; Anscheinend bin ich für ein spirituelles Leben unfähig und ungeeignet, weshalb mich mein Vater verlassen hat. Andererseits war meine Bindung an den alten Mann bereits so groß, dass ich verzweifelt darüber nachdachte, wie ich gehen könnte, ohne dass der Priester ahnte, dass ich mich für immer von ihm verabschieden würde, um mich zusammenzuhalten, um nicht zu weinen. Ich kam auf die Idee, dem Priester über den Zellenwärter mitzuteilen, dass sie mich nach Hause rufen würden, und bat ihn, hereinzukommen und sich von ihm zu verabschieden. Ich dachte mir: Ich gehe kurz hinein, nehme den Segen ein letztes Mal an und komme nie wieder zurück. So kann man nicht mehr leben. Mein Plan war ausgereift und meine Entscheidung stand fest. Aber meine Absicht blieb dem scharfsinnigen alten Mann nicht verborgen. Nachdem er zu uns herausgekommen war, um einen allgemeinen Segen zu erhalten, ging er erneut an mir vorbei, ohne mich auch nur anzusehen, aber als er zurückkam, riss er mich plötzlich hastig aus der Menge, legte seinen Zauberstab in meine Hand und sagte: „Nun, geh vorwärts“, und er selbst führte mich, stellte mich vor das Symbol „Es lohnt sich zu essen“ und sagte liebevoll: „Warte ein wenig, ich brauche dich, ich rufe dich jetzt.“ Nachdem er mir eine Minute gegeben hatte, um mich zu erholen, rief mich der Älteste an und sagte, noch ohne meine Abreise anzukündigen: „Gehst du nach Hause? Ich bitte dich, nimm ein Waisenkind mit. Sie ist eine Braut. Ich erzählte dem Priester nichts von meiner Trauer, da ich noch nicht so offen zu ihm gewesen war. Und außerdem ist bei mir jetzt alles weg. Es gab nichts, was der Älteste mehr tun konnte, um mich zu trösten, als mir eine eigene Aufgabe anzuvertrauen – und zwar eine so heilige. Dieser Auftrag wurde selbstverständlich von mir erfüllt. Der Älteste ließ nicht zu, dass ich lange Zeit in Verlegenheit war und in Abwesenheit von ihm war, und löste so meine Verwirrung. Das musste ich mehrfach erleben. Ich erinnere mich, dass ich einmal sehr traurig war. Ich war sehr traurig und verwirrt darüber, was ich in einer schwierigen Situation tun sollte. Ich habe dem Ältesten viele Male geschrieben, aber er ließ mich ohne Antwort zurück. Und dann begann mich der Gedanke zu verwirren, dass der Älteste sie wegwarf, ohne meine Briefe zu lesen. Es lohnt sich also nicht zu schreiben, sagte ich mir. Aber ich, ein Sünder, vergaß in diesem Moment, wie der Älteste einst vor meinen Augen seine Post sortierte: Er hob die Briefe auf, warf einige, ohne sie zu öffnen, neben sich auf den Boden und sagte: „Das sind die, die eine sofortige Antwort erfordern“; und steckte andere in seine Tasche und sagte: „Sie können warten, bis Sie diese beantworten.“ Der Älteste wusste das alles, ohne die Briefe überhaupt zu lesen. Aber auf den Punkt gebracht. Sobald mir der Älteste peinlich war, musste ich es bald bereuen. Ich erhalte einen Brief von meinem Verwandten in Optina. Sie schreibt mir: „Ich war schon so lange nicht mehr bei meinem Vater. So viel hat sich in meiner Seele angesammelt. Und schließlich kam ich dort an. Vater rief mich zu sich. Ich trat in ihn ein, kniete nieder und nahm seinen Segen an.“ Aber gerade als ich über mich selbst sprechen wollte, holte er einen sehr langen Brief unter dem Kissen hervor, auf dem er lag, und begann ihn zu lesen, wobei er sich völlig darin vertiefte und mich vergaß. Nachdem er es von Tafel zu Tafel gelesen hatte, sagte er zu mir: „Ich habe einen Brief von (hier wurde mein Name genannt) erhalten, ich muss lesen, was er schreibt.“ Allerdings, so mein Verwandter weiter, musste ich mich wirklich selbst um den Priester kümmern; Aber ich war so erfreut, die Liebe und Aufmerksamkeit des Ältesten für Sie zu sehen, dass ich es nicht ertragen konnte und mich hinsetzte, um Ihnen dies zu schreiben.“ So erhielt ich, wenn auch durch einen Fremden, eine Antwort auf meinen Unglauben, dass der Älteste meine Briefe las, und hörte auf, mich von ihm beleidigt zu fühlen. In einem weiteren Fall bin ich auf eine weitere Schwierigkeit gestoßen. Meiner Meinung nach war es notwendig, es auf diese Weise zu tun, aber der Älteste segnete mich anders. Meine Gedanken sagten mir, ich solle nicht gehorchen. Aber dann sehe ich einen alten Mann im Traum. Es ist, als wäre ich in Optina, in seiner Empfangshütte; Ich knie vor ihm. Er segnet mich und sagt: „Ich werde dich streicheln und dich für deinen Ungehorsam bestrafen.“ Ich hatte Angst vor dem Schlafen. Als ich später zu meinem Vater kam, erzählte ich ihm diesen Traum. Und er sagt lachend zu mir: „Du hörst immer noch nicht zu.“ Ich antwortete: „Nein, ich werde gehorchen.“ „Nun“, sagte der Priester, „wenn du gehorchst, wird es dir gut gehen.“ So hielt mich der Priester in einem Traum vom Ungehorsam ab. Wieder einmal kam ein junges Mädchen im Namen des Ältesten zu mir, dem er angeblich den Segen gegeben hatte, bei mir zu leben, bevor er eine Wohnung fand. Als ich fragte, ob sie einen schriftlichen Beweis des Ältesten mitgebracht habe, sagte sie: „Der Älteste sagte zu einer Nonne, die Sie kennen, sie solle mir Ihre Adresse zur Bestätigung schreiben, aber aus irgendeinem Grund erklärte sie es nur in Worten.“ Gleichzeitig sagte das Mädchen, dass sie heimlich vor ihren Verwandten aus der Hauptstadt zum Ältesten gegangen sei. Als ich sie so jung sah, mit hochgeschnittenen Haaren und ohne Gepäck außer einem kleinen Koffer in den Händen, bezweifelte ich stark, ob der Priester sie zu mir geschickt hatte (das waren die Zeiten der Nihilisten), denn ich war mir ganz sicher, dass der Älteste, ohne es mir vorher zu sagen, niemanden zu mir geschickt hatte. Deshalb bat ich sie, ohne sie völlig abzulehnen, nur ein paar Tage zu warten, bis ich sie bei mir unterbringen konnte. Sie selbst dachte darüber nach, sich die Zeit zu nehmen, den Ältesten schriftlich nach ihr zu fragen. Das junge Mädchen blieb kurze Zeit bei einer alten Frau. Doch es ist noch kein Tag vergangen, da kommt sie frühmorgens zu mir und sagt, dass die alte Frau sie nicht behalten will. Zu dieser Zeit gab es einen großen Feiertag, und ich wollte in die Kirche gehen, also ging ich nicht selbst zu ihr, sondern sagte ihr durch die Bediensteten, sie solle sich weigern, dass ich nicht zu Hause sei. Sie ging. Doch noch nicht einmal zehn Minuten waren vergangen, als ich von der Post einen Brief von einer meiner Verwandten, einer Nonne, erhielt. Sie schreibt: „Ich war neulich in Optina. In meiner Anwesenheit schickte der Priester ein junges Mädchen zu dir. Nachdem er sich um sie gekümmert hatte, sagte er: Oh: Nimm die Adresse von V.B. und geh nach N. zu dem und dem (meinem Namen). Sie wird dich auf den richtigen Weg führen, d. h. wird dir einen Platz verschaffen.“ Nochmals eine kurze Antwort meines lieben Vaters auf meine Zweifel. Anstatt in die Kirche zu gehen, rannte ich sofort hinter dem jungen Mädchen her, das ich an einem so tollen Feiertag beleidigt hatte, weil ich sie nicht in mein Haus aufgenommen hatte, und brachte sie sofort zu mir nach Hause. Und als ich dann sozusagen nur ein erwachsenes Kind vor mir sah, wusste ich nicht, nach welchem ​​Ort der Älteste sie suchen sollte; Deshalb nahm ich sie, sobald es mir erlaubte, mit und brachte sie zum Ältesten. Unmittelbar nach unserer Ankunft wurden wir vom Ältesten zusammengerufen. Auch die Äbtissin der Shamorda-Gemeinschaft war bei ihm. Nachdem der Älteste uns gesegnet hatte, fragte er das junge Mädchen, wo und wie sie sich niederlassen wollte. Und sie antwortete: „Bring mich, Vater, in dein Kloster, ich bitte dich.“ „Was denkst du, was du dort machen wirst?“ – fragte der Priester noch einmal. „Alles, wozu sie dich zwingen“, antwortete sie. - „Wirst du die Erde im Garten umgraben? Soll ich den Kohl hacken? „Ich werde tun, wozu sie mich zwingen“, sagte sie. Der Älteste wandte sich an die Mutter Äbtissin und sagte: „Nun, je steiler, desto besser.“ „Hier ist deine Mutter“, sagte er zu dem Mädchen, „und hier ist deine Tochter“, sagte er dann zum Chef. Ich stand wie vom Donner gerührt da. Ich hatte nie damit gerechnet, dass es ihr ergehen würde, und hatte Angst vor dem Kloster. Als der Priester mich so verlegen sah, schlug er mir auf die Wange, und da ich schon begonnen hatte, mich an das Mädchen zu binden, sagte er: „Lass sie doch ein paar Tage bei dir bleiben, und du bleibst bei mir.“ Als ich mit dem Ältesten allein war, bat ich ihn nur um eines, dass das Mädchen wenigstens zum Korps des Abtes gehören sollte, ohne zu wissen, warum sie das wollte. Und der Älteste erfüllte meine Bitte. So fand ich einen Platz für das Mädchen, obwohl ich persönlich nichts damit zu tun hatte. Da er mir so sehr geholfen hatte, bestrafte mich der Älteste aus Barmherzigkeit für meine Sünden und vor allem dafür, dass ich sie nicht zum Ausdruck gebracht hatte. Die Versuchungen ließen mich nie los. Einmal musste ich mit meinen Gedanken schrecklich gegen den Ältesten sündigen. Es geschah so: Der Priester rief mich nicht allein, sondern zusammen mit einem anderen Freund an. Ich kann mich nicht erinnern, was hier gesagt wurde. Aber der Ältere sah mich seltsam und schaudernd an. Das war kurz bevor ich durch einen Gedanken gegen ihn in Verlegenheit gebracht wurde. Ich weiß, dass es mich plötzlich 150 traf. Aus Angst vor dieser Versuchung verneigte ich mich vor dem Priester, verneigte mich zu seinen Füßen und küsste sie in geistiger Reue, aber es schien unmöglich, ihm meine Gedanken auszudrücken. Es verging noch nicht einmal ein Tag, bis ich anfing, darunter zu leiden; und so sehr ich auch die Gedanken von mir vertrieb, ich konnte den Vorwurf meines Gewissens nicht vertreiben. Ich war gequält, wollte mich aber nicht an den Älteren wenden. Inzwischen rückte die Zeit meiner Abreise näher. Zweimal während der allgemeinen Segnung schaute mich der Priester an und sagte leise zu mir: „Du Narr! Sag mir, was hast du da?“ Aber jemand hat mir definitiv den Mund zugenäht. Ich war gequält und still. Als ich ging, sagte ich mir: „Wenn ich nach Hause komme, schreibe ich meinem Vater, es wird besser und bequemer sein“, und nachdem ich mich beruhigt hatte, ging ich. Als ich zu Hause ankam, schrieb ich meinem Vater ausführlich über alles, was mir widerfahren war, und bat ihn um Vergebung. Danach vergingen zwei Wochen, mein Gewissen beruhigte sich überhaupt nicht und meine Seele wurde immer schmerzhafter und unruhiger. Zu meinem Trost hatte ich ganz unerwartet die Gelegenheit, den Ältesten zu besuchen. Ich war mit meiner Familie auf einer Pilgerreise. Und da wir nur etwa fünfzig Meilen von Optina entfernt waren, überredete ich meine Verwandten unter verschiedenen Vorwänden, zum Ältesten zu gehen. Ich denke mir: „Vater hat meinen Brief natürlich schon erhalten, hat ihn gelesen und weiß alles. Ich brauche ihm nichts mehr zu erklären. Ich werde um Verzeihung bitten, das ist alles.“ Eine meiner Verwandten, die mit mir reiste, war leider nie bei dem Ältesten gewesen und glaubte ihm nicht, und unterwegs wettete sie mit einer anderen, dass sie den Ältesten nichts fragen würde, sondern ihn nur aus Neugier ansehen würde. In Optina angekommen gingen wir zum Priester. Es war Abend. Der Älteste lud uns nicht in seine Zelle ein, sondern ging selbst zur allgemeinen Segnung hinaus. Als er mich ansah, sagte er: „Wenn du in der Mitte der Grenze schläfst, ist der Flügel der Taube mit Silber bedeckt, und ihr Raum ist im Glanz von Gold (Ps. 67:14). Ich stand erschrocken und in großer Verlegenheit vor dem Ältesten. Da ich die Bedeutung der Worte des Psalms nicht verstand, wurde ich noch verwirrter. Ich interpretierte sie mir so: Ich scheine allen gut zu sein, als wäre ich mit Silber überzogen, aber.“ Mein innerer Mensch ist schrecklich. Deshalb habe ich kaum bis zum Morgen gewartet, aber das war nicht der Fall. Wir saßen alle da und warteten, aber der Priester selbst bereitete sich darauf vor, die Heiligen Mysterien Christi zu empfangen, und er musste beichten. Der verstorbene Archimandrit Isaac und einige andere Hieromonken warteten hier auf die Beichte. In der zweiten Stunde rief der Älteste uns alle zusammen und als Antwort auf unsere Bitte, einen nach dem anderen zu nehmen, sagte er: „Ich kann nicht.“ Sogar derjenige, der argumentierte, dass sie den Ältesten um nichts bitten würde, weinte bitterlich vor ihm und bat darum, sie allein aufzunehmen, aber der Priester weigerte sich, uns alle aus Zeitmangel aufzunehmen. Es war für uns unmöglich, noch etwas länger in Optina zu bleiben. Die Pferde waren bereits zurückgemietet. Ja, und wir sind alle heimlich von unseren Ehemännern nach Optina gegangen – sie wussten es nicht; und deshalb war es notwendig zu gehen. Ich beschloss, den Priester vor allen anderen nach meinem Brief zu fragen, ob er ihn erhalten und ob er ihn gelesen hatte. Vater antwortete mir: „Nein, ich habe es nicht gelesen.“ Aber der Älteste erzählte mir das so sehr, dass ich im Namen des Herrn erneut darum bat, mich allein zu lassen, auch nur für eine Minute. Vater sah mich tief an und schien zunächst zu zögern, doch dann winkte er ab und sagte: „Nein, ich nehme es nicht an.“ Ich musste nach Hause gehen, ohne mit dem Priester zu sprechen. Es könnte keine größere Strafe für mich geben. Zum ersten Mal empfing mich der Älteste bei meiner Ankunft nicht allein. Wir fuhren in die Nacht hinein. Zum Glück schliefen alle, mein Lieber, und es war dunkel, und so weinte ich nach Herzenslust. Als ich zu Hause ankam, schrieb ich auch an meinen Vater. Und eine Woche später kam sie unter dem Vorwand des 7. September 151, einem Skete-Feiertag, erneut zu ihm und überraschte meine Optina-Bekannten mit ihrer schnellen Ankunft. Aber auch hier habe ich meinem Vater nicht sofort die ganze Wahrheit gesagt. Zuerst bat ich ihn, sich auf die Kommunion der Heiligen Mysterien vorzubereiten, dann beichtete ich, wie es Brauch war, aber ich schwieg erneut und verschob es auf den Abend. Vater selbst hat mir nichts erzählt. Aber am Abend, am Vorabend der Kommunion, nach der Vesper, ging ich zu ihm mit dem festen Entschluss, alles auszudrücken. Als ich die Hütte betrat, traf ich Pater Joseph und bat ihn, mich zum Ältesten zu bringen. Pater Joseph führte mich direkt zu ihm. Noch nie hat mich der Älteste so akzeptiert wie dieses Mal. Er saß auf der Bettkante, und als ich eintrat, streckte er seine Arme nach mir aus und empfing mich so zärtlich, liebevoll, väterlich. Als ich zu ihm eilte, fragte er mich besorgt: „Was ist los mit dir?“ Ich sagte, dass ich nicht beitreten würde, ohne alles auszudrücken, was mir passiert ist. Als Antwort auf meine Worte sagte der Priester: „Schließlich habe ich dir, du Narr, mehrmals gesagt – sag mir, was du da hast. Warum hast du nicht zugehört und geschwiegen? Schließlich wirst du gefoltert, wenn du mir nicht alles erzählst.“ Dann erklärte er mir, wie ich Gedanken sortieren und einigen davon keine Beachtung schenken kann. Über die Worte, die mir aus dem Psalter gesagt wurden und die mich so verwirrten, fragte mich der Priester zunächst, wie ich sie verstehe, und dann interpretierte er sie mir selbst, wahrscheinlich um mich zu trösten, auf eine eigentümliche Weise. Er nahm mich ruhig an den Schultern und sagte: „Sie meinen, wenn dir und mir Flügel wachsen, dann wird unser Hals golden sein, wie der einer Taube.“ Nachdem er mich getröstet hatte, ließ mich der Priester gehen. Mit welcher Freude empfing ich am nächsten Tag die Heiligen Mysterien! Als er mich dieses Mal aus Optina entließ, gab mir der Priester sein kleines weißes Gewand (Gewand). Ich habe gerade meinem Zellenwärter befohlen, es mir aus schwarzem Leinen zu geben, das schmutzigste und zerrissenste. Er zog es mir an und als er die zerrissenen Ärmel betrachtete, sagte er lachend: „Na ja, die kann man irgendwie säumen.“ Ich behalte es immer noch so, wie ich es aus den Händen des Ältesten erhalten habe, wie einen Schrein. Unter den Versuchungen, die mich bedrängten, gab es noch eine weitere Versuchung. In der Hütte begann mich ein unwiderstehlicher Traum zu überfallen. Ich werde zu meinem Vater kommen, mich hinsetzen und schlafen. Ich werde einschlafen und vergessen, was ich ihm sagen soll. Generell war ich von Natur aus nie schläfrig. Nachdem ich für kurze Zeit mit meiner Tochter zum Ältesten gekommen war, habe ich das erste Mal verpasst. Als er mich anrief, sprach ich nicht richtig mit ihm, sowohl aus Müdigkeit als auch aus Versuchung – ich schlief neben ihm ein. Und der Zettel war in meiner Tasche, aber er wurde weder herausgenommen noch gelesen. Mein lieber Vater rief mich am ersten Tag an, rief mich aber am nächsten, dem letzten Tag meines Aufenthalts in Optina, nicht mehr an. Aber meine Tochter wartete und wurde vollständig freigelassen. Am Abend begann ich mir Sorgen zu machen: Was wäre, wenn der Älteste mich nicht anrufen würde? und begann ihn zu fragen. Um zehn Uhr abends, schon vor dem Feiertag aller Leute, rief mich der Priester an, aber nicht allein, sondern mit seiner Tochter. Als ich vor ihm kniete, drehte er sich zu mir um und sagte: „Schlaf und ruh dich aus, gute Nacht.“ Ich hatte Angst: „Mein lieber Vater! Lass mich einen Moment in Ruhe – ich habe dir nichts gesagt.“ Vater ging. In seiner Zelle standen eine brennende Lampe und eine kleine Wachskerze auf dem Tisch. Es war dunkel und ich hatte keine Zeit, aus der Notiz zu lesen. Ich sagte, dass ich mich erinnere, und dann in Eile, und fügte dann hinzu: „Vater! Was kann ich dir sonst noch sagen? Was soll ich bereuen? Ich habe es vergessen.“ Der Älteste machte mir dafür Vorwürfe. Doch plötzlich stand er von dem Bett auf, auf dem er lag. Nachdem er zwei Schritte gemacht hatte, befand er sich mitten in seiner Zelle. Ich drehte mich unwillkürlich hinter ihm auf die Knie. Der Älteste richtete sich zu seiner vollen Größe auf, hob den Kopf und hob die Hände, als wäre er in einer Gebetshaltung. Zu diesem Zeitpunkt stellte ich mir vor, dass seine Füße sich vom Boden lösten. Ich schaute auf seinen erleuchteten Kopf und sein Gesicht. Ich erinnere mich, dass es so war, als gäbe es keine Decke in der Zelle – sie teilte sich und der Kopf des alten Mannes schien sich nach oben zu bewegen. Das war mir klar. Eine Minute später beugte sich der Priester über mich, erstaunt über das, was ich sah, und sagte, mich bekreuzigend, die folgenden Worte: „Denken Sie daran – dazu kann Reue führen. Gehen Sie!“ Ich ließ ihn taumeln und weinte die ganze Nacht bitterlich über meine Dummheit und Nachlässigkeit. Am frühen Morgen wurden uns Postpferde gegeben und wir machten uns auf den Weg. Zu Lebzeiten des Ältesten wagte ich es nicht, dies irgendjemandem zu erzählen. Er verbot mir ein für alle Mal, über solche Fälle zu sprechen, mit der Drohung: „Sonst verlierst du meine Hilfe und Gnade.“ Jetzt, nach dem Tod des Älteren, schreibe ich 152 auf, um seinen Namen zu verherrlichen. Ich erinnere mich noch einmal daran, dass der Priester uns alle, so viele es waren, zur allgemeinen Segnung in seine Zelle rief. Es waren viele Leute da. Es war der Nachmittag vor der Mittagspause. Vater saß aufrecht auf dem Bett, die Beine hingen herab. Ich trat an seine Seite und stellte mich hinter das Kopfteil, sodass ich das Gesicht des Priesters von der Seite sehen konnte. Vater sprach jemanden in der Menge an und sah jemanden direkt an. Plötzlich sehe ich: Aus seinen auf jemanden gerichteten Augen kamen zwei Strahlen wie von der Sonne. Ich erstarrte. Und so war es die ganze Zeit, während der Älteste jemanden ansah. Ich traute mich nicht einmal, ihm zu erzählen, was ich damals gesehen hatte, ich schwieg. Ja! Er wusste genau, wem er was gab. V. Wunder und Sprüche von Elder Ambrose Der Priester hatte eine große Gabe der Heilung. Seit meiner Kindheit litt ich unter schrecklichen Kopfschmerzen, die mich bis zur extremen Erschöpfung trieben. Bei mir begannen sie zunächst mit verschiedenen schmerzhaften Erscheinungen; Dann konzentrierte sich der entsetzliche Schmerz auf eine Schläfe und hielt bei mir manchmal bis zu drei Tage an. Als ich zu dem Ältesten kam, der von den Schmerzen in meiner Schläfe kaum noch am Leben war, flüsterte ich ihm während der allgemeinen Segnung leise zu, dass meine Schläfe sehr schmerzte. Er schlug mir hart darauf und der Schmerz verschwand sofort. In einem anderen Frühjahr gab es viele Menschen mit Mumps. Ich kam zum Ältesten, um mich vorzubereiten. Es war Fastenzeit. Eine Frau kam mit mir aus Przemysl und erkrankte an Mumps; Trotzdem ging sie immer noch zum Ältesten. Ob von ihr oder von alleine, ich wurde auch krank. Der Tumor bedeckte den gesamten unteren Teil des Gesichts und des Rachens. Unerträgliche Schmerzen, Fieber und Schüttelfrost begleiteten sie. Ich ging zum Ältesten und zeigte ihm meinen geschwollenen Kiefer. Vater beugte meinen Kopf in seinen Schoß und segnete die Menschen mit seiner rechten Hand, und mit seiner linken Hand drückte er fest auf meinen Tumor. Als ich von den Knien aufstand, war meine Krankheit vollständig verschwunden, es gab keine Schmerzen, keine Schwellung. Auch bei mir ereignete sich ein wundersamer Vorfall. Die Leute drückten mir hart in die Brust, an einer Stelle, die schon lange wund war und die die Ärzte mir auf jede erdenkliche Weise vor Verletzungen schützen sollten, da ich den Krebs, der an dieser Stelle entstanden war, kaum losgeworden war. Meine Brust schmerzte durch den blauen Fleck sehr, sie begann anzuschwellen und zu stechen. Ich ging zum Ältesten und erzählte ihm einfach, was mit mir passiert war, ohne auf die wunde Stelle zu zeigen. Vater, der das wusste und wusste, wo es wehtut, kreuzte meine schmerzende Brust und sagte: „Warum hast du deine Hände nicht nach vorne gehalten?“ Es stimmte. Ich trug einen Schal. Um zu verhindern, dass er fiel, beugte ich meine Arme nach hinten und sie stießen mich. Bald war meine Krankheit vorbei. Ich erinnere mich auch an die bemerkenswerte Einsicht meines Vaters. Aus irgendeinem Grund kam mir der Älteste schwach vor, und an diesem Tag verließ ich das Haus und machte mir Sorgen; und als er sich der Tür näherte, ging ich langsam von hinten an ihm vorbei. Plötzlich drehte sich der Priester zu mir um und sah mich aufmerksam an. Und ich hatte bereits meine Hand gesenkt und stand da und tat so, als hätte ich nichts getan. Bei meinem anschließenden Besuch waren viele Menschen da und ich hatte Angst um die Schwäche des Ältesten, also begann ich im Geiste so zu beten: „Herr Jesus Christus, rette meinen älteren Hieroschemamonk Ambrosius und erbarme dich mit seinen heiligen Gebeten meiner Sünderin.“ Ich weiß nicht, wie viel Zeit in meinem Gebet vergangen ist. Aber einmal rannte ich spät abends zum Ältesten, um einen Segen zu bekommen. Fast alle Leute waren bereits gegangen. Der Priester ging zur allgemeinen Segnung in die Hütte und setzte sich auf das Sofa. Ich war neben ihm und wiederholte im Geiste mein Gebet. Er reichte mir seine Beine und sagte: „Wechsle meine Schuhe.“ Und als ich mich bückte und ihm Socken anzog, sagte er mir ins Ohr und antwortete auf meinen Gedanken: Es gibt einen Mittler zwischen Gott und den Menschen, den Menschen Christus Jesus (1. Tim. 2,5). Ich erinnere mich an viele verschiedene Fälle, die mich überhaupt nicht beschäftigten und die die Weitsicht des Ältesten bewiesen. Ich werde die herausragendsten aufschreiben. So heilte er in meiner Gegenwart mit einem Schlag seines Zauberstabs eine junge Kashira-Nonne, die unter schrecklichen Krämpfen in den Beinen und am ganzen Körper litt. Eine Besuchsdame wurde von Leuten vor mir hergeschoben. Sie konnte nicht auf den Beinen bleiben; fiel, prallte gegen den Schrank und war schwer kaputt. Als sie sie zum Ältesten brachten, begann er ihr mit seinem Stock heftig auf den Rücken zu schlagen. Später sagte sie, dass sie dadurch sogar vom Ältesten beleidigt worden sei. Aber nachdem sie den Priester verlassen hatte, verspürte sie keine Schmerzen mehr durch die Prellung und erst dann wurde ihr klar, dass der Älteste sie geheilt hatte. Ein verwitweter Herr mit zwei kleinen Töchtern kam aus der Ferne zum Älteren. Die Ältere war etwa 20 Jahre alt und die Jüngere 17. Beide waren sehr schöne Mädchen. Der Ältere rief sie mehrmals zusammen, aber er widmete der Älteren seine ganze Aufmerksamkeit und gab ihr nur Ratschläge; er segnete nur den kleineren. Als sie sich vor der Abreise vom Älteren verabschiedeten, schenkte er dem Vater und der ältesten Tochter Ikonen und Bücher, der Jüngeren gab er jedoch nichts. Als mein Vater nach ihr fragte, sagte der Priester: „Sie braucht nichts.“ Als sie sich von dem Ältesten trennte, konnte das Mädchen es nicht ertragen und sagte voller Trauer zu ihm: „Vater! Warum hast du meiner Schwester ein Geschenk zum Segen und zur Erinnerung an dich gegeben, mir aber nichts?“ „Du brauchst nichts“, sagte der Älteste, „außer dir das zu geben.“ Und der Priester fand auf seinem Tisch, der neben seiner Krippe stand, eine lange, schmale und leere Kiste (wie ein Sarg) und gab sie ihr. Also ging sie mit dieser leeren Kiste. Auf dem Weg von Optina nach Kaluga erkältete sie sich und wurde krank. Und als sie in Kaluga ankam und im Hotel Kulova übernachtete, starb sie drei Tage später. Wieder einmal bereitete ich mich auf die Kommunion mit Petrovki in Optina vor. Es waren viele Besucher da. Mit mir kamen zwei Damen aus Kursk. Der eine war Landbesitzer, der andere ein Stadtbewohner. Letztere wurde kurz vor ihrer Ankunft verwitwet. Nach ihrem Ehemann blieben ihr sechs Kinder und ein großes Geschäft übrig, worüber sie sich mit dem Ältesten beraten wollte. Aus irgendeinem Grund befahl der Priester der Gutsbesitzerin, in Optina zu bleiben und zu leben, und nachdem er wiederholt allein mit ihr studiert hatte, schickte er die Witwe nach Hause und sagte ihr, sie solle zuerst zur Tikhonova-Einsiedelei gehen, um zum Heiligen Gottes, dem Mönch Tichon, zu beten. Der Gutsbesitzer wurde vom Priester nicht zugelassen, egal wie sehr sie darum bat, nach Hause und zum Mönch Tichon zu gehen. Ich hatte damals starke Zahnschmerzen und lag auf dem Sofa in der Hütte des Priesters und konnte daher das gesamte Gespräch des Ältesten mit ihnen miterleben. Die junge Witwe ging, aber der Gutsbesitzer blieb, obwohl sie sehr unzufrieden damit war, dass der alte Mann sie verlassen hatte. Zwei Tage vergingen und ich begann zu bemerken, dass die Älteste, sobald sie zu uns kam, um einen Segen zu erhalten, anfing zu zucken und einige undeutliche Geräusche aus ihrem Inneren kamen. Als der Priester nach Hause geht, wird sie ruhig. Sie hat nicht darum gebeten, den Priester zu sehen, aber als er sie über den Zellenwärter anruft, geht sie hin. Einmal verlässt sie ihn und hält in ihren Händen eine Flasche heiliges Öl aus den Reliquien des heiligen großen Märtyrerheilers Panteleimon aus der Zelle des Priesters. Wahrscheinlich gab es ihr der Älteste selbst, aber sie fing sofort an, es mir zu geben, mit dem Hinweis, dass ich krank sei und sie es nicht brauche. Schließlich konnte sie es nicht mehr ertragen. Zwei Tage später mietete sie ohne den Segen des Ältesten Pferde und eine Kutsche und machte sich zusammen mit zwei Mitreisenden auf den Weg zur Tikhonova-Eremitage und von dort wahrscheinlich nach Hause. Als sie in die Tarantass stieg, stritten sie und ein Mitpassagier, ein Herr, um den Platz, an dem sie sitzen wollte, und in diesem Fall bestand sie so darauf, dass er, um weitere Streitigkeiten zu beenden, nach vorne ging. Inzwischen war es für ihn ein Glück. Sobald sie mit der Optina-Fähre den Fluss Zhizdra überquerten und auf einer für uns unerklärlichen Weise auf der Bühne standen, riss die riesige schwere Kette, an der der Fährbalken befestigt war, und der aufsteigende Baumstamm traf die Dame, die in der Tarantass vorbeikam, so hart mitten am Kopf, dass sie ganz blutbefleckt und ohne Lebenszeichen ins Hotel zurückgebracht wurde. Ihr Kopf war gebrochen. Und obwohl sich herausstellte, dass sie lebte, hatte sie keine Erinnerung. Ihr Leben war in Gefahr. Jetzt rannten sie los, um dem Ältesten zu erzählen, was passiert war. Er schickte sein Gewand, mit dem er sie bedecken sollte. Sie kam bald zur Besinnung. Vater löste unsere Verwirrung darüber, warum der Baumstamm zerbrochen sein könnte, indem er sagte: „Es gibt bereits viele von ihnen (d. h. Dämonen), die sich darauf niedergelassen haben.“ Wir selbst, egal wie viele Leute im Kloster waren, und die Mönche gingen, um uns die Fähre und die dicke, zerrissene Kette anzusehen. Also musste die Dame, die dem Ältesten freiwillig nicht gehorchen wollte, neben ihm zu bleiben und zu leben, dies unfreiwillig tun. Zu diesem Zeitpunkt verließ ich die Wüste und ich weiß nicht, wie lange sie dort gelebt hat. Einige Monate später musste ich mit einem Kursker Archimandriten sprechen, dessen Vater Priester auf dem Anwesen des erwähnten Gutsbesitzers war. Er erzählte mir, dass sie einmal eine schreckliche Leibeigene gewesen sei und es in ihrer Familie viele schwierige Dinge zu tun gäbe, weshalb sie wie ein Dämon geworden sei. Ihre Kinder haben sie verlassen. Also wandte sie sich an den Ältesten und bat ihn um Rat. Ich erinnere mich auch, dass zwei Schwestern zum Priester kamen, eine verheiratet und die andere ein junges Mädchen. Der Älteste kam zur allgemeinen Segnung heraus. Sie ist verheiratet und fragt ihn, ob er ihr den Segen gäbe, ihre Schwester in einer anderen Provinz zu verheiraten, anderthalbhundert Meilen von ihnen entfernt – der Bräutigam ist ein sehr guter Mann. Der Priester sah die Braut an und fragte: „Tut Ihnen der Kopf weh?“ Sie antwortete: „Ja.“ „Tut deine linke Seite weh?“ – fragte der alte Mann noch einmal. Sie sagte: „Es tut sehr weh.“ Dann wandte er sich an seine verheiratete Schwester und sagte: „Wie kann ich heiraten? Warten Sie ein Jahr.“ Vater ging und ich hörte meine Schwester zu ihr sagen: „Tut deine Seite weh? Du hast mir nie davon erzählt.“ Sie antwortete leise: „Ich habe es versteckt.“ Ich habe den Holunder einmal im Frühjahr während der Flut besucht. Als ich dort war, kam die Witwe eines Holzhändlers zu ihm, und auch nach dem Tod ihres Mannes übte sie sein Handwerk weiter aus. Das Wasser trug Waldmaterial im Wert von tausend Rubel vom Ufer zu einem unbekannten Ziel. Sie kam, um den Ältesten zu fragen, was er tun sollte. Vater, der vor mir stand, sagte ihr bei einer allgemeinen Segnung zustimmend: „Geh an diesen und jenen Ort – dort wirst du deinen Wald finden; für 500 Rubel gibst du ihn zurück, und die Hälfte ist weg.“ Sie verneigte sich vor den Füßen des Priesters und eilte davon. 15 Werst vom Optina-Kloster entfernt im Wald lebte ein Waldwächter mit seiner Frau und zwei kleinen Kindern. Eines Sommernachmittags stürmt ein Wächter schreiend und unter Tränen in meine Hütte. Ihr jüngster Sohn verschwand. Es geschah so: Die Frau ging zu Pferd in die Stadt, um etwas zu holen, und der Förster ging in den Wald. Die Kinder wurden allein gelassen. Das älteste Mädchen war fünf Jahre alt und der Junge etwa ein Jahr alt. Er konnte nur laufen, aber noch nicht sprechen. Als das Kind seine Mutter wegfahren sah, jagte es ihr schreiend nach. Die Mutter hoffte, dass das ältere Mädchen ihn aufhalten würde, und fuhr los, ohne sich umzusehen. Lange stellte sie sich vor, wie ihr Sohn schrie. Als die unglücklichen Eltern, die aus dem Wald zurückgekehrt waren, am späten Abend aus der Stadt ankamen, fanden sie ihren kleinen Sohn nicht zu Hause. Es war nur ein Mädchen im Haus. Die ganze Nacht und morgens gingen sie mit einer Laterne auf allen Waldwegen spazieren, aber ihre Suche war vergeblich. Erschöpft und entschieden, dass das Kind von Wölfen gefressen worden war, kamen beide einen Tag später zu dem alten Mann. Es war schade, die Mutter überhaupt anzusehen. Sie wurden sofort vom Ältesten empfangen, der sie beide sofort zu einem Gebetsgottesdienst vor der Kasaner Ikone der Muttergottes schickte und sich dann erneut auf die Suche begab. Es wurde ein Gebetsgottesdienst abgehalten, doch danach war die Suche nicht mehr umsonst. Ungefähr vier Werst von ihrer Hütte entfernt fanden sie ihren Jungen gesund und munter. Er saß unter einem Busch, und obwohl seit seinem Verschwinden mehr als ein Tag vergangen war, war es nicht so, als ob er hungrig war oder weinte, sondern als würde er schlafen. Das alles war bei mir und ich habe es selbst gesehen und gehört. Und noch ein Vorfall hat mich schrecklich getroffen. Im Sommer, an warmen Tagen, wenn eine große Menschenmenge herrschte, ging der Älteste nach draußen, um die Menschen zu segnen. Zu diesem Zweck wurde ein ziemlich großes Gebiet von der Hütte bis zum Brunnen mit Pfählen eingezäunt (gegraben auf Anweisung und Segen des Ältesten, um den Durst der Besucher aus dem einfachen Volk zu stillen). Auf der einen Seite dieses Zauns konnten ein Priester und seine Zellenwärter passieren, auf der anderen Seite standen Menschen. Der Priester segnete alle nacheinander oder beantwortete Fragen der Besucher. Unweit des Brunnens stand ein Mann mit einem kleinen Jungen von etwa vier oder fünf Jahren. Als der Älteste sich ihnen näherte, hob der Bauer das Kind vom Boden hoch, damit er und das Kind einen Segen von ihm erhalten konnten. Doch zu diesem Zeitpunkt war der seelenzerreißende Schrei eines Jungen zu hören. In schrecklichen Krämpfen, die ich noch nie erlebt hatte, beugte er sich in den Armen seines Vaters vor. Sein Körper krümmte sich immer wieder in einem Bogen. Obwohl sein Vater ein großer, gesunder Mann war, hatte er nicht die Kraft, das Kind zur Segnung zum Ältesten zu bringen. Vater blieb stehen, sah seinen Vater streng an und sagte: „Hast du das von jemand anderem genommen?“ „Ich habe es genommen; ich habe gesündigt, Vater“, war die Antwort. „Hier ist deine Strafe“, sagte der Priester. Mit diesen Worten verließ ihn der Älteste, aber der unglückliche Mann konnte sich seinem Sohn weder nähern noch ihn unter den Segen bringen. Und der Priester war auch den reuigen Sündern gegenüber barmherzig. Es kam einmal ein Mensch zu ihm, der die Sünde der Jugend in seiner Seele hatte. Aber sie hatte große Angst, vor dem heiligen Ältesten zu erscheinen, und sie wagte nicht, etwas zu ihm zu sagen und dachte nicht einmal darüber nach, sondern wollte nur würdig sein, ihn anzusehen und einen Segen von ihm zu erhalten. Als sie sie in die Zelle des Priesters riefen, sah er sie an und begrüßte sie liebevoll mit den folgenden Worten: „Sidor und Karp leben in Kolomna, aber Sünde und Unglück passieren niemandem.“ Sie brach in bittere Tränen aus, warf sich dem Ältesten zu Füßen und bekannte ihre Sünde. Ganz das Gegenteil geschah mit einer anderen Person, die mit mir mit der gleichen Sünde zum Ältesten kam, aber nicht mit dem Ziel, sie zu bereuen, sondern um zu fragen, wie sie sich beruhigen könnte. Vater rief sie nicht an. Zuerst wartete sie und fragte so dreist den Älteren; Dann wurde sie immer bescheidener, der Priester akzeptierte nicht alles, trotz der Bitte nicht nur der Zellenwärter, sondern auch von uns allen. Sie war meine Freundin, und egal wie sehr ich den Ältesten um Hilfe bat, er weigerte sich nicht, sondern hörte mir im Gegenteil zu und rief immer noch nicht an. Es kam so weit, dass sie lautstark weinte und ich wegen ihr erschöpft war. Es war traurig, dass der Älteste nicht anrief, und es war auch traurig, dass er sie nicht vor allen anrief. So machte ihr lieber Vater ihr ihre Sünde bewusst und ließ sie sich dafür schämen. Dann brachte er sie zur aufrichtigen Reue und half ihr mit Ratschlägen. So half der heilige Älteste kranken Seelen. Von den Worten der Priester bei der allgemeinen Segnung ist mir vieles in Erinnerung geblieben, aber vieles ist vergessen. Deshalb sagte er oft: „Gutes Reden ist Silber, aber kluges Schweigen ist Gold.“ „Es ist besser, vorauszusehen und zu schweigen, als zu sprechen und dann Buße zu tun.“ „Es ist, als würde ich eine Angelrute mit vielen Enden und Haken auswerfen. Jeder von ihnen enthält Beute. Ich weiß nur, wie man sie nimmt.“ „Warum ist ein Mensch schlecht? Weil er vergisst, dass Gott über ihm steht.“ „Wer von sich denkt, dass er etwas hat, wird verlieren.“ „Menschen mit der pharisäischen Wahrheit werden das Reich Gottes nicht erben. Unsere Wahrheit erweist sich in diesem Fall als Lüge.“ Auf eine Frage der zuhörenden Menge: Was bedeutet das, Vater? - Der Älteste sagte: „Das sind diejenigen, die um Show beten und Almosen geben.“ Das Gesicht des alten Mannes war damals äußerst ernst. Dass es unvergleichlich einfacher sei, eine Aufgabe zu studieren als sie auszuführen, sagte er: „Die Theorie ist eine Hofdame, und die Praxis ist wie ein Bär im Wald.“ „Es ist sehr schwierig, einem Menschen das spirituelle Leben beizubringen.“ „Es ist dasselbe“, fuhr der Älteste scherzhaft fort, „wie einem Mann beizubringen, das Wort „Sekretärin“ auszusprechen.“ Er wird immer wieder „Heiler“ sagen. Sie sagen ihm: Hier ist ein Rubel, sagen Sie einfach „Sekretär“, und er spricht auf seine Weise aus: „Slekatar“. Nun, sprich mir nach: Siehe. Und er sagt: se-kre-kre-tar-tar. Nun, sagen Sie jetzt eines gesondert: Sekretärin. Er sagt gemächlich: „Sekretär.“ Dann sagte jemand aus der Menge: „Vater! Du sprichst oft in Gleichnissen. Du weißt nicht, wie man es versteht.“ Der Älteste antwortete: „Die Welt ist in kluge Menschen und Narren gespalten. Es war einmal ein weiser Mann und ein Narr, die zusammenkamen. Der weise Mann hob seinen Finger, zeigte zum Himmel und zeigte dann auf die Erde, was andeutete, dass der Herr Himmel und Erde erschaffen hatte. Und der Narr, der hier stand, erklärte sich die Handlungen des Weisen auf seine eigene Weise, als würde er dem Narren einen solchen Hinweis geben: Ich werde dich an den Haaren fassen, dich hochziehen und zu Boden werfen. Dann Der Narr wiederum hob seinen Finger, zeigte nach oben, dann auf den Boden und bewegte schließlich seine Hand herum, was bedeutete: Ich werde dich hochheben, dich dann zu Boden schlagen und dich an deinen Haaren zerren. Der Weise verstand seine Bewegungen so: Der Schöpfer erschuf die Himmel und die Erde und alles um ihn herum“ 154. „Wir haben Gutes und Schlechtes. Sogar unsere ungewaschene Wäsche ist weiß.“ „Ein unerfülltes Versprechen ist wie ein guter Baum ohne Früchte.“ „Kaufen ist wie das Töten einer Laus und Verkaufen ist wie das Fangen eines Flohs.“ Explaining the psalm words: The high mountains are green, the stone is the shelter of a hare (Ps. 103:18), the elder said: “Helen, i.e. deer are the righteous on the mountains, i.e. stand high. And hares are sinners. Their refuge is a stone. And the stone is Christ Himself, who came into the world to call not the righteous, but sinners to repentance (Matthew 9:13). He also said to me alone: ​​“The Apostle Peter leads the righteous into the Kingdom of God, and the Queen of Heaven Herself leads the sinners” 155. That every person is the cause of his own sorrows, the elder often repeated the saying about this: “Everyone is the smith of his own destiny.” “The asked cross is difficult to bear, but it is better to surrender to the will of God in the simplicity of your heart. And God is faithful, who will not allow you to be tempted beyond what you are able (1 Cor. 10:13). Denn der Herr bestraft jeden, den er liebt; er schlägt jeden Sohn, den er aufnimmt. If you remain without punishment... then you are illegitimate children and not sons (Heb. 12:6,8). - And he added: - In one place they prayed for rain, and in another - so that it would not rain; Es stellte sich heraus, dass Gott es wollte.“ Eine in ihrem Alter hatte große Angst, ein Kloster zu betreten, und sagte immer wieder: „Ich kann die klösterlichen Regeln nicht einhalten.“ Vater antwortete darauf mit einer Geschichte: „Ein Händler sagte immer wieder: Ich kann dies nicht, ich kann jenes nicht. Er ritt einmal nachts durch Sibirien, in zwei Pelzmäntel gehüllt. Plötzlich sah ich in der Ferne ein Licht, als würden Lichter flackern. Er begann genau hinzusehen und bemerkte, dass es ein Rudel Wölfe war, das sich ihm näherte. Es gab keinen Ort, an dem er auf Erlösung warten konnte. Er sprang aus dem Schlitten und kletterte in einer Minute auf einen nahe gelegenen Baum, wobei er sein eigenes vergaß Alter und Schwäche. Und dann sagte er, dass er noch nie auf einem einzigen Baum gewesen sei. 156. Also: „Ich kann nicht“, fügte der Älteste hinzu. Der Priester liebte es, die Psalmworte zu wiederholen: „Frieden ist für viele, die dein Gesetz lieben, und keine Versuchung für sie“ (Psalm 119,165). Auf die Beschwerden der Schwestern, dass sie sie ärgerten, ihnen Vorwürfe machten oder sie sogar beschimpften, antwortete der Priester normalerweise: „Segnende Lippen haben keinen Ärger.“ Da er selbst die Einfachheit liebte, sagte er auch: „Wo es einfach ist, sind hundert Engel; Und wo es knifflig ist, gibt es kein einziges.“ Zu einer Nonne, die in einem sichtbaren Gehorsam war, als sie sich beim Ältesten darüber beschwerte, dass sie gescholten wurde, sagte er: „Wer uns Vorwürfe macht, gibt uns Geschenke; und wer lobt, stiehlt von uns.“ Eine andere, eine Nonne, die ich kannte und die über Sorgen klagte, antwortete: „Wenn die Sonne immer scheint, dann wird alles auf dem Feld verdorren; deshalb braucht es Regen. Wenn alles regnet, wird alles niedertrampeln; deshalb brauchst du Wind, der durchweht. Und wenn es nicht genug Wind gibt, dann ist auch ein Sturm nötig, damit alles durchweht. All dies ist zu gegebener Zeit für einen Menschen nützlich, weil er veränderlich ist.“ Und er fügte ihr hinzu: „Wenn wir den Brei brauen, dann werden wir sehen, was wir machen.“ Dann verstanden weder sie noch ich, eine Sünderin, die Worte des Ältesten. Und das war ihre Vorhersage und sie hat sich wunderbar bewahrheitet. Zu einer Leiterin des Klosters antwortete der Priester auf ihre Worte, dass die Menschen, die das Kloster betraten, anders seien und es schwierig sei, mit ihnen zusammenzuarbeiten: „Marmor und Metall – alles reicht.“ Dann, nach einer Pause, fuhr er fort: „Das Zeitalter des Kupfers, das Horn aus Eisen kann niemandes Hörner auslöschen. Die Heilige Schrift sagt: Ich werde die Hörner der Sünder zerbrechen, und das Horn der Gerechten wird erhöht werden (Psalm 74,11). Sünder haben zwei Hörner, aber die Gerechten haben eines – das ist Demut“ 157. Der Älteste sagte ihr auch: „Wenn du den Riemen zerreißt, verlierst du den Riemen. Der verstorbene Kaiser Peter der Große liebte es, im Chor zu singen. Es gab einen Diakon bei ihm mit einer guten Stimme, aber er war so schüchtern und fürchtete sich vor dem Zaren, dass der Zar ihn immer zum Singen zwang. Dann gewöhnte sich der Diakon so sehr daran, dass seine Stimme die Stimmen aller Sänger und sogar die Stimme des Herrschers selbst verdeckte. Dann begann Peter der Große, an seinem Ärmel zu ziehen, um ihn aufzuhalten, aber Das war nicht der Fall. Der Kaiser zieht, aber er schreit noch lauter. Dann erzählte der Priester auch von sich selbst: „Als ich klein war, habe ich es wirklich geliebt, im Stall meines Vaters ein Pferd auszupeitschen. Sie war still. Aber meine Mutter hat mich gewarnt: Lass es! Daraufhin deutete der Priester auf seinen Kopf. Wem das gesagt wurde, verstand er. Als jemand aus der Menge gefragt wurde, wie oft man am Tag essen sollte, antwortete der Priester mit einem Beispiel: „Ein alter Mann floh in der Wüste, und ihm kam der Gedanke: Wie oft sollte man am Tag essen? Einmal traf er einen Jungen und fragte ihn, was er davon halte. Der Junge antwortete: „Nun, wenn du essen willst, dann iss.“ „Was ist, wenn du es immer noch willst?“ - fragte der alte Mann. „Na dann iss einfach“, sagte der Junge. „Was ist, wenn du es immer noch willst?“ – fragte der Älteste zum dritten Mal. „Bist du ein Arsch?“ – fragte der Junge wiederum den Älteren. Deshalb“, fügte der Priester hinzu, „müssen Sie zweimal am Tag essen.“ Eines Tages kam eine Dame, deren Tochter in einem Kloster lebte, aus der Ferne zum Ältesten. Sie war eine sehr weltliche Person, groß und sehr rundlich. Zum ersten Mal sah sie einen alten Mann vor sich. Bei der allgemeinen Segnung sagte sie mit Blick auf seine schwachen, kleinen und dünnen Hände: „Nun, was kann diese Hand?“ Der Älteste antwortete ihr mit der folgenden Geschichte: „Mein Vater hatte ein altes Haus, in dem wir lebten. Die Dielen darin schwankten vor Verfall. In der Ecke der Halle stand ein Bücherregal. Auf dem obersten Regal stand eine dünne, leichte, leere Glaskaraffe und auf dem Boden ein dicker Tonkrug. So wurden wir als Kinder einmal ungezogen und traten achtlos auf die Diele, auf der das Bücherregal stand. Sie schwankte und eine dünne Die Karaffe flog von oben herab; er selbst blieb unversehrt, obwohl er auf dem Boden lag, und er stieß den Henkel eines dicken Kruges ab.“ Von Zeit zu Zeit begrüßte er mich mit Psalmworten: „Ich habe ertragen, ich habe den Herrn ertragen, und ich habe zugehört und mein Gebet erhört.“ Und du hast mich aus der Grube der Leidenschaften und aus dem Lehm des Schlamms emporgehoben und mich auf Steine ​​gesetzt und meine Füße gerade gestellt (Psalm 39,2-3) und so weiter. Er sagte mir auch: „Der Geist ist gut, zwei sind besser, aber gib wenigstens drei auf.“ Er sagte oft in Reimen zu meinem Namen: „Du hast dich nicht benommen und andere nicht geführt.“ Zum Thema Eitelkeit: „Prahl dich nicht, Erbsen, dass du besser bist als Bohnen; wenn du nass wirst, platzst du.“ Als einer ihr erzählte, dass sie einer Gefahr entkommen sei, sonst hätte dieses und jenes passieren können, sagte der Priester lachend: „Zwei Frauen lebten in derselben Hütte. Plötzlich fiel ein Baumstamm vom Ofen. Eine Frau hat Angst und sagt zur anderen: „Gut, dass meine Tochter nicht verheiratet ist, aber sie hat keinen Sohn, Iwanuschka, und er saß nicht hier, sonst hätte ihm der Baumstamm den Kopf gebrochen.“ Da wir in der Hütte schon sehr müde waren, warteten wir auf den allgemeinen Segen des Ältesten. Als sie zu ihm kamen, sagte er: „Ich quäle den, der mich quält.“ Erschöpfung ist schlimmer als der Tod. Er sagte auch: „Wenn du Kummer hast, bete zu Gott, dann werden sie verschwinden; aber man kann die Krankheit nicht mit einem Stock vertreiben.“ Als Antwort auf meine Worte über die Jugend, dass es schwierig sei, sie zu führen, sagte der Priester: „Es spielt keine Rolle, dass Quinoa im Roggen ist; aber es gibt Ärger, wenn es weder Roggen noch Quinoa auf dem Feld gibt.“ Er fügte außerdem hinzu: „Wenn ihr Roggen sät, wächst Quinoa; wenn ihr Quinoa sät, wächst Roggen. Mit eurer Geduld rettet ihr eure Seelen (Lukas 21:19). Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet werden (Matthäus 10:22). Und du erträgst jeden, du erträgst alles und erträgst die Kinder.“ Ich erinnere mich, dass es mir mit meinem kranken Mann schon einmal sehr schwer fiel, da er abnormal war und daher die ganze Hausarbeit auf mir lag. Sogar ich hatte den Wunsch zu sterben, aber ich erzählte dem Ältesten nichts davon. Vater kam heraus, um den allgemeinen Segen zu empfangen, und als er mich ansah, sagte er: „Ein Ältester sagte, er habe keine Angst vor dem Tod. Als er eines Tages einen Arm voll Brennholz aus dem Wald trug, war er sehr erschöpft. Er setzte sich zur Ruhe und sagte voller Trauer: „Auch wenn der Tod käme.“ Und als der Tod kam, bekam er Angst und bat sie, einen Arm voll Brennholz zu tragen.“ Der Älteste lehrte Demut, sodass sie nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich war. Bei einer allgemeinen Segnung begann er einmal zu erzählen und schaute mich an: „In einem Kloster lebte ein Mönch, der sagte immer: ‚Oh, verdammt!‘ Einmal kam der Abt zum Essen und als er ihn sah, fragte er: ‚Warum bist du hier bei den heiligen Vätern?‘ Der Mönch antwortet: „Und dann bin ich auch ein heiliger Vater.“ Er sagte auch: „Sie verbreiteten das Gerücht über einen Mönch, dass er ein Heiliger sei. Jeder sagte ihm das sogar ins Gesicht. Und er nannte sich ständig einen Sünder und verneigte sich gleichzeitig demütig vor allen. Aber eines Tages sagte er wie üblich zu jemandem: „Ich bin ein Sünder“; und er antwortete ihm: „Ich weiß, dass du ein Sünder bist.“ Er wurde munter: „Wie? Hast du etwas über mich gehört? „Aber“, sagte der Älteste, „einst kam der verstorbene Kaiser Nikolai Pawlowitsch ins Gefängnis und begann die Gefangenen zu fragen, warum jeder von ihnen im Gefängnis sei. Alle rechtfertigten sich und sagten, dass sie unschuldig und vergebens ins Gefängnis gesteckt wurden. Der Herrscher ging auf einen weiteren von ihnen zu und fragte: „Warum seid ihr hier?“ Und ich erhielt folgende Antwort: „Für meine großen Sünden reicht mir das Gefängnis nicht.“ Dann wandte sich der Herrscher an die ihn begleitenden Beamten und sagte: „Lasst ihn noch in dieser Stunde frei.“ - Und mein lieber Vater sah mich gleichzeitig an. Zu diesem Zeitpunkt sagte jemand aus der Menge: „Vater! Wen willst du nicht demütigen? Und wer wird sich dir nicht unterwerfen? Als Antwort darauf sagte der Älteste Folgendes: „Einmal ging auch der verstorbene Kaiser Nikolai Pawlowitsch die Straße von St. Petersburg entlang. Als er einen Militärbeamten traf, fragte er: „Woher kommen Sie?“ „Von Dep 158, Eure kaiserliche Majestät“, antwortete er. „Das Wort „Depot“ ist fremd, es lehnt nicht ab“, stellte der Souverän fest. Und er antwortete: „Alles verneigt sich vor Eurer Majestät.“ Diesmal fing Vater an, mit uns zu reden. Der Zellenwärter berichtete schon seit längerem von wartenden Männern auf der männlichen Seite, doch der Älteste hörte nicht zu. Als er eintrat, berichtete der Zellenwärter noch einmal: „Vater! Es ist spät, es ist schon zehn Uhr (abends).“ Der Ältere antwortete nicht. Anscheinend verloren sie die Geduld, und wahrscheinlich sagte jemand: „Es ist nichts, der Älteste redet mit den Nonnen.“ Der Zellenwärter meldete sich noch einmal: „Vater! N.N. warten auf dich. und N.“ Und der Priester begann lachend zu erzählen: „Ich war in Tula; ich sah ein Denkmal, auf dem geschrieben stand: Unter diesem Stein liegt Larin Maxim; sie wollten nur leben und Spaß haben, aber sie ließen sich dazu herab, in die nächste Welt zu ziehen.“ 159. Der Zellenwärter wiederholte noch einmal, wer wartete, wahrscheinlich denkend, dass der Älteste nicht zuhörte. Vater antwortete ihm ruhig und lachend: „Mir gehen Kleinigkeiten durch den Kopf.“ Und indem er mit der Hand auf uns alle zeigte, sagte er: „Und ich erinnere mich gut an sie; aber ich vergesse, wer dort wartet.“ Dann sagte jemand aus dem Shamorda-Kloster selbstbewusst: „Wir wissen, dass du, Vater, jeden Abend für uns betest.“ Vater sagte: „Ja, wenn ich nicht müde bin, sonst vergisst das Schwein seine Ferkel, wenn es versengt ist.“ VI. Altenpflege (Fortsetzung der vorherigen Geschichte) Die Zeit verging. Ich ging immer wieder zum Ältesten, verband mich immer mehr mit ihm und löste mich innerlich von meinem weltlichen Leben. Auch außen gehörte alles mir. Übrigens habe ich meine tief empfundene Anziehungskraft sowohl vor dem Ältesten selbst als auch vor allen anderen sorgfältig verborgen. Der Älteste machte mir noch zweimal Hinweise auf das Kloster. Als er mich und meine Tochter einmal auf der Straße sah, sagte er: „Ihr solltet beide in einem Kloster sein.“ Darauf habe ich nichts geantwortet. Und dann, als er einmal mit seinem Stift über mein Gesicht fuhr, fragte er: „Weißt du, was ich dir ins Gesicht schreibe?“ Da ich die Sache nicht verstand, fragte ich ihn wiederum: „Was, Vater?“ „Der Buchstabe „Ш“ auf der Schnauze“, antwortete er, „und es wird als Shamordino herauskommen.“ Ich sagte wieder nichts. Für mich war damals alles so verwirrend und unverständlich. Ich selbst war nicht frei. Und meine Tochter hatte so eine spirituelle Veranlagung: Sie würde mit mir im Kloster leben und es schien ihr schon schwer zu fallen, es zu verlassen; aber wenn er auf die Welt kommt, wird er das Kloster vergessen. Darüber hinaus begann sich die Vorhersage der Ältesten über ihre zweite Partnersuche zu bewahrheiten. Sie fing an, Gefallen an einem anderen jungen Mann zu finden, und ich war nicht abgeneigt, sie mit ihm zu verheiraten. Doch mit der Zeit geschah ein Umstand, der uns dazu zwang, sie von diesem jungen Mann zu distanzieren, der übrigens sehr bald darauf an einer Nervenlähmung litt. So wurden andere Worte des Ältesten wahr, die er ihr bei unserem ersten Besuch sagte: „Es wird noch einen geben, aber auch hier wird nichts dabei herauskommen – das ist nicht das, was für sie bestimmt war.“ Ich ließ meine Tochter nicht hinter dem Ältesten zurückbleiben. Ich habe sie oft mitgenommen. Und einmal schickte sie sie mit ihrer Freundin für zwei Tage zu ihm. Doch es vergingen drei Tage, und zu meiner völligen Überraschung kehrte meine Freundin allein zurück, ihre Tochter blieb jedoch zurück. Mir wurde gesagt, dass sie die neu gegründete Frauengemeinschaft des Priesters sehen wollte, wohin sie mit dem Oberhaupt der Gemeinschaft ging, das sich in sie und uns beide im Allgemeinen verliebte und sich oft mit uns beim Ältesten traf. Obwohl ich davon überrascht war, da meine Tochter meinem Vater und mir, insbesondere seinem kranken Vater, in völligem Gehorsam lebte, nahm ich es zunächst gelassen hin. Dann begann mir die Ungewissheit, wann und mit wem sie zu uns kommen würde, Sorgen zu machen. Und der Traum, den ich von ihr sah, beunruhigte mich völlig. In diesem Traum schien es mir, als wäre ich in Shamordin, wo ich noch nie gewesen war, aber jemand sagte mir, dass es das sei. Ich erinnere mich an das Heilige Tor und ein Grab mit einem Kreuz in der Nähe. Doch tatsächlich existierte dieses Grab noch nicht, denn das verstorbene Oberhaupt der Gemeinschaft, Mutter Sophia, lebte noch. Dann fand ich mich in einer Art Gebäude wieder, mit einem langen Korridor darin (das Gebäude des jetzigen Abtes). In einem seiner Zimmer sehe ich ein Taufbecken, und sie sagen mir, dass sie meine Tochter taufen wollen. Dann habe ich sie selbst gesehen. Ihre Nachfolger scheinen Elder Ambrose und Mutter Äbtissin Sophia zu sein. Dieser Traum hat mich sehr verärgert. Außerdem erinnerte ich mich an eine Geschichte, die ich in einer Hütte von einem gehört hatte und die sich später als unwahr herausstellte, dass der Älteste ein junges Mädchen, die einzige Tochter ihrer Mutter, gewaltsam in seiner Gemeinde zurückließ, wie dann die Mutter kam und unter Tränen ihre Tochter zurückforderte und sie dann selbst das Kloster betrat. Das alles zusammen machte mir Angst. Ich hatte jedoch weniger Angst vor dem Kloster für meine Tochter als vielmehr vor der Tatsache, dass ich mich von ihr trennen würde, wenn meine Tochter vor mir ins Kloster eintreten würde! Weil ich selbst nicht frei bin. Und Gott weiß, wie lange ich von ihr getrennt sein muss. Nachdem ich mich auf diese Weise geistig verärgert hatte, wurde ich auch körperlich krank. Die Folge davon war, dass ich einen Brief an den Ältesten schickte, in dem ich, ohne ihm die ganze Wahrheit zu erklären, nur schrieb, dass ich sehr krank sei und ihn deshalb bat, meine Tochter mit jemandem zu schicken. Später wurde mir erzählt, dass der Älteste, nachdem er meinen Brief erhalten hatte, in Abwesenheit meiner Tochter hinausging, um einen allgemeinen Segen zu erhalten, und sagte: „Der und der (mein Name) schreibt mir, um meine Tochter zu ihr zu schicken. Sehen Sie, wir hatten Angst, dass unsere Tochter gewaltsam im Kloster zurückgelassen werden würde. Wir müssen sie schicken.“ Als ich meine Tochter wegschickte, sagte der Priester zu ihr: „Deine Mutter ist krank und du musst gehen. Du sagst ihr von mir, sie solle meinen Weg gehen.“ Es war damals Sommerzeit, und der Älteste zeigte auf sein Fenster und fuhr fort: „Schau, der obere Teil ist offen, und frische Luft kommt von oben über mich, und ich atme sie; und der untere Teil ist geschlossen, und der durchgehende Wind weht nicht auf mich. Also lass sie leben; dann wird es keine Schmerzen geben.“ Ich verstand sehr gut, was der Älteste mir sagte und was er den Durchwind nannte. Dies sind die leeren Reden, die ich mir angehört habe, aber wenig darüber nachgedacht habe, was oben stand. Als ich später zum Ältesten kam, erklärte ich ihm immer noch nichts über mich, und er ließ mich lange Zeit nicht passieren, indem er mich für ein Treffen segnete, um mir nicht zu sagen: „Das gleiche Schicksal erwartet Sie wie Frau X. und ihre Tochter.“ Der Priester hat mir damit so lange unangemessene Angst eingejagt, und ich habe ihm nichts von meiner falschen Angst erzählt. Schließlich musste ich die ganze Wahrheit herausfinden, d. h. wie falsch die Geschichte war, die ich gehört hatte, und dem Priester gegenüber bereuen, dass ich diese Geschichte geglaubt hatte. Und der Priester lachte und nannte mich einen Narren und sagte, ich hätte nur eine Versuchung. Gleichzeitig erzählte er eine bekannte Fabel über einen alten Mann, einen Jungen und einen Esel und kam zu dem Schluss: „Wenn du den Reden anderer Leute zuhörst, musst du den Esel auf deine Schultern nehmen.“ Mein verstorbener Mann wurde ständig krank und seine Krankheit verschlimmerte sich immer mehr. Ich hatte den starken Wunsch, ihn zu überreden, für den Sommer nach Optina zu ziehen, in der Nähe des Älteren zu leben, um ihn so gut wie möglich auf den Tod vorzubereiten. Jedenfalls haben wir den Sommer immer auf der Datscha verbracht. Deshalb habe ich ihm diese Reise statt einer Datscha angeboten. Ich konnte ihn nur überzeugen, indem ich auf den wunderschönen Optina-Wald und die gesunde Kiefernluft zeigte. Er hatte keine Ahnung von Klöstern und dem Ältesten und hätte daher nie zugestimmt, für den Sommer mit dem Ältesten nach Optina zu ziehen. Angesichts der Umstände seiner Krankheit war es für mich schwierig, mit ihm transportiert zu werden. Es war notwendig, hin und her ein Team anzuheuern, aber das alles gelang mir durch die Gebete des Ältesten. Obwohl nicht ohne Schwierigkeiten, brachte ich den Patienten zum Priester. Der Älteste fragte ihn sofort, ob er jemals über den Tod nachgedacht habe und ob er sich darauf vorbereitet habe. Und dann riet er ihm, sich abzusondern und an den Heiligen Mysterien Christi teilzunehmen. Der Patient stimmte dem zunächst bereitwillig zu und begann, sich auf die Beichte vorzubereiten, aber plötzlich regte er sich wie ein nervöser Patient über etwas auf, langweilte sich und begann, ohne nachzudenken, sich auf die Heimreise vorzubereiten; Er weigerte sich, überhaupt hinzugehen und sich von dem Älteren zu verabschieden. Da alle meine Bemühungen vergeblich waren, rannte ich voller Kummer zu meinem Vater. Es war früh am Morgen. Als ich fast ohne Bericht in das Büro des Ältesten stürmte, weinte ich bitterlich und erzählte ihm zum ersten Mal, wie schwierig und hart das Leben für mich war. Als ich den Priester ansah, sah ich, dass seine Augen voller Tränen waren. Aber er stand auf und fing an, mir hart ins Gesicht zu schlagen. Ich fragte beleidigt: „Vater! Warum schlägst du mich immer noch?“ Er antwortete mir: „Ich habe dich liebevoll geschlagen.“ Irgendwie fühlte ich mich durch die Worte des Priesters plötzlich ruhiger und glücklicher, und ich sagte zu ihm: „Nun, Liebling, dann schlag mich.“ „Ja, du dummes Ding“, fuhr der Priester fort, „warum bist du so verärgert? Es gibt schließlich nichts. Dein Patient ist schon zu mir gekommen und sitzt im Wartezimmer meiner Männer. Nur habe ich dich zuerst angerufen, um zu fragen, was passiert ist.“ Das war für mich unverständlich. Ich habe meinen Mann in der schrecklichsten Stimmung zurückgelassen. Natürlich konnte der Kranke in diesem Moment, als der Priester mit mir sprach, nicht kommen, weil er sich aufgrund seiner Krankheit nicht so schnell bewegen konnte, aber der Älteste sah eine Veränderung seiner Stimmung voraus und sagte deshalb, dass er kommen würde. Bevor ich Zeit hatte, das Haus des Ältesten zu verlassen und mich in der Hütte auszuruhen, teilte mir der Zellenwärter mit, dass mein Patient gekommen sei und bereits mit dem Ältesten gesprochen habe. Vater brachte ihn direkt zur Beichte und schickte ihn, nachdem er ihn getröstet und beruhigt hatte, ins Hotel. Seitdem lebte der Patient ruhig in Optina und hatte nicht vor, das Krankenhaus bis zum Ende seiner Amtszeit zu verlassen. Salbung und Kommunion. Als wir das Haus verließen, nachdem wir den Sommer in Optina verbracht hatten, sagte der Priester, der uns verabschiedete, zu meinem Mann: „Ich rate Ihnen, zurückzutreten, Sie werden eine gute Rente erhalten.“ Vater hat sogar eine Nummer zugewiesen. Aber davor hatten wir Angst. Uns beunruhigte der Gedanke: Wenn es für einen Patienten trotz aller Annehmlichkeiten des Lebens so schwierig ist zu leben, was passiert dann mit beengten Räumlichkeiten und geringen Mitteln? Ich, ein Sünder, war der Erste, der dem Ältesten widersprach. Der Gedanke an den bevorstehenden Tod meines Mannes kam mir damals nicht in den Sinn. Vater antwortete mir nicht, sondern blinzelte nur und sah mir in die Augen. Wir sind gegangen. Als ich im November zum Ältesten kam, um mich auf die Kommunion der Heiligen Mysterien vorzubereiten, wurde ich von ihm bei einem allgemeinen Segen mit den Worten aus dem Psalter begrüßt: Der Mensch wird verwelken wie das Gras seiner Tage, wie die Blume des Feldes (Psalm 102,15). Diesmal rief der Älteste mich allein und redete mit mir, nahm mich bei der rechten Hand und begann, den Ehering von meinem Finger zu ziehen, aber er gab ihm lange Zeit nicht nach. Durch das jahrelange Tragen hat sich an meinem Finger eine Hornhaut gebildet. Vater zog es immer wieder von seinem Finger. Mein Herz zitterte vor Vorahnung. Aber ohne etwas zu sagen, begann ich selbst den Ring an meinem Finger zu drehen, um ihn abzunehmen. Dieses Mal, als ich Optina verließ, schenkte mir mein Vater unerwartet ein polnisches Mädchen, damit ich ihr helfen konnte, ihre Ausbildung abzuschließen, und fügte hinzu: „Ihr drei werdet mehr Spaß haben.“ Aber wir hätten zu viert bei ihr sein sollen, aber der Priester sagte: „Wir sind zu dritt.“ Das bedeutet, dass einer von uns abnehmen musste. Er fügte außerdem hinzu: „Sie ist in Ihrem Haus und wird die Orthodoxie akzeptieren.“ Ich nahm bedingungslos bereitwillig das Kind einer anderen Person in mein Haus auf, und da ich mich fragte, wie sie die Orthodoxie in meinem Haus akzeptieren konnte, schwieg ich und dachte, dass sie wahrscheinlich selbst mit der Ältesten darüber gesprochen hatte. Später stellte sich heraus, dass dies nur seine Vorhersage war. Das Mädchen dachte damals nicht einmal daran, die Orthodoxie anzunehmen. Es verging ein wenig Zeit. Plötzlich bekomme ich vom Priester Brot als Segen. Das hat mich sehr überrascht und erschreckt. Dann erkrankte mein Mann unheilbar. Ich schrieb dem Priester über seine Krankheit und erhielt sofort eine Antwort von ihm: „Sagen Sie dem Kranken von mir“, schrieb er, „dass ich, ein Sünder, ihm rate, sofort an den Heiligen Mysterien Christi teilzunehmen.“ Das hat mein Mann gemacht. Während des schweren Sterbens meines Mannes träumte ich viermal von meinem Vater, was mich ermutigte und bestärkte, mich um ihn zu kümmern. Im letzten, vierten Traum sah ich mich in Optina, in der Hütte des Priesters. Mein Patient schien direkt bei ihm zu liegen. Vater war sehr unzufrieden mit mir und da er mich nicht segnen wollte, wandte er sich von mir ab und warf mir Ungehorsam vor. Ich wachte verärgert auf und verstand den Traum nicht. Der Punkt war folgender: Der Arzt verbot mir strikt, dem Patienten etwas Essbares zu geben, mit der Begründung, dass er eine völlige Magenlähmung habe und dass ich durch den Verzehr von Esswaren seine Qualen nur verlängern würde. Und der Geistliche sagte mir auch, dass er bereits auf das Ergebnis vorbereitet sei und nichts brauche. Aber ich, dumm, mit dem Patienten allein gelassen, gab ihm etwas Flüssiges zum Schlucken. Der Patient selbst wollte das offenbar nicht, biss die Zähne fest zusammen, schluckte es aber unwillig herunter. Also quälte ich ihn mit meiner Liebe. Nach seinem Tod kam ich zum Priester, der mir nach der üblichen Begrüßung und der Sorge, die er mir gegenüber zum Ausdruck brachte, streng sagte: „Aber Sie haben weder auf die Mönche, die es Ihnen gesagt haben, noch auf den Arzt gehört – Sie haben den Patienten gefüttert. Jetzt verneigen Sie sich dafür – sechs Verbeugungen morgens und abends.“ Deshalb war der alte Mann, von dem ich damals geträumt habe, mit mir unzufrieden und wollte mich in meinem Traum nicht taufen. Ich war erstaunt über die Allwissenheit des Ältesten und fand keine Worte, um es ihm gegenüber auszudrücken. Ich habe die Buße erfüllt, die er mir auferlegt hat. Und erst kurz vor seinem Tod fragte mich der Priester plötzlich: „Machen Sie Bögen?“ Auf meine bejahende Antwort sagte er: „Nun, legen Sie es vor Januar ein und lassen Sie es dort.“ Der Älteste ahnte seinen bevorstehenden Tod und wusste, dass mich ohne ihn niemand von der Buße hätte befreien können. Zwei Wochen vor dem Tod ihres Mannes rieten ihm Geschäftsleute noch zu Lebzeiten zum Rücktritt und sagten, sie würden ihm eine höhere Rente gewähren, was er auch tat. Das Rücktrittsschreiben wurde eingereicht und dem Büro des Gouverneurs zur Unterschrift und Weiterleitung nach St. Petersburg vorgelegt. Wir waren diesbezüglich gelassen, aber es kam nicht so, wie wir es wollten. Mein Mann ist gestorben und das Kündigungsschreiben war nicht rechtzeitig und von der richtigen Person unterschrieben und lag im Büro herum. Dies geschah gemäß dem Willen Gottes für unseren Ungehorsam gegenüber dem Ältesten. Wenn wir vor sechs Monaten auf ihn gehört hätten, wären wir damals zurückgetreten, und alles wäre ordnungsgemäß erledigt worden, und sie hätten mir eine höhere Rente gegeben. In den letzten Minuten öffnete mein Mann die Augen, drehte seinen Kopf zu mir und sagte leise: „Der Mönch ist gekommen.“ An diesem Tag schickte ich ein Telegramm an den Ältesten und bat ihn, den Sterbenden in Frieden gehen zu lassen. Nach dem Tod meines Mannes erhielt ich den folgenden Brief des Ältesten, der mich damals sehr tröstete. Der Brief des Vaters wurde an uns beide und an unsere Tochter geschrieben. Hier ist es: „Friede und Gottes Segen für euch und das Himmelreich für den Verstorbenen! Er war sehr krank und litt viel unter der Krankheit. Und für das geduldige Ertragen der Krankheit wird sowohl Gnade als auch Vergebung der Sünden gewährt. Ihr seid jetzt Waisen. Aber es heißt: Gott selbst ist der Vater der Waisen und ein strenger Richter der Witwen. Der Herr ist stark, für euch einzutreten und alle Arten von Vorsehung für euch zu schaffen, um zu geben.“ Ich flehe euch um Frieden und Gottes Segen an und verbleibe mit aufrichtigem Wohlwollen beim vielsündigen Hieroschemamonk. Dieser Brief erreichte mich gerade noch rechtzeitig. Ich blieb mit den Kindern ohne Platz und ohne Existenzmittel zurück. Jeder Punkt aus Vaters kurzem, aber bedeutungsvollem Brief hat sich bei mir erfüllt. Dank seiner Gebete stand der Herr auf, beschützte mich und gab mir einen Platz und Essen. Nach dem neunten Tag nach dem Tod meines Mannes ging ich zum Ältesten, und da der Frühling gekommen war, blieb ich bis zum vierzigsten Tag in Optina, weil die Flüsse überschwemmt waren. Am Vorabend dieses Tages, vor der Vesper, kam ich zum Ältesten, um ihn zu bitten, für den Verstorbenen zu beten, aber in der Menge der Menschen, die sich um mich drängten, schien ich in diesem Moment vergessen zu haben, warum ich gekommen war. Der Älteste wandte mir sein Gesicht zu und sah mich ängstlich und streng an. „Oh, gruselig!“, sagte er. „Das Urteil fällt. Geh schnell in die Kirche, um zu beten. Ich werde für ihn beten.“ Ich verstand sehr gut, was der Priester mir sagte, und seine Worte und sein Gesichtsausdruck erschreckten mich schrecklich. Auch die Geheimnisse des Jenseits wurden ihm offenbart. Ich ging in die Kirche, wo ich nach der Vesper einen Requiemgottesdienst und am nächsten Morgen eine Messe mit Requiem bestellte. Als ich nach der Messe beim Priester ankam, wurde ich sofort von ihm empfangen. Er saß strahlend da und begrüßte mich freudig. Bevor ich Zeit hatte, mich zu seinen Füßen zu verneigen, schlug er mir dreimal auf den Kopf und sagte: „Im Himmelreich! Im Himmelreich! Im Himmelreich! Sein Gesicht strahlte vor himmlischer Freude. Und diese Freude wurde mir, einem Sünder, mitgeteilt.“ Die Zeit für mich, mit meinen Töchtern nach Hause zu gehen, nahte. Sorgen um meine Rente, eine Wohnung und eine finanzielle Angelegenheit zogen mich nach Hause. Es war bitter und traurig in meiner Seele. Das Unbekannte quälte mich. Vater kam zur allgemeinen Segnung heraus, wo ist die Ikone der Muttergottes „Es lohnt sich zu essen“ und wo wir ihn erwartet haben; Er setzte sich plötzlich neben mich auf die Kommode, die dort stand, beugte meinen traurigen Kopf in seinen Schoß und sagte: „Mach dir keine Sorgen, dass du keine Gürtelzupfer hast. Der Bast und der Bast brachen ab, banden ihn zusammen und stürzten wieder davon.“ Einer aus der Menge, der die Worte des Ältesten hörte, sie aber nicht verstand, fragte: „Was bedeutet das, Vater?“ Der Älteste antwortete: „Aber da war ein reicher Herr, der in einer Troika ritt; er hatte gute Pferde und ein gutes Geschirr. Der arme Mann reiste auch. Er hatte ein schlechtes Pferd, und sein gesamtes Geschirr bestand aus Bast und Bast. Beide gerieten in Schwierigkeiten. Beide Geschirre waren zerrissen. Nachdem er sich irgendwie aus der Klemme befreit hatte, band der arme Mann seine Bast und Bast fest und ritt vorwärts, aber der reiche Mann blieb an Ort und Stelle, die Gürtelzüge mussten zusammengenäht werden.“ Mit dieser Geschichte hat der Priester mein zukünftiges Leben vorhergesagt oder bestimmt. Also begann es zu fließen. Als ich Optina verließ und den Segen des Ältesten entgegennahm, sagte ich zu ihm: „Vor einer Sache habe ich Angst, Vater: Ich habe nicht genug Geld, um oft zu dir zu reisen.“ Vater antwortete: „Du wirst immer die Möglichkeit haben, zu mir zu kommen. Du wirst immer noch zu Fuß zu uns kommen.“ Ich verstand das damals nicht und wandte ein: „Zu Fuß? Ist das für mich wirklich möglich?“ Die Worte des Ältesten wurden jedoch wahr. Ich hatte immer die Möglichkeit, zu meinem Vater zu gehen, und noch öfter als zuvor ging ich zu Optina. Und jetzt, wo ich in Shamordin lebe, gehe ich im Sommer zu Fuß zu seinem Grab und gemeinsam zu Elder Joseph – das bedeuteten die Worte des Priesters: „Du wirst immer noch zu Fuß zu uns kommen.“ Sofort beim Abschied sagte der Älteste noch einmal: „Wenn du jemals nicht genug Geld für deine Adoptivtochter (die noch studieren musste) oder für irgendetwas anderes hast, nimm es von mir.“ Ich, ein Sünder, antwortete ihm: „Nein, Vater, aber gib mir besser deinen Alterssegen, damit mir nie die eigenen Mittel für alles ausgehen, was ich brauche. Ich brauche nicht viel.“ „Nun, dann“, sagte der Älteste, „gib mir deine Hände.“ Ich stellte sie auf, und der Älteste segnete meine Hände mit einem vollen Kreuz und sagte: „Möge dein Geld nie ausgehen! Und weil du mich beruhigt hast, indem du deine Adoptivtochter zu dir gebracht hast, wird Erzengel Michael dein Assistent in allem sein.“ Fünf Jahre später starb meine einzige leibliche Tochter, am Tag des Erzengels Michael, dem 8. November, nachdem sie vor ihrem Tod die Mönchsgelübde in das große Engelsbild (Schema) abgelegt hatte. Der Älteste sagte mir auch viel über sie voraus, aber damals verstand ich, wie er sagte, nichts. Deshalb sagte er ihr oft, wenn er ihr begegnete, mit den Worten des Evangeliums: Maria hat das Gute erwählt, das ihr nicht genommen werden wird (Lukas 10,42). Er nannte sie oft: „Du bist meine Rose, nur bis zum Frost.“ Und als Antwort auf meine Sorge um die Organisation ihres Lebens sagte er immer: „Mach dir keine Sorgen um sie. Die Himmelskönigin selbst wird es regeln.“ Und noch viel mehr. Für die Gebete und den Segen des Ältesten arrangierte der Herr für mich mit den Kindern. Sie gewährten mir eine einmalige Leistung bis zu meiner Rente, die ich erst ein Jahr nach dem Todestag meines Mannes erhalten konnte, sowie Regierungsräume im selben Gebäude, in dem wir zuvor wohnten, während mein verstorbener Mann diente. Zuerst gaben sie mir drei Zimmer. Nachdem ich mich eingelebt hatte, ging ich im Herbst zum Ältesten und nachdem ich einige Zeit bei ihm geblieben war, bereitete ich mich auf die Abreise vor. Vater rief mich in seine Zelle und nachdem er ein wenig Zeit mit mir verbracht hatte, ging er, ohne mir etwas zu sagen – ich solle gehen oder auf ihn warten. Ich blieb ratlos. Plötzlich kam der alte Mann eilig zurück und als er mich sah, ohne ein Wort zu mir zu sagen, schlug er mich hart und schubste mich so stark, dass ich, unfähig, auf den Beinen zu bleiben, mit dem Kopf an der Tür anschlug, die von seiner Person schnell geöffnet wurde. Aber es ist seltsam – ich spürte keinen Schmerz durch den Schlag und sah meinen Vater überrascht an, ohne zu verstehen, was ich ihm angetan hatte. Gleichzeitig begegnete ich dem sanften und fröhlichen Blick des Priesters. Sie lachte sofort über etwas und ging, ohne ihn nach dem Grund für den Schlag zu fragen, hinaus und fuhr dann davon. Die Lösung für das Verhalten dieses Vaters mir gegenüber wartete zu Hause auf mich. Meine Unterbringung in einem Regierungsgebäude und meine Hilfe verliefen nicht ohne Neider und Groll. Sie ließen mich im Stich und verleumdeten mich so sehr, dass ich mich kaum an Ort und Stelle halten konnte und mir fast eine Regierungswohnung entzogen wurde. Aber alles wurde erklärt, und der moralische Schlag, den ich erhielt, ging für mich spurlos vorüber, und zwar gleichsam zu meinen Gunsten und zur Schande derer, die mich verleumdeten. Bis zur Rente lebte ich also von dem Pauschalbetrag, den sie mir gaben, und vom Verkauf einiger Dinge. Aber es kam vor, dass diese Quelle versiegte. Bevor ich meine Rente erhielt, die noch zweieinhalb Monate entfernt war, hatte ich nur drei Kopeken und es gab nirgendwo und niemanden, von dem ich sie nehmen konnte. Natürlich könnte ich dem Ältesten darüber schreiben, und er würde sich nicht weigern, mir zu helfen. Da ich aber selbst die von ihm versprochene Geldleistung ablehnte, wollte ich den Ältesten in diesem Fall nicht bis zum Äußersten beunruhigen. Mit solchem ​​Glauben nahm ich damals seinen Segen an! Gelangweilt und nicht wissend, was ich tun sollte, ging ich zu Fuß zu der besonders verehrten wundersamen Ikone der Königin des Himmels, zehn Meilen von der Stadt entfernt, und beschloss, ihr meinen letzten Penny für eine Kerze zu geben. Es war ein heißer Julitag. Ich war sehr müde von der Straße und als ich am Abend ins Haus zurückkehrte, sagte ich mir im Geiste: „Vater! Warum hast du mich ohne Hilfe verlassen? Und er hat es versprochen.“ Damals fuhr jemand mit einem Taxi schnell an mir vorbei. Ich war mit meinen Gedanken beschäftigt und achtete nicht auf ihn. Und es geschah so: Ich näherte mich dem Haus, und der Fahrer fuhr vor, und wir betraten gemeinsam die Veranda. Es stellte sich heraus, dass es sich bei der reisenden Person um einen Freund meines verstorbenen Mannes handelte, eines Gutsbesitzers aus Tula, den ich zwei Jahre lang nicht gesehen hatte. Er schuldete meinem verstorbenen Mann viel für sein Vermögen und war sogar indirekt sein Schuldner. Auf der Durchreise durch N. wollte er mich finden und sehen. Nachdem er bei mir gesessen hatte, sagte er: „Sie wissen, wie freundlich ich zu Ihrem Mann war und ihn liebte! In Erinnerung an diese Freundschaft, die ich mit ihm hatte, bitte ich Sie, 50 Rubel von mir anzunehmen.“ Ich dankte ihm. Diese 50 Rubel halfen mir und meinen Kindern, bis zur Rente zu überleben. Kurz nach dem Tod meines Mannes begann mein lieber Bruder, mich einzuladen, mit seiner vollen Unterstützung neben ihm zu leben, bis ich meine Rente erhielt, und sagte: „Es wäre besser für dich, bei mir zu leben, als von Fremden geliehen zu werden und eine Regierungsecke zu besetzen, durch die es bereits Ärger gab.“ Da ich ohne den Segen des Ältesten nichts mehr tat, schrieb ich ihm über den Vorschlag meines Bruders und war mir ganz sicher, dass der Priester nicht zögern würde, mich zu segnen. Stellen Sie sich meine Überraschung vor! Ich erhalte eine sehr schnelle Antwort vom Priester. Er segnet mich nicht nur nicht, zu meinem Bruder zu ziehen und seinen Inhalt zu nutzen, sondern befiehlt mir auch, um weitere Probleme zu vermeiden, sofort von drei auf ein Zimmer umzuziehen und zwei aufzugeben. Ich konnte nichts verstehen. Ich fand es sogar schrecklich. Nach dem riesigen Raum, den wir zuvor bewohnt hatten, wirkten selbst drei Räume eng. Und dann befiehlt der Priester, dass wir drei in einen Raum passen. Nachdem ich den ganzen Tag geweint und über den alten Mann gemurrt hatte (ich gebe meine Feigheit zu), begann ich herauszufinden, wie ich mich in einem Raum niederlassen könnte. Na und? Als ich anfing, darüber nachzudenken, kam mir eine so gute Idee, und es hat wunderbar geklappt. Das war im November und im März starb mein Bruder unerwartet. Es hätte mir damals gutgetan, wenn ich die Regierungswohnung verlassen hätte. Ungefähr zwei Wochen vor seinem Tod besuchte ich meinen Vater in Optina. Bei der allgemeinen Segnung, als viele von uns vor dem Ältesten knieten, drehte er sich plötzlich zu mir um und sagte mit einem besonderen Blick auf mich: „Sehen Sie, spielen Sie nicht Karten, Sie können beim Kartenspielen sterben.“ Ich antwortete überrascht: „Vater! Weißt du, ich spiele nie Karten und weiß nicht einmal wie.“ Aber der Priester wiederholte dasselbe noch einmal, als ob er mir nicht zuhörte. Ich antwortete noch einmal: „Ich habe nie gespielt, außer als Kind habe ich Narren gespielt, und das war schlecht.“ Na und? Bald starb mein Bruder an einem Nervenanfall am Kartentisch. Vater hat mich, einen Sünder, sehr getröstet, besonders wenn es passierte, dass ich betrübt war oder jemand mich beleidigte. Eines Tages kam ich kurz vor meinem Geburtstag in seelischer Not zu ihm und bat ihn, sich darauf vorzubereiten, an diesem Tag an den Heiligen Mysterien Christi teilzunehmen. Ich selbst habe dem Ältesten nichts von meinem Geburtstag erzählt, aber einer der Fremden hat es mir erzählt. Am Tag zuvor rief mich der Priester zur Beichte auf und gratulierte mir selbst zum morgigen Tag mit den Worten: „Sonst werde ich wahrscheinlich vergessen, Hochwürden, mir zu gratulieren.“ Deshalb nannte er mich scherzhaft weltgewandt. Und als ich am nächsten Tag zu ihm kam, schenkte er mir selbst sein Porträt als Zeichen seiner besonderen Gunst. Einmal kamen wir drei zum Priester, um mit ihm das neue Jahr zu feiern. Bei der allgemeinen Segnung segnete der Priester mich und die Kinder mit dem Bild von drei Heiligen; gratulierte uns zum neuen Jahr und befahl uns, uns morgens und abends dreimal vor ihnen zu verneigen; sofort und zwang uns zum ersten Mal zu einer dreimaligen Verbeugung. Gleichzeitig sagte er Folgendes: „Auf einer Insel lebten drei Einsiedler, die eine Ikone von drei Heiligen hatten. Und da sie einfache, ungebildete Menschen waren, beteten sie vor dieser Ikone mit nichts anderem als einem einfachen, einzigartigen Gebet: „Ihr seid drei, und wir drei, erbarme dich unser.“ Deshalb wiederholten sie dieses eine Gebet ständig. Also landeten Reisende auf dieser Insel und die Ältesten baten sie, ihnen das Beten beizubringen. Die Reisenden begannen, ihnen das „Vater unser“-Gebet beizubringen, und nachdem sie es gelernt hatten, segelten sie auf ihrem Schiff weiter über das Meer. Doch nachdem sie ein Stück vom Ufer entfernt waren, sahen sie plötzlich, dass die drei Ältesten, die von ihnen das Beten gelernt hatten, ihnen über das Wasser nachliefen und riefen: „Halt, wir haben dein Gebet vergessen.“ Als sie sie auf dem Wasser laufen sahen, waren die Reisenden erstaunt und sagten ihnen, ohne anzuhalten: „Betet, so gut ihr könnt.“ Die Ältesten kehrten zurück und blieben bei ihrem Gebet.“ Dann befahl der Priester dem Zellenwärter, ihm einen Becher zu geben, den er gerade von jemandem geschenkt bekommen hatte, und reichte ihn uns mit den Worten: „Hier ist ein Becher für Sie – trinken Sie alle drei nacheinander daraus.“ Es gab mehrere Nonnen aus dem Kloster Shamordino und diejenigen, die in der Nähe von Optina lebten. Vater befahl allen, das 3. Kapitel des Briefes des Apostels Jakobus zu lesen. Er selbst hat es uns auswendig vorgelesen, wobei er besonders den Anfang dieses Kapitels betonte: „Seid nicht viele Lehrer“ (Jakobus 3,1) und das Ende. Und er sagte: „Lehren bedeutet, kleine Steine vom Glockenturm zu werfen, und auftreten bedeutet, große Steine zum Glockenturm zu tragen.“ Er fügte hinzu: „Es wäre gut für Sie, diese gesamte Botschaft auswendig zu lernen und sie jeden Tag zu lesen.“ Er nahm mich oft am Kinn, drückte meinen Mund fest und sagte: „Denk an den Schlitten.“ Ich weiß nicht, was diese Worte von ihm bedeuteten, aber ich verstand sie so, dass ich mehr schweigen würde. Vater duldete keinerlei Damenschmuck, Ohrringe, Broschen oder Hüte an mir. Und wenn er so etwas an mir sieht, streckt er seine Hand aus, nimmt sie und zieht sie schweigend, bis ich sie abnehme. Deshalb habe ich aufgehört, Schmuck zu tragen. Er ließ die anderen Frauen in Ruhe. Bei demselben Besuch, am Dreikönigsfest, als wir zum Ältesten kamen, traf er uns und sang das Troparion zur Taufe. Dann sah ich im Haus einer Nonnen eine sehr gut bemalte Ikone des heiligen Ambrosius, des Engels des Vaters. Und ich wollte unbedingt die gleiche Ikone haben und der Älteste wollte mich damit segnen. Aber allein für die Rückfahrt hatte ich nur noch wenig Geld übrig. Als ich in den Laden ging, um ein Bild zu kaufen, überlegte ich mir nebenbei: „Egal was passiert, ich kaufe ein Bild und drehe mich irgendwie um: Ich komme nach Hause und bezahle den Kutscher für die Fahrt.“ Als ich mit dem Bild zum Priester zur Segnung zurückkam, sagte er zu mir: „Was für ein Segen wird das für mich sein, wenn du das Bild selbst gekauft hast? Egal was (hierauf zwinkerte der alte Mann genauso mit den Augen, wie ich es unterwegs mit mir selbst gemacht habe) – geh in den Laden und sag ihnen, sie sollen das Bild auf mein Konto schreiben, und irgendwie werde ich es umdrehen.“ Und so segnete mich der Priester mit dem Bild seines Engels. So einsichtig war er! Als Antwort auf meine Worte: „Ich wäre mit allem zufrieden, aber du, Vater, bist weit von mir entfernt“, sagte der Älteste: „Meine Nachbarn sind weiter von mir entfernt. Nah, aber schleimig, weit, aber tief.“ Als ich Optina einmal verließ, fiel es mir sehr schwer, mich von dem Älteren zu trennen. Übrigens war der Priester an diesem Tag sehr schwach. In letzter Zeit verfolgt mich der Gedanke an den Tod des Älteren. Und es gab eine Sache, vor der ich am meisten Angst hatte: dass dies in meiner Abwesenheit passieren könnte. Ich kam zum Priester, um mich zu verabschieden, und da ich nicht einmal wagte, vor ihm das Wort „Tod“ auszusprechen, sagte ich nur: „Vater! Wenn ich dich immer verlasse, habe ich vor einer Sache Angst, dass dies ohne mich passieren könnte.“ Mein lieber Vater verstand sofort, wovon ich redete, und antwortete mir so: „Nein, nein, sei in Frieden mit dir.“ Genau das geschah nach diesem Gespräch vier Jahre später. Der Herr gewährte mir, beim Tod des Ältesten und sogar in seiner Zelle selbst dabei zu sein. Ein Jahr später (also drei Jahre vor seinem Tod) wurde der Älteste sehr krank. Ich war zu Hause in meiner Stadt und als ich von seiner schweren Krankheit hörte, war ich sehr traurig und besorgt und erfuhr schriftlich und per Telegramm vom Fortgang der Krankheit. Ich konnte nicht alleine gehen; Eine Sache, die mir der Älteste gab, hielt mich am Laufen. Nachdem ich erst in der dritten Fastenwoche geflohen war, als es dem alten Mann schon etwas besser ging, besuchte ich ihn mit meiner Tochter. Am späten Abend empfing uns der Älteste. Er lag bereits auf seinem Bett in seinem Schlafzimmer. Als ich den Priester ansah, erschrak ich über die schreckliche Veränderung in seinem Gesicht und Tränen flossen unwillkürlich aus meinen Augen. Vater begrüßte mich mit den Worten: „Auch wenn du schwebst, lass dich sein.“ Daraus ermittelte er die Schwierigkeit meiner Reise, als die Flüsse Hochwasser hatten. Dann fuhr er fort: „Narren! Sie haben mich angefleht: Ich muss noch für dich leben.“ Ich kniete mich neben ihn und sagte: „Gott sei Dank, Vater.“ Er antwortete mir: „Du Narr! Aber im Mai ist es schwierig, es wird unmöglich zu leben.“ Ich konnte das nicht beantworten. Er sagte das alles wie in einem unzufriedenen Ton. Wahrscheinlich um meine Tränen zurückzuhalten, die unwillkürlich flossen, fuhr der Ältere fort: „Na, warum bist du gekommen? Ich bin krank und kann nicht trainieren.“ Ich antwortete: „Deshalb bin ich gekommen, weil du krank bist.“ Meine Tochter fügte hinzu: „Übrigens, Vater, es ist auch Fastenzeit, also kannst du dich vorbereiten.“ „Nun“, sagte der Älteste, „ich habe alle meine geistlichen Kinder Pater Joseph übergeben. Und Sie beichten ihm.“ Aber ich erkannte die Sache und antwortete schnell: „Ja, Vater, ich habe mich kürzlich vor dem Ölfest vorbereitet, ich warte, ich kann es nach dem Heiligen Tag machen.“ „Nun, warum aufschieben? – sagte er. „Geht, der Morgen ist klüger als der Abend“, entließ er uns. Ich weinte die ganze Nacht und betete, dass die Mutter Gottes den Ältesten zu seinen Lebzeiten inspirieren würde, mich nicht einem anderen geistlichen Vater zu übergeben. Am nächsten Morgen war ich noch aufgeregter. Eine Nonne, die in unser Zimmer kam, die geistliche Tochter des Ältesten, erzählte mir, dass sie bereits bei Pater Joseph gestanden hatte, begann sich über mich lustig zu machen und brachte mich dadurch zu großen Tränen. Ich konnte niemandem widersprechen, aber ich konnte mich auch nicht beherrschen. Nachdem ich mich so weit wie möglich erholt hatte, dass keine Tränen mehr zu sehen waren, ging ich zum Ältesten. Als ich seine Zelle betrat und noch keine Zeit hatte, mich vor ihm zu verneigen, sah ich, dass er hastig begann, auf dem Bett, auf dem er lag, nach etwas um sich herum zu suchen. Irgendwo unter den Kissen holte er einen Mantel, ein Epitrachelion und Armbinden hervor, die dort versteckt waren, und fing an, alles schnell anzuziehen, indem er zu mir sagte: „Nun, du Narr, gestehe schnell; erzähl aber niemandem, dass ich dich selbst gestanden habe. Und wenn jemand fragt, wie du gestanden hast, sag: Wie alle anderen. Du wirst noch keinen anderen Vater haben.“ Das war für mich der Übergang von großer Trauer zu großer Freude! Nachdem ich mein Geständnis beendet hatte und begann, das Erlaubnisgebet zu lesen, wurde der Älteste durch die Ankunft von Pater Joseph unterbrochen, da die Tür zur Zelle von mir nicht verschlossen war. Ich schauderte. Pater Joseph erschien auf der Schwelle und als er sah, dass der Älteste es aus großer Liebe nicht ertragen konnte und sich meiner Schwäche hingab, schüttelte er den Kopf und winkte Pater Ambrosius an, winkte nur mit der Hand und ging. Gleichzeitig hatte Pater Ambrose eine Art schuldbewusstes Gesicht. Später erfuhr ich, dass der Arzt es dem Ältesten verboten hatte, und alle baten ihn sehr, angefangen beim Vater des Archimandriten, dass er niemandem gestehen sollte, bis er von seiner Krankheit genesen sei. Nachdem er mir ein Erlaubnisgebet vorgelesen hatte, wurde der Priester plötzlich ernst, blickte mich mit seinem besonderen, von innerem Feuer erleuchteten Blick an und sagte: „Hörst du? Du gehst zu Pater Joseph.“ Ich antwortete ihm verwirrt mit einem Lächeln: „Warum gehe ich jetzt zu ihm?“ Aber der Priester wiederholte es noch einmal mit dem Zusatz: „Hörst du? Ich sage dir: Wenn du willst, geh zu Pater Joseph. Ihm habe ich alle meine geistlichen Kinder übergeben.“ Dann dachte ich, wieder einmal nichts verstehend und nur an die Gegenwart denkend: Warum gehe ich zu ihm und was soll ich ihm sagen? Vater rief mich zu sich und sagte zum dritten Mal zu mir, aber so streng, dass jedes Lächeln meine Lippen verließ: „Hörst du? Ich sage dir: Geh zu Pater Joseph.“ Und dann fügte er in seiner typischen tiefsten Demut hinzu: „Ich habe dir Wein und Wasser zu trinken gegeben; er wird dir reinen Wein zu trinken geben.“ Nachdem ich das Priesterhaus verlassen hatte, machte ich mich auf die Suche nach Pater Joseph, doch zu meiner größten Überraschung fand ich ihn nicht zu Hause. Es stellte sich heraus, dass er von einem Ältesten ins Kloster geschickt wurde und während meiner Beichte hereinkam, um den Segen zu erhalten. Auf der Suche nach Pater Joseph traf ich zufällig eine Belevskaya-Nonne, die geistliche Tochter des Ältesten, die mich forschend ansah und fragte: „Vor wem hast du gestanden?“ Glücklicherweise brachte mir der Älteste bei, wie ich antworten sollte, und sagte ruhig: „Wie alle anderen auch.“ Hier lag keine Lüge vor; Das Geständnis war gewöhnlich, wie das aller anderen auch. Sie war mit meiner Antwort zufrieden. Ich werde auch über die Weitsicht des Ältesten und einige wundersame Vorfälle sprechen. Einmal kam ich auch nach Optina, um den Ältesten zu besuchen, und dachte immer noch nichts Positives daran, ihm vom Kloster und meiner Struktur darin zu erzählen. Kinder und Geschäfte hielten mich am Laufen. Ich verbarg meine Gedanken über das Kloster streng. Als der Priester zur allgemeinen Segnung herauskam, sah er mich an und sagte: „Wir müssen unter vier Augen über das Kloster reden.“ Als ich weiterging, kam der Älteste zurück und fuhr mir mit der Hand über die Stirn. Er sagte: „Eine Ahle kann man nicht in einer Tasche verstecken.“ Zuerst verstand ich das nicht und dachte: Vater sagt etwas über meine Sünden. Als der Älteste mich am Abend desselben Tages anrief, fragte er mich – ich erinnere mich nicht mehr – oder bot mir irgendeine Aktivität an, aber ich bekam Angst und sagte: „Nein, nein, Vater, ich werde dir folgen.“ - „Wenn du mir folgst, dann komm zu mir, ich werde dich verärgern.“ Und der Älteste bekreuzigte mich mit einem großen Kreuz. Diesmal erzählte ich ihm alles, was in meiner Seele war. Und als ich ging, rief mich der Priester erneut und sagte: „Komm, ich werde dich wieder segnen.“ Sein Gesicht war voller Freude. Und er befahl sofort einer Nonne, meine Tochter und mich für ihn zu begleiten. Ein weiterer Fall bei mir. Ich musste Optina mit meiner Tochter verlassen. Es war Ende Oktober – tiefster Herbst. Es war ein regnerischer Tag und der Schlamm war unerträglich. Vater war mit etwas beschäftigt und empfing mich erst um zwei Uhr nachmittags. Um ehrlich zu sein, habe ich nicht einmal daran gedacht, so spät zu gehen. Aber der Priester sah mich an und sagte: „Wenn du keine Angst hast, wird Gott dich segnen, dass du gehst.“ Ich antwortete: „Wenn du mich segnest, Vater, werde ich mit deinem Segen vor nichts Angst haben.“ Und so verließen wir um drei Uhr nachmittags die Wüste mit Postzügen und kamen in Andreevskaya an, der letzten Station nach Kaluga. Der Regen wurde stärker; Es setzte eine undurchdringliche Dunkelheit ein, wie sie hier nur im Herbst herrscht, obwohl die Stunde nicht besonders spät war – etwa sieben Uhr abends. Hier gab es keine Pferde; Ich musste eine ganze Stunde warten. Der Häuptling begann uns zu überreden, hinter der dunklen Nacht und der schlechten Straße zu bleiben, die damals von diesem Bahnhof nach Kaluga besonders schlecht war (heute gibt es dort eine Autobahn). Aber ich antwortete ihm: „Ich habe keine Angst. Aber wenn Sie sich nicht verpflichten, uns mitzunehmen, ist das eine andere Sache.“ Wir haben Glück. Als wir den Wald betraten, der bald hinter dem Bahnhof Andreevskaya beginnt, war nicht nur die Straße unsichtbar, es war sogar unmöglich, die drei weißen Pferde zu sehen, die uns trugen. Der Fahrer fing an zu murren und uns mit Vyrka (so heißt der Ort, an dem sich die Brücke über den Bach befindet) Angst einzujagen, dass es schwierig sein würde, auf die Brücke zu gelangen. Ich sagte ihm noch einmal: „Wenn du Angst hast, komm zurück.“ Lass uns weitermachen. Wir haben die sogenannte Vyrka sicher passiert. Doch bald erlebte uns eine solche Überraschung. Ungefähr vier Meilen vor Kaluga gibt es auf beiden Seiten der Straße einen Wald. Plötzlich hörten wir nicht weit von uns einen Pfiff, wie es in Städten mit Polizeibeamten vorkommt. Wir schauderten. Als Reaktion auf den Pfiff ertönte ein weiterer ähnlicher Pfiff und dann ein dritter. Die Sache war klar. Jemand näherte sich der Straße. Wir gingen im Spaziergang. Die Glocken und Glocken läuteten langsam. Der Kutscher und wir bekreuzigten uns beide. Ich dachte bei mir: „Lieber Vater! Warum hast du uns in einer Nacht wie dieser gehen lassen?“ Wir hörten, dass bereits jemand auf uns zukam. Doch genau in diesem Moment klingelte es plötzlich hinter uns – jemand fuhr schnell. Es stellte sich heraus, dass es ein Staffellauf war, der uns zum für uns gefährlichsten Zeitpunkt einholte. Wir alle drei bekreuzigten uns aus Dankbarkeit gegenüber Gott und waren bereits gerettet. Ein anderes Mal, als ich nach Optina ging, um mich auf die fünfte Fastenwoche vorzubereiten, nahm ich meine älteste Tochter mit. Und meine jüngste Patentochter blieb bei meinen guten Freunden – sie studierte noch. Ich wollte damals unbedingt Ostern mit dem Älteren feiern. Ich habe den Kindern noch nichts von meinem Wunsch gesagt und mich mehr auf den Willen Gottes verlassen, wie der Herr es einrichten wird. Aber sie wollten es wirklich nicht. Eine solche Versuchung überkam sie. Ich habe darüber nachgedacht, meine jüngste Tochter zu Ostern nach Optina zu schicken. Aber als ich zum Ältesten kam, sagte ich ihm das nicht. In weniger als drei Tagen roch es nach Wärme und die Flüsse öffneten sich. Der Weg war blockiert. Es schien mir, dass es keinen Weg mehr gab, und ich triumphierte in meinem Herzen. Am Samstag empfingen wir die Heiligen Geheimnisse Christi. Doch am Abend desselben Tages rief mich plötzlich der Priester an und sagte über alle meine Erwartungen hinaus: „Jetzt holen Sie die Postpferde! Es ist zu früh, um morgen zu gehen!“ Ich sagte: „Vater! Die Post bleibt sogar stehen. Weder auf Rädern noch im Schlitten ist eine Fortbewegung möglich.“ Aber der Priester sagte streng zu mir: „Du wirst also nicht gehorchen! Schließlich wirst du ertrinken. Schicke jetzt! Geh.“ Traurig und überrascht über die Entscheidung des Priesters beeilten wir uns zu gehen. Meine Tochter wollte schon bleiben. Ich muss zugeben, ich hatte Angst zu gehen und habe die ganze Nacht geweint. Frühmorgens machten wir uns jedoch auf den Weg. Ich kann Ihnen nicht sagen, wie schwierig die Reise war. Wir fuhren sowohl auf Rädern als auch auf Schlitten. Als wir im Dorf Kozhemyakino ankommen, wo die Mühle steht, sehen wir: Der Damm ist gebrochen und das Wasser ist ausgetreten. Ein riesiger Raum rundherum wurde mit Wasser überflutet. Die Männer strömten auf die Straße, um unseren Übergang zu beobachten, als sich unsere Troika der Brücke näherte. Es war überflutet und nur ein Geländerstock ragte heraus. Der Kutscher musste raten, um hineinzukommen. Uns wurde gesagt, dass die Brücke kurz vor unserer Ankunft überflutet war. Der Kutscher legte das Brett oben auf den Schlitten, band es fest und setzte uns hin. Meine Tochter setzte sich wie ein junges Mädchen auf das Brett, legte die Beine an und setzte sich seitlich. Ich konnte das nicht und setzte mich aufrecht hin. Unsere Sachen wurden auf Böcke gestellt. Das russische Volk ist mutig. Der Fahrer bekreuzigte sich, ergriff die Zügel und schlug auf die Troika ein, die in den Abgrund stürzte. Ich schloss meinen Kopf und vergaß, meine abgesenkten Beine aufzuheben. Wasser und Eis ergossen sich in den Schlitten und meine Beine sanken im Wasser bis auf die Knie. Aber eine starke Troika, die von einem schneidigen Kutscher zur Brücke geleitet wurde, schnappte uns aus dem Abgrund und bat um Gebete und den Segen des Ältesten. Wir zogen weiter. Von Kozhemyakin bis zur Stadt Przemysl 8 Werst. Ich fuhr nass und hatte einen starken Frühlingswind. Als wir in Przemysl ankamen, bildete sich an meinen Füßen eine eisige Kruste, die der Gasthofbesitzer kaum von ihnen abziehen konnte. Die Dinge waren nass. Es gibt nichts zu ändern. Meine Beine wurden nicht nur nicht kalt, sondern brannten die ganze Nacht. Es gab nicht die geringste Erkältung, nicht einmal eine laufende Nase. Ich habe die ganze Nacht tief und fest geschlafen. Am nächsten Morgen zogen wir weiter. Es war notwendig, die Oka zu überqueren. Ich musste in einem riesigen staatlichen Boot sechs Werst unter dem treibenden Eis segeln, das die Ruderer mit Haken wegschoben. In der Nähe von Kaluga selbst, wo wir ein anderes Mal die Oka überqueren mussten, fanden wir keine öffentlichen Verkehrsmittel. Das Eis war ugrisch (vom Fluss Jugra), stark und die Fähre war noch nicht arrangiert. Nachdem wir hier den Leiter des Posthofs getroffen hatten, beschlossen wir, mit einigen Bauernruderern in einem privaten kleinen Boot, der sogenannten Gaskammer, zu fahren. Wir sagten uns: „Wenn der Herr uns dorthin getragen hat und den Gebeten des Ältesten gefolgt ist, dann wird er uns ohne Zweifel auch hierher tragen.“ Aber diese Überfahrt war die letzte und fast gefährlichste. Es war notwendig, eine Meile, wenn nicht mehr, gegen die Strömung zu schwimmen und dann Zeit zu gewinnen – zwischen Eisverwehungen das Boot flussabwärts zu drehen. Der Herr hat uns wohlbehalten durchgebracht. Wir kamen in Kaluga an. Als ich später zum Ältesten zurückkam und ihm von den Schwierigkeiten meiner Reise erzählte, sagte er lachend: „Sagen Sie mir Ihre Wünsche im Voraus, ich würde alles arrangieren.“ Einmal traf ich mich mit meinen Kindern, um den Ältesten in Optina zum Feiertag der Geburt Christi zu besuchen. Ich selbst aß kein Fleisch mehr, aber die Kinder taten mir leid, weil ich befürchtete, dass sie schwach werden würden. Und ich dachte auch: Vielleicht würden sie es bereuen, die Feiertage nicht zu Hause zu verbringen. Damit es auch für die Laienbediensteten im Klosterhotel keine Versuchung gab, nahm ich den besten geräucherten und gebackenen Schinken mit und dachte: Ich werde ihnen heimlich nach und nach die ganze Verstärkung geben. Aber als sie ankam, erzählte sie dem Ältesten davon. Vater sagt mir: „Bring niemals Fleisch ins Kloster. Einmal habe ich eines mitgebracht, aber das Fleisch war mit Trichnin infiziert und er war vergiftet.“ Als ich vom Ältesten zurückkam, sagte ich zu meinen Freunden: „Nun, Kinder, wartet drei Tage; wenn ihr nach Hause kommt, dann werdet ihr Fleisch essen.“ Aber als wir zu Hause ankamen, stellten wir fest, dass das Fleisch von Würmern zerfressen war. Also warfen sie ihn raus. Nachdem ich Klosterzellen besucht hatte und sah, dass fast jeder dort ein Holzkreuz mit einem Kruzifix hatte, hatte ich den Wunsch, mir dasselbe zu kaufen. Nachdem ich mir in Optina ein sehr schönes Kreuz gekauft hatte, brachte ich es dem Ältesten und bat ihn, mich damit zu segnen. Vater, der das Kreuz in die Hand nahm, schlug mir damit hart auf den Kopf, sodass die obere Tafel mit der Aufschrift: Jesus Christus usw. abprallte und unter den Tisch rollte. Bedauerlicherweise beeilte ich mich, danach zu suchen und sagte: „Schade, dass das Brett abgeprallt ist!“ Ich sah, dass der Priester mich mit besonderer Aufmerksamkeit beobachtete. Und als ich es aufhob und an der Stelle anbrachte, an der es sich gelöst hatte, weil ich dachte, ich würde es zu Hause festkleben, klebte das Brett von selbst, unter dem wachsamen Blick des Priesters. Und seit vielen Jahren hält dieses Kreuz, wie meines, das Brett so fest, als wäre es gegossen. Dieses Kreuz ist so viele Wege mit mir gegangen, und ich habe es oft in meine Brust gesteckt, aber das Brett hat sich nie gelöst. Ihr lieber Vater fesselte sie so fest mit seinem Blick. Im Frühjahr 1890 kam ich, um mich auf ihn vorzubereiten, und musste zur Beichte kommen. Plötzlich, so heißt es, erhielt der Priester ein sehr trauriges Telegramm über den Tod des Woronesch-Herrschers Veniamin 160 und ließ alle bis zwei Uhr frei, da er keine Menschen mehr empfing. Ich bin mit allen anderen gegangen. Um zwei Uhr komme ich zum Ältesten. Er rief mich zur Beichte zu sich nach Hause. Ich kniete vor ihm nieder und sagte: „Vater! Du hast eine traurige Nachricht erhalten – dein geliebter Herrscher ist gestorben.“ „Ja“, antwortete mir der Älteste, „doppeltes Leid: Dieser ist gestorben, und unseres wird in die Diözese Woronesch gebracht.“ Ich war sprachlos. Ich habe meinen Meister sehr geliebt. Er war mein Assistent bei der Einführung meiner Adoptivtochter in die Orthodoxie; Er versprach ihr auch, sie während der Prüfungen vor Angriffen eines Lehrers auf sie zu schützen. Da ich die Einsicht des Ältesten nicht verstand, fragte ich ihn überrascht: „Reden sie schon darüber?“ „Ja“, antwortete er und wandte sein Gesicht von meinem fragenden Blick ab, „es gibt Gerüchte. Da braucht man etwas Gutes, aber es gibt nichts Vergleichbares.“ Aus Sorge um meine Patentochter sagte ich: „Herr! Wer wird ihr jetzt helfen?“ Und sie rief ihren Namen. Vater antwortete mir bejahend: „Ja, Vladyka wird helfen.“ Ich ließ den Ältesten ratlos darüber zurück, wie und was er sagte: Unser Bischof wird versetzt, aber er wird auch bei den Prüfungen helfen, die für uns so spät im Juli endeten. Und es war noch früher Frühling. Einige Zeit später kam aus heiterem Himmel ein Telegramm aus St. Petersburg über die Ernennung des rechten Pfarrers Anastasius in die Diözese Woronesch. Weder er noch sonst jemand hatte damit gerechnet. Inzwischen haben sich die Worte des scharfsinnigen Ältesten, Pater Ambrosius, die er am Tag des Todes von Bischof Benjamin an mich gerichtet hatte, genau erfüllt. Und die rechte Reverend Anastasy half meiner Tochter und sie wurde nach Woronesch versetzt. Hier wird die Geschichte von Frau N. unterbrochen, um Platz für andere Personen und andere Umstände in der Lebensgeschichte von Elder Ambrose zu schaffen, aber sie endet nicht. Anschließend wird diese Geschichte, ohne ihr Ziel zu verlieren – zu zeigen, wie der Älteste die Seele für die Erlösung nährte, übrigens dazu dienen, Informationen über sein Leben hinzuzufügen. VII. Der Tod der ersten Shamorda-Chefin Sofia Mikhailovna Astafieva und ihrer Nachfolgerin Über die Frauengemeinschaft Shamordino, die, wie wir oben gesehen haben, Elder Ambrose gegründet hat und die ihm besonders am Herzen lag, haben wir schon lange nicht mehr gesprochen. Mal sehen, was da los ist. Es wurde bereits erwähnt, dass unmittelbar nach dem Tod von zwei Klyucharyov-Mädchen, Erben des Shamorda-Anwesens, im Jahr 1883, noch vor der Eröffnung der Gemeinschaft, auf Befehl des Ältesten mit dem Bau von Gebäuden begonnen wurde und diejenigen, die Nonnen dieses Ortes werden wollten, aufgenommen wurden. Im Herbst 1884 wurde die Gemeinde eröffnet und die erste Leiterin, Sofja Michailowna Astafjewa, ernannt. Allerdings musste sie dieses junge Kloster nicht lange regieren – etwas mehr als drei Jahre. Sie war intelligent, hatte ein gutes Verständnis sowohl für das spirituelle Leben als auch für wirtschaftliche Angelegenheiten und widmete sich mit ganzer Seele dem Ältesten Ambrosius. Unter seiner direkten Führung betrat sie den Weg des klösterlichen Lebens, akzeptierte im Kloster den schwierigsten Gehorsam gegenüber dem Oberen und begann mit großem Eifer zu asketisieren. Nachdem sie seit ihrer Kindheit immer in Glückseligkeit gelebt hatte und mit körperlicher Arbeit überhaupt nicht vertraut war, arbeitete sie nun unermüdlich und schonte sich überhaupt nicht. Bei dem nasskalten Herbstwetter kam es vor, dass sie den ganzen Tag, von morgens bis abends, durch das gesamte Kloster ging und die gesamte klösterliche Arbeit überwachte, und bei Einbruch der Dunkelheit kehrte sie völlig nass und gefroren in ihre Zelle zurück. Ein solch asketisches Leben zerstörte bald ihre fragile Gesundheit. Sie begann allmählich abzusterben und schmolz nach und nach wie eine Kerze dahin; Schließlich schlief sie am 24. Januar 1888 im ewigen Schlaf einer rechtschaffenen Frau ein, nachdem sie vom allgütigen Herrn eine Belohnung erhalten hatte, die ihrem großen heiligen Eifer und ihrer Arbeit entsprach. Wenn Elder Ambrose später an sie dachte, sagte er oft mit einem besonderen Gefühl der Zärtlichkeit: „Oh, Mutter! Ich habe Barmherzigkeit vom Herrn gefunden.“ Nach dem Tod von Sophia Michailowna übernahm die Nonne des Belevsky-Heilig-Kreuz-Klosters, Euphrosyne Rozova, auf Anweisung des Ältesten Ambrosius die Führung der Shamorda-Gemeinschaft und leitet sie noch heute. Lassen Sie uns ein paar Worte über diese Person sagen. Was ihr spirituelles Leben und ihre Hingabe an Elder Ambrosius angeht, war und ist sie eine würdige Nachfolgerin von Sofia Michailowna. Während der gesamten Amtszeit von Pater Ambrose von 1860 bis zum letzten Jahr 1891 und dem Tag seines gesegneten Todes war sie seine hingebungsvollste und aufrichtigste Schülerin. Aber Belevs Nähe zu Optina (40 Werst) hatte die Gelegenheit, den Ältesten oft persönlich zu besuchen, ihm alle ihre Gedanken zu offenbaren, von ihm die Lösung all ihrer Verwirrungen und Anweisungen zu erhalten, wie sie in diesem oder jenem Fall bis ins kleinste Detail vorgehen sollte, und versuchte auf jede erdenkliche Weise, in der völligen Abschottung ihres Willens zu leben und in allem ausschließlich nach dem Willen, den Anweisungen und dem Segen des Ältesten zu handeln. Seine Worte waren für sie Gesetz. Sie schrieb sie sogar auf, damit nichts, was er sagte, aus ihrem Gedächtnis gelöscht wurde. Als Beispiel dafür, wie sich der Älteste in alle Einzelheiten der vielen verschiedenen Angelegenheiten, allseitiger Beziehungen und im Allgemeinen des gesamten Verhaltens einer ihm ergebenen Jüngerin vertiefte, werden wir hier einige Anweisungen anführen, die aus ihren Notizen entnommen wurden, zum richtigen Zeitpunkt, von ihm zum Ausdruck gebracht, und zwar zunächst über das Kirchen- und Zellengebet, Tag und Nacht und über den Schlaf; und dann darum, Bücher zu lesen, auf Essen und Trinken zu verzichten und andere nicht zu verurteilen. Und da die Hauptursache aller Übel und Stimmungen in einem Menschen Stolz ist, versuchte der Älteste auf jede erdenkliche Weise, seinen Schüler zur Demut zu bewegen; lehrte Nächstenliebe, Einfachheit, Gottesfurcht, Offenbarung von Gedanken und so weiter. Hier sind die Worte des Ältesten (dies ist die sechste Geschichte im Manuskript über die Altenpflege des Hieroschemamonks Ambrosius): „Bei einer Mahnwache muss man etwa acht Minuten (vor dem Läuten) die Abendgebete lesen.“ „Nach der Nachtwache kommen sie in deine Zelle. Dann stehst du auf, zündest eine Kerze an und sagst: Komm, Schwester Varvara, lies die Abendgebete und wechsle dich ab. Das wird dir beibringen, nicht in deine Zelle zu gehen.“ „Wenn Sie zu Bett gehen, taufen Sie Ihr Bett und Ihre Zelle mit dem Gebet: „Möge Gott auferstehen.“ „Nachts ins Bett gehen und morgens aufstehen – alle Mitglieder können getauft werden: das Herz mit Gebet – „Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ Amen“ und die anderen Glieder – Ohren und Brust, und sogar das ganze Selbst – mit dem Gebet „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ „Sechs Stunden Schlaf; und dann (wenn mehr) mit Reue.“ „Man kann in einer Soutane schlafen und ist mit nichts bedeckt. Erzähle keine Träume.“ „Will nichts im Traum sehen, sonst sieht man es mit Hörnern.“ „Wenn du aufwachst, bekreuzige dich zuerst. Der Zustand, in dem Sie sich am Morgen befinden, wird für den Rest des Tages derselbe sein. Darüber schreibt der heilige Johannes vom Climacus.“ „Morgens, wenn Sie aufwachen, sagen Sie: „Ehre sei Dir, Gott!“ Pater Macarius hat das immer gesagt. Und man sollte sich nicht an die Vergangenheit und Träume erinnern.“ „Wenn Sie nicht in die Kirche gehen können, (sollten Sie) zu Hause lesen: statt Matinen Morgengebete, 12 ausgewählte Psalmen und die erste Stunde, und statt Messe die dritte und sechste Stunde mit Bildpsalmen.“ „Lesen Sie die Morgengebete und tun Sie zu dieser Zeit nichts. Und gehen Sie zu jedem Gottesdienst. Sonst wird man umsonst gefüttert. Antonius der Große sah einen Engel, der ihm zeigte (wie ein Mönch leben sollte): entweder beten oder arbeiten. Und während der Arbeit lesen Sie „Herr, erbarme dich.“ „Es ist eine Sünde, Zeit im Nichtstun zu verbringen. Es ist sowohl eine Sünde, einen Gottesdienst zu verpassen, als auch eine Regel für die Arbeit. Sonst, siehe, der Herr bestraft dich nicht dafür.“ „Man muss unbedingt zum Gottesdienst gehen, sonst wird man krank. Dafür bestraft uns der Herr mit Krankheit. Und wenn Sie gehen, werden Sie gesund und nüchtern sein. Pater Macarius wurde manchmal krank, ging aber trotzdem in die Kirche. Er wird sich setzen und dann in die Zelle des Bischofs gehen; er wird dort keinen Platz finden, er wird in die Zelle von Pater Flavian zurückkehren und dort bleiben; aber wenn er sieht, dass er nicht länger in der Kirche sein kann, wird er sich bekreuzigen und gehen. Ansonsten glaubt er sich immer noch nicht.“ „Wenn Sie in die Kirche gehen und von der Kirche zurückkommen, sollten Sie lesen: „Es ist es wert, gegessen zu werden.“ Und wenn Sie in die Kirche kommen, verneigen Sie sich dreimal: „Gott, sei mir gnädig“ und so weiter.“ „Wenn du zum Gottesdienst gehst, wirst du nüchterner sein.“ „Kathisma steht manchmal und ganz gewiss auf den „Herrlichkeiten“. „Kathisma, versuche in der Ecke zu stehen und geh dann zu dir.“ „In der Kirche sollte man nicht reden. Das ist eine schlechte Angewohnheit. Dafür werden Kummer geschickt.“ „Der Rosenkranz wird gegeben, um das Beten nicht zu vergessen. Während des Gottesdienstes muss man zuhören, was vorgelesen wird, und die Gebetsperlen durchgehen: „Herr, erbarme dich“; und wenn Sie (die Lesung) nicht hören können, dann: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ „Lesen Sie das (Jesus-)Gebet unbedingt mit Ihren Lippen, aber mit Ihrem Verstand ist es nicht hilfreich – Sie könnten verletzt werden.“ „Selbst wenn man das Jesusgebet im Flüsterton spricht, hat der Schlaue vielen geschadet.“ „Während Sie den Apostel lesen, können Sie zu Hause sitzen, während jemand anderes liest. Und Sie können in der Kirche sitzen, wenn Sie nicht stehen können.“ „Deshalb schläft man in der Kirche ein und hört den Gottesdienst nicht, weil die Gedanken hin und her wandern.“ „Zuallererst müssen Sie den Herrn um Gnade bitten und beten: Wägen Sie Ihr Schicksal mit ihnen ab, haben Sie Erbarmen mit mir, einem Sünder.“ „Reinige mich von meinen Geheimnissen und erbarme dich deines Dieners von den Fremden. (Lesen Sie): „Erbarme dich meiner, o Gott“, „Vater unser“, „Mutter Gottes“, „Möge Gott auferstehen.“ Und: „Gott, sei mir Sünder gnädig.“ „Lies das Vaterunser und lüge nicht: Vergib uns unsere Schulden, wie auch wir vergeben“... „Christus ist auferstanden“ – gelesen, wenn die Kirche es verlangt; sonst sollte es nicht sein.“ „Wir müssen beten und uns an die Himmelskönigin wenden: „Hilf, rette und erbarme dich.“ Lesen Sie „Theotokos“ 12-mal oder 24-mal am Tag. Sie ist unsere einzige Fürsprecherin.“ „An die Jungfrau Maria“ sollte sogar mit einer Schleife um die Taille gelesen werden, wie die Mutter Gottes selbst zu einem sagte, als sie im Traum erschien, und hinzufügte, dass dies zu ihrem eigenen Vorteil sei. „Wenn Sie inbrünstig beten, dann stellen Sie sicher, dass es Versuchungen geben wird. Das passiert jedem.“ „Sie sollten nicht sagen, dass Sie für andere beten (oder beten werden). Pater Anthony 162 – und er sagt: Ich verpflichte mich zu beten.“ „Du solltest nicht für deine Schwestern beten. Es ist der Feind, der unter dem Deckmantel des Guten anstiftet. Das ist eine Frage der Vollkommenheit. Und du bekreuzigst dich einfach und sagst: „Herr, erbarme dich unser.“ „Sie können die Regel für die Kommunion selbst lesen und sagen: „Herr, erbarme dich.“ „Nach der Kommunion muss man den Herrn bitten, die Gabe in Würde zu bewahren und ihm Hilfe zu gewähren, damit er nicht zurückkehrt, d. h. für vergangene Sünden.“ „Wenn Sie beitreten, spülen Sie Ihren Mund nicht aus und spucken Sie nicht einen Tag lang. Wenn das Teilchen (des Heiligen Sakraments) groß ist, dann zerdrücken Sie es (im Mund); und schlucken Sie das Kleine herunter und achten Sie nicht auf gotteslästerliche Gedanken, sondern machen Sie sich Vorwürfe wegen Stolz und Verurteilung anderer.“ „Wenn Sie vor der Messe Wasser oder Medikamente trinken, sollten Sie das Antidor und die Prosphora, die Sie herausgenommen haben, nicht essen.“ „Man kann Prosphora im Stehen essen – das ist eine Frage der Frömmigkeit; aber wer im Sitzen isst, ist nicht zu verurteilen.“ „Um die Bilder zu verehren, wie es alle anderen tun: Machen Sie zuerst zwei Verbeugungen vor der Ikone und verehren Sie sie, und dann eine weitere Verbeugung.“ „Pfingsten (aufgrund von Schwäche oder Zeitmangel) aus der Vesper kann (über den ganzen Tag) verteilt werden.“ „Wenn du die fünfhundert am Abend nicht schaffst, dann bete lieber morgens.“ „Machen Sie Ihre Verbeugungen nicht; und wenn Sie mehr beten möchten, dann stehen Sie nachts auf.“ „Fügen Sie dem Pfingsttag keine eigenen Erfindungen hinzu, sondern beten Sie richtig (also so, wie es sein sollte).“ „Wenn du die (Zellen-)Regel befolgst, dann lass den Vorhang herunter. Und wenn du aus dem Fenster schaust, denke daran, dass du Buße tun musst. Johannes der Klimakus schreibt: Wenn du etwas tun willst, was nicht getan werden sollte, denke daran, was du dem Ältesten darüber sagen solltest, und dann wirst du damit aufhören.“ „Man sollte (zu einem Besucher) nicht sagen: Ich werde die Regel befolgen, sondern sagen: Ich werde meinen Geschäften nachgehen. Sonst sagen Sie ihr: Lasst uns der Kasaner Gottesmutter den Akathisten vorlesen.“ „Lesen Sie mit Ihren Lippen das Gebet in der Zelle: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ Oder: „Gott, reinige mich Sünder.“ Und in der Kirche: „Herr, erbarme dich.“ Und hören Sie mehr zu, was sie lesen. Und wenn Sie es nicht hören, lesen Sie das gesamte Gebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ „Wenn sie „Würdig“ schlagen (wenn Sie sich in einer Zelle befinden), müssen Sie aufstehen und drei Verbeugungen vor der Heiligen Dreifaltigkeit machen: „Würdig und gerecht, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist anzubeten.“ Bitten Sie um die Fürsprache der Königin des Himmels und lesen Sie: „Es ist würdig, so wahrhaftig zu essen ...“ Und wenn jemand ein Fremder (in der Zelle) ist, dann bekreuzigen Sie sich einfach.“ „Mit bedecktem Kopf musst du beten.“ „Wenn die Uhr schlägt, solltest du dich mit dem Gebet bekreuzigen: Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder; wie der heilige Demetrius von Rostow schreibt: Erbarme dich meiner, denn die Stunde ist vergangen, sie ist dem Tod näher gekommen. Du kannst nicht vor allen anderen getauft werden, sondern je nachdem, mit wem du zusammen sein kannst; sonst ist es nicht notwendig, du musst dir ein Gebet im Kopf bilden.“ „Wenn sich etwas bietet, bekreuzigen Sie sich.“ „Man muss nicht an Vorzeichen glauben, und sie werden nicht wahr.“ „Zünde die Lampe an; und wenn kein Öl da ist, trauere nicht, lass sie nicht brennen.“ „Stellen Sie keine Wachskerzen in die Kirche, sondern seien Sie die Kerze selbst.“ „Wenn du in einem weltlichen Haus bist, wirst du, sobald du das Haus betrittst, im ersten Raum dreimal getauft; und du kannst einmal in einen anderen Raum gehen (du kannst umziehen). Und wenn du dich zum Abendessen hinsetzt, bekreuzige dich nur einmal während der ersten Mahlzeit und während der gesamten Mahlzeit.“ „Du solltest die Weltlichen nicht großzügig behandeln, du wirst sie verführen.“ „Lies morgens eine Viertelstunde vor der Arbeit Bücher und kaue dann den ganzen Tag – was ich lese, ist wie ein Schaf, das wiederkäut.“ „Vielleicht ist es möglich, aus Büchern zu kopieren, man muss es sich nur aneignen; was klar ist, dann lesen. Man muss weniger lesen, aber verstehen.“ „Lesen Sie einfach das Buch zumindest. Auch wenn Sie sich zu diesem Zeitpunkt (d. h. beim Lesen) an nichts erinnern, werden Sie davon profitieren.“ „Man kann das Evangelium im Sitzen lesen, aber nicht zur vereinbarten Zeit.“ „Lesen Sie vor der Kommunion den heiligen Ephraim, den Syrer, über Reue.“ „Sie müssen an diesem Tag (wenn Sie die Kommunion empfangen) mehr Bücher lesen, insbesondere das Neue Testament, den Epheserbrief und die Apokalypse.“ „Der Grund, warum du die Bücher deines Vaters nicht magst, ist, dass sie dich bloßstellen.“ „Lasst uns die Bücher lesen, auch wenn sie mit Öl übergossen und befleckt werden, das ist in Ordnung; nur indem wir analysieren, wer liest.“ „Es ist besser, keine Bücher aufzuschlagen“ (um das Unbekannte herauszufinden). „Arbeiten Sie nicht sonntags. Und wenn es einen Feiertag gibt, zum Beispiel Johannes Chrysostomus usw., dann können Sie auch abends arbeiten.“ „Trinken Sie Tee ohne Brot. Und wenn Sie wirklich wollen, können Sie nach dem Tee ein kleines Stück nach Augenmaß essen.“ „Wenn du morgens Tee und Brot trinkst, sag dir: Bist du wirklich ins Gasthaus gekommen? Das ist aus Gewohnheit. Wenn du klein anfängst, gewöhnst du dich an mehr.“ „Trinken Sie drei Tassen Tee ohne Brot und erzählen Sie niemandem davon. Und wenn Sie jemanden besuchen, dann zerbröseln Sie nur das Brot, wie Metropolit Philaret (von Moskau) es tat. Sie servierten ihm Sterlet-Fischsuppe – er aß die Fischsuppe, zerbröckelte aber nur den Fisch.“ 163 „Tee zum Fasten ein andermal – zur Reue.“ „Stellen Sie während der Großen Fastenzeit einen Samowar heraus und sagen Sie: Wer nicht urteilen will, der trink Tee. Urteilen Sie zumindest nicht, sonst betrinken Sie sich und richten.“ „Wenn es schwer ist, zwingen Sie die Zellengenossen nicht, nur drei Tassen Tee zu trinken, sondern sagen Sie: Trinken Sie nach Ihrer Regel.“ „Wenn du viel Tee trinkst, schmerzen deine Zähne.“ „Erklärende Lippen sind ein Schweinefleischtrog.“ „Wenn du nach der Abendregel trinkst, dann musst du 12 Verbeugungen machen. Verurteile die Leute nicht, sondern sag dir: Oh, ich bin verdammt!“ „Du musst dem Herrn dafür danken, dass er dir alles schickt. Dies aus drei Gründen – um Besinnung, Bewusstsein und Dankbarkeit zu erlangen.“ „Wenn du jemanden verurteilst, sag dir: „Du Heuchler!“ Entferne zuerst die Baumstämme aus deinem Haar“ (Matthäus 7,5). „Der Strahl im Auge ist Stolz. Der Pharisäer hatte alle Tugenden, war aber stolz, und der Zöllner hatte Demut – und war besser.“ „Wenn Sie verurteilende Gedanken finden, denken Sie daran, dass einer ein Pferd gestohlen hat und ein anderer ein Schaf, d. h. Sie haben das Pferd (gestohlen). „Alle (unangemessenen) Gedanken sind aus Stolz. Du bist sehr stolz. „Gott selbst heilt die Stolzen. Das bedeutet, dass innere Sorgen (durch die Stolz geheilt wird) von Gott gesandt werden, aber die Stolzen werden nicht unter den Menschen leiden. Aber der Bescheidene erträgt alles von den Menschen und wird immer sagen: Er ist dessen würdig.“ „Wenn Sie voller Stolz sind, wissen Sie, dass es das Lob anderer ist, das Sie stolz macht.“ „Wenn der Stolz angreift, sagen Sie sich: Da läuft ein Spinner herum.“ Als Antwort auf die Erklärung, dass ich in Gesprächen mit anderen „ich“ spreche, sagte der Priester: „Vater Archimandrit Moses sagt nie „ich“, sondern: „Das ist durch Erfahrung bewiesen“; oder sagen: „Wir.“ „Die Heimat der Seele ist Geduld, die Nahrung der Seele ist Demut. Wenn es im Haus keine Nahrung gibt, verlässt der Mieter das Haus“ (üblicher Ausdruck: die Geduld verlieren). „Wenn du dich aufregst, mach dir Vorwürfe – sag: Verdammt! Warum hast du dich zerstreut, wer hat Angst vor dir?“ „Wenn sie Ihnen wirklich ins Auge fallen, sagen Sie sich: Kein Kaliko, Sie werden nicht verblassen.“ „In diesem Kopf steckt viel Gehirn, aber es verschwindet nicht.“ „Wenn es eine Zeit gibt, in der Sie etwas wollen und nicht wissen, was, dann schreiben Sie diese Worte in Ihrem Kopf: „Wer bin ich und wer ist meine Hypostase?“ Und was wünsche ich mir? „Ich komme nicht zu Besuch und bleibe nicht zu Hause, bring mich zu uns.“ Kommen Sie und lesen Sie es. „Eitelkeit und Stolz sind dasselbe. Vanity stellt seine Taten zur Schau, damit die Leute sehen können, wie du gehst, wie geschickt du bist. Und danach beginnt der Stolz, jeden zu verachten. So wie ein Wurm zuerst kriecht und sich beugt, so tut es auch die Eitelkeit. Und wenn seine Flügel wachsen, fliegt sein Stolz in die Höhe.“ „Wenn Eitelkeit mit dem Finger berührt wird, schreit sie: Die Haut wird zerrissen.“ „Sagen Sie (zu dem Lobenden): Loben Sie nicht, sonst streiten wir uns später.“ Climacus fordert Sie auf, sich vor solchen Menschen in Acht zu nehmen. Es ist besser, die verleumdete Person zu akzeptieren. „Wenn sie dich loben, musst du schweigen – sag nichts, wie es von Abba Barsanuphius geschrieben steht.“ „Lob ist nicht gut. Lob ist furchtbar schwer. Für die Verherrlichung, für die Tatsache, dass sich hier alle verneigen, wird der Körper nach dem Tod verfallen – Akne wird auftreten. Abba Barsanuphius schrieb: „Was für ein alter Mann Serid war!“ Und selbst dann, nach dem Tod, verfiel der Körper.“ „Gib N.N. nach.“ Geben Sie in allem Ihren Rat, aber bestehen Sie nicht darauf.“ „Man muss jedem gegenüber respektvoll sein. Seien Sie freundlich, aber nicht streichelnd. Verbeugen Sie sich und gehen Sie schnell vorbei.“ „Du musst nach unten schauen. Denke daran: Du bist Erde und wirst zur Erde gehen“ (vgl. Gen 3,19). „Begehren Sie nicht den Ryassophor. Ich selbst wurde in eine Soutane und einen Mantel gezwungen, aber ich wollte nicht und erzählte Pater Macarius davon – ich selbst hätte es nicht akzeptiert.“ „Demut besteht darin, anderen nachzugeben und sich allen anderen gegenüber minderwertig zu betrachten. Es wird viel friedlicher sein.“ „Vedati ist angemessen, da drei die Essenz vollkommener Demut des Grades sind. Der erste Grad besteht darin, sich dem Älteren zu unterwerfen und sich nicht über seinesgleichen zu erheben. Der zweite Grad besteht darin, sich Gleichen zu unterwerfen und sich nicht über Geringere zu erheben. Der dritte Grad besteht darin, sich dem Geringeren zu unterwerfen und sich selbst als nichts zu betrachten, als eines der Tiere, das der menschlichen Existenz unwürdig ist.“ „Es ist besser für dich, dich mehr zu demütigen als andere, vor dir denkst du über das Leben nach. Schreibe das auf und hefte es an die Wand.“ „Zuerst müssen wir uns äußerlich vor den Füßen der Ältesten verneigen. Die Heiligen Väter haben dies festgelegt. Und dann wird es sich innerlich so anfühlen, als wäre jemand arm (sich verneigen); und dann werden sie ihm einen Haufen Gold geben, und er wird reich sein.“ „Schwester! Bereue, demütige dich; gib deinen Schwestern nach, was möglich ist, und verurteile andere nicht – alle mit Schwächen.“ „Wer nachgibt, gewinnt mehr.“ „Demütige dich, und alle deine Werke werden gut gehen.“ „Seien Sie schlau. Demütigen Sie sich. Verurteilen Sie andere nicht. Richten Sie nicht, damit Sie nicht verurteilt werden.“ „Folge dem Weg des Zöllners und du wirst gerettet; sprich: Gott, sei mir Sünder gnädig!“ „Wenn du keine Liebe (zu deinen Nächsten) empfindest, demütige dich.“ „Lesen Sie „Lebendig in der Hilfe des Allerhöchsten“ – und bitten Sie um Vergebung, für wen Sie keinen Frieden haben.“ „Wenn jemand wütend auf dich ist, dann frage ihn nach dem Grund.“ „Wenn jemand unruhig ist (also nicht friedvoll mit dir ist und dies nicht zum Ausdruck bringt), dann erfreue ihn, als ob du es nicht bemerkt hättest.“ „Wenn Ihr Gedanke zu Ihnen sagt: Warum haben Sie es dieser Person, die Sie beleidigt hat, nicht gesagt? „Dann sagen Sie Ihre Gedanken: Jetzt ist es zu spät zum Reden – ich bin zu spät.“ „Wenn du jemanden mit einem Wort stechen willst, dann nimm eine Nadel in deinen Mund und renne der Fliege hinterher.“ „Seien Sie nachsichtig mit anderen.“ „Sie müssen Ihren Nachbarn beruhigen, und Ihnen kann dasselbe passieren.“ „Du selbst lebst sorglos, verlangst aber strikt von anderen, dass sie alles tun.“ „Sei still vor allen, und alle werden dich lieben.“ „Es ist besser, Witze zu machen, wenn man unruhig (unfriedlich mit jemandem) ist.“ „Ich sollte mich nicht in ihren (Zusammenleben-)Streit einmischen. Gehen Sie in Ihre Zelle, nehmen Sie eine Flasche Wasser und trinken Sie zwischen ihnen; Sie können mit jedem besonders sprechen. Sagen Sie N.N.: Wir werden ohne Kohlsuppe sitzen – weder ich noch Sie können kochen; und sagen Sie der anderen: Seien Sie geduldig, sie kommt aus St. Petersburg.“ Der Priester befahl mir grob, ihn nicht zu kontaktieren. „Man sollte eine Schwester nicht nach dem Geist wählen, sonst wird es nach dem Fleisch sein.“ „Es ist gut, dass deine Verwandten dir nicht schreiben. Was nützt es dir, ihre Angelegenheiten zu kennen? Die Schwester unseres Vaters A-iy kam und ging, um einen Schlitten für sich zu suchen. Ich ging zu Pater D-fey als Pater Schatzmeister und traf auf Pater Abbot, und Pater A-ii war dort. Danach sagte er, dass er noch nie zuvor so viel Kummer erlebt habe.“ „Sei einfach und alles wird vorübergehen. Betrachten Sie sich selbst als schlimmer als N.N. Wenn Sie auf sich selbst hören, werden Sie feststellen, dass Sie wirklich schlimmer sind als N.N. „Leben bedeutet einfach, nicht zu urteilen, niemanden zu verachten. Da geht zum Beispiel E-da. Es ist vorbei, das ist alles. Das bedeutet, einfach zu denken. Ansonsten, wenn man E-dy vorbeigehen sieht, denkt man von der schlechten Seite an sie: Sie ist so und so, ihr Charakter ist so und so – das ist jetzt nicht einfach.“ „Wenn N. N. unruhig ist, dann sagen Sie: Alles ist an seinem Platz! Hören Sie in sich hinein und lesen Sie Abba Dorotheus! „Schreiben Sie es auf und heften Sie es irgendwo fest.“ „Du, N.N., wirst ihr einmal nachgeben, und sie wird dir zehnmal nachgeben.“ „Wenn Sie auf N.N. unruhig sind, dann verneigen Sie sich von drei bis neun mit dem Gebet: „Herr, wie Sie abwägen, helfen Sie Ihrem Diener N.N.“ und durch ihre Gebete erbarme dich meiner Verfluchten. Dann verneige dich, wenn du unruhig (unfriedlich) bist, sonst besteht keine Notwendigkeit.“ „Wahrheit ohne Demut basiert auf Groll. Wahrheit bedeutet, wer jemand auf die Wange legt und einen anderen umdreht; und auf Groll – wer sich entschuldigt, dass er unschuldig ist.“ „Du hattest immer diese Leidenschaft, diesen Groll; sie ist geheimnisvoll und subtil.“ „Innere Trauer bedeutet: zum Beispiel in der Erinnerung wütend zu sein oder die Abschnürung des eigenen Willens zu ertragen, weil niemand sonst wissen kann, was in einem steckt. Und äußere Trauer seitens anderer.“ N.N. damit der Älteste für dich ist. Es wird keinen Verlust geben. Du wirst immer noch derselbe sein. Sobald jemand zu dir kommt und dich fragt, was, sagst du: wie N.N. - und tue nichts ohne sie, außer was sie sagt.“ „Wer Sie um Rat bittet, sollte ablehnen: Ich weiß nicht, was ich sagen soll.“ „Lachen Sie weniger, sonst entstehen daraus unangemessene Gedanken.“ „Lachen vertreibt die Angst vor Gott.“ „Wenn dich jemand zum Lachen bringt, reduziere eine Tasse Tee.“ „Lachen Sie nicht am Tisch. Sie müssen für alles die Zeit wissen. Wenn sie lachten, dann würde eine ihre Lippen zusammenpressen und in den Flur gehen und dort drei Verbeugungen machen.“ „Wenn deine Gedanken sagen: Es gibt keine großen Sünden, dass du viel lachst, – (eine große Sünde).“ „Kühn und kühn vor Lachen – deshalb gibt es keine Angst vor Gott.“ „Wenn man ein Gespräch unterbricht, dann ist das eine Frechheit.“ „Wenn jemand jemanden scherzhaft berührt, dann verneige dich zehnmal.“ „Der Herr wird dich von allen unangemessenen Gedanken befreien; demütige dich einfach.“ Gebet: „Herr! Befreie mich durch die Gebete von Elder Macarius von meinen Gedanken. Und gedenke meiner (Elder Ambrose), wenn du willst.“ „Wenn blasphemische Gedanken kommen und andere verurteilen, dann mache dir selbst Vorwürfe wegen Stolzes und schenke ihnen keine Beachtung.“ „Wenn der Tag kommt, an dem es Ihnen scheinbar gut geht – fröhlich und ruhig, und Sie plötzlich unruhig werden und Ihre Gedanken Sie verwirren, dann sagen Sie sich: Warum ist es Ihnen jetzt peinlich? Erinnern Sie sich, als Sie tot waren?“ Frage: Wie erlangt man die Furcht vor Gott? Antwort: „Du musst Gott immer vor dir haben. Ich werde den Herrn vor mir sehen (Ps. 15:8).“ „Gottesfurcht erlangt man auch dadurch, dass man Gottes Gebote erfüllt und alles nach seinem Gewissen tut.“ „Gegen Geistesabwesenheit müssen Sie Gottesfurcht haben. Lesen Sie von Abba Dorotheos über die Gottesfurcht, das Bewahren Ihres Gewissens und Ihrer Demut.“ Frage: Wie hört man auf sich selbst, wo fängt man an? Antwort: Zuerst müssen Sie aufschreiben: wie Sie in die Kirche gehen, wie Sie stehen, wie Sie aussehen, wie stolz Sie sind, wie eitel Sie sind, wie wütend Sie sind und so weiter.“ „Gehen Sie nicht in Ihre Zellen und bringen Sie keine Gäste mit. Und wenn es dem Geist in der Zelle zu eng wird, dann geh in die Kammer und verkümmere.“ „Wenn jemand sagt: Komm rein, dann sag: Ich bin jetzt schlecht gelaunt, ich kann nicht.“ „Du bist meine Tochter. Ich selbst bin so – ich bin ein Menschenliebhaber. Sollte den Leuten nicht gefallen; Es sollte besser sein, zu schweigen. Stellen Sie angenehme Menschen auf die eine Seite der Skala und Stille auf die andere, dann wird die Stille überwiegen.“ „Du siehst aus wie ich; Ich unterrichte auch, ihr seid meine Töchter.“ Pater Ambrose wiederholte dies mehrmals. „Schreiben Sie Ihre Gedanken jeden Tag auf. Und wenn Sie zu M.I. gehen (zur Offenbarung), dann schreiben Sie sie allgemein auf: zum Beispiel, ich war wütend usw.“ „Wir müssen unsere Gedanken aussprechen; Gedanken werden schwächer. Woher kommen sie? Aus Stolz.“ „N.N. (zur alten Frau oder zum alten Mann) muss alles gesagt werden; sagen Sie, dass ich verurteile, und Gedanken blitzen durch, aber es besteht keine Notwendigkeit, sie zu wiederholen. Das ist es, was der Feind tut. Ephraim der Syrer nennt das das Bellen der Dämonen. Wenn N.N. fragt – was? Dann können wir sagen.“ „Wir müssen sagen: Es kommen blasphemische und verurteilende Gedanken gegen dich“ (wenn es Gedanken gegen eine alte Frau oder einen Ältesten gibt). „Sagen Sie Ihre Sünden und beschuldigen Sie sich mehr als andere.“ „Geben Sie nicht das Geschäft anderer Leute weiter.“ „Sagen Sie uns nicht, wo Dinge erledigt werden.“ „Vater hat strengstens befohlen, Mutter Äbtissin nicht von den Sünden anderer zu erzählen, sondern sich selbst die Schuld zu geben.“ „Die Gedanken, die dich stören, müssen ausgesprochen werden. Ein anderer Gedanke wird den ganzen Tag über reflektiert, und nichts passiert; und der andere wird dich kratzen, und das ist es, was gesagt werden muss.“ „Man sollte niemandem erzählen, wie Mutter Äbtissin tröstet, sonst entsteht Neid.“ „Geben Sie Almosen, wenn Sie mehr Geld haben.“ „Geben Sie das Geld, das Sie verdienen, dem Gemeinwohl.“ „Wenn dich jemand bittet, etwas zu kaufen, kaufe, bis kein Geld mehr da ist, und sage dann, dass es kein Geld mehr gibt.“ „Bei N.N. ist Schwäche Geiz, und deine Schwäche besteht darin, etwas zu verschenken. Wir hatten diesen und jenen Bruder – er gab es weg, und dann trauerte er darüber, dass er dieses oder jenes nicht hatte.“ „Das Licht schien, sodass es kein Jota Dunkelheit gab.“ „Eine Wanne Honig, ein Wermutstropfen. Der Feind wird zehnmal die Wahrheit zeigen, und einmal eine Lüge – die ganze Sache ist verloren.“ „Man muss sich zwingen, Grate zu graben, und das ist alles.“ „Erinnere dich an die Worte von Pater Macarius und erfülle sie, dann wirst du ihm gehorchen.“ Antwort auf eine Beschwerde über Bewusstlosigkeit: „Die Zeit wird kommen – Sie werden sich bei Bedarf an meine Worte erinnern.“ „Verzagtheit bedeutet die gleiche Faulheit, nur schlimmer. Durch Verzagtheit wirst du körperlich und geistig geschwächt. Ich möchte weder arbeiten noch beten; du gehst vernachlässigt in die Kirche; und der ganze Mensch wird schwächer.“ „Die Schönheit der Nachlässigkeit (vielleicht); aber es wird keinen wirklichen Charme geben, weil wir keine Asketen sind.“ Die Frage – der Gedanke kam: Warum sich retten? Wir werden nicht gerettet, egal wie wir leben. Darüber hinaus gibt es jetzt keine Überlebenden mehr, wie es in der Vision des athonitischen Mönchs geschrieben steht. Antwort: „Das soll bedeuten, dass es jetzt niemanden mehr gibt, der in allem perfekt ist, aber es gibt diejenigen, die gerettet werden. Nicht jeder kann ein General sein; und ein anderer ist ein General, ein anderer ist ein Oberst, ein Major, ein Offizier, ein Soldat; und der gemeine Mann ist genau wie sie.“ Die hier von Elder Ambrose gegebenen Anweisungen sind nur ein kleiner Teil. Es gibt immer noch viele Antworten auf die unterschiedlichsten Fragen und Anweisungen, die sich meist nur auf die Fragestellerin selbst beziehen. Aber selbst anhand der gegebenen Anweisungen kann jeder die Würde des älteren Mentors und seines Schülers beurteilen. Fügen wir hinzu, dass diese Anweisungen für jeden, der sich um seine spirituelle Erlösung bemüht, sehr nützlich sein können. VIII. Der erste und zweite Besuch von Elder Ambrose in der Frauengemeinschaft von Shamorda in den Jahren 1888 und 1889 unter der neuen Oberschwester Euphrosyne und sein Aufenthalt dort Jedes Jahr, nur einmal, ging Elder Ambrose, wie wir oben gesehen haben, in der warmen Sommersaison für ein paar Tage in die von ihm organisierte Shamorda-Gemeinde, um ein paar Tage zu bleiben und zu sehen, was es dort gab und was fehlte. Diese Besuche waren, um es mit den Worten der Shamorda-Schwestern selbst zu sagen, ein strahlender Feiertag für sie. Am verabredeten Tag waren alle in Schamordin vom Morgen an auf den Beinen. Einige bereiteten die Zelle sorgfältig für den lieben Gast vor, einige arbeiteten in der Kirche, um ihren geliebten Vater gebührend zu treffen, und einige gingen einfach voller Aufregung und freudiger Vorfreude umher. Schließlich wurde ein Gebetsgottesdienst abgehalten, und alle Schwestern versammelten sich mit der Äbtissin an ihrer Spitze auf der Veranda des Abtsgebäudes. Hinter dem Waldrand taucht eine bekannte Kutsche auf und alle Herzen werden vor Freude schlagen. Die Pferde eilen schnell herbei und bleiben am Eingang stehen. Durch das Kutschenfenster erscheint der graue Bart eines alten Mannes. Und der Priester verneigt sich mit väterlichem Lächeln fröhlich zu beiden Seiten. „Lieber Vater! Unser Schatz, unser Engel!“ – Von allen Seiten sind begeisterte Grüße der überglücklichen Schwestern zu hören. Der Priester steigt aus der Kutsche und eilt in die Zelle, in der er sich umziehen und ausruhen kann; Unterdessen stürmen die Schwestern sofort in die Kutsche, um die Sachen ihres Vaters herauszuholen. Jeder möchte eines dieser „Juwelen“ ergattern. Und wenn einer von ihnen scheitert, greift sie nach einem Ende des Schals oder dem Ärmel einer Ersatzsoutane und bleibt ganz froh, dass auch sie etwas tragen musste. Nachdem sich Vater ein wenig ausgeruht hatte, ging er in die Kirche, wo er die heiligen Ikonen verehrte und sich vor jeder dreimal niederwarf. Er ging zum Altar und setzte sich dann auf den für ihn vorbereiteten Stuhl, und alle Schwestern kamen zu ihm, um den Segen zu empfangen. In den folgenden Tagen reiste der Priester von Zelle zu Zelle; besuchte das Armenhaus, das er für verschiedene arme Menschen – Verkrüppelte und Blinde – eingerichtet hatte, und ein Waisenhaus, von dem es bereits bis zu fünfzig Menschen gab. Die Kleinen begrüßten ihren lieben Besucher und Gönner mit dem Singen verschiedener Gebete und spiritueller Gedichte. Als der Älteste von einem Gebäude zum anderen zog, begleitete ihn eine Menschenmenge. Sie rannten hinter der Kutsche her, packten die Räder, um sie anzusehen, und einige sprangen auf die Stufen und schafften es, etwas zu fragen. Jedes Mal war der Aufenthalt des Ältesten in der Gemeinschaft kurz – zwei oder drei Tage oder etwas länger. Und wenn ihm zuvor die von ihm gegründete Gemeinschaft so am Herzen lag und kein einziges Jahr versäumte, ohne sie zu besuchen, dann musste er jetzt umso mehr das Kloster besuchen, nachdem auf eigene Anweisung ein neues Oberhaupt ernannt worden war, das am 23. Mai 1888 auf seinem Posten eintraf, um vor Ort herzliche Gebete zum Herrn und seiner reinsten Mutter sowohl für die neue Äbtissin als auch für die ihr anvertrauten geistlichen Kinder zu sprechen. Der erste derartige Besuch von Elder Ambrose fand am 19. Juli statt. Lassen Sie uns ihn unseren Lesern noch einmal mit den eigenen Worten der Shamorda-Schwestern vorstellen, die dieses bemerkenswerte Ereignis einst selbst beschrieben haben. Wir lesen: „Am Dienstag, den 19. Juli, kam unser lieber Vater zu uns und blieb bis Donnerstag der nächsten Woche (bis zum 28.) bei uns. Schon in den ersten Julitagen verbreitete sich unter uns das Gerücht, dass der Priester uns nach Kasan besuchen würde; aber es schien uns ein so unmöglicher Traum zu sein, dass wir Angst hatten, uns zu freuen, Angst, überhaupt darüber zu sprechen. Schließlich, bereits eine Woche vor der Ankunft des Priesters, begann dieses Gerücht von denen, die es von ihm hörten, immer häufiger zu wiederholen. Das sagten sie Er kam am Freitag, Samstag und Sonntag an und wir wagten es immer noch nicht, zu uns zu strömen, um den Priester zu treffen. Die Hotelzimmer waren alle besetzt und wir kamen zu der Überzeugung, dass uns immer wieder große Freude erwartete. Sobald eine kleine Wolke aufzieht, runzelt das Wetter ein wenig die Stirn und wir beginnen uns Sorgen zu machen: Wenn das Wetter umschlägt, wird es regnen, und dann kann der gewünschte Gast nicht zu uns kommen. Daher können Sie sich vorstellen, wie aufgeregt wir den ganzen Tag vor der Ankunft des Priesters waren. Endlich kam der Dienstag. Unmittelbar nach der Messe, gegen 7 Uhr morgens, begannen sie, im Kirchenhaus ein Zimmer für den Priester einzurichten, in einem großen Raum, vom Flur des ehemaligen Gebetsraums der verstorbenen Mutter, 164, der jetzt vollständig umzäunt ist; denn ich musste die Tür für den Priester öffnen, damit er von dort aus den Gottesdienst besser hören und sogar sehen konnte, und durch diese Tür in die Kirche gehen, wann immer er wollte. Um 9 Uhr war das Zimmer für den Priester fertig. Sie bedeckten alles mit Teppichen, machten eine kleine Ikonostase, setzten Jalousien in das Fenster ein, hängten die Tür auf – und das alles in weniger als zwei Stunden, da alles gemeinsam, freundschaftlich und lebhaft erledigt wurde. Für Pater Joseph, der auch mit dem Priester kam, wurde ein separater Raum vorbereitet. Auch die Kirche hat sich verändert. Der Boden war mit Teppichen bedeckt, die Säulen und Säulen waren mit Girlanden aus Farnen und frischen Blumen geschmückt. Aber ein noch festlicheres Aussehen verliehen ihm die freudigen, strahlenden Gesichter der Schwestern, die hin und wieder herbeiliefen, um zu erfahren, ob jemand aus Optina angekommen sei, ob sie etwas über ihren lieben Vater gehört hätten, ob er am Tag zuvor fröhlich gewesen sei, ob er in Frieden gewesen sei? Um vier Uhr kommt endlich eine unserer Schwestern mit der guten Nachricht, dass der Priester Optina um drei Uhr verlassen will und wir jeden Moment mit ihm rechnen müssen. Diese Nachricht verbreitete sich augenblicklich im ganzen Kloster und alle waren bereits bereit. Um fünf Uhr ritt ein Reiter mit der Nachricht an, dass der Priester bereits an Poloshkovo vorbeigekommen sei. Alle versammelten sich sofort in der Kirche; der Kronleuchter war angezündet; Von der Veranda bis zu den heiligen Klostertoren wurde ein Teppich ausgebreitet, auf dessen beiden Seiten die Schwestern in voller Uniform platziert waren. An den heiligen Toren warteten der Priester Pater John mit dem Heiligen Kreuz, die Mutter Oberin mit unserem wundersamen Bild der Kasaner Gottesmutter, die Schatzmeisterin Nonne Eleutheria mit einem großen Laib Brot und Prosphora auf einer mit frischen Blumen geschmückten Platte und alle Sänger. „Schwestern! Mutter bittet euch, nicht zu reden“, wiederholte Nonne Sergia, unsere Dekanin, Mutters Befehl und stellte die Schwestern in eine Reihe. Und zum Reden war hier keine Zeit. Jeder wollte sich auf sich selbst konzentrieren, sich, wie man sagt, mit seinen Gefühlen sammeln. Es herrschte eine tiefe, ehrfürchtige Stille – ich kann es nicht anders ausdrücken. Die Gefühle, die jeden von uns erfüllt haben, die wir in diesen Minuten erlebt haben, werden wir nie wieder erleben: Sie wiederholen sich nicht, sie sind seltene Gäste auf der Erde, sie können nicht vermittelt werden. Die Glocke läutete und die Glocke läutete; Schließlich erschien die lang erwartete Kutsche und fuhr vor das Tor, doch der Palast blieb verschlossen und der Priester erschien nicht. Es vergingen 3-4 Minuten, und schließlich erschien der Priester in voller Uniform – im Mantel und mit Kreuzen – von der gegenüberliegenden Seite des Wagens. Sie sangen: „Heute hat uns die Gnade des Heiligen Geistes versammelt, und wir alle haben unser Kreuz auf uns genommen mit dem Verb: Gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt!“ In der Zwischenzeit verneigte sich der Priester dreimal vor dem Boden, verehrte das Kreuz und das Bild der Himmelskönigin, nahm die Ikone in die Hand und ging in Begleitung seiner Mutter, die ihm beim Tragen des Bildes half, zur Kirche. Wir verneigten uns alle bis zum Boden vor ihm, aber niemand näherte sich ihm oder drängte ihn. In den Augen des Priesters standen Tränen. Und die meisten Anwesenden weinten, aber leise, um die Stille und den harmonischen Gesang der Gegenhymne nicht zu stören. Als der Priester die Kirche betrat, sangen sie: „Es ist würdig zu essen“; Dann folgte die Litanei usw., wie es allgemein zur Begrüßung angesehener Besucher üblich ist. In der Zwischenzeit ging Vater zum Altar, verehrte die Bilder und ging dann durch die Südtür zum Grab der lieben verstorbenen Mutter Sophia. Man musste nur den Gesichtsausdruck des Priesters sehen, als er das Bild der Himmelskönigin an den heiligen Toren küsste, mit der Ikone zur Kirche ging und am Grab betete, damit es nie aus der Erinnerung lösche! Ernst, konzentriert, irgendwie inspiriert, und sein Blick schien den Himmel zu durchdringen. Nach seiner Rückkehr in die Kirche und am Ende seiner vielen Jahre begab sich der Priester auf einen erhöhten, speziell für ihn hergerichteten Platz, setzte sich auf einen Stuhl und begann, alle Anwesenden zu segnen. Nach der Segnung ruhte sich der Priester einige Zeit aus und ging dann am selben Tag mehrmals in die Kirche, untersuchte sie und segnete alle, die sich zu dieser Zeit dort aufhielten. Am Abend gab es eine Nachtwache und am nächsten Tag eine Messe und einen Gebetsgottesdienst. Serviert: Pater John, Pater Joseph und Pater Pamva in der Kathedrale. Im Anschluss an diesen Gebetsgottesdienst wurde nordöstlich des Altars ein weiterer Gebetsgottesdienst mit Wassersegnung abgehalten, anschließend fand eine Kreuzsprozession um die Kirche und um das gesamte Kloster herum statt. Vater selbst nahm an der religiösen Prozession teil, folgte ihm in einem Taxi und segnete, dass auch alle unsere kranken, gelähmten und verkrüppelten Menschen daran teilnehmen würden. Hinter der Menge der Schwestern und Laien befand sich also auch ein Zug kranker, verkrüppelter und gelähmter Menschen, einige in einer Reihe, einige in einem Karren, einige in was auch immer. Wir gingen um das Kloster herum; Die Prozession durch die heiligen Tore führte zum Glockenturm, wo erneut ein Gebetsgottesdienst mit einem Akathisten für die Kasaner Muttergottes abgehalten wurde, dem der Priester aus dem Zimmer von Pater Joseph zuhörte. Nach dem Gebetsgottesdienst kehrte die religiöse Prozession, nachdem sie das Grab von Mutter Sophia umrundet hatte, in die Kirche zurück. Als alles vorbei war, ging der Priester hinaus, um die Bilder zu verehren; Dann ging er zum Grab, zu der Stelle, an der gerade die Wassersegnung vollzogen worden war, und zum Glockenturm und überall betete er lange Zeit mit Niederwerfungen auf den Boden. Am selben Tag ging der Priester zum Gebäude der Mutter, zur Ambrosius-Kapelle, ging sogar auf die Terrasse, von wo aus er zur Tichonowskaja-Kapelle ging, und von dort ging er zur Hütte. Überall betete der Priester mit Niederwerfungen und untersuchte alles sorgfältig. In der Hütte blieb der Priester vor einem großen Porträt von Mutter Sophia (im Schema) stehen und sagte: „Mutter sieht alles, was hier passiert“; und dann, als er die Bücherregale mit Büchern betrachtete, fügte er hinzu: „Lesen und verstehen Sie, was Sie lesen! …“ Von der Hütte aus ging der Priester durch die Tür auf die Terrasse, ging die Galerie entlang, setzte sich auf die Stufen, wo die liebe Mutter Sophia gerne saß, und stieg dann die Treppe hinunter und ging ein paar Schritte den Hang des Berges hinunter. „Und welchen Ort hat meine Mutter für ihre Hütte gewählt!“ Am nächsten Tag teilte er Elena Michailowna seine Eindrücke mit: „Wenn meine Beine nur stärker wären, wäre ich wohl dorthin gegangen.“ Der Priester ging von der Hütte in den „stillen Raum“. Ihm hat hier wirklich alles gefallen. „Und ich hätte nicht erwartet, dass es dir hier so gut geht“, sagte er, „ich wäre einfach geblieben, um hier bei dir zu leben.“ Dann ging er zum Fenster und blickte durch das Fenster auf die Schlucht hinunter. Er sagte: „Ja, hier gibt es einfach einen besseren Athos, einen besseren Athos.“ Aus der „Stille“ kehrte der Priester nach Hause zurück und ging an diesem Tag nirgendwo anders hin. Am Donnerstag nach der Messe gab es einen Gedenkgottesdienst für Mutter Sophia und Mutter Ambrosia und anschließend eine allgemeine Segnung. Während der Priester segnete, sangen ihm die Sänger gewöhnlich verschiedene Kirchenlieder vor: „Der fleißige Fürsprecher“, das Troparion des Heiligen Ambrosius usw., und sie sangen auch „Triumph für unser Kloster“. Am selben Tag wurde nach mehreren anderen geistlichen Liedern der Osterkanon gesungen. Inzwischen hatte der Priester den Segen bereits beendet; hörte zu und betete. Als sie den Kanon beendet hatten, gab der Priester selbst seinen Segen, um „Möge Gott wieder auferstehen“ zu singen, und am Ende dieses Liedes erhob er sich schnell von seinem Platz und verschwand hinter der Tür. Auf meinen lieben Vater hatte das Singen immer eine zu starke Wirkung. Aber was für einen wunderbaren Gesichtsausdruck hatte er die ganze Zeit, während er dem Gesang lauschte! Ein Blick auf ihn würde jeden faulen und nachlässigen Menschen unwillkürlich zum Beten bringen. Am selben Tag ging der Priester nach einer kurzen Pause am Morgen zum Scheunenhof, inspizierte die Gebäude, ging in die „kleine Schutzhütte“ und blieb dort längere Zeit. Er ging in jedes Zimmer, segnete alle Kinder und sprach mit ihnen. „Großer“ erzählte dem Priester die Gedichte, die Werke von V., ihrer Oberin, und sagte sie sehr liebevoll. Sie rührten Vater zu Tränen. Am selben Tag ging der Priester in die Gemüsegärten. Ich ging zu der Hütte, in der unsere Gärtner leben, ging durch die Berge und segnete alle Brunnen. ging zur Wasserpumpstation, ließ das Wasser mit sich pumpen, inspizierte den Bau und kehrte direkt zur Nachtwache nach Hause zurück. Am nächsten Tag, nach der Messe und dem allgemeinen Segen, ging der Priester, nachdem er sich ein wenig ausgeruht hatte, zum Grab. Nachdem er wie immer dreimal gebetet und sie gesegnet hatte, ging er zum Ort der Wassersegnung und zum Glockenturm und betete erneut ernsthaft und lange überall überall. Vom Glockenturm ging er direkt zum Refektorium. Nachdem er hier vor dem Bild der Himmelskönigin gebetet hatte, ging er direkt zum Sitz des Abtes, setzte sich dort nieder und gab seinen Segen, ihm die gesamte Mahlzeit der Reihe nach zu servieren. Er segnete jedes Gericht und nachdem er ein wenig probiert hatte, klingelte er, wie es die Mutter normalerweise tut, und gab den Speisesälen ein Zeichen, das nächste Gericht zu servieren. Das Essen aus den vom Priester gesegneten Bechern wurde dann in Kessel und Eimer gegossen, von wo aus es für alle Schwestern beim Essen in Becher gegossen wurde. Vom Refektorium aus ging der Priester in die Küche, untersuchte die Struktur des Ofens, des Ofens und der Kessel und ordnete verschiedene Änderungen an, die er für notwendig hielt, nämlich die Erweiterung des Refektoriums sowie der Bäckerei, die er direkt vom Refektorium aus betrat. Nachdem er all diese unsere Wirtschaftsinstitutionen inspiziert und ein paar Minuten mitten auf dem Hof ​​gesessen hatte, um den sich diese Gebäude befinden, stieg der Priester in sein Taxi und fuhr damit zur Veranda, um meine Mutter vor den großen Schwierigkeiten zu bewahren, den jede Minute wiederholten Bitten und Befehlen, den Priester nicht zu bedrängen, ihn nicht zu drängen, die sie nutzen musste, um dem Priester eine freie Fahrt von der Bäckerei zur Kirche zu ermöglichen. Der Priester selbst, der in der Nähe der Bäckerei saß und die Lage der Gebäude untersuchte, wandte sich mehr als einmal an die Schwestern mit der Bitte, in einiger Entfernung zu bleiben, damit er alles besser untersuchen könne. „Ich habe dich mehr als einmal gesehen, aber das Gebäude habe ich noch nicht gesehen“, sagte er. Aber leider hatten all diese Bitten und Überzeugungen keinen größeren Erfolg als der Versuch, Motten vom Feuer zu vertreiben. Vater wird uns bitten, uns von ihm zu entfernen, wir werden uns sofort entfernen, aber es werden nicht einmal drei Minuten vergehen, bis wir uns wieder, ohne es selbst zu merken, in der Nähe unseres lieben Vaters und der Lampe befinden. Am selben Tag ging der Priester nach dem Mittagessen und einer kurzen Pause ins Hotel und besuchte Pater John (den Priester); von dort ging er zu Polzikova und F.F. Am Abend war ich in dem Gebäude, in dem Mutter Magdalena (Regentin) wohnt, da sie an diesem Tag das Geburtstagskind war, und kam bereits um sieben Uhr abends nach Hause. Während der gesamten Zeit, in der der Priester bei uns war, gab es an den Tagen, an denen keine Nachtwachen erforderlich waren, abends im Anschluss an den Abendgottesdienst Matinen, um die morgendliche Ruhe des Priesters nicht zu unterbrechen. Der Priester verbrachte seinen Tag so: Nach der Messe ging er hinaus, um die Bilder zu verehren. Zuerst zur Königin des Himmels; dann ging er zum Altar, vom Altar zum wundersamen Bild des Erretters, von wo aus er entweder direkt zum Grab ging oder begann, alle zu segnen; und nachdem er sich eine Weile ausgeruht und sich mit Tee erfrischt hatte, ging er zum Grab seiner Mutter und zum Glockenturm, um zu beten. Die allgemeinen Segnungen fanden in unserer Kirche wie folgt statt. Für den Priester wurde ein Stuhl auf einer erhöhten Stelle aufgestellt. Vater saß darin. Zu seiner Rechten stand seine Mutter; Dann bildeten die Mutter des Schatzmeisters, der Dekan und andere Älteste eine Art Kette, um den Druck der Menge einzudämmen und sie nicht zu nahe an den Priester herandrängen zu lassen, damit es für ihn nicht so stickig wurde. Jeder kam einer nach dem anderen. Alle wurden gebeten, schnell vorbeizukommen und nach Erhalt des Segens zu gehen, um andere nicht aufzuhalten und den Priester nicht zu ermüden. Jeder erhielt so einen Segen, und doch gab es kein Gedränge oder Gedränge. Nachdem er sich nach dem allgemeinen Segen eine Weile ausgeruht hatte, begann der Priester, Besucher zu empfangen, manchmal in seinem Zimmer, manchmal ging er in die Kirche, setzte sich auf eine Bank in der Nähe des Kerzenkastens und unterhielt sich hier mit ihnen. Wir standen alle auf Distanz und konnten nicht genug von unserem lieben Gast bekommen. Der Gesichtsausdruck des Priesters, der sich jede Minute veränderte, je nachdem, ob er etwas Freudigem oder Traurigem zuhören musste, ob er ermutigte oder ein strenges Gebot gab, ob er sich an Kinder oder Erwachsene wandte, seine Bewegungen – ob er jemanden streichelte oder jemanden mit einem Stock feststeckte – alles, alles in ihm war von so tiefer vollkommener Liebe erfüllt, dass das härteste, raueste Herz, wenn er ihn ansah, unwillkürlich weicher, barmherziger und freundlicher wurde, egal wie düster ein Mensch war war, fühlte er sich sofort leichter, freudiger und heller in seiner Seele. In diesen Momenten wurden wir unwillkürlich an den alten Mann erinnert, der, wenn er einen anderen großen alten Mann besuchte, ihn nie etwas fragte, sondern schweigend dasaß, während andere mit ihm redeten, und mit ihnen ging. Auf die Frage, warum er nichts gesagt habe, antwortete er: „Es genügt, wenn ich ihn ansehe.“ Gegen 11 Uhr wurde das Pferd dem Priester übergeben, und er ging um die Gebäude und Gebäude herum, begleitet von seiner besonders reisenden Mutter, die ihm beim Aussteigen aus der Kutsche half, ihn vor der Menge beschützte und mit der er sich oft sofort um die Bewegung der Schwestern, Umbauten, Umbauten usw. kümmerte, und begleitet von einer Schar von Schwestern und Laien, die der Kutsche des Priesters nachliefen. Manche brachten ihm eine Bank, manche einen Teppich, manche eine Tüte Strümpfe. Doch dann bleibt die Kutsche stehen. Die vorangetroffene Mutter wartet bereits auf der Veranda des Gebäudes auf den Priester, wo er vorfahren soll. Der Priester wird in seinen Armen fast aus der Kutsche geholt und in seine Zellen geführt. Sobald der Priester die Türen betritt, werden diese sofort verschlossen und die Hausfrauen bleiben allein, um mit dem Priester zu sprechen. Mutter und alle, die es gerade geschafft haben, einige Reiseutensilien des Priesters zu ergattern, wie eine Tasche, Galoschen, Wasserlinsen, Brillen, Handschuhe, einen Stuhl, warten im Flur oder im Eingangsbereich auf den Priester, und der Rest der Menge steht auf der Veranda des Gebäudes und freut sich über den Besuch eines angesehenen und lieben Gastes. Doch dann war der Priester bereits um alle Zellen herumgegangen und erschien erneut an der Tür. Es beginnt eine große Aufregung: „Wo ist Vaters Wasserlinse? Wer hat die Galoschen des Priesters? Gläser, gib dem Vater schnell Gläser!“ Alle sind aufgeregt und freuen sich, den Priester wiederzusehen. Über die Hausfrauen ist nichts zu erkennen, ihre Gesichter verraten sich. Sobald Sie ein vor Freude strahlendes Gesicht bemerken, fragen Sie direkt: „Wohnen Sie wirklich im selben Gebäude?“ „Hier, darin! Das ist jetzt unser Glück! Mein lieber Vater saß bei uns, betete und sagte (dies und das). „Was hast du mit ihm gemacht?“ Wer wird sagen: „Ich habe studiert und wie gut es war!“ So hat mich mein Vater getröstet, mein Lieber, und er hat mir auch ein besseres Gefühl gegeben, aber jetzt fühlt sich meine Seele leichter an“; und wer wird antworten: „Nein, wo kann Vater jetzt mit allen umgehen?“ Ja, jetzt habe ich keine Zeit mehr für den Unterricht – ich weiß nicht, worüber ich jetzt mit meinem Vater reden soll, ich habe jetzt nicht einmal Sorgen.“ Der Priester kehrte gegen zwei Uhr nach Hause zurück, aß, ruhte sich aus und ging nach der Ruhe wieder durch die Gebäude bis zur Nachtwache oder Vesper. Während seines gesamten Aufenthalts bei uns besichtigte der Priester alle Gebäude, ließ keine einzige Zelle aus, ging nach Lapekha 165, war in allen Schuppen und Scheunen. Am Dienstag wurde dem Priester am Bahnhof eine Trage gebracht, auf der die Schwestern Steine für den Bau der Kirche tragen konnten. Vater segnete sie und versuchte selbst herauszufinden, ob sie geschickt waren. Das Wetter war die ganze Zeit super. Am Samstag begann es erst am Abend zu regnen und regnete mit Unterbrechungen bis zur Hälfte des nächsten Tages, dann klarte es wieder auf und wurde noch besser, da es nicht mehr so ​​stickig und heiß war wie in den ersten Tagen des Priesteraufenthalts. Seit Samstag begannen sie zu sagen, dass der Priester gehen würde. Aber wahrscheinlich kannte niemand den Tag der Abreise des Vaters, nicht einmal Mutter; Niemand hat versucht, es herauszufinden. Nun, plötzlich wird er „morgen“ sagen. Es wird so traurig sein, dass es besser ist, noch lange nichts davon zu wissen und nicht vorzeitig zu trauern. Doch früher oder später verbreitete sich die traurige Nachricht: „Vater geht heute.“ Nach der Messe, dem Gebet und der allgemeinen Segnung empfing der Priester viele Schwestern und Laien; dann servierten sie ihm etwas zu essen. Wir gingen alle fast in unsere Zellen mit dem Gedanken, dass der Priester sich jetzt wohl ausruhen würde, und dort würden wir wieder in die Kirche gehen, um seinen Ausgang zu bewachen, um ihn wenigstens noch einmal anzusehen, als plötzlich jemand angerannt kam und sagte; „Beeilen Sie sich, machen Sie sich schnell fertig für die Kirche und in Uniform, jetzt gibt es einen Abschiedsgottesdienst für den Priester.“ Wir versammelten uns alle und es war unmöglich zu erkennen, dass es sich um dieselben Gesichter handelte, die man am Tag zuvor noch so strahlend gesehen hatte. Köpfe sind gesenkt; der weint, der seine Tränen kaum zurückhalten kann. Die Stille ist tief. Es begann ein Gebetsgottesdienst für die Königin des Himmels und für die Reisenden. Am Ende verkündete Pater John dem Priester viele Jahre und erwartete, dass er herauskommen würde, um das Kreuz zu verehren, aber nur Pater Joseph kam heraus. Der Abschied fiel meinem lieben Vater wahrscheinlich schwer. Diese traurige Abschiedsatmosphäre würde seine empfindlichen Nerven zu sehr belasten. Wir erwarteten, dass er zur allgemeinen Segnung herauskommen würde, aber er kam nicht heraus. Allen Anwesenden wurde mitgeteilt, dass der Priester zur Ruhe gegangen sei und sie daher, wenn sie darauf warten wollten, dass er die Kirche verlasse, versuchen würden, so ruhig wie möglich zu sitzen. Ungefähr eine Stunde verging; Sie fingen an, sich auf dem Flur zu tummeln, und als sie herauskamen, sagten sie, der Priester sei aufgewacht. Ungefähr fünf Minuten später erschien der Priester. Ernst und konzentriert ging er schnell durch die Kirche, direkt zu den Ikonen und zum Altar. Von der Kirche aus ging er durch die südliche Veranda zum Grab, segnete es dreimal zum letzten Mal und kehrte in sein Zimmer zurück. Nachdem er sich dort umgezogen hatte, ging er wieder hinaus und ging zu Fuß zum „stillen Ort“, wo mit seinem Segen ein Gebäude gebaut wurde, das für ihn von großem Interesse war. Hier unterhielt sich der Priester einige Minuten lang mit unserem glücklichen Kuzma und ging, nachdem er sich umgezogen und uns gesegnet hatte, in die Kirche. Hier segnete er alle zum letzten Mal, da allen im Voraus angekündigt wurde, dass beim Abschied niemand auf den Priester zugehen und ihn stören würde. Von der Kirche aus ging der Priester wieder in sein Zimmer. Die Schwestern wurden wieder in zwei Reihen von der Kirchenvorhalle bis zu den heiligen Toren aufgestellt, wo wiederum, wie bei einer Versammlung, Vater Mutter mit dem Bild der Himmelskönigin und die Sänger warteten. Wieder herrschte Stille, so ehrfürchtig wie zuvor, aber mit einem Anflug verborgener Traurigkeit. Hin und wieder hörten wir von verschiedenen Seiten Schluchzen und Nasenputzen. Als der Priester endlich erschien und die Sänger traurig sangen „Es ist es wert zu essen“, fingen fast alle an zu weinen. Vater ging schnell und segnete beide Seiten. Wo er vorbeikam, verneigten sie sich zu seinen Füßen. Als der Priester, nachdem er sich dreimal vor der Ikone der Himmelskönigin niedergeworfen und sie verehrt hatte, sie in seine Arme nahm und an den heiligen Toren stehend zum letzten Mal ihre Schwestern und das Kloster segnete, als ob sie sie dem göttlichen Schutz unseres eifrigen Fürsprechers anvertrauen würden, verneigten wir uns alle gemeinsam zu Boden und weinten bitterlich. Währenddessen überreichte der Vater der Mutter, nachdem er der Mutter erlaubt hatte, die Ikone zu verehren, sie erneut in ihre Hände und verschwand schnell in der Kutsche. Die Tür schlug zu und die Kutsche raste davon. Lange, lange Zeit standen wir vor den heiligen Toren, schauten der sich zurückziehenden Kutsche nach und konnten uns nicht bewegen. Eine Art stille Traurigkeit erfüllte meine Seele und es war schade, mich davon zu trennen. Wie leer wurde es plötzlich in Shamordin, und wir konnten uns lange Zeit nicht an diese Leere gewöhnen, bis wir wieder in unseren gewohnten Trott verfielen. Vater verließ uns am 28., am Tag der Feier der Smolensker Ikone der Muttergottes. Die jetzige Äbtissin erhielt das Bild der Muttergottes von Smolensk als Segen vom Kloster und nahm es unter ihre Leitung. Und am Tag der Feier vertraute Vater uns alle unserem allbarmherzigen und wahren Führer an. Mutter und Nonne Ekaterina (Mikhailovna) begleiteten den Priester nach Optina. Was war da! - sagte Mutter. Sobald sie erfuhren, dass der Priester zurückgekehrt war, strömten alle Mönchsbrüder in das Kloster. Im ganzen Wald gab es eine solche Erweckung, die nur an einem hellen Feiertag passiert. Die Wege von Kloster zu Kloster waren voller Menschen, die von allen Seiten zur Hütte stürmten, um den Segen zu empfangen oder zumindest den Priester anzusehen. Gott sei Dank hat der Weg den lieben Priester nicht allzu sehr ermüdet, so dass er alle segnen konnte. Als seine Mutter ihn am nächsten Tag fragte, wie es ihm gehe, antwortete er, dass ihm der Aufenthalt in Shamordin wie ein Traum vorkomme. Amen. Vater kam am Dienstag, den 19., zu uns. An diesem Tag gab es eine Nachtwache für den Propheten Elia. Am Mittwoch gab es eine religiöse Prozession. Am Abend war der Priester im Gebäude des Abtes, in beiden Kapellen, der Hütte und dem „Stillen Zimmer“. Am Donnerstag gab es einen Gedenkgottesdienst für Mutter Sophia und Mutter Ambrosia. Vater ging, um die restlichen Gebäude außerhalb des Zauns zu inspizieren: den Pferde- und Viehhof, und blieb ziemlich lange in der Jugendunterkunft. Am Abend ging der Priester die Treppe hinunter; war im Wachhaus, ging in den Bergen spazieren, segnete die Brunnen, inspizierte die Wasserpumpe und kehrte von dort zur Nachtwache zurück (Maria Magdalena). Am Freitagmorgen war der Priester im Refektorium, in der Küche, in der Bäckerei, im Schuhgeschäft, saß mitten im Hof, stand und schaute durch das Tor. Am Abend ging ich ins Hotel (war bei Pater John) zu Polzikova und F.F. Ich war auch mit Mutter Ekaterina (Mikhailovna) in meinem Gebäude. Am Samstag war der Priester im „Stillen Obdach“, dann im Armenhaus und bei Mutter Glafira Myamlina. Abends war ich im neuen Altbau. Sonntag. Vater ging nirgendwo hin; An diesem Tag jährte sich der Todestag von Mutter Sophia zum sechsten Mal. Am Montagnachmittag war der Priester zweimal im Refektorium, dann im Gebäude, in dem Mutter Eumenias Zelle untergebracht war, im Seniorenwaisenhaus, im Krankenhaus, besichtigte das neu errichtete Gebäude, war in der Prosphora und blieb schließlich längere Zeit im Gebäude des Abtes. Am Dienstagmorgen besuchte der Priester Mutter Alexandra (Nikolaevna), ging in die Speisekammer, untersuchte die Waage, gab ihr das Gebot, ihn nicht zu wiegen, besuchte Mutter Olympia, Mutter Eleutheria, Alexandra Iwanowna, Mutter Sergius; dann in der Rumpelkammer; Von dort ging er zum Bahnhof, segnete die Trage und war im alten Haus. Am Abend ging ich nach Lapekha. Am Mittwoch ging der Priester zu dem Ort, an dem zuvor eine Kirche gebaut werden sollte; Abends besichtigte ich die Scheunen in Savik. Vater ist am Donnerstag abgereist.“ Gedichte, die ich mit Frate K gesprochen habe. Lieber Vater, heiliger Vater! Wir wissen nicht, wie wir Ihnen danken sollen. Du hast dich um uns gekümmert, du hast uns angezogen, Du hast uns aus der Armut befreit. Vielleicht würden wir es jetzt alle tun Mit einer Tasche um die Welt gewandert, Wir wüssten nirgends einen Unterschlupf Und sie wären im Widerspruch zum Schicksal. Und hier beten wir nur zum Schöpfer Damit er uns nicht als Waisen zurücklässt! Damit endet Shamordinskys Geschichte über den Besuch des Ältesten in der Gemeinde im Jahr 1888. Fügen wir hinzu, dass die oben genannten Gedichte anschließend von einer Shamordin-Kunsthandwerkerin in Noten vertont wurden. Und jedes Mal, wenn der Älteste danach ein Tierheim in der Gemeinde besuchte, sangen die Kinder diesen Gesang für ihn. Der Älteste hörte ernsthaft und nachdenklich den Gebeten dieser Kinder zu, und oft liefen große Tränen über seine eingefallenen Wangen. Was er in diesen Momenten dachte, ist jedem ein Rätsel. Es kann jedoch davon ausgegangen werden, dass sein Geist, erfüllt von aufrichtiger kindlicher Dankbarkeit obdachloser, hilfloser Kleiner, im Gebet zur Königin des Himmels und der Erde aufstieg, damit Sie sie auch nach seinem Tod nicht mit Ihrem allmächtigen Schutz zurücklassen würde. Die Haltung der Ältesten gegenüber Kindern war im Allgemeinen die zärtlichste, väterlichste und freundlichste. Die oben erwähnte A.A. Shishkova schrieb in ihrem Artikel über Elder Ambrose Folgendes: „Ich war Zeuge des Mitgefühls und der zärtlichen Liebe des Vaters für kranke Kinder, wie er jeden Tag trotz seiner Schwäche ins Krankenhaus ging, um sie zu besuchen, wie er sie verwöhnte – er gab ihnen Süßigkeiten, dann Lebkuchen, streichelte sie und machte Witze.“ Der Abschied des Ältesten aus der Shamorda-Gemeinschaft ging immer mit dem üblichen Trubel einher und hinterließ bei den Schwestern stets einen traurigen Eindruck, wie nun oben beschrieben wird. Viele gingen weit voraus den Weg entlang, den er gehen sollte, um sich noch einmal aus der Ferne vor dem lieben Priester zu verneigen, wenn er an ihnen vorbeikam. Eine unbekannte Person erzählt uns in ihrem Artikel mit dem Titel „Erinnerungen an Pater Ambrose“, veröffentlicht in „Soulful Reading“ 166, mehrere Informationen über den Besuch von Elder Ambrose in der Shamorda-Gemeinde im darauffolgenden Sommer 1889. Im Wesentlichen stellen wir fest, dass sich dieser Besuch nicht von dem beschriebenen unterschied. Hier ist die Geschichte. „Im Juni 1889 führte mich der Herr zum ersten Mal zu einem Besuch in der bekannten gesegneten Optina-Eremitage, in die besonders damals viele Menschen aller Stände zu Pater Ambrosius strömten. Seit langem bemühe ich mich mit ganzer Seele, den wunderbaren alten Mann zu sehen, die seelenrettenden Anweisungen desjenigen zu hören, über den ich so viele erstaunlich berührende Geschichten von nah und fern, von Fremden und von mir selbst hören musste. Ich habe es durchgemacht Nachdem ich in kurzer Zeit zwei schmerzhafte Operationen an der Brust erlitten hatte, verspürte ich zu dieser Zeit ein besonderes Bedürfnis nach Trost und geistiger Stärkung. Aufgrund der Entfernung von der Eisenbahn war es notwendig, zwei Tage lang zu Pferd über eine Landstraße zu reisen draußen auf der Straße. Der erste lange und heiße Reisetag in einem zitternden Dorfkarren erschöpfte mich unerträglich. Wir schafften es kaum bis zu unserer Übernachtung in einem Bauernhaus, aber zu meinem Kummer konnten wir uns hier trotz der vollen Herzlichkeit der Gastgeber nicht ausruhen, da ich die ganze Nacht vor den Insekten, die mich quälten und störten, nicht schlafen konnte. Wir warteten auf die Morgendämmerung; Erschöpft und völlig krank ging ich auf die Veranda. Und sie beneidete ihren Fahrer, der friedlich im Wagen unter freiem Himmel schlief. Mit Entsetzen dachte ich bereits darüber nach, die Reise fortzusetzen, in der Annahme, dass ich, wenn ich in Optina Pustyn ankäme, dort völlig krank liegen würde. Aber auf halbem Weg zurückzugehen war zu hart und schmerzhaft. Ich saß lange Zeit völlig erschöpft da und dachte nach, ohne zu wissen, was ich entscheiden sollte. Die Sonne ist bereits aufgegangen. Ein alter Mann, entweder ein Bettler oder ein Passant, mit einer Handtasche kam auf die Veranda, auf der ich saß, und sah mich aufmerksam an, begrüßte mich und begann zu sagen: „Also arbeitete der Mönch Sergius, und auch der heilige Nikolaus, der Wundertäter, und der Mönch Tikhon – alle arbeiteten; aber sie landeten im Königreich. Gott liebt die Arbeit. Das ist es!“ Aber der Tod kann nicht vermieden werden, wie Sie es wünschen.“ Ich war überrascht von der unerwarteten Begrüßung des geheimnisvollen Wanderers, doch inzwischen habe ich das Gefühl, dass meine Angst vor einer schwierigen Reise irgendwo verschwunden ist. Ich fühlte mich sofort irgendwie ermutigt, als mir klar wurde, dass der Herr mir diesen Vorschlag wirklich gesandt hatte, und da mir nichts mehr peinlich war, machte ich mich schnell bereit und machte mich, meine Schwäche und Erschöpfung überwindend, weiter auf den Weg. Die klare Morgenluft und der Gesang der Vögel lullten mich in den Schlaf, und als ich aufwachte, fühlte ich mich bereits so fröhlich und gut, dass ich den Rest der Reise fast ohne Müdigkeit zurücklegte. Und als wir uns am Abend endlich durch den wunderschönen Kiefernwald (von der Seite der Likhvinskaya-Straße) dem gesegneten Kloster näherten, schien meine Freude nichts Vergleichbares zu sein. Wer auch immer der Herr dorthin zu Besuch brachte, weiß, was für einen majestätischen, ganz besonderen Eindruck Optina Pustyn hinterlässt, umgeben vom Grün mächtiger Kiefern und Fichten und unten begrenzt vom Fluss Zhizdra. Im Klosterhotel trafen wir in Person des Hotelmanagers Pater M. unseren Landsmann. Von Pater M. erfuhren wir, dass der Priester in Shamordin war und dass alle Pilger dorthin gingen, um ihn zu besuchen. Während wir uns unterhielten, läutete die Glocke zur nächtlichen Mahnwache. Ich eilte zur Kirche Gottes und hatte dort die große spirituelle Freude, dem wunderbaren feierlichen Gottesdienst beizuwohnen und zu beten. Es war am Vorabend des Festes der Apostel Petrus und Paulus. Am nächsten Morgen, nachdem ich die Messe besucht hatte, eilte ich nach Shamordino. Als ich dort ankam, staunte ich zunächst einmal über die riesige Menschenmenge, die sich vom frühen Morgen an um den Raum versammelte, in dem sich der Priester befand, voller Begierde, ihn zu sehen und schon von weitem seinen Segen zu empfangen. Und so groß war die Liebe des Volkes zu ihm, so stark war der Wunsch, seine Unterweisung und seinen Trost zu sehen und zu empfangen, dass es unter diesem Volk, das keine Müdigkeit kannte und aus fernen Ländern kam, diejenigen gab, die zwei Wochen warteten und die Hoffnung nicht verloren, von ihm, Pater Ambrosius, angenommen zu werden. Als ich näher kam, erfuhr ich, dass sie darauf warteten, dass der Priester herauskäme – er würde nun ein Armenhaus, ein Waisenhaus und andere Wohltätigkeitseinrichtungen besuchen, die er mit Hilfe von Wohltätern gegründet hatte. Da ich keine Möglichkeit sah, mich zum Ausgang durchzuquetschen, trat ich zurück. Die Türen öffneten sich; die Leute wurden aufgeregt; Ausrufe waren zu hören: „Du bist unser Vater! Vater!...“ Hier ist er, geliebter Vater, Pater Ambrosius, bereits gebeugt, aber ein hübscher alter Mann, einfach, liebevoll, zugänglich; nur seine einsichtigen Augen leuchteten vor Weisheit und drangen in die tiefsten Tiefen der Seele ein. Nachdem er diejenigen, die ihm aus der Menge am nächsten standen, gesegnet hatte, stieg der Priester in die Kutsche und ging am Kloster entlang. Die Leute blieben nicht zurück, sie liefen an den Seiten und vorne und hinten, fingen seinen Blick, seine segnende Hand auf und gaben freudig den anderen Platz. Ich habe dieses seelenrührende und für mich völlig neue Spektakel aus der Ferne beobachtet. Nachdem er alle seine Lieben besucht hatte, kehrte der Priester zurück, um sich in den Zellen des Abtes auszuruhen. Die Leute stürmten schnell hinter ihm her und es erforderte unglaubliche Anstrengungen, ihn zurückzuhalten und die Türen zu schließen. Dank der Freundlichkeit der Mutter Oberin hatte ich das große Glück, in die Räume geführt zu werden. Hier, beim nächsten Erscheinen des Priesters, als ich ihm sehr nahe kam, blickte ich mit unwillkürlicher Angst auf dieses prächtige Gesicht und auf seine scharfsinnigen Augen, die direkt in die Seele blickten. Ich fiel fest in seine Hand, die mich, einen Sünder, segnete; und als ich mit Freudentränen in den Augen den Kopf hob und ihm wieder nachsah, sah ich, dass er, mein lieber Vater, zurückblickte, mich auch aufmerksam ansah und gleichzeitig etwas sagte, als er ging. Ich erstarrte an einer Stelle. Und eine alte Nonne, die auf mich zulief, sagte hastig: „Warum stehst du da? Schließlich hat der Vater gesagt: Ich werde dich mitnehmen. Wir mussten das ausnutzen, denn sie leben zwei Wochen hier und gehen, ohne ihn zu sehen.“ Aber ich wagte nicht zu glauben, dass das auf mich zutrifft. Der Priester wurde den ganzen Tag von Besuchern heimgesucht, außer in kurzen Abständen, in denen er sich mit Essen und Ruhe ein wenig erfrischte. Dank der Freundlichkeit und Freundlichkeit der Äbtissin wurde ich zur Mittagszeit ins Refektorium gebracht, wo damals viele Pilger kostenlos verpflegt wurden. Dort steht an prominenter Stelle, mit viel Grün geschmückt, ein großes, wunderschönes Porträt von Pater Ambrosius, als würde ein gastfreundlicher Gastgeber zusehen, wie seine Gäste behandelt werden. Da es der Tag der heiligen Apostel Petrus und Paulus war, las eine der Nonnen leise, aber deutlich und ausdrucksvoll einen Auszug aus den Evangeliumsgeschichten über den heiligen Apostel Petrus vor. Alle lauschten schweigend dieser heiligen Geschichte: über den lebendigen, glühenden Glauben und die Liebe des Apostels zu seinem geliebten Lehrer, auch über seinen bedauerlichen Verzicht und schließlich über seine Wiederherstellung des apostolischen Titels durch den auferstandenen Herrn. Und dieses Mahl von Menschen, die sich hier von verschiedenen Seiten und aus verschiedenen Ständen versammelt hatten, schien mir so wunderbar gut, wie sie als Brüder zusammensaßen, aßen und zuhörten, als ob sie dem großen Apostel selbst zuhörten, der sagte: Habt vor allem eifrige Liebe zueinander, denn die Liebe deckt eine Vielzahl von Sünden zu. Seid freundlich zueinander (1. Petrus 4,8-9). Der Tag näherte sich dem Abend. In der kleinen Hauskirche des Shamordino-Klosters fand eine Nachtwache statt. Die jungen Nonnen sangen und lasen harmonisch und andächtig. Die Pilger beteten ernsthaft. Und im dunklen Korridor neben der Kirche drängten sich die Neuankömmlinge erneut zusammen, schmachteten seit dem frühen Morgen und warteten geduldig darauf, dass sich die kostbare Tür zur Zelle des Priesters öffnete, beleuchtet von der Lampe, die vor den Ikonen brannte. Wer stand und wer saß hier? Und direkt neben der Tür saß eine junge, kranke Nonne, den Kopf aus Schwäche an die Wand gelehnt, und da war auch eine junge Frau, die hysterisch schluchzte. Die Tür öffnete sich. Alle wurden munter. Der ganz in Weiß gekleidete Priester blickte alle aufmerksam an, nahm die kranke Nonne bei der Hand und führte sie hinter sich hinein. Die Tür schloss sich wieder. Zu diesem Zeitpunkt schrie die weinende Frau: „Vater! Nimm mich auch, sonst sterbe ich vor Kummer“, und sie begann noch mehr zu schluchzen. Plötzlich öffnete sich die Tür wieder. Vater sah sie mit einem freundlichen Lächeln an und sagte: „Wer wird hier sterben? Vielleicht müssen sie trotzdem begraben werden. Na, geh, geh!“ Die Tür schloss sich wieder hinter ihnen. Und als diese traurige Frau herauskam, hellte sich ihr Gesicht auf. Obwohl ihr immer noch Tränen über das Gesicht liefen, waren es nicht mehr dieselben Tränen und etwas Fröhliches und Ruhiges leuchtete in ihren Augen. Als ich sie mitfühlend fragte, ob der Priester sie getröstet habe. „Oh, wie tröstlich! Genau wie mein eigener Vater ... Nur meine Trauer ist sehr groß, sie wird nicht so schnell geheilt“, sagte sie. „In diesem Moment ertönte der Gesang aus der Kirche: „Lobt den Namen des Herrn!“ Lobet den Herrn, Diener.“ Tief bewegt von allem, was ich sah, betete ich und bat Gott um große Barmherzigkeit – um vom großen Ältesten angenommen zu werden. Ein paar Minuten vergingen, und die Zelle öffnete sich wieder Segen, beugte sich zu seinen Füßen und fiel mit Freudentränen auf sie nieder. „Na, was hast du Schönes zu sagen?“ – fragte der Priester und rief mich beim Namen. „Mein Vater! „Bete für mich“, sagte ich. „Ich hatte eine Krankheit in meiner Brust, weshalb ich zweimal operiert wurde: Sie haben mich hier und hier geschnitten. Und der Arzt sagt, dass ich im August mit einem erneuten Auftreten dieser Krankheit rechnen muss. (Ich rede darüber, aber ich selbst habe keine Angst in meiner Seele; es ist nur eine Freude, den Priester anzusehen). Bete für mich, mein Vater, dass der Herr meinen Körper und meine Seele heilt.“ Während ich sprach, blickte mich der Priester mit seinem einsichtigen Blick an. „Welche anderen Sünden hast du?“ – fragte der Priester völlig unerwartet nach mir. Da ich überhaupt nicht vorbereitet war, konnte ich kaum sagen, dass ich eitel war, Vater, eitel, nachlässig um meine Erlösung und... und vor kurzem war ich sehr wütend, allerdings nicht um mich selbst. - „Waren Sie in letzter Zeit wütend? Warum schon einmal? A?“ Ich schämte mich vor Überraschung und sagte kaum: „Wann, Vater?“ - „Wo begann Ihre Krankheit?“ Oh, Vater!... Blitzschnell erinnerte ich mich an meinen damaligen Geisteszustand, dann fühlte ich mich zutiefst beleidigt. Es war ein großer Kummer in meiner Seele... „Schließlich war ich damals mitschuldig?“ - sagte er und der Ton seiner Stimme war sanftmütig und barmherzig. Ja, Vater! „Hinterher wurde mir klar, dass ich nicht ganz recht hatte.“ Und selbst wenn es unschuldig wäre, es zu ertragen, hätte es das nicht sein können? Der Herr war geduldig... Warum musstest du rachsüchtig sein?“ „Aber ich wollte mich nicht rächen, Vater (viele Jahre später, als ich oft über diese Worte nachdachte, wurde mir klar, dass er sich nicht geirrt hatte), sagte ich ratlos und ging im Geiste die Vergangenheit und die Umstände meines tief empfundenen Lebens durch, auf die der Älteste so scharfsinnig hinwies: „Ich war nur sehr verbittert, ich habe diesen Kummer tief in meiner Seele vergraben.“ - „Deshalb hat sie mich begraben! Nun, nun schau, werde niemals böse. Jetzt habe keine Angst: Dir wird nichts mehr passieren; nichts wird passieren! Gehe von hier nach Kaluga; dort besuche das Leben spendende Kreuz, auf Kaluzhenka (die offenbarte wundersame Ikone) und bei St. Nikolaus dem Wundertäter im alten Bischofshaus (ansonsten - der alten warmen Kathedrale), nimm Weihwasser und Öl aus der Lampe; trinke Wasser auf nüchternen Magen und trage Öl auf. Gott segne dich!“ Nachdem er mich gesegnet und freigelassen hatte, brachte mich der Priester wieder zurück und gab mir Prosphora. Es ist unmöglich, mit Worten zu beschreiben und auszudrücken, was damals in meiner Seele gefühlt wurde. Es war auch eine ehrfürchtige Ehrfurcht vor dem Gerechten, der mit seiner Einsicht in meine sündige und leidende Seele eindrang und sozusagen meine innersten Gedanken und Gefühle las, die bisher nur Gott kannten, und es war eine Art überirdische, enthusiastische Freude an der Kommunikation, dem Geist dieser spirituellen Welt... Nein! Ich wiederhole, Worte können nicht ausdrücken, was für ein wunderbarer, feierlicher Feiertag damals in meiner Seele war – wie die strahlende Auferstehung Christi. Und das nicht, weil die Gefahr einer schrecklichen Krankheit und einer noch schrecklicheren Operation durch die Worte des Priesters beseitigt wurde. Ich habe darüber gesprochen, weil einige der Nonnen, die mit mir sympathisierten, mir dringend rieten, Pater Ambrose davon zu erzählen – zum Glück war es so bequem – und um seine heiligen Gebete zu bitten. Alle, die das Glück hatten, vom Priester empfangen zu werden, waren genau in der gleichen Stimmung. Als wir uns am späten Abend im Klosterhotel versammelten, drängten sich auf dem Flur im Kreis Menschen, die von verschiedenen und weit entfernten Orten hergekommen waren, einander fremd, einander fremd, sich hier aber kennengelernt hatten und offen und brüderlich ihre Eindrücke und ihre Freude über den Trost, die Ermahnung oder den weisen Rat des Priesters teilten. Diese weinende Frau war auch da und saß völlig ruhig da. Ich ging noch einmal auf sie zu und sagte zu ihr: „Du hast wahrscheinlich kürzlich einen deiner Lieben verloren, dass du so verärgert über den Priester warst?“ - „Oh nein, überhaupt nicht. Wenn ich jemanden begraben hätte, dann hätte ich natürlich Mitgefühl bei den Menschen gefunden, aber jetzt... jetzt würden sie mich nur noch verachten.“ - „Armes Ding! Aber Vater hat dich trotzdem beruhigt, getröstet?“ - „Oh ja, natürlich, wie mein eigener Vater! Es ist, als wäre ein schwerer Stein von meiner Seele gehoben worden. Ich hatte schon vor, etwas mit mir selbst anzufangen... Und wenn er nicht gewesen wäre, weiß ich nicht, was mit mir bis heute passiert wäre.“ Dann sagte sie über sich selbst, dass sie aus einem Stamm stamme, den jeder verachtet, also jüdisch. „Aber wie bist du zum Priester gekommen?“ – Ich war überrascht. - „Vielleicht möchten Sie zum Christentum konvertieren?“ Sie reagierte darauf mit etwas Ausweichendem. Als ich sie verließ, um eine Übernachtungsmöglichkeit zu finden, stellte sich heraus, dass alle Zimmer im Hotel voller Menschen waren. Und ich musste mich irgendwie gleich dort auf dem Sofa im Flur niederlassen, und auf das freundliche Angebot einer Dame, in ihrem Zimmer zu bleiben, zog ich es vor, ganz allein zu bleiben, um mich zumindest ein wenig zu konzentrieren und meine Meinung zu ändern, um noch einmal, wenn auch teilweise, alle Eindrücke dieses glücklichsten Tages meines Lebens zu erleben. Am frühen Morgen, als ich meine Augen öffnete, erfasste mich erneut die gleiche freudige Stimmung, auch die Ehrfurcht vor dem gnädigen alten Mann und die glühende, selbstlose Liebe zu ihm. Als ich das Hotel verließ, schaute ich voller Rührung auf die Fenster dieser bescheidenen, bescheidenen Zelle, in der sich damals unser lieber Vater befand; Ich verneigte mich vor ihm zu Boden, bat in Abwesenheit um seine heiligen Gebete für meine sündige Seele und verließ freudig und glücklich dieses noch junge Kloster, das ich damals nicht gegen alle Schätze der Welt eingetauscht hätte. Auf dem Rückweg erfüllte ich gewissenhaft alles, was mir mein Vater befohlen hatte. Ich besuchte alle von ihm angegebenen Heiligtümer in Kaluga, und nachdem ich überall gebetet und Weihwasser und Öl erhalten hatte, kehrte ich mit Frieden in meiner Seele und Freude nach Hause zurück. Durch die Gebete des Ältesten ist meine Krankheit seitdem nicht mehr zu mir zurückgekehrt, und das ist bereits neun Jahre her. Einmal drohte eine schwere Prellung, das Wiederauftreten einer schrecklichen Krankheit und sogar Anzeichen dafür traten auf. Ich war entsetzt, da ich außer dem Gebet keine andere Hilfe sah (unser unvergesslicher Vater lebte nicht mehr), ich ging wieder zu denselben Heiligtümern wie zuvor; Ich betete dort, füllte meine Vorräte mit meiner heiligen Medizin auf und wurde durch die große Barmherzigkeit Gottes und die Gebete des Priesters wieder gesund.“ Wir werden in unserem eigenen Auftrag die Geschichte über die Umstände des beschriebenen alten Mannes fortsetzen, die ihn in den folgenden Jahren seines Lebens nach 1889 begleiteten. IX. Der Transfer von Elder Ambrose vom Optina-Kloster zur Shamordino-Gemeinschaft Am 8. Oktober 1889 wurde Elder Ambrose seit seiner Ankunft in Optina Pustyn fünfzig Jahre alt. Und die dankbaren Schwestern der Shamorda-Gemeinschaft überreichten ihm an diesem Tag ein großformatiges Gottesdienstevangelium, umgeben von wunderschön gearbeitetem Silber und Vergoldung. Nachdem der Älteste dieses vor allem inhaltlich wertvolle Geschenk mit gewohnter Ehrfurcht und Demut entgegengenommen hatte, übergab er es zunächst der Klostersakristei, wo es einige Zeit aufbewahrt wurde, gab es dann aber an die Shamordino-Gemeinschaft zurück, die er auf jede erdenkliche Weise pflegte und nicht aufhörte, sich auch dort hinzugeben, wie wir jetzt sehen werden. Es ist hier nicht unsere Absicht, eine subtile Untersuchung der verschiedenen Gründe durchzuführen, warum der Älteste in die Shamorda-Gemeinschaft wechselte. Sagen wir einfach, wie der beschriebene Älteste selbst einmal sagte: Das war der Wille Gottes. Denn wer kann seinem Willen widerstehen? (Römer 9,19) Die äußeren Umstände, in denen der Wille Gottes für uns zum Ausdruck kommt, wurden in dieser Reihenfolge gebildet. Wie wir wissen, lebte Elder Ambrosius selbst seine letzten Lebensjahre, weshalb er, erschöpft von unaufhörlicher Arbeit und Krankheit, natürlich immer mehr an Kraft verlor und, wie wir oben gesehen haben, zeitweise so weit ging, dass sein Leben, wie man sagt, am seidenen Faden hing. Daher mussten die Besucher lange Zeit, während sie auf den Empfang der Ältesten warteten, in Klosterhotels übernachten, wo es seit langem Brauch war, sie kostenlos unterzubringen. Der Menschenandrang war riesig, ebenso wie die Ausgaben für die Menschen. Der Zustrom überschüssiger Menschen musste zwangsläufig etwas begrenzt werden. Aber für das liebevolle Herz von Elder Ambrose, der sich danach sehnte, alle Bedürfnisse aller mit ihm verbundenen Menschen zu befriedigen, war dies kein geringer Kummer. Dies stand immer noch im Widerspruch zu seinem starken Glauben an die Vorsehung Gottes, die immer für alles und jeden sorgt. Als der Älteste einigermaßen zu Kräften kam, belagerten ihn viele Besucher, sowohl seine eigenen als auch andere, mit den unterschiedlichsten Bedürfnissen und manchmal unangemessenen Forderungen von allen Seiten und gaben ihm, ohnehin schon erschöpft, weder Ruhe noch Frieden. Der Ältere wurde sozusagen auseinandergerissen. Das ist wahrscheinlich der Grund, warum er, wie wir oben gesehen haben, auf seinem schmerzhaften Bett liegend zu einer seiner spirituellen Töchter so sprach: „Es wird für mich schwierig, unmöglich zu leben.“ Diese Schwierigkeit könnte durch andere Gründe verstärkt worden sein, die sich aus den gegenseitigen Beziehungen zwischen dem Ältesten und seinen nahen geistlichen Kindern ergeben. Aber es ist unbequem, dies allein anhand von Vermutungen und Schlussfolgerungen zu beurteilen. Angesichts dieser Situation in der Optina-Eremitage war Elder Ambrosius immer noch sehr besorgt über die wirtschaftlichen Angelegenheiten von Shamordin, die nach dem Tod der ersten Äbtissin, Mutter Sophia, offenbar in Verfall gerieten. Dort wurden von der Gründung der Gemeinde an große Gebäude errichtet; Deshalb gab es viele Arbeiter, aber jetzt gab es keine gute Aufsicht über sie. Die neue Äbtissin selbst war und ist trotz all ihrer Freundlichkeit in einem schlechten Gesundheitszustand und – nicht als Vorwurf für sie – weil sie keine Gelegenheit hatte, sich mit wirtschaftlichen Angelegenheiten zu befassen, und daher keine Erfahrung darin gesammelt hatte. Es gab keine anderen Menschen in ihrem Umfeld, die zu dieser Arbeit fähig waren. Damals verfügten weder das im Bau befindliche Kloster noch der Älteste selbst über Geld, aber niemand wusste davon. Im Gegenteil, fast alle waren sich sicher, dass die Mittel unerschöpflich seien. Selbst die Wohltäter, die dem Ältesten am nächsten standen, kannten seine Position nicht. In der Zwischenzeit begann der Älteste mit dem Bau eines riesigen Steintempels in der Gemeinde. Und da dieser Kirche an der Stelle einer bereits in der Gemeinde vorhandenen Holzhauskirche errichtet werden sollte, war es auch notwendig, diese Kirche an einen anderen Ort zu verlegen. Doch es fehlte wenig Geld, und als die Schwestern der Gemeinschaft im Sommer 1889 selbst damit begannen, Schuttgräben für eine neue Kirche auszuheben, wurde die alte Holzkirche schnell auf die südwestliche Seite des Klosters verlegt. Einen Monat später war es bereits serviert. Diese Kirche wurde in der Nähe des Klosterfriedhofs errichtet und darin eine Kapelle zu Ehren der heiligen Ikone der Muttergottes, genannt „Lebensspendende Quelle“ 167, errichtet. Anschließend begannen sie mit dem Bau eines neuen Kirche nach dem genehmigten Plan. Zu diesem Zweck engagierten die Stifter einen Architekten, der zwei Jahre lang auf ihre Kosten unterstützt wurde. Die Vorarbeiten begannen: Eine Ziegelei wurde errichtet und der Grundstein für die Kirche gelegt. Aber dann brauchten sie Geld, aber sie hatten es nicht. Im Namen der Äbtissin wurde eine gedruckte Spendenaufforderung an alle bedeutenden Moskauer Hausbesitzer gerichtet. Aber leider! – Die Sammlung erwies sich als so dürftig, dass sie kaum die Druck- und Portokosten deckte. Solche extremen Umstände zwangen Elder Ambrose dazu, über einen Umzug in die Shamordino-Gemeinschaft nachzudenken, wenn auch vielleicht für eine Weile, um ihn persönlich vor Ort zu verwalten. Der Sommer 1890 kam. Juni. Das Wetter ist warm und schön. Der Älteste begann, dem Beispiel der Vorjahre folgend, sich in Shamordino zu versammeln. Im Allgemeinen ist anzumerken, dass er, als er plante, dorthin zu reisen, nicht gerne im Voraus über seine Reise sprach, da er wahrscheinlich selbst den genauen Zeitpunkt seiner Abreise nicht bestimmen konnte und damit sich die Besucher nicht unnötig Sorgen machten. Einigen Anzeichen zufolge ahnten jedoch bereits alle, dass der Priester daran dachte, nach Shamordino zu gehen. Einige Tage vor der Abreise beginnen in der Hütte Gespräche darüber und gegenseitige Fragen, ob es jemand gehört hat, wann der Priester geht und wie lange. Da sie von niemandem eine zufriedenstellende Antwort erhielten, wandten sie sich meist mit denselben Fragen an den Zellenwärter. Der Zellenwärter antwortete wie widerwillig: „Ich habe noch nichts gehört.“ Für eine Weile beruhigten sich alle, obwohl sie, dem Tonfall des Zellenwärters nach zu urteilen, seiner Antwort nicht ganz vertrauten. Aber sobald sie sich beruhigt haben, betritt ein neues Gesicht die Hütte mit der gleichen Frage: „Sie sagen, der Priester geht nach Shamordino?“ Die Aufregung wird von neuem beginnen. Die Besucher, die befürchten, dass sie keine Zeit haben würden, sich mit dem Ältesten auseinanderzusetzen, beschließen schließlich, ihn selbst zu fragen. Der Priester wird zur allgemeinen Segnung erscheinen, und alle freuen sich auf den günstigen Moment, in dem sie sich mit dieser Frage an ihn wenden können. Aber auch die Antwort des Priesters beruhigte mich nicht: „Ich dachte“, wird der Älteste sagen, „aber dank eurer Gebete geht es mir heute Morgen nicht gut.“ Danach kamen Trauer und Sorge zum Vorschein, der Priester könnte krank werden. Die letzte Abreise des Ältesten nach Shamordino war mit einigen Besonderheiten verbunden. Erstens zogen sich die Vorbereitungen dieses Mal sehr lange hin: Eines verzögerte ihn, dann ein anderes. Dann, immer zuvor, nahm der Älteste seinen älteren Zellenwärter, der bereits im Rang eines Hieromonks war, Pater Joseph, zum Gottesdienst mit in die Gemeinde, aber jetzt, als er sich auf den Weg machte, erzählte er ihm aus irgendeinem Grund lange Zeit nichts davon. Schließlich wandte er sich, irgendwie zögernd und ausweichend, an ihn mit der Frage: „Wie können wir nach Shamordino gehen?“ Es sollte beachtet werden, dass dieser leitende Zellenwärter von Elder Ambrose nach seiner Ernennung und seinem Segen, natürlich mit Zustimmung des Vaters des Rektors, zu diesem Zeitpunkt, wie oben erwähnt, bereits Beichtvater war und anfing, als Ältester zu dienen, und daher in Abwesenheit von Elder Ambrose jeden Tag Menschen zu ihm kamen. Als er über die Abreise nach Shamordino sprach, fragte er Elder Ambrose: „Was sollen wir hier tun, Vater?“ Als Antwort auf diese Frage beschloss der Älteste sofort, ihn an seinem Platz im Kloster zu lassen und den jüngeren Zellenwärter, den Mönch Isaiah, mitzunehmen. Es gab noch einen weiteren wunderbaren Vorfall. Ein Jahr vor dieser letzten Abreise von Elder Ambrosius in die Shamorda-Gemeinschaft sah die derzeitige Wohltäterin dieses Klosters, Anna Jakowlewna Perlowa, in einem Traum eine Ikone der Muttergottes und erzählte dem Ältesten davon, aber egal wie viele Ikonen der Älteste ihr zeigte, es stellte sich heraus, dass keine davon der ähnelte, die sie in ihrem Traum sah. Dann sagte ihr der Priester, wenn die Ikone, die sie in ihrem Traum gesehen hatte, irgendwo gefunden würde, sie solle einem Maler befehlen, eine zu malen. Mit der Zeit stellte sich heraus, dass es sich um eine Ikone der Muttergottes mit dem Namen „Die Hilfe der Sünder“ handelte, die wunderschön auf einem goldenen Feld in großem Format (etwa zwei Arschin hoch) gemalt war. Nachdem der Älteste diese Ikone erhalten hatte, wurde sie an die Wand gehängt, an der sich ein Bett befand, auf dem der Älteste sich zurücklehnte, um die Menschen zu empfangen. Als er das Kloster verlassen wollte, befahl er Pater Joseph, diese Ikone über seinem Kopf zu platzieren und davor eine unauslöschliche Lampe anzuzünden, was später, nach dem Weggang des Ältesten, geschah. Dieser Umstand deutet in Verbindung mit den vorherigen ein wenig darauf hin, dass der Älteste eine Vorahnung hatte und vielleicht sogar genau wusste, dass er das Kloster für immer verlassen würde, und deshalb schien er sein Kloster und mit ihm das gesamte Kloster der Mutter Gottes anzuvertrauen. Und genau wie zuvor, während des Aufenthalts des Ältesten in der Skete, die Besucher, die die Zelle betraten, in der er sie in liegender Position empfing, direkt Auge in Auge mit dem Gesicht des Ältesten zusammentrafen, so begegnen sie jetzt, wenn sie dieselbe Zelle betreten und den Ort betrachten, an dem er lag, dem Gesicht der Allerheiligsten Jungfrau „Hilfe der Sünder“. Um die Umstände zu ergänzen, die der letzten Abreise des Ältesten Ambrosius aus dem Kloster vorausgingen, sagt Frau N. in ihren Notizen: „Im Sommer 1990 kam ich mit meinen Töchtern für den ganzen Sommer nach Optina. Seit meiner Ankunft sind zwei Wochen vergangen; ich höre, dass der Älteste wie jedes Jahr nach Shamordino gehen wird. Am Morgen ging ich zu ihm, um herauszufinden, was ich tun sollte – ob ich hier bleiben und auf seine Rückkehr warten oder ihm nachgehen sollte.“ Um ehrlich zu sein, bedeutete mir Schamordino ohne den Ältesten nichts Besonderes, aber der Priester ging dorthin, und ich wollte es. Der Älteste empfing mich fast sofort und sagte, dass es möglich sei, ihn zu verfolgen, aber nicht am selben Tag, da er zuerst nach Rudnevo (Schamordinskaja-Datscha) gehen würde, und dass ich mit den Kindern und einer jungen Dame, die das Kloster betrat, sofort nach Kozelsk gehen und dort ein Reisegebet sprechen würde vor der wundersamen Achtyrka-Ikone der Muttergottes befahl er den Mönchen, in die Kathedrale zu gehen und auch den Kasaner Reisegottesdienst zu verrichten. Vater segnete mich, dass ich alle meine Sachen Pater Joseph im Kloster geben durfte und wir nur das mitnehmen durften, was wir brauchten. Auf meine Frage: „Wie lange, Vater, wirst du dort bleiben?“ - Er antwortete: „Ich denke an zehn Tage – nicht mehr, aber ich weiß es nicht.“ Diesmal ließ mich der Älteste immer noch neben sich in der Zelle und empfing sogar in meiner Gegenwart einen meiner Bekannten, der aus Kaluga zu ihm gekommen war, den Hieromonk Pater L. Es war, als hätte mich der Priester, wie ich mich später erinnerte, mit Absicht festgehalten und zum letzten Mal mit mir in Optina und in dieser mir lieben Hütte studiert, wo ich so viel Freude und Trost von ihm sah. Und es ist wahr – dies war das letzte Mal, dass der Älteste mit mir zusammenarbeitete und mein Trost war.“ „Zwei Tage bevor der Älteste das Kloster verließ, erzählten sie mir das“, schreibt sein Schreiber M.E.S., der in Shamordino war, „weil ich am Tag zuvor nach Shamordino gehen musste, um eine Zelle für den Priester vorzubereiten. Mit was kann man dieses freudige Gefühl vergleichen, als der Priester in Shamordino oder in der Datscha erwartet wurde, wo ich ihn, mein Lieber, ohne Berichte und nicht für ein paar Minuten wie in Optina, sondern genau wie die Zelle sehen konnte.“ Diener, um die ich den Ältesten immer beneidet habe – was für ein Glück war es für mich –, wo der Priester den ersten Abend alleine verbringen und sich entspannen konnte. Meistens war es jedoch so: Am Morgen erfuhren sie, dass der Älteste gegen drei Uhr nachmittags abreiste, und eilten zu ihm, um dort auf ihn zu warten in der Hoffnung, mit dem Priester fertig zu werden, bevor viele Besucher kommen.“ Der 2. Juli war endlich da und der Älteste verließ das Kloster, wie er sagte, direkt zu seiner Datscha – Rudnevo. Lassen Sie uns übrigens ein paar Worte zu Rudnev sagen. In diesem Dorf – etwa sieben Werst von Shamordin 168 entfernt – erwarb die verstorbene Nonne Ambrosia Klyuchareva mit dem Segen von Elder Ambrose Land mit einem Anwesen für ihre Enkelinnen. Danach wurde dort ein Bauernhof gegründet: Sie ernteten Heu, bewirtschafteten das Land und nutzten die Einnahmen. Es war nichts weiter als das. Im Jahr 1890 kam der Älteste von Rudnevsky mit einem an den Ältesten gerichteten Brief zu Pater Ambrosius. In diesem Brief hieß es, dass vor vielen Jahren auf dem Anwesen eines Gutsbesitzers, das heute der Gemeinde Schamorda gehört, unter dem Namen Rudnevskaya Datscha von einigen Asketen ein Brunnen gegraben wurde, der den Durst vieler Reisender löschte, und dass dieser Ort jetzt vernachlässigt wird. Die Unterschrift des Briefes lautete: „Liebhaber der Frömmigkeit.“ Der Ältere war zuvor nur einmal in Rudnev gewesen, kurz nachdem Klyucharyeva das Rudnev-Anwesen gekauft hatte, und wahrscheinlich nur, um neugierig zu sein, was sich dort befand. Als er sich jedoch in einem Brief nach dem dortigen Brunnen erkundigte, wollte er im selben Sommer, wie üblich, nach Schamordino fahren und zunächst nach Rudnevo reisen, und während seines Aufenthalts in Schamordino begann er, diesen Ort oft zu besuchen. Er begann dort mit der Errichtung verschiedener Nebengebäude, teilte den Arbeitern persönlich mit, wo und was gebaut werden musste, und befahl ihnen gleichzeitig, so schnell wie möglich zu bauen. In der Zwischenzeit begann der Älteste, den alten Brunnen zu finden. Er befahl, die Erde an einer Stelle auszugraben, ohne dies öffentlich zu machen. Bald erschien das Wasser. Aber seltsamerweise sagten alle dasselbe: Als sie anfingen, den Kranken, insbesondere den von Dämonen Besessenen, dieses Wasser zu geben, wuchs ihr Leiden. Im Sommer 1891 untersuchte der Älteste selbst in Rudnew den Ort in der Nähe des gegrabenen Brunnens. Etwas weiter unten stand er zunächst zum Gebet und befahl allen, die bei ihm waren, zu beten. Danach begannen alle zusammen mit dem Ältesten, den Ort zu inspizieren. Doch plötzlich spürte die Äbtissin der Gemeinschaft, die sofort vor Ort war, dass der Boden unter ihr sank, und aus Angst schrie sie, sie würde ertrinken. Sie begannen an dieser Stelle zu graben und fanden einen alten Brunnen, genau den, von dem der Älteste in dem mysteriösen Brief an ihn gelesen hatte. Der Priester schickte dann einige Kranke zu diesem Brunnen, um sich dort mit Wasser zu übergießen; Er verteilte auch Wasser und Ton daraus, was sich als heilend erwies. „Mehr als ein Jahr lang“, sagte die oben erwähnte Frau N., „litt ich an einer Krankheit, von der ich Ihnen nichts sagen kann. Vater gab mir Rudnevsky-Wasser. Zu Ostern fragte ich den Priester, ob er mich segnen würde, zum Rudnevsky-Brunnen zu gehen und mich mit Wasser daraus zu übergießen Es kam mir vor, als hätte ich erfrieren oder zumindest vor Fieber zusammenbrechen sollen. Sie können sich vorstellen, wie das Wasser war, als der Schnee noch nicht geschmolzen war. Und im Allgemeinen hatte dieser für mich ungewöhnliche Spaziergang eine wohltuende Wirkung. Anschließend wurde in der Nähe des Heilbrunnens ein Schuppen errichtet, der mit Wasser übergossen werden konnte 169. Aber lasst uns zurückgehen und den unterbrochenen Thread der Geschichte fortsetzen. Nachdem er Rudnevo für kurze Zeit besucht hatte, kam Elder Ambrose schließlich auf genau die gleiche Weise in Shamordino an, wie es in den vergangenen Jahren geschehen war. Die Schwestern trafen ihren lieben Vater mit der gleichen Freude und waren während seines Aufenthalts dort genauso glücklich. Und dieser Aufenthalt dauerte nun länger als gewöhnlich. Statt der vom Ältesten selbst festgelegten zehn Tage lebt er nun seit vier Wochen in Shamordin. „Ich wartete weiter“, fährt Frau N. mit ihrer Geschichte fort, „auf die Abreise des Ältesten nach Optina. Sie lebte mit ihren Kindern in einem Hotel in beengten und stickigen Verhältnissen, ohne das Nötigste, Wäsche und Kleidung. In der Zwischenzeit verging die Zeit, und der Priester wollte gehen, aber eines verzögerte ihn, dann noch etwas anderes. Der Priester hatte es offenbar eilig: Er war unermüdlich an allen Gebäuden und empfing die Menschen, die in Scharen nach Shamordino strömten, Mönche, Nonnen und Laien. Es gab nicht genügend Hotels für Besucher. Nachts war der gesamte Platz gegenüber den Hotels besetzt. „Endlich, in den letzten Julitagen“, schreibt M.E. S., machte sich der Priester bereit, nach Optina aufzubrechen, und ordnete an, dass am verabredeten Tag am Morgen alles für seine Abreise vorbereitet werden sollte. Er schickte mich am Vortag dorthin und gab mir Arbeit, die für seine Rückkehr bereit sein sollte. Der Älteste reiste nach der Mittagsruhe in der Regel frühestens um 16 Uhr ab. Und deshalb versammelten sich schon ab sechs Uhr die Leute um das Kloster, und einige gingen zur Fähre; Einige gingen dem Priester auf der anderen Seite des Flusses entgegen. Aber gegen 8 Uhr kommt eine Schwester aus Shamordin mit der Nachricht, dass der Priester heute nicht kommen wird, dass alles schon für seine Abreise bereit sei, aber nach dem Rest fühlte er sich so schwach, dass er nicht nur gehen konnte, sondern auch niemanden empfangen konnte – er blieb bis morgen. Bei dieser Nachricht gerieten natürlich alle in Verzweiflung, aber dann begannen sie sich gegenseitig zu trösten, in der Hoffnung, dass der Älteste morgen sicher eintreffen würde, und in dieser Erwartung gingen sie auseinander. Am nächsten Tag, früh am Morgen, begannen Menschen zum Kloster zu kommen, um herauszufinden, ob es irgendwelche Gerüchte von Shamordin gab. Doch am Abend trafen die Shamorda-Schwestern ein und teilten mit, dass der Priester am Morgen erneut Besucher empfangen und sich entschieden hatte zu gehen, sich aber zur gleichen Zeit wie gestern sehr unwohl fühlte und nicht bekannt war, wann er eintreffen würde. Am nächsten Tag überreichten sie mir eine Nachricht des Priesters, in der er mich aufforderte, nach Shamordino zurückzukehren. Als ich ankam, fand ich ihn schwach und sehr ernst. Ich erzählte ihm, dass in Optina alle ungeduldig auf ihn warteten und sich Sorgen machten. Vater antwortete darauf: „Lasst uns auf Gottes Willen warten.“ Dies war in Optina der Fall. Frau N. schreibt auch über die wiederholten Vorbereitungen des Ältesten auf die Abreise, wie es in Shamordin geschah: „Zweimal am vereinbarten Tag stellten sie eine Kutsche für den Priester bereit und alle wollten ihn verabschieden, aber beide Male wurde die Abreise verschoben. Der Älteste wurde so schwach, dass er sich allein in seiner Zelle einschloss. Einmal, daran erinnere ich mich noch gut, ging der Priester zur Mittagszeit auf den Flur. Aus irgendeinem Grund waren dieses Mal fast keine Leute da. Sein Gesicht war geschmerzt. Als er Als er mich sah, sagte er: „Geh in die Kirche, bete für mich, es fällt mir schwer.“ Ich bekam Angst und ging in die Kirche, um zu beten. Dann, nach einer Weile, wandte sich der Älteste bei einem allgemeinen Segen an mich und sagte: „Ich war zugemauert oder verstemmt; Am Anfang war es schwierig für mich, aber jetzt ist es okay – es ist einfach.“ Aber als ich den Priester ansah, verstand ich seine Worte nicht. Es begann das Dormitio-Fasten, in dem der Älteste jedem, der ihn darum bat, ohne Weigerung beichtete. Es waren hier, angefangen bei den Archimandriten und den Mönchen von Optina, einheimische und besuchende Nonnen und viele Laien. Woher nahm der Ältere seine Kraft? Nur der Herr, der ihm diese Macht gegeben hat, weiß davon. Am 29. August, dem Skete-Feiertag 170, begann der Älteste erneut mit den Vorbereitungen für die Abreise zum Skete. Wir wurden alle in die Kirche geschickt, um einen Reisegottesdienst vor der Kasaner Ikone der Muttergottes zu verrichten, die vom Ältesten als wundersam anerkannt wurde. Und sie fingen an, Pferde für den Priester zu verpfänden. Wegen seiner Schwäche wurde uns nicht befohlen, den Ältesten zu begleiten, damit er seinen Frieden hätte. Ich stand in der Kirche am Fenster, um zu sehen, wie er ging. Aber stellen Sie sich meine Überraschung vor! Der Gottesdienst endete, aber die Kutsche für den alten Mann wurde nicht geliefert. Schweigend verließen wir die Kirche und umstellten verwirrt das Gebäude, in dem sich der Älteste befand. Sie kamen aus dem Gebäude und teilten uns mit, dass der Priester so krank geworden sei, dass er nicht gehen könne. Es gab sogar Gerüchte – ich weiß nur nicht, wie wahr das ist –, dass der alte Mann völlig erschöpft auf dem Boden liegend aufgefunden wurde. Von seinem Weggang aus Schamordin war danach keine Rede mehr.“ Sie bemerken, dass der Älteste zur gleichen Zeit wiederholt nach Rudnevo gereist ist und ihm so etwas noch nie passiert ist. „Nach dem Fest der Mariä Himmelfahrt“, schreibt M. E. S-na, „ging der Älteste selten in die Luft, da sich das Wetter zu dieser Zeit bereits änderte und er bei weniger als 15 Grad nicht rausgehen konnte Um darüber nachzudenken, für sich selbst, für seinen Zellenwärter und für den Empfang von Besuchern ein gemütlicheres Zimmer einzurichten, schwieg Vater eine Weile und sagte: „Erzählen Sie niemandem etwas davon, bis die Zeit gekommen ist. Ansonsten machen sich die Menschen in Optina bereits Sorgen.“ An der Westseite des Abtsgebäudes begann ein Erweiterungsbau. In der Zwischenzeit erwartete der Rektor von Optina, Pater Archimandrit Isaac, wie alle Brüder, dass der Älteste von Tag zu Tag ins Kloster zurückkehren würde. Er tat sein Bestes, um einige Besucher des Klosters davon abzubringen, ihn in Shamordino zu besuchen, im vollen Vertrauen, dass der Älteste bald von dort zurückkehren würde. Nachdem die Besucher ein oder zwei Tage in Optina verbracht hatten und den Priester nicht zurückkehren sahen, machten sie sich auf den Weg nach Schamordino. Während eines persönlichen Treffens mit dem Ältesten forderte der Abt ihn mehr als einmal auf jede erdenkliche Weise auf, in sein Kloster zurückzukehren, aber aufgrund wiederholter erfolgloser Versuche, nach Optina zurückzukehren, kam der Priester zu dem Schluss, dass es Gottes Wille für ihn sei, in der Gemeinschaft zu bleiben, und überzeugte deshalb den Vater des Archimandriten, sich unter die starke Hand Gottes zu demütigen (1. Petrus 5,6). Pater Isaac war zutiefst betrübt, als er sah, dass sie bereits damit begonnen hatten, in Shamordin ein Winterquartier für den Ältesten vorzubereiten. „Mein Weggang von zu Hause rückte näher“, erzählt Frau N. weiter über sich selbst und ergänzt übrigens die Shamordino-Umstände, „aber ich wagte nicht, den Ältesten zu fragen, wo er den Winter verbringen wollte. Der Frost begann, der nach einem heißen Sommer früh in diesem Jahr einsetzte. Alle meine Sachen waren im Kloster. Eines Abends, vor dem 7. September 171, kam ich mit den Kindern zum Ältesten und beschloss, ihn zu fragen, ob er nach Optina gehen würde und was ich damit machen sollte.“ Mein Vater antwortete mir: „Ja, jetzt gehst du in den Urlaub dorthin und nimmst übrigens deine Sachen.“ Es wurde mir furchtbar schwer und ich sagte: „Lasst die Kinder gehen und Dinge mitnehmen – das kann ich nicht.“ Vater fragte mich: „Warum?“ Ich antwortete: „Ich kann Pater Joseph, die Skete oder das Kloster ohne dich nicht sehen; Ihre Trauer ist für mich schmerzhaft.“ Vater sagte: „Warum ist das so? Jetzt musst du deinen Charakter ändern, sodass für dich alles dasselbe ist: Optina ist Shamordin und Shamordino ist Optina.“ Aber ich antwortete ihm: „Vater! Ich werde die Trauer von Pater Joseph nicht ertragen; Die Mönche haben dort bis jetzt auf dich gewartet.“ „Nun, schicken Sie die Kinder“, schloss der Älteste. Und wirklich, es ist passiert, was ich erwartet hatte. Zum ersten Mal feierte das Kloster den Feiertag ohne Priester. Und meine Kinder, insbesondere die Ältesten, kehrten mit einem tiefen, traurigen Eindruck zurück. Besonders schwer fiel es ihnen, Pater Joseph zu sehen, der meine Tochter sogar, wie sie mir sagte, bat, dem Ältesten nichts über den Kummer zu erzählen, den sie an ihm bemerkte. Und Gott sei Dank habe ich mich dann geweigert, in den Ferien nach Optina zu fahren.“ Jetzt wurde allen klar, dass der Älteste den Winter in der Shamorda-Gemeinde verbringen wollte. „Wie viel wurde bei dieser Gelegenheit geredet“, bemerkt M.E. S., „von Urteilen und Überlegungen! Jeder erklärte auf seine Weise den Grund für den Weggang des Vaters von Optina. Dies ist jedoch eine übliche Sache – ohne sie ging es nicht. Aber das Schwierigste war, zuzuhören, wenn Leute darauf hinwiesen, dass der Priester durch diese oder jene Person gegangen ist. Ich war sehr überrascht, dass man denken konnte, dass ein so großer alter Mann, der 50 Jahre lang im Kloster lebte, das ertragen musste.“ So viel Arbeit, Kummer und Krankheit verließen plötzlich sein Kloster aufgrund der Böswilligkeit einiger Menschen. Da sich der Priester in allem immer auf den Willen Gottes verließ, ist es selbstverständlich, dass ein so wichtiges Ereignis wie sein Umzug von Optina in die Kasaner Gemeinschaft nicht durch menschlichen Willen geschehen konnte.“ Die Verwirrung in Optina erreichte den Punkt, dass der Älteste, um die verlegenen und besorgten Mönche zu beruhigen, es für notwendig hielt, ihnen einen handgeschriebenen Brief vom 4. Oktober 1890 zu schicken, der mit seinem Segen allen Brüdern beim Klosteressen vorgelesen wurde. Dort schrieb der Älteste unter anderem: „Aufgrund der besonderen Vorsehung Gottes bin ich bis jetzt in Schamordin geblieben, und warum, das sollte später klar werden.“ Aber genauso wie in Optina ein allgemeines Gefühl der Trauer darüber herrschte, dass der Älteste auf unbestimmte Zeit in Shamordino blieb, waren die Shamordino-Schwestern im Gegenteil erfreut, als sie überzeugt waren, dass der „liebe Vater“ den ganzen Winter bei ihnen blieb. Der Gedanke daran war noch keinem von ihnen zuvor in den Sinn gekommen, und auch jetzt schien es ihnen noch lange, lange Zeit unglaublich und unrealistisch. „Wir waren sehr glücklich“, schreibt M.E. S., „dass unser lieber Vater bei uns war, vor allem diejenigen, die näher und öfter bei ihm sein mussten. Ich hätte nie gedacht, dass ich jemals in der Zelle eines Priesters dienen könnte. Ich erinnere mich, dass wir bei einem der Besuche des Ältesten, während seiner Ruhezeit, mit Mutter V. darüber sprachen, wie glücklich wir waren, dass der Herr uns dazu gewürdigt hatte, einem solchen Ältesten zu dienen. Und ich sagte ihr, dass ich es oft bereute, dass ich es nicht immer tat Ich habe die Möglichkeit, meine Zelle beim Priester zu besuchen. Plötzlich öffnet sich die Tür, ein alter Mann kommt heraus, lächelt und sagt zu mir: „Ich bin zu spät, ich bin zu spät!“ Auf diese Weise wurde Elder Ambrose in die Frauengemeinschaft von Shamorda versetzt! X. Das Zellenleben von Elder Ambrose in der Shamordin-Frauengemeinschaft und seine Fürsorge dafür Pater Ambrose blieb auf unbestimmte Zeit im Kloster Shamordino und gab trotz seiner vielen Angelegenheiten seine Zellenregeln nicht auf. Wie im Kloster hörte er jeden Tag die vorgeschriebenen Gebete. Außerdem hielt er an Feiertagen nächtliche Mahnwachen in seiner Zelle ab, die er zunächst selbst abhielt, d.h. Er stieß Ausrufe aus, las das Evangelium zur richtigen Zeit und die Schwestern sangen und lasen, was erforderlich war. Diese Momente waren wunderbar, berichten die Augenzeugen von Shamorda, als ein gebeugter alter Mann in einem kurzen Gewand und einer Stola mit offenem grauen Kopf in die Mitte des Raumes kam und mit einer kindlichen, senilen, schwachen Stimme deutlich die Worte des Evangeliums Christi vortrug, dessen eifriger Verkünder und Prediger er selbst war. Die selbstlos hingebungsvollen Schwestern, die bei ihm waren, hörten eifrig jedes Wort auf, das der Älteste aussprach, und einige, die nicht in die Zelle gelangen konnten, in der die Mahnwache stattfand, kletterten auf den Dachboden, damit sie zumindest von dort aus die Geräusche von „Lieber Vater“ hören konnten, die sie vage erreichten. Allerdings dauerte es nicht lange. Der kränkliche alte Mann war nicht in der Lage, sich selbst zu bedienen. Zu diesem Zweck kam größtenteils sein ehemaliger Angestellter, der Hieromonk Pater Benedikt, aus dem Kloster. Elder Ambrose hegte stets eine besondere Ehrfurcht vor der Mutter Gottes als der einzigen allmächtigen Vertreterin und Fürsprecherin der christlichen Rasse vor ihrem Sohn, König und Herrn. Warum hat er kein einziges Theotokos-Fest verpasst, ohne eine Zellenwache vor ihrer heiligen Ikone abzuhalten? Dies bezieht sich natürlich auf die bewussteren Feiern in der Heiligen Kirche. Im Jahr 1890 schickte ihm die Äbtissin des Bolchow-Klosters, Äbtissin Ilaria, eine besondere Ikone der Gottesmutter. Die Himmelskönigin wird auf den Wolken sitzend dargestellt. Ihre Hände sind zum Segen ausgestreckt. Und unten, zwischen Gras und Blumen, stehen und liegen Roggengarben. Das Bild der Muttergottes ist in der Tat ein Foto ihres Gesichts, das auf der Ikone „Allerheiligen“ im Bolchow-Kloster gemalt ist. Die Roggengarben wurden auf Wunsch und Ernennung von Elder Ambrosius gemalt, der dieser Ikone den Namen „Brotstreuer“ gab. Der Älteste sprach vor dieser Ikone inbrünstige Gebete; Er lehrte und zwang seine geistlichen Kinder, die er in der Gemeinde versammelt hatte, vor ihr zu beten. Im letzten Jahr seines Lebens machte er Fotos von dieser Ikone und verteilte und schickte sie an viele seiner externen Bewunderer. Und kurz vor seiner letzten Krankheit komponierte er zu Ehren dieser Ikone einen besonderen Chor für den üblichen Akathisten der Theotokos 172. Die Schwestern sangen diesen Refrain mit dem Segen des Ältesten, als in seiner Zelle der Akathist der Muttergottes vorgelesen wurde. Der Älteste befahl seinen geistlichen Kindern, diese Ikone am 15. Oktober zu feiern. Und nun kann das erste Wunder der Barmherzigkeit Gottes und der Fürsprache der Himmelskönigin durch die Gebete des gnädigen Ältesten vor dieser heiligen Ikone von ihr als die Tatsache angesehen werden, dass, obwohl das letzte Jahr seines irdischen Lebens in Russland allgemein hungrig war, in der Diözese Kaluga und insbesondere in der Nähe der Shamordino-Gemeinde Brot geboren wurde. Obwohl Roggen zu dieser Zeit teuer war, gelang es dem Ältesten zu Lebzeiten, sich mit so viel davon einzudecken, dass es im Kloster das ganze Jahr über und sogar im nächsten Jahr trotz der großen Zahl seiner Nonnen keinen Mangel an Brot gab. Der „Brotverteiler“ hat geholfen. Im nächsten Sommer, nach dem Tod des Ältesten Ambrosius, wurde ein Novize des Optina-Klosters, Ivan Fedorovich Ch-m von den Adligen, die von ihm selbst gemalte Ikone der Muttergottes „Der Brotstreuer“ an die Pyatnitskaya-Frauengemeinschaft der Diözese Woronesch geschickt. Dort wurde anlässlich einer schweren Dürre, die eine drohende Hungersnot drohte, vor ihr ein Gebetsgottesdienst abgehalten; Danach begann es bald zu regnen und das Kloster und seine Umgebung wurden vor dem Hunger gerettet. Aus dem gleichen Grund gab es viele Bewunderer von Elder Ambrose, die diese Ikone 173 haben wollten. Mit unaufhörlichem Gebet und Flehen bemühte sich der Älteste mit aller Kraft darum, die innere Ordnung in seinem jungen Kloster wiederherzustellen: um die ordnungsgemäße Durchführung der Gottesdienste, um vernünftiges und verständliches Lesen und Singen, um die angemessene Haltung der Schwestern gegenüber ihrer Oberin, die ihm als spirituelle Person bei der spirituellen Ernährung derjenigen half, die unter ihrer Kontrolle standen und eifrig für die Erlösung der Seelen, insbesondere der Novizen, waren. Dann war der Älteste in alle wirtschaftlichen Angelegenheiten involviert. Ohne seinen Rat und seinen Segen wurde im Kloster nichts getan. Alle Bauten wurden nach seinem Plan und seinen Anweisungen ausgeführt. Der kränkliche alte Mann berief einige Mönche aus dem Kloster, die sich mit Bauwesen und Wirtschaft im Allgemeinen auskannten, und erteilte ihnen durch sie seine Befehle. Gleichzeitig zeigte er oft eine erstaunliche Einsicht. Zum Beispiel wird der oberste Mönch, der für die Shamordin-Gebäude verantwortlich ist, zu ihm kommen. „Nun, Pater Joel“, wird der Älteste sagen, „jetzt haben sie dir Sand gebracht; Arschin... (Vater schätzt in Gedanken genau ab), es wird zweieinhalb Arschin tief sein. Oder doch nicht?“ „Ich weiß es nicht, Vater“, wird der Mönch antworten, „ich hatte keine Zeit, es zu messen.“ Der alte Mann fragte noch zweimal nach dem Sand, aber sie maßen ihn immer noch nicht. Und wenn sie es messen, wird es sicherlich so sein, wie er es gesagt hat. Oder der Älteste beginnt, den Plan eines Gebäudes auszuarbeiten – er wird sagen: „Wird es 46 Arshins geben?“ Dieser Plan wird dann geändert, verlängert oder verkürzt, und wenn das Gebäude fertig ist, werden es mit Sicherheit 46 Arschinen sein. Darüber hinaus empfing der Älteste weiterhin von morgens bis abends Menschen und korrespondierte mit denen, die ihn um Rat und Führung baten. Insbesondere beteiligte er sich am aktivsten an den geistlichen Kindern, die ihm am nächsten standen, wobei er ihre Freiheit keineswegs einschränkte, sondern ihren eigenen guten Willen im Dienst für den Herrn erwartete. Zum Beispiel, und übrigens, um die Umstände von Shamorda zu ergänzen, lassen Sie uns die Geschichte der oben erwähnten Frau N. fortsetzen. „Gegen Ende September 1890“, sagt sie, „kam ich zum Priester, um von ihm die endgültige Entscheidung über mich selbst zu erfahren. Der Älteste selbst schränkte unsere Freiheit nicht ein und hatte mir noch nichts Positives über das Kloster erzählt, sondern überließ es meinem Ermessen. Es war sehr schwierig für mich, selbst über mein Schicksal zu entscheiden. Meine Kinder haben mich schrecklich in Verlegenheit gebracht. Die Die Ältere zögerte, und die Jüngere, meine Patentochter, dachte offenbar an nichts anderes als an das Geschenk. Aber das war die Aufgabe für mich. Im Frühjahr dieses Jahres musste ich darüber nachdenken, wie ich sie arrangieren und welchen Beruf ich ihr geben sollte. Vater empfing mich bald und als Antwort auf meine Frage – wie soll ich mit meiner Patentochter umgehen, sollte ich mir die Mühe machen, sie zu heiraten –, als ob er nichts wüsste, fragte er mich plötzlich: „Wie denken Sie beide über die Eingewöhnung?“ Ich antwortete: „Vater, du weißt es selbst: Ich warte nur auf dein Wort und werde dein Testament nicht verlassen.“ „Nein“, sagte der Priester, „das sagen Sie einfach selbst.“ Ich fragte noch einmal nach meiner Patentochter, was soll ich mit ihr machen, sie wollen sie heiraten. Aber der Priester stellte mir erneut die Frage: „Wie willst du dich einrichten?“ Also verließ ich den Älteren, ohne etwas von ihm zu erreichen. Bald nach diesem Gespräch begann der Priester unerwartet, mich nach Woronesch und Zadonsk zu schicken, um zu den Heiligen Gottes Mitrofan und Tikhon zu beten. Er befahl mir, meine Kinder bei mir in Shamordin zu lassen. Mit dieser Reise hatte ich nicht gerechnet, und ich wollte mich nicht so weit von dem alten Mann entfernen. Am Vorabend meiner Abreise nach Woronesch rief er mich in seine Zelle. Dies geschah während der Nachtwache in der Zelle, die vom Ältesten abgehalten wurde. Als ich ihn betrat, sangen sie: „Meine Seele preist den Herrn ... Der ehrenwerteste Cherub.“ Vater stoppte mich mit der Hand, damit ich nicht in seine Nähe kam, und er begann zu beten. Ich blieb mitten in der Zelle stehen, verneigte mich nicht, sondern blickte den Priester weiterhin an. Während er „The Most Honest“ sang, stand er mit gesenktem Kopf fast auf dem Boden. Als der Gesang zu Ende war, sagte der Priester streng zu mir: „Warum hast du dich nicht verneigt, sondern bist so dagestanden?“ Ich antwortete: „Auf der Welt mache ich immer sechs Verbeugungen, wenn sie „The Most Honest Cherub“ singen, aber hier fürchte ich, dass das niemand tut.“ Vater sagte erneut streng: „Sie und Ihre Tochter sollten sich immer verbeugen! Warum kümmert es Sie, wenn niemand einspringt?“ Wissen Sie, man sah, wie während des Gesangs von „The Most Honest“ die Königin des Himmels selbst erschien und sich ihrer Ikone näherte. Du lieferst immer.“ Ich hatte sogar Angst. Sicherlich hat der Älteste selbst das gesehen, dachte ich, als er voller Ehrfurcht dastand und sich fast bis zum Boden beugte. Als ich den Ältesten verließ, bat ich ihn um seinen Segen, den Woronesch-Bischof Anastasy zu sehen, den ich respektierte. Doch stattdessen sagte mir der Priester: „Wenn Sie dort den blinden Bischof sehen, besuchen Sie ihn.“ Na und? Als ich in Woronesch ankam, fand ich meine Freundin Vladyka Anastasy nicht vor – sie war für einen ganzen Monat in der Diözese geblieben, und als ich in der Kirche ankam, traf ich direkt die ältere, blinde Vladyka Joseph. Da es mir aufgrund der großen Menschenmenge nicht gelang, seinen Segen zu erhalten, bat ich darum, zu ihm nach Hause zu kommen. Sein Zellenwärter, der mich traf, fragte, ob ich Wladyka allein oder mit allen sehen wollte. In meiner Seele wollte ich nie etwas und niemanden außer meinem Ältesten fragen, und deshalb ging ich mit allen zu ihm, um nur einen Segen zu erhalten. Vladyka begrüßte mich mit der Frage: „Wer bist du und woher kommst du?“ Ich antwortete und fügte sofort hinzu: „Ich komme gerade aus der Frauengemeinschaft von Elder Ambrose.“ „Welcher Ältester?“ - fragte der Bischof. Ich antwortete: „Sehr schwach.“ „Wie viele Personen“, fragte er, „dürfen ihn gleichzeitig sehen?“ Ich habe ungefähr geantwortet. „Nun“, fuhr der Bischof fort, „deshalb ist er so schwach, weil sie nur Leute reinlassen; wir brauchen fünf Leute, nicht mehr. Was machst du da? – fragte mich der Bischof schon. Ich antwortete: „Ich bin zu Besuch; Ich hänge an dem Holunder und gehe in den Ferien und im Sommer dorthin; Ich gehe in die Kirche und zum Ältesten, um einen Segen zu erhalten.“ „Ich bin zu Besuch“, wiederholte der Bischof meine Worte. – Etwas Seltsames: Menschen gehen vom Kloster in die Welt, um sie zu besuchen, und wir gehen von der Welt ins Kloster. Sehen Sie“, er drehte sich zu jemandem um, der neben ihm auf dem Sofa saß, „wir hängen an dem Älteren; „Nun, sag mir“, fragte er und drehte sich wieder zu mir, „was erwartest du von ihm?“ Ich habe nichts gesagt. Der Bischof fuhr fort: „Wir selbst wissen nicht einmal, was wir vom Ältesten erwarten. Du bist Witwe, warum gehst du nicht ins Kloster?“ Ich antwortete: „Ich bin nicht frei, ich habe zwei Töchter, eine meine eigene, die andere meine Patin; Ich weiß nicht, wie es ihnen geht.“ „Du wirst gehen“, sagte der Bischof, „und die Kinder werden dir folgen; sonst passiert nichts.“ Dann zeigte er auf einen Stapel kleiner Bücher, die neben ihm lagen, und sagte: „Hier, such dir ein Buch für deine Tochter aus.“ Ich zog das erste heraus, das mir in die Hände fiel. „Nun, lesen Sie es“, sagte der Bischof. Ich lese: „Aus Trunkenheit.“ „Jetzt“, fuhr er fort, „wissen Sie nicht einmal, was Sie für Ihre Tochter wählen sollen.“ Er streckte seine Hand aus und zog natürlich heraus, was zu ihr passte. Der Titel des Buches lautete: „Lesen Sie das Evangelium und seien Sie ruhig.“ Dann stand der Bischof auf und legte seine Hände auf meinen Kopf, las eine Art Gebet und sagte schließlich: „Verneige dich für mich vor dem Ältesten.“ Als ich ging, bat ich meine Kinder um seine heiligen Gebete und rief sie beim Namen. Er wandte sich an seine Besucher und fragte: „Wie heißt der Dritte?“ Und da ich die Frage nicht verstand, antwortete ich: „Ich habe kein drittes.“ Zu diesem Zeitpunkt sagte jemand aus der Menge: „Ich bin Catherine.“ Vladyka bemerkte: „Es gibt viele Catherines, aber diese hat einen seltenen Namen“ und zeigte auf mich. Er kannte also meinen Namen, den ich ihm noch nicht gesagt hatte. Als ich beim Priester ankam, erzählte ich ihm alles. Er freute sich sehr, rieb sich die Hände und lachte herzlich darüber, dass Vladyka ihm geholfen hatte. Das war die geistige Einheit dieser beiden heiligen Ältesten. Im Oktober schickte mein Vater meine Kinder nach Hause und sagte ihnen: „Es ist Zeit zu gehen.“ Und ich musste meine Abreise mehrere Tage lang verzögern und begann, mich auf die Kommunion der Heiligen Mysterien Christi vorzubereiten. Nachdem er mich zur Beichte gebracht hatte, sagte mir der Priester dieses Mal: ​​„Nun, jetzt sage ich dir: Entscheide dich, ins Kloster zu gehen; du verwöhnst Mädchen; ich werde für dich zu meinen Lebzeiten sorgen.“ Als Antwort auf meine Worte über meine Patentochter sagte er: „Lass ihn erst einmal bei dir leben, dann werden wir sehen.“ Zu meinen Worten, dass ich Optina mehr liebe: Was für Kirchen, Gottesdienste, Glocken gibt es! - Vater stand plötzlich auf; seine Augen funkelten mit einem außergewöhnlichen Feuer, und er sagte fröhlich in einem prophetischen Ton: „Alles hier wird größer sein als Optina; es wird hier etwas geben, das Sie nicht erwarten.“ Ich fühlte mich irgendwie ruhig und fröhlich in meiner Seele. Aber ich sagte noch einmal: „Ich habe Angst vor dem Kloster ...“ Vater antwortete: „Alles wird von dir abhängen; du weißt, was das Wort „Mönch“ in der Übersetzung bedeutet; er muss allein sein.“ Ich sagte: „Mein letztes Geschäft auf der Welt wird im November enden, und dort bin ich frei; das Einzige, was noch übrig ist, ist die Wohnung, die wir für ein Jahr gemietet haben; ihre Amtszeit endet im Juli 1891.“ Vater antwortete: „Wenn du alles erledigt hast, kommst du am Dreifaltigkeitstag an.“ Das ist bemerkenswert gut in Erfüllung gegangen. Ich beendete meine ganze Arbeit und kam mit den Kindern kurz vor dem Dreifaltigkeitstag im nächsten Jahr im Shamordino-Kloster an.“ Der Älteste sagte anderen oft die Zukunft des Shamorda-Klosters voraus. „Mit welcher Liebe war es früher“, bemerkt M.E. S-na, „er hörte zu, als er noch im Kloster lebte, wenn einige Besucher aus Shamordin kamen und anfingen zu erzählen, wie es ihnen dort gefiel, und sich wunderten, wie schnell dieses Kloster wuchs. Der Priester sagte zu einigen von ihnen: „Wenn sie nur wüssten, was dort passieren würde! …“ Eines Tages beschlossen zwei Schwestern, in ein anderes Kloster zu ziehen, weil ihnen das Essen dürftig vorkam. Als Vater davon hörte, sagte er: „Jetzt tun sie es nicht mehr.“ wollen geduldig sein und die Not ertragen, aber wenn es uns gut geht, werden sie fragen, aber sie werden nicht angenommen.“ „An diesem Abend“, erzählt Frau N. weiter, „als ich kam, um mich von meinem Vater zu verabschieden, musste ich lange warten Nach etwa fünf Minuten wandte der Priester seinen Blick zu mir und sagte leise: „Lass mich atmen.“ Ich stand da und wusste nicht, was ich tun sollte. Sie hatte Angst zu gehen, weil sie befürchtete, dass noch mehr Leute hereingelassen würden, um den Ältesten zu sehen, und schwieg. Schließlich sagte er: „Komm zu mir!“ Und er beleidigte mich und fügte hinzu: „Tara-bara, es ist Zeit für uns zu gehen.“ Sag ihnen, sie sollen warten und Leute reinlassen. Wenn meine Mutter zu Hause wäre, würden sie nicht so viele Leute reinlassen.“ (Mutter Oberin war nicht zu Hause). Ich hatte solche Angst vor der Schwäche des Priesters, dass ich sofort in die Kirche ging, um vor ihrer Kasaner Ikone einen Gebetsgottesdienst für die Königin des Himmels für die Gesundheit des Priesters zu halten. Als ich aus der Kirche zurückkam, erfuhr ich, dass der Priester unmittelbar nach meiner Abreise eine mir bekannte Nonne empfing und Spaß mit ihr hatte. Am nächsten Tag reiste ich ab. Und als ich zu Hause ankam, erfuhr ich, dass meiner Tochter Unterricht an einer staatlichen Einrichtung angeboten wurde. Ich schrieb an den Ältesten mit der Frage: „Ist es möglich, einen Platz anzunehmen, und wird dies unsere Pläne für die Zukunft nicht durchkreuzen?“ Darauf erhielt der Älteste die folgende Antwort: „Lektionen sind keine Propheten“, schrieb er. – Es ist besser, einen Platz einzunehmen, um nicht bis Juni untätig zu sein. Und wenn nötig, können Sie einen Ort verlassen. Ich bitte für Sie drei um den Frieden und den Segen Gottes und verbleibe mit aufrichtigem Wohlwollen. Der vielsündige Hieromonk Ambrosius.“ Den Platz hat meine Tochter eingenommen.“ Im selben Herbst 1990 erlebte Elder Ambrose einen besonders bemerkenswerten Vorfall, der ihn inmitten seines traurigen und schwierigen Lebens sehr tröstete. Im Sommer vor diesem Herbst war der Fischfang auf Sterlets im Schisdra-Fluss in der Datscha des Optina-Klosters so erfolgreich, wie sich alle alten Hasen erinnern konnten. Mehr als ein Dutzend von ihnen wurden gefangen, etwa eineinhalb Arshin groß. Auf Wunsch des Ältesten wurden am 17. Oktober mehrere der besten und erlesensten Sterlets an den Hof Seiner Majestät, des Souveränen Kaisers, geschickt, zum Gedenken an die Befreiung von ihm und seiner gesamten erhabenen Familie aus der Lebensgefahr. Der gnädigste Herrscher achtete so aufmerksam auf dieses Optina-Angebot, dass er sich persönlich dazu herabließ, zwei Optina-Mönche, die zu diesem Anlass geschickt wurden, zu empfangen, ihnen seine königliche Hand zum Küssen reichte und ihnen ein paar freundliche Worte sagte. Als die Mönche dem Herrscher sagten, dass der Optina-Älteste und der Abt sich vor Seiner Majestät verneigten und sich selbst zu seinen Füßen verneigten, geruhte der Herrscher aus tiefster christlicher Demut zu einer leichten Verbeugung als Reaktion auf den Optina-Gruß und schickte die Mönche in Frieden nach Hause. Mit der Zeit begannen sich die Optina-Brüder notgedrungen nach und nach an die schwierige Situation zu gewöhnen, ohne einen Ältesten zu leben und zu sein. Aller Wahrscheinlichkeit nach tröstete man sich in diesem Fall mit der Hoffnung, dass der Älteste im Frühjahr nächsten Jahres ins Kloster zurückkehren würde. Die Aufregung hat etwas nachgelassen. Der Monat Dezember ist da. Die Shamorda-Schwestern freuten sich auf den 7. Es war der Tag des Engels des Ältesten Ambrosius – zum Gedenken an den Heiligen Ambrosius, Bischof von Mailand. Am Vorabend dieses Tages trafen mehrere Hieromonken, besondere Bewunderer des Ältesten, aus Optina ein, angeführt vom Skete-Kommandanten Hieromonk Anatoly. Sie hielten eine Mahnwache ab und am nächsten Tag die Domliturgie, mit einem Gebetsgottesdienst für den Heiligen und der Verkündigung langjähriger Jahre an das Geburtstagskind. Dann kamen alle, die dienten, um dem Priester zum Engelstag zu gratulieren. Sein Gesicht wirkte zu diesem Zeitpunkt sehr blass und erschöpft. Er nahm die Glückwünsche der Mönche dankbar entgegen und wiederholte nur demütig: „Wir haben viel für die Parade getan.“ Nach den Brüdern kamen alle Schwestern, um dem lieben Geburtstagskind zu gratulieren. Jeder von ihnen schenkte ihm ein Geschenk aus ihrer Arbeit, manche Rosenkränze, manche Socken, manche nähten ein Sweatshirt und manche malten eine Ikone. Vater nahm mit fröhlichem Gesicht Geschenke von ihnen entgegen, dankte allen, scherzte und gab – manche mit einem Stück Kuchen, Karamell mit einer Eintrittskarte, manche mit Lebkuchen; und er schmierte einigen Kuchenfüllung ins Gesicht und bereitete ihnen dadurch unaussprechliche Freude. An diesem Tag waren alle fröhlich und glücklich. „Zum Feiertag der Geburt Christi“, berichtet Frau N. in ihren Notizen über neue Informationen über sich und den Ältesten, „kam ich mit meinen Töchtern zum Priester in Shamordino. Der alte Mann war sehr schwach. Am Neujahrstag, als wir kamen, um ihm zu gratulieren, kam er lange nicht heraus und empfing niemanden. Sie sagten, dem alten Mann gehe es sehr schlecht. Schließlich wurden wir in sein Empfangszimmer gerufen. Vater saß auf dem Sofa, anstatt zu gratulieren und zu begrüßen, zwang er ihn M.I., der aus Optina Pustyn gekommen war und dort im Hotel lebte, las das „Dreifaltigkeitsblatt“, das mit dem Gebet des Hirten für seine Kinder endete, in dem er sich von seiner Herde verabschiedete. Wir waren alle traurig. Der alte Mann selbst weinte. Wir begannen, uns ihm zu gratulieren und seinen Segen entgegenzunehmen Ich: „Schau, nicht fünf, sondern geh vorwärts.“ Ich ging auf den Flur und dachte im Sitzen: „Herr! Ist das wirklich das letzte Neujahr, das wir mit dem Ältesten feiern?“ Aus irgendeinem Grund fühlte sich meine Seele so schwer an. Zu dieser Zeit kamen die singenden Schwestern, angeführt von ihrer Regentin, zum Ältesten, um ihm ebenfalls zum neuen Jahr zu gratulieren. Als sie gesegnet wurden, etwas zu singen, sagte der Priester: „Nein, singen Sie mir – „Engelkräfte sind auf Ihrem Grab und die Wächter sind tot“ und so weiter – Sie singen es nicht sehr gut“, fügte er hinzu. Diese traurige und für das neue Jahr so ​​unpassende Melodie des Troparions und darüber hinaus die Schwäche des Priesters haben mich so verärgert, dass ich weinend ging. Als ich dieses Mal den Priester verließ, sah ich einen bedeutsamen Traum, woraufhin mir der Älteste befahl, in der Stadt, in der ich lebte, nach einem Bild des Erlösers für ihn zu suchen, und fügte hinzu: „Dort wirst du ihn finden.“ Und so suchte ich eine ganze Weile nach dem Priester für das nicht von Hand geschaffene Bild des Erlösers in der antiken Malerei. Aber alle meine Bemühungen, ihn zu finden, waren vergebens. Als ich einmal die Auktion durchging, stieß ich an der schmutzigsten Stelle, zwischen allerlei Lumpen, auf das Bild des Erlösers in der Dornenkrone und kaufte es für den Priester. Ich habe es ihm in der Karwoche gebracht. Mit welcher Freude nahm der Priester sie von mir entgegen und sagte: „Aber was gibt es Schöneres als diese Dornenkrone!“ - und küsste das Bild. Sofort sprach ich mit dem Ältesten über das wundersame lebensspendende Kreuz in Kaluga. Und der Priester sagte plötzlich zu mir: „Es ist gut, am Kreuz des Erlösers zu stehen, aber noch besser ist es, an diesem Kreuz für ihn zu leiden.“ Ich, ein Sünder, bekam Angst und sagte: „Es ist so beängstigend, Vater, zu leiden.“ Gleichzeitig war das Gesicht des alten Mannes irgendwie besonders: In seinen Augen leuchtete etwas Unheimliches.“ So ging der Winter 1991 immer weiter und das Heilige Ostern stand vor der Tür. Am ersten Tag des Feiertags, nach der Liturgie, kam die Äbtissin, wie es Brauch war, dem Ältesten zu dem strahlenden Feiertag zu gratulieren, und nach ihr kamen alle Schwestern und einige Laien mit dem Priester zu „Christus“, der allen ein rotes Ei und ein Stück Osterkuchen und Ostern servierte. Wahrlich, sagen die Shamorda-Schwestern, es war ein strahlender Feiertag. Alle waren glücklich. Und wie könnte es anders sein? Ostern – und der geliebte Älteste feiert dieses große Fest gemeinsam. Während der Bright Week sangen die Schwestern jeden Tag mit ihm Matinen, Stunden und Vespern. Vater selbst sang mit; manchmal gab er den Sängern den Ton vor, korrigierte Fehler und machte verschiedene Kommentare. Als die Sänger am Ende der Woche begannen, dem Ältesten für den Trost zu danken, den er ihnen zu Ostern gegeben hatte, sagte er liebevoll zu ihnen: „Rette, Herr!“ Und dann fügte er hinzu: „Du wirst dich an diesen Heiligen erinnern.“ Niemand verstand oder konnte diese Worte damals verstehen. Und niemand ahnte, dass nächstes Jahr am Freitag während der Bright Week, wenn die Muttergottes zur „lebensspendenden Quelle“ gefeiert wird, in deren Namen der Älteste eine Kapelle in der Shamordino-Kirche baute, ab dem Tag seines Todes eine sechsmonatige Gedenkfeier stattfinden würde. Mit Beginn des Sommers nahm der Priester wie üblich seine Spaziergänge wieder auf. Er ging um die Gebäude herum und ging nach Rudnevo, wo er manchmal zwei Wochen blieb. Wenn es einen Feiertag gäbe, würde er sicherlich zu Shamordino zurückkehren und sagen, dass er es gewohnt sei, an Feiertagen immer „zu Hause“ zu sein. Also ging er Ende Juli für längere Zeit nach Rudnevo, weil in seiner Zelle einige Änderungen vorgenommen werden mussten. Sie holten alles aus der Zelle; Der Boden wurde angehoben und die Arbeiten begannen. In der Zwischenzeit rückte das Fest der Verklärung des Herrn näher, und der Priester stimmte notgedrungen zu, es in der Datscha abzuhalten. Am 4. August besuchte die Äbtissin den Ältesten, doch als sie am Abend von dort zurückkehrte, verkündete sie, dass er auf keinen Fall über die Feiertage dort bleiben wolle und morgen kommen würde. Was zu tun? Notwendigerweise wurde schon am nächsten Morgen in der von der Äbtissin bewohnten Hälfte ein möglichst gemütliches Zimmer für den unerwarteten Gast eingerichtet. Im Juli desselben Sommers wurde der Älteste von seiner hingebungsvollen geistlichen Tochter, der oben erwähnten A.A., besucht. Schischkowa. „Das letzte Mal“, schreibt sie, „habe ich meinen Vater drei Monate vor seinem Tod besucht. Ich habe ihn schriftlich um seinen Segen gebeten. Die Antwort war: „Komm; Wir würden uns sehr freuen, Sie zu sehen.“ Bald nachdem ich den Brief erhalten hatte, kam ich in der Gemeinde an; Ich gehe zum Ältesten und sage: „Ich habe dich so lange nicht gesehen!“ Letztes Jahr habe ich um deinen Segen gebeten, aber du hast ihn mir nicht gegeben, und ich habe mich nicht getraut zu gehen. Aber wie froh war ich, es dieses Mal zu erhalten!“ Vater segnete mich liebevoll mit einem fröhlichen Gesicht, das vor Freundlichkeit strahlte, und sagte: „Jetzt frag mich nicht mehr; Du kannst kommen, wann immer du willst.“ Nachdem er dies zweimal bejahend wiederholt hatte, schien es, als ob er wollte, dass ich die Bedeutung dessen, was gesagt wurde, verstand. In diesem Moment freute ich mich sehr über diese Erlaubnis und dankte ihm. Erst später wurde mir klar, dass der Priester mit diesen Worten seinen bevorstehenden Tod vorhersagte. Am selben Tag lud mich der Älteste zur Nachtwache in seine kleine Zelle ein. Es war der Vorabend eines Feiertags. Die Nonne las das Kathisma. Ich dachte, dass er nicht ganz klar lesen konnte. Sofort dreht sich der Priester um und sagt: „Lesen Sie deutlich, sonst wird er Shishkova verurteilen“; und sah mich ausdrucksvoll an und sah meine Gedanken. Es war beängstigend, vor dem rechtschaffenen alten Mann etwas zu denken. Jetzt sah er in den Tiefen ihrer Seele all ihre Gedanken. Als ich mich von meinem Vater verabschiedete, war seine Rede über den Heiligen Ignatius, den Gottesträger, ungewöhnlich beeindruckend. Mit welch besonderem, glühendem Gefühl, völlig inspiriert von der Gnade Gottes, erzählte er, dass der Herr immer im Herzen dieses heiligen Märtyrers wohnte und der Name Jesu Christi dort eingeprägt war! „Hast du sein Leben gelesen?“ - Der liebe Vater hat mich gebeten und mir befohlen, seine Botschaften zum Lesen und zur Führung mitzunehmen. Dann erfuhr ich, dass der Priester diesen Heiligen Gottes besonders verehrte und in allen schwierigen Momenten seines Lebens immer zu ihm betete.“ Beachten wir noch eine weitere Besonderheit: Im selben Sommer kam ein Mann Gottes namens Gavryusha, etwa vierzig Jahre alt, zum Ältesten in Shamordino, einem von denen, die der Herr mit Kindern verglich, und sagte, dass dies das Königreich Gottes sei (Lukas 18:16). Er lebte im Bezirk Livensky in der Provinz Orjol, war entspannt, sein ganzer Körper zitterte und er konnte kaum sprechen oder essen. Seine Beine funktionierten nicht; er lag und betete zu Gott. Sie stellten fest, dass ihm viel offenbart wurde. Im letzten Frühjahr erschien ihm Elder Ambrose und sagte: „Komm zu mir nach Shamordino, ich werde dich beruhigen.“ Gleichzeitig stand er auf und verkündete, dass er nach Shamordino gehen würde. Da seine Beine aber sehr schwach waren und sein Gang ungleichmäßig war, wollte seine Mutter ihn mit der Bahn mitnehmen, doch er lehnte diesen Dienst ab. Er traf den Ältesten in der Nähe von Schamordin. Er fuhr leise von irgendwoher. Um ihn herum waren Menschen. „Vater!“, schrie Gavryusha in seiner unverständlichen Sprache. „Du hast mich gerufen, ich bin gekommen.“ Vater stieg sofort aus der Kutsche, ging auf ihn zu und sagte: „Toll, lieber Gast! Nun, lebe hier.“ Und er fügte zu seinen Mitmenschen hinzu: „So etwas habe ich noch nie erlebt.“ Vater war Gavryusha gegenüber sehr liebevoll. Er richtete für ihn eine Ecke in Schamordino und später in Rudnewo ein, und Gavryusha wollte immer wieder dorthin: „Vater! Ich möchte nicht nach Schamordino gehen; lass uns nach Rudnewo gehen; ich möchte nach Rudnewo gehen.“ Und der Priester versicherte ihm immer wieder, dass sie dorthin gehen würden, wenn sie in Rudnev ein Zimmer für Gavryusha vorbereiteten. Es war rührend zu beobachten, wie der Priester sich mit Gawrjuscha unterhielt und wie sie durch die Zelle gingen, einer humpelte auf O-Beinen, der andere gebeugt und auf seinen Stock gestützt. Da der Älteste ständig von so vielen unterschiedlichen Menschen umgeben war, kam es zu einigen lustigen Vorfällen. Eine sehr reiche Gutsbesitzerin kam mit ihrer dreijährigen Tochter zu ihm. Während die Mutter mit dem alten Mann sprach, schaute sich das kluge Mädchen, sich selbst überlassen, in der Kammer des Priesters um, durchsuchte alle Ecken und stand schließlich, gelangweilt von ihrer Einsamkeit, mitten in der Zelle, faltete die Hände auf der Brust und begann mit einem mitleiderregenden Blick auf den alten Mann die folgende Rede: „Armer alter Mann! Er ist so alt, er liegt überall auf seinem Bett, sein Zimmer ist klein, er hat kein Spielzeug, seine Beine tun weh, er kann nicht rennen; ich habe Spielzeug; willst du mich?“ „Möchtest du die Puppen zum Spielen mitbringen, alter Mann?“ Auf diese naive Kinderrede folgte die passende Antwort des Ältesten: „Bring es, bring es, Mädchen“, sagte er, „so gut bist du; Danke, dass du Mitleid mit dem alten Mann hast.“ Wie wir sehen, sprach das Kind wie ein Kind und der alte Mann wie ein alter Mann. Zum Abschluss dieses Kapitels werden wir immer wieder auf ein besonders herausragendes Merkmal im Leben von Elder Ambrose hinweisen – seine grenzenlose Barmherzigkeit gegenüber den armen und benachteiligten Menschen. Er opferte sozusagen alles für seine Gemeinschaft – seine von Krankheit, Trauer und Alter erschöpfte Gesundheit, seine Ruhe und schließlich den Reichtum, den Gott ihm durch eifrige Wohltäter schenkte – und ließ keine Gelegenheit aus, allen zu helfen, die Hilfe von ihm suchten und erwarteten. Es ist bereits Herbst, der letzte seines Lebens. Der Älteste selbst weiß das gut, da er schon vor langer Zeit begonnen hat, seine Mitmenschen darauf hinzuweisen. Er weiß auch, dass es in der Shamorda-Gemeinschaft einen großen Mangel gibt. Doch im fernen Moskau ist ein Mann, den der Priester zu einem neuen Leben rief, in tiefer Verzweiflung. Von seiner Familie, von der er sich schon vor langer Zeit getrennt hatte und die er für wohlhabend hielt, erhielt er einen traurigen Brief: Es herrscht Not, aber es gibt nichts zu helfen. Er hält es für unzeitgemäß, den Ältesten um Hilfe zu bitten, da er genau weiß, dass die Menschen in Shamordin jetzt Pennys zählen. Zu diesem Zeitpunkt erhält der trauernde Vater plötzlich eine Vorladung von der Post über viel Geld und kann nicht verstehen, woher diese kommt. Und es war der barmherzige Älteste Ambrosius, der sich beeilte, seinen Kummer zu lindern. Um den Armen ohne Ablehnung Almosen geben zu können, versuchte der Älteste trotz der Geldknappheit in der Gemeinde immer, bis zu hundert kleine Rubel in seinen Händen zu halten, die er entweder selbst oder durch einen Zellenwärter verteilte, an manche einen Rubel, an andere drei oder mehr. Er gab dieses Geld niemandem mehr für irgendwelche Bedürfnisse, nicht einmal für die Gehälter der Arbeiter. Der Mönch Pater Joel, der den Bau beaufsichtigte, kam und bat den Ältesten um Geld, um die Arbeiter zu bezahlen; der Priester wird sogar wie eine Beleidigung zu ihm sagen: „Nein, nein, geh, geh; na ja, du hast mir schon alles geraubt; geh, geh, du bist ganz weg!“ Wenn von irgendwoher eine große Summe kommt, dann sagte der alte Mann mit fröhlichem Blick und der ihm innewohnenden Liebe: „Jetzt nimm so viel, wie du brauchst!“ Es gab Leute, die den Ältesten wegen seiner Almosen verurteilten. Selbst bei Menschen, die ihm besonders ergeben waren, herrschte oft Verwirrung darüber, wie er, der eine so große Aufgabe wie die Organisation der Shamordino-Gemeinschaft in seinen Händen hatte, selbst in den schwierigsten Tagen überhaupt kein Geld sparte – als ob er die Laien seinem Kloster vorzog, da der Älteste bis zum letzten Rubel alles an Bedürftige verschenkte. Das folgende Gespräch fand beispielsweise zwischen dem Ältesten und seinem Zellenwärter statt. Der Älteste sucht in seiner Nähe auf seinem Bett nach Geld, um einen bedürftigen Bittsteller zu befriedigen. Also ruft er den Zellenwärter an. „Schau“, wird er sagen, „irgendwo; es scheint, dass wir irgendwo noch einen Rubel übrig hatten; schau, fragen sie.“ „Egal, wie Sie es gestern angeordnet haben“, antwortete der Zellenwärter, „es würde auf jeden Fall so bleiben, aber jetzt ist nichts mehr da. Sie verteilen alles und die Arbeiter verlangen Lohn, wie sollen wir sie bezahlen?“ Um den Zellenwärter zu trösten, tut der Älteste so, als ob er Reue zeigen würde, und schüttelt voller Trauer den Kopf. Der Rubel wurde immer noch irgendwo für den Anteil des armen Mannes gefunden, während bald eine große Geldsumme im Namen des Hieroschemamonk Ambrosius im Postamt von Kozelsk eintraf. Der Allgute Herr belohnte den Ältesten immer so großzügig für seine Almosen. Auf diese Weise war es möglich, den Arbeitern Löhne zu zahlen und anderen Bedürftigen zu helfen. Eine der letzten Spenden von Elder Ambrose war ein sehr bedeutender Geldbetrag, den er für die Hungersnot spendete. Im Glauben an das falsche Versprechen des Herrn, Almosen mit einer hundertfachen Belohnung zurückzuzahlen, säte der Älteste sozusagen mit der unzweifelhaften Hoffnung, dass seine Gemeinde in naher Zukunft reiche Früchte ernten würde. XI. Die traurigen Umstände von Elder Ambrose in der Shamorda-Gemeinschaft und seine Vorhersagen über seinen bevorstehenden Tod Pater Ambrosius zog nicht in die Gemeinschaft, die er gegründet hatte, nicht um des Friedens willen, wie es in den Aufzeichnungen von M.E.S. heißt, sondern wegen großer Arbeit und Kummer. Der Älteste selbst sagte im Beisein der ihn umgebenden Schwestern so: „Mütter und Schwestern! Ich bin hier an eurem Kreuz.“ „In der Tat“, wie Frau N. feststellte, „hat das Leben für den Ältesten jetzt unglaublich schwierig zu werden begonnen. Weder Tag noch Nacht hatte er Ruhe – sowohl aufgrund der Unannehmlichkeiten der Räumlichkeiten (in denen bis zu seinem Tod alles nur arrangiert und vorbereitet wurde) als auch aufgrund der Vielzahl von Angelegenheiten und Menschen, die ihn umgaben. Warum waren seine Beine beim Herbst (1890) geschwollen. Ich bemerkte dies und teilte es Pater Joseph während unseres Treffens mit. Worauf er antwortete: „Das war zu erwarten; Vater änderte seine Lebensweise – im Kloster empfing er die Besucher meist liegend, aber dort empfängt er sie immer fast sitzend oder stehend.“ Der Älteste war mit Angelegenheiten des eigentlichen Shamordino belastet, da die Gründung einer riesigen Frauengemeinschaft in vollem Gange war und der Älteste die gesamte Sorge dafür auf sich nahm. Bei warmem Sommerwetter kam er selbst unermüdlich zur persönlichen Besichtigung aller im Bau befindlichen Gebäude und hatte es offenbar eilig, um seine schlechte Gesundheit nicht zu schonen. Darüber hinaus musste er selbst Mittel sowohl für alle zu bauenden Gebäude als auch allgemein für den Unterhalt des Klosters sowie der Rudnevo-Datscha aufbringen, an der ebenfalls kontinuierlich gearbeitet wurde. Aber wie oben erwähnt, hatte der Älteste kein Geld und kam deshalb sozusagen irgendwie über die Runden. Er gab größtenteils geliehenes Geld aus und verließ sich dabei auf die Hingabe einiger ihm nahestehender spiritueller Kinder, die ihm manchmal posthum Schenkungsversprechen gaben und manchmal ihr letztes, wenn auch kleines Eigentum ihm zu Füßen warfen. Über Menschenmassen, die für einen schwachen alten Mann so belastend sind, wurde bereits viel gesagt. Der oben erwähnte M.E. S., der Elder Ambrose nahesteht, berichtet auch, welche Art von moralischer Qual er erlebt hat. „Die Optina-Bewohner trauerten sehr“, schreibt sie, „aber nur Gott weiß, wie es für den Priester war. Er hatte Mitleid mit ihnen allen, hatte Mitleid mit ihnen allen. Es war nicht leicht für ihn, sie zu trösten und sie davon zu überzeugen, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen. An diesen Herbst (1890) kann man sich kaum erinnern, besonders an das erste Mal. Fast jeden Tag kam jemand von dort. Jeder wollte etwas Tröstendes vom Priester selbst hören. Früher sagte man, der und der habe es getan Er kam aus Optina und der Priester ließ sie nicht mehr lange warten – er empfing und tröstete sie mit besonderer Liebe. Aber sehr oft war er nach solchen Besuchen sehr beschäftigt und verärgert. Wenn man dem Priester das Mittagessen brachte, blieb es in der Zelle und man nahm es zurück, ohne etwas anzurühren. Darüber hinaus begann sich der Gesundheitszustand des Ältesten mit der Zeit bis zum Äußersten zu verschlechtern, und das Murren der Besucher gegen ihn nahm zu, da viele von ihnen gerade jetzt, bei der großen Menschenmenge, sehr lange auf seinen Empfang warten mussten. Und der Älteste hätte gerne alle zufrieden gestellt, aber seine Kräfte ließen ihn völlig im Stich. Oft musste man ihn im kommenden Winter, wie Augenzeugen der Shamorda-Schwestern berichten, völlig erschöpft auf dem Rücken liegen sehen. Sein blasses, erschöpftes Gesicht drückte Leiden aus; seine Stimme verließ ihn völlig und seine Augen waren geschlossen. Als ich das alles sah, sank mein Herz vor Mitleid. Der Priester selbst sagte oft voller Trauer: „Sie glauben nicht, dass ich schwach bin, sie murren.“ Und doch verlor dieser halbtote alte Mann nicht nur nie seine Geistesgegenwart, sondern war auch immer ruhig und fröhlich, wie unter den günstigsten Umständen, und wusste mit seiner Fröhlichkeit und seinen humorvollen Geschichten die dunkelste Verzweiflung in seinen Mitmenschen zu zerstreuen. Während dieses letzten Winters seines Aufenthalts in der Shamorda-Gemeinschaft waren alle Schwestern des Klosters aufgrund der übermäßigen Schwäche des Ältesten und verschiedener anderer Probleme einst in einer düsteren Stimmung. Der kränkliche alte Mann nahm seine letzten Kräfte zusammen und ging mit fröhlichem Blick in das Zimmer, in dem sich die Schwestern versammelt hatten. Zuerst sagte er zu einigen von ihnen einer nach dem anderen etwas zum Trost, wodurch sich ihre Gesichter nach und nach aufhellten, und schließlich brachte er sie vor allen so zum Lachen, dass sie die letzten Reste der Verzweiflung verstreuten. Und eines Tages begannen die Schwestern, die den Ältesten umgaben, voller Trauer zu ihm zu sagen: „Was für ein Segen ist es für uns, bei dir zu leben und dich zu haben, Vater! Und die Zeit wird kommen – du wirst nicht mehr bei uns sein weg von dir dort.“ Aber sobald ein Kummer vorüber war, wartete ein neuer auf den kränklichen alten Mann; oder besser gesagt, hin und wieder kam Kummer zu Kummer, Krankheit zu Krankheit. Einmal, kurz nach Ostern (1891), betrat die Äbtissin der Gemeinschaft, die gerade auf seine Anweisung hin ernannt worden war, aus geschäftlichen Gründen die Zelle des Ältesten. Da ihr Gesundheitszustand jedoch sehr schwach war, fühlte sie sich plötzlich sehr unwohl. Ihr Gesicht wurde blass, ihr Atem stockte und sie wurde bewusstlos. Der alte Mann war verwirrt. Er selbst näherte sich, ohne seine Beine zu bewegen, der scheinbar sterbenden Frau und half den Schwestern mit zitternden, schwachen Händen, sie auf das daneben stehende Bett zu legen; Schließlich sagte der alte Mann, deprimiert von Krankheiten und Sorgen, mit vor Rührung zitternder Stimme, als wollte er sie bitten, ihn nicht zu verlassen: „Mutter, atme wieder!“ Und bald konnte sie durch die Gebete des Ältesten wieder atmen und empfing die Heiligen Geheimnisse Christi. Doch dann verschwanden die schmerzhaften Herzanfälle, die ihr schon oft passiert waren und die dazu geführt hatten, dass sie ohnmächtig wurde oder starb, vollständig; Stattdessen griffen sie die Sehorgane an und verursachten Blindheit. Mitten im Sommer konnte sie nichts mehr sehen, sie konnte nur noch, wie jetzt, Weiß von Schwarz unterscheiden. Sie selbst fühlte sich aufgrund des Sehverlusts zunehmend mit der Position der Äbtissin belastet und bat den Ältesten um Rat, was zu tun sei – ob sie ein Rücktrittsschreiben einreichen sollte. Aber der Priester war damit nicht einverstanden und sagte: „Gib es nicht selbst; und wenn die Behörden dir sagen, dass du es geben sollst, dann gib es.“ Auf ihren Einwand, dass sie nun blind sei und keine Hoffnung mehr habe, wieder sehend zu werden, antwortete er ihr ruhig: „Ja, ja, du schreibst besser als ich.“ Im Allgemeinen war der Älteste, wie auffällt, gelassen gegenüber dem Verlust des Sehvermögens der Äbtissin und versuchte nur auf jede erdenkliche Weise, sie davon zu überzeugen, nicht kleinmütig zu sein, indem er oft wiederholte: „Mutter! Halte aus und verliere nicht den Mut“, wobei er sich auf die Worte der Heiligen Schrift berief: „Rette deine Seelen durch deine Geduld“ (Lukas 21,19) und: „Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet werden“ (Matthäus 10,22). Neben den beschriebenen Leiden und der schweren Krankheit von Pater Ambrosius kam es zu einer ständigen Abneigung der höchsten geistlichen Autoritäten gegen ihn, die sich insbesondere gegen Ende seines Lebens verschlimmerte. Dazu gibt es eine ganze Geschichte. Oben wurde erwähnt, dass Seine Eminenz Anastassy zu Beginn des Sommers 1890 Kaluga in Richtung der Diözese Woronesch verließ. An seine Stelle wurde in Kaluga die Tambow-Eminenz Vitaly berufen, die aufgrund der Umstände lange Zeit nicht an ihrem Zielort erschien. Er kam im Herbst an, als Elder Ambrose seinen Aufenthalt in der Frauengemeinschaft von Shamorda verbrachte. Der Wechsel von Bischof Vitaly aus der Diözese Tambow in die Diözese Kaluga wirkte sich stark deprimierend auf ihn aus, wie er einmal gegenüber dem Rektor des Dreifaltigkeitsklosters Przemysl, Abt Theodosius, zum Ausdruck brachte. Aber zu diesem Kummer des rechten Reverend Vitaly kamen hier neue Kümmernisse hinzu. Kurz nach seiner Ankunft in der Diözese Kaluga wollte er den Optina-Ältesten Ambrosius sehen, der in der gesamten fast orthodoxen Welt bekannt ist, um sich durch sein spirituelles Gespräch trösten zu lassen, doch als er erfuhr, dass der Älteste in einem Kloster lebte, zögerte er, zum Optina-Kloster zu gehen, in der Erwartung, dass er bald in sein Kloster zurückkehren würde. Inzwischen verging die Zeit und der Älteste kehrte nicht zurück. Und es war für den Bischof auch unangenehm, dass der Älteste sein Kloster ohne Erlaubnis in einen anderen Bezirk 174 verließ und sehr lange nebenbei und noch dazu in einem Frauenkloster lebte. Doch die nachfolgenden Umstände begannen die Eminenz noch mehr zu verärgern. „Seit dem Winter 1890 – 1891“, wie Frau N. in ihren Notizen sagt, kamen unfreundliche Gerüchte über den Älteren auf. Anlässlich seines Aufenthaltes im Frauenkloster verbreiteten seine Ungläubigen die unerhörtesten Absurditäten über ihn. Sie verwirrten auch den neuen Herrscher. Da ich in der Nähe war und das alles unwillkürlich gehört habe, war ich sehr besorgt; Ich wagte es noch nicht, den Älteren zu belästigen, da ich wusste, dass dies nur eine Versuchung war, ein feindlicher Aufstand wegen seines tugendhaften Lebens, wegen seiner großen Liebe zu seinen Nachbarn. Es gab ein Gerücht, dass in diesem Fall jemand den Herrscher besonders beeinflusst habe. Sie haben angeblich sogar nach St. Petersburg geschrieben und über den angeblich unangemessenen Aufenthalt des Ältesten im Nonnenkloster berichtet.“ Fügen wir hinzu, dass die zahlreichen Besucher von Elder Ambrose verschiedene Gerüchte über Optina- und Shamordino-Angelegenheiten verbreiteten und an verschiedene Orte verbreiteten, die oft völlig unwahr waren. Jeder interpretierte den Älteren auf seine Weise; viele Menschen verurteilten und verurteilten ihn. So verbreitete sich überall in Russland, wo der Name des Ältesten Ambrosius bekannt war, ein wütendes Wort über ihn. Als Besonderheit ist hier anzumerken, dass sich unter den Bewunderern des Ältesten Ambrosius zu allen Zeiten, bis zu seinem sehr gesegneten Tod, auch der Kronstädter Erzpriester, Pater John Iljitsch Sergiev, befand, der allen Orthodoxen für sein hochspirituelles Leben bekannt war. Trotz aller absurden Gerüchte, die über den Ältesten verbreitet wurden, hatte er immer Liebe zum Herrn und Respekt vor ihm. Oft fuhren die Shamordin-Schwestern mit dem Segen von Elder Ambrose nach Kronstadt, um Pater John zu besuchen. Als Pater Erzpriester erfuhr, woher sie kamen, pflegte er zu sagen: „Oh, das ist von Elder Ambrose; oh großer alter Mann! Ich verneige mich vom Boden aus vor ihm.“ In der Zwischenzeit, je weiter, desto intensiver wurde das Gerede über den Ältesten und empörte den ohnehin schon verlegenen Bischof, der in einem Gespräch mit einigen Leuten voller Trauer und Fassungslosigkeit ausrief: „Was machen die denn da?“ Oftmals forderte er durch den Dekan der Klöster, den Abt der Kaluga-Tichon-Eremitage, Archimandrit Moses, sogar die Rückkehr des Ältesten in sein Kloster. Es ist nicht bekannt, wie der Älteste auf diese Forderungen des Herrschers reagierte. Höchstwahrscheinlich sagte er dasselbe, was er einst und an die Optina-Brüder geschrieben hatte, dass er „aufgrund der besonderen Vorsehung Gottes in Schamordin blieb“. Der Älteste drückte den Kern der Sache aus, aber sie wollten ihn nicht verstehen und hielten seine Worte für eine leere Ausrede, die angeblich keine Bedeutung hatte. Auf die Drohung, ihn gegen seinen Willen nach Optina zu bringen, antwortete der kränkliche alte Mann voller Trauer: „Ich weiß, dass ich nicht nach Optina komme. Wenn sie mich von hier wegbringen, werde ich auf der Straße sterben.“ „Eine dem Bischof nahestehende Person“, fährt Frau N. fort, „wusste, dass ich oft zum Ältesten gehe, bat mich, ihn vor den Schwierigkeiten zu warnen, die ihn bedrohten. Hörner, und um deines Namens willen werden wir diejenigen verachten, die sich gegen uns erheben (Psalm 43,6). Der bescheidene Älteste hörte mir zu und sagte sanftmütig: „Küsse niemals das Kreuz und das Evangelium für irgendjemanden.“ Vielleicht bin ich wirklich das, was sie über mich sagen.“ Vater war so selbstironisch! Die Worte des Psalms trösteten ihn, und er zwang mich, sie zu wiederholen, verbot mir aber gleichzeitig strikt, im Voraus auf diese Methode zurückzugreifen, indem er sagte: „Es ist zu früh für dich.“ Kurz bevor ich in die Shamorda-Gemeinde zog, verbreitete sich das Gerücht, dass der Bischof, verärgert über verschiedene Reden, die ihn erreicht hatten, sagte: „Ich werde selbst gehen, den Ältesten in eine Kutsche setzen und ihn nach Optina bringen.“ Als ich mit meinen Kindern im Kloster ankam, um dort zu leben, ging ich nur zum allgemeinen Segen zum Ältesten. Vater hat mich wie mit Absicht nicht mitgenommen. Seine Taten und meine eigenen quälten mich, aber am meisten quälte mich die Angst, dass der Herrscher kommen und der Älteste geschändet werden würde. Die Zellenwärter und ich selbst baten den Ältesten, mich aufzunehmen und sagten, was ich brauchte. Aber der Priester wird herauskommen, mich sanft segnen und sagen: „Du brauchst nichts, warte.“ So kam ich nur etwa drei Wochen nach meiner Ankunft alleine zum Priester, um zu beichten. Das war Anfang Juli 1891. Ich sagte dem Priester: „Ich wollte unbedingt zu Ihnen kommen, nicht für mich selbst, sondern um Ihnen von der Absicht des Bischofs zu erzählen.“ Vater war damals furchtbar schwach. Die Leute haben ihn völlig niedergeschlagen. Seine Stimme verstummte völlig, was in letzter Zeit häufig vorkommt. Seine Hütte zur Aufnahme von Menschen wurde gerade fertiggestellt und er selbst befand sich im Sommerquartier der verstorbenen Äbtissin, Mutter Sophia. Vater antwortete mir: „So wie der Herr, mein Gott, lebt und meine Seele leben wird; und du weißt, dass es über allen Herrschern einen Höchsten Herrn gibt; ich werde nicht nach Optina gehen; und wohin soll ich jetzt gehen? Und der Priester breitete seine Hände um sich selbst aus. Dann fuhr er fort: „Es sei denn ... – Die Stimme des Priesters wurde so leise, dass ich nur noch hörte: „Ende September und Anfang Oktober.“ Vater las mir ein Erlaubnisgebet vor und ließ mich frei. Der Anfang seiner Worte beruhigte mich. Ich verstand, dass der Höchste Herr den Ältesten beschützen würde, aber ich verstand das Ende nicht richtig und fragte mich daher, wo sich der Priester verstecken würde. Er wird nicht nach Optina gehen und nicht in Shamordino bleiben; Geht es nicht zum Tor? Und dieser Gedanke entsetzte mich. In der Datscha Rudnew-Schamordinskaja arrangierte der Älteste etwas; und ich dachte, ist das der richtige Ort? Ich war weit vom Tod meines Vaters entfernt. Dieser Gedanke kam mir damals noch gar nicht. Das Mariä-Entschlafens-Fasten kam und ich ging erneut zum Ältesten zur Beichte. Als ich damit fertig war, sagte ich: „Vater! Aber die Gerüchte über die Ankunft des Bischofs hören nicht auf; ich habe schreckliche Angst um dich.“ Aber der Priester stand auf und drehte mich zur Tür, schlug mir leicht auf den Hinterkopf und sagte: „Geh weg! ... ich denke nur darüber nach, wie ich in Ruhe gelassen werden kann.“ „Vater!“, fragte eine andere Nonne den Ältesten, „man sagt, der Bischof käme hierher; Was wirst du ihm sagen? „Ich sage es dir“, antwortete der Priester ruhig, „ich sage dir: Suche zuerst den Willen Gottes.“ Bald darauf kam sein geistlicher Sohn, der Abt des Dreifaltigkeitsklosters Przemysl Ljutikow, Abt Theodosius, der ihm nahe stand, mit der gleichen Angst zum Ältesten. „Weißt du, Vater“, sagte er, „was dich erwartet?“ Der alte Mann senkte traurig den Kopf. Er sah in seinem Geist deutlich die Intrigen des ursprünglichen unsichtbaren Feindes der Menschheit, der sich jetzt mit besonderer Bitterkeit wegen seiner unzähligen guten Taten für die Menschen gegen ihn wappnete, und sagte: „Ja, Pater Theodosius, die ganze Hölle hat sich gegen mich erhoben.“ Dieser Abtvater hatte den Ältesten wiederholt um seinen Segen gebeten, von seinem Amt als Abt zurückzutreten. Der Älteste antwortete darauf: „Du und ich, Pater Theodosius, werden dann Frieden haben, wenn sie Frieden über uns und den Heiligen singen; und es ist gut, wenn wir immer noch würdig sind.“ Und ein anderes Mal antwortete der Priester auf die gleiche Bitte von Pater Abt bejahend und im Scherz: „Lebe dort, wo du wohnst (d. h. im Dreifaltigkeitskloster), bis sie dich vertreiben.“ Dann fügte er hinzu: „Aber an Optina Pustyn kommt man trotzdem nicht vorbei.“ Beide Vorhersagen des Ältesten erfüllten sich nach seinem Tod genau. Unter diesen Umständen musste Pater Abt sein Amt niederlegen und in das Optina-Kloster ziehen, wo er bis heute lebt. Im kommenden Herbst kam der letzte Herbst für Elder Ambrose, K.N., der in der Nähe der Optina-Eremitage lebte, in seine Gemeinde. Leontyev erhielt seinen Segen, um zur Behandlung nach Moskau zu gehen. Als er sich von ihm verabschiedete, umarmte ihn der Älteste wiederholt und sagte: „Vergib mir, vergib mir!“ Ein solcher Abschied erschien Leontyev bedeutsam. Und tatsächlich: Es war das letzte. Bald darauf starb zuerst der Älteste und dann Leontyev in der Trinity-Sergius Lavra. In der Zwischenzeit wartete Shamordin den ganzen Sommer 1891 auf ihren neuen Erzpastor. Die Äbtissin und die Schwestern waren besorgt und besorgt und wandten sich mit verschiedenen Fragen an den Ältesten: „Vater! Wie sollen wir den Bischof begrüßen?“ Um sie zu ermutigen, antwortete der Älteste ruhig: „Nicht wir werden ihm begegnen, sondern er wird uns begegnen.“ - „Was soll der Bischof singen?“ Der Älteste sagte: „Wir werden ihm Halleluja singen.“ Noch einmal sagten sie zu ihm: „Vater! Sie sagen, dass der Bischof dich viel fragen möchte.“ Er antwortete: „Wir werden ruhig mit ihm reden, niemand wird es hören.“ Als Antwort auf seine Nachricht über die Ankunft des Bischofs sagte er zu einem der nahestehenden Mönche: „Gehen Sie in die Kirche und bereiten Sie einen Platz für mich vor.“ Mit solchen Antworten deutete der Älteste offensichtlich auf seinen bevorstehenden Tod hin, aber keiner seiner damaligen Mitmenschen verstand diese Hinweise. Einige Schwestern hatten sogar eine Vorahnung vom bevorstehenden Tod des Priesters, wollten es aber nicht glauben; Im Gegenteil, man hielt es für unmöglich, dass der alte Mann so schnell sterben würde. Dies ist, was M.E. S-na schreibt: „Trotz des großen Glücks, das wir haben, Vater, hat mir die ganze Vorahnung von etwas Schrecklichem keinen Frieden gegeben; und der Gedanke – ob unser Vater seine letzten Tage mit uns verbringen würde – vergiftete alles. Ich hatte Angst, mit irgendjemandem darüber zu sprechen, damit ich nicht von anderen höre, dass auch sie die gleichen Gedanken hatten. Einmal, in einem Gespräch mit M., beschloss ich zu fragen, wie sie darüber dachte. M. sagte mir auch, dass sie Angst davor hatte, sehr glücklich zu sein – Gott weiß.“ Wie lange es noch so bleiben wird. Von dem Priester haben wir wahrscheinlich nie einen direkten Hinweis auf seinen bevorstehenden Tod gehört, aber dann wurde alles irgendwie anders erklärt, und erst einige Monate vor dem Tod des Priesters schickte ein St. Petersburger Künstler, der sich manchmal an ihn wandte, eine Kopie ihres wundersamen Bildes Familie und bat den Priester, für sie zu beten. Der Vater befahl, einen Zettel in die Ikonenhülle zu legen und sagte: „Die Himmelskönigin selbst wird für sie beten.“ Diese Ikone wurde dann vor den Sarg des Priesters getragen. Ein armer Familienvater, dem der Priester vor seiner letzten Krankheit viele Male geholfen hatte, schrieb an den Ältesten mit der Bitte, ihm beim Kauf warmer Kleidung zu helfen. Vater schickte ihm so viel, wie er brauchte, diktierte gleichzeitig ein paar Worte und fügte am Ende hinzu: „Denken Sie daran, dass dies die letzte Hilfe ist, die ich Ihnen geben werde.“ Ich musste diese Notiz schreiben, aber ihre letzten Worte störten mich überhaupt nicht. Ich habe sie mir so erklärt, dass ich ihm das als Warnung schreiben musste, damit er sich nicht zu viele Hoffnungen macht. Sie brachten dem Priester eine Ikone des Erlösers mit einer Dornenkrone 175, die schon lange auf seinem Tisch im Empfangsraum gestanden hatte. Eine besuchende Nonne, die in dieser Zelle saß und darauf wartete, den Priester zu empfangen, bemerkte als erste, dass Tropfen auf dieser Ikone erschienen, wie Frieden, und berichtete dies M. Als die Nonne ging, brachten sie die Ikone zum Priester und erzählten ihm von den wundersamen Tropfen, die darauf erschienen. Er sah sie lange an und sagte: „Es wird Kummer geben, sowohl für den, der das zuerst gesehen hat, als auch für die, die hier leben.“ Wenige Tage nach der Abreise dieser Nonne erhielt der Priester einen Brief von ihr, in dem sie ihm mitteilte, dass sie unmittelbar nach der Rückkehr in ihr Kloster unerwartet großen Kummer ertragen müsse. Das war Anfang September und einen Monat später musste unser Kloster den Verlust unseres unvergesslichen großen Ältesten, Vaters und Wohltäters erleben.“ Bemerkenswert ist, dass sein allerletzter allgemeiner Ostergruß auch einen Hinweis auf die Nähe seines Todes enthielt. Nachdem der Älteste damit begonnen hat, das Wort „Ostern“ zu interpretieren, dass es bedeutet, vom Tod zum Leben und von der Erde in den Himmel zu kommen, und dass sich an diesem Feiertag fröhliche Christen brüderlich mit der Auferstehung begrüßen und alles und diejenigen vergeben, die sie hassen, spricht der Älteste in seiner letzten Botschaft dann über die Liebe zu Gott und den Nächsten, über die Notwendigkeit seelischer Unterweisungen und damit Mentoren und über ein vernünftiges Verständnis des Wortes Gottes und bittet gebeterfüllt um Hilfe bei all dem Gottes. Dies war sozusagen das letzte Testament des alten Mannes, der sich dem Übergang vom Tod zum Leben und von der Erde zum Himmel näherte. Kurz vor seinem Tod sagte der Älteste scherzhaft zu den Schwestern um ihn herum: „Seht, der Herbst kommt; und hier und da werden es die Enten und Gänse bekommen.“ Dann fügte er grinsend hinzu: „Die Gänse werden schleppen und die Enten werden schreien.“ „Im September“, fährt die erwähnte Frau N. in ihren Notizen fort, „beeilte sich der Priester plötzlich, mir und meinen Töchtern (Klöster-)Kleidung zu überbringen, befahl mir, sie schnell zu nähen und sagte, was dafür nötig sei, da wir nichts wussten, nicht einmal wie viele Arschins jeder brauchte, und fügte hinzu: „Ich werde dich selbst anziehen.“ Ich muss auch sagen, dass meine jüngste Tochter (Patin) dem Älteren eine Woche zuvor verkündete, dass sie uns niemals zurücklassen würde, was dem Älteren unglaublichen Trost spendete. Am 20. September kleidete er uns selbst an und las das dafür vorgeschriebene Gebet vor. Gleichzeitig traten ihm große Tränen in die Augen. Als er das Gebet beendet hatte, fragte er mich: „Was ist mit den Kamilavki, den Aposteln?“ Ich sah meinen Vater verwirrt an. Das wurde mir nicht gesagt und ich habe es auch nicht vorbereitet. Der Älteste sagte: „Nun, jetzt gehen Sie mit Taschentüchern herum.“ Und dann fügte er hinzu: „Bald wird es eine neue schnelle Manifestation geben.“ Am nächsten Tag, früh, rief mich der Priester zur Beichte. Und das war mein letztes Geständnis mit ihm. Vater gratulierte mir in neuen Kleidern und sagte: „Du fühlst dich also viel besser.“ Und er fügte hinzu: „Erzähl mir jetzt nur deine Sünden und lass deine Taten. Ich bin krank, sehr krank, mir geht es sehr schlecht.“ Etwas vernebelte meinen Kopf. Meine Gedanken waren weit vom Tod meines Vaters entfernt und ich verstand seine Worte nicht. „Ich wollte heute mitmachen“, fuhr der Älteste fort, „aber sie haben mich aufgehalten; sie sagen, sie würden aus S... aus Optina kommen, aber Gott weiß, ob sie wiederkommen werden.“ Und das Gesicht des Priesters war traurig. Ich dachte: Wer kann und wagt es, sich in die Angelegenheiten meines Vaters einzumischen? Und ohne ihm etwas zu sagen, ging sie. Bald kam ich wieder mit einer Art Trauer zum Priester. Der Älteste war schon sehr krank, aber er nahm mich auf. Als ich anfing zu weinen, fuhr er mir mit der Hand übers Gesicht und sagte: „Deine Tränen werden nicht so fließen; sie werden für dich wie ein Fluss fließen, und selbst dann wird alles vergehen.“ Zu meinem Bedauern sagte er: „Ihr seid Narren; aber wie kann ich es euch besorgen!“ Lassen Sie uns abschließend über die Großzügigkeit des gesegneten Ältesten staunen. In der von ihm gegründeten Gemeinschaft gab es wie heute mehr als 500 Schwestern, ein Waisenhaus, ein Armenhaus und ein Krankenhaus. Es ist ein hungriges Jahr, daher ist Brot teuer. Sein Kloster hatte große Schulden angehäuft. Die Äbtissin ist blind. Er selbst ist bei seinen Vorgesetzten in Ungnade gefallen, in Ungnade gefallen. Und noch dazu am Rand des Sarges. Welche hartnäckige Seele könnte davor nicht zittern? Aber der Ältere blieb im Geiste ruhig. XII. Die letzten Tage im Leben von Elder Ambrose Jetzt sahen wir, dass Pater Ambrosius bereits sehr krank geworden war. Bereits Ende August schrieb ein Besucher, Kandidat der Moskauer Theologischen Akademie F. I. D-ii, in seinem Brief an eine ihm nahestehende Person über ihn: „Als ich das Zimmer (des Ältesten) betrat, und – ich muss zugeben – nicht ohne Zittern und sinkendes Herz, sah ich einen kleinen alten Mann (er war einst groß), etwa achtzig Jahre alt, in einer einfachen warmen Soutane und einer Mönchsmütze, der auf einem Stuhl saß, bis zum letzten Grad blass und schwach. Die Haut.“ Die Unterlippe zittert kaum, und wenn irgendetwas in diesem fast toten Körper lebt, dann sind es die kleinen, hellbraunen, strahlenden, aufmerksamen und einsichtigen Augen, die einen erstaunlichen Kontrast zu der tödlichen Blässe des Gesichts und der erstaunlichen Schwäche des Körpers darstellen. Vater empfing den Besucher seiner Sitte entsprechend liebevoll, unterhielt sich viel mit ihm und sagte ihm seinen Dienst in der polnischen Region voraus; dann sprach er über die Moskauer Akademie; Ich erinnerte mich an den freundlichsten Professor Fjodor Alexandrowitsch Golubinski und war neugierig, ob einer seiner Nachkommen noch übrig war. Schließlich kamen wir zum Gespräch über Seine Eminenz Moskauer Metropolit Philaret. Elder Ambrose erzählte unter anderem Folgendes über ihn: „Als seine Reisen nach St. Petersburg aufhörten, wollte er auf die Metropole verzichten und um Frieden bitten. Doch bevor er eine so wichtige Entscheidung traf, berief der Metropolit den älteren und angesehenen Abt des Pesnosha-Klosters, Abt Nazarius 176, nach Moskau und drückte ihm seine Absicht aus. „Was haben Sie, heiliger Herr, im Ruhestand vor?“ – fragte Pater Superior den Metropoliten. „Natürlich“, antwortete der Metropolit, „sprich in der Einsamkeit mit Gott, bete.“ „Nun, warte“, wandte Pater Nazarius ein, „sprich zuerst mit den Dämonen, dann werden wir sehen.“ Nach einem solchen Gespräch hat der Metropolit bekanntlich seine Absichten nicht ausgeführt.“ So war der Älteste auch in den letzten Tagen seines irdischen Daseins aufmerksam, liebevoll und freundlich zu allen! Jeder konnte sehen, dass der Priester kaum noch am Leben war, aber wie oben erwähnt, erwartete keiner seiner Mitmenschen seinen baldigen Tod. Anfang September dieses Sommers wurde für ihn eine Zelle zur Reparatur vorbereitet. Dem Brauch entsprechend wurde ein Gebetsgottesdienst mit der Segnung von Wasser abgehalten, und der Älteste ging von der Zelle der Äbtissin zu ihr. Die Äbtissin, die immer und in allem nach dem Willen des Ältesten handelte, fragte ihn damals: „Und wo, Vater, segne mich, dass ich lebe?“ „Jetzt“, antwortete er, „können Sie leben, wo immer Sie wollen.“ - „Wie ist das?“ - „Ja, lebe, wo du willst, sei es hier oder dort.“ – Wieder ein Hinweis auf die Nähe des Todes, von der Äbtissin nicht verstanden. Zu diesem Zeitpunkt waren die Arbeiten in der Gemeinde aufgrund von Geldmangel zwar zurückgefahren worden, die notwendigsten Bauten waren jedoch noch im Gange. Einige, vor allem diejenigen, die der Älteste mit seinem Segen begünstigte, bauten sich Zellen in der Gemeinde, um hier näher beim Priester zu bleiben, während seine Tage bereits gezählt waren. Wir werden Ihnen aus den Worten von Shamorda-Augenzeugen so detailliert wie möglich von diesen letzten Tagen erzählen – Tag für Tag. Der 21. September war Samstag. Wie üblich kam der Hieromonk aus dem Kloster, um an der Mahnwache des Ältesten teilzunehmen, aber am Morgen fühlte sich der Priester schwächer als sonst, und am Ende des Tages war er so schwach, dass er den Gesang nicht hören konnte und Schüttelfrost verspürte. „Vater ist geschwächt, Vater ist krank geworden“, war aus allen Teilen des Klosters zu hören. Jeder war zutiefst beunruhigt, wohl wissend, dass es für einen schwachen, fast achtzigjährigen Mann schon wenig braucht, um sein Leben zu ruinieren. Andererseits war die Vorstellung, dass der Priester sterben könnte, so schrecklich und schien so unglaublich, dass niemand darüber nachdachte. Jeder versicherte sich: „Gott ist barmherzig; ja, der Priester sollte nicht sterben, er wird noch gebraucht.“ Ein ähnlicher Kampf zwischen Angst und Hoffnung hatte der Ältere bereits jedes Mal erlebt, wenn er ernsthaft erkrankte. So war es jetzt. Am 22. Sonntag begann der Priester über Schmerzen in den Ohren zu klagen; obwohl er weiterhin in klösterliche Angelegenheiten involviert war, empfing er sogar einige Besucher, scherzte und war im Allgemeinen fröhlich. „Am nächsten Tag, dem 23.“, lesen wir in den Notizen von M.E. S-noy, „wurde der Schmerz in den Ohren des Ältesten stärker; er begann schlecht zu hören und empfing nur sehr wenige Besucher, da es für ihn schwierig war zu sprechen. Und alle baten ihn, sich auszuruhen, aber der Priester stand auf, ging um die Zelle herum und nahm mehrere Leute zum Segen mit. Am Abend befahl der Älteste, es ihm laut vorzulesen. Als ich fragte, ob es schwierig sein würde Als er mit Schmerzen in den Ohren zuhörte, antwortete er mir nicht. Es war, als ob er ein paar Minuten nachdachte und dann laut sagte: „Das ist der letzte Test – ich habe mein Gehör und meine Stimme verloren.“ Allerdings war die Stimme des Priesters (wie oben erwähnt) längst schwächer geworden, so dass er abends manchmal im Flüsterton sprach. Jeder war so weit von dem Gedanken entfernt, seinen Priester zu verlieren, und seine Krankheit schien sich so sehr von der vor seinem Tod zu unterscheiden, dass ich mir mit seinen Worten – „das ist die letzte Prüfung“ – erklärte, dass der Priester alle Krankheiten durchgemacht hatte und sein Gehör immer sehr gut war – jetzt hat er es auch verloren.“ Die nächsten zwei Tage blieb der Älteste immer noch in derselben Position, hätte sie aber fast nicht ertragen, da er sein Gehör und seine Stimme völlig verloren hatte. „Die Leute“, bemerkt M.E. S., „verließen von morgens bis abends nicht die Veranda seiner Zelle. Wie viel Trauer war da, wie viele Tränen wurden vergossen! Einige konnten nicht lange warten; über den Zellenwärter baten sie in Abwesenheit um Segen und Antworten auf ihre Fragen. Um den Priester nicht mit Gesprächen zu belästigen, wurden ihm im Extremfall Fragen schriftlich vorgelegt.“ Am 26., Donnerstag, ging es dem Älteren schlechter – er klagte über starke Schmerzen in den Ohren, im Gesicht, im Kopf und im ganzen Körper. In einem seiner Ohren befand sich ein Abszess. Der sich verschlechternde Gesundheitszustand des kränklichen alten Mannes verwirrte alle sehr. Sie beschlossen sofort, Dr. Babuschkin per Telegramm aus Moskau anzurufen, der ihn oft benutzte, da er zuvor in Kaluga gelebt hatte. Der Priester stimmte dem bereitwillig zu. Am 27., Freitag, platzte ein Abszess im Ohr des alten Mannes, die Schmerzen ließen etwas nach und am Abend traf ein Moskauer Arzt ein. Und zuvor, nachdem er den Ältesten immer wieder in allen Fällen seiner plötzlichen Krankheiten besucht hatte, beantwortete er Fragen zu seinem Gesundheitszustand immer beruhigend und größtenteils so: „Ich komme der Form halber hierher; wenn es ein gewöhnlicher Patient wäre, dann würde ich sagen, dass er noch eine halbe Stunde zu leben hat; aber das ist Pater Ambrosius, er kann jahrelang leben.“ Nun beruhigte der Arzt wie üblich alle und sagte, es sei nichts Gefährliches, es handele sich um eine Grippe in den Ohren; gab dem Patienten einige Beruhigungsmittel und verordnete völlige Ruhe. Danach schien es dem Älteren besser zu gehen. Aber er konnte dem Rat des Arztes – sich eine Weile Ruhe zu gönnen – nicht genau folgen; und sobald er eine kleine Erleichterung verspürte, begann er, wenn auch nach und nach, wieder Besucher zu empfangen. Und da seine Taubheit ihn nun daran hinderte, mit ihnen zu sprechen, wurden ihm in großen Briefen Fragen auf Papier geschrieben, auf die er mündlich antwortete. Unterdessen war der Älteste über den Ungehorsam einiger Schwestern des Klosters verärgert und sagte voller Trauer: „Gott hat mir das Gehör und die Stimme genommen, um nicht zu hören, wie du um Segen bittest, um nach deinem Willen zu leben, und um nicht zu sprechen, weil du nicht gehorchst.“ Am 29. Sonntag kam der Priester plötzlich aus seiner Zelle und sagte, er habe vergessen, vor der Ikone der Himmelskönigin „Freude aller Trauernden“ zu beten. Er wünschte, dass vor dieser Ikone in seiner Zelle ein Gebetsgottesdienst abgehalten würde, der natürlich sofort erfüllt wurde. Schwestern und Laien drängten sich vor der Tür. Jeder wollte bei diesem Gebetsgottesdienst stehen, für die Genesung seines lieben Vaters beten und um Freude bei „Freude allen Leidtragenden“ bitten. „Am Abend des 1. Oktober (Dienstag)“, fährt Frau N. in ihren Notizen fort, „kam meine liebe Tochter mit meinem Brief an den Ältesten. Ich selbst hatte Angst, oft zu fragen. Als Antwort auf meinen Brief sagte der Priester, nachdem er alles gelesen hatte, zu meiner Tochter: „Sag es deiner Mutter – alles wird vorübergehen, ich kann nichts anderes arrangieren, und ich habe dich der Himmelskönigin übergeben.“ Und da ich mit den Kindern im Hotel untergebracht wurde, wo mir der Gehorsam gegeben wurde, Besucher zu empfangen, antwortete er auf meine Worte, dass Gerüchte verbreitet wurden, dass der Älteste mich zur Bestrafung mit den Kindern außerhalb des Zauns untergebracht hatte: „Sie lügen, aber wegen des Gehorsams.“ Auf meine weiteren Worte, dass es weit weg sei und der Priester mich dort vergessen würde, antwortete er: „Ist es weit?“ Wir erinnern uns an Sie, wir erinnern uns wirklich an Sie und wir werden Ihnen bei allem helfen.“ Nachdem er mich auf Fürsprache der Königin des Himmels getröstet und meiner Tochter den Rosenkranz gegeben hatte, sagte der Priester, ließ sie los und sagte: „Schließlich wird das für Sie nicht lange dauern; Ich werde dir eine Zelle geben, das Beste vom gesamten Kloster.“ Sie starb zwei Jahre später.“ Der Arzt, der bis zum 2. Oktober (Mittwoch) bei dem Älteren geblieben war, besuchte seinen Verwandten für mehrere Tage. Als er ging, sagte er, dass es der Krankheit des Priesters gut gehe. Der Älteste selbst begleitete den Arzt in ein anderes Zimmer und redete viel mit ihm. Die ersten beiden Tage danach ging es dem Patienten gut. Und obwohl die Schmerzen in den Ohren nicht nachließen und kleine Abszesse auf dem einen und dann auf dem anderen Ohr auftraten, gab es kein Fieber. Vater nahm weiterhin die vom Arzt verschriebenen Medikamente und alle im Kloster waren ruhig. Am 4., Freitag, sagte der Älteste, dass die Schmerzen in seinem Kopf schlimmer würden und er am Abend Fieber habe. In den folgenden Tagen hatte er jeden zweiten Tag Fieber und verbrachte die meiste Zeit wie in Vergessenheit. Doch trotz seiner extremen Schwäche konnte er manchmal ohne fremde Hilfe aus dem Bett aufstehen, ging durch den Raum und rief sogar einige der Leute an, die er brauchte, und gab Befehle für Gebäude. An diesem Tag wollte einer der engsten Schüler des Ältesten, Hieromonk Joseph, der in Schamordin war, ihm beichten, aber da er sah, dass der Älteste sehr schwach war, hatte er Angst, ihn zu stören. Sobald er in der Zwischenzeit eine kleine Andeutung gemacht hatte, dass er gerne beichten würde, legte der Priester sofort das Epitrachelion und die Wachen an und reichte ihm selbst das Beichtbuch. Und Pater Joseph hatte nun das Glück, ihm zum letzten Mal zu beichten, woraufhin er sich vom Ältesten verabschiedete und ins Kloster ging. In der darauffolgenden Nacht konnte Pater Joseph laut der Geschichte aus irgendeinem Grund lange Zeit nicht einschlafen, und in diesem Moment hörte er jemanden sagen: „Der alte Mann wird sterben.“ Die Worte waren deutlich zu hören. „Eine Woche vor dem Tod des Ältesten (am 3.)“, fügt Frau N. in ihren Notizen Informationen über ihn hinzu, „kam ein junger Mönch aus dem Kaukasus und übernachtete in meinem Hotel. Er brauchte wirklich den Rat des Ältesten. Er verließ sein Kloster wegen Ärger mit dem Abt und reiste durch Russland, um nach einem Kloster zu suchen, in dem er sich niederlassen konnte. Ich hörte von unserem großen Ältesten und kam zu ihm. Als er mit mir sprach, sagte er, dass ihm das am besten gefiel Trinity-Sergius Lavra, aber sie wollten ihn nicht dorthin bringen, und der Abt der Root-Eremitage der Provinz Kursk nahm ihn mit und überredete ihn, bei ihm zu bleiben, aber ich erklärte ihm, dass es unserem Ältesten sehr schlecht ging und es aufgrund seiner Schwäche schwierig war, ihn zu erreichen, aber trotzdem begann ich, mich durch die Zellenwärter um ihn zu kümmern (5.) Auf Anraten des Zellenwärters sagte ich ihm, er solle den ganzen Tag im Empfangsraum des Ältesten warten. Um zwei Uhr, als die Zellenwärter sich ausruhten, klingelte der Priester kurz und sagte zu der hereinkommenden Nonne: „Nennen Sie mich den, der vor der Tür steht.“ Sie ging zum Männerquartier, fand dort niemanden und kehrte zurück, um dem Priester zu sagen, dass dort niemand sei. Der Älteste schickte sie erneut wegen der gleichen Sache. Zu ihrer völligen Überraschung fand sie einen Mönch vor der Tür und rief ihn zum Priester. Dann erzählte mir dieser Mönch unter Tränen: Der Priester segnete ihn und sagte hastig, um ihn nun aufgrund seiner extremen Schwäche gehen zu lassen: „Geh nicht in die Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, sie werden dich dort nicht aufnehmen und es wird nicht gut für dich sein, sondern geh oder geh zurück in dein Kloster, der Abt wird dir vergeben; oder geh zur Wurzel-Einsiedelei, sie werden dich gerne dorthin bringen.“ Dann zog der Älteste das „Dreifaltigkeitsblatt“ unter seinem Kissen hervor, ließ es los und reichte es ihm. Der Titel des Flugblatts lautete: „Prüft die Ältesten nicht.“ Was mir der Mönch bitter bereute, war, dass er sich eher aus Neugier zu dem Älteren hingezogen fühlte. Es ist zu beachten, dass die Schwestern des Klosters nach dem Tod des Ältesten noch immer den folgenden Brauch aufrechterhalten: Im Falle von Verwirrung legen Sie die „Dreifaltigkeitsblätter“ unter das Kissen des Ältesten und ziehen Sie sie heraus 177 . Entsprechend ihrem Glauben wird ihnen immer eine passende Antwort gegeben. Ungefähr fünf Tage vor dem Tod des Älteren (der 5. ist Samstag) besuchte ich ihn zum letzten Mal und sagte ein paar Worte. An diesem Morgen fühlte er sich etwas besser und ging in seine Empfangszelle, wo er mehrere dort versammelte Schwestern segnete. Einer von ihnen fragte: „Haben Sie Krylows Fabeln?“ Auf ihre bejahende Antwort befahl der Priester ihr, eine Fabel mit dem Titel „Der Bach“ vorzulesen. 178 Vater liebte Krylows Fabeln, fand sie sehr moralisch und griff oft auf sie zurück, um ihm seinen weisen Rat zu geben oder ihn zu tadeln. Da ich nicht wusste, dass der Älteste an diesem Tag zu Besuch gehen konnte, kam ich an diesem Tag mit den Kindern zu ihm. Vater rief uns und zusammen mit uns rief er den armen Gavryusha, der zum Ältesten kam und vier Monate vor seinem Tod von ihm empfangen wurde, der mit seinen Zellenwärtern in der Nähe des Ältesten lebte. Vater war sehr, sehr schwach, aber er empfing uns mit seiner gewohnten Liebe, während er noch auf seinem Bett saß. Vor Freude, ihn zu sehen, wusste ich nicht, was ich über mich selbst sagen sollte, und ich sagte nichts, sondern fragte um Rat in einer ernsten Angelegenheit eines anderen, und der Priester sagte mir, was ich tun sollte. Sofort fragte er mich plötzlich: „Man sagt, du liebst den armen Gavryusha?“ Ich wusste nicht, was ich darauf antworten sollte, und dachte: Wer könnte das dem Priester sagen? Und sie antwortete ihm einfach: Er kommt, um mich zu besuchen. Vater fuhr fort: „Bring ihn in dein Hotel; meine Zellenwärter wurden krank (sie waren damals beide krank); ich bin auch krank; es gibt niemanden, der ihm folgt.“ Ich sagte: Ich nehme es gerne. Und wen würde ich nicht für meinen Vater nehmen? Also nahm ich den armen Mann mit. Und der Älteste befahl sofort, alle seine Sachen, die er selbst geliefert hatte, zu mir zu schicken. Früher, als es dem Priester besser ging, kam er eines Tages in meinem Hotel vorbei und zeigte auf eine Zelle und sagte: „Und hier wird derjenige bei dir wohnen, der noch lange bei dir wohnen wird.“ Er war arm und landete direkt in dieser Zelle. Am nächsten Tag (dem 6. – Sonntag) hielt der Älteste eine Mahnwache. In der Mitte der Nachtwache sagten sie, dass sich der Priester krank fühlte und anfing, schwer zu atmen. Alle Türen wurden weit geöffnet. Wir hatten Angst. Dann wurden wir alle freigelassen und uns wurde gesagt, dass es dem alten Mann noch schlimmer ginge. Eine schwierige Zeit hat begonnen. Wir versammelten uns in Scharen in den Empfangshütten und standen schweigend da, sogar mit angehaltenem Atem. Selten gelang es jemandem, zu sitzen. Fast immer wurden Akathisten der Reihe nach vorgelesen.“ „Am 6.“, lesen wir in den Notizen von M.E. S., „ruft der Priester nach dem Mittagessen an und sagt zu dem Zellenwärter, der hereinkommt: „Gehen Sie und schauen Sie nach, wer da auf der Veranda ist und darum bittet, ins Kloster zurückzugehen.“ Als der Zellenwärter sagte, dass dort viele Leute seien, sagte der Priester erneut streng zu ihm: „Geh jetzt und finde es heraus.“ Ein paar Minuten später kam der Zellenwärter zurück und sagte, dass dort tatsächlich ein ehemaliger Novize von Optina stünde, Bruder M., der Optina nach Athos verlassen hatte und nun, bereits in weltlicher Kleidung, gekommen sei, um den Priester um Rat zu fragen, welches Kloster er wieder betreten sollte. Vater befahl sofort, ihn anzurufen, sprach einige Minuten mit ihm und segnete ihn, zur Einsiedelei in Glinsk zu gehen.“ Den 7. Tag verbrachte der Patient wie gewohnt am Montag. Abends verspürte er großen Durst und bat oft um etwas zu trinken. An diesem Tag erlebte die Äbtissin des Klosters eine schreckliche Versuchung. Ihre Seele befand sich in einer so trostlosen Lage, dass ihr nirgendwo und nichts den geringsten Trost spenden konnte. Dies war, wie sie es ausdrückte, wie ein Vorgeschmack auf höllische Qualen. Als sie die Zelle des kranken alten Mannes betrat, erklärte sie ihm ihre schrecklich schwierige Situation. Es stellte sich heraus, dass der Älteste dieses Mal selbst der gleichen unaussprechlich schmerzhaften Versuchung ausgesetzt war. Wahrscheinlich durfte er durch die Vorsehung eine Zeit lang sozusagen die Verlassenheit Gottes erleben, um die Armut und Schwäche der menschlichen Natur vollständig verstehen zu können. Dies ähnelte der Art und Weise, wie der Herr inmitten des Leidens am Kreuz zu Gott, dem Vater, schrie: „Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen“ (Matthäus 27,46). Nachdem sie von der Äbtissin eine Erklärung erhalten hatte, antwortete ihr der Älteste daher wie folgt: „Ich fühle etwas, das ich in meinem ganzen Leben noch nie erlebt habe.“ Beachten wir hier, dass sein Beichtvater Pater Theodore, als er die extreme Erschöpfung des Ältesten sah, an einem seiner letzten Tage zu ihm sagte: „Vater! Jetzt stirbst du, wem überlässt du deine Wohnung?“ Der Kreuzritter und kreuzliebende Älteste antwortete ihm folgendermaßen: „Ich überlasse das Kloster der Königin des Himmels; und ich habe mein Kreuz vergoldet.“ Während seines schmerzlichen Zustands genoss der Älteste das Mitgefühl des angesehenen Besuchers von Optina Pustyn, Seiner Hoheit Großherzog Konstantin Konstantinowitsch. Nachdem sein Optina-Rektor, Pater Archimandrite Isaac, ihn über die übermäßige Verschlechterung des Gesundheitszustands des Ältesten informiert hatte, geruhte Seine Hoheit, den Rektor mit den folgenden zwei Telegrammen zu ehren. Einer sagte: „Zärtlich berührt von der freundlichen Gebetserinnerung. Beunruhigt über die Krankheit des alten Mannes. Gott steh mir bei. Konstantin.“ In einem anderen: „Die liebe Erinnerung an Optina Hermitage, die mir am Herzen liegt, berührt mich zutiefst. Ich trauere um den kränklichen alten Mann Ambrosius. Ich bete zu Gott, dass er dem heiligen Kloster strahlenden geistigen Frieden und Freude im Herrn sendet. Konstantin.“ Aber lassen Sie uns das Tagebuch über den Verlauf der sterbenden Krankheit von Pater Ambrosius fortsetzen. 8. – Dienstag: Um sechs Uhr morgens sagte der Älteste, dass ihm sehr kalt sei und sein Gesicht sich stark verändert habe. Ein paar Minuten später bekam der Patient Fieber und vergaß es. Eine Stunde später bat er um Fischsuppe, wurde aber plötzlich so schwach, dass er kaum noch benennen konnte, was er wollte. Das Fieber verstärkte sich und das Delirium begann. Sie schickten sofort zum Kloster, um den Oberhaupt des Sketen, Hieromonk Pater Anatoly, und Pater Joseph (den derzeitigen Ältesten) zu holen. Letzterer traf bald ein und ging sofort nach seiner Ankunft, wie Frau N. in ihren Notizen notiert, „eilig zum Ältesten, und nach einer Weile kam er heraus und sagte uns allen: „Es ist umsonst, dass ihr euch hier drängt: Der Älteste spricht nicht und es gibt keine Hoffnung auf seine Genesung.“ Bis zu diesem Zeitpunkt servierten sie es uns weiterhin.“ Bald darauf traf Pater Anatoly ein. Den ganzen Tag über wurde der Patient immer schwächer, so dass er nicht mehr sprechen konnte. Sein Fieber steigerte sich und erreichte 40°C. Wahrscheinlich hatte der Älteste zu dieser Zeit unerträgliche Schmerzen in seinem Körper, die es ihm nicht erlaubten, ruhig im Bett zu liegen, weil er Pater Joseph, der bei ihm war, und seinen Zellenwärter, Pater Alexander, immer wieder winkte, er solle aufgezogen werden; aber sobald sie ihn hochgehoben hatten, gab er erneut ein Zeichen, ins Bett gelegt zu werden. Gleichzeitig zitterte er wie im Fieber. Am Abend kehrte der Moskauer Arzt von seinem Verwandten zurück, fand den alten Mann jedoch bereits hoffnungslos vor. Plötzlich ging es ihm so schlecht, dass man dachte, er sei bereits am Ende seines Lebens, und deshalb las Pater Joseph ihm den Entlassungsbrief vor. Es wurde schließlich beschlossen, den Älteren zu ehren. Während die Vorbereitungen für die Salbung liefen, war es bereits 11 Uhr abends. Und so begann der Klostervorsteher, Pater Anatoly, zusammen mit Pater Joseph und dem Beichtvater des Ältesten, Pater Theodore, den Ritus der Ölsegnung, bei dem der Priester bewusstlos lag. Sein schweres, heiseres Atmen, wahrscheinlich von angesammeltem Schleim, den der alte Mann nicht abhusten konnte, war noch zwei Zimmer entfernt zu hören. Die Schwestern standen im Wartezimmer und beteten. Als die Salbung beendet war, kamen die dort stehenden Gebetbücher zu dritt zum Ältesten, um auf ihr verblassendes Licht zu blicken und sich für immer von ihrem lieben, liebevollen Vater zu verabschieden, an den sie sich in jedem Kummer zu wenden pflegten und der sie immer so tröstete und ermutigte. Die Schwestern hielten ihr Schluchzen kaum zurück und hatten Angst, das Schweigen zu brechen. Sie verneigten sich schweigend vor den Füßen des Ältesten und küssten seine bewegungslose Hand, die vor Feuer brannte. Sie schauten ihm ins Gesicht, um die lieben Züge deutlicher in sich einzuprägen, und gingen dann sofort zur gegenüberliegenden Tür hinaus. Einige hegten noch die leise Hoffnung, dass dies vielleicht noch nicht das Ende sei, dass sich diese Augen vielleicht wieder öffnen würden und sie zärtlich ansehen würden, dass diese Hand vielleicht mehr als einmal das Kreuzzeichen über ihnen schreiben oder dem Schuldigen mit väterlicher Liebe den Kopf klopfen würde. Aber nein, es war eine vergebliche Hoffnung. „Als wir zum Ältesten hinaufgingen“, fügt Frau N. in ihren Notizen hinzu, „hörte ich den Priester schwer seufzen und sogar ein Stöhnen kam aus seiner Brust. Ich beschloss, die Hütte nicht zu verlassen, und versteckte mich deshalb unbemerkt von der Menge hinter der Tür unter dem dort hängenden Priesterkleid, das er nicht mehr brauchte, und setzte mich auf den Boden und beschloss, hier auf das Ende des Lebens meines Vaters zu warten, weil ich dachte, dass das Ende so sein würde.“ Nacht.“ Nach 12 Uhr nachts am 9. begann der alte Mann zu schwitzen und das Fieber ließ nach. Das hat alle etwas aufgeheitert. Dann erlangte er das Bewusstsein wieder, was jeder wirklich wollte und erwartete, um die Heiligen Geheimnisse Christi zu kommunizieren. Unterdessen fährt Frau N. fort: „Vaters Beichtvater, Pater Theodore, brachte die Heiligen Gaben, aber Vater schlief zu diesem Zeitpunkt ein, und Pater Theodore wartete im Korridor, in dem ich saß, auf sein Erwachen. Nachdem er eine ganze Weile vergeblich gewartet hatte, legte der müde Pater Theodore bereits um zwei Uhr morgens die Heiligen Gaben in die Zelle des Priesters und legte sich zur Ruhe. Wenige Minuten nachdem er gegangen war, wachte der Älteste auf, sagte aber nichts: aber erst durch das Händeschütteln zeigte er den Zellenwärtern, die ihm folgten, dass er sie erkannte. Nun wurde Pater Joseph, der in der Nähe des Ältesten ruhte, gerufen und er teilte dem Kranken zum letzten Mal die heiligen Geheimnisse Christi mit, damit der engste und geliebteste Schüler und Nachfolger zum letzten Mal mit ihm kommunizieren würde, wie zuvor, als er ihm die Heiligen Gaben brachte, als er in Optina war. An diesem Punkt kam ich, nachdem ich alle Angst vergessen hatte, aus meinem Hinterhalt und sah, wie der Älteste die Kommunion empfing. Als er dem Priester zunächst die heiligen Gaben für eine Botschaft überreichte, stieß er sie mehr als einmal mit der Hand weg. Sie konnten lange Zeit nicht verstehen, warum der Älteste dies tat, und sie fragten ihn, aber er konnte nicht mehr antworten. Dann erkannten sie, dass er wollte, dass Pater Joseph ihn mit seiner eigenen Hand bekreuzigte, da er sie in diesem Moment selbst nicht heben konnte. Dann zeigten sie ihm die Monstranz und er zeigte, dass er schlucken konnte. Sie gaben ihm zunächst jordanisches Wasser, das er schluckte, und erzählten ihm anschließend die Heiligen Geheimnisse Christi. Nachdem ich mich schließlich darüber beruhigt hatte, dass der Älteste die Kommunion empfangen hatte, ging ich nach Hause.“ Nachdem er die Heiligen Mysterien Christi empfangen hatte, verlor der Älteste den ganzen Tag nicht das Bewusstsein: Er trank mehrere Schlucke Kaffee; stieg aus dem Bett, wenn es notwendig war, sein Bett von der Wand wegzurücken, damit die Diener bequem darum herumgehen konnten; Er machte sogar ein paar Schritte auf seinen Tisch zu. Aber das war die kürzeste Zeit. Als die Äbtissin auf ihn zukam, legte er sich bereits wieder hin und sagte leise, indem er sie zärtlich ansah: „Es ist schlimm, Mutter!“ Danach deutete er mehrmals mit der Hand an, dass er starke Schmerzen im Kopf verspürte. Er selbst nahm seine Mütze ab und zeigte ihnen, dass sie seinen Kopf mit einem Schal bedecken sollten. Den ganzen Tag über waren der Skete-Mönch Pater Joel, der für die Shamordino-Gebäude verantwortlich war, und ein weiterer Zellenwärter des Ältesten, Pater Isaiah, wie fast alle vorangegangenen Tage ständig beim Ältesten, um ihm zu dienen. Anderen, die seine Zelle betreten wollten, um ihm zu dienen, erlaubte der Älteste ihnen mit einem Handzeichen den Zutritt nicht. Beachten wir gleichzeitig, wie sehr der scheidende Älteste dem hier erwähnten Pater Joel für seine tatkräftige Hilfe beim Aufbau des Klosters dankbar war. Als er noch einigermaßen kräftig war, umarmte er ihn einmal liebevoll und sagte lange etwas, aber so leise, dass er nichts verstehen konnte. Als sie von der übermäßigen und ungewöhnlichen Schwäche des Ältesten erfuhren, kamen der Optina-Rektor Archimandrit Isaac und Hieromonk Macarius (Strukov) noch am selben Tag, um sich von ihm zu verabschieden. Beim Anblick des äußerst erschöpften Patienten weinten beide. Vater erkannte sie und richtete einen tiefen, aufmerksamen Blick auf sie, hob die Hand und nahm seine Mütze ab. Dies war das letzte Abschiedszeichen des Ältesten an sie. Als Pater Archimandrite die Zelle des Ältesten verließ, sagte er, von großer Trauer überwältigt, dass er damit überhaupt nicht gerechnet habe, und Pater Macarius äußerte den Wunsch, dem Beispiel anderer zu folgen und einen Gebetsgottesdienst vor der Kasaner Ikone der Gottesmutter zu halten. Alle, die bei dem Ältesten waren und gehen konnten, gingen in die Kirche; Sie dienten und beteten zu Gott und der reinsten Mutter Gottes für seine Genesung. Die hier Anwesenden wurden gebeten, zehn Verbeugungen für ihn anzufertigen. Dennoch hörten die Schwestern im Allgemeinen nicht auf, ihre Trauer in tränenreichen Gebeten vor dem wundersamen Antlitz der Muttergottes auszudrücken, da sie erkannten, dass sie sowohl davor als auch danach für immer ihrer Schutzpatronin beraubt waren. In der Kirche wurden ununterbrochen Gebetsgottesdienste mit Knien abgehalten, und alle Bewunderer des Ältesten schrien wie eine Person und baten ihren lieben Priester um Genesung. Der Herr erhörte jedoch ihre inbrünstigen Gebete nicht, sondern sandte nur seine allmächtige Hilfe herab – mit der Unterwerfung unter seinen heiligen Willen, um die schwierige Prüfung zu bestehen, die die Vorsehung für sie bestimmt hatte. „Ab zwei Uhr nachmittags“, berichtet Frau N., „wurde es für den alten Mann sehr schwer. Er lag regungslos auf der rechten Seite und atmete schwer.“ An diesem für die Shamordino-Schwestern sehr traurigen Tag ging unerwartet ein Telegramm vom Gouverneur von Kaluga ein, in dem es hieß, dass der Kalugaer Bischof Vitaly am darauffolgenden 10. Oktober Kaluga in Richtung des Shamordino-Klosters verlassen würde. Sein Zweck war seit langem bekannt. Daher verwirrte diese unerwartete Nachricht in einer so schwierigen Zeit alle. Unterdessen wurde es für den Älteren immer schwieriger. Gegen Abend bekam er erneut starkes Fieber und ab sechs Uhr hob er den Kopf nicht mehr und lag in einer Position. Die ganze Nacht über atmete er schwer. Die Augen waren nach oben gerichtet und die Lippen bewegten sich schnell. Nach der Bemerkung des Mönchs I.F. Ch-va, der in dieser Nacht in der Nähe des Ältesten Dienst hatte, flüsterte dem Patienten bis zum Morgen ein Gebet. „Nachts“, fährt Frau N. in ihren Notizen fort, „fingen sie wieder an, uns in den Priester zu lassen, aber nur einen nach dem anderen, so dass wir uns, wenn wir uns ihm leise näherten, vor ihm im Boden verneigten und sofort gingen. Ich, ein Sünder, wurde um drei Uhr morgens erwischt. Als ich eintrat und mich vor dem Ältesten verneigte, spürte ich seinen Blick auf mir, diesen besonderen Blick des Priesters, mit dem er manchmal blickte. Vater folgte mir mit seinen Augen bis zur Tür. Ich tat es nicht Ich glaube es selbst. Mir wurde, wie allen anderen auch, gesagt, dass ich in diesem Irrtum geblieben wäre, wenn mich nicht ein anderes ähnliches Beispiel davon überzeugt hätte, dass sie einen teuren Schrein hatte, eine kleine Spitzendecke aus dem Gesicht des heiligen Tikhon von Zadonsk, und sie wollte ihn auf den Kopf des sterbenden alten Mannes legen Geben Sie dem Zellenwärter von der männlichen Seite die Decke. In diesem Moment war der Zellenwärter allein im Dienst. Er ließ sie selbst den Schleier auf den Kopf legen. Nachdem sie den Schleier über ihn gelegt hatten, verneigten sie sich schweigend zu seinen Füßen und küssten seine Hand. Vater, wie ich ein Sünder, überschüttete sie mit einem Blick voller Liebe und als sie gingen, folgte er ihnen mit seinen Augen bis zur Tür.“ So endete die letzte Nacht im Leben des großen älteren Ambrosius! XIII. Der Tod von Elder Ambrose, der Bestattungsritus und das Begräbnismahl in Shamordin Pater Ambrose sagte immer wieder zu seinen Lieben: „Ich war mein ganzes Jahrhundert lang bei den Menschen, und so werde ich sterben“, und fügte demütig hinzu: „Ich spiele immer wieder mit anderen herum, aber Gott weiß, wann ich an mich selbst denken muss.“ Tatsächlich musste der Älteste auf diese Weise vor den Augen der Menschen sterben, die sich unerbittlich um die Tür seiner Zelle drängten, obwohl er weder hören noch sprechen konnte; und in der Stunde seines Todes war der Älteste bereits positiv vom Volk umgeben. Aber lassen Sie uns die Geschichte über die letzten Stunden seines Lebens fortsetzen. 10. Oktober, Donnerstag. Am Morgen dieses Tages hatte der Älteste seine Kräfte völlig verlassen. Er lag regungslos da. Die Augen senkten sich und blieben irgendwann stehen, und die Lippen hörten auf, sich zu bewegen. Der Puls wurde immer schwächer. Die Atmung war selten, aber, wie der Augenzeuge Hieromonk Joseph bemerkte, ruhig. Als Pater Joseph sah, dass der Älteste fast am Ende war, beeilte er sich, ins Kloster zu gehen, um von dort die Dinge zu holen, die in der Zelle des Ältesten für seine Beerdigung aufbewahrt wurden – das alte Fliegengewand, das er einst trug, als er eine Tonsur erhielt, und das Haarhemd und auch das Leinenhemd von Elder Macarius, dem Pater Ambrose, wie oben erwähnt, sein ganzes Leben lang tiefe Hingabe und Respekt entgegenbrachte. Auf diesem Hemd befand sich die handschriftliche Inschrift von Elder Ambrose: „Nach meinem Tod ist es unbedingt erforderlich, es mir anzuziehen.“ „Ich kam in die Zelle meines Vaters“, fügt Frau N. in ihren Notizen hinzu, „20 Minuten vor seinem Tod. Wisse, dass dies durch den Willen Gottes geschah. Ein Diener Gottes ließ mich durch. Der alte Mann lag immer noch da wie in der Nacht. Das Atmen wurde seltener. Als ich eintrat, kniete Pater Isaiah neben ihm. Pater Theodore (nachdem er um 11 Uhr nachmittags zum letzten Mal den Kanon der Muttergottes für den Auszug der Seele gelesen hatte) machte das Kreuzzeichen über dem Ältesten. Die übrigen anwesenden Nonnen standen mir zu Füßen. Sobald der Abfall aufgebraucht war, begann der Holunder zu enden. Das Gesicht begann totenbleich zu werden. Die Atmung wurde immer kürzer. Schließlich holte er tief Luft. Ungefähr zwei Minuten später passierte es erneut. Dann, wie Frau N. bemerkte: „Der Priester hob seine rechte Hand, faltete sie zum Zeichen des Kreuzes, führte sie an seine Stirn, dann an seine Brust, an seine rechte Schulter und indem er sie nach links führte, schlug er sie hart auf seine linke Schulter, offenbar weil es ihn eine schreckliche Anstrengung kostete; und der Atem stockte. Dann seufzte er zum dritten und letzten Mal.“... Es war genau halb eins. Diejenigen, die das Bett des friedlich verstorbenen Ältesten umringten, standen lange Zeit da und hatten Angst, den feierlichen Moment der Trennung der rechtschaffenen Seele vom Körper zu stören. Alle schienen benommen zu sein, sich selbst nicht zu glauben und nicht zu verstehen, ob dies ein Traum oder die Wahrheit war. Aber seine heilige Seele war bereits in eine andere Welt geflogen, um vor dem Thron des Allerhöchsten im Glanz der Liebe zu erscheinen, von der er auf Erden erfüllt war. Sein altes Gesicht war strahlend und ruhig. Ein unheimliches Lächeln erhellte ihn. „Wir kamen leise näher“, bemerkt Frau N., „und küssten die offenen, noch warmen Beine des alten Mannes. Dann führten sie uns raus.“ Sobald alle zur Besinnung kamen, ertönte ein schreckliches Weinen und Schluchzen. Als die Leute in den Nachbarzimmern diesen Aufruhr hörten, ahnten sie, was los war; Sie erkannten, dass das passiert war, woran sie überhaupt nicht denken konnten, und dass alles vorbei war. Die Nachricht vom Tod des Ältesten verbreitete sich blitzschnell im ganzen Kloster, und die seelenzerreißenden Schreie der Shamorda-Nonnen verschmolzen zu einem gemeinsamen, schrecklichen Stöhnen der Hilflosigkeit und Hoffnungslosigkeit. Jetzt war es nicht nur Frau N., die, wie der verstorbene Älteste es ihr vorhergesagt hatte, wie ein Fluss Tränen vergoss. Ungefähr drei Wochen vor dem Tod des Ältesten wurde der Mann Gottes Gavryusha traurig und begann zu singen: „Ruhe bei den Heiligen.“ Und als der Älteste starb, trauerte er untröstlich um seinen Tod und wiederholte: „Ich werde sterben, ich werde sterben!“ 179 Bald jedoch ließ der erste Ausbruch schrecklicher Trauer ein wenig nach und verwandelte sich in konzentriertere Trauer. In der Zwischenzeit musste darüber nachgedacht werden, den Leichnam des Priesters für die Beerdigung vorzubereiten. Gerade zu dieser Zeit kehrte Hieromonk Joseph aus dem Kloster mit den Dingen zurück, die man brauchte, um den Körper des Ältesten zu verstecken, und mit dem Mönch Gabriel, der aus Gehorsam verpflichtet war, die Körper der Toten zu verstecken. Zuerst zogen sie ihm nach dem Willen des Ältesten das oben erwähnte Leinenhemd des Ältesten Macarius an, dann über dieses Hemd ein Haarhemd und dann, je nach Brauch, andere klösterliche Kleidung und ein Schema. Der große Paraman auf seinem Gesicht war fest mit dem Schema vernäht. Während die Mönche den Leichnam aufräumten, lasen sie in der Nähe den Psalter. Der auf einer Matratze verborgene Körper wurde von den Jüngern des Ältesten in die Halle der Äbtissin getragen. Beim Anblick des leblosen, kalten Körpers ihres lieben Vaters brachen die Schwestern erneut in lautes Schluchzen aus. In der Halle wurde der Leichnam auf einen vorbereiteten Tisch gelegt und sofort wurde der erste Requiemgottesdienst zur Ruhe des kürzlich verstorbenen älteren Hieroschemamonk Ambrosius gefeiert. Unmittelbar anlässlich des Todes des Ältesten wurden zahlreiche Telegramme in verschiedene Teile Russlands an alle verschickt, insbesondere an diejenigen, die ihm nahe standen, Bewunderer und seine geistlichen Kinder. Und der erste, der darüber informiert wurde, war Seine Kaiserliche Hoheit, Großherzog Konstantin Konstantinowitsch, der vor nicht allzu langer Zeit den Ältesten besuchte und ein Gespräch mit ihm führte. Als Antwort auf diese Mitteilung des Optina-Klosters, Hieromonk Anatoly, hatte dieser das Glück, von Seiner Hoheit aus Iljinski das folgende Telegramm zu erhalten, das mit einem warmen Gefühl atmete: „Mit meiner ganzen Seele teile ich die Trauer Ihres heiligen Klosters über den Verlust des unvergesslichen Ältesten und freue mich mit Ihnen über die Befreiung seiner gerechten Seele. Schaffe für ihn, Herr, ewige Erinnerung. Ich danke dem Vater der Einsiedelei für die Mitteilung. Konstantin.“ Nach Kaluga wurde auch ein Telegramm an den örtlichen Bischof, Seine Eminenz Vitaly, geschickt, das ihn jedoch nicht mehr in Kaluga antraf. Im Moment des Todes von Elder Ambrose verließ Vladyka Kaluga und machte sich auf den Weg, um ihn in der Shamorda-Gemeinde zu treffen. Als kranker Mann, der nur 28 Werst von Kaluga entfernt war, machte er unterwegs Rast und Übernachtung im Dreifaltigkeits-Butterblumenkloster Przemysl. Der Abend nahte. Der rechte Reverend saß mit dem Abt des Klosters, Pater Abt Theodosius, im Saal und unterhielt sich über verschiedene Themen. Übrigens ging er auch auf Elder Ambrose ein und brachte eine gewisse Unzufriedenheit mit ihm zum Ausdruck, weil der Elder, wie er es ausdrückte, der höchsten Autorität keinen Gehorsam entgegenbrachte. Gerade zu dieser Zeit überreichte der Zellenwärter des Pfarrers seinem Vater, dem Abt, ein Telegramm, das in seinem Namen aus der Stadt Przemysl gebracht worden war. Da Pater Superior nichts Besonderes vermutete, öffnete er sofort im Beisein des Bischofs das Telegramm. „Aber sobald Pater Abt Theodosius selbst sagte: „Ich las, dass der ältere Hieroschemamonk Ambrosius gestorben war, zitterten meine Hände und Tränen flossen aus meinen Augen.“ Der Reverend sah mich an und fragte: „Was ist das?“ Ich habe nur geantwortet: „Traurige Neuigkeiten, Eminenz.“ Da er mit meiner Antwort nicht zufrieden war, fragte er noch einmal: „Was ist das?“ Ich wiederholte die gleiche Antwort noch einmal. "Was ist das?" – fragte der Bischof besorgt zum dritten Mal. Anstatt zu antworten, gab ich ihm ein Telegramm. Als er hineinschaute, sagte der Bischof: „Was ist das? Ist der Älteste gestorben? „Wie Sie sehen können“, antwortete ich. Der Bischof war erstaunt über diese unerwartete Nachricht. Er wandte sich den heiligen Ikonen zu, faltete die Hände und rief: „Mein Gott!“ Was ist das? Das Schicksal des Herrn ist unergründlich!..“ Am nächsten Morgen beschloss er sofort, anstelle der Shamorda-Gemeinde zuerst nach Optina Pustyn zu gehen. Die Eminenz war immer noch sehr überrascht, als sie erfuhr, dass Elder Ambrose um halb zwölf Uhr nachmittags starb, genau zu der Zeit, als er in die Kutsche stieg, um Kaluga zu verlassen. „Jetzt sehe ich“, sagte er, „dass es der Elder war, der mich zur Trauerfeier eingeladen hat.“ Bischöfe führen keine Trauerfeier für gewöhnliche Hieromonche durch, aber dieser Älteste ist so großartig, dass ein Bischof unbedingt eine Trauerfeier für ihn durchführen muss. Die Ärzte entließen mich unter der Bedingung, dass ich nirgendwo dienen würde, aber jetzt betrachte ich es als meine Pflicht, die Trauerfeier für den Älteren abzuhalten.“ Die Nacht brach herein. Die Hektik und Bewegung im Shamordino-Kloster ließ nach. Die Menschen zerstreuten sich, um sich auszuruhen, aber die Schwestern, die den Leichnam des kürzlich verstorbenen Ältesten umringten, zerstreuten sich nicht. Sie ließen die teuren Überreste des Priesters die ganze Nacht nicht zurück. Es war zu schwer für sie. Sie fanden nun den einzigen Trost für sich, ständig in der Nähe ihres verstorbenen lieben Vaters zu sein, der noch vor kurzem bei ihnen war, so freundlich sprach und sie so liebevoll ansah. Pünktlich um halb 12 Uhr morgens kamen die Hieromonken und nach dem Requiem legten sie den schwer bearbeiteten Körper des Ältesten in einen einfachen Sarg, der mit einfachem schwarzem Stoff gepolstert war, und bedeckten ihn zur Hälfte mit der gleichen einfachen, schäbigen Decke, die allen Klostertoten gemeinsam ist. Also dieser große Diener und Heilige Gottes, der sein ganzes Leben in Demut und Selbsterniedrigung verbrachte und sich bei seinem Tod mit den letzten klösterlichen Novizen gleichsetzen wollte! Für die Schwestern war es schmerzhaft zu sehen, wie der Priester bereits körperlich in sein neues Zuhause umgezogen war; Der Gedanke, dass der Sargdeckel ihn in ein paar Tagen vollständig vor ihren Blicken verbergen würde, war schmerzhaft. Die Schwestern lasen abwechselnd den Psalter, und jedes Mal, wenn der Name „unseres kürzlich verstorbenen Vaters Hieroschema-Mönch Ambrosius“ ausgesprochen wurde, verneigten sich alle im Saal zu Boden. Diese Worte hallten unaussprechlich hart und schmerzlich in den von Trauer gequälten Herzen wider. „Auf dringenden Wunsch der geistlichen Kinder des Ältesten“, berichtet Frau N., „stickte Hieromonk V. die Augenmuschel (großer Paraman), und uns wurde das Gesicht des Ältesten gezeigt. Es war wunderbar, strahlend und mit einem Grußausdruck, wie ihn der Priester zu zeigen pflegte, wenn er seine lieben geistlichen Kinder nach langer Trennung traf. Ob durch die Hitze der Kerzen oder die beengten Verhältnisse, auf dem hellen Gesicht des alten Mannes waren sogar Schweißperlen zu sehen, als wäre er lebendig.“ Doch dann passierte mir etwas Außergewöhnliches. Ich stand auf der rechten Seite des Sarges, so nah, dass meine Hände den Rand des Sarges berührten; sie versuchte, sich die Gesichtszüge seines Vaters für immer einzuprägen Ich kam von hinten und beugte mich von meiner rechten Schulter direkt neben mein Ohr; dann hörte ich die unzufriedene, sogar wütende, laute Stimme von Pater Ambrose selbst. Es war eine Minute. Mit schrecklicher Angst flog ich in die entgegengesetzte Richtung davon und befand mich an den Türen der Zellen des Abtes. Es dauerte eine Weile, bis ich mich von meinem Schrecken erholt hatte. Ich habe das Gesicht des Priesters nie wieder gesehen, obwohl es viele Male entdeckt wurde, bevor die Beerdigungszeremonie für ihn durchgeführt wurde. Ich bin jedes Mal weggegangen. Damals erzählte ich nur einem Priester davon, Pater Joseph. Um diesen Umstand zu erklären, muss ich etwas in die Vergangenheit blicken. Fast vier Jahre vor dem Tod des Ältesten starb Mutter Sophia, die erste Äbtissin der Shamorda-Gemeinschaft. Als Laie kam ich zu ihrer Beerdigung. Nach der Beerdigung ging ich nach Optina, um den Ältesten zu besuchen, ihn persönlich zu besuchen und ihm übrigens mein Bedauern über den Tod seiner geliebten Schülerin, der Nonne Sophia, auszudrücken. Am späten Abend traf ich beim Pfarrer ein und wurde von ihm mit einem allgemeinen Segen empfangen. Es waren viele Schwestern aus Shamordin hier angekommen. Als Antwort auf mein zum Ausdruck gebrachtes Bedauern über die Verstorbene sagte der Priester: „Ja! Sie hat nicht lange gelebt, aber sie hat viele Menschen dazu gebracht, sie zu lieben.“ Zu meinen Worten: „Wie schön war sie tot! Gott schütze die Schwestern – sie öffneten es und zeigten es mir, obwohl ich sie nicht darum gebeten hatte“, sagte der Priester traurig: „Alle kamen in der ersten Minute unter Tränen zu mir gerannt (Mutter Sophia starb in Optina und ihr Körper wurde nach Schamordino überführt): Lass mich, lass mich das Schema sticken und es öffnen, damit sie es ansehen können; und gemäß der Charta sollten Schemaniks nicht geöffnet werden. Zu ihrem Kummer gab ich nach; Und nun verneigt sich jeder, der ihr Gesicht gesehen hat, ein ganzes Jahr lang mit dem Gebet: „Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner Sünderin und vergib mir meine beispiellose Kühnheit, in das Gesicht des Schema-Mönchs zu schauen“, und verbeuge dich gleichzeitig dreimal morgens und abends.“ Ein ganzes Jahr lang verneigte ich mich und betete so. Deshalb war der Älteste unzufrieden mit sich selbst, weil sie sein Gesicht unverschämt ansahen, und vor allem ich, ein Sünder.“ Am folgenden Freitag, dem 11., wurden sowohl in der Frauengemeinschaft Shamorda Kazan und im Optina-Kloster als auch an vielen anderen Orten Trauergottesdienste für Elder Ambrosius gefeiert. In der zweiten Stunde des Tages wurde ihm in seiner Zelle der letzte Totengottesdienst abgehalten, und dann wurde der Sarg mit dem Leichnam des Verstorbenen aus dem Gebäude des Abtes in die Kirche getragen, wo die Lesung des Psalters fortgesetzt und ununterbrochen Totengottesdienste gesungen wurden, mit dem untröstlichen Weinen der geistlichen Kinder und Bewunderer des Ältesten, die die Kirche füllten. Durch die überall verschickten Telegramme strömten nun von allen Seiten Besucher in die Gemeinde. In allen Zügen, die an diesem und den folgenden Tagen auf den Straßen Kursk, Rjasan und anderen Straßen fuhren, waren hin und wieder Gespräche über den Tod von Elder Ambrosius zu hören. Viele gingen gezielt zur Beerdigung. Die Poststation in Kaluga wurde von Anfragen nach Pferden belagert. Am Tag der Beerdigung trafen zu unterschiedlichen Zeiten zusammen mit dem Hochwürdigen Vitaly ein: der Dekan aller Kaluga-Klöster, der Rektor des Tikhon-Klosters, Archimandrit Moses, sowie weitere Äbte und Äbtissin der dem Optina-Kloster am nächsten gelegenen Klöster aus eigenen und ausländischen Diözesen sowie viele andere Geistliche und weltliche Personen, so dass das Kloster nicht einmal über genügend Räumlichkeiten verfügte. Gleichzeitig gingen Fußgänger auf allen Straßen, so dass sich in Shamordin zu diesem Zeitpunkt bis zu achttausend Menschen angesammelt hatten. In der Zwischenzeit kam es aus Liebe und Respekt für den verstorbenen Ältesten zu einem Missverständnis zwischen der Optina-Bruderschaft und der Shamordino-Gemeinschaft darüber, wo der Leichnam des Verstorbenen begraben werden sollte, der beiden Seiten am Herzen liegt – in Optina oder Shamordina. Um dieses Problem zu lösen, hielten sie es sogar für notwendig, zur Heiligen Synode zu gehen, von wo sie bald ein vom führenden Mitglied der Synode, Metropolit Isidor von St. Petersburg, unterzeichnetes Telegramm erhielten, das die Beerdigung des Leichnams von Elder Ambrosius in der Optina-Eremitage anordnete. In der folgenden Nacht, am 12., wurden weiterhin Gedenkgottesdienste für den Ältesten abgehalten. Sie wurden auf Wunsch der Schwestern und Besucher oder von Hieromonken und Priestern bedient, die auf eigenen Wunsch und mit eigenem Fleiß kamen. Solange der Körper des Verstorbenen offen war, brachten die Menschen Schals, Leinwandstücke und andere Dinge mit und baten sie, sie am Körper des Ältesten zu befestigen, und nahmen sie mit Glauben und Ehrfurcht als Schrein zurück. Manche Mütter geben ihre kleinen Kinder dazu. Am 12. Oktober, Samstag, hielt der Rektor der Likhvinsky-Fürbitte des Guten Klosters, Abt Agapit, der zur Beerdigung des Ältesten kam und zuvor längere Zeit mit ihm im Optina-Kloster gelebt hatte, einen konziliaren Gottesdienst ab: einen Gebetsgottesdienst mit einem Akathisten vor der wundersamen Kasaner Ikone der Muttergottes, eine Liturgie und einen Requiemgottesdienst über dem Grab des Ältesten. Dann wurden Tag und Nacht private Bestattungsdienste abgehalten. Am Sonntag war der Tag klar und warm, was im Oktober selten vorkommt. Die hellen Strahlen der Morgensonne erhellten das stille Shamordino-Kloster und spielten, als sie durch die Fenster in die Kirche eindrangen, fröhlich auf den goldenen Verzierungen der Ikonostase und auf den großen Kerzenleuchtern, die neben dem Sarg standen. An diesem Tag berief der rechte Reverend Vitaly in Bose eine Trauerfeier für den verstorbenen Ältesten ein. Und deshalb zogen die Menschen vom frühen Morgen an in einer langen Schlange zur Kirche. Der gesamte Platz vor ihr war mit einer bunt zusammengewürfelten, eleganten Menschenmenge übersät. Alles schien nicht wie die Anwesenheit einer verstorbenen Person in der Kirche, sondern wie ein außergewöhnlich strahlender spiritueller Triumph. Schließlich, um 8,5 Uhr, kündigte das Läuten der Glocken die Annäherung des Erzpastors an, der in der Optina-Eremitage übernachtete. Als er sich dem Gebäude näherte, in dem ein Zimmer für ihn vorbereitet worden war, fragte er: „Wo ist der Leichnam des verstorbenen Ältesten?“ Als der Bischof erfuhr, dass es sich in der Kirche befand, wollte er sich zunächst vor ihm verneigen und ging, ohne das Haus zu betreten, zu Fuß zur Kirche. Unterdessen erwartete man in der Kirche den Bischof nicht sofort bei seiner Ankunft in der Gemeinde, sondern nach einer halben Stunde der für den Rest des erkrankten Bischofs vorgesehenen Zeit, wie zuvor angekündigt, und sang deshalb zu dieser Zeit ein Requiem. Der Bischof betrat unerwartet die Kirche genau zu der Zeit, als am Ende des unbefleckten Liedes „Gesegnet seist du, Herr“ „Halleluja“ gesungen wurde, wie der verstorbene Älteste, wie wir oben gesehen haben, dies vorhergesagt hatte. Als die Schwestern ihren neuen Erzpastor sahen, auf dessen Treffen sie sich schon vor so langer Zeit mit ihrem Vater vorbereitet hatten, konnten sie dem Ansturm von Erinnerungen, die nicht der traurigen Realität entsprachen, nicht standhalten und brachen laut in Tränen aus. Sie konnten nicht plötzlich zur Besinnung kommen und den Einzug des Bischofs singen, der zuerst zum Altar ging und, den heiligen Altar und die heiligen Ikonen verehrend, sich dann dem Grab näherte, sich tief verneigte, den Verstorbenen dreimal bekreuzigte und sofort die Kirche verließ. Einige Zeit später traf der rechte Reverend erneut in der Kirche ein, um der göttlichen Liturgie zu dienen, deren Beginn für neun Uhr geplant war, und wurde bereits von zwei Archimandriten, zwei Äbten und vier Hieromonken empfangen, die sich darauf vorbereiteten, mit ihm zu konzelebrieren. Nachdem er die Eingangsgebete gelesen hatte, legte der Bischof, wie es Brauch war, seine Gewänder an und der Gottesdienst begann. Im rechten Chor sang der Chor der Bischöfe und im linken Chor sangen die Schwestern der Gemeinschaft. Nach dem sakramentalen Vers kam mit dem Segen des Hochwürdigen ein Student der Moskauer Theologischen Akademie, Hieromonk Gregor von Borisoglebsky 180, der absichtlich aus Sergiev Posad zur Beerdigung des Ältesten Ambrosius angereist war, auf die Kanzel und sprach ein wunderschönes Wort 181, in dem er die Bedeutung des verstorbenen Ältesten insbesondere für das Optina-Kloster und die Schamordino-Klostergemeinschaften klar darlegte. und im Allgemeinen für das Mönchtum und ganz Russland. Als charakteristische Merkmale des Verstorbenen stellte er seine umfassende, grenzenlose Nächstenliebe, seine selbstlose Liebe für jede christliche Seele, unter welchen Umständen auch immer, seine Einfachheit und tiefe Demut heraus. Die Worte des Predigers wurden zeitweise vom Schluchzen seiner frommen Zuhörer übertönt. Am Ende der Liturgie betrat Seine Gnade Vitaly und mit ihm 28 Geistliche, alle in weißen Gewändern, zur Trauerfeier die Mitte der Kirche. Es gab: Pater Archimandrit Moses, Dekan der Klöster und Abt des Tikhonova-Klosters, Vater Archimandrit Isaac, Abt des Optina-Klosters, Vater Hegumen Theodosius, Abt des Przemysl-Dreifaltigkeitsklosters, Vater Hegumen Agapit, Abt des Likhvinsky Pokrovsky Good-Klosters, Vater Hegumen Ignatius, Abt des Belevsky Spaso-Preobrazhensky-Klosters, Vater Hegumen Gervasy, Rektor des Klosters Maloyaroslavets Nikolaevsky, Erzpriester der Stadt Belev Ioann Afanasyevich Delektorsky, Erzpriester der Stadt Kozelsk, Vater Alexander von Eleonsky, zwei Hieromonken – Studenten der Moskauer Akademie, die Väter Gregor und Tryphon sowie andere Hieromonken und Priester. Dieses heilige Schauspiel war majestätisch und berührend. Der ehrfürchtige Dienst des Erzpastors, der harmonische Gesang beider Chöre, die berührenden Gesänge des klösterlichen Bestattungsritus, viele betende Menschen mit brennenden Kerzen in den Händen und schließlich inmitten der strahlenden Umgebung ein armer Sarg mit einem darin liegenden Toten, umrankt von einem Schema, das allen Anwesenden am Herzen liegt – all das hinterließ bei allen einen überwältigenden Eindruck. Viele weinten bitterlich. – Vor dem Singen des Kontakions „Ruhe mit den Heiligen“ hielten ein Student der Moskauer Theologischen Akademie, Hieromonk Tryphon 182, sowie Hieromonk Gregory, der absichtlich zur Beerdigung des Ältesten kam, eine kurze, aber tief empfundene Rede 183, basierend auf seinen persönlichen Erinnerungen an die spirituelle Kommunikation mit dem Verstorbenen als seinem Novizen und Schüler, obwohl er kurze Zeit mit ihm in Optina lebte. Der Prediger beendete seine Rede mit einer Verehrung des Grabes des Ältesten. Die Stunde des üblichen Abschieds vom Verstorbenen war endlich gekommen. Die traurigen, harmonischen Klänge eines wundersam hohen heiligen Liedes waren zu hören: „Kommt, lasst uns den Toten unseren letzten Kuss geben, Brüder.“ Wieder erfüllten Schreie und Schluchzen die Kirche. Der Bischof näherte sich als erster dem Sarg. Der Moment seines Abschieds von dem, zu dem er reiste, als wäre er lebendig, den der Herr aber für tot erklärt hatte, war rührend. Der Bischof nahm die wundertätige Ikone der Muttergottes aus Kasan, die auf einem Rednerpult vor dem Grab lag, und segnete den Verstorbenen mit tiefem Gebet dreimal damit, verneigte sich tief vor ihm, küsste seinen Kopf und seine Hände und segnete ihn noch dreimal mit seinem heiligen Segen. Hinter dem Bischof begannen sich der Klerus, die Äbtissin, die Schwestern und das Volk zu verabschieden. Der Abschied der Schwestern war besonders berührend. Die Trauer über den Tod des Priesters wurde für sie durch die Trauer darüber verstärkt, dass seine lieben sterblichen Überreste nicht bei ihnen, sondern in der Optina-Eremitage begraben würden. Dieser aufrichtige, tränenreiche letzte Kuss dauerte lange. Schließlich verabschiedete sich der Bischof gegen drei Uhr nachmittags. Dem Ältesten wurde die ewige Erinnerung verkündet. Der Bischof goss Öl und Wein, die während der Salbung geweiht wurden, auf den Körper des Entschlafenen im Herrn, und Erde wurde gemäß der Anordnung der Heiligen Kirche besprengt. Anschließend wurde der Sargdeckel sofort festgenagelt. Um drei Uhr war alles vorbei. Der Klerus, angeführt vom Bischof, und andere Gäste begaben sich in die Gemächer der Äbtissin, aber der Sarg blieb am selben Ort und die kontinuierlichen Trauerfeierlichkeiten begannen von neuem. Das Volk näherte sich immer wieder dem Sarg seines geliebten Priesters und bekreuzigte sich mit tiefen Seufzern und Verbeugungen und küsste den Sargdeckel. Einige bückten sich und legten den Kopf darauf. In den Gemächern der Äbtissin wurde den versammelten Gästen ein Trauermahl geboten, bei dem bis zu 500 Personen anwesend waren. Der rechte Reverend war ebenfalls anwesend. Das Thema seiner Unterhaltung beim Abendessen war hauptsächlich der verstorbene Älteste. Es sei darauf hingewiesen, dass alle, die den Verstorbenen kannten und ehrten, dem Bischof für seine Teilnahme an der Beerdigung des Ältesten sehr dankbar waren. Doch zur gleichen Zeit, als die Gäste durch das vorgeschlagene Essen erfrischt wurden, ereignete sich ein bemerkenswertes Ereignis, das bei allen Anwesenden einen starken Eindruck hinterließ. Die Wohltäterin der Schamorda-Gemeinde, die Frau des berühmten Moskauer Handelsvertreters Sergej Wassiljewitsch Perlow, und ihre verheiratete Tochter, die keine Kinder hatte, besuchten oft den verstorbenen älteren Ambrosius. Diese kinderlose Tochter bat ihren Vater um Rat und Segen für die Adoption eines Kindes. Im Jahr 1890, fast Mitte Oktober, antwortete ihr der Älteste auf ihren Wunsch: „Warten Sie, in einem Jahr werde ich Ihnen selbst die Adoption eines Kindes mitteilen.“ Beim Abendessen erinnerte sich das junge Paar, das zur Beerdigung des Ältesten gekommen war, mit Bitterkeit an seine Worte und bedauerte, dass der Tod des Priesters es ihm nicht erlaubte, sein Versprechen zu erfüllen. Doch bevor das Mittagessen zu Ende war, verbreitete sich das Gerücht, dass ein Baby verlassen auf der Veranda des Kommandogebäudes gefunden worden sei, wo die Gäste gerade zu Mittag aßen. Dieses Gerücht gefiel vielen zunächst natürlich nicht. Doch als die kinderlose Tochter von Frau Perlova davon hörte, eilte sie zu der Kleinen und rief mit einem Gefühl tiefer Zärtlichkeit: „Es war mein Vater, der mir meine Tochter geschickt hat.“ Und das Kind wurde von ihr nach Moskau gebracht. Am Ende des Essens wollte der rechte Reverend die Zellen des verstorbenen Ältesten besuchen. Nachdem er sie betreten hatte, betete er und bekreuzigte sich dreimal auf dem Bett, auf dem der Älteste ruhte. Dann segnete er lange Zeit die Gäste, Schwestern und zahlreichen Pilger, die sich um die Veranda der Äbtissin drängten, und kehrte bereits in der Abenddämmerung nach Optina Pustyn zurück. Lassen Sie uns den folgenden Umstand nicht schweigend ignorieren. Zu Beginn seiner sterbenden Krankheit befahl Elder Ambrose einer Nonne, das Buch Hiob zu lesen. Darin heißt es unter anderem, dass sogar seine Frau vor dem Gestank der Wunden dieses gerechten Mannes floh. Anhand dieses Beispiels scheint der Älteste vorhergesagt zu haben, dass ihm nach seinem Tod etwas Ähnliches widerfahren würde. Tatsächlich begann schon bald ein schwerer, tödlicher Geruch aus dem Körper des Verstorbenen zu strömen. Vor langer Zeit sprach er jedoch direkt mit seinem Zellenwärter Pater Joseph über diesen Umstand. Als dieser fragte, warum das so sei, antwortete der bescheidene Älteste: „Das ist für mich, weil ich in meinem Leben zu viel unverdiente Ehre angenommen habe.“ Aber es ist erstaunlich, dass der tödliche Geruch umso weniger zu spüren war, je länger der Leichnam des Verstorbenen in der Kirche stand. Aufgrund der Vielzahl an Menschen, die mehrere Tage lang kaum den Sarg verließen, herrschte in der Kirche eine unerträgliche Hitze, die zur schnellen und schweren Verwesung des Leichnams hätte beitragen sollen, doch es kam zum Gegenteil. Am letzten Tag der Beerdigung des Ältesten begann, nach der Bemerkung von Archimandrite Gregory, dem Verfasser seiner Biographie, ein angenehmer Geruch von seinem Körper zu spüren, wie von frischem Honig. Und der oben erwähnte Abt Agapit bezeugt, dass er am dritten Tag nach dem Tod des Ältesten, indem er ihm die Hand küsste, absichtlich Luft einatmete und, wenn auch ein wenig, einen angenehmen Geruch verspürte, genau den gleichen, der von den unvergänglichen Körpern der Heiligen Gottes ausgeht. XIV. Überführung des Leichnams des Ältesten Ambrosius nach Optina Pustyn, Beerdigung von ihm, Trauermahl in Optina und letzte Informationen über den Ältesten Die ganze Nacht von Sonntag auf Montag war der Shamordino-Kirche voller Menschen. In der Nähe des Sarges des verstorbenen Ältesten brannten wie zuvor viele Kerzen und ergossen ein helles festliches Licht auf die gesamte Kirche. Hin und wieder wurden Räucherstäbchen gewirbelt, Klagelieder gesungen und die Lesung des Psalters ging nebenbei weiter. Die Bewunderer des Ältesten küssten den Sarg fast ununterbrochen. Am 14., Montag, wurde erneut eine Domliturgie mit Gedenkgottesdienst abgehalten. Der Leiter des Klosters, Hieromonk Anatoli 184, feierte die Messe mit einem Paar Hieromonken, und mehrere weitere Paare schlossen sich ihnen zur Trauerfeier an. Am Ende der Trauerfeier und des üblichen Abschieds, bereits in der 11. Stunde des Tages, wurde der Sarg von den Händen der Schwestern angehoben, auf die übliche Trage des Klosters gelegt und unter Präsentation heiliger Ikonen und Banner zunächst durch die Kirche getragen, und dann durch das Kloster, vorbei am Gebäude des Abtes und der vom Ältesten gegründeten Steinkathedrale, wo sich damals ein großes malerisches Kruzifix des Erlösers befand, machte er sich auf den Weg zu seiner Heimat Optina Einsiedelei. Die heiligen Ikonen, mit Ausnahme der oben erwähnten aus Kasan, und Banner wurden zurückgegeben. Für die Schwestern der Gemeinschaft ist nun ein schrecklich schwieriger Moment gekommen. Ihr lieber, liebevoller Vater hat nun mit seinem Körper seine geliebte Idee, in die sie so viel Mühe und Arbeit gesteckt hatten, für immer verlassen. Einige von ihnen begleiteten den Sarg. Und diejenigen, die zurückblieben, sahen mit Tränen oder unterdrückter bedrückender Trauer zu, wie ihr kostbarer Schatz verschwand. Sie lösten jedoch ihren brennenden Kummer in der Hoffnung auf, dass ihr „lieber Vater“ sie nicht verlassen würde – er würde immer in seinem Geist bei ihnen sein und ihnen in allem helfen. Und das stimmt. Die Gebete des Verstorbenen bewachen das Kloster, das er als wachsamer Wächter gegründet hat, und er selbst ist früher und heute ein Schutzengel für seine Bewohner. Das Wetter an diesem Tag war stürmisch. Der kalte Herbstwind durchbohrte die Reisenden durch und durch, und der Dauerregen, der mal nachließ, mal zunahm, löste die Erde völlig auf. Aber nichts konnte die Bewunderer des Älteren davon abhalten, ihm ihren Eifer zu zeigen. Die ganze Zeit, bis zur Optina-Eremitage, wurde der Sarg abwechselnd in den Armen der Schwestern der Gemeinschaft, der Optina-Mönche oder einiger Laien getragen, die ihrem verstorbenen Mentor bis zum Schluss ihre Liebe und Hingabe beweisen wollten. Und es gab einen unter den Bewunderern des Ältesten, sogar von bedeutenden Persönlichkeiten, der seinen Sarg ohne Veränderung den ganzen Weg trug und ihn nur bei Zwischenstopps von einer Seite zur anderen überquerte. Tausende Menschen gingen und ritten mehr als eine Meile hinter dem Sarg her. Die Prozession verlief langsam. Trotz Regen und Kälte blieben sie oft stehen, um Trauergottesdienste durchzuführen. Am Ende der Prozession wurden die Lithiums jedoch aufgrund des starken Regens bereits ohne Unterbrechung unterwegs serviert. Als sie sich unterwegs Dörfern näherten, wurde die Überführung der sterblichen Überreste des Ältesten vom Läuten der Trauerglocken begleitet. Priester in Gewändern, mit Bannern und Ikonen kamen ihnen aus den Kirchen entgegen. Die Dorfbewohner sprachen, beteten, viele von ihnen küssten den Sarg des Verstorbenen und gesellten sich dann zu seinen Begleitern. Als wir uns Optina Pustyn näherten, wuchs die Menge immer mehr. Der Sarg des verstorbenen Ältesten wurde von der Shamorda-Gemeinde bis zum Optina-Kloster ausnahmslos in Gewändern von einem Hieromonk Ilarius begleitet, der während der gesamten Prozession 185 der Litia diente. Es ist bemerkenswert, dass die brennenden Kerzen, mit denen der Leichnam des verstorbenen Ältesten getragen wurde, trotz des starken Regens und des Windes während der gesamten Reise nicht erloschen. Der Abend nahte und es wurde bereits etwas dunkel, als der Sarg des Ältesten durch das letzte Dorf Stenino getragen wurde, das eine Meile von Optina entfernt liegt. Die große Siebenhundert-Glocke von Optina summte traurig, erschütterte die Luft mit seltenen, gemessenen Schlägen und verbreitete weit und breit die traurige Nachricht von der Annäherung des Verstorbenen. Dann kamen ihm alle Geistlichen der Stadt Kozelsk und die Bürger entgegen und schlossen sich der großen Menschenmenge an. Die Prozession war noch weit entfernt. Wie eine schwarze Wolke bewegte sie sich auf das Kloster zu. Hoch über den Köpfen seiner Begleiter war in der Abenddämmerung ein schwarzer Sarg zu sehen, der von der hellen Flamme brennender Kerzen geheimnisvoll erleuchtet wurde. Er schwankte vor der Prozession seiner Träger und schien durch die Luft zu schweben. Tatsächlich ähnelte diese rührende, traurige und feierliche Überführung des Leichnams des verstorbenen Ältesten, wie viele bemerkten, eher einer Reliquienübergabe und hinterließ bei allen Anwesenden einen rührenden und gnädigen Eindruck. Am schmalen Fluss Zhizdra, der direkt unter dem Kloster fließt und normalerweise mit der Fähre überquert wird, wurde diesmal provisorisch eine Brücke gebaut. Um den Verstorbenen zu treffen, kamen zwei Archimandriten in Gewändern mit einem großen Klerus aus Mönchen und Gastpriestern und mit allen Brüdern des Klosters und Laienbesuchern zum Ufer dieses Flusses, mit Ikonen, Bannern und brennenden Kerzen, und blieben an der Brücke stehen. Und dort, hinter der Brücke, getrennt von allen, ohne Rücksicht auf Schmutz und Regen, in bescheidener Kleidung, auf dem Weg zum Sarg, mit einem traurigen Gesichtsausdruck, ist Hieromonk Joseph, der dem verstorbenen Ältesten mehr als 30 Jahre lang eng verbunden gewesen war, jetzt sein Stellvertreter im Ältestenamt. Lassen Sie uns hier nicht die Bemerkungen des derzeitigen älteren Pater Joseph ignorieren. Der Herbst war, wie er berichtet, als Pater Ambrosius starb, trocken und drohte für das nächste Jahr mit Ernteausfällen, aber von dem Tag an, als sein Leichnam von der Gemeinde in das Optina-Kloster überführt wurde, begann es als Gnade des Herrn zu regnen. Es war ein majestätischer Anblick, als der Sarg des Ältesten über die Brücke getragen und in die Reihen einer großen Schar von Geistlichen in prächtigen Gewändern getragen wurde und unzählige Menschenmengen von beiden Seiten sich vereinten. Das Läuten der Trauerglocken, das Singen der Sänger, die flatternden Banner und diese riesige Menschenmenge vorne und hinten, weit, weit jenseits des Flusses und schließlich dieser arme Sarg, auf den der tränenreiche Blick aller Anwesenden gerichtet war, auf den von allen Seiten herzliche Seufzer strömten, mit einem innigen Gebet für die Seelenruhe des Verstorbenen in den himmlischen Wohnstätten, mit der heimlichen Trauer des Herzens über den Verlust von ein lieber Vater und mit der Bitte um seine Fürsprache am Thron des Allerhöchsten Himmlischen Vaters – all dies traf die Herzen aller, die sich versammelt hatten, um ihre letzte Schuld gegenüber dem Ältesten zu begleichen. Es war fünf Uhr abends. Unmittelbar am Ufer des Flusses wurde vorläufig eine Trauerlitanei abgesandt, und die Prozession machte sich auf den Weg zum Nordtor des Klosters. Wieder schwankte der Sarg majestätisch über den Köpfen der Mönche und betrat sein Heimatkloster, das nun seinen lang erwarteten lieben verstorbenen Priester mit einem festlichen Geläut begrüßte. Sobald der Sarg in das Tor gebracht wurde, beeilten sie sich, es zu schließen, da im Chaos der überfüllten Besucher ein starker Druck herrschte. Allerdings war dies nur für kurze Zeit der Fall. Als sich die Menge etwas beruhigte, wurden die Tore wieder geöffnet. Der Sarg mit dem Leichnam des verstorbenen Ältesten, der ins Kloster gebracht wurde, wurde in der kalten Vvedensky-Kathedrale aufgestellt, die in festlicher Beleuchtung erstrahlte – Kronleuchter und viele Kerzen wurden angezündet. Der Rektor des Klosters, Pater Archimandrit Isaac, hielt zusammen mit mehreren Hieromonkenpaaren eine Totenmesse für den Verstorbenen. Das war das Ende des Treffens des frisch verstorbenen Ältesten. Es war bereits sechs Uhr. Als Eminenz Vitaly ausführlich darüber informiert wurde, wie die Überführung des Leichnams des Ältesten Ambrosius ablief, dankte er dem Herrn dafür, dass mit seiner Hilfe alles gut geklappt hatte, und Hieromonk Hilary, der den Leichnam des Verstorbenen die ganze Zeit begleitet hatte, verlieh ihm schon am nächsten Tag während seines bischöflichen Dienstes einen Beinschutz. Kurze Zeit später begann in der warmen Kasaner Kirche eine feierliche Nachtwache, während der Sarg mit dem Leichnam des Ältesten in der Wwedenski-Kathedrale verblieb, wo die ganze Nacht über ununterbrochen Gedenkgottesdienste abgehalten wurden und die Kirche voller betender Menschen war. „Ich erinnere mich“, schreibt Frau N. über sich selbst, „als wir (von der Kirche, in der der Verstorbene war) weggingen, um uns irgendwo ein Hotelzimmer zu suchen, um uns ein wenig aufzuwärmen und uns ein wenig abzutrocknen, gab es nichts zu ändern. Alle gingen wie in der Kirche, nass, halb erfroren; und – siehe da! „Keiner von uns wurde nicht nur krank, sondern bekam nicht einmal eine laufende Nase, obwohl wir nasse Füße hatten und in einer kalten Kathedrale standen.“ Am nächsten Tag, dem 15. Oktober – Dienstag, wurde der Sarg in die Kasaner Kathedrale überführt. Um zehn Uhr begann die Liturgie, die trotz seines schlechten Gesundheitszustands erneut von Seiner Eminenz Vitaly selbst durchgeführt wurde, gemeinsam mit den beiden Archimandriten Moses und Isaak, drei Äbten und fünf Hieromonken. Im rechten Chor sang der Chor der Bischöfe, im linken der Klosterchor. Die Kirche war voller betender Menschen. Zur Liturgie kamen weltliche Vertreter der Stadt Kozelsk – der Polizist, der Bürgermeister und mehrere Vokale. Am Ende der Göttlichen Liturgie hielt der Bischof in seiner Ansprache an das Volk eine wundervolle, berührende Rede 186. Darin wies er darauf hin, dass die Ältestenschaft, die in der Optina-Eremitage blühte, besonders in der Person des verstorbenen Ältesten Ambrosius aufblühte. Er drückte sein tief empfundenes Bedauern darüber aus, dass er nicht persönlich mit diesem ehrwürdigen Ältesten sprechen und keine spirituelle Kommunikation mit ihm eingehen musste. Dann beschrieb er die größte Trauer, die die Optina-Brüder erlebten, nachdem sie ihren Ältesten, das Schamordino-Kloster – ihren Vater und Schutzpatron, und schließlich ganz Russland – einen Führer und eine Stütze in einer Zeit schwachen Glaubens – verloren hatten. Als Trost spendete er allen Trauernden, dass der Älteste sie nur körperlich zurückgelassen hatte, aber im Geiste bei ihnen war, alle ihre Taten und Gedanken sah und für alle betete. Der Bischof beendete seine Rede mit der Einladung an alle Anwesenden, für die Ruhe der Seele des Verstorbenen zu beten und gleichzeitig um seine betende Fürsprache vor dem Thron Gottes zu bitten. Er fügte hinzu, dass unser Gebet ihm wohlgefällig sein wird, wenn wir ihn in der Liebe Christi nachahmen. Die Ausdruckskraft der Aussprache und der pastoral-autoritäre Ton des Heiligenpredigers hinterließen bei den Zuhörern einen starken Eindruck und lösten bei manchen Tränen der Zärtlichkeit aus. Am Ende der Liturgie hielten die Reverends einen Gedenkgottesdienst ab, an dem vierzig Geistliche teilnahmen, alle in weißen Brokatgewändern. Am Ende der Trauerfeier, nach der 9. Ode des Kanons, wandte sich der oben erwähnte Akademiker, Pater Hieromonk Gregory, mit dem Segen des Hochwürdigen Reverend mit einer kurzen Abschiedsrede 187 an den verstorbenen Ältesten, in der er im Namen der gesamten Moskauer Theologischen Akademie seinen letzten Gruß aussprach und dabei seine Heldentaten in der Wüste, unzählige gute Taten für seine Nachbarn und die Verherrlichung, die der Verstorbene auf Erden verdient hatte, berührte und Überraschung für ihn von allen, die ihn kannten. Der junge Prediger beendete seine Worte mit einer irdischen Anbetung des verstorbenen Älteren. Nach dem Requiemgottesdienst wurde der Sarg des Verstorbenen in die Arme des Klerus gehoben und der Trauerzug begab sich mit heiligen Ikonen und Bannern zum vorbereiteten Grab. Dem Sarg folgte der Bischof im vollen Bischofsgewand mit anderen Geistlichen. Das traurige Trauerglockenspiel, das mit dem Singen von Trauerliedern verschmolz, begleitete den Leichnam des heiligen verstorbenen Ältesten zu seiner Ruhestätte. Zu seinen Lebzeiten pflegte der verstorbene Älteste Ambrosius in Ehrfurcht vor seinem spirituellen Mentor Ältester Macarius oft zu sagen: „Vater Pater Macarius war ein großartiger Mann! Wenn der Herr mich nur dazu bringen würde, mich zu seinen Füßen niederzulegen.“ Diejenigen, die die Optina-Eremitage besucht haben, erinnern sich zweifellos an eine weiße Kapelle über dem Grab des älteren Pater Macarius in der Nähe der südöstlichen Wand der Sommer-Wwedenski-Kathedrale, links vom Weg. Neben dieser Kapelle wurde ein Grab für den kürzlich verstorbenen Ältesten Ambrosius vorbereitet. Nach der Begräbnislitanei des Bischofs und nach der Verkündigung des ewigen Andenkens an den Verstorbenen wurde der Sarg in eine im Grab vorbereitete geteerte Kiste gesenkt, die mit einem speziellen Deckel verschlossen wurde. Der Bischof warf als erster eine Handvoll Erde in das Grab, und dann drängten sich so viele Menschen darum, dass viele Geistliche nicht einmal Erde auf den Sarg werfen mussten. Dann wurden darüber Gewölbe errichtet. Und schließlich erschien ein neues, frisches Grab, in dem ein kostbarer Schatz verborgen war, ein Gefäß der Gnade Gottes, eine Kirche einer großen und heiligen Seele – der mühsame Körper des älteren Hieroschemamonks, Pater Ambrosius! Erinnern wir uns gleichzeitig daran, dass, wie oben erwähnt, der Älteste Ambrosius, der zu Lebzeiten inbrünstig betete, seine Verwandten ermutigte, zur eifrigen Fürsprecherin des christlichen Geschlechts zu beten, bevor ihre heilige Ikone, die er „Brotstreuer“ nannte, ihnen befahl, sie am 15. Oktober zu feiern. Am selben Tag wurde sein Leichnam begraben. Ein bemerkenswerter Zufall. „Als der Priester begraben wurde“, bemerkt ein weltlicher Beobachter, „stand einer der Mönche, die ihm am nächsten standen, am Grab, verschränkte die Arme vor der Brust und senkte den Blick hinein. Alle gingen zum Abendessen. Es vergingen zwei Stunden. Derselbe Mönch stand immer noch in derselben Position am Grab des Priesters.“ „Es ist erstaunlich“, sagt derselbe Beobachter, „dass in beiden Klöstern (Optinsky und Shamordinsky), in denen der Älteste lebte, sein Verlust leichter zu ertragen ist. Dort trauern sie aufrichtig, tief, aber ohne Verzweiflung. Sie können mit der Person, die dem Priester am nächsten steht, über ihn sprechen. Alle sind ruhig, zurückhaltend und machen ihre Arbeit. Nur manchmal zuckt das Gesicht des Mönchs vor Schmerz, oder Sie werden ihn in tiefe Gedanken versetzen. Und manchmal unter den Gesprächen darüber der Ältere, plötzlich sagt jemand leise und seufzend: „Eh, Papa, Papa!“ - und alles wird sich beruhigen; und in diesen kurzen Worten ist so viel demütige Trauer zu hören. Man redet mit jedem über ihn, jeder liebt ihn, jeder ist von ihm gesegnet. „Wen liebt er nicht?“ – das ist die gemeinsame Stimme.“ Um zwei Uhr nachmittags wurde den zur Beerdigung des Ältesten versammelten Gästen ein Gedenkmahl angeboten, an dem wie zuvor der rechte Reverend Vitaly teilnahm. Es wurde in der alten Krankenhauskirche im Namen der Wladimir-Ikone der Gottesmutter errichtet. Wie zuvor in der Shamordino-Gemeinde, als eine Beerdigung für den Leichnam des Verstorbenen stattfand, so speisten hier nun in mehreren Abständen etwa 500 Menschen. Am Ende des Essens, als die ewige Erinnerung an den kürzlich verstorbenen Ältesten Ambrosius verkündet wurde, wandte sich der Bischof mit einem Wort an die anwesenden Gäste. Nachdem er alle zum Gebet für den Verstorbenen eingeladen hatte, bedankte sich der Heilige sowohl in seinem eigenen Namen als auch im Namen des Optina-Klosters bei den Personen, die mit ihrer bewussten Anwesenheit bei seiner Beerdigung das Andenken des Ältesten ehrten. Er dankte insbesondere dem Wohltäter der Shamorda-Gemeinschaft A.Ya. Perlov, Vertreter der Stadt. Kozelsk mit dem Klerus, dem Polizisten und dem Bürgermeister der Stadt an der Spitze und Gesandten der Moskauer Theologischen Akademie – den beiden oben genannten akademischen Hieromonken –, die ihr seinen Trost mit ihrem Glauben und den dankbaren Segen des Hierarchen für die große Freude übermitteln, die die Teilnahme der in beiden Klöstern angekommenen Menschen und aller zahlreichen Teilnehmer an den traurigen Feierlichkeiten bereitet hat. Währenddessen war über dem frischen Grab des stets denkwürdigen älteren Ambrosius der Gesang von Klageliedern bis spät in die Nacht im Beisein seiner unter Tränen beteten Bewunderer zu hören. So endete der traurige, aber gleichzeitig freudige Triumph der Abreise der gerechten Seele in das Land des Nicht-Abendlichts, wo der Lärm reiner Zelebranten und unaussprechliche Freude herrscht! Kurz vor seiner Abreise nach Kaluga am 16. Oktober wandte sich Seine Gnade Vitaly mit einer Abschiedsrede an die in der Kasaner Kirche versammelten Brüder, in der er sich noch einmal an die großen Verdienste des verstorbenen Ältesten erinnerte, kurz, aber anschaulich sein spirituelles Bild beschrieb, hohe christliche Liebe atmete und die Brüder erneut aufrief, dieses Bild in ihren Herzen zu bewahren und wie er zu werden. Nachdem der Bischof die Ältestenschaft als Merkmal der Optina-Eremitage erwähnt hatte, lud er alle Anwesenden ein, zu beten, dass der Herr das Kloster nicht unter seinem Schutz verlassen und eine neue Lampe dafür errichten möge, eine Nachfolge Gottes für den verstorbenen Ältesten Ambrosius. Nachdem er den Brüdern den erzpastoralen Segen gegeben hatte, machte sich der Bischof in Frieden auf den Weg. Und wir, voller Liebe für den verstorbenen barmherzigen Vater, Pater Ambrosius, werden unsere Gedanken und Gefühle erneut auf ihn übertragen. Lange, lange Zeit nach seinem gesegneten Tod konnten sich die Schwestern Optina und Shamordin nicht beruhigen. Alles kam ihnen vor, als wäre etwas Teures – Unwiederbringliches – verloren gegangen; Überall herrschte eine Art Leere, die man mit nichts füllen konnte. Eines Tages beschlossen die Mädchen aus dem Tierheim von Shamorda, die Gedichte zu singen, die sie einst für den Priester gesungen hatten: „Lieber Vater, Heiliger Vater“... Doch als der Gesang begann, flossen plötzlich Tränen aus allen Seiten, und statt zu singen gab es bitteres Schluchzen. In Optina wurde bald über dem Grab des Ältesten eine dreiwandige Kapelle errichtet, deren vierte Seite an die Kapelle des Ältesten Macarius angrenzte, ähnlich dieser letzten, mit einer anständigen Inschrift; und darin befindet sich ein Marmorgrab, ebenfalls mit der Inschrift: „Dem Schwachen war er wie dem Schwachen, um den Schwachen zu gewinnen. Ich bin allen alles geworden, um wenigstens einige zu retten“ (1. Korinther 9,22). An der Seite dieses Grabes befindet sich noch ein Loch, aus dem Bewunderer des verstorbenen Ältesten Sand als Hilfe und Segen holen. Als ein Besucher des Klosters an dieser Kapelle vorbeikam, sah er, dass ein alter Maler sie malte. „Kannten Sie den alten Mann?“ – fragte er. „Wie konnte ich ihn nicht kennen, meinen Wohltäter? - antwortete er. - Einmal sage ich ihm: „Vater! Ich habe nicht mehr lange zu leben; Du siehst, wie gesund ich bin.“ Und er antwortet mir: „Nur du wirst mich zuerst salben.“ Ich verstand damals nicht, was es bedeutete, aber ich musste die Kapelle darüber malen.“ Und der Maler setzte seine Arbeit schweigend fort. Zeit und Umstände mildern jedoch den Herzschmerz, welcher auch immer er sein mag. Die Trauer der Bewunderer von Pater Ambrosius war unmittelbar nach seinem Tod untröstlich, aber sie begannen sich bald mit dem Gedanken zu trösten, dass der Älteste nur körperlich starb, sein Geist aber ewig lebt, nach dem Wort der Weisen: Die Gerechten leben ewig (Weisheit 5:15). Diese Worte werden durch die Tat selbst bestätigt. Erstens: Was auch immer der Älteste über die Zukunft gesagt hat, alles ist entweder bereits wahr geworden oder steht kurz vor der Verwirklichung. So versprach er beispielsweise auf dem Sterbebett liegend, wie wir oben sahen, Frau N. in allem zu helfen, und so schreibt sie: „Nach dem Tod des Priesters vergingen noch nicht einmal drei oder vier Tage, als sein Körper noch in Shamordin lag, war ich in schrecklicher Trauer, die mich fast zur Verzweiflung trieb. Von Zeit zu Zeit entfuhr mir ein Murmeln: Mein Gott, ich sagte mir, was hat der Priester getan? Er hat uns gerade empfangen, uns sofort in klösterliche Gewänder gekleidet und uns verlassen.“ Das alles ging mir vage durch den Kopf, ob in der Kirche oder zu Hause, in einem leichten Schlaf (wir verbrachten die Nacht in der Kirche und kamen nur für kurze Zeit nach Hause), als ob ich auf einer langen Bank oder einem Sofa saß. Er hob vorwurfsvoll die Hand Unzufriedenheit in seiner Stimme: „Ich werde dich nie verlassen.“ Also sprang ich auf. Der Traum war so klar, dass ich beim Aufwachen sogar die Stimme des alten Mannes in meinen Ohren hörte. Und meine Seele wurde ruhiger.“ Diese Dame erzählte noch viele weitere wundervolle Visionen des alten Mannes im Schlaf und sogar in der Realität. Der Vater tröstete, ermahnte und stärkte sie wie lebendig in verschiedenen Versuchungen, woraufhin sich Frieden in ihrer Seele einstellte. Oder: Der Älteste sagte den Wohlstand des von ihm gegründeten Shamordino-Klosters voraus. Seit seinem Todestag ist etwas Zeit vergangen, aber seine Worte werden bereits in der Praxis gerechtfertigt. Die riesige Steinkathedrale, für die der Priester nur den Grundstein legte, ist nun fast fertig. Es wurden riesige Steingebäude errichtet – ein Refektorium, ein Armenhaus und andere. In der Gemeinde gibt es verschiedene Kunsthandwerke: Malen, Fotografieren, Prägen – Vergolden und Versilbern, Weben prächtiger Teppiche, Stickereien mit Gold und Seide. Es gibt Buchbinder, Rotbucher und so weiter. So war das Shamordino-Kloster nach der Vorhersage des Ältesten Ambrosius schon jetzt, nach der Bemerkung einiger, Optina Pustyn 188 in vielerlei Hinsicht voraus; Aber die Umstände, die natürlich durch seine Gebete und die Vorsehung Gottes arrangiert wurden, geben Hoffnung auf noch größeren und größeren Wohlstand in der Zukunft. Zweitens lebt Elder Ambrose das ewige Leben als jemand, der große Kühnheit gegenüber dem Herrn empfing, denn jetzt, nach seinem Tod, geschehen bereits Heilungen von ihm. Das Oktoberbuch „Soulful Reading“ für 1897 enthält einen Brief eines gewissen Nikolai Jakowlewitsch Schirokow aus der Provinz Wjatka im Bezirk Glasow an den derzeitigen Optina-Ältesten Pater Joseph. Darin lesen wir unter anderem Folgendes: „Ich war sehr krank – ich litt unter Schmerzen in den Beinen und im Kopf. Am 26. November 1896 brachte mein Vater das Buch „Soulful Reading“ von unserem Dorfpfarrer, in dem ich einen Artikel über Pater Ambrose fand. Nachdem ich es gelesen und ein wenig nachgedacht hatte, begann ich geistig zu Pater Ambrose um Heilung meiner Beschwerden zu beten und fiel nach dem Gebet in einen leichten Schlaf. Ich war gerade eingeschlafen, als plötzlich ein außergewöhnliches Licht aufleuchtete Vor mir leuchtete, was bald verschwand – und plötzlich höre ich die Schritte eines Mannes, der mit grauem Haar geschmückt ist und ein Kreuz auf der Brust hat grau und auch nicht dick; und seine Stimme ist sehr klangvoll. Außerdem trug er an seiner linken Hand einen Rosenkranz und an seiner rechten Hand einen Stab. Also kam er an mein Bett und sagte: „Kind Nikolaus! Steh auf, beeil dich zur Kirche, halte einen Gebetsgottesdienst für den Heiligen Ambrosius von Mailand – und dir wird schnell geholfen.“ Er nahm meine Hand, segnete mich und berührte mit seinem Stab meine Füße, was sofort Erleichterung verspürte. Er gab mir so etwas wie Prosphora zu essen, und plötzlich war ein Geräusch in meinem Kopf. Ich war damals ziemlich entsetzt und dachte, ich hätte keinen Kopf auf meinen Schultern. Aber dieser alte Mann bedeckte sie mit einem Gewand und bald fühlte ich Erleichterung. Der Älteste segnete mich noch einmal, und ich hatte die Ehre, seine strahlende Hand zu küssen, und wagte gleichzeitig, ihn zu fragen: „Wie heißt du?“ Er antwortete mir: „Für wen ich dir befohlen habe, einen Gebetsgottesdienst zu halten, auch ich trage seinen Namen – ich bin Hieroschemamonk Ambrosius aus der Optina-Eremitage.“ Nachdem er dies gesagt hatte, wurde er unsichtbar. Als ich aufwachte, war ich sehr froh, dass ich mich erholt hatte; und auch meine Verwandten haben sich sehr darüber gefreut. Dennoch habe ich ihnen dieses Phänomen nicht bald offenbart, sondern es nur in meinem Gedenkbuch niedergeschrieben. Doch nun hat sich dieses Phänomen erneut wiederholt. Pater Ambrose erschien mir in einem Grab liegend, in das Schema verstrickt, und sagte: „Warum schweigst du, Diener Gottes Nikolaus, über die Taten der Barmherzigkeit Gottes, d.h. informierst du Optina Pustyn nicht über die Heilung?“ Nur aus diesem Grund habe ich es gewagt, Ihnen zu Ehren das oben Genannte mitzuteilen und Sie, Pater Joseph, gleichzeitig zu bitten, meine Geschichte nicht zu ignorieren und sie zum Wohle anderer auf mindestens einer Seite der Biographie von Pater Ambrosius zu platzieren.“ Ein weiterer ähnlicher Auszug aus einem unveröffentlichten Brief an Lyudmila Osipovna Raevskaya, die in der Shamorda-Gemeinde lebt, vom 23. Februar 1898: „Gestern kam V. und erzählte mir, dass ihm eine Dame, eine Verwandte von L., aus Moskau geschrieben habe, dass ihr Mann sehr krank sei. Die Ärzte weigerten sich, ihn zu behandeln, und er lag völlig im Sterben. Eines Nachts sieht er einen alten Mann in seiner Nähe an seinem Bett, der über ihm betete und sagte: „Halte einen Gebetsgottesdienst für den Heiligen Ambrosius von Mailand“ und verschwand. Der Patient erzählte dies seiner Frau, und sie hielten einen Gebetsgottesdienst ab. Er machte mit und seitdem ging es ihm besser; mir ging es sogar besser aus dem Bett, erzählte aber niemandem von diesem Erscheinen des Alten. Als es ihm wieder ganz gut ging, erschien ihm wieder derselbe alte Mann (der ehemalige Patient erkannte ihn) und sagte: „Sie sind jetzt völlig gesund; Warum versteckst du dich und sprichst nicht über deine Heilung? Wir müssen sprechen; und der Älteste vor dir ist Ambrosius von Optina.“ Und er verschwand. Als V. es mir erzählte, war ich eifersüchtig; Aber in meiner Seele war eine Art Freude – ich kann sie nicht in Worte fassen. Unser Lieber darf uns auch nicht verlassen.“ Fügen wir dem noch hinzu, dass die beiden hier zitierten Fälle der Heilung eines verstorbenen Ältesten nicht die einzigen sind. Zum Abschluss von allem, was gesagt wurde, möchten wir unsere Leser auf zwei bedeutende Träume einer Shamordino-Schwester aufmerksam machen, die, wie wir glauben, das Leben nach dem Tod des hier beschriebenen großen Optina-Ältesten, Pater Ambrosius, darstellen. Hier ist ihre Geschichte: „Einige Zeit vor dem Tod des Priesters sah ich, als ob ich in einem wunderschönen Garten stünde. Die Blätter der hohen Bäume zittern, und jedes Blatt wiederholt das Gebet: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, erbarme dich meiner Sünder.“ Es ist, als stünde im Garten ein heller Kirche. Ich betrat es und sah, dass die Kuppel noch unvollendet war. Und ich dachte: Wie kommt es, dass die Kirche noch nicht fertig ist? Dann hörte ich eine Stimme: „Diese Wohnung wurde für Elder Ambrose vorbereitet und wird bald fertig sein.“ Und als der Priester bereits gestorben war, sah ich, dass sein Sarg stand. Und dann kamen vier Engel in weißen Gewändern herab – so glänzende Gewänder an ihnen – und in ihren Händen hielten sie Kerzen und ein Räuchergefäß. Und ich fragte, warum sie, so strahlend, zum Grab des Priesters hinabstiegen. Sie antworteten mir: „Das liegt daran, dass er so sauber war.“ Dann kamen vier weitere Engel in roten Gewändern herab, und ihre Gewänder waren noch schöner als zuvor. Und ich fragte noch einmal, und sie antworteten: „Das liegt daran, dass er so barmherzig war und so sehr geliebt hat.“ Und vier weitere Engel kamen in blauen Gewändern von unaussprechlicher Schönheit herab. Und ich fragte, warum sie zum Grab hinabstiegen. Und sie antworteten mir: „Das liegt daran, dass er im Leben so viel gelitten und sein Kreuz so geduldig getragen hat“ 189. Pfingsten ist die Zellregel eines Mönchs, bestehend aus 500 kurzen Gebeten: 300 an Jesus, 100 an die Mutter Gottes, 50 an den Schutzengel und 50 an alle Heiligen. Die vierte Geschichte von Frau N. im Manuskript. Der heilige Johannes Climacus sagt: „Der aufgeklärteste und vernünftigste der Väter bemerkte einen anderen Gedanken, der subtiler ist als alle oben gezeigten. Er wird der Streifzug des Gedankens genannt und geht so schnell durch die Seele, dass er dem Asketen ohne Zeit, ohne Worte oder Bilder sofort Leidenschaft präsentiert.“ Und weiter. (Leiter. Wort 15, Abschnitt 74). Gedenktag des Ältesten Hieroschemamonk Macarius, an dem Frauen das Kloster betreten durften. Diese Notizen wurden sechs Jahre nach dem Tod von Elder Ambrose geschrieben. Und äußere Beispiele blieben zweifellos nicht ohne Einfluss auf die Haltung des Erzählers gegenüber dem Älteren. Mit weise meinte Elder Ambrose einen umsichtigen Menschen, der alles und jeden von der guten Seite betrachtet, ohne andere für die Schwächen zu verurteilen, die den Menschen innewohnen, und sich selbst für den Schlimmsten von allen hält. Mit „Narr“ meinen wir hier eine Person, die zwar nicht ohne geistige Fähigkeiten ist, ihnen aber durch Nachlässigkeit die falsche Richtung gegeben hat; Deshalb sieht er in jedem und in allem, entsprechend dem Wunsch seines verdorbenen Herzens, eine schlechte Sache und erklärt alles von der schlechten Seite, während er sich für würdiger hält als viele, wenn nicht alle. Gedanken des Heiligen Demetrius, Metropolit von Rostow, in seiner Predigt am Samstag der Großen Fastenzeit der 5. Woche über das Lob der Allerheiligsten Theotokos. Die Angst vor Gottes Gericht und dem Feuer der Hölle macht die Machtlosen stark. Im Gegensatz zum einen Horn des Gerechten – der Demut – meinte der Älteste mit den beiden Hörnern des Sünders vielleicht zwei verwandte Leidenschaften – Stolz und Eitelkeit, die der heilige Johannes der Climacus mit einem Pferd und einem Reiter vergleicht. (Leiter. Wort 23, Abschnitt 38). Damit ist wahrscheinlich eine Abteilung gemeint, ein Ministerium. Anmerkung ed. Bemerkenswert ist, dass alle drei genannten Personen, die auf männlicher Seite auf den Ältesten warteten, ihr Klosterleben in der Optina-Eremitage begannen, aber von Optina an andere Orte zogen. Elder Ambrose stand seit langem in spirituellem Kontakt mit Reverend Benjamin und stand ständig in Briefwechsel mit ihm. Auf Wunsch dieses Bischofs schickte er ihm manchmal väterliche Bücher aus der Optina-Ausgabe. Die Kirche im Kloster wurde ursprünglich mit dem Segen und den Anweisungen des Kalugaer Bischofs Philaret (später Metropolit von Kiew) in Form eines Brownies erbaut. In dessen Westteil gab es auch eine besondere Zelle für ihn, da dieser Bischof alljährlich am Ende der Käsewoche in das mit seinem Segen gegründete Kloster kam und hier die gesamte erste Fastenwoche in Einsamkeit verbrachte; deshalb wurde die Zelle in der Klosterkirche, die er bewohnte, Bischofszelle genannt. Es gab auch eine Zelle, in der auch der Küster, Mönch Flavian, später Hieromonk und Schatzmeister der Optina-Eremitage, lebte. Hegumen Antonius, Bruder des Optina-Häuptlings, Vater von Archimandrit Moses, der zurückgezogen in der Optina-Eremitage lebte. Elder Ambrose tat dasselbe: Er isst den kleinsten Teil des Brotes, zerkrümelt aber den ganzen Brocken. Äbtissin Nonne Sophia. Dies ist der Name einer separaten Zelle – vielleicht eine Meile vom Kloster entfernt. Im Oktoberbuch für 1899. Kurz vor seinem Tod fügte der Priester dieser Holzkirche eine ganze Reihe großer hoher Zellen hinzu, die durch Fenster und Türen direkt mit ihr in Verbindung standen, um Krüppel aufzunehmen, die sich nicht bewegen konnten, damit sie den Gottesdienst von diesen Zellen aus hören konnten. Rudnevo liegt sieben Werst von Shamordin entlang der Straße und drei Werst entlang der nächsten Fußgängerzone. Diese Informationen stammen aus der Broschüre „Trauerfall“. 2. Auflage zugunsten der Shamorda-Frauengemeinschaft. S. 53–54. Optina Skete – im Namen des ehrlichen Propheten, Vorläufers und Täufers des Herrn Johannes. Gedenktag des Optina Elder Macarius. Sowohl im Skete als auch im gesamten Optina-Kloster wird gefeiert. Dies wurde oben erwähnt. Vom Ältesten komponierter Chor: „Freue dich, Gnädiger, der Herr ist mit dir! Schenke auch uns Unwürdigen den Tau deiner Gnade und zeige deine Barmherzigkeit.“ Sie sagen auch, dass im Frühjahr 1897 oder so der Priester des Dorfes. Der Bezirk Ozersky Przemysl kam als Pfarrer nach Rudnevo. Und dort hielt er anlässlich des Regenmangels einen Gebetsgottesdienst für die Muttergottes auf den Feldern vor ihrer heiligen Ikone des „Disputanten der Brote“ mit einem Akathisten, dessen Ikosas mit dem oben erwähnten Refrain endete. Während des Gottesdienstes begann es längere Zeit zu regnen. Als nach dem Gebetsgottesdienst ein Gedenkgottesdienst für Elder Ambrose abgehalten wurde, begann es zu regnen. Die Optina-Wüste liegt im Bezirk Kozelsky und die Gemeinde Shamorda im Bezirk Przemysl. Diese Ikone wurde, wie wir oben gesehen haben, von Frau N. mitgebracht, deren eigene Geschichte hier veröffentlicht wird. Anschließend der Walaam-Abt, der den Rest seiner Tage in der Sarow-Wüste der Provinz Tambow verbrachte und dort starb. In der Zelle, in der Elder Ambrose starb, im Shamordino-Kloster, wird sein Bett mit Kissen und anderen Dingen in der gleichen Form wie zu seinen Lebzeiten aufbewahrt, zum Gedenken an ihn. Die letzte Moral der Fabel lautet: Wie viele Bäche fließen so friedlich und reibungslos; Und so murmeln sie süß für das Herz Nur weil nicht genug Wasser drin ist! Bald erfand dieser elende Mann ein eigenes Unternehmen. Er ging mit einem Becher auf jeden zu, den er traf, und bat ihn, „in das Kloster zu gehen“, in dem er lebt, d. h. ins Shamordino-Kloster. Manche hörten ihn sagen: „Ich werde eine Kathedrale bauen.“ Anschließend Inspektor der Moskauer Theologischen Akademie und schließlich Rektor der Botschaftskirche in Konstantinopel, Archimandrit, der am 18. November 1893 starb. Siehe im Anhang auf S. 420 das Wort des Hieromonks Gregor von Borisoglebsky. Derzeit Archimandrit, Rektor des Moskauer Theologischen Seminars. Siehe Anhang C. 431 Rede des Hieromonk Tryphon. Dieser Klostervorsteher hätte nach dem Tod des Ältesten Ambrosius der Hauptälteste des Klosters sein sollen, aber der Herr bestimmte ihn nicht für ein langes Leben. Etwas mehr als zwei Jahre nach Elder Ambrose ruhte auch er im Herrn. In einigen Artikeln wurde veröffentlicht, dass in den Dörfern entlang des Weges vor fast jedem Haus Lithium serviert wurde und der Sarg des Ältesten von Laienpriestern begleitet wurde, aber das alles ist nicht wahr. Siehe Anhang C. 434 für die Rede von Bischof Vitaly. Siehe Anhang C. 436 für die Rede von Hieromonk Gregory. Dies sollte Optina Pustyn nicht demütigen. Lass das nicht passieren. Wir sollten darauf achten, dass das Shamordino-Kloster mit all seinen Institutionen und seiner gesamten äußeren und inneren Ordnung das Werk des Optina-Volkes ist. Der Optina-Älteste gründete es und unterstützte es mit Hilfe der Optina-Mönche. Und selbst jetzt unterstützen dieselben Optina-Bewohner sie hauptsächlich aus moralischer Sicht. Der Moskauer Ehrenerbbürger Sergej Wassiljewitsch Perlow kümmert sich um die äußere Verbesserung und arrangiert auf eigene Kosten alle Hauptgebäude des Klosters. Aus dem Märzbuch „Soulful Reading“ von 1894.