Entschuldigung

Der Märtyrer Justin der Philosoph schrieb zwei Entschuldigungen zur Verteidigung der Christen. Der erste von ihnen wurde um 150 verfasst und war an Kaiser Antoninus Pius und seine Mitherrscher, den Senat und das römische Volk, gerichtet. Es besteht aus 68 Kapiteln, sein Inhalt lässt sich in drei Hauptteile gliedern. Im ersten Teil zeigt der Apologet die Ungerechtigkeit des Prozesses gegen Christen und die Unbegründetheit der gegen sie erhobenen Anschuldigungen. Christen wurden ohne weitere Untersuchung allein wegen des Namens „Christ“ verurteilt und hingerichtet. Mch. Justin antwortet auf die drei Hauptvorwürfe, die die Heiden gegen Christen erhoben: Atheismus (Atheismus), Störung des Staatsfriedens und der Staatsordnung, Hingabe an alle Arten von Unanständigkeit (Kapitel 4–15). Im zweiten Teil beweist der Apologet die Göttlichkeit des christlichen Glaubens. Er zitiert die Worte Christi über die Liebe zu Feinden, über Barmherzigkeit, Keuschheit und Freundlichkeit und vergleicht christliche Lehren mit den philosophischen Lehren und Überzeugungen der Heiden. Er bestätigt die Göttlichkeit Christi und der von ihm gegründeten Religion durch die genaue Erfüllung alttestamentlicher Prophezeiungen. Um die absurden Gerüchte über christliche Zusammenkünfte zu widerlegen, werden im dritten Teil die Riten des christlichen Gottesdienstes und vor allem die Art und Weise der Spendung der Sakramente der Taufe und der Kommunion ausführlicher beschrieben. Laut dem heiligen Justin ist Jesus Christus der einzige Sohn Gottes oder Logos, der Offenbarung gibt. Der Apologet behauptet die göttliche Herrlichkeit Christi gegenüber Juden und Heiden. Für ihn ist das Kreuz ein Zeichen der Stärke und des Sieges seines Herrn. *Titel des Werkes auf Griechisch – ᾿Απολογία δευτέρα ὑπὲρ Χριστιανῶν πρὸς ᾿Αντωνῖνον τὸν εὐσεβῆ. Die zweite Apologie besteht aus 15 Kapiteln und wurde vermutlich im Jahr 161 verfasst. Anlass für ihre Niederschrift war die Hinrichtung dreier Christen in Rom. Der heilige Justin spricht über die Unzulässigkeit der Verurteilung für ein Geständnis und geht auf zwei weitere Fragen ein: 1) Warum Christen Selbstmord verurteilen, aber das Märtyrertum nicht meiden; 2) warum Gott die Verfolgung derjenigen zulässt, die ihn anbeten. Auf Fragen antwortet der Autor, dass Selbstmord dem Willen Gottes widerspreche. Gott will keineswegs das Ende der Menschheit; im Gegenteil: Er hat die Welt für die Menschen geschaffen. Wenn Christen bei Verhören ihren Namen nicht preisgeben, tun sie dies aus Liebe zur Wahrheit. Verfolgung ist ein Beweis für die Unschuld von Christen, da sie durch die Machenschaften von Dämonen ausgelöst wird, die schon immer tugendhafte Menschen verfolgt haben. Eifrige Tätigkeit des Märtyrers. Justina kostete ihn im Kampf gegen die Feinde des Christentums das Leben. Er selbst sah dies voraus und schrieb in Kapitel 3 der zweiten Entschuldigung: „Ich erwarte, von einem der von mir genannten (also den falschen Philosophen) in einem Netz gefangen und an einen Baum gehängt zu werden, vielleicht sogar an Crescent.“ *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet ᾿Απολογία ὑπὲρ Χριστιανῶν πρὸς τὴν ῾Ρωμαίων σύγκλητον. Erste Entschuldigung * Zweite Entschuldigung Über den Heiligen Justin, den Philosophen und Märtyrer, und seine Entschuldigungen Erzpriester Peter Preobrazhensky Justin wurde in Flavius ​​​​Neapel, der antiken Stadt Samaria Sichem (heute Naplous), wahrscheinlich zu Beginn des zweiten Jahrhunderts n. Chr. geboren. Sichem, das während des jüdischen Krieges zerstört wurde, wurde von Kaiser Flavius ​​​​Vespasian wiederhergestellt, weshalb es die „neue Stadt Flavia (Flavia Neapolis)“ genannt wurde und wie andere palästinensische Städte von griechischen und römischen Kolonisten besiedelt wurde. Aus einer der Familien der griechischen Kolonie, St. Justin. Sein Vater hieß Priscus, sein Großvater Bacchius. Justin selbst spricht zu Beginn der 1. Apologie (Kapitel 1) von einer solchen Herkunft, und in einem anderen Werk weist er auf seine heidnische Herkunft hin und bezeichnet sich eindeutig als unbeschnitten (Dial. S. Tryph. S. 28,41). Seine Eltern waren so reich, dass sie ihm die vollständige Ausbildung der damaligen Zeit ermöglichen konnten. Schon in jungen Jahren weckte Justin ein glühendes Verlangen nach Wahrheit und suchte vor allem nach Lösungen für höhere Fragen über Gott und das endgültige Schicksal des Menschen. Das Heidentum im damaligen Zustand seines Zerfalls – mit seinen eigenen Meinungen, die ihre Bedeutung verloren hatten, mit unmoralischen Riten der Gottesverehrung und Geheimnissen, die dem menschlichen Geist wenig offenbarten – konnte den Wissensdurst des Göttlichen nicht stillen. Justin wandte sich der Philosophie zu, und hier wechselte er von einem System zum anderen, bis er im Christentum fand, wonach seine Seele suchte, die vor Durst nach Wahrheit und innerem Frieden schmachtete. Er selbst spricht zu Beginn seines „Gesprächs mit dem Juden Tryphon“ über diese vergebliche Suche, über die Wege, die er zur Erkenntnis Gottes beschritt. Zuerst wandte sich Justin einem gewissen Stoiker zu; Nachdem er einige Zeit mit ihm verbracht hatte, kam er zu der Überzeugung, dass sein Wissen über GOTT überhaupt nicht gewachsen war. Der stoische Lehrer hatte, wie Justin feststellte, nicht nur selbst keine Kenntnis von GOTT, sondern betrachtete ihn auch nicht als notwendigen Gegenstand philosophischer Studien. Justin ging zum Peripatetiker; Doch dieser machte die Philosophie zu einem Instrument seiner eigenen egoistischen Interessen: Wenige Tage später verlangte er Bedingungen für die Bezahlung seines Unterrichts. Mit dem gleichen Vertrauen, mit unermüdlicher Hoffnung wandte sich Justin an den Pythagoräer, der in großer Herrlichkeit war und selbst eine hohe Meinung von seiner Weisheit hatte. Dieser Philosoph fragte Justin sofort, ob er Musik, Astronomie und Geometrie kenne, die in den Schulen des Pythagoras als notwendige vorbereitende Wissenschaften für die Philosophie galten, und er lobte sie; denn sie lenken die Seele vom Sinnlichen ab und befähigen sie, das Geistige wahrzunehmen und Schönheit und Güte in ihrem wahren Wesen zu betrachten. Justin offenbarte seine Unkenntnis dieser Wissenschaften und wurde nicht als Schüler angenommen. Mitten in seiner Verzweiflung, seinen Wissensdurst zu stillen, erinnerte sich Justin an die Platoniker, die ebenfalls große Verehrung genossen. Einer der berühmtesten unter ihnen war gerade in Justins Wohnort angekommen. Gespräche mit ihm befriedigten Justin offenbar: Sein Erfolg in der Philosophie nahm von Tag zu Tag zu. „Das Nachdenken über das Übersinnliche“, sagt Justin, erhob mich immer mehr, und die Ideenlehre inspirierte meinen Geist; In kurzer Zeit träumte ich davon, ein Weiser zu werden, und in meiner Rücksichtslosigkeit hoffte ich, zur Betrachtung Gottes zu gelangen – das ist das ultimative Ziel von Platons Philosophie.“ Doch ein unerwarteter Umstand zerstörte die selbstgefälligen Träume des philosophierenden Geistes und gab Justins Gedanken eine andere Richtung. Platons Philosophie, die als einzige von allen Systemen der heidnischen Antike noch den idealen Geist befriedigte, war nur der letzte vorbereitende Schritt zur höchsten Weisheit – im christlichen Glauben. In einer ruhigen Stimmung ging Justin eines Tages an einen verlassenen Ort unweit des Meeres, weil er sich in tiefer Einsamkeit und abseits der Begegnung mit Menschen frei der Besinnung hingeben wollte. Als er sich dem Ort näherte, den er für seine Selbstbezogenheit gewählt hatte, sah er in einiger Entfernung hinter sich einen alten Mann von sanftmütigem, respektablem Aussehen. Die unerwartete Begegnung überraschte Justin und verwickelte ihn in ein Gespräch, das sich von den ersten gewöhnlichen Fragen und Antworten zu einem nachdenklichen philosophischen Gespräch entwickelte, das eine entscheidende Bedeutung in Justins Leben hatte. Der Älteste sagte, er sei wegen der abwesenden Verwandten, deren Rückkehr er sehnsüchtig erwartete, an die Küste gekommen. Als Justin seinerseits erklärte, was ihn hierher geführt hatte, an einen abgelegenen Ort, der für geistige Beschäftigungen so geeignet war, protestierte der Fremde gegen ihn: „Sie sind also ein Liebhaber der Spekulation und nicht der Tat und der Wahrheit? Und möchten Sie nicht länger ein aktiver Weiser und kein Sophist sein?“ Auf eine solche Bemerkung zu seinem philosophischen Studium rief Justin begeistert aus: „Welche Beschäftigung könnte wichtiger sein, als zu beweisen, dass die Vernunft über alles herrscht, und mit ihrer Hilfe die Falschheit der Bestrebungen anderer Menschen zu verstehen, die nichts Gesundes und Gott Gefälliges tun? Ohne Philosophie kann es keine Klugheit geben. Deshalb sollte jeder philosophieren und dies als das Wichtigste betrachten, und alles andere als Zweites und Drittes.“ „Führt Philosophie“, fragte der Älteste, „zu einem glücklichen Leben? Und was ist Philosophie und welche Art von Glück bringt sie? – „Philosophie“, antwortete Justin, ist die Wissenschaft der Dinge und das Wissen um die Wahrheit, aber Glück ist die Belohnung für solches Wissen und diese Weisheit.“ So antwortete Justin nach den Prinzipien der platonischen Philosophie. Dann begann der Älteste dem Philosophen die Unzulänglichkeit dieses Systems bei der Lösung der wichtigsten Probleme und die Notwendigkeit einer anderen, vollkommeneren Führung zu beweisen. Er machte zunächst darauf aufmerksam, dass sich das Wissen über Gott vom Wissen über Musik, Arithmetik, Astronomie und Medizin unterscheidet; Letzteres wird durch experimentelles Studium oder logisches Denken erworben, und ersteres durch direkte Kontemplation oder indirekt durch die Aussage anderer, die zu einer solchen Kontemplation gelangt sind. „Wie können Philosophen richtig denken oder die Wahrheit über Gott sagen, wenn sie kein Wissen haben, ihn nicht gesehen haben, nichts von ihm gehört haben?“ Justin bezog sich auf den dem Menschen innewohnenden Geist, der nach den Lehren Platons die Kraft hat, sich zur Betrachtung Gottes zu erheben: Der Älteste wandte jedoch ein, dass diese Position keiner Grundlage entbehre, dass sie durch eine andere Meinung Platons widerlegt werde, dass nicht jeder Mensch allein aufgrund seiner ihm innewohnenden Geisteskraft in der Lage sei, über das Wesen Gottes nachzudenken, sondern nur diejenigen, die tugendhaft gereinigt seien, und dass es, konsequent ausgehend von Platons Positionen, notwendig wäre, zuzuschreiben Diese Fähigkeit gilt auch für Tiere, da sich ihre Seelen nicht wesentlich von menschlichen Seelen unterscheiden. Hier ging der Ältere auf Platons Lehre von der Seelenwanderung ein. Die Widersprüchlichkeit dieser Lehre wird durch die Tatsache deutlich, dass menschliche Seelen, die als Strafe für ihre Sünden in den Körper von Tieren geschickt werden, kein Bewusstsein für ihre früheren Sünden haben und auch kein Gefühl für deren vorübergehende Demütigung haben, und dass ihre Gefangenschaft im Körper von Tieren daher nicht das Ziel erreicht – moralische Vergeltung. Platons Lehre von der Unsterblichkeit des menschlichen Geistes ist insofern unbegründet, als er diese Unsterblichkeit für bedingungslos hält und ihre Grundlage im Wesen der Seele hat. Dies steht im Widerspruch zu dem zeitlichen Ursprung, den sie zusammen mit der Welt hat, und würde sie einem einzigen, anfangslosen, ursprünglichen Wesen gleichstellen. Die menschliche Seele stirbt nicht für die Umsetzung des moralischen Gesetzes der Wahrheit, nicht aus eigenem Antrieb, sondern gemäß dem Willen und der Macht dessen, der ihr das Leben gegeben hat. Diese Argumentation des Ältesten erschütterte die Säulen, auf denen Justins selbstgefälliges Vertrauen in die Perfektion der platonischen Philosophie und der menschlichen Weisheit im Allgemeinen beruhte, erheblich. „Welchem ​​Lehrer kann man vertrauen, wo kann man Hilfe erwarten, wenn selbst diese Philosophen nicht die Wahrheit haben“? rief Justin mit einem traurigen Gefühl der Enttäuschung aus. Es war ein entscheidender Moment, in dem neben dem Gefühl der Sinnlosigkeit und Untreue rein philosophischer Forschung auch der unstillbare Durst nach neuem, befriedigendem Wissen noch deutlicher zum Ausdruck kam. Der Älteste nutzte diesen Moment, um den Weisheitssuchenden auf die einzige Quelle unbestrittener Wahrheit hinzuweisen. „In Zeiten, die von uns entfernt waren“, sagte er, „älter als alle von Philosophen verehrten, lebten Menschen, die Propheten genannt wurden, gesegnet, gerecht und Gott wohlgefällig: Sie sprachen durch den Heiligen Geist und sagten die Zukunft voraus, die jetzt wahr wird. Und sie allein sahen und verkündeten den Menschen die Wahrheit; sie kannten keine Angst vor irgendjemandem, suchten nicht nach Ruhm für sich selbst und sprachen nur das, was sie hörten und sahen, als sie mit dem Heiligen Geist erfüllt waren.“ Ihre Schriften existieren bis heute, und wer sie liest, hat großen Nutzen daraus, den Anfang und das Ende der Dinge zu kennen und alles, was ein Philosoph wissen sollte, wenn er ihnen nur glaubt. In ihren Reden ließen sie sich nicht von Beweisen leiten, da sie vor allem Beweise als verlässliche Zeugen der Wahrheit darstellten, weil vergangene und gegenwärtige Ereignisse einen dazu zwingen, ihren Worten zu glauben. Auch aufgrund der Wunder, die sie vollbrachten, waren sie des Glaubens würdig, insbesondere als sie den Schöpfer aller Dinge, Gott und den Vater, verherrlichten und Christus als seinen von ihm gesandten Sohn verkündeten ... Aber Sie, zuallererst“, schloss der Älteste, „beten Sie, damit Ihnen die Türen des Lichts geöffnet werden; denn niemand kann dies sehen oder begreifen, es sei denn, Gott und sein Christus geben ihm Verständnis.“ Nachdem er dies und noch viel mehr gesagt hatte, ging der Älteste mit der Anweisung, darüber nachzudenken. Justin hat ihn nie wieder gesehen; aber sein Gespräch hinterließ einen unauslöschlichen Eindruck in der Seele des Philosophen. „Plötzlich“, sagt Justin, „entzündete sich in mir ein Feuer, und die Liebe zu den Propheten und zu den Menschen, die Freunde Christi sind, verzehrte mich; und als ich in mir über die Worte des Ältesten nachdachte, fand ich nur hier wahre und nützliche Philosophie.“ So spricht Justin über seine Konvertierung zum Christentum. Die innere Wahrheit der Sache zeigt bereits, dass Justins Geschichte nicht nur eine literarische Hülle für eine Entschuldigung der christlichen Lehre in Form eines Gesprächs ist, sondern ein reales Lebensereignis. Darüber hinaus sagt Justin selbst an anderer Stelle deutlich, dass er einst die Lehren Platons bewunderte (Apol. II. ca. 12). Der Legende vom Martyrium Justins zufolge antwortete er während des Verhörs vor dem Präfekten, dass er einmal versucht habe, alle Systeme der Philosophie zu studieren. Dies steht völlig im Einklang mit analogen Phänomenen in der damaligen Geschichte. Erinnern wir uns an die in den Clementinen dargelegte Geschichte des römischen Patriziers Clemens, der, beunruhigt von Fragen nach dem Anfang und Ende aller Dinge, alle Schulen der Philosophie durchlief und im Kampf gegensätzlicher Meinungen und dialektischer Debatten, nachdem er jeglichen Rückhalt verloren hatte, bereits über die Zaubersprüche der ägyptischen Magie nachdachte, als unerwartet das Wort der christlichen Offenbarung seine aufgewühlte Seele erleuchtete und beruhigte. Der Rhetoriker Tatian, der seit seiner Jugend von einem Wunsch nach religiösem Wissen erfüllt war, bereiste einen bedeutenden Teil des riesigen Römischen Reiches, erlebte alle Arten heidnischer Anbetung, Mysterien und Systeme und gab sich mit nichts zufrieden, bis die Bücher des Alten Testaments, die ihm zufällig in die Hände fielen, den ersten Lichtstrahl in die Dunkelheit seines hoffnungslosen Herzens warfen. Andere beispielsweise wandten sich auf die gleiche Weise dem Christentum zu. Theophilus von Antiochia, Gregor der Wundertäter. Wer der unbekannte Älteste war, der mit Justin sprach, ist unbekannt: Die Alten (Eusebius und Photius) hielten ihn für einen der apostolischen Männer, und einige der Neuen (Fabricius) sahen in ihm einen Heiligen. Polykarp, Bischof von Smyrna; aber es besteht kein Zweifel, dass er zu den im geistlichen Leben hochgebildeten und reifen Christen gehörte. Wo dieses Gespräch stattfand, geht auch aus Justins Schriften nicht direkt hervor. An seine Heimatstadt Neapel kann man nicht denken: Sie lag fünf Meilen vom Mittelmeer entfernt und war kaum so bedeutend, dass sie wunderbare Lehrer philosophischer Systeme hatte. Darüber hinaus schließt Justin, wenn er sagt, dass ein Lehrer der platonischen Schule „in unserer Stadt“ angekommen sei, Tryphon mit ein; und das Gespräch mit ihm fand in Ephesus statt. Wie andere Zeitgenossen (zum Beispiel Tatian) versuchte Justin wahrscheinlich, philosophische Schulen außerhalb seiner Heimat kennenzulernen. Neben dem Gespräch mit dem Ältesten, das Justin zugunsten des Evangeliums als der vollkommensten Lehre der Wahrheit befürwortete, hatte das Christentum zuvor mit seiner moralischen Stärke einen wohltuenden Einfluss auf ihn ausgeübt und die damals weit verbreiteten Vorurteile gegenüber den Anhängern Christi zerstört. „Ich selbst“, sagt er in der zweiten Entschuldigung (Kapitel 12), „als ich noch die Lehren Platons genoss, hörte ich, wie Christen verleumdet wurden, aber als ich sah, mit welcher Furchtlosigkeit sie dem Tod und allem, was als schrecklich angesehen wurde, gegenüberstanden, kam ich zu dem Gedanken: Es ist für sie unmöglich, unmoralisch und der Sinnlichkeit ergeben zu sein. Denn was für ein sinnlicher oder verdorbener Mensch, der menschliches Fleisch als Vergnügen verehrt, kann den Tod bereitwillig akzeptieren, um zu sein.“ seiner Güter beraubt? Würde ein solcher Mensch nicht auf jede erdenkliche Weise versuchen, sein wirkliches Leben fortzusetzen und sich vor den Behörden zu verstecken, anstatt sich zu melden, um hingerichtet zu werden? Diese Festigkeit und der Mut der Christen beim Bekenntnis ihres Glaubens, diese Furchtlosigkeit und Freude inmitten von Qual und Tod überzeugten Justin von der Ungerechtigkeit verschiedener Unmoralvorwürfe gegen Christen. Dazu müssen wir Justins bewusstes Eintauchen in die prophetischen Schriften hinzufügen, die überall von Erhabenheit des Geistes und Einfachheit, Einheit und Weitsicht in die Zukunft durchdrungen sind, - Behandlung mit den „Freunden“ Christi, die die hohen Bestrebungen von Justins Seele und vor allem die Größe und Süße des Wortes Christi klargestellt und bestätigt haben: und für uns wird die Geschichte von Justins Bekehrung zum Christentum klar und zuverlässig. Die Taufe Justins wird auf 133 (Mohler) bzw. 137 (Tschirner) bzw. allgemein auf das 4. Jahrzehnt des 2. Jahrhunderts (Otto) datiert. Mit der Annahme des Christentums eröffnete sich für Justin ein weites Betätigungsfeld. Nach einer langen und schmerzhaften Suche, nachdem er im Christentum das Licht der göttlichen Wahrheit und die Quelle des spirituellen Friedens gefunden hatte, widmete Justin, inspiriert vom Heiligen Glauben und natürlichem Mitgefühl für seine Mitmenschen, all seine Kraft und sein Wissen, um die Lehren Christi anderen bekannt und zugänglich zu machen. „Ich wollte“, sagt er, „dass alle mit mir auf die gleiche Weise denken und sich nicht von den Lehren des Erlösers abwenden, denn... sie bringen denen, die sie studieren, den süßesten Frieden.“ (Gespräch mit Trif. Kapitel 8). „Aus tiefstem Mitgefühl für Sie bemühe ich mich, dass Sie unsere Lehre verstehen, die Ihnen so fremd ist; wenn nicht, werde ich am Tag des Gerichts zumindest unschuldig sein“ (ebd., Kapitel 38). „Jeder“, sagt er an anderer Stelle, „der die Wahrheit verkünden kann und sie nicht verkündet, wird von Gott verurteilt. Aus Angst davor halte ich es für meine Pflicht, Gespräche mit Ihnen zu suchen, und das geschieht nicht aus Gier oder Eitelkeit“ ... (ebd., Kapitel 82). Ebenso bringt Justin an vielen Stellen in seinen Entschuldigungen zum Ausdruck, dass er sich der Unwissenheit der Heiden und ihrer Verbrechen, die sie aus geistiger Blindheit begehen, schuldig gemacht hätte, wenn er nicht mit allen Mitteln versucht hätte, ihre Unwissenheit und Vorurteile zu zerstreuen. Doch nachdem er sich mit ganzer Seele dem Evangelium verschrieben hatte, hörte Justin weder auf, die Philosophie zu respektieren, noch änderte er seine äußere Lebensweise. Wie andere Christen dieser Zeit warf er auch nach seiner Taufe seinen philosophischen Mantel nicht ab – natürlich nicht, weil er sich dadurch vor dem Vorwurf verstecken wollte, der den Jüngern des Evangeliums ausgesetzt war. „Ich habe die Vorurteile der Menge verachtet, sagt er, und ich gestehe, ich halte es für meine Ehre, ein Christ zu sein, und versuche mit aller Kraft, so vor allen zu erscheinen“ (2 Apol. 13). Aber das philosophische Gewand erregte ebenso wie die bekannte Kleidung der Weisen Aufmerksamkeit und erleichterte anderen den Zugang zu Justin für religiöse Interviews; Gleichzeitig zeigte sie, dass er als Christ die Liebe zur Weisheit nicht aufgab, sondern im Gegenteil im Christentum eine neue höhere Weisheit fand. So wanderte Justin, dem Anschein nach ein Hellene, in Überzeugung und Tatkraft ein feuriger Christ, von Osten nach Westen durch den römischen Staat, um den christlichen Glauben überall zu verbreiten und zu etablieren. Ohne kirchliche Stellung, ohne ständigen Wohnsitz, im freien Dienst am Wort, predigte er seine Lehren als reisender Evangelist. So sehen wir ihn in Ephesus, wo er ein theologisches Gespräch mit dem Juden Tryphon und seinen Glaubensbrüdern führte. Er war zweimal und für längere Zeit in Rom: Hier gründete er eine christliche Schule, vielleicht für die Ausbildung von Geistlichen der Kirche. Einer seiner Schüler war Tatian, und der enthusiastische Respekt, mit dem er Justin nach seinem Tod behandelte (contra graec, S. 18), zeugt von der Attraktivität und Stärke des persönlichen Einflusses des Lehrers. Aber die Hauptberufung und historische Bedeutung Justins bestand, je nach den Bedürfnissen der Zeit, in der Apologetik oder Verteidigung des Christentums, die er mündlich und schriftlich gegen die Feinde der Kirche – Juden, Heiden und Ketzer – führte. Die Juden, die uralten Feinde der Christen, verbreiteten eifrig Verleumdungen über ihre Unmoral und Bosheit, zündeten den heidnischen Pöbel an und führten, wann immer möglich, eine offene Verfolgung gegen sie durch. (Besprochen mit Trif. Kap. 16. 95. und Apol. 31). Justin versuchte, ihnen die Torheit ihres Verhaltens gegenüber Christen aufzuzeigen und anhand der prophetischen Bücher die Abschaffung des Alten Testaments und die Göttlichkeit Christi und seines Neuen Testaments zu enthüllen. Dies war sein Gespräch mit Tryphon, dem Juden, das später schriftlich wiedergegeben wurde. Die stärkeren Feinde des Christentums waren die Heiden, unter denen es notwendig war, die ungerechte Politik der Regierung, die falschen Vorurteile des Volkes, den Stolz und die geistige Korruption gebildeter Menschen zu bekämpfen. In Rom selbst nahm Justin furchtlos an öffentlichen Wettbewerben über den Glauben teil und widerlegte die Verleumdung und Verspottung des Christentums durch Ungläubige: Besonders berühmt ist unter ihnen der Philosoph der zynischen Schule Crescentus, dessen Ignoranz und Unmoral Justin mehr als einmal dem Volk entlarvte. Er dehnte sein Verteidigungswort sogar auf den Thron der Cäsaren aus und entschuldigte sich zweimal zugunsten der Christen. Schließlich ging Justin inmitten der christlichen Gesellschaft gegen die ketzerische Gnosis vor, die nicht nur zur Spaltung der Kirche führte, sondern den Heiden auch Vorurteile gegenüber Christen aufgrund der Unmoral seiner Anhänger einflößte. Er schrieb einen Aufsatz gegen alle Häresien, die vor ihm existierten, und gegen Marcion, den er in Rom treffen durfte (1 Apol. Kap. 26,58). Diese eifrige Aktivität Justins im Kampf gegen die Feinde des Christentums kostete ihn das Leben. Er selbst sah dies voraus und schrieb in seiner 2. Entschuldigung: „Ich gehe davon aus, dass ich von einem der von mir genannten (also falschen Philosophen) in einem Netz gefangen und an einem Baum, vielleicht sogar am Halbmond, aufgehängt werde“ (2. Ap., Kap. 3). Dass Justin seinen Glauben an Christus durch das Märtyrertum bezeugte, wird durch das Zeugnis der ältesten Lehrer (zum Beispiel des fast zeitgenössischen Apologeten St. Irenäus) und Kirchenhistoriker sowie durch den Namen des Märtyrers bestätigt, den ihm die christliche Antike gegeben hat. Ein detaillierter Bericht über den Tod Justins ist in den Akten seines Martyriums enthalten, die von Simeon Metaphrastus aufbewahrt werden. Diese Akte erwähnen nichts über Crescentus als den Schuldigen an Justins Tod oder allgemein über den unmittelbaren oder entfernten Grund für Justins Inhaftierung: Sie führen uns direkt nach Rom, wo Justin zum zweiten Mal ankam und wo er eifrig an der Verkündigung der Wahrheit arbeitete, und präsentieren uns die Leistung seines Martyriums und das Verhör, das ihm vorausging. Hier sehen wir Justin und mit ihm fünf weitere Bekenner des Glaubens (Chariton, Evelpist, Hierax, Paeon und Liberian) vor dem Stadtpräfekten Rusticus. Als dieser Justin nach seinem Glauben fragte, antwortete er: „Ich habe versucht, mich mit allen Systemen der Philosophie vertraut zu machen, aber schließlich habe ich mich der wahren Lehre der Christen zugewandt, obwohl sie bei Menschen, die mit falschen Meinungen infiziert sind, nicht die Zustimmung findet.“ Als Justin nach dem Wesen der christlichen Lehre gefragt wurde, drückte er es in einfachen, aber kraftvollen Worten aus. „Wir glauben an einen Gott, der von Anfang an der Schöpfer und Schöpfer der gesamten sichtbaren und unsichtbaren Schöpfung ist, und an den Herrn Jesus Christus, den Sohn Gottes, von dem die Propheten vorausgesagt haben, dass er als Bote der Erlösung und Lehrer der Wahrheit zu den Menschen kommen wird. Ich als Person kann nicht zufriedenstellend über seine unendliche Gottheit sprechen: Dafür ist, wie ich gestehe, prophetische Kraft erforderlich ...“ Auf die Frage des Präfekten, wo sich Christen zum Gottesdienst versammeln, antwortete Justin: „Wo irgendjemand?“ will und kann: Glaubst du, dass wir uns alle an einem Ort versammeln? Der Gott der Christen ist nicht auf einen Ort beschränkt, sondern unsichtbar. Er erfüllt Himmel und Erde und empfängt überall Anbetung und Ehre von den Gläubigen. „Und ich“, fuhr Justin fort, „wohne im Haus eines gewissen Martin, in der Nähe des Timotin-Bades; wer zu mir kommen wollte, dem vermittelte ich die Lehre der Wahrheit.“ - Bist du also ein Christ? fragte der Präfekt. „Ja, Christian“, war Justins entscheidende Antwort. Nachdem sich seine anderen Kameraden mutig als Christen bekannten, wandte sich der Präfekt erneut mit spöttischen Worten an Justin. „Hören Sie, der Sie sich einen Wissenschaftler nennen und glauben, die wahre Lehre zu kennen: Wenn Ihnen nach der Geißelung der Kopf abgeschlagen wird, sind Sie sicher, dass Sie in den Himmel aufsteigen werden?“ „Ich hoffe“, antwortete Justin, „dieses Geschenk zu erhalten, wenn ich das alles ertrage.“ „Du denkst also, dass du in den Himmel aufsteigen und dort eine Belohnung erhalten wirst?“ Rustic fragte noch einmal. „Ich denke nicht nur, sondern ich weiß es und bin mir ziemlich sicher“, antwortete Justin bestimmt. Das reichte Rustik. Ich möchte keine Zeit verschwenden; Er befahl den Angeklagten, den Göttern gemeinsam ein Opfer zu bringen. Auf ihre Weigerung reagierte er mit der Drohung, sie gnadenlos zu bestrafen. „Unser sehnlichster Wunsch“, sagte Justin, „ist es, für unseren Herrn Jesus Christus zu leiden, denn dies wird uns Erlösung und Freimut vor dem schrecklichen und universellen Gericht unseres Herrn und Erlösers schenken.“ „Macht, was ihr wollt“, fügten die anderen Beichtväter hinzu, „wir sind Christen und opfern keine Götzen.“ Dann folgte ein Urteil: wegen ihrer Weigerung, den Göttern zu opfern, und wegen Ungehorsams gegenüber dem Befehl des Autokraten, sie zu schlagen und ihnen die Köpfe abzuschlagen. So krönte Justin „sein heiliges Leben mit dem heiligen Martyrium“. (Evs. IV, 16). Eusebius glaubt in seiner Chronik über den Tod des Heiligen, dass der Märtyrer im Jahr 150 sei, aber in seinem späteren Werk zur Kirchengeschichte datiert er ihn auf die Zeit der allgemeinen Herrschaft von Marcus Aurelius und Lucius Verus (161–169) und sagt darüber hinaus, dass Justin etwa zur gleichen Zeit wie Polykarp von Smyrna starb – während der Christenverfolgung in Kleinasien unter Marcus Aurelius. Junius Rusticus, ein stoischer Philosoph und einer der Lehrer von Marcus Aurelius, wurde von ihm zum Präfekten der Stadt Rom erhoben. Schließlich bezeugt die alexandrinische Chronik, dass Justin im Jahr 166 n. Chr. starb. Der in Leben und Tod ruhmreiche Philosoph und Märtyrer „hinterließ uns viele sehr nützliche Denkmäler eines gebildeten Geistes und einer eifrigen Beschäftigung mit göttlichen Themen.“ (Eve. IY, 18). Wie hoch die Wertschätzung seiner Werke war, zeigen Rezensionen über ihn und oft wörtliche Anleihen von ihm durch spätere Kirchenautoren. Eusebius lädt Neugierige ein, seine Schriften sorgfältig zu studieren. Aber gerade der Respekt, den Justin in der Kirche genoss, rettete viele seiner Werke nicht vor der Zerstörung. Daher sind einige der von Eusebius aufgeführten Werke heute nur noch namentlich oder etwas mehr bekannt. Dazu gehören: eine philosophische Abhandlung über die Seele, zwei Werke mit polemisch-apologetischem Inhalt, nämlich ein Buch gegen die Hellenen, in dem Justin (laut Eusebius) viele umstrittene Themen zwischen uns und den griechischen Philosophen ausführlich diskutiert und über die Natur der Dämonen spricht, und gegen alle Häresien und insbesondere gegen Marcion; und schließlich Justins Werk mit dem Titel „The Singer“, das wahrscheinlich christliche Gesänge zum Thema hatte. Andererseits war die Berühmtheit des Namens Justin der Grund dafür, dass in späterer Zeit Werke unbekannter Autoren, absichtlich oder unabsichtlich, zumindest ohne strenge Kritik, Justin zugeschrieben und unter seinem Namen verbreitet oder veröffentlicht wurden. Einige von ihnen weisen offensichtliche Anzeichen von Betrug auf; andere, die aus der extremen Antike stammen und in ihrem Stil, Inhalt oder anderen Merkmalen auf die Zeit Justins zurückgehen oder noch älter sind, stellen jedoch Anlass zu Zweifeln an ihrer Herkunft von Justin, und ihre Authentizität ist Gegenstand von Streit und Kontroversen. Umso wichtiger sind für uns jene Werke von ihm, die mit zweifelsfreien Zeichen ihrer Authentizität zu uns gelangt sind und allgemein zu den bedeutendsten Werken Justins gehören. Dies sind: zwei Entschuldigungen und ein Gespräch mit Tryphon, dem Juden. Die literarischen Denkmäler von Justins apologetischer Tätigkeit gegen das Heidentum sind seine beiden mittlerweile bekannten großen und kleinen Entschuldigungen, die beide von allen Wissenschaftlern einhellig als authentische Werke Justins anerkannt werden. Diese Anerkennung basiert sowohl auf dem Inhalt der Entschuldigungen selbst als auch auf der Aussage von Eusebius und den von ihm bereitgestellten Passagen, die auch in den uns überlieferten Entschuldigungen zu finden sind. (Ts. Ist. IY, 8–17). Die erste oder größere Apologie bezieht sich auf die Regierungszeit von Kaiser Antoninus dem Frommen (138–161). Der Grund für seine Niederschrift waren die Hinrichtungen, denen Christen in verschiedenen Regionen des Römischen Reiches ohne Schuld im Namen der Christen ausgesetzt waren. Bei aller Sanftmut und Liebe der Menschheit, die Historiker bezeugen, und dem Namen des Frommen (Pius) konnte Antoninus nicht verhindern, dass vor Ort grausame Verfolgungen gegen Christen durch Herrscher oder fanatische Pöbel durchgeführt wurden. Solche Verfolgungen kam es zur Zeit Justins mehr als einmal; Er selbst war, noch bevor er zum Christentum konvertierte, Zeuge der Folter und Hinrichtung der Prediger Christi, und dann berührte das Schauspiel der unschuldigen, aber mutigen Leidenden die Seele von Justin und neigte ihn zum Christentum. Als sein Anhänger trat er mit aller Furchtlosigkeit und dem Eifer für die Wahrheit für die unschuldig verfolgte Gesellschaft der Christen ein. Während er in Rom war, schrieb er seine Entschuldigung, um die Ungerechtigkeit der Prozesse und Verfolgung von Christen wegen eines Namens aufzuzeigen und um zu offenbaren, dass die Anschuldigungen gegen sie unbegründet und falsch sind, dass ihre Lebensweise tadellos ist, ihre Lehren sowie ihre Anbetung Gottes sehr rein und vernünftig sind. Diese Entschuldigung besteht aus 68 Kapiteln. Wie aus dem Schreiben (Kapitel 1) hervorgeht, ist es „an den Kaiser Titus Aelius Hadrian, Antonin den Frommen, Augustus Caesar, an seinen Sohn Veressimus, den Philosophen (d. h. Marcus Aurelius Verus, den Hadrian sehr liebte und Veressimus nannte) und an Lucius, den leiblichen Sohn von Caesar, dem Philosophen und Adoptivsohn der Frommen, ein Liebhaber der Gelehrsamkeit, und an den ehrenwerten Senat und an alle Römer gerichtet.“ Leute.“ Hier nennt sich Justin furchtlos und richtet, nachdem er sich zu seinem Christentum bekannt hat, seine Rede direkt an die Herrscher des Reiches, stellt ihnen ihre Titel vor – Fromme und Philosophen und was sie fordern. „Sie heißen Fromme und Philosophen und sind überall als Hüter der Wahrheit und Liebhaber der Wissenschaft bekannt: Jetzt wird sich herausstellen, ob Sie wirklich so sind. Wir haben uns nicht an Sie gewandt, um Ihnen zu schmeicheln oder zu Ihrem Vergnügen zu sprechen, sondern um zu verlangen, dass Sie uns nach strengen und gründlichen Recherchen beurteilen und sich nicht von Vorurteilen oder Unterwürfigkeit gegenüber abergläubischen Menschen leiten lassen, sich nicht von einem unvernünftigen Impuls oder dem schlechten Gerücht, das sich seit langem in Ihnen etabliert hat, mitreißen lassen; - dadurch würden Sie nur ein Urteil gegen sich selbst aussprechen. Was uns betrifft, sind wir davon überzeugt, dass wir von niemandem Schaden erleiden können, es sei denn, wir werden einer schlechten Tat ausgesetzt ... Sie können uns töten, aber Sie können keinen Schaden anrichten. Damit diese Worte aber niemandem als leichtsinnig und unverschämt erscheinen, bitten wir Sie, zu untersuchen, was den Christen vorgeworfen wird; und wenn sich die Anschuldigungen als wahr erweisen, sollen sie entsprechend bestraft werden. Wenn Sie niemand für irgendetwas verurteilen kann, dann gebietet Ihnen der gesunde Menschenverstand nicht, nur aufgrund schlechter Gerüchte unschuldige Menschen oder bessere Menschen als Sie selbst zu beleidigen, wenn Sie denken, dass Sie Geschäfte nicht nach Überlegung, sondern nach Leidenschaft führen. Jeder vernünftige Mensch wird sagen, dass die beste und einzige Voraussetzung für Gerechtigkeit darin besteht, dass die Untergebenen einen tadellosen Bericht über ihr Leben und ihre Lehren vorlegen, und dass die Vorgesetzten andererseits ihr Urteil nicht durch Gewalt und Autokratie, sondern geleitet von Frömmigkeit und Weisheit fällen. So würden sich sowohl Herrscher als auch Untertanen am Glück erfreuen... Und so ist es unsere Pflicht, unser Leben und unsere Lehre allen zu präsentieren, damit statt denen, die nichts von unserem wissen, nicht wir selbst für die Verbrechen bestraft werden, die andere aus ihrer Blindheit begehen. Und Ihre Aufgabe besteht, wie es die Vernunft verlangt, darin, uns zuzuhören und als gute Richter aufzutreten; denn danach wird es dir vor Gott unverzeihlich sein, wenn du, nachdem du die Wahrheit kennengelernt hast, nicht das Richtige tust“ (Kap. 2, 3). Nach einem so kühnen und starken Bewusstsein für die Richtigkeit der Einleitung wendet sich Justin der Präsentation und Offenlegung seines Themas zu. Der Inhalt der ersten Entschuldigung lässt sich mit all der Fülle an Abschweifungen und Wiederholungen in drei Hauptteile gliedern. Im ersten Fall zeigt der Apologet die Ungerechtigkeit des Prozesses gegen Christen und die Unbegründetheit der gegen sie erhobenen Anschuldigungen auf. Christen wurden ohne weitere Untersuchung wegen ihres Namens „Christen“ verurteilt und hingerichtet. Dagegen sagt Justin, dass der Name allein, zusätzlich zu den Taten, keine vernünftige Grundlage für Zustimmung oder Verurteilung darstelle und dass Gerechtigkeit erfordere, die Taten des Angeklagten zu prüfen und anhand dieser zu urteilen, unabhängig davon, ob sich jemand als Christ bekenne oder darauf verzichtet. Nach Meinung der Heiden wurden drei Hauptvorwürfe gegen Christen erhoben. Sie wurden als Atheisten, Störer des Staatsfriedens und der Staatsordnung, Menschen, die sich allen möglichen Obszönitäten verschrieben hatten, dargestellt. Christen wurden des Atheismus beschuldigt, weil sie keinen der heidnischen Götter verehrten, keine Opfer brachten und keine Götzen hatten. „Wir bekennen“, sagt Justin, dass wir Atheisten gegenüber diesen imaginären Göttern sind, aber nicht gegenüber dem wahren Gott, dem Vater der Keuschheit und aller Tugenden, der keine materiellen Opfer verlangt und den wir mit dem Wort des Gebets und der Danksagung ehren; Wir ehren auch Jesus Christus, den Sohn Gottes, der im Fleisch erschien, und den prophetischen Geist, der uns die wahre Erkenntnis Gottes lehrte. Und dafür inspirieren uns böse Dämonen, uns zu verfolgen, weil wir in der Anbetung dieser Dämonen in Rückstand geraten sind; Ebenso verfolgten sie Sokrates, der die Wahrheit durch die Wirkung desselben Wortes lehrte, das eine sichtbare Form annahm und Jesus Christus genannt wurde.“ Zum zweiten Vorwurf sagt Justin: „Sie hören, dass wir auf das Königreich warten, aber vergebens glauben Sie, dass wir über das Königreich der Menschen sprechen; In der Zwischenzeit sprechen wir über das Geistige, über die Herrschaft mit Gott, sonst würden wir darauf verzichten, um nicht das Leben zu verlieren und das zu empfangen, was wir erwarten. Wir tragen mehr als jeder andere zum öffentlichen Frieden bei, denn nach unserer Lehre kann sich weder ein tugendhafter Mensch noch ein Bösewicht vor dem allsehenden Gott verstecken, und jeder wird entsprechend seinen Taten ewige Qual oder Erlösung erhalten. Und menschliche Gesetze sind machtlos, Kriminelle einzudämmen, weil man sich immer vor den Augen der Menschen verstecken kann.“ Justin stellt den Vorwürfen der Unmoral ein Bild der erstaunlichen Veränderung gegenüber, die die Lehre Christi in der Moral der Menschen hervorruft, die ihm glaubten (4-15). Im zweiten Teil (15–53) beweist Justin die Göttlichkeit des christlichen Glaubens zunächst durch die Würde seiner Lehre. Dazu zitiert er die Aussprüche Christi des Erlösers über Feindesliebe, über Barmherzigkeit, Keuschheit und Güte und vergleicht die christliche Lehre mit den philosophischen Lehren und Überzeugungen der Heiden, mit denen sie in einigen Punkten Ähnlichkeit hat. „Aber“, fügt er hinzu, „lassen Sie sich wissen, dass nur das wahr ist, was wir sagen, da wir von Christus und den Propheten gelernt haben, die ihm vorausgingen und die älter sind als alle Ihre früheren Schriftsteller.“ Und wir müssen unseren Worten glauben, nicht weil wir etwas Ähnliches sagen wie er, sondern weil wir die Wahrheit sagen, wie Jesus Christus, der einzige Sohn Gottes, der Erstgeborene und der Mächtige, der durch den Willen Gottes Mensch wurde, uns dies gelehrt hat.“ Darüber hinaus bestätigt er die Göttlichkeit Christi und der von ihm gegründeten Religion durch die genaue Erfüllung alttestamentlicher Prophezeiungen. Um die absurden Gerüchte über christliche Zusammenkünfte zu widerlegen, legt Justin schließlich im dritten Teil (Kap. 54 – 68) ausführlich die Rituale des christlichen Gottesdienstes und vor allem die Art und Weise der Durchführung der Sakramente der Taufe und der Kommunion dar. Justin beendet seine Entschuldigung, indem er seine Bitte an die Herrscher um Gerechtigkeit wiederholt. „Wenn Ihnen alles, was ich gesagt habe, mit Vernunft und Wahrheit übereinzustimmen scheint, dann respektieren Sie es; Wenn es Ihnen wie leeres Gerede vorkommt, dann belassen Sie es beim leeren Gerede, aber verhängen Sie nicht die Todesstrafe gegen Menschen, die an nichts unschuldig sind, als Feinde. Wir sagen Ihnen im Voraus, dass Sie dem zukünftigen Gericht Gottes nicht entkommen werden, wenn Sie die Unwahrheit nicht aufgeben, und wir werden ausrufen: Was Gott will, lass es sein.“ Um seine Petition zu unterstützen, fügt er Minucius Fundanus ein Dekret von Kaiser Hadrian über Christen bei (Kapitel 69), das es verbietet, sie allein aufgrund von Denunziationen zu verurteilen. Spätere Schriftgelehrte fügten ihm zwei weitere Dekrete hinzu: die des Kaisers Antoninus an die asiatische Gesellschaft und des Kaisers Marcus Aurelius an den Senat, in denen der Sieg über die Markomannen dem Gebet der Christen zugeschrieben wird (Kap. 70 und 71). Als diese Entschuldigung verfasst und präsentiert wurde, beantworteten die Wissenschaftler diese Frage untereinander mit großer Uneinigkeit. Aus der Inschrift zu ihr, in der Marcus Aurelius (Verissimus) noch nicht als Mitherrscher oder Cäsar bezeichnet wird, schlossen sie. dass sie bald nach der Thronbesteigung von Kaiser Antoninus dem Frommen erschien, aber vor der Erklärung von Marcus Aurelius zum Cäsar, die im Jahr 139 folgte: Somit wurde die Entstehungszeit der ersten Apologie auf das Ende des Jahres 138 oder den Anfang des Jahres 139 zurückgeführt. Eine solche Schlussfolgerung stimmt jedoch nicht mit den folgenden Umständen überein: 1) Marcus Aurelius, der von Justin unter den königlichen Personen erwähnt wurde, an die sich die Entschuldigung richtet, war zum angegebenen Zeitpunkt ein junger Mann von 18 Jahre alt, der noch keinen Ruhm und keine Regierungsmacht genossen hatte; In der Apologie wird die Sache unterdessen so dargestellt, dass auf dem Thron der Herrscher des Römischen Reiches nicht nur Frömmigkeit in der Person des Kaisers Antoninus, sondern auch Weisheit in der Person von Marcus Aurelius, genannt der Philosoph, saß. So spricht Justin sie gleich zu Beginn der Entschuldigung an und sagt: „Ihr werdet Fromme und Philosophen genannt“ (Kapitel 2, abgerissen). 3), - und führt uns zurück in die Zeit, als beide überall als Fromme und Philosophen berühmt waren. Und Marcus Aurelius wurde 147 zum Mitherrscher von Antonin ernannt. Das Weglassen des Namens Caesar im Titel von Marcus Aurelius könnte entweder auf einen Abschreibfehler oder auf Justin selbst zurückzuführen sein, der sich nicht um diplomatische Feinheiten scherte. 2) In dieser Apologie findet sich die Bemerkung, dass Christus der Legende der Christen zufolge 150 Jahre zuvor in Kyrene geboren und unter Pontius Pilatus gelehrt wurde (1 Apol. Kap. 46): Dieses Zeugnis mit der Annahme abzuschwächen, dass Justin hier nur mit einer ungefähren und runden Zahl die seit dem Erscheinen des Begründers des Christentums vergangene Zeit angeben wollte, und insbesondere diese Zahl zu reduzieren, dafür gibt es keinen hinreichenden Grund. 3) Justin spricht von Marcion als seinem Zeitgenossen und stellt ihn als einen falschen Lehrer dar, der bereits viele überall getäuscht hat (1. Kapitel 26 und 58). Obwohl die Zeugnisse über die Zeit von Marcions Tätigkeit unter antiken Schriftstellern eher vage sind; aber in diesem Fall verdient das Zeugnis von Irenäus den Vorzug (adv. haer. 3, 4): Er sagt, dass Marcion, ein Schüler von Cerdon, unter dem römischen Bischof Anicetus gestärkt wurde, der laut Eusebius (Kirche. Ist. IV, 19) die Kirche von 158 bis 169 - 4) regierte. Schließlich spricht Eusebius über die glorreiche Tätigkeit Justins bei der Verteidigung des Glaubens gegen Ketzer und Heiden, als er sich in Rom aufhielt, und datiert diese auf die Zeit des Bischofs Anicetas zurück (Kirche I. IV, 11). All dies spricht gegen die Meinung von Autoren, die die 1. Apologie Justins dem Jahr 139 zuordnen und auf eine viel spätere Entstehungszeit hinweisen. Daher ist die Meinung anderer Wissenschaftler, die es dem 150. zuordnen, wahrscheinlicher. Der Grund für das Verfassen der zweiten oder kleineren Entschuldigung war die gesetzlose Hinrichtung von drei Christen, die in der Hauptstadt der römischen Kaiser stattfand. Eine römische Frau konvertierte nach einem unreinen Leben im Heidentum zum Christentum und versuchte, ihren verdorbenen Ehemann davon zu überzeugen, dasselbe zu tun. Ihre Bemühungen waren vergeblich: Ihr Mann verfiel zunehmend in Ausschweifungen und brachte sie mit seinen Handlungen so weit, dass sie sich, da sie nicht an seiner Unanständigkeit und seinem Unglück teilhaben lassen wollte, legal von ihm scheiden ließ. Aus Rache denunzierte er sie als Christin; Sie wandte sich jedoch an den „Autokraten“ und erhielt die Erlaubnis, ihre Haushaltsangelegenheiten in Ordnung zu bringen, bevor sie auf die Anschuldigung antwortete. Dann richtete der heidnische Ehemann seine Rache an Ptolemaios, der ihr Mentor in der christlichen Lehre war. Ptolemaios wurde zum Stadtpräfekten von Urbic vorgeladen, bekannte sich als Christ und wurde sofort zum Tode verurteilt. Zu dieser Zeit wandte sich ein anderer Christ, erstaunt über die Verurteilung eines unschuldigen Mannes, mit einer Frage an Urbik. „Warum haben Sie diesen Mann zum Tode verurteilt, der weder Unzucht noch Ehebruch begangen hat, kein Mörder, kein Räuber oder Dieb und nicht wegen eines Verbrechens verurteilt, sondern nur gestanden hat, dass er ein Christ ist? Sie, Urbicus, beurteilen, wie unanständig es weder für einen frommen Autokraten noch für einen Philosophen, den Sohn Caesars, noch für den heiligen Senat ist! Urbik widersprach nur: „Und Sie, so scheint es mir, sind es.“ genauso christlich?“ - „Ja“, sagte Lucius, und wurde ebenfalls zur Hinrichtung gebracht. Das gleiche Schicksal ereilte den dritten Christen, der sich dieser Angelegenheit näherte. Ein ähnliches Verhaltensmuster gegenüber Christen, das sich noch häufiger an anderen Orten des Römischen Reiches wiederholte, veranlasste Justin, wieder zur Feder zu greifen, zumal die Heiden diese offiziell legalen, aber gewissenswidrigen Grausamkeiten noch lächerlich machten. Als sie sahen, dass Christen angesichts des Todes selbst fest in ihrem Bekenntnis blieben, fragten sie spöttisch: Warum töten sich Christen nicht, um zu ihrem Gott zu gehen? Und warum lässt Gott zu, dass sie seine Anbeter quälen? Die Antwort auf diese Einwände bildet den Hauptinhalt der zweiten Apologie, die aus 15 Kapiteln besteht; Darüber hinaus offenbart Justin die Überlegenheit der christlichen Lehre gegenüber den Lehren heidnischer Weiser, bezieht sich jedoch größtenteils auf das, was in der 1. Apologie gesagt wurde. Auf den ersten Einwand sagt Justin, dass Selbstmord ein krimineller Tod und eine Rebellion gegen das Gesetz Gottes sei. Und die Tatsache, dass wir bei Verhören nicht leugnen, liegt daran, dass wir nichts Schlechtes in uns selbst erkennen, sondern es für böse halten, der Wahrheit, die – wie wir wissen – Gott gefällt, nicht in allem treu zu sein; Darüber hinaus möchten wir Sie vor unfairen Vorstellungen über uns bewahren (Kapitel 4). Auf einen anderen Einwand antwortet der Apologet, dass, wenn die Welt noch überlebt, dies um der Christen willen geschieht, die ihr Same sind; andernfalls würde das Feuer des Gerichts niedergehen und alles ohne Unterschied zerstören; Aber die Zeit wird kommen, in der böse Geister und ihre Anhänger im ewigen Feuer bestraft werden und Christen für ihr unschuldiges Leiden mit Ruhm und Glückseligkeit gekrönt werden. Die eigentliche Christenverfolgung ist das Wirken böser Dämonen, durch deren Eingebung immer gutgesinnte Menschen gehasst und getötet wurden: zum Beispiel Sokrates und Heraklit; Darüber hinaus verfolgen sie Christen. Niemand glaubte Sokrates so sehr, dass er bereit wäre, für seine Lehre zu sterben; Ohne Christus, den Sokrates nur teilweise kannte, sterben jeden Tag weise Männer, Handwerker und völlig ungebildete Menschen, trotz menschlicher Meinungen und Ängste. - Justin schließt die Entschuldigung mit der Bitte ab, eine gewöhnliche Inschrift darauf anzubringen und sie öffentlich zu machen, „damit andere von unserer Arbeit erfahren und von Fehlern und Unwissenheit über das, was wirklich teuer ist, befreit werden können. Wir für unseren Teil haben alles getan, was wir konnten, und wünschen uns nur, dass alle Menschen überall würdig wären, die Wahrheit zu erfahren. Oh, dass auch Sie um Ihrer selbst willen richtig urteilen würden; wie es Frömmigkeit und Philosophie erfordern.“ Eusebius sagt das etwa zur Zeit der Christenverfolgung in Kleinasien, als der Hl. starb. Polykarp, Justin, legte den Kaisern (Marcus Aurelius und Lucius Verus) die zweite Entschuldigung zur Verteidigung des christlichen Glaubens vor und nahm die Krone des Märtyrertums durch die Machenschaften des Halbmonds an (Kirche I. IV, 16.18). Auf dieser Grundlage wird die Entstehungszeit dieser Apologie nach dem Jahr 161 postuliert, als nach dem Tod von Antoninus dem Frommen die allgemeine Herrschaft der beiden genannten Kaiser begann; und somit ist zwischen der ersten und der zweiten Entschuldigung ein Abstand von 10 bzw. 20 Jahren zulässig (je nachdem, ob für die 1. Entschuldigung das Jahr 139 oder 150 vergeben wird). Dieser Meinung über den Zeitpunkt der Abfassung der zweiten Entschuldigung stehen jedoch die darin enthaltenen Anweisungen im Widerspruch. 1) Die Worte von Lucius: „Du urteilst, Urbicus, wie unanständig es ist, entweder den Kaiser, den Frommen, oder den Philosophen, Sohn des Cäsar, zu richten“ (Kapitel 2) weisen auf die bekannte Natur der Personen hin, die die Titel „Frommen“ und „Philosoph“ tragen, und werden am natürlichsten auf Kaiser Antoninus, den Frommen, und Mitkaiser Marcus Aurelius, den Philosophen, angewendet. Justins letzter Appell: „Wenn du nur um deiner selbst willen gerecht urteilen würdest, wie es „Frömmigkeit und Philosophie“ erfordern“ ist eine wörtliche Wiederholung von Anspielungen auf die Titel von Antoninus und Marcus Aurelius, die in der ersten Entschuldigung mehr als einmal vorkamen. 2) Justin erwähnt die Einreichung einer Petition einer von ihrem Ehemann angeklagten Christin an den „Autokraten“ („Du, Kaiser“): Dies macht nur während einer Regierungszeit Sinn, als man tatsächlich ein autokratischer Kaiser war und der Thronfolger (diesmal Marcus Aurelius) nur Mitherrscher war, und geht nicht auf die Zeit der allgemeinen Herrschaft zweier Kaiser zurück, wie es nach dem Tod von Antoninus der Fall war. 3) Noch bezeichnender für die Gleichzeitigkeit des Ursprungs beider Entschuldigungen sind die häufigen Verweise auf die 1. Entschuldigung in der zweiten: Sie bestehen aus einem kurzen Ausdruck: „wie wir bereits sagten“ und sind völlig unerklärlich, es sei denn, man geht davon aus, dass die 2. Entschuldigung unmittelbar auf die erste folgte. 4) Im letzten Kapitel der 2. Apologie sagt Justin: „Ich habe die bösen und falschen Lehren Simons mit Verachtung behandelt; aber wenn du es befiehlst, werde ich es allen offenlegen, damit sie, wenn möglich, ihre Meinung ändern können.“ Zuvor wurde in derselben Entschuldigung weder über Simon noch über seine Lehre gesprochen: Warum hat sich der Autor entschieden, diese Worte zu sagen? Dies lässt sich erst wieder erklären, wenn die 2. Apologie kurz nach der 1. geschrieben wurde, in der Justin mehr als einmal von Simon dem Magus spricht und für die Römer sehr wenig schmeichelhaft ist (Kap. 26 und 56). Wenn man also der Meinung nicht zustimmen kann, die beide Entschuldigungen als eine anerkennt, die später versehentlich in zwei Teile zerrissen wurde – da jeder seine eigene Integrität und Vollständigkeit hat –, dann kann man mit Recht annehmen, dass die zweite Entschuldigung an dieselben Personen geschrieben wurde und in direktem Zusammenhang mit der ersten steht, die bereits zur Einreichung bereit war oder gerade eingereicht wurde, und eine Ergänzung und Erklärung dazu darstellt, die durch die erwähnten Ereignisse in Rom verursacht wurde. Was Eusebius betrifft, so wurde er durch die Tatsache in die Irre geführt, dass nach dem Dekret Hadrians, das von Justin selbst am Ende der ersten Apologie platziert wurde, nachfolgende Schreiber und Sammler schriftlicher Akte zwei weitere Dekrete von Antoninus dem Frommen und Marcus Aurelius einfügten. 1. An Kaiser Titus Aelius Hadrian Antoninus den Frommen, Augustus Cäsar, seinen Sohn Verissimus, den Philosophen, und Lucius, den Philosophen, den leiblichen Sohn Cäsars und den Adoptivsohn der Frommen, Liebhaber der Wissenschaft und an den heiligen Senat und das gesamte römische Volk, an mein Wort und meine Bitte für ihr Volk, alle zu Unrecht gehassten und verfolgten Nationen, ich bin einer von ihnen, Justin, Sohn Prisca, Enkel von Bacchius, Eingeborene von Flavia Neapel in Palästina Syrien. 2. Menschen, die wirklich fromm und weise sind, müssen nur die Wahrheit respektieren und lieben und sich weigern, den Meinungen ihrer Vorfahren zu folgen, wenn diese schlecht sind: Dies ist die von der Vernunft inspirierte Pflicht. Und der gesunde Menschenverstand verlangt nicht nur, denen nicht zu folgen, die ungerecht gehandelt oder gelehrt haben: Ein Wahrheitsliebender muss auf jede erdenkliche Weise und mehr als sein eigenes Leben versuchen, die Wahrheit in seinen Worten und Taten zu beachten, auch wenn ihm der Tod droht. Man nennt Sie Fromme und Philosophen und ist überall als Hüter der Wissenschaften bekannt: Jetzt wird sich herausstellen, ob Sie wirklich so sind. Wir haben uns nicht an Sie gewandt, um Ihnen mit dieser Nachricht zu schmeicheln oder um zu Ihrem Vergnügen zu sprechen, sondern um zu verlangen, dass Sie uns nach strenger und gründlicher Forschung beurteilen und sich nicht von Vorurteilen oder Unterwürfigkeit gegenüber abergläubischen Menschen leiten lassen, nicht von einem unvernünftigen Impuls oder einem seit langem bestehenden schlechten Gerücht, das sich in Ihnen etabliert hat, mitgerissen werden; dadurch würden Sie nur ein Urteil gegen sich selbst aussprechen. Was uns betrifft, sind wir davon überzeugt, dass wir von niemandem Schaden erleiden können, es sei denn, er setzt uns einer schlechten Tat aus und beweist, dass wir wertlose Menschen sind: Du kannst uns töten, aber du kannst keinen Schaden anrichten. 3. Damit diese Worte aber niemandem als rücksichtslos und unverschämt erscheinen, bitten wir Sie, zu untersuchen, was ihnen vorgeworfen wird; und wenn sich die Anschuldigungen als wahr erweisen, sollen sie entsprechend bestraft werden. Wenn Sie niemand wegen irgendetwas verurteilen kann, dann gebietet Ihnen der gesunde Menschenverstand nicht, einem schlechten Gerücht zufolge unschuldige Menschen oder besser noch sich selbst zu beleidigen, wenn Sie denken, dass Sie Geschäfte nicht nach Vernunft, sondern nach Leidenschaft führen. Jeder vernünftige Mensch wird sagen, dass die beste und einzige Voraussetzung für Gerechtigkeit darin besteht, dass die Untergebenen einen vorwurfsfreien Bericht über ihr Leben und ihre Lehren vorlegen und dass die Vorgesetzten ihr Urteil nicht durch Gewalt und Autokratie, sondern geleitet von Frömmigkeit und Weisheit fällen. Auf diese Weise würden sowohl Herrscher als auch Untertanen glücklich sein. Denn einer der Alten sagte irgendwo: „Wenn Herrscher und Völker nicht philosophieren, können Zivilgesellschaften nicht gedeihen.“ Und so ist es unsere Pflicht, unser Leben und unsere Lehre allen vorzustellen, damit nicht wir selbst für die Verbrechen bestraft werden, die andere aus ihrer Blindheit begehen, sondern statt derer, die nichts von unserem wissen. Und Ihre Aufgabe besteht, wie es die Vernunft erfordert, darin, uns zuzuhören und als gute Richter aufzutreten, denn danach wird Ihnen vor Gott nicht vergeben, wenn Sie, nachdem Sie die Wahrheit kennengelernt haben, nicht das Gerechte tun. 4. Anhand eines Namens kann man zusätzlich zu den mit dem Namen verbundenen Handlungen nicht beurteilen, ob etwas gut oder schlecht ist. Allerdings sind wir, was unseren Namen betrifft, der uns angelastet wird, die nettesten Menschen. Aber ebenso wie wir es nicht für gerecht halten, im Falle einer Verurteilung wegen eines Verbrechens um Verzeihung wegen eines Namens zu bitten, so ist es andererseits Ihre Aufgabe, wenn wir weder dem Namen noch der Lebensführung nach schuldig sind, dafür zu sorgen, dass unschuldige Menschen nicht ungerecht bestraft werden, und dafür werden Sie selbst nicht gerecht bestraft. Der Name allein kann keine vernünftige Grundlage für Lob oder Bestrafung bieten, es sei denn, aus den Taten selbst geht etwas Lobenswertes oder Schlechtes hervor. Und Sie bestrafen keinen der Angeklagten, bis er entlarvt ist; aber bei uns nehmen Sie einen Namen als Schuldbeweis, obwohl Sie, wenn Sie nach Namen urteilen, unsere Ankläger schneller bestrafen sollten. Uns wird vorgeworfen, Christen zu sein; aber es ist unfair, das Gute zu hassen. Auch wenn einer der Angeklagten abschwört und nur sagt, er sei kein Christ, dann lässt man ihn frei, als hätte man keinen Beweis mehr für seine Schuld; Wenn jemand sich zum Christen erklärt, bestraft man ihn für dieses eine Bekenntnis, während man das Leben sowohl desjenigen, der sich zum Christen erklärt hat, als auch desjenigen, der aufgegeben hat, untersuchen müsste, damit sich aus den Taten selbst herausstellt, was für ein und das andere. Denn so wie einige, die das Gebot angenommen haben, sich nicht vom Lehrer Christus zu verabschieden, anderen mit ihrer Standhaftigkeit während der Folter als ermutigendes Beispiel dienen, so können andere, die in Armut leben, voreingenommenen Menschen Anlass geben, alle Christen der Bosheit und Gesetzlosigkeit zu beschuldigen. Aber es ist nicht fair. Und unter denen, die den Namen und die Kleidung von Philosophen tragen, gibt es auch Menschen, die nichts in Übereinstimmung mit ihrem Titel tun, und Sie wissen, dass die alten Lehrer trotz aller Gegensätze ihrer Gedanken und Lehren mit demselben Namen Philosophen genannt werden; und einige von ihnen lehrten Atheismus. Und die Dichter erzählen von der Ausschweifung des Zeus und seiner Kinder, und Sie zwingen denen, die ihren Fabeln frönen, kein Schweigen auf; im Gegenteil, du gibst denen, die deine Götter geschickt lächerlich machen, immer noch Belohnungen und Ehrungen. 5. Was bedeutet das? Wir erklären, dass wir nichts Verbrecherisches tun und uns nicht an solche gottlosen Lehren halten, und Sie führen keine gerichtliche Untersuchung durch, sondern exekutieren uns auf Geheiß rücksichtsloser Leidenschaft und auf Anstiftung böser Dämonen – ohne Begründung oder Sorgfalt. Aber die Wahrheit muss gesagt werden. Schon in alten Zeiten entweihten böse Dämonen, die offen auftraten, Frauen und Jugendliche und brachten den Menschen unglaubliche Schrecken, so dass diejenigen, die nicht mit dem Verstand über ihre Taten nachdachten, von Angst überwältigt waren und nicht wussten, dass sie böse Dämonen waren, sie Götter nannten und ihnen den Namen gaben, den einer der Dämonen für sich selbst wählte. Aber als Sokrates beschloss, dies zu entdecken, geleitet von wahrer Vernunft und Forschung, und die Menschen von Dämonen wegzuführen, nutzten die Dämonen selbst die im Bösen lebenden Menschen aus, und durch sie wurde Sokrates als Atheist und Gottloser zum Tode verurteilt, unter dem Vorwand, er würde neue Gottheiten einführen. Ebenso tun sie dasselbe gegen uns. Denn nicht nur bei den Hellenen wurde dies durch das Wort durch Sokrates offenbart, sondern auch bei den Barbarenvölkern durch das Wort selbst, das eine sichtbare Gestalt annahm, Mensch wurde und Jesus Christus genannt wurde. Im Glauben an dieses Wort sagen wir, dass die Geister, die solche Dinge getan haben, nicht nur keine guten, sondern auch böse und böse Dämonen sind, die in ihren Taten nicht einmal den tugendliebenden Menschen gleichkommen können. 6. Deshalb werden wir Atheisten genannt. Und wir bekennen, dass wir in Bezug auf solche imaginären Götter Atheisten sind, nicht jedoch in Bezug auf den wahrsten Gott, den Vater der Wahrheit und Keuschheit und anderer Tugenden und rein von allem Bösen. Aber wir ehren und verehren sowohl Ihn als auch den Sohn, der von Ihm kam und uns diese Lehre übermittelt hat, zusammen mit der Schar anderer guter Engel, die Ihm folgen und Ihm ähneln, und wir ehren und verehren auch den Geist der Propheten, indem wir in Wort und Wahrheit Ehre erweisen und dies offen jedem lehren, der lernen möchte, wie es uns selbst beigebracht wurde. 7. Aber sie werden sagen: Einige der zum Verhör genommenen Personen erwiesen sich tatsächlich als Kriminelle. Es ist wahr, dass Sie viele und oft genauso schnell verurteilen, wie Sie das Leben der Angeklagten untersuchen; aber Sie verurteilen nicht, weil andere vor ihnen entlarvt wurden. Im Allgemeinen bekennen wir, dass genau wie bei den Hellenen diejenigen, die auf ihre Weise lehrten, mit einem Namen, Philosophen, bezeichnet werden, auch wenn ihre Lehren nicht übereinstimmen, so wird bei den Barbaren ein gemeinsamer Name sowohl für diejenigen verwendet, die wirklich weise Männer sind, als auch für diejenigen, die nur vorgeben, solche zu sein: Alle werden Christen genannt. Deshalb bitten wir darum, dass diejenigen, die Ihnen angezeigt werden, nach ihren Taten beurteilt werden, damit jeder, der für schuldig befunden wird, als Verbrecher und nicht als Christ bestraft wird; Wenn sich herausstellt, dass jemand unschuldig ist, soll er als Christ freigelassen werden, der nichts Unrechtes getan hat. Wir fordern Sie nicht länger auf, die Ankläger zu bestrafen, denn ihnen genügt die Bestrafung ihrer eigenen Unwahrheit und Unkenntnis der Wahrheit. 8. Passen Sie auf, wir sagen dies zu Ihrem Besten, denn es ist unser Wille, während des Verhörs zu widerrufen; nur wollen wir nicht von Täuschung leben. Wir sehnen uns nach ewigem und reinem Leben, wir streben danach, bei Gott, dem Vater und Schöpfer der ganzen Welt, zu sein, und wir beeilen uns, unseren Glauben zu bekennen, überzeugt und im Glauben, dass eine solche Belohnung von denen erreicht werden kann, die durch ihre Taten vor Gott die Treue im Dienst für Ihn und die Liebe zum Leben mit Ihm bezeugt haben, unzugänglich für das Böse. Hier ist kurz gesagt, was wir erwarten, was wir von Christus lernen und was wir lehren. Platon sagte auch, dass Sünder vor Rhadamanthus und Minos vor Gericht gestellt und von ihnen bestraft würden; und wir behaupten das Gleiche, aber unserer Meinung nach wird Christus der Richter sein und ihre Seelen werden mit denselben Körpern vereint und der ewigen Qual preisgegeben, und zwar nicht nur für Tausende von Jahren, wie Platon sagt. Wenn uns jemand sagt, dass dies unglaublich und unmöglich sei, dann ist dies zumindest eine Täuschung ohne besondere Konsequenzen, solange wir nicht wegen eines Verbrechens verurteilt werden. 9. Wir bringen nicht viele Opfer, wir machen keine Blumenkränze zu Ehren derer, die die Menschen gemacht und in Kirchen platziert haben und die sie Götter nannten: denn wir wissen, dass sie seelenlos und tot sind und nicht das Bild Gottes haben (wir glauben nicht, dass Gott solchen Bildern ähnelt, in denen sie ihn, wie manche sagen, zur Verehrung darstellten); aber sie haben die Namen und Arten böser Dämonen, die den Menschen erschienen. Und ist es wirklich notwendig, es Ihnen zu sagen, wenn Sie selbst wissen, wie Künstler Materie formen, beschneiden und schnitzen, schmelzen und schmieden und oft aus wertlosen Gefäßen, indem sie nur das Aussehen verändern und ihnen ein Bild geben, das machen, was sie Götter nennen? Das ist es, was wir nicht nur als Verstoß gegen die Vernunft betrachten, sondern auch als beleidigend für Gott, der eine unaussprechliche Herrlichkeit und ein unbeschreibliches Bild hat, während sein Name für Dinge gilt, die vergänglich sind und ständige Pflege erfordern. Sie wissen auch sehr gut, dass ihre Künstler obszöne Menschen sind und – um es nicht im Detail aufzuzählen – allen Lastern ausgeliefert sind; Sie belästigen sogar ihre eigenen Dienstmädchen, die ihnen bei der Arbeit helfen. Und was für ein Wahnsinn! Ausschweifende Menschen erschaffen und erschaffen Götter zur Anbetung; und dieselben Leute werden als Wächter die Kirche eingesetzt, in denen sich die Götter befinden, obwohl es böse ist zu denken und zu sagen, dass Menschen die Wächter der Götter sein sollten. 10. Und uns wird beigebracht, dass Gott keine materiellen Gaben von Menschen benötigt, der uns, wie wir sehen, selbst alles gibt. Wir werden gelehrt und überzeugt und glauben, dass er nur mit denen zufrieden ist, die ihn in seiner Vollkommenheit nachahmen – in Keuschheit, Wahrheit und Liebe für die Menschheit und in allem, was Gottes würdig ist, der keinen bestimmten Namen trägt. Wir werden auch gelehrt, dass Er in Seiner Güte am Anfang alles aus hässlicher Materie für die Menschen erschaffen hat und dass sie, wenn sie sich in ihren Taten seiner Ernennung würdig erweisen, würdig sein werden, mit Ihm zu leben und mit Ihm zu regieren und frei von Korruption und Leiden zu werden. Denn so wie er uns am Anfang erschaffen hat, als wir noch nicht existierten, so denken wir, werden diejenigen, die das gewählt haben, was ihm gefiel, für diese Wahl mit Unverweslichkeit und Zusammenleben mit ihm selbst geehrt. Dass wir am Anfang erschaffen wurden, ging uns nichts an; Damit wir uns aber dafür entscheiden können, dem zu folgen, was Ihm gefällt, überzeugt Er uns durch die uns gegebenen rationalen Fähigkeiten und führt uns zum Glauben. Und es scheint mir, dass es für alle Menschen wichtig ist, dass sie nicht daran gehindert werden, diese Lehre zu lernen, sondern dass ihre Aufmerksamkeit auch darauf gelenkt wird. Denn was menschliche Gesetze nicht vermochten, hätte das Wort Gottes getan, wenn die bösen Dämonen mit Hilfe der vielfältigen Neigung zum Bösen, die in jedem Menschen zu finden ist, nicht so viele falsche und gottlose Anschuldigungen verbreitet hätten, von denen keine einzige bis zu uns vordringt. 11. Wenn Sie hören, dass wir ein Königreich erwarten, ist es vergeblich, anzunehmen, dass wir von einer Art Menschenreich sprechen, während wir von einer Herrschaft mit Gott sprechen: Dies wird aus der Tatsache deutlich, dass wir selbst, wenn Sie uns verhören, zugeben, dass wir Christen sind, obwohl wir wissen, dass jeder, der dies zugibt, mit der Todesstrafe bedroht ist. Wenn wir das Menschenreich erwarten würden, würden wir darauf verzichten, um der Zerstörung zu entgehen, oder wir würden versuchen, uns zu verstecken, um das zu erreichen, was wir erwartet hatten. Aber da unsere Hoffnungen nicht auf die Gegenwart gerichtet sind, machen wir uns keine Sorgen, wenn wir getötet werden, da wir wissen, dass mit Sicherheit jeder sterben muss. 12. Was den öffentlichen Frieden anbelangt, so unterstützen wir Sie und tragen mehr als alle anderen Menschen dazu bei, denn wir halten an der Lehre fest, dass es weder für einen Übeltäter noch für einen Habgierigen noch für einen Kriminellen noch für einen Tugendhaften möglich ist, sich vor Gott zu verstecken, und dass jeder, je nach der Qualität seiner Taten, ewige Qual oder Erlösung erhalten wird. Wenn alle Menschen dies wüssten, würde sich niemand für eine kurze Zeit im Leben für das Böse entscheiden, wissend, dass er auf die ewige feurige Verdammnis zusteuert, sondern würde sich auf jede erdenkliche Weise zurückhalten und würde sich mit Tugend zieren, um die Segnungen Gottes zu empfangen und Strafe zu vermeiden. Denn nicht aus Angst vor den von Ihnen erlassenen Gesetzen und Strafen versuchen die Menschen, ihre Verbrechen zu verbergen; Aber sie begehen Verbrechen, wohlwissend, dass sie sich vor euch als Menschen verstecken können. Und wenn sie wüssten und sicher wären, dass vor Gott nichts verborgen bleiben kann, nicht nur irgendeine Tat, sondern auch Absichten, dann würden sie zumindest aus Angst vor Strafe auf jede erdenkliche Weise versuchen, sich gut zu benehmen – da werden Sie zustimmen. Mittlerweile scheint es so, als hättest du Angst davor, dass jeder anfängt, tugendhaft zu leben, und du niemanden mehr zu bestrafen hast: Aber das wäre für Henker angemessen, nicht für gute Herrscher. Ich bin jedoch sicher, dass dies, wie ich bereits sagte, das Werk böser Dämonen ist, die Opfer und Dienst von denen verlangen, die im Widerspruch zur Vernunft leben. Aber ich denke, Sie, die Sie Frömmigkeit und Philosophie lieben, werden nichts gegen die Vernunft tun. Wenn Sie wie die Vernunftlosen die Sitten der Wahrheit vorziehen, dann tun Sie, was Sie können. Herrscher, die die Meinung der Wahrheit vorziehen, sind nicht mächtiger als Räuber im luftleeren Raum. Und Sie werden in Ihren Angelegenheiten keinen Erfolg haben – das verkündet das Wort selbst, das Wort, das nach Gott dem Vater der mächtigste und gerechteste Herrscher von allen ist. Denn so wie jeder sich weigert, Armut oder Leid oder die Schande seines Vaters zu erben, so wird ein vernünftiger Mensch nicht das wählen, was das Wort zu wählen verbietet. Dass dies alles geschehen wird, wurde – sage ich – von unserem Lehrer, dem Sohn, und gemeinsam mit dem Gesandten des Vaters aller und Meister Gottes, Jesus Christus, vorhergesagt, von ihm erhielten wir den Namen Christen. Deshalb stehen wir fest in allem, was wir von Ihm gelernt haben, denn tatsächlich wird wahr, was Er zuvor vorhergesagt hat: Und dies ist das Werk Gottes, jedes Ereignis vorherzusagen, wie Er es getan hat, und dafür zu sorgen, dass es genau so geschieht, wie es vorhergesagt wurde. Deshalb könnte ich hier aufhören und nichts mehr hinzufügen, in dem Gedanken, dass wir darum bitten, was gerecht und wahr ist. Aber da ich weiß, dass es nicht einfach ist, eine plötzliche Veränderung in einer von Unwissenheit besessenen Seele herbeizuführen, beschloss ich, um diejenigen zu überzeugen, die die Wahrheit lieben, noch ein paar Worte hinzuzufügen, wohlwissend, dass es nicht unmöglich ist, die Unwissenheit zu zerstreuen, wenn die Wahrheit angeboten wird. 13. Wer von den Vernünftigen erkennt nicht, dass wir keine Atheisten sind, wenn wir den Schöpfer der ganzen Welt ehren und in Übereinstimmung mit dem, was uns gelehrt wurde, sagen, dass er kein Blut, keine Trankopfer und keinen Weihrauch verlangt, sondern ihn nach besten Kräften mit dem Wort des Gebets und der Danksagung in all unseren Opfergaben verherrlichen? Wir werden gelehrt, dass die einzige Form der Ehrfurcht, die Ihm würdig ist, darin besteht, dass das, was Er für unsere Ernährung gegeben hat, nicht durch Feuer zerstört werden sollte, sondern für unseren eigenen Gebrauch und für die Bedürftigen gebracht werden sollte und Ihm in einem Gefühl der Dankbarkeit durch Worte die feierlichen Taten des Dienstes und des Gesangs für die Tatsache dargebracht werden soll, dass wir geschaffen wurden, für alle Mittel zu unserem Wohlergehen, für verschiedene Arten von Werken, für die Veränderungen der Zeiten; und sende Bitten, dass wir gemäß unserem Glauben an ihn zur Unverweslichkeit auferstehen mögen. Unser Lehrer dabei ist Jesus Christus, der zu diesem Zweck geboren und unter Pontius Pilatus, dem ehemaligen Herrscher von Judäa, zur Zeit von Tiberius Cäsar gekreuzigt wurde; und wir wissen, dass er der Sohn des wahren Gottes selbst ist, und wir setzen ihn an zweiter Stelle und den Geist des Propheten an dritter Stelle. Dass wir Ihn zu Recht ehren, werde ich Ihnen beweisen. Wir werden des Wahnsinns beschuldigt, weil wir nach dem unveränderlichen und ewigen Gott und Vater aller den gekreuzigten Menschen an die zweite Stelle setzen und das darin enthaltene Geheimnis nicht kennen. Ich werde es Ihnen präsentieren und bitte Sie, sich sorgfältig damit zu befassen. 14. Aber ich warne dich – hüte dich davor, dass die Dämonen, auf die ich bereits hingewiesen habe, dich täuschen und dich daran hindern, unsere Worte überhaupt anzunehmen und zu verstehen. (Denn sie versuchen, dich in Sklaverei und Dienst zu halten, und entweder durch Träume oder durch magische Verzauberungen fesseln sie jeden, der sich nicht im Geringsten um ihre Erlösung bemüht). Auch wir sind hinter ihnen zurückgefallen, sobald wir dem Wort geglaubt haben, und nun folgen wir durch den Sohn dem Einen Gott, dem Ungezeugten; Früher hatten wir Freude an der Unzucht, jetzt lieben wir nur noch die Keuschheit; Früher nutzten sie die Tricks der Magie, doch jetzt haben sie sich dem guten und ungeborenen Gott hingegeben; Früher ging es uns vor allem um den Erwerb von Reichtum und Eigentum, jetzt bringen wir das, was wir haben, in die Gesellschaft und teilen es mit allen Bedürftigen; Früher haben wir uns gehasst und getötet und wollten wegen der unterschiedlichen Bräuche nicht mit Ausländern denselben Herd teilen. Jetzt, nach dem Erscheinen Christi, leben wir zusammen: Wir beten für unsere Feinde und versuchen, diejenigen zu überzeugen, die uns zu Unrecht hassen, damit sie, wenn sie nach den herrlichen Regeln Christi leben, wirklich hoffen, mit uns die gleichen Vorteile von dem Gott zu erhalten, der über alle herrscht. Damit Sie aber nicht denken, dass ich Sie mit meiner Weisheit täusche, habe ich vor der Vorlage meiner Beweise geruht, einige Auszüge aus den Lehren Christi selbst zu geben: und Sie als starke Herrscher sollten untersuchen, ob uns dies wirklich beigebracht wurde, und dies lehren. Seine Lehren waren kurz und nicht umfassend: denn er war kein Sophist, aber sein Wort war die Macht Gottes. 15. Über die Keuschheit sagte er Folgendes: „Wer eine Frau mit Wollust ansieht, hat in seinem Herzen vor Gott bereits Ehebruch mit ihr begangen.“ Und: „Wenn dein rechtes Auge dich zur Sünde verführt, stich es aus! Denn es ist besser für dich, mit einem Auge in das Himmelreich einzugehen, als mit zwei Augen ins ewige Feuer geworfen zu werden.“ Und: „Wer einen von einem anderen Mann Geschiedenen heiratet, begeht Ehebruch“ (Matthäus 5,28–32). Und noch einmal: „Es gibt einige, die von Menschen zu Eunuchen geworden sind. Und es gibt welche, die sich zu Eunuchen gemacht haben um des Himmelreichs willen, aber nicht jeder kann das ertragen“ (Matthäus 19,12). So wie diejenigen, die nach dem menschlichen Gesetz eine zweite Ehe eingehen, von unserem Lehrer als Sünder angesehen werden, so gilt das auch für diejenigen, die eine Frau mit Begierde ansehen. Denn nicht nur der, der Unzucht durch Taten begeht, wird abgelehnt, sondern auch der, der Unzucht begehen will, denn Gott kennt nicht nur Taten, sondern auch Wünsche. Und es gibt viele Männer und Frauen im Alter von sechzig und siebzig Jahren, die von Kindheit an Jünger Christi geworden sind und in Jungfräulichkeit leben; und ich bin bereit, solche Menschen aus allen Nationen hervorzuheben. Muss ich über die unzähligen Menschen sprechen, die sich von der Ausschweifung abwandten und Keuschheit erlernten? Christus rief nicht die Gerechten und Keuschen zur Buße auf, sondern die Bösen, Maßlosen und Ungerechten. So sagte er selbst: „Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen“ (Matthäus 9,13). Denn der himmlische Vater will die Reue des Sünders und nicht seine Qual. Er lehrte über die Liebe zu allen: „Wenn du die liebst, die dich lieben, was tust du Neues? Denn das tun auch die Hurer. Ich aber sage euch: Betet für eure Feinde und liebt die, die euch hassen, und segnet die, die euch verfluchen, und betet für die, die euch misshandeln“ (Matthäus 5,46; Lukas 6,28). Und über das Teilen mit den Bedürftigen und das Verzicht auf Prahlerei sagte er: „Gib jedem, der darum bittet, und wende dich nicht von dem ab, der borgen will“ (Matthäus 5,42). „Denn wenn ihr denen leiht, von denen ihr etwas zu empfangen hofft, was tut ihr Neues? Und die Zöllner tun dies“ (Lukas 6,30, 34). „Sammelt euch keine Schätze auf der Erde, wo Motten und Rost sie zerstören und Diebe einbrechen; sondern sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie zerstören“ (Matthäus 6,19–20). „Denn was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? Und was wird das Lösegeld für sie sein? (Matthäus 16,26)? „Sammelt Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie zerstören.“ (Matthäus 6,20). Und: „Seid gut und barmherzig, gleichwie euer Vater gut und barmherzig ist“ (Lukas 6,36). „Und er befiehlt, dass seine Sonne aufgeht über den Sündern und die Gerechten und die Bösen“ (Matthäus 5,45). „Sorgt euch nicht darum, was ihr essen oder was ihr anziehen werdet: Bist du nicht besser als die Vögel und die Tiere, und Gott ernährt sie auch? Machen Sie sich also keine Sorgen darüber, was Sie essen oder was Sie tragen. Weil dein himmlischer Vater weiß, dass du das brauchst. Sucht aber das Himmelreich, so wird euch alles hinzugefügt werden“ (Matthäus 6,25–26). „Denn wo des Menschen Schatz ist, da ist des Menschen Verstand“ (Matthäus 6,21). „Und tut dies nicht, damit die Menschen es sehen; Sonst werdet ihr keinen Lohn von eurem Vater im Himmel haben“ (Matthäus 6,1). 16. Und über die Unversöhnlichkeit, die Hilfsbereitschaft gegenüber allen und die Nichtzornigkeit sind dies seine Worte: „Biete den anderen dem an, der dich auf die Wange schlägt, und hindere nicht den, der dir dein Hemd oder deine Kleidung wegnimmt. Wer zornig wird, ist des Feuers schuldig. Wer dich zwingt, eine Meile zu gehen, geh zwei mit ihm. Lass deine guten Werke vor den Menschen leuchten, damit sie, wenn sie sie sehen, deinen Vater im Himmel verherrlichen“ (Matthäus 5,39-41, 16). Wir dürfen keinen Streit verursachen, und Er möchte nicht, dass wir Anhänger böser Menschen sind; aber er ermahnte uns mit Geduld und Sanftmut, alle von schändlichen Taten und der Sucht nach dem Bösen abzubringen. Ich kann dies an vielen unserer Leute zeigen, die sich von arrogant und grausam verändert haben, weil sie eine Niederlage erlitten haben, entweder weil sie genug von der Härte des Lebens ihrer Nachbarn gesehen hatten, oder weil sie in ihren Kameraden wunderbare Geduld beim Ertragen von Beleidigungen sahen, oder weil sie aus Erfahrung die Moral derjenigen Menschen gelernt hatten, mit denen sie geschäftlich in Kontakt kamen. Um überhaupt nicht zu schwören, sondern die Wahrheit zu sagen, befahl er: „Schwöre überhaupt nicht. Dein Wort aber sei: ja, ja; und nein, nein. Und alles darüber hinaus kommt vom Bösen“ (Matthäus 5,34, 37). Und dass Gott allein angebetet werden muss, überzeugt er so: „Das größte Gebot ist dieses: Bete den Herrn, deinen Gott, an und diene ihm allein mit deinem ganzen Herzen und mit all deiner Kraft, dem Herrn, dem Gott, der dich geschaffen hat“ (Markus 12,30). Als jemand auf ihn zukam und sagte: „Guter Lehrer!“ Er antwortete: „Niemand ist gut außer Gott allein, der alle Dinge geschaffen hat“ (Matthäus 19,16–17). Wenn es diejenigen gibt, die nicht so leben, wie Christus es gelehrt hat, dann sind diese – das muss man wissen – keine Christen, obwohl sie die Lehren Christi mit ihren Zungen verkünden: Denn er lehrte, dass nicht diejenigen gerettet werden, die nur reden, sondern diejenigen, die Taten tun. Er sagte: „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Herr, wird in das Himmelreich kommen, sondern wer den Willen meines Vaters im Himmel tut. Denn wer auf mich hört und tut, was ich sage, der hört auf den, der mich gesandt hat. Viele werden zu mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen gegessen und getrunken und Wunder getan? Und dann werde ich zu ihnen sagen: Weicht von mir, ihr Ungerechten“ (Matthäus 7,21-23). „Dann wird Weinen und Zähneknirschen sein, wenn die Gerechten leuchten werden wie die Sonne“, und die Ungerechten werden ins ewige Feuer geschickt. (Matthäus 13,42–43). „Viele werden in meinem Namen kommen, äußerlich in Schafsfelle gekleidet, in ihrem Innern aber reißende Wölfe. Ihr werdet sie aber an ihren Taten erkennen. Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen“ (Matthäus 7,15–16, 19–20). Und wir bitten darum, dass diejenigen, die nicht nach Seinen Lehren leben, sondern sich nur Christen nennen, auch von euch bestraft werden. 17. Überall versuchen wir zunächst, Steuern und Abgaben an die von euch ernannten Beamten zu zahlen, denn dies ist sein Gebot. Einmal kamen einige zu ihm und fragten ihn: Sollen Cäsar Steuern bezahlt werden? Er antwortete: „Sag mir: Wessen Bild ist auf dieser Münze? Sie sagten: Cäsars. Er antwortete ihnen: „Gebt nun dem Cäsar, was Cäsars ist, und Gott, was Gottes ist.“ (Matthäus 22,17–21). Obwohl wir also einen Gott anbeten, dienen wir Ihnen in anderer Hinsicht gerne, indem wir Sie als Könige und Herrscher über Menschen anerkennen und beten, dass Sie unter königlicher Macht mit gesundem Urteilsvermögen ausgestattet werden. Wenn Sie Achten Sie nicht auf unsere Gebete und offenen Erklärungen, dann wird uns kein Schaden entstehen, denn wir glauben oder, noch besser, sind völlig davon überzeugt, dass jeder nach seinen Taten mit ewigem Feuer bestraft wird, und nach der Kraft, die jeder von Gott erhalten hat, wird von ihm Rechenschaft verlangt, wie Christus sagte: „Wem Gott mehr gegeben hat, von dem wird mehr verlangt“ (Lukas 12,48). Schauen Sie sich den Tod jedes der ehemaligen Herrscher an: Sie starben einen gemeinsamen Tod alle. Wenn der Tod zu einem Zustand der Bewusstlosigkeit führen würde, wäre dies für alle Bösewichte von Vorteil. Aber da jeder, der gelebt hat, ein Gefühl hat und jedem ewige Qual bevorsteht, zögern Sie nicht, sich zu vergewissern und zu glauben, dass das, was ich sage, wahr ist. Selbst wenn Nekromantie und Vorhersagen durch unbefleckte Jungen und die Beschwörung menschlicher Seelen und die sogenannten Traumführer und Wächtergenies unter den Magiern mit all den Handlungen der daran beteiligten Menschen überzeugen, lassen Sie sich davon überzeugen, dass Seelen Gefühle auch nach dem Tod behalten. Lassen Sie sich davon von Menschen versichern, die von den Seelen der Toten besessen sind und sich hinwerfen, die jeder als besessen und verrückt bezeichnet – und von den sogenannten Orakeln des Amphilochus, Dodona und Pythia und anderen wie ihnen, und den Lehren der Schriftsteller Empedokles und Pythagoras, Platon und Sokrates und Homers Graben und dem Abstieg des Odysseus, um die Toten zu sehen, und den Meinungen anderer, die das sagten gleich. Hören Sie uns zu, zumindest gleichberechtigt mit ihnen, wir glauben nicht weniger als sie an Gott, und noch mehr, weil wir hoffen, unsere toten und auf die Erde zurückgekehrten Körper wieder zu empfangen, und bekräftigen, dass für Gott nichts unmöglich ist. 18. Wenn wir nicht im Körper existierten und jemand uns sagen würde, dass aus einem kleinen Tropfen menschlichen Samens Knochen, Adern und Fleisch entstehen können, wie wir es sehen: Was könnte einem nachdenklichen Menschen dann unglaublicher erscheinen als dies? Reden wir spekulativ. Angenommen, Sie existierten in Ihrer jetzigen Form nicht und wurden nicht von solchen Eltern wie Ihren geboren: Wenn Ihnen jemand den Samen eines Menschen und ein Bild der menschlichen Spezies zeigen würde und behaupten würde, dass ein solches Geschöpf genau von diesem Ding abstamme, würden Sie es glauben, ohne es tatsächlich zu sehen? Ich denke, niemand würde es wagen zu leugnen (dass er nicht glauben würde). Ebenso rührt Ihr Unglaube daher, dass Sie die auferstandenen Toten noch nicht gesehen haben. Aber genau wie zuvor hätten Sie nicht geglaubt, dass Sie aus einem kleinen Tropfen so werden könnten wie Sie selbst, und doch sehen Sie, dass dies geschieht: Beurteilen Sie auf die gleiche Weise, dass menschliche Körper, zerstört und in die Erde verwandelt, wie Samen, auf Gottes Befehl zu gegebener Zeit auferstehen und in Unverweslichkeit gebracht werden können. Ich kann nicht sagen, welche gottwürdige Macht Ihm von denen zugeschrieben wird, die sagen, dass sich alles in das verwandelt, woraus es kommt, und dass Gott selbst darüber hinaus nichts mehr tun kann: aber ich sehe, dass sie nicht glauben würden, dass es ihnen jemals möglich sein würde, so zu werden, wie sie sich selbst und die ganze Welt sehen, und zwar aus solchen Substanzen. Deshalb halten wir es für besser, zu glauben, was für unsere Natur und für die Menschen unmöglich ist, als ungläubig zu sein wie andere: Denn wir wissen, dass unser Lehrer Jesus Christus sagte: „Was bei den Menschen unmöglich ist, ist bei Gott möglich“ (Matthäus 19,26) und auch gesagt: „Fürchtet euch nicht vor denen, die euch töten und dann nichts mehr tun können; fürchtet euch aber vor dem, der durch Töten Leib und Seele in die Gehenna werfen kann“ (Matthäus 10,28). Gehenna ist ein Ort, an dem diejenigen gequält werden, die ungerecht lebten und nicht glauben wollten, dass das, was Gott durch Christus lehrte, wahr werden würde. 20. Sowohl die Sibylle als auch Istaspes sagten, dass vergängliche Dinge durch Feuer zerstört würden. Und die sogenannten stoischen Philosophen behaupten, dass Gott selbst in Feuer aufgelöst wird und nach einer solchen Veränderung, sagen sie, wieder Frieden herrschen wird. Wir denken, dass Gott, der Schöpfer von allem, über veränderlichen Dingen steht. Wenn wir also im Einklang mit Ihren verehrten Dichtern und Philosophen etwas anderes behaupten, und ein anderer vollständiger und Gottes würdiger ist als sie, und darüber hinaus nur wir allein den Beweis haben: Warum hassen sie uns dann zu Unrecht mehr als alle anderen? Wenn wir sagen, dass alles von Gott arrangiert und geschaffen wurde, dann stellt sich heraus, dass wir Platons Lehre zum Ausdruck bringen; Wenn wir behaupten, dass die Welt brennen wird, sprechen wir im Einklang mit der Meinung der Stoiker; und wenn wir lehren, dass die Seelen von Übeltätern, selbst wenn sie nach dem Tod Gefühle haben, bestraft werden und die Seelen guter Menschen, frei von Strafe, in Glückseligkeit leben werden, dann sagen wir dasselbe wie Philosophen. Wir argumentieren, dass wir das Werk menschlicher Hände nicht verehren sollten, sagen aber auch, dass Menander ein Komiker sei und andere mit ähnlichen Gedanken: Sie sagten, dass der Künstler höher sei als das Werk. 21. Und wenn wir sagen, dass das Wort, der der erstgeborene Sohn Gottes, Jesus Christus, unser Lehrer, ohne Verwirrung geboren wurde und dass er gekreuzigt wurde, starb und nach seiner Auferstehung in den Himmel auffuhr, dann führen wir nichts anderes ein als das, was Sie über die sogenannten Söhne des Zeus unter Ihnen sagen. Sie wissen, wie viele Söhne des Zeus es laut den Legenden Ihrer angesehenen Schriftsteller gab: Hermes, Dolmetscher und Lehrer aller; Äskulap, der auch Arzt war, wurde vom Blitz getroffen und stieg in den Himmel auf; auch Dionysos in Stücke gerissen; Herkules, der sich ins Feuer stürzte, um der Wehen zu entgehen; Dioskuren, geboren aus Leda, und Perseus aus Danae, und Bellerophon, geboren aus Menschen, bestiegen das Pferd Pegasus. Was können wir über Ariadne und andere sagen, die wie sie zwischen den Sternen stehen? Und warum wollen Sie immer Ihre sterbenden Kaiser verewigen und jemanden präsentieren, der mit einem Eid schwört, dass er den verbrannten Cäsar aus dem Feuer in den Himmel aufsteigen sah? Und welche Taten von den sogenannten Söhnen des Zeus erzählt werden, brauche ich denen, die es wissen, nicht zu sagen: außer zu sagen, dass sie geschrieben wurden, um die Moral zu verderben und zum Schaden Ihrer Jugend, weil jeder denkt, dass es eine gute Sache ist, die Götter nachzuahmen. Lassen Sie einen solchen Gedanken an die Götter aus der keuschen Seele verschwinden – zu glauben, dass der wichtigste und ihrer Meinung nach der Vater aller, Zeus, ein Vatermörder und der Sohn desselben Vatermörders war und von einer Sucht nach bösartigen und abscheulichen Freuden mitgerissen wurde, ging er zu Ganymed und zu vielen Frauen, mit denen er Unzucht beging, und dass seine Söhne die gleichen Taten begingen. Dies wurde, wie ich bereits sagte, von bösen Dämonen getan. Und uns wurde beigebracht, dass diejenigen, die sich Gott durch Heiligkeit des Lebens und Tugend nähern, nur Unsterblichkeit erlangen werden; Wir glauben, dass diejenigen, die ungerecht leben und nicht bereuen, im ewigen Feuer leiden werden. 22. Aber der Sohn Gottes, der Jesus genannt wird, obwohl er einfach nur ein Mensch war, ist in seiner Weisheit würdig, der Sohn Gottes genannt zu werden: denn alle deine Autoren nennen Gott den Vater sowohl der Menschen als auch der Götter. Wenn wir sagen, dass Er, das Wort Gottes, auf besondere Weise und über die gewöhnliche Geburt hinaus aus Gott geboren wurde, dann lasst dies, wie wir bereits gesagt haben, etwas gemeinsam haben mit euch, die ihr Hermes das Wort nennt – einen Boten Gottes. Und wenn jemand einwendet, dass Christus gekreuzigt wurde, dann hat dies Ihrer Meinung nach auch etwas mit den oben genannten Söhnen des Zeus gemeinsam, die gelitten haben. Natürlich waren ihre Leiden, die, wie gesagt, zum Tod führten, nicht dieselben, sondern unterschiedlich, so dass Er und die Besonderheit Seines Leidens ihnen in nichts nachstehen zu scheinen scheint, aber ich werde sogar beweisen, wie ich es im Vorteil meiner Entschuldigung unternommen habe, oder bereits bewiesen habe, dass Er ihnen in dieser Hinsicht überlegen ist: Denn aus den Taten geht hervor, wer besser ist. - Wenn wir sagen, dass er von einer Jungfrau geboren wurde, dann denken wir, dass dies bei Perseus üblich ist. Wenn wir erklären, dass er Lahme, Gelähmte und Blinde von Geburt an geheilt und Tote auferweckt hat, dann müssen wir uns in diesem Fall vorstellen, dass wir etwas Ähnliches sagen wie über die Taten des Äskulap. 23. Lasst euch jedoch wissen, dass nur das wahr ist, was wir bekräftigen, gelehrt von Christus und den Propheten, die ihm vorausgingen; und das ist älter als alle Ihre früheren Autoren. Und wir müssen unseren Worten glauben, nicht weil wir etwas Ähnliches sagen, sondern weil wir die Wahrheit sagen. Diese Lehre wurde uns von Jesus Christus gelehrt, dem einzigen wirklichen Sohn, geboren aus Gott, seinem Wort und Erstgeborenen und seiner Macht, der durch seinen Willen Mensch wurde – für die Veränderung und Wiederherstellung der Menschheit. Und schließlich, bevor Er ein Mensch unter Menschen wurde, haben einige – ich meine die oben erwähnten bösen Dämonen – durch die Vermittlung von Dichtern zuvor als Realität erzählt, was diese in ihren erfundenen Geschichten beschrieben haben; auf die gleiche Weise, wie sie jene bösartigen und niederträchtigen Fälle erfunden haben, die gegen uns vorgebracht werden, für die es aber weder Zeugen noch Beweise gibt. Lassen Sie uns die folgenden Argumente für diese Bestimmungen vorlegen. 24. Erstens, obwohl wir wie die Hellenen reden, werden wir allein wegen des Namens Christi gehasst und ohne Schuld wie Verbrecher hingerichtet. Inzwischen verehren andere an anderen Orten Bäume und Flüsse, Mäuse, Katzen und Krokodile und viele andere dumme Tiere; und außerdem werden nicht die gleichen Gegenstände von allen verehrt, sondern verschiedene Völker haben unterschiedliche Gegenstände der Verehrung, so dass alle in den Augen der anderen gottlos sind: weil sie nicht die gleichen Dinge verehren. Und dies ist der einzige Fehler, den Sie uns zuschreiben können, nämlich dass wir Ihre Götter nicht ehren, wir bringen den Toten weder Trankopfer noch Weihrauch noch Kränze auf ihren Statuen noch Opfer dar. Sie selbst wissen sehr gut, dass dieselben Gegenstände von einigen als Götter verehrt werden, von anderen als einfache Tiere betrachtet werden und von anderen als legale Opfer verwendet werden. 25. Zweitens verehrten wir, Menschen aus allen Nationen, früher auch Dionysos, den Sohn der Semele, und Apollon, den Sohn der Latona, über dessen verliebte Taten es eine Schande ist, auch nur zu sprechen, sowie Proserpina und Aphrodite, die wegen Adonis, dem ihr auch die Sakramente spendet, oder Äskulap oder einem der anderen sogenannten Götter in Raserei gerieten. Und nun, auch wenn dafür der Tod drohte, verachteten wir durch Jesus Christus sie alle und widmeten uns dem ungeborenen und teilnahmslosen Gott, der – davon sind wir überzeugt – nicht durch unreine Leidenschaft zu Antiope und anderen Frauen, noch zu Ganymed hinabstieg, sich mit der durch Themis erhaltenen Hilfe vom hunderthändigen Riesen nicht befreien musste und dies auch nicht versuchte, so dass ihr Sohn Achilles aus Rache für seine Geliebte Briseis viele Hellenen tötete. Es tut uns leid für diejenigen, die an diese Fabeln glauben; wir erkennen sie als das Werk von Dämonen. 26. Drittens stellten die Dämonen nach der Himmelfahrt Christi bestimmte Menschen auf, die sich Götter nannten, und sie wurden von euch nicht nur nicht verfolgt, sondern auch geehrt. Dies war ein gewisser Simon der Samariter aus einem Dorf namens Gitto: Er vollbrachte durch die Macht der durch ihn wirkenden Dämonen zur Zeit von Claudius Cäsar magische Wunder in Ihrer königlichen Stadt Rom, und dafür wird er als Gott anerkannt und wie ein Gott von Ihnen mit einer Statue geehrt. Diese Statue wurde am Tiber zwischen zwei Brücken errichtet und trägt die folgende Inschrift in römischer Sprache: „An Simon, heiliger Gott“. Und fast alle Samariter und einige aus anderen Nationen erkennen ihn als den ersten Gott an und verehren ihn; und einige Elena, die zu dieser Zeit überall mit ihm hinging und zuvor in einem verlorenen Haus lebte, nennt den ersten Gedanken, der von ihm kam. Ich weiß auch, dass ein gewisser Melanders, ein weiterer Samariter aus dem Dorf Capparetea und ein Schüler Simons, unter dem Einfluss von Dämonen stand und während seines Aufenthalts in Antiochia viele mit magischen Künsten täuschte und seinen Anhängern sogar versicherte, dass sie nicht sterben würden; und jetzt gibt es einige seiner Schüler, die diese Meinung vertreten. Ein anderer gewisser Marcion aus Pontus, der auch jetzt noch seine Gläubigen lehrt, erkennt einen anderen Gott, der höher ist als der Schöpfer. Mit Hilfe von Dämonen zwang er viele Menschen aus allen Nationen, Gotteslästerung auszusprechen und Gott, den Schöpfer der ganzen Welt, abzulehnen und sich zu einem anderen Gott zu bekennen, der höher ist als er und mehr geschaffen hat als er. Alle, die von solchen Menschen abstammen, werden, wie gesagt, Christen genannt, so wie unter den Philosophen diejenigen, die in ihren Lehren anderer Meinung sind, einen gemeinsamen Namen tragen, der aus der Philosophie stammt. Ob sie diese abscheulichen Taten begehen, von denen im Volk gemunkelt wird, wie das Auslöschen von Lampen, gegenseitige Kopulation und das Essen von Menschenfleisch, weiß ich nicht; aber ich weiß, dass du sie nicht verfolgst oder tötest, zumindest nicht wegen ihrer Lehre. Allerdings habe ich einen Aufsatz gegen alle früheren Häresien geschrieben; Wenn Du es haben möchtest, liefere ich es Dir. 27. Um niemanden zu belästigen und uns nicht selbst zu sündigen, halten wir an dem Gedanken fest, dass das Werfen von Neugeborenen das Werk böser Menschen sei; Erstens, weil fast alle von ihnen - wie wir sehen - nicht nur Mädchen, sondern auch Jungen zur Unzucht missbraucht werden, und so wie die Alten, wie man sagt, Herden von Bullen oder Ziegen oder Schafen hielten oder Pferde weiden ließen, werden jetzt Kinder nur noch für diese schändliche Tat missbraucht; und es gibt auch in jeder Nation eine Vielzahl zwittriger und freizügiger Frauen, die dieser Abscheulichkeit dienen. Von ihnen nimmst du Gehälter, Geschenke und Steuern, während du sie aus deinem Land verbannen solltest; und einer von denen, die sie benutzen, jenseits der gottlosen, bösen und schamlosen Verwirrung, kopuliert, wenn es passiert, mit seinem Sohn, oder Verwandten oder Bruder; Es gibt auch diejenigen, die ihre Kinder und Frauen für diese Arbeit einsetzen; Sogar einige verderben sich offen zu unnatürlicher Ausschweifung und schreiben solche Sakramente der Mutter der Götter zu. Darüber hinaus stellt jeder der von Ihnen verehrten Götter eine Schlange als großes und geheimnisvolles Symbol dar. Und diese Obszönitäten, die Sie offen begehen und ehren, schreiben Sie uns zu, als würden wir sie tun, wenn das göttliche Licht verblasst und verschwindet. Aber solche Verleumdungen schaden uns nicht, die wir an diesen Verbrechen völlig unschuldig sind; Vielmehr schaden sie denen, die sie herstellen, und beschuldigen uns fälschlicherweise ihrer. 28. Bei uns wird der Anführer der bösen Geister die Schlange und Satan und der Teufel genannt, wie Sie aus dem Studium unserer Bücher lernen können. Er wird mit seiner gesamten Armee und den Menschen, die ihm folgen, ins Feuer geschickt, um endlose Zeitalter lang zu leiden, wie Christus es vorhergesagt hat. Und dass Gott zögert, dies zum Wohle der Menschheit zu verwirklichen; denn Er sieht voraus, dass einige durch Reue gerettet werden, einige vielleicht sogar noch nicht geboren. Und am Anfang schuf Er die Menschheit intelligent und fähig, das Wahre zu wählen und das Gute zu tun, damit niemand eine Entschuldigung vor Gott haben würde; denn alle wurden intelligent und zur Kontemplation fähig geschaffen. Wenn jemand nicht glaubt, dass Gott sich darum kümmert, leugnet er, wenn auch nicht direkt, seine Existenz, oder er wird sagen müssen, dass er, obwohl er existiert, Freude am Bösen hat und wie ein Stein existiert und dass es weder Tugend noch Laster gibt, sondern nur nach Meinung der Menschen das eine als gut und das andere als böse gilt: das ist die größte Bosheit und Gesetzlosigkeit. 29. Es gibt noch einen weiteren Grund, warum wir uns davon abwenden, Kinder im Stich zu lassen – damit einer der Verlassenen nicht stirbt, wenn er nicht schnell genommen wird, und damit wir nicht zu Mördern werden. Aber entweder heiraten wir aus keinem anderen Grund als der Kindererziehung, oder wir verweigern die Ehe und leben ständig in Abstinenz. Und um Ihnen zu beweisen, dass schamloser Geschlechtsverkehr unter uns kein Sakrament darstellt, hat einer von uns beim alexandrinischen Präfekten Felix einen Antrag gestellt, dem Arzt zu erlauben, ihn zu kastrieren, denn die Ärzte dort sagten, dass sie dies nicht ohne die Erlaubnis des Präfekten tun könnten. Als Felix die Petition nicht unterschreiben wollte, blieb der junge Mann Jungfrau und begnügte sich mit seinem eigenen Bewusstsein und dem Bewusstsein derer, die ihm zustimmten. Hier wäre es meiner Meinung nach angebracht, auch den kürzlich verstorbenen Antinoos zu erwähnen, den alle ängstlich als Gott zu verehren begannen, obwohl sie wussten, wer er war und woher er kam. 30. Damit uns niemand widerspricht: Was Christus, der unter uns berufen ist, daran hindert, ein Mann der Menschen zu sein, der das, was wir Wunder durch Zauberei nennen, vollbrachte und deshalb als Sohn Gottes erschien, werde ich jetzt den Beweis vorlegen, ohne mich auf verbale Zusicherungen zu verlassen, sondern notwendigerweise von denen überzeugt zu sein, die die Zukunft vorhergesagt haben, bevor sie wahr geworden ist, da wir mit eigenen Augen sehen, dass die Ereignisse wie vorhergesagt eingetreten sind und geschehen: Ich denke, ein solcher Beweis wird Ihnen auch am größten und wahrsten erscheinen. 31. Unter den Juden gab es einige Menschen – Propheten Gottes, durch die der prophetische Geist zukünftige Ereignisse vorhersagte, bevor sie eintraten. Ihre Prophezeiungen, die sich von Zeit zu Zeit in Judäa befanden, wurden von den Königen gesammelt und sorgfältig aufbewahrt, so wie sie von den Propheten ausgesprochen und von ihnen selbst in Büchern in ihrer eigenen hebräischen Sprache niedergeschrieben wurden. Aber als Ptolemaios, der ägyptische König, eine Bibliothek baute und versuchte, die Werke aller Menschen zu sammeln, sandte er, nachdem er von diesen Prophezeiungen gehört hatte, einen Brief an Herodes, der damals unter den Juden regierte, und bat darum, ihm die Bücher der Prophezeiungen zu schicken. König Herodes sandte diese Bücher, die, wie oben erwähnt, auf Hebräisch verfasst waren. Da die Ägypter jedoch nicht wussten, was darin geschrieben stand, schickte Ptolemaios erneut und bat darum, Leute zu schicken, um sie ins Griechische zu übersetzen. Dies wurde erfüllt: und so gingen diese Bücher bis zum heutigen Tag in den Besitz der Ägypter über, und man findet sie auch überall bei allen Juden. Diese lesen sie jedoch, verstehen aber nicht, was darin gesagt wird; Wir gelten als Feinde und Widersacher und wie Sie töten und foltern sie uns, wann immer sie können; Sie können dies selbst überprüfen. Und im letzten jüdischen Krieg befahl Varhokheva, der Anführer der jüdischen Empörung, nur Christen, schreckliche Qualen zu erleiden, wenn sie nicht auf Jesus Christus verzichteten und ihn lästerten. – In diesen Büchern der Propheten finden wir Vorhersagen, dass Jesus, unser Christus, kommen, von einer Jungfrau geboren werden und wachsen wird, jede Krankheit und jedes Gebrechen heilen und die Toten auferwecken wird, dass er beneidet werden wird und dass er unerkannt bleiben wird und dass er gekreuzigt werden wird, dass er sterben und wieder auferstehen wird und dass er in den Himmel aufsteigen wird und dass er der Sohn Gottes genannt werden wird; auch, dass einige von ihm gesandt werden, um dies der gesamten Menschheit zu predigen, und dass noch mehr Heiden an ihn glauben werden. Dies wurde vor Seinem Erscheinen vorhergesagt: zuerst fünftausend Jahre, dann dreitausend, dann zwei, dann tausend und dann achthundert; denn entsprechend der Clanfolge gab es zuerst den einen oder anderen Propheten. 32. Mose, der erste der Propheten, sagte Wort für Wort: „Der Fürst von Juda wird nicht vergehen, und der Herrscher wird nicht von seinen Füßen weichen, bis der kommt, dem es vorbehalten ist; und er wird die Hoffnung der Nationen sein; er wird sein Füllen an den Weinstock binden und seine Kleider im Blut der Trauben waschen“ (Gen. 49,10). Es liegt nun an Ihnen, sorgfältig zu prüfen und herauszufinden, vor welcher Zeit die Juden ihren eigenen Fürsten und König hatten? Bis zum Erscheinen Jesu Christi, unseres Lehrers und Interpreten unbekannter Prophezeiungen, wie es durch Moses vom göttlichen Heiligen Prophetengeist vorhergesagt wurde: Der Fürst von Juda wird nicht versagen, bis Er kommt, dem das Königreich zugewiesen wurde. Judas ist der Urvater der Juden, von dem sie den Namen Juden erhielten. Nach der Erscheinung Christi regiertest du über die Juden und nahmst ihr ganzes Land in Besitz. Und mit den Worten: „Er wird die Hoffnung der Nationen sein“ wird darauf hingewiesen, dass Menschen aus allen Nationen sein zweites Kommen erwarten werden, wie Sie selbst sehen und von der Tatsache überzeugt sein können. Denn aus allen Stämmen der Menschen suchen sie nach dem, der in Judäa gekreuzigt wurde, nach dessen Tod euch das Land Judäa sofort als Kriegsbeute übergeben wurde. Die Worte: „Er wird sein Füllen an den Weinstock binden und seine Kleider im Blut der Trauben waschen“ waren ein Symbol, das auf die Ereignisse hinwies, die Christus widerfahren sollten, und auf die Taten, die er vollbringen sollte. Am Eingang eines Dorfes stand damals ein Eselfohlen, an einen Weinstock gebunden; Christus befahl seinen Jüngern, ihn zu sich zu bringen, und als er gebracht wurde, setzte er sich auf ihn und betrat Jerusalem, wo sich der Hauptkirche der Juden befand, der später von Ihnen zerstört wurde. Dann wurde er gekreuzigt, damit sich die restlichen Worte der Prophezeiung erfüllten. Denn die Worte: „Er wird seine Kleider im Blut der Trauben waschen“ deuteten das Leiden an, das er ertragen musste, und reinigten diejenigen, die ihm glaubten, mit seinem Blut; denn das, was der Geist Gottes durch den Propheten ein Gewand nannte, sind Menschen, die an Ihn glauben, in dem der Same Gottes, das Wort, lebt. Mit den Worten „Blut einer Traube“ wird angedeutet, dass derjenige, der erscheinen muss, Blut haben wird, aber nicht aus menschlichem Samen, sondern aus der Kraft Gottes. Die erste Kraft und der erste Sohn ist laut dem Vater aller und dem Herrn Gott das Wort, das Fleisch angenommen und Mensch geworden ist – wie, darüber werden wir später sprechen. Wie das Blut des Weinstocks nicht von Menschen gemacht wurde, sondern von Gott; Damit wird angedeutet, dass dieses Blut nicht aus menschlichem Samen stammen wird, sondern aus der Kraft Gottes, wie wir oben sagten. Und Jesaja, ein anderer Prophet, der dasselbe mit anderen Worten prophezeite, sagte: „Ein Stern wird von Jakob leuchten, und eine Blume wird aus der Wurzel Isais aufgehen, und die Nationen werden auf seine Hand vertrauen.“ Der helle Stern, der leuchtete, und die Blume, die aus der Wurzel Isais hervorging, ist Christus. Denn er wurde durch die Kraft Gottes von einer Jungfrau geboren und stammte aus dem Samen Jakobs, des Vaters Judas, der, wie wir oben sagten, der Urvater der Juden war, und Isai war nach dem prophetischen Wort sein Urvater und der Sohn Jakobs und Judas, nach der Generationenfolge. 33. Und hören Sie sich noch einmal an, wie Jesaja mit klaren Worten vorhersagte, dass Christus von einer Jungfrau geboren werden würde. Es heißt so: „Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären; und sie werden seinen Namen nennen“ (Jesaja 7,14). Was nach der Vorstellung der Menschen unglaublich und unmöglich ist, hat Gott durch den prophetischen Geist vorhergesagt, damit sie, wenn es wahr wird, nicht im Unglauben bleiben, sondern glauben, weil es vorhergesagt wurde. Damit aber einige, die die obige Prophezeiung nicht verstehen, uns nicht das Gleiche vorwerfen, was wir den Dichtern vorwerfen, die sagen, Zeus sei zu Frauen gegangen, um sinnliche Freuden zu finden, werde ich versuchen, diese Ausdrücke zu erklären. Die Worte: „Siehe, die Jungfrau wird in ihrem Schoß schwanger werden“ bedeuten, dass die Jungfrau ohne Kopulation schwanger werden wird. Denn wenn sie mit jemandem geschlafen hätte, wäre sie keine Jungfrau mehr, aber die Macht Gottes, die über die Jungfrau gekommen war, überschattete sie und tat, was sie als Jungfrau empfing. Und der Engel Gottes, der damals zur Jungfrau gesandt wurde, teilte ihr mit diesen Worten mit: „Siehe, du wirst schwanger werden in deinem Schoß durch den Heiligen Geist und einen Sohn gebären, und er wird Sohn des Höchsten genannt werden. Und du sollst ihm den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk von ihren Sünden retten“ (Lukas 1,30–31). Das sagen diejenigen, die alles über unseren Erlöser Jesus Christus beschrieben haben, und wir glauben ihnen, denn durch den oben genannten Jesaja hat der prophetische Geist die Geburt Christi vorhergesagt, wie ich oben gesagt habe. Unter dem Namen Geist und Kraft Gottes dürfen wir nichts anderes verstehen als das Wort, das auch der Erstgeborene Gottes ist, wie der oben erwähnte Prophet Moses andeutete; und dieser Geist, der auf die Jungfrau herabkam und sie überschattete, machte sie schwanger, nicht durch Kopulation, sondern durch Macht. Der Name Jesus bedeutet, wenn er aus dem Hebräischen ins Griechische übersetzt wird, Σωτήρ (Retter); warum der Engel zur Jungfrau sagte: „Und du sollst ihm den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk von ihren Sünden retten“ (Matthäus 1,21). Und dass diejenigen, die prophezeien, von nichts anderem als dem Wort Gottes inspiriert sind, ich denke, Sie werden dem zustimmen. 34. Hören Sie, wie ein anderer Prophet, Micha, den Ort vorhersagte, an dem er geboren werden sollte. Er sagte dies: „Und du, Bethlehem, Land Juda, gehörst nicht weniger zu den Fürsten von Juda; denn aus dir wird ein Fürst kommen, der mein Volk weiden wird“ (Micha 5,2). Im Land Judäa gibt es ein Dorf, fünfunddreißig Stadien von Jerusalem entfernt, in dem Jesus Christus geboren wurde, wie Sie den Volkszählungstabellen entnehmen können, die unter Quirinus, Ihrem ersten Herrscher in Judäa, durchgeführt wurden. 35. Und dass Christus bei der Geburt anderen Menschen erst bekannt wird, wenn sie das Mannesalter erreichen – wie es war – hören Sie sich die Vorhersagen dazu an. Diese sind: „Ein Kind wurde uns geboren, und ein junger Mann wurde uns gegeben, dessen Autorität auf seiner Schulter ruht“ (Jesaja 9,6). Diese Worte ließen die Kraft des Kreuzes erahnen, an das der Gekreuzigte seine Schultern hängte, wie in meiner weiteren Rede noch deutlicher gezeigt werden wird. Und wieder sagte derselbe Prophet Jesaja unter der Inspiration des prophetischen Geistes: „Ich habe meine Hände ausgestreckt zu einem ungehorsamen und ungehorsamen Volk, zu Leuten, die auf bösem Weg wandelten; sie fordern jetzt das Urteil von mir und wagen es, sich dem Herrn zu nähern“ (Jesaja 65,2, 58,2). Und wiederum mit anderen Worten wird durch einen anderen Propheten gesagt: „Sie durchbohrten meine Füße und Hände und warfen das Los um meine Kleidung“ (Ps 21,17, 19). Nichts dergleichen geschah David, dem König und Propheten, der dies sagte: Aber Jesus Christus wurde mit seinen Händen ausgestreckt und von den Juden gekreuzigt, die ihm widersprachen und sagten, dass er nicht der Christus sei. Und außerdem, wie der Prophet sagte, „verspotteten sie ihn, setzten ihn auf den Richterstuhl und sagten: Richte uns.“ Und die Worte: „Sie durchbohrten meine Hände und Füße“ waren ein Hinweis auf die Nägel, die ihm am Kreuz in Hände und Füße eingeschlagen wurden. Und nach seiner Kreuzigung warfen die Gekreuzigten das Los über seine Kleider und teilten sie unter sich auf. Und was es wirklich war, können Sie den unter Pontius Pilatus verfassten Akten entnehmen. Ich werde auch die prophetischen Worte eines anderen Propheten, Zefanja, zitieren, in denen er klar vorhersagte, dass Christus auf einem Eselsfohlen reiten und nach Jerusalem einziehen würde. Diese Worte lauten wie folgt: „Freue dich sehr, Tochter Zion, predige, Tochter Jerusalem! Siehe, dein König kommt sanftmütig zu dir, sitzend auf einem Esel und noch dazu auf einem Jungen, der von einem Esel geboren wurde.“ 36. Wenn Sie die Worte der Propheten hören, die wie im Auftrag von jemandem gesprochen werden, denken Sie nicht, dass sie von diesen inspirierten Männern selbst gesprochen werden, sondern vom Wort Gottes, das sie bewegt. Manchmal sagt es voraus, was passieren wird, manchmal spricht es im Namen des Herrn aller und des Vaters Gottes, manchmal im Namen Christi, manchmal im Namen von Menschen, die dem Herrn oder seinem Vater antworten: Dasselbe kann man bei Ihren Autoren sehen, wo einer zwar alles schreibt, aber die sprechenden Personen vorstellt. Ohne dies zu verstehen, erkannten die Juden, die die Bücher der Propheten haben, Christus nicht, als er kam, und sie hassen uns auch, wenn wir sagen, dass er gekommen ist, und beweisen, dass er von ihnen gekreuzigt wurde, wie es vorhergesagt wurde. 37. Damit euch das auch klar wird, sind dies die Worte, die der oben erwähnte Prophet Jesaja im Namen des Vaters gesprochen hat: „Der Ochse kennt seinen Besitzer und der Esel die Krippe seines Herrn. Aber Israel kennt mich nicht, mein Volk hat es nicht verstanden. Wehe, ihr sündigen Volk, ein Volk voller Sünden, ein böser Same, böse Kinder, ihr habt den Herrn verlassen“ (Jesaja 1,1-4). Und an einer anderen Stelle spricht derselbe Prophet auch im Namen des Vaters: „Was für ein Haus willst du mir bauen, spricht der Herr? Der Himmel ist mein Thron und die Erde der Schemel meiner Füße“ (Jesaja 66,1). Und an einer anderen Stelle: „Meine Seele hasst deinen Neumond und deine Samstage, und ich dulde den großen Tag des Fastens und des Müßiggangs nicht. Und wenn du kommst, um mir zu erscheinen, werde ich dich nicht hören; deine Hände sind voller Blut. Und wenn du mir Weizenmehl oder Weihrauch bringst, ist es mir ein Gräuel; ich will weder das Fett von Widdern noch das Blut von Ochsen. Denn wer hat das von deinen Händen verlangt (Jesaja 1,11-15). Aber vernichte.“ Zerbrich jedes Bündnis der Unwahrheit die Netzwerke gewalttätiger Vereinbarungen; und die Nackten brich dein Brot für die Hungrigen“ (Jesaja 58,6). Jetzt können Sie beurteilen, welche Lehre die Propheten im Namen Gottes verkünden. 38. Wenn der prophetische Geist im Namen Christi spricht, sagt er: „Ich habe meine Hände ausgestreckt zu einem ungehorsamen und ungehorsamen Volk, zu Leuten, die auf bösen Wegen wandeln“ (Jesaja 65,2). Und noch einmal: „Ich ließ meinen Rücken geißeln und meine Wangen schlachten; mein Angesicht wandte sich nicht von der Schande des Speiens ab. Und wieder sagt er: „Sie warfen das Los um meine Kleidung und durchbohrten meine Füße und Hände. Ich aber ruhte und schlief, und dann stand ich auf, denn der Herr stützte mich“ (Ps 21,17.19, 3,6). Und wieder sagt er: „Sie sprachen mit ihren Lippen, nickten mit dem Kopf und sagten: Er rette sich selbst“ (Ps 21,8-9). All dies wurde von den Juden über Christus getan, wie Sie selbst herausfinden können. Denn als er gekreuzigt wurde, sagten sie mit bewegten Lippen und nickenden Köpfen: „Wer die Toten auferweckt hat, rette sich selbst“ (Matthäus 27,40). 39. Und wenn der prophetische Geist als einer spricht, der die Zukunft vorhersagt, dann sagt er dies: „Das Gesetz wird von Zion ausgehen und das Wort des Herrn aus Jerusalem, und er wird unter den Nationen richten und viele Menschen entlarven. Dass dies so war, könnt ihr selbst überprüfen. Von Jerusalem aus gingen zwölf Menschen in die Welt, und darüber hinaus ungebildete Menschen, die nicht sprechen konnten, aber durch die Macht Gottes verkündeten sie der gesamten Menschheit, dass sie gesandt waren.“ Christus, um alle das Wort Gottes zu lehren, und wir, die wir uns zuvor gegenseitig getötet haben, streiten nicht nur nicht mit unseren Feinden, sondern um diejenigen, die Verhöre durchführen, nicht zu lügen und zu täuschen, könnten wir in diesem Fall natürlich die Worte gebrauchen: Die Zunge fluchte, aber der Verstand fluchte nicht. Aber es wäre lustig – während die Soldaten, die Ihnen die Treue schwören und sich in den Dienst einschreiben, an ihrem gegebenen Wort festhalten und dies ihrem eigenen Leben, ihren Eltern, ihrer Heimat und allen zu Hause vorziehen, obwohl Sie ihnen keinen unvergänglichen Lohn geben können – wenn wir, die Unbestechlichkeit verlangend, nicht alles ertragen würden, um von dem, der geben kann, das zu erhalten, was wir wollen. 40. Hören Sie, wie es über diejenigen vorhergesagt wurde, die seine Lehren predigten und sein Erscheinen ankündigten. Der oben erwähnte Prophet und König sagte durch den prophetischen Geist Folgendes: „Der Tag redet Wort zum Tag, und die Nacht redet zur Nacht Verstand. Es gibt keine Rede und keine Sprache, in der ihre Stimmen nicht gehört würden. Ihre Botschaft ging über die ganze Erde und ihre Worte bis an die Enden des Weltalls. Er hat seine Wohnstätte in der Sonne bestimmt, und wie ein Bräutigam, der aus seiner Kammer kommt, wird er jubeln wie ein Riese, wenn er seinen Weg geht“ (Ps 18,3-6). Darüber hinaus halte ich es für nützlich und angemessen, weitere Vorhersagen desselben David zu erwähnen. Von ihnen können Sie lernen, wie der prophetische Geist den Menschen befiehlt zu leben und wie er verkündet, dass Herodes, der König der Juden, und die Juden selbst, und Pilatus, ihr früherer Herrscher, mit ihren Soldaten gegen Christus aufstehen werden, dass Menschen aus allen Nationen an ihn glauben werden, dass Gott ihn seinen Sohn nennt und versprochen hat, alle Feinde ihm zu unterwerfen – auch, dass Dämonen versuchen, der Macht des Vaters aller und des Meisters Gottes und der Macht Christi so weit wie möglich auszuweichen wie Gott alle zur Umkehr aufruft, bevor der Tag des Gerichts kommt. Es heißt: „Gesegnet ist der Mann, der dem Rat der Bösen nicht folgte und den Sündern nicht im Weg stand und nicht auf dem Stuhl der Zerstörer saß, sondern dessen Wille im Gesetz des Herrn ist und der in Seinem Gesetz Tag und Nacht lernen wird. Er wird sein wie ein Baum, gepflanzt an Wasserbächen, der seine Frucht bringt zu seiner Zeit; sein Blatt wird nicht abfallen; und was auch immer er tut, wird erfolgreich sein. Nicht so böse, nicht so, aber sie sind wie Staub, den der Wind von der Erde vertreibt. Darum werden die Gottlosen nicht vor Gericht bestehen, noch die Sünder in der Gemeinde der Gerechten, denn der Herr kennt den Weg der Gerechten, aber der Weg der Gottlosen wird zugrunde gehen“ (Ps. 1). „Warum waren die Nationen empört und warum hegten die Menschen vergebliche Ideen? Die Könige der Erde erschienen, und die Herrscher versammelten sich gegen den Herrn und gegen seinen Christus und sprachen: „Lasst uns ihre Bande brechen und ihr Joch von uns abwerfen.“ Der im Himmel wohnt, wird über sie lachen, und der Herr wird sie verspotten. Dann wird er in seinem Zorn zu ihnen sprechen und sie in seinem Zorn erschüttern. Und ich bin von ihm zum König über Zion, seinen heiligen Berg, gemacht worden; Ich werde das Gebot des Herrn verkünden. Der Herr sagte zu mir: „Du bist mein Sohn, heute habe ich dich gezeugt.“ Bitte von mir, und ich werde dir die Nationen zu deinem Erbe und die Enden der Erde zu deinem Besitz geben. Du sollst sie mit eiserner Rute regieren, du wirst sie in Stücke zerschlagen wie Tongefäße.“ Also seid weise Könige, alle Richter der Erde haben Verständnis. Diene dem Herrn mit Furcht und freue dich mit Zittern über ihn. Akzeptiere die Anweisung, damit der Herr nicht eines Tages zornig wird und du vom Weg der Gerechtigkeit abweichst, wenn sein Zorn plötzlich aufflammt; Selig sind alle, die auf ihn vertrauen“ (Ps. 2). 41. Und wiederum in einer anderen Prophezeiung verkündete der prophetische Geist durch denselben David, dass Christus nach seiner Kreuzigung regieren würde: „Singet dem Herrn die ganze Erde und verkündet sein Heil Tag für Tag; denn der Herr ist groß und wird sehr gepriesen. Er ist schrecklich über alle Götter, denn die Götter der Nationen sind Götzen von Dämonen, und Gott hat die Himmel geschaffen. Ehre und Lob sind vor ihm, Stärke und Verherrlichung an der Stelle seiner.“ Heiligkeit. Gebt dem Herrn, dem Vater der Ewigkeit, Ehre, lasst die ganze Erde vor seinem Angesicht fürchten, und es werde keine Freude herrschen unter den Völkern.“ (Ps. 95) 42. Wenn aber der prophetische Geist von der Zukunft spricht, als ob sie bereits geschehen wäre, wie aus den obigen Worten hervorgeht, damit dieser Umstand den Lesern nicht als Entschuldigung für ihr Missverständnis dient, werde Ich es auch erklären. Da Ihm die Zukunft vollständig bekannt ist, spricht Er im Voraus, als ob sie bereits geschehen wäre. Und was wirklich akzeptiert werden sollte, befassen Sie sich im Folgenden mit Ihrem Verstand. David sprach die oben genannten Worte eintausendfünfhundert Jahre bevor Christus, nachdem er Mensch geworden war, gekreuzigt wurde, und keiner von denen, die vor ihm waren, brachte durch seine Kreuzigung den Nationen Freude, und niemand nach ihm. Aber unser Jesus Christus, der gekreuzigt und gestorben war, stand wieder auf und regierte und stieg in den Himmel auf; und was er durch die Apostel allen Nationen verkündete, dient als Freude für diejenigen, die auf die von ihm versprochene Unbestechlichkeit warten. 43. Aber damit niemand aus dem, was ich oben gesagt habe, zu dem Schluss kommt, dass wir sagen, dass Ereignisse gemäß der Notwendigkeit des Schicksals geschehen, da sie durch Vorherwissen vorhergesagt wurden, werde ich dies auch zulassen. Die Propheten haben uns gelehrt, dass jedem entsprechend der Verdienste seiner Taten Strafen, Qualen oder Belohnungen zuteil werden, und wir erklären, dass dies die Wahrheit ist. Denn wenn es nicht so ist, sondern alles vom Schicksal her geschieht, dann gibt es in uns absolut keine Freiheit. Wenn das Schicksal bestimmen würde, dass der eine gut und der andere böse ist, dann wäre der eine nicht der Anerkennung und der andere der Tadel wert. Nochmals: Wenn die Menschheit nicht die Fähigkeit hätte, vor dem Bösen davonzulaufen und sich mit freiem Willen für das Gute zu entscheiden, dann wäre sie an nichts schuldig, egal, was sie tat. Aber dass er entweder gut handelt oder aus freiem Willen sündigt, das beweisen wir auf diese Weise: Wir sehen, dass derselbe Mensch zu entgegengesetzten Dingen übergeht; und wenn das Schicksal ihn dazu bestimmt hätte, entweder bösartig oder ehrlich zu sein, dann wäre er zu solchen Gegensätzen nicht fähig und wäre nicht in der Lage, sich oft zu ändern. Und einige wären nicht gut und andere schlecht. Denn dann würden wir argumentieren, dass das Schicksal die Ursache von Lastern ist und gleichzeitig das Gegenteil von sich selbst bewirkt; oder es wäre notwendig, die obige Aussage als wahr anzuerkennen, dass es weder Tugend noch Laster gibt, sondern nur in der Meinung zwischen Gut und Böse unterschieden wird; und das ist, wie die wahre Vernunft zeigt, die größte Bosheit und Gesetzlosigkeit. Wir akzeptieren das unvermeidliche Schicksal, dass diejenigen, die sich für das Gute entscheiden, eine würdige Belohnung erhalten, genauso wie diejenigen, die sich für das Gegenteil entscheiden, angemessene Strafen erhalten! Denn Gott hat den Menschen nicht wie andere Geschöpfe wie Bäume und vierbeinige Tiere geschaffen, die nicht frei handeln können. Sonst wäre er der Belohnung und des Lobes nicht würdig gewesen, es sei denn, er hätte aus freien Stücken das Gute gewählt, wäre aber so geschaffen worden; und wenn er schlecht wäre, könnte er nicht gerecht bestraft werden, wenn er es nicht aus sich heraus war, sondern weil er nicht anders sein konnte als das, was er geboren wurde. 44. Dies wurde uns durch den Heiligen Geist der Weissagung gelehrt, der durch Mose bezeugt, dass Gott zum ersten geschaffenen Menschen so gesagt hat: „Siehe, Gut und Böse liegen vor dir; erwähle das Gute“ (5. Mose 30,15, 19). Und durch Jesaja, einen anderen Propheten, wird wie im Auftrag des Vaters aller und des Herrn Gott so gesagt: „Wasche dich, werde rein, nimm die Bosheit von deinen Seelen, lerne Gutes zu tun, übe Gerechtigkeit gegenüber den Waisen und rechtfertige die Witwe; Und komm und lass uns miteinander reden, spricht der Herr: Und wenn deine Sünden so scharlachrot wären, werde ich sie so weiß wie Wolle machen, und wenn sie so scharlachrot wären, werde ich sie so weiß wie Schnee machen.“ Und wenn Ihr wollt und hört auf mich, ihr werdet das Gute des Landes essen; aber wenn ihr nicht auf mich hört, wird euch das Schwert verschlingen, denn der Mund des Herrn hat dies geredet“ (Jesaja 1,16-20). Die Worte: „Das Schwert wird dich verschlingen“ bedeuten nicht, dass die Ungehorsamen mit Schwertern getötet werden; aber das Schwert Gottes ist Feuer, dessen Nahrung für diejenigen bestimmt ist, die sich zum Bösen entschließen. Deshalb heißt es: „Das Schwert wird dich verschlingen, denn der Mund des Herrn hat dies gesagt.“ Wenn der Prophet von einem Schwert gesprochen hätte, das schneidet und sofort aufhört, hätte er nicht „verschlingen“ gesagt. Und Platon entlehnte dies dem Propheten Moses, indem er sagte: „Die Schuld liegt bei dem Menschen, der wählt, aber Gott ist nicht schuldig.“ Denn Moses ist älter als alle griechischen Schriftsteller. Und bei allem, was Philosophen und Dichter über die Unsterblichkeit der Seele, über Strafen nach dem Tod, über die Betrachtung himmlischer Dinge und über ähnliche Themen sprachen, bedienten sie sich der Propheten – durch sie konnten sie es verstehen und ausdrücken. Daher scheint jeder den Samen der Wahrheit zu haben: aber er hat ihn nicht klar verstanden, wovon er überzeugt ist, indem er sich selbst widerspricht. Wenn wir also sagen, dass zukünftige Ereignisse vorhergesagt wurden, sagen wir nicht, dass sie gemäß der Notwendigkeit des Schicksals geschehen, sondern dass Gott, der die zukünftigen Taten aller Menschen im Voraus kennt und in sich selbst bestimmt, dass jeder Mensch eine Belohnung entsprechend dem Verdienst seiner Taten erhalten sollte, durch den prophetischen Geist vorhersagt, was sie von Ihm entsprechend dem Verdienst ihrer Taten erhalten werden: Dadurch ruft er die Menschheit immer zu neuer Aufmerksamkeit und Spannung auf und zeigt seine Fürsorge und Vorsehung für sie. Aber nach dem Wirken böser Dämonen wurde die Todesstrafe für diejenigen verhängt, die anfangen, die Bücher von Istasp oder der Sibylle oder den Propheten zu lesen, um die lesenden Menschen aus Angst davon abzuhalten, Gutes zu lernen, und sie in ihrer Sklaverei zu halten; was sie jedoch nicht für immer tun konnten; Denn nicht nur wir selbst lesen diese Bücher furchtlos, sondern präsentieren sie Ihnen auch, wie Sie sehen, nach Ihrem Ermessen, in der Gewissheit, dass sie jedem gefallen werden. Und selbst wenn wir nur wenige davon überzeugen, werden wir einen großen Nutzen daraus ziehen; denn als gute Arbeiter werden wir vom Herrn belohnt. 45. Dass der Vater aller, Gott, Christus nach seiner Auferstehung von den Toten in den Himmel erwecken und ihn halten wird, bis er die Dämonen besiegt, die ihm feindlich gegenüberstehen, und bis die Zahl der Gerechten und Tugendhaften erfüllt ist, die er vorhergesagt und für die er seinen Ratschluss noch nicht erfüllt hat – hören Sie auf die Worte des Propheten David. Sie lauten wie folgt: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege. Der Herr wird dir von Jerusalem aus einen Stab der Stärke senden und inmitten deiner Feinde herrschen. Du hast die Macht am Tag deiner Macht und in der Herrschaft deiner Heiligen. Ich habe dich vom Mutterleib an vor dem Morgenstern geboren“ (Ps 109,1–3). Die Worte „Er wird euch einen Stab der Macht aus Jerusalem senden“ lassen die kraftvolle Lehre ahnen, die seine Apostel, nachdem sie Jerusalem verlassen hatten, überall predigten, und obwohl der Tod für diejenigen bestimmt ist, die den Namen Christi lehren oder allgemein bekennen, akzeptieren wir ihn selbst überall und lehren ihn anderen. Wenn Sie diese Worte mit einer feindseligen Gesinnung lesen, dann können Sie, wie ich oben sagte, nichts anderes tun, als zu töten: Dies schadet uns nicht im Geringsten, sondern bereitet Ihnen und allen, die uns zu Unrecht verfolgen und nicht bereuen, ewige Qual im Feuer. 46. ​​​​Damit aber nicht jemand, um die Menschen von unserer Lehre abzubringen, einen unbegründeten Einwand erhebt, dass Christus unserer Meinung nach vor 150 Jahren unter Quirinus geboren wurde und die Lehre, die wir ihm zuschreiben, etwas später, unter Pontius Pilatus, gelehrt hat, und daraus den Schluss zieht, dass alle vor ihm geborenen Menschen keineswegs unschuldig sind, werde ich zunächst diese Schwierigkeit lösen. Uns wurde beigebracht, dass Christus der Erstgeborene Gottes ist, und wir haben oben erklärt, dass Er das Wort ist, an dem die gesamte Menschheit teilhat. Diejenigen, die im Einklang mit dem Wort lebten, sind Christen, auch wenn sie als Atheisten galten: Sokrates und Heraklit und dergleichen unter den Hellenen, Abraham, Ananias, Asarja und Mischael und Elia und viele andere unter den Barbaren. Ihre Taten oder Namen aufzuzählen wäre, wie ich weiß, ermüdend, und in der jetzigen Zeit werde ich davon Abstand nehmen. So waren diejenigen, die früher im Widerspruch zum Wort lebten, unehrlich, Christusfeindlich und Mörder von Menschen, die im Einklang mit dem Wort lebten, aber diejenigen, die im Einklang mit dem Wort lebten und jetzt leben, sind Christen, furchtlos und ruhig. Aus welchem ​​Grund wurde Er durch die Kraft des Wortes, nach dem Willen des Vaters aller und des Herrn Gott, als Mensch durch eine Jungfrau geboren und Jesus genannt, wurde gekreuzigt, starb und ist auferstanden und in den Himmel aufgefahren – das kann ein nachdenklicher Mensch aus dem, was ich zuvor so ausführlich gesagt habe, verstehen; und da jetzt keine Notwendigkeit besteht, dieses Thema offenzulegen, werde ich im vorliegenden Fall zu den Beweisen übergehen, die notwendiger sind. 47. Hören Sie, was der prophetische Geist über die Verwüstung des Landes Judäa sagt. Seine Worte wurden gesprochen, als ob er im Namen der Menschen sprach, die über das Geschehene überrascht waren. Sie lauten wie folgt: „Zion wurde zur Wüste, wie Jerusalem zur Wüste wurde; das Haus, unser Heiligtum, ist verflucht, und die Herrlichkeit, die unsere Väter gesegnet haben, ist mit Feuer verbrannt, und alle seine Herrlichkeit ist gefallen. Und du hast das alles erduldet und bist stumm geblieben und hast uns grausam gedemütigt“ (Jesaja 64,10-12). Und dass Jerusalem wie vorhergesagt zerstört wird, das wissen Sie. Der Prophet Jesaja sagte über die Verwüstung und die Tatsache, dass keiner der Juden dort leben durfte: „Ihr Land ist wüst, ihre Feinde fressen es vor ihren Augen, und keiner von ihnen wird darin wohnen“ (Jesaja 1,7). Und Sie wissen genau, dass Sie darauf achten, dass sich niemand darin aufhalten darf, und dass die Todesstrafe für den Juden vorgeschrieben ist, der beim Betreten gefangen genommen wird. 48. Hören Sie, mit welchen Worten über unseren Christus vorhergesagt wurde, dass er alle Arten von Krankheiten heilen und die Toten auferwecken würde. Sie lauten wie folgt: „Bei seiner Ankunft werden die Lahmen springen wie ein Hirsch, die Zunge der Stummen wird klar sein, die Blinden werden sehen, die Aussätzigen werden gereinigt werden und die Toten werden auferstehen und wandeln“ (Jesaja 35,4–6). Und dass er dies tat, können Sie den Akten entnehmen, die unter Pontius Pilatus verfasst wurden. Hören Sie, was Jesaja sagte, wie der prophetische Geist voraussagte, dass er zusammen mit denen, die auf ihn vertrauten, getötet werden würde. Es heißt: „So sind die Gerechten umgekommen, und niemand nimmt dies mit dem Herzen; und die Gerechten werden vernichtet, und niemand wird daran denken. Der Gerechte wird aus dem Angesicht der Ungerechtigkeit genommen, und sein Grab wird in Frieden sein; er ist aus unserer Mitte genommen“ (Jesaja 57,1–2). 49. Und hören Sie noch einmal, wie durch denselben Jesaja gesagt wird, dass die heidnischen Nationen, die ihn nicht erwartet haben, ihn anbeten werden und dass die Juden, die immer warten, ihn nicht erkennen werden, wenn er kommt. Diese Worte werden wie im Namen Christi selbst gesprochen und lauten wie folgt: „Ich wurde denen offenbart, die nicht nach mir fragten, und gefunden von denen, die nicht nach mir suchten. Ich sagte: Siehe, ich bin unter den Nationen, die meinen Namen nicht anriefen. Ich habe meine Hände ausgestreckt nach einem ungehorsamen und ungehorsamen Volk, zu Menschen, die nicht dem guten Weg folgten, sondern ihren Sünden folgten. Dieses Volk erzürnt mich vor meinem Angesicht“ (Jesaja 65,1-3). Und tatsächlich erkannten die Juden, die Prophezeiungen in ihren Händen hatten und immer auf das Kommen Christi warteten, ihn nicht und erkannten ihn nicht nur nicht, sondern lehnten ihn auch ab, und die Heiden, die noch nie zuvor von Christus gehört hatten, bis seine Apostel aus Jerusalem kamen, verkündeten ihn nicht und teilten die Prophezeiungen nicht mit – mit Freude und Glauben gaben sie ihre Götzen auf und ergaben sich durch Christus dem ungeborenen Gott. Dass die Verleumdungen, die gegen diejenigen verbreitet werden würden, die sich zu Christus bekennen, im Voraus bekannt waren, und wie erbärmlich diejenigen sind, die Ihn lästern und es für wunderbar halten, die alten Riten einzuhalten. Hören Sie, wie Jesaja in kurzen Worten darüber spricht. Es wird so gesagt: „Wehe denen, die das Süße bitter und das Bittere süß nennen“ (Jesaja 5,2). 50. Hören Sie sich die Prophezeiung an, dass er, nachdem er für uns Mensch geworden war, Leid und Schande ertrug und dass er in Herrlichkeit wiederkommen wird. Hier sind sie: „Weil sie seine Seele dem Tod hingaben und er zu den Bösen gezählt wurde, nahm er die Sünden vieler weg und erbarmte sich der Bösen. Siehe, mein Kind wird verstehen und wird erhöht und sehr verherrlicht werden. So wie viele vor dir entsetzt sein werden, so wird dein Aussehen von den Menschen entehrt werden und deine Herrlichkeit von den Menschen, so viele Nationen werden entsetzt sein, und Könige werden ihren Mund verstopfen, weil diejenigen, denen er war.“ Wer es nicht erzählt hat, wird es verstehen. Wer hat unserem Gehör geglaubt, und wem wurde die Hand des Herrn offenbart? Er trägt unsere Sünden und leidet für uns, und wir schreiben ihm zu, dass er in Krankheiten, Geschwüren und Qualen ist. Aber er wurde für unsere Missetaten verwundet und für unsere Sünden gequält, die Strafe der Welt lag auf ihm; Durch seine Wunde wurden wir geheilt. Wir sind alle wie Schafe in die Irre gegangen; Jeder Mensch ist auf seinem Weg in die Irre gegangen, und der Herr hat ihn für unsere Sünden hingegeben. Und er tut seinen Mund nicht auf wegen der Qual: Wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt wurde und wie ein Lamm vor seinen Scherern schweigt, so tut er seinen Mund nicht auf. Wegen seiner Demut wurde ihm das Gericht entzogen“ (Jesaja 53,12, 52,13–53,8). Nach seiner Kreuzigung gaben seine Aufrichtigen alles auf und verleugneten ihn; aber später, als er von den Toten auferstanden war, erschien er ihnen und lehrte sie, die Prophezeiungen zu lesen, in denen dies alles vorhergesagt wurde, und als sie ihn in den Himmel aufsteigen sahen und glaubten und von dort die ihnen von ihm gesandte Kraft empfingen, gingen sie durch die ganze Menschheit Rasse, begann dies zu lehren und erhielt den Namen der Apostel. 51. Um uns außerdem zu zeigen, dass derjenige, der auf diese Weise leidet, einer unbeschreiblichen Generation angehört und über seine Feinde herrschen wird, sagte der prophetische Geist folgendermaßen: „Wer wird es seiner Generation sagen? Denn sein Leben ist von der Erde genommen; wegen ihrer Missetaten wurde er in den Tod geführt. Und ich werde die Bösen für sein Grab und die Reichen für seinen Tod geben, denn er hat keine Ungerechtigkeit begangen, und in seinem Mund wurde kein Betrug gefunden. Und der Herr freut sich über die Reinigung.“ Ihn vor der Pest. Wenn du ihn als Opfer für die Sünde gibst, wird deine Seele einen bleibenden Samen sehen. Und der Herr will seine Seele vor dem Leiden bewahren, ihn mit Vernunft erziehen, um die Gerechten zu rechtfertigen, und er wird unsere Sünden tragen, deshalb wird er die Beute der Mächtigen teilen, weil seine Seele dem Tod preisgegeben wurde und er die Sünden vieler trug wurde für ihre Sünden hingegeben“ (Jesaja 53,8-12). Dass Er auch in den Himmel aufsteigen wird, wie prophezeit wurde, hört zu. Es heißt: „Erhebe die Tore des Himmels und öffne sie, damit der König der Herrlichkeit eintreten kann. Wer ist dieser König der Herrlichkeit? Der Herr ist mächtig und der Herr ist mächtig“ (Ps 23,7–8). Und wie er mit Herrlichkeit vom Himmel kommen wird, hören Sie, was der Prophet Jeremia dazu gesagt hat. Seine Worte lauten wie folgt: „Siehe, gleich dem Menschensohn kommt er auf den Wolken des Himmels und seine Engel mit ihm.“ 52. Wenn wir also beweisen, dass alles, was bereits wahr geworden ist, von den Propheten vorhergesagt wurde, bevor es geschah, dann ist es notwendig zu glauben, dass das, was ebenfalls vorhergesagt wurde, aber noch keine Zeit hat, wahr zu werden, mit Sicherheit wahr wird. Denn so wie sich die bisher vorhergesagten und unbekannten Ereignisse erfüllt haben, so wird auch das Übrige wahr werden, obwohl sie es nicht wissen und nicht glauben. Die Propheten sagten zwei Kommen Christi voraus: eines, das bereits geschehen war, in der Gestalt eines unrühmlichen und leidenden Mannes; ein anderer, wenn Er, wie angekündigt, mit Herrlichkeit vom Himmel kommen wird, umgeben von Seiner Engelsarmee, und wenn Er die Körper aller ehemaligen Menschen auferstehen lassen wird, und die Körper der Würdigen in Unverweslichkeit kleiden und die Körper der Bösen, die zu ewigen Gefühlen fähig sind, zusammen mit bösen Dämonen ins ewige Feuer schicken wird. Dass auch dies vorhergesagt wurde, werde ich beweisen. Der Prophet Hesekiel sagte dies: „Verbunden und Knochen an Knochen, und Fleisch wird wieder wachsen“ (Hesekiel 37,7) und: „Jeder Stamm wird den Herrn anbeten, und jede Zunge wird ihn verherrlichen“ (Jesaja 45,23). Wie sich die Bösen fühlen und wie die Bösen leiden werden, hören Sie, was auch dazu gesagt wird. Es heißt so: „Ihr Wurm wird nicht sterben, und ihr Feuer wird nicht erlöschen. Und sie werden Buße tun, wenn es keinen Nutzen daraus bringt“ (Jesaja 66,24). Was das jüdische Volk sagen und tun wird, wenn es Ihn in Herrlichkeit kommen sieht, sagte der Prophet Sacharja prophetisch: „Ich werde den vier Winden befehlen, die zerstreuten Kinder zu sammeln; Ich werde dem Norden befehlen, sie zu bringen und den Süden nicht zurückzuhalten“ (Sacharja 2,6). Und dann wird in Jerusalem große Trauer sein, nicht die Trauer der Lippen und Lippen, sondern die Trauer des Herzens, und sie werden nicht ihre Kleider zerreißen, sondern ihre Gedanken. Sie werden Knie für Knie weinen und dann „auf den schauen, den sie durchbohrt haben“ (Sacharja 12,10-12), und sie werden sagen: „Warum hast du, o Herr, zugelassen, dass wir von deinem Weg abweichen? Die Herrlichkeit, die unsere Väter gesegnet haben, ist uns zur Schande geworden“ (Jesaja 63,17, 64,11). 53. Ich könnte viele andere Prophezeiungen zitieren, aber ich halte mich zurück, da ich diese als ausreichend betrachte, um diejenigen zu überzeugen, die Ohren haben, die fähig sind, zuzuhören und zu verstehen: Solche, denke ich, können selbst verstehen, dass wir nicht so sind wie in den Fabeln über die imaginären Söhne des Jupiter – wir sagen nur, aber können unsere Worte nicht beweisen. Wie hätten wir dem gekreuzigten Menschen geglaubt, dass er der Erstgeborene des ungeborenen Gottes war und das Gericht über die gesamte Menschheit vollstrecken würde, wenn wir nicht die über ihn vorhergesagten Zeugnisse gefunden hätten, bevor er kam und Mensch wurde, und wenn wir nicht gesehen hätten, dass genau dies wahr geworden war, das heißt, dass das Land Judäa öde war, dass Menschen aus allen Nationen durch die Lehren seiner Apostel an ihn glaubten und die alten Bräuche, in denen sie im Irrtum lebten, aufgegeben hatten – da wir dies in uns selbst sehen, und wissen Sie, dass die Christen der Heiden zahlreicher und eifriger sind als die Christen der Juden und Samariter? Der prophetische Geist nennt alle anderen Nationen Heiden, und die jüdischen und samaritanischen Stämme werden Israel und das Haus Jakob genannt. Und ich werde eine Prophezeiung geben, in der vorhergesagt wird, dass es unter den Heiden mehr Gläubige geben wird als unter den Juden und Samaritern. Darüber heißt es: „Freue dich, du Unfruchtbarer, der nicht geboren hat; tue dich auf und jubele, der du nicht krank warst; denn der Einsame hat viel mehr Kinder als der, der einen Mann hat“ (Jesaja 54,1). Denn alle Nationen waren vom wahren Gott fern und dienten den Werken der Hände, und die Juden und Samariter, denen das Wort Gottes durch die Propheten übermittelt wurde und die immer auf Christus warteten, erkannten ihn nicht, als er kam, außer einigen wenigen, von denen der prophetische Heilige Geist durch Jesaja ihre Rettung vorhersagte. Er sagte wie in ihrem Namen: „Wenn der Herr uns keinen Samen hinterlassen hätte, wären wir wie Sodom und Gomorra geworden“ (Jesaja 1,9). Sodom und Gomorra waren der Legende von Moses zufolge Städte böser Menschen, die Gott zerstörte, indem er sie mit Feuer und Schwefel verbrannte, sodass keiner ihrer Bewohner gerettet wurde, außer einem Ausländer, einem gebürtigen Chaldäer namens Lot, mit dem seine Töchter gerettet wurden. Wer möchte, kann jetzt sein ganzes Land sehen, leer, verbrannt und unfruchtbar. Und dass die Gläubigen unter den Heiden als die eifrigsten und standhaftesten im Glauben galten, möchte ich zitieren, was der Prophet Jesaja gesagt hat. Er sagte Folgendes: „Israel ist nicht im Herzen beschnitten, und die Nationen sind nicht im Fleisch beschnitten.“ 1 So viele klare Zeugnisse können zu Recht Überzeugung und Glauben bei denen hervorrufen, die die Wahrheit lieben und keinen leeren Meinungen folgen und nicht von Leidenschaften beherrscht werden. 54. Diejenigen, die die fabelhaften Geschichten der Dichter lehren, legen den jungen Studenten keine Beweise vor; und ich sage, dass all dies angeblich dazu diente, die Menschheit durch die Wirkung böser Dämonen zu täuschen und zu verderben. Nachdem sie die Vorhersagen der Propheten gehört hatten, dass Christus kommen und böse Menschen mit Feuer bestraft werden würden, taten sie das, was sich viele als Söhne des Zeus bezeichneten, in der Absicht, dadurch eine solche Wirkung zu erzielen, dass die Menschen die Geschichten über Christus als wunderbare Geschichten betrachten würden, ähnlich denen, die von Dichtern erzählt wurden. Dies war bei den Griechen und allen anderen Völkern üblich, wo es, wie sie aus den Vorhersagen der Propheten hörten, mehr Gläubige an Christus gab. Und ich werde beweisen, dass sie die Worte der Propheten, nachdem sie sie gehört hatten, missverstanden und als Irrende nur das gefälscht haben, was über unseren Christus gesagt wurde. Der Prophet Moses war, wie gesagt, älter als alle Schriftsteller, und durch ihn wurde, wie ich bereits erwähnt habe, die folgende Prophezeiung ausgesprochen: „Der Fürst von Juda wird nicht weichen, noch der Anführer von seinen Füßen, bis der kommt, dem es vorbehalten ist, und er wird die Hoffnung der Nationen sein; er wird sein Füllen an den Weinstock binden 2 und seine Kleider im Blut der Trauben waschen“ (Gen 49,10-11). Nachdem die Dämonen diese prophetischen Worte gehört hatten, sagten sie, dass Dionysos von Zeus geboren worden sei, und sie sagten, er sei der Erfinder der Traube, und der Esel sei in seine Sakramente aufgenommen worden, und sie lehrten, dass er in Stücke gerissen wurde und in den Himmel aufgefahren sei. Und da in der Prophezeiung des Mose nicht klar ist, ob der Sohn Gottes der kommende ist, der auf einem Fohlen reitet, ob er auf der Erde bleiben oder darauf in den Himmel aufsteigen wird; und da der Name Fohlen 3 ein Fohlen von einem Esel und von einem Pferd bedeuten könnte; Da sie nicht wussten, ob der Vorausgesagte einen jungen Esel oder ein Pferd als Symbol seines Kommens darstellen würde und ob er, wie ich bereits sagte, der Sohn Gottes oder ein Mensch war, verkündeten sie über Bellerophon, dass er als Mann der Menschen auf dem Pferd Pegasus in den Himmel aufgefahren sei. Und als sie von einem anderen Propheten, Jesaja, hörten, dass Christus von einer Jungfrau geboren werden und selbst in den Himmel aufsteigen würde, sagten sie dasselbe über Perseus. Und als sie erfuhren, dass er, wie in den obigen Prophezeiungen vorhergesagt, „stark wie ein Riese war, bereit, auf eine Reise zu gehen“, sagten sie, dass Herkules stark sei und die ganze Erde umrundete. Als sie erneut Prophezeiungen über ihn hörten, dass er jede Krankheit heilen und die Toten auferwecken würde, stellten sie Äskulap vor. 55. Aber nirgends stellten sie eine Kreuzigung eines der sogenannten Söhne des Zeus vor, denn dies kam ihnen nicht einmal in den Sinn, weil alles, was dazu gesagt wurde, symbolisch gesagt wurde, wie oben erwähnt. Das Kreuz ist, wie der Prophet vorausgesagt hat, das größte Symbol der Macht und Autorität Christi, wie aus den Objekten hervorgeht, die wir beobachten. Denn wenn man alle Dinge auf der Welt bedenkt: Ist etwas ohne diese Form organisiert, und kann es ohne sie eine gegenseitige Verbindung geben? Sie können nicht auf dem Meer segeln, wenn die Trophäe auf dem Schiff, die als Segel bezeichnet wird, nicht intakt ist; Die Erde kann nicht ohne eine kreuzförmige Form gegraben werden: Wer die Erde gräbt, ebenso wie Handwerker, verrichten ihre Arbeit auf keine andere Weise als mit Werkzeugen, die diese Form haben. Und die äußere Erscheinung eines Menschen unterscheidet sich von der Erscheinung unvernünftiger Tiere nur dadurch, dass er aufrecht ist und die Fähigkeit besitzt, seine Arme auszustrecken, und dass er im Gesicht eine sogenannte Nase hat, die von der Stirn ausgeht, durch die das Tier atmet und die nichts anderes als die Figur eines Kreuzes darstellt. Der Prophet sagte dazu: „Christus, der Herr, ist Atem vor unserem Angesicht“ (Klagelieder 4,20). Und Ihre Symbole repräsentieren die Kraft der Kreuzform. Ich meine die Banner und Trophäen, mit denen Sie überall Ihre feierlichen Prozessionen durchführen und in denen Sie Zeichen Ihrer Macht und Stärke zeigen, obwohl Sie dies tun, ohne darüber nachzudenken. Und Sie platzieren die Bilder Ihrer sterbenden Kaiser auf derselben Figur und nennen sie in den Inschriften Götter. Nachdem wir Sie also in Wort und Bild so weit wie möglich überzeugt haben, wissen wir, dass wir, auch wenn Sie es nicht glauben werden, für alles, was unsererseits getan und erfüllt werden sollte, nicht länger schuldig sein werden. 56. Vor dem Erscheinen Christi reichte es den bösen Dämonen nicht aus, zu sagen, dass Zeus sogenannte Söhne hatte: Aber selbst nachdem er erschienen war und unter den Menschen lebte, als sie erfuhren, wie die Propheten über ihn vorhergesagt hatten, und sahen, dass jede Nation an ihn glaubte und ihn erwartete, sandten sie wiederum, wie ich oben sagte, andere aus, Simon und Menander, aus Samaria, die mit ihren magischen Wundern viele täuschten und nun immer noch in Verführung versinken. Simon war, wie ich bereits sagte, unter Claudius Cäsar in Ihrer Hauptstadt Rom und überraschte den heiligen Senat und das römische Volk so sehr, dass er als Gott anerkannt wurde und ihm zu Ehren eine Statue errichtet wurde, wie andere von Ihnen verehrte Götter. Deshalb bitte ich den heiligen Senat und Ihr Volk, gemeinsam mit Ihnen meine Verteidigung zur Kenntnis zu nehmen, damit jeder, der sich an die Lehren Simons hält, die Wahrheit erfahren und Fehler vermeiden kann; und wenn es dir gefällt, zerstöre seine Statue. 57. Böse Dämonen können nicht dafür sorgen, dass es keine feurige Qual gibt, um die Bösen zu bestrafen, genauso wie sie nicht dafür sorgen konnten, dass Christus, als er kam, unbekannt blieb. Das Einzige, was sie tun können, ist, dass diejenigen, die unvernünftig leben, in Leidenschaften und schlechten Sitten erzogen und leeren Meinungen verpflichtet sind, uns zerstören und hassen; Wir hassen sie nicht nur nicht, sondern haben auch, wie oben gesagt, Mitleid mit ihnen und möchten sie davon überzeugen, sich zu ändern. Wir haben keine Angst vor dem Tod, da wir wissen, dass wir unbedingt sterben müssen, und es gibt nichts Neues, aber im gegenwärtigen Stand der Dinge geschieht alles Gleiche; Wenn die Freude daran mindestens ein Jahr lang Freude bereiten kann, dann sollten sie sich unserer Lehre zuwenden, um Leid und Not für immer loszuwerden. Wenn sie aber nicht glauben, dass es nach dem Tod noch etwas gibt, sondern dass die Sterbenden in einen Zustand der Bewusstlosigkeit übergehen, dann erweisen sie uns einen Dienst, indem sie uns von den Leiden und Nöten dieser Welt befreien, und sie erweisen sich als böse, Menschenfeinde und Anhänger leerer Meinungen, weil sie nicht töten, um uns Freiheit zu geben, sondern töten, um uns Leben und Vergnügen zu nehmen. 58. Und Marcion von Pontus wurde, wie ich oben sagte, von bösen Dämonen entlarvt: Auch jetzt noch lehrt er, Gott, den Schöpfer aller Dinge im Himmel und auf Erden, nicht anzuerkennen, noch Christus, seinen Sohn, der von den Propheten vorhergesagt wurde; aber er predigt einen anderen Gott, der über den Schöpfer aller Dinge hinausgeht, sowie einen anderen Sohn. Und viele glauben, dass dieser Mann der Einzige ist, der die Wahrheit kennt, und lachen uns aus; Inzwischen haben sie keine Beweise für ihre Meinung, aber rücksichtslos, wie Lämmer vom Wolf weggetragen, werden sie zur Nahrung für gottlose Lehren und Dämonen. Denn die sogenannten Dämonen versuchen nur, die Menschen von Gott dem Schöpfer und seinem erstgeborenen Gott Christus wegzuführen, und sie haben diejenigen, die nicht von der Erde aufsteigen können, zu irdischen und von Menschenhand geschaffenen Dingen festgenagelt und festgenagelt und diejenigen, die danach streben, über das Göttliche nachzudenken, unmerklich verführt, und wenn sie keinen gesunden Geist haben und kein reines und leidenschaftsloses Leben führen, stürzen sie sie in die Bosheit. 59. Und damit Sie das nennen, was Platon von unseren Lehrern übernommen hat, das heißt von der von den Propheten gelehrten Legende, als er sagte, dass Gott die hässliche Substanz veränderte und die Welt erschuf – hören Sie, wie dasselbe wörtlich von Moses gesagt wurde, der zuvor als erster Prophet erwähnt wurde und älter als die hellenischen Schriftsteller war; Durch ihn sagte der prophetische Geist, der verkündete, wie und woraus Gott am Anfang die Welt geschaffen hatte: „Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. Die Erde war unsichtbar, und Finsternis war über der Tiefe, und der Geist Gottes schwebte über den Wassern. Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es wurde so“ (Genesis 1,1–3). So haben Platon und andere, die dasselbe sagen, und wir selbst gelernt, und auch Sie können davon überzeugt sein, dass durch das Wort Gottes die ganze Welt aus der oben von Moses dargestellten Substanz geschaffen wurde. Sogar das, was Ihre Dichter Erev nennen, wurde, wie wir wissen, erstmals von Moses erwähnt. 60. Und was Platon im Timaios in physiologischer Hinsicht über den Sohn Gottes sagt, wenn es heißt, dass er (Gott) ihn wie den Buchstaben X in das Universum gesetzt hat, hat er auch von Moses übernommen. Denn in den Schriften des Mose wird berichtet, dass die Israeliten, als sie aus Ägypten auszogen und in der Wüste waren, von giftigen Tieren, Vipern und Nattern und Schlangen aller Art angegriffen und das Volk vernichtet wurden; Und Mose nahm durch die Eingebung und das Wirken Gottes Erz, machte ein Bild des Kreuzes und stellte es in die heilige Stiftshütte und sagte zum Volk: Wenn ihr dieses Bild anschaut und glaubt, werdet ihr dadurch gerettet werden. Infolgedessen begannen die Schlangen, wie Moses schrieb, zu sterben, und die Menschen entkamen auf diese Weise dem Tod. Platon las dies, und da er nicht genau wusste und nicht erkannte, dass es sich um das Bild eines Kreuzes handelte, sondern nur die Figur des Buchstabens X sah, sagte er, dass die dem ersten Gott am nächsten stehende Kraft im Universum sei wie der Buchstabe X. Und seine Erwähnung des dritten kam, wie ich bereits sagte, aus der Lektüre der Worte Moses, dass der Geist Gottes über den Wassern schwebte; Denn den zweiten Platz gibt er dem Wort Gottes, das seiner Meinung nach in der Gestalt des Buchstabens Hören Sie, wie der prophetische Geist durch Moses das zukünftige Brennen ankündigte; Er sagte: „Das ewige Feuer wird herabsteigen und bis zum tiefsten Abgrund verzehren“ (5. Mose 32,22). Wir vertreten also nicht die gleichen Meinungen wie andere, sondern jeder ahmt unsere Lehren nach und wiederholt sie. Bei uns können Sie zuhören und dies von denen lernen, die nicht einmal die Buchstaben kennen, von Menschen, die ungebildet sind und eine barbarische Sprache sprechen, die aber weise und voller Glauben an den Geist sind, obwohl einige sogar blind und blind sind. Daraus lässt sich erkennen, dass diese Lehre nicht aus menschlicher Weisheit stammte, sondern durch die Kraft Gottes gesprochen wurde. 61. Jetzt werde ich erklären, wie wir uns Gott hingegeben haben und durch Christus erneuert wurden, damit sie mich in meiner Erklärung nicht für schlau halten, wenn ich das weglasse. Diejenigen, die davon überzeugt sind und glauben, dass diese Lehre und unsere Worte wahr sind, und denen versprochen wird, dass sie danach leben können, werden gelehrt, dass sie Gott mit Gebet und Fasten um Vergebung vergangener Sünden bitten, und wir beten und fasten mit ihnen. Dann bringen wir sie dorthin, wo es Wasser gibt, und sie werden auf die gleiche Weise wiedergeboren, wie wir selbst wiedergeboren wurden, das heißt, sie werden dann mit Wasser gewaschen im Namen Gottes, des Vaters und des Herrn aller, und unseres Erlösers Jesus Christus und des Heiligen Geistes. Denn Christus sagte: „Wenn ihr nicht wiedergeboren werdet, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen“ (Johannes 3,3–5). Und jeder weiß, dass es nach der Geburt unmöglich ist, in die Gebärmutter der Gebärenden zu gelangen. Und der Prophet Jesaja verkündete, wie ich bereits erwähnte, wie diejenigen, die gesündigt haben und reuig sind, von ihren Sünden befreit werden können. So heißt es: „Wascht euch, werdet rein, nehmt die Bosheit aus euren Seelen ..., lernt, Gutes zu tun, erweist der Waise Gerechtigkeit, rechtfertigt die Witwe; kommt und lasst uns richten, spricht der Herr. Und wenn eure Sünden wie Scharlach sind, werde ich so weiß wie Wolle sein, und wenn sie wie Scharlach sind, werde ich so weiß wie Schnee sein ... aber wenn ihr nicht auf mich hört, wird euch das Schwert verschlingen, denn der Mund des Herrn hat es gesagt.“ dies“ (Jes. 1,16-20). Und wir haben von den Aposteln den folgenden Grund für eine solche Aktion erhalten, da wir unsere erste Geburt nicht kennen und durch die gegenseitige Paarung der Eltern aus einem feuchten Samen geboren wurden und in schlechter Moral und schlechter Lebensweise aufgewachsen sind: damit wir nicht Kinder der Notwendigkeit und Unwissenheit bleiben, sondern Kinder der Freiheit und des Wissens und damit wir Vergebung vergangener Sünden erhalten – im Wasser heißt es na. der wiedergeboren werden will und seine Sünden bereut, der Name des Vaters aller und des Meisters Gottes. Dieser eine Name wird von demjenigen ausgesprochen, der denjenigen, der die Waschung empfängt, zum Taufbecken führt, denn niemand kann den Namen des unbeschreiblichen Gottes aussprechen; Wenn jemand es wagen würde zu sagen, dass es existiert, würde er schrecklichen Wahnsinn an den Tag legen. Und diese Waschung wird Erleuchtung genannt, weil diejenigen, die sie kennen, in ihrem Geist erleuchtet sind. Und im Namen Jesu Christi, der unter Pontius Pilatus gekreuzigt wurde, und im Namen des Heiligen Geistes, der durch die Propheten alles vorausgesagt hat, was Jesus betrifft, wird der Erleuchtete gewaschen. 62. Und als die Dämonen von dieser Waschung hörten, die der Prophet angekündigt hatte, ließen sie diejenigen, die ihre Kirche betraten, und diejenigen, die sich ihnen nähern wollten, um Trankopfer und Räucherwerk auszugießen, sich selbst besprengen, und sie taten sogar, dass die Menschen hingingen und sich vollständig wuschen, bevor sie die ihnen geweihten Kirche betraten. Und die Tatsache, dass die Priester denjenigen, die die Kirche betreten und ihre Gebete verrichten möchten, befehlen, ihre Schuhe auszuziehen, wurde von den Dämonen als Nachahmung getan, nachdem sie sie aus den Vorfällen übernommen hatten, die dem oben erwähnten Propheten Moses widerfuhren. Während Moses befohlen wurde, nach Ägypten zu gehen und das dortige Volk Israel herauszuführen, sprach unser Christus eines Tages, als er im Land Arabien die Schafe seiner Mutter hütete, in Form von Feuer aus einem Dornbusch zu ihm und sagte: „Zieh deine Stiefel aus, komm näher und höre zu“ (2. Mose 3,5). Er zog seine Schuhe aus, näherte sich und hörte den Befehl, nach Ägypten zu gehen und das dort befindliche Volk Israel herauszuführen, und empfing mächtige Kraft von Christus, der in Form von Feuer zu ihm sprach; und er ging und führte die Menschen heraus und tat große und wunderbare Dinge, die Sie, wenn Sie es wissen wollen, im Detail aus seinen Schriften erfahren können. 63. Die Juden lehren immer noch, dass der namenlose Gott zu Mose sprach. Warum überführte der prophetische Geist sie durch den oben erwähnten Propheten Jesaja und sagte, wie ich bereits erwähnte: „Der Ochse kennt seinen Besitzer und der Esel die Krippe seines Herrn; Israel aber kennt mich nicht, und das Volk hat mich nicht verstanden“ (Jesaja 1,3). Auf die gleiche Weise sagte Jesus Christus, als er den Juden vorwarf, sie wüssten nicht, was der Vater und was der Sohn ist: „Niemand kennt den Vater, nur der Sohn, noch der Sohn, nur der Vater und die, denen der Sohn es offenbaren wird“ (Matthäus 11,27). Das Wort Gottes ist der Sohn Gottes, wie ich oben sagte. Er wird sowohl Engel als auch Apostel genannt, denn er verkündet alles, was man wissen muss, und ist gesandt, um zu offenbaren, was verkündet wird, so wie der Herr selbst Ihnen gesagt hat: „Wer auf mich hört, hört auf den, der mich gesandt hat“ (Matthäus 10,40; Lukas 10,16). Und das wird aus den mosaischen Schriften klar hervorgehen. Sie sagen Folgendes: „Und der Engel Gottes redete zu Mose in der Feuerflamme aus dem Dornbusch und sprach: Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks, der Gott Jakobs, der Gott deiner Väter. Gehe nach Ägypten und führe mein Volk heraus“ (2. Mose 3,2, 14–15). Was dann folgte, können Sie, wenn Sie möchten, bei ihnen erfahren: Es ist unmöglich, hier alles umzuschreiben. Und diese Worte wurden gesprochen, um zu beweisen, dass Jesus Christus der Sohn Gottes und der Apostel ist, der früher das Wort war und manchmal in Form von Feuer, manchmal in Form von unkörperlichen Dingen erschien, aber jetzt, durch den Willen Gottes, ein Mensch für die Menschheit geworden war, ertrug er das Leiden, dem er durch die Einwirkung von Dämonen auf die wahnsinnigen Juden ausgesetzt war. Die Juden behaupten, dass der Vater aller und der Schöpfer so gesprochen haben, obwohl es in den Schriften Moses direkt heißt: „Und der Engel Gottes redete zu Mose im Feuer, das im Dornbusch brannte, und sprach: Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs.“ Deshalb tadelte der prophetische Geist sie und sagte: „Israel kennt mich nicht, das Volk hat mich nicht verstanden.“ Und auch Jesus sagte, wie ich oben erwähnt habe, als er zwischen ihnen war: „Niemand kennt den Vater, nur der Sohn; auch nicht der Sohn, nur der Vater und diejenigen, denen der Sohn offenbaren wird.“ Und so sind die Juden, die immer dachten, dass der Vater aller immer zu Mose sprach, während derjenige, der zu ihm sprach, der Sohn Gottes war, der sowohl ein Engel als auch ein Apostel genannt wurde, durch den prophetischen Geist und durch Christus selbst zu Recht davon überzeugt, dass sie weder den Vater noch den Sohn kennen. Denn diejenigen, die den Sohn Vater nennen, zeigen deutlich, dass sie den Vater nicht kennen und auch nicht wissen, dass der Vater aller einen Sohn hat, der als erstgeborenes Wort Gottes auch Gott ist. Und Er erschien zuvor in der Form des Feuers und in einer körperlosen Form Moses und anderen Propheten, und nun, während der Zeit eurer Herrschaft, wie ich oben sagte, wurde Er Mensch von der Jungfrau, nach dem Willen des Vaters, für die Erlösung derer, die an Ihn glauben, und erduldete Demütigung und Leiden, um den Tod durch Tod und Auferstehung zu besiegen. Was aus dem Busch zu Mose gesagt wurde: „Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs und der Gott eurer Väter“, bedeutet, dass sie nach dem Tod bleiben und Menschen desselben Christus sind. Denn sie waren die ersten Menschen, die Gott suchten. Abraham war der Vater von Isaak, Isaak von Jakob, wie Moses auch schrieb. 64. Dass die Dämonen auch veranlassten, ein Bild der sogenannten Proserpina an den Wasserquellen zu platzieren und sie als Tochter des Zeus auszugeben, in Anlehnung an die Worte Moses, können Sie aus dem oben Gesagten ersehen. Denn Mose sagte, wie ich zuvor geschrieben habe: „Am Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde; die Erde war unsichtbar und unruhig, und der Geist Gottes schwebte über den Wassern.“ In Anlehnung an den Geist Gottes, der angeblich über dem Wasser schwebt, erklärten sie Proserpina für die Tochter des Zeus. Mit ähnlicher Absicht nannten sie Minerva auch die Tochter des Zeus, nicht wegen der Kopulation, sondern weil sie erfuhren, dass Gott die Welt durch sein Wort konzipierte und erschuf, und stellten Minerva als ersten Gedanken dar; und wir finden es sehr lustig, die weibliche Form als Denkweise zu verwenden. Ebenso werden die anderen sogenannten Söhne des Zeus durch ihre eigenen Taten entlarvt. 65. Nachdem derjenige, der geglaubt und seine Zustimmung gegeben hat, auf diese Weise gewaschen wurde, führen wir ihn in einer Generalversammlung zu den sogenannten Brüdern, um mit allem Fleiß gemeinsame Gebete sowohl für uns selbst als auch für den Erleuchteten und für alle anderen überall zu verrichten, damit wir, die wir die Wahrheit erkannt haben, würdig seien, in der Tat als gute Bürger und Täter der Gebote aufzutreten, um das ewige Heil zu empfangen. Am Ende unserer Gebete begrüßen wir uns gegenseitig mit einem Kuss. Dann werden den Brüdern Brot und ein Becher Wasser und Wein vor den Kopf gebracht. Nachdem er dies genommen hat, sendet er im Namen des Sohnes und des Heiligen Geistes Lob und Ehre zum Vater aller und dankt ausführlich dafür, dass er uns damit geehrt hat. Nachdem er gebetet und gedankt hat, antworten alle Anwesenden: Amen. Amen ist ein hebräisches Wort mit der Bedeutung: Lass es geschehen. Nach der Danksagung des Primas und der Proklamation des ganzen Volkes geben die sogenannten Diakone jedem Anwesenden das Brot, auf dem gedankt wurde, sowie Wein und Wasser zu sich und verweisen sie an die Vermissten. 66. Wir nennen diese Speise die Eucharistie (Danksagung), und niemand sonst darf daran teilnehmen, außer demjenigen, der an die Wahrheit unserer Lehre glaubt und sich zur Vergebung der Sünden und zur Wiedergeburt gewaschen hat und so lebt, wie Christus es getan hat. Denn wir akzeptieren dies nicht als gewöhnliches Brot oder gewöhnliches Getränk, sondern wie Christus, unser Erlöser, durch das Wort Gottes Mensch wurde und Fleisch und Blut für unser Heil hatte, so ist diese Speise, über die durch das Gebet seines Wortes gedankt wird und aus der durch Gleichnis unser Blut und Fleisch Nahrung erhält, – wie uns gelehrt wird – das Fleisch und Blut dieses fleischgewordenen Jesus. Denn die Apostel verrieten in den Geschichten, die sie schrieben und die man Evangelien nennt, dass ihnen folgendes geboten wurde: Jesus nahm das Brot, dankte und sagte: Tut dies zum Gedenken an mich, dies ist mein Leib; Ebenso nahm Er den Kelch, dankte und sagte: „Das ist mein Blut“, und Er gab ihn ihnen allein. Die bösen Dämonen lernten das Gleiche durch Nachahmung in den Sakramenten von Mithra; Denn wie Sie wissen oder herausfinden können, werden dort bei der Einweihung in die Sakramente Brot und ein Becher Wasser geopfert. 67. Seitdem haben wir uns immer daran erinnert. Und diejenigen von uns, die ausreichend sind, helfen allen Armen, und wir leben immer füreinander. Für all die Segnungen, die wir erhalten, verherrlichen wir den Schöpfer aller Dinge durch seinen Sohn Jesus Christus und durch den Heiligen Geist. Am sogenannten Tag der Sonne versammeln sich an einem Ort alle Bewohner der Städte und Dörfer; und lesen Sie, soweit es die Zeit erlaubt, die Aussprüche der Apostel oder die Schriften der Propheten. Wenn der Leser dann innehält, gibt der Primas durch das Wort Anweisungen und Ermahnungen, diese wunderbaren Dinge nachzuahmen. Dann stehen wir alle auf und sprechen Gebete. Wenn er das Gebet beendet hat, werden, wie ich oben sagte, Brot, Wein und Wasser gebracht; und der Primas spricht auch Gebete und Danksagungen aus, so oft er kann. Das Volk drückt seine Zustimmung mit dem Wort „Amen“ aus, und es gibt eine Verteilung an alle und eine Gemeinschaft der Gaben, über die gedankt wird, und an diejenigen, denen sie nicht gegeben wurden, werden sie durch die Diakone gesandt. Diejenigen, die ausreichen und bereit sind, geben jeder nach seinem eigenen freien Willen, was er will, und was gesammelt wird, behält der Primas: und er kümmert sich um Waisen und Witwen, um alle, die aufgrund von Krankheit oder aus anderen Gründen in Not sind, um diejenigen, die in Ketten liegen, um Fremde aus der Ferne, und kümmert sich im Allgemeinen um alle Bedürftigen. Am Tag der Sonne treffen wir uns im Allgemeinen alle, denn dies ist der erste Tag, an dem Gott, nachdem er Dunkelheit und Materie verändert hatte, die Welt erschuf und Jesus Christus, unser Erlöser, am selben Tag von den Toten auferstanden ist. Sie kreuzigten ihn am Vorabend des Saturntages und am Tag nach dem Saturntag, d. h. am Tag der Sonne, erschien er seinen Aposteln und Jüngern und lehrte sie, was wir nach Ihrem Ermessen darlegten. 68. Und wenn Ihnen dies mit Vernunft und Wahrheit im Einklang zu stehen scheint, dann respektieren Sie es; Wenn es Ihnen wie Kleinigkeiten erscheint, dann lassen Sie sie als Kleinigkeiten verachten und verurteilen Sie unschuldige Menschen nicht als Feinde zum Tode. Wir sagen Ihnen im Voraus, dass Sie dem zukünftigen Gericht Gottes nicht entgehen werden, wenn Sie in Ihrer Ungerechtigkeit fortfahren, und wir rufen aus: Lass es sein, was Gott gefällt. Und obwohl wir Sie auf der Grundlage eines Briefes Seiner Majestät des durchsichtigen Kaisers Hadrian, Ihres Vaters, bitten könnten, anzuordnen, dass wir gemäß unserer Bitte beurteilt werden, haben wir beschlossen, besser zu fragen, nicht weil Adrian dies angeordnet hat, sondern wir haben eine Anfrage und eine Stellungnahme zu unserem Fall verfasst, weil wir überzeugt sind, dass wir um das bitten, was gerecht ist. Ich füge jedoch eine Liste aus Adrianovs Brief bei, damit Sie sehen können, dass wir in diesem Fall die Wahrheit sagen. Hier ist die Liste. 69. Adrian Minucius Fundanu. Ich habe einen Brief erhalten, den Ihr Vorgänger, der berühmte Serenius Granian, an mich geschrieben hat; und ich möchte die mir gemeldete Angelegenheit nicht ungeklärt lassen, damit die Unschuldigen nicht beunruhigt werden und die Verleumder keinen Grund haben, sich auf abscheuliche Machenschaften einzulassen. Wenn also unsere Untertanen in den Provinzen ihre Forderung gegenüber den Christen entschieden unterstützen können, so dass sie es vor Gericht beweisen können, dann verbiete ich ihnen dies nicht; Ich erlaube ihnen einfach nicht, zu lauten Forderungen und Schreien zu greifen. Es ist viel fairer, dass Sie, wenn jemand informieren möchte, eine Anfrage zu der Angelegenheit stellen. Und wenn dann jemand meldet und beweist, dass die oben genannten Personen etwas gegen die Gesetze tun, dann legt man die Strafen entsprechend ihrer Verbrechen fest. Bemühen Sie sich im Namen von Herkules besonders darum, sicherzustellen, dass Sie, wenn jemand einen der Christen der Verleumdung beschuldigt, mit einer solchen Person auf die strengste Art und Weise umgehen, die seinem abscheulichen Verbrechen angemessen ist. 70. Brief von Antonin an die asiatische Gesellschaft. Der Autokrat Caesar, Titus Elius Adrian Antoninus, Augustus, der fromme große Hohepriester, im 15. Jahr der tribunizischen Macht, zum dritten Mal Konsul, Vater des Vaterlandes, wünscht der asiatischen Gesellschaft Freude. – Ich dachte, dass die Götter dafür sorgen würden, dass sich solche Menschen (Christen) nicht verstecken könnten; Außerdem würden sie sie, wenn sie könnten, dafür bestrafen, dass sie sie nicht anbeten wollen. Ihr aber verfolgt solche Menschen und verurteilt ihre Denkweise als gottlos und wirft ihnen andere Dinge vor, die wir jedoch nicht beweisen können. Aber es ist für sie nützlich zu denken, dass sie für das, was ihnen vorgeworfen wird, in den Tod gehen werden, und sie werden den Sieg über dich erringen, indem sie ihr Leben dem Tod hingeben, anstatt zuzustimmen, was du von ihnen verlangst. Die Erdbeben, die es in der Vergangenheit und in der Gegenwart gegeben hat, solltest du gar nicht erst erwähnen, denn wenn sie passieren, wirst du feige, wenn du dich mit ihnen vergleichst, weil sie Gott mehr verpflichtet sind als du. Offenbar kannten Sie damals nicht einmal die Götter, Sie vernachlässigten die Kirche und erkannten den Dienst Gottes nicht an. Deshalb hasst ihr diejenigen, die Gott dienen, und verfolgt sie bis zum Tod. Auch andere regionale Herrscher schrieben an meinen göttlichsten Vater über diese Menschen; und er antwortete ihnen, sie sollten solche Leute nicht stören, es sei denn, es stelle sich heraus, dass sie etwas gegen die römische Regierung taten. Und viele berichteten mir davon, und ich antwortete ihnen auch, gemäß der Meinung meines Vaters. Wenn jemand anfängt, einen von ihnen vor Gericht anzuzeigen, nur weil er dieser oder jener ist, wird der Angeklagte von der Anklage frei sein, selbst wenn sich herausstellt, dass er einer von diesen ist, und der Informant wird bestraft. 71. Brief von Kaiser Markus an den Senat, in dem er bezeugt, dass Christen der Grund für den Sieg waren. Der Alleinherrscher Caesar, Marcus Aurelius Antoninus, Germane, Parther, Sarmatier, wünscht dem römischen Volk und dem heiligen Senat Freude. „Ich habe Sie über die Bedeutung meines Ziels und die Ergebnisse informiert, die ich an den Grenzen Deutschlands erzielt habe, nachdem ich müde und müde bei Carnut von vierundsiebzig Bataillonen in einer Entfernung von neun Meilen umzingelt worden war. Als sie sich Ihnen näherten, ließen es uns die Spione wissen, und Pompeian, Ihr General, bestätigte, was wir wussten (denn ich war von einer unzähligen Menge umgeben und hatte eine begrenzte Abteilung der ersten, zehnten und doppelten Legion unserer Truppen bei mir), das heißt, das vor uns Es gab eine gemischte Armee mit einer Stärke von 977.000 Menschen. Nachdem ich mich und meine Armee mit vielen Barbaren und Feinden verglichen hatte, wandte ich mich an die heimischen Götter. Da ich von ihnen unbeaufsichtigt blieb und inzwischen die missliche Lage meines Heeres sah, rief ich die sogenannten Christen unter euch zusammen, und nachdem ich nachgeforscht hatte, fand ich eine große Anzahl von ihnen und drückte meinen Zorn über sie aus, was jedoch nicht hätte geschehen dürfen, da ich später ihre Stärke erkannte. Sie machen sich an die Arbeit, ohne Pfeile, Waffen und Trompeten vorzubereiten: Dies steht im Widerspruch zu ihrem Respekt vor Gott, den sie in ihrem Gewissen tragen; denn wir müssen zugeben, dass diejenigen, die wir als Atheisten betrachten, den lebendigen Gott in ihrem Gewissen haben. Nachdem sie sich zu Boden geworfen hatten, begannen sie nicht nur für mich, sondern auch für die gesamte ehemalige Armee zu beten, damit Gott Sie in Ihrem gegenwärtigen Durst und Hunger tröste; denn wir haben den fünften Tag aus Mangel daran kein Wasser getrunken; denn wir befanden uns mitten in Deutschland und innerhalb der Grenzen der Feinde. Sobald sich die Christen zu Boden warfen und anfingen, zu Gott zu beten, den ich nicht kannte, fiel sofort Regen vom Himmel, für dich war es der kühlste, aber für die Feinde Roms war es ein Feuerhagel. Und im Gebet selbst erkannten wir sofort die unmittelbare Gegenwart Gottes als unwiderstehlich und unbesiegbar. Aus diesem Grund werden wir von nun an zulassen, dass solche Menschen Christen sind, damit sie durch ihr Gebet keine Waffen gegen uns erhalten. Im Hinblick auf so etwas beschließe ich, dass er nicht beschuldigt werden darf, ein Christ zu sein. Wenn sich herausstellt, dass jemand einen Christen beschuldigt, ein Christ zu sein, dann möchte ich, dass es in Bezug auf den Christen klar ist, der beschuldigt wird und selbst zugibt, dass ihm nichts anderes vorgeworfen wird, außer dass er ein Christ ist; und wer es präsentiert, muss lebendig verbrannt werden. Wenn sich ein Christ bekennt und dies bestätigt wird, sollte der Gouverneur der Region ihn nicht zum Rückzug zwingen oder ihm die Freiheit entziehen. Ich möchte, dass dies durch einen Senatsbeschluss bestätigt wird, und ich befehle, dass dieser meine Befehl auf dem Trajansplatz ausgelegt wird, damit ihn jeder lesen kann. Präfekt Vitrasius Pollio wird dafür sorgen, dass er in alle Regionen geschickt wird; Und wer diesen Befehl ausnutzen und haben will, dem verbiete nicht, von dem abzuschreiben, was wir verkündet haben. Zweite Entschuldigung, die dem römischen Senat zugunsten der Christen vorgelegt wurde 1. Die Ereignisse, die gestern und gestern in Ihrer Stadt Urbica stattgefunden haben, Römer, und was von Ihren Herrschern überall in ähnlicher Weise rücksichtslos getan wird, haben mich gezwungen, diese Rede zur Verteidigung von uns zu schreiben, die wir von der gleichen Natur sind wie Sie und Ihre Brüder, obwohl Sie sie aufgrund der Herrlichkeit Ihrer imaginären Verdienste nicht anerkennen und nicht anerkennen wollen. Denn überall, mit Ausnahme derjenigen, die glauben, dass die Gesetzlosen und Maßlosen mit ewigem Feuer bestraft werden, und die Tugendhaften und diejenigen, die wie Christus lebten, werden mit Gott in einem Zustand leben, der dem Leiden fern ist – ich meine diejenigen, die Christen geworden sind – alle, die von einem Vater oder einem Nachbarn oder einem Sohn oder einem Freund oder einem Bruder oder einem Ehemann oder einer Ehefrau von irgendeinem Laster korrigiert werden, alle entsprechend der Sturheit des Willens, der Neigung zum Vergnügen und der Unflexibilität dazu Das Gute und die bösen Dämonen, die uns immer feindlich gesinnt sind und solche Richter (wie Urbicus) zu ihren Sklaven und Bewunderern haben, hetzen solche Herrscher wie zum Berserker dazu auf, uns dem Tod zu unterwerfen. Aber um Ihnen die ganze Angelegenheit zu erklären, die sich unter Urbic abspielte, werde ich Ihnen erzählen, was passiert ist. 2. Eine Frau hatte einen ausschweifenden Ehemann, und sie selbst war früher ausschweifend. Als sie die Lehren Christi lernte, wandte sie sich selbst einem guten Leben zu und versuchte, ihren Mann davon zu überzeugen, dasselbe zu tun, indem sie die Lehren darlegte und ihm einflößte, dass für diejenigen, die nicht keusch und im Einklang mit der gesunden Vernunft leben, Qual im ewigen Feuer erwartet wird. Aber der Ehemann setzte die gleiche Ausschweifung fort und entfremdete durch seine Taten seine Frau von sich selbst. Und sie hielt es für gottlos, weiterhin mit einem solchen Ehemann das Bett zu teilen, der entgegen dem Gesetz der Natur und der Gerechtigkeit auf jede erdenkliche Weise versuchte, seine Lust zu befriedigen, und wollte sich von ihm scheiden lassen. Aber indem sie ihren Rat respektierte, der sie dazu drängte, noch etwas länger durchzuhalten, in der Hoffnung, dass sich ihr Ehemann eines Tages ändern würde, zwang sie sich zu bleiben. Als ihr Mann nach Alexandria ging und bekannt wurde, dass er sich dort noch schlimmeren Dingen hingab; Dann gab sie ihm die sogenannte Scheidung und verließ ihn, damit sie verheiratet blieb und Tisch und Bett mit ihm teilte, aber nicht an seiner Unanständigkeit und Bosheit teilnahm. Aber ihr guter und gütiger Ehemann, der sich darüber hätte freuen sollen, dass sie selbst solche Angelegenheiten aufgegeben hatte, denen sie sich zuvor hemmungslos mit Dienern und Dienstboten hingegeben hatte, Gefallen an Trunkenheit und aller Unanständigkeit fand und ihn davon fernhalten wollte – als sie ihn gegen seinen Willen verließ, erhob er eine Anklage gegen sie und erklärte, sie sei Christin. Sie hat eine Petition an Sie, den Autokraten, gerichtet, damit ihr gestattet wird, zunächst ihre Haushaltsangelegenheiten zu regeln und sich, nachdem sie ihre Angelegenheiten in Ordnung gebracht hat, gegen den Gegenstand der Anschuldigung zu verteidigen; und du hast es zugelassen. Und ihr Ex-Mann, der kein Verfahren mehr gegen sie führen konnte, wandte sich an einen gewissen Ptolemaios, der von Urbic bestraft wurde und ihr Mentor in der christlichen Lehre war. Er tat Folgendes: Er überzeugte den Zenturio, seinen Freund, der Ptolemaios eingesperrt hatte, Ptolemaios mitzunehmen und nur zu fragen, ob er ein Christ sei. Ptolemaios, der eine wahrheitsliebende Gesinnung hatte und Lügen und Täuschung fremd war, bekannte sich als Christ, und dafür ließ ihn der Hauptmann in Fesseln zurück und folterte ihn lange Zeit im Gefängnis. Als dieser Mann schließlich nach Urbicus gebracht wurde; dann wurde er auch nur gefragt, ob er Christ sei. Er wiederum erkannte das Gute in sich selbst, das er der Lehre Christi verdankte, und bekannte sich zur Schule der göttlichen Tugend. Denn wer etwas leugnet, leugnet es entweder, weil er diese Sache verurteilt, oder weil er sich selbst als unwürdig und ihr fremd erkennt und sich deshalb der Anerkennung entzieht; aber weder die eine noch die andere Bedingung passt zu einem wahren Christen. Urbik befahl, zur Hinrichtung gebracht zu werden. Zu dieser Zeit sagte ein gewisser Lucius, ebenfalls ein Christ, als er die rechtswidrige Verurteilung sah, die stattgefunden hatte, zu Urbicus: „Warum hast du diesen Mann zum Tode verurteilt, der weder Unzucht noch Ehebruch begangen hat, kein Mörder, kein Räuber oder Dieb ist und überhaupt nicht wegen eines Verbrechens verurteilt wurde, sondern sich nur als Christ bekannt hat? Du, Urbicus, urteilst, wie unanständig es ist, entweder einen frommen Autokraten oder einen frommen Autokraten zu verurteilen Philosoph, der Sohn Cäsars, oder der heilige Senat.“ Und Urbik sagte, ohne etwas zu antworten, nur zu Lucius: „Und du, so scheint es mir, bist derselbe“; und als Lukiy „genau“ antwortete, befahl er auch, zur Hinrichtung gebracht zu werden. Lukiy dankte ihm sogar dafür, da er wusste, dass er solche bösen Herrscher loswerden würde und zum Vater und König des Himmels gehen würde. Auch eine dritte Person kam hinzu und wurde ebenfalls zum Tode verurteilt. 3. Deshalb erwarte ich auch, dass ich von einem der genannten, die ich erwähnt habe, in einem Netz gefangen und an einem Baum aufgehängt werde, zumindest von Crescent, einem Liebhaber von Lärm und eitler Pracht. Denn dieser Mann ist es nicht wert, ihn einen Philosophen (Liebhaber der Weisheit) zu nennen, da er uns öffentlich etwas vorwirft, was er nicht weiß – dass Christen Atheisten und böse sind; und er tut dies zum Wohle und Vergnügen der verführten Menge. Wenn er uns angreift, ohne die Lehren Christi zu studieren, dann ist er ein äußerst böser Mensch und viel schlimmer als gewöhnliche Menschen, die oft darauf achten, nicht über das zu sprechen, was sie nicht wissen, und falsche Aussagen zu machen; und wenn er es studierte und seine Größe nicht verstand, oder es verstand, es aber tat, damit sie ihn nicht verdächtigten, er sei ein Christ, dann erweist er sich als noch niederträchtiger und böser, weil er ein Sklave der populären und unreflektierten Meinung und Angst ist. Und ich möchte, dass Sie wissen, dass ich, nachdem ich ihm mehrere Fragen gestellt habe, sichergestellt und bewiesen habe, dass er überhaupt nichts weiß. Und wenn diese Wettkämpfe mit ihm Sie nicht erreicht haben, dann bin ich als Beweis für die Wahrheit meiner Worte bereit, den Wettkampf mit ihm vor Ihnen zu wiederholen: und das wäre eine königliche Angelegenheit. Und wenn du sowohl meine Fragen als auch seine Antworten kennst, dann ist es dir klar, dass er nichts von deinen weiß, oder, wenn er es weiß, dann wagt er aus Angst vor seinen Zuhörern nicht, wie Sokrates zu sprechen, und dadurch wird offenbart, dass er, wie ich sagte, kein Philosoph ist, sondern ein Liebhaber des Ruhms, der das aller Liebe würdige, Sokrates‘ Regel nicht respektiert: „Man sollte der Wahrheit nicht vorgezogen werden.“ Und es ist für einen Zyniker, der die Gleichgültigkeit (zwischen Gut und Böse) als sein letztes Ziel gewählt hat, unmöglich, irgendetwas anderes Gutes als Gleichgültigkeit zu erkennen. 4. Aber damit uns nicht jemand sagt: „Dann tötet euch selbst und geht zu Gott und rettet uns vor Nöten“: Dann werde ich euch sagen, warum wir das nicht tun und warum wir bei Verhören furchtlos angerufen werden. Uns wird beigebracht, dass Gott die Welt nicht umsonst, sondern für die Menschheit geschaffen hat, und wie ich bereits sagte, hat er Freude an denen, die seine charakteristischen Tugenden nachahmen, und hasst diejenigen, die in Worten oder Taten das Böse bevorzugen. Wenn wir also alle anfangen, uns selbst zu töten, dann machen wir uns der Tatsache schuldig, dass, soweit es von uns abhängt, niemand geboren wird, die göttliche Lehre nicht lernen wird und die Menschheit aufhören wird zu existieren, und wenn wir dies tun, werden wir selbst gegen den Willen Gottes handeln. Wenn wir verhört werden, leugnen wir nicht, weil wir nichts Schlechtes in uns erkennen, aber wir halten es für eine Bosheit, nicht in allem der Wahrheit treu zu sein, von der wir wissen, dass sie Gott gefällt; Darüber hinaus möchten wir Sie nun vor unfairen Vorurteilen uns gegenüber bewahren. 5. Wenn aber jemand auf die Idee kommt, dass, wenn wir Gott als unseren Schutzpatron anerkennen, die Gesetzlosen, wie wir sagen, nicht über uns herrschen und uns nicht quälen würden: Ich werde dies auch zulassen. Gott, der die ganze Welt erschuf, die irdischen Dinge dem Menschen unterwarf und die Himmelskörper für das Wachstum von Früchten und die Herbeiführung von Zeitveränderungen arrangierte, indem er ihnen das göttliche Gesetz auferlegte (was er offensichtlich für die Menschen tat), übertrug die Sorge um die Menschen und die himmlischen Dinge den damit beauftragten Engeln. Aber die Engel übertraten diesen Zweck: Sie hatten Geschlechtsverkehr mit Frauen und gebar Söhne der sogenannten Dämonen; und schließlich versklavten sie die Menschheit teils durch magische Schriften, teils durch die Ängste und Qualen, die sie verursachten, und teils durch die Lehre von Opfern, Weihrauch und Trankopfern, die sie selbst brauchten, da sie sich selbst den Leidenschaften und Begierden versklavt hatten; und sie säten unter dem Volk Mord, Krieg, Unzucht, Ausschweifung und allerlei Übel. Deshalb schrieben Dichter und Mythologen, die nicht wussten, dass alles, was sie beschrieben, Männern und Frauen, Städten und Völkern, aus ihnen geborenen Engeln und Dämonen angetan wurde, dies Gott selbst und den geborenen Söhnen zu, sowohl aus seinem Samen als auch aus seinen sogenannten Brüdern Poseidon und Pluto sowie aus ihren Kindern. Deshalb riefen sie jeden bei dem Namen, den einer der Engel sich selbst und seinen Söhnen gegeben hatte. 6. Im Gegenteil, der Vater aller, die Ungezeugten, hat keinen bestimmten Namen. Denn wenn er bei irgendeinem Namen genannt worden wäre, hätte er jemanden gehabt, der älter als er selbst war und ihm einen Namen gab. Was die Worte betrifft: Vater, Gott, Schöpfer, Herr und Meister, das sind keine Namen, sondern Namen, die seinen guten Taten und Taten entnommen sind. Und Sein Sohn, der allein wirklich Sohn genannt wird, das Wort, existierte vor den Geschöpfen mit Ihm und wurde aus Ihm geboren, als Er am Anfang alles schuf und ordnete – obwohl Er Christus genannt wird, weil Er gesalbt ist und weil Gott durch Ihn alles geschaffen hat, aber dieser Name enthält eine unbekannte Bedeutung, genau wie der Name: Gott ist kein Name, sondern ein in die menschliche Natur eingepflanzter Gedanke über etwas Unerklärliches. Aber Jesus hat einen Namen und eine Bedeutung und eine Person, Retter; denn er wurde Mensch, wie ich bereits sagte, und wurde nach dem Willen Gottes und des Vaters geboren, um der Menschen willen, die an ihn glauben, und um Dämonen zu vernichten. Dies können Sie nun aus dem lernen, was vor Ihren Augen geschieht. Denn viele eurer Christen haben und heilen immer noch viele von Dämonen Besessene auf der ganzen Welt und in eurer Stadt, indem sie im Namen des unter Pontius Pilatus gekreuzigten Jesus Christus beschwören, während sie nicht von allen anderen Exorzisten, Verschwörern und Zauberern geheilt wurden – und dadurch die Dämonen besiegen und austreiben, die Menschen besessen haben. 7. Um des Samens der Christen willen, den Er als Grund für die Erhaltung der Welt anerkennt, zögert Gott daher, die Verwirrung und Zerstörung des Universums herbeizuführen, damit es keine bösen Engel, Dämonen und Menschen mehr geben wird. Und wenn es das nicht gäbe, wäre es für dich unmöglich, uns das mehr anzutun und von bösen Dämonen erregt zu werden; aber das Feuer des Gerichts würde herabkommen und alles wahllos zerstören, wie zuvor die Wasser der Flut niemanden übrig ließen außer einem mit seiner Familie, der von uns Noah und von euch Deukalion genannt wird und von dem wiederum so viele Menschen kamen – Böse und Gute. Auf diese Weise, so bekräftigen wir, wird es zu einem Verbrennen der Welt kommen, und zwar nicht, wie die Stoiker denken, auf der Grundlage ihrer Lehre von der Umwandlung aller Dinge ineinander; was natürlich ziemlich lächerlich ist. Und es ist nicht das Schicksal, dass die Menschen handeln oder erleiden, was ihnen widerfährt, sondern – wir meinen – jeder tut Gutes oder sündigt nach seiner eigenen Wahl; und dass die Guten, wie Sokrates und andere wie er, verfolgt und eingesperrt werden und Sardanapalus, Epikur und andere wie sie offenbar in Überfluss und Herrlichkeit gedeihen, geschieht dies durch die Wirkung böser Dämonen: Aber die Stoiker, die dies nicht verstanden, lehrten, dass alles gemäß der Notwendigkeit des Schicksals geschieht. Aber da Gott am Anfang die Rasse sowohl der Engel als auch der Menschen mit freiem Willen geschaffen hat, werden sie in Gerechtigkeit im ewigen Feuer für ihre Sünden bestraft. Denn so ist es in der Natur jedes Geschöpfes, zu Lastern und Tugenden fähig zu sein, und keines von ihnen wäre des Lobes würdig, wenn es nicht die Möglichkeit hätte, sich in die eine oder andere Richtung zu neigen. Dies wird auch von allen früheren vernünftigen Gesetzgebern und Philosophen irgendwo dadurch bestätigt, dass sie vorschrieben, etwas anderes zu tun und ein anderes zu verlassen. Und die stoischen Philosophen befürworten in ihrer Morallehre dies in hohem Maße, so dass dies die Widersprüchlichkeit ihrer Lehre über Prinzipien und unkörperliche Dinge offenbart. Denn wenn sie sagen, dass die Handlungen der Menschen eine Folge des Schicksals sind, müssen sie entweder sagen, dass Gott nichts anderes ist als das, was sich dreht, verändert und immer in dasselbe auflöst, und so wird sich herausstellen, dass sie nur Verständnis für das Vergängliche haben und dass Gott selbst sowohl in Teilen als auch im Ganzen an allem Bösen teilhat; oder dass sowohl Laster als auch Tugend nichts seien: aber das widerspricht jedem vernünftigen Konzept, jeder Vernunft und jeder Intelligenz. 8. Und die Anhänger der stoischen Lehren wurden, wie wir wissen, gehasst und getötet, weil sie in ihrem moralischen System schön waren, ebenso wie die Dichter in mancher Hinsicht wegen des Samens des Wortes, der in die gesamte Menschheit gepflanzt wurde. Dies war, wie wir wissen, Heraklit, wie ich bereits sagte, und unter unserem Zeitgenossen Musovius und andere. Denn die Dämonen haben, wie ich gezeigt habe, immer dafür gesorgt, dass jeder gehasst wurde, der versuchte, einigermaßen vernünftig zu leben und das Böse zu vermeiden. Daher ist es nicht im Geringsten überraschend, wenn diejenigen, die versuchen, nicht im Einklang mit irgendeinem Teil des in sie gesäten Wortes zu leben, sondern sich von der Kenntnis und Betrachtung des ganzen Wortes, das Christus ist, leiten lassen, durch das Wirken der angeprangerten Dämonen einem noch größeren Hass ausgesetzt sind. Dämonen hingegen werden eine würdige Strafe und Qual erleiden: Sie werden im ewigen Feuer eingesperrt. Denn wenn sie jetzt im Namen Jesu Christi von Menschen besiegt werden, dann dient dies als Beweis für die Strafe, die für sie und diejenigen, die ihnen im ewigen Feuer dienen, vorbereitet wird. So haben es alle Propheten vorausgesagt, und Jesus, unser Lehrer, hat es uns gelehrt. 9. Damit aber nicht jemand das Gleiche sagt wie diejenigen, die als Philosophen gelten, nämlich dass alles, was wir über die Bestrafung ungerechter Menschen im ewigen Feuer sagen, nur leere Worte und Vogelscheuchen sind und dass wir die Menschen nur aus Angst zu einem tugendhaften Leben inspirieren und nicht, weil es gut und schön ist – darauf möchte ich kurz antworten: Wenn dies nicht so ist, dann gibt es keinen Gott, oder wenn es einen gibt, dann kümmert er sich nicht um die Menschen, die sowohl Tugend als auch Laster sind nichts, und dass, wie ich bereits sagte, der Gesetzgeber diejenigen zu Unrecht bestraft, die gegen seine guten Gebote verstoßen. Aber da sie nicht ungerecht sind und ihr Vater sie durch das Wort lehrt, dasselbe zu tun, wie Er selbst, handeln diejenigen, die sich ihnen anpassen, nicht ungerecht. Wenn jemand mit uns unterschiedliche Gesetze zwischen Menschen vergleicht und sagt, dass dies für einige als gut und für andere als schlecht gilt, für andere jedoch das, was andere für schlecht halten, für gut gehalten wird und umgekehrt, was für andere für gut gilt, für schlecht: Er höre sich an, was ich dazu sage. Wir wissen, dass die bösen Engel auch Gesetze erlassen haben, die ihrer Verderbtheit entsprechen, und an solchen Gesetzen finden Menschen, die wie sie wurden, Gefallen. Aber als das wahre Wort kam, zeigte es, dass nicht alle Meinungen und nicht alle Lehren gut sind, sondern dass einige schlecht und andere gut sind. Solchen Menschen werde ich das Gleiche und Ähnliches antworten und ggf. noch ausführlicher darauf eingehen, aber jetzt komme ich auf mein Thema zurück. 10. Unsere Lehre ist also offensichtlich erhabener als jede menschliche Lehre, denn Christus, der für uns erschienen ist, war in jeder Hinsicht das Wort, d. h. sowohl dem Körper als auch dem Wort und der Seele nach. Und alles, was jemals von Philosophen und Gesetzgebern als Gutes gesagt und offenbart wurde, all dies wurde von ihnen entsprechend dem Ausmaß ihrer Entdeckung und Betrachtung des Wortes getan, und da sie nicht alle Eigenschaften des Wortes, das Christus ist, kannten, sagten sie oft sogar das Gegenteil von sich selbst. Aber diejenigen von denen, die vor Christus lebten, gemäß seiner Menschlichkeit, versuchten, irgendetwas mit dem Wort zu untersuchen und zu widerlegen, sie wurden als böse und unverschämt dem Gericht überantwortet. Der entschiedenste von allen in dieser Angelegenheit, Sokrates, wurde der gleichen Verbrechen beschuldigt wie wir; denn sie sagten, er habe neue Gottheiten eingeführt und diejenigen nicht anerkannt, die die Bürger als Götter verehrten. Und indem er Homer und andere Dichter aus dem Staat vertrieb, lehrte er die Menschen, sich von bösen Dämonen abzuwenden – böse und tun, was die Dichter beschrieben, und ermahnte sie, sich durch das Studium des Geistes Wissen über den unbekannten Gott anzueignen, indem er Folgendes sagte: „Der Vater und Schöpfer von allem ist nicht leicht zu finden, und...“ Nachdem man es gefunden hat, ist es nicht sicher, Ihn allen zu verkünden.“ Unser Christus tat dies jedoch aus eigener Kraft. Denn niemand glaubte Sokrates so sehr, dass er beschloss, für diese Lehre zu sterben; im Gegenteil, Christus, den auch Sokrates teilweise kannte – denn Er war und ist das Wort, das in allem ist und die Zukunft vorhersah, manchmal durch die Propheten, manchmal durch sich selbst, als er uns untertan wurde und dies lehrte – glaubten nicht nur Philosophen und Wissenschaftler, sondern auch Handwerker und die völlig Ungebildeten, die Ruhm, Angst und Tod verachteten, weil all dies durch die Macht des unbeschreiblichen Vaters und nicht durch die Mittel des menschlichen Geistes hervorgebracht wird. 11. Aber wir würden nicht getötet werden, und ungerechte Menschen und Dämonen wären nicht stärker als wir, wenn nicht jeder geborene Mensch sterben müsste; Deshalb begleichen wir diese Schuld mit Danksagung. Und hier – denke ich – ist es gut und anständig, eine Geschichte von Xenophon zum Nutzen von Crescent und denen, die genauso dumm sind wie er, zu zitieren. Xenophon sagt, dass Herkules, als er an den Ort kam, an dem sich drei Wege trafen, Tugend und Laster fand, die ihm in Gestalt von Frauen erschienen; und dass Vice, in einem luxuriösen Outfit, mit einem bezaubernden und blühenden Gesicht und mit einem sofort fesselnden Blick, zu Herkules sagte: „Wenn du mir folgst, werde ich dafür sorgen, dass du immer fröhlich lebst und mit dem strahlendsten Schmuck geschmückt wirst, ähnlich dem, den ich trage“; und die Tugend mit rauem Gesicht und rauer Kleidung sagte: „Aber wenn du mir folgst, wirst du nicht mit flüchtigem und vergänglichem Schmuck und Schönheit geschmückt, sondern mit ewigem und schönem Schmuck.“ Deshalb sind wir absolut sicher, dass jeder, der sich von dem entfernt, was schön erscheint, und nach dem strebt, was als schwierig und seltsam gilt, Glückseligkeit erhält. Denn das Laster nimmt, um seine eigenen Handlungen zu vertuschen, Eigenschaften an, die zur Tugend gehören und wirklich schön sind, indem es das Unbestechliche nachahmt (denn es hat nichts Unbestechliches und kann nichts tun), und versklavt dadurch ältere Menschen und überträgt die schlechten Eigenschaften, die dazu gehören, auf die Tugend. Aber diejenigen, die das wirklich Gute verstehen, sind unbestechlich in der Tugend: Das muss jeder vernünftige Mensch von Christen und von Sportlern und von denen annehmen, die ähnliche Dinge taten wie das, was die Dichter über imaginäre Götter sagten – und eine solche Schlussfolgerung aus der Tatsache ziehen, dass wir den Tod verachten, vor dem wir fliehen sollten. 12. Und ich selbst, als ich noch die Lehren Platons genoss, hörte, wie Christen umzingelt waren, aber als ich sah, wie furchtlos sie dem Tod und allem, was als schrecklich gilt, gegenüberstanden, hielt ich es für unmöglich, dass sie dem Laster und der Ausschweifung ausgeliefert seien. Denn welcher ausschweifende und maßlose Mensch, der das menschliche Fleisch als Vergnügen betrachtet, kann bereitwillig den Tod in Kauf nehmen, um seiner Freuden beraubt zu werden? Wird er im Gegenteil nicht auf jede erdenkliche Weise versuchen, sein wirkliches Leben fortzusetzen und sich vor den Behörden zu verstecken, anstatt sich zum Tode zu verurteilen? In der Zwischenzeit riefen böse Dämonen einige böse Menschen dazu auf, so etwas zu tun: Nachdem sie einige von uns aufgrund falscher Anschuldigungen gegen uns getötet hatten, zerrten sie unsere Diener, Kinder oder Frauen zur Folter und zwangen sie mit schrecklicher Folter, diese fabelhaften Taten über uns zu sagen, die sie offensichtlich selbst begehen. Und da nichts Vergleichbares hinter uns liegt, machen wir uns keine Sorgen, da wir Gott, den ungeborenen und unbeschreiblichen, als Zeugen unserer Gedanken und Taten haben. Denn warum sollten wir solche Taten nicht öffentlich als gut anerkennen und beweisen, dass sie die Essenz der göttlichen Weisheit sind, indem wir sagen, dass wir durch das Töten von Menschen die Sakramente von Kronos vollziehen: Indem wir, wie man sagt, im Blut schwelgen, ahmen wir nach, was ihr dem Idol antut, das ihr verehrt, das ihr mit dem Blut nicht nur stummer Tiere, sondern auch von Menschen besprengt und dieses Trankopfer aus dem Blut getöteter Opfer durch die berühmtesten und edelsten von euch macht; und indem wir Sodomie begehen und gesetzlos mit Frauen kopulieren, ahmen wir Jupiter und andere Götter nach und finden dabei Schutz in den Schriften von Epikur und den Dichtern? Aber da wir Sie dringend bitten, sich von solchen Dekreten und von denen, die sie erfüllen und nachahmen, zu entfernen – wie ich es jetzt auf diesen Seiten tue –, werden Sie sonst auf jede erdenkliche Weise angegriffen; Das interessiert uns jedoch nicht, denn wir wissen, dass der gerechte Gott alles sieht. Und was wäre, wenn gerade jetzt jemand auf eine erhöhte Stelle steigen und mit tragischer Stimme ausrufen würde: „Schäme dich, schäme dich, den Unschuldigen zuzuschreiben, was du selbst offen tust, und was es für dich und deine Götter selbstverständlich ist, denen zuzuschreiben, die daran keinen Anteil haben: Stopp, komm zur Besinnung!“ 13. Und so werde ich, als ich diesen bösen Schleier entdeckte, den böse Dämonen über die göttliche Lehre der Christen warfen, um andere Menschen davon abzubringen, über die Urheber dieser falschen Erfindungen und über ihren Schleier und über die Meinung der Menschen lachen und, ich gestehe, ich strebe nach Ruhm und versuche mit aller Kraft, tatsächlich ein Christ zu sein; Und das liegt nicht daran, dass sich Platons Lehre völlig von der Christi unterscheidet, sondern daran, dass sie ihr nicht in allem ähnlich ist, genau wie die Lehre anderer, etwa der Stoiker, Dichter und Historiker. Denn jeder von ihnen sprach wunderbar, gerade weil er etwas erkannte, das dem gesäten Wort Gottes ähnelte. Und diejenigen, die sich in den wichtigsten Themen widersprachen, verfügten offensichtlich nicht über gesichertes Wissen und unwiderlegbares Wissen. Alles, was jemand Gutes sagt, gehört also uns Christen. Denn wir ehren und lieben nach Gott das Wort des ungeborenen und unaussprechlichen Gottes, weil er auch für uns Mensch geworden ist, um sich an unserem Leiden zu beteiligen und uns Heilung zu bringen. Alle diese Schriftsteller konnten durch den angeborenen Samen des Wortes die Wahrheit erkennen, aber es war dunkel. Denn der Samen und ein gewisser Anschein von etwas, gegeben nach dem Maß der Annehmbarkeit, sind eine andere Sache; und das andere ist genau das, woran seine Gnade teilhaftig und ähnlich ist. 14. Ich bitte Sie also, seien Sie so freundlich, in dieses Werk alles einzutragen, was Sie wollen, und es öffentlich zu machen, damit andere von unseren Taten erfahren und von falschen Meinungen und Unwissenheit über das Gute befreit werden können; sie unterliegen aus eigener Schuld der Strafe: Weil in der menschlichen Natur die Fähigkeit liegt, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, und weil sie, indem sie uns, die sie nicht kennen, solche Taten vorwerfen, die man als beschämend bezeichnet, selbst Gefallen an den Göttern finden, die solche Taten begangen haben und dies auch heute noch von den Menschen verlangen; Indem sie uns also zum Tode, zu Ketten oder zu einer anderen Strafe verurteilen, als ob wir dies getan hätten, sprechen sie das Urteil über sich selbst aus, sodass keine anderen Richter erforderlich sind, um sie zu verurteilen. 15. Was die bösen und falschen Lehren Simons unter meinen Landsleuten betrifft; dann habe ich ihn ignoriert. Wenn Sie diesen Aufsatz von mir mit einer Inschrift versehen, dann werde ich ihn allen bekannt machen, damit sie, wenn möglich, ihre Meinung ändern: Nur zu diesem Zweck habe ich diesen Aufsatz geschrieben. Und unsere Lehre ist nach gesundem Urteil keine Schande, sondern vor allem menschliche Philosophie. Zumindest ähnelt es nicht den sotadischen, philenidischen, orchistischen, epikureischen und anderen Anweisungen gleicher Art von Dichtern, die jeder in Aufführungen sehen und in den heiligen Schriften lesen darf. Ich komme abschließend zum Schluss, nachdem ich meinerseits alles getan habe, was ich konnte, und möchte, dass alle Menschen überall der Wahrheit würdig sind. Oh, wenn Du nur um Deiner selbst willen richtig urteilen würdest, wie es Frömmigkeit und Weisheit erfordern! Jer.9:26. – Redaktion von „ABC of Faith“ „sein Fohlen“ – Ruhm. „Hengstesel“ – τὸν πῶλον τῆς ὄνου αὐτοῦ. – Redaktion von „ABC of Faith“ Genauer gesagt wäre es „seit dem Wort „Hengst“ ...“ – Redaktion von „ABC of Faith“ „sein Schwiegervater“. – Redaktion von „ABC of Faith“ Im Text von 1892, der in modernen Nachdrucken übermittelt wurde, ist Art. 19 fehlt, nach 18 kommt gleich 20. Das ist wohl ein Fehler der damaligen Komponisten. – Ca. Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: