Глава 7

Ми: „Одавно смо хтели да вас питамо за анђела чувара. Какве везе има са светитељем? Зашто кажу – Анђеоски дан? Он: „Пуно сам размишљао о овоме. Не могу директно да одговорим на питање, јер је то збуњујућа ствар, али мисли које су ми дошле док сам размишљао о томе. Путеви које треба пратити. Славе се имендани – не славимо дан, на пример, Рођење Јована Крститеља. Не! Јер могао је и Јован Крститељ да слави – а шта је онда славио? Могао сам само да прихватим честитке. Или Светог Сергија – могао је славити Сергија Постника, а могао је славити другог. Дан анђела је дан Имена. Славимо Име. Сви који носе исто име су бобице једног грозда, а светац којег славимо само је најбољи представник овог грозда. Анђео чувар је име." Ја: "Како онда свако има свог анђела?" Он: "Не, не одвојено. Али, у исто време, и одвојено. Уопште, природа духова се не може поделити на исти начин као ми, на одвојене и нераздвојене. Они су обоје. Овде улазимо у свет Платонових идеја. Платон је био експонент идеја, уопште, Религије, свих верских идеја читавог античког света. Према томе, римски народ је признао као своје античке идеје. Грци и... Али он није измислио своје. Стога је најважније мисли, оне главне, стављао у уста свештеница, муза, јер није хтео да их транспонује у световни језик. А немачки научници ову особину приписују његовом стилу. Јуно и Геније - духови свих ствари, свих догађаја. Али Римљани то нису јасно изразили; међу њима је било збуњено; њихова митологија је формализована у средњем веку на грчком. Геније је суштина, идеолошка супстанца сваког догађаја. "Бриљантно" одавде. Стога, када су се клањали статуама царева, нису се клањали киповима, већ Геније, чији је он био гласноговорник. Цар је јачи и самим тим „генијалнији“. Хришћани су били прогањани јер нису хтели да каде пред овим киповима, већ су то схватили у смислу идолопоклонства, а цареви су то схватили као политичку побуну. У једној статуи није сецирано шта је припадало Идеји, а шта Споменику. Римљани су били толерантни и нису прогањали хришћане када су се изразили другачије." „Интерес човека европског типа лежи у променљивости унутрашњег живота који тече испод њега. Сократов портрет. Физиономисти су открили да постоји много порока. Са овим су дошли до Сократа. Рекао је – да, имао сам све те пороке, али сам их савладао (слична прича о Мојсију).“ Помислио сам: „Шта значи победити порок? Да ли изгледа да иде негде? И одмах је стигао одговор (али само сам помислио – нисам рекао...). Он: „Ово не значи уништити. Али укажите на нешто друго! Човек са бесном страшћу, поставши монах, неће бити као други. Он ће такође бити страствен и брз у религији. На свој начин. Неће бити летаргичан. И веома је добро што се то неће десити. спрат. Ово је центар активности. Али усмерите га на нешто друго.” Можда ће вас занимати: