Disculpas

El mártir Justino el Filósofo escribió dos apologías en defensa de los cristianos. El primero de ellos fue escrito alrededor del año 150 y estaba dirigido al emperador Antonino Pío y sus cogobernantes, el Senado y el pueblo romano. Consta de 68 capítulos, su contenido se puede dividir en tres partes principales. En la primera parte, el apologista muestra la injusticia del juicio a los cristianos y la infundación de las acusaciones formuladas contra ellos. Los cristianos fueron condenados y ejecutados por el mero nombre de “cristianos” sin ninguna investigación adicional. Mch. Justin responde a las tres acusaciones principales que los paganos hicieron contra los cristianos: ateísmo (ateísmo), alteración de la paz y el orden del estado, devoción a todo tipo de indecencia (capítulos 4-15). En la segunda parte, el apologista prueba la divinidad de la fe cristiana. Cita las palabras de Cristo sobre el amor a los enemigos, la misericordia, la castidad y la bondad, y compara las enseñanzas cristianas con las enseñanzas filosóficas y las creencias de los paganos. Confirma la divinidad de Cristo y la religión que fundó mediante el cumplimiento exacto de las profecías del Antiguo Testamento. En la tercera parte, para refutar los absurdos rumores sobre las reuniones cristianas, se describen con cierto detalle los ritos del culto cristiano y principalmente la forma de realizar los sacramentos del Bautismo y la Comunión. Según San Justino, Jesucristo es el único Hijo de Dios, o Logos, que da la Revelación. El apologista afirma la gloria divina de Cristo contra judíos y gentiles. Para él la cruz es signo de la fuerza y ​​de la victoria de su Señor. *Título de la obra en griego – ᾿Απολογία δευτέρα ὑπὲρ Χριστιανῶν πρὸς ᾿Αντωνῖνον τὸν εὐσεβῆ. La segunda disculpa consta de 15 capítulos y presumiblemente fue escrita en 161. El motivo de su redacción fue la ejecución de tres cristianos en Roma. San Justino habla de la inadmisibilidad de la condena por una confesión y considera dos cuestiones más: 1) por qué los cristianos condenan el suicidio, pero no evitan el martirio; 2) por qué Dios permite la persecución de quienes lo adoran. Respondiendo a las preguntas, el autor escribe que el suicidio es contrario a la voluntad de Dios. Dios no quiere en absoluto el fin de la raza humana; al contrario, creó el mundo para las personas. Si los cristianos no revelan sus nombres durante los interrogatorios, lo hacen por amor a la verdad. La persecución es una prueba de la inocencia de los cristianos, ya que es iniciada por las maquinaciones de los demonios, que siempre han perseguido a los virtuosos. Celosa actividad del mártir. Justina le costó la vida en la lucha contra los enemigos del cristianismo. Él mismo previó esto y escribió en el capítulo 3 de la segunda disculpa: “Espero ser atrapado en una red por uno de los que he mencionado (es decir, falsos filósofos) y colgado de un árbol, tal vez incluso de Crescent”. *El título de la obra en griego es ᾿Απολογία ὑπὲρ Χριστιανῶν πρὸς τὴν ῾Ρωμαίων σύγκλητον. Primera disculpa * Segunda disculpa Sobre San Justino Filósofo Mártir y sus Apologías Arcipreste Pedro Preobrazhensky Justino nació en Flavio Nápoles, la antigua ciudad de Samaria Siquem (hoy Naplous), probablemente a principios del siglo II d.C. Siquem, devastada durante la guerra judía, fue restaurada por el emperador Flavio Vespasiano, por lo que fue llamada la “nueva ciudad de Flavia (Flavia Neapolis)”, y al igual que otras ciudades palestinas fue colonizada por colonos griegos y romanos. De una de las familias pertenecientes a la colonia griega, San Justino. Su padre se llamaba Prisco y su abuelo Baquio. El propio Justino habla de tal origen al comienzo de la primera disculpa (capítulo 1), y en otra obra señala su origen pagano y definitivamente se llama a sí mismo incircunciso (Dial. p. Tryph. p. 28.41). Sus padres eran tan ricos que pudieron brindarle la educación completa de esa época. Desde temprana edad, Justino despertó un ardiente deseo de verdad, buscando principalmente soluciones a cuestiones superiores sobre Dios y el destino final del hombre. El paganismo en el entonces estado de desintegración, con sus propias opiniones que habían perdido su significado, con ritos inmorales de adoración a Dios y misterios que revelaban poco al espíritu humano, no podía satisfacer la sed de conocimiento de lo Divino. Justin recurrió a la filosofía, y aquí pasó de un sistema a otro, hasta que encontró en el cristianismo lo que buscaba su alma, languideciendo de sed de verdad y paz interior. Él mismo habla de estas búsquedas vanas, de los caminos que tomó para alcanzar el conocimiento de DIOS al inicio de su “Conversación con Trifón el judío”. Al principio Justino recurrió a un estoico; Después de pasar bastante tiempo con él, se convenció de que su conocimiento de DIOS no había aumentado en absoluto. El maestro estoico, como señaló Justino, no sólo no tenía conocimiento de DIOS, sino que tampoco lo consideraba un tema necesario de estudio filosófico. Justino se acercó al Peripatético; pero éste convirtió la filosofía en un instrumento de sus propios intereses egoístas: pocos días después exigió condiciones de pago por sus lecciones. Con la misma confianza, con una esperanza incansable, Justino se dirigió al pitagórico, que gozaba de gran gloria y tenía una alta opinión de su sabiduría. Este filósofo preguntó inmediatamente a Justino si sabía música, astronomía y geometría, que en las escuelas de Pitágoras se consideraban ciencias preparatorias necesarias para la filosofía, y les extendió sus elogios; ya que distraen al alma de lo sensorial y la hacen capaz de percibir lo espiritual, de contemplar la belleza y la bondad en su misma esencia. Justino reveló su ignorancia de esas ciencias y no fue aceptado como discípulo. En medio de su desesperación por satisfacer su sed de conocimiento, Justino se acordó de los platónicos, a quienes también eran muy venerados. Uno de los más famosos acababa de llegar al lugar de residencia de Justin. Las conversaciones con él, aparentemente, satisficieron a Justin: su éxito en filosofía aumentaba cada día. “La reflexión sobre lo suprasensible”, dice Justino, me elevó cada vez más, y la doctrina de las ideas inspiró mi mente; en poco tiempo soñaba con convertirme en sabio y en mi temeridad esperaba alcanzar la contemplación de Dios; este es el objetivo último de la filosofía de Platón”. Pero una circunstancia inesperada destrozó los sueños satisfechos de la mente filosofal y dio una dirección diferente a los pensamientos de Justin. La filosofía de Platón, que entre todos los sistemas de la antigüedad pagana era la única que todavía satisfacía la mente ideal, fue sólo el último paso preparatorio hacia la sabiduría más elevada: la fe cristiana. En un estado de ánimo tranquilo, Justin, queriendo disfrutar libremente de la reflexión en una profunda soledad, lejos de conocer gente, un día fue a un lugar desierto no lejos del mar. Acercándose al lugar que había elegido para su ensimismamiento, vio a poca distancia detrás de él a un anciano de aspecto manso y respetable. El encuentro inesperado sorprendió a Justin y lo involucró en una conversación que, desde las primeras preguntas y respuestas ordinarias, se convirtió en una conversación filosófica reflexiva que tuvo un significado decisivo en la vida de Justin. El anciano dijo que había llegado a la orilla del mar en busca de familiares ausentes, cuyo regreso esperaba con impaciencia. Cuando Justino, a su vez, explicó lo que lo había traído aquí, a un lugar apartado tan conveniente para las actividades mentales, el extraño le objetó: "¿Entonces eres un amante de la especulación, y no de la acción y la verdad? ¿Y ya no te importa ser un sabio activo y no un sofista? Ante tal comentario sobre sus estudios filosóficos, Justino exclamó con entusiasmo: "¿Qué ocupación podría ser más importante que demostrar que la razón gobierna todo y con su ayuda comprender la falsedad de las aspiraciones de otras personas que no hacen nada saludable y agradable a Dios? Sin filosofía no puede haber prudencia. Por lo tanto, todos deben filosofar y considerar esto como lo más importante, y todo lo demás, lo segundo y lo tercero". "¿La filosofía", preguntó el anciano, "conduce a una vida feliz? ¿Y qué es la filosofía y qué tipo de felicidad trae? - "La filosofía", respondió Justino, es la ciencia de las cosas y el conocimiento de la verdad, pero la felicidad es la recompensa por tal conocimiento y sabiduría". Así respondió Justino según los principios de la filosofía platónica. Entonces el anciano comenzó a demostrarle al filósofo la insuficiencia de este sistema para resolver los problemas más importantes y la necesidad de un liderazgo diferente y más perfecto. Primero llamó la atención sobre el hecho de que el conocimiento acerca de Dios es diferente del conocimiento de la música, la aritmética, la astronomía y la medicina; este último se adquiere mediante el estudio experimental o el pensamiento lógico, y el primero mediante la contemplación directa o indirectamente mediante el testimonio de otros que han alcanzado dicha contemplación. “¿Cómo pueden los filósofos pensar correctamente o decir la verdad acerca de Dios si no tienen conocimiento, no lo han visto ni han oído hablar de Él?” Justino se refirió a la mente inherente al hombre, que, según las enseñanzas de Platón, tiene el poder de elevarse a la contemplación de Dios: pero el anciano objetó que esta posición no tiene fundamento, que es refutada por otra opinión de Platón, que no cada persona por sí sola, según su inherente poder mental, es capaz de contemplar el ser de Dios, sino sólo aquellos purificados virtuosamente, y que, partiendo consistentemente de las posiciones de Platón, sería necesario atribuir esta capacidad a los animales, ya que su Las almas no tienen una diferencia significativa con las almas humanas. Aquí el anciano abordó la doctrina de Platón sobre la transmigración de las almas. La inconsistencia de esta enseñanza queda expuesta por el hecho de que las almas humanas, enviadas a cuerpos de animales como castigo por sus pecados, no tienen conciencia de sus pecados anteriores ni sensación de su humillación temporal y, por lo tanto, su encarcelamiento en cuerpos de animales no logra el objetivo: la retribución moral. La misma enseñanza de Platón sobre la inmortalidad del espíritu humano es infundada en el sentido de que considera que esta inmortalidad es incondicional y tiene su base en la esencia misma del alma. Esto es inconsistente con el origen temporal que ella tiene junto con el mundo, y la ubicaría en igualdad de condiciones con un Ser único, original y sin principio. El alma humana no muere por la implementación de la ley moral de la verdad, no por sí sola, sino según la voluntad y el poder de Aquel que le dio existencia. Tal razonamiento del anciano sacudió enormemente los pilares sobre los que se asentaba la confianza satisfecha de Justino en la perfección de la filosofía platónica y la sabiduría humana en general. “¿En qué maestro podemos confiar, dónde podemos esperar ayuda, si ni siquiera esos filósofos tienen la verdad”? Justin exclamó con un triste sentimiento de decepción. Fue un momento decisivo en el que, junto al sentimiento de inutilidad e infidelidad de la investigación puramente filosófica, se hizo aún más pronunciada la sed insaciada de conocimientos nuevos y satisfactorios. El anciano aprovechó este momento para señalar al buscador de sabiduría la única fuente de verdad indudable. "En tiempos remotos de nosotros", dijo, "más antiguos que todos los venerados por los filósofos, vivían personas llamadas profetas, bienaventuradas, justas y agradables a Dios: hablaban por el Espíritu Santo y predecían el futuro, que ahora se cumple. Y solo ellos vieron y proclamaron la verdad a la gente; sin tener miedo de nadie, sin buscar la gloria para sí mismos, hablaban sólo lo que oían y veían cuando estaban llenos del Espíritu Santo. Sus escritos existen hasta el día de hoy, y quien los lee recibe mucho beneficio por conocer el principio y el fin de las cosas y todo lo que un filósofo debe saber, con sólo creer en ellos. En sus discursos no se entregaron a la evidencia, siendo ante todo evidencia, como testigos confiables de la verdad, porque los acontecimientos pasados ​​​​y presentes obligan a creer en sus palabras. Además, según los milagros que realizaron, fueron dignos de fe, especialmente cuando glorificaron al Creador de todos, Dios y Padre, y proclamaron a Cristo su Hijo enviado por Él... Pero vosotros, ante todo”, concluyó el anciano, “orad para que se os abran las puertas de la luz: porque nadie puede ver ni comprender esto, si Dios y su Cristo no le dan entendimiento”. Dicho esto y mucho más, el anciano se fue con instrucciones para pensar en ello. Justin nunca volvió a verlo; pero su conversación dejó una impresión imborrable en el alma del filósofo. "De repente", dice Justino, "un fuego se encendió en mí, y el amor por los profetas y por aquellas personas que son amigos de Cristo me consumió; y, reflexionando dentro de mí sobre las palabras del anciano, sólo encontré aquí una filosofía verdadera y útil". Así habla Justino de su conversión al cristianismo. La verdad interna del asunto ya muestra que la historia de Justin no es solo un caparazón literario para una apología de la enseñanza cristiana en forma de conversación, sino un evento de la vida real. Además, el propio Justino dice claramente en otro lugar que una vez admiró las enseñanzas de Platón (Apol. II. c. 12). Según la leyenda del martirio de Justino, durante el interrogatorio ante el prefecto respondió que una vez intentó estudiar todos los sistemas de filosofía. Esto es totalmente coherente con fenómenos análogos en la historia de aquella época. Recordemos la historia del patricio romano Clemente, narrada en Clementinas, quien, preocupado por las cuestiones sobre el principio y el fin de todas las cosas, recorrió todas las escuelas de filosofía y, en la lucha de opiniones opuestas y debates dialécticos, habiendo perdido todo apoyo, ya pensaba en los hechizos de la magia egipcia, cuando inesperadamente la palabra del Apocalipsis cristiano iluminó y pacificó su alma atribulada. El retórico Taciano, desde su juventud lleno de deseo de conocimiento religioso, recorrió una parte importante del vasto imperio romano, experimentó todo tipo de culto pagano, misterios, sistemas y no se conformó con nada hasta que los libros del Antiguo Testamento que accidentalmente cayeron en sus manos arrojaron el primer rayo de luz en las tinieblas de su corazón desesperado. Otros, por ejemplo, se convirtieron al cristianismo de la misma manera. Teófilo de Antioquía, Gregorio el Taumaturgo. Se desconoce quién era el anciano desconocido que habló con Justino: los antiguos (Eusebio y Focio) pensaban que era uno de los hombres apostólicos, y algunos de los más nuevos (Fabricio) veían en él a un santo. Policarpo, obispo de Esmirna; pero no hay duda de que pertenecía al grupo de cristianos muy educados y maduros en la vida espiritual. Dónde tuvo lugar esta conversación tampoco queda claro directamente en los escritos de Justin. No se puede pensar en su ciudad natal, Nápoles: estaba a cinco millas del mar Mediterráneo y no era tan importante como para tener maravillosos maestros de sistemas filosóficos. Además, Justino, cuando dice que un maestro de la escuela platónica llegó “a nuestra ciudad”, incluye aquí a Trifón; y la conversación con él tuvo lugar en Éfeso. Como otros contemporáneos (por ejemplo, Taciano), Justino probablemente intentó familiarizarse con las escuelas filosóficas fuera de su tierra natal. Además de la conversación con el anciano, que favoreció a Justino a favor del Evangelio como la enseñanza más perfecta de la verdad, el cristianismo había ejercido previamente sobre él una influencia beneficiosa con su fuerza moral, destruyendo los prejuicios tan extendidos en ese momento contra los seguidores de Cristo. "Yo mismo", dice en la segunda disculpa (capítulo 12), "cuando todavía disfrutaba de las enseñanzas de Platón, escuché cómo calumniaban a los cristianos, pero al ver con qué valentía afrontan la muerte y todo lo que consideran terrible, pensé: es imposible que sean inmorales y devotos de la sensualidad. Porque ¿qué clase de sensualista, o depravado que venera la carne humana como un placer, puede aceptar voluntariamente la muerte para ser privado de sus bienes? ¿No intentaría por todos los medios una persona así continuar con su vida real y esconderse de las autoridades, en lugar de anunciarse para ser ejecutado? Esta firmeza y coraje de los cristianos al confesar su fe, esta valentía y alegría en medio del tormento y la muerte convencieron a Justino de la injusticia de varias acusaciones de inmoralidad contra los cristianos. A esto debemos agregar la profundización deliberada de Justino en las Escrituras proféticas, en todas partes imbuidas de sublimidad de espíritu y sencillez, unidad y previsión del futuro, - el trato con los "amigos" de Cristo, quienes aclararon y confirmaron las altas aspiraciones del alma de Justino y principalmente la grandeza y dulzura de la palabra de Cristo: y para nosotros la historia de la conversión de Justino al cristianismo se vuelve clara y confiable. El bautismo de Justino está fechado en 133 (Mohler) o 137 (Tschirner) o, en general, en la cuarta década del siglo II (Otto). Con la adopción del cristianismo, se abrió para Justino un vasto campo de actividad. Después de una larga y dolorosa búsqueda, habiendo encontrado en el cristianismo la luz de la verdad divina y la fuente de la paz espiritual, Justino, inspirado por la Santa Fe y por la simpatía natural por sus semejantes, dedicó todas sus fuerzas y conocimientos a hacer conocidas y accesibles a los demás las enseñanzas de Cristo. “Quería”, dice, “que todos pensaran de la misma manera conmigo y no se apartaran de las enseñanzas del Salvador, porque... trae la más dulce paz a quienes las estudian”. (Conversación con Trif. Capítulo 8). “Por compasión de corazón hacia vosotros, hago todo lo posible para que comprendáis nuestra enseñanza, que os es tan ajena; si no, al menos seré inocente en el día del juicio” (ibid., capítulo 38). "Todo aquel", dice en otro lugar, "que pueda proclamar la verdad y no la proclame, será condenado por Dios. Temiendo esto, considero que es mi deber buscar entrevistas con usted, y esto no es por avaricia o vanidad" ... (ibid., Capítulo 82). De la misma manera, Justino expresa en muchos lugares en sus disculpas que sería culpable de la ignorancia de los paganos y de sus crímenes, que cometen por ceguera mental, si no hubiera intentado por todos los medios disipar su ignorancia y sus prejuicios. Pero, habiéndose dedicado al Evangelio con todas las fuerzas de su alma, Justino no dejó de respetar la filosofía ni cambió su forma de vida exterior. Como otros cristianos de aquella época, ni siquiera después de su bautismo se despojó de su manto filosófico, no porque, por supuesto, quisiera esconderse con ello del reproche al que eran sometidos los discípulos del Evangelio. “He despreciado, dice, los prejuicios de la multitud, y, lo confieso, considero mi gloria ser cristiano y trato con todas mis fuerzas de parecerlo ante todos” (2 Apol. 13). Pero la túnica filosófica, como la conocida vestimenta de los sabios, llamó la atención y facilitó a otros el acceso a Justino para entrevistas religiosas; Al mismo tiempo, mostró que, al convertirse en cristiano, no abandonó el amor a la sabiduría, sino que, por el contrario, encontró en el cristianismo una nueva sabiduría superior. Así, Justino, en apariencia helénico y ardiente cristiano en convicciones y actividades, vagó de Oriente a Occidente por todo el Estado romano para difundir y establecer la fe cristiana en todas partes. Sin puesto en la iglesia, sin residencia permanente, en el libre servicio de la Palabra, predicó Sus enseñanzas como evangelista viajero. Así lo vemos en Éfeso, donde tuvo una conversación teológica con el judío Trifón y sus compañeros creyentes. Estuvo en Roma dos veces y durante un período considerable de tiempo: aquí fundó una escuela cristiana, tal vez para la educación de los ministros de la Iglesia. Uno de sus alumnos fue Taciano, y el respeto entusiasta con el que trató a Justino después de su muerte (contra graec, p. 18) atestigua el atractivo y la fuerza de la influencia personal del maestro. Pero la principal vocación y significado histórico de Justino consistió, según las necesidades de la época, en la apologética o defensa del cristianismo, que dirigió oralmente y por escrito contra los enemigos de la Iglesia: judíos, paganos y herejes. Los judíos, los antiguos enemigos de los cristianos, difundieron celosamente calumnias acerca de su inmoralidad y maldad, prendieron fuego a la turba pagana y, siempre que fue posible, lanzaron abierta persecución contra ellos. (Discutido con Trif. Ch. 16. 95. y Apol. 31). Justino trató de mostrarles la locura de su comportamiento hacia los cristianos y de los libros proféticos revelar la abolición del Antiguo Testamento y la divinidad de Cristo y Su Nuevo Testamento. Ésta fue su conversación con Trifón el judío, que más tarde fue contada por escrito. Los enemigos más fuertes del cristianismo eran los paganos, entre los cuales era necesario luchar contra las políticas injustas del gobierno, los falsos prejuicios del pueblo, el orgullo y la corrupción mental de las personas educadas. En la propia Roma, Justino participó valientemente en concursos públicos sobre la Fe y refutó las calumnias y burlas contra el cristianismo por parte de los no creyentes: de estos, es especialmente famoso el filósofo de la escuela cínica Crescentus, cuya ignorancia e inmoralidad Justin expuso más de una vez al pueblo. Extendió su palabra de defensa incluso hasta el trono de los Césares y les dio dos disculpas a favor de los cristianos. Finalmente, en medio de la sociedad cristiana, Justino actuó contra la gnosis herética, que no solo trajo división en la iglesia, sino que también inculcó en los paganos prejuicios contra los cristianos debido a la inmoralidad de sus seguidores. Escribió un ensayo contra todas las herejías que existieron antes que él, y contra Marción, a quien tuvo la oportunidad de conocer en Roma (1 Apol. Ch. 26,58). Tan celosa actividad de Justino en la lucha contra los enemigos del cristianismo le costó la vida. Él mismo previó esto y escribió en su segunda disculpa: “Espero que uno de los que mencioné (es decir, los falsos filósofos) me atrapará en una red y me colgará de un árbol, tal vez incluso de la Media Luna” (2 ap. cap. 3). El hecho de que Justino testificó su fe en Cristo mediante el martirio lo confirma el testimonio de los maestros más antiguos (por ejemplo, el apologista casi contemporáneo San Ireneo) y los historiadores de la iglesia, y el nombre mismo del mártir que le dio la antigüedad cristiana. Un relato detallado de la muerte de Justino está contenido en las actas de su martirio, conservadas por Simeón Metafrasto. Estos actos no mencionan nada sobre Crescentus, como culpable de la muerte de Justino, ni en general sobre el motivo inmediato o remoto del encarcelamiento de Justino: nos introducen directamente en Roma, donde Justino llegó por segunda vez y donde trabajó celosamente en la predicación de la verdad, y nos presentan la hazaña de su martirio y el interrogatorio que lo precedió. Aquí vemos a Justino y con él a otros cinco confesores de la Fe (Chariton, Evelpist, Hierax, Paeon y Liberian) ante el prefecto de la ciudad, Rusticus. Cuando este último le preguntó a Justino sobre sus creencias, respondió: “Traté de familiarizarme con todos los sistemas de filosofía, pero finalmente me incliné hacia la verdadera enseñanza de los cristianos, aunque no goza de la aprobación de personas infectadas con opiniones falsas”. Cuando se le preguntó acerca de la esencia de la enseñanza cristiana, Justino la expresó con palabras sencillas pero poderosas. "Creemos en un solo Dios, que es desde el principio el Creador y Creador de toda la creación, visible e invisible, y en el Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, de quien los profetas predijeron que vendría a los hombres como mensajero de salvación y maestro de la verdad. Yo, como persona, no puedo hablar satisfactoriamente de su deidad infinita: para esto, confieso, se necesita poder profético..." A la pregunta del prefecto sobre dónde se reúnen los cristianos para el culto, Justino respondió: "Donde cualquiera quiera y pueda: hacer ¿Crees que nos reunimos todos en un solo lugar? El Dios de los cristianos no se limita a ningún lugar, sino que es invisible, llena los cielos y la tierra y en todas partes recibe adoración y gloria de los creyentes. "Y yo", continuó Justino, "vivo en la casa de un tal Martín, cerca de la casa de baños Timotin; a quien quisiera venir a mí, le impartiría la enseñanza de la verdad". - ¿Entonces eres cristiano? preguntó el prefecto. “Sí, Christian”, fue la respuesta decisiva de Justin. Después de que sus otros compañeros confesaron valientemente ser cristianos, el prefecto volvió a dirigirse a Justino con palabras burlonas. “Escucha, tú que te llamas científico y piensas que conoces la verdadera enseñanza: si después de azotarte te cortan la cabeza, ¿estás seguro de que ascenderás al cielo?” “Espero”, respondió Justin, “recibir este regalo si soporto todo esto”. “¿Entonces crees que ascenderás al cielo y recibirás allí una recompensa?” Rústico volvió a preguntar. "No sólo lo pienso, sino que lo sé y estoy bastante seguro de ello", respondió Justin con firmeza. Eso fue suficiente para Rustik. No querer perder el tiempo; Ordenó a los acusados ​​que hicieran juntos un sacrificio a los dioses. Respondió a su negativa amenazándolos con castigarlos sin piedad. “Nuestro ardiente deseo”, dijo Justino, “es sufrir por nuestro Señor Jesucristo, porque esto nos concederá salvación y audacia ante el terrible y universal juicio de nuestro Señor y Salvador”. “Haz lo que quieras”, agregaron los demás confesores, “somos cristianos y no ofrecemos sacrificios a los ídolos”. Luego siguió una sentencia: por negarse a sacrificar a los dioses y desobediencia a la orden del autócrata de golpearlos y cortarles la cabeza. Así, Justino “coronó su santa vida con el santo martirio”. (Evs. IV, 16). Eusebio en su crónica de la muerte de San cree que el mártir ocurrió en el año 150, pero en su obra posterior, en la historia de la iglesia, la fecha en la época del reinado general de Marco Aurelio y Lucio Vero (161-169), y además dice que Justino murió aproximadamente al mismo tiempo que Policarpo de Esmirna, durante la persecución de los cristianos en Asia Menor bajo Marco Aurelio. Junio ​​Rústico, filósofo estoico y uno de los maestros de Marco Aurelio, fue elevado por él a prefecto de la ciudad de Roma. Finalmente, la crónica alejandrina testifica que Justino murió en el año 166 d.C. Glorioso en vida y muerte, filósofo y mártir, “nos dejó muchos monumentos muy útiles de una mente educada y celosamente ocupada con temas divinos”. (Eva. IY, 18). Lo altamente valoradas que fueron sus obras se muestra en las reseñas sobre él y, a menudo, en los préstamos literales de él por parte de escritores de la iglesia posteriores. Eusebio invita a los curiosos a estudiar atentamente sus escritos. Pero el mismo respeto que gozaba Justino en la iglesia no salvó muchas de sus obras de la destrucción. Así, de las obras enumeradas por Eusebio, algunas ahora se conocen sólo por su nombre o un poco más. Esto incluye: un tratado filosófico sobre el alma, dos obras de contenido polémico y apologético, a saber, un libro contra los helenos, en el que Justino (según Eusebio) discute ampliamente muchos temas controvertidos entre nosotros y los filósofos griegos y habla sobre la naturaleza de los demonios, y contra todas las herejías y Marción en particular; y, finalmente, la obra de Justin titulada “The Singer”, que probablemente tenía como tema cantos cristianos. Por otro lado, la celebridad del nombre de Justin fue la razón por la que en épocas posteriores las obras de autores desconocidos, intencionadamente o no, al menos sin una crítica estricta, fueron atribuidas a Justin y distribuidas o publicadas bajo su nombre. Algunos de ellos presentan signos evidentes de fraude; otros, pertenecientes a la extrema antigüedad y que se remontan a la época de Justino o incluso más antiguos, en su estilo, contenido u otras características, representan, sin embargo, motivos para dudar de su origen en Justino, y su autenticidad está sujeta a disputas y controversias. Tanto más importantes para nosotros son aquellas obras suyas que nos han llegado con indudables signos de autenticidad y, en general, pertenecen a las obras más importantes de Justino. Estos son: dos disculpas y una conversación con Trifón el judío. Los monumentos literarios de la actividad apologética de Justino contra el paganismo son sus dos ahora bien conocidas disculpas, grandes y pequeñas, las cuales son unánimemente reconocidas por todos los científicos como las obras auténticas de Justino. Tal reconocimiento se basa tanto en el contenido de las disculpas mismas como en el testimonio de Eusebio y los pasajes que proporciona, que también se encuentran en las disculpas que nos han llegado. (Ts. Ist. IY, 8-17). La primera o mayor disculpa se refiere al reinado del emperador Antonino el Piadoso (138-161). El motivo de su redacción fueron las ejecuciones a las que eran sometidos los cristianos en diferentes regiones del Imperio Romano sin culpa alguna, por el nombre de los cristianos. Con toda la mansedumbre y el amor de la humanidad, que atestiguan los historiadores y el mismo nombre del piadoso (Pío), Antonino no pudo evitar que gobernantes o turbas fanáticas llevaran a cabo localmente crueles persecuciones contra los cristianos. Persecuciones similares ocurrieron más de una vez durante la época de Justino; él mismo, incluso antes de convertirse al cristianismo, fue testigo de la tortura y ejecución de los predicadores de Cristo, y luego el espectáculo de los inocentes pero valientes que sufrían tocó el alma de Justino y lo inclinó a favor del cristianismo. Habiéndose convertido en su seguidor, él, con toda valentía y celo por la verdad, defendió a la sociedad de cristianos inocentemente perseguida. Mientras estaba en Roma, escribió sus disculpas para mostrar la injusticia del juicio y la persecución de los cristianos por un solo nombre y revelar que las acusaciones contra ellos son infundadas y falsas, que su forma de vida es irreprensible, su enseñanza, así como su culto a Dios, es muy puro y razonable. Esta disculpa consta de 68 capítulos. Como se desprende del escrito (capítulo 1), está dirigido “al emperador Tito Elio Adriano, a Antonin el Piadoso, a Augusto César, a su hijo Veressimus el filósofo (es decir, Marco Aurelio Verus, a quien Adriano amaba mucho y llamaba Veressimus) y a Lucio, el hijo natural del César el filósofo e hijo adoptivo del Piadoso, amante de las letras, y al honorable Senado y a todo el pueblo romano”. Aquí Justin se llama a sí mismo sin miedo y, habiendo confesado su cristianismo, dirige directamente su discurso a los gobernantes del imperio, les presenta sus títulos: piadoso y filósofo, y lo que exigen. “Os llaman piadosos y filósofos y sois conocidos en todas partes como guardianes de la verdad y amantes de la ciencia: ahora se verá si realmente sois así. Nos hemos dirigido a ti no para halagarte ni para hablar por tu placer, sino para exigirte que nos juzgues con una investigación estricta y exhaustiva, y que no te dejes guiar por el prejuicio o el servilismo hacia las personas supersticiosas, no te dejes llevar por un impulso irrazonable o el mal rumor que se ha establecido en ti desde hace mucho tiempo; - Con esto sólo pronunciarías una sentencia contra ti mismo. En cuanto a nosotros, estamos convencidos de que no podemos sufrir daño de nadie a menos que estemos expuestos a una mala acción... puedes matarnos, pero no puedes hacer daño. Pero para que estas palabras no parezcan temerarias y descaradas a nadie, os pedimos que investigéis de qué se acusa a los cristianos; y si las acusaciones resultan ciertas, que sean castigadas como corresponde. Si nadie puede condenarte de nada, entonces el sentido común no te dicta, sólo por malos rumores, insultar a personas inocentes, o mejores que tú mismo, cuando piensas hacer negocios no según el razonamiento, sino según la pasión. Toda persona sensata dirá que la mejor y única condición de la justicia es que los subordinados presenten un relato irreprochable de sus vidas y enseñanzas, y que los superiores, por otra parte, juzguen no mediante la violencia y la autocracia, sino guiados por la piedad y la sabiduría. Así, tanto gobernantes como súbditos gozarían de felicidad... Y por eso es nuestro deber presentar nuestra vida y enseñanza a todos, para que en lugar de los que no saben nada de lo nuestro, no seamos nosotros mismos castigados por aquellos crímenes que otros cometen por su ceguera. Y vuestra labor, como exige la razón, es escucharnos y parecer buenos jueces; porque después de eso seréis imperdonables ante Dios si, habiendo aprendido la verdad, no hacéis lo correcto” (cap. 2, 3). Después de una conciencia tan audaz y fuerte de la exactitud de la introducción, Justin pasa a la presentación y divulgación de su tema. El contenido de la primera disculpa, con toda la abundancia de digresiones y repeticiones que contiene, se puede dividir en tres partes principales. En el primero, el apologista muestra la injusticia del juicio a los cristianos y la infundación de las acusaciones formuladas contra ellos. Los cristianos fueron condenados y ejecutados por un solo nombre, "cristiano", sin ninguna investigación adicional. En contra de esto, Justino dice que el nombre por sí solo, además de las acciones, no proporciona una base razonable ni para la aprobación ni para la condena, y que la justicia exige examinar las acciones del acusado y juzgar por ellas, independientemente de si alguien se confiesa cristiano o renuncia. En opinión de los paganos, se formularon tres acusaciones principales contra los cristianos. Fueron representados como ateos, perturbadores de la paz y el orden del estado, personas dedicadas a todo tipo de obscenidades. Los cristianos fueron acusados ​​de ateísmo porque no adoraban a ningún dios pagano, no hacían sacrificios y no tenían ídolos. “Confesamos”, dice Justino, que somos ateos en relación con estos dioses imaginarios, pero no en relación con el Dios verdadero, Padre de la castidad y de toda virtud, que no requiere sacrificios materiales y a quien honramos con la palabra de oración y acción de gracias; También honramos a Jesucristo, el Hijo de Dios, que apareció en carne, y al Espíritu Profético, que nos enseñó el verdadero conocimiento de Dios. Y por esto los malos demonios nos inspiran a perseguirnos, porque nos hemos retrasado en adorarlos; Asimismo, persiguieron a Sócrates, quien enseñaba la verdad por la acción del mismo Verbo, que tomó forma visible y se llamó Jesucristo”. A la segunda acusación, Justino dice: “Oyes que estamos esperando el reino, pero en vano crees que estamos hablando del reino del hombre; Mientras tanto, estamos hablando de lo espiritual, de reinar con Dios, de lo contrario renunciaríamos, para no perder la vida y recibir lo que esperamos. Nosotros, incluso más que nadie, contribuimos a la paz pública, porque según nuestras enseñanzas, ni una persona virtuosa ni un villano pueden esconderse del Dios que todo lo ve, y cada uno, según sus obras, recibirá el tormento o la salvación eterna. Y las leyes humanas son impotentes para frenar a los criminales, porque siempre puedes esconderte de los ojos humanos”. Justino contrasta las acusaciones de inmoralidad con una imagen del sorprendente cambio que produce la enseñanza de Cristo en la moral de las personas que le creyeron (4-15). En la segunda parte (15-53), Justino prueba la divinidad de la fe cristiana, en primer lugar, por la dignidad de su enseñanza. Para ello, cita los dichos de Cristo Salvador sobre el amor a los enemigos, sobre la misericordia, la castidad y la bondad, y compara la enseñanza cristiana con las enseñanzas filosóficas y las creencias de los paganos, con las que es similar en algunos puntos. “Sin embargo”, añade, “sabed que sólo lo que decimos es verdad, habiendo aprendido de Cristo y de los profetas que le precedieron, que son más antiguos que todos vuestros escritores anteriores. Y debemos creer nuestras palabras, no porque digamos algo parecido a él, sino porque decimos la verdad, como nos enseñó esto Jesucristo, el único Hijo de Dios, el primogénito y el poder, que por la voluntad de Dios se hizo hombre”. Además, confirma la divinidad de Cristo y la religión que fundó mediante el cumplimiento exacto de las profecías del Antiguo Testamento. Finalmente, en la tercera parte (cap. 54 - 68), para refutar los rumores absurdos sobre las reuniones cristianas, Justino expone con cierto detalle los rituales del culto cristiano y principalmente la forma de realizar los sacramentos del bautismo y la comunión. Justin termina su disculpa repitiendo su pedido de justicia a los gobernantes. “Si todo lo que he dicho te parece conforme a la razón y a la verdad, entonces respétalo; Si te parece una palabrería, déjala como palabrería, pero no impongas la pena de muerte a personas inocentes de cualquier cosa, como a enemigos. Os decimos de antemano que no escaparéis del juicio futuro de Dios si no abandonáis la mentira, y exclamaremos: lo que Dios quiera, que sea”. Para respaldar su petición, adjunta (capítulo 69) un decreto del emperador Adriano sobre los cristianos a Minucio Fundano, prohibiendo condenarlos basándose únicamente en denuncias. Los escribas posteriores le añadieron dos decretos más: el emperador Antonino a la sociedad asiática y el emperador Marco Aurelio al Senado, en los que la victoria sobre los marcomanos se atribuye a la oración de los cristianos (capítulos 70 y 71). Cuando se escribió y presentó esta disculpa, los científicos respondieron a esta pregunta con gran desacuerdo entre ellos. De la inscripción a ella, en la que Marco Aurelio (Verissimus) aún no se llama co-gobernante o César, concluyeron. que apareció poco después del ascenso al trono del emperador Antonino el Piadoso, pero antes de la declaración de Marco Aurelio como César, que siguió en 139: así, el tiempo de origen de la primera disculpa se atribuyó a finales de 138 o principios de 139. Pero tal conclusión no concuerda con las siguientes circunstancias: 1) Marco Aurelio, mencionado por Justino entre las personas reales a quienes se dirige la disculpa, en el momento indicado era un joven de 18 años, que aún no había gozado de fama y poder gubernamental; Mientras tanto, en la disculpa, el asunto se presenta de tal manera que no solo la piedad en la persona del emperador Antonino, sino también la sabiduría en la persona de Marco Aurelio, apodado el filósofo, se sentó en el trono de los gobernantes del Imperio Romano. Así, dirigiéndose a ellos desde el comienzo mismo de la disculpa, Justino dice: sois llamados piadosos y filósofos (capítulo 2, demolido. 3), - y nos remonta a la época en que ambos eran famosos en todas partes como piadosos y filósofos. Y Marco Aurelio fue nombrado cogobernante con Antonin en 147. La omisión del nombre César en el título de Marco Aurelio podría haber ocurrido por un error del copista o por el propio Justino, a quien no le importaban las sutilezas diplomáticas. 2) En esta apología hay una observación de que, según la leyenda de los cristianos, Cristo nació 150 años antes en Cirene, y enseñó bajo Poncio Pilato (1 Apol. Cap. 46): para debilitar este testimonio con la suposición de que Justino aquí solo quería indicar con un número aproximado y redondo el tiempo que había pasado desde la aparición del Fundador del cristianismo, y especialmente para reducir este número, no hay razón suficiente. 3) Justino habla de Marción como su contemporáneo, presentándolo como un falso maestro que ya ha engañado a muchos en todas partes (1 St. Capítulos 26 y 58). Aunque el testimonio sobre la época de la actividad de Marción entre los escritores antiguos es bastante vago; pero en este caso merece preferencia el testimonio de Ireneo (adv. haer. 3, 4): dice que Marción, un estudiante de Cerdon, fortalecido bajo el obispo romano Aniceto, quien, según Eusebio (Church. Ist. IV, 19), gobernó la iglesia de 158 a 169 - 4). Finalmente, Eusebio, hablando de la gloriosa actividad de Justino en defensa de la Fe contra herejes y paganos, cuando estuvo en Roma, la remonta a la época del obispo Anicetas (Iglesia Ist. IV, 11). Todo esto va en contra de la opinión de los escritores que atribuyen la 1ª Apología de Justino al año 139, y apuntan a una época mucho más tardía para su origen. Por tanto, es más probable la opinión de otros científicos que lo atribuyen al número 150. El motivo para escribir la segunda o menor disculpa fue la ejecución ilegal de tres cristianos, que tuvo lugar en la misma capital de los emperadores romanos. Una mujer romana se convirtió al cristianismo después de una vida inmunda en el paganismo y trató de persuadir a su depravado marido para que hiciera lo mismo. Sus esfuerzos fueron en vano: su marido se entregó cada vez más al libertinaje y con sus acciones la llevó al punto que ella, no queriendo ser partícipe de su lascivia y desgracia, se divorció legalmente de él. En venganza, la denunció por ser cristiana; pero ella solicitó al "autócrata" y obtuvo permiso para poner en orden sus asuntos domésticos antes de responder a la acusación. Entonces el marido pagano dirigió su venganza contra Ptolomeo, quien era su mentor en la enseñanza cristiana. Ptolomeo, convocado ante el prefecto de la ciudad de Urbic, confesó ser cristiano y fue inmediatamente condenado a muerte. En ese momento, otro cristiano, asombrado por la condena de un hombre inocente, se dirigió a Urbik con una pregunta. "¿Por qué condenaste a muerte a este hombre que es inocente de fornicación o adulterio, no un asesino, ni un ladrón o un ladrón, y no condenado por ningún delito, sino que solo confesó que es cristiano? Tú, Urbicus, juzga cuán indecente es ni para un piadoso autócrata, ni para un filósofo, el hijo de César, ni para el sagrado Senado. Urbik solo objetó esto: "¿Y tú, me parece, eres igual de cristiano?" - “Sí”, dijo Lucius, “y también fue llevado a ejecución. La misma suerte corrió el tercer cristiano que abordó este asunto. Un patrón de acción similar hacia los cristianos, repetido aún más en otros lugares del Imperio Romano, hizo que Justino retomara su pluma, especialmente porque los paganos añadieron el ridículo a estas crueldades oficialmente legales, pero contrarias a la conciencia. Al ver que los cristianos, ante la muerte misma, eran firmes en su confesión, preguntaron burlonamente: ¿por qué los cristianos no se matan para ir a su Dios? ¿Y por qué Dios les permite atormentar a sus adoradores? La respuesta a estas objeciones constituye el contenido principal de la segunda apología, que consta de 15 capítulos; Además, Justino revela la superioridad de la enseñanza cristiana sobre las enseñanzas de los sabios paganos, sin embargo, en su mayor parte se refiere a lo dicho en la primera disculpa. A la primera objeción, Justino dice que el suicidio es una muerte criminal y una rebelión contra la ley de Dios. Y el hecho de que no neguemos durante los interrogatorios es porque no reconocemos nada malo en nosotros mismos, pero consideramos malo no ser fieles en todo a la verdad, que - sabemos - agrada a Dios; Además, queremos salvarle de creencias injustas sobre nosotros (capítulo 4). A otra objeción, el apologista responde que si el mundo aún sobrevive es por el bien de los cristianos, que son su semilla: de lo contrario, el fuego del juicio descendería y destruiría todo sin distinción; pero llegará el momento en que los espíritus malignos y sus seguidores serán castigados en el fuego eterno, y los cristianos serán coronados de gloria y bienaventuranza por su sufrimiento inocente. La verdadera persecución de los cristianos es la acción de los demonios malignos, por cuya inspiración fueron odiados y asesinados personas que siempre fueron de buena disposición: por ejemplo, Sócrates y Heráclito; Además, persiguen a los cristianos. Nadie creyó en Sócrates hasta el punto de estar dispuesto a morir por sus enseñanzas; pero por Cristo, a quien Sócrates sólo conoció parcialmente, cada día mueren sabios, artesanos y personas completamente ignorantes, a pesar de las opiniones y el miedo humanos. - Justin concluye la disculpa con una solicitud para hacer una inscripción ordinaria en él y hacerlo público, "para que otros sepan acerca de nuestro trabajo y puedan ser liberados del error y la ignorancia acerca de lo que es verdaderamente querido. Nosotros, por nuestra parte, hemos hecho todo lo que hemos podido y sólo deseamos que todas las personas en todas partes sean dignas de conocer la verdad. ¡Oh, que tú también juzgues correctamente por tu propio bien; como lo requieren la piedad y la filosofía!". Eusebio dice que en la época de la persecución de los cristianos en Asia Menor, cuando murió San. Policarpo, Justino presentó la segunda disculpa en defensa de la fe cristiana ante los emperadores (Marco Aurelio y Lucio Vero) y aceptó la corona del martirio mediante las maquinaciones de Creciente (Church Ist. IV, 16.18). Sobre esta base, se postula la época de origen de esta apología posterior al año 161, cuando, tras la muerte de Antonino el Piadoso, se inició el reinado general de los dos emperadores mencionados; y así entre la primera y la segunda disculpa se permite una distancia de 10 o 20 años (según se asigne el año 139 o 150 para la 1ª disculpa). Pero esta opinión sobre el momento de redacción de la segunda disculpa se contradice con las instrucciones contenidas en ella misma. 1) Las palabras de Lucio: “Juzgas, Urbicus, qué indecente es juzgar al Emperador el Piadoso o al Filósofo, hijo de César” (capítulo 2) indican la naturaleza bien conocida de las personas que poseen los títulos de “piadoso” y “filósofo”, y se aplican más naturalmente al Emperador Antonino el Piadoso y al coemperador Marco Aurelio el Filósofo. El llamamiento final de Justino: “si tan solo juzgaras con justicia por tu propio bien, como lo exigen la “piedad y la filosofía”” es una repetición literal de alusiones a los títulos de Antonino y Marco Aurelio, que aparecieron más de una vez en la primera disculpa. 2) Justino menciona la presentación de una petición de una mujer cristiana acusada por su marido al “autócrata” (“tú, emperador”): esto tiene sentido sólo durante un reinado en el que uno era en realidad un emperador autocrático, y el heredero al trono (esta vez Marco Aurelio) era sólo un cogobernante, y no se remonta a la época del gobierno general de dos emperadores, como fue el caso después de la muerte de Antonino. 3) Aún más indicativas de la simultaneidad del origen de ambas disculpas son las frecuentes referencias a la primera disculpa que se encuentran en la segunda: consisten en una breve expresión: “como dijimos antes”, y son completamente inexplicables a menos que se suponga que la segunda disculpa siguió inmediatamente a la primera. 4) En el último capítulo de la Apología 2, Justino dice: “Traté con desprecio la mala y falsa enseñanza de Simón; pero si me lo ordenas, entonces lo expondré a todos, para que, si es posible, cambien de opinión”. Anteriormente, en la misma disculpa no se decía nada ni de Simón ni de su enseñanza: ¿por qué el autor decidió decir estas palabras? Esto se puede explicar nuevamente solo en el caso en que la segunda disculpa se escribió poco después de la primera, en la que Justino habla más de una vez sobre Simón el Mago y es muy poco halagador para los romanos (capítulos 26 y 56). Por lo tanto, si no se puede estar de acuerdo con la opinión que reconoce ambas disculpas como una sola, posteriormente dividida accidentalmente en dos partes, ya que cada una tiene su propia integridad y plenitud: entonces es justo creer que la segunda disculpa fue escrita a las mismas personas y en conexión directa con la primera, que ya estaba lista para ser presentada o acababa de ser presentada, y constituye una adición y explicación a la misma, provocada por los acontecimientos mencionados en Roma. En cuanto a Eusebio, se dejó engañar por el hecho de que después del decreto de Adriano, colocado al final de la primera disculpa por el propio Justino, los escribas y recopiladores de actos escritos posteriores insertaron dos decretos más de Antonino el Piadoso y Marco Aurelio. 1. Al emperador Tito Elio Adriano Antonino el Piadoso, a Augusto César, a su hijo Verísimo el filósofo y a Lucio el filósofo, hijo natural de César e hijo adoptivo del Piadoso, amante de la ciencia y al sagrado Senado y a todo el pueblo romano, dirigiendo mi palabra y petición por su pueblo, todas las naciones injustamente odiadas y perseguidas, yo soy uno de ellos, Justino, hijo Prisca, nieto de Baco, natural de Flavia Nápoles en Palestina Siria. 2. Las personas verdaderamente piadosas y sabias deben respetar y amar sólo la verdad y negarse a seguir las opiniones de sus antepasados ​​cuando son malas: éste es el deber inspirado por la razón. Y no sólo el sentido común exige no seguir a quienes actuaron o enseñaron injustamente: un amante de la verdad debe intentar por todos los medios posibles y más que con su propia vida observar la verdad en sus palabras y hechos, incluso si la muerte lo amenaza. Se os llama piadosos y filósofos, y en todas partes se os conoce como guardianes de las ciencias: ahora se verá si realmente sois así. Nos hemos dirigido a usted no para halagarlo con esta nota, ni para hablar por su placer, sino para exigirle que nos juzgue según una investigación estricta y exhaustiva, y que no se deje guiar por prejuicios o servilismo hacia personas supersticiosas, que no se deje llevar por un impulso irrazonable o un mal rumor de larga data que se haya establecido en usted; con esto sólo pronunciarías una sentencia contra ti mismo. En cuanto a nosotros, estamos convencidos de que no podemos sufrir daño de nadie a menos que nos exponga a una mala acción y demuestre que somos personas inútiles: pueden matarnos, pero no pueden hacernos daño. 3. Pero para que estas palabras no parezcan a nadie temerarias y descaradas, os pedimos que investigéis de qué se les acusa; y si las acusaciones resultan ciertas, que sean castigadas como corresponde. Si nadie puede condenarte por nada, entonces el sentido común no ordena, según un mal rumor, insultar a personas inocentes, o mejor aún, a ti mismo, cuando piensas hacer negocios no según el razonamiento, sino según la pasión. Toda persona cuerda dirá que la mejor y única condición de la justicia es que los subordinados presenten un relato sin reproches de sus vidas y enseñanzas, y que los superiores, por otra parte, emitan juicios no mediante la violencia y la autocracia, sino guiados por la piedad y la sabiduría. De esta manera, tanto gobernantes como súbditos disfrutarían de la felicidad. Porque uno de los antiguos dijo en alguna parte: “si los gobernantes y los pueblos no filosofan, entonces las sociedades civiles no pueden prosperar”. Por eso es nuestro deber presentar nuestra vida y nuestra enseñanza a todos, para que en lugar de los que no saben nada de lo nuestro, no seamos nosotros mismos castigados por los crímenes que otros cometen por su ceguera. Y vuestra tarea, como exige la razón, es escucharnos y presentaros como buenos jueces, porque después no seréis perdonados delante de Dios si, habiendo aprendido la verdad, no hacéis lo que es justo. 4. Por un nombre, además de las acciones asociadas con el nombre, no se puede juzgar si algo es bueno o malo. Aunque, sin embargo, en cuanto a nuestro nombre, del que se nos culpa, somos las personas más amables. Pero así como no consideramos justo, en el caso de que seamos condenados por un delito, pedir perdón por un solo nombre, así también, si no somos culpables ni por el nombre ni por la forma de vida, entonces vuestro deber es tener cuidado de no castigar injustamente a personas inocentes, y por eso vosotros mismos no seréis justamente castigados. El nombre por sí solo no puede proporcionar una base razonable ni para elogios ni para castigos, a menos que de los propios hechos se revele algo digno de elogio o malo. Y no castigaréis a ninguno de los acusados ​​hasta que queden expuestos; pero entre nosotros tomas un nombre como prueba de culpabilidad, aunque, sin embargo, si juzgas por el nombre, deberías castigar más rápidamente a nuestros acusadores. Se nos acusa de ser cristianos; pero es injusto odiar lo bueno. Además, si uno de los acusados ​​renuncia y sólo dice que no es cristiano, entonces lo dejáis en libertad, como si ya no tuvierais ninguna prueba de su culpabilidad; Si alguien se declara cristiano, entonces se le castiga por esta única confesión, mientras que sería necesario examinar tanto la vida del que se declaró cristiano como la del que renunció, para que de los mismos hechos se desprenda qué tipo de uno y otro. Porque así como algunos, habiendo aceptado el mandamiento de no renunciar al maestro Cristo, sirven de ejemplo alentador a otros con su firmeza durante la tortura, así también otros que viven pobremente pueden dar motivos a personas prejuiciosas para acusar a todos los cristianos de maldad y anarquía. Pero no es justo. Y entre los que llevan el nombre y la vestimenta de los filósofos, también hay personas que no hacen nada de acuerdo con su título, y sabéis que los antiguos maestros, a pesar de todo el contraste de sus pensamientos y enseñanzas, son llamados con el mismo nombre de filósofos; y algunos de ellos enseñaban el ateísmo. Y los poetas cuentan el libertinaje de Zeus y sus hijos, y no impongas silencio a quienes se entregan a sus fábulas; al contrario, todavía dais premios y honores a quienes hábilmente ridiculizan a vuestros dioses. 5. ¿Qué significa esto? Declaramos que no estamos haciendo nada criminal y no nos adherimos a enseñanzas tan impías, y usted no está realizando una investigación judicial, sino que, a instancias de una pasión imprudente y por instigación de demonios malignos, nos ejecuta, sin razonamiento ni cuidado. Pero hay que decir la verdad. Incluso en la antigüedad, los demonios malvados, apareciendo abiertamente, profanaban a mujeres y jóvenes y traían horrores asombrosos a las personas, de modo que aquellos que no razonaban mentalmente sobre sus acciones, abrumados por el miedo y sin saber que eran demonios malvados, los llamaban dioses y les daban el nombre que uno de los demonios eligió para sí. Pero cuando Sócrates decidió descubrir esto, guiado por la verdadera razón y la investigación, y alejar a la gente de los demonios, entonces los propios demonios se aprovecharon de las personas que vivían en el mal, y a través de ellos Sócrates fue condenado a muerte por ateo e impío, con el pretexto de que estaba introduciendo nuevas deidades. Lo mismo hacen también contra nosotros. Porque no sólo entre los helenos esto fue revelado por el Verbo a través de Sócrates, sino también entre los pueblos bárbaros por el Verbo mismo, que tomó forma visible, se hizo hombre y fue llamado Jesucristo. Creyendo en esta Palabra, decimos que los espíritus que hicieron tales cosas no sólo no son buenos, sino demonios malos y perversos, que en sus obras no pueden igualarse ni siquiera a las personas que aman la virtud. 6. Por eso nos llaman ateos. Y confesamos que somos ateos en relación con tales dioses imaginarios, pero no en relación con el Dios más verdadero, Padre de la verdad y de la castidad y de otras virtudes, y puro de todo mal. Pero honramos y adoramos tanto a Él como al Hijo que vino de Él y nos transmitió esta enseñanza, junto con la hueste de otros ángeles buenos que lo siguen y se parecen a Él, y también honramos y adoramos al Espíritu de los Profetas, dando honor en la palabra y en la verdad, y enseñando abiertamente esto a todo aquel que quiera aprender como a nosotros mismos nos han enseñado. 7. Pero dirán: algunos de los interrogados resultaron ser delincuentes. Es cierto que se condena a muchos y con frecuencia, con la misma rapidez con la que se examina la vida de los acusados; pero no condenáis porque otros fueron expuestos delante de ellos. En general, confesamos que, así como entre los helenos a los que enseñaban, cada uno a su manera, se les llama con un solo nombre, filósofo, aunque sus enseñanzas no coincidieran, así entre los bárbaros se aplica un nombre común tanto a los que son verdaderamente sabios como a los que sólo pretenden serlo: todos se llaman cristianos. Por eso pedimos que los que os son denunciados sean juzgados según sus obras, para que el que sea declarado culpable sea castigado como criminal, y no como cristiano; Si alguno resulta inocente, que quede libre como cristiano que no ha hecho nada malo. Ya no os pedimos que castigéis a los acusadores, porque para ellos es suficiente el castigo de su propia mentira y de su ignorancia de la verdad. 8. Prestad atención, decimos esto por vuestro bien, porque es nuestra voluntad retractarnos durante el interrogatorio; sólo que no queremos vivir del engaño. Deseamos la vida eterna y pura, nos esforzamos por estar con Dios, Padre y creador del mundo entero, y nos apresuramos a confesar nuestra fe, convencidos y creyendo que tal recompensa la pueden alcanzar quienes, con sus obras, han dado testimonio ante Dios de la fidelidad en su servicio y del amor por la vida con Él, inaccesibles al mal. Esto, en pocas palabras, es lo que esperamos, lo que aprendemos de Cristo y lo que enseñamos. Platón también dijo que los pecadores serían juzgados ante Radamanto y Minos y serían castigados por ellos; y afirmamos lo mismo, pero a nuestro juicio Cristo será el juez y sus almas se unirán a los mismos cuerpos y serán entregadas al tormento eterno, y no sólo por miles de años, como dice Platón. Si alguien nos dice que esto es increíble e imposible, entonces al menos se trata de un engaño sin consecuencias especiales, siempre que no seamos condenados por ningún delito. 9. No hacemos muchos sacrificios, no hacemos coronas de flores en honor de aquellos que la gente hizo y, colocando en las iglesias, llamó dioses: porque sabemos que no tienen alma y están muertos, y no tienen la imagen de Dios (no creemos que Dios se parezca a esas imágenes en las que, dicen algunos, lo presentaban para veneración); pero tienen los nombres y tipos de demonios malvados que se le aparecieron a la gente. ¿Y es realmente necesario decirte, cuando tú mismo sabes cómo los artistas moldean la materia, la recortan y labran, la funden y la forjan, y muchas veces de vasijas sin valor, por medio del arte, cambiando sólo la apariencia y dándoles una imagen, hacen lo que llaman dioses? Esto es lo que consideramos no sólo contrario a la razón, sino también ofensivo para Dios, que tiene gloria e imagen inefables, mientras que su nombre se apropia de cosas perecederas y que requieren constante cuidado. Sabéis también muy bien que sus artistas son gente obscena y -por no enumerarla detalladamente- entregada a todos los vicios; incluso molestan a sus propias criadas que les ayudan en su trabajo. ¡Y qué locura! Los disolutos hacen y rehacen dioses para adorarlos; y las mismas personas son designadas como guardias de las iglesias donde se encuentran los dioses, a pesar de que es perverso pensar y decir que las personas deberían ser los guardias de los dioses. 10. Y se nos enseña que Dios no necesita ofrendas materiales de las personas, Él, que, como vemos, Él mismo nos lo da todo. Se nos enseña, convence y creemos que Él se complace sólo con aquellos que lo imitan en sus perfecciones: en la castidad, la verdad y el amor a la humanidad, y en todo lo que es digno de Dios, que no recibe ningún nombre específico. También se nos enseña que, en Su bondad en el principio, Él creó todo de materia fea para las personas, y que si ellas demuestran ser dignas de Su designación en sus obras, serán dignas de vivir con Él y reinar con Él, liberándose de la corrupción y el sufrimiento. Porque así como Él nos creó en el principio, cuando no existíamos, así pensamos, aquellos que eligieron lo que le agradaba serán honrados por esta elección con la incorrupción y la convivencia consigo mismo. Que fuéramos creados en el principio no era asunto nuestro; pero para que podamos elegir seguir lo que le agrada, Él, a través de las habilidades racionales que nos ha dado, nos convence y nos lleva a la fe. Y me parece que es importante para todas las personas que no se les impida aprender esta enseñanza, sino que también se les llame la atención. Porque lo que las leyes humanas no pudieron hacer, lo habría hecho la Palabra de Dios, si los demonios malignos, con la ayuda de la múltiple inclinación al mal que se encuentra en cada persona, no hubieran esparcido tantas acusaciones falsas e impías, de las cuales ninguna llega a nosotros. 11. Cuando se oye que estamos esperando un reino, es en vano suponer que estamos hablando de algún tipo de reino humano, mientras hablamos de un reinado con Dios: esto se desprende del hecho de que cuando nos interrogan, nosotros mismos admitimos que somos cristianos, aunque sabemos que cualquiera que lo admita está sujeto a la pena de muerte. Si esperáramos el reino humano, renunciaríamos para evitar la destrucción, o intentaríamos escondernos para lograr lo que esperábamos. Pero como nuestras esperanzas no están dirigidas al presente, no nos preocupamos cuando nos matan, sabiendo que ciertamente todos deben morir. 12. En cuanto a la paz pública, os ayudamos y contribuimos a ella más que todos los hombres, porque nos adherimos a la enseñanza de que es imposible que un malhechor, ni un avaro, ni un malhechor, ni un virtuoso se escondan de Dios, y que cada uno, según la calidad de sus obras, recibirá el tormento eterno o la salvación. Si todas las personas supieran esto, entonces nadie elegiría el mal por un corto tiempo en la vida, sabiendo que se dirige a la condenación eterna y ardiente, sino que se reprimiría de todas las formas posibles y se adornaría con la virtud para recibir las bendiciones de Dios y evitar el castigo. Porque no es por miedo a las leyes y castigos establecidos por vosotros que la gente trata de ocultar sus crímenes; pero cometen crímenes, sabiendo que pueden esconderse de ustedes, como personas. Y si supieran y estuvieran seguros de que nada se puede ocultar a Dios, no solo cualquier acción, sino también las intenciones, entonces, al menos, por temor al castigo, intentarían de todas las formas posibles comportarse bien; en esto estarás de acuerdo. Mientras tanto, parece que teméis que todos empiecen a vivir virtuosamente y ya no tendréis a quién castigar: pero esto sería propio de los verdugos, y no de los buenos gobernantes. Sin embargo, estoy seguro de que esto, como dije antes, es obra de demonios malignos que exigen sacrificio y servicio de quienes viven en contra de la razón. Pero creo que tú, que amas la piedad y la filosofía, no harás nada contrario a la razón. Si tú, como los insensatos, prefieres las costumbres a la verdad, haz lo que puedas. Los gobernantes que prefieren la opinión a la verdad no son más poderosos que los ladrones en el vacío. Y no tendrás éxito en tus asuntos: así lo declara la Palabra misma, esa Palabra que, después de Dios Padre, es el gobernante más poderoso y justo de todos. Porque así como todo el mundo se niega a heredar la pobreza, el sufrimiento o la desgracia de su padre, así el hombre razonable no elegirá lo que la Palabra prohíbe elegir. Que todo esto sucederá fue predicho - digo - por Nuestro Maestro, el Hijo y juntos mensajero del Padre de todos y Maestro de Dios, Jesucristo, de Él recibimos el nombre de cristianos. Por eso estamos firmes en todo lo que hemos aprendido de Él, porque de hecho lo que Él previamente predijo que sucedería se cumple: y esta es la obra de Dios, predecir, como Él, cualquier evento, y que suceda exactamente como se predijo. Así que podría detenerme aquí y no agregar nada más, pensando que pedimos lo que es justo y verdadero. Pero como sé que no es fácil hacer un cambio repentino en un alma obsesionada por la ignorancia, entonces, para convencer a los que aman la verdad, decidí agregar algunas palabras más, sabiendo que no es imposible dispersar la ignorancia cuando se ofrece la verdad. 13. ¿Quién entre los sensatos no reconoce que no somos ateos cuando honramos al Creador del mundo entero, y de acuerdo con lo que nos han enseñado, decimos que Él no requiere sangre, libaciones ni incienso, sino glorificarlo, lo mejor que podamos, con la palabra de oración y acción de gracias en todas nuestras ofrendas? Se nos enseña que la única forma de reverencia digna de Él es que lo que Él ha dado para nuestro alimento no sea destruido por el fuego, sino traído para nuestro propio uso y el de los necesitados, y a Él, en sentimiento de gratitud, para ofrecerle a través de las palabras los actos solemnes de servicio y canto por el hecho de que somos creados, por todos los medios para nuestro bienestar, por las diversas clases de obras, por los cambios de los tiempos; y envía peticiones para que seamos resucitados a la incorrupción, según nuestra fe en Él. Nuestro maestro en esto es Jesucristo, quien nació para este propósito y fue crucificado bajo Poncio Pilato, el antiguo gobernante de Judea, en tiempos de Tiberio César; y sabemos que Él es el Hijo del Dios verdadero mismo, y lo colocamos a Él en segundo lugar, y al Espíritu del Profeta en tercero. Que le honramos correctamente, os lo demostraré. Se nos acusa de locura porque, después del Dios inmutable y eterno, Padre de todos, damos un segundo lugar al hombre crucificado, y desconocemos el misterio que encierra éste. Se los presentaré y les pido que profundicen en él con detenimiento. 14. Pero os advierto: cuidado, no sea que los demonios, a quienes ya os he señalado, os engañen y os impidan incluso aceptar y comprender nuestras palabras. (Porque tratan de manteneros en esclavitud y servicio, y ya sea mediante sueños o mediante encantamientos mágicos cautivan a todo aquel que no se esfuerza lo más mínimo por su salvación). También nosotros nos quedamos atrás de ellos tan pronto como creímos en la Palabra, y ahora por el Hijo seguimos al Dios Único, el Unigénito; Antiguamente encontrábamos placer en la fornicación, ahora sólo amamos la castidad; antiguamente usaban trucos de magia, pero ahora se han entregado al Dios bueno y no nacido; Antes, lo que más nos preocupaba era adquirir riquezas y propiedades, ahora traemos lo que tenemos a la sociedad y lo compartimos con todos los necesitados; Antes, nos odiamos y nos matamos unos a otros, y no queríamos compartir el mismo hogar con los extranjeros, debido a la diferencia de costumbres; ahora, después de la aparición de Cristo, vivimos juntos: y oramos por nuestros enemigos, y tratamos de convencer a los que nos odian injustamente, para que ellos, viviendo según las gloriosas reglas de Cristo, realmente esperen recibir con nosotros los mismos beneficios del Dios que gobierna sobre todos. Pero para que no penséis que os estoy engañando con mi sabiduría, me he dignado, antes de presentar mis pruebas, dar algunos extractos de las enseñanzas del mismo Cristo: y vosotros, como soberanos fuertes, debéis investigar si verdaderamente hemos sido enseñados y enseñamos esto. Sus enseñanzas fueron breves y no extensas: porque no era un sofista, pero su palabra era poder de Dios. 15. Sobre la castidad dijo esto: “Cualquiera que mira a una mujer con lujuria, ya adulteró con ella en su corazón delante de Dios”. Y: “Si tu ojo derecho te es ocasión de pecar, sácatelo; porque mejor te es entrar con un ojo en el reino de los cielos, que con dos ojos ser echado en el fuego eterno”. Y: “Quien se casa con una divorciada de otro marido, comete adulterio” (Mateo 5,28-32). Y nuevamente: "Hay algunos que de entre los hombres se han hecho eunucos. Y hay quienes se han hecho a sí mismos eunucos por causa del reino de los cielos, pero no todos pueden soportar esto" (Mateo 19,12). Así como nuestro Maestro considera pecadores a quienes, según la ley humana, contraen un segundo matrimonio, así también lo son a quienes miran a una mujer con lujuria. Porque no sólo es rechazado por el que fornica con las obras, sino también por el que quiere fornicar, pues Dios no sólo conoce las obras, sino también los deseos. Y hay muchos hombres y mujeres, de sesenta y setenta años, que, habiendo sido discípulos de Cristo desde la niñez, viven en virginidad; y estoy dispuesto a señalar a personas así en todas las naciones. ¿Es necesario hablar de los innumerables que abandonaron el libertinaje y aprendieron la castidad? Cristo no llamó al arrepentimiento a los justos y castos, sino a los malvados, intemperantes e injustos. Por eso Él mismo dijo: “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Mateo 9,13). Porque el Padre Celestial quiere el arrepentimiento del pecador y no su tormento. Enseñó sobre el amor a todos: "Si amáis a los que os aman, ¿qué cosas nuevas hacéis? Porque también los fornicarios hacen esto. Pero yo os digo: orad por vuestros enemigos, y amad a los que os odian, y bendecid a los que os maldicen, y orad por los que os maltratan" (Mateo 5,46; Lucas 6,28). Y sobre compartir con los necesitados y no hacer nada para jactarse, dijo esto: “A todo el que te pida, dale, y al que quiera pedir prestado, no le des la espalda” (Mateo 5,42). "Porque si prestáis a aquellos de quienes esperáis recibir, ¿qué cosa nueva hacéis? Y esto hacen los publicanos" (Lucas 6,30, 34). “No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y los ladrones minan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen” (Mateo 6.19-20). "¿Porque de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su propia alma? ¿Y cuál será el rescate por ella? (Mateo 16,26)? "Haced, pues, tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen" (Mateo 6,20). Y: "Sed buenos y misericordiosos, como vuestro Padre es bueno y misericordioso" (Lucas 6,36). "Y él manda a su sol salir sobre los pecadores y los justos y malos" (Mateo 5,45). "No os preocupéis por lo que comeréis ni por lo que vestiréis: ¿no sois vosotros mejores que las aves y las bestias, y Dios también las alimenta? Así que no te preocupes por lo que comes o por lo que vistes. Porque tu Padre celestial sabe que necesitas esto. Mas buscad el reino de los cielos, y todas estas cosas os serán añadidas" (Mateo 6.25-26). "Porque donde está el tesoro del hombre, allí está el entendimiento del hombre" (Mateo 6.21). "Y no hagáis esto para que los hombres lo vean; De lo contrario, no tendréis recompensa de vuestro Padre que está en los cielos” (Mateo 6,1). 16. Y sobre ser implacable, servicial con todos y no enojado, estas son sus palabras: "Ofrece el otro al que te golpea en la mejilla, y al que te quita la camisa o la ropa, no se lo impidas. El que se enoja, es culpable de fuego. El que te obliga a caminar una milla, camina con él dos. Que resplandezcan tus buenas obras delante de los hombres, para que, cuando las vean, glorifiquen a tu Padre que está en los cielos" (Mateo 5:39-41, 16). No debemos provocar riñas, y Él no quiere que seamos seguidores de gente malvada; pero nos exhortó con paciencia y mansedumbre a alejar a todos de las obras vergonzosas y de la adicción al mal. Esto lo puedo demostrar en muchos de nuestros pueblos que pasaron de ser arrogantes y feroces, habiendo sido derrotados, ya sea porque habían visto suficiente la dureza de la vida de sus vecinos, ya sea porque vieron en sus compañeros una maravillosa paciencia para soportar los insultos, o por experiencia aprendieron la moral de aquellas personas con quienes entraron en contacto por negocios. En cuanto a no jurar en absoluto, sino decir la verdad, Él ordenó: "No juréis en nada. Pero sea vuestra palabra: sí, sí; y no, no. Y todo lo demás, viene del maligno" (Mateo 5.34, 37). Y de que sólo Dios debe ser adorado, así lo convence: “El mandamiento más grande es este: adorarás al Señor tu Dios, y servirás solo a Él con todo tu corazón y con todas tus fuerzas, al Señor Dios que te creó” (Marcos 12,30). Cuando alguien se le acercó y le dijo: “¡Buen Maestro!” Él respondió: “Nadie es bueno sino sólo Dios, que creó todas las cosas” (Mateo 19,16-17). Si hay quienes no viven como Cristo enseñó, esos - que se sepa - no son cristianos, aunque pronuncien con la lengua las enseñanzas de Cristo: porque Él enseñó que no se salvarán los que sólo hablan, sino los que hacen obras. Él dijo esto: "No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Porque el que me escucha y hace lo que digo, escucha al que me envió. Muchos me dirán: Señor, Señor, ¿no comimos y bebimos en tu nombre y hicimos milagros? Y entonces les diré: Apartaos de mí, hacedores de iniquidad" (Mateo 7,21-23). “Entonces será el llanto y el crujir de dientes, cuando los justos brillarán como el sol”, y los injustos serán enviados al fuego eterno. (Mateo 13,42–43). "Muchos vendrán en mi nombre, vestidos por fuera con pieles de ovejas, pero por dentro como lobos rapaces. Pero por sus obras los conoceréis. Todo árbol que no da buen fruto será cortado y arrojado al fuego" (Mateo 7:15-16, 19-20). Y os pedimos que aquellos que no viven según sus enseñanzas, sino que sólo se llaman cristianos, sean castigados también por vosotros. 17. En todas partes tratamos ante todo de pagar impuestos y derechos a los funcionarios nombrados por vosotros, porque este es su mandamiento. En cierta ocasión se acercaron algunos y le preguntaron: ¿Se deben pagar impuestos a César? Él respondió: "Díganme: ¿de quién es la imagen de esta moneda? Dijeron: la del César. Él les respondió: "Dad, pues, lo que es del César al César, y lo que es de Dios a Dios" (Mateo 22,17-21). Por lo tanto, aunque adoramos a un solo Dios, en otros aspectos os servimos de buena gana, reconociéndoos como reyes y gobernantes de los pueblos, y orando para que, bajo el poder real, seáis dotados de buen juicio. Si no pagáis atención a nuestras oraciones y explicaciones abiertas, entonces no sufriremos ningún daño, porque creemos, o mejor aún, estamos plenamente convencidos de que cada uno según sus obras será castigado con el fuego eterno, y según la fuerza que cada uno haya recibido de Dios, se le exigirá cuenta, como dijo Cristo: “a quien Dios haya dado más, más se le exigirá” (Lucas 12,48). Si la muerte condujera a un estado de insensibilidad, entonces esto sería beneficioso para todos los villanos. Pero como todo el que ha vivido tiene un sentimiento, y todo el mundo se enfrenta al tormento eterno, no dudes en asegurarte y creer que lo que digo es verdad. De hecho, incluso si la nigromancia y las predicciones a través de niños puros, y la evocación de almas humanas, y los llamados guías de sueños y genios guardianes entre los magos, con todas las acciones de las personas involucradas en esto, permitan que te convenzan de que las almas conservan sentimientos incluso después de la muerte. Que os lo aseguren aquellos que están poseídos por las almas de los muertos y se arrojan al suelo, a quienes todos llaman poseídos y locos, y los llamados oráculos de Anfíloco, Dodona y Pitia y otros como ellos, y las enseñanzas de los escritores Empédocles y Pitágoras, Platón y Sócrates, y el foso de Homero, y el descenso de Ulises para ver a los muertos, y las opiniones de otros que dijeron lo mismo. Escúchennos, al menos en igualdad de condiciones con ellos, creemos en Dios no menos que ellos, y aún más, porque esperamos recibir nuevamente nuestros cuerpos muertos y retornados a la tierra, afirmando que nada es imposible para Dios. 18. Si no existiéramos en el cuerpo, y alguien comenzara a decirnos que de una pequeña gota de semilla humana se pueden formar huesos, venas y carne, tal como la vemos: entonces, ¿qué podría parecer más increíble que esto a una persona reflexiva? Hablemos especulativamente. Supongamos que no existieras en tu forma actual y no nacieras de padres como los tuyos: si alguien te mostrara la semilla de un hombre y una imagen de la especie humana, y comenzara a afirmar que tal criatura proviene de esa misma cosa, ¿lo creerías sin realmente verlo? Nadie, creo, se atrevería a negar (que no creería). De la misma manera, vuestra incredulidad surge del hecho de que aún no habéis visto a los muertos resucitados. Pero así como antes no hubieras creído que de una pequeña gota podrías llegar a ser como tú, y sin embargo ves que esto se está haciendo: de la misma manera, juzga que los cuerpos humanos, destruidos y convertidos en tierra a semejanza de semillas, pueden, por mandato de Dios, a su debido tiempo resucitar y vestirse de incorrupción. No puedo decir qué clase de poder digno de Dios le atribuyen aquellos que dicen que cada cosa se convierte en aquello de lo que vino, y que más allá de esto Dios mismo no puede hacer nada más; pero veo que no creerían que alguna vez les sería posible llegar a ser tal como se ven a sí mismos y al mundo entero, y a partir de tales sustancias. Por tanto, consideramos mejor creer lo que es imposible para nuestra naturaleza y para los hombres, que ser incrédulos como los demás: porque sabemos que nuestro Maestro Jesucristo dijo: “Lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios” (Mateo 19,26) y también dijo: “No temáis a los que os matan y ya no pueden hacer más; sino temed a aquel que, matando, puede arrojar el alma y el cuerpo al Gehena” (Mateo 10,28). Gehenna es un lugar donde serán atormentados aquellos que vivieron injustamente y no querían creer que lo que Dios enseñó a través de Cristo se haría realidad. 20. Tanto la Sibila como Istaspes dijeron que las cosas perecederas serían destruidas por el fuego. Y los llamados filósofos estoicos afirman que Dios mismo se disuelve en el fuego, y después de tal cambio, dicen, la paz volverá a suceder. Pensamos que Dios, el Creador de todo, es superior a las cosas cambiantes. Entonces, si afirmamos algo más de acuerdo con vuestros respetados poetas y filósofos, y otro es más completo y más digno de Dios que ellos, y además, sólo nosotros tenemos pruebas: entonces, ¿por qué nos odian tan injustamente más que a todos los demás? Cuando decimos que todo fue dispuesto y creado por Dios, resulta que estamos expresando la enseñanza de Platón; cuando afirmamos que el mundo arderá, hablamos de acuerdo con la opinión de los estoicos; y cuando enseñamos que las almas de los malhechores, incluso teniendo sentimientos después de la muerte, serán castigadas, y las almas de las personas buenas, libres de castigo, vivirán en la bienaventuranza, entonces decimos lo mismo que los filósofos. Argumentando que no se debe adorar la obra de manos humanas, decimos también que Menandro es un comediante y otros de pensamiento similar: decían que el artista es superior a la obra. 21. Y si decimos que el Verbo, que es el Hijo primogénito de Dios, Jesucristo nuestro Maestro, nació sin confusión, y que fue crucificado, murió y resucitó, ascendió al cielo, entonces no estamos introduciendo nada diferente de lo que decís de los llamados hijos de Zeus entre vosotros. Tú sabes cuántos hijos de Zeus hubo, según las leyendas de tus respetados escritores: Hermes, intérprete y maestro de todos; Esculapio, que también era médico, fue alcanzado por un rayo y ascendió al cielo; también Dioniso despedazado; Hércules, que se arrojó al fuego para evitar el trabajo; Dioscuri, nacido de Leda, Perseo de Dánae y Belerofonte, nacido de personas, ascendieron sobre el caballo Pegaso. ¿Qué podemos decir de Ariadna y de otros que, como ella, se sitúan entre las estrellas? ¿Y por qué siempre queréis inmortalizar a vuestros emperadores moribundos y presentar a alguna persona que jure con juramento que vio al César quemado ascender del fuego al cielo? Y qué hechos de los llamados hijos de Zeus se cuentan, no necesito contarlos a los que saben, salvo decir que fueron escritos para corromper las costumbres y en detrimento de la juventud, porque todos piensan que es bueno imitar a los dioses. Que se quite del alma casta tal pensamiento sobre los dioses: creer que el más importante y, según ellos, el padre de todos, Zeus, era un parricida y el hijo del mismo parricida, y dejándose llevar por la adicción a los placeres viciosos y viles, acudió a Ganímedes y a muchas mujeres con las que cometió fornicación, y que sus hijos cometieron los mismos hechos. Esto, como dije antes, fue hecho por demonios malvados. Y se nos ha enseñado que quienes se acercan a Dios a través de la santidad de vida y la virtud sólo alcanzarán la inmortalidad; Creemos que aquellos que viven injustamente y no se arrepienten sufrirán en el fuego eterno. 22. Pero el Hijo de Dios, que se llama Jesús, aunque era sólo un hombre, en su sabiduría es digno de ser llamado Hijo de Dios; porque todos vuestros escritores llaman a Dios Padre de los hombres y de los dioses. Si decimos que Él, el Verbo de Dios, nació de Dios de una manera especial y por encima del nacimiento ordinario, entonces, como dijimos antes, que esto sea algo que tengamos en común con ustedes, que llaman a Hermes el Verbo, un mensajero de Dios. Y si alguien objeta que Cristo fue crucificado, entonces esto también tiene en común con los hijos de Zeus antes mencionados que, en su opinión, sufrieron. Por supuesto, sus sufrimientos, que los llevaron a la muerte, como se dice, no fueron los mismos, sino diferentes, de modo que Él, y en la particularidad de Su sufrimiento, no parece ser en nada inferior a ellos, pero incluso lo probaré, como me comprometí a hacer en la parte preliminar de mi disculpa, o ya he probado, que Él es superior a ellos en este sentido: porque de los hechos se desprende quién es mejor. - Si decimos que nació de una Virgen, entonces considérelo común a Perseo. Cuando declaramos que sanó a los cojos, a los paralíticos y a los ciegos de nacimiento, y resucitó a los muertos, entonces en este caso debemos imaginar que estamos diciendo algo parecido a lo que dicen de los hechos de Esculapio. 23. Sin embargo, sepan que sólo es verdad lo que afirmamos, enseñado por Cristo y por los profetas que le precedieron; y éste es más antiguo que todos tus antiguos escritores. Y debemos creer en nuestras palabras, no porque digamos algo parecido a ellas, sino porque decimos la verdad. Esta enseñanza nos la enseñó Jesucristo, el único Hijo actual, nacido de Dios, Su Palabra y primogénito y poder, quien por Su voluntad se hizo hombre - para el cambio y restauración del género humano. Y finalmente, antes de hacerse hombre entre los hombres, algunos -me refiero a los demonios malignos antes mencionados- por mediación de los poetas, previamente contaban como realidad lo que éstos describían en sus cuentos ficticios; de la misma manera que inventaron esos casos viciosos y perversos que se nos presentan, pero de los que no hay testigos ni pruebas. Presentemos los siguientes argumentos a favor de estas disposiciones. 24. En primer lugar, a pesar de que hablamos como los helenos, sólo nosotros somos odiados por el nombre de Cristo y, sin culpa alguna, como criminales, somos ejecutados. Mientras tanto, otros, en otros lugares, adoran árboles y ríos, ratones, gatos y cocodrilos y muchos otros animales mudos; Además, no todos veneran los mismos objetos, sino que diferentes pueblos tienen diferentes objetos de veneración, de modo que todos son impíos a los ojos de los demás, porque no veneran las mismas cosas. Y éste es el único defecto que podéis atribuirnos: no honrar a vuestros dioses, no llevar libaciones e incienso a los muertos, ni coronas sobre sus estatuas, ni sacrificios. Tú mismo sabes muy bien que los mismos objetos son venerados por algunos como dioses, por otros son considerados simples animales y por otros son utilizados para sacrificios legales. 25. En segundo lugar, nosotros, gente de todas las naciones, adoramos antiguamente también a Dioniso, hijo de Sémele, y a Apolo, hijo de Latona, de cuyos amores es vergonzoso siquiera hablar, así como a Proserpina y Afrodita, que se enloquecían a causa de Adonis, a quien también administras los sacramentos, o a Esculapio o a cualquiera de los otros llamados dioses. Y ahora, aunque amenazara la muerte por esto, nosotros, por medio de Jesucristo, los despreciamos a todos y nos dedicamos al Dios no nacido e impasible, que - estamos convencidos - no descendió por pasión inmunda a Antíope y otras mujeres, ni a Ganímedes, no necesitó liberarse con la ayuda recibida a través de Temis del gigante de cien manos, y no lo intentó, de modo que su hijo Aquiles, en venganza por su amante Briseida, mató a muchos helenos. Sentimos pena por quienes creen en estas fábulas; los reconocemos como obra de demonios. 26. En tercer lugar, después de la ascensión de Cristo al cielo, los demonios crearon ciertos hombres que se llamaban a sí mismos dioses: y no sólo no fueron perseguidos por vosotros, sino que también fueron honrados. Tal era un tal Simón el Samaritano, de un pueblo llamado Gitto: él, por el poder de los demonios que actuaban a través de él, durante la época de Claudio César, realizó milagros mágicos en tu ciudad real de Roma, y ​​​​por esto es reconocido como un dios y, como un dios, es honrado por ti con una estatua. Esta estatua fue erigida sobre el río Tíber entre dos puentes, con la siguiente inscripción en romano: A Simón, Dios Santo. Y casi todos los samaritanos, y algunos de otras naciones, lo reconocen como el primer dios y lo adoran; y una tal Elena, que en ese momento iba con él a todas partes, y antes vivía en una casa pródiga, se llama el primer pensamiento que vino de él. Sé también que un tal Melanders, otro samaritano del pueblo de Capparetea y discípulo de Simón, estaba bajo la influencia de demonios y estando en Antioquía engañó a muchos con arte mágico, incluso asegurando a sus seguidores que no morirían: y ahora hay algunos de sus discípulos que sostienen esta opinión. Otro tal Marción del Ponto, que todavía hoy enseña a sus creyentes, reconoce en otro dios que es superior al Creador. Él, con la ayuda de los demonios, obligó a muchos de todas las naciones a hablar blasfemia y rechazar a Dios, el Creador del mundo entero, y confesar algún otro dios que es más alto que Él y ha creado más que Él. Todos los que proceden de tales personas, como dije, se llaman cristianos, así como entre los filósofos los que discrepan en sus enseñanzas llevan un nombre común tomado de la filosofía. Si cometen esas vilezas que se rumorean entre el pueblo, como apagar lámparas, copular mutuamente y comer carne humana, no lo sé; pero sé que no los perseguís ni los matáis, al menos por su enseñanza. Sin embargo, tengo un ensayo escrito contra todas las herejías anteriores; si quieres tenerlo te lo entrego. 27. Para no molestar a nadie y no pecar nosotros mismos, nos adherimos a pensamientos de que arrojar a los recién nacidos es obra de malas personas; En primer lugar, porque casi todos - vemos - no sólo las niñas, sino también los niños son utilizados para la fornicación, y así como los antiguos, dicen, tenían rebaños de toros o de cabras o de ovejas o de caballos pastando, así ahora los niños son utilizados sólo para este acto vergonzoso; y hay también en cada nación multitud de mujeres hermafroditas y libertinas que sirven a esta abominación. De ellos recibiréis salarios, dádivas e impuestos, cuando debéis erradicarlos de vuestra tierra; y uno de los que los usa, más allá de la confusión impía, malvada y desvergonzada, copula, si sucede, con su hijo, o pariente o hermano; También hay quienes entregan a sus hijos y esposas a esta obra; Incluso algunos se corrompen abiertamente en un libertinaje antinatural, y atribuyen tales sacramentos a la madre de los dioses. Además, cada uno de los dioses que adoras representa una serpiente como un símbolo grande y misterioso. Y estas obscenidades que cometes y honras abiertamente, nos las atribuyes, como si las hiciéramos nosotros cuando la luz divina se apaga y desaparece. Pero semejante calumnia no nos perjudica a nosotros, que somos completamente inocentes de esos crímenes; más bien, dañan a quienes los hacen y nos acusan falsamente de ellos. 28. Entre nosotros, el líder de los espíritus malignos se llama serpiente, Satanás y diablo, como podéis aprender del estudio de nuestros libros. Será enviado al fuego con todo su ejército y el pueblo que lo siga para sufrir por una eternidad, como Cristo predijo. Y que Dios dude en llevar esto a buen término, es por el bien del género humano; porque Él prevé que algunos se salvarán mediante el arrepentimiento, algunos incluso, tal vez, aún no hayan nacido. Y en el principio creó al género humano inteligente y capaz de escoger la verdad y hacer el bien, para que nadie tuviera excusa alguna delante de Dios; porque todos fueron creados inteligentes y capaces de contemplación. Si alguno no cree que a Dios le importa esto, aunque no directamente, niega su existencia, o tendrá que decir que aunque existe, se deleita en el mal y existe como una piedra, y que no existe ni la virtud ni el vicio, sino que en la opinión de sólo las personas uno es considerado bueno y el otro malo: ésta es la mayor maldad y anarquía. 29. Hay otra razón por la que evitamos abandonar a los niños: para que uno de los abandonados no muera si no es apresado rápidamente, y para que no nos convirtamos en asesinos. Pero o nos casamos sin otra razón que la de criar hijos o, rechazando el matrimonio, vivimos constantemente en abstinencia. Y para demostraros que la cópula vergonzosa no constituye ningún sacramento entre nosotros, uno de los nuestros presentó una petición al prefecto alejandrino Félix para que permitiera al médico castrarlo, porque los médicos de allí decían que no podían hacerlo sin el permiso del prefecto. Cuando Félix no quiso firmar la petición, el joven permaneció virgen y se contentó con su propia conciencia y la conciencia de quienes estaban de acuerdo con él. Aquí, creo, sería apropiado mencionar también al recientemente fallecido Antínoo, a quien todos comenzaron a honrar con temor como a Dios, aunque sabían quién era y de dónde venía. 30. Para que nadie nos ponga objeción: lo que impide a Cristo, que está llamado entre nosotros, ser un hombre de hombres, que realizó lo que llamamos milagros por magia, y por eso apareció como Hijo de Dios, presentaré ahora la prueba, no apoyándome en seguridades verbales, sino necesariamente dejándome convencer por aquellos que predijeron el futuro antes de que se cumpliera, ya que vemos con nuestros propios ojos que los acontecimientos han sucedido y están sucediendo según lo predicho: tal prueba, creo que también a vosotros os parecerá más grande y más verdadera. 31. Había algunas personas entre los judíos, profetas de Dios, a través de quienes el Espíritu profético predijo eventos futuros antes de que sucedieran. Sus profecías, que de vez en cuando estaban en Judea, fueron recopiladas por los reyes y conservadas cuidadosamente tal como fueron dichas por los profetas y escritas por ellos mismos en libros en su propio idioma hebreo. Pero cuando Ptolomeo, el rey egipcio, construyó una biblioteca y trató de reunir las obras de todos los pueblos, al enterarse de aquellas profecías, envió un mensaje a Herodes, que entonces reinaba entre los judíos, y le pidió que le enviara los libros de las profecías. El rey Herodes envió estos libros, escritos en hebreo, como se dijo anteriormente. Pero como los egipcios no sabían lo que estaba escrito en ellos, Ptolomeo volvió a enviar y pidió enviar gente para traducirlos al griego. Esto se cumplió: y así aquellos libros pasaron a ser propiedad de los egipcios hasta el día de hoy, y también se encuentran en todas partes entre todos los judíos. Sin embargo, estos últimos los leen, pero no entienden lo que en ellos se dice; somos considerados enemigos y adversarios y, como vosotros, nos matan y torturan siempre que pueden; Puedes verificar esto por ti mismo. Y en la última guerra judía, Varhokheva, el líder de la indignación judía, ordenó que sólo los cristianos fueran sometidos a terribles tormentos si no renunciaban a Jesucristo y no lo blasfemaban. – En estos libros de los profetas encontramos predicciones de que Jesús, nuestro Cristo, vendrá, nacerá de una Virgen y crecerá, sanará toda enfermedad y toda dolencia y resucitará a los muertos, será envidiado y será desconocido, será crucificado, morirá y resucitará, ascenderá al cielo y será llamado Hijo de Dios; también que algunos serán enviados por Él a predicar esto a todo el género humano, y más paganos creerán en Él. Esto fue predicho antes de Su aparición, primero cinco mil años, luego tres mil, luego dos, luego mil y luego ochocientos; porque, según la sucesión de los clanes, primero existieron uno u otros profetas. 32. Moisés, el primero de los profetas, dijo palabra por palabra así: “El príncipe de Judá no fallará, ni el gobernante de sus pies, hasta que venga Aquel a quien está reservado, y él será la esperanza de las naciones; atará su pollino a la vid y lavará sus vestidos en la sangre de las uvas” (Gén. 49,10). Ahora te queda examinar cuidadosamente y descubrir ¿antes de cuándo tenían los judíos su propio príncipe y rey? Hasta la aparición de Jesucristo, nuestro maestro e intérprete de profecías desconocidas, según lo predicho a través de Moisés por el divino Santo Espíritu Profético: el príncipe de Judá no fallará hasta que venga Aquel a quien le ha sido asignado el reino. Judas es el antepasado de los judíos, de quienes recibieron el nombre de judíos. Después de la aparición de Cristo, reinaste sobre los judíos y tomaste posesión de toda su tierra. Y con las palabras: “Él será la esperanza de las naciones”, se indica que personas de todas las naciones esperarán Su segunda venida, como usted mismo puede ver y convencerse por el mismo hecho. Porque entre todas las tribus de los hombres buscan a Aquel que fue crucificado en Judea, después de cuya muerte la tierra de Judea os fue entregada inmediatamente como botín de guerra. Las palabras: “Atará su pollino a la vid y lavará su ropa en la sangre de las uvas” eran un símbolo que señalaba los acontecimientos que le sucederían a Cristo y las obras que él realizaría. En la entrada de una aldea había un potro de burro, atado a una enredadera; Cristo ordenó a sus discípulos que lo trajeran a sí mismo, y cuando lo trajeron, se sentó sobre él y entró en Jerusalén, donde estaba la iglesia principal de los judíos, que luego fue destruido por vosotros. Luego fue crucificado para que se cumplieran el resto de las palabras de la profecía. Porque las palabras: “Lavará sus vestidos en la sangre de las uvas” presagiaban el sufrimiento que tuvo que soportar, limpiando con su sangre a los que le creían; ya que lo que el Espíritu de Dios por medio del profeta llamó vestidura son personas que creen en Él, en quien vive la semilla de Dios, el Verbo. En las palabras “sangre de racimo” se insinúa que el que tiene que aparecer tendrá sangre, pero no de simiente humana, sino del poder de Dios. El primer Poder e Hijo, según el Padre de todos y el Señor Dios, es el Verbo, que tomó carne y se hizo hombre; cómo, de esto hablaremos más adelante. Como la sangre de la vid no fue hecha por el hombre, sino por Dios; se da así a entender que esta sangre no procederá de simiente humana, sino del poder de Dios, como dijimos anteriormente. E Isaías, otro profeta, profetizando lo mismo en otras palabras, dijo: “Una estrella brillará de Jacob, y una flor crecerá de la raíz de Isaí, y las naciones confiarán en su mano”. La estrella brillante que brilló y la flor que brotó de la raíz de Isaí es Cristo. Porque nació por poder de Dios de una Virgen, descendiente de la simiente de Jacob, el padre de Judá, quien fue, como dijimos anteriormente, el antepasado de los judíos, e Isaí, según la palabra profética, fue su antepasado, e hijo de Jacob y de Judá, según la sucesión de generaciones. 33. Y escuche nuevamente cómo Isaías predijo con claras palabras que Cristo nacería de una Virgen. Se dice así: “He aquí, la virgen concebirá en su seno y dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre” (Isaías 7,14). Lo que, según el concepto de las personas, es increíble e imposible, Dios lo predijo por el Espíritu profético, para que cuando se cumpliera, no permanecieran en la incredulidad, sino que creyeran porque estaba predicho. Pero para que algunos, sin comprender la profecía anterior, no nos reprochen lo mismo que reprochamos a los poetas que dicen que Zeus acudía a las mujeres en busca de placeres sensuales, intentaré explicar esas expresiones. Las palabras: “he aquí, la virgen concebirá en su vientre” significan que la virgen concebirá sin cópula. Porque si hubiera copulado con alguien, ya no sería virgen, pero el poder de Dios, habiendo venido sobre la virgen, la cubrió con su sombra e hizo lo que ella concibió siendo virgen. Y el Ángel de Dios enviado a la Virgen en aquel tiempo le informó con estas palabras: "He aquí, concebirás en tu vientre por obra del Espíritu Santo, y darás a luz un Hijo, y será llamado Hijo del Altísimo. Y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (Lucas 1,30-31). Esto dicen los que contaron todo lo concerniente a nuestro Salvador Jesucristo, y nosotros les creemos, porque por medio del mencionado Isaías el Espíritu profético predijo que Cristo nacería, como antes dije. Por el nombre de Espíritu y Poder de Dios no debemos entender otra cosa que el Verbo, que también es el primogénito de Dios, como indicó el citado profeta Moisés; y este Espíritu, que descendió sobre la Virgen y la cubrió con su sombra, no por cópula, sino por poder, la dejó embarazada. El nombre Jesús, traducido del hebreo al griego, significa Σωτήρ (Salvador); por eso el Ángel le dijo a la Virgen: “Y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados” (Mateo 1:21). Y que aquellos que profetizan no están inspirados más que en la Palabra de Dios, creo que estarás de acuerdo con esto. 34. Escuche cómo otro profeta, Miqueas, predijo el lugar donde nacería. Él dijo esto: “Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres menos entre los gobernantes de Judá; porque de ti saldrá un gobernante que pastoreará a mi pueblo” (Miqueas 5.2). En la tierra de Judea hay una aldea, a treinta y cinco estadios de Jerusalén, en la que nació Jesucristo, como puedes saber por las tablas del censo que se hicieron bajo Quirino, tu primer gobernante en Judea. 35. Y que Cristo al nacer no será conocido por otras personas hasta que alcancen la edad adulta -como fue- escuchen las predicciones al respecto. Estos son: “Nos nació un niño, y se nos dio un joven, cuya autoridad está sobre su hombro” (Isaías 9,6). Estas palabras presagiaban el poder de la cruz, a la que el crucificado unía sus hombros, como se demostrará más claramente en mi discurso posterior. Y nuevamente el mismo profeta Isaías, bajo la inspiración del Espíritu Profético, dijo: “Extendí mis manos a un pueblo desobediente y desobediente, a un pueblo que andaba en mal camino; ahora me exigen juicio y se atreven a acercarse al Señor” (Isaías 65.2, 58.2). Y de nuevo en otras palabras, a través de otro profeta se dice: “Me traspasaron los pies y las manos, y sobre mi ropa echaron suertes” (Sal 21,17, 19). Nada de eso le sucedió a David, el rey y profeta que dijo esto, sino que Jesucristo fue extendido con sus manos y crucificado por los judíos, quienes lo contradecían y decían que él no era el Cristo. Y además, como dijo el profeta, “burlándose de él, lo sentaron en el tribunal y dijeron: Juzguennos”. Y las palabras: “Me traspasaron las manos y los pies” eran una indicación de los clavos que fueron clavados en Sus manos y pies en la cruz. Y después de Su crucifixión, los que habían crucificado echaron suertes sobre Sus vestidos y los dividieron entre ellos. Y lo que realmente fue, puedes descubrirlo en las actas redactadas bajo Poncio Pilato. También citaré las palabras proféticas de otro profeta, Sofonías, en las que predijo claramente que Cristo montaría un pollino de asna y entraría en Jerusalén. Estas palabras son las siguientes: "¡Alégrate mucho, hija de Sión, predica, hija de Jerusalén! He aquí, tu Rey viene a ti manso, sentado sobre un asno, y además, sobre un polluelo nacido de un asno". 36. Cuando oigáis las palabras de los profetas, dichas como de parte de alguien, no penséis que son dichas por aquellos mismos hombres inspirados, sino por la Palabra de Dios que los mueve. A veces predice lo que sucederá, a veces habla como en nombre del Señor de todos y Padre de Dios, a veces como en nombre de Cristo, a veces como en nombre de los hombres que responden al Señor o a su Padre: lo mismo se puede ver en vuestros escritores, donde aunque uno escribe todo, presenta a los que hablan. Sin entender esto, los judíos, que tienen los libros de los profetas, no reconocieron a Cristo cuando vino, y también nos odian cuando decimos que vino y demostramos que fue crucificado por ellos, como estaba predicho. 37. Para que también esto os quede claro, estas son las palabras pronunciadas en nombre del Padre por el mencionado profeta Isaías: "El buey conoce a su dueño, y el asno al pesebre de su amo; pero Israel no me conoce, mi pueblo no me ha entendido. ¡Ay, pueblo pecador, pueblo lleno de pecados, simiente mala, hijos malvados, habéis abandonado a Jehová" (Isaías 1:1-4). Y en otro lugar el mismo profeta habla también en nombre del Padre: "¿Qué casa me edificaréis, dice el Señor? El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies" (Isaías 66,1). Y en otro lugar: "Mi alma aborrece vuestra luna nueva y vuestros sábados, y no tolero el gran día de ayuno y ociosidad. Y cuando vengáis a aparecerme, no os oiré; vuestras manos están llenas de sangre. Y si me traéis harina de trigo o incienso, me es abominación; no quiero sebo de carneros ni sangre de bueyes. Porque quién exigió esto de vuestras manos (Isaías 1,11-15). Pero destruyed toda alianza de mentira, rompe las redes de los acuerdos violentos; cubre al incruento y al desnudo; parte tu pan para el hambriento” (Isaías 58.6). Ahora puedes juzgar cuál es la enseñanza que ofrecen los profetas en nombre de Dios. 38. Cuando el Espíritu profético habla en nombre de Cristo, dice: “Extendí mis manos a un pueblo desobediente y desobediente, a un pueblo que anda en malos caminos” (Isaías 65,2). Y nuevamente: "Di mi espalda para que me azotaran, y mis mejillas para que me degollaran; mi rostro no se apartó de la vergüenza del escupitajo. Y Jehová fue mi ayudador; por tanto no me turbé, sino que puse mi rostro como una piedra dura; sabía que no seré avergonzado, porque cerca está el que me justifica" (Isaías 50,6-8). Y nuevamente dice: "Echaron suertes sobre mi ropa y perforaron mis pies y mis manos. Pero yo descansé y dormí, y luego me levanté, porque el Señor me sostenía" (Sal 21:17,19, 3:6). Y nuevamente dice: “hablaron con los labios, moviendo la cabeza, diciendo: que se salve a sí mismo” (Sal 21,8-9). Todo esto lo hicieron los judíos sobre Cristo, como usted mismo podrá comprobarlo. Porque cuando fue crucificado, ellos, moviendo los labios y moviendo la cabeza, dijeron: “El que resucitó a los muertos, sálvese a sí mismo” (Mateo 27,40). 39. Y cuando el Espíritu profético habla como quien predice el futuro, entonces dice esto: "La ley saldrá de Sión y la palabra del Señor de Jerusalén, y juzgará entre las naciones y expondrá a muchos pueblos; que esto fue así, lo puedes comprobar por ti mismo. De Jerusalén, doce personas en número salieron al mundo, y además, gente ignorante que no sabía hablar, pero por el poder de Dios anunciaron a todo el género humano que habían sido enviados por Cristo para enseñar a todos la palabra de Dios. Y nosotros, que antes nos matamos unos a otros, no sólo no peleamos con nuestros enemigos, sino que, para no mentir y engañar a los que nos interrogan, confesamos alegremente a Cristo y morimos. Por supuesto, en este caso podríamos usar las palabras: la lengua juró, pero la mente no juró. Pero sería gracioso, mientras los soldados que te juran lealtad y se alistan en el servicio se adhieren a la palabra dada y la prefieren a sus propias vidas, a sus padres, a su patria y a todos en casa, a pesar de que no se les puede dar una recompensa incorruptible, si nosotros, deseando la incorruptibilidad, no sufriésemos todo para recibir lo que queremos de Aquel que puede darnos. 40. Oíd cómo fue predicho acerca de los que predicaron su enseñanza y anunciaron su aparición. El profeta y rey ​​antes mencionado, por el Espíritu profético, dijo esto: "El día habla palabra al día, y la noche habla a la noche, al entendimiento. No hay palabra ni lengua en la que no se escuchen sus voces. Su difusión fue por toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del universo. Él ha fijado su morada en el sol, y Él, como un esposo que sale de su alcoba, se regocijará como un gigante mientras sigue su camino" (Sal 18,3-6). Además de esto, considero útil y oportuno mencionar otras predicciones del mismo David. De ellos puedes aprender cómo el Espíritu profético ordena a la gente a vivir, y cómo proclama que Herodes, el rey de los judíos, y los judíos mismos, y Pilato, su antiguo gobernante, con sus soldados se levantarán contra Cristo, que personas de todas las naciones creerán en Él, que Dios lo llama Su Hijo, y prometió someter a Él a todos sus enemigos; también que los demonios están tratando de evitar, tanto como pueden, el poder del Padre de todos y el Maestro de Dios, y el poder de Cristo, y cómo Dios llama a todos al arrepentimiento antes de que llegue el día del juicio. Está dicho: "Bienaventurado el hombre que no siguió el consejo de los impíos, ni estuvo en el camino de los pecadores, ni se sentó en la silla de los destructores, sino que cuya voluntad está en la ley del Señor, y que aprende en su ley día y noche. Será como un árbol plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto en su tiempo; su hoja no caerá; y todo lo que haga tendrá éxito. No son tan malvados, no así, sino que son como el polvo". que el viento ahuyenta de la faz de la tierra. Por tanto, los impíos no prevalecerán en el juicio, ni los pecadores en la asamblea de los justos, porque el Señor conoce el camino de los justos, pero el camino de los impíos perecerá” (Sal. 1). "¿Por qué se indignaron las naciones y por qué la gente concibió ideas vanas? Aparecieron los reyes de la tierra, y los gobernantes se juntaron contra el Señor y contra su Cristo, diciendo: "Rompamos sus ataduras y echemos de nosotros su yugo". El que habita en los cielos se reirá de ellos, y el Señor se burlará de ellos. Entonces les hablará en su ira y los sacudirá en su ira. Y él me ha hecho rey sobre Sión, su santo monte; Proclamaré el mandamiento del Señor. El Señor me dijo: “Tú eres mi hijo, hoy te he engendrado. Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y por posesión tuya los confines de la tierra; las regirás con vara de hierro, las desmenuzarás como vasijas de barro”. Sed, pues, reyes sabios, todos los jueces de la tierra tenéis entendimiento. Servid al Señor con temor y regocíjaos en Él con temblor. Acepta la instrucción, para que el Señor no se enoje algún día, y perezcas del camino de la justicia cuando de repente se enciende Su ira; Bienaventurados todos los que en él confían” (Sal. 2). 41. Y nuevamente en otra profecía, el Espíritu profético, por medio del mismo David, proclamando que Cristo reinaría después de su crucifixión, dijo: "Cantad al Señor toda la tierra, y proclamad su salvación día tras día; porque el Señor es grande y alabado en gran manera. Es temible sobre todos los dioses, porque los dioses de las naciones son ídolos de demonios, y Dios creó los cielos. Gloria y alabanza están delante de él, fuerza y ​​glorificación en el lugar de su santidad. Dad gloria a Jehová, Padre de los siglos. Recibe gracia, venid ante su rostro, y adorad en sus santos atrios. Teme delante de él toda la tierra, y sea corrigida, y no sea conmovida entre las naciones: el Señor reina desde el árbol” (Sal. 95). 42. Pero cuando el Espíritu profético habla del futuro como si ya hubiera sucedido, como se ve en las palabras anteriores, para que esta circunstancia no sirva de excusa a los lectores en su malentendido, lo explicaré también. Dado que Él conoce plenamente el futuro, habla de antemano como si ya hubiera sucedido. Y lo que realmente se debe aceptar, profundiza con la mente en lo siguiente. David pronunció las palabras anteriores mil quinientos años antes de que Cristo, hecho hombre, fuera crucificado, y ninguno de los que fueron antes de él en su crucifixión trajo alegría a las naciones, ni nadie después de él. Pero nuestro Jesucristo, después de ser crucificado y muerto, resucitó y reinó, ascendiendo al cielo; y lo que proclamó por medio de los apóstoles a todas las naciones sirve de gozo a quienes esperan la incorruptibilidad prometida de Él. 43. Pero para que nadie, por lo que he dicho anteriormente, llegue a la conclusión de que decimos que los acontecimientos suceden según la necesidad del destino, ya que fueron predichos por la presciencia, también lo permitiré. Los profetas nos han enseñado que a cada uno se le dan castigos y tormentos o recompensas según los méritos de sus obras, y declaramos que esto es la verdad. Porque si no es así, pero todo sucede por el destino, entonces no hay absolutamente ninguna libertad en nosotros. Si el destino determinara que uno fuera bueno y el otro vicioso, entonces uno no sería digno de aprobación y el otro de culpa. Nuevamente, si la raza humana no tuviera la capacidad de huir de los viciosos y elegir el bien con libre albedrío, entonces no sería culpable de nada, sin importar lo que hiciera. Pero que o obra bien o peca con libre albedrío, lo probamos de esta manera: vemos que la misma persona pasa a cosas opuestas; y si el destino hubiera determinado que fuera cruel u honesto, entonces no sería capaz de tales opuestos y no podría cambiar muchas veces. Y algunos no serían buenos y otros malos. Pues entonces diríamos que el destino es la causa de los vicios y al mismo tiempo hace lo contrario de sí mismo; o sería necesario reconocer como verdadera la afirmación anterior de que no hay ni virtud ni vicio, sino que sólo en la opinión se distingue el bien o el mal; y esto, como muestra la verdadera razón, es la mayor maldad y anarquía. Aceptamos el destino inevitable de que quienes elijan el bien recibirán una recompensa digna, ¡así como quienes elijan lo contrario recibirán el castigo apropiado! Porque Dios no creó al hombre como otras criaturas, como los árboles y los animales de cuatro patas, que no pueden actuar con libertad. De lo contrario, no habría sido digno de recompensa ni de alabanza, a menos que hubiera elegido libremente lo que era bueno, pero así hubiera sido creado; y no podría, si fuera malo, ser justamente castigado, cuando no lo era por sí mismo, sino porque no podía ser otra cosa que lo que había nacido. 44. Esto nos lo enseñó el Espíritu Santo de profecía, que testifica a través de Moisés que Dios dijo al primer hombre creado de esta manera: "He aquí, el bien y el mal están delante de ti; elige el bien" (Deut. 30,15, 19). Y por medio de Isaías, otro profeta, como en nombre del Padre de todos y del Señor Dios, se dice así: "Lávate, limpiate, quita de tu alma la maldad, aprende a hacer el bien, haz justicia al huérfano y justifica a la viuda; y venid y razonemos juntos, dice el Señor: y aunque vuestros pecados sean como escarlata, los haré blancos como lana, y si son escarlata, los haré blancos como la nieve. Y si queréis y escúchenme, comerán los bienes de la tierra; pero si no me escuchan, la espada los devorará, porque la boca de Jehová ha hablado así” (Isaías 1,16-20). Las palabras: “la espada os devorará” no significan que los desobedientes serán asesinados a espada; pero la espada de Dios es fuego, cuyo alimento es para los que deciden hacer el mal. Por eso se dice: “La espada os devorará, porque la boca del Señor ha dicho esto”. Si el profeta hubiera hablado de una espada que corta y cesa inmediatamente, no habría dicho "devorar". Y Platón, al decir que “la culpa es del hombre que elige, pero Dios no es culpable”, tomó prestado esto del profeta Moisés. Porque Moisés es más antiguo que todos los escritores griegos. Y en todo lo que los filósofos y poetas hablaban sobre la inmortalidad del alma, sobre los castigos después de la muerte, sobre la contemplación de las cosas celestiales y sobre temas similares, usaban a los profetas; a través de ellos podían entenderlo y expresarlo. Por lo tanto, todos parecen tener las semillas de la verdad: pero no las han comprendido claramente, de lo cual se condenan al contradecirse. Así, cuando decimos que los acontecimientos futuros han sido predichos, no decimos que suceden según la necesidad del destino, sino que Dios, conociendo de antemano los hechos futuros de todos los hombres, y determinando en sí mismo que cada uno debe recibir una recompensa según el mérito de sus obras, predice por el Espíritu profético lo que recibirán de Él según el mérito de sus obras: con esto siempre llama al género humano a una nueva atención y tensión y muestra su cuidado y providencia para con ellos. Pero según la acción de los demonios malignos, se ha determinado la pena de muerte para aquellos que comiencen a leer los libros de Istasp o de la Sibila o de los profetas, para impedir que los lectores aprendan cosas buenas por miedo y mantenerlos en esclavitud; lo cual, sin embargo, no podrían hacer para siempre; porque no sólo nosotros mismos leemos sin miedo esos libros, sino que además, como ves, te los presentamos a tu discreción, confiando en que gustarán a todos. E incluso si convencemos sólo a unos pocos de esto, obtendremos muchos beneficios; porque como buenos trabajadores recibiremos recompensa del Señor. 45. Que el padre de todos, Dios, resucitará a Cristo, después de su resurrección de entre los muertos, al cielo y lo retendrá hasta que derrote a los demonios que le son hostiles, y hasta que se cumpla el número de los justos y virtuosos, que Él predijo, y a quienes aún no ha llevado al cumplimiento de Su decreto, escuche las palabras del profeta David. Son los siguientes: "El Señor dijo a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. El Señor te enviará un vara de fuerza desde Jerusalén, y dominarás en medio de tus enemigos. Tú tendrás poder en el día de tu poder y en el señorío de tus santos. Yo te engendré desde el seno materno antes del lucero de la mañana" (Sal 109,1-3). Las palabras “os enviará una vara de poder desde Jerusalén” presagian la poderosa enseñanza que sus apóstoles, saliendo de Jerusalén, predicaron en todas partes, y aunque la muerte está determinada para quienes enseñan o profesan en general el nombre de Cristo, nosotros mismos la aceptamos en todas partes y la enseñamos a otros. Si lees estas palabras con disposición hostil, entonces, como dije anteriormente, no puedes hacer más que matar: esto no nos daña en lo más mínimo, pero prepara para ti y para todos los que nos persiguen injustamente y no se arrepienten, el tormento eterno en el fuego. 46. ​​Pero para que nadie, para desviar a la gente de nuestra enseñanza, objete irracionalmente que, según nosotros, Cristo nació hace 150 años bajo Quirino, y enseñó la enseñanza que le atribuimos un poco más tarde, bajo Poncio Pilato, y concluya de esto que todos los nacidos antes de Él no son en modo alguno inocentes, resolveré primero esta dificultad. Se nos ha enseñado que Cristo es el primogénito de Dios, y hemos declarado anteriormente que Él es la Palabra en quien participa toda la raza humana. Aquellos que vivieron de acuerdo con la Palabra son cristianos, incluso si fueron considerados ateos: tales entre los helenos son Sócrates y Heráclito y similares, y entre los bárbaros, Abraham, Ananías, Azarías y Misael, Elías y muchos otros: contar sus acciones o sus nombres sería, lo sé, agotador, y por el momento me abstendré de hacerlo. Así, los que antes vivían en contra de la Palabra eran deshonestos, hostiles a Cristo y asesinos de personas que vivían de acuerdo con la Palabra, pero los que vivieron y ahora viven de acuerdo con ella son cristianos, intrépidos y tranquilos. Por qué, por el poder del Verbo, según la voluntad del Padre de todos y Señor Dios, nació hombre por medio de una virgen y fue llamado Jesús, fue crucificado, murió y resucitó, y ascendió a los cielos, esto lo puede entender una persona reflexiva por lo que anteriormente he dicho con tanto detalle; y como ya no es necesario revelar este tema, pasaré en el presente caso a pruebas que son más necesarias. 47. Escuchen lo que dice el Espíritu profético sobre la devastación de la tierra de Judea. Sus palabras fueron dichas como en nombre de la gente sorprendida por lo sucedido. Son los siguientes: "Sión quedó asolada, como Jerusalén quedó en desierto; maldita será la casa, nuestro santuario, y la gloria que bendijeron nuestros padres, quemada en fuego, y toda su gloria ha caído. Y tú soportaste todo esto, y callaste, y nos humillaste cruelmente" (Isaías 64,10-12). Y que Jerusalén está devastada, como se predijo, ustedes lo saben. El profeta Isaías dijo sobre su desolación y el hecho de que a ninguno de los judíos se le permitiría vivir allí: “Su tierra está desolada, sus enemigos la devoran delante de sus ojos, y ninguno de ellos habitará en ella” (Isaías 1,7). Y bien sabéis que tenéis cuidado de que nadie debe estar en ella, y que la pena de muerte está prescrita para el judío que sea capturado al entrar en ella. 48. Escuchen con qué palabras se predijo acerca de nuestro Cristo que sanaría toda clase de enfermedades y resucitaría a los muertos. Son los siguientes: “en su venida los cojos saltarán como un ciervo, la lengua de los mudos será clara, los ciegos verán, los leprosos serán limpiados y los muertos resucitarán y caminarán” (Isaías 35,4-6). Y puedes descubrir que hizo esto por las actas redactadas bajo Poncio Pilato. Cómo fue predicho por el Espíritu profético que él sería asesinado juntamente con los que confiaban en Él, escuche lo que dijo Isaías. Se dice: "Así perecieron los justos, y nadie lo acepta en su corazón; y los justos son destruidos, y nadie pensará en ello. El justo es quitado de la presencia de la injusticia, y su sepultura estará en paz: es quitado de entre nosotros" (Isaías 57,1-2). 49. Y oíd de nuevo cómo se dice por el mismo Isaías que las naciones paganas que no lo esperaban le adorarán, y los judíos, que siempre están esperando, no le reconocerán cuando venga. Estas palabras son dichas como de parte de Cristo mismo, y son las siguientes: "Fui revelado a los que no preguntaban por mí, y hallado por los que no me buscaban. Dije: He aquí, estoy entre las naciones que no invocaban mi nombre. Extendí mis manos a un pueblo desobediente y desobediente, a un pueblo que no siguió el buen camino, sino que siguió sus pecados. Este pueblo me enoja delante de mi cara" (Isaías 65.1-3). Y de hecho, los judíos, que tenían profecías en sus manos y siempre esperaban la venida de Cristo, no lo reconocieron, y no solo no lo reconocieron, sino que también lo rechazaron, y los paganos, que nunca antes habían oído hablar de Cristo hasta que sus apóstoles vinieron de Jerusalén, no lo anunciaron y no comunicaron las profecías: con alegría y fe abandonaron los ídolos y se entregaron por medio de Cristo al Dios no nacido. Que se sabía de antemano la calumnia que se difundiría contra los que confiesan a Cristo, y cuán lamentables son los que lo blasfeman y consideran maravilloso observar los ritos antiguos. Escuche cómo Isaías habla de esto en breves palabras. Se dice de esta manera: “¡Ay de los que llaman amargo a lo dulce, y dulce a lo amargo” (Isaías 5,2). 50. Escuchen la profecía de que Él, hecho hombre por nosotros, soportó el sufrimiento y la deshonra, y que volverá con gloria. Aquí están: "Porque entregaron su alma a la muerte y fue contado con los impíos, quitó los pecados de muchos y tuvo misericordia de los impíos. He aquí, Mi Hijo entenderá, y será exaltado y grandemente glorificado. Así como muchos se horrorizarán ante Ti, así será deshonrada de los hombres tu apariencia y de los hombres tu gloria, así muchas naciones se asombrarán, y los reyes taparán sus bocas, porque aquellos a quienes no les fue dicho y que no oído entenderá. Señor, ¿quién creyó a nuestro oído, y a quién se reveló la mano del Señor? Declaramos delante de Él, como un niño, como raíz en tierra sedienta: No tiene forma ni gloria; y le vimos, y no tenía forma ni hermosura, pero su apariencia era deshonrosa, más humillante que la apariencia de los hombres, es un hombre plagado, capaz de soportar la enfermedad, porque su rostro estaba vuelto; era escarnecido y despreciado. y sufre por nosotros, y le imputamos que está en enfermedad, en úlceras y en tormentos. Pero él fue herido por nuestras iniquidades, y atormentado por nuestros pecados, el castigo del mundo fue sobre él; a través de Su herida fuimos sanados. Nosotros, como ovejas, todos nos hemos descarriado; cada uno se extravió en su camino, y el Señor lo entregó por nuestros pecados. Y no abre su boca a causa del tormento: como oveja es llevada al matadero, y como cordero ante sus trasquiladores calla, así no abre su boca. Por su humildad, le fue quitado el juicio" (Isaías 53.12, 52:13–53:8). Después de su crucifixión, sus sinceros lo abandonaron todo y lo negaron; pero después, cuando resucitó de entre los muertos, se les apareció y les enseñó a leer las profecías en las que todo esto estaba predicho, y cuando lo vieron ascendiendo al cielo y creyeron y recibieron el poder que les envió desde allí, recorrieron todo el género humano, comenzaron a enseñaron esto y recibieron el nombre de apóstoles. 51. Además, para mostrarnos que el que sufre de esta manera es de una generación indescriptible, y reinará sobre sus enemigos, el Espíritu profético dijo así: "¿Quién lo dirá a su generación? Porque su vida es quitada de la tierra; por sus iniquidades fue llevado a la muerte. Y daré a los impíos por su sepultura, y a los ricos por su muerte, porque no cometió iniquidad alguna, y no se halló engaño en su boca. Y el Señor se complace en limpiarlo de la Si lo entregas como sacrificio por el pecado, entonces tu alma verá una semilla duradera y el Señor quiere salvar su alma del sufrimiento, para mostrarle la luz y formarlo con razón, para justificar a los justos, que ha servido a muchos y llevará nuestros pecados, por eso poseerá muchos y repartirá el despojo de los poderosos, porque su alma fue entregada a la muerte, y fue contada con los transgresores, y llevó los pecados de muchos. entregados por sus iniquidades” (Isaías 53,8-12). Que Él también ascenderá al cielo, como fue profetizado, escuchen. Se dice: "Levantad las puertas del cielo, ábrelas para que entre el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey de gloria? El Señor es poderoso y el Señor es poderoso" (Sal 23,7-8). Y cómo vendrá del cielo con gloria, escuchen lo que dijo el profeta Jeremías sobre esto. Sus palabras son las siguientes: “He aquí, como un hijo de hombre, viene sobre las nubes del cielo, y sus ángeles con él”. 52. Entonces, cuando demostramos que todo lo que ya se cumplió fue predicho por los profetas antes de que sucediera, entonces es necesario creer que lo que también se predijo, pero aún no tiene tiempo de suceder, ciertamente se hará realidad. Porque así como se cumplieron los acontecimientos que antes fueron predichos y desconocidos, de la misma manera también se cumplirán los demás, aunque no lo sepan y no lo crean. Los profetas predijeron dos venidas de Cristo: una, que ya había ocurrido, en la forma de un hombre sin gloria y sufriente; otro, cuando Él, como se anunció, vendrá con gloria del cielo, rodeado por Su ejército angelical, y cuando resucitará los cuerpos de todas las personas anteriores, y vestirá los cuerpos de los dignos de incorrupción, y enviará los cuerpos de los malvados, capaces de sentir eternamente, junto con los demonios malvados al fuego eterno. Que esto también fue predicho, lo demostraré. El profeta Ezequiel dijo esto: “Combinación con composición, y hueso con hueso, y la carne volverá a crecer” (Ezequiel 37,7), y: “toda tribu adorará al Señor, y toda lengua le glorificará” (Isaías 45,23). Cómo se sentirán los malvados y cómo sufrirán los malvados, escuchen lo que también se dice sobre esto. Se dice así: "Su gusano no morirá, y su fuego no se apagará. Y se arrepentirán cuando no les saque provecho" (Isaías 66,24). Lo que dirá y hará el pueblo judío cuando lo vea venir en gloria, el profeta Zacarías dijo proféticamente esto: “Yo mandaré a los cuatro vientos que recojan a los niños dispersos; ordenaré al norte que los traiga y que no detenga al sur” (Zacarías 2.6). Y entonces habrá gran duelo en Jerusalén, no duelo de labios y de labios, sino duelo del corazón, y no rasgarán sus vestidos, sino sus pensamientos. Llorarán rodilla a rodilla, y luego “mirarán a aquel a quien traspasaron” (Zacarías 12:10-12), y dirán: “¿Por qué, oh Señor, nos has permitido desviarnos de tu camino? La gloria que bendijeron nuestros padres se ha convertido en oprobio para nosotros” (Isaías 63.17, 64.11). 53. Podría citar muchas otras profecías, pero me abstengo, considerándolas suficientes para convencer a quienes tienen oídos capaces de escuchar y comprender: tales, creo, pueden comprender por sí mismos que no somos como en las fábulas sobre los hijos imaginarios de Júpiter: sólo decimos, pero no podemos probar, nuestras palabras. ¿Cómo habríamos creído al Hombre Crucificado, que era el Primogénito del Dios no nacido y que ejecutaría juicio sobre todo el género humano, si no hubiésemos encontrado los testimonios predichos sobre Él antes de que viniera y se hiciera hombre, y si no hubiésemos visto que exactamente esto se había hecho realidad, es decir, que la tierra de Judea estaba desolada, que gente de todas las naciones creyó en Él por las enseñanzas de Sus apóstoles, y abandonó las antiguas costumbres en las que vivían en el error, ya que esto lo vemos en nosotros mismos, y lo sabemos? ¿Que los cristianos de entre los paganos son más numerosos y celosos que los cristianos de entre judíos y samaritanos? El Espíritu profético llama paganos a todas las demás naciones, y las tribus judía y samaritana se llaman Israel y la casa de Jacob. Y daré una profecía en la que se predice que habrá más creyentes entre los paganos que entre los judíos y samaritanos. Se dice al respecto de esta manera: “Alégrate, la estéril, que no diste a luz; ábrete y grita, tú que no estuviste enferma del estómago, porque la que está sola tiene muchos más hijos que la que tiene marido” (Isaías 54,1). Porque todas las naciones estaban lejos del Dios verdadero, y servían a las obras de las manos, y los judíos y samaritanos, teniendo la Palabra de Dios entregada por los profetas y esperando siempre a Cristo, no le reconocieron cuando vino, excepto unos pocos, de quienes el Espíritu Santo profético predijo por medio de Isaías que serían salvos. Él, como en nombre de ellos, dijo: “Si el Señor no nos hubiera dejado descendencia, seríamos como Sodoma y Gomorra” (Isaías 1,9). Sodoma y Gomorra, según la leyenda de Moisés, eran ciudades de gente malvada, que Dios destruyó, quemándolas con fuego y azufre, de modo que ninguno de sus habitantes se salvó, excepto un extranjero, caldeo de nacimiento, llamado Lot, con quien se salvaron sus hijas. Quienes lo deseen pueden ver ahora todo su país, vacío, quemado y árido. Y que los creyentes entre los paganos eran conocidos de antemano como los más celosos y firmes en la fe, citaré lo dicho por el profeta Isaías. Dijo esto: “Israel no está circuncidado de corazón, y las naciones no están circuncidadas de carne”. 1 Tantos testimonios claros pueden con justicia producir convicción y fe en quienes aman la verdad y no siguen opiniones vacías ni se dejan llevar por pasiones. 54. Quienes enseñan los cuentos fabulosos de los poetas no presentan ninguna prueba a los jóvenes estudiantes; y digo que todo esto fue dicho para engañar y corromper a la raza humana, mediante la acción de demonios malignos. Habiendo escuchado las predicciones de los profetas de que Cristo vendría y los malvados serían castigados con fuego, hicieron lo que muchos se llamaban hijos descendientes de Zeus, pensando que con ello produciría tal efecto que la gente consideraría las historias sobre Cristo como cuentos maravillosos, similares a los contados por los poetas. Esto era común entre los griegos y todos los demás pueblos, donde, según habían oído por las predicciones de los profetas, había más creyentes en Cristo. Y probaré que, habiendo oído las palabras de los profetas, las entendieron mal y, como extraviados, falsificaron sólo lo que se decía de nuestro Cristo. El profeta Moisés, como dije, era mayor que todos los escritores, y a través de él, como mencioné antes, se pronunció la siguiente profecía: “El príncipe de Judá no fallará, ni el líder de sus pies, hasta que venga Aquel a quien está reservado, y él será la esperanza de las naciones; atará su pollino a la vid 2 y lavará su vestido en la sangre de las uvas” (Gén. 49:10-11). Los demonios, al escuchar estas palabras proféticas, dijeron que Dioniso nació de Zeus, y dijeron que él era el inventor de la uva, y el burro fue colocado en sus sacramentos, y enseñaron que fue despedazado y ascendió al cielo. Y como en la profecía de Moisés no está claro si el Hijo de Dios es el que ha de venir, y montado sobre un potro, si permanecerá en la tierra o ascenderá en ella al cielo; y como el nombre potro 3 podría significar potro de burro y de caballo; luego, sin saber si el que estaba predicho representaría un asno o un caballo como símbolo de su venida, y si era Hijo de Dios, como ya he dicho, o humano, anunciaron de Belerofonte que él, siendo hombre de hombres, ascendió al cielo en el caballo Pegaso. Y cuando oyeron de otro profeta, Isaías, que Cristo nacería de una Virgen y subiría solo al cielo, dijeron lo mismo de Perseo. Y cuando supieron que Él, como se predijo en las profecías anteriores, era “fuerte como un gigante, listo para emprender un viaje”, dijeron que Hércules era fuerte y caminaba por toda la tierra. Cuando oyeron nuevamente profecías acerca de Él, que sanaría toda enfermedad y resucitaría a los muertos, presentaron a Esculapio. 55. Pero en ninguna parte presentaron una crucifixión sobre ninguno de los llamados hijos de Zeus, porque esto ni siquiera se les ocurrió, porque todo lo que se dijo al respecto fue dicho simbólicamente, como ya se dijo. La cruz, como predijo el profeta, es el mayor símbolo del poder y la autoridad de Cristo, como se desprende de los objetos sujetos a nuestra observación. Considerando todas las cosas del mundo, ¿hay algo organizado sin esta forma? ¿Puede haber conexión mutua sin ella? No se puede navegar por el mar si el trofeo del barco, que se llama vela, no está intacto; la tierra no se puede cavar sin una forma cruciforme: quienes cavan la tierra, así como los artesanos, no hacen su trabajo de otra manera que a través de herramientas que tienen esta forma. Y la apariencia externa de una persona se diferencia de la apariencia de los animales irracionales sólo en que está erguido y tiene la capacidad de estirar los brazos, y en su rostro tiene una llamada nariz que se extiende desde su frente, a través de la cual el animal respira, y que no representa nada más que la figura de una cruz. El profeta dijo sobre esto: “Cristo el Señor es aliento ante nuestro rostro” (Lamentaciones 4,20). Y tus símbolos representan el poder de la forma de cruz. Me refiero a los estandartes y trofeos con los que lleváis por todas partes vuestras solemnes procesiones, mostrando en ellos signos de vuestro poder y fuerza, aunque lo hagáis sin siquiera pensarlo. Y sobre la misma figura colocas las imágenes de tus emperadores moribundos, y en las inscripciones los llamas dioses. Entonces, habiéndolos convencido lo más posible de palabra y visualmente, sabemos que ya no seremos culpables, aunque no lo creáis, por nuestra parte todo lo que se debe hacer y cumplir. 56. Antes de la aparición de Cristo, a los demonios malignos no les bastaba decir que Zeus tenía supuestos hijos: sino que incluso después de aparecer y vivir entre los hombres, cuando supieron cómo los profetas habían predicho acerca de Él, y vieron que todas las naciones creían en Él y lo esperaban, luego, como dije anteriormente, enviaron a otros, Simón y Menandro de Samaria, quienes con sus milagros mágicos engañaron a muchos y ahora permanecen en la seducción. Simón, como ya dije, estuvo en tu capital, Roma, bajo Claudio César, y sorprendió tanto al sagrado Senado y al pueblo de Roma que fue reconocido como Dios y se erigió una estatua en su honor, como otros dioses venerados por ti. Por tanto, pido que el sagrado Senado y vuestro pueblo, junto con vosotros, tomen nota de esta defensa mía, para que si alguno se adhiere a las enseñanzas de Simón, pueda aprender la verdad y evitar el error; y tú, si te place, destruyes su estatua. 57. Los demonios malvados no pueden asegurar que no haya tormento de fuego para castigar a los malvados, como tampoco pudieron asegurar que Cristo, cuando vino, permaneciera desconocido. Lo único que pueden hacer es que los que viven sin razón, criados en pasiones y malas costumbres y comprometidos con opiniones vacías, nos destruyan y odien; mientras que no sólo no los odiamos, sino que, como se dijo anteriormente, sentimos lástima por ellos y queremos convencerlos de que cambien. No le tenemos miedo a la muerte, ya que se sabe que ciertamente debemos morir, y no hay nada nuevo, pero todo sucede igual en el estado actual de las cosas; Si disfrutarlo puede hacer que quienes lo disfruten durante al menos un año, entonces deberían recurrir a nuestras enseñanzas para deshacerse del sufrimiento y la necesidad para siempre. Pero si no creen que hay algo después de la muerte, sino que creen que los moribundos pasan a un estado de insensibilidad, entonces nos hacen un servicio liberándonos de los sufrimientos y necesidades de este mundo, y se muestran malvados, misántropos y seguidores de opiniones vacías, porque no matan para darnos libertad, sino que matan para privarnos de la vida y del placer. 58. Y Marción del Ponto, como dije anteriormente, fue expuesto por demonios malvados: incluso ahora enseña a no reconocer a Dios, el Creador de todas las cosas en el cielo y en la tierra, ni a Cristo, su Hijo, que fue predicho por los profetas; pero predica algún otro Dios, más allá del Creador de todos, así como otro Hijo. Y muchos creen a este hombre como el único que sabe la verdad, y se ríen de nosotros; Mientras tanto, no tienen ninguna evidencia que respalde su opinión, pero imprudentemente, llevados como corderos por un lobo, se convierten en alimento para enseñanzas impías y demonios. Porque los llamados demonios sólo tratan de alejar a las personas de Dios Creador y de Su primogénito Cristo Dios, y clavan y clavan a los que no pueden levantarse de la tierra a las cosas terrenas y hechas por el hombre, y seducen imperceptiblemente a los que se esfuerzan por contemplar lo Divino, y si no tienen la mente sana y no llevan una vida pura y desapasionada, los sumergen en la maldad. 59. Y para que llames a Platón tomado de nuestros maestros, es decir, de la leyenda enseñada por los profetas, cuando dijo que Dios cambió la sustancia fea y creó el mundo, escucha cómo lo mismo dijo literalmente Moisés, quien fue mencionado anteriormente como el primer profeta y más antiguo que los escritores helénicos; a través de él, el Espíritu profético, proclamando cómo y de qué en el principio Dios formó el mundo, dijo esto: "En el principio creó Dios los cielos y la tierra, la tierra era invisible, y las tinieblas cubrían el abismo, y el espíritu de Dios se movía sobre las aguas. Y dijo Dios: ¡Sea la luz! Y así fue" (Génesis 1,1-3). Así, Platón y otros dicen lo mismo, y nosotros mismos hemos aprendido, y también vosotros podéis estar convencidos de que por la palabra de Dios el mundo entero fue creado a partir de la sustancia descrita arriba por Moisés. Sabemos que incluso lo que vuestros poetas llaman Erev fue mencionado por primera vez por Moisés. 60. Y lo que Platón dice en el Timeo en términos fisiológicos sobre el Hijo de Dios, cuando se dice que Él (Dios) Lo colocó en el universo como la letra X, también lo tomó prestado de Moisés. Porque en los escritos de Moisés se cuenta que mientras los israelitas salían de Egipto y estaban en el desierto, animales venenosos, víboras, áspides y toda clase de serpientes los atacaron y destruyeron al pueblo; y Moisés, por inspiración y acción de Dios, tomó bronce e hizo una imagen de la cruz y la puso en el tabernáculo santo y dijo al pueblo: si miráis esta imagen y creéis, por ella seréis salvos. Como resultado, las serpientes, como escribió Moisés, comenzaron a morir, y el pueblo escapó de la muerte por este medio. Platón leyó esto, y, sin saber exactamente y sin darse cuenta de que era la imagen de una cruz, pero viendo sólo la figura de la letra X, dijo que el poder más cercano al primer Dios estaba en el universo como la letra X. Y su mención del tercero vino, como ya he dicho, de leer las palabras de Moisés, que el espíritu de Dios se movía sobre las aguas; porque da el segundo lugar a la Palabra de Dios, que, según él, está colocada en el universo a semejanza de la letra X, y el tercer lugar al Espíritu, del cual se dice que flotaba sobre las aguas, diciendo: el tercero está cerca del tercero. Escuche cómo el Espíritu profético anunció a través de Moisés el incendio futuro; dijo esto: “el fuego eterno descenderá y consumirá hasta lo más profundo del abismo” (Deuteronomio 32,22). Entonces, no compartimos las mismas opiniones que los demás, sino que todos imitan y repiten nuestras enseñanzas. Con nosotros podrás escuchar y aprender esto de quienes ni siquiera saben las letras, de personas incultas y que hablan una lengua bárbara, pero que son sabias y llenas de fe en el espíritu, a pesar de que algunos incluso están ciegos y privados de la vista. De esto se puede entender que esta enseñanza no provino de la sabiduría humana, sino que fue dicha por el poder de Dios. 61. Ahora explicaré cómo nos dedicamos a Dios, siendo renovados por Cristo, para que si omito esto, no me tengan por astuto en mi explicación. A aquellos que están convencidos y creen que esta enseñanza y nuestras palabras son verdaderas, y se les promete que pueden vivir de acuerdo con ella, se les enseña que con oración y ayuno piden a Dios perdón de los pecados pasados, y nosotros oramos y ayunamos con ellos. Luego los llevamos a donde hay agua, y renacen de la misma manera como renacimos nosotros, es decir, luego son lavados con agua en el nombre de Dios Padre y Señor de todos, y de nuestro Salvador Jesucristo, y del Espíritu Santo. Porque Cristo dijo: “a menos que nazcas de nuevo, no entrarás en el reino de los cielos” (Juan 3,3-5). Y todo el mundo sabe que una vez nacido es imposible entrar en el vientre de quien dio a luz. Y el profeta Isaías, como mencioné antes, anunció cómo aquellos que han pecado y se arrepienten pueden ser liberados de sus pecados. Está dicho de esta manera: "Lávaos, purificaos, quitad la maldad de vuestras almas..., aprended a hacer el bien, haced justicia al huérfano, justificad a la viuda; venid y juzguemos, dice el Señor. Y si vuestros pecados son como la grana, yo seré blanco como la lana, y si ellos son como la grana, seré blanco como la nieve... pero si no me escucháis, la espada os devorará, porque la boca del Señor dijo esto" (Is. 1:16-20). Y recibimos de los apóstoles la siguiente razón para tal acción, ya que no conocemos nuestro primer nacimiento y nacimos de una semilla húmeda por la cópula mutua de los padres y crecimos en malas costumbres y mala forma de vida: para que no sigamos siendo hijos de la necesidad y la ignorancia, sino hijos de la libertad y del conocimiento y para que podamos recibir la remisión de los pecados pasados ​​- en el agua se llama na. que quiere renacer y se arrepiente de los pecados, el nombre del Padre de todos y Maestro de Dios. Este único nombre lo pronuncia quien conduce a la pila bautismal al que recibe la ablución, porque nadie puede decir el nombre del Dios inefable; si alguien se atreviera a decir que existe, mostraría una locura terrible. Y esta ablución se llama iluminación, porque quienes la conocen están iluminados en sus mentes. Y en el nombre de Jesucristo, crucificado bajo Poncio Pilato, y en el nombre del Espíritu Santo, que por los profetas predijo todo lo referente a Jesús, el iluminado es lavado. 62. Y los demonios, habiendo oído hablar de este lavamiento, anunciado por el profeta, hacían que los que entraban en sus iglesias y los que querían acercarse a ellos para hacer libaciones e incienso se rociaban, e incluso hacían que la gente fuera y se lavara completamente antes de entrar en las iglesias dedicados a ellos. Y el hecho de que los sacerdotes ordenen a quienes entran en las iglesias y desean realizar sus oraciones que se quiten los zapatos, fue hecho por los demonios como una imitación, habiéndolos adoptado de los incidentes que le sucedieron al mencionado profeta Moisés. Mientras Moisés tenía el mandato de ir a Egipto y sacar al pueblo de Israel que allí se encontraba, un día, cuando estaba cuidando las ovejas de su madre en tierra de Arabia, nuestro Cristo le habló en forma de fuego de una zarza y ​​le dijo: “Quítate las botas, y acércate y escucha” (Éxodo 3,5). Él, quitándose los zapatos, se acercó y escuchó la orden de ir a Egipto y sacar al pueblo de Israel que allí estaba, y recibió poder poderoso de parte de Cristo, quien le habló en forma de fuego; y fue y sacó al pueblo, haciendo cosas grandes y maravillosas, las cuales, si queréis saber, podéis conocer detalladamente en sus escritos. 63. Los judíos todavía enseñan que el Dios anónimo habló a Moisés. ¿Por qué el Espíritu profético los convenció a través del mencionado profeta Isaías, y dijo, como mencioné antes: “El buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su señor; pero Israel no me conoce, y el pueblo no me ha entendido” (Isaías 1.3). De la misma manera, Jesucristo, denunciando a los judíos por no saber qué es el Padre y qué es el Hijo, dijo esto: “Nadie conoce al Padre, sólo el Hijo, ni el Hijo, sólo el Padre y aquellos a quienes el Hijo se lo revelará” (Mateo 11,27). La Palabra de Dios es el Hijo de Dios, como dije anteriormente. Se le llama ángel y apóstol, porque proclama todo lo que es necesario saber, y es enviado a revelar lo que se anuncia, como el mismo Señor os dijo: “El que me escucha, escucha al que me envió” (Mateo 10,40; Lucas 10,16). Y esto quedará claro en los escritos mosaicos. Dicen esto: "Y el ángel de Dios habló a Moisés en la llama de fuego de la zarza y ​​le dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob, el Dios de tus padres. Ve a Egipto y saca a mi pueblo" (Éxodo 3,2, 14-15). Lo que siguió, si lo deseas, puedes descubrirlo a través de ellos: es imposible reescribirlo todo aquí. Y estas palabras fueron dichas para probar que Jesucristo es el Hijo de Dios y el Apóstol, que antes era el Verbo y aparecía unas veces en forma de fuego, otras en forma de cosas incorpóreas, pero ahora, por voluntad de Dios, hecho hombre para el género humano, soportó los sufrimientos a los que era sometido por la acción de los demonios a los judíos locos. Los judíos, a pesar de lo que se afirma directamente en los escritos de Moisés: “Y el ángel de Dios habló a Moisés en el fuego que ardía en la zarza, y le dijo: Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob”, afirman que el Padre de todos y el Creador habló así. Por eso, el Espíritu profético, al reprenderlos, dijo: “Israel no me conoce, el pueblo no me ha entendido”. Y también Jesús, como he señalado anteriormente, estando entre ellos, dijo: "Nadie conoce al Padre, sólo el Hijo; ni el Hijo, sólo el Padre y aquellos a quienes el Hijo se lo revelará". Y así los judíos, que siempre pensaron que el Padre de todos siempre hablaba a Moisés, mientras que el que le hablaba era el Hijo de Dios, que era llamado ángel y apóstol, están justamente convencidos por el Espíritu profético y por el mismo Cristo de que no conocen al Padre ni al Hijo. Porque quienes llaman Padre al Hijo muestran claramente que no conocen al Padre, y tampoco saben que el Padre de todos tiene un Hijo, el cual, siendo el Verbo primogénito de Dios, también es Dios. Y antes se apareció en forma de fuego y en forma incorpórea a Moisés y a los demás profetas, y ahora, durante el tiempo de vuestro dominio, como antes dije, se hizo hombre de la Virgen, según la voluntad del Padre, para la salvación de los que le creen, y soportó humillaciones y sufrimientos para vencer a la muerte mediante la muerte y la resurrección. Lo que se dijo desde la zarza a Moisés: “Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob y el Dios de tus padres”, significa que permanecen después de la muerte y son pueblo del mismo Cristo. Porque fueron los primeros de todos los pueblos en buscar a Dios. Abraham fue padre de Isaac, Isaac de Jacob, como también escribió Moisés. 64. Que los demonios también indujeron a colocar una imagen de la llamada Proserpina junto a las fuentes de agua, haciéndola pasar por hija de Zeus, a imitación de las palabras de Moisés, se puede ver por lo dicho anteriormente. Porque Moisés dijo, como escribí antes: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra; la tierra era invisible e inestable, y el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas”. Entonces, a imitación del Espíritu de Dios, que se dice que flota sobre las aguas, declararon que Proserpina era hija de Zeus. Con similar intención también llamaron a Minerva hija de Zeus, no por cópula, sino porque aprendieron que Dios concibió y creó el mundo por su Palabra, y presentó a Minerva como el primer pensamiento; y consideramos muy divertido utilizar la forma femenina como forma de pensar. Asimismo, los otros llamados hijos de Zeus quedan expuestos por sus propias acciones. 65. Después de haber sido lavado de esta manera el que ha creído y dado su consentimiento, lo llevamos a los llamados hermanos en asamblea general, para que con toda diligencia haga oraciones comunes por nosotros mismos y por el iluminado y por todos los demás en todas partes, para que nosotros, que hemos llegado a conocer la verdad, seamos dignos de aparecer en los hechos como buenos ciudadanos y hacedores de los mandamientos, para recibir la salvación eterna. Al final de nuestras oraciones, nos saludamos con un beso. Luego se lleva a la cabeza de los hermanos pan y un vaso de agua y vino: él, habiéndolo tomado, envía alabanza y gloria al Padre de todos en el nombre del Hijo y del Espíritu Santo y da gracias detalladamente por habernos honrado con esto. Después de haber ofrecido oraciones y acciones de gracias, todos los presentes responden: Amén. Amén es una palabra hebrea que significa: así sea. Después de la acción de gracias del primado y de la proclamación de todo el pueblo, los llamados diáconos dan a cada uno de los presentes a participar del pan con el que se hizo la acción de gracias, y del vino y del agua, y los remiten a los que faltan. 66. A este alimento lo llamamos Eucaristía (acción de gracias), y nadie más puede participar en él excepto aquel que cree en la verdad de nuestra enseñanza y ha sido lavado para la remisión de los pecados y para el renacimiento, y vive como Cristo se comprometió. Porque lo aceptamos, no como pan común o como bebida común, sino como Cristo, nuestro Salvador, se encarnó por la Palabra de Dios y tuvo carne y sangre para nuestra salvación, así también este alimento, por el cual se hace acción de gracias mediante la oración de su palabra, y del cual por semejanza se nutren vuestra sangre y vuestra carne, es -como se nos enseña- la carne y la sangre de aquel Jesús encarnado. Porque los apóstoles, en las historias que escribieron, que se llaman Evangelios, traicionaron que así se les había mandado: Jesús tomó pan y dio gracias y dijo: Haced esto en memoria de mí, que esto es mi cuerpo; De la misma manera tomó la copa y dio gracias y dijo: “Esto es mi sangre”, y se la dio a ellos solos. Los demonios malignos aprendieron a hacer lo mismo por imitación en los sacramentos de Mitra; porque, como sabéis o podéis saber, al iniciarse quien entra en los sacramentos, allí se ofrece pan y un vaso de agua. 67. Desde entonces, siempre hemos hecho un recuerdo de esto entre nosotros. Y los que somos suficientes ayudamos a todos los pobres, y vivimos siempre los unos para los otros. Por todas las bendiciones que recibimos, glorificamos al Creador de todas las cosas, por medio de Su Hijo Jesucristo y por medio del Espíritu Santo. En el llamado día del sol, tenemos una reunión en un lugar de todos los que viven en ciudades o aldeas; y leer, tanto como el tiempo lo permita, los dichos de los apóstoles o los escritos de los profetas. Luego, cuando el lector se detiene, el primado a través de la palabra da instrucciones y exhortaciones para imitar esas cosas maravillosas. Luego todos nos levantamos y rezamos. Cuando terminó la oración, entonces, como dije anteriormente, se trae pan, vino y agua; y el primado también ofrece oraciones y acciones de gracias tanto como puede. El pueblo expresa su acuerdo con la palabra - Amén, y hay una distribución a todos y la comunión de los dones, sobre la cual se hace acción de gracias, y a los que no los han recibido se les envía a través de los diáconos. Los que son suficientes y dispuestos, cada uno según su libre albedrío, dan lo que quieren, y lo recogido se lo queda el primado: y él se ocupa de los huérfanos y de las viudas, de todos los necesitados por enfermedad o por cualquier otro motivo, de los encadenados, de los extranjeros de lejos, y en general se ocupa de todos los necesitados. El día del sol, generalmente todos nos reunimos, porque este es el primer día en que Dios, habiendo cambiado las tinieblas y la materia, creó el mundo, y Jesucristo, nuestro Salvador, resucitó de entre los muertos el mismo día. Lo crucificaron en la víspera del día de Saturno, y al día siguiente del día de Saturno, es decir, el día del sol, se apareció a sus apóstoles y discípulos y les enseñó lo que les presentamos a su discreción. 68. Y si esto os parece conforme a la razón y a la verdad, entonces respétalo; Si te parece una tontería, déjalos en el desprecio como tonterías, y no condenes a muerte a personas inocentes como enemigos. Os decimos de antemano que no escaparéis del futuro juicio de Dios si continuáis en vuestra injusticia, y exclamamos: sea lo que agrada a Dios. Y aunque pudimos, basándose en una carta de Su Majestad el Serenísimo César Adriano, vuestro padre, pediros que ordenéis que se nos juzgue de acuerdo con nuestra petición, decidimos pedir mejor no porque Adrián así lo decretara, sino que escribimos una petición y un escrito de nuestro caso porque estamos seguros de que estamos pidiendo lo que es justo. Sin embargo, adjunto una lista extraída de la carta de Adrianov para que puedan ver que en este caso decimos la verdad. Aquí está la lista. 69. Adrian Minucio Fundanu. Recibí una carta escrita por su predecesor, el famoso Serenius Granian; y no quiero dejar sin investigar el asunto que me han contado, para que los inocentes no se preocupen, y los calumniadores no tengan motivo para dedicarse a vil astucia. Así pues, si nuestros súbditos de provincias pueden apoyar firmemente su exigencia contra los cristianos, para poder probarla ante el tribunal, entonces no les prohíbo que lo hagan; Simplemente no les permito recurrir a fuertes exigencias y gritos. Es mucho más justo que si alguien quiere informar haga una consulta sobre el asunto. Y luego, si alguien denuncia y demuestra que las personas antes mencionadas están haciendo algo contrario a la ley, entonces se determinan las penas de acuerdo con sus delitos. Haz esfuerzos especiales, por el bien de Hércules, para asegurarte de que si alguien acusa a alguno de los cristianos de calumnia, trates a esa persona de la manera más estricta, acorde con su vil crimen. 70. Carta de Antonin a la sociedad asiática. El autócrata César Tito Elio Adrián Antonino, Augusto, el piadoso gran sumo sacerdote, en el decimoquinto año de poder tribunicio, por tercera vez cónsul, padre de la patria, desea alegría a la sociedad asiática. – Pensé que los dioses se asegurarían de que esas personas (cristianos) no pudieran esconderse; Además, si pudieran, los castigarían por no querer adorarlos; pero vosotros perseguís a esas personas, y condenáis su modo de pensar como impío, y les acusáis de otras cosas que, sin embargo, no podemos probar. Pero les es útil pensar que van a morir por lo que se les acusa, y que obtendrán la victoria sobre vosotros entregando sus vidas a la muerte en lugar de aceptar lo que les exigís. Ni siquiera deberías mencionar los terremotos que han ocurrido en el pasado y en el presente, porque ante ellos te vuelves cobarde si te comparas con ellos, porque ellos están más comprometidos con Dios que tú. Al parecer, ni siquiera conocías a los dioses en ese momento, descuidaste las iglesias y no reconociste el servicio de Dios. Por eso odiáis a los que sirven a Dios y los perseguís hasta la muerte. Otros gobernantes regionales también escribieron sobre este pueblo a mi divinísimo padre; y él les respondió que no molestaran a esa gente a menos que resultara que estaban haciendo algo contra el gobierno romano. Y muchos me contaron de ellos, y yo también les respondí, conforme al parecer de mi padre. Si alguno comienza a denunciar ante el tribunal a uno de éstos simplemente porque es tal o cual, el denunciado quedará libre de acusación, aunque resulte que es uno de éstos, y el delator será castigado. 71. Carta del emperador Marcos al Senado, en la que testifica que los cristianos fueron el motivo de la victoria. El autócrata César Marco Aurelio Antonino, germánico, parto, sármata, desea alegría al pueblo romano y al sagrado Senado. "Les informé de la importancia de mi objetivo y de los resultados que logré en las fronteras de Alemania, después de que, cansado y cansado, estuve rodeado en Carnut por setenta y cuatro batallones a una distancia de nueve millas. Cuando se acercaron a usted, los espías nos lo hicieron saber, y Pompeiano, su general, confirmó lo que sabíamos (porque estaba rodeado por una multitud innumerable, y tenía conmigo un destacamento limitado de la primera, décima y doble legión de nuestras tropas), es decir, que delante de nosotros Había un ejército mixto, que contaba con 977.000 personas. Entonces, habiéndome comparado a mí y a mi ejército con muchos bárbaros y enemigos, recurrí con oración a los dioses domésticos. Desatendidos por ellos, y mientras tanto, viendo la situación de mi ejército, llamé a los llamados cristianos entre vosotros, y después de buscar encontré un gran número de ellos: y les expresé mi enojo, lo cual, sin embargo, no debería haber sido hecho, ya que luego supe su fuerza. Se ponen a trabajar sin preparar flechas, armas y trompetas: esto es contrario a su respeto a Dios, a quien llevan en la conciencia; porque debemos admitir que aquellos a quienes consideramos ateos tienen al Dios vivo en su conciencia. Arrojándose al suelo, comenzaron a orar no sólo por mí, sino también por todo el antiguo ejército, para que Dios os consolara en vuestra sed y hambre actuales; porque desde el quinto día no hemos bebido agua, por falta de ella; porque estábamos en medio de Alemania y dentro de las fronteras del enemigo. Tan pronto como los cristianos se arrojaron al suelo y comenzaron a orar a Dios, a quien yo no conocía, inmediatamente apareció lluvia del cielo, para ustedes fue la más fresca, pero para los enemigos de Roma fue granizo de fuego. E inmediatamente reconocimos en la oración misma la presencia cercana de Dios, irresistible e invencible. Por esta razón, desde ahora permitiremos que tales personas sean cristianas, para que a través de su oración no reciban armas contra nosotros. Respecto a tal cosa, decreto que no se le acuse de ser cristiano. Si resulta que alguien acusa a un cristiano de ser cristiano, entonces quiero que quede claro en relación al cristiano que es acusado y él mismo admite que no se le acusa de nada más, excepto de ser cristiano; y quien lo presente deberá ser quemado vivo. Si un cristiano se declara, y esto se confirma, entonces el gobernador de la región no debe obligarlo a retirarse ni privarlo de su libertad. Quiero que esto sea confirmado por una resolución del Senado, y ordeno que esta orden mía se exponga en la Plaza de Trajano para que todos puedan leerla. El prefecto Vitrasius Pollio se encargará de enviarlo a todas las regiones; y el que quiera aprovecharse y tener este mando, no le prohibáis copiar de lo que hemos promulgado. Segunda Apología, presentada a favor de los cristianos al Senado romano 1. Los acontecimientos que tuvieron lugar ayer y ayer en tu ciudad de Urbica, Romanos, y lo que igualmente hacen imprudentemente tus gobernantes en todas partes, me obligaron a escribir este discurso en defensa de nosotros, que somos de la misma naturaleza que tú y tus hermanos, aunque tú no lo reconoces y no quieres reconocerlo a causa de la gloria de tus méritos imaginarios. Porque en todas partes, excluyendo a los que creen que los malvados y los intemperantes serán castigados con el fuego eterno, y los virtuosos y los que vivieron como Cristo vivirán con Dios en un estado ajeno al sufrimiento, es decir, los que se han hecho cristianos, todos los que serán corregidos de algún vicio por un padre o un vecino, o un hijo, o un amigo, o un hermano, o un marido o una mujer, todos ellos según la terquedad de la voluntad, el apego al placer y la inflexibilidad al bien, y los demonios malvados, siempre enemistados contra nosotros y teniendo jueces (como Urbicus) como esclavos y admiradores, incitan a tales gobernantes, como si se estuvieran volviendo locos, a someternos a la muerte. Pero para explicaros todo el asunto que pasó bajo Urbic, os contaré lo que pasó. 2. Una mujer tenía un marido disoluto y ella misma era anteriormente disoluta. Cuando aprendió las enseñanzas de Cristo, ella misma se dedicó a la buena vida y trató de convencer a su marido de que hiciera lo mismo, exponiendo la enseñanza e inculcándole que quien no viva castamente y con sana razón, habrá tormento en el fuego eterno. Pero el marido continuó con el mismo libertinaje y con sus acciones alejó a su esposa de sí mismo. Y ella, considerando impío seguir compartiendo lecho con un marido así, que, contra la ley de la naturaleza y de la justicia, buscaba por todos los medios satisfacer su lujuria, quiso divorciarse de él; pero, respetando su consejo, que la instaba a aguantar un poco más, con la esperanza de que algún día su marido cambiara, se obligó a quedarse. Cuando su marido fue a Alejandría y se supo que allí se entregaba a cosas aún peores; luego ella, para que, permaneciendo casada y compartiendo mesa y cama con él, no se hiciera partícipe de sus lascivias y maldades, le concedió el llamado divorcio y lo abandonó. Pero su buen y amable marido, que debería haberse alegrado de que ella misma hubiera abandonado tales asuntos, que antes se había entregado desenfrenadamente con sirvientes y jornaleros, encontrando placer en la embriaguez y toda lascivia, y quería alejarlo de ellos, cuando ella lo dejó contra su voluntad, él presentó una acusación contra ella, declarando que era cristiana. Ella le presentó una petición a usted, el autócrata, para que le permitieran administrar primero sus asuntos domésticos y, después de ponerlos en orden, defenderse en el tema de la acusación; y tú lo permitiste. Y su exmarido, que ya no podía presentar un caso contra ella, recurrió a un tal Ptolomeo, que fue castigado por Urbic y que fue su mentor en la enseñanza cristiana. Hizo esto: convenció al centurión, su amigo que había encarcelado a Ptolomeo, para que tomara a Ptolomeo y le preguntara sólo si era cristiano. Ptolomeo, de carácter amante de la verdad, ajeno a la mentira y al engaño, se confesó cristiano, y por ello el centurión lo dejó preso y lo torturó en prisión durante mucho tiempo. Finalmente, cuando este hombre fue llevado a Urbicus; luego también se le preguntó únicamente si era cristiano. Él nuevamente, conociendo el bien en sí mismo que debía a las enseñanzas de Cristo, confesó la escuela de la virtud divina. Porque quien niega algo, lo niega o porque condena esta materia, o porque se reconoce indigno y ajeno a ella, y por tanto evita el reconocimiento; pero ni una ni la otra condición conviene al verdadero cristiano. Urbik ordenó que lo llevaran a ejecución. En ese momento, un tal Lucio, también cristiano, al ver la condena ilegal que se había producido, dijo a Urbicus: "¿Por qué condenaste a muerte a este hombre que no es culpable de fornicación ni de adulterio, no es un asesino, ni un ladrón, ni un ladrón, y no ha sido condenado por ningún delito, sino que sólo ha confesado ser cristiano? Tú, Urbicus, juzgas cuán indecente es juzgar a un autócrata piadoso, o a un filósofo, el hijo de César o el sagrado Senado”. Y Urbik, sin responder nada, dijo sólo a Lucius: “y tú, me parece, eres el mismo”; y cuando Lukiy respondió "exactamente", también ordenó que lo llevaran a ejecución. Lukiy incluso le agradeció por esto, sabiendo que se estaba deshaciendo de gobernantes tan malvados y se dirigía al Padre y Rey del Cielo. También apareció una tercera persona que también fue condenada a muerte. 3. Por lo tanto, también espero ser atrapado en una red por uno de los que he mencionado, y colgado en un árbol, al menos por Crescent, amante del ruido y el vano esplendor. Porque a este hombre no vale la pena llamarlo filósofo (amante de la sabiduría), ya que públicamente nos acusa de algo que no sabe: que los cristianos son ateos y malvados; y lo hace por el bien y el placer de la multitud seducida. Si nos ataca sin estudiar las enseñanzas de Cristo, entonces es una persona extremadamente malvada y mucho peor que la gente común, que muchas veces se cuida de no hablar de lo que no sabe y de dar falso testimonio; y si lo estudió y no entendió su grandeza, o lo entendió, pero lo hizo para que no sospecharan que era cristiano, entonces resulta ser aún más vil y malvado, porque es esclavo de la opinión y el miedo popular e irreflexivo. Y quiero que sepas que, después de haberle hecho varias preguntas, me aseguré y demostré que no sabe nada de nada. Y si estas competencias con él no te alcanzaron, entonces, como prueba de la veracidad de mis palabras, estoy dispuesto a repetir la competencia con él delante de ti: y esto sería un asunto real. Y si conocéis mis preguntas y sus respuestas, entonces os resulta claro que él no sabe nada de las vuestras, o, si lo sabe, entonces, temiendo a sus oyentes, no se atreve a hablar como Sócrates, y con esto queda expuesto que él, como dije, no es un filósofo, sino un amante de la fama, que no respeta esa regla digna de todo amor, la de Sócrates: “no se debe preferir a la verdad”. Y es imposible que un cínico, habiendo elegido la indiferencia (entre el bien y el mal) como último objetivo, reconozca cualquier bien que no sea la indiferencia. 4. Pero para que nadie nos diga: “Entonces mataos y id a Dios y líbranos de las dificultades”: entonces os diré por qué no hacemos esto y por qué durante los interrogatorios se nos llama sin miedo. Se nos enseña que Dios no creó el mundo en vano, sino para la raza humana y, como dije antes, se deleita en quienes imitan sus virtudes características y odia a quienes, de palabra o de hecho, prefieren el mal. Entonces, si todos comenzamos a suicidarnos, seremos culpables de que, por mucho que dependa de nosotros, nadie nacerá, no aprenderá la enseñanza Divina y la raza humana dejará de existir, y si hacemos esto, entonces nosotros mismos actuaremos en contra de la voluntad de Dios. Cuando se nos interroga, no negamos, porque no reconocemos nada malo en nosotros mismos, pero consideramos maldad no ser fieles en todo a la verdad, la cual, sabemos, agrada a Dios; Además, ahora queremos salvarle de prejuicios injustos sobre nosotros. 5. Pero si a alguien se le ocurre la idea de que si reconocemos a Dios como nuestro patrón, entonces los malvados, como decimos, no nos gobernarán ni nos atormentarán: yo también lo permitiré. Dios, que creó el mundo entero, sometió las cosas terrenales al hombre y dispuso los cuerpos celestes para el crecimiento de los frutos y para provocar cambios en los tiempos, estableciendo para ellos la ley Divina (lo que obviamente hizo para las personas), confió el cuidado de las personas y de las cosas celestiales a los ángeles asignados a esto. Pero los ángeles transgredieron este propósito: tuvieron relaciones sexuales con esposas y dieron a luz hijos de los llamados demonios; y finalmente esclavizaron al género humano en parte mediante escritos mágicos, en parte mediante los miedos y tormentos que infligieron, y en parte mediante la enseñanza de sacrificios, incienso y libaciones, que ellos mismos necesitaban, habiéndose esclavizado a pasiones y concupiscencias; y sembraron entre el pueblo homicidio, guerra, fornicación, libertinaje y toda clase de males. Por lo tanto, los poetas y mitólogos, sin saber que todo lo que describieron fue hecho a hombres y mujeres, ciudades y pueblos, ángeles y demonios nacidos de ellos, lo atribuyeron a Dios mismo y a los hijos nacidos, tanto de su simiente, como de sus llamados hermanos Poseidón y Plutón, así como de sus hijos. Por eso llamaban a todos por el nombre que uno de los ángeles se dio a sí mismo y a sus hijos. 6. Por el contrario, el Padre de todos, el Unigénito, no tiene nombre específico. Porque si hubiera sido llamado por cualquier nombre, habría tenido alguien mayor que él que le pusiera nombre. En cuanto a las palabras: Padre, Dios, Creador, Señor y Maestro, estos no son nombres, sino nombres tomados de Sus buenas obras y obras. Y su Hijo, el único que verdaderamente se llama Hijo, el Verbo, existió con Él antes de las criaturas y nació de Él, cuando en el principio creó y dispuso todas las cosas; aunque se llama Cristo porque está ungido y porque por Él Dios creó todas las cosas, pero este mismo nombre contiene un significado desconocido, como el nombre: Dios no es un nombre, sino un pensamiento implantado en la naturaleza humana sobre algo inexplicable. Pero Jesús tiene un nombre y un significado y una persona, Salvador; porque se hizo hombre, como ya dije, y nació según la voluntad de Dios y Padre, para bien de los que creen en Él y para la destrucción de los demonios. Esto lo puedes aprender ahora de lo que está sucediendo ante tus ojos. Porque muchos de tus cristianos han sanado y todavía están curando a muchos endemoniados en todo el mundo y en tu ciudad, conjurando en el nombre de Jesucristo, crucificado bajo Poncio Pilato, mientras que no fueron sanados por todos los demás exorcistas, conspiradores y hechiceros, y así derrotan y expulsan a los demonios que han poseído a la gente. 7. Por eso, por amor a la descendencia de los cristianos, que Él reconoce como la razón de la preservación del mundo, Dios duda en provocar la confusión y la destrucción del universo, para que no haya más ángeles, demonios y hombres malos. Y si no fuera por esto, entonces te sería imposible volver a hacernos esto y ser despertado por demonios malignos; pero el fuego del juicio descendería y destruiría todo indiscriminadamente, como antes de que las aguas del diluvio no dejaran a nadie excepto a uno con su familia, a quien nosotros llamamos Noé y vosotros Deucalión, y de quien de nuevo vinieron tantos pueblos, malos y buenos. Así es como, afirmamos, habrá un incendio del mundo, y no como piensan los estoicos, basándose en su enseñanza sobre la transformación de todas las cosas unas en otras; lo cual obviamente es bastante ridículo. Y no es según el destino que las personas actúan o sufren lo que les sucede, sino que -pensamos- cada uno hace el bien o peca según su propia elección; y que los buenos, como Sócrates y otros como él, son perseguidos y encarcelados, y Sardanápalo, Epicuro y otros como ellos aparentemente prosperan en abundancia y gloria, esto sucede por la acción de los demonios malvados: pero los estoicos, sin comprender esto, enseñaron que todo sucede según la necesidad del destino. Pero como Dios al principio creó la raza de los ángeles y de los hombres con libre albedrío, entonces en justicia serán castigados en el fuego eterno por sus pecados. Porque tal es la naturaleza de toda criatura: ser capaz de vicio y virtud, y ninguna de ellas sería digna de elogio si no tuviera la oportunidad de inclinarse en una dirección u otra. Esto lo confirman también todos los antiguos legisladores y filósofos sensatos de cualquier lugar, por el hecho de que prescribieron hacer otra cosa y dejar otra. Y los filósofos estoicos, en sus enseñanzas sobre la moral, aprueban mucho esto mismo, de modo que esto revela la inconsecuencia de sus enseñanzas sobre los principios y las cosas incorpóreas. Porque si dicen que las acciones de los hombres son consecuencia del destino, tendrán que decir o que Dios no es otra cosa que aquello que gira, cambia y se resuelve siempre en lo mismo, y así resultará que sólo entienden lo corruptible y que Dios mismo, tanto en partes como en su conjunto, participa de todo mal; o que tanto el vicio como la virtud no son nada: pero esto es contrario a todo sano concepto, razón e inteligencia. 8. Y los seguidores de las enseñanzas estoicas, por ser bellos en su sistema moral, así como los poetas en algunos aspectos por la semilla del Verbo plantada en todo el género humano, fueron, lo sabemos, odiados y asesinados: tal, como sabemos, fue Heráclito, como dije antes, y entre nuestros contemporáneos Musovio y otros. Porque los demonios, como he demostrado, siempre provocaron que todo el que intentara vivir un poco según la razón y evitar el mal fuera odiado. Por lo tanto, no es de extrañar que, debido a la acción de los demonios denunciados, aquellos que intentan vivir de acuerdo no con cualquier parte de la Palabra sembrada en ellos, sino guiados por el conocimiento y la contemplación de toda la Palabra, que es Cristo, sean sometidos a un odio aún mayor. Los demonios, sin embargo, sufrirán un castigo y un tormento dignos: serán aprisionados en el fuego eterno. Porque si ahora están siendo conquistados por los hombres en el nombre de Jesucristo, esto sirve como prueba del castigo que se está preparando para ellos y para quienes les sirven en el fuego eterno. Así lo predijeron todos los profetas, y Jesús nuestro Maestro nos enseñó. 9. Pero para que nadie diga lo mismo que dicen los que se consideran filósofos, es decir, que todo lo que decimos sobre castigar a los injustos en el fuego eterno son sólo palabras vacías y espantapájaros, y que inspiramos a las personas a vivir virtuosamente sólo por miedo, y no porque sea bueno y hermoso, a esto responderé brevemente, que si esto no es así, entonces no hay Dios, o, si lo hay, entonces a Él no le importan las personas, que tanto la virtud como el vicio no son nada, y que, como dije antes, los legisladores castigan injustamente a quienes transgreden sus buenos preceptos. Pero como no son injustos, y su Padre por la Palabra les enseña a hacer lo mismo que Él mismo hace, entonces los que se conforman a ellos no actúan injustamente. Si alguien contrasta con nosotros diferentes leyes entre las personas y dice que para unos esto se considera bueno, y para otros malo, pero para otros lo que otros consideran malo se considera bueno, y, por el contrario, lo que otros consideran bueno se considera malo: que escuche lo que digo a esto. Sabemos que los ángeles malos también establecieron leyes correspondientes a su depravación, y en tales leyes encuentran placer las personas que se vuelven como ellos. Pero la Palabra verdadera, cuando vino, mostró que no todas las opiniones ni todas las enseñanzas son buenas, sino que algunas son malas y otras buenas. A esas personas les responderé cosas iguales y similares y, si es necesario, las revelaré con más detalle, pero ahora vuelvo a mi tema. 10. Así pues, nuestra enseñanza es evidentemente más sublime que cualquier enseñanza humana, porque Cristo, que se apareció por nosotros, era en todo el Verbo, es decir, en cuerpo, en Verbo y en alma. Y todo lo que alguna vez fue dicho y revelado que es bueno por los filósofos y legisladores, todo esto fue hecho por ellos según la medida de su hallazgo y contemplación de la Palabra, y como no conocían todas las propiedades de la Palabra, que es Cristo, muchas veces incluso se decían a sí mismos lo contrario. Pero aquellos de los que vivieron antes de Cristo, según su humanidad, intentaron investigar y refutar algo con la Palabra, fueron entregados al juicio como malvados e insolentes. El más firme de todos ellos en este asunto, Sócrates, fue acusado de los mismos crímenes que nosotros; porque decían que introdujo nuevas deidades y no reconoció a aquellos a quienes los ciudadanos adoraban como dioses. Y él, expulsando a Homero y a otros poetas del estado, enseñó a la gente a alejarse de los demonios malignos, haciendo el mal y haciendo lo que los poetas describían, y los exhortó a adquirir conocimiento del Dios desconocido a través del estudio de la mente, diciendo esto: “El Padre y Creador de todo no es fácil de encontrar, y... Una vez encontrado, no es seguro anunciarlo a todos”. Sin embargo, nuestro Cristo lo hizo por su propia fuerza. Porque nadie creyó tanto en Sócrates como para decidir morir por esta enseñanza; Por el contrario, Cristo, a quien Sócrates también conoció en parte, porque era y es el Verbo, que está en todo y prefiguraba el futuro, unas veces por los profetas, otras por sí mismo, cuando se hizo servil con nosotros y nos enseñó esto, creyeron no sólo los filósofos y los científicos, sino también los artesanos y los completamente incultos, despreciando la gloria, el miedo y la muerte, porque todo esto es producido por el poder del Padre inefable, y no por los medios del hombre. mente. 11. Pero nosotros no moriríamos, y los injustos y los demonios no serían más fuertes que nosotros, si todo ser nacido no tuviera que morir; Por eso saldamos esta deuda con acción de gracias. Y aquí, creo, es bueno y decente citar una historia de Jenofonte en beneficio de Crescent y de aquellos que son tontos como él. Jenofonte dice que Hércules, habiendo llegado al lugar donde se unían tres caminos, encontró la virtud y el vicio, que se le aparecieron en forma de mujeres; y que Vice, con un traje lujoso, un rostro encantador y floreciente y una mirada instantáneamente cautivadora, dijo a Hércules: “Si me sigues, me aseguraré de que siempre vivas alegremente y estés adornado con la más brillante decoración, similar a la que yo llevo”; y la virtud con rostro y ropa áspera dijo: “Pero si me sigues, no serás adornada con adornos y belleza fugaces y perecederas, sino con adornos eternos y hermosos”. Por lo tanto, estamos absolutamente seguros de que todo aquel que se aleja de lo que parece bello y se esfuerza por alcanzar lo que se considera difícil y extraño, recibe la bienaventuranza. Pues el vicio, para encubrir sus propias acciones, adopta propiedades que pertenecen a la virtud y que son verdaderamente bellas, por imitación de lo incorruptible (pues no tiene nada incorruptible y no puede hacer nada), y con ello esclaviza a sí mismo a los ancianos y transfiere a la virtud las malas propiedades que le pertenecen. Pero quienes entienden el bien verdadero son incorruptibles en la virtud, lo que toda persona razonable debe suponer respecto de los cristianos, de los atletas y de aquellos que hicieron cosas similares a las que decían los poetas sobre los dioses imaginarios, sacando tal conclusión del hecho de que despreciamos la muerte, de la que debemos huir. 12. Y yo mismo, cuando todavía disfrutaba de las enseñanzas de Platón, oí cómo los cristianos estaban rodeados, pero viendo cómo afrontan sin miedo la muerte y todo lo que se considera terrible, consideré imposible que se entregaran al vicio y al libertinaje. Porque ¿qué persona disoluta e intemperante, que considera la carne humana un placer, puede aceptar voluntariamente la muerte para verse privada de sus placeres? ¿No intentará, por el contrario, por todos los medios posibles continuar con su vida real y esconderse de las autoridades, en lugar de anunciar su condena a muerte? Mientras tanto, los demonios malignos incitaron a algunas personas malas a hacer tal cosa: después de haber matado a algunos de nosotros por acusaciones falsas formuladas contra nosotros, arrastraron a nuestros sirvientes, niños o mujeres a la tortura, y con terribles torturas los obligaron a decir de nosotros esas fabulosas acciones que ellos mismos claramente están cometiendo. Y como no hay nada de eso detrás de nosotros, no nos preocupamos, teniendo a Dios, no nacido e inefable, como testigo de pensamientos y acciones. Porque, ¿por qué no reconocer públicamente tales actos como buenos y demostrar que son la esencia de la sabiduría divina, diciendo que al matar personas realizamos los sacramentos de Cronos? Deleitándonos, como dicen, en la sangre, imitamos lo que hacéis con el ídolo que veneráis, al que rociáis con la sangre no sólo de animales mudos, sino también de personas, haciendo esta libación de la sangre de las víctimas asesinadas a través de los más famosos y nobles de vosotros; ¿Y al cometer sodomía y copular ilegalmente con mujeres, imitamos a Júpiter y a otros dioses, encontrando en ello protección en los escritos de Epicuro y los poetas? Pero como os instamos a que os alejéis de tales decretos, y de quienes los cumplen e imitan, como lo estoy haciendo ahora en estas mismas páginas, de lo contrario seréis atacados de todas las formas posibles; sin embargo, eso no nos importa, porque sabemos que el Dios Justo todo lo ve. ¿Y si, incluso ahora, alguien subiera a algún lugar elevado y exclamara con voz trágica: “Avergüénzate, avergüenzate de atribuir a los inocentes lo que tú mismo haces abiertamente, y lo que es natural para ti y tus dioses atribuir a quienes no tienen parte en ello: detente, vuelve en sí!” 13. Y así yo, cuando descubrí ese velo perverso que los demonios malvados arrojaron sobre la enseñanza divina de los cristianos para alejar a los demás de ella, me reiré de los autores de estos falsos inventos y de su velo, y de la opinión de la gente y, lo confieso, me propongo la gloria y trato con todas mis fuerzas de ser realmente cristiano; y esto no se debe a que la enseñanza de Platón sea completamente diferente de la de Cristo, sino a que no se parece a ella en todo, al igual que la enseñanza de otros, como los estoicos, los poetas y los historiadores. Porque cada uno de ellos habló bellamente precisamente porque reconoció algo parecido a la Palabra de Dios sembrada. Y aquellos que se contradecían en los temas más importantes obviamente no tenían conocimientos firmes e irrefutables. Por lo tanto, todo lo que dice alguien bueno nos pertenece a nosotros los cristianos. Porque nosotros, después de Dios, honramos y amamos la Palabra del Dios no nacido e inefable, porque Él también se hizo hombre por nosotros, para involucrarse en nuestro sufrimiento y traernos curación. Todos esos escritores a través de la semilla innata de la Palabra pudieron ver la verdad, pero estaba oscura. Porque la semilla y alguna apariencia de algo, dadas según la medida de aceptabilidad, son un asunto diferente; y el otro es aquello mismo cuya participación y semejanza nos es dada por su gracia. 14. Así que os pido que tengáis la amabilidad de inscribir en esta obra lo que queráis y hacerlo público, para que otros conozcan nuestras obras y se liberen de las falsas opiniones y de la ignorancia del bien; ellos, por su propia culpa, están sujetos a castigo: porque en la naturaleza humana existe la capacidad de distinguir entre el bien y el mal, y porque, acusándonos, a quienes no conocen, de acciones que se llaman vergonzosas, ellos mismos encuentran placer en los dioses, que cometieron tales actos y ahora todavía exigen lo mismo de las personas; Así, al condenarnos, como si hubiésemos hecho esto, a muerte, o a cadenas, o a cualquier otro castigo, ellos mismos pronuncian la sentencia, por lo que no hacen falta otros jueces para condenarlos. 15. En cuanto a la mala y falsa enseñanza de Simón entre mis compatriotas; luego lo ignoré. Si pones una inscripción en este ensayo mío, entonces lo haré saber a todos, para que, si es posible, cambien de opinión: con este único propósito escribí este ensayo. Y nuestra enseñanza, según un sano juicio, no es vergonzosa, sino sobre todo la filosofía humana. Al menos no se parece a las instrucciones sotadianas, filenidianas, orquísticas, epicúreas y otras del mismo tipo de los poetas, que todos pueden ver en las representaciones y leer en las Escrituras. Finalmente concluiré, habiendo hecho todo lo que pude de mi parte y deseando que todas las personas en todas partes sean dignas de la verdad. ¡Oh, si tan solo juzgaras correctamente por ti mismo, como lo exigen la piedad y la sabiduría! Jer.9:26. – Redacción de “ABC de la Fe” “su potro” - gloria. “burro de semental” – τὸν πῶλον τῆς ὄνου αὐτοῦ. – Redacción de “ABC de la Fe” Más precisamente, sería “ya que la palabra “semental”...” – Consejo editorial de “ABC de la fe” "su suegro". – Redacción de “ABC de la Fe” En el texto de 1892, transmitido en reimpresiones modernas, el art. Falta 19, después del 18 viene el 20. Probablemente esto sea un error de los compositores de esa época. – Aprox. ed. Quizás te interese: