Листи до прот. А. В. Горського

Листи професора О.Ф. Лаврова-Платонова (згодом Алексія, архієпископа Литовського) до протоієрея А.В. Гірському. Олександр Феодорович Лавров-Платонов, згодом преосвящ. Олексій, архієпископ Литовський, був вихованцем XIX курсу Московської Духовної Академії. Після закінчення курсу, в 1854 р., він був залишений при Академії бакалавром на кафедрі церковного законознавства та церковної словесності (а деякий час ще й грецької мови); крім того, з 1862 по 1870 рік він обіймав посаду бібліотекаря Академії. Коли, на початку сімдесятих років, було порушено питання про перетворення духовно-судової частини - стосовно духу нових судових статутів (1864) - і для цього перетворення був заснований в Петербурзі комітет, А.Ф. був призначений членом цього комітету і був викликаний в Петербург, де здебільшого і жив, починаючи з 26-го квітня 1870 по 12 грудня 1872. Основна думка передбачуваної реформи - відібрання у архієреїв судової влади і залишення в їх руках майже тільки однієї адміністративної - не знайшла співчуття в А.Ф. церковних канонів. Будучи, при крайньому смиренності і скромності, водночас людиною дуже стійким у своїх переконаннях, А.Ф. відразу ж і сміливо підняв голос проти передбачуваної реформи і в цьому сенсі надрукував ряд статей: «Нове питання в православній російській церкві», «Друга апологія з нового питання», «Третя апологія з нового питання» і кілька після – «Очікувана реформа церковного суду», у двох випусках (73). Незважаючи на нападки, між іншим і в пресі, оскільки деяка частина її захищала передбачувану реформу, А.Ф. не послаблював протесту і мав втіху бачити торжество своєї справи: передбачувана реформа не була здійснена. – Дещо раніше цього, у 1865 – 1867 роках, А.Ф. проводив літні канікули у Петербурзі заради своїх навчальних занять. У всі ці роки, живучи далеко від рідної Академії, А.Ф. підтримував у ній живі зносини і перебував у постійному листуванні з о. ректором, прот. А.В. Гірським, якого глибоко поважав і сам користувався щирим його прихильністю. У 1878 році, після смерті своєї дружини, А.Ф. прийняв чернецтво з ім'ям Алексія, був зведений у сан архімандрита і призначений настоятелем Саввіна Сторожевського монастиря, а через деякий час, того ж 1878 року, був хіротонізований на єпископа Можайського, другого вікарія Московської митрополії. В 1883 преосвященний Алексій був призначений першим вікарієм тієї ж митрополії, а в 1885 отримав самостійну Литовську кафедру, на якій, вже в сані архієпископа, і помер 10-го листопада 1890 року. Збереглися у паперах прот. А.В. Горського петербурзькі листи щодо нього проф. О.Ф. Лаврова і пропонують тепер читачі «Богословського вісника». Високопреподобний Батько Ректор! Скориставшись милостивим Вашим допусткою на мою відпустку, я благополучно прибув до Петербурга 29 числа ввечері і маю честь подати короткий звіт про початок моєї діяльності в Петербурзі. – Доступ до справ Архіву Св. Синоду я отримав другого ж дня після приїзду без труднощів по одному словесному дозволу керуючого Канцелярією В.І. Авчиннікова. Але займатися тепер менш зручно, ніж раніше. І влітку і восени минулого року ключ від Архіву, після відходу чиновників, залишався у сторожа, і доступ до Архіву мені дозволено був у будь-який час, навіть без чиновників. Нині немає цієї зручності. Я маю взяти в архівних чиновників потрібні мені справи під розписку і перевести їх нагору до канцелярії, де й маю займатися. Після звільнення чиновників, Архів замикається і ключ віддається черговому чиновнику, який не має права пускати туди нікого. Ця зміна колишнього порядку була викликана безіменним доносом на сторожа, в якому невідомий звинувачував сторожа у продажу книжок розкольників. Винен чи не винен сторож – Бог знає; тільки внаслідок цього доносу він видалений, і Архів міститься із зазначеною мною суворістю. – Комісія про кращий устрій Синодального Архіву 1 діє за звичаєм інших комісій та комітетів: досі, протягом майже півроку від дня відкриття, комісія розглянула майже всі справи за 1721 рік – першу, з якої починаються архівні справи, і за обсягом менший, ніж кожен із наступних років. Якщо справи комісії йтимуть так само, як досі, то через 75 років можна сподіватися на закінчення її робіт. Тим часом асигновані на комісію гроші вже виходять, і незабаром знадобиться нова асигнівка. - Поміщаюся я поки що в готелі, але, може, перейду в Лавру і житиму з батьком інспектором. Окрім цих звісток, що безпосередньо мене стосуються, дозвольте запропонувати Вашій увазі й деякі інші, почуті мною від різних осіб. Говорять про наступні пересування преосвященних, що відбулися начебто остаточно: у Володимир, на місце преосв. Феофана 2 , переміщається Волинський 3 , Волинь Вятський 4 , Вятку Вологодський 5 , Вологду призначається ректор Вятський Павло 6 . Днями має бути назва Новгородського ректора Макарія 7 в єпископа, вікарія Новгородського. Воно буде негайно після того, як преосв. митрополит 8 повернеться з Новгорода. – І від Св. Синоду буде циркуляр із приводу Височі. Рескрипт 13 травня 9 . Проект циркуляру написано обер-секретарем Ненарокомовим і надіслано до обер-прокурора. – У чиновниках синодських також чимало змін: звільнено віце-директора Дух.-Уч. Управління Домонтовича з чином таємного радника та з пенсіоном за чином з доповненням із сум Синодальної друкарні по 1500 р. На його місце призначено обер-секретаря Синоду Терсинського, з магістрів Петерб. Академії 1843 року. - І.І. Полнер 10 днями залишає синодську службу і вступає до членів Петербурзької судової палати. Цей перехід з'єднаний йому зі значними матеріальними пожертвуваннями. – Справа про розтрату 75 тисяч 11 буде вирішена у Сенаті, кажуть, у вересні. І.С. Гаєвського захищатиме коронний адвокат. – Правила про собори російських архієреїв 12 будуть складені на підставі зауважень, представлених нашим Владикою 13 , а не на підставі проекту, складеного обер-секретарями Сінода під головуванням Полнера. Граф 14 надіслав із Москви наказ про це і складання правил поклав на Терсинського. – Про ἐξαδέλφη 15 ще не передано до синодської канцелярії наші зауваження з Дух.-Навчального Управління. Ймовірно, ще не з усіх Академій їх доставлено. При судженнях у Св. Синоді про цю справу висловлено думку - запитати про це східних патріархів - як у них нині розуміється це слово в 54 правилі Трулльського собору; але протопресвітер духовник 16 помітив, що відповідь патріархів може обмежити Св. Синод, і запропонував вимагати думки від академічних конференцій. Засідання комітету про духовно-навчальні заклади 17 буде у понеділок 4 числа. По приїзді о. інспектора 18 ще не було жодного засідання. Батько інспектор каже, що писатиме Вашій Високопреподобності вже після засідання. Між іншим він каже, що голову та членів комітету, яких бачив, знайшов дуже люб'язними щодо нього. Лист мій має бути на посаді в день нашого свята 19 . Тому покірно прошу прийняти моє шанобливе вітання зі святом. Постараюсь бути цього дня на Троїцькому обійсті. Просячи собі благословення Вашої Високопреподобності, з глибокою відданістю маю честь бути Вашого Високопреподобності всепокірним слугою екстра-орд. професор Олександр Лавров. Прибувши благополучно до Петербурга, довго поставляю дякувати Вам за дане мені дозвіл вирушити сюди. Помістився я, як і припускав, в Академії, у квартирі П.Ф. Комарова 20 , який ще до мого приїзду вирушив на батьківщину. Заняття розпочав тільки ще в Архіві Св. Синоду, двері якого для мене завжди і найулюбленішим чином відчинені. В Академії обіцяють незабаром видати мені каталоги, що знаходяться тепер у огляду Академії Преосвященного Паладію 21 . – Небагатьох ще бачив я і тому не багато дізнався про тутешні справи; сподіваюся, що Ви вибачте мене за бідність моїх повідомлень. Про Владичний ювілей 22 було перше запитання мені з боку тутешніх академічних о. ректора 23 та інспектора 24 . З боку Петербурзької Академії готується, як мені говорив о. інспектор, адреса, яка буде представлена ​​самим о. ректором. Що має бути від Св. Синоду, ще не знаю, бо не бачив І.А. Ненарокомова, а від інших не могла домогтися ніякого толку. – У члени Навчального Комітету, за словами о. інспектора, призначені досі – він о. Хрісанф, протоієрей Гірського Корпусу Рудаков (Петерб. Акад., 1849 р.), протоієрей Самуїл Михайлівський (здається, зять Мих. Ізм. Богословського), Чистович 25, професор Університету Благовіщенський 26 та інспектор Маріїнського Інституту. Останні двоє – як фахівці з латинської та грецької мов. Мандрівний член 28 досі ще один – І.А. Ненарокомів 29 . Говорять про Шаврова 30 , але, здається, це ще не вирішено. Інші ревізори desiderantur. Пропонували було цю честь тутешньому професору Л., але він виставив такі умови, на які не погодилися, саме він бажав, щоб до ревізорської платні приєднана була ще академічна пенсія (а служить лише ще 20 років). Голова Комітету ще не приїхав. Він отримає квартиру Сухотіна у будинку Духовного відомства. Але про жодні інші посади його не говорять. Штат комітету у Державній Раді ще не затверджений – через пізнє внесення перед канікулами Ради. Розглядатиметься у вересні. – Петербурзька Академія дійсно представила проект, за яким передбачається в Академіях залишити одні богословські науки та мови грецьку та єврейську 31 . Професори світських наук не погодилися з цим, але про їхній протест лише згадано. За словами о.Хрісанфа, обер-прокурор ухопився за цю думку. Вилучення з представлених Академіями проектів незабаром має з'явитися у Північній Пошті 32 . Комітет, що має перетворювати Академії, буде, за чутками, той самий, можливо, без М.І. Богословського 33, але з додаванням ректора Академії. – Обер-прокурор скоро виїжджає: спочатку до Варшави, потім до Київського та Петербурзького навчального закладу. – Опис справ Синодального архіву за 1721 р. друкується; перші 14 аркушів, можливо, скоро я матиму можливість надіслати Вам разом із книгою Boissard'а “L' Église de Russie”, 1867 р., яку я миттю бачив у Вольфа і якої, здається, ще немає у нас. Крім цього Опису, складено комісією Збори всіх постанов у церковних справах 34 , що вийшли 1721 р. Постанов зібрано понад 200, тоді як у Повних Зборах законів лише 35. Рукопис переставляється обер-прокурору. Друкованих буде, ймовірно, аркушів 30. Тепер описується 1722 рік. - Судовий комітет 35 закінчив свої заняття і незабаром вносить свою працю до Св. Синоду. Тут є три особливі думки про деякі пункти. – Ἑ ξαδέλφη також скоро буде представлена ​​Синоду. Думки інших Академій погоджуються з нашим. Але інші Академії не посилювалися доводити, як ми, Петербурзька, наприклад, вирішила питання на одній сторінці, казанських сторінках на трьох і дуже легко. Київська представила якомога більше, але все-таки не з наше. – У тутешній Академії отримано дозвіл Св. Синоду, наданий Духовним Академіям – виписувати з-за кордону книги без цензури 36 . Здається, до нас ще не прийшов цей дозвіл. – Запитував я одного секретаря про указ щодо вдів та сиріт духовного звання 37 і ось що встиг дізнатися: справа виникла внаслідок прохання однієї вдови про зарахування місця за її дочкою, поданої в той час, коли обер-прокурорську посаду виправляв Лавров 38 . Олівцем він написав на проханні: "таких прохань зовсім не слід приймати". Потім прохання це з позначкою потрапило до рук товариша, який гаряче взявся за справу і такий самий жар повідомив і самому обер-прокурору. Обер-секретар, якому доручено було це діло, Павловський (магістр Київський), заперечував, але «батогом обуха не переб'єш», зауважив мені секретар, що розповідав справу. Митрополит, підписавши протокол, привіз його з собою до Синоду і сказав: «Все, що написано в цьому протоколі, є істинним, але чим же ми будемо утримувати наших бідних?». Але протокол було вже підписано і справа, таким чином, закінчена. – Наразі, під час писання листа, отримав літографований «Проект Статуту Православних Духовних Академій», представлений Петербурзькою Академією. Обіцять дати екземпляр у власність; тоді негайно надішлю Вам. Покірніше прошу Вашу Преподобність передати мою повагу отцю інспектору, отцеві Філарету 39 та іншій братії нашій. При цьому прошу прийняти моє вітання зі святом Преподобного Сергія. Просячи собі благословення Вашої Преподобності, з істинним шануванням і досконалою відданістю маю честь бути е.-о. проф. Олександр Лавров. Доручення Вашої Преподобності до мого господаря виконано через лист. Виконуючи наказ Вашої Преподобності, маю честь при цьому повідомити точну копію пропозиції обер-прокурора від 29 червня 40 . - З членів Синоду, як казав мені Іван Ал. Ненарокомів, вирушить для привітання 41 архієпископ Василь 42 . – Книгу Boissard 'а придбав у Вольфа за 4 р. 20 коп. та відправив до Вас. – Владика Митрополит тутешній нині живе на дачі Ільїна Петергофською дорогою і, кажуть, не зовсім здоровий. – Мої заняття йдуть звичайним порядком – з 9 до 4-ї години в Архіві, вечір вдома. Нині я отримав нарешті каталоги рукописів і книг тутешньої бібліотеки. Для мене завжди було найважче отримання чого-небудь мені потрібного в Академії. І в справжній приїзд повторилося те, що випробувано і раніше. Недаремно тутешній батько ректор хоче виписати на посаду бібліотекаря датчанина, який знає і російську мову. Вибачте мене за убогість мого писання. Сила не в ньому, а в сказаному при цьому реченні обер-прокурора. Просячи собі благословення Вашої Преподобності, з істинним шануванням і відданістю маю честь бути Вашої Преподобності найвідданішим слугою е.-о. ін. У листі моєму до Вас від 5 липня повідомила пропозицію з приводу вчинення п'ятдесятиріччя святительства Високопреосвященнішого Владики. Нині, знайшовши в Синодальному Архіві іншу пропозицію, що стосується початку цього святительства, маю честь представити її Вам у точній копії. Можливо, воно невідоме Вам у його точному вигляді. «Протокол ст. 63. 1817 р. Липня 26 дня, за Ім'яним Його Імператорської Величності Високим Указом, даному Св. Синоду в 23 день цього місяця за власноручним Його Величності підписанням, в якому зображено: «На підставі думки Митрополита Новгородського і С.-Петербурзького, повія архімандрита Філарета посвятити в сан єпископа, вікарія С.-Петербурзької єпархії, з найменуванням єпископа Ревельського, залишаючи його, втім, за С.-Петербурзької духовної Академії ректором, як і раніше, і під його керівництвом Новоспаський монастир. Посаду вікарію виконувати йому за тими правилами, які існують для вікарних архієреїв; наступне за цим званням платню виробляти із сум взагалі на духовний департамент іменованих; замість 60-ти десятин землі, рибних ловів, млина і 12 чоловік служителів, вікаріям покладених, видавати з тих же сум по дві тисячі рублів на рік. Послугою духовних під час священнослужіння, також ризницею, задовольнятися з Олександроневської Лаври. Святіший Синод не залишить учинити з цього належного розпорядження». - Св. Правіт. Синод Наказали: 1) Про цей Високий Його Імператорської Величності наказ зазначеному архімандриту Філарету оголосити указом, про те, що розпорядження про наречення і посвячення його в єпископа буде зроблено надалі; 2) Г. Таємному Радян. Синоду Обер-прокурору кн. О.М. Голіцину надати: а) доповісти Государю Імператору і спитати Височ. дозвіл щодо призначення часу і місця назви і посвяти архімандрита Філарета в єпископа і б) про провадження за силою згаданого Високого указу вікарному С.-Петербурзької Єпархії єпископу наступного за цим званням плати і ще 2000 руб. на рік, з сум на духовний департамент асигнованих, знестися з Г. Міністром Фінансів, заради чого з визначення цього дати копію до обер-прокурорських справ. – 3) Синодального Члена преосвященного Амвросія, Митрополита Новгородського і С.-Петербурзького для належного виконання свого часу за зазначеним Височ. наказу, а відомості про віном в Московську і Грузино-Имеретинскую св. Синоду контори і до інших синодальних членів і єпархіальних архієреїв, також у ставропігійні лаври і монастирі, Головного Його Величності Штабу обер-священикові і в Московську друкарську контору послати укази, а Урядовому Сенату повідомити про ведення, до комісії ж. Амвросій М. Новгородський. Духовник Павло Криницький. Обер-священик Іоанн Державін. Лист Вашої Преподобності від 5-го липня я отримав 7-го. На додаток до вищезазначеного не зайвим почитаю додати і наступне з журналів Св. Синоду: Авг. 4-ого 1817 р. «На виконання оголошеного в третій день цього місяця Г. Тайн. Рад. Синод. Обер-прокурором кн. О.М. Голіциним Височайш. накази відбувалося цього четвертого дня назва СПБ. Д. Ак. Ректору Новоспасу. монастиря Архімандриту Філарету, нареченому вікарного СПБ. єпархії єпископа Ревельського, слід. обр.: за наказом Св. Синоду впущені були до зборів архімандрити та інше духовенство, також прибули для цього чиновники та іншого звання відвідувачі. Після цього місцеві протоієреї Андріївського собору Петро Песоцький, і Благовіщенської церкви Олексій Миноський, прийнявши благословення Св. Синоду, ввели до членської палати, де оголосили йому, архімандриту, наймилостивіший Його Імперат. Величності указ через синод. Обер-секретаря Свєшнікова, а їм, архімандритом, сказано відповідь, за зразками для цього встановленими. За цим слідувало і назва його в єпископа Ревельського за чиноположенням. Протодіакон виголосив, а співачі співали багатоліття, на початку Його Імперат. Величності та Їх Імперат. Величності, також їх Імперат. Висок, а наостанок св. Синоду і новопризначеному на єпископа архімандриту Філарету. Після цього, по окропленню нареченого св. водою, як він, і духовенство, і інші чини, зі зборів виступили. Наказали: про це записати до журналу та дати до справи копію. Журнал Авг. 8 1817 р. ст. 40. Синодальні члени та кавалери словесно оголосили, що на виконання Височі. указів 23 липня та 3 серп. Московський. Новоспаського монастиря архімандрит і місцевої Академії Ректор Філарет 5-го числа цього місяця Синод. Членами - Амвросієм Митроп. Новгородським та СПБ., Михайлом Архієписком. Чернігівським та Серафимом Архієписк. Тверським у єпископа Ревельського, вікарного СПБ. Єпархії, за церковним чиноположенням, у церкві Живоначальні Трійці, що в Олександрівській Лаврі, хіротонісан, причому і вчена ним архієрейська присяга за підписанням хіротонізованих та його, єпископа, представлена. Наказали: 1) Преосвященного Філарета, єпископа Ревельського, забезпечити від Св. Синоду цей сан грамотою, яку за надрукуванням у тутешній Синод. Друкарні запропонувати Св. Синоду до підписання. 2) Розпорядження щодо спогаду імені його, єпископа, в церковнослужіннях, де слідує, і введення його у виправлення посади вікарія за тими правилами, які існують за цим званням для вікарних архієреїв, надати преосв. Амвросію Митрополиту Новгород. і Санкт-Петербург. 3) Про згадане присвячення та про виконання інших речей, що послідували з цього приводу Всевишнім. наказує представити найповнішу доповідь Государю Імператору. 4) Зазначену присягу зберігайте разом з іншими в реєстрі, а для друкування листа віддайте примірник цього журналу до відділу друку. Новин тутешніх не чую і небагато можу повідомити Вам. – Днями прибув до Петербурга голова Духовно-Навчального Комітету. Негайно після приїзду його обер-прокурор мав намір зробити збори членів комітету. - І.А. Ненарокомов вже затверджений членом комітету. Перший поїзд ревізорів передбачається нинішньої зими в ті Семінарії, де буде вводитися перетворення наступного року. – Начальником канцелярії Комітету буде, кажуть, Томновид, колишній начальник відд. в Дух.-Уч. Управління. – Нарешті, минулої середи закінчено і справу про εξαδέλφη . Виразно – екстракт із справи та думок роздати всім готівковим членам Синоду для обговорення. - На місці Васильєва в Парижі нібито буде Прилежаєв з Ніцци, а в Ніцці майбутній другий зять Васильєва, який нині закінчив петербурзький студент Левицький 43 . – Олександра Львовича 44 нібито буде переведено до тутешньої Академії – на другу кафедру Догматики, тепер вакантну. – Про статейку, надруковану про наших студентів, тут ніхто не знає, принаймні ніхто зі мною не заговорював: мабуть, газета читається лише на задніх дворах. Три архімандрити, з якими я мав нагоду бачитися (Хрісанф, Андрій та Єфрем) труїли лише над нашим пожалуванням Владики у почесні охоронці. – Щодо користування правом безцензурного виписування книг я ще не міг зібрати довідок, бо в Публічній Бібліотеці липень місяць вакантний. – До академічних рукописів, нарешті, я отримав доступ, завдяки безприкладній обов'язковості отця Ректора, який сам водить мене до бібліотеки. У Синоді займаюсь із 9 до 4. Просячи собі благословення Вашої Високопреподобності, з повною повагою та глибокою відданістю маю честь бути е. о. проф. Олександр Лавров. Після останнього листа мого (від 16 липня) до Вас тут сталося щось нове і між іншим, що стосується особисто мене, про що і маю честь Вам уявити, просячи Вашої міркування та поради. 20 числа отримав я звичайною запискою наказ з'явитися наступного дня о 2 годині до р. обер-прокурора. Коли в призначений час я з'явився, то після загальних питань - чи давно я в Петербурзі і чим займаюся - обер-прокурор запропонував мені - чи не хочу я зайняти одне з двох ще не зайнятих місць ревізора в Духовно-навчальному комітеті? Я відповів, що не можу дати відповіді раптом, і просив часу, щоб я міг подумати і порадитися. Поторгувавшись зі мною, граф, нарешті, погодився чекати від мене відповіді до 4-го чи 5-го серпня. Говорячи про сутність цієї пропонованої мені посади, обер-прокурор зауважив, що ті, хто прийняв на себе цей обов'язок, повинні будуть робити дійсні й серйозні ревізії, а не фіктивні, які були академічні ревізії, за якими виявлялося все добре і добре і які ніби іноді брав на себе до речі якийсь професор, що відправляється. Близько півроку ревізори мають проводити в роз'їздах, решта часу брати участь у засіданнях і справах комітету в Петербурзі. Пояснивши мені сутність ревізорських обов'язків і належну за них платню (2000 р.), обер-прокурор додав: «Втім, якщо не співчуваєте цій справі, то краще не братися, бо тоді погано виконуватимете». На моє побоювання, що ці нові обов'язки відвернуть мене від справи, якою я давно займаюся, обер-прокурор зауважив, що це побоювання марно, бо часу ще залишатиметься, і вказав на самого себе. Запитавши про кількість моїх дітей, він відпустив мене, погодившись чекати від мене відповіді через лист у Москві або в Лаврі, «бо, додав він, я не знаю ще, де святкуватиметься ювілей» 45 . – Мене попереджав Н.А.Ненарокомов про намір тутешньої влади зробити мені цю пропозицію, і я вже розмірковував сам із собою: а) про мою нездатність до цієї справді найважчої справи (бути вічним мандрівним ревізором – для цього потрібно мати здібність і схвалення, яких у мене не має). справжніми моїми заняттями, які мені подобаються і які я повинен буду кинути, і в) нарешті, про незначність матеріальних вигод, пов'язаних з пропонованою посадою: за працю нову, за працю серйозну і величезну, я отримуватиму 2000 р., з яких повинен буду наймати квартиру в Петербурзі, де і тоді дорогий знайомий я отримую 1200 грн. з дуже гарною квартирою та опаленням. Ці думки не змінилися в мені і після того, як я отримав пропозицію від обер-прокурора. Тепер прошу Вашої поради та наставлення, чи так я дивлюся на цю пропозицію чи повинен змінити мої погляди. За дізнанням Вашої думки про це я з'явлюся до Вашої Преподобності 4 серпня, а 5-го дам відповідь Його Сиятельству. - Але досить про мене. Час звернутись і до спільних справ. Перше засідання Навчального комітету у повному складі, крім двох непризначених ревізорів, було у обер-прокурора у четвер 20 числа о другій годині і тривало близько двох з половиною годин. Воно все зайняте було промовою обер-прокурора, який виклав у досить докладному нарисі історію питання про останнє перетворення духовних навчальних закладів, говорив про труднощі, з якими пов'язана була ця справа, особливо в дотриманні канонічних прав архієреїв і спроможності навчальних закладів, вказував на незадоволення незадовільність розгляду академічними конференціями доручених їм рукописів і книг, які нібито були передані наставниками, які отримали їх для розгляду від конференції, на обговорення студентам, читав витяги з доповідей Миколи Олександровича 46 з Рязані та Костроми. За словами о.Хрісанфа, він має якісь дивні упередження проти колишнього порядку та проти Академій. – Звичайні засідання Комітету відкриються з майбутнього вівторка і відбуватимуться щотижня цього дня, колишнього приміщення Духовно-Навчального Управління. Голова тут один, без родини, мешкає в о. ректора Академії. Подання про переміщення Олександра Львовича на Догматику до Петербурзької Академії від Академії вже зроблено, твердження настане, ймовірно, незабаром і раніше від'їзду обер-прокурора з Петербурга, призначеного на 26 число. Ректор Київської Академії 47 телеграмою питав тутешнього о. ректора - що має бути від Петербурзької Академії з нагоди ювілею нашого Владики, і отримав відповідь, що буде представлена ​​від Наставників Академії адресу, представлятиме ж сам ректор. – Про це повідомлено і в Казань, який тут є наставником Казанської Академії. Можливо, всі академічні ректори зберуться до ювілею. Владика Митрополит тутешній має формальний відпустку з Високого дозволу все канікулярне в Синоді час, тобто. на Червень та Липень. Живе і тепер на дачі Ільїна Петергофською дорогою. Мої заняття продовжуються незмінним звичайним чином; успіх який буде, не знаю. Втім, у кожній справі наша праця, а успіх залежить від Волі Божої. Просячи собі благословення Вашої Високопреподобності, з досконалим шануванням та глибокою відданістю маю честь бути Лист Вашої Преподобності я отримав 25 числа. Хоча в колишньому листі моєму до Вас від 23 липня я і попрощався з Вами до особистого побачення в Лаврі, але, оскільки тутешня земля рясніша за новини, ніж наша Троїцька, то й постачаю собі обов'язком повідомити Вам деякі з таких новин. І насамперед маю честь представити Вашій увазі вітальну грамоту Св. Синоду Владиці 48 . Ось її текст: «Св. Синод, братолюбно вітаючи найстаршого Члена свого із закінченням п'ятдесятиріччя архіпастирського служіння, підносить старанну подяку Верховному Пастиреначальнику, що явив велике знамення благомислення про святу церкву в довготі днів служіння Вашого, у широті теренів багатоплідної діяльності Богоосвіченою; разом з тим молить Подавця життя і світла нехай докладе Вам дні на дні, щоб на свічник церкви і вітчизни нашої довго ще перебував Світильник горяй і світяй». Грамота писана Іван. Різдвяним 49 . – Число архієреїв, які мають бути на ювілеї, ймовірно, збільшиться ще. Преосв. Сава 50 випросив собі відпустку на 28 днів до Москви. – Звідси, окрім академічного батька ректора, поїде й семінарський 51 . З інших місцевих новин можу повідомити ще наступні: днями отримано в Синоді звістку про удар, який стався з Преосвящ. Орловським 52 . – Рязанський Преосвященний 53 , кажуть, надіслав прохання про звільнення на спокій. Овербек 54 видає чи видаватиме у Лондоні журнал Orthodox Russian Review. У субсидію на це видання призначено від Св. Синоду 1500 року. Класні оклади 55 у тих семінаріях, де введено або буде введено перетворення, не слід видавати. Оскільки студенти Петербурзької Академії, які нині закінчили, за новим положенням, не отримують призначення, то Духовно-Навчальний комітет хоче вжити для цього якихось заходів 56 . Ви питаєте, Ваша Преподобність, про мої придбання. Не знаю, як визначально відповісти на Ваше запитання. Одне можу сказати ствердно, що намагаюся якомога не гаяти часу і досі не скористався жодним запрошенням провести вечір на дачі. Труджуся іноді з задоволеним успіхом, іноді з малим. Втім, від мене залежить лише бажання працювати, успіх же від Божої Волі. В академічній бібліотеці, нарешті, взяв багато книг, які й продивляюся тепер. Для спадкоємства Олександру Львовичу хвалять тут студента Андрія Волкова, що дуже нині закінчив 57 . Він син протоієрея Володимирської єпархії з Іванова чи Шуї. Кажуть, людина дуже слушна і дуже скромна, не заготовила собі навіть місця до закінчення - за тутешнім звичаєм, але має намір вступити туди, куди призначать. Якщо це правда, то такий нам личить. Батько ректор Академії, коли буде у Лаврі, повідомить Вам точні та вірні відомості про це; за безперечність моїх відомостей я не можу поручитися. Просячи собі благословення Вашого, з щирим шануванням і найглибшою відданістю маю честь бути е.-о. професор Олександр Лавров. Звідси починаються листи А.Ф. Лаврова вже як члена Комітету для перетворення духовно-судової частини. Оскільки всі наступні листи А.Ф. до А.В. Горському стосуються переважно робіт цього комітету, то необхідно сказати кілька слів про обставини, що викликали думку про духовно-судову реформу, та склад комітету. У всепідданому звіті по відомству православного сповідання за 1870 р. обер-прокурор Св. Синоду гр. Д.А. Толстой між іншим писав: «Духовний суд у єпархіальному відомстві провадиться порядком, визначеним у статуті духовних консисторій, найвищо затвердженому 27 березня 1841 р. і складеному відповідно до правил судочинства по цивільному відомству, що містився у зведенні законів зведення 3 зведення законів. різним змінам, а з виданням найвищо затверджених 20 листопада 1864 р. судових статутів, все судочинство і саме судоустрій по цивільному відомству отримали докорінне перетворення, на зовсім інших засадах, які виявилися цілком відповідними цілям правосуддя... втома ж духовних консисторій, по ж духовних консисторій, по ж духовних консисторій, по ж духовних консисторій, по ж духовних консисторій; будь-якої зміни, і церковний суд досі залишається з колишніми формами, за колишнього порядку провадження. Тим часом... деякі з початків нового судочинства мали місце в давній православній Церкві та частково в давній російській; такі, наприклад, усність та гласність судового процесу, переважання обвинувального початку над слідчим. З огляду на це Св. Синод прийшов до переконання в необхідності перетворення судової частини по духовному відомству, згідно з тими засадами, на підставі яких скоєно перетворення судоустрою і судочинства по цивільному, військовому і морському відомствам, наскільки ці початки виявляться застосовними до якості, цілей і потреб. Для обговорення такої важливої справи і для складання основних положень перетворення духовно-судової частини, з яких потім повинні бути розвинені докладні статути, з Високого визволення, що відбувся 12 січня 1870 р., засновано особливий комітет під головуванням присутнього в Св. Синоді архієпископа Литовського 1879 р.) митрополита Московського, † 1882 р.), з духовних і світських осіб, близько знайомих з теоретичною чи практичною частиною судоустрою та судочинства церковного чи світського». (Витяг зі звіту, СПБ., 1871, стор 262 – 264). Комітет складався з наступних осіб: Від духовного відомства: головний священик армії та флотів прот. Богословський, члени духовних консисторій: Петербурзької - прот. Содальський, Московський - прот. Різдвяний, Київський – прот. Лебединців, проф. Київського університету прот. Фаворів; професора церковного законознавства: Моск. Дух. Академії Лаврів та С.-Петербурзької Барсів та юрисконсульт при обер-прокурорі Св. Синоду Степанов. Від II Відділення Власної Його Імператорської Величності Канцелярії: старший чиновник Відділення Маркус і дійств, що при ньому складається. Стат. сов. Любимов. Від Міністерства Юстиції: правитель канцелярії Міністерства Бурлаков, прокурор С.-Петербурзького окружного суду Баженов, товариш голови того ж суду Сабуров і голова С.-Петербурзького московського з'їзду мирових суддів Неклюдов. Від Міністерства Народної Освіти: професора С.-Петербурзького університету – цивільного права Пахман та кримінального права Чебишев-Дмитрієв. Діловодами комітету були призначені: секретар С.-Петербурзької духовної кансисторії Камчатов, який перебуває при департаменті Міністерства Юстиції Матвєєв. Комітет розпочав свої засідання з 30 квітня 1870 р. і мав протягом цього року 23 засідання. Високопреподобний і Високоповажний Наполегливий благословенням і доброзичливістю Вашої Преподобності, благополучно прибув я до Петербурга о 5 годині вечора в неділю 25 квітня і, вклонившись спільному покровителю нашому Св. Благовірному князю Олександру, вирушив на Троїцьке Подвір'я до Владики 58 . Прийнятий милостиво і дізнався від Владики, що Іван Миколайович прибув у суботу вранці і в неділю вже служив з Владикою на подвір'ї, і що ми не запізнилися, і навіть можна було б вимагати нас не так негайно й поспішно. Комітет про цензуру 60 ще не закінчив своїх справ, і переосвяч. Макарій міг відкрити наш комітет лише 30 квітня. На подвір'ї дізнався я, що Владика отримав найвищий дозвіл вирушити до єпархії з 15 травня. У понеділок прийшов я до голови, преосвяч. Макарію, і дізнався від нього втішну звістку, що й він отримав Високий дозвіл вирушити до єпархії з 1 червня і що, отже, нас протримають у Петербурзі лише місяць. У вівторок, о 12-й годині, ми представлялися разом з батьком протоієреєм обер-прокурору. Говорив про судний Комітет і про те, що треба якось відокремити в консисторіях судну владу від адміністративної. Мене запитував – чи робляться ми в Академії приготування до майбутнього перетворення 61 . Розмовляв із нами хвилин п'ять. - Від нього вирушили ми до преосвящ. Митрополиту Ісидору, який у розмові з нами, що тривала понад півгодини, говорив між іншим про потребу з'єднання Віфанської семінарії з Московською. На зауваження отця протоієрея, що при здійсненні цієї думки може виявитися недолік при заміщенні місць, митрополит сказав, що тоді можна буде запрошувати зайвих з інших єпархій, наприклад, з Новгородської; на моє – що Віфанська семінарія є благодійною, для бідних необхідна – заперечив, що тоді суми, що асигнуються для бідних Віфанських, будуть переведені до Москви. Вирушивши потім у канцелярію обер-прокурора, я виконав доручення Вашої Преподобності про твор Кудрявцева 62 . Твір загублено у канцелярії; шукають, але Бог знає, чи знайдуть. Як бути із цим? У синодській канцелярії я наводив довідку про відпустку отця Михайла 63 . Відпустка, за свідченням секретаря, дозволена, і допомога призначена у розмірі 800 грн. Виконання піде, коли буде підписано журнал. У вівторок наступного тижня буде останнє засідання у Комітеті про духовну цензуру. Я впевнений, що ніхто в нас в Академії не вгадає, до чого прийшов комітет. Ні більше, ні менш як для того, щоб передати духовну цензуру у світське відомство і з'єднати її зі світською, для того, щоб у складі світського цензурного управління були члени, які здобули академічну освіту і призначалися не без відома духовного уряду. Прийшли до такого висновку, комітет не склав жодного проекту, а лише одну записку, яку, за схваленням Св. Синоду, передав до Урусівської комісії про цензуру. Здійсниться все це не скоро. Член Урусівської комісії І.І.Полнер говорив мені на моє питання про хід справи в їхній комісії, що чим далі триває робота їхньої комісії, тим краще, щоб усе це вляглося. Члени тієї комісії зобов'язані чесним словом дотримуватися найсуворішої таємниці і дякують і літературі, що вона мовчить, дотримуючись їх навіювання. Одне він сказав мені, що не буде гірше. Учора – у четвер – було перше засідання нашого комітету, яке тривало з 7 з половиною години до 10. Особливо важливого не було заявлено нічого. Світські показували, що вони вміють говорити, а не вчилися нашій логіці та філософії. З усіх розмов наприкінці виявилося одне – що наступного засідання читатимемо основні положення нового судоустрою по порядку і міркуватимемо, яке стосується духовного суду, яке ні. Засідання будуть по одному разу на тиждень, отже, лише чотири. Всі кричать, що вони завалені справою по горло, зрозуміло, крім нас, викликаних. Говорили більше світські, але й наші не всі мовчали, говорили з наших, окрім голови, наш московський член консисторії та лебединців Київський. Фаворов ще приїхав. Усіх було у засіданні, рахуючи і двох діловодів, 17 осіб. Хотілося б нам із батьком протоієреєм десь разом, але не вдалося, він зупинився у сина, університетського студента, на Василівському Острові, але знаходить квартиру незручною і не може знайти поблизу іншої квартири. Не дочекавшись його і не бажаючи забиватися на Василівський, я знайшов собі квартиру на Невському проспекті проти Миколаївської вулиці у будинку №98, Лопатіних, квартир. № 25. І ось моя адреса, якщо Вашій Високопреподобності завгодно буде зробити мені якесь доручення. За цим просячи собі благословення Вашої Преподобності, з досконалим шануванням і відданістю маю честь бути е. о. професор Олександр Лавров Високопреподобний і Високоповажний Батько Ректор! Не одразу відповідав я на лист Вашої Преподобності від 9 травня, тому що зник у метушні як дим наші дні. Вибачте. Душевна подяка приношу Вашій Високопреподобності за закликання Божої допомоги на нашу справу. Вона потрібна, вкрай потрібна нам тепер. Дух світу цього, сильний і завжди, тепер, як мені здається, діє з особливою силою і навіть не в одних синах спротиву, але, на глибокий жаль, і в тих, які ex officio мали б бути і діяти як сини благодаті. Москва 64 однак не з ними. І я, Ваш найстаріший слуга, за записку, яку я читав у другому засіданні, вже маю прізвисько обскурантисимуса, якого і голова ліберальніший. Сили наші дуже слабкі із зовнішнього боку, хоч істина і на нашому боці. Лише одне засідання ми матимемо ще до від'їзду голови. Потім він висловив думку, що після свого від'їзду заснує маленький комітет для продовження справи. Молимося і ваші молитви просимо, щоб нас не залишили в цьому комітеті. Обтрушивши від ніг прах цього, хоч і царюючого граду, на крилах як голубиних скоріше хотілося б полетіти на всю якусь 65 . На питання Вашої Високопреподобності, щодо наведення довідок, ось які маю честь дати відповіді: 1. Директор Канцелярії Обер-Прокурора не знає нічого про подання до нагород, зроблене нашою Академією; каже, що при ньому не було, і висловлює припущення, чи ще не лежить у Владики нашого це уявлення. 2. Про переміщення нашої Академії до Москви в офіційних сферах ніхто не говорить, і жодної про це думки немає. Всі, до кого я міг поводитися з цим питанням, тільки сміються. Хто вам сказав? – Та в газетах пишуть. - «Мало що в газетах мелють. Адже у вас грошей на це немає, а в нас і поготів не було». Була мова, але тільки мова, у Св. Синоді про інше переміщення – саме про переміщення Казанської Академії у Вільню 67 . Дороговартість Академії м. Обер-Прокурору сильно не подобається, і він висловлював думку, що можна поєднати по дві в одну. Тоді 200 тисяч було б економії. Але додав: хай не при мені це буде. – 3. Про висилку програм семінарських до Академії директор обер-прокурорської канцелярії обіцяв не забути та вжити заходів, щоб їх було вислано. Про Преосвященного Івана 68 у вигляді слуху надруковано вже в «Голосі» 19 травня та в «Біржових відомостях» 20 травня. Кафедра буде у Сан-Франциско; а доки там буде влаштована церква і все, єпископ житиме в Нью-Йорку. Найменування, якщо не помиляюся, Курильський та Алеутський. Пишуть у «Голос», що Бієрінг 69 , який нещодавно приєднався до православної Церкви і тепер уже має сан священства (хоча ніби й має вдову дружину) буде у свиті преосвященного Американського. Преосвященний Рязанський 70 доручив мені передати, що він посилає Вашій Високопреподобності та Академії благословення та шанування. Він на літо залишається в Петербурзі, а з цього робить висновок, що і зиму протримають. Обер-прокурор їде до маєтку 2 червня. Кудрявцеву надіслано вже зауваження з відвертим зізнанням, що міркування втрачено, та з підписанням, щоб він виправляв за чорновою. Просячи собі благословення Вашої Високопреподобності та молитов, з повною повагою та відданістю маю честь бути екстр.-орд. професор Олександр Лавров. Наполегливий благословенням Вашої Преподобності, я благополучно здійснив подорож до Петербурга. У Москві приймав благословення Владики після повернення його з Нікітського монастиря, о третій годині, і після цього вирушив до Петербурга один. Іван же Миколайович залишився в Москві ще дня на два чекати Київських, з якими і поїде до Петербурга. Одне доручення Вашої Преподобності я виконав і повідомляю сутність отриманих мною довідок. Уявлення про нову кафедру 72 затверджено Св. Синодом, але у вигляді досить покаліченому, на думку Духовно-Навчального Комітету, писаному Чистовичем. Чистович критикує обидві частини академічного уявлення – і про сутність та службові права викладача. Про сутність зауважує щось на кшталт того, що ми не маємо Гумбольдтів, які могли б побудувати картину в роді Космосу і що без цього викладання буде частковим, не цілісним, тощо. Про службові права викладача зауважує, що несправедливо ординарного виробляти в екстра-ординарного та для всіх та майбутніх викладачів предмета створювати одне становище; майбутні можуть бути і доценти та ординарні. Втім, хитрощі цього чиновного чоловіка, ймовірно, будуть виписані в папері, який буде надіслано до Академії. Наразі протокол перебуває у підписанні у членів Синоду. Висновок Навчального Комітету, з яким погодився і Синод, коротко наступне: «З цих (Чистовичівських) міркувань Навчальний Комітет не вважає за справедливе задовольнити клопотання Московської Академії. Але з подяки до дару Високопреосвященного Інокентія і маючи на увазі § Статуту, що допускає введення нових предметів, можна дозволити викладання цього предмета приватним чином і доручити його колишньому професору Голубинському з винагородою, призначеною Високопреосвященним Інокентієм». Я для своєї справи ще рано приїхав: ніяких і приготувань до початку засідання немає. Голова призначає перше засідання наступного четверга, і засідання мають бути лише один раз на тиждень. Голова вважає, що все головне нами вже зроблено. Впродовж вакації, втім, ніхто не робив нічого. Обер-прокурор повернеться до 19 жовтня. Тепер у Харків, де пробуде тижнів зо два. У Вільні в ректора обрано нашого Н. І. Дмитревський 73 . Але там – семінарія та монастир, і всі учні живуть у монастирі. Св. Синоду запропонувати тепер вирішення питання – як чинити в подібних випадках обрання – чи допускати жити таким поза закладом, чи їх не затверджувати і призначати чернецких. Помістився я поки що у старої господині, але тільки на якийсь час. Потрібно шукати нову квартиру. Із приїздом Івана Миколайовича треба буде зайнятися і цим. Іван Олександрович Ненарокомов свідчить Вашій Високопреподобності шанування. Просячи собі благословення Вашої Преподобності, з душевним шануванням і відданістю маю честь бути ек.-орд. професор Олександр Лавров. Справжній лист мій буде отриманий Вами поблизу нашого Академічного свята, а може бути і свято. Покірно прошу Вас, Вашу Преподобність, прийняти моє щире привітання з нашим радісним святом, тим більше радісним, що воно вперше святкується в нашій Покровській Церкві 74 . Хай береже Мати Божа трудящих під її благодатним осіннім! Почалися й наші заняття. У четвер 24-го було перше засідання, яке втішило мене. Тут пройшло питання влаштування церковного суду в єпархіях неодмінно за участю архієрея. Противники (Київські та юрисконсульт) переможно відбиті та розбиті, як Швед під Полтавою або як Наполеон під Седаном, завдяки енергійному наполяганню голови та Богословського. Ухвалено, втім, не моє припущення, розвинене в записці, а інше, запропоноване одним зі світських. Архієрей буде не головою суду, який безпосередньо і особисто в ньому бере участь, як я передбачав, а він 1) зраджуватиме суду і 2) затверджуватиме рішення суду і, у разі незгоди з рішенням суду, викладатиме справу зі своєю думкою до Синоду. Це за зразком полкових судів, і діяльність архієрея за цим припущенням точнісінько така сама, як діяльність полкового командира. Зізнаюся, мені більше подобається моя пропозиція, тому що при ньому церковний суд найбільш зближався б із загальним, а не з винятковим судом, і тому, що при ньому зберігалася б та риса стародавнього і нинішнього церковно-судного устрою, за якою архієрей є προκα θ ήμενος τῆς Але що ж робити? Добре, що й у такому вигляді влада архієрея у суді залишиться. - Засідання буде по одному разу на тиждень: світські рішуче відмовляються збиратися частіше. Преосвященніший Алексій 75 на моє зауваження про те, що припущення Академії про нову кафедру затверджено у понівеченому вигляді, зауважив: потім можна буде все виправити, а тепер Слава Богу і за це. Помістився я і на постійній квартирі – на Великій Морській, будинок №27 Лауферта кв. №3. Іван Миколайович жив у моїй квартирі чотири доби, а тепер помістився в будинку Сазікова поруч із тим, у якому я живу. Бачимося часто, може, навіть разом і обідатимемо. Це – дуже близько від Ісакієвського Собору та пам'ятника Імператору Миколі; близько і до Синоду. Але дуже дорогі квартири. За 20 грн. я маю дві маленькі кімнати без жодних зручностей. А Іван Миколайович платить 47 карбованців за одну кімнату. На нинішньому диспуті Чельцова 76 я не був, хоч і хотілося. Мучуся від зубного болю та безсоння, і мушу триматися вдома. До довершення нудьги, за цих хвороб і робиться справа. Преосвященніший Макарій, коли я до нього приходив, говорив з жалем про Преосвящ. Іоанні – особливо з того боку, що йому мізерний призначений оклад. Він каже, ніби і церква, яку його забезпечили, він залишив в Англії, тому що грошей на перевезення не асигновано, а задарма англійці не везуть. Катакази ж ніби пише, що без пишноти і пишноти православному архієрею нема чого і з'являтися в Америку. Просячи собі благословення і молитов Вашої Високопреподобності з досконалим шануванням і відданістю маю честь бути е.-о. професор Олександр Лавров. Лист Вашої Преподобності від 3 жовтня я мав честь отримати і з предметів доручень Вашої Преподобності зробив деякі виконання. Ваше Високопреподобність будьте ласкаві питати про правила, якими в Петербурзькій Академії належить керуватися при зведенні в ступінь Лікаря і при захищеності дисертацій. Я звертався з цим питанням до Барсова, нашого зчленованого, і він приніс мені липневу книжку Християнського Читання за нинішній рік, у якій на країну. 33–34 (Журнал. Ради Академії) надруковано правила на виробництво у всі вчені ступені – і до докторської. Іншого, крім того, нічого в них немає. За екземплярами Академічного Статуту звертався я до Духовно-Навчального Комітету, і там, за сприяння та поради люб'язного Кокшарова 78 , зробив заяву на папері до Господарського Управління, що Московська Академія потребує 20 примірників Академічного Статуту і просить їх вислати. Обіцяли спостерігати, щоб Господарське Управління не надто зволікало виконанням цього прохання. До речі, попросив уже й семінарських програм для Академії п'ять екземплярів. Це обіцяли з Комітету доставити мені прямо, коли справа пройде всі поневіряння, бо й про це треба доповідати обер-прокурору. Жалівся їм на це, і самі вони кажуть, що безглуздо це робиться; але винне в цьому головним чином Господарське (Управління), а частково і ми багатогрішні, не просять, бо тільки тим, хто просить дається. Просила Петербурзька Академія, і дали їй п'ять екз. програм. Випросив до речі п'ять брошур ревізорських звітів 79 для Академії і додам Вам для цікавості. Радію здалеку успішному ходу справи щодо наповнення Академії викладачами 80 . У... 81 Академія зробить, здається, важливе придбання. Молоді підуть нашим шляхом і працелюбні принесуть користь у свій час. Nos festinamus lente. По одному разу на тиждень лише засідаємо. Світські рішуче не хочуть збиратися частіше. Справи йдуть так собі, іноді відповідно до думок Вашого покірного послушника, іноді трошки і проти. Участь архієрея у суді – допущено, гласність прийнято, нижча інстанція суду – одноосібна з найменуванням духовний суддя – також визнана необхідною. Поки що й тільки ще. Попереду багато справ. Для прискорення ми духовні, з відома голови, приватно збиратимемося у Петербурзького члена, протоієрея Содальського, для підготовки і співу між собою. Останнє, втім, дуже сумнівне. Спроба співу Москви з Києвом була зроблена, але вирішально не вдалася через архієрея. Щось буде далі? – Я тепер друкую другу записку – про предмети церковного суду. Та на мене ж поклав голова складання журналів засідань, оскільки роботи діловода йому не сподобалися. Чи сподобаються мої – не знаю. А мені не дуже подобається перетворення з члена на писаря, та й справі моєї може перешкодити. Втім, робити нічого і виконувати треба. Три журнали вже склали, і далі після кожного засідання складати буде легше, – якщо залишать при цій роботі. Нового в нашому тутешньому граді мало чую, проводячи життя виключно домашнє і майже нікого зі своїх знайомих не бачачи. – Обер-прокурор повернеться 19 жовтня. - На початку цього місяця призначений, нарешті, протоієрей Ісакієвського Собору - колишній протоієрей Вознесенської церкви Петро Лебедєв, який до служіння у Вознесіння служив років тридцять у Гірському, або інженерному, або одному з тисячі тутешніх корпусів. До втіхи Димитрія Феодоровича 82 покірно прошу Вашу Високопреподобність, якщо можливо, довести до його відомості, що рішення у його справі, що відбулося в Навчальному Комітеті і Св. Синоді, не є наслідком будь-яких приватних і випадкових причин і міркувань, які є наслідком загальних початків, а є наслідком загальних початків 83 полягають у тому, щоб тип Академії, створений новим Статутом, підтримувати в чистому вигляді і вільним від будь-яких наростів. Внаслідок цього і клопотання Казанської Академії про свої місіонерські кафедри дозволено в такому ж розумінні, як і наше. Погода тут стоїть така, яка може бути тільки в найгіршу осінь. Для гемороїдальних людей це дуже погано. Рішення у справі отця Михайла, ймовірно, вже прийшло до Академії. – Якби можливо було Вашій Високопреподобності при нагоді показувати йому мої листи до Вас і взяти на себе працю свідчити йому мої поклони, то я наважувався б просити про це Вашу Високопреподобність. Просячи собі благословення і молитов Вашої Високопреподобності, з досконалим шануванням і глибокою відданістю маю честь бути Виконав я і два інші доручення, покладені на мене Вашою Високопреподобністю – питав у Комітеті долю подання Академії про нових доцентів і був на докторському диспуті в Академії 25 жовтня. Подання Академії про доцентів 86 ще в канцелярії Духовно-Навчального Комітету та Присутності не було доповідано. Але канцелярія запевняє, що жодних перешкод для задоволення клопотань Академії не буде. Тільки просить канцелярія виставляти числа місяця на балотувальних листах, чого на цих листах немає. Попереджає ще канцелярія на майбутнє, щоб при уявленнях про зведення в магістерський ступінь всі дані особи, що зводиться, були приведені в належну струну, тобто. ймовірно, так, як раніше чистив Єгор Васильович 87 дані в приймальних списках, що подаються до Духовно-навчального управління. Вказали і приклад Київської Академії. Звідти представили одного до зведення на ступінь магістра і навіть обрали його вже в доценти, тим часом як у відмітках його – з Догматичного Богослов'я 6 1 / 2 , з літургики, в доценти якої і обрано – лише 6 (від 10 починаючи). Кажуть, що вони повинні занапастити цю душу і ні доцентом ні магістром не зроблять через таку неочищеність даних. Був я і на диспуті Нільського 88 25 жовтня. ... Відвідувачів було безліч різних пологів, від зірок до чуйок. Ми з Іваном Миколайовичем прийшли до початку… за півгодини, але місця всі вже були зайняті і ледве можна було протіснитися у залі. Після утворилася навіть тиснява, як буває у Троїцькому Соборі у свята. ... Митрополит з'явився хвилин через 7 після години. Досить докладний і вірний опис диспуту поміщений у № «Голосу» за 27 жовтня, який і супроводжую разом із цим Вашому Високопреподобності. Додам до друку мої особисті зауваження: Докторант сказав свою промову твердо, без запинки. Але сама мова полягала в собі чимало околиць: тут і Польське питання, і слова, сказані Государем Імператором розкольникам, і багато іншого, що, на мою думку, повинно бути опущено. Захищався він спритно і відповіді його були здебільшого задовільні. Чельцова заперечення мені здалися особливо серйозними і були висловлені слушно і живо. Коялович 89 заперечував також жваво і слушно, але мені здалося, що він не чужий був бажання підкупити своїх слухачів фразою: народ, народні лиха від кріпосного права, тягар ревізії для народу та ін. та ін. так само про народ. І справді він схопив кілька аплодисментів. Рукоплескань більше отримав докторант; кілька Кояловичів. Чєльцов – нічого не отримав, мабуть за серйозністю своїх заперечень. Після закінчення диспуту Митрополит сказав, що захист визнає цілком задовільним і із задоволенням клопотатиме перед Св. Синодом про затвердження докторанта в ступені доктора; підзивав себе Чельцова і дякував за серйозність заперечень. Неодноразово протягом диспуту було докторантом зазначено з похвалою на статтю, надруковану в «Додатках до Творінь св. отців» 90 про шлюб проти новонароджених; це він робив у відповідь на заперечення, чому він не полемізує проти розкольницьких думок про шлюб. Наші комітетські справи поволі йдуть. Втім, обер-прокурор, приїхавши, оголосив юрисконсульту, що він дуже цікавиться цією справою, і запитував, чи незабаром може бути закінчена ця справа. Юрисконсульт відповідав, що він сподівається закінчити цю справу за три місяці. О якби його вустами та мед пити! – При цьому маю честь перекласти Вашій Високопреподобності мою думку про предмети церковного суду, нещодавно надруковану, щоб Вашій Високопреподобності відомо було, що делегат Академії, Вами керованої, не все спить (було б, втім, правильніше сказати: майже зовсім не спить унаслідок безсоння). Крім цього, склав, за наказом голови, журнали п'яти засідань комітету осінніх, які також будуть надруковані і до Вашої Високопреподобності доставлені. – Крім думки, при цьому надсилаю Вашій Високопреподобності звіти ревізорів про семінарії. Примірники Статуту та програми мають бути вже надіслані до Академії. Так мене запевнили. – Якщо можливо, то я наважився б просити Вас, Вашу Високопреподобність, повідомити мого листа і думки отця Михайла, при моєму поклонінні. Погода тут майже постійно – огидна. Просячи собі благословення Вашої Високопреподобності, з досконалим шануванням і відданістю маю честь бути е.-орд. професор Олександр Лавров. Так як Владика 91 наказав мені подати йому першу мою записку, то я наважився, вже й без наказу, послати йому й іншу. Чи добре це зробив? Високопреосвященніший і Високоповажний Батько Ректор! Виконав я доручення Вашої Преподобності, покладене на мене в листі від 29 жовтня. У канцелярії Духовно-Навчального Комітету про послужні списки мені пояснили, що з семінарій надсилаються до Св. Синоду тільки списки ректорів та інспекторів, як осіб Св. Синодом, що затверджуються, що стосовно цього мало б міркувати і про Академії, яким слід було б висилати тільки списки ректорів, які б надсилали тільки списки ректорів. збуджуємо не був, і що Академії Петербурзька та Київська ніяких списків не представляли. Ось у якому становищі перебуває це питання нині. Сергій Костянтинович 92 затверджений Св. Синодом, як казав мені преосвященний голова нашого комітету. Переклад Свящ. Писання Св. Синодом 93 продовжується. Цьому праці присвячується одне із засідань Св. Синоду, власне понеділкове, коли члени збираються до першоприсутнього, на біблійне засідання, як висловлюються синодські сторожа. За виконанням Ваших доручень, дозвольте, Вашу Високопреподобність, звернутися до Вас з наступним проханням: під час представлення мною одного комітетського журналу преосвящ. Голова висловив бажання, що він дуже хотів би і йому дуже потрібно познайомитися з Волоколамськими рукописами, що знаходяться в нашій Академічній бібліотеці 94 , і запитував - чи не може бути надіслано йому опис цих рукописів 95 не на довгий час. При цьому додаю тези Нільського. Наші комітетські справи рухаються повільно. Найкоротший термін для закінчення наших справ, вказаний обер-прокурору юрисконсультом, три місяці. І дай Боже, щоб це виправдалося. – Журнали наших засідань друкуються, і редакція, яку я даю комітетським міркуванням, головою та деякими членами не засуджується. У Казанській Академії помічником ректора з Богословського відділення зроблено сам ректор 96 . На виконання указу про тих, хто не подав курсові міркування 97 , Київський Митрополит уявив, що таких з Київських вихованців – 15 осіб, які й повинні будуть підійти до училищ. Душевну подяку приношу Вашій Високопреподобності за доброзичливість і покликання Божої допомоги на діяння моє і старанно прошу надати мені Ваше благословення і наплутувати доброзичливістю і на майбутній час. З повною пошаною та душевною відданістю маю честь бути Нині вранці я надіслав листа Вашій Преподобності. А ввечері нині відкрилася потреба знову писати Вам. Перед засіданням комітету преосвящ. голова наш звернувся до мене з запитанням: чи не може бути йому висланий рукопис, що знаходиться в нашій Академічній бібліотеці: «Збірка Митрополита Данила» 98 на деякий час? і доручив мені звернутися з цим питанням до Вашої Преподобності. Якби таке висилання не виявилося неможливим, і бажання преосвященнішого Макарія підлягає задоволенню, то чи не визнаєте, Ваша Високопреподобність, можливим наказати вислати рукописи, про що я писав у попередньому листі, прямо на ім'я преосвящ. Макарія, що живе на Василівському Острові в 15 лінії, на Псковському Подвір'ї. Якщо ж його прохання не підлягало б задоволенню, то я б усе старанно просив Вашу Преподобність сповістити про це мене, щоб я довів до його відомості, що задоволення його бажання неможливе. Прикладаю при цьому тези Чельцова, які нині мені доставлені Барсовим. З досконалим шануванням і відданістю маю честь бути Душевну та найглибшу приношу Вашій Преподобності подяку за співчутливі та схвальні про мої праці слова, написані в листі від 14 листопада. Ви поглянули не на гідність моїх праць, якої вони самі в собі не мають, а на намір, з яким вони робляться, і, як Той Улюблений Владика, похвалили цей намір у відповідній справі. Тут, подібне до Вашого, співчутливе і підбадьорливе до моїх праць ставлення я зустрічаю тільки в одному земляку мого Івана Миколайовича. Друга наша братія, слава Богу, якщо ставиться байдуже; світська ж сторона позитивно вороже і недовірливо зустрічає і мої друковані записки і думки. Підняли бурю навіть проти редакції журналів, яку тепер тримаю я. Іноді соромлюся цим, іноді ставлюся байдуже, заспокоюючи себе тим, що роблю справу по совісті та крайньому розумінню. У Божій милості і допомоги маю потребу, а все інше нехай іде, як Богові завгодно. - Преосвящ. голова до мене досить милостивий. Обіцяні мною журнали наших засідань, яких досі надруковано 8, не надсилаю Вашій Високопреподобності, а привезу все разом на святі, бо нас на той час обіцяють розпустити не зовсім, звичайно, а лише на свята. Справи ще багато в нас. Для прискорення у минулому засіданні голова запропонував збиратися двічі на тиждень: у вівторки та четверги. Для мене особисто це означатиме, що замість однієї лекції на тиждень я повинен написати і прочитати дві. Складання кожного журналу коштує лекції, оскільки інший журнал займає сторінок 17 друкованих форматів моєї записки. Потім треба прочитати його в комісії, яка, крім мене, складається ще з двох членів. Після цього він вступає до голови і потім друкується. Про рукописи преосвящ. Макарій хотів поставитись листом до Вашої Високопреподобності. Не знаю, чи він виконав свій намір. Дуже зрадів я відновленням нашого журналу 99 . Бажаю цій важливій справі повного успіху. З новин тутешніх мало знаю, сидячи більше вдома. – Засновано два вікаріатства – у Кавказько-Ставропольській єпархії та у Тобольській. Хто кандидати ще не відомо. - Адреса Московської Думи 100, про зміст якого Ви, звичайно, зволили чути, кажуть, збентежив Государя і справив важке враження: особливо внаслідок неналежності зроблених у ньому заяв. – У Петербурзьких газетах було надруковано у вигляді слуху, що Полісадов залишає свою кафедру в Університеті. На мої розпитування про причини мені пояснили, що це внаслідок необережного вираження його на кафедрі про тарганів. В один із морозних днів він говорив з кафедри, наскільки благодійний може бути тепер мороз для того, щоб приморозити тарганів, що обложили Париж 102 . Це дійшло ніби до Государя, і не сподобалося. – Складені і мало не пройшли вже в Синоді правила про те, щоб студенти, які закінчили курс у духовних Академіях, були суворіше зобов'язуються до виконання обов'язкової за виховання служби 103 . Чи не припущено вносити це в дипломи. Але за цим незручність нового порядку призначення 104 у семінарії відчувається і тут, і, здається, припускають його скасувати, надавши право призначення Академіям як і раніше. Директор канцелярії обер-прокурора 105 каже, що з цього предмета буває паперів понад 1000 №№, і йому хочеться звалити з себе цей тягар. – Батько ректор тутешньої Академії дуже задоволений новими порядками, запровадженими новим Статутом. Чи це так і в нас? Ізмаїл Іванович Срезневський 106 доручив мені передати Вашій Високопреподобності його шанування. Обер Секретар Мордвинов називається Володимир Павлович. Просячи собі благословення і молитов Вашої Преподобності, з глибоким шануванням і досконалою відданістю маю честь бути Отцю Михайлу при нагоді прошу передати моє шанування. Насолоджуваний благословенням і доброзичливістю Вашої Високопреподобності, я благополучно і без доріг зволікань прибув до царюючого граду Св. Петра 107 у час, призначений залізничним розкладом. Богослужіння були в Ісакієвському соборі. Після обідні ходив на Неву до Палацу, але за короткозорістю, без окулярів, мало бачив; бачив багато мітр, ще більше камілавок, побачив Государя і потім безліч стрічок різних кольорів. Погода була гарна, 7 0 / 0 . Але розлучення того дня не було, а було 7 числа. Наш Владика не був у процесії і, хоч живе, але служив у себе на обійсті. До нього був я 7 числа. І Владико, і всі подвірські живуть. Доручення Вашої Преподобності я виконав. Н.А. Єлеонський, А.П. Лебедєв, А. П. Смирнов та особливо від них, за іншою доповіддю, П.І. Цвєтков 108 затверджені такими, що виправляють посаду штатних доцентів, а І.Д. Петропавлівський 109 – на правах приват-доцента. Папір про це або вже надіслано до Академії або скорл буде надіслано. Але й раніше отримання паперу, за поясненням директора канцелярії Обер-Прокурора, Академія може не мати сумнівів у розрахунку платнею двох допущених до читання лекцій як штатних доцентів та одного як приват-доцента. Подання Академії про фізичний кабінет 110 буде затверджено у всій силі. Вчора (8-го числа) отримано в Синодській канцелярії від Господарського Управління для доповіді Св. Синоду пропозицію Обер-Прокурора про цей предмет, що полягає в тому, що Обер-Прокурор, до уваги до клопотання Митрополита і до пожертвування його 111 , визнає справедливим задоволення. Ймовірно, пройде ще тижнів два чи три, перш ніж папір прийде до Академії. При побаченні я доповідав Вашій Преподобності, що є можливість Академії отримати з тутешньої Синодальної бібліотеки дублети стародруків та інших (це про всяк випадок) книг 112 . Окрім книг, у Синодальній Бібліотеці зберігаються і старовинні ікони, які також припущено роздати установам, які про це проситимуть. Про книги було вже доповідано і Св. Синоду у тому сенсі, щоб їх розіслати до бібліотек академій та семінарій. Я запитував Афанасія Феодоровича 113 , як це зробити, і він мені сказав, що зробити це має через лист Вашої Преподобності до Обер-Прокурора. Чи не вподобайте Вашу Високопреподобність прискорити цією справою. Начальник Архіву та Бібліотеки Григорович казав мені, що треба поспішати цією справою: їде чи скоро приїде Філімонов по ікони. Ікони, можливо, були б не зайві для передбачуваного Церковно-Історичного при Академії музею. Мені казали, що негативно відповіло звідси на клопотання про кандидата на кафедру Слов'янських прислівників 114 . Крім причин, викладених у ставленні до Вашої Високопреподобності, до такої відповіді були інші, повідомлені о. Протоієреєм Раєвським 115 . У нашому комітеті вже було засідання 7-го числа. Далі засідання буде один раз на тиждень: кажуть, що всі зайняті. Звичайно, мені при цьому легше 116 . Але справа, ймовірно, триватиме. Для прискорення призначено з членів комітету комісії, які попередньо обговорюватимуть та підготовлятимуть питання. У жодну з цих комісій я не призначений. Адреса мій теперішній: На розі Горохової та Малої Морської Д. № 9 - 12 Татищева, кв. №30. Виконавши наказ Вашої Преподобності, маю честь представити прочитані мною міркування студентів Менагіаса та Івана Нікольського з моєю думкою про кожен із цих творів. При цьому Вашій Високопреподобності маю честь пояснити, що керуючись указом Св. Синоду про читання курсових міркувань, про який я чув бувши в Академії, я не дозволяв собі робити жодних позначок на міркуваннях і думки мої уявляю у запечатаних конвертах. У моєму тутешньому житті, після мого листа до Вашої Високопреподобності від 9 січня, нічого особливого не сталося. Комітет збирається один раз на тиждень, і справи йдуть досить повільно. – Коли прийде справі кінець – зовсім не видно. Міркування з думками про них надсилаю поштою, в посилці. С.-Петербург, Горохова, д.9 Татіщева, кв.30. Лист Вашої Преподобності від 21 числа я мав честь отримати 24. Клопотання Вашої Преподобності про відпустку для Академії книг та ікон задоволене цілком, і мені дозволено відбирати і книги та ікони 117 . Почав я з ікон і, не будучи сам знавцем цієї частини, за порадою колишнього тут і відбирав ікони для Товариства любителів духовної освіти Д.М. Струкова звернувся за допомогою до київського ієродиякона Аліпія, гарного живописця, який з люб'язною готовністю і відбирав зі мною ікони вчора (20 числа), і нині знову погодилися ми зайнятися тією ж справою від години до 4-х. Назбирав він мені вчора до 30 ікон. Для суспільства аматорів Д.М. Струков відібрав 134 ікони та каже, що частиною цих ікон – навіть до 60 – Суспільство може поділитися з Академією. Вибір робиться більш ніж 1000 ікон. Але ми всі – і Струков, і я з Аліпієм – лише відбираємо ікони. Остаточний дозвіл про відпустку цих піде, коли всі претенденти зроблять вибір. Одного з претендентів – Філімонова – чекають і в гнівному настрої: вони з Дашковим перші заявили претензію, а відбирати доведеться їм останнім. - Відібравши ікони, приступлю до відібрання книг. Кажуть – понад сотню назв може бути надано нам. Дорогі мої – Григоворич (начальник Архіву) і Барсуков (бібліотекар) 118 до того обов'язкові і запобіжні, що мені навіть соромно: вони доглядають мене як рідного: я можу в них займатися і відбирати книги та ікони не тоді, коли їм зручно, але коли я захочу. На користь науковця вони готові зробити все. Втім, і треба сказати, що вони учні доброго вчителя у цій справі А.Ф. Бичкова і служать разом із ним в Археографічній Комісії. Уявлення про нагородження храмодавця нашого Олексія Васильовича 119 дні три тому надійшло до Обер-Прокурора, але ще не доповідано йому директором. Лист Вашої Високопреподобності до графа Димитрія Андрійовича 120 був би тепер дуже вчасним. Говорить Іван Олександрович 121 , що графом Государю ця справа може бути винна або незабаром, оскільки він незабаром повинен мати доповідь у Государя, або перед Великоднем. Подання про нагородження наших академічних наставників, які не мають духовного сану, отримано в Канцелярії Обер-Прокурора і підлягатиме розгляду у Великий піст для того, щоб бути внесеним або до великоднього списку, або ж спрямованим звичайним шляхом до Комітету Міністрів. Про обличчя священного сану уявлення, говорить Іван Олександрович, повинно піти повз його Канцелярію прямо в Синод. Розгляд і там буває у Великому посту. Чутка про ревізію Академій, за зібраними мною відомостями, не має підстави. І.А. каже, що жодних ревізій Академій не може бути, як немає жодних ревізій Університетів. Наші справи йдуть звичайним, повільним шляхом, і кінця ще не видно. Справа про цензуру 122 днями повідомлено в Синод і пройшло. Синод погодився з висновками, з мотивами, поміщеними на початку, не погодився. Я не мав цієї доповіді. Вашому ж Високопреподобності, без сумніву, ясно і відомо – у чому полягають висновки та мотиви. Запроваджують у друге Відділення і відряджають туди Івана Олександровича для пояснень. Кінець і цієї справи, мабуть, ще далекий. – Кажуть, при міркуваннях у Синоді йшлося і про те, щоб наші цензора, скільки їх складатиметься за загальної світської цензури, були рясоносці. Якби не довелося мені писати Вашій Високопреподобності на сирному тижні – земне поклоніння творю Вашій Високопреподобності і зі сльозами прошу пробачити мені вся, що згрішила перед Вами словом, ділом, помислом і всіма моїми почуттями. С.-Петербург. Горохова Д.9, кв.30. Послав я Вашій Високопреподобності міркування Менагіаса та Івана Нікольського 19 числа. Додаю вирізку з 27 № «Голосу» з відомостями про Преосвящ. Івана 123 . Маю щастя принести Вашій Преподобності моє душевне вітання зі світлим і радісним святом, бо воскрес Христос. Воскресий з мертвих Спаситель нехай осяє Вас світлом і радістю Свого воскресіння! Не довелося мені цьогорічне свято бачити Вас, Вашу Преподобність. Це сталося головним чином через те, що після кожного нашого сезону на канікулярний час залишаються хвостики справ; і тепер залишилися такі хвостики, з якими і треба покінчити в канікулярний час, що має тривати у нас до 8-го квітня. Слава Богу, наш голова висловив бажання закінчити справу до червня і, здається, досить твердо. Але чи здійсниться це – Бог звістка, бо людина припускає, а Бог має. Деякі скептичні члени Комітету не вірять у це і загрожують нам ще осіннім сидінням, чого не дай Боже. Власне справа наша іноді рухається, іноді стоїть, іноді задкує назад. При поодиноких засіданнях наших ми нерідко ухиляємося в сторони і час втрачаємо даремно. Коли-небудь наша справа повинна буде з'явитися на суд, і тоді всім видно буде - що і як ми зробили. Справи про книги та ікони для нашої Академії досі ще не дано жодного руху. На шостому тижні отримано звістку про смерть Кишеневського Архієпископа Антонія 124 . Тут нові лікарі проходять. 7 березня був докторський диспут Горчакова 125 , на якому і я був. ... Тези його при цьому додаю. – У мироносну неділю буде диспут Чистовича. С.-Петербург. Горохова. Д.9, кв.30. Лист Вашої Преподобності від 31 березня я мав честь отримати 1 квітня. Бажані Вашою Преподобністю відомості про справу щодо нагородження Олексія Васильовича я отримав від директора канцелярії Обер-Прокурора. Справа, як і раніше, в невизначеному і нерішучому становищі. Лист Вашої Преподобності з клопотанням про нагородження доповісти Обер-Прокурору; Проте руху цій справі не дано через стислість з часу отримання А.В.-чем останньої нагороди терміну. Запитував я р. директора - яким би чином цій справі дати подальший рух до сприятливого кінця. Він відповів, що можна б повторити приватне від імені Вашої Високопреподобності клопотання із зазначенням на нові пожертвування, що продовжуються храмодавцем (я говорив м. директору про пожертвувані до церкви завіси). У справі про книги та ікони також ще немає руху, або принаймні вона не дійшла до нижчих сфер, які мають безпосередньо виконувати цю справу. Сумніву ж у виконанні клопотання Академії з цього предмета, кажуть, не повинно бути жодних. Наші роботи після свята відновилися, і в четвер вже було перше засідання: перебіг справ – звичайний. З наступного тижня матимемо по два засідання, і між іншим у перше засідання буде розглянута моя записка про предмети церковного суду. Чи встоїть це діло, Бог звістка. З усіх боків нападу – і в комітеті, і в літературі. Православний огляд у березневій книжці доводить, що судна влада архієрея не заснована ні на свящ. Писання, ні на церковних правилах, і що люди, які стверджують неприємне, діють так чи через невігластво, чи навіть через неблагонамірність 126... До чого ми дожили! Потрібно зізнаватись чи в невігластві, чи в неблагонамірності... Але це ще не головне. Важлива дія, яку можуть надавати подібні статті на перебіг справи. Наші опоненти і з нашого табору і з протилежного ще з більшою хоробростю будуть говорити, що судна влада архієреїв – не догмат, і що, отже, духовний суд без архієрея влаштувати можливо, і будуть вказувати на надруковане в наших же духовних органах. Тут говорять про видання духовної газети «Церковний Вісник» редакції Ректора тутешньої Академії 127 . Газету цю хочуть зробити офіційним органом Св. Синоду та обов'язковою для всіх Церков. У неділю 11 квітня має бути третій диспут у місцевій Академії 128 . Тези при цьому додаю. Нині у Державній Раді триває найжвавіша боротьба між класиками та реалістами. У першому засіданні, що було з цього предмета, Міністр Просвітництва 129 говорив три години. Але захисників класицизму у складі цього комітету – меншість – Міністр, Строганов, Титов та частину князя Урусова. На протилежному боці шість членів і з-поміж них Государ Спадкоємець. Сам глава класицизму Катков 130 тут. Газети також не діють. Про нагороди нашим вищим духовним особам досі не надруковано у газетах. Головні нагороди: Алмазні знаки св. Олександра Невського – Литовському 131 та Херсонському 132, Володимиру 2-й ст. – Волинському 133 та Полтавському 134, Ганни 1-й ст. – Орловському 135 , Олонецькому 136 , Уфимському 137 , Ладозькому 138 та ректору тутешньої Академії 139 . Чи відомо Вашій Високопреподобності про смерть Олександра Матвійовича Бухарєва , що відбулася 2 квітня в Переяславі 140 . С.-Петербург. Горохова 9, 30. Цього разу насмілююся турбувати моїм писанням Вашу Високопреподобність внаслідок доручення Преосвященного Макарія, який поклав на мене обов'язок передати Вашій Високопреподобності його прохання – наказати канцелярії дати йому відомості про те, чи отриманий в Академії повернений ним рукополит «Збірник Міні». Він вважає, що секретар його забув додати прохання про повідомлення і що з цієї причини, а не внаслідок неотримання в Академії рукопису, немає до нього повідомлення про отримання рукопису. Справи наші йдуть повільно. Збираємось тепер по два рази на тиждень, але стоїмо досі ще на першому пункті положень, що переглядаються, – у яких випадках духовні особи повинні підлягати духовному суду. Суперечкам і суперечкам не передбачається кінця. До літа, здається, аж ніяк не закінчити нам нашої справи. Про ікони і книги досі ще немає рішення. Запевняють мене, що рішення буде цілком задовільним для нас. Говорять про призначення в Кишинів старшого місцевого вікарію, Преосвящ. Павла 141 . Церковний Вісник можна видавати Академії. Ціна його – 2 руб. Об'єм – лист на тиждень. Обов'язковим буде для всіх Церков єпархій, які не мають єпархіальних відомостей, і, здається, для благочинних усіх єпархій. Розраховують на 10 – 15 тисяч передплатників. При двох засіданнях справи у мене значно побільшало, і майже безвихідь має сидіти вдома. Тому й дуже мізерний мій запас відомостей про справи у світі Божому та церковному. Зі світу Божого доноситься чутка, що військова реформа 142 не швидко піде, оскільки виявляється потрібним на казарми 225 мільйонів. С.-Петербург. Горохова, Д. 9, кв. 30. Лист Вашої Преподобності, 40 рублів і реєстр 143 я мав честь отримати 28 жовтня. Подяку, що виражається Вашою Преподобністю мені, я приймаю як один із численних знаків завжди і безмірно милостивого розташування Вашої Преподобності до мене, а не як щось заслужене мною. Якщо я й робив тут щось, то щойно зробив би і всякий інший, що належить до Академії і благо її не вважає чужим для себе. – Душевну подяку приношу Вашій Високопреподобності за реєстр. Копію з нього я представлю до синодської справи, як той, хто прийняв книги та ікони для доставлення до Академії, і він точно відповідатиме тому, який буде присланий до Синодальної Канцелярії від Академії. Виконав я доручення Вашої Преподобності про термін для подання докторських дисертацій 144 службовцями в нашій Академії. За точним змістом указу Св. Синоду про запровадження нового Академічного Статуту, як Вашій Високопреподобності відомо, термін цей починається для всіх Академій з 30 травня 1869 року. Але голова Навчального Комітету 145 , до якого я звертався з цим питанням, і деякі члени Уч.Комітету, при тому колишні, особисто від себе міркують, що навряд чи справедливо той самий термін вважати обов'язковим і для Академій Московської та Казанської 146 і що чи не справедливіше було б у цих казах у цих Академій у цих Академій у цих Академій у цих Академіях Академії Статуту. При цьому голова від себе, у вигляді своєї особистої думки, пояснив, що якби Академія знайшла потрібним від себе порушити це питання, то думка Навчального Комітету була б саме такою, що для Академій Московської та Казанської дія цього указу має починатися із запровадження в них нового Академічного Статуту. Серед мотивів до такого саме з'ясування указу у поданні від Академії, якби таке визнано було за потрібне зробити, могли б, на думку голови, бути поміщені такі: 1) щодо запровадження нового Статуту деякі наставники викладали по одному предмету і, крім викладання, несли інші посади, напр. Секретаря, бібліотекаря та ін., 2) що піднесені оклади платні виходять лише з запровадження нового Статуту тощо. Наші справи йдуть так собі, іноді повільно, а іноді і з деякою поспішністю. Можливо, за Божої допомоги, до нового року і звільнимось від цієї варварської блокади. Про виклик у Св. Синод нашого Владики і Митрополита Київського готова вже всепіддана доповідь, з якою на сьогодні Обер-Прокурор поїде до Государя, і від нього залежатиме твердження чи нествердження доповіді. Просячи собі благословення Вашої Високопреподобності, з досконалим шануванням і найглибшою відданістю маю честь бути С.Петербург, Новий Провулок, Д. 3, кв. 3. Високопреподобний і Високоповажний отець Ректор! Лист Вашої Преподобності від 19 листопада я мав честь отримати 22-го. Нині (23) навів необхідну Вашу Високопреподобність довідку та про те, що виявилося за довідками, маю честь довести до Вашого відома. Про розмір допомоги Євгену Євстигнійовичу 148 у подорожі говорять (І.А. Ненарокомов) найкраще керуватися колишнім вже цього року прикладом відправлення за кордон Каринського 149 . Йому Академія просила 2000, а Синод дав 1500. На цю суму можна сподіватися і Євгену Євстигнійовичу зі збереженням, зрозуміло, платні. Папери про відправлення Каринського надруковано у журналах Петерб. Академії у Християнському Читанні. Про поновлення клопотання про нагороди директор сказав, що відновити це клопотання можна, але в успіху він запевнити не може. – Великдень покаже, що буде. Приїхав новий Головний Священик, витребуваний телеграфом. У понеділок склав присягу, а тепер, здається, вже приймає й справи. – Причини такої жахливої ​​катастрофи з колишнім досі не з'ясувалися. Прийменників розповідають багато і, дивлячись по таборах, одні звинувачують його, інші тих, хто з ним учинив таку справу. На початку грудня він вирушає до Москви до свого нового місця. При дротах готуються йому великі овації. З правознавців більшість йому віддані щиро; і це сенатори та інші важливі чини. Наші справи тягнуться. Але коли прийде бідам кінець! При судженні М. Ізмаїловича 150 у вищих чиновницьких сферах було сказано, що без нього одним гальмом у Комітеті буде менше і справа піде швидше. Це гальмо було в багатьох випадках з нами; і в ньому втрачаємо значну для себе підтримку. У «Петербурзьких Відомостях» було (числа 14 – 17) лайка на нашу Академію. Я не читав цієї статті. Але казав про неї нам голова перед минулим засіданням. Він думає, що треба відвертати і роз'яснити брехню, що полягає в статті. С. Петербург, Новий Провулок, Д. 3, кв. 3. П.Ф. Комарову 151 думку Вашої Преподобності я повідомив. Телеграфічне сповіщення Вашої Преподобності про присудження мені нагороди в Бозі спочившего Святителя Філарета 152 я мав честь отримає о дванадцятій годині 1-го грудня. – Душевну подяку приношу Вашій Високопреподобності за постійне, незмінно-милостиве до мене прихильність. Перепрошую, що уповільнив відповіддю та висловом подяки. Це сталося тому, що весь минулий тиждень мене мучила страшна зубна біль, що перешкоджала мені і займатися і виходити з дому; а мені хотілося тим часом побувати біля якогось джерела місцевих новин, щоб повідомити Вашу Високопреподобність. У минулому засіданні мені довелося дізнатися тільки про одну обставину, що стосується наших місць. Діловод Комітету секретар тутешньої консисторії Камчатов казав, що на низку наступного року викликаються отець Ректор Віфанський та Ректор Симбірський Афанасій. Петро Фед. Комаров був у мене і каже, що він обирає темою міркування: «Гавриїло Митрополит Новгородський і С.-Петербурзький», маючи на увазі деякі невидані матеріали, що зберігаються у них у бібліотеці, а також синодський і консисторські архіви, де сподівається знайти багато цікавого. Незабаром про це він писатиме Вашій Високопреподобності. Вітаю Вашу Високопреподобність із першою Академічною урочистістю 153 . Душевно хочу, щоб це свято було успішним і для Академії плідним. Євген Євстигнійович учора благополучно прибув до Петербурга. З досконалим шануванням і глибокою відданістю та вдячністю, просячи собі благословення Вашої Високопреподобності, маю щастя бути С.-Петербург, Новий Провулок, Д. 3, кв. 3. Уповільнив я сповіщенням Вас, Вашу Преподобність, про себе. Прошу милостивого вибачення. Хотілося привести до кінця перегляд апології 154 , а тільки тепер це вдалося зробити і віддати на пошту. Не наважуюсь турбувати Вашу Високопреподобність проханням не сповільнити надрукуванням її, хоча, мені здається, прочитавши мою відповідь, комітетські мої друзі, можливо, і не стали б занадто високо підносити свої роги. А то Лебединцев на останньому засіданні виходячи з статті Прав. Огляд. 155 кричить, що благочинний нині забороняє священнослужіння священикові. На підставі думки про першу апологію, висловлену нашим головою, який прямо на засіданні сказав юрисконсульту Степанову, який клопотав про заснування прокуратури: «після його (тобто моєї) статті не можна цього допустити», тобто. зовсім усунути архієрея від суду, мені, звичайно, за авторським самолюбством, мріється, що, можливо, і з другої апології він почерпнув би щось на користь справи Церкви, якби вона скоріше потрапила йому до рук. Втім, досі колишніх своїх думках, тобто. про не заснування прокуратури та окружних судів, він твердий. І це, здається, має сказати спасибі І.А. Ненарокомову, який на свято затвердив його в тій думці, що це не є бажання Обер-Прокурора, взагалі, за його зауваженням, не особливо цікавиться цією справою. Коли він чим цікавиться, то зазвичай марить цим і уві сні і на яву: і при доповідях кожному чиновнику про класицизм, і за будь-якого зручного і незручного випадку проти реалізму. Про духовний суд – немає ні з ким промов. Що буде далі? – Якби не виявилося жодної перешкоди, то я наважився б просити Вашу Преподобність наказати зробити до 200 окремих відбитків цієї статейки і, коли будуть готові, вислати мені сюди. Справи нашого Комітету, здається, тепер підуть швидше. Голова призначить тепер два засідання на тиждень і оголосив, що до Великодня йому хочеться неодмінно закінчити справу. Обер-прокурор повернувся 16-го числа і вже в новий церковний будинок. Цей будинок належав колись графу Гур'єву – міністру фінансів; у ньому для міністра понад 40 кімнат, серед яких є величезні, наприклад, зали з хорами, в яких понад 40 дюжин стільців. За колишній будинок пропонують 175 т. Для чиновників, які позбавляються тепер квартир, буде збудовано новий величезний будинок на Синодальному Подвір'ї у Семенівському полку, де мешкав преосвящ. Нектарій 156 . До цього часу Синод найматиме їм квартири. Така доля чекає і на нашого Івана Олександровича, який із травня має залишити теперішню прекрасну квартиру. Владика наш, за словами отця Гавриїла, був прийнятий нового року Государем дуже милостиво. Государ запитав його про здоров'я, і ​​коли Владика відповідав, що зір його в тому ж становищі, як був у серпні, то Государ сказав: шкодую про це, але сподіваюся, що здоров'я Ваше одужає, і бажаю, щоб він швидше відновився. Дуже милостиво говорила з Владикою та Государинею. У хрещення Владика у палаці не був. Візити у свята робив. - Стаття «Суч. Відомий.» Владика дуже сподобалася, як пояснював він це Івану Миколайовичу. Преосвященний Макарій казав, що він отримав від Ради нашого папір, але диплома ще не отримував. Втім, це казав він нам одразу після нашого приїзду, 13 числа. Отець Михайло у ступені доктора 158 затверджений Св. Синодом. Синодський указ та докторський хрест незабаром мають бути послані до Ради. Ізмаїлу Івановичу 159 адресу я передав. С.-Петербург Новий Провулок буд.3, кв. 3. Лист Вашої Преподобності від 28 числа я мав честь отримати 30. Глибоку приношу Вашій Преподобності подяку за виправлення похибок у моїй статті 160 . – При пред'явленні вимоги я дійсно мав на увазі тільки те, що відкривається мені з точки зору «Прав. Огляд.» можливість вимагати відновлення. Тому, здається, справа виправилася б, якби замість слів: ми вимагаємо, поставлені були слова: ми могли б вимагати, або ж, як висловлено в листі Вашої Преподобності: цією зброєю і нам можна було б скористатися. - Покірніше прошу Вас, Ваша Преподобність, виправити це на Ваш розсуд. За: хоробрий і хоробрий та ін. не стою і щиро дякую Вам за очищення: при читанні полемічних люб'язностей, прямо в обличчя спрямованих, важко утриматися від деякого роздратування. Звідси різні епітети на кшталт хороброго та ін. При спокійному розгляді справи інакше видаються речі і є жаль про випущені снаряди. Скоріше дякую і за виправлення слів: не можна ж не віддати колишньому пресвітерству, які дійсно можуть подати випадок до глумлення. Старанно прошу Вас, Вашу Високопреподобність, прийняти на себе працю виправити й інші похибки та місця, що можуть давати привід до перетлумачень. Про хід справи щодо відстрочення подання докторських дисертацій 161 я даватиму раду і доноситиму Вашій Високопреподобності, а також наведу довідку і про диплом преосвящ. Макарію. У Св. Синоді в середу 26 січня було призначено до служіння доповідь про Овербекову літургію 162 ; але Обер-Прокурор випадково був покликаний до Великого Князя Костянтина Миколайовича і спізнився на засідання. Тому в середу не було цієї доповіді. - Чим вирішиться справа? Ми вже закінчили перегляд положень судоустрою та судочинства, які тепер уже друкуються. Переглядаємо втретє редакцію положень про предмети церкви. суду і на цьому, мабуть, чимало провозимося. Тим часом наші оточники подвизаються в газетах і через них намагаються змусити нас єпархіальників до прийняття їхнього безглуздого проекту. Deus meliora! – часто казав митр. Платон побачивши подібних діянь. І нам залишається лише одне це звернення. – Збираємось по двічі на тиждень, крім нинішньої, з нагоди Стрітення. Просячи собі благословення Вашої Високопреподобності, з покірним шануванням і найглибшою відданістю маю честь бути С.-Петербург. Новий Провулок, Д. 3, кв. 3. На додаток до вчорашнього листа моєму маю честь сповістити Вас, Ваша Преподобність, що уявлення про відстрочку докторських дисертацій вчора (31 січня) було слухано в Духовно-Навчальному Комітеті і більшістю членів його прийнято сприятливо. Під час обговорення Чистович 164 зауважив: «за що ж карати ординарних професорів, які отримали це звання як і раніше?» – Один із духовних членів (не сказали мені, хто саме) висловив думку, що в такому разі і «нас, які отримали магістерство за колишнім порядком, можна змушувати придбати його ще за новим порядком». – Думка Комітету у сприятливому для подання сенсі буде формульована до наступної середи (9 лют.); тоді ж буде і підписано членами Комітету, потім у четвер (10 февр.) буде повідомлено Обер-Прокурору і після цього надійде до канцелярії Св. Синоду для доповіді Синоду. – Думки Комітету здебільшого затверджуються Синодом без зміни. Дай Бог, щоб і цього разу було так само, як і здебільшого. Справа про Овербекову літургію, яка має бути доповідана не без Обер-Прокурора, який буває в Синоді тільки по середах, буде доповідано не раніше 9-го лютого: бо 2-а середа – свято Стрітення. С.-Петербург. Новий провулок буд. 3, кв. 3. Наближається час посту і покаяння, і, вступаючи у ці святі дні, має випросити прощення у всіх гріхах. – Приступаючи до стоп Вашої Високопреподобності, смиренно прошу пробачення у всьому, якщо зігріли перед Вами ділом, словом, помислом і всіма моїми почуттями. Справа про продовження терміну подання докторських дисертацій, прихильно прийнята Комітетом і мотивована тими самими мотивами, як і Раді, вже пройшло через руки Обер-Прокурора і пропущено їм без заперечень. 18 лютого воно передано з Навчального Комітету до канцелярії Св. Синоду. Це був останній перед масляною присутній у Синоді день; і справа Синоду ще не доповідано. Сенс комітетської думки той, щоб вважати трирічний термін, починаючи з дня набрання чинності нового Статуту нашій Академії, тобто. з 15 серпня 1870 р. – Під час ходіння у цій справі дізнався, що думка про надання цьому закону зворотної сили, тобто. про вимогу докторства та від існуючих вже ординарних професорів, а не лише від майбутніх, належить Н.А. Сергієвському і набула чинності саме за його наполяганнями. Були інші голоси, які стверджували, що неправильно новому закону робити зворотну силу, і з цими голосами погоджувався Обер-Прокурор; але потім наполягання Н.А-ча Сергієвського перемогли: твердив все: вони отримуватимуть 3000; їх треба попритиснути. Овербекова літургія ще не повідомлено Св. Синоду: реалізм перешкоджає. У розгляді законодавчим порядком перебуває тепер справа про реальні училища 165 , і Обер-Прокурор, позначаючись хворим, до Синоду не їздить. А доповідати Синоду це діло знаходять потрібним не інакше, як у його присутності. Наші справи рухатися стали знову повільніше. Останні світські засідання дуже мало відвідували. Всім набридло, і треба скоріше кінчати. Іван Миколайович 166 перед масляною поїхав до Москви. І без нього тутешні друзі мої ще з більшою зухвалістю стали яритися на мене. Без нього і душу відвести – поговорити про їхні діяння та слова нема з ким. Народ є такий у нас, що прийде навіть на квартиру, полає і піде. Не дають відпочинку мені й московські добрі друзі. На січневу критику «Прав. Огляд.» 167 я написав відповідь і послав до Івана Миколайовича, який обіцяв надрукувати в якомусь Московському виданні – у Відомостях чи Читаннях 168 . Просячи собі прощення та благословення Вашої Високопреподобності, з досконалою повагою та глибокою відданістю маю честь бути Пущена була тут чутка про відкриття Таганрозької Єпархії і про те, що це стосується одного з преосвящ. вікаріїв московських. Але слух виявився не має жодної підстави. Тут весна та їздять на колесах. С.-Петербург. Новий провулок, буд. 3, кв. 3. Лист Вашої Преподобності від 29 лютого і пакунок з відбитками моєї статті 169 я мав честь отримати і не знаходжу слів для висловлення моєї подяки за працю і піклування Вашої Преподобності про надрукування статті. Мені доводилося тримати коректуру, і я знаю, як це стомлює. – Отримані екземпляри я почав уже роздавати, почавши із земляка – о. Ректора Віфанського. Владі ще не уявляв: почну з другого тижня. – Надісланих мені екземплярів мені тут цілком достатньо, а потім ті, що залишилися, уявляю і покірніше прошу прийняти на повне Ваше розпорядження і роздавати на Ваш розсуд – кому за потрібно і за благо визнаєте. – Душевну приношу Вашій Високопреподобності подяку за благословення та доброзичливість Вашій справі, якій служить наша апологія. Дай Бог, щоб ті, хто може діяти, звернули увагу на цей предмет. – Смиренно дякую Вашій Високопреподобності та за опіки про моє здоров'я. Окрім безсоння, що мучить мене, я взагалі не можу вважати себе нездоровим. Захотілося мені під час однієї перемежки у справах звернутися до одного лікаря нервових хвороб – чи не полечить він мене і безсоння. І ось цей лікар – Штейн – послав мене до гімнастичного закладу, до якого я і ходжу тепер щоранку. Стосовно сну великого поліпшення не відчуваю, але в деяких інших відносинах заняття гімнастикою благодійні: ноги, насамперед у мене постійно холодні, тепер теплі, до застуди сприйнятливості менше. Щодня бачу стрибаючими у закладі деяких поважних сенаторів. Казали мені тут і показували одного молодого слабогрудого вченого, у якого за одну зиму груди розширилися на чотири дюйми. Про долю, яка чекає нині уявлення про нагороди 170 , питав Іван Олександрович. Подання повідомлено графу 171, який сказав при доповіді: відкласти до Великодня. Іван Олександрович, який доручив мені свідчити Вашому Високопреподобності його шанування, запевняє, що клопотання про охоронця 172 ймовірно буде задоволене, а клопотання про Петра Симоновича 173 і Сергія Костянтиновича 174 - без найменшої причини неперетвореність. Не вказав він, щоб була потреба в вживанні якихось заходів у цій справі. Про хворобу отця Намісника 175 я дізнався у прощальну неділю на Подвір'ї, де був біля обідні. Збережи та зціли його Господи! Владика наш служив у прощальну неділю на Подвір'ї; Перший тиждень мав намір говіти і в Православ'ї 176 був на цій урочистості в Ісакієвському соборі з усім Св. Синодом. Бадьоренько Владика робить все, і слабкість зору для сторонніх зовсім не помітна. У втішному листі Вашої Високопреподобності я найбільше втішен останньою його сторінкою. Отже, ми маємо і Збори законів усі та військові узаконення! Величезна подяка Вашій Преподобності та князю 177 . Чи є князь членом нашої Академії? Дуже б хотів, щоб цей справжній син Церкви і дбайливість її блага за нашими старими московськими Філаретівськими принципами був серед наших членів, тобто. академічних. На нього, як на Голову Департаменту Законів у Державній Раді, є певний розрахунок та надія і у нас із Іваном Миколайовичем у нашій комітетській справі. Я, здається, доповідав Вашій Високопреподобності, що Митрополит Київський 178 приїжджав дякувати Князя Сергію Миколайовичу у справі про складання сану, яке Синодом було полегшено, а ІІ відділенням – залишити на нинішній підставі. - Чи не визнаєте, Ваша Високопреподобність, можливим надіслати йому мою брошуру? Першу він читав з викладу Моск. Єпарх. Відомостей і казав Івану Миколайовичу, що твердо стоїть на церковному ґрунті автор брошури У наших справах – без змін. Представляв я рукопис гріх моїх Владам нашим і несподівано надзвичайно милостиво був прийнятий усіма. Наш Владика надзвичайно був милостивий, а також Петербурзький, Литовський. А Київський Владика благословив чином і наказав мені написати до нього листа, в якому позначити брошурі хоч якусь маленьку ціну. Я заперечив, що для продажу немає цих брошур. Але він зазначив: «Нічого, можна буде надрукувати. Потрібно це якнайбільше поширити. На листі я зроблю резолюцію та здам у консисторію». Я виконав волю Владики та в листі до нього призначив ціну брошури 30 коп. та з пересиланням (пересилання під бандер. 8 коп.), а місцем звідки вимагати – редакцію Твор. Св. Отців. – Вибачте, якщо я щось погрішив у виконанні цього наказу. – Деяким преосвященним – напр., колишнім моїм ректорам семінарським та академічним я послав брошуру – без листів та без позначення від когось. Так порадив мені Іван Миколайович. З серцевою скорботою почув я про скорботу , що спіткала Вас 180 . Здавалося, фортеця сил обіцяла ще чималі роки пам'ятній матінці Вашій. Але Божі покликання від світу цього в новий відбуваються і в фортеці сил і в усіх віках, щохвилини нагадуючи нам, що і ми ті, що залишилися, під час потреби будемо захоплені. Але чи будемо завжди з Господом, про що молимося для тих, що відійшли, наших прісних? Хай упокоїть Господь Бог душу покійні новопреставлені раби Своєї Ольги! У нашій юдолі плачу, з якої захоплюються наші прісні, – багато плачевне і небагато відповідне нашим бажанням. Відповідно до наших бажань вирішено Св. Синодом питання про відстрочку представлення нашою Академією докторських дисертацій. Доповідь була у четвер (16-го) і заперечень із боку членів Св. Синоду був: термін продовжено ще рік. – Справа про Євгена Євстигнійовича 181 буде доповідана наступного четверга. Владика наш листом просив Обер-Прокурора випитати йому відпустку з Петербурга до Великодня. Доповідь Государю від Обер-Прокурора була минулої неділі; але я нікого з знаючих цю справу не бачив і не знаю, яка була висока резолюція. Якщо Государ погодиться, то Владика виїде у четвер на шостому тижні. Днями в Синоді доповідалася цікава справа така: Ігнатьєв 182 сповіщав Обер-Прокурора, що болгари сильно стривожені і обурюються з приводу поширення звістки, що Йосип Сокольський Уніатський єпископ їздив за дорученням Св. Синоду в Польщу. – Св. Синод поклав відповідати, що справді єпископ Сокольський їздив до Польщі і висвятив багатьох уніатських священиків. Але Св. Синод не брав у цьому жодної участі; а зроблено це за розпорядженням Міністерства Народної Просвіти. Наші справи – як сажа біла. У минулу середу розпочали початку кінця, тобто. до розгляду складеного мною проекту пояснювальної записки. Але ще не вислухавши жодного слова, мої друзі зчинили шум. ...Один із світських (Любимов) запропонував, що незручно і неможливо розглядати записки повним Комітетом і ніде цього не робиться. Поклали обрати для розгляду чотирьох (Любимов, Неклюдів, Барсів і я) так, щоб прийняте чотирма було обов'язково для всіх, а розбіжності їх можна було вирішити особисто головою. – Що з цього вийде – Бог звістка. – Загальних засідань тому не призначено на весь 4-й тиждень. – Deus meliora! - Як часто вигукував Митр. Платон. Просячи собі благословення Вашої Високопреподобності та молитов, з глибоким шануванням та досконалою відданістю маю честь бути С.-Петербург. Новий Провулок, буд. 3, кв. 3. Воістину воскрес Христос! Маю честь привітати Вас зі світлим святом. Воскресий із мертвих нехай ущедрить Вас своїми милостями! Лист Вашої Преподобності через отця Германа я мав честь отримати і що залежало від мене у його справі виконав. У незалежному від мене, здається, в повному обсязі йому виконується відповідно до початковим припущенням і очікуванням. І насамперед – поміститися на Подвір'ї не вдалося. Не вдалося поміститися і в Лаврі тутешньої, шанують вищі начальники, але не шанують нижчі. Він помістився тепер у Архімандрита Грецької Церкви. У мене поміститися не схотів. – По головному предмету – Преосвященний Макарій прийняв його вельми розумово, але сприяння видання обіцяв лише короткої його Догматики, а чи не просторої. Душевну приношу Вашій Преподобності подяку за повідомлення думки братів 183 наших про мою войовничу діяльність. Відчуваю, що, можливо, тут є пересол, який буде на моїй спині. Але вважаю (можливо, і помилково), що інший спосіб ведення оборони мені особисто, тобто. для мого самолюбства був би вигіднішим: не стали б мене звинувачувати в запалі та дратівливості; а для справи оборонця був би менш вигідним: не стали б читати, а супротивники обнесли б це як слабкість і безсилля і приписали б це не мені особисто, а нашкодили б справі; сказали б, що воно не може бути захищається з енергією. – Брати, що засуджують, ще більше приводів до осуду знайдуть у 3-й моїй апології (50 примірників якої я послав Вашій Високопреподобності на 6-му тижні). Але якби хтось із братів бачив і чув, що роблять тут зі мною ц.р. Л.Б., то, мабуть, не звинуватив би мене. Який бачив і знає багато, але не все, Іван Миколайович пише мені про це: у справі злодії і мука. – Втім, і то сказати – адже я вже оголошений як людина дратівлива; отже, і стягувати з мене нема чого, коли я дію за другим правилом мудрого; Справи наші – наприкінці. Перегляд самих положень закінчено по 6-му тижні; йде лише розгляд пояснювальної записки чотирма членами. Преосвященний Голова вважає, що його відпустять до єпархії навіть раніше, ніж 30 травня; отже, і Комітет буде закрито. Але чи зовсім – Бог звістка. – Розкольники наші 184 представляють особливий проект із прокурорами та окружними судами. Царство, що розділилося на неї, не стане. Так, на мою задушевну думку, добре було якби й не стало: обидва проекти з важливими протиріччями канонам. С.-Петербург. Новий Провулок. Д. 3, кв. 3. Телеграмою, посланою вранці першого дня свята, я мав честь привітати Вас, Вашу Високопреподобність, з Монаршею Милістю 185 . – Повторюючи моє сердечне привітання, разом з цим наважуюсь висловити моє щире бажання, та з милостями Царя земного примножуються до Вас і презирливі на Вас милості Царя Небесного. Сергій Костянтинович, Петро Симонович, Димитрій Феодорович 186 та Олексій Васильович Толоконников удостоєні нагород, яких були представлені, тобто. перші двоє - Анни 2-ї з короною, Д.Ф. - Анни 2-ї, а Ал. В-ч - Володимира 4-й. Нагороди у вищих наших сферах нині щедрі: Петербурзький та Київський отримали алмазні знаки на Андріївський орден, перший у 6250 р., другий – у 6025 р., наш Владика – Андріївський орден, Симбірський – Володимира 2-й ст., Можайський, Вятський, Вологодський 1-й; Виборзький, ректор Петерб. Семінарії та І.А. Ненарокомов – Володимира 3 ст. – У Москві: Батько Никодим, Іван Миколайович Різдвяний, Іван Федорович Загорський та Олександр Ілліч Воскресенський – Володимира 4 ст. (Нововведення). Той самий орден тієї ж міри – ректор Казанської Дух. Академії. Митрополити Петербурзький і Київський просять у Государя наказу, коли йому завгодно буде прийняти їх для подання йому їхньої особистої подяки за Монаршу милість. Іван Олександрович Ненарокомов, який нині за обідом у нього повідомив мені ці подробиці, доручив мені просити Вашу Преподобність прийняти і від нього привітання з Монаршею милістю. Просячи собі благословення Вашої Високопреподобності, з повною повагою та глибокою відданістю маю честь бути На спокій звільнено – Тобольський архієпископ Варлаам 187 . Високопреподобний і Високоповажний о. Ректор! Лист Вашої Преподобності від 27 квітня я мав честь отримати 29-го. Найглибшу приношу Вашій Високопреподобності подяку за милостиві і сповнені не начальницької, а батьківської любові слова, звернені до мене, нікчемно крім наказаного сотвореному. Царські грамоти 188 духовним особам надруковані в Урядовому Віснику 30 квітня, і я, як Іван Іванович, читав грамоти Москві. У нього ж і з його прихильності читав я власною Його Імператорської Величності рукою написану олівцем резолюцію на всепідданій доповіді 29 квіт. у справі Євгена Євстигнійовича: згоден, але для того, щоб він не втручався в політичні справи. – Євген Євстигнійович відряджається на півтора роки із додатком до отримуваного змісту по 1000 р. на рік і з дозволом, у разі розглянутої ним потреби придбання будь-якого предмета (рукопису, книги та ін.), Що має значну цінність, звертатися через Обер-Прокурора до Св. Синоду за коштами на це. Ймовірно, тижнів за два папір буде в Академії 189 . Про посібник Філарету Олександровичу 190 Іван Олександрович викладав пораду не зволікати уявленням, оскільки справа і тут пройти має чимало поневірянь, і буде чимало катовано і обрізане головним митником – В.А. Лавровим 191 . Про розмір допомоги він каже, що запит у кишеню не лізе, можна й попросити; але він вважає, що для того, щоб не лякати, краще б запросити рублів 700, 600; дадуть, ймовірно, 500. Цієї суми він зі свого боку вважає цілком достатнім на закордонну подорож і лікування. Він сам у 1870 році їздив за кордон, де лікувалась його дружина; проїзд туди-сюди йому коштував 104 рубля. За води і з лікарем платився в сезон 25 - 30 рублів. Наші справи наближаються до кінця. Положення остаточно редаговані. Наразі йде розгляд маленькою комісією проекту пояснювальної записки – власне тих частин, які я складав. Голова в суботу посилав мене до світських членів, які розглядали записку з проханням прискорити справу: вони обіцяли закінчити до кінця травня. Голова і ми московські належимо до тієї половини, яка приймає суди єпархіальні, а не окружні, і без особливих прокурорів. Голову звільнено до єпархії з кінця травня, Київського Владика – з половини. Просячи собі благословення Вашої Високопреподобності, з глибоким шануванням і досконалою відданістю маю честь бути Велике лихо з Вас. Петро. Полісадовим 192 . На прохання внаслідок хвороби його звільнено у заштат на місце батьківщини – до Костромської губернії. С.-Петербург Новий Провулок. Д. 3, кв. 3. З благословенням Вашої Преподобності благополучно прибув я до Петербурга 193 . У Москві прямо вирушив на Подвір'я, але Владики вдома не було, він служив у Данилові Монастирі, і мені сказали, що він повернеться не раніше як за три години. Тому й лист Вашої Високопреподобності та записку я віддав подворському батькові економу з проханням представити Владиці. У Петербурзі цього тижня я зроблений коректором наших особливих думок; з наступного тижня до цього обов'язку приєднається й інший: почнемо розгляд іншої половини пояснювальної записки. Ходімо, мабуть, із звичайною повільністю. Преосв. Макарій викликається до 15 вересня. Доповідь про це надіслано до Лівадії 1 числа. Розповідають тут наші сприятливі люди, що Обер-Прокурор не погоджується з проектом, що подається від Комітету, і більше погоджується з проектом Лебединцева та К., хоча і з цим не цілком. Він, начебто, не знаходить можливим, щоб суд був у кожній єпархії, тобто. має на увазі досконале відібрання судової влади у єпарх. архієрея. Я наважився б покірно просити Вашу Високопреподобність пояснити Владиці безглуздість і протицерковність проекту Лебединцева та К. Втім, додають сприятливі, Обер-Прокурор ще не має неодмінного переконання; а хоче все надрукувати в Урядовому Віснику і розіслати до архієреїв і «тоді, каже, подивимося, що буде». О. Ректор тутешньої Академії поїхав за кордон для з'їзду194; повернеться до 25 вересня. Студентів тримало іспит у місцевій Академії – 40; прийнято 30. Іспити закінчилися 28 серпня. Казав мені Віфанський батько Ректор, що Каптерєв 195 вступив до тутешньої Семінарії, а Назаревський 196 не вступив. Просячи собі благословення Вашої високопреподобності, з повною повагою та глибокою відданістю маю честь бути е.-о. Проф. Олександр Лавров. Високопреподобний і Високошановний Батько Ректор! Маю честь привітати Вашу Високопреподобність зі святом Академії 197 . Мати Божа, яка чесним своїм покровом покриває Академію, нехай покриє і Вас і осяє своїм клопотанням і заступництвом. На виконання наказу Вашої Високопреподобності, маю честь представити на благорозгляд Вашої Високопреподобності наступні теми для кандидатських міркувань: 1) Критичний огляд свідчень про церковний суд, що містяться у Святому Письмі Нового Завіту, в церковних правилах і практиці та законах греко-римських імператорів до Юстиніана включно. (Завдання - а) привести справжній текст джерела, б) пояснити його і в) витягти канонічні положення, що містяться в ньому. З Г.Толгським я говорив про цей предмет). 2) Поняття про терпимість, індиферентизм і фанатизм на підставі церк. правил та держав. законів. (Митрополит Ісидор, коли ми були у нього з Іваном Миколайовичем 26 вер., говорив, що йому дуже хотілося б роз'яснення цих понять. – Вказати шлях і посібники для цієї справи, якби хтось взявся за нього, я покірніше прошу Вашу Високопреподобність. Писав про це блаженної пам'яті Іван Миколайович Доброумов. сюди. Спокійного Преосв. Крім цих тем, нічого поки не спадає на думку. Постараюся днями вигадати ще щось і подати на розгляд Вашого Високопреподобності. У наших справах сталася несподівана катастрофа. Преосв. Голова запропонував Комітету таку думку. 1) Єпарх. архієрей сам не провадить суду у своїй єпархії і безпосередньо в ньому не бере участі, але провадить суд через своїх уповноважених, яким надає свою судову владу: – неважливі справи щодо єпархії він судить через дух. суддів, які обираються духовенством єпархії та затверджуються архієреєм і після цього затвердження діють зовсім від архієрея незалежно; Найважливіші справи архієрей судить через уповноважених від нього членів окружного духовного суду, які обираються духовенством і затверджуються архієреєм, які потім діють самостійно і незалежно від архієрея при вирішенні справ. 2) Дух.-окружний суд засновується на три, чотири і більше сусідніх єпархій. Він складається з членів (уповноважених від архієреїв) та голови – архієрея вікарного, або іншого. 3) При окружному суді – прокурор. Такої благодаті не очікували і не вимагали навіть наші ліберали – київські. Прийнято цю благодать, зрозуміло, з радістю. Колишні роботи кинуті. Для приготування нового проекту – особлива комісія зі світських і духовних осіб, які співчувають справі. Такими є наші справи. Ми з Іваном Миколайовичем досі не можемо схаменутися. Просячи собі благословення Вашої Високопреподобності та молитов, з досконалим шануванням і відданістю маю честь бути С.-Петербург. Новий провулок. Д. 3, кв. 3. О.Ректор тутешньої Академії подав дисертацію до Ради рукописної для дозволу про надрукування. Предмет: вчення прав. Церкви про совісті, свободу і закон (якщо не помиляюся) 199 . Представив Ловягін 200 . Представить Коялович (Унію – за новий час 201). Прошу вибачення Вашої Преподобності, що так уповільнив виконання Вашої накази та моєї обіцянки – вказати ще теми для кандидатських міркувань. Деякі майбутні кандидати цими днями зверталися до мене з примусом та із зазначенням тих, на які вони хотіли б писати. Наступні теми, на мою думку, можуть бути предметом кандидатських міркувань: 1) Про способи змісту російського білого духовенства до Петра У. (Посібники: Знам'янського – Парафіяльне духовенство на Русі, в Прав. Огляді 1869 – 70 р.р.; статті у Прав. Співрозмовнику; книга Любімова про зміст Російського духовенства; Макарій, Філарет). 2) Про ставлення духівництва до світського суду за Судом. Статутам 1864 р. та наступним узаконенням та тлумаченням касацій. Департ. Сенату. (Потрібно: Викласти спочатку ставлення духовенства до світського суду по Зведенню 1857, потім показати, що введено нового Суд. Уст. 1864 і наступними узаконеннями і виголосити судження – чи до користі духовенства введено ту чи іншу зміну. Посібники: А. Богословського Указатель; Указ.; Судові Статути, вид. Держав. 3) Огляд церковного законодавства за царювання Імп. Миколи I. (Тема ця велика, і навряд чи встигне той, хто візьметься. Здається, можна обмежитися половиною. Збори законів. Звіти Обер-Прокурора). Цих трьох тем, разом із колишніми двома, мені здається, досить, бо можна писати, за колишніми прикладами, двома і навіть трьома на одну тему. Якщо ж це виявилося б незручним, то покірніше прошу Вас, Вашу Преподобність, призначити замість мене, що визнаєте зручним. Комітетські відносини рухаються повільно, і раніше Святок мене ніяк не відпустять. Обер-прокурор повернеться на початку листопада. е.-о. проф. Олександр Лаврів 202 . С.-Петербург. Новий Провулок Д. 3, кв. 3. Зрозуміло комісія з упорядкування та опису документів і справ архіву Св. Синоду. Архив Св. Синоду є величезне і дорогоцінне зібрання матеріалів і головне джерело для історії Російської Церкви та російського церковного законодавства в синодальний період. Загальна кількість актів, що зберігаються в ньому, доходить до 300 000. Але до утворення комісії архів був мало доступний для вчених дослідників і мало відомий. Комісія виникла на думку обер-прокурора Св. Синоду графа Д.А. Толстого, який випросив на заснування її Високий визволення, що відбулося 6 грудня 1865 р., а 14 січня 1866 комісія вже мала своє перше засідання. Під час заснування своєму вона складалася з дев'яти членів, під головуванням А.Ф. Бичкова. Одночасно з розглядом справ, комісія розпочала їх опис та друкування. Опис це, вельми докладне і повне (деякі важливіші та цікаві документи наведені у додатку в повному вигляді), належить до кращих і дає ґрунтовне уявлення про діяльність Св. Синоду. У першому томі, що вийшов у 1868 р., описані: 1) невелика кількість документів XVI, XVII і початку XVIII століть, що зберігаються в архіві, і 2) справи, розпочаті провадженням у Св. Синоді протягом 1721 року. До теперішнього часу вийшло сім томів Опису (1542 – 1728 р.р.; СПБ., 1868 – 1891) – власне вісім, але п'ятий том (1825-й рік) був виданий. Опис складається у хронологічному порядку документів. Говорова, скінч. самітником у Вишинській пустелі Тамбовської єп. 1894 р. Архієп. Антоній Павлінський, скінч. у сані архієпископа Володимирського у 1878 р. Єпископ Агафангел Соловйов, помер. у сані архієпископа Волинського у 1876 р. Єпископ Христофор Еммауський, скінч. на спокої 1872 р. Архім. Павло Доброхотов, нині єпископ Олонецький та Петрозаводський. Миролюбова, згодом Донського та Новочеркаського, нині знахідка. на спокої. С.-Петербурзький - високопреосвящ. Ісидор Микільський, помер. 1892 р. Рескрипт на ім'я голови комітету міністрів князя Гагаріна – про головні засади, якими мають керуватися міністри та головнокеруючі окремими частинами при управлінні довіреними їм відомствами. З приводу цього рескрипту Св. Синод видав від 15 липня того ж 1866 р. єпархіальним преосвященним циркулярний указ, в якому поставив на вигляд духовенству, що воно особливо послужить здійсненню священної волі Государя Імператора. Духовенству в цьому указі дається ціла низка розпоряджень щодо твердого і неухильного виконання своїх обов'язків і охорони в усій чистоті християнського вчення і утвердження його в умах юнаків, а єпархіальним преосвященним доручається в особливості спостереження за вихованням і освітою духовного юнацтва та охорони його від духу від духовного юнацтва та охорони його від духу. І.І., юрисконсульт при обер-прокурорі Св. Синоду, згодом сенатор. Скінчилося посиланням на обвинуваченого, чиновника духовного відомства І.С. Гаєвського, до Сибіру, ​​де він і помер. Ці правила не були введені в дію. Московським - Високопреосвященним Філаретом (Дроздовим), сконч. 1867 р. Д.А. Толстой, обер-прокурор Св. Синоду з 1865 по 1880 р., згодом міністр внутрішніх справ, помер. 1889 р. Високопреосвященний Філарет, митрополит Московський, у доношенні Св. Синоду від 18 вересня 1865 р., вказував, що у Книзі Правил св. Апостол, св. Соборів та св. Батько, виданий від Св. Синоду в 1839 р., грецьке слово εξαδέλφη , поміщене в 54 правилі VI Вселенського (Трульського) собору, неправильно перекладено словами: дочка брата свого, тоді як воно має бути перекладене словами: двоюрідна8. т.III, стор.120-я). З цього приводу з духовно-навчального управління при Св. Синоді було на початку 1866 р. за підписом і.д. товариша обер-прокурора Св. Синоду Ю.В. Толстого конференціям Духовних Академій пропозиція: представити свої висновки – як правильніше перекласти російською згадане слово: племінниця чи двоюрідна сестра? Конференція Московської Духовної Академії доручила подати висновок з цього питання А.Ф. Лаврову як професору церковного права. О.Ф. не далі, як за 10 днів, представив у конференцію велику і докладну вчену записку, у якій, виходячи з юридичних і канонічних грецьких пам'яток VIII – XIV ст. та багатьох інших джерел, доводив, що ἐξαδέλφη має бути перекладено словами «двоюрідна сестра». Конференція Академії, розглянувши записку А.Ф. і погодившись з вираженою ним думкою, представила цю записку зі своїм висновком Високопреосвященному Філарету, який так само цілком погодився з думкою А.Ф., а потім представила всю цю справу обер-прокурору Св. Синоду гр. Д.А. Толстому. Наслідком же цього було зміна, починаючи з 1866 р., у Книзі Правил тексту перекладу 54 правила VI Вселенського собору, і слова «з дочкою брата свого» були замінені виразом «зі своєю двоюрідною сестрою». (Див. повідомлення І.М. Корсунського: «Одне з невиданих досліджень у Бозі спочившего архієпископа Алексія в царині церковного права» у «Додатку до Творінь св. Отець» 1891 р. ч. 47 та окремо). Їх величностей – В.Б. Бажанов, скінч. 1883 р. Оскільки преосвященний Алексій у листах до А.В. Горському неодноразово згадує про комітети з перетворення духовно-навчальних закладів у 1867 – 1869 рр., то буде зайвим сказати тут кілька слів про обставини цього перетворення. Ще 1860 р. було створено у Петербурзі комітет із перетворення духовних семінарій, під головуванням преосвященного Димитрія, архієпископа Херсонського. Коли (1862 р.) цей комітет закінчив свої заняття і праці його були надруковані, Св. Синод доручив єпархіальним преосвященним розглянути складені комітетом положення – особисто і через комітети з відомих ним своєю педагогічною досвідченістю осіб, між іншим і начальників і наставників духовно-навчальних закладів. У березні 1866 р., внаслідок всепідданої доповіді нового обер-прокурора Св. Синоду гр. Д.А. Толстого 1) про нагальну необхідність збільшення вкрай убогих окладів платні особам, які служать при духовно-навчальних закладах, до порівняння їх зі світськими, та недостатності суми на утримання вихованців та 2) про вкрай незадовільний стан духовно-навчальних закладів та про необхідність скласти комітет для 1) про призначення духовно-навчальним закладам щорічної допомоги з державного казначейства у розмірі 1 500 000 рублів і 2) про заснування, під головуванням Високопреосвященного митрополита Київського Арсенія, комітету для складання проекту перетворення комітетів для ведення настанов та підготовок думок єпархіальних комітетів. Незабаром, після відбуття Високопреосвященного Арсенія в єпархію, головування в комітеті було доручено Нектарію, єпископу Нижегородському. До кінця 1866 р., як і передбачалося при заснуванні комітету, проект статутів духовних семінарій і училищ був складений комітетом, представлений на розгляд Св. Синоду і схвалений, а 14 травня 1867 р. удостоївся і Високого затвердження. За розпорядженням Св. Синоду від 27 травня, поступове перетворення духовних семінарій і училищ за новими статутами і штатами почалося з серпня того ж 1867 р. Так як новим статутом давалося більш самостійності навчально-педагогічної діяльності семінарій під веденням місцевих преосвященних і значення Академій по відношенню до нової особливої установи, яка б знала найважливішими навчально-педагогічними питаннями. Такою установою і з'явився духовно-навчальний комітет при Св. Синоді, відкритий тим самим Високим указом 14 травня 1867 р., що існував раніше (з 1839 р.) духовно-навчального управління. Першим головою навчального комітету був прот. І.В. Васильєв, раніше колишній настоятелем російської церкви Парижі, а відкриття комітету відбулося 20 липня цього ж 1867 р. У тому ж 1867 р. почалися робоати та з перегляду статутів Духовних Академій. 24 січня цього року обер-прокурор Св. Синоду гр. Д.А. Толстой запропонував конференціям Духовних Академій представити свої міркування із цього предмета. Ці міркування були представлені Д.А. Толстому Академіями у березні, квітні та травні. У січні 1868 р., з Високого визволення, був заснований, під головуванням архієпископа Нектарія, що був у Св. Синоді, комітет для перегляду за цими уявленнями статуту Духовних Академій. До Великодня комітет закінчив свої заняття, у травні 1869 р. проект статуту розглянутий був Св. Синодом, а 30 травня того ж 1869 р. було і Високе його твердження. Московської Духовної Академії – архім. Михайла Лузіна (згодом єпископа Курського), члена комітету 1866 р. з перетворення духовно-навчальних закладів. Тобто. Набуття мощей Преп. Сергія Радонезького – 5 липня. П.Ф. Комаров - кандидат Московської Духовної Академії 25-го курсу (1866); був бакалавром С.-Петербурзької Духовної Академії з морального та пастирського Богослов'я, вийшов у відставку при введенні нового статуту в 1869 р., потім був бібліотекарем С.-Петербурзької Академії. Раєва, єпископа Ладозького (нині Високопреосвящ. митрополит С.-Петербурзький), який ревізував С.-Петербурзьку Духовну Академію в 1867 р. Вочевидь п'ятдесятирічний в архієрейському сані ювілей Високопреосвященного Філарета, Митрополита Московського – 5 серпня 1867 р. Прот. І.Л. Янишева – нині протопресвітера та духовника Їх Величностей. Архім. Хрісанфа Ретивцева (магістр двадцятого курсу (1856 р.) Московської Духовної Академії), згодом єпископ Нижегородський, помер. 1883 р. І.А., проф. С.-Петербурзької Духовної Академії, згодом керуючий контролем при Св. Синоді, помер. 1893 р. Н.М., проф. римської словесності в С. Петербурзькому Університеті, згодом ректор Варшавського Університету, помер. 1892 р. К.В., нині директор С.-Петербурзького Філологічного Інституту. Членом Навчального Комітету при Св. Синоді К.В. складається і досі. Тобто. член-ревізор духовно-навчальних закладів. Обер-секретар Св. Синоду, магістр 20 курсу (1856 р.) Московської Духовної Академії, згодом директор канцелярії обер-прокурора Св. Синоду; скінч. 1889 р. Є.М., кандид. 11-го курсу (1838 р. М.Д.А.), згодом інспектор Московського Комерційного училища. Про це – у Чистовича: «С.-Петербурзька Духовна Академія останні 30 років (1858 – 1888 р.р.)», С‑Пб., 1889, стр.110–111. Де вони справді і надруковані – у №№ 143 – 146 за 1867 р. Крім того, міркування всіх чотирьох конференцій надруковані сповна у «Християнському Читанні» за 1867 р. ч. ІІ. Головного священика армії та флотів, згодом протопресвітера Московського Успенського собору, помер. 1884 р. Комісія з упорядкування Синодального Архіву, крім «Опису» Архіву, тоді ж зайнялася вибором з описуваних справ матеріалів іншого видання – «Повних зборів постанов і розпоряджень по Відомству Православного Сповідання у Росії», куди ввійшли акти і документи і з інших архівів. Видання це стало виходити у світ одночасно з «Описом». До нашого часу його вийшло сім томів – з 1721 по 1732 р. (С-Пб., 1868 – 1890). У С.-Петербурзі при Св. Синоді в 1866 був заснований, під головуванням преосвящ. Філофея (Успенського), архієпископа Тверського (згодом митрополита Київського, помер у 1882 р.), тимчасовий комітет для застосування судових статутів 20 листопада 1864 р. до церковного управління та суду. Докладніше про це – нижче. 14 травня 1867 р., за поданням обер-прокурора Св. Синоду (гр. Д.А. Толстого), Найвище надано Духовним Академіям право виписувати з-за кордону книги та періодичні видання вченого змісту без попереднього цензурного рішення – на тих же підставах, на яких це право надано Академіям Наук. Зрозуміло скасування Найвищо затвердженого становища 12 серпня 1823 р., яким дозволялося: а) місця престарілих чи померлих священно-церковнослужителей визначати, переважно перед іншими, дітей їхнього чи родичів, і навіть сторонніх, із зобов'язанням утримувати звільнених за штат чи вдів і сиріт; б) зараховувати за сиротами духовних осіб місця, що залишаються, за неповноліттям їх, на деякий час не заміщеними, і в) службовим причтам обов'язково виділяти частину з доходів та церковної землі на утримання вдів і сиріт, що перебувають при церквах. Оскільки ці заходи протягом сорока трьох років свого існування породили багато вельми важливих незручностей і суттєвих труднощів і збуджували, крім того, постійні суперечки та позови між призріваними та церковними причтами, а з іншого боку – останнім часом духовенству були призначені пенсії та посібники, то, за поданням св. Синоду, Державна Рада думкою поклала скасувати це становище, залишивши в силі лише прийняття сиріт на казенний утримання в училищах та визначення вдів та сиріт жіночої статі у просвірні при церквах. Ця думка Державної Ради була найвищо затверджена 22 травня 1867 р. В.А. - Директор Господарського Управління при Св. Синоді, помер. 1875 р. Прот. Ф.А. Сергієвському, ординарному професору Московської Духовної Академії з морального та пастирського богослов'я, згодом прот. Московського Архангельського собору, скінч. 1884 р. Пропозиція ця стосувалася святкування п'ятдесятирічного ювілею Високопреосвященного Філарета, митрополита Московського. Лужинський (з уніатів), колишній Полоцький та Вітебський. З 1866 він перебував на спокої і був членом Св. Синоду. Скінч. 1879 р. В.І., магістр С.-Петербурзької Духовної Академії вип. 1867 (27-го курсу), згодом протоієрей, настоятель російської церкви у Флоренції. Катанський, магістр вип. 1863 (25-го курсу) С.-Петербурзької Духовної Академії, спочатку (з 1863 до 1867) бакалавр Московської Духовної Академії, а потім С.-Петербурзької, нині ординарний професор останньої по кафедрі Догматичного Богослов'я. Сергіївського. Н.А. Сергієвський, магістр 20-го курсу (1856 р.) Московської Духовної Академії і спочатку бакалавр її з біблійної історії та грецької мови, був у цей час (1867 р.) директором канцелярії обер-прокурора Св. Синоду і членом Комітету для складання проекту устав. Нині він піклувальник Віленського Навчального Округу. У роботах згаданого комітету він брав діяльну участь і був відряджений за кордон для огляду тамтешніх духовно-навчальних закладів. Тому хоча духовно-навчальний комітет і був уже в цей час сформований (втім, ще не остаточно), йому доручалася ревізія духовно-навчальних закладів і між іншим (1867 р.) у Рязанській та Костромській єпархіях. Архім. Філарет Філаретов, скінч. у сані єпископа Ризького у 1882 р. Митрополиту Філарету – у день п'ятдесятирічного ювілею його служіння у святительському сані, 5 серпня 1867 р. Колишній придворний протоієрей, член Св. Синоду, помер. 1882 р. Тихомиров, на той час єпископ Полоцький, нині архієпископ Тверський та Кашинський. Архім. Павло Лебедєв, помер. у сані архієпископа Казанського у 1892 р. Полікарп Радкевич, який і помер 29 серпня того ж року. Іринарх Попов, скінч. 1877 р. Овербек, англійський богослов, доктор богослов'я та філософії, автор відомого твору «Світло зі Сходу», приєднався до православ'я у 1871 р. 3 липня 1867 р. найвищо затверджено визначення Св. Синоду, яким постановлено: «за збільшенням, за найвищим затвердженим 14 травня штатам духовних семінарій і училищ, змісту службовцям при цих закладах особам, припинити виробництво класних за вченими ступенями окладів як знову вступників на службу духовно-навчальних закладах тих єпархій, де зміст проводитиметься за згаданими новими штатами. Правило це поширити і на наставників, які мають сан священнослужитель». Класні оклади були запроваджені Високо затвердженим 28 квітня 1814 р. становищем Комісії духовних училищ, яким присвоєно оклади: докторам Богослов'я по 500 крб., магістрам по 350 р. та кандидатам по 250 грн. асинг., з посвятою в священнослужительский сан; службовцям ж у духовно-навчальних закладах викладачам дозволено було видати ці оклади і колись посвячення, якщо вони оголосять неодмінне бажання вступити у духовне звання. Про ці заходи – у «Православному Огляді» 1867 р., Известия і нотатки, стор. 136 – 138. А.К., магістра 27 курсу (1867 р.) С.-Петербурзької Духовної Академії, нині професор Казанської Духовної Академії. Московському, Високопреосвящ. Інокентію Веніяминову († 1879 р.), що був у Петербурзі, для присутності у Св. Синоді. Різдвяний, протоієрей і член Московської духовної консисторії († 1894 р.), який був також, як уже згадано, членом комітету для перетворення духовно-судової частини. Він тримався однакових із А.Ф. Лавровим поглядів на передбачувану церковно-судову реформу. О.Ф. постійно згадує про нього у листах до А.В. Горському, називаючи його то Іваном Миколайовичем, то батьком протоієреєм. Шістдесяті роки були взагалі часом посилених реформ та перетворень. Відлуння цих реформ не могли не доходити і до духовного відомства і тут робили відповідну реакцію. Так з'явилися: духовно-навчальна реформа та проекти реформ духовно-судової та духовно-цензурної. 6 квітня 1865 р. був указ, яким значно послаблювалися строгість чинних доти цензурних постанов і встановлювалися для друку досить великі полегшення (переважно скасування найчастіше попередньої цензури). Цензурне управління зосереджувалося в заснованому при міністерстві Внутрішніх Справ Головному Управлінні у справах друку. Наслідком цієї реформи стала думка про полегшення суворості та духовної цензури. Обер-прокурор Св. Синоду гр. Д.А. Толстой у всепідданому звіті з відомства православного сповідання за 1870 р. вельми безперечно розвивав думку, що духовна цензура не може і не повинна залишатися в колишньому становищі і що статут про духовну цензуру, виданий ще 1828 р., «багато в чому вимагає відповідних часу та обставин змін»; тим більше, що за новим (30 листопада 1869 р.) академічним статутом цензура духовних книг, що раніше належала Академіям, «вилучено з ведення вищих духовно-навчальних установ як предмет сторонній для їхньої вченої та навчальної діяльності». (Витяг зі звіту, СПБ, 1871, стор 264 – 272). Тому і з огляду на те, що за Високим наказом 2 листопада 1869 р. була заснована, під головуванням статс-секретаря князя Урусова, нова комісія для перегляду чинних постанов про цензуру і печатку, Св. Синод визнав «необхідним і тимчасовим» піддати перегляду статуту духовної цензури. комісія з 2-х духовних та 4-х світських осіб духовного відомства, під головуванням архієпископа Литовського Макарія, якій доручено було подати св. Синоду міркування щодо необхідних змін та поліпшень щодо духовно-цензурної частини. Комісія, розглянувши всі законоположення і розпорядження з духовної цензури з 1720 р. і зробивши ґрунтовний розбір статуту 1828 р. із зазначенням його головних недоліків, виробила ряд законоположень, сутність яких зводилася до того, що «духовна цензура повинна ґрунтуватися на тих же засадах, на яких полягали в наступному: Звільнити від попередньої цензури, залишивши для них тільки цензуру спостережну: а) в обох столицях: 1) всі духовні періодичні видання, якщо видавці самі того забажають, і 2) за деякими винятками, всі духовні твори оригінальні, об'ємом не менше 10 друкованих аркушів; б) повсюдно: 1) усі видання св. Синоду та єпархіальних начальств, а також, за деякими винятками, всі взагалі твори священнослужителів духовно-морального змісту; 2) усі видання духовних Академій та духовних навчальних товариств; 3) всі видання духовного змісту стародавніми класичними мовами і переклади з цих мов, тобто. всі взагалі твори св. отців та вчителів Церкви та всі інші твори давньої богословської літератури. Попередня цензура залишалася головним чином для творів та перекладів учительно-керівного, догматичного та літургійного характеру, а також перекладів Свящ. Писання російською мовою і тлумачень нею. Потім комісія проектувала знищення духовної цензури як окремої установи та поєднання духовної та світської цензури в одну спільну, з тим, щоб у складі не лише цензурних комітетів, а й Головного Управління у справах друку знаходилися особи з вищою богословською освітою, які обираються та затверджуються за згодою Св. Синоду. Заняття комісії було закінчено у травні 1870 р., і вироблені нею пропозиції було розглянуто і схвалено Св. Синодом, та був, за Високим наказом 21 грудня цього року, передано на розгляд комісії кн. Урусова, з призначенням до цієї комісії члена від Св. Синоду. Але духовно-цензурну реформу, як і духовно-судову, здійснено не було. Новий статут запроваджено був у Петербурзькій та Київській Академіях у 1869 р., а у Московській та Казанській у 1870 р. Тут очевидно А.Н. Кудрявцев, магістр ХХV курсу (вип. 1866 р.) Московської Духовної Академії, на той час диякон посольської церкви у Відні, а згодом (з 1873 р.) професор Богослов'я в Новоросійському Університеті та протоієрей († 1888 р.). За розпорядженням Св. Синоду, що відбулося в 1863 р. курсові (магістерські або кандидатські) твори студентів Академій, по прочитанні їх наставниками предметів, за якими писалися твори, переглядалися після цього ще двома членами конференції і, крім того, у загальних зборах конференції під головуванням епархи. Потім вся справа, з відгуками про твір, але без застосування самого твору, посилалося на остаточне твердження в Св. Синод. При розгляді твору Кудрявцева («Розгляд Євангелія від Іоанна чи може підтвердити свідчення давнини, що Іван писав своє Євангеліє, вже маючи на увазі інші Євангелія?») відбулася розбіжність в оцінці твору між рецензентами, саме: між спочатку читав. Михайлом та прот. Ф.А. Сергієвським, причому А.В. Горський захищав Кудрявцева. Внаслідок цього розбіжності, Св. Синод від 31 січня 1869 р. вимагав з конференції і самий твір Кудрявцева, а присудження йому наукового ступеня (магістра) було відкладено до розгляду Учбовим Комітетом. Навчальний Комітет, розглянувши твір Кудрявцева, виявив його недостатнім для здобуття наукового ступеня і зажадав виправлення твору. Кудрявцев згодом виправив твір і був удостоєний ступеня магістра Богослов'я. Лузіна, інспектора Академії, в південні губернії Росії на лікування, до 9-ого вересня 1870 р. Тобто. московські члени Комітету: А.Ф. Лаврів та прот. І.М. Різдво. Введення нового статуту (30 листопада 1869 р.) значно пожвавило академічне життя і викликало чимало питань, сподівань і очікувань, до яких належить у Московській Духовній Академії та питання про переміщення її з Сергієва посада до Москви. Ще в 1867 р., коли конференція М.Д.Академії виробляла за пропозицією обер-прокурора Св. Синоду свої міркування щодо введення нового статуту, одним із членів її було представлено особливу думку про переведення Академії до Москви, але ця думка, як стосувалася тільки однієї Академії, була тоді залишена. У 1869 р. питання це пожвавилося і викликало деякий обмін думок і навіть полеміку і породило чимало очікувань, яким, однак, не судилося збутися. Деякі професори Академії писали на захист перенесення Академії до Москви дуже цікаві статті у «Православному Огляді» 1869 р. та деяких газетах. Але питанню цьому, як і деяким іншим питанням, що порушувалися на той час, не судилося отримати дозволи. Проект про заснування православної Духовної Академії у Вільні справді був. У 1864 р. грн. Муравйов представив всепідданішу записку про заснування у Вільні вищого духовного училища, у вигляді додаткових класів до семінарій, з допущенням до нього світських учнів. Обер-прокурор А.П. Ахматов зробив цю записку разом із постановою Західного Комітету митрополиту Московському Філарету, який, розглянувши проект, поставився до нього негативно. (Див. Зібрання думок і відгуків митр. Філарета з наукових та церковно-державних питань, т. V, ч. 2-а, № 763, стор 613 - 614). Найвищо затвердженим 10 (22 червня) 1870 р. доповіддю Св. Синоду в колишніх російських володіннях в Північній Америці, в Сан-Франциско, заснована самостійна архієрейська кафедра, замість існуючого при Камчатській єпархії вікаріатства для управління православними церквами і місіями в Ново- Алеутських, та з найменуванням єпископа цієї кафедри Алеутським та Аляскінським. Першим єпископом новоустановленої кафедри був призначений професор, що виправляв (за хворобою архім. Михайла) професор її архім. Іоанн Митропольський, нині єпископ Аксайський, вікарій Донської єпархії. Берінг, професор римсько-католицької семінарії в Балтиморі, в Північно-Американських Штатах, під час Ватиканського собору 1870 р., який проголосив непогрішність папи, зрікся католицизму, адресувавши папі Пію IX листа з викладом причин свого зречення, і приєднався зі своїми Церквами. Згідно з висловленим ним бажанням, він був висвячений на священика у новоствореній у Нью-Йорку православній російській церкві. Архієпископ Олексій Ржаніцин, згодом – Тверський, † у 1877 році. Членів комітету – протоієреїв Лебединцева та Фаворова. Тут розуміється кафедра природничо-наукової апологетики в Московській Духовній Академії, що займається досі професором Д. Ф. Голубинським. Статутом 1869 р. кафедри фізико-математичних наук, які займаються в Московській Духовній Академії до запровадження статуту ордин. проф. Д.Ф. Голубинським та бакалавром свящ. Н.Фортинським, виключені з-поміж академічних. Але Д.Ф. Голубинський заявив бажання все-таки викладати якийсь предмет, більш менш близький до кола наук природничих і в той же час має близьке відношення до наук богословським. Рада Академії, співчуваючи цій заяві і беручи до уваги, що вищою метою освіти всіх вихованців духовних Академій має бути проповідь і захист християнського вчення, і що в даний час головним джерелом, з якого виникають заперечення проти християнського вчення, служить перетворене розуміння фактів, що відкриваються природничими науками, прийшов до висновку, що для вихованців нагальна потреба в такому знайомстві з природничими науками, яке давало б їм можливість успішно користуватися природничо відкриттями як для утвердження істин християнської релігії, так і для спростування будь-яких помилкових і шкідливих навчань, що шукають собі опори в тих відкриттях ... Тому Рада Академії постановив клопотати перед Св. Синодом: ввести в коло предметів академічного викладання природничо-наукову апологетику, надавши вивчення цього предмета вільному обранню студентів усіх відділень та призначивши для викладання його годинник, вільний від обов'язкових уроків; наставнику цього предмета дати зміст і права екстраординарного професора, а для змісту наставника просити Високопреосвящ. Інокентія про асигнування із заощаджень Московської кафедри по дві тисячі рублів щорічно; наставником цієї науки, з правами екстра-ордін. професора Академії, затвердити ординарн. професора фізико-математич. наук Д.Ф. Голубінського. Високопреосвященний Інокентій затвердив цю виставу і погодився давати на утримання наставника нововведеної науки по дві тисячі рублів щорічно, але Навчальний Комітет при Св. Синоді у своєму висновку розкритикував академічну виставу. «Припущена наука», йшлося між іншим у висновку, «запозичатиме зміст для себе з усіх природничих наук, як то: фізики, антропології, фізіології, хімії, астрономії, природної історії, палеонтології та інших, обираючи з них тільки ті пункти, які мають якесь відношення до християнства; причому головне завдання її полягатиме у науковому дослідженні чи наукової передачі цього змісту, а критичній перевірці його щодо християнства, інакше кажучи – у напрямі прийомів і висновків природознавства відповідно до християнської істиною. Розглядаючи передбачувану науку у її постановці, не можна інакше уявити її, як космосом, тобто. з'єднання всіх природничих наук в одну, що будується на користь християнства. Науковий «Космос» Гумбольдта показав, що принаймні можливе ґрунтовне, повною мірою наукове, згуртування загальних висновків природознавства в одну науку, одну побудову або одну картину. Але це можливо тільки за спеціального знайомства з кожною природною наукою окремо і з усіма в сукупності. Чи є для цього достатні сили в даному випадку, в цьому можна сумніватися, оскільки Рада Академії, зважаючи на труднощі взагалі мати колись такого багатовченого викладача... заявляє дуже скромні вимоги, говорячи, що «для цього цілком достатньо досвідченого наставника, хоч і не фахівця в цих науках, але неодмінно фахівця з математики». Математика все-таки є математика, формальна наука, і не є ні фізика, ні антропологія, ні астрономія чи якась інша природна наука, і знання її, хоча б найглибше, ще не дає магічного ключа до всієї широкої галузі природознавства». – Зокрема щодо Д.Ф. Голубинського було помічено, що йому було б образливим низведение з простого в екстраординарні професори. Тому лише з поваги до дару Високопреосвященного Інокентія та маючи на увазі 115 параграф академічного статуту, за яким, з дозволу св. Синоду, на розсуд потреби, можуть бути запроваджені нові предмети понад поіменовані, а також взагалі чинні зміни в навчальній частині Академії – Навчальний Комітет вважав би можливим дозволити Раді Московської Академії припущення приватним чином, для бажаючих студентів, читань або бесід з природничо-наукової апологетики винагородою його за ці читання з єпархіальних сум. Св. Синод затвердив висновок Навчального Комітету. (Докладніше про це – у Журналах Ради Московської Духовної Академії 21 червня та 30 жовтня 1870 р.). Магістр XXIV курсу (вип. 1864 р.), тоді законовчитель Віленського Дівоцького Інституту. Ректором Литовської (Віленської) духовної семінарії було зроблено таки не він, а доцент Київської Духовної Академії, архім. Августин Гуляницький, автор підручника з Основного Богослов'я, † у сані єпископа Катеринославського у 1892 р. Покровська Академічна церква була влаштована у 1869 р. та освячена на початку 1870 р. Ржаніцин, архієпископ Рязанський. І.В., професора С.-Петербурзької Духовної Академії, який захищав 27 вересня 1870 свою дисертацію на ступінь доктора Богослов'я «Про древні символи православної церкви», † 1878 р. За бажанням Преосвященного Іоанна, єпископа Аксайського (колишнього Алеутського та Аляскинського), редакція вважає за обов'язок зробити поправку до звістки, що повідомляється в листі А.Ф. Лаврова від 27 вересня 1870 р. У листі йдеться, ніби церква, яку забезпечили Преосв. Іоанна, він залишив в Англії, тому що грошей на перевезення не асигновано, а задарма англійці не везуть. Преосвященний тепер заявляє: «це неправда: церква була привезена мною до Нью-Йорка в справності; браку грошей на її перевезення не було.» - Ред. П.В., магістра XXI курсу (вип. 1858) Московської Духовної Академії, в той час чиновника канцелярії обер-прокурора Св. Синоду, згодом начальника відділення канцелярії. У давні часи звіти ревізорів духовно-навчальних закладів видавалися окремими книжками, іноді досить товстими, і розсилалися по семінаріях. Останнім часом, після запровадження нового (20 квітня 1884 р.) академічного статуту, друкування ревізорських звітів окремими книжками припинилося; натомість видаються циркуляри по духовно-навчальному відомству, де вказуються, без назви закладів, найважливіші недоліки та похвальні сторони, помічені ревізорами у духовно-навчальних закладах. Новим статутом започатковано в Академіях нові кафедри. До 9-го вересня 1870 р. в Московській Духовній Академії були чотири вільні кафедри: за Святим Письмом, за Основним Богослов'ям, з давньої церковної історії та з біблійної історії. Такого викладача у Московській Духовній Академії ніколи не було. Ймовірно, тут йдеться про якогось кандидата на якусь із вакантних викладацьких кафедр в Академії. Голубінського. попередній. лист. Місіонерське відділення при Казанській Духовній Академії має свою історію. Ще в 1842 р. указом Св. Синоду було ухвалено викладати в Академії, понад загальні предмети академічної освіти, ще предмети місіонерські, а в 1854 р., на думку та наполягання преосвящ. Григорія вивчення місіонерських предметів було виділено в особливе місіонерське відділення. Так тривало до запровадження нового статуту 1869 р., у якому згадано про існування місіонерського відділення при Казанської Академії. Тільки внаслідок посиленого клопотання Академії та преосвящ. Антонія, Св. Синод у 1870 р. допустив викладання місіонерських предметів в Академії приватним чином. Натомість новітнім академічним статутом 1884 р. існування місіонерського відділення при Академії остаточно зміцнено, і відділення поділено на два відділи – татарський та монгольський; а 1889 р., за клопотанням преосвящ. Павла, при відділенні відкриті та місіонерські курси. Лузіна, інспектора Академії – щодо його відмови через хворобу з посади інспектора. Саме: Н.А. Олеонському – на Свящ. Письмо, І.Д. Петропавловському - на Основне Богослов'я, А.П. Лебедєва – на давню церковну історію та О.П. Смирнове – на біблійну історію. Амфітеатрів, ординарний професор Академії по кафедрі загальної словесності († 1888 р.), з 1842 р. і до введення нового (1869 р.) академічного статуту, який був секретарем Академії. І.Ф., професора С.-Петербурзької Академії з кафедри історії та викриття розколу († 1894 р.), який захищав 25 жовтня 1870 р. свою дисертацію на ступінь доктора Богослов'я «Сімейне життя в розколі – нарис розкольницького вчення про шлюб». М.О., професор по кафедрі громадянської російської історії в С.-Петербурзькій Академії, в 1891 р. «Про церковне благословення та вінчання шлюбу (проти новонароджених)», у «Додатках до Творінь св. отців» за 1858 р. ч. XVII. Стаття ця належить С.К. Смирнову. Високопреосвящ. Інокентій, митрополит Московський. Смирнов, на той час ординарний професор Академії з грецької мови (згодом ректор її, † 1889 р.), обраний Радою Академії в інспектори Академії, на місце архім. Михайла, який відмовився від цієї посади через хворобу. Тут ідеться про відновлення перекладу Свящ. Писання на російську мову, зроблене на думку і зусиллями Московського Митрополита Філарета. 5 травня 1858 р. відбувся Високий дозвіл на визначення Св. Синоду від 20 березня 1858 р. приступити до нового перекладу російською мовою книг Святого Письма. 19 травня того ж року Св. Синод ухвалив негайно розпочати справу перекладу, починаючи з книг Нового Завіту. Праця перекладу була розподілена між усіма чотирма Духовними Академіями під наглядом митрополитів С.-Петербурзького, Московського і Київського та архієпископа Казанського. У міру подання перекладу в Св. Синод, він розглядався членами Св. Синоду – спочатку кожним окремо, вдома, а потім у загальних зборах Св. Синоду, щотижня, в один із трьох присутніх днів, який присвячувався виключно цій справі. За життя митрополита Філарета переклад після цього був надісланий до нього до Москви, і його зауваження знову обговорювалися у Св. Синоді. У 1862 р. переклад книг Нового Завіту було закінчено. Ще раніше цього (1860 р.) С.-Петербурзька Духовна Академія зробила переклад російською мовою книг Старого Завіту, навіщо при Академії було засновано комітет, у якому головним діячем був професор єврейської мови в Університеті та Академії Д.А. Хвольсон. Переклад проводився з єврейської мови за допомогою грецького тексту і друкувався в «Християнському читанні» з 1861 по 1869 р. Незалежно від цього, переклади окремих книг Старого Завіту друкувалися і в інших духовних журналах: в «Працях Київської Духовної Академії» архім. Макарія) та в «Дусі Християнина» (переклад Павського); крім того у В'ятці 1860 р. з'явилася окремим виданням Книга Іова з великими примітками, а Петербурзі 1859 р. Книга Премудрості Ісуса сина Сирахова з короткими примітками. Але ці переклади мали все-таки приватний характер. У 1867 р. приступив до видання Біблії російською мовою Св. Синод. В основу перекладу покладено переклад С.-Петербурзької Академії, надрукований в «Християнському Читанні» і переглянутий іншими Академіями. Продовження перекладу доручено було колишньому С.-Петербурзькому академічному комітету з переважною участю Д.А. Хвольсона, під редакцією та зі спостереженням за друкуванням члена Св. Синоду протопресвітера В.Б. Бажанова. Переклад розглядався Св. Синодом під головуванням С.-Петербурзького митрополита Ісідора. Перша частина російської Біблії – П'ятикнижжя Мойсея – з'явилася друком у 1868 р., за нею слідували одна за одною інші три частини, і в 1875 р. друкування Біблії було закінчено. У 1876 р. з'явилася нарешті повна російська Біблія в одному томі, видана «з благословення Св. Синоду». Рукописи ці, у кількості 236, належали насамперед Йосифо-Волоколамському монастирю та були передані до бібліотеки Московської Духовної Академії у 1859 р., за поданням А.В. Горського, тоді ще професора та бібліотекаря Академії, та з дозволу митрополита Філарета. Рукописне. Друковане Опис цих рукописів, складений ієромонахом Йосипом, видано вже 1881 р. Архім. Ніканор Бровкович, який помер у сані архієпископа Херсонського у 1890 р. Щодо студентів, які, склавши усний іспит з предметів академічного навчання, не представляли курсових творів і яких на час введення в дію нового статуту залишалося дуже багато, Св. Синод указом від 6 жовтня 1869 р. ухвалив, що Академічні Ради повинні видавати таким студентам, при випуску їх з Академії уст. поведінці їх, про те, щоб у свідченнях було позначено, що з успіхам у науках і поведінці пред'явників немає перешкод до припущення їх у наставницькі посади на запропонованих на цьому підставах, і що пред'явники було неможливо удостоєно наукового академічного ступеня з неподання курсових творів; атестати ж із позначенням успіхів у науках і поведінки, на точній підставі Високо затвердженого 30 серпня 1814 р. статуту Духовних Академій, видавати таким вихованцям, подібно до інших, лише після затвердження їх у навчальних ступенях. У той же час, щоб спонукати таких осіб до якнайшвидшого виконання цього їхнього обов'язку, Св. Синод указом від 13 жовтня того ж року доручив єпархіальним начальствам оголосити таким, що не виконали цього до 15 серпня 1870 р. повинні підлягати переміщенню з семінарій на учительські місця. терміну виховання в Академії. Єпархіальним преосвященним було доручено, після закінчення зазначеного часу, перейматися неодмінним приведенням такого заходу в невідкладне виконання. Рукопис Волоколамської бібліотеки № 490-й (135-й за Описом ієром. Йосипа) – збірка з трьох рукописів XVI ст., у аркуш, на 421 аркуш. Журнал «Додатки до Творінь св. батьків», заснований 1843 р., припинявся двічі: з 1865 до 1870 р. та з 1873 до 1879 р.; остаточно припинився в 1891 році і замінений видатним тепер «Богословським Вісником». Про цю адресу О.В. Нікітенко у своєму щоденнику під 4-м грудня 1870 р. записав: «Що це за адресу? Москва або Московська Дума просить у ньому про свободу друку, свободу совісті та церкву». (Никитенко. Записки та Щоденник, т. 3-й (СПБ., 1893), стор 252-а. В.П., магістр XIII курсу (вип. 1842) Московської Духовної Академії, раніше посольський священик у Парижі та Берліні, а в той час протоієрей, професор Богослов'я в Петербурзькому Університеті і настоятель Петропавлівського собору. У 1871 р. він залишив службу при Університеті та соборі та служив в Ісакієвському соборі до 1874 р., у якому через хворобу залишив службу. Помер 1878 р. Славився як знаменитий проповідник-імпровізатор. Тут, очевидно, була допущена гра слів, оскільки йшлося про облогу Парижа пруссаками. Правила ці («заходи до заміщення наставницьких посад у семінарії вихованцями духовних академій») – у «Вилученні з всепідданого звіту обер-прокурора Св. Синоду гр. Д.А. Толстого за відомством православного сповідання за 1871 р.» (СПБ., 1872), стор 130 - 131. Введення нового статуту (1869 р.) перебудовувало академічне життя знизу догори, і застосування статуту практично породжувало чимало запитань і подивів. До найскладніших питань ставилося питання про призначення на службу вихованців Духовних Академій, що викликав неодноразові укази і роз'яснення Св. Синоду. За статутом семінарій 1867 р. визначення викладачів надано було єпархіальним преосвященним, за уявленнями правлінь, заснованих на попередньому випробуванні того, хто шукає викладацької посади за допомогою трьох пробних уроків; а за відсутності правлінням на увазі осіб, які бажають зайняти кафедру – щодо академічних конференцій. У серпні того ж року правлінням семінарій було поставлено в обов'язок доставляти не пізніше 15 травня в одну з Академій на власний розсуд відомості про вакантні наставницькі місця, на які вони не мають власних кандидатів і надають випробування та призначення їх конференції Академії. Визначених таким порядком преосвященні та правління мали приймати без повторення випробувань. Ординарний академік Академії Наук, знаменитий славіст і палеограф, у 1880 р. Після Різдвяних канікул, на які А.Ф. їхав у Сергієвський посад. Нині ординарний професор Академії на кафедрі латинської мови. Див. примітку до 12-го листа. І.Д. Петропавлівський був зроблений лише приват-доцентом тому, що його магістерський твір ще не закінчено. Н.А. Єлеонський нині є професором Богослов'я у Московському Університеті, І.Д. Петропавлівський протоієреєм у Москві. А.І. Лебедєв та А.П. Смирнов займають самі кафедри, куди і були обрані – перший у званні ординарного, другий екстраординарного професора. Так як новим (1869 р.) академічним статутом викладання математичних наук в академіях знищувалося і існуючий при Московській Духовній Академії фізичний кабінет повинен був таким чином залишитися без вживання, то Св. Синод постановив було передати цей кабінет в Московську духовну семінарію, з якої саме в цей час надійшло в Св. кабінету. Але так як Радою Московської Духовної Академії в цей час вже було порушено перед Св. Синодом клопотання про відкриття в ній кафедри природничо-наукової апологетики, при викладанні якої, звичайно, виявлявся необхідним і фізичний кабінет, то Рада Академії вирішила поповільнити передачею кабінету в семінарію до тих пір, поки не відбувся. І оскільки результат цей виявився таки сприятливим для Академії та клопотання Ради про відкриття в ній нової кафедри було, хоча і в зміненому вигляді, затверджено, то й фізичний кабінет залишився, з дозволу св. Синоду, при Академії, і лише частину інструментів було з нього передано до Московської та Віфанської семінарії. Докладніше про це – у Протоколах Ради Академії 1870 р. стор. 45, 143 – 144, 180 – 183; 1871 стор 46 - 47, 213 - 214. Тобто. пожертвуванню високопреосвященним митрополитом Московським Інокентієм із засобів Московської кафедри 2000 р. щорічно, на платню викладачеві природничо-наукової апологетики. Див. примітку до 9-го листа. При канцелярії Св. Синоду було велике зібрання стародавніх ікон (більше тисячі) і стародруків богослужбових книг, здебільшого відібраних у розкольників і призначених для роздачі тим установам, які про це проситимуть. О.Ф., дізнавшись звідси у Петербурзі ще 1870 р., повідомив про це під час різдвяних канікул А.В. Горському, який і вирішив клопотати про поступку частини цих ікон і книг для засновуваного тоді при Академії, на думку того ж А.В. Горського, церковно-археологічного музею та для академічної бібліотеки. Отримавши згоду обер-прокурора гр. Д.А. Толстого, А.В. доручив зробити вибір ікон та книг А.Ф. Лаврову. А.Ф., за порадою художника Д.М. Струкова, який відбирав із цього ж зібрання ікони для Московського Товариства любителів духовної освіти, звернувся за допомогою до київського ієродиякона Аліпію, «хорошого живописця», і, за його сприяння, відібрав для академічного музею 70 ікон, а також 196 стародруків для бібліотеки. Списки тих та інших А.Ф. відразу ж відіслав А.В. Горському, який, після ретельного їх розгляду, 11 березня 1871 року представив їх на розсуд обер-прокурора Д.А. Толстого з клопотанням про відпустку названих у цих списках ікон та книг у власність Академії. І це клопотання було поважено, хоча зі 196 № стародруків, відібраних для академічної бібліотеки О.Ф. Лавровим, було відпущено для Академії лише 153. Рада Академії, прийнявши з глибокої вдячністю цей дар Св. Синоду, доручив тому ж А.Ф. Лаврову прийняти з синодальної канцелярії зазначені ікони та книжки і переслати в Академію. У середині жовтня 1871 р. ікони та книги були вже отримані в Академії. Книги були здані в академічну бібліотеку, де й зберігаються досі під назвою «Дублети бібліотеки Св. Синоду»; туди ж надійшли і ікони, оскільки церковно-археологічний музей Московської Духовної Академії досі не мав особливого приміщення і був у академічної бібліотеці. Тільки у 1892 році, коли для цього музею було відведено особливе приміщення, було перенесено туди та ікони. Докладніше про це – у ст. А.П. Голубцова: «Церковно-археологічний музей при Московській Духовній Академії» («Богословський Вісник» 1895, квітень, стор 124 – 128) та в Протоколах Ради Акад. 1871 стор 150 - 151 і 210. Бичкова, нині директора Імператорської Публічної Бібліотеки та ординарного академіка Академії Наук. Статутом 1869 р. ухвалено було запровадити до числа що викладаються в академіях предметів російську мову та слов'янські прислівники. Так як академії не могли мати своїх кандидатів на ці кафедри, то природно було очікувати, що заміщення їх спочатку зустріне труднощі. Так справді й було у Московській Духовній Академії. До початку 1870/71 навчального року ніхто не зголосився зайняти в ній цю кафедру, та й сама Академія не мала на увазі нікого гідного зайняти її. Тому в засіданні Ради 9-го вересня 1870-го року було постановлено оголосити конкурс за програмою наступного змісту: «бажаючий зайняти кафедру російської мови та слов'янських прислівників в Академії зобов'язаний подати до Ради до 1-го листопада цього року, крім диплома на ступінь доктора або магістра філологічних наук зі статуту що відноситься до вакантної кафедри, і докладну програму викладання російської мови та слов'янських прислівників і, крім того, якщо не буде відомий Раді своїми викладацькими здібностями, то, на підставі 50 параграфа Статуту Духовних Академій, прочитати публічно, у присутності комісії з професорів і доцентів на тему щодо власного обрання, а іншу за призначенням комісії». Крім публічного запрошення через газети, шляхом надрукування в них умов цього конкурсу, Рада, «заклопотуючись придбанням для цієї кафедри, нової в духовних академіях, наставника, як за своїми знаннями, так і за повідомленням їх цілком здатного поставити викладання цього предмета належним чином», звертався з пропозицією цієї кафедри через А. А. А. Горського та до деяких відомих йому осіб окремо. Так А.В. Горський звернувся з цією пропозицією до магістра Ап.Ал.Майкова (нині гофмейстер Двора), автору великого дослідження: «Історія сербської мови з пам'ятників, писаних кирилицею, у зв'язку з історією народу», Москва, 1857, але відмовився. [Про нього якраз і згадує А.Ф. Лавров одному з попередніх своїх листів до А.В. Горського (примітка до Листа 11-го, див. «Богословський Вісник», червень). У листі було позначено повністю і прізвище Майкова, але настільки нерозбірливо, що, мабуть, прочитати її не було можливості, відновлювати ж її за припущеннями укладач приміток не вважав зручним, внаслідок чого прізвище це було надруковано під точками. Тепер з'ясувалося, що О.Ф. говорив саме про Ап.Ал. Майкове.] Потім відкрилася можливість запросити на цю кафедру професора цих прислівників у Пештському Університеті Ференса (про нього саме говорить у цьому листі А.Ф.), але на попереднє клопотання про це А.В. Горського перед обер-прокурором Св. Синоду гр. Д.А. Толстим, цей останній листом від 31 грудня 1870 р. (архів А.В. Горського, отд. I № 3-й, листи гр. Д.А. Толстого) повідомив А.В., що Ференс, як не має ступеня доктора російського Університету або Духовної Академії, не може бути, за змістом останньої (як просив А.В. Горський). Так само невдалим було і запрошення на цю кафедру і кандидата Московського Університету М. Дрінова (як не має ще ступеня магістра, він мав задовольнятися окладом платні приват-доцента, але не погодився на це). Таким чином і до кінця 1870-1871 навчального року Рада Московської Духовної Академії, як і раніше, не мала кандидата на кафедру російської мови та слов'янських прислівників. З огляду на це А.В. Горський у засіданні Ради 25 липня 1871 р., виклавши історію невдалих спроб своїх знайти викладача цих наук за, запропонував Раді призначити цю кафедру який перейшов із чудовим успіхом на IV курс і що перебував на заснованої при Академії ломоносівської стипендії вихованця Академії Воск. новітнього (1884 року) академічного статуту (нині екстра-ординарного професора Академії по кафедрі російської та церковно-слов'янської мови з палеографією та історії російської літератури), на наступних умовах: звільнити Воскресенського від подальших занять в Академії протягом IV року академічного курсу прислівників у якомусь із російських університетів, під приватним керівництвом будь-кого з відомих вчених викладачів цих прислівників у зазначених університетах, і наступні за тим два роки присвятив закордонній подорожі для ознайомлення зі слов'янськими прислівниками з вуст самих народів, ними розмовляючих, з їхньою літературою, вченими викладачами та їх. Рада, погодившись із пропозицією А.В. Горського, постановив клопотати про це, через Преосвященніший Інокентія перед Св. Синодом. Св. Синод, знайшовши це клопотання «цілком грунтовним», затвердив його, з тим лише зміною, запропонованим Навчальним Комітетом при Св. Синоді, що для кращого теоретичного вивчення слов'янських прислівників (при якому практичне вивчення їх дається набагато швидше і легше, тоді як недостатнє теоретичне Подорожі) Воскресенському зручніше провести два перші роки у вивченні слов'янських прислівників в одному з російських університетів і лише один останній рік присвятити закордонній подорожі. Г.А. Воскресенський в 1871-72 і 1872-73 навчальних роках слухав лекції з слов'янських прислівників в С.-Петербурзькому Університеті (зі змістом від Св. Синоду по 600 р. на рік), а в жовтні 1873 р., з Високих слів для слави кордон, у слов'янські землі, на півтора року (зі змістом по 1500 р.). на рік) і вже після цього зайняв кафедру слов'янських прислівників у Московській Духовній Академії. М.Ф., протоієрей російської посольської церкви у Відні, † в 1884 р., один із відомих російських діячів за кордоном і посередник у літературних зносинах між російськими та слов'янськими вченими та письменниками. На А.Ф. Лаврова було покладено складання журналів зборів комітету. Для церковно-археологічного музею та бібліотеки Московської Духовної Академії. лист 16, примітки. Нік. Платон., потім помічник начальника архіву Св. Синоду, нині завідувач архівом Міністерства Народної Просвіти, автор багатьох досліджень з російської історії та історії російської літератури та писемності, між іншим «Життя і праць П.М. Строєва», «Життя та праці М.П. Погодіна» (до теперішнього часу вийшло дев'ять книг, але праця далеко ще не закінчено), «Джерелів російської агіографії» та ін. У літературі відомі ще й два брати Н.П.: Алекс. Плат., автор «Роду Шереметєвих» (досі вийшло шість томів) та ін. досліджень та Ів.Плат., автор монографії про митрополита Московського Інокентії та графа Н.М. Муравйово-Амурському. Усі троє живуть досі. Толоконникова, почесного охоронця Академії – орденом Св. Володимира 4-го ступеня. Ненарокомів. лист 2-й, примітки. Тобто. про перетворення духовної цензури лист 7-й, примітки. Митропольському, єпископі Алеутському. лист 8-й, примітки. Шокотова, який керував Кишеневською (Бессарабською) єпархією з 1858 року. М.І., священика і доцента (нині протоієрея та заслуженого ординарного професора) С.-Петербурзького Університету по кафедрі канонічного права, що захищав 7 березня 1871 року в С.-Петербурзькому Університеті дисертацію «Про земельні володіння всеросійських митрополитів, патріархів і патріархів і патріархів». права. Тут очевидно стаття Н.К. Соколова: «Основні засади судової реформи щодо застосування їх до відомства духовного суду». Власне висловів про невігластво і неблагонамірності в ній немає, і стаття написана не в полемічному, а в позитивному тоні, але сенс її взагалі майже той, який надає їй А.Ф. «Церковний Вісник» із додатком «Християнського читання» почав видаватися лише з 1875 року. Спочатку передбачалося дати обом відділам журналу, щотижневому та щомісячному, одну загальну назву: «Християнське Читання», але Св. Синод знайшов таку назву не цілком відповідним своєму офіційному органу; тому щотижневому відділу журналу надано назву «Церковного Вісника». З 1888 Св. Синод видає свій особливий офіційний журнал: «Церковні Відомості». І.А. Чистовича, ординарного професора С.-Петербурзької Духовної Академії по кафедрі історії філософії та члена Вченого Комітету при Св. Синоді, який захищав 11 квітня 1871 дисертацію на ступінь доктора Богослов'я: «Давньогрецький мир і християнство стосовно питання про безсмертя». Граф Д.А. Толстой, обер-прокурор Св. Синоду, колишній з 1866 р. також міністром народної освіти. М.М., редактор-видавець «Московських Відомостей», відомий пуліцист і захисник класицизму, † 1887 р. Архієп. Макарію Булгакову, згодом митрополиту Московському, в 1882 р. Архієп. Димитрію Муретову, † 1883 р. Архієп. Агафангелу Соловйову, † 1876 р. Єпископу Івану Петіну, † 1889 р. Єписк. Макарію Миролюбову, † 1894 р. Єписк. Йонатану Руднєву, нині архієписьк. Ростовсько-Ярославському. Єписк. Петру Катериновському, † 1889 р. Єписк. Павлу Лебедєву, † 1892 р. А.М. Бухарєв, інакше – архім. Феодор, відомий духовний письменник, був магістр XV курсу (1846) Московської Духовної Академії. Прийнявши в 1846 р., перед закінченням курсу в Академії, чернецтво з ім'ям Феодора, він потім послідовно обіймав посади бакалавра та екстраординарного професора з різних предметів у Московській Духовній Академії, де був зведений і в сан архімандрита, а з 1854 р. – ординар і ординар. У 1858 р. він був звільнений від академічної служби і призначений членом С.-Петербурзького комітету для цензури духовних книг, а в 1861 р. звільнений від служби зовсім і поміщений до братства Нікітського монастиря в гір. Він був людиною благочестивою і безкорисливою, але гарячою і завзятою, схильний до того ж до містицизму. Причини, через які він наважився зняти з себе чернечий сан, не цілком з'ясовані, але приводом до такого вчинку послужило для нього, як видно з його листа до А.В. Горського («Історія Московської Дух. Академії до її перетворення» С.К. Смирнова, стор. 623 - 631), заборона друкувати писане ним протягом десяти років тлумачення на Апокаліпсис, наповнене багатьма дивностями. Зважившись зняти з себе чернечий сан, він, незважаючи на переконання багатьох, зокрема митрополита Філарета та А.В. Горського, якого глибоко поважав, виконав свій намір у 1863 році і став мирянином, отримавши при цьому своє мирське ім'я Олександра Матвійовича. Того ж 1863 року він одружився з Переяславом. Залишок свого життя він провів у поневіряннях, але життя вів строго-благочестиве і до смерті залишав занять духовно-літературною працею. Про нього між іншим - в «Історії Московської Духовної Академії до її перетворення» С.К. Смирнова, стор 463 - 465 і 628 - 632. Єпископа Павла Лебедєва, який помер у сані архієпископа Казанського у 1892 р. Тобто. загальна (всесословная) військова повинность, запроваджена в Росії 1874 року. Книг та ікон, відібраних А.Ф. зі зборів Св. Синоду, надісланий їм А.В. Гірський для перегляду. Указом Св. Синоду від 13 червня 1869 р. запропоновано було ординарним професорам духовних академій, які не мають ступеня доктора Богослов'я, дати підписку в тому, що вони зобов'язуються протягом трьох років після затвердження нового статуту і штату академій неодмінно подати дисертації або, замість дисертацій наук, вчені лікарі. Прот. І.В. Васильєв, † у 1881 р. У яких новий статут було запроваджено лише 1870 року, роком пізніше, ніж у академіях С.-Петербургской і Київської. Арсенія Москвина, † в 1876 р. Голубинському, тоді екстраординарному професору на кафедрі російської церковної історії, для закордонного відрядження з вченою метою до Греції та православних слов'янських земель, на півтора роки. Відрядження це було дано йому у травні 1872 року. Докладніше про це – нижче. М.І., магістра XXIII курсу (1862) Московської Духовної Академії, згодом, до 1894 року, екстраординарного професора С.-Петербурзької Духовної Академії по кафедрі історії філософії. Закордонне відрядження з вченою метою дано йому в 1873 році. Богословського, Головного священика армії та флотів (колишнього раніше, до 1865 р., законовчителем в Училищі Правознавства), перекладеного до Москви, кафедральним протоієреєм Архангельського собору, а потім, з 1879 р., протопресвітера Московського Успенського собору, автора відомого Священа Свящ. Історію Нового Завіту він був удостоєний ступеня доктора Богослов'я), «Курсу загального церковного права» та інших. Помер 1884 р. Про нього див. лист 2-ге, примітки. Високопреосвященний Філарет, Митрополит Московський, з нагоди відбулося в 1864 році п'ятдесятиріччя існування Московської Духовної Академії, пожертвував капітал в 12500 рублів, з тим, щоб відсотки з цього капіталу (у розмірі 640 рублів) щороку присуджували щоб підставою такого присудження були переважно корисний і моральний вплив на тих, що наставляються, і некоротка служба («старшинство з корисної та старанної служби»), а також щоб наставник, отримавши одного разу цю нагороду, міг бути удостоєний її знову не раніше, як через шість років після отримання першої нагороди. Ця премія існує в Академії і досі і щорічно видається одному з наставників. У засіданні Ради Академії 28 листопада 1871 року ця премія була присуджена А.Ф. Лаврову. Докладніше про це у Протоколах Ради Академії за 1871 рік, стор. 228 – 230. Тобто. з першим у Московській Духовній Академії докторським диспутом, що відбувався 9 грудня 1871 року. На цьому диспуті простий професор Академії архім. Михайло захищав свій твір «Про євангелії та євангельську історію» (з приводу книги Ренана «Життя Ісуса», виданий. 2-ге, Москва, 1870 р.). Диспут вшанували своєю присутністю митрополити – Московський Інокентій та Київський Арсеній та обидва московські вікарії. Офіційними опонентами були О.В. Горський та В.Д. Кудрявцев, із сторонніх осіб заперечували Н.І. Аксаков та Гіляров-Платонов. Перед початком диспуту О.В. Горський виголосив промову, у якій сказав про первісному походження звання вчителів у стародавній церкві, пояснив наступне видозміна цього звання на вчений ступінь доктора на заході, нагадав про засновників Московської (слов'яногреколатинської) Академії братів Ліхудах, перших докторів у Росії, які отримали цей ступінь у зарубіжних країнах, і отримали цей ступінь за кордоном. Тут очевидно «Друга апологія з нового питання» А.Ф. Лаврова, надрукована у 4-й книзі «Додатків до творінь св. отців» за 1871 рік та окремо. Тут, мабуть, очевидно стаття Н.К. Соколова: «Про поділ суду та адміністрації в єпархіальному відомстві», написана щодо ст. О.Ф. Лаврова: "Нове питання в православній російській церкві" і надрукована в другому томі "Православного Огляду" за 1871, стор 186 і 680. Надєждін, † у сані архієпископа Харківського у 1874 році, який був у 1866 році головою комітету для складання проекту перетворення духовно-навчальних закладів. Див «Богословський Вісник» 1895 р. т. I, стор 118, прямуючи. На звання почесного члена Московської Духовної Академії, яке преосвящ. Макарія було обрано Радою Академії в попередньому році. лист 24, примітки. лист 22, примітки. Овербек, відомий англійський богослов, який приєднався до православ'я в 1871 році, і ревнитель відновлення православної церкви на заході, на початку цього року видав латинською мовою Звернення «до римсько-католиків – кліру та мирян, які бажають бачити відновлення стародавньої західно-кафолської» представив Св. Синоду Досвід перегляду чинопослідувань західної церкви: «Liturgia Missae Orthodoxo-Catholicae Occidentalis». Тобто. члени духовно-судового комітету, які стояли за заснування окружних, незалежних чи майже незалежних від єпархіальних архієреїв, духовних судів, на противагу А.Ф. Лаврову та деяким іншим членам комітету, які відстоювали судову владу єпархіальних архієреїв. Про нього – лист 2-ге, примітки. Реальна система середньої освіти, побудована на вивченні фізико-математичних та природничих наук та нових мов, на противагу класичній, побудованій на вивченні стародавніх мов, з'явилася в Європі, разом із розвитком природничих наук, ще у XVIII столітті. У нас в Росії кілька реальних гімназій з семирічний курс, на зразок німецьких Realschulen, були засновані лише в 1864 році. У шістдесятих роках у нас відбувалася боротьба між класицизмом та реалізмом у середній освіті, що закінчилася у 1872 році перемогою класицизму. Цього року реальні гімназії були перетворені на шестикласні реальні училища (сьомий клас був залишений за деяких училищ лише у вигляді додаткового). Різдво. Про нього – лист 7-й, примітки. Тут очевидно стаття Л.Б.: «До питання духовно-судової реформі», написана з приводу статті А.Ф.: «Нове питання православної російської церкви». Саме: "Третю апологію з нового питання", надруковану в "Московських єпархіальних Відомостях" за 1872 р. Професорам та службовцям Академії. А.В. Толоконникове. лист 18, примітки. Троїце-Сергієвої Лаври, Архім. Антонія, † у 1877 р. Тобто. на тиждень Православ'я. Сергію Миколайовичу Урусову. Кн. С.М. Урусов був перш директором духовно-навчального управління, потім товаришем обер-прокурора Св. Синоду, і в описуваний час і до самої смерті (13 січня 1883) полягав у званні головноуправляючого Другим відділенням власної Його Імператорської Величності Канцелярії. За клопотанням його Государ Імператор зволив на відпустку на рахунок скарбниці для Московської Духовної Академії з друкарні Другого відділення екземпляра другого Повних зборів законів, починаючи з 1840 року, з продовженнями (які надсилаються до Академії і досі). Відразу було надіслано до Академії з друкарні Другого відділення 28 томів другого Повних зборів законів, з XV по XLII останній включно, у кількості 64 книг. – Водночас, внаслідок зносини кн. С.М. Урусова з військовим міністром, був висланий до Академії екземпляр склепіння військових постанов. Високопреосвящ. Арсеній (Москвін), † 1876 р. Йдеться про якусь із брошур А.Ф., ймовірно, Другу Апологію. Тобто. про смерть матері А.В. Горського – Ольги Козмінічні. Голубинському – про відрядження його за кордон. Докладніше про це – нижче. Граф Нік.Павло. Ігнатьєв, відомий державний діяч та дипломат, нині є головою Слов'янського Благодійного Товариства. Н.П.Ігнатьєв і раніше брав близьку участь у слов'янському питанні. Його стараннями були перед російсько-турецькою війною 1877-1878 р.р. створені європейськими державами уявлення Порте про полегшення долі підвладних Туреччини слов'ян, він був головним діячем Сан-Стефанського договору – 19 лютого 1878 р. Зокрема у греко-болгарському суперечці він, тоді російський посол у Константинополі, став на бік болгар, і під його головним чином7. установі болгарського екзархату. Тобто. академічну професорську корпорацію. Тобто. члени Комітету, що стояли за обмеження судової влади єпархіальних архієреїв. З орденом св. Анни першого ступеня. Успенський, † у 1876 році. Указом Св. Синоду від 23 травня 2872 Є.Є. Голубинський був відряджений в Грецію і в слов'янські православні землі для ознайомлення з сучасним церковним побутом греків і слов'ян і для огляду пам'яток церковної давнини на півтора роки, з кінця травня 1872 1000 рублів на рік, а в півтора року 1500 рублів було додано йому до жал отримував платню простого професора. Справжня резолюція Государя Імператора на всеподданном доповіді обер-прокурора Св. Синоду про відрядження Є.Є. була сильнішою: «Згоден, але для того, щоб він аж ніяк не втручався в політичні справи». Така обережність пояснюється тодішніми церковними смутками на Балканському півострові внаслідок греко-болгарської церковної суперечки. Відрядження О.Є. за кордон відбулася головним чином внаслідок участі у цій справі обер-прокурора Св. Синоду гр. Д.А. Толстого. Сергієвському, ординарному професору Академії для закордонного лікування. Директором Господарського Управління при Св. Синоді, † 1875 р. Про нього – лист 15, примітки. Після літніх канікул, куди А.Ф. їхав до Сергіїв посад. Старокатоликів. Тут йдеться про кельнський конгрес старокатоликів - 20 - 22 вересня 1872, на якому був присутній і І.Л. Янишев, як делегат від С.-Петербурзького Відділу Товариства любителів духовної освіти. Старокатолики - католики, що відокремилися від римської церкви після проголошення на Ватиканському соборі 1870 догмату про непогрішність папи. Батьком старокатолицького руху був відомий історик та вчений, професор Мюнхенського університету Деллінгер. Відкинувши вчення про непогрішність папи, старокатолики, через послідовність, відкинули і догмат про верховенство папи в церкві, та був і інші нововведення римської церкви, й у вагома значною мірою наблизилися до православ'я. Старокатолицький рух у перші роки свого існування привернув до себе значну увагу та співчуття у нас у Росії, і наші духовні журнали початку сімдесятих років були сповнені звісток про старокатоликів. Потім ця увага, на жаль, ослабла, але нині начебто відроджується знову. З 1893 року, з метою кращого ознайомлення та зближення старокатоликів з православними, видається у Берні (Швейцарія), за редакцією проф. Мішо, трьома мовами – німецькою, французькою та англійською – міжнародний старокатолицький богословський журнал «Revue intérnationale de Théologie» («Міжнародний Богословський Огляд»). Головні діячі зі зносини зі старокатоликами в Росії: протопресвітер І.Л. Янишев, генерал А.А. Кірєєв та покійний професор С.-Петербурзької Духовної Академії І.Т. Осінін. Останнім часом у нас з'явилося і ціле дослідження про старокатолицизм: йому присвячена вийшла торік під цією назвою в Казані магістерська дисертація м. Керенського. Рецензія на цю книгу була вміщена в Богословському Віснику, січень 1895 р. Старокатолицькі громади, з єпископами, існують тепер майже в усіх державах Західної Європи та в Америці. Становище їх, насамперед значною мірою стиснене, останнім часом дещо покращало. Петро Фед., вихованець Московської Духовної Академії XXVIII курсу (1872 р.), нині чиновник у Відомстві Установ Імператриці Марії, відомий педагогічний письменник. С.В., магістр XVII курсу (1870), згодом чиновник особливих доручень при Головному Управлінні у справах друку. Покрови Пресв. Богородиці (1 жовтня), на честь якого влаштована академічна церква. Соколова, † у сані єпископа Смоленського у 1869 р., автора «Досвіду курсу церковного законознавства». Статті «Про свободу совісті» надруковано у «Християнському Читанні» з вересня по грудень 1864 р. та лютий 1865 р. Лікарська дисертація І.Л. Янишева «Стан вчення про совісті, свободу та благодать у православному систематичному богослов'ї та спроба до роз'яснення цього вчення». Твір цей, за розглядом його в Академії, був представлений у Св. Синод. І. Є. Ловягін, ординарний професор С.-Петербурзької Духовної Академії по кафедрі грецької мови, захищав свою докторську дисертацію: «Про ставлення письменників класичних до біблійних на думку християнських апологетів» (СПБ., 1872 р.) 5 листопада 1872 р. М.О. Коялович, тоді екстраординарний професор СПБ. Духовні. Академії по кафедрі російської громадянської історії († 1891 р.), захищав у 1873 році свою докторську дисертацію: «Історія возз'єднання західноросійських уніатів старих часів до сьогодення». Цим листом закінчуються листи А.Ф. до А.В. Горський з Петербурга. Незабаром він повернувся до Сергіїв посад. Заняття комітету, як було зазначено, закінчилися нічим. До листа 18-го («Богословський Вісник» вересень). У листі 18-му А.Ф., з приводу слуху про ревізію Академій, висловлює, за словами І.А. Ненарокомова, впевненість у тому, що «жодних ревізій академій бути не може, як немає жодних ревізій університетів». Впевненість ця виявилася, однак, передчасною. У 1874 році, через кілька днів після того, як новий академічний статут остаточно ввійшов в дію, Св. Синод визнав доброчасним перевірити дію нового статуту і доручив присутньому в Синоді архієпископу Литовському Макарію (згодом Митрополиту Московському) провести ревізію всіх чотирьох. Преосвященний Макарій того ж 1874 року оглянув академії Київську та Казанську, а 1875 р. – С.-Петербурзьку та Московську. Огляд дав дуже втішні результати і засвідчив, що академії цілком відповідають своєму призначенню. Докладніше про це – у книзі покійного І.А. Чистовича: «С.-Петербурзька Духовна Академія протягом останніх 30 років (1858 – 1888 р.р.», СПБ., 1889, стор. 123 – 125.).