Лекции В МДА В 1916/17 уч. г.

Στις αρχές της ιστορικής γνώσης Σύμφωνα με την ετυμολογική της σημασία, ιστορία, από τη ρίζα σημαίνει γνώση, γνώση, επιστήμη. Αυτό είναι το πρώτο της γνώσης, το πρώτο των επιστημών. Και ιστορικά ήταν έτσι: η ιστορία ήταν η πρώτη των επιστημών. Σε κάθε περίπτωση, η ιστορία είναι επιστήμη. Είναι όμως η ιστορία επιστήμη; Η επιστήμη αποτελείται από κρίσεις. Μια κρίση που εκφράζει έναν συγκεκριμένο νόμο είναι επιστημονική. Ο νόμος είναι, «γενικά», μια καθολική και αναγκαία κρίση. Το σύστημά τους είναι επιστήμη. Η σύνδεση των φαινομένων είναι νόμος. Η επιστήμη γενικεύει, γενικεύει. Το «πάντα» και το «παντού» της επιστήμης έχει κάποια ιδιαιτερότητα, αναφέρεται στη σύνδεση ενός φαινομένου με ένα άλλο. Εάν υπάρχει Α, τότε υπάρχει και - αυτή είναι μια φόρμουλα της επιστήμης. Οι αιώνιες ιδιότητες των πραγμάτων δεν αλλάζουν είτε υπάρχουν αυτά τα πράγματα είτε όχι. Τα μαθηματικά δεν μιλούν για συγκεκριμένα πράγματα - Whitehead. Μπορεί η ιστορία της φιλοσοφίας να ανακαλύψει νόμους; Γενικεύουμε τα ιστορικά φαινόμενα; Αλλά στην ιστορία της φιλοσοφίας υπάρχουν μόνο λίγοι. Υπάρχει μόνο ένας Καντ, αυτός, και όχι ο Καντ γενικά. Στη φυσική επιστήμη, αν υπάρχει μοναδικότητα, είναι διαφορετικά. ένα απολιθωμένο πλάσμα, μια διασταύρωση ανθρώπου και πιθήκου, ένα έχει βρεθεί, αλλά ίσως βρεθούν και άλλα. Στην ιστορία της φιλοσοφίας υπάρχει μια κεντρομόλος δύναμη: όλα κατευθύνονται σε ένα σημείο - τον Καντ. Η μέθοδος εδώ είναι η εξατομίκευση. Δεν υπάρχει νόμος εδώ, και η ιστορία της φιλοσοφίας δεν θέλει να τον ανακαλύψει. Είναι καθήκον της ιστορίας να εξατομικεύσει ένα φαινόμενο. Είναι αλήθεια ότι κάθε ιστορικό φαινόμενο υπόκειται σε ένα πρότυπο, αλλά αυτό δεν είναι ενδιαφέρον για την ιστορία. Ο Καντ υπόκειται στους νόμους της φυσιολογίας, αλλά αυτό δεν ενδιαφέρει τον ιστορικό της φιλοσοφίας. Και οι ψυχολογικοί νόμοι δεν είναι ενδιαφέροντες για την ιστορία της φιλοσοφίας. Κάτι νέο, και όχι κάτι που είναι «πάντα» και «παντού», είναι το θέμα της ιστορίας της φιλοσοφίας. Μονάδες, όχι περιπτώσεις 69 . Τι σημαίνει όμως η σημασία του ιστορικού; Γιατί μας ενδιαφέρει τι είναι «μέσα στον εαυτό μας» και «για τον εαυτό μας»; Γιατί μας ενδιαφέρει ο Καντ; Τα ιστορικά γεγονότα είναι ενδιαφέροντα ακριβώς ως μεμονωμένα γεγονότα. Αυτό είναι το παράδοξο. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, η ιστορία είναι επιστήμη; Και τι είναι ιστορία; Η ιστορία - το ξέρω - είναι η πρώτη επιστήμη, η πρώτη γνώση. Η ιστορία δεν είναι μια «κακή» επιστήμη σε σύγκριση με τη φυσική επιστήμη, αλλά «θεμελιωδώς» αρνείται τη νομιμότητα της επιστήμης. Από τη μια, η ιστορία δεν είναι επιστήμη, αλλά από την άλλη, οι ιστορικοί είναι επιστήμονες, επομένως η ιστορία είναι επιστήμη. Βρισκόμαστε σε μια απορία. Πώς να το λύσετε; Είναι απαραίτητο να ασχοληθούμε με εκείνο το μέρος της επιστήμης του Φίχτε που αντιμετωπίζει την ιστορική γνώση, αλλά ταυτόχρονα, σε σχέση με τη φυσική επιστημονική γνώση. Πώς είναι δυνατή η ιστορία; Ποια πρέπει να είναι η φύση της ιστορικής γνώσης για να δικαιολογηθεί η ύπαρξη της ιστορίας ως επιστήμης; Και ταυτόχρονα να διατηρήσει τη σημασία της φυσικής επιστήμης ως επιστήμης. Ο Νεύτωνας και ο νόμος της βαρύτητας, το άτομο και το καθολικό, το άτομο και ο νόμος, η στιγμή και το παγκόσμιο περιεχόμενό του - τι είναι πιο σημαντικό, πιο πολύτιμο; Ιστορία ή επιστήμη; Ο νόμος 70 είναι υπό όρους. αν υπάρχουν μάζες, τότε υπάρχει έλξη. Υπάρχουν όμως μάζες; Αυτό δεν προκύπτει από την ύπαρξη του νόμου. Χρειαζόμαστε εμπειρία, μια ενιαία αντίληψη, αν και ο καθολικός νόμος δεν το θέλει. Επομένως, το άτομο έχει το δικαίωμα να διεκδικήσει ανεξάρτητη μελέτη. Για την επιστήμη, τόσο ο νόμος όσο και το μήλο γίνονται σημαντικά, ως ειδική εφαρμογή του νόμου, και ως εκ τούτου, καθετί ιδιαίτερο, ολόκληρος ο Νεύτωνας. Η γνώση των φυσικών επιστημών είναι εκτεταμένη, η ιστορική γνώση είναι εντατική. Στην ιστορία - εξατομίκευση, επιλογή σε βάθος, στη φυσική επιστήμη - αφαίρεση, σε πλάτος. Η απουσία νόμων στην ιστορία είναι το προσόν της, αλλιώς η ιστορία είναι μια κακή φυσική επιστήμη. Λοιπόν, πώς να οικοδομήσουμε μια έννοια της επιστήμης; Όλα όσα εκφράζουμε στον τομέα της φυσικής επιστήμης θα έχουν πτυχές του ιδιαίτερου, και αντίστροφα - στην ιστορία, καθετί ατομικό θα είναι μια γενική έννοια. αφορισμός O. Comte. Η αρχή της αφαίρεσης είναι η αρχή της ταξινόμησης του Comte. Μαθηματικά → αστρονομία → φυσική → χημεία → βιολογία → κοινωνιολογία. Δεν υπάρχει χώρος για ιστορία. Είναι μέρος της κοινωνιολογίας. Στην κοινωνιολογία, σχεδόν τα μόνα αξιόπιστα πρότυπα είναι τα στατιστικά. Είμαστε πεπεισμένοι για τους νόμους της κοινωνικής ζωής, την ίδρυση σχολείων σχεδιασμένων για συγκεκριμένο αριθμό μαθητών. Κάθε κοινωνική ζωή υποστηρίζεται από δύο δυνάμεις, τη συντηρητική και την προοδευτική (Pobedonostsev). Η ιστορία κινείται μέσα από την αλληλεπίδραση αυτών των δύο δυνάμεων. Ανακαλύπτοντας αυτούς τους νόμους της κοινωνικής ζωής, δεν κάνουμε τίποτα για την ιστορία. Αντίθετα, στην ιστορία δεν θέλουμε να μάθουμε τι ήταν φυσικό, αλλά τι νέο συνέβη. Καθώς συνέβη η «ιστορία», οι στατιστικές καταργήθηκαν. Δεν υπάρχει ιστορία χωρίς εσωτερική δημιουργικότητα. Καθώς η κοινωνία προχωρά, τα στατιστικά πρότυπα ακυρώνονται. Επί του παρόντος, αναδύεται μια επιστήμη - η ευγονική - σχετικά με τη βελτίωση των συνθηκών διαβίωσης της ανθρωπότητας. Αν αναπτυχθεί, τότε θα αλλάξουν οι στατιστικοί νόμοι. Αφού δεν υπάρχει ιστορία, αλλά καθημερινότητα, υπάρχει ένα φυσικό μοτίβο απουσίας ιστορίας, στασιμότητας. Χωρισμός των επιστημών σε δύο κατηγορίες: 1) – ολοκληρωμένο θέμα, μάθημα φυσικών επιστημών και 2) – δημιουργικότητα, θέμα ιστορίας. Οι νόμοι της 71 κοινωνιολογίας είναι η εφαρμογή του νόμου των πιθανοτήτων. Στατιστικοί νόμοι - έλλειψη ατομικότητας. Ο στατιστικός νόμος κυριαρχεί στην κοινωνία όπου δεν υπάρχει εσωτερική ζωή. – αντικείμενο (της επιστήμης) που είναι ακίνητο. Το Being είναι ένα προϊόν που καθιερώθηκε μια για πάντα. και, αλλά με διαφορετικούς τρόπους, κυρίως. Τι είναι η μηχανική - η επιστήμη της κίνησης; Αλλά αυτό είναι ένα κίνημα που δεν φέρνει κάτι νέο, αλλά είναι γνωστό εκ των προτέρων. Το μέλλον καθορίζεται εξ ολοκλήρου από το παρόν. Η βάση της φυσικής επιστήμης πρέπει να είναι κάποιο τελικό, απόλυτο, απολύτως στέρεο σώμα. Η ιδέα ενός συμπαγούς σώματος βρίσκεται επίσης στην καρδιά των μαθηματικών. Είναι κάτι που αλλάζει. Η επιθυμία της φυσικής επιστήμης είναι να κατανοήσει τον κόσμο ως ένα σύστημα στερεών σωμάτων. Η μη μηχανιστική βιολογία σχετίζεται μάλλον με την ιστορία. Υπάρχει κάποιο είδος σχέσης μεταξύ του γενικού και του ειδικού. Το συμπαγές σώμα και η πνευματική ζωή, το πράγμα και η προσωπικότητα είναι οι πόλοι του ορισμού της ύπαρξης. Είναι δυνατόν να αντιμετωπίζουμε ένα πράγμα ως άτομο; - είναι δυνατόν, αλλά αυτό είναι ειδωλολατρία, και το να αντιμετωπίζεις ένα άτομο ως πράγμα είναι ανηθικότητα. Ρώμη. 1: . Απόλυτη Πραγματικότητα. Το ανθρώπινο πρόσωπο είναι θέμα ιστορίας. Ποια είναι η χαρακτηριστική εκδήλωση της ανθρωπότητας; Ονομάζουμε το σύνολο της ενεργειακής κουλτούρας. Οι επιστήμες για τον πολιτισμό, για το ανθρώπινο πνεύμα, είναι ανθρωπιστικές. Νομογραφικές και ιδιογραφικές επιστήμες (Windelbandt and Rickert, single). Οι επιστήμες του πνεύματος ≈ (σημάδι κατά προσέγγιση ισότητας) οι επιστήμες του πολιτισμού ≈ οι επιστήμες του ανθρώπου ≈ οι ιδιογραφικές επιστήμες ≈ οι επιστήμες του ατόμου ≈ το άτομο. Φυσικές επιστήμες ≈ φυσικές επιστήμες ≈ νομογραφικές επιστήμες ≈ γενικές ≈ πράγματα. Το πνεύμα είναι η υψηλότερη εκδήλωση της ανθρώπινης προσωπικότητας. Η ψυχολογία ανήκει στις φυσικές επιστήμες. Πώς να ξεχωρίσετε ένα αντικείμενο πολιτισμού από ένα αντικείμενο της φύσης; Η θέληση του ανθρώπου που θέτει στόχους κάνει τα φυσικά αντικείμενα αντικείμενα πολιτισμού. Υπάρχει ένας άπειρος αριθμός ατόμων και θα έπρεπε να υπάρχουν πολλές επιστήμες. Υπάρχει όμως κάποιου είδους ενότητα στα πολιτιστικά αντικείμενα. Το άτομο ενώνεται σε μια γενικότερη, που είναι και μονάδα. Οι ατομικοί στόχοι ενώνονται σε κοινούς κ.λπ., όλοι σε ένα - στον Θεό. Η ενότητα της ιστορικής επιστήμης είναι δυνατή επειδή υπάρχει μια ενότητα πολιτισμού - η σκοπιμότητα των επιμέρους φαινομένων. Η αιτιότητα και η σκοπιμότητα είναι οι κύριες κατηγορίες της φυσικής επιστήμης και της ιστορίας. Η ενότητα της επιστήμης είναι η ενότητα του στόχου για τον οποίο επιλέγει μέσα - μεθόδους, τεχνικές, κατηγορίες κ.λπ. Η ιδέα της αιώνιας επανάληψης πρέπει να είναι εγγενής στη φυσική επιστήμη. μηχανισμός - κυκλική επανάληψη. Η εποχή του Επίκουρου είναι η επανάληψη συνδυασμών ατόμων. Συνδυασμός ατόμων Fr. Η ιδέα του Νίτσε για την αιώνια επανάληψη. Αυτή η ιδέα σχετίζεται σημαντικά με την κοσμοθεωρία της φυσικής επιστήμης. Ο νόμος της δεύτερης θερμοδυναμικής - όλη η ενέργεια υποβαθμίζεται, χαλάει, γίνεται λιγότερο ικανή. Όχι δημιουργικότητα, αλλά θάνατος - αυτός ο νόμος έρχεται σε αντίθεση με την κοσμοθεωρία της φυσικής επιστήμης. Ο πρώτος νόμος της θερμοδυναμικής είναι ότι η ποσότητα της ενέργειας είναι σταθερή και αμετάβλητη. Φύση, σταθερότητα και αμετάβλητο. Το να είναι η δραστηριότητα νέα σημαίνει να είσαι. Σχετικά με τη φύση και τον πολιτισμό συνολικά (Κάθε πρόταση διαλεκτικής είναι αληθινή στη θέση της.) Ο πολιτισμός είναι ένα οργανωμένο σύνολο, ένας οργανισμός. Η έννοια της ενότητας των νόμων της φύσης είναι μια παγκοσμιοποίηση, μια εκκοσμίκευση του δόγματος της Πρόνοιας, της Μίας Θέλησης. Στον πολιτισμό, όπως και στη φύση, όλα συνδέονται, όλα είναι ενωμένα, είναι ένα ενιαίο ύφασμα. Κατά συνέπεια, οι πολιτιστικές επιστήμες μπορούν επίσης να ενωθούν. Όμως στην επιστήμη πρέπει να υπάρχει διχασμός. Πρέπει να σπάσει η ομοιογένεια του περιβάλλοντος για να γίνει αντιληπτή. Καθυστέρηση της βουλητικής παρόρμησης. Η συνείδηση ​​είναι μια ηθελημένη καθυστέρηση, μια καθρέφτης της επικοινωνίας μας με το περιβάλλον. Αν υπάρχει Α, τότε υπάρχει και α - η φόρμουλα για την άρθρωση των πραγμάτων - η αιτιακή εξάρτηση. Μια αιτία αντιστοιχεί σε ένα αποτέλεσμα, και το αντίστροφο - αυτή είναι η μονοσήμαντη αιτιότητα. Βεβαιότητα αιτιών - αν Α, τότε και Β. Μη αναστρεψιμότητα της αιτίας - Το Α δεν μπορεί να είναι Β. Τα κέντρα των πολιτιστικών στόχων είναι τα πρόσωπα. Η κατηγορία της ιστορίας είναι ένα σωστό όνομα. Τι ενώνει τα πρόσωπα σε ενότητα; Ποιο είναι το ισοδύναμο της αιτιότητας στην ιστορία; Ποια είναι η παλαιότερη ιστορία; «Ο Αβραάμ γέννησε τον Ισαάκ»... Η έννοια της σύνδεσης της γέννησης αποτελεί την ψυχή της ιστορίας. Περαιτέρω στην ιστορία υπάρχει ήδη μια αποκάλυψη διαφορετικών πλευρών γεννημένων προσώπων. Η έννοια της γέννησης μπορεί να λάβει διαφορετικές ερμηνείες: από φυσική έως πνευματική. Όλες οι πολιτιστικές αξίες αποκτώνται προσωπικά: από άτομο σε άτομο. Η ιδέα της διαδοχής έχει τεράστια σημασία στην ιστορία. Η ιστορία ασχολείται με το νέο, και το νεότερο είναι ένα νέο πρόσωπο που γεννήθηκε στον κόσμο. Και γεννήστε τον Β, όλη η ιστορία είναι μια ενίσχυση, μια επέκταση αυτής της θέσης. Η γενεαλογία είναι η βάση της ιστορικής γνώσης. Γιατί η γενεαλογία δεν μελετήθηκε στο πρόσφατο παρελθόν και παραμελήθηκε στην κοινωνία; Αυτός είναι μηδενισμός με την αυστηρότερη έννοια της λέξης, η υπονόμευση των ριζών του καθενός, όπως όλες οι ρίζες, σαν να έπεσαν άνθρωποι στη γη από κάποιον πλανήτη. Αριθμητική ταυτότητα, ταυτότητα στον αριθμό, ουσιαστικά. Τα δύο πιο παρόμοια πράγματα δεν θα είναι πανομοιότυπα, αλλά μόνο . Αντίθετα, ένα πράγμα, αν και αλλάζει, παραμένει πανομοιότυπο. Μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για ταυτότητα σε σχέση με ένα πρόσωπο. Η ταυτότητα είναι γνωστή άμεσα, εκ των έσω, αλλά δεν μπορούμε να γνωρίζουμε κάτι με αυτόν τον τρόπο. Η γνώση της φυλής και η σύνδεση με αυτήν, η αίσθηση της φυλής είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη συνείδηση ​​του εαυτού που συνδέεται με τον κόσμο και τον πολιτισμό, με ολόκληρο το παρελθόν της ανθρωπότητας. δίνει μια αίσθηση της πραγματικότητας της ύπαρξής του. Ο φαινομεναλισμός του Καντ είναι το αποτέλεσμα της έλλειψης αίσθησης του φύλου, βιολογικά μιλώντας. Πρέπει να βρείτε τη θέση σας στην ιστορία, να εγγραφείτε ιστορικά, να βρείτε τις συντεταγμένες σας στην ιστορία, το γενεαλογικό σας πλάτος και γεωγραφικό μήκος. Χρησιμοποιούμε τον πολιτισμό και πρέπει να τον μεταδίδουμε σταδιακά. Οι αποτυχίες της σύγχρονης εκπαίδευσης έγκεινται στην άγνοια του παρελθόντος των μαθητών. θεραπεία ασθενειών επίσης. Τσέχοφ: «Ο μαύρος μοναχός». Βιοφόρα, βιογόνα κ.λπ. – φορείς κληρονομικών ιδιοτήτων Ιδιολογικό δέντρο – κάποιος που θέλει να μελετήσει τις ρίζες ενός ατόμου. Αλλά μπορεί κανείς να ενδιαφέρεται για το γένος στο σύνολό του. Η διαφορετικότητα είναι μια συλλογή στοιχείων που θεωρούνται ως ένα σύνολο. Ένας ορισμένος ήχος διατάσσεται τριπλή: 1) ύψος, 2) ηχόχρωμα, 3) δύναμη. Ο Korg Kantor έδειξε ότι μια πολυδιάστατη ποικιλία μπορεί να αναπαρασταθεί σε μια μονοδιάστατη. Η γενεαλογία του Ευαγγελίου είναι γραμμένη με λέξεις, αλλά υπάρχει καθαρή συνέπεια σε αυτήν. Τι θα γινόταν αν μπορούσα να απαριθμήσω όλους τους συγγενείς μου; Η γενεαλογία απεικονίζεται ως γραμμική σειρά για να μην διαχωρίζονται οι γεννήσεις και οι σύγχρονοι καιροί. Δεν ξέρουμε ποιανού είναι ο γιος. Διπλή αρίθμηση. Επίσημος τρόπος ηχογράφησης. Τμήμα Εραλδικής. Αυτή η μέθοδος δεν είναι τόσο προφανής. Εξάλλου, η σύνδεση δεν είναι τόσο ξεκάθαρη. Η ευκολία μπορεί να αποκατασταθεί: γενεαλογικό δέντρο. Μπορείτε επίσης να εισάγετε βιογραφικά στοιχεία εδώ. Βασικές ενοχλήσεις: ακαταλληλότητα. Εάν κατά τη διάρκεια της έρευνας βρεθεί κάποιος συγγενής που ήταν προηγουμένως άγνωστος, τότε ολόκληρο το γενεαλογικό πρέπει να ξαναγίνει. Αλλά με μεγάλο αριθμό συγγενών, αυτό δεν είναι εύκολο. Η απλούστερη αρχή είναι η δεκαδική: Η συγγένεια είναι γεροντότητα, πνευματική τροφή (από τη λέξη θρέφω - τρέφομαι), που αντιστοιχεί στην έννοια της σωματικής γέννησης, αλλά όχι της διατροφής. Διαδοχή πνευματικής ζωής. Δεν μπορείτε να αποκτήσετε την ικανότητα να προσεύχεστε εσωτερικά μόνοι σας, και όχι από άλλο άτομο που ήδη ξέρει πώς. Βαθιά ιστορική παράδοση. Η μοίρα του Παΐσιου (Βελιτσκόφσκι). Κήρυξε τον ασκητισμό, αλλά διώχθηκε. Τα γραπτά του Μεγάλου Μακαρίου δεν επιτρέπονταν. Συγκέντρωσε ασκητικά έργα και τύπωσε τη Φιλοκαλία. Προκάλεσε καταιγίδα. Πνίγηκε στον Δούναβη. Η ρωσική «Φιλοκαλία» είναι σε μεγάλο βαθμό παραμορφωμένη, ακόμη και σε σύγκριση με τη σλαβική. Ο Επίσκοπος Φεοφάν έχει επιθυμία (προς απλοποίηση) κ.λπ. Στη φιλοσοφία, η σύνδεση των ιδεών είναι σημαντική. είναι σημαντικό να εδραιωθεί η εξάρτηση ενός όρου από έναν άλλο. Το πλάσμα μικροβίων είναι αδιαίρετο, περνά από πατέρα σε γιο, είτε είναι πνευματικό είτε υλικό. Η εξάρτηση των στιγμών μιας φιλοσοφίας από μια άλλη είναι η εξάρτηση των όρων. Στην πνευματική γενιά, η πνευματική αρχή μεταδίδεται. Στις φιλοσοφίες, η αποκάλυψη. Ένα φιλοσοφικό σύστημα είναι η κοσμοθεωρία ενός ανθρώπου, η πιο σημαντική εκδήλωση ενός ανθρώπου, όπως για έναν ποιητή η ποίησή του είναι η πιο σημαντική εκδήλωση του ατόμου του. Μια φυλή που αποκηρύσσει την ιδιοφυΐα της χάνεται. Η πνευματική ενέργεια, η αρχή της πνευματικής ζωής, ενώνει την πνευματική φυλή, τη γενεαλογία, όπως το βλαστικό πλάσμα αποτελεί την αρχή της ενότητας της φυσικής γενεαλογίας. Ο σπόρος (Αριστοτέλης) δημιουργεί την ενότητα ενός φιλοσοφικού είδους που επιδιώκει να το εκφράσει αυτό. Ο στόχος της φυσικής φυλής είναι η ιδιοφυΐα, μετά την οποία ο αγώνας τερματίζεται. Μια νέα οικογένεια, ένα «νέο επώνυμο» μπορεί να ξεκινήσει. Και η πνευματική φυλή έχει τον στόχο της στην ιδιοφυΐα που εξέφρασε πιο τέλεια τη γενική ιδέα. Έτσι, για παράδειγμα, ο Άγιος Σεραφείμ, από τον οποίο δεν υπάρχουν άμεσοι μαθητές. Παππούς, πατέρας, γιος = φυλή. Ο γιος απομακρύνεται από τον πατέρα του για να επιστρέψει στον παππού του. Η διαλεκτική πορεία της φυλετικής ζωής, που διατηρεί την ενότητα της φυλής, απαραίτητη για την τελεολογική φύση της φυλής. Ο Ροντ μπορεί να μην φτάσει στην ιδιοφυΐα του. Μετά εκφυλίζεται. Ο Ροντ μπορεί σκόπιμα να εγκαταλείψει την ιδιοφυΐα. Η ενότητα της φυλής, η ενότητα πατέρων και παιδιών, είναι απαραίτητη, αλλά για να είναι τα παιδιά μεμονωμένα, είναι επίσης απαραίτητος ένας διαχωρισμός μεταξύ παιδιών και πατέρων. Η αντίθεση στο χάσμα έχει θλιβερές συνέπειες: τα παιδιά χάνουν τη θέλησή τους κ.λπ. Το χάσμα είναι το κλειδί της ιστορικής διαδικασίας. Στην κρίση της άρνησης της άρνησης υπάρχει μια διατριβή, αλλά σε εμπλουτισμένη μορφή. Διαφορετικά, η σύνθεση είναι η σύνδεση των κουκκίδων, μια διατριβή με νέο περιεχόμενο. Τι καθιστά δυνατή τη συνοχή για το είδος διατηρώντας παράλληλα την ατομικότητα του ατόμου; Ποιο σύνολο ιδεών προκάλεσε ο Σέλινγκ και σε ποια επιρροή βρισκόταν; Ποιες είναι οι περίοδοι ανάπτυξης της φιλοσοφίας του Schelling; Τι αλλάζει στις απόψεις; Ο ιδεαλισμός είναι ένας μηχανισμός. Ο μηχανισμός χαρακτηρίζεται από υποταγή σε εξωτερικούς παράγοντες και ιδεαλισμό - από εσωτερικούς. Ιδεαλισμός – ανάπτυξη, μηχανισμός – στασιμότητα. Ο εσωτερικός παράγοντας είναι το μυαλό - υπερσυνείδητο, συνειδητό και υποσυνείδητο - πνεύμα. Ο Schelling τηρεί πάντα τη βασική αρχή του ιδεαλισμού, την αναγνώριση της πνευματικής αρχής. Ο Σέλινγκ είναι ο διάδοχος του Φίχτε και μέσω αυτού του Καντ. Το καθήκον του Kant είναι να δείξει ότι η γνώση είναι δυνατή και ο Fichte είναι να δείξει ότι οι αισθήσεις είναι το προϊόν της δραστηριότητας του πνεύματος. Για τη δραστηριότητα του μυαλού χρειάζεται κάτι πιο ξένο, από το οποίο θα μπορούσε να απωθηθεί. I – not-I, I Absolute Thinking αρχίζει όταν υπάρχει μια ώθηση. Εξάλλου, η ηθική αρχίζει όταν υπάρχει ο πειρασμός, το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Έχω επίγνωση των μικρών και γνωρίζω τα μεγάλα. Στο μικρό Εγώ πρέπει να υπάρχει διανοητική διαίσθηση, δηλαδή να ανακαλύψει από μόνο του το μεγάλο Εγώ και ότι το μη-εγώ είναι η δράση του ίδιου του Εγώ. Το μεγάλο Εγώ διεισδύει όλο και πιο βαθιά στο Εγώ και στο μη-εγώ για να συγχωνευθεί μαζί του. Το τελευταίο στάδιο του Καντ είναι η ταυτότητα της αυτοσυνείδησης, υπερβατική αντίληψη, είμαι εγώ ο Ιβάν Καραμάζοφ. Ένα όνειρο με δραματικό χαρακτήρα. Ας υποθέσουμε ότι κάποιος έρχεται και ρωτά έναν γρίφο. Δεν ξέρουμε πώς να το λύσουμε. Λέει τη λύση και επισημαίνει πόσο απλή είναι. Δεν ξέρουμε, και την ίδια στιγμή, ξέρουμε. Δεν είμαι μυστήριο. Και όλη η διαλεκτική επίσης. Άλλωστε, κάνει μια ερώτηση και απαντά. Αλλά η ερώτηση = η απάντηση, που σημαίνει ότι είμαι μεγάλος και ξέρουμε και δεν ξέρουμε (είμαι μικρός). Για τον Καντ, το μεγάλο Εγώ είναι μια απλή φόρμουλα, χωρίς μεταφυσική πραγματικότητα. Στο Φίχτε (είμαι μεγάλος) εντείνεται, αλλά στα όρια του ανθρώπου. Στον Σέλινγκ, ο Εαυτός πλησιάζει πολύ τον Θεό. Η έξυπνη δραστηριότητα εκπληρώνει στόχους. Το καθήκον του Schelling είναι να εξηγήσει τη φύση ως ένα βασίλειο στόχων, ως κάτι ζωντανό, ως οργανισμό και όχι ως μια σειρά από κραδασμούς. Πώς να ολοκληρώσετε αυτό το έργο; Η φύση είναι ανάπτυξη, μετάβαση από τη μια κατάσταση στην άλλη. Το μεγαλύτερο εύρος ανάπτυξης. Η Μεταμόρφωση των φυτών δηλώνει ότι ολόκληρο το φυτό είναι μια τροποποίηση ενός οργάνου, δηλαδή του φύλλου, και το φύλλο είναι μια τροποποίηση του κυττάρου. Το υπογνάθιο οστό βρέθηκε επίσης σε ανθρώπους, επομένως, όλα τα ζώα είναι χτισμένα σύμφωνα με το ίδιο σχέδιο. Το κρανίο είναι μια τροποποίηση ενός σπονδύλου. Αυτό σημαίνει ότι ολόκληρη η συσκευή και όλες οι αναχωρήσεις είναι η ουσία της εξουδετέρωσης των πόλων. Δεν έχουν ληφθεί όλα υπόψη. Η εσωτερική ζωή, η ικανότητα των αντιλήψεων και η διεγερσιμότητα. Χάλερ, Μπράουν. Αυτό είναι το σώμα της φυσικής φιλοσοφίας. Τώρα ψυχή και πνεύμα. Η προκαθορισμένη αρμονία είναι η πιο ελάχιστη ενότητα. Είναι απαραίτητο να προκαθιερωθεί η ενότητα όπου δεν υπάρχει. Οι διδασκαλίες του Σπινόζα σχετίζονται πολικά με τις διδασκαλίες του Λάιμπνιτς. Θεμελιώδεις εποχές των μονάδων του Leibniz από τον Descartes. Για τον Σπινόζα, ο κόσμος έμεινε ακίνητος. Επομένως, η ανάγκη καλύπτεται με τον Leibniz. Ο Ντεκάρτ περιόρισε την πνευματική ύπαρξη στη συνείδηση. Η πνευματική ύπαρξη είναι συνείδηση, είναι ουσία. Και ο Leibniz λέει ότι μπορεί να υπάρχουν κοιμισμένες μονάδες, που σημαίνει ότι η ύπαρξη δεν βρίσκεται μόνο στη συνείδηση, αλλά και σε κάτι άλλο. Το καθήκον είναι να ερμηνεύσετε τα πάντα ως αποτέλεσμα της πνευματικής ζωής και, ταυτόχρονα, να αποφύγετε το τέντωμα της. Άλλωστε, η συνείδηση ​​δεν μπορεί να αποδοθεί σε ένα ποτήρι. Αλλά δεν μπορείς να του το αρνηθείς εντελώς, γιατί τότε θα αποκτήσεις έναν μηχανισμό. Η ενότητα των δυνάμεων της φύσης - Η ανθρωπότητα είναι μία, λέει ο Χέρντερ. Η φύση ερμηνεύεται ως ένα είδος δημιουργικότητας, αν και ημι-συνειδητή. Φυσικός ιδεαλισμός. Δεύτερη περίοδος. Πώς πραγματοποιείται η δημιουργικότητα όταν εμφανίζεται στη συνειδητή σφαίρα; Αισθητικός ιδεαλισμός. Η δημιουργικότητα στην ανθρωπότητα. Friedrich Schlegel, Novalis, Hoffmann, Tieck («On the Artist... 73 Το σημάδι σημαίνει ένα πέρασμα στο πρωτότυπο. – Εκδ. Η τελευταία φράση τελειώνει την 13η δακτυλόγραφη σελίδα, δεν υπάρχουν σελίδες 14 και μετά, το κείμενο διακόπτεται. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: