حوارات الروح مع الله

(النسخة الكاملة للصلوات بحسب نشرة الثالوث الأقدس سرجيوس لافرا، ١٨٨٣) 1. أبحث عنك يا حياتي: بدونك أموت. لكي أعرفك يا رب الذي عرفني. دعني أعرفك يا قوة روحي! أظهر لي ذاتك يا معزي، لكي أراك يا نور عيني. تعالي يا فرح روحي لأراك يا فرح قلبي. هل لي أن أحبك يا حياة روحي. أظهر لي يا سروري العظيم، عزائي الحلو، الرب إلهي، حياة نفسي وكل مجدها. هل أجدك يا ​​رغبة قلبي. هل لي أن أتمسك بك يا حب روحي؛ أعانقك أيها العريس السماوي، يا فرحي العظيم الداخلي والخارجي. هل لي أن أملكك، النعيم الأبدي. هل لي أن أملكك في أعماق قلبي، أيتها الحياة المباركة، يا أسمى عذوبة روحي. "أحبك يا رب قوتي. الرب حصني وملجأي ومنقذي" (مزمور 17: 2، 3). أحبك يا إلهي، معيني، عمود قوتي، رجائي الجميل في كل أحزاني. نعم لك أيها الصالح الذي بدونه لا شيء صالح. هل لي أن أستمتع بك أيها الصالح الذي بدونه لا خير أعلى. أنت الكلمة "أمضي من كل سيف ذي حدين" (عب 4: 12)، افتح خفايا سمعي لأسمع صوتك. إرتفع يا رب من العلاء بصوت عظيم وقوي. "ليعج البحر وملأه" (مزمور 95: 11)؛ فلتتحرك الأرض وكل ما عليها. أنر عيني، أيها النور غير المدرك، "يبرق بالبرق وبددهما" (مز 143: 6)، حتى لا يبصرا الباطل. "أطلق سهامه فشتتهم كثرة بروق فبددهم، وظهرت ينابيع ماء، وانكشفت أسس المسكونة" (مزمور 17: 15-16). امنح الرؤية التي من شأنها أن تراك، أيها النور غير المرئي. اصنع حاسة شم جديدة تتدفق "بعدك" يا عطر الحياة، "إلى رائحة عالمك" (نش 1، 3). اشفِ الذائقة، لكي تتذوق، وتعرف، وتميز: "كم من الخيرات التي لك التي تحفظها" (مز 30: 20) في الممتلئين بمحبتك. أعط قلبًا يفكر فيك، روحًا تحبك، فكرًا ينشغل بك، معنى يفهمك، عقلًا يتمسك بك دائمًا وثباتًا، يا أعلى عذوبة، ويحبك بحكمة، أيها الحب الحكيم! أيتها الحياة التي من أجلها يعيش كل شيء: الحياة التي تمنحني الحياة، الحياة التي تشكل حياتي أيضًا؛ الحياة التي أعيشها والتي بدونها أموت؛ الحياة التي بها أقوم وبدونها أهلك. الحياة التي أفرح بها، والتي بدونها أحزن؛ الحياة واهبة للحياة، حلوة، ودية، لا تنسى إلى الأبد! قل لي: أين أنت؟ أين أجدك حتى لا أفتقر في قوتي، بل أحيا من خلالك؟ كن قريبًا مني، في روحي، في قلبي، في شفتي، وكن مستعدًا للمساعدة؛ لأنني أشتاق إلى الحب، ولأنني أموت بدونك، وبالتفكير فيك أقوم. عطرك ينعشني. ذكرك يشفيني. ولكن "أكتفي بصورتك" (مزمور 16: 15)، حياة نفسي. "تعبت نفسي اشتقت إلى ديار الرب" (مز 83: 3) من ذكرك. "عندما آتي وأظهر لك" (مز 41: 3)، فرحي؟ لماذا تدير وجهك أيها الفرح الذي به وحدي أفرح؟ أين أنت مختبئة يا جميلة وأحب إلي؟ أشم عطرك، وأعيش وأفرح، ولكني لا أراك. أسمع صوتك وأسرع. لكن لماذا تخفي وجهك؟ قد تقول: "لأن الإنسان لا يستطيع أن يراني ويعيش" (خروج 33: 20). نعم يا رب، استعد للموت لمجرد رؤيتك؛ سوف أرى وأموت هنا. لا أريد أن أعيش، أريد أن أموت، أريد أن "أستقر وأكون مع المسيح" (فيلبي 1: 23). أشتاق أن أموت لكي أرى المسيح؛ أتخلى عن الحياة لأعيش مع المسيح. أنت أيها الرب يسوع اقبل روحي. أنت يا حياتي تقبل روحي. أنت فرحي، اجذب قلبي إليك؛ دعني أتذوقك، طعامي الحلو. أنت رأسي، حكمني؛ أنت نور عيني أنرنا. أنت أغنيتي ذات الصوت الجميل، لحنني؛ أنت عطري فأحييني. أنت كلمة الله، جددني. أنت تسبيحي، تفرح نفس عبدك. أدخل فيها أنت الفرح الحقيقي، لتفرح بك. أدخل فيها أنت الحلاوة الأسمى، فلا تشعر إلا بالعذوبة؛ أشرق عليها أنت النور الأبدي. حتى أستطيع أن أفهمك، وأعرفك، وأحبك. إذا كانت لا تحبك يا رب، فهي لا تحبك لأنها لا تعرفك، ولا تعرفك لأنها لا تفهم، ولا تفهم لأنها لا تحتضن نورك. "والنور يشرق في الظلمة ولم تدركه الظلمة" (يوحنا 1: 5). النور الذكي، الحق المنير، الخفة الحقيقية، "الذي ينير كل إنسان آتيًا إلى العالم" (يوحنا 1: 9)، آتيًا إلى العالم، ولكن ليس محابيًا للعالم (لأن من يحب العالم هو عدو الله)، يبدد الظلمة على هاوية ذهني، حتى أتمكن، وأنا أفهم، من رؤيتك، وأدرك، - أعرف، - أعرف، - أحب. فإن من يعرفك يحبك، وينسى نفسه، ويحبك أكثر من نفسه؛ يترك نفسه ويأتي إليك ليفرح بك. لذلك يا رب، أنا لا أحبك كما ينبغي؛ لأني لا أعرفك معرفة كاملة. لأنني أعرف القليل، فأنا أحب القليل. وبما أنني أحب قليلاً، فأنا أفرح بك قليلاً. منك أيها الفرح الداخلي الحقيقي، الذي ينحرف إلى الخارج، بينما أنا محروم منك وحدك، في هذا الخارجي أبحث عن روابط إجرامية لنفسي. لذلك فإن قلبي الذي كان يجب أن ألتصق بك بكل محبتي وكل غيرتي، أسلمت أنا أيها الرجل الفقير إلى الغرور. وهو نفسه صار باطلا. لأنه كان يحب الغرور. من هذا يا رب يحدث أنني لا أفرح بك ولا ألتصق بك. فأنا في الظاهر وأنت في الباطن. أنا في الجسدي وأنت في الروحي. أنا أفيض بالروح، وأتوجه بالفكر إلى العابر، ولا أتحدث عنه إلا؛ وأنت يا رب تسكن في الأبدية إلى الأبد. أنت في السماء وأنا على الأرض. أنت تحب العالي وأنا أحب الضعيف. أنت تحب السماويات وأنا أحب الأرض. متى ستتفق هذه الأضداد؟ 2. سأخبرك بفقري: ساعد خلقك! فقير لي! متى يسوى تفاوتي ليعادل استقامتك؟ أنت يا رب تحب الوحدة وأنا أحب الجموع. أنت تحب الصمت، لكني أحب الشائعات؛ أنت الحقيقة وأنا الغرور. أنتم تطلبون الطهارة وأنا أطلب النجاسة. هل يجب أن أقول المزيد يا رب؟ أنت صالح حقًا وأنا شرير. أنت التقي وأنا الشرير. أنت قدوس وأنا ملعون. أنت صادق وأنا ظالم. أنت الحياة وأنا ميت؛ أنت الطبيب وأنا المريض؛ أنت الفرح وأنا الحزن؛ أنت الحق الأسمى، وأنا "الباطل الكامل" مثل "كل إنسان حي" (مزمور 38: 6). للأسف! ماذا أقول أيها الخالق؟ إسمعني أيها الخالق! أنا مخلوقك، وقد هلكت بالفعل؛ أنا مخلوقك، وأنا أموت بالفعل؛ أنا عملك، وقد تحولت بالفعل إلى لا شيء؛ أنا خليقتك: "يداك خلقتاني وكوّنتاني" (مز 119، 73). لقد تم تسمير "يديك" من أجلي. لا تحتقر عمل يديك يا رب. أتوسل إليك بجراح يديك أن تنظر إليه. ها قد كتبتني على يديك. اقرأ هذا الكتاب المقدس وأنقذني. ها أنا أتنهد أمامك يا خليقتك. جددني أيها الخالق. ها أنا أصرخ إليك بعملك. أنت أيتها الحياة، أحييني. ها أنا أنظر إليك - خليقتك، أنت أيها الخالق، أعد خلقي. أنقذني يا رب؛ "الحياة تثير اشمئزازي." "ما هو الإنسان" (أي 7، 16، 17) حتى يتحدث مع الله خالقه؟ أنقذني يا من وجهت كلامي إليك. اغفر للعبد الذي يجرؤ على التحدث مع الرب. الحاجة ليس لها قانون. الحزن يجبرني على الكلام؛ المصيبة التي أعانيها تدفعني إلى الصراخ. أنا مريض، أتصل بالطبيب؛ أنا أعمى، أندفع نحو النور؛ أنا ميت، أتنهد قبل الحياة. أنت الطبيب، أنت النور، أنت الحياة، يسوع الناصري؛ "ارحمني يا ابن داود" (متى 20: 31)، ارحم يا مصدر الرحمة، اسمع الضعفاء الصارخين إليك. أيها النور العابر، انتظر الأعمى، مد يدك إليه، حتى يأتي إليك، وفي نورك يرى النور. الحياة الدائمة، ادعو الموتى إلى الحياة! من أنا حتى أتحدث معك؟ ويل لي يا رب! أنقذني، فأنا جثة عفنة، طعام للدود، وعاء نتن، طعام للنار. من أنا حتى أتحدث معك؟ ويل لي يا رب! أنقذني. أنا رجل تعيس، رجل مولود من امرأة، أعيش فترة قصيرة فقط، مثقل ببلايا كثيرة، "رجل يشبه الباطل" (مز 143: 4)، "مرتبط بالبهائم الجاهلة" وقد "مثلها" بالفعل (مز 48: 13). وأيضاً ما أنا؟ هاوية مظلمة أرض بلية ابن السخط إناء مهيأ للهوان. لقد ولدت في النجاسة، وأعيش في فقر، ويجب أن أموت في فقر. يا للأسف أيها المسكين، ما أنا؟ ويعقب ذلك الموت المفاجئ الذي يخطف الفقراء يوميًا بآلاف الطرق المختلفة؛ واحد يصاب بالحمى والآخر بأمراض مؤلمة. واحد يأكله الجوع وآخر ينهكه العطش. يغرق أحدهم في الماء، ويقتل آخر بحبل المشنقة؛ يدمر الواحد بالنار ويأكل الآخر باسنان الوحوش الضارية. يقتل أحدهم بالسيف، ويدمر آخر بالسم، وبخوف مفاجئ يجبر آخر على إنهاء حياته البائسة. وبالإضافة إلى كل هذه الكوارث الكبرى، عندما لا يوجد شيء أكثر يقينًا من الموت، فإن الإنسان لا يعرف نهايته مع ذلك. وعندما يفكر في الوقوف، يسقط أمله ويهلك. لا يعرف الإنسان متى، أو أين، أو كيف سيموت؛ ومع ذلك، فهو يعلم بلا شك أنه يجب أن يموت. هوذا يا رب ما أعظم فقر الإنسان. وأنا خاضع لذلك، ولا أخاف. هذا هو مدى خطورة الكارثة؛ وأنا أصبر ولا أحزن ولا أصرخ إليك. أصرخ إليك يا رب قبل أن أهلك. إن لم أهلك سأثبت فيك. وسأخبرك يا رب، سأخبرك بفقري، وسأعترف بعدم استحقاقي، ولن أخجل منك. ساعدني يا حصني وسندي. ساعدني، القوة التي تدعمني. تعال أيها النور الذي به أرى. أظهر المجد الذي به أفرح. تظهر، وسوف أعيش. 3. يا نوري أنر ظلمتي. النور الذي رآه طوبيا عندما أظهر لابنه طريق الحياة وهو مغمض العينين؛ أيها النور الذي رآه إسحاق داخليًا عندما أعلن لابنه المستقبل بعيون خارجية مظلمة؛ o النور غير المرئي، الذي يظهر له عمق القلب البشري بأكمله؛ أيها النور الذي رآه يعقوب عندما علمه داخليًا وتنبأ للأبناء بمصيرهم الخارجي في المستقبل! هوذا فوق هاوية ذهني ظلمة وأنت النور. هوذا على مياه قلبي ظلمة مظلمة، وأنت الحق. أيها الكلمة: "كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان" (يوحنا 1: 3)؛ الكلمة الذي قبل كل شيء، ولم يكن قبله شيء؛ الكلمة الذي يخلق كل شيء، والذي بدونه يكون كل شيء لا شيء؛ الكلمة التي تحكم كل شيء، والتي بدونها لا يمكن أن يوجد شيء؛ الكلمة التي قالت في البدء: "ليكن نور". "وكان نور" (تك 1: 3)، قل الآن: "ليكن نور"، وسيظهر فيّ نور، وأرى النور وأعلم أنه ليس نورًا، لأنه بدونك النور لي ظلمة والظلمة نور. هكذا بدون نورك لا يوجد حق، بل ضلال، بدونه يكون باطل، ولكن ليس حق، ليس وضوح منفصل، بل وحدة، يوجد جهل ولكن ليس معرفة. عمى ولكن لا يوجد بصر. هناك برية لا يمكن عبورها، ولكن ليس هناك موت، ولكن لا توجد حياة. 4. ويل لي بدونك يا رب. هوذا يا رب لأنه ليس نور يوجد موت. ونجاهد من أجل الموت عندما لا نخاف من البقاء في الخطية. وهذا صحيح يا رب. نحن نقبل ما هو مستحق حسب أعمالنا عندما نهلك في الموت كالماء الجاري. لأنه بدونك "لم يبدأ شيء مما كان"؛ ومن ثم، بعملنا أشياء تافهة، أصبحنا نحن أنفسنا تافهين، فنحن لسنا شيئًا بدونك، "به بدأ كل شيء، وبغيره لم يبدأ شيء مما بدأ يكون". الرب، كلمة الله، الله الكلمة، "به بدأ كل شيء، وبغيره لم يبدأ شيء مما كان"! واحسرتاه، يا مسكين، لقد أعمى مرات عديدة؛ لأنك أنت النور وأنا بدونك! واحسرتاه يا مسكين، لقد جرحت مرات عديدة؛ لأنك أنت الخلاص وأنا بدونك! يا للأسف، أنا مسكين، في حالة ذهول شديد؛ لأنك أنت الحق وأنا بدونك! يا للأسف، يا مسكين، لقد ضاعت مرات عديدة؛ لأنك أنت الطريق وأنا بدونك! واحسرتاه، يا مسكين، الذي مات مرات عديدة؛ لأنك أنت الحياة وأنا بدونك! للأسف، يا مسكين، لقد دمرت مرات عديدة؛ لأنك أنت الكلمة، "كل شيء به كان"، وأنا بدونك، "وبدونه لم يكن شيء". أيها الرب كلمة الله، الله الكلمة، أنت النور الذي به خلق النور، أنت "الطريق والحق والحياة"؛ ليس فيك ظلمة وضلال وباطل وموت. أنت هو النور الذي بدونك كل شيء ظلام. أنت الطريق الذي بدونه يكون كل شيء وهمًا؛ أنت الحق الذي بدونه كل شيء باطل. أنت الحياة، وبدونها يكون كل شيء موتًا. نطق كلمة، قل يا رب: "ليكن نور"، حتى أرى النور وأتجنب الظلمة؛ رؤية الطريق وتجنب الغابة السالكة. انظر الحق واجتنب الغرور. رؤية الحياة وتجنب الموت. أشرق عليّ يا رب؛ أنت نوري واستنارتي وخلاصي، سأخافك؛ أنت ربي أحمدك. أنت إلهي فأكرمك. أنت أبي، سأحبك؛ أنت عريسي، سأكرم نفسي لك. أضئ أيها النور، أشرق من أجل أعمىك هذا، "لتنير الجالسين في الظلمة وظلال الموت، ليهدي أقدامنا في طريق السلام" (لوقا 1: 79)، الذي "دخل معهم إلى بيت الله بصوت ترنم وتسبيح" (مز 41: 5). وبالفعل، فإن الاعتراف هو الطريق الذي يمكنني من خلاله أن آتي إليك، وهو الطريق الذي يمكنني من خلاله مغادرة الغابة التي لا يمكن عبورها والعودة إلى الطريق، أي إليك؛ لأنك أنت الطريق الحقيقي للحياة. لذلك أعترف، أعترف بفقري أمامك، أيها الرب، الآب، ملك السماء والأرض؛ قد يسمح لي أن آتي إلى رحمتك. لقد أصبحت فقيرًا، وتحولت إلى حالة تافهة، ولم أكن أعرف ذلك؛ لأنك أنت الحق ولم أكن معك. لقد جرحت من آثامي ولم أحزن عليها. لأنك أنت الحياة ولم أكن معك. لقد جعلوني تافهًا، لأنك أنت الكلمة، ولم أكن معك، "وبدونه لم يكن شيء مما بدأ يكون". ولذلك بدونك صرت كأني لا شيء. بالكلمة كل ما خلق كان. ما هو الذي خلقه؟ "ورأى الله كل ما عمله فإذا هو حسن جداً" (تكوين 1: 31). كل ما هو مخلوق، كل شيء مخلوق بالكلمة؛ وما خلقه الكلمة هو "حسن جدًا". لماذا هو جيد؟ لأنه مخلوق بالكلمة. و"كل شيء به كان". لأنه لا شيء صالح بدون الخير الأسمى. على العكس من ذلك، حيث لا يوجد خير، يوجد الشر فقط. لأن الشر ليس إلا حرمان الخير؛ كما أن العمى ليس إلا الحرمان من النور. لذلك الشر هو تدمير الخير. لأنه لم ينتج بالكلمة: "كل شيء به كان"؛ ولذلك فإن العيش بدون الكلمة هو شر؛ وهذا أسوأ من عدم الوجود. ولكن ماذا يعني الانفصال عن الكلمة؟ لذلك، عندما كنت بدونك، كنت أعمى وأصم وغير حساس. لأنه لم يميز الخير، ولم يتجنب الشر، ولم يشعر بالمرض من قرحه، ولم ير ظلامه؛ إذ كنت بدونك - النور الحقيقي، "الذي ينير كل إنسان آتيًا إلى هذا العالم". للأسف! لقد أصابوني بجروح ولم أمرض؛ حملني بعيدًا، لكنني لم أشعر به حتى؛ لأنه كان كأنه لا شيء، ولم تكن له حياة في ذاته، أي الكلمة: "كل شيء به كان". لذلك يا رب نوري، فعل بي أعدائي ما أرادوا. ضربوني، فضحوني، دنسوني، أفسدوني، جرحوني، قتلوني: لأني تراجعت عنك، وبدونك صرت كأن لا شيء. يا رب حياتي يا خالقي. نوري الذي أرشدني؛ يا حامي حياتي، ارحمني وأقمني. أيها الرب إلهي، رجائي، قوتي، حصني، تعزيتي في يوم حزني، انظر إلى أعدائي ونجني، "ليهرب من وجهك مبغضوك" (مز 67: 2). وسأعيش فيك وبك. لقد نظروا إليّ يا رب، ورأوا أنني بدونك، فاحتقروني؛ شاركتني ثياب الفضائل التي زينتني بها. لقد مهدوا طريقي في، وداسوني تحت أقدامهم، ودنسوا هيكلك المقدس بالنجاسة الخاطئة، وتركوني مسروقًا ومستهلكًا بالحزن. أعمى، عاريًا، مقيدًا بالخطاة بالفعل، تبعتهم؛ كانوا يجرونني معهم هنا وهناك، من رذيلة إلى رذيلة، ومن طين إلى طين؛ لكن لم يكن لدي الشجاعة للمقاومة، ومشيت في وجه المضطهد؛ كان عبدا، وأحب العبودية؛ وكان أعمى وأراد العمى. كنت مقيدًا، ولم أشعر بالرعب لأنني كنت أرتدي القيود؛ لقد حسب المر حلوا والحلو مرا. كنت غير سعيد ولم أكن أعرف ذلك. يا رب، رجاء القديسين، عمود قوتهم، حياة نفسي، التي بها أعيش، وبدونها أموت. نور عيني الذي به أرى وبدونه أنا أعمى، فرح قلبي وفرح روحي، حتى "أحبك من كل قلبي، ومن كل نفسي، ومن كل نفسي" (لوقا 10: 27)؛ لأنك أحببتني أولاً. "ومن أين لي هذا" (لوقا 1: 43)، خالق السماء والأرض والهاوية، الذي لا يطلب خيراتي؟ "وأين مني" أنك أحببتني؟ أيتها الحكمة التي تفتح أفواه البكم، أيها الكلمة الذي به خلق كل شيء! افتح فمي وأعطني صوت تسبيح، لكي أخبرك بجميع أعمالك الصالحة التي أظهرتها لي يا رب منذ البدء. فها أنا موجود لأنك خلقتني. لقد قضت منذ الأزل بأن أخلق وأعد بين مخلوقاتك. قبل أن تخلق أي شيء في البداية، وقبل أن تبسط السماوات، عندما لم تكن هناك أعماق بعد، لم تكن قد خلقت الأرض بعد، ولم تؤسس الجبال، ولم تتفتح ينابيع المياه بعد، قبل أن تخلق بالكلمة كل ما خلقته، بعناية حقك التي لا شك فيها، تنبأت بي، خليقتك المستقبلية، وتنازلت أن أصبح خليقتك. "ومن أين لي هذا أيها الرب الرحيم، الإله العلي، الآب الرحيم، الخالق القادر على كل شيء والممتلئ دائمًا بالوداعة؟" ما هي مزاياي، ما هي سعادتي، حتى أن روعة عظمتك كانت سعيدة بخلقني؟ لم أكن، وخلقتني؛ لم أكن شيئًا، ومن العدم خلقتني شيئًا. وما هذا؟ ليس نجمًا، ولا نارًا، ولا طيرًا، ولا سمكة، ولا زواحف، ولا حيوانًا أخرس، ولا حجرًا، ولا شجرة، ولا أي شيء من نوع المخلوقات التي لها وجود واحد فقط، ولا من نوع المخلوقات التي لا يمكن إلا أن توجد وتنمو، وليس أي شيء من نوع المخلوقات التي يمكن أن توجد، وتنمو، وتشعر. لكنك قررت أن أكون فوق كل ما هو موجود، لأنني موجود أيضًا - وفوق كل ما هو موجود وينمو، لأنني موجود أيضًا وأنمو - وفوق كل ما هو كائن، ينمو ويشعر، لأنني أيضًا كائن، ينمو ويشعر. لقد خلقتني بحيث لا أكون بأي حال من الأحوال مساوياً للملائكة، لأنني حصلت منك على نفس الفكر معهم في معرفتك؛ ولكن ألا يساوي القليل كما قلت؛ لأن لديهم بالفعل المعرفة المباركة عنك في الرؤية، أما أنا فلا أملكها إلا بالرجاء؛ هم - "وجهًا لوجه"، وأنا - "من خلال زجاج مظلم، الكهانة"؛ هم - تمامًا وأنا - "جزءًا" (1 كورنثوس 13: 12) ، "متى جاء الكامل فحينئذٍ يتوقف ما هو جزئي" (1 كورنثوس 13:10) ؛ - فبالوجه المكشوف سنرى وجهك. لماذا إذن في شيء أقل من الملائكة؟ هل تعيقنا، يا رب، الذي كللته بإكليل الرجاء، وتزينت بالمجد، و"بالمجد والكرامة كللت" (مز 8: 6)، الذي أكرمته إلى أقصى الحدود، كخاصتك، حتى في كل ما جعلته مساويًا ومساويًا للملائكة؟ فإن حقك أيضًا يقول: "إنهم مثل الملائكة وهم أبناء الله" (لوقا 20: 36). .). فلماذا إذن يكونون "أبناء الله" وهم متساوون مع الملائكة؟ في الواقع، سيكونون "أبناء الله" لأن ابن الله صار ابن الإنسان. وهكذا، بالنظر إلى هذا، أجرؤ على القول: "لم يصغر الإنسان عن الملاك" (مز 11: 1). 8: 6)، بل مساوٍ للملائكة أيضًا؛ لأن الله صار إنساناً وليس ملاكاً. ولذلك أقول إن الإنسان أحق المخلوقات؛ للكلمة الذي "في البدء كان عند الله" (يوحنا 1: 1) والله الكلمة الذي قال الله به: "ليكن نور". "وصار النور"، أي الطبيعة الملائكية، الكلمة الذي به خلق الله كل شيء في البدء، هذا الكلمة نفسه "صار جسدًا وحل بيننا مملوءًا نعمة وحقًا". "وقد رأينا مجده" (يوحنا 1: 14). هذا هو المجد الذي أفتخر به عندما أفتخر في الصحة. هذا هو الفرح الذي أفرح به عندما أفرح في الصحة، أيها الرب إلهي، الحياة وكل مجد نفسي... "و من أين لي هذا؟" يا رب الحقيقة العليا، والعلو الحقيقي، وبداية كل الخلق؟ من أين يأتي هذا يا رب بأنني أستطيع أن أكون ابنك الذي لا تستطيع المخلوقات الأخرى أن تكونه؟ أنت، الدائم إلى الأبد، خلقت كل شيء معًا: معًا خلقت الناس والحيوانات والحجارة وحبوب الأرض. لم يسبق ذلك استحقاقات، ولم تفعل المخلوقات شيئًا لإرضائك مسبقًا؛ بصلاحك الواحد خلقت كل شيء. وكانت جميع المخلوقات متساوية في الفضل، لأنه لم يكن لمخلوق واحد أي فضل. ولماذا يظهر صلاحك على مخلوقك هذا الذي خلقته عاقلا أكثر من كل من لا عقل له؟ لماذا أنا لست مثلهم؟ أو لماذا ليسوا جميعا مثلي؟ ما هي مميزاتي، ما الذي فعلته لإرضائك، ما الذي جعلني قادرًا على أن أكون ابنًا لك، ما الذي حرمته من المخلوقات الأخرى؟ لا يا رب، لا يخطر ببالي أبدًا أن أعزو هذا إلى مزاياي الخاصة! إن رحمتك وحدها، وصلاحك وحده، مكّنتني من أن أصير شريكًا في حلاوة هذه العطايا. لذلك، بنفس النعمة التي خلقتني بها من العدم، أتوسل إليك يا رب أن تمنحني نعمة حتى أستطيع أن أشكرك على ذلك. 8. بصلاحك أنا مخلوق عاقل. يدك اليمنى القديرة هي نفسها دائمًا: لقد خلقت ملائكة في السماء وديدانًا على الأرض؛ وفي الأول ليس أعلى، وفي الأخير ليس أقل. لأنه لا يمكن لأي يد أخرى أن تخلق الملاك والدودة معًا؛ ولا يمكن لأي يد أخرى أن تخلق السماء وأصغر ورقة في الشجرة، أو تخلق جسدًا، أو تجعل شعرة واحدة بيضاء أو سوداء. لقد فعلت ذلك يمينك القديرة، التي بها كل شيء مستطاع. ولم يعد من الممكن لها أن تخلق دودة ولا ملاكاً؛ وليس أقل من ذلك أنها تبسط السماء وليس ورقة الشجرة. وليس من الأسهل عليها أن تشكل شعراً أكثر من أن تكون جسداً؛ ليس أصعب عليها أن تجد الأرض على المياه كما أن تأسيس المياه على الأرض. كل ما كان يرضيها خلقته في السماء وعلى الأرض وفي البحر وفي كل الهاوية. من بين أمور أخرى، خلقتني كما أرادت، استطاعت وعرفت. هل استطاعت يمينك يا رب أن تصنعني حجرًا أو طيرًا أو زواحف أو بهيمة ما؟ وكانت تعرف كيف تفعل ذلك، لكنها لم ترغب في ذلك، من منطلق صلاحها. فلماذا أنا لست حجرا، وليس شجرة، وليس نوعا من الحيوانات؟ لأن صلاحك قد قضى بذلك. ولكي أقرر لها هذا لم تسبقه مزاياي. 9. ليس لي أن أحمدك: أنت تسبيحي! "ومن أين لي هذا يا رب؟" أين يمكنني الحصول على الثناء لتمجيدك؟ كيف خلقتني من دوني وكما شئت؛ فيحمدك من دوني كما يرضيك. تسبيحك يا رب هو أنت نفسك. أعمالك تحمدك ككثرة جلالك. عظيم تسبيحك يا رب. ولا يفهمه القلب، ولا تقاسه الشفاه، ولا تقبله الأذن؛ لأن هذه كلها تزول وأما تسبيحك فيبقى إلى الأبد. للفكر بداية، وله أيضًا نهاية؛ الصوت يصدر صوتا ثم يصمت؛ تسمع الأذن وتتوقف عن السمع. أما تسبيحك فيدوم إلى الأبد. فمن يقدر أن يسبحك؟ أي إنسان سيعلن مديحك؟ تسبيحك يبقى إلى الأبد ولا يزول. يحمدك من أيقن أن حمدك هو أنت نفسك. يحمدك من يعلم أنه هو نفسه لا يستطيع أن ينال فرصة تسبيحك. أيها التسبيح الأبدي الذي لا ينقطع! بك تسبحتنا، بك تفتخر نفسي. لسنا نحن من نحمدك، بل أنت من نحمد نفسك وفي نفسك. ومديحنا فيك. ثم يكون لنا الحمد الحقيقي عندما ننال الحمد منك، عندما يوافق النور بالنور؛ لأنك أنت الحمد الحقيقي؛ وإعطاء الثناء الحقيقي. بمجرد أن نطلب المديح من آخر، وليس منك، نحرم من تسبيحك: لأن هذا التسبيح يزول، أما تسبيحك فهو أبدي. إذا طلبنا الثناء العابر؛ ثم نفقد الأبدية. إذا أردنا الأبدية؛ عندها لن نحب ما هو عابر. أيها الرب إلهي، التسبيح الأبدي، منك كل التسبيح، وليس بدونك تسبيح. لا أستطيع أن أسبحك بدونك. عندما أجدك؛ فأحمدك. لأنه من أنا يا رب حتى أحمدك من نفسي؟ أنا تراب ورماد، أنا كلب ميت ونتن، أنا دودة وعفن. من أنا حتى أحمدك أيها الرب الإله القدير، إله الأرواح وكل جسد، الساكن في الأبدية؟ كيف يسبح الظلام النور أم الموت – الحياة؟ أنت النور وأنا الظلمة؛ أنت الحياة وأنا الموت. كيف يمكن للغرور أن يمدح الحق؟ أنت الحق، وأنا رجل مثل الغرور. فماذا سيحمدك يا ​​رب؟ هل يحمدك فقري؟ هل ستمتدح الرائحة العطر؟ فهل يحمدك معدل الوفيات البشرية، الذي يرتفع اليوم وسيقل في الصباح؟ هل يجرؤ النتن والدودة على تمجيدك حقًا؟ هل يستطيع إنسان حبل به وولد في الخطايا أن يحمدك يا ​​رب؟ أحمدك أيها الرب إلهي، قدرتك الهائلة، حكمتك التي لا توصف، صلاحك الذي لا يوصف. رحمتك الفائقة، ورحمتك الكثيرة، وقدرتك الأبدية، ولاهوتك تسبحك. قوتك الفائقة، ونعمتك وحبك الأعظم، التي بها خلقتنا، أيها الرب الإله، حياة نفسي، تحمدك. 10. بالصلاح خلقتني وبالصلاح تخلصني. وأنا خليقتك، في ظل جناحيك أتوكل على صلاحك الذي خلقتني عليه. انصر خلقك الذي خلقته رضوانك. لا يهلك بسبب حقدي الذي أحدثته صلاحك! لأنه ما فائدة أن حبك دفعك إلى خلقي إذا هلكت في فقري، ويمينك لا تحكمني؟ الذي خلقته، فلتدفعك نفس الرحمة، أيها الرب إلهي، إلى الخلاص، الذي دفعك إلى الخلق، وهو لم يكن قد خلق بعد. خلصني، غلبني نفس الحب الذي غلبتك به عندما خلقتني. وهي ليست أقل الآن؛ لأن هذا الحب هو أنت نفسك، وأنت دائمًا نفس الشيء. يدك يا ​​رب لم تقصر عن أن تخلص. و"لم تثقل أذنه عن السمع. لكن آثامك قد فرقت بيني وبينك" (أش 59: 1-2)، بين الظلمة والنور، بين صورة الموت والحياة، بين الباطل والحق، بين حياتي الزائلة هذه وحياتك الأبدية. 11. فخاخ كثيرة وأعداء كثيرون لا تتركوني. هذه هي الظلال التي أغطيها في هذه الهاوية المظلمة لهذا السجن، الذي أرقد فيه ساجدًا، إلى أن يأتي النهار، فتنحسر الظلال، ويظهر النور في جلد حصنك، وصوت الرب بقوة، صوت الرب في البهاء، لا يقول: "ليكن نور"، فيتبدد الظلام، و"تظهر اليابسة"، و"تنبت الأرض عشبًا أخضر، تزرع زرعًا" وتحمل الخير. ثمرة بر ملكوتك (تك 1: 3، 9، 11). "أيها الرب الآب والله"، الحياة التي بها يحيا كل شيء، والتي بدونها يعتبر كل شيء ميتًا، لا تتركني في فكر شرير، "لا ترفعني عن عيني وتصرف عني الشهوة" (سير 23: 4)، ولا تسلمني إلى روح لا تعرف الخوف ولا تعقل. لكنك تسود على قلبي، حتى يفكر فيك دائمًا. أنر عيني لكي يرونك، ولا يرتفعوا أمامك أيها المجد الأبدي، بل ينظرون بتواضع، غير منجرفين بما يفاجئهم وما فوقهم، ويرون اليد اليمنى، وليس السفلية. والآن، أتوسل إليك بك بنفسك، ساعدني، حتى لا أسقط أمام أعدائي، عالقين في شباكهم التي أعدوها لقدمي لإغواء نفسي. نجني يا قوة خلاصي، حتى لا يسخر مني أعداؤك الذين أبغضوك. قم أيها الرب إلهي الإله القدير: "يقوم الله، ويتبدد أعداؤه، ويهرب من أمامه مبغضوه. كما يتبدد الدخان تبددهم، وكما يذوب الشمع في النار، يبيد الأشرار قدام الله" (مز 67: 2، 3). وأختبئ "تحت غطاء وجهك" (مز 30: 21)، وأبتهج بأبنائك، مكتفيًا بكل بركاتك. أنت أيها الرب الإله أبو الأيتام. أنت أم الأيتام، اسمعي صراخ أولادك، وابسطي جناحيك لنركض تحتهما من وجه العدو. أنت عمود حصن إسرائيل "الحارس إسرائيل لا ينعس ولا ينام" (مز 120: 4)؛ لأن العدو الذي يقوم على إسرائيل لا ينام ولا ينعس. 12. يا نوري! بدونك أنا في الظلام: أشرق عليّ! أيها النور الذي لا يراه نور آخر! سيادة لا يراها أي رب آخر! النور الذي أظلم به كل نور! الإشراق الذي يُظلم به كل الخفة الدخيلة! النور الذي منه يأتي كل نور؛ الخفة التي منها يأتي كل خفة - الخفة التي قبلها كل نور ظلمة وقبلها كل نور ظلمة. النور الذي له كل ظلمة هو نور، كل ظلمة هو نور؛ النور الأعلى الذي لا يحجبه ظلمة، ولا يضعفه ظلمة، ولا يظلمه ظلمة، ولا يحجبه شيء، ولا يفرقه ظل! لقد خلقتني عندما لم أكن موجودًا؛ لقد خلصتني عندما كنت أموت. هلكت، وصرت ميتًا: نزلت إلى الميت وأخذت على عاتقك الموت. أنت أيها الملك تنازلت إلى العبد لكي تفدي العبد وتخون نفسك. لكي أحيا وأقبل الموت وأنتصر على الموت؛ لقد رفعتني عندما تواضعت. هلكت، وابتعدت عنك، وبعت في الخطية. أتيت لتخليصي، وأحببتني كثيرًا حتى بذلت دمك فدية عني؛ لقد أحببتني أكثر من نفسك، لأنك سررت بالموت من أجلي. في مثل هذا الوضع، وبهذا الثمن الباهظ، أعدتني من المنفى، وخلصتني من العبودية، وأنقذتني من العقاب، وسمتني باسمك، وختمتني بدمك، ليكون ذكرك معي دائمًا، وأنت الذي لم تتخلى عن الصليب من أجلي، لن تبتعد أبدًا عن قلبي. لقد مسحتني بدهنك الذي مسحت به أنت، حتى أدعى باسمك، يا مسيحي، أنا أيضًا مسيحيًا. لقد أظهرت لي فوائد أخرى كثيرة أيها الرب إلهي حياة نفسي. وسيكون من دواعي سروري أن أتحدث دائمًا، وأفكر دائمًا فيهم، وأشكرك دائمًا عليهم، حتى أتمكن من كل بركاتك من كل قلبي، ومن كل نفسي، ومن كل فكري، ومن كل قوتي، ومن كل داخل قلبي ومن كل أعضائي، أن أسبحك وأحبك، أيها الرب إلهي، العذوبة المباركة لجميع الذين يفرحون بك. ترى كل شيء كشيء واحد، وكما ترى مخلوقًا واحدًا، فإنك ترى جميع المخلوقات الفردية فجأة وبشكل كامل دون انقسام، أو تغيير، أو اختزال. لذلك، أنت تراني كليًا في كل الأوقات، ولكن ليس في الوقت المناسب، كلي فجأة ودائمًا، كما لو أنه ليس لديك شيء آخر تنظر إليه. لذلك أنت تقف على أهبة الاستعداد كما لو كنت قد نسيت كل شيء، وتريد أن تولي كل اهتمامك لي وحدي؛ لأنك تُظهِر لي حضورك دائمًا وفي كل مكان، وتُظهِر دائمًا نفسك جاهزًا، فقط إذا وجدتني جاهزًا. أينما أذهب، لا تتركني يا رب، إلا إذا تركتك أولاً. أينما كنت لا تبتعد عني، لأنك في كل مكان. وأينما أذهب أجدك. لأنه من خلالك فقط أستطيع أن أكون موجودًا، ولكن بدونك سأهلك. لأنني لا أستطيع الوجود بدونك. ما أسعى من أجله عندما أبدأ في العمل، ما أفكر فيه، ما أستمتع به، أنت ترى كل هذا، وأذناك تسمعان، وعيناك ترى، أنت تشير إلى هذا بعناية، ولاحظ واكتب في كتابك، سواء كان جيدًا أو سيئًا، حتى تكافئ لاحقًا على الخير، وتعاقب على الشر، عندما تفتح الكتب، وسيتم الحكم علينا وفقًا لما هو مكتوب في كتبك. ربما يكون هذا الأمر بالذات قد أخبرتنا به بالفعل: "سأريك كيف ستكون نهايتهم" (تث 32: 20)، وهذا الأمر نفسه يقال عنك يا رب: "أنت امتحن كل النهايات" (أي 28: 3)؛ لأنك في كل ما تفعله تنظر إلى نهاية النية أكثر من النظر إلى إتمام العمل. وعندما أفكر مليًا في هذا الأمر، أيها الرب إلهي، الإله المخيف القدير، فإن الخوف والعار العظيم يوقعانني في حالة من الارتباك؛ لأن الحاجة ماسة لنا أن نحيا قديسين وأبرار، عندما نفعل كل شيء أمام أعين الديان الذي يرى كل شيء. 14. المجد لك يا رب. نحن نواجه العار. يا إله الأرواح وكل الجسد الجبار القدير، يا من تراقب عينه كل طرق بني آدم، من يوم ميلادهم إلى يوم رحيلهم، لكي يجازي كل واحد على حسب أعماله، خيرًا كان أم شرًا، أرني كيف أعترف بفقري أمامك. لأني قلت: "أنا غني، وقد استغنيت، ولا حاجة لي إلى شيء". لكنه لم يعلم أنه "تعيس وبائس وفقير وأعمى وعريان" (رؤيا 3: 17). اعتقدت أنني شيء عندما كنت لا شيء. فقلت في نفسي: سأصير حكيماً، وقد صرت أحمقاً. لقد فكرت في أن أكون معتدلاً، لكنني خدعت. الآن أرى أن لك هدية، والتي بدونها لا يمكننا أن نفعل أي شيء. "إن لم تقم يا رب ببناء بيت، فباطلا يتعب البناؤون" (مز 126: 1). هكذا علمتني حتى أعرف نفسي؛ لأنك تركتني وجربتني، ليس من أجلك لتعرفني، بل من أجلي لكي أعرف نفسي. إذًا، بماذا يمكن أن يفتخر كل جسد؟ هل هو حقا الشر؟ ولكن هذا ليس مجدا، بل كارثة. أم سيفتخر بصلاحه؟ أي نوع؟ هل هم حقا غرباء؟ لك يا رب كل الخير، لك المجد. من يطلب المجد لنفسه من أجل خيرك، ولا يطلب مجدك، فهو سارق ولص. إنه مثل الشيطان الذي أراد أن يسرق مجدك. لأن من يريد أن يفتخر بهديتك، ولا يطلب فيها مجدك، بل مجده. على الرغم من أن الناس يمدحونه على هديتك، إلا أنه ملوم منك؛ لأنه من أجل هديتك لم يطلب مجدك بل مجد نفسه. ولكن الذي يمدحه الناس عندما تعيره، لن يحميه الناس عندما تدينه، ولن ينقذوه عندما تدينه. أنت يا رب خالقي من بطن أمي، لا تدعني أقع في هذا العار؛ لا تدعني ألوم على رغبتي في سرقة مجدك. المجد لك؛ لأن كل خير يأتي منك، وأما لنا خزي الوجه والفقر. لأن كل الشر يأتي منا إن لم ترحمنا. لأنك ترحم يا رب، ترحم كل ما خلقت، ولا تبغض شيئًا مما خلقت، وتمنحنا بركاتك، وتمنحنا الفقراء بعطاياك الكاملة. لأنك تحب الفقراء وتغنيهم من غناك. والآن يا رب، نحن أبناءك الفقراء وقطيعك الصغير. افتح لنا بابك، فيأكل الفقراء ويشبعون، ويسبحك طالبوك. أعلم يا رب، وأعترف لك، وقد علمتني، أن أولئك الذين يعترفون بأنهم فقراء ويعترفون بفقرهم أمامك هم وحدهم الذين ستغتنيهم؛ والذين يحسبون أنفسهم أغنياء وهم فقراء سيُحرمون من غناك. لذلك دائمًا يا رب، دائمًا نعمتك ورحمتك تسبقني، وتنقذني من كل الشرور، وتنقذني من شرور الماضي، وترفعني بين الشرور الحاضرة، وتحميني من شرور المستقبل، وتحل قيود الخطية أمامي، وتمنع حالات الخطيئة وأسبابها؛ لأنه لو لم تفعل هذا بي لارتكبت كل ذنوب العالم. أعلم يا رب أنه لا توجد خطيئة يرتكبها إنسان ولا يستطيع أن يرتكبها آخر بمجرد أن يبتعد عنها الخالق الذي خلق الإنسان. ولكن إذا لم أفعل شيئًا، رتبت الأمر بهذه الطريقة؛ وإذا امتنعت عن شيء فإنك أمرته. وإذا آمنت بك، سكبت عليّ هذه النعمة. لأنك يا رب وجهتني إليك، واحتفظت بي لنفسك ومن أجلي، حتى لا أرتكب الزنا أو أي خطيئة أخرى. 15. نحن أنفسنا لا نستطيع أن نخلص من العدو: أنقذ نفسك! لم يكن لدي مغر؟ لقد فعلت ذلك أنه لم يكن هناك. ألم يكن هناك وقت أو مكان للخطيئة؟ لقد رتبت الأمر حتى لا يحدث هذا. كان هناك مجرب، وكان هناك مكان وزمان؛ لكنك منعتني من الموافقة على الخطيئة. لقد جاء المجرب في صورة الظلمة، كما هو، وأعطيتني القوة لأحتقره. جاء المجرب مسلحا وقويا. ولكي لا يتمكن من هزيمتي، روضته وقوّتني. جاء المجرب متحولا إلى شبه ملاك نور. ولكي لا يخدعني، وبخته؛ ولكي أعرفه أنرتني. فإن هذا هو "التنين العظيم، الحية القديمة، المدعو إبليس والشيطان" (رؤ 12: 9)، "هذا بحر عظيم وواسع: يوجد زواحف ليس لها عدد، بهائم صغيرة وكبيرة" (مز 103: 25)، (أي أنواع مختلفة من الشياطين، الذين لا يفعلون شيئًا ليلا ونهارًا إلا يدورون، يبحثون عن من يلتهمونه، إن لم تهلكهم). هذه هي الحية القديمة التي ظهرت في جنة العذوبة، التي "حملت ثلث نجوم السماء وطرحتها إلى الأرض" (رؤ 12: 4)، الذي أفسد مياه الأرض بسمه ليموت من يشربها، الذي ينشر "ذهبًا كالطين" (أي 41: 21)، و"يرجو أن يدخل الأردن في فيه" (أي 40: 18)، يرجو أن يكون قد خلق في مثل هذا. بطريقة أنه لن يخاف من أحد. من يحميه من ندمه، ومن يخطفه من فكيه، إلا أنت يا رب الذي سحق رأس الحية العظيمة؟ ابسط يا رب جناحيك علينا، لنختبئ تحتهما من وجه هذه الحية التي تطاردنا، وبدرعك خلصنا من قرنيه. لأن هذا هو جهده المستمر، وهذه هي رغبته الوحيدة - لاستيعاب النفوس التي خلقتها. ولذلك نصرخ إليك، حررنا من عدونا اليومي، الذي، سواء نمنا أو سهرنا، أو أكلنا أو شربنا أو أي شيء آخر نفعله، يستخدم كل الإجراءات ضدنا ليلًا ونهارًا، بالخداع والمكر، علنًا وسرًا، ويوجه إلينا سهامًا مسمومة ليقتل نفوسنا. ومع ذلك، يا رب، ما أعظم جنوننا! لأنه، على الرغم من أننا نرى هذه الحية دائمًا مفتوحة فمها علينا ومستعدة لالتهامنا، إلا أننا ننام وننغمس في الكسل، كما لو كنا في مأمن من شخص لا يريد سوى تدميرنا. العدو دائمًا مستيقظ ومستيقظ ليقتلنا؛ ولا نريد أن نستيقظ من النوم لنحمي أنفسنا. فنصب تحت أقدامنا عددًا لا يحصى من الفخاخ، وغطى كل طرقنا بالشباك ليقبض نفوسنا. ومن سيهرب منهم؟ نصب لنا شباكًا في الغنى، نصب شباكًا في الفقر، نصب شباكًا في المأكل والمشرب واللذة والنوم واليقظة، نصب شباكًا في القول والفعل وفي كل طرقنا. لكن أنت يا رب نجنا "من فخ الصياد، من الوباء المهلك" (مز 90: 3)، فنعترف لك قائلين: "مبارك الرب الذي لم يسلمنا فريسة لأسنانهم! نجت أنفسنا كالعصفور من فخ قابضيه: انكسرت الشبكة ونحن نجونا" (مز 123: 6، 7). 16. بدونك لا نعرف فخاخ العدو: أرها بنفسك! أنت يا رب نوري، افتح عيني فأرى النور وأسير في نورك ولا أقع في فخه. فمن يستطيع أن ينجو من هذه الفخاخ الكثيرة إلا إذا رآها؟ ومن يراهم إن لم تنيره بنورك؟ هو أبو الظلمة، ويخفي فخاخه في ظلمته، لكي يصطاد بها جميع الذين في ظلمته، وهم أبناء الظلمة، لا يرون نورك. ولكن من يسلك في نورك لا يخاف. "من يمشي في النهار لا يعثر لأنه ينظر نور هذا العالم، ولكن من يمشي في الليل يعثر لأنه ليس نور عنده" (يوحنا 11: 9، 10). أنت يا رب هو النور، أنت النور لأبناء النور، أنت اليوم الذي لا يعرف غربًا، أبناؤك يسيرون فيك بلا عثرة، والذين يسيرون بدونك كلهم ​​في الظلمة، لأنه ليس لهم أنت يا نور العالم. نرى كل يوم أنه كلما ابتعد الإنسان عنك، أيها النور الحقيقي، كلما انغمس في الظلمة الخاطئة؛ وكلما زاد الظلام، قلّت رؤيته للشباك في طريقه؛ ولذلك فهو يتعرف عليها بشكل أقل، وغالبًا ما يتم القبض عليه ويقع فيها، والأمر الأكثر فظاعة هو أنه لا يعرف حتى أنه سقط في الشبكة. ومن لا يعرف سقوطه لا يهتم بالقيام، خاصة أنه يظن أنه واقف. أنت يا رب إلهي، النور الذكي، أنر عيني الآن، حتى أبصر وأعرف، ولا أسقط في وجه أعدائي. لأن عدونا يعمل لإهلاكنا. ونطلب أن يختفي من أمامنا "كما يذوب الشمع قدام النار" (مز 67: 3). لأنه هو اللص الأول والأخير الذي تجرأ على سرقة مجدك يا ​​رب، إذ تكبر وتعالى انسحق وسقط في خندقه. وطرحته من جبل قدسك ومن وسط حجارة النار التي كان يمشي فيها. وإلى الآن، منذ سقوطه، لم يكف عن اضطهاد أبنائك، حياتي، وإلهي. بدافع الكراهية لك، أيها الملك العظيم، يريد تدمير خليقتك هذه، التي خلقها صلاحك القدير على صورتك - يريد تدميرها، حتى لا تمتلك مجدك، الذي فقده بنفسه بسبب كبريائه. لكن اسحقه، يا رب، حصننا أمامنا، أمام خرافك، وأنرنا، لنرى الفخاخ التي أعدها لنا، ونخلص بك، يا فرح إسرائيل. كل هذا معروف لديك يا رب. فإنك تعرف عناده وصلابته. وأنا لا أقول هذا لأريكم؛ أنت ترى كل شيء، ولا يخفى عليك أي فكر. ولكن عند قدمي جلالتك، أيها القاضي الأزلي، أتقدم بشكوى ضد عدوي؛ احكم عليه وخلصنا أبناءك. لأنك حصننا. هذا العدو ماكر وماكر يا رب. ومن الصعب أن نكتشف انحناءات طرقه، وأن نتعرف على كل أنواع وجهه، إن لم تنيرنا. تارة هنا، تارة هناك، تارة كحمل، تارة كذئب، تارة كالظلمة، تارة كالنور. وكل من هذه الخصائص، وفي كل زمان ومكان، حسب الظروف، يستخدم لمختلف الإغراءات. لكي يخدع الحزين يحزن هو نفسه. ومن أجل الاستهزاء بالفرحين، يبدو هو نفسه فرحًا؛ ولكي يخدع الأحياء روحياً يتحول إلى ملاك نور؛ لكي يغلب الأقوياء يظهر لهم كالحمل. ليفترس الوديع يظهر لهم كالذئب. لكن هذا كله يعمل وفقًا لإغراءات مختلفة؛ لأن آخرين يتحملون إغراءات "أهوال الليل"؛ والبعض الآخر "سهام تطير في النهار"، والبعض الآخر "أوبئة تسير في الظلمة"؛ وآخرون من هجوم، وآخرون «من شيطان الظهيرة» (مز 90: 5-6). ومن يستطيع أن يدرك كل هذا؟ من يستطيع تخمين نوع غلافه؟ من سيعرف ما تهدف أسنانه إليه؟ فيخفي سهامه في جعبة، ويخفي شباكه تحت ستار شيء مشرق. ومن الصعب جدًا أن ندرك هذا إذا لم يُمنح لنا رجاءنا منك يا رب أن نرى هذا. لأنه ليس فقط في الأفعال الجسدية التي يمكن التعرف عليها بسهولة، وليس فقط في الرذائل، بل حتى في التمارين الروحية، فهو يخفي شبكات خفية، ويلبس الرذائل نفسها بمظهر الفضائل، ويتحول إلى ملاك نور. هذه ووسائل أخرى كثيرة، أيها الرب إلهنا، يستخدمها ضدنا ابن بليعال، ذلك الشيطان. تارة كالأسد، وتارة كالحية، وتارة علانية، وتارة في الخفاء، ليلا ونهارا، يتآمر علينا ليسرق نفوسنا. أهلكنا يا رب، مخلص المتكلين عليك، فيحزنوا علينا، ويتمجد فينا أيها الرب إلهنا. 17. كل شيء منك: كيف لا أشكرك؟ أنا ابن عبدك الذي استأمنني على يمينك. وها أنا سأحمل إليك، يا مخلصي، هذا الاعتراف السيء من كل قلبي، وسيحتوي في أفكاري على كل أعمالك الصالحة التي أظهرتها لي، في شبابي، طوال حياتي. فإني أعلم أن الجحود لا يرضيك، لأنه أصل كل الشرور الروحية. هذه هي الريح التي تجفف وتحرق كل خير، وتحجب مصدر الرحمة الإلهية للإنسان. من الجحود، يولد الشر الذي مات بالفعل من جديد، ويموت السبب الحي ولا يظهر مرة أخرى. وأنا يا رب أشكرك لئلا أجحد قدامك يا مخلصي لأنك أنقذتني. كم مرة أكلتني هذه الحية. وأنت يا رب اختطفتني من فكيه. كم مرة أخطأت، وكانت الحية مستعدة لالتهامي؛ أما أنت يا رب إلهي فقد حفظتني. عندما أهانتك، عندما خالفت وصاياك، وقفت الحية وكانت مستعدة لخطفي إلى الجحيم؛ لكنك وبخته. لقد أهنتك فحميتني. لم يكن لدي خوف قدامك، بل كنت حارسي. لقد ابتعدت عنك وسلمت نفسي لعدوي. لكنك أخافته حتى لا يجرؤ على أن يأخذني إليه. لقد أظهرت لي مثل هذه الفوائد يا إلهي ولم أعرفها. مرات عديدة حررتني من فكي إبليس، وانتزعتني من أفواه الأسود، ومرات عديدة أصعدتني من الجحيم. لكنني لم أعرف ذلك. لقد نزلت بالفعل إلى أبواب العالم السفلي، لكنك أعاقتني ولم أدخلها. كنت أقترب من أبواب الموت، لكنك تأكدت أنهم لم يقبلوني. لقد أنقذتني أكثر من مرة من الموت الجسدي، يا مخلصي، عندما أصابتني أمراض خطيرة؛ عندما تعرضت لأخطار كثيرة، لكنك كنت في البحر، على الأرض، من النار والسيف، وأنقذتني من كل خطر، كنت معي دائمًا، وخلصتني برحمتك. لقد علمت يا رب أنه لو حل بي الموت حينها لأخذ الجحيم نفسي، وأُدين إلى الأبد؛ لكن رحمتك وصلاحك، أيها الرب إلهي، سبقتني، وانتشلتني من الموت الجسدي ومن الموت الروحي. هذه وغيرها من الأعمال الصالحة أظهرت لي يا رب، ولكني كنت أعمى ولم أعرف حتى أنرتني. والآن، يا نور نفسي، أيها الرب إلهي، حياتي التي أعيشها، نور عيني التي أرى بها، الآن بعد أن أنرتني، أدرك أنني أعيش بك، وأقدم لك الشكر، على الرغم من أنه ضعيف، وغير مهم، ولا يتناسب مع أعمالك الصالحة، التي يمكن أن يجلبها فقري. لأنك أنت وحدك إلهي، خالقي الرحيم، المحب النفوس، "لأنك لم تخلق شيئًا لو أبغضته" (حك 11: 25). ها أنا أول الخطاة الذين خلصتهم، لكي أظهر للآخرين مثالاً لمحبتك الكريمة، أعترف بفوائدك العظيمة؛ لأنك مرة ومرتين وثلاثة ومائة وألف مرة اختطفتني من العالم السفلي؛ كنت دائمًا أهرع إلى الجحيم، وكنت دائمًا تعيدني؛ كان بإمكانك إدانتي بالحقيقة آلاف المرات لو أردت؛ لكنك لم ترد أيها الرب إلهي، لأنك تحب النفوس، وتستر خطاياي من أجل التوبة، وتكون الرحمة كثيرة في كل طرقك. لذلك أحبك يا رب يا قوتي، أحبك يا فرحي الذي لا يوصف. ولن أعيش لنفسي بعد الآن، بل فلتكن حياتي كلها لك، التي هلكت في فقري، واستعادتها برحمتك، أيها الإله الرحيم الرحيم، الممتلئ بنعم لا تعد ولا تحصى لأولئك الذين يحبون اسمك. لذلك، أيها الرب إلهي، مخلصي، أنت أوصيتني في شريعتك أن أحبك من كل قلبي، ومن كل نفسي، ومن كل فكري، ومن كل قوتي، ومن كل قوتي، ومن كل باطن قلبي، في كل ساعة ولحظة، طالما أتمتع بفوائد رحمتك. لأنني سأهلك باستمرار إذا لم تسيطر علي باستمرار؛ سأموت باستمرار إذا لم تحييني باستمرار، ولم تفضلني في كل لحظة، وأظهرت لي في كل دقيقة فوائدك العظيمة. لذلك، كما أنه في حياتي كلها لا توجد ساعة أو لحظة لا أستفيد فيها من بركاتك؛ لذلك لا ينبغي أن تكون هناك لحظة واحدة لا أكون فيها مضطرًا إلى أن أضعك أمام عيني في ذاكرتي، وأن أحبك بكل قوتي. لكنني لن أتمكن من القيام بذلك إلا إذا منحت ذلك، الذي منه "كل عطية صالحة وكل موهبة تامة هي من فوق، نازلة من فوق، من عند أبي الأنوار، الذي ليس عنده تغيير ولا ظل دوران" (يعقوب 1: 17). لكي نحبك بلا كلل، "ليس ممن يشاء ولا ممن يسعى، بل من الله الذي يرحم" (رومية 9: 16). هذه هي هديتك يا رب. فإن الخير كله لك. أنت تأمرنا أن نحبك؛ أعط ما تأمر، وأمر بما تشاء. 18. أوه، الحب المشتعل! ألهبني بالحب لك! أحبك يا إلهي، وأتمنى دائمًا أن أحبك أكثر؛ لأنك حقًا أحلى من أي عسل، وأغذي من أي لبن، وألمع من أي نور. لذلك أنت أحب إلي من كل الذهب والفضة والحجر الكريم. كل ما رأيته في هذا العصر لا يعادل عذوبتك وجمال بيتك الذي أحببته. أنت يا إلهي، النار التي تشتعل دائمًا ولا تنطفئ أبدًا، أنت الحب الذي يحترق دائمًا ولا يبرد أبدًا، أشعلني، أشعلني جميعًا، حتى أتمكن من أن أحبك تمامًا وحدك! إنه يحبك قليلاً، الذي، بينما يحبك، يحب أيضًا شيئًا آخر، ولا يحب من أجلك. سأحبك يا رب. لأنك أحببتني أولاً. ولكي أعبر عن علامات محبتك، خاصة لي، أين أجد الكلمات، بسبب حسناتك التي لا تعد ولا تحصى، التي غذتني بها منذ البداية؟ بعد هذا العمل الصالح، عندما خلقتني في البداية من العدم على صورتك، أكرمتني ورفعتني فوق جميع المخلوقات التي خلقتها، وتمجدني بنور وجهك، الذي به حددت باب قلبي، وميزتني عن كل من الأشياء غير الحساسة والمخلوقات الواعية، "لقد عملت القليل ... أمام الملائكة" (مز 8: 6)، ولم يكن هذا كافيًا في نظر صلاحك، - لأنه مع الأمور اليومية والخاصة والمخصصة. لقد أطعمتني عطايا عظيمة من بركاتك باستمرار، وباعتبارك ابنك الضعيف والمولود أطعمتني بالتعزية من ثدييك وقوّتني. لكي أخدمك بالكامل، بذلت كل ما خلقته لخدمتي. 19. كل شيء للإنسان، ليكون الإنسان كله لك. "لقد جعلت كل شيء تحت قدمي الإنسان" (مزمور 8: 7)، حتى يكون رجل واحد خاضعًا لك تمامًا. ولكي يكون كل إنسان لك، فقد أصبح سيدًا على كل ما لك. خلقت كل ما هو خارجي للجسد، والجسد للنفس، والنفس لك، لتنشغل بك وحدك، وتحبك وحدك، وتملكك عزاء لنفسها، وكل ما هو أدنى لخدمتها. لأن كل ما تحتويه دائرة السماء هو أقل من النفس البشرية التي خلقت لتمتلك الخير الأسمى، وبامتلاكه تكون سعيدة؛ لأنها، بالتشبث به، وتصبح فوق الحاجة إلى كل شيء أدنى ومتغير، إلى جانب الخلود، ستستمتع بخلود العظمة العليا التي تحاول أن تصبح مثلها. وحينئذٍ، في بيت الرب، سيتمتع بتلك البركات الكاملة، التي بالمقارنة بها لا يعتبر ما نراه هنا شيئًا. هذه هي البركات "التي ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، وما أعده الله للذين يحبونه لم يخطر على بال إنسان" (1كو2: 9). وهذه النعم يا رب ستعطيها للنفس، تبتهج بها كل يوم نفوس عبادك أيها الكريم! ولماذا أتعجب من هذا أيها الرب إلهي؟ بهذه الطريقة تكرم صورتك ومثالك الذي خلقوا به، لأنك أعطيت نورًا سماويًا لجسدنا، مع أنه فاسد وحقير، حتى يتمكن من رؤية الشمس والقمر من خلال أيدي عبيدك الذين لا يكلون، الذين، بأمرك، ليلًا ونهارًا، يخدمون أولادك بلا انقطاع. وحتى يتمكن من التنفس، منح نقاءً متجدد الهواء؛ ولكي يُسمع، أعطى أصواتًا متنوعة؛ وبالنسبة لحاسة الشم - لذة الروائح؛ والذوق - اختلاف الأذواق؛ ولكي يمكن لمسه أعطى سمنة لجميع الأجساد. لسد احتياجاته، أعطيته البهائم، وأغدقت على طيور السماء وأسماك البحر وثمار الأرض لتطعمه، وأخرجت من الأرض شفاءً لكل إصابة من أي نوع في الجسد، وأعدت تعزية تخفف أي معاناة. لأنك رحيم ورحيم، وتعرف تركيبتنا الهزيلة؛ أنت خاسرنا، وكلنا كالطين في يدك. 20. إذا كانت البركات هنا كثيرة فكيف ستكون هناك؟ هوذا قد كشفت لي رحمتك العظيمة. لكني أتوسل إليك، أن تنير بنورك، حتى ينكشف أكثر؛ لأننا من هذه الأشياء الصغيرة نفهم أشياء عظيمة. ومن هذا المنظور وغير المنظور لك أيها الرب الإله خالقنا القدوس الصالح. إذا أظهرت يا رب لهذا الجسد المحتقر والفاسد فوائد كثيرة لا حصر لها، فأرسلتها من السماء ومن الجو، من الأرض والبحر، في النور والظلام، في الدفء والظل، في الندى والمطر، في الرياح والصقيع، في الطيور والأسماك، في الحيوانات والأشجار، في كثرة الأعشاب وحبوب الأرض، وفي خدمة جميع مخلوقاتك، من كل واحد منهم، في وقته الخاص، واحدًا تلو الآخر، تقدم لنا الخدمات للتخفيف من حالتنا الحزينة؛ فماذا بعد ذلك، ما مدى عظمة الفوائد التي أعددتها لمن يحبونك في هذا الوطن السماوي، حيث سنراك وجهًا لوجه؟ إن فعلت بنا هذا نحن السجناء في السجون، فماذا ستفعل بنا في قصرك؟ عظيمة ولا تُحصى أعمالك أيها الرب ملك السماء! لأنه إذا كان كل ما تقدمه للخير والشر بالتساوي للاستخدام العام جميلًا وممتعًا، فما هي الفوائد التي تحافظ عليها للخير وحده؟ إذا كانت هداياك لا حصر لها ومتنوعة، والتي تمنحها الآن بالتساوي لشركائك وأعدائك، فكم هي عظيمة ولا حصر لها، وكم ستكون حلوة وممتعة تلك الهدايا التي ستكافئ بها زملاءك فقط؟ إذا كان هناك الكثير من العزاء في يوم الحداد هذا، فكم ستقدم في يوم الزواج؟ إذا كان السجن يحتوي على الكثير من وسائل الراحة، فكم عدد وسائل الراحة التي يمتلكها وطنهم؟ "لم تر عينًا يا الله غيرك" (إش 64: 4)، "ما أعده الله للذين يحبونه". ككثرة بهاءك و"كثرة بركاتك لخائفيك" (مز 30: 20). "عظيم هو الرب" إلهي ولا يقاس، "وعظمته لا تفحص" (مز 144: 3). ليس لحكمتك عدد ولا مقياس لنعمك. ليس هناك نهاية ولا عدد ولا مقياس لأجرك. ولكن كما أنت عظيم، كذلك عطاياك؛ لأنك أنت نفسك المكافأة والهدية لنساك الحقيقيين. 21. حلاوة روحي! لا أريد أي عزاء آخر غيرك! هذه هي بركاتك العظيمة أيها الرب الإله، التي بها تسد فقر أبنائك الجائعين. لأنك صرت رجاء اليائسين وعزاء الذين لا عزاء لهم؛ أنت إكليل الرجاء، مزين بالمجد، مُهيأ للغالبين؛ أنت هو الشبع الأبدي للمعذبين بالجوع، المعطى للجائعين؛ أنت هو العزاء الأبدي، إذ تبتعد عن الذين من أجل تعزيتك يهملون عزاء هذا العالم. فإن المتعزين هنا لا يستحقون تعزيتك؛ أولئك الذين يندبون هنا يتعزون بواسطتك، والذين يشاركون في المعاناة يصبحون شركاء في التعزية. لا يمكن لأحد أن يشعر بالارتياح في أي من العصرين؛ من يفرح هنا لا يمكنه أن يفرح في الحياة المستقبلية: لا بد من تدمير عزاء واحد لمن يريد أن يمتلك آخر. بالتفكير في هذا يا رب معزي، أتخلى عن تعزيات نفسي في هذه الحياة، حتى تستحق تعزياتك الأبدية. لأن العدالة تقتضي أن من يبحث عن العزاء في شيء آخر بدلاً من أن يخسرك. وبواسطتك أتوسل إليك يا رب، الحقيقة الأسمى، ألا تسمح لي أن أعزي ببعض العزاء الباطل، وليس بواسطتك. ليكن كل شيء مرًا بالنسبة لي، لكي تبدو أنت وحدك حلوًا لنفسي، تلك الحلاوة التي لا تقدر بثمن والتي تتلذذ بها كل مرارة. عذوبتك أعجبت استفانوس بالحجارة التي رُجمت عليه. عذوبتك جعلت المقلاة المضيئة حلوة للورانس. من أجل عذوبتك "خرج الرسل من المجمع فرحين بأنهم من أجل اسم الرب يسوع حسبوا أهلا للهانة" (أع 5: 41). مشى أندراوس بثقة وفرح إلى الصليب، لأنه كان مستعجلًا ليصل إلى عذوبتك. لقد ملأت هذه العذوبة رسلك العظماء لدرجة أن أحدهم اشتاق من أجلها إلى أن يصلب على الصليب، والآخر لم يكن خائفًا من أن يحني رأسه تحت السيف. لشراء هذه الحلاوة، أعطى بارثولوميو جلده. لتذوقه، شرب جون السم بلا خوف. ولما ذاق بطرس، ثم نسي كل ما هو أدنى، صرخ: «يا رب! من الجيد لنا أن نكون هنا؛ "إن شئت نصنع هنا ثلاث مظال" (متى 17: 4)، سنبقى هنا، نتأملك لأنه لا حاجة لنا إلى شيء آخر، يكفينا لأننا نراك يا رب، يكفينا لأننا نشبع من هذه العذوبة. ذاق بطرس قطرة واحدة من عذوبتك، وأشمئزته كل حلاوة أخرى. ماذا يقول لو ذاق كثرة حلاوة لاهوتك التي "تحتفظ بها"؟ "لخائفيك"؟ هذه العذراء أغافيا ذاقت أيضًا عذوبتك التي لا توصف، والتي قرأنا عنها أنها دخلت السجن بفرحة منتصرة، كما لو كانت مدعوة إلى وليمة. أعتقد أن هذه الحلاوة ذاقها أيضًا من قال: "ما أكثر بركاتك التي تذخرها لخائفيك" (مز 30: 20)، وحث الآخرين: "ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب". (مز 33: 9). هذه الحلاوة هي هذا النعيم أيها الرب إلهنا الذي ننتظر منك أن تمنحنا إياه، والذي من أجله نحاربك يا رب باستمرار، والذي من أجله "نقتل أنفسنا كل النهار" (مز 43: 23) لكي نحيا في حياتك. 22. بدونك لا نستطيع أن ندخل مساكنك الأبدية! أما أنت يا رب، فانتظار إسرائيل، الرغبة التي تشتاق إليها قلوبنا كل يوم، أسرع ولا تتأخر. قم أسرع وتعال لتخرجنا من هذا السجن "لنعترف باسمك" (مز 141: 8)، لكي نتمجد في نورك. افتح أذنك لصرخات أبنائك الدامعة، الصارخين لك: "أبانا! خبزنا كفافنا أعطنا اليوم" (متى 6: 11)؛ فلنتقوى به ونسير ليلًا ونهارًا حتى نصل إلى جبل قدسك حوريب. وأنا أصغر الصغار في بيتك، أيها الله الآب وقوتي، "متى آتي وأتراءى أمام وجهك" (مز 41: 3)، فكما أعترف الآن أمامك في حينه، كذلك أعترف أمامك إلى الأبد؟ سأكون مباركًا إذا سُمح لي برؤية سيادتك. من سيأذن لي بالذهاب إلى هناك؟ أعلم يا رب، أعلم، وأدرك أنني لا أستحق الدخول تحت سقفك؛ بل افعل هذا من أجل مجدك، ولا تخز عبدك المتوكل عليك. ومن يدخل مقدسك ليرى قوتك إن لم تفتحه بنفسك؟ ومن سيفتح إذا أغلقت؟ إذا دمرت فلن يخلق أحد. وإذا حبست إنساناً في شيء فلن يفتحه أحد. إذا منعت الماء، سوف يجف كل شيء؛ وإذا سكبتهم أغرقوا الأرض. "إن غيَّرت كل القائلين لك ماذا فعلت" (أيوب 11: 10)؟ لكن جود رحمتك لا يتغير، التي أردت أن تخلق بها، وفعلت ما أردت. أنت خلقتنا، يا خالق العالم، وأنت أيضًا تحكمنا؛ أنت خلقتنا فلا تحتقرنا لأننا عمل يديك. ونحن طين وديدان؛ لا نستطيع أن ندخل مساكنك الأبدية إلا إذا أدخلتنا أنت أيها الرب إلهنا، الذي خلق كل شيء من العدم. 23. أنت رجائي: سواء أردت أم لا، نجني! وأنا عمل يديك، أعترف أمامك في خوفك أنني "على قوسي لا أتكل، وسيفي لا يخلصني" (مز 43: 7)، لكن يمينك وذراعك واستنارة وجهك تنجي: كنت سأقع في اليأس لو لم تكن أنت الذي خلقتني رجائي. ولا تتركني لأنك لا تترك المتوكلين عليك. أنت أيها الرب إلهنا رحيم ووديع، صبور ومدبر كل شيء برحمة. حتى لو أخطأنا فنحن لك. وحتى لو لم نخطئ، فإننا نعلم أننا جميعًا معدودون لديك. نحن في العالم مثل ورقة شجرة، و"كل إنسان حي هو باطل" (مز 38: 6)؛ "كَنَسْمِ بُطُونِنَا عَلَى الأَرْضِ" (أيوب 7: 7). لا تغضب إذا سقطنا نحن أولادك، "لأنك أنت عرفت خلقنا" (مز 102: 14)، أيها الرب إلهنا. هل أنت، يا إله القوة التي لا توصف، تريد حقًا أن تظهر قوتك على ورقة تحركها الريح، وهل ستتبع التبن اليابس؟ (أيوب 13: 25). هل أنت، ملك إسرائيل الأبدي، ستدين "الكلب الميت أو البرغوث" (1 صموئيل 24: 15)؟ نسمع عن رحمتك يا رب أنك لا تخلق الموت ولا تفرح بهلاك الأموات (حك 1: 13). لذلك، نسألك يا رب، لا تسمح لما لم تخلقه أن يسيطر على مخلوقك الذي خلقته! إذا ندمت على الموت؛ ما الذي يمنعك يا رب أن تفرح دائمًا بخلاصنا؟ إذا أردت، يمكنك أن تخلصني؛ وحتى لو أردت ذلك، لا أستطيع أن أنقذ نفسي، فكم هائل من مصائبي فوقي! "رغبة الخير فيّ، ولكني لا أجد لأفعله" (رومية 7: 18). لا أستطيع أن أتمنى أي شيء جيد إذا كنت لا ترضيني؛ علاوة على ذلك، لا أستطيع أن أفعل ما أريد إذا كانت قوتك لا تدعمني. وما أستطيع، أحيانًا لا أريده، إلا إذا كانت إرادتك، "كما في السماء وعلى الأرض". ولكن ما أريده وما أستطيعه لا أعرفه إلا إذا أنارتني حكمتك. حتى لو كنت أعرف، فجزئيًا بسبب التردد، وجزئيًا بسبب قلة القوة، تتحول حكمتي إلى لا شيء إذا لم تساعدني حكمتك الحقيقية. ولكن كل الأشياء في إرادتك، ولا يستطيع أحد أن يقاوم إرادتك، يا رب الكل، الذي يحكم كل جسد؛ كل ما تريد، تفعله كل ما في السماء وعلى الأرض، في البحر وفي جميع اللجج. لتكن مشيئتك فينا نحن الذين دعي اسمك علينا. فلا يهلك هذا الخلق المجيد الذي خلقته لمجدك. "ومن هو الرجل المولود من المرأة الذي يحيا ولا يرى الموت وينقذ نفسه من يد الجحيم" (مز 88: 49) إلا إذا أنقذت أنت وحدك الحياة كل الحياة التي بها يحيا كل شيء؟ 24. من التجربة أرى أنني لا أستطيع فعل أي شيء: أنقذني! كما اعترفت أمامك بالفعل، بحمد حياتي، يا إلهي، قوة خلاصي، لقد رجوت ذات مرة قوتي، لكنها لم تكن قوة. وعندما أردت، على هذا الأمل، أن أتنافس في مجال فكرت فيه بشكل خاص أن أقف فيه، على الأرجح سقطت هناك، وفي كثير من الأحيان بقيت متخلفًا عما كنت أتوقعه، وما اعتقدت أنه سيحققه، ابتعد عني أكثر فأكثر. لذا، بعد أن اختبرت قوتي في العديد من التجارب المشابهة، أدركت الآن، بعد استنارتك، أنه حيث كنت أتمنى أكثر أن أتصرف بمفردي، كنت أقل قدرة على التصرف. فقلت في نفسي: «سأفعل هذا، وسوف أنجز ذاك». ولكن بعد ذلك لم يتم القيام بهذا ولا ذاك. كان هناك صيد، ولم تكن هناك مهارة؛ كانت لدي مهارة، لكني افتقرت إلى الرغبة، لأنني اعتمدت على قوتي الخاصة. والآن أعترف أمامك أيها الرب إلهي، أبا السماء والأرض، "لأن الإنسان ليس قوياً في قوته" (1 صموئيل 2: 9)، لئلا يفتخر أمامك كبرياء كل جسد غبي. وليس من قوة الإنسان أن يريد الإنسان ما يستطيع، أو أن يستطيع أن يفعل ما يريد، أو أن يعرف ما يريد وما يستطيع. لكنك أنت الذي توجه خطوات الرجال، أي. أقدام أولئك الذين يعترفون بأنهم لا يحكمون من قبل أنفسهم، بل من قبلك. لذلك نطلب من رحمتك يا رب أن تنقذ ما خلقه. لأنك إن شئت تقدر أن تخلصنا، وفي إرادتك قوة خلاصنا. 25. أنا أعاني من عدم اليقين في المستقبل: يا أملي، لا تتركني! اذكر رحمتك القديمة التي بها سبقتنا في البدء ببركات عذوبتك. لأنه قبل أن أولد ابن عبدك يا ​​رب أنت رجائي، وسرت أمامي من ثدي أمي، مهدت لي سبلاً لأسير وأبلغ مجد بيتك. قبلما صورتني في بطن أمي عرفتك، وقبل أن أخرج من البطن رزقتني ما يرضيك. ماذا وكيف هو مكتوب عني في كتابك في سر مشورتك، لا أعرف، ولذلك أنا خائف جدًا؛ لكنك تعرف هذا. لأن ما أتوقعه من تتابع الأيام والأزمنة، خلال ألف عام من هذه الزمنية، قد حدث بالفعل في مواجهة أبديتك، وقد تحقق المستقبل بالفعل بالنسبة لك. وأنا، لا أعرف ذلك، أقف في منتصف هذه الليلة القاتمة، ويهاجمني الخوف والرعدة عندما أرى أن أخطارًا عديدة تهددني من كل مكان، والعديد من الأعداء يلاحقونني، وأنا محاط بالعديد من الكوارث التي لا تعد ولا تحصى في هذه الحياة. وإذا لم أحصل على مساعدتك من بين العديد من الشرور؛ فعندها قد وصلت إلى اليأس. لكن رجائي كبير فيك، أيها السيد الوديع، يا إلهي، والتفكير في كثرة خيراتك يشجع تفكيري، وعلامات رحمتك السابقة، التي سبقتني قبل ولادتي، والآن تشرق علي بشكل خاص، تؤكد رجائي في المستقبل، أفضل وأكمل عطايا صلاحك، التي لاحظها رفاقك، فليبتهجوا بك، أيها الرب إلهي، الفرح المقدس المحيي، الفرح دائمًا لشبابي. 26. من أجل محبتك لنا، يحبنا ملائكتك كإخوة لهم. لقد أحببتني، حبي الوحيد، وقبل أن أحبك، خلقتني على صورتك، ووضعتني فوق كل مخلوقاتك. سأحتفظ بهذه الكرامة فقط عندما أعرف لماذا خلقتني. "الويل، لقد خلقت ملائكة أرواحك، الذين أوصيتهم أن "يحفظوك في كل طرقك. على أيديهم يحملونك، لئلا تصدم بحجر رجلك" (مز 90: 11-12). هؤلاء هم الحراس على أسوار مدينتك الجديدة، أورشليم، وعلى الجبال المحيطة بها، ساهرين و"يسهرون على رعيتهم" (لوقا 2: 8)، حتى أن نفوسنا، عندما لا يكون هناك منقذ، كالأسد، لا تأكل خصمنا القديم، الذي "كأسد زائر، يطلب من يبتلعه" (1 بطرس 5: 8). هؤلاء هم مواطنو المدينة المباركة أورشليم العليا، "هي أمنا جميعًا" (غل 4: 26)، "المرسلة لخادمة للعتيدين أن يرثوا الخلاص" (عب 1: 14)، لتحررهم من أعدائهم، وتحفظهم في كل طرقهم، وتقويهم وتنذرهم، وترفع طلبات أبنائك أمام وجه مجد جلالك. إنهم يحبون مواطنيهم. لأنهم يرجون أن يتجدد بهم عدد الذين سقطوا من أمامهم. ولذلك، بعناية كبيرة وغيرة يقظة، يبقون معنا كل ساعة وفي كل مكان، ويساعدوننا، ويسدون احتياجاتنا، ويعملون كوسطاء غيورين بيننا وبينك، يا رب، ويرفعون إليك آهاتنا وتنهداتنا، لكي يشفعوا لنا لصالح صلاحك، ويجلبوا لنا بركة نعمتك التي طال انتظارها. إنهم يرافقوننا في كل طرقنا، يأتون ويذهبون معنا، ويلاحظون بعناية ما إذا كنا نتصرف بوقار وأمانة بين الجيل الشرير، وبأي غيرة ونرغب، ونطلب ملكوتك وبره، وبأي خوف ورعدة نخدمك، ونبتهج بك يا فرح قلبنا. إنهم يساعدوننا عندما نعمل، ويحموننا عندما نكون في راحة، ويقدمون لنا النصائح عندما نخوض المعركة، ويتوجوننا عندما ننتصر، وافرحوا مع أولئك الذين يفرحون إذا فرحوا بك، وارحموا أولئك الذين يعانون إذا تألموا من أجلك. لديهم اهتمام كبير بنا؛ عظيم هو التزام محبتهم لنا. وكل هذا تكريما لحبك الذي لا يقدر بثمن، الذي أحببتنا به؛ لأنهم يحبون من تحب؛ يحفظون من حفظت، ويخذلون من تخليت. إنهم لا يحبون أولئك الذين يفعلون الإثم؛ لأنك أيضًا "تبغض كل فاعلي الإثم، وتهلك الكاذبين" (مز 5، 6، 7). بمجرد أن نتصرف بشكل جيد، يفرح الملاك وتحزن الشياطين؛ وبمجرد انحرافنا عن الخير نسعد الشيطان، ونحرم الملائكة من فرحتهم. فإنهم يفرحون "بخاطئ واحد يتوب" (لوقا 15: 7)؛ ولكن الشيطان يفرح برجل صالح واحد يرفض التوبة. لذلك، إمنحنا يا رب أن الملائكة تفرح بنا دائمًا، لكي يتمجد فينا دائمًا من خلالهم، وندخل نحن معهم إلى نفس حظيرة غنمك، ونعترف معًا لاسمك القدوس، خالق البشر والملائكة. وإذ أتذكر هذا أمامك، أعترف لك، مقدمًا التسبيح على بركاتك العظيمة التي أكرمتنا بها من خلال تقديم ملائكتك الأرواح لخدمتنا. لأنك أعطيتنا كل ما في عرض السماء. وكأن ما تحت السماء لا يكفينا إن لم نضيف أيضًا ما فوق السماء. ليسبحك على هذا يا رب جميع ملائكتك. ليعترف أمامك بجميع أعمالك، وليباركك قديسيك، الذين كرمتهم وأغنتهم إلى ما لا نهاية، وزينتهم بمواهب كثيرة. ""عجيب هو اسمك يا رب في كل الأرض"" (مز 8: 2). "ما هو الإنسان حتى قد عظمته، أو لأنك جعلته بفكرك" (أيوب 7: 17)؟ لأنك أنت الحق القديم تكلمت: "فرحي مع بني البشر" (أمثال 8: 31). "أليس الإنسان فاسدًا وابن الإنسان دودة" (أي 25: 6)؟ "حقًا كل إنسان حي هو باطل كامل" (مز 38: 6)؟ وأنت ترى أنه أهلًا لنفسك أن تفتح عينيك عليه، وتأتى به معك إلى الدينونة! 27. الطاهر الوحيد الذي هو طاهر قدامك، إن كنت أنت لا تطهر مختاريك؟ علمني أيتها الهاوية العميقة، الحكمة المبدعة، التي جعلت "الجبال في موازين، والآكام في أكواب" (أش 40: 12)، وتتحمل ثقل الأرض. واسند هذا العبء الجسدي الذي أحمله بأصابعك غير المرئية، حتى أتمكن من رؤية ومعرفة كم "عجبًا اسمك في كل الأرض!" (مز 8: 2، 10). أيها النور الأقدم، الذي يسطع قبل كل نور على الجبال المقدسة للأبدية القديمة، الذي "أمامه كل شيء عريان ومكشوف" (عب 4: 13) حتى قبل أن يكون أي شيء، أيها النور، الذي هو أطهر وغريب عن كل دنس، يبغض كل نجاسة، أي عزاء لك من الإنسان؟ "ما هو الشيء المشترك بين النور والظلام؟" (٢ كورنثوس ٦: ١٤) ما الذي يعزيك في الإنسان؟ أين هو مقدس عظمتك فيّ، حتى أدخله وأجد تعزية محبتك؟ تليق بك الوجبة الطاهرة أيتها القوة المطهرة. لأن أنقياء القلب فقط هم من يستطيعون رؤيتك، بل وأكثر من ذلك يمتلكونك. أين يوجد مثل هذا الكنيسة النقي في الإنسان حتى يتمكن من استقبالك؟ من يقدر أن يطهر المولود من زرع نجس؟ هل أنت الوحيد الذي طاهر؟ و"ماذا يتطهَّر من النجس؟" (سيد. 34: 4) لأنه حسب الشريعة التي أعطيتها لآبائنا، في النار المحرقه للجبل، وفي السحابة التي تغطي "ظلمة المياه" (مز 17: 12)، كل ما يمسه النجس "يكون نجسا" (عد 19: 12). "صرنا جميعًا كنجس" (أش 64: 6)، قادمين من جسد فاسد ونجس، وعلى جباهنا علامات نجاستنا، التي لا نستطيع أن نخفيها عنك أيها الكلّي البصر. ولذلك لا نستطيع أن نطهر إن لم تطهرنا أنت، أنت النقي الوحيد. أنت تطهر أولئك منا، نحن أبناء البشر، الذين يسرك أن تسكن فيهم، والذين، وفقًا للأسرار العميقة التي يتعذر الوصول إليها لمصائر حكمتك غير المفهومة، عادلون دائمًا، على الرغم من أنهم مخفيون، وليس وفقًا لأي مزايا أولية، لقد عينتهم أمام العالم، ودعاهم من العالم، وتبرروا في العالم، وسوف تمجدهم في نهاية العالم. أية دهشة تتعجب منها كل الأراضي الحكيمة؟ وأنا، يا رب، عندما أفكر في هذا، أشعر بالرعب والخدر من "عمق الغنى والحكمة والفهم" (رومية 11: 33)، الذي لا أستطيع الوصول إليه. ومصير برك غير مفهوم. لأنه "من نفس الخليط يصنعون" بعض الآنية "للكرامة" والبعض الآخر للهوان الأبدي (رومية 9: 21). لذلك فإن الذين اخترتهم من بين الكثيرين ليكونوا هيكلك، عرفت أنهم يستحقون قداستك، طهرتهم بسكب الماء النقي عليهم، وتعرف أسمائهم وعددهم، "أحصيت عدد النجوم، يدعوها كلها بأسمائها" (مز 146: 4). أولئك المكتوبون في سفر حياتك لن يهلكوا أبدًا؛ كل شيء يعمل لصالحهم. "إذا سقط لا يسقط" (مز 36: 24)، لأنك تسندهم بيدك وتحفظ "جميع عظامهم فلا ينكسر منهم واحد". لكن "موت الخطاة قاسٍ" (مز 33: 21-22)، أي أولئك الذين قبل أن تخلق السماء والأرض، حسب العمق الغامض لمصائرك الخفية، ولكن الصالحة دائمًا، تنبأت بأنهم يستحقون الموت الأبدي. لك عدد أسمائهم وأعمالهم الشريرة، أنت الذي أحصيت كثرة رمل البحر وقاست عمق الهاوية، وتركتهم في قذارتهم. لذلك كل شيء يخدمهم للشر. عدم استحقاقهم الكبير يعني أن صلاتهم ذاتها تتحول إلى خطية، فإذا صعدوا إلى السماء ومسوا السحاب برؤوسهم "ووضعوا عشهم في الكواكب" (عب 1: 4)، فحينئذ يهلكون أخيرًا بخطاياهم وآثامهم. 28. أرتعد عندما أفكر في مدى تغير الإنسان ومدى برك يا ديان الأرض. عظيمة هي أقدارك أيها الرب الإله القاضي العادل والقوي الذي يقضي ويعطي الحكم العادل. فهي غير مختبرة وعميقة. عندما أفكر في هذا، ترتعش كل عظامي. لأن الإنسان الذي يعيش على الأرض لا يستطيع أن يؤكد لنفسه أنه سيخدم كل أيام حياته بالتقوى والقداسة بخوف ويفرح برعدة. ولكن خدمته لن تكون بلا خوف، ولا فرحه بلا ارتعاش. "لا يفتخر من يتمنطق كمن يتمنطق" (1 ملوك 20: 11)، لا يفتخر أمامك كل بشر، بل ليخاف ويرتعد من وجهك. لأن الإنسان لا يعرف هل هو أهل للحب أم للغضب، ولكن كل هذا يبقى طي الكتمان حتى القرن القادم. لأننا نرى يا رب وقد سمعنا من آبائنا (وهو ما لا أستطيع أن أذكره دون ارتعاش شديد، وأقول دون خوف كبير) أن كثيرين صعدوا في البداية إلى السماء ووضعوا أعشاشهم بين النجوم، وبعد ذلك سقطوا في الهاوية، وتخدرت نفوسهم في الشر. لقد رأينا أن نجوم السماء سقطت من ضربة الحية، وأن الراقدين في تراب الأرض قاموا بطريقة معجزية بيمينك المرتفعة يا رب. لقد رأينا الأحياء أمواتاً والأموات يقومون من الموت. ورأينا أن الذين ساروا بين أبناء الله، بين حجارة النار كالطين، صاروا لا شيء. ورأينا النور قد أظلم، وأشرق نور من الظلمة؛ لأن "العشارين والزناة... سيدخلون ملكوت الله" (متى 21: 31) وأولئك الذين يبدو أنهم مستحقون للسكنى فيه "سوف يُطرَدون أبناء الملكوت إلى الظلمة الخارجية" (متى 8: 12). وما هو هذا؟ أليس لأنهم أيضًا صعدوا إلى ذلك الجبل، الذي صعده أحدهم في البداية كملاك، ثم نزل كشيطان؟ أولئك الذين عيّنتهم مسبقًا، والذين سترزقهم كمستحقين، دعوتهم وقدستهم وطهرتهم، ليكونوا حقًا مسكنًا مستحقًا لعظمتك. معهم وفيهم تجد لنفسك عزاءً مقدسًا ونقيًا؛ أو تفرح، وتبتهج بشبابهم، إذ تسكن معهم في وسطهم، وهم هيكلك المقدس، الذي هو الكرامة العظيمة لطبيعتنا البشرية. 29. أنت وحدك قادر على إشباع رغبة نفسي، ولا أحد غيرك! إن النفس التي خلقتها ليس من نفسك، بل بكلمتك، وليس من أي جوهر عنصري، بل من لا شيء، نفسًا لفظية وعقلانية وروحية، حيّة دائمًا، ونشطة دائمًا، والتي استحوذت عليها بنور وجهك، وقدستها بقوة جرنك، خُلقت مناسبة جدًا لمجد عظمتك بحيث لا يمكن إشباعها إلا بواسطتك، وليس بأي شيء آخر. عندما تمتلكك، تتحقق رغبتها، ولا يبقى لها ما ترغب فيه. وإذا كانت ترغب في شيء خارجي، فهذه علامة واضحة على أنها لا تملكك داخليًا: فمن يملكك ليس لديه ما يرغب فيه. لأنك أنت الخير الأسمى والكامل. ومن كان له الخير الكامل فليس لديه ما يرغب فيه. إذا كانت لا ترغب في الخير كله، فكل ما تبقى لها هو أن ترغب في شيء ليس هو الخير كله، وبالتالي لا ترغب في الخير الأسمى، لا ترغب في الله، بل في المخلوق. وعندما يرغب في مخلوق، فإنه يجوع بلا انقطاع؛ لأنه وإن كان ينال من الخلائق ما يريده، فإنه يبقى خاليًا، فلا يرضيه إلا أنت الذي خلقت على صورتك. لكنك تملأ من لا يريد سواك؛ أولئك الذين تجعلهم مستحقين لك، قديسين، مباركين، بلا لوم، وقريبين من الله، الذين "وأنا أحسب كل شيء نفاية لأربح" أنت وحدك (فيلبي 3: 8). هذا هو النعيم الذي أعددته للإنسان؛ هذا هو الكرامة التي كرمت بها الإنسان بين الجميع وأمام كل الخلائق، لكي يكون اسمك عجيبًا في كل الأرض. هوذا أيها الرب إلهي قد وجدت المكان الذي تسكن فيه أيها العلي. الصالح والقدير: أنت تسكن في النفس التي خلقتها على صورتك ومثالك، والتي تطلبك وتريدك وحدك؛ لكنك لا تسكن في تلك النفس التي لا تسعى إليك ولا ترغب فيك. 30. بحثت عنك في العالم فلم أجد إلا في نفسي، لأنك أنت كشفت لي ذاتك. مثل الخروف الضال، ضللت، أبحث عنك في الخارج، وأنت في الداخل. لقد عملت بجد، بحثًا عنك خارج نفسي، لكنك تسكن في داخلي، لو كنت فقط أستطيع أن أرغب فيك. لقد تجولت في قرى ومدن هذا العالم، أبحث عنك، ولم أجدك، لأنني كنت أبحث بشكل سيئ عما كان في الخارج، وما كان في الداخل. لقد أرسلت رسلي - كل الحواس الخارجية - لكي أجدك، ولكني لم أجدك، لأن مظهري كان سيئًا. لأني أرى يا الله نوري الذي أنارني، وقد سعيت بشكل سيئ بمساعدة الحواس الخارجية. أنت في الداخل؛ لم يعرفوا من أين أتيت. وتقول العيون: لو لم يكن له لون، لم يدخل من خلالنا. تقول الأذنان: "إن لم تعط صوتًا، فأنت لم تمر بنا". وحاسة الشم تقول: "إن لم تشم لم تمر بي". يقول الذوق: "لو لم يكن له طعم، لم يدخل بي". ويضيف المس: إذا كان معنويا فلا تسألوني عنه. كل هذا ليس فيك يا إلهي. فلا مظهر جسدي، ولا جمال مؤقت، ولا بياض ناصع ولا لون، ولا أصوات حلوة لطيفة أو أي أصوات حلوة، ولا رائحة الزهور والمراهم والبخور، ولا عسل ولا من يُبهج الطعم، ولا شيء لذيذ الملمس أو العناق؛ وليس أي شيء آخر على الإطلاق يخضع لهذه المشاعر التي أبحث عنها عندما أطلب إلهي. كيف يمكن للمرء أن يتخيل أن إلهي يجب أن يكون شيئًا قادرًا على المشاعر، وهو ما لا تفتقر إليه حتى الحيوانات البكماء؟ ومع ذلك، عندما أطلب إلهي، أبحث عن نور معين، هو فوق كل نور، والذي لا تراه العين. أبحث عن صوت معين، أعلى من كل صوت، ولا تستطيع الأذن سماعه؛ أبحث عن عطر معين يكون أسمى من أي عطر آخر ولا يمكن اكتشافه بحاسة الشم؛ أبحث عن حلاوة أعلى من كل حلاوة ولا يعرفها الذوق؛ أبحث عن نوع من العناق الذي يكون أعلى من أي احتضان، وغير محسوس للمسة الإنسانية الخارجية. وهذا النور يشرق حيث لا يحتضن مكانه؛ هذا الصوت يبدو حيث لا يسرقه الزمن؛ وهذا البخور رائحته عطرة حيث لا تحمله الرياح؛ يتم تذوق هذه الحلاوة حيث لا يوجد جشع؛ هذا العناق ملموس، حيث لا شيء ينكسر. هذا هو إلهي، ولن يكون مثله أحد. هذا أطلبه عندما أطلب إلهي، وهذا أحبه عندما أحب إلهي. أحببتك متأخرًا، أيها الجمال القديم جدًا والجديد جدًا، أحببتك متأخرًا؛ كنت بداخلي، وكنت أبحث عنك في الخارج، وهناك كنت أبحث عنك، وفي هذا العالم الجميل الذي خلقته، غزت العالم القبيح. كنت معي ولكني لم أكن معك. إن ما أبعدني عنك هو شيء لا يكون إلا بك. لقد دار حول كل شيء، باحثًا عنك، ومن أجل كل شيء ترك نفسه. فسألت الأرض: أليست هي إلهي؟ فأجابت: «لا». وكل شيء على وجه الأرض أكد لي ذلك أيضًا. سألت البحر والهاوية والزواحف التي فيها، فأجابوا: "لسنا إلهكم، اطلبوه فوقنا". سألت الريح العاتية، فقال لي كل الهواء بكل سكانه: "أناكسيمينيس مخدوع، أنا لست إلهك". سألت الشمس والقمر والنجوم؛ ويقولون "لسنا إلهكم". قلت لكل من حول باب جسدي: "لقد قلت لي أنك لست إلهي، أخبرني شيئًا عن الله". وصرخ الجميع بصوت عالٍ: "لقد خلقنا". وبعد هذا سألت سعة العالم: "قل لي: هل أنت إلهي أم لا؟" وأجاب العالم بصوت عالٍ: "لا، أنا لست الله، بل أنا موجود كإله، والذي تطلبونه فيّ هو خلقني؛ ابحثوا فوقي عن الذي يحكمني، الذي خلقكم أيضًا". لذلك استجوبت المخلوقات، وتعمقت في فحصها؛ هكذا أجابوني وشهدوا لله. لأنهم جميعًا يصرخون: "الله خلقنا"؛ وكما يقول الرسول: "منذ خلق العالم أدركت الخلائق أمور الله غير المنظورة، ولكنها منظورة" (رومية 1: 20). فرجعت إلى نفسي ودخلت في نفسي وقلت في نفسي: من أنت؟ فأجاب على نفسه: «أنا رجل عاقل وفاني». وبدأت أفكر ماذا يعني هذا؟ وقال: من أين هذا الكائن الحي؟ أين إن لم يكن منك يا رب إلهي؟ أنت خلقتني وأنا لم أخلق نفسي. لكن من أنت؟ أنا أعيش بواسطتك: كل شيء يحيا بواسطتك. من أنت؟ أنت يا رب، الإله الحقيقي والواحد، القدير والأبدي، غير المفهوم وغير القابل للقياس، أنت تعيش دائمًا، ولا شيء يموت فيك؛ أنت خالد، أنت تسكن الأبدية، عجيب في عيون الملائكة، غامض، لا يمكن اختباره، ولا اسم له، الإله الواحد الحقيقي، الرهيب والقوي، لا تعرف البداية ولا النهاية، بداية ونهاية كل شيء، كنت قبل بداية الدهور وقبل كل بداية الدهور. أنت إلهي ورب كل ما خلقت. معك أسباب كل شيء دائم، معك المبادئ الثابتة لكل شيء يتغير والقانون الأبدي لجميع المخلوقات العاقلة وغير العاقلة والمؤقتة. أخبرني يا عبدك المتواضع يا إلهي. أتوسل إليك برحمتك، قل أيها الرحيم لعبدك الفقير: من أين يأتي هذا الكائن الحي إلا منك يا الله؟ هل كان كل فرد حقًا فنانًا لوجوده؟ فهل من الممكن أن يكون الوجود والحياة من بداية أخرى، وليس منك؟ ألست الكائن الأسمى الذي منه يأتي كل الكائنات؟ لأن كل ما هو موجود منك، وبدونك لا يوجد شيء. ألست أنت مصدر الحياة الذي تتدفق منه كل الحياة؟ لأن كل ما يحيا بك يحيا، وبدونك لا شيء يحيا. لذلك أنت يا رب خلقت كل شيء. أسأل: من خلقني؟ أنت خلقتني يا رب، "وبدونه لم يكن شيء" (يوحنا 1: 3). أنت أبي. أنا عمل يديك. أشكرك أيها الرب إلهي الذي أعيش به وبه يحيا كل شيء. أشكرك لأنك خلقتني. أشكرك يا خالقي، لأن "يداك عملتا عليّ وكوّنتا كلي" (أيوب 10: 8)! شكرا لك، نورني، لأنك نورتني، ووجدتك ونفسي! حيث وجدت نفسي، هناك عرفت نفسي؛ حيث وجدتك، هناك عرفتك؛ وحيث عرفتك هناك أنرتني. أشكرك يا نوري على تنويرك لي! ماذا قلت؟ هل عرفتك؟ ألست أنت الله الذي لا يُدرك ولا يُقاس، "ملك الملوك ورب الأرباب، الذي وحده له عدم الموت، الساكن في نور لا يدنى منه، الذي لم يره أحد ولا يستطيع أن يراه" (1 تيموثاوس 15:6-16)؟ ألست أنت الإله الخفي ذو الجلالة غير المُختبرة، والعارف الأعظم الوحيد والناظر الرائع لنفسك؟ فمن عرف ما لم يره قط؟ لقد نطقت حقك: "لا يستطيع الإنسان أن يراني ويعيش" (خروج 33: 20). وقد قال كارزك بحسب حقك: "الله لم يره أحد قط" (يوحنا 1: 18). ومن إذن يعرف ما لم يره من قبل؟ والحقيقة أيضًا هي إعلانك: "ليس أحد يعرف الابن إلا الآب، ولا أحد يعرف الآب إلا الابن" (متى 11: 27). إن ثالوثك الأوحد، الذي يفوق كل فهم، معروف تمامًا لذاته. فماذا قلت أنا رجل يشبه الغرور كأني أعرفك؟ فمن عرفك إلا نفسك؟ أنت وحدك في الكتاب المقدس الإلهي تُدعى الله القدير، الحميد، المجيد، العالي، العلي، الجوهري؛ لأنك موجود بشكل أساسي وغير مفهوم للعقل؛ أنت فوق كل كيان ذكي أو ذو معنى وحسي، وفوق كل اسم يُسمى ليس في هذا العصر فقط، بل في المستقبل أيضًا؛ لأنك، بلاهوتك الجوهري والخفي، فوق كل عقل ومعنى وفوق كل جوهر، تسكن في نفسك بشكل لا يمكن الاقتراب منه وغير مُختبر، حيث النور لا يمكن الاقتراب منه والخفة لا يمكن اختبارها، وغير مفهومة، وغير قابلة للوصف - خفة لا يصل إليها أي خفة أخرى؛ لأنه لا يمكن تصوره، وغير مرئي، فوق كل العقل والمعنى، ولا يمكن الوصول إليه، ولا غنى عنه وغير مفهوم، ولا يراه أو يستطيع رؤيته أحد من الملائكة أو البشر. هذه هي جنتك، يا رب، السماء التي تخفي في ذاتها أقدس ما يتعالى عن العقل والمعنى، والخفة الجوهرية؛ ويقال عنه: "السماء سماء للرب" (مز 113: 24)، "السماء سماء"، التي قدامها كل السماء أرض، لأنها مرتفعة بشكل رائع فوق أي سماء تكون لها هذه السماء المرئية أرضًا. وهذه "الجنة هي السماء للرب"، ليس لأي شخص آخر، بل للرب فقط. وإلى هذه السماء "ليس أحد صعد إلى السماء إلا الذي نزل من السماء" (يوحنا 3: 13): لأنه "ليس أحد يعرف الابن إلا الآب، ولا أحد يعرف الآب إلا الابن" والروح (متى 11: 27). لأنك وحدك تدرك تمامًا أنك، أيها الثالوث الأقدس، أيها الثالوث الأكثر روعة، والأكثر غموضًا، وغير المستكشف، والذي لا يمكن الوصول إليه، والذي لا يمكن تصوره، ولا يمكن تصوره، والثالوث الجوهري، أنت متفوق بشكل جوهري على كل شعور، وكل عقل، وكل إحساس، وكل فهم، وكل جوهر للأرواح السماوية. كيف عرفتك أيها الرب إلهي المرتفع على كل الأرض وفوق كل السماء، أنت الذي لا يعرفه السيرافيم ولا الشاروبيم معرفة كاملة، بل يغطون وجوههم بأجنحة التأمل أمام "الجالس على العرش المرتفع" يصرخون قائلين: "قدوس قدوس قدوس رب الجنود! ملء الأرض كلها من مجده"؟ (إش 6: 1-3) فارتعب النبي وقال: "ويل لي، أنا ميت لأني إنسان نجس الشفتين" (أش 6: 5). فارتعد قلبي، لأني لم أصمت مثل "رجل نجس الشفتين"، بل قلت: عرفتك. ولكن يا رب، ويل لمن يسكت عنك. لأنه حتى الذين يتكلمون حسنًا بدونك يصيرون أغبياء. ولن أسكت عما خلقت ونورتني. لقد وجدت وعرفت نفسي، وجدتك وعرفتك، لأنك أنرتني. ولكن كيف عرفتك؟ لقد عرفتك في نفسك؛ لقد عرفتك، ليس ما أنت في نفسك، بل ما أنت تجاهي. عرفتك لا بدونك، بل فيك، لأنك أنت النور الذي أنارني. ما أنت عليه في نفسك، أنت وحدك تعرف ذلك؛ ولكن كيف أنت تجاهي، هذا معروف لي بنعمتك. لكن ما هو شعورك تجاهي؟ قل هذا أيها الرحيم لعبدك الفقير. أخبرني، بحسب رأفاتك، أي نوع من الأشخاص أنت بالنسبة لي؟ "قل لنفسي: "أنا هو خلاصك!" (مز 34: 3). لا تحجب وجهك عني فلا أموت. اسمح لي، أنا التراب والرماد، أن أتحدث إلى رحمتك؛ اسمح بذلك، لأن رحمتك عظيمة نحوي - "هأنذا قد عزمت أن أقول للمعلم: أنا تراب ورماد" (تك 18: 27). أخبرني أيها المتواضع، أخبرني أيها الرحيم، عبدك الفقير، أخبرني حسب رأفاتك: كيف أنت معي؟ وأرعدت من فوق بصوت عظيم في سمع قلبي الداخلي، وعالجت صممي، وسمعت صوتك. أنرت عماي، وأبصرت نورك، وعرفت أنك أنت إلهي. ولهذا قلت إنني أعرفك. لقد عرفت عنك أنك أنت إلهي؛ عرفت "أنت الإله الحقيقي وحدك، ويسوع المسيح هو الذي أرسلك" (يوحنا 17: 3). لقد كان هناك وقت لم أعرفك فيه. ويل للزمن الذي لم أعرفك فيه. ويل لذلك العمى عندما لم أراك. ويل لذلك الصمم إذ لم أسمعك! أعمى وأصم وقبيح، اندفعت نحو مخلوقاتك الجميلة. كنت معي ولكني لم أكن معك. إن ما أبعدني عنك هو شيء لم يكن موجوداً لو لم يكن منك. أنرتني أيها النور، فرأيتك وأحببتك. لأنه ليس أحد يستطيع أن يحبك إلا من يراك. ولا يراك إلا من يحبك. أحببتك متأخرًا، أيها الجمال القديم جدًا والجديد جدًا، أحببتك متأخرًا. ويل للزمن الذي لم أحبك فيه! 31. عرفتك في الثالوث الممجد وأعبدك أشكرك يا نوري الذي أنارتني حتى أعرفك؟ كيف عرفتك؟ لقد تعرفت فيك على الإله الحي الوحيد وخالقي الحقيقي؛ لقد تعرفت فيك على خالق السماء والأرض، كل ما هو مرئي وغير مرئي، الإله الحقيقي، القدير، الخالد، غير المرئي، الذي لا يوصف، الذي لا حدود له، الأبدي، الذي لا يُدرك، الذي لا يُدرك، الذي لا يُستقصى، الذي لا يتغير، الذي لا يُقاس، المبدأ اللامتناهي لجميع المخلوقات المرئية وغير المرئية، الذي به خُلق كل شيء وبه يتم دعم جميع العناصر في الوجود، والذي عظمته كما لو أنه لم يكن لها بداية أبدًا، ولن تتوقف أبدًا إلى الأبد. لقد عرفتك على أنك الإله الواحد الحقيقي الأبدي، الآب والابن والروح القدس، ثلاثة أقانيم، ولكن جوهر واحد، طبيعة بسيطة تمامًا وغير قابلة للتجزئة؛ الآب الذي لا بداية له، الابن المولود من الآب والروح القدس المنبثق من الآب، بلا بداية دائمًا وبلا نهاية، الإله الثالوثي، الإله الحقيقي الواحد والوحيد، الكلي القدرة، البداية الواحدة للكون، خالق كل شيء مرئي وغير مرئي، روحي وجسدي، الذي بقدرته المطلقة في بداية الزمان خلق من لا شيء هذا المخلوق الآخر - روحانيًا وجسديًا، أي العالم الملائكي والعالم المرئي، ثم الطبيعة البشرية، كشيء. مشتركة، مكونة من جسد وروح. لقد عرفتك واعترفت بك، أيها الله الآب غير المولود، أنت الابن الوحيد، أنت الروح القدس، المعزي، لست غير مولود ولا مولود، بل منبثق من الآب؛ أنا أعرف وأعترف بالثالوث القدوس غير القابل للتجزئة في ثلاثة أقانيم متساوية في الجوهر وأزلية، الثالوث في واحد وواحد في الثالوث، "لأن القلب يؤمنون به للبر، والفم يعترفون به للخلاص" (رومية 10: 10). لقد عرفتك كإله حقيقي وربنا يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، الخالق، المخلص، الذي فداني وفاداني والجنس البشري بأكمله، وأعترف بك مولودًا من الآب قبل الدهور، إلهًا من إله، نورًا من نور، إلهًا حق من إله حق، غير مخلوق، بل مولود، مساوي في الجوهر وأبدي مع الآب والروح القدس، الذي به خلق كل شيء منذ البدء؛ أنا أؤمن إيمانًا راسخًا وأعترف حقًا أنك أنت الإله الوحيد، يسوع المسيح، من أجل خلاص الناس، وفقًا لنصيحة الثالوث الأقدس، تجسد وحبل به من مريم العذراء الدائمة بتدفق الروح القدس وأصبح رجلاً حقيقيًا يتكون من نفس عاقلة ولحم بشري؛ ما أنت به. إلى اللاهوت، الإله الوحيد، غير المتألم والخالد، بحسب محبتك التي لا توصف والتي أحببتنا بها، صار نفس ابن الله متألمًا ومائتًا في البشرية؛ أنك، ابن الله الوحيد، من أجل خلاص الجنس البشري على شجرة الصليب، تنازلت عن المعاناة والموت من أجل إنقاذنا من الموت الأبدي؛ أنك يا رئيس النور نزلت إلى الجحيم إلى آبائنا الذين كانوا في الظلمة، وفي اليوم الثالث، أما أنت أيها المنتصر المجيد، فقد صعدت من القبور في العلاء وأقمت جسدك المقدس الذي من أجل خطايانا كان مطروحاً ميتاً في القبر، معطياً إياه الحياة في اليوم الثالث، حسب الكتاب، لتجعله عن يمين الآب. لأنه إذ أسرت معك من الجحيم، وأسرك العدو القديم للجنس البشري، أنت، ابن الله الحقيقي، بطبيعة جسدنا، أي بالنفس والجسد الإنسانيين اللذين تلقيتهما من العذراء المجيدة، صعدت فوق كل السماوات، متجاوزًا كل مراتب الملائكة، وتجلس عن يمين الله الآب، حيث ينبوع الحياة والنور الذي لا يدنى منه وسلام الله الذي يفوق كل عقل. هناك نعبدك، أيها الإله والإنسان الحقيقي - يسوع المسيح، مؤمنين ومعترفين بأن الله أبوك، ونتوقع أنك من هناك ستأتي كديان في نهاية الدهر، ليدين الأحياء والأموات، ويكافئ كل الصالحين والأشرار بحسب أعمالهم في هذه الحياة، ويكافئ أو يعاقب كل واحد حسب كرامته، إما بالسلام أو بالعذاب. لأنه في ذلك اليوم، حسب صوت قوتك، سيقوم جميع الناس، كل من كان فيهم نفس بشرية، في الجسد الذي كان لهم في هذه الحياة، بحيث ينال كل إنسان، حسب صحاريته، إما المجد أو الجحيم. أنت "مسكننا" وقيامتنا، "حيث ننتظر مخلصنا ربنا يسوع المسيح، الذي سيغير جسد تواضعنا فيصير مثل جسد مجده". (فيلبي 3، 20، 21). عرفتك كإله حقيقي، الروح القدس المحيي، المنبثق من الآب، المساوي في الجوهر والأزلي مع الآب والابن، معزينا وشفيعنا، الذي نزل بهيئة حمامة على الله وعلى ربنا يسوع المسيح، وظهر على الرسل بهيئة ألسنة نارية، الذي بمواهب نعمته منذ البدء علم جميع القديسين ومختاري الله، وفتح أفواه الأنبياء حتى ينالوا. أخبر عجائب ملكوت الله. وسجدت ومجدت مع الآب والابن من جميع قديسي الله، الذين أنا ابن أمتك، أمجد اسمك من كل قلبي؛ لأنك نورتني. أنت هو النور الحقيقي، الربوبية الصادقة، نار الله ومعلم الأرواح، ترشدنا إلى كل الحق بمسحتك. أنت روح الحق، الذي بدونه لا يمكن إرضاء الله، لأنك إله من الله ونور من نور، منبثق بشكل لا يوصف من أب الأنوار، متساوٍ في الجوهر، ومساوٍ وأبدي مع الآب والابن، ومعهما في كائن الثالوث الواحد تمجد وتملك. لقد عرفتك - الإله الحي الحقيقي الواحد، الآب والابن والروح القدس، الثالوث في الأقانيم والواحد في الجوهر؛ وأنا أعبدك، أعترف وأمجدك من كل قلبي، الإله الحقيقي، القدوس الواحد، الخالد، غير المرئي، غير القابل للتغيير، الذي لا يدنى منه، لا يستقصى، ربانية واحدة، شمس واحدة، خبز واحد، حياة واحدة، خير واحد، بداية واحدة، نهاية واحدة، خالق واحد للسماء والأرض، الذي به يحيا كل شيء، كل شيء مدعوم في الوجود، كل شيء منظم ومنظم، وكل ما في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض يحيا، الذي لا يوجد غيره. الله لا في السماء ولا في الأرض. وهكذا عرفتك أيها الرب الإله الذي عرفني! هذه هي الطريقة التي تعرفت عليك بها. بالإيمان الذي نفخت فيه عرفتك، نوري، سطوع عيني، أيها الرب إلهي، رجاء كل أقاصي الأرض، الفرح الذي يبهج شبابي، والبركة التي تقوي شيخوخةي. من أجلك يا رب، كل عظامي تصرخ منتصرة: "يا رب، يا رب، من مثلك؟" (مزمور 34: 10)؛ "من مثلك في الله يا رب" (مز 85: 8) - ليس مصنوعًا بأيدي إنسان، بل مصنوع بأيدي إنسان؟ "أصنامهم فضة وذهب عمل أيدي الناس" (مز 113: 12). ولكنك لست كذلك يا خالق البشر. "لأن كل آلهة الأمم أصنام، ولكن الرب خلق السموات" (مز 95: 5). "والرب الإله هو الحق، هو الإله الحي والملك الأبدي... الآلهة التي لم تخلق السماء والأرض ستختفي من الأرض ومن تحت السماء" (إرميا 10، 10، 11). لتبارك السماء والأرض الله الذي خلق السماء والأرض! 32. لم أبحث عنك، - لقد بحثت عني: أشكرك يا منير! "من مثلك في الله يا رب؟" من مثلك عظيم في القداسة رهيب ومحمود، يصنع العجائب. لقد عرفتك متأخرًا، أيها الرب الحقيقي، عرفتك متأخرًا. سحابة عظيمة ومظلمة غطت عيني كبريائي، ولم أتمكن من رؤيتك يا شمس الحق ورب الحق. كنت مغمورا في الظلمة يا ابن الظلمة. أحببت ظلمتي لأني لم أعرف النور. كنت أعمى فأحببت العمى فانتقلت من ظلمة إلى ظلمة. من أخرجني من هذه الظلمة وظلال الموت الذي كنت فيه أعمى؟ ومن أمسك بيدي ليخرجني من هناك؟ من هو المستنير الخاص بي؟ لم أكن أنا من طلبته، بل هو من طلبني. لم أكن أنا من دعوته، بل هو من دعاني. من هذا؟ أنت أيها الرب إلهي رؤوف ورحيم، أبو المراحم وإله كل تعزية. أنت أيها الرب القدوس إلهي، الذي أعترف به من كل قلبي، وأجلب الشكر لاسمك! لم أطلبك، بل أنت طلبتني. لم أدعوك، وأنت دعوتني؛ دعاني باسمك. رعد من فوق بصوت قوي في أذن قلبي الداخلية: "ليكن نور: فكان نور" (تك 1: 3)، فنزل نور عظيم، فانحلت السحابة المظلمة التي كانت تغطي عيني، ورفعت نظري ورأيت نورك، وعرفت صوتك، وقلت: حقًا يا رب، أنت إلهي، وأخرجتني من الظلمة وظلال الموت، ودعوتني إلى نورك العجيب، والآن أبصر. شكرا لك يا إلهي! لأنني هنا أرى. شكرًا لك يا مُنيري! فالتفت ورأيت الظلمة التي كنت فيها والهاوية المظلمة التي كنت فيها، فارتعدت وجزعت، وقلت: واه، واه! في أي ظلمة كنت! للأسف، للأسف! كم كنت أعمى، ولم أستطع أن أرى نور السماء! للأسف! ما هو جهلي الماضي الذي لم أعرفك فيه يا رب! أشكرك، يا نوري ومخلصي، لأنك أنرتني وعرفتك. لقد عرفتك متأخرًا أيها الحق القديم؛ لقد عرفتك متأخرًا، أيها الحقيقة الأبدية. أنت كنت في النور وأنا كنت في الظلمة ولم أعرفك. لأني لا أستنير بدونك، ولا نور غيرك. 33. الله الغامض! أنر عينيّ لكي أراك وجهًا لوجه! قدوس القدوسين، إله الجلالة التي لا يمكن إدراكها، إله الآلهة ورب الأرباب، عجيب، لا يوصف، لا يمكن تصوره، الذي ترتعد أمامه القوات الملائكية في السماء، الذي تعبده السيادات والعروش، وأمامه تمتلئ كل القوات بالخوف؛ الذي قوته وحكمته لا تعد ولا تحصى. الذي أسس العالم على لا شيء وجمع البحر في الهواء كما في زجاجة؛ القدير، القدوس، إله الأرواح وكل جسد، الذي أمام وجهه تطير السماء والأرض: والذي تخضع له جميع العناصر! أنت معبود، أنت مُمجد بجميع مخلوقاتك. وأنا، ابن عبدك، بإيمان أحني رقبة قلبي إلى قدمي جلالتك، مقدمًا الشكر لأنك برحمتك قد تنازلت لتنيرني، يا سيادة حقيقية، سيادة مقدسة، سيادة مبهجة، سيادة رائعة، سيادة جديرة بالثناء، تنير كل شخص يأتي إلى هذا العالم، وحتى عيون الملائكة. لذلك بدأت أرى وأقدم الشكر. ها أنا أرى ربوبية سماوية، شعاع سماوي من وجه سيادتك ينير عيني ذهني ويفرح كل عظامي. أوه، أنه سوف يكون كاملا في لي! أتوسل إليك يا خالق النور، أن تزيد النور الذي يشرق عليّ. ليتسع فيّ شعاع سيادتك المنبعث منك أكثر فأكثر. وما الذي أشعر به في نفسي؟ أي نوع من النار هذا الذي يدفئ قلبي؟ أي نور هذا الذي ينير قلبي بأشعته؟ أنت نار مشتعلة لا تنطفئ، أشعلني! أنت النور الساطع الذي لا يُظلم أبدًا، أنِرني! أوه، لكي أشتعل بنارك! كم تحترقين بكل سرور أيتها النار المقدسة! كم تتألقين بشكل غامض، وكم توقدين بشهوة! ويل للذين لا يحترقون معك! ويل لأولئك الذين لا يستنيرون بك، أيتها الربوبية الصادقة، التي تنير العالم كله وتملأه بالنور! ويل للعيون العمياء التي لا تراك أيتها الشمس التي تنير السماء والأرض! ويل للعيون المظلمة التي لا تستطيع رؤيتك! ويل للذين لا يغضون أبصارهم عن رؤية الحق، والذين لا يغضون أبصارهم عن رؤية الباطل! العيون التي اعتادت على الظلام لا تستطيع أن ترى أشعة الحقيقة الأسمى؛ أولئك الذين يعيشون في الظلمة لا يعرفون كيف يحكمون على النور، وهم يرون الظلمة، ويحبون الظلمة، ويوافقون على الظلمة؛ ينتقل هؤلاء المساكين من ظلمة إلى ظلمة، ولا يعرفون أين يسقطون وينسحقون؛ إنهم لا يعرفون ما الذي يفتقدونه. ولكن الأسوأ من ذلك هم أولئك الذين يعرفون ما يخسرونه؛ يسقطون وأعينهم مفتوحة، والأحياء ينزلون إلى الجحيم. أيها النور المبارك الذي لا يمكن رؤيته إلا بالعين النقية! "طوبى للأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8). طهرني، القوة المطهرة! إشف عيني، لكي أبصرك بعين سليمة، الذي لا تنظر إليه إلا عيون سليمة. انزع من عيني قشور الظلمات القديمة بأشعة نورك، ذلك الشعاع الذي لا يدنى منه، حتى أنظر إليك بنظرة لا تتزعزع، وأرى في نورك النور. شكرا لك يا نوري! في هذه اللحظة بدأت أرى. أتوسل إليك يا رب أن تتسع رؤيتي بواسطتك. "افتح عيني فأفهم عجائب شريعتك" (مز 119: 18)، العجيبة في قديسيك يا الله. أشكرك يا ربي! الآن بدأت أرى، وأرى، "كما لو كان من خلال زجاج مظلم". متى يكون "وجها لوجه"؟ (1 كو 13: 12) متى يأتي يوم الفرح والبهجة الذي فيه "أذهب إلى موضع القرار العجيب إلى بيت الله" (مز 41: 5)، أم أرى من يراني وجهًا لوجه فتتحقق رغبتي؟ 34. عندما آتي وأتراءى أمام وجهك يا إلهي. "كما يشتاق الأيل إلى مجاري المياه، هكذا تشتاق نفسي إليك يا الله! عطشت نفسي إلى الله القدير الحي: متى آتي وأتراءى أمام وجه الله!" (مز 41، 2، 3) متى آتي إلى مياه عذوبتك، ينبوع الحياة، ينبوع المياه الحية، من أرض فارغة لا منفذ لها ولا ماء، فأرى قوتك ومجدك، وأروي عطشي من مياه رحمتك؟ أنا عطشان، يا رب، يا مصدر الحياة، أعطني لأشرب. أنا عطشان يا رب، عطشان إليك أيها الإله الحي. آه، متى آتي وأتراءى أمام وجهك يا رب؟ هل سأرى ذلك اليوم، يوم الفرح والبهجة، "هذا هو اليوم الذي صنعه الرب فلنبتهج ونبتهج فيه" (مز 117: 24)؟ يوم منير، لا يعرف مساء، ولا غرب له، أسمع فيه صوت التسبيح، صوت الفرح والاعتراف، أسمع: "لفرح سيدك" (متى 25: 21)، ادخل إلى الفرح الأبدي، إلى بيت الرب إلهك، حيث "أعمال عظيمة لا استقصاء، وعجيبة بلا عدد" (أيوب 2: 2). 5، 9)؛ ادخل إلى الفرح الخالي من الهموم، الذي يحتوي على الفرح الأبدي، حيث يكون كل خير ولا يكون شر؛ حيث سيكون هناك كل ما هو مرغوب، ولن يكون هناك ما ليس كذلك؛ حيث سيكون هناك مانحًا للحياة، حلوًا ومشتاقًا ولا يُنسى إلى الأبد؛ حيث لن يكون هناك عدو مهاجم، ولا إغراء، بل الأمان الأسمى الذي لا شك فيه، والصمت الآمن، واللذة الهادئة، والسعادة اللطيفة، والخلود السعيد، والنعيم الأبدي والثالوث المبارك، والوحدة الثالوثية، والألوهية الواحدة، والتأمل السعيد في الإلهية - هذا هو فرح ربي. يا فرح الأفراح، الفرح الذي يفوق كل فرح، الذي لا فرح خارجه! متى أدخل إليك لأرى ربي الساكن فيك؟ سوف آتي وأرى "هذا الأمر العظيم" (خروج 3: 3). ما الذي يعيقني؟ "ويل لي لأن مجيئي لا يزال" (مز 119: 5)! إلى متى يقولون لي: "أين إلهك" (مز 41: 4)؟ إلى متى يقولون لي: «اصبر» (مز 39: 2)؟ والآن يا رب، أليس أنت انتظاري؟ نحن ننتظر "وننتظر مخلصنا ربنا يسوع المسيح الذي سيغير شكل جسد تواضعنا ليكون كجسد مجده" (فيلبي 3: 20، 21)؛ ننتظر الرب عندما يعود من الزواج، حتى يحضرنا إلى عشاءه. تعال يا رب ولا تتأخر. تعال أيها الرب يسوع المسيح، تعال وافتقدنا بالسلام؛ تعالوا وأخرجوا هذا الرجل المقيد من السجن. ليفرح قدامك القلب الكامل. تعال يا مخلصنا. تعال يا مشتاق كل الألسنة أظهر وجهك فنخلص. تعال يا نوري وفاديّ. "أخرج من السجن نفسي لأعترف لاسمك" (مز 141: 8). إلى متى سأظل، أيها المسكين، أتخبط في أمواج موتي؟ إليك يا رب أصرخ ولا تسمع لي.. اسمع يا رب الصرخة من هذا البحر الكبير، واقودني إلى ميناء النعيم الأبدي. طوبى للذين نجوا من مخاطر هذا البحر، والذين استحقوا أن يأتوا إليك يا الله، الملاذ الآمن. طوبى حقًا للذين يأتون من البحر إلى الشاطئ، ومن المنفى إلى الوطن، ومن السجن إلى القصر. إنهم يتمتعون بالفعل بالسلام الذي يتوقون إليه، لأنهم، بعد أن نالوا إكليل المجد الأبدي، الذي حصلوا عليه هنا من خلال أحزان كثيرة، يفرحون إلى الأبد. إنهم مباركون حقًا، مباركون ثلاث مرات وأربع مرات، لأنهم تخلصوا من كل الشرور، ولم يعودوا يشككون في مجدهم الذي لا يتلاشى، فقد تم منحهم تحقيق مملكة الجمال. أيها الملكوت الأبدي، ملكوت كل الدهور، حيث الخفة التي لا تتزعزع "وسلام الله الذي يفوق كل عقل" (فيلبي 4: 7)، وفيه تستريح نفوس القديسين! "يكون الفرح الأبدي فوق رؤوسهم، فيجدون فرحًا وفرحًا، ويزول الحزن والأنين" (إش 35: 10). ما أعظم الملكوت الذي معك يا رب يملك جميع القديسين، لابسين النور كثوب، وعلى رؤوسهم "إكليل من ذهب نقي" (مز 20: 4)! يا مملكة النعيم الأبدي، التي فيها أنت يا رب، رجاء القديسين وإكليل المجد، ستراها وجهًا لوجه أمام قديسيك، وتفرحهم بسلامك الذي يفوق كل عقل! هناك فرح لا نهاية له، فرح بلا حزن، صحة بلا مرض، حياة بلا عمل، نور بلا ظلمة، حياة بلا موت، كل خير بلا شر؛ هناك الشباب لا يشيخ أبدًا، وهناك الحياة لا تعرف حدودًا؛ هناك الجمال لا يتلاشى أبدا. هناك الحب لا يبرد أبدًا؛ هناك الصحة لا تفشل أبدا. هناك الفرح لا يتضاءل أبدا. لا يشعر بالحزن هناك أبدًا؛ لا يُسمع التنهد هناك أبدًا، ولا يُرى هناك شيء حزين؛ هناك دائما متعة هناك؛ ليس هناك خوف من الشر. لأن لديهم هناك الخير الأسمى، وهو التأمل الدائم في وجه رب الجنود. لذلك، طوبى لأولئك الذين، من هذه الحياة المضطربة، تم منحهم بالفعل تحقيق الكثير من الأفراح. ولكننا، للأسف، مؤسفون ومثيرون للشفقة، نجر السفينة على طول أمواج هذا البحر الكبير وفي الأعماق العاصفة، ولا نعرف هل سنتمكن من الوصول إلى رصيف الخلاص. تعساء نحن، الذين حياتنا في المنفى، الذين طريقهم في خطر، نهاياتهم غير مؤكدة، الذين لا يعرفون نهايتهم، لأن كل شيء في غموض حتى القرن القادم، ومازلنا نطفو في أمواج البحر، نتنهد على الرصيف. من بعيد نراك يا وطننا، وطننا الآمن. نحييكم من هذا البحر، ونتنهد لكم في هذا الوادي، وبالدموع نسعى مهما كان الأمر للوصول إليكم. رجاء الجنس البشري، المسيح، الله من الله، ملجأنا وقوتنا، سيادتك من بعيد، من خلال السحب المظلمة بين عواصف البحر، تشرق على أعيننا، مثل شعاع النجم الذي يظهر الطريق إلى الرصيف. أنت يا رب قُد سفينتنا بيمينك، دفة صليبك، لئلا نهلك في الأمواج، لئلا تغرقنا عاصفة المياه، لئلا تبتلعنا الأعماق. ولكن بقوة صليبك اسحبنا من البحر إليك، عزائنا الوحيد. بعيون دامعة من بعيد، كنجم الصبح، شمس الحقيقة، لا نكاد نراك، تنتظرنا على شاطئ الوطن السماوي. ها نحن نصرخ إليك، يا من فديتك، ولكننا حتى الآن في المنفى، نصرخ، يا من فديته بدمك الثمين: "اسمعنا يا الله مخلصنا، رجاء جميع أقاصي الأرض والبعيدين في البحر" (مزمور 64: 6). نندفع عبر البحر العاصف. أنت، واقفًا على الشاطئ، ترى حطامنا؛ خلصنا من أجل اسمك. دعونا يا رب نمر بين هاويتين، وبعد أن نحافظ على السفينة بأمان ونشتري سفينتنا، نصل إلى الرصيف. متى سنأتي إليك - مصدر الحكمة، إليك - النور غير المتقطع، إليك - النور غير المسائي، حتى نتمكن من رؤيتك ليس بعد الآن "بمرآة في الكهانة"، ولكن "وجهًا لوجه" (1 كو 13: 12)؛ عندها ستشبع رغبتنا في الخيرات. لأنه لم يعد هناك ما نرغب فيه بعد الآن. أنت أيها الرب الصالح الأسمى، ستكون مكافأة المباركين، وتاج مجدهم، والفرح الأبدي فوق رؤوسهم، وتهدئهم داخليًا وخارجيًا بسلامك الذي يفوق كل عقل. هناك سنراك ونحبك ونحمدك. بنورك سنرى نورك. "لأن عندك ينبوع الحياة، بنورك نرى النور" (مز 35: 10). وأي ضوء؟ نور لا يُقاس، نور غير مادي، نور لا يُدرك، نور غير متقطع، نور غير مساوي، نور لا يُدنى منه، نور غير مخلوق، نور صادق، نور إلهي، الذي ينير عيون الملائكة، ويُفرح شباب القديسين، وهو سيادة الأربابات ومصدر الحياة، أي أنت أيها الرب إلهي. لأنك أنت النور الذي بنورك نرى النور، أي أنت - فيك، في سطوع وجهك؛ لأننا سنراك وجهاً لوجه. ماذا يعني أن نرى وجها لوجه؟ أليس هذا ما يقوله الرسول: أن يعرفوا "كما عرفت" (1كو13: 12)؟ أن تعرف ثالوثك يعني أن تراه وجهًا لوجه؛ إن معرفة قدرة الآب المطلقة، وحكمة الابن، ورحمة الروح القدس، والجوهر الواحد وغير القابل للتجزئة للثالوث العلي، يعني رؤية وجه الله الحي. وهذا هو الخير الأسمى، الفرح للملائكة وجميع القديسين، مكافأة الحياة الأبدية، مجد الأرواح، الفرح الأبدي، إكليل المجد، مكافأة النعيم، السلام الكثير، جمال الهبة، الفرح الداخلي والأبدي، فردوس الله، أورشليم السماوية، الحياة المباركة، ملء النعيم، فرح الأبدية، "السلام الذي يفوق كل عقل" (فيلبي 4: 7). هذا هو النعيم الكامل للإنسان والتمجيد الكامل له: أن ينظر إلى وجه إلهه، إلى الذي خلقه، وخلصه، ومجده. يراه الإنسان بمعرفته، ويحبه بالرغبة فيه، ويحمده بامتلاكه. لأنه سيكون هو نصيباً لشعبه، الشعب المقدس الذي افتداه. فهو نفسه سيكون ملكهم المبارك، ومكافأتهم، والمكافأة المتوقعة. "فسأفعل، كما يقول: "أجرك عظيم جدًا" (تك 15: 1)! حقًا أيها الرب إلهي، أنت عظيم جدًا على جميع الآلهة، وأجرك عظيم جدًا. لأنه يليق بالعظيم أن يكون عظيما. وأجرك ليس بالقليل وأنت عظيم. ولكن على قدر عظمتك، يكون أجرك عظيمًا. لأنه ليس أنت آخر، بل آخر هو أجرك. لكن أنت نفسك عظيم جدًا، أنت أنت المتوج والتاج في نفس الوقت. أنت نفسك الوعد والوعد؛ أنت مانح الرشوة ومكافئها في نفس الوقت؛ أنتما معطي المكافآت ومكافأة النعيم الأبدي. أنت هو التاج والتاج، يا إلهي، إكليل رجائي، مزين بالمجد. سيادة مبهجة، نور متجدد، تزيين جمال، رجائي العظيم، رغبة قلوب القديسين وتطلعاتهم. فالتفكر فيك هو المكافأة الكاملة، والمكافأة الكاملة، والفرحة الكاملة التي نتوقعها. "هذه هي الحياة الأبدية،" تقول حكمتك. "هذه هي الحياة الأبدية، أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك، ويسوع المسيح الذي أرسلته" (يوحنا 17: 3). لذلك، عندما نراك، الإله الواحد، الإله الحقيقي، الإله الحي، كلي القدرة، غير مرئي، لا يوصف، ولا يُدرك؛ وابنك الوحيد، إلهك المساوي في الجوهر وغير الأزلي، ربنا يسوع المسيح، الذي أرسلته إلى العالم لخلاصنا، والروح القدس - سنرى الإله الثالوث في أقنوم وواحد في الجوهر، الإله الواحد القدوس الذي ليس إله سواه: فحينئذ يكون لنا ما نطلب، وسننال الحياة الأبدية، والمجد الذي لا نهاية له، الذي أعددته للذين يحبونك، والذي أخفيته للذين يخافونك، وستعطيه. إلى الذين يطلبونك، ويطلبون وجهك دائمًا. وأنت أيها الرب إلهي، خالقي، من بطن أمي، الذي أوكلتني إلى يمينك، لا تسمح لي أن أستمتع بأشياء كثيرة بمفردي؛ بل اجمعني من الخارج إلى نفسي، ومني إليك، فيقول لك قلبي دائمًا: "أطلب لك وجهي، وأطلب وجهك يا رب" (مز 26: 8)، - وجهك يا رب الجنود، الذي فيه وحده كل مجد المباركين، الذي هو حياة القديسين الأبدية وفرحهم الأبدي. لذلك فليفرح قلبي وليخاف اسمك. لتفرح قلوب الذين يطلبون الرب، بل وأكثر من ذلك قلوب الذين يجدونك. لأنه إذا كان البحث هو بالفعل فرح، فما هو نوع الفرح الذي يمكن العثور عليه؟ لذلك، سأطلب وجهك بجدية ودون انقطاع. ليُفتح لي أبواب البر وأبوابه يومًا ما، لأدخل إلى فرح ربي. "هذا باب الرب يدخل إليه الصديقون" (مز 117: 20). 36. إلى هذه النقطة، افتح لي يا رب! ثلاثة أشخاص متساوون ومشاركين في الأبدية! الإله الواحد الحقيقي، الآب والابن والروح القدس، الذي وحده يسكن في الأبدية وفي النور الذي لا يدنى منه، أسس الأرض بقدرتك المطلقة، ويحكم الكون بحكمتك؛ قدوس قدوس قدوس الرب إله الجنود، رهيب وقوي، بار ورحيم، عجيب، محمود، رحيم، إله واحد، ثلاثة أقانيم في جوهر واحد، كلي القدرة، حكمة، صلاح، ثالوث واحد غير منقسم، افتح لي أيها الصارخ: "افتح لي أبواب البر، أدخل فيها وأمجد الرب" (مز 117: 19). هوذا على بابك أيها الرب الأعلى أضرب أيها المتسول. أمر الضارب أن يفتح لي - أنت الذي قلت: "اقرعوا يفتح لكم" (متى 7: 7). إن رغبات قلبي المتأوه، وصياح عيني الدامع، تضرب على بابك، أيها الآب الرحيم، "كل رغباتي أمامك، وتنهدي لا يخفى عليك" (مز 37: 10). وأنت يا رب "لا تحجب وجهك عني، ولا ترفض بسخط عبدك" (مز 26: 9). استمع يا أبا المراحم، صراخ يتيمك، ومد معينك المفضل، يدك، لينتشلني من المياه العميقة، من بركات الضيق، "ومن طين الوحل" (مز 39: 3)، فلا أهلك أمام نظرة عينيك الرحومة من أجل رأفاتك. لكن دعني آتي إليك يا سيدي الإله وأرى غنى ملكوتك، وأتأمل وجهك إلى الأبد وأنادي بحمد اسمك القدوس، أيها الرب الصانع العجائب، الذي يفرح قلبي بذكرك، الذي ينير شبابي، الذي لا يحتقر شيخوختي، بل يفرح كل عظامي، وتتجدد شيخوختي مثل النسر. كل المجد، كل التسبيح، كل القوة، كل القوة، كل البهاء، كل النعيم، لله الآب والابن والروح القدس! آمين. قد تكون مهتمًا بـ: