Na památku A. S. Pavlova

(Přečtěte si v aule církevního práva před začátkem přednášky 2. září) Posvátná povinnost a vážná nutnost nás nutí k tomu, abychom běh naší vědy uváděli smutnou předmluvou: 16. srpna zemřel A. S. Pavlov, který obětavě pracoval 40 let ve vědě církevního práva. Bez ohledu na to, jak přirozená to může vnějšímu pozorovateli lidských životů, smrti v jeho věku připadat, zvláště léta tvrdé práce a boje s nejrůznějšími nepřízní osudu: nicméně těm, kteří zesnulého blíže znali a chápali význam jeho vědeckých prací, se tato smrt zdá být nejkrutějším nepřítelem vědy, který v ní svým neočekávaným útokem způsobil zkázu a způsobil ztráty, které se v blízké budoucnosti pravděpodobně nevyrovnají. Ještě v únoru tohoto roku mohl být zesnulý, který se zřejmě cítil skvěle, pod vlivem nelehkého úkolu vydat své poslední právě dokončené dílo (Nomocanon s velkým breviářem. M. 1897. Nově přepracované vydání), v přátelském rozhovoru s námi, nás informovalo o následujících bezprostředních záměrech: během pobytu v Petrohradě, kam byl mimochodem pozván jako předseda zkušební komise, aby konečně zkontroloval v místních knihovnách svůj výtisk Stoglavova seznamu a zahájil nové vydání posledních a dalších nepublikovaných památek ruského církevního práva 16. a 17. století. Vážná nemoc a nečekaná smrt zničily tento osud: kdo a kdy tuto zkázu obnoví?! Poměrně významná masa zesnulých publikovaných vědeckých prací obsahuje poměrně zanedbatelnou část neobvykle rozsáhlé zásoby znalostí, které nasbíral po celou dobu své profesorské služby. Jaký přirozený talent a jak mocná energie bylo zapotřebí k nahromadění tohoto obrovského učeného bohatství! A kdo nyní otevře vědě tento poklad, ke kterému se smrt uzavřela, jakoby svým tajemným klíčem! Ano, věda pravoslavného církevního práva nyní musí uznat, že v osobě zesnulého předčasně ztratila stejného významného představitele, jako nedávno ztratila v osobě západoevropského učeného právníka a byzantského učence Tsacharyho von Lingenthala. Srovnání tohoto jména se jménem zesnulého A.S. Pavlove, v žádném případě se nebojíme výtky jakéhokoli přehánění vědeckého významu druhého ve srovnání s prvním. Právě naopak. Neznáme a doufáme, že nás neupozorní na jiné jméno v oblasti vědy o právu pravoslavné církve, které by se charakterem, způsobem vědecké práce, energií a talentem přibližovalo jménu našeho byzantského kanonisty A. S. Pavlova. Podobnost a takříkajíc vědecká rovnocennost obou vědců, kdysi spojených osobním vědeckým přátelstvím, vyplývá z následujícího srovnání. Oba působili především v oblasti historického práva: Z. von-Lingenthal v oblasti byzantského občanského a církevního práva, A. S. Pavlov v oblasti byzantsko-slovansko-ruského církevního práva. Přísně vědecká kritická edice bohatě komentovaného textu dosud nepublikovaných nebo špatně publikovaných památek byzantského a slovansko-ruského práva - to je skutečně velká a věčná zásluha obou! Do jaké míry vděčí věda Z. von Lingenthalovi za takové klasické publikace jako „Εκλογη“ Πρόχειρος Νομος a za celou publikaci Collectio librorum juris graecoromani ineditorum; ve stejné míře vděčí A. S. Pavlovovi za takové klasické publikace jako Nomocanon s velkým breviářem (stará i nová vydání), „Knihy zákona“ (s jejich paralelou: Zemědělská listina Lva Isaurského), „Památky ruského kanonického práva dějin XII-XVI století atd. Do jaké míry vděčí byzantská věda za církevní právo Z. bylo to velmi temné a matoucí, ve stejné míře vděčí věda A. S. Pavlovovi za osvětlení historie slovansko-ruského nomokanonu (generál a pokání), které bylo dosud tak temné a matoucí, že náš vědec musel řešit otázky, které podle jeho předchůdců „nerozřešitelné“ 1). Stejně jako věda vděčí Z. von-Lingenthalovi za objasnění dogmatu občanského byzantského práva ve svých slavných „Dějinách řecko-římského občanského práva (vyd. 1864, 1877 a 1892), vděčí také A. S. Pavlovovi za objasnění dogmatu ruského manželského práva v páté pramenné studii nazvané: The Pilots Wedding Book. Vědecké práce těchto učených přátel jsou metodicky zcela homogenní. Jedná se o komparativně-kriticko-bibliografickou metodu. Jeho aplikace na vědecká díla vyžaduje především: a) široké seznámení se s publikovanými a zejména rukopisnými památkami práva a b) jejich důkladné historicko-kritické studium v ​​nejrůznějších jednotlivých vydáních a variantách, nemluvě o komentování jejich obsahu. Do jaké míry měl A. S. Pavlov znalosti o rukopisných pramenech své vědy, tj. o památkách byzantského, slovanského, staroruského a novoruského práva (Synodal Archiv), to je zčásti známo, i když jeho již publikované práce to dávají zcela jasně najevo: ústní rozhovory s ním na toto téma nás vedly k přesvědčení, že jeho znalosti jsou v tomto ohledu téměř vyčerpávající. A. S. Pavlov, který znal poklady tohoto druhu v domácích knihovnách, muzeích a archivech, dobře znal i zahraniční poklady tohoto druhu. Svou cestu do západní Evropy (v roce 1867) věnoval výhradně studiu rukopisů kanonického práva, existující katalogy a popisy samostatně doplňoval přímým seznámením s originály, navázal známosti a vztahy s administrativami navštěvovaných knihoven, a díky tomu s nimi po celou dobu své služby na Moskevské univerzitě udržoval vztahy. A často, aniž by opustil Moskvu, dostával ze zahraničí osvědčení, kopie, dokonce i originální rukopisy potřebné pro jeho vědeckou práci. Vzhledem k tomu nebude z naší strany chybou tvrdit, že tak znalý a hluboký odborník na prameny pravoslavného práva ještě nikdy neexistoval. Zde leží základ vědeckého přátelství A. S. Pavlova se Z. von Lingenthalem: tento se hluboce zajímal o otázku osudu a významu byzantského práva u Slovanů: sám však nebyl schopen tento zájem uspokojit, pro neznalost slovanského a ruského jazyka; Mezitím byla tato otázka hlavním úkolem vědeckých prací A.S. Pavlov a zde slavný západoevropský byzantský učenec našel tak schopného učeného přítele, kterého nikde jinde nenašel. Ve svých publikačních a autorských pracích o dějinách práva byl A. S. Pavlov stejně jako C. von Lipgenthal neochvějně věrný komparativní historicko-kritické metodě. Výborná znalost jazyků, nemluvě o klasických, byzantských a novořeckých a západoevropských jazycích, rozsáhlá znalost slovanské paleografie, hluboká znalost byzantských a staroruských dějin mu dala příležitost orientovat se a řešit nejobtížnější otázky církevního práva, v mase řeckých rukopisů, nejrozmanitějšího smíšeného složení, nacházet originály nejen slovanských, ale i latinských překladů-památníků-památníků (dosud závislých literárních originálů a historických edic) památník, naznačit textové varianty a osvětlit jeho obsah hluboce vědeckými komentáři. Ano, z pera A.S. Pavlov vydával takové publikace a takové studie, kterým jistě vtiskl nejen charakter klasické učenosti, ale i charakter svěžesti a novosti: každá jeho vědecká práce o dějinách práva byla ve své době vědeckým objevem. Charakteristickým rysem zesnulých vědeckých prací byla touha po komplexním studiu tématu a úplnosti: nebylo v jeho duchu pokládat pouze otázku, nebo ji osvětlovat z některých stran, ponechat ji na jiných nebo odkládat další bádání na příznivější okolnosti: snažil se otázku vyčerpat úplně, do konce. To je důvod, proč se poměrně malá část jeho díla dostala do tisku. Masa toho, co se připravovalo k tisku, zůstávalo neustále čekat na světlo světa už jen proto, že bylo nutné provést nějaké dotazy v tom či onom rukopise, který zrovna nebyl po ruce a vydání bylo odloženo. Na otázku, proč to nezveřejnit, a v této podobě, poté, co učinil slušnou rezervaci a vyzval čtenáře, aby doplnil, co chybí, zesnulý odpověděl: "Jsem docela starý na to, aby mě ostatní opravovali." Tento rys v povaze zemřelého, který se neprojevoval příznivě na kvantitě jeho děl, měl blahodárný vliv na jejich kvalitu: z tisku vycházela díla zcela hotová. To je jejich klasický, věčný význam: budou znovu publikovány, protože jich bude vždy potřeba, ale znovu zveřejněny v podobě, v jaké vyšly z jeho pera: opětovné prozkoumání toho, co vyzkoumal, nepřinese nic nového, ledaže by neobvykle šťastná náhoda poskytla badateli objev dosud skrytého čerstvého materiálu. Z toho je zřejmé, jak předčasná smrt A. S. Pavlova byla v zájmu vědy: kolik let mu ještě zbývalo žít, jen aby dokončil díla, která již připravil! Bez ohledu na to, jak politováníhodný může být nedostatek vědy způsobený předčasnou smrtí A. S. Pavlova, jakkoli hořký pocit z této zdánlivě krutě nespravedlivé ztráty může být, neměl by a nemůže zastírat jistou vznešenou a radostnou náladu vyvěrající z hloubi duše, smiřující se i s ničivou silou smrti samotné. Jeho morální osobnost se i tváří v tvář smrti jeví tak mocná a rozhodně posílená, že smrt sama ji zřejmě nedokáže vymazat a odstranit z živých. Bez ohledu na to, jak nepatrné je množství jeho publikovaných prací ve srovnání s tím, co mohlo vyjít, je však tak velké a hlavně celistvé, že je schopné zajistit jeho komunikaci s námi na dlouhou dobu, komunikaci s nejcennějšími rysy morálního charakteru tohoto manžela. Prostřednictvím svých děl s námi prožije ty nejlepší chvíle našeho života, chvíle ponoření do vědeckého snažení. Pravda, už neuvidíme jeho majestátně krásný zjev, hodný zachycení uměleckým dlátem, neuslyšíme jeho hlasitý hlas, živou, energickou řeč; ale setkejme se tváří v tvář tomuto zapálenému nadšenci vědy, který pro své čisté zájmy zapomíná na všechno; S tímto zapáleným šampionem vědy a smělým odpůrcem její profanace se již nepotkáme; Netěšme se z rozhovoru s tímto nesmírně prostým, nanejvýš humánním člověkem v jeho vychování, cizímu veškerá pompéznost, ješitnost, lichotky a lži: to vše nám smrt vzala! Ale je bezmocná vzít nám jeho výtvory; a neodolatelně nás přitahují, protože jsou tak dokonalé, jak jsou pro nás nezbytné, a kromě vědeckého obsahu nám mimovolně vracejí i sympatický obraz učeného obra, který, aniž by opustil svůj učený úřad, podává nejdůkladnější a nejpodrobnější zprávy o starověkých právních památkách Řecka, Itálie, starověkého Ruska, Gruzie, Balkánských a Dunajských Slovanů! Nedobrovolně nám v mysli obnovují majestátní obraz manžela, který si pouze svou osobní prací a talentem vytvořil pozici člověka, před nímž každý, kdo ctí jeho lidskou důstojnost, cítí povinnost se s úctou sklonit. A jak moc je v tomto obrazu povznášející, utěšený a posilující člověk, který si dal za cíl dojít až do konce poctivou, učenou prací, aby získal právo na respekt a sympatie mezi svými bližními a s čistým svědomím se rozloučil se životem a řekl Stvořiteli a Stvořiteli: „Pane, zradil jsi mi pět talentů: hle, těchto dalších pět talentů získalo.“ (Matouš 25:20). - Na druhou stranu, jak moc v tomto majestátním obraze zdrženlivosti, mírnících pudů ješitnosti, hledání ukvapené vědecké slávy, ukvapených vědeckých zevšeobecňování, lehkomyslných soudů, hlučných či drnčících spousty planých řečí!!... V současnosti je rozšířený názor, že vědu, stejně jako pokrok obecně, neposouvají jednotlivé vědecké autority, ale kolektivní masa jednotek, že pygmejové a trpaslíci svou mravenčí prací posouvají vědu a život kupředu, stejně jako vynikající jedinci. To je pravda – a ať žijí učení trpaslíci a trpaslíci! Ale bude pro ně smůla, pokud obři alespoň čas od času nevloží svou námahu do své namáhavé práce: jejich pohyb vpřed nahoru i do šířky bude trvat příliš dlouho a v jejich stavebních materiálech se nahromadí příliš mnoho trosek. Nebudou mít sílu zvedat kameny, aby zvedli a rozšířili základ; na oddělení a odhození zbytečného balastu není dostatečná hloubka a šíře zorného pole a také morální odvaha: jsou zde potřeba obři. Mezi nemnoho velikánů naší vědy patří A. S. Pavlov. Ať je jeho památka věčná! Kéž nám Jeho majestátní obraz vždy slouží jako stimul a ochrana v naší práci zaměřené na poznání světla pravdy a spravedlnosti. Není to dávno, co existuje zvyk, ale zdá se, že již byl s velkým úspěchem naroubován do našeho společenského života - uctít zesnulého tím, že vstane. V tomto případě nepovažuji za vhodné dodržovat tento zvyk. Jako výraz úřednicko-chladné zdvořilosti je pro památku L. S. Pavlova příliš hubená a nic neříkající. Byl hluboce přesvědčeným křesťanem a ve vztahu ke svým sousedům nechtěl nic víc než křesťansko-bratrskou komunikaci s nimi. Zejména takovou komunikaci s naší Akademií vyhledával a vážil si toho. S hlubokou radostí konstatuji, že to Akademie ze své strany opětuje i nyní, jak odpověděla již dříve: včerejší vzpomínkový akt, slavený za něj v akademickém kostele, za vaší početné přítomnosti, nepochybně svědčí o tom, že tato křesťanská bratrská komunikace se zesnulým nebyla jeho smrtí přerušena. Doufám, že bude i nadále existovat, zvláště na vědeckém základě, doufám proto, že je to nutné: neboť bez studia Pavlovových děl nemůže studium morálky pravoslavné církve v jejím moderním stavu úspěšně pokračovat. Své jméno vryl tak hluboko do tabulek naší vědy, že nepřetržitá komunikace s ním je neoddělitelná i od našich vlastních vědeckých zájmů. Proto je lepší místo vstávání sedět pevně (samozřejmě včas) u výtvorů A.S. Pavlov. Rosenkampf, Recenze Kormidelníkovy knihy v historickém pohledu, ed. 2, strana 57: „Tento problém není možné vyřešit, protože nemáme originál, který byl zaslán z Bulharska do Ruska.“ - Problém s naprostou vědeckou důkladností vyřešil A. S. Pavlov ve svém: Původní slovansko-ruský nomokánon.“ Mohlo by vás zajímat: