Στη μνήμη του A. S. Pavlov

(Διαβάστε στο αμφιθέατρο του Εκκλησιαστικού Δικαίου πριν από την έναρξη της διάλεξης στις 2 Σεπτεμβρίου) Το ιερό καθήκον και η σοβαρή αναγκαιότητα μας ωθούν να προλογίσουμε την πορεία της επιστήμης μας με έναν θλιβερό πρόλογο: στις 16 Αυγούστου έφυγε από τη ζωή ο A. S. Pavlov, ο οποίος εργάστηκε αφοσιωμένα για 40 χρόνια στην επιστήμη του Εκκλησιαστικού Δικαίου. Όσο φυσικός κι αν φαίνεται σε έναν εξωτερικό παρατηρητή ανθρώπινων ζωών, ο θάνατος στην ηλικία του, ειδικά χρόνια σκληρής δουλειάς και πάλης με κάθε είδους αντιξοότητες: ωστόσο, για όσους γνώριζαν τον νεκρό από κοντά και κατανοούν τη σημασία των επιστημονικών του έργων, αυτός ο θάνατος φαίνεται να είναι ο πιο σκληρός εχθρός της επιστήμης, που με την απροσδόκητη επίθεσή του προκάλεσε καταστροφές σε αυτήν. Μόλις τον Φεβρουάριο του τρέχοντος έτους, ο εκλιπών, που προφανώς ένιωθε υπέροχα, μπορεί να βρισκόταν υπό την επιρροή του δύσκολου εγχειρήματος της έκδοσης του τελευταίου του έργου που μόλις είχε ολοκληρωθεί (Nomocanon with a large briviary. M. 1897. Μια πρόσφατα αναθεωρημένη έκδοση), σε μια φιλική συνομιλία μαζί μας, μας ενημέρωσε για τις εξής άμεσες προθέσεις: κατά την παραμονή του στην Αγία Πετρούπολη, όπου προσκλήθηκε ως πρόεδρος της εξεταστικής επιτροπής, παρεμπιπτόντως, να ελέγξει επιτέλους στις τοπικές βιβλιοθήκες το αντίγραφο του καταλόγου του Stoglav και να ξεκινήσει μια νέα έκδοση της τελευταίας και άλλων αδημοσίευτων ρωσικών εκκλησιών και μνημείων του τότε71. να αρχίσει να δημοσιεύει το μάθημα του εκκλησιαστικού δικαίου. Μια σοβαρή ασθένεια και ένας απροσδόκητος θάνατος κατέστρεψαν αυτό το πεπρωμένο: ποιος και πότε θα αποκαταστήσει αυτήν την καταστροφή;! Η αρκετά σημαντική μάζα των δημοσιευμένων επιστημονικών εργασιών του εκλιπόντος περιέχει ένα σχετικά ασήμαντο μέρος του ασυνήθιστα εκτεταμένου αποθέματος γνώσεων που συγκέντρωσε καθ' όλη τη διάρκεια της διδακτικής του υπηρεσίας. Τι φυσικό ταλέντο και τι ισχυρή ενέργεια απαιτούνταν για να συσσωρευτεί αυτός ο τεράστιος μαθημένος πλούτος! Και ποιος θα ανοίξει τώρα για την επιστήμη αυτόν τον θησαυρό, την πρόσβαση στον οποίο έκλεισε ο θάνατος, σαν με το μυστηριώδες κλειδί του! Ναι, η επιστήμη του ορθόδοξου εκκλησιαστικού δικαίου πρέπει τώρα να παραδεχτεί ότι στο πρόσωπο του αποθανόντος έχασε πρόωρα τον ίδιο εξέχοντα δικό της εκπρόσωπο που έχασε πρόσφατα στο πρόσωπο του δυτικοευρωπαίο λόγιο νομικού και βυζαντινολόγο Tsachary von Lingenthal. Συγκρίνοντας αυτό το όνομα με το όνομα του αείμνηστου Α.Σ. Pavlov, δεν φοβόμαστε σε καμία περίπτωση την μομφή κάθε υπερβολής σχετικά με την επιστημονική σημασία του δεύτερου σε σύγκριση με το πρώτο. Το ακριβώς αντίθετο. Δεν γνωρίζουμε, και ελπίζουμε να μην μας επισημάνουν, ένα άλλο όνομα στον τομέα της επιστήμης του ορθόδοξου εκκλησιαστικού δικαίου που, ως προς τον χαρακτήρα, τη μέθοδο επιστημονικής εργασίας, την ενέργεια και το ταλέντο, θα προσέγγιζε το όνομα του βυζαντινού κανονιστή μας A. S. Pavlov. Η ομοιότητα και, θα λέγαμε, επιστημονική ισοδυναμία και των δύο επιστημόνων, που κάποτε συνδέθηκαν με προσωπική επιστημονική φιλία, αποκαλύπτεται από την παρακάτω σύγκριση. Και οι δύο εργάστηκαν κυρίως στον ιστορικό τομέα του δικαίου: ο Z. von-Lingenthal στον τομέα του βυζαντινού αστικού και εκκλησιαστικού δικαίου, ο A. S. Pavlov στον τομέα του βυζαντινού-σλαβο-ρωσικού εκκλησιαστικού δικαίου. Μια αυστηρά επιστημονική κριτική έκδοση ενός πλούσιου σχολιασμένου κειμένου προηγουμένως αδημοσίευτων ή κακώς δημοσιευμένων μνημείων του βυζαντινού και σλαβορωσικού δικαίου - αυτή είναι η πραγματικά μεγάλη και αιώνια αξία και των δύο! Σε ποιο βαθμό οφείλει η επιστήμη στον Z. von Lingenthal τέτοιες κλασικές εκδόσεις όπως η «Εκλογη» Πρόχειρος Νομος και ολόκληρη η δημοσίευση Collectio librorum juris graecoromani ineditorum; Στον ίδιο βαθμό, οφείλει τέτοιες κλασικές εκδόσεις στον A. S. Pavlov, όπως το Nomocanon με μεγάλη συντομογραφία (παλιές και νέες εκδόσεις), «Books of the Law» (με το παράλληλό τους: the Agricultural Charter of Leo the Isaurian), «Monuments of Russian canon law of the XII-XVI Century to what does the history von-XVI αιώνας, κ.λπ. Το βυζαντινό εκκλησιαστικό δίκαιο, που προηγουμένως ήταν πολύ σκοτεινό και μπερδεμένο, η επιστήμη οφείλει στον A. S. Pavlov τον φωτισμό της ιστορίας του σλαβο-ρωσικού νομοκανονισμού (γενική και μετάνοια), που ήταν μέχρι τότε τόσο σκοτεινός και συγκεχυμένος που ο επιστήμονάς μας έπρεπε να λύσει ερωτήσεις που, σύμφωνα με τους προκατόχους του. Όσο η επιστήμη οφείλει στον Z. von-Lingenthal τη διευκρίνιση του δόγματος του αστικού βυζαντινού δικαίου στο περίφημο «History of Greco-Roman civil law (επιμ. 1864, 1877 και 1892), τόσο στον A. S. Pavlov οφείλει τη διευκρίνιση του δόγματος του ρωσικού γάμου, το κεφάλαιο του ρωσικού γάμου σε αξιοσημείωτο βιβλίο. ένας πηγαίος νόμος γάμου». Οι επιστημονικές εργασίες αυτών των λόγιων φίλων είναι εντελώς ομοιογενείς στη μέθοδο. Πρόκειται για μια συγκριτική-κριτική-βιβλιογραφική μέθοδο. Η εφαρμογή του σε επιστημονικά έργα προϋποθέτει πρωτίστως: α) ευρεία γνωριμία με δημοσιευμένα και ιδιαίτερα χειρόγραφα μνημεία δικαίου και β) ενδελεχή ιστορικοκριτική μελέτη τους σε ποικίλες επιμέρους εκδόσεις και παραλλαγές, για να μην αναφέρουμε σχολιασμό του περιεχομένου τους. Σε ποιο βαθμό ο A. S. Pavlov γνώριζε τις χειρόγραφες πηγές της επιστήμης του, δηλαδή τα μνημεία του βυζαντινού, σλαβικού, παλαιού ρωσικού και νέου ρωσικού δικαίου (Συνοδικό Αρχείο), αυτό είναι εν μέρει γνωστό, αν και τα ήδη δημοσιευμένα έργα του το καθιστούν σαφές: οι προφορικές συνομιλίες μαζί του για το θέμα μας οδήγησαν στην πεποίθηση ότι οι γνώσεις του σχετικά με αυτό ήταν σχεδόν ολοκληρωμένες. Γνωρισμένος από κοντά τους θησαυρούς αυτού του είδους σε εγχώριες βιβλιοθήκες, μουσεία και αρχεία, ο A. S. Pavlov γνώριζε καλά τους ξένους θησαυρούς αυτού του είδους. Αφιέρωσε το ταξίδι του στη Δυτική Ευρώπη (το 1867) αποκλειστικά στη μελέτη χειρογράφων του κανονικού δικαίου, συμπληρώνοντας ανεξάρτητα υπάρχοντες καταλόγους και περιγραφές με άμεση γνωριμία με τα πρωτότυπα, καθιέρωσε γνωριμίες και σχέσεις με τις διοικήσεις των βιβλιοθηκών που επισκέφθηκε και χάρη σε αυτό, μετά - καθ' όλη τη διάρκεια της υπηρεσίας του στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, διατήρησε σχέσεις μαζί τους. Και συχνά, χωρίς να φύγει από τη Μόσχα, λάμβανε από το εξωτερικό πιστοποιητικά, αντίγραφα, ακόμη και πρωτότυπα χειρόγραφα απαραίτητα για τα επιστημονικά του έργα. Ενόψει αυτού, δεν θα είναι λάθος εκ μέρους μας να πούμε ότι τέτοιος γνώστης και βαθύς γνώστης των πηγών του ορθόδοξου δικαίου δεν έχει υπάρξει ποτέ πριν. Εδώ βρίσκεται η βάση της επιστημονικής φιλίας του A. S. Pavlov με τον Z. von Lingenthal: ο τελευταίος ενδιαφέρθηκε βαθιά για το ζήτημα της τύχης και της σημασίας του βυζαντινού δικαίου μεταξύ των Σλάβων: αλλά από μόνος του δεν μπόρεσε να ικανοποιήσει αυτό το ενδιαφέρον, λόγω άγνοιας της σλαβικής και της ρωσικής γλώσσας. Εν τω μεταξύ, αυτό το ερώτημα ήταν το κύριο καθήκον των επιστημονικών εργασιών του Α.Σ. Pavlov, και εδώ ο διάσημος δυτικοευρωπαίος βυζαντινολόγος βρήκε έναν τόσο ικανό λόγιο φίλο που δεν μπορούσε να βρει πουθενά αλλού. Στα εκδοτικά και συγγραφικά έργα του για την ιστορία του δικαίου, ο A. S. Pavlov, όπως και ο C. von Lipgenthal, ήταν ακλόνητα πιστός στη συγκριτική ιστορικοκριτική μέθοδο. Η άριστη γνώση γλωσσών, για να μην αναφέρουμε την κλασική, τη βυζαντινή και τη νεοελληνική και τη δυτικοευρωπαϊκή, η εκτεταμένη δεξιότητα στη σλαβική παλαιογραφία, η βαθιά γνώση της βυζαντινής και παλαιάς ρωσικής ιστορίας του έδωσαν την ευκαιρία να περιηγηθεί και να επιλύσει τα πιο δύσκολα ζητήματα του εκκλησιαστικού δικαίου, στις μάζες των ελληνικών χειρογράφων, την πιο ποικιλόμορφη μικτή σύνθεση, να βρει τα πρωτότυπα όχι μόνο επαναλαμβανόμενα σλαβικά. ιστορική και λογοτεχνική εξάρτηση και συνέχεια των εκδόσεων του μνημείου, υποδηλώνουν παραλλαγές κειμένου και φωτίζουν το περιεχόμενό του με βαθιά επιστημονικά σχόλια. Ναι, από την πένα του Α.Σ. Ο Παβλόφ δημοσίευσε τέτοιες δημοσιεύσεις και τέτοιες μελέτες που σίγουρα αποτυπώθηκαν όχι μόνο με τον χαρακτήρα της κλασικής επιστήμης, αλλά και με τον χαρακτήρα της φρεσκάδας και της καινοτομίας: κάθε επιστημονικό του έργο για την ιστορία του δικαίου ήταν στην εποχή του μια επιστημονική ανακάλυψη. Χαρακτηριστικό γνώρισμα των επιστημονικών εργασιών του εκλιπόντος ήταν η επιθυμία για μια ολοκληρωμένη μελέτη του θέματος και πληρότητα: δεν ήταν στο πνεύμα του να θέτει μόνο ένα ερώτημα ή να το φωτίζει από κάποιες πλευρές, αφήνοντάς το σε άλλες ή να αναβάλει περαιτέρω έρευνα σε ευνοϊκότερες συνθήκες: προσπάθησε να εξαντλήσει πλήρως το ερώτημα μέχρι το τέλος. Αυτός είναι ο λόγος που ένα σχετικά μικρό μέρος της δουλειάς του έγινε έντυπο. Η μάζα αυτού που ετοιμαζόταν για εκτύπωση παρέμενε διαρκώς να περιμένει να δει το φως της δημοσιότητας, απλώς και μόνο επειδή ήταν απαραίτητο να γίνουν κάποιες έρευνες σε ένα ή άλλο χειρόγραφο, το οποίο δεν ήταν διαθέσιμο αυτή τη στιγμή και η δημοσίευση αναβλήθηκε. Όταν ρωτήθηκε γιατί να μην το κυκλοφορήσει, και σε αυτή τη φόρμα, έχοντας κάνει μια αξιοπρεπή κράτηση και προσκαλώντας τον αναγνώστη να συμπληρώσει αυτό που έλειπε, ο αποθανών απάντησε: «Είμαι αρκετά μεγάλος για να με διορθώσουν οι άλλοι». Αυτό το χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του νεκρού, το οποίο δεν αντανακλούσε ευνοϊκά την ποσότητα των έργων του, είχε ευεργετική επίδραση στην ποιότητά τους: εντελώς τελειωμένα έργα βγήκαν από τον τύπο. Αυτό είναι το κλασικό, αιώνιο νόημά τους: θα αναδημοσιεύονται, γιατί πάντα θα υπάρχει ανάγκη, αλλά θα αναδημοσιεύονται με τη μορφή που προέρχονται από την πένα του: η επανεξέταση όσων έχει ερευνήσει δεν θα καταλήξει σε τίποτα νέο, εκτός εάν μια ασυνήθιστα τυχερή ευκαιρία δώσει στον ερευνητή την ανακάλυψη κρυμμένου μέχρι τώρα φρέσκου υλικού. Είναι σαφές από αυτό πόσο πρόωρος ήταν ο θάνατος του A. S. Pavlov για τα συμφέροντα της επιστήμης: πόσα χρόνια χρειαζόταν ακόμα να ζήσει αποκλειστικά για να ολοκληρώσει τα έργα που είχε ήδη προετοιμάσει! Ανεξάρτητα από το πόσο λυπηρή μπορεί να είναι η στέρηση για την επιστήμη που προκλήθηκε από τον πρόωρο θάνατο του A. S. Pavlov, όσο πικρό κι αν είναι το συναίσθημα αυτής της φαινομενικά σκληρά άδικης απώλειας, δεν πρέπει και δεν μπορεί να κρύψει μια κάποια υπέροχη και χαρούμενη διάθεση που αναδύεται από τα βάθη της ψυχής, που συμφιλιώνεται ακόμη και με την ίδια την καταστροφική δύναμη. Η ηθική του προσωπικότητα, ακόμη και μπροστά στον θάνατο, εμφανίζεται τόσο ισχυρή και σίγουρα ενισχυμένη που ο ίδιος ο θάνατος είναι προφανώς αδύναμος να τη διαγράψει και να τον απομακρύνει από τους ζωντανούς. Ανεξάρτητα από το πόσο ασήμαντη είναι η μάζα των δημοσιευμένων έργων του σε σύγκριση με αυτά που θα μπορούσαν να είχαν δημοσιευτεί, ωστόσο, είναι τόσο μεγάλη και, το σημαντικότερο, αναπόσπαστο που μπορεί να εξασφαλίσει την επικοινωνία του μαζί μας για μεγάλο χρονικό διάστημα, επικοινωνία με τα πιο πολύτιμα χαρακτηριστικά του ηθικού χαρακτήρα αυτού του συζύγου. Μέσα από τα έργα του θα ζήσει μαζί μας τις καλύτερες στιγμές της ζωής μας, σε στιγμές βύθισης σε επιστημονικές αναζητήσεις. Είναι αλήθεια ότι δεν θα βλέπουμε πλέον την επιβλητικά όμορφη εμφάνισή του, που αξίζει να αιχμαλωτιστεί από τη σμίλη ενός καλλιτέχνη, δεν θα ακούμε τη δυνατή φωνή του, τη ζωντανή, ενεργητική ομιλία του. Αλλά ας συναντηθούμε πρόσωπο με πρόσωπο με αυτόν τον ένθερμο λάτρη της επιστήμης, που ξεχνά τα πάντα για χάρη των καθαρών συμφερόντων του. Δεν θα συναντάμε πια αυτόν τον φλογερό πρωταθλητή της επιστήμης και τον τολμηρό καταγγέλλοντα της βεβήλωσής της. Ας μην απολαύσουμε μια κουβέντα με αυτόν τον εξαιρετικά απλό, πιο ανθρώπινο στους τρόπους του, ξένο σε κάθε πομπωδία, ματαιοδοξία, κολακείες και ψέματα: όλα αυτά μας τα πήρε ο θάνατος! Αλλά είναι αδύναμη να μας πάρει τις δημιουργίες του. και μας ελκύουν ακαταμάχητα, γιατί είναι τόσο τέλεια όσο μας χρειάζονται και, εκτός από το επιστημονικό τους περιεχόμενο, μας επαναφέρουν άθελά μας τη συμπαθητική εικόνα ενός λόγιου γίγαντα, ο οποίος, χωρίς να αφήσει το λόγιό του, δίνει τις πιο εμπεριστατωμένες, λεπτομερείς αναφορές για τα αρχαία μνημεία δικαίου της Ελλάδας, της Ιταλίας, της αρχαίας Ρωσίας, της Γεωργίας, των Βαλκανίων και του Δούναβη! Επαναφέρουν άθελά μας στο μυαλό μας τη μεγαλειώδη εικόνα ενός συζύγου που μόνο με την προσωπική του δουλειά και ταλέντο δημιούργησε για τον εαυτό του τη θέση ενός ατόμου ενώπιον του οποίου καθένας που σέβεται την ανθρώπινη αξιοπρέπειά του αισθάνεται υποχρεωμένος να υποκλιθεί με σεβασμό. Και πόσο εξυψωτικό, παρηγορητικό και ενδυναμωτικό σε αυτή την εικόνα είναι ένα άτομο που έχει βάλει στόχο να φτάσει μέχρι το τέλος μέσω ειλικρινούς, μαθημένης δουλειάς για να κερδίσει το δικαίωμα του σεβασμού και της συμπάθειας μεταξύ των γειτόνων του και με καθαρή συνείδηση, αποχαιρετώντας τη ζωή, να πει στον Δημιουργό και Δημιουργό: «Κύριε, μου πρόδωσες πέντε τάλαντα. (Ματθ. 25:20). - Από την άλλη, πόσο σε αυτή τη μεγαλειώδη εικόνα των συγκρατητικών, μετριαστικών παρορμήσεων της ματαιοδοξίας, της αναζήτησης βιαστικής επιστημονικής φήμης, βιαστικών επιστημονικών γενικεύσεων, επιπόλαιων κρίσεων, θορυβωδών ή κροτάλιστων πολλών άσκοπων κουβεντιών!!... Επί του παρόντος, υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη άποψη ότι η επιστήμη, όπως και η πρόοδος γενικά, δεν προωθείται από μεμονωμένες επιστημονικές αρχές, αλλά από μια συλλογική μάζα μονάδων, ότι οι πυγμαίοι και οι νάνοι, με το έργο τους που μοιάζει με μυρμήγκι, προωθούν την επιστήμη και τη ζωή, καθώς και τα εξαιρετικά άτομα. Αυτό είναι αλήθεια - και ζήτω οι λόγιοι πυγμαίοι και οι νάνοι! Αλλά θα είναι ατυχία για αυτούς εάν, τουλάχιστον από καιρό σε καιρό, οι γίγαντες δεν καταβάλλουν τον κόπο τους στην επίπονη εργασία τους: η κίνηση τους προς τα εμπρός τόσο προς τα πάνω όσο και σε πλάτος θα διαρκέσει πολύ και θα συσσωρεύονται πάρα πολλά συντρίμμια στα οικοδομικά τους υλικά. Δεν θα έχουν τη δύναμη να σηκώσουν πέτρες για να ανυψώσουν και να επεκτείνουν το θεμέλιο. δεν υπάρχει αρκετό βάθος και εύρος όρασης, καθώς και ηθικό θάρρος, για να χωρίσεις και να πετάξεις τα περιττά έρμα: εδώ χρειάζονται γίγαντες. Ανάμεσα στους λίγους γίγαντες της επιστήμης μας είναι ο A. S. Pavlov. Ας είναι αιωνία η μνήμη του! Είθε η μεγαλειώδης εικόνα Του να μας χρησιμεύει πάντα ως ερέθισμα και προστασία στους κόπους μας που στοχεύουν στη γνώση του φωτός της αλήθειας και της δικαιοσύνης. Υπάρχει ένα έθιμο, όχι πολύ καιρό πριν, αλλά φαίνεται να έχει ήδη μπολιαστεί στην κοινωνική μας ζωή με μεγάλη επιτυχία - να τιμούμε τον εκλιπόντα όρθιοι. Δεν βρίσκω βολικό να ακολουθήσω αυτό το έθιμο στην παρούσα περίπτωση. Ως έκφραση επίσημης-ψυχρής ευγένειας, είναι πολύ πενιχρό και ανούσιο για τη μνήμη του L. S. Pavlov. Ήταν βαθιά πεπεισμένος Χριστιανός και δεν ήθελε τίποτα περισσότερο σε σχέση με τους γείτονές του από την χριστιανική-αδελφική επικοινωνία μαζί τους. Συγκεκριμένα, επιδίωξε μια τέτοια επικοινωνία με την Ακαδημία μας και την εκτίμησε. Με βαθιά χαρά δηλώνω το γεγονός ότι η Ακαδημία, από την πλευρά της, το ανταποδίδει και τώρα, όπως απάντησε προηγουμένως: το χθεσινό μνημόσυνο, που τελέστηκε γι' αυτόν στην ακαδημαϊκή εκκλησία, με την πολυάριθμη παρουσία σας, μαρτυρεί αναμφίβολα ότι αυτή η χριστιανική αδελφική επικοινωνία με τον εκλιπόντα δεν διακόπηκε με τον θάνατό του. Ελπίζω ότι θα συνεχίσει να υπάρχει, ειδικά στη βάση της επιστήμης, ελπίζω γιατί είναι απαραίτητο: γιατί χωρίς τη μελέτη των έργων του Παβλόφ, η μελέτη της ηθικής της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη σύγχρονη κατάστασή της δεν μπορεί να προχωρήσει με επιτυχία. Χάραξε το όνομά του τόσο βαθιά στις ταμπλέτες της επιστήμης μας που η συνεχής επικοινωνία μαζί του είναι αδιαχώριστη ακόμη και από τα δικά μας επιστημονικά ενδιαφέροντα. Επομένως, αντί να σηκώνεστε, είναι προτιμότερο να καθίσετε καλά (φυσικά εν ευθέτω χρόνω) στις δημιουργίες του A.S. Παβλόφ. Rosenkampf, Review of the Helmsman's Book in Historical View, εκδ. 2, σελίδα 57: «Είναι αδύνατο να λυθεί αυτό το πρόβλημα, γιατί δεν έχουμε το πρωτότυπο που στάλθηκε από τη Βουλγαρία στη Ρωσία». - Το πρόβλημα επιλύθηκε με πλήρη επιστημονική πληρότητα από τον A. S. Pavlov στο βιβλίο του: The Original Slavic-Russian Nomocanon. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: