Бесіди душі з Богом

(Повний варіант молінь з видання Свято Троїцької Сергієвої Лаври, 1883р.) 1. Тебе шукаю, Життя моє: без Тебе вмираю. О, нехай пізнаю Тебе, Господи, що пізнав мене; Нехай пізнаю тебе, сила душі моєї! Яви мені Себе, Утішитель мій, нехай побачу Тебе, світло очей моїх. Прийди, радість мого духа, щоб побачити Тебе, веселість серця мого. Тебе нехай люблю, життя душі моєї. З'явись мені, насолода моя велика, втіха моя солодка, Господи, Бог мій, життя і вся слава душі моєї. Тебе нехай знайду, бажання серця мого; за Тебе нехай тримаюсь міцно, любов душі моєї; Тебе та звичаєм, небесний Наречений, велика внутрішня і зовнішня радість моя. Тобою та володію, блаженство вічне. Тобою і володію в глибині серця мого, блаженне життя, найвища насолода душі моєї. «Полюблю тебе, Господи, моя фортеця! Господь – твердиня моя і притулок мій, Спаситель мій» (Псал.17, 2, 3), Тебе полюблю Боже мій, Помічник мій, Стовп моєї міцності, солодка Надія моя в усіх скорботах моїх. Тебе та звичаєм, о Благо, без якого ніщо не благо; Тобою нехай насолоджуся, о Всеблагий, без якого немає найвищого блага. Ти Слово «гостріше всякого меча обострого» (Євр.4, 12.), відверни сокровенності слуху мого, щоб почути мені голос Твій. Згрімі, Господи, з висоти голосом великим і міцним. Хай загримить «море і що наповнює його» (Псал.95, 11); нехай спаде земля і все, що на ній. Просвіти очі мої, Світло незбагненний, «блисни блискавкою і розсій їх» (Псал.143, 6), нехай не бачать суєти. «Пустив стріли Свої і розпорошив їх, безліч блискавок, і розсипав їх. І з'явилися джерела вод, і відкрилися основи всесвіту» (Псал.17, 15–16). Даруй зір, який би побачив Тебе, Світло незриме. Сотвори новий нюх, який би плив «в слід Тобі", про пахощі життя, «у смердю світу Твого» (Песн.1, 3). Зціли смак, щоб він куштував, пізнавав і розрізняв, «Як багато у Тебе благ, які Ти зберігаєш» (Пс.30, 20) у сповнених любові Твоєї. Дай серце, яке б про Тебе думало, - дух, який би Тебе любив, - думка, яка б Тобою була зайнята, - сенс, який би Тебе розумів, - розум, який би постійно і міцно приліплений до Тебе, найвища насолода, і Тебе премудро любив, о мудра любов! О, Життя, для якого все живе: Життя, і мене обдаровує життям, Життя, що становить і моє життя; Життя, яким живу, і без якого вмираю; Життя яким воскресаю, і без якого гину; Життя, яким радію, і без якого скорботу; Життя живоносне, солодке, достолюбезне, пам'ятне,! Скажи мені: Де Ти? Де знайти Тебе, щоб не збідніти в силах своїх, але існувати Тобою? Будь же біля мене, у душі моїй, у серці, в устах, будь готовою на допомогу; тому що мучуся любов'ю, бо вмираю без Тебе, а думаючи про Тебе, воскресаю. Пахощі Твоє оживляють мене. Пам'ятання про Тебе зцілює мене; але «насиджуватимуся образом Твоїм» (Псал.16, 15), Життя душі моєї. «Стомилася душа моя, бажаючи у двори Господні» (Псал.83, 3) при згадці про Тебе; «Коли прийду і з'явлюся» Тобі, (Псал.41, 3), Весело моє? Навіщо відвертаєш обличчя Твоє, о Радість, якою тільки можу радіти? Де прихований Ти, прекрасний і зворушений для мене? Відчуваю пахощі Твої, живу і тішуся, а Тебе не бачу. Чую голос Твій і оживляюсь. Але для чого приховуєш обличчя Твоє? Скажеш, може бути: «бо людина не може побачити Мене і залишитися в живих» (Вих.33, 20). Їй, Господи, готуй померти, аби бачити Тебе; побачу та помру тут. Не хочу жити, хочу померти, бажаю «дозволитися і бути з Христом» (Фил.1, 23). Бажаю померти, щоб бачити Христа; зрікаюся життя, щоб жити з Христом. Ти, Господи Ісусе, прийми мій дух Ти, Життя моє, сприйми душу мою; Ти радість моя, тягни до Себе моє серце; Тебе та вкушу, солодка Їжа моя. Ти голова моя, керуй мною; Ти – Світло очей моїх, осяй мене; Ти солодкоголосна Пісня моя, налаштуй мене; Ти – Пахощі моє, оживи мене; Ти – Слово Боже, віднови мене; Ти похвала моя, звеселили душу раба Твого. Увійди до неї Ти – справжня Радість, щоб вона раділа за Тебе; увійди до неї Ти – найвища Солодощі, щоб відчувала вона одне солодке; засяй над нею Ти – вічне Світло; щоб Тебе зрозуміла, пізнавала та любила. Якщо не любить вона Тебе, Господи, не любить тому, що не пізнає Тебе, і не пізнає Тебе тому, що не розуміє, і не розуміє тому, що не обіймає світла Твого. «І світло в темряві світить, і темрява не огорнула його» (Ін.1, 5). Розумне світло, світла істина, істинна світлість, «Яка просвічує всяку людину, що приходить у світ» (Ів. 1, 9), що приходить у світі, але не упередженого до світу (бо хто любить світ, той ворог Божий), розсіяй темряву над безоднею розуму мого, щоб я побачив, пізнати, пізнаючи, - полюбити. Бо хто пізнає Тебе, той любить Тебе, забуває про себе, і Тебе любить більше, ніж себе; залишає себе, і йде до Тебе, щоб радіти за Тебе. Тому, Господи, не так люблю Тебе, скільки винен; бо не цілком пізнаю Тебе. Оскільки мало пізнаю, то мало кохаю. І оскільки мало люблю, то мало тішуся за Тебе. Від Тебе ж, істинної внутрішньої Радості, ухиляючись у зовнішнє, доки позбавлений буваю Тебе Єдиного, у цьому зовнішньому шукаю для себе злочинних зв'язків. Тому серце своє, яке мав приліпити до Тебе з усією любов'ю і з усією старанністю, зрадив я, бідний, суєті. І сам став метушні; бо полюбив метушню. Від цього, Господи, відбувається, що не про Тебе тішуся, не до Тебе приліплююся. Бо я – у зовнішньому, а Ти – у внутрішньому; я – у тілесному, а Ти – у духовному; я - духом розливаюся, і думкою звертаюся до минущого, про нього тільки веду і мову; а Ти, Господи, всю вічність живеш у вічному. Ти на небі, а я на землі; Ти любиш високе, а я – немічне; Ти любиш небесне, а я – земне. Коли ж дійдуть згоди ці протилежності? 2. Тобі повідаю бідність мою: допоможи Твоєму створенню! Бідолашний я! Коли моя нерівність згладиться до рівняння з прямотою Твоєю? Ти, Господи, любиш самоту, а я люблю багатолюдство; Ти любиш мовчання, а я мовчу; Ти – істину, а я – марноту. Ти шукаєш чистоти, а я – нечистоти. Чи говорити більше, Господи? Ти – істинно благий, а я – злий; Ти благочестивий, а я злочестивий; Ти святий, а я окаянний; Ти правдивий, а я несправедливий; Ти – життя, а я – мертвий; Ти – лікарство, а я – хворий; Ти радість, а я печаль; Ти – найвища істина, а я – «досконала суєта», як і «кожна людина, що живе» (Пс.38, 6). На жаль! Що ж мені сказати, Творче? Прислухайся до мене, Творець! Твоя я тварюка, і вже загинув; Твоя я тварюка, і вже вмираю; Твій я твір, і вже звертаюсь у ніщо; Твоє я творіння: «Твої руки створили мене і влаштували мене» (Пс.118, 73). Твої ж «руки», заради мене прибиті були цвяхами. Не зневажай діла рук Твоїх, Господи; благаю Тебе виразками рук Твоїх, глянути на нього. Ось на руках Своїх Ти написав мене; прочитай це писання, і врятуй мене. Ось, перед Тобою зітхаю я - творіння Твоє; віднови мене, Творець. Ось до Тебе кричу я твій твір; Ти, життя, оживи мене. Ось до Тебе дивлюся я - творіння Твоє, Ти, Творець, відтвори мене. Пощади мене, Господи; «Скидала мені життя». «Що таке людина» (Іов.7, 16, 17), щоб він міг розмовляти з Богом, Творцем своїм? Пощади мене, що звернув до Тебе своє слово; прости раба, який зухвало говорить з Господом. Потрібно немає закону. Скорбота спонукає мене говорити; лихо, що зазнає мене, спонукає мене кричати. Хворий я, закликаю до лікаря; сліпий я, поспішаю до світла; мертвий я, зітхаю перед життям. Ти – Лікар, Ти – Світло, Ти – Життя, Ісусе Назарянині; "Помилуй мене, Сину Давидів" (Матф. 20, 31), помилуй, Джерело милосердя, почуй немічного, що кричить до Тебе. Що я таке, щоб розмовляти з тобою? На жаль, Господи! Пощади мене, я - труп, що згнив, їжа черв'яків, смердючий посуд, їжа вогню. Що я таке, щоб розмовляти з тобою? На жаль, Господи! Помилуй мене. Нещасний я людина, людина народжена від дружини, що живе короткий лише час, обтяжений багатьма лихами, «людина суєтно уподібнилася» (Пс.143, 4), «прикладена худобою безглуздою», і вже «уподібнилася їм» (Пс.48, 18). І ще що я таке? Похмура безодня, країна лих, чадо гніву, посуд приготований у безчестя; народжений я в нечистоті, живу в злиднях, маю померти в тісноті. На жаль, бідолашний, що я таке? На жаль! чим я буду? - Тепер я посудина з нечистотою, раковина наповнена гнилістю, весь сповнений смороду і жаху, сліпий, бідний, голий, маю у себе тисячі потреб, не знаю ні входу, ні результату свого. Бідний я і смертний, «Дні мої - як тінь, що ухиляється» (Пс.101, 12), життя моє, як місячна тінь зникає, як колір на дереві росте, і раптом в'яне; тепер цвіте, і раптом засихає. Життя моє – життя тлінне, життя скорогинуче, життя, яке чим більше росте, тим більше применшується, а чим більше простягається вперед, тим більше наближається до смерті, життя оманливе, похмуре, сповнене мереж смертних. Тепер радію, і раптом роблюсь сумний; тепер бадьорий, і раптом знемагаю; тепер живий, і раптом вмираю; тепер здається щасливим, але завжди бідую; тепер сміюся, і раптом плачу; стільки все мінливе, що й одна година триває в мене в одному положенні. Тому страх, тому трепет; від того перемагають то глади, то спрага, то спека, то холод, то знемога, то скорбота... За цим слідує раптова смерть, яка тисячами різних способів щодня викрадає бідних людей; одного боре гарячкою, іншого болісними хворобами; одного їсть голодом, іншого втомлює спрагою; одного топить у воді, у іншого забирає життя петлею; одного винищує полум'ям, іншого пожирає зубами лютих звірів; одного вбиває мечем, іншого губить отрутою, а іншого одним раптовим страхом змушує припинити тяжке життя. І понад ще всі ці великі лиха, коли немає нічого безсумнівнішого за смерть, людина не знає однак кінця свого. І коли думає встояти, падає та гине надія його. Людина не знає, коли, чи де, чи як помре; однак, безсумнівно, йому відомо, що повинен померти. Ось, Господи, як велика бідність людська; і я схильний до неї, і не боюся. Ось як тяжке лихо; і я терплю це, і не журюся, не кричу до Тебе. Закричаю ж до Тебе, Господи, перш ніж загину, якщо тільки не загину, але буду в Тобі. І так повідаю, Господи, повідаю бідність свою, зізнаюся в негідності своїй, і не засоромлюся перед Тобою. Допоможи мені, Моя фортеця, Опора моя; допоможи мені, Сила, що підтримує мене. Прийди, світло, яким бачу; явись, слава, про яку тішуся; прийди і буду живий. 3. О, Світло мій, просвіти пітьму мою! Світло, яке бачив Товія, коли із заплющеними очима вказував синові шлях життя; о Світло, яке внутрішньо бачив Ісаак, коли з отемневшими зовнішніми очима сповіщав синові майбутнє; о Світло невидиме, якому видно всю глибину людського серця; о Світло, яке бачив Яків, коли, що навчається Тобою внутрішньо, передрікав дітям зовнішню долю їх у майбутньому! Ось над безоднею розуму мого темрява, а Ти – світлість, ось над водами серця мого похмура імла, а Ти – істина. Про Слово, «Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути» (Ін.1, 3); Слово, яке насамперед, і насамперед якого не було нічого; Слово, що все творить, і без якого все – ніщо; Слово, що всім управляє, і без якого ніщо існувати не може; Слово, яке сказало на початку: «нехай буде світло. І стало світло» (Бут. 1, 3); говори й нині: «хай буде світло»; і з'явиться в мені світло, і побачу світло, і пізнаю, що не світло; бо без Тебе і світло – для мене темрява, і темрява здається світлом. Так, без світла Твого немає істини, а є тільки омана; без нього є суєта, але немає істини; немає роздільної ясності, а є злитість; є невігластво, але немає ведення; є сліпота, але немає зору; є непрохідна грудь, але немає шляху; є смерть, але немає життя. 4. Горе мені без Тебе, Господи! Ось, Господи, бо немає світла, тобто смерть; і ми до смерті прагнемо, коли не лякаємося перебувати в гріху. І це справедливо, Господи; ми приймаємо гідне у справах своїх, коли гинемо в смерті як вода, що витікає. Оскільки без Тебе «ніщо не почало бути»; то і ми, роблячи нікчемне, самі стали нікчемними, Ми – ніщо без Тебе, «Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути, що почало бути» . Господи, Боже Слово, Бог Слово, “Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути” ! На жаль, мені бідному, настільки засліпленому; бо Ти – світло, а я – без Тебе! На жаль, мені бідному, настільки враженому; бо Ти спасіння, а я без Тебе! На жаль, мені бідному, такому божевільному; бо Ти – істина, а я – без Тебе! На жаль, мені бідному, що настільки заблукав; бо Ти – шлях, а я – без Тебе! На жаль, мені бідному, що настільки вмерло; бо Ти – життя, а я – без Тебе! На жаль, мені бідному, настільки знищеному; тому що Ти – Слово, “все через Нього почало бути”, а я – без Тебе, “без Нього ніщо не почало бути” . Господи, Боже Слово, Бог-Слово, Ти – Світло, Яким створено світло, Ти – «шлях і істина, і життя», в Тобі немає темряви, помилки, суєти та смерті; Ти – Світло, без якого все – темрява; Ти – Шлях, без якого все – помилка; Ти – Істина, без якої все – марнота; Ти – Життя, без якого все – смерть. Говори слово, говори, Господи: Нехай буде світло, щоб побачити мені світло, і уникнути темряви; побачити шлях і уникнути непрохідної нетрі; побачити істину, і уникнути суєти; побачити життя і уникнути смерті. Просяй переді мною Господи; Ти – Світло моє, Просвітництво моє, і Спасіння моє, Тебе боятися; Ти Господь мій, Тебе хвалитиму; Ти – Бог мій, Тебе шануватиму; Ти – Батьку мій, Тебе любитиму; Ти – Наречений мій, Тобі буду дотримуватись себе. Просяй, благаю Тебе, просяй, о Світло, для цього сліпця Твого, «просвітити тих, що сидять у темряві й тіні смертній, направити ноги наші на дорогу світу» (Лк.1, 79), яким «вступав з ними до Божого дому з голосом радості і славослів'я» (5). І справді сповідання є шлях, яким можу прийти до Тебе, шлях, яким можу вийти з непрохідної нетрі і повернутися на шлях, тобто до Тебе; тому що Ти – істинний Шлях життя. Тому, сповідаю, сповідаю бідність мою перед Тобою, Господи, Отче, Цар неба та землі; нехай дозволено мені прийти до милосердя Твого. Бедний я став, доведений до нікчеми, і не знав цього; бо Ти істина, а я не був з Тобою. Вражений я моїми беззаконнями, і не засмутився про те; бо Ти життя, а я не був з Тобою. До нікчеми вони мене довели, бо Ти – Слово, а я не був з Тобою, «без Нього ніщо не почало бути, що почало бути» . І тому без Тебе я став як ніщо. Словом створено все, що не створено. Як же створене ним? «І побачив Бог усе, що Він створив, і ось добре дуже» (Бут.1, 31). Що не створено, все створено Словом; а що створено Словом, то «добре дуже». Чому ж добре? Тому що створено Словом. І «Все через Нього почало бути». Бо ніщо не буває добрим без найвищого добра; навпроти того, де немає добра, там одне зло. Тому що зло не інше, що є, як позбавлення добра; подібно як сліпота не інше що є, як позбавлення світла. Тому зло є знищення добра; тому що зроблено не Словом, «Все через Нього почало бути»; і тому без Слова є зло; а це гірше, ніж не бути. Але що означає відокремитися від Слова? Якщо хочеш це знати, послухай, що є Слово. Слово Боже говорить: «Я є шлях і істина і життя» (Ів. 14, 6). Тому відокремитись від Слова означає бути без шляху, без істини, без життя; і тому без Нього все зло; бо відокремлюється від Добра, Яким створено все, що «добре дуже». Тому коли ухиляєшся від добра, в той же час відділяєшся і від Слова; бо воно є добро; і ти нічого доброго не вчиниш, тому що ти без Слова, «Все через Нього почало бути» . Нині, Господи, просвітив Ти мене, щоб я міг побачити Тебе; і побачив я Тебе, пізнав себе самого; бо я ніби щоразу звертався, як відокремлювався від Тебе, бо забував я добре, тобто Тебе, і тому робився злим. На жаль, мені бідному, що я не пізнав цього! бо, залишаючи Тебе, я ніби звертався до ніщо. Але що це таке? Якщо був ніби ніщо, то як же хотів пізнати? коли був я без Тебе, то був ніби ніщо, і як би ідол, що є ніщо (1Кор.8, 4), «є в них вуха, але не чують; є в них ніздрі, але не нюхають; є в них руки, але не відчувають; є в них ноги, але не ходять» (Пс.113, 13–15), і всі контури членів має, але не має їх чутливості. 6. Без Тебе вороги здолали мене. Тому, коли я був без Тебе, тоді був я і сліпий, і глухий, і бездушний; бо ні добра не розрізняв, ні зла не уникав, ні хвороби від виразок своїх не відчував, ні темряви своєї не бачив; тому що був без Тебе – істинного Світла, «який просвіщає всяку людину прийде у світ» цей. На жаль! наклали на мене рани, а я й не повболів; захопили мене, а я й не відчув; тому що був ніби ніщо, не мав у собі життя, яке є Словом, «Все через Нього почало бути» . Тому, Господи, Світло моє, вороги мої зробили зі мною, що хотіли; нанесли мені удари, оголили, осквернили, розбестили, поранили, убили мене: бо відступив я від Тебе, і без Тебе став ніби ніщо. Їй, Господи, Життя моє, Творець мій; Світло моє, що керував мене; Захисник життя мого, помилуй мене і воскрес. Господи Боже мій, Надія моя, Сила моя, Фортеця моя, Втіха моя в день скорботи моєї, приглянься на ворогів моїх, і визволи мене, «нехай тікають від лиця Твого ненависники Тебе» (Пс. 67:2); а я житиму в Тобі та Тобі. Вони, Господи, розглянули мене, і, бачачи, що я без Тебе, зневажили мене; розділили собі ризи чеснот, якими Ти прикрасив мене; проклали собі дорогу через мене, зневажили мене ногами своїми, гріховними нечистотами осквернили храм Твій святий, залишили мене пограбованого і знедаленого смутком. Сліпий, оголений, пов'язаний вужем гріховним, я йшов у їхній слід; туди й сюди тягли вони мене за собою, з пороку в порок, із тину в тину; а я не мав мужності чинити опір, і йшов перед лицем того, хто гнав; був рабом, і любив рабство; був сліпий, і бажав сліпоти; був пов'язаний, і не лякався, що ношу узи; гірке вважав солодким, і солодке гірким; був нещасний і не знав цього. І все це тому, що був я без Тебе – Слова, без якого «ніщо не почало бути», яким все зберігається, і без якого все звертається ніби в ніщо. Бо як усе створено Словом, і «без Нього ніщо не почало бути», так ним же і зберігається все, що не є або на небі, або на землі, або в морі та в усіх безоднях. Якщо одна частина пов'язана з іншою частиною в камені, або в іншій якійсь тварюці; то тому єдино, що вони зберігаються Словом, Яким все створено. Тому приліплюсь до Тебе Слово, щоб зберігало Ти мене, бо, коли відступав я від Тебе, тоді гинув, і загинув би, якби Ти, Слово, що створило мене, не відтворило мене. Згрішив я, але Ти відвідала мене. Впав я, але Ти відновила мене. У невіданні був я, але Ти навчила мене. Я був сліпий, але Ти просвітило мене. 7. Звідки мені це, що так полюбив Ти мене, Господи? Бідний я, Боже мій! покажи мені, скільки я повинен любити Тебе; поясни мені, скільки я маю хвалити Тебе; відкрий мені, скільки я повинен догоджати Тобі. Згрімай, Господи, голосом сильним і міцним у внутрішній слух серця мого; Навчи, і спаси мене, і буду хвалити Тебе, що створив мене, коли я був ніщо; Хто просвітив мене, коли я був у темряві; Хто воскресив мене, коли я був мертвий; від юності моєї, що забезпечував мене всіма Твоїми благами. Непотрібний я черв'як, що смердить гріхами, і Ти живиш мене всіма чудовими дарами Твоїми. Відверни мені, ключе Давидів, «який відчиняє - і ніхто не зачинить» , кому відчиниш: «зачиняє - і ніхто не відчинить» , кому зачиниш ( Апок.3, 7 ), - відчини мені двері світла Твого, щоб увійти, побачити, пізнати і сповідатися Тобі всім серцем моїм, і від пекла пізнішого »(Пс.85, 13). «Господи, Боже наш! як величне Твоє ім'я по всій землі!» І що є людина, що Ти пам'ятаєш її, і син людський, що Ти відвідуєш його? (Пс.8, 2, 5). Господи, надія святих, Стовп фортеці їх, Життя душі моєї, якою живу, і без якої вмираю; Світло очей моїх, яким бачу, і без якого сліпотую, Радість серця мого і Веселість духа мого, нехай «кохаю Тебе всім серцем моїм, і всією душею моєю, і всією нутрощами моєю» (Лк. 10:27); тому що Ти колись полюбив мене. «І звідки мені це» (Лк. 1, 43.), Творець неба і землі і безодні, благих моїх не вимагає? «І звідки це мені», що Ти полюбив мене? О мудрість, що відкриває уста німим, о, Слово, Яким усе створено! відверни уста мої, дай мені голос хвали, щоб повідати всі благодіяння Твої, які чинив Ти мені, Господи, від початку. Бо ось я існую, бо Ти створив мене; Створити ж мене і зарахувати до творів Твоїх, дав Ти від вічності. Перш, ніж створив Ти що-небудь на початку, перш ніж простягнув небеса, коли ще не було безодень, не створив Ти ще землі, і гір не заснував, не відкрилися ще джерела водні, перш ніж створив Ти Словом все, що не створено Тобою, безперечним провидінням твоїх прав, став Ти провиділий, провидів Ти, я творінням Твоїм. «І звідки це мені» , премилостивий Господи, всевишній Боже, Отче премилосердий, всемогутній і сповнений завжди лагідності Творець? Які мої заслуги, яка благочестя моя, що розсудливість величі Твоєї зробила мене приємним? Не було мене, і Ти створив мене; ніщо я був, і з нічого зробив мене чимось. І чим це? Не зіркою, не вогнем, не птахом, або рибою, що не плазуном, або якоюсь безсловесною твариною, не каменем, або деревом, не чимось із роду тварей, що має одне тільки побуті, або з роду створінь, які можуть тільки існувати і рости, і не чимось із роду створінь, що можуть і існувати, і рости. Але Ти хотів, щоб я був вищим за все, що має буття, тому що і я існую, - і вищим за все, що має буття і зростає, тому що я існую і зростаю - і вищим за все, що має буття, зростає і відчуває, тому що і я маю буття, зростаю і відчуваю. Ти створив мене так, що хіба малим, чим не дорівнює я Ангелам, тому що прийняв я від Тебе однаковий з ними розум до пізнання Тебе; але хіба малим, чим не дорівнює, як сказав я; тому що блаженне знання про Тебе мають вони вже у видінні, а я маю тільки за надіям; вони - "віч-на-віч", а я - "крізь тьмяне скло, вороже"; вони - цілком, а я - "почасти" (1Кор. 13, 12.), "Коли ж настане досконале, тоді те, що частково, припиниться" (1Кор. 13, 10; Твоє. Що ж тоді й у малому чим не бути меншими Ангелів перешкодить нам, яких Ти, Господи, вінцем сподівання, прикрашеним славою, і «славою і честю вінчав Ти» (Пс. 8:6), яких Ти не в міру вшанував, як і Твоїх, і у всьому зробив? каже це: вони рівні Анголам і суть сини Божі (Лук. 20, 36.) Чому ж «сини Божі», коли рівні будуть Ангелам? 8:6), але навіть дорівнює Ангелам; бо Бог став людиною, а не Ангелом. І тому скажу, що людина є гідна з тварів; бо Слово, яке «на початку було в Бога» (Ін. 1, 1) і Бог Слово, яким Бог промовив: «нехай буде світло. І стало світло» , тобто Ангельське єство, - Слово, Яким Бог все створив на початку, - це саме Слово «стало плоттю, і мешкало з нами, повне благодаті та істини; і ми бачили славу Його» (Ів. 1, 14). Ось слава, якою хвалюсь, коли здорово хвалюсь. Ось радість, якою радію, коли здорово радію, Господи Боже мій, життя і вся слава душі моєї... Тому сповідаюсь Тобі, Господи – Боже мій, що, створивши мене розумним, створив Ти рівним у деякому відношенні з Ангелами; тому що можу вдосконалюватися через Слово Твоє, і дійти до рівночестя з Ангелами, і спромогтися всиновлення через Єдинородне Слово Твоє, Господи, через Сина Твого улюбленого, про Нього благоволив Ти, через єдиного співспадкоємця, єдиного співака, єдиносущого і совечі. просвітителя та утішника нашого, ходашня нашого перед Тобою та світло очей наших. Він – життя наше, і Спаситель наш, і єдина наша надія; Він полюбив нас більше, ніж Себе; через Нього маємо безперечну надію і тверду на Тебе надію, і сміливість приходити до Тебе; тому що дав Він нам «віруючим в Його ім'я, дав владу бути чадами Божими» (Ін.1, 12). Виспіваю хвалу імені Твоєму, Господи: створивши мене за образом і за подобою Твоєю, зробив Ти мене здатним досягти такої слави, що можу стати сином Божим. Але це не можливо ні деревам, ні каменям, ні взагалі всьому, що рухається, або зростає в повітрі, або в морі, або на землі; тому що Слово Твоє не дало «влади бути дітьми Божими», і тому що вони не мають розуму. Бо в розумі полягає можливість пізнавати Бога. Розум же дав Бог людям, яких створив розумними, за образом та за подобою Своєю. Тому й я, Господи, за благодаттю Твоєю став людиною, і за благодаттю ж можу бути сином Твоїм, аніж не можуть бути вони. "І звідки це мені"? Господи, найвища істина, і справжня висота, і початок усіх створінь? Звідки мені це, Господи, що можу бути сином Твоїм, аніж не можуть бути інші тварі? Ти, перебуваючи на віки, створив усе разом: разом створив і людей, і тварин, і каміння, і злаки земні. Не передували цьому заслуги, нічим не вподобали Тобі наперед створіння; за єдиною добротою Твоєю створив Ти все; і всі тварюки були рівними за заслугами, бо жодна тварюка не мала жодних заслуг. Чому ж благость Твоя явлена ​​більше на цій тварі Твоїй, яку створив Ти розумною, ніж на всіх інших, що не мають розуму? Чому я не такий самий, як і вони? чи чому вони не такі ж, як і я? Які мої заслуги, чим я догодив, що створив Ти мене здатним стати сином Твоїм, у чому відмовив іншим тварям? Ні, Господи, нехай мені не приходить і на думку приписувати це своїм заслугам! Твоя одна милість, Твоя одна благость зробили це, що став я причасником солодощі цих дарів. Тому за тією ж благодаттю, якою Ти створив мене з нічого, благаю Тебе, Господи, дай мені благодать і на те, щоб я міг і подякувати Тебе за це. 8. За єдиною добротою Твоєю – я розумний витвір. Всемогутня правиця Твоя завжди одна й та сама: вона створила і Ангелів на небі, і черв'яків на землі; і в перших вона не вища, і в останніх не нижча. Бо жодна інша рука не могла створити як Ангела, так і черв'яка; ніяка інша рука не могла створити як небо, так і найменший дерев'яний лист, як створити тіло, так і єдине волосся зробити білим або чорним. Створила це всемогутня правиця Твоя, для якої все одно можливо. Не більше для неї можливості створити черв'яка, а не Ангела; і щонайменше для неї можливості поширити небо, а чи не дерев'яний лист; не легше їй утворити волосся, а чи не тіло; не важче їй заснувати землю на водах, ніж води на землі. Що їй до вподоби, те й створила вона на небі і на землі, і в морі, і в усіх безоднях; в числі всього іншого створила і мене, як хотіла, могла і знала. Могла ж правиця Твоя, Господи, створити мене каменем, чи птахом, чи плазуном, чи якимось звіром; і вона знала, як це зробити, але не захотіла за своєю добротою. І так чому ж я не камінь, не дерево, не якийсь звір? Тому що так зробила добрість Твоя. А щоб так ухвалити їй, не передували тому мої заслуги. 9. Не мені хвалити Тебе: Ти Сам моя похвала! «І звідки мені це», Господи? Де візьму похвал, щоб хвалити Тебе? Як Ти створив мене без мене, і як Тобі було завгодно; так і хвала Тобі віддається без мене, як тобі це приємно. Хвала Твоя, Господи, Ти Сам. Хвалять Тебе діла Твої за величчю Твою. Хвала Твоя, Господи, неосяжна; не обіймається вона серцем, не вимірюється вустами, не зручна для слуху; тому що все це минає, а хвала Твоя перебуває на віки. Помисл має початок, у нього є і кінець; голос дає звук, і потім замовкає; вухо чує і перестає чути; але хвала Твоя перебуває на віки. Тому хто ж може хвалити Тебе? Яка людина проголосить хвалу Твою? Хвала Твоя перебуває вічно і не минає. Той хвалить Тебе, хто впевнений, що хвала Твоя Сам Ти. Той вихваляє Тебе, хто знає, що самому йому не досягти до можливості вихваляти Тебе. О вічна хвала, яка ніколи не минає! у Тобі наша похвала, про Тебе похвалиться душа моя. Не ми Тебе хвалимо, але Ти Сам Собою і в Собі хвалиш Себе; і нам хвала – у Тобі ж. Тоді маємо справжню похвалу, коли маємо похвалу від Тебе, коли світлом схвалюється світло; тому що Ти – справжня похвала; і віддаєш істинну похвалу. Коли шукаємо похвали від іншого, а не від Тебе, позбавляємося ми Твоєї похвали: тому що та похвала минає, а Твоя є вічна. Якщо шукаємо похвали минущої; то втрачаємо вічну. Якщо бажаємо вічної; то не будемо любити минущої. Господи, Боже мій, вічна хвала, від Тебе всяка похвала, і без Тебе немає похвали; не можу я хвалити Тебе без Тебе. Коли знайду Тебе; тоді й прославлю Тебе. Бо хто я, Господи, щоб мені самому собою хвалити Тебе? Прах і попіл я, пес я мертвий і смердючий, хробак я і гнилість. Хто я, щоб хвалити мені Тебе, Господи, Бог міцний, Бог духів і всякого тіла, що живе у вічності? Як темрява вихвалить Світло, чи смерть – життя? Ти світло, а я темрява; Ти – життя, а я – смерть. Як суєта вихваляє істину? Ти – істина, а я – людина уподібнена метушні. Що ж, Господи, вихвалить Тебе? Чи хвалить Тебе бідність моя? Вже сморід вихваляє пахощі? Чи вихвалить Тебе людська смертність, яка сьогодні височіє, а вранці пімнеться? Чи сміють хвалити Тебе гнилість і черв'як? Чи хвалити Тебе, Господи, людину, зачату і народжену в гріхах? Вихваляє Тебе, Господи, Боже мій, неосяжна могутність Твоя, неописана премудрість Твоя, невимовна доброта Твоя. Вихваляє Тебе всепереважна милість Твоя, величезна милосердя Твоя, вічна сила і Божество Твоє. Вихваляє Тебе всемогутня фортеця Твоя, найвища милість і любов Твоя, за якою створив Ти нас Господи Боже, життя душі моєї. 10. За добрістю створив Ти мене, за добрістю і спаси. І я – творіння Твоє, під покровом крил Твоїх уповатиму на добрість Твою, за якою Ти створив мене. Допоможи створенню Твоєму, яке створило вподобання Твоє. Хай не загине за злою моєю, що вчинила добрість Твоя! Нехай не загине від злиднів моїх, що зробила найвища милість Твоя! Що користі в творінні Твоєму, якщо я піду в тління мою? Чи даремно створив Ти всіх синів людських? Ти створив мене, Господи, Ти і вправи створеного Тобою. «Справу рук Твоїх не залишай» (Пс.137, 8), Боже! З нічого створив Ти мене; якщо не вправиш мною, Господи, знову звернуся ніби в ніщо. Як не було мене, Господи, і з нічого зробив Ти мене; так, якщо не вправиш мною, знову повернуся в вічне тління, що для мене гірше, ніж ніщо, ніж був я раніше. Допоможи мені, Господи, Життя моє, нехай не загину в моїй злості. Якби не створив Ти мене, Господи, не існував би я; оскільки ж Ти створив мене, то існую. Але якщо не Ти керуєш мною; то мене вже ніби ні. Створити мене спонукали Тебе не заслуги мої, не благочесність моя, але наповнена щедротом добрість Твоя і милість Твоя. Та сама любов, Господи Боже мій, яка спонукала Тебе створити мене, нехай спонукає, благаю Тебе, і керувати мною. Бо яка користь у тому, що любов Твоя спонукала Тебе створити мене, якщо загину в злиднях моїх, і не вправить мною правиця Твоя? До спасіння створена Тобою, нехай спонукає Тебе, Господи Боже мій, та сама милість, яка спонукала Тебе створити, коли ще не було того створено. Врятуй мене переможений тим самим коханням, яким був Ти переможений, коли чинив мене. Вона і тепер не менша; тому що любов ця – Ти Сам, а Ти завжди той самий. Не скоротилася рука Твоя, Господи, до того, щоб вона не могла спасти; і «вухо Його не обтяжило, щоб чути. Але беззаконня ваші зробили поділ між мною і Тобою (Іс.59, 1–2), між темрявою і світлом, між смертю і життям, між суєтою і істиною, між цим моїм швидкоплинним життям і Твоїм вічним. 11. Багато мереж, багато ворогів: не покинь мене. Ось тіні, якими покритий я в цій похмурій безодні цієї темниці, в якій лежу повалений, доки не настане день, не ухилиться тіні, не з'явиться світло на твердині фортеці Твоєї, і голос Господній у силі, голос Господній у пишноті, не каже: «хай буде світло», і розвіється земля, траву, що сіяє насіння» і приносить добрий плід правди царства Твого (Бут. 1:3, 9, 11). «Господи Отче і Боже» , життя, яким все живе, і без якого все ставиться в провину, як мертве, не залиши мене в лукавому помислі, «не дай мені підношення очей і бажання відверни від мене» (Сир.23, 4), не віддавай мене духу небоязному і несмисленний; але Ти володарюй серцем моїм, щоб завжди про Тебе мислило воно. Просвіти очі мої, щоб Тебе бачили, і не звеличувались перед Тобою, вічна Слава, але дивилися смиренно, не захоплюючись тим, що дивує їх, і що вище їх, і бачили ясне, а не шуї. Збуди бажання мою солодкістю Твоєю, яку Ти приховав для тих, хто боїться Тебе, щоб я захотів хотіти Тебе бажанням вічним, і щоб мій внутрішній смак, спокушений і обдурений метушнею, не вважав гіркого солодким, і солодкого гірким, тьмою світлом і світла. ворогом на шляху цього життя до уловлення душ. А мережами цими наповнений увесь світ; і хто бачив їх, той не пройшов у мовчанні, але сказав: «Бо все, що у світі: хіть плоті, хіть очей і житейська гордість» (1Ін. 2, 16). Ось, Господи, Боже мій, весь світ наповнений мережами пожадливостей, які приготовані ногам моїм. Хто ж уникне цих мереж? Звичайно той один, у кого забрав Ти звеличення очей його, щоб не полонила його хіть очес; і в кого відібрав Ти пожадливість плоті, щоб не полонила його хіть тілесна; і в кого відібрав Ти дух небоязливий і безглуздий, щоб не спокушала його лукаво житейська гордість. О як блаженний, з ким це вчиниш! Він і серед мереж пройде нешкідливо. Тепер Тобою Самим благаю Тебе, допоможи мені, щоб не впав я перед лицем ворогів моїх, уловлений мережами їхніми, які приготували вони ногам моїм, щоб звести душу мою. Визволи мене, Сила спасіння мого, нехай не посміються з мене вороги Твої, що зненавиділи Тебе. Повстань, Господи Боже мій, Бог міцний: «Нехай повстане Бог, і розтечуться вороги Його, і нехай тікають від Його лиця, що ненавидять Його. Як розсіюється дим, Ти розсій їх; як тане віск від вогню, так нечестиві нехай загинуть від лиця Божого» (Пс.67, 2, 3). А я сховаюся «під покровом обличчя Твого» (Пс.30, 21), і тішуся з синами Твоїми, наситившись усіма благами Твоїми. Ти, Господи Боже, - Батько сиріт. Ти - Мати сирітливих, почуй ридання чад Твоїх, і пошири крила Твої, щоб вдатися нам під них від лиця ворожого. Ти - Стовп фортеці Ізраїлевої, «не спить і не спить той, хто зберігає Ізраїля» (Пс.120, 4); бо не спить і не спить ворог, що повстає на Ізраїль. 12. О, Світло мій! без Тебе я в темряві: осяй мене! О, Світло, якого не бачить інше світло! Світлість, якої не бачить інша світлість! Світло, яким затьмарюється всяке світло! Сяйво, яким потемніє всяка стороння світлість! Світло, від якого виходить всяке світло; Світлість, від якої виходить всяка світлість, - Світлість, перед якою всяка світлість є темрява, перед якою всяке світло є морок; Світло, для якого всяка темрява - світлість, всякий морок - світло; вишнє світло, якого не затьмарює темрява, не послаблює імла, не потемняє темрява, якого ніщо не перегороджує, і ніколи не відокремлює якусь тінь! Світло, що просвітлює все раптом, якось і назавжди, поглине мене безоднею світлозорості Твоєї, щоб усюди бачив я Тебе в Тобі, і себе в Тобі, і все під Тобою. Не залишай мене, нехай не зростуть тіні невідання мого, і нехай збільшаться гріхи мої. Бо без Тебе все для мене темрява, все зло; тому що немає без Тебе блага – істинного, єдиного та найвищого блага. Визнаю це, і знаю Господи Боже мій, що де б я не був без Тебе, скрізь мені без Тебе погано, не тільки поза мною, а й у мені; тому що будь-яка велика кількість (якщо це не Бог мій), - убогість для мене. Тоді тільки насичуся, коли явиться слава Твоя. Бо Тобі, Господи, блаженне життя моє, сповідаю бідність мою. Після того, як відпав я від єдності Твоєї, найвище і єдине Благо, різноманіття тимчасових речей роздробило мене занепалого плотськими почуттями, ухиливши від Тебе єдиного, розділило на безліч, достаток став для мене багатотрудним, і злидні рясні, - тим часом як ганявся я за тим; тим часом як не знаходив я себе в Тобі, неодмінне, єдине і нероздільне єдине Благо, за яким слідуючи, не грішу, яке отримавши, не скорблю, яким володіючи, насичується всяке моє бажання. О, велика бідність! На жаль, мені, Господи! Бідна душа моя віддаляється від Тебе, з яким вона завжди багата і радіє; женеться ж за миром, з яким завжди мізерна і сумна. Світ кричить: «знемагаю»; Ти волаєш, Господи: «відновлюю». Але бідна душа моя йде швидше за знемагаючим, аніж за тим, хто відновлює. Справді це моя неміч! Лікар духів, зціли її, та перед Тобою, спасіння душі моєї, всім серцем моїм сповідаю всі благодіяння Твої, якими ущерюєш мене від юності моєї до старості та старості. Благаю Тебе Тобою Самим, не залиши мене. Ти створив мене, коли я не існував; Ти викупив мене, коли гинув я. Гинув я, став мерцем: Ти зійшов до мерця, і сприйняв на Себе смертність; Ти - Цар зійшов до раба, щоб раба викупити, а Себе зрадити; щоб я був живий, прийняв смерть Ти і переміг смерть; мене Ти відновив, коли зневажив Себе. Гинув я, відійшов від Тебе, проданий був під гріх; Ти прийшов заради мене, щоб мене викупити, і стільки полюбив мене, що за спокутну ціну за мене віддав кров Свою; Ти полюбив мене більше, ніж Себе, бо хотів померти за мене. Під такою умовою, такою дорогою ціною повернув Ти мене з вигнання, викупив мене від рабства, визволив мене від покарання, назвав мене іменем Своїм, запечатав мене кров'ю Своєю, щоб нагадуюче про Тебе завжди було при мені, і ніколи не віддалявся від серця мого Ти, заради мене не зрікся хреста. Помазав Ти мене оливою Твою, якою Сам Ти помазаний, щоб на ім'я Твоє, Христе мій, і я називався Християнином. На руках Своїх Ти написав мене, щоб завжди була у Тебе пам'ять про мене, якщо тільки й у мене безперестанку буде пам'ять про Тебе. Так благодать Твоя і милосердя Твоє завжди передували мені. Бо від багатьох і великих бід неодноразово визволяв Ти мене, Спаситель мій. Коли я повертався з дороги, повертав Ти мене на дорогу; коли я перебував у невіданні, навчав Ти мене; коли грішив я, виправляв Ти мене; коли я був сумний, утішав Ти мене; коли я бував у розпачі, зміцнював Ти мене; коли я падав, відставляв Ти мене; коли я стояв твердо, підтримував Ти мене; коли я йшов, вів Ти мене; коли я приходив, приймав Ти мене; коли я спав, то ти зберігав мене. коли я кликав до Тебе, слухав Ти мене. 13. Ти бачиш усе: як мені не боятися Тебе? Такі та інші багато благодіянь чинив Ти мені, Господи Боже мій, Життя душі моєї. І мені приємно було б завжди говорити, завжди думати про них, і завжди дякувати Тебе за них, щоб за всі блага Твої міг я всім серцем моїм, всією душею моєю, всією думкою моєю, всією фортецею моєю, від усієї нутрощі серця мого і всіх складів моїх хвалити і любити Тебе, Господи Боже. Але «не зроблене моє бачите очі Твої» (Пс.138, 16), очі, світліші за сонце, наглядають усі шляхи людські та глибину безодні, очі, які «на всякому місці очі Господні: вони бачать злих і добрих» (Прип.15, 3). Як усім керуєш Ти, наповнюючи Собою все, завжди і скрізь цілком присутні, і маючи піклування про все, що не створено Тобою; тому що немає в Тобі ненависті ні до чого, Тобою створеного: так спостерігаєш Ти, повсякчасний Доглядач, і ходи і стежки мої, день і ніч пильнуєш на варті моїй, ретельно помічаючи всі стежки мої, ніби забув Ти про всі тварі Твої на небі та на землі, і мене тільки одного і мене одного. Не збільшується світло в незмінному погляді Твоєму, якщо дивишся на одну тільки тварюку, і не зменшується, якщо бачиш безліч різних тварінь; тому що як одне ціле раптом цілком осяєш поглядом, так і окремо взяті тварюки порізно, хоч би якими вони були різні, раптом цілком і цілком убачає око Твоє. Все Ти бачиш, як щось одне, і як бачиш одну тварюку, так і всі, окремо взяті тварюки, вбачаєш цілком раптом без поділу, чи зміни, чи зменшення. Тому весь Ти у цілий час, але не в часі, всього мене раптом і завжди бачиш, начебто й не було Тобі, на що більше дивитись. Тому так стоїш на варті моїй, ніби забуте Тобою все, і на мене одного завгодно Тобі звернути всю увагу; бо завжди і скрізь виявляєш мені Свою присутність, і завжди показуєш Себе готовим, якщо тільки знаходиш готовим мене. Куди не піду, не залишаєш Ти мене, Господи, якщо тільки я не залишу Тебе раніше. Де б не був я, не відступаєш Ти від мене, бо Ти скрізь; і куди не піду, скрізь знайду Тебе. Бо Тобою тільки можу існувати, а без Тебе загинув би; бо не можу без Тебе існувати. Сповідаюсь Тобі, що все, що не роблю, перед Тобою роблю, і що роблю, Ти бачиш краще, ніж я, що це роблю. Бо що б я робив, Ти завжди при мені, як безперервний наглядач усіх моїх помислів, намірів, насолод і дій. Завжди перед Тобою, Господи, всяке бажання моє, перед Тобою всяка думка моя. Ти бачиш, «звідки приходить», де перебуває, і «куди йде» дух (Ін. 3, 8), тому що Ти – Суддя всіх духів. Солодкий чи гіркий той корінь, від якого виростає назовні гарне листя, Тобі, внутрішній Суддя, відомо це краще, ніж мені самому, і Ти глибше зазнаєш самої нутрощі коріння; не тільки намір, але й саму нутрощі кореня його, в ясній істині світла Твого, витягуєш, розглядаєш і відзначаєш, щоб віддати кожному не тільки у справах чи намірах, а й у самій внутрішній, потаємній серцевині кореня, з якого походить намір того, хто чинить. Чого прагну, коли беруся за справу, про що думаю, чим насолоджуюся, все це бачиш Ти, і вуха Твої чують, і очі Твої бачать, Це уважно означаєш, помічаєш і записуєш у книзі Твоєї, чи добре те чи погано, щоб віддати після за добре нагороду, щоб віддати після за хороше нагороду, засуджені за написаним у книгах Твоїх. Це саме, можливо, сказав Ти вже нам: "Покажу, який буде їхній кінець» (Втор.32, 20), і це саме сказано про Тебе, Господи: «Всі кінці Сам випробує» (Йов. 28, 3); І коли уважно розмірковую про це, Господи Боже мій, Бог страшний і міцний, тоді і страх і великий сором однаково приводять мене в сум'яття; тому що велика лежить на нас необхідність жити свято і праведно, коли все робимо перед очима всевидячого Судді. 14. Тобі, Господи, слава; нам же сором обличчя. Великопотужний і міцний Бог духів і всякої плоті, Чиє око спостерігає всі шляхи синів Адамових, від дня народження й до дня їхнього виходу, щоб кожному віддати за ділами його, добрими чи злими, покажи мені, як сповідати перед Тобою бідність мою. Бо я сказав, що я багатий, розбагатів і нічого не потребую. а не знав, що «нещасний, і жалюгідний, і жебрак, і сліпий, і голий» ( Апок.3, 17). Я думав бути чимось, коли був ніщо. Сказав собі: Зроблюсь мудрим, і об'юродів. Думав бути поміркованим, але обдурився. Тепер бачу, що Твій дар, без якого нічого не можемо зробити. "Якщо" не Ти, Господи, твориш «вдома, даремно трудяться ті, що будують його» (Пс.126, 1). Так Ти навчив мене, щоб я пізнав себе; бо Ти залишив мене і спокусив мене, не заради Себе, щоб пізнати Тебе, а заради мене, щоб пізнати себе. Думав я, Господи, як сказав уже, що буду чимось сам собою; міркував, що достатньо в мені своїх сил; і не розумів, що Ти керував мною; доки не відійшов Ти від мене кілька, і я, залишившись один, одразу впав; тоді побачив і пізнав, що Ти керував мною; і те, що впав я, було від мене, а те, що повстав, було від Тебе. Ти, Світло мій, відкрив мені очі, збудив і просвітив мене, і побачив я, що «спокуса життя людині на землі» (Йов.7, 1), що не може похвалитися перед Тобою всяке тіло, і не виправдиться кожен живий; бо якщо є в нас що добре, мало воно чи велике, Твій це дар, а нашого немає нічого, крім зла. Тож чим же похвалиться всяка плоть? Вже злом? Але це – не слава, а лихо. Чи похвалиться добром? Яким же? Чи чужим? Твоє, Господи, всяке добро, Твоя та слава. Хто за Твоє добро шукає слави собі, а не шукає Тобі, той тати та розбійник; він подібний до диявола, який хотів викрасти славу Твою. Бо хто хоче хвалитись Твоїм даром, і шукає в ньому не Твоєї слави, але своєї: той, хоч би й хвалили його люди за дар Твій, ганиться Тобою; тому що він за дар Твій шукав не Твоєї, а своєї слави. Але кого хвалять люди, коли засуджуєш Ти, того не захистять люди, коли Ти будеш судити, і не позбавлять, коли засудиш. Ти, Господи, Творець мій від утроби матері моєї, не дай мені підпасти цій докорі; нехай не буду вкорінений, що хотів викрасти славу Твою. Тобі слава; бо всяке добро від Тебе, а нам сором обличчя та бідність; тому що від нас всяке зло, якщо Ти не вподобаєш помилувати нас. Бо милуєш Ти, Господи, милуєш усе створене Тобою, і не маєш ненависті ні до чого створеного Тобою, даруєш нам блага Твої, ущерюєш нас бідних досконалими дарами Твоїми; тому що любиш Ти бідних, і збагачуєш їх багатством Твоїм. Ось і нині, Господи, ми – убогі сини Твої та мале стадо Твоє; відчини нам двері Твої, нехай їдять убогі й насититься, і вихвалять Тебе ті, що шукають Тебе. Знаю, Господи, і навчений Тобою, сповідуюсь Тобі, що ті одні, які усвідомлюють себе убогими і сповідують перед Тобою бідність свою, будуть збагачені Тобою; а які вважають себе багатими, тоді як вони убогі, ті позбавлені багатства Твого. Тому й я, Господи Боже мій, сповідую перед Тобою бідність мою; і Тобі нехай буде вся слава Твоя; бо всяке добро є Твоє. Сповідаюсь Тобі, Господи, як Ти навчив мене, що я не інше що, як усяка суєта і тінь смертна, якась темна безодня, земля невидима і невлаштована, яка без благословення Твого нічого не вирощує, і приносить не плід, а тільки сум'яття, гріх і смерть. Якщо коли я мав що добре, то від Тебе отримав це; що я не маю доброго, Твоїм володію. Коли я стояв колись, Тобою стояв; але коли я падав, сам собою падав; і назавжди залишався б у тині, коли б не відставляв мене Ти; завжди був би я сліпий, якби не просвітлював мене Ти. Як скоро я впав, уже ніколи не повставав би, якби не простягнув Ти до мене руки Своєї; і після того, як відставив Ти мене, безупинно падав би я, якби не підтримував мене. і неодноразово загинув би, якби не керував мною Ти. Так завжди, Господи, завжди благодать Твоя і милосердя Твоє попереджають мене, рятуючи мене від усіх лих, рятуючи від лих минулих, відставляючи серед лих сьогодення, захищаючи від лих майбутніх, розриваючи переді мною гріховні пута, запобігаючи випадкам і причинам до гріха; тому що, якби не робив Ти цього для мене, то я зробив би всі гріхи у світі. Знаю, Господи, що немає гріха, зробленого колись людиною, яку не міг би зробити й інший, коли відступить від нього Творець, який створив людину. Але якщо не зробив я чогось, Ти влаштував так; і якщо втримався чогось, Ти наказав це; і якщо я повірив у Тебе, Ти вилив на мене цю благодать. Бо Ти, Господи, провадив мене до Себе, дотримувався мене для Себе та для мене, щоб не вчинив я перелюбу та всякого іншого гріха. 15. Самим нам не врятуватися від ворога: Сам спаси! Не було в мене спокусника? Ти зробив це, що не було його. Не було місця та часу на гріх? Ти влаштував це, що цього не було. Був і спокусник, були місце і час; але від згоди на гріх Ти утримав мене. Прийшов спокусник у образі темряви, який він і є, і Ти дав мені сили зневажити його. Прийшов спокусник озброєний та сильний; і щоб він не міг перемогти мене, Ти приборкав його, а мене підкріпив. Прийшов спокусник, перетворившись на Ангела світла; і щоб не міг він обдурити мене, Ти його докорив; і щоб я міг пізнати його, Ти мене просвітив. Бо це той «великий дракон, древній змій, званий дияволом і сатаною» ( Апок.12, 9 ), «це – море велике і просторе: там плазуни, яким немає числа, тварини малі з великими» (Пс.103, 25.), (т. е. різні пологи нічого, і не тільки різні пологи, і які різні, і бісів, які не тільки різні, і не тільки різні пологи) кого поглинути, якщо не схитруєш Ти); це – той древній змій, що з'явився в раю солодощі, який «захопив з неба третину зірок і кинув їх на землю» ( Апок.12, 4 ), який отрутою своєю пошкодив води земні, щоб люди, що п'ють, вмирали, який постилає «злато – яко бреіння», іо. прийде Йордан до уст його» (Іов. 40, 18), сподівається, що він такий створений, щоб нікого не боятися йому. Хто ж захистить від докору його, і хто викраде з його щелеп, окрім Тебе, Господи, що розтрощив голови великого змія? Простри, Господи, над нами крила Твої, щоб під ними сховатися нам від лиця цього змія, що переслідує нас, і щитом Твоїм спаси нас від рогів його. Бо це постійне зусилля його, це єдине бажання його поглинати душі, створені Тобою. І тому кричимо до Тебе, звільни нас від щоденного супротивника нашого, який, чи спимо ми, чи пильнуємо, чи їмо, чи п'ємо, чи інше що робимо, день і ніч вживає всіх заходів проти нас, обманом і хитрістю, і явно і таємно, скеровуючи в нас отруйні стріли. І, однак, Господи, як велике безумство наше! Бо, хоч невпинно бачимо змія цього з отворою на нас пащею, готового поглинути нас, при всьому тому спимо, вдаємося до лінощів своїх, ніби безпечні ми від того, хто нічого більше не бажає, як погубити нас. Ворог завжди не спить і не спить, щоб убити нас; а ми не хочемо прокинутися від сну, щоб захистити себе. Ось під ногами у нас розклав він безліч тенет, і всі шляхи наші покрив мережами, щоб уловити душі наші. Хто ж уникне їх? Поклав він нам сіті в багатстві, поклав сіті й у злиднях, розставив сіті в їжі, у питві, в задоволенні, уві сні, у неспанні, поклав сіті в слові і в ділі і на кожному шляху нашому. Але Ти, Господи, визволи нас «від мережі ловця, від згубної виразки» (Пс.90, 3), щоб сповідалися ми Тобі, говорячи: «Благословенний Господь, Який не дав нас у видобуток зубам їх! Душа наша позбулася, як птах, з мережі ловлячих: мережа розірвана, і ми позбулися» (Пс.123, 6, 7). 16. Без Тебе не розпізнати нам ворожих мереж: Сам вкажи їх! Ти, Господи, Світло моє, відкрий очі мої, нехай побачу світло і піду у світлі Твоєму, і не впаду в сіті його. Бо хто уникне цих багатьох мереж, якщо не побачить їх? І хто побачить їх, якщо Ти не просвітиш його світлом Твоїм? Він є батьком темряви, і сітки свої приховує в темряві своїй, щоб ловити ними всіх, що перебувають у темряві його, і, як сини темряви, не бачать світла Твого; а хто ходить у Твоєму світлі, той не злякається. «Хто вдень ходить, той не спотикається, бо бачить світло цього світу; а хто ходить уночі, спотикається, тому що немає світла з ним» (Ів.11, 9, 10). Ти, Господи, Світло, Ти – світло для синів світу, Ти – день, що не знає заходу, про Тебе ходять сини Твої без спотикання, а які ходять без Тебе, ті всі в темряві, бо не мають Тебе – Світла миру. Ось щодня бачимо, що чим більше віддаляється хтось від Тебе, істинного світла, тим більше поринає у гріховну пітьму; і чим більшою він темряві, тим менше бачить сіті на своєму шляху; а тому тим менше пізнає їх, і частіше уловлюється і впадає в них, і, що ще гірше, не знає навіть, що впав у сіті. А хто не знає свого падіння, той не дбає повстати, тим більше, що думає, ніби він стоїть. Ти ж, Господи Боже мій, Розумне Світло, просвіти тепер мої очі, щоб побачити і пізнати мені, і не впасти перед лицем ворогів моїх. Бо ворог наш на винищення наше трудиться; і просимо, нехай зникне він від нашого обличчя, «яке тане віск від лиця вогню» (Пс.67, 3). Бо він той перший і останній розбійник, що наважився викрасти славу Твою, Господи, коли, надмившись, і звеличившись, зламався і впав у рів свій; і Ти скинув його зі святої гори Твоєї і з-поміж вогневидного каміння, серед якого ходив він. І донині, з часу падіння свого, не перестає він переслідувати синів Твоїх, Життя моє, Боже мій. З ненависті до Тебе, великий Царю, хоче він занапастити це творіння Твоє, яке створила всемогутня благость Твоя за образом Твоїм, – хоче погубити, щоб не володіло воно славою Твоєю, яку сам він втратив за гордістю своєю. Але розтрощи його, Фортеця наша, Господи, перед нами, ягнями Твоїми, і просвіти нас, щоб бачити нам сіті, які він приготовив нам, і врятуватися в Тобі, Весело Ізраїлеве. Все це відоміше Тобі, Господи; бо знаєш завзятість і цнотливість його. І говорю це не для того, щоб показати Тобі; Ти все бачиш, жодна думка не прихована від Тебе. Але до ніг величі Твоєї, вічний Суддя, приношу скаргу на ворога мого; осуди його, і спаси нас синів Твоїх; бо Ти – Фортеця наша. Хитрий і лукавий ворог цей, Господи; важко відкрити вигини шляхів його, і дізнатися про всі види обличчя його, якщо не просвічуєш нас Ти; то тут, то там, то агнцем, то вовком, то темрявою, то світлом з'являється він. І кожна з цих властивостей, і кожен час і місце, зважаючи на обставини, вживає для різних спокус. Щоб обдурити сумних, сам сумує; щоб наругатися над тими, хто тішиться, сам представляється тішиться; щоб ввести в обман тих, хто живе духовно, перетворюється на Ангела світла; щоб подолати сильних, є ним агнцем; щоб поглинути лагідних, є ним вовком. Тим не менш це робить згідно з різними спокусами; оскільки інші зазнають спокус «жахів у ночі»; інші "стріли, що летить днем", інші "виразки, що ходить у мороці"; інші від нападу, інші ж «від біса полуденного» (Пс.90, 5-6). І хто може розпізнавати все це? Хто вгадає вигляд його покриву? Хто дізнається, на що спрямовані зуби його? Ось стріли свої приховує він у сагайдаки, і сіті свої приховує під виглядом чогось світлого. І дуже важко розпізнавати це, якщо від Тебе, Господи, Надія наша, не дано буде нам бачити це. Бо не тільки у справах тілесних, що зручно розпізнаються, і не тільки в пороках, а й навіть у духовних вправах, приховує він тонкі сіті, самі пороки вдягає на вигляд чеснот, і перетворюється на Ангела світла. Ось і багато інших засобів, Господи Боже наш, вживає проти нас син веліярів, цей сатана. То як лев, то як змій, то явно, то потай, вдень і вночі, будує нам підступи, щоб викрасти душі наші. Ти ж, Господи, спаси нас, що рятує тих, що на Тебе надіються, щоб засмутився за нас, а Ти прославився в нас, Господи Боже наш. 17. Все від Тебе: як мені не дякувати Тобі? Я – син раби Твоєї, яка довірила мене правиці Твоєї; І ось буду бідне моє сповідання приносити Тобі, Спаситель мій, від щирого серця мого, і триматиму в думці своїй всі благодіяння Твої, які чинив Ти мені, в юності моїй, на все життя моє. Бо знаю, що не вгодна Тобі невдячність, бо вона є коренем усякого духовного зла; це вітер, що висушує і спалює всяке добро, що загрожує людині джерело Божественного милосердя. Від невдячності і померло вже зло знову народжується, і живе діло вмирає, і більше не з'являється. І я, Господи, принесу Тобі подяку, щоб не бути невдячним перед Тобою, Спаситель мій, бо Ти мене визволив. Скільки разів поглинав мене цей змій; і Ти, Господи, викрадав мене з щелепи його. Скільки разів я грішив, і змій був готовий поглинути мене; але Ти, Господи Боже мій, боронив мене. Коли я не вшановував перед Тобою, коли порушував накази Твої, змій стояв і був готовий викрасти мене в пекло; але Ти забороняв йому. Я ображав Тебе, а Ти захищав мене, я не мав страху перед Тобою, але Ти був моїм сторожем. Ухилявся я від Тебе, і вдавався до ворога свого; але Ти лякав його, щоб не смів він прийняти мене до себе. Такі благодіяння чинив Ти мені, Боже мій, а я не знав того. Так багато разів визволяв Ти мене з щелеп диявольських, викрадав з уст левих, і багато разів зводив мене з пекла; а я не знав того. Я вже зійшов до брами пекла, але Ти мене утримав, і я не ввійшов до них. Наближався я до смертної брами, але Ти вчинив, що не прийняли вони мене. Не раз і від смерті тілесної визволяв Ти мене, Спаситель мій, коли мене тяжкі хвороби; коли я наражався на багато небезпек, але Ти на морі, на землі, від вогню та меча, і від усякої небезпеки рятував мене, завжди був зі мною, і милосердно рятував мене. Знав Ти, Господи, що, якби тоді спіткала мене смерть, то душу мою прийняв би пекло, і був би я засуджений назавжди; але милосердя Твоє і добрість Твоя, Господи Боже мій, попередили мене, викрадаючи мене від смерті тілесної та від смерті душевної. Ці та інші багато благодійності я показував мені, Господи, але я був сліпий, і не знав, доки Ти не просвітив мене. Отже тепер, світло душі моєї, Господи Боже мій, життя моє, яким живу, світло очей моїх, яким бачу, – тепер, коли Ти просвітив мене, і дізнаюся, що живу Тобою, і приношу Тобі подяку, правда слабку, нікчемну, не відповідну благодіянням Твоїм, яке тільки може принести. Бо Ти один Бог мій, Творець мій милостивий, Який любиш душі, «бо не створив би, якби що ненавидів» (Прем. 11:25). Ось перший я з грішників, спасених Тобою, щоб іншим вказати приклад благоутробної любові Твоєї, визнаю великі благодіяння Твої; тому що Ти і раз, і два, і три, і сто, і тисячоразово, викрадав мене з пекла пізнішого; завжди я прямував до пекла, і Ти завжди повертав мене; тисячі разів Ти міг би засудити мене по правді, якби захотів; але Ти не хотів, Господи Боже мій, бо любиш душі, покриваєш мої гріхи заради покаяння, і багато милосердя на всіх шляхах Твоїх. Тепер бачу це, Господи Боже мій, і пізнаю в твоєму світлі, і зникає душа моя перед великим Твоїм милосердям до мене; бо Ти викрав мою душу від пекла пекла, і повернув мене до життя. Весь я був у смерті, всього мене воскресив Ти. Тому Твоїм нехай буде й те, що живу; всього себе повністю приношу Тобі. Весь дух, все серце, все тіло, все моє життя нехай живуть Тобі, життя моє; бо Ти визволив усього мене, щоб повністю володіти мною; оновив усього мене, щоб я належав Тобі. Тому полюблю Тебе, Господи, міцність моя, полюблю Тебе, невимовну радість мою; і не для себе вже житиму, але Тобі нехай належить усе життя моє, що гинула в злиднях моїх, і відновлена ​​милосердям Твоїм, Боже милосердний і милуючий, сповнений незліченних щедрот до тих, хто любить ім'я Твоє. Тому, Господи Боже мій, Спаситель мій, наказав Ти мені в законі Твоєму любити Тебе всім серцем моїм, всією душею моєю, всією думкою моєю, всією міцністю моєю, всіма силами моїми, і всією нутрощами серця мого, у всяку годину і мить, поки тільки насолоджуюся б; бо безперестанку гинув би я, якби Ти не керував мною безперервно; безперервно вмирав би я, якби Ти не оживляв мене безперервно, і в кожну мить не позичав мене, щохвилини виявляючи мені великі Твої благодіяння. Тому як у цілому житті моїм немає ні години, ні миті, коли б я не користувався Твоїм благодіянням; так не повинно бути жодної хвилини, в яку б не зобов'язаний був я мати Тебе перед очима в своїй пам'яті, і любити Тебе всією міцністю моєю. Але на це не стане моїх сил, якщо не даруєш цього Ти, від Якого «всяке давання добре і всякий дар досконалий сходить згори, від Отця світів, у Якого немає зміни і ні тіні зміни» (Як.1, 17). Щоб і неослабно любили ми Тебе, це «не від того, хто бажає і не від того, хто подвизається, але від Бога милує» (Рим. 9, 16). Твій це дар, Господи; бо Твоє ж і всяке благо. Ти наказуєш любити Тебе; даруй, що наказуєш, і наказуй, ​​що завгодно Тобі. 18. О, Любов полум'яна! запали мене любов'ю до Тебе! Люблю Тебе, Боже мій, і завжди бажаю ще більше любити; тому що Ти справді солодший за всякий мед, поживніший за будь-який ссавець, світліший за всяке світло. Тому дорожче Ти для мене всякого золота, і срібла, і дорогоцінного каміння. Що я не бачив у віці цьому, не дорівнювало Твоєї солодощі та лепоті дому Твого, що я полюбив. Ти, Боже мій, - Вогонь, який завжди горить, і ніколи не згасає, Ти - Любов, яка завжди горить, і ніколи не холодіє, запали мене, запали всього мене, щоб повністю любив я Тебе єдиного! Той мало любить Тебе, хто любить Тебе, любить і ще щось, і любить не заради Тебе. Полюблю Тебе, Господи; тому що Ти колись полюбив мене. І для вираження знаків любові Твоєї, особливо до мене, де візьму слів, через незліченну благодіянь Твоїх, якими живив Ти мене від початку? Після того благодіяння, коли на початку створив Ти мене з нічого за образом Твоїм, вшанувавши і піднявши мене перед усіма створіннями, які створив Ти, прославивши мене світлом обличчя Твого, яким ознаменував Ти двері серця мого, відрізнив мене як від байдужих речей, так і від тих, що відчувають, «не багато Ти змалив … перед. було мало перед поглядом доброти Твоєї, тому що щоденними, особливими і великими дарами благодій Твоїх плекав Ти мене безперервно, і як слабкого та новонародженого сина Твого, напоював втіхою з сосків Твоїх і зміцнював мене. Щоб Тобі служив я повністю, Ти все, що не створив, віддав мені на службу. 19. Все для людини, щоб вся людина була для Тебе. «Все поклав під ноги» людині (Псал.8, 7), щоб одна людина вся була підкорена Тобі. І щоб Твоїм був вся людина, поставлений пан над усім Твоїм. Все зовнішнє створив Ти для тіла, тіло ж для душі, і душу для Тебе, щоб Тобою одним займалася вона, і Тебе одного любила, Тобою маючи на втіху собі, а всім нижчим на служіння собі. Бо що не полягає в колі небес, все це нижче душі людської, яка створена мати горе верховним благом, і, володіючи цим, блаженствувати; тому що, приліпившись до нього, і ставши вищою потреби в усьому нижчому і змінюваному разом з безсмертям, насолодиться вона і вічністю найвищої величі, якій намагається уподібнюватися. А тоді, в домі Господньому, насолодиться і тими досконалими благами, порівняно з якими, видиме нами тут ставиться ні в що. Це ті блага, які «не бачило того очей, не чуло вухо, і не приходило те на серце людині, що приготував Бог тим, хто любить Його» (1Кор. 2, 9). І ці блага, Господи, даси Ти душі, щодня радуючи ними душі рабів Твоїх, Всещедрий! І що дивуюсь цьому, Господи Боже мій? Цим вшановуєш Ти образ Твій і подобу Твою, за якою створені вони, бо й тілу нашому, хоч воно тлінне і зневажливе, щоб воно бачило, дав Ти світлість небесну, рукою невтомних служителів Твоїх – сонця та місяця, які за наказом Твоїм служать день і ніч; і щоб воно дихало, дарував чистоту повітряну; і щоб чуло, дав різноманітність звуків; і щоб нюхало – приємність запахів; і щоб смакувати – відмінність смаків; і щоб доторкнулося, дав пильність всім тілам. У посібник для потреб його, дав Ти йому в'ючних тварин, а птахів небесних, риб морських і плоди земні розточив для харчування його, зробив лікарство з землі для кожного, якого б там не було, ушкодження в тілі, приготував втіху, що полегшує у всякому лихому; бо Ти милосердний, і милостивий, і знаєш бідний склад наш; Ти – Скудільник наш, а ми всі як гоління в руці Твоєї. 20. Якщо тут багато благ: то як буде там? Ось відкрито мені Твоє велике милосердя; але благаю Тебе, ще просвіти світлом Твоїм, щоб воно відкрилося ще більше; бо з цього малого зрозуміємо ми велике; і з цього видимого – невидиме Твоє, Господи Боже, святий і добрий Творець наш. Якщо для цього тіла зневаженого і тлінного являєш Ти, Господи мій, стільки великих і незліченних благодіянь, посилаючи їх з неба і з повітря, з землі та моря, у світлі та темряві, у теплоті та тіні, у росі та дощі, у вітрах та інеях, у птахах та рибах, у звірах та деревах служінні всіх створінь Твоїх, з яких кожна під час свого, і одна за одною, надають нам послуги на полегшення нашого сумного стану; То які ж великі і незліченні будуть ті блага, які приготував Ти тим, хто любить Тебе в цій небесній вітчизні, де побачимо Тебе віч-на-віч? Якщо так чиниш з нами, ув'язненими у в'язниці, що зробиш з нами в твоїм палаці? Великі та незліченні діла Твої, Господи Царю небесний! Бо якщо таке прекрасне і приємне навіть усе те, що однаково даєш Ти в спільне вживання і добрим і злим, то які ж будуть ті блага, яких дотримуєшся одним добрим? Якщо такі незліченні і різноманітні дари Твої, якими нині однаково наділяєш і присних Твоїх і ворогів, то якими великими й незліченні, наскільки солодкі й приємні будуть ті дари, якими ущедриш Ти одних прісних Твоїх? Якщо стільки втіх цього дня плачу, то скільки подаси в день шлюбу? Якщо стільки приємностей має темниця, то скільки має їхня батьківщина? «Око не бачило іншого, Боже, крім Тебе» (Іс.64, 4), «що приготував Бог тим, хто любить Його». За великою множиною пишноти Твоєї, і «багато у Тебе благ, які Ти зберігаєш для тих, хто боїться Тебе» (Пс.30, 20). «Великий Господь», Боже мій, і не виміряємо, «і велич Його не досліджується» (Пс.144, 3); немає числа премудрості Твоєї, немає міри щедростям Твоїм; немає ні кінця, ні числа, ні міри відплати Твоїй. Але як Сам Ти великий, так великі й дари Твої; бо Ти Сам – нагорода і дар істинним Твоїм подвижникам. 21. Насолода душі моєї! не хочу інших втіх, крім Тебе! Такі великі благодіяння Твої, Господи Боже, якими наповнюєш Ти убогість бідних синів Твоїх; тому що Ти став надією відчайдушних і втіхою невтішних; Ти – вінець надії, прикрашений славою, уготований переможцем; Ти – вічне насичення томимих гладом, що подається жадібним; Ти – вічна втіха, що видаляє Себе тим одним, які заради Твого втіхи нехтують втіхою цього світу. Бо ті, що втішаються тут, не варті Твоєї втіхи; скорботні ж тут бувають утішені Тобою, і причетні страждань стають причасниками та втіхами. Ніхто не може втішатися і в тому, і в іншому столітті; хто радіє тут, не може радіти і в майбутньому житті: необхідно занапастити одну втіху тому, хто хоче володіти іншим. Думаючи про це, Господи, Утішитель мій, зрікаюся втіх душі своєї в цьому житті, щоб вона стала гідною вічних Твоїх втіх. Бо справедливість вимагає втратити Тебе тому, хто шукає собі втіхи більше в чомусь іншому, ніж у Тобі. І Тобою Самим благаю Тебе, Господи, найвища істина, не дай мені втішатися якоюсь суєтною втіхою, а не Тобою. Нехай усе буде для мене гірким, щоб душі моєї здавався солодким Ти один, неоцінена насолода, якою насолоджується всяка гіркота. Твоя солодкість насолодила Стефанові каміння, що металося в нього; насолода Твоя Лаврентію зробила солодкою розпалену сковороду. Заради солодощі Твоєї Апостоли «пішли з синедріону, радіючи, що за ім'я Господа Ісуса удостоїлися прийняти безчестя» (Дії 5, 41). Надійно і радісно йшов Андрій на хрест, бо поспішав до Твоєї солодощі. Ця солодкість так наповнила верховних Твоїх Апостолів, що заради неї один захотів стрімголов бути розіп'ятим на хресті, а інший не побоявся підхилити голову свою під меч. Щоб купити цю насолоду, Варфоломій віддав свою шкіру свою. Щоб скуштувати її, Іван безтрепетно ​​випив отруту. А коли скуштував її Петро, ​​тоді, забувши все нижче, вигукнув: «Господи! добре нам тут бути; якщо хочеш, зробимо тут три кущі» (Матф.17, 4); тут залишимося; Тебе споглядатимемо, бо ні в чому іншому не маємо потреби; Досить нам, бо Тебе бачимо, Господи, досить, бо насичуємось такою насолодою. Одну краплину солодощі Твоєї скуштував Петро, ​​і змерзла йому всяка інша насолода. Що ж сказав би він, якби скуштував велику цю безліч солодощі Божества Твого, яку «зберігаєш для тих, хто боїться Тебе»? Ось цієї невимовної солодощі Твоєї скуштувала й та діва Агафія, про яку читаємо, що, радіючи і тріумфуючи, йшла вона в темницю, ніби покликана на бенкет. Цієї солодощі, думаю, скуштував і той, хто сказав: «Як багато у Тебе благ, які Ти зберігаєш для Тебе, що боїться» (Пс.30, 20); хто та інших умовляв: «Скуштуйте, і побачите, як добрий Господь!» (Пс.33, 9). Ця солодкість є оце блаженство, Господи Боже наш, яке, як очікуємо, даруєш нам, заради якого невпинно войовничаємо у Тебе, Господи, заради якого «умертвляємося весь день» (Пс.43, 23), щоб жити в Твоєму житті. 22. Без Тебе не ввійти нам у вічні обителі Твої! Але Ти, Господи, очікування Ізраїлеве, бажання, прагнучи якого, серце наше зітхає щодня, поспіши, не вгамуйся. Повстань, поспішай і прийди вивести нас із цієї темниці «сповідатися імені Твоєму» (Пс.141, 8), нехай прославимося у світлі Твоєму. Відверни вухо Твоє сльозним лементам чад Твоїх, що волають до Тебе: «Отче наш! хліб наш насущний дасть нам сьогодні» (Матф.6, 11); нехай зміцняючись їм, підемо день і ніч, доки не досягнемо святої гори Твоєї Хорива. І я найменший з малих у домі Твоєму, Боже Отець і Сила моя, «коли прийду і з'явлюсь лицю Твоєму» (Пс. 41:3), щоб, як нині сповідуюсь перед Тобою в часі, так сповідатися тоді перед Тобою вічно? Блаженний буду, якщо дозволено мені побачити світлість Твою. Хто ж дасть мені, щоб дозволено було Тобою прийти туди? Знаю, Господи, знаю, і визнаю себе негідним увійти під кров Твій; але зроби це заради слави Твоєї, і не посороми того, що на Тебе надіється раба Твого. І хто ввійде до святилища Твого, бачити сили Твої, якщо Сам не відкриєш? І хто ж відкриє, якщо Ти укласти? Якщо розориш, ніхто не бачить. І якщо утримаєш у чому людину, ніхто не відкриє. Якщо утримаєш води, все висохне; і якщо їх виллєш, потоплять землю. "Але ж перетвориш вся, хто рече Тобі: що створив Ти» (Йов. 11, 10)? А ми – брехання та черви, не можемо увійти у вічні обителі Твої, якщо не введеш нас Ти, Господи Боже наш, що створив усе з нічого. 23. Ти надія моя: чи хочу, чи не хочу, спаси мене! І я - діло рук Твоїх, сповідуюсь перед Тобою в страху Твоїм, що «не на мій лук надіюсь, і меч мій не врятує мене» (Пс.43, 7), спасуть правиця Твоя, і м'яз Твій, і просвіту обличчя Твого: в розпач мій був я, коли б на мене був; і не залиши мене, бо не залишаєш тих, що на Тебе надіються. Ти, Господи Боже наш, милостивий і лагідний, терплячий і влаштовуєш усе з милосердя. Якщо ми згрішили, то ми Твої; а якщо й не згрішили, то знаємо, що всі ми пораховані у Тебе. Ми – те саме у світі, що дерев'яний лист, і «суєта кожна людина жива» (Пс.38, 6); "Як дух (подув) живіт наш на землі» (Іов. 7, 7). Не гнівайся, якщо падаємо ми - діти Твої, "як пізнаєш створення наше» (Пс.102, 14), Господи Боже наш. Вже Ти, Бог невимовної фортеці, хочеш показати Твою могутність на аркуші, що рухається вітром, і переслідуватимеш суху солому? (Іов. 13:25). Вже Ти, вічний Цар Ізраїлів, засудиш «пса померла, чи блоху єдину» (1Цар.24, 15)? Чуємо про милосердя Твоє, Господи, що не чиниш Ти смерті, і не веселишся про смерть вмираючих (Прем.1, 13). Тому благаємо Тебе, Господи, не дай пусти нествореному Тобою панувати над цим створінням Твоїм, Тобою створеним! Якщо шкодуєш про смерть; що перешкоджає Тобі, Господи, веселитися завжди про спасіння наше? Якщо Ти захочеш, можеш мене врятувати; а я, якби й хотів, не можу врятувати сам себе, – така велика наді мною безліч лих моїх! «Бажання добра є в мені, але щоб зробити це, того не знаходжу» (Рим.7, 18). Не можу й побажати доброго, якщо Ти не схочеш; тим більше не можу зробити, що бажаю, якщо не підкріпить мене Твоя могутність. А що можу, того іноді не хочу, якщо на те не буде волі Твоєї, «як на небесах і на землі» . А чого хочу, і що можу, того не знаю, якщо не просвітить мене мудрість Твоя. Якщо ж і знаю, то, по небажанню, і по недостатку сил, мудрість моя звертається ні в що, якщо не допоможе мені Твоя істинна мудрість. Але в Твоїй стоїть усе волі, і ніхто не може противитися волі Твоєї, Господи всіляких, що панує над усяким тілом; що не захочеш, усе твориш Ти на небі та на землі, у морі та в усіх безоднях. Хай буде воля Твоя в нас, на яких покликане Твоє ім'я; нехай не загине це славне Твоє створіння, яке створив Ти на славу Твою. «І хто є людина», народжена від дружини, «яка поживе і не побачить смерті, і визволить душу свою з руки пекло» (Пс.88, 49), якщо не позбавиш Ти єдиний, Життя всякого життя, Яким усе живе? 24. З досвіду бачу, що нічого не можу: Ти спаси! Як я сповідався перед Тобою, похвала мого життя, Боже мій, сила спасіння мого, сподівався я колись на силу свою, але це була не сила. І коли в цій надії хотів змагатися на терені, де особливо думав встояти, там швидше падав, і частіше залишався назад, ніж попереджав, а чого думав досягти, то більше і більше віддалялося від мене. Отже, у багатьох подібних дослідах звідавши свої сили, нині освічений Тобою пізнаю, що де більше сподівався діяти сам собою, там найменше міг діяти. Говорив собі: «І то зроблю, і те зроблю»; але після цього не було зроблено ні того, ні іншого. Було полювання, не було вміння; було й уміння, не діставало полювання, бо я сподівався на сили свої. Тепер сповідуюсь перед Тобою, Господи Боже мій, Батьку неба і землі, «як не в міцності своїй сильний чоловік» (1Цар. 2, 9), нехай не похвалиться перед Тобою нерозумне хизування всякого тіла. тобто. стопи тих, що зізнаються, що не самі по собі, але Тобою керуються вони. Тому благаємо благоутробне милосердя Твоє, благоволі, Господи, врятувати, що створив. Бо коли захочеш, то можеш нас спасти, і в твоїй волі сила спасіння нашого. 25. Томлюсь у невідомості майбутнього: Надія моя, не залиши мене! Згадай милосердя Твоє стародавнє, за яким на початку передував Ти нас благословеннями Твоєї солодощі. Бо перед тим, як народився я, син раби Твоїй, Господи, надія моя, і від сосків матері моєї передував Ти мене, готуючи мені стежки, якими я міг би йти, і досягти слави дому Твого. Перш ніж утворив Ти мене в утробі матір, відомий був я Тобі, і перш ніж вийшов я з утроби, надав Ти про мене, що завгодно Тобі. Що і як написано про мене в книзі Твоєї в таємниці поради Твоєї, того я не знаю, і тому дуже боюся; але Ти знаєш це. Бо чого я чекаю за наступом днів і часів, через тисячу років цієї тимчасовості, то перед лицем вічності Твоєї вже відбулося, і майбутнє для Тебе вже сповнене. А я, не знаючи цього, стою серед цієї похмурої ночі, і нападають на мене страх і трепет, коли бачу, що всюди загрожують мені численні небезпеки, переслідують мене багато ворогів, і безліччю незліченних лих оточений я в цьому житті. І якби серед таких лих не було в мене допомоги Твоєї; то дійшов би я до розпачу. Але велика надія моя на Тебе, спокійний Владико, Бог мій, і помисли про безліч щедрот Твоїх підбадьорює думку мою, і колишні знаки милосердя Твого, що попередили мене до народження мого, нині ж особливо просяяли на мені, свідчать надію мою в майбутніх найкращих і Твоїм, нехай звеселяться вони про Тебе, Господи Боже мій, Веселе святе і життєдайне, що завжди веселить мою юність. 26. Заради любові Твоєї до нас і Твої ангели люблять нас як братів своїх. Полюбив Ти мене, любов мою єдина, і перш ніж я міг полюбити Тебе, створив мене за образом Твоїм, і поставив вище всіх створінь Твоїх. Достоїнство це зберігаю тільки тоді, коли дізнаюся, для чого Ти створив мене. Горе створив Ти Ангелів Своїх духів, яким наказав «охороняти тебе на всіх шляхах твоїх: на руках понесуть тебе, нехай не спотикаєшся об камінь ногою твоєю» (Пс.90, 11–12). Це – сторожі на стінах нового граду Твого Єрусалима, і на горах навкруги його, чування і стережні «нічну варту біля стада свого» (Лк. 2, 8), щоб душі наші, коли не буде визволяючого, як лев не поглинув давній супостат наш, який, як рикає 1Петр. Це громадяни блаженного граду вишнього Єрусалима, «він – мати всім нам» (Гал.4, 26), «посилаються на служіння для тих, які мають наслідувати спасіння» (Євр.1, 14), щоб звільняти їх від ворогів їх, зберігати на всіх шляхах їх, зберігати на всіх шляхах їх. підносити перед лицем слави величі Твоєї. Вони люблять співгромадян своїх; бо сподіваються, що ними поповниться число тих, що відпали від їхнього лику. І тому вони з великою дбайливістю і з невсипущою старанністю перебувають з нами щогодини і на кожному місці, допомагають нам, промишляють про потреби наші, служать ревними посередниками між нами і Тобою, Господи, підносячи до Тебе наші стогнання і зітхання, щоб виповнювати нам благоволення благодати. Твоєї. Супроводжують вони нам у всіх шляхах наших, з нами входять і виходять, уважно спостерігаючи, чи благоговійно і чесно чи поводимося серед роду лукавого, і з якою старанністю, і бажаємо, і шукаємо Царства Твого і правди його, і з яким страхом і трепетом служимо Тобі. Допомагають вони нам, коли трудимося, охороняють нас, коли спочиваємо, подають поради, коли виходимо на лайку, увінчують, коли перемагаємо, радіють із радіючими, якщо радіють за Тебе, співчувають страждаючим, якщо страждають за Тебе. Велика у них турбота про нас; велика прихильність до їх любові; і все це на честь неоціненої любові Твоєї, якою Ти нас полюбив; тому що люблять, кого Ти любиш; охороняють, кого Ти охорониш, і лишають, кого Ти залишаєш. Не люблять вони тих, що творять беззаконня; тому, що і Ти «ненавидиш усіх, хто чинить беззаконня. Ти погубиш тих, що говорять брехню» (Пс.5, 6, 7). Коли поводимося добре, радіють Ангел і сумують демони; а коли ухиляємося від доброго, веселимо диявола, а Ангелів позбавляємо їх радості. Бо в них радість «про одного грішника, що кається» (Лук.15, 7); а в диявола радість про одного праведника, що відкидається покаяння. Тому даруй, Господи, завжди радіти Ангелам за нас, щоб і Ти через них завжди прославлявся в нас, і ми з ними введені були в один овчий Твій двір, і разом сповідалися святому імені Твоєму, Творцю людей і Ангелів. І згадуючи про це перед Тобою, сповідаюсь Тобі, приносячи хвалу за ці великі Твої благодіяння, якими Ти вшанував нас, давши в служіння нам Ангелів Своїх духів. Бо дав Ти нам усе, що полягає на небесній широті; ніби мало було для нас того, що під небесами, якби не додав і того, що понад небеса. Нехай славлять Тебе за це всі ангели Твої, Господи; нехай сповідаються перед Тобою всі діла Твої, і нехай благословлять Тебе святі Твої, яких без міри вшанувавши і збагативши, прикрасив Ти багатьма дарами. «Чудне ім'я Твоє, Господи, по всій землі» (Пс.8, 2). «Що є людина, яка звеличиш її, чи як уважаєш розумом до неї» (Йов.7, 17)? Бо Ти, давня істина, промовив: «Радість моя з синами людськими» (Припов. 8, 31). «Хіба людина не гній, і син людський не черв'яка» ( Йов. 25, 6 )? 27. Єдиний чистий, хто чистий перед Тобою, якщо Ти Сам не очистиш вибраних своїх? Навчи мене, глибока безодня, Дощова Премудрість, що поставила «на вагах гори і на чашах вагових пагорби» (Іс.40, 12), і підтримує тяжкість землі; і цей плотяний тягар, який ношу я, підтримай невидимими Твоїми перстами, щоб побачити і пізнати мені, як «чудо ім'я Твоє по всій землі!» (Пс. 8:2, 10). Найдавніше світло, що сяяло перш за все світло на святих горах стародавньої вічності, перед яким «все оголено і відкрито» (Євр.4, 13) ще перш ніж прийшло що-небудь у буття, Світло, якому, як найчистішому і чужому всякої скверни, ненависна всяка нечистота, яке? «Що спільного світла з темрявою?» (2Кор. 6, 14) Що в людині втішає Тебе? Де в мені гідне святилище величі Твоєї, щоб увійти в нього і знайти втіху любові Твоєї? Чиста трапеза пристойна Тобі, що всеочищає Сила; бо бачити Тебе, а тим більше мати Тобою, можуть тільки чисті серцем. А в людині де стільки чистий храм, щоб він міг прийняти Тебе? Хто може зробити чистим зачате від нечистого насіння? Чи не Ти один чистий? А від нечистого що очиститься? (Сир. 34, 4) Бо і за законом, який дав Ти батькам нашим у вогні, що палить гору, і в хмарі, що покриває "темрява вод" (Пс.17, 12), до чого доторкнеться нечистий, "нечистий буде" (Чис.19, 12). «Всі ми стали як нечистий» (Іс.64, 6), походить від розбещеного і нечистого тіла, маємо на чолі своєму знаки нечистоти нашої, яких не можемо приховати від Тебе Всевидящого. А тому не можемо бути чистими, якщо не очистиш Ти, єдиний чистий. Очищаєш же тих із нас синів людських, у яких завгодно жити Тобі, і яких за недоступно-глибокими таємницями незбагненних доль премудрості Твоєї, завжди справедливих, хоч і потаємних, не за будь-якими попередніми їхніми заслугами визначив Ти перш миру, покликав зі світу, виправдав у світі, і звеличиш. Чому вивчаючи, дивуються всі мудрі землі. І я, Господи, міркуючи про це, приходжу в жах і заціпеніння від «глибини багатства та премудрості та розуму» (Рим.11, 33), якої не досягаю. І незбагненні долі правди Твоєї; тому що з «з тієї ж суміші зробити» одні судини "на честь", інші ж у вічне безчестя (Рим. 9, 21). Тому, котрих з безлічі вибрав Ти Собі в храм, передвіщав, що дотримаються вони себе гідними святині Твоєї, тих очищаєш, виливаючи на них воду чисту, тих і імена і число знаєш Ти, «лічить кількість зірок; всіх їх називає іменами їх» (Пс.146, 4). Написані у Тебе в книзі життя, вони ніколи не загинуть; їм усе поспішає на благо. «Коли він падатиме, не впаде» (Пс.36, 24), тому що підтримуєш їх рукою Твоєю, зберігаючи «вся їхня кість, нехай жодна від них зламається» . Але «смерть грішників люта» (Пс.33, 21–22), тобто тих, яких Ти, перш ніж створив небо і землю, за невимовною глибиною потаємних, але завжди праведних доль Твоїх передбачав гідними вічної смерті. А численність імен та злих діл їхніх у Тебе, що перелічив безліч піску морського, і виміряв глибину безодні, і їх залишив Ти в нечистотах їхніх. тому все їм служить на зло. Велика їхня негідність робить, що й сама молитва їх навертається в гріх, і якщо до небес зійдуть, і головою торкнуться хмар, «і покладуть гніздо своє серед зірок» (Авд.1, 4), і тоді загинуть нарешті за гріхами та беззаконнями своїми. 28. Тремчу при думці, як мінлива людина і як праведна Ти, Суддя землі! Великі долі Твої, Господи Боже Суддя праведний і сильний, що судить і дає праведний суд; вони не випробувані та глибокі. Коли думаю про це, у трепет приходять всі мої кості; тому що людина, живучи на землі, не може запевнити себе, що всі дні життя свого благочестиво і свято служитиме зі страхом, і радітиме з трепетом; а не буде його служіння без страху, і радість без трепету. «Нехай не хвалиться той, хто підперезається, як той, що розперезається» (3Цар. 20, 11), нехай не хвалиться перед Тобою всяке тіло, але нехай злякається і затремтить від лиця Твого; тому що не знає людина, чи любові гідна вона, чи гніву, але все це дотримується невідомості до майбутнього століття. Бо бачимо, Господи, і від батьків наших чули, (про що не можу згадати без великого трепету, і сказати без страху), що багато хто спочатку сходив до небес, і клали гніздо своє серед зірок, а потім спадали до прірв, і душі їх заціпеніли в злі. Бачили ми, що зірки спали з неба трохи удару зміїного помилка, а ті, що лежали в пороху земному, за допомогою десниці Твоєї, що відновляє, Господи, чудово піднялися. Бачили ми живих померлими, і тих, що померли повсталими від смерті. Бачили ми, що ходило між синами Божими, серед каміння вогненних, як брехання звернулися ніби до ніщо. Бачили ми, що світло затьмарювалося, і з темряви засяяло світло; тому що «митарі та блудниці … йдуть у Царство Боже» (Матф.21, 31) тих, які, мабуть, гідні мешкати в ньому «сини царства вивержені будуть у темряву зовнішню» (Матф.8, 12). І за що це? Чи не за те, що й вони зійшли на ту гору, на яку спочатку зійшов Ангелом, а зійшов дияволом? Яких же визначив Ти, передбачить їх гідними, тих і покликав і освятив і очистив, щоб вони справді були гідною обителью величі Твоєї. З ними і в них знаходить Ти Собі святу і чисту втіху; або веселишся, і веселиш юність їх, мешкаючи з ними серед них, і вони святий храм Твій, у чому велика гідність людського нашого єства. 29. Один Ти можеш наситити бажання душі моєї і ніхто, крім Тебе! Душа, яку створив Ти не з Себе, але Словом Твоїм, не зі стихійної будь-якої речовини, але з нічого, душа словесна, розумна, духовна, завжди жива, завжди діюча, яку відобразив Ти світлом обличчя Твого, і освятив силою купелі Твоєї, – створена стільки зручноприйняттю до слави, тільки славою Твоїм, тільки Твоєму славою, що тільки Твоїм, тільки Твоєму слави, що тільки Твоїм, славиться Тобою. вона задовольняється. Коли володіє Тобою, тоді виконане бажання її, і нічого вже не залишається більше бажати їй. А якщо хоче вона чогось зовнішнього, то очевидна ознака, що не має Тобою внутрішньо: бо хто володіє Тобою, тому нема чого більше бажати. Бо Ти – верховне і цілковите Благо; а хто має цілковите благо, тому нічого більше бажати. Якщо ж не бажає цілого блага, то залишається їй бажати чогось такого, що не є цілковите благо, отже, бажати не найвищого блага, бажати не Бога, а створіння. А коли бажає тварюки, тоді невпинно прагне! бо, хоч і одержує від створінь, чого бажає, однак залишається не наповненою, так що ніщо не може задовольнити її, крім Тебе, за образом Якого вона створена. Але Ти наповнюєш тих, які нічого не бажають, окрім Тебе; тих робиш гідними Тебе, святими, блаженними, непорочними і прісними Божими, які «і все почитаю за сміття, щоб придбати» Тебе єдиного (Фил. 3, 8). Ось блаженство, яке Ти приготовив людині; ось честь, якою вшанував Ти людину між усіма і перед усіма тварями, щоб «чудо було ім'я Твоє по всій землі» . Ось, Господи Боже мій, знайшов я місце, де мешкаєш Ти Всевишній. Преблагий і Всемогутній: Ти живеш у душі, яку створив Ти за образом і за подобою Твою, і яка Тебе єдиного шукає і бажає; але не мешкаєш у тій душі, яка Тебе не шукає і не бажає. 30. Шукав я Тебе на світі, а знайшов тільки в собі, бо Ти Сам відкрив Себе мені. Як вівця загибла я помилявся, шукаючи Тебе поза, тоді як Ти всередині. Багато трудився, шукаючи Тебе не в собі, а Ти мешкаєш у мені, аби мені побажати Тебе. Обійшов я весі та градські стогін у цьому світі, шукаючи Тебе, і не знайшов, тому що я погано шукав того поза, що було всередині. Посилав вісників своїх – всі зовнішні почуття знайти Тебе, і не знайшов, бо шукав погано. Бо бачу, Боже, Світло моє, що просвітило мене, що погано шукав я за допомогою почуттів зовнішніх; Ти перебуваєш усередині; вони ж не знали, звідки ввійшов Ти. Очі кажуть: «Як Він не мав кольору, то не через нас увійшов». Вуха кажуть: «Якщо не дав голосу, то не через нас пройшов». Нюх каже: «якщо не видав запаху, то не через мене пройшов». Смак каже: «якщо не було в ньому смаку, то не через мене увійшов». Дотик додає: «якщо Він безтілесний, то й не питай мене про Нього». Усього ж цього немає в Тобі, Боже мій. Бо не тілесного вигляду, не тимчасової краси, не світлої білизни чи кольору, не приємних солодкоголосств чи якихось солодких звуків, не запаху квітів, мастей та пахощів, не меду чи манни насолоджують смак, не чогось приємного для дотику чи обійми; і зовсім не чогось іншого, що підлягає цим почуттям, шукаю я, коли шукаю Бога мого. Як і подумати, щоб мій Бог був чимось об'ємним почуттями, яких не позбавлені і тварини безсловесні! І проте, коли шукаю Бога мого, шукаю якогось світла, що вище за всяке світло, і якого не ловить око; шукаю якогось голосу, який вищий за всякий голос, і якого не ловить слух; шукаю якогось пахощів, які вищі за всякі пахощі, і не вловлюється нюхом; шукаю якоїсь солодощі, яка вища за всяку солодощі, і не пізнається смаком; шукаю якихось обіймів, які вищі за всякі обійми, і невідчутно зовнішнім людським дотиком. Світло це сяє, де не обіймає його місце; цей голос звучить, де не викрадає його час; пахощі це пахнуть, де не розносить його віяння вітру; солодкість ця куштує, де немає жадібності; обійми це сприймається, де ніщо не розривається. Такий Бог мій, і не уподібниться Йому інший; цього шукаю, коли шукаю Бога мого, це люблю, коли люблю Бога мого. Пізно полюбив я Тебе, Краса така давня і така нова, пізно я полюбив Тебе; Ти був усередині мене, а я шукав Тебе поза, там шукав я Тебе, і в цей прекрасний, Тобою створений світ, вторгався я потворний. Ти був зі мною, але я з Тобою не був. Вдалині від Тебе тримало мене те, що може існувати тільки Тобою. Все обходив, шукаючи Тебе, і ради всього залишав себе самого. Запитав я землю: Чи не Бог мій? І вона відповіла: Ні! і все, що на землі, теж підтвердило мені. Запитав я море і безодні, і плазунів у них, і відповіли: «Ми не Бог твій, шукай Його вище за нас». Запитав я вітри, що віють, і все повітря з усіма мешканцями своїми сказав мені: «обманюється Анаксимен, я не Бог твій». Запитав я сонце, місяць та зірки; кажуть «ми не твій Бог». Сказав я всьому навколишньому двері мого тіла: «Сказали ви мені, що ви – не Бог мій, скажіть мені щось про Бога». І все велегласно вигукнуло: «Він створив нас». Запитав я після цього громаду світу: «Скажи мені: Бог ти мій, чи ні?» і голосно відповідав світ: «Ні, я не Бог, але існую Богом, і Кого ти шукаєш в мені, Той створив мене; вище мене шукай Того, Хто керує мною, Хто створив і тебе». Так питав я тварів, заглиблювався у розгляд їх; так вони відповідали мені і засвідчили Бога; бо всі вони кричать: Бог нас створив; і як каже Апостол, "невидима Божа від створення світу творіннями думає, видима суть» (Римл.1, 20). І повернувся я до себе самого, увійшов до себе і кажу собі: Хто ти? І відповів сам собі: «я людина розумна і смертна». І почав я міркувати, що б це означало? І сказав: Звідки ця істота? Звідки, якщо не від Тебе, Господи Боже мій? Ти створив мене, а не сам створив себе. Але хто ж Ти? Тобою я живу: Тобою живе все. Хто ж Ти? Ти, Господи, Бог істинний і єдиний, всемогутній і вічний, незбагненний і незмірний, Ти завжди живеш, і в Тобі ніщо не вмирає; Ти безсмертний, мешкаєш у вічності, дивовижний для очей Ангельських, несповідний, невипробовуємо, і не називаємо, Бог єдиний і істинний, страшний і міцний, не знаєш ні початку ні кінця, початок і кінець всього, Ти був до початку віків і перш за все початку століть. Ти Бог мій і Господь всього створеного Тобою; у Тебе причини всього постійного, у Тебе перебувають незмінні початку всього, що змінюється, і вічний закон усіх істот розумних і нерозумних і тимчасових. Скажи мені, смиренному рабові Твоєму, Боже мій; благаю Тебе милосердям Твоїм, скажи милосердний, бідному рабові Твоєму: звідки ця жива істота, як не від Тебе, Боже? Чи кожен сам був художником буття свого? Чи з іншого початку, а не від Тебе походить буття і життя? Чи не Ти – найвище буття, від якого всяке буття? Бо що не існує, від Тебе існує, а без Тебе нічого немає. Чи не Ти – джерело життя, з якого витікає всяке життя? Бо все, що живе, живе Тобою, а без Тебе нічого не живе. Тому Ти, Господи, створив усе. Запитую: хто створив мене? Створив мене Ти, Господи, "без Нього ж нікчемно бути" (Ів. 1:3). Ти - мій Батько; я - справа рук Твоїх. Дякую Тобі, Господи Боже мій, Яким живу я, і Яким живе все; дякую, що Ти створив мене. 10, 8)!Дяка Тобі, світло моє, що Ти просвітив мене, і я знайшов себе, де знайшов себе, там знайшов Тебе, а де пізнав я Тебе, там просвітив Ти мене. Дяка Тобі, світло мій, що просвітив мене! Що таке я сказав? пізнав Тебе? Чи не Ти Бог незбагненний і незмірний, «Цар царюючих і Господь панівних, єдиний, хто має безсмертя, Який живе в неприступному світлі, Якого ніхто з людей не бачив і бачити не може» (1Тим.6, 15–16)? Чи не Ти – Бог потаємний і невипробовуваної величності, єдиний найвищий ведець і дивовижний глядач Себе Самого? Бо хто пізнав те, чого ніколи не бачив? Твоя істина сказала: «Людина не може побачити Мене і залишитися в живих» (Вих. 33, 20). І проповідник Твій, за істиною Твоєю, сказав: «Бога не бачив ніхто ніколи» (Ів. 1, 18). І хто ж тому пізнав те, чого ніколи не бачив? Істина також Твоя рекла: «Ніхто не знає Сина, крім Отця; і Отця не знає ніхто, крім Сина» (Матф.11, 27). Єдина Трійність Твоя, що перевищує всяке розуміння, Собі Єдиною цілком відома. Тому що ж таке сказав я – людина суєти уподібнена, ніби я пізнав Тебе? Бо хто пізнав Тебе, окрім Тебе Самого? Ти єдиний у святому і пребожественному писанні називаєшся Богом всемогутнім, прехвальним, преславним, звеличеним, всевишнім і переважним; бо переважно і незбагненно для розуму існуєш; Ти вищий за будь-яку розумну чи смислливу і чуттєву сутність, і вищий за всяке ім'я, що зветься не тільки у віці цьому, а й у майбутньому; тому що Ти переважним і сокровенним Божеством Своїм, вищий за всякий розум і смисл і вищий за всяку сутність, неприступно і невипробувано живеш у Самому Собі, де світло неприступне і світлість невипробовувана, незбагненна, невимовна, - світлість, до якої не досягає ніяка інша світлість; тому що вона незручна, невидима, вища за будь-який розум і сенс, і неприступна, і неодмінна і пренеоспільна, і ніхто з Ангелів і з людей ніколи не бачить і не може її бачити. Це – небо Твоє, Господи, небо, що приховує в собі приховану перевищену розуму і сенсу, надзвичайну світлість; про нього то говориться: «Небо – небо Господеві» (Пс.113, 24), «небо – небо», перед яким все небо є земля, тому що пречудно воно звеличене понад всяке таке небо, для якого це видиме небо є земля. І це «Небо – небо Господеві», не іншому кому, а тільки Господу. На це небо «Ніхто не сходив на небо, як тільки хто зійшов з небес» (Ів. 3, 13): тому що «ніхто не знає Сина, крім Отця; і Отця не знає ніхто, крім Сина» і Дух (Матв.11, 27). Бо Тобі Єдиною цілковито відома Ти, Трійця Свята, Трійця чудесна, несповідна, пренедосліджена, пренеприступна, незбагненна, пренедогадлива, переважна, Ти перевищуєш усяке почуття, всякий розум, всякий зміст, всяке розуміння, всяку розум. Звідки ж я пізнав Тебе, Господи Боже мій, піднесений над усією землею, і над усім небом, – Тебе, Якого не пізнають досконало ні Серафими, ні Херувими, але крилами споглядань своїх закриваючи обличчя перед «сидячого на престолі високому і звеличеному», кликають і глаголять! вся земля сповнена слави Його»? (Іс.6, 1–3) І Пророк жахнувся і сказав: «Горе мені! загинув я! бо я людина з нечистими устами» (Іс.6, 5). І моє серце жахнулося, бо не замовк я, як «людина з нечистими устами», але сказав: Пізнав я Тебе. Втім, Господи, горе і змовкаючи про Тебе; бо й доброчесні без Тебе робляться німими. І я не промовчу, що Ти створив і просвітив мене. Я знайшов і пізнав себе, знайшов і пізнав Тебе, бо Ти просвітив мене. Але як я пізнав Тебе? Пізнав Тебе в Тобі самому; пізнав Тебе, не який Сам Ти в Собі, але який Ти до мене, пізнав не без Тебе, але в Тобі, бо Ти світло, що просвітило мене. Який Ти в Собі, таким ведом Собі одному; але який Ти до мене, це, за благодаттю Твоєю, відомо мені. Але який Ти до мене? Скажи це, милосердний, бідному рабові Твоєму; скажи мені за твоїми щедротами, який Ти до мене? «Скажи душі моїй: «Я спасіння твоє!» (Пс.34, 3). Не приховуй від мене обличчя Твого, та не помру. Дозволь мені, землі та попелу, віщати до милосердя Твого; дозволь, тому що велике милосердя Твоє до мене, – «ось, я наважився говорити Владиці, я, порох і попіл» (Бут. 18, 27). Скажи мені смиренному, скажи, милосердний, бідному рабові Твоєму, скажи мені за щедрами Твоїми: Який Ти до мене? І загримів Ти над великим голосом у внутрішній слух серця мого, дозволив Ти глухоту мою, і почув я голос Твій; просвітив Ти сліпоту мою, і побачив я світло Твоє, і пізнав, що Ти Бог мій. Тому й сказав я, що пізнав Тебе. Пізнав я про Тебе, що Ти мій Бог. пізнав «Тебе єдиного істинного Бога, і його ж послав Ісус Христа» (Ів. 17:3). Був час, коли я не пізнав Тебе. Горе того часу, коли я не пізнав Тебе; горе тій сліпоті, коли я не бачив Тебе; горе тій глухоті, коли я не чув Тебе! Сліпий, глухий і потворний я прямував на прекрасні створіння Твої. Ти був зі мною, але я не був з Тобою; вдалині від Тебе утримувало мене те, що не існувало б, якби не отримало буття від Тебе. Ти просвітив мене, о світло, і побачив я Тебе, і полюбив Тебе. Бо ніхто не може любити Тебе, хіба що хто бачить Тебе; і ніхто не може бачити Тебе, хіба що хто любить Тебе. Пізно полюбив я Тебе, краса така давня і така нова, пізно я полюбив Тебе. Горе того часу, коли я не любив Тебе! 31. Впізнав я Тебе в Трійці славного і поклоняюся Тобі Подяка Тобі, Світло мій, що просвітив мене так, що я пізнав Тебе? Як я пізнав Тебе? Пізнав у Тобі єдиного Бога живого та істинного Творця мого; пізнав у Тобі Творця неба і землі, всього видимого і невидимого, Бога істинного, всемогутнього, безсмертного, невидимого, невимовного, безмежного, вічного, неприступного, незбагненного, недосліджуваного, неодмінного, незмірного, нескінченного початку всіх видимих і невимірних, нескінченних початків усіх видимих і невимірних, нескінченних початків всіх видимих і невимірних, нескінченних початків усіх видимих підтримуються в бутті, Якого велич, як ніколи ніколи не почала, так і не припиниться у вік. Пізнав я Тебе єдиного, істинного, вічного Бога, Отця і Сина і Святого Духа, три Особи, але єдину сутність, цілком просту і нероздільну природу; Отця безпочаткового, Сина від Батька народженого і Духа Святого від Отця ж вихідного, безпочатково завжди і нескінченно Бога Трііпостасного, єдиного єдиного істинного Бога вімогогучого, єдиний початок всесвіту, Творця всього видимого і не видимого, духовного і тілесного, Який всемогутньою силою і на початку часів створив з початку тобто. світ Ангельський і світ видимий, а потім і людську природу як щось спільне, складене з тіла і духу. Пізнав я і сповідую Тебе Бога Отця ненародженого, Тебе – Сина Єдинородного, Тебе – Духа Святого, Утішителя ні ненародженого, ні народженого, але від Отця вихідного, пізнав і сповідую святу і нероздільну Трійцю в трьох рівних єдиносущних і совічних Особах, Трійці до праведності, а устами сповідують на спасіння» (Рим. 10, 10). Пізнав я Тебе істинного Бога і Господа нашого Ісуса Христа, Сина Божого Єдинородного, Творця, Спасителя, що викупив мене і весь людський рід, і визнаю Тебе від Батька народженим насамперед віком, Богом від Бога, світлом від світла, Богом істинним від Бога істинного, не створеного і не створеного, але Яким усе спочатку створено; твердо вірую і істинно сповідую, що ти Бог Єдинородний Ісус Христос для спасіння людей, за порадами Пресвятої Трійці, втілився і від Приснодіви Марії натхненням Святого Духа зачатий став істинною людиною, що складається з розумної душі та людської плоті; що Ти, по. Божеству Єдинородний Бог, безпристрасний і безсмертний, через невимовну любов Твою, якою полюбив нас, Той самий Божий Син за людством став стражденним і смертним; що Ти, єдиний Божий Син, для спасіння людського роду на дереві хрещеному зволив перетерпіти страждання та смерть, щоб урятувати нас від смерті вічної; що Ти начальник світла, зійшов у пекло до тих, що перебувають у темряві нашим батькам, і на третій день, Ти ж, славний переможець, від пекла піднявся на висоту і воскресив святе тіло Своє, яке за гріхи наші лежало мертвим у гробі, оживотворивши воно, за Писанням, на третій день. Бо, сприйнявши з Собою полон з пекла, полонений давнім ворогом людського роду, Ти, істинний Божий Син, з єством плоті нашої, тобто з душею і тілом людським, сприйнятим від преславної Діви, піднявся над усіма небесами, перевищивши всі чини Андес, світ Божий, що перевершує всякий розум. Там сущому Тобі, істинному Богові і людині – Ісусу Христу, поклоняємось, віруючи і сповідуючи, що Бога маєш Ти Отцем, і очікуємо, що звідти прийдеш Суддею наприкінці віку, судити живих і мертвих, і всім добрим і злим віддати в їхніх справах, зроблених на них, зроблених на них, зроблених на них. його, чи спокоєм, чи мукою. Бо в день той, за голосом сили Твоєї, всі люди, що мали в собі душу людську, повстануть у тій плоті, яку мали в справжньому житті, щоб вся людина, за заслугами, сприйняла або славу, або геєну Ти – «наше… проживання» і воскресіння, «звідки ми очікуємо і Спасите, тіло наше перетворить так, що воно буде відповідно до славного тіла Його» (Флп.3, 20, 21). Пізнав я Тебе Бога істинного, життєдайного Духа Святого, від Отця вихідного, єдиносущного і совічного Отця і Сина, Утішителя і Ходата нашого, у вигляді голуба, що зійшов на Бога і Господа нашого Ісуса Христа, і на Апостолах, що з'явився у вигляді вогненних мов, даром благодаті Божих, і пророків, що відкривали уста, щоб повідали вони чудеса Царства Божого; і полоненого і прославленого разом з Отцем і Сином від усіх святих Божих, з якими і я – син раби Твоїй, щиро прославляю ім'я Твоє; бо Ти просвітив мене. Ти - істинний світло, істинноглаголива світлість, вогонь Божий і вчитель духів, помазанням Своїм наставляє нас на всяку істину, Ти - Дух істини, без якого неможливо догодити Богу, тому що Ти Бог від Бога і світло від світла, невимовно виходячи від Отця світів, єдиний і рівний і рівний і рівний і рівний Трійці переважно спрославляєшся і царюєш. Пізнав я Тебе – Єдиного Бога живого і істинного, Отця і Сина і Духа Святого, Троїчного в Особах і Єдиного по суті; і Тобі поклоняюся, Тебе сповідую і прославляю всім серцем моїм, істинного Бога, Єдиного святого, безсмертного, невидимого, неодмінного, неприступного, недосліджуваного, єдину світлість, єдине сонце, єдиний хліб, єдине життя, єдине благо, єдине початок, єдине початок, єдине благо все живе, все підтримується в бутті, все приводиться в устрій, керується і оживляється, що не є на небі і на землі і під землею, - крім Якого немає Бога ні на небі, ні на землі. Так я пізнав Тебе, Господи Боже, що пізнав мене! Так я пізнав Тебе. Пізнав я Тебе вірою, яку вдихнув у мене Ти, світло моє, світлість очей моїх, Господи Боже мій, надія всіх кінців землі, радість веселяща юність мою, і благо, що підкріплює старість мою. Про Тебе, Господи, всі кості мої тріумфуючи волають: «Господи, Господи, хто подібний до Тебе?» (Пс.34, 10); «Хто подібний до Тебе в бозех, Господи» (Пс.85, 8), – Тобі не руками людськими зробленому, але створив руки людські? «Ідоли їхні – срібло і золото, справа рук людських» (Пс.113, 12). Але не такий Ти, Творець людей. «Бо всі боги народів ідоли, а Господь небеса сотворив» (Пс.95, 5). «А Господь Бог є істина; Він є Бог живий і Цар вічний, … боги, які не створили неба та землі, зникнуть із землі та з-під небес» (Єр.10, 10, 11). Бога ж, що створив небо та землю, нехай благословлять небеса та земля! 32. Не шукав я Тебе, - Ти мене стягнув: дякую Тобі, Просвітнику мій! «Хто подібний – Тобі в бозех, Господи? Пізно пізнав я Тебе, істинна Світлість, пізно пізнав я Тебе. Велика і темна хмара покривала мої очі, і не міг я бачити Тебе, Сонце правди і Світлість істини. У темряві занурений був я син мороку; любив я морок мій, бо не знав світлості; сліпий я був, і любив сліпоту, і з мороку переходив у морок. Хто ж вивів мене з цієї темряви та смертної сіни, в яких я сліпив? Хто взяв мене за руку, щоб звести звідти? Хто просвітитель мій? Не я шукав Його, але Він мене стягнув. Не я волав до Нього, але Він мене покликав. Хто це? Ти, Господи Боже мій, милосердний і милостивий, Батько щедрот і Бог усякої втіхи; Ти, Святий Господи Боже мій, Якого визнаю всім серцем моїм, приносячи подяку імені Твоєму! Не шукав я Тебе, але Ти мене стягнув; не закликав я до Тебе, і Ти покликав мене; покликав мене іменем Твоїм; загримів згори голосом сильним у внутрішній слух серця мого: «Нехай буде світло: і стало світло» (Бут. 1, 3), і зійшло світло велике, і стояла темна хмара, що покривала мої очі, і підняв я погляд свій, і побачив мій Бог, і впізнав голос Твій, і пізнав голос Твій, і пізнав голос Твій, і пізнав голос Твій, і пізнав голос Твій, і пізнав голос Твій, і пізнав голос Твій, і пізнав голос Твій, темряви та сіни смертної, і покликав у дивне світло Твоє, – і ось я бачу. Дяка Тобі, Бог мій! Бо ось я бачу. Подяка Тобі, Просвітнику мій! І звернувся я, і побачив темряву, в якій був, і похмуру безодню, в якій лежав, і затремтів і жахнувся, і сказав: На жаль, на жаль! в якій темряві я перебував! На жаль, на жаль! в якій сліпоті був я, і не міг бачити світла небесного! На жаль! яке минуле моє невігластво, в якому я не пізнав Тебе, Господи! Дякую Тобі, Просвітителе мій і Мій рятівник за те, що Ти просвітив мене, і пізнав я Тебе. Пізно пізнав я Тебе, Істина давня; пізно я пізнав Тебе, Істина вічна. Ти був у світлі, а я був у темряві, і не пізнавав Тебе; тому що не міг просвітитися без Тебе, і немає світла, крім Тебе. 33. Боже несповідний! Просвіти очі мої, та побачу Тебе віч-на-віч! Святий Святих, Боже незбагненної величності, Бог богів і Господь Господів, дивовижний, невимовний, недомислимий, перед Яким тремтять на небі Ангельська Влада, Якому поклоняються Господа і Престоли, і перед поглядом Якого охоплюються страхом усі Сили; Якої могутності та премудрості немає числа; що заснував світ ні на чому і море зібрав у повітрі, як у хутрі; Всемогутній, Святіший, міцний Бог духів і всякої плоті, перед лицем Якого тікають небо і земля: і помаху Якого підкоряються всі стихії! Тобі поклоняються, Тебе славлять усі творіння Твої. І я – син раби Твоєї, з вірою схиляю вию серця мого до ніг величності Твоєї, приносячи подяку за те, що за милосердям Твоїм звільнив Ти просвітити мене. цей, і навіть ангельські очі. Ось я став бачити, і приношу подяку. Ось бачу небесну світлість, гірський промінь від лиця світлості Твоєї осяє очі мого розуму і веселить всі мої кістки. О, якби він удосконалився в мені! Тебе, Творець світла, благаю, примножи світлість, що освітлює мене. Нехай розширюється в мені більше і більше промен світлості Твоєї, що виходить від Тебе. І що таке я відчуваю в собі? Який це вогонь зігріває моє серце? Яке це світло осяє своїми променями моє серце? Ти – вогонь, що горить і ніколи не згасає, спалахни мене! Ти – завжди сяюче і ніколи не темніє Світло, просвіти мене! О, якби загорілося мені вогнем Твоїм! Як приємно гориш Ти, святий вогонь! Як таємниче сяєш, як палко запалюєш! Горе тим, що не горять Тобою! Горе тим, що не просвітляються Тобою, істинноглаголюючи Світлість, що освітлює світ і наповнює його світлом! Горе сліпучим очам, які не бачать Тебе, Сонце, що освітлює небо та землю! Горе очам похмурим, які не можуть бачити Тебе! Горе огидним очі, щоб не бачити істини, і не огидним очей, щоб не бачити суєти! Очі, що звикли до темряви, не можуть бачити променів найвищої істини; не вміють судити про світло живі в темряві, і бачать вони темряву, і люблять пітьму, і схвалюють пітьму; з темряви, переходячи до темряви, не знають ці бідні, де впадуть і журяться; вони не знають, чого втрачають. Але ще бідніші ті, які знають, чого позбавляються; падають з очима, і живі сходять у пекло. О, блаженніше Світло, яке може бути бачимо тільки найчистішими очима! «Блаженні чисті серцем, бо вони побачать Бога» (Матв.5, 8). Очисти мене, Сила очищаюча! Зціли мої очі, та здоровими очима споглядаю Тебе, на Якого дивляться тільки здорові очі. Зніми з очей моїх луску стародавнього мороку променями осяяння Твого, неприступне сяйво, щоб я міг дивитися на Тебе неухильними поглядами, і в твоєму світлі побачити світло. Подяка Тобі, Світло мій! Бо я став бачити. Благаю Тебе, Господи, нехай розшириться Тобою зір мій. «Відкрий мої очі, і зрозумію чудеса від закону Твого» (Пс.118, 18), дивний у Святих Твоїх, Боже. Подяку приношу Тобі, світло моя! Бо ось став я бачити, і бачу, «ніби крізь тьмяне скло, вороже». Коли ж «віч-на-віч»? ( 1Кор. 13, 12 ) Коли настане день веселощів і радості, в який «пройду в місце селища дивна, навіть до дому Божого» (Пс.41, 5), або побачу Того, Хто бачить мене віч-на-віч, і насититься бажання моє? 34. Коли прийду і з'явлюсь лицю Твоєму, Боже мій! «Як лань хоче до потоків води, так хоче душа моя до Тебе, Боже! Жаде душа моя до Бога міцного, живого: коли прийду і явлюся перед лицем Божим!» (Пс.41, 2, 3) Коли до вод солодощі Твоєї, джерело життя, джерело живих вод, прийду з землі порожньою, непрохідною та безводною, щоб побачити мені силу Твою, і славу Твою, і водами милосердя Твого вгамувати спрагу свою? Спрагу, Господи, джерело життя, напої мене. Спрагу, Господи, жадаю Тебе Бога живого. О, коли прийду і з'явлюсь лицю Твоєму, Господи? Чи побачу день той, день радості та веселощів, «Цього дня створив Господь: зрадіємо і звеселімося в оного» (Пс.117, 24)? День пресвітлий, незнаючий вечора, що не має заходу, в який почую голос хвали, голос радості та сповідання, почую: «в радість пана твого» (Мф.25, 21), увійди в радість вічну, до дому Господа Бога твого, де творяться «справи великі» і «справи великі». 5, 9); увійди в радість безжурну, що містить у собі вічну веселість, де буде всяке благо і не буде ніякого зла; де буде все, що бажає, і не буде того, що не таке; де буде життя живоносне, солодке і жадане і пам'ятне; де не буде ні ворога нападаючого, ні спокус, але найвища і безперечна безпека, безпечна тиша, тиха приємність, приємне щастя, щаслива вічність, вічне блаженство і блаженна Трійця, і потрійна єдність, і єдине Божество, і щасливе озеро мою. О радість радостей, радість перевершує всяку радість, поза якою немає і радості! Коли ввійду в тебе, щоб бачити мені Господа мого, що мешкає в тобі? Прийду і побачу «це велике явище» (Вих. 3, 3). Що ж мене тримає? «На жаль мені, бо прихід мій продовжися» (Пс.119, 5)! Чи довго будуть говорити мені: «Де є Бог твій» (Пс.41, 4)? Чи довго будуть говорити мені: "терплячи потерпи" (Пс. 39: 2)? І тепер не Ти, о Господи, очікування моє? Чекаємо «чекаємо і на Спасителя, Господа нашого Ісуса Христа, Який принижене тіло наше перетворить так, що воно буде відповідно до славного тіла Його» (Филип.3, 20, 21); очікуємо Господа, коли Він повернеться від шлюбу, щоб нас ввести на вечерю Свою. Прийди, Господи, і не вгамуйся; прийди, Господи Ісусе Христе, прийди та відвідай нас миром; прийди та зведи цього пов'язаного з в'язниці; нехай звеселяється перед Тобою серцем досконалим; прийди, Спаситель наш; прийди, сподівання всіх мов, яви лице Твоє, і спасемося. Прийди, світло мій, мій Викупитель; «Зведи з в'язниці душу мою сповідатися імені Твоєму» (Пс.141, 8). Чи довго я бідний воруюся в хвилях смертності моєї? Вигу до Тебе, Господи, і не прислухаєшся до мене... Почуй, Господи, того, хто волає з моря цього великого, і введи мене в пристань вічного блаженства. Блаженні ті, що виведені з небезпек цього моря, спромоглися дійти до Тебе, Боже, найбезпечнішої пристані. Істинно блаженні ті, що прийшли з моря на берег, з вигнання на батьківщину, з в'язниці в палац. Вони насолоджуються вже омріяним спокоєм, тому що, прийнявши вінець вічної слави, заслужений тут багатьма скорботами, вічно веселяться. Вони істинно блаженні, триразово і чотириразово блаженні, тому що позбувшись усіх лих, не сумніваючись вже про свою нев'янучу славу, спромоглися досягти царства лепоти. О вічне царство, царство всіх віків, де немиготлива світлість «і світ Божий, що перевищує всякий розум» (Фил. 4, 7), в якому упокоюються душі святих! «Вічна радість буде над їхньою головою; вони знайдуть радість і веселощі, а смуток і зітхання віддаляться »(Іс.35, 10). Як славне царство, в якому, з Тобою, Господи, царюють всі святі, зодягнені світлом, як ризою, маючи на главі «вінець із чистого золота» (Пс.20, 4)! О царство вічного блаженства, в якому Ти, Господи, надія святих і вінець слави, віч-на-віч побачишся святими Твоїми, веселячи їх миром Твоїм, що перевершує всякий розум! Там радість нескінченна, веселощі без печалі, здоров'я без хвороби, життя без праці, світло без пітьми, життя без смерті, всяке благо без усякого зла; там юність ніколи не старіє, там життя не знає межі; там краса ніколи не в'яне; там кохання ніколи не охолоне; там здоров'я ніколи не знемагає; там радість ніколи не применшується; там ніколи не відчувається смуток; там не чути ніколи зітхання, там не видно нічого скорботного; там завжди є веселощі; там не страшне жодне зло; тому що там володіють верховним благом, і воно є безперестанним спогляданням обличчя Господа Сил. Тому блаженні ті, які зі справжнього багатобурного життя спромоглися вже досягти стільких радостей. Але, на жаль, злощасні і жалюгідні ми, які тягнемо корабель хвилями цього великого моря і бурхливими безоднями, не знаючи, чи будемо в змозі досягти пристані спасіння. Нещасливі ми, яких життя у вигнанні, шлях у небезпеці, кінець сумнівний, які не знаємо кінця свого, тому що все в невідомості дотримується до майбутнього століття, а ми гавкаємо ще в хвилях морських, зітхаючи про пристань. Здалеку бачимо тебе, батьківщину нашу, батьківщину безпечну. Вітаємо тебе з моря цього, зітхаємо про тебе в юдолі цій, і зі сльозами посилюємося, як би там не було, досягти тебе. Сподівання роду людського, Христе, Бог від Бога, притулок наш і сила, світлість Твоя здалеку, крізь темні хмари серед бур морських осяє очі наші, як промінь зірки, що вказує шлях до пристані. Ти, Господи, керуй корабель наш правицею Твоєю, годував хреста Твого, нехай не загинемо в хвилях, нехай не потопить нас буря водна, нехай не поглине нас глибина; але силою хреста Твого тягни нас з моря до Тебе, єдиної нашої втіхи; сльозливими очима здалека, як зірку ранкову сонце правди, ледве бачимо Тебе, що чекає нас на березі небесної вітчизни. Ось до Тебе закликаємо Тобою викуплені, але й нині перебувають у вигнанні, закликаємо ми, яких викупив Ти дорогоцінною кров'ю: «Почуй нас, Боже, Спаситель наш, надія всіх кінців землі і тих, що знаходяться в морі далеко» (Псал. 64, 6). У бурхливому носимося ми море; Ти, стоячи на брезі, бачиш аварії наші; спаси нас заради твого імені. Дай нам, Господи пройти серед двох безодень, і безпечно зберігши корабель і куплю нашу, досягти пристані. Коли ж прийдемо до Тебе – Джерела мудрості, до Тебе – немиготливої ​​Світлості, до Тебе – невечірнього Світла, щоб побачити нам Тебе вже не «зерцалом у гаданні», а «віч-на-віч» (1Кор. 13:12); тоді насититься на благих бажання наше; бо нічого не залишиться нам більше бажати. Ти, Господи, верховне Благо, будеш нагородою блаженних, і вінцем слави їх, і радістю вічною над їхньою головою, і внутрішньо і зовні умиротворюючи їх миром Твоїм, що перевершує всякий розум. Там побачимо, полюбимо і славимо Тебе. У світлі Твоєму побачимо світло Твоє; «Бо в Тебе джерело життя; у твоєму світлі ми бачимо світло» (Пс.35, 10). І яке світло? Світло безмірне, світло нематеріальне, незбагненне, світло немиготливе, світло невечірнє, неприступне, світло нестворене, світло правдиве, світло Божественне, яке просвітлює очі Ангельські, веселить юність святих, і є світлість світлостей і джерело життя, тобто Ти, Господи Боже мій. Бо Ти – ось світло, у світлі Якого побачимо світло, тобто Тебе – у Тобі, у світлі обличчя Твого; бо побачимо Тебе віч-на-віч. Що означає побачити віч-на-віч? Чи не те саме, що говорить Апостол: пізнати, «подібно як я пізнаний» (1Кор.13, 12)? Пізнати Трійність Твою означає побачити віч-на-віч; пізнати всемогутність Отця, премудрість Сина, милість Духа Святого, єдину і нероздільну сутність найвищої Трійці, значить побачити обличчя Бога живого. І це є найвище благо, радість для Ангелів і всіх святих, нагорода життя вічного, слава духів, вічна веселість, вінець лепоти, відплата блаженства, рясніший спокій, краса дару, внутрішня і вічна радість, рай Божий, Єрусалим небесний, блаженне життя, що перевершує всякий розум" (Флп. 4: 7). Ось повне блаженство і цілковите прославлення людини - визріти лице Бога свого, визріти Того, Хто створив його, Хто врятував його, і Хто прославив його. Людина побачить Його, пізнаючи Його, полюбить Його, хтива Його, і вихваляє Його, володіючи Ним. Бо Сам буде спадщиною людей Своїх, людей святих, яких Він викупив. Сам буде блаженним надбанням їх, нагородою та очікуваною винагородою. Буду, каже, «нагорода твоя дуже велика» (Бут. 15, 1)! Істинно, Господи Боже мій, великий Ти дуже над усіма богами, і доплата Твоя дуже велика. Бо великому і пристойно велике; і не мала твоя вина, коли Сам Ти великий; але як великий Ти, так велика й винагорода Твоя. Бо не інше – Ти, а інше – вина Твоя. Але Сам Ти великий, Сам Ти - і вінчає і вінець. Сам Ти – і обітник і обітниця; Ти і хабародавець і хабарництво; Ти і роздавач нагород, і нагорода вічного блаженства. Ти – вінчаючий і вінець, Боже мій, вінець надії моєї, прикрашений славою; веселить світло світло оновлююче, що прикрашає лепота, надію мою велику, бажання серця святих і сподівання їх. Отже, споглядання Тебе є цілковита нагорода, цілковита винагорода і цілковита радість, якої очікуємо. «Це є життя вічне», – так говорить премудрість Твоя: «Це ж є вічне життя, нехай знають Тебе, єдиного істинного Бога, і посланого Тобою Ісуса Христа» (Ів. 17, 3). Тому, коли побачимо Тебе Єдиного Бога, Бога істинного, Бога живого, всемогутнього, невидимого, невимовного, незбагненного; і Єдинородного Сина Твого, Тебе єдиносущного і совічного Бога, Господа нашого Ісуса Христа, Якого послав Ти в світ для спасіння нашого, і Духа Святого – побачимо Бога Троїчного в Особах і Єдиного по суті, Єдиного Бога Святого, окрім Якого не буде Бога: тоді матимемо, чого шукаємо, чого будемо шукати. яку приготував Ти тим, хто любить Тебе, яку приховав для тих, хто боїться Тебе, і даси тим, хто шукає Тебе, завжди шукаючим обличчя Твого. І Ти Господи Боже мій, Творець мій від утроби матері моєї, яка довірила мене правиці Твоєї, не дай мені більше від одного розважатися багато в чому; але збери мене від зовнішнього в мене самого, а від мене в Тебе, щоб серце моє завжди віщало Тобі: «пошукай Тобі обличчя моє. Обличчя Твого, Господи, знайду» (Пс.26, 8), – обличчя Твого, Господи Сил, в якому одному полягає вся слава блаженних, – яке бачити є вічне життя і вічне веселість святих. Тому нехай звеселяється серце моє, і нехай злякається Твого імені. нехай звеселяється серце тих, що шукають Господа, а тим більше серце тих, що знаходять Тебе. Бо якщо й шукати – вже веселощі, то які веселощі – знайти? Тому ревно і безупинно шукатиму обличчя Твого. Нехай колись відчиниться і мені двері та брама правди, щоб увійти в радість Господа мого. «Ось брама Господа; праведні увійдуть у них» (Пс.117, 20). 36. Толку, відкрий мені, Господи! Три рівні та совічні Особи! Єдиний і правдивий Бог, Отець, Син і Дух Святий, єдиний, що живе у вічності й у світлі неприступному, що заснував землею всемогутністю Твоїм, і мудрістю Твоєю правлячий у всесвіті; Святий, Святий, Святий Господь Бог Саваоф, страшний і сильний, праведний і милосердий, дивний, хвальний, гідний, єдиний Бог, три Особи в єдиній сутності, всемогутність, премудрість, доброта, єдина і нероздільна Трійця, відкрий мені кричущому, «Відчиніть мені врата; увійду до них, прославлю Господа» (Пс.117, 19). Ось у двері Твою, Верховний Домовладика, я вдаряю жебрак; повели відчинити для мене ударника - Ти, що сказав: "стукайте, і відчинять вам" (Матф.7, 7). Вдаряють у двері Твою, премилосердний Отче, бажання стогнаючого серця мого і сльозні зойки очей моїх, «перед Тобою всі мої бажання, і зітхання моє не приховано від Тебе» (Пс.37, 10). І Ти, Господи, не сховай від мене обличчя Твого; не відкинь у гніві раба Твого» (Пс.26, 9). Почуй, Отче щедрот, крик сирого Твого, і простягни найкращу помічницю – руку Твою, нехай витягне мене з глибоких вод, з блага лих, «і від гоління тину» (Пс.39, 3), і не загину перед милосердним поглядом очей; але нехай прийду до Тебе – Господа, Бога мого, і побачу багатство царства Твого, і буду вічно споглядати лице Твоє і віщатиму хвалу імені Твоєму святому, Господи, що творить дивне, веселить серце моє пам'яттю про Тебе, що просвітляє юність мою, не зневажає старість мою, не зневажає старість мою, не зневажає старість мою, не зневажає старість мою. і оновлюється старість моя, як орля. Будь-яка слава, будь-яка похвала, всяка сила, всяка могутність, уся пишність, все блаженство, нехай буде Богу Отцю і Сину і Духу Святому! Амінь. Вам може бути цікаво: