Në kujtim të A. S. Pavlov

(Lexo në auditorin e Ligjit të Kishës përpara fillimit të leksionit më 2 shtator) Detyra e shenjtë dhe domosdoshmëria e rëndë na shtyjnë të parathajmë rrjedhën e shkencës sonë me një parathënie të trishtuar: më 16 gusht ndërroi jetë A. S. Pavlov, i cili punoi me përkushtim për 40 vjet në shkencën e së Drejtës së Kishës. Pavarësisht se sa e natyrshme mund t'i duket një vëzhguesi i jashtëm i jetëve njerëzore, vdekja në moshën e tij, veçanërisht vitet e punës së palodhur dhe lufta me lloj-lloj fatkeqësish: megjithatë, për ata që e njohën nga afër të ndjerin dhe e kuptojnë rëndësinë e veprave të tij shkencore, kjo vdekje duket se është armiku më mizor i shkencës, i cili me sulmin e saj të papritur shkaktoi shkatërrime në të, sa më pak të paparashikuara, në të ardhmen. Që në shkurt të këtij viti, i ndjeri, i cili me sa duket ndihej mirë, mund të ketë qenë nën ndikimin e detyrës së vështirë të botimit të veprës së tij të fundit që sapo kishte përfunduar (Nomocanon me një përmbledhje të madhe. M. 1897. Një botim i rishikuar rishtazi), në një bisedë miqësore me ne, na informoi për synimet e menjëhershme të mëposhtme: gjatë qëndrimit të tij në Shën Petersburg, ku u ftua si kryetar i komisionit të provimit, meqë ra fjala, të kontrollonte më në fund në bibliotekat vendase kopjen e listës së Stoglavit dhe të fillonte një botim të ri të kishës së fundit dhe të ligjeve të tjera të pabotuara të shekullit dhe të monumenteve ruse11. për të filluar botimin e kursit të tij të ligjit të kishës. Një sëmundje e rëndë dhe një vdekje e papritur e shkatërruan këtë fat: kush dhe kur do ta rikthejë këtë shkatërrim?! Masa mjaft domethënëse e punimeve shkencore të botuara të të ndjerit përmban një pjesë relativisht të parëndësishme të stokut jashtëzakonisht të gjerë të njohurive që ai mblodhi gjatë gjithë shërbimit të tij profesor. Çfarë talenti natyror dhe çfarë energjie e fuqishme kërkohej për të grumbulluar këtë pasuri të madhe të mësuar! E kush do ta hapë tani për shkencën këtë thesar, aksesi në të cilin vdekja është mbyllur, sikur me çelësin e saj misterioz! Po, shkenca e së drejtës së kishës ortodokse tani duhet të pranojë se në personin e të ndjerit ka humbur para kohe të njëjtin përfaqësues të saj të shquar siç humbi kohët e fundit në personin e avokatit të ditur evropianoperëndimor dhe studiuesit bizantin Tsachary von Lingenthal. Duke e krahasuar këtë emër me emrin e të ndjerit A.S. Pavlov, ne nuk kemi aspak frikë nga qortimi i ndonjë ekzagjerimi në lidhje me rëndësinë shkencore të kësaj të fundit në krahasim me të parën. Krejt e kundërta. Nuk e dimë dhe shpresojmë të mos na vënë në dukje një emër tjetër në fushën e shkencës të së drejtës së kishës ortodokse që për nga karakteri, metoda e punës shkencore, energjia dhe talenti do t'i afrohej emrit të kanonitit tonë bizantin A. S. Pavlov. Ngjashmëria dhe, si të thuash, ekuivalenca shkencore e të dy shkencëtarëve, dikur të lidhura me miqësi personale shkencore, zbulohet nga krahasimi i mëposhtëm. Të dy punuan kryesisht në fushën historike të së drejtës: Z. von-Lingenthal në fushën e së drejtës civile dhe kishtare bizantine, A. S. Pavlov në fushën e së drejtës kishtare bizantine-sllavo-ruse. Një botim kritik rreptësisht shkencor i një teksti të pasur me shënime të monumenteve të pabotuara ose të botuara dobët më parë të së drejtës bizantine dhe sllavo-ruse - kjo është meritë vërtet e madhe dhe e përjetshme e të dyjave! Deri në çfarë mase shkenca i detyrohet Z. von Lingenthal botime të tilla klasike si “Εκλογη” Πρόχειρος Νομος dhe i gjithë botimi Collectio librorum juris graecoromani ineditorum; Në të njëjtën masë, ajo i detyrohet botime të tilla klasike A. S. Pavlovit si Nomocanon me një përmbledhje të madhe (botime të vjetra dhe të reja), "Librat e ligjit" (me paralelen e tyre: Karta Bujqësore e Leo Isaurian), "Monumentet e së drejtës kanonike ruse të shekujve XII-XVI. Deri në çfarë mase mbulon shkenca e shekujve XII-XVI, etj. E drejta kishtare-civile bizantine, e cila më parë ishte shumë e errët dhe konfuze, në të njëjtën masë, shkenca i detyrohet A. S. Pavlovit ndriçimin e historisë së nomokanonit sllavo-rus (i përgjithshëm dhe pendimi), i cili deri më tani ishte aq i errët dhe konfuz sa shkencëtari ynë duhej të zgjidhte pyetje që, sipas paraardhësve të tij, nuk mund t'i zgjidhte. Aq sa shkenca i detyrohet Z. von-Lingenthal sqarimin e dogmës së së drejtës civile bizantine në të famshmen e tij “Historia e ligjit civil greko-romake (ed. 1864, 1877 dhe 1892), aq edhe A. S. Pavlovit i detyrohet sqarimin e dogmës së ligjit të martesës ruse, kapitulli i famshëm i studimit të ligjit rus të martesës në një kapitull të shquar. një ligj burimor për martesën”. Punimet shkencore të këtyre miqve të ditur janë tërësisht homogjene në metodë. Kjo është një metodë krahasuese-kritike-bibliografike. Zbatimi i tij në veprat shkencore kërkon, para së gjithash: a) njohje të gjerë të monumenteve të së drejtës të botuara dhe veçanërisht të shkruara me dorë dhe b) një studim të thellë historiko-kritik të tyre në një sërë botimesh dhe variantesh individuale, për të mos përmendur komentimin e përmbajtjes së tyre. Deri në çfarë mase A. S. Pavlov kishte njohuri për burimet e shkruara me dorë të shkencës së tij, d.m.th., monumentet e së drejtës bizantine, sllave, ruse të vjetër dhe të re ruse (Arkivi Sinodal), kjo dihet pjesërisht, megjithëse veprat e tij tashmë të botuara e bëjnë mjaft të qartë: bisedat gojore me të për këtë temë na çuan në bindjen se njohuritë e tij në këtë drejtim ishin pothuajse gjithëpërfshirëse. I njohur ngushtë me thesaret e këtij lloji në bibliotekat, muzetë dhe arkivat vendase, A. S. Pavlov ishte i vetëdijshëm për thesaret e huaja të këtij lloji. Ai ia kushtoi udhëtimin e tij në Evropën Perëndimore (në 1867) ekskluzivisht studimit të dorëshkrimeve të së drejtës kanonike, duke plotësuar në mënyrë të pavarur katalogët dhe përshkrimet ekzistuese me njohje të drejtpërdrejtë me origjinalet, vendosi njohje dhe marrëdhënie me administratat e bibliotekave që vizitoi, dhe falë kësaj, pas - gjatë gjithë shërbimit të tij në Universitetin e Moskës, ai mbajti marrëdhënie me ta. Dhe shpesh, pa u larguar nga Moska, ai merrte nga jashtë certifikata, kopje, madje edhe dorëshkrime origjinale të nevojshme për veprat e tij shkencore. Duke pasur parasysh këtë, nuk do të ishte gabim nga ana jonë të themi se një ekspert kaq i ditur dhe i thellë i burimeve të së drejtës ortodokse nuk ka ekzistuar kurrë më parë. Këtu qëndron baza e miqësisë shkencore të A. S. Pavlovit me Z. von Lingenthal: ky i fundit ishte thellësisht i interesuar për çështjen e fatit dhe domethënies së ligjit bizantin ndër sllavët: por vetë ai nuk ishte në gjendje ta kënaqte këtë interes, për shkak të mosnjohjes së gjuhëve sllave dhe ruse; Ndërkaq, kjo pyetje ishte detyra kryesore e punimeve shkencore të A.S. Pavlov, dhe këtu dijetari i famshëm bizantin europianoperëndimor gjeti një mik të ditur aq kompetent sa nuk mund ta gjente askund tjetër. Në veprat e tij botuese dhe të autorit mbi historinë e së drejtës, A. S. Pavlov, ashtu si C. von Lipgenthal, ishte besnik i palëkundur ndaj metodës krahasuese historiko-kritike. Njohuria e shkëlqyer e gjuhëve, për të mos përmendur klasiken, bizantine dhe greqishten moderne dhe evropianoperëndimore, aftësitë e gjera në paleografinë sllave, njohja e thellë e historisë bizantine dhe të vjetër ruse i dhanë mundësinë të lundronte dhe të zgjidhte çështjet më të vështira të ligjit të kishës, në masat e dorëshkrimeve greke, përbërjen më të larmishme të përzier, për të gjetur origjinalet e përkthimeve jo vetëm origjinale latine, sllave, sllave. varësia historike dhe letrare dhe vazhdimësia e botimeve të monumentit, tregojnë variante teksti dhe e ndriçojnë përmbajtjen e tij me komente thellësisht shkencore. Po, nga pena e A.S. Pavlovi botoi botime të tilla dhe studime të tilla që sigurisht ishin të ngulitura jo vetëm me karakterin e studimit klasik, por edhe me karakterin e freskisë dhe risisë: secila nga veprat e tij shkencore mbi historinë e së drejtës ishte në kohën e vet një zbulim shkencor. Një tipar karakteristik i punimeve shkencore të të ndjerit ishte dëshira për një studim gjithëpërfshirës të temës dhe plotësinë: nuk ishte në shpirtin e tij të ngrinte vetëm një pyetje, ose ta ndriçonte atë nga disa anë, duke ua lënë të tjerëve, ose duke e shtyrë kërkimin e mëtejshëm deri në rrethana më të favorshme: ai u përpoq ta shteronte plotësisht pyetjen deri në fund. Kjo është arsyeja pse një pjesë relativisht e vogël e punës së tij u botua në shtyp. Masa e asaj që po përgatitej për shtyp mbeti vazhdimisht në pritje për të parë dritën e ditës, thjesht sepse ishte e nevojshme të kryheshin disa kërkime në një dorëshkrim ose në një tjetër, që nuk ishte në dorë për momentin dhe botimi u shty. Kur e pyetën pse të mos e lëshonte, dhe në këtë formë, pasi kishte bërë një rezervim të mirë dhe duke ftuar lexuesin të plotësonte atë që mungonte, i ndjeri u përgjigj: "Unë jam mjaft i vjetër që të tjerët të më korrigjojnë". Kjo veçori në karakterin e të ndjerit, e cila nuk reflektonte në mënyrë të favorshme në sasinë e veprave të tij, pati një efekt të dobishëm në cilësinë e tyre: nga shtypi dolën vepra krejtësisht të përfunduara. Ky është kuptimi i tyre klasik, i përjetshëm: ato do të ribotohen, sepse do të ketë gjithmonë nevojë për to, por do të ribotohen në formën në të cilën dolën nga pena e tij: rishqyrtimi i asaj që ai ka hulumtuar nuk do të rezultojë në asgjë të re, përveç nëse një shans jashtëzakonisht me fat i jep studiuesit zbulimin e një materiali të freskët të fshehur deri tani. Nga kjo është e qartë se sa e parakohshme vdekja e A. S. Pavlov ishte në interes të shkencës: sa vite të tjera i duheshin të jetonte vetëm për të përfunduar veprat që kishte përgatitur tashmë! Sado për të ardhur keq të jetë privimi për shkencën, i shkaktuar nga vdekja e parakohshme e A. S. Pavlovit, sado e hidhur të jetë ndjenja e kësaj humbjeje në dukje mizore të padrejtë, ajo nuk duhet dhe nuk mund të errësojë njëfarë gjendje shpirtërore sublime dhe të gëzueshme që buron nga thellësitë e shpirtit, duke u pajtuar edhe me fuqinë e vetë vdekjes. Personaliteti i tij moral, edhe përballë vdekjes, shfaqet aq i fuqishëm dhe definitivisht i forcuar, saqë vdekja në dukje është e pafuqishme ta fshijë atë dhe ta largojë nga mesi i të gjallëve. Sado e parëndësishme të jetë masa e veprave të tij të botuara në krahasim me ato që mund të ishin botuar, megjithatë, ajo është aq e madhe dhe, më e rëndësishmja, integrale, saqë mund të sigurojë komunikimin e tij me ne për një kohë të gjatë, komunikimin me tiparet më të çmuara të karakterit moral të këtij burri. Nëpërmjet veprave të tij ai do të jetojë me ne në momentet më të mira të jetës sonë, në momentet e zhytjes në kërkime shkencore. Vërtetë, ne nuk do ta shohim më pamjen e tij madhështore të bukur, të denjë për t'u kapur nga dalta e një artisti, nuk do të dëgjojmë zërin e tij të lartë, fjalimin e gjallë e energjik; por le të takohemi ballë për ballë me këtë entuziast të flaktë të shkencës, që harron gjithçka për hir të interesave të saj të pastra; Nuk do ta takojmë më këtë kampion të flaktë të shkencës dhe denoncues të guximshëm të përdhosjes së saj; Le të mos kënaqemi me një bisedë me këtë person jashtëzakonisht të thjeshtë, më njerëzor në sjelljet e tij, të huaj ndaj çdo pompoziteti, kotësie, lajkave dhe gënjeshtrave: vdekja na i ka marrë të gjitha këto! Por ajo është e pafuqishme të na marrë krijimet e tij; dhe na tërheqin në mënyrë të papërmbajtshme, sepse janë sa të përsosura aq edhe të nevojshme për ne dhe, përveç përmbajtjes së tyre shkencore, na rikthejnë padashur imazhin simpatik të një gjiganti të ditur, i cili, pa lënë detyrën e tij të ditur, jep raportet më të hollësishme, të hollësishme për monumentet e lashta të së drejtës të Greqisë, Italisë, Rusisë së lashtë, Gjeorgjisë, Ballkanit dhe Danubit! Ata rikthejnë padashur në mendjen tonë imazhin madhështor të një burri, i cili vetëm me mundin dhe talentin e tij personal, krijoi për vete pozitën e një personi para të cilit kushdo që respekton dinjitetin e tij njerëzor ndihet i detyruar të përulet me respekt. Dhe sa lartësues, ngushëllues dhe forcues në këtë imazh është një person që i ka vënë vetes synimin të shkojë deri në fund me punë të ndershme, të mësuara, për të fituar të drejtën e respektit dhe simpatisë tek fqinjët e tij dhe me ndërgjegje të pastër, duke i thënë lamtumirë jetës, për t'i thënë Krijuesit dhe Krijuesit: "Zot, më tradhtove pesë talente: ja, këto i fitova pesë talente të tjera". (Mat. 25:20). - Nga ana tjetër, sa në këtë imazh madhështor të impulseve frenuese, moderatore të kotësisë, kërkimi i famës së nxituar shkencore, përgjithësimeve të nxituara shkencore, gjykimeve joserioze, shumë fjalëve të kota të zhurmshme apo trokas!!... Aktualisht, ekziston një mendim i përhapur se shkenca, si përparimi në përgjithësi, nuk përparohet nga autoritete individuale shkencore, por nga një masë kolektive njësish, se pigmetë dhe xhuxhët, me punën e tyre si milingona, e çojnë shkencën dhe jetën përpara, si dhe individë të shquar. Kjo është e vërtetë - dhe rrofshin pigmetë dhe xhuxhët e ditur! Por do të jetë një fatkeqësi për ta nëse, të paktën herë pas here, gjigantët nuk e vënë punën e tyre në punën e tyre të mundimshme: lëvizja e tyre përpara si lart ashtu edhe në gjerësi do të zgjasë shumë dhe shumë mbeturina do të grumbullohen në materialet e tyre të ndërtimit. Ata nuk do të kenë forcë të ngrenë gurë për të ngritur dhe zgjeruar themelin; nuk ka thellësi dhe gjerësi të mjaftueshme vizioni, si dhe guxim moral, për të ndarë dhe hedhur çakëll të panevojshëm: këtu duhen gjigantë. Ndër gjigantët e paktë të shkencës sonë është A. S. Pavlov. I përjetshëm qoftë kujtimi i tij! Imazhi i Tij madhështor të na shërbejë gjithmonë si nxitje dhe mbrojtje në punët tona që synojnë njohjen e dritës së së vërtetës dhe drejtësisë. Ekziston një zakon, jo shumë kohë më parë, por duket se tashmë është shartuar në jetën tonë shoqërore me shumë sukses - të nderojmë të ndjerin duke u ngritur në këmbë. Nuk e shoh të përshtatshme të ndjek këtë zakon në rastin konkret. Si shprehje e mirësjelljes zyrtare-ftohtë, është shumë e varfër dhe e pakuptimtë për kujtimin e L. S. Pavlov. Ai ishte një i krishterë thellësisht i bindur dhe nuk donte asgjë më shumë në lidhje me fqinjët e tij, përveç komunikimit të krishterë-vëllazëror me ta. Në veçanti, ai kërkoi një komunikim të tillë me Akademinë tonë dhe e vlerësoi atë. Me gëzim të thellë pohoj faktin se Akademia, nga ana e saj, e kthen këtë edhe tani, siç u përgjigj edhe më parë: përkujtimi i djeshëm, i kremtuar për të në kishën akademike, në praninë tuaj të shumtë, padyshim dëshmon se ky komunikim vëllazëror i krishterë me të ndjerin nuk u prish me vdekjen e tij. Shpresoj se do të vazhdojë të ekzistojë, veçanërisht në bazë të shkencës, shpresoj sepse është e nevojshme: sepse pa studiuar veprat e Pavlovit, studimi i moralit të kishës ortodokse në gjendjen e tij moderne nuk mund të vazhdojë me sukses. Ai e nguli emrin e tij aq thellë në pllakat e shkencës sonë, saqë komunikimi i vazhdueshëm me të është i pandashëm edhe nga interesat tona shkencore. Prandaj, në vend që të ngriheni, është më mirë t'u uleni fort (sigurisht në kohën e duhur) krijimeve të A.S. Pavlov. Rosenkampf, Review of the Helmsman's Book in Historical View, ed. 2, faqe 57: “Është e pamundur të zgjidhet ky problem, sepse nuk kemi origjinalin që është dërguar nga Bullgaria në Rusi”. - Problemi u zgjidh me përpikmëri të plotë shkencore nga A. S. Pavlov në librin e tij: Nomokanoni origjinal sllavo-rus. Ju mund të jeni të interesuar në: