Gespräche der Seele mit Gott

(Vollversion der Gebete gemäß der Veröffentlichung der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra, 1883) 1. Ich suche Dich, mein Leben: Ohne Dich sterbe ich. Oh, dass ich Dich erkenne, o Herr, der mich gekannt hat; Lass mich dich kennen, die Stärke meiner Seele! Zeige dich mir, mein Tröster, damit ich dich sehen kann, das Licht meiner Augen. Komm, o Freude meines Geistes, damit ich dich sehe, o Freude meines Herzens. Möge ich dich lieben, das Leben meiner Seele. Erscheine mir, meine große Freude, mein süßer Trost, der Herr, mein Gott, das Leben und die ganze Herrlichkeit meiner Seele. Möge ich dich finden, den Wunsch meines Herzens; Möge ich an Dir festhalten, die Liebe meiner Seele; Ich umarme dich, himmlischer Bräutigam, meine große innere und äußere Freude. Möge ich dich besitzen, ewige Glückseligkeit. Möge ich dich in den Tiefen meines Herzens besitzen, gesegnetes Leben, die höchste Süße meiner Seele. „Ich will dich lieben, Herr, meine Stärke! Der Herr ist meine Festung und meine Zuflucht, mein Erlöser“ (Psalm 17,2.3). Ich liebe dich, mein Gott, mein Helfer, die Säule meiner Stärke, meine süße Hoffnung in all meinen Sorgen. Ja zu dir, o Guter, ohne den nichts gut ist; Möge ich Dich genießen, oh Allguter, ohne den es kein höchstes Gut gibt. Du bist das Wort „schärfer als jedes zweischneidige Schwert“ (Hebr 4,12), öffne die Geheimnisse meines Gehörs, damit ich deine Stimme hören kann. Erhebe dich, o Herr, aus der Höhe mit großer und starker Stimme. Lasst „das Meer und alles, was es erfüllt“ tosen (Psalm 95:11); Möge die Erde und alles, was darauf ist, bewegt werden. Erleuchte meine Augen, unbegreifliches Licht, „blitze mit Blitzen und zerstreue sie“ (Psalm 143:6), damit sie die Eitelkeit nicht sehen. „Er schoss seine Pfeile und zerstreute sie, eine Menge Blitze, und zerstreute sie. Und es erschienen Wasserquellen, und die Grundfesten des Weltalls wurden offenbart“ (Psalm 17,15-16). Gewähre eine Vision, die Dich sehen würde, unsichtbares Licht. Erschaffe einen neuen Geruchssinn, der „nach Dir“ fließen würde, o Duft des Lebens, „in den Gestank Deiner Welt“ (Lied 1, 3). Heile den Geschmack, damit er schmecken, erkennen und erkennen kann: „Wie viel Gutes hast du, das du bewahrst“ (Psalm 30,20) in denen, die von deiner Liebe erfüllt sind. Schenke ein Herz, das an Dich denken würde, – einen Geist, der Dich lieben würde, – einen Gedanken, der sich mit Dir beschäftigen würde, – einen Sinn, der Dich verstehen würde, – einen Geist, der sich ständig und fest an Dich klammern würde, die höchste Süße, und Dich weise lieben würde, oh weise Liebe! Oh, Leben, für das alles lebt: Leben, das mir Leben schenkt, Leben, das auch mein Leben ausmacht; Das Leben, das ich lebe und ohne das ich sterbe; Leben, durch das ich auferstehe und ohne das ich zugrunde gehe; Leben, mit dem ich mich freue und ohne das ich trauere; Das Leben ist lebensspendend, süß, liebenswürdig und unvergesslich! Sag mir: Wo bist du? Wo kann ich Dich finden, um nicht in meiner Kraft zu verarmen, sondern durch Dich zu existieren? Sei mir nahe, in meiner Seele, in meinem Herzen, in meinen Lippen, sei bereit zu helfen; weil ich mich nach Liebe sehne, weil ich ohne Dich sterbe und an Dich denke, bin ich auferstanden. Dein Duft belebt mich. Die Erinnerung an Dich heilt mich; sondern „ich werde zufrieden sein mit deinem Bild“ (Psalm 16,15), dem Leben meiner Seele. „Meine Seele ist müde und sehnt sich nach den Vorhöfen des Herrn“ (Psalm 83:3) beim Gedenken an Dich; „Wenn ich komme und erscheine“ (Psalm 41:3), meine Freude? Warum wendest du dein Angesicht ab, o Freude, an der ich mich allein erfreuen kann? Wo bist Du für mich verborgen, schön und am meisten geliebt? Ich spüre Deinen Duft, ich lebe und freue mich, aber ich sehe Dich nicht. Ich höre deine Stimme und werde lebendig. Aber warum versteckst du dein Gesicht? Sie mögen sagen: „Weil der Mensch mich nicht sehen und leben kann“ (Exodus 33:20). Ja, Herr, bereite dich darauf vor, zu sterben, nur um dich zu sehen; Ich werde hier sehen und sterben. Ich möchte nicht leben, ich möchte sterben, ich möchte „entschlossen sein und bei Christus sein“ (Phil 1,23). Ich sehne mich danach zu sterben, um Christus zu sehen; Ich verzichte auf das Leben, um mit Christus zu leben. Du, Herr Jesus, empfange meinen Geist; Du, mein Leben, empfange meine Seele; Du bist meine Freude, ziehe mein Herz zu Dir; Lass mich dich schmecken, mein süßes Essen. Du bist mein Haupt, beherrsche mich; Du bist das Licht meiner Augen, erleuchte mich; Du bist mein Lied mit der süßen Stimme, stimme mich ein; Du bist mein Duft, belebe mich; Du bist das Wort Gottes, erneuere mich; Du bist mein Lob, erfreue die Seele Deines Dieners. Tritt in sie ein, Du bist wahre Freude, damit sie sich an Dir freuen kann; Tritt in sie ein, Du bist die höchste Süße, sodass sie sich nur süß fühlt; leuchte über ihr. Du bist das ewige Licht; damit ich Dich verstehen, kennen und lieben kann. Wenn sie Dich nicht liebt, Herr, dann liebt sie Dich nicht, weil sie Dich nicht kennt, und sie kennt Dich nicht, weil sie es nicht versteht, und sie versteht es nicht, weil sie Dein Licht nicht annimmt. „Und das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis konnte sie nicht überwinden“ (Johannes 1,5). Intelligentes Licht, leuchtende Wahrheit, wahre Leichtigkeit, „der jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt“ (Johannes 1,9), der in die Welt kommt, aber nicht an der Welt teilnimmt (denn wer die Welt liebt, ist der Feind Gottes), vertreibe die Dunkelheit über dem Abgrund meines Geistes, damit ich dich verstehend sehen kann, begreifend, wissend, wissend, liebend. Denn wer dich kennt, liebt dich, vergisst sich selbst und liebt dich mehr als sich selbst; verlässt sich selbst und kommt zu Dir, um sich an Dir zu freuen. Deshalb, Herr, liebe ich Dich nicht so sehr, wie ich sollte; denn ich kenne Dich nicht vollständig. Weil ich wenig weiß, liebe ich wenig. Und da ich wenig liebe, freue ich mich wenig an Dir. Von Dir, der wahren inneren Freude, die ins Äußere abweicht, während ich allein von Dir beraubt bin, suche ich in diesem Äußeren nach kriminellen Verbindungen für mich. Deshalb habe ich, das arme Ding, mein Herz, das ich mit all meiner Liebe und meinem ganzen Eifer an Dich hätte klammern sollen, der Eitelkeit hingegeben. Und er selbst wurde eitel; weil er die Eitelkeit liebte. Aus diesem Grund, Herr, freue ich mich nicht über Dich, ich hänge nicht an Dir fest. Denn ich bin im Äußeren, und Du bist im Inneren; Ich bin im Fleischlichen und Du bist im Geistigen; Ich bin voller Geist, und in Gedanken wende ich mich dem Vergänglichen zu, ich rede nur darüber; und du, Herr, wohnst im Ewigen bis in alle Ewigkeit. Du bist im Himmel und ich bin auf der Erde; Du liebst die Hohen, und ich liebe die Schwachen; Du liebst himmlische Dinge und ich liebe irdische Dinge. Wann werden diese Gegensätze übereinstimmen? 2. Ich sage dir meine Armut: Hilf deiner Schöpfung! Ich armer Mensch! Wann werden meine Unebenheiten ausgeglichen, um mit Deiner Aufrichtigkeit in Einklang zu kommen? Du, Herr, liebst die Einsamkeit, aber ich liebe Menschenmengen; Du liebst Stille, aber ich liebe Gerüchte; Du bist die Wahrheit und ich bin Eitelkeit. Du suchst nach Reinheit, und ich suche nach Unreinheit. Sollte ich noch mehr sagen, Herr? Du bist wirklich gut, und ich bin böse; Du bist fromm, und ich bin böse; Du bist heilig und ich bin verdammt; Du bist ehrlich und ich bin ungerecht; Du bist Leben und ich bin tot; Sie sind der Arzt und ich bin der Patient; Du bist Freude und ich bin Traurigkeit; Du bist die höchste Wahrheit, und ich bin „vollkommene Eitelkeit“, wie „jeder Mensch, der lebt“ (Psalm 38,6). Ach! Was soll ich sagen, Schöpfer? Höre mich, Schöpfer! Ich bin dein Geschöpf, und ich bin bereits umgekommen; Ich bin dein Geschöpf, und ich sterbe bereits; Ich bin dein Werk und verwandle mich bereits in Nichts; Ich bin deine Schöpfung: „Deine Hände haben mich erschaffen und geformt“ (Ps. 119, 73). Deine „Hände“ wurden mir zuliebe festgenagelt. Verachte nicht das Werk Deiner Hände, o Herr; Ich flehe Dich mit den Wunden Deiner Hände an, auf ihn zu schauen. Siehe, du hast mich auf deine Hände geschrieben; Lies diese Schriftstelle und rette mich. Siehe, vor Dir seufze ich, Dein Geschöpf; erneuere mich, Schöpfer. Siehe, ich schreie zu Dir, Dein Werk; Du, Leben, belebe mich wieder. Hier schaue ich auf Dich – Deine Schöpfung, Du, Schöpfer, erschaffe mich neu. Verschone mich, Herr; „Das Leben ekelt mich an.“ „Was ist der Mensch“ (Hiob 7, 16, 17), damit er mit Gott, seinem Schöpfer, sprechen kann? Verschone mich, der ich dir mein Wort gegeben habe; Vergib dem Diener, der es wagt, mit dem Herrn zu sprechen. Not hat kein Gesetz. Trauer zwingt mich zum Sprechen; Das Unglück, das ich erlebe, bringt mich zum Aufschrei. Ich bin krank, ich rufe einen Arzt; Ich bin blind, ich eile dem Licht entgegen; Ich bin tot, ich seufze vor dem Leben. Du bist der Arzt, du bist das Licht, du bist das Leben, Jesus von Nazareth; „Erbarme dich meiner, Sohn Davids“ (Matthäus 20,31), erbarme dich, Quelle der Barmherzigkeit, höre die Schwachen, die zu dir schreien. Gehe durch das Licht, warte auf den Blinden, strecke deine Hand nach ihm aus, damit er zu Dir kommt und in Deinem Licht das Licht sieht. Ewig lebendiges Leben, rufe die Toten zum Leben! Was bin ich, dass ich mit Dir reden sollte? Wehe mir, Herr! Verschone mich, ich bin eine verrottete Leiche, Nahrung für Würmer, ein stinkendes Gefäß, Nahrung für Feuer. Was bin ich, dass ich mit Dir reden sollte? Wehe mir, Herr! Verschone mich. Ich bin ein unglücklicher Mann, ein Mann, der von einer Frau geboren wurde, nur kurze Zeit lebt, mit vielen Katastrophen belastet ist, „ein Mann, der der Eitelkeit gleicht“ (Ps. 143,4), „an törichtes Vieh gebunden“ und bereits „wie sie“ (Ps. 48,13). Und außerdem: Was bin ich? Ein dunkler Abgrund, ein Land der Katastrophen, ein Kind des Zorns, ein Gefäß, das zur Schande bereit ist; Ich wurde in Unreinheit geboren, ich lebe in Armut, ich muss in Armut sterben. Ach, armes Ding, was bin ich? Ach! Was werde ich sein? - Jetzt bin ich ein Gefäß der Unreinheit, eine Hülle voller Fäulnis, ganz voller Gestank und Grauen, blind, arm, nackt, ich habe tausende Bedürfnisse, ich kenne weder meinen Eingang noch meinen Ausgang. Ich bin arm und sterblich, „Meine Tage sind wie ein verschwindender Schatten“ (Ps. 101:12), mein Leben ist wie der Schatten des Mondes, der verschwindet, wie eine Blume, die auf einem Baum wächst und plötzlich verdorrt; Jetzt blüht es und plötzlich vertrocknet es. Mein Leben ist ein sterbliches Leben, ein schnell vergängliches Leben, ein Leben, das, je mehr es wächst, desto mehr abnimmt, und je weiter es sich ausdehnt, desto mehr nähert es sich dem Tod, ein trügerisches, düsteres Leben voller Fallstricke der Sterblichen. Jetzt freue ich mich, und plötzlich werde ich traurig; Jetzt bin ich fröhlich und plötzlich bin ich erschöpft; jetzt lebe ich und plötzlich sterbe ich; Jetzt scheine ich glücklich zu sein, aber ich bin immer in Armut; jetzt lache ich und plötzlich weine ich; Alles ist so veränderlich, dass ich kaum eine Stunde in einer Position bleiben kann. Deshalb gibt es Angst, deshalb gibt es Beklommenheit; Deshalb überwinden sie Hunger, Durst, Hitze, Kälte, Erschöpfung, Kummer ... Darauf folgt der plötzliche Tod, der die armen Menschen täglich auf tausend verschiedene Arten entreißt; der eine wird von Fieber heimgesucht, der andere von schmerzhaften Krankheiten; der eine wird vom Hunger verzehrt, der andere vom Durst erschöpft; ertränkt einen im Wasser, nimmt einem anderen das Leben mit einer Schlinge; den einen zerstört er mit Feuer, den anderen verschlingt er mit den Zähnen wilder Tiere; Er tötet einen mit einem Schwert, zerstört einen anderen mit Gift und mit einer plötzlichen Angst zwingt er einen anderen, seinem elenden Leben ein Ende zu setzen. Und trotz all dieser großen Katastrophen, wenn es nichts Sichereres als den Tod gibt, kennt der Mensch dennoch sein Ende nicht. Und wenn er daran denkt aufzustehen, bricht seine Hoffnung zusammen und geht zugrunde. Ein Mensch weiß nicht, wann, wo oder wie er sterben wird; Er weiß jedoch zweifellos, dass er sterben muss. Siehe, Herr, wie groß ist die menschliche Armut; und ich bin ihm unterworfen und habe keine Angst. So schwerwiegend ist die Katastrophe; und ich ertrage es und trauere nicht und schreie nicht zu Dir. Ich werde zu Dir schreien, o Herr, bevor ich umkomme; Wenn ich nicht umgehe, werde ich in Dir bleiben. Und so werde ich es dir sagen, Herr, ich werde dir meine Armut erzählen, ich werde meine Unwürdigkeit eingestehen und ich werde mich vor dir nicht schämen. Hilf mir, meine Festung, meine Stütze; hilf mir, Kraft, die mich trägt. Komm, Licht, mit dem ich sehe; Erscheine, die Herrlichkeit, über die ich mich freue; erscheinen, und ich werde leben. 3. Oh, mein Licht, erleuchte meine Dunkelheit! Das Licht, das Tobias sah, als er seinem Sohn mit geschlossenen Augen den Weg des Lebens zeigte; O Licht, das Isaak innerlich sah, als er mit verdunkelten äußeren Augen seinem Sohn die Zukunft ankündigte; o Unsichtbares Licht, für das die gesamte Tiefe des menschlichen Herzens sichtbar ist; O Licht, das Jakob sah, als er, von Dir innerlich belehrt, den Kindern ihr äußeres Schicksal in der Zukunft vorhersagte! Siehe, über dem Abgrund meines Geistes liegt Dunkelheit, und Du bist Licht; Siehe, über den Wassern meines Herzens liegt dunkle Dunkelheit, und Du bist die Wahrheit. O Wort: „Alles ist durch ihn entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden, was gemacht wurde“ (Johannes 1:3); Das Wort, das vor allen Dingen ist und vor dem nichts war; Das Wort, das alles erschafft und ohne das alles nichts ist; Das Wort, das alles regiert und ohne das nichts existieren kann; Das Wort, das am Anfang sagte: „Es werde Licht. Und es entstand Licht“ (Gen. 1:3); Sag schon jetzt: „Es werde Licht“; und Licht wird in mir erscheinen, und ich werde das Licht sehen, und ich werde erkennen, dass es kein Licht ist; denn ohne Dich ist Licht für mich Dunkelheit und Dunkelheit scheint wie Licht. Ohne Dein Licht gibt es also keine Wahrheit, sondern nur Irrtum; ohne sie gibt es Eitelkeit, aber keine Wahrheit; es gibt keine getrennte Klarheit, aber es gibt Einheit; es gibt Unwissenheit, aber es gibt kein Wissen; es gibt Blindheit, aber kein Sehen; es gibt eine unpassierbare Wildnis, aber es gibt keinen Weg; Es gibt den Tod, aber kein Leben. 4. Wehe mir ohne Dich, Herr! Siehe, Herr, da es kein Licht gibt, gibt es den Tod; und wir streben nach dem Tod, wenn wir keine Angst haben, in der Sünde zu bleiben. Und das ist wahr, Herr; Wir akzeptieren, was unseren Taten entsprechend würdig ist, wenn wir im Tod wie fließendes Wasser zugrunde gehen. Denn ohne Dich „begann nichts zu sein“; Dann wurden wir selbst unbedeutend, indem wir unbedeutende Dinge taten. Wir sind nichts ohne dich. „Durch ihn begann alles zu sein, und ohne ihn begann nichts zu sein, was zu sein begann.“ Herr, Gottes Wort, Gott das Wort: „Durch ihn begann alles zu sein, und ohne ihn begann nichts zu sein“! Ach, ich armer Mensch, so oft war ich so geblendet; denn Du bist das Licht, und ich bin ohne Dich! Ach, ich armer Mensch, so oft so verwundet; denn Du bist das Heil, und ich bin ohne Dich! Leider bin ich arm, so verstört; denn Du bist die Wahrheit, und ich bin ohne Dich! Ach, ich armer Mensch, so oft verloren; denn Du bist der Weg, und ich bin ohne Dich! Ach, ich armer Mensch, der so oft gestorben ist; denn Du bist das Leben, und ich bin ohne Dich! Ach, ich armer Mensch, so oft zerstört; Denn du bist das Wort, „alles begann durch ihn zu sein“, und ich bin ohne dich, „ohne ihn begann nichts zu sein.“ Herr, Gottes Wort, Gott das Wort, Du bist das Licht, durch das das Licht geschaffen wurde, Du bist „der Weg und die Wahrheit und das Leben“; In Dir gibt es keine Dunkelheit, keine Täuschung, keine Eitelkeit und keinen Tod; Du bist das Licht, ohne das alles Dunkelheit ist; Du bist der Weg, ohne den alles Täuschung ist; Du bist die Wahrheit, ohne die alles Eitelkeit ist; Du bist das Leben, ohne das alles Tod ist. Sprich das Wort, sprich, o Herr: „Es werde Licht“, damit ich das Licht sehe und der Dunkelheit entkomme; Sehen Sie den Weg und meiden Sie den undurchdringlichen Dschungel. Erkenne die Wahrheit und vermeide Eitelkeiten. Sehen Sie das Leben und vermeiden Sie den Tod. Leuchte auf mich, Herr; Du bist mein Licht, meine Erleuchtung und meine Erlösung, ich werde dich fürchten; Du bist mein Herr, ich werde Dich preisen; Du bist mein Gott, ich werde Dich ehren; Du bist mein Vater, ich werde dich lieben; Du bist mein Bräutigam, ich werde mich dir ehren. Leuchte, ich bitte Dich, leuchte, o Licht, für diesen Blinden, „um die zu erleuchten, die in der Finsternis und im Schatten des Todes sitzen, um unsere Füße auf dem Weg des Friedens zu leiten“ (Lukas 1,79), mit dem „er mit ihnen in das Haus Gottes einzog mit einer Stimme der Freude und des Lobes“ (Ps. 41,5). Und tatsächlich ist die Beichte der Weg, auf dem ich zu Dir kommen kann, der Weg, auf dem ich den undurchdringlichen Dschungel verlassen und auf den Weg, das heißt zu Dir, zurückkehren kann; weil Du der wahre Weg des Lebens bist. Deshalb bekenne ich, ich bekenne meine Armut vor Dir, Herr, Vater, König des Himmels und der Erde; Möge es mir gestattet sein, zu Deiner Gnade zu kommen. Ich wurde arm, zur Bedeutungslosigkeit reduziert, und ich wusste es nicht; denn Du bist die Wahrheit, und ich war nicht bei Dir. Ich wurde durch meine Missetaten verletzt und trauerte nicht darüber; denn Du bist das Leben, und ich war nicht bei Dir. Sie reduzierten mich auf die Bedeutungslosigkeit, weil Du das Wort bist und ich nicht bei Dir war, „ohne Ihn begann nichts zu sein, was zu sein begann.“ Und deshalb wurde ich ohne Dich wie nichts. Durch das Wort wurde alles geschaffen, was geschaffen wurde. Was hat Er geschaffen? „Und Gott sah alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut“ (Gen 1,31). Was auch immer geschaffen ist, alles wurde durch das Wort geschaffen; und was durch das Wort geschaffen wird, ist „sehr gut“. Warum ist es gut? Weil es durch das Wort geschaffen wurde. Und „Alle Dinge sind durch Ihn entstanden.“ Denn nichts ist gut ohne das höchste Gut; im Gegenteil, wo es kein Gutes gibt, gibt es nur Böses. Denn das Böse ist nichts anderes als der Mangel an Gutem; So wie Blindheit nichts anderes ist als Lichtentzug. Deshalb ist das Böse die Zerstörung des Guten; weil es nicht durch das Wort hervorgebracht wurde: „Alle Dinge sind durch Ihn entstanden“; und deshalb ist es böse, ohne das Wort zu sein; und das ist schlimmer als nicht zu sein. Aber was bedeutet es, vom Wort getrennt zu sein? Wenn Sie das wissen wollen, hören Sie zu, was das Wort ist. Das Wort Gottes sagt: „Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). Vom Wort getrennt zu sein bedeutet daher, ohne Weg, ohne Wahrheit, ohne Leben zu sein; und deshalb ist ohne Ihn alles böse; denn es ist vom Guten getrennt, von dem alles geschaffen wurde, was „sehr gut“ ist. Sobald ihr also vom Guten abweicht, trennt ihr euch gleichzeitig vom Wort; denn es ist gut; und du wirst nichts Gutes hervorbringen, weil du ohne das Wort bist: „Alle Dinge begannen durch ihn zu geschehen.“ Nun, Herr, Du hast mich erleuchtet, sodass ich Dich sehen kann; und ich sah Dich und erkannte mich selbst; denn jedes Mal, wenn ich mich von Dir trennte, verwandelte ich mich sozusagen in Nichts, weil ich das Gute, das heißt Dich, vergaß und deshalb böse wurde. Ach, ich armer Mensch, dass ich das nicht wusste! denn als ich Dich verließ, verwandelte ich mich in Nichts. Aber was ist das? Wenn ich wie nichts war, woher wollte ich das dann wissen? Als ich ohne Dich war, war ich wie nichts und wie ein Götze, der „nichts“ ist (1 Kor 8,4), „Sie haben Ohren, aber sie hören nicht; Sie haben Nasenlöcher, aber sie riechen nicht; Sie haben Hände, aber sie können nicht berühren; Sie haben Beine, aber sie können nicht gehen“ (Ps 113, 13-15) und hat alle Umrisse der Glieder, aber nicht ihre Sensibilität. 6. Ohne Dich haben mich meine Feinde überwunden. Als ich also ohne Dich war, war ich blind, taub und gefühllos; weil er das Gute nicht erkannte, das Böse nicht mied, keine Krankheit durch seine Geschwüre verspürte, seine Dunkelheit nicht sah; denn ich war ohne Dich – das wahre Licht, „das jeden Menschen erleuchtet, der in diese Welt kommt.“ Ach! sie haben mir Wunden zugefügt, aber ich wurde nicht krank; hat mich mitgerissen, aber ich habe es nicht einmal gespürt; denn er war sozusagen nichts, hatte kein Leben in sich, das das Wort ist: „Alle Dinge begannen durch ihn zu geschehen.“ Deshalb, Herr, mein Licht, haben meine Feinde mit mir getan, was sie wollten; Sie schlugen mich, entlarvten mich, entweihten mich, verderbten mich, verwundeten mich, töteten mich: weil ich mich von Dir zurückzog und ohne Dich wie ein Nichts wurde. Hey, Herr, mein Leben, mein Schöpfer; Mein Licht, das mich geführt hat; Beschützer meines Lebens, erbarme dich meiner und erwecke mich zum Leben. Herr, mein Gott, meine Hoffnung, meine Stärke, meine Festung, mein Trost am Tag meiner Trauer, schau auf meine Feinde und errette mich. „Lass die, die dich hassen, vor deinem Angesicht fliehen“ (Psalm 67,2); und ich werde in Dir und bei Dir leben. Sie, Herr, sahen mich an, und als sie sahen, dass ich ohne Dich war, verachteten sie mich; teilte die Tugendgewänder, mit denen Du mich geschmückt hast; Sie bahnten sich ihren Weg durch mich, zertraten mich mit ihren Füßen, entweihten deinen heiligen Kirche mit sündigen Unreinheiten, ließen mich beraubt und von Traurigkeit verzehrt zurück. Blind, nackt, gefesselt von den bereits Sündern, folgte ich ihnen; hin und her zogen sie mich mit sich, von Laster zu Laster, von Schlamm zu Schlamm; Aber ich hatte nicht den Mut, Widerstand zu leisten, und trat dem Verfolger entgegen; war ein Sklave und liebte die Sklaverei; er war blind und wünschte sich Blindheit; Ich war gefesselt und war nicht entsetzt darüber, dass ich Fesseln trug; Er betrachtete Bitteres als süß und Süßes als Bitter; Ich war unglücklich und wusste es nicht. Und das alles, weil ich ohne Dich war – das Wort, ohne das „nichts begann zu sein“, durch das alles bewahrt wird und ohne das alles zu Nichts wird. Denn so wie alles durch das Wort geschaffen wurde und „ohne ihn nichts war“, so wird durch ihn alles bewahrt, was im Himmel oder auf Erden oder im Meer und in allen Abgründen ist. Wenn ein Teil mit einem anderen Teil in einem Stein oder einem anderen Geschöpf verbunden ist; dann nur, weil sie durch das Wort bewahrt werden, durch das alle Dinge geschaffen wurden. Darum wird sich das Wort an Dich klammern, damit Du mich bewahrst, denn als ich mich von Dir trennte, ging ich zugrunde, und ich wäre untergegangen, wenn Du, das Wort, das mich erschaffen hat, mich nicht neu erschaffen hättest. Ich habe gesündigt, aber Du hast mich besucht. Ich bin gefallen, aber Du hast mich auferweckt. Ich war unwissend, aber Du hast es mir beigebracht. Ich war blind, aber Du hast mich erleuchtet. 7. Woher komme ich, dass Du mich so sehr geliebt hast, o Herr? Ich bin arm, mein Gott! Zeig mir, wie sehr ich verpflichtet bin, Dich zu lieben; Erkläre mir, wie sehr ich Dich loben sollte; Offenbare mir, wie sehr ich Dich erfreuen muss. Erhebe dich, o Herr, mit starker und starker Stimme in die innere Anhörung meines Herzens; lehre und rette mich, und ich werde Dich preisen, der mich erschaffen hat, als ich nichts war; der mich erleuchtete, als ich in der Dunkelheit war; der mich auferweckt hat, als ich tot war; Seit meiner Jugend hast du mich mit all deinen Segnungen versorgt. Ich bin ein unanständiger Wurm, der nach Sünden stinkt, und Du nährst mich mit all Deinen hervorragenden Gaben. Öffne mir den Schlüssel Davids, „der öffnet, und niemand wird schließen“; wem du öffnest: „Er schließt, und niemand öffnet“; Wem du dich verschließt (Apok. 3,7), öffne mir die Tür deines Lichts, um einzutreten, dich zu sehen, zu erkennen und dir von ganzem Herzen zu bekennen: „Groß ist deine Barmherzigkeit mir gegenüber: Du hast meine Seele aus dem Grab der Hölle errettet“ (Psalm 85,13). „Herr, unser Gott! Wie majestätisch ist Dein Name auf der ganzen Erde!“ Und „Was ist der Mensch, dass du an ihn denkst, und der Menschensohn, dass du ihn besuchst?“ (Ps. 8, 2, 5). Herr, die Hoffnung der Heiligen, die Säule ihrer Stärke, das Leben meiner Seele, mit dem ich lebe und ohne das ich sterbe; Das Licht meiner Augen, mit dem ich sehe und ohne das ich blind bin, die Freude meines Herzens und die Freude meines Geistes, damit „ich dich lieben werde von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Wesen“ (Lukas 10,27); weil Du mich zuerst geliebt hast. „Und woher bekomme ich das“ (Lukas 1,43), Schöpfer des Himmels, der Erde und des Abgrunds, wer verlangt nicht von mir Gutes? „Und woher kommt es von mir“, dass Du mich geliebt hast? O Weisheit, die den Stummen den Mund auftut, o Wort, durch das alles erschaffen wurde! Öffne meinen Mund, gib mir eine Stimme des Lobes, damit ich dir all deine guten Taten erzählen kann, die du mir, o Herr, von Anfang an gezeigt hast. Denn siehe, ich existiere, weil Du mich erschaffen hast; Du hast von Ewigkeit an angeordnet, dass ich erschaffen und zu Deinen Geschöpfen gezählt werden soll. Bevor Du am Anfang etwas erschaffen hast, bevor Du die Himmel ausdehntest, als es noch keine Tiefen gab, Du die Erde noch nicht erschaffen und die Berge noch nicht gegründet hattest, die Wasserquellen noch nicht geöffnet waren, bevor Du mit dem Wort alles erschaffen hattest, was Du erschaffen hattest, hast Du mich, Deine zukünftige Schöpfung, durch die unbestrittene Vorsehung Deiner Wahrheit vorhergesehen und geruht, dass ich Deine Schöpfung werden sollte. „Und woher kommt das für mich“, barmherzigster Herr, höchster Gott, barmherzigster Vater, allmächtiger und stets sanftmütiger Schöpfer? Was sind meine Verdienste, was ist meine Freude, dass der Glanz Deiner Größe mich erschaffen hat? Ich war es nicht, und Du hast mich erschaffen; Ich war nichts und aus dem Nichts hast du mich zu etwas gemacht. Und was ist das? Kein Stern, kein Feuer, kein Vogel oder Fisch, kein Reptil oder irgendein stummes Tier, kein Stein oder Baum, nichts von der Art von Geschöpfen, die nur eine einzige Existenz haben, oder von der Art von Geschöpfen, die nur existieren und wachsen können, und nichts von der Art von Geschöpfen, die existieren, wachsen und fühlen können. Aber Du hast beschlossen, dass ich über allem sein soll, was ist, weil ich auch existiere – und über allem, was ist, was ist und wächst, weil ich auch existiere und wachse – und über allem, was ist, was ist, wächst und fühlt, weil ich auch sei, wachse und fühle. Du hast mich so erschaffen, dass ich den Engeln in keiner Weise ebenbürtig bin, weil ich von Dir den gleichen Geist mit ihnen erhalten habe, Dich zu kennen; aber ist es nicht gleichbedeutend mit ein wenig, wie ich schon sagte; weil sie die gesegnete Erkenntnis von Dir bereits in einer Vision haben, ich sie aber nur durch Hoffnung habe; sie – „von Angesicht zu Angesicht“ und ich – „durch ein Glas dunkel, Wahrsagerei“; sie – vollständig, und ich – „teilweise“ (1. Kor. 13:12), „wenn das Vollkommene kommt, dann wird das, was teilweise ist, aufhören“ (1. Kor. 13:10); - dann werden wir mit offenem Gesicht Dein Gesicht sehen. Warum also in etwas Geringerem als Engeln? Willst du uns behindern, den Du, Herr, gekrönt hast mit einer Krone der Hoffnung, geschmückt mit Herrlichkeit, und „du gekrönt mit Herrlichkeit und Ehre“ (Ps. 8,6), den Du über alle Maßen geehrt hast, als Dein Eigentum, sogar in allem, was Du den Engeln gleich und gleich gemacht hast? Denn deine Wahrheit sagt auch dies: „Sie sind den Engeln gleich und Söhne Gottes“ (Lukas 20,36). .). Warum werden sie dann „Söhne Gottes“ sein, wenn sie den Engeln gleich sein werden? Tatsächlich werden sie „Söhne Gottes“ sein, weil der Sohn Gottes der Sohn des Menschen wurde. Und wenn ich das betrachte, wage ich zu sagen: „Der Mensch ist nicht geringer geworden als ein Engel“ (Ps. 8:6), sondern sogar den Engeln gleich; weil Gott ein Mensch wurde, kein Engel. Und deshalb werde ich sagen, dass der Mensch das würdigste Geschöpf ist; für das Wort, das „im Anfang bei Gott war“ (Johannes 1,1) und für Gott, das Wort, durch den Gott sagte: „Es werde Licht.“ Und das Licht wurde“, das heißt die engelhafte Natur, das Wort, mit dem Gott am Anfang alles erschuf, dieses Wort „wurde Fleisch und wohnte unter uns, voller Gnade und Wahrheit; und wir haben seine Herrlichkeit gesehen“ (Johannes 1,14). Dies ist die Herrlichkeit, deren ich mich rühme, wenn ich mich gesund rühme. Dies ist die Freude, mit der ich mich freue, wenn ich mich gesund freue, o Herr, mein Gott, das Leben und die ganze Herrlichkeit meiner Seele ... Deshalb bekenne ich Dir, Herr, mein Gott, dass Du mich, nachdem Du mich vernünftig geschaffen hast, in mancher Hinsicht den Engeln gleichgestellt hast; denn ich kann durch Dein Wort vervollkommnet werden, den Engeln gleich sein und der Sohnschaft würdig sein durch Dein einziggezeugtes Wort, o Herr, durch Deinen geliebten Sohn, an dem Du Wohlgefallen hattest – durch den einzigen Miterben, wesensgleich und ewig mit Dir, Jesus Christus, unserem einzigen Herrn und Erlöser, unserem Aufklärer und Tröster, unserem Fürsprecher vor Dir und erleuchte unsere Augen. Er ist unser Leben, unser Erlöser und unsere einzige Hoffnung. Er liebte uns mehr als sich selbst; Durch Ihn haben wir zweifelsfreies Vertrauen und feste Hoffnung auf Dich und die Kühnheit, zu Dir zu kommen; weil er uns „denen, die an seinen Namen glauben, die Macht gegeben hat, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1,12). Ich werde deinen Namen preisen, Herr: Indem du mich nach deinem Bild und Gleichnis erschaffen hast, hast du mich zu solcher Herrlichkeit befähigt, dass ich der Sohn Gottes werden kann. Dies ist jedoch weder für Bäume noch für Steine ​​oder überhaupt für alles möglich, was sich in der Luft, im Meer oder auf der Erde bewegt oder wächst. weil Dein Wort nicht „die Kraft gegeben hat, Kinder Gottes zu werden“, und weil sie keinen Verstand haben. Denn in der Vernunft liegt die Fähigkeit, Gott zu kennen. Gott gab den Menschen, die er vernünftig erschuf, nach seinem Bild und Gleichnis Vernunft. Deshalb, Herr, bin ich durch Deine Gnade Mensch geworden, und durch die Gnade kann ich Dein Sohn sein, was sie nicht sein können. „Und woher bekomme ich das?“ Herr, die höchste Wahrheit und die wahre Höhe und der Anfang aller Geschöpfe? Woher kommt das, Herr, dass ich Dein Sohn sein kann, was andere Geschöpfe nicht sein können? Du hast in Ewigkeit alles zusammen erschaffen: Gemeinsam hast du Menschen, Tiere, Steine ​​und die Körner der Erde erschaffen. Dem gingen keine Verdienste voraus, die Geschöpfe haben nichts getan, um Dir im Voraus zu gefallen; Durch Deine eine Güte hast Du alles erschaffen; und alle Geschöpfe waren in ihren Verdiensten gleich, denn kein einziges Geschöpf hatte irgendwelche Verdienste. Warum manifestiert sich Deine Güte mehr an diesem Deinem Geschöpf, das Du intelligent erschaffen hast, als an allen anderen, die keinen Verstand haben? Warum bin ich nicht dasselbe wie sie? oder warum sind sie nicht alle gleich wie ich? Was sind meine Verdienste, was habe ich getan, um Dir zu gefallen, was hast Du mir ermöglicht, Dein Sohn zu werden, was hast Du anderen Geschöpfen verwehrt? Nein, Herr, lass es mir niemals in den Sinn kommen, dies meinen eigenen Verdiensten zuzuschreiben! Allein Ihre Barmherzigkeit, Ihre Güte allein haben es mir ermöglicht, an der Süße dieser Gaben teilzuhaben. Deshalb bitte ich Dich, Herr, durch die gleiche Gnade, mit der Du mich aus dem Nichts erschaffen hast, dass ich Dir dafür danken kann. 8. Durch Deine alleinige Güte bin ich eine vernünftige Schöpfung. Deine allmächtige rechte Hand ist immer dieselbe: Sie hat sowohl Engel im Himmel als auch Würmer auf Erden erschaffen; und im ersteren ist es nicht höher, und im letzteren ist es nicht niedriger. Denn keine andere Hand könnte sowohl den Engel als auch den Wurm erschaffen; Keine andere Hand könnte sowohl den Himmel als auch das kleinste Blatt eines Baumes erschaffen, wie man einen Körper erschafft oder ein einzelnes Haar weiß oder schwarz macht. Deine allmächtige rechte Hand hat dies getan, wofür alles möglich ist. Es ist ihr nicht mehr möglich, einen Wurm und keinen Engel zu erschaffen; und es ist ihr nicht weniger möglich, den Himmel auszubreiten und nicht das Blatt eines Baumes; es ist für sie nicht einfacher, ein Haar zu formen als einen Körper; Es ist für sie nicht schwieriger, die Erde auf dem Wasser zu gründen, als es für das Wasser ist, auf der Erde zu gründen. Was ihr gefiel, das schuf sie im Himmel und auf Erden, im Meer und in allen Abgründen; Unter anderem hat sie mich so geschaffen, wie sie wollte, konnte und wusste. Hätte deine rechte Hand, o Herr, mich zu einem Stein oder einem Vogel oder einem Reptil oder einem Tier machen können? und sie wusste, wie man das macht, aber sie wollte es aus ihrer Güte nicht. Und warum bin ich kein Stein, kein Baum, kein Tier? Weil Deine Güte es so angeordnet hat. Und um ihr dies zu verordnen, lagen meine Verdienste nicht vor. 9. Es steht mir nicht zu, Dich zu loben: Du selbst bist mein Lob! „Und woher bekomme ich das“, Herr? Wo kann ich Lob bekommen, um Dich zu loben? Wie Du mich ohne mich erschaffen hast und wie es Dir gefiel; So wird Dir Lob ohne mich zuteil, wie es Dir gefällt. Dein Lob, o Herr, bist Du selbst. Deine Werke preisen Dich entsprechend der Fülle Deiner Majestät. Dein Lob, o Herr, ist unermesslich; es wird vom Herzen nicht verstanden, wird nicht von den Lippen gemessen und ist für das Ohr nicht akzeptabel; denn all diese Dinge vergehen, aber Dein Lob währt ewiglich. Der Gedanke hat einen Anfang, er hat auch ein Ende; die Stimme macht einen Ton und verstummt dann; das Ohr hört und hört auf zu hören; aber Dein Lob währt ewiglich. Wer kann Dich also loben? Welcher Mann wird Dein Lob verkünden? Dein Lob währt ewiglich und vergeht nicht. Er lobt Dich, der sicher ist, dass Dein Lob Dich selbst ist. Er lobt Dich, der weiß, dass er selbst die Gelegenheit, Dich zu loben, nicht erreichen kann. O ewiges Lob, das nie vergeht! In Dir ist unser Lob, in Dir wird sich meine Seele rühmen. Nicht wir loben Dich, sondern Du lobst Dich selbst und in Dir selbst; und unser Lob ruht in Dir. Dann haben wir wahres Lob, wenn wir von Dir gelobt werden, wenn Licht von Licht anerkannt wird; weil Du der wahre Lobpreis bist; und wahres Lob aussprechen. Sobald wir Lob von einem anderen und nicht von Dir suchen, wird uns Dein Lob entzogen: denn dieses Lob vergeht, Dein Lob aber ist ewig. Wenn wir vorübergehendes Lob suchen; dann verlieren wir das Ewige. Wenn wir ewig wünschen; dann werden wir das Vergängliche nicht lieben. Herr, mein Gott, ewiges Lob, von Dir kommt alles Lob, und ohne Dich gibt es kein Lob; Ohne Dich kann ich Dich nicht loben. Wenn ich Dich finde; dann werde ich Dich preisen. Denn wer bin ich, Herr, dass ich Dich aus eigener Kraft preisen sollte? Ich bin Staub und Asche, ich bin ein toter und stinkender Hund, ich bin ein Wurm und Fäulnis. Wer bin ich, dass ich Dich preisen sollte, o Herr, mächtiger Gott, Gott der Geister und allen Fleisches, der in der Ewigkeit wohnt? Wie wird die Dunkelheit das Licht oder den Tod – das Leben – preisen? Du bist das Licht und ich bin die Dunkelheit; Du bist das Leben und ich bin der Tod. Wie kann Eitelkeit die Wahrheit preisen? Du bist die Wahrheit, und ich bin ein Mann wie die Eitelkeit. Was wird Dich denn loben, Herr? Wird meine Armut Dich preisen? Wird der Gestank den Duft loben? Wird die menschliche Sterblichkeit, die heute hoch ist und am Morgen sinken wird, Dich loben? Trauen sich Fäulnis und Wurm wirklich, Dich zu preisen? Kann ein Mann, der in Sünden gezeugt und geboren wurde, Dich preisen, o Herr? Ich werde Dich preisen, o Herr, mein Gott, Deine unermessliche Macht, Deine unbeschreibliche Weisheit, Deine unbeschreibliche Güte. Deine allumfassende Barmherzigkeit, deine reiche Barmherzigkeit, deine ewige Macht und deine Göttlichkeit werden dich preisen. Deine allmächtige Kraft, deine höchste Gunst und Liebe, nach der du uns erschaffen hast, o Herr Gott, das Leben meiner Seele, wird dich preisen. 10. Durch Güte hast Du mich erschaffen, durch Güte wirst Du mich retten. Und ich bin deine Schöpfung, unter dem Schatten deiner Flügel werde ich auf deine Güte vertrauen, nach der du mich erschaffen hast. Hilf Deiner Schöpfung, die Dein Wohlgefallen erschaffen hat. Möge es nicht durch meine Bosheit zugrunde gehen, die Deine Güte gewirkt hat! Lass meine Armut nicht durch das, was Deine höchste Barmherzigkeit getan hat, zugrunde gehen! Was nützt deine Schöpfung, wenn ich in die Korruption hinabsteige? Hast Du wirklich alle Menschensöhne umsonst erschaffen? Du hast mich erschaffen, o Herr, Du beherrschst, was Du erschaffen hast. „Verlass das Werk deiner Hände nicht“ (Psalm 137,8), Gott! Du hast mich aus dem Nichts erschaffen; Wenn du mich nicht kontrollierst, Herr, werde ich wieder zu Nichts werden. Wie ich nicht war, Herr, und Du mich aus dem Nichts gemacht hast; Wenn du mich also nicht kontrollierst, werde ich wieder in die ewige Verderbtheit zurückfallen, die für mich schlimmer ist als nichts, was ich vorher war. Hilf mir, Herr, mein Leben, damit ich nicht in meiner Bosheit zugrunde gehe. Wenn Du mich nicht erschaffen hättest, Herr, würde ich nicht existieren; Seit Du mich erschaffen hast, existiere ich. Aber wenn Du mich nicht kontrollierst; dann ist es, als wäre ich nicht mehr da. Es waren nicht meine Verdienste oder mein Vergnügen, die Dich veranlasst haben, mich zu erschaffen, sondern Deine großzügige Güte und Deine Barmherzigkeit. Die gleiche Liebe, o Herr, mein Gott, die Dich veranlasst hat, mich zu erschaffen, lass sie mich motivieren, ich flehe Dich an, über mich zu herrschen. Denn was nützt es dir, dass deine Liebe dich veranlasst hat, mich zu erschaffen, wenn ich in meiner Armut zugrunde gehe und deine rechte Hand mich nicht beherrscht? Was Du erschaffen hast, möge Dich, o Herr, mein Gott, dieselbe Barmherzigkeit zur Erlösung motivieren, die Dich zum Erschaffen veranlasste, als es noch nicht erschaffen worden war. Rette mich, überwältigt von der gleichen Liebe, mit der Du überwältigt wurdest, als Du mich erschaffen hast. Sie ist jetzt nicht weniger; denn diese Liebe bist Du selbst, und Du bist immer derselbe. Deine Hand, o Herr, ist nicht so verkürzt, dass sie nicht retten kann; und „Sein Ohr war nicht zu schwer, um zu hören. Aber deine Sünden haben eine Trennung zwischen mir und dir geschaffen (Jes. 59: 1-2), zwischen Dunkelheit und Licht, zwischen dem Bild des Todes und dem Leben, zwischen Eitelkeit und Wahrheit, zwischen diesem flüchtigen Leben von mir und deinem ewigen Leben.“ 11. Viele Fallstricke, viele Feinde: Verlass mich nicht. Dies sind die Schatten, mit denen ich in diesem dunklen Abgrund dieses Gefängnisses bedeckt bin, in dem ich niedergeworfen liege, bis der Tag kommt, die Schatten weichen, das Licht am Firmament Deiner Festung erscheint und die Stimme des Herrn in Macht, die Stimme des Herrn in Glanz nicht sagt: „Es werde Licht“, und die Dunkelheit wird sich auflösen, und „trockenes Land wird erscheinen“ und „die Erde wird grünes Gras wachsen lassen, Samen säen“ und die gute Frucht tragen der Gerechtigkeit Deines Reiches (Gen. 1:3, 9, 11). „Herr, Vater und Gott“, das Leben, durch das alles lebt und ohne das alles für tot gehalten wird, lass mich nicht in bösen Gedanken zurück, „lass mich nicht aufblicken und wende die Lust nicht von mir ab“ (Herr 23,4), überlasse mich nicht einem furchtlosen und sinnlosen Geist; aber Du überwältigst mein Herz, so dass es immer an Dich denkt. Erleuchte meine Augen, damit sie Dich sehen und sich nicht vor Dir erheben, ewige Herrlichkeit, sondern demütig schauen und sich nicht von dem mitreißen lassen, was sie überrascht und was über ihnen ist, und die rechte Hand sehen und nicht die untere. Erwecke meine Lust mit Deiner Süße, die Du denen verborgen hast, die Dich fürchten, damit ich mit ewiger Lust nach Dir verlangen kann und damit mein innerer Geschmack, getäuscht und getäuscht von der Eitelkeit, Bitter nicht für süß und Süße für Bitter, Dunkelheit für Licht und Licht für Dunkelheit unter so vielen Schlingen hält, die der Feind überall auf dem Weg dieses Lebens bereitet hat, um Seelen zu fangen. Und die ganze Welt ist voller dieser Netzwerke; Und wer sie sah, ging nicht schweigend vorüber, sondern sagte: „Denn alles, was in der Welt ist, ist des Fleisches Lust, der Augen Lust und Stolz des Lebens“ (1. Johannes 2,16). Siehe, Herr, mein Gott, die ganze Welt ist erfüllt von den Fallstricken der Begierden, die meinen Füßen bereitet sind. Wer kann diesen Fallstricken entkommen? Natürlich ist er der Einzige, dem Du die Erhabenheit seiner Augen genommen hast, damit die Lust seiner Augen ihn nicht gefangen nimmt; und von dem du die Begierde des Fleisches genommen hast, damit die Begierde des Fleisches ihn nicht gefangen nimmt; und von dem Du den furchtlosen und törichten Geist genommen hast, damit ihn der Hochmut des Lebens nicht täusche. Oh, wie gesegnet ist der, mit dem du das tust! Es wird auch harmlos durch Netzwerke gelangen. Nun, bei Dir selbst, ich bitte Dich, hilf mir, damit ich nicht vor dem Angesicht meiner Feinde falle, gefangen in ihren Netzen, die sie für meine Füße vorbereitet haben, um meine Seele zu verführen. Befreie mich, o Kraft meines Heils, damit deine Feinde, die dich gehasst haben, mich nicht auslachen. Erhebe dich, o Herr, mein Gott, mächtiger Gott: „Lass Gott aufstehen und seine Feinde zerstreuen, und die ihn hassen, fliehen vor ihm. Wie der Rauch sich verflüchtigt, zerstreust du sie; wie Wachs im Feuer schmilzt, so lass die Gottlosen vor der Gegenwart Gottes umkommen“ (Psalm 67,2.3). Und ich werde mich „unter der Hülle deines Angesichts“ verbergen (Psalm 30,21), und ich werde mich mit deinen Söhnen freuen und mit all deinen Segnungen zufrieden sein. Du, Herr Gott, bist der Vater der Waisen. Du bist die Mutter der Waisenkinder, höre die Schreie Deiner Kinder und breite Deine Flügel aus, damit wir vor dem Angesicht des Feindes unter ihnen hindurchlaufen können. Du bist die Säule der Festung Israels, „der Israel bewacht, weder schläft noch schläft“ (Psalm 120,4); denn der Feind, der sich gegen Israel erhebt, schläft und schlummert nicht. 12. Oh, mein Licht! Ohne Dich bin ich in der Dunkelheit: Leuchte mir! O Licht, das kein anderes Licht sieht! Eine Lordschaft, die keine andere Lordschaft sieht! Das Licht, mit dem jedes Licht verdunkelt wird! Der Glanz, mit dem alles fremde Licht verdunkelt wird! Das Licht, aus dem alles Licht kommt; Leichtigkeit, aus der alles Licht kommt, - Leichtigkeit, vor dem alles Licht Dunkelheit ist, vor dem alles Licht Dunkelheit ist; Licht, für das alle Dunkelheit Helligkeit ist, ist alle Dunkelheit Licht; das höchste Licht, das nicht von der Dunkelheit verdunkelt wird, nicht von der Dunkelheit geschwächt wird, nicht von der Dunkelheit verdunkelt wird, das durch nichts blockiert wird und niemals durch einen Schatten getrennt wird! Das Licht, das alles plötzlich, ein für alle Mal, erleuchtet, verschlingt mich im Abgrund Deiner Leuchtkraft, sodass ich überall Dich in Dir und mich selbst in Dir und alles unter Dir sehe. Verlass mich nicht, damit die Schatten meiner Unwissenheit nicht wachsen und sich meine Sünden nicht vermehren. Denn ohne Dich ist für mich alles Dunkelheit, alles ist böse; denn ohne Dich gibt es kein Gutes – das wahre, einzigartige und höchste Gut. Ich bekenne dies und weiß, Herr, mein Gott, dass ich mich ohne Dich überall schlecht fühle, wo auch immer ich ohne Dich bin, nicht nur außerhalb von mir, sondern auch in mir; denn jeder Überfluss (wenn er nicht mein Gott ist) ist für mich Armut. Erst dann werde ich zufrieden sein, wenn Deine Herrlichkeit erscheint. Denn dir, o Herr, ist mein gesegnetes Leben, ich bekenne meine Armut. Nachdem ich von Deiner Einheit, dem höchsten und einzigen Guten, abgefallen war, zersplitterte mich die Vielfalt der vergänglichen Dinge, fiel von fleischlichen Gefühlen ab, lenkte mich von Dir allein ab, spaltete mich in Scharen, Überfluss wurde für mich schwierig und Armut reichlich, während ich beidem nachjagte und mit nichts zufrieden war; In der Zwischenzeit habe ich mich nicht in Dir wiedergefunden, dem unveränderlichen, einzigartigen und unteilbaren Einen Guten, dem ich nicht sündige, dem ich, nachdem ich es empfangen habe, nicht trauere, das, wenn ich es besitze, jeden meiner Wünsche befriedigt. Oh, große Armut! Wehe mir, Herr! Meine arme Seele entfernt sich von Dir, bei dem sie immer reich ist und sich freut; Sie jagt der Welt hinterher, mit der sie immer dürftig und traurig umgeht. Die Welt schreit: „Ich werde ohnmächtig“; Du schreist, Herr: „Ich werde auferstehen.“ Aber meine arme Seele folgt eher dem, der abnutzt, als dem, der wiederherstellt. Das ist wirklich meine Schwäche! Arzt der Geister, heile sie, damit ich vor Dir, dem Heil meiner Seele, von ganzem Herzen all Deine guten Taten bekenne, mit denen Du mich von meiner Jugend bis ins hohe Alter und zur Altersschwäche geplagt hast. Ich bitte Dich selbst, verlass mich nicht. Du hast mich erschaffen, als ich noch nicht existierte; Du hast mich erlöst, als ich starb. Ich starb, ich wurde ein toter Mann: Du hast dich dem toten Mann hingegeben und die Sterblichkeit auf dich genommen; Du, der König, hast dich dem Sklaven gegenüber herabgelassen, um den Sklaven zu erlösen und dich selbst zu verraten; damit ich lebe, den Tod akzeptiere und den Tod besiege; Du hast mich auferweckt, als Du Dich selbst erniedrigt hast. Ich bin umgekommen, ich habe mich von Dir entfernt, ich wurde in die Sünde verkauft; Du bist gekommen, um mich zu erlösen, und du hast mich so sehr geliebt, dass du dein Blut als Lösegeld für mich gegeben hast; Du hast mich mehr geliebt als dich selbst, weil es dir Freude bereitet hat, für mich zu sterben. Unter solch einer Bedingung und zu einem so hohen Preis hast Du mich aus der Verbannung zurückgebracht, mich aus der Sklaverei erlöst, mich von der Strafe befreit, mir Deinen Namen gegeben, mich mit Deinem Blut versiegelt, sodass eine Erinnerung an Dich immer bei mir sein würde und Du, der Du um meinetwillen nicht auf das Kreuz verzichtet hast, niemals aus meinem Herzen weichen würdest. Du hast mich mit Deinem Öl gesalbt, mit dem Du selbst gesalbt bist, damit auch ich mit Deinem Namen, mein Christus, ein Christ genannt werde. Du hast mich in Deine Hände geschrieben, damit Du immer eine Erinnerung an mich hast, wenn nur die Erinnerung an Dich immer in mir bleiben wird. So sind mir deine Gnade und deine Barmherzigkeit immer vorausgegangen. Denn du hast mich wiederholt aus vielen und großen Nöten erlöst, mein Erlöser. Als ich in die Irre ging, hast Du mich auf den Weg zurückgebracht; Als ich unwissend war, hast Du mich gelehrt; Als ich gesündigt habe, hast du mich korrigiert; Als ich traurig war, hast Du mich getröstet; Als ich verzweifelt war, hast du mich gestärkt; Als ich fiel, hast du mich auferweckt; Als ich standhaft blieb, hast Du mich unterstützt; Als ich ging, hast du mich geführt; Als ich kam, hast du mich empfangen; Als ich schlief, hast Du mich behütet; Als ich zu Dir schrie, hast Du mir zugehört. 13. Du siehst alles: Wie kann ich keine Angst vor Dir haben? Du hast mir solche und viele andere Wohltaten erwiesen, o Herr, mein Gott, das Leben meiner Seele. Und es würde mir Freude bereiten, immer darüber zu sprechen, immer an sie zu denken und Dir immer dafür zu danken, damit ich trotz all Deiner Segnungen mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit all meinen Gedanken, mit all meiner Kraft, mit dem ganzen Inneren meines Herzens und mit allen meinen Gliedern Dich preisen und lieben könnte, o Herr, mein Gott, die selige Süße aller, die sich an Dir freuen. Aber „deine Augen haben mein Unglück gesehen“ (Psalm 138,16), Augen, heller als die Sonne, die alle Wege der Menschen und die Tiefen des Abgrunds erblickten, Augen, die „die Augen des Herrn sind an jedem Ort; sie sehen das Böse und das Gute“ (Spr 15,3). Wie Du alles schaffst, alles mit Dir selbst erfüllst, immer und überall vollkommen präsent bist und Dich um alles kümmerst, was Du geschaffen hast; denn Du hasst nichts, was Du erschaffen hast: So beobachtest Du, der ewige Wächter, sowohl meine Prozessionen als auch meine Wege, Tag und Nacht wachst Du auf meiner Wache und beobachtest sorgfältig alle meine Wege, als hättest Du alle Deine Geschöpfe im Himmel und auf Erden vergessen, und Du hast nur mich im Sinn und kümmerst Dich um nichts anderes. Das Licht in Deinem unveränderlichen Blick nimmt nicht zu, wenn Du nur ein einziges Geschöpf ansiehst, und nimmt nicht ab, wenn Du unzählige verschiedene Geschöpfe siehst; Denn so wie ein Ganzes plötzlich vollständig von Ihrem Blick erfasst wird, so werden einzelne Lebewesen, so unterschiedlich sie auch sein mögen, für sich genommen plötzlich vollständig und vollständig von Ihrem Auge wahrgenommen. Du siehst alles als eine Sache, und so wie du ein Geschöpf siehst, siehst du auch alle einzelnen Geschöpfe plötzlich und vollständig ohne Teilung, Veränderung oder Reduzierung. Deshalb siehst Du mich zu jeder Zeit, aber nicht in der Zeit, ganz plötzlich und immer, als ob Du nichts anderes zum Anschauen hättest. Deshalb stehst Du auf meiner Hut, als ob Du alles vergessen hättest, und Du möchtest Deine ganze Aufmerksamkeit nur mir widmen; denn Du zeigst mir immer und überall Deine Gegenwart, und Du zeigst Dich immer bereit, wenn Du mich nur bereit findest. Wohin ich auch gehe, Du verlässt mich nicht, o Herr, es sei denn, ich verlasse Dich zuerst. Wo auch immer ich bin, Du verlässt mich nicht, denn Du bist überall; und wohin ich auch gehe, ich werde Dich finden. Denn nur durch Dich kann ich existieren, aber ohne Dich würde ich zugrunde gehen; weil ich ohne Dich nicht existieren kann. Ich gestehe Dir, dass ich alles, was ich tue, vor Dir tue, und was ich tue, siehst Du besser als ich, der es tut. Denn egal, was ich tue, Du bist immer bei mir, als ständiger Aufseher aller meiner Gedanken, Absichten, Freuden und Handlungen. Immer vor Dir, Herr, ist jeder meiner Wünsche, vor Dir ist jeder meiner Gedanken. Du siehst, „woher es kommt“, wo es bleibt und „wo es hingeht“ (Johannes 3:8), denn Du bist der Richter aller Geister. Ob die Wurzel, aus der schöne Blätter wachsen, süß oder bitter ist, Du, der innere Richter, weißt das besser als ich selbst, und Du erforschst tiefer das Innere der Wurzeln; Nicht nur die Absicht, sondern auch das Innerste ihrer Wurzel, in der klarsten Wahrheit Deines Lichtes, entnimmst, untersuchst und markierst Du, um jeden nicht nur nach seinen Taten oder Absichten zu belohnen, sondern auch nach dem innersten, verborgenen Kern der Wurzel, aus der die Absicht des Handelnden kommt. Was ich anstrebe, wenn ich zur Sache komme, woran ich denke, woran ich Freude habe, das alles siehst Du, und Deine Ohren hören, und Deine Augen sehen, Du zeigst es sorgfältig, bemerkst es und schreibst in Dein Buch, ob es gut oder schlecht ist, damit Du später für das Gute belohnt und für das Schlechte bestraft wirst, wenn die Bücher aufgeschlagen werden, und wir werden nach dem beurteilt, was in Deinen Büchern geschrieben steht. Genau das hast du uns vielleicht schon gesagt: „Ich werde dir zeigen, was ihr Ende sein wird“ (5. Mose 32,20), und genau das Gleiche wird über dich, Herr, gesagt: „Du selbst prüfst alle Enden“ (Hiob 28,3); Denn bei allem, was Sie tun, blicken Sie mehr auf das Ende der Absicht als auf die Vollendung der Tat. Und wenn ich sorgfältig darüber nachdenke, Herr, mein Gott, großartiger und mächtiger Gott, dann bringen mich Angst und große Schande gleichermaßen in Verwirrung; denn es ist für uns ein großes Bedürfnis, heilig und gerecht zu leben, wenn wir alles vor den Augen des allsehenden Richters tun. 14. Ehre sei dir, Herr; Wir stehen vor Scham. O mächtiger und mächtiger Gott der Geister und allen Fleisches, dessen Auge alle Wege der Söhne Adams vom Tag ihrer Geburt bis zum Tag ihres Abgangs beobachtet, um jeden nach seinen Taten, ob gut oder böse, zu belohnen, zeige mir, wie ich meine Armut vor Dir bekennen kann. Denn ich sagte: „Ich bin reich, ich bin reich geworden und brauche nichts“; aber er wusste nicht, dass er „unglücklich und bemitleidenswert und arm und blind und nackt“ war (Apok. 3:17). Ich dachte, ich wäre etwas, obwohl ich nichts war. Ich sagte mir: Ich werde weise, und ich wurde ein Narr. Ich dachte daran, gemäßigt zu sein, aber ich wurde getäuscht. Jetzt sehe ich, dass es sich bei Dir um ein Geschenk handelt, ohne das wir nichts tun können. „Wenn du, o Herr, kein Haus baust, werden die, die es bauen, umsonst arbeiten“ (Psalm 126,1). So hast du mich gelehrt, damit ich mich selbst kennenlerne; Denn Du hast mich verlassen und mich versucht, nicht um Deiner selbst willen, damit Du mich erkennst, sondern um meinetwillen, damit ich mich selbst erkenne. Ich dachte, Herr, wie ich bereits sagte, dass ich etwas Eigenständiges sein würde; Ich kam zu dem Schluss, dass ich selbst genug Kraft hatte; und ich habe nicht verstanden, dass Du mich kontrolliert hast; bis Du dich etwas von mir entferntest und ich, allein gelassen, sofort fiel; dann sah und wusste ich, dass Du mich kontrollierst; und die Tatsache, dass ich gefallen bin, kam von mir, und die Tatsache, dass ich auferstanden war, war von Dir. Du, mein Licht, hast meine Augen geöffnet, mich erweckt und erleuchtet, und ich habe gesehen, dass „Versuchung das Leben des Menschen auf Erden ist“ (Hiob 7,1), dass sich nicht alles Fleisch vor Dir rühmen kann und dass kein Lebender gerechtfertigt werden kann; Denn wenn etwas Gutes in uns ist, sei es klein oder groß, ist es deine Gabe, und unsere Gabe ist nichts als Böses. Womit kann sich also alles Fleisch rühmen? Ist es wirklich böse? Aber das ist kein Ruhm, sondern eine Katastrophe. Oder wird er sich seiner Güte rühmen? Welche Art? Sind sie wirklich Fremde? Dein Herr ist alles Gute, Dein ist die Herrlichkeit. Wer Ruhm für sich selbst zu Deinem Wohl sucht und nicht Deinen Ruhm sucht, ist ein Dieb und Räuber; er ist wie der Teufel, der deine Herrlichkeit stehlen wollte. Denn wer sich deiner Gabe rühmen will und darin nicht deinen Ruhm, sondern seinen eigenen Ruhm sucht: Auch wenn die Leute ihn für deine Gabe loben, wird er von dir getadelt; denn für deine Gabe suchte er nicht deine Herrlichkeit, sondern seine eigene Herrlichkeit. Wen aber die Menschen loben, wenn Du ihn tadelst, den werden die Menschen nicht beschützen, wenn Du ihn verurteilst, und sie werden ihn nicht befreien, wenn Du ihn verurteilst. Du, Herr, mein Schöpfer vom Mutterleib an, erlaube mir nicht, in diesen Vorwurf zu verfallen; Lasst mich nicht vorwerfen, dass ich Deine Herrlichkeit stehlen wollte. Ehre sei dir; denn von Dir kommt alles Gute, für uns aber Schande und Armut; denn alles Böse kommt von uns, wenn Du Dich nicht erbarmst, uns zu erbarmen. Denn Du bist gnädig, o Herr, Du hast Erbarmen mit allem, was Du geschaffen hast, und Du hegst keinen Hass auf alles, was Du geschaffen hast. Du gibst uns Deine Segnungen, Du verschonst uns die Armen mit Deinen vollkommensten Gaben; weil Du die Armen liebst und sie mit Deinem Reichtum bereicherst. Nun also, Herr, wir sind Deine armen Söhne und Deine kleine Herde; Öffne uns deine Tür, damit die Armen essen und gesättigt werden und diejenigen, die dich suchen, dich preisen. Ich weiß, Herr, und von Dir gelehrt, bekenne ich Dir, dass diejenigen allein, die sich als arm erkennen und ihre Armut vor Dir bekennen, von Dir bereichert werden; Und diejenigen, die sich für reich halten, werden, während sie arm sind, deiner Reichtümer beraubt. Deshalb bekenne ich, Herr, mein Gott, mein Elend vor Dir; und Dir sei all Deine Herrlichkeit; denn alles Gute gehört dir. Ich bekenne Dir, Herr, wie Du mich gelehrt hast, dass ich nichts weiter bin als allerlei Eitelkeit und der Schatten des Todes, eine Art dunkler Abgrund, eine unsichtbare und unruhige Erde, die ohne Deinen Segen nichts wächst und keine Frucht bringt, sondern nur Verwirrung, Sünde und Tod. Wenn ich jemals etwas Gutes hatte, habe ich es von Dir erhalten; Was auch immer ich an Gutem habe, ich besitze das Deine. Wenn ich jemals gestanden habe, habe ich Dir zur Seite gestanden; aber als ich fiel, fiel ich aus eigenem Antrieb; und ich wäre für immer im Schlamm steckengeblieben, wenn Du mich nicht auferweckt hättest; Ich wäre immer blind, wenn Du mich nicht erleuchtet hättest. Wie schnell ich fiel, ich wäre nie wieder aufgestanden, wenn Du mir nicht Deine Hand ausgestreckt hättest; und nachdem Du mich auferweckt hast, wäre ich ständig gefallen, wenn Du mich nicht unterstützt hättest; und wäre mehr als einmal umgekommen, wenn Du mich nicht kontrolliert hättest. Also immer, Herr, immer gehen mir deine Gnade und deine Barmherzigkeit voraus, die mich von allen Übeln befreien, mich von vergangenen Übeln retten, mich inmitten gegenwärtiger Übel erheben, mich vor zukünftigen Übeln schützen, sündige Fesseln vor mir auflösen, Fälle und Gründe für Sünde verhindern; Denn wenn Du das nicht für mich getan hättest, hätte ich alle Sünden der Welt begangen. Ich weiß, Herr, dass es keine Sünde gibt, die jemals von einem Menschen begangen wurde, die ein anderer nicht begehen könnte, sobald der Schöpfer, der den Menschen erschaffen hat, davon abweicht. Aber wenn ich etwas nicht tat, hast Du es so arrangiert; und wenn ich etwas unterließe, so hast Du es befohlen; und wenn ich an Dich glaubte, hast Du diese Gnade über mich ausgegossen. Denn Du, Herr, hast mich zu Dir geführt, mich für Dich und für mich behalten, damit ich keinen Ehebruch und keine andere Sünde begehen würde. 15. Wir selbst können nicht vor dem Feind gerettet werden: Rette dich selbst! Hatte ich keinen Versucher? Du hast es geschafft, dass es nicht da war. Gab es keine Zeit und keinen Ort für Sünde? Sie haben dafür gesorgt, dass das nicht passiert. Es gab einen Versucher, es gab einen Ort und eine Zeit; aber Du hast mich davon abgehalten, der Sünde zuzustimmen. Der Versucher kam in der Form der Dunkelheit, so wie er ist, und Du hast mir die Kraft gegeben, ihn zu verachten. Der Versucher kam bewaffnet und stark; und damit er mich nicht besiegen konnte, hast du ihn gezähmt und mich gestärkt. Der Versucher kam, verwandelt in einen Engel des Lichts; und damit er mich nicht betrügen konnte, hast du ihm Vorwürfe gemacht; und damit ich ihn erkenne, hast du mich erleuchtet. Denn das ist dieser „große Drache, die alte Schlange, genannt Teufel und Satan“ (Apok. 12,9), „dies ist ein großes und weites Meer; es gibt Reptilien, deren es keine Zahl gibt, kleine und große Tiere“ (Ps. 103,25.), (d. h. verschiedene Arten von Dämonen, die Tag und Nacht nichts anderes tun, als umherzugehen und nach jemandem zu suchen, den sie verschlingen können, wenn Du nicht vernichten willst); Dies ist die alte Schlange, die im Paradies der Süße erschien, die „ein Drittel der Sterne vom Himmel wegtrug und sie auf die Erde warf“ (Apok. 12,4), die mit ihrem Gift das Wasser der Erde beschädigte, so dass die Menschen, die sie tranken, starben, die „Gold wie Ton ausbreitet“ (Hiob 41,21) und „hofft, dass der Jordan in seinen Mund eindringen wird“ (Hiob 40,18), hofft, dass er so erschaffen wurde so dass er vor niemandem Angst haben würde. Wer wird ihn vor seiner Reue beschützen und wer wird ihn aus seinem Rachen reißen, außer Du, Herr, der den Kopf der großen Schlange zerschmettert hast? Breite, o Herr, Deine Flügel über uns aus, damit wir uns unter ihnen vor dem Angesicht dieser Schlange, die uns verfolgt, verstecken und uns mit Deinem Schild vor seinen Hörnern retten können. Denn das ist sein ständiges Bemühen, das ist sein einziger Wunsch – die von Dir geschaffenen Seelen aufzunehmen. Und deshalb schreien wir zu Dir, befreie uns von unserem täglichen Feind, der, ob wir schlafen, ob wir wach sind, ob wir essen, trinken oder was auch immer wir sonst tun, Tag und Nacht alle Mittel gegen uns anwendet, durch Täuschung und List, sowohl offen als auch heimlich, und giftige Pfeile auf uns richtet, um unsere Seelen zu töten. Und doch, Herr, wie groß ist unser Wahnsinn! Denn obwohl wir diese Schlange ständig mit offenem Maul auf uns blicken sehen, bereit, uns zu verschlingen, schlafen wir doch und frönen der Faulheit, als wären wir vor jemandem sicher, der nichts sehnlicher wünscht, als uns zu vernichten. Der Feind ist immer wach und wach, um uns zu töten; und wir wollen nicht aus dem Schlaf aufwachen, um uns zu schützen. So legte er unzählige Fallen unter unsere Füße und bedeckte alle unsere Wege mit Netzen, um unsere Seelen zu fangen. Wer wird ihnen entkommen? Er legte Netze für uns im Reichtum aus, er legte Netze in der Armut aus, er legte Netze im Essen, im Trinken, im Vergnügen, im Schlaf, im Wachen, er legte Netze in Wort und Tat und in jeder unserer Taten. Aber Du, Herr, errette uns „aus der Schlinge der Vogelfänger, von der vernichtenden Plage“ (Psalm 90,3), damit wir zu Dir bekennen und sagen: „Gesegnet sei der Herr, der uns nicht seinen Zähnen zum Opfer gegeben hat! Unsere Seele ist gerettet wie ein Vogel aus der Schlinge derer, die ihn fangen. Das Netz ist zerrissen, und wir sind errettet“ (Psalm 123,6,7). 16. Ohne Dich können wir die Fallstricke des Feindes nicht erkennen: Zeig sie selbst! Du, Herr, bist mein Licht, öffne meine Augen, damit ich das Licht sehe und in Deinem Licht wandle und nicht in seine Schlinge falle. Denn wer kann diesen vielen Fallstricken entkommen, wenn er sie nicht sieht? Und wer wird sie sehen, wenn Du ihn nicht mit Deinem Licht erleuchtest? Er ist der Vater der Finsternis, und Er versteckt Seine Schlingen in Seiner Finsternis, um mit ihnen alle zu fangen, die in Seiner Finsternis sind, und da sie Söhne der Finsternis sind, sehen sie Dein Licht nicht; aber wer in Deinem Licht wandelt, wird sich nicht fürchten. „Wer bei Tag geht, strauchelt nicht, weil er das Licht dieser Welt sieht; wer aber bei Nacht geht, strauchelt, weil kein Licht bei ihm ist“ (Johannes 11,9.10). Du, Herr, bist Licht, Du bist das Licht für die Söhne des Lichts, Du bist der Tag, der keinen Westen kennt, Deine Söhne wandeln in Dir, ohne zu stolpern, und diejenigen, die ohne Dich wandeln, sind alle in der Dunkelheit, weil sie Dich, das Licht der Welt, nicht haben. Jeden Tag sehen wir, dass jemand umso mehr in die sündige Dunkelheit eintaucht, je mehr er sich von Dir, dem wahren Licht, entfernt. und je mehr Dunkelheit er hat, desto weniger sieht er die Netze auf seinem Weg; und deshalb erkennt er sie umso weniger, wird häufiger gefangen und fällt in sie hinein, und was noch schrecklicher ist, er weiß nicht einmal, dass er ins Netz gefallen ist. Und wer seinen Fall nicht kennt, möchte nicht aufstehen, zumal er denkt, dass er steht. Du, Herr, mein Gott, intelligentes Licht, erleuchte jetzt meine Augen, damit ich sehen und wissen kann und nicht vor meinen Feinden zusammenfalle. Denn unser Feind arbeitet an unserer Zerstörung; und wir bitten darum, dass er aus unserer Gegenwart verschwinden möge, „wie Wachs schmilzt vor dem Angesicht des Feuers“ (Psalm 67,3). Denn er ist der erste und letzte Dieb, der es wagte, Deine Herrlichkeit zu stehlen, o Herr, als er, hochmütig und hochmütig geworden, zerschmettert wurde und in seinen Graben fiel; und du hast ihn von deinem heiligen Berg und mitten aus den feuergleichen Steinen, unter denen er wandelte, hinabgeworfen. Und bis jetzt, seit seinem Fall, hat er nicht aufgehört, Deine Söhne, mein Leben, meinen Gott zu verfolgen. Aus Hass auf Dich, großer König, will er diese Deine Schöpfung zerstören, die Deine allmächtige Güte nach Deinem Bild geschaffen hat – er will sie zerstören, damit sie nicht Deine Herrlichkeit besitzt, die er selbst durch seinen Stolz verloren hat. Aber zerschmettere ihn, unsere Festung, o Herr, vor uns, deinen Lämmern, und erleuchte uns, damit wir die Fallstricke sehen, die er für uns bereitet hat, und in dir gerettet werden, o Freude Israels. All dies ist Dir besser bekannt, Herr; denn du kennst seine Sturheit und Halsstarrigkeit. Und ich sage das nicht, um es Dir zu zeigen; Du siehst alles, kein einziger Gedanke bleibt Dir verborgen. Aber zu Füßen Deiner Majestät, Ewiger Richter, bringe ich eine Klage gegen meinen Feind vor; Richte ihn und rette uns, deine Söhne. denn Du bist unsere Festung. Dieser Feind ist listig und listig, Herr; Es ist schwierig, die Biegungen seines Weges zu entdecken und alle Arten seines Gesichts zu erkennen, wenn Du uns nicht erleuchtest; mal hier, mal dort, mal als Lamm, mal als Wolf, mal als Dunkelheit, mal als Licht. Und jede dieser Eigenschaften wird zu jeder Zeit und an jedem Ort, je nach den Umständen, für verschiedene Versuchungen genutzt. Um den Traurigen zu täuschen, wird er selbst traurig; Um die Jubelnden zu verspotten, scheint er selbst zu jubeln; Um die spirituell Lebenden zu täuschen, verwandelt er sich in einen Engel des Lichts; um die Starken zu überwinden, erscheint er ihnen als Lamm; Um die Sanftmütigen zu verschlingen, erscheint er ihnen als Wolf. Doch all dies funktioniert in Übereinstimmung mit verschiedenen Versuchungen; da andere die Versuchungen des „Schreckens in der Nacht“ ertragen; andere sind „Pfeile, die bei Tag fliegen“, andere sind „Plagen, die in der Dunkelheit wandeln“; andere vor einem Angriff, andere „vor dem Mittagsdämon“ (Ps 90,5-6). Und wer kann das alles erkennen? Wer kann die Art seines Covers erraten? Wer weiß, worauf seine Zähne abzielen? Also versteckt er seine Pfeile in einem Köcher und seine Netze versteckt er unter dem Deckmantel von etwas Hellem. Und es ist sehr schwer, dies zu erkennen, wenn es uns nicht von Dir, Herr, unserer Hoffnung, gegeben ist, dies zu sehen. Denn nicht nur in fleischlichen Taten, die leicht erkennbar sind, und nicht nur in Lastern, sondern auch in spirituellen Übungen verbirgt er subtile Netze, kleidet die Laster selbst in den Anschein von Tugenden und verwandelt sich in einen Engel des Lichts. Diese und viele andere Mittel, o Herr, unser Gott, werden vom Sohn der Belials, diesem Satan, gegen uns eingesetzt. Mal wie ein Löwe, mal wie eine Schlange, mal offen, mal heimlich, Tag und Nacht, plant er, uns unsere Seelen zu stehlen. Zerstöre uns, o Herr, der du die rettest, die auf dich vertrauen, damit sie um uns trauern und du in uns verherrlicht wirst, o Herr, unser Gott. 17. Alles kommt von Dir: Wie könnte ich Dir nicht danken? Ich bin der Sohn deines Dieners, der mich deiner Rechten anvertraut hat; und siehe, ich werde dieses schlechte Geständnis von ganzem Herzen vor Dich, meinen Erlöser, bringen und in meinen Gedanken all Deine guten Taten beherbergen, die Du mir in meiner Jugend und mein ganzes Leben lang gezeigt hast. Denn ich weiß, dass Dir Undankbarkeit nicht gefällt, denn sie ist die Wurzel allen geistlichen Übels; Dies ist der Wind, der alles Gute austrocknet und verbrennt und die Quelle der göttlichen Barmherzigkeit für den Menschen blockiert. Aus Undankbarkeit wird das Böse, das bereits gestorben ist, wiedergeboren, und eine lebendige Ursache stirbt und erscheint nicht wieder. Und ich, Herr, werde Dir danken, damit ich vor Dir, meinem Erlöser, nicht undankbar werde, denn Du hast mich errettet. Wie oft hat mich diese Schlange verschlungen; und Du, Herr, hast mich aus seinem Rachen gerissen. Wie oft habe ich gesündigt, und die Schlange war bereit, mich zu verschlingen; aber Du, Herr, mein Gott, hast mich beschützt. Als ich mich vor Dir entehrte, als ich Deine Gebote übertrat, stand die Schlange da und war bereit, mich in die Hölle zu reißen; aber Du hast ihn zurechtgewiesen. Ich habe Dich beleidigt und Du hast mich beschützt; Ich hatte keine Angst vor Dir, aber Du warst mein Beschützer. Ich habe mich von Dir abgewandt und mich meinem Feind hingegeben; aber Du hast ihn so erschreckt, dass er es nicht wagte, mich zu sich zu nehmen. Du hast mir solche Wohltaten erwiesen, o mein Gott, und ich wusste es nicht. So oft hast Du mich aus dem Rachen des Teufels befreit, mich aus dem Rachen der Löwen gerissen und mich oft aus der Hölle heraufgeholt; aber das wusste ich nicht. Ich war bereits zu den Toren der Unterwelt hinabgestiegen, aber Du hast mich zurückgehalten und ich konnte sie nicht betreten. Ich näherte mich den Toren des Todes, aber Du hast dafür gesorgt, dass sie mich nicht akzeptierten. Mehr als einmal hast Du mich vor dem körperlichen Tod gerettet, mein Erlöser, als mich schwere Krankheiten befielen; Als ich vielen Gefahren ausgesetzt war, Du aber auf See, an Land, vor Feuer und Schwert warst und mich aus jeder Gefahr befreit hast, warst immer bei mir und hast mich gnädig gerettet. Du wusstest, Herr, dass, wenn der Tod mich damals getroffen hätte, die Hölle meine Seele genommen hätte und ich für immer verurteilt worden wäre; aber deine Barmherzigkeit und deine Güte, o Herr, mein Gott, gingen mir voraus und retteten mich vor dem körperlichen und geistigen Tod. Du hast mir diese und viele andere gute Taten gezeigt, o Herr, aber ich war blind und wusste es nicht, bis Du mich erleuchtete. Nun also, das Licht meiner Seele, Herr, mein Gott, mein Leben, mit dem ich lebe, das Licht meiner Augen, mit dem ich sehe, jetzt, wo Du mich erleuchtet hast, erkenne ich, dass ich von Dir lebe, und ich bringe Dir Dank, wenn auch schwach, unbedeutend, nicht im Einklang mit Deinen guten Taten, die meine Armut bringen kann. Denn Du allein bist mein Gott, mein barmherziger Schöpfer, der die Seelen liebt, „denn du hättest nichts erschaffen, wenn du es gehasst hättest“ (Weisheit 11,25). Hier bin ich der erste der von Dir geretteten Sünder. Um anderen ein Beispiel Deiner gnädigen Liebe zu zeigen, bekenne ich Deine großen Wohltaten; weil Du mich einmal und zweimal und dreimal und hundertmal und tausendmal aus der Unterwelt entführt hast; Ich bin immer zur Hölle geeilt, und Du hast mich immer zurückgebracht; Tausende Male hättest Du mich in Wahrheit verurteilen können, wenn Du gewollt hättest; Aber Du wolltest es nicht, o Herr, mein Gott, denn Du liebst die Seelen, Du bedeckst meine Sünden um der Buße willen, und es gibt viel Barmherzigkeit auf allen Deinen Wegen. Nun sehe ich dies, o Herr, mein Gott, und ich erkenne es in Deinem Licht, und meine Seele verschwindet vor Deiner großen Barmherzigkeit mir gegenüber; weil Du meine Seele aus der untersten Hölle gerissen und mich wieder zum Leben erweckt hast. Ich war ganz im Tod, Du hast mich ganz auferweckt. Darum lass es auch Dein sein, dass ich lebe; Ich biete mich Dir ganz an. Lass meinen ganzen Geist, mein ganzes Herz, meinen ganzen Körper, mein ganzes Leben in Dir leben, mein Leben; denn du hast mir alles gegeben, um mich ganz in Besitz zu nehmen; Er hat mich völlig erneuert, so dass ich ganz Dir gehöre. Deshalb werde ich Dich lieben, o Herr, meine Stärke, ich werde Dich lieben, meine unaussprechliche Freude; und ich werde nicht länger für mich selbst leben, sondern möge mein ganzes Leben Dir gehören, das in meiner Armut umgekommen ist und durch Deine Barmherzigkeit, o barmherziger und barmherziger Gott, wiederhergestellt wurde, erfüllt mit unzähligen Gaben für diejenigen, die Deinen Namen lieben. Deshalb, o Herr, mein Gott, mein Retter, hast du mir in deinem Gesetz geboten, dich mit meinem ganzen Herzen, mit meiner ganzen Seele, mit meinem ganzen Gedanken, mit meiner ganzen Kraft, mit meiner ganzen Kraft und mit dem ganzen Inneren meines Herzens zu lieben, zu jeder Stunde und in jedem Augenblick, solange ich die Wohltaten deiner Barmherzigkeit genieße; denn ich würde ständig zugrunde gehen, wenn Du mich nicht ständig beherrschst; Ich würde ständig sterben, wenn Du mich nicht ständig wiederbeleben würdest und mir nicht in jedem Moment deine Gunst erweisen würdest und mir nicht jede Minute deine großen Wohltaten zeigen würdest. Deshalb gibt es, wie in meinem ganzen Leben, keine Stunde und keinen Moment, in dem ich nicht von Deinen Segnungen Gebrauch mache. Es sollte also keinen Augenblick geben, in dem ich nicht verpflichtet wäre, Dich in meiner Erinnerung vor Augen zu haben und Dich mit aller Kraft zu lieben. Aber ich werde dies nicht tun können, wenn Du es nicht gibst, von dem „alle gute Gabe und jede vollkommene Gabe von oben kommt, von oben herabkommt, vom Vater des Lichts, bei dem es keine Veränderung und keinen Schatten der Wende gibt“ (Jakobus 1,17). Damit wir Dich unermüdlich lieben, geschieht dies „nicht von dem, der will, noch von dem, der läuft, sondern von Gott, der barmherzig ist“ (Röm 9,16). Das ist dein Geschenk, Herr; denn alles Gute gehört dir. Du befiehlst uns, Dich zu lieben; Gewähre, was Du befiehlst, und befiehle, was Dir gefällt. 18. Oh, flammende Liebe! Entflamme mich mit Liebe zu Dir! Ich liebe Dich, mein Gott, und ich möchte Dich immer noch mehr lieben; denn Du bist wirklich süßer als jeder Honig, nahrhafter als jede Milch, heller als jedes Licht. Deshalb bist Du mir teurer als alles Gold und Silber und Edelstein. Was auch immer ich in diesem Zeitalter sah, war Deiner Sanftheit und der Schönheit Deines Hauses, das ich liebte, nicht gewachsen. Du, mein Gott, bist das Feuer, das immer lodert und nie erlischt, Du bist die Liebe, die immer brennt und nie erkaltet, entzünde mich, entzünde mich ganz, damit ich Dich ganz allein lieben kann! Er liebt Dich wenig, der zwar Dich liebt, aber auch etwas anderes liebt und nicht um Deinetwillen liebt. Ich werde Dich lieben, Herr; weil Du mich zuerst geliebt hast. Und wo finde ich Worte, um die Zeichen Deiner Liebe, insbesondere zu mir, zum Ausdruck zu bringen, wegen Deiner unzähligen guten Taten, mit denen Du mich von Anfang an genährt hast? Nach dieser guten Tat, als Du mich am Anfang nach Deinem Bild aus dem Nichts erschaffen hast, mich über alle Geschöpfe ehrt und erhöhst, die Du erschaffen hast, und mich mit dem Licht Deines Antlitzes verherrlichst, mit dem Du die Tür meines Herzens markiert hast und mich sowohl von unempfindlichen Dingen als auch von empfindungsfähigen Geschöpfen unterschieden hast, „du hast ein wenig weniger gemacht ... vor den Engeln“ (Ps. 8,6), und das war immer noch nicht genug in den Augen der Güte, die Du geschaffen hast, - denn mit dem täglichen, besonderen und Große Gaben Deiner Segnungen Du hast mich ständig genährt, und als Dein schwacher und neugeborener Sohn hast Du mich mit Trost aus Deiner Brust genährt und mich gestärkt. Damit ich Dir vollkommen diene, hast Du alles gegeben, was Du geschaffen hast, um mir zu dienen. 19. Alles ist für den Menschen, damit der ganze Mensch für Dich sei. „Alles hast du den Menschen unter die Füße gelegt“ (Psalm 8,7), damit ein einziger Mensch dir völlig untertan sei. Und damit der ganze Mensch Dein sei, wird er zum Herrn über alles Dein gemacht. Du hast alles Äußere für den Körper, den Körper für die Seele und die Seele für Dich geschaffen, damit sie sich allein mit Dir beschäftigt und Dich allein liebt, Dich als Trost für sich selbst besitzt und alles Niedere zu ihrem Dienst. Denn was auch immer im Kreis des Himmels enthalten ist, all dies ist niedriger als die menschliche Seele, die geschaffen wurde, um das höchste Gut zu besitzen und, indem es es besitzt, glückselig zu sein; Denn wenn sie sich an ihn klammert und sich über das Bedürfnis nach allem Niederen und Veränderlichen sowie nach Unsterblichkeit erhebt, wird sie die Ewigkeit der höchsten Größe genießen, der sie ähnlich werden möchte. Und dann wird er im Haus des Herrn diese vollkommenen Segnungen genießen, im Vergleich dazu wird das, was wir hier sehen, als nichts betrachtet werden. Dies sind die Segnungen, die „kein Auge gesehen, kein Ohr gehört hat, und was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, ist dem Menschen nicht ins Herz gekommen“ (1 Kor 2,9). Und diese Segnungen, Herr, wirst Du der Seele geben und damit täglich die Seelen Deiner Diener erfreuen, oh Allgütiger! Und warum wundere ich mich darüber, o Herr, mein Gott? Auf diese Weise ehrst Du Dein Bild und Dein Gleichnis, nach dem sie geschaffen wurden, denn Du hast unserem Körper, obwohl er vergänglich und verachtenswert ist, himmlisches Licht gegeben, damit er durch die Hand Deiner unermüdlichen Diener die Sonne und den Mond sehen kann, die auf Deinen Befehl Tag und Nacht unaufhörlich Deinen Kindern dienen; und damit es atmen konnte, verlieh er luftige Reinheit; und damit es gehört werden konnte, gab er verschiedene Töne von sich; und für den Geruchssinn – die Angenehmheit von Gerüchen; und zu schmecken – der Unterschied der Geschmäcker; und damit es berührt werden konnte, gab er allen Körpern Fülle. Um seinen Bedürfnissen zu helfen, hast Du ihm Lasttiere gegeben, und Du hast die Vögel des Himmels, die Fische des Meeres und die Früchte der Erde verschwendet, um ihn zu ernähren. Du hast Heilung aus der Erde hervorgebracht für jede Verletzung jeglicher Art im Körper, Du hast einen Trost bereitet, der jedes Leid lindert; denn Du bist barmherzig und barmherzig, und Du kennst unsere dürftige Zusammensetzung; Du bist unser Verlierer, und wir alle sind wie Lehm in Deiner Hand. 20. Wenn es hier viele Segnungen gibt, wie wird es dort sein? Siehe, deine große Barmherzigkeit ist mir offenbart worden; aber ich flehe Dich an, erleuchte immer noch mit Deinem Licht, damit es noch mehr offenbart wird; denn aus diesen kleinen Dingen werden wir große Dinge verstehen; und aus diesem Sichtbaren heraus gehört das Unsichtbare Dir, o Herr, Gott, unser heiliger und guter Schöpfer. Wenn Du, mein Herr, diesem verachteten und vergänglichen Körper so viele große und unzählige Wohltaten zeigst, indem Du sie vom Himmel und aus der Luft, von der Erde und dem Meer, in Licht und Dunkelheit, in Wärme und Schatten, in Tau und Regen, in Wind und Frost, in Vögeln und Fischen, in Tieren und Bäumen, in der Vielzahl von Kräutern und Körnern der Erde und im Dienst all Deiner Geschöpfe sendest, von denen jedes zu seiner Zeit und eines nach dem anderen uns Dienste leistet unseren traurigen Zustand lindern; Was dann, wie groß und zahllos werden die Wohltaten sein, die Du für diejenigen vorbereitet hast, die Dich in diesem himmlischen Vaterland lieben, wo wir Dich von Angesicht zu Angesicht sehen werden? Wenn Du uns Gefangenen im Gefängnis das antust, was wirst Du dann mit uns in Deinem Palast tun? Groß und zahllos sind Deine Taten, o Herr, König des Himmels! Denn wenn alles, was Du dem Guten und dem Bösen gleichermaßen zum gemeinsamen Gebrauch gibst, so schön und angenehm ist, welchen Nutzen wirst Du dann nur für das Gute bewahren? Wenn Deine Gaben so zahlreich und vielfältig sind, dass Du sie jetzt gleichermaßen Deinen Verbündeten und Feinden gibst, wie groß und zahllos, wie süß und angenehm werden dann jene Gaben sein, mit denen Du nur Deine Verbündeten belohnen wirst? Wenn es an diesem Trauertag so viele Tröstungen gibt, wie viele werden Sie dann am Tag der Hochzeit spenden? Wenn das Gefängnis so viele Annehmlichkeiten hat, wie viele hat dann ihr Vaterland? „Das Auge hat keinen anderen gesehen, o Gott, außer Dir“ (Jes. 64:4), „was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben.“ Entsprechend der großen Menge Deiner Herrlichkeit und „vielen Segen hast Du für diejenigen bereit, die Dich fürchten“ (Psalm 30,20). „Groß ist der Herr“, mein Gott, und kann nicht gemessen werden, „und seine Größe ist unerforschlich“ (Psalm 144,3); Es gibt keine Zahl Deiner Weisheit, es gibt kein Maß Deiner Großzügigkeit; Es gibt kein Ende, keine Zahl, kein Maß für deinen Lohn. Aber so groß wie Du bist, so groß sind auch Deine Gaben. denn Du selbst bist der Lohn und das Geschenk für Deine wahren Asketen. 21. Die Süße meiner Seele! Ich möchte keinen anderen Trost außer Dir! Das sind Deine großen Segnungen, o Herr, Gott, mit denen Du die Armut Deiner hungrigen Söhne füllst; weil Du zur Hoffnung der Verzweifelten und zum Trost der Untröstlichen geworden bist; Du bist die Krone der Hoffnung, geschmückt mit Herrlichkeit, vorbereitet für diejenigen, die siegen; Du bist die ewige Sättigung der Hungergeplagten, gegeben den Hungrigen; Du bist der ewige Trost und entfernst dich von denen, die um deines Trostes willen den Trost dieser Welt vernachlässigen. Denn diejenigen, die hier getröstet werden, sind Deines Trostes nicht würdig; Diejenigen, die hier trauern, werden von Dir getröstet, und diejenigen, die am Leiden teilhaben, werden Teilhaber des Trostes. Niemand kann in beiden Zeitaltern getröstet werden; Wer sich hier freut, kann sich nicht über das zukünftige Leben freuen: Es ist notwendig, einen Trost für jemanden zu zerstören, der einen anderen besitzen möchte. Wenn ich darüber nachdenke, Herr, mein Tröster, verzichte ich auf die Tröstungen meiner Seele in diesem Leben, damit sie Deiner ewigen Tröstungen würdig werde. Denn die Gerechtigkeit verlangt, dass derjenige, der Trost in etwas anderem als in Dir sucht, Dich verlieren muss. Und bei Dir, ich bitte Dich, Herr, höchste Wahrheit, erlaube mir nicht, durch irgendeinen eitlen Trost getröstet zu werden, und nicht durch Dich. Lass alles für mich bitter sein, damit du allein meiner Seele süß erscheinst, der unschätzbaren Süße, an der alle Bitterkeit erfreut. Deine Süße gefiel Stephanus mit den auf ihn geworfenen Steinen; Deine Süße hat die brennende Bratpfanne für Lawrence süß gemacht. Um Deiner Güte willen gingen die Apostel „aus dem Sanhedrin und freuten sich, dass sie für den Namen des Herrn Jesus für würdig erachtet wurden, Schande zu erleiden“ (Apostelgeschichte 5,41). Andreas ging selbstbewusst und freudig zum Kreuz, denn er hatte es eilig, Deine Süße zu erreichen. Diese Süße erfüllte Deine erhabenen Apostel so sehr, dass sich der eine danach sehnte, am Kreuz gekreuzigt zu werden, und der andere sich nicht scheute, seinen Kopf unter dem Schwert zu beugen. Um diese Süße zu kaufen, gab Bartholomäus seine eigene Haut. Um es zu schmecken, trank John furchtlos Gift. Und als Petrus davon kostete, vergaß er alles Minderwertige und rief: „Herr! Es ist gut für uns, hier zu sein; Wenn du willst, wollen wir hier drei Hütten machen“ (Matthäus 17,4); wir werden hier bleiben; wir werden dich betrachten, weil wir nichts anderes brauchen; es ist genug für uns, weil wir Dich sehen, Herr, es ist genug, weil wir mit solcher Süße zufrieden sind. Petrus schmeckte einen Tropfen Deiner Süße, und jede andere Süße ekelte ihn an. Was würde er sagen, wenn er die große Fülle der Süße Deiner Göttlichkeit schmecken würde, die Du bist? „Behalte für die, die Dich fürchten“? Auch diese Jungfrau Agafya hat diese unbeschreibliche Süße gekostet, von der wir lesen, dass sie jubelnd und triumphierend ins Gefängnis ging, als ob sie zu einem Fest gerufen worden wäre, die gesagt hat: „Wie viele Segnungen hast du, die du für diejenigen aufbewahrst, die dich fürchten“ (Ps. 30,20); die andere ermahnte: „Koste und sieh, wie gut der Herr ist!“ (Psalm 33:9). Diese Süße ist diese Seligkeit, o Herr, unser Gott, die wir von Dir erwarten, um derentwillen wir ständig mit Dir kämpfen, o Herr, um derentwillen wir „uns den ganzen Tag töten“ (Psalm 43,23), um in Deinem Leben zu leben. 22. Ohne Dich können wir Deine ewigen Wohnstätten nicht betreten! Aber Du, Herr, bist die Erwartung Israels, der Wunsch, nach dem sich unsere Herzen täglich sehnen, beeile dich und zögere nicht. Steh auf, beeile dich und komm, um uns aus diesem Gefängnis herauszuführen, „um deinen Namen zu bekennen“ (Psalm 141,8), damit wir in deinem Licht verherrlicht werden. Öffne dein Ohr für die tränenreichen Schreie deiner Kinder und rufe zu dir: „Vater unser! Unser tägliches Brot gib uns heute“ (Matthäus 6,11); Lass uns dadurch gestärkt werden und Tag und Nacht gehen, bis wir Deinen heiligen Berg Horeb erreichen. Und ich bin der Geringste der Kleinen in Deinem Haus, o Gott Vater und meine Stärke, „Wann werde ich kommen und vor Dir erscheinen“ (Psalm 41,3), so dass ich, wie ich jetzt rechtzeitig vor Dir bekenne, dann für immer vor Dir bekennen werde? Ich werde gesegnet sein, wenn ich Ihre Lordschaft sehen darf. Wer gibt mir die Erlaubnis, dorthin zu kommen? Ich weiß, Herr, ich weiß, und ich erkenne mich als unwürdig an, unter Dein Dach einzutreten; aber tue dies um deiner Ehre willen und beschäme deinen Diener nicht, der auf dich vertraut. Und wer wird Dein Heiligtum betreten, um Deine Kräfte zu sehen, wenn Du es nicht selbst öffnest? Und wer wird öffnen, wenn Sie schließen? Wenn du zerstörst, wird niemand etwas erschaffen. Und wenn Sie eine Person in etwas einsperren, wird es niemand öffnen. Wenn Sie das Wasser zurückhalten, wird alles austrocknen; und wenn du sie ausschüttest, werden sie die Erde überfluten. „Wenn du alle wandelst, die zu dir sagen: Was hast du getan“ (Hiob 11:10)? Aber die Güte Deiner Barmherzigkeit ist unveränderlich, nach der Du erschaffen wolltest, und Du hast getan, was Du wolltest. Du hast uns erschaffen, Schöpfer der Welt, Du regierst uns auch; Du hast uns erschaffen, verachte uns nicht, denn wir sind das Werk Deiner Hände. Und wir sind Lehm und Würmer; Wir können Deine ewigen Wohnstätten nicht betreten, es sei denn, Du, o Herr, unser Gott, der alles aus dem Nichts erschaffen hat, uns hineinführst. 23. Du bist meine Hoffnung: Ob ich will oder nicht, rette mich! Und ich bin das Werk deiner Hände, ich bekenne vor dir in deiner Angst, dass „ich nicht auf meinen Bogen vertraue, und mein Schwert wird mich nicht retten“ (Ps. 43:7), sondern deine rechte Hand und dein Arm und die Erleuchtung deines Angesichts werden retten: Ich wäre in Verzweiflung gestürzt, wenn du, der mich erschaffen hättest, nicht meine Hoffnung gewesen wäre; und verlass mich nicht, denn du verlässt nicht diejenigen, die auf dich vertrauen. Du, Herr, unser Gott, bist barmherzig und sanftmütig, geduldig und ordnest alles aus Barmherzigkeit. Auch wenn wir gesündigt haben, gehören wir Dir; und selbst wenn wir nicht gesündigt haben, wissen wir, dass wir alle zu Dir zählen. Wir sind in der Welt gleich wie ein Blatt eines Baumes, und „jeder lebende Mensch ist Nichtigkeit“ (Psalm 38,6); „Wie der Hauch (Atem) unseres Bauches auf der Erde“ (Hiob 7:7). Sei nicht böse, wenn wir, deine Kinder, fallen. „Denn du hast unsere Schöpfung erkannt“ (Psalm 102,14), Herr, unser Gott. Willst Du, Gott der unbeschreiblichen Stärke, Deine Macht wirklich auf einem vom Wind bewegten Blatt zeigen, und wirst Du trockenem Stroh nachjagen? (Hiob 13:25). Wirst du, der ewige König Israels, „einen toten Hund oder einen einzelnen Floh“ verurteilen (1. Samuel 24:15)? Wir hören von deiner Barmherzigkeit, o Herr, dass du den Tod nicht erschaffst und dich nicht über die Vernichtung der Sterbenden freuest (Weisheit 1,13). Deshalb bitten wir Dich, Herr, lass nicht zu, dass das, was Du nicht geschaffen hast, über dieses Deine von Dir geschaffene Geschöpf herrscht! Wenn Sie den Tod bereuen; Was hindert Dich, Herr, daran, Dich immer über unsere Erlösung zu freuen? Wenn Du willst, kannst Du mich retten; und selbst wenn ich wollte, könnte ich mich nicht retten, so groß ist die Menge meines Unglücks über mir! „Der Wunsch nach dem Guten ist in mir, aber ich finde den Willen nicht, es zu tun“ (Römer 7,18). Ich kann nichts Gutes wünschen, wenn Du mir nicht gefällst; Noch viel weniger kann ich tun, was ich möchte, wenn Deine Kraft mich nicht unterstützt. Und was ich kann, will ich manchmal nicht, es sei denn, es ist Dein Wille, „wie es im Himmel und auf Erden ist.“ Aber was ich will und was ich kann, weiß ich nicht, es sei denn, Deine Weisheit erleuchtet mich. Selbst wenn ich es weiß, wird meine Weisheit teils aus Widerwillen, teils aus Mangel an Kraft zu nichts, wenn Deine wahre Weisheit mir nicht hilft. Aber alles liegt in Deinem Willen, und niemand kann Deinem Willen widerstehen, o Herr aller Dinge, der über alles Fleisch herrscht; Was auch immer Du wünschst, Du tust alles im Himmel und auf Erden, im Meer und in allen Abgründen. Dein Wille geschehe in uns, nach denen Dein Name genannt wird; Möge diese herrliche Schöpfung von Dir, die Du zu Deiner Ehre erschaffen hast, nicht untergehen. „Und wer ist der Mann“, geboren von einer Frau, „der leben wird und den Tod nicht sehen wird und seine Seele aus der Hand der Hölle erretten wird“ (Psalm 88:49), wenn nicht Du allein das Leben allen Lebens errettest, durch das alle Dinge leben? 24. Aus Erfahrung sehe ich, dass ich nichts tun kann: Du rettest mich! Wie ich bereits vor Dir bekannt habe, den Lobpreis meines Lebens, meinen Gott, die Kraft meines Heils, habe ich einst auf meine Stärke gehofft, aber es war keine Stärke. Und als ich in dieser Hoffnung in einem Bereich antreten wollte, in dem ich besonders zu stehen gedachte, bin ich höchstwahrscheinlich dort gescheitert und öfter zurückgeblieben als erwartet, und das, was ich erreichen wollte, entfernte sich immer weiter von mir. Nachdem ich meine Kräfte in vielen ähnlichen Experimenten auf die Probe gestellt habe, verstehe ich nun, von Dir erleuchtet, dass ich dort, wo ich am meisten gehofft hatte, alleine zu handeln, am wenigsten in der Lage war, zu handeln. Ich sagte mir: „Ich werde dies tun, und ich werde jenes erreichen“; aber danach wurde weder das eine noch das andere getan. Es gab eine Jagd, es gab kein Geschick; Ich hatte Geschick, aber mir fehlte der Wille, weil ich mich auf meine eigene Kraft verließ. Nun bekenne ich vor Dir, Herr, mein Gott, Vater des Himmels und der Erde: „Denn der Mensch ist nicht stark in seiner Kraft“ (1. Samuel 2,9), damit sich nicht der törichte Hochmut allen Fleisches vor Dir rühme. Es liegt nicht in der Macht des Menschen, zu wollen, was er kann, oder tun zu können, was er will, oder zu wissen, was er will und was er kann. Aber Du lenkst die Schritte der Menschen, d.h. die Füße derer, die zugeben, dass sie nicht von ihnen selbst, sondern von Dir regiert werden. Deshalb bitten wir um Deine gnädige Barmherzigkeit, o Herr, dass Du rettest, was Er geschaffen hat. Denn wenn Du willst, kannst Du uns retten, und in Deinem Willen liegt die Kraft unserer Erlösung. 25. Ich schmachte in der Ungewissheit der Zukunft: Meine Hoffnung, verlass mich nicht! Erinnere dich an deine alte Barmherzigkeit, nach der du uns am Anfang mit den Segnungen deiner Süße vorangegangen bist. Denn bevor ich geboren wurde, der Sohn deines Dieners, o Herr, bist du meine Hoffnung, und du bist mir aus der Brust meiner Mutter vorausgegangen und hast mir Wege bereitet, damit ich gehen und die Herrlichkeit deines Hauses erreichen kann. Bevor Du mich im Mutterleib geformt hast, kanntest Du mich, und bevor ich aus dem Mutterleib kam, hast Du für mich gesorgt, was Dir gefiel. Was und wie in Deinem Buch im Geheimnis Deines Ratschlusses über mich geschrieben steht, weiß ich nicht, und deshalb habe ich große Angst; aber Du weißt das. Denn was ich durch die Abfolge von Tagen und Zeiten in tausend Jahren dieser Zeitlichkeit erwarte, ist angesichts Deiner Ewigkeit bereits geschehen, und die Zukunft ist für Dich bereits erfüllt. Und ich, ohne es zu wissen, stehe mitten in dieser düsteren Nacht, und Angst und Zittern überfallen mich, wenn ich sehe, dass mich von überall her zahlreiche Gefahren bedrohen, viele Feinde mich verfolgen und ich in diesem Leben von unzähligen Katastrophen umgeben bin. Und wenn ich bei so vielen Übeln nicht deine Hilfe hätte; dann wäre ich zur Verzweiflung gekommen. Aber groß ist meine Hoffnung auf Dich, sanftmütigster Meister, mein Gott, und der Gedanke an die Vielzahl Deiner Gaben ermutigt mich zum Nachdenken, und die früheren Zeichen Deiner Barmherzigkeit, die mir vor meiner Geburt vorausgingen und jetzt besonders auf mich scheinen, bestätigen meine Hoffnung auf die zukünftigen besten und vollkommensten Gaben Deiner Güte, beobachtet von Deinen Gefährten, mögen sie sich in Dir freuen, Herr, mein Gott, heilige und lebensspendende Freude, die meiner Jugend immer Freude bereitet. 26. Um deiner Liebe zu uns willen lieben uns deine Engel wie ihre Brüder. Du hast mich geliebt, meine einzige Liebe, und bevor ich Dich lieben konnte, hast Du mich nach Deinem Bild erschaffen und mich über alle Deine Geschöpfe gestellt. Ich behalte diese Würde nur, wenn ich herausfinde, warum Du mich erschaffen hast. Wehe, Du hast Engel Deines Geistes erschaffen, denen Du geboten hast: „Behüte dich auf allen deinen Wegen. Auf ihren Händen werden sie dich tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt“ (Psalm 90,11-12). Dies sind die Wächter auf den Mauern Deiner neuen Stadt Jerusalem und auf den Bergen um sie herum, die Wache halten und „die Nacht über ihre Herde wachen“ (Lukas 2,8), damit unsere Seelen, wenn es keinen Erlöser gibt, nicht wie ein Löwe unseren alten Widersacher verschlingen, der „wie ein brüllender Löwe jemanden sucht, den er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8). Dies sind Bürger der gesegneten Stadt im höchsten Jerusalem, „sie ist die Mutter von uns allen“ (Gal. 4,26), „gesandt, um denen zu dienen, die das Heil ererben sollen“ (Hebr. 1,14), um sie von ihren Feinden zu befreien, sie auf allen ihren Wegen zu bewahren, sie zu stärken und zu ermahnen und die Gebete Deiner Kinder vor dem Angesicht der Herrlichkeit Deiner Majestät zu erheben. Sie lieben ihre Mitbürger; denn sie hoffen, dass durch sie die Zahl derer, die vor ihnen gefallen sind, wieder aufgefüllt wird. Und deshalb bleiben sie mit großer Sorgfalt und wachsamem Eifer jede Stunde und an jedem Ort bei uns, helfen uns, sorgen für unsere Bedürfnisse, dienen als eifrige Vermittler zwischen uns und Dir, Herr, und erheben unser Stöhnen und Seufzen zu Dir, um für uns die Gunst Deiner Güte zu erbitten und uns den ersehnten Segen Deiner Gnade zu bringen. Sie begleiten uns auf all unseren Wegen, sie kommen und gehen mit uns und achten sorgfältig darauf, ob wir uns unter der bösen Generation ehrfürchtig und ehrlich verhalten, mit welchem ​​Eifer und Wunsch wir Dein Königreich und seine Gerechtigkeit suchen und mit welcher Furcht und welchem ​​Zittern wir Dir dienen und uns an Dir freuen, Freude unseres Herzens. Sie helfen uns, wenn wir arbeiten, beschützen uns, wenn wir ruhen, geben uns Ratschläge, wenn wir in die Schlacht ziehen, krönen uns, wenn wir gewinnen, freuen uns mit denen, die sich freuen, wenn sie sich über Dich freuen, haben Mitleid mit denen, die leiden, wenn sie für Dich leiden. Sie kümmern sich sehr um uns; groß ist die Verpflichtung ihrer Liebe zu uns; und das alles zu Ehren Deiner unschätzbaren Liebe, mit der Du uns geliebt hast; weil sie lieben, wen du liebst; Sie beschützen, wen Du beschützt, und sie verlassen, wen Du im Stich lässt. Sie lieben diejenigen nicht, die Gesetzlosigkeit begehen; denn du hasst auch „alle, die Unrecht tun. Die Lügner wirst du vernichten“ (Ps. 5, 6, 7). Sobald wir uns gut benehmen, freut sich der Engel und die Dämonen trauern; und sobald wir vom Guten abweichen, machen wir den Teufel glücklich und berauben die Engel ihrer Freude. Denn sie freuen sich „über einen einzigen Sünder, der Buße tut“ (Lukas 15:7); aber der Teufel freut sich über einen gerechten Mann, der die Reue ablehnt. Gewähre deshalb, Herr, dass die Engel sich immer über uns freuen, damit Du durch sie immer in uns verherrlicht wirst und wir mit ihnen in denselben Deinen Schafstall gebracht werden und gemeinsam Deinen heiligen Namen bekennen, Schöpfer der Menschen und Engel. Und wenn ich mich vor Dir daran erinnere, bekenne ich es zu Dir und preise diese großartigen Segnungen, mit denen Du uns geehrt hast, indem Du Deine Geisterengel zur Verfügung gestellt hast, um uns zu dienen. Denn du hast uns alles gegeben, was in der Weite des Himmels ist; als ob uns das, was unter dem Himmel ist, nicht genüge, wenn wir nicht auch das hinzufügten, was über dem Himmel ist. Mögen dich alle deine Engel dafür preisen, o Herr; Mögen alle Deine Taten vor Dir bekannt werden, und mögen Deine Heiligen Dich segnen, den Du über alle Maßen geehrt und bereichert und mit vielen Gaben geschmückt hast. „Wunderbar ist dein Name, Herr, auf der ganzen Erde“ (Psalm 8,2). „Was ist der Mensch, weil du ihn groß gemacht hast oder weil du mit deinem Verstand auf ihn geachtet hast“ (Hiob 7,17)? Denn Du, die alte Wahrheit, hast gesprochen: „Meine Freude ist bei den Menschenkindern“ (Sprüche 8:31). „Ist der Mensch nicht faul und des Menschen Sohn ein Wurm“ (Hiob 25,6)? „Wahrlich, jeder Mensch, der lebt, ist völlige Eitelkeit“ (Psalm 38,6)? Und Du hältst es für würdig, Deine Augen für ihn zu öffnen und ihn mit Dir vor Gericht zu bringen! 27. Der einzig Reine, der vor Dir rein ist, wenn Du selbst Deine Auserwählten nicht reinigst? Lehre mich, o tiefster Abgrund, schöpferische Weisheit, die du „Berge in Waagschalen und Hügel in Waagschalen“ (Jes. 40:12) gelegt und das Gewicht der Erde getragen hast; und trage diese fleischliche Last, die ich mit Deinen unsichtbaren Fingern trage, damit ich sehen und wissen kann, wie „wunderbar Dein Name auf der ganzen Erde ist!“ (Ps. 8:2, 10). Das älteste Licht, das vor jedem Licht auf die heiligen Berge der alten Ewigkeit scheint, vor denen „alles nackt und offen ist“ (Hebr. 4,13), noch bevor etwas entstand, Licht, das als das reinste und allen Schmutz fremd ist und alle Unreinheit hasst, welcher Trost für Dich vom Menschen? „Was hat Licht mit Dunkelheit gemeinsam?“ (2. Korinther 6:14) Was tröstet Dich im Menschen? Wo ist das würdige Heiligtum Deiner Größe in mir, damit ich es betreten und den Trost Deiner Liebe finden kann? Eine reine Mahlzeit gebührt Dir, oh alles reinigende Kraft; denn nur wer reinen Herzens ist, kann Dich sehen und noch mehr besitzen. Wo gibt es im Menschen einen so reinen Kirche, dass er Dich empfangen kann? Wer kann reinigen, was aus einem unreinen Samen hervorgegangen ist? Bist du der Einzige, der rein ist? Und „Was wird von unreinen Dingen gereinigt?“ (Herr. 34:4) Denn nach dem Gesetz, das Du unseren Vätern gegeben hast, wird im Feuer, das den Berg verbrennt, und in der Wolke, die die „Finsternis des Wassers“ (Psalm 17:12) bedeckt, alles, was der Unreine berührt, „unrein“ sein (4Mo 19:12). „Wir sind alle wie ein Unreiner geworden“ (Jesaja 64,6), da wir aus verdorbenem und unreinem Fleisch stammen, haben wir auf unserer Stirn Zeichen unserer Unreinheit, die wir vor Dir, dem Allsehenden, nicht verbergen können. Und deshalb können wir nicht rein sein, wenn Du, der einzig Reine, uns nicht reinigst. Du reinigst diejenigen von uns Menschensöhnen, in denen Du gerne wohnen möchtest und die Du gemäß den unzugänglich tiefen Geheimnissen der unverständlichen Schicksale Deiner Weisheit, immer gerecht, wenn auch verborgen, nicht nach irgendwelchen vorläufigen Verdiensten, vor der Welt vorherbestimmt, aus der Welt berufen, in der Welt gerechtfertigt und am Ende der Welt erhöhen wirst. Über welches Staunen wundern sich alle weisen Länder? Und ich, Herr, wenn ich darüber nachdenke, bin ich entsetzt und taub angesichts der „Tiefe des Reichtums, der Weisheit und des Verständnisses“ (Römer 11,33), die ich nicht erreichen kann. Und das Schicksal Deiner Gerechtigkeit ist unvorstellbar; denn aus „aus derselben Mischung“ machen einige Gefäße „zur Ehre“, andere zur ewigen Schande (Röm. 9,21). Deshalb hast du diejenigen, die du aus der Menge zu deinem Kirche erwählt hast, im Voraus gewusst, dass sie sich deiner Heiligkeit würdig erweisen würden. Du reinigst sie, indem du reines Wasser über sie gießt. Du kennst ihre Namen und ihre Zahl. „Du zählst die Zahl der Sterne; Er nennt sie alle bei ihren Namen“ (Psalm 146,4). Diejenigen, die in Deinem Buch des Lebens geschrieben stehen, werden niemals zugrunde gehen; alles läuft zu ihrem Besten. „Wenn er fällt, wird er nicht fallen“ (Psalm 36,24), denn Du stützt sie mit Deiner Hand und bewahrst „alle ihre Gebeine, damit nicht eines von ihnen zerbrochen wird“. Aber „grausam ist der Tod der Sünder“ (Psalm 33,21-22), d. Die Zahl ihrer Namen und ihrer bösen Taten gehört Dir, der Du die Menge des Sandes im Meer gezählt und die Tiefe des Abgrunds gemessen hast, und Du hast sie in ihrer Unreinheit zurückgelassen; deshalb dient ihnen alles zum Bösen. Ihre große Unwürdigkeit bedeutet, dass ihr Gebet zur Sünde wird, und wenn sie in den Himmel steigen und die Wolken mit ihren Köpfen berühren, „und ihr Nest zwischen den Sternen legen“ (Abd. 1, 4), dann werden sie schließlich durch ihre Sünden und Missetaten zugrunde gehen. 28. Ich zittere bei dem Gedanken daran, wie wandelbar der Mensch ist und wie gerecht Du bist, Richter der Erde! Groß ist Dein Schicksal, o Herr, Gott, gerechter und starker Richter, der urteilt und gerechtes Urteil fällt; Sie sind unerprobt und tiefgründig. Wenn ich daran denke, zittern alle meine Knochen; denn ein Mensch, der auf der Erde lebt, kann sich nicht sicher sein, dass er alle Tage seines Lebens fromm und heilig mit Furcht dienen und sich mit Zittern freuen wird; aber sein Dienst wird nicht ohne Furcht sein, noch seine Freude ohne Zittern. „Wer sich umgürtet, rühme sich nicht wie der, der sich umgürtet“ (1. Könige 20,11), nicht alles Fleisch rühme sich vor Dir, sondern er fürchte und zittere vor Deiner Gegenwart; denn ein Mensch weiß nicht, ob er der Liebe oder des Zorns würdig ist, aber all dies bleibt bis zum nächsten Jahrhundert im Dunkeln. Denn wir sehen, Herr, und wir haben von unseren Vätern gehört (woran ich mich nicht ohne großes Zittern erinnern kann, und ich sage es ohne große Furcht), dass viele zunächst in den Himmel aufstiegen und ihr Nest zwischen den Sternen legten, und danach fielen sie in die Abgründe und ihre Seelen wurden im Bösen erstarrt. Wir sahen, dass die Sterne vom Himmel fielen, sobald der Schlag einer Schlange traf, und diejenigen, die im Staub der Erde lagen, mit der Hilfe Deiner erhebenden rechten Hand, o Herr, auf wundersame Weise auferweckt wurden. Wir haben die lebenden Toten gesehen und die Toten, die vom Tod auferstanden sind. Wir sahen, dass diejenigen, die unter den Söhnen Gottes wandelten, zwischen den Feuersteinen, die wie Lehm waren, sich in Nichts verwandelten. Wir sahen, dass das Licht verdunkelt war und Licht aus der Dunkelheit schien; Weil „Zöllner und Huren … in das Reich Gottes eingehen“ (Matthäus 21:31), werden diejenigen, die offenbar würdig sind, darin zu wohnen, „in die äußerste Finsternis verbannt“ (Matthäus 8:12). Und wozu dient das? Liegt es nicht daran, dass sie auch diesen Berg bestiegen haben, den jemand zunächst als Engel bestiegen, dann aber als Teufel hinabstieg? Diejenigen, die Du vorherbestimmt hast, die Du als würdig erweisen wirst, die hast Du berufen und geheiligt und gereinigt, damit sie wirklich ein würdiger Aufenthaltsort Deiner Größe sein können. Mit ihnen und in ihnen findest Du heiligen und reinen Trost für Dich; oder du freust dich, und du freust dich über ihre Jugend, indem du mit ihnen in ihrer Mitte wohnst, und sie sind dein heiliger Kirche, der die große Würde unserer menschlichen Natur darstellt. 29. Du allein kannst den Wunsch meiner Seele befriedigen und niemand außer Dir! Die Seele, die Du nicht aus Dir selbst erschaffen hast, sondern durch Dein Wort, nicht aus irgendeiner elementaren Substanz, sondern aus Nichts, eine verbale, rationale, spirituelle Seele, immer lebendig, immer aktiv, die Du mit dem Licht Deines Gesichts eingefangen und mit der Kraft Deines Taufbeckens geheiligt hast, wurde so geeignet für die Herrlichkeit Deiner Größe geschaffen, dass sie nur durch Dich und durch nichts anderes befriedigt werden kann. Wenn sie Dich besitzt, ist ihr Wunsch erfüllt und es gibt nichts mehr, was sie sich wünschen könnte. Und wenn sie etwas Äußerliches begehrt, dann ist das ein offensichtliches Zeichen dafür, dass sie Dich innerlich nicht besitzt: denn wer Dich besitzt, hat nichts mehr zu begehren. Denn Du bist das höchste und vollkommene Gut; und wer völlige Güte hat, hat nichts mehr zu wünschen. Wenn sie nicht das ganze Gute begehrt, dann bleibt ihr nur noch das Verlangen nach etwas, das nicht das ganze Gute ist, also nicht das Verlangen nach dem höchsten Gut, das Verlangen nicht nach Gott, sondern nach dem Geschöpf. Und wenn er ein Geschöpf begehrt, dann hungert er unaufhörlich; denn obwohl es von den Geschöpfen erhält, was es begehrt, bleibt es dennoch unerfüllt, sodass nichts außer Dir, nach dessen Bild es geschaffen wurde, es befriedigen kann. Aber Du erfüllst diejenigen, die nichts außer Dir begehren; die du deiner würdig machst, heilig, gesegnet, tadellos und Gott nahe, der „und ich alles für Unrat halte, damit ich dich allein gewinne“ (Phil 3,8). Dies ist die Glückseligkeit, die Du für den Menschen vorbereitet hast; Dies ist die Ehre, mit der Du den Menschen unter allen und vor allen Geschöpfen geehrt hast, damit „dein Name wunderbar sei auf der ganzen Erde.“ Siehe, Herr, mein Gott, ich habe den Ort gefunden, an dem Du, der Allerhöchste, wohnst. Allergut und allmächtig: Du wohnst in der Seele, die Du nach Deinem Bild und Gleichnis geschaffen hast und die Dich allein sucht und begehrt; aber du wohnst nicht in der Seele, die dich nicht sucht oder begehrt. 30. Ich habe Dich in der Welt gesucht, aber nur in mir selbst gefunden, denn Du selbst hast Dich mir offenbart. Wie ein verlorenes Schaf verirrte ich mich und suchte draußen nach Dir, während Du drinnen warst. Ich habe hart gearbeitet und außerhalb von mir nach Dir gesucht, aber Du wohnst in mir, wenn ich Dich nur begehren könnte. Ich bin durch die Dörfer und Städte dieser Welt gelaufen, auf der Suche nach Dir, und habe Dich nicht gefunden, weil ich dringend nach dem suchte, was draußen war, was drinnen war. Ich habe meine Boten – alle äußeren Sinne – ausgesandt, um Dich zu finden, aber ich habe Dich nicht gefunden, weil ich schlecht aussah. Denn ich sehe, o Gott, mein Licht, das mich erleuchtet hat, das ich mit Hilfe der äußeren Sinne schlecht gesucht habe; Du bist drinnen; Sie wussten nicht, woher du kommst. Die Augen sagen: „Wenn Er keine Farbe hätte, wäre Er nicht durch uns eingetreten.“ Die Ohren sagen: „Wenn du keine Stimme gegeben hast, dann bist du nicht durch uns gegangen.“ Der Geruchssinn sagt: „Wenn er keinen Geruch ausströmte, ist er nicht durch mich hindurchgegangen.“ Der Geschmack sagt: „Wenn es keinen Geschmack in Ihm gäbe, wäre Er nicht durch mich eingegangen.“ Touch fügt hinzu: „Wenn Er körperlos ist, dann fragen Sie mich nicht nach Ihm.“ Das alles ist nicht in Dir, mein Gott. Denn kein körperliches Aussehen, keine vorübergehende Schönheit, kein strahlendes Weiß oder Farbe, keine angenehmen süßen Stimmen oder irgendwelche süßen Geräusche, nicht der Geruch von Blumen, Salben und Weihrauch, kein Honig oder Manna, das den Geschmack erfreut, nichts, was angenehm zu berühren oder zu umarmen ist; und es ist überhaupt nichts anderes, das diesen Gefühlen unterworfen ist, das ich suche, wenn ich meinen Gott suche. Wie kann man sich vorstellen, dass mein Gott etwas sein sollte, das zu Gefühlen fähig ist, an denen es auch dummen Tieren nicht mangelt? Und doch, wenn ich meinen Gott suche, suche ich ein bestimmtes Licht, das über allem Licht ist und das das Auge nicht wahrnimmt; Ich suche nach einer bestimmten Stimme, die höher ist als jede Stimme und die das Ohr nicht hören kann; Ich suche einen bestimmten Duft, der höher ist als jeder Duft und nicht mit dem Geruchssinn wahrgenommen werden kann; Ich suche nach einer Süße, die höher ist als alle Süße und die man nicht durch den Geschmack erkennt; Ich suche nach einer Art Umarmung, die höher ist als jede Umarmung und für äußere menschliche Berührungen nicht wahrnehmbar ist. Dieses Licht scheint dort, wo sein Platz nicht Platz findet; diese Stimme erklingt dort, wo die Zeit sie nicht stiehlt; Dieser Weihrauch duftet dort, wo der Wind ihn nicht trägt; Diese Süße wird dort geschmeckt, wo es keine Gier gibt; Diese Umarmung ist greifbar, wo nichts gebrochen ist. Das ist mein Gott, und kein anderer wird wie er sein; Das suche ich, wenn ich meinen Gott suche, das liebe ich, wenn ich meinen Gott liebe. Spät habe ich Dich geliebt, so alte und so neue Schönheit, spät habe ich Dich geliebt; Du warst in mir, und draußen suchte ich nach Dir, dort suchte ich nach Dir, und in diese schöne Welt, die Du geschaffen hast, bin ich in die Hässliche eingedrungen. Du warst bei mir, aber ich war nicht bei Dir. Was mich von Dir fernhielt, war etwas, das nur durch Dich existieren konnte. Er ging um alles herum, auf der Suche nach Dir, und um alles willen verließ er sich selbst. Ich fragte die Erde: „Ist sie nicht mein Gott?“ Und sie antwortete: „Nein“; und alles auf der Erde hat es mir auch bestätigt. Ich fragte das Meer und die Abgründe und die Reptilien darin, und sie antworteten: „Wir sind nicht dein Gott; suche Ihn über uns.“ Ich fragte die wehenden Winde, und die ganze Luft mit all ihren Bewohnern sagte zu mir: „Anaximenes hat sich getäuscht, ich bin nicht dein Gott.“ Ich fragte die Sonne, den Mond und die Sterne; Sie sagen: „Wir sind nicht euer Gott.“ Ich sagte zu allen um die Tür meines Fleisches: „Du hast mir gesagt, dass du nicht mein Gott bist, erzähl mir etwas über Gott.“ Und alle riefen laut: „Er hat uns erschaffen.“ Danach fragte ich die Weite der Welt: „Sag mir: Bist du mein Gott oder nicht?“ Und die Welt antwortete laut: „Nein, ich bin nicht Gott, aber ich existiere als Gott, und den du in mir suchst, er hat mich erschaffen; über mir suche den Einen, der mich regiert, der auch dich erschaffen hat.“ Also befragte ich die Kreaturen und vertiefte mich in ihre Untersuchung; So antworteten sie mir und bezeugten Gott; weil sie alle schreien: „Gott hat uns erschaffen“; und wie der Apostel sagt: „Seit der Erschaffung der Welt haben die Geschöpfe die unsichtbaren Dinge Gottes verstanden, aber sie sind sichtbar“ (Röm 1,20). Und ich kehrte zu mir selbst zurück, trat in mich selbst ein und sagte mir: „Wer bist du?“ Und er antwortete sich selbst: „Ich bin ein vernünftiger und sterblicher Mann.“ Und ich begann zu überlegen, was das bedeutet? und sagte: Woher kommt dieses Lebewesen? Wo, wenn nicht von Dir, o Herr, mein Gott? Du hast mich erschaffen, und ich habe mich nicht selbst erschaffen. Aber wer bist du? Ich lebe von Dir: Alles lebt von Dir. Wer bist du? Du, Herr, bist der wahre und einzige Gott, allmächtig und ewig, unfassbar und unermesslich. Du lebst immer, und in dir stirbt nichts; Du bist unsterblich, du wohnst in der Ewigkeit, wunderbar für die Augen der Engel, unergründlich, unüberprüfbar und namenlos, der einzige und wahre Gott, schrecklich und stark, der weder den Anfang noch das Ende, den Anfang und das Ende von allem kennt. Du warst vor dem Beginn der Zeitalter und vor jedem Beginn der Zeitalter. Du bist mein Gott und der Herr von allem, was Du geschaffen hast; Bei Dir sind die Ursachen von allem Dauerhaften, bei Dir sind die unveränderlichen Prinzipien von allem, was sich verändert, und bei Dir sind die ewigen Gesetze aller rationalen und irrationalen und vergänglichen Geschöpfe. Sage es mir, Dein demütiger Diener, o mein Gott; Ich flehe Dich bei Deiner Barmherzigkeit an, sprich, oh Barmherziger, zu Deinem armen Diener: Woher kommt dieses Lebewesen, wenn nicht von Dir, o Gott? War wirklich jeder ein Künstler seiner eigenen Existenz? Ist es möglich, dass Sein und Leben von einem anderen Anfang stammen und nicht von Dir? Bist du nicht das höchste Wesen, von dem alles Seiende kommt? Denn alles, was existiert, existiert aus Dir, und ohne Dich gibt es nichts. Bist du nicht die Quelle des Lebens, aus der alles Leben fließt? Denn alles, was lebt, lebt durch Dich, und ohne Dich lebt nichts. Deshalb, o Herr, hast Du alles erschaffen. Ich frage: Wer hat mich erschaffen? Du hast mich erschaffen, Herr, „ohne ihn war nichts“ (Johannes 1,3). Du bist mein Vater; Ich bin das Werk Deiner Hände. Ich danke Dir, Herr, mein Gott, durch den ich lebe und durch den alles lebt; Ich danke Dir, dass Du mich erschaffen hast. Danke, mein Schöpfer, dass „deine Hände an mir gearbeitet und mich ganz geformt haben“ (Hiob 10,8)! Dank Dir, mein Licht, dass Du mich erleuchtet hast und ich Dich und mich selbst gefunden habe! Wo ich mich befand, dort kannte ich mich selbst; wo ich Dich fand, dort kannte ich Dich; und wo ich Dich kannte, da hast Du mich erleuchtet. Danke, mein Licht, dass du mich erleuchtet hast! Was habe ich gesagt? kannte ich Dich? Bist du nicht der unbegreifliche und unermessliche Gott, „König der Könige und Herr der Herren, der allein Unsterblichkeit hat, der in unzugänglichem Licht wohnt, den kein Mensch gesehen hat noch sehen kann“ (1. Tim. 6,15-16)? Bist Du nicht der verborgene Gott von ungeprüfter Majestät, der einzige höchste Wissende und wunderbare Betrachter Deiner selbst? Denn wer hat schon gewusst, was er noch nie gesehen hat? Deine Wahrheit hat gesprochen: „Der Mensch kann mich nicht sehen und leben“ (2. Mose 33,20). Und Dein Prediger sagte gemäß Deiner Wahrheit: „Niemand hat Gott je gesehen“ (Johannes 1,18). Und wer wusste also, was er noch nie gesehen hatte? Die Wahrheit ist auch Deine Werbung: „Niemand kennt den Sohn als nur der Vater; und niemand kennt den Vater als nur der Sohn“ (Matthäus 11,27). Deine Eine Dreifaltigkeit, die alles Verständnis übersteigt, ist Dir selbst vollkommen bekannt. Was habe ich also gesagt, ein Mann, der der Eitelkeit gleicht, als ob ich Dich kennen würde? Denn wer außer Dir selbst hat Dich gekannt? Du allein wirst in der heiligen und göttlichen Schrift Gott genannt, der Allmächtige, der Lobenswerteste, Herrlichste, Erhabenste, Höchste und Allwesentliche; weil du im Wesentlichen und für den Geist unverständlich existierst; Du stehst über jedem intelligenten oder bedeutungsvollen und sinnlichen Wesen und über jedem Namen, der nicht nur in diesem Zeitalter, sondern auch in der Zukunft genannt wird; weil Du durch Deine allwesentliche und verborgene Göttlichkeit, über allem Verstand und Sinn und über allem Wesen, unnahbar und ungeprüft in Dir selbst wohnst, wo das Licht unnahbar und die Leichtigkeit ungeprüft, unverständlich, unaussprechlich ist – eine Leichtigkeit, die keine andere Leichtigkeit erreicht; weil es unvorstellbar, unsichtbar, über allen Sinnen und Sinnen steht und unzugänglich, unentbehrlich und unverständlich ist und keiner der Engel oder Menschen es jemals sieht oder sehen kann. Dies ist Dein Himmel, Herr, ein Himmel, der in sich das Heiligste, Transzendente an Geist und Bedeutung, die alles wesentliche Leichtigkeit verbirgt; Über ihn heißt es: „Der Himmel ist der Himmel für den Herrn“ (Psalm 113,24), „der Himmel ist der Himmel“, vor dem der ganze Himmel Erde ist, weil er wunderbar über jeden Himmel erhaben ist, für den dieser sichtbare Himmel Erde ist. Und dieser „Himmel ist der Himmel für den Herrn“, nicht für irgendjemand anderen, sondern nur für den Herrn. In diesen Himmel „Niemand ist in den Himmel aufgestiegen außer dem, der vom Himmel herabgekommen ist“ (Johannes 3,13): Denn „niemand kennt den Sohn als nur der Vater, und niemand kennt den Vater als nur der Sohn“ und der Geist (Matthäus 11,27). Denn Du allein bist Dir vollkommen bewusst, der Heiligen Dreifaltigkeit, der wunderbarsten, unergründlichsten, unerforschtesten, unzugänglichsten, unverständlichsten, unbegreiflichsten, allwesentlichen Dreifaltigkeit. Du bist allen Gefühlen, jedem Verstand, jedem Sinn, jedem Verständnis, jeder Essenz der himmlischen Geister vollkommen überlegen. Woher kannte ich Dich, o Herr, mein Gott, erhaben über die ganze Erde und über den ganzen Himmel – Dich, den weder die Seraphim noch die Cherubim vollkommen kennen, der aber seine Angesichter mit den Flügeln der Kontemplation bedeckt, bevor er „der auf dem Thron sitzt, hoch und erhaben“, schreit und sagt: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen! Die ganze Erde ist voll seiner Herrlichkeit“? (Jes.6, 1-3) Und der Prophet war entsetzt und sagte: „Wehe mir! Ich bin tot! Denn ich bin ein Mann mit unreinen Lippen“ (Jes. 6:5). Und mein Herz war entsetzt, denn ich schwieg nicht wie „ein Mann mit unreinen Lippen“, sondern sagte: „Ich habe Dich kennengelernt.“ Doch Herr, wehe denen, die über Dich schweigen; denn selbst diejenigen, die ohne Dich gut reden, werden stumm. Und ich werde nicht darüber schweigen, was Du geschaffen und mich erleuchtet hast. Ich habe mich selbst gefunden und erkannt, ich habe Dich gefunden und erkannt, weil Du mich erleuchtet hast. Aber woher kannte ich Dich? Ich habe Dich in Dir selbst erkannt; Ich kannte Dich nicht, was Du in Dir selbst bist, sondern was Du mir gegenüber bist; Ich kannte Dich nicht ohne Dich, sondern in Dir, denn Du bist das Licht, das mich erleuchtet hat. Was Du in Dir selbst bist, das weißt Du allein; aber wie Du zu mir bist, das ist mir durch Deine Gnade bekannt. Aber wie bist du mir gegenüber? Sag dies, oh Barmherziger, zu Deinem armen Diener; Sag mir, was für ein Mensch bist Du gemäß Deinem Mitgefühl für mich? „Sag zu meiner Seele: „Ich bin deine Rettung!“ (Psalm 34:3). Verstecke dein Angesicht nicht vor mir, damit ich nicht sterbe. Erlaube mir, Erde und Asche, zu Deiner Barmherzigkeit zu sprechen; Erlaube es, denn deine Barmherzigkeit mir gegenüber ist groß – „Siehe, ich habe beschlossen, es dem Herrn zu sagen: Ich bin Staub und Asche“ (Gen 18,27). Sag mir, Demütiger, sag mir, oh Barmherziger, Dein armer Diener, sag mir nach Deinem Mitgefühl: Wie bist Du zu mir? Und du donnerst von oben mit großer Stimme in das innere Gehör meines Herzens, du löstest meine Taubheit, und ich hörte deine Stimme; Du hast meine Blindheit erleuchtet, und ich habe dein Licht gesehen und wusste, dass du mein Gott bist. Deshalb habe ich gesagt, dass ich Dich kenne. Ich habe von Dir erfahren, dass Du mein Gott bist; wusste: „Du bist der allein wahre Gott, und Jesus Christus ist es, der dich gesandt hat“ (Johannes 17,3). Es gab eine Zeit, in der ich Dich nicht kannte. Wehe der Zeit, als ich Dich nicht kannte; wehe dieser Blindheit, als ich Dich nicht sah; Wehe dieser Taubheit, als ich Dich nicht hörte! Blind, taub und hässlich stürzte ich auf Deine wunderschönen Schöpfungen zu. Du warst bei mir, aber ich war nicht bei Dir; Was mich von Dir fernhielt, war etwas, das nicht existiert hätte, wenn es nicht von Dir ins Leben gerufen worden wäre. Du hast mich erleuchtet, oh Licht, und ich habe Dich gesehen und geliebt. Denn niemand kann dich lieben, außer jemand, der dich sieht; und niemand kann Dich sehen, außer jemand, der Dich liebt. Spät habe ich Dich geliebt, so alte und so neue Schönheit, spät habe ich Dich geliebt. Wehe der Zeit, als ich Dich nicht liebte! 31. Ich habe Dich in der verherrlichten Dreifaltigkeit kennengelernt und bete Dich an Danke, mein Licht, wer hat mich erleuchtet, sodass ich Dich kennengelernt habe? Woher kannte ich Dich? Ich habe in Dir den einen lebendigen Gott und meinen wahren Schöpfer erkannt; Ich erkannte in Dir den Schöpfer des Himmels und der Erde, alles Sichtbaren und Unsichtbaren, den wahren Gott, den allmächtigen, unsterblichen, unsichtbaren, unbeschreiblichen, grenzenlosen, ewigen, uneinnehmbaren, unbegreiflichen, unerforschlichen, unveränderlichen, unermeßlichen, unendlichen Prinzip aller sichtbaren und unsichtbaren Geschöpfe, durch den alles erschaffen wurde und durch den alle Elemente im Sein getragen werden, dessen Größe so ist, als hätte sie nie einen Anfang gehabt und wird niemals für immer aufhören. Ich habe Dich als den einen, wahren, ewigen Gott, Vater und Sohn und Heiligen Geist kennengelernt, drei Personen, aber eine Essenz, eine völlig einfache und unteilbare Natur; Der anfangslose Vater, der vom Vater gezeugte Sohn und der Heilige Geist, der vom Vater ausgeht, ohne Anfang immer und unendlich, der dreifaltige Gott, der einzig wahre Gott, der Allmächtige, der eine Anfang des Universums, der Schöpfer von allem Sichtbaren und Unsichtbaren, Geistigen und Physischen, der durch allmächtige Macht zu Beginn der Zeit aus dem Nichts dieses und jenes andere Geschöpf erschuf – sowohl geistig als auch körperlich, d. h. die Engelswelt und die sichtbare Welt, und dann die menschliche Natur als etwas Gemeinsames, zusammengesetzt von Körper und Geist. Ich habe Dich kennengelernt und bekennt, Gott, der ungezeugte Vater, Du bist der einziggezeugte Sohn, Du bist der Heilige Geist, der Tröster, weder ungeboren noch gezeugt, sondern vom Vater ausgehend; Ich kenne und bekenne die heilige und unteilbare Dreifaltigkeit in drei gleichen wesensgleichen und ewigen Personen, die Dreifaltigkeit in einer und eins in der Dreifaltigkeit, „denn mit dem Herzen glauben sie zur Gerechtigkeit, und mit dem Mund bekennen sie zur Erlösung“ (Römer 10,10). Ich habe dich als den wahren Gott und unseren Herrn Jesus Christus kennengelernt, den einziggezeugten Sohn Gottes, den Schöpfer, den Erlöser, der mich und die gesamte Menschheit erlöst hat, und ich bekenne dich als vor allen Zeiten aus dem Vater geboren, Gott aus Gott, Licht aus Licht, wahrer Gott aus dem wahren Gott, nicht erschaffen, sondern gezeugt, wesensgleich und ewig mit dem Vater und dem Heiligen Geist, durch den alle Dinge von Anfang an erschaffen wurden; Ich glaube fest daran und gestehe aufrichtig, dass Sie der einziggezeugte Gott sind, Jesus Christus, der für die Erlösung der Menschen gemäß dem Rat der Allerheiligsten Dreifaltigkeit durch den Einfluss des Heiligen Geistes von der ewigen Jungfrau Maria inkarniert und empfangen wurde und ein wahrer Mensch wurde, bestehend aus einer vernünftigen Seele und menschlichem Fleisch; was bist du, von. Für die Göttlichkeit, den einziggezeugten Gott, leidenschaftslos und unsterblich, gemäß Deiner unaussprechlichen Liebe, mit der Du uns geliebt hast, wurde derselbe Sohn Gottes in der Menschheit leidend und sterblich; dass Du, der einzige Sohn Gottes, für die Erlösung der Menschheit am Baum des Kreuzes geruht hast, Leiden und Tod zu ertragen, um uns vor dem ewigen Tod zu retten; dass du, der Anführer des Lichts, in die Hölle hinabgestiegen bist zu unseren Vätern, die in der Finsternis waren, und am dritten Tag, aber du, der glorreiche Sieger, bist aus den Gräbern in der Höhe aufgestiegen und hast deinen heiligen Leib, der für unsere Sünden tot im Grab lag, auferweckt und ihm am dritten Tag Leben gegeben, gemäß der Schrift, um ihn zur Rechten des Vaters zu stellen. Denn nachdem du die Gefangenschaft aus der Hölle mitgenommen hast, gefangen vom alten Feind des Menschengeschlechts, bist du, der wahre Sohn Gottes, mit der Natur unseres Fleisches, das heißt mit der Seele und dem Fleisch des Menschen, von der glorreichen Jungfrau empfangen, über alle Himmel aufgestiegen und übertraf alle Reihen der Engel, und du sitzt zur Rechten Gottes, des Vaters, wo die Quelle des Lebens und das unzugängliche Licht und der Friede Gottes jeden Geist übertreffen Dort verehren wir Dich, den wahren Gott und Menschen – Jesus Christus, indem wir glauben und bekennen, dass Du Gott als Deinen Vater hast, und wir erwarten, dass Du von dort am Ende des Zeitalters als Richter kommen wirst, um die Lebenden und die Toten zu richten und alle Guten und Bösen gemäß ihren in diesem Leben begangenen Taten zu belohnen und jeden entsprechend seiner Würde zu belohnen oder zu bestrafen, entweder mit Frieden oder mit Qual. Denn an jenem Tag werden gemäß der Stimme Deiner Macht alle Menschen, alle, die eine menschliche Seele in sich hatten, in dem Fleisch auferstehen, das sie in diesem Leben hatten, so dass alle Menschen, je nach ihren Verdiensten, entweder Ruhm oder Gehenna empfangen werden. Du bist „unser ... Wohnsitz“ und unsere Auferstehung, „von wo aus wir den Erlöser, unseren Herrn Jesus Christus, erwarten, der unseren demütigen Körper verwandeln wird, so dass er seinem herrlichen Körper gleicht.“ (Phil. 3, 20, 21). Ich habe Dich als den wahren Gott kennengelernt, den lebensspendenden Heiligen Geist, der vom Vater ausgeht, wesensgleich und ewig mit dem Vater und dem Sohn, unserem Tröster und Fürsprecher, der in Form einer Taube auf Gott und unseren Herrn Jesus Christus herabstieg und in Form von Feuerzungen den Aposteln erschien, der mit der Gabe seiner Gnade von Anfang an alle Heiligen und Auserwählten Gottes lehrte und den Mund der Propheten öffnete, damit sie es erzählten die Wunder des Reiches Gottes; und angebetet und verherrlicht zusammen mit dem Vater und dem Sohn von allen Heiligen Gottes, mit denen ich, der Sohn deiner Magd, deinen Namen von ganzem Herzen verherrliche; weil Du mich erleuchtet hast. Du bist das wahre Licht, die wahrhaft sprechende Herrschaft, das Feuer Gottes und der Lehrer der Geister, der uns mit Deiner Salbung in die ganze Wahrheit führt. Du bist der Geist der Wahrheit, ohne den es unmöglich ist, Gott zu gefallen, denn Du bist Gott von Gott und Licht vom Licht, unaussprechlich vom Vater des Lichts ausgehend, wesensgleich, gleich und ewig mit dem Vater und dem Sohn, und mit ihnen in dem einen Wesen der Dreifaltigkeit bist du überaus verherrlicht und regierst. Ich habe Dich kennengelernt – den einen lebendigen und wahren Gott, Vater und Sohn und Heiligen Geist, Dreieinigkeit in den Personen und einer im Wesen; und ich bete Dich an, ich bekenne und verherrliche Dich von ganzem Herzen, den wahren Gott, den einen heiligen, unsterblichen, unsichtbaren, unveränderlichen, unnahbaren, unerforschlichen, eine Herrschaft, eine Sonne, ein Brot, ein Leben, ein Gutes, einen Anfang, ein Ende, einen Schöpfer des Himmels und der Erde, durch den alles lebt, alles im Sein gehalten wird, alles in Ordnung gebracht, kontrolliert und alles, was im Himmel und auf Erden und unter der Erde ist, zum Leben erweckt wird – außer dem es niemanden gibt Gott, weder im Himmel noch auf Erden. So habe ich Dich kennengelernt, o Herr, Gott, der mich gekannt hat! So habe ich Dich kennengelernt. Ich habe Dich durch den Glauben kennengelernt, den Du mir eingehaucht hast, mein Licht, den Glanz meiner Augen, Herr, mein Gott, die Hoffnung aller Enden der Erde, die Freude, die meine Jugend erheitert, und den Segen, der mein Alter stärkt. Für Dich, Herr, schreien alle meine Knochen triumphierend: „Herr, Herr, wer ist wie Du?“ (Psalm 34:10); „Wer ist dir gleich in Gott, o Herr“ (Psalm 85,8), – nicht von Menschenhand gemacht, sondern von Menschenhand gemacht? „Ihre Götzen sind Silber und Gold, von Menschenhand geschaffen“ (Psalm 113,12). Aber so bist du nicht, Schöpfer der Menschen. „Denn alle Götter der Nationen sind Götzen, aber der Herr hat die Himmel geschaffen“ (Psalm 95,5). „Und der Herr, Gott, ist die Wahrheit; Er ist der lebendige Gott und der ewige König ... Die Götter, die Himmel und Erde nicht erschaffen haben, werden von der Erde und unter den Himmeln verschwinden“ (Jer. 10, 10, 11). Mögen Himmel und Erde Gott segnen, der Himmel und Erde geschaffen hat! 32. Ich habe Dich nicht gesucht, - Du hast mich aufgesucht: Ich danke Dir, mein Aufklärer! „Wer ist wie Du in Gott, o Herr?“ Wer ist wie Du, groß an Heiligkeit, schrecklich und lobenswert, der „Wunder wirkt“. Ich habe Dich erst spät kennengelernt, wahrer Herr, ich habe Dich erst spät kennengelernt. Eine große und dunkle Wolke bedeckte die Augen meiner Eitelkeit, und ich konnte Dich, die Sonne der Wahrheit und die Herrschaft der Wahrheit, nicht sehen. Ich war in Dunkelheit versunken, der Sohn der Dunkelheit; Ich liebte meine Dunkelheit, weil ich das Licht nicht kannte; Ich war blind, und ich liebte Blindheit, und ich bewegte mich von Dunkelheit zu Dunkelheit. Wer hat mich aus dieser Dunkelheit und dem Schatten des Todes herausgeholt, in dem ich blind war? Wer hat mich bei der Hand genommen, um mich da rauszuholen? Wer ist mein Aufklärer? Nicht ich suchte ihn, sondern er suchte mich. Nicht ich rief ihn an, sondern er rief mich. Wer ist das? Du, o Herr, mein Gott, bist barmherzig und barmherzig, der Vater der Barmherzigkeit und der Gott allen Trostes; Du, heiliger Herr, mein Gott, den ich von ganzem Herzen bekenne und der deinem Namen Dankbarkeit bringt! Ich habe dich nicht gesucht, aber du hast mich gesucht; Ich habe dich nicht angerufen, und du hast mich gerufen; rief mich bei Deinem Namen; donnerte von oben mit einer starken Stimme im inneren Ohr meines Herzens: „Es werde Licht, und es wurde Licht“ (Gen. 1,3), und ein großes Licht kam herab, und die dunkle Wolke, die meine Augen bedeckte, schmolz dahin, und ich erhob meinen Blick und sah Dein Licht und kannte Deine Stimme und sagte: Wahrlich, Herr, Du bist mein Gott, und Du hast mich aus der Dunkelheit und dem Schatten des Todes geführt und mich in ein wunderbares Dein Licht gerufen, und jetzt sehe ich. Danke sei Dir, mein Gott! Denn hier sehe ich. Danke Dir, mein Aufklärer! Und ich drehte mich um und sah die Dunkelheit, in der ich war, und den dunklen Abgrund, in dem ich lag, und ich zitterte und war entsetzt und sagte: Wehe, wehe! In welcher Dunkelheit befand ich mich! Ach, leider! Wie blind war ich und konnte das Licht des Himmels nicht sehen! Ach! Was ist meine vergangene Unwissenheit, in der ich Dich nicht erkannt habe, Herr! Ich danke Dir, meinem Aufklärer und meinem Retter, dass Du mich erleuchtet hast und ich Dich kennengelernt habe. Ich habe Dich erst spät kennengelernt, oh alte Wahrheit; Ich habe Dich erst spät kennengelernt, Ewige Wahrheit. Du warst im Licht, aber ich war in der Dunkelheit und kannte Dich nicht; denn ohne Dich könnte ich nicht erleuchtet werden, und es gibt kein Licht außer Dir. 33. Geheimnisvoller Gott! Erleuchte meine Augen, damit ich Dich von Angesicht zu Angesicht sehen kann! Allerheiligstes, Gott von unergründlicher Majestät, Gott der Götter und Herr der Herren, wunderbar, unbeschreiblich, unvorstellbar, vor dem die Engelsmächte im Himmel zittern, den Herrschaften und Throne anbeten und vor dem alle Mächte voller Furcht sind; Dessen Macht und Weisheit zahllos sind; der die Welt auf nichts gründete und das Meer wie in einer Flasche in der Luft sammelte; Allmächtiger, heiligster, mächtiger Gott der Geister und allen Fleisches, vor dessen Angesicht sich Himmel und Erde in die Flucht schlagen und sich alle Elemente ihm unterwerfen! Du wirst angebetet, Du wirst verherrlicht von all Deinen Schöpfungen. Und ich, der Sohn Deines Dieners, neige voller Glauben den Hals meines Herzens zu den Füßen Deiner Majestät und spreche Dank dafür aus, dass Du mich in Deiner Barmherzigkeit erleuchtet hast, wahre Herrschaft, heilige Herrschaft, freudige Herrschaft, wunderbare Herrschaft, höchst lobenswerte Herrschaft, die jeden Menschen, der auf diese Welt kommt, und sogar die Augen der Engel erleuchtet. Also begann ich zu sehen, und ich bedanke mich. Hier sehe ich himmlische Herrschaft, ein himmlischer Strahl aus dem Angesicht Deiner Herrschaft erleuchtet die Augen meines Geistes und erfreut alle meine Knochen. Oh, dass er in mir vollkommen werden würde! Ich bitte dich, Schöpfer des Lichts, das Licht, das auf mich scheint, zu verstärken. Möge der Strahl Deiner Herrschaft, der von Dir ausgeht, sich in mir immer weiter ausdehnen. Und was spüre ich in mir? Was ist das für ein Feuer, das mein Herz erwärmt? Welches Licht ist das, das mit seinen Strahlen mein Herz erleuchtet? Du bist ein brennendes und niemals erlöschendes Feuer, entzünde mich! Du bist das immer leuchtende und niemals verdunkelnde Licht, erleuchte mich! Oh, dass ich von Deinem Feuer entflammt würde! Wie angenehm brennst Du, heiliges Feuer! Wie geheimnisvoll strahlst Du, wie lustvoll entzündest Du! Wehe denen, die nicht mit Dir brennen! Wehe denen, die nicht von Dir erleuchtet werden, wahrhaftig sprechende Herrlichkeit, die die ganze Welt erleuchtet und mit Licht erfüllt! Wehe den blinden Augen, die Dich nicht sehen, Sonne, die Himmel und Erde erleuchtet! Wehe den verdunkelten Augen, die Dich nicht sehen können! Wehe denen, die ihre Augen nicht abwenden, um die Wahrheit nicht zu sehen, und denen, die ihre Augen nicht abwenden, um die Eitelkeit nicht zu sehen! Augen, die an Dunkelheit gewöhnt sind, können die Strahlen der höchsten Wahrheit nicht sehen; Diejenigen, die in der Dunkelheit leben, wissen nicht, wie sie das Licht beurteilen sollen, und sie sehen die Dunkelheit und lieben die Dunkelheit und billigen die Dunkelheit; Während sie von Dunkelheit zu Dunkelheit ziehen, wissen diese Armen nicht, wo sie fallen und zermalmt werden werden; Sie wissen nicht, was sie verpassen. Aber noch schlimmer sind diejenigen, die wissen, was sie verlieren; Sie fallen mit offenen Augen und die Lebenden steigen in die Hölle hinab. Oh, gesegnetes Licht, das nur mit den reinsten Augen gesehen werden kann! „Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen“ (Mt 5,8). Reinige mich, reinigende Kraft! Heile meine Augen, damit ich Dich mit gesunden Augen sehen kann, auf den nur gesunde Augen schauen. Entferne mit den Strahlen Deiner Erleuchtung, dem unnahbaren Glanz, die Schuppen der alten Dunkelheit von meinen Augen, damit ich Dich mit unerschütterlichem Blick anschauen und in Deinem Licht das Licht sehen kann. Danke, mein Licht! Im Moment begann ich zu sehen. Ich flehe Dich an, Herr, dass meine Vision durch Dich erweitert werden möge. „Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes verstehen“ (Psalm 119,18), wunderbar in deinen Heiligen, o Gott. Ich danke Ihnen, meine Lordschaft! Jetzt begann ich zu sehen, und ich sehe „wie durch ein Glas dunkel“. Wann ist es „von Angesicht zu Angesicht“? (1 Kor. 13:12) Wann wird der Tag der Freude und Freude kommen, an dem „ich zum Ort einer wunderbaren Siedlung gehen werde, zum Haus Gottes“ (Ps. 41:5), oder werde ich den sehen, der mich von Angesicht zu Angesicht sieht, und mein Wunsch wird erfüllt? 34. Wenn ich komme und vor deinem Angesicht erscheine, mein Gott! „Wie ein Hirsch sich nach Wasserbächen sehnt, so sehnt sich meine Seele nach Dir, o Gott! Meine Seele dürstet nach dem mächtigen, lebendigen Gott: Wann werde ich kommen und vor dem Angesicht Gottes erscheinen!“ (Ps. 41, 2, 3) Wann werde ich aus einem leeren, undurchdringlichen und wasserlosen Land zu den Wassern Deiner Süße, der Quelle des Lebens, der Quelle lebendigen Wassers, kommen, damit ich Deine Macht und Deine Herrlichkeit sehen und meinen Durst mit den Wassern Deiner Barmherzigkeit stillen kann? Ich bin durstig, o Herr, du Quelle des Lebens, gib mir etwas zu trinken. Ich dürste, Herr, ich dürste nach Dir, dem lebendigen Gott. Oh, wann werde ich kommen und vor Deinem Angesicht erscheinen, o Herr? Werde ich diesen Tag sehen, den Tag der Freude und Freude: „Dies ist der Tag, den der Herr gemacht hat: Lasst uns jubeln und fröhlich sein“ (Psalm 117,24)? Ein heller Tag, der keinen Abend kennt und keinen Westen hat, an dem ich die Stimme des Lobes, die Stimme der Freude und des Bekenntnisses hören werde, werde ich hören: „Zur Freude deines Herrn“ (Matthäus 25,21), gehe ein in die ewige Freude, in das Haus des Herrn, deines Gottes, wo „große und unerforschliche Werke, wunderbar ohne Zahl“ (Hiob 25,21) sind. 5, 9); Treten Sie ein in die unbeschwerte Freude, die ewige Freude enthält, wo alles Gute und kein Böse sein wird; wo es alles geben wird, was gewünscht wird, und es nicht das geben wird, was nicht ist; wo es Leben spendendes, Süßes und Ersehntes und Unvergessliches geben wird; wo es keinen angreifenden Feind, keine Verführung geben wird, sondern höchste und zweifellose Sicherheit, sichere Stille, stille Freundlichkeit, angenehmes Glück, glückliche Ewigkeit, ewige Glückseligkeit und die gesegnete Dreifaltigkeit und trinitarische Einheit und die eine Göttlichkeit und die glückselige Betrachtung des Göttlichen – das ist die Freude meines Herrn. O Freude der Freuden, eine Freude, die alle Freude übertrifft, außerhalb derer es keine Freude gibt! Wann werde ich in dich eingehen, damit ich meinen Herrn sehen kann, der in dir wohnt? Ich werde kommen und „dieses große Phänomen“ sehen (2. Mose 3:3). Was hält mich zurück? „Wehe mir, denn mein Kommen währt“ (Psalm 119,5)! Wie lange werden sie zu mir sagen: „Wo ist dein Gott?“ (Psalm 41,4)? Wie lange werden sie zu mir sagen: „Sei geduldig“ (Ps. 39,2)? Und nun, o Herr, erwartest du nicht von mir? Wir warten „und wir warten auf den Erlöser, unseren Herrn Jesus Christus, der unseren demütigen Leib verwandeln wird, sodass er seinem herrlichen Leib gleich wird“ (Philipper 3,20.21); Wir warten auf den Herrn, wenn er aus der Ehe zurückkehrt, damit er uns zu seinem Abendessen bringen kann. Komm, Herr, und zögere nicht; Komm, Herr Jesus Christus, komm und besuche uns mit Frieden; Komm und hol diesen gefesselten Mann aus dem Gefängnis. Lass ein vollkommenes Herz vor Dir jubeln; Komm, unser Retter; Komm, Sehnsucht aller Sprachen, zeige Dein Gesicht, und wir werden gerettet. Komm, mein Licht, mein Erlöser; „Führe meine Seele aus dem Gefängnis, dass ich deinen Namen bekenne“ (Psalm 141,8). Wie lange werde ich, armer Mann, in den Wellen meiner Sterblichkeit suhlen? Ich schreie zu Dir, Herr, und Du hörst nicht auf mich ... Höre, Herr, den Schrei aus diesem großen Meer und führe mich in den Hafen der ewigen Glückseligkeit. Gesegnet sind diejenigen, die von den Gefahren dieses Meeres befreit wurden und die als würdig erachtet wurden, zu Dir, o Gott, dem sichersten Zufluchtsort, zu kommen. Wahrlich gesegnet sind diejenigen, die vom Meer an die Küste, aus der Verbannung ins Vaterland, aus dem Gefängnis in den Palast kommen. Sie genießen bereits den ersehnten Frieden, denn nachdem sie die Krone der ewigen Herrlichkeit erhalten haben, die sie sich hier durch viele Leiden verdient haben, freuen sie sich für immer. Sie sind wirklich gesegnet, dreimal und viermal gesegnet, denn nachdem sie alle Übel beseitigt hatten und nicht länger an ihrer unvergänglichen Herrlichkeit zweifelten, wurde ihnen die Erlangung des Reiches der Schönheit gewährt. O ewiges Königreich, das Königreich aller Zeiten, wo unerschütterliche Leichtigkeit herrscht „und der Friede Gottes, der alles Verstehen übersteigt“ (Phil 4,7), in dem die Seelen der Heiligen ruhen! „Ewige Freude wird über ihren Häuptern sein; sie werden Freude und Fröhlichkeit finden, und Kummer und Seufzen werden beseitigt sein“ (Jes. 35:10). Wie herrlich ist das Reich, in dem mit Dir, Herr, alle Heiligen regieren, gekleidet in Licht wie mit einem Gewand und mit einer Krone aus reinem Gold auf ihren Häuptern (Psalm 20,4)! O Königreich der ewigen Glückseligkeit, in dem Du, Herr, die Hoffnung der Heiligen und die Krone der Herrlichkeit, von Angesicht zu Angesicht von Deinen Heiligen gesehen wirst und sie mit Deinem Frieden erfreuen wirst, der alles Verständnis übersteigt! Es gibt endlose Freude, Freude ohne Leid, Gesundheit ohne Krankheit, Leben ohne Arbeit, Licht ohne Dunkelheit, Leben ohne Tod, alles Gute ohne alles Böse; dort wird die Jugend nie alt, dort kennt das Leben keine Grenzen; dort verblasst die Schönheit nie; dort wird die Liebe nie erkalten; dort versagt die Gesundheit nie; dort nimmt die Freude nie ab; Traurigkeit ist dort nie zu spüren; Seufzen ist dort nie zu hören, nichts Trauriges ist dort zu sehen; es gibt dort immer Spaß; dort gibt es keine Angst vor dem Bösen; denn dort haben sie das höchste Gut, und es ist die ständige Betrachtung des Angesichtes des Herrn der Heerscharen. Daher sind diejenigen gesegnet, denen aus diesem turbulenten Leben bereits so viele Freuden zuteil geworden sind. Aber leider sind wir unglücklich und bemitleidenswert und schleifen das Schiff über die Wellen dieses großen Meeres und durch die stürmischen Tiefen, ohne zu wissen, ob wir den Pier der Erlösung erreichen können. Unglücklich sind wir, deren Leben im Exil liegt, deren Weg in Gefahr ist, deren Ende ungewiss ist, die ihr Ende nicht kennen, denn bis zum nächsten Jahrhundert liegt alles im Dunkeln, und wir treiben immer noch in den Wellen des Meeres und seufzen nach dem Pier. Von weitem sehen wir Dich, unser Vaterland, unser sicheres Vaterland. Wir grüßen dich aus diesem Meer, wir seufzen in diesem Tal für dich und unter Tränen streben wir, wie dem auch sei, danach, zu dir zu gelangen. Die Hoffnung der Menschheit, Christus, Gott von Gott, unsere Zuflucht und Stärke, Deine Herrschaft aus der Ferne, durch dunkle Wolken inmitten der Stürme des Meeres, scheint auf unsere Augen, wie der Strahl eines Sterns, der den Weg zum Pier zeigt. Du, Herr, steuere unser Schiff mit Deiner rechten Hand, dem Ruder Deines Kreuzes, damit wir nicht in den Wellen untergehen, damit nicht ein Wassersturm uns ertrinkt, damit die Tiefen uns nicht verschlingen; aber durch die Kraft Deines Kreuzes ziehe uns vom Meer zu Dir, unserem einzigen Trost; Mit tränenreichen Augen aus der Ferne, wie der Morgenstern, die Sonne der Wahrheit, sehen wir Dich kaum, wie Du am Ufer des himmlischen Vaterlandes auf uns wartest. Hier schreien wir zu Dir, der von Dir erlöst wurde, aber auch jetzt noch im Exil rufen wir, den Du mit Deinem kostbaren Blut erlöst hast: „Höre uns, Gott, unser Retter, die Hoffnung bis an die Enden der Erde und bis in die Ferne des Meeres“ (Psalm 64,6). Wir rasen durch das stürmische Meer; Du stehst am Ufer und siehst unser Wrack; rette uns um deines Namens willen. Lass uns, Herr, zwischen zwei Abgründen hindurchgehen und, nachdem wir das Schiff sicher konserviert und unseres gekauft haben, den Pier erreichen. Wann werden wir zu Dir kommen – der Quelle der Weisheit, zu Dir – dem nicht flackernden Licht, zu Dir – dem ungleichmäßigen Licht, damit wir Dich nicht mehr „mit einem Spiegel in der Wahrsagerei“, sondern „von Angesicht zu Angesicht“ sehen können (1. Korinther 13,12); dann wird unser Verlangen in guten Dingen befriedigt; weil es für uns nichts mehr gibt, was wir uns wünschen könnten. Du, Herr, das höchste Gut, wirst der Lohn der Seligen und die Krone ihrer Herrlichkeit und ewige Freude über ihren Häuptern sein und sie innerlich und äußerlich mit Deinem Frieden beruhigen, der alles Verständnis übersteigt. Dort werden wir Dich sehen, lieben und preisen. In Deinem Licht werden wir Dein Licht sehen; „Denn bei dir ist die Quelle des Lebens; in deinem Licht sehen wir Licht“ (Psalm 35,10). Und welches Licht? Unermessliches Licht, immaterielles, unverständliches Licht, nicht flackerndes Licht, ungleichmäßiges Licht, unnahbares, ungeschaffenes Licht, wahrhaftiges Licht, göttliches Licht, das die Augen der Engel erleuchtet, die Jugend der Heiligen erfreut und die Herrschaft der Herrschaften und die Quelle des Lebens ist, das heißt Du, Herr, mein Gott. Denn Du bist das Licht, in dessen Licht wir Licht sehen werden, das heißt Du – in Dir, im Glanz Deines Antlitzes; denn wir werden Dich von Angesicht zu Angesicht sehen. Was bedeutet es, sich von Angesicht zu Angesicht zu sehen? Ist es nicht das, was der Apostel sagt: „erkennen, wie ich bekannt bin“ (1 Kor 13,12)? Deine Dreifaltigkeit zu kennen bedeutet, sie von Angesicht zu Angesicht zu sehen; Die Allmacht des Vaters, die Weisheit des Sohnes, die Barmherzigkeit des Heiligen Geistes, das eine und unteilbare Wesen der allhöchsten Dreifaltigkeit zu kennen, bedeutet, das Angesicht des lebendigen Gottes zu sehen. Und dies ist das höchste Gut, Freude für die Engel und alle Heiligen, der Lohn des ewigen Lebens, die Herrlichkeit der Geister, ewige Freude, die Krone der Herrlichkeit, der Lohn der Seligkeit, reicher Friede, die Schönheit der Gabe, innere und ewige Freude, das Paradies Gottes, himmlisches Jerusalem, gesegnetes Leben, die Fülle der Seligkeit, die Freude der Ewigkeit, „Frieden, der alles Verstehen übersteigt“ (Phil 4,7). Das ist die völlige Glückseligkeit und völlige Verherrlichung des Menschen – das Angesicht seines Gottes zu sehen, den Einen zu sehen, der ihn erschaffen, der ihn gerettet und der ihn verherrlicht hat. Der Mensch wird ihn sehen, indem er ihn kennt, er wird ihn lieben, indem er ihn begehrt, und er wird ihn preisen, indem er ihn besitzt. Denn er selbst wird das Erbe seines Volkes sein, des heiligen Volkes, das er erlöst hat. Er selbst wird ihr gesegneter Besitz, ihre Belohnung und erwartete Belohnung sein. Ich werde es tun, sagt er, „dein Lohn ist sehr groß“ (1. Mose 15,1)! Wahrlich, o Herr, mein Gott, Du bist sehr groß über alle Götter, und Dein Lohn ist sehr groß. Denn es gebührt den Großen, groß zu sein; und Dein Lohn ist nicht gering, wenn Du selbst groß bist; aber so groß du bist, so groß ist auch dein Lohn. Denn nicht ein anderer bist Du, sondern ein anderer ist Dein Lohn. Aber du selbst bist sehr groß, du selbst bist sowohl der Krönende als auch die Krone. Du selbst bist sowohl das Versprechen als auch das Versprechen; Sie sind sowohl der Geber von Bestechungsgeldern als auch der Belohner von Bestechungsgeldern; Du bist sowohl der Geber von Belohnungen als auch der Lohn ewiger Glückseligkeit. Du bist der Krönende und die Krone, mein Gott, die Krone meiner Hoffnung, geschmückt mit Herrlichkeit; freudige Herrschaft, erneuerndes Licht, schmückende Schönheit, meine große Hoffnung, der Wunsch der Herzen der Heiligen und ihre Sehnsüchte. Die Kontemplation über Dich ist also die vollständige Belohnung, die vollständige Belohnung und die vollständige Freude, die wir erwarten. „Das ist das ewige Leben“, sagt Deine Weisheit: „Das ist das ewige Leben, dass sie Dich, den allein wahren Gott, und den Du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen“ (Johannes 17,3). Deshalb, wenn wir Dich sehen, den Einen Gott, den wahren Gott, den lebendigen Gott, allmächtig, unsichtbar, unbeschreiblich, unverständlich; und Deinen eingeborenen Sohn, Deinen wesensgleichen und ewigen Gott, unseren Herrn Jesus Christus, den Du zu unserem Heil in die Welt gesandt hast, und den Heiligen Geist – wir werden den dreifaltigen Gott in den Personen sehen und im Wesentlichen Einen, den Einen Heiligen Gott, außer Ihm gibt es keinen Gott: Dann werden wir haben, was wir suchen, wir werden ewiges Leben haben, endlose Herrlichkeit, die Du denen bereitet hast, die Dich lieben, die Du denen verborgen hast, die Dich fürchten, und die Du denen geben wirst, die Dich fürchten suche Dich, der Du immer Dein Angesicht suchst. Und Du, Herr, mein Gott, mein Schöpfer, vom Schoß meiner Mutter an, der mich Deiner Rechten anvertraut hast, erlaube mir nicht, mich in vielen Dingen allein zu amüsieren; Aber sammle mich vom Äußeren in mich selbst und von mir in Dich, damit mein Herz immer zu Dir sagen wird: „Ich werde mein Angesicht für Dich suchen. Ich werde Dein Angesicht suchen, o Herr“ (Psalm 26,8), – Dein Angesicht, o Herr der Heerscharen, in dem allein die ganze Herrlichkeit der Seligen liegt, – das anzuschauen das ewige Leben und die ewige Freude der Heiligen ist. Darum lass mein Herz froh sein und deinen Namen fürchten; Lass die Herzen derer jubeln, die den Herrn suchen, und noch mehr die Herzen derer, die Dich finden. Denn wenn das Suchen bereits Freude ist, welche Art von Freude ist es dann, zu finden? Deshalb werde ich ernsthaft und unaufhörlich Dein Angesicht suchen. Mögen mir eines Tages die Tür und die Tore der Gerechtigkeit geöffnet werden, damit ich in die Freude meines Herrn eingehen kann. „Dies ist das Tor des Herrn; die Gerechten werden hineingehen“ (Psalm 117,20). 36. Auf den Punkt gebracht, öffne mich, Herr! Drei gleichberechtigte und ewige Personen! Der eine und wahre Gott, Vater, Sohn und Heiliger Geist, der allein in der Ewigkeit und im unzugänglichen Licht wohnt, hat die Erde mit Deiner Allmacht gegründet und regiert das Universum mit Deiner Weisheit; Heilig, heilig, heilig ist der Herr, Gott der Heerscharen, schrecklich und stark, gerecht und barmherzig, wundersam, lobenswert, barmherzig, ein Gott, drei Personen in einem Wesen, Allmacht, Weisheit, Güte, eine und unteilbare Dreifaltigkeit, offen für mich, der ruft: „Öffne mir die Tore der Gerechtigkeit; ich werde hineingehen und den Herrn verherrlichen“ (Psalm 117,19). Siehe, an Deiner Tür, o Höchster Herr, schlage ich zu, Bettler; Der, der zuschlägt, hat befohlen, für mich zu öffnen – Du, der gesagt hat: „Klopfe an, dann wird dir geöffnet“ (Matthäus 7,7). Die Wünsche meines seufzenden Herzens und die tränenreichen Schreie meiner Augen schlagen an deiner Tür, gnädigster Vater, „alle meine Wünsche sind vor dir, und mein Seufzen bleibt dir nicht verborgen“ (Psalm 37,10). Und du, Herr, „verstecke dein Angesicht nicht vor mir, verstoße deinen Diener nicht im Zorn“ (Psalm 26,9). Höre, o Vater der Barmherzigkeit, den Schrei Deiner Waise, und strecke Deine Hand, Deinen besten Helfer, aus, damit Er mich aus den tiefen Wassern, aus den Segnungen der Not, „und aus dem Lehm des Morasts“ (Psalm 39,3) ziehe, und ich werde angesichts Deines Mitleids nicht vor dem barmherzigen Blick Deiner Augen zugrunde gehen; Aber möge ich zu Dir kommen, mein Herr, Gott, und die Reichtümer Deines Reiches sehen, und ich werde für immer Dein Angesicht betrachten und das Lob Deines heiligen Namens verkünden, o Herr, der wunderbare Dinge tut, der mein Herz mit der Erinnerung an Dich erfreut, der meine Jugend erleuchtet, der mein Alter nicht verachtet, sondern alle meine Knochen jubeln lässt, und mein Alter erneuert sich wie ein Adler. Alle Ehre, alles Lob, alle Stärke, alle Macht, alle Pracht, alle Seligkeit gebührt Gott, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist! Amen. Sie könnten interessiert sein an: