Conversations de l'âme avec Dieu

(version complète des prières selon la publication de la Sainte Trinité Sergius Lavra, 1883) 1. Je te cherche, ma vie : sans toi je meurs. Oh, afin que je puisse te connaître, ô Seigneur, qui m'as connu ; Fais-moi te connaître, la force de mon âme ! Montre-toi à moi, mon Consolateur, pour que je te voie, la lumière de mes yeux. Viens, ô joie de mon esprit, afin que je te voie, ô joie de mon cœur. Puis-je t'aimer, la vie de mon âme. Apparaît-moi, mon grand délice, ma douce consolation, le Seigneur mon Dieu, la vie et toute la gloire de mon âme. Puis-je te trouver, le désir de mon cœur ; Puissé-je m'accrocher à Toi, l'amour de mon âme ; Je t'embrasse, Époux céleste, ma grande joie intérieure et extérieure. Puissé-je te posséder, bonheur éternel. Puissé-je te posséder au plus profond de mon cœur, vie bénie, la plus haute douceur de mon âme. "Je t'aimerai, Seigneur, ma force ! L'Éternel est ma forteresse et mon refuge, mon Libérateur" (Psaume 17 : 2,3). Je t'aime, mon Dieu, mon Aide, le pilier de ma force, ma douce espérance dans toutes mes peines. Oui à toi, ô Bon, sans lequel rien n'est bon ; Puissé-je jouir de Toi, ô Tout-Bon, sans qui il n'y a pas de bien suprême. Tu es la Parole « plus tranchante qu'une épée à deux tranchants » (Héb. 4 : 12), ouvre les secrets de mon ouïe, afin que j'entende ta voix. Lève-toi, Seigneur, d'en haut, d'une voix grande et forte. Que « la mer et ce qui la remplit » rugissent (Psaume 95 :11) ; que la terre et tout ce qui s'y trouve bouge. Éclaire mes yeux, Lumière Incompréhensible, « éclaire les éclairs et disperse-les » (Psaume 143 :6), afin qu'ils ne voient pas la vanité. "Il lança ses flèches et les dispersa, une multitude d'éclairs et les dispersa. Et des sources d'eau apparurent, et les fondements de l'univers furent révélés" (Psaume 17 : 15-16). Accorde une vision qui te verrait, Lumière Invisible. Créez un nouveau sens de l'odorat qui coulerait « après Toi », ô parfum de vie, « dans la puanteur de Ton monde » (Cant. 1, 3). Guéris le goût, afin qu'il puisse goûter, connaître et discerner : « Combien de bonnes choses tu as et que tu gardes » (Ps. 30 :20) chez ceux qui sont remplis de ton amour. Donne un cœur qui penserait à Toi, - un esprit qui t'aimerait, - une pensée qui serait occupée de Toi, - un sens qui te comprendrait, - un esprit qui s'accrocherait constamment et fermement à Toi, la plus haute douceur, et t'aimerait sagement, ô sage amour ! Oh, la Vie, pour laquelle tout vit : la Vie, qui me donne la vie, la Vie, qui fait aussi ma vie ; La vie que je vis et sans laquelle je meurs ; Vie par laquelle je ressuscite et sans laquelle je péris ; La vie avec laquelle je me réjouis et sans laquelle je pleure ; La vie est vivifiante, douce, aimable et inoubliable ! dis-moi : où es-tu ? Où puis-je Te trouver, pour ne pas m'appauvrir de mes forces, mais pour exister à travers Toi ? Soyez près de moi, dans mon âme, dans mon cœur, dans mes lèvres, soyez prêt à aider ; parce que j'ai soif d'amour, parce que je meurs sans Toi, et en pensant à Toi, je suis ressuscité. Ton parfum me ravive. Me souvenir de Toi me guérit ; mais « je me contenterai de ton image » (Psaume 16 :15), la vie de mon âme. « Mon âme est fatiguée, elle désire les parvis du Seigneur » (Psaume 83 : 3) à ta mémoire ; « Quand je viendrai et que je t'apparaîtrai » (Psaume 41 :3), ma joie ? Pourquoi détournes-tu ton visage, ô joie, dont seule je peux me réjouir ? Où es-Tu caché, beau et le plus aimé de moi ? Je sens ton parfum, je vis et je me réjouis, mais je ne te vois pas. J'entends ta voix et je suis vivifié. Mais pourquoi caches-tu ton visage ? Vous pourriez dire : « parce que l’homme ne peut me voir et vivre » (Exode 33 :20). Oui, Seigneur, prépare-toi à mourir juste pour te voir ; Je verrai et mourrai ici. Je ne veux pas vivre, je veux mourir, je veux « être résolu et être avec Christ » (Phil. 1 : 23). J'aspire à mourir pour voir le Christ ; Je renonce à la vie pour vivre avec le Christ. Toi, Seigneur Jésus, reçois mon esprit ; Toi, ma Vie, reçois mon âme ; Tu es ma Joie, attire mon cœur vers Toi ; Laisse-moi te goûter, ma douce nourriture. Tu es mon chef, gouverne-moi ; Tu es la Lumière de mes yeux, illumine-moi ; Tu es ma chanson à la voix douce, écoute-moi ; Tu es mon Parfum, ravive-moi ; Tu es la Parole de Dieu, renouvelle-moi ; Tu es ma louange, réjouis l'âme de ton serviteur. Entre en elle, Tu es la vraie Joie, afin qu'elle se réjouisse en Toi ; entre en elle Tu es la plus haute Douceur, de sorte qu'elle ne se sent que douce ; brille au-dessus d'elle Tu es la Lumière éternelle ; pour que je puisse te comprendre, te connaître et t'aimer. Si elle ne t'aime pas, Seigneur, elle ne t'aime pas parce qu'elle ne te connaît pas, et elle ne te connaît pas parce qu'elle ne comprend pas, et elle ne comprend pas parce qu'elle n'embrasse pas ta lumière. « Et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l’ont pas vaincue » (Jean 1 : 5). Lumière intelligente, vérité lumineuse, vraie légèreté, « Qui éclaire tout homme qui vient au monde » (Jean 1 :9), venant dans le monde, mais non partial au monde (car celui qui aime le monde est l'ennemi de Dieu), dissipe les ténèbres sur l'abîme de mon esprit, afin que, comprenant, je puisse te voir, comprenant, - connais, connaissant, - aime. Car celui qui te connaît t'aime, s'oublie lui-même et t'aime plus que lui-même ; se quitte et vient à Toi pour se réjouir en Toi. C'est pourquoi, Seigneur, je ne t'aime pas autant que je le devrais ; car je ne te connais pas entièrement. Parce que je connais peu, j'aime peu. Et comme j'aime peu, je me réjouis peu en Toi. De Toi, la vraie Joie intérieure, déviant vers l'extérieur, alors que je suis privé de Toi seul, dans cet extérieur je cherche pour moi-même des liens criminels. C'est pourquoi mon cœur, que j'aurais dû serrer vers Toi de tout mon amour et de tout mon zèle, moi, pauvre homme, je me suis livré à la vanité. Et lui-même devint vaniteux ; parce qu'il aimait la vanité. De là, Seigneur, il arrive que je ne me réjouis pas en Toi, je ne m'attache pas à Toi. Car je suis dans l'extérieur, et tu es dans l'intérieur ; Je suis dans le charnel, et Tu es dans le spirituel ; Je déborde d'esprit, et dans ma pensée je me tourne vers le transitoire, je n'en parle que ; et Toi, Seigneur, demeure dans l'éternel de toute éternité. Vous êtes au ciel et je suis sur terre ; Vous aimez les hauts et j'aime les faibles ; Vous aimez les choses célestes et j'aime les choses terrestres. Quand ces opposés s’accorderont-ils ? 2. Je te dirai ma pauvreté : aide ta création ! Pauvre de moi ! Quand mes inégalités seront-elles aplanies pour être égales à Ta droiture ? Toi, Seigneur, tu aimes la solitude, mais j'aime les foules ; Vous aimez le silence, mais j'aime les rumeurs ; Tu es la vérité et je suis la vanité. Vous recherchez la pureté et je recherche l'impureté. Dois-je en dire plus, Seigneur ? Tu es vraiment bon, et je suis méchant ; Vous êtes pieux, et je suis méchant ; Tu es saint, et je suis damné ; Vous êtes véridique et je suis injuste ; Tu es la vie, et je suis mort ; Vous êtes le médecin et je suis le patient ; Tu es la joie et je suis la tristesse ; Tu es la plus haute vérité, et je suis « la vanité parfaite », comme « tout homme vivant » (Psaume 38 : 6). Hélas! Que dois-je dire, Créateur ? Écoute-moi, Créateur ! Je suis ta créature, et j'ai déjà péri ; Je suis ta créature, et je meurs déjà ; Je suis ton œuvre, et déjà je ne suis plus rien ; Je suis ta création : « Tes mains m'ont créé et m'ont formé » (Ps. 119, 73). Vos « mains » ont été clouées pour moi. Ne méprise pas l’œuvre de tes mains, ô Seigneur ; Je te supplie, avec les blessures de tes mains, de le regarder. Voici, tu m'as écrit entre tes mains ; lis cette Écriture et sauve-moi. Voici, devant toi je soupire, ta créature ; renouvelle-moi, Créateur. Voici, je crie vers toi, ton œuvre ; Toi, la vie, fais-moi revivre. Ici, je me tourne vers Toi - Ta création, Toi, Créateur, recrée-moi. Épargnez-moi, Seigneur; "La vie me dégoûte." « Qu'est-ce que l'homme » (Job 7, 16, 17), pour qu'il puisse parler avec Dieu, son Créateur ? Épargne-moi, moi qui ai tourné ma parole vers Toi ; pardonne au serviteur qui ose parler avec le Seigneur. Le besoin n’a pas de loi. Le chagrin m'oblige à parler ; le malheur que je subis me pousse à crier. Je suis malade, j'appelle un médecin ; Je suis aveugle, je cours vers la lumière ; Je suis mort, je soupire devant la vie. Tu es le Docteur, Tu es la Lumière, Tu es la Vie, Jésus de Nazareth ; « Aie pitié de moi, Fils de David » (Matthieu 20 :31), aie pitié, Source de miséricorde, écoute les faibles qui crient vers Toi. En passant la Lumière, attends l'aveugle, tends-lui la main, pour qu'il vienne à Toi et dans Ta lumière il voie la lumière. Vie éternelle, appelle les morts à la vie ! Que suis-je pour que je te parle ? Malheur à moi, Seigneur ! Épargnez-moi, je suis un cadavre pourri, une nourriture pour les vers, un récipient puant, une nourriture pour le feu. Que suis-je pour que je te parle ? Malheur à moi, Seigneur ! Épargnez-moi. Je suis un homme malheureux, un homme né d'une femme, vivant peu de temps, accablé de nombreuses calamités, « un homme semblable à la vanité » (Ps. 143 : 4), « attaché au bétail insensé », et déjà « comme eux » (Ps. 48 : 13). Et aussi, qu'est-ce que je suis ? Un abîme sombre, une terre de désastres, un enfant de colère, un vaisseau préparé pour le déshonneur ; Je suis né dans l'impureté, je vis dans la pauvreté, je dois mourir dans la pauvreté. Hélas, la pauvre, que suis-je ? Hélas! que serai-je ? - Maintenant je suis un vaisseau d'impureté, une coquille remplie de pourriture, toute pleine de puanteur et d'horreur, aveugle, pauvre, nue, j'ai des milliers de besoins, je ne connais ni mon entrée ni ma sortie. Je suis pauvre et mortel, « Mes jours sont comme une ombre qui s'éloigne » (Ps. 101 : 12), ma vie est comme l'ombre de la lune qui disparaît, comme une fleur qui pousse sur un arbre et se fane soudainement ; Maintenant, il fleurit, et soudain il sèche. Ma vie est une vie mortelle, une vie qui périt vite, une vie qui, plus elle grandit, plus elle diminue, et plus elle s'étend, plus elle se rapproche de la mort, une vie trompeuse et sombre, remplie de pièges des mortels. Maintenant je me réjouis, et tout à coup je deviens triste ; Maintenant je suis joyeux, et soudain je suis épuisé ; maintenant je suis en vie, et soudain je meurs ; Maintenant, j’ai l’air heureux, mais je suis toujours dans la pauvreté ; maintenant je ris, et tout à coup je pleure ; Tout est tellement changeant que je peux à peine rester dans la même position pendant une heure. C’est pourquoi il y a de la peur, c’est pourquoi il y a de l’inquiétude ; C’est pourquoi ils surmontent la faim, la soif, la chaleur, le froid, l’épuisement, le chagrin… Vient ensuite la mort subite, qui arrache chaque jour les pauvres de mille manières différentes ; l'un est frappé de fièvre, l'autre de maladies douloureuses ; l'un est rongé par la faim, l'autre est épuisé par la soif ; en noie un dans l'eau, prend la vie d'un autre avec un nœud coulant ; il détruit l'un par le feu, l'autre il dévore avec les dents des bêtes féroces ; il en tue un avec une épée, en détruit un autre avec du poison et, avec une peur soudaine, il en force un autre à mettre fin à sa misérable vie. Et en plus de tous ces grands désastres, alors qu'il n'y a rien de plus certain que la mort, l'homme ne connaît pourtant pas sa fin. Et quand il pense se relever, son espoir tombe et périt. Une personne ne sait pas quand, ni où, ni comment elle va mourir ; cependant, il sait sans aucun doute qu’il doit mourir. Voyez, Seigneur, combien grande est la pauvreté humaine ; et j'y suis soumis, et je n'ai pas peur. C’est dire à quel point le désastre est grave ; et je le supporte, je ne m'afflige pas et je ne t'invoque pas. Je crierai vers Toi, Seigneur, avant de périr ; à moins que je ne périsse, je demeurerai en Toi. Alors je te le dirai, Seigneur, je te dirai ma pauvreté, j'avouerai mon indignité et je n'aurai pas honte devant toi. Aide-moi, ma forteresse, mon soutien ; aide-moi, Force qui me soutient. Viens, lumière avec laquelle je vois ; apparaisse, la gloire dans laquelle je me réjouis ; apparaisse, et je vivrai. 3. Oh, ma Lumière, éclaire mes ténèbres ! La lumière que Tobias a vue lorsque, les yeux fermés, il a montré à son fils le chemin de la vie ; Ô Lumière, qu'Isaac a vue intérieurement quand, avec des yeux extérieurs obscurcis, il a annoncé l'avenir à son fils ; o Lumière Invisible, à laquelle toute la profondeur du cœur humain est visible ; Ô Lumière que Jacob a vue lorsque, enseigné intérieurement par Toi, il a prédit aux enfants leur sort extérieur dans le futur ! Voici, au-dessus de l'abîme de mon esprit il y a les ténèbres, et tu es la légèreté ; voici, sur les eaux de mon cœur il y a des ténèbres sombres, et tu es la vérité. Ô Parole, « Toutes choses ont été faites par Lui, et sans Lui rien de ce qui a été fait » (Jean 1 :3) ; La Parole, qui est avant toutes choses, et avant laquelle il n'y avait rien ; Le Verbe, qui crée tout, et sans qui tout n'est rien ; La Parole qui gouverne tout, et sans laquelle rien ne peut exister ; La Parole qui disait au début : « Que la lumière soit ». Et la lumière fut » (Gen. 1 : 3) ; dis même maintenant : « que la lumière soit » ; et la lumière apparaîtra en moi, et je verrai la lumière, et je saurai que ce n'est pas de la lumière ; car sans Toi, la lumière est pour moi ténèbres, et les ténèbres semblent comme la lumière. Ainsi, sans Ta lumière, il n'y a pas de vérité, mais seulement l'erreur ; sans elle, il y a la vanité, mais il n'y a pas de vérité ; la cécité, mais pas de vue ; il y a un désert infranchissable, mais il n'y a pas de chemin ; il y a la mort, mais il n'y a pas de vie. 4. Malheur à moi sans Toi, Seigneur ! Voici, Seigneur, puisqu'il n'y a pas de lumière, il y a la mort ; et nous luttons pour la mort lorsque nous n'avons pas peur de rester dans le péché. Et cela est vrai, Seigneur ; nous acceptons ce qui est digne selon nos actes lorsque nous périssons dans la mort comme l'eau courante. Parce que sans Toi « rien n’a commencé à être » ; puis, en faisant des choses insignifiantes, nous sommes devenus nous-mêmes insignifiants, Nous ne sommes rien sans Toi, « Par Lui toutes choses ont commencé à être, et sans Lui rien n'a commencé à être ce qui a commencé à être. » Seigneur, Parole de Dieu, Dieu la Parole, « Par Lui toutes choses ont commencé à être, et sans Lui rien n'a commencé à être » ! Hélas, pauvre moi, si aveuglé tant de fois ; parce que Tu es la lumière, et je suis sans Toi ! Hélas, pauvre moi, tant de fois blessé ; parce que Tu es le salut, et je suis sans Toi ! Hélas, pauvre moi, si affligé ; parce que Tu es la vérité, et je suis sans Toi ! Hélas, pauvre moi, tant de fois perdu ; parce que Tu es le chemin, et je suis sans Toi ! Hélas, pauvre moi, qui suis mort tant de fois ; parce que Tu es la vie, et je suis sans Toi ! Hélas, pauvre moi, tant de fois détruit ; parce que Tu es la Parole, « tout a commencé à être par Lui », et je suis sans Toi, « sans Lui rien n'a commencé à être ». Seigneur, Parole de Dieu, Dieu la Parole, Tu es la Lumière par qui la lumière a été créée, Vous êtes « le chemin, la vérité et la vie » ; en Toi il n’y a ni ténèbres, ni illusion, ni vanité, ni mort ; Vous êtes la Lumière, sans qui tout est ténèbres ; Vous êtes le Chemin, sans lequel tout est illusion ; Tu es la Vérité, sans laquelle tout est vanité ; Vous êtes la Vie, sans laquelle tout est mort. Prononcez la parole, dites : Seigneur : « que la lumière soit », afin que je puisse voir la lumière et éviter les ténèbres ; voir le chemin et éviter la jungle infranchissable ; voyez la vérité et évitez la vanité ; voir la vie et éviter la mort. Brille sur moi, Seigneur ; Tu es ma Lumière, mon Éveil et mon Salut, je Te craindrai ; Tu es mon Seigneur, je te louerai ; Tu es mon Dieu, je t'honorerai ; Tu es mon Père, je t'aimerai ; Tu es mon époux, je m'honorerai devant toi. Brille, je t'en supplie, brille, ô Lumière, pour ton aveugle, « pour éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort, pour guider nos pas dans le chemin de la paix » (Luc 1, 79), avec qui « Il entra avec eux dans la maison de Dieu avec une voix de joie et de louange » (Ps. 41, 5). Et en effet, la confession est le chemin par lequel je peux venir à Toi, le chemin par lequel je peux quitter la jungle infranchissable et revenir au chemin, c'est-à-dire vers Toi ; parce que Tu es le vrai Chemin de la vie. C'est pourquoi je confesse, je confesse ma pauvreté devant Toi, Seigneur, Père, Roi du ciel et de la terre ; Puissé-je être autorisé à venir à Ta miséricorde. Je suis devenu pauvre, réduit à l’insignifiance, et je ne le savais pas ; parce que tu es la vérité et que je n'étais pas avec toi. J'étais blessé par mes iniquités et je ne m'en affligeais pas ; parce que tu es la vie et que je n'étais pas avec toi. Ils m'ont réduit à l'insignifiance, parce que Tu es la Parole, et que je n'étais pas avec Toi, « sans Lui, rien n'a commencé à être ce qui a commencé à être ». Et donc, sans Toi, je suis devenu comme rien. Par la Parole, tout ce qui a été créé a été créé. Qu'est-ce qu'Il a créé ? « Et Dieu vit tout ce qu'il avait fait, et voici, c'était très bon » (Genèse 1 : 31). Tout ce qui est créé, tout a été créé par la Parole ; et ce qui est créé par la Parole est « très bon ». Pourquoi est-ce bon ? Parce qu'il a été créé par la Parole. Et « toutes choses ont été créées par lui ». Car rien n'est bon sans le bien le plus élevé ; au contraire, là où il n’y a pas de bien, il n’y a que du mal. Parce que le mal n’est rien d’autre que la privation du bien ; tout comme la cécité n’est rien d’autre qu’une privation de lumière. Le mal est donc la destruction du bien ; parce qu'il n'a pas été produit par la Parole : « Toutes choses ont été créées par Lui » ; et donc être sans la Parole est mauvais ; et c'est pire que de ne pas l'être. Mais que signifie être séparé de la Parole ? Si vous voulez savoir cela, écoutez ce qu’est la Parole. La Parole de Dieu dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 :6). Par conséquent, être séparé de la Parole signifie être sans chemin, sans vérité, sans vie ; et donc sans Lui tout est mal ; car il est séparé du Bien, par qui tout ce qui est « très bon » a été créé. Donc, dès que vous vous éloignez du bien, en même temps vous vous séparez de la Parole ; car c'est bon ; et vous ne produirez rien de bon, parce que vous êtes sans la Parole : « Tout a commencé par Lui ». Maintenant, Seigneur, tu m'as éclairé pour que je puisse te voir ; et je t'ai vu, et je me suis connu; car je suis devenu pour ainsi dire néant chaque fois que je me suis séparé de Toi, parce que j'ai oublié le bien, c'est-à-dire Toi, et je suis donc devenu mauvais. Hélas, pauvre de moi, je ne le savais pas ! car, en te quittant, je suis devenu rien. Mais qu'est-ce que c'est ? Si je ne ressemblais à rien, alors comment voulais-je le savoir ? Quand j'étais sans Toi, j'étais comme si rien, et comme une idole, qui n'est « rien » (1 Cor. 8 :4), « ils ont des oreilles, mais ils n'entendent pas ; ils ont des narines, mais ils ne sentent pas ; ils ont des mains, mais ils ne peuvent pas toucher ; ils ont des jambes, mais ils ne marchent pas » (Ps. 113, 13-15), et a tous les contours des membres, mais n'a pas leur sensibilité. 6. Sans toi, mes ennemis m'ont vaincu. C'est pourquoi, quand j'étais sans Toi, j'étais alors aveugle, sourd et insensible ; parce qu'il n'a pas discerné le bien, n'a pas évité le mal, n'a pas ressenti de maladie à cause de ses ulcères, n'a pas vu ses ténèbres ; puisque j'étais sans Toi - la vraie Lumière, "qui éclaire toute personne qui vient dans ce monde". Hélas! ils m'ont fait des blessures, mais je ne suis pas tombé malade ; m'a emporté, mais je ne l'ai même pas senti; parce qu'il n'était pour ainsi dire rien, qu'il n'avait pas la vie en lui-même, qui est la Parole : « Tout a commencé par Lui ». C'est pourquoi, Seigneur, ma Lumière, mes ennemis m'ont fait ce qu'ils voulaient ; ils m'ont frappé, m'ont exposé, m'ont profané, m'ont corrompu, m'ont blessé, m'ont tué : parce que je me suis éloigné de Toi, et sans Toi je suis devenu comme si de rien. Hé, Seigneur, ma vie, mon Créateur ; Ma lumière qui m'a guidé ; Protecteur de ma vie, aie pitié de moi et ressuscite-moi. Seigneur mon Dieu, mon espérance, ma force, ma forteresse, ma consolation au jour de ma douleur, regarde mes ennemis et délivre-moi, « que ceux qui te haïssent fuient devant ta présence » (Ps. 67 : 2) ; et je vivrai en Toi et par Toi. Eux, Seigneur, m'ont regardé, et, voyant que j'étais sans Toi, ils m'ont méprisé ; j'ai partagé les vêtements de vertus dont tu m'as paré ; ils m'ont frayé un chemin, m'ont piétiné sous leurs pieds, ont profané votre saint église avec des impuretés pécheresses, m'ont laissé volé et consumé de tristesse. Aveugle, nu, lié par ceux qui étaient déjà pécheurs, je les ai suivis ; çà et là, ils m'entraînaient avec eux, de vice en vice, de boue en boue ; Mais je n'ai pas eu le courage de résister et j'ai marché face au persécuteur ; était esclave et aimait l'esclavage ; il était aveugle et désirait la cécité ; J'étais attaché et je n'étais pas horrifié de porter des liens ; Il considérait les choses amères comme douces et les choses douces comme amères ; J’étais malheureux et je ne le savais pas. Et tout cela parce que j'étais sans Toi - la Parole, sans qui « rien n'a commencé à être », par qui tout est préservé, et sans qui tout ne devient rien. Car de même que tout a été créé par la Parole, et que « sans elle rien n'a commencé à être », de même par lui tout ce qui est dans le ciel, ou sur la terre, ou dans la mer et dans tous les abîmes, est préservé. Si une partie est reliée à une autre partie dans une pierre ou dans une autre créature ; alors seulement parce qu’ils sont préservés par la Parole par qui toutes choses ont été créées. C'est pourquoi la Parole s'attachera à Toi, afin que Tu me préserves, car lorsque je me suis éloigné de Toi, alors j'ai péri, et j'aurais péri si Toi, la Parole qui m'a créé, ne m'avais pas recréé. J'ai péché, mais tu m'as visité. Je suis tombé, mais Tu m'as relevé. J'étais ignorant, mais tu m'as appris. J'étais aveugle, mais Tu m'as éclairé. 7. D'où viens-je pour que tu m'aies tant aimé, Seigneur ? Je suis pauvre, mon Dieu ! montre-moi combien je suis obligé de t'aimer ; explique-moi combien je dois te louer ; Révèle-moi combien je dois te plaire. Élève, Seigneur, d'une voix forte et forte jusqu'à l'ouïe intérieure de mon cœur ; enseigne-moi et sauve-moi, et je te louerai, qui m'a créé quand je n'étais rien ; qui m'a éclairé quand j'étais dans les ténèbres ; qui m'a ressuscité quand j'étais mort; dès ma jeunesse, tu m'as pourvu de toutes tes bénédictions. Je suis un ver indécent, puant le péché, et tu me nourris de tous tes excellents dons. Ouvrez-moi la clé de David, « Celui qui ouvre, et personne ne fermera » ; à qui vous ouvrez : « il ferme, et personne n'ouvre » ; à qui tu te fermes (Apoc. 3 :7), ouvre-moi la porte de Ta lumière pour entrer, voir, connaître et Te confesser de tout mon cœur : « grande est ta miséricorde envers moi : Tu as délivré mon âme du tombeau de l'enfer » ( Ps.85 :13). "Seigneur, notre Dieu ! Comme ton nom est majestueux sur toute la terre !" Et "qu'est-ce que l'homme, pour que tu te souviennes de lui, et le fils de l'homme, pour que tu le visites ?" (Ps.8, 2, 5). Seigneur, l'espérance des saints, le pilier de leur force, la vie de mon âme, avec laquelle je vis et sans laquelle je meurs ; La lumière de mes yeux, avec lesquels je vois et sans lesquels je suis aveugle, la joie de mon cœur et la joie de mon esprit, afin que « je t'aimerai de tout mon cœur, de toute mon âme et de tout mon être » (Luc 10 :27) ; parce que tu m'as aimé le premier. « Et d'où me vient cela » (Luc 1, 43), Créateur du ciel, de la terre et de l'abîme, qui n'exige pas mes biens ? « Et d'où vient-il » que tu m'aimais ? Ô sagesse, qui ouvre la bouche des muets, ô Verbe, par qui toutes choses ont été créées ! Ouvre ma bouche, donne-moi une voix de louange, afin que je te raconte toutes tes bonnes actions que tu m'as montrées, Seigneur, depuis le commencement. Car voici, j'existe parce que Tu m'as créé ; Tu as ordonné de toute éternité que je sois créé et compté parmi Tes créatures. Avant de créer quoi que ce soit au commencement, avant d'étendre les cieux, alors qu'il n'y avait pas encore de profondeurs, tu n'avais pas encore créé la terre et tu n'avais pas fondé les montagnes, les sources d'eau ne s'étaient pas encore ouvertes, avant que tu n'aies créé avec la Parole tout ce que tu avais créé, par la providence incontestable de ta vérité tu m'as prévu, moi ta création future, et tu as daigné que je devienne ta création. « Et d'où me vient cela, Seigneur très miséricordieux, Dieu très haut, Père très miséricordieux, Créateur tout-puissant et toujours plein de douceur ? Quels sont mes mérites, quel est mon plaisir, qu'il ait plu à la splendeur de ta grandeur de me créer ? Je ne l'étais pas, et Tu m'as créé ; Je n'étais rien, et à partir de rien tu m'as fait quelque chose. Et qu'est-ce que c'est ? Ni une étoile, ni un feu, ni un oiseau, ni un poisson, ni un reptile, ni un animal stupide, ni une pierre, ni un arbre, rien du genre de créatures qui n'ont qu'une seule existence, ou du genre de créatures qui ne peuvent qu'exister et grandir, et rien du genre de créatures qui peuvent exister, grandir et ressentir. Mais Tu as daigné que je sois au-dessus de tout ce qui a de l'être, parce que moi aussi j'existe - et au-dessus de tout ce qui a de l'être et grandit, parce que moi aussi j'existe et grandis - et au-dessus de tout ce qui a de l'être, grandit et sent, parce que moi aussi j'ai de l'être, je grandis et je sens. Tu m'as créé de telle manière que je ne suis en aucun cas égal aux Anges, car j'ai reçu de Toi le même esprit qu'eux pour Te connaître ; mais n'est-ce pas égal à peu, comme je l'ai dit ; parce qu'ils ont déjà ta connaissance bénie en vision, mais moi je ne l'ai que par espérance ; ils - "face à face", et moi - "à travers un verre sombre, diseur de bonne aventure" ; eux - complètement, et moi - « en partie » (1 Cor. 13 :12), « quand ce qui est parfait viendra, alors ce qui est en partie cessera » (1 Cor. 13 :10) ; - alors avec un visage révélé nous verrons Ton visage. Pourquoi, alors, dans quelque chose de moins que des anges ? nous entravera, toi, Seigneur, couronné d'une couronne d'espérance, orné de gloire, et « tu as couronné de gloire et d'honneur » (Ps. 8 : 6), que tu as honoré au-delà de toute mesure, comme le tien, même en tout que tu as rendu égal et égal aux anges ? Car ta vérité dit aussi ceci : « Ils sont égaux aux anges et sont fils de Dieu » (Luc 20 :36). .). Pourquoi alors seront-ils « fils de Dieu » alors qu’ils seront égaux aux Anges ? En effet, ils seront « fils de Dieu » parce que le Fils de Dieu est devenu fils de l’homme. Et alors, en regardant cela, j’ose dire : « l’homme n’est pas fait moins qu’un ange » (Ps. 8:6), mais même égal aux Anges ; parce que Dieu est devenu un homme et non un ange. Et c'est pourquoi je dirai que l'homme est la plus digne des créatures ; pour la Parole, qui « au commencement était avec Dieu » (Jean 1, 1) et Dieu la Parole, par qui Dieu a dit : « que la lumière soit ». Et la lumière est devenue », c'est-à-dire la nature angélique, la Parole avec laquelle Dieu a tout créé au commencement, cette Parole même « s'est faite chair et a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons vu sa gloire" (Jean 1:14). C'est la gloire dont je me vante quand je me vante sainement. C'est la joie avec laquelle je me réjouis quand je me réjouis sainement, Seigneur mon Dieu, de la vie et de toute la gloire de mon âme... C'est pourquoi je t'avoue, Seigneur mon Dieu, que, m'ayant créé rationnel, tu m'as rendu à certains égards égal aux anges ; parce que je peux être perfectionné par Ta Parole, atteindre l'égalité avec les Anges, et être digne de filiation par Ta Parole Unique, ô Seigneur, par Ton Fils bien-aimé, en qui Tu as pris plaisir - par l'unique cohéritier, consubstantiel et coéternel à Toi, Jésus-Christ, notre unique Seigneur et Rédempteur, notre éclaireur et consolateur, notre intercesseur devant Toi et qui éclaire nos yeux. Il est notre vie, notre Sauveur et notre seul espoir ; Il nous aimait plus que lui-même ; par Lui, nous avons une confiance incontestable et une ferme espérance en Toi, et l'audace de venir à Toi ; parce qu’Il ​​nous a donné « à ceux qui croient en son nom le pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean 1 : 12). Je chanterai ton nom, Seigneur : m'ayant créé à ton image et ressemblance, tu m'as rendu capable d'atteindre une telle gloire que je puisse devenir fils de Dieu. Mais cela n'est possible ni pour les arbres, ni pour les pierres, ni en général pour tout ce qui se meut ou croît dans l'air, ou dans la mer, ou sur la terre ; parce que Ta Parole ne leur a pas donné « le pouvoir de devenir enfants de Dieu », et parce qu’ils n’ont pas de compréhension. Car dans la raison réside la capacité de connaître Dieu. Dieu a donné la raison aux hommes qu’Il ​​a créés rationnels, à Son image et à Sa ressemblance. Par conséquent, Seigneur, par ta grâce je suis devenu un homme, et par grâce je peux être ton fils, ce qu'ils ne peuvent pas être. "Et d'où puis-je obtenir ça?" Seigneur, la plus haute vérité, la vraie hauteur et le commencement de toutes les créatures ? D'où vient, Seigneur, que je puisse être Ton fils, ce que d'autres créatures ne peuvent pas être ? Toi, éternel, tu as tout créé ensemble : ensemble tu as créé les hommes, les animaux, les pierres et les grains de la terre. Les mérites n'ont pas précédé cela, les créatures n'ont rien fait pour Te plaire d'avance ; Par ta bonté unique, tu as tout créé ; et toutes les créatures étaient égales en mérite, parce qu’aucune créature n’avait de mérite. Pourquoi ta bonté se manifeste-t-elle plus sur ta créature, que tu as créée intelligente, que sur toutes les autres qui n'ont pas de raison ? Pourquoi ne suis-je pas comme eux ? ou pourquoi ne sont-ils pas tous pareils que moi ? Quels sont mes mérites, qu'ai-je fait pour vous plaire, qu'avez-vous rendu capable de devenir votre fils, qu'avez-vous refusé aux autres créatures ? Non, Seigneur, qu'il ne me vienne même pas à l'idée d'attribuer cela à mes propres mérites ! Ta miséricorde seule, Ta bonté seule m'ont permis de participer à la douceur de ces dons. C'est pourquoi, par la même grâce par laquelle Tu m'as créé à partir de rien, je T'en supplie, Seigneur, accorde-moi la grâce afin que je puisse Te remercier pour cela. 8. Par Ta seule bonté, je suis une création rationnelle. Ta main droite toute-puissante est toujours la même : elle a créé les anges dans le ciel et les vers sur la terre ; et dans le premier il n’est pas plus élevé, et dans le second il n’est pas inférieur. Car aucune autre main ne pourrait créer à la fois l’Ange et le ver ; aucune autre main ne pourrait créer à la fois le ciel et la plus petite feuille d'un arbre, comment créer un corps, ou rendre un seul cheveu blanc ou noir. C’est ta droite toute-puissante qui a fait cela, pour lequel tout est possible. Il ne lui est plus possible de créer un ver et non un ange ; et il ne lui est pas moins possible d'étendre le ciel, et non la feuille d'un arbre ; il ne lui est pas plus facile de former un cheveu plutôt qu'un corps ; Il n'est pas plus difficile pour elle de fonder la terre sur les eaux que pour les eaux de fonder la terre. Tout ce qui lui plaisait, elle le créait dans le ciel et sur la terre, dans la mer et dans tous les abîmes ; Entre autres choses, elle m'a créé comme elle le voulait, le pouvait et le savait. Ta main droite, Seigneur, aurait-elle pu faire de moi une pierre, ou un oiseau, ou un reptile, ou une sorte de bête ? et elle savait comment faire cela, mais elle ne le voulait pas, par bonté. Et alors pourquoi ne suis-je ni une pierre, ni un arbre, ni une sorte d’animal ? Parce que Ta bonté l'a décrété. Et pour le lui décréter, mes mérites ne l'ont pas précédé. 9. Ce n'est pas à moi de te louer : tu es toi-même ma louange ! « Et d'où puis-je tirer cela », Seigneur ? Où puis-je obtenir des louanges pour Te louer ? Comment tu m'as créé sans moi et comme tu l'as voulu ; ainsi la louange te est donnée sans moi, selon ta volonté. Ta louange, Seigneur, c'est Toi-même. Tes œuvres te louent selon l'abondance de ta majesté. Ta louange, ô Seigneur, est immense ; il n'est pas compris par le cœur, n'est pas mesuré par les lèvres et n'est pas acceptable à l'oreille ; parce que toutes ces choses passent, mais ta louange dure à toujours. La pensée a un début, elle a aussi une fin ; la voix fait du son puis se tait ; l'oreille entend et cesse d'entendre ; mais ta louange dure à toujours. Alors, qui peut Te louer ? Quel homme proclamera Ta louange ? Ta louange dure à toujours et ne passe pas. Il Te loue qui est sûr que Ta louange c'est Toi-même. Il Te loue qui sait qu'il ne peut pas lui-même saisir l'opportunité de Te louer. Ô louange éternelle qui ne manque jamais ! En Toi est notre louange, en Toi mon âme se glorifiera. Ce n'est pas nous qui te louons, mais toi qui te loues toi-même et en toi-même ; et notre louange est en Toi. Alors nous avons une véritable louange quand nous recevons ta louange, quand la Lumière est approuvée par la Lumière ; parce que Tu es la vraie louange ; et donne de vraies louanges. Dès que nous recherchons la louange d'un autre, et non de Toi, nous sommes privés de Ta louange : parce que cette louange passe, mais la tienne est éternelle. Si nous recherchons des éloges transitoires ; alors nous perdons l'éternel. Si nous souhaitons éternel; alors nous n’aimerons pas ce qui est transitoire. Seigneur mon Dieu, louange éternelle, toute louange vient de Toi, et sans Toi il n'y a pas de louange ; Je ne peux pas te louer sans toi. Quand je te trouve; alors je te louerai. Car qui suis-je, Seigneur, pour te louer moi-même ? Je suis poussière et cendres, je suis un chien mort et puant, je suis un ver et une pourriture. Qui suis-je pour te louer, Seigneur, Dieu puissant, Dieu des esprits et de toute chair, qui demeure dans l'éternité ? Comment les ténèbres loueront-elles la Lumière, ou la mort – la vie ? Tu es la lumière et je suis les ténèbres ; Tu es la vie et je suis la mort. Comment la vanité peut-elle louer la vérité ? Tu es la vérité, et je suis un homme comme la vanité. Alors, Seigneur, qu'est-ce qui te louera ? Ma pauvreté te louera-t-elle ? La puanteur fera-t-elle l’éloge du parfum ? La mortalité humaine, qui est élevée aujourd’hui et diminuera demain matin, Te louera-t-elle ? La pourriture et le ver osent-ils vraiment Te louer ? Un homme conçu et né dans le péché peut-il Te louer, Seigneur ? Je te louerai, Seigneur, mon Dieu, ton immense puissance, ta sagesse indescriptible, ta bonté ineffable. Ta miséricorde surpassante, Ta miséricorde abondante, Ta puissance éternelle et Ta Divinité Te loueront. Ta force toute-puissante, ta plus grande faveur et ton amour, selon lesquels tu nous as créés, ô Seigneur Dieu, la vie de mon âme, te loueront. 10. Par bonté tu m'as créé, par bonté tu me sauveras. Et je suis ta création, sous l'ombre de tes ailes je me confierai en ta bonté, selon laquelle tu m'as créé. Aide ta création, que ton bon plaisir a créée. Qu'il ne périsse pas par ma méchanceté que ta bonté a opéré ! Que ma pauvreté ne périsse pas à cause de ce que Ta plus haute miséricorde a fait ! À quoi sert ta création si je descends dans la corruption ? As-Tu vraiment créé tous les fils des hommes en vain ? Tu m'as créé, ô Seigneur, tu gouvernes ce que tu as créé. « N'abandonne pas l'ouvrage de Tes mains » (Ps. 137 : 8), Dieu ! Tu m'as créé à partir de rien ; Si tu ne me contrôles pas, Seigneur, je ne deviendrai à nouveau rien. Comment je ne l'étais pas, Seigneur, et Tu m'as fait de rien ; ainsi, si vous ne me contrôlez pas, je retournerai à nouveau à la corruption éternelle, qui est pire pour moi que rien de ce que j'étais auparavant. Aide-moi, Seigneur, ma vie, afin que je ne périsse pas dans ma méchanceté. Si Tu ne m'avais pas créé, Seigneur, je n'existerais pas ; Depuis que Tu m'as créé, j'existe. Mais si Tu ne me contrôles pas ; alors c'est comme si je n'étais plus là. Ce ne sont pas mes mérites ni mon plaisir qui vous ont poussé à me créer, mais votre bonté généreuse et votre miséricorde. Le même amour, Seigneur mon Dieu, qui t'a poussé à me créer, qu'il me motive, je t'en supplie, à me gouverner. Car à quoi bon que ton amour t'ait poussé à me créer, si je péris dans ma pauvreté, et que ta droite ne me gouverne pas ? Ce que tu as créé, que la même miséricorde te motive, Seigneur mon Dieu, au salut, qui t'a poussé à créer, alors qu'il n'était pas encore créé. Sauve-moi, vaincu par le même amour avec lequel tu as été vaincu lorsque tu m'as créé. Elle ne l’est pas moins maintenant ; parce que cet amour, c'est Toi-même, et Tu es toujours le même. Ta main, Seigneur, n'est pas raccourcie au point de ne pouvoir sauver ; et "Son oreille n'était pas trop lourde pour entendre. Mais tes iniquités ont créé une division entre moi et toi (Is. 59 : 1-2), entre les ténèbres et la lumière, entre l'image de la mort et la vie, entre la vanité et la vérité, entre ma vie éphémère et ta vie éternelle. " 11. Beaucoup de pièges, beaucoup d'ennemis : ne me quitte pas. Ce sont les ombres dont je suis couvert dans cet abîme obscur de cette prison, dans laquelle je me prosterne, jusqu'à ce que le jour vienne, les ombres se retirent, la lumière apparaisse au firmament de Ta forteresse, et la voix du Seigneur en puissance, la voix du Seigneur en splendeur, ne dit pas : « Que la lumière soit », et les ténèbres se dissiperont, et « la terre sèche apparaîtra », et « la terre poussera de l'herbe verte, semant des graines » et portant les bons fruits de la justice de ton royaume (Genèse 1 : 3, 9, 11). « Seigneur Père et Dieu », vie par laquelle tout vit, et sans laquelle tout est considéré comme mort, ne me laisse pas dans une mauvaise pensée, « ne me laisse pas lever les yeux et ne détourne pas de moi la convoitise » (Sir. 23 : 4), ne me livre pas à un esprit intrépide et insensé ; mais Tu prévaut sur mon cœur, pour qu'il pense toujours à Toi. Éclaire mes yeux, afin qu'ils te voient, et ne s'élèvent pas devant Toi, Gloire éternelle, mais regardent humblement, sans se laisser emporter par ce qui les surprend et ce qui est au-dessus d'eux, et voient la main droite et non l'inférieure. Éveille ma convoitise par ta douceur, que tu as cachée pour ceux qui te craignent, afin que je désire te convoiter avec une convoitise éternelle, et pour que mon goût intérieur, trompé et trompé par la vanité, ne considère pas l'amer pour le doux, et le doux pour l'amer, les ténèbres pour la lumière et la lumière pour les ténèbres, parmi tant de pièges préparés partout par l'ennemi sur le chemin de cette vie pour attraper les âmes. Et le monde entier est rempli de ces réseaux ; et quiconque les voyait ne restait pas silencieux, mais disait : « Car tout ce qui est dans le monde, c'est convoitise de la chair, convoitise des yeux et orgueil de la vie » (1 Jean 2 : 16). Voici, Seigneur mon Dieu, le monde entier est rempli de pièges de convoitises qui sont préparés à mes pieds. Qui peut échapper à ces pièges ? Bien sûr, c'est le seul à qui Tu as ôté l'exaltation de ses yeux, afin que la convoitise de ses yeux ne le prenne pas captif ; et à qui tu as ôté la convoitise de la chair, afin que la convoitise de la chair ne le prenne pas captif ; et à qui tu as ôté l'esprit intrépide et insensé, afin que l'orgueil de la vie ne le séduise pas. Oh, comme il est béni celui avec qui vous faites cela ! Il passera également sans danger à travers les réseaux. Maintenant, par toi-même, je t'en prie, aide-moi, afin que je ne tombe pas devant mes ennemis, pris dans leurs filets qu'ils ont préparés à mes pieds pour séduire mon âme. Délivre-moi, ô Puissance de mon salut, afin que tes ennemis qui t'ont haï ne se moquent pas de moi. Lève-toi, Seigneur mon Dieu, Dieu puissant : "Que Dieu se lève, et que ses ennemis se dispersent, et que ceux qui le haïssent fuient devant lui. Comme la fumée se dissipe, tu les disperses ; comme la cire fond dans le feu, ainsi les méchants périssent devant Dieu" (Ps. 67 : 2,3). Et je me cacherai « sous le couvert de ta face » (Ps. 30 :21), et je me réjouirai avec tes fils, étant satisfait de toutes tes bénédictions. Toi, Seigneur Dieu, tu es le Père des orphelins. Tu es la Mère des orphelins, entends le cri de tes enfants et déploie tes ailes pour que nous puissions courir sous eux face à l'ennemi. Tu es la Colonne de la forteresse d'Israël, « qui garde Israël, ne sommeille ni ne dort » (Ps. 120 : 4) ; parce que l'ennemi qui se lève contre Israël ne dort ni ne dort. 12. Oh, ma Lumière ! Sans Toi je suis dans les ténèbres : éclaire-moi ! Ô Lumière qu'aucune autre lumière ne voit ! Une seigneurie qu'aucune autre seigneurie ne voit ! La lumière avec laquelle chaque lumière est obscurcie ! L'éclat avec lequel toute légèreté étrangère est obscurcie ! La lumière d’où vient toute lumière ; Légèreté, d'où vient toute légèreté, - Légèreté, devant laquelle toute lumière est ténèbres, devant laquelle toute lumière est ténèbres ; Lumière, pour qui toute obscurité est lumière, toute obscurité est lumière ; la lumière la plus élevée, qui n'est pas éclipsée par les ténèbres, qui n'est pas affaiblie par les ténèbres, qui n'est pas obscurcie par les ténèbres, qui n'est bloquée par rien et qui n'est jamais séparée par aucune ombre ! Lumière, illuminant tout d'un coup, une fois pour toujours, engloutis-moi dans l'abîme de Ta luminosité, pour que partout je Te voie en Toi, et moi-même en Toi, et tout sous Toi. Ne me quitte pas, de peur que les ombres de mon ignorance ne grandissent et que mes péchés ne se multiplient. Car sans Toi tout est ténèbres pour moi, tout est mal ; parce que sans Toi, il n’y a pas de bien – le bien véritable, unique et suprême. Je l'avoue, et je sais, Seigneur mon Dieu, que partout où je suis sans Toi, partout je me sens mal sans Toi, non seulement hors de moi, mais aussi en moi ; car toute abondance (si ce n'est mon Dieu) est pour moi pauvreté. Alors seulement je serai satisfait lorsque Ta gloire apparaîtra. Car à Toi, Seigneur, est ma vie bénie, je confesse ma pauvreté. Après m'être éloigné de Ton unité, le plus haut et le seul Bien, la diversité des choses passagères m'a fragmenté, tombé dans des sentiments charnels, me détournant de Toi seul, me divisant en multitudes, l'abondance m'est devenue difficile et la pauvreté abondante, tandis que je poursuivais les deux et ne me satisfaisais de rien ; Pendant ce temps, je ne me suis pas retrouvé en Toi, le Bien Unique immuable, unique et indivisible, à la suite duquel je ne pèche pas, qu'ayant reçu, je ne m'afflige pas, qu'en possédant, chacun de mes désirs soit satisfait. Ô grande pauvreté ! Hélas pour moi, Seigneur ! Ma pauvre âme s'éloigne de Toi, auprès de qui elle est toujours riche et se réjouit ; elle court après le monde avec lequel elle est toujours maigre et triste. Le monde crie : « Je m'évanouis » ; Tu cries, Seigneur : « Je me relèverai. » Mais ma pauvre âme suit celui qui use plutôt que celui qui restaure. C'est vraiment ma faiblesse ! Médecin des esprits, guéris-la, afin que devant Toi, salut de mon âme, je confesse de tout mon cœur toutes tes bonnes actions par lesquelles Tu m'as affligé depuis ma jeunesse jusqu'à la vieillesse et la décrépitude. Je t'en supplie, par toi-même, ne me quitte pas. Tu m'as créé alors que je n'existais pas ; Tu m'as racheté quand j'étais en train de mourir. J'ai péri, je suis devenu un homme mort : tu as condescendu envers le mort et tu as pris sur toi la mortalité ; Toi, le Roi, tu as condescendu envers l'esclave pour racheter l'esclave et te trahir ; afin que je puisse vivre, accepter la mort et vaincre la mort ; Tu m'as élevé lorsque tu t'es humilié. J'ai péri, je me suis éloigné de Toi, j'ai été vendu au péché ; Tu es venu me chercher pour me racheter, et tu m'as tellement aimé que tu as donné ton sang en rançon pour moi ; Tu m'aimais plus que toi, parce que tu étais heureux de mourir pour moi. Dans de telles conditions, à un prix si élevé, Tu m'as ramené de l'exil, m'as racheté de l'esclavage, m'as délivré du châtiment, m'as nommé de Ton nom, m'as scellé de Ton sang, afin qu'un souvenir de Toi soit toujours avec moi, et Toi, qui n'as pas renoncé à la croix à cause de moi, ne t'éloigneras jamais de mon cœur. Tu m'as oint de ton huile, dont tu es toi-même oint, afin que par ton nom, mon Christ, je puisse moi aussi être appelé chrétien. Tu m'as écrit entre Tes mains, pour que Tu gardes toujours un souvenir de moi, si seulement le souvenir de Toi reste toujours en moi. Ainsi ta grâce et ta miséricorde m'ont toujours précédé. Car tu m'as délivré à plusieurs reprises de nombreux et grands ennuis, mon Libérateur. Quand je m'égarais, Tu m'as ramené au chemin ; quand j'étais ignorant, Tu m'as appris ; Quand j’ai péché, Tu m’as corrigé ; quand j'étais triste, Tu m'as consolé ; quand j'étais désespéré, Tu m'as fortifié ; quand je suis tombé, tu m'as relevé ; Quand j’ai tenu bon, Tu m’as soutenu ; quand je marchais, Tu me conduisais ; quand je suis venu, tu m'as reçu ; quand je dormais, Tu m'as gardé ; Quand je t'ai crié, tu m'as écouté. 13. Tu vois tout : comment ne pas avoir peur de toi ? Tu m'as montré de tels bienfaits et bien d'autres, ô Seigneur mon Dieu, la Vie de mon âme. Et il me serait agréable de toujours parler, toujours penser à eux et toujours vous remercier pour eux, afin que pour toutes vos bénédictions, je puisse de tout mon cœur, de toute mon âme, de toute ma pensée, de toutes mes forces, de tout l'intérieur de mon cœur et de tous mes membres, vous louer et vous aimer, Seigneur mon Dieu, la douceur bienheureuse de tous ceux qui se réjouissent en vous. Mais « Tes yeux ont vu ma défaite » (Ps. 138 : 16), des yeux plus brillants que le soleil, contemplant toutes les voies des hommes et les profondeurs de l'abîme, des yeux qui « sont les yeux de l'Éternel en tout lieu : ils voient le mal et le bien » (Prov. 15 : 3). Comment Tu gères tout, en remplissant tout de Toi-même, en étant toujours et partout complètement présent et en prenant soin de tout ce que Tu as créé ; parce que Tu n'as aucune haine pour tout ce que Tu as créé : ainsi Toi, le toujours Surveillant, observe à la fois mes processions et mes chemins, jour et nuit tu es éveillé sous ma garde, observant soigneusement tous mes chemins, comme si Tu avais oublié toutes Tes créatures dans le ciel et sur terre, et Tu n'as que moi en tête, et tu ne te soucies de rien d'autre. La lumière dans Ton regard immuable n’augmente pas si tu regardes une seule créature, et ne diminue pas si tu vois d’innombrables créatures différentes ; car, de même qu'un tout est soudainement enveloppé complètement par votre regard, de même les créatures individuelles prises séparément, aussi différentes soient-elles, sont soudainement perçues complètement et complètement par votre œil. Vous voyez tout comme une seule chose, et tout comme vous voyez une seule créature, de même vous voyez toutes les créatures individuelles soudainement et complètement sans division, ni changement, ni réduction. Par conséquent, tu me vois tout entier à tout moment, mais pas dans le temps, tout d’un coup et toujours, comme si tu n’avais rien d’autre à regarder. Par conséquent, tu te tiens sur mes gardes comme si tu avais tout oublié, et tu veux accorder toute ton attention à moi seul ; parce que Tu me montres toujours et partout Ta présence, et Tu Te montres toujours prêt, si seulement Tu me trouves prêt. Partout où je vais, tu ne me quittes pas, ô Seigneur, à moins que je te quitte d'abord. Où que je sois, tu ne me quittes pas, car tu es partout ; et partout où j'irai, je te trouverai. Car c'est seulement grâce à Toi que je peux exister, mais sans Toi je périrais ; parce que je ne peux pas exister sans Toi. Je t'avoue que quoi que je fasse, je le fais devant Toi, et ce que je fais, Tu vois mieux que moi qui le fais. Car peu importe ce que je fais, Tu es toujours avec moi, en tant que surveillant constant de toutes mes pensées, intentions, plaisirs et actions. Toujours devant Toi, Seigneur, se trouve chacun de mes désirs, devant Toi se trouve chacune de mes pensées. Vous voyez « d’où il vient », où il reste et « où il va » (Jean 3 : 8), parce que Vous êtes le Juge de tous les esprits. Que la racine à partir de laquelle poussent les belles feuilles soit douce ou amère, Toi, le Juge intérieur, le sais mieux que moi-même, et Tu sondes plus profondément l'intérieur même des racines ; non seulement l'intention, mais aussi l'intérieur même de sa racine, dans la vérité la plus claire de Ta lumière, tu extraits, examines et marque, afin de récompenser chacun non seulement selon les actes ou l'intention, mais aussi selon le noyau le plus profond et caché de la racine d'où vient l'intention de l'auteur. Ce à quoi je m'efforce quand je me mets au travail, ce à quoi je pense, ce que j'apprécie, Vous voyez tout cela, et Vos oreilles entendent, et Vos yeux voient, Vous le signifiez soigneusement, remarquez et écrivez dans Votre livre, s'il est bon ou mauvais, afin que plus tard vous récompensez pour le bien et punissiez pour le mal, lorsque les livres seront ouverts, et nous serons jugés selon ce qui est écrit dans Vos livres. C'est peut-être précisément cela que Tu nous as déjà dit : « Je te montrerai quelle sera leur fin » (Deut. 32, 20), et cette même chose est dite de Toi, Seigneur : « Toi-même tu testes toutes les fins » (Job 28, 3) ; car dans tout ce que vous faites, vous regardez plus la fin de l'intention que l'achèvement de l'acte. Et quand j'y réfléchis attentivement, Seigneur mon Dieu, Dieu redoutable et puissant, alors la peur et une grande honte me jettent également dans la confusion ; parce que nous avons grand besoin de vivre saintement et justement, lorsque nous faisons tout sous les yeux du Juge qui voit tout. 14. Gloire à toi, Seigneur ; Nous sommes confrontés à la honte. Ô Dieu puissant et puissant des esprits et de toute chair, dont l'œil surveille toutes les voies des fils d'Adam, depuis le jour de leur naissance jusqu'au jour de leur départ, afin de récompenser chacun selon ses actes, bons ou mauvais, montre-moi comment avouer ma pauvreté devant Toi. Car j'ai dit : « Je suis riche, je suis devenu riche et je n'ai besoin de rien » ; mais il ne savait pas qu'il était « malheureux, misérable, pauvre, aveugle et nu » (Apoc. 3 : 17). Je pensais que j'étais quelque chose alors que je n'étais rien. Je me suis dit : je deviendrai sage, et je suis devenu un imbécile. Je pensais être modéré, mais j'ai été trompé. Maintenant, je vois que Ton est un don sans lequel nous ne pouvons rien faire. « Si », Seigneur, tu ne bâtis pas « une maison, ceux qui la bâtiront travailleront en vain » (Ps. 126 : 1). C'est ainsi que Tu m'as enseigné pour que je puisse me connaître ; car tu m'as abandonné et tu m'as tenté, non à cause de toi-même, afin que tu me connaisses, mais à cause de moi, afin que je me connaisse moi-même. Je pensais, Seigneur, comme je l'ai déjà dit, que je serais quelque chose par moi-même ; J'ai pensé que j'avais assez de force par moi-même ; et je n'ai pas compris que Tu me contrôlais ; jusqu'à ce que tu t'éloignes un peu de moi, et que moi, resté seul, je tombe immédiatement ; puis j'ai vu et su que Tu me contrôlais ; et le fait que je sois tombé venait de moi, et le fait que je me sois relevé venait de Toi. Toi, ma Lumière, tu m'as ouvert les yeux, m'as éveillé et éclairé, et j'ai vu que « la tentation est la vie de l'homme sur terre » (Job 7 : 1), que toute chair ne peut se vanter devant Toi, et qu'aucun vivant ne sera justifié ; car s'il y a quelque chose de bon en nous, qu'il soit petit ou grand, c'est ton don, et le nôtre n'est que mal. Alors, de quoi toute chair peut-elle se vanter ? Est-ce vraiment maléfique ? Mais ce n'est pas de la gloire, mais un désastre. Ou va-t-il se vanter de sa bonté ? De quel genre ? Sont-ils vraiment des étrangers ? À toi, Seigneur, tout est bon, à toi est la gloire. Celui qui cherche la gloire pour lui-même pour ton bien, et ne cherche pas ta gloire, est un voleur et un brigand ; il est comme le diable qui voulait voler ta gloire. Car quiconque veut se vanter de ton don et n'y cherche pas ta gloire, mais la sienne propre : même si les gens le louent pour ton don, tu le blâmes ; parce que ce n’est pas ta gloire qu’il cherchait, mais sa propre gloire. Mais celui qu'on loue quand tu lui fais des reproches, on ne le protégera pas quand tu le jugeras, et on ne le délivrera pas quand tu le condamneras. Toi, Seigneur, mon Créateur dès le sein de ma mère, ne permets pas que je tombe dans cet opprobre ; Qu'on ne me reproche pas de vouloir voler Ta gloire. Gloire à toi ; parce que tout bien vient de Toi, mais pour nous la honte et la pauvreté ; car tout mal vient de nous, si tu ne daignes avoir pitié de nous. Car tu as pitié, Seigneur, tu as pitié de tout ce que tu as créé, et tu n'as aucune haine pour tout ce que tu as créé, tu nous donnes tes bénédictions, tu nous épargnes les pauvres avec tes dons les plus parfaits ; parce que tu aimes les pauvres et que tu les enrichis de tes richesses. Alors maintenant, Seigneur, nous sommes tes pauvres fils et ton petit troupeau ; Ouvre-nous ta porte, afin que les pauvres mangent et soient rassasiés, et que ceux qui te cherchent te louent. Je sais, Seigneur, et enseigné par Toi, je Te l'avoue, que seuls ceux qui se reconnaissent pauvres et confessent leur pauvreté devant Toi seront enrichis par Toi ; et ceux qui se considèrent riches, alors qu'ils sont pauvres, seront privés de Tes richesses. C'est pourquoi moi, Seigneur mon Dieu, je confesse ma misère devant Toi ; et à toi soit toute ta gloire ; parce que tout bien est à Toi. Je Te l'avoue, Seigneur, comme Tu m'as appris que je ne suis rien d'autre que toutes sortes de vanité et l'ombre de la mort, une sorte d'abîme obscur, une terre invisible et instable, qui sans Ta bénédiction ne pousse rien et ne porte aucun fruit, mais seulement la confusion, le péché et la mort. Si jamais j’ai eu quelque chose de bon, je l’ai reçu de Toi ; Quel que soit le bien que j'ai, je le possède. Si jamais je me suis tenu debout, je me suis tenu à tes côtés ; mais quand je suis tombé, je suis tombé de moi-même ; et je serais resté à jamais embourbé dans la boue si Tu ne m'avais pas relevé ; Je serais toujours aveugle si Tu ne m'avais pas éclairé. Dès que je suis tombé, je ne me serais jamais relevé si tu ne m'avais pas tendu la main ; et après que Tu m'as relevé, je serais tombé continuellement si Tu ne m'avais pas soutenu ; et j'aurais péri plus d'une fois si tu ne m'avais pas contrôlé. Ainsi toujours, Seigneur, toujours ta grâce et ta miséricorde me précèdent, me délivrant de tous les maux, me sauvant des maux passés, m'élevant parmi les maux présents, me protégeant des maux futurs, dissolvant les chaînes du péché devant moi, prévenant les cas et les raisons du péché ; car si tu n'avais pas fait cela pour moi, j'aurais commis tous les péchés du monde. Je sais, Seigneur, qu'il n'y a jamais de péché commis par une personne qu'une autre ne puisse commettre, dès que le Créateur qui a créé l'homme s'en éloigne. Mais si je n’ai pas fait quelque chose, Tu l’as arrangé de cette façon ; et si je me suis abstenu de quelque chose, tu l'as ordonné ; et si j'ai cru en Toi, Tu as répandu cette grâce sur moi. Car Toi, Seigneur, tu m'as dirigé vers Toi, tu m'as gardé pour Toi et pour moi, afin que je ne commette pas d'adultère ni aucun autre péché. 15. Nous ne pouvons pas nous-mêmes être sauvés de l'ennemi : sauvez-vous ! N'avais-je pas un tentateur ? Vous l'avez fait alors qu'il n'était pas là. N’y avait-il ni temps ni lieu pour pécher ? Vous avez fait en sorte que cela n'arrive pas. Il y avait un tentateur, il y avait un lieu et un temps ; mais Tu m'as empêché d'accepter de pécher. Le tentateur est venu sous la forme des ténèbres, comme lui, et Tu m'as donné la force de le mépriser. Le tentateur est venu armé et fort ; et pour qu'il ne puisse pas me vaincre, tu l'as apprivoisé et tu m'as fortifié. Le tentateur est venu, transformé en Ange de lumière ; et pour qu'il ne puisse pas me tromper, tu lui as fait des reproches ; et pour que je le reconnaisse, tu m'as éclairé. Car c'est ce « grand dragon, l'ancien serpent, appelé le diable et Satan » (Apocalypse 12 : 9), « c'est une mer grande et spacieuse : il y a des reptiles qui ne sont pas en nombre, des petits et des grands animaux » (Ps. 103 : 25), (c'est-à-dire des démons de toutes sortes, qui jour et nuit ne font rien d'autre que se promener, cherchant quelqu'un à dévorer, si Tu ne veux pas détruire) ; c'est l'ancien serpent qui est apparu dans le paradis de la douceur, qui « a emporté du ciel le tiers des étoiles et les a jetés à terre » (Apoc. 12 : 4), qui a endommagé les eaux de la terre avec son venin afin que ceux qui les buvaient meurent, qui répand « de l'or comme de l'argile » (Job 41 : 21), et « espère que le Jourdain entrera dans sa bouche » (Job 40 :18), espère qu'il a été créé de telle manière. de manière à ce qu'il n'ait peur de personne. Qui le protégera de ses remords et qui l'arrachera de ses mâchoires, sinon Toi, Seigneur, qui as écrasé la tête du grand serpent ? Étends, Seigneur, tes ailes sur nous, afin que sous elles nous puissions nous cacher de la face de ce serpent qui nous poursuit, et avec ton bouclier nous sauver de ses cornes. Car tel est son effort constant, tel est son seul désir : absorber les âmes créées par Toi. Et c'est pourquoi nous crions vers Toi, libère-nous de notre ennemi quotidien, qui, que nous dormions, que nous soyons éveillés, que nous mangions, buvions ou quoi que ce soit d'autre, utilise jour et nuit toutes les mesures contre nous, par la tromperie et la ruse, à la fois ouvertement et secrètement, en dirigeant sur nous des flèches empoisonnées afin de tuer nos âmes. Et pourtant, Seigneur, que notre folie est grande ! Car, bien que nous voyions constamment ce serpent la gueule ouverte sur nous, prêt à nous dévorer, nous dormons pourtant, nous livrons à la paresse, comme si nous étions à l'abri de celui qui ne désire rien d'autre que nous détruire. L'ennemi est toujours éveillé et éveillé pour nous tuer ; et nous ne voulons pas nous réveiller pour nous protéger. Ainsi, sous nos pieds, il a tendu d'innombrables pièges et a couvert tous nos chemins de filets pour attraper nos âmes. Qui leur échappera ? Il a posé des filets pour nous dans la richesse, il a posé des filets dans la pauvreté, il a posé des filets dans la nourriture, dans la boisson, dans le plaisir, dans le sommeil, dans la veille, il a posé des filets dans nos paroles et dans nos actes et dans toutes nos voies. Mais Toi, Seigneur, délivre-nous « du piège de l'oiseleur et de la plaie destructrice » (Ps. 90, 3), afin que nous Te confessions en disant : « Bienheureux l'Éternel, qui ne nous a pas livrés en proie à leurs dents ! Notre âme est délivrée comme l'oiseau du piège de ceux qui l'attrapent : le filet est brisé, et nous sommes délivrés » (Ps. 123, 6,7). 16. Sans Toi, nous ne pouvons pas reconnaître les pièges de l’ennemi : Montre-les toi-même ! Toi, Seigneur, tu es ma Lumière, ouvre mes yeux, afin que je puisse voir la lumière et marcher dans Ta lumière, et ne pas tomber dans son piège. Car qui peut échapper à ces nombreux pièges s’il ne les voit ? Et qui les verra si Tu ne l’éclaires pas de Ta lumière ? Il est le père des ténèbres, et il cache ses pièges dans ses ténèbres, afin d'attraper avec eux tous ceux qui sont dans ses ténèbres, et étant fils des ténèbres, ils ne voient pas ta lumière ; mais celui qui marche dans ta lumière n’aura pas peur. « Celui qui marche de jour ne trébuche pas, parce qu’il voit la lumière de ce monde ; mais celui qui marche de nuit, trébuche, parce qu’il n’y a pas de lumière chez lui » (Jean 11 :9,10). Toi, Seigneur, tu es Lumière, Tu es la lumière des fils de lumière, Tu es le jour qui ne connaît pas d'ouest, Tes fils marchent en Toi sans trébucher, et ceux qui marchent sans Toi sont tous dans les ténèbres, parce qu'ils n'ont pas Toi, la Lumière du monde. Chaque jour, nous voyons que plus quelqu'un s'éloigne de Toi, la vraie lumière, plus il plonge dans les ténèbres pécheresses ; et plus il est dans l'obscurité, moins il voit les filets sur son chemin ; et c'est pourquoi il les reconnaît moins, et plus souvent il se laisse prendre et tombe dedans, et, ce qui est encore plus terrible, il ne sait même pas qu'il est tombé dans le filet. Et celui qui ne connaît pas sa chute ne se soucie pas de se relever, d'autant plus qu'il se croit debout. Toi, Seigneur mon Dieu, Lumière Intelligente, éclaire mes yeux maintenant, afin que je puisse voir et savoir, et ne pas tomber face à mes ennemis. Car notre ennemi travaille à notre destruction ; et nous demandons qu'il disparaisse de notre présence, « comme la cire fond devant le feu » (Ps. 67 : 3). Car il est le premier et le dernier voleur qui a osé voler Ta gloire, ô Seigneur, lorsque, devenu arrogant et exalté, il fut écrasé et tomba dans sa fosse ; et tu l'as fait descendre de ta montagne sainte et du milieu des pierres semblables à du feu parmi lesquelles il marchait. Et jusqu'à présent, depuis sa chute, il n'a cessé de persécuter Tes fils, ma Vie, mon Dieu. Par haine pour Toi, grand Roi, il veut détruire ta création, que Ta toute-puissante bonté a créée à Ton image - il veut la détruire, afin qu'elle ne possède pas Ta gloire, qu'il a lui-même perdue par son orgueil. Mais écrase-le, notre forteresse, ô Seigneur, devant nous, tes agneaux, et éclaire-nous, afin que nous puissions voir les pièges qu'il nous a préparés, et que nous soyons sauvés en toi, ô joie d'Israël. Tout cela est mieux connu de Toi, Seigneur ; car vous connaissez son entêtement et sa raideur. Et je ne dis pas cela pour vous le montrer ; Vous voyez tout, aucune pensée ne vous est cachée. Mais aux pieds de Votre Majesté, Juge éternel, je porte plainte contre mon ennemi ; juge-le et sauve-nous tes fils ; car Tu es notre Forteresse. Cet ennemi est rusé et rusé, Seigneur ; il est difficile de découvrir les détours de ses voies et de reconnaître tous les types de son visage, si Tu ne nous éclaires ; tantôt ici, tantôt là-bas, tantôt comme un agneau, tantôt comme un loup, tantôt comme les ténèbres, tantôt comme la lumière. Et chacune de ces propriétés, et chaque moment et lieu, selon les circonstances, est utilisée pour diverses tentations. Pour tromper le triste, il devient lui-même triste ; pour se moquer de ceux qui se réjouissent, il paraît lui-même se réjouir ; afin de tromper ceux qui vivent spirituellement, il se transforme en Ange de Lumière ; pour vaincre les forts, il leur apparaît comme un agneau ; pour dévorer les doux, il leur apparaît comme un loup. Pourtant, tout cela fonctionne en accord avec diverses tentations ; puisque d’autres subissent la tentation des « terreurs nocturnes » ; d'autres sont des « flèches qui volent de jour », d'autres sont des « fléaux qui marchent dans les ténèbres » ; d'autres d'une attaque, d'autres « du démon de midi » (Ps. 90 : 5-6). Et qui est capable de reconnaître tout cela ? Qui peut deviner le type de sa couverture ? Qui saura à quoi servent ses dents ? Alors il cache ses flèches dans un carquois, et il cache ses filets sous l'apparence de quelque chose de brillant. Et il est très difficile de le reconnaître si de Toi, Seigneur, notre Espérance, il ne nous est pas donné de voir cela. Car non seulement dans les actes charnels, facilement reconnaissables, et non seulement dans les vices, mais même dans les exercices spirituels, il cache des filets subtils, revêt les vices mêmes de l'apparence de vertus et se transforme en Ange de Lumière. Ces moyens et bien d'autres, ô Seigneur notre Dieu, sont utilisés contre nous par le fils des Bélials, ce Satan. Tantôt comme un lion, tantôt comme un serpent, tantôt ouvertement, tantôt secrètement, jour et nuit, il complote pour que nous volions nos âmes. Détruis-nous, Seigneur, qui sauves ceux qui se confient en Toi, afin qu'ils pleurent pour nous et que Tu sois glorifié en nous, Seigneur notre Dieu. 17. Tout vient de Toi : comment ne pas Te remercier ? Je suis le fils de ton serviteur, qui m'a confié à ta droite ; et voici, je t'apporterai de tout mon cœur ma pauvre confession, mon Sauveur, et je contiendrai dans mes pensées toutes tes bonnes actions que tu m'as montrées, dans ma jeunesse, tout au long de ma vie entière. Car je sais que l'ingratitude ne te plaît pas, parce qu'elle est la racine de tout mal spirituel ; C'est le vent qui assèche et brûle tout bien, bloquant la source de la miséricorde divine pour l'homme. Par ingratitude, le mal déjà mort renaît, et une cause vivante meurt et ne réapparaît plus. Et moi, Seigneur, je te rendrai grâce, pour ne pas être ingrat devant toi, mon Libérateur, car tu m'as délivré. Combien de fois ce serpent m'a-t-il dévoré ; et Toi, Seigneur, tu m'as arraché de ses mâchoires. Combien de fois ai-je péché, et le serpent était prêt à me dévorer ; mais Toi, Seigneur mon Dieu, tu m'as protégé. Quand j'ai déshonoré devant Toi, quand j'ai violé Tes commandements, le serpent s'est levé et était prêt à m'entraîner en enfer ; mais tu l'as réprimandé. Je t'ai insulté et tu m'as protégé ; Je n'avais aucune crainte devant Toi, mais Tu étais mon tuteur. Je me suis détourné de Toi et je me suis livré à mon ennemi ; mais Tu l'as effrayé pour qu'il n'ose pas me prendre avec lui. Tu m'as montré de tels bienfaits, ô mon Dieu, et je ne le savais pas. Tant de fois tu m'as libéré des mâchoires du diable, tu m'as arraché de la gueule des lions et tu m'as souvent fait sortir de l'enfer ; mais je ne le savais pas. J'étais déjà descendu aux portes des enfers, mais Tu m'as retenu et je n'y suis pas entré. J'approchais des portes de la mort, mais Tu as fait en sorte qu'ils ne m'acceptent pas. Plus d'une fois tu m'as délivré de la mort corporelle, mon Sauveur, lorsque de graves maladies m'assaillaient ; quand j'étais exposé à de nombreux dangers, mais que tu étais sur la mer, sur terre, du feu et de l'épée, et que tu m'as délivré de tout danger, tu étais toujours avec moi et tu m'as miséricordieusement sauvé. Tu savais, Seigneur, que si la mort m'était alors arrivée, l'enfer m'aurait pris mon âme et j'aurais été condamné pour toujours ; mais ta miséricorde et ta bonté, Seigneur mon Dieu, m'ont précédé, m'arrachant à la mort corporelle et à la mort spirituelle. Tu m'as montré ces bonnes actions et bien d'autres, ô Seigneur, mais j'étais aveugle et je ne savais pas jusqu'à ce que Tu m'éclaires. Alors maintenant, la lumière de mon âme, Seigneur mon Dieu, ma vie avec laquelle je vis, la lumière de mes yeux avec laquelle je vois, maintenant que Tu m'as éclairé, je reconnais que je vis par Toi, et je T'apporte des remerciements, bien que faibles, insignifiants, ne correspondant pas à Tes bonnes actions, que ma pauvreté peut apporter. Car Toi seul es mon Dieu, mon Créateur miséricordieux, Qui aime les âmes, « car tu n'aurais rien créé si tu le haïssais » (Sagesse 11 :25). Me voici le premier des pécheurs sauvés par Toi, afin de montrer aux autres un exemple de Ton gracieux amour, j'avoue Tes grands bienfaits ; parce qu'une fois, deux fois, trois, cent et mille fois, tu m'as arraché aux enfers ; Je me suis toujours précipité en enfer, et Tu m'as toujours ramené ; des milliers de fois Tu aurais pu me condamner en vérité si Tu l'avais voulu ; mais tu ne l'as pas voulu, Seigneur mon Dieu, parce que tu aimes les âmes, tu couvres mes péchés pour le repentir et il y a beaucoup de miséricorde dans toutes tes voies. Maintenant je vois cela, Seigneur mon Dieu, et je le reconnais dans Ta lumière, et mon âme disparaît devant Ta grande miséricorde envers moi ; parce que Tu as arraché mon âme de l'enfer le plus bas et tu m'as ramené à la vie. J’étais tout entier dans la mort, Tu m’as tout ressuscité. Que je vis donc aussi à Toi ; Je m'offre entièrement à Toi. Que tout mon esprit, tout mon cœur, tout mon corps, toute ma vie vivent en Toi, ma vie ; parce que tu m'as tout délivré, afin que tu puisses me posséder entièrement ; m'a complètement renouvelé pour que je t'appartienne entièrement. C'est pourquoi je t'aimerai, Seigneur, ma force, je t'aimerai, ma joie inexprimable ; et je ne vivrai plus pour moi-même, mais que toute ma vie t'appartienne, qui a péri dans ma pauvreté et a été restaurée par ta miséricorde, ô Dieu miséricordieux et miséricordieux, rempli d'innombrables bontés pour ceux qui aiment ton nom. C'est pourquoi, Seigneur mon Dieu, mon Sauveur, tu m'as commandé dans ta loi de t'aimer de tout mon cœur, de toute mon âme, de toute ma pensée, de toutes mes forces, de toutes mes forces et de tout l'intérieur de mon cœur, à chaque heure et à chaque instant, tant que je jouis des bienfaits de ta miséricorde ; car je périrais continuellement si Tu ne me contrôlais pas continuellement ; Je mourrais continuellement si Tu ne me ranimais pas constamment, et à chaque instant ne me favorisais pas, à chaque minute me montrant tes grands bienfaits. Par conséquent, tout comme dans toute ma vie, il n’y a pas une heure ou un moment où je ne profite pas de Tes bénédictions ; Il ne devrait donc pas y avoir un seul instant où je ne sois obligé de t'avoir devant mes yeux dans ma mémoire et de t'aimer de toutes mes forces. Mais je ne pourrai le faire que si Tu me l’accordes, de qui « tout don bon et tout don parfait viennent d’en haut, descendent d’en haut, du Père des lumières, chez qui il n’y a ni variation ni ombre de changement » (Jacques 1 : 17). Pour que nous T'aimons sans relâche, cela ne vient « ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui a miséricorde » (Rom. 9 : 16). Ceci est ton don, Seigneur ; car tout bien est à Toi. Tu nous commandes de t'aimer ; accorde ce que tu commandes et commande ce que tu veux. 18. Oh, Amour flamboyant ! enflamme-moi d'amour pour Toi ! Je t'aime, mon Dieu, et je veux toujours t'aimer encore plus ; parce que Tu es vraiment plus doux que n'importe quel miel, plus nourrissant que n'importe quel lait, plus brillant que n'importe quelle lumière. C'est pourquoi tu m'es plus cher que tout or, argent et pierre précieuse. Tout ce que j'ai vu en cet âge n'était pas égal à Ta douceur et à la beauté de Ta maison que j'aimais. Toi, mon Dieu, tu es le Feu qui flambe toujours et ne s'éteint jamais, Tu es l'Amour qui brûle toujours et ne se refroidit jamais, enflamme-moi, enflamme moi tout entier, pour que je puisse t'aimer complètement seul ! Il t'aime peu, celui qui, tout en t'aimant, aime aussi autre chose, et n'aime pas pour toi. Je t'aimerai, Seigneur; parce que tu m'as aimé le premier. Et pour exprimer les signes de ton amour, spécialement pour moi, où trouverai-je des mots, à cause de tes innombrables bonnes actions, dont tu m'as nourri depuis le début ? Après cette bonne action, quand au commencement tu m'as créé de rien à ton image, m'honorant et exaltant au-dessus de toutes les créatures que tu as créées, me glorifiant de la lumière de ton visage, avec laquelle tu as marqué la porte de mon cœur, me distinguant à la fois des choses insensibles et des créatures sensibles, « Tu as fait un peu moins... devant les anges » (Ps. 8, 6), et cela n'était toujours pas suffisant aux yeux de ta bonté, - parce qu'avec le quotidien, spécial et de grands dons de Tes bénédictions, Tu m'as nourri continuellement, et en tant que Ton fils faible et nouveau-né, Tu m'as nourri de la consolation de Tes seins et tu m'as fortifié. Pour que je te serve complètement, tu as donné tout ce que tu as créé pour me servir. 19. Tout est pour l'homme, afin que l'homme tout entier soit pour toi. « Tu as tout mis sous les pieds de l’homme » (Psaume 8 : 7), afin qu’un seul homme te soit entièrement soumis. Et afin que tout homme soit à toi, il est fait seigneur de tout à toi. Tu as créé tout ce qui est extérieur pour le corps, le corps pour l'âme et l'âme pour toi, afin qu'elle ne s'occupe que de toi et qu'elle t'aime seul, te possédant comme consolation pour elle-même et tout ce qui est inférieur pour son service. Car tout ce qui est contenu dans le cercle des cieux, tout cela est inférieur à l'âme humaine, qui a été créée pour posséder le bien suprême et, le possédant, pour être bienheureuse ; car, s'accrochant à lui et devenant au-dessus du besoin de tout ce qui est inférieur et changeant, ainsi que de l'immortalité, elle jouira de l'éternité de la plus haute grandeur, à laquelle elle essaie de devenir semblable. Et alors, dans la maison du Seigneur, il jouira de ces bénédictions parfaites, en comparaison desquelles ce que nous voyons ici ne sera considéré comme rien. Ce sont des bénédictions que « nul oeil n’a vues, qu’aucune oreille n’a entendues, et que ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment n’est pas entré dans le cœur de l’homme » (1 Cor. 2 : 9). Et ces bénédictions, Seigneur, tu les accorderas à l'âme, en ravissant chaque jour les âmes de Tes serviteurs, ô Tout-Généreux ! Et pourquoi est-ce que je m'émerveille de cela, Seigneur mon Dieu ? De cette façon, tu honores ton image et ta ressemblance, dans lesquelles ils ont été créés, car tu as donné la lumière céleste à notre corps, bien qu'il soit corruptible et méprisable, afin qu'il puisse voir, à travers la main de tes infatigables serviteurs, le soleil et la lune, qui, sur ton commandement, jour et nuit, servent sans cesse tes enfants ; et pour qu'il puisse respirer, il lui accorda une pureté aérienne ; et pour qu'on l'entende, il émit une variété de sons ; et pour l'odorat - l'agrément des odeurs ; et goûter - la différence des goûts ; et pour qu'on puisse le toucher, il donna de l'embonpoint à tous les corps. Pour subvenir à ses besoins, Tu lui as donné des bêtes de somme, et Tu lui as prodigué les oiseaux du ciel, les poissons de la mer et les fruits de la terre pour le nourrir, Tu as fait sortir de la terre la guérison pour toute blessure de toute sorte dans le corps, Tu as préparé une consolation qui soulage toute souffrance ; car Tu es miséricordieux et miséricordieux, et Tu connais notre maigre composition ; Tu es notre perdant, et nous sommes tous comme de l'argile dans ta main. 20. S’il y a beaucoup de bénédictions ici, à quoi cela ressemblera-t-il là-bas ? Voici, ta grande miséricorde m'a été révélée ; mais je t'en supplie, éclaire encore de ta lumière, pour qu'elle se révèle encore davantage ; car de ces petites choses nous comprendrons de grandes choses ; et de ce visible, l'invisible est à Toi, Seigneur Dieu, notre saint et bon Créateur. Si pour ce corps méprisé et corruptible Tu montres, mon Seigneur, tant de grands et innombrables bienfaits, en les envoyant du ciel et de l'air, de la terre et de la mer, dans la lumière et les ténèbres, dans la chaleur et l'ombre, dans la rosée et la pluie, dans les vents et les gelées, dans les oiseaux et les poissons, dans les animaux et les arbres, dans la multitude d'herbes et de grains de la terre, et au service de toutes Tes créatures, dont chacune, à son moment et l'une après l'autre, nous rend des services. pour soulager notre triste état; alors quels seront, combien grands et innombrables seront les bienfaits que vous avez préparés pour ceux qui vous aiment dans cette patrie céleste, où nous vous verrons face à face ? Si tu nous fais cela, prisonniers en prison, que nous feras-tu dans ton palais ? Grandes et innombrables sont tes actions, ô Seigneur Roi du Ciel ! Car si tout ce que Tu donnes également au bien et au mal pour un usage commun est si beau et si agréable, alors quels seront les bienfaits que Tu préserves pour le seul bien ? Si vos dons sont si innombrables et variés, que vous accordez désormais également à vos associés et à vos ennemis, alors combien grands et innombrables, combien doux et agréables seront ces cadeaux avec lesquels vous récompenserez uniquement vos associés ? S’il y a tant de consolations en ce jour de deuil, combien en donnerez-vous le jour du mariage ? Si la prison a tant de commodités, alors combien leur patrie en a-t-elle ? « L’œil n’a pas vu d’autre que Toi, ô Dieu » (Is. 64 : 4), « ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment ». Selon la grande multitude de ta splendeur, et « nombreuses sont les bénédictions que tu réserves à ceux qui te craignent » (Ps. 30 :20). « Le Seigneur est grand », mon Dieu, et ne peut être mesuré, « et sa grandeur est insondable » (Psaume 144 : 3) ; Il n’y a pas de nombre de Ta sagesse, il n’y a pas de mesure de Tes bontés ; il n’y a pas de fin, pas de nombre, pas de mesure à Ta récompense. Mais tout comme Tu es grand, Tes dons le sont aussi ; parce que Vous êtes Vous-même la récompense et le cadeau de Vos véritables ascètes. 21. La douceur de mon âme ! Je ne veux aucune autre consolation que Toi ! Ce sont Tes grandes bénédictions, ô Seigneur Dieu, dont Tu combles la pauvreté de Tes fils affamés ; parce que Tu es devenu l'espoir des désespérés et la consolation des inconsolables ; Tu es la couronne de l'espérance, ornée de gloire, préparée pour ceux qui vainquent ; Vous êtes la satiété éternelle de ceux qui sont tourmentés par la faim, donnée aux affamés ; Tu es la consolation éternelle, t'éloignant de ceux qui, pour Ta consolation, négligent la consolation de ce monde. Car ceux qui sont consolés ici ne sont pas dignes de Ta consolation ; ceux qui pleurent ici sont consolés par Toi, et ceux qui participent à la souffrance participent à la consolation. Personne ne peut être consolé à aucun des deux âges ; celui qui se réjouit ici ne peut se réjouir de la vie future : il faut détruire une consolation pour celui qui veut en posséder une autre. En pensant à cela, Seigneur, mon Consolateur, je renonce aux consolations de mon âme dans cette vie, afin qu'elle devienne digne de Vos consolations éternelles. Car la justice exige que celui qui cherche une consolation dans autre chose plutôt qu’en Toi te perde. Et par Toi, je T'en supplie, Seigneur, la plus haute vérité, ne me permets pas d'être réconforté par quelque vaine consolation, et non par Toi. Que tout soit amer pour moi, afin que toi seul paraisse doux à mon âme, la douceur inestimable dont se réjouit toute amertume. Ta douceur plut à Etienne avec les pierres lancées contre lui ; Votre douceur a rendu la poêle à frire allumée douce pour Lawrence. À cause de ta douceur, les apôtres « sortirent du Sanhédrin, se réjouissant d’avoir été jugés dignes d’être déshonorés à cause du nom du Seigneur Jésus » (Actes 5 : 41). André a marché avec confiance et joie vers la croix, car il était pressé d'atteindre Ta douceur. Cette douceur a tellement rempli vos Apôtres suprêmes que pour elle l'un aspirait à être crucifié sur la croix, et l'autre n'avait pas peur de baisser la tête sous l'épée. Pour acheter cette douceur, Barthélemy a donné sa propre peau. Pour le goûter, John but sans crainte du poison. Et quand Pierre y goûta, oubliant alors tout ce qui était inférieur, il s'écria : « Seigneur ! C'est bien pour nous d'être ici ; si tu veux, nous ferons ici trois tabernacles » (Matthieu 17 :4) ; nous resterons ici ; nous te contemplerons, parce que nous n'avons besoin de rien d'autre ; cela nous suffit, parce que nous te voyons, Seigneur, cela nous suffit, parce que nous sommes rassasiés d'une telle douceur. Pierre a goûté une goutte de ta douceur, et toute autre douceur l'a dégoûté. Que dirait-il s'il goûtait la grande abondance de la douceur de ta Divinité, que tu « gardes » Cette vierge Agafya a aussi goûté cette douceur indescriptible, dont nous lisons que, joyeuse et triomphante, elle est allée en prison, comme si elle était appelée à un festin. Cette douceur, je pense, a également été goûtée par celui qui a dit : « Combien de bénédictions vous avez, que vous réservez pour ceux qui vous craignent » (Ps. 30, 20) et qui a exhorté les autres : « Goûtez et voyez combien le Seigneur est bon ! (Ps.33:9). Cette douceur est cette félicité, Seigneur notre Dieu, que nous attendons que Tu nous accordes, pour laquelle nous combattons constamment avec Toi, Seigneur, pour laquelle nous « nous tuons à longueur de journée » (Ps. 43, 23) pour vivre dans Ta vie. 22. Sans vous, nous ne pouvons pas entrer dans vos demeures éternelles ! Mais Toi, Seigneur, tu es l'attente d'Israël, le désir auquel nos cœurs aspirent chaque jour, se hâtent, ne tardent pas. Lève-toi, hâte-toi et viens nous faire sortir de cette prison « pour confesser ton nom » (Ps. 141, 8), afin que nous soyons glorifiés dans ta lumière. Ouvre ton oreille aux cris de larmes de tes enfants qui te crient : "Notre Père ! Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien" (Matthieu 6 : 11) ; Renforçons-nous en et marchons jour et nuit jusqu'à ce que nous atteignions Ta sainte montagne Horeb. Et je suis le moindre des petits dans ta maison, ô Dieu le Père et ma force, « quand viendrai-je me présenter devant ta face » (Ps. 41, 3), de sorte que, comme je le confesse maintenant devant toi dans le temps, ainsi je le confesse devant toi pour toujours ? Je serai béni si je suis autorisé à voir Votre Seigneurie. Qui me donnera la permission d'y venir ? Je sais, Seigneur, je sais, et je me reconnais indigne d'entrer sous Ton toit ; mais fais cela pour ta gloire, et ne fais pas honte à ton serviteur qui se confie en toi. Et qui entrera dans Ton sanctuaire pour voir Tes pouvoirs, si Tu ne l’ouvres pas Toi-même ? Et qui ouvrira si tu fermes ? Si vous détruisez, personne ne créera. Et si vous emprisonnez une personne dans quelque chose, personne ne l’ouvrira. Si vous retenez l’eau, tout va sécher ; et si vous les déversez, ils noieront la terre. « Si tu changes tous ceux qui te disent : Qu’as-tu fait » (Job 11 :10) ? Mais la bonté de ta miséricorde est immuable, selon laquelle tu as voulu créer, et tu as fait ce que tu voulais. Tu nous as créés, Créateur du monde, Tu nous gouvernes aussi ; Tu nous as créés, ne nous méprise pas, car nous sommes l'ouvrage de Tes mains. Et nous sommes de l'argile et des vers ; nous ne pouvons pas entrer dans Tes demeures éternelles à moins que Toi, Seigneur notre Dieu, qui a tout créé à partir de rien, ne nous y conduises. 23. Tu es mon espoir : que je le veuille ou non, sauve-moi ! Et je suis l'ouvrage de Tes mains, j'avoue devant Toi dans Ta crainte que « Je ne me confie pas en mon arc, et mon épée ne me sauvera pas » (Ps. 43 : 7), mais Ta main droite, et Ton bras, et l'illumination de Ta face sauveront : j'aurais plongé dans le désespoir si Toi, qui m'as créé, n'étais pas mon espérance ; et ne m'abandonne pas, car tu n'abandonnes pas ceux qui se confient en toi. Toi, Seigneur notre Dieu, tu es miséricordieux et doux, patient et tu arranges tout par miséricorde. Même si nous avons péché, nous sommes à Toi ; et même si nous n'avons pas péché, nous savons que nous sommes tous comptés avec Toi. Nous sommes dans le monde pareils à une feuille d'arbre, et « tout homme vivant est vanité » (Ps. 38 :6) ; « Comme le souffle (souffle) de notre ventre sur la terre » (Job 7 : 7). Ne sois pas en colère si nous, tes enfants, tombons, « Car tu connais notre création » (Ps. 102 : 14), Seigneur notre Dieu. Toi, Dieu à la force ineffable, veux-tu vraiment montrer ta puissance sur une feuille déplacée par le vent, et poursuivras-tu la paille sèche ? (Job 13:25). Allez-vous, l’éternel roi d’Israël, condamner « un chien mort ou une seule puce » (1 Samuel 24 :15) ? Nous entendons parler de Ta miséricorde, ô Seigneur, pour que Tu ne crées pas la mort et que Tu ne te réjouis pas de la destruction des mourants (Sagesse 1 : 13). Par conséquent, nous t'en supplions, Seigneur, ne permets pas à ce que tu n'as pas créé de régner sur ta créature, créée par toi ! Si vous regrettez la mort ; Qu'est-ce qui t'empêche, Seigneur, de toujours te réjouir de notre salut ? Si Tu le veux, Tu peux me sauver ; et même si je le voulais, je ne peux pas me sauver, tant est grande la multitude de mes malheurs sur moi ! « Le désir du bien est en moi, mais je ne trouve pas la force de le faire » (Rom. 7 : 18). Je ne peux rien souhaiter de bon si Vous ne me plaisez pas ; à plus forte raison, je ne peux pas faire ce que je veux si Ta puissance ne me soutient pas. Et ce que je peux, parfois je ne le veux pas, à moins que ce ne soit ta volonté, « comme il en est au ciel et sur la terre ». Mais ce que je veux et ce que je peux, je ne le sais, à moins que Ta sagesse ne m’éclaire. Même si je le sais, en partie à cause de ma réticence et en partie à cause d'un manque de force, ma sagesse ne deviendra rien si Ta vraie sagesse ne m'aide pas. Mais tout est dans Ta volonté, et personne ne peut résister à Ta volonté, ô Seigneur de tous, qui règne sur toute chair ; tout ce que Tu désires, Tu fais tout au ciel et sur terre, dans la mer et dans tous les abîmes. Que ta volonté soit faite en nous, sur qui ton nom est invoqué ; Que ta glorieuse création, que tu as créée pour ta gloire, ne périsse pas. « Et quel est l'homme », né d'une femme, « qui vivra et ne verra pas la mort, et délivrera son âme de la main de l'enfer » (Ps. 88 : 49), si Toi seul ne délivres, la Vie de toute vie, par laquelle toutes choses vivent ? 24. Par expérience, je vois que je ne peux rien faire : tu me sauves ! Comme je l'ai déjà confessé devant Toi, la louange de ma vie, mon Dieu, la puissance de mon salut, j'espérais autrefois en ma force, mais ce n'était pas la force. Et quand, dans cet espoir, j'ai voulu concourir dans un domaine où je pensais surtout être debout, j'y suis très probablement tombé, et je suis resté plus souvent en arrière que prévu, et ce que je pensais réaliser, cela s'est éloigné de plus en plus de moi. Ainsi, après avoir testé ma force dans de nombreuses expériences similaires, maintenant éclairée par Toi, je comprends que là où j'espérais le plus agir par moi-même, là j'étais le moins capable d'agir. Je me suis dit : « Je ferai ceci et j'accomplirai cela » ; mais après cela, ni l'un ni l'autre ne furent faits. Il y avait une chasse, il n'y avait aucune compétence ; J'avais du talent, mais il me manquait l'envie, car je comptais sur mes propres forces. Maintenant, je le confesse devant Toi, Seigneur mon Dieu, Père du ciel et de la terre, « car l’homme n’est pas fort dans sa force » (1 Samuel 2 :9), de peur que l’arrogance insensée de toute chair ne se vante devant Toi. Il n'est pas au pouvoir humain qu'une personne veuille ce qu'elle peut, ou soit capable de faire ce qu'elle veut, ou sache ce qu'elle veut et ce qu'elle peut. Mais Tu diriges les pas des hommes, c'est-à-dire les pieds de ceux qui admettent qu'ils ne sont pas gouvernés par eux-mêmes, mais par Toi. C’est pourquoi nous implorons Ta miséricorde, ô Seigneur, pour sauver ce qu’Il ​​a créé. Car si Tu le veux, Tu peux nous sauver, et dans Ta volonté est la puissance de notre salut. 25. Je languis dans l'incertitude de l'avenir : Mon espérance, ne me quitte pas ! Souviens-toi de ton ancienne miséricorde, par laquelle au commencement tu nous as précédés des bénédictions de ta douceur. Car avant ma naissance, fils de ton serviteur, ô Seigneur, tu es mon espérance, et tu m'as précédé dès le sein de ma mère, me préparant des chemins pour que je puisse marcher et atteindre la gloire de ta maison. Avant de me former dans le sein de ma mère, tu m'avais connu, et avant de sortir du ventre de ma mère, tu m'as pourvu de ce qui te plaisait. Qu'est-ce qui est écrit sur moi dans Ton livre dans le secret de Ton conseil, je ne le sais pas, et c'est pourquoi j'ai très peur ; mais tu le sais. Car ce que j'attends par la succession des jours et des temps, à travers mille ans de cette temporalité, s'est déjà produit face à Ton éternité, et l'avenir s'est déjà réalisé pour Toi. Et moi, ne le sachant pas, je me tiens au milieu de cette nuit sombre, et la peur et le tremblement m'attaquent quand je vois que de nombreux dangers me menacent de partout, que de nombreux ennemis me poursuivent et que je suis entouré de nombreux désastres innombrables dans cette vie. Et si, parmi tant de maux, je n'avais pas ton secours ; alors j'aurais atteint le désespoir. Mais grande est mon espérance en Toi, très doux Maître, mon Dieu, et la pensée de la multitude de Tes bontés encourage ma pensée, et les anciens signes de Ta miséricorde, qui m'ont précédé avant ma naissance, maintenant particulièrement brillants sur moi, confirment mon espérance dans l'avenir les meilleurs et les plus parfaits dons de Ta bonté, observés par Tes compagnons, puissent-ils se réjouir en Toi, Seigneur mon Dieu, joie sainte et vivifiante, toujours joyeuse pour ma jeunesse. 26. Par amour pour nous, vos anges nous aiment comme leurs frères. Tu m'as aimé, mon seul amour, et avant que je puisse t'aimer, tu m'as créé à ton image et tu m'as placé au-dessus de toutes tes créatures. Je ne conserve cette dignité que lorsque je découvre pourquoi Tu m'as créé. Malheur, tu as créé des anges de ton esprit, à qui tu as ordonné de « te garder dans toutes tes voies ; ils te porteront dans leurs mains, de peur que ton pied ne heurte une pierre » (Ps. 90 : 11-12). Ce sont là les gardes des murs de ta nouvelle ville de Jérusalem et des montagnes qui l'entourent, qui veillent et veillent « la nuit sur leurs troupeaux » (Luc 2 : 8), afin que nos âmes, lorsqu'il n'y a pas de libérateur, ne dévorent pas, comme un lion, notre ancien adversaire, qui, « comme un lion rugissant, cherche quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 : 8). Ce sont des citoyens de la ville bénie de la plus haute Jérusalem, « elle est notre mère à tous » (Galates 4 : 26), « envoyée pour servir ceux qui doivent hériter du salut » (Héb. 1 : 14), pour les libérer de leurs ennemis, pour les préserver dans toutes leurs voies, pour les fortifier et les avertir, et pour élever les prières de tes enfants devant la face de la gloire de ta majesté. Ils aiment leurs concitoyens ; car ils espèrent que grâce à eux le nombre de ceux qui sont tombés hors de leur présence sera reconstitué. C'est pourquoi, avec beaucoup de soin et un zèle vigilant, ils restent avec nous à chaque heure et en tout lieu, nous aident, subviennent à nos besoins, servent d'intermédiaires zélés entre nous et Toi, Seigneur, élevant vers Toi nos gémissements et nos soupirs, afin d'intercéder pour nous la faveur de Ta bonté et de nous apporter la bénédiction tant attendue de Ta grâce. Ils nous accompagnent dans tous nos chemins, ils vont et viennent avec nous, observant attentivement si nous nous comportons avec révérence et honnêteté parmi la génération mauvaise, et avec quel zèle, et nous désirons, et nous recherchons Ton Royaume et sa justice, et avec quelle crainte et tremblement nous Te servons, et nous nous réjouissons en Toi, Joie de notre cœur. Ils nous aident lorsque nous travaillons, nous protègent lorsque nous sommes au repos, nous donnent des conseils lorsque nous partons au combat, nous couronnent lorsque nous gagnons, se réjouissent avec ceux qui se réjouissent s'ils se réjouissent en Toi, ont compassion de ceux qui souffrent s'ils souffrent pour Toi. Ils se soucient beaucoup de nous ; grand est l’engagement de leur amour envers nous ; et tout cela en l'honneur de ton amour inestimable, avec lequel tu nous as aimés ; parce qu'ils aiment celui que tu aimes ; Ils protègent ceux que Tu protèges et abandonnent ceux que Tu abandonnes. Ils n'aiment pas ceux qui commettent l'iniquité ; car Toi aussi « tu hais tous ceux qui pratiquent l’iniquité. Tu détruiras ceux qui mentent » (Ps. 5, 6, 7). Dès que nous nous comportons bien, l'Ange se réjouit et les démons s'affligent ; et dès qu'on s'écarte du bien, on rend le diable heureux, et on prive les anges de leur joie. Car ils ont de la joie « pour un seul pécheur qui se repent » (Luc 15 :7) ; mais le diable se réjouit d'un seul juste qui refuse la repentance. Accorde donc, Seigneur, que les anges se réjouissent toujours de nous, afin que par eux tu sois toujours glorifié en nous, et que nous soyons amenés avec eux dans la même bergerie que la tienne et que nous confessions ensemble ton saint nom, créateur des hommes et des anges. Et me souvenant de cela devant Toi, je Te l'avoue, en te louant pour ces grandes bénédictions dont Tu nous as honorés en donnant Tes anges spirituels pour nous servir. Car tu nous as donné tout ce qui est dans la largeur du ciel ; comme si ce qui est sous le ciel ne nous suffisait pas si nous n'y ajoutions pas aussi ce qui est au-dessus du ciel. Que tous tes anges te louent pour cela, ô Seigneur ; que tous vos actes soient confessés devant vous, et que vos saints vous bénissent, que vous avez honoré et enrichi au-delà de toute mesure et orné de nombreux dons. « Ton nom est merveilleux, Seigneur, sur toute la terre » (Ps. 8 : 2). « Qu'est-ce que l'homme, parce que vous l'avez magnifié, ou parce que vous avez prêté attention à lui par votre intelligence » (Job 7 : 17) ? Car Toi, l’ancienne vérité, as dit : « Ma joie est avec les fils des hommes » (Proverbes 8 :31). « L’homme n’est-il pas pourri, et le fils de l’homme n’est-il pas un ver » (Job 25 :6) ? « En vérité, tout homme qui vit est une vanité totale » (Ps.38 :6) ? Et tu considères qu'il est digne d'ouvrir les yeux sur lui et de l'amener avec toi au jugement ! 27. Le seul pur, qui est pur devant toi, si tu ne purifies pas toi-même tes élus ? Enseigne-moi, ô abîme le plus profond, Sagesse créatrice, qui a placé « les montagnes dans une balance et les collines dans des coupes » (Ésaïe 40 : 12), et qui supporte le poids de la terre ; et soutiens ce fardeau charnel que je porte avec Tes doigts invisibles, afin que je puisse voir et savoir combien « ton nom est merveilleux sur toute la terre ! (Ps. 8:2, 10). La lumière la plus ancienne, qui brille avant toute lumière sur les montagnes saintes de l'éternité antique, devant lesquelles «tout est nu et ouvert» (Hébreux 4:13) avant même que quoi que ce soit ne soit créé, Lumière qui, comme la plus pure et étrangère à toute saleté, hait toute impureté, quelle consolation pour Toi de la part de l'homme ? « Qu'est-ce que la lumière a en commun avec les ténèbres ? » (2 Cor. 6:14) Qu’est-ce qui vous réconforte chez une personne ? Où est en moi le digne sanctuaire de ta grandeur, pour que j'y puisse entrer et trouver la consolation de ton amour ? Un repas pur Te convient, ô Puissance purificatrice ; car seuls ceux qui ont le cœur pur peuvent Te voir, et plus encore Te posséder. Où y a-t-il chez l’homme une église si pur qu’il puisse te recevoir ? Qui peut purifier ce qui est conçu à partir d’une graine impure ? Êtes-vous le seul à être pur ? Et « qu’est-ce qui sera purifié des choses impures ? » (Monsieur. 34 : 4) Car selon la loi que tu as donnée à nos pères, dans le feu qui brûle la montagne et dans la nuée qui couvre « les ténèbres des eaux » (Ps. 17 : 12), tout ce que touche l'impur, « sera impur » (Nombres 19 : 12). « Nous sommes tous devenus comme quelqu'un d'impur » (Is. 64 : 6), issus d'une chair corrompue et impure, nous avons sur le front des signes de notre impureté, que nous ne pouvons cacher à Toi, Celui qui voit tout. Et donc nous ne pouvons pas être purs si Toi, le seul pur, ne nous purifie pas. Tu purifies ceux d'entre nous, fils des hommes, en qui Il te plaît d'habiter, et que, selon les mystères inaccessibles et profonds des destinées incompréhensibles de Ta sagesse, toujours justes, quoique cachés, non selon des mérites préalables, Tu as prédestiné avant le monde, appelé du monde, justifié dans le monde, et que tu exalteras à la fin du monde. De quel étonnement s’émerveillent tous les pays sages ? Et moi, Seigneur, en réfléchissant à cela, je suis horrifié et engourdi par « la profondeur de la richesse, de la sagesse et de l’intelligence » (Rom. 11 : 33), que je ne peux pas atteindre. Et le sort de Ta justice est incompréhensible ; car à partir du « même mélange, faites » certains vases « pour l'honneur », tandis que d'autres sont destinés au déshonneur éternel (Rom. 9 :21). C'est pourquoi, ceux que Tu as choisis parmi la multitude pour être Ton église, Tu savais d'avance qu'ils se garderaient dignes de Ta sainteté, Tu les purifies en versant sur eux de l'eau pure, Tu connais leurs noms et leurs numéros, « Tu comptes le nombre des étoiles ; Il les appelle toutes par leurs noms » (Ps. 146 : 4). Ceux qui sont écrits dans Ton livre de vie ne périront jamais ; tout fonctionne pour leur bien. « S'il tombe, il ne tombera pas » (Ps. 36, 24), parce que Tu les soutiens de Ta main, gardant « tous leurs os, afin qu'aucun d'eux ne soit brisé ». Mais « la mort des pécheurs est cruelle » (Ps. 33 : 21-22), c’est-à-dire ceux que Toi, avant de créer le ciel et la terre, selon la profondeur impénétrable de Tes destinées cachées, mais toujours justes, prévoyais comme dignes de la mort éternelle. Le nombre de leurs noms et de leurs mauvaises actions est à Toi, qui as compté la multitude du sable de la mer et mesuré la profondeur de l'abîme, et Tu les as laissés dans leur souillure ; donc tout leur sert au mal. Leur grande indignité signifie que leur prière même se transforme en péché, et s’ils s’élèvent vers les cieux et touchent les nuages ​​avec leur tête, « et posent leur nid parmi les étoiles » (Abd.1, 4), alors ils périront finalement à cause de leurs péchés et de leurs iniquités. 28. Je tremble à la pensée de combien l'homme est changeant et combien tu es juste, juge de la terre ! Grandes sont tes destinées, Seigneur Dieu, Juge juste et fort, jugeant et rendant un jugement juste ; ils ne sont pas testés et sont profonds. Quand j'y pense, tous mes os tremblent ; parce qu'une personne vivant sur terre ne peut pas s'assurer que tous les jours de sa vie, elle servira pieusement et saintement avec crainte et se réjouira en tremblant ; mais son service ne sera pas sans crainte, ni sa joie sans tremblement. « Que celui qui se ceint ne se vante pas comme celui qui se ceint » (1 Rois 20 :11), que toute chair ne se vante pas devant Toi, mais qu'elle ait peur et tremble devant Ta présence ; parce qu'une personne ne sait pas si elle est digne d'amour ou de colère, mais tout cela reste dans l'obscurité jusqu'au siècle prochain. Car nous voyons, Seigneur, et nous avons entendu de nos pères (ce dont je ne peux me souvenir sans grand tremblement et le dire sans grande crainte) que beaucoup sont d'abord montés au ciel et ont posé leur nid parmi les étoiles, puis sont tombés dans les abîmes, et leurs âmes sont devenues engourdies par le mal. Nous avons vu que les étoiles tombaient du ciel dès que frappait le coup d'un serpent, et que ceux qui gisaient dans la poussière de la terre, avec l'aide de Ta main droite qui s'élève, ô Seigneur, furent miraculeusement relevés. Nous avons vu des morts-vivants et des morts ressusciter de la mort. Nous avons vu que ceux qui marchaient parmi les fils de Dieu, parmi les pierres de feu, comme de l'argile, se sont transformés en néant. Nous avons vu que la lumière était obscurcie et que la lumière brillait hors des ténèbres ; parce que « les publicains et les prostituées... entrent dans le royaume de Dieu » (Matthieu 21 :31), ceux qui sont apparemment dignes d'y habiter « les fils du royaume seront jetés dans les ténèbres du dehors » (Matthieu 8 :12). Et à quoi ça sert ? N'est-ce pas parce qu'ils ont également gravi cette montagne, que quelqu'un a d'abord gravie comme un ange, mais qu'il est descendu comme un diable ? Ceux que Tu as prédestinés, que Tu rendras dignes, Tu les as appelés, sanctifiés et purifiés, afin qu'ils soient vraiment une demeure digne de Ta grandeur. Avec eux et en eux, tu trouves pour toi une sainte et pure consolation ; ou vous vous réjouissez, et vous réjouissez leur jeunesse, habitant avec eux au milieu d'eux, et ils sont votre saint église, qui est la grande dignité de notre nature humaine. 29. Toi seul peux satisfaire le désir de mon âme et personne d'autre que Toi ! L'âme que Tu as créée non de Toi-même, mais par Ta Parole, non d'aucune substance élémentaire, mais de rien, une âme verbale, rationnelle, spirituelle, toujours vivante, toujours active, que Tu as capturée par la lumière de Ton visage et sanctifiée par la puissance de Ta source, a été créée si propre à la gloire de Ta grandeur que ce n'est que par Toi, et par rien d'autre, qu'elle peut être satisfaite. Lorsqu’elle Te possède, alors son désir est exaucé et il ne lui reste plus rien à désirer. Et si elle désire quelque chose d'extérieur, c'est un signe évident qu'elle ne te possède pas intérieurement : car celui qui te possède n'a plus rien à désirer. Car Tu es le Bien suprême et complet ; et celui qui possède une bonté complète n'a plus rien à désirer. Si elle ne désire pas tout le bien, il ne lui reste plus qu'à désirer quelque chose qui n'est pas tout le bien, donc à ne pas désirer le bien suprême, à désirer non pas Dieu, mais la créature. Et quand il désire une créature, alors il a faim sans cesse ; car, bien qu'il reçoive des créatures ce qu'il désire, il reste néanmoins insatisfait, de sorte que rien ne peut le satisfaire sauf Toi, à l'image duquel il a été créé. Mais Tu combles ceux qui ne désirent que Toi ; ceux que tu rends dignes de Toi, saints, bénis, irréprochables et proches de Dieu, qui « et moi, je regarde toutes choses comme de la foutaise, afin de gagner » Toi seul (Phil. 3 : 8). C'est le bonheur que Tu as préparé pour l'homme ; Tel est l’honneur dont tu as honoré l’homme parmi tous et avant toutes les créatures, afin que « ton nom soit merveilleux sur toute la terre ». Voici, Seigneur mon Dieu, j'ai trouvé le lieu où Toi, le Très-Haut, demeure. Très Bon et Tout-Puissant : Tu demeures dans l'âme que Tu as créée à Ton image et ressemblance, et qui Te cherche et désire Seul ; mais tu n’habites pas dans cette âme qui ne te cherche ni ne te désire. 30. Je t'ai cherché dans le monde, mais je n'ai trouvé qu'en moi-même, car tu t'es toi-même révélé à moi. Comme une brebis perdue, je me suis égaré, te cherchant dehors, alors que tu étais à l'intérieur. J'ai travaillé dur, te cherchant en dehors de moi, mais tu demeures en moi, si seulement je pouvais te désirer. J'ai parcouru les villages et les villes de ce monde, à ta recherche, et je ne t'ai pas trouvé, parce que je cherchais beaucoup ce qui était à l'extérieur, ce qui était à l'intérieur. J'ai envoyé mes messagers - tous les sens extérieurs - pour te trouver, mais je ne t'ai pas trouvé, parce que je cherchais mal. Car je vois, ô Dieu, ma Lumière, qui m'a éclairé, que j'ai mal cherchée à l'aide des sens extérieurs ; Vous êtes à l'intérieur ; ils ne savaient pas d'où tu venais. Les yeux disent : « S’Il n’avait pas de couleur, Il n’est pas entré par nous. » Les oreilles disent : « Si tu n’as pas donné de voix, alors tu n’es pas passé par nous. » L’odorat dit : « s’il n’émettait pas d’odeur, elle ne me traversait pas. » Le goût dit : « S’il n’y avait pas de goût en Lui, Il n’est pas entré par moi. » Touch ajoute : « s’Il est incorporel, alors ne me posez pas de questions à son sujet. » Tout cela n'est pas en Toi, mon Dieu. Car pas une apparence corporelle, pas une beauté passagère, pas une blancheur ou une couleur éclatante, pas des voix douces et agréables ni aucun son doux, pas l'odeur des fleurs, des onguents et de l'encens, pas du miel ou de la manne qui ravissent le goût, rien d'agréable à toucher ou à embrasser ; et ce n'est nullement autre chose qui soit soumis à ces sentiments que je recherche quand je cherche mon Dieu. Comment peut-on imaginer que mon Dieu soit quelque chose de capable de sentiments, dont même les animaux stupides ne manquent pas ? Et pourtant, quand je cherche mon Dieu, je cherche une certaine lumière, qui est avant toute lumière, et que l'œil ne perçoit pas ; Je cherche une certaine voix qui est plus haute que toutes les voix et que l'oreille ne peut pas entendre ; Je recherche un certain parfum qui est supérieur à n'importe quel parfum et qui ne peut être détecté par l'odorat ; Je recherche une douceur qui soit supérieure à toute douceur et qui ne soit pas connue par le goût ; Je recherche une sorte d’étreinte qui soit plus élevée que n’importe quelle étreinte et imperceptible au contact humain extérieur. Cette lumière brille là où sa place ne l'embrasse pas ; cette voix résonne là où le temps ne la vole pas ; Cet encens sent bon là où le vent ne l'emporte pas ; Cette douceur se déguste là où il n’y a pas d’avidité ; Cette étreinte est tangible, où rien n'est brisé. Tel est mon Dieu, et aucun autre ne sera semblable à lui ; C'est cela que je cherche quand je cherche mon Dieu, cela j'aime quand j'aime mon Dieu. Tard je t'ai aimé, Beauté si ancienne et si nouvelle, tard je t'ai aimé ; Tu étais en moi, et je te cherchais dehors, là je te cherchais, et dans ce monde magnifique que tu as créé, j'ai envahi le laid. Tu étais avec moi, mais je n'étais pas avec toi. Ce qui m'éloignait de Toi était quelque chose qui ne pouvait exister qu'à travers Toi. Il a tout parcouru, à ta recherche, et pour le bien de tout, il s'est laissé lui-même. J’ai demandé à la terre : « N’est-elle pas mon Dieu ? Et elle a répondu : « non » ; et tout sur terre me l'a confirmé aussi. J'ai interrogé la mer, les abîmes et les reptiles qui s'y trouvent, et ils ont répondu : "Nous ne sommes pas votre Dieu ; cherchez-le au-dessus de nous." J'ai demandé aux vents qui soufflent, et tout l'air avec tous ses habitants m'a dit : « Anaximène s'est trompé, je ne suis pas ton Dieu. » J'ai demandé au soleil, à la lune et aux étoiles ; Ils disent « nous ne sommes pas votre Dieu ». J’ai dit à tout le monde autour de la porte de ma chair : « Tu m’as dit que tu n’es pas mon Dieu, parle-moi quelque chose sur Dieu. » Et tout le monde s’écria : « Il nous a créés. » Après cela, j’ai demandé à l’immensité du monde : « Dis-moi : es-tu mon Dieu ou pas ? et le monde répondit haut et fort : "Non, je ne suis pas Dieu, mais j'existe comme Dieu, et Celui que tu cherches en moi, Il m'a créé ; au-dessus de moi, cherche Celui qui me gouverne, qui t'a créé aussi." J'ai donc interrogé les créatures, je me suis penché sur leur examen ; C'est ainsi qu'ils m'ont répondu et ont témoigné de Dieu ; parce qu'ils crient tous : « Dieu nous a créés » ; et comme le dit l'Apôtre, « dès la création du monde, les choses invisibles de Dieu ont été comprises par les créatures, mais elles sont visibles » (Rom. 1 : 20). Et je suis revenu à moi-même, je suis entré en moi et je me suis dit : « Qui es-tu ? Et il se répondit : « Je suis un homme raisonnable et mortel. » Et j'ai commencé à réfléchir, qu'est-ce que cela signifie ? et dit : D'où vient cet être vivant ? Où, sinon Toi, Seigneur mon Dieu ? Vous m'avez créé et je ne me suis pas créé. Mais qui es-tu ? Je vis par Toi : tout vit par Toi. Qui es-tu? Toi, Seigneur, tu es le vrai et unique Dieu, tout-puissant et éternel, incompréhensible et incommensurable, tu vis toujours, et en toi rien ne meurt ; Tu es immortel, tu demeures dans l'éternité, merveilleux aux yeux des anges, impénétrable, invérifiable et sans nom, le Dieu unique et vrai, terrible et fort, ne connaissant ni le commencement ni la fin, le commencement et la fin de tout, Tu étais avant le commencement des âges et avant tout commencement des âges. Tu es mon Dieu et le Seigneur de tout ce que tu as créé ; Avec Toi sont les causes de tout ce qui est permanent, avec Toi sont les principes immuables de tout ce qui change et la loi éternelle de toutes les créatures rationnelles, irrationnelles et temporaires. Dis-moi, ton humble serviteur, ô mon Dieu ; Je t'en supplie, par ta miséricorde, dis, ô miséricordieux, à ton pauvre serviteur : d'où vient cet être vivant, sinon de toi, ô Dieu ? Chacun était-il vraiment artiste de sa propre existence ? Est-il possible que l’être et la vie viennent d’un autre commencement, et non de Toi ? N'êtes-vous pas l'être le plus élevé dont tout être vient ? Car tout ce qui existe vient de Toi, et sans Toi il n’y a rien. N’êtes-vous pas la source de vie d’où découle toute vie ? Car tout ce qui vit vit par Toi, et sans Toi rien ne vit. C’est pourquoi, ô Seigneur, tu as tout créé. Je demande : qui m'a créé ? Tu m'as créé, Seigneur, « sans Lui, il n'y avait rien » (Jean 1 : 3). Tu es mon Père ; Je suis l'ouvrage de Tes mains. Je te remercie, Seigneur mon Dieu, par qui je vis et par qui toutes choses vivent ; Je te remercie de m'avoir créé. Merci, mon Créateur, de ce que « Tes mains ont travaillé sur moi et m'ont tout formé » (Job 10 :8) ! Grâce à Toi, allume mon, que Tu m'as éclairé, et je t'ai retrouvé toi et moi-même ! Là où je me trouvais, là je me connaissais ; là où je t'ai trouvé, là je t'ai connu ; et là où je t'ai connu, là tu m'as éclairé. Merci, ma lumière, de m'avoir éclairé ! Qu'ai-je dit ? est-ce que je t'ai connu ? N'êtes-vous pas le Dieu incompréhensible et incommensurable, « Roi des rois et Seigneur des seigneurs, qui seul possède l'immortalité, qui habite dans une lumière inaccessible, que personne n'a vu ni ne peut voir » (1 Tim. 6 : 15-16) ? N'êtes-vous pas le Dieu caché d'une majesté non testée, le seul connaisseur suprême et merveilleux spectateur de vous-même ? Car qui a connu ce qu’il n’a jamais vu ? Votre vérité a parlé : « l’homme ne peut pas me voir et vivre » (Exode 33 : 20). Et ton prédicateur, selon ta vérité, a dit : « Personne n’a jamais vu Dieu » (Jean 1 : 18). Et qui donc savait ce qu’il n’avait jamais vu ? La vérité est aussi Ta publicité : « Personne ne connaît le Fils si ce n’est le Père, et personne ne connaît le Père si ce n’est le Fils » (Matthieu 11 :27). Votre Trinité Unique, qui dépasse toute compréhension, est entièrement connue d’elle-même. Alors qu’ai-je dit, un homme qui ressemble à la vanité, comme si je te connaissais ? Car qui t’a connu, sinon toi-même ? Toi seul, dans les Écritures saintes et divines, es appelé Dieu tout-puissant, très louable, glorieux, exalté, très élevé et essentiel ; parce que vous existez essentiellement et de manière incompréhensible pour l'esprit ; Vous êtes au-dessus de toute entité intelligente ou significative et sensuelle, et au-dessus de tout nom qui est prononcé non seulement dans cet âge, mais aussi dans le futur ; parce que Toi, par Ta Divinité toute essentielle et cachée, au-dessus de tout esprit et sens et au-dessus de toute essence, demeures inaccessible et non testé en Toi-même, où la lumière est inaccessible et la légèreté est non testée, incompréhensible, indescriptible - une légèreté qu'aucune autre légèreté n'atteint ; parce qu'il est inconcevable, invisible, au-dessus de toute raison et sens, et inaccessible, et indispensable et incompréhensible, et qu'aucun des Anges ni des hommes ne le voit ou ne peut le voir. Ceci est Ton ciel, Seigneur, un ciel qui cache en lui le plus sacré, le plus transcendant de l'esprit et du sens, la légèreté toute essentielle ; on dit de lui : « Le ciel est le ciel pour le Seigneur » (Ps. 113 : 24), « le ciel est le ciel », devant lequel tout le ciel est la terre, parce qu'il est merveilleusement élevé au-dessus de tout ciel pour lequel ce ciel visible est la terre. Et ce « Le ciel est le ciel pour le Seigneur », pas pour quelqu’un d’autre, mais seulement pour le Seigneur. Vers ce ciel « Personne n’est monté au ciel si ce n’est celui qui est descendu du ciel » (Jean 3 : 13) : parce que « personne ne connaît le Fils si ce n’est le Père ; et personne ne connaît le Père si ce n’est le Fils » et l’Esprit (Matthieu 11 :27). Car Toi seul as pleinement conscience de Toi, la Sainte Trinité, la Trinité la plus merveilleuse, la plus impénétrable, la plus inexplorée, la plus inaccessible, la plus incompréhensible, la plus inconcevable et la plus essentielle. Tu es essentiellement supérieure à tout sentiment, à chaque esprit, à chaque sens, à chaque compréhension, à chaque essence des esprits célestes. Comment t'ai-je connu, Seigneur mon Dieu, exalté au-dessus de toute la terre et au-dessus de tout le ciel - Toi, que ni les Séraphins ni les Chérubins ne connaissent parfaitement, mais se couvrant le visage des ailes de la contemplation devant « qui est assis sur le trône, haut et exalté », ils s'écrient et disent : « Saint, Saint, Saint est le Seigneur des Armées ! toute la terre est pleine de sa gloire » ? (Is. 6, 1-3) Et le Prophète fut horrifié et dit : « Malheur à moi ! Je suis mort ! car je suis un homme aux lèvres impures » (Is. 6, 5). Et mon cœur était horrifié, car je ne restais pas silencieux, comme « un homme aux lèvres impures », mais je disais : Je te connais. Mais, Seigneur, malheur à ceux qui se taisent à ton sujet ; car même ceux qui parlent bien sans Toi deviennent muets. Et je ne garderai pas le silence sur ce que Tu as créé et m'a éclairé. Je me suis trouvé et je me suis connu, je t'ai trouvé et je t'ai connu, parce que tu m'as éclairé. Mais comment t'ai-je connu ? Je t'ai reconnu en toi-même ; Je t'ai connu, non pas ce que tu es en toi-même, mais ce que tu es envers moi ; Je ne t'ai pas connu sans toi, mais en toi, car tu es la lumière qui m'a éclairé. Ce que vous êtes en vous-même, vous seul le savez ; mais comment tu es envers moi, cela, par ta grâce, m'est connu. Mais qu'est-ce que tu penses de moi ? Dis ceci, ô Miséricordieux, à ton pauvre serviteur ; dis-moi, selon tes compassions, quel genre de personne es-tu pour moi ? « Dis à mon âme : « Je suis ton salut ! » (Ps.34:3). Ne me cache pas ta face, de peur que je ne meure. Permets-moi, terre et cendres, de parler à ta miséricorde ; permets-le, car ta miséricorde est grande envers moi - « voici, j'ai décidé de dire au Maître que je suis poussière et cendre » (Genèse 18 :27). Dis-moi, humble, dis-moi, ô miséricordieux, ton pauvre serviteur, dis-moi selon tes compassions : comment vas-tu envers moi ? Et tu as tonné d'en haut avec une grande voix dans l'ouïe intérieure de mon cœur, tu as résolu ma surdité et j'ai entendu ta voix ; Tu as éclairé mon aveuglement, et j'ai vu ta lumière, et j'ai su que tu es mon Dieu. C'est pourquoi j'ai dit que je te connaissais. J’ai appris à ton sujet que tu es mon Dieu ; savait « Tu es le seul vrai Dieu, et c’est Jésus-Christ qui t’a envoyé » (Jean 17 :3). Il fut un temps où je ne te connaissais pas. Malheur au temps où je ne te connaissais pas ; malheur à cet aveuglement quand je ne t'ai pas vu ; malheur à cette surdité où je ne t'ai pas entendu ! Aveugle, sourd et laid, je me suis précipité vers Tes belles créations. Tu étais avec moi, mais je n'étais pas avec toi ; Ce qui m'a tenu loin de Toi était quelque chose qui n'aurait pas existé s'il n'était pas né de Toi. Tu m'as éclairé, ô lumière, et je t'ai vu et je t'ai aimé. Car personne ne peut t’aimer, sauf celui qui te voit ; et personne ne peut te voir sauf quelqu'un qui t'aime. Tard je t'ai aimé, beauté si ancienne et si nouvelle, tard je t'ai aimé. Malheur au temps où je ne t'aimais pas ! 31. Je t'ai connu dans la Trinité glorifiée et je t'adore Merci, ma Lumière, qui m'a éclairé pour que je puisse Te connaître ? Comment t'ai-je connu ? J'ai reconnu en Toi le Dieu unique vivant et mon véritable Créateur ; J'ai reconnu en Toi le Créateur du ciel et de la terre, de tout ce qui est visible et invisible, le vrai Dieu, tout-puissant, immortel, invisible, indescriptible, sans limites, éternel, imprenable, incompréhensible, insondable, immuable, incommensurable, principe infini de toutes les créatures visibles et invisibles, par qui tout a été créé et par qui tous les éléments sont soutenus dans l'être, dont la grandeur est comme n'a jamais eu de commencement et ne cessera jamais pour toujours. Je suis parvenu à te connaître comme le Dieu unique, vrai et éternel, Père, Fils et Saint-Esprit, trois Personnes, mais une seule essence, une nature complètement simple et indivisible ; Le Père sans commencement, le Fils engendré du Père et du Saint-Esprit procédant du Père, sans commencement toujours et infiniment, le Dieu trinitaire, le seul et unique vrai Dieu, le Tout-Puissant, l'unique commencement de l'univers, le Créateur de tout ce qui est visible et invisible, spirituel et physique, qui par sa puissance toute-puissante au commencement des temps a créé à partir de rien telle et telle autre créature - spirituelle et physique, c'est-à-dire le monde angélique et le monde visible, puis la nature humaine, comme quelque chose de commun, composé de corps et l'esprit. Je suis parvenu à te connaître et à te confesser, Dieu le Père non engendré, tu es le Fils unique, tu es le Saint-Esprit, le Consolateur, ni à naître ni engendré, mais procédant du Père ; Je connais et confesse la Sainte et indivisible Trinité en trois Personnes égales consubstantielles et co-éternelles, la Trinité en une et une dans la Trinité, « car ils croient du cœur à la justice, et de la bouche confessent le salut » (Rom. 10 : 10). Je te connais comme le vrai Dieu et notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, le Créateur, le Sauveur, qui m'a racheté ainsi que le genre humain tout entier, et je te confesse comme né du Père avant les siècles, Dieu de Dieu, lumière de la lumière, vrai Dieu du vrai Dieu, non créé, mais engendré, consubstantiel et coéternel au Père et au Saint-Esprit, par qui toutes choses ont été créées dès le commencement ; Je crois fermement et je confesse sincèrement que tu es le Dieu unique, Jésus-Christ, pour le salut des hommes, selon les conseils de la Très Sainte Trinité, qui s'est incarné et conçu de la Toujours Vierge Marie par l'influx du Saint-Esprit et est devenu un véritable homme, composé d'une âme rationnelle et d'une chair humaine ; qu'est-ce que tu es, par. À la Divinité, Dieu Unique, impassible et immortel, selon ton amour ineffable avec lequel tu nous as aimés, le même Fils de Dieu est devenu souffrant et mortel dans l'humanité ; que Toi, Fils unique de Dieu, pour le salut du genre humain sur l'arbre de la croix, tu as daigné endurer la souffrance et la mort pour nous sauver de la mort éternelle ; que Toi, le chef de la lumière, tu es descendu aux enfers vers nos pères qui étaient dans les ténèbres, et le troisième jour, Mais Toi, le glorieux conquérant, tu es monté des tombeaux d'en haut et tu as ressuscité Ton saint corps, qui, pour nos péchés, gisait mort dans le tombeau, lui donnant la vie, selon l'Écriture, le troisième jour, pour le placer à la droite du Père. Car, ayant emporté avec Toi la captivité de l'enfer, captivé par l'ancien ennemi du genre humain, Toi, le vrai Fils de Dieu, avec la nature de notre chair, c'est-à-dire avec l'âme et la chair de l'homme, reçues de la glorieuse Vierge, tu es monté au-dessus de tous les cieux, surpassant tous les rangs des anges, et tu es assis à la droite de Dieu le Père, où la source de vie et la lumière inaccessible et la paix de Dieu, surpassant tout esprit Là, nous T'adorons, le vrai Dieu et homme - Jésus-Christ, croyant et confessant que Tu as Dieu pour Père, et nous espérons que de là Tu viendras comme Juge à la fin des temps, pour juger les vivants et les morts, et pour récompenser tous les bons et les mauvais selon leurs actes accomplis dans cette vie, récompensant ou punissant chacun selon sa dignité, soit par la paix, soit par le tourment. Car ce jour-là, selon la voix de Ta puissance, tous les hommes, tous ceux qui avaient en eux une âme humaine, ressusciteront dans la chair qu'ils avaient dans cette vie, afin que tout homme, selon ses mérites, reçoive soit la gloire, soit la Géhenne. Vous êtes « notre… résidence » et notre résurrection, « d’où nous cherchons le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ, qui transformera notre humble corps pour qu’il soit semblable à son corps glorieux ». (Phil. 3, 20, 21). Je t'ai connu comme le vrai Dieu, le Saint-Esprit vivifiant, procédant du Père, consubstantiel et co-éternel au Père et au Fils, notre Consolateur et Avocat, qui est descendu sous la forme d'une colombe sur Dieu et notre Seigneur Jésus-Christ, et est apparu aux Apôtres sous la forme de langues de feu, qui, avec le don de sa grâce dès le commencement, ont enseigné tous les saints et les élus de Dieu et ont ouvert la bouche des Prophètes, afin qu'ils disent les merveilles du Royaume de Dieu ; et adoré et glorifié avec le Père et le Fils parmi tous les saints de Dieu, avec lesquels moi, le fils de ta servante, je glorifie ton nom de tout mon cœur ; parce que Tu m'as éclairé. Tu es la vraie lumière, la seigneurie qui parle vrai, le feu de Dieu et le professeur des esprits, nous guidant vers toute la vérité avec ton onction. Tu es l'Esprit de vérité, sans qui il est impossible de plaire à Dieu, parce que tu es Dieu de Dieu et lumière de la lumière, émanant ineffablement du Père des lumières, consubstantiel, égal et co-éternel au Père et au Fils, et avec eux dans l'être unique de la Trinité tu es suprêmement glorifié et tu règnes. Je suis parvenu à te connaître - le Dieu Unique vivant et vrai, Père et Fils et Saint-Esprit, Trinité en Personnes et Un en Essence ; et je t'adore, je te confesse et te glorifie de tout mon cœur, le vrai Dieu, le seul saint, immortel, invisible, immuable, inaccessible, insondable, une seule seigneurie, un seul soleil, un seul pain, une seule vie, un seul bien, un seul commencement, une seule fin, un seul Créateur du ciel et de la terre, par qui tout vit, tout est soutenu dans l'être, tout est mis en ordre, contrôlé et tout ce qui est dans le ciel, sur la terre et sous la terre prend vie - en dehors de qui il n'y a ni Dieu ni l'autre. au ciel ni sur terre. C'est ainsi que je te connais, Seigneur Dieu, qui m'as connu ! C'est ainsi que j'ai fini par te connaître. Je t'ai connu par la foi que tu m'as insufflée, ma lumière, l'éclat de mes yeux, Seigneur mon Dieu, l'espérance de toutes les extrémités de la terre, la joie qui réjouit ma jeunesse et la bénédiction qui fortifie ma vieillesse. Pour Toi, Seigneur, tous mes os crient en triomphe : « Seigneur, Seigneur, qui est comme Toi ? » (Ps.34:10) ; « Qui est comme toi en Dieu, Seigneur » (Ps. 85 : 8), - non pas fait par des mains humaines, mais fait par des mains humaines ? « Leurs idoles sont en argent et en or, ouvrage de mains humaines » (Ps. 113 : 12). Mais tu n’es pas ainsi, Créateur des hommes. « Car tous les dieux des nations sont des idoles, mais l’Éternel a créé les cieux » (Ps. 95 : 5). "Et le Seigneur Dieu est la vérité, il est le Dieu vivant et le Roi éternel... les dieux qui n'ont pas créé le ciel et la terre disparaîtront de la terre et de dessous les cieux" (Jér. 10, 10, 11). Que le ciel et la terre bénissent Dieu, qui a créé le ciel et la terre ! 32. Je ne t'ai pas cherché, - Tu m'as cherché : je te remercie, mon Illuminateur ! « Qui est comme Toi en Dieu, ô Seigneur ? Qui est comme Toi, grand en sainteté, terrible et digne de louange, « fais des merveilles ». Je t'ai connu tard, vraie Seigneurie, je t'ai connu tard. Un grand et sombre nuage couvrait les yeux de ma vanité, et je ne pouvais pas te voir, le Soleil de vérité et la Seigneurie de la vérité. J'étais plongé dans les ténèbres, le fils des ténèbres ; J'aimais mes ténèbres, parce que je ne connaissais pas la légèreté ; J'étais aveugle et j'aimais la cécité, et je suis passé des ténèbres aux ténèbres. Qui m'a sorti de ces ténèbres et de l'ombre de la mort, dans lesquelles j'étais aveugle ? Qui m'a pris par la main pour me sortir de là ? Qui est mon éclaireur ? Ce n’est pas moi qui l’ai cherché, mais Lui qui m’a cherché. Ce n’est pas moi qui l’ai appelé, mais Lui qui m’a appelé. Qui est-ce? Toi, Seigneur mon Dieu, miséricordieux et miséricordieux, le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation ; Toi, Saint Seigneur mon Dieu, que je confesse de tout mon cœur, en apportant des actions de grâces à ton nom ! Je ne t'ai pas cherché, mais tu m'as cherché ; Je ne t'ai pas invoqué, et tu m'as appelé ; m'a appelé par ton nom; tonna d'en haut avec une voix forte dans l'oreille interne de mon cœur : « Que la lumière soit : et la lumière fut » (Gen. 1 : 3), et une grande lumière descendit, et le nuage sombre qui couvrait mes yeux fondit, et j'ai levé mon regard, j'ai vu ta lumière, et j'ai connu ta voix, et j'ai dit : En vérité, Seigneur, tu es mon Dieu, et tu m'as fait sortir des ténèbres et de l'ombre de la mort, et tu m'as appelé à une merveilleuse ta lumière, et maintenant je vois. Merci à Toi, mon Dieu ! Parce qu'ici je vois. Merci à Toi, mon Illuminateur ! Et je me retournai et vis les ténèbres dans lesquelles j'étais et l'abîme obscur dans lequel je gisais, et je tremblai et fus horrifié, et je dis : Hélas, hélas ! dans quelle obscurité j'étais ! Hélas, hélas ! Comme j’étais aveugle et je ne pouvais pas voir la lumière du ciel ! Hélas! Quelle est mon ignorance passée, dans laquelle je ne t'ai pas reconnu, Seigneur ! Je te remercie, mon Illuminateur et mon Sauveur, car tu m'as éclairé et j'ai fini par te connaître. Je t'ai connu tardivement, ô ancienne Vérité ; Je t'ai connu tardivement, Vérité éternelle. Tu étais dans la lumière, mais j'étais dans les ténèbres et je ne te connaissais pas ; parce que je ne pourrais pas être éclairé sans Toi, et il n’y a pas de lumière en dehors de Toi. 33. Dieu mystérieux ! Éclaire mes yeux, pour que je puisse te voir face à face ! Saint des Saints, Dieu d'une majesté impénétrable, Dieu des dieux et Seigneur des seigneurs, merveilleux, ineffable, inconcevable, devant lequel tremblent les puissances angéliques du ciel, que les Dominions et les Trônes adorent, et devant qui toutes les puissances sont remplies de crainte ; Dont la puissance et la sagesse sont innombrables ; qui a fondé le monde sur rien et a rassemblé la mer dans l'air comme dans une bouteille ; Dieu Tout-Puissant, Très Saint, Puissant des esprits et de toute chair, devant la face duquel les cieux et la terre se tournent en fuite, et à la demande duquel tous les éléments se soumettent ! Tu es adoré, tu es glorifié par toutes tes créations. Et moi, le fils de ton serviteur, j'incline avec foi le cou de mon cœur aux pieds de ta majesté, offrant des remerciements pour le fait que dans ta miséricorde tu as daigné m'éclairer, vraie seigneurie, sainte seigneurie, joyeuse seigneurie, merveilleuse seigneurie, seigneurie très louable, éclairant toute personne venant dans ce monde, et même les yeux des anges. J'ai donc commencé à voir et je vous remercie. Ici, je vois la seigneurie céleste, un rayon céleste du visage de Ta seigneurie illumine les yeux de mon esprit et réjouit tous mes os. Oh, qu'il serait parfait en moi ! Je te supplie, Créateur de Lumière, d'augmenter la lumière qui brille sur moi. Que le rayon de Ta seigneurie émanant de Toi s'étende de plus en plus en moi. Et qu’est-ce que je ressens en moi ? Quel genre de feu est-ce qui réchauffe mon cœur ? Quelle est cette lumière qui éclaire mon cœur de ses rayons ? Tu es un feu brûlant qui ne s'éteint jamais, allume-moi ! Vous êtes la Lumière toujours brillante et qui ne s’assombrit jamais, éclairez-moi ! Oh, pour que je sois enflammé par ton feu ! Comme tu brûles agréablement, feu sacré ! Comme tu brilles mystérieusement, comme tu t'allumes avec luxure ! Malheur à ceux qui ne brûlent pas avec Toi ! Malheur à ceux qui ne sont pas éclairés par Toi, Seigneurie véridique, illuminant le monde entier et le remplissant de lumière ! Malheur aux yeux aveugles qui ne te voient pas, Soleil, qui illumine le ciel et la terre ! Malheur aux yeux obscurs qui ne peuvent Te voir ! Malheur à ceux qui ne détournent pas les yeux pour ne pas voir la vérité, et à ceux qui ne détournent pas les yeux pour ne pas voir la vanité ! Les yeux habitués aux ténèbres ne peuvent pas voir les rayons de la plus haute vérité ; Ceux qui vivent dans les ténèbres ne savent pas juger la légèreté, et ils voient les ténèbres, aiment les ténèbres et approuvent les ténèbres ; Allant de ténèbres en ténèbres, ces pauvres ne savent pas où ils tomberont et seront écrasés ; ils ne savent pas ce qu'ils ratent. Mais pire encore sont ceux qui savent ce qu’ils perdent ; ils tombent les yeux ouverts, et les vivants descendent aux enfers. Oh, Lumière bénie, qui ne peut être vue qu'avec les yeux les plus purs ! « Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu » (Matthieu 5 : 8). Purifie-moi, Pouvoir Purifiant ! Guéris mes yeux, afin qu'avec des yeux sains je puisse te voir, sur qui seuls des yeux sains regardent. Enlève de mes yeux les écailles des ténèbres anciennes avec les rayons de Ton illumination, le rayonnement inaccessible, afin que je puisse Te regarder avec un regard inébranlable, et dans Ta lumière voir la lumière. Merci, ma Lumière ! Pour l'instant, j'ai commencé à voir. Je Te supplie, Seigneur, que Ma vision puisse être élargie par Toi. «Ouvre mes yeux, et je comprendrai les merveilles de ta loi» (Ps. 119 : 18), merveilleuse chez tes saints, ô Dieu. Je Vous rends grâce, Monseigneur ! Pour l’instant, j’ai commencé à voir, et je vois, « comme à travers un verre, dans l’obscurité ». Quand est-ce « face à face » ? (1 Cor. 13 : 12) Quand viendra le jour de joie et de joie, où « j'irai au lieu d'une colonie merveilleuse, à la maison de Dieu » (Ps. 41 : 5), ou verrai-je Celui qui me voit face à face, et mon désir sera satisfait ? 34. Quand je viendrai et me présenterai devant Ta face, mon Dieu ! "Comme un cerf aspire à des ruisseaux d'eau, ainsi mon âme aspire à Toi, ô Dieu ! Mon âme a soif du Dieu puissant et vivant : quand viendrai-je me présenter devant la face de Dieu !" (Ps. 41, 2, 3) Quand viendrai-je d'une terre vide, impénétrable et sans eau, aux eaux de ta douceur, fontaine de vie, source d'eaux vives, pour voir ta puissance et ta gloire, et étancher ma soif avec les eaux de ta miséricorde ? J'ai soif, Seigneur, source de vie, donne-moi à boire. J'ai soif, Seigneur, j'ai soif de Toi, le Dieu vivant. Oh, quand viendrai-je apparaître devant Ta face, ô Seigneur ? Vais-je voir ce jour, le jour de joie et d’allégresse : « Voici le jour que le Seigneur a fait : réjouissons-nous et soyons dans l’allégresse » (Ps. 117 :24) ? Un jour lumineux, ne connaissant pas de soir, n'ayant pas d'ouest, où j'entendrai la voix de louange, la voix de joie et de confession, j'entendrai : « Pour la joie de ton maître » (Matthieu 25 :21), entre dans la joie éternelle, dans la maison du Seigneur ton Dieu, où « des œuvres grandes et insondables, merveilleuses et sans nombre » (Job. 5, 9); entrez dans la joie insouciante, qui contient la joie éternelle, où il y aura tout le bien et il n'y aura pas de mal ; où il y aura tout ce qui est désiré, et il n'y aura pas ce qui ne l'est pas ; où il y aura une vie vivifiante, douce, désirée et à jamais mémorable ; où il n'y aura pas d'ennemi attaquant, pas de séduction, mais la sécurité la plus élevée et incontestable, un silence sûr, une douceur tranquille, un bonheur agréable, une éternité heureuse, une félicité éternelle et la Sainte Trinité, et l'unité trinitaire, et l'unique Divinité, et la contemplation bienheureuse du Divin - telle est la joie de mon Seigneur. Ô joie des joies, une joie qui surpasse toute joie, en dehors de laquelle il n'y a pas de joie ! Quand entrerai-je en vous pour voir mon Seigneur qui habite en vous ? Je viendrai voir « ce grand phénomène » (Exode 3 : 3). Qu'est-ce qui me retient ? « Malheur à moi, car ma venue continue » (Ps. 119 : 5) ! Jusqu'à quand me diront-ils : « Où est ton Dieu » (Ps. 41, 4) ? Jusqu’à quand me diront-ils : « Sois patient » (Ps. 39 :2) ? Et maintenant, Seigneur, n'es-tu pas mon attente ? Nous attendons « et nous attendons le Sauveur, notre Seigneur Jésus-Christ, qui transformera notre humble corps afin qu'il soit semblable à son corps glorieux » (Philippiens 3 :20,21) ; Nous attendons le Seigneur à son retour du mariage, afin qu'il nous amène à son souper. Viens, Seigneur, et ne tarde pas ; viens, Seigneur Jésus-Christ, viens nous visiter en paix ; venez faire sortir de prison cet homme lié ; qu'un cœur parfait se réjouisse devant Toi ; viens, notre Sauveur ; Viens, désir de toutes les langues, montre ta face et nous serons sauvés. Viens, ma lumière, mon Rédempteur ; « Fais sortir mon âme de prison pour qu'elle confesse ton nom » (Ps. 141 : 8). Combien de temps vais-je, pauvre homme, me vautrer dans les vagues de ma mortalité ? Je te crie, Seigneur, et tu ne m'écoutes pas... Écoute, Seigneur, crier de cette grande mer, et conduis-moi dans le havre de la béatitude éternelle. Bienheureux sont ceux qui ont été délivrés des dangers de cette mer, qui ont été jugés dignes de venir vers Toi, ô Dieu, le refuge le plus sûr. Bienheureux sont vraiment ceux qui viennent de la mer au rivage, de l'exil à la patrie, de la prison au palais. Ils jouissent déjà de la paix tant désirée, car, ayant reçu ici la couronne de gloire éternelle, gagnée ici à travers de nombreuses douleurs, ils se réjouissent pour toujours. Ils sont vraiment bénis, trois fois et quatre fois bénis, car s'étant débarrassés de tous les maux, ne doutant plus de leur gloire indéfectible, il leur a été donné d'accéder au royaume de la beauté. Ô royaume éternel, le royaume de tous les temps, où règnent la légèreté inébranlable « et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence » (Phil. 4 : 7), dans lequel reposent les âmes des saints ! « La joie éternelle sera au-dessus de leurs têtes ; ils trouveront la joie et l'allégresse, et la tristesse et les gémissements seront ôtés » (Ésaïe 35 : 10). Comme il est glorieux le royaume dans lequel règnent avec Toi, Seigneur, tous les saints, vêtus de lumière comme d'une robe, ayant sur la tête « une couronne d'or pur » (Ps. 20, 4) ! Ô royaume de félicité éternelle, dans lequel Toi, Seigneur, l'espérance des saints et la couronne de gloire, sera vu face à face par Tes saints, les encourageant par Ta paix, qui dépasse toute intelligence ! Il y a une joie sans fin, une joie sans chagrin, une santé sans maladie, une vie sans travail, une lumière sans ténèbres, une vie sans mort, tout bien sans aucun mal ; là la jeunesse ne vieillit jamais, là la vie ne connaît pas de limites ; là-bas, la beauté ne s'efface jamais ; là l'amour ne se refroidit jamais ; là-bas, la santé n'échoue jamais ; là, la joie n'est jamais diminuée ; la tristesse n'y est jamais ressentie ; on n'y entend jamais de soupirs, on n'y voit rien de douloureux ; il y a toujours du plaisir là-bas ; il n'y a là aucune crainte du mal ; parce que là ils ont le bien suprême, et c'est la contemplation constante du visage du Seigneur des armées. Par conséquent, bienheureux sont ceux qui, hors de cette vie turbulente, ont déjà eu la chance de réaliser tant de joies. Mais, hélas, nous sommes malheureux et pitoyables, traînant le navire le long des vagues de cette grande mer et à travers les profondeurs orageuses, ne sachant pas si nous pourrons atteindre le quai du salut. Malheureux sommes-nous, dont la vie est en exil, dont le chemin est en danger, dont la fin est incertaine, qui ne connaissons pas leur fin, car tout est dans l'obscurité jusqu'au siècle prochain, et nous flottons encore sur les vagues de la mer, soupirant après la jetée. De loin nous te voyons, notre patrie, notre patrie sûre. Nous te saluons depuis cette mer, nous soupirons après toi dans cette vallée, et avec des larmes nous nous efforçons, quoi qu'il en soit, de t'atteindre. L'espérance du genre humain, le Christ, Dieu de Dieu, notre refuge et notre force, Ta seigneurie de loin, à travers les nuages ​​sombres parmi les tempêtes de la mer, brille sur nos yeux, comme le rayon d'une étoile indiquant le chemin vers la jetée. Toi, Seigneur, dirige notre navire avec ta main droite, le gouvernail de ta croix, de peur que nous ne périssions dans les vagues, de peur qu'une tempête d'eau ne nous noie, de peur que les profondeurs ne nous engloutissent ; mais par la puissance de Ta croix, attire-nous de la mer vers Toi, notre seule consolation ; Les yeux larmoyants de loin, comme l'étoile du matin, le soleil de vérité, nous te voyons à peine, nous attendant sur le rivage de la patrie céleste. Ici, nous crions vers Toi, rachetés par Toi, mais maintenant encore en exil, nous crions, toi que Tu as racheté par Ton sang précieux : « Écoute-nous, ô Dieu notre Sauveur, espérance de toutes les extrémités de la terre et de ceux qui sont au loin sur la mer » (Psaume 64, 6). Nous nous précipitons à travers la mer agitée ; Vous, debout sur le rivage, voyez notre épave ; sauve-nous à cause de ton nom. Passons, Seigneur, entre deux abîmes, et, après avoir conservé le navire en toute sécurité et acheté le nôtre, atteignons le quai. Quand viendrons-nous à Toi - la Source de la sagesse, à Toi - la Lumière immuable, à Toi - la Lumière inégale, afin que nous puissions Te voir non plus « avec un miroir pour deviner la bonne aventure », mais « face à face » (1 Cor. 13 : 12) ; alors notre désir sera satisfait par de bonnes choses ; car il ne nous reste plus rien à désirer. Toi, Seigneur, le Bien suprême, tu seras la récompense des bienheureux, et la couronne de leur gloire, et la joie éternelle au-dessus de leurs têtes, et tu les pacifieras intérieurement et extérieurement par ta paix, qui surpasse toute intelligence. Là, nous te verrons, t’aimerons et te louerons. Dans Ta lumière, nous verrons Ta lumière ; « Car auprès de toi est la source de la vie ; dans ta lumière nous voyons la lumière » (Ps. 35 : 10). Et quelle lumière ? Lumière incommensurable, lumière immatérielle et incompréhensible, lumière immuable, lumière inégale, lumière inaccessible et incréée, lumière véridique, lumière divine, qui éclaire les yeux des anges, réjouit la jeunesse des saints, et est la seigneurie des seigneuries et la source de la vie, c'est-à-dire Toi, Seigneur mon Dieu. Car Tu es la lumière, à la lumière de laquelle nous verrons la lumière, c'est-à-dire Toi - en Toi, dans l'éclat de Ton visage ; parce que nous te verrons face à face. Que signifie voir face à face ? N’est-ce pas ce que dit l’Apôtre : connaître, « comme je suis connu » (1 Cor. 13 : 12) ? Connaître Ta Trinité signifie la voir face à face ; connaître la toute-puissance du Père, la sagesse du Fils, la miséricorde du Saint-Esprit, l'essence une et indivisible de la très haute Trinité, signifie contempler le visage du Dieu vivant. Et c'est là le bien le plus élevé, la joie pour les anges et tous les saints, la récompense de la vie éternelle, la gloire des esprits, la joie éternelle, la couronne de gloire, la récompense de la béatitude, la paix abondante, la beauté du don, la joie intérieure et éternelle, le paradis de Dieu, la Jérusalem céleste, la vie bienheureuse, la plénitude de la béatitude, la joie de l'éternité, « une paix qui surpasse toute intelligence » (Phil. 4 : 7). C'est le bonheur complet et la glorification complète de l'homme : contempler le visage de son Dieu, contempler Celui qui l'a créé, qui l'a sauvé et qui l'a glorifié. L’homme le verra en le connaissant, l’aimera en le désirant et le louera en le possédant. Car lui-même sera l'héritage de son peuple, du peuple saint qu'il a racheté. Il sera lui-même leur bien béni, leur récompense et la récompense attendue. Je le ferai, dit-il, « votre récompense est très grande » (Genèse 15 :1) ! En vérité, Seigneur mon Dieu, tu es très grand au-dessus de tous les dieux, et ta récompense est très grande. Car il convient que les grands soient grands ; et ta récompense n'est pas petite, quand tu es toi-même grand ; mais aussi grand que Tu es, ta récompense est aussi grande. Car tu n’es pas un autre, mais ta récompense est un autre. Mais Toi-même es très grand, Tu es Toi-même à la fois le couronnement et la couronne. Vous êtes vous-même à la fois la promesse et la promesse ; Vous êtes à la fois celui qui donne des pots-de-vin et celui qui les récompense ; Vous êtes à la fois le donneur de récompenses et la récompense du bonheur éternel. Tu es le couronnement et la couronne, mon Dieu, la couronne de mon espérance, ornée de gloire ; joyeuse seigneurie, lumière renouvelée, beauté décorative, ma grande espérance, le désir du cœur des saints et de leurs aspirations. Ainsi, ta contemplation est la récompense complète, la récompense complète et la joie complète que nous attendons. « Ceci est la vie éternelle », dit Ta sagesse : « Ceci est la vie éternelle, afin qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ que tu as envoyé » (Jean 17 : 3). Alors, quand nous te voyons, le Dieu Unique, le vrai Dieu, le Dieu vivant, tout-puissant, invisible, indescriptible, incompréhensible ; et ton Fils unique, ton Dieu consubstantiel et co-éternel, notre Seigneur Jésus-Christ, que tu as envoyé dans le monde pour notre salut, et le Saint-Esprit - nous verrons le Dieu Trinité en personnes et un en essence, le Dieu unique et saint, en dehors duquel il n'y a pas de Dieu : alors nous aurons ce que nous cherchons, nous aurons la vie éternelle, la gloire sans fin, que tu as préparée pour ceux qui t'aiment, que tu as cachée pour ceux qui te craignent, et que tu donneras à ceux qui te cherchent, qui cherche toujours Ta face. Et Toi, Seigneur mon Dieu, mon Créateur, dès le ventre de ma mère, qui m'as confié à Ta droite, ne me permets pas de m'amuser tout seul dans beaucoup de choses ; mais rassemble-moi de l'extérieur en moi, et de moi en Toi, afin que mon cœur te dise toujours : "Je chercherai ma face pour Toi. Je chercherai Ta face, Seigneur" (Ps. 26, 8), - Ta face, ô Seigneur des Armées, en qui seul consiste toute la gloire des bienheureux, - qui contemple est la vie éternelle et la joie éternelle des saints. Que mon cœur se réjouisse donc et qu'il craigne ton nom ; que le cœur de ceux qui cherchent le Seigneur se réjouisse, et plus encore le cœur de ceux qui te trouvent. Car si chercher est déjà une joie, alors quelle sorte de joie est-ce de trouver ? C’est pourquoi je chercherai sincèrement et sans cesse Ta face. Puisse la porte et les portes de la justice m'être ouvertes un jour, afin que je puisse entrer dans la joie de mon Seigneur. « Ceci est la porte du Seigneur : les justes y entreront » (Ps. 117 :20). 36. Au point, ouvre-moi, Seigneur ! Trois Personnes égales et co-éternelles ! Le seul et vrai Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, qui seul demeure dans l'éternité et dans la lumière inaccessible, a fondé la terre avec ta toute-puissance et gouverne l'univers avec ta sagesse ; Saint, Saint, Saint est le Seigneur Dieu des Armées, terrible et fort, juste et miséricordieux, merveilleux, louable, miséricordieux, un Dieu, trois Personnes en une seule essence, toute-puissance, sagesse, bonté, Trinité une et indivisible, ouvert à moi qui crie : « Ouvrez-moi les portes de la justice ; j'y entrerai et je glorifierai le Seigneur » (Ps. 117 : 19). Voici, à ta porte, ô Seigneur Suprême, je frappe, mendiant ; A ordonné à celui qui frappe de m'ouvrir - Toi qui as dit : « Frappez, et on vous ouvrira » (Matthieu 7 : 7). Les désirs de mon cœur gémissant et les cris larmoyants de mes yeux frappent à ta porte, Père très miséricordieux, « tous mes désirs sont devant toi, et mes soupirs ne te sont pas cachés » (Ps. 37, 10). Et Toi, Seigneur, « ne me cache pas ta face ; ne rejette pas ton serviteur avec colère » (Ps. 26 : 9). Écoute, ô Père des miséricordes, le cri de ton orphelin, et étends ta meilleure aide, ta main, afin qu'il me tire des eaux profondes, des bénédictions de l'adversité, « et de l'argile de la fange » (Ps. 39 : 3), et je ne périrai pas sous le regard miséricordieux de tes yeux, en vue de ta compassion ; mais puissé-je venir à Toi, mon Seigneur Dieu, et voir les richesses de Ton royaume, et je contemplerai pour toujours Ton visage et proclamerai la louange de Ton saint nom, ô Seigneur, qui fais des choses merveilleuses, qui réjouis mon cœur avec le souvenir de Toi, qui éclaires ma jeunesse, qui ne méprise pas ma vieillesse, mais réjouit tous mes os, et ma vieillesse se renouvelle comme un aigle. Toute gloire, toute louange, toute force, toute puissance, toute splendeur, toute béatitude, soient à Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :