Лекции В МДА В 1916/17 уч. г.

У историји филозофије постоји центрипетална сила: све је усмерено ка једној тачки – Канту. Метода овде је индивидуализација. Овде нема закона, а историја филозофије не жели да га открије. Задатак историје је да индивидуализује појаву. Истина је да је свака историјска појава подложна обрасцу, али то историји није занимљиво. Кант је подложан законима физиологије, али то није од интереса за историчара филозофије. А психолошки закони нису интересантни историји филозофије. Нешто ново, а не нешто што је „увек“ и „свуда“, предмет је историје филозофије. Монаде, а не инстанце 69 . Али шта значи историјско значење? Зашто нас занима шта је „у нама самима” и „о нама самима”? Зашто нам је Кант занимљив? Историјске чињенице су занимљиве управо као изоловане чињенице. Ово је парадокс. Али у овом случају, да ли је историја наука? А шта је историја? Историја – знам – је прва наука, прво знање. Историја није „лоша“ наука у поређењу са природним наукама, али „у основи“ пориче легитимитет науке. С једне стране, историја није наука, али с друге стране, историчари су научници, дакле историја је наука. Налазимо се у апорији. Како то решити? Неопходно је позабавити се оним делом Фихтеове науке који третира историјско знање, али истовремено и у вези са природним научним сазнањима. Како је могућа историја? Каква мора бити природа историјског знања да би се оправдало постојање историје као науке? И истовремено сачувати значај природне науке као науке. Њутн и закон гравитације, појединачно и универзално, појединац и закон, тренутак и његов универзални садржај – шта је важније, вредније? Историја или наука? Закон 70 је услован; ако постоје масе, онда постоји привлачност. Али да ли постоје масе? То не произилази из постојања закона. Потребно нам је искуство, јединствена перцепција, иако то универзални закон не жели. Према томе, појединац има право да захтева независну студију. За науку постају важни и закон и јабука, као посебна примена закона, па отуда и све посебно, цео Њутн. Природно-научна знања су обимна, историјско знање интензивно. У историји – индивидуализација, селекција у дубину, у природној науци – апстракција, у ширину. Одсуство закона у историји је њена заслуга, иначе је историја лоша природна наука. Дакле, како изградити концепт науке? Све што изразимо у области природних наука имаће аспекте посебног, и обрнуто – у историји ће све појединачно бити општи појам. афоризам О. Конта. Принцип апстракције је принцип Контове класификације. Математика → астрономија → физика → хемија → биологија → социологија. Нема места за историју. То је део социологије. У социологији, готово једини поуздани обрасци су статистички. Уверени смо у законитости друштвеног живота, оснивање школа намењених одређеном броју ученика. Сваки друштвени живот подржавају две силе, конзервативна и прогресивна (Победоносцев). Историја се креће кроз интеракцију ове две силе. Откривањем ових закона друштвеног живота не чинимо ништа за историју. Напротив, у историји желимо да знамо не шта је било природно, већ шта се догодило ново. Како се „историја” дешавала, статистика је укинута. Нема историје без унутрашње креативности. Како друштво напредује, статистички обрасци се поништавају. Тренутно се појављује наука - еугеника - о побољшању услова живота човечанства. Ако се развије, онда ће се променити статистички закони. Пошто нема историје, већ свакодневице, постоји природан образац одсуства историје, стагнације. Подела наука у две класе: 1) – завршена материја, предмет природних наука, и 2) – стваралаштво, субјект историје. Закони 71 социологије су примена закона вероватноће. Статистички закони – недостатак индивидуалности. Статистички закон доминира у друштву где нема унутрашњег живота. – предмет (науке) који је непомичан. Биће је производ успостављен једном за свагда. и, али на различите начине, претежно. Шта је механика - наука о кретању? Али ово је покрет који не доноси ништа ново, али је унапред познат. Будућност је у потпуности одређена садашњошћу. Основа природне науке мора бити неко коначно, апсолутно, апсолутно чврсто тело. Идеја о чврстом телу је такође у срцу математике. То је нешто што се мења. Жеља природне науке је да схвати свет као систем чврстих тела. Немеханичка биологија је прилично повезана са историјом. Постоји нека врста односа између општег и посебног. Чврсто тело и духовни живот, ствар и личност су полови наше дефиниције бића. Да ли је могуће третирати ствар као особу? – могуће је, али ово је идолопоклонство, а третирање човека као ствари је неморал. Рим. 1: . Апсолутна Реалност. Људско лице је предмет историје. Која је карактеристична манифестација људскости? Целукупност називамо енергетском културом. Науке о култури, о људском духу су хуманитарне. Номографске и идиографске науке (Винделбанд и Рикерт; самац). Науке о духу ≈ (знак приближне једнакости) науке о култури ≈ науке о човеку ≈ идиографске науке ≈ науке о личности ≈ појединца. Природне науке ≈ природне науке ≈ номографске науке ≈ опште ≈ ствари. Дух је највиша манифестација људске личности. Психологија спада у природне науке. Како разликовати предмет културе од предмета природе? Циљарска воља човека чини природне објекте објектима културе. Постоји бесконачан број појединаца, а требало би да постоји много наука. Али постоји нека врста јединства у културним објектима. Појединац је уједињен у општији, који је такође јединица. Појединачни циљеви су сједињени у заједничким итд., сви у једном – у Богу. Јединство историјске науке је могуће јер постоји јединство културе – сврсисходности појединих појава. Узрочност и сврсисходност су главне категорије природне науке и историје. Јединство науке је јединство циља за који она бира средства – методе, технике, категорије итд. Идеја о вечном понављању мора бити својствена природној науци; механизам – циклично понављање. Епикурово време је понављање комбинација атома. Комбинација атома Фр. Ничеова идеја о вечном понављању. Ова идеја је значајно повезана са природнонаучним погледом на свет. Закон друге термодинамике - сва енергија се деградира, квари, постаје мање способна. Не креативност, већ умирање - овај закон је у супротности са природним научним погледом на свет. Први закон термодинамике је да је количина енергије константна и непроменљива. Природа, постојаност и непроменљивост. Да би активност била нова значи бити. О природи и култури у целини (Сваки став дијалектике је истинит на свом месту.) Култура је организована целина, организам. Концепт јединства закона природе је светизација, секуларизација учења о Промислу, о Једној Вољи. У култури, као и у природи, све је повезано, све је сједињено, то је једно ткиво. Сходно томе, науке о култури такође могу бити уједињене. Али у науци мора постојати подела. Хомогеност средине мора да се разбије да би се она остварила. Кашњење вољног импулса. Свест је вољно кашњење, огледало наше комуникације са околином. Ако постоји А, онда постоји и – формула за артикулацију ствари – узрочна зависност. Један узрок одговара једном ефекту, и обрнуто – ово је недвосмисленост узрочности. Извесност узрока – ако А, онда и Б. Неповратност узрока – А не може бити Б. Али човек може бити заинтересован за род у целини. Разноликост је скуп елемената који се посматрају као једна целина. Одређени звук се наређује троструко: 1) висина, 2) тембар, 3) јачина. Корг Кантор је показао да се вишедимензионална разноликост може представити у једнодимензионалној. Јеванђелски родослов је записан речима, али у њему постоји чиста доследност. Шта ако бих могао да набројим све своје рођаке? Генеалогија је приказана као линеарни низ како се не би раздвајала рођења и модерно доба. Не знамо чији је син. Двоструко нумерисање. Званичан начин снимања. Катедра за хералдику. Овај метод није тако очигледан. На крају крајева, веза није тако јасна. Погодност се може вратити: породично стабло. Овде можете унети и биографске податке. Фундаменталне непријатности: неподобност. Ако се током истраживања пронађе неки рођак који је раније био непознат, онда се мора прерадити цео родослов. Али са великим бројем рођака, ово није лако. Најједноставнији принцип је децимални: У филозофији је важна повезаност идеја; важно је утврдити зависност једног појма од другог. Заметна плазма је недељива, прелази са оца на сина, било духовног или материјалног. Зависност момената једне филозофије од друге је зависност појмова. У духовном нараштају, духовно начело се преноси. У филозофијама, откровење. Филозофски систем је човеков поглед на свет, најважнија манифестација личности, као што је за песника његова поезија најважнија манифестација његове личности. Пропада раса која се одрекне свог генија. Духовна енергија, почетак духовног живота, обједињује духовни род, родослов, као што клица плазма чини принцип јединства физичког родословља. Семе (Аристотел) ствара јединство филозофске врсте која то настоји да изрази. Циљ физичке трке је генијалан, након чега се трка прекида. Нова породица, "ново презиме" може почети. Велико Ја продире све дубље у Ја и не-Ја да би се стопило са њим. Кантова последња фаза је идентитет самосвести, трансцендентална перцепција, ја сам ја Иван Карамазов. Сан драматичног карактера. Претпоставимо да неко приђе и постави загонетку. Не знамо како да то решимо. Он каже решење и истиче колико је једноставно. Не знамо, а истовремено знамо. Нисам ја мистерија. И сва дијалектика такође. На крају крајева, она поставља питање и одговара. Али питање = одговор, што значи да сам велики и обоје знамо и не знамо (ја сам мали). За Канта, велико Ја је једноставна формула, лишена метафизичке стварности. Код Фихтеа (ја сам велики) то се појачава, али у границама човека. У Шелингу, Ја се веома приближава Богу. Интелигентна активност испуњава циљеве. Шелингов задатак је да објасни природу као царство циљева, као нешто живо, организам, а не низ шокова. Како извршити овај задатак? Природа је развој, прелазак из једног стања у друго. Највећи обим развоја. Почетак 19. века обележило је откриће електрицитета. Полови су екстремни распони. Они су унутрашњи у односу на процес, а истовремено су и супротни. Оерстедтово откриће: отклон магнетне игле под утицајем струје. Шелинг је предложио ово откриће. Електрични поларитет. Поларитет. Читав низ поларитета. Концепт живота долази из биологије. Он их повезује са поларитетом. Идеје су хемијске, физичке и биолошке. Лавоазје - теорија сагоревања, оксидација. Процес сагоревања укључује комбиновање запаљиве супстанце са кисеоником. Лавоазије хемикалије тумачи у дуалистичком смислу. Дисање је сагоревање. Природа је једна и метафизички и емпиријски. да је у основи једно и у искуству се тако показује Гете.