In Erinnerung an A. S. Pawlow

(Lesung im Kirchenrechtssaal vor Vorlesungsbeginn am 2. September) Heilige Pflicht und schwere Notwendigkeit veranlassen uns, dem Verlauf unserer Wissenschaft ein trauriges Vorwort einzuleiten: Am 16. August verstarb A. S. Pavlov, der 40 Jahre lang engagiert in der Wissenschaft des Kirchenrechts tätig war. Egal wie natürlich es für einen externen Beobachter des menschlichen Lebens erscheinen mag, der Tod in seinem Alter, insbesondere jahrelange harte Arbeit und der Kampf mit allen möglichen Widrigkeiten: Dennoch scheint dieser Tod für diejenigen, die den Verstorbenen genau kannten und die Bedeutung seiner wissenschaftlichen Arbeiten verstehen, der grausamste Feind der Wissenschaft zu sein, der mit seinem unerwarteten Angriff Zerstörung in ihr verursachte und Verluste verursachte, die zumindest in naher Zukunft wahrscheinlich nicht ausgeglichen werden können. Noch im Februar dieses Jahres dürfte der Verstorbene, dem es offenbar gut ging, unter dem Einfluss der schwierigen Aufgabe gestanden haben, sein gerade fertiggestelltes letztes Werk zu veröffentlichen (Nomocanon mit großem Brevier. M. 1897). Eine neu überarbeitete Ausgabe teilte uns in einem freundschaftlichen Gespräch mit uns die folgenden unmittelbaren Absichten mit: Während seines Aufenthalts in St. Petersburg, wo er übrigens als Vorsitzender des Prüfungsausschusses eingeladen war, endlich sein Exemplar von Stoglavs Liste in den örtlichen Bibliotheken einzusehen und mit einer Neuausgabe der letzten und anderer unveröffentlichter Denkmäler des russischen Kirchenrechts des 16. und 17. Jahrhunderts zu beginnen und dann mit der Veröffentlichung seines Kurses zum Kirchenrecht zu beginnen. Eine schwere Krankheit und ein unerwarteter Tod zerstörten dieses Schicksal: Wer und wann wird diese Zerstörung wiederherstellen?! Die recht bedeutende Masse der veröffentlichten wissenschaftlichen Arbeiten des Verstorbenen enthält einen relativ unbedeutenden Teil des ungewöhnlich umfangreichen Wissensschatzes, den er während seiner gesamten Tätigkeit als Professor gesammelt hat. Welches natürliche Talent und welche gewaltige Energie waren erforderlich, um diesen riesigen Wissensschatz anzuhäufen! Und wer öffnet nun der Wissenschaft diesen Schatz, zu dem der Tod wie mit seinem geheimnisvollen Schlüssel den Zugang verschlossen hat! Ja, die Wissenschaft des orthodoxen Kirchenrechts muss nun zugeben, dass sie mit dem Verstorbenen denselben prominenten Vertreter vorzeitig verloren hat, den sie kürzlich mit dem westeuropäischen gelehrten Juristen und byzantinischen Gelehrten Tsachary von Lingenthal verloren hat. Vergleicht man diesen Namen mit dem Namen des verstorbenen A.S. Pawlow, fürchten wir uns keineswegs vor dem Vorwurf einer Übertreibung hinsichtlich der wissenschaftlichen Bedeutung des letzteren im Vergleich zum ersteren. Ganz im Gegenteil. Wir wissen nicht, und wir hoffen, dass sie uns nicht auf einen anderen Namen auf dem Gebiet der Wissenschaft des orthodoxen Kirchenrechts hinweisen, der in Charakter, Methode der wissenschaftlichen Arbeit, Energie und Talent dem Namen unseres byzantinischen Kanonisten A. S. Pavlov näher kommen würde. Die Ähnlichkeit und sozusagen wissenschaftliche Gleichwertigkeit beider Wissenschaftler, die einst durch eine persönliche wissenschaftliche Freundschaft verbunden waren, wird aus dem folgenden Vergleich deutlich. Beide waren vor allem auf dem Gebiet des historischen Rechts tätig: Z. von-Lingenthal auf dem Gebiet des byzantinischen Zivil- und Kirchenrechts, A. S. Pawlow auf dem Gebiet des byzantinisch-slawisch-russischen Kirchenrechts. Eine streng wissenschaftliche kritische Ausgabe eines reich kommentierten Textes bisher unveröffentlichter oder schlecht veröffentlichter Denkmäler des byzantinischen und slawisch-russischen Rechts – das ist das wahrhaft große und ewige Verdienst beider! Inwieweit verdankt die Wissenschaft Z. von Lingenthal klassische Veröffentlichungen wie „Εκλογη“ Πρόχειρος Νομος und die gesamte Publikation Collectio librorum juris graecoromani ineditorum; In gleichem Maße verdankt es A. S. Pawlow solche klassischen Veröffentlichungen wie das Nomokanon mit einem großen Brevier (alte und neue Ausgabe), „Bücher des Rechts“ (mit ihrer Parallele: die Agrarcharta von Leo dem Isaurier), „Denkmäler des russischen kanonischen Rechts des XII.-XVI sehr düster und verwirrend; in gleichem Maße verdankt die Wissenschaft A. S. Pawlow die Aufklärung der Geschichte des slawisch-russischen Nomokanons (General und Buße), die bisher so düster und verwirrend war, dass unser Wissenschaftler Fragen lösen musste, die laut seinen Vorgängern „nicht lösbar“ sind 1). So wie die Wissenschaft Z. von-Lingenthal die Klärung des Dogmas des byzantinischen Zivilrechts in seiner berühmten „Geschichte des griechisch-römischen Zivilrechts (Hrsg. 1864, 1877 und 1892)“ verdankt, so verdankt sie A. S. Pavlov auch die Klärung des Dogmas des russischen Eherechts in einer bemerkenswerten Studie mit dem Titel „Das fünfzigste Kapitel des Pilotenbuchs als Quelle des Eherechts“. Die wissenschaftlichen Arbeiten dieser gelehrten Freunde sind methodisch völlig homogen. Hierbei handelt es sich um eine vergleichend-kritisch-bibliografische Methode. Seine Anwendung auf wissenschaftliche Arbeiten erfordert in erster Linie: a) umfassende Kenntnis der veröffentlichten und insbesondere handschriftlichen Rechtsdenkmäler und b) eine gründliche historisch-kritische Auseinandersetzung mit ihnen in verschiedenen Einzelausgaben und Varianten sowie die Kommentierung ihres Inhalts. Inwieweit A. S. Pavlov Kenntnis von den handschriftlichen Quellen seiner Wissenschaft hatte, d. h. von Denkmälern des byzantinischen, slawischen, altrussischen und neurussischen Rechts (Synodalarchiv), ist teilweise bekannt, obwohl seine bereits veröffentlichten Werke es ganz deutlich machen: Mündliche Gespräche mit ihm zu diesem Thema führten uns zu der Überzeugung, dass sein Wissen in dieser Hinsicht nahezu umfassend war. A. S. Pavlov war mit den Schätzen dieser Art in inländischen Bibliotheken, Museen und Archiven bestens vertraut und kannte auch ausländische Schätze dieser Art. Er widmete seine Reise nach Westeuropa (im Jahr 1867) ausschließlich dem Studium von Manuskripten des kanonischen Rechts, ergänzte selbständig bestehende Kataloge und Beschreibungen durch direkte Kenntnis der Originale, knüpfte Bekanntschaften und Beziehungen zu den Verwaltungen der von ihm besuchten Bibliotheken und pflegte dank dessen während seiner gesamten Dienstzeit an der Moskauer Universität Beziehungen zu ihnen. Und oft erhielt er, ohne Moskau zu verlassen, aus dem Ausland Zertifikate, Kopien und sogar Originalmanuskripte, die für seine wissenschaftlichen Arbeiten notwendig waren. Vor diesem Hintergrund ist es für uns kein Fehler zu sagen, dass es noch nie zuvor einen so sachkundigen und profunden Experten für die Quellen des orthodoxen Rechts gegeben hat. Hier liegt die Grundlage der wissenschaftlichen Freundschaft von A. S. Pawlow mit Z. von Lingenthal: Letzterer interessierte sich sehr für die Frage nach dem Schicksal und der Bedeutung des byzantinischen Rechts unter den Slawen; allein konnte er dieses Interesse jedoch aufgrund der Unkenntnis der slawischen und russischen Sprachen nicht befriedigen; Mittlerweile war diese Frage die Hauptaufgabe der wissenschaftlichen Arbeiten von A.S. Pawlow, und hier fand der berühmte westeuropäische byzantinische Gelehrte einen so kompetenten gelehrten Freund, den er nirgendwo anders finden konnte. A. S. Pavlov blieb in seinen Veröffentlichungen und Autorenwerken zur Rechtsgeschichte ebenso wie C. von Lipgenthal der vergleichenden historisch-kritischen Methode unbeirrt treu. Hervorragende Sprachkenntnisse, ganz zu schweigen von klassischem, byzantinischem und modernem Griechisch und Westeuropa, umfassende Kenntnisse in der slawischen Paläographie, tiefe Kenntnisse der byzantinischen und altrussischen Geschichte gaben ihm die Möglichkeit, die schwierigsten Fragen des Kirchenrechts zu navigieren und zu lösen, in den Massen griechischer Manuskripte, der unterschiedlichsten gemischten Zusammensetzung, die Originale nicht nur slawischer, sondern sogar lateinischer Übersetzungsdenkmäler (bisher verehrte Originale) zu finden, historische und literarische Abhängigkeit und Kontinuität der Ausgaben der zu etablieren Denkmal, weisen auf Textvarianten hin und beleuchten dessen Inhalt mit zutiefst wissenschaftlichen Kommentaren. Ja, aus der Feder von A.S. Pawlow veröffentlichte solche Veröffentlichungen und Studien, die sicherlich nicht nur den Charakter klassischer Wissenschaft, sondern auch den Charakter von Frische und Neuheit trugen: Jedes seiner wissenschaftlichen Werke zur Rechtsgeschichte war zu seiner Zeit eine wissenschaftliche Entdeckung. Ein charakteristisches Merkmal der wissenschaftlichen Arbeiten des Verstorbenen war der Wunsch nach einer umfassenden Untersuchung des Themas und nach Vollständigkeit: Es lag nicht in seinem Sinne, nur eine Frage aufzuwerfen oder sie von einigen Seiten zu beleuchten, sie anderen zu überlassen oder die weitere Forschung auf günstigere Umstände zu verschieben: Er versuchte, die Frage bis zum Ende vollständig auszuschöpfen. Aus diesem Grund gelangte nur ein relativ kleiner Teil seiner Werke in Druck. Die Masse dessen, was für den Druck vorbereitet wurde, wartete ständig darauf, das Licht der Welt zu erblicken, einfach weil es notwendig war, nach dem einen oder anderen Manuskript zu suchen, das gerade nicht zur Hand war, und die Veröffentlichung verschoben wurde. Auf die Frage, warum er es nicht veröffentlichen sollte, und in dieser Form, nachdem er einen ordentlichen Vorbehalt gemacht und den Leser aufgefordert hatte, das Fehlende auszufüllen, antwortete der Verstorbene: „Ich bin ziemlich alt für andere, die mich korrigieren.“ Dieser Charakterzug des Verstorbenen, der sich nicht positiv auf die Quantität seiner Werke auswirkte, wirkte sich positiv auf deren Qualität aus: Es kamen vollständig fertige Werke aus der Presse. Das ist ihre klassische, ewige Bedeutung: Sie werden wiederveröffentlicht, weil es immer einen Bedarf an ihnen geben wird, aber wiederveröffentlicht in der Form, in der sie aus seiner Feder stammen: Eine erneute Prüfung dessen, was er erforscht hat, wird zu nichts Neuem führen, es sei denn, ein ungewöhnlich glücklicher Zufall beschert dem Forscher die Entdeckung von bisher verborgenem frischem Material. Daraus wird deutlich, wie verfrüht der Tod von A. S. Pavlov im Interesse der Wissenschaft war: Wie viele Jahre musste er noch leben, nur um die von ihm bereits vorbereiteten Werke zu vollenden! So bedauerlich die durch den vorzeitigen Tod von A. S. Pavlov verursachte Entbehrung für die Wissenschaft auch sein mag, so bitter das Gefühl dieses scheinbar grausam ungerechten Verlusts auch sein mag, er darf und kann nicht über eine gewisse erhabene und freudige Stimmung hinwegtäuschen, die aus den Tiefen der Seele aufsteigt und sogar mit der zerstörerischen Kraft des Todes selbst versöhnt wird. Selbst im Angesicht des Todes erscheint seine moralische Persönlichkeit so mächtig und entschieden gestärkt, dass der Tod selbst scheinbar nicht in der Lage ist, sie auszulöschen und aus der Mitte der Lebenden zu entfernen. Egal wie unbedeutend die Masse seiner veröffentlichten Werke im Vergleich zu dem ist, was hätte veröffentlicht werden können, sie ist so groß und vor allem integral, dass sie in der Lage ist, seine Kommunikation mit uns für lange Zeit sicherzustellen, Kommunikation mit den wertvollsten Merkmalen des moralischen Charakters dieses Mannes. Durch seine Werke wird er uns in den besten Momenten unseres Lebens begleiten, in Momenten des Eintauchens in wissenschaftliche Aktivitäten. Gewiss, wir werden seine majestätisch schöne Erscheinung nicht mehr sehen, die es wert wäre, mit dem Meißel eines Künstlers festgehalten zu werden, wir werden seine laute Stimme, seine lebendige, energische Rede nicht mehr hören; aber lasst uns diesem leidenschaftlichen Enthusiasten der Wissenschaft von Angesicht zu Angesicht begegnen, der um seiner reinen Interessen willen alles vergisst; Wir werden diesen glühenden Verfechter der Wissenschaft und den kühnen Ankläger ihrer Entweihung nicht mehr treffen; Erfreuen wir uns nicht an einem Gespräch mit diesem überaus einfachen, in seinen Manieren äußerst humanen Menschen, dem jeglicher Pomp, Eitelkeit, Schmeichelei und Lüge fremd ist: Der Tod hat uns das alles genommen! Aber sie ist machtlos, uns seine Schöpfungen wegzunehmen; und sie ziehen uns unwiderstehlich an, weil sie so perfekt sind, wie sie für uns notwendig sind, und uns neben ihrem wissenschaftlichen Inhalt unwillkürlich das sympathische Bild eines gelehrten Riesen zurückgeben, der, ohne sein gelehrtes Amt zu verlassen, die gründlichsten und detailliertesten Berichte über die antiken Rechtsdenkmäler Griechenlands, Italiens, der alten Rus, Georgiens, der Balkan- und Donauslawen liefert! Sie stellen in unseren Köpfen unwillkürlich das majestätische Bild eines Ehemanns wieder her, der sich allein durch seine persönliche Arbeit und sein Talent die Position eines Menschen geschaffen hat, vor dem sich jeder, der seine Menschenwürde achtet, verpflichtet fühlt, sich mit Respekt zu beugen. Und wie sehr erhebend, tröstend und stärkend ist in diesem Bild ein Mensch, der sich zum Ziel gesetzt hat, durch ehrliche, gelehrte Arbeit bis zum Ende zu gehen, um das Recht auf Respekt und Mitgefühl bei seinen Nachbarn zu erlangen und sich mit gutem Gewissen vom Leben zu verabschieden und zum Schöpfer und Schöpfer zu sagen: „Herr, du hast mir fünf Talente verraten: Siehe, diese anderen fünf Talente haben sie erworben.“ (Matthäus 25:20). - Andererseits, wie viel steckt in diesem majestätischen Bild von zügelnden, mäßigenden Eitelkeitsimpulsen, der Suche nach voreiligem wissenschaftlichem Ruhm, voreiligen wissenschaftlichen Verallgemeinerungen, leichtfertigen Urteilen, lautem oder rasselndem Geschwätz!!... Gegenwärtig ist die Meinung weit verbreitet, dass die Wissenschaft, wie der Fortschritt im Allgemeinen, nicht von einzelnen wissenschaftlichen Autoritäten vorangetrieben wird, sondern von einer kollektiven Masse von Einheiten, dass Pygmäen und Zwerge mit ihrer ameisenähnlichen Arbeit Wissenschaft und Leben vorantreiben, ebenso wie herausragende Einzelpersonen. Das ist wahr – und es lebe die gelehrten Pygmäen und Zwerge! Aber es wird für sie ein Unglück sein, wenn die Riesen nicht zumindest ab und zu ihre Mühe in ihre mühsame Arbeit stecken: Ihre Vorwärtsbewegung sowohl nach oben als auch in die Breite wird zu lange dauern, und zu viel Schutt wird sich in ihren Baumaterialien ansammeln. Sie werden nicht die Kraft haben, Steine ​​zu heben, um das Fundament zu erhöhen und zu erweitern; Es fehlt an Tiefe und Weite der Vision sowie an moralischem Mut, um unnötigen Ballast abzutrennen und wegzuwerfen: Hier sind Giganten gefragt. Zu den wenigen Giganten unserer Wissenschaft gehört A. S. Pavlov. Möge seine Erinnerung ewig sein! Möge sein majestätisches Bild uns immer als Anregung und Schutz bei unseren Bemühungen dienen, das Licht der Wahrheit und Gerechtigkeit zu erkennen. Vor nicht allzu langer Zeit gibt es einen Brauch, der jedoch offenbar bereits mit großem Erfolg in unser gesellschaftliches Leben eingepfropft wurde: den Verstorbenen durch Aufstehen zu ehren. Ich halte es im vorliegenden Fall nicht für zweckmäßig, diesem Brauch zu folgen. Als Ausdruck offiziell-kalter Höflichkeit ist es zu dürftig und bedeutungslos für die Erinnerung an L. S. Pawlow. Er war ein zutiefst überzeugter Christ und wünschte sich im Verhältnis zu seinen Nachbarn nichts mehr als die christlich-brüderliche Kommunikation mit ihnen. Insbesondere suchte er eine solche Kommunikation mit unserer Akademie und schätzte sie. Mit großer Freude stelle ich fest, dass die Akademie ihrerseits dies auch jetzt noch erwidert, wie sie zuvor reagiert hat: Der gestrige Gedenkgottesdienst, der für ihn in der akademischen Kirche in Ihrer zahlreichen Anwesenheit gefeiert wurde, bezeugt zweifellos, dass diese christlich-brüderliche Kommunikation mit dem Verstorbenen durch seinen Tod nicht unterbrochen wurde. Ich hoffe, dass es weiterhin bestehen wird, insbesondere auf der Grundlage der Wissenschaft, ich hoffe, weil es notwendig ist: Denn ohne das Studium der Werke Pawlows kann das Studium der Moral der orthodoxen Kirche in ihrem modernen Zustand nicht erfolgreich verlaufen. Er hat seinen Namen so tief in die Tafeln unserer Wissenschaft eingebrannt, dass die ständige Kommunikation mit ihm selbst von unseren eigenen wissenschaftlichen Interessen untrennbar ist. Anstatt aufzustehen, ist es daher besser, (natürlich rechtzeitig) den Kreationen von A.S. zu lauschen. Pawlow. Rosenkampf, Rezension des Helmsman's Book in Historical View, hrsg. 2, Seite 57: „Es ist unmöglich, dieses Problem zu lösen, weil wir nicht über das Original verfügen, das von Bulgarien nach Russland geschickt wurde.“ - Das Problem wurde mit völliger wissenschaftlicher Gründlichkeit von A. S. Pawlow in seinem Werk „Der ursprüngliche slawisch-russische Nomokanon“ gelöst.“ Sie könnten interessiert sein an: