У знак сећања на А. С. Павлова

(Читајте у сали Црквеноправне пре почетка предавања 2. септембра) Света дужност и тешка нужда подстичу нас да ток наше науке отпочнемо тужним предговором: 16. августа упокојио се А. С. Павлов, који је 40 година предано радио у науци црквеног права. Колико год то изгледало природно спољном посматрачу људских живота, смрти у његовим годинама, посебно година тешког рада и борбе са свим врстама недаћа: ипак, онима који су покојника изблиза познавали и разумели значај његових научних радова, ова смрт се чини најокрутнијим непријатељем науке, који је својим неочекиваним нападом изазвао скоро разарања у њој, у најмању руку несхватљиву деструкцију, у најмању руку. будућност. Још у фебруару ове године, покојник, који се очигледно осећао одлично, можда је био под утицајем тешког задатка објављивања свог последњег дела које је тек завршено (Номоканон са великим бревијаром. М. 1897. Ново прерађено издање), у пријатељском разговору са нама, обавестио нас је о следећим непосредним намерама: за време свог боравка у Санкт Петербургу, где је био позван као председник испитне комисије, узгред, да коначно у овдашњој библиотеци провери свој примерак Стоглавовог списка и да започне ново издање последњег и другог необјављених руских17 црквеноправних16 споменика16. века, а затим да почне са објављивањем свог курса црквеног права. Тешка болест и неочекивана смрт уништили су ову судбину: ко ће и када обновити ово уништење?! Прилично значајна маса покојникових објављених научних радова садржи релативно незнатан део необично обимне залихе знања које је прикупио током читаве своје професорске службе. Какав природни таленат и каква моћна енергија су били потребни да се акумулира ово огромно научено богатство! И ко ће сада отворити за науку ово благо, коме је смрт затворила, као својим тајанственим кључем! Да, наука о православном црквеном праву сада мора признати да је у личности покојника прерано изгубила истог свог истакнутог представника као што је недавно изгубила у личности западноевропског ученог правника и византолога Цахарија фон Лингентала. Упоређујући ово име са именом покојног А.С. Павлова, ни на који начин се не плашимо замерки било каквог претеривања у погледу научног значаја овог другог у поређењу са првим. Управо супротно. Не знамо, а надамо се да нам неће указати, још једно име из области науке православног црквеног права које би се по карактеру, начину научног рада, енергији и таленту приближило имену нашег византијског канонисте А. С. Павлова. Сличност и, да тако кажем, научна еквивалентност оба научника, некада повезаних личним научним пријатељством, открива се из следећег поређења. Обојица су радили првенствено на историјској области права: З. фон-Лингентал у области византијског грађанског и црквеног права, А. С. Павлов у области византијско-словенско-руског црквеног права. Строго научно критичко издање богато обележеног текста до тада необјављених или слабо објављених споменика византијског и словенско-руског права – то је заиста велика и вечна заслуга и једног и другог! У којој мери наука дугује З. вон Лингенталу такве класичне публикације као што су „Εκλογη” Προχειρος Νομος и целокупну публикацију Цоллецтио либрорум јурис граецоромани инедиторум; у истој мери дугује А. С. Павлову такве класичне публикације као што су Номоканон са великим бревијаром (старо и ново издање), „Књиге закона” (са њиховим паралелама: Земљорадничка повеља Лава Исавријанца), „Споменици руског канонског права КСИИ-КСВИ века, итд. Византијско црквено-грађанско право, које је пре тога било веома мрачно и конфузно, наука у истој мери дугује А. С. Павлову осветљавање историје словенско-руског номоканона (општег и покајања), које је до тада било толико мрачно и збуњујуће да је наш научник морао да решава питања која се, по речима његових претходника, „не могу решити“1; Колико год наука дугује З. вон-Лингенталу разјашњење догме грађанског византијског права у његовој чувеној „Историји грчко-римског грађанског права (ед. 1864, 1877 и 1892), она такође дугује А. С. Павлову разјашњење догме о руском брачном праву у изванредној студији о руском брачном праву: Пилотска књига, као изворни закон о браку." Научни радови ових учених пријатеља потпуно су хомогени по методи. Ово је упоредно-критичко-библиографски метод. Њена примена на научне радове захтева, пре свега: а) широко познавање објављених, а посебно рукописних споменика права и б) темељно историјско-критичко проучавање истих у мноштву појединачних издања и варијанти, а да не говоримо о коментарисању њиховог садржаја. Колико је А. С. Павлов познавао рукописне изворе своје науке, односно споменике византијског, словенског, староруског и новоруског права (Синодални архив), то је делимично познато, иако се из његових већ објављених радова сасвим јасно види: усмени разговори са њим на ту тему довели су нас до убеђења да је његово знање у том погледу било готово свеобухватно. Блиско упознат са благом ове врсте у домаћим библиотекама, музејима и архивима, А. С. Павлов је био добро упознат са страним благом ове врсте. Своје путовање у Западну Европу (1867) посветио је искључиво проучавању рукописа канонског права, самостално допуњујући постојеће каталоге и описе непосредним упознавањем са оригиналима, успоставио познанства и односе са управама библиотека које је посећивао, и захваљујући томе, после - све време службе на Московском универзитету, одржавао је односе. И често је, не напуштајући Москву, добијао из иностранства сертификате, копије, чак и оригиналне рукописе неопходне за његове научне радове. С обзиром на ово, неће бити грешка са наше стране да кажемо да тако добро упућен и дубок познавалац извора православног права никада раније није постојао. Овде лежи основа научног пријатељства А. С. Павлова са З. фон Лингенталом: овог последњег је дубоко занимало питање судбине и значаја византијског права међу Словенима: али сам није могао да задовољи ово интересовање, због непознавања словенског и руског језика; У међувремену, ово питање је био главни задатак научних радова А.С. Павлов, а овде је чувени западноевропски византолог нашао тако компетентног ученог пријатеља да га нигде другде није могао наћи. У својим издавачким и ауторским радовима о историји права, А. С. Павлов је, као и К. фон Липгентал, био непоколебљиво веран упоредном историјско-критичком методу. Одлично познавање језика, да не говоримо о класичном, византијском и новогрчком и западноевропском, обимно умеће у словенској палеографији, дубоко познавање византијске и староруске историје дало му је могућност да се сналази и решава најтежа питања црквеног права, у маси грчких рукописа, најразличитијег мешовитог састава, да пронађе оригинале не само латинских историјских превода, већ и поновно успостављање латинских оригиналних словенских језика, и књижевну зависност и континуитет издања споменика, указују на текстуалне варијанте и дубоко научним коментарима осветљавају његов садржај. Да, из пера А.С. Павлов је објављивао такве публикације и такве студије које су свакако биле утиснуте не само карактером класичне учености, већ и карактером свежине и новине: сваки његов научни рад о историји права био је у своје време научно откриће. Карактеристична карактеристика покојникових научних радова била је жеља за свеобухватним проучавањем предмета и заокруженошћу: није му било у духу да поставља само питање, нити да га осветљава са једне стране, препуштајући другима, или одлаже даља истраживања до повољнијих околности: он је настојао да питање исцрпи у потпуности, до краја. То је разлог зашто је релативно мали део његовог дела доспео у штампу. Маса онога што се спремало за штампање стално је чекала да угледа светлост дана, само зато што је требало да се распита у једном или другом рукопису, који тренутно није био при руци и објављивање је одложено. На питање зашто га не објавити, и то у овој форми, пошто је пристојно резервисао и позвавши читаоца да попуни оно што недостаје, покојник је одговорио: „Доста сам стар да би ме други исправљали. Ова особина у карактеру покојника, која се није благонаклоно одразила на квантитет његових дела, благотворно је утицала на њихов квалитет: из штампе су излазила потпуно готова дела. То је њихово класично, вечно значење: биће поново објављиване, јер ће за њима увек бити потребе, али поново објављене у оном облику у ком су потекле из његовог пера: преиспитивање онога што је истраживао неће резултирати ничим новим, осим ако необично срећна прилика не пружи истраживачу откриће до сада скривене свеже грађе. Из овога је јасно колико је преурањена смрт А. С. Павлова била у интересу науке: колико му је још година требало да живи само да би завршио радове које је већ припремио! Колико год за жаљење била лишеност науке изазвана прераном смрћу А. С. Павлова, ма колико горак био осећај овог наизглед сурово неправедног губитка, оно не би требало и не може да помрачи извесно узвишено и радосно расположење које извире из дубине душе, мирећи се чак и са самом разорном снагом смрти. Његова морална личност, чак и пред лицем смрти, изгледа тако моћна и дефинитивно ојачана да је сама смрт очигледно немоћна да је избрише и уклони међу живима. Колико год да је безначајна маса његових објављених радова у односу на ону која је могла бити објављена, она је толико велика и, што је најважније, интегрална да је у стању да му обезбеди дуготрајну комуникацију са нама, комуникацију са најдрагоценијим особинама моралног карактера овог мужа. Кроз своја дела живеће са нама у најбољим тренуцима наших живота, у тренуцима уроњења у научна истраживања. Истина, нећемо више видети његову величанствено лепу појаву, достојну да га ухвати уметничко длето, нећемо чути његов громки глас, жив, енергичан говор; али хајде да се сретнемо лицем у лице са овим ватреним ентузијастом науке, који све заборавља зарад својих чистих интереса; Нећемо више срести овог горљивог шампиона науке и смелог осуђивача њеног профанисања; Не уживајмо у разговору са овом крајње једноставном, најхуманијом особом у његовим манирима, страном свакој помпези, сујети, ласкању и лажи: све нам је то узела смрт! Али она је немоћна да нам узме његове креације; и неодољиво нас привлаче, јер су савршени онолико колико су нам потребни и, поред свог научног садржаја, нехотице нам враћају саосећајну слику ученог великана, који, не напуштајући своју учену канцеларију, даје најтемељитије, детаљније извештаје о древним споменицима права Грчке, Даванске Италије, Словена, Балкана и Балкана! Они нехотице враћају у наше мисли величанствену слику мужа који је само својим личним радом и талентом створио себи позицију личности пред којом свако ко поштује његово људско достојанство осећа обавезу да се поклони с поштовањем. А колико је у овом лику уздигнут, утешан и окрепљен човек који је себи поставио циљ да поштеним, ученим радом иде до краја да би стекао право на поштовање и саосећање међу ближњима и чисте савести, опраштајући се од живота, да каже Творцу и Створитељу: „Господе, ти си их издао пет таланата, а ови ми пет таланата стекли. (Мт. 25:20). - С друге стране, колико у овој величанственој слици обуздавања, умерених импулса сујете, потраге за исхитреном научном славом, исхитрених научних генерализација, неозбиљних расуђивања, бучне или звецкајуће пуно празнословља!!... Данас је распрострањено мишљење да науку, као и напредак уопште, не унапређују појединачни научни ауторитети, већ колективна маса јединица, да пигмеји и патуљци својим мрављим радом покрећу науку и живот напред, као и изузетне појединце. Ово је тачно – и живели учени пигмеји и патуљци! Али биће несрећа за њих ако, бар с времена на време, гиганти не уложе свој труд у свој мукотрпан посао: њихово кретање напред и навише и у ширину трајаће предуго, а превише отпада ће се накупљати у њиховим грађевинским материјалима. Неће имати снаге да подигну камење за подизање и ширење темеља; нема довољно дубине и ширине погледа, као ни моралне храбрости, да се одвоји и одбаци непотребан баласт: овде су потребни гиганти. Међу малобројним дивовима наше науке је А. С. Павлов. Нека му је вјечна успомена! Нека нам Његов величанствени лик увек служи као подстицај и заштита у нашим трудовима усмереним на спознају светлости истине и праведности. Постоји обичај, не тако давно, али изгледа да се већ са великим успехом накалемио у наш друштвени живот – да се покојнику ода почаст устајући. Не сматрам да је згодно следити овај обичај у овом случају. Као израз службено-хладне учтивости, исувише је оскудан и бесмислен за сећање на Л. С. Павлова. Био је дубоко убеђен хришћанин и није желео ништа више у односу на своје ближње него хришћанско-братско општење са њима. Посебно је тражио такву комуникацију са нашом Академијом и ценио је. Са дубоком радошћу констатујем чињеницу да Академија, са своје стране, то и сада узвраћа, као што је и раније одговорила: јучерашњи помен, одслужен за њега у академској цркви, у вашем многобројном присуству, несумњиво сведочи да ова хришћанска братска комуникација са покојником није прекинута његовом смрћу. Надам се да ће и даље постојати, посебно на научним основама, надам се јер је то неопходно: јер без проучавања дела Павлова, изучавање морала Православне Цркве у њеном савременом стању не може се успешно одвијати. Толико је дубоко урезао своје име у плоче наше науке да је непрекидна комуникација с њим неодвојива чак и од наших сопствених научних интереса. Зато, уместо устајања, боље је седети чврсто (наравно на време) уз креације А.С. Павлов. Розенкампф, Преглед књиге кормилара у историјском погледу, ур. 2, страна 57: „Овај проблем је немогуће решити, јер немамо оригинал који је из Бугарске послат у Русију. - Проблем је са потпуном научном темељношћу решио А. С. Павлов у свом: Првобитном словенско-руском номоканону. Можда ће вас занимати: