Пам'яті А. С. Павлова

(Читано в аудиторії Церковного Права перед початком лекції 2 вер.) Священний обов'язок і важка необхідність спонукають нас передувати цього разу курс нашої науки сумною передмовою: 16 серпня не стало А. С. Павлова, 40 років самовіддано працював науці Церковного Права. Як не природною є сторонньому спостерігачеві людських життів смерть у його роки, притому роки важкої праці та боротьби з всілякими негараздами: тим не менш, особам, що близько знали покійного і розуміють значення його вчених праць ця смерть є найжорстокішим ворогом науки, який ненавмисним нападом своїм вчинив вкрай у неї, завдав їм незабаром. Ще не далі, як у лютому поточного року покійний, який відчував себе, мабуть, чудово, може бути під впливом щойно закінченої нелегкої праці видання свого останнього твору (Номоканон при великому требнику. М. 1897). Знову перероблене видання), у дружній з нами розмові повідомляв нам про наступні найближчі свої наміри: під час перебування свого в Петербурзі, куди він запрошений був як голова екзаменаційної комісії, між іншим перевірити в тамтешніх бібліотеках остаточно свою копію зі списку Стоглава і права XVI, XVII ст., а потім взятися і за видання свого курсу церковного права. Тяжка недуга і так ненавмисна смерть зруйнували це накреслення: хто і коли відновить цю руйнацію?! Досить значна кількість виданих вчених праць покійного містить порівняно незначну частину того надзвичайно великого запасу знання, що він збирав протягом усієї своєї професорської служби. Який природний талант і яка потужна енергія були потрібні для накопичення цього великого вченого багатства! І хто тепер відкриє для науки цей скарб, доступ до якого смерть замкнула своїм таємничим ключем! Так, наука православно-церковного права має тепер визнати, що вона в особі покійного передчасно втратила такого ж видного свого представника, якого ще недавно втратила вона і в особі західноєвропейського вченого юриста візантолога Цахарія фон Лінгенталя. Порівнюючи це ім'я з ім'ям покійного А. С. Павлова ми ні мало не побоюємося докору в якомусь перебільшенні щодо вченого значення останнього в порівнянні з першим. Цілком навпаки. Ми не знаємо, і сподіваємося нам не вкажуть іншого імені в галузі науки православно-церковного права, яке б за характером, методом вчених робіт, енергії та таланту підходило ближче до імені нашого візантолога каноніста А. С. Павлова. Подібність і рівносильність у науковому відношенні обох вчених, пов'язаних колись особистою вченою дружбою, виявляється з наступного зіставлення. Той та інший працювали переважно в історичній галузі права: Ц. фон-Лінгенталь в галузі візантійського цивільного та церковного права, А. С. Павлов в галузі візантійсько-слов'яно-російського церковного права. Суворо-наукове критичне видання багато-коментованого тексту досі невиданих або погано раніше виданих пам'яток візантійського та слов'яно-російського права – ось істинно велика та вічна заслуга того й іншого! Наскільки наука завдячує Ц. фон-Лінгенталю такими класичними виданнями, як „ Εκλογη “ Πρόχειρος Νομος і ціле видання Collectio librorum juris graecoromani ineditorum; такою ж мірою вона завдячує і такими класичними виданнями А. С. Павлову, як Номоканон при великому требнику (старе і нове видання), "Книги законні" (з паралеллю їх: Землеробським Статутом Льва Ісавра), "Пам'ятники російського канонічного права XII-ХVI ст. фон-Лінгенталю висвітленням історії візантійського церковно-цивільного права, до нього дуже темною і заплутаною; в такій же мірі наука зобов'язана А. С. Павлову висвітленням історії слов'яно-російського номоканону (загального і епітимійного) доти настільки темною і заплутаною – нашим ученим не можна» 1). Наскільки наука завдячує Ц. фон-Лінгенталю з'ясуванням догми громадянського візантійського права в його знаменитій „Історії греко-римського цивільного права (вид. 1864, 1877 і 1892 рр.), настільки ж вона зобов'язана А. С, Павлову з'ясуванням догми російського брачам: глава Кормчої книги, як джерело шлюбного права». Цілком однорідні вчені роботи цих вчених друзів і за методом. Це метод – порівняльно-критико-бібліографічний. Застосування його до наукових праць потребує і передусім: а) широкого знайомства з виданими і особливо рукописними пам'ятками правничий та б) ретельного історико-критичного вивчення в різноманітності окремих редакцій і варіантів, а про коментуванні їх змісту. Якою мірою А. С. Павлов володів знанням рукописних джерел своєї науки тобто пам'ятників права візантійського, слов'янського, давньоруського і новоросійського (Синодальний Архів) про це почасти, хоча й ясно дають знати вже видані праці його: усні ж бесіди з ним тому привід чи не всеосяжно. Близько знайомий із скарбами цього роду вітчизняних бібліотек, музеїв та архівів А. С. Павлов чудово знав і іноземні скарби цього роду. Свою подорож по Західній Європі (1867 року) він присвятив виключно вивченню рукописів канонічного права, самостійно доповнювати існуючі каталоги та описи безпосереднім ознайомленням з оригіналами, зав'язував знайомство та зносини з адміністраціями відвідуваних бібліотек і завдяки цьому, після – під час служби своєї в Московському Університеті. І нерідко, не виїжджаючи з Москви, він отримував з-за кордону довідки, копії, навіть справжні рукописи, необхідних його вчених робіт. Зважаючи на це, не буде з нашого боку помилки сказати, що такого багатообізнаного та глибокого знавця джерел православного права досі ще не було. Тут і криється підстава вченої дружби А. С. Павлова з Ц. фон-Лінгенталем: останній глибоко цікавився питанням про долі та значення візантійського права серед слов'ян: але самостійно він не мав можливості задовольнити цей інтерес, – через незнання слов'янської та російської мов; тим часом це питання було головним завданням вчених робіт А.С.Павлова, і ось у ньому той знаменитий західноєвропейський вчений візантолог знайшов собі такого компетентного вченого друга, якого не міг знайти ніде більше. У своїх видавничих та авторських працях з історії права А. С. Павлов, як і Ц. фон-Ліпгенталь, був неухильно вірний порівняльно-історико-критичному методу. Чудове знання мов, не кажучи про класичні, візантійські і новогрецькі і західноєвропейські, широка навичка в палеографії слов'янської, глибоке знання візантійської і давньоруської історії давали йому можливість орієнтуватися і вирішувати найважчі питання церковного права, в масах грецьких рукописів. оригінали не тільки слов'янських, а й навіть латинських перекладів-пам'ятників (дотепер шанованих оригіналами), встановлювати історико-літературну залежність і наступність редакцій пам'ятника, вказувати варіанти тексту, висвітлювати його зміст глибоко науковими коментарями. Так, з-під пера А. С. Павлова виходили такі видання і такі дослідження, які неодмінно відбиті були характером як класичної вченості, а й характером свіжості, новизни: кожен вчений працю його з історії права був свого часу науковим відкриттям. Характерною рисою вчених праць покійного було прагнення всебічності дослідження предмета і закінченості: над дусі його було порушити лише питання, чи висвітлити його з деяких сторін, надаючи іншим, чи відкладаючи до більш сприятливих обставин подальше дослідження: він прагнув вичерпати питання до кінця. Тут причина – чому до друку проникла порівняно невелика частина його робіт. Маса заготовлюваного до друку постійно залишалася в очікуванні побачити світ тому тільки, що потрібно було навести деякі довідки в тому чи іншому рукописі, якого на даний момент не було під руками і видання відкладалося. На питання чому не випустити і в такому вигляді зробивши пристойне застереження і запросивши читача доповнити недостатнє, покійний відповідав: "я старий для того, щоб мене поправляли інші". Ця риса в характері покійного не сприятливо відбивалася кількості його праць, благотворно впливала з їхньої якість: з друку виходили твори, цілком закінчені. У цьому класичне, вічне їх значення: вони будуть перевидаватися, тому що в них завжди буде потреба, але перевидаватися в тому вигляді, як вийшли з-під пера його: переслідування того, що їм досліджено, не дасть в результаті нічого нового, якщо тільки надзвичайно щасливий випадок не подарує досліднику знахідку досі прихованого свіжого матеріалу. Зрозуміло звідси, наскільки передчасною була в інтересах науки смерть А. С. Павлова: як багато років ще треба було прожити йому єдино для того, щоб закінчити вже заготовлені твори! Як би не було гідного жалю позбавлення науки, заподіяне передчасною смертю А. С. Павлова, як би не було гірко почуття цієї як би жорстоко-несправедливої ​​втрати, воно однак не повинно і не може затуляти що виникає з глибини душі деякого піднесено-втішного настрою, що примиряє навіть з руйнівною силою. Моральна особистість його і перед смертю виступає настільки могутньою і безумовно зміцнілою, що згладити і винести її з живих, мабуть, безсила і сама смерть. Як незначна маса виданих його праць порівняно з тією, яка могла б бути видана: однак, і вона настільки велика і головне – цілісна, що може надовго забезпечити його спілкування з нами, спілкування найдорожчими рисами морального характеру цього чоловіка. Своїми творами він житиме з нами у найкращі моменти нашого життя, – у моменти занурення у наукові заняття. Правда, ми не побачимо вже його велично прекрасного вигляду, гідного бути зображеним різцем художника, не почуємо його гучного голосу, живої енергійної мови; але зустрінемося віч-на-віч із цим полум'яним ентузіастом науки, що забуває все заради її чистих інтересів; не зустрінемо вже цього гарячого поборника павуки та сміливого викривача профанації її; не будемо насолоджуватися бесідою з цією вкрай простою, гуманною в зверненні людиною, чужою всякої пихатості, марнославства, лестощів і брехні: все це смерть забрала в нас! Але вона безсила для того, щоб відібрати у нас його творіння; а вони чарівно тягнуть до себе, тому що вони стільки ж досконалі, скільки для нас і необхідні і окрім наукового свого змісту мимоволі відновлюють перед нами симпатичний образ вченого велетня, який, не виходячи зі свого вченого кабінету, дає найґрунтовніші, детальніші повідомлення щодо стародавніх пам'яток права Греції, Італії, давньої Русі! Вони мимоволі відновлюють у нашій свідомості величний образ чоловіка, який виключно своєю особистою працею та талантом створив собі становище людини, перед яким кожен, хто поважає свою людську гідність, почувається зобов'язаним поклонитися. І скільки підносить, втішає і зміцнює в цьому образі людину, що поставила собі за мету йти до кінця шляхом чесної вченої праці, щоб здобути в середовищі ближніх право на повагу і симпатії і зі спокійною совістю, прощаючись з життям, сказати Творцю і Творцю: «Господи, набутих ними.“ (Мф. 25:20). - З іншого боку, скільки в цьому величному образі стримує, поміряє пориви марнославства, шукання скоростиглої вченої популярності, поспішних наукових узагальнень, легковажних суджень, шумного або тріскучого багато-і-пустослів'я!! В даний час у великому ході думка, що наука, як і прогрес взагалі, рухається не окремими вченими авторитетами, а сукупною масою одиниць, що і пігмеї та карлики своєю мурашиною роботою рухають науку та життя вперед, як і особи видатні. Правда це – і нехай живуть вчені пігмеї та карлики! Але нещастя для них, якщо хоч часом у їхню кропітку роботу не вкладатимуть своєї праці велетні: занадто затягнеться їх поступальний рух і вгору і вшир, і надто багато накопичиться сміття в їхніх будівельних матеріалах. Не дістане вони сили піднімати каміння для піднесення і розширення фундаменту; не дістане глибини і широти погляду, як і моральної мужності, щоб відокремлювати і викидати непотрібний баласт: тут потрібні велетні. До небагатьох велетнів нашої науки належимо А. З. Павлов. Хай йому буде вічна пам'ять! Його величний образ нехай завжди буде для нас збудженням і запобіжником у наших працях спрямованих на пізнання світла істини та правди. Є звичай, який нещодавно, але здається, що вже з великим успіхом прищепився до нашого суспільного побуту – надавати честь померлому встанням. Я не знаходжу зручним наслідувати цей звичай у цьому випадку. Як вираз офицально-холодної ввічливості, він занадто мізерний і малоглуздий для пам'яті Л. С. Павлова. Він був глибоко переконаний християнин і нічого так не бажав щодо ближніх як християнсько-братського спілкування з ними. Особливо такого саме спілкування шукав він із нашою Академією та дорожив їм. З глибокою радістю констатую факт, що й Академія зі свого боку відповідає на це взаємністю і нині, як відповідала раніше: вчорашня панахида, досконала по ньому в академічному храмі, у вашій, м. р., численній присутності, безсумнівно свідчить, що це християнсько-братське спілкування з покійним не порвано. Сподіваюся, що воно й надалі існуватиме, особливо на ґрунті науки, сподіваюся тому, що воно необхідне: бо без вивчення творів Павлова не може успішно вивчати православно-церковну вдачу в його сучасному стані. Так глибоко врізав він своє ім'я в скрижалі нашої науки, що безперервне спілкування з ним невіддільне навіть від наших наукових інтересів. Тому замість вставання краще засядемо міцніше (звичайно свого часу) за твори А. С. Павлова. Розенкампф, Огляд Кормчої книги в історичному вигляді, вид. 2, стор. 57: "Вирішити це завдання не можна, тому що ми не маємо того оригіналу, який надісланий був з Болгарії в Росію". - Завдання з повною науковою обґрунтованістю вирішена А. С. Павловим в його: Початковому Слов'яно-російському Номоканоні ». Вам може бути цікаво: