Розділ 7

Ми: «Давно хотіли запитати Вас про Ангела Хранителя. Який зв'язок зі святим? Чому кажуть день Ангела? Він: «Я багато про це думав. Можу відповісти не прямо на запитання, бо це заплутана річ, але ті думки, які в мене з'явилися, думаючи про це. Шляхи, якими треба йти. Святкуються іменини – ми не день святкуємо, наприклад, Народження Іоанна Хрестителя. Ні! Тому що, адже Іван Хреститель теж міг святкувати – і тоді, що він святкував? Міг лише приймати вітання. Або св. Сергій – міг святкувати Сергія Постника, а той ще іншого. День Ангела – це день Імені. Ми святкуємо Ім'я. Усі, хто має одне ім'я – це ягоди одного грона винограду, і святий, якого ми святкуємо – це лише найкращий представник цього грона. Ангел Хранитель – це ім'я». Я: «У кожного як тоді окремий ангел?» Він: Ні, не окремий. Але водночас і окремий. Взагалі, природа духів неспроможна так само ділитися як ми, окреме і окреме. Вони і те, й інше. Тут ми входимо у світ ідей Платона. Платон був виразником ідей, взагалі, Релігії, всіх релігійних ідей усього давнього світу. Тому його визнають і шанують як свого виразника і Римлянині, і Араби, і Греки, і ... Але він не вигадав свого. Тому найважливіші думки, основні, він вкладав в уста жриць, муз, тому що не хоче транспонувати на мову світську. А німецькі вчені приписують цю особливість його стилю. Юнони та Генії – Духи всіх речей, усіх подій. Але Римляни не висловили ясно, це було у них сплутано, міфологію їх оформили в середні віки за грецькою. Геній – сутність, ідейна субстанція кожної події. "Геніальний" звідси. Тому коли поклонялися статуям імператорів – не статуям поклонялися, а Генію, якого він був виразником. Імператор сильніший, отже, і «геніальніший». Християн тому й переслідували, що вони не хотіли підпалити фіміам перед цими статуями, але вони приймали це в сенсі ідолопоклонства, а імператори приймали це за політичний бунт. В одній статуї не було розчленовано те, що належить Ідеї, а що Пам'ятнику. Римляни були толерантними і не переслідували християн, коли вони виражали інакше». «Інтерес особи з європейським типом – у мінливості внутрішнього життя, яке під ним тече. Сократ портрет. Знайшли фізіономісти, що багато вад. Прийшли із цим до Сократа. Він сказав – так, всі ці пороки в мені були, але я їх подолав (подібна розповідь про Мойсея)». Я подумала: «що означає подолати порок? Здається, він нікуди не подінеться? І відразу пролунала відповідь (а я тільки подумала – не сказала...). Він: «Це не означає знищити. Але направити на інше! Людина з бурхливою пристрастю, ставши ченцем, не буде такою, як інша. Він і в релігії буде пристрасним, швидким. По-своєму. Він не буде млявим. І це дуже добре, що не буде. Стать. Це – центр діяльності. Але направити на інше». Вам може бути цікаво: