Часть II

I. Hieroschemamonk Ambrose’s senilní péče o určité osoby V první části životopisu staršího Ambrože bylo zamýšleno, jak je uvedeno v předmluvě, ukázat, jaký byl tento starší, tj. jak a do jaké výšky dosáhl vrcholu duchovního života. Nyní, v této druhé části, bych chtěl, pokud je to možné, nejprve nastínit jeho senilní duchovní péči o ty, kteří se odevzdali k úplné poslušnosti jemu. A přestože již bylo prezentováno mnoho příkladů jeho pochopení a modlitebné pomoci lidem v jejich mnoha různých potřebách, duševních i fyzických, byly to všechno jen zvláštní případy. Nyní uveďme příklady toho, jak staršina řídil nebo nakládal s celým životem jemu oddaných, jak se pečlivě nořil do všech jejich duchovních potřeb, aniž by ztrácel pozornost na zdánlivě nedůležitější okolnosti, a v takových případech často opakoval staré moudré rčení: „Moskva shořela od haléřové svíčky“, čímž je jasné, že všechno velké, dobré i zlé, vždy začíná maličkostmi, které lze pozorovat. Tak jako v jiných případech prokazoval novicovi tu nejněžnější otcovskou lásku a blahosklonnost, v jiných případech byl přísný a nesmiřitelný, takže ti, kteří se k němu chovali upřímně, majíce k němu nezištnou synovskou lásku, k němu zároveň pociťovali hlubokou úctu a strach. Jak je káral s milostí, přesně tak, že mezi velkým zástupem lidí jen jeden káraný člověk mohl tomu napomenutí rozumět; jak někdy svým vhledem při zpovědi připomínal zapomenuté hříchy, léčil jejich tělesné nemoci, předvídal nebezpečí, která na ně čekala, vysvobozoval je z nich svými účinnými modlitbami k Bohu a tak dále a tak dále. K tomuto úkolu nám pomohou ústní vyprávění o nás samých a ručně psané poznámky mnichů, jeptišek a laiků, kteří ve své době upřímně jednali se starším Ambrožem. Tyto příběhy jsou uvedeny zde. K tomu dodejme, že těchto příběhů je málo – pouze šest. Jsou však dostatečné k tomu, aby zvídavému čtenáři osvětlily cestu „starostlivosti“ neboli duchovního vedení, kterou v Optině Ermitáž zavedl starší otec Leonid a kterou pak starší Ambrose vedl své duchovní děti, kterých, nutno podotknout, měl tisíce. POZNÁMKA OTCE OPTIA JEROMONKA MELCHIZEDKA Do Optiny Pustyn jsem přijel v září 1860. Před mým příjezdem zemřel starší otec Macarius, který žil v klášteře. Pohřbili ho přede mnou. Od chvíle, kdy jsem vstoupil do kláštera, byl mým starším a duchovním otcem otec Ambrož. Teprve asi pět let před svou smrtí mě předal jinému zpovědníkovi, otci Anatolijovi, představenému kláštera, a nadále zůstal mým starším. Šest měsíců po vstupu do kláštera jsem se kvůli nepřátelským činům začal cítit trapně a rozhodl jsem se Optinu Ermitáž opustit. Přicházím za starším Ambrosem a vysvětluji mu svůj zmatek. Starší mi odpovídá: "Musíš si přečíst knihu Abba Dorotheos a znát ji, jako voják zná body vojenské služby. Bez toho není v duchovním životě žádná afirmace a mnich nemůže správně žít. Pokud opustíš klášter a znovu se vrátíš, bude to pro tebe cena penny." Poté jsem začal častěji chodit za knězem, abych mu odhaloval své myšlenky, protože jsem byl poučen jeho slovy. Ostuda trvala dva tři měsíce a pak úplně přešla. Jednoho dne mi poznamenal: "Bez podpory, tj. nemůžeš žít v klášteře bez duchovního vedení staršího. Řekl jsi o mně ostatním: ať ti řeknu cokoli, neříkej to ostatním. A pokud děláš věci po svém, tak za mnou nechoď." Na začátku svého přijetí do Optiny jsem jednou řekl staršímu, že v našem klášteře tonzuru brzy nedávají. Na to mi odpověděl: "Vnitřní musí být respektováno, ale s vnějším se není čeho bát." V prvním roce po vstupu do kláštera mi byla svěřena poslušnost pomáhat otci I. třídit knihy v knihovně skete. Vzal jsem tam jednu knihu a otec I. mi ji vytrhl z rukou s tím, že knihy nelze číst bez požehnání staršího. Šel jsem za starším a řekl jsem mu svůj zármutek. Starší odpovídá: "Pokud vám otec I. neřekl, abyste četli knihu, kterou jste si vzali, pak byste ji neměli číst; čtěte díla svatých otců." Otec přísně zakázal navštěvovat cely a také přijímat bratry bez zvláštní a navíc extrémní potřeby. Na mou otázku, co mám odpovědět těm z bratří, kteří by byli kvůli své lehkomyslnosti zahanbeni mým chováním, starší řekl: „Odpovězte tak, že váš otec archimandrita vám nepřikázal, abyste šel do vašich cel. Asi dvanáct let poté, co jsem vstoupil do kláštera, jsem dostal dopis od svého rodiče, kněze z vesnice Leščjanov v provincii Penza, že je blízko smrti. Chystal jsem se jít domů. Přijdu ke staršímu a on odpovídá: „V Písmu svatém je řečeno: Nechte mrtvé, aby pochovávali své mrtvé (Matouš 8:22) – nechoďte. Tak jsem zůstal. Ptám se staršího: proč někdy zažívám smrtelnou melancholii? Starší odpovídá: "Co mám dělat? Nechal jsem se jít. Ve vnější struktuře způsobu života není žádný řád." Také říkám: "Co se děje, otče, jsem velmi neklidný?" Starší poukázal na důvod toho ve svém předchozím životě. Znovu se ptám: "Proč se, když jsem umístěn na sbor, cítím nesmělý?" Starší odpovídá: "Z ješitnosti." Také říkám: „Je pro mě těžké vstát na maturitní cvičení; co mám dělat? Starší odpovídá: „Těžko přichází z nedostatku horlivosti a bázně před Bohem. Pokud nebudeš chodit, budeš zahanbený a hříšný. Pokud kvůli nemoci nejste na bohoslužbách, musíte mi o tom říct." Nežehnal pití čaje s chlebem. Také mi poradil, abych vždy chodil na jídlo. Říkám mu: „Otče! Mám ráno hlad, co mám dělat?" Kněz odpovídá: „Je to zkažená příroda, která táhne. Nechte toho, můžete pít čaj, ale bez chleba a ne více než tři šálky a čtvrtý je povolen pouze kvůli špatnému zdraví." Jednou jsem vypil pět šálků čaje. Vysvětluji mu to. Starší rozzlobeně poznamenal: "Pamatuj na sebe." Říkám mu, že někdy vynechávám pětistovku 148. Starší odpoví: "Až zemřeš, budeš toho hořce litovat, jen pak už bude pozdě." Říkám mu, že je pro mě těžké dělat poklony. Starší na to odpovídá: "Nemůžeš se sklonit k zemi, klanět se od pasu; Pokud si nemůžeš odložit opasky, řekni svými rty Ježíšovu modlitbu. Svatý prorok David řekl: Jeho chvála je v mých ústech (Ž 33:2). To je dovoleno kvůli slabosti nebo nemoci." Řekl také: „Každý se před Bohem zodpoví sám za sebe. Příběh schema-jeptišky komunity Shamorda, Matky Paraskevy. Svůj mnišský život jsem začal v Belevském klášteře v provincii Tula, kam jsem vstoupil v roce 1854, když mi bylo 15 let. Po 17 letech pobytu v tomto klášteře jsem se po celou dobu cítil zcela zdráv a netrpěl jsem žádnou nemocí. Předal jsem sboru poslušnost. Během prvních šesti let byl mým duchovním otcem a starším otec Macarius z Optiny. Na podzim roku 1860 přišel do našeho kláštera naposledy, neboť všechny sestry kláštera byly jeho duchovními dcerami, včetně mě. Přichází do mé cely. Odložil berlu, lehl si na mou postel a řekl mi: "Budeš nemocný a budeš dlouho ležet." Plakal jsem a řekl jsem mu: "Otče! S kým mě necháš?" Otec Macarius odpověděl: "Netruchli. Po mně budeš mít stejného starého muže a ještě lepšího než já." Když nás kněz opustil, za tři týdny přišla zpráva o jeho smrti (7. září 1860). Po smrti staršího Macariuse se otec Ambrose stal mým duchovním otcem. Nyní vám řeknu, proč to byl starší otec Ambrose, kdo se o mě zvlášť staral a prokazoval mi ochranu jako nehodného člověka. Když mi bylo 14 let, ztratil jsem vlastní matku. Moje matka vedla zbožný život; Zvláště ráda činila dobro chudým všeho druhu a rozdávala hojné almužny. Měli jsme spoustu peněz a moje matka je použila ke slávě Boží a pro dobro svých bližních. Týden před její smrtí se jí zjevil anděl Páně a řekl, že zemře na první den Velikonoc. Matka nám všem oznámila toto oznámení a začala se od Svatého týdne připravovat na přechod do věčnosti, být zcela zdravá. Nikdo nevěřil, že zemře, když viděl její kvetoucí zdraví. Na Bílou sobotu přijala matka svatá tajemství. Přišel první den svatých Velikonoc roku 1853. Když jsme přišli ze mše, řekli jsme Kristus a přerušili půst, ale matka neporušila půst a lehla si do předního rohu pod svaté ikony. Všichni jsme se kolem ní shromáždili, děti a příbuzní. Nařídila nám všem, abychom se třikrát poklonili k zemi pro spočinutí její duše, rozloučila se s námi a s modlitbou k Bohu Mu s radostnou tváří pokojně, bezbolestně vydala svou duši. Taková byla její požehnaná smrt. Mnoho chudých bratří doprovázelo její rakev do kostela a odtud na hřbitov. Když jsem po vstupu do Belevského kláštera poprvé přišel k otci Ambrožovi, když jsem byl v té době zcela zdráv, všiml jsem si, že starší, který opustil klášter, stojí poblíž nárožní věže (která je na pravé straně jeho chýše) a s někým mluví, ačkoli v jeho blízkosti nikdo nebyl. Tehdy tam bylo hodně lidí a všichni čekali na kněze u bran kláštera. Nakonec kněz vešel do chatrče. Zůstal jsem čekat, až obdržím svaté požehnání od staršího na cestu. Starší mě tehdy neznal. Najednou vidím, jak ze svatých bran vybíhá knězova cela a ptá se: kde je ta a ta mniška Belevskaja, která mě volá jménem. Přistoupil jsem k němu a on mě zavedl do chatrče. Kněz mi požehnal a oznámil mi, že se mu právě zjevila moje zesnulá matka (a to bylo ve dvě hodiny odpoledne) a mluvil s ní poblíž věže. Zároveň řekl, v čem je matka pohřbena, a všechna její znamení, a že se jmenuje Khionia, že ho požádala, aby mě neopouštěl s jeho ochranou. Byl jsem tím velmi překvapen a děkoval jsem Bohu. Od té doby mi otec vždy projevoval svou patronaci až do své požehnané smrti, která následovala v říjnu 1891. Po předpovědi otce Macariuse o nemoci, která mě postihne, jsem byl jedenáct let zdravý. Ale pak jsem jednoho dne opustil klášter, abych dal almužnu vězeňskému hradu. Při výstupu na horu jsem cítil, že se mi jakoby podlomily nohy a spadl jsem. Po tři roky, i když jsem chodil, to bylo s velkými obtížemi. O tři roky později, během půstu, jsem jednoho dne, téměř náhle, úplně ztratil nejen nohy, ale i ruce. Poté jsem je již osm let, t. j. do roku 1882, nevlastnil. Jednoho dne mi otec Ambrose pošle dopis a požehná mi, abych navštívil Optinu. Bylo to v roce 1882. Přivedli mě do Optiny a v náručí mě odnesli ke knězi. Když mě kněz viděl plakat, řekl: "Co pláčeš? Nebo že tě Bůh navštívil s takovou nemocí?" Odpovídám: "Pláču, protože nemůžu používat ruce a nohy, nemůžu jíst ani pít." Otec říká: "Nezoufej, Bůh tě neopustí. Dlouho budeš ležet nemocný." V tu chvíli mě vzal za obě ruce a začal je hladit z ruky na rameno, což trvalo asi dvě hodiny. Kněz se podíval na hodinky a řekl: "Teď jsou čtyři hodiny; vezměte to do hotelu." Když mě přivedli do cely v hotelu a nasadili samovar, najednou jsem si volně vzal lžičku a překvapil sám sebe. Další den, po obdržení Svatých tajemství, jsem znovu navštívil staršího. Když mi kněz poblahopřál k přijetí svatých tajemství, znovu mě dvě hodiny hladil po rukou, ale najednou je odhodil a řekl: „Nejenže vás žádní lékaři nevyléčí, ale ani svatí Boží vám nepomohou. Nemoc vám určil Bůh. Ale ty budeš ovládat své ruce." Poté mi starší požehnal a propustil mě. Ve stejný den, po příchodu od kněze, jsem dostal plnou kontrolu nad oběma rukama. Ale nemoc nohou zůstala ve stejné poloze a trvá dodnes. Nemůžu chodit. Poté jsem se vrátil do Beleva a žil jsem tam dva roky. Zároveň poznamenám, že v Belevském klášteře jsem po celou dobu své nemoci snášel velké trápení kvůli hlouposti některých. A jen pomoc Boží, pro svaté modlitby staršího Ambrože, a náklonnost zesnulé matky abatyše Pavlíny, která byla duchovního života, mě ochránila před zlomyslným neviditelným nepřítelem. Některé jeptišky duchovního života, mající duchovní mysl, mi byly také nakloněny. Otec věděl o mém zármutku a nařídil mi, abych vydržel. Když jsem staršímu vyjádřil, že mě někteří považují za v bludu, poradil mi, abych tomu nevěnoval pozornost a vše trpělivě snášel. V dobách zármutku mi Pán prostřednictvím svatých modliteb staršího Ambrože seslal mnoho milostivých útěch, o kterých jsem vždy hlásil knězi ze strachu, že nepřítel oklame. Jinak bych neunesl velké strasti, které na mě nepřítel přinesl, a mohl bych propadnout zoufalství. Ale Pán mě chránil. Potom jsem dostal druhý dopis od staršího Ambrose, ve kterém mě pozval k sobě. Přišel jsem k němu. Když mě přijal velmi laskavě, pozval mě, abych se usadil v komunitě Shamorda, kterou nově založil. K mému přestěhování do této komunity došlo v roce 1884. Žiji zde již třináct let. V Shamordinu mi starší postavil novou krásnou celu, ve které stále zůstávám, žehnám Bohu a modlím se za spočinutí duše blahoslaveného otce Ambrože. Nyní vám povím o jednom velmi pozoruhodném případu, který překvapil i samotného staršího. Jednoho dne jsem ležel ve své cele, protože pak už jsem neovládal nohy. Byly dvě hodiny odpoledne a v mé cele bylo úplně světlo. Vidím jasně, smrt vstupuje do cely (jak je popsána ve vidění mnicha Theodora) v podobě lidské kostry, celá ověšená pilami, kladivy a různými jinými nástroji a s kosou přes ramena. Přijde ke mně a udeří mě kladivem do páteře. Cítím, jako by mi ztuhla záda. V tu chvíli je slyšet hlas: "Nech ji! Ještě potřebuje žít na zemi." Ale smrt nade mnou znovu zvedla ruku, aby zasadila další ránu. V tuto chvíli je opět slyšet neviditelný hlas, který mi zakazuje se mě dotýkat. Smrt stále zvedá ruku, aby udeřil potřetí. Znovu slyším hlas: "Nech ji!" Potřebuje žít; ještě není připravená. Jděte za jeptiškou Glafirou, je zcela připravena na přechod do věčnosti.“ Poté smrt zmizela. Pamatuji si, že po celou tu dobu jsem byl v bdělém stavu a dodnes jsou v mé paměti uchovány všechny podrobnosti této návštěvy smrti a spasení z ní. Přichází moje spolubydlící, matka Agrippina, a řeknu jí všechno, co se stalo. Druhý den, po matunách, odešla matka Agrippina do klášterní nemocnice navštívit nemocnou jeptišku Glafiru, která tam ležela, a dozvěděla se, že zemřela ve 4 hodiny ráno a byla již ukryta a uložena do rakve. Otec Ambrose mi často příležitostně připomínal tuto úžasnou návštěvu smrti, když byl v Shamordinu. PŘÍBĚH ŠÉMONUNA BORISOVSKÉ ŽENSKÉ PUŠTĚ, PROVINCE KURSK, MATKA LEONida Poté, co jsme asi devět let bydleli v Borisovské Ermitáži, jsme já a jedna stará žena z tohoto kláštera, Schema-nun Lavrentia, šli do Optinské Ermitáže. Starší otec Macarius byl tehdy ještě naživu; bylo to v roce 1857. Otec Macarius mě naučil pokyny a požehnání k záchraně duše a řekl mi, abych si přečetl knihu ctihodného Abba Dorothea. Pak dodal, že mi pošle otce Ambrože a knihu sv. Dorothea. Brzy otec Ambrose přišel do mého hotelu. Starší jeptiška Lavrentia v té době odcházela ke své rodině a já jsem zůstal sám. Otec Ambrose na mě poprvé udělal silný a velmi příjemný dojem. Jeho rozhovor o smyslu mnišského života a o tom, jak se líbit Bohu obecně, byl pro mě obzvláště poučný. Otec Ambrose mě navštěvoval téměř týden a vzdělával mě svými slovy. Zdálo se, že mě oživuje do duchovního života. Mimochodem, řekl mi, že po návratu do kláštera se můj život změní k lepšímu, a to nejen duchovně, ale i materiálně, což se skutečně splnilo. Poté jsem si nepřestal psát s otcem Ambrožem. Otec Macarius mi požehnal, jako první ze všech sester z Borisovského kláštera, abych vstoupil pod duchovní vedení otce Ambrože jako starší. Po mně přešly pod jeho vedení ostatní sestry, zvláště po smrti otce Macariuse. Ve všech nejdůležitějších otázkách svého života jsem se obrátil o radu na otce Ambrože. Tato korespondence nebyla přerušena až do starcovy smrti v říjnu 1891. Několikrát jsem ho navštívil a vždy jsem měl z jeho moudrých rozhovorů velký duchovní užitek. Brzy poté jsem onemocněl nějakou blíže nespecifikovanou nemocí a ležel jsem tam 21 let, aniž bych opustil svou celu. Tuto nemoc předpověděl i otec Ambrož. Po 21 letech jsem se z této nemoci uzdravil milostí, kterou mi prokázala zázračná ikona Matky Boží, zvané „Kozelshchanskaya“. Pamatuji si, že jakmile mi byla po příjezdu do Kozelshchyny a při vstupu do kostela položena tato svatá ikona, zároveň jsem se uzdravil a posílil nohy natolik, že jsem již mohl dojít do hotelu bez pomoci druhých. Když jsem se vrátil do svého kláštera, srdečně mě přivítaly sestry a matka abatyše. Ale brzy mě postihl velký zármutek kvůli zlobě nepřítele. Jedna ze sester se proti mně vzbouřila a začala mě všelijak obtěžovat. Napsal jsem o tom otci Ambrosovi, ale starší mi řekl, abych byl trpělivý. Toto pokračovalo několik let. Zmíněná sestra se zvláště bouřila proti otci Ambrožovi a všemožně ho ponižovala před sestrami; ale kněz, tak jako se za života vždy vyznačoval svým milosrdenstvím a láskou ke všem, tak i po smrti zůstal stejný. Dva roky po jeho smrti tato jeptiška onemocněla spálou. Nemoc se zhoršila a lékaři rozhodli, že by měla zemřít. Pak se jí ale ve snu zjeví kněz a uzdraví ji. Jeptiška to pak podrobně vyprávěla všem sestrám a dodala, že starší jí vyhrožoval tyčí za urážky, které mi způsobila. Po tomto vidění a uzdravení si zmíněná jeptiška začala vážit staršího otce Ambrože. Pamatuji si také, že když jsem ležel ve zmíněné dlouhodobé nemoci, náhle se mi v jemném snu zjevil otec Ambrož a řekl: „Vydrž, děvče!“ Když jsem se probudil, myslel jsem si, že mě otec varoval před nějakým velkým pokušením, které bylo později oprávněné. Pokud mě toto pokušení nepostihlo, pak jedině prostřednictvím svatých modliteb otce Ambrože. Otec tehdy ještě žil. Když jeptiška Leonida naposledy navštívila Optinu a staršího Ambrože a vrátila se do své Borisovské poustevny, onemocněla a brzy napsala svému bratrovi Hieromonkovi Josephovi, současnému veliteli skete, do skete, že když si stěžovala zesnulému staršímu na svou dlouhodobou nemoc, řekl jí: „Ty a já jsme ještě nedosáhli 38 let nemoci z evangelia, odpočívej.“ Pozoruhodné je, že ve 38. roce své nemoci zemřela schématická jeptiška Leonida. II. Zaznamenaná slova otce Ambrose, staršího z Optina Hermitage 149 Dvacátého srpna 1879. Při mém prvním setkání se starším otcem Ambrosem mě pozdravil slovy: „Ach, vzkříšený, jdi, jdi!“ Pak vyprávěl podobenství o jasmínu, jak jeden mnich věděl, jak s ním zacházet. V listopadu ji zcela odřízne a umístí na tmavé místo. Ale pak je rostlina hojně pokryta listy a květy. Totéž se stane člověku: musíte nejprve stát ve tmě a chladu, a pak bude spousta ovoce. Večer si mě kněz zavolal k sobě a nařídil mi, abych svou zpověď psal od šesti let. Nemohu vám říct, jak mě to zmátlo; a samotné vysvětlování mi bylo strašně nepříjemné, přinášelo jakousi tíhu a podráždění. 23. srpna Dnes, sláva Pánu, jsem se vyznal milujícímu otci Ambrožovi. Břemeno je pryč; stalo se tak dobrým a potěšujícím. Řekl mi, abych se postil ve středu a v pátek. Perfektně vysvětleno, o čem příspěvek je. Když jsem se zeptal, zda se Bůh stará o to, jaké jídlo jí, odpověděl: "Nezáleží na jídle, ale na přikázání. Adama vyhnali z ráje ne za přejídání, ale za to, že jedl jen to, co bylo zakázáno. Proč i teď ve čtvrtek nebo v úterý můžete jíst, co chcete, a nejsme za to potrestáni, ale ve středu a v pátek jsme trestáni, protože nedodržujeme poslušnost, která je zde obzvláště důležitá." cesta,“ řekl mi starší, „je cesta. Poutník! Miluješ Pána? Co udělal? - putoval. No, ty taky, jdi za Ním." Když jsem mu řekl o svých malých prostředcích na obživu, dodal: „No, na cestu to bude stačit. Takový život rozvíjí pokoru – ke každému se budete chovat se stejnou úctou, vyšší i nižší.“ Na mou poznámku, že při cestování je velmi těžké dodržet půst - vždyť ne všude připravují postní jídlo a to hostitele uvádí do rozpaků - řekl: "Požádejte, aby vám uvařili kaši, a to stačí; a pokud nechtějí, tak tam nezůstávejte, abyste neporušili Boží přikázání." August 25. When I told the priest about my poor relatives, whom I help, and who are already accustomed to waiting and receiving from me, he said: “And if you have nothing to give, then say so: I don’t have anything.” In response to my remark that I would like to have more so that I could distribute, he exclaimed: “What pride! – she was here. You know how difficult it is for a rich man to enter the Kingdom of Heaven.” When I read my confession to him from the age of six, although he lovingly permitted me, he nevertheless remarked: “We must be punished for our sins here on earth.” To this he added: “Many people say: why punishment? The Lord is merciful and forgave the repentant thief and immediately brought him into paradise with Him. The saints interpret it differently: the robber had already suffered punishment before, hanging on the cross, and then his knees were broken. This means that death was painful. So he suffered punishment for his sins. So, as a punishment, I impose a penance of twelve bows a day, for a whole year, for celý tvůj minulý život, abys tam, v budoucím životě, nebyl znovu potrestán.“ Ohledně E., když řekla, že bych ji rád vychovával sám, odpověděl jsem: "Nepřemýšlej o tom, ne; miluj ji, dobře ji ovlivňuj, a to je vše." Vyprávěl mi o jeptišce, která po sobě zanechala sirotky. Vzala je k sobě, aby je vychovala, a přilnula k nim natolik, že se začala méně starat o své spasení. "Musíš milovat," řekl starší, "ale nemusíš být vášnivě připoután. Přikázání nám přikazuje ctít své rodiče a dokonce za to uděluje odměnu. Ale pokud, říká tentýž Pán, miluješ svého otce nebo matku nebo kohokoli víc než Mě, pak nejsi hoden být Mým učedníkem. To znamená, že není dovolena pouze závislost, ne láska." 20. května 1880. Přijel jsem sám jindy do Optiny Pustyně a druhý den jsem jel do kláštera za otcem Ambrožem. Když mě uviděl, zvolal: "Ach, z Francie, tak jak to tam chodí?" To není dobré, odpověděl jsem. Pak si mě zavolal do cely a v reakci na mou stížnost na život mi přikázal zamknout pokoj. Mimo jiné řekl: "Máš hodně blahosklonnosti, ale málo trpělivosti. To je v pořádku, všechno přejde." 26. května Tento den mě kněz opět přijal. Řekl jsem mu o svém podráždění a posuzování druhých. "Musíte se pokořit," řekl, "podráždění a odsouzení pochází z pýchy." Nakreslil řetízek s prsteny a poukázal na to, že hříchy, jako řetěz, spolu souvisí a pocházejí jeden z druhého. Na má slova, že bych chtěl žít svůj vlastní nezávislý život v samotě, odpověděl: "Když Lot žil v Sodomě, byl svatý, a když odešel do samoty, upadl. Není třeba soudit, protože neznáš duši někoho jiného. Dívej se více na sebe a při čtení svatých knih je aplikuj na sebe a oprav se sám, a ne ostatní. Jinak budeš pravděpodobně vědět hodně." Uvedl působivý příklad: "Loupežník loupil třicet let a poté, co činil pokání, vstoupil do nebe. Ale apoštol Jidáš byl vždy s Pánem Učitelem a nakonec Ho zradil." Řekl mi ještě pár příkladů ze života moderních lidí. O jakémsi hraběti Tolstém, který byl velmi přímočarý a pravdomluvný člověk. "Zemřel," řekl kněz, "a pak jeden mnich (Dosifei) viděl sen: lidé stáli a na někoho čekali; a jakmile se objevil kočár, všichni padli na kolena. Mnich se nechtěl stát, ale dostal rozkaz, protože, jak říkali, tudy procházel služebník Boží. Podíval se a viděl, že přijíždí hrabě Tolstoj." O jednom statkáři, který promrhal tři statky, také vyprávěl: "Na sklonku svého života přišel do kláštera a zemřel tak, že Bůh nedej každému z nás takhle zemřít. Ač byl nebožtík marnotratný, byl také neobyčejně laskavý a prostý v duši. Tak suďte lidi! Potřebujeme více prostoty." Dokonce uvedl příklad D.V.P., který ho právě navštívil, a řekl: "Jakou jednoduchou duši má! To znamená, že na světě i všude jsou Boží lidé." Na má slova, že bych chtěl mít více prostředků na živobytí, odpověděl: "Nejde o bohatství, ale o nás samých. Ať člověku dáte sebevíc, neuspokojíte ho." Jako příklad uvedl jednu bohatou ženu, která byla zde v Optinské Ermitáži: „Byla z chudých a provdala se za bohatého muže, jehož otec při svatbě rozdal velké jmění a podle jeho duchovní vůle mu zanechal ještě větší částku. Manželka s tím byla nespokojená a začala manžela podněcovat, aby otce nutil, aby mu ještě za života dal to, co po smrti odkázal. Ale předtím neměla nic. Tak neúnavná je touha po akvizici!“ 27. května Sláva Pánu! Dnes jsem se znovu přiznal otci Ambrožovi. Je pravda, že on, otec, se za mě, hříšníka, modlil, a proto jsem cítil mnohem více duchovního pokoje, o kterém jsem mu vyprávěl. Jak však nahlíží do našeho vnitřního stavu! Začal jsem tím, jak se teď cítí. A pak mi řekl: "Tvoje žárlivost je nad rozum; nech ostatní! Někdy se ti něco zdá jen zdánlivě, ale duše každého člověka je hluboká; proč Pán dvakrát zakázal nejen odsuzovat, ale i soudit." Odpověděl jsem mu, že Pán řekl: Nesuďte podle zdání, ale suďte spravedlivým soudem. Vysvětlil tato slova takto: „Spravedlivý úsudek by se měl vztahovat na nás samotné, a ne na druhé, a neměli bychom se soudit podle vnějších činů, ale podle svého vnitřního stavu nebo pocitu. Zeptal se mě na modlitbu, kterou jsem četl; a když jsem zjistil, že se více modlím vlastní modlitbou, všiml jsem si, že bych měl číst modlitby a akatisty a někdy i žalmy. Ale pokud existuje vnitřní modlitba, pak byste se měli zastavit a modlit se v duchu. Když taková modlitba neexistuje, přečtěte si modlitby. Když jsem se dotkl neúcty ke svým rodičům při zpovědi, musel jsem mluvit o svém rozhořčení nad přílišnou a dokonce, jak se mi zdálo, trochu falešnou povýšeností a servilností mé matky vůči mně, kterou nemohu bez rozhořčení snést. "Musíme posuzovat člověka," řekl starší, "podle jeho charakteru. Ty máš silnější povahu, ale ona slabou a jedná po svém, jak nejlépe umí. Ty sám přece, když odsuzuješ druhé, jednáš jinak a jsi falešný, když mluvíš se slabším naléhavěji a drsněji a se silnějším a vyšším jemnějším tónem." Když došlo na téma oplácení zla za zlo, všiml jsem si, že tohle ve mně jakoby nebylo. "Jako by?" - vykřikl. "A někdy mu to oplatíš jedním přísným pohledem tak, že na něj dlouho nezapomenou." Ukázal mi mou slabou stránku tak správně, že jsem ho mimoděk přispěchal požádat o odpuštění. "A o tobě," pokračoval, "soudí všichni spravedlivě? Někdy tě chválí, aniž by dobře znali tvůj vnitřní stav." K tomu jsem si pospíšila, že jsem si všimla, že to byla moje smůla, že jsem byl chválen víc, než jsem měl cenu. "Nechte je chválit," řekl, "nedívejte se na to, neodpovídejte ani se nehádejte, ale jen v sobě uznejte, zda jste hodni chvály, nebo ne. Pokud budete odporovat, stanete se pokryteckým, protože z chvály stále máte jemný pocit potěšení; a ani ti, kterým odporujete, vám nebudou věřit, takže když vás chválí, nic neříkejte, skloňte oči a mlčte." 30. května Na slova jedné jeptišky, že musí jít, jinak by se matka představená rozhněvala, kněz řekl: "Musíte se bát Boha a svého svědomí, a ne matky představené. Bázeň Boží je počátkem očisty svědomí." Poté, co se mnou mluvil o mých malých fondech, poradil mi, abych změnil úročené cenné papíry a žil s kapitálem. Když jsem namítl, jak dlouho takový malý kapitál vydrží, starší řekl: "Je váš život opravdu dluh? To je přesně ono," dodal. "A na bydlení v klášteře je toho dost, dokonce i na ubytovně." Když jsem slyšel náznak o mnišském životě, sevřelo se mi srdce. Nikdy jsem neměl v úmyslu vstoupit do kláštera; Vždycky jsem pociťoval nějaký druh znechucení z klášterního života. Po nějaké námitce ke mně poznamenal: "Musíte to ukončit, budete bojovat v míru." "Jak mohu se svou slabostí vykonávat klášterní činy?" – zeptal jsem se. "Hlavním činem v pokoře je; ale kvůli tvé slabosti na tebe nebude kladena fyzická dřina," odpověděl. Ale stále jsem si všiml, že když byla moje matka naživu, nemohl jsem to udělat. 2. června Kněz vyšel do chýše, posadil se s námi a vyprávěl různá podobenství. Mimochodem, přirovnal úzkou stezku ke Království nebeskému takto: vzal hůl a ukázal, jak na ni nelze položit dvě nohy vedle sebe, ale jednu po druhé, a tak se formovat a chodit, bez přemýšlení a bez dotazování druhých na cizí věci. Obecně pro mě byla má porážka ve vztahu k mnišskému životu o to silnější, že jsem se předtím modlil k Pánu a Královně nebes, aby mi skrze kněze zjevili svou nebeskou vůli a abych přijal, co řekl. Ale ani po tom všem se stále nedokážu smířit s klášterem. 3. června. Dnes mě přijal kněz a pozdravil slovy: "No, na co jsi přišel?" Řekl jsem mu, jak strašně mě to zasáhlo a jaký odpor ke klášteru chovám, ale on stále trval na tom, že nemám jinde bydlet a že jsem měl být už dávno v klášteře. Ve světě mě vede jen ješitnost. Dokonce i můj přístup do vysoké společnosti mi byl prozřetelně poskytnut jen proto, aby mi ukázal všechnu její marnost a prázdnotu. Pokud jde o formy a rituály kláštera, jsou dobré, protože omezují naši vzpurnou povahu a nutí nás zříci se své vůle. Nařídil jsem obrátit se v modlitbě k Matce Boží a požádat ji, aby mi sama ukázala cestu, kterou si vybrat. Proto jsem se zcela odevzdal Její svaté vůli. 4. června Celé dnešní dopoledne na mě nepřítel silně útočil, popudil mě i proti knězi, takže jsem nakonec padl před ikonou Matky Boží a v slzách jsem se k ní modlil, aby mě na svou přímluvu ochránila před nepřítelem a ukázala mi cestu, kterou si mám vybrat. Šel jsem do kláštera jen proto, abych přijal všeobecné požehnání od kněze, ale velmi mě překvapilo jeho náhlé svolání k sobě. Myslel jsem si, že je to pravda, že by mi vynadal, ale on mě tak milosrdně začal povzbuzovat a říkal mi, ať si všechno nejdřív promyslím, že mě nutně nepošle do kláštera a že mnišský život je volen jen pro větší dokonalost, pokud si to někdo přeje. K mému vědomí, že jsem na něj dokonce rozhořčen, řekl: „Toto je pokušení od nepřítele. Řekl také, že každý má podle svého uvážení svou vlastní cestu. Jedna duše je prostá, nevidí nic špatného, ​​zatímco druhá si naopak všímá a vidí vše. O mé matce řekl: "Proč snít o něčem, co neexistuje? Dej jí mé požehnání a řekni jí, že díky snášení bolestí bude zachráněna." V reakci na má slova, že je škoda opustit všechny na světě, poznamenal: "Počkej, až se vrátíš domů, roztrhají tě na kusy a budeš rád, když před tím utečeš. Čtěte modlitby, když můžete; a když nemůžete, pak toho nechte - modlete se, jak jste se modlili předtím." Při rozchodu mi zase řekl, ať se důkladněji zamyslím nad životem v klášteře, že na mě nespěchá, ale abych byl dokonalý, musím tam být. 2. června 1881. Dnes otec Ambrož poučeně vysvětlil slova Spasitele: "Když tě udeří do pravé tváře, nahraď druhou. Koneckonců, obvyklým způsobem, když někoho udeříš do obličeje, udeříš ho pravou rukou do levé tváře, a ne do dásně. Ale Pán chtěl předložit pravou tvář, ponížení, pro tebe není jen urážka, ponížení a urážka." Nahradit levou znamená: v době, kdy jsi uražen bez viny, vzpomeň si před Pánem na své hříchy, kterými Ho urážíš, a s tímto vědomím se pokoř a nespravedlivou výčitku přijmi za svou. 3. června Včera se mě při mé krátké návštěvě u kněze zeptal, proč jsem tolik zhubla a změnila se. V odpověď na mou odpověď, že jsem měl tuhou zimu se svou milovanou neteří, která byla vážně nemocná, mě nečekaně zasáhl slovy: „Tak jí Království nebeské!“ Začal jsem říkat, že už je jí lépe a že ji Královna nebes zázračně uzdravila prostřednictvím Iveronovy ikony. Ale znovu opakoval: "Cože! Nechceš ji pustit do Království nebeského?" Jeho slova mě strašně zmátla a na srdce mi padl hrozný smutek. Je to opravdu, pomyslel jsem si, předpověď o blízké smrti dívky? „Večer jsem dostal hroznou zprávu o náhlé smrti mé druhé neteře J. P-oh. 4. června Druhý den jsem šel tátovi říct o novinkách, které jsem dostal s žádostí, aby mě pustil domů. Ale rozhodně odmítl: "Zůstaňte tady: teď je věc u konce a nemusíte spěchat, protože nebudete moci pomoci." Když jsem podrobně vyprávěl o E. zázračném uzdravení z její hrozné nemoci, vyčítavě se mě zeptal, proč jsem mu ji nepřivedl. Nařídil, aby ji přinesli všemi prostředky; řekla, že potřebuje přiznání; je jasné, že je to zbožné děvče, na které těžce dopadly všechny ohavnosti ústavu a vyžaduje očistu. Na moje slova o tom, kdy to přivézt, možná na jaře příštího roku, odpověděl: „No, alespoň na jaře.“ Vyprávěl úžasně o tom, jak by se měl přijímat nevděk lidí: "Když konáš dobro, měl bys to dělat jen pro Boha. Proč by si nevděčnosti lidí nikdo nevšímal? Očekávej svou odměnu ne tady, ale od Pána v nebi; ale pokud budeš čekat tady, pak marně snášíš strádání." Uvedl příklad, který byl zde v Optině, za dob otce Archimandrita Mojžíše. Někdo velmi přispěl místnímu klášteru a při pobytu v hotelu trpěl nepozorností hostujícího mnicha. Velmi uražen, stěžoval si otci Mojžíšovi a dodal, že ani jako vkladatel není respektován. Otec Mojžíš mu odpověděl takto: "Jestliže jsi přispěl k tomu, abys zde byl potěšen a poctěn, a ne kvůli Pánu, pak ses marně trápil tím, že to uděláš; neboť jak se ti my, ubozí a hříšníci, můžeme odvděčit? Když člověk dělá pro Pána, neměl by hledat vděčnost a zvláštní pozornost u těch, které se mu líbí." Tento příběh byl pro mě velmi poučný. O posuzování a všímání si hříchů a nedostatků druhých kněz řekl: "Musíte věnovat pozornost svému vnitřnímu životu, abyste nevnímali, co se kolem vás děje. Pak nebudete soudit." Jako příklad uvedl také jednoho dvořana, který žil na královském dvoře a byl obklopen vším ruchem světa, ale byl tak pozorný ke svému vnitřnímu životu, že si ničeho kolem sebe nevšímal. "Takto potřebujeme žít. Není vždy nutné odhalovat ostatní." Zároveň vyprávěl epizodu ze života optinských starších: "Přišel k nim nějaký mnich a začal říkat takové lži, že dal jednomu biskupovi úplatek pět tisíc a jinému tři tisíce. Starší, dívajíce se dolů do země, mlčeli, což prokázalo jejich pokoru a zahanbilo řečníka. Člověk musí být lhostejnější k pozemským všem, novým nepravdám a novým nepravdám čekajícím na Zemi. kde sídlí spravedlnost To znamená, že pravda nežije na naší zemi, a proto není třeba se moc rozčilovat, když zde na zemi vidíte nepravdu.“ 7. června Otec vyšel a posadil se do chatrče. Blahopřál nám všem ke svátku Všech svatých a řekl: „Všichni byli hříšníci jako my, ale činili pokání, a když se pustili do díla spasení, neohlíželi se jako Lotova žena. Na mou poznámku: ale stále se ohlížíme zpět, řekl: "Ale oni nás pobízejí pruty a bičem, tedy smutky a potíže, abychom se neohlíželi." Když mluvil o mém současném životě, řekl: "Prozatím žij tak, jak žiješ; Jen častěji zamykej svůj pokoj." 9. června mi dnes kněz při zpovědi řekl: "Udělej si pravidlo neříkat nic své matce nebo sestře, když jsi pobouřen jejich nespravedlností. Jdi pryč a bez ohledu na to, co říká tvoje matka, mlč; vezmi si evangelium a čti, i když v tu chvíli ničemu nerozumíš. Vydej se dělat všechno jen pro Pána a dělat co nejvíc můžeš. Na to, co děláš, jsi mnohem víc, ale jsi rozhořčený" zvládáš to, ale chceš toho dělat hodně, proto se rozčiluješ, že si neváží tvé práce a oběti, dělej, co je ve tvém zájmu, a nebuď naštvaný, když si tě lidé neváží, pamatuj, že jsi to neudělal pro ně, ale kvůli Bohu a nečekej svou odměnu od Boha. 10. června Dnes, sláva Pánu, bylo mi ctí účastnit se svatých tajemství. jdu zítra; a večer, docela pozdě, mi kněz zavolal, abych se s ním rozloučil. Když jsem vešel, byl strašně unavený a ležel na zádech. Když jsem se zeptal, proč se tak unavuje, odpověděl: "Co mám dělat? Všechny mé žíly a nervy jsou tak napjaté! A kromě toho cítím také horečnatý pocit s bolestí v žaludku; Ale nemůžete lidi opustit - vidíte, kolik jich je! Ano, to by bylo v pořádku, ale rozčiluje mě, že stále reptají v pozici, kterou oni sami vidí." Mimoděk jsem si na něm všiml, že ho mnoho lidí obtěžuje maličkostmi a že je obecně více zaneprázdněn vnějšími záležitostmi. Dokonce, řekl jsem, ti jedinci, kteří jsou neustále s ním, jako se svatým starším, jsou podle mého názoru jen málo prodchnuti duchovním vnitřním životem. Na jeho otázku: kdo jsou, jsem jmenoval dva. "Proč to víš?" – zeptal se. "Ale cítíte to," odpověděl jsem, "v jednom je více marnivosti, ale je tam všeobecná závist, takže my, ač hříšníci, raději položíme duši za druhé, než by to udělali oni." "A možná mají takové tajné dobro, které v nich vykupuje všechny ostatní nedostatky," odpověděl mi, "a které nevidíš. Máš velkou schopnost se obětovat, ale Pán řekl: Milosrdenství chci, ne oběť (Matouš 9:13). Ale ty máš málo slitování, proto všechny soudíš bez slitování, díváš se jen na špatnou stránku toho nejvyššího člověka a nevidíš v něm svou vlastní oběť." V reakci na má slova, jak bych chtěl žít blíž k němu, mi starší tak trefně a zároveň láskyplně směřoval výtku přímo do srdce slovy: „Ne, je lepší se držet stranou, jinak začnete soudit i toho staršího, že nedělá, jak se vám zdá. Včera ve zpovědi, přinášejíc pokání za odsouzení svých bližních, jsem ho začal prosit o odpuštění, na což si občas stěžuji. Odpověděl také tak blahosklonně, láskyplně a pokorně: "Nu, odpouštím, Bůh je s tebou!" Tyto dvě poznámky probodly celou mou duši a umožnily mi plně pochopit, na jaké katastrofální cestě jsem šel. Vždy si všímat jen špatných stránek člověka znamená smrt duše. Nyní ze zkušenosti vím, že mě to přivedlo do bodu neustálého podráždění lidí pro jejich nedostatky a že jsem byl zaujatý sám sebou jako nepochopitelná oběť. Takže, komu sloužím? Bohu určitě ne. Musíte se nad tím hluboce zamyslet. 11. června Dnes ráno jsem se naposledy rozloučil s mým otcem a jeho výpověď vůči mně byla ještě silnější než předtím. Jsem za to moc rád a děkuji Pánu. Obvinil mě také z pokrytectví. Přikázal mi následovat milosrdenství a pravdu, t. j. prokazovat milosrdenství druhým a vyžadovat pravdu od sebe, t. j. posuzovat v sobě všechno podle pravdy a spravedlnosti a ostatní podle milosrdenství. "Jsi pokrytec," řekl mi, "a tvoje pokrytectví je to nejjemnější, stejně jako tvoje pýcha. Vždyť všechno tak chytře zjišťuješ, tak chytře nutíš ostatní mluvit a vystavovat se ti, zatímco o sobě nemluvíš, v žádném případě neprozrazuješ to, co je skryté. Jednoduchost ti taky nestačí, ale opusť ostatní a nestarej se jen o sebe." Řekl, že je potřeba na sobě vážně začít pracovat. Nařídil mi, abych si přečetl a prošel kapitoly svatého evangelia z Matouše 5, 6, 7 a 8. Na má slova, že jsem byl Pánu blíže než nyní, odpověděl: „Víte, když paprsek slunce pronikne do místnosti, jaká propast prachu a pavučin je vidět! Zatímco předtím, když nebyl žádný paprsek, se vzduch v místnosti zdál čistý.“ Ohledně toho, jak je pro mne těžké býti bez dobré společnosti lidí, vzdělanějších, na něž jsem od dětství zvyklý, řekl, že ona, t. j. tak zvaná dobrá společnost vám byla dána k dispozici, abyste pochopili všechnu její ješitnost; ale ty nechápeš, proč ho pronásleduješ. "Ale přesto," dodal, "kdybys zůstal jako ostatní bez něj, bylo by to ještě horší. To bys lidem záviděl a reptání, že nedej bože!“ Vážně ho odsuzoval, ale jeho láska prostupovala každým jeho slovem. Je jasné, že to ani v nejmenším nezmenšuje přesvědčení hříšníka. Řekl také, že Hospodin nepřinesl na zemi mír, ale meč, rozdělující a oddělující v člověku špatné od dobrého. Tentokrát tedy kněz pronikl hluboko do nitra mé duše, což mě jednoduše překvapilo. Starcovo pochopení je však nepochopitelné! Pomozte mu a Bůh mu žehnej. 24. května 1882. Večer asi v 7 hodin jsme s E. dorazili do Optiny Pustyn a byli jsme velmi rádi, že jsme našli pěkný, čistý pokoj v dřevěném hotelu poblíž M.I. Přivítal nás slovy: "Ach! Ti moudří přišli." Pohladil E. - vyšel do chatrče a zatímco se převlékal, nechal E. držet mu berli. Pak nás přijal odděleně a samostatně jednal i s E.. Otec na ni udělal velmi dobrý dojem, z čehož jsem měl velkou radost. Obecně se jí život v Optině moc líbil a nechtěla se brzy vrátit. Včera, 7. června, jsem mohl s knězem podrobně mluvit pouze o svých záležitostech. Řekl mi, abych se zcela odevzdal do vůle Boží a čekal pouze od Něj na pomoc, kterou On, když bude potřeba, pošle, jak se mu zlíbí, a ne lidsky; proč nařídil prodat výherní tiket s tím, že toto je lidská naděje, ne Boží. Také ohledně bytu mi řekl, abych počkal, až se uvolní místo, kde jsem očekával; Pokud je to možné, neváhal bych se však přesunout do jiného, ​​pohodlnějšího. Poradil mi, abych žil z kapitálu, pokud opravdu nemám dost na živobytí z úroků; jen si neudělat ostudu a nebrat si na sebe nic nad své síly. Všechno nepříjemné podle něj pochází z toho, že beru nad své síly. Citoval slova z Písma svatého, že „Pán vám přikazuje, abyste laskavě dávali, kolik jen můžete, a tento dar je přijat; a chcete-li mít dokonalost, dejte vše a choďte kolem sebe a žádejte o almužnu a nebuďte naštvaní, že nic nemáte a lidé jsou nevděční. Pokorte se více v duchu – pokora nahrazuje všechny skutky a vytrvalost Pána. O E. Přikázal nedělat si velké starosti, ale nechat ji napospas Matce Boží, která, pokud se jí ujme, se o ni postará. Pokud jde o projevy jejích nemocí, považoval to za náznak jejího nedbalého a roztržitého čtení akatistu a modlitby k Matce Boží. "Učte ji a veďte ji," řekl, "nedělejte si starosti ani se příliš nestarejte, ale jen jí připomeňte pokaždé, když se bude cítit hůř, že pravděpodobně četla nepřítomně a nepozorně." Obecně mi řekl, abych hledal více klidu a míru v srdci. Pozitivně zakázal zapojovat se do podvodů: "K čemu to je? - řekl starší, - abys pro sebe našel ještě více starostí a nakonec ztratil svůj duchovní pokoj! Spolehni se na Pána, a On dá a pomůže tam, kde to nečekáš." K mé poznámce o utrácení kapitálu na životní náklady, že to nechávám na E., řekl: "No, pokud něco zbyde, pak bude její." Na poznámku jednoho přítele při našem prvním setkání s knězem, že to byla E. poprvé, co podnikla tak dlouhou cestu a že jsem ji přivezl na poštovním vozíku, kněz odpověděl: „Co? Je lepší začít vozíkem, pak povozem a skončit kočárem, než naopak – začít kočárem a skončit vozíkem.“ III. Ze vzpomínek jedné duchovní dcery nezapomenutelného optinského staršího otce Ambrože Tento příběh je obzvláště mnohostranný, a proto nesmírně zajímavý. Na jedné straně ukazuje, jak milující starší Ambrož, pravý služebník Boží, podle příkladu svého Pána, který miloval ty na světě, miloval je až do konce (Jan 13:1) a nepřestal je vést ke spáse až do svého posledního dechu. Na druhé straně nám také ukazuje, jak vytrvalý je boj starého muže, když křesťan začne ohýbat šíji pod Kristovým jhem. Člověk takříkajíc dlouho váhá mezi životem a smrtí: věří a zároveň nevěří – v jednom případě vyjadřuje naprostou víru ve staršího a ve druhém ukazuje naprostou nedůvěru; žádá staršího o radu s upřímnou touhou ho poslechnout a přitom vytrvale chce plnit jeho vůli; Zdá se, že staršího nesmírně miluje a zároveň před ním utíká, ale nenalezne duševního klidu, znovu spěchá za starším. Uvědomuje si výhody odhalování myšlenek, chce praktikovat tuto spásnou práci a zároveň je v rozpacích a v rozpacích do té míry, že není schopen promluvit nebo je roztržitý až do úplného zapomnění svých myšlenek. Takové váhání se stává víceméně každému, kdo se pod vedením staršího vydal na cestu duchovního života. Navržený příběh, řekněme také, zavede čtenáře k přesunu staršího Ambrose do komunity žen Shamordino a poté do jeho posledních dnů. Zde je samotný příběh. Ne vy jste si vyvolili mě, ale já jsem si vyvolil vás (Jan 15:16). Tato slova evangelia lze aplikovat na našeho velkého staršího, otce Ambrože. Mocí Boží milosti, která v něm tak jasně přebývala pro ty, kdo ho upřímně uctívali, k sobě přitahoval nejen ty, kteří se k němu obraceli ve všech bolestech a potřebách, slyšeli o jeho velkých duchovních darech, ale povolal k sobě i ty, kteří nemysleli a nepovažovali za nutné či dokonce možné se k němu obrátit. Byl jsem jedním z posledních, hříšník. Světácká žena, která se brzy vdala, jsem neznala nic kromě svého rodinného života. Přestože jsem v dětství slyšel a viděl o klášterech, mniších a jejich starších, měl jsem ten nejvágnější a dokonce zvrácený koncept, který mi vysvětlili titíž lidé, kteří ničemu nerozuměli, jako já. A nepovažoval jsem za nutné o nich něco bližšího zjišťovat; Zkrátka jsem o tom vůbec nepřemýšlel. Po celý život mě Pán po dohodě s manželem často navštěvoval s různými smutky - někdy ztrátou dětí, někdy nemocemi. Ale za celý svůj mnoholetý manželský život jsem se nikdy necítil tak tvrdě a neradostně jako v roce 1884 a v následujících letech. Jakoby nějaký beznadějný mrak se na mě ze všech stran valily smutky a okamžitě rozvrátily celý můj rodinný život. Ztráta hmotných zdrojů nashromážděných mnohaletou prací zesnulého manžela v důsledku troufalého podvodu ho zasáhla natolik, že dostal nemoc, která se v našem věku stává tak často - postupné ochrnutí mozku a současně anginu pectoris. Jeho i mé utrpení bylo nevyslovitelné. Mimochodem, jeho postavení ve společnosti, jeho služba, ve které mohl zpočátku ještě pokračovat, a jeho dcera, mladá dívka, ode mě vyžadovaly, jak se mi tehdy zdálo, podporu známých a společenský život, který pro mě s ohledem na mou duševní poruchu nebyl jednoduchý. Kromě toho jsme s manželem také zažili značný zármutek a znepokojení nad návrhem naší dcery na sňatek s vyvoleným z našich rodičovských srdcí, i když ne bez jejího vlastního souhlasu. Tato záležitost se zřejmě ne bezdůvodně protahovala a rok od roku se odkládala. Povolání mladíka vyžadovalo jeho neustálou přítomnost v místě bydliště, slibovalo mu skvělou budoucnost, za kterou se hnal jako duch, a tím stáhl sebe i nás dolů. Nejvíc tím ale trpělo moje mateřské, milující a sebemilující srdce, které mě nutilo v této věci bezohledně otálet. Přesto to byla Boží vůle. Bez toho bych se ke svému drahému otci nedostal a nikdy bych nepoznal a neviděl jiný život, než jaký jsem do té doby vedl. Jednou (pamatuji se, bylo to na začátku zimy roku 1884, přesně dva roky předtím, než jsem šel k otci), vracející se těsně před ránem z velkého plesu, s prázdnotou v srdci a tíží v hlavě, jak už to při takové zábavě bývá, téměř bez modlitby k Bohu, jsem se unavený vrhl do postele a hned jsem zapomněl. A pak jsem v lehkém snu viděl: ocitl jsem se v hustém prastarém lese, v takovém druhu, jaký jsem viděl jen v panoramatech. Šel jsem sám po vyšlapané stezce, která mě brzy dovedla k nějakému stavení, a ocitl jsem se před malou svatou brankou s obrazy svatých svatých po stranách. Brána byla otevřená a já vstoupil do krásné zahrady. Šel jsem rovně po pískem vysypané cestě. Na obou stranách byly květiny. Brzy mě tato cesta dovedla k malému dřevěnému kostelíku. Vyšel jsem po schodech na verandu. Železné, zeleně natřené dveře kostela byly zevnitř zamčené. Když jsem se k němu přiblížil, někdo zevnitř stáhl železnou závoru a otevřel mi dveře. Viděl jsem před sebou vysokého starého muže s nahou hlavou, v plášti a ukradl. Vzal mě pevně za pravou ruku, zavedl mě do kostela, otočil se ostře doprava ke zdi, postavil mě před ikonu Matky Boží (Feodorovskaja, jak jsem se později dozvěděl), krátce a přísně řekl: „Modlete se!“ Pamatuji si, že i ve snu mě ohromil vzhled starého muže a zeptal jsem se ho: "Kdo jsi, otče?" Odpověděl mi: "Jsem starší Ambrož z Optiny." A nechal mě samotného a vyšel protějšími dveřmi kostela. Zůstal jsem sám a pomodlil jsem se před ikonou Královny nebes, před kterou mě starší postavil, podíval jsem se nalevo a uviděl hrob nebo rubáš. (Opravdu, rubáš zde leží po celý rok, kromě Velkého pátku a soboty). Přistoupil jsem k ní, pomodlil se a pak se ohlédl na celý kostel. Byl to nádherný malý chrám s růžovým závěsem na královských dveřích, celý zalitý sluncem. A je to zvláštní: najednou jsem se ocitl uprostřed něj, v bílé košili, s rozpuštěnými vlasy a bosý - a modlil jsem se a plakal jako nikdy předtím. Poté jsem se probudil. Celý můj polštář byl pokrytý slzami. Zvláštní, bezprecedentní sen na mě udělal hluboký dojem a donutil mě přemýšlet. Myšlenka jít nebo kontaktovat staršího písemně mě tehdy nenapadla. Ale sen, který jsem viděl, neodešel a nebyl vymazán z mé paměti. Od té doby uplynuly další dva roky manželova fyzického utrpení a mého duševního trápení. Cesta jeho pacienta do hlavního města za slavnými lékaři, utrácející poslední prostředky na léčbu, mu nepřinesla žádný užitek, ale pouze ho znepokojila. Nakonec jsme se rozhodli, že už nebudeme cestovat. Ale Pán nás chtěl pro naše napomenutí vyzkoušet až do konce. Tyfus byl zavlečen do našeho domu prostřednictvím služebnictva a všichni jsme se nakazili. Můj manžel byl první v rodině, kdo dostal tyfus. Jeho mocné tělo se tři týdny potýkalo se smrtí, která ho ohrožovala, ale vydržel. 21. den ho horečka opustila, ale nastala komplikace. Není známo, proč ho bolela postižená noha, v jejíž horní části se občas vytvořil nádor s akutní bolestí, zejména v noci, kterou pacient trávil beze spánku a spěchal bolestí ze strany na stranu. Navíc noha stále více otékala a červenala. Lékaři, kteří nemoci nerozuměli, nepomohli. Pacient ležel a nevýslovně trpěl. Z nějakého důvodu se rozhodli dát obvaz na celou nohu. K tomu byl přizván chirurg. Při prohlídce nohy tato zjistila, že se v ní nachází absces a noha je plná hnisu. Byl proveden řez tři palce hluboký a materiál byl uvolněn. Pacientce se dostalo úlevy, ale k uzdravení daleko. O několik dní později začalo stejné utrpení znovu - noha znovu otékala. Musel jsem udělat punkci na jiném místě. Pak znovu a znovu několikrát propíchli a rány, uvolňující hmotu, se zahojily. Došlo to do bodu, kdy nebylo možné provést další vpichy. Všechny rány, i přes pečlivou péči, hnisaly; rostlo to jako divoké maso a doktor říkal, že už to nejde propíchnout. Pacient ležel tři měsíce po sobě na zádech. Noha byla jako poleno. Nervy byly tak citlivé, že mu dotek prádla způsoboval bolest. Nesnesl sebemenší hluk. Byl jsem jediný, kdo vstoupil do místnosti, a pak v punčochách na koberci. Otok v noze byl stále vyšší a vyšší. Nevydržel jsem to a poslal jsem pro doktora znovu. Ale když prohlédl nohu, vzal mi veškerou naději na uzdravení pacienta. Tehdy mě poprvé napadla myšlenka obrátit se na modlitby velkého staršího, což jsem pak okamžitě udělal. A bylo pro mě velmi pohodlné to udělat. Zjistil jsem, že Optinu navštívila jedna z mých příbuzných, duchovní dcera staršího. Podrobně jsem jí popsal stav svého nemocného manžela a požádal jsem ji, aby vše sdělila knězi a požádala o jeho svaté modlitby. Napsala také: „Myslím, že mu bude připadat zvláštní, že se na něj, mnicha, obrací světská žena. V tomto případě jsem ji požádal, aby mu řekla svůj sen o něm. Několik dní po odeslání dopisu jsem při změně polohy pacientovy nohy s hrůzou viděl, že nádor již zabral podbřišek. Navíc pacientovo utrpení bylo v tu chvíli tak velké, že jsem se z nějakého důvodu, protože jsem nevěděl, jak ho zmírnit, náhle rozhodl udělat obvaz a obvázat nohu u třísla. Pacient ve silných bolestech necítil, jak jsem mu svými slabými, neschopnými rukama zvedl nohu, jak jen to šlo, a několikrát obvázal obvaz. Ruce se mi třásly. Bál jsem se to udělat moc tvrdě. A samozřejmě myšlenka na obvaz, která mi z nějakého důvodu přišla do hlavy, byla pro mě jen útěchou. Ale neuplynula ani hodina, když na mě pacient hlasitě zavolal: „Podívej, mám celé mokré nohy. Když jsem otevřel nohu, viděl jsem, že úplně první rána, tzn. první řez, který udělal lékař před třemi měsíci a který byl tak zarostlý, že po něm nezůstalo téměř žádné stopy, je otevřený do své původní hloubky a hmota z něj vytéká jako fontána. Léčba pokračovala nepřetržitě po dobu tří dnů, poté se u pacienta začala znatelně zlepšovat síla. Když jsem si o tom se svým příbuzným co nejpodrobněji psala, ke svému naprostému šoku jsem se dozvěděla, že den a hodina otevření rány na bolavé noze mého manžela se shodovala s hodinou, kdy můj příbuzný přečetl můj dopis staršímu. Přišlo jaro. Zdravotní stav mého manžela se zlepšil natolik, že mohl jít ven na vzduch. Pán nás navštívil s novým zármutkem a péčí. Nečekaně dorazil snoubenec naší dcery. Jeho příchod nás všechny potěšil i vyděsil. Oznámil, že chce skoncovat se svou honbou za ziskem, a po svatbě se téměř u nás ve městě usadil. Měl finanční prostředky, ale nestačily na rodinného muže, takže si potřeboval najít práci, což jsme s manželem vzali. Pak odešel, aby se po dokončení všech svých obchodů k nám za dva měsíce úplně vrátil. S obavami po jeho odchodu jsem poprvé napsal staršímu sám. Aniž bych to podrobně popsal, protože jsem se bál mu to tajemství prozradit, pojmenoval jsem pouze jména své dcery a jejího snoubence a požádal jsem ho, aby se vroucně modlil za zdraví obou. Velmi brzy, nad moje očekávání, jsem od kněze dostal stejně krátkou odpověď jako můj dopis. Za takové a takové, napsal, budu se modlit. "Ale modli se i ty sám, prospěje to jim i tobě. Mnohohříšný hieromnich Ambrose." Okamžitě mi řekli, že starší, když vyšel na všeobecné požehnání, přede všemi řekl: "Dostal jsem dopis z města N od paní (dal mé příjmení). Divná holka! Její dcera musí mít snoubence; a dokonce to před námi tají." Uplynuly dva podmíněné měsíce a o snoubenci mé dcery nebylo ani slovo. Zmatený a ustaraný jsem se ho písemně zeptal, proč nejde a mlčí, a i když ne brzy, dostal jsem odpověď; ale který? Nejen, že jsem ho v dopise nepoznal, dokonce se změnil i jeho rukopis. Byl to prostě dopis od opilce nebo šílence. Zničilo to všechny naše naděje a zanechalo hlubokou ránu v našich srdcích. Nechtěl jsem na jeho dopis odpovídat, ale moji přátelé mě k tomu donutili. Moje odpověď tomu, kterého jsem již považoval za svého syna a přemýšlel, co se mu mohlo stát, však byla nesmyslná. Moje duševní síla se tentokrát změnila. Nevěděl jsem, jak se sám se sebou vyrovnat, zvláště když jsem musel svůj zármutek skrývat před blízkými a cizími lidmi, rozhodl jsem se vydat na pouť k místnímu světci v naději, že svou duševní muka zabiju fyzickou únavou. Pro mě, nezvyklého na chůzi, cesta nebyla krátká. Vyšel jsem z domu se služkou brzy ráno, přesně v den památky světce. Ušel asi pět mil. Z nedostatku zvyku chodit az nervů otřesených žalem mi začaly docházet síly. K večeru mě bolela hlava, ruce a nohy a sotva jsem se dovlekl na místo. Po celém těle jsem měl horečku a pravá ruka na boku bolavého spánku byla paralyzovaná, což se mi nikdy předtím nestalo. Když jsem dorazil do kláštera, kde jsou uloženy světcovy ostatky (pod přístřeškem), padl jsem na první kámen, na který jsem narazil, neměl jsem sílu jít dál a velmi litoval, že jsem se rozhodl pro takovou cestu, aniž bych uvážil obtížnost cesty a své slabé síly. Poslal jsem pokojskou hledat místo v hotelu, ale brzy se vrátila s tím, že za velkým davem lidí není nikde žádný volný kout. Musel jsem jít do vesnice, která je nedaleko samotného kláštera, a hledat tam úkryt. Tam, v místnosti sdílené s ostatními poutníky, jsem měl koutek: dostal jsem jednu holou lavici a hostitelka mi ze soucitu nade mnou, tak nemocného a slabého, dala svůj polštář. Téměř bez vědomí bolesti jsem byl stále oblečený a vrhl se na lavičku. Ale křik lidí jdoucích po ulici a hluk hostů přicházejících k mé hostitelce mi nedaly odpočinout celou noc. Nevýslovná bolest celého těla mi navíc nedala možnost ještě pohodlněji si lehnout. Do rána pouliční křik utichl a já upadl do lehkého spánku, který mě odnesl domů. Cítil jsem se jako ve svém obýváku na gauči. Ale můj spánek byl tak lehký, že jsem cítil bolest v celém těle i ve spánku. Najednou jako by se otevřely dveře pokoje a přistoupil ke mně starý mnich. Napřáhl ruce, zvedl mě, posadil mě a opatrně se zeptal: "Co tě bolí?" Dobře si pamatuji, že jsem mu odpověděl: „Paže a nohy, otče, ale hlavně hlavu,“ kterou jsem mu položil na ruce. Starší chytil rukama mé bolavé ruce a nohy a třikrát mě udeřil hlavou do bolavého místa. Pak jsem se zeptal někoho, kdo stál za starším: "Kdo je to?" A dostala odpověď: "Ano, toto je starší Ambrose z Optiny." Najednou mě probudil hlas hostitelky: "Už je pět hodin, ohlašují mši; půjdete, paní? Vyskočil jsem na nohy. Necítil jsem žádnou bolest v hlavě ani v těle - byl jsem zdravý, veselý, nějak oživen. Pokřižoval jsem se a opláchl si obličej studenou vodou, šel jsem na bohoslužbu, šel jsem na bohoslužbu; šel jsem do kostela." jít se osvěžit čajem, abych se později mohl vydat na zpáteční cestu. "Jak?" - říká moje služebná. "Nepůjdeme se, když už jsme tady, vykoupat ve svaté studni?" Snažil jsem se jí říct, že lázně jsou čtyři míle od kláštera, ale tam a zpět to bude osm mil. A do večera musíme být za každou cenu doma, protože můj manžel, který není úplně zdravý, se o mě začne bát. Ale když si vzpomněla na své úžasné uzdravení starším té noci, odešla. Zaplavali jsme si. A protože to trvalo docela dlouho, vrátil jsem se téměř bez přestání zpět do kostela, políbil světce a rozloučil se s hostitelkou a vydal se na zpáteční cestu, kterou jsem udělal tak snadno a vesele, že jsem všechny překvapil svým brzkým příchodem. Tehdy jsem se rozhodl nehledět na žádné překážky, ale jít do Optiny ke staršímu, otci Ambrožovi, který mě, hříšníka, tak podivuhodným způsobem nazval k sobě. Moje návštěva u staršího. Můj první výlet do Optiny se uskutečnil počátkem července 1886. Jel jsem s jedním ze svých příbuzných, kterého starší znal a který k nám přijel, as dcerou. Všichni tři jsme, jak si teď vzpomínám, dorazili do pouště docela brzy ráno. Rychle jsme vypili čaj v našem pokoji a spěchali jsme do kláštera. Byl jsem propuštěn manželem s povolením zůstat v klášteře pouze jeden den. Hlava se mi točila vzrušením, únavou a různými dojmy a není se čemu divit. Cesta vedoucí ke klášteru, les Optina, svaté brány kláštera - všechno jsem poznal, protože všechno bylo přesně tak, jak se mi zdálo v mém prvním snu, a hluboce se mě to dotklo. Otevřenými branami kláštera jsem viděl právě ten chrám, ve kterém jsem byl ve snu. Když jsme vešli do starcovy chýše, našli jsme tam spoustu lidí. Stísněný prostor, dusný vzduch a vůbec celá situace ze zvyku mě velmi ovlivnila. Otec nás brzy svolal všechny tři – příbuzného i mě a mou dceru. Málem jsem se zapotácel, když jsem k němu vešel. Při pohledu na staršího jsem ho okamžitě poznal; jen výraz jeho tváře byl v té době jiný, jak se zdálo ve snu. Otec se na mě podíval přísně a tak zkoumavě, že jsem se okamžitě zastyděl a vyděšeně jsem se zastavil na prahu. Moji dorazili první, jako by si ničeho nevšimli. Otec mi řekl: "Trvalo mi dlouho, než jsem se připravil, proč jsem váhal?" Neodpověděl jsem mu, přistoupil jsem, přijal požehnání a poklekl před ním. Moje příbuzná o sobě začala něco říkat, ale kněz se obrátil k mé dceři a zeptal se: "Máš mi něco říct?" A ona ve velkých rozpacích odpověděla: "Matka ti všechno řekne." Odešla moje dcera a příbuzný a já zůstala sama se starším. Také jsem byl v rozpacích neméně než moje dcera, byl jsem zmatený a začal jsem mluvit od konce, zapomněl jsem, že nás starší vidí poprvé, a proto by neměl znát naše poměry. Začal jsem mluvit o nepříjemném dopise od snoubence mé dcery, který mě šokoval, o jeho chování, které bylo pro nás nepochopitelné, a o své zraněné pýše. Otec, aniž by mě nechal domluvit, řekl: "Proč jsi odpověděl?" Zmínil jsem se o tom, že jsem byl donucen svými vlastními lidmi. "No, mimochodem," dodal, "váš dopis nic neznamená." V obou případech starší řekl pravdu, i když jsem mu ještě nestihl říct ani o své odpovědi na dopis od snoubence mé dcery, ani o nesmyslnosti této odpovědi. Ukázalo se, že to všechno věděl svým prozřením. "Bůh ho odvedl od tvé rodiny," pokračoval starší, "není věřící, není ve tvé rodině. Koneckonců, on... (zde starší pojmenoval své povolání), všichni jsou tak bezbožní. Kdyby k svatbě došlo, za čtyři roky by ji opustil." Na moji námitku, že to byl dobrý člověk, chodil do kostela a pocházel z dobré rodiny, kněz řekl: „Byl dobrý, mohl se změnit. Chodí do kostela, ale proč? Toto není vaše krev a maso – co můžete zaručit? Je to všechno tvoje vina. Jaká to byla hloupost natahovat věc tolik let! (Otec to věděl bez jakéhokoli předchozího vysvětlení). Teď se všeho vzdej, nepiš a nezjišťuj o něm!“ - řekl starý muž přísně. "Jestli zapomeneš," dodal ke mně jako útěchu, "vše pomine. Pokud vás přepadne melancholie, přečtěte si evangelium. Jít! slyšíš? - vůbec se o něm nedozvědět!" Nechal jsem staršího. Všechno se v mé duši obrátilo vzhůru nohama. Zdálo se mi, že zničil všechny mé naděje. Zavolali mojí dceři, ale ta staršího brzy zamyšleně opustila. Na má slova jí odpověděla, že jsem se tak styděl, že jsem nemohl knězi nic říct, a ona mi také odpověděla: „A já jsem o sobě nic neřekla. Když jsme takto uvažovali mezi sebou a stáli zády ke dveřím, nevšimli jsme si, jak za námi vyšel sám starý muž. Lehce nás udeřil holí po hlavách a řekl: "No, nemůžete odsud tyto moudré lidi vyhnat." Oba jsme řekli jedním hlasem: "Otče, oba jsme ti nic neřekli." "No, pojďte ve dvě hodiny," uzavřel. Vzpomínám si, že když jsem vyšel z chatrče a sedl si na lavičku poblíž kláštera, hořce, neutišitelně jsem plakal. Mé srdce bylo vytrženo z otřesené naděje. Zdálo se mi nemožné, co kněz nařídil. Moje dcera byla klidná a veselá – jako by se jí zbavil všech smutek. Následně mi sdělila tato starší slova: "Neříkej to své matce, tvůj snoubenec úplně zmizí." To se skutečně stalo a velmi brzy - stihl ho strašlivý osud. Navíc se následně ocitl ve třicetitisícových dluzích. Když jsem ve dvě hodiny přišel ke staršímu, připravil jsem se, že mu něco řeknu, ale kněz mě, navzdory hlášení zřízence cely, nepřijal. Posadil jsem se na práh vedle ikony Matky Boží „Stojí k jídlu“ a rozhodl jsem se počkat. Dav se znovu zvedl. Byly tam jeptišky a laici, někteří, kteří přišli už dávno, a někteří, kteří právě dorazili. Vzali všechny, ale já stále seděl. Otec nepřišel pro všeobecné požehnání a nevzal mě. Čekal jsem, přestože jsem byl unavený; můj šel, odpočíval a zase přišel. A ještě jsem seděl. Hlavu jsem měl zamlženou z neobvyklého prostředí. Ale v davu jsem slyšel, že návštěvníci se mohou vyzpovídat staršímu, aniž by se účastnili svatých Kristových tajemství. Požádal jsem správce cely, aby sdělil staršímu své přání se mu přiznat, a jeho prostřednictvím jsem dostal odpověď: „Dobře. Znovu jsem zůstal čekat, ale čas plynul a oni se mi neozvali. Čekal jsem přesně osm hodin v kuse a otce jsem neviděl. V 10 hodin večer jsme byli zavoláni do kněžské cely ke všeobecnému požehnání. Všichni se tam vrhli. Byl jsem jeden z prvních, kdo se tam dostal; lidé mě strčili přímo do nohou starého muže. Jako obvykle si únavou lehl na postel. Okamžitě mě poznal, sklonil mou hlavu ke koženému polštáři, na kterém ležel, a položil svou levou ruku celou na mě. Loktem mi přitiskl hlavu k polštáři a začal žehnat všem lidem. Byl jsem zadýchaný. Při mém sebemenším pokusu vstát mě kněz přitiskl ještě pevněji. Nakonec všem požehnal, zvedl mi hlavu, překročil mě a řekl: „Přijď zítra ráno a ve 12 hodin po obědě opustíš poušť. Druhý den ráno, když jsme s dcerou vstoupili do staršího, zeptal se: "Někdo se tu chtěl přiznat!" Vyjádřil jsem své přání a moje dcera také. Otec mě opustil; V reakci na mé přiznání - "Jsem hříšník ve všem" - se zeptal: "Ukradl jsi koně?" Odpověděl jsem: "Ne." "No vidíš, ne ve všem," řekl starší s úsměvem. Kněz na má slova, že vůbec nevím, jak se mám zpovídat, poznamenal: „Vycházíš ze zpovědi jako svatý. Starší mě propustil, přísně zopakoval to, co řekl včera, a dodal: "Vidíte, měli jsme jednu takovou tchyni. Zeť přijde opilý a ona ho před dcerou schová, aby dcera neviděla svého opilého manžela a nevyčítala jí. A další," pokračoval kněz, "přivedl k nám její dceru, abychom požádali o požehnání pro svou dceru, ona sama byla nalezena za krásného muže pro svou dceru. vysoký a hezký ženich (Snoubenec mé dcery byl vysoký a hezký.) A její dcera, když ke mně přišla, viděla klášter a jeptišky a zůstala s nimi, tvá dcera bude mít jiného ženicha,“ pokračoval mi starší, „ale zase nic nevyjde – byl jí přidělen špatný. Otec ke mně mluvil přímo, aniž by skrýval svou úžasnou předvídavost, ať už v přítomnosti nebo v budoucnosti. Tehdy jsem nemohl najednou všemu porozumět a vzít to všechno do sebe: přítomnost jsem chápal nejasně, budoucnost se dozvěděl později - starší mě pustil, aby mi mohl znovu zavolat, než odejdu. Po přemýšlení o všem, co starší řekl, jsem se rozhodl, že moje dcera musí mít dva nápadníky a ona si vezme třetího. Ale tato moje myšlenka se před bystrým starcem neskrývala. Když jsem se k němu šel naposledy se svou dcerou a příbuzným rozloučit, ukázal na svou dceru a řekl: „Nemala přiděleno ani to, ani to.“ Kněz nás nechal jít a ukázal na mého příbuzného a řekl: „Toto je první oddělení“ a mé dceři „druhé“. "A vy," dodal, "jste třetí. Víte, co dělají ve třetím oddělení? Budou vás bičovat." Starší nás propustil, požehnal nám ikonami a dal naší dceři a mně knihu: „Královská křížová cesta Páně“. V reakci na mou žádost o jeho svaté modlitby řekl: „Budu se modlit, neptejte se. Ale dodal jsem: „Jestli, otče, všechno vyjde podle mých přání, pak ti dám svou vůli,“ - sám jsem však nevěděl, co říkám. Otec se usmál a řekl: "No, ještě budeme mít čas si s tebou promluvit." Zeptal jsem se kněze proboha, aby nikdo nevěděl, o čem s ním mluvím, ale on znovu s úsměvem řekl: "Tvé tajemství je pro celý svět." Šli jsme. Když jsem byl na trajektu a náhodou jsem se podíval na hodiny, bylo 12. Pak jsem si vzpomněl na včerejší slova starého muže: „V 12 hodin opustíte poušť.“ IV. Péče o seniory (pokračování předchozího příběhu) Když jsem dorazil domů, nejprve jsem pod dojmem všeho, co jsem viděl a slyšel, byl v duchu klidný, ale čím dál, tím to pro mě bylo těžší. Napadla mě strašná melancholie. Také jsem si vzpomněl na starcovu předpověď o ní a začal jsem číst evangelium, ale kvůli přívalu myšlenek jsem ani nerozuměl tomu, co čtu. Strach z něčeho a někoho na mě zaútočil. V mé duši byl boj. Představovalo se, že kvůli poslušnosti staršímu dobrovolně ničím štěstí své dcery. Bylo mi špatně u srdce. Přes den jsem chodil jako ztracený. V noci mě sužovaly hrozné sny. Jeden z nich mě obzvlášť zmátl, protože se splnil. Když jsem trochu trpěl, napsal jsem staršímu, ale ne upřímně, ale povrchně. Nebyla žádná odpověď. V říjnu jsem krátce a sama prosila manžela, aby šel do Optiny, s čímž souhlasil, i když ne zcela ochotně. Když jsem dorazil do kláštera, šel jsem za starším. Najednou jsem se styděl, že jsem zase přišel tak brzy. Vstoupil jsem do jeho cely a řekl jsem: "Otče! Nepošleš mě pryč?" Na což jsem dostal odpověď: "Nikoho od nás neodháníme." Vzal mě samotného. A jakmile jsem zůstala sama se starším, napadl mě jakýsi klid, zapomnětlivost a lenost zároveň. Všechny mé smutky mi připadaly jako taková maličkost, že jsem se styděl otci obtěžovat odhalením toho všeho. Takže jsem mu neřekl skoro nic a nevysvětlil nic, co jsem krátce předtím zažil. Od staršího dostala jedinou odpověď: "Miloval jsi ho (snoubence její dcery), proto bylo pokušení." Večer jsem se s ním vešel rozloučit. Otec ležel. Nebyli tam skoro žádní lidé a byl volný. Požádal jsem ho, aby mě pustil domů. Řekl: "Bůh ti žehnej, jdi." Požádal jsem ho, aby mě naučil modlit se. Otec řekl: "Modlete se takto: Pane Ježíši Kriste, smiluj se nad námi třemi a konej v nás třech svou svatou vůli. Slyšíš? Nemodli se jinak." Opět mi to bylo velmi proti srdci. Modlil jsem se a vždy jsem prosil Pána o to, co jsem chtěl. Když jsem se vrátil domů, jak jsem později slyšel samotného kněze říkat: „s čím jsem přišel, s tím jsem odešel“, a když jsem od staršího nedostal ani útěchu, ani poučení za rozpaky, které jsem mu nevyjádřil, začal jsem být dvakrát tak smutný. Navíc strach z něčeho na mě začal útočit dvakrát tolik. Když mě viděla tak změněnou a rozrušenou, velmi blízká osoba, znalá našich domácích záležitostí, v jejíž náručí má dcera téměř vyrostla, mě začala mást prosbou - abych jí umožnil alespoň zjistit (v rozporu s přikázáním staršího „nezjišťovat“), co se stalo se snoubencem mé dcery. "No, řekněme," řekla, "už toho staršího považuješ za světce a jsi vázán jeho slovem, ale co já s tím mám společného? Konečně, tvoje dcera je mi také blízká a já chci vědět, co se s ním stalo." Pokušení pro mě bylo příliš velké. Vzdal jsem se, jako by mi vzali mou mysl, a řekl jsem: "No, dělej, jak chceš." Brzy jsem pocítil výčitku ze svého svědomí. Koneckonců, mohl jsem ji svým nesouhlasem zdržet a ona by mě poslechla. Konečně bylo jedno, kdo z nás to napsal – ona nebo já. Ano, a on to dobře věděl. Trest za neposlušnost staršímu na sebe nenechal dlouho čekat: odpověď se dočkala. Dopis byl plný zoufalství: psali a žádali, aby byli zachráněni před nevyhnutelnou strašlivou smrtí, která vyžadovala zaslání slušné částky peněz. Kontaktovali mě s žádostí. Nezkušený, důvěřivý, nezvyknutý setkávat se s různými lidmi, věřil jsem, dojatý bezvýchodnou situací mladého muže. Nejprve však poslala celý jeho dopis staršímu s prosbou o jeho požehnání, aby pomohl někomu v nesnázích, a zeptala se však, co má dělat. Otec mi odpověděl telegramem, jehož význam jsem tehdy nechápal. Zdálo se mi, že bude trvat dlouho, než se zeptám víc; Bál jsem se, aby se mu něco nestalo. Naše peníze – poslední drobky byly v našich rukou. Zeptal jsem se svých lidí, zda je poslat; můj souhlasil. A poslal jsem, aniž bych téměř cokoli napsal, v naději, že je sami napadne upozornit mě na přijetí peněz a poslat za ně jistotu. Ale tohle nic nebylo. Cítil jsem se podvedený. Šel jsem za starším, padl jsem k němu a řekl jsem s pokáním: "Odpusť mi, otče, nevěřil jsem ti." S jakou láskou a lítostí se ke mně obrátil! - "Proč jsi mi nevěřil? Ale je to užitečné pro vás všechny - budete moci lépe třídit lidi." Pak jsem zůstal poblíž staršího, abych chvíli žil, abych si odpočinul od všech problémů. Jednou, vzpomínám si, mě za ním ráno zavolali. Ale jakmile jsem před knězem poklekl, vstal a odešel do své ložnice. Klečel jsem na kolenou a zůstal jsem blízko jeho postele a přemýšlel, kam kněz odešel. Starý muž byl dlouho pryč. Nakonec se vrátil, přišel ke mně, plácl mě po hlavě a řekl: "Budeš jeptiška. Jen nespěchej." Cítil jsem z knězových slov určitou radost a zároveň strach. Nemohl jsem pochopit, jak to mohlo být. Můj manžel byl naživu a já měla ještě dceru v náručí. "Obávám se," byla moje hloupá odpověď starému muži. „Tam jsem se bál strachu, kde nebyl strach“ (Žalm 13:5), řekl mi ze Žaltáře. Pokračoval jsem: „I když jsem k vám začal přicházet, začal jsem se něčeho bát: napadá mě strach z modlitby; bojím se vstoupit do temné místnosti - někdo mě děsí; neumím číst světské knihy; všude se setkávám s věcmi proti náboženství a jsem celý zmatený; slíbil jsem si, že nebudu číst nic jiného; předtím jsem si ničeho nevšímal a četl jsem to klidně. "Toto všechno je pro tebe pokušení, všechno brzy pomine," odpověděl kněz na má slova, "čti třikrát denně 90. žalm: Žiješ s pomocí Nejvyššího." Ještě jednou, během generálního požehnání, začaly jeptišky v mé přítomnosti klást starším otázky týkající se jejich mnišského života. Mně, který ničemu z toho nerozuměl, vše připadalo tak malicherné a hloupé, že jsem si říkal, zda je to možné a jak nestydaté je ptát se staršího na takové maličkosti. Zůstal jsem s ním sám, řekl jsem mu to. A kněz mi odpověděl: „Nesuď, z malých věcí se dělají velké věci“; a dodal: "Budeš stejně malicherný a ptáš se na všechno." Pomyslel jsem si: "No, k tomu se nedostanu." Tentokrát kněz zdržel můj odchod; nechal mě s ním žít. Řekl mi: "Vezmu tě, až budu muset, a budu volný, a ty se posadíš do chatrče - moje chatrč tě naučí všemu, trpělivosti i pokoře." Otec řekl pravdu. V této chatrči jsem toho musel hodně zažít, trpět a hodně se naučit. Tentokrát jsem ho opustil a řekl jsem: "Otče! Trochu jsem k tobě přilnul." Otec zvedl ruku a lehce mě pohladil po čele. Pokračoval jsem: "Jen se bojím, že budu kolem tebe rozmazlený; Život je pro mě doma velmi těžký, ale tady je to dobré." "Ne," řekl kněz, "nebudeš se kolem mě rozmazlovat." Netrvalo dlouho a musel jsem jít k otci. Také uplynuly tři měsíce. Moje matka, velmi stará žena, náhle zemřela. Prodělala mozkovou mrtvici, v důsledku které oněměla. Knězi se však podařilo ji rozlišit a sdělit jí Svatá Kristova tajemství. Zmátla mě myšlenka, jestli měla v tu chvíli plnou paměť. Když jsem ji pohřbil, okamžitě jsem šel za starším. Byl jsem k němu povolán. Než jsem vůbec překročil práh cely, kněz se znepokojeně zeptal: "Co se ti stalo?" Řekl jsem, že maminka zemřela, zítra je její devátý den, a zároveň jsem vyjádřil, co mě trápí. "Byla v plné paměti," řekl starší, "jinak by ji kněz neprozradil." A připomněl mi jednu okolnost při smrti mé matky, která jasně dokazovala, že když zemřela, byla na památku; Ztratil jsem to z dohledu. Pak jsem se úplně uklidnil, ohromen starcovou prozíravostí. Ale čím déle jsem zůstával s knězem, tím více a více na mě útočilo pokušení. Celý den jsem seděl v chatrči a začal jsem se cítit trapně ze všeho, co jsem kolem sebe slyšel. Začaly mě obléhat různé hloupé, nezvané myšlenky. Připadalo mi hanebné a nemožné je staršímu vyjádřit, ale tím to bylo pro mě stále těžší a vše se pro mě stávalo pokušením. Trápil jsem se a mlčel. A bystrý kněz mě pozoroval a po chvíli při generálním požehnání mi najednou řekl: Nechte své špatné myšlenky, jinak vás bude bolet hlava. To mě tak zasáhlo, že jsem ho okamžitě požádal, abych ho viděl, a zeptal jsem se: "Proč, otče, víš, že mám špatné myšlenky?" Něžně se usmál a řekl: "Bůh ví ještě víc." Otec mi toho tolik dal, ale já, hloupý, jsem mu nerozuměl a nevěřil jsem mu a nevěděl, co mám dělat. Při stejné návštěvě mě kněz udal za všeobecné požehnání a jak? Vyšel jako obvykle do naší chatrče a posadil se na pohovku. Nebylo nás moc. Nejblíže k němu klečela postarší a vážená jeptiška, starcova dlouholetá duchovní dcera. Otec si vzal její hlavu do klína, praštil ji rukou do hlavy a začal říkat, aniž by se na někoho podíval: "Matko E.! Je pro tebe těžké stát se svatým: v nic nevěříš, nic nevidíš a ničemu nerozumíš, ať děláš, co děláš." "Otče," řekla překvapením a zármutkem, "Pán je s tebou!" co to říkáš? Kdy jsem ti nevěřil?" Ale kněz ji neposlouchal, pokračoval a obrátil se k ní, aby mě udal. Zde vyjádřil vše, co se skrývalo v mé duši. Stál jsem tam jako odsouzený, červenal jsem se a nevěděl kudy kam. Jeptiška se snažila omluvit. Potom jsem ji slyšel říkat: „Jaká škoda, že mi to kněz řekl! Co mě donutil vydržet! A to proto, že potřeboval někoho z davu odsoudit, a všechno obrátil proti mně.“ Zároveň kněz okamžitě řekl: "Podívej, pevně mě chyť a drž se mého pláště, aby se to nestalo: jakmile jeden popadl plášť starého muže, přenesl ji přes propast. Ale když viděla, jak se ho dcera chytla, začala ho trhat a oba se ulomili a letěli do propasti." To mi bylo také řečeno jako varování. Po tom všem ke mně přišla silná touha vše vyjádřit staršímu, ale nevěděl jsem, jak se toho chopit. Zeptám se ho, ale na jednu nebo druhou věc zapomenu. Měl jsem obecně dobrou paměť a přemýšlel jsem, proč bych u starce všechno zapomněl a nemohl mu to říct. Jednou jsem se v Optině setkal s jednou svojí známou, velmi upovídanou osobou, jejíž rady bych se nikdy neřídil, považuji se, jak se mi tehdy zdálo, za chytřejšího než ona. Když jsem s ní jednoho dne mluvil, řekl jsem jí, že vždycky zapomenu říct staršímu všechno, co potřebuji. Na což jsem od ní slyšel následující odpověď: "Ano, to se stává každému, musíte si napsat, co říct, nepřítel krade." Nevěřil jsem jí. Ale když jsem téhož dne přišel ke staršímu pro všeobecné požehnání, všiml si mě v davu, zavolal mě a vážně řekl: „Přemýšlejte o tom, kdo byl apoštol Petr, a on naslouchal kohoutímu kokrhání a činil pokání; a kdo byl kohout, byl pták. Jasně jsem pochopil, co mi tím chtěl starší sdělit, tzn. že apoštol Petr, když slyšel kokrhání kohouta, což mu připomínalo hřích odříkání, činil pokání, ale já jsem nechtěl poslouchat osobu, která mi řekla pravdu, byl jsem na ni hrdý, nechtěl jsem se řídit její radou. Starší propustil lidi, udeřil mě holí do hlavy a řekl: „A ty, hlupáku, zapiš si to. Od té doby jsem začal postupně a neobratně zapisovat. Ale pak mě můj drahý otec s trpělivostí a láskou naučil zapisovat. Brzy mě napadlo vyprávět staršímu najednou celý svůj život a hříchy od sedmi let. Když jsem se k němu přišel vyzpovídat, vyjádřil jsem mu tuto duchovní potřebu a s plnou vírou jsem řekl: „Ty, otče, pomoz mi sám, hodně jsem toho zapomněl a nemohu říct všechno. Začalo hrozné a do té doby pro mě nepochopitelné a neznámé přiznání. Vše zapomenuté, nevyřčené a nepochopitelné mi vyprávěl sám starší. Celý můj život mu byla moje duše otevřená jako otevřená kniha. Věděl všechno lépe než já. Podle své viny a okolností mě buď ospravedlnil, nebo obvinil. Zde mi dokonce řekl jeden hřích, do kterého, jak se mi zdálo, nejsem zapojen. Rozrušený jsem mu řekl: "Otče! V tomto případě jsem si ani nemyslel nic špatného; přišel jsem za tebou, abych tě oklamal!" "Ne," řekl mi kněz pokorně, "ne podvodem. Nemysli na to, řekl jsem to, zapomeň na to." Při pohledu na starého muže jsem zároveň viděl knězovy oči. Byly otevřené do své plné velikosti, plné mimořádného ohně a dívaly se přímo do mého srdce. Odešel jsem, ale myšlenka na hřích, který mi starší řekl, mi nedala pokoj. Druhý den jsem se ho zeptal znovu a řekl: "Otče, včera jsi mě zmátl, nic o sobě nevím." "Neudělal jsem ti ostudu," odpověděl mi starší, "ale chtěl jsem..." a aniž by skončil, zopakoval: "Zapomeň." Poté jsem začal přísně sledovat každý svůj čin a myšlenku. A brzy, do té doby zaslepené, se otevřely oči mé duše a já viděl, že hřích, o kterém jsem si opravdu nebyl vědom a který mi starší připomněl, je to, k čemu jsem se před ním přiznal. Pamatuji si, že mě potkalo ještě větší pokušení. Připravoval jsem se na přijetí Svatých Kristových tajemství. Přiznala se a zůstala, jak bylo jejím zvykem, poslouchat vigilii v chatrči starších. Byl předvečer nějaké dovolené. Na naší ženské straně bylo hodně lidí. Bezmyšlenkovitě jsem poslouchal bohoslužbu a oddával se různým myšlenkám o všem, co jsem viděl a slyšel, najednou jsem o všechno přišel a všechno se mi v hlavě obrátilo vzhůru nohama, že jsem na minutu zapomněl na všechno, co mi otec dal, a na minutu se mi do duše vkradla strašná pochybnost o starcově vhledu, který se už nezakládal na ničem. Někdo zkušenější v duchovním životě než já by tu nezvanou myšlenku pochopil a zahnal, ale já se lekl a zůstal jsem tam zmateně stát. Moje myšlenky byly čím dál zmatenější. Začalo čtení kathismat. Náhle se na prahu bez předchozího upozornění zřízence cely objevil starý muž v bílém rouchu s krátkým pláštěm přehozeným přes ramena, když se modlil. A teď šel ven jinak než vždycky - nejprve se pomodlil k ikoně „Stojí za to jíst“ nebo „Milosrdný“ a šel žehnat. Žádný. Zastavil se na prahu, díval se někam nad naše hlavy ke kamnům a chvíli tam stál. Jeho oči byly plné neobyčejného ohně a hrozivosti. Všichni jsme se otřásli, když si toho každý z nás všiml. Pak sestoupil kněz a začal klidně žehnat všem nalevo i napravo. Když ke mně došel, najednou si sedl na židli, za kterou jsem stál. Když jsem se takto ocitl vedle staršího a poklekl před ním, všechno pokušení ode mne okamžitě odletělo; přepadla mě hluboká lítost nad mou nevyžádanou myšlenkou. Otec zvedl hůlku, pevně s ní zaklepal na podlahu a řekl: „Odženu tuhle černou kavku,“ a vstal. Pak jsem řekl: Otče! Vezmi mě na chvíli, připravuji se na zítřek." Ale starší mě zkřížil velkým křížem a jemně řekl: „No, ne, nemůžu; Přijdeš zítra." Druhý den ráno, když jsem přijal svatá Kristova tajemství, šel jsem za knězem s pevným úmyslem říct mu všechny myšlenky, které mě proti němu uváděly do rozpaků, přestože jsem se po tom všem, co mi dal, před ním styděl a nevěděl jsem, jak začít mluvit. Starší mě okamžitě přijal. Ležel na své posteli. Jeho tvář byla tak jasná a veselá. Přišel jsem nahoru, poklekl a řekl: "Odpusť mi, otče." Otec mě přejel a tak mi brzy vesele řekl: "Bůh ti odpustí." Cítil jsem světlo v duši. Otec se mě nezeptal, čím jsem se provinil, a nenechal mě nic říct. Ale pohladil mě, pevně zatáhl za zvonek a přikázal zřízence cely, která vešla, aby zavolala nějaké jeptišky, které dorazily z dálky. Nechal mě stát vedle sebe, položil si hlavu na mou hlavu, promluvil k nim a pak nás všechny propustil. Vyšel jsem radostně, jen jsem se divil, proč jsem se dostal tak snadno. Do té doby se otec vždy ptal, za co se cítím provinile. A když jsi říkal: „Co ti mám říct? Všechno víš sám,“ odpoví: „Já vím, ale ty mluvíš. A pak mi kněz přímo odpustil a mé svědomí se uklidnilo. Uběhly tři dny a já už jsem na všechno zapomněl. Otec vyšel během dne na všeobecné požehnání a posadil se na pohovku ve druhém pokoji. Nečekal jsem, že se posadí, zůstal jsem zpátky. Za davem lidí se ke staršímu nepřiblížila, stála u dveří a dívala se na něj. V davu mě však našel svýma očima as úsměvem začal vyprávět: "Měl jsem arcikněze, kterého jsem znal. Jednoho dne se k němu přišel vyzpovídat jeho duchovní syn a po zpovědi zhřešil - byl v pokušení a ukradl arciknězi drahý klobouk s bobrem. Když jsem přišel domů, pomyslel jsem si: jak se mám připojit? Znovu šel za svým duchovním otcem, co neodpustil, ale nepožádal ho o odpuštění. zeptal se a zprostil ho hříchu, když odešel, teprve tehdy si arcikněz uvědomil, že byl okraden a chybí mu klobouk.“ Kněz zároveň přimhouřil oči a upřeně se na mě podíval. Teď jsem pochopil, co se děje, požádal jsem ho, abych ho viděl, a řekl jsem mu vše upřímně. Zasmál se tomu a zase mi všechno odpustil. Když se stalo, že jsme dlouho nebyli s knězem a pak jsme přišly s dcerou, vždy nás vítal slovy: „No, přišli k nám moudří, teď neotevírej pusu, rychle tě chytí.“ Také řekne, bývalo to: "Je tu jen jedno hnízdiště, ale ona má více než jednu zprávu." Kněz si teď všimnul, když došlo k nějaké změně v duchovní náladě. Když to dlouho nebere a vy budete smutní, řekne: „Abych to přijal, musíš být uctivější.“ A teď uvidíte, že v té době jste byli ve své mysli rozptýleni. Měl rád, když jsme byli v kostele během bohoslužeb, a říkával: „Spíš přijmu oddané, ale vážím si pacienta. Kněz mě vzal do náruče a řekl: „Přede mnou se nezkazíš,“ neustále mě pozoroval, ani jediná myšlenka, jediné hnutí mé duše neprošlo bez pozornosti. Jednou jsem u něj taky dlouho zůstal. Přišel jsem k němu jednoho odpoledne docela brzy. Otec po obědě ještě odpočíval. V chatrči nebyl skoro nikdo. Sedl jsem si do první místnosti. Na pohovce seděla S., stará abatyše, která přišla zdaleka, a dvě jeptišky z různých klášterů. Začal mezi nimi rozhovor o jejich mnišském životě. Byly vyprávěny různé případy. Já jsem se toho samozřejmě nezúčastnil a nechápaje nic o mnišském životě, nechal jsem se svést pouze jejich příběhy. Když jsem je za to ve své duši odsoudil, rozhodl jsem se raději nechat hřích v jiné místnosti, kde je umístěna ikona Matky Boží „Je hodno jíst“ nebo „Milosrdná“. Sedím v této místnosti od svého příjezdu. Když jsem zde odešel do důchodu, stále jsem si myslel: „Nemá smysl sedět v jiných místnostech - vždy narazíte na konverzace, které vás rozruší.“ Najednou se otevřely dveře a na prahu se objevil kněz. Přísně se na mě podíval svýma očima, když jsem se sklonil k jeho nohám, řekl: "Proč jsi tady? Tvé místo je tam," a ukázal na vedlejší místnost. "Sedí tady jen s mým požehnáním a já jsem ti nepožehnal." Bála jsem se a styděla jsem se. Bylo to řečeno přísně a přede všemi. Musel jsem odejít do vedlejší místnosti, kde jsem od té doby seděl. A musel jsem tam dlouho sedět. Otec mě nevzal a když procházel kolem, nevěnoval mi žádnou pozornost. Od té doby zřídka dokonce žehnal; a bez ohledu na to, jak jsem se ho zeptal, nezavolali mě. Nepamatuji si přesně, jak dlouho to trvalo; ale vím jistě, že jsem toho musel vydržet dost. Navíc se zde sedělo mnohem přeplněnější a dusnější než v první místnosti. A také, když jsem tu skoro celé dny seděl a snažil se nějak dostat k tomu staršímu, stal jsem se, jak se říká, pro všechny oříškem, všem jsem připadal jako na obtíž. Když viděli můj unavený, smutný obličej, začali se mi smát. Odsoudili mě k mé tváři a bez okolků poznamenali, že předtím mě starší často bral, ale teď mě opustil; přehodnotili po svém. Jedna dokonce řekla tak přímo, že mi z tváře viděla, že mám v duši těžký hřích, který staršímu nevyjádřil. Zůstal jsem silný a vydržel, i když jsem často tajně hořce plakal. Nebylo by pro mě tak těžké to snést, kdyby mě starší úplně neopustil, jak se mi zdálo. Zdálo se, že mě otec nevidí ani nevnímá. Teprve v této době, kdy mě tato osoba tak urazila svou domněnkou o mém těžkém hříchu, jsem požádal o návštěvu kněze, zavolal mi. Řekl jsem mu o té urážce, ale nechtěl jsem jmenovat osobu, která to řekla. Přemýšlím, nech mě to vydržet sám, ale není potřeba, aby to za mě dostala od mého otce. Bylo pro něj tak těžké být potrestán. Ale kněz mi odpověděl přímo: "Ano, to je ta, která je na návštěvě u M.K., ale je hloupá a tys to nepochopil. Jdi! Můj drahý otec mě zase nechal chladně jít. Pořád jsem čekal, až to přejde. Melancholie mě rvala víc a víc a nakonec jsem se rozhodl úplně odejít a už se sem nikdy nevrátit." Myslím si: žiješ déle, přilneš ke svému knězi, zaostáváš za svým světským životem; a tento život je tak těžký, je pro mě tak těžký; Nerozumím ničemu; Zjevně jsem neschopný a nevhodný pro duchovní život, proto mě můj otec opustil. Ale na druhou stranu moje připoutanost ke starci už byla tak velká, že jsem zoufale zjišťoval, jak bych mohl odejít, aniž by kněz tušil, že se s ním navždy loučím, abych se držel pohromadě, abych se nerozbrečel. Přišel jsem s nápadem říct knězi přes celu, že mě volají domů, a požádal jsem ho, aby přišel a rozloučil se s ním. Říkal jsem si: Půjdu na chvíli dovnitř, naposledy přijmu požehnání a už se nevrátím. Takhle už se žít nedá. Můj plán byl vyzrálý a mé rozhodnutí pevné. Ale můj záměr nebyl před bystrým starcem skryt. Když k nám vyšel pro všeobecné požehnání, prošel kolem mě, aniž by se mi ani podíval na bok, ale když se vrátil, náhle mě spěšně vytrhl z davu, vložil mi hůlku do ruky a řekl: "No, jdi vpřed," a sám mě vedl, postavil mě před ikonu "Stojí za to jíst" a láskyplně řekl: "Počkej, potřebuji tě trochu zavolat." Když mi dal minutu na to, abych se vzpamatoval, starší mi zavolal a můj odchod ještě neoznámil: "Jdeš domů? Ptám se tě, vezmi s sebou jednoho sirotka. Je to nevěsta. Potřebuje udělat věno. Nezná nikoho, na koho by se mohla obrátit. Vezmi si to na sebe, prosím. Tady máš peníze. Objednej vše, co potřebuje, a uvidíš, že je vše ušito." Neřekl jsem knězi nic o zármutku, který jsem prožil, protože jsem k němu ještě nebyl tak upřímný. A kromě toho mi to teď všechno uteklo. Nebylo nic, co by starší mohl udělat, aby mě tak utěšil, než aby mi svěřil nějaký svůj vlastní úkol – a tak posvátný. Tento příkaz jsem samozřejmě splnil. Starší nedovolil, abych se na dlouhou dobu ztrapnil a v nepřítomnosti jsem byl pryč od něj, čímž vyřešil mé zmatení. Tohle jsem musel zažít několikrát. Jednou, vzpomínám si, jsem byl velmi smutný. Měl jsem hodně zármutku a zmatku ohledně toho, co dělat v těžké situaci. Mnohokrát jsem psal staršímu, ale nechal mě bez odpovědi. A pak mě začala mást myšlenka, že starší, aniž by četl mé dopisy, je zahazuje. Tak to nemá cenu psát, řekl jsem si. Ale já, hříšník, jsem v tu chvíli zapomněl, jak si ten starší přede mnou kdysi třídil poštu: zvedl dopisy, aniž by je otevřel, hodil některé na zem vedle sebe a řekl: „To jsou ty, které vyžadují okamžitou odpověď“; a dal ostatní do jeho tašky a řekl: "Můžeš počkat, až odpovíš." To vše starší věděl, aniž by dopisy četl. Ale k věci. Jakmile jsem se za staršího zastyděl, brzy jsem z toho musel činit pokání. Dostávám dopis od mého příbuzného z Optiny. Píše mi: "Tak dlouho jsem u svého otce nebyla. V mé duši se toho nashromáždilo tolik. A nakonec jsem se tam dostala. Otec mě zavolal k sobě. Vstoupil jsem do něj, poklekl a přijal jsem jeho požehnání. Ale právě když jsem chtěla mluvit o sobě, vytáhl zpod polštáře, na kterém ležel, nějaký velmi dlouhý dopis a začal ho číst, úplně se do něj ponořil a zapomněl na mě. Poté, co to přečetl od tabule k tabuli, mi řekl: "Dostal jsem dopis od (zde bylo uvedeno mé jméno), musím si přečíst, co píše." I když, pokračuje můj příbuzný, já jsem to s knězem opravdu potřeboval sám; ale byl jsem tak potěšen, když jsem viděl starcovu lásku a pozornost k tobě, že jsem to nevydržel a sedl si, abych ti to napsal." Dostal jsem tedy, ač přes cizího člověka, odpověď na svou nedůvěru, že ten starší čte moje dopisy, a přestal jsem se vůči němu urážet. Narazil jsem na další problém ještě v jedné situaci. Podle mého názoru to bylo nutné takto udělat, ale starší mi požehnal jinak. Moje myšlenky mi říkaly, abych neposlouchal. Ale pak ve snu vidím starého muže. Jako bych byl v Optině, v jeho přijímací chatrči; Jsem na kolenou před ním. Žehná mi a říká: "Pohladím tě a potrestám tě za neposlušnost." Bál jsem se spánku. Když jsem později přišel za otcem, řekl jsem mu tento sen. A on mi se smíchem říká: "Pořád neposloucháš." Odpověděl jsem: "Ne, poslechnu." "Nu," řekl kněz, "pokud budeš poslouchat, bude to pro tebe dobré." Takže ve snu mě kněz držel od neposlušnosti. Opět za mnou přišla jedna mladá dívka jménem staršího, které prý požehnal, aby se mnou bydlela, než si najde místo. Když jsem se zeptal, zda přinesla písemný důkaz od staršího, řekla: „Starší řekla jeptišce, kterou znáte, aby mi napsala svou adresu pro ověření, ale z nějakého důvodu to vysvětlila pouze slovy.“ Dívka zároveň řekla, že za starším šla tajně od svých příbuzných z hlavního města. Když jsem ji viděl tak mladou, s vlasy ostříhanými do sponky, bez jakýchkoliv zavazadel kromě malého kufříku v rukou, silně jsem pochyboval, zda ji ke mně neposlal kněz (to byly časy nihilistů), protože jsem si byl zcela jistý, že starší, aniž by mi to předtím řekl, ke mně nikoho neposlal. Proto, aniž bych ji úplně odmítl, jsem ji pouze požádal, aby pár dní počkala, než zařídím, aby u mě zůstala. Sama ji napadlo najít si čas a písemně se na ni zeptat staršího. Mladá dívka zůstala krátce u staré ženy. Ale neuplynul ani den, než za mnou brzy ráno přišla s tím, že si ji ta stařena nechce nechat. V té době byl nějaký velký svátek a já jsem šel do kostela, takže jsem k ní nešel sám, ale řekl jsem jí přes služebnictvo, aby odmítla, že nejsem doma. Odešla. Ale neuplynulo ani deset minut, když mi z pošty přišel dopis od jedné mé příbuzné, řádové sestry. Píše: "Byla jsem onehdy v Optině. V mé přítomnosti k vám kněz poslal mladou dívku. Postaral se o ni a řekl oh: vezměte si adresu od V.B. a jděte do N. do toho a takového (mé jméno). Ona vás povede správnou cestou, t. j. sežene vám místo." Opět rychlá odpověď od mého drahého otce na mé pochybnosti. Místo do kostela jsem hned letěl za mladou dívkou, kterou jsem o tak velkém svátku urazil tím, že jsem ji nepřijal do svého domu, a okamžitě jsem ji přestěhoval ke mně. A pak, když jsem před sebou viděl, abych tak řekl, pouze dospělé dítě, nevěděl jsem, jaké místo jí starší požehnal, aby hledala; Proto, jakmile mi to věci dovolily, vzal jsem ji s sebou a vzal ji k staršímu. Hned po příjezdu nás svolal starší. Byla s ním i abatyše komunity Shamorda. Starší nám požehnal a zeptal se mladé dívky, kde uvažuje o usazení a jak. A ona odpověděla: "Vezmi mě, otče, do svého kláštera, žádám tě." "Co si myslíš, že tam budeš dělat?" “ zeptal se znovu kněz. "Cokoli, do čeho tě nutí," odpověděla. - "Budeš kopat hlínu na zahradě? Mám nakrájet zelí?" "Udělám, k čemu mě donutí," řekla. Starší se otočil k matce abatyši a řekl: "No, čím strmější, tím lepší." Tady je tvoje matka," řekl dívce, "a tady je tvoje dcera," řekl pak šéfovi. Stál jsem tam jako ohromen. Nikdy jsem takový výsledek pro ni nečekal a bál jsem se kláštera. Když mě kněz viděl tak zahanbeného, ​​plácl mě po tváři; a protože už jsem se k té dívce začal přiklánět, řekl: "Dobrá, nech mě s tebou pár dní zůstat a zůstat u tebe." Zůstal jsem sám se starším a požádal jsem ho jen o jednu věc, aby ta dívka byla alespoň v opatově sboru, aniž bych věděl, proč to chce. A starší můj požadavek splnil. Tím jsem dívce našel místo, i když jsem s tím osobně neměl nic společného. Starší mě ze své milosti tak moc prospěl a potrestal mě za mé hříchy, a hlavně za to, že jsem je nedal najevo. Pokušení mě nikdy neopustila. Jednou jsem musel strašně hřešit svými myšlenkami proti staršímu. Stalo se to takto: kněz mi nevolal sám, ale s dalším přítelem. Nepamatuji si, co tu bylo řečeno. Ale starší se na mě divně podíval a otřásl se. To bylo těsně předtím, než jsem se zastyděl za nějakou myšlenku proti němu. Vím, že mě to najednou zasáhlo 150. Vyděšený tímto pokušením jsem, opouštěje kněze, uklonil se k jeho nohám a v duchu pokání jsem je políbil, ale zdálo se nemožné vyjádřit mu své myšlenky. Neuplynul ani den, než jsem tím začal trpět; a bez ohledu na to, jak moc jsem od sebe zaháněl myšlenky, nemohl jsem zahnat výčitky svého svědomí. Byl jsem mučený, ale nechtěl jsem se obrátit na staršího. Mezitím se blížil čas mého odjezdu. Během generálního požehnání se na mě kněz dvakrát podíval a tiše mi řekl: "Blázne! Řekni mi, co to tam máš?" Ale někdo mi definitivně zašil hubu. Trápil jsem se a mlčel. Při odchodu jsem si řekl: „Až přijdu domů, napíšu tátovi, bude to lepší a pohodlnější,“ a když jsem se uklidnil, odešel jsem. Po příchodu domů jsem otci podrobně napsal o všem, co se mi stalo, a požádal jsem ho o odpuštění. Poté uplynuly dva týdny, mé svědomí se vůbec neuklidnilo a moje duše byla čím dál bolestivější a neklidnější. K mé útěše se mi zcela nečekaně naskytla příležitost navštívit staršího. Jel jsem s rodinou na pouť. A protože jsme byli jen asi padesát mil od Optiny, přemluvil jsem pod různými záminkami své příbuzné, aby šli za starším. V duchu si říkám: "Otec samozřejmě můj dopis už dostal, přečetl si ho a všechno ví. Už mu nemusím nic vysvětlovat. Poprosím o odpuštění, to je vše." Jedna moje příbuzná, která jela se mnou, bohužel u staršího nikdy nebyla a nevěřila mu a na cestě se vsadila s jiným, že se staršího na nic ptát nebude, ale jen ze zvědavosti se na něj podívá. Když jsme dorazili do Optiny, šli jsme za knězem. Byl večer. Starší nás nepozval do své cely, ale sám vyšel pro všeobecné požehnání. Podíval se na mě a řekl: "Spíš-li uprostřed hranice, křídlo holubice je pokryto stříbrem a jeho prostor je v třpytu zlata (Ž 67:14). Stál jsem před starším, vyděšený, ve velkých rozpacích. Nechápal jsem význam slov žalmu, chtěl jsem si je vykládat ještě víc, jako bych byl ještě více zmatený. pokovený stříbrem, ale moje vnitřní osoba je strašná. Sotva jsem čekal do rána a doufal, že zůstanu sám se starším, ale nebylo tomu tak, všichni jsme seděli a čekali, ale kněz nás nevzal. Byl sobota starší, který se připravoval na obsloužení svatého. Zesnulý archimandrita Izák a někteří další hieromniši zde čekali na přiznání. Ve druhou hodinu nás starší svolal všechny a v reakci na naši žádost, abychom si vzali jednoho po druhém, řekl: „Nemohu. I ten, kdo argumentoval tím, že se nebude staršího na nic ptát, před ním hořce plakal a žádal, aby ji přijal sám, ale kněz nám všem odmítl pro nedostatek času. Nebylo pro nás možné zůstat v Optině trochu déle. Koně už byli najatí zpět. Ano, a všichni jsme odešli do Optiny lstivě od našich manželů - oni to nevěděli; a proto bylo nutné odejít. Rozhodl jsem se, že se kněze přede všemi zeptám na můj dopis, zda jej dostal a zda jej četl. Otec mi odpověděl: "Ne, nečetl jsem to." Ale starší mi toho řekl tolik, že jsem znovu požádal kvůli Pánu, aby mě vzal o samotě, byť jen na minutu. Otec se na mě hluboce podíval a nejprve se zdálo, že váhá, ale pak mávl rukou a řekl: „Ne, to neberu. Musel jsem jít domů, aniž bych promluvil s knězem. Větší trest pro mě nemohl být. Poprvé po mém příchodu mě starší nepřijal samotného. Odjeli jsme do noci. Naštěstí pro mě, moji milí, všichni spali a byla tma, a tak jsem se dosyta rozplakal. Když jsem dorazil domů, napsal jsem také tátovi. A o týden později, pod záminkou 7. září 151, svátek skete, k němu přišla znovu a svým rychlým příjezdem překvapila mé známé z Optiny. Ale ani tady jsem svému otci neřekl hned celou pravdu. Nejprve jsem ho požádal, aby se připravil na přijímání svatých tajemství, pak jsem se podle zvyku vyzpovídal, ale opět jsem mlčel a odkládal to na večer. Otec sám mi nic neřekl. Ale večer, v předvečer přijímání, po nešporách jsem za ním šel s plným rozhodnutím vše vyjádřit. Když jsem vešel do chatrče, setkal jsem se s otcem Josephem a požádal jsem ho, aby mě vzal k tomu staršímu. Otec Joseph mě vedl přímo k němu. Nikdy mě starší nepřijal jako tentokrát. Seděl na kraji své postele, a když jsem vešel, vztáhl ke mně ruce a přijal mě tak něžně, láskyplně, otcovsky. Když jsem k němu přispěchal, starostlivě se mě zeptal: "Co je s tebou?" Řekl jsem, že se nepřipojím, aniž bych vyjádřil vše, co se mi stalo. Kněz na má slova odpověděl: "Vždyť jsem ti, ty blázne, několikrát řekl - řekni mi, co tam máš. Proč jsi neposlouchal a mlčel? Koneckonců, budeš mučen, když mi všechno neřekneš." Pak mi vysvětlil, jak si utřídit myšlenky a některým z nich nevěnovat pozornost. Na slova, která ke mně mluvila ze žaltáře a která mě tak mátla, se mě kněz nejprve zeptal, jak jim rozumím, a pak sám, pravděpodobně mě chtěl utěšit, mi je zvláštním způsobem vyložil. Tiše mě vzal za ramena a řekl: „To znamená, že až vám a mně narostou křídla, budeme mít krk zlatý jako holubice. Když mě tedy kněz utěšil, nechal mě jít. S jakou radostí jsem druhý den přijal Svatá tajemství! Když mě tentokrát propouštěli z Optiny, kněz mi dal své malé bílé roucho (roucho). Právě jsem přikázal své cele, aby mi to dala z černého prádla, nejšpinavějšího a nejroztrhanějšího. Oblékl mi ho a při pohledu na roztrhané rukávy se smíchem řekl: „No, můžeš je nějak olemovat.“ Pořád to mám tak, jak jsem to přijal z rukou staršího, jako svatyni. Mezi pokušeními, která mě sužovala, bylo ještě jedno pokušení. V chatě na mě začal útočit neodolatelný sen. Přijdu k otci, sednu si a spím. Usnu a zapomenu, co mu mám říct. Obecně jsem od přírody nikdy nebyl ospalý. Poté, co jsem nakrátko přišel s dcerou ke staršímu, poprvé jsem to zmeškal. Když mi zavolal, nemluvila jsem s ním pořádně jak z únavy, tak z pokušení – dřímala jsem vedle něj. A lístek jsem měl v kapse, ale nebyl vyjmut ani přečten. Můj drahý otec mi volal první den, ale další, poslední den mého pobytu v Optině, už se mi neozval. Moje dcera ale počkala a byla úplně propuštěna. K večeru jsem si začal dělat starosti: co když mi ten starší nezavolá; a začal se ho ptát. V deset hodin večer, již před prázdninami všech lidí, mi kněz zavolal, ale ne sám, ale se svou dcerou. Když jsem před ním poklekl, otočil se ke mně a řekl: "Spi a odpočívej, dobrou noc." Vyděsil jsem se: "Můj drahý otče! Nech mě chvíli na pokoji - nic jsem ti neřekl." Otec odešel. V jeho cele byla hořící lampa a na stole malá vosková svíčka. Byla tma a já neměl čas číst z poznámky. Řekl jsem, že si pamatuji, a pak ve spěchu, a pak jsem dodal: "Otče! Co ti ještě můžu říct? Čeho činit pokání? Zapomněl jsem." Starší mi to vyčítal. Najednou ale vstal z postele, na které ležel. Udělal dva kroky a ocitl se uprostřed své cely. Bezděčně jsem se za ním otočil na kolena. Starší se napřímil do plné výšky, zvedl hlavu a zvedl ruce, jako by se modlil. V tu chvíli jsem si představil, že se jeho nohy oddělily od podlahy. Podíval jsem se na jeho osvětlenou hlavu a obličej. Pamatuji si, že to bylo, jako by v cele nebyl žádný strop – rozestoupila se a hlava starého muže jako by se zvedla. Tohle mi bylo jasné. O minutu později se nade mnou kněz naklonil, ohromen tím, co jsem viděl, a překročil mě a řekl následující slova: "Pamatuj - k tomu může vést pokání. Jdi!" Nechal jsem ho vrávorat a celou noc hořce plakal kvůli své hlouposti a nedbalosti. Brzy ráno nám dali poštovní koně a odešli jsme. Dokud byl starší naživu, neodvážil jsem se to nikomu říct. Jednou provždy mi zakázal o takových případech mluvit a s výhrůžkou řekl: „Jinak přijdeš o mou pomoc a milost. Nyní, po smrti staršího, zapisuji 152, abych oslavil jeho jméno. Ještě jednou, vzpomínám si, kněz nás všechny, kolik jich bylo, zavolal do své cely ke všeobecnému požehnání. Bylo tam hodně lidí. Bylo odpoledne před polední přestávkou. Otec seděl vzpřímeně na posteli a nohy mu visely dolů. Dostal jsem se k němu a postavil se za čelo postele, abych ze strany viděl knězi do obličeje. Otec s někým z davu promluvil a podíval se přímo na někoho. Najednou vidím: z jeho očí, upřených na někoho, vyšly dva paprsky jako ze slunce. Ztuhla jsem na místě. A takhle to bylo pořád, když se starší na někoho díval. Ani jsem se neodvážil mu říct, co jsem tehdy viděl, mlčel jsem. Ano! Věděl přesně, komu co dává. V. Zázraky a výroky staršího Ambrože Kněz měl velký dar léčit. Od dětství jsem trpěl strašlivými bolestmi hlavy, které mě doháněly k extrémnímu vyčerpání. Pro mě zpočátku začaly různými bolestivými jevy; pak se ta ukrutná bolest soustředila do nějakého spánku a trvala u mě někdy až tři dny. Jednou jsem přišel ke staršímu, sotva naživu z bolesti ve spánku, tiše jsem mu během všeobecného požehnání pošeptal, že můj spánek velmi bolí. Tvrdě mě udeřil a bolest okamžitě zmizela. Další jaro bylo mnoho lidí s příušnicemi. Přišel jsem ke staršímu, abych se připravil. Byl půst. Jedna paní přijela se mnou z Przemyslu a onemocněla na příušnice; navzdory tomu stále chodila ke staršímu. Ať už od ní nebo od sebe, taky jsem onemocněla. Nádor pokrýval celou spodní část obličeje a hrdla. Doprovázely ji nesnesitelné bolesti, horečka a zimnice. Přišel jsem za starším a ukázal mu svou oteklou čelist. Otec mi sklonil hlavu do klína a pravou rukou požehnal lidem a levou rukou pevně stiskl můj nádor. Když jsem vstal z kolen, moje nemoc byla úplně pryč, žádná bolest, žádné otoky. Také se se mnou stala zázračná příhoda. Lidé mě silně tlačili do hrudníku, na dlouhodobě bolavé místo, které mi lékaři řekli, abych všemožně chránil před zraněním, jelikož jsem se sotva zbavil rakoviny, která v tom místě začala. Hrudník mě velmi bolel od modřiny, začal otékat a pronikat. Přišel jsem za starším a aniž bych ukázal na bolavé místo, jednoduše jsem mu řekl, co se mi stalo. Otec, který věděl, že to a kde to bolí, překřížil mou bolavou hruď a řekl: "Proč jsi nedržel ruce dopředu?" Byla to pravda. Měla jsem na sobě šátek. Abych mu zabránil v pádu, ohnul jsem ruce dozadu a oni mě tlačili. Brzy moje nemoc přešla. Vzpomínám si také na pozoruhodný pohled svého otce. Z nějakého důvodu se mi ten starší zdál slabý a toho dne jsem odcházel z domova a měl jsem strach; a když se přiblížil ke dveřím, pomalu jsem ho zezadu přešel. Najednou se kněz otočil čelem ke mně a upřeně se na mě podíval. A už jsem spustil ruku a stál tam a dělal, jako bych nic neudělal. Při mé další návštěvě tam bylo hodně lidí a já jsem se bál o slabost staršího, a tak jsem se začal v duchu modlit takto: „Pane Ježíši Kriste, zachraň mého staršího hieroschemamona Ambrože a s jeho svatými modlitbami se smiluj nade mnou, hříšníkem.“ Nevím, kolik času uplynulo v mé modlitbě. Jednou jsem ale pozdě večer běžel ke staršímu pro požehnání. Téměř všichni lidé už odešli. Kněz vyšel do chatrče pro všeobecné požehnání a posadil se na pohovku. Byl jsem vedle něj a v duchu opakoval svou modlitbu. Podal mi nohy a řekl: "Vyměň mi boty." A když jsem se sklonil a nasadil mu ponožky na nohy, řekl mi do ucha a odpověděl na mou myšlenku: Jeden je prostředník mezi Bohem a lidmi, člověk Kristus Ježíš (1 Tim 2,5). Pamatuji si mnoho různých případů, které se mě netýkaly, což dokazovalo starcovu prozíravost. Napíšu ty nejvýraznější. Takže v mé přítomnosti ranou své hůlky vyléčil mladou jeptišku Kashira, která trpěla hroznými křečemi v nohách a celém těle. Jednu paní z návštěvy tlačili lidé přede mnou. Nemohla se udržet na nohou; spadl, narazil do skříně a těžce se rozbil. Když ji přivedli k staršímu, začal ji velmi silně bít klackem do zad. Později řekla, že ji za to starší dokonce urazil. Když však od kněze odešla, už necítila žádnou bolest z modřiny, a teprve potom pochopila, že ji starší uzdravil. Ke staršímu z dálky přišel vdovský pán se dvěma malými dcerami. Starší bylo asi 20 let a mladší 17. Obě byly velmi krásné dívky. Starší je několikrát svolal, ale veškerou svou pozornost věnoval starší a pouze jí radil; požehnal jen menšímu. Když se před odchodem rozloučili se starším, daroval otci a nejstarší dceři ikony a knihy, ale mladší nedal nic. Když se na ni můj otec zeptal, kněz řekl: "Ona nic nepotřebuje." Když se dívka rozloučila se starším, nevydržela to a řekla mu se zármutkem: "Otče! Proč jsi dal mé sestře dárek za požehnání a památku na tebe, ale nic jsi mi nedal?" "Nepotřebuješ nic," řekl starší, "kromě toho, že ti dáš tohle." A kněz na svém stole, který stál vedle jeho postýlky, našel nějakou dlouhou, úzkou a prázdnou krabici (jako rakev) a dal jí ji. Takže odešla s touto prázdnou krabicí. Na cestě z Optiny do Kalugy se nachladila a onemocněla. A když dorazila do Kalugy a zůstala v hotelu Kulova, zemřela o tři dny později. Opět jsem se připravoval na společenství s Petrovki v Optině. Bylo tam hodně lidí na návštěvě. Z Kurska se mnou přijely dvě dámy. Jeden byl statkář a druhý obyvatel města. Tato ovdověla krátce před jejím příjezdem. Po manželovi jí zůstalo šest dětí a nějaký velký byznys, o kterém se přišla poradit se starším. Z nějakého důvodu kněz nařídil majiteli pozemku, aby zůstal a žil v Optině, a poté, co s ní opakovaně studoval o samotě, poslal vdovu domů a řekl jí, že by měla nejprve jít do poustevny Tikhonova, aby se pomodlila ke světci Božímu, mnichu Tikhonovi. Majitel pozemku, bez ohledu na to, jak požádala o návrat domů a k mnichovi Tikhon, kněz nedovolil. V té době mě silně bolel zub a ležel jsem na pohovce v kněžské chýši, a proto jsem byl svědkem celého rozhovoru toho staršího s nimi. Mladá vdova odešla, ale statkář zůstal, i když byla se starcem velmi nespokojená, že ji opustil. Uplynuly dva dny a já si začal všímat, že jakmile k nám starší přišel pro požehnání, začala sebou cukat a vycházely z ní jakési neurčité zvuky. Když se kněz vrátí domů, uklidní se. Neptala se, aby viděla kněze, ale když jí zavolá přes celu, jde. Jakmile ho opustí a drží v rukou láhev svatého oleje z relikvií svatého velkého mučedníka léčitele Panteleimona z kněžské cely. Pravděpodobně jí ho dal sám starší, ale ona mi ho okamžitě začala dávat s poukazem na to, že jsem nemocný a ona to nepotřebuje. Nakonec to už nevydržela. O dva dny později si bez starcova požehnání najala koně a kočár a s některými dvěma spolucestujícími se připravila k odjezdu do Tikhonovské Ermitáže a odtud pravděpodobně domů. Když se dostala do tarantassu, ona a jeden spolucestující, gentleman, se pohádali o místo, kde si chtěla sednout, a v tomto případě byla tak naléhavá, že on, aby zastavil další spor, se přesunul dopředu. Mezitím to pro něj bylo štěstí. Jakmile překročili řeku Zhizdra na trajektu Optina a postavili se na pódium, pro nikoho z nás nevysvětlitelným způsobem, praskl obrovský těžký řetěz, na kterém byla kláda trajektu připevněna, a vzpínající se kláda zasáhla dámu, která procházela v tarantasu, přímo do hlavy tak silně, že byla celá potřísněná krví a bez známek života přivedena zpět do hotelu. Její hlava byla rozbitá. A ačkoli se ukázalo, že je naživu, neměla žádnou paměť. Její život byl v ohrožení. Nyní běželi říct staršímu o tom, co se stalo. Poslal svůj župan, kterým nařídil, aby ji zakryl. Brzy přišla k rozumu. Otec vyřešil naše zmatení, proč se poleno mohlo zlomit, slovy: „Už je jich mnoho (tj. démonů), kteří se na něm usadili. My sami, bez ohledu na to, kolik lidí bylo v klášteře, a mniši jsme se šli podívat na přívoz a na tlustý, zlomený řetěz. Takže paní, která dobrovolně nechtěla staršího poslechnout, aby zůstala bydlet vedle něj, to musela nedobrovolně udělat. V tuto chvíli jsem opustil poušť a nevím, jak dlouho v ní žila. O několik měsíců později jsem musel mluvit s jedním kurským archimandritem, jehož otec byl knězem na panství zmíněného statkáře. Řekl mi, že kdysi byla hroznou nevolnicí a v jejich rodině bylo mnoho těžkých věcí, a proto se z ní stal démon. Její děti ji opustily. Šla tedy za starším pro radu. Pamatuji si také, že ke knězi přišly dvě sestry, jedna vdaná a druhá mladá dívka. Starší vyšel pro všeobecné požehnání. Je vdaná a žádá ho, zda jí požehná, aby provdala její sestru do jiné provincie, jeden a půl sta mil od nich - ženich je velmi dobrý muž. Kněz se podíval na nevěstu a zeptal se: "Bolí tě hlava?" Odpověděla: "Ano." "Bolí tě levá strana?" “ zeptal se znovu stařec. Řekla: "Hodně to bolí." Potom se obrátil ke své vdané sestře a řekl: "Jak se mohu vdát? Počkej rok." Otec odešel a slyšel jsem, jak jí moje sestra říká: "Bolí tě bok? Nikdy jsi mi o tom neřekl." Tiše odpověděla: "Schovávala jsem to." Navštívil jsem staršího jednou na jaře, při povodni. Když jsem tam byl, přišla za ním nějaká vdova po obchodníkovi se dřevem a i po smrti svého manžela pokračovala v jeho obchodu. Voda odnesla ze břehu na neznámé místo lesní materiál za tisíc rublů. Přišla se zeptat staršího, co má dělat. Otec jí přede mnou při generálním požehnání kladně řekl: "Jdi na to a takové místo - tam najdeš svůj les; vrátíš ho za 500 rublů a polovina je pryč." Uklonila se knězovým nohám a spěchala pryč. 15 verst z kláštera Optina v lese žil lesní hlídač s manželkou a dvěma malými dětmi. Jednoho léta odpoledne do mé chatrče vtrhne hlídač, křičí a pláče. Její nejmladší syn zmizel. Stalo se to takto: manželka jela pro něco do města na koni a lesník do lesa. Děti zůstaly samy. Nejstarší dívce bylo pět let a chlapci asi rok. Uměl jen chodit, ale ještě nemohl mluvit. Když dítě vidělo, jak jeho matka odjíždí, hnalo se za ní a křičelo. Matka v naději, že ho starší dívka zastaví, odjela, aniž by se ohlédla. Dlouho si představovala, jak její syn křičí. Nešťastná matka s otcem, kteří se vrátili z lesa, po příjezdu z města pozdě večer nenašli svého malého syna doma. V domě byla jen jedna dívka. Celou noc chodili s lucernou po všech lesních cestách, stejně jako ráno, ale jejich hledání bylo marné. Vyčerpaní a rozhodnutí, že dítě sežrali vlci, oba přišli ke starci o den později. Byla škoda se na matku i podívat. Okamžitě je přijal starší, který je oba okamžitě poslal, aby sloužili modlitební bohoslužbu před Kazaňskou ikonou Matky Boží, a pak se znovu vydali hledat. Byla sloužena modlitba, ale poté už jejich hledání nebylo marné. Asi ve čtyřech verstách z jejich lóže našli svého chlapce zdravého a veselého. Seděl pod keřem, a přestože od jeho zmizení uplynul více než den, nebylo patrné, že má hlad nebo pláče, ale jako by spal. To vše bylo se mnou a sám jsem to všechno viděl a slyšel. A ještě jedna příhoda mě strašně zasáhla. V létě, za teplých dnů, s velkým davem lidí chodil stařešina ven, aby požehnal lidem. Za tímto účelem bylo od chatrče ke studánce (kopané na pokyn a požehnání stařešiny, k uhašení žízně návštěvníků z řad prostého lidu) kůly ohrazeno poměrně velké prostranství. Na jedné straně tohoto plotu mohl projít kněz a jeho cely, na druhé stáli lidé. Kněz všem v řadě požehnal nebo odpovídal na dotazy návštěvníků. Nedaleko studny stál muž s malým asi čtyřletým nebo pětiletým chlapcem. Když se k nim starší přiblížil, rolník zvedl dítě ze země, aby od něj on i dítě dostali požehnání. Ale v tu chvíli byl slyšet chlapcův drásající křik. Ve strašlivých křečích, které jsem nikdy předtím neviděl, se sklonil v otcově náručí. Jeho tělo se stále ohýbalo v oblouku. Navzdory tomu, že jeho otec byl velký, zdravý muž, neměl sílu přinést dítě staršímu pro požehnání. Otec se zastavil, přísně se na otce podíval a řekl: "Vzal jsi někoho jiného?" "Vzal jsem to; zhřešil jsem, otče," zněla odpověď. "Tady je tvůj trest," řekl kněz. S těmito slovy ho starší opustil, ale nešťastník se nemohl ani přiblížit, ani přivést svého syna pod požehnání. A kněz byl také milosrdný k kajícím hříšníkům. Jednou k němu přišel člověk, který měl v duši hřích mládí. Ale velmi se bála předstoupit před svatého starce a neodvážila se mu nic říct a ani o tom nepřemýšlela, chtěla být jen hodna toho, aby se na něj podívala a přijala od něj požehnání. Když ji zavolali do kněžské cely, podíval se na ni a láskyplně ji pozdravil těmito slovy: „Sidor a Karp bydlí v Kolomně, ale hřích a neštěstí se nikdy nikomu nestanou. Propukla v hořký pláč, vrhla se staršímu k nohám a přiznala svůj hřích. Naprostý opak se stal s jinou osobou, která se mnou přišla ke starší se stejným hříchem, ale ne s cílem litovat toho, ale zeptat se, jak by se mohla usadit. Otec jí nevolal. Nejprve čekala a tak odvážně se zeptala staršího; pak byla čím dál pokornější, kněz vše nepřijal, přes prosbu nejen cely, ale i nás všech. Byla to moje kamarádka, a ať jsem staršího žádal, aby jí pomohl, jakkoli, on, aniž by odmítl, ale naopak mě poslouchal, stále nezavolal. Došlo to až do bodu, kdy volně plakala a já byl kvůli ní vyčerpaný. Byl to smutek, že se starší neozval, a byl také smutek, že jí nezavolal přede všemi. Její drahý otec ji tedy přivedl k vědomí jejího hříchu a přiměl ji, aby se za to styděla. Potom ji přivedl k upřímnému pokání a pomohl jí radou. Takto pomáhal svatý starší nemocným duším. Ze slov kněží při generálním požehnání mi mnohé zůstalo v paměti, ale mnohé bylo zapomenuto. Takže často říkal: "Dobře mluvit je stříbro, ale obezřetné mlčení je zlato." "Je lepší předvídat a mlčet, než mluvit a pak činit pokání." "Je to, jako bych házel rybářský prut s mnoha konci a háčky. Každý z nich obsahuje kořist. Jen vědět, jak vzít." "Proč je člověk špatný? Protože zapomíná, že Bůh je nad ním." "Kdo si o sobě myslí, že něco má, ztratí." "Lidé s farizejskou pravdou nezdědí království Boží. Naše pravda se v tomto případě ukáže jako lež." Na otázku z poslouchajícího davu: co to znamená, otče? - starší řekl: "To jsou ti, kteří se modlí, aby se ukázali a dávali almužny." Tvář starého muže byla v té době nesmírně vážná. Že je nesrovnatelně snazší úkol nastudovat, než jej provést, řekl: „Teorie je dvorní dáma a praxe je jako medvěd v lese.“ "Je velmi obtížné naučit člověka duchovnímu životu." "Je to stejné," pokračoval starší žertovným tónem, "jako když učíte muže říkat slovo "sekretářka." Stále bude říkat „léčitel“. Řeknete mu: tady je rubl, stačí říct „sekretářka“ a on vysloví po svém: „slekatar“. No, opakujte po mně: hle. A on říká: se-kre-kre-tar-tar. No, teď řekni jednu věc zvlášť: sekretářka. Poklidně říká: „sekretářka“. Pak někdo z davu řekl: "Otče! Často mluvíš v podobenstvích, nevíš, jak rozumět." Starší odpověděl: "Svět se dělí na chytré lidi a blázny. Kdysi se sešli moudrý muž a hlupák. Moudrý muž zvedl prst, ukázal na oblohu a pak ukázal na zemi, čímž naznačil, že Pán stvořil nebe a zemi. A hlupák, který tu stojí, si po svém vysvětloval činy mudrce, jako by ses vzdával, vezmi si toho blázna a hodíš K zemi pak ten blázen zvedl prst, ukázal nahoru, pak na zem a nakonec pohnul rukou, což znamenalo: Zvednu tě, pak tě udeřím na zem a tahám tě za vlasy Mudrc pochopil jeho pohyby takto: Stvořitel stvořil nebesa a zemi a všechno kolem sebe“ 154. "Máme dobré a špatné. I naše nevyprané prádlo je bílé." "Nenaplněný slib je jako dobrý strom bez ovoce." "Nakupování je jako zabíjení vši a prodej je jako chycení blechy." Vysvětlující slova žalmu: Vysoké hory jsou zelené, kámen je útočištěm zajíce (Ž 103:18), starší řekl: „Helen, t. j. jeleni jsou spravedliví na horách, t. j. stojí vysoko. A zajíci jsou hříšníci. Jejich útočištěm je kámen. 9:13). Řekl také mně samotnému: „Apoštol Petr vede spravedlivé do Božího království a samotná Královna nebes vede hříšníky“ 155. O tom, že každý člověk je příčinou svých vlastních bolestí, starší často opakoval rčení: „Každý je strůjcem svého osudu. „Vyžádaný kříž je těžké snést, ale je lepší se v prostotě svého srdce odevzdat do vůle Boží. A věrný je Bůh, který nedovolí, abyste byli pokoušeni nad to, co jste schopni (1. Korintským 10:13). Neboť Hospodin trestá, koho miluje; bije každého syna, kterého přijme. Pokud zůstanete bez trestu... pak jste nemanželské děti a ne synové (Žd 12:6,8). - A dodal: - Na jednom místě se modlili za déšť a na jiném - aby nepršelo; Ukázalo se, že to Bůh chtěl." Jedna ve stáří se velmi bála vstoupit do kláštera a stále říkala: Nemohu splnit mnišská pravidla. Otec na to odpověděl historkou: "Jeden kupec pořád říkal: Tohle nemůžu, to neumím. Jednou projížděl v noci Sibiří, zabalený do dvou kožichů. Najednou jsem v dálce uviděl světlo, jako by blikala světla. Začal se pozorně rozhlížet a všiml si, že se k němu blíží smečka vlků. V jedné minutě nebylo kam, aby počkal, než vyskočil sal. strom, zapomněl na své stáří a slabost A pak řekl, že předtím nikdy nebyl na jediném stromě 156. Takže: „Nemohu,“ dodal starší. Kněz rád opakoval slova žalmu: „Pokoj mají mnozí, kdo milují tvůj zákon, a není pro ně pokušení“ (Ž 119:165). Na stížnosti sester, že je obtěžují, vyčítají jim nebo jim dokonce vyčítají, kněz obvykle odpověděl: „Žehnající rty nemají žádné trápení. Sám miloval jednoduchost a také řekl: „Kde je to jednoduché, tam je sto andělů; a kde je to záludné, tam není ani jeden." Jedné jeptišce, která byla v určité viditelné poslušnosti, když si stěžovala staršímu, že je napomínána, řekl: „Kdo nás vyčítá, dává nám dary; a kdo chválí, krade nás. Jiná, jeptiška, kterou jsem znal a která si stěžovala na smutky, odpověděla: "Pokud slunce stále svítí, pak všechno na poli uschne; Proto potřebuje déšť. Když všechno prší, všechno dupe; Proto potřebuješ, aby profoukl vítr. A když není dost větru, pak je potřeba i bouře, aby se všechno prohnalo. To vše je člověku užitečné, člověk se v pravý čas změní." A dodal k ní: "Až uvaříme kaši, uvidíme, co děláme." Pak ani ona, ani já, hříšník, nerozuměli slovům staršího. A toto byla její předpověď a báječně se splnila. Jedné představené kláštera v reakci na její slova, že lidé vstupující do kláštera jsou jiní, bylo těžké s nimi pracovat, řekl kněz: „Mramor a kov - všechno bude stačit. Potom po odmlce pokračoval: "Věk měděný, železný roh nemůže nikomu vymazat rohy. Písmo svaté říká: Zlámu hříšníkům rohy a roh spravedlivých bude vyvýšen (Ž 74:11). Hříšníci mají dva rohy, ale spravedliví jeden - to je pokora." 157 Starší jí také řekl: "Když přetrhneš řemínek, ztratíš řemínek. Zesnulý císař Petr Veliký rád zpíval ve sboru. Byl s ním jeden jáhen s dobrým hlasem, ale byl tak plachý a tak se bál cara, že ho car vždy nutil zpívat. Pak si na to diákon tak zvykl, že jeho hlas přehlušil hlasy celého Velkého hlasu. zatahal za rukáv, aby ho zastavil, ale nebylo tomu tak, ale křičí ještě hlasitěji. Pak o sobě kněz také vyprávěl: "Když jsem byl malý, strašně jsem miloval bičování koně v tátově stáji. Byla zticha. Ale matka mě varovala: nech toho! - Ale já jsem stále neposlouchal; připlazil jsem se k ní a pořád ji bičoval. Všechno vydržela, ale když mě najednou praštila zadní nohou, vytrhla mi kůži z hlavy; a znamení je tam pořád." Na to kněz ukázal na hlavu. Komu to bylo řečeno, tomu rozuměl. Když se ho někdo z davu zeptal, kolikrát denně by se mělo jíst, kněz odpověděl příkladem: "Jeden starý muž utíkal pouští a napadla ho myšlenka: kolikrát by se mělo za den jíst? Jednou potkal chlapce a zeptal se ho na to, co si o tom myslí. Chlapec odpověděl: "No, jestli chceš jíst, jez." "Co když ještě chceš?" - zeptal se stařec. "Tak tedy jezte," řekl chlapec. "Co když ještě chceš?" – zeptal se starší potřetí. "Jsi osel?" “ zeptal se chlapec postupně staršího. Proto," dodal kněz, "musíte jíst dvakrát denně." Jednoho dne ke staršímu z dálky přišla paní, jejíž dcera žila v klášteře. Byla to velmi světská osoba, vysoká a velmi obtloustlá. Poprvé před sebou spatřila starého muže. Při všeobecném požehnání při pohledu na jeho slabé, malé a hubené ruce řekla: "No, co ta ruka dokáže?" Starší jí odpověděl následující historkou: "Můj otec měl starý dům, ve kterém jsme bydleli. Podlahová prkna se v něm chátrala. V rohu chodby byla knihovna. Na nejvyšší polici byla tenká, světlá, prázdná skleněná karafa a na dně tlustý hliněný džbán. A tak jsme jako děti jednou stály neposlušné a neposlušné na podlaze knihy, která nedbale šlapala po podlaze. karafa sletěla shora dolů Sám zůstal nezraněn, ačkoli byl na podlaze, a srazil rukojeť tlustého džbánu. Čas od času mě zdravil žalmovými slovy: Vydržel jsem, vydržel jsem Hospodina, vyslyšel jsem a vyslyšel svou modlitbu. A ty jsi mě vyzdvihl z jámy vášní az hlíny bahna, postavil jsi mě na kameny a narovnal jsi mé nohy (Ž 39:2-3) a tak dále. Také mi řekl: "Mysl je dobrá, dvě jsou lepší, ale vzdej se alespoň tří." Často na mé jméno v rýmu říkal: "Nechoval ses slušně a nevedl jsi ostatní." O marnivosti: "Nechlub se, hrachu, že jsi lepší než fazole; Když zmokneš, praskneš." Když jí jeden řekl, že unikla nějakému nebezpečí, jinak se mohlo stát to a to, kněz se smíchem řekl: "V jedné chatě bydlely dvě ženy. Najednou spadlo poleno z kamen. Jedna žena se lekne a říká druhé: "To je dobře, že moje dcera není vdaná, ale nemá syna Ivanušku, a ten by mu tu neseděl, jinak by mu poleno rozbilo." Protože jsme byli v chatrči již velmi unavení, čekali jsme na všeobecné požehnání od staršího. Když k němu přišli, řekl: „Týkám toho, kdo trápí mě. Vyčerpání je horší než smrt." Řekl také: „V bolestech se modlete k Bohu a oni odejdou; ale nemoc nezaženeš holí." Na má slova o mládeži, že je těžké je vést, kněz odpověděl: „Nezáleží na tom, že je v žitě quinoa; ale jsou potíže, když na poli není žádné žito nebo quinoa.“ Dodal také: "Zaséváš žito, roste quinoa, zaseješ quinoa, roste žito. Svou trpělivostí zachraň své duše (Lukáš 21:19). Kdo vytrvá až do konce, bude zachráněn (Matouš 10:22). A ty vytrváš ode všech, snáš vše a vytrvej od dětí." Jednou, vzpomínám si, už to pro mě bylo velmi těžké s mým nemocným manželem, protože byl nenormální, a proto byly všechny domácí práce na mně. Dokonce i já jsem měl touhu zemřít, ale neřekl jsem o tom staršímu. Otec vyšel pro všeobecné požehnání a podíval se na mě a řekl: „Jeden starší řekl, že se smrti nebojí. Jednoho dne, když nesl z lesa náruč dříví, se velmi vyčerpal. Posadil se, aby si odpočinul, a zarmouceně řekl: "I kdyby přišla smrt." A když se objevila smrt, vyděsil se a požádal ji, aby nesla náruč dříví." Starší učil pokoře, aby byla nejen vnější, ale i vnitřní. Při všeobecném požehnání začal jednou s pohledem na mě vyprávět: "V klášteře žil mnich, který pořád říkal: Ach, zatraceně! Jednou přišel opat k jídlu a když ho viděl, zeptal se: proč jsi tady se svatými otci? Mnich odpovídá: a pak, že jsem také svatý otec." Řekl také: "O jednom mnichovi šířili fámu, že je svatý. Všichni mu to řekli i do očí. A on se stále nazýval hříšníkem a zároveň se všem pokorně klaněl. Ale jednoho dne jako obvykle někomu řekl: "Jsem hříšník"; a on mu odpověděl: "Vím, že jsi hříšník." Zvedl se: „Jak? Slyšel jsi něco o mně? "Ale," řekl starší, "zesnulý císař Nikolaj Pavlovič jednou přišel do vězení a začal se vězňů ptát, proč je každý z nich ve vězení. Všichni se ospravedlňovali a říkali, že byli uvězněni nevinně, nadarmo. Panovník přistoupil k dalšímu z nich a zeptal se: "Proč jste tady?" A dostal jsem následující odpověď: "Pro mé velké hříchy mi vězení nestačí." Pak se panovník obrátil k úředníkům, kteří ho doprovázeli, a řekl: "Nechte ho jít na svobodu právě v tuto hodinu." - A můj drahý otec se na mě zároveň podíval. V tu chvíli někdo z davu řekl: „Otče! Koho nepokoríš? A kdo se vám nepodřídí? V reakci na to starší řekl toto: "Také jednou šel po ulici Petrohradu zesnulý císař Nikolaj Pavlovič. Když potkal vojenského úředníka, zeptal se: "Odkud jsi?" "Z Dep 158, Vaše Imperial Veličenstvo," odpověděl. „Slovo „sklad“ je cizí, neklesá,“ poznamenal panovník. A on odpověděl: "Všechno se sklání před Vaším Veličenstvom." Tentokrát s námi začal mluvit otec. Obsluha cely už delší dobu hlásila o nějakých lidech čekajících na mužské straně, ale starší neposlouchal. Po vstupu do cely znovu hlásil: "Otče! Je pozdě, už je deset hodin (večer)." Starší neodpověděl. Zřejmě ztráceli trpělivost a pravděpodobně někdo řekl: "To nic, starší mluví s jeptiškami." Obsluha cely znovu hlásila: "Otče! N.N. na tebe čekají. a N." A kněz začal se smíchem vyprávět: „Byl jsem v Tule; viděl jsem pomník, kde bylo napsáno: pod tímto kamenem leží Larin Maxim; chtěli jen žít a bavit se, ale rozhodli se přestěhovat na onen svět“ 159. Cely znovu opakoval, kdo čeká, pravděpodobně si myslel, že starší neposlouchá. Otec mu klidně a se smíchem odpověděl: "Hlavou mi jdou maličkosti." A ukázal rukou na nás všechny a řekl: "A já si je dobře pamatuji, ale zapomněl jsem, kdo tam čeká." Pak někdo z kláštera Shamorda sebevědomě řekl: „Víme, že se za nás, otče, modlíš každý večer. Otec řekl: "Ano, když nejsem unavený, jinak prase zapomene na svá selata, až se popálí." VI. Péče o seniory (pokračování předchozího příběhu) Čas plynul. Stále jsem chodil za starším, stále více jsem se k němu připoutával a vnitřně se odtrhával od svého světského života. Všechno navenek bylo také moje. Mimochodem, pečlivě jsem skrýval svou srdečnou přitažlivost jak před samotným starším, tak před všemi. Starší mi ještě dvakrát naznačil klášter. Jednou, když mě a mou dceru viděl na cestě, řekl: "Oba byste měli být v klášteře." Na tohle jsem nic neodpověděl. A pak jednou přejel perem po mém obličeji a zeptal se: "Víš, co ti píšu na obličej?" Nerozuměl jsem věci, a tak jsem se ho zeptal: "Co, otče?" "Písmeno "Ш" na tlamě," odpověděl, "a vyjde jako Shamordino." Zase jsem nic neřekl. Všechno pro mě tehdy bylo tak zmatené a nepochopitelné. Sám jsem nebyl svobodný. A moje dcera měla takové duchovní rozpoložení: bydlela se mnou v klášteře a jako by už pro ni bylo těžké z něj odejít; ale když se dostane do světa, zapomene na klášter. Navíc se začala naplňovat předpověď staršího o jejím druhém dohazování. Začal se jí líbit jiný mladý muž a já jsem nebyl proti tomu, abych si ji za něj provdal. Časem se ale stala okolnost, která nás donutila ji od tohoto mladého muže, který mimochodem velmi brzy poté trpěl nervovou paralýzou, distancovat. Tak se naplnila i další slova staršího, která k ní pronesl při naší první návštěvě u něj: „Bude další, ale zase z toho nic nebude – to jí nebylo souzeno.“ Nenechal jsem svou dceru zaostávat za starším. Často jsem ji bral s sebou. A jednou ji k němu poslala i s kamarádkou na dva dny. Ale uplynuly tři dny a k mému naprostému překvapení se moje kamarádka vrátila sama, ale její dcera zůstala pozadu. Bylo mi řečeno, že chce vidět nově založenou ženskou komunitu kněze, kam šla s vedoucí komunity, která se do ní i do nás obou vůbec zamilovala a často se s námi setkávala u starší. I když mě to překvapilo, protože moje dcera žila v naprosté poslušnosti s mým otcem a se mnou, zejména s ním, který byl nemocný, přijala jsem to zpočátku klidně. Pak mě to neznámo, kdy a s kým k nám přijde, začalo znepokojovat. A sen, který jsem o ní viděl, mě úplně vyděsil. V tomto snu se mi zdálo, že jsem v Shamordinu, kde jsem nikdy nebyl, ale někdo mi řekl, že to je ono. Pamatuji si Svatou bránu a nějaký hrob s křížem poblíž. Ale tehdy ve skutečnosti tento hrob ještě neexistoval, protože zesnulá hlava komunity, matka Sophia, byla stále naživu. Pak jsem se ocitl v nějaké budově, s dlouhou chodbou uvnitř (budova současného opata). Vidím, že v jednom z jeho pokojů je písmo a oni mi říkají, že chtějí pokřtít mou dceru. Pak jsem ji uviděl samotnou. Zdá se, že jejími nástupci jsou starší Ambrož a matka abatyše Sophia. Tento sen mě velmi rozrušil. Kromě toho jsem si vzpomněl na historku, kterou jsem od jednoho slyšel v chatě a která se později ukázala jako nepravdivá, že starší násilně nechal ve své komunitě jednu mladou dívku, jedinou dceru její matky, jak pak matka přišla a slzami prolévala svou dceru zpět, a pak sama vstoupila do kláštera. Tohle všechno dohromady mě vyděsilo. Nebál jsem se však ani tak kláštera pro svou dceru, jako toho, že kdyby moje dcera vstoupila do kláštera přede mnou, jaké by to pro mě bylo, kdybych se s ní rozloučil! Protože já sám nejsem svobodný. A bůh ví, jak dlouho od ní budu muset být pryč. Tím, že jsem se takto psychicky rozrušil, jsem onemocněl i fyzicky. Důsledkem toho bylo, že jsem poslal staršímu dopis, ve kterém jsem, aniž bych mu vysvětlil celou pravdu, pouze napsal, že jsem velmi nemocný, a proto jsem ho požádal, aby mou dceru s někým poslal. Později mi bylo řečeno, že starší, když obdržel můj dopis, odešel v nepřítomnosti mé dcery pro všeobecné požehnání a řekl: "Ten a ten (mé jméno) mi píše, abych k ní poslal svou dceru. Víte, báli jsme se, že naše dcera bude násilně ponechána v klášteře. Musíme to poslat." Kněz poslal mou dceru pryč a řekl jí: "Vaše matka je nemocná a musíte jít. Řekněte jí ode mě, aby žila po mém." V té době bylo léto a stařešina ukázal na své okno a pokračoval: "Podívejte: jeho horní část je otevřená a nade mnou přichází čerstvý vzduch a já ho dýchám; a spodní část je zavřená a průchozí vítr na mě nefouká. Nechte ji tedy žít, pak nebude žádná bolest." Velmi dobře jsem rozuměl tomu, co mi stařešina řekl a co nazýval průchozí vítr. To jsou prázdné řeči, které jsem poslouchal, ale málo jsem přemýšlel o tom, co bylo nahoře. Když jsem potom ke staršímu přišel, stále jsem mu o sobě nic nevysvětloval a on, žehná mi na schůzi, mě dlouho nenechal projít, aby mi neřekl: „Čeká tě stejný osud jako paní X. a její dceru.“ Tak dlouho mě tím kněz bezdůvodně děsil a já mu o tomto svém falešném strachu nic neřekl. Nakonec jsem musel zjistit celou pravdu, t. j. jak mylný byl příběh, který jsem slyšel, a litovat kněze, že jsem tomuto příběhu uvěřil. A kněz se zasmál a nazval mě bláznem a že mám jen jedno pokušení. Zároveň vyprávěl známou bajku o starci, chlapci a oslíkovi se závěrem: „Pokud budete poslouchat řeči jiných lidí, budete muset položit osla na ramena. Můj zesnulý manžel neustále onemocněl a jeho nemoc se rozvíjela čím dál víc. Měl jsem silnou touhu přesvědčit ho, aby se na léto přestěhoval do Optiny, bydlel u staršího, abych ho co nejvíce připravil na smrt. Každopádně jsme vždycky trávili léto na dači. Proto jsem mu nabídl tento výlet místo dači. Jediný způsob, jak jsem ho mohl přesvědčit, bylo ukázat na nádherný les Optina a zdravý borový vzduch. O klášterech a starším neměl ani ponětí, a proto by nikdy nesouhlasil s tím, že se se starším na léto přestěhuje do Optiny. Bylo pro mě těžké být s ním transportován vzhledem k podmínkám jeho nemoci. Bylo nutné najmout posádku tam a zpět, ale to vše se mi podařilo díky modlitbám staršího. I když ne bez potíží, vzal jsem pacienta ke knězi. Starší se ho hned zeptal, zda někdy přemýšlel o smrti a zda se na ni připravil. A pak mu poradil, aby se oddělil a přijal svatá Kristova tajemství. Pacient s tím nejprve ochotně souhlasil a začal se připravovat na zpověď, ale najednou se jako nervózní pacient pro něco rozčílil, začal se nudit a začal se bez přemýšlení připravovat na návrat domů; odmítl dokonce jít a rozloučit se se starším. Vida veškeré mé úsilí marné, běžel jsem v tomto zármutku k otci. Bylo brzy ráno. Vřítil jsem se do kanceláře staršího téměř bez hlášení, hořce jsem se rozplakal a poprvé jsem mu řekl, jak těžký a těžký život mám. Když jsem se podíval na kněze, viděl jsem, že má oči plné slz. Ale vstal a začal mě tvrdě bít do obličeje. Zeptal jsem se uraženě: "Otče! Proč mě pořád biješ?" Odpověděl mi: "Bil jsem tě s láskou." Z knězových slov jsem se najednou cítil klidnější a šťastnější a řekl jsem mu: "No, milující, tak mě pobij." "Ano, ty pitomče," pokračoval kněz, "proč jsi tak naštvaný? Koneckonců nic. Tvůj pacient už ke mně přišel a sedí v čekárně u mých mužů. Jen já jsem ti nejdřív zavolal, abych se zeptal, co se stalo." Tohle pro mě bylo nepochopitelné. Odešla jsem od manžela v nejstrašnější náladě. Samozřejmě v tu chvíli, jak ke mně kněz mluvil, nemocný nemohl přijít, protože se nemohl kvůli nemoci tak rychle pohybovat, ale starší předvídal změnu jeho nálady, a proto řekl, že přijde. Než jsem stačil opustit dům staršího a posadit se do chatrče, abych si odpočinul, ošetřovatel cely mi řekl, že můj pacient přišel a už mluvil se starším. Otec ho vzal přímo ke zpovědi a když ho utěšil a uklidnil, poslal ho do hotelu. Od té doby žil pacient v Optině v klidu a do konce funkčního období nemínil odejít. Pomazání a přijímání. Když jsme odcházeli z domova, po létě stráveném v Optině, kněz nás vyprovodil a řekl mému manželovi: „Radím ti, abys dal výpověď, dostaneš dobrý důchod.“ Otec dokonce přidělil číslo. Ale toho jsme se báli. Znepokojovala nás myšlenka, že i když je pro pacienta tak těžké žít i se vším komfortem života, co se stane se stísněnými prostory a malými prostředky? Já, hříšník, jsem byl první, kdo odporoval staršímu. Myšlenka na blížící se smrt mého manžela mě tehdy nenapadla. Otec mi neodpověděl, jen přimhouřil oči a podíval se mi do očí. Odešli jsme. V listopadu, když jsem přišel ke staršímu, abych se připravil na přijímání svatých tajemství, byl jsem jím při všeobecném požehnání přivítán slovy ze žaltáře: Člověk jako tráva jeho dnů, jako polní květ uvadne (Ž 102,15). Tentokrát mě starší zavolal o samotě a mluvil se mnou, vzal mě za pravou ruku a začal mi tahat snubní prsten z prstu, ale ten se mu dlouho nevzdával. Od dlouhého nošení se mi na prstu vytvořil mozol. Otec si ho neustále stahoval z prstu. Mé srdce se chvělo předtuchou. Ale aniž bych cokoli řekl, začal jsem sám otáčet prstenem na prstu, abych ho sundal. Tentokrát, když jsem odcházel z Optiny, mi otec nečekaně daroval polskou dívku, abych jí pomohl dokončit její vzdělání, a dodal: „Vy tři si užijte víc zábavy.“ Ale měli jsme s ní být čtyři, ale kněz řekl „my tři“. To znamená, že jeden z nás musel zhubnout. Dodal také: "Je ve vašem domě a přijme pravoslaví." Bez pochyby jsem ochotně vzal dítě někoho jiného do svého domu a přemýšlel jsem, jak by mohla přijmout pravoslaví v mém domě, mlčel jsem a myslel jsem, že o tom pravděpodobně mluvila ona sama se starším. Později se ukázalo, že to byla pouze jeho předpověď. Dívka v té době ani neuvažovala o přijetí pravoslaví. Uběhlo trochu času. Najednou dostávám od kněze chléb jako požehnání. To mě velmi překvapilo a vyděsilo. Pak můj manžel dostal smrtelnou nemoc. Napsal jsem knězi o jeho nemoci a okamžitě jsem od něj dostal odpověď: „Povězte ode mne nemocnému, že já, hříšník, mu radím, aby se okamžitě účastnil svatých Kristových tajemství. To udělal můj manžel. Čtyřikrát se mi zdálo o mém otci během krutého utrpení mého manžela při umírání, což mě povzbudilo a posílilo v péči o něj. V posledním, čtvrtém snu jsem se viděl v Optině, v kněžské chýši. Zdálo se, že můj pacient tam leží přímo s ním. Otec byl se mnou velmi nespokojený, a protože mi nechtěl žehnat, odvrátil se ode mě a vyčítal mi neposlušnost. Probudil jsem se rozrušený a nerozuměl tomu snu. Šlo o toto: lékař mi přísně zakázal dávat pacientovi cokoli jedlého s tím, že má úplnou paralýzu žaludku a pojídáním poživatin jen prodloužím jeho muka. A duchovní mi také řekl, že už je připraven na výsledek a nic nepotřebuje. Ale já, pošetilý, když jsem zůstal s pacientem sám, dal jsem mu něco tekutého, aby to spolkl. Sám pacient to zjevně nechtěl, pevně zatnul zuby, ale neochotně to spolkl. Tak jsem ho trápil svou láskou. Po jeho smrti jsem přišel za knězem, který mi po obvyklém pozdravu a starostech, které vůči mně projevil, přísně řekl: "Ale ty jsi stále neposlouchal ani mnichy, kteří ti řekli, ani doktora - ty jsi nakrmil pacienta. Teď se za to pokloň - šest poklon ráno a večer." Takže proto byl se mnou starý muž, o kterém jsem tehdy snil, nespokojený, a proto mě v mém snu nechtěl pokřtít. Byl jsem ohromen starcovou vševědoucností a nemohl jsem najít slova, jak mu to vyjádřit. Splnil jsem pokání, které mi uložil. A teprve krátce před svou smrtí se mě kněz náhle zeptal: "Děláš luky?" Na mou kladnou odpověď řekl: "No, dejte to do ledna a nechte to tam." Starší měl tušení své blízké smrti a věděl, že bez něj by mě nikdo nemohl osvobodit od pokání. Dva týdny před smrtí jejího manžela mu podnikatelé doporučili, aby dal výpověď ještě za života s tím, že mu dají větší důchod, což také udělal. Rezignační dopis byl předložen a předložen guvernérovi k podpisu a odeslání do Petrohradu. Byli jsme v klidu, ale věci se nevyvíjely podle našich představ. Můj manžel zemřel a rezignační dopis nebyl podepsán správnou osobou a včas a povaloval se v kanceláři. Stalo se tak podle vůle Boží za naši neposlušnost vůči staršímu. Kdybychom ho poslechli před půl rokem, dali bychom tehdy výpověď a všechno by se udělalo pořádně a dali by mi větší důchod. V posledních minutách můj manžel otevřel oči, otočil hlavu ke mně a tiše řekl: "Přišel mnich." V tento den jsem staršímu poslal telegram, v němž jsem ho požádal, aby umírajícího nechal v klidu odejít. Po smrti mého manžela jsem od staršího obdržela následující dopis, který mě tehdy velmi utěšoval. Otcův dopis byl napsán nám oběma a naší dceři. Tady je: "Pokoj a Boží požehnání tobě a království nebeské zesnulému! Byl hodně nemocný a hodně trpěl v nemoci. A za trpělivé snášení nemoci je uděleno milosrdenství i odpuštění hříchů. Nyní jsi osiřel. Ale říká se: Bůh sám je otcem sirotků a přísným soudcem pro tebe a přísným soudcem všech druhů. Prozřetelnost pro vás, abych vám poskytla místo i jídlo, svolávám na vás mír a Boží požehnání, zůstávám s upřímnou dobrou vůlí mnohohříšného hieroschemamonka Ambrose. Tento dopis mi přišel právě včas. Zůstala jsem s dětmi bez místa a bez prostředků na živobytí. Každý bod otcova krátkého, ale smysluplného dopisu se mi splnil. Pán za své modlitby vstal, chránil mě a dal mi místo a jídlo. Po devátém dni po smrti manžela jsem šla ke staršímu, a protože přišlo jaro, zůstala jsem v Optině až do čtyřicátého dne, protože se rozvodnily řeky. V předvečer tohoto dne, před nešporami, jsem přišel za starším, abych ho požádal, aby se pomodlil za zesnulého, ale v tom množství lidí, kteří se kolem mě tlačili, jsem v tu chvíli jakoby zapomněl, proč jsem přišel. Starší se ke mně otočil a vyděšeně a přísně se na mě podíval. "Ach, děsivé! - řekl. - Rozsudek přichází; jděte rychle do kostela se modlit; a já se za něj pomodlím." Velmi dobře jsem rozuměl tomu, co mi kněz říkal, a strašně mě děsila jeho slova a výraz tváře. Byla mu odhalena i tajemství posmrtného života. Šel jsem do kostela, kde jsem sloužil nešpory a objednal jsem si zádušní mši a druhý den ráno mši s rekviem. Když jsem po mši dorazil ke knězi, okamžitě mě přijal. Seděl celý rozzářený a radostně mě pozdravil. Než jsem se stačil sklonit k jeho nohám, třikrát mě udeřil do hlavy a řekl: "V království nebeském! V království nebeském! V království nebeském! Jeho tvář zářila nebeskou radostí. A tato radost byla sdělena mně, hříšníkovi." Blížil se čas, abych šel s dcerami domů. Domů mě táhly starosti o důchod, bydlení a jedna finanční záležitost. Bylo to hořké a smutné v mé duši. Neznámo mě trápilo. Otec vyšel na všeobecné požehnání, kde je ikona Matky Boží „Hoden jíst“ a kde jsme ho očekávali; najednou si sedl vedle mě na komodu, která tam stála, sklonil si mou truchlivou hlavu do klína a řekl: "Neboj se, že nemáš tahání za opasek. Lýko a lýko se ulomilo, svaž to a zase spěchal." Jeden z davu, který slyšel slova staršího, ale nerozuměl jim, se zeptal: „Co to znamená, otče? Starší odpověděl: "Ale tady jel bohatý pán na trojce; měl dobré koně a postroj. Chudák také cestoval. Měl špatného koně a všechny jeho postroje byly z lýka a lýka. Oba se dostali do potíží. Oba postroje se roztrhaly. Když se chudák nějak osvobodil od zácpy, uvázal si lýko a lýko dopředu, ale musel být lýko a hůl." sešité." Tímto příběhem kněz předpověděl nebo určil můj budoucí život. Tak to začalo proudit. Když jsem odcházel z Optiny a přijímal požehnání od staršího, řekl jsem mu: "Jednoho se bojím, otče, - nemám dost peněz, abych k tobě často jezdil." Otec odpověděl: "Vždy budeš mít prostředky, abys ke mně přišel. Stále k nám budeš chodit pěšky." Tehdy jsem tomu nerozuměl a namítl jsem: "Pěšky? Je to pro mě opravdu možné?" Starcova slova se však naplnila. Vždy jsem měl prostředky k otci a ještě častěji než předtím do Optiny. A nyní, když žiji v Shamordinu, v létě jdu pěšky k jeho hrobu a společně ke staršímu Josephovi - to znamenala slova kněze: „Stále k nám budete chodit pěšky. Ihned, když se loučili, starší znovu řekl: „Pokud někdy nebudete mít dost peněz na svou adoptivní dceru (která ještě musela studovat) nebo na cokoli jiného, ​​vezměte si je ode mě. Já, hříšník, jsem mu odpověděl: "Ne, otče, ale raději mi dej své požehnání na stáří, abych nikdy nevyčerpal své vlastní prostředky na vše, co potřebuji. Nepotřebuji mnoho." "V tom případě," řekl starší, "podejte mi ruce." Postavil jsem je a starší mi požehnal ruce plným křížem a řekl: "Ať ti peníze nikdy nedojdou! A protože jsi mě uklidnil tím, že jsi k sobě vzal svou adoptivní dceru, bude archanděl Michael ve všem tvůj pomocník." Pět let poté zemřela moje jediná přirozená dcera, v den archanděla Michaela, 8. listopadu, když před svou smrtí složila mnišské sliby do velkého andělského obrazu (schéma). Starší mi o ní také hodně předpovídal, ale v tu chvíli, jak říkal, jsem ničemu nerozuměl. A tak jí často říkal, když se s ní setkal, slovy evangelia: Maria si vybrala dobrý díl, který jí nebude odňat (Lk 10,42). Často ji volal: "Ty jsi moje růže, jen do mrazu." A v reakci na můj zájem o organizaci jejího života říkával toto: "Nedělejte si o ni starosti. Zařídí to sama Královna nebes." A mnohem více. Pro modlitby a požehnání staršího mi Pán s dětmi zařídil. Poskytli mi jednorázovou dávku až do mého důchodu, který jsem mohla pobírat pouze rok po dni manželovy smrti, a vládní prostory ve stejné budově, kde jsme bydleli předtím, zatímco můj zesnulý manžel sloužil. Nejprve mi dali tři pokoje. Když jsem se usadil, šel jsem na podzim ke staršímu a poté, co jsem u něj nějakou dobu zůstal, jsem se chystal k odchodu. Otec si mě zavolal do cely a poté, co se mnou strávil chvíli, odešel, aniž by mi cokoliv řekl – ať odejdu nebo na něj počkám. Zůstal jsem zmatený. Najednou se stařec spěšně vrátil a vida mě, aniž by ke mně řekl, tvrdě mě udeřil a strčil do mě tak silně, že jsem se nemohl udržet na nohou a narazil jsem hlavou na dveře, které jeho osoba rychle otevřela. Ale je to zvláštní - necítil jsem z té rány žádnou bolest a překvapeně jsem se podíval na otce, nechápal jsem, co jsem mu udělal špatně. Zároveň jsem se setkal s jemným a veselým pohledem kněze. Okamžitě se něčemu zasmála a aniž by se ho zeptala na důvod rány, odešla a pak odjela. Řešení chování tohoto otce ke mně na mě čekalo doma. Moje umístění ve vládní budově a moje pomoc se neobešly bez závistivců a nepřátel. Zklamali mě a pomluvili mě tak, že jsem se sotva držel na místě a málem mě připravili o vládní byt. Ale vše se vysvětlilo a morální rána, kterou jsem dostal, pro mě prošla beze stopy, a dokonce jakoby v můj prospěch a k hanbě těch, kteří mě pomlouvali. Takže až do důchodu jsem žil z paušálu, který mi dali, a z prodeje některých věcí. Stalo se ale, že tento zdroj vyschl. Než jsem dostal důchod, což bylo za dva a půl měsíce, měl jsem jen tři kopějky a nebylo kde a od koho vzít. Samozřejmě bych o tom mohl staršímu napsat a on mi pomoc neodmítl. Ale protože jsem sám odmítl peněžní výhodu, kterou slíbil, nechtěl jsem v tomto případě staršího do posledního stupně rušit. S takovou vírou jsem tehdy přijal jeho požehnání! Znuděný, nevěděl jsem, co mám dělat, jsem šel pěšky k obzvláště uctívané zázračné ikoně Královny nebes, deset mil od města, a rozhodl jsem se, že Jí dám svůj poslední groš za svíčku. Byl horký červencový den. Byl jsem z cesty velmi unavený, a když jsem se večer vrátil domů, řekl jsem si v duchu: "Otče! Proč jsi mě nechal bez pomoci? A on to slíbil." V tu dobu kolem mě někdo rychle projel taxíkem. Já, zaneprázdněný svými myšlenkami, jsem mu nevěnoval pozornost. A stalo se to takto: Přiblížil jsem se k domu, řidič přijel a společně jsme vstoupili na verandu. Ukázalo se, že cestujícím je přítel mého zesnulého manžela, majitele půdy v Tule, kterého jsem neviděla dva roky. Mému zesnulému manželovi dlužil hodně za své jmění a byl dokonce nepřímo jeho dlužníkem. Při průjezdu N. mě chtěl najít a vidět. Poté, co si se mnou sedl, řekl: "Víš, jak jsem byl s tvým manželem přátelský a miloval jsem ho! Na památku tohoto mého přátelství k němu tě žádám, abys ode mě přijal 50 rublů." Poděkoval jsem mu. Těchto 50 rublů pomohlo mně a mým dětem přežít až do důchodu. Krátce po smrti mého manžela mě můj drahý bratr začal zvát, abych žil vedle něj, s jeho plnou podporou, dokud jsem nedostal svůj důchod, a říkal: „Bylo by pro vás lepší bydlet se mnou, než si nechat půjčovat cizí lidi a zabírat vládní koutek, přes který už byly potíže. Když už jsem nic nedělal bez požehnání staršího, napsal jsem mu o bratrově návrhu a byl jsem si zcela jistý, že mi kněz nebude váhat požehnat. Představte si moje překvapení! Od kněze dostávám velmi rychlou odpověď. Nejenže mi nepožehná, abych se přestěhoval k bratrovi a využil jeho obsahu, ale aby se vyhnul dalším potížím, nařídil mi, abych se okamžitě přestěhoval ze tří do jednoho pokoje a vzdal se dvou. Ničemu jsem nerozuměl. Myslel jsem, že to bylo dokonce hrozné. Po obrovském prostoru, který jsme předtím obsadili, se zdály i tři pokoje stísněné. A pak kněz nařídí, abychom se všichni tři vešli do jedné místnosti. Po celodenním probrečení a reptání na starce (přiznávám svou zbabělost) jsem začal vymýšlet, jak se zabydlet v jedné místnosti. No a co? Když jsem o tom začal přemýšlet, přišel jsem s tak dobrým nápadem a dopadlo to dobře. Bylo to v listopadu a v březnu můj bratr nečekaně zemřel. Tehdy by pro mě bylo dobré, kdybych odešel z vládního bytu. Asi dva týdny před jeho smrtí jsem navštívil svého otce v Optině. Při generálním požehnání, kdy mnozí z nás klečeli před starším, se náhle ke mně otočil a zvláštním pohledem na mě řekl: „Podívejte, nehrajte karty, můžete zemřít při hraní karet. Překvapeně jsem odpověděl: "Otče! Víš, já nikdy nehraju karty a ani nevím jak." Ale kněz, jako by mě neposlouchal, opakoval znovu to samé. Znovu jsem odpověděl: "Nikdy jsem si nehrál, kromě toho, když jsem byl dítě, hrál jsem si na blázny, a to bylo špatné." No a co? Brzy můj bratr zemřel na nervový záchvat u karetního stolu. Otec mě, hříšníka, hodně utěšoval, zvláště když se stalo, že jsem byl zarmoucen nebo mě někdo urazil. A tak jsem jednoho dne v duševní tísni za ním krátce před svými narozeninami přišel a požádal jsem ho, aby se ten den připravil na účast na Svatých Kristových tajemstvích. Já sám jsem o svých narozeninách neřekl staršímu, ale řekl mi to jeden z cizích lidí. Den předtím mi kněz, který mě volal ke zpovědi, sám poblahopřál k zítřku a řekl: "Jinak, Vaše Ctihodnosti, asi zapomenu, že mi blahopřát." Tak mě v žertu nazval světáckým. A druhý den, když jsem k němu přišel, on sám mi dal svůj portrét na znamení své zvláštní přízně. Jednou jsme všichni tři přišli za knězem, abychom s ním oslavili Nový rok. Při generálním požehnání požehnal kněz mně a dětem obrazem tří svatých; blahopřál nám k Novému roku a přikázal nám, abychom se jim ráno a večer třikrát poklonili; okamžitě a přinutil nás poprvé se třikrát poklonit. Zároveň řekl toto: "Na jednom ostrově žili tři poustevníci, kteří měli ikonu tří světců. A protože to byli prostí, nevzdělaní lidé, nemodlili se před touto ikonou ničím jiným než jednoduchou, jedinečnou modlitbou: "Jste tři a my tři, smilujte se nad námi." Tak neustále opakovali tuto jednu modlitbu. Cestovatelé tedy přistáli na tomto ostrově a starší je požádali, aby je naučili modlit se. Cestovatelé je začali učit modlitbu „Otče náš“, a když se ji naučili, plavili se na své lodi dále po moři. Když však trochu odpluli od břehu, najednou viděli, že tři starší, kteří se od nich naučili modlitbu, za nimi běží přes vody a křičí: „Zastavte se, zapomněli jsme na vaši modlitbu. Když je cestovatelé viděli kráčet po vodách, byli ohromeni a bez zastavení jim řekli: „Modlete se, jak nejlépe dovedete. Starší se vrátili a zůstali u své modlitby." Potom kněz nařídil správci cely, aby mu dal pohár, který právě dostal od někoho darem, a dal nám ho se slovy: „Tady je jeden pohár pro vás – pijte z něj všichni tři postupně.“ Bylo tam několik jeptišek z kláštera Shamordino a těch, kteří žili poblíž Optiny. Otec všem nařídil, aby si přečetli 3. kapitolu Listu apoštola Jakuba. Sám nám ji četl nazpaměť, zvláště zdůraznil začátek této kapitoly: „Nebuďte mnoho učitelů“ (Jakub 3:1) a na konci. A řekl: „Učit znamená házet malé kameny ze zvonice a hrát znamená nosit velké kameny do zvonice. Dodal: „Bylo by dobré, abyste se celé toto poselství naučili nazpaměť a četli ho každý den. Často mě vzal za bradu a pevně mi stiskl ústa a říkal: "Pamatuj na saně." Nevím, co tato jeho slova znamenala, ale pochopil jsem je tak, že bych raději mlčel. Otec na mně netoleroval žádné dámské šperky, náušnice, brože nebo klobouky. A když na mně něco takového uvidí, natáhne ruku, vezme ji a tiše ji táhne, dokud ji nesundám. Tak jsem přestal nosit jakékoli šperky. Ostatní samice nechal na pokoji. Při stejné návštěvě, na svátek Zjevení Páně, když jsme přišli ke staršímu, se s námi setkal a zpíval troparion ke křtu. Pak jsem v domě jedné jeptišky uviděl velmi dobře namalovanou ikonu svatého Ambrože, Otcova anděla. A já jsem opravdu chtěl mít stejnou ikonu a aby mi s ní starší požehnal. Ale zbylo mi málo peněz, jen na zpáteční cestu. Když jsem šel do obchodu koupit obraz, uvažoval jsem po cestě takto: "Bez ohledu na to, koupím obraz a nějak se otočím: přijdu domů, tam a zaplatím kočímu cestu." Když jsem se vrátil s obrazem ke knězi pro požehnání, řekl mi: "Jaké to pro mě bude požehnání, když sis ten obraz koupil sám? Ať se stane cokoliv (na to stařec mrkl očima stejně jako já cestou na sebe) - jdi do obchodu a řekni jim, ať si obraz zapíší na můj účet, a nějak se obrátím." A tak mi kněz požehnal obrazem svého Anděla. Tak byl bystrý! V reakci na má slova: „Byl bych se vším šťastný, ale ty, otče, jsi ode mě daleko,“ řekl starší: „Moji sousedé se mi vzdálili. Blízko, ale slizké, daleko, ale hluboko.“ Jednou, když jsem odcházel z Optiny, bylo pro mě velmi těžké rozloučit se se starším. Mimochodem, ten den byl kněz velmi slabý. V poslední době mě začala pronásledovat myšlenka na smrt toho staršího. A jedné věci jsem se nejvíc bál, že by se to mohlo stát v mé nepřítomnosti. Přišel jsem za knězem, abych se rozloučil, a ani jsem se neodvážil před ním vyslovit slovo "smrt", řekl jsem jen: "Otče! Když tě vždycky opouštím, bojím se jedné věci, aby se to nestalo beze mě." Můj drahý otec okamžitě pochopil, o čem mluvím, a odpověděl mi takto: "Ne, ne, buď s tebou v pokoji." Což se stalo po tomto rozhovoru o čtyři roky později. Pán mě zaručil, že budu u smrti staršího a dokonce i v jeho cele samotné. Rok poté (tedy tři roky před smrtí) starší velmi onemocněl. Byl jsem doma ve svém městě, a když jsem slyšel o jeho vážné nemoci, byl jsem velmi zarmoucen a znepokojen, když jsem se písemně a telegramem dozvěděl o postupu nemoci. Nemohl jsem jít sám; jedna věc, kterou mi dal starší, mě udržela v chodu. Utekl jsem až ve třetím postním týdnu, kdy už bylo starci o něco lépe, šel jsem za ním se svou dcerou. Pozdě večer nás starší přijal. Už ležel na posteli ve své ložnici. Při pohledu na kněze mě vyděsila ta strašná změna v jeho tváři a z očí mi mimovolně tekly slzy. Otec mě přivítal slovy: "I když se vznášíš, nech se být." Tím určil obtížnost mé cesty, když byly řeky v plném proudu. Potom pokračoval: "Blázni! Prosili mě: Ještě pro vás musím žít." Klekl jsem si k němu a řekl: "Díky bohu, otče." Odpověděl mi: "Ty bláho! Ale v květnu je to těžké, už se nedá žít." Na tohle jsem nedokázal odpovědět. To vše řekl jako nespokojený tón. Pravděpodobně, aby zadržel mé slzy, které mimovolně tekly, stařešina pokračoval: "No, proč jsi přišel? Jsem nemocný a nemůžu cvičit." Odpověděl jsem: "Proto jsem přišel, protože jsi nemocný." Moje dcera dodala: "Mimochodem, otče, je také půst, takže se můžeš připravit." "Nu," řekl starší, "předal jsem všechny své duchovní děti otci Josephovi. A ty se mu přiznáš." Ale uvědomil jsem si věc a rychle jsem odpověděl: "Ano, otče, nedávno jsem se připravoval před festivalem oleje, počkám, zvládnu to po svatém dni." "No, proč to odkládat?" - řekl. "Jděte, ráno je moudřejší než večer," propustil nás. Celou noc jsem plakal a modlil se, aby Matka Boží inspirovala staršího ještě za jeho života, aby mě nevydal jinému duchovnímu otci. Druhý den ráno jsem byl ještě naštvanější. Jedna jeptiška, která přišla do našeho pokoje, duchovní dcera staršího, mi řekla, že se již přiznala otci Josephovi, začala si ze mě dělat legraci, a tím mě dohnala k velkým slzám. Nemohl jsem nikomu odporovat, ale ani jsem se nedokázal ovládat. Když jsem se co nejvíce vzpamatoval, takže nebyly patrné žádné slzy, šel jsem za starším. Když jsem vešel do jeho cely a ještě jsem neměl čas se mu poklonit, viděl jsem, že začal spěšně něco kolem sebe hledat na posteli, na které ležel. Odněkud zpod polštářů vyndal plášť, epitrachelion a nátepníky, které tam byly schované, a začal si to všechno rychle nasazovat a řekl mi: "No ty bláho, přiznej se rychle; jen nikomu neříkej, že jsem tě sám přiznal. A když se zeptají, jak ses přiznal, řekni: jako všichni ostatní. Jiného otce zatím mít nebudeš." To byl pro mě přechod od velkého smutku k velké radosti! Když jsem dokončil svou zpověď a začal jsem číst modlitbu o svolení, byl starší přerušen příchodem otce Josepha, protože dveře do cely jsem nezamkl. otřásl jsem se. Otec Joseph se objevil na prahu, a když viděl, že to starší ze své velké lásky nevydrží a poklonil se mé slabosti, zavrtěl hlavou as úsměvem na otce Ambrože jen mávl rukou a odešel. Otec Ambrose měl zároveň jakousi provinilou tvář. Poté jsem zjistil, že lékař staršímu zakázal, a všichni se ho velmi ptali, počínaje otcem archimandrity, aby se nikomu nepřiznával, dokud se z nemoci nevyléčí. Kněz přečetl nade mnou modlitbu svolení, náhle zvážněl a pohlédl na mě svým zvláštním pohledem zapáleným vnitřním ohněm a řekl: "Slyšíš? Jdi k otci Josephovi." Zmateně jsem mu s úsměvem odpověděl: "Proč k němu teď jdu?" Ale kněz znovu opakoval s dodatkem: "Slyšíš? Říkám ti: chceš-li, jdi k otci Josefovi. Předal jsem mu všechny své duchovní děti." Pak jsem, opět ničemu nechápající a přemýšlející jen o přítomnosti, přemýšlel: proč k němu jdu a co mu řeknu? Otec si mě zavolal k sobě a řekl mi potřetí, ale tak přísně, že mi ze rtů zmizel veškerý úsměv: "Slyšíš? Říkám ti: jdi k otci Josefovi." A pak ze své typické nejhlubší pokory dodal: „Dal jsem ti pít víno a vodu, on ti dá pít čisté víno. Když jsem odešel od kněze, začal jsem hledat otce Josepha, ale ke svému velkému překvapení jsem ho doma nenašel. Ukázalo se, že byl poslán starším do kláštera a během mé zpovědi přišel, aby mu požehnal. Při hledání otce Josepha jsem náhodou potkal Belevskou jeptišku, duchovní dceru staršího, která se na mě zkoumavě podívala a zeptala se: „Komu ses přiznal? Naštěstí mě starší naučil, jak odpovídat, a klidně jsem řekl: „Jako všichni ostatní. Nebyla zde žádná lež; Zpověď byla obyčejná, jako u všech ostatních. S mou odpovědí byla spokojená. Řeknu také o prozíravosti staršího a některých zázračných příhodách. Jednou jsem také přišel do Optiny navštívit staršího a stále jsem nemyslel nic pozitivního na to, abych mu řekl o klášteře ao své struktuře v něm. Děti a podnikání mě držely dál. Pevně ​​jsem skrýval své myšlenky o klášteře. Když kněz vyšel pro všeobecné požehnání, podíval se na mě a řekl: "Musíme si o klášteře promluvit v soukromí." Když starší šel dál, vrátil se, přejel mi rukou po čele a řekl: „Šídlo neschováš do tašky. Nejprve jsem tomu nerozuměl a myslel jsem si: Otec říká něco o mých hříších. Večer téhož dne mi starší - už si nepamatuji - zavolal nebo mi nabídl nějakou aktivitu, ale já se vyděsil a řekl: "Ne, ne, otče, půjdu za tebou." - "Pokud mě následuješ, tak pojď ke mně, překročím tě." A starší mě zkřížil velkým křížem. Tentokrát jsem mu řekl vše, co bylo v mé duši. A proto, když jsem odcházel, kněz mě znovu zavolal a řekl: "Pojď, já ti zase požehnám." Jeho tvář byla radostná. A hned nařídil jedné jeptišce, aby pro něj mou dceru a mě doprovodila. Další případ se mnou. Potřeboval jsem opustit Optinu s dcerou. Byl konec října - nejhlubší podzim. Byl deštivý den a bláto se nedalo vydržet. Otec byl něčím zaneprázdněn a přijal mě až ve dvě hodiny odpoledne. Abych řekl pravdu, ani mě nenapadlo odejít tak pozdě. Ale kněz se na mě podíval a řekl: "Pokud se nebojíš, Bůh ti požehná, abys šel." Odpověděl jsem: "Když mi požehnáš, Otče, nebudu se s tvým požehnáním ničeho bát." A tak jsme ve tři hodiny odpoledne opustili poušť poštovními vlaky a dorazili do Andreevské, poslední stanice do Kalugy. Déšť zesílil; nastala neproniknutelná tma, taková, jaká se tu děje jen na podzim, i když hodina nebyla nijak zvlášť pozdě – kolem sedmé večer. Nebyli tu žádní koně; Musel jsem čekat celou hodinu. Přednosta nás začal přesvědčovat, abychom zůstali za temnou nocí a špatnou cestou, která byla v té době z této stanice do Kalugy obzvlášť špatná (teď je tam dálnice). Ale odpověděl jsem mu: "Nebojím se. Ale jestli se nás nezavážeš vzít, to je jiná věc." Máme štěstí. Když jsme vstoupili do lesa, který brzy začíná za Andreevskou stanicí, nejen že cesta nebyla vidět, ale nebylo ani vidět tři bílé koně, kteří nás nesli. Řidič začal reptat a strašit nás Vyrkou (tak se jmenuje ten most přes potok), že se na most těžko dostane. Znovu jsem mu řekl: "Jestli se bojíš, vrať se." Jdeme dál. Takzvanou Vyrku jsme projeli bezpečně. Brzy nás ale potkalo takové překvapení. Asi čtyři míle před Kalugou je po obou stranách silnice les. Najednou jsme nedaleko od nás zaslechli pískání, jak to ve městech s policisty bývá. Otřásli jsme se. V reakci na hvizd zazněl další podobný a pak třetí. Věc byla jasná. Někdo se blížil k silnici. Šli jsme na procházku. Zvony a zvonek pomalu zvonily. Kočí a oba jsme se pokřižovali. Říkal jsem si: "Drahý otče! Proč jsi nás nechal jít v takovou noc?" Slyšeli jsme, že se k nám už někdo blíží. Jenže právě v tu chvíli za námi najednou zazvonil zvonek – někdo jel rychle. Ukázalo se, že to byla štafeta, která nás zastihla v pro nás nejnebezpečnější době. Všichni tři jsme se vděční Bohu pokřižovali a už jsme byli zachráněni. Jindy, když jsem se chystal do Optiny připravit se na pátý postní týden, vzal jsem s sebou svou nejstarší dceru. A moje nejmladší, kmotřenka, zůstala s mými dobrými kamarádkami – ještě studovala. Moc jsem si tehdy přála oslavit Velikonoce se starším. O této své touze jsem zatím dětem nic neřekl a spoléhal jsem spíše na vůli Boží, jak to Pán zařídí. Ale opravdu to nechtěli. Napadlo je takové pokušení. Přemýšlel jsem o tom, že pošlu svou nejmladší dceru na Velikonoce do Optiny. Ale když jsem přišel k tomu staršímu, neřekl jsem mu to. Za necelé tři dny bylo cítit teplo a řeky se otevřely. Cesta byla zatarasena. Zdálo se mi, že není kam jít, a v srdci jsem triumfoval. V sobotu jsme přijali svatá Kristova tajemství. Ale večer téhož dne mi kněz náhle zavolal a nad všechna moje očekávání řekl: "Teď pošli pro poštovní koně! Zítra je příliš brzy!" Řekl jsem: "Otče! Pošta se dokonce zastaví. Neexistuje způsob, jak cestovat na kolech ani na saních." Ale kněz mi přísně řekl: "Takže nebudeš poslouchat! Koneckonců se utopíš. Pošli hned! Jdi." Zarmouceni a překvapeni rozhodnutím kněze jsme spěchali k odchodu. Moje dcera už chtěla zůstat. Musím přiznat, že jsem se bála jít a brečela celou noc. Brzy ráno jsme však vyrazili. Nemohu vám říci, jak náročná byla cesta. Jezdili jsme jak na kolečkách, tak na saních. Když dorazíme do vesnice Kozhemyakino, kde je mlýn, vidíme: hráz se protrhla a voda se vypustila. Obrovský prostor kolem byl zaplaven vodou. Muži se vyhrnuli na ulici, aby sledovali náš přechod, když se naše trojka přiblížila k mostu. Byla zatopená a trčela z ní jen jedna tyč zábradlí. Kočí musel uhodnout, aby na něj nastoupil. Bylo nám řečeno, že těsně před naším příjezdem byl most zatopen. Kočí položil prkno na vysokou zadní část saní, přivázal je a posadil nás. Moje dcera se jako mladá dívka posadila na prkno, zvedla nohy a posadila se bokem. Nemohl jsem to udělat a posadil se rovně. Naše věci byly umístěny na kozlíky. Ruský lid je statečný. Řidič se pokřižoval, zvedl otěže a narazil na trojku, která se řítila do propasti. Zavřel jsem hlavu a zapomněl zvednout spuštěné nohy. Voda a led se nalily do saní a moje nohy klesly po kolena do vody. Ale silná trojka, řízená prudkým kočím na most, nás vytrhla z propasti, hledajíc modlitby a požehnání staršího. Posunuli jsme se dál. Od Kožemjakina do města Přemysl 8 verst. Jel jsem mokrý, pod silným jarním větrem. Když jsme dorazili do Przemyslu, vytvořila se mi na nohou ledová krusta, kterou z nich majitel hostince jen stěží strhl. Věci byly mokré. Není co měnit. Nohy mi nejen nestudily, ale celou noc pálily. Nebyla ani nejmenší rýma, dokonce ani rýma. Celou noc jsem spal tvrdě. Druhý den ráno jsme šli dál. Bylo nutné překročit Oka. Musel jsem plout na obrovském státním člunu na šest verst pod unášeným ledem, který veslaři odháněli háky. Poblíž samotné Kalugy, kde jsme jindy museli překročit Oku, jsme žádnou vládní dopravu nenašli. Led byl uherský (z řeky Ugra), silný a trajekt ještě nebyl domluven. Když jsme se zde setkali s vedoucím poštovního dvora, rozhodli jsme se jet na soukromé malé lodi, takzvané plynové komoře, s několika rolnickými veslaři. Řekli jsme si: „Jestli nás tam Pán nesl podle modliteb staršího, pak nás nepochybně přenese i sem. Tento přechod byl ale poslední a téměř nejnebezpečnější. Bylo potřeba uplavat míli, ne-li více, proti proudu a pak získat čas – mezi ledovými závějemi otočit loď po proudu. Pán nás provedl bezpečně a ve zdraví. Dorazili jsme do Kalugy. Později, když jsem se vrátil ke staršímu a vyprávěl mu o obtížích mé cesty, řekl se smíchem: „Řekněte mi předem svá přání, všechno zařídím. Jednou jsem se s dětmi sešel na návštěvu ke staršímu v Optině na svátek Narození Krista. Já sám jsem už maso nejedl, ale bylo mi líto dětí, protože jsem se bál, že zeslábnou. A také mě napadlo: možná by litovali, že nezůstali na svátek doma. Aby ani pro laické služebnictvo v klášterním hotelu nebylo pokušení, vzal jsem s sebou tu nejlepší uzenou a pečenou šunku a myslel jsem si: tajně jim dám po kousku všechnu posilu. Ale když dorazila, řekla o tom staršímu. Otec mi říká: "Nikdy nenoste maso do kláštera. Jednou jsem jedno přinesl, ale maso bylo nakažené trichninem a on byl otráven." Když jsem se vrátil od staršího, řekl jsem svým přátelům: "No, děti, počkejte tři dny; až se vrátíte domů, budete jíst maso." Ale když jsme dorazili domů, našli jsme maso sežrané červy. Tak ho vyhodili. Poté, co jsem navštívil klášterní cely a viděl jsem, že téměř všichni tam mají dřevěné kříže s krucifixem, měl jsem touhu koupit si stejný. A tak když jsem si v Optině koupil velmi pěkný kříž, přinesl jsem ho staršímu a požádal jsem ho, aby mi s ním požehnal. Otec, který vzal do rukou kříž, mě s ním tvrdě udeřil do hlavy, čímž se horní deska s nápisem: Ježíš Kristus a tak dále odrazila a skulila se pod stůl. S lítostí jsem to šel hledat a řekl jsem: "Jaká škoda, že se prkno odrazilo!" Viděl jsem, že mě kněz pozoruje se zvláštní pozorností. A když jsem to zvedl a přiložil na místo, odkud se to odlepilo, v domnění, že to přilepím doma, deska se sama od sebe přilepila pod bedlivým pohledem kněze. A již mnoho let tento kříž, stejně jako můj, drží prkno tak pevně, jako by byl odlit. Tento kříž se mnou prošel tolika cestami a často jsem si ho dal do prsou, ale prkno se nikdy nestrhlo. Její drahý otec ji tak pevně přilepil pohledem. Na jaře roku 1890 jsem se na něj přišel připravit a musel jsem se přijít vyzpovídat. Najednou prý kněz obdržel velmi smutný telegram o smrti voroněžského vládce Veniamina 160, a když přestal přijímat lidi, propustil všechny až do dvou hodin. Odešel jsem se všemi ostatními. Ve dvě hodiny přicházím ke staršímu. Zavolal mě k sobě, abych se přiznal. Poklekl jsem před ním a řekl: "Otče! Dostal jsi smutnou zprávu - tvůj milovaný vládce zemřel." "Ano," odpověděl mi starší, "dvojí smutek: tento zemřel a naši budou odvezeni do voroněžské diecéze." Byl jsem ohromen. Svého pána jsem velmi miloval. Byl mým pomocníkem při přivádění mé adoptivní dcery k pravoslaví; Slíbil také, že ji během zkoušek ochrání před útoky jednoho učitele na ni. Nerozuměl jsem tomu staršímu, překvapeně jsem se ho zeptal: "Už o tom mluví?" "Ano," odpověděl a odvrátil tvář od mých tázavých očí, "existují fámy. Potřebuješ tam něco dobrého, ale nic jiného tam není." V obavách o svou kmotřenku jsem řekl: "Pane! Kdo jí teď pomůže? A volala její jméno." Otec mi odpověděl kladně: "Ano, Vladyka pomůže." Nechal jsem staršího v rozpacích, jak a co říká: náš biskup bude přeložen, ale pomůže i se zkouškami, které pro nás skončily tak pozdě, do měsíce července. A to bylo ještě předjaří. O něco později, z ničeho nic, telegram z Petrohradu o jmenování pravého reverenda Anastasia do voroněžské diecéze. Tohle nečekal ani on, ani nikdo jiný. Mezitím se přesně naplnila slova bystrého staršího otce Ambrose, která ke mně promluvil v den smrti biskupa Benjamina. A pravý reverend Anastasy pomohl mé dceři a byl převezen do Voroněže. Zde je příběh paní N přerušen, aby se uvolnil prostor pro další osoby a další okolnosti v životním příběhu staršího Ambrose, ale nekončí. Následně tento příběh, aniž by ztratil svůj cíl - ukázat, jak starší živil duši pro spásu, mimochodem poslouží k přidání informací o jeho životě. VII. Smrt první šéfky Šamordy Sofie Michajlovny Astafievové a její nástupkyně Dlouho jsme nemluvili o komunitě žen Shamordino, kterou, jak jsme viděli výše, založil starší Ambrose a o kterou měl zvláštní péči. Podívejme se, co se tam děje. Již bylo zmíněno, že bezprostředně po smrti dvou Kljucharjovských dívek, dědiců panství Šamorda, v roce 1883, ještě před otevřením komunity, se zde na příkaz staršího začaly stavět budovy a začaly být přijímány ty, které chtěly být jeptiškami tohoto místa. Na podzim roku 1884 byla komunita otevřena a byla jmenována první vedoucí Sofya Mikhailovna Astafieva. Tomuto mladému klášteru však nemusela vládnout dlouho – jen něco málo přes tři roky. Inteligentní, dobře rozumějící duchovnímu životu i hospodářským záležitostem, oddaná celou svou duší starci Ambrožovi, pod jeho přímým vedením vstoupila na cestu mnišského života a přijala nejtěžší poslušnost v klášteře představenému a začala s velkou horlivostí asketovat. Protože od dětství vždy žila v blaženosti a vůbec neznala tělesné práce, nyní neúnavně pracovala a vůbec se nešetřila. Ve vlhkém, chladném podzimním počasí se stávalo, že celý den, od rána do večera, obcházela celý klášter a dohlížela na všechny klášterní práce a do noci se celá mokrá a promrzlá vracela do své cely. Such an ascetic life soon broke her fragile health. She gradually began to wither away and little by little melted away like a candle; Nakonec 24. ledna 1888 usnula věčným spánkem spravedlivé ženy, když obdržela od Všehodarného Pána odměnu odpovídající její velké svaté horlivosti a práci. Potom starší Ambrose, když na ni vzpomínal, často se zvláštním pocitem něhy řekl: "Ach, matko! Našel jsem milosrdenství od Pána." Po smrti Sophie Mikhailovny na pokyn staršího Ambrože převzala vedení komunity Shamorda jeptiška belevského kláštera svatého Kříže Euphrosyne Rozová, která ji řídí dodnes. Řekněme si pár slov o této osobě. Pokud jde o její duchovní život a oddanost staršímu Ambrosovi, byla a je důstojnou nástupkyní Sofie Michajlovny. Po celou dobu staršovstva otce Ambrože od roku 1860 až do posledního roku 1891 a do dne jeho požehnané smrti byla jeho nejoddanější a nejupřímnější žačkou. Ale Belevova blízkost Optině (40 verst) měla příležitost často osobně navštěvovat staršího, odhalovala mu všechny své myšlenky, dostávala od něj řešení všech jejích zmatků a pokyny, jak jednat v tom či onom případě, až do nejmenších detailů, snažíc se všemi možnými způsoby žít v úplném odříznutí své vůle a jednat ve všem pouze podle vůle, pokynů a požehnání. Jeho slova pro ni byla zákonem. Dokonce si je zapsala, aby jí nic z toho, co řekl, nebylo vymazáno z paměti. Jako příklad toho, jak se starší ponořil do všech podrobností mnoha různých záležitostí, všestranných vztahů a obecně do celého chování jemu oddané učednice, zde uvedeme některé pokyny, vytažené z jejích poznámek, ve správný čas, které vyjádřil, a nejprve o modlitbě v kostele a cele, ve dne v noci a o spánku; a pak o čtení knih, zdržování se jídla a pití a nesouzení druhých. A protože hlavní příčinou všeho zla a nálad v člověku je pýcha, snažil se starší všemožně naklonit svého žáka k pokoře; učil lásce k bližním, jednoduchosti, bázni před Bohem, zjevování myšlenek a tak dále. Zde jsou samotné výroky staršího (toto je šestý příběh v rukopise o péči o seniory Hieroschemamonka Ambrose): "Když je vigilie, asi osm minut (před zvoněním) je třeba číst večerní modlitby." "Po celonočním bdění přijdou do tvé cely; pak vstaneš, zapálíš svíčku a řekneš: pojď, sestro Varvaro, čtěte večerní modlitby a střídejte se. To vás naučí nechodit do cely." "Až půjdete spát, pokřtěte své lůžko a celu modlitbou: "Ať Bůh znovu vstane." „Jít v noci spát a ráno vstát – všichni členové mohou být pokřtěni: srdce modlitbou – „Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen,“ a ostatní členové – uši a hruď, a dokonce i celé já, s modlitbou „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšným“. „Šest hodin spánku; a pak (pokud více) s pokáním.“ "Můžeš spát v sutaně a nebýt ničím přikrytý." Neříkej sny." "Nepřej si ve snu nic vidět, jinak to uvidíš s rohy." „Až se probudíš, nejdřív se pokřiž. Stav, ve kterém jste ráno, bude stejný po zbytek dne. Píše o tom svatý Jan z Klimaku.“ "Když se ráno probudíš, řekni: "Sláva tobě, Bože!" Otec Macarius to vždycky říkal. A člověk by si neměl pamatovat minulost a sny.“ "Když nemůžete do kostela, (měli byste) číst doma: místo matutin ranní modlitby, 12 vybraných žalmů a první hodina a místo mše třetí a šestá hodina s obrazovými." "Čtěte ranní modlitby a v tuto dobu nic nedělejte. A choďte na každou bohoslužbu. Jinak vás nakrmí zadarmo. Antonín Veliký viděl anděla, který mu ukázal (jak by měl mnich žít): buď se modlit, nebo pracovat. A při práci čtěte "Pane, smiluj se." „Je hřích trávit čas nečinností. Je hříchem zmeškat bohoslužbu i pravidlem pro práci. Jinak tě za to Pán netrestá." „Určitě musíte jít na bohoslužby, jinak budete nemocní. Pán nás za to trestá nemocí. A když budete chodit, budete zdraví a střízliví. Otec Macarius občas onemocněl, ale přesto chodil do kostela. Posadí se a pak vyjde do biskupovy cely; nenajde tam místo, vrátí se do cely otce Flaviana a zůstane tam; ale když uvidí, že už nemůže být v kostele, 161 pokřižuje se a odejde. Jinak si stále nevěří." "Když jdete do kostela a vracíte se z kostela, měli byste si přečíst: "Stojí se jíst." A když přijdete do kostela, udělejte tři poklony: „Bože, buď mi milostivý“ a tak dále. "Až začnete chodit do služeb, budete střízlivější." "Kathisma někdy stojí a určitě stojí na "slávách." "Kathismo zkus stát v rohu a pak jdi k sobě." „Neměl bys mluvit v kostele. To je špatný zvyk. Za to jsou posílány smutky." „Růženec se dává proto, aby se nezapomnělo modlit. Během bohoslužby je třeba naslouchat tomu, co se čte, a projít modlitebními korálky: „Pane, smiluj se“; a když neslyšíte (čtení), pak: "Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšným." "Určitě čtěte modlitbu (Ježíše) svými rty, ale svou myslí to nepomůže - mohli byste se zranit." "I když řekneš Ježíšovu modlitbu šeptem, mnohým ublížil ten chytrý." "Při čtení Apoštola můžete sedět doma, pokud čte někdo jiný. A můžete sedět v kostele, když nemůžete stát." "Proto v kostele podřimuješ a neslyšíš bohoslužbu, protože tvé myšlenky bloudí sem a tam." "Nejdřív je třeba prosit Pána o milost a modlit se: zvaž s nimi své osudy, smiluj se nade mnou, hříšníkem." "Očisti mě od mých tajemství a smiluj se nad svým služebníkem od cizích." (Přečtěte si): "Smiluj se nade mnou, Bože", "Otče náš", "Matko Boží", "Ať Bůh vstane." A: "Bože, buď milostiv mně, hříšníkovi." „Čtěte Otče náš a nelži: odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme“... „Kristus je vzkříšen“ – čtěte, když to vyžaduje církev; jinak by nemělo." "Musíme se modlit a uchýlit se ke Královně nebes: "Pomozte, zachraňte a mějte slitování." Přečtěte si „Theotokos“ 12krát nebo 24krát denně. Ona je naše jediná přímluvkyně." „Panně Marii“ by se mělo číst i s poklonami od pasu, jak řekla sama Matka Boží jednomu zjevujícímu se ve snu a dodala, že je to pro její vlastní prospěch. "Když se vroucně modlíš, pak si buď jistý, že přijde pokušení. To se stane každému." "Neměli byste říkat, že se modlíte (nebo se budete modlit) za druhé. Otec Anthony 162 - a říká: Zavazuji se, že se budu modlit." "Neměla bys se za své sestry modlit. Je to nepřítel pod rouškou dobra, kdo podněcuje. To je věc dokonalosti. A ty se pokřiž a řekni: "Pane, smiluj se nad námi." "Pravidlo pro přijímání si můžete přečíst sami a "Pane, smiluj se." "Po přijímání je třeba prosit Pána, aby důstojně zachoval Dar a aby Pán pomohl, aby se nevracel zpět, tedy za minulé hříchy." "Když se připojíš, nevyplachuj si ústa ani neplivej jen jeden den. Je-li částečka (Svaté svátosti) velká, rozdrťte ji (v ústech); a spolkněte to maličké a nevěnujte pozornost rouhavým myšlenkám, ale vyčítejte si pýchu a odsuzování druhých." "Pokud pijete vodu nebo léky před mší, pak byste neměli jíst antidor a prosforu, kterou jste vyjmuli." "Prosforu můžete jíst ve stoje - to je otázka zbožnosti; ale kdo jí vsedě, nebude odsouzen." "Chcete-li uctít obrazy, jako to dělají všichni ostatní: nejprve udělejte dvě poklony před ikonou a uctívejte, a pak další poklonu." "Pentecent (kvůli slabosti nebo nedostatku času) z nešpor lze rozložit (na celý den)." "Pokud nemůžeš udělat pětistovku večer, modli se lépe ráno." "Neklaněj se; a chceš-li se (více se modlit), vstaň v noci." "Nepřidávejte k letničnímu dni své vlastní vynálezy, ale modlete se správně (tedy tak, jak by to mělo být)." "Když dodržujete pravidlo (buňky), spusťte závěs. A když se podíváte z okna, pamatujte, že musíte činit pokání. Jan Klimacus píše: pokud chcete udělat něco, co by se dělat nemělo, vzpomeňte si, co byste o tom měli říct staršímu, a pak přestanete." "Neměl bys (návštěvníkovi) říkat: Dodržím pravidlo, ale řekni: půjdu si za svým. Jinak jí řekni: pojďme číst akatist Kazanské Matce Boží." "Přečtěte si modlitbu v cele svými rty: "Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšným." Nebo: "Bože, očisť mě, hříšníka." A v kostele: "Pane, smiluj se." A více poslouchejte, co čtou. A pokud neslyšíte, přečtěte si celou modlitbu: „Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem. "Když udeří "Hoden" (jste-li v cele), musíte vstát a třikrát se poklonit Nejsvětější Trojici: "Hoden a spravedlivý uctívat Otce a Syna a Ducha svatého." Požádejte o přímluvu Královnu nebes a čtěte: „Je hodno jíst jako skutečně...“ A pokud je někdo cizí (v cele), tak se pokřižte. "Se zakrytou hlavou se musíš modlit." "Až odbíjí hodiny, měl by ses pokřtít s modlitbou: Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou hříšným; jak píše sv. Demetrius Rostovský: smiluj se nade mnou, protože hodina uplynula, přiblížila se smrti. Nemůžeš být pokřtěn přede všemi, ale podle toho, s kým můžeš být, jinak to není nutné tvořit modlitbu." "Pokud se něco objeví, pokřiž se." "Nemusíš věřit na znamení a ta se nenaplní." "Zapalte lampu, a když není olej, nermuťte se, ať nehoří." "Nedávejte voskové svíčky do kostela, ale buďte svíčkou sama." "Když jste ve světském domě, jakmile vstoupíte do domu, v první místnosti jste třikrát pokřtěni; a jednou můžete jít do jiné místnosti (můžete se přestěhovat). A když usednete k večeři, pokřižte se pouze jednou během prvního jídla a po celou dobu jídla." "Neměli byste zacházet se světskými svobodně, budete je svádět." "Čtvrt hodiny ráno před prací čti knihy, pak celý den žvýkej - to, co čtu, jako ovce přežvykující." "Možná je možné kopírovat z knih, stačí to asimilovat; co je jasné, pak čtěte. Musíte číst méně, ale rozumět." "Jen si knihu přečtěte. I když si v tu chvíli nic nepamatujete (tedy při čtení), budete mít užitek." "Evangelium můžete číst vsedě, ale ne v určený čas." "Před přijímáním si přečtěte svatého Efraima Syrského o pokání." "V tento den (když přijímáte přijímání) musíte více číst knihy, zejména Nový zákon, List Efezským a Apokalypsu." "Důvod, proč nemáš rád knihy svého otce, je ten, že tě odhalují." "Čtěme knihy, i když je polijí olejem a ušpiní je, je to v pořádku; jedině tak, že analyzujeme, kdo čte." "Je lepší neotvírat knihy" (abychom zjistili neznámé). "Nepracujte v neděli. A pokud je nějaký svátek, například sv. Jana Zlatoústého atd., můžete pracovat večer." "Pijte čaj bez chleba. A pokud opravdu chcete, pak po čaji můžete sníst malý kousek od oka." "Když piješ ráno čaj a chleba, řekni si: opravdu jsi přišel do hostince? Je to ze zvyku. Když začneš v malém, zvykneš si na víc." "Vypij tři šálky čaje bez chleba a nikomu o tom neříkej. A pokud jsi u někoho na návštěvě, tak jen rozdrob chléb, jako to udělal Metropolita Philaret (Moskevský). Naservírovali mu rybí polévku - on rybí polévku snědl, ale rybu jen rozdrobil." 163 "Čaj s půstem jindy - s pokáním." "Během velkého půstu zapalte samovar a řekněte: kdo nechce soudit, pije čaj. Alespoň nesuďte, jinak se opijete a budete soudit." "Když je to těžké, nenuťte spoluvězně vypít jen tři šálky čaje, ale řekněte: pijte podle svého pravidla." "Když piješ hodně čaje, bolí tě zuby." "Vysvětlující rty jsou vepřové koryto." "Pokud piješ po večerním pravidle, musíš na to dát 12 poklon. Nesuď lidi, ale řekni si: oh, jsem prokletý!" "Musíš děkovat Pánu, že ti všechno posílá. Je to ze tří důvodů - přivést k rozumu, vědomí a vděčnosti." „Když někoho soudíš, řekni si: „Ty pokrytče! Nejprve si sundejte z vlasů polena“ (Matouš 7:5). "Paprsek v oku je pýcha." Farizeus měl všechny ctnosti, ale byl pyšný a celník měl pokoru - a byl lepší." „Pokud najdete myšlenky na odsouzení, pak si pamatujte, že jeden ukradl koně a druhý ovci, tedy vy (ukradli jste) koně. „Všechny myšlenky (nepatřičné) jsou z pýchy. Máš velkou hrdost." „Sám Bůh uzdravuje pyšné. To znamená, že vnitřní smutky (kterými se léčí pýcha) jsou seslány od Boha, ale pyšní nebudou trpět od lidí. Ale pokorný snese od lidí všechno a vždy bude říkat: je toho hoden." "Když se cítíte naplněni pýchou, vězte, že je to chvála druhých, co vás činí pyšnými." "Když zaútočí pýcha, řekněte si: kolem chodí podivín." Na vysvětlení, že v rozhovorech s druhými mluvím – já, kněz řekl: „Otec Archimandrite Mojžíš nikdy neříká – já, ale: „To je dokázáno zkušeností“; nebo řekněte: "My." "Domem duše je trpělivost, jídlem duše je pokora. Pokud v domě není jídlo, nájemník se dostane ven" (obvyklý výraz: ztráta trpělivosti). "Když se rozčílíš, vytkni si - řekni: sakra! Proč jsi se rozešel, kdo se tě bojí?" "Pokud vás opravdu zaujmou, řekněte si: ne kaliko, nevybledneš." "V té hlavě je spousta mozků, ale nezmizí." „Když nastane chvíle, kdy něco chceš a nevíš co, zapiš si do mysli tato slova: „Kdo jsem a kdo je moje hypostáze? A co si přeji? "Nepůjdu na návštěvu a nezůstanu doma, vezmi mě k nám." Pojďte si to přečíst." „Marnivost a pýcha jsou totéž. Marnivost dává na odiv své činy, aby lidé viděli, jak chodíte, jak chytře to děláte. A poté začne pýcha všemi pohrdat. Stejně jako se červ nejprve plazí a ohýbá, tak se i marnivost. A když mu narostou křídla, jeho pýcha letí vzhůru." "Marnost, když se dotknete prstem, křičí: kůže se trhá." „Řekni (chválícímu): nechval, jinak se později pohádáme. Climacus vám říká, abyste si na takové lidi dávali pozor. Pomlouvaného je lepší přijmout. "Pokud tě chválí, musíš mlčet - neříkej nic, jak píše Abba Barsanuphius." "Chvála není dobrá. Chvála je strašně těžká. Kvůli oslavě, kvůli tomu, že se tu všichni klaní, se tělo po smrti zhorší - objeví se akné. Abba Barsanuphius napsal: "Jaký byl Serid starý muž! A dokonce i potom, po smrti, se tělo zhoršilo." "Vzdejte se N.N. ve všem nabízej svou radu, jen netrvej." "Musíš být ke všem uctivý. Buď milý, ale ne mazlivý. Ukloň se a rychle projdi kolem." "Musíte se dívat dolů. Pamatujte: vy jste země a půjdete na zem" (srov. Gn 3,19). "Neprahni po ryassoforu. Já sám jsem byl nucen vzít si sutanu a plášť, ale nechtěl jsem a řekl jsem o tom otci Macariovi - sám bych to nepřijal." "Pokora spočívá v tom, že se poddáváš druhým a považuješ se za méněcenného než všichni ostatní. Bude to mnohem mírumilovnější." "Vedati je vhodné, protože tři jsou podstatou dokonalé pokory stupně. První stupeň je podřídit se starším a nepovyšovat se nad sebe rovné. Druhý stupeň je podřídit se rovným, nepovyšovat se nad nižší. Třetí stupeň je podřídit se nižšímu a považovat se za nic, jako jedno ze zvířat, nehodných lidské existence." "Je pro tebe lepší pokořit se víc než ostatní, před sebou myslíš na život. Napiš to a připíchni to na zeď." "Nejprve se musíme navenek poklonit k nohám starších. Svatí otcové to položili. A pak uvnitř to bude (cítí), jako by někdo (uklonění) byl chudý; a pak mu dají hromadu zlata a bude bohatý." "Sestro! Čiňte pokání, pokořte se; poddejte se svým sestrám - co je možné a nesuďte druhé - všichni se slabostmi." "Kdo se vzdává, získává více." "Pokořte se a všechna tvá díla půjde dobře." "Buďte chytří. Pokorte se. Nesuďte ostatní. Nesuďte, abyste nebyli souzeni." "Následujte cestu celníka a budete spaseni; řekněte: Bože, buď milostiv mně hříšnému!" "Nemáš-li lásku (ke svým bližním), pokoř se." "Přečti si "Živý v pomoci Nejvyššího" - a jdi poprosit o odpuštění, pro koho nejsi mírumilovný." "Pokud se na tebe někdo zlobí, zeptej se ho na důvod." "Pokud je někdo neklidný (to znamená, že s vámi není mírumilovný a nedává to najevo), potěšte ho, jako byste si toho nevšimli." "Pokud vám vaše myšlenka říká: proč jste neřekli tomu člověku, který vás urazil? "Tak řekněte své myšlenky: teď je příliš pozdě mluvit - jdu pozdě." "Pokud chceš někoho píchnout slovem, vezmi si špendlík do pusy a utíkej za mouchou." "Buď shovívavý k ostatním." "Musíte svého souseda uklidnit a totéž se může stát i vám." "Vy sám žijete bezstarostně, ale striktně vyžadujete od ostatních, aby udělali všechno." "Přede všemi mlč a všichni tě budou milovat." "Je lepší dělat vtipy, když jsi neklidný (s někým nesmiřitelný)." "Neměl bych se vměšovat do jejich sporu (spolužití). Jdi do své cely, vezmi si láhev vody a napij se mezi nimi; S každým můžeš mluvit zvlášť. Řekni N.N.: budeme sedět bez zelňačky - já ani ty neumíme vařit; a řekni to druhé; Buď trpělivý, je z Petrohradu." Kněz mi hrubě nenařídil, abych ho kontaktoval. "Neměli byste si vybírat sestru podle ducha, jinak to bude podle těla." "Je dobře, že ti tvoji příbuzní nepíšou. K čemu potřebuješ znát jejich záležitosti? Sestra našeho otce A-iy přišla a šla si pro sebe hledat sáně. Šel jsem za otcem D-feyem jako otcem pokladníkem a narazil jsem na otce opata a otec A-ii tam byl. Potom řekl, že takový smutek ještě nezažil." "Buď jednoduchý a všechno pomine. Považuj se za horšího než N.N. Když se zaposloucháš, zjistíš, že jsi opravdu horší než N.N. „Žít jednoduše znamená nesoudit, nikým nepohrdat. Jde například o E-da. Přešlo to, to je vše. To znamená myslet jednoduše. Jinak, když vidíte E-dy procházet kolem, přemýšlejte o ní z té špatné stránky: je taková a taková, její postava je taková a taková – teď to není snadné.“ "Pokud je N. N. neklidný, pak řekněte: vše je na svém místě! Poslouchejte a čtěte Abba Dorotheus! "Zapište si to a někam to připněte." "Ty, N.N., jí ustoupíš jednou a ona desetkrát tobě." „Když jsi na N.N. neklidný, ukloň se od tří do devíti s modlitbou: „Pane, jak vážíš, pomoz svému služebníku N.N. a skrze její modlitby se nade mnou, prokletým, smiluj. Když jste neklidní (neklidní), uklánějte se, jinak není potřeba.“ "Pravda bez pokory je založena na zášti. Pravda znamená, kdo si nasadí tvář a nakloní druhému; a na zášti - kdo se vymlouvá, že je nevinný." "Vždy jsi měl takovou vášeň, tuhle zášť; ona je tajnůstkářská a rafinovaná." "Vnitřní smutek znamená: například zlobit se ve vzpomínkách nebo snášet odříznutí své vůle, protože nikdo jiný nemůže vědět, co je ve vás. A vnější smutek ze strany druhých." N.N. takže ten nejstarší je pro tebe. Žádná ztráta nebude. Budete stále stejní. Jakmile za vámi někdo přijde a zeptá se vás na co, řeknete: jako N.N. - a nedělej nic bez ní, ale cokoli řekne." "Kdokoli vás žádá o radu, měl by odmítnout: Nevím, co říct." "Smějte se méně, jinak z toho budou pocházet nepřiměřené myšlenky." "Smích zahání strach z Boha." "Jestli tě někdo rozesměje, sniž jeden šálek čaje." "Nesměj se u stolu. Na všechno potřebuješ znát čas. Kdyby se smáli, jedna by stiskla rty a vyšla na chodbu a udělala tam tři poklony." "Pokud vaše myšlenky říkají: neexistují žádné velké hříchy, že se hodně smějete, - (velký hřích). "Odvážný a smělý se smíchem - proto neexistuje žádný strach z Boha." "Pokud přerušíte konverzaci, pak je to věc drzosti." "Pokud se někdo někoho žertem dotkne, ukloň se desetkrát." "Pán tě vysvobodí ze všech nepatřičných myšlenek, jen se pokoř." Modlitba: "Pane! Prostřednictvím modliteb staršího Macaria mě vysvoboď z mých myšlenek. A pamatuj na mě (starší Ambrose), jestli chceš." "Pokud přijdou rouhavé myšlenky a odsuzují druhé, pak si vyčítaj pýchu a nevěnuj jim žádnou pozornost." "Až přijde den, kdy se ti zdá, že žiješ dobře - vesele a klidně, a najednou budeš neklidný a tvé myšlenky tě matou, pak si řekni: proč se teď stydíš? Pamatuješ si, když jsi byl mrtvý?" Otázka: Jak získat bázeň Boží? Odpověď: "Musíte mít stále před sebou Boha. Já před sebou předvídám Pána (Ž 15:8)." "Bázeň Boží se získává také plněním Božích přikázání a děláním všeho podle svědomí." "Proti roztržitosti musíte mít bázeň Boží. Přečtěte si od Abba Dorothea o bázni Boží, střežte své svědomí a pokoru." Otázka: jak naslouchat sám sobě, kde začít? Odpověď: nejprve si musíte zapsat: jak chodíte do kostela, jak stojíte, jak vypadáte, jak jste hrdí, jak jste ješitní, jak jste naštvaní a tak dále.“ „Nechoďte do svých cel a nevozte si k sobě hosty. A pokud bude duch v cele stísněný, pak jděte do skříně, kde se ztratí." "Pokud někdo říká: pojďte dál, pak řekněte: teď mám kyselou náladu, nemůžu." "Jsi moje dcera." Sám jsem takový – mám rád lidi. Neměl by potěšit lidi; Mělo by být lepší mlčet. Postavte příjemné lidi na jednu stranu vah a ticho na druhou, pak ticho převáží." „Vypadáš jako já; Také učím, jste moje dcery." Otec Ambrose to několikrát zopakoval. "Zapisujte si své myšlenky každý den. A když půjdete na M.I. (pro odhalení), pak je zapište obecně: například jsem byl naštvaný atd." "Musíme říkat své myšlenky; myšlenky zeslábnou. Odkud jsou? Z pýchy." "N.N. (staré ženě nebo starci) musí být řečeno všechno; řekni, že odsuzuji, a myšlenky problesknou, ale není třeba je opakovat. To dělá nepřítel. Syřan Efraim tomu říká štěkání démonů. Pokud se N.N. zeptá - jaký? Pak můžeme říci." „Musíme říci: rouhavé a odsuzující myšlenky přicházejí proti tobě“ (pokud existují myšlenky proti staré ženě nebo starším). "Řekni své hříchy a obviň se víc než lidi." "Nepřenášejte věci jiných." "Neříkej nám, kde se co dělá." "Otec přísně nařídil neříkat matce abatyši hříchy druhých, ale vinit sebe." "Musíte vyslovit ty myšlenky, které vás trápí. Další myšlenka se odráží celý den a nic se neděje; a ta druhá vás poškrábe, a to je to, co je třeba říci." "Neměl bys nikomu říkat, jak se matka abatyše utěšuje, jinak bude závist." "Dejte almužnu, pokud máte peníze navíc." "Vydělané peníze dejte do společných peněz." "Když tě někdo požádá, abys něco koupil, kupuj, dokud nebudou peníze; a pak řekni, že nejsou peníze." "V N.N. je slabost lakomost a tvoje slabost je rozdávat. Měli jsme takového a takového bratra - rozdal by to a pak by truchlil, že nemá to nebo ono." "Světlo svítilo, takže nebyla ani trocha tmy." "Kana medu, moucha v masti. Nepřítel desetkrát ukáže pravdu a jednou lež - celá záležitost je ztracena." "Musíš se přinutit kopat hřebeny, a je to." "Pamatuj na slova otce Macariuse a naplň je a budeš ho poslouchat." Odpověď na stížnost na bezvědomí: "Přijde čas - vzpomenete si na moje slova, když to bude nutné." "Sklíčenost znamená stejnou lenost, jen horší. Sklíčeností zeslábneš na těle i na duchu. Nechci pracovat ani se modlit, chodíš do kostela zanedbávaně; a celý člověk slábne." "Krása nedbalosti (možná); ale nebude tam žádné skutečné kouzlo, protože nejsme asketové." Otázka - přišla myšlenka: proč se zachraňovat? Nebudeme spaseni bez ohledu na to, jak budeme žít. Navíc nyní nejsou žádní přeživší, jak je psáno ve vizi athonitského mnicha. Odpověď: "To prý znamená, že teď není nikdo dokonalý ve všem, ale jsou tu ti, kteří jsou zachráněni. Ne každý může být generálem; a jiný je generál, jiný je plukovník, major, důstojník, voják; a obyčejný člověk je jako oni." Pokyny, které zde dává starší Ambrose, jsou jen malou částí. Stále existuje mnoho odpovědí na širokou škálu otázek a pokynů, které se nejčastěji týkají pouze tazatele samotné. Ale i z daných pokynů může každý posoudit důstojnost staršího mentora a jeho žáka. K tomu ještě dodejme, že tyto pokyny mohou být velmi užitečné pro každého, kdo je zapálený pro svou duchovní spásu. VIII. První a druhá návštěva staršího Ambrose v komunitě žen Shamorda v letech 1888 a 1889 pod novou hlavní jeptiškou Euphrosyne a jeho pobyt tam Každý rok, jen jednou, jak jsme viděli výše, starší Ambrose chodil na pár dní v teplé letní sezóně do komunity Shamorda, kterou organizoval, aby tam na pár dní zůstal a viděl, co má a co chybí. Tyto návštěvy, řekněme slovy samotných sester Shamorda, pro ně byly jasným svátkem. V určený den, od samého rána, byli všichni v Shamordinu na nohou. Někteří pečlivě připravili celu pro milého hosta, někteří pracovali v kostele, aby se setkali se svým milovaným otcem s patřičnou ctí, a někteří prostě chodili v nadšení a radostném očekávání. Nakonec byla sloužena modlitba a všechny sestry s abatyší v čele byly umístěny na verandě opatovy budovy. Zpoza okraje lesa se objeví známý kočár a všem radostně buší srdce. Koně rychle přispěchají a zastaví se u vchodu. Oknem kočáru se objeví šedé vousy starého muže. A kněz s otcovským úsměvem se vesele klaní na obě strany. „Drahý otče! Náš poklad, náš anděl!" – ze všech stran se ozývají nadšené pozdravy přešťastných sester. Kněz vystoupí z kočáru a spěchá do připravené cely, aby se převlékl a odpočinul si; Mezitím se sestry okamžitě vrhnou do kočáru, aby vynesly otcovy věci. Každý chce získat jeden z těchto „klenotů“. A když jeden z nich selže, popadne nějaký konec šátku nebo rukáv náhradní sutany a zůstane docela ráda, že i ona musela něco nést. Otec si trochu odpočinul a odešel do kostela, kde uctíval svaté ikony a před každou se třikrát poklonil; šel k oltáři a pak se posadil na židli, která mu byla připravena, a všechny sestry k němu přišly, aby přijaly požehnání. V následujících dnech kněz putoval z cely do cely; navštívil chudobinec, který zřídil pro různé chudé lidi - mrzáky a slepce - a útulek pro sirotky, kterých už bylo na padesát lidí. Ti nejmenší pozdravili svého milého návštěvníka a patrona zpěvem různých modliteb a duchovních básní. Když se starší přestěhoval z jedné budovy do druhé, doprovázel ho dav lidí. Rozběhli se za kočárem, popadli kola, aby se na něj podívali, a někteří vyskočili na schody a dokázali se na něco zeptat. Pokaždé byl pobyt staršího v komunitě krátký – dva nebo tři dny nebo o něco déle. A jestliže se dříve tak staral o komunitu, kterou založil, nevynechal jediný rok, aniž by ji navštívil, o to více nyní potřeboval navštívit klášter, na základě svého vlastního pokynu jmenování nové představené, která na své místo dorazila 23. května 1888, aby na místě přednesl vřelé modlitby k Pánu a Jeho Nejčistší Matce jak za novou matku abatyši, tak za její důvěru. První taková návštěva staršího Ambrose se uskutečnila 19. července. Dovolte, abychom ji našim čtenářům znovu představili vlastními slovy sester Shamorda, které tuto pozoruhodnou událost svého času samy popsaly. čteme: "V úterý 19. července k nám přišel náš drahý otec a zůstal s námi až do čtvrtka příštího týdne (do 28.). Už v prvních červencových dnech se mezi námi šířila fáma, že nás kněz navštíví po Kazani; nám se však zdál tak nemožný sen, že jsme se báli radovat, báli jsme se o tom i mluvit. Konečně se to začalo opakovat už týden před tím, než se kněz doslechl víc a víc. him. They said that he would arrive on Friday, Saturday, Sunday. And we still didn’t dare believe it. How, finally, on Monday, visitors from different directions began to flock to us to meet the priest. Three after three are rushing towards Shamordin. The hotel rooms were all occupied. It was necessary to place some of the visiting monastics in special cells. Here our doubts ceased, and we began to become convinced that great joy definitely awaited us. For another three days we began to glance at the sky každou chvíli. Jakmile se přivalí malý mráček, počasí se trochu zamračí a my se začínáme bát: pokud se počasí změní, bude pršet a vytoužený host k nám pak nebude moci přijet. Proto si dokážete představit, jak jsme byli celý den před příchodem kněze nadšení. Konečně přišlo úterý. Hned po mši, asi v 7 hodin ráno, začali zařizovat pro kněze místnost ve sborovém domě, ve velké místnosti, z chodby bývalé modlitebny zesnulé matky, 164 která je nyní zcela oplocená; protože jsem musel otevřít dveře knězi, aby odtamtud lépe slyšel a dokonce viděl bohoslužbu a mohl těmito dveřmi vycházet do kostela, kdykoli se mu zlíbí. V 9 hodin byl pokoj pro kněze připraven. Všechno to přikryli koberci, vyrobili malý ikonostas, do okna vložili žaluzie, pověsili dveře – a to vše za necelé dvě hodiny, protože vše proběhlo společně, přátelsky a živě. Pro otce Josefa, který přišel i s knězem, byla připravena samostatná místnost. Změnil se i kostel. Podlaha byla pokryta koberci, sloupy a sloupy byly zdobeny girlandami z kapradin a čerstvých květin. Ale ještě slavnostnější pohled tomu dodaly radostné, rozzářené tváře sester, které co chvíli přibíhaly, aby zjistily, zda někdo dorazil z Optiny, jestli něco slyšeli o jejich drahém tatínkovi, jestli byl den předtím veselý, jestli byl v klidu? Ve čtyři hodiny konečně přichází jedna z našich sester s dobrou zprávou, že ve tři hodiny hodlá kněz Optinu opustit a že ho máme každou chvíli očekávat. Tato zpráva se během okamžiku rozšířila po celém klášteře a všichni už byli připraveni. V pět hodin přijel jezdec se zprávou, že kněz už projel Poloshkovo. Všichni se okamžitě shromáždili v kostele; lustr byl rozsvícen; z verandy byl rozprostřen koberec ke svatým bránám kláštera, po jehož obou stranách byly umístěny sestry, všechny v plné uniformě. U svaté brány čekal kněz Otec Jan se svatým křížem, Matka představená s naším zázračným obrazem Kazaňské Matky Boží, pokladní jeptiška Eleutheria s velkým bochníkem chleba a prosforou na podnose ozdobeném čerstvými květinami a všichni zpěváci. "Sestry! Matka vás žádá, abyste nemluvily," opakovala jeptiška Sergia, naše děkanka, matčin příkaz a postavila sestry do řady. A tady na povídání nebyl čas. Každý se chtěl soustředit v sobě, shromáždit, jak se říká, se svými pocity. Vládlo hluboké, uctivé ticho – nenacházím jiné slovo, kterým bych to vyjádřil. Pocity, které naplnily každého z nás, které jsme v těchto minutách prožili, už nikdy nezažijeme: neopakují se, jsou to vzácní hosté na zemi, nelze je přenést. Zvonek zvonil a zvonek zvonil; Konečně se objevil dlouho očekávaný kočár a jel k bráně, ale palác zůstal zamčený a kněz se neukázal. Uběhly 3-4 minuty a nakonec se kněz objevil z opačné strany kočáru v plné uniformě - v plášti a křížích. Zpívali: „Dnes nás shromáždila milost Ducha svatého a všichni jsme vzali svůj kříž se slovesem: Požehnaný, který přichází ve jménu Páně! Mezitím se kněz třikrát poklonil k zemi, uctívající kříž a obraz Královny nebes vzal ikonu do rukou a v doprovodu své matky, která mu pomáhala obraz nést, se vydal ke kostelu. Všichni jsme se mu poklonili až po zem, ale nikdo se k němu nepřiblížil ani se k němu netlačil. Kněz měl v očích slzy. A většina přítomných plakala, ale potichu, aby nerušila ticho a harmonický zpěv pultové hymny. Když kněz vstoupil do kostela, zazpívali: „Je hodno jíst“; pak následovaly litanie atd., jak je obecně zvykem zdravit vážené návštěvníky. Otec mezitím šel k oltáři, uctíval obrazy a pak prošel jižními dveřmi k hrobu drahé zesnulé matky Sophie. Bylo nutné vidět pouze výraz ve tváři kněze v době, kdy líbal obraz Královny nebes u svatých bran, šel s ikonou do kostela a modlil se u hrobu, aby nebyl nikdy vymazán z paměti! Vážný, soustředěný, nějak inspirovaný a jeho pohled jako by pronikl nebesa. Po návratu do kostela a na konci svých mnoha let vystoupil kněz na vyvýšené místo, speciálně pro něj připravené, posadil se do křesla a začal všem přítomným žehnat. Po požehnání si kněz chvíli odpočinul a pak téhož dne vyšel několikrát do kostela, prohlédl si jej a požehnal každému, kdo tam v tu dobu náhodou byl. Večer bylo celonoční bdění a druhý den mše a modlitba. Obsluhovali: otec John, otec Joseph a otec Pamva v katedrále. Po této modlitbě byla na severovýchod od oltáře sloužena další modlitba s požehnáním vody, po níž následoval křížový průvod kolem kostela a kolem celého kláštera. Sám otec se zúčastnil náboženského průvodu, jel za ním v taxíku a požehnal, že se ho zúčastní i všichni naši nemocní, ochrnutí a zmrzačení. Takže za davem sester a laiků byl také vlak nemocných, zmrzačených a paralyzovaných lidí, někteří ve frontě, někteří na voze, někteří v čem. Šli jsme kolem kláštera; Průvod svatými branami zamířil do zvonice, kde byla opět sloužena modlitba s akatistou ke Kazanské Matce Boží, kterou kněz poslouchal z pokoje otce Josefa. Po modlitební bohoslužbě se náboženský průvod, který prošel kolem hrobu Matky Sofie, vrátil zpět do kostela. Když bylo po všem, vyšel kněz uctít obrazy; pak šel do hrobu, na místo, kde bylo právě provedeno žehnání vody, a do zvonice a všude se dlouho modlil s poklonami k zemi. Téhož dne šel kněz do budovy matky, do kaple svatého Ambrože, dokonce šel na terasu, odkud šel do kaple Tichonovskaja a odtud šel do chýše. Všude se kněz modlil s poklonami a vše pečlivě prohlížel. V chýši se zastavil před velkým portrétem Matky Sophie (ve schématu) kněz řekl: „Matka vidí všechno, co se tu děje“; a pak při pohledu na knihovny s knihami dodal: „Čtěte a rozumějte tomu, co čtete!...“ Z chatrče vyšel kněz dveřmi na terasu, prošel galerií, posadil se na schody, kde drahá maminka Sophia tak ráda sedávala, a pak sestoupil ze schodů a udělal pár kroků dolů ze svahu hory. "A jaké místo si moje matka vybrala pro svou chatrč?" Následující den sdělil své dojmy Eleně Mikhailovně: „Kdyby byly moje nohy silnější, zdá se, že bych tam šel.“ Kněz vyšel z chatrče do „tiché místnosti“. Tady se mu líbilo opravdu všechno. "A nečekal jsem, že je to tady pro tebe tak dobré," řekl, "jen bych, jak se zdá, zůstal žít tady s tebou." Pak přistoupil k oknu a podíval se skrz něj dolů do rokle a řekl: „Ano, tady máte lepšího Athose, lepšího Athose.“ Z „ticha“ se kněz vrátil domů a ten den nikam jinam nechodil. Ve čtvrtek po mši byla vzpomínková bohoslužba za matku Sophii a matku Ambrosii a poté generální požehnání. Zatímco kněz žehnal, zpěváci mu obvykle zpívali různé církevní písně: „Pilný přímluvce“, tropar svatému Ambroži atd. a zpívali také „Triumf pro náš klášter“. Téhož dne se po několika dalších posvátných písních zpíval velikonoční kánon. Mezitím kněz již dokončil požehnání; poslouchal a modlil se. Když dokončili kánon, kněz sám požehnal, aby zazpíval „Ať Bůh znovu vstane“ a na konci této písně rychle vstal ze svého místa a zmizel za dveřmi. Zpěv měl na mého drahého otce vždy příliš silný vliv. Ale jaký nádherný výraz ve tváři měl celou dobu, když poslouchal zpěv! Jediný pohled na něj by každého líného a nedbalého člověka nedobrovolně přiměl k modlitbě. Téhož dne, ráno, po krátkém odpočinku, odešel kněz na dvůr, prohlédl si budovy, vešel do „přístřešku“ a dlouho tam zůstal. Vešel do každé místnosti, požehnal všem dětem a mluvil s nimi. „Velký“ řekl knězi básně, díla V., jejich matróny, a řekl je velmi sladce. Dojali otce k slzám. Téhož dne odešel kněz dolů do zeleninových zahrad. Šel jsem do chaty, kde bydlí naši zahradníci, prošel jsem se horami, požehnal jsem všem studnám; zašel na čerpací stanici, donutil vodu čerpat s sebou, prohlédl si její konstrukci a vrátil se domů rovnou na celonoční hlídku. Druhý den, po mši a všeobecném požehnání, šel kněz, když si trochu odpočinul, k hrobu. Poté, co se třikrát pomodlil a požehnal jí, jako vždy, odešel na místo žehnání vody a do zvonice a znovu se všude vroucně a dlouho modlil. Ze zvonice šel rovnou do refektáře. Poté, co se zde pomodlil před obrazem Královny nebes, šel přímo k opatovu sídlu, posadil se a požehnal, aby mu naservíroval celé jídlo v pořádku. Každému jídlu požehnal a poté, co trochu ochutnal, zazvonil, jak to matka obvykle dělá, a dal znamení refektářům, aby podávaly další jídlo. Pokrmy z knězem požehnaných pohárů se pak sypaly do kotlíků a věder, odkud se nalévaly do pohárů pro všechny sestry u jídla. Z refektáře vešel kněz do kuchyně, prozkoumal konstrukci kamen, kamen a kotlů a vydal rozkazy ohledně různých změn, které považoval za nutné provést, a to ohledně rozšíření refektáře a také pekárny, kam vcházel přímo z refektáře. Po prohlídce všech těchto našich hospodářských institucí a pár minut sezení uprostřed nádvoří, kolem kterého se tyto budovy nacházejí, nastoupil kněz do svého taxíku a jel v něm na verandu, aby zachránil mou matku před velkými potížemi, každou minutou opakovanými žádostmi a příkazy, aby na kněze netlačil, aby ho netlačil, čehož by byla nucena využít, aby knězovi umožnila volný průchod z kostela. Sám kněz, sedící poblíž pekárny a zkoumající umístění budov, se nejednou obrátil na sestry s prosbou, aby se postavily opodál, aby mohl vše lépe prozkoumat. "Viděl jsem tě víc než jednou, ale ještě jsem neviděl budovu," řekl. Ale bohužel všechny tyto žádosti a přesvědčování neměly větší úspěch než pokusy zahnat moly od ohně. Otec nás požádá, abychom se od něj vzdálili, my se okamžitě vzdálíme, ale neuplynou ani tři minuty, než se znovu, aniž bychom si toho sami všimli, ocitneme poblíž našeho drahého otce a lampy. Téhož dne po obědě a krátkém odpočinku odešel kněz do hotelu a navštívil otce Jana (kněze); odtud šel do Polzikova a F.F. Večer jsem byl v domě, kde bydlí matka Magdaléna (regentka), která byla toho dne oslavenkyní, a vrátila jsem se domů již v sedm hodin večer. Po celou dobu, co byl kněz s námi, v ty dny, kdy se nevyžadovalo celonoční bdění, jste měli matuna večer po večerní bohoslužbě, abyste ráno nerušili knězův odpočinek. Kněz trávil svůj den takto: po mši šel ven, aby uctíval obrazy. Nejprve ke Královně nebes; pak šel k oltáři, od oltáře k zázračnému obrazu Spasitele, odkud buď šel rovnou do hrobu, nebo začal všem žehnat; a potom, když si chvíli odpočinul a osvěžil se čajem, šel se pomodlit k matčině hrobu a ke zvonici. Generální požehnání proběhlo v našem kostele následovně. Na vyvýšeném místě byla pro kněze umístěna židle. Seděl v něm otec. Po jeho pravici stála jeho matka; pak pokladníkova matka, děkan a další starší vytvořili jakýsi řetěz, aby utlumili tlak davu a nedovolili mu natlačit se příliš blízko kněze, aby u něj nebylo tak dusno. Všichni přišli jeden po druhém. Všichni byli požádáni, aby rychle prošli a po obdržení požehnání odešli, aby nezdržovali ostatní a neunavovali kněze. Každý tak dostal požehnání, a přesto nedošlo k tlačenici ani tlačenici. Když si kněz po generálním požehnání chvíli odpočinul, začal přijímat návštěvy, někdy ve svém pokoji, někdy vyšel do kostela, posadil se na lavičku u svícnu a zde s nimi mluvil. Všichni jsme stáli opodál a nemohli se nabažit našeho milého hosta. Výraz ve tváři kněze, který se každou minutu měnil podle toho, jestli musel poslouchat něco radostného nebo žalostného, jestli povzbuzoval nebo dával přísné přikázání, jestli oslovoval děti nebo dospělé, jeho pohyby – ať už někoho pohladil nebo někoho přišpendlil klackem – všechno, všechno v něm bylo naplněno tak hlubokou dokonalou láskou, že při pohledu na něj se to nejtvrdší, nejdrsnější, nejdrsnější a nejdrsnější srdce nedobrovolně stávalo čím dál tím nedobrovolnějším byl člověk zasmušilý, hned se cítil lehčí, radostnější a jasnější v duši. V těchto chvílích jsme si mimoděk připomněli onoho staříka, který se při návštěvě jiného velkého starce nikdy na nic neptal, ale potichu seděl, zatímco si s ním ostatní povídali, odešel s nimi. Na otázku, proč nic neřekl, odpověděl: „Stačí, když se na něj podívám. Kolem 11. hodiny byl kůň předán knězi a on obcházel budovy a budovy v doprovodu své zvláště cestující matky, která mu pomáhala vystoupit z kočáru, chránila ho před davem a se kterou často ihned řešil pohyb sester, přestavby, přestavby atd., a v doprovodu zástupu sester a laiků, kteří běželi za knězovým kočárem. Někdo mu přinesl lavičku, někdo koberec, někdo pytel punčoch. Pak ale kočár zastaví. Matka, která přijela napřed, čeká na kněze již na verandě budovy, kam má přijet. Kněze málem vynesou v náručí z kočáru a odvedou do cel. Jakmile kněz vstoupí do dveří, okamžitě se zamknou a ženy v domácnosti zůstanou samy, aby si promluvily s knězem. Matka a všichni, kterým se právě podařilo ukořistit nějaké knězovy cestovní doplňky, jako je taška, galoše, okřehek, brýle, palčáky, křeslo, čekají na kněze na chodbě nebo ve vchodu a zbytek davu je na verandě budovy, spokojený s návštěvou váženého a drahého hosta. Ale pak už kněz obešel všechny cely a znovu se objevil ve dveřích. Začíná velký povyk: "Kde je otcův okřehek? Kdo má knězovy galoše? Brýle, dej rychle skleničky otci!" Všichni se rozčilují a radují, že zase vidí kněze. O hospodyňkách nic nenasvědčuje - jejich tváře se prozrazují. Jakmile si všimnete tváře zářící radostí, zeptáte se přímo: „Opravdu bydlíte ve stejné budově? "V tomhle, v tomhle! To je teď naše štěstí! Můj drahý otec s námi seděl, modlil se a říkal (to a to). "Co jsi s ním udělal?" Kdo řekne: "Učil jsem se a jak to bylo dobré!" Tak mě můj otec utěšoval, má drahá, a také mě uklidnil, ale teď je má duše lehčí“; a kdo odpoví: „Ne, kde teď může otec jednat se všemi? Ano, teď nemám čas na vyučování - nevím, o čem si teď povídat s otcem, nemám teď ani žádné smutky." Kněz se vrátil domů asi ve dvě hodiny, najedl se, odpočinul si a po odpočinku zase obcházel budovy až do celonočního bdění nebo nešpor. Kněz za celý pobyt u nás navštívil všechny budovy, nevynechal jedinou celu, chodil do Lapekhy 165, byl ve všech kůlnách a stodolách. V úterý byla knězi na nádraží přinesena nosítka, připravená pro sestry, aby mohly nosit kameny na stavbu chrámu. Otec jim žehnal a sám se snažil zjistit, zda jsou šikovní. Počasí bylo celou dobu skvělé. V sobotu začalo pršet až večer a s přestávkami pršelo až do půlky dalšího dne, pak se zase vyjasnilo a bylo to ještě lepší, protože už nebylo takové dusno a horko jako v prvních dnech knězova pobytu. Od soboty se začalo říkat, že kněz odejde. Ale pravděpodobně nikdo neznal den otcova odchodu, dokonce ani matka; nikdo se to ani nepokusil zjistit. No, najednou řekne „zítra“. Bude to tak smutné, že je lepší o tom mnohem déle nevědět a netruchlit předem. Dříve nebo později se však rozšířila smutná zpráva: „Otec dnes odchází. Po mši, modlitbě a všeobecném požehnání přijal kněz mnoho sester a laiků; pak mu naservírovali něco k jídlu. Všichni jsme málem odešli do cel s myšlenkou, že kněz si teď asi odpočine a my zase půjdeme do kostela hlídat jeho východ, abychom se na něj ještě alespoň jednou podívali, když tu najednou někdo přiběhl a řekl; "Pospěšte si, rychle se připravte do kostela a v uniformě, nyní bude modlitba na rozloučenou za kněze." Všichni jsme se shromáždili a nebylo možné poznat, že to byly tytéž tváře, které byly den předtím ještě vidět tak zářivé. Hlavy jsou dole; kdo pláče, který jen stěží zadržuje slzy. Ticho je hluboké. Začala modlitební služba za Královnu nebes a za cestující. Na jeho konci otec Jan oznámil knězi mnoho let a očekával, že přijde uctít kříž, ale vyšel pouze otec Joseph. Pro mého drahého otce bylo asi těžké odejít. Tato smutná atmosféra na rozloučenou by příliš ovlivnila jeho citlivé nervy. Čekali jsme, že přijde pro všeobecné požehnání, ale nevyšel. Všem přítomným bylo oznámeno, že kněz si šel odpočinout, a proto chtějí-li počkat, až vyjde z kostela, budou se snažit sedět co nejtišeji. Uplynula asi hodina; Začali se na chodbě štvát a vyšli ven, aby řekli, že se kněz probudil. Asi po pěti minutách se objevil kněz. Vážně, soustředěně, rychle prošel kostelem přímo k ikonám a k oltáři. Z kostela přes jižní verandu vyšel k hrobu, naposledy mu třikrát požehnal a vrátil se do svého pokoje. Když se tam převlékl, vyšel znovu a pěšky došel na „tiché místo“, kde se s jeho požehnáním stavěla nějaká budova, která ho velmi zajímala. Zde si kněz několik minut povídal s naším šťastným Kuzmou, převlékl se a požehnal nám a vešel do kostela. Zde všem naposledy požehnal, neboť všem bylo předem oznámeno, že při loučení se nikdo ke knězi nepřiblíží a nebude ho rušit. Z kostela šel kněz opět do svého pokoje. Sestry byly opět umístěny ve dvou řadách od kostelní verandy ke svaté bráně, kde opět jako na setkání čekal Otec Matka s obrazem Královny nebes a zpěváci. Znovu se rozhostilo ticho, stejně uctivé jako předtím, ale s nádechem skrytého smutku. Tu a tam jsme slyšeli vzlyky a smrkání z různých konců. Když se kněz konečně objevil a zpěváci smutně zazpívali „Stojí se jíst“, téměř všichni začali plakat. Otec šel rychle a požehnal oběma stranám. Tam, kde prošel, se klaněli u jeho nohou. Když se kněz třikrát poklonil před ikonou Královny nebes a uctíval ji, vzal ji do náruče a stojíc u svatých bran naposledy požehnal jejím sestrám a klášteru, jako by je svěřil do Boží ochrany našeho horlivého Přímluvce, všichni jsme se společně poklonili k zemi a hořce plakali. Mezitím otec dovolil matce, aby ikonu uctívala, znovu jí ji podal do rukou a rychle zmizel v kočáru. Dveře se zabouchly a kočár se rozběhl. Dlouho, dlouho jsme stáli u svatých bran a hlídali jsme ustupující kočár a nemohli jsme se pohnout. Nějaký tichý smutek naplnil mou duši a byla škoda se s ním rozloučit. Jak bylo v Shamordinu najednou prázdno a dlouho jsme si na tuto prázdnotu nemohli zvyknout, dokud jsme znovu neupadli do své obvyklé vyjeté koleje. Otec nás opustil 28. dne, v den oslav smolenské ikony Matky Boží. Současná matka abatyše přijala obraz smolenské Matky Boží za požehnání od kláštera a přijala jej pod svou správu. A v den oslav nás Otec všechny svěřil našemu milosrdnému a pravému průvodci. Matka a jeptiška Jekatěrina (Michajlovna) šly kněze do Optiny doprovodit. Co tam bylo! - řekla matka. Jakmile zjistili, že se kněz vrátil, všichni mnišští bratři se nahrnuli do kláštera. V celém lese došlo k takovému oživení, jaké se děje pouze o jasném svátku. Cesty z kláštera do kláštera byly pokryty lidmi, kteří se ze všech stran hrnuli do chýše, aby přijali požehnání nebo se alespoň podívali na kněze. Díky Bohu cesta milého kněze příliš neunavila, a tak mohl všem požehnat. Druhý den, když se ho matka zeptala, jak se cítí, odpověděl, že pobyt v Shamordinu se mu zdál jako sen. Amen. Otec k nám přišel v úterý 19. V tento den se konalo celonoční bdění za proroka Eliáše. Ve středu se konal náboženský průvod. Večer byl kněz v opatově budově, v obou kaplích, v chýši i v „tiché místnosti“. Ve čtvrtek se konala vzpomínková akce za matku Sophii a matku Ambrosii. Otec šel zkontrolovat zbytek budov za plotem: dvůr pro koně a dobytek a zůstal v útulku pro juniory docela dlouho. Večer sešel kněz dolů; byl ve strážnici, chodil po horách, žehnal studnám, prohlédl si vodní pumpu a vrátil se odtud na celonoční bdění (Marie Magdalena). V pátek ráno byl kněz v refektáři, v kuchyni, pekárně, prodejně obuvi, seděl uprostřed nádvoří, stál a díval se skrz bránu. Večer jsem jel na hotel (byl u otce Johna) k Polzikové a F.F. Byl jsem také ve své budově s matkou Jekatěrinou (Mikhailovnou). V sobotu byl kněz v „tichém útulku“, poté v chudobinci a s matkou Glafirou Myamlinou. Večer jsem byl v nové staré budově. Neděle. Otec nikam nechodil; V tento den to bylo šest měsíců od smrti matky Sophie. V pondělí odpoledne byl kněz dvakrát v refektáři, pak v budově, kde byla cela Matky Eumenie, v sirotčinci pro seniory, v nemocnici, prohlédl si nově postavenou budovu, byl v prosfoře a nakonec zůstal dlouho v budově opata. V úterý ráno kněz navštívil Matku Alexandru (Nikolajevnu), vešel do spíže, prohlédl si váhu, dal jí příkaz, aby ho nevážila, navštívil Matku Olympii, Matku Eleutherii, Alexandru Ivanovnu, Matku Sergiu; pak v harampádí; Odtud šel na nádraží, požehnal nosítkům a byl ve starém domě. Večer jsem šel do Lapekhy. Ve středu šel kněz na místo, kde předtím plánovali postavit chrám; večer jsem se jel podívat do chlévů v Saviku. Otec odešel ve čtvrtek." BÁSNĚ, KTERÉ JSEM MLUVILA FRATE K. Drahý otče, svatý otče! nevíme, jak vám poděkovat. Staral ses o nás, oblékal jsi nás, Vysvobodil jsi nás z chudoby. Možná bychom teď všichni Putoval po světě s taškou, Nikde bychom nepoznali úkryt A byli by v rozporu s osudem. A zde se modlíme pouze ke Stvořiteli Aby nás nezanechal sirotky! Tím končí Shamordinského příběh o návštěvě stařešiny v komunitě v roce 1888. K tomu dodejme, že výše zmíněné básně následně zhudebnila nějaká šamordinská řemeslnice. A potom pokaždé, když starší navštívil útulek v komunitě, děti mu zazpívaly toto převýšení. Starší vážně a zamyšleně naslouchal těmto dětským modlitbám a často se mu po propadlých tvářích koulely velké slzy. Co si v těch chvílích myslel, je pro všechny záhadou. Dá se ale předpokládat, že jeho duch, prodchnutý upřímnou dětskou vděčností k němu od bezdomovců, bezmocných maličkých, vystoupil v modlitbě ke Královně nebes i země, aby je ani po jeho smrti neopustila se svou všemocnou ochranou. Postoj staršího k dětem byl obecně nejněžnější, otcovský a laskavý. Výše zmíněný A.A. Shishkova ve svém článku o starším Ambrosovi napsala toto: „Byla jsem svědkem otcova soucitu a něžné lásky k nemocným dětem, jak každý den, navzdory své slabosti, chodil za nimi do nemocnice, jak je rozmazloval - dával jim cukroví, pak perník, mazlil se s nimi, vtipkoval. Loučení staršího z komunity Shamorda bylo vždy provázeno obvyklým povykem a vždy zanechalo v sestrách smutný dojem, jak je nyní popsáno výše. Mnozí šli daleko napřed po cestě, kudy měl jít, aby se drahému knězi ještě jednou zdálky poklonili, až kolem nich projde. Neznámá osoba nám sděluje několik informací o návštěvě staršího Ambrose v komunitě Shamorda v následujícím létě 1889 ve svém článku nazvaném: „Vzpomínky na otce Ambrose“, publikovaném v „Soulful Reading“ 166. V podstatě poznamenáváme, že tato návštěva se nelišila od popsané. Tady je příběh. "V měsíci červnu 1889 mě Pán poprvé zavedl na návštěvu známé požehnané Optinské Ermitáže, do které se zvláště tehdy k otci Ambrožovi sjíždělo mnoho lidí všech řad. Dlouho jsem se celou svou duší snažil spatřit toho úžasného starého muže, vyslechnout si duši zachraňující pokyny toho jednoho, o kterém jsem slyšel od mnoha podivných i vzdálených dotek od mnoha cizích i vzdálených doteků." Já, po dvou bolestivých operacích hrudníku v krátké době, fyzicky i morálně strádám, jsem v té době pociťoval zvláštní potřebu útěchy a duchovního posílení, navíc už samotný obraz kněze, jak jsem si ho představoval, mě z dálky přitahoval jakousi neodolatelnou silou, kvůli vzdálenosti od železnice bylo nutné dva dny cestovat na koni po venkovské cestě, důvěřovat a věřit ve zdraví Boží pomoc, přesto jsem se vydal na cestu. První dlouhý a horký den cestování, v třesoucím se vesnickém vozíku, mě nesnesitelně vyčerpal. Sotva jsme se dostali na nocleh v selském domě, ale k mému zármutku jsme si zde nemohli odpočinout, navzdory naprosté srdečnosti hostitelů, protože jsem celou noc nemohl spát od hmyzu, který mě trápil a obtěžoval. Čekali jsme na svítání; Vyčerpaný a úplně nemocný jsem vyšel na verandu. A záviděla svému řidiči, který klidně spal pod širým nebem ve vozíku. S hrůzou jsem už uvažoval o pokračování v cestě v domnění, že pokud se dostanu do Optiny Pustyn, lehnu si tam úplně nemocný. Ale vrátit se do poloviny bylo příliš těžké a bolestivé. Seděl jsem dlouho v extrémním vyčerpání a přemýšlel, nevěděl jsem, jak se rozhodnout. Slunce již vyšlo. Na verandu, kde jsem seděl, přišel starý muž, buď žebrák, nebo kolemjdoucí, s kabelkou, upřeně se na mě podíval, pozdravil mě a začal říkat: „Tak pracoval mnich Sergius a pracoval také sv. Mikuláš Divotvorce a mnich Tikhon – všichni pracovali; ale skončili v Království. Bůh to miluje! Ale smrti se nelze vyhnout, jak si přeješ." Překvapil mě nečekaný pozdrav tajemného tuláka, ale mezitím cítím, že se můj strach z náročné cesty kamsi vytratil. Okamžitě jsem se nějak povzbudil, když jsem si uvědomil, že Pán mi skutečně poslal tento návrh, a už jsem se za nic nestyděl, rychle jsem se připravil a překonal svou slabost a vyčerpání a vydal se dál. Čistý ranní vzduch a zpěv ptáků mě ukolébal ke spánku, a když jsem se probudil, už jsem se cítil tak vesele a dobře, že jsem zbytek cesty dokončil téměř bez únavy. A když jsme se večer konečně začali blížit krásným borovým lesem (ze strany Lichvinské silnice) k požehnanému klášteru, moje radost, zdá se, nebyla nic podobného. Koho tam Pán přivedl na návštěvu, ví, jaký majestátní, velmi zvláštní dojem dělá Optina Pustyn, obklopená zelení mohutných borovic a smrků a dole ohraničená řekou Zhizdra. V klášterním hotelu jsme se v osobě vedoucího hotelu otce M. setkali s naším krajanem. Od otce M. jsme se dozvěděli, že kněz je v Shamordinu a že tam za ním jdou všichni poutníci. Zatímco jsme si povídali, zazvonil zvonek na celonoční hlídku. Spěchal jsem do chrámu Božího a tam jsem měl velké duchovní potěšení být přítomen a modlit se na nádherné slavnostní bohoslužbě. Bylo to v předvečer svátku apoštolů Petra a Pavla. Druhý den ráno, po účasti na mši, jsem spěchal do Shamordina. Po příjezdu tam mě především ohromily obrovské davy lidí, které od časného rána obklopovaly místnost, ve které se kněz nacházel, dychtivě ho spatřit a dokonce i z dálky získat jeho požehnání. A tak velká byla láska lidu k němu, tak silná byla touha vidět a přijmout jeho poučení a útěchu, že mezi tímto lidem, který neznal únavu a pocházel z dalekých zemí, byli i tací, kteří dva týdny čekali a neztráceli naději, že je on, otec Ambrož, přijme. Když jsem přišel blíž, dozvěděl jsem se, že čekají, až vyjde kněz - nyní půjde navštívit chudobinec, sirotčinec a další charitativní instituce, které za asistence dobrodinců založil. Protože jsem neviděl způsob, jak se protlačit k východu, ustoupil jsem. Dveře se otevřely; lid se rozčiloval; bylo slyšet výkřiky: „Ty jsi náš otec! Otče!..“ Tady je, milovaný otče, otec Ambrož, už skloněný, ale pohledný starý muž, prostý, přítulný, přístupný; jen jeho bystré oči zářily moudrostí a pronikly až do hlubin duše. Kněz požehnal svým nejbližším z davu, nasedl do kočáru a kráčel po klášteře. Lidé nezůstávali pozadu, utíkali za jeho rukou, utíkali po stranách a bez jeho pohledu. radostný, ustoupil ostatním Sledoval jsem zpovzdálí tuto duši dojemnou a pro mě zcela novou podívanou. Po návštěvě všech svých blízkých se kněz vrátil k odpočinku do opatových cel. Lidé se rychle vrhli za ním a dalo neuvěřitelné úsilí, aby ho zadržel a zavřel dveře. Měl jsem velké štěstí, že jsem byl uveden do pokojů díky laskavosti Matky představené. Zde, při dalším příchodu kněze, který se k němu velmi přiblížil, jsem s bezděčným rozechvěním pohlédl na tuto nádhernou tvář a na jeho bystré oči, hledící přímo do duše. Padl jsem pevně do jeho ruky, která mě, hříšníka, požehnala; a když jsem s radostnými slzami v očích zvedl hlavu a znovu se za ním podíval, viděl jsem, že se on, můj drahý otec, ohlédl, také se na mě upřeně podíval a zároveň něco řekl, když odcházel. Zamrzl jsem na jednom místě. A jedna stará jeptiška, která ke mně přiběhla, spěšně řekla: "Proč tam stojíš? Vždyť otec řekl: Já tě vezmu. Museli jsme toho využít, protože tady dva týdny bydlí a odcházejí, aniž by ho viděli." Ale neodvážil jsem se myslet si, že se to týká i mě. Kněz byl celý den strašen návštěvníky, kromě malých intervalů, kdy byl trochu osvěžen jídlem a odpočinkem. Díky laskavosti a vstřícnosti abatyše jsem byl v době oběda převezen do refektáře, kde se v té době zdarma stravovalo mnoho poutníků. Tam, na nápadném místě, zdobeném zelení, je velký, krásný portrét otce Ambrože, jako by pohostinný hostitel pozoroval, jak se se svými hosty zachází. Protože byl den svatých apoštolů Petra a Pavla, jedna z jeptišek tiše, ale jasně a zřetelně přečetla úryvek z evangelijních příběhů o svatém apoštolu Petrovi. Všichni tiše naslouchali tomuto svatému příběhu: o živé, vroucí víře a lásce apoštola k milovanému Učiteli, také o jeho politováníhodném odříkání a nakonec o jeho navrácení apoštolského titulu vzkříšeným Pánem. A toto jídlo lidí, kteří se sem sešli z různých stran a různých řad, mi připadalo tak úžasně dobré, když jsme seděli spolu jako bratři, jedli a poslouchali, jako by sám velký apoštol řekl: Především mějte horlivou lásku jeden k druhému, protože láska přikrývá množství hříchů. Buďte k sobě navzájem laskaví (1 Petr 4:8-9). Den se blížil k večeru. V malém domovním kostele kláštera Shamordino se konalo celonoční bdění. Mladé řádové sestry harmonicky a uctivě zpívaly a četly. Poutníci se vroucně modlili. A v temné chodbě přiléhající ke kostelu se nově příchozí opět shlukli, od časného rána strádali a trpělivě čekali, až se otevřou vzácné dveře do kněžské cely, osvětlené lampou hořící před ikonami. Kdo tu stál a kdo seděl. A hned u dveří, ze slabosti opřená hlavou o zeď, seděla mladá, nemocná jeptiška a byla tam i nějaká mladá žena, která hystericky vzlykala. Dveře se otevřely. Všichni se vzchopili. Kněz, celý v bílém, se na všechny bedlivě díval, vzal nemocnou jeptišku za ruku a vedl ji za sebe. Dveře se znovu zavřely. V tu chvíli plačící žena vykřikla: "Otče! Vezmi si mě taky, jinak umřu žalem," a začala vzlykat ještě víc. Najednou se dveře znovu otevřely. Otec se na ni podíval s laskavým úsměvem a řekl: "Kdo tady zemře? Přesto možná bude muset být pohřben. Tak jdi, jdi!" Dveře se za nimi znovu zavřely. A když tato zarmoucená žena vyšla, její tvář se rozjasnila. Slzy se jí sice stále koulely po tváři, ale už to nebyly stejné slzy a v jejích očích zářilo něco radostného a klidného. Když jsem se jí se soucitem zeptal, zda ji kněz utěšoval. "Ach, jak uklidňující! Stejně jako můj vlastní otec... Jen můj smutek je velmi velký, brzy se nevyléčí," řekla. “ V tu chvíli se z kostela ozval zpěv: „Chvalte jméno Páně! Chvalte Pána, služebníci." Hluboce dojatý vším, co jsem viděl, jsem se modlil a prosil o velké milosrdenství od Boha - aby mě přijal velký starší. Uplynulo několik minut a cela se znovu otevřela. Objevil se v ní sám kněz a zavolal na mě jménem... Otřásl jsem se radostí, udělal jsem znamení kříže a následoval jsem ho do jeho malé cely, napůl osvětlený, napůl osvětlený na zapadajícím slunci, seděl jsem na něm v přední paži zapadajícího slunce. když přijal své svaté požehnání, sklonil se k nohám a padl na ně se slzami radosti "No, co pěkného říkáš?" “ zeptal se kněz a oslovil mě jménem. „Můj otec! "Modlete se za mě," řekl jsem. "Měl jsem nemoc na hrudi, následkem čehož jsem byl dvakrát na operaci: řízli mě tady a tady. A doktor říká, že v srpnu mám očekávat, že se tato nemoc znovu vrátí." (Mluvím o tom, ale já sám nemám v duši strach, pohled na kněze je jen radostný). Modlete se za mě, můj otec, aby Pán uzdravil mé tělo i duši." Zatímco jsem mluvil, kněz se na mě podíval svým bystrým pohledem. "Jaké další hříchy máš?" – zeptal se za mě kněz zcela nečekaně. Nebýt vůbec připraven, těžko bych mohl říci, že jsem ješitný, otec, ješitný, nedbalý o své spasení a... a nedávno jsem se velmi zlobil, ne však na sebe. - "Byl jsi nedávno naštvaný? Proč předtím? A?" Překvapením jsem byl v rozpacích a sotva jsem řekl: "Kdy, otče?" - "Kde začala vaše nemoc?" Oh, otče!... Rychlostí blesku jsem si vzpomněl na svůj tehdejší stav mysli, pak jsem se cítil hluboce uražen. Byl to velký smutek na mé duši... "Vždyť jsem za to tehdy částečně mohl?" - řekl a tón jeho hlasu byl mírný a milosrdný. Ano, otče! "Potom jsem si uvědomil, že jsem neměl tak úplně pravdu." A i kdyby to bylo nevinné vydržet, nemohlo to tak být? Pán byl trpělivý... Proč jsi musel být pomstychtivý?" "Ale nechtěl jsem se mstít, otče (o mnoho let později, když jsem o těchto slovech často přemýšlel, jsem si uvědomil, že se nemýlil), řekl jsem zmateně a v duchu jsem procházel minulostí a těmi okolnostmi svého srdečného života, na které starší tak prozíravě poukazoval: "Byl jsem jen velmi zahořklý, pohřbil jsem tento smutek hluboko ve své duši." - "Proto mě pohřbívala! No, teď se podívej, nikdy se nezlob. Teď se neboj: už se ti nic nestane; nic se nestane! Jdi odtud do Kalugy; tam navštivte Životodárný kříž, na Kaluženku (odhalená zázračná ikona) a na svatého Mikuláše Divotvorce ve starém biskupském domě (jinak si vezměte teplou vodu z kočky - starou vodu); prázdný žaludek a namazat tě olejem!” Kněz mě požehnal a propustil, přivedl mě zpět a dal mi prosforu. Nelze popsat a slovy vyjádřit, co jsem tehdy cítila v duši. Byla to i uctivá bázeň před spravedlivým, který svým vhledem pronikl do mé hříšné a trpící duše a četl takříkajíc mé nejniternější myšlenky a pocity, dosud známé jen Bohu, a byla to jakási nadpozemská, nadšená radost z komunikace, ducha tohoto duchovního světa... Ne! Opakuji, že slova nemohou vyjádřit, jaký nádherný, slavnostní svátek byl tehdy v mé duši – jako Jasné vzkříšení Krista. A nebylo to proto, že by knězovými slovy eliminovalo nebezpečí hrozné nemoci a operace, ještě hroznější. Mluvila jsem o nich, protože některé jeptišky, které se mnou sympatizovaly, mi důrazně doporučily, abych o tom řekla otci Ambrožovi – naštěstí to bylo tak pohodlné – a požádala ho o svaté modlitby. Úplně stejnou náladu měl každý, kdo měl to štěstí, že ho přijal kněz. Když jsme se pozdě večer shromáždili v klášterním hotelu, na chodbě se do kruhu nahrnuli lidé, kteří přišli z různých a vzdálených míst, neznámí, navzájem si cizí, ale zde se seznámili a otevřeně, bratrsky, sdíleli své dojmy a radost z útěchy, napomenutí nebo moudrých rad, které pronesl kněz. Ta plačící žena tam byla také a seděla úplně klidně. Znovu jsem k ní přistoupil a promluvil k ní: „Nejspíš jsi nedávno ztratil někoho ze svých blízkých, že jsi byl tak naštvaný na kněze? - "Ach ne, vůbec ne. Kdybych někoho pohřbil, pak bych samozřejmě u lidí našel sympatie, ale teď... teď by mnou jen pohrdali." - "Chudák! Ale otec tě pořád uklidňoval, utěšoval?" - "Ach ano, samozřejmě, jako můj vlastní otec! Jako by mi z duše spadl těžký kámen. Už jsem plánoval, že se sebou něco udělám... A nebýt jeho, ani dnes nevím, co by se se mnou stalo." Pak o sobě řekla, že pochází z kmene, kterým všichni opovrhují, tedy židovského. "Ale jak jsi přišel ke knězi?" – Byl jsem překvapen. - "Možná chceš konvertovat ke křesťanství?" Odpověděla na to něčím vyhýbavým. Když jsem od ní odešel, abych našel místo na noc, ukázalo se, že všechny pokoje v hotelu byly přeplněné lidmi. A musel jsem se nějak usadit přímo tam na pohovce na chodbě a na vlídnou nabídku jedné paní zůstat v jejím pokoji jsem raději zůstal úplně sám, abych se alespoň trochu soustředil a změnil názor, abych znovu, i když částečně, prožil všechny dojmy z tohoto nejšťastnějšího dne v mém životě. Časně ráno, jakmile jsem otevřel oči, znovu zachvátila mou duši stejná radostná nálada, také úcta k laskavému starci a vroucí, nezištná láska k němu. Když jsem vycházel z hotelu, pohlédl jsem dojatě do oken té skromné, skromné ​​cely, kde se tehdy nacházel náš drahý otec; Poklonil jsem se mu až k zemi, v nepřítomnosti požádal o jeho svaté modlitby za mou hříšnou duši a radostný, šťastný jsem opustil tento ještě mladý klášter, který bych tehdy nevyměnil za všechny poklady světa. Na zpáteční cestě jsem nábožně splnil vše, co mi otec nařídil. Navštívil jsem všechny svatyně, které ukázal v Kaluze, a poté, co jsem všude sloužil modlitební služby a obdržel svěcenou vodu a olej, vrátil jsem se domů s mírem v duši a radostí. Díky modlitbám staršího se mi od té doby moje nemoc nevrátila, a to je již devět let. Jednou hrozilo nebezpečí od těžké modřiny, opakování strašlivé nemoci a dokonce se objevily její známky. Byl jsem zděšen, neviděl jsem jinou pomoc než modlitbu (náš nezapomenutelný otec už nežil), šel jsem opět do stejných svatyní jako předtím; Modlil jsem se tam, zásobil se svou posvátnou medicínou a díky velkému Božímu milosrdenství a modlitbám kněze jsem znovu získal zdraví.“ V příběhu o poměrech popisovaného starce, které jej provázely v dalších letech jeho života po roce 1889, budeme na vlastní objednávku pokračovat. IX. Přemístění staršího Ambrože z kláštera Optina do komunity Shamordino Dne 8. října 1889 starší Ambrose oslavil padesát let od svého příchodu do Optiny Pustyn. A vděčné sestry z komunity Shamorda mu v tento den předaly velkoformátové bohoslužebné evangelium, obklopené nádherně zpracovaným stříbrem a zlacením. Když staršina s obvyklou úctou a pokorou přijal tento vzácný dar, zejména co do obsahu, s obvyklou úctou a pokorou jej nejprve předal do klášterní sakristie, kde byl nějaký čas uchováván, ale pak jej vrátil komunitě Shamordino, o kterou se všemožně staral a nepřestal se starat až do té míry, že se tam nakonec také odevzdal, jak nyní uvidíme. Není naším záměrem zde se pouštět do rafinovaného výzkumu různých důvodů, proč se starší přestěhoval do komunity Shamorda. Řekněme jednoduše, jak jednou řekl sám popsaný starší: taková byla vůle Boží. Neboť kdo může vzdorovat jeho vůli? (Řím.9:19) Vnější okolnosti, ve kterých se pro nás projevuje Boží vůle, se utvářely v tomto řádu. Sám starší Ambrose, jak víme, dožil svá poslední léta, a proto, vyčerpaný neustálou prací a nemocemi, přirozeně stále více slábl na síle, až to někdy, jak jsme viděli výše, dosáhlo tak, že jeho život, jak se říká, visel na vlásku. Návštěvníci proto museli dlouho bydlet při čekání na přijetí starších v klášterních hotelech, kde je odedávna zvykem ubytovávat je zdarma. Dav lidí byl obrovský, stejně jako náklady na lidi. Příliv přebytečných lidí musel být samozřejmě poněkud omezen. Ale pro milující srdce staršího Ambrože, který toužil uspokojit všechny potřeby všech, kteří s ním byli spřízněni, to nebyl malý zármutek. To bylo stále v rozporu s jeho silnou vírou v Boží Prozřetelnost, která se vždy stará o všechny a o všechno. Když se stařešina trochu vzpamatovala, mnoho návštěvníků, jeho vlastních i ostatních, s nejrůznějšími potřebami a někdy i nepatřičnými požadavky, ho ze všech stran obléhalo a nedopřálo mu, už tak vyčerpaného, ​​odpočinek ani klid. Starší byl takříkajíc na roztrhání. To je pravděpodobně důvod, proč, jak jsme viděli výše, on, ležící na svém bolestivém lůžku, promluvil k jedné ze svých duchovních dcer takto: "Je pro mě těžké, nemožné žít." Tato obtíž mohla být zvýšena jinými důvody vyplývajícími ze vzájemných vztahů mezi starším a jeho blízkými duchovními dětmi. Je však nepohodlné posuzovat to pouze na základě odhadů a závěrů. Vzhledem k tomuto stavu věcí v Optinské poustevně byl starší Ambrose stále velmi znepokojen ekonomickými záležitostmi Shamordinů, které po smrti první abatyše, matky Sophie, zřejmě upadly. Tam se od samého otevření komunity stavěly velké stavby; Proto tam bylo hodně dělníků, ale teď nad nimi nebyl dobrý dohled. Sama nová abatyše při vší své laskavosti byla a je ve špatném zdravotním stavu a - ne jako výtka jí - že neměla možnost zabývat se ekonomickými záležitostmi, a proto v nich nezískala zkušenosti. Nebyli v ní žádní další lidé, kteří by byli schopni této práce. Tehdy ani rozestavěný klášter, ani sám starší neměli žádné finanční prostředky, ale nikdo o tom nevěděl. Naopak téměř každý měl jistotu, že finanční prostředky jsou nevyčerpatelné. Ani nejbližší dobrodinci staršímu neznali jeho postavení. Mezitím starší začal v komunitě stavět obrovský kamenný chrám. A protože tento chrám měl být postaven na místě dřevěného domovního kostela, který již v obci byl, bylo nutné i tento kostel přemístit na jiné místo. Bylo ale potřeba málo peněz a v létě 1889, kdy sestry komunity samy začaly kopat příkopy na suť pro nový kostel, byl starý dřevěný rychle přemístěn na jihozápadní stranu kláštera. O měsíc později už sloužil. Tento kostel byl postaven poblíž klášterního hřbitova a byla v něm postavena kaple na počest svaté ikony Matky Boží, zvané „Životodárný zdroj“ 167. Poté začali stavět nový chrám podle schváleného plánu. K tomu účelu si dobrodinci najali architekta, který byl na jejich náklady po dva roky podporován. Začaly přípravné práce: byla zřízena cihelna a byl položen základ pro chrám. Pak ale potřebovali peníze, ale neměli je. Všem významným majitelům moskevských domů byla jménem abatyše zaslána tištěná výzva k darování. Ale bohužel! – sbírka se ukázala být tak hubená, že sotva pokryla náklady na tisk a poštovné. Takové extrémní okolnosti donutily staršího Ambrose přemýšlet o přestěhování do komunity Shamordino, i když možná na chvíli k osobní likvidaci na místě. Přišlo léto roku 1890. Červen. Počasí je teplé a krásné. Starší se po vzoru minulých let začal shromažďovat v Shamordinu. Obecně je třeba poznamenat, že když se tam chystal jet, nerad mluvil o své cestě předem, protože pravděpodobně sám nedokázal přesně určit čas svého odjezdu, a aby si návštěvníci nedělali zbytečné starosti. Podle některých znamení však už všichni tušili, že kněz pomýšlí na Shamordino. Pár dní před odjezdem o tom v chatě začnou rozhovory a vzájemné otázky, zda to někdo slyšel, kdy jede kněz a na jak dlouho. Protože od nikoho nedostali uspokojivou odpověď, obrátili se obvykle se stejnými otázkami na obsluhu cely. Obsluha cely jakoby neochotně odpověděla: "Ještě jsem nic neslyšel." Na chvíli se všichni uklidnili, i když soudě podle tónu obsluhy cely jeho odpovědi tak úplně nedůvěřovali. Ale jakmile se uklidní, vstoupí do chatrče nějaká nová tvář se stejnou otázkou: "Říkají, že kněz jde do Shamordina?" Vzrušení začne znovu. Návštěvníci, kteří se obávají, že se starším nestihnou, se nakonec rozhodnou zeptat se ho sami. Kněz vyjde na generální požehnání a všichni se těší na vhodnou chvíli, kdy se na něj mohou obrátit s touto otázkou. Ale ani odpověď kněze mě neuklidnila: "Myslel jsem si," řekne starší, "ale díky tvým modlitbám se dnes ráno necítím dobře." Potom se objevil smutek a starost, aby kněz neonemocněl. Poslední odjezd staršího do Shamordina měl některé zvláštnosti. Za prvé, přípravy se tentokrát táhly dlouho: zdržela ho jedna věc, pak druhá. Potom, vždy předtím, vzal starší s sebou do komunity na službu svého vrchního správce cely, který už byl v hodnosti hieromona, otce Josepha, ale teď, když se chystal odejít, mu o tom dlouho nic neřekl. Nakonec se k němu, jaksi váhavě a vyhýbavě, obrátil s otázkou: "Jak můžeme jít do Shamordina?" Je třeba poznamenat, že vzhledem k tomu, že tento starší cely staršího Ambrose, na základě svého jmenování a požehnání, samozřejmě se souhlasem otce rektora, byl v té době, jak bylo uvedeno výše, již zpovědníkem a začínal sloužit jako starší, a proto za ním v nepřítomnosti staršího Ambrose lidé chodili každý den, když se tedy mluvil o tom, že odchází za Elem Ambrosem, co bychom měli dělat? V odpovědi na tuto otázku se starší okamžitě rozhodl, že ho nechá na jeho místě v klášteře a vezme s sebou mladšího správce cely, mnicha Izajáše. Došlo k další úžasné události. Rok před tímto posledním odchodem staršího Ambrože do komunity Shamorda současná dobrodinka tohoto kláštera Anna Jakovlevna Perlová uviděla ve snu nějakou ikonu Matky Boží a řekla o tom staršímu, ale bez ohledu na to, kolik ikon jí starší ukázal, žádná z nich se nepodobala té, kterou viděla ve svém snu. Potom jí kněz řekl, když se někde najde ikona, kterou viděla ve snu, aby nařídila malíři, aby ji namaloval. Časem se ukázalo, že to byla ikona Matky Boží, zvaná „Pomoc hříšníků“, která byla na zlatém poli krásně namalována ve velké velikosti (asi dva aršíny na výšku). Poté, co starší obdržel tuto ikonu, byla pověšena na stěnu, podél níž byla postel, kde se starší opíral, aby přijal lidi. Když zamýšlel opustit klášter, nařídil otci Josefovi, aby si tuto ikonu umístil nad hlavu a rozsvítil před ní neuhasitelnou lampu, což se stalo později, po odchodu starce. Tato okolnost ve spojení s předchozími poněkud napovídá, že starší měl předtuchu, a snad i plně věděl, že klášter navždy opouští, a proto jako by svůj klášter a s ním i celý klášter svěřil Matce Boží. A stejně jako dříve, během pobytu staršího ve skete, se návštěvníci, kteří vstoupili do cely, ve které je přijal v poloze na lůžku, setkali přímo z očí do očí s tváří staršího, tak nyní, když vstoupili do stejné cely, při pohledu na místo, kde ležel, setkají se s tváří Nejsvětější Panny „Pomoc hříšníků“. K okolnostem, které předcházely poslednímu odchodu starce Ambrože z kláštera, paní N. ve svých zápiscích říká: "V létě 1990 jsem přijela se svými dcerami na celé léto do Optiny. Od mého příjezdu uplynuly dva týdny; slyším, že starší jde jako obvykle do Shamordina, jako to dělal každý rok, abych se sem vrátil a ráno jsem šel zjistit, co bych měl udělat, abych tam zůstal - abych tam počkal." jdi za ním, abych byl upřímný, Shamordino bez staršího pro mě nic zvláštního neznamenal, ale šel tam kněz a já jsem chtěl, aby mě starší přijal téměř okamžitě a řekl, že je možné jít za ním, ale ne ve stejný den, protože nejprve půjde do Rudneva (Shamordinskaya dacha a po jeho odchodu tam bude hned sloužit jedna mladá dáma s Kozelem); modlitba za něj před zázračnou Akhtyrskou ikonou Matky Boží Nařídil mnichům, aby šli do katedrály a také sloužili cestovní modlitební bohoslužbu Kazanskaya. Otec mi požehnal, abych dal všechny své věci otci Josephovi v klášteře a abychom si s sebou vzali jen to, co potřebujeme. Na mou otázku: "Jak dlouho tam, otče, zůstaneš?" - odpověděl: "Myslím, že asi deset dní - víc ne, ale nevím." Tentokrát mě starší stále nechal vedle sebe v cele a dokonce v mé přítomnosti přijal jednoho mého známého, který k němu přišel z Kalugy, hieromona P. L. Bylo to, jako by mě, jak jsem si později vzpomněl, kněz úmyslně zadržel, naposledy se mnou studoval v Optině a v této pro mě drahé chatrči, kde jsem od něj viděl tolik radosti a útěchy. A je to pravda – tohle bylo naposledy, co se mnou a mou útěchou pracoval starší.“ "Dva dny předtím, než starší opustil klášter, mi to řekli," píše jeho písař M.E.S., který byl v Shamordinu, "protože den předtím jsem musel jet do Shamordina připravit celu pro kněze. S čím se dá srovnat ten radostný pocit, když byl kněz očekáván v Shamordinu nebo na chatě, kde jsem ho mohl vidět bez jakýchkoliv minut Optina, ale ne jako, jako by ho viděl na pár minut, jako miláček." celí, kterým jsem vždy záviděl, že budu sloužit i staršímu - jaké to pro mě bylo štěstí, bylo to obzvlášť příjemné na dači, kde mohl kněz strávit první večer po příjezdu sám a odpočinout si, ale to nebylo vždy možné. čeká na jeho příchod v naději, že se vypořádá s knězem, než přijde mnoho návštěvníků." Konečně nadešel 2. červenec a starší odešel z kláštera rovnou, jak řekl, ke své dači – Rudnevu. Mimochodem, řekněme si pár slov o Rudněvovi. V této vesnici - asi sedm verst ze Šamordina 168 - zesnulá jeptiška Ambrosia Klyuchareva s požehnáním staršího Ambrose získala pozemek s panstvím pro své vnučky. Poté tam vznikl statek: sklízeli seno, obdělávali půdu a využívali výnosy. Nebylo to nic jiného než to. V roce 1890 přišel starší Rudněvského k otci Ambrožovi s dopisem adresovaným staršímu. Tento dopis říkal, že před mnoha lety na statku vlastníka půdy, který nyní patří komunitě Shamorda, pod jménem Rudnevskaya dacha, vykopali někteří asketové studnu, která uhasila žízeň mnoha cestovatelů, a nyní je toto místo zanedbáváno. Podpis dopisu byl: "Milovník zbožnosti." Starší byl v Rudněvu předtím jen jednou, krátce poté, co Kljucharjeva koupil panství Rudněv, a pravděpodobně jen proto, aby byl zvědavý, co tam je. Ale když se v dopise zeptal na studnu, která tam byla, téhož léta, když jel jako obvykle do Shamordina, měl nejprve v úmyslu cestovat do Rudneva, a pak, během svého pobytu v Shamordinu, začal toto místo často navštěvovat. Začal tam zřizovat různé přístavky, osobně dělníkům říkal, kde a co je potřeba postavit, a zároveň jim nařizoval, aby co nejrychleji postavili. Mezitím starší začal nacházet prastarou studnu. Nařídil vykopat zemi na jednom místě, aniž by to zveřejnil. Brzy se objevila voda. Ale kupodivu všichni říkali totéž: když začali dávat tuto vodu nemocným, zvláště těm posedlým démony, jejich utrpení se zvětšilo. V létě 1891, když byl v Rudněvu, sám starší prozkoumal místo u kopané studny. O něco níže se nejprve postavil k modlitbě a nařídil všem, kdo byli s ním, aby se modlili. Poté všichni spolu se starším začali místo prohlížet. Najednou ale abatyše komunity, která tam byla hned, začala mít pocit, že se pod ní propadá zem, a ve strachu vykřikla, že se topí. Začali na tomto místě kopat a našli starou studnu, přesně tu, o které stařešina četl v tajemném dopise, který mu poslal. Kněz pak poslal k této studni několik nemocných, aby se polili vodou z ní; Rozdával z něj i vodu a hlínu, což se ukázalo jako léčivé. "Více než rok," řekla výše zmíněná paní N, "trpěla jsem nemocí, o které vám nemohu říci. Otec mi dal vodu z Rudněva. O Velikonocích jsem poprosil kněze, zda by mi požehnal, abych šel k Rudněvské studánce a polil se vodou z ní. Starší bez váhání požehnal. Kolem studny byl jen plot. Ve svlečené trávě bylo vidět ještě sníh a nic jiného nebylo pro mě zmrzlé. že se mi zdálo, že jsem měl zmrznout nebo alespoň zkolabovat horečkou, ale jako v létě jsem se polil vodou, jak to vypadalo, když sníh ještě neroztál, a cítil jsem se zdráv a pak jsem navštívil staršího. Posléze byla u léčivé studánky postavena kůlna uzpůsobená k polévání vodou 169. Ale vraťme se a obnovme přerušenou nit příběhu. Po krátké návštěvě Rudneva starší Ambrose nakonec dorazil do Shamordina přesně stejným způsobem, jako tomu bylo v předchozích letech. Se stejným potěšením se sestry setkaly se svým drahým otcem a byly stejně šťastné během jeho pobytu. A tento pobyt nyní trval déle než obvykle. Místo deseti dnů, které určil sám starší, už čtyři týdny žije v Shamordinu. "Čekala jsem dál," pokračuje paní N. ve svém vyprávění, "na odjezd starší do Optiny. Bydlela se svými dětmi v hotelu ve stísněných a dusných podmínkách, zbavená nejnutnějších věcí, prádla a šatů. Mezitím plynul čas a kněz se chystal odejít, ale jedna věc ho zdržela, pak druhá. Kněz zjevně spěchal ke všem lidem, kteří byli neúnavně přijati do budov a neúnavně přijímal počet, mniši, jeptišky a laici Nebylo dost hotelů pro návštěvníky V noci lidé obsadili celé náměstí naproti hotelům. „Konečně, v posledních červencových dnech,“ píše M.E. S., se kněz připravil k odjezdu do Optiny a nařídil, aby v určený den ráno bylo vše připraveno k jeho odjezdu. Poslal mě tam den předtím a dal mi práci, která by měla být připravena na jeho návrat. Starší obvykle odcházel po poledním odpočinku nejdříve ve 4 hodiny. A proto od šesté hodiny už se lidé scházeli kolem kláštera a někteří šli na přívoz; někteří šli naproti knězi přes řeku. Ale asi v 8 hodin přichází jedna sestra ze Shamordinu se zprávou, že kněz dnes nepřijde, že už je vše připraveno k jeho odjezdu, ale po odpočinku cítil takovou slabost, že nejenže mohl jít, nemohl ani nikoho přijmout – zůstal do zítřka. Při této zprávě byli samozřejmě všichni skleslí, ale pak se začali navzájem utěšovat v naději, že starší jistě zítra dorazí, a v tomto očekávání se rozešli. Druhý den, časně ráno, začali do kláštera přicházet lidé, aby zjistili, zda se od Shamordina neozývá nějaká pověst. Ale večer dorazily sestry Shamorda, aby řekly, že kněz ráno opět přijal návštěvy a zcela se rozhodl jít, ale ve stejnou hodinu jako včera se cítil velmi špatně a nebylo známo, kdy dorazí. Další den mi dali vzkaz od kněze, ve kterém mě žádali, abych se vrátil do Shamordina. Když jsem dorazil, zjistil jsem, že je slabý a velmi vážný. Řekl jsem mu, že v Optině na něj všichni netrpělivě čekají a mají obavy. Otec na to odpověděl: "Počkejme na Boží vůli." To byl případ Optiny. O opakovaných přípravách staršího na odjezd, jak se to stalo v Shamordinovi, píše i paní N.: "Dvakrát ve stanovený den položili kočár pro kněze a všichni ho šli vyprovodit, ale odjezd byl v obou případech odložen. Starší zeslábl, že se zamkl ve své cele sám. Jednou si to moc dobře pamatuji, kněz vyšel na chodbu, když už tam nebyli skoro žádné bolesti." mi řekl: "Jděte do kostela, modlete se za mě, je to pro mě těžké." Dostal jsem strach a šel jsem se modlit do kostela. Potom se po chvíli při všeobecném požehnání ke mně starší obrátil a řekl: „Byl jsem zazděn nebo utěsněn; Zpočátku to pro mě bylo těžké, ale teď je to v pořádku – je to snadné.“ Ale při pohledu na kněze jsem jeho slovům nerozuměl. Začal Dormition Fast, během kterého se stařešina bez odmítnutí přiznal všem, kdo ho o to požádali. Byli zde, počínaje archimandritem a mnichy z Optiny, místní i hostující jeptišky a spousta laiků. Odkud staršina bral sílu? O tom ví pouze Pán, který mu dal tuto moc. 29. srpna, svátek skete 170, se starší znovu začal připravovat na odchod na skete. Všichni jsme byli posláni do kostela, abychom sloužili cestovní modlitební službu před Kazaňskou ikonou Matky Boží, kterou starší uznal za zázračnou. A začali knězi zastavovat koně. Nebylo nám přikázáno, abychom staršího pro jeho slabost doprovázeli, aby byl v klidu. Stál jsem v kostele u okna, abych ho viděl odcházet. Ale představte si moje překvapení! Služba skončila, ale kočár pro starého pána nebyl přistaven. Mlčky jsme vyšli z kostela a zmateni jsme obklíčili budovu, kde se nacházel starší. Vyšli z budovy, aby nám řekli, že kněz onemocněl natolik, že nemůže jít. Objevily se dokonce zvěsti - jen nevím, jak moc je to pravdivé - že starého muže našli ležet na podlaze v krajním vyčerpání. Poté už nebyla žádná zmínka o jeho odchodu ze Shamordina. Všimli si, že starší ve stejnou dobu opakovaně cestoval do Rudneva a nikdy se mu nic takového nestalo. "Po svátku Nanebevzetí Matky Boží," píše M.E. S-na, "starší zřídka vycházel na vzduch, protože počasí se v té době už měnilo a nemohl ven, když bylo méně než 15 stupňů. Nedokázal jsem si představit, jak nebo co se stane. Nakonec jsem se rozhodl to zjistit od kněze, protože teď mohl: pravděpodobně přemýšlel o pobytu v Shamt; zůstane, pak se musí zamyslet nad tím, jak zařídit pohodlnější pokoj pro sebe, pro obsluhu cely a pro přijímání návštěv Otec chvíli mlčel a řekl: „Nikomu o tom nic neříkej, dokud nepřijde čas. Jinak už mají lidé v Optině obavy.“ Na západní straně opatovy budovy začala přístavba. Mezitím optinský rektor otec Archimandrite Isaac, stejně jako všichni bratři, očekával, že se starší ze dne na den vrátí do kláštera. Ze všech sil se snažil odradit některé návštěvníky kláštera, aby ho navštívili v Shamordinu, v plné důvěře, že se odtamtud starší brzy vrátí. Návštěvníci, kteří strávili den nebo dva v Optině a neviděli návrat kněze, odešli do Shamordina. Nejednou ho při osobním setkání se starším opat všemi možnými způsoby žádal, aby se vrátil do svého kláštera, ale z opakovaných neúspěšných pokusů vrátit se do Optiny kněz usoudil, že je Boží vůlí, aby zůstal v komunitě, a proto přesvědčil archimandritova otce, aby se pokořil pod silnou Boží rukou (1 Pet 5,6). Otec Isaac, když viděl, že už začali připravovat zimoviště pro staršího v Shamordinu, byl při této příležitosti v hlubokém zármutku. "Můj odjezd domů se blížil," pokračuje v vyprávění paní N. o sobě a mimochodem k okolnostem Shamordina dodává, "ale neodvážil jsem se zeptat staršího, kde hodlá strávit zimu. Začaly mrazy, které přišly toho roku časně po horkém létě. Všechny mé věci byly v klášteře. Jednoho večera, před 7. zářím 171, jsem se k němu přišel s dětmi zeptat, jestli bych měl jít do Optiny a co bych měl jít s dětmi." otec mi odpověděl: "Ano, teď tam jedeš na dovolenou a mimochodem, vezmi si své věci." Bylo to pro mě strašně těžké a řekl jsem: "Nechte děti jít a vzít si věci - nemůžu." Otec se mě zeptal: "Proč?" Odpověděl jsem: „Nemohu bez tebe vidět otce Josefa, skete ani klášter; Jejich smutek je pro mě bolestný." Otec řekl: „Proč tomu tak je? Nyní musíte změnit svou postavu tak, aby to pro vás bylo stejné, Optina je Shamordin a Shamordino je Optina." Ale já jsem mu odpověděl: „Otče! Neunesu zármutek otce Josefa; Mniši tam na tebe dosud čekali.“ "Tak pošli děti," uzavřel starší. A opravdu se stalo to, co jsem očekával. Klášter poprvé slavil svátek bez kněze. A mé děti, zvláště ty nejstarší, se vrátily s hlubokým smutným dojmem. Bylo pro ně obzvláště těžké vidět otce Josepha, který dokonce požádal mou dceru, jak mi řekla, aby neříkala staršímu nic o smutku, kterého si v něm všimla. A díky bohu, že jsem pak odmítl jet na dovolenou do Optiny.“ Nyní bylo všem jasné, že starší zůstal strávit zimu v komunitě Shamorda. "Kolik se při této příležitosti mluvilo," poznamenává M.E. S., "úsudky a úvahy! Důvod otcova odchodu z Optiny si každý vysvětlil po svém. To je ovšem běžná věc – bez toho by to nešlo. Nejtěžší však bylo slyšet, když lidé poukazovali na to, že kněz odešel přes tu či onu osobu. Velmi mě překvapilo, že si člověk může myslet, že za těch 5 let žil v klášteře, do konce tolik práce, smutku a nemocí by náhle opustilo jeho klášter kvůli zlovůli některých lidí, protože kněz vždy spoléhal na vůli Boží ve všem, je samozřejmé, že k tak důležité události, jako je jeho přestěhování z Optiny do kazaňské komunity, nemohlo dojít z lidské vůle. Zmatek v Optině dospěl tak daleko, že starší, aby uklidnil rozpačité a ustarané mnichy, shledal, že je nutné, aby jim poslal, ze dne 4. října 1890, ručně psaný dopis, který byl s jeho požehnáním nahlas přečten všem bratřím při klášterním stolování. Starší tam mimo jiné napsal: „Dosud jsem zůstal v Shamordinu kvůli zvláštní Boží prozřetelnosti a proč, to by mělo být jasné později. Ale stejně jako v Optině panoval obecný zármutek, že stařešina zůstala v Shamordinu na neurčitou dobu, tak naopak sestry Shamordinovy ​​byly potěšeny, když se přesvědčily, že s nimi „milý otec“ zůstal celou zimu. Nikoho z nich předtím nenapadla taková myšlenka a dokonce i nyní, dlouhou, dlouhou dobu, se jim zdála neuvěřitelná a nerealizovatelná. "Byli jsme velmi šťastní," píše M.E. S., "že náš drahý otec byl s námi, zvláště ti, kteří k němu museli být blíž a častěji. Ani ve snu mě nenapadlo, že bych někdy mohl sloužit v kněžské cele. Vzpomínám si, že při jedné ze starších návštěv, během jeho odpočinku, jsme mluvili s matkou V. o tom, jak jsme byli šťastní, že nám Pán mnohokrát udělil, že jí máme sloužit, nelitoval jsem toho. mít vždy možnost navštívit mou celu u kněze Najednou se otevřou dveře, vyjde starý muž, usměje se a řekne mi: „Jdu pozdě, jdu pozdě! Takto byl starší Ambrose převeden do komunity žen Shamorda! X. Buněčný život staršího Ambrose v komunitě žen Shamordin a jeho péče o ni Otec Ambrose, který zůstal v klášteře Shamordino na neurčitou dobu, neopustil ani mezi svými mnoha záležitostmi svá cela. Stejně jako v klášteře každý den naslouchal předepsaným modlitbám. Také o svátcích měl ve své cele celonoční bdění, které zprvu sám sloužil, t. j. pronášel zvolání, četl evangelium v ​​pravý čas a sestry zpívaly a četly, co bylo třeba. Tyto okamžiky byly nádherné, poznamenávají očití svědci Shamorda, když doprostřed místnosti vyšel ohnutý stařec v krátkém hábitu, s otevřenou šedou hlavou a jakýmsi dětským, senilním slabým hlasem jasně četl slova Kristova evangelia, jehož byl sám horlivým interpretem a kazatelem. Obětavě oddané sestry, které byly s ním, dychtivě zachytily každé slovo, které starší vyslovil, a některé, které se nemohly dostat do cely, kde se konala vigilie, vylezly na půdu, aby alespoň odtud slyšely zvuky „drahého otce“, které k nim mlhavě doléhaly. Netrvalo to však dlouho. Nemocný stařec nebyl schopen se sám obsloužit. Za tímto účelem pocházel z velké části jeho bývalý úředník, hieromnich otec Benedikt, z kláštera. Starší Ambrož měl vždy zvláštní úctu k Matce Boží, jako jedinému všemocnému představiteli a přímluvci křesťanské rasy před Jejím Synem, Králem a Pánem. Proč nevynechal jediný svátek Theotokos, aniž by uspořádal celu vigilii před Její svatou ikonou? Samozřejmě se to týká záměrnějších oslav v Církvi svaté. V roce 1890 mu abatyše bolchovského kláštera, abatyše Ilaria, poslala zvláštní ikonu Matky Boží. Královna nebes je znázorněna sedící na oblacích. Její ruce jsou nataženy k požehnání. A dole mezi trávou a květinami stojí a leží žitné snopy. Obraz Matky Boží je ve skutečnosti fotografie Její tváře namalovaná na ikoně „Všech svatých“, která se nachází v klášteře Bolkhov, a snopy žita byly namalovány na žádost a jmenování staršího Ambrože, který dal této ikoně jméno „Rozhazovač chlebů“. Starší před touto ikonou pronesl vroucí modlitby; Učil a nutil své duchovní děti, které shromáždil ve společenství, aby se před ní modlily. V posledním roce svého života pořídil fotografie této ikony a distribuoval a rozeslal je mnoha svým externím obdivovatelům. A krátce před svou poslední nemocí na počest této ikony složil speciální sbor k obvyklému Akathistu k Theotokos 172. Sestry tento sbor zazpívaly se starším požehnáním, když byl v jeho cele přečten akatist k Matce Boží. Starší přikázal oslavit tuto ikonu svým duchovním dětem 15. října. A nyní, za první zázrak Božího milosrdenství a na přímluvu Královny nebes, prostřednictvím modliteb milostivého staršího před touto její svatou ikonou, lze považovat skutečnost, že ačkoliv poslední rok jeho pozemského života byl na Rusi obecně hladový, v diecézi Kaluga a zejména poblíž komunity Shamordino se zrodil chléb. Potom, ačkoliv bylo žito v té době drahé, stařešina si ho za svého života stihl nashromáždit tolik, že po celý tento a i příští rok v klášteře, přes velký počet jeho jeptišek, nebyla nouze o chleba. Pomohla „Stěrka na chléb“. Příští léto, po smrti staršího Ambrože, novice kláštera Optina, Ivan Fedorovič Ch-m ze šlechticů, sám namaloval ikonu Matky Boží „Rozhazovač chlebů“, byla poslána do ženské komunity Pyatnitskaya ve Voroněžské diecézi. Tam se před ní u příležitosti velkého sucha, které hrozilo hrozícím hladomorem, konala modlitba; načež brzy začalo pršet a klášter a jeho okolí byly zachráněny od hladu. Ze stejného důvodu bylo mnoho obdivovatelů staršího Ambrose, kteří chtěli mít tuto ikonu 173. Starší se vytrvalými modlitbami a prosbami všemožně staral o nastolení vnitřního pořádku ve svém mladém klášteře: o slušné vedení bohoslužeb, o rozumné a srozumitelné čtení a zpěv, o správný přístup sester ke své představené, která mu jako duchovnímu člověku pomáhala v duchovní výživě těch, kdo byli pod její kontrolou, horlivých pro spásu duší, zejména noviců. Poté byl starší zapojen do všech ekonomických záležitostí. V klášteře se nic nedělo bez jeho rady a požehnání. Všechny stavby byly provedeny podle jeho plánu a pokynů. Nemocný stařec povolal z kláštera několik mnichů, kteří rozuměli stavebnictví a ekonomice obecně, a prostřednictvím nich vydával své rozkazy. Přitom často projevoval úžasný dar vhledu. Přijde k němu například hlavní mnich, který má na starosti budovy Shamordinů. "No, otče Joeli," řekne starší, "teď ti přinesli písek, arshin... (otec v duchu přesně odhaduje), že to bude dva a půl arshiny. Nebo ne?" "Nevím, otče," odpoví mnich, "neměl jsem čas to změřit." Stařec se zeptal na písek ještě dvakrát, ale stále ho nezměřili. A až to změří, určitě to dopadne tak, jak řekl. Nebo starší začne vymýšlet plán nějaké budovy - řekne: "Bude tam 46 arshinů?" Tento plán se pak upraví, prodlouží nebo zkrátí, a až bude stavba hotová, bude v ní jistě 46 aršínů. Starší navíc od rána do večera nadále přijímal lidi a dopisoval si s těmi, kteří ho žádali o radu a vedení. Zejména se nejaktivněji podílel na duchovních dětech, které mu byly nejbližší, přičemž vůbec neomezoval jejich svobodu, ale očekával jejich vlastní dobrou vůli ve službě Pánu. Pro příklad, a mimochodem, abychom doplnili okolnosti Shamordy, pokračujme v příběhu výše zmíněné paní N. „Koncem září 1890,“ říká, „přišla jsem za knězem, abych se od něj dozvěděla konečné rozhodnutí o sobě. Starší sám nás neomezoval na svobodě a o klášteře mi zatím neřekl nic pozitivního, nechal jsem to na mém uvážení, sám jsem to nechal rozhodnout. strašně váhala a ta mladší, moje kmotřenka, nemyslela na nic jiného než na současnost, ale tohle byl úkol pro mě. Otec mě brzy přijal a na mou otázku - jak se mám vypořádat se svou kmotřenkou, mám se obtěžovat se svatbou - jako by nic nevěděl, se mě najednou zeptal: "Jak si oba myslíte, že se usadíte?" Odpověděl jsem: "Otče, ty sám víš jak: čekám jen na tvé slovo a neopustím tvou vůli." "Ne," řekl kněz, "jen to říkáš sám." Znovu jsem se ptal na svou kmotřenku, co s ní mám dělat, chtějí si ji vzít. Ale kněz mi znovu položil otázku: "Jak se usadíš?" Odešel jsem tedy od staršího, aniž bych od něj něčeho dosáhl. Brzy po tomto rozhovoru mě kněz nečekaně začal posílat do Voroněže a Zadonska, abych se modlil ke svatým Božím Mitrofanovi a Tichonovi. Nařídil mi, abych nechal své děti se mnou v Shamordinu. Nečekal jsem tuto cestu a nechtěl jsem jít tak daleko od starého muže. V předvečer mého odjezdu do Voroněže si mě zavolal do cely. Bylo to během celonočního bdění v cele, které sloužil starší. Když jsem do něj vstoupil, zpívali: „Velebí má duše Hospodina... Cherubín nejčestnější.“ Otec mě zastavil rukou, abych se k němu nepřiblížil, a začal se modlit. Já, když jsem se zastavil uprostřed cely, neuklonil jsem se, ale stále jsem se díval na kněze. Při zpěvu „The Most Honest“ stál s hlavou skloněnou téměř k zemi. Když zpěv skončil, kněz mi přísně řekl: "Proč jsi se neuklonil, ale stál tak?" Odpověděl jsem: „Ve světě se vždy šestkrát pokloním, když zpívají „Nejčestnější cherubín“, ale tady se obávám, že to nedělá nikdo. Otec znovu přísně řekl: "Vy a vaše dcera byste se měli vždy uklonit! Proč se staráte o to, že se nikdo nepřidává?" Víte, člověk viděl, jak se během zpěvu „The Most Honest“ objevila samotná Královna nebes a přistoupila ke své ikoně. Ty vždy doručíš." Dokonce jsem cítil strach. Jistě to viděl sám starší, pomyslel jsem si, když stál s takovou úctou a skláněl se téměř k zemi. Když jsem staršího opustil, požádal jsem ho o požehnání, abych mohl vidět voroněžského biskupa Anastasyho, kterého jsem si vážil. Ale kněz mi místo toho řekl: "Pokud tam uvidíš toho slepého biskupa, navštivte ho." Tak co? Když jsem přijel do Voroněže, nenašel jsem svého přítele vladyku Anastasyho – odešel na celý měsíc do diecéze, a když jsem dorazil do kostela, přímo jsem se setkal se starším, slepým vladykou Josefem. Protože se mi kvůli velkému množství lidí nepodařilo získat jeho požehnání, požádal jsem, abych přišel do jeho domu. Jeho hlídač cely, který mě potkal, se zeptal, jestli chci Vladyku vidět sám nebo se všemi. V duši jsem se nikdy nechtěl na nic a nikoho zeptat kromě svého staršího, a proto jsem k němu šel se všemi jen pro jedno požehnání. Vladyka mě přivítal otázkou: "Kdo jsi a odkud jsi?" Odpověděla jsem a hned dodala: „Právě jsem přišla z ženské komunity staršího Ambrose.“ "Jaký starší?" - zeptal se biskup. Odpověděl jsem: "Velmi slabý." "Kolik lidí," zeptal se, "má dovoleno ho vidět najednou?" Odpověděl jsem přibližně. "No," pokračoval biskup, "proto je tak slabý, protože pouštějí jen lidi; Potřebujeme pět lidí, víc ne. Co tam děláš? - biskup se mě už zeptal. Odpověděl jsem: "Jsem na návštěvě; Jsem připoután ke staršímu a jezdím tam o prázdninách a v létě; Chodím do kostela a ke staršímu pro požehnání.“ „Jsem na návštěvě,“ zopakoval biskup moje slova. – Něco zvláštního: lidé chodí z kláštera do světa na návštěvu a my zase ze světa do kláštera. Vidíte,“ obrátil se k jednomu, který seděl vedle něj na pohovce, „jsme připoutáni ke staršímu; "No, řekni mi," zeptal se a znovu se ke mně otočil, "co od něj hledáš?" Neřekl jsem nic. Biskup pokračoval: „My sami ani nevíme, co od staršího hledáme. Jsi vdova, proč nejdeš do kláštera?" Odpověděl jsem: „Nejsem svobodný, mám dvě dcery, jednu vlastní, druhou kmotru; Nevím, jak se mají." „Půjdeš,“ řekl biskup, „a děti půjdou za tebou; jinak se nic nestane." Pak ukázal na hromadu malých knížek, které ležely vedle něj, a řekl: „Tady, vyberte knihu pro svou dceru. Vytáhl jsem první, na který jsem narazil. "No, přečtěte si to," řekl biskup. Četl jsem: "Z opilosti." "Teď," pokračoval, "ani nevíš, co vybrat pro svou dceru." Natáhl ruku a vytáhl samozřejmě to, co se jí hodilo. Kniha se jmenovala: „Přečtěte si evangelium a buďte v klidu“. Potom biskup vstal, položil mi ruce na hlavu, přečetl nějakou modlitbu a nakonec řekl: „Pokloňte se za mě staršímu. Když jsem odcházel, požádal jsem své děti o jeho svaté modlitby a oslovil jsem je jménem. Obrátil se ke svým návštěvníkům a zeptal se: "Jak se jmenuje ten třetí?" A já, nechápaje otázku, jsem odpověděl: "Nemám třetí." V tu chvíli někdo z davu řekl: "Jsem Catherine." Vladyka poznamenal: „Je mnoho Kateřinek, ale tahle má vzácné jméno,“ ukázal na mě. Takže znal mé jméno, které jsem mu ještě neřekl. Když jsem přišel ke knězi, všechno jsem mu řekl. Byl velmi potěšen a mnul si ruce a srdečně se zasmál, že mu Vladyka pomohl. Taková byla duchovní jednota těchto dvou svatých starších. Můj otec poslal mé děti domů v říjnu a řekl jim: "Je čas jít." A musel jsem svůj odchod na několik dní zpomalit a začít se připravovat na přijímání Svatých Kristových tajemství. Kněz mě vzal ke zpovědi a tentokrát mi řekl: „Nu, teď ti říkám: rozhodně se vstoupit do kláštera, ty rozmazluješ dívky, zařídím ti to během svého života. Na má slova o mé kmotřence odpověděl: "Nech ho zatím žít s tebou a pak se uvidí." Na moje slova, že Optinu miluji víc: jaké tam kostely, bohoslužby, zvony! - Otec náhle vstal; oči mu jiskřily neobyčejným ohněm a vesele řekl prorockým tónem: "Všechno tady bude větší než Optina; bude tu něco, co nečekáš." Cítil jsem se jaksi klidný, v duši radostný. Ale znovu jsem řekl: "Bojím se kláštera..." Otec odpověděl: "Všechno bude záležet na tobě; víš, co znamená slovo "mnich" v překladu, musí být sám." Řekl jsem: "Můj poslední obchod na světě skončí v listopadu a tam jsem volný; Zbývá jen byt, který jsme si pronajali na rok; její termín je v červenci 1891." Otec odpověděl: "Až všechno dokončíš, dorazíš na Den Trojice." To se pozoruhodně splnilo. Dokončila jsem všechnu svou práci a příští rok jsem dorazila s dětmi do kláštera Shamordino těsně před Trinity Day.“ Starší často předpovídal budoucnost kláštera Shamorda ostatním. "S jakou láskou to bývalo," poznamenává M.E. S-na, "když ještě bydlel v klášteře, poslouchal, jestli přijdou ze Shamordinu nějací návštěvníci a začnou vyprávět, jak se jim tam líbí, a budou překvapeni, jak rychle se tento klášter rozrostl. Kněz některým z nich řekl: "Kdyby tak věděli, co se tam stane!" Jednoho dne se dvě sestry rozhodly přestěhovat do jiného kláštera, protože se jim zdálo, že se o tom otci nají, N. nechci být trpělivý a trpět tu potřebu, ale když to u nás půjde dobře, budou se ptát, ale nebudou přijati." "Ten večer," pokračuje paní N. ve svém vyprávění, "když jsem se přišla rozloučit se svým otcem, musela jsem dlouho čekat. Bylo tam hodně lidí. Pořád jsem se ptala, abych viděla staršího, myslela jsem, že půjdu druhý den brzy. Nakonec mi zavolala zřízenka cely. Vešla jsem ke knězi a zastavila se. Neležel na polštářích, ale na posteli. Na jeho tváři se objevil pot; na jeho tváři se objevily velké kapky očí. Asi po pěti minutách se kněz podíval na mě a tiše řekl: "Nech mě dýchat." Stál jsem tam a nevěděl, co mám dělat. Bála se odejít, aby nepustili víc lidí, aby viděli staršího, a mlčela. Nakonec řekl: "Pojď ke mně!" A překročil mě a dodal: „Tara-baro, je čas, abychom šli. Jděte jim říct, ať počkají a pustí lidi dovnitř. Kdyby byla moje matka doma, nepustili by dovnitř tolik lidí.“ (Matka představená nebyla doma). Knězova slabost mě tak vyděsila, že jsem okamžitě šel do kostela, abych sloužil modlitbu ke Královně nebes před Její Kazanskou ikonou za zdraví kněze. Po návratu z kostela jsem se dozvěděl, že kněz hned po mém odchodu přijal a bavil se s jeptiškou, kterou jsem znal. Druhý den jsem odešel. A když jsem dorazil domů, zjistil jsem, že mé dceři nabídli lekce ve státní instituci. Napsal jsem staršímu s otázkou: "Je možné přijmout místo a nenaruší to naše plány do budoucna?" Na což starší obdržel následující odpověď: „Lekce nejsou proroci,“ napsal. – Je lepší zaujmout místo, abyste nezůstali nečinní až do června. A když je to nutné, můžete opustit místo. Prosím vás tři o pokoj a Boží požehnání, zůstávám s upřímnou dobrou vůlí. Mnohohříšný hieromnich Ambrose." Místo obsadila moje dcera." Téhož podzimu roku 1990 zažil starší Ambrose zvláště pozoruhodnou příhodu, která ho uprostřed svého strastiplného a těžkého života velmi utěšovala. V létě před letošním podzimem byl v dači kláštera Optina lov jesetrů v řece Zhizdra tak úspěšný, jak si kdokoli ze starých časů pamatoval. Chytilo se jich více než tucet, o velikosti asi jeden a půl arshina. Na žádost staršího bylo několik nejlepších a nejvybranějších jeseterů posláno 17. října ke dvoru Jeho Veličenstva, suverénního císaře, na památku vysvobození jeho a celé jeho vznešené rodiny ze smrtelného nebezpečí. Nejmilostivější panovník byl k této nabídce Optiny tak pozorný, že se osobně rozhodl přijmout dva Optinské mnichy vyslané pro tuto příležitost, podal jim svou královskou ruku k políbení a řekl jim pár přátelských slov. Když mniši řekli panovníkovi, že se optinský starší a opat poklonili Jeho Veličenstvu a oni se poklonili u jeho nohou, pak se panovník ze své nejhlubší křesťanské pokory odvážil mírně uklonit jako odpověď na pozdrav Optiny a poslal mnichy v míru domů. Mezitím si bratři Optinové postupem času z nouze začali postupně zvykat na svou nelehkou situaci života a bytí bez staršího. S největší pravděpodobností se v tomto případě utěšovali nadějí, že se stařešina do kláštera vrátí na jaře příštího roku. Nadšení poněkud opadlo. Přišel měsíc prosinec. Na 7. se těšily sestry Shamorda. Byl to den anděla staršího Ambrože – památku svatého Ambrože, milánského biskupa. V předvečer tohoto dne dorazilo z Optiny několik hieromonků, zvláštních obdivovatelů starce, v čele s velitelem skete Hieromonkem Anatolym. Sloužili vigilii a druhý den katedrální liturgii s modlitbou ke světci, s vyhlášením mnoha let oslavenci. Poté přišli všichni, kdo sloužili, poblahopřát knězi ke Dni andělů. Jeho tvář se v tu chvíli zdála velmi bledá a vyčerpaná. S vděčností přijal blahopřání od mnichů a vše jen pokorně zopakoval: "Udělali jsme pro průvod hodně." Po bratrech přišly milému oslavenci poblahopřát všechny sestry. Každá mu dala nějaký dárek ze své práce, někdo růženec, někdo ponožky, někdo ušil mikinu a někdo namaloval ikonu. Otec s veselou tváří od nich přijímal dárky, všem děkoval, vtipkoval a dával - někdo s kouskem koláče, karamel s lístkem, někdo s perníkem; a některým namazal tváře dortovou náplní, čímž jim poskytl nevýslovnou radost. Všichni byli toho dne veselí a šťastní. "Na svátek Narození Krista," uvádí paní N. ve svých poznámkách nové informace o sobě a o starším, "přišla jsem se svými dcerami ke knězi do Shamordina. Starý pán byl velmi slabý. Na Nový rok, když jsme mu přišli poblahopřát, dlouho nevycházel a nikoho nepřijímal. Řekli, že starého pána místo toho zavolali na pohovku, že se otci moc nedaří. a pozdravem přinutil M.I., který pocházel z Optiny Pustyn a bydlel tam v hotelu, aby četl „Trojní list“, který končil pastýřovou modlitbou za jeho děti, kde říká Pánu: hle, já jsem moje děti... A loučí se se svým stádem Všichni jsme se smutně hrnuli do jeho očí a blahopřáli jsme se k němu začali blahopřát Přiblížil jsem se, kněz mi řekl: "Podívej, ne pět, ale jdi vpřed." Vyšel jsem na chodbu a posadil se a pomyslel si: „Pane! Je to opravdu poslední Nový rok, který slavíme se starším?“ Z nějakého důvodu se moje duše cítila tak těžká. V této době přišly za starším také zpívající sestry v čele se svým regentem, aby mu poblahopřály k Novému roku. Když byli požehnáni, aby něco zazpívali, kněz řekl: „Ne, zazpívejte mi – „Andělské síly jsou na tvé hrobce a stráže jsou mrtvé“ a tak dále – nezpíváš to moc dobře,“ dodal. Tato smutná a na Nový rok nevhodná melodie troparu a navíc slabost kněze mě natolik rozrušila, že jsem s pláčem odešel. Když jsem tentokrát odcházel od kněze, viděl jsem jeden významný sen, v jehož důsledku mi starší nařídil, abych pro něj ve městě, kde jsem žil, hledal obraz Spasitele, a dodal: „Tam ho najdeš.“ A tak jsem docela dlouho hledal kněze po Obrazu Spasitele, který nebyl vytvořen rukama ve starověkém malířství. Ale všechny mé snahy ho najít byly marné. Jednou jsem při procházení aukce na tom nejšpinavějším místě mezi všemožnými hadry narazil na obraz Spasitele v trnové koruně a koupil ho pro kněze. Přinesl jsem mu to během Svatého týdne. S jakou radostí ji ode mne přijal kněz a řekl: "Ale co je lepšího než tato trnová koruna!" - a políbil obraz. Okamžitě jsem mluvil se starším o zázračném životodárném kříži v Kaluze. A kněz mi najednou řekl: "Je dobré být u Spasitelova kříže, ale ještě lepší je pro Něho na tomto kříži trpět." Já, hříšník, jsem se vyděsil a řekl: "Je to tak děsivé, otče, trpět." Zároveň byla tvář starého muže něčím zvláštní: v očích se mu lesklo něco nadpozemského." Takže zima roku 1991 pokračovala a pokračovala a přišly Svaté Velikonoce. První den svátku, po liturgii, abatyše podle zvyku přišla poblahopřát staršímu k jasnému svátku a po ní všechny sestry a někteří laici přišli ke „Kristovi“ s knězem, který každému naservíroval červené vejce a kousek velikonočního koláče a Velikonoce. Opravdu, sestry Shamorda poznamenávají, že to byla jasná dovolená. Všichni byli šťastní. A jak by to mohlo být jinak? Velikonoce - a milovaný starší sdílí tuto velkou oslavu společně. Každý den, po celý Světlý týden, s ním sestry zpívaly Matiny, hodiny a nešpory. Otec sám zpíval; někdy udával zpěvákům tón, opravoval chyby a dělal různé komentáře. Na konci týdne, když zpěváci začali děkovat staršímu za útěchu, kterou jim dal o těchto Velikonocích, on jim láskyplně řekl: „Zachraň, Pane!“ A pak dodal: "Budeš si pamatovat tohoto Svatého." Nikdo tehdy těmto slovům nerozuměl ani nemohl rozumět. A nikdo netušil, že příští rok v pátek během Světlého týdne, kdy je oslava Matky Boží „Životodárnému zdroji“, v jehož jménu staršina postavil kapli v kostele Shamordino, se bude konat půlroční vzpomínka ode dne jeho smrti. S nástupem léta se kněz jako obvykle vrátil k procházkám. Chodil po budovách a šel do Rudneva, kde někdy pobýval i dva týdny. Kdyby byly nějaké prázdniny, určitě by se vrátil do Shamordina s tím, že o prázdninách je zvyklý být vždy „doma“. Koncem července jel tedy na delší dobu do Rudněva, protože v jeho cele bylo potřeba provést nějaké úpravy. Všechno vynesli z cely; Podlaha byla zvednuta a práce začala. Mezitím se přiblížil svátek Proměnění Páně, který kněz z nouze uvolil uspořádat na dači. 4. srpna odešla abatyše navštívit staršího, ale když se odtamtud večer vrátila, oznámila, že tam v žádném případě nechce zůstat na svátek a přijede zítra. co dělat? Hned druhý den ráno, v polovině obsazené abatyší, byl pro nečekaného hosta zařízen možná pohodlný pokoj. V červenci téhož léta navštívila staršího jeho oddaná duchovní dcera, již zmíněná A.A. Šiškova. "Naposledy," píše, "jsem svého otce navštívila tři měsíce před jeho smrtí. Požádala jsem ho o požehnání písemně. Odpověď zněla: "Pojďte; Moc rádi tě uvidíme." Brzy po obdržení dopisu jsem dorazil do komunity; Jdu za starším a říkám: „Tak dlouho jsem tě neviděl! Minulý rok jsem žádal o tvé požehnání, abys přišel, ale nedal jsi mi ho a já se neodvážil jít. Ale jak rád jsem to tentokrát dostal!“ Otec mi láskyplně požehnal veselou tváří zářící laskavostí a řekl: „Teď se mě už neptej; Můžeš přijít, kdy budeš chtít." Když to dvakrát kladně zopakoval, bylo to, jako by chtěl, abych pochopil význam toho, co bylo řečeno. V tu chvíli jsem měl z tohoto povolení velkou radost a poděkoval jsem mu. Teprve později mi bylo jasné, že těmito slovy kněz předpověděl svou blízkou smrt. Téhož dne mě starší pozval do své malé cely na celonoční bdění. Byl předvečer nějaké dovolené. Jeptiška četla kathisma. Myslel jsem, že nečte úplně jasně. Kněz se okamžitě otočí a říká: „Čtěte jasně, jinak odsoudí Shishkova“; a výrazně se na mě podíval, viděl mé myšlenky. Bylo děsivé si něco myslet před spravedlivým starcem. Nyní viděl v hloubi její duše všechny její myšlenky. Když jsem se loučil s otcem, jeho řeč o svatém Ignáci Bohonoši byla neobyčejně působivá. S jakým zvláštním vroucím citem, plně inspirován Boží milostí, vyprávěl, že Pán vždy přebýval v srdci tohoto svatého mučedníka a bylo tam otištěno jméno Ježíše Krista! "Četl jsi jeho život?" - Drahý otec se mě zeptal a nařídil mi, abych si vzal jeho poselství k přečtení a vedení. Pak jsem se dozvěděl, že kněz zvláště ctil tohoto Božího světce a vždy se k němu uchýlil v modlitbě ve všech těžkých chvílích jeho života.“ V témže létě si všimněme dalšího rysu, muž Boží jménem Gavrjuša, asi čtyřicetiletý, přišel k staršímu v Shamordinu, jednomu z těch, které Pán přirovnal k dětem, a řekl, že takové je Boží království (Lukáš 18:16). Žil v okrese Livensky v provincii Oryol, byl uvolněný, celé tělo se mu třáslo a sotva mohl mluvit a jíst. Jeho nohy nefungovaly; ležel a modlil se k Bohu. Všimli si, že mu bylo mnoho odhaleno. Loni na jaře se mu zjevil starší Ambrose a řekl: „Pojď ke mně do Shamordina, uklidním tě. Zároveň vstal a oznámil, že jde do Shamordina. Ale protože měl velmi slabé nohy a nerovnoměrnou chůzi, chtěla ho matka odvézt po železnici, ale tuto službu odmítl. Se starším se setkal poblíž Shamordina. Odněkud potichu jel. Kolem něj byli lidé. "Otče!" zakřičel Gavrjuša svým nesrozumitelným jazykem. "Volal jsi mě, přišel jsem." Otec okamžitě vystoupil z kočáru, přistoupil k němu a řekl: „Skvělé, milý hoste! No, žij tady." A těm kolem dodal: "Nikdy předtím jsem nic takového neměl." Otec byl ke Gavrjušovi velmi laskavý. Zařídil mu koutek v Šamordinu a později v Rudněvu a Gavrjuša tam stále chtěl jít: "Otče! Já nechci do Shamordina, pojďme do Rudneva, já chci do Rudneva." A kněz ho neustále uklidňoval, že až připraví pokoj pro Gavrjušu v Rudněvu, půjdou tam. Bylo dojemné sledovat, jak se kněz zabýval rozhovorem s Gavrjušou a jak chodili po cele, jeden klopýtal na sklopených nohách a druhý se skláněl a opíral se o hůl. S tolika různými lidmi neustále kolem toho staršího došlo k několika vtipným příhodám. Přišla k němu jedna velmi bohatá statkářka se svou tříletou dcerou. Zatímco matka mluvila se starým mužem, chytrá dívka, ponechaná sama pro sebe, rozhlédla se po kněžské komnatě, navštívila všechny její kouty a nakonec znuděná svou osamělostí stála uprostřed cely, založila si ruce na prsou a žalostně se dívala na starce a začala tuto řeč: „Chudák stařec! Je tak starý, leží po celé své posteli, nemůže utéct, nemá kam utéct. hračky, chceš, abych ti přinesl panenky na hraní, starče? Po této naivní dětinské řeči následovala přiměřená odpověď staršího: „Přines to, přines to, děvče,“ řekl, „tak jsi dobrá; Děkuji, že ses nad starcem slitoval. Dítě, jak vidíme, mluvilo jako dítě a stařec jako stařec. Na závěr této kapitoly budeme znovu a znovu poukazovat na zvláště význačný rys v životě staršího Ambrože – na jeho neomezené milosrdenství vůči chudým a znevýhodněným lidem. Svému společenství obětoval takříkajíc vše – své zdraví, vyčerpané nemocí, smutkem a stářím, i klid a nakonec i bohatství, které mu Bůh seslal prostřednictvím horlivých dobrodinců, nikdy nevynechal příležitost pomoci všem, kdo od něj pomoc hledali a očekávali. Už je podzim, poslední v jeho životě. Sám starší to dobře ví, protože to začal svému okolí naznačovat už dávno. Ví také, že v komunitě Shamorda je velký nedostatek. Ale ve vzdálené Moskvě je jeden muž, kterého kněz povolal k novému životu, v hluboké sklíčenosti. Od své rodiny, s níž se už dávno rozešel a kterou považoval za bohatou, dostal truchlivý dopis: Je potřeba, ale není co pomoci. Považuje za předčasné požádat staršího o pomoc, protože dobře ví, že v Shamordinu lidé nyní počítají haléře. V této době zarmoucený otec najednou dostává z pošty předvolání na spoustu peněz a nechápe, odkud pochází. A byl to dobročinný starší Ambrose, kdo si pospíšil, aby zmírnil jeho zármutek. Aby mohl staršina bez odmítnutí dávat almužnu chudým, snažil se, i přes bídu finančních prostředků v komunitě, mít vždy v rukou až sto malých rublů, které rozdával buď sám, nebo přes celu, někomu rubl, jinému tři a více. Tyto peníze už nedával nikomu na žádné potřeby, ani na dělnické platy. Mnich otec Joel, který dohlížel na stavbu, přišel a požádal staršího o peníze na zaplacení dělníků; kněz mu dokonce jakoby uraženě řekne: "Ne, ne, jdi, jdi, no, už jsi mě o všechno připravil, jdi, jdi, jsi úplně pryč!" Když odněkud přijde velká částka, stařec s veselým pohledem a svou neodmyslitelnou láskou řekl: "Teď si vezmi, kolik potřebuješ!" Byli lidé, kteří odsoudili staršího za jeho almužnu. I mezi lidmi, kteří mu byli zvláště oddáni, často vznikal zmatek nad tím, jak on, majíc v rukou tak obrovský úkol, jako je organizace komunity Shamordino, vůbec nešetřil penězi ani v nejtěžších dnech – jako by dával přednost laikům před svým klášterem, protože starší rozdával všechno potřebným až do posledního rublu. Například následující rozhovor proběhl mezi starším a jeho ošetřovatelem cely. Starší hledá v jeho blízkosti na posteli peníze na uspokojení potřebného žadatele. Zavolá tedy obsluhu cely. "Podívej," řekne, "někde; Zdá se, že nám někde zbyl rubl; podívej, ptají se." "Bez ohledu na to, jak jsi to včera nařídil," odpověděla obsluha cely, "určitě by to zůstalo stejné, ale teď není nic. Rozdáváš všechno a dělníci žádají mzdy, jak jim zaplatíme?" Aby utěšil obsluhu cely, starší předstírá pokání a smutně kroutí hlavou. Rubl se ještě někde našel za podíl ubohého muže, zatímco na kozelskou poštu brzy dorazila velká suma peněz na jméno Hieroschemamonk Ambrose. Všedobrý pán vždy odměňoval staršího za jeho almužnu tak štědře. Tímto způsobem bylo možné vyplácet mzdy dělníkům a poskytovat pomoc některým dalším v nouzi. Jedním z posledních darů staršího Ambrose byla velmi významná částka, kterou věnoval hladomoru. Staršina věřil ve falešný Pánův slib splatit almužnu stonásobnou odměnou a takříkajíc zasel nepochybnou naději, že jeho komunita bude v blízké budoucnosti sklízet hojné ovoce. XI. Smutné okolnosti staršího Ambrose v komunitě Shamorda a jeho předpovědi o jeho blízké smrti Otec Ambrose se nepřestěhoval do komunity, kterou založil, ne kvůli míru, jak je uvedeno v poznámkách M.E. S., ale kvůli velké práci a smutku. Sám starší v přítomnosti sester, které ho obklopovaly, promluvil takto: "Matky a sestry! Jsem zde na tvém kříži." "Vskutku," jak poznamenala paní N., "život nyní začal pro staršího neuvěřitelně obtížný. Ani ve dne, ani v noci neměl klid - jak kvůli nepohodlí v prostorách (které se až do jeho smrti vše jen zařizovalo a připravovalo), tak kvůli množství záležitostí a lidí kolem něj. Proč, na podzim (1890), mu na podzim (1890) jeho nohy otekly. „To se dalo čekat; Otec změnil svůj způsob života – v klášteře přijímal návštěvy většinou vleže, ale vždy je přijímá téměř vsedě nebo ve stoje.“ Starší byla zatížena záležitostmi samotnými Shamordino, protože zakládání obrovské ženské komunity bylo v plném proudu a staršina se o to staral sám. Sám v teplém letním počasí neúnavně přicházel na osobní prohlídku všech budovaných budov a zřejmě spěchal, nešetřil své špatné zdraví. Sám navíc musel shánět prostředky jak na všechny budované budovy, tak obecně na údržbu kláštera spolu s rudněvskou dachou, kde se také nepřetržitě pracovalo. Ale, jak bylo uvedeno výše, stařešina neměl peníze, a tak se takříkajíc nějak obešel. Utrácel většinou půjčené peníze, spoléhal se na oddanost některých blízkých duchovních dětí, které mu dávaly přísliby darů, někdy posmrtných a někdy mu k nohám házeli svůj poslední, byť malý majetek. O davech, tak tíživých pro slabého starce, už bylo řečeno mnoho. Výše zmíněný M.E. S., který má blízko ke staršímu Ambrosovi, také hlásí, jaká morální muka zažil. "Obyvatelé Optiny velmi truchlili," píše, "ale jen Bůh ví, jaké to pro kněze bylo. Se všemi s nimi soucítil, všechny je litoval. Nebylo pro něj snadné je utěšovat a přesvědčit je, aby se podřídili vůli Boží. Těžko si vzpomenout na letošní podzim (1890), zvlášť poprvé. Téměř každý den odtamtud někdo chtěl slyšet něco, co by ho utěšovalo. Každý chtěl slyšet, že od kněze z Optiny přijeli ti a ti a kněz je už nenechal dlouho čekat – přijímal je a utěšoval se zvláštní láskou, ale velmi často byl po takových návštěvách velmi zaneprázdněn a rozrušený, bývalo to tak, že když jsi přinesl knězi oběd, seděl v cele a ty bys ho vzal zpátky, aniž by ses čehokoli dotkl. Navíc postupem času začalo starcovo zdraví slábnout do posledního extrému a šelest návštěvníků proti němu zesílil, protože zvláště nyní, s obrovským davem lidí, museli mnozí z nich čekat na jeho přijetí velmi dlouho. A starší by rád všechny uspokojil, ale síly ho úplně opustily. Často ho v nadcházející zimě, jak uvádějí očití svědci sester Shamorda, museli vidět ležet na zádech v naprostém vyčerpání. Jeho bledá, vyčerpaná tvář vyjadřovala utrpení; jeho hlas ho úplně opustil a oči měl zavřené. Když jsem to všechno viděl, srdce se mi sevřelo lítostí. Sám kněz často se zármutkem říkal: "Nevěří, že jsem slabý, reptají." A přece tento polomrtvý stařec nejenže nikdy neztratil duchapřítomnost, ale byl také vždy klidný a veselý, jako za nejpříznivějších okolností, a svými veselými a vtipnými historkami věděl, jak ve svém okolí rozptýlit tu nejtemnější sklíčenost. Během této poslední zimy jeho pobytu v komunitě Shamorda měly všechny sestry z kláštera kvůli přílišné slabosti staršího a různým dalším potížím jednou ponurou náladu. Nemocný stařec sebral poslední síly a s veselým pohledem vyšel do pokoje, kde se sestry shromáždily. Některým nejprve jeden po druhém v útěchu něco řekl, z čehož se jim postupně všechny tváře rozjasnily, a nakonec je přede všemi rozesmál natolik, že rozehnali poslední zbytky sklíčenosti. A jednoho dne mu sestry obklopující staršího začaly se zármutkem říkat: "Jaké je to požehnání, že s tebou žijeme a máme tě, otče! A přijde čas - už s námi nebudeš. Co budeme dělat potom? Otec se zašklebil, podíval se na všechny sedící s takovou láskou, s jakou se mohl dívat jen on, a vyčítavě potřásl hlavou, že jsi jim asi řekl: tam od tebe neutečou." Jakmile však jeden smutek pominul, byl pro nemocného starce připraven další; nebo lépe řečeno, každou chvíli se ke smutku přidal smutek, nemoc k nemoci. Jednou, krátce po Velikonocích (1891), abatyše komunity, která byla právě jmenována na jeho pokyn, vstoupila do cely staršího kvůli nějaké záležitosti. Ale protože její zdraví bylo velmi slabé, najednou se cítila velmi špatně. Její tvář zbledla, přestala dýchat a upadla do bezvědomí. Starý muž byl zmatený. Sám, sotva pohnul nohama, přistoupil k zřejmě umírající ženě a třesoucíma se slabýma rukama pomohl sestrám položit ji na postel, která stála opodál; nakonec, jako by ji žádal, aby ho neopouštěla, stařec, sklíčený nemocemi a smutkem, řekl hlasem chvějícím se dojetím: "Matko, dýchej znovu!" A brzy se díky modlitbám staršího její dýchání obnovilo a přijala svatá Kristova tajemství. Pak ale úplně pominuly bolestivé záchvaty srdce, které se jí již mnohokrát přihodily, na jejichž následky omdlela nebo zemřela; Místo toho šli do zrakových orgánů a způsobili slepotu. Uprostřed léta už nic neviděla, jen rozlišovala, jako teď, bílou od černé. Ona sama kvůli ztrátě zraku začala být zatížena funkcí abatyše a požádala staršího o radu, co dělat – zda ​​podat rezignační dopis. Ale kněz s tím nesouhlasil a řekl: „Nedávej to sám; a když ti úřady řeknou, abys to dal, tak to dej. Na její námitku, že je nyní slepá a už nemá žádnou naději na navrácení zraku, jí klidně odpověděl: "No, ano, píšeš lépe než já." Všeobecně, jak bylo patrné, byl starší klidný ohledně ztráty abatyše zraku a pouze se ji snažil všemi možnými způsoby přesvědčit, aby nebyla slaboduchá, často opakoval: „Matko! Vytrvej a neztrácej odvahu,“ cituje slova Písma svatého: Skrze svou trpělivost zachraň své duše (Lukáš 21:19) a: Ten, kdo vytrvá do konce, bude zachráněn. Spolu s popisovanými smutky a extrémní nemocí otce Ambrože k němu panovala neustálá nepřízeň nejvyšších duchovních autorit, která se zvláště ke konci jeho života zhoršovala. Je o tom celý příběh. Výše bylo zmíněno, že počátkem léta 1890 Jeho Eminence Anastassy odešel z Kalugy do voroněžské diecéze. Na jeho místo v Kaluze byla jmenována tambovská eminence Vitalij, která se kvůli okolnostem dlouho neobjevila v místě určení. Přišel na podzim, když starší Ambrose pobýval v komunitě žen Shamorda. Přeložení biskupa Vitalije z Tambova do kalužské diecéze na něj působilo silně depresivně, jak kdysi vyjádřil rektorovi Přemyslovského kláštera Nejsvětější Trojice opatu Theodosiovi. Ale k tomuto smutku pravého reverenda Vitalyho se zde přidaly nové smutky. Brzy po svém příchodu do Kalugské diecéze chtěl vidět optinského staršího Ambrože, známého celému téměř pravoslavnému světu, aby ho utěšila jeho duchovní konverzace, ale když se dozvěděl, že starší žije v klášteře, váhal jít do kláštera Optina v očekávání, že se brzy vrátí do svého kláštera. Mezitím čas plynul a starší se nevrátil. A pro biskupa bylo také nepříjemné, že starší odešel ze svého kláštera bez povolení do jiného obvodu 174 a žil velmi dlouho na straně, a navíc v ženském klášteře. Ale následné okolnosti začaly Eminenci rozčilovat ještě víc. „Od zimy 1890 - 1891,“ jak říká paní N. ve svých poznámkách, se o starci vyrojily nevlídné fámy. U příležitosti jeho pobytu v ženském klášteře o něm jeho nepřátelé šířili ty nejodpornější absurdity. Zmátli i nového vládce. Když jsem tam byl blízko a nedobrovolně jsem to všechno slyšel, měl jsem velké obavy; Ještě jsem se neodvážil starce obtěžovat, protože jsem věděl, že je to jen pokušení, nepřátelské povstání pro jeho ctnostný život, pro jeho velkou lásku k bližním. Proslýchalo se, že v tomto případě někdo zvláště ovlivnil vládce. O údajném neoprávněném pobytu staršího v klášteře prý psali i do Petrohradu.“ Dodejme k tomu, že četní návštěvníci staršího Ambrose nesli a šířili na různá místa různé fámy o záležitostech Optiny a Shamordina, často zcela nepravdivé. Každý si vykládal staršího po svém; mnoho lidí ho soudilo a odsuzovalo. A tak se po všech místech v Rusku, kde bylo jméno staršího Ambrože známé, rozšířilo o něm rozhořčené slovo. Zde je třeba poznamenat, že mezi obdivovateli staršího Ambrože vždy, až do jeho velmi požehnané smrti, byl také kronštadtský arcikněz, otec John Iljič Sergiev, známý všem pravoslavným lidem pro svůj vysoce duchovní život. Navzdory všem absurdním pověstem, které se o starci šíří, vždy choval Pána lásku a úctu k němu. Sestry Shamordiny často s požehnáním staršího Ambrose jezdily do Kronštadtu navštívit otce Johna. Když se otec arcikněz dozvěděl, odkud přišli, říkával: "Ach, to je od staršího Ambrože; ó velký starče! Klaním se mu ze země." Mezitím, čím dále, tím více řeči o starci sílily a pobouřily již tak rozpačitého biskupa, který v rozhovoru s některými lidmi zarmouceně a zmateně zvolal: "Co to tam dělají!" Často prostřednictvím děkana klášterů, opata poustevny Kaluga Tikhon, archimandrita Mojžíše, dokonce požadoval, aby se starší určitě vrátil do svého kláštera. Není známo, co starší na tyto požadavky vládce odpověděl. S největší pravděpodobností řekl totéž, co kdysi napsal on a bratři Optina, že „zůstal v Shamordinu kvůli zvláštní prozřetelnosti Boží“. Starší vyjádřil samotnou podstatu věci, ale oni mu nechtěli rozumět a jeho slova brali jako prázdnou výmluvu, která prý neměla žádný význam. Na výhružky, že by mohl být proti své vůli odvezen do Optiny, nemocný stařec se zármutkem řekl: „Vím, že se do Optiny nedostanu, pokud mě odsud odvezou, umřu na cestě. "Jeden člověk blízký biskupovi," pokračuje paní N., "s vědomím, že často chodím za starším, mě požádal, abych ho varovala před potížemi, které mu hrozí. Ale když jsem se chystal odejít, byl jsem zmatený. Nevěděl jsem, jak se uklidnit, a v nepřítomnosti jsem vzýval staršího modlitby, protože jsem si myslel, že bude zjevena slova slzy našemu knězi." rohy a kvůli tvému jménu budeme opovrhovat těmi, kteří proti nám povstávají (Ž 43,6), tato žalmová slova mě natolik uklidnila, že jsem vesele šel k otci a řekl jsem mu: „Pro tebe, otče, přede všemi políbím kříž a evangelium. Pokorný starší mě vyslechl a pokorně řekl: „Nikdy za nikoho nelíbej kříž a evangelium. Možná jsem opravdu to, co o mně říkají." Otec měl takové sebepodceňování! Slova žalmu ho utěšovala a donutil mě je opakovat, ale zároveň mi předem přísně zakázal uchýlit se k této metodě se slovy: „Na tebe je příliš brzy“. Těsně předtím, než jsem se přestěhoval do komunity Shamorda, se rozšířila fáma, že biskup, rozrušený různými řečmi, které se k němu dostaly, řekl: "Půjdu sám, posadím staršího do kočáru a odvezu ho do Optiny." Když jsem přijel do kláštera se svými dětmi žít, šel jsem ke staršímu pouze pro všeobecné požehnání. Otec mě jako naschvál nevzal. Trýznily mě jeho činy i mé vlastní, ale především strach, že přijde vládce a starší bude porušen. Obsluha cel a já jsme požádali staršího, aby mě přijal, a řekl, co potřebuji. Ale kněz vyjde ven, jemně mi požehná a řekne: "Nic nepotřebuješ, počkej." Tak jsem se ke knězi dostal sám až asi tři týdny po příjezdu, abych se vyzpovídal. Bylo to na začátku července 1891. Řekl jsem knězi: „Nechtěl jsem k vám přijít kvůli sobě, ale abych vám řekl o biskupově úmyslu.“ Otec byl v té době strašně slabý. Lidé ho úplně rozdrtili. Úplně mu klesl hlas, což je v poslední době častý jev. Jeho chýše pro přijímání lidí se právě dokončovala a on sám se nacházel v letních komnatách zesnulé abatyše, matky Sophie. Otec mi odpověděl: "Jako žije Pán, můj Bůh, a má duše bude žít; a ty víš, že nade všemi vládci je Nejvyšší Pán; Já do Optiny nepůjdu; a kam teď půjdu? A kněz rozpřáhl ruce kolem sebe. Pak pokračoval: "Pokud... - Hlas kněze zeslábl natolik, že jsem slyšel jen: "Konec září a začátek října." Otec nade mnou přečetl modlitbu o svolení a propustil mě. Začátek jeho slov mě uklidnil. Pochopil jsem, že Nejvyšší Pán bude staršinu chránit, ale dobře jsem nerozuměl konci, a proto jsem přemýšlel, kde se kněz schová. Nepůjde do Optiny a nezůstane v Shamordinu; Nejde to do brány? A tato myšlenka mě děsila. V rudněvsko-šamordinské dači starší něco zařizoval; a já si říkal, je to to správné místo? Byl jsem daleko od smrti svého otce. Tato myšlenka mě tehdy ani nenapadla. Přišel půst usnutí a já jsem šel znovu ke staršímu pro zpověď. Když jsem to dokončil, řekl jsem: "Otče! Ale zvěsti o příchodu biskupa neustávají; strašně se o tebe bojím." Ale kněz vstal, otočil mě ke dveřím, lehce mě udeřil zezadu do hlavy a řekl: „Jdi pryč!... Přemýšlím jen o tom, jak můžu zůstat sám.“ "Otče!" zeptala se další jeptiška staršího, "říkají, že sem přichází biskup; co mu řekneš? "Řeknu ti," odpověděl tiše kněz, "řeknu, hledej nejprve vůli Boží." Brzy nato přišel ke staršímu se stejným strachem jeho duchovní syn, opat kláštera Przemysl Trinity Ljutikov, opat Theodosius, který mu byl blízký. "Víš, otče," řekl, "co tě čeká?" Stařec smutně sklonil hlavu. Jasně viděl v duchu intriky prvotního neviditelného nepřítele lidské rasy, nyní vyzbrojeného proti němu zvláštní hořkostí pro jeho nesčetné dobré skutky pro lidi, a řekl: „Ano, otče Theodosie, povstalo proti mně celé peklo. Tento otec opat opakovaně žádal staršího o požehnání, aby odešel ze své pozice opata. Starší na to odpověděl: „Ty a já, otče Theodosius, pak budeme mít pokoj, když budou zpívat mír nad námi a svatými; a je dobré, když budeme stále hodni. A jindy, v reakci na stejnou žádost otce opata, řekl kněz žertovně kladně: „Bydlete tam, kde žijete (tj. v klášteře Nejsvětější Trojice), dokud vás nevyženou. Pak dodal: "Ale stejně se Optině Pustynové nevyhnete." Obě tyto předpovědi staršího se po jeho smrti přesně naplnily. Za takových okolností musel otec opat rezignovat na svou funkci a přestěhovat se do kláštera Optina, kde žije dodnes. V nadcházejícím podzimu přišel do jeho komunity poslední pro staršího Ambrose, K. N., který bydlel poblíž poustevny Optina. Leontyev, aby přijal jeho požehnání, aby se mohl léčit do Moskvy. Když se s ním starší rozloučil, opakovaně ho objal a řekl: "Odpusť mi, odpusť mi!" Takové rozloučení se Leontyevovi zdálo významné. A skutečně: bylo to poslední. Brzy poté zemřel nejprve starší a poté Leontyev v Trinity-Sergius Lavra. Mezitím celé léto 1891 v Shamordinu čekalo na svého nového arcipastora. Abatyše a sestry byly ustarané a ustarané a obrátily se na staršího s různými otázkami: "Otče! Jak bychom měli pozdravit biskupa?" Aby je starší povzbudil, klidně odpověděl: „Nejsme to my, kdo se s ním setká, ale on se setká s námi. - "Co by měl biskup zpívat?" Starší řekl: "Budeme mu zpívat aleluja." Znovu mu řekli: "Otče! Říkají, že se tě biskup chce hodně zeptat." Odpověděl: "Budeme s ním mluvit tiše, nikdo to neuslyší." Jednomu z blízkých mnichů v reakci na jeho zprávu o příchodu biskupa řekl: „Dobře, jdi do kostela a připrav mi místo, kde budu stát. Takovými odpověďmi stařešina zjevně naznačoval svou blízkou smrt, ale nikdo z jeho okolí v té době těmto narážkám nerozuměl. Některé sestry měly dokonce předtuchu blízké smrti kněze, ale nechtěly tomu věřit; Naopak se myslelo, že je nemožné, aby starý muž zemřel tak brzy. Toto píše M.E. S-na: "Navzdory velkému štěstí, že máme otce, celá předtucha něčeho strašného mi nedala pokoj; a myšlenka - zda náš otec tráví poslední dny s námi - všechno otrávila. Bál jsem se o tom s kýmkoli mluvit, abych neslyšel od ostatních, že i oni měli stejné myšlenky. Jednou, v rozhovoru s M., jsem se také bál, že jsem se na to M. zeptal, jak je šťastná. ví, jak dlouho to tak bude. Tato myšlenka pravděpodobně napadla mnoho lidí od kněze, zdálo se, že některé jeho příkazy tomu nenasvědčují, ale pak se vše vysvětlilo nějak jinak a až po smrti staršího se vše vyjasnilo Několik měsíců před smrtí kněze, jednoho petrohradského umělce, který se na něj obrátil s kopií jejího boha a její obraz miracula s finanční pomocí. jména jeho rodiny a požádal kněze, aby se za ně pomodlil. Otec nařídil vložit do pouzdra na ikonu lístek a řekl: „Královna nebes sama se za ně bude modlit. Tato ikona byla poté nesena před knězovou rakví. Jeden chudý rodinný příslušník, kterému kněz před svou poslední nemocí mnohokrát pomohl, napsal staršímu s prosbou, aby mu pomohl koupit teplé oblečení. Otec mu poslal tolik, kolik potřeboval, a zároveň nadiktoval pár slov a na závěr dodal: „Pamatuj, že toto je poslední pomoc, kterou ti poskytnu.“ Musel jsem napsat tuto poznámku, ale její poslední slova mě vůbec netrápila. Vysvětlil jsem si je tak, že jsem mu to musel napsat jako varování, aby si moc nedělal naděje. Knězi přinesli ikonu Spasitele s trnovou korunou, 175 která mu dlouho stála na stole v přijímací místnosti. Jedna navštěvující jeptiška, která seděla v této cele a čekala na přijetí kněze, byla první, kdo si všiml kapek objevujících se na této ikoně, jako je mír, a oznámila to M. Když jeptiška odešla, přinesli ikonu knězi a řekli mu o zázračných kapkách, které se na ní objevily. Dlouho se na ni zadíval a řekl: „Bude smutek jak pro toho, kdo to viděl jako první, tak pro ty, kteří zde žijí. Několik dní po odchodu této řádové sestry od ní kněz obdržel dopis, ve kterém mu oznámila, že ihned po návratu do jejího kláštera musí snášet nečekaně velký zármutek. Bylo to na začátku září a o měsíc později musel náš klášter zažít ztrátu našeho nezapomenutelného velkého staršího, otce a dobrodince.“ Je pozoruhodné, že jeho úplně poslední všeobecný velikonoční pozdrav obsahoval i náznak blízkosti jeho smrti. Počínaje výkladem slova „Velikonoce“, že to znamená přivedení ze smrti do života a ze země do nebe a že se o tomto svátku radostní křesťané bratrsky zdraví vzkříšením, odpouštějí všemu i těm, kdo je nenávidí, pak starší v tomto svém posledním poselství hovoří o lásce k Bohu a bližním, o potřebě duše napomáhajícímu, o rozumných slovech, prosí o rozumnou pomoc Boha, rozumně prosí o všechny pokyny, a tedy o pomoc v modlitbě. toto Boží. To byl takříkajíc poslední testament starého muže, který se blížil k přechodu ze smrti do života a ze země do nebe. Nedlouho před svou smrtí starší řekl žertovným tónem sestrám kolem sebe: „Podívejte, přichází podzim a tu a tam ho dostanou kachny a husy. Potom s úsměvem dodal: "Husy se budou tahat a kachny budou plakat." „V září,“ pokračuje ve svých poznámkách již zmíněná paní N., „kněz náhle přispěchal mě a mé dcery s (klášterními) oděvy, nařídil mi je rychle ušít a řekl, co je k tomu potřeba, protože jsme nic nevěděli, ani kolik aršínů každý potřebuje, a dodal: „Obleču vás sám.“ Musím také říci, že týden před tím moje nejmladší dcera (kmotra) oznámila staršímu, že nás nikdy neopustí, což staršímu poskytlo neuvěřitelnou útěchu. 20. září nás sám oblékl a přečetl k tomu předepsanou modlitbu. Zároveň se mu v očích objevily velké slzy. Když dokončil modlitbu, zeptal se mě: „A co Kamilavki, apoštolové? Zmateně jsem se podíval na otce. To mi nebylo řečeno a ani jsem to nepřipravil. Starší řekl: "No, zatím choďte v kapesnících." A pak dodal: "Brzy dojde k nové rychlé manifestaci." Druhý den brzy mě kněz zavolal, abych se vyzpovídal. A tohle byla moje poslední zpověď s ním. Otec mi poblahopřál v nových šatech a řekl: "Takže se cítíte mnohem lépe." A dodal: "Nyní mi řekněte jen své hříchy a o činech odejděte; jsem nemocný, velmi nemocný, je mi velmi špatně." Něco mi zatemnilo hlavu. Mé myšlenky byly daleko od otcovy smrti a nerozuměl jsem jeho slovům. "Chtěl jsem se dnes přidat," pokračoval starší, "ale zastavili mě, prý přijedou ze S... z Optiny, ale bůhví, zda přijedou znovu." A knězova tvář byla smutná. Pomyslel jsem si: kdo se může a odváží zasahovat do záležitostí mého otce? A aniž by mu cokoliv řekla, odešla. Brzy jsem znovu přišel za knězem s jakýmsi zármutkem. Starší už byl velmi nemocný, ale přijal mě. Když jsem začal plakat, přejel mi rukou po tváři a řekl: "Tvoje slzy tak nepotečou, potečou ti jako řeka, a i tak všechno pomine." K mému zármutku řekl: "Jste hlupáci, ale jak to pro vás mohu získat!" Na závěr žasme nad štědrostí blaženého staršího. V komunitě, kterou založil, bylo stejně jako nyní více než 500 sester, sirotčinec, chudobinec a nemocnice. Je hladový rok, takže chléb je drahý. Jeho klášter nashromáždil velký dluh. Abatyše je slepá. On sám je u svých nadřízených v nemilosti, zneuctěn. A navíc na hraně rakve. Která neoblomná duše by se při tom nemohla třást? Ale starší zůstal v duchu klidný. XII. Poslední dny života staršího Ambrože Nyní jsme viděli, že otec Ambrose již začal být velmi nemocný. Koncem srpna o něm jeden návštěvník, kandidát Moskevské teologické akademie F. I. D-ii napsal ve svém dopise jemu blízké osobě: „Když jsem vešel do pokoje (staršího), a musím přiznat, že ne bez třesoucích se a klesajících srdcí, uviděl jsem malého staříka (kdysi byl vysoký), asi osmdesátiletý, v prosté mnišské teplé sutaně a slabém křesle. kůže se sotva vejde do kostí, spodní ret se chvěje, myslíš si, že už má zemřít, jestli je něco živého v tomto téměř mrtvém těle, jsou to oči, malé, světle hnědé, zářivé, laskavé, pozorné a bystré, a představují úžasný kontrast se smrtelnou bledostí tváře a úžasnou slabostí těla. Otec podle svého zvyku s láskou přijal návštěvu a hodně s ním mluvil, předpovídal jeho službu v polském kraji; pak mluvil o moskevské akademii; Vzpomněl jsem si na nejlaskavějšího profesora Fjodora Aleksandroviče Golubinského a byl jsem zvědavý, zda zůstal některý z jeho potomků. Konečně jsme se dostali k rozhovoru o Jeho Eminenci moskevského metropolitního filaretu. Starší Ambrose o něm mimo jiné vyprávěl toto: "Když se jeho cesty do Petrohradu zastavily, chtěl se metropole vzdát a požádat o mír. Ale než učinil tak důležité rozhodnutí, povolal metropolita do Moskvy staršího a váženého opata kláštera Pesnosha, opata Nazaria 176, do Moskvy a vyjádřil mu svůj záměr, bože, pane." “ zeptal se otec představený metropolity. "Samozřejmě," odpověděl metropolita, "mluvte s Bohem o samotě, modlete se." "No, počkej," namítl otec Nazarius, "nejdřív si promluv s démony a pak uvidíme." Po takovém rozhovoru metropolita, jak známo, své záměry neuskutečnil.“ Starší byl tedy i v posledních dnech své pozemské existence ke všem pozorný, přítulný a laskavý! Všichni viděli, že kněz sotva žije, ale jak bylo uvedeno výše, nikdo z jeho okolí neočekával jeho blízkou smrt. Cela na opravu pro něj byla připravena začátkem září letošního léta. Podle zvyku se sloužila modlitba s požehnáním vody a starší se přestěhoval z cely abatyše k ní. Abatyše, která vždy a ve všem jednala podle vůle staršího, se ho tehdy zeptala: "A kde mi, otče, požehnej žít?" "Teď," odpověděl, "můžeš žít, kde chceš." - "Tak jak to je?" - "Ano, žij, kde chceš, ať už tady nebo tam." – Opět náznak blízkosti smrti, kterému abatyše nerozumí. Do této doby, ačkoli práce v komunitě byly omezeny kvůli nedostatku peněz, nejnutnější stavby stále probíhaly. Někteří, zvláště ti, které měl starší v oblibě, si s jeho požehnáním vybudovali cely v komunitě, aby zde zůstali blíže knězi, zatímco jeho dny byly již sečteny. O těchto posledních dnech vám povíme ze slov očitých svědků Shamordy co nejpodrobněji – den za dnem. 21. září byla sobota. Jako obvykle přišel hieromnich z kláštera, aby sloužil staršovu vigilii, ale ráno se kněz cítil slabší než obvykle a na konci dne byl tak slabý, že neslyšel zpěv a cítil mrazení. „Otec zeslábl, otec onemocněl,“ ozývalo se ze všech částí kláštera. Všichni byli velmi znepokojeni, dobře si uvědomovali, že slabému, téměř osmdesátiletému starci stačí málo, aby si zničil život. Na druhou stranu představa, že by kněz mohl zemřít, byla tak hrozná a zdála se tak neuvěřitelná, že se nad ní nikdo nepozastavoval. Všichni se ujistili, že "Bůh je milosrdný; Ano, kněz by neměl zemřít, je stále potřeba." Podobný boj mezi strachem a nadějí už zažil pokaždé, když starší vážně onemocněl. Tak to bylo i teď. 22. neděle si kněz začal stěžovat na bolest v uších; navzdory tomu, že se nadále zabýval klášterními záležitostmi, dokonce přijímal nějaké návštěvy, vtipkoval a byl celkově veselý. "Druhého dne, 23.," čteme v poznámkách M.E. S-noye, "bolest v uších staršího zesílila; začal špatně slyšet a přijímal jen velmi málo návštěvníků, protože se mu těžko mluvilo. A všichni ho prosili, aby si odpočinul, ale kněz vstal, obešel celu a vzal několik lidí k požehnání, aby mu to bylo požehnáno. Večer jsem mu to přečetl. s bolestí v uších pro něj bylo těžké poslouchat, neodpověděl mi, jako by se na pár minut zamyslel a řekl nahlas: „Tohle je poslední zkouška – ztratil jsem sluch a hlas.“ Knězův hlas (jak bylo zmíněno výše) však již dávno začal slábnout, takže večer někdy mluvil šeptem. Všichni byli tak daleko od myšlenky ztratit svého kněze a jeho nemoc se zdála být tak odlišná od té před smrtí, že jeho slova - "toto je poslední zkouška" - jsem si vysvětlil, že kněz zažil všechny nemoci a jeho sluch byl vždy velmi dobrý - teď ztratil i to." Další dva dny byl starší stále ve stejné pozici, ale málem to neunesl, protože úplně ztratil sluch a hlas. "Lidé," poznamenává M.E. S., "od rána do večera neopouštěli verandu jeho cely. Kolik bylo smutku, kolik bylo prolito slz! Někteří nemohli dlouho čekat; prostřednictvím obsluhy cely žádali v nepřítomnosti o požehnání a odpovědi na své otázky. Aby kněze neobtěžoval rozhovory, byly mu v krajních případech nabídnuty písemné otázky." 26. ve čtvrtek se starší cítil hůř - stěžoval si na silné bolesti uší, obličeje, hlavy a celého těla. V jednom uchu měl absces. Zhoršující se zdravotní stav nemocného starce všechny značně zmátl. Okamžitě se rozhodli telegramem zavolat doktoru Babuškinovi z Moskvy, který ho, protože předtím žil v Kaluze, často využíval. Kněz s tím ochotně souhlasil. Sedmadvacátého, v pátek, praskl staříkovi v uchu absces a bolest trochu ustoupila a večer přijel moskevský lékař. A předtím, když staršího opakovaně navštívil ve všech případech jeho náhlých onemocnění, vždy odpovídal na otázky o jeho zdraví uklidňujícím způsobem a většinou takto: „Chodím sem kvůli formě; kdyby to byl obyčejný pacient, pak bych řekl, že má půl hodiny života; ale tohle je otec Ambrož, může žít roky. Takže teď jako obvykle doktor všechny uklidnil, že nic nebezpečného není, že je to chřipka v uších; podal nějaké sedativa a předepsal pacientovi naprostý klid. Poté se zdálo, že se starší cítil lépe. Ale nemohl se přesně řídit radou lékaře – dát si na chvíli odpočinek; a jakmile pocítil trochu úlevy, začal znovu přijímat návštěvy, i když postupně. A protože mu nyní hluchota bránila s nimi mluvit, byly mu otázky napsány na papír velkými písmeny a on na ně odpovídal ústně. Mezitím starší, rozrušený neposlušností některých sester kláštera, se zármutkem řekl: „Bůh mi vzal sluch a hlas, aby neslyšel, jak žádáš o požehnání, abys žil podle své vůle, a aby nemluvil, protože neposloucháš. 29. v neděli kněz náhle vyšel ze své cely a řekl, že se zapomněl pomodlit před ikonou Královny nebes „Radost všech, kteří žalují“. Přál si, aby se před touto ikonou v jeho cele konala modlitební bohoslužba, což se mu samozřejmě hned splnilo. Sestry a laici se tísnili u dveří. Každý chtěl stát na této modlitební bohoslužbě, modlit se za uzdravení svého drahého otce a prosit o radost z „Radosti všem, kteří truchlí“. "Večer 1. října (úterý)," pokračuje paní N. ve svých poznámkách, "přišla moje drahá dcera s mým dopisem staršímu. Sám jsem se bál často ptát. V reakci na můj dopis kněz, když si to všechno přečetl, řekl mé dceři: "Řekni své matce - všechno půjde, nic jiného nemohu zařídit a dal jsem tě Královně nebes." A protože jsem byl s dětmi umístěn v hotelu, kde jsem dostal poslušnost přijímat navštěvující lidi, tak na má slova, která se rozšířila, že mě starší umístil s dětmi za plot, řekl: „Lžou, ale za poslušnost.“ Na má další slova, že je to daleko a kněz mě tam zapomene, odpověděl: „Je to daleko? Vzpomínáme na vás, opravdu na vás vzpomínáme a se vším vám pomůžeme.“ Když mě tedy kněz utěšoval na Přímluvu Královny nebes a předal růženec mé dceři, kněz ji propustil a řekl: „Vždyť to ti nebude dlouho trvat; Dám ti celu, nejlepší z celého kláštera." Zemřela dva roky na to." Lékař, který se starším zůstal až do 2. října (středy), odjel na několik dní navštívit svého příbuzného. Když odcházel, řekl, že nemoc kněze je v pořádku. Sám starší doprovodil doktora do jiné místnosti a hodně s ním mluvil. První dva dny poté se pacient cítil dobře. A ačkoli se bolest v uších nezmenšila a v jednom uchu a pak v druhém se objevily malé abscesy, žádná horečka nebyla. Otec pokračoval v užívání léků předepsaných lékařem a všichni v klášteře byli klidní. 4. v pátek starší říkal, že se mu bolest hlavy zhoršuje a večer má horečku. Všechny následující dny měl každý druhý den horečku, většinu z nich trávil jako v zapomnění. Navzdory své extrémní slabosti však občas dokázal vstát z postele bez cizí pomoci, chodil po místnosti a dokonce volal některé lidi, které potřeboval, a zadával objednávky na stavby. Toho dne se mu jeden z nejbližších učedníků staršího, hieromonk Joseph, který byl v Shamordinu, chtěl přiznat, ale když viděl, že je starší velmi slabý, bál se ho vyrušit. Mezitím, jakmile udělal malou nápovědu, že by se chtěl vyzpovídat, kněz si okamžitě nasadil epitrachelion a stráže a sám mu podal zpovědní knihu. A otci Josefovi se nyní poštěstilo se mu naposledy vyzpovídat, načež rozloučeně se starším odešel do kláštera. Následující noc podle vyprávění otce Josepha z nějakého důvodu nemohl dlouho usnout a v tu dobu uslyšel někoho říkat: „Starý muž zemře. Slova byla slyšet jasně. "Týden před smrtí staršího (3.)," dodává paní N. informace o něm do svých poznámek, "přišel mladý mnich z Kavkazu a ubytoval se u mě v hotelu. Opravdu potřeboval radu staršího. Kvůli potížím s opatem opustil svůj klášter a vydal se přes Rusko hledat klášter, kde by se mohl usadit. Slyšela jsem, že se k němu má nejraději ze všech starších. Trinity-Sergius Lavra, ale tam ho nevzali a opat z Kořenové Ermitáže z Kurské provincie ho vzal a opravdu ho přesvědčil, aby u něj zůstal, ale nelíbí se mu to tam, vysvětlil jsem mu, že náš starší je velmi nemocný a kvůli jeho slabosti je teď těžké se k němu dostat, ale stejně jsem ho chtěl obtěžovat třetí den (5.) jsem mu na radu správce cely řekl, aby počkal celý den v přijímací místnosti pro staršího a šel na chvíli za starším, poslouchal mě, a když byli lidé propuštěni z mužského pokoje na večeři, schoval se za dveřmi a zůstal bez povšimnutí. Ve dvě hodiny, když zřízenci cely odpočívali, kněz rychle zazvonil a řekl sloužící jeptišce, která vešla: „Zavolej mi tu, která stojí za dveřmi. Vyšla do mužského pokoje a nikoho tam nenašla a vrátila se, aby řekla knězi, že tam nikdo není. Starší ji poslal znovu pro stejnou věc. Ke svému naprostému překvapení našla přede dveřmi mnicha a zavolala ho ke knězi. Pak mi tento mnich s pláčem řekl: kněz mu požehnal a spěšně řekl, nyní ho nechal jít kvůli jeho krajní slabosti: „Nechoď do Trojiční-Sergiovy lávry, tam tě nepřijmou a nebude to pro tebe dobré, ale jdi nebo se vrať do svého kláštera, opat ti odpustí; nebo jdi do Kořenové Ermitáže, tam tě rádi vezmou.“ Potom stařešina vytáhl z pod polštáře „Trojičkový list“, pustil ho a podal mu ho. Název letáku zněl: "Nezkoušej starší." To, co mi mnich přiznal a hořce litoval, bylo, že ho ke staršímu víc přitahovala zvědavost. Nutno podotknout, že i po smrti stařešiny sestry z kláštera stále zachovávají tento zvyk: v případě nejasností vložit „Trojiční listy“ pod polštář starce a vytáhnout je 177 . Podle jejich víry je jim vždy dána vhodná odpověď. Asi pět dní před smrtí staršího (5. je sobota) jsem za ním šel naposledy a řekl pár slov. Toho dne, ráno, se cítil poněkud lépe a odešel do své přijímací cely, kde požehnal několika sestrám, které se tam shromáždily. Jeden z nich se zeptal: "Máte Krylovovy bajky?" Na její kladnou odpověď jí kněz nařídil, aby nahlas přečetla bajku s názvem „Potok“ 178. Otec miloval Krylovovy bajky, považoval je za docela morální, a často se k nim uchyloval, aby učil své moudré rady nebo káral. Já, protože jsem nevěděl, že ten starší mohl ten den vyjít na návštěvy, přišel jsem k němu s dětmi ten den večer. Otec nám zavolal a spolu s námi zavolal chudáka Gavrjušu, který přišel ke staršímu a byl jím přijat čtyři měsíce před svou smrtí, který žil poblíž staršího se svými cely. Otec byl velmi, velmi slabý, ale přijal nás se svou obvyklou láskou, zatímco stále seděl na své posteli. Z radosti, že jsem ho viděl, jsem nevěděl, co o sobě říct, a neřekl jsem nic, ale požádal jsem o radu ohledně vážné věci někoho jiného a kněz mi řekl, co mám dělat. Okamžitě se mě najednou zeptal: "Říkají, že miluješ chudáka Gavrjušu?" Nevěděl jsem, jak na to odpovědět, pomyslel jsem si: kdo by to mohl říct knězi? A ona mu jen odpověděla: jde za mnou. Otec pokračoval: "Vezmi ho do svého hotelu; onemocněli mi zřízenci cely (oba byli v té době nemocní); já jsem také nemocný; není nikdo, kdo by ho následoval." Řekl jsem: Rád to vezmu. A koho bych nevzal za svého otce? Tak jsem toho chudáka vzal s sebou. A starší okamžitě nařídil, aby mi všechny své věci, které sám dodal, poslali. Dříve, když byl kněz zdravější, zastavil se jednoho dne u mě v hotelu a ukázal na jednu celu a řekl: "A tady s tebou bude bydlet ten, kdo s tebou bude bydlet dlouho." Byl chudý a skončil přímo v této cele. Druhý den (6. - neděle) měl starší bdění. V polovině celonočního bdění řekli, že se knězi udělalo špatně a začal těžce dýchat. Všechny dveře se otevřely dokořán. Měli jsme strach. Pak jsme byli všichni propuštěni a bylo nám řečeno, že starý pán je horší. Začalo těžké období. Shromáždili jsme se v davech do přijímacích chýší a tiše stáli, dokonce jsme zadržovali dech. Málokdy se někomu podařilo sedět. Téměř po celou dobu se akatisté četli postupně.“ „Šestého dne,“ čteme v poznámkách M.E. S., „po obědě zavolal kněz a řekl zřízence cely, která vešla: „Jdi se podívat, kdo je tam na verandě a chce se vrátit do kláštera. Když zřízenec cely řekl, že je tam hodně lidí, kněz mu znovu přísně řekl: "Jdi a zjisti to." O několik minut později se zřízenec cely vrátil a řekl, že tam skutečně stojí bývalý optinský novic, bratr M., který odešel z Optiny na Athos a nyní, již ve světském oděvu, přišel požádat kněze o radu, do kterého kláštera by měl znovu vstoupit. Otec okamžitě nařídil mu zavolat, několik minut s ním mluvil a požehnal mu, aby šel do Glinské poustevny. Pacient strávil v pondělí 7. den jako obvykle. Večer cítil velkou žízeň a často žádal o pití. V tento den zažila abatyše kláštera strašlivé pokušení. Její duše byla v tak bezútěšné situaci, že ji nikde a nic nemohlo poskytnout sebemenší útěchu. Tohle, jak řekla, bylo jako předzvěst pekelných muk. Když vešla do cely nemocného starého muže, vysvětlila mu svou strašně těžkou situaci. Ukázalo se, že tentokrát byl pod stejným nevýslovně bolestivým pokušením i sám starší. Pravděpodobně mu bylo prozřetelností dopřáno zažít nějakou dobu jakoby opuštění od Boha, aby mu umožnil plně pochopit chudobu a slabost lidské přirozenosti. Bylo to podobné, jako když Pán uprostřed utrpení na kříži volal k Bohu Otci: Můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil (Matouš 27:46). Proto, když starší obdržel vysvětlení od abatyše, odpověděl jí takto: „Cítím něco, co jsem nikdy v celém svém životě nezažil. Všimněme si zde, že když jeho zpovědník otec Theodore viděl v jednom ze dnů jeho umírání extrémní vyčerpání staršího, řekl mu: "Otče! Teď umíráš, komu zanecháváš svůj příbytek?" Křižák a křížově milující stařešina mu odpověděl takto: "Přenechám klášter Královně nebes a svůj kříž jsem pozlatil." Po celý svůj bolestivý stav se staršina těšil sympatii váženého návštěvníka Optiny Pustyn, Jeho Výsosti velkovévody Konstantina Konstantinoviče. Na základě oznámení jeho rektora z Optiny, otce Archimandrite Isaaca, o nadměrném zhoršení zdravotního stavu staršího, se Jeho Výsost rozhodla poctit rektora následujícími dvěma telegramy. Jeden řekl: "Něžně dojatý laskavou modlitební vzpomínkou. Znepokojen starcovou nemocí. Bůh mi pomoz. Konstantine." V jiném: "Drahá vzpomínka na Optinu Ermitáž, která je mému srdci blízká, se mě hluboce dotýká. Truchlím pro nemocného starce Ambrože. Modlím se k Bohu, aby seslal dolů do svatého kláštera jasný duchovní pokoj a radost v Pánu. Konstantine." Ale pokračujme v deníku o průběhu umírající nemoci otce Ambrože. 8. - úterý: v šest hodin ráno stařešina řekl, že je mu velká zima a jeho tvář se hodně změnila. O několik minut později dostal pacient horečku a zapomněl. O hodinu později požádal o rybí polévku, ale najednou byl tak slabý, že stěží dokázal pojmenovat, co chtěl. Horečka zesílila a začalo delirium. Okamžitě poslali do kláštera pro hlavu skete, hieromonka otce Anatolije a otce Josepha (nynějšího staršího). Ten zanedlouho dorazil a hned po příjezdu, jak paní N. poznamenává ve svých poznámkách, „šel spěšně za starším a ten po chvíli vyšel ven a řekl nám všem: „Nadarmo se tu tlačíte: starší nemluví a není naděje na jeho uzdravení.“ Do té doby nám to pořád podávali.“ Brzy poté dorazil otec Anatolij. Celý ten den pacient slábl a slábl, takže už nemohl mluvit. Jeho horečka zesílila a dosáhla 40 stupňů. Starší pravděpodobně v té době pociťoval mučivou bolest v těle, která mu nedovolila klidně ležet v posteli, protože stále dával znamení otci Josephovi, který byl s ním, a jeho cele otci Alexandrovi, aby byli vychováni; ale jakmile ho zvedli, dal znovu znamení, aby byl uložen do postele. Přitom se třásl jako v horečce. Večer se moskevský lékař vrátil od svého příbuzného, ​​ale už našel starého muže beznadějného. Najednou se cítil tak špatně, že si mysleli, že už je na konci života, a proto za něj otec Joseph přečetl propouštěcí list. Nakonec bylo rozhodnuto uctít staršího. Zatímco probíhaly přípravy na pomazání, bylo již 11 hodin večer. A tak vedoucí kláštera otec Anatoly s otcem Josephem a zpovědníkem staršího otcem Theodorem zahájili obřad žehnání oleje, při kterém kněz ležel v bezvědomí. Jeho těžký chraplavý dech, pravděpodobně z nahromaděného hlenu, který stařík neměl sílu vykašlat, bylo slyšet o dvě místnosti dál. Sestry stály v čekárně a modlily se. Když pomazání skončilo, přišly modlitební knížky, které tam stály, za starším ve třech, aby se podívali na jejich slábnoucí světlo a navždy se rozloučili se svým drahým, milujícím otcem, k němuž byli zvyklí se uchylovat v každém zármutku a který je vždy tak utěšoval a povzbuzoval. Sotva zadržovaly vzlyky, bály se prolomit ticho, sestry se tiše uklonily u stařešinových nohou a políbily jeho nehybnou ruku, která hořela ohněm, podívaly se mu do tváře, chtějíce v sobě jasněji vtisknout drahé rysy, a pak okamžitě vyšly protějšími dveřmi. Někteří stále chovali chabou naději, že to snad není konec, možná se tyto oči znovu otevřou a něžně na ně pohlédnou, možná nad nimi tato ruka vícekrát podepíše znamení kříže nebo pohladí provinilce po hlavě s otcovskou láskou. Ale ne, byla to marná naděje. "Když jsme šli ke staršímu," dodává paní N. do svých poznámek, "slyšela jsem, jak si kněz těžce povzdechl, a dokonce se mu z hrudi vydralo zasténání. Rozhodl jsem se, že nevyjdu z chatrče, a proto jsem se oddělil od davu, aniž by si toho všichni všimli, schoval jsem se za dveře pod nějaké kněžské šaty, které tam visely, které už nepotřeboval, a rozhodl jsem se, že můj život skončí na podlaze, posadím se na tu podlahu. konec by byl té noci." 9. po 12. hodině v noci se stařík začal potit a horečka začala ustupovat. To každého trochu pobavilo. Potom znovu nabyl vědomí, což každý opravdu chtěl a očekával, aby mohl sdělit svatá Kristova tajemství. Paní N. mezitím pokračuje: „Otcův zpovědník, otec Theodore, přinesl svaté Dary, ale otec v tu dobu usnul a otec Theodore zůstal čekat na jeho probuzení na chodbě, kde jsem seděl. Unavený otec Theodore, který dlouho marně čekal, už ve dvě hodiny ráno šel kněze do cely a za několik minut po odchodu Svaté Dary odpočíval. starší se probudil, ale nic neříkal, ale pouze potřásáním ruky ukázal dozorcům cely, kteří ho následovali, že je poznal. Nyní byl povolán otec Joseph, který odpočíval u staršího, a naposledy sdělil nemocnému Svatá tajemství Kristova, jak se zdá, byla to zvláštní vůle Boží, aby se s ním a nejmilovanějším učedníkem před ním a jeho učedníkem naposledy uzavřeli. přinesl mu svaté dary, když byl v Optině. V tomto bodě, když jsem zapomněl na všechen strach, vyšel jsem ze svého zálohy a viděl jsem, jak starší dostal přijímání. Nejprve je při předávání svatých darů knězi za poselství nejednou odstrčil rukou. Dlouho nemohli pochopit, proč to starší udělal, a zeptali se ho, ale on už nebyl schopen odpovědět. Pak si uvědomili, že chce, aby ho otec Joseph zkřížil vlastní rukou, protože on sám ji v tu chvíli nemohl zvednout. Potom mu ukázali monstranci a on ukázal, že umí polykat. Nejprve mu dali jordánskou vodu, kterou spolkl, načež mu sdělili svatá Kristova tajemství. Když jsem se konečně uklidnil, že starší přijal přijímání, šel jsem domů.“ Po přijetí Svatých Kristových tajemství neztratil starec celý ten den vědomí: vypil několik doušků kávy; vstal z postele, když bylo nutné oddálit jeho postel od stěny, aby bylo pro služebnictvo pohodlné kolem ní chodit; Dokonce udělal pár kroků ke svému stolu. Ale to byla nejkratší doba. Když k němu abatyše přistoupila, už zase ležel, něžně se na ni podíval a tiše řekl: "Je to špatné, matko!" Několikrát poté rukou naznačil, že cítí silnou bolest v hlavě. Sám si sundal čepici a ukázal jim, aby si zakryli hlavu šátkem. Celý tento den, stejně jako téměř všechny ty, které tomu předcházely, byli skete mnich otec Joel, který měl na starosti budovy Shamordino, a další starší zřízenec cely, otec Isaiah, neustále se starším, aby sloužili. Ostatním, kteří chtěli vstoupit do jeho cely, aby mu sloužili, starší nedovolil vstoupit znamením své ruky. Všimněme si zároveň, jak hluboce byl odcházející starší vděčný zde zmíněnému otci Joelovi za aktivní pomoc při zakládání kláštera. Když byl ještě nějak silný, jednou ho láskyplně objal a dlouze něco řekl, ale tak tiše, že ničemu nerozuměl. Když se optinský rektor Archimandrite Isaac a Hieromonk Macarius (Strukov) dozvěděli o jeho nadměrné a neobvyklé slabosti, přišli se s ním téhož dne rozloučit. Při pohledu na extrémně vyčerpaného pacienta se oba rozplakali. Otec je poznal a upřel na ně hluboký, soustředěný pohled, zvedl ruku a sundal si čepici. Toto bylo starší znamení na rozloučenou s nimi. Když otec Archimandrite opouštěl celu staršího, zdrcený intenzivním zármutkem řekl, že to vůbec nečekal, a otec Macarius vyjádřil přání, po příkladu ostatních, sloužit modlitbu před kazaňskou ikonou Matky Boží. Všichni, kteří byli se starším, kteří mohli odejít, šli do kostela; sloužili a modlili se k Bohu a Nejčistší Matce Boží za jeho uzdravení. Zde přítomní byli požádáni, aby mu vyrobili deset poklon. Obecně však sestry, když si uvědomily, že byly navždy zbaveny svého patrona, jak předtím, tak i potom, nepřestaly vylévat svůj zármutek v plačtivých modlitbách před zázračnou tváří Matky Boží. V kostele se nepřetržitě sloužily modlitební bohoslužby s klečením a všichni obdivovatelé staršího jako jedna osoba křičeli a žádali o uzdravení svého drahého kněze. Pán však jejich vroucí prosby nevyslyšel, pouze seslal svou všemocnou pomoc – s podřízením se Jeho svaté vůli, aby obstáli v těžké zkoušce, kterou jim prozřetelnost určila. "Od dvou hodin odpoledne," poznamenává paní N., "bylo pro starého muže velmi těžké. Ležel nehybně na pravém boku a těžce dýchal." V ten samý den velmi truchlivý pro sestry Shamordino byl nečekaně přijat telegram od guvernéra Kaluga, že následujícího dne, 10. října, odchází z Kalugy biskup Vitalij z Kalugy do kláštera Shamordino. Jeho účel byl dlouho znám. Proto tato nečekaná zpráva a v tak těžké době všechny zmátla. Mezitím se věci pro staršího stávaly stále obtížnějšími. K večeru opět dostal silnou horečku a od šesti hodin už nezvedal hlavu a ležel v jedné poloze. Celou noc měl těžký dech. Oči směřovaly vzhůru a rty se rychle pohybovaly. Podle poznámky mnicha I.F. Ch-va, který měl tu noc službu u staršího, pacient šeptal modlitbu až do rána. "V noci," pokračuje paní N. ve svých poznámkách, "nás opět začali pouštět ke knězi, ale jen po jednom, takže když se k němu tiše přiblížili, poklonili se mu v zemi a hned odešli. Já, hříšník, jsem byl chycen ve tři hodiny ráno. Když jsem vstoupil a uklonil se staršímu, cítil jsem jeho pohled na sobě, ten zvláštní pohled na kněze, kterým se na mě někdy díval jeho očima. sám jsem tomu nevěřil. Bylo mi řečeno, jako všem ostatním, že starší už nikoho nepoznává, zůstal bych v tomto omylu, kdyby mě jiný podobný příklad nepřesvědčil o opaku, jedna z našich jeptišek, M. O. Ch-va, si vzpomněla, že má drahou svatyni, malý krajkový kryt z obličeje sv zesnulý) do chatrče, aby předal z mužské strany kryt cele, v tu chvíli měl službu vedle staršího sám otec Isaiah, aby mohli sami nasadit závoj na hlavu staršího. Když mu položili závoj, tiše se sklonili k jeho nohám a políbili mu ruku. Otec, stejně jako já, hříšník, je zasypal pohledem plným lásky, a když odešli, sledoval je očima ke dveřím.“ Tak skončila poslední noc v životě velkého staršího Ambrože! XIII. Smrt staršího Ambrose, pohřební obřad a pohřební jídlo v Shamordinu Otec Ambrose opakovaně říkával svým blízkým: „Celé své století jsem byl s lidmi, a tak zemřu,“ pokorně k tomu dodal: „Stále se pletu s ostatními, ale Bůh ví, kdy budu muset myslet na sebe.“ Opravdu, takto musel stařešina zemřít před lidmi, kteří se neúnavně tísnili kolem dveří jeho cely, přestože už nemohl slyšet ani mluvit; a v samé hodině své smrti byl starší již pozitivně obklopen lidmi. Pokračujme ale v příběhu o posledních hodinách jeho života. 10. října, čtvrtek. Do rána tohoto dne ho úplně opustila síla starce. Ležel bez hnutí. Oči klesly a v určité chvíli se zastavily a rty se přestaly pohybovat. Puls byl stále slabší. Dýchání bylo vzácné, ale jak si všiml očitý svědek Hieromonk Joseph, klidné. Když otec Joseph viděl, že starší je velmi blízko konce, spěchal do kláštera, aby si odtud vzal věci uložené v cele staršího pro svůj pohřeb – staré muší roucho, do kterého byl kdysi oblečen, když byl tonzurou, a vlasovou košili a také plátěnou košili staršího Macariuse, ke kterému měl otec Ambrose po celý život hlubokou úctu a úctu, jak bylo řečeno výše. Na této košili byl ručně psaný nápis staršího Ambrose: „Po mé smrti je bezpodmínečně nutné, abych si to oblékl.“ "Dostala jsem se do otcovy cely," dodává paní N. ve svých poznámkách, "20 minut před jeho smrtí. Vězte, že se to stalo z vůle Boží. Jeden služebník Boží mě nechal projít. Starý muž tam stále ležel jako v noci. Dýchání bylo méně časté. Když jsem vešel, klečel vedle něj otec Izajáš. Otec Theodore (po přečtení kánonu exodus pro Matku Boží v 1. odpoledne) udělal znamení kříže nad starším. Ostatní přítomné jeptišky stály kolem mých nohou.“ Jakmile byl odpad hotový, začal docházet starší. Obličej začal smrtelně blednout. Dýchání se zkracovalo a zkracovalo. Nakonec se zhluboka nadechl. Asi po dvou minutách se to opakovalo. Pak, jak poznamenala paní N.: „Kněz zvedl pravou ruku, složil ji na znamení kříže, přiložil si ji na čelo, pak na hruď, na pravé rameno a na levém rameni ji tvrdě udeřil do levého ramene, zřejmě proto, že ho to stálo strašné úsilí; a dech se zastavil. Pak si potřetí a naposledy povzdechl.“... Bylo přesně půl druhé. Ti, kteří obklopili postel pokojně zesnulého stařešiny, dlouho stáli a báli se narušit slavnostní okamžik oddělení spravedlivé duše od těla. Všichni vypadali jako omámení, nevěřili si a nechápali, jestli je to sen nebo pravda. Ale jeho svatá duše již odletěla do jiného světa, aby se objevila před Trůnem Nejvyššího v záři lásky, kterou byl na zemi naplněn. Jeho stará tvář byla jasná a klidná. Ozářil ho nadpozemský úsměv. "Potichu jsme se přiblížili," poznamenává paní N., "a políbili jsme starému muži otevřené, ještě teplé nohy. Pak nás vyvedli." Jakmile se všichni vzpamatovali, ozval se hrozný pláč a vzlyky. Když lidé v sousedních místnostech slyšeli tento rozruch, uhodli, co se děje; Uvědomili si, že se stalo to, na co se báli byť jen pomyslet, a že je po všem. Zpráva o smrti staršího se rozšířila po celém klášteře rychlostí blesku a duše trhající výkřiky šamordských jeptišek se spojily v jeden společný děsivý sten bezmoci a beznaděje. Teď to nebyla jen paní N., jak jí předpověděl zesnulý stařešina, která ronila slzy jako řeka. Asi tři týdny před smrtí staršího se Boží muž Gavrjuša zarmoutil a začal zpívat: „Odpočívej se svatými“. A když starší zemřel, bezútěšně truchlil nad jeho smrtí a opakoval: "Umřu, zemřu!" 179 Brzy však první výbuch strašlivého smutku trochu utichl a změnil se v koncentrovanější smutek. Mezitím bylo nutné myslet na přípravu těla kněze k pohřbu. Právě v této době se hieromonk Joseph vrátil z kláštera s věcmi potřebnými k ukrytí těla staršího a s mnichem Gabrielem, který byl povinen schovávat těla zemřelých k poslušnosti. Nejprve mu podle starcovy vůle oblékli zmíněnou plátěnou košili staršího Macaria, na ni pak košili do vlasů a pak podle zvyku další klášterní oděvy a schéma. Velký paraman umístěný na jeho tváři byl pevně přišitý ke schématu. Zatímco mniši uklízeli tělo, četli poblíž žaltář. Skryté tělo na matraci bylo vyneseno do síně abatyše rukama starších žáků. Při pohledu na bezvládné chladné tělo svého drahého otce sestry znovu propukají v hlasité vzlyky. V sále bylo tělo položeno na připravený stůl a hned se konala první zádušní bohoslužba za odpočinek čerstvě zesnulého staršího Hieroschemamonka Ambrože. Okamžitě, u příležitosti smrti staršího, bylo všem, zejména jeho blízkým, obdivovatelům a jeho duchovním dětem, zasláno mnoho telegramů do různých částí Ruska. A první, kdo o tom byl informován, byla Jeho císařská Výsost, velkovévoda Konstantin Konstantinovič, který byl nedávno starším návštěvníkem a měl s ním rozhovor. V reakci na toto oznámení z kláštera Optina, hieromonk Anatoly, měl tento štěstí to štěstí, že obdržel od Jeho Výsosti od Iljinského následující telegram, dýchaje hřejivým pocitem: "Z celé své duše sdílím zármutek tvého svatého kláštera nad ztrátou nezapomenutelného starce a raduji se s tebou nad vysvobozením jeho spravedlivé duše. Vytvoř mu, Pane, věčnou památku. Děkuji otci poustevny za upozornění. Konstantine." Do Kalugy byl také zaslán telegram místnímu biskupovi Jeho Eminenci Vitalijovi, ale v Kaluze jej již nenašel. V samém okamžiku smrti staršího Ambrose Vladyka opustil Kalugu a vydal se na setkání s ním v komunitě Shamorda. Jako nemocný muž, který ujel z Kalugy pouhých 28 verst, se zastavil, aby si odpočinul a přenocoval v klášteře Przemysl Trinity Buttercup, který se nachází na cestě. Blížil se večer. Pravý reverend seděl v sále s opatem kláštera, otcem opatem Theodosiem, a vedli rozhovor o různých tématech. Mimochodem, také se dotkl staršího Ambrose a vyjádřil s ním určitou nespokojenost, protože starší, jak to řekl, neposlouchá nejvyšší autoritu. Právě v této době podal rektorský cely jeho otci, opatovi, telegram přivezený jeho jménem z města Przemysl. Otec představený, aniž by tušil nic zvláštního, okamžitě v přítomnosti biskupa otevřel telegram. „Ale jakmile sám otec opat Theodosius řekl: „Četl jsem, že zemřel starší Hieroschemamonk Ambrose, ruce se mi třásly a z očí mi tekly slzy. Reverend se na mě podíval a zeptal se: "Co je?" Jen jsem odpověděl: "Smutná zpráva, Vaše Eminence." Nebyl spokojen s mou odpovědí, znovu se zeptal: "Co je?" Znovu jsem zopakoval stejnou odpověď. "Co je to?" “ zeptal se biskup úzkostlivě potřetí. Místo odpovědi jsem mu dal telegram. Biskup se do ní podíval a řekl: „Co je to? Zemřel ten starší? „Jak vidíš," odpověděl jsem. Biskup byl touto neočekávanou zprávou ohromen. Obrátil se ke svatým ikonám, sepjal ruce a zvolal: „Můj Bože! co to je? Osud Páně je nevyzpytatelný!..." Okamžitě se rozhodl druhý den ráno, místo komunity Shamorda, jít nejprve do Optiny Pustyn. Eminence byla stále velmi překvapena, když se dozvěděla, že starší Ambrose zemřel v půl 12 hodin odpoledne, přesně v době, kdy nastupoval do kočáru, aby odjel z Kalugy. "Teď vidím, že to byl pohřeb," řekl mi na pohřeb. Biskupové neprovádějí pohřební obřady pro obyčejné hieromonky, ale tento starší je tak velký, že biskup za něj jistě pohřební obřad vykonat musí. Lékaři mě propustili s podmínkou, že nebudu nikde sloužit, ale nyní považuji za svou povinnost vykonat pohřební službu za staršího.“ Padla noc. Ruch a ruch v klášteře Shamordino utichly. Lidé se rozešli, aby si odpočinuli, ale sestry obklopující tělo čerstvě zesnulého staršího se nerozešly. Celou noc neopustili drahé ostatky kněze. Bylo to pro ně příliš těžké. Jedinou útěchu pro sebe nyní nacházeli v neustálé blízkosti svého zesnulého drahého otce, který s nimi tak nedávno byl, mluvil tak laskavě a tak láskyplně se na ně díval. Přesně v půl 12 hodin ráno přišli hieromoni a po rekviem uložili starcovo tolik namáhané tělo do prosté rakve, čalouněné jednoduchou černou látkou, kterou do poloviny zakryli stejným jednoduchým, ošuntělým potahem, který je společný pro všechny klášterní zemřelé. Takže tento velký služebník a světec Boží, který celý svůj život strávil v pokoře a sebeponížení a po své smrti se chtěl postavit na roveň posledním mnišským novicům! Pro sestry bylo bolestné vidět, jak se kněz již v těle přestěhoval do svého nového domova; Bylo bolestné pomyšlení, že za pár dní ho víko rakve úplně skryje před jejich pohledy. Sestry střídavě četly žaltář a pokaždé, když bylo vysloveno jméno „našeho čerstvě zesnulého otce Hieroschema-mnicha Ambrože“, všichni v sále se poklonili až k zemi. Tato slova rezonovala nevýslovně tvrdě a bolestně v srdcích zmítaných žalem. „Na naléhavou žádost duchovních dětí staršího,“ hlásí paní N., „vyšíval hieromona V. očnici (velký paraman) a byla nám ukázána tvář staršího. Byla nádherná, jasná as výrazem pozdravu, takový, jaký míval kněz, když se po dlouhém odloučení setkal se svými drahými duchovními dětmi. starcova jasná tvář, jako by byl naživu, ale pak se mi stalo něco neobvyklého, stál jsem na pravé straně rakve vedle samotného svícnu, tak blízko, že se moje ruce dotkly okraje rakve a snažila se navždy vtisknout do paměti rysy jeho tváře, kterou měl otec, nedaleko od cely, za mnou. byl v poslední době a pracoval s lidmi, slyšel jsem, jak ke mně někdo přišel zezadu a naklonil se z mého pravého ramene přímo k mému uchu, a pak jsem zaslechl nespokojený, až rozzlobený hlas samotného otce Ambrose. Se strašným strachem jsem odletěl opačným směrem a ocitl jsem se u dveří opatových cel. Chvíli mi trvalo, než jsem se vzpamatoval ze svého strachu. Už jsem nikdy neviděl tvář kněze, i když to bylo objeveno mnohokrát předtím, než se nad ním konal pohřební obřad. Pokaždé jsem odešel. Tehdy jsem o tom řekl pouze jednomu knězi, otci Josephovi. Abych vysvětlil tuto okolnost, musím poněkud odbočit do minulosti. Téměř čtyři roky před smrtí staršího zemřela matka Sophia, první abatyše komunity Shamorda. Ještě jako laik jsem přišel na její pohřeb. Po pohřbu jsem šel do Optiny za starším, abych ho osobně navštívil, a mimochodem, abych mu vyjádřil lítost nad smrtí jeho milované studentky, jeptišky Sophie. Ke knězi jsem se dostal pozdě večer a přijal mě s obecným požehnáním. Přijelo sem mnoho sester ze Shamordina. V reakci na mou vyjádřenou lítost nad zesnulou kněz řekl: "Ano! Nežila dlouho, ale mnoho lidí ji milovalo." Na moje slova: „Jak krásná byla mrtvá! Bůh ochraňuj sestry, - otevřely to a ukázaly mi to, ačkoli jsem je o to nežádal," řekl kněz smutně: "Všichni ke mně v první minutě přiběhli v slzách (matka Sophia zemřela v Optině a její tělo bylo přeneseno do Shamordina): dovolte mi, ať vyšívám schéma a otevřu je, aby se na ně podívali; a podle charty by se neměli otevírat schemani. Já jsem se k jejich zármutku vzdal; a nyní, kdo viděl její tvář, se po celý rok sklání s modlitbou: „Pane Ježíši Kriste, smiluj se nade mnou hříšným a odpusť mi neslýchanou troufalost pohlédnout do tváře mnicha schémat“ a zároveň se třikrát ráno a večer poklonit. Celý rok jsem se takto klaněl a modlil. Starší byl tedy sám se sebou nespokojený, protože se mu drze dívali do tváře, a především já, hříšník.“ Následující pátek 11. se konaly pohřební liturgie za staršího Ambrože jak v komunitě žen Shamorda Kazan a v klášteře Optina, tak na mnoha dalších místech. Ve druhou hodinu dne se nad ním v jeho cele konala poslední zádušní bohoslužba a poté byla rakev s tělem zesnulého vynesena z opatovy budovy do kostela, kde se pokračovalo ve čtení žaltáře a nepřetržitě se zpívaly zádušní bohoslužby za neutišitelného pláče duchovních dětí a obdivovatelů chrámového staršího, kteří naplňovali chrámového staršího. V důsledku telegramů zasílaných všude možně začali do komunity přicházet návštěvníci ze všech stran. Ve všech vlacích, které projížděly tento a následující dny po Kursku, Rjazani a dalších cestách, byly každou chvíli slyšet rozhovory o smrti staršího Ambrose. Mnozí šli konkrétně na pohřeb. Poštovní stanice v Kaluze byla obležena žádostmi o koně. V den pohřbu spolu s pravým reverendem Vitalijem přijeli v různých časech: děkan všech kalužských klášterů, rektor kláštera Tichon, archimandrita Mojžíš a další opati a abatyše klášterů nejblíže klášteru Optina, z jejich vlastních i zahraničních diecézí, které nemají ani ze světových i cizích diecézí, dokonce ani ze zahraničních diecézí. dostatek prostor. Po všech cestách přitom chodili chodci, takže do této doby se v Shamordinu nashromáždilo až osm tisíc lidí. Mezitím z lásky a úcty k zesnulému staršímu došlo mezi bratrstvem Optinů a komunitou Shamordino k nedorozumění o tom, kde pohřbít tělo zesnulého, drahého pro obě strany - v Optině nebo Shamordině. K vyřešení tohoto problému považovali dokonce za nutné zajít na Svatý synod, odkud brzy obdrželi telegram podepsaný předním členem synodu, metropolitou Izidorem Petrohradským, který nařídil pohřbít tělo starce Ambrože v Optinské poustevně. Během následující noci, 12. dne, pokračovaly vzpomínkové obřady za staršího. Byly obsluhovány na žádost sester a návštěv, nebo hieromoniky a kněžími, kteří přišli na jejich vlastní žádost a píli. Lidé, pokud bylo tělo zesnulého otevřené, přinesli šátky, kusy plátna a jiné věci s prosbou, aby je připojili k tělu staršího, a přijali je zpět s vírou a úctou jako svatyni. Některé maminky do toho dávají své malé děti. V sobotu 12. října sloužil rektor Lichvinského přímluvy Dobrého kláštera, opat Agapit, který dorazil na pohřeb staršího a předtím s ním žil značnou dobu v klášteře Optina, koncilní bohoslužbu: modlitební bohoslužbu s akatistou před zázračnou kazaňskou ikonou Matky Boží k zádušní bohoslužbě a requiemurgii. Poté pokračovaly soukromé pohřební služby celý den a noc. V neděli byl jasný a teplý den, což je v říjnu vzácné. Jasné paprsky ranního slunce osvětlovaly tichý klášter Shamordino a pronikající okny do kostela si vesele hrály na zlaté výzdobě ikonostasu a na velkých svícnech, které stály u rakve. Pravý reverend Vitalij na tento den jmenoval pohřební službu v Bose pro zesnulého staršího. A proto se od samého rána lidé pohybovali v dlouhé frontě do kostela. Celé náměstí před ní bylo poseto pestrým, elegantním davem. Všechno nevypadalo jako přítomnost zesnulé osoby v chrámu, ale jako nějaký mimořádný jasný duchovní triumf. Nakonec v 8 a půl hodiny zvonění zvonů oznámilo příchod arcipastýře, který měl nocleh v Optině Ermitáž. Když se přiblížil k budově, kde pro něj byl připraven pokoj, zeptal se: "Kde je tělo zesnulého staršího?" Když se biskup dozvěděl, že je v kostele, chtěl se mu nejprve poklonit, a aniž by vešel do domu, šel pěšky do kostela. Mezitím v kostele očekávali biskupa ne hned po příchodu do komunity, ale po půl hodině času určeného pro odpočinek nemocného biskupa, jak bylo dříve oznámeno, a proto v tuto dobu zazpívali rekviem. Biskup nečekaně vstoupil do chrámu právě v době, kdy na konci neposkvrněného „Požehnaný jsi, Pane“, zazpívali „Aleluja“, jak o tom, jak jsme viděli výše, předpověděl zesnulý starší. Sestry, když spatřily svého nového arcipastýře, kterého tak dávno připravovaly na setkání se svým otcem, nevydržely nápor vzpomínek, které neodpovídaly žalostné realitě, a hlasitě se rozplakaly. Nenajednou se mohli vzpamatovat a zazpívat vstup biskupovi, který nejprve šel k oltáři a uctíval svatý oltář a svaté ikony, pak přistoupil k hrobu, hluboce se uklonil, třikrát překročil zesnulého a okamžitě opustil kostel. O nějaký čas později Pravý reverend znovu dorazil do kostela, aby sloužil božskou liturgii, jejíž začátek byl naplánován na devět hodin, a již se s ním setkali dva archimandrité, dva opati a čtyři hieromoni, kteří se s ním chystali koncelebrovat. Po přečtení vstupních modliteb si biskup podle zvyku oblékl roucha a bohoslužba začala. Na pravém kůru zpíval sbor biskupů a na levém zpívaly sestry komunity. Po svátostném verši, s požehnáním pravého reverenda, přišel na kazatelnu student Moskevské teologické akademie, hieromonk Gregory z Borisoglebského 180, který záměrně přijel ze Sergieva Posadu na pohřeb staršího Ambrože, a pronesl krásné slovo 181, ve kterém jasně vykreslil Monelu a Monelu, zvláště význam pro Monelu. komunity kláštera Shamordino a obecně pro mnišství a celé Rusko. Jako charakteristické rysy zesnulého vyzdvihl jeho širokou, bezmeznou dobročinnost, nezištnou lásku ke každé křesťanské duši, ať už jsou jakékoli podmínky, jeho jednoduchost a hlubokou pokoru. Kazatelova slova byla občas přehlušena vzlyky jeho zbožných posluchačů. Na konci liturgie Jeho Milost Vitalij a s ním 28 duchovních, všichni v bílých rouchách, vstoupili doprostřed kostela na pohřební obřad. Byli to: otec Archimandrita Mojžíš, děkan klášterů a opat kláštera Tikhonova, otec Archimandrite Isaac, opat kláštera Optina, otec hegumen Theodosius, opat kláštera Přemyslské trojice, otec hegumen Agapit, opat I.gumen z kláštera Goodykrovsky, Monygukrovsky Monysterius opat Belevského Spaso-Preobraženského kláštera, otec hegumen Gervasy, rektor Malojaroslaveckého Nikolaevského kláštera, arcikněz města Belev Ioann Afanasjevič Delektorskij, arcikněz města Kozelsk otec Alexandr z Eleonského, dva hieromoni - studenti Moskevské akademie, další hieromoni, kněz Gregory a Tryom. Tato posvátná podívaná byla majestátní a dojemná. Pietní bohoslužba arcipastýře, harmonický zpěv obou sborů, dojemné zpěvy pohřebního mnišského obřadu, mnoho modlících se se svíčkami v rukou a nakonec v zářivém prostředí ubohá rakev s mrtvým mužem, která v ní leží, opředená schématem, drahá všem přítomným - to vše udělalo na všechny ohromující dojem. Mnozí hořce plakali. – Před zpěvem kontakionu „Odpočívej se svatými“ pronesl student Moskevské teologické akademie Hieromonk Tryphon 182, stejně jako hieromonk Gregory, který záměrně dorazil na pohřeb staršího, krátkou, ale hluboce procítěnou řeč 183 založenou na jeho osobních vzpomínkách na duchovní komunikaci se zesnulým, i když s ním krátce žil jako novic a žák Optina. Kazatel zakončil svůj projev uctěním hrobu starce. Konečně nadešla hodina obvyklého loučení se zesnulým. Byly slyšet smutné, harmonické zvuky podivuhodně vysoké posvátné písně: „Pojďte, dáme poslední polibek, bratři, mrtvým. Chrám znovu naplnily výkřiky a vzlyky. Biskup jako první přistoupil k rakvi. Okamžik jeho loučení s tím, k němuž cestoval, jako by byl živý, ale jehož Pán rozhodl, že ho našel mrtvého, byl dojemný. Biskup vzal kazaňskou zázračnou ikonu Matky Boží, která ležela na řečnickém pultu před hrobem, a s hlubokým modlitebním citem s ní třikrát požehnal zesnulému, hluboce se mu poklonil, políbil mu hlavu a ruce a ještě třikrát mu požehnal svým svatým požehnáním. Za biskupem se začali loučit duchovní, abatyše, sestry a lid. Zvlášť dojemné bylo loučení sester. Smutek nad smrtí kněze u nich umocnil smutek, že jeho drahé ostatky nebudou pohřbeny s nimi, ale v poustevně Optina. Tento upřímný, uplakaný poslední polibek trval dlouho. Nakonec se kolem třetí hodiny odpoledne biskup rozloučil. Staršímu byla zvěstována věčná paměť. Biskup nalil olej a víno, posvěcené při pomazání, na tělo toho, kdo zesnul v Pánu, a země byla kropena podle řádu svaté církve. Poté bylo víko rakve okamžitě pevně přibito. Ve tři hodiny bylo po všem. Duchovní v čele s biskupem a dalšími hosty odešli do komnat abatyše, ale rakev zůstala na stejném místě a znovu začaly nepřetržité pohřební služby. Lidé se neustále přibližovali k rakvi svého milovaného kněze as hlubokými vzdechy a úklonami se pokřižovali a líbali víko rakve. Někteří se sklonili a položili na to hlavu. V bytech abatyše bylo shromážděným hostům nabídnuto pohřební jídlo, na kterém bylo až 500 lidí. Přítomen byl i Pravý reverend. Předmětem jeho rozhovoru při večeři byl především zesnulý stařešina. Nutno podotknout, že každý, kdo zesnulého znal a ctil, byl biskupovi za účast na pohřbu staršího velmi vděčný. Ale zároveň, když byli hosté osvěženi navrhovaným jídlem, došlo k jedné pozoruhodné události, která na všechny přítomné silně zapůsobila. Dobrodinec komunity Shamorda, manželka slavného moskevského obchodníka Sergeje Vasiljeviče Perlova a její vdaná dcera, která neměla děti, často navštěvovala zesnulého staršího Ambrože. Tato bezdětná dcera požádala svého otce o radu a požehnání k adopci dítěte. V roce 1890, téměř v polovině října, jí starší na její přání řekl: „Počkejte, za rok vám sám naznačím adopci dítěte. Při večeři mladý pár, který přišel na pohřeb staršího, vzpomínal na jeho slova s ​​hořkostí a litoval, že mu smrt kněze nedovolila splnit svůj slib. Než však oběd skončil, rozšířila se fáma, že na verandě velitelské budovy, kde hosté obědvali, bylo nalezeno opuštěné dítě. Zpočátku se tato fáma samozřejmě mnoha lidem nelíbila. Ale když se to doslechla bezdětná dcera paní Perlové, přispěchala k malému a s hlubokým citem zvolala: „Dceru mi poslal můj otec.“ A dítě odvezla do Moskvy. Na konci jídla si Pravý reverend přál navštívit cely zesnulého staršího. Když do nich vstoupil, pomodlil se a třikrát udělal znamení kříže na lůžku, na kterém starší spočíval. Potom ještě dlouho žehnal hostům, sestrám a četným poutníkům, kteří se tísnili kolem verandy abatyše, a již za soumraku se vrátil do Optiny Pustyn. Nenechme mlčky projít následující okolnost. Na začátku své umírající nemoci nařídil starší Ambrose jedné jeptišce, aby četla knihu Job. Píše se v ní mimo jiné, že i jeho žena utekla před zápachem ran tohoto spravedlivého muže. Zdá se, že tímto příkladem starší předpověděl, že se mu podobná věc stane po jeho smrti. Z těla zesnulého začal být brzy skutečně cítit těžký smrtelný zápach. Před dlouhou dobou však o této okolnosti mluvil přímo se svým ošetřovatelem cely otcem Josephem. Když se posledně jmenovaný zeptal, proč tomu tak je, pokorný starší řekl: „To je pro mě, protože jsem ve svém životě přijal příliš mnoho nezasloužené cti. Ale je úžasné, že čím déle tělo zesnulého stálo v kostele, tím méně byl cítit smrtelný zápach. Vzhledem k množství lidí, kteří několik dní téměř neopouštěli rakev, bylo v kostele nesnesitelné vedro, které mělo přispět k rychlému a těžkému rozkladu těla, ale stal se opak. Poslední den starcova pohřbu začal podle poznámky archimandrita Gregoryho, sestavovatele jeho životopisu, z jeho těla cítit příjemnou vůni jako po čerstvém medu. A výše zmíněný opat Agapit dosvědčuje, že třetího dne po smrti starce, líbaje jeho ruku, schválně nasával vzduch a cítil, byť trochu, příjemnou vůni, přesně stejnou, jakou pochází z neporušitelných těl Božích svatých. XIV. Převoz těla staršího Ambrože do Optiny Pustyn, jeho pohřeb, pohřební jídlo v Optině a poslední informace o starším Celou noc z neděle na pondělí byl chrám Shamordino plný lidí. U rakve zesnulého staršího hořelo jako předtím mnoho svíček, které rozlévaly jasné slavnostní světlo na celý kostel. Tu a tam zavířilo kadidlo, zpívaly žalozpěvy a čtení žaltáře pokračovalo stranou. Obdivovatelé staršího téměř nepřetržitě líbali rakev. V pondělí 14. se opět sloužila katedrální liturgie se vzpomínkovou bohoslužbou. Ředitel kláštera, Hieromonk Anatoly 184, sloužil mši s jedním párem hieromonků a několik dalších párů se k nim připojilo na pohřební obřad. Na konci smutečního obřadu a obvyklého rozloučení, již v 11. hodinu dne, byla rakev zvednuta rukama sester, uložena na obvyklá klášterní nosítka a v podání svatých ikon a praporů byla nejprve nesena kolem kostela a poté klášterem, kolem budovy opata a kamenné katedrály, kterou v té době založili obrazy staršiny, velký Savcruci, starší. zamířil do rodné Optinské Ermitáže. Svaté ikony, kromě výše zmíněné z Kazaně, a transparenty byly vráceny zpět. Pro sestry z komunity nyní nastala strašně těžká chvíle. Jejich drahý milující otec se svým tělem nyní navždy opustil své milované duchovní dítě, na kterém vynaložili tolik úsilí a práce. Někteří z nich šli rakev doprovázet. A ti, kteří zůstali, s pláčem nebo potlačovaným tísnivým smutkem sledovali, jak jejich drahý poklad odchází. Svůj palčivý smutek však rozpouštěli s nadějí, že je jejich „drahý otec“ neopustí – v duchu bude stále s nimi a ve všem jim pomůže. A to je pravda. Modlitby zesnulého střeží klášter, který jako bdělý strážce vytvořil, a on sám je dříve i nyní pro jeho obyvatele Andělem strážným. Počasí toho dne bylo bouřlivé. Studený podzimní vítr probodával cestující skrz naskrz a nepřetržitý déšť, nyní ustupující, nyní zesilující, zcela rozpustil zemi. Ale nic nemohlo zabránit starším obdivovatelům, aby mu ukázali svou horlivost. Po celou dobu, až do Optinské Ermitáže, rakev nesly střídavě v náručí sestry komunity, mniši Optina nebo někteří laici, kteří chtěli dokázat svou lásku a oddanost svému zesnulému mentorovi až do samého konce. A mezi staršími obdivovateli byl jeden, dokonce i z řad významných lidí, který celou cestu nesl beze změny a přecházel jen při zastávkách z jedné strany na druhou. Tisíce lidí chodily a jely více než míli za rakví. Průvod byl pomalý. Často, navzdory dešti a chladu, se zastavili, aby provedli pohřební lithium. Ke konci průvodu se však kvůli silnému dešti již lithia podávali v pohybu bez zastavení. Když se cestou blížili k vesnicím, přenášení ostatků staršího doprovázelo zvonění pohřebních zvonů. Z kostelů jim vycházeli vstříc kněží v rouchu s prapory a ikonami. Vesničané mluvili, modlili se, mnozí z nich políbili rakev zesnulého a pak se přidali k těm, kteří ho doprovázeli. Když jsme se tedy blížili k Optině Pustyn, dav rostl a rostl. Rakev zesnulého staršího byla vždy, od komunity Shamorda až po samotný klášter Optina, doprovázena v rouchu jedním hieromonkem Ilariusem, který sloužil litii během celého procesí 185. Je pozoruhodné, že hořící svíce, s nimiž bylo tělo zesnulého staršího neseno, nezhasly po celou dobu cesty, a to navzdory silnému dešti a větru. Blížil se večer a už se trochu stmívalo, když starcovu rakev nesli přes poslední vesnici Stenino, která se nachází míli od Optiny. Velký sedmistovkový zvon Optina smutně bzučel, otřásal vzduchem vzácnými odměřenými údery a šířil široko daleko smutnou zprávu o přiblížení nebožtíka. Potom mu všichni duchovní z města Kozelsk a občané vyšli vstříc a přidali se k velkému zástupu lidí. Průvod byl ještě daleko. Jako černý mrak se pohyboval směrem ke klášteru. Vysoko nad hlavami těch, kdo ho doprovázeli, byla večerním soumrakem vidět černá rakev, záhadně osvětlená jasným plamenem hořících svíček. Kolébal se z průvodu těch, kteří ho nesli, jako by se vznášel vzduchem. Toto dojemné, smutné a slavnostní přemístění těla zesnulého staršího, jak mnozí poznamenali, skutečně připomínalo přemístění relikvií a vyvolalo dojemný a milostivý dojem na všechny přítomné. Na úzké řece Zhizdra, která protéká přímo pod klášterem a kterou obvykle přejíždí přívoz, byl tentokrát dočasně postaven most. Na břeh této řeky, aby se setkali se zesnulým, vyšli dva archimandrité v rouchu s velkým mnišským duchovenstvem a navštěvujícími kněžími a se všemi bratry kláštera a laickými návštěvníky, s ikonami, prapory a zapálenými svíčkami, a zastavili se u mostu. A tam, za mostem, oddělený ode všech, nevěnující pozornost špíně a dešti, ve skromném oblečení, kráčící vstříc rakvi, se smutným výrazem ve tváři, je nyní jeho zástupcem ve staršovstvu hieromonk Joseph, který byl se zesnulým starším více než 30 let. Neignorujme zde poznámky současného staršího otce Josepha. Podzim, jak uvádí, když otec Ambrož zemřel, byl suchý a hrozila neúroda na další rok, ale ode dne, kdy bylo jeho tělo převezeno z komunity do kláštera Optina, jako milost, o které požádal Pána, začalo pršet. Byl to majestátní pohled, když starcovu rakev, nesenou přes most, nesli mezi velké zástupy duchovních v brilantních rouchách a nesčetné davy lidí z obou stran se spojily. Zvonění pohřebních zvonů, zpěv zpěváků, vlající prapory a to nesmírné množství lidí vpředu i vzadu, daleko, daleko přes řeku, a nakonec tato ubohá rakev, na kterou směřovaly slzavé pohledy všech přítomných, k níž se ze všech stran hnaly srdečné povzdechy s vroucí modlitbou za klid skrytou duší v nebi, smutkem v nebi. srdce za ztrátu drahého otce a s žádostí o jeho přímluvu u trůnu Nejvyššího nebeského Otce – to vše zasáhlo srdce všech, kteří se sešli, aby zaplatili svůj poslední dluh staršímu. Bylo pět hodin večer. Hned na břeh řeky byla předběžně vyslána pohřební litanie a průvod zamířil k severním bránám kláštera. Rakev se opět majestátně zhoupla nad hlavami mnichů a vstoupila do rodného kláštera, který nyní slavnostním zvoněním přivítal svého dlouho očekávaného drahého zesnulého kněze. Sotva přivezli rakev do brány, přispěchali ji kvůli silnému tlaku v chaosu přeplněných návštěvníků zavřít. Bylo to však na krátkou dobu. Když se dav poněkud uklidnil, brány se znovu otevřely. Rakev s tělem zesnulého staršího, přinesená do kláštera, byla uložena ve studené Vvedenské katedrále, která zářila slavnostním osvětlením - zapálily se lustry a mnoho svíček. Zádušní mši za zesnulého sloužil rektor kláštera otec Archimandrite Isaac s několika páry hieromnichů. Tím setkání čerstvě zesnulého staršího skončilo. Bylo už šest hodin. Když byla Eminence Vitalijová podrobně informována o tom, jak byl proveden převod těla staršího Ambrože, poděkoval Pánu za to, že s Jeho pomocí vše dobře dopadlo, a hieromonka Hilaryho, který po celou dobu doprovázel tělo zesnulého, hned druhý den při své biskupské službě udělil legguard. Krátce nato začalo slavnostní celonoční bdění v teplém Kazaňském kostele, zatímco rakev s tělem staršího zůstala ve Vvedenské katedrále, kde se celou noc nepřetržitě konaly vzpomínkové bohoslužby a chrám byl plný modlících se lidí. "Pamatuji si," píše o sobě paní N., "jakmile jsme odjeli (z kostela, kde byl nebožtík) najít někde hotelový pokoj, trochu se ohřát a trochu osušit, nebylo co měnit. Všichni šli jak byli do kostela, mokří, napůl zmrzlí; a - ejhle! "Nikdo z nás nejen nestál, ale ani nebyl nastydlý a měl rýmu." Následující den, 15. října - úterý, byla rakev přenesena do kazaňské katedrály. V deset hodin začala liturgie, kterou i přes jeho špatný zdravotní stav opět vykonal sám Jeho Eminence Vitalij, spoluobsluhovali dva archimandrité Mojžíš a Izák, tři opati a pět hieromnichů. Na pravém kůru zpíval sbor biskupů, na levém klášterní. Kostel byl plný lidí, kteří se modlili. Na liturgii dorazili světští představitelé města Kozelsk - policista, starosta a několik samohlásek. Na závěr božské liturgie pronesl biskup v proslovu k lidu nádherný, dojemný projev 186. V něm poukázal na to, že staršovstvo, které vzkvétalo v Optinské poustevně, vzkvétalo zejména v osobě zesnulého starce Ambrože. Vyjádřil upřímnou lítost, že s tímto ctihodným starším nemusí osobně mluvit a vstoupit s ním do duchovní komunikace. Poté popsal největší zármutek, který zažili bratři Optini, když ztratili svého staršího, klášter Shamordino - svého otce a patrona a nakonec celé Rusko - vůdce a podporu v době slabé ve víře. Všem zarmouceným nabídl jako útěchu, že je staršina nechal jen na těle, ale byl s nimi v duchu, viděl všechny jejich činy a myšlenky a za každého se modlil. Biskup zakončil svůj projev pozváním všem přítomným, aby se modlili za spočinutí duše zesnulého a zároveň požádali o jeho modlitební přímluvu před Božím trůnem s tím, že naše modlitba se mu bude líbit, když ho budeme napodobovat v lásce Kristově. Expresivita výslovnosti a pastoračně autoritativní tón světce-kazatele na posluchače silně zapůsobily, u některých vyvolaly slzy něhy. Na závěr liturgie sloužili reverendi vzpomínkový akt, kterého se zúčastnilo čtyřicet duchovních, všichni v bílých brokátových rouchách. Na závěr pohřební bohoslužby, po 9. ódě kánonu, se zmíněný akademik, otec Hieromonk Gregory, s požehnáním pravého reverenda, obrátil k zesnulému staršímu krátkou řečí na rozloučenou 187, ve které vyjádřil svůj poslední pozdrav jménem celé Moskevské teologické akademie, dotkl se jeho hrdinských činů na poušti a bezpočtu zesnulého. zasloužil si na zemi a překvapení pro něj od každého, kdo ho znal. Mladý kazatel zakončil svá slova pozemským uctíváním zesnulého staršího. Po pietním aktu byla rakev zesnulého vyzdvižena do náruče duchovenstva a s předáním svatých ikon a praporů zamířil smuteční průvod k připravenému hrobu. Za rakví následoval biskup v kompletním biskupském rouchu s dalšími duchovními. Smutná pohřební zvonkohra, splývající se zpěvem pohřebních hymnů, doprovázela tělo svatého zesnulého staršího na místo jeho odpočinku. Během svého života zesnulý starší Ambrose v úctě ke svému duchovnímu rádci staršímu Macariovi často říkával: „Otec Otec Macarius byl skvělý muž! Kéž by mě Pán přivedl, abych si lehl k jeho nohám.“ Ti, kteří navštívili Optinu Ermitáž, si bezpochyby pamatují poblíž jihovýchodní zdi letní vvedenské katedrály, vlevo od cesty, bílou kapli nad hrobem staršího otce Macaria. Vedle této kaple byl připraven hrob pro čerstvě zesnulého staršího Ambrože. Po pohřební litanii provedené biskupem a po vyhlášení věčné památky zesnulému byla rakev spuštěna do dehtované schránky připravené v hrobě, která byla uzavřena speciálním víkem. Biskup byl první, kdo hodil do hrobu hrst zeminy, a pak se kolem něj shlukly takové tlačenice a tlačenice od tolika lidí, že mnozí z duchovních ani nemuseli házet zeminu na rakev. Poté se nad ním udělaly klenby. A konečně se objevil nový, čerstvý hrob, ve kterém byl ukryt vzácný poklad, nádoba Boží milosti, chrám velké a svaté duše - pracné tělo staršího hieroschemamonka, otce Ambrože! Připomeňme si zároveň, že jak již bylo zmíněno výše, starší Ambrož, který se za svého života vroucně modlil, povzbuzoval své příbuzné, aby se modlili k horlivé Přímluvkyni křesťanské rasy, než jim Její svatá ikona, kterou nazval „Rozhazovač chlebů“, přikázala oslavit Ji 15. října. Téhož dne bylo jeho tělo pohřbeno. Pozoruhodná náhoda. "Když byl kněz pohřben," poznamenává jeden světský pozorovatel, "jeden z mnichů, kteří mu byli nejblíže, stál u hrobu, založil si ruce zkříženě na hrudi a sklopil do něj oči. Všichni šli na večeři. Uběhly dvě hodiny. Tentýž mnich stále stál ve stejné pozici u knězova hrobu." "Je úžasné," říká tentýž pozorovatel, "že v obou klášterech (Optinský a Šamordinskij), kde starší žil, jeho ztrátu snáší snáze. Tam truchlí upřímně, hluboce, ale bez zoufalství. Můžete si o něm promluvit s osobou, která je knězi nejbližší. Všichni jsou klidní, zdrženliví a dělají svou práci. A jen někdy mnicha přistihnete v hluboké bolesti nebo myšlence. ty rozhovory o starším najednou někdo tiše řekne s povzdechem: "Eh, tati, tati!" - a všechno se uklidní; a v těchto krátkých slovech je slyšet tolik pokorného smutku. Mluvíte o něm s kýmkoli, všichni ho milují, všichni jsou jím požehnáni. "Koho nemiluje?" - to je společný hlas." Ve dvě hodiny odpoledne bylo hostům shromážděným k pohřbu staršiny nabídnuto vzpomínkové jídlo, kterého se stejně jako dříve zúčastnil pravý reverend Vitalij. Byl postaven ve starém špitálním kostele ve jménu Vladimírské ikony Matky Boží. Stejně jako dříve v komunitě Shamordino, kdy se konal pohřeb nad tělem zesnulého, i zde nyní v několika intervalech stolovalo asi 500 lidí. Na konci večeře, kdy byla vyhlášena věčná památka čerstvě zesnulému staršímu Ambrožovi, biskup oslovil přítomné hosty slovem. Poté, co světec vyzval všechny k modlitbě za zesnulého, svým jménem i jménem kláštera Optina vyjádřil vděčnost těm, kteří uctili památku starce svou záměrnou přítomností při jeho pohřbu. Zvláště poděkoval dobrodinci komunity Shamorda A.Ya. Perlov, zástupci města. Kozelsk s duchovenstvem, policistou a starostou města v čele a vyslanci Moskevské teologické akademie - dvěma zmíněnými akademickými hieromoniky, posílají její útěchu její vírou a hierarchovo vděčné požehnání za velkou radost, kterou přinesla účast těch, kteří dorazili do obou klášterů, a všem četným účastníkům smutných oslav. Mezitím se nad čerstvým hrobem věčně památného staršího Ambrože ozýval zpěv žalozpěvů až do pozdních nočních hodin za přítomnosti jeho se slzami se modlících obdivovatelů. Tak skončil smutný, ale zároveň radostný triumf odchodu spravedlivé duše do země nevečerního světla, kde je hluk čistých oslavenců a nevýslovná radost! Těsně před svým odjezdem do Kalugy dne 16. října Jeho Milost Vitalij promluvil k bratřím shromážděným v kazaňském kostele proslovem na rozloučenou, ve kterém znovu připomněl velké zásluhy zesnulého staršího, krátce, ale živě popsal jeho duchovní obraz, dýchající vysokou křesťanskou láskou, a znovu vyzval bratry, aby si tento obraz zachovali ve svých srdcích jako on. Když biskup zmínil staršovstvo jako rys Optinské poustevny, vyzval všechny přítomné, aby se modlili, aby Pán neopustil klášter pod svou ochranou a vztyčil pro něj novou lampu, Božího nástupce zesnulého starce Ambrože. Poté, co biskup udělil bratřím arcipastýřské požehnání, v klidu se vydal na cestu. A my, hořící láskou k zesnulému milosrdnému otci, otci Ambrožovi, na něj opět přeneseme své myšlenky a city. Dlouho, dlouho po jeho požehnané smrti se sestry Optina a Shamordiny nemohly uklidnit. Všechno se jim zdálo, jako by se ztratilo něco drahého – nenávratného; Všude kolem byla jakási prázdnota, kterou nebylo možné ničím zaplnit. Jednoho dne se dívky z útulku Shamorda rozhodly zazpívat ty básně, které kdysi zpívaly pro kněze: „Drahý otče, Svatý otče“... Ale jakmile se začalo zpívat, ze všech najednou začaly téct slzy a místo zpěvu se ozvalo hořké vzlykání. V Optině byla nad hrobem staršího záhy zřízena trojstěnná kaple, jejíž čtvrtá strana přiléhá ke kapli staršího Macaria, podobná této poslední, s decentním nápisem; a uvnitř je mramorová hrobka, rovněž s nápisem: "Slabým byl jako slabý, aby získal slabé. Všem jsem se stal vším, abych zachránil alespoň některé" (1 Kor 9,22). Na boku této hrobky zůstala díra, odkud si obdivovatelé zesnulého staršího berou písek na pomoc a požehnání. Jeden návštěvník kláštera procházel kolem této kaple a viděl, že ji maluje starý malíř. "Znal jsi starého muže?" – zeptal se. "Jak bych ho mohl neznat, můj dobrodince?" - odpověděl. - Jednou jsem mu řekl: "Otče! Nemám dlouho žít; vidíš, jak jsem zdravý." A on mi odpovídá: "Jenom ty mě nejdřív pomažeš." Tehdy jsem nechápal, co to znamená, ale musel jsem přes to natřít kapli." A malíř ve své práci mlčky pokračoval. Čas a okolnosti však trápení vyhladí, ať je jakékoli. Smutek obdivovatelů otce Ambrože byl bezprostředně po jeho smrti neutišitelný, ale brzy se začali utěšovat myšlenkou, že starší zemřel pouze v těle, ale jeho duch žije věčně, podle slova moudrých: spravedliví žijí na věky (Moudr 5:15). Tato slova potvrzuje i samotný čin. Za prvé, cokoli starší řekl o budoucnosti, vše se buď již splnilo, nebo se naplňuje. Například, když ležel na smrtelné posteli, slíbil, jak jsme viděli výše, že paní N. ve všem pomůže, a ona píše toto: "Po smrti kněze, když jeho tělo bylo ještě v Shamordinu, neuplynuly ani tři nebo čtyři dny, byl jsem v hrozném zármutku, který mě přiváděl téměř k zoufalství. Čas od času mi jen uniklo zamručení: Můj bože, co nás oblékl kněz, řekl jsem si? a nechal nás to všechno matně, vzpomínám si, procházel jsem myšlenkami své nemocné hlavy Když jsem se někde ztratil, v kostele nebo doma, v lehkém spánku (strávili jsme noc v kostele a vrátili jsme se domů jen nakrátko), viděl jsem, jak se ke mně blíží kněz v černém hábitu a čepici řekl mi nahlas s výčitkou a nespokojeností v hlase: "Nikdy tě neopustím." Tak jsem vyskočil. Sen byl tak jasný, že když jsem se probudil, v uších mi zněl i starcův hlas. A moje duše se uklidnila." Tato dáma vyprávěla mnohem více nádherných vizí starého muže ve spánku a dokonce i ve skutečnosti. Otec jako živý ji utěšoval, napomínal a posiloval v různých pokušeních, po nichž se v její duši usadil pokoj. Nebo: starší předpověděl prosperitu kláštera Shamordino, který vytvořil. Ode dne jeho smrti uplynulo trochu času, ale jeho slova se již v praxi ospravedlňují. Obrovská kamenná katedrála, ke které kněz položil pouze základy, je nyní téměř hotová. Vznikly obrovské kamenné stavby - refektář, chudobinec a další. Obec provozuje různá umělecká řemesla: malbu, fotografii, ražbu - zlacení a stříbření, tkaní nádherných koberců, vyšívání zlatem a hedvábím. Existují knihaři, červená písmena a tak dále. Takže i nyní, podle poznámky některých, byl klášter Shamordino podle předpovědi starce Ambrože v mnohém před Optinou Pustyn 188; ale okolnosti, samozřejmě uspořádané skrze jeho modlitby, prozřetelností Boží, dávají naději na ještě větší a větší prosperitu v budoucnosti. Za druhé, starší Ambrož žije věčný život jako ten, kdo přijal velkou smělost vůči Pánu, protože nyní, po jeho smrti, již od něj dochází k uzdravení. Říjnová kniha „Oduševnělé čtení“ z roku 1897 obsahuje dopis od jistého Nikolaje Jakovleviče Širokova, provincie Vjatka v okrese Glazov, současnému optinskému staršímu otci Josephovi. V něm se mimo jiné dočteme toto: "Bylo mi velmi špatně - trpěl jsem bolestmi nohou a hlavy. 26. listopadu loňského roku 1896 přinesl můj otec od našeho vesnického faráře knihu "Oduševnělé čtení", ve které jsem našel článek o otci Ambrožovi. Po přečtení a krátkém přemýšlení jsem se začal duchovně modlit k otci Ambrosovi za uzdravení a usnul jsem, když jsem náhle upadl do lehkého spánku. zazářilo přede mnou neobyčejné světlo, které záhy zmizelo - zůstala po něm jen jediná stopa v podobě mraku a najednou slyším kroky kráčejícího muže před sebou, v hábitu, s křížem na prsou, pokusím se popsat jeho rysy: je krátkého vzrůstu, má šedivý obličej jeho vlasy jsou šedivé a nejsou příliš husté; Navíc měl na levé ruce růženec a v pravé hůl. Přišel tedy k mé posteli a řekl: "Dítě Mikuláši! Vstávej, pospěš si do kostela, slouž modlitbu ke svatému Ambroži z Milána - a dostaneš rychlou úlevu." Vzal mě za ruku, požehnal mi a svou holí se dotkl mých nohou, což okamžitě pocítilo úlevu. Dal mi k jídlu něco jako prosfora a najednou se mi v hlavě ozval hluk. Tehdy jsem se docela zděsil a myslel jsem si, že nemám hlavu na ramenou. Ale tento stařec ji přikryl županem a brzy jsem pocítil úlevu. Starší mi ještě jednou požehnal a bylo mi ctí políbit jeho jasnou ruku a zároveň se ho odvážit zeptat: „Jak se jmenuješ? Odpověděl mi: „Tomu, kterému jsem ti nařídil, abys sloužil modlitbu, také nosím jeho jméno – jsem Hieroschemamonk Ambrose z Optina Ermitage.“ Když to řekl, stal se neviditelným. Když jsem se probudil, byl jsem velmi rád, že jsem se uzdravil; a moji příbuzní z toho měli také velkou radost. Přesto jsem jim tento úkaz neodhalil brzy, ale zapsal jsem ho pouze do své pamětní knihy. Nyní se ale tento jev znovu opakoval. Zjevil se mi otec Ambrož ležící v hrobce, zapletený do schématu, a řekl: „Proč ty, služebníku boží Mikuláši, mlčíš o skutcích Božího milosrdenství, t. j. neinformuješ Optinu Pustyn o uzdravení? To je jediný důvod, proč jsem se odvážil oznámit výše uvedené k vaší cti a zároveň vás, otče Josephe, požádat, abyste můj příběh neignoroval a ve prospěch ostatních jej umístil alespoň na jednu stránku životopisu otce Ambrože.“ Další podobný úryvek z nepublikovaného dopisu Ljudmile Osipovně Raevské, žijící v komunitě Shamorda, ze dne 23. února 1898: "Včera přišel V. a řekl mi, že mu jedna paní, příbuzná L., napsala z Moskvy, že její manžel je velmi nemocný. Lékaři ho odmítli ošetřit a on úplně umíral. Jednou v noci spatří u svého lůžka starého muže, který se nad ním modlil a říká: "Sloužit modlitbu ke svatému Ambroži z Milána," a zmizel. Od té doby začal pacient obsluhovat svou ženu; dokonce vstal z postele, ale nikomu o tomto vzhledu staršího neřekl, když se začal cítit úplně dobře, zjevil se mu znovu tentýž starý muž (bývalý pacient ho poznal) a řekl: „Teď jsi úplně zdravý; Proč se schováváš a nemluvíš o svém uzdravení? Musíme mluvit; a starší před vámi je Ambrož z Optiny.“ A zmizel. Když mi to V. řekl, žárlil jsem; ale v mé duši byl jakýsi druh radosti - nedokážu to vyjádřit. Náš drahý nás také nemusí opustit." K tomu dodejme, že dva zde uvedené případy uzdravení zesnulým starším nejsou jediné. Na závěr všeho, co bylo řečeno, upozorníme naše čtenáře na dva významné sny jedné sestry Shamordino, zobrazující, jak věříme, posmrtný život zde popsaného velkého optinského starce, otce Ambrose. Zde je její příběh: "Nějakou dobu před smrtí kněze jsem viděl, jako bych stál v krásné zahradě. Listí na vysokých stromech se chvěje a každý list opakuje modlitbu: "Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšným." Je to, jako by v zahradě byl světlý chrám. Vstoupil jsem do něj a viděl jsem, že jeho kopule není dokončena. A já si říkal, jak to, že chrám není dokončen? Pak jsem zaslechl hlas: „Toto obydlí bylo připraveno pro staršího Ambrože a brzy bude dokončeno. A když už kněz zemřel, viděl jsem, že jeho rakev stojí. A pak sestoupili čtyři andělé v bílých rouchách - takových lesklých rouchách - a v rukou měli svíčky a kadidelnici. A zeptal jsem se, proč tak bystrí šli dolů ke kněžské hrobce. Odpověděli mi: "To proto, že byl tak čistý." Pak sestoupili další čtyři andělé v červených róbách a jejich róby byly ještě krásnější než předtím. A zeptal jsem se znovu a oni odpověděli: "To proto, že byl tak milosrdný a tolik miloval." A další čtyři andělé sestoupili v modrých róbách nevýslovné krásy. A zeptal jsem se, proč šli dolů do hrobky. A oni mi odpověděli: „To proto, že v životě tolik trpěl a tak trpělivě nesl své kříže“ 189. Pentecent je pravidlo mnišské cely, které se skládá z 500 krátkých modliteb: 300 k Ježíši, 100 k Matce Boží, 50 k Andělovi strážnému a 50 ke všem svatým. Čtvrtý příběh paní N. v rukopise. Svatý Jan Klimacus říká: "Nejosvícenější a nejrozumnější z otců si všiml jiné myšlenky, která je jemnější než všechny výše uvedené. Říká se jí nájezd myšlenek; a prochází duší tak rychle, že bez času, beze slov a obrazů okamžitě předloží vášeň asketi." A dále. (Žebřík. Slovo 15, oddíl 74). Památný den staršího Hieroschemamonka Macariuse, kdy byl ženám povolen vstup do kláštera. Tyto poznámky byly napsány šest let po smrti staršího Ambrože. A vnější příklady bezpochyby nezůstaly bez vlivu na postoj vypravěče ke staršímu. Moudrý starší Ambrož měl na mysli prozíravého člověka, který se na každého a na všechno dívá z dobré stránky, aniž by odsuzoval ostatní za slabosti, které jsou lidem vlastní, a přitom se považuje za nejhoršího ze všech. „Bláznem“ zde rozumíme osobu, která sice nepostrádá duševní schopnosti, ale svou nedbalostí jim dala špatný směr; proto v každém a ve všem, podle touhy svého zkaženého srdce, vidí jednu špatnou věc a vysvětluje vše ze špatné stránky, přičemž se považuje za hodnějšího než mnozí, ne-li všichni. Myšlenky svatého Demetria, metropolity z Rostova v jeho učení v sobotu Velkého půstu 5. týdne o chvále Přesvaté Bohorodice. Strach z Božího soudu a pekelný oheň činí bezmocné silné. Oproti jednomu rohu spravedlivého - pokora, dvěma rohy hříšníka staršina snad myslel dvě příbuzné vášně - pýchu a marnivost, které sv. Jan Klimacus přirovnává ke koni a jezdci. (Žebřík. Slovo 23, oddíl 38). To pravděpodobně znamená oddělení, ministerstvo. Poznámka ed. Je pozoruhodné, že všechny tři zmíněné osoby, které čekaly na staršího na mužské straně, začaly svůj mnišský život v Optinské poustevně, ale přestěhovaly se z Optiny na jiná místa. Starší Ambrose byl dlouho v duchovní komunikaci s Pravým reverendem Benjaminem a vždy s ním korespondoval. Na žádost tohoto biskupa mu někdy posílal otcovské knihy z edice Optina. Kostel v klášteře byl původně postaven s požehnáním a pokyny kalužského biskupa Philareta (později metropolity Kyjeva) ve formě sušenky. V jeho západní části byla pro něj i zvláštní cela, neboť tento biskup do kláštera založeného s jeho požehnáním každoročně na konci Sýrového týdne přicházel a celý první postní týden zde trávil o samotě; proto se cela v klášterním kostele, kterou obýval, nazývala biskupská cela. Byla zde také cela, ve které bydlel i šestinedělí, mnich Flavian, pozdější hieromonek a pokladník Optinské poustevny. Hegumen Anthony, bratr náčelníka Optiny, otec Archimandrita Mojžíše, který žil v důchodu v Optinské Ermitáži. Starší Ambrose udělal totéž: sní nejmenší část chleba, ale rozdrobí celý kus. Abatyše jeptiška Sophia. To je název samostatné cely - možná míli od kláštera. V říjnové knize z roku 1899. Těsně před svou smrtí kněz k tomuto dřevěnému kostelu přistavěl celou řadu velkých vysokých cel, které s ním přímo komunikovaly okny a dveřmi, aby ubytovaly mrzáky, kteří byli zbaveni pohybu, aby z těchto cel slyšeli bohoslužbu. Rudnevo je sedm verst od Shamordina podél silnice a tři verst podél nejbližší pěší cesty. Tyto informace jsou převzaty z brožury „Zármutek“. 2. vydání ve prospěch komunity žen Shamorda. s. 53–54. Optina Skete - ve jménu čestného proroka, předchůdce a baptisty Pána Jana. Památný den optinského staršího Macariuse. Ve skete se slaví, stejně jako v celém klášteře Optina. To bylo zmíněno výše. Chorus složený starším: "Raduj se, Milostivý, Pán s tebou! Dej i nám nehodným rosu své milosti a ukaž své milosrdenství." Také říkají, že na jaře roku 1897 nebo tak nějak farář obce. Okres Ozersky Przemysl přišel do Rudneva jako farář. A tam u příležitosti nedostatku deště sloužil na polích modlitbu k Matce Boží před Její svatou ikonou „Spor o chleby“ s akatistou, jejíž ikosy končily výše zmíněným refrénem. Během bohoslužby začalo dlouho pršet. Když se po modlitbě konala vzpomínková bohoslužba za staršího Ambrože, začalo pršet. Poušť Optina je v okrese Kozelsky a komunita Shamorda je v okrese Przemysl. Tuto ikonu přinesla, jak jsme viděli výše, paní N., jejíž vlastní příběh je zde zveřejněn. Následně opat Valaam, který strávil zbytek svých dnů a zemřel v poušti Sarov v provincii Tambov. V cele, kde starší Ambrose zemřel, v klášteře Shamordino, je jeho postel s polštáři a dalšími věcmi uchovávána ve stejné podobě, v jaké byly za jeho života, na jeho památku. Závěrečná morálka bajky je: Kolik potoků plyne tak pokojně a hladce; A tak si sladce broukají o srdce Jen proto, že je v nich málo vody! Brzy tento ubohý muž přišel s podnikáním pro sebe. Ke každému, koho potkal, přistoupil s hrnkem a požádal ho „do kláštera“, kde žije, tedy do kláštera Shamordino. Někteří ho slyšeli říkat: "Postavím katedrálu." Následně inspektor Moskevské teologické akademie a nakonec rektor velvyslaneckého kostela v Konstantinopoli, archimandrita, který zemřel 18. listopadu 1893. Viz příloha na str. 420 slovo hieromona Řehoře z Borisoglebského. V současnosti archimandrita, rektor Moskevského teologického semináře. Viz dodatek C. 431 řeč Hieromonka Tryphona. Tento klášterní vůdce měl být po smrti staršího Ambrože hlavním starším v klášteře, ale Pán mu nepředurčil, aby žil dlouho. Něco málo přes dva roky po starším Ambrosovi i on spočinul v Pánu. V některých článcích bylo zveřejněno, že ve vesnicích po cestě se podávaly lithium téměř před každým domem a rakev staršího doprovázeli laičtí kněží, ale to všechno není pravda. Viz Příloha C. 434 pro projev biskupa Vitalije. Viz dodatek C. 436 pro řeč hieromonka Gregoryho. To prý Optinu Pustynovou neponížilo. Ať se to nestane. Měli bychom věnovat pozornost tomu, že klášter Shamordino se všemi svými institucemi a se vším vnějším i vnitřním řádem je dílem lidu Optina. Optinský starší ji založil a podporoval s pomocí optinských mnichů. A i nyní ji stejní obyvatelé Optiny podporují především z morálního hlediska. O vnější zlepšení se stará moskevský čestný dědičný občan Sergej Vasiljevič Perlov, který na vlastní náklady zařizuje všechny hlavní budovy kláštera. Z březnové knihy „Oduševnělé čtení“ z roku 1894.