Na pamiatku A. S. Pavlova

(Prečítajte si v aule cirkevného práva pred začiatkom prednášky 2. septembra) Svätá povinnosť a vážna nevyhnutnosť nás vedú k tomu, aby sme predbehli smer našej vedy smutným predslovom: 16. augusta zomrel A. S. Pavlov, ktorý oddane pracoval 40 rokov vo vede cirkevného práva. Bez ohľadu na to, aké prirodzené sa to vonkajšiemu pozorovateľovi ľudských životov, smrti v jeho veku môže zdať, najmä rokov tvrdej práce a boja so všetkými druhmi protivenstiev: napriek tomu tým, ktorí zosnulého poznali a rozumejú významu jeho vedeckých prác, sa táto smrť zdá byť tým najkrutejším nepriateľom vedy, ktorý svojim nečakaným útokom spôsobil v nej skazu a spôsobil straty, ktoré sa v blízkej budúcnosti pravdepodobne nevyrovnajú. Ešte vo februári tohto roku mohol byť zosnulý, ktorý sa očividne cítil skvele, pod vplyvom neľahkej úlohy vydať svoje posledné práve dokončené dielo (Nomocanon s veľkým breviárom. M. 1897. Novoprepracované vydanie), v priateľskom rozhovore s nami, nás informovalo o nasledujúcich bezprostredných zámeroch: počas pobytu v Petrohrade, kam bol mimochodom pozvaný ako predseda skúšobnej komisie, konečne skontroloval v miestnych knižniciach jeho výtlačok Stoglavovho zoznamu a začal s novým vydaním posledných a ďalších nepublikovaných pamiatok ruského cirkevného práva 16. a 17. storočia. Ťažká choroba a nečakaná smrť zničili tento osud: kto a kedy túto skazu obnoví?! Pomerne významná masa publikovaných vedeckých prác nebožtíka obsahuje pomerne zanedbateľnú časť neobyčajne rozsiahlej zásoby vedomostí, ktoré nazbieral počas celej svojej profesorskej služby. Aký prirodzený talent a aká silná energia boli potrebné na nahromadenie tohto obrovského učeného bohatstva! A kto teraz otvorí pre vedu tento poklad, ku ktorému sa smrť uzavrela, akoby svojim tajomným kľúčom! Áno, veda pravoslávneho cirkevného práva teraz musí priznať, že v osobe zosnulého predčasne stratila toho istého vlastného významného predstaviteľa, ako nedávno stratila v osobe západoeurópskeho učeného právnika a byzantského učenca Tsacharyho von Lingenthala. Porovnanie tohto mena s menom zosnulého A.S. Pavlov, v žiadnom prípade sa nebojíme výčitiek akéhokoľvek preháňania, pokiaľ ide o vedecký význam toho druhého v porovnaní s prvým. Práve naopak. Nepoznáme a dúfame, že nás ani neupozornia na iné meno v oblasti vedy o práve pravoslávnej cirkvi, ktoré by sa charakterom, spôsobom vedeckej práce, energiou a talentom približovalo menu nášho byzantského kanonika A. S. Pavlova. Podobnosť a takpovediac vedecká rovnocennosť oboch vedcov, ktorých kedysi spájalo osobné vedecké priateľstvo, vyplýva z nasledujúceho porovnania. Obaja pôsobili predovšetkým v historickej oblasti práva: Z. von-Lingenthal v oblasti byzantského občianskeho a cirkevného práva, A. S. Pavlov v oblasti byzantsko-slovansko-ruského cirkevného práva. Prísne vedecké kritické vydanie bohato komentovaného textu doteraz nepublikovaných alebo slabo publikovaných pamiatok byzantského a slovansko-ruského práva - to je skutočne veľká a večná zásluha oboch! Do akej miery vďačí veda Z. von Lingenthalovi za klasické publikácie ako „Εκλογη“ Πρόχειρος Νομος a za celú publikáciu Collectio librorum juris graecoromani ineditorum; v rovnakej miere vďačí A. S. Pavlovovi za také klasické publikácie ako Nomokánon s veľkým breviárom (staré a nové vydania), „Knihy zákona“ (s ich paralelou: Poľnohospodárska listina Leva Izaurského), „Pamiatky ruského kánonického práva dejín XII-XVI. storočia atď. bolo veľmi temné a mätúce, rovnakou mierou vďačí veda A. S. Pavlovovi za osvietenie histórie slovansko-ruského nomokanonu (generál a pokánie), ktoré bolo doteraz také temné a mätúce, že náš vedec musel riešiť otázky, ktoré sa podľa jeho predchodcov „nedá vyriešiť“ 1). Tak, ako veda vďačí Z. von-Lingenthalovi za objasnenie dogiem občianskeho byzantského práva v jeho slávnej „Dejinách grécko-rímskeho občianskeho práva (vyd. 1864, 1877 a 1892), vďačí aj A. S. Pavlovovi za objasnenie dogmy ruského manželského práva v 5. pramennej štúdii s názvom: Kniha o manželstve v 5. kapitole s názvom: Thessay from the European Union. Vedecké práce týchto učených priateľov sú v metóde úplne homogénne. Ide o komparatívno-kriticko-bibliografickú metódu. Jeho aplikácia na vedecké práce si vyžaduje predovšetkým: a) široké oboznámenie sa s publikovanými a najmä rukopisnými pamiatkami práva a b) ich dôkladné historicko-kritické štúdium v ​​rôznych jednotlivých vydaniach a variantoch, nehovoriac o komentovaní ich obsahu. Do akej miery mal A. S. Pavlov znalosti o rukopisných prameňoch svojej vedy, t. j. o pamiatkach byzantského, slovanského, staroruského a novoruského práva (Synodálny archív), to je čiastočne známe, aj keď jeho už publikované práce to hovoria celkom jasne: ústne rozhovory s ním na túto tému nás viedli k presvedčeniu, že jeho znalosti sú v tomto smere takmer vyčerpávajúce. A. S. Pavlov, ktorý dobre poznal poklady tohto druhu v domácich knižniciach, múzeách a archívoch, dobre poznal aj zahraničné poklady tohto druhu. Svoju cestu do západnej Európy (v roku 1867) venoval výlučne štúdiu rukopisov kánonického práva, pričom existujúce katalógy a popisy nezávisle dopĺňal priamym oboznámením sa s originálmi, nadviazal známosti a vzťahy s administratívami navštívených knižníc, a vďaka tomu s nimi po - počas svojej služby na Moskovskej univerzite, udržiaval vzťahy. A často, bez toho, aby opustil Moskvu, dostal zo zahraničia certifikáty, kópie, dokonca aj originálne rukopisy potrebné pre jeho vedecké práce. Vzhľadom na to nebude z našej strany chybou tvrdiť, že taký znalý a hlboký odborník na pramene pravoslávneho práva ešte nikdy neexistoval. Tu leží základ vedeckého priateľstva A. S. Pavlova so Z. von Lingenthalom: tento sa hlboko zaujímal o otázku osudu a významu byzantského práva u Slovanov: sám však nebol schopný uspokojiť tento záujem, pre neznalosť slovanského a ruského jazyka; Medzitým bola táto otázka hlavnou úlohou vedeckých prác A.S. Pavlov a tu slávny západoeurópsky byzantský učenec našiel takého kompetentného učeného priateľa, ktorého nikde inde nenašiel. A. S. Pavlov, podobne ako C. von Lipgenthal, bol vo svojich publikačných a autorských prácach o dejinách práva neochvejne verný porovnávacej historicko-kritickej metóde. Výborná znalosť jazykov, nehovoriac o klasických, byzantských a novogréčskych a západoeurópskych jazykoch, rozsiahla znalosť slovanskej paleografie, hlboká znalosť byzantských a staroruských dejín mu dali možnosť orientovať sa a riešiť najťažšie otázky cirkevného práva, v množstve gréckych rukopisov, najrozmanitejšieho zmiešaného zloženia, nájsť originály nielen slovanských, ale aj latinských prekladov-pamiatkov, historických edícií a historických edícií, ktoré sú dodnes závislé. pamätníka, naznačiť textové varianty a osvetliť jeho obsah hlboko vedeckými komentármi. Áno, z pera A.S. Pavlov publikoval také publikácie a také štúdie, ktorým určite vtisol nielen charakter klasickej učenosti, ale aj charakter sviežosti a novosti: každá jeho vedecká práca o dejinách práva bola vo svojej dobe vedeckým objavom. Charakteristickou črtou nebožtíkových vedeckých prác bola túžba po komplexnom štúdiu predmetu a úplnosti: nebolo v jeho duchu klásť len otázku, alebo ju osvetľovať z niektorých strán, nechať to na iné, či odkladať ďalšie bádanie na priaznivejšie okolnosti: snažil sa otázku vyčerpať naplno, až do konca. To je dôvod, prečo sa pomerne malá časť jeho tvorby dostala do tlače. Masa toho, čo sa pripravovalo do tlače, zostala ustavične čakať, kým uzrie svetlo sveta, len preto, že bolo potrebné urobiť nejaké dopyty v tom či onom rukopise, ktorý práve nebol po ruke a vydanie sa odložilo. Na otázku, prečo to nezverejniť, a v tejto forme, po slušnej rezervácii a vyzve čitateľa, aby doplnil, čo chýba, zosnulý odpovedal: „Som dosť starý na to, aby ma iní opravovali.“ Táto črta povahy zosnulého, ktorá sa nepriaznivo odrážala na kvantite jeho diel, mala priaznivý vplyv na ich kvalitu: z tlače vychádzali úplne hotové diela. Toto je ich klasický, večný význam: budú znovu publikované, pretože ich vždy bude potrebné, ale znovu publikované v podobe, v akej vyšli z jeho pera: opätovné preskúmanie toho, čo vyskúmal, neprinesie nič nové, pokiaľ neobyčajne šťastná náhoda neposkytne bádateľovi objav doteraz skrytého čerstvého materiálu. Z toho je jasné, aká predčasná bola smrť A. S. Pavlova v záujme vedy: koľko rokov ešte potreboval žiť, len aby dokončil práce, ktoré už pripravil! Bez ohľadu na to, aký poľutovaniahodný môže byť nedostatok pre vedu spôsobený predčasnou smrťou A. S. Pavlova, akokoľvek trpký môže byť pocit z tejto zdanlivo kruto nespravodlivej straty, nemal a nemôže zakrývať istú vznešenú a radostnú náladu prameniacu z hĺbky duše, zmierujúcu sa dokonca aj s ničivou silou samotnej smrti. Jeho morálna osobnosť, dokonca aj tvárou v tvár smrti, sa javí taká silná a definitívne posilnená, že samotná smrť ju zjavne nedokáže vymazať a odstrániť spomedzi živých. Bez ohľadu na to, aké zanedbateľné je množstvo jeho publikovaných prác v porovnaní s tým, čo mohlo vyjsť, je však také veľké a čo je najdôležitejšie, integrálne, že je schopné zabezpečiť jeho komunikáciu s nami na dlhú dobu, komunikáciu s najcennejšími vlastnosťami morálneho charakteru tohto manžela. Prostredníctvom svojich diel s nami prežije najlepšie chvíle nášho života, chvíle ponorenia sa do vedeckých aktivít. Pravda, už neuvidíme jeho majestátne krásny zjav, hodný zajatia umeleckým dlátom, nebudeme počuť jeho hlasitý hlas, živú, energickú reč; ale stretnime sa tvárou v tvár s týmto zanieteným nadšencom vedy, ktorý zabúda na všetko pre svoje čisté záujmy; Už sa nestretneme s týmto zanieteným šampiónom vedy a odvážnym ohlasovateľom jej sprofanovania; Neužívajme si rozhovor s týmto mimoriadne jednoduchým, nanajvýš humánnym človekom v jeho správaní, ktorý je cudzí každej pompéznosti, márnivosti, lichôtkam a klamstvám: toto všetko nám vzala smrť! Ale je bezmocná vziať nám jeho výtvory; a neodolateľne nás priťahujú, pretože sú také dokonalé, ako sú pre nás potrebné, a okrem vedeckého obsahu nám mimovoľne navracajú aj sympatický obraz učeného obra, ktorý bez toho, aby opustil svoj učený úrad, podáva najdôkladnejšie a najpodrobnejšie správy o starovekých pamiatkach práva Grécka, Talianska, starovekého Ruska, Gruzínska, Balkánskych a podunajských Slovanov! Nedobrovoľne obnovujú v našich mysliach majestátny obraz manžela, ktorý si len svojou osobnou prácou a talentom vytvoril postavenie človeka, pred ktorým sa každý, kto rešpektuje jeho ľudskú dôstojnosť, cíti povinný sa s úctou skloniť. A ako veľmi povznáša, utešuje a posilňuje v tomto obraze človeka, ktorý si dal za cieľ ísť až do konca poctivou, učenou prácou, aby získal právo na rešpekt a sympatie medzi svojimi blížnymi a s čistým svedomím sa rozlúčil so životom a povedal Stvoriteľovi a Stvoriteľovi: „Pane, zradil si mi päť talentov: hľa, týchto päť talentov nadobudli.“ (Mt 25,20). - Na druhej strane, koľko v tomto majestátnom obraze zdržanlivosti, zmierňovania pudov márnomyseľnosti, hľadania unáhlenej vedeckej slávy, unáhlených vedeckých zovšeobecňovaní, márnomyseľných súdov, hlučných či tárajúcich množstva zbytočných rečí!!... V súčasnosti je rozšírený názor, že vedu, podobne ako pokrok vo všeobecnosti, neposúvajú jednotlivé vedecké autority, ale kolektívna masa jednotiek, že trpaslíci a trpaslíci svojou mravčou prácou posúvajú vedu a život vpred, ako aj vynikajúci jednotlivci. To je pravda – a nech žijú učení trpaslíci a trpaslíci! Ale bude pre nich nešťastím, ak obri aspoň z času na čas nevložia svoju námahu do svojej namáhavej práce: ich pohyb vpred nahor aj do šírky bude trvať príliš dlho a v ich stavebných materiáloch sa nahromadí príliš veľa odpadu. Nebudú mať silu dvíhať kamene, aby zdvihli a rozšírili základ; nie je dostatočná hĺbka a šírka pohľadu, ako aj morálna odvaha, aby sme oddelili a odhodili nepotrebný balast: tu sú potrební obri. Medzi niekoľkých velikánov našej vedy patrí A. S. Pavlov. Nech je jeho pamiatka večná! Nech nám Jeho majestátny obraz vždy slúži ako stimul a ochrana v našej práci zameranej na spoznávanie svetla pravdy a spravodlivosti. Nie je to dávno, čo existuje zvyk, ale zdá sa, že sa už s veľkým úspechom vštepil do nášho spoločenského života - uctiť si zosnulého postavením sa. V tomto prípade nepovažujem za vhodné dodržiavať tento zvyk. Ako výraz úradnícko-chladnej zdvorilosti je na pamiatku L. S. Pavlova príliš úbohý a nezmyselný. Bol hlboko presvedčeným kresťanom a vo vzťahu k blížnym nechcel nič viac, než kresťansko-bratskú komunikáciu s nimi. Najmä takúto komunikáciu s našou Akadémiou vyhľadával a vážil si ju. S hlbokou radosťou konštatujem, že akadémia to opláca aj teraz, ako už odpovedala predtým: včerajšia spomienková bohoslužba, slávená na neho v akademickom kostole, za vašej početnej prítomnosti, nepochybne svedčí o tom, že táto kresťanská bratská komunikácia so zosnulým nebola jeho smrťou prerušená. Dúfam, že bude aj naďalej existovať, najmä na vedeckom základe, dúfam, že preto, lebo je to nevyhnutné: lebo bez štúdia Pavlovových diel nemôže štúdium morálky pravoslávnej cirkvi v jej modernom stave úspešne pokračovať. Svoje meno vryl tak hlboko do tabuliek našej vedy, že nepretržitá komunikácia s ním je neoddeliteľná aj od našich vlastných vedeckých záujmov. Preto je lepšie namiesto vstávania pevne sedieť (samozrejme včas) pri výtvoroch A.S. Pavlov. Rosenkampf, Recenzia Kormidelníkovej knihy v historickom pohľade, ed. 2, strana 57: "Tento problém nie je možné vyriešiť, pretože nemáme originál, ktorý bol poslaný z Bulharska do Ruska." - Problém s úplnou vedeckou dôkladnosťou vyriešil A. S. Pavlov vo svojom: Pôvodný slovansko-ruský nomokánon.“ Mohlo by vás zaujímať: