Rozhovory duše s Bohem

(plná verze modliteb podle publikace Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1883) 1. Hledám Tě, život můj: bez Tebe umírám. Ó, abych Tě poznal, Pane, kterýž jsi mne poznal; Dej mi poznat tebe, sílu mé duše! Ukaž se mi, můj Utěšiteli, abych viděl Tebe, světlo mých očí. Přijď, radost mého ducha, ať Tě uvidím, radost mého srdce. Kéž tě miluji, život mé duše. Ukaž se mi, má velká rozkoš, má sladká útěcha, Pane, můj Bože, život a všechna sláva mé duše. Kéž tě najdu, přání mého srdce; Kéž se Tě pevně držím, lásko mé duše; Objímám tě, nebeský Ženichu, moje velká vnitřní i vnější radost. Mohu tě vlastnit, věčná blaženost. Kéž tě mohu vlastnit v hloubi svého srdce, požehnaný život, nejvyšší sladkost mé duše. "Budu tě milovat, Hospodine, moje síla! Hospodin je má pevnost a mé útočiště, můj vysvoboditel" (Žalm 17:2,3). Miluji tě, můj Bože, můj Pomocník, Sloup mé síly, má sladká Naděje ve všech mých bolestech. Ano tobě, ó Dobro, bez něhož není nic dobrého; Kéž se z Tebe raduji, ó Všedobrý, bez něhož není nejvyšší dobro. Jsi Slovo „ostřejší než jakýkoli dvousečný meč“ (Žd 4:12), otevři tajemství mého slyšení, abych mohl slyšet tvůj hlas. Povstaň, Hospodine, z výsosti velkým a silným hlasem. Ať „moře a věci, které je naplňují“ hučí (Žalm 95:11); ať se pohne země a vše, co je na ní. Osvěť mé oči, Nepochopitelné Světlo, „bleskni blesky a rozptýlej je“ (Žalm 143:6), aby neviděly marnost. "Vystřelil své šípy a rozptýlil je, množství blesků, a rozptýlil je. A objevily se prameny vod a byly odhaleny základy vesmíru" (Žalm 17:15-16). Udělej vizi, která Tě uvidí, Neviditelné Světlo. Vytvoř nový čich, který by proudil „po Tobě“, ó vůni života, „do pachu tvého světa“ (Song. 1, 3). Uzdrav chuť, aby ochutnala, poznala a rozeznala: „Kolik dobrých věcí máš, které zachováváš“ (Ž 30,20) v těch, kdo jsou naplněni Tvou láskou. Daruj srdce, které by na Tebe myslelo, - ducha, který by Tě miloval, - myšlenku, která by Tě zaměstnávala, - smysl, který by Ti rozuměl, - mysl, která by k Tobě neustále a pevně lpěla, nejvyšší sladkost, a moudře Tě milovala, ó lásko moudrá! Ó, Život, pro který všechno žije: Život, který mi dává život, Život, který tvoří i můj život; Život, který žiji a bez kterého umírám; Život, kterým křísím a bez něhož zahynu; Život, se kterým se raduji a bez něhož truchlím; Život je životodárný, sladký, laskavý, vždy nezapomenutelný! řekni mi: kde jsi? Kde Tě najdu, abych neochudil o svou sílu, ale abych existoval skrze Tebe? Buďte mi nablízku, v mé duši, v mém srdci, v mých rtech, buďte připraveni pomoci; protože toužím po lásce, protože bez Tebe umírám a myslím na Tebe, jsem vzkříšen. Tvoje vůně mě oživuje. Vzpomínka na Tebe mě uzdravuje; ale „spokojím se s tvým obrazem“ (Žalm 16:15), životem mé duše. „Moje duše je unavená, touží po nádvořích Páně“ (Žalm 83:3) při vzpomínce na tebe; „Až přijdu a ukážu se“ (Žalm 41:3), Moje radost? Proč odvracíš svou tvář, ó Radosti, ze které jediné se mohu radovat? Kde jsi skrytá, krásná a pro mě nejmilovanější? Cítím Tvou vůni, žiju a raduji se, ale nevidím Tě. Slyším Tvůj hlas a jsem oživen. Ale proč skrýváš svou tvář? Můžete říci: „Protože mě člověk nemůže vidět a žít“ (Exodus 33:20). Ano, Pane, připrav se zemřít, jen abych Tě viděl; Uvidím a zemřu tady. Nechci žít, chci zemřít, chci „být rozhodnut a být s Kristem“ (Flp 1:23). Toužím zemřít, abych viděl Krista; Zříkám se života, abych mohl žít s Kristem. Ty, Pane Ježíši, přijmi mého ducha; Ty, můj Živote, přijmi mou duši; Jsi moje Radost, přitáhni mé srdce k sobě; Nech mě ochutnat, mé sladké jídlo. Ty jsi má Hlava, vládni mi; Jsi Světlo mých očí, osvěť mě; Jsi má píseň se sladkým hlasem, nalaď mě; Jsi moje vůně, oživ mě; Ty jsi Slovo Boží, obnov mě; Jsi má chvála, potěš duši svého služebníka. Vstup do ní, Ty jsi pravá Radost, aby se v Tobě radovala; vstup do ní Jsi nejvyšší Sladkost, aby se cítila jen sladká; sviť nad ní Jsi věčné Světlo; abych Tě mohl chápat, znát a milovat. Jestliže Tě nemiluje, Pane, nemiluje Tě, protože Tě nezná, a nezná Tě, protože nerozumí, a nechápe, protože nepřijímá Tvé světlo. „A světlo svítí ve tmě a tma je nepohltila“ (Jan 1:5). Inteligentní světlo, svítící pravda, pravá lehkost, „Který osvěcuje každého člověka, který přichází na svět“ (Jan 1:9), přichází na svět, ale nestraní světu (neboť kdo miluje svět, je nepřítelem Božím), rozptýlí temnotu nad propastí mé mysli, abych Tě, chápající, viděl, chápajícího, - věz, vědoucího, -. Neboť kdo Tě zná, miluje Tě, zapomíná na sebe a miluje Tě víc než sebe; opouští se a přichází k Tobě, aby se v Tobě radoval. Proto Tě, Pane, nemiluji tak, jak bych měl; neboť Tě úplně neznám. Protože málo vím, málo miluji. A protože málo miluji, málo se v Tobě raduji. Od Tebe, pravé vnitřní Radosti, odchylující se do vnějšího, zatímco jsem zbaven pouze Tebe, v této vnější hledám pro sebe kriminální souvislosti. Proto své srdce, které jsem měl k Tobě přilnout se vší láskou a vší horlivostí, jsem, chudák, vydal marnivosti. A sám se stal marným; protože miloval marnivost. Z toho se, Pane, stává, že se v Tobě neraduji, neulpívám na Tobě. Neboť já jsem ve vnějším a ty jsi ve vnitřním; Já jsem v tělesném a ty jsi v duchovním; Překypuji duchem a v myšlenkách se obracím k pomíjivému, jen o něm mluvím; a Ty, Pane, přebýváš ve věčnosti po celou věčnost. Ty jsi v nebi a já na zemi; Ty miluješ vysoké a já miluji slabé; Vy milujete nebeské věci a já miluji pozemské věci. Kdy se tyto protiklady dohodnou? 2. Řeknu ti svou chudobu: pomoz svému stvoření! Chudák já! Kdy budou moje nerovnosti vyrovnány s Tvou přímostí? Ty, Pane, miluješ samotu, ale já miluji zástupy; Vy milujete ticho, ale já miluji pověsti; Ty jsi pravda a já jsem marnivost. Vy hledáte čistotu a já hledám nečistotu. Mám říci více, Pane? Ty jsi opravdu dobrý a já jsem zlý; Ty jsi zbožný a já jsem zlý; Jsi svatý a já jsem zatracen; Jste pravdomluvný a já jsem nespravedlivý; Ty jsi život a já jsem mrtvý; Vy jste lékař a já jsem pacient; Ty jsi radost a já smutek; Ty jsi nejvyšší pravda a já jsem „dokonalá marnivost“ jako „každý, kdo žije“ (Ž 38:6). Běda! Co mám říci, Stvořiteli? Slyš mě, Stvořiteli! Jsem vaše stvoření a již jsem zahynul; Jsem vaše stvoření a už umírám; Jsem vaše dílo a již se proměňuji v nic; Jsem tvé stvoření: „Tvé ruce mě stvořily a utvořily“ (Ž 119, 73). Vaše „ruce“ byly přibity kvůli mně. Nepohrdej dílem svých rukou, Hospodine; Prosím Tě ranami svých rukou, abys na něj pohlédl. Hle, napsal jsi mě na své ruce; přečtěte si toto písmo a zachraňte mě. Hle, před tebou vzdychám, tvé stvoření; obnov mě, Stvořiteli. Hle, volám k tobě, tvé dílo; Ty, život, oživ mě. Zde na Tebe hledím – Tvé stvoření, Ty, Stvořiteli, přetvoř mě. Ušetři mě, Pane; "Život se mi hnusí." „Co je člověk“ (Job 7, 16, 17), aby mohl mluvit s Bohem, svým Stvořitelem? Ušetři mě, který jsi obrátil mé slovo k Tobě; odpusť služebníku, který se odvažuje mluvit s Pánem. Potřeba nemá žádný zákon. Smutek mě nutí mluvit; pohroma, kterou procházím, mě nutí křičet. Jsem nemocný, volám lékaře; Jsem slepý, spěchám ke světlu; Jsem mrtvý, vzdychám před životem. Ty jsi Doktor, Ty jsi Světlo, Ty jsi Život, Ježíš Nazaretský; „Smiluj se nade mnou, Synu Davidův“ (Matouš 20:31), smiluj se, Zdroji milosrdenství, vyslyš slabé, kteří k Tobě volají. Procházející Světlo, čekej na slepého, vztáhni k němu ruku, aby k Tobě přišel a ve Tvém světle spatřil světlo. Věčně živý Život, přivolej mrtvé k životu! Co jsem já, že bych s tebou měl mluvit? Běda mi, Pane! Ušetři mě, jsem shnilá mrtvola, potrava pro červy, páchnoucí nádoba, potrava pro oheň. Co jsem já, že bych s tebou měl mluvit? Běda mi, Pane! Ušetři mě. Jsem nešťastný muž, muž narozený z manželky, žijící jen krátce, obtížný mnoha pohromami, „člověk podobný marnosti“ (Ž 143,4), „připoutaný k pošetilému dobytku“ a již „jako oni“ (Ž 48,13). A také, co jsem? Temná propast, země katastrof, dítě hněvu, nádoba připravená k potupě; Narodil jsem se v nečistotě, žiji v chudobě, v chudobě musím zemřít. Běda, chudák, co jsem? Běda! čím budu? - Teď jsem nádoba nečistoty, skořápka plná hniloby, celá plná smradu a hrůzy, slepá, chudá, nahá, mám tisíce potřeb, neznám ani svůj vchod, ani svůj východ. Jsem chudý a smrtelný, „Mé dny jsou jako ustupující stín“ (Žalm 101:12), můj život je jako stín měsíce mizející, jako květina rostoucí na stromě a náhle vadnoucí; Teď kvete a najednou uschne. Můj život je život smrtelný, život rychle hynoucí, život, který čím více roste, tím více se zmenšuje a čím více se rozšiřuje, tím více se blíží smrti, život klamný, ponurý, naplněný nástrahami smrtelníků. Teď se raduji a najednou jsem smutný; Teď jsem veselý a najednou jsem vyčerpaný; teď jsem naživu a najednou umírám; Teď vypadám šťastně, ale vždy jsem v chudobě; teď se směju a najednou pláču; Všechno je tak proměnlivé, že v jedné poloze vydržím sotva hodinu. Proto je tu strach, proto je tu úzkost; Proto překonávají hlad, žízeň, horko, zimu, vyčerpání, smutek... Následuje náhlá smrt, která denně strhává chudé lidi na tisíc různých způsobů; jeden je sražen horečkou, jiný bolestivými nemocemi; jednoho sžírá hlad, jiného vyčerpává žízeň; jednoho utopí ve vodě, druhému vezme život smyčkou; jednu zničí ohněm, druhou sežere zuby divokých zvířat; jednoho zabije mečem, druhého zničí jedem a jedním náhlým strachem přinutí druhého ukončit svůj bídný život. A kromě všech těchto velkých katastrof, kdy není nic jistějšího než smrt, člověk přesto nezná svůj konec. A když si myslí, že stojí, jeho naděje padá a zaniká. Člověk neví, kdy, kde nebo jak zemře; nepochybně však ví, že musí zemřít. Hle, Pane, jak velká je lidská chudoba; a já tomu podléhám a nebojím se. Takto vážná je pohroma; a já to snáším a nermoutím se a nekřičím k tobě. Budu k tobě volat, Hospodine, dříve než zahynu; nezahynu-li, zůstanu v Tobě. A tak ti řeknu, Pane, řeknu ti svou chudobu, přiznám svou nehodnost a nebudu se před tebou stydět. Pomoz mi, má pevnost, má podpora; pomoz mi, Síla, která mě podporuje. Pojď, světlo, se kterým vidím; zjev se, sláva, z níž se raduji; objeví se a budu žít. 3. Ó, mé Světlo, osvěť mou temnotu! Světlo, které Tobiáš viděl, když se zavřenýma očima ukazoval svému synovi cestu života; Ó Světlo, které Izák vnitřně viděl, když se zatemněnýma vnějšíma očima oznámil budoucnost svému synovi; o Neviditelné světlo, kterému je viditelná celá hloubka lidského srdce; Ó Světlo, které Jákob viděl, když, Tebou vnitřně učen, předpověděl dětem jejich vnější osud v budoucnosti! Hle, nad propastí mé mysli je temnota a ty jsi lehkost; hle, nad vodami mého srdce je temná temnota a Ty jsi pravda. Ó Slovo, „všechno povstalo skrze Něho a bez Něho nepovstalo nic, co povstalo“ (Jan 1:3); Slovo, které je přede všemi věcmi a před kterým nebylo nic; Slovo, které vše tvoří a bez něhož je vše ničím; Slovo, které vše řídí a bez něhož nemůže nic existovat; Slovo, které řeklo na počátku: „Buď světlo“. A bylo světlo" (Gn 1,3); říkej už teď: "Buď světlo"; a světlo se ve mně ukáže a já uvidím světlo a poznám, že to není světlo; protože bez Tebe je pro mě světlo tmou a tma se mi zdá jako světlo. Bez Tvého světla tedy není pravda, ale jen omyl; bez něj je marnost, není tu žádná nevědomost, neexistuje však žádná nevědomost, není zde žádná nevědomost, neexistuje žádné oddělené poznání, neexistuje světlo." je slepota, ale není vidět, je tu neprůchodná poušť, ale není tu smrt, ale není život; 4. Běda mi bez Tebe, Pane! Hle, Pane, protože není světlo, je tu smrt; a usilujeme o smrt, když se nebojíme zůstat v hříchu. A to je pravda, Pane; přijímáme, co je hodné podle našich skutků, když zahyneme smrtí jako tekoucí voda. Protože bez Tebe „nic nezačalo být“; pak tím, že jsme dělali nepodstatné věci, sami jsme se stali bezvýznamnými, bez Tebe nejsme nic, "Skrze Něho začalo být všechno a bez Něho nezačalo být nic, co začalo být." Pane, Boží Slovo, Bůh Slovo, „Skrze Něho začalo všechno být a bez Něho nezačalo být nic“! Běda, ubohý já, tolikrát zaslepený; protože ty jsi světlo a já jsem bez tebe! Běda, ubohý já, tolikrát zraněný; protože ty jsi spása a já jsem bez tebe! Běda, ubohý já, tak rozrušený; protože Ty jsi pravda a já jsem bez tebe! Běda, ubohý já, tolikrát ztracený; protože Ty jsi ta cesta a já jsem bez tebe! Běda, ubohý já, který jsem tolikrát zemřel; protože ty jsi život a já jsem bez tebe! Běda, ubohý já, tolikrát zničený; protože Ty jsi Slovo, „všechno začalo být skrze Něho“ a já jsem bez Tebe, „bez Něho nic nezačalo být“. Pane, Boží Slovo, Bože Slovo, Ty jsi Světlo, kterým bylo světlo stvořeno, Vy jste „cesta a pravda a život“; v Tobě není temnota, klam, marnost a smrt; Ty jsi Světlo, bez něhož je vše temnotou; Ty jsi Cesta, bez níž je všechno klam; Ty jsi Pravda, bez níž je všechno marnost; Jsi Život, bez kterého je všechno smrt. Mluv slovo, řekni, Hospodine: „Buď světlo“, abych viděl světlo a vyhnul se tmě; vidět cestu a vyhnout se neprůchodné džungli; vidět pravdu a vyhýbat se marnivosti; vidět život a vyhnout se smrti. Osvěť na mě, Pane; Jsi mé Světlo, mé Osvícení a moje Spása, budu se Tě bát; Jsi můj Pán, budu Tě chválit; Ty jsi můj Bůh, budu Tě ctít; Ty jsi můj Otec, budu Tě milovat; Jsi můj Ženich, budu Tobě ctít. Svít, prosím Tě, zasviť, Světlo, pro toto své slepé, „abys osvěcoval ty, kdo sedí ve tmě a ve stínu smrti, abys vedl naše nohy na cestu pokoje“ (Lk 1,79), s nímž „vešel s nimi do domu Božího s hlasem radosti a chvály“ (Ž 41,5). A skutečně, vyznání je cesta, kterou mohu k Tobě přijít, cesta, kterou mohu opustit neprůchodnou džungli a vrátit se na cestu, tedy k Tobě; protože Ty jsi pravá Cesta života. Proto vyznávám, vyznávám svou chudobu před Tebou, Pane, Otče, Králi nebe i země; kéž mi bude dovoleno přijít k tvému ​​milosrdenství. Stal jsem se chudým, zredukovaným na bezvýznamnost a nevěděl jsem o tom; protože ty jsi pravda a já jsem nebyl s tebou. Byl jsem raněn svými nepravostmi a netruchlil jsem nad tím; protože ty jsi život a já jsem nebyl s tebou. Snížili mě do bezvýznamnosti, protože Ty jsi Slovo a já jsem nebyl s Tebou, „bez Něho nezačalo být nic, co začalo být“. A proto jsem se bez Tebe stal jako nic. Skrze Slovo bylo stvořeno vše, co bylo stvořeno. Co je to, co stvořil? „A viděl Bůh všechno, co učinil, a hle, bylo to velmi dobré“ (Gn 1,31). Cokoli je stvořeno, vše bylo stvořeno Slovem; a to, co je stvořeno Slovem, je „velmi dobré“. proč je to dobré? Protože to bylo stvořeno Slovem. A "všechno vzniklo skrze Něho." Neboť nic není dobré bez nejvyššího dobra; naopak, kde není dobro, je jen zlo. Protože zlo není nic jiného než zbavení dobra; stejně jako slepota není nic jiného než zbavení světla. Proto zlo je zničením dobra; protože to nebylo vytvořeno Slovem, „Všechny věci povstaly skrze Něho“; a proto být bez Slova je zlé; a to je horší než nebýt. Ale co to znamená být oddělen od Slova? Pokud to chcete vědět, poslouchejte, co je to Slovo. Boží slovo říká: „Já jsem ta cesta, pravda a život“ (Jan 14:6). Proto být oddělen od Slova znamená být bez cesty, bez pravdy, bez života; a proto bez Něho je všechno zlé; neboť je oddělena od Dobra, jímž bylo stvořeno vše, co je „velmi dobré“. Jakmile se tedy odchýlíte od dobra, zároveň se oddělíte od Slova; neboť je to dobré; a nevyprodukujete nic dobrého, protože jste bez Slova, „Všechno začalo být skrze Něho“. Nyní jsi mě, Pane, osvítil, abych Tě mohl vidět; a viděl jsem Tebe a poznal jsem sám sebe; neboť jsem se proměnil jakoby v nic pokaždé, když jsem se od Tebe oddělil, protože jsem zapomněl na dobro, tedy na Tebe, a stal se proto zlým. Běda, chudák, že jsem to nevěděl! neboť když jsem Tě opustil, proměnil jsem se v nic. Ale co to je? Kdybych byl jako nic, jak jsem to chtěl vědět? Když jsem byl bez tebe, byl jsem jakoby nic a jako modla, která je „nic“ (1. Kor. 8:4), „mají uši, ale neslyší; mají nozdry, ale necítí; mají ruce, ale nemohou se dotýkat; mají nohy, ale nechodí“ (Ž 113, 13-15) a nemají všechny své údy, necítí. 6. Bez Tebe mě moji nepřátelé přemohli. Proto, když jsem byl bez Tebe, byl jsem slepý, hluchý a necitlivý; protože nerozeznával dobro, nevyhýbal se zlu, necítil nemoc ze svých vředů, neviděl svou temnotu; od té doby, co jsem byl bez Tebe - pravé Světlo, "které osvěcuje každého člověka, který přichází na tento svět." Běda! dali mi rány, ale neonemocněl jsem; odnesl mě, ale ani jsem to necítil; protože byl jakoby ničím, neměl v sobě život, což je Slovo, "Všechno začalo být skrze Něho." Proto, Pane, mé Světlo, moji nepřátelé mi dělali, co chtěli; udeřili mě, odhalili, znesvětili, zkazili, zranili, zabili: protože jsem od Tebe ustoupil a bez Tebe jsem se stal jakoby ničím. Hej, Pane, můj život, můj Stvořiteli; Mé světlo, které mě vedlo; Ochránce mého života, smiluj se nade mnou a vzkřís mě. Pane, můj Bože, má naděje, má síla, má pevnost, má útěcha v den mého smutku, pohleď na mé nepřátele a vysvoboď mě, „ať ti, kdo tě nenávidí, utečou před tvou přítomností“ (Ž 67,2); a budu žít v Tobě a při Tobě. Oni, Pane, na mě pohlédli, a vidouce, že jsem bez Tebe, mnou pohrdali; sdílel šaty ctností, kterými jsi mě ozdobil; dláždili si mnou cestu, šlapali mě pod nohama, znesvětili tvůj svatý chrám hříšnými nečistotami, nechali mě okradeného a pohlceného smutkem. Slepý, nahý, spoutaný již hříšnými, šel jsem za nimi; sem a tam mě táhli s sebou, z neřesti do neřesti, z bláta do bláta; Ale neměl jsem odvahu vzdorovat a šel jsem tváří v tvář pronásledovateli; byl otrokem a miloval otroctví; byl slepý a chtěl slepotu; Byl jsem svázaný a nebyl jsem zděšen, že mám na sobě pouta; Hořké věci považoval za sladké a sladké za hořké; Byla jsem nešťastná a nevěděla jsem to. A to vše proto, že jsem byl bez Tebe – Slova, bez Něhož „nic nezačalo být“, Ním je vše zachováno a bez Něho se vše mění v nic. Neboť jako všechno bylo stvořeno Slovem a „bez Něho nic nezačalo být“, tak je skrze Něj zachováno vše, co je na nebi, na zemi, na moři a ve všech propastech. Je-li jedna část spojena s jinou částí v kameni nebo v nějakém jiném stvoření; pak jen proto, že jsou zachovány Slovem, kterým byly všechny věci stvořeny. Proto se Slovo přilne k Tobě, abys mě zachoval, protože když jsem od Tebe odešel, pak jsem zahynul a zahynul bych, kdybys mě, Slovo, které mě stvořil, znovu nestvořil. Zhřešil jsem, ale Tys mě navštívil. Spadl jsem, ale Tys mě zvedl. Byl jsem nevědomý, ale naučil jsi mě. Byl jsem slepý, ale Ty jsi mě osvítil. 7. Odkud přicházím, že jsi mě tak miloval, Pane? Jsem chudák, můj bože! ukaž mi, jak moc jsem povinen Tě milovat; vysvětli mi, jak moc Tě mám chválit; Ukaž mi, jak moc Tě musím potěšit. Pozvedni, Pane, silným a silným hlasem do vnitřního slyšení mého srdce; nauč mě a zachraň mě a budu tě chválit, který jsi mě stvořil, když jsem nebyl nic; který mě osvítil, když jsem byl ve tmě; který mě vzkřísil, když jsem byl mrtvý; od mého mládí jsi mi poskytoval všechna svá požehnání. Jsem neslušný červ, páchnoucí hříchy, a Ty mě krmíš všemi svými vynikajícími dary. Otevři mi, klíč Davidův, „Kdo otevírá, a nikdo nezavře“; komu otevřete: „zavírá a nikdo neotevře“; komu se zavřeš (Apoc. 3:7), otevři mi dveře Tvého světla, abych vstoupil, viděl, poznal a vyznal Ti z celého srdce: „Velké je tvé milosrdenství nade mnou, vysvobodil jsi mou duši z pekelné hrobky“ (Ž 85:13). "Pane, Bože náš! Jak vznešené je tvé jméno po celé zemi!" A „co (je) člověk, že na něj pamatuješ, a syn člověka, že ho navštěvuješ? (Ž. 8, 2, 5). Pane, naděje Svatých, sloup jejich síly, život mé duše, s nímž žiji a bez něhož umírám; Světlo mých očí, kterým vidím, a bez něhož jsem slepý, Radost mého srdce a Radost mého ducha, abych tě „miloval celým svým srdcem, celou svou duší a celou svou bytostí“ (Lukáš 10:27); protože jsi mě miloval jako první. „A odkud to beru“ (Lukáš 1:43), Stvořitel nebe i země a propasti, který nepožaduje mé dobré věci? "A odkud je to ode mě", že jsi mě miloval? Ó moudrosti, která otvíráš ústa němých, ó Slovo, kterým bylo vše stvořeno! Otevři má ústa, dej mi hlas chvály, abych ti mohl říci všechny Tvé dobré skutky, které jsi mi, Pane, od počátku prokázal. Neboť hle, existuji, protože jsi mě stvořil; Od věčnosti jsi nařídil, abych byl stvořen a započítán mezi Tvé stvoření. Než jsi na počátku cokoli stvořil, než jsi roztáhl nebesa, když ještě nebyly žádné hlubiny, ještě jsi nestvořil zemi a nezaložil jsi hory, prameny vod se ještě neotevřely, než jsi stvořil Slovem vše, co jsi stvořil, nepochybnou prozřetelností své pravdy jsi předvídal mě, své budoucí stvoření, a usoudil jsi, že se stanu tvým stvořením. "A odkud se to bere pro mě," nejmilosrdnější Pane, nejvyšší Bůh, nejmilosrdnější Otče, všemocný a vždy plný mírnosti Stvořiteli? Jaké jsou mé zásluhy, co je mi potěšením, že mě nádhera Tvé velikosti potěšila? Nebyl jsem a stvořil jsi mě; Nebyl jsem nic a z ničeho jsi ze mě něco udělal. a co je tohle? Ani hvězda, ani oheň, ani pták, ani ryba, ani plaz, ani nějaké němé zvíře, ani kámen, ani strom, ani nic od tvorů, kteří mají jen jednu existenci, ani od tvorů, kteří mohou jen existovat a růst, a ne od tvorů, kteří mohou existovat, růst a cítit. Ale ty jsi usoudil, že bych měl být nade vším, co má bytí, protože také existuji – a nad vším, co je a roste, protože také existuji a rostem – a nad vším, co je, roste a cítím, protože také mám bytí, rostem a cítím. Stvořil jsi mě tak, že se v žádném případě nerovnám Andělům, protože jsem od Tebe přijal stejnou mysl jako oni, abych Tě poznal; ale nerovná se to málo, jak jsem řekl; protože už mají požehnané poznání Tebe ve vidění, ale já je mám jen z naděje; oni - "tváří v tvář" a já - "přes sklenici temně, věštění"; oni – úplně a já – „částečně“ (1. Kor. 13:12), „až přijde to, co je dokonalé, pak to, co je zčásti, zanikne“ (1. Korintským 13:10); - pak s odhalenou tváří spatříme Tvou tvář. Proč tedy v něčem méně než andělé? bude překážet nám, které jsi, Pane, korunoval korunou naděje, ozdobil slávou a „slávou a ctí jsi korunoval“ (Ž 8,6), které jsi nadmíru poctil, jako své vlastní, dokonce ve všem, co jsi učinil rovným a rovným andělům? Neboť Tvá pravda říká i toto: „Jsou rovni andělům a jsou synové Boží“ (Lukáš 20:36). .). Proč tedy budou „syny Božími“, když se budou rovnat andělům? Budou skutečně „syny Božími“, protože Syn Boží se stal synem člověka. A tak, když se na to podívám, dovolím si říci: „Člověk není menší než anděl“ (Ž. 8:6), ale dokonce rovni andělům; protože Bůh se stal člověkem, ne andělem. A proto řeknu, že člověk je nejhodnější ze stvoření; pro Slovo, které „na počátku bylo u Boha“ (Jan 1:1) a Boha Slovo, skrze nějž Bůh řekl: „Buď světlo“. A světlo se stalo,“ to jest andělská přirozenost, Slovo, s nímž Bůh stvořil vše na počátku, právě toto Slovo „se stalo tělem a přebývalo mezi námi, plné milosti a pravdy; a viděli jsme jeho slávu." (Jan 1:14). To je sláva, kterou se chlubím, když se chlubím zdráv. To je radost, s níž se raduji, když se zdravě raduji, Hospodine, Bože můj, život a veškerá sláva mé duše... Proto Ti vyznávám, Pane můj Bože, že když jsi mě stvořil rozumného, ​​učinil jsi mě v některých ohledech rovnocenným s anděly; protože mohu být zdokonalen prostřednictvím Tvého Slova a dosáhnout rovnosti s anděly a být hoden synovství prostřednictvím Tvého Jednorozeného Slova, Pane, prostřednictvím Tvého milovaného Syna, v němž jsi měl zalíbení - skrze jediného spoludědica, s Tebou soupodstatný a souvěčný, Ježíši Kriste, náš jediný Pán a Vykupitel, náš osvícenec a utěšitel, náš přímluvce a světlo před tebou. On je náš život, náš Spasitel a naše jediná naděje; Miloval nás víc než sám sebe; skrze Něho máme nepochybnou důvěru a pevnou naději v Tebe a smělost přijít k Tobě; protože nám dal „těm, kdo věří v jeho jméno, moc stát se Božími dětmi“ (Jan 1:12). Budu zpívat chválu Tvému jménu, Pane: stvořil jsi mě ke svému obrazu a podobě, učinil jsi mě schopným dosáhnout takové slávy, že se mohu stát synem Božím. Ale to není možné ani u stromů, ani u kamenů, ani obecně u všeho, co se pohybuje nebo roste ve vzduchu, ani v moři, ani na zemi; protože Tvé Slovo nedalo „moc stát se dětmi Božími“ a protože nemají porozumění. Neboť v rozumu je schopnost poznat Boha. Bůh dal rozum lidem, které stvořil rozumné, ke svému obrazu a podobě. Proto, Pane, tvou milostí jsem se stal člověkem a milostí mohu být tvým synem, což oni nemohou být. "A odkud to mám?" Pane, nejvyšší pravda a pravá výšina a počátek všech tvorů? Odkud se to bere, Pane, že mohu být Tvým synem, kterým jiná stvoření být nemohou? Ty, věčně přebývající, jsi stvořil vše společně: společně jsi stvořil lidi, zvířata, kameny a zrna země. Žádné zásluhy tomu nepředcházely, tvorové neudělali nic, čím by se Ti předem zalíbili; Svou jedinou dobrotou jsi stvořil vše; a všichni tvorové si byli rovni v zásluhách, protože ani jeden tvor neměl žádnou zásluhu. Proč se Tvá dobrota projevuje více na tomto Tvém stvoření, které jsi stvořil inteligentní, než na všech ostatních, kteří nemají rozum? Proč nejsem stejný jako oni? nebo proč nejsou všichni stejní jako já? Jaké jsou mé zásluhy, co jsem udělal, abych tě potěšil, co jsi mě učinil schopným stát se tvým synem, co jsi odepřel jiným tvorům? Ne, Pane, ať mě nikdy ani nenapadne přičítat to svým vlastním zásluhám! Jen tvá milost, jen tvá dobrota mi umožnila stát se účastníkem sladkosti těchto darů. Proto ze stejné milosti, kterou jsi mě stvořil z ničeho, Tě prosím, Pane, dej mi milost, abych Ti za to mohl poděkovat. 8. Z vaší jediné dobroty jsem racionální výtvor. Tvá všemohoucí pravice je vždy stejná: stvořila jak anděly v nebi, tak červy na zemi; a v prvním není vyšší a v druhém není nižší. Žádná jiná ruka totiž nemohla stvořit anděla i červa; žádná jiná ruka nedokázala vytvořit jak oblohu, tak nejmenší list stromu, jak vytvořit tělo nebo udělat jediný vlas bílý nebo černý. To učinila tvá všemohoucí pravice, pro kterou je vše možné. Už není možné, aby stvořila červa a ne anděla; a je neméně možné, aby rozprostřela nebe, a ne list stromu; není pro ni snazší vytvořit vlasy spíše než tělo; Není pro ni o nic těžší založit zemi na vodách, jako je pro vody založit na zemi. Cokoli se jí líbilo, stvořila na nebi i na zemi, v moři i ve všech propastech; Mimo jiné mě stvořila, jak chtěla, mohla a znala. Mohla ze mě, Pane, udělat kámen nebo ptáka nebo plaza nebo nějaké zvíře? a ona věděla, jak to udělat, ale ze své dobroty to nechtěla. A proč tedy nejsem kámen, strom, nejsem nějaké zvíře? Protože Vaše dobrota tak rozhodla. A abych jí to mohl nařídit, moje zásluhy tomu nepředcházely. 9. Není na mně, abych Tě chválil: Ty sám jsi má chvála! "A odkud to mám," Pane? Kde mohu získat chválu, abych Tě chválil? Jak jsi mě stvořil beze mne a jak se ti zalíbilo; tak se Ti vzdává chvála beze mne, jak se Ti zlíbí. Tvá chvála, Pane, jsi ty sám. Tvá díla Tě chválí podle hojnosti Tvého majestátu. Tvá chvála, Hospodine, je nesmírná; není pochopeno srdcem, neměří se rty a není přijatelné pro ucho; protože to vše pomíjí, ale tvá chvála trvá navěky. Myšlenka má začátek, má také konec; hlas vydává zvuk a pak ztichne; ucho slyší a přestává slyšet; ale Tvá chvála trvá navěky. Kdo tě tedy může chválit? Který muž bude hlásat Tvou chválu? Tvá chvála trvá navěky a nepomíjí. Chválí Tě, kdo si je jistý, že Tvou chválou jsi Ty sám. Chválí Tě, kdo ví, že on sám nemůže dosáhnout příležitosti Tě chválit. Ó věčná chvála, která nikdy neselže! V Tobě je naše chvála, v Tobě se bude chlubit má duše. Nejsme to my, kdo Tě chválíme, ale Ty, který chválíš sám sebe a v sobě; a naše chvála je v Tobě. Pak máme pravou chválu, když máme chválu od Tebe, když je Světlo schváleno Světlem; protože Ty jsi pravá chvála; a vzdávejte opravdovou chválu. Jakmile hledáme chválu od druhého, a ne od Tebe, jsme zbaveni Tvé chvály: protože ta chvála pomíjí, ale Tvá je věčná. Hledáme-li přechodnou chválu; pak ztrácíme věčné. Přejeme-li si věčné; pak nebudeme milovat to, co je pomíjivé. Pane, můj Bože, věčná chvála, od tebe je všechna chvála a bez tebe není chvály; Nemohu Tě bez Tebe chválit. Když Tě najdu; pak Tě budu chválit. Neboť kdo jsem, Pane, abych Tě sám od sebe chválil? Jsem prach a popel, jsem mrtvý a páchnoucí pes, jsem červ a hniloba. Kdo jsem já, abych tě chválil, Pane, mocný Bože, Bože duchů a všeho těla, který přebýváš na věčnosti? Jak bude temnota chválit Světlo nebo smrt – život? Ty jsi světlo a já jsem tma; Ty jsi život a já jsem smrt. Jak může ješitnost chválit pravdu? Ty jsi pravda a já jsem muž jako ješitnost. Co tě tedy, Pane, bude chválit? Bude Tě chválit má chudoba? Bude smrad chválit vůni? Bude Tě chválit lidská úmrtnost, která je dnes vysoká a ráno klesne? Opravdu se tě hniloba a červ odváží chválit? Může Tě, Pane, chválit člověk počatý a narozený v hříších? Budu tě chválit, Pane, můj Bože, tvou nesmírnou moc, tvou nepopsatelnou moudrost, tvou nevýslovnou dobrotu. Tvoje všepřevyšující milosrdenství, Tvé hojné milosrdenství, Tvá věčná moc a Tvé Božství Tě budou chválit. Chválit tě bude tvá všemohoucí síla, tvá nejvyšší přízeň a láska, podle které jsi nás stvořil, Pane Bože, život mé duše. 10. Dobrotou jsi mě stvořil, dobrotou mě zachráníš. A já jsem Tvé stvoření, ve stínu Tvých křídel budu důvěřovat Tvé dobrotě, podle které jsi mě stvořil. Pomoz svému stvoření, které stvořilo Tvé dobré potěšení. Kéž nezahyne pro mou zlobu, kterou Tvá dobrota způsobila! Ať moje chudoba nezahyne kvůli tomu, co udělalo Tvé nejvyšší milosrdenství! K čemu je tvé stvoření, když sestoupím do zkaženosti? Opravdu jsi stvořil všechny lidské syny nadarmo? Stvořil jsi mě, Pane, vládneš tomu, co jsi stvořil. „Neopouštěj dílo svých rukou“ (Ž 137:8), Bože! Stvořil jsi mě z ničeho; Neovládneš-li mě, Pane, znovu se proměním v nic. Jak jsem nebyl, Pane, a ty jsi mě učinil z ničeho; takže pokud mě nebudete ovládat, vrátím se znovu do věčné zkaženosti, která je pro mě horší než nic, čím jsem byl předtím. Pomoz mi, Pane, můj život, abych nezahynul ve své zlobě. Kdybys mě, Pane, nestvořil, neexistoval bych; Od té doby, co jsi mě stvořil, existuji. Ale pokud mě neovládáš; pak jako bych tam už nebyl. Nebyly to mé zásluhy ani mé potěšení, co Tě přimělo stvořit mě, ale Tvá velkorysá dobrota a Tvé milosrdenství. Tatáž láska, Pane, můj Bože, která Tě podnítila, abys mě stvořil, ať mě motivuje, prosím Tě, abys mi vládl. Neboť k čemu je dobré, že Tě tvá láska přiměla, abys mě stvořil, když zahynu ve své chudobě a tvá pravice mi nevládne? To, co jsi stvořil, ať Tě, Pane můj Bože, motivuje ke spáse totéž milosrdenství, které Tě přimělo stvořit, když ještě nebylo stvořeno. Zachraň mě, přemož se stejnou láskou, s jakou jsi byl přemožen, když jsi mě stvořil. Nyní není o nic méně; protože touto láskou jsi ty sám a ty jsi vždy stejný. Tvá ruka, Hospodine, není zkrácena, aby nemohla zachránit; a "Jeho ucho nebylo příliš těžké slyšet. Ale tvé nepravosti vytvořily rozdělení mezi mnou a Tebou (Iz. 59:1-2), mezi temnotou a světlem, mezi obrazem smrti a života, mezi marností a pravdou, mezi tímto mým pomíjivým životem a Tvým věčným životem." 11. Mnoho nástrah, mnoho nepřátel: neopouštěj mě. Toto jsou stíny, kterými jsem pokryt v této temné propasti tohoto vězení, ve kterém ležím na zemi, dokud nepřijde den, stíny neustoupí, světlo se objeví na obloze Tvé pevnosti a hlas Pána v moci, hlas Hospodina v nádheře, neříká: „Buď světlo,“ a tma se rozplyne a rozplyne se tráva a „rozplyne se tma a rozplyne se“ přinášející dobré ovoce spravedlnosti tvého království (Gn 1:3, 9, 11). „Pane Otče a Bože,“ život, kterým vše žije a bez něhož je vše považováno za mrtvé, nenech mě ve zlé myšlence, „nedávej mi oči a neodvracej ode mne žádostivost“ (Sir. 23:4), nevydávej mě napospas nebojácnému a nesmyslnému duchu; ale Ty převažuješ nad mým srdcem, aby na Tebe stále myslelo. Osvěť mé oči, aby Tě viděly a nepovyšovaly se před Tebou, Slávo věčná, ale hleděly pokorně, nenechat se unést tím, co je překvapuje a co je nad nimi, a vidět pravou ruku, a ne tu spodní. Probuď mou chtíč svou sladkostí, kterou jsi skryl pro ty, kdo se tě bojí, abych po Tobě toužil chtíčem věčným a aby má vnitřní chuť, oklamaná a oklamaná marností, nepovažovala za hořkou za sladkou a sladkou za hořkou, tmu za světlo a světlo za tmu, mezi tolika nástrahami, které všude připravil nepřítel na cestě tohoto života, aby chytil duše k ulovení duší. A celý svět je plný těchto sítí; a kdo je viděl, neprošel mlčky, ale řekl: „Všechno, co je na světě, je žádost těla, žádostivost očí a pýcha života“ (1 Jan 2:16). Hle, Pane můj Bože, celý svět je naplněn nástrahami žádostí, které jsou připraveny pro mé nohy. Kdo může uniknout těmto nástrahám? Je samozřejmé, že on je jediný, komu jsi odebral povznesení jeho očí, aby ho žádostivost jeho očí neunesla do zajetí; a od něhož jsi vzal žádost těla, aby jej žádost těla nezajala; a kterému jsi vzal nebojácného a pošetilého ducha, aby ho pýcha života neklamala. Ó, jak je požehnaný ten, s kým to děláš! I přes sítě projde neškodně. Nyní při Tebe samém Tě prosím, pomoz mi, abych nepadl před tváří svých nepřátel, chycen do jejich sítí, které připravili pro mé nohy, aby svedli mou duši. Vysvoboď mě, ó Sílo mé spásy, aby se mi tví nepřátelé, kteří tě nenáviděli, nesmáli. Povstaň, Pane, můj Bože, mocný Bože: "Ať vstane Bůh a jeho nepřátelé se rozptýlí a ti, kdo ho nenávidí, ať před ním prchnou. Jako se rozptýlí dým, ty je rozptýlíš, jako se rozpouští vosk v ohni, tak ať zahynou bezbožní před Boží tváří" (Ž 67,2.3). A skryji se „pod přikrývkou tvé tváře“ (Ž 30:21) a budu se radovat s tvými syny, spokojený se všemi tvými požehnáními. Ty, Pane Bože, jsi Otec sirotků. Jsi Matka sirotků, slyš křik svých dětí a roztáhni svá křídla, abychom pod nimi mohli utéct před tváří nepřítele. Jsi Sloup izraelské pevnosti, „který střeží Izrael, nespí ani nespí“ (Ž 120:4); protože nepřítel, který povstává proti Izraeli, nespí ani nespí. 12. Ach, mé Světlo! Bez tebe jsem ve tmě: posviť mi! Poté, co jsem odpadl od Tvé jednoty, nejvyššího a jediného Dobra, rozmanitost dočasných věcí mě roztříštila, klesla s tělesnými city, odklonila mě od Tebe samotného, ​​rozdělila mě na zástupy, hojnost se mi stala těžkou a chudoba hojná, zatímco jsem se hnal za obojím a nebyl jsem s ničím spokojen; Mezitím jsem se nenašel v Tobě, neměnném, jedinečném a nedělitelném Jediném Dobru, po kterém nehřeším, který jsem přijal, netruchlím, který, když mám, je uspokojena každá moje touha. Oh, velká chudoba! Běda mi, Pane! Má ubohá duše se vzdaluje od Tebe, s Ním je vždy bohatá a raduje se; honí se za světem, s nímž je vždy skrovná a smutná. Svět volá: „Omdluji“; Voláš, Pane: "Já povstanu." Ale moje ubohá duše následuje toho, kdo se opotřebovává, spíše než toho, kdo obnovuje. Opravdu je to moje slabost! Lékaři duchů, uzdrav ji, abych před Tebou, spásou své duše, z celého srdce vyznával všechny Tvé dobré skutky, kterými jsi mě sužoval od mládí až do stáří a zchátralosti. Sám Tě prosím, neopouštěj mě. Stvořil jsi mě, když jsem neexistoval; Vykoupil jsi mě, když jsem umíral. Zahynul jsem, stal jsem se mrtvým mužem: Sklonil jsi se k mrtvému ​​muži a vzal jsi na sebe smrtelnost; Ty, králi, ses povýšil na otroka, abys otroka vykoupil a zradil sám sebe; abych mohl žít, přijmout smrt a přemoci smrt; Vychoval jsi mě, když jsi se pokořil. Zahynul jsem, odstěhoval jsem se od Tebe, byl jsem prodán hříchu; Přišel jsi pro mě, abys mě vykoupil, a miloval jsi mě tak moc, že ​​jsi za mě dal svou krev jako výkupní cenu; Miloval jsi mě víc než sebe, protože jsi byl rád, že jsi pro mě zemřel. Za takových podmínek, za tak vysokou cenu jsi mě přivedl zpět z vyhnanství, vykoupil mě z otroctví, vysvobodil jsi mě z trestu, pojmenoval jsi mě svým jménem, ​​zapečetil jsi mě svou krví, aby připomínka na Tebe byla stále se mnou a ty, který ses kvůli mně nezřekl kříže, se nikdy nevzdálil z mého srdce. Pomazal jsi mě svým olejem, kterým jsi sám pomazán, abych Tvým jménem, ​​Kriste můj, i já byl nazýván křesťanem. Napsal jsi mě do svých rukou, abys na mě měl vždy památku, jen když ve mně navždy zůstane jen vzpomínka na Tebe. Tak mě Tvá milost a Tvé milosrdenství vždy předcházely. Neboť jsi mě opakovaně vysvobodil z mnoha a velkých potíží, můj Vysvoboditeli. Když jsem zbloudil, přivedl jsi mě zpět na cestu; když jsem byl nevědomý, učil jsi mě; Když jsem zhřešil, napravil jsi mě; když jsem byl smutný, utěšoval jsi mě; když jsem byl zoufalý, posílil jsi mě; když jsem padl, zvedl jsi mě; Když jsem stál pevně, podporoval jsi mě; když jsem chodil, vedl jsi mě; když jsem přišel, přijal jsi mě; když jsem spal, držel jsi mě; Když jsem na Tebe volal, poslouchal jsi mě. 13. Vidíš všechno: jak bych se Tě nebál? Prokázal jsi mi takové a mnohé jiné výhody, Pane, můj Bože, život mé duše. A bylo by mi příjemné stále mluvit, stále na ně myslet a stále Ti za ně děkovat, abych za všechna Tvá požehnání mohla z celého srdce, z celé své duše, z celé své myšlenky, ze všech svých sil, z celého nitra svého srdce a ze všech svých údů chválit a milovat Tě, Pane, můj Bože, požehnaná sladkost všech, kteří se z Tebe radují. Vidíte vše jako jednu věc, a stejně jako vidíte jednoho tvora, vidíte najednou a zcela bez dělení, změny nebo zmenšení všechny jednotlivé tvory. Proto mě vidíš všechny v každé době, ale ne včas, mě všechny najednou a pořád, jako bys neměl na co jiného koukat. Proto stojíš na mé stráži, jako by od Tebe bylo vše zapomenuto, a veškerou svou pozornost chceš věnovat jen mně; protože mi vždy a všude ukazuješ svou přítomnost a vždy se ukazuješ připravený, jen když mě najdeš připraveného. Kamkoli jdu, neopouštíš mě, Pane, pokud já neopustím Tebe první. Ať jsem kdekoli, neodcházíš ode mě, protože jsi všude; a kamkoli půjdu, najdu Tě. Neboť jen skrze Tebe mohu existovat, ale bez Tebe bych zahynul; protože bez Tebe nemohu existovat. Vyznávám se Ti, že cokoliv dělám, dělám před Tebou a co dělám, vidíš lépe než já, který to dělám. Neboť bez ohledu na to, co dělám, jsi vždy se mnou jako neustálý dozorce nad všemi mými myšlenkami, záměry, potěšeními a činy. Vždy před Tebou, Pane, je každá má touha, před Tebou každá má myšlenka. Vidíš, „odkud přichází“, kde zůstává a „kam jde“ (Jan 3:8), protože jsi Soudcem všech duchů. Ať už je kořen, z něhož vyrůstají krásné listy, sladký nebo hořký, Ty, vnitřní Soudce, to víš lépe než já sám a pronikáš hlouběji do samotných niter kořenů; nejen záměr, ale i samotný vnitřek jeho kořene, v nejjasnější pravdě Tvého světla vyjímáš, zkoumáš a označuješ, abys každého odměnil nejen podle skutků nebo záměru, ale také podle nejvnitřnějšího, skrytého jádra kořene, z něhož pochází záměr konatele. Ó mocný a mocný Bože duchů a veškerého těla, jehož oko sleduje všechny cesty synů Adamových ode dne jejich narození až do dne jejich odchodu, aby každého odměnil podle jeho skutků, dobrých nebo zlých, ukaž mi, jak před tebou vyznat svou chudobu. Neboť jsem řekl: „Jsem bohatý, zbohatl jsem a nic nepotřebuji“; ale nevěděl, že je „nešťastný, ubohý a chudý, slepý a nahý“ (Apoc. 3:17). Myslel jsem, že jsem něco, když jsem nebyl nic. Řekl jsem si: Zmoudřím a stal jsem se bláznem. Myslel jsem, že budu umírněný, ale byl jsem oklamán. Teď vidím, že Tvůj je dar, bez kterého nemůžeme nic dělat. „Jestliže“ ty, Pane, nepostavíš „dům, nadarmo se namáhají ti, kdo jej staví“ (Ž 126:1). Tak jsi mě učil, abych poznal sám sebe; neboť jsi mě opustil a pokoušel ne kvůli sobě, abys mě poznal, ale kvůli mně, abych poznal sám sebe. Myslel jsem, Pane, jak jsem již řekl, že budu něčím sám; Usoudil jsem, že mám dost vlastní síly; a nechápal jsem, že jsi mě ovládal; dokud ses ode mě poněkud nevzdálil, a já, ponechán sám, jsem okamžitě padl; pak jsem viděl a poznal, že jsi mě ovládal; a to, že jsem padl, bylo ode mne a to, že jsem vstal, bylo od Tebe. Ty, mé Světlo, otevřel jsi mi oči, probudil jsi mě a osvítil, a viděl jsem, že „pokušení je život člověka na zemi“ (Job 7:1), že se před tebou nemůže chlubit žádné tělo a nikdo živý nebude ospravedlněn; neboť je-li v nás něco dobrého, ať je to malé nebo velké, je to Tvůj dar a náš není nic jiného než zlo. Čím se tedy může všechno tělo chlubit? Je to opravdu zlé? Ale to není sláva, ale katastrofa. Nebo se bude chlubit svou dobrotou? jaký druh? Jsou to opravdu cizí lidé? Tvoje, Pane, je vše dobré, Tvá je sláva. Kdo hledá slávu pro Tvé dobro, a nehledá Tvou slávu, je zloděj a lupič; je jako ďábel, který chtěl ukrást Tvou slávu. Neboť kdo se chce chlubit Tvým darem a nehledá v něm Tvou slávu, ale svou vlastní: ač ho lidé chválí za Tvůj dar, Ty ho viníš; protože pro tvůj dar nehledal tvou slávu, ale svou vlastní slávu. Ale koho lidé chválí, když mu vyčítáš, toho nebudou chránit, když ho soudíš, a nevysvobodí ho, když ho odsoudíš. Ty, Pane, můj Stvořiteli z lůna mé matky, nedovol, abych upadl do této potupy; Ať mi není vyčítáno, že chci ukrást Tvou slávu. Sláva tobě; protože všechno dobré pochází od Tebe, ale pro nás hanba tváře a chudoba; protože všechno zlé pochází od nás, pokud se nad námi nesmiluješ. Neboť ty se smiluješ, Pane, smiluješ se nad vším, co jsi stvořil, a nenávidíš nic, co jsi stvořil, dáváš nám svá požehnání, ušetříš nás ubohé svými nejdokonalejšími dary; protože miluješ chudé a obohacuješ je svým bohatstvím. Nyní, Pane, jsme tvoji ubozí synové a tvé malé stádo; Otevři nám své dveře, aby se chudí najedli a nasytili a ti, kdo Tě hledají, Tě chválili. Vím, Pane, a Tebe poučen, vyznávám Ti, že ti jediní, kteří se uznávají za chudé a vyznávají svou chudobu před Tebou, budou Tebou obohaceni; a ti, kteří se považují za bohaté, zatímco jsou chudí, budou zbaveni tvého bohatství. Proto já, Pane můj Bože, vyznávám před tebou svou bídu; a tobě budiž veškerá sláva tvá; protože všechno dobré je Tvoje. Vyznávám se Ti, Pane, jak jsi mě učil, že nejsem nic víc než všemožná marnost a stín smrti, jakási temná propast, neviditelná a neklidná země, která bez Tvého požehnání nic neroste a nepřináší ovoce, ale jen zmatek, hřích a smrt. Pokud jsem kdy měl něco dobrého, dostal jsem to od Tebe; Cokoli dobrého mám, patří mi Tvé. Jestli jsem kdy stál, stál jsem při Tobě; ale když jsem padl, padl jsem sám od sebe; a zůstal bych navždy uvízlý v bahně, kdybys mě nevzbudil; Byl bych vždy slepý, kdybys mě neosvítil. Jak brzy jsem padl, už bych nikdy nevstal, kdybys ke mně nevztáhl svou ruku; a poté, co jsi mě zvedl, bych neustále padal, kdybys mě nepodpíral; a byl by zahynul více než jednou, kdybys mě neovládal. Tak mě vždy, Pane, vždy Tvá milost a Tvé milosrdenství předchází, vysvobozuje mě od všeho zla, zachraňuje mě od minulých zl, pozvedává mě mezi přítomná zla, chrání mě před budoucími zly, rozpouští přede mnou hříšná pouta, předchází případům a důvodům hříchu; protože kdybys to pro mě neudělal, spáchal bych všechny hříchy světa. Vím, Pane, že neexistuje hřích, který by kdy někdo spáchal, který by jiný nemohl spáchat, jakmile od něj Stvořitel, který stvořil člověka, odejde. Ale pokud jsem něco neudělal, zařídil jsi to takto; a jestliže jsem se něčeho zdržel, ty jsi to přikázal; a jestliže jsem v Tebe uvěřil, vylil jsi na mě tuto milost. Neboť Ty jsi mě, Pane, nasměroval k sobě, nechal si mě pro sebe a pro mě, abych se nedopustil cizoložství a jiného hříchu. 15. My sami nemůžeme být spaseni před nepřítelem: Zachraňte se! Neměl jsem snad pokušitele? Udělal jsi to, že to tam nebylo. Nebyl čas ani místo pro hřích? Zařídili jste to tak, aby se to nestalo. Byl tu pokušitel, bylo místo a čas; ale zabránil jsi mi, abych souhlasil s hříchem. Pokušitel přišel v podobě temnoty, tak jak je, a ty jsi mi dal sílu jím pohrdat. Pokušitel přišel ozbrojený a silný; a aby mě nemohl porazit, zkrotil jsi ho a posílil jsi mě. Přišel pokušitel, proměněný v Anděla světla; a aby mě nemohl oklamat, vyčítal jsi mu; a abych ho poznal, osvítil jsi mě. Neboť toto je onen „velký drak, prastarý had, zvaný ďábel a satan“ (Apoc. 12:9), „toto je velké a prostorné moře: jsou plazi, kterých není počet, malá a velká zvířata“ (Ž 103:25), (t.j. různé druhy démonů, které dnem i nocí nehledáte nikoho jiného, ​​než budete chodit toto je prastarý had, který se zjevil v ráji sladkosti, který „snesl třetinu hvězd z nebe a shodil je na zem“ (Apoc. 12:4), který svým jedem poškodil vody země, takže lidé, kteří je pili, zemřeli, který roztírá „zlato jako hlínu“ (Job 41:21), a „doufá, že mu vstoupí do úst Jordán40“ byl stvořen tak, aby se nikoho nebál. Kdo ho ochrání před jeho výčitkami a kdo ho vytrhne z jeho čelistí, kromě Tebe, Pane, který jsi rozdrtil hlavu velkého hada? Vztáhni nad nás, Pane, svá křídla, abychom se pod nimi schovali před tváří tohoto hada, který nás pronásleduje, a svým štítem nás zachraň z jeho rohů. Neboť to je jeho neustálá snaha, to je jeho jediná touha – pohltit duše vámi stvořené. A proto k Tobě voláme, osvoboď nás od našeho každodenního nepřítele, který, ať spíme, ať jsme vzhůru, ať jíme, pijeme nebo cokoli jiného děláme, dnem i nocí proti nám používá všechna opatření, podvodem a lstí, jak otevřeně, tak skrytě, míří na nás jedovatými šípy, aby zabil naše duše. A přece, Pane, jak velké je naše šílenství! Neboť i když neustále vidíme tohoto hada s otevřenou tlamou na nás, připraveného nás sežrat, přesto spíme, oddáváme se lenosti, jako bychom byli v bezpečí před tím, kdo netouží po ničem jiném, než aby nás zničil. Nepřítel je vždy vzhůru a vzhůru, aby nás zabil; a nechceme se probudit ze spánku, abychom se chránili. A tak pod naše nohy nastražil nespočet nástrah a zakryl všechny naše cesty sítěmi, aby chytil naše duše. Kdo jim unikne? Položil nám sítě v bohatství, nastavil sítě v chudobě, položil sítě na jídlo, pití, potěšení, ve spánku, v bdění, položil sítě ve slovech i skutcích a ve všech našich způsobech. Ty nás však, Pane, vysvoboď „z léčky ptáka, z ničivé pohromy“ (Ž 90,3), abychom se Ti vyznávali slovy: „Požehnaný Hospodin, který nás nevydal za kořist jejich zubům! Naše duše je jako pták vysvobozena z osídla těch, kdo jej chytí: síť je roztržena a my jsme vysvobozeni“ (Ž 31,7). 16. Bez Tebe nedokážeme rozpoznat nepřátelské nástrahy: Ukaž je sám! Ty, Pane, jsi mé Světlo, otevři mi oči, abych viděl světlo a chodil v Tvém světle a neupadl do jeho léčky. Neboť kdo může uniknout z těchto mnoha nástrah, pokud je neuvidí? A kdo je uvidí, když ho neosvítíš svým světlem? Je otcem temnoty a skrývá své nástrahy ve své temnotě, aby s nimi chytil všechny, kdo jsou v Jeho temnotě, a jako synové temnoty nevidí Tvé světlo; ale kdo chodí ve světle tvém, nebude se bát. „Kdo chodí ve dne, neklopýtá, protože vidí světlo tohoto světa, ale kdo chodí v noci, klopýtá, protože u něj není světlo“ (Jan 11:9,10). Ty, Pane, jsi Světlo, jsi světlo pro syny světla, jsi den, který nezná západ, Tví synové v Tobě kráčejí bez klopýtnutí a ti, kdo chodí bez Tebe, jsou všichni ve tmě, protože Tebe, Světlo světa, nemají. Každý den vidíme, že čím více se někdo vzdaluje od Tebe, pravého světla, tím více se noří do hříšné temnoty; a čím větší je tma, tím méně vidí sítě na své cestě; a proto je tím méně poznává a je častěji chycen a padá do nich, a co je ještě strašnější, ani neví, že spadl do sítě. A ten, kdo nezná svůj pád, se nestará o to, aby vstal, zvláště když si myslí, že stojí. Ty, Pane můj Bože, Inteligentní Světlo, osvěť nyní mé oči, abych viděl a poznal a nepadl tváří v tvář svým nepřátelům. Neboť náš nepřítel pracuje na našem zničení; a prosíme, aby zmizel z naší přítomnosti, „jako vosk taje před přítomností ohně“ (Ž 67:3). Neboť on je prvním a posledním zlodějem, který se odvážil ukrást Tvou slávu, Pane, když, když se stal arogantním a povýšeným, byl rozdrcen a spadl do své příkopy; a svrhl jsi ho dolů ze své svaté hory a ze středu kamenů podobných ohni, mezi nimiž procházel. A až dosud, od doby svého pádu, nepřestal pronásledovat tvé syny, můj Život, můj Bože. Z nenávisti k Tobě, velký Králi, chce zničit toto Tvé stvoření, které Tvá všemohoucí dobrota stvořila k Tvému obrazu - chce je zničit, aby nepožívalo Tvou slávu, kterou sám ztratil svou pýchou. Ale rozdrť ho, naši pevnost, Hospodine, před námi, svými beránky, a osvěť nás, abychom viděli nástrahy, které nám připravil, a byli v tobě spaseni, ó Rado Izraele. To vše lépe znáš, Pane; neboť znáš jeho tvrdohlavost a tvrdohlavost. A neříkám to proto, abych Ti to ukázal; Vidíš vše, ani jediná myšlenka Ti není skryta. Ale u nohou Tvého veličenstva, Věčný Soudce, podávám stížnost na svého nepřítele; suďte ho a zachraňte nás své syny; neboť Ty jsi naše pevnost. Tento nepřítel je mazaný a mazaný, Pane; je těžké objevit zákruty jeho cest a rozpoznat všechny typy jeho tváře, pokud nás neosvítíš; nyní zde, nyní tam, nyní jako beránek, nyní jako vlk, nyní jako tma, nyní jako světlo. A každá z těchto vlastností a každý čas a místo, v závislosti na okolnostech, se používá k různým pokušením. Aby smutného oklamal, sám se stává smutným; aby se posmíval těm, kdo se radují, on sám se zdá, že se raduje; aby oklamal ty, kdo žijí duchovně, je proměněn v Anděla Světla; aby přemohl silné, jeví se jim jako beránek; aby pohltil krotké, jeví se jim jako vlk. To vše však funguje v souladu s různými pokušeními; protože jiní snášejí pokušení „nočních hrůz“; jiné jsou „šípy, které létají ve dne“, jiné jsou „mory, které chodí ve tmě“; jiní před útokem, jiní „od poledního démona“ (Ž 90:5-6). A kdo je schopen tohle všechno rozpoznat? Kdo uhodne typ jeho krytu? Kdo pozná, na co jeho zuby míří? Své šípy tedy schovává v toulci a sítě skrývá pod rouškou něčeho jasného. A je velmi těžké to poznat, pokud nám to není dáno vidět od Tebe, Pane, naše naděje. Neboť nejen v tělesných činech, které jsou snadno rozpoznatelné, a nejen v neřestech, ale i v duchovních cvičeních skrývá jemné sítě, obléká samotné neřesti do vzhledu ctností a proměňuje se v Anděla světla. Tyto a mnohé další prostředky, Pane, náš Bože, používá proti nám syn Belialů, ten Satan. Nyní jako lev, nyní jako had, nyní otevřeně, nyní tajně, ve dne v noci, plánuje, abychom ukradli naše duše. Znič nás, Pane, který zachraňuješ ty, kdo v Tebe důvěřují, aby pro nás truchlili a ty jsi v nás oslaven, Hospodine, Bože náš. 17. Všechno je od Tebe: jak Ti nemohu poděkovat? Jsem syn tvého služebníka, který mě svěřil do tvé pravice; a hle, toto své ubohé vyznání přinesu Tobě, můj Spasiteli, celým svým srdcem a zahrnu do svých myšlenek všechny Tvé dobré skutky, které jsi mi prokázal v mládí, po celý můj život. Neboť vím, že nevděk Tě netěší, protože je kořenem všeho duchovního zla; Toto je vítr, který vysychá a spaluje všechno dobré a blokuje zdroj Božího milosrdenství pro člověka. Z nevděku se znovu rodí zlo, které již zemřelo, a živá příčina umírá a už se neobjevuje. A já, Pane, ti budu děkovat, abych před tebou nebyl nevděčný, můj Vysvoboditeli, že jsi mě vysvobodil. Kolikrát mě tento had pohltil; a Ty, Pane, jsi mě vyrval z jeho čelistí. Kolikrát jsem zhřešil, a had byl připraven mě sežrat; ale ty, Pane můj Bože, jsi mě ochránil. Když jsem před Tebou zneuctil, když jsem porušil Tvá přikázání, had stál a byl připraven mě uchvátit do pekla; ale tys ho pokáral. Urazil jsem Tě a Tys mě chránil; Neměl jsem před Tebou strach, ale byl jsi mým strážcem. Odvrátil jsem se od Tebe a vydal se svému nepříteli; ale Tys ho vyděsil, aby se neodvážil vzít mě k sobě. Prokázal jsi mi takové výhody, můj Bože, a já jsem to nevěděl. Tolikrát jsi mě vysvobodil z čelistí ďábla, vyrval jsi mě z tlamy lvů a mnohokrát jsi mě vyvedl z pekla; ale to jsem nevěděl. Už jsem sestoupil k branám podsvětí, ale Tys mě zadržel a já do nich nevstoupil. Blížil jsem se k branám smrti, ale Ty jsi se postaral, aby mě nepřijali. Nejednou jsi mě vysvobodil z tělesné smrti, můj Spasiteli, když mě sužovaly vážné nemoci; když jsem byl vystaven mnoha nebezpečím, ale Ty jsi byl na moři, na souši, před ohněm a mečem a vysvobodil jsi mě z každého nebezpečí, byl jsi vždy se mnou a milostivě jsi mě zachránil. Věděl jsi, Pane, že kdyby mě tehdy potkala smrt, peklo by mi vzalo duši a byl bych navždy odsouzen; ale Tvé milosrdenství a Tvá dobrota, Pane, můj Bože, mě předešly a vytrhly mě z tělesné smrti a ze smrti duchovní. Tyto a mnohé další dobré skutky jsi mi prokázal, Pane, ale byl jsem slepý a nevěděl jsem, dokud jsi mě neosvítil. Takže nyní, světlo mé duše, Pane můj Bože, můj život, kterým žiji, světlo mých očí, kterým vidím, nyní, když jsi mě osvítil, poznávám, že žiji Tebou, a přináším Ti díky, byť slabé, nepatrné, neodpovídající Tvým dobrým skutkům, které může přinést má chudoba. Neboť ty jediný jsi můj Bůh, můj milosrdný Stvořitel, který miluje duše, „neboť bys nic nestvořil, kdybys to nenáviděl“ (Moudr 11:25). Zde jsem první z hříšníků, které jsi zachránil, abych ostatním ukázal příklad Tvé milostivé lásky, vyznávám Tvé velké dobrodiní; protože jsi mě jednou, dvakrát, třikrát a stokrát a tisíckrát vytrhl z podsvětí; Vždy jsem spěchal do pekla a Tys mě vždy přivedl zpět; tisíckrát jsi mě mohl v pravdě odsoudit, kdybys chtěl; ale ty jsi nechtěl, Pane, můj Bože, protože miluješ duše, přikrýváš mé hříchy pro pokání a na všech Tvých cestách je mnoho milosrdenství. Nyní to vidím, Pane, můj Bože, a poznávám to ve Tvém světle a má duše mizí před Tvým velkým milosrdenstvím vůči mně; protože jsi vytrhl mou duši z nejnižšího pekla a přivedl mě zpět k životu. Všichni jsem byl ve smrti, Ty jsi mě všechny vzkřísil. Proto ať je i toto tvé, že já žiji; Nabízím se zcela Tobě. Nechť celý můj duch, celé mé srdce, celé mé tělo, celý můj život žije v Tobě, můj život; protože jsi mě všechny vysvobodil, abys mě mohl zcela vlastnit; zcela mě obnovil, takže zcela patřím Tobě. Proto Tě budu milovat, Pane, má síla, milovat Tě budu, má nevýslovná radost; a už nebudu žít pro sebe, ale ať celý můj život patří Tobě, který jsi zahynul v mé chudobě a byl obnoven Tvým milosrdenstvím, milosrdný a milosrdný Bože, naplněný nesčetnými odměnami pro ty, kdo milují tvé jméno. Proto, ó Pane, můj Bože, můj Spasiteli, jsi mi ve svém zákoně přikázal milovat Tě celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou myšlenkou, celou svou silou, celou svou silou a celým vnitřkem mého srdce, v každou hodinu a okamžik, dokud budu užívat dobrodiní Tvého milosrdenství; neboť bych neustále zahynul, kdybys mě neustále neovládal; Umíral bych neustále, kdybys mě neustále neoživoval a v každém okamžiku mi nepřál, každou minutu mi neukazoval své velké výhody. Proto, stejně jako v celém mém životě neexistuje hodina nebo okamžik, kdy bych nevyužil Tvých požehnání; Neměl by tedy existovat jediný okamžik, kdy bych nebyl povinen mít Tě před očima v paměti a milovat Tě ze všech sil. Ale nebudu to moci udělat, pokud mi to nedáš ty, od Něhož „každý dobrý dar a každý dokonalý dar je shůry, sestupuje shůry, od Otce světel, u kterého není proměny ani stínu obratu“ (Jakub 1:17). Abychom Tě neochvějně milovali, to není „od toho, kdo chce, ani od toho, kdo utíká, ale od Boha, který se smiluje“ (Řím 9:16). Toto je tvůj dar, Pane; neboť všechno dobré je Tvoje. Přikazuješ nám, abychom Tě milovali; dej, co přikazuješ, a přikazuj, co chceš. 18. Oh, planoucí Láska! rozpal mě láskou k Tobě! Miluji Tě, můj Bože, a vždy si přeji milovat Tě ještě více; protože jsi opravdu sladší než jakýkoli med, výživnější než jakékoli mléko, jasnější než jakékoli světlo. Proto jsi mi dražší než všechno zlato, stříbro a drahé kameny. Cokoli jsem v tomto věku viděl, se nerovnalo Tvé sladkosti a kráse Tvého domu, který jsem miloval. Ty, můj Bože, jsi Oheň, který vždy plápolá a nikdy nezhasne, jsi Láska, která vždy hoří a nikdy nevychladne, zapal mě, zapal mě všechny, abych mohl úplně milovat jen Tebe! Málo tě miluje, kdo tě sice miluje, ale zároveň miluje něco jiného, ​​a nemiluje kvůli tobě. Budu Tě milovat, Pane; protože jsi mě miloval jako první. A abych vyjádřil znamení Tvé lásky, zvláště ke mně, kde najdu slova pro Tvé nesčetné dobré skutky, kterými jsi mě od počátku živil? Po tom dobrém skutku, kdy jsi mě na počátku stvořil z ničeho ke svému obrazu, ctíš a vyvyšuješ mě nad všechna stvoření, která jsi stvořil, oslavuješ mě světlem své tváře, jímž jsi označil dveře mého srdce, odlišuješ mě od necitlivých věcí i od vnímajících tvorů, „udělal jsi trochu méně... před anděly“ (Ž 8,6, protože dobro nebylo ještě dost na tvé oči), a to každodenní, na tvé oči ještě nebylo dost. a velkými dary svých požehnání jsi mě neustále krmil a jako svého slabého a novorozeného syna jsi mě krmil útěchou ze svých prsou a posiloval jsi mě. Abych Tobě plně sloužil, dal jsi vše, co jsi stvořil, abys mi sloužil. 19. Všechno je pro člověka, aby celý člověk byl pro Tebe. „Všechno jsi podložil člověku pod nohy“ (Žalm 8:7), aby se ti jeden muž zcela podřídil. A aby všichni lidé byli Tví, stal se pánem nade vším Tvým. Stvořil jsi vše vnější pro tělo, tělo pro duši a duši pro tebe, aby se to zaměstnávalo jen tebou a milovalo tě samotného, ​​vlastnilo tě jako útěchu pro sebe a všechno, co je nižší pro svou službu. Neboť cokoli je obsaženo v kruhu nebeském, to vše je nižší než lidská duše, která byla stvořena k tomu, aby vlastnila nejvyšší dobro a vlastnila je, aby byla blažená; protože když se k němu upne a stane se nad potřebou všeho nižšího a proměnlivého, spolu s nesmrtelností, bude si užívat věčnost nejvyšší velikosti, které se snaží podobat. A pak se v domě Páně bude těšit z těchto dokonalých požehnání, ve srovnání s nimiž to, co zde vidíme, bude považováno za nic. Toto jsou požehnání, která „nikdo oko nevidělo, ucho neslyšelo, a co Bůh připravil těm, kdo ho milují, nevstoupilo do lidského srdce“ (1. Korintským 2:9). A tato požehnání, Pane, dáš duši a denně jimi potěšíš duše svých služebníků, ó Nadevše Bohatý! A proč se tomu divím, Hospodine, Bože můj? Tímto způsobem ctíš svůj obraz a svou podobu, ve které byly stvořeny, neboť jsi dal nebeské světlo našemu tělu, i když je porušitelné a opovrženíhodné, aby mohlo spatřit skrze ruku tvých neúnavných služebníků – slunce a měsíc, kteří na tvůj příkaz ve dne i v noci bez přestání slouží tvým dětem; a aby to mohlo dýchat, propůjčil vzdušnou čistotu; a aby to bylo slyšet, vydával různé zvuky; a pro čich - příjemnost pachů; a ochutnat - rozdíl chutí; a aby se toho dalo dotknout, dal všem tělům baculatost. Abys pomohl jeho potřebám, dal jsi mu břemena a nasytil jsi nebeské ptactvo, mořské ryby a plody země, abys ho nasytil, přinesl jsi ze země uzdravení pro každé zranění jakéhokoli druhu na těle, připravil jsi útěchu, která zmírňuje každé utrpení; neboť jsi milosrdný a milosrdný a znáš naše skrovné složení; Jsi náš Loser a my všichni jsme jako hlína ve Tvé ruce. 20. Pokud je zde mnoho požehnání, jaké to tam bude? Hle, tvé veliké milosrdenství mi bylo zjeveno; ale prosím Tě, stále osvěcuj svým světlem, aby se ještě více odhalilo; neboť z těchto maličkostí pochopíme velké věci; a z tohoto viditelného je neviditelné Tvé, Pane Bože, náš svatý a dobrý Stvořiteli. Jestliže pro toto opovrhované a porušitelné tělo prokazuješ, můj Pane, tolik velkých a nesčetných užitků, posíláš je z nebe a ze vzduchu, ze země i z moře, ve světle i ve tmě, v teple a stínu, v rose a dešti, ve větru a mrazu, v ptactvu a rybách, ve zvířatech a stromech, v množství bylin a obilí země, a ve všech svých stvořeních a ve službách všech ostatních poskytovat nám služby ke zmírnění našeho smutného stavu; co potom, jak velké a nesčetné bude dobrodiní, které jsi připravil pro ty, kdo Tě milují, v této nebeské vlasti, kde Tě uvidíme tváří v tvář? Když to uděláš nám, vězňům ve vězení, co nám uděláš ve svém paláci? Velké a nesčetné jsou Tvé skutky, Pane, králi nebes! Neboť je-li vše, co dáváš stejnou měrou dobru i zlu k běžnému použití, tak krásné a příjemné, jaké pak budou užitky, které zachováváš pouze pro dobro? Jsou-li tvé dary tak nesčetné a rozmanité, kterými nyní stejně obdarováváš své společníky i nepřátele, jak velké a nesčetné, jak sladké a příjemné budou ty dary, kterými odměníš pouze své společníky? Jestliže je tolik útěch v tento den smutku, kolik jich dáš v den svatby? Když má vězení tolik zařízení, kolik jich má jejich vlast? „Oko nevidělo jiného, ​​Bože, kromě tebe“ (Iz. 64:4), „co Bůh připravil těm, kdo ho milují“. Podle velkého množství Tvé nádhery a „mnoho požehnání, které máš v zásobě pro ty, kdo se tě bojí“ (Ž 30:20). „Velký je Hospodin,“ můj Bůh, a nelze jej změřit, „a jeho velikost je nevyzpytatelná“ (Ž 144:3); Neexistuje žádný počet Tvé moudrosti, neexistuje žádná míra Tvých štědrostí; není žádný konec, žádný počet, žádná míra tvé odměny. Ale jako jsi velký Ty, tak jsou tvé dary; protože ty sám jsi odměnou a darem svým opravdovým asketům. 21. Sladkost mé duše! Nechci žádnou jinou útěchu kromě Tebe! Toto jsou Tvá velká požehnání, Pane Bože, kterými naplňuješ chudobu svých hladových synů; protože ses stal nadějí zoufalých a útěchou neutěšitelných; Ty jsi koruna naděje, ozdobená slávou, připravená pro ty, kdo vítězí; Jsi věčným nasycením těch, kteří jsou sužováni hladem, daným hladovým; Jsi věčná útěcha, vzdaluješ se od těch, kteří pro Tvou útěchu zanedbávají útěchu tohoto světa. Neboť ti, kteří jsou zde utěšováni, nejsou hodni Tvé útěchy; ty, kdo zde truchlí, utěšuješ a ti, kdo jsou účastníky utrpení, se stávají účastníky útěchy. Nikdo nemůže být utěšen v žádném věku; kdo se tu raduje, nemůže se radovat z budoucího života: je třeba zničit jednu útěchu tomu, kdo chce vlastnit jinou. Když o tom přemýšlím, Pane, můj Utěšiteli, zříkám se útěchy své duše v tomto životě, aby se stala hodnou Tvých věčných útěch. Neboť spravedlnost vyžaduje, aby ten, kdo hledá útěchu v něčem jiném než v Tobě, tě ztratil. A při Tebe, prosím Tě, Pane, nejvyšší pravdo, nedopusť, abych byl utěšován nějakou marnou útěchou, a ne Tebou. Nechť je pro mě všechno hořké, abys ty jediný se mohl mé duši zdát sladký, neocenitelná sladkost, s níž se těší všechna hořkost. Tvá sladkost potěšila Štěpána kameny, které na něj házely; Díky vaší sladkosti byla zapálená pánev pro Lawrence sladká. Pro Vaši sladkost apoštolové „vyšli ze Sanhedrinu a radovali se, že pro jméno Pána Ježíše byli uznáni za hodné trpět potupou“ (Skutky 5:41). Ondřej šel sebevědomě a radostně ke kříži, protože spěchal, aby dosáhl Tvé sladkosti. Tato sladkost tak naplnila Tvé nejvyšší apoštoly, že kvůli ní jeden bezhlavě toužil být ukřižován na kříži a druhý se nebál sklonit hlavu pod mečem. Aby si tuto sladkost koupil, dal Bartoloměj vlastní kůži. Aby to ochutnal, John neohroženě vypil jed. A když to Petr ochutnal, pak zapomněl na všechno podřadné a zvolal: „Pane! Je pro nás dobré být tady; chceš-li, uděláme si tu tři svatostánky“ (Matouš 17:4); zůstaneme zde; budeme tě rozjímat, protože nic jiného nepotřebujeme; stačí nám, protože Tě vidíme, Pane, stačí, protože jsme spokojeni s takovou sladkostí. Petr ochutnal jednu kapku tvé sladkosti a každou jinou sladkost by řekl, kdyby mu sladkost tvé znechutila. Božství, které „uchováš pro ty, kdo se tě bojí“ Tato panna Agafya také ochutnala tuto Tvou nepopsatelnou sladkost, o které jsme se dočetli, že se radovala a triumfovala, šla do vězení, jako by byla povolána na hostinu, myslím, že tuto sladkost ochutnal i ten, kdo řekl: „Kolik požehnání máš pro ty, kteří se bojíš: Ps0 jiní: "Okuste a uvidíte, jak dobrý je Hospodin!" (Žalm 33:9). Touto sladkostí je blaženost, Pane, náš Bože, kterou od Tebe očekáváme, že nám ji udělíš, kvůli níž s Tebou, Pane, neustále bojujeme, pro kterou se „zabíjíme celý den“ (Ž 43,23), abychom žili ve Tvém životě. 22. Bez Tebe nemůžeme vstoupit do Tvých věčných příbytků! Ale Ty, Pane, jsi očekávání Izraele, touha, po níž naše srdce denně touží, spěchej, neodkládej. Vstaň, pospěš si a přijď nás vyvést z tohoto vězení „vyznat své jméno“ (Žalm 141:8), abychom byli oslaveni ve tvém světle. Otevři své ucho slzavému volání svých dětí, které k Tobě volají: „Otče náš, chléb náš vezdejší dej nám dnes“ (Matouš 6:11); Nechme se tím posilovat a jdeme dnem i nocí, dokud nedosáhneme Tvé svaté hory Horeb. A já jsem nejmenší z maličkých v tvém domě, ó Bože Otče a má Sílo, „kdy přijdu a ukážu se před tvou tváří“ (Ž 41,3), abych se, jak nyní před tebou včas vyznávám, vyznávám před tebou navždy? Budu požehnán, pokud mi bude dovoleno vidět vaši lordstvo. Kdo mi dá svolení tam přijít? Vím, Pane, vím a uznávám, že nejsem hoden vstoupit pod Tvou střechu; ale dělej to pro svou slávu a nezahanbuj svého služebníka, který v tebe doufá. A kdo vstoupí do Tvé svatyně, aby viděl Tvé síly, když ji sám neotevřeš? A kdo otevře, když Ty zavřeš? Pokud zničíte, nikdo nevytvoří. A když člověka do něčeho uvězníte, nikdo to neotevře. Zadržíte-li vodu, vše vyschne; a když je vyliješ, utopí zemi. „Jestliže proměníš všechny, kdo ti říkají: Co jsi to udělal“ (Job 11:10)? Ale neměnná je dobrota Tvého milosrdenství, podle níž jsi chtěl stvořit, a udělal jsi, co jsi chtěl. Stvořil jsi nás, Stvořiteli světa, Ty nám také vládneš; Stvořil jsi nás, nepohrdej námi, protože jsme dílem tvých rukou. A my jsme hlína a červi; nemůžeme vejít do Tvých věčných příbytků, pokud nás tam neuvedeš Ty, Pane, náš Bože, který jsi stvořil vše z ničeho. 23. Ty jsi má naděje: ať chci nebo nechci, zachraň mě! A já jsem dílem tvých rukou, vyznávám před tebou ve tvém strachu, že „nedůvěřuji svému luku a můj meč mě nezachrání“ (Ž 43,7), ale tvá pravice, tvá paže a osvícení tvé tváře zachrání: upadl bych do zoufalství, kdybys ty, který jsi mě stvořil, nebyl mou nadějí; a neopouštěj mě, protože ty neopouštíš ty, kdo v tebe doufají. Ty, Pane Bože náš, jsi milosrdný a mírný, trpělivý a vše zařídíš z milosrdenství. I když jsme zhřešili, jsme Tvoji; a i když jsme nezhřešili, víme, že jsme všichni sečteni k tobě. Jsme ve světě stejní jako list stromu a „každý živý člověk je marnivost“ (Ž 38:6); „Jako dech (dech) našeho břicha na zemi“ (Job 7:7). Nehněvej se, když my, tvé děti, padneme: „Nebo ty jsi poznal naše stvoření“ (Ž 102:14), Pane Bože náš. Opravdu chceš, Bože nevýslovné síly, ukázat svou sílu na listu hnaném větrem a budeš honit suchou slámu? (Job 13:25). Odsoudíš ty, věčný král Izraele, „mrtvého psa nebo jedinou blechu“ (1. Samuelova 24:15)? Slyšíme o Tvém milosrdenství, Pane, že nestvoříš smrt a neraduješ se ze zničení umírajících (Moudr 1:13). Proto Tě prosíme, Pane, nedovol, aby to, co jsi nestvořil, vládlo nad tímto Tvým stvořením, které jsi stvořil! Lituješ-li smrti; Co Ti brání, Pane, aby ses vždy radoval z naší spásy? Pokud chceš, můžeš mě zachránit; a i kdybych chtěl, nemohu se zachránit, tak velké je množství mých neštěstí nade mnou! „Touha po dobru je ve mně, ale nenacházím, abych to činil“ (Řím 7:18). Nemohu si přát nic dobrého, když mě nepotěšíš; tím spíše nemohu dělat, co chci, když mě Tvá moc nepodporuje. A co můžu, někdy nechci, pokud to není Tvá vůle, „jak je to v nebi i na zemi“. Ale co chci a co mohu, to nevím, ledaže by mě osvítila Tvá moudrost. I kdybych to věděl, pak se má moudrost částečně kvůli neochotě a částečně kvůli nedostatku síly promění v nic, pokud mi Tvá pravá moudrost nepomůže. Ale všechny věci jsou ve Tvé vůli a Tvé vůli nikdo nemůže odolat, Pane všeho, jenž vládneš nad každým tělem; cokoli si přeješ, děláš vše na nebi i na zemi, v moři i ve všech propastech. Buď vůle tvá v nás, na nichž je vzýváno tvé jméno; Kéž nezahyne toto Tvé slavné stvoření, které jsi stvořil ke své slávě. „A kdo je ten muž“, narozený ze ženy, „který bude žít a neuzří smrti a vysvobodí svou duši z ruky pekla“ (Žalm 88:49), pokud ty sám nevysvobodíš Život všeho života, jímž vše žije? Neboť to, co očekávám sledem dnů a časů, přes tisíc let této dočasnosti, se již stalo tváří v tvář Tvé věčnosti a budoucnost se Ti již splnila. A já, aniž bych to věděl, stojím uprostřed této ponuré noci a útočí na mě strach a chvění, když vidím, že mi odevšad hrozí četná nebezpečí, pronásleduje mě mnoho nepřátel a jsem v tomto životě obklopen mnoha nesčetnými katastrofami. A kdybych mezi tolika zly neměl Tvou pomoc; pak bych došel k zoufalství. Ale velká je má naděje v Tebe, nejmírnější Mistře, můj Bože, a myšlenka na množství Tvých štědrostí povzbuzuje mou myšlenku a dřívější znamení Tvého milosrdenství, která mě předešla před mým narozením, mi nyní zvláště září, potvrzují mou naději v budoucí nejlepší a nejdokonalejší dary Tvé dobroty, pozorované Tvými společníky, kéž se vždy radují ze života, Pane, můj Bože, svatá a radostná. 26. Kvůli Tvé lásce k nám nás Tvoji andělé milují jako své bratry. Milují své spoluobčany; neboť doufají, že jimi bude doplněn počet těch, kteří odpadli z jejich přítomnosti. A proto s velkou péčí a bdělou horlivostí zůstávají s námi každou hodinu a na každém místě, pomáhají nám, zajišťují naše potřeby, slouží jako horliví prostředníci mezi námi a Tebou, Pane, pozdvihujíce k Tobě naše sténání a vzdechy, aby se za nás přimlouvali za přízeň Tvé dobroty a přinesli nám vytoužené požehnání Tvé milosti. Doprovázejí nás na všech našich cestách, přicházejí a odcházejí s námi, bedlivě sledují, zda se mezi zlým pokolením chováme uctivě a čestně a s jakou horlivostí a po čem toužíme, a hledáme Tvé Království a jeho spravedlnost, a s jakou bázní a chvěním Ti sloužíme a radujeme se z Tebe, Radost našeho srdce. Pomáhají nám, když pracujeme, chrání nás, když odpočíváme, dávají nám rady, když jdeme do bitvy, korunují nás, když vítězíme, radujte se s těmi, kdo se radují, když se radují z Tebe, mějte soucit s těmi, kteří trpí, trpí-li pro vás. Mají o nás velký zájem; velký je závazek jejich lásky k nám; a to vše ke cti Tvé neocenitelné lásky, kterou jsi nás miloval; protože milují toho, koho miluješ Ty; Chrání toho, koho chráníš Ty, a opouštějí toho, koho opouštíš Ty. Nemilují ty, kdo se dopouštějí nezákonnosti; protože také "nenávidíš všechny, kdo se dopouštějí nepravosti. Zničíš ty, kdo lžou" (Ž 5, 6, 7). Jakmile se chováme dobře, Anděl se raduje a démoni truchlí; a jakmile se odchýlíme od dobra, uděláme radost ďáblovi a připravíme anděly o jejich radost. Mají totiž radost „nad jedním hříšníkem, který činí pokání“ (Lukáš 15:7); ale ďábel má radost z jednoho spravedlivého, který odmítá pokání. Dej tedy, Pane, aby se andělé nad námi stále radovali, abys skrze ně byl v nás vždy oslaven a my s nimi byli přivedeni do stejného tvého ovčince a společně se přiznávat ke tvému ​​svatému jménu, Stvořiteli lidí a andělů. A když na to před Tebou vzpomínám, vyznávám se Ti a vzdávám chválu za tato velká Tvá požehnání, kterými jsi nás poctil tím, že jsi nám dal své anděly duchů, aby nám sloužili. Neboť jsi nám dal vše, co je v šířce nebes; jako by nám nestačilo, co je pod nebem, kdybychom nepřidali i to, co je nad nebem. Kéž Tě za to chválí všichni Tví andělé, Pane; ať jsou před Tebou vyznány všechny Tvé skutky a Tvoji svatí ať Ti žehná, které jsi nadmíru poctil a obohatil a mnoha dary ozdobil. „Podivuhodné je tvé jméno, Hospodine, po celé zemi“ (Ž 8,2). „Co je člověk, že jsi ho zvelebil, nebo že jsi mu věnoval pozornost svou myslí“ (Job 7:17)? Neboť ty, prastará pravda, jsi řekl: „Radost má s lidskými syny“ (Přísloví 8:31). „Což není člověk shnilý a syn člověka červ“ (Job 25:6)? „Opravdu každý, kdo žije, je naprostá marnost“ (Ž 38:6)? A ty považuješ za hodné, otevřít mu oči a přivést ho s sebou k soudu! 27. Jediný čistý, kdo je čistý před Tebou, když Ty sám neočistíš své vyvolené? Nauč mě, ó nejhlubší propast, Tvořivá moudrost, která jsi umístila „hory do šupin a kopce do vážících nádob“ (Iz. 40:12) a podpírala váhu země; a podpírej toto tělesné břemeno, které nesu Tvými neviditelnými prsty, abych viděl a poznal, jak „úžasné je Tvé jméno na celé zemi“! (Žalm 8:2, 10). Nejstarší světlo, zářící před jakýmkoli světlem na svatých horách starodávné věčnosti, před nímž je „všechno nahé a otevřené“ (Žd 4,13) ještě předtím, než cokoli vzniklo, Světlo, které jako nejčistší a cizí vší špíně nenávidí každou nečistotu, jakou útěchu pro tebe od člověka? "Co má společného světlo s temnotou?" (2. Kor. 6:14) Co tě utěšuje? Kde je ve mně důstojná svatyně Tvé velikosti, abych do ní mohl vstoupit a nalézt útěchu Tvé lásky? Pro Tebe se hodí čisté jídlo, ó všeočišťující Sílo; neboť jen čistý srdce Tě může vidět a ještě více Tě vlastnit. Kde je v člověku tak čistý chrám, že Tě může přijmout? Kdo může očistit to, co se počalo z nečistého semene? Jsi jediný, kdo je čistý? A "co bude očištěno od nečistých věcí?" (Pane. 34:4) Neboť podle zákona, který jsi dal našim otcům, v ohni, který hoří horu, a v oblaku, který zakrývá „temnotu vod“ (Žalm 17:12), čeho se nečistý dotkne, „bude nečisté“ (Nm 19:12). „Všichni jsme se stali jako ten, kdo je nečistý“ (Iz. 64:6), pocházíme ze zkaženého a nečistého těla, máme na čele známky své nečistoty, které nemůžeme skrýt před tebou, Vševidoucím. A proto nemůžeme být čistí, když Ty jediný čistý nás neočistíš. Ty očišťuješ nás, syny lidí, v nichž se Ti líbí přebývat a které jsi podle nepřístupně hlubokých tajemství nepochopitelných osudů Tvé moudrosti vždy spravedlivý, i když skrytý, nikoli podle nějakých předběžných zásluh, předurčil před svět, povolal ze světa, ospravedlnil ve světě a povýšil na konci světa. Nad jakým úžasem žasnou všechny moudré země? A já, Pane, o tom přemýšlím, jsem zděšen a otupělý „hloubkou bohatství, moudrosti a porozumění“ (Řím 11:33), které nemohu dosáhnout. A osud Tvé spravedlnosti je nepochopitelný; protože z „stejné směsi udělejte“ některé nádoby „ke cti“, zatímco jiné k věčnému zneuctění (Řím 9:21). Proto ty, které jsi ze zástupu vyvolil za svůj chrám, jsi předem věděl, že se zachovají hodnými Tvé svatosti, očišťuješ je tím, že na ně naléváš čistou vodu, znáš jejich jména a počty, „Počítáš počet hvězd, všechny je nazývá jmény“ (Ž 146,4). Ti, kdo jsou zapsáni ve Tvé knize života, nikdy nezahynou; vše funguje pro jejich dobro. „Když padne, nepadne“ (Žalm 36:24), protože je podpíráš svou rukou a držíš „všechny jejich kosti, aby se ani jedna nezlomila“. Ale „krutá je smrt hříšníků“ (Ž 33,21-22), tedy těch, které jsi předtím, než jsi stvořil nebe a zemi, podle nevyzpytatelné hloubky svých skrytých, ale vždy spravedlivých údělů předvídal jako hodné věčné smrti. Počet jejich jmen a jejich zlých skutků patří Tobě, jenž jsi sečetl množství mořského písku a změřil hloubku propasti a ty jsi je nechal v jejich špíně; proto jim vše slouží ke zlu. Jejich velká nehodnost znamená, že samotná jejich modlitba se promění v hřích, a pokud povstanou k nebesům a dotknou se hlavou mraků, „a položí své hnízdo mezi hvězdy“ (Abd.1,4), a pak nakonec zahynou pro své hříchy a nepravosti. 28. Třesu se při pomyšlení, jak proměnlivý je člověk a jak jsi spravedlivý, Soudce země! Velké jsou tvé osudy, Pane Bože, spravedlivý a silný soudce, soudce a spravedlivý soud; jsou netestované a hluboké. Když na to myslím, třesou se mi všechny kosti; protože člověk žijící na zemi se nemůže ujistit, že po všechny dny svého života bude sloužit zbožně a svatě s bázní a radovat se s chvěním; ale jeho služba nebude beze strachu a jeho radost bez chvění. „Ať se nechlubí ten, kdo se přepásá, jako ten, kdo se přepásá“ (1. Královská 20:11), ať se před tebou nechlubí každé tělo, ale ať se bojí a třese před tvou přítomností; protože člověk neví, zda je hoden lásky nebo hněvu, ale to vše zůstává až do příštího století v temnotě. Neboť vidíme, Pane, a slyšeli jsme od našich otců (což si nemohu pamatovat bez velkého chvění a říkat bez velkého strachu), že mnozí zpočátku vystoupili na nebesa a položili své hnízdo mezi hvězdy, a potom padli do propastí a jejich duše znecitlivěly zlem. Viděli jsme, že hvězdy padaly z nebe, jakmile udeřil hadí úder, a ti, kdo leželi v prachu země, s pomocí Tvé povznášející pravice, Pane, byli zázračně vzkříšeni. Viděli jsme živé mrtvé a mrtvé vstávající ze smrti. Viděli jsme, že ti, kdo chodili mezi syny Božími, mezi kameny ohně, jako hlína, se proměnili v nic. Viděli jsme, že světlo se zatmělo a ze tmy svítilo světlo; protože „výběrčí daní a nevěstky... jdou do království Božího“ (Matouš 21:31), ti, kteří jsou zjevně hodni v něm přebývat, „budou synové království vyvrženi do vnější temnoty“ (Matouš 8:12). A k čemu to je? Není to proto, že také vystoupili na tu horu, na kterou někdo zpočátku vystoupil jako anděl, ale sestoupil jako ďábel? Ty, které jsi předurčil, které opatříš jako hodné, jsi povolal, posvětil a očistil, aby byli skutečně hodným sídlem Tvé velikosti. S nimi a v nich nacházíš svatou a čistou útěchu pro sebe; nebo se radujete a radujete se z jejich mládí, přebývajíce s nimi uprostřed nich, a oni jsou vaším svatým chrámem, což je velká důstojnost naší lidské přirozenosti. 29. Jen ty můžeš uspokojit touhu mé duše a nikdo jiný než Ty! Duše, kterou jsi stvořil ne ze sebe, ale svým Slovem, ne z nějaké elementární substance, ale z ničeho, verbální, rozumná, duchovní duše, vždy živá, vždy činná, kterou jsi zachytil světlem Tvé tváře a posvětil silou Tvého pramene, byla stvořena tak vhodná ke slávě Tvé velikosti, že ji můžeš uspokojit jen Ty a ne ničím jiným. Když Tě posedne, splní se její touha a nezbude jí nic, po čem by toužila. A pokud touží po něčem vnějším, pak je to zjevné znamení, že Tě vnitřně nevlastní: neboť kdokoli Tě vlastní, už nemá po čem toužit. Neboť Ty jsi nejvyšší a úplné Dobro; a kdo má úplnou dobrotu, nemá víc po čem toužit. Pokud netouží po celém dobru, pak jí zbývá jen toužit po něčem, co není úplným dobrem, tedy nepřát si nejvyšší dobro, toužit ne po Bohu, ale po stvoření. A když zatouží po stvoření, pak bez ustání hladuje; protože ačkoli dostává od tvorů to, po čem touží, přesto zůstává nenaplněná, takže ji nemůže uspokojit nic kromě Tebe, k jehož obrazu byla stvořena. Ty však naplňuješ ty, kteří netouží po ničem jiném než po Tobě; ty, které učiníš hodnými Tebe, svatými, požehnanými, bezúhonnými a blízkými Bohu, kteří „a já všechno pokládám za smetí, abych získal“ tebe samotného (Flp 3,8). Uši říkají: "Pokud jsi nedal hlas, neprošel jsi námi." Čich říká: "Pokud nevydával pach, neprošel mnou." Chuť říká: „Kdyby v něm nebylo chuti, nevstoupil by skrze mne. Touch dodává: "Pokud je nehmotný, pak se mě na Něho neptejte." To vše není v Tobě, můj Bože. Neboť ne tělesný vzhled, ne dočasná krása, ne zářivá bělost nebo barva, ne příjemné sladké hlasy ani žádné sladké zvuky, ani vůně květin, mastí a kadidla, ani med nebo manna, která lahodí chuti, nic příjemného na dotek nebo objetí; a není to vůbec nic jiného, ​​co podléhá těmto pocitům, které hledám, když hledám svého Boha. Jak si lze představit, že by můj Bůh měl být něčím schopným citů, co nepostrádá ani němá zvířata? A přesto, když hledám svého Boha, hledám určité světlo, které je nade vším světlem a které oko nevnímá; Hledám určitý hlas, který je vyšší než každý hlas a který ucho neslyší; Hledám určitou vůni, která je vyšší než jakákoli vůně a nelze ji čichem rozpoznat; Hledám nějakou sladkost, která je vyšší než všechna sladkost a není poznat podle chuti; Hledám nějaký druh objetí, který je vyšší než jakékoli objetí a nepostřehnutelný pro vnější lidský dotek. Toto světlo svítí tam, kde jeho místo neobjímá; tento hlas zní tam, kde ho čas neukradne; Toto kadidlo voní voňavě tam, kam ho vítr nenese; Tato sladkost se chutná tam, kde není lakomství; Toto objetí je hmatatelné, kde není nic zlomeno. Takový je můj Bůh a žádný jiný nebude jako On; Toto hledám, když hledám svého Boha, to miluji, když miluji svého Boha. Pozdě jsem Tě miloval, Kráso tak dávná a tak nová, pozdě jsem Tě miloval; Byl jsi ve mně a já tě hledal venku, tam jsem tě hledal a do tohoto krásného světa, který jsi stvořil, jsem vtrhl do toho ošklivého. Byl jsi se mnou, ale já s tebou nebyl. To, co mě od Tebe drželo dál, bylo něco, co mohlo existovat pouze skrze Tebe. Vše obcházel, hledal Tě a kvůli všemu sám odešel. Zeptal jsem se země: "Není to můj Bůh?" A ona odpověděla: „ne“; a všechno na zemi mi to také potvrdilo. Zeptal jsem se moře a propastí a plazů v nich a oni odpověděli: „Nejsme váš Bůh, hledejte Ho nad námi. Zeptal jsem se vanoucích větrů a všechen vzduch se všemi jeho obyvateli mi řekl: Anaximenes je oklamán, nejsem tvůj Bůh. Zeptal jsem se slunce, měsíce a hvězd; Říkají „nejsme váš Bůh“. Řekl jsem všem kolem dveří mého těla: "Řekl jsi mi, že nejsi můj Bůh, řekni mi něco o Bohu." A všichni hlasitě volali: "On nás stvořil." Potom jsem se zeptal rozlehlého světa: "Řekni mi: jsi můj Bůh, nebo ne?" a svět hlasitě odpověděl: „Ne, nejsem Bůh, ale existuji jako Bůh, a koho hledáš ve mně, ten mě stvořil; nade mnou hledej Toho, který mi vládne, který stvořil i tebe. Vyptával jsem se tedy tvorů a ponořil se do jejich zkoumání; Takto mi odpověděli a svědčili o Bohu; protože všichni volají: „Bůh nás stvořil“; a jak říká Apoštol, „od stvoření světa jsou neviditelné Boží věci chápány tvory, ale jsou viditelné“ (Řím 1:20). A vrátil jsem se k sobě, vstoupil do sebe a řekl si: "Kdo jsi?" A sám si odpověděl: "Jsem rozumný a smrtelný člověk." A začal jsem přemýšlet, co to znamená? a řekl: Odkud pochází tento živý tvor? Kde, když ne od Tebe, Pane, můj Bože? Ty jsi mě stvořil a já se nestvořil. Ale kdo jsi? Žiji tebou: všechno žije tebou. kdo jsi? Ty, Pane, jsi pravý a jeden Bůh, všemohoucí a věčný, nepochopitelný a nezměrný, Ty stále žiješ a nic v Tobě neumírá; Jsi nesmrtelný, přebýváš ve věčnosti, podivuhodný pro oči andělů, nevyzpytatelný, netestovatelný a bezejmenný, jediný a pravý Bůh, strašný a silný, neznáš ani počátek, ani konec, počátek ani konec všeho, byl jsi před začátkem věků a před každým začátkem věků. Ty jsi můj Bůh a Pán všeho, co jsi stvořil; U Tebe jsou příčiny všeho trvalé, u Tebe jsou neměnné principy všeho, co se mění, a věčný zákon všech rozumných, iracionálních a dočasných tvorů. Řekni mi, můj pokorný služebníku, můj Bože; Prosím Tě pro Tvé milosrdenství, řekni, ó milostivý, svému ubohému služebníku: odkud pochází tato živá bytost, když ne od Tebe, Bože? Byl každý skutečně umělcem své vlastní existence? Je možné, že bytí a život pocházejí z jiného počátku, a ne od Tebe? Nejsi nejvyšší bytostí, ze které pochází všechno bytí? Neboť vše, co existuje, existuje od Tebe a bez Tebe není nic. Nejsi zdrojem života, ze kterého plyne veškerý život? Neboť vše, co žije, žije Tebou a bez Tebe nic nežije. Proto jsi, ó Pane, stvořil vše. Ptám se: kdo mě stvořil? Stvořil jsi mě, Pane, „bez něho nebylo nic“ (Jan 1:3). Ty jsi můj Otec; Jsem dílem tvých rukou. Děkuji Ti, Pane Bože můj, skrze něhož žiji a skrze něhož žije všecko; Děkuji Ti, že jsi mě stvořil. Děkuji Ti, můj Stvořiteli, že „Tvé ruce na mně působily a celé mě formovaly“ (Job 10:8)! Díky Tobě, světlo moje, že jsi mě osvítil a já našel Tebe i sebe! Kde jsem se našel, tam jsem se poznal; kde jsem Tě našel, tam jsem Tě poznal; a kde jsem Tě poznal, tam jsi mě osvítil. Děkuji ti, mé světlo, že jsi mě osvítil! co jsem řekl? znal jsem Tě? Nejsi ten nepochopitelný a nezměrný Bůh, „Král králů a Pán pánů, který jediný má nesmrtelnost, který přebývá v nepřístupném světle, kterého nikdo neviděl a nemůže vidět“ (1 Tim 6,15-16)? Nejsi ty skrytý Bůh nevyzkoušeného majestátu, jediný nejvyšší znalec a úžasný pozorovatel sebe sama? Neboť kdo poznal, co nikdy neviděl? Vaše pravda mluvila: „Člověk mě nemůže vidět a žít“ (Ex 33:20). A tvůj kazatel podle tvé pravdy řekl: „Boha nikdo nikdy neviděl“ (Jan 1:18). A kdo tedy věděl, co nikdy neviděl? Pravdou je i Vaše reklama: „Nikdo nezná Syna než Otec a nikdo nezná Otce než Syn“ (Matouš 11:27). Vaše jediná Trojice, která převyšuje veškeré chápání, je zcela známa sama sobě. Co jsem tedy řekl, muž, který se podobá marnivosti, jako bych Tě znal? Neboť kdo tě poznal kromě tebe samého? Ty jediný jsi ve svatém a božském písmu nazýván Bohem všemohoucím, nanejvýš chvályhodným, slavným, vznešeným, nejvyšším a nejpodstatnějším; protože existujete bytostně a pro mysl nepochopitelně; Jste nad každou inteligentní nebo smysluplnou a smyslnou entitou a nad každým jménem, ​​které je pojmenováno nejen v tomto věku, ale i v budoucnosti; protože Ty svým všepodstatným a skrytým Božstvím, nade vším myslí a smyslem a především podstatou, přebýváš nepřístupně a nevyzkoušeně v Sobě, kde světlo je nepřístupné a lehkost je nevyzkoušená, nepochopitelná, nevyslovitelná - lehkost, které žádná jiná lehkost nedosáhne; protože je to nepředstavitelné, neviditelné, především rozum a smysl, a nedostupné, nepostradatelné a nepochopitelné, a nikdo z andělů ani lidí to nikdy nevidí a nemůže vidět. Toto je Tvé nebe, Pane, nebe, které v sobě skrývá to nejposvátnější, transcendentní mysli a smyslu, všepodstatnou lehkost; říká se o něm: „Nebe je nebe pro Hospodina“ (Ž 113,24), „nebe je nebe“, před nímž je celé nebe zemí, protože je nejpodivuhodněji vyvýšeno nad každé nebe, pro které je toto viditelné nebe zemí. A toto „Nebe je nebe pro Pána“, ne pro nikoho jiného, ​​ale pouze pro Pána. Do tohoto nebe „nikdo nevstoupil do nebe, leda ten, kdo sestoupil z nebe“ (Jan 3:13): protože „nikdo nezná Syna kromě Otce a nikdo nezná Otce kromě Syna“ a Ducha (Matouš 11:27). Neboť jen Ty jsi si plně vědoma Tebe, Nejsvětější Trojice, nejúžasnější, nejnevyzpytatelnější, nejneprozkoumanější, nejnedostupnější, nepochopitelná, nepředstavitelná, nejpodstatnější Trojice, Ty jsi ve své podstatě nadřazena každému citu, každé mysli, každému smyslu, každému chápání, každé podstatě nebeských duchů. Jak jsem tě poznal, Pane, můj Bože, vyvýšeného nade vší zemi a nade všechna nebesa - Tebe, kterého ani Serafové ani cherubíni dokonale neznají, ale zakrýváš si tváře křídly rozjímání před tím, "který sedí na trůnu, vysoký a vznešený," volají a říkají: "Svatý, svatý, svatý je Hospodin zástupů! Jeho sláva je plná!" (Iz. 6, 1-3) A Prorok byl zděšen a řekl: "Běda mi! Jsem mrtev! Jsem muž nečistých rtů" (Iz. 6:5). A mé srdce se zděsilo, protože jsem nezůstal zticha jako „muž nečistých rtů“, ale řekl jsem: Poznal jsem Tě. Avšak, Pane, běda těm, kdo o Tobě mlčí; protože i ti, kteří bez Tebe mluví dobře, oněměli. A nebudu mlčet o tom, co jsi stvořil a osvítil mě. Našel jsem a poznal sám sebe, našel jsem a poznal Tebe, protože jsi mě osvítil. Ale jak jsem Tě poznal? Poznal jsem Tě v Tobě; Poznal jsem Tě, ne jaký jsi v sobě, ale jaký jsi ke mně; Poznal jsem Tě ne bez Tebe, ale v Tobě, protože Ty jsi světlo, které mě osvítilo. Čím jsi v sobě, ty sám to víš; ale jak jsi ke mně, to je mi z tvé milosti známo. Ale jaký jsi ke mně? Řekni to, ó milostivý, svému ubohému služebníku; řekni mi, podle svého soucitu, jaký jsi pro mě člověk? "Řekni mé duši: "Jsem tvoje spása!" (Žalm 34:3). Neskrývej přede mnou svou tvář, abych nezemřel. Dovolte mi, zemi a popelu, abych promluvil k tvému milosrdenství; dovol, protože Tvé milosrdenství je vůči mně veliké – „hle, rozhodl jsem se říci Mistrovi, jsem prach a popel“ (Gn 18,27). Řekni mi, pokorný, řekni mi, ó milostivý, tvůj ubohý služebníku, řekni mi podle svého slitování: jak se ke mně máš? A zahřměl jsi shůry velkým hlasem do vnitřního slyšení mého srdce, vyřešil jsi mou hluchotu a já jsem slyšel Tvůj hlas; Osvítil jsi mou slepotu a já jsem viděl Tvé světlo a věděl jsem, že jsi můj Bůh. Proto jsem řekl, že Tě znám. Poznal jsem o Tobě, že jsi můj Bůh; věděl: „Ty jsi jediný pravý Bůh a je to Ježíš Kristus, který tě poslal“ (Jan 17:3). Byly doby, kdy jsem Tě neznal. Běda času, kdy jsem Tě neznal; běda té slepotě, když jsem Tě neviděl; běda té hluchotě, když jsem Tě neslyšel! Slepý, hluchý a ošklivý jsem se hnal k Tvým krásným výtvorům. Byl jsi se mnou, ale já jsem nebyl s tebou; Co mě drželo daleko od Tebe, bylo něco, co by neexistovalo, kdyby to nevzniklo od Tebe. Osvítil jsi mě, ó světlo, a já Tě viděl a miloval jsem Tě. Neboť nikdo Tě nemůže milovat než ten, kdo Tě vidí; a nikdo Tě nemůže vidět kromě někoho, kdo Tě miluje. Pozdě jsem Tě miloval, krása tak stará a tak nová, pozdě jsem Tě miloval. Běda době, kdy jsem Tě nemiloval! 31. Poznal jsem Tě v oslavené Trojici a uctívám Tě Děkuji ti, mé Světlo, které jsi mě osvítil tak, že jsem Tě poznal? Jak jsem Tě poznal? Poznal jsem v Tobě jediného živého Boha a svého pravého Stvořitele; Poznal jsem v Tobě Stvořitele nebe i země, všeho viditelného i neviditelného, pravého Boha, všemohoucího, nesmrtelného, neviditelného, nepopsatelného, bezmezného, věčného, nedobytného, nepochopitelného, nevyzpytatelného, neměnného, nezměřitelného, nekonečného principu všech viditelných i neviditelných tvorů, od něhož bylo vše stvořeno a jehož bytí je jako počátek, jehož počátek je jakoby všechny prvky navždy. Poznal jsem Tě jako jediného, ​​pravého, věčného Boha, Otce a Syna a Ducha Svatého, tři Osoby, ale jednu podstatu, zcela jednoduchou a nedělitelnou přirozenost; Otec bez počátku, Syn zrozený z Otce a Duch svatý vycházející z Otce, bez počátku vždy a nekonečně, Bůh trojice, jediný pravý Bůh, všemocný, jediný počátek vesmíru, Stvořitel všeho viditelného i neviditelného, duchovního i fyzického, který všemocnou mocí na počátku časů stvořil z ničeho toho a toho jiného fyzického, viditelného světa, tedy duchovního a duchovního světa, tedy jak duchovního, tak i duchovního světa. příroda, jako něco společného, složeného z těla a ducha. Poznal jsem Tě a vyznávám Tě, Bože, nezrozený Otče, ty jsi jednorozený syn, jsi Duch svatý, Utěšitel, ani nenarozený, ani zplozený, ale vycházející z Otce; Znám a vyznávám svatou a nedělitelnou Trojici ve třech stejných jednopodstatných a souvěčných Osobách, Trojici v jedné a jedné v Trojici, „neboť srdcem věří ke spravedlnosti a ústy vyznávají spasení“ (Řím 10:10). Božství, Jednorozenému Bohu, netečnému a nesmrtelnému, podle Tvé nevýslovné lásky, kterou jsi nás miloval, se tentýž Syn Boží stal v lidstvu utrpením a smrtelným; že jsi ty, jediný Syn Boží, pro spásu lidského pokolení na stromě kříže, odhodlal se snášet utrpení a smrt, abys nás zachránil před věčnou smrtí; že jsi ty, náčelník světla, sestoupil do pekla k našim otcům, kteří byli ve tmě, a třetího dne jsi, slavný vítěz, vystoupil z hrobů na výsost a vzkřísil své svaté tělo, které za naše hříchy leželo mrtvé v hrobě a třetího dne mu dal život, podle Písma, abys ho postavil po pravici Otce. Neboť ty, pravý Syn Boží, s přirozeností našeho těla, to jest s duší a tělem člověka, přijatý od slavné Panny, když jsi s sebou vzal zajetí z pekla, uchvácen odvěkým nepřítelem lidského pokolení, jsi vystoupil nade všechna nebesa, převyšující všechny řady andělů, a sedíš po pravici Boha a pokoje, zdroje života Boha Otce, kde je světlo a pokoj nepřístupný. převyšující každou mysl Poznal jsem Tě jako pravého Boha, životodárného Ducha Svatého, vycházejícího z Otce, jednopodstatného a spoluvěčného s Otcem a Synem, našeho Utěšitele a Přímluvce, který sestoupil v podobě holubice na Boha a našeho Pána Ježíše Krista a zjevil se apoštolům v podobě ohnivých jazyků, který darem své milosti od počátku otevřel ústa Boha proroka a všechny vyvolené, učil, že vyprávěli o divech království Božího; a uctívali a oslavovali spolu s Otcem a Synem ode všech svatých Božích, s nimiž já, syn služebnice tvé, oslavuji jméno tvé z celého srdce; protože jsi mě osvítil. Ty jsi pravé světlo, pravdivě mluvící panstvo, oheň Boží a učitel duchů, který nás svým pomazáním vedeš do veškeré pravdy. Ty jsi Duch pravdy, bez něhož není možné zalíbit se Bohu, protože jsi Bůh z Boha a světlo ze světla, nevýslovně vycházející z Otce světel, jednopodstatný, rovný a souvěčný s Otcem a Synem a s nimi v jediné bytosti Trojice jsi svrchovaně oslaven a kraluješ. Poznal jsem Tebe – Jediného živého a pravého Boha, Otce a Syna a Ducha Svatého, Trojici v Osobách a Jednotu ve své podstatě; a uctívám Tě, vyznávám a oslavuji Tě z celého srdce, pravý Bože, jediný svatý, nesmrtelný, neviditelný, neměnný, nepřístupný, nevyzpytatelný, jedna vrchnost, jedno slunce, jeden chléb, jeden život, jedno dobro, jeden počátek, jeden konec, jeden Stvořitel nebe a země, kterým vše žije, vše je podporováno v bytí, vše je přivedeno k životu a zemi na zemi, je řízeno Který není Boha, ani na nebi, ani na zemi. Tak jsem tě poznal, Pane Bože, který mě poznal! Tak jsem tě poznal. Poznal jsem Tě vírou, že jsi do mě vdechl, mé světlo, jas mých očí, Pane můj Bože, naději všech končin země, radost, která rozveseluje mé mládí, a požehnání, které posiluje mé stáří. Velký a temný mrak zakryl oči mé ješitnosti a já jsem Tě nemohl vidět, Slunce pravdy a Panstvo pravdy. Byl jsem ponořen do temnoty, syn temnoty; Miloval jsem svou temnotu, protože jsem neznal lehkost; Byl jsem slepý a miloval jsem slepotu a přešel jsem z temnoty do temnoty. Kdo mě vyvedl z této temnoty a stínu smrti, ve které jsem byl slepý? Kdo mě vzal za ruku, aby mě odtamtud dostal? Kdo je můj osvícenec? Nebyl jsem to já, kdo Ho hledal, ale On hledal mě. Nebyl jsem to já, kdo k Němu volal, ale On mě. kdo to je? Ty, Pane, můj Bože, jsi milosrdný a milosrdný, Otec milosrdenství a Bůh veškeré útěchy; Ty, Svatý Pane, můj Bože, kterého vyznávám z celého srdce a vzdávám díky Tvému jménu! Nehledal jsem Tebe, ale Ty jsi hledal mne; Nevolal jsem na Tebe a Ty jsi volal mě; volal mě svým jménem; zahřmělo shora silným hlasem ve vnitřním uchu mého srdce: „Buď světlo a bylo světlo“ (Gn 1,3) a sestoupilo velké světlo a temný mrak, který mi zakrýval oči, se rozplynul, pozvedl jsem svůj pohled, uviděl jsem tvé světlo, poznal jsem tvůj hlas a řekl jsem: Vpravdě, Pane, jsi můj Bůh a ty jsi mě vyvedl ze tmy a podivuhodného světla a stínu. Děkuji Ti, můj Bože! Protože tady vidím. Díky Tobě, můj Osvícenci! A obrátil jsem se a uviděl temnotu, ve které jsem byl, a temnou propast, ve které jsem ležel, a třásl jsem se a zděsil jsem se a řekl: Běda, běda! v jaké tmě jsem byl! Běda, bohužel! Jak jsem byl slepý a neviděl jsem nebeské světlo! Běda! Jaká je má minulá nevědomost, ve které jsem Tě nepoznal, Pane! Děkuji Ti, můj Osvícenci a můj Spasiteli, že jsi mě osvítil a já jsem Tě poznal. Poznal jsem Tě pozdě, ó starodávná Pravdo; Poznal jsem Tě pozdě, Věčná Pravda. Ty jsi byl ve světle, ale já jsem byl ve tmě a neznal jsem Tě; protože bez Tebe bych nemohl být osvícen a kromě Tebe není žádné světlo. 33. Tajemný Bože! Osvěť mé oči, abych Tě mohl vidět tváří v tvář! Svatý svatých, Bože nevyzpytatelného majestátu, Bože bohů a Pán pánů, úžasný, nevýslovný, nepředstavitelný, před nímž se chvějí andělské mocnosti v nebi, kterého uctívají panstva a trůny a před nímž jsou všechny mocnosti naplněny strachem; jehož moc a moudrost jsou bez počtu; který založil svět na ničem a shromáždil moře ve vzduchu jako v láhvi; Všemohoucí, Nejsvětější, Mocný Bože duchů a všeho těla, před Jehož tváří se nebe a země obracejí k útěku a jehož beku se podřizují všechny živly! Jsi uctíván, jsi oslavován všemi svými výtvory. "Jako jelen touží po proudech vod, tak touží má duše po Tobě, Bože! Má duše žízní po mocném, živém Bohu: kdy přijdu a ukážu se před tváří Boží!" (Ž 41, 2, 3) Kdy přijdu z prázdné, neproniknutelné a bezvodé země k vodám Tvé sladkosti, prameni života, prameni živých vod, abych spatřil Tvou moc a Tvou slávu a uhasil svou žízeň vodami Tvého milosrdenství? Mám žízeň, Pane, zdroji života, dej mi něco napít. Žízním, Pane, žízním po Tobě, Bože živém. Ó, kdy přijdu a ukážu se před Tvou tváří, Pane? Uvidím ten den, den radosti a veselí: „Toto je den, který učinil Pán: radujme se a radujme se v něm“ (Ž 117:24)? Jasný den, neznající večer, bez západu, v němž uslyším hlas chvály, hlas radosti a vyznání, uslyším: „K radosti svého pána“ (Matouš 25:21), vejdi do věčné radosti do domu Hospodina, svého Boha, kde jsou „velká a nevyzpytatelná díla, podivuhodná bez počtu“ (Job. Čekáme „a čekáme na Spasitele, našeho Pána Ježíše Krista, který promění naše ponížené tělo, aby bylo jako jeho slavné tělo“ (Filipským 3:20,21); Čekáme na Pána, až se vrátí z manželství, aby nás mohl přivést ke své večeři. Přijď, Pane, a nezdržuj; přijď, Pane Ježíši Kriste, přijď a navštivte nás v pokoji; pojďte a vyveďte tohoto svázaného muže z vězení; ať se před Tebou raduje dokonalé srdce; přijď, náš Spasiteli; Pojď, touha všech jazyků, ukaž svou tvář a budeme spaseni. Přijď, mé světlo, můj Vykupiteli; „Vyveď mou duši z vězení, abych se vyznal ke svému jménu“ (Ž 141:8). Jak dlouho se budu, chudák, válet ve vlnách své smrtelnosti? Volám k Tobě, Pane, a ty mě neposloucháš... Slyš, Pane, volání z tohoto velkého moře a veď mě do přístavu věčné blaženosti. Blahoslavení ti, kteří byli vysvobozeni z nebezpečí tohoto moře, kteří byli uznáni za hodné přijít k Tobě, ó Bože, do nejbezpečnějšího útočiště. Skutečně blažení jsou ti, kteří přicházejí od moře k pobřeží, z vyhnanství do vlasti, z vězení do paláce. Už si užívají vytouženého pokoje, protože, když přijali korunu věčné slávy, vysloužilou si zde mnoho strastí, radují se navždy. Jsou skutečně požehnaní, třikrát a čtyřikrát požehnaní, protože poté, co se zbavili všeho zla, už nepochybovali o své nevadnoucí slávě, byli zaručeni dosáhnout království krásy. Existuje nekonečná radost, radost bez smutku, zdraví bez nemoci, život bez práce, světlo bez tmy, život bez smrti, každé dobro bez jakéhokoli zla; tam mládí nikdy nezestárne, tam život nezná hranic; tam krása nikdy nevybledne; tam láska nikdy nevychladne; tam zdraví nikdy nezklame; tam radost nikdy nezmenšuje; smutek tam není nikdy cítit; tam nikdy není slyšet vzdech, nic žalostného tam není vidět; tam je vždy zábava; není tam žádný strach ze zla; protože tam mají nejvyšší dobro, a to neustálé rozjímání o tváři Hospodina zástupů. Blahoslavení jsou tedy ti, kteří z tohoto bouřlivého života již byli zaručeni dosáhnout tolika radostí. Ale, bohužel, máme smůlu a politování, vláčíme loď po vlnách tohoto velkého moře a bouřlivými hlubinami, aniž bychom věděli, zda se nám podaří dosáhnout mola spásy. Nešťastní jsme my, jejichž život je ve vyhnanství, jejichž cesta je v ohrožení, jejichž konec je nejistý, kteří svůj konec neznají, protože vše je až do příštího století v temnotě a my se stále vznášíme ve vlnách moře a vzdycháme po molu. Z dálky vidíme tebe, naši vlast, naši bezpečnou vlast. Zdravíme tě z tohoto moře, vzdycháme pro tebe v tomto údolí a se slzami se snažíme, ať je to jak chce, dostat se k tobě. Naděje lidského pokolení, Kristus, Bůh od Boha, naše útočiště a síla, Tvá vrchnost z dálky, skrze temné mraky mezi mořskými bouřemi, svítí nám do očí, jako paprsek hvězdy ukazující cestu k molu. Ty, Pane, řiď naši loď svou pravicí, kormidlem svého kříže, abychom nezahynuli ve vlnách, aby nás neutopila bouře vod, aby nás nepohltily hlubiny; ale silou svého kříže nás od moře k sobě přitáhni, naše jediná útěcha; S uslzenýma očima z dálky, jako jitřní hvězda, slunce pravdy, sotva Tě vidíme, čekáš na nás na břehu nebeské vlasti. Zde voláme k Tobě, Tebou vykoupenému, ale ještě nyní ve vyhnanství voláme, kterého jsi vykoupil svou drahocennou krví: „Vyslyš nás, Bože, náš Spasiteli, naděje všech končin země a těch, kdo jsou daleko na moři“ (Žalm 64:6). Řítíme se rozbouřeným mořem; Ty, stojíš na břehu, vidíš náš vrak; zachraň nás pro své jméno. Projdeme, Pane, mezi dvěma propastmi, a když bezpečně zakonzervujeme loď a koupíme naši, dojdeme k molu. Není to to, co říká apoštol: vědět, „jako jsem znám“ (1. Korintským 13:12)? Poznat svou Trojici znamená vidět ji tváří v tvář; Poznat všemohoucnost Otce, moudrost Syna, milosrdenství Ducha svatého, jedinou a nedělitelnou podstatu vše nejvyšší Trojice, znamená spatřit tvář živého Boha. A to je nejvyšší dobro, radost pro anděly a všechny svaté, odměna věčného života, sláva duchů, věčná radost, koruna slávy, odměna blaženosti, hojný pokoj, krása daru, vnitřní a věčná radost, Boží ráj, nebeský Jeruzalém, blažený život, plnost blaženosti, radost věčnosti“4: „Překonání věčnosti vše“. To je úplná blaženost a úplné oslavení člověka – spatřit tvář jeho Boha, spatřit Toho, který ho stvořil, kdo ho zachránil a kdo ho oslavil. Člověk Ho uvidí, když Ho bude znát, bude Ho milovat tím, že po Něm bude toužit, a bude Ho chválit tím, že Ho bude vlastnit. Neboť On sám bude dědictvím svého lidu, svatých lidí, které vykoupil. On sám bude jejich požehnaným vlastnictvím, jejich odměnou a očekávanou odměnou. Říká: „Veliká je vaše odměna“ (Gn 15:1)! Vpravdě, Pane, můj Bože, jsi velmi velký nad všechny bohy a tvá odměna je velmi velká. Neboť sluší se, aby veliký byl velikým; a tvá odměna není malá, když jsi sám velký; ale jak velký jsi ty, tak veliká je tvá odměna. Neboť jiný nejsi Ty, ale jiný je Tvá odměna. Ale Ty sám jsi velmi velký, Ty sám jsi korunou i korunou. Vy sám jste příslibem i příslibem; Jste jak dárcem úplatků, tak tím, kdo úplatky odměňuje; Jste dárcem odměn i odměnou věčné blaženosti. Ty jsi ten korunovaný a koruna, můj Bože, koruna mé naděje, ozdobená slávou; radostné panstvo, obnovující světlo, zdobící krásu, moje velká naděje, touha srdcí svatých a jejich touhy. Takže rozjímání o Tobě je úplná odměna, úplná odměna a úplná radost, kterou očekáváme. „Toto je život věčný,“ praví Tvá moudrost: „Toto je život věčný, aby poznali tebe, jediného pravého Boha, a toho, kterého jsi poslal, Ježíše Krista“ (Jan 17:3). Když tedy vidíme Tebe, Jediný Bože, Boha pravého, Boha živého, všemohoucího, neviditelného, ​​nepopsatelného, ​​nepochopitelného; a Tvůj jednorozený Syn, Tvůj jednopodstatný a spoluvěčný Bůh, náš Pán Ježíš Kristus, kterého jsi poslal do světa pro naši spásu, a Duch Svatý - uvidíme Boha Trojjediného v Osobách a Jednoho v podstatě, Jediného Svatého Boha, kromě Něho není Bůh: pak budeme mít to, co hledáme, budeme mít věčný život, nekonečnou slávu těm, které ses bojíš a které jsi pro tebe ukryl, dej těm, kdo Tě hledají, kteří vždy hledají Tvou tvář. A ty, Pane, můj Bože, můj Stvořiteli, z lůna mé matky, který jsi mě svěřil do své pravice, nedovol, abych se v mnoha věcech sám bavil; ale shromáždi mě z zevnějšku do sebe a ode mne do sebe, aby ti mé srdce vždy říkalo: "Budu hledat svou tvář pro tebe, budu hledat tvou tvář, Hospodine" (Ž 26,8), - Tvou tvář, Pane zástupů, v níž jediném spočívá veškerá sláva blažených, - v níž je vidět věčný život a věčná radost svatých. Proto ať se raduje mé srdce a ať se bojí tvého jména; ať se raduje srdce těch, kdo hledají Pána, a ještě více srdce těch, kdo Tě nalézají. Neboť jestliže hledání je již radostí, jaký druh radosti je tedy nalézt? Proto budu vážně a bez ustání hledat Tvou tvář. Kéž se mi jednoho dne otevřou dveře a brány spravedlnosti, abych mohl vstoupit do radosti svého Pána. „Toto je brána Hospodinova, do nich vejdou spravedliví“ (Ž 117:20). 36. K věci, otevři mi, Pane! Tři rovnocenné a spoluvěčné Osoby! Jediný a pravý Bůh, Otec, Syn a Duch svatý, který jediný přebývá ve věčnosti a v nepřístupném světle, založil zemi Tvou všemohoucností a Tvou moudrostí vládne vesmíru; Svatý, Svatý, Svatý je Pán Bůh zástupů, strašný a silný, spravedlivý a milosrdný, podivuhodný, chvályhodný, milosrdný, jeden Bůh, tři Osoby v jedné podstatě, všemohoucnost, moudrost, dobrota, jedna a nedělitelná Trojice, otevři se mi, který volám: „Otevřete mi brány spravedlnosti; velebím Hospodina a vejdu do nich. Hle, u Tvých dveří, ó Nejvyšší Pane, udeřím, žebráku; Přikázal tomu, kdo bije, aby mi otevřel – Ty, který jsi řekl: „Tluč, a bude ti otevřeno“ (Matouš 7:7). Touhy mého sténajícího srdce a slzavé výkřiky mých očí dopadají na Tvé dveře, nejmilosrdnější Otče, „všechny mé touhy jsou před tebou a mé vzdychání před tebou není skryto“ (Ž 37:10). A ty, Pane, „neskrývej přede mnou svou tvář, neodmítej svého služebníka v hněvu“ (Ž 26,9).