Часть II
Машинен превод от оригинала · Покажи оригинала
I. Старческите грижи на йеросхимонах Амвросий за определени лица
В първата част на житието на стареца Амвросий, както беше отбелязано в предговора, имаше за цел да покаже какъв е бил този старец, т.е. как и до каква висота той достигна висотата на духовния живот. Сега, в тази втора част, бих искал, ако е възможно, първо да очертая неговата старческа духовна грижа за онези, които са му се предали на пълно послушание. И въпреки че вече бяха представени много примери за неговата прозорливост и молитвена помощ на хората в техните много различни нужди, душевни и физически, всичко това бяха само частни случаи. Сега нека да представим примери за това как старецът ръководеше или се разпореждаше с целия живот на посветените на него, как внимателно се вникваше във всичките им духовни нужди, без да пренебрегва привидно най-маловажните обстоятелства, често повтаряйки в такива случаи старата мъдра поговорка: „Москва изгоря от гроша свещ“, като по този начин изясни, че всичко велико, добро и зло, винаги започва с малко и дори едва забележими неща.
Както в други случаи той проявяваше към послушника най-нежна бащина любов и снизхождение, в други случаи беше строг и непримирим, така че тези, които се отнасяха искрено към него, изпитвайки към него безкористна синовна любов, същевременно изпитваха към него дълбоко уважение и страх. Как той ги смъмри с милост, точно по такъв начин, че сред голяма тълпа от хора само един укоряван можеше да разбере изобличението; как понякога с прозорливостта си припомняше забравени грехове по време на изповед, изцеляваше телесните им болести, предусещаше опасностите, които ги очакваха, избавяйки ги от тях с действените си молитви към Бога и т.н., и т.н. Тази задача ще бъде подпомогната от устни разкази за себе си и ръкописни бележки от монаси, монахини и миряни, които са се отнасяли искрено към стареца Амвросий навремето. Тези истории са представени тук. Нека добавим към това, че тези истории са малко – само шест.
Но те са достатъчни, за да осветят за любознателните читатели пътя на „старчеството“, или духовното ръководство, което беше въведено в Оптинската пустиня от стареца отец Леонид и което старецът Амвросий след това водеше своите духовни чеда, от които, трябва да се отбележи, имаше хиляди.
БЕЛЕЖКА НА ОПТИЙСКИЯ ЙЕРОМОНАХ ОТЕЦ МЕЛХИСЕДЕК
Пристигнах в Оптина Пустин през септември 1860 г. Преди пристигането ми старецът отец Макарий, който живееше в манастира, почина. Погребаха го пред мен. От момента, в който постъпих в манастира, мой старец и духовник беше отец Амвросий. Само около пет години преди смъртта си той ме предаде на друг изповедник, отец Анатолий, настоятел на манастира, продължавайки да остава мой старец.
Шест месеца след като влязох в манастира, поради действията на врага, започнах да се смущавам и реших да напусна Оптина скит. Отивам при старейшина Амвросий и му обяснявам объркването си. Старецът ми отговаря: "Трябва да прочетете книгата на авва Доротей и да я знаете, както войникът знае точките на военната служба. Без това няма утвърждаване в духовния живот и монахът не може да живее правилно. Ако напуснете манастира и се върнете отново, тогава цената за вас ще бъде една стотинка. " След това започнах да ходя по-често при свещеника, за да разкрия мислите си, назидавайки се от думите му. Срамът продължи два-три месеца и след това напълно премина.
Един ден той ми каза: "Без подкрепа, т.е. не можете да живеете в манастир без духовното ръководство на старейшина. Казахте на другите за мен: каквото и да ви кажа, не казвайте на другите. И ако правите нещата по свой начин, тогава не идвайте при мен." В началото на приемането ми в Оптина веднъж казах на стареца, че в нашия манастир скоро не дават постриг. На това той ми отговори: „Вътрешното трябва да се уважава, но няма какво да се притеснявате за външното.
През първата година след постъпването ми в манастира ми беше възложено послушанието да помагам на отец И. в подреждането на книгите в библиотеката на скита. Там взех една книга и отец И. я грабна от ръцете ми, като каза, че книгите не могат да се четат без благословията на стареца. Отидох при старейшината и му разказах мъката си. Старецът отговаря: „Ако отец И. не ви е казал да прочетете книгата, която сте взели, тогава не трябва да я четете; прочетете произведенията на светите отци.
Отецът категорично забраняваше да се посещават килиите, както и да се приемат братя без особена и, освен това, крайна нужда. На въпроса ми какво да отговоря на онези от братята, които поради своето лекомислие биха се смутили от поведението ми, старецът каза: „Отговорете така, че баща ви архимандрит не ви е заповядал да отидете в килиите си.
Около дванадесет години след като постъпих в манастира, получих писмо от моя родител, свещеника от село Лещянов, Пензенска област, в което се казваше, че е на косъм от смъртта. Приготвях се да се прибирам. Идвам при старейшината и той отговаря: „В Свещеното писание е казано: оставете мъртвите да погребат мъртвите си (Матей 8:22) - не си отивайте.“ Така че останах.
Питам стареца: защо понякога изпитвам смъртна меланхолия? Старецът отговаря: "Какво да правя? Оставих се. Няма ред във външната структура на начина на живот."
Казвам също: „Какво има, отче, много съм неспокоен?“ Старецът посочи причината за това в предишния си живот.
За пореден път питам: „Защо, поставен на клироса, се чувствам плах?“ Старецът отговаря: „От суета“.
Казвам също: „Трудно ми е да ставам за утреня, какво да правя?“ Старецът отговаря: „Тежестта идва от липсата на ревност и страх от Бога. Ако не ходиш, ще бъдеш засрамен и грешен. Ако поради болест не сте на църковна служба, тогава трябва да ми кажете за това.
Той не благослови пиенето на чай с хляб. Той също така ме посъветва винаги да ходя на хранене. Казвам му: „Татко! Сутрин съм гладен, какво да правя?“ Свещеникът отговаря: „Покварената природа дърпа. Остави, можеш да пиеш чай, но без хляб и не повече от три чаши, а четвърта е разрешена само поради лошо здраве. Веднъж изпих пет чаши чай. Обяснявам му това. Старейшината ядосано отбеляза: „Спомнете си.
Казвам му, че понякога пропускам петстотинте 148. Старейшината отговаря: „Когато умреш, ще съжаляваш горчиво, само че тогава е твърде късно.“ Казвам му, че ми е трудно да правя поклони. Старейшината отговаря на това: "Не можете да се навеждате до земята, да правите лъкове от кръста; Ако не можете да свалите поясите си, кажете Иисусовата молитва с устните си. Светият пророк Давид каза: Неговата хвала е в устата ми (Пс. 33:2). Това е позволено поради слабост или болест."
Той също така каза: "Всеки ще отговаря за себе си пред Бога."
Историята на схимонахинята на общността Шаморда, майка Параскева.
Започнах монашеството си в Белевския манастир в Тулска губерния, в който постъпих през 1854 г., когато бях на 15 години. След като живях в този манастир 17 години, през цялото това време се чувствах напълно здрав и не изпитвах никакви заболявания. Предадох послушание на клироса. През първите шест години мой духовен баща и старец беше отец Макарий Оптински. През есента на 1860 г. той дойде в нашия манастир за последен път, тъй като всички сестри на манастира бяха негови духовни дъщери, включително и аз. Той идва в килията ми. Оставя патерицата настрана, той ляга на леглото ми и ми казва: „Ще си болен и ще лежиш дълго време“. Разплаках се и му казах: "Татко, на кого ще ме оставиш?" Отец Макарий отговори: "Не тъгувай. След мен ще имаш същия старец и дори по-добър от мен." Когато свещеникът ни напусна, три седмици по-късно дойде вестта за смъртта му (7 септември 1860 г.). След смъртта на стареца Макарий отец Амвросий стана мой духовник.
Сега ще ви кажа защо именно старецът отец Амвросий се погрижи специално за мен и ме закриля като недостоен човек. Загубих собствената си майка, когато бях на 14 години. Майка ми водеше благочестив живот; Тя особено обичаше да прави добро на бедните от всякакъв вид, давайки изобилна милостиня. Имахме много пари и майка ми ги използваше за слава на Бог и за доброто на своите съседи. Седмица преди смъртта й се явил Ангел Господен и й казал, че ще умре в първия ден на Великден. Майка съобщи това съобщение на всички нас и започна от Страстната седмица да се подготви за прехода към вечността, като е напълно здрава. Никой не вярваше, че тя ще умре, виждайки цветущото й здраве. На Велика събота майката прие св. Тайни. Настъпи първият ден на Великден 1853 г. Идвайки от литургия, казахме Христос и разговяхме, но майка не разговя и легна в предния ъгъл под светите икони. Събрахме се всички, деца и роднини, около нея.
Тя заповяда всички да направим три поклона на земята за упокой на душата й, прости се с нас и с молитва към Бога Му предаде душата си, с радостно лице, мирно, безболезнено. Такава беше нейната блажена смърт. Много бедни братя придружиха ковчега й до църквата и оттам до гробището. Когато за първи път дойдох при отец Амвросий, след като влязох в Белевския манастир, по това време бях напълно здрав, забелязах, че старецът, напуснал манастира, стоеше близо до ъгловата кула (която е от дясната страна на колибата му) и разговаряше с някого, въпреки че нямаше никого близо до него. Тогава имаше много хора и всички чакаха свещеника пред портите на манастира. Накрая свещеникът влезе в колибата. Останах да чакам да получа святото благословение от стареца за пътуването. Старейшината тогава не ме познаваше. Изведнъж виждам килийника на свещеника да изтича от светите порти и да пита: къде е Белевската монахиня еди-кой си, вика ме по име. Приближих се до него и той ме въведе в бараката.
След като ме благослови, свещеникът ми съобщи, че покойната ми майка току-що му се е явила (и това беше в два часа следобед) и той разговаря с нея близо до кулата. В същото време той каза в коя майка е погребана и всички нейни знаци и че името й е Хиония, че тя го помоли да не ме оставя с неговата защита. Бях много изненадан от това и благодаря на Бог. Оттогава бащата винаги ми оказваше своето покровителство до блажената си смърт, която последва през октомври 1891 г.
След предсказанието на отец Макарий за болестта, която ще ме сполети, бях здрав единадесет години. Но един ден напуснах манастира, за да дам милостиня на затворническия замък. Докато изкачвах планината, усетих, че краката ми сякаш се подкосиха и паднах. Три години след това, въпреки че ходех, беше много трудно. Три години по-късно, по време на Великия пост, един ден почти внезапно загубих напълно не само краката, но и ръцете си. След това вече не ги притежавах осем години, тоест до 1882 г.
Един ден отец Амвросий ми изпраща писмо и ме благославя да посетя Оптина. Това беше през 1882 г. Доведоха ме в Оптина и ме занесоха на ръце при свещеника. Като ме видя да плача, свещеникът каза: "За какво плачеш? Или че Бог те е посетил с такава болест?" Отговарям: „Плача, защото не мога да използвам ръцете и краката си, не мога да ям и да пия. Отецът казва: „Не се отчайвай, Бог няма да те остави, ще лежиш болен дълго време.“ В това време, като хвана и двете ми ръце, той започна да ги гали от ръката до рамото, което продължи около два часа. Свещеникът погледна часовника си и каза: "Сега е четири часа; занесете го в хотела." Когато ме доведоха в килията на хотела и сложиха самовара, изведнъж свободно взех една чаена лъжичка, изненадана за себе си. На следващия ден, след като приех Светите Тайни, отново посетих стареца. След като ме поздрави за приемането на Светите Тайни, свещеникът отново ме гали два часа по ръцете, но изведнъж, като ги хвърли, каза: „Не само, че лекарите няма да те излекуват, но и светиите Божии няма да ти помогнат, болестта ти е дадена от Бога.
Но ти ще контролираш ръцете си. След това старецът ме благослови и ме пусна. В същия ден, при пристигането от свещеника, получих пълен контрол на двете ръце. Но болестта на краката остана в същата позиция и продължава и до днес. не мога да ходя След това се върнах в Белев и живях там две години. В същото време ще отбележа, че в Белевския манастир претърпях големи скърби през цялата си болест, поради глупостта на някои. И само Божията помощ, по светите молитви на стареца Амвросий, и благоразположението към мен на покойната игумения Павлина, която имаше духовен живот, ме защити от злобния невидим враг. Някои монахини от духовен живот, имащи духовен ум, също бяха настроени към мен. Отец знаеше за моите мъки и ми нареди да търпя. Когато казах на стареца, че някои ме смятат за заблуден, той ме посъветва да не обръщам внимание на това и да понасям всичко търпеливо.
Във времена на скръб Господ ми изпращаше по светите молитви на стареца Амвросий много благодатни утешения, за които винаги съобщавах на свещеника, страхувайки се от измама от врага. Иначе не бих могъл да понеса големите мъки, донесени ми от врага, и бих могъл да изпадна в отчаяние. Но Господ ме защити. След това получих второ писмо от старейшина Амвросий, в което той ме покани при себе си. дойдох при него. След като ме прие много любезно, той ме покани да се установя в новосъздадената от него общност Шаморда. Преместих се в тази общност през 1884 г. Живея тук от тринадесет години. В Шамордин старейшината ми построи нова красива килия, в която все още оставам, благославяйки Бога и молейки се за упокоението на душата на блажения отец Амвросий.
Сега ще ви разкажа за един много забележителен случай, на който дори самият старец беше изненадан. Един ден лежах в килията си, защото тогава вече нямах контрол над краката си. Беше два часа следобед и в килията ми беше съвсем светло. Виждам ясно, смъртта влиза в килията (както е описано във видението на монаха Теодора) под формата на човешки скелет, целият обесен с триони, чукове и различни други инструменти и с коса на раменете. Той идва при мен и ме удря с чук по гръбнака. Имам чувството, че гърбът ми е изтръпнал. В това време се чува глас: "Оставете я! Тя все още трябва да живее на земята." Но смъртта отново вдигна ръка над мен, за да нанесе нов удар. В този момент отново се чува невидим глас, който ми забранява да ме докосват. Смъртта все още вдига ръка, за да удари трети път. Отново чувам гласа: „Остави я!” Тя трябва да живее; тя още не е готова. Отидете при монахинята Глафира, тя е напълно готова за прехода към вечността. След това смъртта изчезна.
Спомням си, че през цялото това време бях в будно състояние и до днес всички подробности за това посещение при мен от смъртта и спасението от нея са запазени в паметта ми. Влиза моята съкилийница, майка Агрипина, и аз й разказвам всичко, което се е случило. На следващия ден, след утренята, майка Агрипина отиде в болницата на манастира, за да посети болната монахиня Глафира, която лежеше там, и научи, че тя е починала в 4 часа сутринта и вече е била скрита и поставена в ковчег. Отец Амвросий често ми напомняше за това чудно посещение на смъртта при мен, когато беше в Шамордин.
ИСТОРИЯ ЗА СХИМОНА БОРИСОВА ЖЕНСКА ПУСТИНЯ, КУРСКА ГУБЕРИЯ, МАЙКА ЛЕОНИДА
След като живях в Борисовия скит около девет години, аз и една старица от този манастир, схимонахиня Лаврентия, отидохме в Оптина скит. Тогава старецът отец Макарий беше още жив; това беше през 1857 г. Отец Макарий, като ме научи на душеспасителни наставления и благословения, ми каза да прочета книгата на преподобния авва Доротей. После добави, че ще ми изпрати отец Амвросий и книгата на св. Доротей. Скоро отец Амвросий дойде в хотела ми. По това време старицата монахиня Лаврентия заминаваше за семейството си и аз останах сама. Отец Амвросий ми направи силно и много приятно впечатление от първия път. Особено назидателен за мен беше неговият разговор за смисъла на монашеския живот и богоугодието като цяло. Отец Амвросий ме посети близо седмица, назидавайки ме с думите си. Той сякаш ме съживи към духовен живот. Между другото той ми каза, че след като се върна в манастира, животът ми ще се промени към по-добро, не духовно, но и материално, което наистина се сбъдна.
След това не спрях да си пиша с отец Амвросий. Отец Макарий ме благослови, първа от всички сестри на Борисовския манастир, да вляза под духовното ръководство на отец Амвросий като старец. След мен под негово ръководство попаднаха и другите сестри, особено след смъртта на отец Макарий. По всички най-важни въпроси от моя живот се обръщах за съвет към отец Амвросий. Тази кореспонденция не беше прекъсвана до смъртта на стареца през октомври 1891 г. Посещавах го няколко пъти и винаги получавах голяма духовна полза от неговите мъдри разговори. Скоро след това се разболях от някаква неуточнена болест и лежах там 21 години, без да излизам от килията си. Тази болест е предсказана и от отец Амвросий. След 21 години получих изцеление от тази болест по милостта, оказана ми от чудотворната икона на Божията майка, наречена „Козелщанска“.
Спомням си, че веднага след като пристигнах в Козелщина и когато влязох в църквата, тази свята икона беше поставена върху мен, в същото време получих изцеление и толкова укрепих краката си, че вече можех да ходя до хотела без чужда помощ. Връщайки се в моя манастир, бях топло посрещнат от сестрите и майката игумения. Но скоро ме сполетя голяма скръб, поради злобата на врага. Една от сестрите се разбунтува срещу мен и започна да ме тормози по всякакви начини. Писах на отец Амвросий за това, но старецът ми каза да имам търпение. Това продължи няколко години. Споменатата сестра особено се бунтувала срещу отец Амвросий, като го унижавала по всякакъв начин пред сестрите; но свещеникът, както приживе винаги се е отличавал със своето милосърдие и любов към всички, така и след смъртта си той си остава същият. Две години след смъртта му тази монахиня се разболява от скарлатина. Болестта се влоши и лекарите решиха, че тя трябва да умре. Но тогава свещеникът й се явява насън и я изцелява.
Тогава монахинята разказа подробно за това на всички сестри, като добави, че старецът я заплашил с тояга за обидите, които ми е нанесла. След това видение и изцеление споменатата монахиня започнала да уважава стареца отец Амвросий. Спомням си също, че когато лежах в гореспоменатото дълготрайно заболяване, отец Амвросий внезапно ми се яви в тънък сън и каза: „Дръж се, момиче!“ Когато се събудих, си помислих, че баща ми ме предупреждава за някакво голямо изкушение, което по-късно се оправда. Ако това изкушение не ме сполетя, то беше само по светите молитви на отец Амвросий. Тогава бащата беше още жив.
След като посети Оптина и стареца Амвросий за последен път и се върна в своя Борисовски скит, монахиня Леонида се разболя и скоро писа на брат си йеромонах Йосиф, сегашния началник на скита, в скита, че когато се оплака на покойния старец за дългосрочната си болест, той й каза: „Ние с теб още не сме достигнали 38 години болест, както Евангелието е отпуснато“. Забележително е, че на 38-ата година от болестта си схимахиня Леонида почина.
II. Записани думи на отец Амвросий, старец на Оптина скит 149
Двадесети август 1879 г. При първата ми среща със стареца отец Амвросий той ме поздрави с думите: „Ах, възкресе, върви, върви!“ Тогава той разказа притча за жасмина, как един монах знае как да го лекува. През ноември той напълно го отрязва и го поставя на тъмно място. Но след това растението е покрито обилно с листа и цветя. Същото се случва и с човек: първо трябва да стоите на тъмно и студено и тогава ще има много плодове. Вечерта свещеникът ме извика при себе си и ми нареди да напиша изповедта си, започвайки от шестгодишна възраст. Не мога да ви опиша колко объркан ме направи това; а самото обяснение ми беше ужасно неприятно, внасяше някаква тежест и раздразнение.
23 август. Днес, слава на Господа, се изповядах на любящия отец Амвросий. Бремето го няма; стана толкова хубаво и приятно. Той ми каза да постя в сряда и петък. Обяснено е перфектно за какво става въпрос в поста. Когато попитах Бог дали го интересува каква храна яде, той отговори: "Не храната е важна, а заповедта. Адам беше изгонен от рая не за преяждане, а за това, че яде само това, което е забранено. Защо дори сега в четвъртък или вторник можете да ядете каквото искате и ние не сме наказани за това, но в сряда и петък сме наказани, защото не спазваме заповедите. Какво е особено важното тук е, че послушанието се развива чрез послушание. „Твоят път“, ми каза старецът, „е пътуване. Скитник! Обичаш ли Господа? Какво направи Той? - луташе се. Е, ти също се скитай след Него.” Когато му казах за малките си средства за живот, той добави: „Е, ще стигнат за из път. Такъв живот развива смирение - ще се отнасяш към всички с еднакво уважение, както към висшите, така и към низшите.”
В отговор на забележката ми, че е много трудно да се пости по време на пътуване - все пак не навсякъде приготвят постна храна и това смущава домакините - той каза: „Помолете да ви сготвят каша и това е достатъчно; а ако не искат, не стойте там, за да не нарушите Божиите заповеди.“
25 август. Когато разказах на свещеника за моите бедни роднини, на които помагам и които вече са свикнали да чакат и получават от мен, той каза: „И ако нямате какво да дадете, тогава кажете така: аз нямам нищо“. В отговор на забележката ми, че бих искал да имам повече, за да мога да раздавам, той възкликна: "Каква гордост! - тя беше тук. Знаете колко е трудно за богат човек да влезе в Царството небесно." Когато прочетох изповедта си пред него от шестгодишна възраст, въпреки че той любезно ми позволи, той все пак отбеляза: „Ние трябва да бъдем наказани за нашите грехове тук на земята.“ Към това той добави: "Много хора казват: защо наказание? Господ е милостив и прости на разкаялия се крадец и веднага го доведе в рая с Него. Светиите го тълкуват по различен начин: разбойникът вече беше претърпял наказание преди, висящ на кръста, а след това коленете му бяха счупени. Това означава, че смъртта беше болезнена. Така че той претърпя наказание за греховете си. Така че, като наказание, налагам покаяние от дванадесет поклона на ден, за цяла година, за целия си минал живот, така че там, в бъдещия живот, да не бъдеш наказан отново.”
Относно Е., когато тя каза, че бих искал да я отгледам сам, аз отговорих: „Не мисли за това, недей; обичай я, влияй й добре и това е всичко.“ Разказа ми за една монахиня, която оставила сираци. Тя ги взела да ги отглежда и толкова се привързала към тях, че започнала да не се интересува от спасението си. "Трябва да обичаш", каза старейшината, "но не е нужно да се привързваш страстно. Заповедта ни заповядва да почитаме родителите си и дори определя награда за това. Но ако ти, казва същият Господ, обичаш баща си, майка си или когото и да било повече от Мен, тогава не си достоен да бъдеш Мой ученик. Това означава, че не е позволено само пристрастяването, а не любовта."
20 май 1880 г. Друг път пристигнах сам в Оптина пустин и на другия ден отидох в манастира при отец Амвросий. Като ме видя, той възкликна: "Ах! От Франция; Е, как вървят нещата там?" Не е добре, отвърнах аз. След това ме извика в килията си и в отговор на оплакването ми от живота ми нареди да заключа стаята. Между другото той каза: "Имате много снизхождение, но малко търпение. Всичко е наред, всичко ще мине."
26 май. Този ден отново ме прие свещеникът. Казах му за своето раздразнение и преценка на другите. „Трябва да се смирите“, каза той, „раздразнението и осъждането идват от гордостта.“ Той нарисува верига с пръстени и посочи, че греховете, като верига, са свързани един с друг и произлизат един от друг. На думите ми, че бих искал да живея самостоятелен живот в самота, той отговори: "Когато Лот живееше в Содом, той беше свят, а когато излезе в самота, падна. Няма защо да съдиш, защото не познаваш чуждата душа. Погледни повече към себе си и като четеш свещените книги, прилагай ги към себе си и поправяй себе си, а не другите. Иначе ще знаеш много, но вероятно ще бъдеш по-лош от другите." Той даде ярък пример: "Разбойникът крадеше тридесет години и след като се покаеше, влезе в рая. Но апостол Юда беше винаги с Господа Учителя и накрая Го предаде." Разказа ми още няколко примера от живота на съвременните хора. За някакъв граф Толстой, който беше много прям и правдив човек.
"Той умря", каза свещеникът, "и тогава един монах (Досифей) видя сън: хората стояха и чакаха някого; и щом се появи каретата, всички паднаха на колене. Монахът не искаше да стане, но му беше наредено, защото, както казаха, Божият служител минаваше. Той погледна и видя, че идва граф Толстой. " Той разказа и за един земевладелец, който пропиля три имения: "В края на живота си той дойде в манастира и умря така, че не дай Боже всеки от нас да умре така. Въпреки че починалият беше прахосник, той беше също необичайно мил и прост по душа. Така че съдете хората! Трябва да имаме повече простота." Той дори даде пример с Д.В.П., който току-що го беше посетил, и каза: "Каква проста душа има! Това означава, че има божии хора и по света, и навсякъде." В отговор на думите ми, че бих искал да имам повече средства за живот, той каза: "Не става дума за богатство, а за нас самите. Колкото и да дадеш на човек, няма да го задоволиш." Той представи като пример една богата жена, която беше тук, в Оптинския скит: „Тя беше от бедните и се омъжи за богат човек, чийто баща раздаде голямо състояние при женитба и според духовната си воля му остави още по-голяма сума.
Съпругата била недоволна от това и започнала да подбужда мъжа си да принуди баща си да му даде приживе това, което е завещал след смъртта си. Но преди тя нямаше нищо. Ето колко неуморна е жаждата за придобиване!“
27 май. Слава на Господа! Днес отново се изповядах при отец Амвросий. Вярно е, той, отец, се молеше за мен, грешника, поради което почувствах много повече духовен мир, за който му казах. Как обаче вижда вътрешното ни състояние! Започнах с това как се чувства сега. И тогава той ми каза: "Твоята ревност е извън разума; остави другите! Понякога нещо ти изглежда само на външен вид, но душата на всеки човек е дълбока; защо Господ два пъти забрани не само осъждането, но и съденето." Отговорих му, че Господ е казал: „Не съдете по външния вид, а съдете с праведен съд“. Той обясни тези думи по следния начин: „Праведната присъда трябва да се отнася за нас самите, а не за другите, и ние не трябва да съдим себе си по външни действия, а по нашето вътрешно състояние или чувство.“ Той ме попита за молитвата, която прочетох; и когато разбрах, че се моля повече със собствената си молитва, забелязах, че трябва да чета молитви и акатисти, а понякога и псалми. Но ако има вътрешна молитва, тогава трябва да спрете и да се помолите с дух. Когато няма такава молитва, тогава четете молитви.
След като засегнах неуважението на родителите ми по време на изповедта, трябваше да говоря за възмущението си от прекомерното и дори, както ми се стори, малко фалшиво снизхождение и раболепие на майка ми към мен, което не мога да понасям без възмущение. "Трябва да съдим човек - каза старейшината - по неговия характер. Вие имате по-силен характер, но тя има слаб и тя действа по свой начин, както може. В края на краищата, вие самият, когато изобличавате другите, постъпвате различно и сте лъжливи, когато говорите по-настойчиво и грубо на по-слабия и с по-мек тон на по-силния и по-високия. " Когато се стигна до темата за връщането на злото за зло, забелязах, че това като че ли не е в мен. „Сякаш?“ - възкликна той. „И понякога му се отплащаш с един строг поглед по такъв начин, че те няма да го забравят дълго време.“ Толкова правилно ми показа моята слаба страна, че неволно се втурнах да го моля за прошка. "А за теб - продължи той - всички ли съдят справедливо? Понякога те хвалят, без да познават добре вътрешното ти състояние." При това побързах да забележа, че е мое нещастие, че ме хвалят повече, отколкото заслужавам.
"Оставете ги да хвалят - каза той, - не го гледайте, не отговаряйте и не спорете, а просто разпознайте в себе си дали сте достоен за похвала или не. Ако противоречите, ще станете лицемерни, защото все още имате тънко чувство на удоволствие от похвалата; и дори тези, на които противоречите, няма да ви повярват, така че когато ви хвалят, не казвайте нищо, сведете очи и мълчете."
30 май. На думите на една монахиня, че трябва да отиде, иначе игуменката ще се ядоса, свещеникът каза: "Трябва да се страхувате от Бога и от съвестта си, а не от игуменката. Страхът от Бога е началото на очистването на съвестта." След като говори с мен за моите малки средства, той ме посъветва да сменя лихвоносните ценни книжа и да живея с капитал. Когато възразих колко дълго ще издържи такъв малък капитал, старейшината каза: "Наистина ли животът ти е дълг? Точно това е", добави той. „И има достатъчно, за да живееш в манастир, дори в хостел.“ Когато чух намека за монашеския живот, сърцето ми се сви. Никога не съм възнамерявал да се присъединя към манастир; Винаги изпитвах някакво отвращение от монашеския живот. След като ми направи някакво възражение, той отбеляза: „Трябва да прекратите това, ще се биете в мир.“ „Как мога с моята слабост да извършвам монашески подвизи?“ – попитах. „Главният подвиг в смирението е, но поради вашата слабост физическите трудове няма да ви бъдат наложени“, отговори той. Но все пак забелязах, че докато майка ми беше жива, не можех да направя това.
2 юни. Излизайки в хижата, свещеникът седна с нас и разказа различни притчи. Между другото той сравни тясната пътека към Небесното царство така: взе тоягата си и показа как не можеш да поставиш два крака един до друг, а един след друг, и така да се оформиш и да вървиш, без да мислиш и без да питаш другите за странични неща. Изобщо поражението ми по отношение на монашеския живот беше още по-силно за мен, защото преди това се помолих на Господ и Небесната Царица да ми открият своята небесна воля чрез свещеника и да приема казаното от него. Но дори след всичко това, все още не мога да се примиря с манастира.
3 юни. Днес свещеникът ме прие и ме поздрави с думите: „Е, какво измисли?“ Казах му колко ужасно ме порази това и какво отвращение изпитвам към манастира, но той продължаваше да настоява, че нямам друго място за живеене и че отдавна трябваше да съм в манастир. В света ме ръководи само суетата. Дори достъпът ми до висшето общество ми беше провиденциално предоставен само за да ми покаже цялата му суета и празнота. Що се отнася до формите и ритуалите на манастира, те са добри, защото обуздават нашата непокорна природа и ни принуждават да се отречем от волята си. Заповядах да се обърна към Богородица с молитва и да помоля Тя сама да ми покаже пътя кой да избера. Ето защо напълно се предадох на Нейната свята воля.
4 юни. Цялата сутрин днес врагът ме нападна силно, като ме насъскваше дори срещу свещеника, така че накрая паднах пред иконата на Божията Майка и със сълзи се молех да ме защити от врага със Своето застъпничество и да ми покаже пътя, който трябва да избера. Отидох в манастира само за да получа общ благослов от свещеника, но бях много изненадан от внезапното му повикане при себе си. Мислех, че е вярно, че ще ми се скара, но той така милостиво започна да ме насърчава, като ми казваше първо да помисля за всичко, че не е задължително да ме изпрати в манастир и че монашеският живот се избира само за по-голямо съвършенство, ако някой желае. За моето съзнание, че дори се възмущавах срещу него, той каза: „Това е изкушение от врага“. Той каза още, че всеки по свое усмотрение има свой собствен път. Едната душа е проста, не вижда нищо лошо, а другата, напротив, забелязва и вижда всичко. За майка ми той каза: "Защо да мечтая за нещо, което не съществува? Дай й моята благословия и й кажи, че чрез издържане на скърби тя ще бъде спасена."
В отговор на думите ми, че е жалко да оставя всички на света, той отбеляза: "Чакай, като се прибереш у дома, ще те разкъсат и ще се радваш да избягаш от него. Четете молитви, когато можете, а когато не можете, тогава го пуснете - молете се, както сте се молили преди." На раздяла отново ми каза да помисля по-добре за живота в манастира, че не ме бърза, но за да съм перфектен, трябва да съм там.
2 юни 1881 г. Днес отец Амвросий поучително обясни думите на Спасителя: "Когато ви ударят по дясната буза, сменете другата. В края на краищата, по обичайния начин, когато ударите някого по лицето, вие го удряте с дясната си ръка по лявата буза, а не по венеца. Но Господ искаше да представи с дясната буза обида, унижение, негодувание за справедлива кауза, за за което не си виновен. Да замениш лявата означава: във време, когато те оскърбяват без вина, спомни си пред Господа греховете си, с които Го оскърбяваш, и чрез това съзнание се смири и приеми несправедливия упрек като заслужено.”
3 юни. Вчера, по време на краткото ми посещение при свещеника, той ме попита защо съм толкова отслабнала и се променила. В отговор на отговора ми, че съм изкарал тежка зима с моята любима племенница, която е тежко болна, той неочаквано ме порази с думите: „Е, Царство небесно й!“ Започнах да казвам, че вече е по-добре и че Небесната царица чудотворно я е излекувала чрез Иверската икона. Но той отново повтори: "Какво! Не искаш ли да я пуснеш в Царството небесно?" Думите му страшно ме объркаха и страшна мъка легна на сърцето ми. Това наистина ли е, помислих си, предсказание за предстоящата смърт на момичето? „Вечерта получих ужасна новина за внезапната смърт на другата ми племенница, J. P-oh.
4 юни. На следващия ден отидох да кажа на баща си за новината, която получих, с молба да ме пусне да се прибера. Но той категорично отказа: „Останете тук: сега въпросът приключи и няма нужда да бързате, защото няма да можете да помогнете.“ Когато разказах подробно за чудотворното изцеление на Е. от ужасната й болест, той укорително ме попита защо не съм я довел при него. Той заповяда непременно да го донесат; каза, че има нужда от признание; ясно е, че тя е благочестиво момиче, върху което цялата гадост на института е паднала тежко и изисква очистване. В отговор на думите ми кога да го донеса, може би през пролетта на следващата година, той отговори: „Е, поне през пролетта“.
Той чудесно говори за това как човек трябва да приема неблагодарността на хората: "Ако правиш добро, трябва да го правиш само за Бога. Защо никой да не обръща внимание на неблагодарността на хората? Очаквай наградата си не тук, а от Господа на небето; но ако чакаш тук, тогава напразно търпиш лишения." Той представи пример, който е бил тук, в Оптина, по времето на бащата на архимандрит Мойсей. Някой е направил голям принос за местния манастир и докато е отсядал в хотела, е претърпял невнимание от страна на гостуващия монах. Силно обиден от това, той се оплака на отец Мойсей, като добави, че той дори като вложител не е уважаван. Отец Моисей му отговори така: "Ако си направил принос, за да бъдеш доволен и почетен тук, а не заради Господа, то напразно си се притеснявал да го направиш; защото как да ти се отплатим ние, бедните и грешните? Когато работи за Господа, човек не трябва да търси благодарност и специално внимание от тези, на които е угоден." Тази история беше много поучителна за мен.
Относно съденето и забелязването на греховете и недостатъците на другите свещеникът каза: "Трябва да обърнете внимание на вътрешния си живот, за да не забелязвате какво се случва около вас. Тогава няма да съдите." Той също така посочи като пример един придворен, който живееше в кралския двор и беше заобиколен от цялата суматоха на света, но беше толкова внимателен към вътрешния си живот, че не забелязваше нищо около себе си. "Така трябва да живеем. Не винаги е необходимо да излагаме другите." В същото време той разказва епизод от живота на Оптинските старци: "Някакъв монах дойде при тях и започна да говори такива лъжи, че даде на един епископ подкуп от пет хиляди, а на друг - три хиляди. Старците, гледайки надолу към земята, останаха спокойно мълчаливи, което показа тяхното смирение и засрами говорещия. Човек трябва да бъде по-равнодушен към земните неистини. В крайна сметка апостолът каза, че ние чакат ново небе и нова земя, където обитава правдата. Това означава, че истината не живее на нашата земя, поради което няма нужда да се разстройвате много, когато видите неистина тук на земята.
7 юни. Баща излезе и седна в колибата. Той поздрави всички ни за празника на Вси светии и каза: „Всички те бяха грешници като нас, но се покаяха и, като се заеха с делото на спасението, не погледнаха назад, както жената на Лот“. В отговор на моята забележка: но ние все още гледаме назад, той каза: „Но те ни подтикват с тояги и камшик, т.е. скърби и проблеми, за да не гледаме назад“. Говорейки за настоящия ми живот, той каза: „Живей засега така, както живееш; Просто заключвай стаята си по-често.“
9 юни. Днес свещеникът ми каза на изповед: "Вземи си правило да не казваш нищо на майка си или сестра си, когато си възмутен от тяхната несправедливост. Тръгни си и, каквото и да каже майка ти, мълчи; вземи Евангелието и чети, дори и да не разбираш нищо в този момент. Започни да правиш всичко само за Господа и прави колкото можеш. Повече си възмутен от това, което правиш извън силите си - поемаш Имаш малко сили, но искаш да направиш много, затова те изглежда не оценяват твоя труд и жертви, и не се сърди, когато хората не те ценят, и очаквай наградата си от Господа.
10 юни Днес, слава на Господа, се удостоих да се причастя със св. Тайни. отивам утре; и вечерта, доста късно, свещеникът ме извика да се сбогувам с него. Беше ужасно изморен и лежеше по гръб, когато влязох. Когато го попитах защо се изморява толкова много, той отговори: "Какво да правя? Всичките ми вени и нерви са толкова напрегнати! И освен това чувствам треска, с болки в стомаха; Но не можете да оставите хората - виждате колко са! Да, това би било добре, но това, което ме разстройва, е, че те все още мърморят срещу мен. В края на краищата, изглежда, те самите виждат в какво положение съм." Неволно му забелязах, че много хора го занимават с дреболии и че като цяло той е по-зает с външни работи. Дори, казах, тези личности, които постоянно са с него, като със светия старец, според мен са малко пропити с духовен вътрешен живот. На въпроса му кои са те, посочих двама. „Защо знаеш?“ – попита той. „Но се усеща – отговорих аз, – в едно има повече суета, но има обща завист, така че ние, макар и грешни, предпочитаме да положим душите си за другите, отколкото те.
"И те, може би, имат такова тайно добро, което изкупва всички останали недостатъци в тях," ми отговори той, "и което не виждаш. Имаш много способност за жертва, но Господ каза: Аз искам милост, а не жертва (Матей 9:13). Но ти имаш малко милост, затова съдиш всички без милост; гледаш само лошата страна на човека и не гледаш добрата страна: виждаш своята собствени жертви и се превъзнасяйте в тях.” В отговор на думите ми, как бих искал да живея по-близо до него, старейшината така уместно и в същото време с любов насочи укора право към сърцето ми с думите: „Не, по-добре е да стоиш настрана, иначе ще започнеш да съдиш и старейшината, че не прави това, което ти изглежда. Вчера в изповед, като се покаях за това, че осъдих ближните си, започнах да го моля за прошка, за което понякога се оплаквам. Той също така снизходително, любящо и кротко отговори: „Е, прощавам, Бог е с вас!“ Тези две забележки пронизаха цялата ми душа и ме накараха напълно да разбера на какъв пагубен път съм тръгнал. Да забелязваш винаги само лошите страни на човека означава смърт на душата.
Сега знам от опит, че това ме доведе до точката на постоянно раздразнение от хората за техните недостатъци и че бях зает със себе си, като неразбираема жертва. И така, на кого служа? Със сигурност не на Бог. Трябва да се замислите дълбоко върху това.
11 юни. Тази сутрин беше последното ми сбогуване с баща ми и неговото изобличение срещу мен беше още по-силно от преди. Много се радвам и благодаря на Господ за това. Освен това ме обвини в лицемерие. Заповяда ми да следвам милостта и истината, т.е. да показвам милост към другите и да изисквам истината от себе си, т.е. да съдя всичко в себе си според истината и правдата, а другите според милостта. "Ти си лицемер", каза ми той, "и твоето лицемерие е най-финото, точно като твоята гордост. В крайна сметка ти откриваш всичко толкова умело, толкова умело принуждаваш другите да говорят и да се излагат пред теб, докато не говориш за себе си, по никакъв начин не разкриваш това, което е скрито. Простотията също не ти е достатъчна. Остави другите и се грижи за себе си. Не си отговорен за никого, а само за себе си." Той каза, че трябва сериозно да започнете да работите върху себе си. Той ми нареди да прочета и прегледам глави от св. Евангелие от Матей 5, 6, 7 и 8. На думите ми, че преди съм бил по-близо до Господа, отколкото сега, той отговори: „Знаеш ли, когато слънчев лъч проникне в една стая, каква бездна от прах и паяжини се вижда!
Докато преди, когато нямаше лъч, въздухът в стаята изглеждаше чист.“ Относно това колко ми е трудно да бъда без добра компания от хора, по-образовани, с които съм свикнал от детството, той каза, че то, т. е. така нареченото добро общество е предоставено на вас, за да можете да разберете цялата му суета; но не разбираш защо го гониш. „Но все пак“, добави той, „ако бяхте останали, като другите, без него, тогава щеше да бъде още по-лошо. Ще имаш такава завист към хората и мрънкане, че не дай Боже!“ Той го заклеймяваше сериозно, но любовта му проникваше във всяка негова дума. Ясно е, че то не се намалява ни най-малко от убеждението на грешника. Той каза още, че Господ не донесе мир на земята, а меч, разделящ и разделящ лошото от доброто в човека. Така че този път свещеникът проникна дълбоко в най-съкровените кътчета на душата ми, което просто ме изненада. Прозрението на стареца обаче е неразбираемо! Помогнете му и Бог да го благослови.
24 май 1882 г. Вечерта около 7 часа Е. и аз пристигнахме в Оптина Пустин и бяхме много доволни, че намерихме хубава, чиста стая в дървен хотел близо до M.I. Посрещна ни с думите: "Ах, мъдрите пристигнаха." Погали Е. - излезе в хижата и докато се преобличаше, остави Е. да му държи патерицата. След това ни прие отделно и отделно се занимаваше и с Е. Татко й направи много добро впечатление, за което много се зарадвах. Като цяло тя наистина хареса живота в Оптина и не искаше да се връща скоро.
Вчера, 7 юни, успях само да говоря подробно със свещеника за моите работи. Той ми каза да се предам напълно на Божията воля и да чакам само от Него помощ, която Той, когато е необходимо, ще изпрати както пожелае, а не по човешки; защо нареди да продадат печелившия билет, като каза, че това е човешка надежда, а не Божия. Също относно апартамента, той ми каза да изчакам, докато се отвори свободно място, където очаквах; Въпреки това, ако е възможно, не бих се поколебал да се преместя на друг, по-удобен. Той ме посъветва да живея с капитал, ако наистина нямам достатъчно, за да живея от лихви; само за да не се смущаваш и да не предприемаш нещо извън силите ти. Всичко неприятно, според него, идва от това, че вземам повече от силите си. Той цитира думи от Светото писание, че "Господ ти заповядва да даваш милостиво, колкото можеш, и този дар се приема; и ако искаш да имаш съвършенство, тогава давай всичко и обикаляй с ръката си, просейки милостиня, и не се сърди, че нямаш нищо и хората са неблагодарни. Смири се повече духом - смирението замества делата. Претърпи всички несгоди и се предай на Господа". Относно Е.
Той заповяда да не се безпокоят много, а да я оставят на грижите на Богородица, която, ако я поеме, ще се грижи за нея. Що се отнася до проявата на нейните болести, той смята, че това е показател за нейното небрежно и разсеяно четене на акатиста и молитвата към Богородица. „Инструктирайте я и я напътствайте“, каза той, „не се тревожете и не се безпокойте твърде много, но просто й напомняйте всеки път, когато се почувства по-зле, че вероятно чете разсеяно и невнимателно.“ Като цяло той ми каза да търся повече мир и спокойствие на сърцето. Той категорично забрани да се занимава с измами: "За какво е това? - каза старецът, - за да намерите още повече грижи за себе си и накрая да загубите духовния си мир! Разчитайте на Господ и Той ще даде и ще помогне там, където не очаквате. " Относно забележката ми за харченето на капитал за издръжка, че го оставям на Е., той каза: „Е, ако остане нещо, ще остане нейното“. На забележката на един приятел, при първата ни среща със свещеника, че за първи път Е. прави толкова дълго пътуване и че съм я довел в пощенска количка, свещеникът отговори: „Какво?
По-добре е да започнеш с каруца, след това с каруца и да завършиш с файтон, отколкото обратното - да започнеш с файтон и да завършиш с каруца.
III. От спомените на една духовна дъщеря на незабравимия Оптински старец отец Амвросий
Тази история е особено многостранна и поради това изключително интересна. Той, от една страна, показва как любвеобилният старец Амвросий, истинският слуга на Бога, следвайки примера на своя Господ, като възлюби тези в света, ги възлюби докрай (Йоан 13:1), не спирайки да ги води към спасението до последния си дъх. От друга страна, това ни показва и колко упорита е борбата на стареца, когато християнинът започне да превива врата си под Христовото иго. Човек дълго време, така да се каже, се колебае между живота и смъртта: той вярва и в същото време не вярва - в единия случай той изразява пълна вяра в стареца, а в другия показва пълно неверие; пита стареца за съвет с искрено желание да му се подчини и в същото време упорито иска да изпълни волята му; Изглежда, че той много обича старейшината и в същото време бяга от него, но без да намери спокойствие, отново бърза към старейшината.
Осъзнавайки ползите от разкриването на мислите, той иска да практикува тази спасителна работа и в същото време се смущава и смущава до степен, че не може да говори или се разсейва до точката на пълно забравяне на мислите си. Подобно колебание се случва повече или по-малко при всеки, който е поел по пътя на духовния живот под ръководството на старейшина. Предложената история, нека също да кажем, ще доведе читателите до преместването на старейшина Амвросий в общността на жените в Шамордино и след това до последните му дни. Ето и самата история.
Не вие избрахте Мен, но Аз избрах вас (Йоан 15:16). Тези евангелски думи могат да се отнесат към нашия велик старец отец Амвросий. Чрез силата на Божията благодат, която живееше в него толкова ясно за онези, които го почитаха искрено, той привличаше към себе си не само тези, които се обръщаха към него във всички скърби и нужди, като чуха за неговите велики духовни дарове, но също така призоваваше при себе си онези, които не мислеха и не смятаха за необходимо или дори възможно да се обърнат към него. Аз бях един от последните, грешник.
Светска жена, която се омъжи рано, не знаех нищо освен семейния си живот. Въпреки че в детството бях слушал и виждал за манастири, монаси и техните старейшини, имах най-неясното и дори извратено понятие, което ми беше обяснено от същите хора, които нищо не разбираха, като мен. И не сметнах за необходимо да науча нещо повече за тях; Накратко, изобщо не се замислих.
През целия си живот, в съгласие със съпруга ми, Господ често ме посещаваше с различни скърби - понякога загуба на деца, понякога болести.
Но през всичките ми много години семеен живот никога не съм се чувствал толкова трудно и безрадостно, както през 1884 г. и следващите години. Сякаш някакъв безнадежден облак, скърбите ме връхлетяха от всички страни и веднага разстроиха целия ми семеен живот. Загубата, в резултат на дръзка измама, на материалните средства, събрани с дългогодишния труд на покойния съпруг, го засегна толкова много, че той се сдоби с болест, която се среща толкова често в нашия век - постепенна парализа на мозъка и в същото време ангина пекторис. И неговото, и моето страдание бяха неизразими. Между другото, неговото положение в обществото, службата му, която отначало все още можеше да продължи, и дъщеря му, младо момиче, изискваха от мен, както ми се стори тогава, подкрепата на познати и социален живот, което не беше лесно за мен, като се има предвид моето психическо разстройство. Освен това съпругът ми и аз също изпитахме значителна скръб и загриженост относно предложения брак на дъщеря ни с избраника на нашето родителско сърце, макар и не без нейното собствено съгласие. Този въпрос, очевидно не без причина, се проточи и отлага от година на година.
Заниманията на младия мъж изискваха постоянното му присъствие по местоживеене, обещавайки му блестящо бъдеще, което той преследваше като призрак и по този начин повлече и себе си, и нас. Но това, което най-много страдаше от това, беше моето майчинско, любящо и себелюбиво сърце, което ме принуждаваше безразсъдно да отлагам въпроса.
Все пак това беше Божията воля. Без това нямаше да стигна до моя скъп баща и никога нямаше да позная или видя друг живот, противоположен на този, който водех дотогава.
Веднъж (спомням си, беше в началото на зимата на 1884 г., точно две години преди да отида при баща си), връщайки се от голям бал малко преди сутринта, с празнота в сърцето и тежест в главата, както винаги се случва при такива развлечения, почти без да се моля на Бога, се хвърлих уморен в леглото и веднага забравих. И тогава видях в лек сън: озовах се в гъста вековна гора, такава, каквато съм виждал само на панорами. Вървях сам по утъпкана пътека, която скоро ме отведе до някаква сграда и се озовах пред малка свещена порта с изображения на светци отстрани. Портата беше отворена и влязох в красива градина. Вървях направо по покритата с пясък пътека. От двете страни имаше цветя. Скоро тази пътека ме доведе до малка дървена църква. Качих се по стълбите към верандата. Желязната, боядисана в зелено черковна врата беше заключена отвътре. Когато се приближих до него, някой дръпна желязното резе отвътре и ми отвори вратата. Видях пред себе си висок старец, с гола глава, в мантия и кражба.
Той ме хвана здраво за дясната ръка, въведе ме в църквата, обърна се рязко надясно към стената, постави ме пред иконата на Божията Майка (Феодоровска, както по-късно научих), кратко и строго каза: „Молете се!” Дори в съня си, спомням си, бях изумен от вида на стареца и го попитах: „Кой си ти, татко?“ Той ми отговори: „Аз съм старец Амвросий Оптински“. И като ме остави сам, излезе през отсрещната врата на църквата. Останал сам и се помолих пред иконата на Небесната Царица, пред която ме постави старецът, погледнах наляво и видях гроб или плащаница. (Наистина, плащаницата лежи тук през цялата година, с изключение на Велики петък и събота). Отидох до нея, помолих се, след това погледнах назад към цялата църква. Беше прекрасен малък храм, с розова завеса на царските двери, цялата обляна сякаш от слънчева светлина. И това е странно: изведнъж се озовах в средата му, в бяла риза, с пусната коса и бос - и се молех и плаках както никога досега. След това се събудих. Цялата ми възглавница беше покрита със сълзи.
Един странен, невиждан сън ми направи дълбоко впечатление и ме накара да се замисля. Тогава не ми хрумна идеята да отида или да се свържа писмено със старейшината. Но сънят, който видях, не си отиде и не беше изтрит от паметта ми. Оттогава изминаха още две години от физическото страдание на съпруга ми и моите душевни терзания. Пътуването на пациента му до столицата при известни лекари, изразходвайки последните си средства за лечение, не му донесе никаква полза, а само го разтревожи. Най-накрая решихме да не пътуваме повече.
Но Господ искаше да ни изпита докрай, за наше поучение. Тифът беше пренесен в къщата ни чрез слугите и всички се заразихме. Съпругът ми беше първият в семейството, който се разболя от тиф. Три седмици мощното му тяло се бори със смъртта, която го заплашваше, но той издържа. На 21-ия ден температурата го напусна, но се получи усложнение. Неизвестно защо го болеше болният крак, в горната част на който се образуваше тумор с остра болка на моменти, особено през нощта, която пациентът прекарваше без сън, хвърляйки се от една страна на друга от болка. Освен това кракът все повече се подуваше и зачервяваше. Нямаше помощ от лекари, които не разбираха болестта. Болният лежеше и страдаше неизказано. По някаква причина решиха да сложат превръзка на целия крак. За това беше поканен хирург. При прегледа на крака последният установи, че вътре в него има абсцес и че кракът е пълен с гной. Беше направен разрез с дълбочина три инча и материалът беше освободен. Пациентът получи облекчение, но далеч от възстановяване. Няколко дни по-късно отново започна същото страдание - кракът отново се подуваше. Трябваше да направя пункция на друго място.
След това отново и отново те пробиха няколко пъти и раните, освобождавайки материя, зараснаха. Стигна се до момента, в който беше невъзможно да се правят допълнителни пробиви. Всички рани, въпреки внимателната грижа, гнояха; порасна като диво месо и лекарят каза, че вече не може да се пробие. Пациентът лежи по гръб три месеца подред. Кракът беше като дънер. Нервите бяха толкова чувствителни, че докосването на бельото му причиняваше болка. Не понасяше и най-малкия шум. Само аз влязох в стаята и то по чорапи на килима. Отокът на крака ми ставаше все по-голям и по-голям. Не издържах и отново пратих за лекар. Но той, след като прегледа крака, ми отне всяка надежда за възстановяване на пациента. Тогава за първи път ми хрумна идеята да се обърна към молитвите на великия старец, което веднага направих. И ми беше много удобно да направя това. Разбрах, че една моя роднина, духовна дъщеря на стареца, посещава Оптина. Описах й подробно състоянието на болния ми съпруг, като я помолих да предаде всичко на свещеника и да измоли светите му молитви.
Тя също така написа: „Мисля, че той ще намери за странно, че една светска жена се обръща към него, монах, с това.“ В този случай я помолих да му разкаже моя сън за него. Няколко дни след изпращането на писмото, докато променях позицията на крака на пациента, с ужас видях, че туморът вече е превзел долната част на корема. Освен това страданието на пациента беше толкова голямо в този момент, че не знаейки как да го облекча, по някаква причина изведнъж реших да направя превръзка и да превържа крака близо до слабините. Пациентът, изпитвайки силна болка, не усети как аз с моите слаби, неумели ръце повдигнах максимално крака му и увих превръзката няколко пъти. Ръцете ми трепереха. Страхувах се да го направя твърде трудно. И, разбира се, мисълта за превръзка, която по някаква причина дойде в главата ми, беше само утеха за мен. Но не беше минал и час, когато пациентът силно ме извика, казвайки: „Виж, краката ми са мокри“. Като отворих крака си, видях, че още първата рана, т.е.
първият разрез, направен от лекаря три месеца по-рано, който беше толкова обрасъл, че почти нямаше следа от него, е отворен до цялата си предишна дълбочина и материята изтича от него като фонтан. Лечението продължи три дни, след което пациентът започна значително да подобрява силата си. След като писах за това с моя роднина възможно най-подробно, аз, за мой пълен шок, научих, че денят и часът на отваряне на раната на болния крак на съпруга ми съвпаднаха с часа, когато роднината ми прочете писмото ми до старейшината. Пролетта дойде. Здравето на съпруга ми се подобри толкова много, че той можеше да излезе на въздух.
Господ ни посети с нова скръб и грижа. Годеникът на дъщеря ни пристигна неочаквано. Пристигането му едновременно зарадва и по някакъв начин уплаши всички ни. Той обяви, че иска да сложи край на стремежа си към печалби и почти беше готов да се установи близо до нас в града, след като се ожени. Имаше средства, но не достатъчно за семеен човек, затова трябваше да си намери работа, с което се заехме аз и съпругът ми. След това той замина, така че след като приключи всичките си дела, да се върне напълно при нас след два месеца.
Оставен с тревога след неговото заминаване, аз самият писах на стареца за първи път. Без да описвам подробно въпроса, защото се страхувах да му разкрия тайната, назовах само имената на дъщеря ми и годеника й, като го помолих да се моли усърдно за здравето и на двете. Много скоро, извън очакванията ми, получих от свещеника същия кратък отговор като моето писмо. За такива и такива, пише той, ще се моля. "Но и вие се молете, това ще бъде от полза и за тях, и за вас. Многогрешният йеромонах Амвросий." Веднага ми казаха, че старецът, излязъл за общо благословение, казал пред всички: "Получих писмо от град N от г-жа (той даде моето фамилно име). Странно момиче! дъщеря й трябва да има годеник; и дори го крият от нас." Минаха условните два месеца, а за годеника на дъщеря ми нямаше и дума. С недоумение и притеснение го попитах писмено защо не отива и мълчи и, макар и не скоро, получих отговор; но кой? Не само, че не го познах в писмото, но дори имаше промяна в почерка му. Беше просто писмо или от пияница, или от луд. Унищожи всичките ни надежди, оставяйки дълбока рана в сърцата ни.
Не исках да отговарям на писмото му, но моите приятели ме принудиха да го направя. Отговорът ми обаче на онзи, когото вече смятах за свой син, чудейки се какво можеше да му се случи, беше безсмислен. Този път умствената ми сила се промени. Не знаейки как да се справя със себе си, особено след като трябваше да крия мъката си от близки и непознати, реших да отида на поклонение при местен светец с надеждата да убия душевните си терзания с физическа умора. За мен, несвикналия да ходя, пътеката не беше кратка. Напуснах къщата с прислужницата рано сутринта, в самия ден на паметта на светеца. Измина около пет мили. От липсата на навик да ходя и от разклатени от мъка нерви, силите ми започнаха да отслабват. До вечерта ме боляха главата, ръцете и краката и едвам се влачих до мястото. Имах треска по цялото ми тяло, а дясната ми ръка отстрани на болното слепоочие беше парализирана, което не ми се беше случвало досега.
Пристигайки в манастира, където се пазят (под прикритие) мощите на светеца, паднах на първия камък, който ми се натъкна, без да имам сили да продължа и много се разкайвах, че без да се съобразявам с трудността на пътя и слабите си сили, се реших на такова пътуване. Изпратих камериерката да търси място в хотела, но тя скоро се върна, като каза, че зад голяма тълпа хора никъде няма свободен ъгъл. Трябваше да отида в селото, което е близо до самия манастир, и там да потърся подслон. Там, в стая, обща с други поклонници, имаше кът за мен: получих една гола пейка, а домакинята, от съжаление към мен, толкова болна и слаба, ми даде своята възглавница. Почти без да осъзнавам болката, все още бях облечен и се хвърлих на пейката. Но писъците на хората, които вървяха по улицата, и шумът на гостите, идващи при моята домакиня, не ми дадоха почивка цяла нощ. Освен това неизразимата болка на цялото ми тяло не ми даде възможност да легна още по-удобно.
До сутринта уличният писък заглъхна и аз потънах в лек сън, който ме отнесе у дома. Имах чувството, че съм в хола си на дивана. Но сънят ми беше толкова лек, че усещах болка в цялото си тяло дори насън. Изведнъж сякаш вратите на стаята се отвориха и към мен се приближи стар монах. Протягайки ръце, той ме вдигна, настани ме и внимателно попита: „Какво те боли?“ Спомням си много добре, че му отговорих: „Ръце и крака, татко, но най-вече главата”, която поставих върху ръцете му. Старейшината хвана с ръце болните ми ръце и крака и три пъти удари главата ми в болното място. Тогава попитах някой, който стоеше зад старейшината: „Кой е това?“ И тя получи отговор: „Да, това е старецът Амвросий Оптински“. Изведнъж гласът на моята домакиня ме събуди: "Вече е пет часа, те обявяват литургия; ще отидете ли, госпожо? Скочих на крака. Не усетих болка в главата или болка в тялото - бях здрав, бодър, някак съживен. Прекръстих се и, изплаквайки лицето си със студена вода, отидох в църквата; отслужих литургия, молебен с акатист за светец, и щях да отида да се освежа с чай, за да мога по-късно да тръгна на връщане.
"Как? - казва прислужницата ми. - Няма ли да отидем да се изкъпем в светия кладенец на светеца, като сме били тук?" Опитах се да й кажа, че банята е на четири мили от манастира, но ще бъде на осем мили насам-натам. И на всяка цена трябва да се приберем до вечерта, тъй като съпругът ми, който не е съвсем здрав, ще започне да се тревожи за мен. Но, спомняйки си чудесното изцеление от стареца през онази нощ, тя отиде. Поплувахме. И тъй като това отне доста време, аз, почти без да спирам, се върнах в църквата, целунах светеца и като се сбогувах с домакинята, тръгнах по обратния път, което направих толкова лесно и весело, че изненадах всички с ранното си пристигане. Тогава реших да не гледам на никакви пречки, а да отида в Оптина при стареца отец Амвросий, който по такъв чуден начин призова мен, грешния, при себе си.
Посещението ми при старейшината. Първото ми пътуване до Оптина се състоя в началото на юли 1886 г. Отидох с един от моите роднини, който беше познат на старейшината и дойде да остане при нас, и с дъщеря ми. И тримата, както си спомням сега, пристигнахме в пустинята доста рано сутринта. След като изпихме набързо чай в стаята си, забързахме към манастира. Бях освободена от мъжа ми с разрешение да остана в манастира само един ден. Главата ми се въртеше от вълнение, умора и разни впечатления и нищо чудно. Пътеката, водеща до манастира, Оптинската гора, светите порти на манастира - всичко беше разпознато от мен, защото всичко беше точно такова, каквото ми се стори в първия ми сън и дълбоко ме трогна. През отворените порти на манастира видях самия храм, в който бях в съня.
Влизайки в колибата на стареца, заварихме много хора там. Тясното пространство, задушливият въздух и въобще цялата обстановка, по навик, много ми повлия. Татко скоро ни събра тримата - един роднина и мен и дъщеря ми. Почти се олюлях, когато влязох при него. Като погледнах старейшината, веднага го познах; само изражението на лицето му по това време беше различно, както изглеждаше в съня. Татко ме погледна строго и толкова изпитателно, че веднага се смутих и уплашен се спрях на прага. Моите пристигнаха първи, сякаш нищо не бяха забелязали. Татко ми каза: „Отне ми много време да се приготвя, защо се поколебах?“ Не му отговорих, приближих се, приех благословията и коленичих пред него. Моята роднина започна да казва нещо за себе си, но свещеникът, обръщайки се към дъщеря ми, попита: „Имате ли нещо да ми кажете?“ А тя, силно смутена, само отговори: „Мама ще ти каже всичко“. Дъщеря ми и един роднина си тръгнаха, а аз останах сама с по-големия.
Също така смутен не по-малко от дъщеря ми, бях объркан и започнах да говоря от края, забравяйки, че по-възрастният ни вижда за първи път и следователно не трябва да е запознат с нашите обстоятелства. Започнах да говоря за неприятното писмо от годеника на дъщеря ми, което ме шокира, за поведението му, което ни беше неразбираемо, и за моята наранена гордост. Татко, без да ме остави да довърша, каза: „Защо отговори?“ Позовах се на факта, че съм бил принуден от собствените си хора. „Ами, между другото“, добави той, „твоето писмо не означава нищо“. И в двата случая старейшината каза истината, въпреки че все още не бях имал време да му кажа нито за моя отговор на писмото от годеника на дъщеря ми, нито за безсмислието на този отговор. Оказа се, че той знае всичко това от своята проницателност. "Бог го взе от вашето семейство", продължи да казва старецът, "той не е религиозен човек, той не е във вашето семейство. В крайна сметка той... (тук старейшината назова професията си), всички те са толкова неблагочестиви. Ако бракът се беше състоял, той щеше да я напусне след четири години." На възражението ми, че е добър човек, ходи на църква и е от добро семейство, свещеникът каза: „Беше добър, можеше да се промени.
Ходи на църква, но защо? Това не е твоята кръв и плът - какво можеш да гарантираш? Всичко е по твоя вина. Каква глупост беше да протакате въпроса толкова години! (Бащата знаеше това без предварително обяснение). Зарежи всичко сега, не пиши и не научавай за него!“ - строго каза старецът. „Ако забравиш“, добави той към мен като утеха, „всичко ще мине. Ако ви обзе меланхолия, прочетете Евангелието. тръгвай! чуваш ли - изобщо не научавайте за него!
Оставих старейшината. Всичко се обърна с главата надолу в душата ми. Струваше ми се, че той разби всичките ми надежди. Извикаха дъщеря ми, но тя скоро напусна старейшината, замислена. В отговор на думите ми към нея, че бях толкова смутен, че не можах да кажа нищо на свещеника, и тя също ми отговори: „И аз не казах нищо за себе си“. Разсъждавайки така помежду си и застанали с гръб към вратата, ние не забелязахме как самият старец излезе зад нас. Леко ни удари с тоягата по главите и каза: „Е, тези умници не можете да ги накарате да излязат оттук. И двамата казахме в един глас: „Татко, и двамата не сме ти казали нищо. „Ела, ела в два часа“, заключи той.
Излизайки, помня, от хижата и седнах на една пейка до манастира, плаках горчиво, безутешно. Сърцето ми беше разкъсано от разбитата надежда. Струваше ми се невъзможно това, което свещеникът заповяда да се направи. Дъщеря ми беше спокойна и весела - сякаш цялата й мъка беше облекчена. Впоследствие тя ми предаде тези по-стари думи към нея: „Не казвайте на майка си, годеникът ви ще изчезне напълно.“ Това всъщност се случи и съвсем скоро - ужасна съдба го сполетя. Освен това впоследствие той се оказа в дългове от тридесет хиляди.
Пристигнах в два часа при стареца, приготвих се да му кажа нещо, но свещеникът, въпреки доклада на килийника, не ме прие. Седнах на прага до иконата на Богородица „Достойно есть” и реших да изчакам. Тълпата отново се надигна. Имаше монахини и миряни, някои пристигнали отдавна, други току-що пристигнали. Взеха всички, но аз пак седях. Отец не излезе за общ водосвет и не ме взе. Чаках, въпреки че бях уморен; моята отиде, почина си и пак дойде. И пак седях. Главата ми беше замъглена от необичайната обстановка. Но в тълпата чух, че посетителите могат да се изповядват пред стареца, без да се причастяват със Светите Христови Тайни. Помолих килийника да предаде на стареца желанието ми да се изповядам пред него и чрез него получих отговор: „Добре“. Отново останах да чакам, но времето минаваше, а те не ми се обаждаха. Чаках точно осем часа без прекъсване и не видях баща си.
В 10 часа вечерта ни повикаха в килията на свещеника за общ водосвет. Всички се втурнаха натам. Бях един от първите, които стигнаха до там; хората ме бутнаха право в краката на стареца. Както обикновено, той легна на леглото си от умора. Разпознавайки ме веднага, той наведе главата ми към кожената възглавница, на която лежеше, и постави лявата си ръка изцяло върху мен. Той притисна с лакът главата ми към възглавницата и започна да благославя всички хора. Останах без дъх. При най-малкия ми опит да стана свещеникът ме притискаше още по-силно. Накрая, след като благослови всички, той вдигна главата ми, прекръсти ме и каза: „Елате утре сутринта и в 12 часа, след обяда, ще напуснете пустинята. На следващия ден сутринта, когато дъщеря ми и аз влязохме при стареца, той попита: „Някой тук искаше да се изповяда!“ Изявих желанието си, дъщеря ми също. Татко ме напусна; В отговор на моето признание - „Аз съм грешник във всичко“ - той попита: „Краднал ли си коне?“ Отговорих: „Не“. „Е, разбирате ли, не във всичко“, каза старейшината, усмихвайки се. В отговор на думите ми, че изобщо не знам как да се изповядвам, свещеникът отбеляза: „От изповедта излизаш като светец“.
Отпращайки ме, старейшината строго повтори това, което беше казал вчера и добави: "Виждате ли, имахме една такава свекърва. Зетят ще дойде пиян и тя го крие от дъщеря си, за да не види дъщеря си пияния съпруг и да не я упреква. А друга - продължи свещеникът - доведе дъщеря си при нас, за да поиска благословия за брак. Самата тя беше красива в нея млада, но тя се омъжи за грозен мъж; за дъщеря ми намерих висок и красив младоженец (годеникът на дъщеря ми беше висок и красив.) И дъщеря й, когато дойде при мен, видя манастир и остана с тях. Дъщеря ви ще има друг младоженец, но отново нищо няма да се получи - назначен е грешният. Татко ми говореше директно, без да крие удивителната си прозорливост, както в настоящето, така и в бъдещето. Тогава не можах изведнъж да разбера всичко и да го взема всичко в себе си: разбирах настоящето смътно, бъдещето се научи по-късно - старейшината ме пусна, за да ме повика отново, преди да си тръгна.
Размишлявайки върху всичко, което старейшината каза, реших, че дъщеря ми трябва да има двама ухажори и тя ще се омъжи за трети. Но тази моя мисъл не скри от проницателния старец. Когато отидох при него за последен път с дъщеря ми и роднина, за да се сбогуваме, той, сочейки дъщеря си, каза: „Тя не е назначена нито това, нито онова“. Като ни пусна и посочи роднината ми, свещеникът каза: „Това е първо отделение“, а на дъщеря ми – „второ“. "А ти", добави той, "си трети. Знаеш ли какво правят в трети отдел? Ще те бият с камшик."
Разпращайки ни, старецът ни благослови с икони и даде на дъщеря ни и на мен книга: „Царският път на кръста Господен“. В отговор на моята молба за светите му молитви той каза: „Ще се моля, не питай“. Но аз добавих: „Ако, татко, всичко се нареди според моите желания, тогава ще ти дам волята си“, - но сам, без да знам какво говоря. Бащата се усмихна и каза: „Е, все още ще имаме време да поговорим с вас.“ Попитах свещеника за бога, за да не разбере никой за какво говоря с него, но той отново усмихнат каза: „Вашата тайна е за целия свят“. Отидохме. Когато бях на ферибота и случайно погледнах часовника, беше 12. Тогава си спомних вчерашните думи на стареца: „Ще напуснеш пустинята в 12 на обяд.“
IV. Грижи за възрастни хора (продължение на предишната история)
Пристигайки у дома, отначало под впечатлението от всичко, което видях и чух, се успокоих душевно, но колкото повече отивах, толкова по-трудно ми ставаше. Обхвана ме ужасна меланхолия. Спомних си и предсказанието на стареца за нея и започнах да чета Евангелието, но поради наплива от мисли дори не разбрах какво чета. Страх от нещо и някой ме нападна. Имаше борба в душата ми. Смяташе се, че в името на подчинението на старейшината доброволно унищожавам щастието на дъщеря си. Стана ми лошо на сърцето. През деня се разхождах като изгубен. През нощта ме измъчваха ужасни сънища. Едно от тях особено ме обърка, защото се сбъдна. След като пострадах малко, писах на старейшината, но не откровено, а повърхностно. Нямаше отговор. През октомври за кратко време и сама помолих мъжа ми да отиде в Оптина, на което той се съгласи, макар и не съвсем охотно. Пристигайки в манастира, отидох при стареца. Изведнъж ме обзе срам, че се върнах толкова скоро. Влизайки в килията му, казах: „Отче, няма ли да ме изпратите?“ На което получих отговор: "Ние не гоним никого от нас." Той ме взе сам.
И щом останах насаме с по-възрастния, някакво спокойствие, забрава и мързел едновременно ме нападнаха. Всичките ми скърби ми се струваха такава дреболия, че ме беше срам да безпокоя баща си с разкриването на всичко това. Така че не му казах почти нищо и всъщност не обясних нищо, което бях преживял малко преди това. Тя получи само един отговор от стареца: „Ти го обичаше (годеника на дъщеря й), затова имаше изкушение.“
Вечерта влязох да се сбогувам с него. Татко лежеше. Почти нямаше хора и той беше свободен. Помолих го да ме пусне да се прибера. Той каза: "Бог да те благослови, върви." Помолих го да ме научи да се моля. Отец каза: "Молете се така: Господи Исусе Христе, помилуй ни тримата и върши Твоята свята воля в тримата. Чуваш ли? "Не се моли иначе." Отново това беше много против сърцето ми. Молех се и винаги молех Господ за това, което исках.
След като се върнах у дома, както по-късно чух самия свещеник да казва: „с каквото дойдох, с това си тръгнах“, и след като не получих нито утеха, нито наставление от стареца за смущението, което не му бях изразил, започнах да се чувствам двойно по-тъжен. Освен това страхът от нещо започна да ме атакува двойно повече.
Виждайки ме толкова променен и разстроен, един много близък до мен човек, който познаваше домашните ни дела, в чиито ръце дъщеря ми почти израсна, започна да ме обърква с молба - поне да й позволя да разбере (противно на заповедта на старейшината „да не разбере“) какво се е случило с годеника на дъщеря ми. "Е, да речем", каза тя, "вие вече смятате старейшината за светец и сте обвързани с думата му, но какво общо имам аз с това? Най-накрая, дъщеря ви също е близо до мен и искам да знам какво се е случило с него." Изкушението беше твърде голямо за мен. Предадох се, сякаш умът ми беше отнет от мен, и казах: „Е, прави както искаш“. Скоро почувствах укор от съвестта си. В края на краищата можех да я задържа с несъгласието си и тя щеше да ме изслуша. И накрая, нямаше значение кой от нас го е написал – тя или аз. Да, и той го знаеше добре.
Наказанието за неподчинение на старейшината не закъсня: отговорът беше получен. Писмото беше пълно с отчаяние: те пишат с молба да бъдат спасени от неизбежна ужасна смърт, което изисква изпращане на прилична сума пари. Свързаха се с мен с молба. Неопитен, доверчив, несвикнал да се среща с различни хора, повярвах, трогнат от безнадеждното положение на младия мъж. Но първо тя изпрати цялото му писмо до стареца, като го помоли за благословията му да помогне на някой в беда, но попита какво да прави. Татко ми отговори с телеграма, чийто смисъл тогава не разбрах. Струваше ми се, че ще отнеме много време, за да питам повече; Страхувах се да не му се случи нещо. Нашите пари - последните трохи бяха в нашите ръце. Попитах моите хора дали да ги изпратя; моята се съгласи. И изпратих, без да пиша почти нищо, с надеждата те самите да се сетят да ме уведомят за получаването на парите и да изпратят обезпечение за тях. Но това не беше нищо. Чувствах се измамена.
Отидох при стареца и, като паднах при него, казах с разкаяние: „Прости ми, отче, не ти повярвах“. С каква любов и съжаление се обърна към мен! - "Защо не ми повярва? Все пак това е полезно за всички вас - ще можете по-добре да сортирате хората."
След това останах близо до стареца, за да живея известно време, за да си почина от всички проблеми. Веднъж, спомням си, ме извикаха да го видя сутринта. Но щом коленичих пред свещеника, той стана и отиде в спалнята си. Бях на колене и останах до леглото му, чудейки се къде е отишъл свещеникът. Старецът го нямаше дълго време. Накрая той се върна и като се приближи до мен, удари ме по главата и каза: „Ще бъдеш монахиня, само не бързай.“ Изпитах някаква радост и в същото време страх от думите на свещеника. Не можех да разбера как е възможно това. Съпругът ми беше жив, а аз все още имах дъщеря в ръцете си. „Страхувам се“, беше моят глупав отговор на стареца. „Там се страхувах от страх, където нямаше страх“ (Пс. 13:5), ми каза той от Псалтира. Продължих: „Още когато започнах да идвам при вас, започнах да се страхувам от нещо: страхът от молитва ме атакува; страх ме е да вляза в тъмна стая - някой ме плаши; не мога да чета светски книги; навсякъде срещам неща против религията и целият съм объркан; обещах си да не чета нищо друго; преди не забелязвах нищо и го четях спокойно.
„Всичко това е изкушение за вас, всичко скоро ще премине“, каза свещеникът в отговор на думите ми, „четете 90-ия псалм три пъти на ден: Вие живеете в помощта на Всевишния“.
Още веднъж, по време на общото благословение, монахините в мое присъствие започнаха да задават въпроси на стареца относно техния монашески живот. На мен, който не разбирах нищо от това, всичко изглеждаше толкова дребно и глупаво, че се замислих дали е възможно и колко е безсрамно да питам старейшината за такива дреболии. Оставайки сам с него, аз му казах това. И свещеникът ми отговори: „Не съди, малките неща правят големи неща“; и добави: "Ще бъдете също толкова дребнави и ще питате за всичко." Помислих си: „Е, няма да стигна дотам.“
Този път свещеникът забави заминаването ми; остави ме да живея с него. Той ми каза: „Аз ще те взема, когато трябва и ще бъда свободен, а ти седи в бараката - моята барака ще те научи на всичко, и на търпение, и на смирение.” Татко каза истината. В тази барака трябваше да преживея много, да страдам и да науча много.
Оставяйки го този път, казах: "Татко! Привързах се донякъде към теб." Татко вдигна ръка и ме погали леко по челото. Продължих: „Само ме е страх да не бъда разглезен около теб; Животът ми е много труден у дома, но тук е добър. "Не", каза свещеникът, "няма да се разглезиш около мен."
Не след дълго трябваше да отида при баща си. Минаха и три месеца. Майка ми, много стара жена, внезапно почина. Получава инсулт, в резултат на което онемява. Свещеникът обаче успял да я различи и да я причасти със Светите Христови Тайни. Бях объркан от мисълта дали тя е имала пълна памет по това време. След като я погребах, веднага отидох при старейшината. Повикаха ме при него. Още преди да прекрача прага на килията, свещеникът попита загрижено: „Какво ти се случи?“ Казах, че майка ми е починала, утре й е деветият ден и в същото време изразих това, което ме тревожи. „Тя беше в пълна памет – утвърдително каза старецът, – иначе свещеникът нямаше да я причасти“. И той ми напомни едно обстоятелство при смъртта на майка ми, което ясно доказваше, че когато тя умря, тя беше в паметта; Изгубих това от поглед. Тогава напълно се успокоих, удивен от прозорливостта на стареца.
Но колкото повече оставах при свещеника, толкова повече и повече изкушения ме атакуваха. Седейки цял ден в бараката, започнах да се чувствам смутен от всичко, което чувах около себе си. Започнаха да ме обсаждат разни глупави, неканени мисли. Струваше ми се срамно и невъзможно да ги изразя на старейшината, но това ме затрудняваше все повече и всичко се превръщаше в изкушение за мен. Измъчвах се и мълчах. А прозорливият свещеник ме наблюдаваше и след известно време, по време на общо благословение, изведнъж ми каза: „Оставете лошите си мисли, иначе ще ви боли главата“. Той толкова много ме порази с това, че веднага поисках да го видя и попитах: „Защо, татко, знаеш ли, че имам лоши мисли?“ Той се усмихна нежно и каза: „Бог знае дори повече“. Баща ми ми даде толкова много, но аз, глупака, не разбирах и не му вярвах и не знаех какво да правя.
На същото посещение свещеникът ме изобличи за общ благослов и как? Той излезе, както обикновено, в нашата барака и седна на дивана. Не бяхме много. Най-близо до него коленичи една възрастна и уважавана монахиня, дългогодишна духовна дъщеря на стареца. Бащата взе главата й в скута си и като я удряше с ръка по главата, започна да казва, без да гледа никого: "Майко Е.! Трудно е да станеш светица: не вярваш в нищо, не виждаш нищо и не разбираш нищо, каквото и да правиш." - Татко - каза тя изненадана и скръбна - Господ е с теб! какво казваш Кога не съм ти вярвал?” Но свещеникът, като не я послуша, продължи, като се обърна към нея, да ме изобличава. Тук той изрази всичко, което беше скрито в душата ми. Стоях там като осъден, изчервявах се и не знаех накъде да отида. Монахинята се опита да се оправдае. След това я чух да казва: „Какъв срам ми каза свещеникът! Какво ме накара да изтърпя! И това е така, защото той трябваше да изобличи някого в тълпата и той обърна всичко срещу мен.
В същото време свещеникът веднага каза: "Вижте, хванете я силно и дръжте моята мантия, за да не стане така: веднъж един хвана мантията на стареца, той я пренесе през бездната. Но когато видя дъщеря си да се хваща за нея, тя започна да я разкъсва и двете се откъснаха и полетяха в бездната." Това също ми беше казано като предупреждение.
След всичко това в мен се появи силно желание да изразя всичко на старейшината, но не знаех как да го приема. Ще го попитам, но ще забравя едно или друго. Притежавайки като цяло добра памет, се чудех защо ще забравя всичко при стареца и няма да мога да му кажа. Веднъж се срещнах в Оптина с един мой познат, много разговорлив човек, чийто съвет никога не бих последвал, смятайки се, както ми се струваше тогава, по-умен от нея. След като разговарях с нея един ден, й казах, че винаги забравям да кажа на старейшината всичко, от което се нуждая. На което чух следния отговор от нея: „Да, това се случва на всеки, трябва да запишете какво да кажете, врагът краде. Не й повярвах. Но когато в същия ден дойдох при стареца за общо благословение, той ме забеляза в тълпата и, като ме повика, каза сериозно: „Помислете кой беше апостол Петър и той слушаше пеенето на петела и се разкайваше; и който беше петелът, беше птицата. Ясно разбрах какво искаше да ми каже старецът с това, т.е.
че апостол Петър, след като чу пеенето на петела, което му напомни за греха на отречението, се разкая, но аз не исках да слушам човека, който ми каза истината, бях горд с нея, не исках да следвам нейния съвет. Разпращайки хората, старецът ме удари с тоягата по главата и каза: „А ти, глупако, го запиши“. Оттогава започнах да записвам малко по малко и неумело. Но тогава моят скъп баща ме научи с търпение и любов как да записвам.
Скоро ми дойде идеята да разкажа на стареца целия си живот и греховете си от седемгодишна възраст наведнъж. Като дойдох при него да се изповядам, аз му изразих тази духовна нужда и казах с пълна вяра: „Ти, отче, сам ми помогни, много съм забравил и всичко не мога да кажа“. Започна една страшна и дотогава непонятна и непозната за мен изповед. Всичко забравено, неизказано и неразбираемо ми беше разказано от самия старец. Целият ми живот, душата ми беше отворена за него, като отворена книга. Той знаеше всичко по-добре от мен. В зависимост от вината и обстоятелствата той или ме оправда, или обвини. Тук той дори ми каза един грях, към който, както ми се стори, не бях замесен. Чувствайки се разстроен, аз му казах: "Татко! В случая дори не съм си помислил нищо лошо; Дали дойдох при теб, за да те измамя!" "Не", свещеникът ми каза кротко, "не с измама. Не мисли за това, казах го, забрави." Гледайки в същото време стареца, видях очите на свещеника. Бяха отворени в пълния си размер, пълни с необикновен огън и гледаха право в сърцето ми.
Тръгнах си, но мисълта за греха, който старецът ми каза, не ми даваше мира. На следващия ден го попитах отново и казах: „Татко, вчера ме объркахте, не знам нищо за себе си“. „Не те смутих – отговори ми старейшината, – но исках...“ и без да довършва, повтори: „Забрави“. След това започнах стриктно да следя всяко свое действие и мисъл. И скоро, заслепен дотогава, очите на душата ми се отвориха и аз видях, че грехът, за който наистина не знаех, за който ми напомни старецът, беше това, което изповядах пред него.
Спомням си, че ми се случи още по-голямо изкушение. Подготвях се да приема Светите Христови Тайни. Тя се изповяда и по обичая си остана да слуша бдението в бараката на стареца. Беше в навечерието на някакъв празник. Имаше много хора от нашата женска страна. Слушайки службата разсеяно и се отдадох на различни мисли за всичко, което бях видял и чул, изведнъж загубих всичко и всичко се обърна с главата надолу в главата ми, че за минута забравих всичко, което ми беше дал баща ми, и ужасно съмнение относно прозрението на стареца, вече неосновано на нищо, се прокрадна в душата ми за минута. Някой по-опитен в духовния живот от мен би разбрал и би прогонил неканената мисъл, но аз се уплаших и стоях объркана. Мислите ми ставаха все по-объркани. Започна четенето на катизми. Внезапно, без предварително да уведоми килийника, на прага се появи старец, облечен в бяла роба, с къса мантия, преметната на раменете, докато се молеше. И сега той излезе различно от това, което правеше винаги - първо се помоли на иконата "Достойно есть" или "Милосърдната" и отиде да благослови. не
Спря на прага, гледайки някъде над главите ни към печката, и постоя така за минута. Очите му бяха пълни с необикновен пламък и заплаха. Всички изтръпнахме, когато всеки един от нас забеляза това. Тогава свещеникът слезе и започна спокойно да благославя всички наляво и надясно. Стигайки до мен, той изведнъж седна на стола, зад който стоях. Когато по този начин се озовах до стареца и коленичих пред него, всяко изкушение веднага отлетя от мен; обхвана ме дълбоко разкаяние за моята нежелана мисъл. Бащата вдигна магическата си пръчка и като я почука здраво по пода, каза: „Ще прогоня тази черна галка“ и се изправи. Тогава казах: Татко! Вземете ме за минута, приготвям се за утре. Но старецът ме прекръсти с голям кръст и нежно каза: „Ами не, не мога; Ще дойдеш утре.”
На другата сутрин, след като приех Светите Христови Тайни, отидох при свещеника с твърдото намерение да му кажа всички мисли, които ме смущаваха срещу него, въпреки че след всичко, което ми даде, се срамувах пред него и не знаех как да започна да говоря. Старейшината веднага ме прие. Той лежеше на леглото си. Лицето му беше толкова светло и весело. Приближих се и коленичих, казах: „Прости ми, татко“. Татко ме прекръсти и толкова скоро весело ми каза: „Бог ще ти прости“. Стана ми леко на душата. Татко не ме попита в какво съм виновен и не ми позволи да кажа нищо. Но като ме погали, дръпна силно звънеца и заповяда на килийника, който влезе, да повика някои монахини, които бяха пристигнали отдалеч. Той ме остави да стоя до него и като сложи главата си върху моята глава, заговори с тях и след това ни пусна всички. Излязох радостен, само се чудех защо слязох толкова лесно. Дотогава татко винаги ме питаше за какво се чувствам виновен. И когато казваше: „Какво да ти кажа?
Ти сама знаеш всичко”, ще отговори той: „Знам, но ти говориш.” И тогава свещеникът директно ми прости и съвестта ми се успокои.
След това минаха три дни и вече забравих всичко. Отец излезе през деня за общо благословение и седна на дивана във втората стая. Без да очаквам да седне, аз останах назад. Зад тълпата от хора тя не се доближи до старейшината, застана на прага и го погледна. В тълпата обаче той ме намери с очите си и усмихвайки се, започна да разказва: "Имах един познат протойерей. Един ден неговият духовен син дойде при него да се изповяда и след изповедта съгреши - изкуши се и открадна скъпата шапка на протойерей с бобър. Като се прибрах, си помислих: как да се присъединя? Той отново отиде при духовника си и поиска прошка, но не каза какво той също е съгрешил и не го е опростил греха, чак тогава протосвещеникът разбрал, че е бил ограбен и шапката му липсва. В същото време свещеникът присви очи и ме погледна напрегнато. Сега разбрах какво става, поисках да го видя и му казах всичко искрено. Той се засмя на това и отново ми прости всичко.
Когато се случваше дълго време да ни няма при свещеника и тогава идвахме с дъщеря ми, той винаги ни поздравяваше с думите: „Е, дошли са ни мъдри хора, сега не си отваряй устата, бързо ще те хванат“. Той също така ще каже, че е било: „Има само една нощувка, но тя има повече от едно послание.“ Беше, когато имаше някаква промяна в духовното настроение, която свещеникът щеше да забележи сега. Когато не го приема дълго време и се почувствате тъжни, той ще каже: „За да приема, трябва да бъдете по-благоговейни“. И сега ще видите, че тогава сте били разсеяни в ума си. Той обичаше да сме в църквата по време на църковни служби и казваше: „По-вероятно е да взема набожните, но уважавам търпеливите“.
Вземайки ме на ръце и казвайки: „Няма да бъдеш разглезен пред мен“, свещеникът постоянно ме наблюдаваше, нито една мисъл, нито едно движение на душата ми не премина без внимание. Веднъж и аз останах дълго при него. Дойдох при него един следобед доста рано. Баща все още си почиваше след обяд. В бараката нямаше почти никой. Седнах в първата стая. На дивана седяха С., старата игуменка, която беше дошла отдалеч, и две монахини от различни манастири. Между тях започнал разговор относно монашеския им живот. Разказваха се различни случаи. Аз, разбира се, не участвах в това и, без да разбирам нищо от монашеския живот, бях съблазнен само от техните истории. След като ги осъдих за това в душата си, реших по-добре да оставя греха в друга стая, където се намира иконата на Божията майка „Достойно есть“ или „Милосърдна“. Седя в тази стая от пристигането си. След като се пенсионирах тук, все още си мислех: „Няма смисъл да седите в другите стаи - винаги ще се натъквате на разговори, които ще ви разстроят.“ Изведнъж вратата се отвори и на прага се появи свещеникът.
След като ме погледна строго с очите си, когато се поклоних в краката му, той каза: "Защо си тук? Мястото ти е там" и посочи съседната стая. „Те седят тук само с моята благословия, а аз не съм те благословил.“ Бях уплашен и смутен. Казано е строго и пред всички. Трябваше да се оттегля в съседната стая, където седя оттогава. И трябваше да седя там дълго време. Татко не ме взе и като минаваше, не ми обърна никакво внимание. Оттогава нататък той рядко дори благославяше; и както и да поисках да го видя, не ми се обадиха. Не помня точно колко време продължи това; но знам със сигурност, че трябваше да изтърпя достатъчно. Освен това седенето тук беше много по-пренаселено и задушно, отколкото в първата стая. Освен това, като седях тук почти по цели дни и се опитвах по някакъв начин да стигна до старейшината, станах, както се казва, рана на очите на всички, изглеждах като досадник за всички. Виждайки умореното ми, тъжно лице, те започнаха да ми се смеят. Те ме осъдиха в лицето ми, като безцеремонно отбелязаха, че преди старейшината често ме вземаше, но сега ме остави; го интерпретираха по свой начин.
Една дори каза толкова директно, че видя по лицето ми, че имам тежък грях в душата си, неизказан пред стареца. Бях силен и издържах, въпреки че често тайничко плачех горчиво. Нямаше да ми е толкова трудно да понеса това, ако, както ми се струваше, не беше напълно изоставен от мен от старейшината. Татко сякаш не ме виждаше и не ме забелязваше. Едва в този момент, когато този човек толкова много ме обиди с предположението си за моя тежък грях, поисках да видя свещеника, той ме извика. Разказах му за обидата, но не пожелах да назова името на човека, който я е казал. Мисля си, нека да го издържа сам, но няма нужда тя да го получава от баща ми вместо мен. Беше толкова трудно за него да бъде наказан. Но свещеникът ми отговори директно: "Да, това е тази, която посещава М.К., но тя е глупава и ти не го разбра. Тръгвай! Отново милият ми баща ме пусна хладно. Чаках това да мине. Меланхолията ме разкъсваше все повече и повече и накрая реших да си тръгна напълно и никога повече да не се върна тук.
Мисля си: живееш по-дълго, привързваш се повече към свещеника си, изоставаш от светския живот; и този живот е толкова тежък, толкова ми е трудно; Нищо не разбирам; Явно съм неспособен и непригоден за духовен живот, поради което баща ми ме изостави. Но от друга страна, привързаността ми към стареца вече беше толкова голяма, че отчаяно се опитвах да измисля как да си тръгна, без свещеникът да се досети, че се сбогувам с него завинаги, за да се държа здраво и да не плача.
Хрумна ми идеята да кажа на свещеника чрез килийника, че ме викат вкъщи и го помолих да влезе и да се сбогувам с него. Помислих си: ще вляза за минута, ще приема благословията за последен път и никога няма да се върна. Вече не може да се живее така. Планът ми беше зрял и решението ми беше твърдо. Но моето намерение не остана скрито от проницателния старец. След като излезе при нас за общо благословение, той отново мина покрай мен, без дори да ме погледне, но, връщайки се, внезапно ме грабна от тълпата, пъхна жезъла си в ръката ми и каза: „Е, ти върви напред“, а сам ме поведе, постави ме пред иконата „Достойно е“ и нежно каза: „Почакай малко, имам нужда от теб, сега ще те повикам“.
След като ми даде минута да се съвзема, старейшината ме извика и без да ми съобщи още заминаването ми, каза: "Ще се прибереш ли? Питам те, вземи едно сираче със себе си. Тя е булка. Трябва да направи зестра. Не знае към кого да се обърне. Вземи го сам, моля те. Ето парите. Поръчай всичко, което трябва и виж всичко да е ушито. Тогава ще дойдеш и ще кажеш какво си направил." Не казах нищо на свещеника за мъката, която преживях, тъй като все още не бях толкова откровен с него. И освен това всичко мина точно сега. Старецът не можеше да направи нищо, за да ме утеши толкова много, освен да ми повери една негова задача — и то толкова свещена. Тази поръчка, разбира се, беше изпълнена от мен.
Старецът не ми позволи да бъда смутен за дълго време и задочно далеч от него, разрешавайки моите недоумения. Трябваше да преживея това няколко пъти. Веднъж, спомням си, бях много тъжен. Имах много скръб и недоумение какво да правя в трудна ситуация. Писах на старейшината много пъти, но той ме остави без отговор. И тогава започна да ме обърква мисълта, че старейшината, без да чете писмата ми, ги изхвърля. Така че не си струва да пиша, казах си. Но аз, грешникът, в този момент забравих как старейшината веднъж подреди пощата си пред мен: той взе писмата и, без да ги отваря, хвърли някои на пода до себе си и каза: „Това са тези, които изискват незабавен отговор“; и сложи други в чантата си, като каза: „Можете да изчакате да отговорите на тези.“ Старецът знаеше всичко това, без дори да чете писмата. Но по същество. Веднага щом се засрамих от старейшината, скоро трябваше да се покая за това. Получавам писмо от мой роднина в Оптина. Тя ми пише: "Толкова време не съм била при баща ми. Толкова много се натрупа в душата ми. И най-накрая стигнах. Татко ме повика при себе си. Влязох при него и коленичих, приех неговата благословия.
Но точно когато исках да говоря за себе си, той извади някакво много дълго писмо изпод възглавницата, на която лежеше, и започна да го чете, като се вглъби изцяло в него, забравяйки за мен. След като го прочете от дъска до дъска, той ми каза: "Получих писмо от (името ми беше споменато тук), трябва да прочета какво пише." Въпреки че, продължава моят роднина, наистина трябваше сам да се справя със свещеника; но бях толкова доволен да видя любовта и вниманието на старейшината към теб, че не издържах и седнах да ти напиша това.“ Така получих, макар и чрез непознат, отговор на недоверието си, че старейшината чете писмата ми, и престанах да му се обиждам.
Срещнах друга трудност при още едно обстоятелство. Според мен трябваше да го направя по този начин, но старецът ме благослови по друг начин. Мислите ми казаха да не се подчинявам. Но тогава виждам старец насън. Сякаш съм в Оптина, в неговата приемна барака; Аз съм на колене пред него. Той ме благославя и казва: „Ще те погаля и ще те накажа за непослушание“. Страхувах се от съня. Когато по-късно дойдох при баща си, му разказах този сън. И той ми казва, смеейки се: „Все пак не ме слушаш“. Отговорих: „Не, ще се подчиня“. - Е - каза свещеникът, - ако се подчиниш, ще бъде добре за теб. Така че насън свещеникът ме предпази от неподчинение.
Отново едно младо момиче дойде при мен от името на стареца, което той уж благословил да живее при мен, преди да намери място. Когато попитах дали е донесла писмено доказателство от стареца, тя каза: „Старейшината каза на една монахиня, която познавате, да ми напише адреса ви за проверка, но по някаква причина тя го обясни само с думи.“ В същото време момичето каза, че е отишла при стареца тайно от свои роднини от столицата. Като я видях толкова млада, с подстригана коса, без никакъв багаж, освен малък куфар в ръцете си, силно се усъмних дали свещеникът не я е изпратил при мен (това бяха времената на нихилистите), защото бях напълно сигурен, че старецът, без да ми каже първо, не е изпратил никого при мен. Затова, без да й отказвам напълно, само я помолих да изчака няколко дни, докато я уредя да остане при мен. Самата тя се сети да намери време да попита писмено старейшината за нея. Младото момиче останало за кратко при възрастна жена. Но не мина и ден, преди тя да дойде при мен рано сутринта и да каже, че възрастната жена не иска да я задържи.
По това време имаше някакъв голям празник и аз щях да отида на църква, така че не отидох при нея, а й казах чрез слугите да откаже, че не съм вкъщи. Тя си тръгна. Но не бяха минали и десет минути, когато получих писмо от пощата от една моя роднина, монахиня. Тя пише: "Бях в Оптина онзи ден. В мое присъствие свещеникът изпрати младо момиче при вас. След като се погрижи за нея, той каза о: вземете адреса от V.B. и отидете в N. при еди-кой си (името ми). Тя ще ви насочи по правилния път, т.е. ще ви намери място. " Отново бърз отговор от моя скъп баща на моите съмнения. Вместо в църквата, веднага излетях след младото момиче, което бях обидил на такъв голям празник, като не я приех в къщата си, и веднага я преместих при мен. И тогава, като видях пред себе си, така да се каже, само възрастно дете, аз бях в недоумение какво място я благослови да търси старецът; Затова веднага щом нещата ми позволиха, аз я взех със себе си и я заведох при старейшината. Веднага след пристигането бяхме повикани от старейшината. С него беше и игуменката на общността Шаморда.
Старецът, като ни благослови, попита младото момиче къде мисли да се засели и как. А тя отговори: „Вземете ме, отче, във вашия манастир, моля ви“. „Какво мислиш, че ще правиш там?“ – попита отново свещеникът. „Всичко, което те принудят да направиш“, отговори тя. - "Ще копаете ли земята в градината? Да нарежа ли зелето? "Ще направя каквото ме принудят", каза тя. Старейшината се обърна към майката игуменка и каза: "Е, колкото по-стръмно, толкова по-добре. Ето майка ти - каза той на момичето, - и ето дъщеря ти - каза той след това на шефа. Стоях там като гръмнат. Никога не съм очаквал такъв резултат за нея и се страхувах от манастира. Като ме видя толкова смутен, свещеникът ме удари по бузата; и тъй като вече бях започнал да се привързвам към момичето, той каза: "Е, нека тя остане при вас няколко дни, а вие останете с аз." Аз, останал насаме със стареца, го помолих само за едно нещо, поне момичето да бъде в корпуса на игумена, без да знам защо иска това. И старецът изпълни молбата ми. Така намерих място за момичето, въпреки че нямах нищо общо с това лично.
След като ми направи толкова голяма полза, по своята милост старецът ме наказа за греховете ми и най-важното, че не ги изразих.
Изкушенията никога не са ме напускали. Веднъж трябваше да съгреша ужасно с мислите си срещу стареца. Случи се така: свещеникът ме повика не сам, а с още един приятел. Не помня какво се каза тук. Но старейшината ме погледна странно, потръпна. Това беше точно преди да се засрамя от някаква мисъл срещу него. Знам, че внезапно ме удари 150. Уплашен от това изкушение, аз, оставяйки свещеника, се поклоних в нозете му и, разкайвайки се мислено, ги целунах, но изглеждаше невъзможно да му изразя мислите си. Не беше минал дори ден, преди да започна да страдам от това; и колкото и да прогонвах мислите от себе си, не можех да прогоня укора на съвестта си. Измъчвах се, но не исках да се обърна към старейшината. Междувременно времето за моето заминаване наближаваше. Два пъти по време на общото благословение свещеникът ме погледна и тихо ми каза: "Глупако! Кажи ми какво имаш там?" Но някой определено ми заши устата. Измъчвах се и мълчах. Когато си тръгвах, си казах: „Когато се прибера, ще пиша на баща ми, ще бъде по-добре и по-удобно“ и като се успокоих, си тръгнах.
Когато се прибрах, писах на баща си подробно за всичко, което ми се случи, и го помолих за прошка. След това минаха две седмици, съвестта ми изобщо не се успокояваше, а душата ми ставаше все по-болезнена и неспокойна. За моя утеха, съвсем неочаквано имах възможността да посетя стареца. Отивах на поклонение със семейството си. И тъй като бяхме само на около петдесет мили от Оптина, аз под различни предлози убедих роднините си да отидат при стареца. Мисля си: "Татко, разбира се, вече получи писмото ми, прочете го и знае всичко. Няма нужда да му обяснявам нищо повече. Ще помоля за прошка, това е всичко."
Една моя роднина, която пътуваше с мен, за съжаление никога не беше ходила при старейшината и не му повярва, а по пътя се обзаложи с друга, че няма да пита нищо старейшината, а само ще го погледне от любопитство. Пристигайки в Оптина, отидохме при свещеника. Вечер беше. Старецът не ни покани в килията си, а сам излезе за общо благословение. Гледайки ме, той каза: "Ако спиш всред границата, крилото на гълъба е покрито със сребро и пространството му е в блясъка на златото (Пс. 67:14). Застанах пред стареца, уплашен, в голямо смущение. Не разбирайки значението на думите на псалма, станах още по-объркан. Тълкувах ги на себе си така: изглеждам на всички да бъда добър, но моят вътрешен човек е ужасен изповядайте други, които се подготвяха за служба.
Покойният архимандрит Исаак и някои други йеромонаси чакаха тук за изповед.
На втория час старейшината ни събра всички и в отговор на молбата ни да вземем един по един каза: „Не мога“. Дори тази, която се караше, че няма да пита стареца за нищо, плачеше горчиво пред него и молеше да я приеме сама, но свещеникът отказа на всички ни поради липса на време. Беше невъзможно да останем малко повече в Оптина. Конете вече бяха наети обратно. Да, и ние всички тръгнахме за Оптина тайно от нашите съпрузи - те не го знаеха; и затова беше необходимо да напусне. Реших да попитам свещеника пред всички за моето писмо, дали го е получил и дали го е прочел. Татко ми отговори: „Не, не съм го чел“. Но старейшината ми каза това толкова много, че аз отново помолих, заради Господа, да ме остави насаме дори за минута. Татко ме погледна дълбоко и отначало като че ли се поколеба, но след това, махвайки с ръка, каза: „Не, няма да го взема“. Трябваше да се прибера вкъщи, без да говоря със свещеника. По-голямо наказание за мен не може да има. За първи път при пристигането ми старейшината не ме прие сам.
Потеглихме през нощта. За мой късмет, милият ми, всички спяха и беше тъмно, така че плаках до насита. Когато се прибрах, писах и на баща ми. И седмица по-късно, под претекст на 7 септември 151 г., празник на скита, тя отново дойде при него, като изненада моите познати от Оптина с бързото си пристигане. Но дори и тук не казах веднага цялата истина на баща си.
Първо го помолих да се приготви за причастие на светите Тайни, след това, според обичая, се изповядах, но отново замълчах, отлагайки го за вечерта. Самият баща не ми каза нищо. Но вечерта, в навечерието на причастието, след вечернята, отидох при него с пълно решение да изразя всичко. Влизайки в хижата, срещнах отец Йосиф и го помолих да ме заведе при старейшината. Отец Йосиф ме заведе право при него. Никога старейшината не ме е приемал както този път. Той седеше на ръба на леглото си и когато влязох, протегна ръце към мен и ме прие толкова нежно, нежно, бащински. Когато се втурнах към него, той ме попита със загриженост: „Какво ти става?“ Казах, че няма да се присъединя, без да изразя всичко, което ми се случи. В отговор на думите ми свещеникът каза: "В края на краищата, аз ти казах, глупако, няколко пъти - кажи ми какво имаш там. Защо не слушаш и мълчиш? В крайна сметка ще бъдеш измъчван, ако не ми кажеш всичко." След това ми обясни как да подреждам мислите и да не обръщам внимание на някои от тях.
За думите, казани ми от Псалтира и които така ме смутиха, свещеникът първо ме попита как ги разбирам, а след това самият той, вероятно искайки да ме утеши, ми ги изтълкува по особен начин. Като ме хвана тихо за раменете, той каза: „Те означават, че когато на теб и мен пораснат крила, шията ни ще бъде златна като на гълъб. И така, след като ме утеши, свещеникът ме пусна. С каква радост приех Светите Тайни на следващия ден!
Когато този път ме освобождаваше от Оптина, свещеникът ми даде малката си бяла дреха (дреха). Просто поръчах на килийника си да ми го даде от черно бельо, най-мръсното и най-скъсаното. Той ми го сложи и като погледна скъсаните ръкави, каза през смях: „Е, можеш да ги подгънеш някак си“. Все още го пазя така, както го получих от ръцете на стареца, като светиня.
Имаше още едно изкушение сред изкушенията, които ме сполетяха. В хижата започна да ме напада непреодолим сън. Ще дойда при баща си, ще седна и ще спя. Ще заспя и ще забравя какво да му кажа. По принцип никога не съм бил сънлив по природа. След като дойдох с дъщеря си при старейшината за кратко, пропуснах първия път. Когато ми се обади, не му говорех както трябва и от умора, и от изкушение – задрямах до него. И бележката беше в джоба ми, но не беше извадена и прочетена. Милият ми татко ми се обади в първия ден, но не ми се обади на следващия, последния ден от престоя ми в Оптина. Но дъщеря ми изчака и я освободиха напълно. До вечерта започнах да се тревожа: ами ако старейшината не ми се обади; и започна да го пита. В десет часа вечерта, още преди отпуската на всички хора, свещеникът ме извика, но не сам, а с дъщеря си. Когато коленичих пред него, той се обърна към мен и каза: „Спи и си почивай, лека нощ“. Уплаших се: "Скъпи мой татко! Остави ме за минута - нищо не съм ти казал." Баща си тръгна. В килията му имаше запалена лампа и малка восъчна свещ на масата.
Беше тъмно и нямах време да чета от бележката. Казах, че си спомням, а след това набързо и след това добавих: "Отче! Какво друго да ви кажа? За какво да се покая? Забравих." Старейшината ме упрекна за това. Но изведнъж той стана от леглото, на което лежеше. След като направи две крачки, той се озова в средата на килията си. Неволно се обърнах на колене след него. Старецът се изправи в целия си ръст, вдигна глава и вдигна ръце нагоре, сякаш в молитвена поза. В този момент си представих, че краката му се отделят от пода. Погледнах осветената му глава и лице. Спомням си, че в килията сякаш нямаше таван - той се раздели и главата на стареца сякаш се повдигна. Това ми беше ясно. Минута по-късно свещеникът се наведе над мен, удивен от това, което видях, и като ме пресече, каза следните думи: "Запомни - това е, до което може да доведе покаянието. Тръгвай!" Оставих го да залита и горчиво плаках цяла нощ за моята глупост и небрежност. Рано сутринта ни дадоха пощенски коне и ние тръгнахме. Докато старейшината беше жив, не смеех да кажа това на никого.
Той веднъж завинаги ми забрани да говоря за такива случаи, като каза със заплаха: „Иначе ще загубиш моята помощ и благодат“. Сега, след смъртта на стареца, записвам 152, за да прославя името му.
За пореден път, спомням си, свещеникът извика всички ни, колкото бяхме, в килията си за общ водосвет. Имаше много хора. Беше следобедът преди обедната почивка. Бащата седеше прав на леглото, краката му висяха надолу. Приближих се до него и застанах зад таблата, за да мога да видя лицето на свещеника отстрани. Бащата се обърна към някого от тълпата и погледна право към някого. Изведнъж виждам: от очите му, вперени в някого, излизат два лъча, сякаш от слънцето. Замръзнах на място. И беше така през цялото време, докато старецът гледаше някого. Дори не посмях да му кажа какво видях тогава, мълчах. да Знаеше точно на кого какво дава.
V. Чудеса и изказвания на стареца Амвросий
Свещеникът имаше голяма лечителска дарба. От дете страдах от ужасно главоболие, което ме доведе до крайно изтощение. При мен първоначално започнаха с различни болезнени явления; след това нетърпимата болка се съсредоточаваше в някое слепоочие и понякога продължаваше при мен до три дни. Веднъж дойдох при стареца, едва оживял от болка в слепоочието, тихо му прошепнах по време на общата благословия, че слепоочието ми е много болезнено. Той ме удари силно по него и болката моментално изчезна.
Друга пролет имаше много болни от заушка. Дойдох при старейшината да се приготвя. Беше Великият пост. Една дама дойде с мен от Пшемисл и се разболя от заушка; въпреки това тя все пак отиде при старейшината. Дали от нея или от самосебе си и аз се разболях. Туморът обхвана цялата долна част на лицето и гърлото. Съпровождаха я нетърпима болка, треска и втрисане. Дойдох при старейшината и му показах подутата си челюст. Отец наведе главата ми в скута си и благослови хората с дясната си ръка, а с лявата ръка здраво притисна тумора ми. Когато станах от коленете си, болестта ми изчезна напълно, нямаше болка, нямаше подуване.
Имаше и чудотворен инцидент с мен. Хората ме блъскаха силно в гърдите, на място, което ме болеше от дълго време, което лекарите ми казаха да пазя по всякакъв начин от нараняване, тъй като едва се бях отървал от рака, който започна от това място. Гърдите ми станаха много болезнени от синината, започнаха да се подуват и да пронизват. Дойдох при стареца и без да посочвам болното място, просто му разказах какво ми се случи. Татко, като знаеше, че и къде боли, прекоси възпалените ми гърди и каза: „Защо не си държеше ръцете напред?“ Беше истина. Бях с шал. За да не падне, извих ръцете си назад и те ме бутнаха. Скоро болестта ми премина.
Спомням си и забележителното прозрение на баща ми. По някаква причина старецът ми се стори слаб и този ден аз си тръгвах от къщи и се тревожех; и когато се приближи до вратата, аз бавно го пресякох отзад. Изведнъж свещеникът се обърна с лице към мен и ме погледна напрегнато. И вече бях свалил ръката си и стоях там, преструвайки се, че не съм направил нищо.
При следващото ми посещение имаше много хора и се страхувах от слабостта на стареца, затова започнах да се моля мислено така: „Господи Иисусе Христе, спаси моя старец еросхимонах Амвросий и със светите му молитви помилуй мене грешния“. Не знам колко време мина в молитвата ми. Но веднъж изтичах при стареца за благословия късно вечерта. Почти всички хора вече бяха тръгнали. Свещеникът излезе в бараката за общ водосвет и седна на дивана. Бях до него и мислено повтарях молитвата си. Той, подавайки ми краката си, каза: „Смени ми обувките“. И когато се наведох и обух чорапи на нозете му, той каза на ухото ми, отговаряйки на мисълта ми: има един посредник между Бога и хората, човекът Христос Иисус (1 Тим. 2:5).
Спомням си много различни случаи, които не ме засягаха 153, доказвайки прозорливостта на стареца. Ще запиша най-забележителните.
И така, в мое присъствие, с удар на магическата си пръчка той излекува една млада каширска монахиня, която страдаше от ужасни спазми в краката и цялото тяло.
Една гостуваща дама беше бутната от хора пред мен. Тя не можеше да остане на краката си; падна, удари килера и беше лошо счупен. Когато я доведоха при старейшината, той започна да я удря много силно с пръчката си по гърба. По-късно тя каза, че дори е била обидена от старейшината за това. Но след като напусна свещеника, тя вече не чувстваше болка от синината и едва тогава разбра, че старейшината я е излекувал.
Един овдовял господин с две малки дъщери дойде при стареца отдалеч. Голямата беше на около 20 години, а малката на 17. И двете бяха много красиви момичета. Старецът ги свиквал няколко пъти, но обръщал цялото си внимание на старейшината и само й давал съвети; благославяше само по-малкия. Когато се сбогуваха с по-големия преди да си тръгнат, той подари икони и книги на бащата и по-голямата дъщеря, но не даде нищо на по-малката. Когато баща ми попита за нея, свещеникът каза: „Тя няма нужда от нищо“. Разделяйки се със стареца, момичето не издържа и му каза с мъка: "Татко! Защо даде подарък на сестра ми за благословение и памет за теб, но не ми даде нищо?" „Нямате нужда от нищо“, каза старецът, „освен да ви дам това.“ И свещеникът на масата си, която стоеше до яслите му, намери някаква дълга, тясна и празна кутия (като ковчег) и й я даде. Така че тя отиде с тази празна кутия. По пътя от Оптина за Калуга тя настина и се разболя. И след като пристигна в Калуга и отседна в хотел Кулова, тя почина три дни по-късно.
Отново се подготвях за причастие с Петровки в Оптина. Имаше много посещаващи хора. Две дами пристигнаха от Курск с мен. Единият беше земевладелец, а другият - градски жител. Последната овдовяла малко преди пристигането си. След съпруга си тя остана с шест деца и голям бизнес в ръцете си, за който дойде да се посъветва с по-възрастния. По някаква причина свещеникът заповядал на собственика на земята да остане да живее в Оптина и след като многократно се учил сам с нея, изпратил вдовицата у дома, като й казал, че първо трябва да отиде в скита Тихонова, за да се помоли на Божия светец, монах Тихон. Собственикът на земя, колкото и да поиска да се прибере у дома и при монаха Тихон, свещеникът не разреши. По това време имах силен зъбобол и лежах на дивана в колибата на свещеника и затова бях свидетел на целия разговор на стареца с тях. Младата вдовица си отиде, но собственикът на земята остана, въпреки че беше много недоволна от стареца, че я напусна.
Минаха два дни и започнах да забелязвам, че щом старейшината дойде при нас за благословия, тя започваше да потрепва и от вътрешността й излизаха някакви неясни звуци. Когато свещеникът се прибира, тя се успокоява. Тя не е поискала среща със свещеника, но когато той я повика чрез килийния служител, тя отива. Веднъж тя го напуска и държи в ръцете си шишенце с миро от мощите на свети великомъченик лечител Пантелеймон, от килията на свещеника. Вероятно самият старейшина й го даде, но тя веднага започна да ми го дава, като посочи, че съм болен и не й трябва. Накрая тя не издържа повече. Два дни по-късно, без благословията на стареца, тя нае коне и карета и с двама спътници се приготви да замине за Тихоновия скит, а оттам вероятно у дома. Влизайки в тарантаса, тя и един спътник, джентълмен, се скараха за мястото, където искаше да седне, и в този случай тя беше толкова настоятелна, че той, за да спре по-нататъшния спор, се премести отпред. Междувременно това беше щастие за него.
Щом пресякоха река Жиздра с ферибот Оптина и застанаха на сцената, по необясним за никой от нас начин огромната тежка верига, на която беше закрепен фериботният труп, се скъса и издигащият се труп удари толкова силно минаващата в таранта дама по главата, че тя, цялата в кръв и без признаци на живот, беше върната обратно в хотела. Главата й беше счупена. И въпреки че се оказа жива, тя нямаше памет. Животът й беше в опасност. Сега те изтичаха да кажат на старейшината за случилото се. Изпрати робата си, с която заповяда да я покрият. Скоро тя дойде на себе си. Отец разреши нашето недоумение защо дънерът може да се е счупил, като каза: „Вече има много от тях (т.е. демони), които са се заселили върху него.“ Ние самите, колкото и хора да имаше в манастира, и монасите отидохме да разгледаме ферибота и дебелата, скъсана верига. Така че жената, която доброволно не искаше да се подчини на стареца, за да остане да живее до него, трябваше да направи това неволно. В този момент напуснах пустинята и не знам колко време е живяла в нея.
Няколко месеца по-късно трябваше да разговарям с един курски архимандрит, чийто баща беше свещеник в имението на споменатия земевладелец. Той ми каза, че по едно време тя е била ужасна крепостна жена и в семейството им е имало много трудни неща за вършене, поради което е станала като демон. Децата й я изоставиха. Затова тя отиде при старейшината за съвет.
Помня също, че при свещеника дойдоха две сестри, едната омъжена, а другата младо момиче. Старецът излезе за общо благословение. Тя е омъжена и го пита дали ще я благослови да омъжи сестра си за друга провинция, на сто и половина мили от тях - младоженецът е много добър човек. Свещеникът погледнал булката и попитал: „Боли ли те главата?“ Тя отговори: "Да." „Боли ли те лявата страна?“ – отново попита старецът. Тя каза: "Много боли." След това, обръщайки се към омъжената си сестра, той каза: "Как мога да се оженя? Изчакайте една година." Баща си тръгна и чух сестра ми да й казва: "Боли ли те страната? Никога не си ми казвала за това." Тя тихо отговори: "Криех го."
Посетих старейшината веднъж през пролетта, по време на наводнението. Когато бях там, някаква вдовица на търговец на дървен материал дойде да го види и дори след смъртта на съпруга си тя продължи да се занимава с търговията му. Водата отнесе от брега в неизвестна посока горски материал за хиляда рубли. Тя дойде да попита старейшината какво да прави. Отец, пред мен, при обща благословия, й каза утвърдително: „Отидете на такова и такова място - там ще намерите вашата гора; ще я върнете за 500 рубли, а половината я няма.“ Тя се поклони в краката на свещеника и бързо се отдалечи.
На 15 версти от манастира Оптина в гората живеел горски пазач с жена си и две малки деца. Едно лято, следобед, един пазач нахлува в колибата ми, крещящ и облян в сълзи. Най-малкият й син изчезна. Случи се така: съпругата отиде в града на кон за нещо, а горският отиде в гората. Децата останаха сами. Най-голямото момиче беше на пет години, а момченцето беше на около годинка. Можеше само да ходи, но още не можеше да говори. Виждайки как майка си тръгва, детето я подгонило с писъци. Майката, надявайки се, че по-голямото момиче ще го спре, потегли, без да погледне назад. Дълго си представяше сина си как крещи. Пристигайки от града късно вечерта, нещастните майка и баща, които се върнали от гората, не намерили малкия си син у дома. В къщата имаше само едно момиче. Цяла нощ те обикаляли с фенер всички горски пътеки, както и сутринта, но търсенията им били напразни. Изтощени и решили, че детето е изядено от вълци, след ден и двамата дошли при стареца. Беше жалко дори да погледна майката.
Те веднага били приети от стареца, който незабавно ги изпратил и двамата да отслужат молебен пред Казанската икона на Божията Майка, след което отново тръгнали на издирване. Отслужен е молебен, но след това търсенето им вече не е напразно. На около четири версти от хижата си намериха момчето си здраво и весело. Седеше под един храст и въпреки факта, че беше минал повече от ден от изчезването му, не се забелязваше да е гладен или да плаче, а сякаш спеше. Всичко това беше с мен и аз сам видях и чух всичко.
И още една случка ме порази ужасно. През лятото, в топли дни, при голямо струпване на хора, старецът излизал навън, за да благослови хората. За тази цел доста голяма площ беше оградена със стълбове от колибата до кладенеца (изкопан по указание и благословия на старейшината, за да утоли жаждата на посетителите от обикновените хора). От едната страна на тази ограда можеше да мине свещеник и килийниците му, а от другата имаше правостоящи хора. Свещеникът благослови всички подред или отговори на въпроси на посетителите. Недалеч от кладенеца стоеше мъж с малко момченце на около четири-пет години. Когато старейшината се приближи до тях, селянинът вдигна детето от земята, за да може той и детето да получат благословия от него. Но в този момент се чу душераздирателният писък на момче. В ужасни конвулсии, каквито никога преди не бях виждал, той се наведе в ръцете на баща си. Тялото му продължаваше да се извива в дъга. Въпреки факта, че баща му беше голям и здрав мъж, той нямаше сили да заведе детето при стареца за благословия.
Бащата спря, погледна го строго към баща си и каза: „Взел ли си чуждо?“ „Взех го, съгреших, татко“, беше отговорът. „Ето ви наказанието“, каза свещеникът. С тези думи старецът го оставил, но нещастникът не могъл нито да се приближи, нито да доведе сина си под благословията.
И свещеникът беше милостив към разкаялите се грешници. Веднъж при него дошла една личност, която носела в душата си греха на младостта. Но тя много се страхуваше да се яви пред светия старец и не смееше да му каже нищо и дори не мислеше за това, а само искаше да бъде достойна да го погледне и да получи благословение от него. Когато я повикаха в килията на свещеника, той я погледна и я поздрави нежно със следните думи: „Сидор и Карп живеят в Коломна, но грях и нещастие никога не се случват на никого“. Тя избухна в горчиви сълзи, хвърли се в краката на стареца и изповяда греха си.
Точно обратното се случи с друг човек, който дойде с мен при стареца със същия грях, но не с цел да се покае за него, а да попита как да се успокои. Бащата не й се обади. Отначало тя чакаше и така смело попита старейшината; след това ставаше все по-смирена, свещеникът не приемаше всичко, въпреки молбата не само на килийниците, но и на всички нас. Тя беше моя приятелка и колкото и да молех старейшината да й помогне, той, без да отказва, а напротив, слушайки ме, все още не се обади. Стигна се дотам, че тя плачеше свободно, а аз бях изтощен заради нея. Беше мъка, че старейшината не се обади, и имаше също мъка, че не я извика пред всички. Така нейният скъп баща я доведе до съзнанието за нейния грях и я накара да се срамува от него. Тогава той я отведе до искрено покаяние и й помогна със съвети. Така светият старец помагал на болните души.
От думите на свещениците по време на общото благословение много е останало в паметта ми, но много е забравено. И така, той често казваше:
„Доброто говорене е разпръскване на сребро, но благоразумното мълчание е злато.“
"По-добре е да предвидиш и да мълчиш, отколкото да говориш и после да се покаеш."
"Все едно замятам въдица с много краища и куки. Всяка от тях съдържа плячка. Просто знайте как да вземете."
"Защо човек е лош? Защото забравя, че Бог е над него."
"Който мисли за себе си, че има нещо, ще загуби."
"Хората с фарисейската истина няма да наследят Царството Божие. Нашата истина в случая се оказва лъжа." На въпрос от тълпата, която слуша: какво означава това, отче? - старецът каза: „Това са тези, които се молят за показ и дават милостиня.“ Лицето на стареца по това време беше изключително сериозно.
Че е несравнимо по-лесно да се проучи една задача, отколкото да се изпълни, той каза: "Теорията е придворна дама, а практиката е като мечка в гората."
"Много е трудно да се научи човек на духовен живот. "Това е същото - продължи старецът с шеговит тон - като да научиш човек да произнася думата "секретар". Той ще продължи да казва „лечител“. Казвате му: ето една рубла, само кажете „секретар“, а той произнася по свой начин: „слекатар“. Е, повторете след мен: ето. И казва: се-кре-кре-тар-тар. Е, сега кажете едно нещо отделно: секретар. Казва небрежно: „секретар“.
Тогава някой от тълпата каза: "Отче! Ти често говориш с притчи. Не знаеш как да разбираш." Старейшината отговори: "Светът е разделен на умни хора и глупаци. Имало едно време един мъдър човек и един глупак се събраха. Мъдрият човек, като вдигна пръста си нагоре, посочи към небето, а след това посочи към земята, намеквайки, че Господ е създал небето и земята. И глупакът, който стоеше тук, обясни на себе си действията на мъдреца по свой собствен начин, сякаш дава на глупака такъв намек: Ще взема за косата, издърпа те нагоре и те хвърли на земята. Тогава глупакът на свой ред вдигна пръста си, посочи нагоре, после към земята и накрая раздвижи ръката си, което означаваше: ще те вдигна, после ще те ударя на земята и ще те дръпна за косата така: Творецът е създал небето и земята и всичко около себе си.
"Имаме добри и лоши. Дори непраното ни пране е бяло."
"Неизпълненото обещание е като добро дърво без плод."
„Купуването е като да убиеш въшка, а продажбата е като да хванеш бълха.“
Обяснявайки думите на псалма: Високите планини са зелени, камъкът е подслон на заека (Пс. 103:18), старецът каза: "Елена, т.е. елените са праведните на планините, т.е. стоят високо. А зайците са грешници. Тяхното убежище е камък. И камъкът е самият Христос, който дойде на света, за да призове не праведните, а грешниците към покаяние (Матей 9:13).
Той също ми каза сам: "Апостол Петър води праведните в Царството Божие, а самата Небесна Царица води грешните" 155.
Че всеки човек е причината за собствените си скърби, старейшината често повтаряше поговорката за това: „Всеки е ковач на собствената си съдба“.
„Трудно се носи исканият кръст, но е по-добре да се предадеш на волята Божия в простотата на сърцето си. И Бог е верен, Който няма да позволи да бъдете изкушавани повече от това, което можете (1 Кор. 10:13). Защото Господ наказва когото обича; бие всеки син, когото приеме. Ако останете без наказание... значи сте извънбрачни деца, а не синове (Евр. 12:6,8). – И добави: – На едно място се молели за дъжд, а на друго – да не вали; Оказа се, че Бог го иска.
Една на стари години много се страхуваше да влезе в манастир и повтаряше: не мога да изпълнявам монашеските правила. Бащата отговори на това с една история: "Един търговец непрекъснато казваше: Не мога да направя това, не мога да направя онова. Веднъж яздеше през Сибир през нощта, увит в две кожени палта. Изведнъж видях светлина в далечината, сякаш светлините мигаха. Той започна да се взира отблизо и забеляза, че това е глутница вълци, която се приближава към него. Нямаше къде да чака спасение. Той изскочи от шейната и за една минута се покатери на близкото дърво, забравил старостта и слабостта си И тогава той каза, че никога преди това не е бил на нито едно дърво 156. Така че, "не мога", добави старецът.
Свещеникът обичаше да повтаря думите на псалма: „Има мир за мнозина, които обичат Твоя закон, и няма изкушение за тях“ (Пс. 119:165).
На оплакванията на сестрите, че ги дразнят, упрекват или дори им се карат, свещеникът обикновено отговаряше: „Благословените устни нямат досада“. Самият той обичаше простотата, той също каза: „Където е просто, има сто ангела; и където е трудно, няма нито един.
На една монахиня, която беше в някакво видимо послушание, когато се оплака на стареца, че ѝ се карат, той каза: „Който ни укорява, ни дава подаръци, а който хвали, краде от нас“.
Друга монахиня, която познавах, която се оплакваше от скърби, отговори: "Ако слънцето винаги грее, тогава всичко в полето ще изсъхне; Затова има нужда от дъжд. Ако всичко вали, всичко ще се изтъпче; Затова трябва вятър да духа. А ако няма достатъчно вятър, тогава е необходима и буря, за да духа всичко. Всичко това е полезно за човека навреме, защото той е променлив." И добави към нея: "Като сварим кашата, тогава ще видим какво правим." Тогава нито тя, нито аз, грешникът, разбрахме думите на стареца. И това беше нейното предсказание и то се сбъдна чудесно.
На един ръководител на манастира, в отговор на думите й, че хората, които влизат в манастира, са различни, че е трудно да се работи с тях, свещеникът каза: „Мрамор и метал - всичко ще стане. След това, след кратка пауза, той продължи: "Векът на медта, железният рог не може да изтрие ничии рога. Светото писание казва: Ще строша роговете на грешниците и рогът на праведните ще се възвиси (Пс. 74:11). Грешниците имат два рога, а праведните имат един - това е смирението" 157.
Старейшината също й каза: "Ако скъсате ремъка, ще загубите ремъка. Покойният император Петър Велики обичаше да пее в хора. С него имаше един дякон с добър глас, но той беше толкова срамежлив и толкова се страхуваше от царя, че царят винаги го принуждаваше да пее. Тогава дяконът толкова свикна с това, че гласът му покриваше гласовете на всички певци и дори гласа на самия суверен. Тогава Петър Велики започна да го дърпа за ръкава, за да го спре, но това не беше случаят. Императорът се дърпа, но той крещи още по-силно.
Тогава свещеникът разказа и за себе си: "Когато бях малък, много обичах да бия кон с камшик в конюшнята на баща ми. Тя беше тиха. Но майка ми ме предупреди: остави го! - Но аз пак не слушах; пълзя до нея и продължавам да я бия. Тя изтърпя всичко, но когато изведнъж ме удари със задния си крак, раздра кожата на главата ми; и знакът все още е там." При това свещеникът посочи главата си. На когото е казано това, той е разбрал.
На въпрос на някой от тълпата колко пъти трябва да се яде на ден, свещеникът отговори с пример: "Един старец бягаше в пустинята и му хрумна мисълта: колко пъти трябва да се яде на ден? Веднъж срещна едно момче и го попита за това, какво мисли. Момчето отговори: "Е, ако искаш да ядеш, яж." "Ами ако все още искаш?" – попита старецът. „Добре тогава, просто яжте“, каза момчето. "Ами ако все още искаш?" – за трети път попита старецът. „Ти задник ли си?“ – попита на свой ред момчето стареца. Затова - добави свещеникът - трябва да ядете два пъти на ден.
Веднъж при стареца отдалеч дошла жена, чиято дъщеря живеела в манастир. Тя беше много светска личност, висока и много пълна. За първи път видя старец пред себе си. При общата благословия, гледайки слабите му, малки и тънки ръце, тя каза: „Е, какво може да направи тази ръка?“ Старейшината й отговори със следната история: "Баща ми имаше стара къща, в която живеехме. Дъските в нея се люлееха от разваляне. В ъгъла на антрето имаше библиотека. На най-горния рафт имаше тънка, лека, празна стъклена гарафа, а на дъното - дебела глинена кана. Така че ние, като деца, веднъж станахме непослушни и небрежно стъпихме на дъската, върху която стоеше библиотеката. Тя залюля се и отгоре полетя тънка гарафа; самият той остана невредим, макар че беше на пода, и събори дръжката на една дебела кана. Тогава бяхме много изненадани от това.
От време на време той ме поздравяваше с псаломски думи: Претърпях, претърпях Господа и послушах и чух молитвата си. И Ти ме издигна от рова на страстите и от калта на калта, и ме постави на камъни, и изправи нозете ми (Пс. 39:2-3) и т.н.
Той също ми каза: „Умът е добър, двама са по-добри, но поне се откажи от три.“
Той често казваше на името ми в рима: „Не се държахте добре и не водехте другите“.
За суетата: „Не се хвали, грах, че си по-добър от боба, ако се намокриш, ще се пръснеш.“
Когато един й каза, че е избягала от някаква опасност, в противен случай можеше да се случи това и това, свещеникът, смеейки се, каза: "Две жени живееха в една и съща колиба. Изведнъж дънер падна от печката. Една жена се уплаши и каза на другата: "Добре е, че дъщеря ми не е омъжена, но тя няма син, Иванушка, и той не седеше тук, иначе дънерът щеше да си счупи главата.
Тъй като вече бяхме много уморени в бараката, чакайки обща благословия от старейшината. Когато дошли при него, той казал: „Аз измъчвам онзи, който ме измъчва. Изтощението е по-лошо от смъртта."
Той също каза: „В скърби се молете на Бога и те ще си отидат; но не можете да прогоните болестта с пръчка.
В отговор на думите ми за младежите, че е трудно да ги водиш, свещеникът каза: „Няма значение, че има киноа в ръжта, но има беда, когато няма ръж или киноа на нивата. Той също така добави: "Сееш ръж, киноа расте; сееш киноа - ръж расте. С търпението си спасете душите си (Лука 21:19). Който устои докрай, ще бъде спасен (Матей 10:22). И вие търпите от всички, търпите всичко и търпите от децата.
Веднъж, спомням си, вече ми беше много трудно с болния ми съпруг, тъй като той беше ненормален и затова цялата домакинска работа беше върху мен. Дори аз имах желание да умра, но не казах на старейшината за това. Отец излезе за общото благословение и като ме погледна, каза: „Един старец каза, че не се страхува от смъртта. Един ден, докато носел наръч дърва от гората, той много се изтощил. Седна да си почине и с мъка каза: „И смъртта да дойде. И когато смъртта се появи, той се уплаши и я помоли да носи наръч дърва.”
Старейшината учи на смирение, така че то да е не само външно, но и вътрешно. При общо благословение той веднъж започна да разказва, като ме гледаше: "В един манастир живееше един монах, който все казваше: о, проклет да съм! Веднъж игуменът дойде на вечерята и като го видя, попита: защо си тук със светите отци? Монахът отговаря: и тогава, че и аз съм свети отец."
Той каза още: "Разпространиха слух за един монах, че е светец. Всички дори му казаха това в очите. И той продължаваше да се нарича грешник и в същото време смирено се кланяше на всички. Но един ден той, както обикновено, каза на някого: "Аз съм грешник", а той му отговори: "Знам, че си грешник". Той се оживи: „Как? Чували ли сте нещо за мен?
"Но", каза старецът, "покойният император Николай Павлович веднъж дойде в затвора и започна да пита затворниците защо всеки от тях е в затвора. Всички се оправдаха и казаха, че са били хвърлени в затвора невинни, напразно. Суверенът се приближи до още един от тях и попита: "Защо сте тук?" И получих следния отговор: „За моите големи грехове затворът не ми стига“. Тогава суверенът се обърна към служителите, които го придружаваха, и каза: "Оставете го на свобода още този час." - И скъпият ми баща ме погледна в същото време.
В това време някой от тълпата каза: „Отче! Кого няма да смириш? И кой няма да ти се подчини? В отговор на това старецът каза следното: "Веднъж покойният император Николай Павлович също вървеше по улицата на Санкт Петербург. Като срещна военен чиновник, той попита: "Откъде сте?" „От отдел 158, Ваше Императорско Величество“, отговори той. „Думата „депо“ е чужда, тя не отпада“, отбеляза суверенът. И той отговори: "Всичко се прекланя пред Ваше Величество."
Този път татко започна да ни говори. Килийният служител отдавна съобщаваше за някакви чакащи от мъжката страна, но старейшината не слушаше. Влизайки, килийникът отново докладва: "Отче! Късно е, вече е десет часа (вечерта)." Старейшината не отговори. Очевидно те губеха търпение и вероятно някой каза: „Няма нищо, старейшината говори с монахините“. Килийникът отново докладва: „Отче! Чакат ви Н.Н. и Н.“ И свещеникът започна да разказва, смеейки се: "Бях в Тула; видях паметник, където беше написано: под този камък лежи Ларин Максим; те просто искаха да живеят и да се забавляват, но благоволиха да се преместят в другия свят" 159. Служителят на килията отново повтори кой чака, вероятно мислейки, че старецът не слуша. Бащата спокойно, смеейки се, му отговори: „Дребни неща минават през главата ми“. И, сочейки ръката си към всички ни, той каза: "И аз ги помня добре; но забравям кой чака там." Тогава някой от манастира Шаморда самоуверено каза: „Знаем, че ти, отче, се молиш за нас всяка вечер“. Бащата каза: „Да, когато не съм уморен; иначе прасето ще забрави прасенцата си, когато се опърли.“
VI. Грижи за възрастни хора (продължение на предишната история)
Мина време. Продължих да ходя при стареца, все повече се привързвах към него и вътрешно се откъсвах от светския си живот. Everything on the outside was mine too. Между другото, аз внимателно скрих сърдечното си привличане както от самия старейшина, така и от всички.
Старецът още два пъти ми намекна за манастира. Веднъж, като ме изпрати с дъщеря ми на пътя, той каза: „И двамата трябва да сте в манастир“. Не отговорих нищо на това. И тогава веднъж, движейки писалката си по лицето ми, той попита: „Знаеш ли какво пиша на лицето ти?“ Без да разбирам въпроса, аз на свой ред го попитах: „Какво, татко?“ „Буквата „Ш“ на муцуната – отговори той – и ще излезе като Шамордино.“ Пак не казах нищо. Тогава всичко ми беше толкова объркано и неразбираемо. Аз самият не бях свободен. И дъщеря ми имаше такова духовно разположение: щеше да живее с мен в манастира и сякаш вече й беше трудно да го напусне; но когато влезе в света, ще забрави за манастира. Освен това предсказанието на старейшината за второто й сватосване започна да се сбъдва. Тя започна да харесва друг млад мъж и аз нямах нищо против да я омъжа за него. Но с течение на времето се случи едно обстоятелство, което ни принуди да я отдалечим от този млад мъж, който, между другото, много скоро след това страдаше от нервна парализа.
Така се сбъднаха други думи на стареца, казани й по време на първото ни посещение при него: „Ще има и друг, но пак нищо няма да излезе - това не е онова, което й беше отредено.“
Не оставих дъщеря ми да изостава от по-възрастния. Често я вземах с мен. И веднъж тя я изпрати при него с нейна приятелка за два дни. Но минаха три дни и за моя пълна изненада приятелката ми се върна сама, но дъщеря й остана. Казаха ми да кажа, че тя иска да види новосъздадената женска общност на свещеника, където отиде с главата на общността, който се влюби в нея и в двама ни като цяло, като често се срещаше с нас при старейшините. Въпреки че бях изненадан от това, тъй като дъщеря ми живееше в пълно послушание с баща ми и мен, особено с него, който беше болен, в началото го приех спокойно. Тогава неизвестността кога и с кого ще дойде при нас започна да ме притеснява. И сънят, който видях за нея, напълно ме разтревожи.
В този сън ми се стори, че съм в Шамордин, където никога не съм бил, но някой ми каза, че това е. Спомням си Светата порта и някакъв гроб с кръст наблизо. Но тогава всъщност този гроб все още не е съществувал, защото покойният глава на общността майка София беше все още жива. Тогава се озовах в някаква сграда, с дълъг коридор вътре (сегашната сграда на игумена). В една от стаите му, гледам, има купел и ми казват, че искат да кръстят дъщеря ми. Тогава я видях самата. Нейни наследници изглежда са старецът Амвросий и майката игумения София.
Този сън ме разстрои много. Освен това си спомних една история, която чух в една колиба от един, която по-късно се оказа невярна, че старейшината насила оставил в общността си едно младо момиче, единствената дъщеря на майка си, как тогава майката дошла и, проливайки сълзи, поискала дъщеря си обратно, а след това самата тя влязла в манастира. Всичко това взето накуп ме плашеше. Аз обаче не се страхувах толкова от манастира за дъщеря ми, колкото от факта, че ако дъщеря ми влезе в манастира преди мен, какво ще ми е да се разделя с нея! Защото аз самият не съм свободен. И Бог знае колко дълго ще трябва да съм отделен от нея.
Като се разстроих психически по този начин, се разболях и физически. Последствието от това беше, че изпратих писмо до старейшината, в което, без да му обяснявам цялата истина, написах само, че съм много болен и затова го помолих да изпрати дъщеря ми с някого. По-късно ми казаха, че старейшината, след като получил писмото ми, излязъл, в отсъствието на дъщеря ми, за общо благословение и казал: „Този и този (името ми) ми пише, за да изпратя дъщеря си при нея. Виждате ли, страхувахме се, че дъщеря ни ще бъде насила оставена в манастира. Трябва да го изпратим. Изпращайки дъщеря ми, свещеникът й каза: "Майка ти е болна и трябва да си отидеш. Кажи й от мен да живее по моя начин." По това време беше лятно време и старейшината, сочейки прозореца си, продължи: "Вижте: горната му част е отворена и свеж въздух идва отгоре ми и аз го дишам; а долната част е затворена и вятърът не ме духа. Така че нека живее; тогава няма да има болка." Много добре разбрах какво ми каза старейшината и това, което той наричаше насрещен вятър. Това са празните речи, които слушах, но малко мислех за това, което беше горе.
След това, когато дойдох при старейшината, аз все още не му обясних нищо за себе си и дълго време той, благославяйки ме на среща, не ме пусна да мина, за да не ми каже: „Същата съдба ви очаква като г-жа X. и нейната дъщеря.“ Толкова дълго свещеникът ме плашеше, неразумно, с това, а аз нищо не му казах за този мой фалшив страх. Накрая трябваше да разбера цялата истина, т.е. колко грешна е била историята, която чух, и да се разкая пред свещеника, че съм повярвал на тази история. И свещеникът се засмя, като ме нарече глупак и че имам само едно изкушение. В същото време той разказва известна басня за старец, момче и магаре, завършвайки: „Ако слушаш чужди речи, ще трябва да сложиш магарето на раменете си“.
Покойният ми съпруг все боледуваше и болестта му се развиваше все повече и повече. Имах силно желание да го убедя да се премести в Оптина за лятото, да живее близо до стареца, за да го подготви, доколкото е възможно, за смъртта. Както и да е, винаги прекарвахме лятото в дачата. Ето защо му предложих това пътуване вместо вила. Единственият начин, по който можех да го убедя, беше като му посочих прекрасната Оптина гора и здравословния боров въздух. Той нямаше представа за манастирите и стареца и затова никога не би се съгласил да се премести в Оптина за лятото със стареца. Беше ми трудно да бъда транспортиран с него предвид условията на заболяването му. Трябваше да наема екипаж напред-назад, но успях да направя всичко това чрез молитвите на стареца. Макар и не без затруднения, заведох пациента при свещеника. Старецът веднага го попита дали някога е мислил за смъртта и дали се е подготвил за нея. И тогава го посъветвал да се отдели и да се причасти със Светите Христови Тайни.
Пациентът отначало охотно се съгласи с това и започна да се готви за изповед, но изведнъж, като нервен пациент, се разстрои от нещо, отегчи му се и започна да се готви, без да мисли, да се върне у дома; той отказа дори да отиде и да се сбогува с по-възрастния. Виждайки всичките си усилия напразни, изтичах при баща си в тази скръб. Беше рано сутринта. Втурвайки се в кабинета на старейшината почти без доклад, плаках горчиво и му казах за първи път колко труден и труден е животът за мен. Когато погледнах свещеника, видях, че очите му бяха пълни със сълзи. Но той стана и започна да ме удря силно в лицето. Попитах обидено: "Татко! Защо още ме биеш?" Той ми отговори: „Бих те с любов“. Някак си изведнъж се почувствах по-спокоен и щастлив от думите на свещеника и му казах: „Е, любящ, тогава ме бий“. "Да, глупако", продължи свещеникът, "защо си толкова разстроен? В края на краищата няма нищо. Вашият пациент вече дойде при мен и седи в чакалнята на мъжете ми. Само аз първо ви се обадих, за да попитам какво се е случило." Това ми беше неразбираемо. Напуснах съпруга си в най-ужасно настроение.
Разбира се, в този момент, както ми говореше свещеникът, болният не можеше да дойде, защото не можеше да се движи толкова бързо поради болестта си, но старецът предвиди промяна в настроението му и затова каза, че ще дойде. Преди да имам време да изляза от къщата на стареца и да седна в колибата, за да си почина, килийният служител ми каза, че пациентът ми е дошъл и вече разговаря със стареца. Отец направо го заведе на изповед и след като го утеши и успокои, го изпрати в хотела. Оттогава пациентът живееше спокойно в Оптина и нямаше намерение да напуска до края на мандата си. Миропомазване и причастие.
Когато си тръгвахме от дома, след като прекарахме лятото в Оптина, свещеникът, изпращайки ни, каза на съпруга ми: „Съветвам те да си подадеш оставката, ще ти дадат добра пенсия.“ Татко дори му даде номер. Но ние се страхувахме от това. Притеснявахме се от мисълта, че ако дори и с всички удобства на живота е толкова трудно да живее един пациент, какво ще стане с тясното жилище и малките средства? Аз, грешникът, пръв възразих на стареца. Тогава не ми хрумна мисълта за предстоящата смърт на съпруга ми. Татко не ми отговори, а само примижа и ме погледна в очите. Тръгнахме си.
През ноември, като дойдох при стареца, за да се подготвя за причастие на светите Тайни, бях посрещнат от него на общо благословение с думите от Псалтира: Човек, като тревата на дните си, като цветето на полето, ще изчезне (Пс. 102:15). Този път, като ме повика насаме и ми заговори, старейшината ме хвана за дясната ръка и започна да издърпва брачната халка от пръста ми, но тя дълго не му се поддаде. От дългите години носене ми се образува калус на пръста. Татко продължаваше да го дърпа от пръста си. Сърцето ми трепна от предчувствие. Но без да кажа нищо, започнах сам да въртя пръстена на пръста си, за да го сваля.
Този път, когато си тръгвах от Оптина, баща ми неочаквано ми даде една полякиня, за да й помогна да завърши образованието си, и добави: „На тримата ще се забавлявате повече“. Но трябваше да сме четирима с нея, но свещеникът каза „трима“. Това означава, че един от нас трябваше да отслабне. Той също така добави: „Тя е във вашия дом и ще приеме православието“. Без съмнение доброволно взех чуждо дете в къщата си и, чудейки се как тя може да приеме православието в моя дом, мълчах, мислейки, че вероятно тя самата е говорила за това със стареца. По-късно се оказа, че това е само негова прогноза. По това време момичето дори не мислеше да приеме православието.
Мина малко време. Изведнъж получавам хляб от свещеника като благословия. Това много ме изненада и уплаши. Тогава съпругът ми получи смъртоносна болест. Писах на свещеника за болестта му и веднага получих отговор от него: „Предайте от мен на болния, пише той, че аз, грешният, го съветвам незабавно да се причасти със Светите Христови Тайни. Това беше направено от съпруга ми.
Сънувах баща си четири пъти по време на тежките предсмъртни страдания на съпруга ми, който ме насърчаваше и укрепваше в грижите за него. В последния, четвърти сън се видях в Оптина, в колибата на свещеника. Пациентът ми сякаш лежеше там с него. Отец беше много недоволен от мен и като не искаше да ме благослови, се отвърна от мен и ме упрекна за непослушание. Събудих се разстроен и не разбрах съня. Въпросът беше следният: лекарят категорично ми забрани да давам на пациента каквото и да било за ядене, като каза, че има пълна парализа на стомаха и че с ядене само ще удължа мъченията му. И духовниците също ми казаха, че той вече е готов за резултата и не се нуждае от нищо. Но аз, глупавият, като останах сам с болния, му дадох нещо течно да глътне. Самият пациент, очевидно, не искаше това, стискайки здраво зъби, но го преглътна неохотно. Така го измъчих с любовта си.
След смъртта му дойдох при свещеника, който след обичайния поздрав и загрижеността, която изрази към мен, строго ми каза: "Но ти пак не послуша нито монасите, които ти казаха, нито лекаря - нахрани болния. Сега се поклони за това - шест поклона сутрин и вечер." Ето защо старецът, когото сънувах тогава, беше недоволен от мен и затова не искаше да ме кръсти в съня ми. Бях изумен от всезнанието на стареца и не намирах думи, за да го изразя пред него. Изпълних покаянието, което той ми наложи. И само малко преди смъртта си свещеникът изведнъж ме попита: „Правиш ли лъкове?“ На утвърдителния ми отговор той каза: „Ами сложи го преди януари и го остави там“. Старецът имаше предчувствие за близката си смърт и знаеше, че без него никой не би могъл да ме освободи от покаяние.
Две седмици преди смъртта на мъжа й бизнесмени го посъветвали да си подаде оставката, докато е жив, че ще му дадат по-голяма пенсия, което той и направил. Писмото за оставка е подадено и предадено в кабинета на губернатора за подпис и изпращане в Санкт Петербург. Бяхме спокойни за това, но нещата не се развиха по нашия начин. Съпругът ми почина, а писмото за напускане не беше подписано от правилния човек и навреме и лежеше в офиса. Това стана по Божията воля за нашето непокорство към стареца. Ако го бяхме послушали преди шест месеца, тогава щяхме да подадем оставки и всичко щеше да е направено както трябва и щяха да ми дадат по-голяма пенсия.
В предсмъртните минути съпругът ми отвори очи и като обърна глава към мен, тихо каза: „Монахът дойде“. На този ден изпратих телеграма до стареца, като го помолих да пусне умиращия да си отиде с мир. След смъртта на съпруга ми получих следното писмо от стареца, което много ме утеши тогава. Писмото на бащата беше написано до нас и до дъщеря ни. Ето го: "Мир и Божие благословение на вас, а на починалия Царство небесно! Много боледуваше и много страдаше в болестта. И за търпеливото понасяне на болестта се дава и милост, и опрощение на греховете. Сега сте сирак. Но се казва: Сам Бог е Отец на сираците и строг Съдия на вдовиците. Господ е силен да ходатайствам за вас и създавам всякакво провидение за вас, за да ви дам и мир, и Божие благословение, оставам с искрено благоволение многогрешния йерошимонах Амвросий. Това писмо дойде при мен точно навреме. Останах с децата без място и без никакви средства за съществуване. Всяка точка от краткото, но смислено писмо на баща ми беше изпълнена върху мен.
Господ, за неговите молитви, се изправи и ме защити и ми даде място и храна.
След деветия ден след смъртта на съпруга ми отидох при стареца и тъй като дойде пролетта, останах в Оптина до четиридесетия ден, защото реките бяха пълноводни. В навечерието на този ден, преди Вечернята, дойдох при стареца да го помоля да се помоли за починалия, но в множеството хора, които се блъскаха около мен, в този момент сякаш забравих защо съм дошъл. Старейшината обърна лицето си към мен и ме погледна уплашено и строго. "О, страшно! - каза той. - Присъдата идва; отидете бързо в църквата да се молите; и аз ще се помоля за него." Много добре разбирах какво ми казва свещеникът и бях ужасно уплашена от думите и изражението му. Били му разкрити и тайните на задгробния живот. Отидох в църквата, където, след като отслужих вечерня, поръчах панихида, а на следващата сутрин литургия с панихида. Пристигайки след литургия при свещеника, веднага бях приет от него. Той седна целият светъл и ме поздрави радостно. Преди да имам време да се поклоня на краката му, той ме удари три пъти по главата и каза: „В Царството Небесно! В Царството Небесно!
Времето да се прибера с дъщерите си наближаваше. Притесненията за пенсия, жилище и един финансов въпрос ме дръпнаха вкъщи. Беше ми горчиво и тъжно на душата. Непознатото ме измъчваше. Отец излезе за общо благословение, къде е иконата на Божията Майка „Достойно есть” и къде го очаквахме; той внезапно седна до мен на скрина, който стоеше там, наведе скръбната ми глава в скута си и каза: "Не се притеснявай, че нямаш дърпачи за колани. Ликът и ликът се откъснаха; вързаха го и пак хукнаха." Един от тълпата, който чу думите на стареца, но не ги разбра, попита: „Какво означава това, отче?“ Старейшината отговори: "Но ето един богат господин, който яздеше в тройка; Той имаше добри коне и впряг. Бедният човек също пътуваше. Той имаше лош кон и цялата му впряг беше лико и лико. И двамата изпаднаха в беда. И двамата им впрягове бяха разкъсани. След като някак си се освободи от задръстването, бедният човек завърза личата и личата си и язди напред, но богатият остана на място, тегличите на колана трябваше да бъдат зашити заедно. С тази история свещеникът предсказа или определи бъдещия ми живот. Така започна да тече.
Когато напусках Оптина, приемайки благословията от стареца, му казах: „Страхувам се от едно нещо, отче, - нямам достатъчно пари, за да пътувам често до вас.“ Бащата отговори: "Винаги ще имаш средства да дойдеш при мен. Все пак ще дойдеш при нас пеша." Тогава не разбрах това и възразих: "Пеша? Наистина ли е възможно за мен?" Думите на стареца обаче се сбъднаха. Винаги имах средства да отида при баща си и дори по-често от преди ходех в Оптина. И сега, живеейки в Шамордин, през лятото отивам пеша до гроба му, а заедно и до старейшина Йосиф - това означаваха думите на свещеника: „Все още ще дойдете при нас пеша“.
Веднага на раздяла старейшината отново каза: „Ако някога нямате достатъчно пари за осиновената си дъщеря (която все още трябваше да учи) или за нещо друго, вземете ги от мен.“ Аз, грешникът, му отговорих: "Не, отче, но по-добре ми дай благословението си на старини, за да не ми свършат собствените средства за всичко, от което се нуждая. Не ми трябва много." - Е, в такъв случай - каза старецът, - дай ми ръцете си. Поставих ги и старецът благослови ръцете ми с пълен кръст, като каза: "Дано парите ви никога не свършват! И понеже ме успокоихте, като взехте осиновената си дъщеря при вас, Архангел Михаил ще бъде ваш помощник във всичко." Пет години след това почина единствената ми естествена дъщеря, в деня на Архангел Михаил, 8 ноември, приела монашески обети във великия ангелски образ (схима) преди смъртта си. Старейшината също ми предсказа много за нея, но тогава, както каза, аз нищо не разбрах. И така, той често й казваше, когато я срещаше, с думите на Евангелието: Мария избра добрата част, която няма да се отнеме от нея (Лука 10:42).
Той често я наричаше: „Ти си моята роза, само до слана“. И в отговор на моята загриженост за организацията на живота й, той казваше следното: "Не се тревожете за нея. Това ще бъде уредено от Самата Небесна Царица." И много повече.
За молитвите и благословението на стареца, Господ ме уреди с децата. Дадоха ми еднократна помощ до пенсията, която можех да получа само година след смъртта на мъжа ми, и държавно помещение в същата сграда, където живеехме преди, докато покойният ми съпруг служи. Отначало ми дадоха три стаи. След като се настаних, отидох при старейшината през есента и след като останах известно време при него, се приготвих да си тръгна. Бащата ме извика в килията си и след като прекара малко време с мен, си тръгна, без да ми каже нищо – да си тръгвам или да го чакам. Аз останах в недоумение. Изведнъж старецът бързо се върна и като ме видя, без да ми каже дума, ме удари силно и ме блъсна толкова силно, че аз, неспособен да се задържа на краката си, ударих главата си във вратата, която бързо беше отворена от него. Но е странно - не почувствах никаква болка от удара и погледнах изненадано баща си, без да разбирам какво лошо съм му сторил. В същото време срещнах нежния и весел поглед на свещеника. Тя веднага се засмя на нещо и без да го попита за причината за удара, излезе и след това потегли.
Решението за поведението на този баща към мен ме чакаше вкъщи. Настаняването ми в държавна сграда и съдействието ми не минаха без завистници и недоброжелатели. Те ме подведоха и ме наклеветиха толкова много, че едва се задържах на мястото си и едва не ме лишиха от държавен апартамент. Но всичко беше обяснено и моралният удар, който получих, мина безследно за мен и дори сякаш в моя полза и за срам на тези, които ме клеветиха.
И така, до пенсия живеех с еднократната сума, която ми даваха, и от продажбата на някои неща. Но се случи този източник да пресъхне. Преди да си получа пенсията, която оставаше за два месеца и половина, имах само три копейки и нямаше откъде и от кого да ги взема. Разбира се, можех да пиша на старейшината за това и той нямаше да ми откаже да ми помогне. Но тъй като аз самият отказах паричната облага, която той обеща, не исках да безпокоя старейшината до последно в този случай. С такава вяра приех благословията му тогава! Отегчен, без да знам какво да правя, отидох пеша до особено почитаната чудотворна икона на Небесната Царица, на десет мили от града, и реших да й дам последната си стотинка за свещ. Беше горещ юлски ден. Бях много уморен от пътя и, връщайки се вечерта в къщата, мислено си казах: "Татко! Защо ме остави без помощ? И той обеща." В това време някой мина бързо покрай мен с такси. Аз, заета с мислите си, не му обърнах внимание. И се случи така: приближих се до къщата, шофьорът се приближи и влязохме заедно на верандата.
Пътуващият се оказа приятел на покойния ми съпруг, земевладелец от Тула, когото не бях виждал от две години. Той дължеше много на покойния ми съпруг за състоянието си и дори косвено беше негов длъжник. Докато минаваше през Н., искаше да ме намери и види. След като седна с мен, той каза: "Знаете колко дружелюбен бях със съпруга ви и го обичах! В памет на това мое приятелство за него ви моля да приемете 50 рубли от мен." Аз му благодарих. Тези 50 рубли помогнаха на мен и децата ми да оцелеем до пенсия.
Малко след смъртта на съпруга ми, моят скъп брат започна да ме кани да живея до него, на пълната му подкрепа, докато получа пенсията си, казвайки: „По-добре е да живееш с мен, отколкото да бъдеш заеман от непознати и да заемеш правителствен ъгъл, чрез който вече имаше проблеми.“ Вече не правех нищо без благословията на стареца, аз му писах за предложението на брат ми, като бях напълно сигурен, че свещеникът няма да се поколебае да ме благослови. Представете си изненадата ми! Получавам много бърз отговор от свещеника. Той не само не ме благославя да се преместя при брат си и да се възползвам от неговото съдържание, но, за да избегна по-нататъшни неприятности, ми нарежда незабавно да се преместя от три в една стая и да се откажа от две. Нищо не можах да разбера. Мислех, че е дори ужасно. След огромното пространство, което заемахме преди, дори три стаи изглеждаха тесни. И тогава свещеникът нарежда тримата да се съберем в една стая. След като плаках цял ден и мърморех на стареца (признавам страхливостта си), започнах да измислям как да се настаня в една стая. Какво от това?
Когато започнах да мисля за това, ми хрумна толкова добра идея и се получи много добре. Това беше през ноември, а през март неочаквано почина брат ми. Тогава щеше да е добре за мен, ако бях напуснал държавния апартамент. Около две седмици преди смъртта му посетих баща си в Оптина. При общата благословия, когато много от нас коленичиха пред стареца, той изведнъж се обърна към мен и, като ме погледна по особен начин, каза: „Виж, не играй карти, можеш да умреш, играейки карти“. Отговорих изненадан: "Татко! Знаете ли, аз никога не играя карти и дори не знам как." Но свещеникът, сякаш не ме слушаше, отново повтори същото. Отговорих отново: „Никога не съм играл, освен когато бях дете, правейки се на глупаци, и това беше лошо.“ Какво от това? Скоро брат ми почина от нервен пристъп на масата с карти.
Отец много ме утешаваше, грешния, особено когато се случваше да съм наскърбен или някой да ме обиди. И така, един ден, в душевна мъка, дойдох при него малко преди рождения си ден и го помолих да се приготви да се причасти със Светите Христови Тайни на този ден. Самият аз не казах на старейшината за рождения си ден, но един от непознатите ми каза. Предния ден свещеникът, като ме извика да се изповядам, сам ме поздрави за утрешния ден с думите: „Иначе сигурно ще забравя, Ваше Преосвещенство, да ме поздравите“. Така той на шега ме нарече светски. И на следващия ден, когато дойдох при него, той сам ми подари своя портрет в знак на особеното си благоволение.
Веднъж тримата дойдохме при свещеника, за да празнуваме с него Нова година. При общия водосвет свещеникът благослови мен и децата с лика на трима светци; ни поздрави за Новата година и ни заповяда да им се поклоним три пъти сутрин и вечер; веднага и ни принуди да се поклоним три пъти за първи път. В същото време той каза следното: "На един остров живееха трима отшелници, които имаха икона на трима светци. И тъй като бяха прости, необразовани хора, те се молеха пред тази икона с нищо друго освен проста, уникална молитва: "Вие сте трима и ние сме трима, помилуй ни". Така те непрекъснато повтаряха тази единствена молитва. И така, пътници кацнали на този остров и старейшините ги помолили да ги научат да се молят. Пътниците започнаха да ги учат на молитвата „Отче наш“ и след като я научиха, те отплаваха по море на своя кораб. Но като се отдалечиха малко от брега, те внезапно видяха, че тримата старци, които се бяха научили на молитва от тях, тичаха след тях по водите и викаха: „Спрете, ние забравихме вашата молитва“.
Виждайки ги да вървят по водите, пътешествениците се удивили и без да спират, им казали само: „Молете се, както можете“. Старейшините се върнаха и останаха на молитвата си.” Тогава свещеникът нареди на килийника да му даде чаша, която току-що беше получил от някого като подарък и ни я даде, като каза: „Ето ви една чаша - пийте от нея и тримата поред“.
Имаше няколко монахини от Шамординския манастир и тези, които живееха близо до Оптина. Отец заповяда на всички да прочетат 3-та глава от Посланието на апостол Яков. Самият той ни го прочете наизуст, като особено наблегна на началото на тази глава: „Не бъдете много учители“ (Яков 3:1) и на края. И той каза: „Да преподаваш означава да хвърляш малки камъни от камбанарията, а да изпълняваш означава да носиш големи камъни до камбанарията.“ Той добави: „Би било добре да научите цялото това послание наизуст и да го четете всеки ден.“
Често, хващайки ме за брадичката и стискайки силно устата ми, той казваше: „Спомни си шейната“. Не знам какво означаваха тези негови думи, но аз ги разбрах така, че бих замълчал повече.
Татко не толерираше никакви дамски бижута, обеци или брошки или шапки върху мен. И ако види нещо такова върху мен, ще протегне ръката си, ще я вземе и ще я влачи мълчаливо, докато не я сваля. Затова спрях да нося всякакви бижута. Той остави другите жени сами.
На същото посещение, на празника Богоявление, когато дойдохме при стареца, той ни срещна, пеейки тропара на Кръщението. Тогава видях много добре изписана икона на Свети Амвросий, Ангел на бащата, в къщата на една монахиня. И аз много исках да имам същата икона и старецът да ме благослови с нея. Но ми останаха малко пари, само за обратния път. Отивайки до магазина, за да купя изображение, разсъждавах по пътя така: „Няма значение какво, ще купя изображение и по някакъв начин ще се обърна: ще се прибера вкъщи, там и ще платя на кочияша за пътуването.“ Когато се върнах с образа при свещеника за благословение, той ми каза: "Каква благословия ще бъде това за мен, след като ти сам си купи образа? Каквото и да става (при това старецът намигна с очи по същия начин, както направих на себе си по пътя) - иди в магазина и им кажи да запишат образа в моя акаунт и някак си ще обърна." И така свещеникът ме благослови с лика на своя Ангел. Ето колко проницателен беше!
В отговор на думите ми: „Ще се радвам на всичко, но ти, татко, си далеч от мен“, старецът каза: „Моите съседи станаха по-далеч от мен. Близо, но лигаво, далеч, но дълбоко.“
Веднъж, когато напусках Оптина, ми беше много трудно да се разделя с по-възрастния. Между другото, този ден свещеникът беше много слаб. Напоследък мисълта за смъртта на старейшината започна да ме преследва. И от едно най-много ме беше страх, че това може да се случи в мое отсъствие. Дойдох при свещеника да се сбогувам и без да смея дори да изрека думата "смърт" пред него, просто казах: "Отче! Когато винаги те оставям, от едно се страхувам да не стане това без мен." Милият ми баща веднага разбра за какво говоря и ми отговори така: „Не, не, бъди в мир с теб“. Което се случи след този разговор четири години по-късно. Господ ме удостои да бъда при смъртта на стареца и дори в самата му килия.
Година след това (тоест три години преди смъртта си) старейшината се разболя тежко. Бях си у дома в моя град и след като научих за тежката му болест, бях силно натъжен и притеснен, като научих писмено и с телеграма за развитието на болестта. Не можех да отида сам; едно нещо, което старейшината ми даде, ме поддържаше. След като избягах едва през третата седмица на Великия пост, когато старецът беше вече малко по-добре, отидох да го видя с дъщеря си. Късно вечерта старейшината ни прие. Той вече лежеше на леглото си в спалнята си. Гледайки свещеника, аз се уплаших от ужасната промяна в лицето му и от очите ми неволно потекоха сълзи. Татко ме поздрави с думите: „Дори да се носиш, остави се“. По това той определи трудността на моето пътуване, когато реките бяха пълноводни. След това продължи: "Глупаци! Те ме молеха: аз все още трябва да живея за вас." Коленичих до него и казах: "Слава Богу, татко." Той ми отговори: "Глупак! Но през май е трудно, става невъзможно да се живее." Не можах да отговоря на това. Каза всичко това сякаш с недоволен тон.
Вероятно за да сдържа сълзите си, които потекоха неволно, старецът продължи: „Е, защо дойде, болен съм и не мога да работя.“ Отговорих: „Затова дойдох, защото си болен“. Дъщеря ми добави: „Между другото, татко, също е Великият пост, така че можеш да се подготвиш.“ "Добре, - каза старецът, - аз предадох всичките си духовни чеда на отец Йосиф. И вие се изповядайте пред него." Но аз разбрах въпроса и бързо отговорих: „Да, отче, наскоро се подготвях преди празника на маслото, ще изчакам, мога да го направя след Светия ден.“ "Е, защо да го отлагаме? - каза той. "Вървете, утрото е по-мъдро от вечерта", ни отпусна той. Цяла нощ плаках и се молех Богородица да вдъхнови стареца приживе да не ме предаде на друг духовник.
На следващата сутрин бях още по-разстроен. Една монахиня, която дойде в нашата стая, духовната дъщеря на стареца, ми каза, че вече се е изповядала пред отец Йосиф и започна да ми се подиграва, с което ме разплака. Не можех да противореча на никого, но не можех и да се контролирам. След като се възстанових колкото е възможно повече, така че да няма забележими сълзи, отидох при старейшината. Влизайки в килията му и още нямайки време да му се поклоня, видях, че той започна да търси припряно нещо около себе си на леглото, на което лежеше. Някъде изпод възглавниците той извади скрити там мантия, епитрахил и ленти и започна бързо да облича всичко това, като ми казваше: "Е, глупако, признавай си бързо; само не казвай на никого, че сам съм те изповядал. И ако те попитат как си се изповядал, кажи: като всички останали. Още няма да имаш друг баща." Това беше преходът за мен от голяма мъка към голяма радост! След като приключих с изповедта си и започнах да чета разрешителната молитва, старецът беше прекъснат от пристигането на отец Йосиф, тъй като вратата на килията не беше заключена от мен. Изтръпнах.
Отец Йосиф се появи на прага и като видя, че старецът от голямата си любов не издържа и снизходи към моята слабост, поклати глава и като се усмихна на отец Амвросий, само махна с ръка и си тръгна. В същото време отец Амвросий имаше някакво виновно лице. След това разбрах, че лекарят е забранил на стареца и всички много го молеха, като се започне от бащата на архимандрита, да не се изповядва пред никого, докато не се излекува от болестта си.
След като прочете над мен разрешителна молитва, свещеникът изведнъж стана сериозен и, като ме погледна със своя особен поглед, осветен от вътрешен огън, каза: "Чуваш ли, ти иди при отец Йосиф." Аз, озадачен, му отговорих с усмивка: „Защо сега отивам при него?“ Но свещеникът отново повтори с допълнението: "Чуваш ли? Казвам ти: ако искаш, иди при отец Йосиф. На него предадох всичките си духовни чеда." Тогава аз, пак нищо не разбирайки и мислейки само за настоящето, си помислих: защо отивам при него и какво ще му кажа? Отец ме извика при себе си и ми каза за трети път, но толкова строго, че цялата усмивка слезе от устните ми: "Чуваш ли? Казвам ти: иди при отец Йосиф." И след това, от присъщото си най-дълбоко смирение, той добави: „Аз ви дадох да пиете вино и вода; той ще ви даде да пиете чисто вино. След като напуснах свещеника, започнах да търся отец Йосиф, но за моя голяма изненада не го намерих у дома. Оказа се, че той е изпратен от един старейшина в манастира и по време на моята изповед влезе да го благословят да отиде.
Търсейки отец Йосиф, случайно срещнах Белевска монахиня, духовна дъщеря на стареца, която ме погледна изпитателно и попита: „Ти при кого се изповядваше?“ За щастие бях научен от старейшината как да отговоря и спокойно каза: „Като всички останали“. Тук нямаше лъжа; Изповедта беше обикновена, като на всички останали. Тя остана доволна от отговора ми.
Ще кажа и за прозорливостта на стареца и някои чудотворни събития.
Веднъж и аз дойдох в Оптина да посетя стареца и все още не мислех нищо положително да му разкажа за манастира и за моята структура в него. Държаха ме децата и бизнеса. Силно скрих мислите си за манастира. След като излезе за общото благословение, свещеникът ме погледна и каза: „Трябва да поговорим за манастира насаме.“ След като вървеше по-нататък, старейшината се върна и, прекарвайки ръка по челото ми, каза: „Не можеш да скриеш шило в торба“. Отначало не разбрах това и си помислих: Отец казва нещо за моите грехове. Като ми се обади вечерта на същия ден, старейшината - не помня - ме помоли или ми предложи някаква дейност, но аз се уплаших и казах: „Не, не, татко, ще те последвам“. - „Ако ме последваш, тогава ела при мен, ще те пресека.“ И старецът ме кръстоса с голям кръст. Този път му казах всичко, което ми беше на душата. И затова, когато си тръгвах, свещеникът отново ме извика и каза: „Ела, пак ще те благословя“. Лицето му беше радостно. И той веднага нареди на една монахиня да придружи дъщеря ми и мен за него.
Още един случай с мен. Трябваше да напусна Оптина с дъщеря си. Беше краят на октомври - най-дълбоката есен. Беше дъждовен ден и калта беше непоносима. Татко беше зает с нещо и ме прие едва в два часа следобед. Честно казано, дори не си помислих да си тръгна толкова късно. Но свещеникът, като ме погледна, каза: „Ако не се страхуваш, Бог ще те благослови да отидеш“. Отговорих: „Ако ме благословите, отче, няма да се страхувам от нищо с вашата благословия“. И така напуснахме пустинята с пощенски влакове в три часа следобед и пристигнахме на Андреевская, последната гара за Калуга. Дъждът стана по-силен; настъпи непрогледна тъмнина, каквато се случва тук само през есента, макар че часът не беше особено късен - към седем вечерта. Тук нямаше коне; Трябваше да чакам цял час. Началникът започна да ни убеждава да останем зад тъмната нощ и лошия път, който по това време беше особено лош от тази гара до Калуга (сега там има магистрала). Но аз му отговорих: "Не ме е страх. Но ако не се ангажираш да ни вземеш, това е друг въпрос." Късметлии сме.
Когато навлязохме в гората, която скоро започва зад гара Андреевская, не само че пътят не се виждаше, но дори беше невъзможно да се видят трите бели коня, които ни носеха. Шофьорът започна да мрънка и да ни плаши с Върка (така се казва мястото, където е мостът над потока), че трудно ще се качи на моста. Отново му казах: „Ако те е страх, върни се“. Да продължим. Минахме благополучно така наречената Върка. Но скоро такава изненада ни сполетя. На около четири мили преди Калуга от двете страни на пътя има гора. Изведнъж, недалеч от нас, чухме изсвирване, както се случва в градовете с полицаи. Изтръпнахме. В отговор на изсвирването прозвуча друг подобен, а след това и трети. Въпросът беше ясен. Някой се приближаваше към пътя. Вървяхме на разходка. Камбаните и камбаната биеха бавно. Двамата с кочияша се прекръстихме. Помислих си: "Скъпи татко! Защо ни остави да отидем в такава нощ?" Чухме, че някой вече се приближава към нас. Но точно в това време изведнъж зад нас се чу звънец - някой караше бързо.
Оказа се, че това е щафета, която ни застигна в най-опасния за нас момент. И тримата, благодарни на Бога, се прекръстихме и вече бяхме спасени.
Друг път, когато отивах в Оптина, за да се подготвя за петата седмица на Великия пост, взех със себе си голямата си дъщеря. А най-малката ми, кръщелницата, остана при моите добри приятелки - още учеше. Тогава наистина исках да празнувам Великден със старейшината. Все още не съм казал нищо на децата за това мое желание и разчитах повече на Божията воля, както Господ ще уреди. Но те наистина не го искаха. Такова изкушение ги нападна. Мислех да изпратя най-малката си дъщеря в Оптина за Великден. Но когато дойдох при старейшината, не му казах това. След по-малко от три дни замириса на топлина и реките се отвориха. Пътеката беше блокирана. Струваше ми се, че няма как да отида и тържествувах в сърцето си. В събота приехме Светите Христови Тайни. Но вечерта на същия ден свещеникът внезапно ме повика и, извън всичките ми очаквания, каза: "Сега изпратете за пощенските коне! Твърде рано е да отидете утре!" Казах: "Татко! Дори пощата спира. Няма как да се пътува нито на колела, нито на шейна." Но свещеникът строго ми каза: „Така че няма да се подчините! В крайна сметка ще се удавите. Изпратете сега!
Натъжени и изненадани от решението на свещеника, ние побързахме да си тръгнем. Дъщеря ми вече искаше да остане. Трябва да призная, страхувах се да отида и плаках цяла нощ. Рано сутринта обаче тръгнахме. Не мога да ви опиша колко трудно беше пътуването. Карахме се и на колела, и на шейни. Пристигайки в село Кожемякино, където е мелницата, виждаме: язовирът е скъсан и водата е изпусната. Огромно пространство наоколо беше наводнено с вода. Мъжете се изсипаха на улицата, за да наблюдават пресичането ни, когато нашата тройка наближи моста. Беше наводнен, а от него стърчеше само една пръчка за парапет. Кочияшът трябваше да познае, за да се качи на него. Казаха ни, че точно преди пристигането ни мостът е бил наводнен. Кочияшът сложи дъската на високия гръб на шейната, завърза я и ни настани. Дъщеря ми, като младо момиче, се настани на дъската, прибра краката си и седна настрани. Не можах да направя това и седнах прав. Нещата ни бяха поставени на естакади. Руският народ е смел. Шофьорът се прекръсти и като вдигна юздите, удари тройката, която се втурна в пропастта. Затворих главата си и забравих да вдигна спуснатите си крака.
Вода и лед се изляха в шейната и краката ми потънаха до колене във водата. Но силна тройка, насочена от бърз кочияш към моста, ни грабна от бездната, търсейки молитви и благословията на стареца. Продължихме нататък. От Кожемякин до град Пшемисл 8 версти. Карах мокър, под силен пролетен вятър. Когато стигнахме до Пшемисл, на краката ми се образува ледена кора, която собственикът на странноприемницата едва успя да откъсне от тях. Нещата бяха мокри. Няма нищо за промяна. Краката ми не само не изстинаха, но и горяха цяла нощ. Нямаше ни най-малко настинка, дори хрема. Цяла нощ спах дълбоко. На следващата сутрин продължихме. Трябваше да се пресече Ока. Трябваше да плавам с огромна държавна лодка шест версти под носещия се лед, който гребците отблъскваха с куки. Близо до самата Калуга, където друг път трябваше да прекосим Ока, не намерихме никакъв държавен транспорт. Ледът беше угорски (от река Угра), силен и фериботът все още не беше уреден. След като се срещнахме с началника на пощенския двор тук, решихме да отидем в частна малка лодка, така наречената газова камера, с няколко селски гребци.
Казахме си: „Ако Господ ни пренесе там, следвайки молитвите на стареца, то несъмнено ще ни пренесе и тук“. Но това преминаване беше последното и почти най-опасното. Трябваше да се плува една миля, ако не и повече, срещу течението и след това да се спечели време - между ледените преспи, обърнете лодката надолу по течението. Господ ни преведе живи и здрави. Пристигнахме в Калуга. По-късно, когато се върнах при старейшината и му разказах за трудностите на моето пътуване, той каза, смеейки се: „Кажи ми желанията си предварително, аз ще уредя всичко.“
Веднъж се събрах с децата си да посетя стареца в Оптина за празника Рождество Христово. Аз самият вече не ядях месо, но ми беше жал за децата, страхувайки се да не станат слаби. И аз също си помислих: може би ще съжаляват, че не са останали у дома за празника. За да няма изкушение дори за миряните в хотела на манастира, взех със себе си най-добрата пушена и печена шунка, като си помислих: тайно ще им дам малко по малко цялото подкрепление. Но когато пристигна, тя каза на старейшината за това. Отец ми казва: "Никога не носете месо в манастира. Веднъж донесох, но месото беше заразено с трихнин и той беше отровен." Връщайки се от стареца, казах на приятелите си: „Е, деца, изчакайте три дни; Когато се приберете, тогава ще ядете месо. Но когато пристигнахме у дома, намерихме месото, цялото изядено от червеи. Така че го изхвърлиха.
След като посетих монашеските килии и видях, че почти всички там имат дървени кръстове с разпятие, имах желание да си купя същия. И така, след като си купих много хубав кръст в Оптина, аз го занесох на стареца и го помолих да ме благослови с него. Отец, като взе кръста в ръцете си, ме удари силно с него по главата, при което горната плочка с надпис: Исус Христос и т.н. отскочи и се търкулна под масата. Със съжаление се втурнах да го търся и казах: „Колко жалко, че дъската отскочи!“ Видях, че свещеникът ме наблюдава с особено внимание. И когато я взех и я залепих на мястото, от което се беше разлепила, мислейки да я залепя вкъщи, дъската се залепи сама под зоркия поглед на свещеника. И вече много години този кръст, като моя, държи дъската здраво като лят. Този кръст е минал толкова много пътища с мен и често го слагах в пазвата си, но дъската никога не се отлепяше. Нейният скъп баща я прилепи толкова плътно с погледа си.
През пролетта на 1890 г. дойдох да се подготвя за него и трябваше да дойда да се изповядам. Внезапно, казват те, свещеникът получил много тъжна телеграма за смъртта на воронежкия владетел Вениамин 160 и като престанал да приема хора, освободил всички до два часа. Тръгнах си с всички останали. В два часа идвам при старейшината. Извика ме при него за изповед. Коленичил пред него, казах: "Татко! Получихте тъжни новини - вашият любим владетел почина." - Да - отговори ми старецът, - двойна скръб: този умря, а нашият ще бъде отведен във Воронежката епархия. Онемях. Много обичах господаря си. Той беше мой помощник при привеждането на моята осиновена дъщеря към Православието; Обещал и да я пази по време на изпитите от нападки срещу нея от страна на един преподавател. Не разбирайки проницателността на старейшината, аз го попитах изненадан: „Говорят ли вече за това?“ "Да", отговори той, извръщайки лицето си от въпросителния ми поглед, "има слухове. Имате нужда от нещо добро там, но няма нищо друго като него." В загриженост за моята кръщелница казах: „Господи, кой ще й помогне сега?“ И тя я нарече.
Отец ми отговори утвърдително: „Да, Владика ще помогне“. Оставих стареца в недоумение как и какво казва: нашият епископ ще бъде преместен, но и той ще помогне с изпитите, които свършиха толкова късно за нас, до месец юли. А беше още ранна пролет. Известно време по-късно, внезапно, телеграма от Санкт Петербург за назначаването на преосвещения Анастасий във Воронежката епархия. Нито той, нито някой друг е очаквал това. Междувременно думите на проницателния старец отец Амвросий, казани ми в деня на смъртта на епископ Вениамин, се изпълниха точно. И преподобният Анастасий помогна на дъщеря ми и той беше преместен във Воронеж.
Тук историята на г-жа N е прекъсната, за да се направи място за други хора и други обстоятелства в историята на живота на старейшина Амвросий, но не свършва. Впоследствие тази история, без да губи целта си - да покаже как старецът е хранил душата за спасение, между другото ще послужи за добавяне на информация за живота му.
VII. Смъртта на първия шеф на Шаморда София Михайловна Астафиева и нейния наследник
Отдавна не сме говорили за Шамординската женска общност, която, както видяхме по-горе, старейшина Амвросий е основал и за която е имал специални грижи. Да видим какво става там.
Вече беше споменато, че веднага след смъртта на две момичета Ключаров, наследници на имението Шаморда, през 1883 г., още преди откриването на общността, по заповед на старейшината там започнаха да се строят сгради и да се приемат желаещите да станат монахини на това място. През есента на 1884 г. общината е открита и е назначена първата ръководителка - София Михайловна Астафиева. Въпреки това тя не трябваше да управлява този млад манастир дълго - малко повече от три години. Интелигентна, добре разбираща както духовния живот, така и стопанските дела, отдадена с цялата си душа на стареца Амвросий, тя под негово пряко ръководство встъпи в монашеския живот и прие най-трудното послушание в манастира на игумена и започна да се подвизава с голямо усърдие. Тъй като от детството винаги живееше в блаженство и изобщо не беше запозната с телесните трудове, сега тя работеше неуморно и изобщо не се щадеше. Във влажното, студено есенно време се случваше цял ден, от сутрин до вечер, тя да обикаля целия манастир, да ръководи цялата монашеска работа, а до свечеряване се връщаше в килията си, цялата мокра и премръзнала.
Такъв аскетичен живот скоро разбива крехкото й здраве. Тя постепенно започна да изсъхва и малко по малко се стопи като свещ; Накрая, на 24 януари 1888 г., тя заспа във вечния сън на праведница, като получи от Всеблагия Господ награда, съответстваща на великото й свято усърдие и труд. След това старецът Амвросий, когато си спомняше за нея, често казваше с особено чувство на нежност: "О, майко! Намерих милост от Господа."
След смъртта на София Михайловна, по указание на старейшина Амвросий, монахинята от Белевския манастир на Светия Кръст Ефросиния Розова пое ръководството на общността Шаморда, която ръководи и до днес.
Нека кажем няколко думи за този човек. По отношение на духовния си живот и преданост към стареца Амвросий тя беше и е достоен наследник на София Михайловна. През целия период на старчеството на отец Амвросий от 1860 г. до последната 1891 г. и деня на неговата блажена кончина, тя е негова най-предана и искрена ученичка. Но близостта на Белев до Оптина (40 версти) имаше възможност често лично да посещава стареца, разкри му всичките си мисли, получи от него разрешение на всичките си недоумения и инструкции как да постъпи в този или онзи случай, до най-малката подробност, опитвайки се по всякакъв начин да живее в пълно отрязване на волята си и да действа във всичко единствено според волята, инструкциите и благословията на стареца. Думите му бяха закон за нея. Тя дори ги записа, за да не се изтрие от паметта й нищо, което той каза.
За пример за това как старейшината се задълбочи във всички подробности на многото различни дела, всеобхватни взаимоотношения и като цяло цялото поведение на ученик, посветен на него, ще цитираме тук някои инструкции, извлечени от нейните бележки, в точното време, изразени от него, и първо за църковната и килийната молитва, денем и нощем, и за съня; и след това за четенето на книги, въздържането от храна и напитки и несъденето на другите. И тъй като главната причина за всички злини и настроения в човека е гордостта, старецът по всякакъв начин се стараел да склони своя ученик към смирение; преподава любов към ближните, простота, страх от Бога, откровение на мислите и т.н. Ето и самите думи на стареца (това е шестият разказ в ръкописа за грижите за възрастните хора на Йеросхимонах Амвросий):
„Когато има бдение, около осем минути (преди камбаната) трябва да се прочетат вечерните молитви.“
"След всенощното бдение ще дойдат в килията ти; тогава ти ставаш, запалваш свещ и казваш: хайде, сестро Варвара, чети вечерните молитви и се редувай. Това ще те научи да не ходиш в килията си."
„Когато си лягате, кръстете леглото и килията си с молитвата: „Бог да възкръсне“.
„Да си легнете вечер и да станете сутрин - всички членове могат да бъдат кръстени: сърцето с молитва - „В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин”, а останалите членове – уши и гърди, а дори и цялото себе си, с молитвата „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния”.
„Шест часа сън; и след това (ако е повече) с покаяние.”
„Можеш да спиш в расо и да не си покрит с нищо. Не разказвай сънища."
"Не искайте да видите нищо насън, иначе ще го видите с рога."
„Когато се събудиш, първо се прекръсти. Състоянието, в което се намирате сутрин, ще бъде същото през останалата част от деня. Свети Йоан Лествичник пише за това.
„Сутрин, като се събудите, кажете: „Слава на Тебе, Боже! Отец Макарий винаги е казвал това. И не бива да се помни миналото и мечтите.”
„Когато не можете да отидете на църква, (трябва) да прочетете у дома: вместо утреня, утринни молитви, 12 избрани псалми и първи час, а вместо литургия, трети и шести час с картинни.“
"Четете сутрешните молитви и не правете нищо по това време. И отидете на всяка служба. В противен случай те хранят за нищо. Антоний Велики видя ангел, който му показа (как трябва да живее монах): или да се моли, или да работи. И докато работите, четете "Господи, помилуй".
„Грях е да прекарваш време в безделие. Грехота е да пропуснеш църковна служба и правило за работа. Иначе вижте, Господ не ви наказва за това.
„Непременно трябва да отидете на църковни служби, в противен случай ще се разболеете. За това Господ ни наказва с болест. И като ходиш, ще си здрав и трезвен. Отец Макарий понякога се разболяваше, но все пак ходеше на църква. Той ще седне, след това ще излезе в килията на епископа; няма да намери място там, ще се върне в килията на отец Флавиан и ще остане там; но като види, че не може повече да бъде в църквата, 161 ще се прекръсти и ще си тръгне. В противен случай той все още не вярва на себе си.
„Когато отидете на църква и се върнете от църква, трябва да прочетете: „Достойно ест“. И когато дойдете на църква, направете три поклона: „Боже, бъди милостив към мен“ и т.н.
„Когато започнеш да ходиш на служби, ще бъдеш по-трезвен.“
„Катизма понякога стои и със сигурност стои на „славата“.
„Катизма се опитайте да застанете в ъгъла и след това излезте на мястото си.“
„Не трябва да говорите в църква. Това е лош навик. За това се изпращат скърби."
„Броеницата се дава, за да не забравяме да се молим. По време на службата трябва да слушате какво се чете и да преминете през молитвените мъниста: „Господи, помилуй“; и когато не можете да чуете (четенето), тогава: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ме, грешния“.
„Не забравяйте да прочетете (Исусовата) молитва с устните си, но с ума си това не е от полза – може да се нараните.“
„Дори и да казваш Иисусовата молитва шепнешком, мнозина са пострадали от умния.“
"Докато четете Апостола, можете да седите вкъщи, ако някой друг чете. И можете да седите в църквата, когато не можете да стоите."
„Ето защо дремеш в църквата и не чуваш службата, защото мислите ти блуждаят тук и там.
„Преди всичко трябва да помолите Господ за милост и да се молите: претеглете съдбата си с тях, помилвайте ме, грешника.“
"Очисти ме от моите тайни и помилуй слугата си от чужди. (Прочетете): "Помилуй ме, Боже", "Отче наш", "Богородице", "Нека Бог възкръсне". И: „Боже, бъди милостив към мен, грешника“.
„Четете Отче наш и не лъжете: прости ни дълговете, както и ние прощаваме“...
„Христос Воскресе” – чете се при изискване на църквата; иначе не би трябвало."
„Трябва да се молим и да прибягваме до Небесната царица: „Помогни, спаси и помилуй“.
Четете „Богородица” 12 или 24 пъти на ден. Тя е единствената ни Ходатайка.”
„На Дева Мария“ трябва да се чете дори с поклони от кръста, както каза самата Богородица на един, явявайки се насън, добавяйки, че това е за нейна полза.
"Когато се молите горещо, тогава бъдете сигурни, че ще има изкушение. Това се случва на всеки."
"Не трябва да казвате, че се молите (или ще се молите) за другите. Отец Антоний 162 - и той казва: Задължавам се да се моля."
"Не бива да се молите за сестрите си. Врагът, под прикритието на добротата, е този, който подбужда. Това е въпрос на съвършенство. А вие просто се прекръствате и казвате: "Господи, смили се над нас."
„Можете сами да прочетете правилото за причастяване и „Господи помилуй“.
„След причастие човек трябва да помоли Господ да запази Дара с достойнство и Господ да помогне да не се връщаме назад, т.е. за минали грехове.“
"Когато се присъедините, не изплаквайте устата си и не плюйте само един ден. Ако частицата (от Светото Тайнство) е голяма, тогава я стрийте (в устата); и преглъщайте малкото и не обръщайте внимание на богохулните мисли, но се укорявайте за гордост и осъждане на другите."
"Ако пиете вода или лекарство преди литургия, тогава не трябва да ядете антидора и просфората, които сте извадили."
„Можете да ядете просфора, докато стоите - това е въпрос на благочестие; но който яде седнал, не е за осъждане.
„За да се поклоните на образите, както правят всички: първо направете два поклона пред иконата и се поклонете, а след това още един поклон.“
„Пентектентия (поради слабост или липса на време) от вечернята може да бъде разпределена (за целия ден).“
„Ако не можете да направите петстотинте вечерта, тогава се молете по-добре сутринта.“
"Не правете поклони; и ако искате (да се молите повече), тогава ставайте през нощта."
„Не добавяйте свои собствени изобретения към Петдесятния ден, а се молете правилно (т.е. както трябва да бъде)“.
"Когато спазвате правилото (клетката), след това спуснете завесата. И когато погледнете през прозореца, помнете, че трябва да се покаете. Йоан Лествичник пише: ако искате да направите нещо, което не трябва да се прави, помнете какво трябва да кажете на стареца за това и тогава ще спрете. "
"Не бива да казвате (на посетител): Ще изпълня правилото, но кажете: Ще се занимавам с работата си. В противен случай й кажете: нека прочетем акатиста на Казанската Божия Майка."
„Прочетете молитвата в килията с устните си: „Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене, грешния“. Или: „Боже, очисти ме грешния“. И в църквата: „Господи, помилуй“. И слушайте повече какво четат. И ако не чуете, тогава прочетете цялата молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ме, грешния“.
„Когато ударят „Достоен“ (ако сте в килия), трябва да се изправите и да направите три поклона към Светата Троица: „Достоен и праведен да се поклоним на Отца и Сина и Светия Дух“. Помолете за застъпничеството на Небесната царица и прочетете: „Достойно е да се яде така истинно...“ И ако някой е чужд (в килията), тогава просто се прекръстете.
„С покрита глава трябва да се молите.“
"Когато удари часовникът, трябва да се прекръстиш с молитвата: Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй ме грешния; както пише св. Димитрий Ростовски: помилуй ме, защото часът мина, стана по-близо до смъртта. Не можете да се кръстите пред всички, но в зависимост от това с кого можете да бъдете; В противен случай не е необходимо, трябва да създадете молитва в ума си. "
„Ако нещо се появи, прекръстете се.“
"Не е нужно да вярвате в поличби и те няма да се сбъднат."
„Запалете светилника и ако няма масло, не тъгувайте, нека не гори.
„Не слагайте восъчни свещи в църквата, а бъдете самата свещ.“
"Когато сте в светска къща, щом влезете в къщата, в първата стая се кръстите три пъти; и можете да отидете в друга стая (можете да се преместите) веднъж. И когато седнете да вечеряте, прекръстете се само веднъж през първото ядене и за цялото хранене."
"Не бива да се отнасяш свободно към светските, ще ги съблазниш."
"Четете книги сутрин за четвърт час преди работа; след това дъвчете цял ден - това, което чета, като овца, която дъвче."
"Може би е възможно да копирате от книги, просто трябва да го асимилирате; това, което е ясно, след това прочетете. Трябва да четете по-малко, но да разберете."
"Просто поне прочетете книгата. Дори и да не си спомняте нищо по това време (т.е. докато четете), ще имате полза."
„Можете да четете Евангелието седнали, но не и в определеното време.“
„Преди причастие прочетете св. Ефрем Сирин за покаянието.“
„В този ден (когато се причастявате) трябва да четете повече книги, особено Новия завет, Посланието до ефесяните и Апокалипсиса.
„Причината да не харесваш книгите на баща си е, че те разобличават.“
„Нека четем книгите, дори и да ги поливат с масло и да ги цапат, всичко е наред, само като анализираме кой чете.
„По-добре е да не отваряте книги“ (за да разберете неизвестното).
"В неделя не работете. И ако има празник, например Св. Йоан Златоуст и т.н., тогава можете да работите вечер."
"Пийте чай без хляб. И ако наистина искате, тогава след чай можете да ядете малко парче на око."
"Когато пиете чай и хляб сутрин, кажете си: наистина ли дойдохте в хана? Това е от навик. Ако започнете с малко, ще свикнете с повече."
"Изпийте три чаши чай без хляб и не казвайте на никого за това. И ако отидете на гости, тогава само натрошете хляба, както направи митрополит Филарет (Московски). Поднесоха му чорба от стерлет - той яде рибената чорба, но само натроши рибата." 163
„Чай с пост друг път - с покаяние.“
"По време на Великия пост сложете самовар и кажете: който не иска да съди, да пие чай. Поне не съдете, иначе ще се напиете и ще съдите."
„Когато е трудно, не карайте съкилийниците да пият само три чаши чай, а кажете: пийте според вашите правила.“
„Ако пиете много чай, ще ви болят зъбите.“
„Обясняването на устните е просто корито.“
"Ако пиете след вечерното правило, тогава трябва да поставите 12 лъка върху него. Не съдете хората, но си кажете: о, проклет да съм!"
"Трябва да благодарите на Господ, че Той ви изпраща всичко. Това е по три причини - да доведете до себе си, съзнание и благодарност."
„Когато съдите някого, кажете си: „Лицемер! Най-напред отстранете дънерите от косата си” (Матей 7:5).
„Гредата в окото е гордост. Фарисеят имаше всички добродетели, но беше горд, а митарят имаше смирение – и беше по-добър.”
„Ако откриете мисли за осъждане, тогава си спомнете, че един е откраднал кон, а друг е откраднал овца, т.е. вие сте (откраднали) коня.
„Всички мисли (неуместни) са от гордост. Имаш много гордост."
„Самият Бог изцелява горделивите. Това означава, че вътрешните скърби (с които се лекува гордостта) са изпратени от Бога, но гордият няма да страда от хората. Но смиреният понася всичко от хората и винаги ще каже: той е достоен за това.”
„Когато се почувствате изпълнени с гордост, знайте, че похвалата на другите е това, което ви прави горди.“
„Когато гордостта атакува, кажете си: наоколо се разхожда един странен човек.“
В отговор на обяснението, че в разговорите с другите говоря – аз, свещеникът каза: „Отец архимандрит Моисей никога не казва – аз, а: „Това е доказано от опит“; или кажете: „Ние“.
"Домът на душата е търпението, храната на душата е смирението. Ако няма храна в къщата, наемателят излиза" (обичаен израз: загуба на търпение).
„Когато се разстроите, укорете се - кажете: проклет! Защо се разпръснахте, кой се страхува от вас?
„Ако те наистина хванат окото ви, кажете си: не калико, няма да избледнеете.“
„Има много мозък в тази глава, но той не изчезва.“
„Когато дойде време, когато искате нещо, но не знаете какво, тогава напишете тези думи в ума си: „Кой съм аз и кой е моят ипостас? И какво си пожелавам? „Няма да ходя на гости и няма да стоя вкъщи, заведете ме при нас.“ Елате и го прочетете."
„Суетата и гордостта са едно и също нещо. Суетата показва делата си, за да видят хората как вървиш, колко умно правиш. И след това гордостта започва да презира всички. Както червеят първо пълзи и се огъва, така и суетата. И когато крилете му пораснат, гордостта му лети нагоре.
„Суетата, ако се докосне с пръст, крещи: кожата се разкъсва.“
„Кажете (на този, който хвали): не хвалете, иначе ще се караме по-късно. Климакус ви казва да внимавате с такива хора. По-добре е да приемете оклеветения човек.
„Ако те хвалят, трябва да мълчиш - да не казваш нищо, както е писано от авва Варсануфий.”
"Хвалението не е добро. Хвалението е ужасно трудно. За прославата, за това, че всички се покланят тук, тялото ще се влоши след смъртта - ще се появи акне. Авва Варсануфий пише: "Какъв старец беше Серид! И дори тогава, след смъртта, тялото се влоши.
„Отстъпете на N.N. във всичко давайте съвети, само не настоявайте.
"Трябва да се отнасяте с уважение към всички. Бъдете мили, но не галещи. Поклонете се и бързо отминете."
"Трябва да погледнете надолу. Помнете: вие сте земя и ще отидете на земята" (вж. Бит. 3:19).
"Не пожелавай рясофора. Аз самият бях принуден да облека расо и мантия, но не исках и казах на отец Макарий за това - самият аз не бих приел."
"Смирението се състои в това да се поддаваш на другите и да се смяташ за по-нисш от всички останали. Ще бъде много по-спокойно."
"Ведати е подходящо, тъй като три са същността на съвършеното смирение на степента. Първата степен е да се подчинявате на по-възрастния, а не да се издигате над равните си. Втората степен е да се подчинявате на равни, а не да се превъзнасяте над по-низшите. Третата степен е да се подчинявате на по-малките и да се смятате за нищо, като един от зверовете, недостоен за човешкото съществуване."
"По-добре е да се смириш повече от другите, пред себе си мислиш за живота. Напиши това и го закачи на стената."
"Първо трябва да се поклоним външно в нозете на старейшините. Светите отци са положили това. И тогава вътре ще (почувстваме) точно като някой (поклон) е беден; и тогава ще му дадат куп злато и той ще бъде богат."
"Сестро! Покайте се, смирете се; Отстъпете на сестрите си - каквото е възможно и не съдете другите - всички със слабости."
"Който се отдава, печели повече."
„Смирете се и всичките ви дела ще вървят добре.“
"Бъдете умни. Смирете се. Не съдете другите. Не съдете, за да не бъдете съдени."
„Върви по пътя на митаря и ще се спасиш; кажи: Боже, бъди милостив към мен, грешния!
"Ако нямате любов (към ближните си), смирете се."
"Прочетете "Жив в помощта на Всевишния" - и отидете да поискате прошка, за когото не сте мирни."
"Ако някой ви е ядосан, попитайте го за причината."
„Ако някой е неспокоен (т.е. не е мирен с вас и не изразява това), тогава му угодете, сякаш не го забелязвате.“
"Ако мисълта ви ви казва: защо не казахте на този човек, който ви е обидил? "Тогава кажете мислите си: сега е твърде късно да говорите - закъснях."
"Ако искаш да убодеш някого с дума, тогава вземи карфица в устата си и тичай след мухата."
„Бъдете снизходителни с другите.“
„Трябва да успокоите съседа си и същото може да се случи и с вас.“
„Самият вие живеете безгрижно, но стриктно изисквате от другите да правят всичко.“
"Мълчи пред всички и всички ще те обичат."
„По-добре е да се шегуваш, когато си неспокоен (неспокоен с някого).“
"Не трябва да се намесвам в техния (съвместен живот) спор. Отидете в килията си, вземете бутилка вода и пийте между тях; Можете да говорите специално с всеки един. Кажете на N.N.: ще седим без зелева чорба - нито аз, нито вие знаем как да готвим; и кажете на другия; Имайте търпение, тя е от Санкт Петербург."
Свещеникът грубо не ми нареди да се свържа с него.
"Не бива да избираш сестра според духа, иначе ще бъде според плътта."
"Добре е, че роднините ти не ти пишат. Каква полза имаш да знаеш техните работи? Сестрата на нашия баща А-ий дойде и отиде да търси шейна за себе си. Отидох при отец Д-фей, като отец касиер, и се натъкнах на отец абат и отец А-ий беше там. След това той каза, че никога преди не е изпитвал такава скръб."
"Бъдете прости и всичко ще премине. Считайте се за по-лош от N.N. Ако се вслушате в себе си, ще откриете, че наистина сте по-лош от N.N.
„Да живееш означава просто да не съдиш, да не презираш никого. Например, има E-da. Мина, това е всичко. Това означава просто мислене. В противен случай, когато видите E-dy да минава, да мислите за нея от лоша страна: тя е такава и такава, характерът й е такъв и такъв - сега това не е лесно.
"Ако N. N. е неспокоен, тогава кажете: всичко е на мястото си! Слушайте себе си и прочетете авва Доротей! "Запишете го и го закачете някъде."
„Ти, N.N., ще й отстъпиш веднъж, а тя ще ти отстъпи десет пъти.“
„Когато си неспокоен на N.N., тогава се поклони от три до девет с молитвата: „Господи, както тежиш, помогни на слугата си N.N. и с нейните молитви помилуй мене, проклетия. Тогава правете поклони, когато сте неспокойни (неспокойни), иначе няма нужда.”
"Истината без смирение се основава на негодувание. Истината означава всеки, който поставя бузата на един и обръща друг; и на злоба - който се оправдава, че е невинен."
„Винаги си имал тази страст, тази злоба; тя е потайна и изтънчена.“
"Вътрешната скръб означава: например да се ядосваш в паметта си или да изтърпиш отрязването на волята си, защото никой друг не може да знае какво е вътре в теб. И външната скръб от страна на другите."
Н.Н. така че най-големият да е за вас. Няма да има загуба. Ти пак ще си си същият. Щом някой дойде при теб и те пита какво, казваш: като Н.Н. - и не правете нищо без нея, но каквото каже тя.
„Който ви помоли за съвет, трябва да откаже: не знам какво да кажа.“
„Смейте се по-малко, в противен случай това ще доведе до ненужни мисли.“
"Смехът пропъжда страха от Бога."
„Ако някой те кара да се смееш, намалете една чаша чай.“
"Не се смейте на масата. Трябва да знаете времето за всичко. Ако се смееха, тогава човек щеше да стисне устните си и да излезе в коридора, като направи три поклона там. "
„Ако вашите мисли казват: няма големи грехове, че се смеете много, - (голям грях).“
„Смели и смели със смях - следователно няма страх от Бога.“
„Ако прекъснете разговор, това е въпрос на наглост.“
"Ако някой докосне някого на шега, тогава се поклонете десет пъти."
„Господ ще ви избави от всички ненужни мисли; просто се смирете.“ Молитва: "Господи! По молитвите на стареца Макарий избави ме от помислите ми. И спомни си за мен (стареца Амвросий), ако искаш."
„Ако идват богохулни мисли и осъждат другите, тогава се укорявайте за гордост и не им обръщайте внимание.“
"Когато дойде ден, в който изглежда, че живееш добре - весело и спокойно, и изведнъж станеш неспокоен и мислите ти се объркат, тогава си кажи: защо се смущаваш сега? Помниш ли, когато беше мъртъв?"
Въпрос: как да придобием страх от Бога? Отговор: „Винаги трябва да имаш Бог пред себе си. Ще виждам Господа пред себе си (Пс. 15:8).“
„Страхът от Бога се придобива и чрез изпълнение на Божиите заповеди и вършене на всичко според съвестта.
"Срещу разсеяност трябва да имате страх от Бога. Прочетете от авва Доротей за страха от Бога, пазейки съвестта и смирението си."
Въпрос: как да слушате себе си, откъде да започнете? Отговор: първо трябва да запишете: как ходите на църква, как стоите, как изглеждате, колко сте горди, колко сте суетни, колко сте ядосани и т.н.
„Не ходете в килиите си и не водете гости у вас. И ако на духа в килията му стане тясно, тогава отидете в килера да се похабите.
„Ако някой каже: влезте, тогава кажете: сега съм в кисело настроение, не мога.“
„Ти си моя дъщеря. Аз самият съм такъв – харесвам хората. Не трябва да се харесва на хората; Трябва да е по-добре да мълчим. Поставете удовлетворяването на хората от едната страна на везната и мълчанието от другата, тогава мълчанието ще надделее.”
„Приличаш на мен; Аз също преподавам, вие сте моите дъщери. Отец Амвросий повтори това няколко пъти.
"Записвайте мислите си всеки ден. И когато отидете в M.I. (за откровение), тогава ги запишете като цяло: например, бях ядосан и т.н."
"Трябва да говорим мислите си; мислите ще отслабнат. Откъде са? От гордост."
"N.N. (на старицата или стареца) всичко трябва да се каже; кажете, че осъждам, и мислите мигат, но няма нужда да ги повтаряте. Това прави врагът. Ефрем Сириецът нарича това лай на демони. Ако N.N. попита - кое? Тогава можем да кажем."
„Трябва да кажем: богохулни и осъдителни мисли идват срещу вас“ (ако има мисли срещу стара жена или старейшина).
„Кажете греховете си и обвинявайте повече себе си, отколкото хората.“
"Не прехвърляйте работата на други хора."
„Не ни казвайте къде се правят нещата.“
„Отец строго заповяда да не казвате на майка игуменка греховете на другите, а да обвинявате себе си.“
"Тези мисли трябва да бъдат изречени, които ви притесняват. Друга мисъл се отразява цял ден и нищо не се случва; а другата ще ви одраска и това е, което трябва да се каже."
„Не трябва да казваш на никого как майката игуменка утешава, иначе ще има завист.“
"Дайте милостиня, ако имате излишни пари."
„Дайте парите, които печелите, на общите пари.“
„Когато някой ви помоли да купите нещо, купувайте, докато свършат парите, а след това кажете, че няма пари.“
"При N.N. слабостта е скъперничеството, а вашата слабост е да се раздавате. Имахме такъв и такъв брат - той го раздаваше и след това скърбеше, че няма това или онова."
„Светлината светеше така, че нямаше и капка тъмнина.“
"Вана с мед, муха в мехлема. Врагът ще покаже истината десет пъти, а веднъж лъжа - цялата работа е загубена."
„Трябва да се насилиш да копаеш хребети и това е.“
„Помни думите на отец Макарий и ги изпълнявай, и ще му се подчиниш.
Отговор на оплакване за безсъзнание: „Ще дойде време - ще си спомните думите ми, когато е необходимо.“
"Унинието означава същия мързел; само по-лошо. От унинието ще отслабнете както тялото, така и духът. Не искам да работя или да се моля; отивате на църква с пренебрежение; и целият човек отслабва."
„Красотата на небрежността (може би); но няма да има истински чар, защото ние не сме аскети.“
Въпросът - дойде мисълта: защо да се спасявате? Няма да се спасим, както и да живеем. Освен това сега няма оцелели, както пише във видението на атонския монах. Отговор: "Това се казва, че означава, че сега няма никой съвършен във всичко, но има такива, които се спасяват. Не всеки може да бъде генерал; друг е генерал, друг е полковник, майор, офицер, войник; и обикновеният човек е точно като тях. "
Инструкциите, дадени тук от старейшина Амвросий, са само малка част. Все още има много отговори на голямо разнообразие от въпроси и инструкции, най-често отнасящи се само до самата питаща. Но дори от дадените инструкции всеки може да прецени достойнството на по-възрастния наставник и неговия ученик. Нека добавим към това, че тези наставления могат да бъдат много полезни за всеки, който ревнува за своето духовно спасение.
VIII. Първото и второто посещение на старейшина Амвросий в женската общност Шаморда през 1888 и 1889 г. при новата глава монахиня Ефросиния и престоят му там
Всяка година, само веднъж, както видяхме по-горе, старейшина Амвросий отиваше в общността Шаморда, която организираше, за няколко дни през топлия летен сезон, за да остане за няколко дни и да види какво има и какво липсва. Тези посещения, ще кажем по думите на самите сестри Шаморда, бяха светъл празник за тях. В уречения ден от самата сутрин всички в Шамордин бяха на крак. Някои внимателно подготвиха килията за скъпия гост, други работеха в църквата, за да посрещнат любимия си баща с дължимата чест, а някои просто се разхождаха в вълнение и радостно очакване. Накрая беше отслужен молебен и всички сестри, начело с игуменката, бяха разположени на притвора на игуменското здание. Иззад края на гората ще се появи позната карета и сърцата на всички ще бият радостно. Конете се втурват бързо и спират на входа. През прозореца на каретата се появява сивата брада на старец. И свещеникът с бащинска усмивка весело се покланя на двете страни. „Скъпи татко!
Нашето съкровище, нашият ангел!“ – чуват се от всички страни възторжени поздрави от радостните сестри. Свещеникът слиза от каретата и се втурва към приготвената за него килия, за да се преоблече и да си почине; Междувременно сестрите веднага се втурват в каретата, за да вземат нещата на баща си. Всеки иска да грабне едно от тези „бижута“. А ако някоя от тях не успее, тя хваща някой край на шала или ръкава на резервно расо и остава съвсем щастлива, че и тя трябва да носи нещо. Отецът, като си почина малко, отиде в църквата, където се поклони на светите икони, като направи три поклона пред всяка; той отиде до олтара и след това седна на стола, приготвен за него, и всички сестри се приближиха до него, за да получат благословията. През следващите дни свещеникът пътуваше от килия на килия; посети благотворителната къща, която беше създал за различни бедни хора - сакати и слепи - и приют за сираци, от които вече имаше до петдесет души.
Малчуганите поздравиха своя скъп посетител и покровител, като изпяха различни молитви и духовни стихотворения. Докато старейшината се движеше от една сграда в друга, тълпа от хора го придружаваше. Тичаха след файтона, грабваха колелата, за да го огледат, а някои скачаха по стъпалата и успяваха да попитат нещо.
Всеки път престоят на старейшината в общността беше кратък - два-три дни или малко повече. И ако преди той беше толкова загрижен за общността, която основа, не пропускаше нито една година, без да я посети, то още повече сега той трябваше да посети манастира, след назначаването, по негово нареждане, на нова глава, която пристигна на поста си на 23 май 1888 г., за да отправи горещи молитви на място към Господа и Неговата Пречиста Майка както за новата майка игумения, така и за поверените й духовни чеда. Първото подобно посещение на старейшина Амвросий се състоя на 19 юли. Нека го запознаем с него отново на нашите читатели със собствените думи на сестрите Шаморда, които навремето описаха това забележително събитие. Четем:
"Във вторник, 19 юли, нашият скъп баща дойде при нас и остана с нас до четвъртък на следващата седмица (до 28). Още в първите дни на юли сред нас се разпространи слух, че свещеникът ще ни посети след Казан; но ни се стори толкова невъзможна мечта, че се страхувахме да се радваме, страхувахме се дори да говорим за това. Накрая, вече седмица преди пристигането на свещеника, този слух започна да се повтаря повече и по-често от него. Казаха, че ще пристигне в петък, в неделя. И накрая, в понеделник се стичаха посетители от различни страни към Шамордин. Трябваше да настаним някои от монасите в специални килии определено ни очакваше радост още три дни, от време на време започнахме да поглеждаме към небето.
Щом се надигне малък облак, времето леко се намръщи и ние започваме да се тревожим: ако времето се промени, ще вали и тогава желаният гост няма да може да дойде при нас. Затова можете да си представите колко се вълнувахме цял ден преди пристигането на свещеника.
Най-накрая дойде вторник. Веднага след литургия, около 7 часа сутринта, те започнаха да уреждат стая за свещеника в църковния дом, в една голяма стая, откъм коридора на бившата молитвена стая на покойната майка, 164 която сега е напълно оградена; тъй като трябваше да отворя вратата на свещеника, за да може по-добре да чува и дори да вижда службата оттам и да излиза през тази врата в църквата, когато пожелае. Към 9 часа стаята за свещеника беше готова. Покриха всичко с килими, направиха малък иконостас, сложиха щори на прозореца, окачиха вратата - и всичко това за по-малко от два часа, тъй като всичко беше направено заедно, приятелски и оживено. Беше приготвена отделна стая за отец Йосиф, който също дойде със свещеника. Църквата също се промени. Подът беше покрит с килими, стълбовете и колоните бяха украсени с гирлянди от папрати и свежи цветя. Но още по-празничен вид му придаваха радостните, грейнали лица на сестрите, които от време на време тичаха да разберат дали някой е пристигнал от Оптина, чул ли е нещо за техния скъп татко, весел ли е бил предишния ден, спокоен ли е?
В четири часа една от нашите сестри най-накрая пристига с добрата новина, че в три часа свещеникът възнамерява да напусне Оптина и че трябва да го очакваме всеки момент. Тази вест мигновено се разнесла из целия манастир и всички вече били готови. В пет часа един конник пристигна с новината, че попът вече е минал Полошково. Всички веднага се събраха в църквата; полилеят беше запален; от притвора до светите манастирски порти беше постлан килим, от двете страни на който бяха разположени сестрите, всички в пълно облекло. На светите порти ги чакаха свещеникът отец Йоан със светия кръст, игуменката с нашия чудотворен образ на Казанската Богородица, ковчежницата монахиня Елевтерия с голям хляб и просфора на поднос, украсен със свежи цветя, и всички певци.
"Сестри! Майка ви моли да не говорите", повтори монахиня Сергия, нашият декан, заповедта на майката, поставяйки сестрите в редица. А тук нямаше време за приказки. Всеки искаше да се концентрира в себе си, да се събере, както се казва, с чувствата си. Цареше дълбоко, благоговейно мълчание - не мога да намеря друга дума, за да го изразя. Чувствата, които изпълниха всеки от нас, които изпитахме в тези минути, никога повече няма да изпитаме: те не се повтарят, те са редки гости на земята, те не могат да бъдат предадени. Камбаната биеше и камбаната биеше; Най-накрая се появи дългоочакваната карета и се приближи до портата, но дворецът остана заключен и свещеникът не се появи. Минаха 3-4 минути и накрая свещеникът се показа отсреща на каретата в пълна униформа – с мантия и кръстове.
Те пееха: „Днес благодатта на Светия Дух ни събра и ние всички поехме кръста си с глагола: Благословен идещият в името Господне!“ През това време свещеникът направи три поклона до земята и, като се поклони на кръста и образа на Небесната Царица, взе иконата в ръцете си и, придружен от майка си, която му помогна да носи образа, се отправи към църквата. Всички му се поклонихме до земята, но никой не го приближи и не го натъпка. В очите на свещеника имаше сълзи. И повечето от присъстващите плакаха, но тихо, за да не нарушат тишината и хармоничното пеене на контра химна. Когато свещеникът влизаше в църквата, пееха: „Достойно есть“; след това последва литания и т.н., както обикновено е обичайно да се поздравяват изтъкнати посетители. Междувременно бащата отиде до олтара, поклони се на изображенията и след това мина през южните врати към гроба на скъпата покойна майка София. Трябваше да се види само изражението на лицето на свещеника по времето, когато той целуна образа на Небесната царица на светите порти, отиде с иконата в църквата и се помоли на гроба, така че никога да не бъде изтрита от паметта!
Сериозен, съсредоточен, някак вдъхновен, а погледът му сякаш проникваше в небесата. При завръщането си в църквата и в края на многолетието си свещеникът се качи на специално приготвено за него високо място, седна на стол и започна да благославя всички присъстващи. След благословението свещеникът си почиваше известно време, а след това същия ден няколко пъти излизаше в църквата, разглеждаше я и благославяше всеки, който се намираше там по това време. Вечерта имаше всенощно бдение, а на следващия ден литургия и молебен. Съслужиха: отец Йоан, отец Йосиф и отец Памва в катедралния храм. След този молебен североизточно от олтара беше отслужен още един молебен с водосвет, след което се извърши кръстно шествие около храма и целия манастир. В литийното шествие участва и самият отец, който го следваше с файтон и благослови всички наши болни, парализирани и недъгави хора да участват в него. И така, зад тълпата от сестри и миряни имаше също влак от болни, осакатени и парализирани хора, кой в редица, кой в каруца, кой в какво.
Разходихме се из манастира; Шествието през светите порти се отправи към камбанарията, където отново беше отслужен молебен с акатист към Казанската Богородица, който свещеникът изслуша от стаята на отец Йосиф. След молебена литийното шествие, обиколило гроба на Майка София, се върна обратно в храма. Когато всичко свърши, свещеникът излезе да се поклони на изображенията; след това отиде на гроба, на мястото, където току-що беше извършен водосветът, и на камбанарията и навсякъде се молеше дълго време с поклони до земята. В същия ден свещеникът отиде в сградата на майката, в параклиса на Св. Амвросий, дори отиде на терасата, откъдето отиде до параклиса Тихоновская, а оттам отиде до хижата. Навсякъде свещеникът се молеше с поклони и внимателно разглеждаше всичко.
В хижата, спирайки пред голям портрет на Майка София (в схемата), свещеникът каза: „Майка вижда всичко, което се случва тук“; и след това, като погледна библиотечните шкафове с книги, добави: „Чети и разбирай това, което четеш!..” От хижата свещеникът излезе през вратата на терасата, мина по галерията, седна на стъпалата, където обичаше да седи скъпата майка София, и след това слезе по стълбите и направи няколко стъпки надолу по склона на планината. „И какво място избра майка ми за бараката си!“ На следващия ден той предаде впечатленията си на Елена Михайловна: „Ако краката ми бяха по-силни, изглежда, че щях да сляза там“.
Свещеникът излезе от хижата в „тихата стая“. Много му хареса всичко тук. „И не очаквах, че тук нещата са толкова добри за теб“, каза той, „просто щях да остана, изглежда, да живея тук с теб.“ След това, като се качи до прозореца и погледна през него надолу към клисурата, той каза: „Да, тук просто имате по-добър Атон, по-добър Атон.“ От „мълчанието” свещеникът се върна у дома и не отиде никъде другаде този ден.
В четвъртък след литургия имаше панихида за Майка София и Майка Амвросия и след това общ водосвет. Докато свещеникът благославяше, певците обикновено му пееха различни църковни песни: „Усърдният застъпник“, тропар на свети Амвросий и др., а също така пееха „Тържество на нашия манастир“. В същия ден, след още няколко свещени песни, се изпя Великденският канон. Междувременно свещеникът вече беше приключил с благославянето; слушаше и се молеше. Когато свършиха канона, свещеникът сам благослови да изпее „Да воскресе Бог” и след края на тази песен бързо стана от мястото си и изчезна зад вратата. Пеенето винаги е имало твърде силен ефект върху моя скъп баща. Но какво прекрасно изражение имаше на лицето си през цялото време, докато слушаше пеенето! Един поглед към него неволно би накарал всеки мързелив и нехаен човек да се помоли. Същият ден, сутринта, след кратка почивка, свещеникът отиде в двора, прегледа сградите, отиде в „малкия заслон“ и остана там дълго време. Той влезе във всяка стая, благослови всички деца и разговаря с тях.
„Големият“ разказа на свещеника стиховете, произведенията на В., тяхната матрона, и ги каза много сладко. Те трогнаха бащата до сълзи. Същия ден свещеникът слезе в зеленчуковите градини. Отидох до хижата, където живеят нашите градинари, минах през планините, благослових всички кладенци; отишъл до помпената станция, накарал водата да бъде изпомпана с него, огледал конструкцията й и се прибрал направо на всенощното бдение.
На следващия ден, след литургия и общо благословение, свещеникът, като си почина малко, отиде на гроба. След като се помоли и я благослови три пъти, както винаги, той отиде на мястото на водосвета и на камбанарията и отново се молеше усърдно и дълго навсякъде. От камбанарията отиде право в трапезарията. След като се помоли тук пред образа на Небесната царица, той отиде направо на мястото на игумена, седна там и благослови да му сервира цялата трапеза по ред. Той благославяше всяко ястие и след като опита малко, звънна на звънеца, както обикновено прави майка, давайки знак на трапезарията да сервират следващото ястие. След това храната от благословените от свещеника чаши се изсипваше в котли и кофи, откъдето се наливаше в чаши за всички сестри на трапезата. От трапезарията свещеникът отиде в кухнята, разгледа структурата на печката, печката и котлите и направи заповеди относно различни промени, които намери за необходимо да направи, а именно по отношение на разширяването на трапезарията, както и в пекарната, където влезе директно от трапезарията.
След като разгледа всички тези наши стопански учреждения и седна няколко минути в средата на двора, около който са разположени тези сгради, свещеникът се качи в кабината си и се вози в нея до верандата, за да спаси майка ми от големите неприятности, ежеминутно повтарящите се молби и заповеди да не притиска свещеника, да не го тълпи, които тя ще бъде принудена да използва, за да даде на свещеника свободен проход от пекарната до църква. Самият свещеник, седнал близо до пекарната и разглеждайки местоположението на сградите, неведнъж се обръщаше към сестрите с молба да стоят на разстояние, за да може по-добре да разгледа всичко. „Виждал съм те повече от веднъж, но все още не съм виждал сградата“, каза той. Но, за съжаление, всички тези молби и убеждаване нямаха по-голям успех от опитите да прогонят молците от огъня. Татко ще ни помоли да се отдалечим от него, ние веднага ще се отдалечим, но няма да минат и три минути, преди отново, без да забележим, да се озовем до нашия скъп баща и лампата.
Същият ден, след обяд и кратка почивка, свещеникът отиде в хотела и посети отец Йоан (свещеникът); оттам отива при Ползикова и Ф.Ф. Вечерта бях в сградата, където живее майка Магдалена (регент), тъй като този ден беше рожденичката, и се прибрах вкъщи вече в седем часа вечерта.
През цялото време, докато свещеникът беше с нас, в онези дни, когато не се изискваше всенощно бдение, вечерта имаше утреня, след вечерната служба, за да не се прекъсва почивката на свещеника сутринта. Свещеникът прекара деня си така: след литургия той излезе да се поклони на образите. Първо на Небесната царица; след това отиде до олтара, от олтара до чудотворния образ на Спасителя, откъдето или отиде право в гроба, или започна да благославя всички; и след това, като си почина малко и се освежи с чай, отиде да се помоли на гроба на майка си и на камбанарията. Общите благословии се състояха в нашата църква, както следва. На високо място за свещеника беше поставен стол. Татко седна в него. От дясната му страна стоеше майка му; тогава майката на ковчежника, деканът и други старейшини образуваха нещо като верига от себе си, за да обуздаят натиска на тълпата и да не им позволят да се тълпят твърде близо до свещеника, за да не му бъде толкова задушно. Всички се качиха един по един. Всички бяха помолени да преминат бързо и след като получиха благословията, да си тръгнат, за да не забавят другите и да не уморяват свещеника.
Така всеки получи благословия и въпреки това нямаше струпване или смачкване. След като си почина известно време след общото благословение, свещеникът започна да приема посетители, понякога в стаята си, понякога излизаше на църква, сядаше на пейка близо до кутията със свещи и разговаряше с тях тук. Всички стояхме на разстояние и не можехме да се наситим на нашия скъп гост. Изражението на лицето на свещеника, което се променяше всяка минута, в зависимост от това дали трябваше да изслуша нещо радостно или скръбно, дали насърчаваше или даваше строга заповед, дали се обръщаше към деца или възрастни, движенията му - дали милваше някого или забождаше някого с пръчка - всичко, всичко в него беше изпълнено с такава дълбока съвършена любов, че като го гледаше, най-коравото, най-грубото сърце неволно ставаше по-меко, по-милосърдно и по-мил и колкото и мрачен да беше човек, веднага му ставаше по-леко, по-радостно и по-светло на душата му.
В тези мигове неволно си спомнихме за онзи старец, който, когато посещаваше друг велик старец, никога не го питаше нищо, а като седеше мълчаливо, докато другите разговаряха с него, си тръгваше с тях. На въпроса защо не е казал нищо, той отговори: „Стига ми да го погледна“. Около 11 часа конят беше даден на свещеника и той обиколи сградите и сградите, придружен от майка си, която беше особено пътуваща, която му помогна да излезе от каретата, предпази го от тълпата и с която той често веднага се занимаваше с движението на сестрите, промените, възстановяването и т.н., и придружен от тълпа сестри и миряни, които тичаха след свещеника карета. Кой му донесе пейка, кой черга, кой торба с чорапи. Но тогава каретата спира. Майката, която пристигна по-напред, чака свещеника вече на верандата на сградата, където той трябва да се качи. Свещеникът е почти изваден от каретата на ръце и отведен до килиите му. Щом свещеникът влезе през вратите, те веднага се заключват и домакините остават сами да говорят с свещеника.
Майката и всички, които току-що успяха да грабнат някои от пътните принадлежности на свещеника, като чанта, галоши, водна леща, очила, ръкавици, стол, чакат свещеника в коридора или входа, а останалата част от тълпата е на верандата на сградата, щастлива от посещението на вишен и скъп гост. Но тогава свещеникът вече беше обиколил всички килии и отново се появи на вратата. Започва голяма суматоха: "Къде е водната леща на бащата? Кой има галошите на свещеника? Очила, дайте чаши бързо на бащата!" Всички се суетят и се радват, че отново виждат попа. За домакините няма какво да кажем - лицата им се издават. Веднага щом забележите греещо от възторг лице, питате директно: „Наистина ли живеете в същата сграда?“ "В това, в това! Това е нашето щастие сега! Моят скъп баща седеше с нас, молеше се и каза (това и това). "Какво направи с него?" Кой ще каже: „Учих и колко хубаво беше!“ Така ме утеши баща ми, мила моя, и той ме олекна, но сега ми е по-леко на душата”; и кой ще отговори: „Не, къде сега Отец може да се справи с всички?
Да, сега нямам време за уроци - не знам какво да говоря сега с баща ми, дори нямам никакви скърби сега. Свещеникът се прибираше около два часа, ядеше, почина и след почивката пак обикаляше сградите до всенощното бдение или вечернята. През целия си престой при нас свещеникът посети всички сгради, не пропусна нито една килия, отиде в Лапеха 165, беше във всички навеси и плевни. Във вторник при свещеника на гарата беше донесена носилка, приготвена за сестрите да носят камъни за строежа на храма. Отецът ги благослови и сам се опита да види дали са сръчни.
Времето беше страхотно през цялото време. В събота започна да вали едва вечерта и валеше на прекъсвания до половината на следващия ден, а след това отново се изясни и стана още по-добре, тъй като вече нямаше онази задух и жега, както в първите дни от престоя на свещеника. От събота започнаха да говорят, че свещеникът ще си тръгне. Но вероятно никой не знаеше деня на заминаването на бащата, дори и майката; никой дори не се опита да разбере. Е, изведнъж той ще каже „утре“. Ще бъде толкова тъжно, че е по-добре да не знаете за това дълго време и да не скърбите преди време. Рано или късно обаче се разпространява тъжна новина: „Татко си тръгва днес“. След литургия, молебен и общо благословение свещеникът прие множество сестри и миряни; след това му поднесоха нещо за ядене. Всички почти се прибрахме в килиите си с мисълта, че свещеникът сигурно сега ще си почине, а там пак ще отидем в църквата да пазим изхода му, за да го погледнем поне още веднъж, когато изведнъж някой дотича и каза; „Побързайте, бързо се пригответе за църква и в униформа, сега ще има прощален молебен за свещеника.“
Всички се събрахме и беше невъзможно да разпознаем, че това са същите лица, които още се виждаха толкова сияещи предния ден. Главите са наведени; който плаче, който едва сдържа сълзите. Тишината е дълбока. Започна молебен за Небесната Царица и за пътуващите. В края й отец Йоан провъзгласи много години на свещеника и очакваше той да излезе да се поклони на кръста, но излезе само отец Йосиф. Вероятно е било трудно за моя скъп баща да си тръгне. Тази тъжна, прощална атмосфера би имала твърде голямо влияние върху чувствителните му нерви. Очаквахме да излезе за всеобщото благословение, но той не излезе. На всички присъстващи беше обявено, че свещеникът е отишъл да си почине и затова, ако искат да го изчакат да излезе от църквата, ще се опитат да седят възможно най-тихо. Мина около час; Започнаха да се суетят в коридора и излязоха да кажат, че свещеникът се е събудил. Около пет минути по-късно свещеникът се появи. Сериозен, съсредоточен, той бързо мина през църквата право към иконите и към олтара. От църквата през южния притвор той излязъл на гроба, благословил го три пъти за последен път и се върнал в стаята си.
След като се преоблече там, той отново излезе и тръгна пеша до „тихото място“, където с негова благословия се строеше някаква сграда, която представляваше голям интерес за него. Тук свещеникът поговори няколко минути с нашия късметлия Кузма и след като се преоблече и ни благослови, влезе в църквата. Тук той благослови всички за последен път, тъй като на всички беше предварително обявено, че при сбогуване никой няма да се доближава до свещеника и да го безпокои. От църквата свещеникът отново отиде в стаята си. Сестрите отново бяха поставени в два реда от притвора на църквата до светите порти, където отново, като на събрание, ги чакаха отец Майка с лика на Небесната Царица и певците. Отново настъпи тишина, почтителна както преди, но с нотка на скрита тъга. От време на време чувахме ридания и духане на носовете си от различни краища. Когато най-накрая свещеникът се появи и певците тъжно запяха „Достойно есть“, почти всички заплакаха. Отец вървеше бързо и благославяше и двете страни. Където минаваше, те се кланяха в краката му.
Когато, след като направи три поклона пред иконата на Небесната Царица и я поклони, свещеникът я взе на ръце и, застанал пред светите порти, благослови за последен път нейните сестри и манастира, сякаш ги поверяваше на божествената защита на нашата ревностна Застъпница, всички заедно се поклонихме до земята и горко заплакахме. Междувременно бащата, след като позволи на майката да се поклони на иконата, отново я подаде в ръцете й и бързо изчезна в каретата. Вратата се хлопна и каретата се втурна. Дълго, дълго време, застанали пред светите порти, гледахме след отстъпващата карета и не можехме да помръднем. Някаква тиха тъга изпълни душата ми и беше жалко да се разделя с нея. Колко пусто изведнъж стана в Шамордин и дълго време не можехме да свикнем с тази празнота, докато отново не попаднахме в обичайния си коловоз. Отец ни напусна на 28-ми, в деня на честването на Смоленската икона на Божията майка. Настоящата майка игумения получи образа на Смоленската Божия Майка за благословение от манастира, приемайки го под свое ръководство. И в деня на тържеството Отец ни повери всички на Всемилостивия и Истинния наш Водач.
Майка и монахиня Екатерина (Михайловна) отидоха да придружат свещеника до Оптина. Какво имаше там! - каза майката. Щом разбрали, че свещеникът се е върнал, цялата монашеска братя се изсипала в манастира. В цялата гора настана такова оживление, каквото се случва само на светъл празник. Пътеките от манастира до манастира бяха покрити с хора, които се стичаха от всички страни към хижата, за да получат благословия или поне да погледнат свещеника. Слава Богу, пътят не измори много скъпия свещеник, така че той успя да благослови всички. На следващия ден на въпроса на майка си как се чувства, той отговори, че престоят му в Шамордин му се струва като сън. амин
Татко дойде при нас във вторник, 19-ти. На този ден имаше всенощно бдение за пророк Илия. В сряда имаше шествие. Вечерта свещеникът беше в сградата на игумена, в двата параклиса, хижата и „тихата стая“. В четвъртък имаше панихида за майка София и майка Амвросия. Бащата отиде да инспектира останалите сгради извън оградата: двора за коне и говеда и остана в приюта за младши доста дълго време. Вечерта свещеникът слезе долу; беше в караулката, ходеше в планината, благославяше кладенците, проверяваше водната помпа и се връщаше оттам на всенощното бдение (Мария Магдалена). В петък сутринта свещеникът беше в трапезарията, в кухнята, в пекарната, в магазина за обувки, седеше в средата на двора, стоеше и гледаше през портата. Вечерта отидох в хотела (бях с отец Йоан) при Ползикова и F.F. Бях и в моята сграда с майка Екатерина (Михайловна). В събота свещеникът беше в „мълчаливото убежище“, след това в милостинята и с майка Глафира Мямлина. Вечерта бях в новата стара сграда. неделя. Татко не отиде никъде; На този ден се навършиха шест месеца от смъртта на Майка София.
В понеделник следобед свещеникът беше два пъти в трапезарията, след това в сградата, където килията на майка Евмения, в сиропиталището за възрастни хора, в болницата, инспектира новопостроената сграда, беше в просфората и накрая остана за дълго време в сградата на игумена. Във вторник сутринта свещеникът посети майка Александра (Николаевна), влезе в килера, прегледа везните, даде й заповед да не го претегля, посети майка Олимпия, майка Елевтерия, Александра Ивановна, майка Сергий; след това в стаята за боклуци; Оттам отиде на гарата, благослови носилката и беше в старата къща. Вечерта отидох в Лапеха. В сряда свещеникът отишъл на мястото, където преди това планирали да построят храм; вечерта отидох да огледам хамбарите в Савик. Татко си тръгна в четвъртък.
СТИХОВЕ, КОИТО ГОВОРИХ НА ФРАТЕ К.
Скъпи отче, отче свети!
Не знаем как да ви благодарим.
Ти се грижеше за нас, ти ни обличаше,
Ти ни избави от бедността.
Може би сега всички бихме го направили
Скитах по света с чанта,
Нямаше да знаем никъде подслон
И щяха да се разправят със съдбата.
И тук се молим само на Създателя
За да не ни остави сираци!
С това завършва разказът на Шамордински за посещението на старейшината в общността през 1888 г. Нека добавим към това, че гореспоменатите стихотворения впоследствие са нотирани от някаква майсторка на Шамордин. И след това всеки път, когато старейшината посещаваше приют в общността, децата му пееха тази песен. Старецът слушаше сериозно и замислено тези детски молитви и често едри сълзи се търкаляха по хлътналите му бузи. Какво е мислил в тези моменти е загадка за всички. Но може да се предположи, че духът му, пропит от искрена детска благодарност към него от бездомни, безпомощни малки, се е възнесъл в молитва към Царицата на небето и земята, така че Тя, дори и след смъртта му, да не ги остави с Нейната всемогъща защита. Отношението на старейшината към децата като цяло беше най-нежно, бащинско и мило. Горепосоченият А.А. Шишкова в статията си за стареца Амвросий пише следното: „Бях свидетел на състраданието и нежната любов на бащата към болните деца, как всеки ден, въпреки слабостта си, ходеше в болницата да ги посети, как ги разглези - даваше им бонбони, после меденки, галеше ги, шегуваше се.
Сбогомът на старейшината от общността на Шаморда винаги беше придружен от обичайната суматоха и винаги оставяше тъжно впечатление на сестрите, както е описано по-горе. Мнозина отидоха далеч напред по пътя, където трябваше да мине, за да се поклонят още веднъж на скъпия свещеник отдалече, когато той мине покрай тях.
Неизвестно лице ни разказва няколко информации за посещението на старейшина Амвросий в общността Шаморда през следващото лято на 1889 г. в нейната статия, озаглавена: „Спомени за отец Амвросий“, публикувана в „Задушевно четене“ 166. По същество отбелязваме, че това посещение не се различава от описаното. Ето каква е историята.
"През месец юни 1889 г. Господ ме заведе за първи път да посетя прочутия благословен Оптински скит, в който особено тогава се стичаха много хора от всякакъв ранг при отец Амвросий. Отдавна се стремя с цялата си душа да видя дивния старец, да чуя душеспасителните наставления на онзи, за когото трябваше да чуя толкова много удивително трогателни истории от близо и далеч, от непознати и чужди. Аз, претърпял за кратко време две болезнени операции на гърдите, почувствах особена нужда от утеха и духовно подкрепление.Освен това, самият образ на свещеника, както си го представях, ме привличаше с някаква неустоима сила.Поради разстоянието от ж.п. колебания и дори страх от лошо здраве, но след молитва и доверие в Божията помощ, все пак тръгнах на път.
Първият дълъг и горещ ден на пътуване, в разтърсена селска каруца, ме изтощи непоносимо. Едва успяхме да пренощуваме в една селска къща, но за мое съжаление не успяхме да починем тук, въпреки пълното сърдечност на домакините, тъй като цяла нощ не можах да спя от насекомите, които ме измъчваха и безпокояха. Чакахме зазоряване; Аз, изтощен и напълно болен, излязох на верандата. И завидя на шофьора си, който спокойно спеше на открито в количката. С ужас вече мислех да продължа пътуването, предполагайки, че ако стигна до Оптина Пустин, ще лежа там напълно болен. Но връщането на половината път беше твърде трудно и болезнено. Седях дълго време в крайно изтощение и мислих, без да знам какво да реша. Слънцето вече е изгряло. Един старец, или просяк, или случаен минувач, с ръчна чанта, дойде на верандата, където седях, и като ме гледаше внимателно, ме поздрави и започна да казва: „Значи монах Сергий е работил, и Свети Николай Чудотворец също е работил, и монах Тихон - всички са работили, но са се озовали в Царството. Бог обича работата. Това е!
Но смъртта не може да бъде избегната, както желаете. Бях изненадан от неочаквания поздрав на мистериозния скитник, но междувременно чувствам, че страхът ми от трудното пътуване е изчезнал някъде. Веднага се почувствах някак насърчен, като разбрах, че Господ наистина ми е изпратил това предложение, и вече не се смущавах от нищо, бързо се приготвих и, преодолявайки слабостта и изтощението си, тръгнах нататък.
Чистият утринен въздух и пеенето на птици ме приспиваха и когато се събудих, вече се чувствах толкова бодър и добър, че завърших остатъка от пътуването почти без умора. И когато вечерта най-накрая започнахме да се приближаваме през красивата борова гора (от страната на Лихвинския път) към благословения манастир, радостта ми, изглежда, не приличаше на това. Който Господ е довел да посети там, знае какво величествено, особено впечатление прави Оптина Пустин, заобиколена от зеленина на могъщи борове и смърчови дървета и граничеща отдолу с река Жиздра. В хотела на манастира ние, в лицето на управителя на хотела отец М., се срещнахме с нашия земляк. От отец М. научихме, че свещеникът е в Шамордин и че всички поклонници отиват там, за да го видят. Докато разговаряхме, камбаната удари за всенощното бдение. Бързах към Божия храм и там имах голямото духовно удоволствие да присъствам и да се моля на чудесната тържествена служба. Беше в навечерието на празника на апостолите Петър и Павел.
На следващата сутрин, след като бях на литургия, забързах към Шамордино. Когато пристигнах там, преди всичко бях изумен от огромните тълпи от хора, които от ранна сутрин обграждаха стаята, в която беше свещеникът, нетърпеливи да го видят и дори отдалече да получат благословението му. И толкова голяма беше любовта на хората към него, толкова силно беше желанието да видят и получат неговото поучение и утеха, че сред този народ, който не познаваше умората и идваше от далечни страни, имаше такива, които чакаха две седмици и не губеха надежда да бъдат приети от него, отец Амвросий. Когато се приближих, научих, че чакат свещеника да излезе - сега той щеше да отиде да посети благотворителна къща, сиропиталище и други благотворителни институции, които той създаде с помощта на благодетели. Тъй като не виждах начин да се промъкна до изхода, се отдръпнах. Вратите се отвориха; хората се развълнуваха; чуха се възгласи: „Ти си наш баща!
Отче!.." Ето го, любими отче, отец Амвросий, вече прегърбен, но красив старец, прост, любящ, достъпен; само проницателните му очи блестяха с мъдрост и проникваха в самата дълбочина на душата. След като благослови най-близките си от тълпата, свещеникът се качи на каретата и тръгна покрай манастира. Хората не изоставаха, тичаха нататък отстрани и отпред и отзад, улавяйки погледа му, благославящата му ръка, и, радостен, отстъпих място на другите, гледах отдалеч това трогателно и съвършено ново за мен зрелище.
След като посети всички свои близки, свещеникът се върна да си почива в килиите на игумена. Хората бързо се втурнаха след него и бяха нужни неимоверни усилия да го задържи и затвори вратите. Имах голямото щастие да бъда въведен в стаите, благодарение на любезността на игуменката. И ето, при поредната поява на свещеника, приближавайки се съвсем близо до него, аз с неволен трепет погледнах това великолепно лице и неговите проницателни очи, гледащи право в душата. Притиснах се към ръката му, която ме благослови, грешна; и когато с радостни сълзи на очи вдигнах глава и отново погледнах след него, видях, че той, скъпият ми баща, се обърна назад, също ме погледна внимателно и в същото време каза нещо, докато си отиваше. Замръзнах на едно място. И една стара монахиня, която се приближи до мен, побърза да каже: "Защо стоиш там? В края на краищата бащата каза: Аз ще те взема. Трябваше да се възползваме от това, защото те живеят тук две седмици и си тръгват, без да го видят." Но не смеех да си помисля, че това се отнася за мен.
Свещеникът беше преследван от посетители през целия ден, с изключение на малки интервали, когато беше малко освежен с храна и почивка.
Благодарение на любезността и дружелюбието на игуменката, бях отведен в трапезарията на обяд, където по това време много поклонници бяха хранени безплатно. Там, на видно място, украсен със зеленина, е голям красив портрет на отец Амвросий, сякаш гостоприемен домакин наблюдава как гощават гостите си. Тъй като беше денят на светите апостоли Петър и Павел, една от монахините тихо, но ясно и изразително прочете откъс от евангелските истории за свети апостол Петър. Всички мълчаливо слушаха тази свята история: за живата, пламенна вяра и любов на апостола към неговия възлюбен Учител, също за неговото достойно за съжаление отречение и накрая за възстановяването му в апостолско звание от възкръсналия Господ. И тази трапеза от хора, които се бяха събрали тук от различни страни и различни рангове, ми се стори толкова чудесно добра, седящи заедно като братя, ядящи и слушащи, сякаш самият велик апостол, който каза: Най-вече имайте ревностна любов един към друг, защото любовта покрива множество грехове. Бъдете мили един към друг (1 Петрово 4:8-9).
Денят наближаваше вечерта. В малката домова църква на Шамординския манастир беше отслужено всенощно бдение. Младите монахини пяха и четяха хармонично и благоговейно. Поклонниците се молеха усърдно. И в тъмния коридор до църквата новодошлите отново се тълпяха заедно, изнемогвайки от ранна сутрин и търпеливо чакайки да се отвори заветната врата към килията на свещеника, осветена от кандилото, горящо пред иконите. Кой стоеше и кой седеше тук. А точно до вратата, облегнала глава на стената от слабост, седеше млада, болна монахиня, а имаше и някаква млада жена, която ридаеше истерично. Вратата се отвори. Всички се оживиха. Свещеникът, целият в бяло, оглеждайки всички нащрек, хвана болната монахиня за ръка и я въведе след себе си. Вратата отново се затвори. В това време плачещата жена изкрещя: "Татко! Вземи и мен, иначе ще умра от мъка" и започна да ридае още повече. Изведнъж вратата се отвори отново. Бащата я погледна с мила усмивка и каза: "Кой ще умре тук? Все пак може би ще трябва да бъдат погребани. Е, върви, върви!" Вратата отново се затвори след тях.
И когато тази скръбна жена излезе, лицето й се проясни. Въпреки че сълзите все още се търкаляха по лицето й, това вече не бяха същите сълзи, а в очите й блестеше нещо радостно и спокойно. Когато я попитах със съчувствие дали свещеникът я е утешил. "О, колко утешително! Точно като собствения ми баща... Само че мъката ми е много голяма, няма да се излекува скоро", каза тя.
„В този момент от църквата се разнесе пеене: „Хвалете името Господне! Хвалете Господа, слуги." Дълбоко развълнуван от всичко, което видях, аз се помолих, измолвайки голяма милост от Бога - да бъда приет от великия старец. Минаха няколко минути и килията отново се отвори. Самият свещеник се появи в нея и ме повика по име... Потръпнах от радост и като се прекръстих, последвах го в малката му килия, полуосветена от залязващото слънце. Отец седеше на едно кресло. Паднах върху коленете си пред него и след като получих неговата свята благословия, се наведох на краката му и паднах върху тях със сълзи на радост „Е, какво хубаво нещо имаш да кажеш?“ – попита свещеникът, викайки ме по име. „Баща ми! „Молете се за мен“, казах аз. "Имах заболяване на гърдите си, в резултат на което бях опериран два пъти: рязаха ме тук и тук. И лекарят казва, че през август трябва да очаквам тази болест да се повтори. (Говоря за това, но аз самият нямам страх в душата си; радостно е само да гледам свещеника). Молете се за мен, баща ми, Господ да изцели тялото и душата ми."
Докато говорех, свещеникът ме гледаше с проницателния си поглед. — Какви други грехове имаш? – попита напълно неочаквано за мен свещеникът. Неподготвен изобщо, едва ли бих могъл да кажа, че съм суетен, татко, суетен, нехаещ за своето спасение и... а напоследък много се ядосах, не за себе си обаче. - "Ядосан ли си наскоро? Защо преди? A?" Смутих се от изненада и едва казах: „Кога, татко?“ - „Къде започна болестта ви?“ О, татко!.. Със светкавичната скорост си спомних тогавашното си душевно състояние, после се почувствах дълбоко обиден. Голяма мъка беше на душата ми... „В края на краищата аз бях отчасти виновен тогава?“ - каза той, а тонът на гласа му беше кротък и милостив. Да, татко! "По-късно разбрах, че не съм бил напълно прав. "И дори да беше невинно да изтърпя, не можеше ли да бъде? Господ беше търпелив...
Защо трябваше да си отмъстителен?“ „Но не исках да отмъщавам, татко (много години по-късно, често мислейки за тези думи, разбрах, че той не греши), казах в недоумение, мислено преминавайки през миналото и онези обстоятелства от моя сърдечен живот, които старейшината толкова проницателно посочи: „Бях само много горчив, погребах тази скръб дълбоко в душата си. - "Ето защо тя ме погребваше! Е, сега вижте, никога не се ядосвайте. Сега не се страхувайте: вече нищо няма да ви се случи; нищо няма да се случи! Оттук отидете в Калуга; там посетете Животворящия кръст, на Калуженка (откритата чудотворна икона) и при Свети Николай Чудотворец в старата епископска къща (в противен случай - старата топла катедрала), вземете светена вода и масло от светилника; пийте вода на празен стомах и се мажете с масло!" След като ме благослови и пусна, свещеникът отново ме върна и ми даде просфора.
Невъзможно е да се опише и изрази с думи това, което се чувстваше в душата ми тогава. Беше и благоговейно преклонение пред праведника, който с прозорливостта си проникна в моята грешна и изстрадала душа и прочете, така да се каже, съкровените ми мисли и чувства, известни досега само на Бога, и беше някаква неземна, възторжена радост от общуването, духа на този духовен свят... Не! Думите, повтарям, не могат да изразят какъв прекрасен, тържествен празник беше тогава в душата ми - като Светлото Христово Възкресение. И това не беше защото опасността от ужасна болест и още по-страшна операция беше елиминирана от думите на свещеника. Говорих за тях, защото някои от монахините, които ми съчувстваха, настоятелно ме посъветваха да кажа на отец Амвросий за това - за щастие беше толкова удобно - и да помоля неговите свети молитви. Абсолютно същото настроение имаха всички, които имаха щастието да бъдат приети от свещеника.
Когато късно вечерта се събрахме в хотела на манастира, в коридора се скупчиха в кръг хора, дошли от различни и далечни места, непознати, непознати един на друг, но тук се бяха запознали и открито, по братски, споделиха впечатленията си и радостта си от утехата, наставлението или мъдрия съвет, изречен от свещеника. Онази плачеща жена също беше там и седеше напълно спокойна. Отново се приближих до нея и й казах: „Вероятно наскоро сте загубили някой от близките си, че сте толкова разстроени от свещеника?“ - "О, не, в никакъв случай. Ако бях погребал някого, тогава, разбира се, щях да намеря съчувствие у хората, но сега... сега те само щяха да ме презират." - "Горкото! Но татко все пак те успокои, утеши?" - "О, да, разбира се, като собствения ми баща! Сякаш тежък камък падна от душата ми. Вече се канех да направя нещо със себе си... И ако не беше той, не знам какво щеше да ми се случи и днес." Тогава тя каза за себе си, че идва от племе, което всички презират, т.е. еврейско.
— Но как стигнахте до свещеника? – изненадах се. - „Може би искате да приемете християнството?“ Тя отвърна на това с нещо уклончиво. Когато я оставих да намеря място за нощувка, се оказа, че всички стаи в хотела са претъпкани с хора. И трябваше някак да се настаня точно там, на дивана в коридора, и при любезното предложение на една дама да остана в нейната стая, предпочетох да остана съвсем сам, за да се съсредоточа поне малко и да променя решението си, за да преживея отново, макар и частично, всички впечатления от този най-щастлив ден в живота ми.
Рано сутринта, щом отворих очи, същото радостно настроение отново завладя душата ми, също преклонение пред благодатния старец и пламенна, безкористна любов към него. Напускайки хотела, погледнах с вълнение към прозорците на онази скромна скромна килия, където тогава се намираше нашият скъп баща; Поклоних му се до земята, задочно помолих светите му молитви за грешната ми душа и радостен, щастлив напуснах този още млад манастир, който тогава не бих заменил за всички съкровища на света.
На връщане религиозно изпълних всичко, което ми беше наредено от баща ми. Посетих всички светини, посочени от него в Калуга, и след като отслужих навсякъде молебени и получих светена вода и масло, се върнах у дома с мир в душата и радост. По молитвите на стареца оттогава болестта ми не се е върнала при мен, а това вече е от девет години. Веднъж имаше опасност от тежко натъртване, повторение на ужасна болест и дори се появиха признаци на това. Бях ужасен, като не виждах друга помощ освен молитва (нашият незабравим баща вече не беше жив), отново отидох в същите светилища, както преди; Помолих се там, запасих се със светите си лекарства и по великата Божия милост и молитвите на свещеника отново получих здраве.”
Ние, следвайки своя ред, ще продължим разказа за обстоятелствата на описания старец, които го съпътстват в следващите години от живота му след 1889 г.
IX. Преместването на стареца Амвросий от манастира Оптина в общността на Шамордино
На 8 октомври 1889 г. старецът Амвросий навърши петдесет години от пристигането си в Оптина Пустин. А благодарните сестри от общността Шаморда му подариха в този ден служебно евангелие в голям формат, обковано с красиво изработено сребро и позлата. След като прие този скъпоценен дар, особено по отношение на съдържанието му, с обичайното благоговение и смирение, старейшината първо го предаде в манастирската ризница, където се съхраняваше известно време, но след това го върна на общността на Шамордино, за която се грижеше по всякакъв начин и не престана да се грижи дори дотолкова, че най-накрая се предаде и там, както сега ще видим.
Нашето намерение тук не е да навлизаме в фини изследвания на различните причини, поради които старецът се е преместил в общността на Шаморда. Нека просто кажем, както веднъж каза самият описан старец: такава беше волята Божия. Защото кой може да устои на волята Му? (Рим.9:19) В този ред са се образували външните обстоятелства, в които се изразява волята Божия за нас. Самият старец Амвросий, както знаем, доживя последните си години, поради което, изтощен от непрестанен труд и болести, той естествено все повече отслабваше със сила, достигайки понякога, както видяхме по-горе, дотам, че животът му, както се казва, висеше на косъм. Затова посетителите трябваше да живеят дълго време, докато чакат приема на старейшините, в манастирски хотели, където отдавна е обичай да ги настаняват безплатно. Тълпата от хора беше огромна, както и разходите за хората. По необходимост притокът на излишни хора трябваше да бъде донякъде ограничен. Но за любящото сърце на старейшина Амвросий, който копнееше да задоволи всички нужди на всички свои роднини, това не беше малка скръб.
Това все още беше в противоречие със силната му вяра в Божието Провидение, което винаги се грижи за всички и всичко. Когато старецът донякъде се възстанови в сила, много посетители, както негови, така и чужди, с най-разнообразни нужди, а понякога и неуместни изисквания, го обсадиха от всички страни, без да му дават почивка или мир, вече изтощен. Старейшината беше, така да се каже, разкъсан. Вероятно затова, както видяхме по-горе, той, легнал на болезненото си легло, говори на една от духовните си дъщери така: „Става трудно, невъзможно ми е да живея“. Тази трудност може да се е увеличила и от други причини, произтичащи от взаимоотношенията между стареца и неговите близки духовни чеда. Но е неудобно да се съди за това само с предположения и заключения.
Като се има предвид това състояние на нещата в Оптинския скит, старейшина Амвросий все още беше много загрижен за икономическите дела на Шамордин, които след смъртта на първата игумения, майка София, очевидно изпаднаха в упадък. Там от самото откриване на общността са направени големи сгради; Затова имаше много работници, но сега нямаше добър надзор над тях. Самата нова игуменка, при цялата си доброта, беше и е в лошо здраве и - не като упрек към нея - като че не е имала възможност да се занимава със стопански дела и следователно не е придобила опит в тях. Нямаше други близки хора, способни на тази работа. Тогава нито строящият се манастир, нито самият старейшина са имали средства, но никой не е знаел за това. Напротив, почти всички бяха сигурни, че средствата са неизчерпаеми. Дори най-близките благодетели до старейшината не знаеха неговото положение. Междувременно старецът започна да строи огромен каменен храм в общността.
И тъй като този храм трябваше да бъде построен на мястото на дървена домашна църква, която вече беше в общността, също беше необходимо тази църква да бъде преместена на друго място. Но били необходими малко средства и през лятото на 1889 г., когато сестрите от общността сами започнали да копаят канавки за развалини за нова църква, старата дървена бързо била преместена в югозападната страна на манастира. Месец по-късно вече сервираше. Тази църква е издигната близо до манастирското гробище и в нея е построен параклис в чест на светата икона на Божията майка, наречена „Живоносен източник“ 167.
След това започнаха да строят нов храм според одобрения план. За целта благодетелите наемат архитект, който се издържа на тяхна сметка две години. Започва предварителна работа: строи се тухларна фабрика и се полагат основите на храма. Но тогава имаха нужда от пари, но ги нямаха. От името на игуменката беше отпечатана покана за дарения до всички значими московски собственици. Но уви! – колекцията се оказва толкова оскъдна, че едва покрива разходите за печат и пощенски разходи. Такива екстремни обстоятелства принудиха старейшина Амброуз да помисли за преместване в общността на Шамордино, макар и за известно време, за лично разпореждане на място.
Настъпи лятото на 1890 г. юни. Времето е топло и красиво. Старейшината, следвайки примера от предишни години, започна да се събира в Шамордино. Като цяло трябва да се отбележи, че когато планираше да отиде там, той не обичаше да говори предварително за пътуването си, тъй като вероятно самият той не можеше да определи точно часа на заминаването си и за да не се притесняват посетителите излишно. Въпреки това, според някои признаци, всички вече се досетиха, че свещеникът мисли да отиде в Шамордино. Няколко дни преди тръгването ще започнат разговори в хижата за това и въпроси помежду си дали някой е чувал, кога отива свещеникът и за колко време. Не получавайки задоволителен отговор от никого, те обикновено се обръщаха към килийния служител със същите въпроси. Килийният служител отговори сякаш неохотно: „Още нищо не съм чул“. За известно време всички се успокоиха, макар че, съдейки по тона на килийния служител, не вярваха напълно на отговора му. Но щом се успокоят, някое ново лице ще влезе в бараката със същия въпрос: „Казват, че свещеникът отива в Шамордино?“ Вълнението ще започне отново.
Посетителите, страхувайки се, че няма да имат време да се занимават с по-възрастния, накрая решават да го попитат самия него. Свещеникът ще излезе за общ водосвет и всички с нетърпение очакват удобния момент, когато могат да се обърнат към него с този въпрос. Но отговорът на свещеника също не ме успокои: „Мислех си - ще каже старецът, - но благодарение на вашите молитви тази сутрин не се чувствам добре“. След това се появи мъка и тревога, да не би свещеникът да се разболее.
Последното заминаване на стареца в Шамордино имаше някои особености. Първо, подготовката този път се проточи дълго: едно го забави, после друго. Тогава, винаги преди, старецът вземаше със себе си в общината за служба своя старши служител по килията, който вече беше в чин йеромонах, отец Йосиф, но сега, готвейки се да си тръгне, по някаква причина той дълго време не му каза нищо за това. Накрая, някак колебливо и уклончиво, той се обърна към него с въпроса: "Как да отидем в Шамордино?" Трябва да се отбележи, че тъй като този старши служител на килията на стареца Амвросий, по негово назначение и благословение, разбира се, със съгласието на бащата на ректора, по това време, както беше споменато по-горе, вече беше изповедник и започваше да служи като старец, и следователно, в отсъствието на стареца Амвросий, хората идваха при него всеки ден, тогава, когато говореше за заминаване за Шамордино, той попита стареца Амвросий: „Какво трябва ли да правим тук, татко? В отговор на този въпрос старецът веднага решил да го остави на мястото му в манастира и да вземе със себе си по-младия килийник, монах Исая.
Имаше още една чудесна случка. Година преди последното заминаване на стареца Амвросий в общността на Шаморда, сегашната благодетелка на този манастир Анна Яковлевна Перлова видяла насън някаква икона на Божията майка и разказала на стареца за това, но колкото и икони да й показал старецът, нито една от тях не се оказала подобна на тази, която видяла в съня си. Тогава свещеникът й казал, когато се намери някъде иконата, която видяла в съня си, да поръча на зограф да я нарисува. След време се оказа, че това е икона на Богородица, наречена „Помощ на грешните“, която е изписана красиво, върху златно поле, в голям размер (около два аршина). След като старейшината получи тази икона, тя беше окачена на стената, покрай която имаше легло, където старецът лягаше да приема хората. Когато възнамеряваше да напусне манастира, той нареди на отец Йосиф да постави тази икона над главата му и да запали пред нея неугасваща кандила, което беше направено по-късно, след заминаването на стареца.
Това обстоятелство, във връзка с предишните, донякъде подсказва, че старецът е предчувствал, а може би дори напълно е знаел, че напуска манастира завинаги и затова сякаш е поверил своя манастир, а с него и целия манастир, на Божията Майка. И както преди, по време на престоя на стареца в скита, посетителите, влизайки в килията, в която той ги приемаше в легнало положение, се срещаха директно очи в очи с лицето на стареца, така и сега, влизайки в същата килия, когато гледат мястото, където той лежи, те срещат лицето на Пресвета Богородица „Помощница на грешните“.
За да добавим към обстоятелствата, предшестващи последното заминаване на стареца Амвросий от манастира, г-жа Н. в своите бележки казва: "През лятото на 1990 г. дойдох с дъщерите си в Оптина за цялото лято. Изминаха две седмици от пристигането ми; чувам, че старецът ще отиде, както обикновено, в Шамордино, както всяка година. Сутринта отидох при него, за да разбера какво да правя - дали да остана тук и да изчакам неговото завръщане или да отида след него. Честно казано, Шамордино без старейшина не означаваше нищо особено за мен, но аз исках да ме прие почти веднага и каза, че е възможно да отида след него, тъй като той първо ще отиде в Руднево (Шамординска дача), така че аз, с децата и една млада дама влизайки в манастира, незабавно щеше да отиде в Козелск и да отслужи там пътен молебен за него пред чудотворната Ахтирска икона на Божията майка. Той нареди на монасите да отидат в катедралата и да отслужат и пътния молебен.
Отец ме благослови да предам всичките си неща на отец Йосиф в манастира, а ние да вземем със себе си само това, от което имаме нужда. На въпроса ми: „Докога, татко, ще останеш там?“ - той отговори: „Мисля, че около десет дни - не повече, но не знам.“ Този път старецът все пак ме остави до себе си в килията и дори в мое присъствие прие един от моите познати, дошъл при него от Калуга, йеромонах отец Л. Сякаш, спомням си по-късно, свещеникът ме задържа с намерение, учейки се с мен за последен път в Оптина и в тази скъпа за мен барака, където видях толкова много радост и утеха от него. И това е истина – това беше последният път, когато старецът работи с мен и моята утеха.
"Два дни преди старецът да напусне манастира, те ми казаха това", пише неговият писар, M.E.S., който беше в Шамордино, "защото предния ден трябваше да отида в Шамордино, за да приготвя килия за свещеника. С какво може да се сравни това радостно чувство, когато свещеникът се очакваше в Шамордино или в дачата, където можех да го видя, скъпи, без никакви доклади, а не за няколко минути, както в Оптина, но на когото винаги съм завиждал - какво щастие беше за мен, когато свещеникът можеше да прекара първата вечер насаме и да се отпусне. Шамордино или до вилата, където чакат пристигането му с надеждата да се справят със свещеника, преди да има много посетители.
Най-накрая настъпи 2 юли и старейшината напусна манастира направо, както каза, в своята дача - Руднево.
Между другото, нека кажем няколко думи за Руднев. В това село - на около седем версти от Шамордин 168 - покойната монахиня Амвросия Ключарева с благословението на стареца Амвросий придобива земя с имение за внучките си. След това там се създава ферма: събират сено, обработват земята и използват доходите. Не беше нищо повече от това. През 1890 г. старецът на Рудневски дойде при отец Амвросий с писмо, адресирано до стареца. В това писмо се казваше, че преди много години в имението на земевладелец, което сега принадлежи на общността Шаморда, под името Рудневская дача, някои аскети са изкопали кладенец, който утоли жаждата на много пътници, а сега това място е пренебрегнато. Подписът на писмото беше: „Любител на благочестието“. Старейшината е бил в Руднев само веднъж, малко след като Ключарева купи имението Руднев, и вероятно само за да поинтересува какво има там.
Но когато той разпита чрез писмо за кладенеца, който се намира там, тогава през същото лято, отивайки както обикновено в Шамордино, той първо възнамеряваше да пътува до Руднево, а след това, по време на престоя си в Шамордино, започна често да посещава това място. Той започва да строи там различни стопански постройки, като лично казва на работниците къде и какво трябва да се построи, като в същото време им нарежда да строят възможно най-бързо. Междувременно старецът започна да търси древния кладенец. Той заповяда земята да бъде изкопана на едно място, без да го прави публично достояние. Скоро водата се появи. Но странно, всички казаха едно и също: когато започнаха да дават тази вода на болните, особено на обладаните от демони, страданията им се увеличиха. През лятото на 1891 г., докато е в Руднев, самият старейшина изследва мястото близо до изкопания кладенец. Малко по-надолу той първо застана за молитва и нареди на всички, които бяха с него, да се молят. След което всички заедно със старейшината започнаха да оглеждат мястото. Но внезапно игуменката на общността, която веднага беше там, започна да усеща, че земята под нея потъва и уплашена извика, че се дави.
Те започнали да копаят на това място и намерили стар кладенец, точно този, за който старейшината бил чел в тайнственото писмо до него. След това свещеникът изпрати няколко болни хора до този кладенец, за да се полеят с вода от него; Освен това раздавал вода и глина от нея, която се оказала лековита.
"Повече от година", каза гореспоменатата г-жа N, "страдах от болест, за която не мога да ви кажа. Отец ми даде рудневска вода. На Великден помолих свещеника дали ще ме благослови да отида до Рудневския кладенец и да се полея с вода от него. Старецът без колебание благослови. Около кладенеца имаше само ограда и нищо друго. Все още имаше сняг; виждаше се замръзнала трева На места ми беше толкова студено, че трябваше да измръзна или поне да падна с вода. Сами се заливах с вода, когато още не се беше стопил. Посетих старейшината. След това край лечебния кладенец е построен навес, пригоден за поливане с вода 169.
Но да се върнем и да възобновим прекъснатата нишка на историята. След като посети Руднево за кратко, старейшина Амвросий най-накрая пристигна в Шамордино точно по същия начин, както се случи в предишните години. Сестрите посрещнаха своя скъп баща със същата радост и бяха също толкова щастливи по време на престоя му там. И този престой сега продължи повече от обикновено. Вместо десетте дни, определени от самия старейшина, той живее в Шамордин вече четири седмици.
"Продължих да чакам - продължава разказа си г-жа Н. - заминаването на старейшината в Оптина. Тя живееше с децата си в хотел в тесни и задушни условия, лишени от най-необходимите неща, бельо и дрехи. Междувременно времето минаваше и свещеникът се канеше да си тръгне, но едно го забавяше, ту друго. Свещеникът явно бързаше: той неуморно вършеше всички сгради и приеха хората, които се стичаха в Шамордино, монаси, монахини и миряни. През нощта хората заеха целия площад срещу хотелите.“
„Накрая, в последните дни на юли“, пише M. E. S., свещеникът се приготви да замине за Оптина и заповяда на уречения ден сутринта да се подготви всичко за неговото заминаване. Той ме изпрати там предишния ден и ми даде работа, която трябва да е готова за неговото завръщане. Старейшината обикновено си тръгваше след обедната почивка не по-рано от 4 часа. И затова от шест часа хората вече се събираха около манастира, а някои отидоха до ферибота; някои отидоха да посрещнат свещеника отвъд реката. Но около 8 часа една сестра пристига от Шамордин с новината, че свещеникът няма да дойде днес, че всичко вече е готово за заминаването му, но след почивката той почувства такава слабост, че не само можеше да отиде, но дори не можеше да приеме никого - той остана до утре. При тази новина, разбира се, всички изпаднаха в отчаяние, но след това започнаха да се утешават един друг с надеждата, че старецът непременно ще пристигне утре, и в това очакване се разпръснаха. На следващия ден, рано сутринта, хората започнаха да идват в манастира, за да разберат дали има някакви слухове от Шамордин.
Но вечерта сестрите Шаморда пристигнаха и казаха, че свещеникът отново е приел посетители сутринта и е решил да си отиде, но в същите часове като вчера той се почувствал много зле и не се знае кога ще пристигне. На следващия ден ми дадоха бележка от свещеника с молба да се върна в Шамордино. Когато пристигнах, го намерих слаб и много сериозен. Казах му, че в Оптина всички го чакат с нетърпение и се притесняват. Отецът отговори на това: „Да изчакаме Божията воля“. Така беше в Оптина.
Г-жа Н. също пише за многократните приготовления на стареца за заминаване, както се случи в Шамордин: "Два пъти в уречения ден сложиха файтон за свещеника и всички щяха да го изпратят, но заминаването беше отложено и двата пъти. Старецът толкова отслабна, че се заключи сам в килията си. Веднъж, помня това много добре, свещеникът излезе в коридора по време на обяд. По някаква причина този път почти нямаше хора, когато ме видя, той каза: „Иди на църква, помоли се за мен. Уплаших се и отидох на църква да се помоля. Тогава, след известно време, при общо благословение, старейшината се обърна към мен и каза: „Бях зазидан или замазан; Отначало ми беше трудно, но сега е добре - лесно е." Но, като гледах свещеника, не разбрах думите му. Започнал Успенският пост, по време на който старецът без отказ изповядвал всички, които го помолили. Тук имаше, като се започне от архимандрита и монасите на Оптина, местни и гостуващи монахини и много миряни. Откъде старейшината черпи силата си? Само Господ, който му е дал тази власт, знае за това.
До 29 август, празника на скита 170, старецът отново започна да се готви да замине за скита. Всички бяхме изпратени в църквата да отслужим пътен молебен пред Казанската икона на Божията Майка, призната от стареца за чудотворна. И започнаха да залагат коне за свещеника. Не ни беше наредено да придружаваме стареца поради неговата слабост, за да бъде спокоен. Застанах в църквата до прозореца, за да го видя да си тръгва. Но представете си моята изненада! Службата приключи, но каретата за стареца не беше доставена. Мълчаливо излязохме от църквата и в недоумение наобиколихме сградата, където се намираше старецът. Излязоха от сградата, за да ни кажат, че свещеникът се е разболял толкова много, че не може да отиде. Имаше дори слухове - просто не знам доколко е вярно - че старецът е намерен да лежи на пода в крайно изтощение. След това вече не се споменаваше за неговото напускане на Шамордин.
Те забелязват, че възрастният в същото време многократно е пътувал до Руднево и нищо подобно не му се е случвало.
"След празника Успение Богородично", пише M.E. S-na, "старейшината рядко излизаше на въздух, тъй като времето по това време вече се променяше и той не можеше да излезе, когато беше по-малко от 15 градуса. Не можех да си представя как или какво ще стане. Накрая реших да разбера от свещеника: той вероятно смяташе да остане в Шамордин за зимата, защото сега той не можеше да отиде; тогава той трябва да помисли за по-удобна стая за себе си, за своя служител по килията, а бащата замълча известно време и каза: „Не казвайте нищо за това, докато не дойде времето; Иначе хората в Оптина вече са притеснени.”
От западната страна на сградата на игумена започва пристройка. Междувременно настоятелят на Оптина, отец архимандрит Исаак, както и всички братя, очакваше стареца да се върне в манастира от ден на ден. Той се опита да разубеди някои посетители на манастира да го видят в Шамордино, напълно уверен, че старецът скоро ще се върне оттам. Посетителите, след като прекараха ден-два в Оптина и не видяха свещеника да се връща, заминаха за Шамордино. Неведнъж, по време на лична среща със стареца, игуменът го моли по всякакъв начин да се върне в манастира си, но от многократните неуспешни опити да се върне в Оптина, свещеникът заключи, че е Божията воля той да остане в общността и затова убеди бащата на архимандрита да се смири под силната Божия ръка (1 Петр. 5:6). Отец Исаак, като видя, че вече са започнали да подготвят зимнина за стареца в Шамордин, беше дълбоко наскърбен по този повод.
"Моето заминаване у дома наближаваше", продължава да говори за себе си г-жа Н. и между другото, добавяйки към обстоятелствата в Шамордино, "но не посмях да попитам стареца къде възнамерява да прекара зимата. Започнаха студове, които дойдоха рано тази година след горещо лято. Всичките ми неща бяха в манастира. Една вечер, преди 7 септември 171 г., дойдох с децата при стареца и реших да попитам той, ако отиде в Оптина и какво да правя с нещата си, ми отговори: „Да, сега отидете там за празника и, между другото, вземете нещата си. Стана ми ужасно трудно и казах: "Оставете децата да ходят и да вземат неща - не мога." Татко ме попита: "Защо?" Отговорих: „Не мога да видя отец Йосиф, нито скита, нито манастира без вас; Тяхната скръб е болезнена за мен.” Бащата каза: „Защо е така? Сега трябва да промените характера си, така че за вас да е едно и също, Оптина е Шамордин, а Шамордино е Оптина. Но аз му отговорих: „Татко! Няма да понеса мъката на отец Йосиф; Монасите са ви чакали там досега. „Е, изпратете децата“, завърши старецът. И наистина се случи това, което очаквах.
За първи път манастирът отбеляза празника без свещеник. И децата ми се върнаха, особено най-големите, с дълбоко тъжно впечатление. Особено трудно им беше да видят отец Йосиф, който дори помоли дъщеря ми, както тя ми каза, да не казва нищо на стареца за скръбта, която забеляза в него. И слава Богу, че тогава отказах да отида в Оптина за празника.
Сега на всички стана ясно, че старецът остана да прекара зимата в общността на Шаморда. "Колко много се говореше по този повод", отбелязва M.E.S., "съждения и разсъждения! Всеки обясняваше по свой начин причината за напускането на Отца от Оптина. Това обаче е обичайно нещо - без него не можеше. Но най-трудното нещо беше да чуя, когато хората посочиха, че свещеникът си отиде чрез този или онзи човек. Бях много изненадан, че човек може да си помисли, че такъв голям старец, който живее в манастир в продължение на 50 години, през които той трябваше да претърпи толкова много труд, мъка и болести, внезапно напусна своя манастир поради злата воля на някои хора, тъй като свещеникът винаги се уповаваше на волята Божия във всичко, разбира се, че такова важно събитие като преместването му от Оптина в казанската община не можеше да се случи по човешка воля.
Объркването в Оптина стигна дотам, че старецът, за да успокои смутените и разтревожени монаси, намери за необходимо да им изпрати от 4 октомври 1890 г. ръкописно писмо, което с негова благословия беше прочетено на глас пред всички братя на манастирската трапеза. Там, между другото, старецът пише: „Останах в Шамордин досега поради специалното Божие провидение, а защо, това трябва да стане ясно по-късно.“
Но както в Оптина имаше общо чувство на скръб, че старейшината остана в Шамордино за неопределен период от време, така, напротив, сестрите Шамордино се зарадваха, когато се убедиха, че „милият баща“ остава с тях за цялата зима. Мисълта за това никога не беше хрумвала на никого от тях преди и дори сега от много, много време им се струваше невероятно и неосъществимо. "Бяхме много щастливи", пише M.E.S., "че нашият скъп баща беше с нас, особено тези, които трябваше да бъдат по-близо и по-често до него. Никога не съм мечтал, че някога ще мога да служа в килия на свещеник. Спомням си, че при едно от посещенията на стареца, по време на почивката му, говорихме с майка В. за това колко сме щастливи, че Господ ни е благоволил да служим на такъв старец. И аз й казах, че съжалявам Много пъти не винаги имах възможност да присъствам на килията си при свещеника. Изведнъж вратата се отваря, излиза старец, усмихва се и ми казва: „Закъснях, закъснях!“
Ето как старейшина Амброуз беше преместен в общността на жените Шаморда!
X. Килийният живот на старейшина Амвросий в женската общност Шамордин и грижата му за нея
Останал в манастира Шамордино за неопределено време, отец Амвросий, дори и сред многото си дела, не изостави правилата на килията. Както и в манастира, той всеки ден слушаше предписаните молитви. Освен това на празниците той имаше всенощни бдения в килията си, които отначало обслужваше сам, т.е. произнасяше възгласи, четеше Евангелието в точното време, а сестрите пееха и четоха каквото се изискваше. Прекрасни бяха тези мигове, отбелязват очевидците на Шаморда, когато един приведен старец, в къса роба и дреха, с отворена побеляла глава, излезе в средата на стаята и с някакъв детски, старчески слаб глас прочете ясно думите на Христовото евангелие, на което той самият беше ревностен изпълнител и проповедник. Самоотвержено преданите сестри, които бяха с него, жадно улавяха всяка дума, изречена от стареца, а някои, неспособни да влязат в килията, където се провеждаше бдението, се качиха на тавана, за да могат поне оттам да чуят смътно долитащите до тях звуци на „мили татко“. Това обаче не продължи дълго. Болният старец не можел да се обслужва сам.
За тази цел в по-голямата си част от манастира идва неговият бивш служител йеромонах отец Венедикт.
Старецът Амвросий винаги е изпитвал особена почит към Божията Майка, като единствената всемогъща Представителка и Застъпница на християнския род пред Нейния Син, Цар и Господ. Защо той не пропуска нито един празник на Богородица, без да извърши килийно бдение пред Нейната света икона? Разбира се, става дума за по-нарочните празненства в светата църква. През 1890 г. игуменката на Болховския манастир игумения Илария му изпраща специална икона на Божията майка. Небесната царица е представена седнала на облаците. Ръцете й са протегнати за благословия. А долу, сред тревата и цветята, стоят и лежат ръжени снопове. Образът на Божията Майка всъщност е снимка на Нейното лице, нарисувана върху иконата „Вси светии“, намираща се в манастира Болхов, а сноповете ръж са изрисувани по молба и назначение на старейшина Амвросий, който даде на тази икона името „Разпръсквач на хлябовете“. Пред тази икона старецът отправял горещи молитви; Той учи и принуждава своите духовни чеда, които е събрал в общността, да се молят пред нея.
През последната година от живота си той прави снимки от тази икона и ги разпространява и изпраща на много свои външни почитатели. И малко преди последната си болест, в чест на тази икона, той състави специален припев към обичайния акатист към Богородица 172. Сестрите пееха този припев с благословията на стареца, когато акатистът към Богородица се четеше в килията му. Старецът заповяда честването на тази икона на духовните си чеда на 15 октомври. И сега, първото чудо на Божията милост и застъпничеството на Небесната царица, чрез молитвите на благодатния старец пред тази Нейна свята икона, може да се счита фактът, че въпреки че последната година от земния му живот беше като цяло гладна в Русия, в рамките на Калужката епархия, и по-специално в близост до общността на Шамордино, се роди хляб. Тогава, въпреки че по онова време ръжта беше скъпа, през живота си старецът успя да се запаси с толкова много от нея, че през цялата тази и дори през следващата година в манастира, въпреки големия брой монахини, не липсваше хляб. „Разпръсквачът за хляб“ помогна.
Следващото лято, след смъртта на старейшина Амвросий, послушник на манастира Оптина, Иван Федорович Ch-m от благородниците, нарисуван от себе си иконата на Божията майка „Разпръскваща хлябовете“, беше изпратен в женската общност на Пятницка Воронежска епархия. Там по повод на тежка суша, която заплашваше неизбежен глад, пред нея се отслужи молебен; след което скоро заваля дъжд и манастирът и околностите му бяха спасени от глад. По същата причина имаше много почитатели на стареца Амвросий, които искаха да имат тази икона 173.
С непрестанна молитва и молба старецът полагаше всички възможни грижи за установяване на вътрешен ред в своя млад манастир: за благопристойното провеждане на църковните служби, за разумното и разбираемо четене и пеене, за правилното отношение на сестрите към своята настоятелка, която като духовно лице му помагаше в духовното изхранване на подвластните й, ревностни за спасението на душите, особено на послушниците.
След това старейшината участва във всички икономически дела. Нищо не се правеше в манастира без неговия съвет и благословия. Всички сгради са извършени според неговия план и инструкции. Като извикал от манастира монаси, които разбирали от строителство и икономика като цяло, болнавият старец нареждал чрез тях. В същото време той често показваше удивителен дар на прозрение. Например, главният монах, който отговаря за сградите на Шамордин, ще дойде при него. "Е, отец Иоил - ще каже старейшината, - сега ти донесоха пясък; аршин... (отецът точно преценява наум) ще бъде дълбок два и половина аршина. Или не?" - Не знам, отче - ще отговори монахът, - нямах време да го измеря. Старецът още два пъти попита за пясъка, но те пак не го измериха. И като го премерят, със сигурност ще се окаже, че е както каза. Или старейшината ще започне да измисля плана на някаква сграда - ще каже: „Ще има ли 46 аршина?“ След това този план се променя, удължава или съкращава и когато сградата е готова, в нея със сигурност ще има 46 аршина.
Освен това старейшината продължи да приема хора от сутрин до вечер и да си кореспондира с онези, които го помолиха за съвет и напътствие. По-специално, той взе най-активно участие в най-близките си духовни чеда, като изобщо не ограничаваше свободата им, но очакваше тяхната собствена добра воля в служението на Господа. Например, и между другото, за да допълним обстоятелствата на Шаморда, нека продължим историята на гореспоменатата г-жа Н. "Към края на септември 1890 г. - казва тя - дойдох при свещеника, за да разбера от него окончателното решение за себе си. Самият старейшина не ограничи свободата ни и все още не ми каза нищо положително за манастира, оставяйки го на моя преценка. Беше ми много трудно да реша сама съдбата си. Децата ми ужасно се смущаваха, а по-малката, кръщелницата, явно не мислеше за нищо друго, но това беше задачата за мен през пролетта на същата година.
Татко скоро ме прие и в отговор на въпроса ми - как да се справя с кръщелницата си, трябва ли да си правя труда да я оженя - сякаш нищо не знаейки, изведнъж ме попита: "Как мислите двамата да се установите?" Отговорих: „Отче, ти сам знаеш как: чакам само твоята дума и няма да оставя твоята воля“. "Не", каза свещеникът, "само казваш това." Пак попитах за моята кръщелница, какво да правя с нея, искат да я женят. Но свещеникът отново ме попита: „Как ще се настаниш?“ Така напуснах старейшината, без да постигна нищо от него.
Скоро след този разговор свещеникът неочаквано започна да ме изпраща във Воронеж и Задонск да се моля на светиите Божии Митрофан и Тихон. Той ми нареди да оставя децата си при мен в Шамордин. Не очаквах това пътуване и не исках да отида толкова далеч от стареца. В навечерието на заминаването ми за Воронеж той ме повика в килията си. Това беше по време на килийното всенощно бдение, което се отслужваше от стареца. Когато влязох при него, те пееха: „Величава душата ми Господа... Честния херувим“. Отец ме спря с ръка, за да не се доближа до него и започна да се моли. Аз, като спрях в средата на килията, не се поклоних, а продължих да гледам свещеника. Докато пееше „The Most Honest”, той стоеше с наведена почти до земята глава. Когато пеенето свърши, свещеникът строго ми каза: „Защо не се поклони, а стои така?“ Отговорих: „В света винаги правя шест поклона, когато пеят „Най-честният херувим“, но тук се страхувам, че никой не го прави. Бащата отново каза строго: "Ти и дъщеря ти винаги трябва да се кланяте! Защо ви пука, ако никой не се вмъква?"
Знаете ли, човек видя как по време на пеенето на „Най-честната“ се появи самата Небесна Царица и се приближи до Своята икона. Винаги доставяш.“ Дори се уплаших. Сигурно самият старейшина, помислих си, видя това, когато стоеше с такова благоговение, приведен почти до земята. Излизайки от стареца, аз го помолих за благословението му да се видя с уважавания от мен Воронежки епископ Анастасий. Но свещеникът вместо това ми каза: „Ако видиш там слепия епископ, посети го.“ Какво от това? Пристигайки във Воронеж, не намерих моя приятел владика Анастасий - той беше заминал за цял месец в епархията и когато пристигнах в църквата, срещнах директно стареца, слепия владика Йосиф. Тъй като не успях да получа благословията му поради множеството хора, поисках да дойда в къщата му. Неговият килиен служител, който ме срещна, попита дали искам да видя Владика сам или с всички. В душата си никога не съм искал да питам нищо или никого, освен моя старец, и затова отидох при него с всички само за една благословия.
Владика ме поздрави с въпроса: „Кой си ти и откъде си?“ Отговорих и веднага добавих: „Току-що дойдох от женската общност на старейшина Амвросий“. „Какъв старейшина?“ - попита владиката. Отговорих: „Много слаб“. „На колко души – попита той – им е позволено да го видят едновременно?“ Отговорих приблизително. "Е - продължи епископът, - затова е толкова слаб, защото пускат само хора; Трябват ни петима души, не повече. Какво правиш там? - вече ме попита епископът. Отговорих: "Посещавам; Аз съм прикрепен към старейшината и ходя там на почивка и през лятото; Ходя на църква и при стареца за благословия.“ „Посещавам“, повтори думите ми епископът. – Нещо странно: хората отиват от манастира в света на гости, а ние от света в манастира. Виждате ли — обърна се той към седящия до него на дивана, — ние сме привързани към старейшината; - Е, кажи ми - попита той, обръщайки се отново към мен, - какво търсиш от него? Не казах нищо. Епископът продължи: „Ние самите дори не знаем какво търсим от стареца.
Ти си вдовица, защо не отидеш в манастира? Отговорих: „Не съм свободен, имам две дъщери, едната моя, другата кръстница; Не знам как са.” „Ти ще отидеш“, каза епископът, „и децата ще те последват; иначе нищо няма да се случи.” След това посочи купчина малки книги, лежащи до него, и каза: „Ето, избери книга за дъщеря си.“ Извадих първата, която ми попадна. „Е, прочетете го“, каза епископът. Четох: „От пиянство“. "Сега", продължи той, "ти дори не знаеш какво да избереш за дъщеря си." Той протегна ръка и извади, разбира се, това, което й подхождаше. Книгата беше озаглавена: „Четете Евангелието и бъдете спокойни“. Тогава епископът се изправи и като постави ръцете си на главата ми, прочете някаква молитва и накрая каза: „Поклонете се на стареца за мен“. Когато си тръгвах, помолих децата си за светите му молитви, като ги наричах по име. Той, обръщайки се към посетителите си, попита: "Как се казва третият?" И аз, без да разбера въпроса, отговорих: „Нямам трето.“ По това време някой от тълпата каза: „Аз съм Катрин“. Владика отбеляза: „Има много Катерини, но тази има рядко име“, сочейки към мен.
И така, той знаеше името ми, което още не му бях казал. Пристигнах при свещеника и му разказах всичко. Той беше много доволен и, потривайки ръце, се засмя от сърце, че Владика му помогна. Такова било духовното единство на тези двама свети старци. Баща ми изпрати децата ми у дома през октомври, като им каза: „Време е да тръгваме.“ И трябваше да забавя заминаването си за няколко дни, започвайки да се подготвям за причастяването на Светите Христови Тайни. След като ме заведе на изповед, този път свещеникът ми каза: „Е, сега ти казвам: реши да влезеш в манастира, ти разваляш момичета, аз ще те уредя приживе“. В отговор на думите ми за кръщелницата ми той каза: „Оставете го да живее с вас засега, а после ще видим. На думите ми, че повече обичам Оптина: какви църкви, служби, камбани там! – внезапно се изправи бащата; очите му блестяха с необикновен огън и той весело каза с пророчески тон: "Всичко тук ще бъде по-велико от Оптина; тук ще има нещо, което не очаквате." Стана ми някак спокойно, радостно на душата.
Но аз пак казах: „Страхувам се от манастира...” Отецът отговори: „Всичко ще зависи от вас, вие знаете какво означава в превод думата „монах”, той трябва да бъде сам.” Казах: "Последният ми бизнес в света ще приключи през ноември и там съм свободен; Единственото нещо, което остана, е апартаментът, който наехме за една година; нейният срок е през юли 1891 г." Бащата отговори: „Когато свършиш всичко, ще пристигнеш на Троица“. Това се сбъдна забележително добре. Свърших цялата си работа и пристигнах с децата в манастира Шамордино точно преди Троица следващата година.
Старейшината често предсказваше на другите бъдещето на манастира Шаморда. "С каква любов беше", отбелязва M.E. S-na, "той слушаше, когато все още живееше в манастира, ако някои посетители идват от Шамордин и започват да разказват как им харесва там и да се изненадат колко бързо се разраства този манастир. Свещеникът каза на някои от тях: "Само ако знаеха какво ще се случи там!.." Един ден две сестри решиха да се преместят в друг манастир, защото храната изглеждаше Отец, след като чу за това, каза: „Сега те не искат да бъдат търпеливи и да страдат от нуждата, но когато нещата вървят добре с нас, те ще поискат, но няма да бъдат приети.“
"Оная вечер - продължава разказа си г-жа Н. - когато дойдох да се сбогувам с баща ми, трябваше да чакам дълго. Имаше много хора. Постоянно исках да видя старейшината, мислейки да отида рано на следващия ден. Накрая килийникът ме извика. Влязох при свещеника и спрях. Той не лежеше на възглавниците, а на леглото. Потта се появи на големи капки по лицето му; очите бях вперена в светата икона; аз стоях в недоумение какво да правя, след около пет минути свещеникът ми каза: „Оставете ме да дишам. Стоях там, без да знам какво да правя. Тя се страхуваше да си тръгне, да не би да пуснат повече хора да видят старейшината и мълчеше. Накрая той каза: "Ела при мен!" И като ме пресече, добави: „Тара-бара, време е да тръгваме. Иди им кажи да изчакат и да пуснат хората. Ако майка ми беше вкъщи, нямаше да пуснат толкова много хора. (Игуменката не беше вкъщи). Толкова се уплаших от слабостта на свещеника, че веднага отидох в църквата, за да отслужа молебен на Небесната Царица пред Казанската й икона за здравето на свещеника.
След като се върнах от църквата, разбрах, че свещеникът веднага след моето заминаване е приел и се забавлявал с монахиня, която познавам. На следващия ден си тръгнах. И когато се прибрах у дома, разбрах, че на дъщеря ми предлагат уроци в държавна институция. Писах на старейшината с въпроса: „Възможно ли е да приемем място и това няма ли да наруши плановете ни в бъдеще?“ На което старейшината получи следния отговор: „Уроците не са пророци“, пише той. – По-добре е да заемете място, за да не бездействате до юни. И когато е необходимо, тогава можете да напуснете място. Молейки за вас тримата Божия мир и благословия, оставам с искрена добра воля. Многогрешният йеромонах Амвросий”. Мястото беше заето от дъщеря ми.”
През същата есен на 1990 г. старецът Амвросий преживял особено забележителен инцидент, с който той бил много утешен в разгара на своя скръбен и труден живот. През лятото, предшестващо тази есен, в дачата на манастира Оптина, риболовът на стерлети в река Жиздра беше толкова успешен, колкото всеки от старите времена можеше да си спомни. Бяха уловени повече от дузина от тях с размер около един и половина аршин. По молба на стареца няколко от най-добрите, най-отбрани стерлети бяха изпратени в двора на Негово Величество, Суверенния Император, на 17 октомври, в памет на избавлението от смъртна опасност за него и цялото му августейше семейство. Премилостивият владетел беше толкова внимателен към това предложение на Оптина, че лично благоволи да приеме изпратените за този случай двама монаси от Оптина, подаде им царската си ръка за целувка и им каза няколко приятелски думи.
Когато монасите казаха на суверена, че Оптинският старец и игуменът се поклониха на Негово Величество и сами се поклониха в нозете му, тогава суверенът, от най-дълбокото си християнско смирение, благоволи да се поклони леко в отговор на оптинския поздрав и изпрати монасите у дома с мир.
Междувременно с течение на времето Оптинските братя поради необходимост започнаха малко по малко да свикват с трудното си положение на живот и без старейшина. По всяка вероятност те се утешавали в този случай с надеждата, че старецът ще се върне в манастира през пролетта на следващата година. Вълнението донякъде утихна. Декември месец дойде. Сестрите Шаморда очакваха с нетърпение 7-ми. Беше денят на Ангела на стареца Амвросий - паметта на Свети Амвросий, епископ на Милано. В навечерието на този ден от Оптина пристигнаха няколко йеромонаси, специални почитатели на стареца, начело с началника на скита йеромонах Анатолий. Те отслужиха бдение, а на следващия ден катедрална литургия, с молебен към светеца, с възглас за многолетие на рожденика. След това всички, които служат, дойдоха да поздравят свещеника за Деня на ангела. Лицето му в този момент изглеждаше много бледо и изтощено. Приемайки с благодарност поздравленията от монасите, той само смирено повтори всичко: „Направихме много за парада“. След братята всички сестри дойдоха да поздравят скъпия рожденик.
Всяка от тях му подари нещо от нейното творчество, коя – броеници, коя чорапи, коя уши суичър, а коя нарисува икона. Бащата с ведро лице приемаше подаръци от тях, благодареше на всички, шегуваше се и раздаваше – кой с баница, кой с карамел с билетче, кой с меденки; и той намазваше лицата на някои с пълнеж за торта, като им доставяше неизразимо удоволствие от това. Този ден всички бяха весели и щастливи.
"За празника на Рождество Христово", съобщава г-жа Н. в бележките си нова информация за себе си и за стареца, "дойдох с дъщерите си при свещеника в Шамордино. Старецът беше много слаб. На Нова година, когато дойдохме да го поздравим, той не излезе дълго време и не прие никого. Казаха, че старецът е много зле. Накрая ни извикаха в приемната му. Отец седна на дивана, вместо да поздрави и поздрави, той принуди М. И., който беше дошъл от Оптина Пустин и живееше там в хотела, да прочете „Троичния лист", който завършваше с молитвата на пастиря си, където той казва на Господа: „Ето, аз съм моите деца. Всички се насълзиха. Самият старец заплака редуват се да го поздравяват и да приемат благословията му. Когато се приближих, свещеникът ми каза: „Виж, не пет, но върви напред“. Излязох в коридора и, като седнах, си помислих: „Господи! Това наистина ли е последната Нова година, която празнуваме с по-възрастния?“ По някаква причина ми стана толкова тежко на душата.
По това време пеещите сестри, водени от своя регент, дойдоха при стареца, за да го поздравят и за Нова година. Когато били благословени да изпеят нещо, свещеникът казал: „Не, изпейте ми – „Ангелски сили са на гроба ви, а стражите са мъртви“ и така нататък – не пеете много добре“, добави той. Тази тъжна мелодия на тропара и толкова неподходяща за Нова година, а освен това слабостта на свещеника ме разстрои толкова много, че си тръгнах, плачейки. Напускайки свещеника този път, видях един многозначителен сън, в резултат на който старейшината ми нареди да потърся образ на Спасителя за него в града, в който живеех, и добави: „Там ще го намерите“. И така доста време търсих свещеника за образа на Неръкотворния Спасител в древната живопис. Но всичките ми усилия да го намеря бяха напразни. Веднъж, докато разглеждах търга, на най-мръсното място, сред всякакви парцали, попаднах на образа на Спасителя в трънения венец и го купих за свещеника. Донесох му го през Страстната седмица. С каква радост свещеникът го получи от мен и каза: „Но какво по-хубаво от този венец от тръни!“ - и целуна образа.
Веднага разговарях със стареца за чудотворния Животворящ кръст в Калуга. И свещеникът изведнъж ми каза: „Хубаво е да си на Кръста на Спасителя, но още по-добре е да страдаш за Него на този кръст“. Аз, грешникът, се уплаших и казах: „Толкова е страшно, отче, да страдаш“. В същото време лицето на стареца беше някак особено: нещо неземно блестеше в очите му.
Така зимата на 1991 г. продължи и продължи, дойде и Светлият Великден. В първия ден на празника, след литургията, игуменията, според обичая, дойде да поздрави стареца за светлия празник, а след нея всички сестри и някои миряни дойдоха при „Христос“ със свещеника, който поднесе на всички червено яйце и парче козунак и Великден. Наистина, отбелязват сестрите Шаморда, беше светъл празник. Всички бяха щастливи. И как би могло да бъде иначе? Великден - и любимият старейшина споделя този велик празник заедно. Всеки ден през Светлата седмица сестрите пееха с него Утреня, Часове и Вечерня. Самият баща пееше заедно; понякога той даваше тон на певците, поправяше грешки и правеше различни коментари. В края на седмицата, когато певците започнаха да благодарят на стареца за утехата, която им даде този Великден, той нежно им каза: "Спаси, Господи!" И тогава добави: „Ще запомните този светец“. Никой не разбираше и не можеше да разбере тези думи тогава.
И никой не подозираше, че следващата година в петък през Светлата седмица, когато има честване на Богородица до „Живоприемния източник“, в чието име старейшината построи параклис в църквата Шамордино, ще се проведе шестмесечно възпоменание от деня на смъртта му.
С настъпването на лятото свещеникът, както обикновено, поднови разходките си. Обикаляше сградите и отиваше в Руднево, където понякога оставаше по две седмици. Ако се случи някакъв празник, той със сигурност ще се върне в Шамордино, казвайки, че на празниците винаги е бил „у дома“. И така, в края на юли той отиде в Руднево за дълго време, защото трябваше да се направят някои поправки в килията му. Изнесоха всичко от килията; Подът беше повдигнат и работата започна. Междувременно наближи празникът Преображение Господне, който свещеникът поради необходимост се съгласи да проведе в дачата. На 4 август игуменката отиде да посети стареца, но, връщайки се оттам вечерта, тя съобщи, че той в никакъв случай не иска да остане там за празника и ще дойде утре. какво да правя По необходимост още на следващата сутрин в половината, заета от игуменката, беше устроена вероятно удобна стая за неочаквания гост.
През юли същото лято старецът бил посетен от неговата предана духовна дъщеря, гореспоменатата А.А. Шишкова. "Последният път", пише тя, "посетих баща си три месеца преди смъртта му. Помолих писмено благословията му. Отговорът беше: "Елате; Ще се радваме да ви видим.” Скоро след като получих писмото, пристигнах в общността; Влизам при старейшината и казвам: „Не съм те виждал толкова дълго! Миналата година поисках благословията ти да дойдеш, но ти не ми я даде и не посмях да отида. Но колко се радвах да го получа този път!“ Отец ме благослови нежно с весело лице, сияещо от доброта, и каза: „Сега не ме питай повече; Можете да дойдете, когато пожелаете.” След като повтори това утвърдително два пъти, сякаш искаше да разбера смисъла на казаното. В този момент много се зарадвах на това разрешение и му благодарих. Едва по-късно ми стана ясно, че с тези думи свещеникът предрича скорошната си смърт. В същия ден старецът ме покани в малката си килия за всенощно бдение. Беше в навечерието на някакъв празник. Монахинята прочете катизмата.
Мислех, че не чете съвсем ясно. Веднага свещеникът се обръща и казва: „Четете ясно, иначе ще осъди Шишкова”; и ме погледна изразително, виждайки мислите ми. Беше страшно да се мисли нещо пред праведния старец. Сега той виждаше в дълбините на душата й всичките й мисли. Когато се сбогувах с баща ми, речта му за Свети Игнатий Богоносец беше необичайно впечатляваща. С какво особено пламенно чувство, изцяло вдъхновен от Божията благодат, той разказваше, че Господ винаги е обитавал в сърцето на този свети мъченик и там е било отпечатано името на Иисус Христос! — Чел ли си живота му? – попита ме скъпият отец и ми нареди да взема посланията му за четене и напътствие. Тогава научих, че свещеникът особено почита този Божи светец и винаги прибягва до него с молитва във всички трудни моменти от живота му.
През същото лято, нека отбележим още една особеност, при стареца в Шамордино пристигнал божи човек на име Гаврюша, на около четиридесет години, един от онези, които Господ оприличил на деца, като казал, че такова е Царството Божие (Лука 18:16). Той живееше в Ливенски район на Орловска област, беше отпуснат, цялото му тяло трепереше и едва можеше да говори и да се храни. Краката му не работеха; той лежеше и се молеше на Бога. Те отбелязаха, че много му се разкрива. През миналата пролет старецът Амвросий му се явил и казал: „Ела при мен в Шамордино, ще те успокоя“. В същото време той се изправи и обяви, че отива в Шамордино. Но тъй като краката му бяха много слаби и походката му неравномерна, майка му искаше да го закара с железницата, но той отказа тази услуга. Той срещна старейшината близо до Шамордин. Той тихо караше отнякъде. Около него имаше хора. "Татко! - извика Гаврюша на своя неразбираем език. "Ти ме повика, аз дойдох." Татко веднага слезе от каретата, приближи се до него и каза: „Чудесно, скъпи госте! Е, живейте тук." И добави към околните: „Никога не съм имал нещо подобно." Баща беше много привързан към Гаврюша.
Той му организира кът в Шамордин, а по-късно и в Руднев, а Гаврюша все искаше да отиде там: "Татко! Не искам да ходя в Шамордино; Да отидем в Руднево; Искам да отида в Руднево." И свещеникът все го успокояваше, че когато приготвят стая за Гаврюша в Руднев, те ще отидат там. Беше трогателно да се гледа как свещеникът разговаряше с Гаврюша и как те се разхождаха из килията, единият накуцваше на свити крака, а другият се наведе, подпирайки се на бастуна си.
С толкова много различни хора постоянно около старейшината имаше някои забавни инциденти. Една много богата земевладелка дойде при него с тригодишната си дъщеря. Докато майката разговаряше със стареца, умното момиче, оставено на себе си, огледа стаята на свещеника, обиколи всичките й ъгли и накрая, отегчена от самотата си, застана насред килията, скръсти ръце на гърдите си и, гледайки със съжаление стареца, започна следната реч: „Бедният старец! болят го краката, не може да тича, имам ли играчки, старче, да ти донеса куклите? Тази наивна детска реч беше последвана от подходящия отговор на старейшината: „Донеси, донеси, момиче - каза той, - толкова си добра; Благодаря ти, че се смили над стареца. Детето, както виждаме, говореше като дете, а старецът като старец.
В заключение на тази глава отново и отново ще изтъкваме една особено забележителна черта в живота на стареца Амвросий - неговата безгранична милост към бедните и онеправданите хора. Жертвайки, така да се каже, всичко на своята общност - и здравето си, изтощено от болести, скръб и старост, и спокойствието, и накрая богатството, което Бог му изпрати чрез ревностни благодетели, той не пропускаше случай да помогне на всички, които търсеха и очакваха помощ от него. Вече е есента, последната в живота му. Самият старейшина знае това добре, тъй като отдавна започна да намеква за това на околните. Той също така знае, че има голяма липса в общността на Шаморда. Но в далечна Москва един човек, когото свещеникът призовал към нов живот, е в дълбоко отчаяние. От семейството си, с което се беше разделил отдавна и което смяташе за богато, той получи тъжно писмо: има нужда, но няма с какво да се помогне. Той смята, че е ненавременно да моли старейшината за помощ, тъй като знае добре, че в Шамордин хората вече броят стотинки.
В това време опечаленият баща внезапно получава призовка от пощата за много пари и не може да разбере откъде идват. И тъкмо благотворният старец Амвросий побързал да облекчи скръбта му.
За да може без отказ да дава милостиня на бедните, старейшината, въпреки бедността на средствата в общността, винаги се опитваше да държи в ръцете си до сто малки рубли, които раздаваше или сам, или чрез служител на килията, на някои рубла, на други три или повече. Тези пари вече не ги е давал на никого за никакви нужди, дори и за заплати на работниците. Монахът отец Йоил, който ръководеше строежа, идваше и искаше пари от стареца, за да плати на работниците; свещеникът дори ще му каже, като че ли с обида: "Не, не, върви, върви; добре, ти вече ме ограби всичко; върви, върви, съвсем си отиде!" Когато отнякъде дойде голяма сума, тогава старецът с ведър поглед и присъщата си любов казваше: „А сега вземете колкото ви трябва!“
Имаше хора, които осъдиха стареца за неговата милостиня. Дори сред хората, които бяха особено предани на него, често възникваше недоумение как той, имайки в ръцете си такава огромна задача като организацията на общността на Шамордино, изобщо не пести пари дори в най-трудните дни - сякаш предпочиташе миряните пред своя манастир, тъй като старецът раздаде всичко на нуждаещите се до последната рубла. Например между стареца и килийника му се проведе следният разговор. Старецът търси пари близо до него на леглото, за да задоволи нуждаещ се молител. Затова той се обажда на килийния служител. "Вижте - ще каже той - някъде; Изглежда, че имаме останала рубла някъде; вижте, те питат." "Както и да сте наредили да го дадат вчера - отговаря килийният, - със сигурност ще си остане така, но сега няма нищо. Вие раздавате всичко, а работниците искат заплати, как ще им платим?" За да утеши килийника, старейшината се преструва, че се разкайва, поклащайки глава от скръб. Рублата все още се намираше някъде за дела на бедняка, докато голяма сума пари скоро пристигна в пощата в Козелск на името на Йерошимомонах Амвросий.
Всеблагият Господ винаги възнаграждаваше стареца така щедро за неговата милостиня. По този начин е било възможно да се плащат заплати на работниците и да се оказва помощ на някои други нуждаещи се. Едно от последните дарения на старейшина Амвросий беше много значителна сума пари, която той даде за гладуващите.
Вярвайки в лъжливото обещание на Господа да отплати милостинята със стократно възнаграждение, старецът, така да се каже, пося с несъмнената надежда, че неговата общност ще пожъне изобилен плод в близко бъдеще.
XI. Тъжните обстоятелства на старейшина Амброуз в общността на Шаморда и неговите предсказания за предстоящата му смърт
Отец Амвросий не се премести в общността, която беше установил, не за мир, както е посочено в бележките на M.E.S., а за голяма работа и скръб. Самият старец, в присъствието на заобикалящите го сестри, говореше така: „Майки и сестри! Тук съм на вашия кръст“.
"Наистина", както отбеляза г-жа Н., "животът сега започна да бъде невероятно труден за стареца. Нито ден, нито нощ той имаше мир - както поради неудобството на помещенията (които до смъртта му всичко беше само подредено и подготвено), така и от множеството дела и хора около него. Защо до есента (1890 г.) краката му бяха подути. Забелязах това и изрази това на отец Йосиф по време на нашата среща, на което той отговори: „Това можеше да се очаква; Отец промени начина си на живот - в манастира той приема посетители предимно легнали, но там винаги ги приема почти седнал или прав." Старейшината беше обременен с въпросите на самия Шамордино, защото създаването на огромна женска общност беше в разгара си и старецът пое всички грижи за това върху себе си. В топлото лятно време самият той неуморно идваше за личен оглед на всички строящи се сгради и явно бързаше, без да щади лошото си здраве.
Освен това той сам трябваше да намери средства както за всички строящи се сгради, така и като цяло за поддръжката на манастира, заедно с вилата Руднево, където също непрекъснато се работи. Но, както беше отбелязано по-горе, старейшината нямаше пари и затова се справяше, така да се каже, някак си. Той харчеше предимно пари назаем, разчитайки на предаността на някои близки негови духовни чеда, които му даваха обещания за дарения, понякога посмъртни, а понякога хвърлящи последните си, макар и дребни, имоти в краката му. Вече е казано много за тълпите, толкова тежки за слабия старец.
Гореспоменатият M.E.S., който е близък до стареца Амвросий, също съобщава какви морални мъки е преживял. "Жителите на Оптина скърбяха много - пише тя, - но само Бог знае какво е било за свещеника. Той съчувстваше на всички тях, съжаляваше ги всички. Не му беше лесно да ги утеши и убеди да се подчинят на волята Божия. Трудно е да си спомня тази есен (1890 г.), особено първия път. Почти всеки ден някой идваше оттам. Всеки искаше да чуе нещо утешително от Самият свещеник казваше, че е пристигнал еди-кой си, и свещеникът вече не ги чакаше дълго — но много често след такива посещения той ставаше изключително загрижен и разстроен.
Освен това с течение на времето здравето на стареца започна да отслабва до крайност и ропотът на посетителите срещу него се увеличи, тъй като особено сега, с огромна тълпа от хора, много от тях трябваше да чакат много дълго време за приемането му. И старейшината би се радвал да задоволи всички, но силите му напълно го напуснаха. Често през настъпващата зима, както съобщават очевидци на сестрите Шаморда, човек трябваше да го види да лежи по гръб в пълно изтощение. Бледото му, изтощено лице изразяваше страдание; гласът му напълно го напусна и очите му бяха затворени. Като видях всичко това, сърцето ми се сви от умиление. Самият свещеник често казваше с тъга: „Те не вярват, че съм слаб, те роптаят“. И все пак този полумъртъв старец не само никога не губеше присъствие на духа, но и винаги беше спокоен и бодър, както при най-благоприятни обстоятелства, и със своето веселие и хумористични разкази умееше да разпръсне и най-мрачното униние у околните.
През тази последна зима от престоя му в общността на Шаморда, всички сестри от манастира, поради прекомерната слабост на стареца и различни други проблеми, веднъж бяха в мрачно настроение. Болният старец събра последните си сили и с весел вид излезе в стаята, където се бяха събрали сестрите. Отначало той каза нещо на някои от тях един по един за утеха, от което лицата им постепенно се разведриха, а накрая така ги разсмя пред всички, че те разпръснаха и последните остатъци от униние. И един ден сестрите, които заобикаляха стареца, започнаха да му казват със скръб: "Каква благословия сме ние да живеем с теб и да те имаме, татко! И ще дойде време - ти вече няма да си с нас. Какво ще правим тогава? Отец се ухили, погледна всички седящи с такава любов, с която само той можеше да гледа, и като поклати укорително глава, им каза утешително: "Ако съм се занимавал с вас тук, тогава вероятно няма да се измъкнете от вас там.
Но щом една скръб премина, друга беше готова за болния старец; или по-скоро от време на време скръбта се добавяше към скръбта, болестта към болестта. Веднъж, малко след Великден (1891 г.), игуменката на общността, която току-що беше назначена по негово указание, влезе в килията на стареца по някаква работа. Но тъй като здравето й беше много слабо, тя изведнъж се почувства много зле. Лицето й пребледня, дишането й спря и тя изпадна в безсъзнание. Старецът беше объркан. Самият той, едва движейки краката си, се приближи до очевидно умиращата жена и с треперещи, слаби ръце помогна на сестрите да я сложат на леглото, което стоеше наблизо; накрая, сякаш я молеше да не го напуска, старецът, потиснат от болести и скърби, каза с треперещ от вълнение глас: „Майко, дишай отново!“ И скоро, по молитвите на стареца, дишането й се възстановило и тя приела Светите Христови Тайни. Но след това болезнените пристъпи към сърцето, които й се бяха случвали много пъти преди, в резултат на които тя припадаше или умираше, преминаха напълно; Вместо това те отидоха до зрителните органи и причиниха слепота.
В разгара на лятото тя вече не виждаше нищо, различаваше, както сега, само бялото от черното. Самата тя, поради загуба на зрение, започнала да се натоварва от длъжността игуменка и помолила стареца за съвет какво да прави - дали да подаде писмо за напускане. Но свещеникът не се съгласи с това, като каза: „Не го давайте сами; и ако властите ви кажат да го дадете, тогава го давайте. На нейното възражение, че вече е сляпа и вече няма надежда да прогледне, той спокойно й отговори: „Е, да, ти пишеш по-добре от мен.“ Като цяло, както се забелязваше, старецът беше спокоен за загубата на зрението на игуменията и само се опитваше по всякакъв начин да я убеди да не бъде малодушна, като често повтаряше: „Майко, търпи и не отпадай“, цитирайки думите от Светото писание: Чрез търпението си спасете душите си (Лука 21:19) и: който претърпи докрай, ще бъде спасен. (Матей 10:22).
Наред с описаните скърби и тежка болест на отец Амвросий е имало постоянно немилост към него от висшите духовни власти, която особено се е влошила към края на живота му. Има цяла история за това. По-горе беше споменато, че в началото на лятото на 1890 г. Негово Високопреосвещенство Анастасий напусна Калуга за Воронежката епархия. На негово място в Калуга е назначен тамбовският високопреосвещенство Виталий, който по стечение на обстоятелствата дълго време не се появява на местоназначението си. Той пристигна през есента, когато старейшина Амброуз пребиваваше в женската общност Шаморда. Преместването на епископ Виталий от Тамбовска в Калужка епархия имаше силно потискащо въздействие върху него, както той веднъж изрази пред настоятеля на Троицкия манастир Пшемисл, игумен Теодосий. Но към тази скръб на преподобния Виталий тук се добавиха нови скърби.
Скоро след пристигането си в Калужката епархия той искал да види Оптинския старец Амвросий, известен на целия почти православен свят, за да се утеши от неговия духовен разговор, но след като научил, че старецът живее в манастир, той се поколебал да отиде в Оптинския манастир, с очакването, че скоро ще се върне в манастира. Междувременно времето минаваше, а старецът не се връщаше. И за епископа също беше неприятно, че старейшината напусна манастира си без разрешение в друг район 174 и живееше много дълго време отстрани, освен това в женски манастир. Но последвалите обстоятелства започнаха да разстройват още повече Високопреосвещенството. „От зимата на 1890 - 1891 г.“, както казва г-жа Н. в бележките си, се появиха неприятни слухове за старейшината. По повод престоя му в женския манастир негови недоброжелатели разпространиха най-възмутителни абсурди по негов адрес. Объркаха и новия владетел. Тъй като бях наблизо и неволно чух всичко това, много се притесних; Още не смеех да безпокоя стареца, знаейки, че това е само изкушение, вражеско въстание за неговия добродетелен живот, за голямата му любов към ближните.
Имаше слух, че в този случай някой особено е повлиял на владетеля. Твърди се, че са писали дори до Санкт Петербург за предполагаемия неправомерен престой на стареца в манастира.
Нека добавим към това, че многобройните посетители на стареца Амвросий разнасяха и разпространяваха на различни места различни слухове за делата на Оптина и Шамордино, често напълно неверни. Всеки тълкуваше стареца по свой начин; много хора го съдиха и осъждаха. Така по всички места в Русия, където беше известно името на стареца Амвросий, се носеше гневна мълва за него. Тук като особеност трябва да се отбележи, че сред почитателите на стареца Амвросий през цялото време, до самата му блажена кончина, е бил и Кронщадският протойерей отец Йоан Илич Сергиев, известен на всички православни със своя високо духовен живот. Въпреки всички абсурдни слухове, разпространявани за стареца, той винаги е имал любов към Господ и уважение към него. Често сестрите Шамординови, с благословението на старейшина Амвросий, отивали в Кронщат при отец Йоан. Научавайки откъде идват, отец протойерей казваше: "О, това е от стареца Амвросий, о, велики старче! Покланям му се от земята."
Междувременно, колкото по-нататък, толкова повече се засилваше разговорът за стареца и възмущаваше и без това смущения епископ, който в разговор с някои хора възкликна с мъка и недоумение: „Какво правят те там!” Често чрез настоятеля на манастирите, игумена на Калужкия скит Тихон, архимандрит Моисей, той дори изискваше старецът със сигурност да се върне в манастира. Не е известно какво е отговорил старецът на тези искания на владетеля. Най-вероятно той каза същото, което беше написано от него по едно време и на братята Оптина, че „остана в Шамордин поради специалното Божие провидение“. Старейшината изрази самата същност на въпроса, но те не искаха да го разберат и взеха думите му за празно извинение, което уж нямаше смисъл. В отговор на заплахите, че може да бъде отведен в Оптина против волята му, болнавият старец каза със скръб: "Знам, че няма да стигна до Оптина; ако ме отведат оттук, ще умра на пътя."
"Един човек, близък до епископа, - продължава г-жа Н., - знаейки, че често ходя при стареца, ме помоли да го предупредя за бедата, която го заплашва. Но докато се приготвях да отида, бях объркана. Не знаейки как да се успокоя, аз, задочно призовавайки молитвите на стареца, отворих Псалтира, мислейки, че ще бъде открит на свещеника. Думите на псалом: Заради Тебе ще скъсаме рогата на враговете си и за Твоето име ще презрем ония, които въстават против нас (Пс. 43:6) така ме успокоиха, че аз отидох весел при баща си. Смиреният старец ме изслуша и кротко каза: „Никога и никого не целувайте Кръста и Евангелието. Може би наистина съм това, което казват за мен.” Татко имаше такова самоиронизиране! Думите на псалма го утешиха и той ме принуди да ги повторя, но в същото време строго ми забрани да прибягвам до този метод предварително, казвайки: „Твърде рано е за теб“.
Точно преди да се преместя в общността на Шаморда, се разпространи слух, че епископът, разстроен от различни речи, които достигнаха до него, каза: „Аз сам ще отида, ще кача стареца в карета и ще го откарам в Оптина“. След като пристигнах в манастира с децата си, за да живея, отидох при стареца само за общо благословение. Татко, сякаш нарочно, не ме взе. Неговите и моите дела ме измъчваха, но най-вече страхът, че владетелят ще дойде и старецът ще бъде оскърбен. Самият килийник и аз помолихме старейшината да ме приеме, като казахме от какво имам нужда. Но свещеникът ще излезе, нежно ще ме благослови и ще каже: „Нямате нужда от нищо, изчакайте“. Така че стигнах до свещеника сам само около три седмици след пристигането си, за да се изповядам. Това беше в началото на юли 1891 г. Казах на свещеника: „Исках да дойда при вас не за себе си, а за да ви разкажа за намерението на епископа“. По това време татко беше ужасно слаб. Народът съвсем го смачка. Гласът му съвсем падна, което напоследък се случва често. Хижата му за приемане на хора току-що беше завършена, а самият той се намираше в лятната квартира на покойната игуменка Майка София.
Отец ми отговори: "Жив е Господ Бог мой, и душата ми ще живее; и вие знаете, че над всички владетели има Върховен Господ; няма да отида в Оптина; и къде ще отида сега? И свещеникът разпери ръце около себе си. След това продължи: "Освен ако... - Гласът на свещеника падна толкова много, че чух само: "Края на септември и началото на октомври." Отец прочете разрешителна молитва над мен и ме пусна. Началото на думите му ме успокои. Разбрах, че Върховният Господ ще защити старейшината, но не разбрах добре края и затова се чудех къде ще се скрие свещеникът. Той няма да отиде в Оптина и няма да остане в Шамордино; Не отива ли към портата? И тази мисъл ме ужаси. В дачата Руднев-Шамординская старейшината уреждаше нещо; и си помислих, това ли е правилното място? Бях далеч от смъртта на баща ми. Тогава дори не ми хрумна тази мисъл. Настъпи Успенският пост и аз отново отидох при стареца за изповед. След като го завърших, казах: "Отче! Но слуховете за пристигането на епископа не спират; ужасно се страхувам за вас."
Но свещеникът се изправи и като ме обърна към вратата, леко ме удари по тила и каза: „Върви си!.. Само си мисля как да остана сам“.
„Отче! – попита друга монахиня стареца, „казват, че епископът идва тук; какво ще му кажеш „Ще ви кажа – тихо отговори свещеникът, – ще кажа, първо търсете Божията воля“.
Скоро след това при стареца със същия страх дошъл неговият духовен син, игуменът на Пржемишлския Троицки Лютиковски манастир, игумен Теодосий, който бил близо до него. - Знаеш ли, татко - каза той, - какво те чака? Старецът тъжно наведе глава. Виждайки ясно в духа си интригите на изконния невидим враг на човешкия род, сега въоръжен срещу него с особена горчивина за безбройните му добри дела към хората, той каза: „Да, отче Теодосий, целият ад се надигна срещу мен. Този баща игумен многократно молеше стареца за неговото благословение да се оттегли от поста си на игумен. Старецът отговори на това: „Аз и ти, отче Теодосий, тогава ще имаме мир, когато пеят мир над нас и светиите; и добре е, ако все пак бъдем достойни. И друг път, в отговор на същата молба на отец игумена, свещеникът каза утвърдително с шеговит тон: „Живей там, където живееш (т.е. в Троицкия манастир), докато не те изгонят“. След това добави: „Но все пак не можете да избегнете Оптина пустин“. И двете предсказания на стареца след смъртта му се изпълниха точно.
Такива били обстоятелствата, че отец игумен трябвало да напусне поста си и да се премести в манастира Оптина, където живее и до днес.
През предстоящата есен последният за стареца Амвросий К.Н., който живееше близо до Оптинската скит, дойде в неговата общност. Леонтьев да получи благословията му да замине за лечение в Москва. Сбогувайки се с него, старецът многократно го прегръщаше, казвайки: "Прости ми, прости ми!" Такова сбогуване изглеждаше значимо за Леонтиев. И наистина: беше последното. Скоро след това първо почина старецът, а след това и Леонтьев в Троице-Сергиевата лавра.
Междувременно цялото лято на 1891 г. в Шамордин чакаха своя нов архипастир. Игуменията и сестрите бяха разтревожени и разтревожени и се обърнаха към стареца с различни въпроси: "Отче! Как да поздравим епископа?" За да ги насърчи, старейшината спокойно отговори: „Не ние ще го срещнем, а той ще ни срещне“. - „Какво трябва да пее епископът?“ Старейшината каза: „Ще му пеем алилуя“. Отново му казаха: "Отче! Казват, че владиката много иска да те пита." Той отговори: "Ще говорим с него тихо, никой няма да чуе." На един от близките монаси, в отговор на съобщението му за пристигането на епископа, той каза: „Е, иди в църквата и ми приготви място да стоя“. С такива отговори старейшината очевидно намекна за предстоящата си смърт, но никой от околните по това време не разбра тези намеци. Някои сестри дори имаха предчувствие за предстоящата смърт на свещеника, но не искаха да повярват; Смятало се, напротив, че е невъзможно старецът да умре толкова скоро.
Ето какво пише M. E. S-na: "Въпреки голямото щастие, че имаме баща, цялото предчувствие за нещо ужасно не ми даваше мира; и мисълта - дали баща ни прекарва последните си дни с нас - отрови всичко. Страхувах се да говоря с никого за това, за да не чуя от другите, че и те имат същите мисли. Веднъж, в разговор с М., реших да попитам как мисли тя за това. М. също каза че тя се страхуваше да бъде много щастлива - тази мисъл вероятно не е идвала на ум от свещеника, като че ли някои от неговите поръчки показват това по друг начин и едва след смъртта на стареца всичко се изясни. Икона на Божията майка, копие на Нейния чудотворен образ, а с него и имената на семейството му, като моли свещеника да се моли за тях.
Отец нареди да се постави бележка в кутията за иконата и каза: „Самата Небесна Царица ще се моли за тях“. След това тази икона била пренесена пред ковчега на свещеника. Един беден семеен мъж, на когото свещеникът е помагал много пъти, преди последното му заболяване, пише на стареца с молба да му помогне да си купи топли дрехи. Татко му изпрати толкова, колкото му трябваше, и в същото време продиктува няколко думи, добавяйки накрая: „Помни, че това е последната помощ, която ще ти окажа“. Трябваше да напиша тази бележка, но последните й думи изобщо не ме притесниха. Обясних си ги така, че трябваше да му напиша това като предупреждение, за да не се надява твърде много. Те донесоха на свещеника икона на Спасителя с трънен венец, 175 която дълго време стоя на масата му в приемната. Една гостуваща монахиня, която седеше в тази килия и чакаше да приеме свещеника, първа забеляза капки, които се появяват на тази икона, като мир, и съобщи това на М. Когато монахинята си тръгна, те донесоха иконата на свещеника, като му разказаха за чудотворните капки, които се появиха върху нея.
Той я гледа дълго и казва: „Ще има мъка и за този, който пръв е видял това, и за тези, които живеят тук.” Няколко дни след заминаването на тази монахиня свещеникът получил писмо от нея, в което тя го уведомявала, че веднага след завръщането си в манастира й се наложило да претърпи неочаквано голяма скръб. Това беше в началото на септември, а месец по-късно нашият манастир трябваше да преживее загубата на нашия незабравим велик старец, отец и благодетел.”
Забележително е, че последното му общо великденско поздравление също съдържа намек за близостта на смъртта му. Започвайки с тълкуването на думата „Великден“, че това означава пренасяне от смъртта към живот и от земята към небето и че на този празник радостните християни братски се поздравяват с Възкресението, прощавайки всичко и на онези, които ги мразят, старецът в това последно свое послание след това говори за любовта към Бога и ближните, за необходимостта от душеполезни наставления, а следователно и от наставници, и за разумно разбиране на словото Божие, молитвено молейки за помощ във всичко това Божие. Това беше, така да се каже, последният завет на стареца, който наближаваше прехода от смъртта към живота и от земята към небето.
Малко преди смъртта си старейшината казал в шеговит тон на сестрите около него: „Вижте, идва есента, тук-там ще я хванат патици и гъски“. След това, ухилен, добави: „Гъските ще се влачат, а патиците ще плачат.“
„През септември – продължава в бележките си гореспоменатата г-жа Н. – свещеникът внезапно разбърза мен и дъщерите ми с (монашески) дрехи, заповяда ми бързо да ги ушия и каза какво е необходимо за това, тъй като не знаехме нищо, дори колко аршини са нужни на всяка, и добави: „Аз ще ви облека сам“. Трябва също да кажа, че една седмица преди това най-малката ми дъщеря (кръстница) обяви на по-възрастния, че никога няма да ни изостави, което даде на по-възрастния невероятна утеха. На 20 септември той сам ни облече и прочете предписаната за това молитва. В същото време в очите му се появиха големи сълзи. След като свърши молитвата, той ме попита: "Ами камилавките, апостолите?" Погледнах баща си с недоумение. Това не ми е казано и не съм го подготвил. Старейшината каза: „Е, засега обикаляйте с носни кърпички.“ И след това добави: "Скоро ще има ново бързо проявление." На следващия ден, рано, свещеникът ме извика да се изповядвам. И това беше последната ми изповед с него. Бащата ме поздрави в нови дрехи, казвайки: „Значи се чувстваш много по-добре.“
И добави: „Сега ми кажете само греховете си и оставете за делата; болен съм, много болен, много съм зле. Нещо ми замъгли главата. Мислите ми бяха далеч от смъртта на баща ми и не разбрах думите му. - Исках да се присъединя днес - продължи старецът, - но ме спряха, казват, че ще дойдат от С... от Оптина, но Бог знае дали ще дойдат пак. И лицето на свещеника беше тъжно. Помислих си: кой може и смее да се меси в работите на баща ми? И без да му каже нищо, тя си тръгна. Скоро пак дойдох при свещеника с някаква скръб. Старейшината вече беше много болен, но ме прие. Когато започнах да плача, той, прокарвайки ръка по лицето ми, каза: „Твоите сълзи няма да текат така; те ще текат като река за теб и дори тогава всичко ще премине. За моя тъга той каза: "Вие сте глупаци; но как да ви го взема!"
В заключение, нека се удивим на щедростта на блажения старец. В общността, която той основава, както и сега, имаше повече от 500 сестри, сиропиталище, благотворителна къща и болница. Гладна е годината, затова хлябът е скъп. Манастирът му бил натрупал голям дълг. Игуменката е сляпа. Самият той е в немилост пред началниците си, опозорен. И освен това на ръба на ковчега. Коя непреклонна душа не би могла да потрепери от това? Но старецът остана спокоен духом.
XII. Последните дни от живота на стареца Амвросий
Сега видяхме, че отец Амвросий вече беше започнал да се разболява много. Още в края на август един посетител, кандидат на Московската духовна академия F. I. D-ii, пише за него в писмото си до негов близък човек: „Когато влязох в стаята (на стареца), и - трябва да призная - не без някои трепетни и свиващи се сърца, видях малък старец (някога беше висок), около осемдесетгодишен, в обикновено топло расо и монашеска шапка, седнал на стол, блед и слаб Последната степен едва побира костите, мислиш, че има нещо живо в това почти мъртво тяло, това са малките, светлокафяви, любезни и проницателни очи, които сякаш са съсредоточени в мъртвешка бледност на тялото е слаб."
Отец, според обичая си, любезно прие посетителя и разговаря с него много, предсказвайки службата му в полския регион; след това той говори за Московската академия; Спомних си за най-добрия професор Фьодор Александрович Голубински и ми стана интересно дали е останал някой от неговите потомци. Най-накрая стигнахме до разговора за Негово Високопреосвещенство Московския митрополит Филарет. Старецът Амвросий разказа за него между другото следното: "Когато пътуванията му до Санкт Петербург спряха, той искаше да се откаже от митрополията и да поиска мир. Но преди да вземе такова важно решение, митрополитът извика в Москва възрастния и уважаван игумен на Песношския манастир, игумен Назарий 176, и му изрази намерението си. "Какво правиш, свети господине, възнамерявате да правите след пенсиониране?“ – попита отец-игуменът митрополита. „Разбира се – отговори митрополитът, – говорете с Бога в уединение, молете се“. – Е, почакай – възрази отец Назарий, – първо говори с демоните, а после ще видим.
След такъв разговор митрополитът, както е известно, не осъществи намеренията си.” Така че старейшината, дори в последните дни от своето земно съществуване, беше внимателен, привързан и мил към всички!
Всички виждаха, че свещеникът е едва жив, но, както беше отбелязано по-горе, никой от околните не очакваше скорошната му смърт. В началото на септември това лято му беше подготвена килия за ремонт. Според обичая беше отслужен молебен с водосвет и старецът премина от килията на игуменката към нея. Игуменката, която винаги и във всичко действаше според волята на стареца, по това време го попита: "А къде, отче, благословете да живея?" "Сега", отговори той, "можеш да живееш където пожелаеш." - "И как е това?" - "Да, живейте където искате, било то тук или там." – Отново намек за близостта на смъртта, неразбран от игуменката. По това време, въпреки че работата в общността беше намалена поради липса на пари, най-необходимите сгради все още продължаваха. Някои, особено облагодетелстваните от стареца, с неговата благословия, построиха килии за себе си в общността, за да останат тук по-близо до свещеника, докато дните му вече бяха преброени. Ще ви разказваме за тези последни дни, от думите на очевидци на Шаморда, възможно най-подробно - ден след ден.
21 септември беше събота. Както обикновено, йеромонахът дойде от манастира, за да отслужи бдението на стареца, но на сутринта свещеникът се почувства по-слаб от обикновено, а до края на деня беше толкова слаб, че не чуваше пеенето и го побиваха тръпки. От всички краища на манастира се чуваше „отецът отслабна, баща се разболя“. Всички бяха силно разтревожени, знаейки добре, че на един слаб, почти осемдесетгодишен старец, малко щеше да е нужно, за да съсипе живота си. От друга страна, идеята, че свещеникът може да умре, беше толкова ужасна и изглеждаше толкова невероятна, че никой не спря да я обмисли. Всички се увериха, че "Бог е милостив; Да, свещеникът не трябва да умира, той все още е необходим." Подобна борба между страха и надеждата се е случвала и преди всеки път, когато възрастният се е разболял сериозно. Така беше и сега.
На 22-ри, неделя, свещеникът започнал да се оплаква от болки в ушите; въпреки факта, че той продължаваше да се занимава с монашески дела, дори приемаше някои посетители, шегуваше се и като цяло беше весел.
"На следващия ден, 23-ти", четем в бележките на М. Е. С-ной, "болката в ушите на стареца се засили; той започна да чува лошо и приемаше много малко посетители, тъй като му беше трудно да говори. И всички го помолиха да си даде почивка, но свещеникът стана, обиколи килията и взе няколко души за благословение. Вечерта старейшината нареди да го прочетат на глас Когато го попитах дали ще му е трудно да слуша с болка в ушите, той не ми отговори, сякаш се замисли за няколко минути и каза на глас: „Това е последното изпитание - загубих слуха и гласа си. Гласът на свещеника обаче (както беше споменато по-горе) отдавна беше започнал да отслабва, така че вечер той понякога говореше шепнешком. Всички бяха толкова далеч от идеята да загубят своя свещеник и болестта му изглеждаше толкова различна от тази преди смъртта, че думите му - "това е последното изпитание" - аз си обясних, че свещеникът е преживял всички болести и слухът му винаги е бил много добър - сега той загуби и това.
През следващите два дни старейшината все още беше в същото положение, но почти не го прие, тъй като напълно беше загубил слуха и гласа си. "Хората", отбелязва M.E.S., "от сутрин до вечер не излизаха от верандата на неговата килия. Колко скръб имаше, колко сълзи бяха проляти! Някои не можеха да чакат дълго; Чрез служителя на килията те искаха задочно благословение и отговори на своите въпроси. За да не притесняват свещеника с разговори, в крайни случаи въпроси му бяха предложени писмено."
На 26-ти, четвъртък, възрастният се почувствал още по-зле – оплакал се от силни болки в ушите, лицето, главата и цялото тяло. Имаше абсцес в едното му ухо. Влошеното здравословно състояние на болнавия старец силно обърка всички. Те веднага решиха да се обадят с телеграма на д-р Бабушкин от Москва, който, тъй като преди това живееше в Калуга, често го използваше. Свещеникът охотно се съгласил с това.
На 27-ми, петък, абсцесът в ухото на стареца се спука и болката малко отшумя, а вечерта пристигна московски лекар. И преди, след като многократно посещаваше стареца във всички случаи на внезапни заболявания, той винаги отговаряше на въпросите за здравето му успокояващо и в по-голямата си част така: „Идвам тук за форма; ако беше обикновен пациент, тогава бих казал, че му остава половин час живот; но това е отец Амвросий, той може да живее години. Така че сега, както обикновено, лекарят успокои всички, като каза, че няма нищо опасно, че това е грип в ушите; даде някакви успокоителни и предписа пълно спокойствие на пациента. След това възрастният изглежда се почувства по-добре. Но той не можа точно да изпълни съвета на лекаря - да си даде почивка за известно време; и щом почувствува малко облекчение, отново започна да приема посетители, макар и малко по малко. И тъй като сега глухотата му пречеше да говори с тях, за него бяха написани въпроси на хартия с големи букви и той даваше устни отговори на тях.
Междувременно, огорчена от непослушанието на някои от сестрите на манастира, старецът казал със скръб: „Бог ми отне слуха и гласа, за да не чувам как просите благословения да живеете според волята си и за да не говоря, защото не се подчинявате.
На 29-ти, неделя, свещеникът изведнъж излезе от килията си и каза, че е забравил да се помоли пред иконата на Небесната царица „Радост на всички скърбящи“. Той пожела пред тази икона в килията му да бъде отслужен молебен, който, разбира се, веднага се изпълни. Сестри и миряни се тълпяха пред вратата. Всеки искаше да застане на тази молитва, да се помоли за възстановяването на своя скъп баща и да измоли радост от „Радост за всички скърбящи“.
"Вечерта на 1 октомври (вторник)", г-жа Н. продължава в своите бележки, "моята скъпа дъщеря дойде с моето писмо до стареца. Аз самият се страхувах да питам често. В отговор на писмото ми свещеникът, след като го прочете всичко, каза на дъщеря ми: "Кажи на майка си - всичко ще мине, не мога да уредя нищо друго и те дадох на Небесната царица." И тъй като бях настанен с децата в хотела, където ми беше дадено послушание да приемам гостуващи хора, тогава в отговор на думите ми, че се разпространяват слухове, че старейшината ме е поставил с децата извън оградата за наказание, той каза: „Лъжат, но за послушание“. На по-нататъшните ми думи, че е далече и свещеникът ще ме забрави там, той отговори: „Далече ли е? Ние те помним, наистина те помним и ще ти помогнем с всичко. И така, след като ме утеши по застъпничеството на Небесната царица и даде броеницата на дъщеря ми, свещеникът, освобождавайки я, каза: „В края на краищата това няма да продължи дълго за вас; Ще ти дам килия, най-добрата от целия манастир. Тя почина две години след това.
Лекарят, останал при възрастния до 2 октомври (сряда), отиде да посети роднината си за няколко дни. На тръгване той каза, че болестта на свещеника върви добре. Самият старейшина придружи лекаря до друга стая и много разговаря с него. Първите два дни след това пациентът се чувства добре. И въпреки че болката в ушите не намаля и се появиха малки абсцеси в едното ухо, а след това и в другото, температура нямаше. Отец продължи да използва лекарствата, предписани от лекаря, и всички в манастира бяха спокойни.
На 4-ти, петък, възрастният каза, че болката в главата му се засилва, а вечерта вдигна температура. През всичките следващи дни той имаше треска през ден, повечето от които прекара като в забрава. Въпреки изключителната си слабост обаче, понякога той можеше да стане от леглото без външна помощ, да се разхожда из стаята и дори да се обажда на някои от хората, от които се нуждае, и да прави поръчки за сгради. В този ден един от най-близките ученици на стареца, йеромонах Йосиф, който беше в Шамордин, искаше да го изповяда, но като видя, че старецът е много слаб, се страхуваше да го безпокои. Междувременно, щом намекна леко, че иска да се изповяда, свещеникът веднага сложи епитрахила и гвардията и сам му подаде книгата за изповед. И сега отец Йосиф имаше щастието да го изповяда за последен път, след което, като се сбогува със стареца, замина за манастира. Следващата нощ, според разказа на отец Йосиф, той по някаква причина не можа да заспи дълго време и в това време чу някой да казва: „Старецът ще умре“. Думите се чуха ясно.
"Седмица преди смъртта на стареца (на 3-ти)", г-жа Н. добавя информация за него в бележките си, "млад монах от Кавказ дойде и отседна в хотела ми. Той наистина се нуждаеше от съвета на стареца. Той напусна манастира поради неприятности с игумена и отиде през Русия, за да търси манастир, където да се установи. Чух за нашия велик старец и дойдох при него. Говорейки с мен, той каза, че най-много му харесва Троице-Сергиевата лавра, но не го вземат там, и игуменът на Коренния скит на Курска губерния го взе и наистина го убеди да остане при него, но не му харесва там. На третия ден (5-ти) му казах да чака в приемната цял ден и да отиде да види старейшината за вечеря.
В два часа, когато служителите на килията си почиваха, свещеникът позвъни бързо и каза на служещата монахиня, която влезе: „Повикайте ми този, който стои пред вратата“. Тя излязла в мъжките стаи и не намерила там никого и се върнала да каже на свещеника, че там няма никой. Старейшината я изпрати отново за същото. За нейна пълна изненада тя намери монах пред вратата и го повика при свещеника. Тогава този монах ми разказа със сълзи: свещеникът го благослови и каза набързо, сега го пусна поради крайната му слабост: „Не отивай в Троице-Сергиевата лавра, там няма да те приемат и няма да ти бъде добре, но иди или се върни в манастира си, игуменът ще ти прости; или иди в Коренския скит, там с радост ще те заведат. Тогава старейшината извади „Троичния лист“ изпод възглавницата си и като го пусна, му го подаде. Заглавието на листовката беше: „Не изпитвайте старейшините“. Това, което монахът ми призна, като горчиво се разкайваше, беше, че към стареца го привлича повече любопитството.
Трябва да се отбележи, че след смъртта на стареца сестрите от манастира все още поддържат следния обичай: в случай на объркване, поставете „Листата на Троицата“ под възглавницата на стареца и я издърпайте 177 . Според тяхната вяра винаги им се дава подходящ отговор. Около пет дни преди смъртта на стареца (5-ти е събота) отидох да го видя за последен път и казах няколко думи. Същият ден сутринта той се почувства малко по-добре и излезе в приемната си килия, където благослови няколко сестри, събрани там. Един от тях попита: „Имате ли басни на Крилов?“ При утвърдителния й отговор свещеникът й наредил да прочете на глас една басня, озаглавена „Потокът“ 178. Отецът обичал басните на Крилов, намирайки ги за доста морални, и често прибягвал до тях, за да научи своя мъдър съвет или да порицае. Аз, без да знам, че по-възрастният можеше да излезе на гости този ден, дойдох при него с децата същия ден вечерта.
Бащата ни извика, а заедно с нас извика и бедния Гаврюша, който дойде при стареца и беше приет от него четири месеца преди смъртта си, който живееше близо до стареца със своите килийници. Татко беше много, много слаб, но ни прие с обичайната си любов, докато все още седеше на леглото си. От радостта, че го видях, не знаех какво да кажа за себе си и не казах нищо, но поисках съвет за сериозен въпрос на някой друг и свещеникът ми каза какво да правя. Веднага той внезапно ме попита: "Казват, че обичаш бедния Гаврюша?" Аз, като не знаех как да отговоря на това, си помислих: кой би могъл да каже това на свещеника? А тя само му отговори: той идва да ме види. Бащата продължи: „Заведете го в хотела си; килийниците ми се разболяха (и двамата бяха болни по това време); аз също съм болен; няма кой да го последва. Казах: с удоволствие ще го взема. И кого не бих взел за баща си? Затова взех бедния човек със себе си. И старейшината веднага заповяда да ми изпратят всичките му вещи, които сам беше доставил.
Преди, когато свещеникът беше по-здрав, той се отби един ден в моя хотел и като посочи една килия, каза: „И тук ще живее с вас този, който ще живее с вас дълго време“. Той беше беден и се озова точно в тази килия.
На следващия ден (6-ти - неделя) старецът имаше бдение. По средата на всенощното бдение казаха, че свещеникът се почувствал зле и започнал да диша тежко. Всички врати бяха широко отворени. Бяхме уплашени. След това всички ни пуснаха и ни казаха, че старецът е по-зле. Започна трудно време. Събрахме се на тълпи в приемните колиби и стояхме мълчаливо, дори затаили дъх. Рядко някой успяваше да седне. Почти през цялото време се четяха акатисти на свой ред.
„На 6-ти – четем в бележките на M.E.S. – след обяда свещеникът се обади и каза на килийника, който влезе: „Иди и виж кой е там на верандата и иска да се върне в манастира.“ Когато килийникът каза, че там има много хора, свещеникът отново му каза строго: „Иди сега и разбери“. Няколко минути по-късно килийникът се върна и каза, че там наистина стои бивш оптински послушник, брат М., който замина от Оптина за Атон и сега, вече в светско облекло, дойде да попита свещеника за съвет в кой манастир да влезе отново. Отец веднага заповяда да го извикат, говори с него няколко минути и го благослови да отиде в Глинския скит.
Пациентът изкара 7-ия ден както обикновено в понеделник. Вечер изпитваше силна жажда и често молеше за пиене. На този ден игуменката на манастира преживяла страшно изкушение. Душата й беше в толкова мрачно положение, че никъде и нищо не можеше да й даде ни най-малка утеха. Това, както тя каза, беше като предвкусване на адски мъки. Влизайки в килията на болния старец, тя му обяснила своето ужасно тежко положение. Оказа се, че този път самият старец е подложен на същото неизразимо болезнено изкушение. Вероятно провидението му е позволило да преживее известно време, така да се каже, изоставеност от Бога, за да му позволи да разбере напълно бедността и слабостта на човешката природа. Това беше подобно на това как Господ, всред страданието на кръста, извика към Бог Отец: Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме оставил (Матей 27:46). Затова, след като получи обяснение от игуменката, старецът й отговори така: „Чувствам нещо, което никога не съм изпитвал през целия си живот“.
Нека отбележим тук, че виждайки крайното изтощение на стареца, в един от предсмъртните му дни неговият изповедник отец Теодор му казал: "Отче, сега умираш, на кого оставяш обиталището си?" Старецът-кръстоносец и кръстолюбец му отговори така: „Оставям манастира на Небесната Царица, а кръста си позлатих“.
През цялото си болезнено състояние старейшината се радваше на съчувствието на уважаемия посетител на Оптина Пустин, Негово Височество Великия княз Константин Константинович. След като уведоми своя оптински настоятел отец архимандрит Исаак за силното влошаване на здравословното състояние на стареца, Негово Височество благоволи да почете настоятеля със следните две телеграми. Един каза:
"Нежно трогнат от добрия молитвен спомен. Разтревожен от болестта на стареца. Бог да ми е на помощ. Константин." В друго: "Дълбоко ме трогва скъпият спомен за Оптина скит, който е близо до сърцето ми. Скърбя за болния старец Амвросий. Моля се на Бога да изпрати на светата обител светъл духовен мир и радост в Господа. Константин."
Но нека продължим дневника за хода на предсмъртната болест на отец Амвросий. 8-ми - вторник: в шест часа сутринта старецът каза, че е много студен и лицето му се е променило много. Няколко минути по-късно пациентът вдигна температура и забрави. Час по-късно поискал рибена чорба, но изведнъж толкова отслабнал, че едва могъл да назове какво иска. Треската се засили и започна делириумът. Те незабавно изпратили в манастира за главата на скита йеромонах отец Анатолий и отец Йосиф (сегашен старец). Последният скоро пристигна и веднага щом пристигна, както г-жа Н. отбелязва в бележките си, „бързо отиде при старейшината и след малко той излезе и ни каза на всички: „Напразно се тълпите тук: старейшината не говори и няма надежда за оздравяването му“. Дотогава продължаваха да ни го сервират.” Скоро след това пристигна и отец Анатолий. През целия този ден пациентът ставаше все по-слаб и по-слаб, така че вече не можеше да говори. Треската му се засили, достигайки 40º.
Вероятно по това време старецът изпитваше нетърпима болка в тялото си, която не му позволяваше да лежи спокойно в леглото, тъй като той непрекъснато даваше знак на отец Йосиф, който беше с него, и килийника си отец Александър да бъдат вдигнати; но щом го вдигнаха, той пак даде знак да го сложат в леглото. В същото време трепереше като в треска. Вечерта московският лекар се върна от своя роднина, но вече намери стареца безнадежден. Внезапно се почувствал толкова зле, че го помислили вече в края на живота си и затова отец Йосиф му прочел изписната бележка. Най-накрая беше решено да се почете старейшината. Докато течеше подготовката за елеосвещението, беше вече 11 часа вечерта. И така, манастирският настоятел отец Анатолий с отец Йосиф и изповедника на стареца отец Теодор започнаха ритуала по освещаването на маслото, по време на който свещеникът лежеше в безсъзнание. На две стаи се чуваше тежкото му дрезгаво дишане, вероятно от насъбрали се храчки, които старецът нямаше сили да изкашля. Сестрите стояха в чакалнята и се молеха.
Когато миропомазването приключи, молитвените книги, стоящи там, дойдоха при стареца по трима, за да погледнат своето избледняващо светило и да се сбогуват завинаги със своя скъп, любящ баща, към когото бяха свикнали да прибягват във всяка скръб и който винаги ги утешаваше и насърчаваше. Едва сдържайки риданията си, страхувайки се да нарушат тишината, сестрите мълчаливо се поклониха в нозете на стареца и целунаха неподвижната му ръка, горяща от огън, вгледаха се в лицето му, искайки по-ясно да запечатат в себе си скъпите черти, след което веднага излязоха през отсрещната врата. Някои все още таяха плаха надежда, че може би това не е краят, може би тези очи ще се отворят отново и ще ги погледнат нежно, може би тази ръка ще ги прекръсти неведнъж или ще потули с бащинска любов виновния по главата. Но не, това беше напразна надежда.
"Когато се качихме при старейшината", добавя г-жа Н. в бележките си, "чух свещеника да въздъхне тежко и дори стон се изтръгна от гърдите му. Реших да не напускам колибата и затова, отделяйки се от тълпата, незабелязано от всички, се скрих зад вратата под някаква свещеническа рокля, която висеше там, която вече не му беше необходима, и седнах на пода, решавайки тук да чакам края на живота на баща ми, мислейки, че краят ще бъде тази нощ.
След 12 часа през нощта на 9 старецът започна да се изпотява и треската започна да намалява. Това донякъде развесели всички. След това се свести, което всички много искаха и очакваха, за да се приобщи на Светите Христови Тайни. Междувременно г-жа Н. продължава: "Изповедникът на бащата, отец Теодор, донесе Светите дарове, но бащата заспа в това време, а отец Теодор остана да чака събуждането му в коридора, където седях. След като чакаше напразно доста време, умореният отец Теодор, още в два часа през нощта, постави Светите дарове Няколко минути след като си отиде, старецът се събуди, но не каза нищо, но само като подаде ръка, показа на идващите след него служители, че ги е извикал, който е почивал близо до стареца, и той за последен път причастил болния със св. Христови Тайни. най-близкият и обичан ученик и наследник ще се причасти с него за последен път, както преди той му донесе светите Дарове, когато беше в Оптина.
В този момент, забравил всякакъв страх, излязох от засадата си и видях как старецът беше причастен. Отначало, когато поднасяше Светите Дарове на свещеника за послание, той неведнъж ги отблъскваше с ръка. Дълго време не можеха да разберат защо старецът направи това и го питаха, но той вече не можеше да отговори. Тогава разбраха, че той иска отец Йосиф да го кръстоса със собствената си ръка, тъй като самият той не можеше да я вдигне в този момент. Тогава му показаха монстранцията и той показа, че може да преглъща. Първо му дадоха йорданска вода, която той глътна, след което му разказаха Светите Христови Тайни. След като най-накрая се успокоих, че старецът се е причестил, се прибрах у дома.
След като прие св. Христови Тайни, през целия този ден старецът не изпадаше в съзнание: той изпи няколко глътки кафе; стана от леглото, когато беше необходимо да премести леглото си далеч от стената, така че да е удобно за слугите да се разхождат около него; Дори направи няколко крачки към масата си. Но това беше най-краткото време. Когато игуменката се приближи до него, той вече беше легнал отново и като я погледна нежно, тихо каза: „Лошо е, майко!“ Няколко пъти след това той показа с ръка, че чувства силна болка в главата. Самият той свали каскета си и им показа да покрие главата си с шал.
През целия този ден, както почти всички предшестващи го, монахът от скита отец Йоил, който отговаряше за сградите на Шамордино, и друг старейшина, служител на килията, отец Исая, бяха постоянно със стареца, за да служат. На другите, които искаха да влязат в килията му, за да му служат, старецът не допускаше със знак на ръката си. Нека същевременно да отбележим колко дълбоко е признателен напусналият си старец на споменатия тук отец Иоил за неговата активна помощ при изграждането на манастира. Когато беше още малко силен, той веднъж го прегърна с любов и продължи да говори нещо, но толкова тихо, че нищо не разбираше.
Научавайки за прекомерната и необичайна слабост на стареца, ректорът на Оптина архимандрит Исаак и йеромонах Макарий (Струков) дойдоха да се сбогуват с него в същия ден. При вида на изключително изтощения пациент и двамата се разплакаха. Бащата ги позна и като ги впери дълбок, напрегнат поглед, вдигна ръка и свали шапката си. Това беше последният знак за сбогом на стареца към тях. На излизане от килията на стареца отец архимандрит, обзет от силна скръб, каза, че изобщо не е очаквал това, а отец Макарий изяви желание, по примера на другите, да отслужи молебен пред Казанската икона на Божията Майка. Всички, които бяха със стареца, които можеха да си отидат, отидоха на църква; служеха и се молеха на Бога и Пречиста Богородица за оздравяването му. Присъстващите тук бяха помолени да направят десет лъка за него. Въпреки това, като цяло, сестрите, осъзнавайки, че завинаги са били лишени от своя покровител, както преди, така и след това, не престанаха да изливат скръбта си в сълзливи молитви пред чудотворния лик на Божията майка.
В църквата непрекъснато се служеха молебени с коленичене, а всички почитатели на стареца, като един човек, крещяха и молеха за оздравяване своя скъп свещеник. Но Господ не се вслуша в горещите им молитви, а само низпосла Своята всемогъща помощ - с подчинение на Неговата свята воля да издържат тежкото изпитание, отредено им от Провидението. "От два часа следобед - отбелязва г-жа Н. - стана много трудно за стареца. Той лежеше неподвижен на дясната си страна и дишаше тежко."
В същия този много тъжен за сестрите Шамордински ден неочаквано беше получена телеграма от Калужкия губернатор, в която се казваше, че на следващия, 10 октомври, Калужкият епископ Виталий напуска Калуга за Шамординския манастир. Предназначението му беше известно отдавна. Затова тази неочаквана новина, и то в такъв труден момент, обърка всички.
Междувременно нещата ставаха все по-трудни за възрастния. До вечерта той отново получи силна треска и от шест часа вече не вдигаше глава и лежеше на едно място. Цяла нощ дишането му беше тежко. Очите бяха насочени нагоре, а устните се движеха бързо. Според забележката на монах И.Ф. Ch-va, който беше на пост тази нощ близо до стареца, пациентът прошепна молитва до сутринта.
"През нощта", продължава г-жа Н. в бележките си, "те отново започнаха да ни пускат при свещеника, но само един по един, така че, като се приближихме тихо до него, да му се поклоним в земята и веднага да си тръгнем. Аз, грешникът, ме хванаха в три часа през нощта. Когато влязох и се поклоних на старейшината, усетих погледа му върху себе си, онзи особен поглед на свещеника, с който понякога гледаше. Отец последва Аз самият не повярвах, че старецът вече не разпознава никого, ако друг подобен пример не ме убеди в противното, че има скъпа дантелена покривка от лика на св. Тихон Задонски и иска да я сложи на главата на умиращия. Ето защо тя отиде с моята собствена дъщеря (вече покойница) да предаде покривалото от мъжката страна. В този момент служителят на килията беше сам.
След като поставиха булото върху него, те мълчаливо се поклониха в краката му и целунаха ръката му. Отец, като мен, грешника, ги обсипа с поглед, пълен с любов, и когато те си тръгнаха, ги последва до вратата с поглед.
Така завърши последната нощ от живота на великия старец Амвросий!
XIII. Смъртта на старейшина Амвросий, погребалният ритуал и погребалната трапеза в Шамордин
Отец Амвросий многократно казваше на близките си: „Цял век съм бил с народа и така ще умра“, добавяйки смирено към това: „Продължавам да се заяждам с другите, но Бог знае кога ще трябва да помисля за себе си“. Наистина, ето как старецът трябваше да умре пред очите на хората, които неуморно се тълпяха около вратата на килията му, въпреки факта, че той вече не можеше да чува и да говори; и в самия час на смъртта си старецът вече беше заобиколен от хората. Но нека продължим разказа за последните часове от живота му.
10 октомври, четвъртък. До сутринта на този ден силите на стареца напълно го напуснаха. Лежеше неподвижно. Очите паднаха надолу и спряха в някакъв момент, а устните спряха да се движат. Пулсът ставаше все по-слаб и по-слаб. Дишането беше рядко, но, както отбелязва очевидецът йеромонах Йосиф, спокойно.
Виждайки, че старецът е много близо до края, отец Йосиф побърза да отиде в манастира, за да вземе от там вещите, съхранявани в килията на стареца за неговото погребение - старата дреха, в която той беше облечен, когато беше постриган, и ризата, а също и платнената риза на стареца Макарий, към когото отец Амвросий, както беше казано по-горе, изпитваше дълбока преданост през целия си живот и уважение. На тази риза имаше ръкописен надпис на старейшина Амвросий: „След смъртта ми е наложително да я облека“.
"Стигнах до килията на баща ми - добавя г-жа Н. в бележките си - 20 минути преди смъртта му. Знайте, че това стана по волята Божия. Един Божи служител ме пусна. Старецът все още лежеше там, както през нощта. Дишането стана по-рядко. Когато влязох, отец Исая беше коленичил до него. Отец Теодор (след като прочете канона на Богородица за изхода от душата за последен път в 11 часа следобед направи кръста над останалите монахини, които стояха наоколо. Веднага след като отпадъците свършиха, старецът започна да изтича. Лицето започна да става смъртоносно бледо. Дишането ставаше все по-кратко. Накрая си пое дълбоко въздух. Около две минути по-късно това се повтори. Тогава, както отбелязва г-жа Н.: "Свещеникът вдигна дясната си ръка, сви я за кръстен знак, поднесе я към челото си, после към гърдите си, към дясното си рамо и като я поднесе наляво, я удари силно по лявото си рамо, явно защото това му струваше страшно усилие; и дишането спря. Тогава въздъхна за трети и последен път. "... Беше точно 12 и половина на обяд.
Тези, които заобиколиха леглото на мирно починалия старец, стояха дълго, страхувайки се да нарушат тържествения момент на отделяне на праведната душа от тялото. Всички сякаш бяха замаяни, не си вярваха и не разбираха дали това е сън или истина. Но святата му душа вече била отлетяла в друг свят, за да се яви пред Престола на Всевишния в блясъка на любовта, с която бил изпълнен на земята. Старото му лице беше светло и спокойно. Неземна усмивка го озари. „Тихо се приближихме“, отбелязва г-жа Н., „и целунахме отворените, все още топли крака на стареца. След това ни изведоха.“
Щом всички дойдоха на себе си, се надигна страшен плач и ридание. Като чуха тази суматоха, онези от съседните стаи се досетиха какво става; Те разбраха, че това, за което се страхуват дори да си помислят, се е случило и че всичко е свършило. Новината за смъртта на стареца се разпространи из манастира със скоростта на светкавицата и разкъсващите душата викове на монахините от Шаморда се сляха в общ ужасяващ стон на безсилие и безнадеждност. Сега не само г-жа Н., както й предрече покойният старец, лееше сълзи като река. Около три седмици преди смъртта на стареца Божият човек Гаврюша се натъжил и започнал да пее: „почивай със светиите“. И когато старецът умря, той безутешно скърбеше за смъртта му, повтаряйки: „Ще умра, ще умра!“ 179 Скоро обаче първият изблик на ужасна скръб малко утихна и се превърна в по-концентрирана скръб.
Междувременно беше необходимо да се мисли за подготовката на тялото на свещеника за погребение. Точно по това време йеромонах Йосиф се завърна от манастира с необходимите неща за укриване на тялото на стареца и с монах Гавриил, който беше длъжен да скрие телата на мъртвите за послушание. Първо, според волята на стареца, те му обличаха споменатата по-горе платнена риза на старейшина Макарий, след това върху тази риза космена риза, а след това, според обичая, други монашески дрехи и схима. Големият параман, поставен върху лицето му, беше здраво пришит към схимата. Докато монасите подреждаха тялото, те прочетоха псалтира наблизо. Скритото тяло на дюшека беше изнесено в залата на игуменката от ръцете на учениците на стареца. При вида на безжизненото студено тяло на техния скъп баща сестрите отново избухнаха в шумни ридания. В залата тялото беше положено на подготвена маса и веднага беше отслужена първата панихида за упокоението на новопочиналия старец йерошимонах Амвросий.
Веднага по повод смъртта на стареца бяха изпратени много телеграми в различни части на Русия до всички, особено до близките му, почитателите и духовните му чеда. И първият, който беше уведомен за това, беше Негово императорско височество великият княз Константин Константинович, който не толкова отдавна беше посетител на стареца и разговаря с него. В отговор на това известие от Оптинския манастир, йеромонах Анатолий, последният имаше щастието да получи от Негово Височество от Илински следната телеграма, дишаща с топло чувство:
"С цялата си душа споделям скръбта на вашата света обител от загубата на незабравимия старец и се радвам с вас за избавлението на неговата праведна душа. Сътворете му, Господи, вечна памет. Благодаря на отеца на скита за известието. Константин."
Изпратена е и телеграма в Калуга до местния епископ Негово Високопреосвещенство Виталий, но тя вече не го намира в Калуга. В самия момент на смъртта на старейшина Амвросий Владика напусна Калуга, за да се срещне с него в общността Шаморда. Като болен, изминал само 28 версти от Калуга, той спрял за почивка и нощувка в манастира Пшемисл Троица Лютиче, разположен по пътя. Наближаваше вечерта. Преосвещенството седна в залата с игумена на манастира отец игумен Теодосий и разговаряха на различни теми. Между другото, той се спря и на стареца Амвросий, като изрази известно недоволство от него, защото старецът, както той каза, не се подчинява на най-висшата власт. Точно по това време килийният служител на ректора дава на баща си, абата, телеграма, донесена на негово име от град Пшемисл. Без да подозира нищо особено, игуменът веднага, в присъствието на епископа, отвори телеграмата. „Но щом самият отец игумен Теодосий каза: „Прочетох, че старецът еросхимонах Амвросий е починал, ръцете ми трепереха и от очите ми потекоха сълзи.
Поглеждайки ме, преподобният попита: „Какво е това?“ Просто отговорих: „Тъжни новини, Ваше Високопреосвещенство.“ Недоволен от отговора ми, той отново попита: „Какво е това?“ Отново повторих същия отговор. "Какво е?" – за трети път тревожно попита владиката. Вместо отговор му дадох телеграма. Вглеждайки се в него, епископът каза: "Какво е това? Старецът ли е починал? "Както виждате", отговорих аз. Епископът беше удивен от тази неочаквана новина. Той се обърна към светите икони, сключи ръце и възкликна: "Боже мой! какво е това Неразгадаема е участта на Господа!.." Той веднага реши на следващата сутрин, вместо общността на Шаморда, да отиде първо в Оптина Пустин. Високопреосвещенството все още беше много изненадан, когато научи, че старецът Амвросий е починал в 12:30 часа следобед, точно по времето, когато той се качваше в каретата, за да напусне Калуга. „Сега разбирам", каза той, „че това е било старейшина, който ме покани на погребението. Епископите не извършват панихида за обикновените йеромонаси, но този старец е толкова велик, че епископът със сигурност трябва да извърши панихида за него.
Лекарите ме освободиха при условие, че няма да служа никъде, но сега смятам за свой дълг да отслужа погребението на стареца.
Настъпваше нощта. Суматохата и движението в Шамординския манастир утихнаха. Хората се разотидоха да си починат, но сестрите, които заобикаляха тялото на новопочиналия старец, не се разотидоха. Те не оставиха скъпите останки на свещеника цяла нощ. Беше твърде трудно за тях. Сега те намериха единствената утеха за себе си в това, че постоянно бяха близо до своя починал скъп баща, който толкова скоро беше с тях, говореше им толкова мило, гледаше ги толкова нежно. Точно в 12 и половина сутринта дойдоха йеромонасите и след панихидата положиха измъченото тяло на стареца в обикновен ковчег, тапициран с прост черен плат, като го покриха до половината със същата проста, опърпана покривка, характерна за всички манастирски покойници. Така този велик Божи служител и светец, който прекара целия си живот в смирение и самоунижение, а при смъртта си искаше да се приравни с последните монашески послушници! За сестрите беше болезнено да видят как свещеникът вече се беше преместил в тялото си в новия си дом; Беше болезнено да се мисли, че след няколко дни капакът на ковчега напълно ще го скрие от погледите им.
Сестрите последователно четяха Псалтира и всеки път, когато се произнасяше името на „новопреставилия ни отец Йеросхима-монах Амвросий“, всички в залата се покланяха до земята. Тези думи отекнаха неизразимо тежко и болезнено в изтерзаните от скръб сърца.
"По настоятелна молба на духовните чеда на стареца, - съобщава г-жа Н., - йеромонах В. избродира окуляра (голям параман) и ни се показа лицето на стареца. То беше прекрасно, светло и с израз на поздрав, какъвто свещеникът имаше, когато се срещаше със своите скъпи духовни чеда след дълга раздяла. Дали от топлината на свещите или стесненията, дори По светлото лице на стареца се забелязаха капчици пот, но тогава с мен се случи нещо необичайно. Застанах от дясната страна на свещника, така че ръцете ми докоснаха ръба на ковчега, опитвайки се да запечата в паметта си завинаги чертите на лицето му М. Т., внучката на бащата напоследък често се приближаваше до мен и се навеждаше точно до ухото ми, а след това чух недоволния, дори гневен, висок глас на самия отец Амвросий.
Със страшен страх полетях в обратната посока и се озовах пред вратите на килиите на игумена. Отне ми известно време да се съвзема от уплахата си. Никога повече не видях лицето на свещеника, въпреки че беше открито много пъти, преди да бъде извършена погребалната церемония над него. Всеки път си тръгвах. Тогава казах за това само на един свещеник, отец Йосиф. За да обясня това обстоятелство, трябва да се отклоня малко в миналото. Почти четири години преди смъртта на стареца почина майка София, първата игуменка на общността Шаморда. Още като мирянин дойдох на погребението й. След погребението отидох в Оптина, за да посетя стареца, за да го посетя лично и между другото да му изразя съжалението си за смъртта на неговата любима ученичка, монахиня София. Стигнах до свещеника късно вечерта и бях приет от него с общ благослов. Имаше много сестри от Шамордин, които бяха пристигнали тук. В отговор на изразеното ми съжаление за починалата, свещеникът каза: "Да! Тя не живя дълго, но накара много хора да я обичат." На думите ми: „Колко красива беше мъртва!
Бог да пази сестрите, - те го отвориха и ми го показаха, въпреки че не ги помолих за това, - тъжно каза свещеникът: - Всички се затичаха към мен разплакани в първата минута (майка София почина в Оптина, а тялото й беше пренесено в Шамордино): нека, нека да избродирам схимата и да я отворя, за да я гледат; и според хартата не трябва да се отварят схимници. Аз, за тяхна скръб, се предадох; и сега всеки, който е видял лицето й, се покланя цяла година с молитвата: „Господи Иисусе Христе, помилуй мене, грешния, и прости моята нечувана дързост да гледам лицето на схимонаха“, и в същото време се покланя три пъти сутрин и вечер. Цяла година се поклоних и се молих така. Така старецът беше недоволен от себе си, защото гледаха нахално лицето му, а най-вече аз, грешникът.”
На следващия петък, 11-ти, заупокойни литургии за стареца Амвросий бяха отслужени както в женската община Шаморда Казан и Оптинската обител, така и на много други места. Във втория час на деня над него в килията му беше отслужена последната панихида, след което ковчегът с тялото на покойника беше изнесен от сградата на игумена в църквата, където продължи четенето на Псалтира и се пееха непрестанни панихиди с безутешния плач на духовните чеда и почитателите на стареца, изпълнили храма.
В резултат на телеграмите, изпратени навсякъде, посетителите започнаха да пристигат в общността от всички страни. Във всички влакове, пътуващи през този и следващите дни по Курския, Рязанския и други пътища, от време на време се чуваха разговори за смъртта на стареца Амвросий. Мнозина отиваха специално на погребението. Пощенската станция в Калуга беше обсадена от искания за коне. В деня на погребението, заедно с преподобния Виталий, по различно време пристигнаха: настоятелят на всички калужки манастири, настоятелят на Тихоновския манастир архимандрит Моисей и други игумени и игуменки на най-близките до Оптинската обител манастири от свои и чужди епархии и много други духовници и светски лица, така че манастирът да не дори имат достатъчно помещения. В същото време пешеходците вървяха по всички пътища, така че до този момент в Шамордин се бяха натрупали до осем хиляди души.
Междувременно, от любов и уважение към починалия старейшина, възникна недоразумение между братството на Оптина и общността на Шамордино за това къде да се погребе тялото на починалия, скъпо и за двете страни - в Оптина или Шамордина. За да разрешат този въпрос, те дори сметнали за необходимо да отидат в Светия Синод, откъдето скоро получили телеграма, подписана от водещия член на Синода митрополит Исидор от Санкт Петербург, който наредил тялото на стареца Амвросий да бъде погребано в Оптинския скит.
През цялата следваща нощ, на 12-ти, продължиха да се служат панихиди за стареца. Те се отслужваха по желание на сестрите и посетителите или от пристигналите йеромонаси и свещеници по тяхно желание и старание. Хората, докато тялото на покойника беше отворено, носеха шалове, парчета платно и други неща, като ги молеха да бъдат прикрепени към тялото на стареца и ги приемаха обратно с вяра и благоговение, като светиня. Някои майки подлагат на това малките си деца.
На 12 октомври, събота, настоятелят на Лихвинското застъпничество на Добрия манастир игумен Агапит, който пристигна на погребението на стареца, живял преди това дълго време с него в манастира Оптина, отслужи съборна служба: молебен с акатист пред чудотворната Казанска икона на Божията майка, литургия и панихида над старейшина гробница. Тогава частните погребални служби продължиха цял ден и нощ.
В неделя денят беше ясен и топъл, което е рядкост през октомври. Ярките лъчи на утринното слънце огряваха тихия Шамордински манастир и, прониквайки през прозорците в църквата, весело свиреха върху златните украси на иконостаса и върху големите свещници, които стояха близо до ковчега. На този ден преподобният Виталий назначи погребение в Бозе за починалия старец. И затова от много ранна сутрин хората се движеха в дълга опашка към църквата. Целият площад пред нея беше осеян от пъстра, елегантна тълпа. Всичко изглеждаше не на присъствието на покойник в храма, а на някакво необикновено светло духовно тържество. Най-после в 8 часа и половина камбанният звън възвести приближаването на архипастиря, който пренощува в Оптина Пустин. След като се приближи до сградата, където беше подготвена стая за него, той попита: "Къде е тялото на починалия старец?" Като научи, че е в църквата, епископът искаше първо да му се поклони и, без да влиза в къщата, отиде пеша до църквата.
Междувременно в църквата очакваха епископа не веднага след пристигането му в общността, а след половин час от времето, определено за почивка на болния епископ, както беше обявено по-рано, и затова пееха панихида по това време. Епископът неочаквано влезе в храма точно по времето, когато в края на пречистото „Благословен си, Господи“ пееха „Алилуия“, както видяхме по-горе, покойният старец предсказа това. Сестрите, виждайки новия си архипастир, когото се готвеха да срещнат с баща си толкова отдавна, не издържаха на атаката на спомени, които не отговаряха на скръбната действителност, и избухнаха в сълзи. Не изведнъж те успяха да дойдат на себе си и да изпеят входа на епископа, който първо отиде до олтара и, почитайки светия олтар и светите икони, след това се приближи до гроба, поклони се ниско, прекръсти починалия три пъти и веднага излезе от църквата.
Известно време по-късно преосвещенството отново пристигна в храма, за да отслужи Божествената литургия, чието начало беше насрочено за девет часа, и вече беше посрещнат от двама архимандрити, двама игумени и четирима йеромонаси, които се готвеха да му съслужат. След прочитане на входните молитви епископът, според обичая, се облече в одеждите си и службата започна. На десния клирос пееше архиерейският хор, а на левия пяха сестрите на общността. След причастния стих, с благословението на преосвещенството, на амвона дойде студентът на Московската духовна академия йеромонах Григорий Борисоглебски 180, който нарочно беше пристигнал от Сергиев Посад за погребението на стареца Амвросий, и произнесе красиво слово 181, в което ясно изобрази значението на покойния старец, по-специално за общините на Оптинската обител и Шамординската обител, и като цяло за монашеството и цяла Русия. Като отличителни черти на покойника той изтъква широкото си безгранично милосърдие, всеотдайната си любов към всяка християнска душа, при каквито и условия да е тя, неговата простота и дълбоко смирение.
Думите на проповедника понякога бяха заглушени от риданията на неговите благочестиви слушатели.
В края на литургията Негово Преосвещенство Виталий и с него 28 духовници, всички в бели одежди, излязоха в средата на храма за панихида. Бяха: отец архимандрит Моисей, настоятел на манастирите и игумен на Тихоновския манастир, отец архимандрит Исаак, игумен на Оптинската обител, отец игумен Теодосий, игумен на Пржемишлския Троицки манастир, отец игумен Агапит, игумен на Лихвинския Покровски добър манастир, отец игумен Игнатий, игумен на Белевски Спасо-Преображенски манастир, отец игумен Гервасий, настоятел на Малоярославецкия Николаевски манастир, протойерей на град Белев Йоан Афанасиевич Делекторски, протойерей на град Козелск отец Александър Елеонски, двама йеромонаси - студенти от Московската академия, отци Григорий и Трифон и други йеромонаси и свещеници. Този свещен спектакъл беше величествен и трогателен.
Благоговейното служение на архипастиря, хармоничното пеене на двата хора, трогателните песнопения на заупокойния монашески чин, множество молитви с горящи свещи в ръце и накрая сред бляскавата околност беден ковчег с лежащ в него мъртвец, обвит със схима, скъпа на всички присъстващи - всичко това направи зашеметяващо впечатление на всички. Мнозина плачеха горчиво. – Преди пеенето на кондака „Почини със светиите” студентът на Московската духовна академия йеромонах Трифон 182, както и йеромонах Григорий, които съзнателно пристигнаха на погребението на стареца, произнесоха кратка, но дълбоко прочувствена реч 183, основана на личните си спомени за духовно общуване с починалия, като негов послушник и ученик, въпреки че той живееше с него за кратко време в Оптина. Проповедникът завърши словото си с поклонение пред гроба на стареца.
Най-после настъпи часът на обичайното сбогуване с покойника. Чуха се тъжните, хармонични звуци на чудно висока свещена песен: „Елате, да дадем последна целувка, братя, на мъртвите“. Отново писъци и ридания изпълниха храма. Пръв към ковчега се приближи епископът. Трогателен беше моментът на сбогуването му с онзи, към когото пътуваше като жив, но когото Господ беше отсъдил да намери мъртъв. Владиката взе Казанската чудотворна икона на Божията Майка, която лежеше на катедра пред гроба, и с дълбоко молитвено чувство три пъти благослови с нея починалия, поклони му се, целуна главата и ръцете му и го благослови още три пъти със своя светителски благослов. Зад гърба на епископа, духовенството, игуменката, сестрите и хората започнаха да се прощават. Особено трогателно беше сбогуването на сестрите. Скръбта от смъртта на свещеника се увеличи за тях от скръбта, че скъпите му останки няма да бъдат погребани при тях, а в Оптинския скит. Тази искрена, разплакана последна целувка продължи дълго. Най-накрая, около три часа следобед, епископът си тръгна.
Вечна памет бе провъзгласена на стареца. Върху тялото на починалия в Господа епископът изля миро и вино, осветени по време на миропочитанието, и беше поръсена с пръст, по реда на св. Църква. Тогава капакът на ковчега веднага беше закован здраво. В три часа всичко свърши. Духовенството, водено от епископа, и други гости отидоха в покоите на игуменката, но ковчегът остана на същото място и отново започнаха непрекъснати погребални служби. Хората непрекъснато се приближаваха до ковчега на своя любим свещеник и с дълбоки въздишки и поклони се прекръстваха и целуваха капака на ковчега. Някои се наведоха и докоснаха главите си. В апартаментите на игуменката на събралите се гости беше предложена погребална трапеза, на която имаше до 500 души. Присъстваше и преп. Темата на разговора му на вечеря беше предимно починалият старец. Трябва да се отбележи, че всички, които познаваха и почитаха починалия, бяха много благодарни на епископа за участието му в погребението на стареца.
Но в същото време, докато гостите бяха освежени от предложената храна, се случи едно забележително събитие, което направи силно впечатление на всички присъстващи. Благодетелят на общността Шаморда, съпругата на известния московски търговец Сергей Василиевич Перлов и омъжената й дъщеря, която нямаше деца, често посещаваха покойния старейшина Амвросий. Тази бездетна дъщеря помоли баща си за съвет и благословия да осинови дете. През 1890 г., почти в средата на октомври, старецът й каза в отговор на нейните желания: „Чакай, след една година аз самият ще ти посоча осиновяването на дете“. На вечеря младата двойка, която беше дошла на погребението на стареца, си спомни думите му с горчивина и съжаляваше, че смъртта на свещеника не му позволи да изпълни обещанието си. Но преди да свърши обядът, плъзна слухът, че бебе е намерено изоставено на верандата на командната сграда, където гостите обядваха. Първоначално, разбира се, много хора не харесаха този слух.
Но когато бездетната дъщеря на г-жа Перлова научи за това, тя се втурна към малката и възкликна с чувство на дълбока нежност: „Баща ми ми изпрати дъщеря ми.“ И детето беше отведено от нея в Москва.
В края на трапезата преосвещенството пожела да посети килиите на покойния старец. Като влезе при тях, той се помоли и три пъти се прекръсти на леглото, на което почиваше старецът. След това дълго благославяше гостите, сестрите и многобройните поклонници, които се тълпяха около верандата на игуменката, и вече на здрач се върна в Оптина Пустин.
Нека не подминаваме с мълчание следното обстоятелство. В началото на предсмъртната си болест старейшина Амвросий нареди на една монахиня да прочете книгата на Йов. Там се казва, между другото, че дори жена му е избягала от вонята на раните на този праведен човек. С този пример, изглежда, старецът е предсказал, че подобно нещо ще се случи и с него след смъртта му. Наистина, скоро започна да се усеща тежка смъртоносна миризма от тялото на починалия. Но преди много време той директно говори за това обстоятелство на своя килийник отец Йосиф. Когато последният го попита защо е така, смиреният старейшина каза: „Това е за мен, защото в живота си съм приел твърде много незаслужени почести.“ Но е удивително, че колкото по-дълго тялото на починалия стои в църквата, толкова по-малко започва да се усеща смъртоносната миризма. Заради множеството хора, които почти не излизаха от ковчега в продължение на няколко дни, в църквата имаше непоносима жега, която трябваше да допринесе за бързото и тежко разлагане на тялото, но се оказа точно обратното.
В последния ден от погребението на стареца, според забележката на архимандрит Григорий, съставител на неговото житие, от тялото му започна да се усеща приятна миризма, сякаш от пресен мед. А споменатият по-горе игумен Агапит свидетелства, че на третия ден след смъртта на стареца, целувайки ръката му, той съзнателно вдишвал въздух и усещал, макар и малко, приятна миризма, точно същата, каквато идва от нетленните тела на Божиите светии.
XIV. Пренасяне на тялото на стареца Амвросий в Оптина Пустин, погребението му, погребална трапеза в Оптина и последна информация за стареца
Цялата нощ от неделя срещу понеделник храмът в Шамордино беше пълен с хора. Близо до ковчега на починалия старец, както и преди, горяха много свещи, разпръсквайки ярка празнична светлина върху цялата църква. От време на време се въртеше тамян, пееха се песнопения, а четенето на Псалтира продължаваше встрани. Почитателите на стареца почти безспир целуваха ковчега.
На 14-и, понеделник, отново беше отслужена катедрална литургия с панихида. Директорът на манастира йеромонах Анатолий 184 отслужи литургия с една двойка йеромонаси, а още няколко двойки се присъединиха към тях за панихидата. В края на панихидата и обичайното сбогуване, вече в 11 часа на деня, ковчегът беше вдигнат от ръцете на сестрите, поставен на обичайната манастирска носилка и в представянето на свети икони и хоругви първо беше пренесен около църквата, а след това през манастира, покрай сградата на игумена и каменната катедрала, основана от стареца, където по това време имаше голямо живописно разпятие на Спасителя, той се насочи към родния си Оптина Ермитаж. Светите икони, с изключение на споменатата по-горе от Казан, и знамена бяха върнати обратно. Сега е настъпил ужасно труден момент за сестрите от общността. Техният скъп любящ баща с тялото си вече завинаги е напуснал любимото си въображение, върху което са положили толкова много усилия и труд. Някои от тях отидоха да придружат ковчега. А онези, които останаха, със сълзи или потисната потискаща скръб гледаха как си отива скъпото съкровище.
Те обаче разтваряха изгарящата си мъка с надеждата, че техният „мил татко” няма да ги изостави – винаги ще бъде с тях духом и ще им помага във всичко. И това е вярно. Молитвите на покойника пазят създадения от него манастир като буден страж, а самият той и преди, и сега е Ангел-пазител за неговите обитатели.
Този ден времето беше бурно. Студеният есенен вятър пронизваше пътниците докрай и докрай, а непрекъснатият дъжд, ту стихващ, ту засилващ се, напълно разтопи земята. Но нищо не можеше да попречи на почитателите на стареца да му покажат усърдието си. През цялото време, чак до Оптинския скит, ковчегът се носеше на ръце от сестрите на общността, монасите от Оптина или някои миряни, които искаха да докажат своята любов и преданост към своя починал наставник до самия край. И имаше един сред почитателите на стареца, дори от видни хора, който носеше ковчега му през целия път без промяна, пресичайки само по време на спиране от едната страна на другата. Хиляди хора вървяха и яздеха повече от миля зад ковчега. Шествието вървеше бавно. Често въпреки дъжда и студа те спираха да отслужат заупокойни литии. До края на шествието обаче, поради проливния дъжд, литиите вече бяха отслужени в движение без спиране. Когато наближаваха селата по пътя, пренасянето на останките на стареца беше придружено от звъна на погребални камбани.
От църквите излязоха да ги посрещнат свещеници в одежди, с хоругви и икони. Жителите на селото говориха, помолиха се, много от тях целунаха ковчега на покойника и след това се присъединиха към придружаващите го. Така, докато наближавахме Оптина Пустин, тълпата растеше и растеше. Ковчегът на починалия старец неизменно е бил придружен в одежди от община Шаморда до самия Оптински манастир от един йеромонах Иларий, който е служил лития по време на цялото шествие 185. Забележително е, че запалените свещи, с които е носено тялото на покойния старец, не са угаснали през цялото пътуване, въпреки силния дъжд и вятър.
Наближаваше вечерта и вече се свечеряваше, когато ковчегът на стареца пренасяха през последното село Стенино, намиращо се на миля от Оптина. Голямата седемстотин камбана на Оптина бръмчеше тъжно, разтърсвайки въздуха с редки премерени удари и разпространявайки надлъж и нашир тъжната новина за приближаването на починалия. Тогава цялото духовенство на град Козелск и гражданите излязоха да го посрещнат, присъединявайки се към голямата тълпа от хора. Шествието беше още далече. Като черен облак се движеше към манастира. Високо над главите на придружаващите го през вечерния здрач се виждаше черен ковчег, тайнствено осветен от яркия пламък на запалени свещи. Люлеейки се от процесията на онези, които го носеха, той сякаш се носеше във въздуха. Наистина, това трогателно, тъжно и тържествено пренасяне на тялото на починалия старец, както мнозина отбелязаха, приличаше повече на пренасяне на мощи и направи трогателно и благодатно впечатление на всички присъстващи.
На тясната река Жиздра, която тече точно под манастира и обикновено се пресича с ферибот, този път временно е построен мост. На брега на тази река, за да посрещнат починалия, излязоха двама архимандрити в одежди с голям клир от монаси и гостуващи свещеници и с всички братя на манастира и миряни, с икони, хоругви и запалени свещи, и спряха на моста. И там, зад моста, отделен от всички, без да обръща внимание на мръсотията и дъжда, в скромни дрехи, посрещащ ковчега, с тъжно изражение на лицето йеромонах Йосиф, който е бил близо до покойния старец повече от 30 години, сега е негов заместник в старейството. Нека не пренебрегваме тук забележките на сегашния старец отец Йосиф. Есента, както той съобщава, когато отец Амвросий почина, беше суха и заплашваше провал на реколтата през следващата година, но от деня, в който тялото му беше пренесено от общността в манастира Оптина, като милост, която той поиска от Господ, започна да вали.
Беше величествена гледка, когато ковчегът на стареца, пренесен през моста, беше пренесен в редиците на голямо множество духовници в блестящи одежди и безброй тълпи от хора от двете страни се обединиха заедно. Звънът на погребалните камбани, песните на певците, развяващите се знамена и това огромно множество от хора отпред и отзад, далече, далеч отвъд реката, и накрая този беден ковчег, към който беше насочен просълзения поглед на всички присъстващи, към който се втурнаха сърдечни въздишки от всички страни, с гореща молитва за упокой на душата на починалия в небесни жилища, с тайната скръб на сърцето за загубата на скъп баща и с молбата за неговото застъпничество пред трона на Всевишния Небесен Отец - всичко това порази сърцата на всички, които се бяха събрали да изплатят последния си дълг към стареца.
Беше пет часа вечерта. Веднага на брега на реката предварително беше отслужена заупокойна лития и шествието се отправи към северните порти на манастира. Отново ковчегът се поклати величествено над главите на монасите и влезе в родната си обител, която вече приветстваше с празничен звън своя дългоочакван скъп покойник свещеник. Веднага след като ковчегът беше внесен в портата, те побързаха да го затворят поради силния натиск в хаоса на претъпканите посетители. Това обаче беше за кратко. Когато тълпата се успокои донякъде, портите бяха отворени отново.
Ковчегът с тялото на починалия старец, внесен в манастира, беше поставен в студената Введенска катедрала, която блестеше от празнично осветление - бяха запалени полилеи и много свещи. Настоятелят на манастира отец архимандрит Исаак с няколко чифта йеромонаси отслужи заупокойна панихида. С това приключи срещата на новопочиналия старейшина. Беше вече шест часът. Когато високопреосвещенство Виталий беше подробно информиран за това как е извършено пренасянето на тялото на стареца Амвросий, той благодари на Господа, че с Негова помощ всичко е минало добре, а йеромонах Иларий, който през цялото време придружаваше тялото на починалия, още на следващия ден, по време на архиерейската си служба, награди с набедрена гвардия. Малко по-късно в топлата Казанска църква започна тържествено всенощно бдение, а ковчегът с тялото на стареца остана във Введенската катедрала, където през цялата нощ непрекъснато се извършваха панихиди, а храмът беше пълен с молещи се хора.
"Спомням си - пише г-жа Н. за себе си, - веднъж излязохме (от църквата, където беше покойникът), за да намерим някъде хотелска стая, да се постоплим малко и да се изсушим малко, нямаше какво да променим. Всички отидоха както си бяха в църквата, мокри, полуизмръзнали; и - ето! "Никой от нас не само се разболя, но дори не получи хрема, въпреки че бяхме мокри крака и стоеше в студена катедрала.
На следващия ден, 15 октомври - вторник, ковчегът е пренесен в Казанската катедрала. В десет часа започна литургията, която, въпреки лошото му здравословно състояние, отново бе отслужена от самия Негово Високопреосвещенство Виталий, в съслужение с двама архимандрити Моисей и Исаак, трима игумени и петима йеромонаси. На дясната клироса пя архиерейският хор, а на лявата – манастирският хор. Църквата беше пълна с молещи се хора. За литургията пристигнаха светски представители на град Козелск - полицай, кмет и няколко гласни. В края на Божествената литургия епископът, обръщайки се към народа, произнесе чудесно, трогателно слово 186. В него той изтъкна, че старчеството, процъфтявало в Оптинския скит, процъфтява особено в лицето на починалия старец Амвросий. Той изрази искреното си съжаление, че не му се наложи лично да разговаря с този преподобен старец и да влезе в духовно общение с него.
След това той описа най-голямата скръб, преживяна от братята на Оптина, след като загубиха своя старейшина, манастира Шамордино - техен баща и покровител, и накрая цяла Русия - водач и опора в слабото във вярата време. Той предлагаше като утеха на всички скърбящи, че старецът ги напусна само телом, но беше с тях духом, видя всичките им дела и мисли и се молеше за всички. Владиката завърши словото си с призив към всички присъстващи да се помолят за упокоението на душата на покойника, а същевременно да измолят молитвеното му застъпничество пред Божия Престол, като добави, че нашата молитва ще му бъде угодна, ако му подражаваме в Христовата любов. Изразителността на произношението и пастирски властният тон на светителя-проповедник направиха силно впечатление на слушателите, като у някои предизвикаха сълзи на умиление.
В края на литургията Преосвещенството отслужи панихида, в която участваха четиридесет духовници, всички в бели брокатени одежди. В края на панихидата, след 9-та песен на канона, горепосоченият академик отец йеромонах Григорий, с благословението на преосвещенството, се обърна към починалия старец с кратко прощално слово 187, в което изказа последното си поздравление от името на цялата Московска духовна академия, засягайки подвизите му в пустинята, безбройните добри дела на своите съседи и прославата, която починалият заслужаваше на земята и изненада за него от всички, които го познаваха. Младият проповедник завърши думите си със земно преклонение пред починалия старец.
След панихидата ковчегът на починалия беше издигнат на ръце от духовенството и, поднасяйки свети икони и хоругви, погребалната процесия се отправи към подготвения гроб. Ковчега беше последван от владиката в пълно архиерейско облекло с други духовници. Тъжният погребален звън, слял се с пеенето на погребални песнопения, придружи тялото на светия починал старец до мястото му за почивка.
Приживе покойният старец Амвросий, в знак на почит към своя духовен наставник старец Макарий, често казваше: "Велик човек беше отец отец Макарий! Само да ме доведе Господ да легна в нозете му." Тези, които са посетили Оптина Ермитаж, несъмнено си спомнят близо до югоизточната стена на лятната Введенска катедрала, вляво от пътеката, бял параклис над гроба на старейшина отец Макарий. До този параклис е бил подготвен гроб за новопочиналия старец Амвросий. След заупокойната лития, извършена от архиерея, и след възгласа за вечна памет на починалия, ковчегът беше спуснат в приготвената в гроба напоена с катран кутия, която се затваряше със специален капак. Епископът беше първият, който хвърли шепа пръст в гроба и тогава имаше такова струпване и сблъсък около него от толкова много хора, че много от духовниците дори не трябваше да хвърлят пръст върху ковчега. Тогава над него са направени сводове.
И накрая се появи нов, пресен гроб, в който беше скрито драгоценно съкровище, съсъд на Божията благодат, храм на велика и свята душа - трудолюбивото тяло на стареца еросхимонах отец Амвросий! Нека си спомним в същото време, както беше споменато по-горе, старецът Амвросий, който горещо се молеше приживе, насърчаваше близките си да се молят на ревностната Ходатайка на християнския род, преди Нейната света икона, която той наричаше „Разпръскващата хлябове“, да им заповяда да я празнуват на 15 октомври. В същия ден тялото му беше погребано. Забележително съвпадение.
"Когато свещеникът беше погребан", отбелязва един светски наблюдател, "един от монасите, които бяха най-близо до него, стоеше на гроба, скръсти ръце на гърдите си и наведе очи в него. Всички отидоха на вечеря. Минаха два часа. Същият монах все още стоеше в същата позиция на гроба на свещеника."
"Удивително е", казва същият наблюдател, "че и в двата манастира (Оптински и Шамордински), където е живял старейшината, загубата му е по-лесна за понасяне. Там те скърбят искрено, дълбоко, но без отчаяние. Можете да говорите за него с най-близкия човек до свещеника. Всеки е спокоен, сдържан и си върши работата. Само понякога лицето на монаха ще потрепери от болка или ще хванете го в дълбок размисъл и понякога, сред разговорите за стареца, изведнъж някой тихо ще каже с въздишка: „Ех, татко, татко!“ - и всичко ще се успокои; и толкова скромна скръб може да се чуе в тези кратки думи. Говориш с всеки за него, всички го обичат, всички са благословени от него. „Кого не обича?“ – това е общият глас.“
В два часа следобед на гостите, събрали се за погребението на стареца, беше дадена трапеза, в която, както и преди, взе участие преосвещеният Виталий. Построен е в старата болнична църква в името на Владимирската икона на Божията майка. Както преди в общността на Шамордино, когато се извършваше погребение над тялото на починалия, така и сега тук на няколко интервала вечеряха около 500 души. В края на трапезата, когато бе провъзгласена вечна памет на новопочиналия старец Амвросий, владиката се обърна със слово към присъстващите гости. След като покани всички на молитва за починалия, светецът, както от свое име, така и от името на Оптинския манастир, изрази благодарност на онези хора, които почетоха паметта на стареца с умишленото си присъствие на погребението му. Той специално благодари на благодетеля на общността Шаморда А.Я. Перлов, представители на гр.
Козелск с духовенството, полицейския служител и кмета на града начело и пратеници от Московската духовна академия - двамата гореспоменати академични йеромонаси, изпращайки й своята утеха с нейната вяра и архиерейския благодарствен благослов за голямата радост, донесена от участието на пристигналите в двата манастира и на всички многобройни участници в скръбните тържества. Междувременно над пресния гроб на приснопаметния старец Амвросий до късно през нощта се чуваха песнопения в присъствието на молещите се със сълзи негови почитатели.
Така завърши тъжният, но в същото време радостен триумф на заминаването на праведната душа в страната на невечерната светлина, където глъчката на чистите празнуващи и неизказана радост!
Непосредствено преди заминаването си за Калуга на 16 октомври Негово Преосвещенство Виталий се обърна към братята, събрали се в Казанската църква, с прощално слово, в което отново си спомни за големите заслуги на починалия старец, кратко, но ярко описа неговия духовен образ, дишащ висока християнска любов, и отново призова братята да запазят този образ в сърцата си и да станат като него. Споменавайки старчеството като характеристика на Оптинския скит, епископът прикани всички присъстващи да се помолят Господ да не остави манастира под Своята защита и да издигне за него нов светилник, наследник в Бога на починалия старец Амвросий. След като даде архипастирски благослов на братята, владиката с мир потегли.
А ние, горящи от любов към покойния милостив отец отец Амвросий, отново ще пренесем мислите и чувствата си към него.
Дълго, дълго време след блажената му смърт сестрите Оптина и Шамордин не можеха да се успокоят. Всичко им се струваше така, сякаш нещо скъпо — безвъзвратно — беше изгубено; Наоколо имаше някаква празнота, която нямаше как да се запълни с нещо. Един ден момичетата от приюта Шаморда решили да изпеят онези стихотворения, които някога са пели за свещеника: „Скъпи отче, отче свети“... Но щом пеенето започнало, изведнъж започнали да текат сълзи от всички и вместо пеене се чуло горчиво ридание.
В Оптина над гроба на стареца скоро бил издигнат тристенен параклис, четвъртата му страна прилежаща към параклиса на стареца Макарий, подобен на последния, с приличен надпис; и вътре има мраморна гробница, също с надпис: "За слабите беше като слабите, за да спечели слабите. Аз станах всичко за всички, за да спася поне някои" (1 Кор. 9:22). Отстрани на тази гробница е останала дупка, откъдето почитателите на покойния старец вземат пясък за помощ и благословия.
Минавайки покрай този параклис, един посетител на манастира видял, че стар зограф го рисува. — Познахте ли стареца? – попита той. "Как да не го познавам, благодетелю мой? - отговори той. - Веднъж му казвам: "Отче! Не ми остава дълго да живея; виждаш колко съм здрав." А той ми отговаря: “Само ти първо ще ме намажеш”. Тогава не разбрах какво означава това, но трябваше да нарисувам параклиса върху него. И художникът мълчаливо продължи работата си.
Времето и обстоятелствата обаче изглаждат разбитото сърце, каквото и да е то. Скръбта на почитателите на отец Амвросий била неутешима веднага след смъртта му, но скоро те започнали да се утешават с мисълта, че старецът е умрял само телесно, но духът му живее вечно, според думата на мъдрите: праведният живее вечно (Премъдри 5:15). Тези думи се потвърждават и от самия акт.
Първо, каквото и да е казал старецът за бъдещето, всичко или вече се е сбъднало, или предстои да се реализира. Например, лежащ на смъртния си одър, той обеща, както видяхме по-горе, да помогне на г-жа Н. във всичко и ето какво пише тя: "Не минаха дори три-четири дни след смъртта на свещеника, когато тялото му беше още в Шамордин, бях в ужасна скръб, която ме докара почти до отчаяние. От време на време от мен се изтръгваше ропот: Боже мой, казах си, какво направи свещеникът? Той току-що получи облече ни веднага в монашески одежди. Спомням си, че се изгубих някъде, в църквата или вкъщи, в лек сън, видях свещеника да се приближава към мен. Сякаш седях на някаква дълга пейка, свещеникът се приближаваше на разстояние от мен в другия край, той високо ми каза с упрек и недоволство в гласа: "Никога няма да те оставя." Затова скочих.
Сънят беше толкова ясен, че когато се събудих, дори гласът на стареца прозвуча в ушите ми. И душата ми стана по-спокойна.” Тази жена разказа още много прекрасни видения на стареца в съня му и дори наяве. Отец, като жив, я утешаваше, увещаваше и укрепваше в различни изкушения, след което в душата й се настаняваше мир.
Или: старецът предсказал просперитета на създадения от него манастир Шамордино. Мина малко време от деня на смъртта му, но думите му вече се оправдават на практика. Огромната каменна катедрала, за която свещеникът е положил само основите, вече е почти готова. Издигнати са огромни каменни сгради – трапезария, богаделница и др. В общината има различни художествени занаяти: рисуване, фотография, релефство - позлатяване и сребро, тъкане на разкошни килими, бродиране със злато и коприна. Има книговезници, червени букви и т.н. Така че дори и сега, според забележката на някои, манастирът Шамордино, според предсказанието на старейшина Амвросий, в много отношения е изпреварил Оптина Пустин 188; но обстоятелствата, разбира се, подредени чрез неговите молитви, от Божието Провидение, дават надежда за още по-голямо и по-голямо благоденствие в бъдеще.
Второ, старецът Амвросий живее вечен живот, като човек, получил голямо дръзновение към Господа, тъй като сега, след смъртта му, вече се случват изцеления от него.
Октомврийската книга „Задушевно четене” за 1897 г. съдържа писмо от някой си Николай Яковлевич Широков, Вятска губерния на Глазовски окръг, до сегашния Оптински старец отец Йосиф. В него, между другото, четем следното: "Бях много болен - страдах от болки в краката и главата. На 26 ноември миналата 1896 г. баща ми донесе книгата "Задушевно четене" от нашия селски свещеник, в която намерих статия за отец Амвросий. След като я прочетох и помислих малко, започнах духовно да се моля на отец Амвросий за изцеление на моите заболявания и, като се помолих, изпаднах в Тъкмо заспах, когато пред мен блесна необикновена светлина, която скоро изчезна - и изведнъж чувам стъпките на вървящ мъж лицето е изтощено от гладуване и затова е много светло, косата му не е много гъста, а гласът му е много звучен.
Освен това той имаше броеница на лявата си ръка и жезъл в дясната си ръка. И така, той се приближи до леглото ми и каза: "Чедо Никола! Стани, побързай към църквата, отслужи молебен на Свети Амвросий Медиолански - и ще получиш бързо облекчение." Той хвана ръката ми, благослови ме и докосна краката ми с жезъла си, които веднага почувствах облекчение. Даде ми да ям нещо като просфора и изведнъж в главата ми зашумя. Тогава бях доста ужасен и си помислих, че нямам глава на раменете си. Но този старец я покри с роба и скоро почувствах облекчение. Старецът още веднъж ме благослови и аз имах честта да целуна светлата му ръка и в същото време се осмелих да го попитам: „Как се казваш?“ Той ми отговори: „На когото заповядах да отслужиш молебен, нося и негово име - аз съм еросхимонах Амвросий от Оптинската пустиня“. Като каза това, той стана невидим. Когато се събудих, много се зарадвах, че съм оздравял; и моите роднини също бяха много щастливи от това. Все пак не им разкрих това явление скоро, а го записах само в паметната си книга.
Но сега това явление се повтори отново. Отец Амвросий ми се яви лежащ в гроба, завит в схимата, и ми каза: „Защо мълчиш, рабе Божи Николае, за делата на Божията милост, т.е. не съобщаваш ли на Оптина Пустин за изцелението?“ Това е единствената причина, поради която се осмелих да съобщя горното на ваша чест и в същото време да ви помоля, отец Йосиф, да не пренебрегвате моя разказ и за благото на другите да го поставите поне на една страница от биографията на отец Амвросий.”
Друг подобен откъс от непубликувано писмо до Людмила Осиповна Раевская, живееща в общността Шаморда, от 23 февруари 1898 г.:
"Вчера В. дойде и ми каза, че една жена, роднина на Л., му писа от Москва, че съпругът й е много болен. Лекарите отказаха да го лекуват и той умираше напълно. Една вечер той вижда старец до себе си до леглото си, който се молеше над него и казва: "Отслужете молебен на Свети Амвросий Медиолански" и изчезна. Пациентът каза това на жена си и те отслужиха молебен. Той се присъедини и оттогава започнах да се подобрявам; аз дори станах от леглото, но не казах на никого за това появяване на стареца, когато той започна да се чувства напълно добре, същият старец му се яви отново (бившият пациент го позна) и каза: „Вече си напълно здрав; Защо се криете и не говорите за вашето изцеление? Трябва да говорим; и старейшината пред вас е Амвросий от Оптина. И той изчезна. Когато В. ми каза, ревнах; но имаше някаква радост в душата ми - не мога да го изразя. Скъпият ни също може да не ни напусне.”
Нека добавим към това, че цитираните тук два случая на изцеление от починал старец не са единствените.
В заключение на всичко казано, ще представим на вниманието на нашите читатели два значими съня на една сестра Шамордино, изобразяващи, както вярваме, задгробния живот на описания тук велик Оптински старец, отец Амвросий. Ето нейната история:
"Няколко време преди смъртта на свещеника видях, че стоя в красива градина. Листата на високите дървета треперят и всеки лист повтаря молитвата: "Господи Исусе Христе, Сине Божи, помилуй ме, грешния." Сякаш в градината има светъл храм. Влязох в него и видях, че куполът му е недовършен. И си помислих как така храмът не е завършен? Тогава чух глас: „Това жилище е подготвено за старейшина Амвросий и скоро ще бъде завършено.“
И когато свещеникът вече беше починал, видях, че ковчегът му стои. И тогава слязоха четири ангела в бели одежди - такива лъскави одежди по тях - и в ръцете си имаха свещи и кадилница. И попитах защо те, толкова светли, слязоха до гроба на свещеника. Те ми отговориха: "Това е, защото беше толкова чист." След това се спуснаха още четирима ангели в червени одежди, чиито одежди бяха още по-красиви от преди. И аз попитах отново и те отговориха: „Това е, защото той беше толкова милостив и обичаше толкова много.“ И още четири ангела слязоха в сини одежди с неизразима красота. И попитах защо са слезли до гроба. А те ми отговориха: „Това е, защото той толкова много страдаше в живота и толкова търпеливо понесе своите кръстове” 189.
Петдесетница е килийно правило на монаха, състоящо се от 500 кратки молитви: 300 към Исус, 100 към Богородица, 50 към Ангел Пазител и 50 към всички светии.
Четвъртият разказ на г-жа Н. в ръкопис.
Свети Йоан Лествичник казва: "Най-просветеният и разумен от отците забеляза друга мисъл, която е по-фина от всички показани по-горе. Тя се нарича набег на мисълта; и тя преминава през душата толкова бързо, че без време, без думи или образи, тя моментално представя страст на подвижника." И по-нататък. (Стълба. Слово 15, раздел 74).
Ден на паметта на стареца еросхимонах Макарий, когато на жените е разрешено да влизат в манастира.
Тези бележки са написани шест години след смъртта на старейшина Амвросий.
И външните примери, без съмнение, не останаха без влияние върху отношението на разказвача към старейшината.
Под мъдър старейшина Амвросий има предвид разумен човек, който гледа на всички и всичко от добрата страна, без да съди другите за слабостите, присъщи на хората, като същевременно смята себе си за най-лошия от всички. Под „глупак“ тук имаме предвид човек, който, макар и да не е лишен от умствени способности, но поради своята небрежност им е дал грешна посока; следователно във всеки и във всичко, според желанието на своето покварено сърце, той вижда едно лошо нещо и обяснява всичко от лошата страна, като същевременно се смята за по-достоен от мнозина, ако не и от всички.
Мисли на Свети Димитрий, митрополит Ростовски, в поучението му в събота на Великия пост на 5-та седмица за възхвала на Пресвета Богородица.
Страхът от Божия съд и адския огън прави безсилния силен.
За разлика от единия рог на праведника - смирението, под двата рога на грешника старецът може би е имал предвид две родствени страсти - гордостта и тщеславието, които св. Йоан Лествичник оприличава на кон и ездач. (Стълба. Слово 23, раздел 38).
Това вероятно означава отдел, министерство. Бележка изд.
Забележително е, че и тримата споменати лица, които чакаха стареца от мъжка страна, започнаха своя монашески живот в Оптинския скит, но се преместиха от Оптина на различни места.
Старецът Амвросий отдавна е бил в духовна връзка с преподобния Вениамин и винаги е бил в кореспонденция с него. По молба на този епископ той понякога му изпращаше бащини книги от Оптинското издание.
Църквата в манастира първоначално е построена с благословията и указанията на калужкия епископ Филарет (по-късно Киевски митрополит) във формата на брауни. В западната му част имаше и специална килия за него, тъй като този епископ идваше всяка година в манастира, основан с негова благословия, в края на Сирната седмица и прекарваше тук в уединение цялата първа седмица на Великия пост; затова и килията в манастирската църква, която той обитаваше, се наричаше епископска. Имаше и килия, в която живееше и клисарят, монах Флавиан, по-късно йеромонах и касиер на Оптинския скит.
Игумен Антоний, брат на Оптинския началник, баща на архимандрит Моисей, който живееше в уединение в Оптинския скит.
Старейшина Амвросий направи същото: той изяжда най-малката част от хляба, но натрошава цялото парче.
Игумения монахиня София.
Това е името на отделна килия - може би на километър от манастира.
В октомврийската книга за 1899г.
Непосредствено преди смъртта си свещеникът добави към тази дървена църква цяла поредица от големи високи килии, които директно се свързваха с нея чрез прозорци и врати, за да настанят сакати, които бяха лишени от движение, така че да могат да чуват църковната служба от тези килии.
Руднево е на седем версти от Шамордин по пътя и на три версти по най-близкия пешеходен път.
Тази информация е взета от брошурата „Отрада от загуба“. 2-ро издание в полза на женската общност Shamorda. стр. 53–54.
Оптински скит - в името на честния пророк, Предтеча и Кръстител на Господ Йоан.
Ден на паметта на Оптинския старец Макарий. Празник има в скита, както и в цялата Оптина обител. Това беше споменато по-горе.
Припев, съставен от старейшината: "Радвай се, Благодатна, Господ е с Тебе! Дай и на нас недостойните росата на Твоята благодат и покажи Твоята милост."
Разказват още, че през пролетта на 1897 г. и попът на с. Област Ozersky Przemysl дойде в Руднево като енорийски пастор. И там, при липса на дъжд, той отслужи молебен на Богородица в полето, пред Нейната света икона на „Разборницата на хлябовете“, с акатист, чийто икос завършваше с горепосочения припев. По време на отслужването на молебена започна да вали продължителен дъжд. Когато след молебена беше отслужена панихида за стареца Амвросий, започна да вали.
Пустинята Оптина е в област Козелски, а общността Шаморда е в област Пшемисл.
Тази икона е донесена, както видяхме по-горе, от г-жа Н., чийто собствен разказ е публикуван тук.
Впоследствие валаамският игумен, който прекарва остатъка от дните си и умира в Саровската пустиня на Тамбовска губерния.
В килията, където почина старейшина Амвросий, в манастира Шамордино, леглото му с възглавници и други неща се съхраняват в същия вид, в който са били приживе, в памет на него.
Последният морал на баснята е:
Колко много потоци текат така мирно и гладко;
И така мърморят сладко за сърцето
Само защото в тях няма достатъчно вода!
Скоро този нещастник измисли бизнес за себе си. Той се приближаваше до всеки срещнат с чаша и го молеше „да отиде в манастира“, където живее, т.е. в манастира Шамордино. Някои го чуха да казва: „Ще построя катедрала“.
Впоследствие инспектор на Московската духовна академия и накрая ректор на посолската църква в Цариград, архим., починал на 18 ноември 1893 г.
Вижте в приложението на стр. 420 словото на йеромонах Григорий Борисоглебски.
В момента архимандрит, ректор на Московската духовна семинария.
Вижте Приложение В. 431 реч на йеромонах Трифон.
Този манастирски началник трябваше да бъде след смъртта на стареца Амвросий главен старец в манастира, но Господ не му отреди да живее дълго. Малко повече от две години след стареца Амвросий и той се спря в Господа.
В някои статии беше публикувано, че в селата по пътя почти пред всяка къща са били отслужени литии и ковчегът на стареца е бил придружен от мирски свещеници, но всичко това не е вярно.
Вижте Приложение C. 434 за речта на епископ Виталий.
Виж приложение C. 436 за речта на йеромонах Григорий.
Това не е казано, за да унижи Оптина Пустин. Нека това да не се случва. Трябва да обърнем внимание на факта, че Шамординският манастир с всичките си институции и с целия си външен и вътрешен ред е дело на оптинците. Оптинският старец го основава и поддържа с помощта на оптинските монаси. И дори сега същите жители на Оптина я подкрепят главно от морална гледна точка. Почетният наследствен гражданин на Москва Сергей Василиевич Перлов се грижи за външното благоустрояване, като за своя сметка подрежда всички капитални сгради на манастира.
От мартенската книга „Задушевно четене” за 1894 г.