Писма протојереју А. В. Горском

Писма професора А.Ф.Лаврова-Платонова (касније Алексија, архиепископа литванског) протојереју А.В. Горски. Александар Фјодорович Лавров-Платонов, касније преосвећени. Алексије, архиепископ литвански, био је студент 19. године Московске богословске академије. По завршетку курса, 1854. године, остављен је на Академији као дипломирани одсек за црквено право и црквену књижевност (а неко време и на грчком); поред тога, од 1862. до 1870. године служио је као библиотекар Академије. Када се почетком седамдесетих година поставило питање преображаја духовно-судског дела – у односу на дух нових судских статута (1864) – и за ову трансформацију основан комитет у Санкт Петербургу, за члана овог комитета је именован А.Ф. и позван у Санкт Петербург, највећим делом270 децембра, где је живео од 170. 12, 1872. Главна идеја предложене реформе – одузимање судске власти од епископа и препуштање готово само административне власти у њиховим рукама – није наишла на симпатије код А.Ф.: штавише, дошао је до убеђења да је то директно у супротности са духом црквених канона. Будући да је, са изузетном понизношћу и скромношћу, истовремено и крајње упоран у својим убеђењима, А.Ф. је одмах и храбро дигао глас против предложене реформе и у том смислу објавио низ чланака: „Ново питање у Православној Руској Цркви“, „Друга апологија о новом питању“, „Треће питање о каснијем извињењу Цркве“ и „Треће питање о каснијем извињењу Цркве“ Суд”, у два броја (Санкт Петербург, 1873). Упркос нападима, између осталог у штампи, пошто су неки од њих бранили предложену реформу, А.Ф. није ослабио свој протест и имао је утеху да види тријумф своје ствари: предложена реформа није спроведена. – Нешто раније, 1865 – 1867, А.Ф. је провео летње распусте у Санкт Петербургу ради студија. Током свих ових година, живећи далеко од своје родне Академије, А.Ф. је одржавао живе односе са њом и био у сталној преписци са о. ректор, прот. А.В. Горског, кога је дубоко поштовао и сам уживао његову искрену наклоност. Године 1878, након смрти своје супруге, А.Ф. је примио монаштво са именом Алексије, уздигнут је у чин архимандрита и постављен за настојатеља Саввин Сторожевског манастира, а нешто касније, исте 1878. године, посвећен је за епископа московског за московског митрополита, другог викара митрополије. Године 1883. Високопреосвећени Алексије је постављен за првог викара исте митрополије, а 1885. године добио је самосталну литванску столицу, где је већ у чину архиепископа и упокојио се 10. новембра 1890. године. Сачуван у папирима прот. А.В. Горског Санкт Петербурга писма му проф. А.Ф. Лаврова и сада се нуде пажњи читалаца Теолошког билтена. Високопреосвећени оче ректоре! Користећи вашу милостиву дозволу за мој одмор, 29. увече безбедно сам стигао у Санкт Петербург и имам част да изнесем кратак извештај о почетку мојих активности у Санкт Петербургу. – Увид у списе Архива Светог Синода добио сам без потешкоћа већ сутрадан по мом доласку, уз једну усмену дозволу управника Канцеларије В.И. Авцхинникова. Али студирање је сада мање згодно него што је било раније. И у лето и у јесен прошле године, по одласку службеника, кључ Архива је остао код страже, а мени је био дозвољен приступ Архиву у свако доба, чак и без службеника. Данас ова погодност не постоји. Морам да узмем досијее који су ми потребни од архивских службеника уз потврду и да их пошаљем горе у канцеларију, где морам да се позабавим њима. Након одласка службеника, Архива се закључава и кључ се даје дежурном службенику, који нема право никога да пусти унутра. Ова промена у претходном редоследу проузрокована је анонимном пријавом стражара, у којој је непознато лице оптужило стражара за продају расколничких књига. Да ли је чувар крив или не, Бог зна; само као резултат ове пријаве је уклоњен, а Архив се одржава са строгошћу коју сам навео. – Комисија за најбољу организацију Синодалног архива 1 ради по обичају других комисија и одбора: до сада, у току скоро шест месеци од отварања, комисија је разматрала скоро све списе за 1721. годину – прву годину од које почиње архивска делатност, и по обиму мањи од сваке наредне године. Ако се послови комисије наставе по старом, онда се за 75 година можемо надати завршетку њеног рада. У међувремену, новац издвојен за провизију се већ повлачи, а ускоро ће бити потребна нова алокација. „Још увек сам у хотелу, али можда ћу се преселити у Лавру и живети код оца, инспектора. Поред ових вести које се мене директно тичу, да вам скренем пажњу на неке друге које сам чуо од разних људи. Они говоре о следећим покретима Правопреосвећених, који су се, чини се, коначно одиграли: Владимиру, на место рашчињеног Преосвећеног. Феофана 2, Волињски 3 се премешта, Вјацки 4 се премешта у Волин, Вологодски 5 се премешта у Вјатку, ректор Павел Вјацки се поставља у Вологду 6. Једног од ових дана новгородски ректор Макарије 7 биће именован за епископа и викара Новгорода. Биће то одмах по повратку Преп.Митрополита 8 из Новгорода. – А биће и циркулар Светог Синода у вези са Височанством. Рескрипт 13, 9. мај. Нацрт циркулара написао је главни секретар Ненарокомов и послао га главном тужиоцу. – Много је промена и у синодским чиновницима: отпуштен је заменик директора Духовно-учитеља. Одељење Домонтовича са чином тајног саветника и са пензијом по чину са додатком од сума Синодалне штампарије од 1500 рубаља. На његово место је постављен за главног секретара Синода Терсинског, од мајстора из Санкт Петербурга. Академија 1843. – И.И. Полнер 10 је недавно напустио синодску службу и постао члан Судске коморе Санкт Петербурга. Ова транзиција је повезана са значајним материјалним донацијама за њега. – Случај проневере 75 хиљада 11 биће одлучен у Сенату, кажу, у септембру. И.С. Гаевског ће бранити крунски адвокат. – Правила о саборима руских епископа 12 биће састављена на основу коментара нашег Епископа 13, а не на основу нацрта који састављају главни секретари Синода под председавањем Полнера. Гроф 14 је о томе послао наређење из Москве и поверио Терсинском да састави правила. – Наши коментари из Духовно-просветне управе још нису прослеђени Синодској канцеларији. Вероватно још нису достављене са свих академија. Приликом пресуда у Светом Синоду о овој ствари изнета је идеја – да се о томе питају источни патријарси – како они сада разумеју ову реч у 54. правилу Трулског сабора; али је протопрезвитер исповедник 16 приметио да би одговор патријараха могао да осрамоти Свети синод и предложио је да се затраже мишљења са академских конференција. Седница одбора за верско-образовне установе 17. биће у понедељак, 4. По доласку о. Инспектор 18 још није имао ниједан састанак. Отац инспектор каже да ће после састанка писати Вашем Преосвештенству. Иначе, каже да су председник и чланови одбора које је видео били веома љубазни према њему. Моје писмо би требало да буде у Посаду на дан нашег празника 19. Стога вас понизно молим да примите моје најпоштованије честитке за празник. Покушаћу да будем у Тринити Цомпоунду на овај дан. Тражећи благослов Вашег Преосвештенства, са дубоком оданошћу имам част да будем Ваше преосвештенство, мој најпонизнији слуго екстра-орд. професор Александар Лавров. Пошто сам безбедно стигао у Санкт Петербург, дужност ми је да вам захвалим што сте ми дали дозволу да идем овде. Сместио сам се, очекивано, на Академији, у стану П.Ф. Комаров 20, који је и пре мог доласка отишао у завичај. Тек сам почео да студирам у Архиву Светог Синода, чија су врата за мене увек отворена на најљубазнији начин. Академија обећава да ће ми ускоро дати каталоге, који су сада у поседу Његовог Преосвештенства Паладија, који је рецензирао Академију. „Још мало сам се виђао и самим тим нисам много научио о локалним пословима; надам се да ћете ми опростити на оскудности мојих вести. О 22. магистарском јубилеју било је прво питање које сам добио од локалних академских отаца. ректора 23 и инспектора 24. На делу Петроградске академије врше се припреме, како је рекао о. Инспектор, адреса, коју ће дати о. ректора. Још не знам шта ће доћи од Светог Синода, јер нисам видео И.А. Ненарокомов, али од других није могао да схвати. – Чланови Просветног одбора, по речима о. инспектори постављени до сада – он је о. Хрисант, протојереј Рудаковског рударског корпуса (Петербуршка академија, 1849), протојереј Самуил Михајловски (изгледа, зет Мих. Изм. Богословског), Чистович 25, професор на Универзитету Благовешченски 26 и инспектор Института за латински језик у К. Маријровском. Остао је још један лутајући члан 28 - И.А. Ненарокомов 29. Они говоре о Шаврову 30, али изгледа да то још није одлучено. Остали ревизори десидерантур. Ова почаст је понуђена локалном професору Л., али је он поставио услове на које није пристао, односно желео је да се на плату ревизора дода академска пензија (а он служи само још 20 година). Председник одбора још није стигао. Добиће Сухотинов стан у згради Духовног одељења. Али не говоре ни о каквим другим позицијама. Кадрови комисије у Државном савету још нису одобрени - због касног подношења, пре саветничког одмора. Биће прегледан у септембру. – Петроградска академија је заправо представила пројекат по коме се предлаже да се у академијама оставе само теолошке науке и језици грчки и хебрејски 31 . Са овим се нису сложили професори световних наука, али је њихов протест само поменут. По речима оца Хрисантоса, главни тужилац се ухватио ове идеје. Извод из пројеката које су академије представиле ускоро ће се појавити у Северној пошти 32. Комисија која треба да трансформише Академију биће, како се прича, иста, можда без М.И. Богословског 33, али уз додатак ректора Академије. – Главни тужилац ускоро одлази: прво у Варшаву, затим у Кијевски и Санкт Петербургски образовни округ. – Штампа се опис послова Синодалног архива за 1721. годину; првих 14 листова, можда ћу ускоро моћи да вам пошаљем уз Боасарову књигу „Л’ Еглисе де Руссие“, 1867, коју сам накратко видео код Вука и коју, чини се, још немамо. Поред овог Описа, комисија је саставила Зборник свих уредби о црквеним пословима 34 издатих 1721. године. Сакупљено је више од 200 уредби, док их је у Комплетној збирци закона свега 35. Рукопис се доставља главном тужиоцу. Вероватно ће бити 30 штампаних листова. Сада је описана 1722. година. – Правосудни комитет 35 је завршио студије и ускоро ће свој рад предати Светом синоду. Постоје три различита мишљења о неким тачкама. – Ε ξαδελφη ће такође ускоро бити представљен Синоду. Мишљења других академија се слажу са нашим. Али друге академије нису покушавале да докажу као ми; Петроградске академије су, на пример, решиле то питање на једној страници, Казанске академије на три странице и то врло лако. Кијев је представио више, али ипак не наш. – Помесна академија је добила дозволу Светог синода, дату Богословским академијама, да без цензуре наручи књиге из иностранства 36 . Чини се да ова дозвола још није стигла до нас. – Питао сам једног секретара за указ о удовицама и сирочадима свештенства 37 и ево шта сам успео да сазнам: ствар је настала као резултат захтева једне удовице да се њеној ћерки додели место, поднетог у време када је Лавров био на месту главног тужиоца 38 . Оловком је написао на захтеву: „Овакви захтеви уопште не би требало да се прихватају“. Онда је овај захтев са белешком пао у руке једног друга, који се ватрено узео за ту ствар и исти жар пренео и самом главном тужиоцу. Главни секретар коме је ова ствар поверена, Павловски (господар Кијева), се противио, али „не можете бичем разбити кундак“, приметио је секретар који ми је о томе причао. Митрополит је, потписавши протокол, донео са собом у Синод и рекао: „Тачно је све што пише у овом протоколу, али како ћемо издржавати нашу сиротињу?“ Али протокол је већ био потписан и тиме је ствар завршена. – Сада, док сам писао писмо, добио сам литографски „Нацрт Статута Православних Богословских Академија”, који је представила Петроградска академија. Они ће обећати да ће вам дати копију; онда ћу ти га одмах послати. Понизно молим Ваше Преосвештенство да пренесете моје поштовање оцу инспектору, оцу Филарету 39 и осталој нашој браћи. Овом приликом примите моје честитке поводом празника Светог Сергија. Тражећи благослов Вашег Преосвештенства, са истинским поштовањем и потпуном преданошћу, имам част да будем Е.-о. проф. Александар Лавров. Наређење Вашег Преосвештенства мом господару је испуњено писмом. Испуњавајући наређења Вашег Преосвештенства, част ми је да Вам саопћим тачну копију предлога главног тужиоца од 29. јуна 40. – Од чланова Синода, како ми је рекао Иван Ал. Ненарокомов, 41 Архиепископ Василије 42 ће ићи да донесе поздраве. – Купио сам Боасарову књигу од Волфа за 4 рубље. 20 копејки и послао вам. – Митрополит овде тренутно живи у Иљиновој дачи на Петерхофском путу и, кажу, није сасвим здрав. – Моји часови иду као и обично – од 9 до 16 часова у Архиву, увече код куће. Сада сам коначно добио каталоге рукописа и књига из локалне библиотеке. За мене је увек било најтеже да добијем све што ми треба на Академији. И у овој посети се поновило исто што је доживљено раније. Није џабе овдашњи ректор на место библиотекара да постави Данца који зна и руски. Опростите ми на оскудности мог писања. Снага није у њему, већ у предлогу главног тужиоца који је са овим комуницирао. Тражећи благослов Вашег Преосвештенства, са истинским поштовањем и преданошћу имам част да будем Ваше Преосвештенство најоданији слуга Е.-О. Аве. У свом писму Вама од 5. јула, пренео сам предлог у вези прославе педесетогодишњице свештенства Његовог Преосвештенства Епископа. Сада, пошто сам у Синодалном архиву пронашао још једну реченицу која се односи на почетак овог свештенства, имам част да вам је представим у тачној копији. Можда вам је непознат у свом тачном облику. „Протокол, чл. 63. 1817. 26. јула, према највишем указу именованог Његовог Царског Величанства, датом Светом Синоду 23. дана овог месеца са сопственим потписом Његовог Величанства, који приказује: „На основу мишљења митрополита Новгородске и Санкт Петербургске команде Прво-Петербуршко-Пасковске, посвети архимандрита Филарета у чин епископа, викара Петроградске епархије, са титулом Епископа Ревелског, остављајући га, међутим, као ректора Петроградске богословске академије као и раније, а под његовом контролом Новоспаског манастира. Он обавља дужност викара према правилима која постоје за викарне епископе; следећа плата за овај чин се остварује из износа који се обично назива духовним одељењем; уместо 60 јутара земље, рибарство, воденице и 12 слугу, додељених намесницима, дају две хиљаде рубаља годишње од истих износа. Службе свештенства током свештеничке службе, као и сакристије, биће му пружане из Александро-Невске лавре. Свети Синод неће оставити правилан ред у овом погледу. – Свето правило. Синод је наредио: 1) Ова највиша наредба Његовог Царског Величанства поменутом архимандриту Филарету да се објави указом, тако да ће се убудуће извршити наредба за његово именовање и посвећење за епископа; 2) Г. Тајно веће. Синода главном тужиоцу принцу. А.Н. Голитсин да обезбеди: а) извештај Сувереном цару и затражи од Високог. дозволу у погледу одређивања времена и места именовања и хиротоније архимандрита Филарета за епископа и б) о изради, по снази поменутог највишег указа, за намесника Петроградске епархије епископу следеће плате по овом чину и још 2000 рубаља. године, од износа опредељених за духовно одељење, саопштити министру финансија, ради утврђивања овог, дати примерак за послове главног тужиоца. – 3) Синодалном члану Његовом Високопреосвештенству Митрополиту новгородском и петербуршком Амвроију ради благовременог извршења према наведеном. команди, а за обавештења о томе московском и грузијско-имеретском Ст. Послати декрете Синодској канцеларији и другим синодалним члановима и епархијским епископима, такође ставропигијским лаврама и манастирима, Главном штабу Његовог Величанства и Московској штампарији, и да се надлежност саопшти Правитељствујушчем Сенату, и да се извод из ове одлуке проследи Комисији Богословских школа. Амбросе М. Новгородски. Исповедник Павел Криницки. Првосвештеник Јован Державин“. Примио сам писмо Вашег Преосвештенства од 5. јула 7. Уз наведено, сматрам да није сувишно додати и следеће из часописа Светог Синода: 4. августа 1817. „У складу са оним што је објављено 3. дана овог месеца Г. Тајн. Сов. Синод. Главни тужилац Кнез А. Н. Голитсин Највиши. Наредба је извршена на данашњи 4. дан именовање Санкт Петербурга. Д. Ак. Настојатељ Новоспаса, архимамеда Филцара винског манастира Санкт Петербурга. Епархија Ревелска, следећи: по налогу Светог Синода, архимандрити и друго свештенство, као и пристигли чиновници и посетиоци других чинова, примљени су на састанак. Свети синод, увео га је у зборницу, где су му, архимандриту, указали преко синода, а он, архимандрит, рекао је одговор, по узору на ово именовао га је певачи су много година, на почетку Његовог Величанства и Њиховог величанства, и на крају, Св. Синоду и новопостављеном епископу архимандриту Филарету. Након чега су, покропивши водом прозваног св., и он и свештенство и други чинови напустили скуп. Наредили су да се о томе пише у часопису и да се да копија за фајл. Часопис 8 августа 1817 чл. 40. Чланови Синода и кавалири су то усмено објавили у испуњењу Високог. укази од 23. јула и 3. августа Московски архимандрит Новоспаског манастира и помесни ректор Академије Филарет Дана 5. овог месеца Синод. Чланови: Амвросије Митроп. Новгородски и Петроградски, Михаило Архиепископ. Чернигов и Серафим Архиепископ. Твер Епископу Ревелском, викару Санкт Петербургу. Епархија је, по црквеном обреду, у храму Животворне Тројице, који се налази у Александровској лаври, освећена, а представљена је архијерејска заклетва коју је он поучавао, коју су потписали они који су га посветили и њега, епископа. Наредили су: 1) Његовом Преосвештенству Филарету, Епископу Ревелском, да се од Светог Синода достави писмо за ово достојанство, које ће бити штампано у месном Синоду. Понудите штампарију Светом Синоду на потписивање. 2) Наредбу о сећању његовог имена, епископа, у црквеним службама, где је то потребно, и његовом увођењу у исправку положаја викара према правилима која постоје за овај чин за викарне епископе, да обезбеди Високопреосвећени. Амвросије митрополит новгородски. и Санкт Петербурга. 3) О поменутом посвећењу и о испуњењу осталих ствари које су уследиле о овоме од Свевишњег. наређује да се сувереном цару поднесе најсвеобухватнији извештај. 4) Наведену заклетву чувати код других у регистратору, а за штампање писма дати примерак овог часописа штампарском одељењу. Овде не чујем никакве вести и могу вам рећи мало. – Председник Духовно-просветног одбора стигао је пре неки дан у Санкт Петербург. Одмах по доласку, главни тужилац је намеравао да одржи састанак чланова одбора. – И.А. Ненарокомов је већ потврђен за члана комитета. Први воз ревизора очекује се ове зиме у оне Богословије у којима ће трансформација бити уведена следеће године. – Досадашњи директор Духовно-просветне управе Сухотин распоређен је у Министарство унутрашњих послова и биће, кажу, Тверски вицегувернер. – Шеф кабинета Комитета, кажу, биће Томновид, који је био шеф одељења. у Духу.-Уч. Менаџмент. - Коначно, прошле среде је завршена ствар εξαδελφη. Дефинитивно – извод из случаја и мишљења треба поделити свим постојећим члановима Синода на расправу. – На месту Васиљева у Паризу ће наводно бити Прилежајев из Нице, а у Ници Васиљевљев будући други зет, сада већ дипломирани петербуршки студент Левицки 43 . – Александра Љовича 44 наводно ће бити пребачена у тамошњу Академију – на друго одељење догматике, сада упражњено. – Овде нико не зна за чланак који је објављен о нашим студентима, бар са мном нико није разговарао: новине се морају читати само у двориштима. Три архимандрита са којима сам имао прилике да се виђам (Хрисант, Андреј и Јефрем) само су се ругали нашем додељивању Владике за почасне чуваре. – Још нисам успео да прикупим информације на тему остваривања права на нецензурисано одјављивање књига, јер је месец јул слободан у Народној библиотеци. – Коначно сам добио приступ академским рукописима, захваљујући невиђеном залагању оца ректора, који ме сам води у библиотеку. Радим на Синоду од 9 до 4. Тражећи благослов Вашег Преосвештенства, са савршеним поштовањем и најдубљом оданошћу имам част да будем Е. о. проф. Александар Лавров. После мог последњег писма (од 16. јула) Вама, овде се десило нешто ново и, иначе, тиче се мене лично, што имам част да Вам изнесем, тражећи Ваше дискреције и савет. Двадесетог сам добио уобичајену поруку у којој ми је наређено да се сутрадан у 2 сата појавим пред главним тужиоцем. Када сам се појавио у назначено време, после општих питања – колико сам дуго био у Санкт Петербургу и чиме сам се бавио – упитао ме је главни тужилац – да ли бих желео да заузмем једно од два још незаузета места ревизора у Духовном просветном одбору? Одговорио сам да не могу одједном да одговорим и тражио време да размислим и консултујем се. Након цењкања са мном, гроф је коначно пристао да сачека одговор од мене до 4. или 5. августа. Говорећи о суштини ове функције која ми је понуђена, главни тужилац је напоменуо да ће они који су преузели ту одговорност морати да врше праве и озбиљне ревизије, а не фиктивне, какве су биле академске ревизије, по којима се све испоставило да је све у реду, а које је, узгред буди речено, понекад предузимао неки професор из домовине који би код њега отишао. Ревизори ће морати да проведу око шест месеци путујући, а остатак времена учествујући на састанцима и пословима одбора у Санкт Петербургу. Објаснивши ми суштину ревизорских задатака и плату која је потребна за њих (2000 рубаља), главни тужилац је додао: „Међутим, ако не саосећате са овим питањем, онда је боље да га не предузимате, јер ћете тада лоше радити. На страх да ће ме ове нове обавезе одвратити од предмета на коме сам дуго радио, главни тужилац је приметио да је тај страх узалудан, јер ће још бити времена, и указао на себе. Упитавши ме за број деце, пустио ме је, пристајући да сачека одговор преко писма у Москви или у Лаври, „пошто, додао је, још не знам где ће се славити годишњица“ 45. - Н.А. Ненарокомов ме је упозорио на намеру локалних власти да ми дају ову понуду, а ја сам већ био у тешком задатку да то урадим. вечити путујући ревизор – за ово треба имати способности и расположење које ја немам), б) о малој кореспонденцији предложене позиције са мојим претходним и садашњим занимањима, која ми се свиђају и којих ћу морати да одустанем, и ц) коначно, о безначајним материјалним погодностима које се везују за предложену позицију: за нови посао, за озбиљан и огроман стан који ћу добити од 0 до 20 долара Санкт Петербург, где су станови скупи, а друго одржавање скупље од градског, а сада за посао који ми је згодан и познат добијам 1200 рубаља. са веома лепим станом и грејањем. Ова размишљања се у мени нису променила ни након што сам добио понуду од главног тужиоца. Сада вас молим за савет и појашњење, да ли ја овако гледам на овај предлог или треба да променим своје ставове. Да сазнам ваше мишљење о овоме, појавићу се пред вашим преосвештенством 4. августа, а 5. даћу одговор Његовој екселенцији. – Али доста о мени. Време је да се окренемо заједничким пословима. Први састанак Комисије за обуку у целини, искључујући два неименована ревизора, одржао је главни тужилац у четвртак 20. у два сата и трајао је око два и по сата. Све је заокупио говор главног тужиоца, који је у прилично детаљном есеју изнео историјат питања најновије трансформације богословских образовних установа, говорио о потешкоћама са којима је ова материја била повезана, посебно у погледу канонских права епископа и независности образовних институција, указао је на незадовољну ревизију досадашње ревизије А. незадовољавајуће разматрање рукописа које су им повериле академске конференције и књига које су наводно предали ментори који су их примили на разматрање са конференције на дискусију студената, читао сам одломке из извештаја Николаја Александровича 46 из Рјазања и Костроме. Према речима оца Хрисантоса, он има неке чудне предрасуде према претходном поретку и према Академијама. – Редовне седнице Одбора отварају се од следећег уторка и одржаваће се на данашњи дан сваке недеље, у некадашњим просторијама Духовно-просветне управе. Председавајући је овде сам, без породице, живи са о. ректор Академије. Академија је већ дала предлог за прелазак Александра Љвовича на догматику у Петроградску академију; одобрење ће вероватно уследити ускоро и пре одласка главног тужиоца из Санкт Петербурга заказаног за 26. Ректор Кијевске академије 47 телеграмом је замолио локалног о. ректора – шта ће бити са Петроградске академије поводом јубилеја нашег Епископа, и добио одговор да ће бити изнето обраћање од ментора Академије, а изложиће и сам ректор. – Ово је Казању јавио ментор Казанске академије који је овде. Можда ће се сви академски ректори окупити на годишњици. Митрополит овде има формално одсуство од највише дозволе за све време распуста у Синоду, односно за јун и јул. Још увек живи у Иљиновој дачи на путу Петерхоф. Моје студије се настављају непромењено на уобичајен начин; Не знам какав ће то бити успех. Међутим, у свакој ствари то је наше дело, а успех зависи од Воље Божије. Тражећи благослов Вашег Преосвештенства, са савршеним поштовањем и дубоком оданошћу, имам част да будем Примио сам писмо Вашег Преосвештенства 25. Иако сам се у свом претходном писму вама од 23. јула опростио од вас пре личног састанка у Лаври, али пошто је ова земља богатија вестима од наше Тројице, узимам за право да вам саопштим неке од таквих вести. И пре свега имам част да вашој пажњи изложим поздравно писмо Светог Синода Епископу 48. Ево његовог текста: „Свети Синод у братском поздраву свом најстаријем члану поводом навршетка педесетогодишњице његовог архипастирског служења, приноси усрдну захвалност, који је Свевишњега Цркве увелико благодати Пастиру указао. твоје служење, у ширини поља плодоносне делатности, у висини подвига вере и хришћанске љубави и дубине богопросвећене мудрости, он се у исто време моли Даваоцу живота и светлости да ти дода дане за данима, да ће још дуго светиљка светлети и светлити за свећњак цркве и нашег отачаства. Сертификат је написао Иван.Вас. Рождественског 49. – Број епископа који ће присуствовати годишњици вероватно ће се још повећати. Пречасни Савва 50 затражио је 28-дневни одмор у Москви. – Одавде ће, поред академског оца ректора, ићи и Богословија 51. Из других локалних вести могу да јавим следеће: пре неки дан је на Синоду стигла вест о удару који се десио Преосвећеном. Орловског 52. - Рјазанска еминенција 53, кажу, послала је захтев за пензионисање. Овербецк 54 издаје или ће издавати часопис Ортходок Руссиан Ревиев у Лондону. Свети Синод је доделио 1.500 рубаља као субвенцију за ову публикацију. Одељењске плате 55 у оним богословијама у којима је уведена или ће бити уведена трансформација не би требало да се издају. Пошто студенти Петроградске академије, који су сада дипломирали, по новом правилнику, не добијају именовања, Духовно-просветни одбор жели да предузме неке мере за ову 56. Питате, Ваше Преосвештенство, о мојим набавкама. Не знам како да дефинитивно одговорим на ваше питање. Једно са сигурношћу могу да кажем је да се трудим да не губим време што је више могуће и да још нисам искористио ниједан позив да проведем вече на дацхи. Понекад радим са задовољним успехом, понекад са малим успехом. Међутим, од мене зависи само жеља за радом, успех зависи од Воље Божије. Коначно сам узео доста књига из академске библиотеке коју сада прегледавам. Ради прејемства, овде је похваљен Александар Лвович за сада свршеног студента Андреја Волкова 57. Он је син протојереја Владимирске епархије из Иванова или Шује. За њега кажу да је веома ефикасан и веома скроман човек, који ни себи није обезбедио место пре дипломирања - по локалном обичају, али намерава да иде тамо где је постављен. Ако је ово тачно, онда нам више одговара. Отац ректор Академије, када буде у Лаври, даће вам тачне и тачне податке о овоме; Не могу да гарантујем за сигурност мојих информација. Тражећи ваш благослов, са истинским поштовањем и најдубљом оданошћу, имам част да будем Е.-о. професор Александар Лавров. Овде почињу писма А.Ф. Лавров већ као члан комитета за преображај духовног и судског дела. Пошто су сва наредна писма А.Ф.А.В. Горски се углавном тиче рада овог одбора, потребно је рећи неколико речи о околностима које су дале повода за идеју о духовно-судској реформи, као ио саставу одбора. У најопсежнијем извештају о Одељењу православне вероисповести за 1870. главни тужилац Светог синода гроф. ДА. Толстој је, између осталог, писао: „Црквени суд у епархијском одељењу спроводи се по поступку дефинисаном статутом црквених конзисторија, Врховно усвојеним 27. марта 1841. године и састављеним у складу са правилима судског поступка за грађанско одељење садржаним у Законику закона објављеним у 1832. години, током времена када је овај јавни законик био подвргнут разним изменама и изменама. Врховно усвојени 20. новембра 1864. године судски статути, сви правни поступци и сам судски систем у грађанском одељењу добили су корените трансформације, на сасвим другим принципима, што се показало потпуно у складу са циљевима правде... статут духовних конзисторија, у односу на поредак суда, до данас је остао у свом изворном облику, са истим поретком, без икаквих промена у цркви, без икаквог поретка. У међувремену... неки од почетака нових правних поступака десили су се у древној православној цркви и делимично у староруској; такви су, на пример, усменост и јавност суђења, превласт акузаторног принципа над истражним. С обзиром на то, Свети Синод је дошао до убеђења о потреби трансформације судског дела духовног одељења, у складу са принципима на основу којих је извршена трансформација судског система и судских поступака у цивилном, војном и поморском ресору, у мери у којој ће ови принципи бити применљиви на природу, циљеве и потребе духовног суда. За расправу о тако важној ствари и израду главних одредби за преображај духовно-судског дела, из којих би потом требало да се развију детаљни статути, уз највишу дозволу која је уследила 12. јануара 1870. године, основан је посебан комитет под председавањем архиепископа литванског Макарија (Булгакова, који је касније (од 18. године) био присутан митрополит московски Хо,99). † 1882. године), од свештенства и световних лица која су блиско упозната са теоријским или практичним делом судског система и правних поступака, црквених или световних.” (Извод из извештаја, Санкт Петербург, 1871, стр. 262 – 264). Комитет су чинила следећа лица: Из духовног одељења: главни свештеник војске и морнарице, пречасни Богослов, чланови духовних конзисторија: Санкт Петербург – протојереј. Содалски, Москва - Преп. Рождественскиј, Кијев - Прот. Лебединцев, проф. Кијевски универзитет прот. Фаворов; професор црквене јуриспруденције: Москва. Дух. лавре и петербуршке академије Барсов и правни саветник главног тужиоца Светог синода Степанова. Из ИИ одељења Сопствене канцеларије Његовог Императорског Величанства: виши службеник Департмана Маркус и придружени в.д. стат. сове Љубимов. Из Министарства правде: управник канцеларије Министарства Бурлаков, тужилац Окружног суда Санкт Петербурга Баженов, друг председника истог суда Сабуров и председавајући Санктпетербуршког митрополитског конгреса мировних судија Некљудов. Из Министарства народног образовања: професор Универзитета у Санкт Петербургу – грађанско право Пахман и кривично право Чебишев-Дмитријев. Чиновници комитета били су: Матвејев, који је био придружен одељењу Министарства правде, и Камчатов, секретар Санктпетербуршког богословског канистера. Комитет је започео своје састанке 30. априла 1870. године и имао 23 састанка током те године. Високопреосвећени и часни Вођен благословом и добрим жељама Вашег Преосвештенства, у недељу 25. априла у 5 часова увече стигао сам у Санкт Петербург и, поклонивши се нашем заједничком покровитељу, светом блаженопочившем кнезу Александру, отишао сам у Тројичин комплекс да видим Владику 58. Био је љубазно примљен и сазнао од Ивана Владичице већ у недељу ујутру9 да је Иван Никола Владика5 стигао у суботу ујутру. служећи са Владиком на двору, и да нисмо закаснили, па чак и да би нас било могуће захтевати не тако хитно и на брзину. Одбор за цензуру 60 још није завршио са радом, а прео. Макарије је могао да отвори наш комитет тек 30. априла. У подворју сам сазнао да је Владика добио највишу дозволу да оде у епархију 15. маја. У понедељак сам дошао код председавајућег, преподобног Макарија, и од њега сазнао утешну вест да је и он добио највишу дозволу да 1. јуна иде у епархију и да ћемо, дакле, сада бити задржани у Петрограду само месец дана. У уторак, у 12 часова, протојереј и ја смо се представили главном тужиоцу. Говорио је о Судском комитету и да би било потребно некако одвојити судску власт од управне у конзисторијама. Питао ме је да ли се на Академији припремамо за предстојећу трансформацију 61 . Разговарао је са нама око пет минута. - Од њега смо отишли ​​до пречасног. Митрополиту Исидору, који је у разговору са нама који је трајао више од пола сата, између осталог говорио и о потреби сједињења Витанијске Богословије са Московском Богословијом. На опаску оца протојереја да би, ако би се ова идеја спровела, могло доћи до несташице попуњених места, митрополит је рекао да би тада било могуће позвати вишкове из других епархија, на пример, из Новгородске; Одговарајући на моје мишљење – да је Витанијска Богословија добротворна, неопходна за сиромашне – приговорио је да ће тада суме које се издвајају за сиромашне Витаније пренети у Москву. Након што сам отишао у канцеларију главног тужиоца, извршио сам наређење Вашег Преосвештенства у вези са есејем Кудрјавцева 62 . Есеј се изгубио у канцеларији; Траже, али Бог зна да ли ће наћи. Како се носити са овим? Распитао сам се у Синодској канцеларији о одсуству оца Михаила 63. Одмор је, према речима секретара, дозвољен, а додатак је додељен у износу од 800 рубаља. Извршење ће уследити када се дневник потпише. У уторак следеће недеље биће последњи састанак одбора за духовну цензуру. Сигуран сам да нико на нашој Академији неће погодити до чега је комисија дошла. Ништа више или мање него пренети духовну цензуру на световно одељење и спојити га са световном, тако да одељење световне цензуре укључује чланове који су стекли академско образовање и постављени су не без знања духовне владе. Дошавши до овог закључка, одбор није израдио никакав пројекат, већ само једну белешку, коју је, уз одобрење Светог синода, предао Урусовској комисији за цензуру. Све ово се неће ускоро остварити. Члан комисије Урусов И.И. Полнер ми је у одговору на моје питање о напретку предмета у њиховој комисији рекао да што даље буде рад њихове комисије, то је боље да се све ово слегне. Чланови тог одбора дужни су часном речју да поштују најстрожу тајност и да се захвале литератури што ћути, пратећи њихове сугестије. Једна ствар коју ми је рекао је да неће бити горе. Јуче – у четвртак – одржана је прва седница нашег одбора, која је трајала од 7 и по сати до 10 часова. Ништа посебно важно није најављено. Секуларни су показали да умеју да говоре, а нису научили нашу логику и филозофију. Од свих разговора, на крају се испоставило једно – да ћемо на следећем састанку прочитати по реду главне одредбе новог правосудног система и разговарати о томе шта је примењиво на духовни суд, а шта не. Састанци ће бити једном недељно, дакле укупно четири. Сви вичу да су до грла у послу, наравно, осим нас прозваних. Више су говорили они световни, али нису сви наши ћутали; међу нашим људима, осим председника, говорио је наш московски члан конзисторије и кијевски Лебединцев. Фаворов још није стигао. На састанку је било 17 људи, укључујући два службеника. Волео бих да видим оца и протојереја негде заједно, али није било могуће. Остао је са сином, студентом, на Васиљевском острву, али му је стан био незгодан и није могао да нађе други стан у близини. Не чекајући га и не желећи да се мучим са Васиљевским, нашао сам себи стан на Невском проспекту преко пута Николајевске улице у згради бр. 98, Лопатиних, станови. бр. 25. А ево и моје адресе, ако би Ваше Преосвештенство хтело да ми да упутства. Из тог разлога, тражећи од себе благослов Вашег Преосвештенства, са савршеним поштовањем и оданошћу, имам част да будем е. О. Професор Александар Лавров Високопреосвећени и часни оче ректоре! Нисам одмах одговорио на писмо Вашег Преосвештенства од 9. маја, јер сам нестао у сујети као наши дани дима. Извините. Износим искрену захвалност Вашем Преосвештенству што сте призивали Божју помоћ за нашу ствар. Треба нам, очајнички нам треба сада. Дух овога света, јак и увек, сада, како ми се чини, делује са посебном снагом и не само у синовима непослушности, већ, на наше најдубље жаљење, и у онима који су по службеној дужности требали бити и деловати као синови благодати. Москва 64, међутим, није са њима. А ја, ваш најревноснији слуга, за белешку коју сам прочитао на другом састанку, већ имам надимак обсцурантиссимус, чији је председник либералнији. Наше снаге су споља веома слабе, иако је истина на нашој страни. Имаћемо само један састанак пре него што председавајући оде. Тада је изразио идеју да ће након његовог одласка основати мали одбор за наставак рада. Молимо се и молимо за ваше молитве да не останемо у овом одбору. Отресавши с ногу пепео овог, иако владајућег, града, брзо бих волео да на крилима као голуб полетим на цело неко место 65. На питања Вашег Преосвештенства, након постављања питања, ево одговора које имам част да дам: 1. Директор Канцеларије главног тужиоца не зна ништа о номинацији за награде наше Академије; каже да то није било код њега, и сугерише да ли наш Господ још има ту идеју. 2. Нико не говори о премештању наше Академије у Москву 66 у званичним сферама, и о томе се не размишља. Сви којима сам могао да приступим са овим питањем само се смеју. "Ко ти је рекао?" - Да, пишу у новинама. – „Никад не знаш о чему причају у новинама. Уосталом, ти за ово немаш пара, а ми сигурно немамо.“ Било је говора, али само говора, у Светом Синоду о још једном потезу – наиме, о премештању Казањске академије у Вилну 67. Главном тужиоцу се не допада висока цена Академије, и он је изнео идеју да би било могуће спојити два у једно. Тада би била уштеда од 200.000. Али је додао: нека не буде са мном. – 3. Директор Главног тужилаштва је обећао да неће заборавити слање семинарских програма на Академију и да ће предузети мере да они буду послати. О Високопреосвећеном Јовану 68. објављено је у виду гласине већ у „Голосу” 19. маја и у „Биржевим ведомостима” 20. маја. Одељење ће бити у Сан Франциску; У међувремену ће тамо бити подигнута црква и то је то, владика ће живети у Њујорку. Именовање је, ако се не варам, Курилско и Алеутско. У „Голосу” пишу да ће Биринг 69, који је недавно приступио православној цркви и сада већ има чин свештенства (иако му је супруга наводно удовица), бити у пратњи Пречасног Американца. Његово Преосвештенство Рјазан 70 ме је упутио да пренесем да шаље благослов и поштовање Вашем Преосвештенству и Академији. Летује у Санкт Петербургу, а из овога закључује да ће издржати и зиму. Главни тужилац одлази на имање 2. јуна. Кудравцеву су већ послани коментари са искреним признањем да је образложење изгубљено и са потписом да исправи нацрт. Тражећи благослов и молитве Вашег Преосвештенства, са највећим поштовањем и оданошћу, имам част да будем екстра-орд. професор Александар Лавров. Охрабрен благословом Вашег Преосвештенства, успешно сам путовао у Санкт Петербург. У Москви је примио Владикин благослов по повратку из Никитског манастира, око два сата, а потом је сам отишао у Санкт Петербург. Иван Николајевич је остао у Москви још два дана да сачека Кијев 71, са којим ће отићи у Санкт Петербург. Испунио сам једну наредбу Вашег Преосвештенства и саопштавам суштину сертификата које сам добио. Идеју о новој катедрали 72 одобрио је Свети синод, али у прилично осакаћеном облику, према мишљењу Духовно-просветног одбора, које је написао Чистовић. Чистовић критикује оба дела академског погледа – и о суштини и о службеним правима наставника. О суштини он напомиње нешто попут чињенице да немамо Хумболтса који би могао да конструише слику попут Космоса и која ће без овог учења бити делимична, а не целовита итд. Што се тиче службених права наставника, напомиње да је неправедно од обичног човека правити изванредног и стварати једно место за све и будуће наставнике предмета; будући могу бити и ванредни професори и обични. Ипак, трикови овог званичног мужа вероватно ће бити исписани на папиру који ће бити послат на Академију. Сада протокол потписују чланови Синода. Закључак Просветног одбора, са којим се сагласио и Синод, укратко је следећи: „Из ових (Чистовичевског) разлога, Просветни одбор не сматра правичним да удовољи молби Московске академије. Али из захвалности на дару Високопреосвештенства Инокентија и имајући у виду § у Повељи, дозвољава се да се овај предмет у Повељи допушта да се овај предмет у новом предмету изучи. приватно и повери бившем професору Голубинском уз награду коју је одредио Преосвештенство Иноћентије. Стигао сам прерано за посао: није било припрема за почетак састанка. Председавајући заказује први састанак за следећи четвртак, а састанци се заказују само једном недељно. Председавајући верује да смо све битно већ урадили. Током одмора, међутим, нико ништа није радио. Главни тужилац ће се вратити до 19. октобра. Сада у Харков, где ће остати две недеље. У Вилни је наш Н.И. Дмитревски је изабран за ректора 73 . Али постоји Богословија и манастир, и сви ђаци живе у манастиру. Свети Синод би сада требало да предложи решење на питање – како поступити у оваквим случајевима избора – да ли да се таквим људима дозволи да живе ван установе, или да их не одобри и поставља монаштво. Остао сам за сада код старе господарице, али само накратко. Морамо да тражимо нови стан. Са доласком Ивана Николајевича, мораћемо и ово да урадимо. Иван Александрович Ненарокомов исказује поштовање Вашем Преосвештенству. Тражећи благослов од Вашег Преосвештенства, са духовним поштовањем и оданошћу, имам част да будем екв.-ред. професор Александар Лавров. Моје данашње писмо добићете у близини нашег академског празника, а можда чак и самог празника. Понизно Вас молим, Ваше Преосвештенство, да примите моје искрене честитке за наш радосни празник, радосни утолико више што се први пут прославља у нашој Покровској цркви 74. Нека Богородица чува оне који раде под њеним благословеним хладом! Наши часови су почели. У четвртак 24. био је први састанак који ме је утешио. Овде се постављало питање о организацији црквених судова у епархијама, уз учешће епископа. Противници (Кијевски и правни саветник) су победнички одбијени и поражени, као Швеђанин код Полтаве или као Наполеон код Седана, захваљујући енергичном инсистирању председника и Богословског. Оно што је прихваћено, међутим, није моја претпоставка, развијена у белешци, већ друга, коју је предложио један од секулариста. Епископ неће бити председник суда, директно и лично учествовати у њему, као што сам претпоставио, већ ће 1) изнети предмет на суђење и 2) одобрити судску одлуку и, у случају неслагања са судском одлуком, проследити предмет са својим мишљењем Синоду. Ово је по узору на пуковске судове, а делатност епископа, према овој претпоставци, потпуно је иста као и делатност команданта пука. Признајем да ми се мој предлог више допада, јер би њиме црквени суд био ближи општем, а не искључивом суду и зато што би сачувао оно обележје древног и садашњег црквено-судског система, по коме је епископ προκα θ ημενος της κρισειος κρισειος προκα θ ημενος της κρισειος προκα προκα θ ημενος κρισειος κρισειος κρισειος κρισειος κρισειος κρισειος κρισειο Али шта да се ради? Добро је што ће и у овом облику остати власт епископа на суду. – Састанак ће бити једном недељно: секуларисти одлучно одбијају да се чешће састају. Његово преосвештенство Алексије 75 је на моју примедбу да је предлог Академије за ново одељење одобрен у изобличеном облику, приметио: после ће све бити исправљено, али сада хвала Богу и на томе. Такође сам се сместио у стални стан - на Болсхаиа Морскаиа, кућа бр. 27 Лауферт апт. Бр. 3. Иван Николајевич је живео у мом стану четири дана, а сада се уселио у Сазикову кућу поред оне у којој ја живим. Често се виђамо, можда ћемо чак и ручати заједно. Веома је близу Исааковског сабора и споменика цару Николају; близу Синода. Али станови су веома скупи. За 20 руб. Имам две мале собе без икаквих погодности. А Иван Николајевич за једну собу плаћа 47 рубаља. Нисам био на актуелној дебати Челцова 76, иако сам желео. Патим од зубобоље и несанице и морам да останем код куће. Да се ​​заврши досада, са овим болестима се ништа не може урадити. Његово Преосвештенство Макарије, када сам му се јавио, са жаљењем је говорио о Високопреосвећеном. Јована – посебно с обзиром на то да му је плата била оскудна. Он каже да је напустио цркву коју је добио у Енглеској, јер није било новца издвојеног за превоз, а Британци га не доносе бесплатно 77 . Катакази наводно пише да без сјаја и помпе нема потребе да православни епископ долази у Америку. Тражећи благослов и молитве Вашег Преосвештенства, са најсавршенијим страхопоштовањем и оданошћу, имам част да будем е.-о. професор Александар Лавров. Имао сам част да примим писмо Вашег Преосвештенства од 3. октобра и извршио нека погубљења на основу упутстава Вашег Преосвештенства. Ваше преосвештенство, распитајте се о правилима којих треба да се држи Петроградска академија при уздизању у звање доктора и при одбрани дисертација. Ово питање сам упутио Барсову, нашем сабрату, и он ми је донео јулску књигу Хришћанског читања за ову годину, у којој се налазе земље. 33–34 (часопис Савета академије) штампају се правила за израду свих академских степена – и докторских степена. Немају ништа друго осим овога. Поднео сам захтев Духовном просветном комитету за копије Академске повеље и тамо сам, уз помоћ и савет драге Кокшарова 78, дао изјаву на папиру Економској управи да је Московској академији потребно 20 примерака Академске повеље и тражио да их пошаље Управном одбору Академије. Обећали су да ће се побринути да Привредна управа не буде преспор у испуњавању овог захтева. Иначе, већ сам тражио пет примерака семинарских програма за Академију. Обећали су да ће ми то доставити директно из Комитета када случај прође све муке, јер и ово треба пријавити главном тужиоцу. Ја сам им се жалио на ово, а они сами кажу да се то ради апсурдно; али за то је крива углавном Економија (Управа), а делом ми, који смо многи грешници, не тражимо, јер се даје само онима који траже. Петербуршка академија је тражила и дали су јој пет примерака. програме. Иначе, тражио сам пет брошура ревизорских извештаја 79 за Академију и проследићу вам их због ваше радозналости. Из даљине се радујем успешном напретку у попуњавању Академије са 80 наставника. У Москви 81, чини се да Академија прави важну аквизицију. Млади ће ићи нашим путем, а вредни ће донети корист у своје време. Нос фестинамус ленте. Састајемо се само једном недељно. Секуларни људи одлучно не желе да се окупљају чешће. Ствари се одвијају тако-тако, понекад у складу са мислима вашег скромног почетника, понекад мало против. Дозвољено је учешће епископа на суду, прихваћена је јавност, призната је неопходна и најнижа судска инстанца – јединствена са звањем духовног судије. За сада и само још. Има много посла. Да бисмо убрзали нашу духовност, са знањем председавајућег, сабраћемо се приватно са петербуршким чланом, протојерејем Содалским, да се припремимо и певамо међу собом. Ово последње је, међутим, веома сумњиво. Покушано је да се опева Москва и Кијев, али је због владике био дефинитивно неуспешан. Следеће нешто? – Сада куцам своју другу белешку – о предметима црквеног суда. Да, председавајући ми је поверио састављање дневника седница, пошто му се није допао рад чиновника. Не знам да ли ће ми се свидети мој. Али не волим баш трансформацију из члана у службеника, и то би могло ометати мој рад. Међутим, нема шта да се ради и мора се урадити. Већ сам саставио три часописа и биће лакше да их састављам после сваког састанка ако ми оставе овај посао. Мало шта ново чујем у нашем локалном владајућем граду, живот проводим искључиво код куће и не виђам скоро никога од својих познаника. – Главни тужилац ће се вратити 19. октобра. – Почетком овог месеца коначно је постављен протојереј Исакијевског сабора – некадашњи протојереј Вазнесенске цркве Петар Лебедев, који је пре служења Вазнесења Господњег тридесет година служио у Рударској, односно Инжињерској, или једној од овдашњих хиљаду зграда. Тражећи благослов и молитве Вашег Преосвештенства, са најсавршенијим поштовањем и дубоком оданошћу, имам част да будем Испунио сам и друга два задатка које ми је поверило Ваше Преосвештенство – распитивао сам се код Комисије о судбини предлога Академије за нове ванредне професоре и присуствовао докторској дебати на Академији 25. октобра. Предлог Академије за ванредне професоре 86 још није пријављен канцеларији Духовно-просветног одбора и Присуства. Али из канцеларије уверавају да неће бити препрека да се удовоље захтевима Академије. Канцеларија само тражи да се на гласачким листићима ставе датуми у месецу, којих на овим листићима уопште нема. Канцеларија такође упозорава убудуће да приликом разматрања степена магистратуре треба ускладити све податке о личности која се унапређује, односно вероватно на исти начин као што је Јегор Васиљевич претходно очистио 87 податке у списковима за пријем који се достављају Управи за духовно образовање. Истакли су и пример Кијевске академије. Одатле су једног предложили за уздизање у звање магистра и чак га изабрали за ванредног професора, док је у његовим оценама - на Догматском богословљу 6 1/2, на литургици, од којих је изабран за ванредног професора - само 6 (од 10). Кажу да ову душу морају упропастити и неће да га праве ни за ванредног професора ни за магистра због оваквих неочишћених података. Био сам и на дебати Нилски 88 25. октобра. ... Било је много посетилаца свих врста, од звезда до чујка. Иван Николајевич и ја смо стигли пре почетка... пола сата, али сва места су већ била заузета и једва се могло угурати у салу. После је чак дошло и до симпатије, као што се дешава у Тројичкој катедрали на празнике. ... Митрополит се појавио око 7 минута после један сат. Прилично детаљан и тачан опис спора стављен је у број „Гласова“ за 27. октобар, који заједно са овим прослеђујем Вашем Преосвештенству. Штампаном ћу додати и своје личне коментаре: Докторанд је одржао говор чврсто, без оклевања. Али сам говор је садржао доста околности: овде је било и пољско питање, и речи које је суверен цар говорио расколницима, и још много тога што је, по мом мишљењу, требало изоставити. Спретно се бранио и његови одговори су углавном били задовољавајући. Челцовљеве примедбе су ми се учиниле посебно озбиљнима и изражене су ефикасно и живо. Којалович 89 такође је приговорио паметно и ефикасно, али ми се чинило да му није страна жеља да поткупи своје слушаоце фразом: народ, народне непогоде од кметства, терети ревизије за народ итд. и тако даље. на исти начин и о народу. И заиста је добио неколико аплауза. Докторанд је добио више аплауза; неколико Којаловића. Челцов није добио ништа, због озбиљности својих примедби. На крају спора Митрополит је рекао да одбрану сматра потпуно задовољавајућом и да ће радо поднети молбу Светом Синоду за одобрење докторанта у звање доктора; позвао је Челцова и захвалио му се на озбиљности његових приговора. У више наврата током дебате, докторанд је са похвалом истакао чланак објављен у „Додацима дела светих отаца“ 90 о браку против младенаца; То је учинио као одговор на приговоре зашто није полемизирао против подијељених мишљења о браку. Наш одборнички посао напредује споро. Међутим, главни тужилац је, по доласку, правном саветнику саопштио да је веома заинтересован за овај случај и питао да ли би овај случај могао ускоро да буде окончан. Правни саветник је одговорио да се нада да ће овај случај завршити за три месеца. О, кад бих бар могао да пијем мед кроз његове усне! – Уједно имам част да Вашем преосвештенству проследим своје мишљење о предметима црквеног суда, недавно штампано, како би Ваше преосвештенство знало да делегат Академије којом управљате не спава сав (додуше, правилније би било рећи: он од несанице скоро уопште не спава). Осим тога, по налогу председавајућег саставио сам дневнике пет седница јесењег одбора, који ће такође бити штампани и достављени Вашем Преосвештенству. – Поред свог мишљења, овим путем Вашем Преосвештенству прослеђујем извештаје ревизора о Богословијама. Копије Повеље и програма већ се морају послати Академији. У то су ме уверавали. – Ако је могуће, усудио бих се да Вас замолим, Ваше Преосвештенство, да моје писмо и мишљење саопштите оцу Михаилу, за време мог богослужења. Време је овде скоро увек одвратно. Тражећи благослов Вашег Преосвештенства, са најсавршенијим поштовањем и оданошћу, имам част да будем е.-орд. професор Александар Лавров. Пошто ми је Лорд 91 наредио да му предам своју прву белешку, усудио сам се, чак и без наређења, да му пошаљем другу. Да ли сам то добро урадио? Ваше преосвештенство и часни оче ректоре! Испунио сам наредбу Вашег Преосвештенства, поверену ми у писму од 29. октобра. У канцеларији Духовно-просветног одбора о службеној евиденцији, објаснили су ми да се од Богословија Светом Синоду шаљу само спискови ректора и инспектора, као лица одобрена од Светог Синода, да би у вези са овим требало расправљати и само о списку Аца. инспекторе треба послати, да се ово питање у примени на саме академије није постављало и да петербуршке академије и кијев нису поднели никакве спискове. Ово питање стоји данас. Сергеја Константиновича 92 одобрио је Свети Синод, како ми је рекао Високопреосвећени председник нашег Одбора. Превод Светог Писма Светог Синода 93 се наставља. Овом послу посвећен је и један од састанака Светог Синода, заправо у понедељак, када се чланови окупљају на први присутни, на библијски састанак, како су то синодски стражари рекли. Пошто сте извршили Ваша упутства, дозволите ми, Ваше Преосвештенство, да Вам се обратим са следећом молбом: приликом мог представљања једног одборничког часописа, Преосвећени. Председавајући је изразио жељу да би веома волео и заиста би волео да се упозна са волоколамским рукописима 94 који се налазе у нашој Академској библиотеци и упитао је да ли би му се на кратко могао послати опис ових рукописа 95. Истовремено, прилажем тезе Нилског. Наш одборнички посао иде споро. Најкраћи рок за окончање наших предмета, који је главном тужиоцу указао правни саветник, је три месеца. И дај Боже да се ово оствари. „Дневници наших састанака се објављују, а ревизију коју дајем на разматрање одбора не осуђују председавајући и неки чланови. На Казанској академији сам ректор је постављен за помоћника ректора Богословског одељења 96. У складу са указом о онима који нису предали курсеве 97, кијевска митрополија је изнела да је 15 оних кијевских ђака који ће морати да сиђу у школе. Искрено се захваљујем Вашем Преосвештенству на добрим жељама и призивању Божије помоћи за мој рад и усрдно Вас молим да ми дате свој благослов и да ме упутите добрим жељама за будућност. Уз највеће поштовање и искрену преданост, имам част да будем Јутрос сам послао писмо Вашем Преосвештенству. И ове вечери је поново постала очигледна потреба да вам пишем. Пре седнице одбора, пречасни наш председник се обратио мени са питањем: да ли би рукопис који се налази у нашој Академској библиотеци: „Зборник митрополита Данила“98 могао да му се пошаље на неко време? и упутио ме да ово питање упутим Вашем Преосвештенству. Да се ​​такво протеривање није показало немогућим, и да је морала бити задовољена жеља Његовог Преосвештенства Макарија, онда зар не препознајете, Ваше Преосвештенство, да је могуће наредити да се рукописи пошаљу, као што сам писао у свом претходном писму, директно Преосвештенству. Макарије, који живи на Васиљевском острву у 15. реду, на Псковском Подворју. Ако се његова молба не би могла удовољити, онда бих најусрдније замолио Ваше Преосвештенство да ме о томе обавести, како бих му скренуо пажњу да је немогуће удовољити његовој жељи. Прилажем Челцовљеве тезе, које ми је управо Барсов предао. Уз највеће поштовање и преданост, имам част да будем Изражавам искрену и најдубљу захвалност Вашем Преосвештенству за саосећајне и одобравајуће речи о мом раду написане у писму од 14. новембра. Ниси гледао на достојанство мојих трудова, које они сами по себи немају, већ на намеру са којом се подузимају, и, као Један Радознали Мајстор, хвалио си ту намеру у одговарајућој акцији. Ево, налазим став сличан вашем, симпатичан и охрабрујући према мојим делима, само код једног мог сународника, Ивана Николајевича. Остала наша браћа, хвала Богу, ако су равнодушни; секуларна страна је позитивно непријатељска и неповерљива према мојим штампаним белешкама и изнетим мишљењима. Дигла се бура чак и против уредништва часописа, које сада водим. Некад ми је непријатно због тога, некад сам равнодушан, уверавајући себе да радим ствари по својој савести и крајњем разумевању. Потребна ми је Божија милост и помоћ, али све остало нека иде како Бог хоће. - Велечасни Председавајући је прилично милостив према мени. Дневнике наших састанака које сам обећао, од којих је до сада штампано 8, не шаљем Вашем Преосвештенству, али ћу их све окупити на празник, јер до тада обећавају да нас неће потпуно распустити, наравно, већ само за празнике. Имамо још много тога да урадимо. Да би се убрзао последњи састанак, председавајући је предложио састанке два пута недељно: уторком и четвртком. За мене лично, ово ће значити да ћу уместо једног предавања недељно морати да пишем и држим два. Компилација сваког часописа вредна је предавања, јер други часопис заузима 17 штампаних страница у формату моје белешке. Онда то треба да прочитате у комисији коју чине, поред мене, још два члана. Након тога, иде председавајућем и затим се штампа. О рукописима преосвећеног. Макарије је хтео да напише писмо Вашем Преосвештенству. Не знам да ли је испунио своју намеру. Од срца сам задовољан рестаурацијом нашег часописа 99. Желим потпуни успех овом важном подухвату. Не знам много о вестима овде, углавном седим код куће. – Основана су два викаријата – у Кавкаско-ставропољској епархији и у Тоболску. За сада се не зна ко су кандидати. – Адреса Московске Думе 100, чији садржај сте, наравно, удостојили да чујете, кажу, осрамотила је цара и оставила тежак утисак: посебно због неажурности изјава датих у њој. – У петербуршким новинама објављено је као гласина да Полисадов 101 напушта своју катедри на Универзитету. На моје упите о разлозима, објаснили су ми да је то због његовог немарног израза на проповедаоници о бубашвабама. Једног од мразних дана, он је са проповедаонице говорио о томе колико је сада користан мраз да би се смрзли бубашвабе које су опколиле Париз 102. Ово је наводно стигло до цара, а њему се није допало. – У Синоду су састављена и скоро донета правила тако да ће студенти који су завршили курс на богословским академијама бити строже обавезни да испуњавају обавезну службу за образовање 103. Скоро се предлаже да се ово уврсти у дипломе. Али због тога се и овде осећа непријатност новог наређења 104 у Богословији, и изгледа да планирају да га укину, дајући право именовања Академијама као и раније. Директор Канцеларије главног тужиоца 105 каже да постоји више од 1000 радова на ову тему и жели да се ослободи овог терета. „Отац, ректор локалне академије, веома је задовољан новим процедурама које уводи нова Повеља. Да ли је тако и код нас? Исмаил Иванович Срезњевски 106 ме је упутио да Вашем Преосвештенству пренесем његово поштовање. Главни секретар Мордвинов се зове Владимир Павлович. Тражећи благослов и молитве Вашег Преосвештенства, са најдубљим страхопоштовањем и потпуном преданошћу, имам част да будем Када се укаже прилика, молим вас да пренесете моје поштовање оцу Михаилу. Охрабрен благословом и добрим жељама Вашег Преосвештенства, стигао сам безбедно и без одлагања у царски град Светог Петра 107 у време предвиђено распоредом железнице. Имали смо богослужења у Исааковској катедрали. После мисе отишао сам на Неву у Двор, али сам због кратковидости, без наочара, мало видео; Видео сам многе митре, још већи број камилавка, видео сам цара и потом много трака разних боја. Време је било добро, 7 0/0. Али тог дана није било развода, већ 7. Наш Владика није био у поворци и, иако је добро, служио је у својој авлији. Посетио сам га 7. И Владико и сва слуга су здрави. Испунио сам наређење Вашег Преосвештенства. Н.А.Елеонски, А.П.Лебедев, А.П.Смирнов и посебно од њих, према другом извештају, П.И. Цветков 108 одобрени су за ванредне професоре са пуним радним временом, а И.Д. Петропавловског 109 – као приватни доцент. Рад о томе је или већ послат Академији или ће ускоро бити послат. Али и пре него што добије рад, према речима директора Канцеларије главног тужиоца, Академија можда нема сумње у обрачун плата двојице примљених да држе предавања као редовни ванредни професори и једног као приватног доцента. Визија Академије за кабинет физике 110 биће потврђена у пуној снази. Синодска канцеларија је јуче (8. дан) примила од Управе за привреду на извештај Светом синоду предлог главног тужиоца о овој теми, а то је да главни тужилац, узимајући у обзир митрополитову молбу и његову донацију 111, признаје да је правично удовољити молби Наставног већа. Вероватно ће проћи још две-три недеље пре него што рад стигне на Академију. Током нашег састанка, јавио сам Вашем Преосвештенству да је могуће да Академија добије дублете раноштампаних и других (за сваки случај) књига 112 из локалне Синодалне библиотеке. Поред књига, у Синодалној библиотеци се чувају и древне иконе, за које се такође очекује да буду подељене институцијама које то затраже. Књиге су већ биле пријављене Светом Синоду у смислу да ће бити послате библиотекама академија и богословија. Питао сам Афанасија Фјодоровича 113 како то да урадим, а он ми је рекао да то треба урадити путем писма Вашег Преосвештенства главном тужиоцу. Да ли би Ваша Еминенција, молим вас, убрзала ову ствар? Начелник Архива и библиотеке Григорович ми је рекао да треба да пожурим са овом ствари: Филимонов иде или ће ускоро стићи по иконе. Иконе, можда, не би биле сувишне за предложени Црквено-историјски музеј на Академији. Речено ми је да је на молбу за кандидата за катедру словенских дијалеката 114 одавде одговорено негативно. Поред наведених разлога у вези са Вашим преосвештенством, било је и других за такав одговор, пренео је о. Протојереја Рајевског 115. Наш комитет је већ имао састанак 7. Даље, састанак ће бити једном недељно: кажу да су сви заузети. Наравно, због тога се осећам боље 116. Али ствар ће се вероватно одуговлачити. Да би се ствари убрзале, из реда чланова одбора именују се комисије које ће претходно разматрати и припремати питања. Нисам именован ни у једну од ових комисија. Моја тренутна адреса: На углу Горохове и Мале Морске Д. бр. 9 - 12 Татишчева, апт. бр. 30. Пошто сам испунио налог Вашег Преосвештенства, имам част да изнесем аргументе које сам прочитао од ученика Менагија и Ивана Николског са својим мишљењем о сваком од ових дела. Овом Вашем Преосвештенству имам част да објасним да, руководећи се указом Светог Синода о читању курсних аргумената, за које сам чуо док сам био на Академији, нисам дозволио себи да правим белешке о аргументима и износим своја мишљења у затвореним ковертама. У мом животу овде, после мог писма Вашем Преосвештенству од 9. јануара, ништа се посебно није догодило. Комисија се састаје једном недељно и ствари се одвијају прилично споро. – Када ће бити крај, потпуно је нејасно. Аргументе са мишљењима о њима шаљем поштом, у пакету. Санкт Петербург, Гороховаја, бр. 9 Татисхцхевои, апт. 30. Имао сам част да примим писмо Вашег Преосвештенства од 21. 24. Молби Вашег Преосвештенства за одсуство на Академији књиге и иконе је у потпуности удовољено, и дозвољено ми је да одаберем и књиге и иконе 117. Почео сам са иконама и, нисам сам био стручњак за овај део, по савету Д.М., који је био овде и већ је изабрао иконе за Друштво љубитеља духовног просвећења. Струков, обратио се за помоћ кијевском јерођакону Алипију, добром сликару, који је јуче (20.) љубазно и спремно бирао са мном иконе, а сада смо се опет договорили да урадимо исто од једне до 4. Јуче ми је одабрао до 30 икона. За друштво љубитеља Д.М. Струков је одабрао 134 иконе и каже да Друштво неке од ових икона – чак и до 60 – може поделити са Академијом. Избор је направљен од више од 1000 икона. Али сви ми - Струков, Алипиј и ја - само бирамо иконе. Коначна дозвола за њихово пуштање уследиће када сви подносиоци пријаве донесу избор. Бесно расположеног чекају једног од подносилаца захтева, Филимонова: он и Дашков су први поднели захтев, а они ће морати последњи да га одузму. – Пошто сам изабрао иконе, почећу да бирам књиге. Кажу да нам се може обезбедити више од сто наслова. Драги моји - Григорович (шеф Архива) и Барсуков (библиотекар) 118 толико су предусретљиви и услужни да ме је чак и срамота: пазе на мене као на породицу: могу да учим са њима и да одузимам књиге и иконе не када им је згодно, већ када хоћу. Спремни су да учине све у корист научне институције. Међутим, мора се рећи да су они ученици доброг учитеља у овој ствари, А.Ф. Бичкова и да служе са њим у Археографској комисији. Предлог да се наш храмоградилац Алексеј Васиљевич 119 награди пре три дана добио је главни тужилац, али га директор још није пријавио. Писмо Вашег Преосвештенства грофу Димитрију Андрејевичу 120 сада би било веома благовремено. Иван Александрович каже 121 да ће гроф то дуговати суверену или ускоро, пошто ће ускоро имати извештај код суверена, или пред Ускрс. Приједлог за додјелу награда нашим академским менторима који немају свештеничке ордене запримљен је у Уреду главног тужиоца и биће предмет разматрања током Часног поста како би се уврстили или на Васкршњи списак, или уобичајеним путем упућен Комитету министара. Представљање светих редова, каже Иван Александрович, мора ићи поред његове Канцеларије директно до Синода. Тамо се разматрање дешава и током поста. Гласина о ревизији Академија, према информацијама које сам прикупио, нема апсолутно никаквог основа. И.А. каже да не може бити ревизије академија, као што нема ревизије универзитета. Наш посао се одвија уобичајено, споро, а крај се још не назире. Случај цензуре 122 недавно је пријављен Синоду и прошао. Синод се сложио са закључцима, али се није сложио са мотивима постављеним на почетку. Нисам имао овај извештај. Ваше преосвештенство је, без сумње, јасно и свесно какви су закључци и мотиви. Спроводе их у 2. одељење и тамо се шаље Иван Александрович ради објашњења. Крај ове ствари је вероватно још далеко. – Кажу да је током већања на Синоду било речи о томе да наши цензори, колико ће их бити под општом световном цензуром, треба да буду касаци. Да нисам морао да пишем Вашем Преосвештенству током недеље сира, приносим Вашем Преосвештенству земаљско богослужење и са сузама Вас молим да опростите свима који су се огрешили о Тебе речју, делом, мишљу и свим мојим осећањима. Санкт Петербург. Гороховаа Д.9, кв. 30. Послао сам Вашем Преосвештенству образложење Менагија и Ивана Николског 19. Прилажем исечак из броја 27 „Гласова” са подацима о Пречасном. Јован 123. Имам срећу да Вашем Преосвештенству упутим своје срдачне поздраве на овај светли и радосни празник, пошто Христос васкрсе. Нека вас Спаситељ васкрсли из мртвих обасја светлошћу и радошћу васкрсења Свога! Нисам морао да вас видим на овом празнику, Ваше Преосвештенство. Ово се догодило углавном зато што после сваког нашег годишњег доба има репова ствари које треба урадити током празника; а сада има још неких репова које треба да се позабаве током празника који ће трајати до 8. априла. Хвала Богу, наш председник је изразио жељу да се ствар заврши до јуна и, чини се, прилично чврсто. Али да ли ће се то остварити, Бог зна, јер човек предлаже, а Бог располаже. Неки скептични чланови Одбора у то не верују и прете нам још једним јесењим заседањем, не дај Боже. У ствари, наш посао се некад помера, некад стоји, некад се помера. Приликом наших ретких сусрета често скренемо у страну и узалуд губимо време. Једног дана наш случај ће морати да се појави на суду, а онда ће сви видети шта смо и како урадили. Питање књига и икона за нашу Академију још није напредовало. Шесте недеље примљена је вест о смрти кишињевског архиепископа Антонија 124. Овде се рађају нови лекари. 7. марта је била докторска диспутација Горчакова 125, којој сам присуствовао. ... Прилажем његове тезе. – У недељу Мироносицу биће расправа о Чистовићу. Санкт Петербург. Грашак. Д.9, апт. 30. Имао сам част да примим писмо Вашег Преосвештенства од 31. марта 1. априла. Податке које је Ваше преосвештенство тражило о случају у вези са одликовањем Алексеја Васиљевича добио сам од директора канцеларије главног тужиоца. Ствар је и даље у неизвесној и неодлучној ситуацији. Писмо Вашег Преосвештенства са захтевом за награду је пријављено главном тужиоцу; али по овом питању није постигнут напредак због кратког временског периода који је протекао од А.В. добио своју последњу награду. Питао сам директора како да се ова ствар даље помера до повољнијег краја. Одговорио је да би било могуће поновити приватну петицију у име Вашег Преосвештенства, указујући на нове донације које је наставио градитељ храма (рекао сам директору за завесе поклоњене цркви). Што се тиче књига и икона, такође још нема покрета, или бар није доспео у ниже сфере које ту ствар морају директно да спроводе. Кажу да не треба сумњати у извршење петиције Академије на ову тему. Наш рад је настављен после празника, а у четвртак је већ био први састанак: ток посла је нормалан. Од следеће недеље имаћемо два састанка и, иначе, на првом састанку ће бити размотрена моја белешка о темама црквеног суда. Да ли ће овај посао опстати, Бог зна. Напади су са свих страна – и у комитету и у литератури. Православни преглед у мартовској књизи доказује да се судска власт епископа не заснива на Светом писму. Писмо, ни о црквеним правилима, и да људи који тврде супротно овако поступају или из незнања, или чак из зле намере 126...До чега смо дошли! Треба признати или незнање или лоше намере... Али то није главно. Важнији је ефекат који такви чланци могу имати на ток самог предмета. Наши противници, како из нашег, тако и из супротног табора, са још већом храброшћу ће рећи да судска власт епископа није догма, те да је, дакле, могуће организовати духовни суд без епископа, и указиваће на оно што се објављује у нашим духовним телима. Овде је реч о текућем издавању, под уредништвом ректора помесне академије, духовног листа „Црквени гласник“ 127. Они желе да ове новине постану званични орган Светог Синода и обавезни за све Цркве. У недељу 11. априла одржаће се трећа дебата на овдашњој Академији 128. Тезе достављам у прилогу. Тренутно се у Државном савету води најживља борба између класика и реалиста. На првом састанку на ову тему министар просвете 129 говорио је три сата. Али браниоци класицизма у овом комитету су мањина - министар, Строганов, Титов и делимично кнез Урусов. На супротној страни је шест чланова и између њих Суверени Наследник. Ту је и сам глава класицизма Катков 130. Новине такође не мирују. Награде нашем највишем свештенству још нису објављене у новинама. Главне награде: Дијамантски знаци Светог Александра Невског - Литовски 131 и Херсон 132, Владимир 2. чл. – Волински 133 и Полтавски 134, Ана 1. чл. – Орловског 135, Олоњецког 136, Уфа 137, Ладожског 138 и ректора тамошње Академије 139. Да ли је Вашем преосвештенству позната смрт Александра Матвејевича Бухарјева, која је уследила 2. априла у Перејаслављу 140? Санкт Петербург. Гороховаја 9, 30. Усуђујем се да у овом тренутку узнемирим Ваше Високопреосвештенство својим писањем по налогу Његовог Високопреосвештенства Макарија, који ми је поверио да пренесем Вашем Преосвештенству његову молбу – да наредим канцеларији да му да податке о томе да ли је рукопис „Зборник Митрополита Данила“, који је вратио, примљен у Академију. Сматра да је његова секретарица заборавила да дода захтев за обавештење и да из тог разлога, а не због непримања рукописа на Академију, нема обавештења о пријему рукописа. Наш посао иде споро. Сада се састајемо два пута недељно, али и даље стојимо на првој тачки ревидираних одредаба о томе у којим случајевима свештенство треба да буде подвргнуто духовном суду. Споровима и препиркама се не назире крај. До лета, чини се, нема шансе да завршимо посао. Још увек нема одлуке о иконама и књигама. Уверавају ме да ће решење бити потпуно задовољавајуће за нас. Они говоре о постављању вишег викара овде у Кишињеву преосвећеног. Павле 141. Црквени гласник је овлашћен да издаје Академија. Његова цена је 2 рубље. Обим – лист недељно. То ће бити обавезно за све Цркве епархија које немају епархијску евиденцију, а, чини се, и за декане свих епархија. Рачунају на 10-15 хиљада претплатника. Током две сесије, мој посао се значајно повећао, и морам да седим код куће готово безнадежно. Стога је моја залиха информација о пословима у Божјем свету и у цркви веома оскудна. Из божјег света стижу гласине да се војна реформа 142 неће брзо одвијати, пошто се испоставља да је за касарну потребно 225 милиона. Санкт Петербург. Гороховаиа, 9, апт. 30. Имао сам част да 28. октобра примим писмо Вашег Преосвештенства, 40 рубаља и регистар 143. Захвалност коју ми је Ваше Преосвештенство исказао прихватам као један од многих знакова увек и неизмерно милосрдног расположења Вашег Преосвештенства према мени, а не као нешто што заслужујем. Да сам ишта урадио овде, то би само урадио било ко други ко припада Академији и не сматра њене предности себи страним. – Искрено се захваљујем Вашем Преосвештенству за регистар. Предаћу копију у Синодални досије, као да је прихватио књиге и иконе за предају Академији, и тачно ће одговарати оном који ће бити послат Синодској канцеларији из Академије примаоца. Испунио сам налог Вашег Преосвештенства у вези са роком за предају докторских дисертација од 144 запослена на нашој Академији. По тачном значењу указа Светог Синода о увођењу нове Наставне повеље, као што Ваше Преосвештенство зна, овај период почиње за све академије 30. маја 1869. године. Али председник Просветног одбора 145, коме сам се обратио овим питањем, и поједини чланови Просветног одбора, сматрају да је тај лични период прилично поштен, бившим радницима сматра да је то исто. обавезна за Московску и Казанску академију 146 и да би готово праведније било да ове Академије сматрају увођење Повеље у ове Академије као почетни период важења ове уредбе. Истовремено, председник је, у форми личног мишљења, објаснио да да је Академија нашла за сходно да сама покрене ово питање, онда би мишљење Просветног одбора било управо да за Московску и Казанску академију дејство ове уредбе треба да почне увођењем нове академске повеље у њих. Међу разлоге за овакво образложење уредбе у поднеску Академије, ако би се то сматрало потребним, могло би се, по мишљењу председника, ставити: 1) да су пре увођења нове Повеље поједини ментори предавали више од једног предмета и да су поред наставе обављали и друге функције, нпр. секретара, библиотекара и сл., 2) да се увећане плате добијају тек увођењем нове Повеље итд. Наши послови се одвијају тако-тако, некад полако, а некад са мало журбе. Можда се, уз Божију помоћ, до нове године ослободимо ове варварске блокаде. О позиву нашег епископа и митрополита кијевског у Свети синод 147 већ је припремљен најпокорнији извештај, са којим ће ових дана главни тужилац ићи код суверена, а од њега ће зависити одобрење или неодобравање извештаја. Тражећи благослов Вашег Преосвештенства, са најсавршенијим поштовањем и најдубљом оданошћу, имам част да будем Санкт Петербург, Нови Переулок, 3, апт. 3. Високопреосвећени и часни оче ректоре! Имао сам част да примим писмо Вашег Преосвештенства од 19. новембра 22. новембра. Сада (23) поставио сам питања која су захтевала Ваше преосвештенство и имам част да Вам скренем пажњу на оно што се показало према испитивањима. О висини помоћи Евгенију Евстигнејевичу 148 на путовању кажу (И.А. Ненарокомов) најбоље је водити се примером Каринског 149 који је већ био ове године. Академија му је тражила 2000, а Синод му је дао 1500. Овој суми се може надати Евгениј Евстигњевич, задржавајући, наравно, своју плату. Радови о одласку Каринског објављени су у петербуршким часописима. Академија у хришћанском Редингу. Поводом обнове пријаве за награде, директор је рекао да је могуће обновити ову пријаву, али не може са сигурношћу да гарантује успех. – Ускрс ће показати шта ће бити. Нови првосвештеник је стигао, тражен телеграфом. У понедељак је положио заклетву, а сада, изгледа, већ полаже дела. – Још нису разјашњени разлози за тако страшну катастрофу са првим. Говоре много изговора и, у зависности од логора, једни му замерају, други му замерају што му је тако нешто урадио. Почетком децембра одлази у Москву на ново место. Спремају му се велике овације на испраћају. Од правника, већина му је искрено одана; а то су сенатори и други важни званичници. Наш посао се одуговлачи. Али кад се невоље заврше! Приликом суђења М. Измаиловича 150 у вишим бирократским сферама, речено је да би без њега била једна кочница мање у Комитету и да ће ствари ићи брже. Ова кочница је била са нама у многим приликама; а у њој смо лишени значајнијег ослонца за себе. У Петербургу је (датуми 14–17) био увредљив чланак против наше Академије. Нисам прочитао овај чланак. Али председавајући нам је то рекао пре последњег састанка. Он сматра да треба да одговори и објасни лажи садржане у чланку. С. Петерсбург, Нови Переулок, 3, апт. 3. П.Ф. Комарову сам саопштио 151 мишљење Вашег Преосвештенства. Имао сам част да примим телеграфско обавештење Вашег Преосвештенства о награди за мене у Боси покојног Светог Филарета 152 у дванаест часова 1. децембра. – Износим искрену захвалност Вашем Преосвештенству за Ваше постојано, непроменљиво милосрдно расположење према мени. Извињавам се што касним са одговором и изражавањем захвалности. То се догодило јер ме је протеклих недељу дана мучила страшна зубобоља, која ме је спречавала да учим и излазим из куће; У међувремену, желео сам да посетим неки извор локалних вести како бих обавестио Ваше Преосвештенство. На последњем састанку случајно сам сазнао само за једну околност која се тиче наших места. Писар Комитета, секретар месне конзисторије Камчатов, рекао је да се за наредну годину позивају отац ректор Вифански и ректор Симбирски Афанасије. Петер Фед. Комаров је био са мном и каже да бира тему разговора: „Гавриило митрополит новгородски и петербуршки“, значи неке необјављене грађе похрањене у њиховој библиотеци, као и синодској и конзисторијској архиви, где се нада да ће наћи много занимљивих ствари. Ускоро ће о томе писати Вашем Преосвештенству. Честитам Вашем Преосвештенству на првој академској прослави 153. Искрено желим да ова прослава буде успешна и плодоносна за Академију. Јевгениј Евстигњевич је јуче безбедно стигао у Санкт Петербург. Са најсавршенијим поштовањем и најдубљом оданошћу и захвалношћу, тражећи од себе благослов Вашег Преосвештенства, имам срећу да будем Санкт Петербург, Нови Переулок, 3, апт. 3. Одуговлачио сам са обавештавањем Вас, Ваше Преосвештенство, о себи. Молим за твој милостиви опроштај. Хтео сам да завршим ревизију извињења 154, али сам тек сада успео да то урадим и пошаљем на пошту. Не усуђујем се замарати Вашем преосвештенству молбом да не одлажете са објављивањем, мада ми се чини да, прочитавши мој прекор, моји комитетски пријатељи, можда, не би превисоко дигли рогове. А онда Лебединцев на последњем састанку на основу члана Права. Ревија 155 виче да декан сада забрањује свештенику да служи у свештенству. На основу мишљења о првом извињењу нашег председавајућег, који је одмах на састанку рекао правном саветнику Степанову, који је радио на оснивању тужилаштва: „после његовог (тј. мог) чланка ово се не сме дозволити“, односно потпуно удаљити епископа са суђења, ја бих, наравно, извукао из тог другог снова, перпс, извлачио нешто у корист аутора. узрок Цркве, да је брзо пао у његове руке. Међутим, до сада у мојим претходним мишљењима, тј. о неуспостављању тужилаштва и окружних судова чврст је. И за ово, изгледа, треба да се захвалим И.А. Ненарокомов, који му је на одмору потврдио идеју да то није жеља главног тужиоца, генерално, према његовој примедби, није посебно заинтересован за ову ствар. Када га нешто занима, он обично бунца о томе и у сну и у стварности: и када извештава сваког чиновника о класицизму, и у свакој згодној и незгодној прилици против реализма. Ни са ким се не говори о духовном суду. Шта ће бити следеће? – Да нема препрека, онда бих се усудио да замолим Ваше Преосвештенство да наручите до 200 одвојених репринтова овог чланка да се уради и, када буде спремно, пошаље ми овде. Чини се да за наш комитет сада ствари иду брже. Председавајући ће сада заказивати два састанка недељно и најавио да дефинитивно жели да заврши ствар до Ускрса. Главни тужилац се вратио 16. и отишао право у нову црквену кућу. Ова кућа је некада припадала грофу Гурјеву, министру финансија; садржи више од 40 просторија за министра, укључујући огромне, на пример, хорску собу са више од 40 десетина столица. За стару кућу нуде 175 тона. За чиновнике који сада губе своје станове биће изграђена нова огромна кућа на Синодском комплексу у Семеновском пуку, где је Преосвећени живео. Нектарија 156. До овог времена Синод ће за њих изнајмљивати станове. Иста судбина чека и нашег Ивана Александровича, који у мају мора напустити свој садашњи прелепи стан. Наш Владика је, по речима оца Гаврила, на Нову годину примљен од цара веома љубазно. Цар га је питао за његово здравље, а када је Владика одговорио да му је вид у истом положају као у августу, цар је рекао: Жао ми је због овога, али се надам да ће се ваше здравље поправити и желим да се што пре опорави. И царица се веома љубазно обратила Владики. Владика није био у палати на крштењу. Посећивао сам празнике. – Чланак „Совр. Познато.“ Владики се веома допао начин на који је ово објаснио Ивану Николајевичу. Преосвећени Макарије је рекао да је добио реферат нашег Савета, али још није добио диплому 157. Међутим, то нам је рекао одмах по нашем доласку, 13. Оца Михаила у степену доктора 158 одобрио је Свети синод. Синодски указ и лекарски крст ускоро би требало да буду послати Сабору. Дао сам адресу Измаилу Ивановичу 159. Санкт Петербург Нови Переулок 3, апт. 3. Имао сам част да примим писмо Вашег Преосвештенства од 28. Изражавам најдубљу захвалност Вашем Преосвештенству што сте исправили грешке у мом члану 160. – Износећи захтев, заиста сам мислио само на оно што ми је откривено са становишта „Права“. Преглед." могућност да се захтева рестаурација. Стога би се, чини се, ствар поправила када би се уместо речи: захтевамо ставиле речи: могли бисмо да захтевамо, или, како је изражено у писму Вашег Преосвештенства: могли бисмо да употребимо ово оружје. – Понизно Вас молим, Ваше Преосвештенство, да ово исправите по свом нахођењу. За: храбри и најхрабрији итд. Не стојим ту и искрено вам се захваљујем на прочишћењу: када читате полемичке љубазности упућене директно вашем лицу, тешко је одолети некој иритацији. Отуда разни епитети попут храбар итд. Када се ствар мирно размотри, ствари изгледају другачије и постоји жаљење за испаљеним гранатама. Понизно вам захваљујем што сте исправили речи: немогуће је не вратити некадашњем презвитерију, што би заиста могло да изазове спрдњу. Искрено вас молим, Ваше Преосвештенство, да се потрудите да исправите друге грешке и пасусе који могу довести до реинтерпретације. Распитаћу се о току ствари око одлагања предаје докторских дисертација 161 и јавити Вашем Преосвештенству, а распитаћу се и о дипломи преосвећеног. Макарије. У Светом Синоду у среду 26. јануара заказан је за служење извештај о Овербечкој Литургији 162; али је главни тужилац случајно позван код великог кнеза Константина Николајевича и закаснио је на састанак. Зато у среду није било извештаја. - Како ће се ствар решити? Већ смо завршили ревизију одредби правосудног система и судских поступака, који се сада објављују. Трећи пут прегледамо издање одредаба о црквеним темама. бродови и вероватно имамо доста проблема са овим. У међувремену, наши окружни поглавари 163 раде у новинама и преко њих покушавају да натерају нас епархијске службенике да прихватимо њихов апсурдни пројекат. Деус мелиора! – често је говорио митрополит. Платон при погледу на таква дела. И остала нам је само ова једна жалба. – Окупљамо се два пута недељно, осим ове, поводом празника. Тражећи благослов Вашег Преосвештенства, са најскромнијим поштовањем и најдубљом оданошћу, имам част да будем Санкт Петербург. Нови Переулок, 3, апт. 3. Уз моје јучерашње писмо, част ми је да Вас обавестим, Ваше Преосвештенство, да је предлог о одлагању докторских дисертација саслушан јуче (31. јануара) у Богословском просветном одбору и наишао на благонаклон од већине његових чланова. Током расправе, Чистовић 164 је приметио: „Зашто кажњавати обичне професоре који су ово звање добили по претходном поступку?“ – Један од духовника (нису ми рекли ко тачно) изнео је идеју да у овом случају „ми, који смо магистрирали по претходном реду, можемо бити приморани да је стекнемо по новом”. – мишљење Комитета на начин који је повољан за поднесак биће формулисан до следеће среде (9. фебруара); затим ће га потписати чланови Одбора, затим ће у четвртак (10. фебруара) бити пријављен главном тужиоцу и након тога ће бити упућен у канцеларију Светог Синода на извештај Синоду. – Мишљења Одбора највећим делом усваја Синод без промене. Дај Боже да и овога пута буде као у већини случајева. О ствари Овербечке Литургије, која се мора извести не без главног тужиоца, који је у Синоду само средом, биће саопштено најкасније 9. фебруара: јер је 2. среда празник Ваведења. Санкт Петербург. Нова трака 3, кв. 3. Ближи се време поста и покајања, и, улазећи у ове свете дане, морамо тражити опроштај за све грехе. – Падајући пред ноге Вашег Преосвештенства, понизно молим за опроштај за све што сам Ти згрешио делом, речју, мишљу и свим својим осећањима. Питање продужења рока за подношење докторских дисертација, које је Комисија позитивно прихватило и мотивисано истим мотивима као иу Већу, већ је прошло кроз руке главног тужиоца и он је прошао без приговора. 18. фебруара пребачен је из Просветног одбора у канцеларију Светог Синода. Ово је био последњи дан пре Масленице за присуство на Синоду; а ствар још није пријављена Синоду. Смисао мишљења комисије је да се рачуна период од три године, почев од дана ступања на снагу нове Повеље у нашој Академији, односно од 15. августа 1870. године – У истраживању овог случаја сазнао сам да идеја да се овом закону да ретроактивна снага, односно о захтеву за добијање доктората од будућих доктората, а не само редовних проф. Сергијевског и добио акцију управо на његово инсистирање. Било је и других гласова који су тврдили да је погрешно што нови закон има ретроактивно дејство, а главни тужилац се сложио са тим гласовима; али тада је превагнуло инсистирање Н.А.Сергијевског: он је стално понављао: добиће 3000; треба их притиснути. Овербекова литургија још није пријављена Светом синоду: реализам је препрека. Питање реалних школа 165 је сада у законодавном поступку, а главни тужилац, рекавши да је болестан, не иде у Синод. И сматрају да је потребно да о томе пријаве Синоду само у његовом присуству. Наш посао је поново почео да се креће спорије. Последњи световни састанци били су веома слабо посећени. Сви су уморни и треба брзо да окончају. Иван Николајевич 166 је пре Масленице отишао у Москву. А без њега су моји локални пријатељи почели да бесне на мене са још већом дрскошћу. Без њега не можеш ни душу да одузмеш — о њиховим делима и речима нема с ким да причаш. Имамо људе који ће вам чак доћи у стан, изгрдити вас и отићи. Чак ме ни московски добротвори не дају одмора. На јануарску критику „Прав. ревије“. 167 Написао сам одговор и послао га Ивану Николајевичу, који је обећао да ће га објавити у некој московској публикацији – у Ведомостима или у Читањима 168. Тражећи опроштај и благослов од Вашег Преосвештенства, са највећим поштовањем и најдубљом оданошћу имам част да будем Овде се дигла гласина о отварању Таганрошке епархије и да се ради о једном од Преосвећених. Московски намесници. Али испоставило се да та гласина нема основа. Овде је пролеће и људи се возе на точковима. Санкт Петербург. Нова улица, 3, ап. 3. Имао сам част да примим писмо Вашег Преосвештенства од 29. фебруара и балу са поновним штампањем мог чланка 169 и не могу да нађем речи да изразим своју захвалност за труд и бригу Вашег Преосвештенства у вези са објављивањем чланка. Морао сам да се носим са лектуром и знам колико то може бити заморно. – Већ сам почео да делим пристигле примерке, почев од свог сународника – о. ректор Вифанског. Још нисам то предочио надлежнима: почећу друге недеље. – Копије које су ми послате сасвим су ми довољне овде, а онда вам преостале представљам и понизно вас молим да их потпуно примите на располагање и поделите по свом нахођењу – коме сматрате потребним и корисним. – Износим искрену захвалност Вашем Преосвештенству на вашем благослову и добрим жељама ствари којој служи наше извињење. Дај Боже да они који могу да делују обрате пажњу на ову тему. – Понизно захваљујем Вашем Преосвештенству на бризи за моје здравље. Осим несанице која ме мучи, не могу се уопште сматрати нездравим. Приликом једног прекида у пословању хтео сам да се обратим извесном лекару нервних болести да видим да ли може да ме излечи од несанице. А овај доктор - Стеин - послао ме је у гимнастичку установу, у коју сада идем свако јутро. Не осећам много побољшања у погледу сна, али у неким другим аспектима, гимнастика је корисна: моје ноге, које су некада биле стално хладне, сада су топле и мање сам подложна прехладама. Сваки дан видим неке од најугледнијих сенатора како скачу у естаблишменту. Рекли су ми овде и показали једног младог слабогрудог научника чија су се груди проширила четири инча у једној зими. Питао сам Ивана Александровича о судбини која сада чека уручење награда 170. Уручење је пријављено грофу 171, који је током извештаја рекао: одложити до Ускрса. Иван Александрович, који ме је упутио да Вашем Преосвештенству посведочим његово поштовање, уверава да ће молба за старатеља 172 по свој прилици бити удовољена, а молба за Петра Симоновича 173 и Сергеја Константиновича 174 - без и најмање сумње, пошто га је главни разлог који је раније прошла - омео. Он није указао да постоји потреба за предузимањем било каквих даљих мера по овом питању. Сазнао сам за болест оца намесника 175 на опроштајну недељу у комплексу, где сам присуствовао миси. Боже сачувај и исцели га! Наш Епископ је служио у Опроштајну недељу у Комплексу; прве недеље сам намеравао да постим и у православљу 176 био сам на овој слави у Исааковској Саборној цркви са целим Светим Синодом. Бодренко, Господ чини све, а слабост вида је потпуно неприметна за аутсајдере. У утешном писму Вашег Преосвештенства, највише ме теши његова последња страница. Дакле, имамо и Зборник закона и војно законодавство! Највећа захвалност Вашем Преосвештенству и Кнезу 177. Да ли је кнез члан наше Академије? Искрено бих желео да овај истински син Цркве и чувар њеног добра, по нашим старим московским Филаретовским начелима, буде међу нашим члановима, односно академиком. Иван Николајевич и ја имамо неку наду и наду за њега, као председника Одељења за право у Државном савету, у нашем комитетском послу. Ја сам, изгледа, јавио Вашем Преосвештенству да је митрополит кијевски 178 дошао да се захвали кнезу Сергеју Николајевичу у вези са питањем оставке, коју је Синод требало да олакша, а Друго одељење да напусти по садашњој основи. – Зар не препознајете, Ваше Преосвештенство, да му је могуће послати моју брошуру? Прву је прочитао по Моску. Епарх. Ведомости и рекао Ивану Николајевичу да је аутор брошуре чврсто стајао на црквеним основама Нема промена у нашим пословима. Предао сам нашим властима рукопис својих грехова 179 и сви су ме неочекивано и необично милостиво примили. Наш Епископ је био необично милостив, такође петербуршки и литвански. А епископ кијевски је благословио слику и наредио ми да му напишем писмо, у коме ћу навести бар неку малу цену за брошуру. Ја сам приговорио да ове брошуре нису на продају. Али је приметио: "У реду је, биће могуће то одштампати. Морамо ово да ширимо што је више могуће. У писму ћу донети резолуцију и предати је конзисторију." Испунио сам Владикину вољу и у писму му одредио цену брошуре од 30 копејки. и са прослеђивањем (прослеђивање под Бандером. 8 копејки), а место са кога се захтева је редакција Твора. Свети Оци. - Опростите ми ако сам погрешио у извршењу овог наређења. – Неким еминенцијама – на пример, мојим бившим ректорима Богословије и академским ректорима – послао сам брошуру без писама и без назнаке од кога. Тако ми је саветовао Иван Николајевич. Са скрушеношћу од срца чуо сам за тугу која те је задесила 180. Чинило се да је снага снаге обећавала још много година твојој заувек незаборавној мајци. Али Божји позиви из овог света у нови се врше снагом снаге иу свим вековима, подсећајући нас сваког минута да ћемо и ми који смо заостали бити занесени у време потребе. Али да ли ћемо увек бити са Господом док се молимо за наше преминуле рођаке? Нека Господ Бог упокоји душу Своје новопокојне слушкиње Олге! У нашој долини суза, из које се наши снови диве, има много жалосног и мало што одговара нашим жељама. У складу са нашим жељама, Свети Синод је решио питање одлагања предаје докторских дисертација наше Академије. Извештај је сачињен у четвртак (16.) и није било примедби чланова Светог синода: мандат је продужен за још годину дана. – Случај Евгенија Евстигнејевича 181 биће пријављен следећег четвртка. Наш Епископ је у писму замолио главног тужиоца да му за Васкрс затражи одсуство из Санкт Петербурга. Извештај суверену од главног тужиоца био је прошле недеље; али нисам видео никог ко познаје ову материју и не знам шта је највиша резолуција уследила. Ако се цар сложи, онда ће Епископ отићи у четвртак шесте недеље. Синоду је пре неки дан пријављен један занимљив случај: Игњатијев 182 је обавестио главног тужиоца да су Бугари веома узнемирени и огорчени на вест која се проширила да је Јосиф Соколски, унијатски епископ, отпутовао у име Светог Синода у Пољску да хиротонише унијатске свештенике. – Свети Синод је решио да одговори да је владика Соколски заиста отишао у Пољску и рукоположио многе унијатске свештенике. Али Свети Синод није у томе учествовао; а то је учињено по налогу Министарства народне просвете. Дела су нам бела као чађ. Прошле среде смо почели да се приближавамо почетку краја, односно да разматрамо нацрт објашњења које сам саставио. Али пре него што су чули ниједну реч, моји пријатељи су подигли галаму. ... Један од секулариста (Љубимов) је сугерисао да је незгодно и немогуће разматрати белешке у пуном комитету и то нигде није учињено. Одлучили су да изаберу четири за разматрање (Љубимов, Некљудов, Барсов и ја) како би оно што су четворица прихватили било обавезујуће за све, а њихове несугласице би решавао лично председавајући. – Бог зна шта ће од овога бити. – Дакле, за целу четврту недељу се не заказују скупштине. - Деус мелиора! - како је Метр често узвикивао. Платон. Тражећи благослов од Вашег Преосвештенства и молитве, са најдубљим поштовањем и савршеном оданошћу, имам част да будем Санкт Петербург. Нови Переулок, 3, апт. 3. Ваистину Христос васкрсе! Част ми је да вам честитам овај светли празник. Нека Вас Васкрсли из мртвих награди својим милосрђем! Имао сам част да примим писмо Вашег Преосвештенства преко оца Германа и извршио сам оно што је зависило од мене по његовом питању. У стварима које су ван моје контроле, чини се, није му све испуњено у складу са његовим почетним претпоставкама и очекивањима. И пре свега, није било могуће уклопити се у Цомпоунд. Овде се није могло уклопити у Лавру; највише власти то фаворизују, али ниже не. Сада се поставио код архимандрита Грчке Цркве. Није хтео да се уклопи са мном. – О главној теми – Његово Преосвештенство Макарије примио је веома благонаклоно, али је обећао помоћ за објављивање само своје кратке Догматике, а не подуже. Искрено се захваљујем Вашем Преосвештенству што сте пренели мишљење наше браће 183 о мојим борбеним активностима. Осећам се као да ће можда бити мало соли на мојим леђима. Али верујем (можда погрешно) да је за мене лично другачији начин вођења одбране, односно био би кориснији за мој понос: не би ме оптужили за ентузијазам и раздражљивост; али за ствар браниоца то би било мање корисно: они то не би читали, а противници би то уоквирили као слабост и немоћ и не би то приписивали мени лично, већ би то окренули на штету ствари; рекли би да се то не може бранити енергијом. – Окривљујућа браћа наћи ће још више разлога за осуду у мом 3. извињењу (од којих сам 50 примерака послао Вашем Преосвештенству 6. недеље). Али ако је ко од браће видео и чуо шта ми господа овде ради. ЛБ, онда ме вероватно не би кривио. Видевши и сазнавши много, али не све, Иван Николајевич ми пише о томе: у случају лопова, постоји мука. – Међутим, чак и да то кажем – ипак сам већ познат као раздражљива особа; дакле, нема шта да тражим од мене када поступам по другом правилу мудрих: али одговарај безумнику по његовом безумљу, а не по првом: не одговарај безумнику по његовом безумљу. Наша дела су на крају. Сама ревизија одредби завршена је у 6. недељи; Само образложење разматрају четири члана. Високопреосвећени председавајући верује да ће бити пуштен у епархију и раније од 30. маја; сходно томе, Комисија ће такође бити затворена. Али да ли је потпуно - Бог зна. – Наши расколници 184 представљају посебан пројекат пред тужиоцима и окружним судовима. Краљевство подељено међу њом неће постојати. Да, по мом искреном мишљењу, било би добро да се то није догодило: оба пројекта су имала значајне противречности са канонима. Санкт Петербург. Нев Лане. Д. 3, апт. 3. Телеграмом послатом ујутру првог дана празника, имао сам част да Вам, Ваше Преосвештенство, честитам Краљевску милост 185. – Понављајући искрене честитке, уједно се усуђујем да изразим и своју искрену жељу, да милосрђем Цара земаљског милост Цара Небескога на Вас буде и вишеструка. Сергеј Константинович, Петар Симонович, Димитриј Фјодорович 186 и Алексеј Васиљевич Толокоников награђени су наградама за које су номиновани, односно прва два су Ана 2. са круном, Д.Ф. – Ана 2. и Ал. В-ч - Владимир 4. Награде у нашим највишим сферама сада су великодушне: Санкт Петербург и Кијев добили су дијамантске знаке за орден Светог Андреја, први од 6250 рубаља, други - од 6025 рубаља, наш Епископ - Орден Светог Андреја, Симбирск - Владимир 2. класе, Можајск, Вјатка, Вологда1, Аккерман - Ан Иоуре; Виборгског, ректора Санкт Петербурга. Богословије и И.А. Ненарокомов - Владимир 3. чл. - У Москви: отац Никодим, Иван Николајевич Рождественски, Иван Федорович Загорски и Александар Иљич Воскресенски - Владимир 4. чл. (иновација). Исти ред и исти степен - ректор Казанског духа. Академија. Петроградски и кијевски митрополити траже од Суверена наредбе када му је угодно да их прими да му изнесу своју личну захвалност за Царску милост. Иван Александрович Ненарокомов, који ми је сада испричао ове детаље на својој вечери, упутио ме је да замолим Ваше Преосвештенство да примите његове честитке за Краљевску Милост. Тражећи благослов Вашег Преосвештенства, са највећим поштовањем и најдубљом оданошћу имам част да будем Пензионисан – тоболски архиепископ Варлаам 187. Високопреосвећени и часни о. Ректоре! Имао сам част да примим писмо Вашег Преосвештенства од 27. априла 29. Износим најдубљу захвалност Вашем Преосвештенству за Ваше милосрдне речи, испуњене не надмоћном, већ очинском љубављу, упућене мени, који није био ништа друго него заповедан од Створитеља. У Владином билтену 30. априла објављена су царска писма упућена 188 свештенства, а ја сам, у посети Ивану Александровичу, читао писма Москви. Од њега и његовом наклоношћу прочитао сам, руком Његовог Царског Величанства, резолуцију написану оловком о најпокорнијем извештају од 29. априла у вези са случајем Евгенија Евстигњејевича: Слажем се, али да се не меша у политичке ствари. – Евгениј Евстигњевич је послат на службено путовање на годину и по дана са повећањем од 1000 рубаља на примљену плату. годишње и уз дозволу, у случају уочене потребе за набавком неког предмета (рукописа, књига и сл.) значајне вредности, да се преко главног тужиоца обрати Светом синоду за средства за то. Вероватно ће за две недеље рад бити на Академији 189. О користи Филарету Александровичу 190 Иван Александрович је дао савет да се не одлаже са излагањем, јер ће и овде ствар морати да прође кроз многа искушења, а посебно ће бити много мучења и обрезивања од стране главног порезника - В.А. Лавров 191. О висини бенефиције каже да молба не иде у ваш џеп, можете је тражити; али верује да би било боље да тражи 700, 600 рубаља, да не би застрашивао; Вероватно ће вам дати 500. Са своје стране, овај износ сматра сасвим довољним за путовање у иностранство и лечење. И сам је 1870. путовао у иностранство, где се лечила његова жена; путовање напред-назад коштало га је 104 рубље. Током сезоне плаћао сам 25-30 рубаља за воду и доктора. Наш рад се ближи крају. Одредбе су финализоване. Сада мала комисија разматра нацрт образложења – заправо оне делове које сам ја саставио. Председавајући ме је у суботу послао секуларним члановима који су разматрали допис са захтевом да се ствар убрза: обећали су да ће завршити до краја маја. Председавајући и ми из Москве припадамо оној половини која прима епархијске, а не окружне судове и без специјалних тужилаца. Председавајући је рашчињен епархији крајем маја, Епископ кијевски – од половине. Тражећи благослов Вашег Преосвештенства, са најдубљим поштовањем и савршеном оданошћу, имам част да будем Највећа несрећа је твоја. Петер. Полисадов 192. На његову молбу, због болести, рашчињен је на привременој функцији у отаџбини – у Костромској губернији. Санкт Петербург Нев Лане. Д. 3, апт. 3. Са благословом Вашег Преосвештенства безбедно сам стигао у Санкт Петербург 193. У Москви сам отишао право у Комплекс, али Владике није било код куће, он је служио у Данилову манастиру, и речено ми је да ће се вратити најкасније три сата. Стога сам дао и писмо Вашег Преосвештенства и белешку оцу имања, управнику, са молбом да га предам Епископу. У Санкт Петербургу сам ове недеље постао коректор наших издвојених мишљења; Од следеће недеље, овој дужности ће се придружити још једна: почећемо да разматрамо другу половину објашњења. Вероватно ћемо ићи нашом уобичајеном спорошћу. Преосвећени Макарије се позива до 15. септембра. Извештај о томе послат је у Ливадију 1. године. Наши присталице овде кажу да се главни тужилац не слаже са пројектом који је изнео Одбор, а више се слаже са пројектом Лебединцева и К., мада не у потпуности са овим. Он наводно не сматра да је уопште могуће да у свакој епархији постоји суд, односно мисли се на потпуно уклањање судске власти са епархија. епископ. Усудио бих се да понизно замолим Ваше Преосвештенство да објасни Епископу апсурдност и антицрквеност пројекта Лебединцева и К. Међутим, додају они повољни, главни тужилац још нема неизоставно уверење; али жели да све одштампа у Владином билтену и пошаље епископима и „онда ћемо, каже, видети шта ће бити“. О. Ректор месне академије је отишао у иностранство на конгрес 194; вратиће се до 25. септембра. На локалној Академији је полагало 40 студената; прихваћен 30. Испити су завршени 28. августа. Отац Витаније Ректор ми је рекао да је Каптерев 195 ушао у локалну Богословију, али Назаревски 196 није. Тражећи благослов Вашег Преосвештенства, са најсавршенијим поштовањем и дубоком оданошћу, имам част да будем е.-о. проф. Александар Лавров. Високопреосвећени и часни оче ректоре! Част ми је да Вашем Преосвештенству честитам Академијини дан 197. Нека Вас Богородица, која Академију покрива својим поштеним велом, покрије и посвети својим заступништвом и заступништвом. У складу са наредбама Вашег Преосвештенства, имам част да предам на разматрање Вашег Преосвештенства следеће теме за разговоре са кандидатима: 1) Критички осврт на доказе о црквеном суду садржаних у Светом писму Новог завета, у црквеним правилима и пракси, иу законима грчко-римских царева до и укључујући Јустинијана. (Задатак је а) да пружи оригинални текст извора, б) да га објасни и ц) да издвоји канонске одредбе које се налазе у њему. О овој теми сам разговарао са Г. Толгским). 2) Концепт толеранције, равнодушности и фанатизма заснован на цркви. правила и државе. законима. (Митрополит Исидор, када смо га посетили Иван Николајевич и ја 26. септембра, рекао је да би веома волео објашњење ових појмова. - Да укажем на пут и помагала за ову ствар, ако би неко то предузео, понизно молим Ваше Преосвештенство. О томе је писао Иван Николајевич Доброумов блаженог сећања. О овоме је писао блажене успомене Иван Николајевич Доброумов. Овде је релевантно и 198 чланова о слободи савести). Осим ових тема, ништа ми још не пада на памет. Покушаћу да смислим нешто друго ових дана и дам то на разматрање Вашем Преосвештенству. У нашим пословима догодила се неочекивана катастрофа. Велечасни Председавајући је изнео одбору следеће ставове. 1) Епарх. Епископ сам не спроводи судски поступак у својој епархији и не учествује непосредно у њему, већ судски поступак спроводи преко својих овлашћених представника, којима даје своју судску власт: - духом суди о неважним стварима у епархији. судије које бира свештенство епархије и одобрава епископ и после овог одобрења делују потпуно независно од епископа; Епископ суди о важнијим стварима преко од њега овлашћених чланова окружног духовног суда, које бира свештенство и одобрава епископ, који затим поступају потпуно независно и независно од епископа при решавању предмета. 2) За три, четири или више суседних епархија оснива се духовни окружни суд. Чине га чланови (овлашћени од епископа) и председавајући – викарни епископ, или други. 3) у окружном суду – тужилац. Чак ни наши кијевски либерали нису очекивали нити захтевали такву милост. Ова благодат је, наравно, прихваћена са радошћу. Ранији радови су напуштени. За припрему новог пројекта створена је посебна комисија од световних и свештених симпатизера. Ово је наш посао. Иван Николајевич и ја још увек не можемо да дођемо к себи. Тражећи благослов и молитве Вашег Преосвештенства, са најсавршенијим поштовањем и оданошћу, имам част да будем Санкт Петербург. Нова трака. Д. 3, апт. 3. О. Ректор месне академије поднео је Савету руком писану дисертацију на дозволу објављивања. Предмет: доктрина права. Цркве о савести, слободи и закону (ако се не варам) 199. Представља Ловјагин 200. Којалович ће представљати (Унија - за нова времена 201). Извињавам се Вашем Преосвештенству што сам био тако спор у испуњавању Ваше наредбе и мог обећања – назначити више тема за разговоре кандидата. Неки будући кандидати су ми ових дана прилазили уз принуду и назначили теме о којима би хтели да пишу. Следеће теме, по мом мишљењу, могу бити предмет разговора са кандидатима: 1) О методама одржавања руског белог свештенства пре Петра В. (Приручници: Знаменски – Парохијско свештенство у Русији, у Правом прегледу 1869 – 70; чланци у Правом саговорнику; Књига Љубимова о садржају руског свештенства; Макарије, Филарет). 2) О односу свештенства према световном суду по Суду. Статути из 1864. и накнадне легализације и тумачења касата. Сенат одељења. (Обавезно: Прво наведите однос свештенства према световном суду према Законику из 1857. године, затим покажите шта је увео нови Суд. Устав од 1864. и накнадне легализације и изрећи пресуду о томе да ли је ова или она промена уведена у корист свештенства. Приручници: А. Богословски чланци везани за Судски индекс Суда. Статути, изд. канцеларија и Анисимовское, циркуларни декрети Светог синода, штампани у Епарх вед. 3) Преглед црквеног законодавства за време цара. Николај И. (Ова тема је огромна и тешко да ће неко ко се њоме бави неће имати времена. Чини се да се можемо ограничити на половину. Зборник закона. Извештаји главног тужиоца). Чини ми се да су ове три теме, заједно са претходне две, довољне, пошто се на претходним примерима може написати две, па чак и три на једну тему. Ако се ово покаже као незгодно, онда Вас понизно молим, Ваше Преосвештенство, да поставите на моје место шта год сматрате погодним. Комитетски послови се одвијају споро, и нема шансе да ме пусте одавде пре Божића. Главни тужилац ће се вратити почетком новембра. е.-о. проф. Александар Лавров 202. Санкт Петербург. Нова улица Д. 3, кв. 3. Наравно, комисија за сређивање и опис докумената и досијеа архиве Светог Синода. Архив Светог Синода је огромна и најдрагоценија збирка грађе и главни извор за историју Руске Цркве и руског црквеног законодавства у време саборног периода. Укупан број аката похрањених у њему достиже 300.000. Али пре формирања комисије, архив је био мало доступан научним истраживачима и мало познат. Комисија је настала по размишљању главног тужиоца Светог Синода грофа Д.А. Толстоја, који је тражио оснивање њене највише дозволе, што је уследило 6. децембра 1865, а 14. јануара 1866. комисија је већ имала први састанак. Када је основан, састојао се од девет чланова, којим је председавала А.Ф. Бичкова. Упоредо са разматрањем предмета комисија је приступила њиховом описивању и штампању. Овај опис, веома детаљан и потпун (неки важнији и занимљивији документи дати су у целости у прилогу), спада у најбоље и даје темељно разумевање делатности Светог Синода. Први том, објављен 1868. године, описује: 1) мали број докумената похрањених у архивама 16., 17. и раног 18. века и 2) предмете покренуте поступком у Светом синоду током 1721. До сада је објављено седам томова Описа (1741.-86. 1891) - заправо осам, али пети том (1825) није објављен. Опис је састављен хронолошким редоследом докумената. Говорова, пок. пустињак у Вишинској испосници тамбовске епископије. 1894. године Архиепископ Антоније Павлински, пок. у чин архиепископа Владимирског 1878. године Епископ Агафангел Соловјев, пок. у чин архиепископа волинског 1876. године Епископ Емаус Христофор, пок. пензионисан 1872 архим. Павел Доброхотов, сада епископ олонецки и петрозаводски. Мирољубов, касније Донској и Новочеркаск, сада је пронађен. у мировању. Санкт Петербург – Његово Преосвештенство. Исидор Николски, пок. 1892. године Рескрипт упућен председнику Комитета министара, кнезу Гагарину, о главним принципима којима треба да се руководе министри и главни руководиоци појединих јединица при управљању ресорима који су им поверени. У вези са овим рескриптом, Свети Синод је 15. јула исте 1866. године издао циркуларну уредбу у којој је наложио свештенству да посебно служи извршењу свете воље Цара Цара. У овом указу свештенству је дат читав низ упутстава у погледу чврстог и непоколебљивог извршавања својих дужности и заштите у свакој чистоти хришћанског учења и његовог утемељења у главама младића, а епархијским архијерејима је посебно поверено да надгледају васпитање и образовање духовне омладине и штите је од духа слободоумља и од слободоумља и унрецалиру. И.И., правни саветник главног тужиоца Светог синода, касније сенатор. Завршено је прогонством оптуженог, службеника духовног одељења И.С. Гајевског, у Сибир, где је и умро. Ова правила нису ступила на снагу. Москва – Његово Преосвештенство Филарет (Дроздов), пок. 1867. године Д.А. Толстој, главни тужилац Светог Синода од 1865. до 1880. године, касније министар унутрашњих послова, пок. 1889. године Његово Високопреосвештенство Митрополит московски Филарет је у свом извештају Светом Синоду од 18. септембра 1865. године указао да је у Књизи Правила светих апостола, саборних и светих оца, коју је објавио Свети Синод 1839. године, грчка реч εξαδηελφ εξαδηελφ εξαδηελφ стављена у канон ВИ. (Трулло) Цоунцил, погрешно је преведен речима: ћерка њеног брата, док би га требало превести речима: рођак (Душевно читање 1884, том ИИИ, стр. 120). Овом приликом из духовно-просветне управе при Светом Синоду, почетком 1866. године, потписан од И.Д. Друже главни тужилац Светог Синода Ју.В. Толстојев предлог конференцијама Богословских академија: изнесите своје закључке - који је тачан превод поменуте речи на руском: нећакиња или рођака? Конференција Московске богословске академије задужила је А.Ф. да изнесе закључак по овом питању. Лавров, као професор црквеног права. А.Ф., не више од 10 дана касније, изнео је на конференцији опширну и детаљну научну белешку, у којој је на основу законских и канонских грчких споменика ВИИИ – КСИВ в. и многи други извори, тврдили су да εξαδελφη треба превести као „рођак“. Конференција Академије је, размотривши белешку А.Ф. и сагласивши се са његовим мишљењем, ову белешку са својим закључком уручила Његовом Преосвештенству Филарету, који се на исти начин у потпуности сложио са мишљењем А.Ф., а затим је целу ствар изнела главном тужиоцу Светог Синода, гр. ДА. Толстој. Последица свега је била промена, почев од 1866. године, у Правилнику о тексту превода 54 правила ВИ Васељенског сабора, а речи „са кћерком свог брата” замењене су изразом „са својим рођаком”. (Видети поруку И.Н. Корсунског: „Једна од необјављених студија у Босе покојног архиепископа Алексија у области црквеног права“ у „Додатку делима Светог оца“ 1891, 47. део и посебно). Њихова Величанства – В.Б. Бажанов, преминуо 1883. године Пошто је Преосвештенство Алексије у својим писмима А.В. Горски више пута помиње комитете за трансформацију верских образовних установа 1867 - 1869. године, не би било наодмет да се овде каже неколико речи о околностима ове трансформације. Далеке 1860. године у Санкт Петербургу је формиран одбор за преображај богословских богословија под председавањем Његовог Преосвештенства Димитрија, архиепископа херсонског. Када је (1862. године) овај одбор завршио своје студије и штампани његови радови, Свети Синод је наложио епархијској господи да размотре одредбе које је одбор израдио – лично и преко одбора од лица која су им позната по педагошком искуству, између осталог, старешина и ментора богословских образовних установа, са правом да изнесу појединачна мишљења богословских образовних установа. У марту 1866. као резултат најлојалнијег извештаја новог главног тужиоца Светог синода гроф. ДА. Толстоја 1) о хитној потреби повећања крајње оскудних плата лица која служе у верским образовним установама, пре него што их упоредимо са световним, и о недостатку износа за издржавање ученика и 2) о крајње незадовољавајућем стању верских образовних установа и потреби формирања комисије која би их трансформисала из верских образовних установа у годишњицу: Највиша бенефиција команде доделе у верске установе1. државног трезора у износу од 1.500.000 рубаља и 2) о оснивању, под председништвом Његовог Високопреосвештенства митрополита кијевског Арсенија, комисије за израду пројекта трансформације верских и образовних институција, а за руковођење комитетом је састављен детаљан скуп мишљења и мишљења епархијског комитета. Убрзо по одласку Његовог Преосвештенства Арсенија у епархију, председавање комитетом поверено је Епископу Нижњегородском Нектарију. Крајем 1866. године, како се и очекивало при оснивању одбора, одбор је израдио нацрте статута богословских богословија и школа, поднео Светом синоду и одобрио га, а 14. маја 1867. године добио је највише одобрење. Наредбом Светог синода од 27. маја, постепена трансформација богословских богословија и школа по новим статутима и државама отпочела је августа исте 1867. Пошто је новим статутом дато већу самосталност образовној и педагошкој делатности Богословија под надзором локалних епископа и значај Академија у односу на богословије, ослабио би се задужење за специјалне богословије које су биле најбитније за нове богословије. било очигледно. васпитно-педагошка питања. Таква установа био је Духовно-просветни одбор Светог Синода, отворен истом Врховном уредбом 14. маја 1867. године, да замени досадашњу (од 1839. године) духовно-просветну управу. Први председник просветног одбора био је влч И.В. Васиљева, који је раније био ректор руске цркве у Паризу, а отварање комитета је било 20. јула исте 1867. Исте 1867. године. отпочео је рад на ревизији статута Богословских академија. Дана 24. јануара ове године, главни тужилац Светог синода гр. ДА. Толстој је позвао конференције богословских академија да изнесу своја размишљања о овој теми. Ова разматрања изнео је Д.А. Толстојеве академије у марту, априлу и мају. У јануару 1868. године, уз највишу дозволу, основан је одбор, под председништвом архиепископа Нектарија, који је био присутан на Светом Синоду, за ревизију статута Богословских академија на основу ових идеја. До Васкрса је одбор завршио студије, маја 1869. године нацрт повеље је разматрао Свети синод, а 30. маја исте 1869. године уследило је његово највише одобрење. Московска богословска академија – архимандрит. Михаил Лузин (касније епископ Курски), члан одбора за трансформацију верских образовних установа из 1866. године. Оне. Проналажење моштију Светог Сергија Радоњешког – 5. јул. П.Ф. Комаров - кандидат 25. године Московске богословске академије (1866); био је дипломирани морално-пастирско богословље Петроградске богословске академије, пензионисан када је уведена нова повеља 1869. године, затим је био библиотекар Петроградске академије. Раев, Епископ Ладошки (сада Његово Високопреосвештенство митрополит петербуршки), који је 1867. вршио ревизију Петроградске богословске академије. Наравно, педесетогодишњица Његовог Високопреосвештенства Митрополита московског Филарета као епископа – 5. августа 1867. године. Прот. И.Л. Јанишев - сада протопрезвитер и исповедник Њихових Величанстава. архим. Хрисанфа Ретивцева (магистар 20. године (1856) Московске богословске академије), касније епископ нижегородски, пок. 1883. године И.А., проф. Петроградска богословска академија, касније управљала контролом Светог Синода, пок. 1893. године Н.М., проф. Римска књижевност на Универзитету у Санкт Петербургу, касније ректор Варшавског универзитета, пок. 1892. године К.В., сада директор Филолошког института у Санкт Петербургу. Члан Просветног одбора при Светом Синоду К.В. још увек постоји. Оне. члан-инспектор верских образовних установа. Главни секретар Светог Синода, магистар 20. године (1856) Московске богословске академије, касније директор канцеларије главног тужиоца Светог синода; преминуо 1889 Е.Н., Пх.Д. 11. године (1838 М.Д.А.), касније инспектор Московске комерцијалне школе. О томе – од Чистовича: „Петербуршка богословска академија у последњих 30 година (1858 – 1888)”, Санкт Петербург, 1889, стр. 110–111. Тамо где су они заправо објављени налази се у бр. 143 – 146 за 1867. Поред тога, разматрања све четири конференције су у целости објављена у „Хришћанском читању” за 1867, ИИ део. Упокојио се првосвештеник војске и морнарице, касније протопрезвитер московског Успенског сабора. 1884. године Комисија за сређивање Синодалног архива, поред „Описа“ Архива, почела је тада да из описаних случајева бира материјале за још једну публикацију – „Потпуну збирку резолуција и наредби о канцеларији православне конфесије у Русији“, која је обухватала акте и документе из неких других архива. Ова публикација је почела да излази истовремено са „Описом“. До данас је објављено седам томова - од 1721. до 1732. године (Санкт Петербург, 1868 - 1890). У Санкт Петербургу, под Светим Синодом 1866. године, основана је, под председништвом Преосвећеног. Филотеј (Успенски), архиепископ Тверски (касније митрополит кијевски, преминуо 1882), привремени одбор за примену судских статута 20. новембра 1864. на црквену управу и суд. Прочитајте више о томе у наставку. Дана 14. маја 1867. године, на предлог главног тужиоца Светог синода (грофа Д.А. Толстоја), Богословским академијама је дато највише право да без претходне цензурне одлуке наручују књиге и часописе научног садржаја из иностранства - по истом основу по коме је ово право додељено Академији наука и академији. Наравно, укидање Врховно одобреног прописа од 12. августа 1823. године, који је дозвољавао: а) да се на места старијих или умрлих духовника постављају, пре других, њихова деца или сродници, као и странци, уз обавезу издржавања отпуштених из особља или удовица и сирочади; б) додели сирочади свештенослужитељима места која су због њихове малобројности остала, неко време непопуњена, и ц) служећи клирици морају да одвоје део прихода и црквеног земљишта за издржавање црквених удовица и сирочади. Пошто су ове мере, током четрдесет и три године њиховог постојања, изазвале многе веома важне непријатности и значајне тешкоће и, поред тога, изазвале сталне препирке и парнице између свештенства и црквеног свештенства, а с друге стране, пензије и бенефиције су однедавно додељене свештенству, тада су, по препоруци Св. Синода, Државни савет је одлучио да ову одредбу укине, остављајући на снази само пријем сирочади на државно издржавање у школама и додељивање удовица и сирочади у сладоњаве при црквама. Ово мишљење Државног савета је највише одобрено 22. маја 1867. године. В.А. – директор Управе за привреду при Светом синоду, пок. 1875. године Прот. Ф. Сергијевски, обични професор Московске богословске академије моралног и пастирског богословља, касније протојереј. Московска Архангелска катедрала, пок. 1884. године Овај предлог се тицао обележавања педесетогодишњице Његовог Високопреосвештенства Митрополита московског Филарета. Лужински (од унијата), бивши Полотск и Витебск. Од 1866. био је у пензији и био је члан Светог синода. преминуо 1879 В.И., магистар Петроградске богословске академије дипл. 1867 (27. године), касније протојереј, настојатељ руске цркве у Фиренци. Катански, магистрирао 1863. (25. година) Петроградске богословске академије, прво (од 1863. до 1867.) дипломирани московске богословске академије, а потом и петербуршке, сада обичан професор ове друге на Катедри за догматско богословље. Сергијевски. Н.А. Сергијевски, двадесетогодишњи магистар (1856) Московске богословске академије и у почетку њен дипломирани библијски и грчки језик, био је у то време (1867) директор канцеларије главног тужиоца Светог Синода и члан Комисије за израду нацрта повеља за богословске образовне установе. Сада је повереник Вилне школског округа. Активно је учествовао у раду поменутог одбора и чак је био послат у иностранство ради инспекције тамошњих верских и просветних установа. Стога, иако је духовно-просветни комитет већ тада формиран (међутим, још не у потпуности), поверена му је ревизија верских образовних установа, а узгред (1867. године) у Рјазанској и Костромској епархији. архим. Филарет Филаретов, пок. хиротонисан за епископа Риге 1882 Митрополиту Филарету – на педесетогодишњицу свештенства, 5. августа 1867. године. Бивши придворни протојереј, члан Светог синода, пок. 1882. године Тихомиров, у то време епископ полоцки, сада архиепископ Тверски и Кашински. архим. Павел Лебедев, пок. у чин казанског архиепископа 1892. године Поликарп Радкевич, који је 29. августа исте године. Иринарк Попов, пок. 1877. године Овербек, енглески теолог, доктор теологије и философије, аутор чувеног дела „Светлост са истока“, приступио је православљу 1871. године. 3. јула 1867. Највиши је одобрио резолуцију Светог Синода, којом је одлучено: „за повећање, према Највишој одобреној 14. маја, особља богословских богословија и школа, издржавања службеника у овим установама, да се обустави производња плата по академским дипломама како новопримљених у службу, тако и оних у установама за издржавање школства у којима ће се налазити дионичке службе. на поменуте нове државе ово правило треба проширити и на менторе који имају свештенички чин.“ Разредне плате уведене су Највишим прописима Комисије богословских школа одобреним 28. априла 1814. године, којима су додељене плате: докторима богословије по 500 рубаља, магистрима по 350 рубаља. а кандидати 250 рубаља. асинг., са њиховим свештеничким чином; Учитељима који су служили у верским образовним установама било је дозвољено да издају ове плате и пре иницијације, ако су изјавили неизоставну жељу да ступе у свештенство. О овим мерама – у „Православном прегледу” 1867, Вести и белешке, стр.136 – 138. А.К., магистар 27. године (1867) Петроградске богословске академије, сада професор Казањске богословске академије. Москва, Његово Преосвештенство. Инокентија Венијаминова († 1879), који се у то време налазио у Санкт Петербургу, да присуствује Светом Синоду. Рождественског, протојереја и члана Московске духовне конзисторије († 1894), који је такође, као што је већ поменуто, био члан одбора за преображај духовно-судског дела. Задржао је исти став као ставови А.Ф.Лаврова о предложеној црквено-судској реформи. А.Ф. га стално помиње у писмима А.В. Горског, називајући га или Иваном Николајевичем или оцем протојерејем. Шездесете су генерално биле време интензивираних реформи и трансформација. Одјеци ових реформи нису могли а да не допру до црквеног одељења, и овде су произвели одговарајућу реакцију. Тако су се појавиле: духовно-просветна реформа и пројекти духовно-судских и духовно-цензурних реформи. 6. априла 1865. уследио је декрет који је знатно ослабио строгост цензурних прописа који су до тада били на снази и успоставио прилично велика поједностављења за штампу (углавном укидање прелиминарне цензуре у већини случајева). Одељење за цензуру било је концентрисано у Главној управи за штампу при Министарству унутрашњих послова. Последица ове реформе била је идеја о ублажавању строгости и духовне цензуре. Главни тужилац Светог Синода гр. ДА. Толстој у свом најскромнијем извештају о Одељењу православне вероисповести за 1870. годину. врло дефинитивно развио идеју да духовна цензура не може и не треба да остане на свом претходном месту и да статут о духовној цензури, објављен давне 1828. године, „у многоме захтева измене примерене времену и приликама“; тим пре што је по новој (30. новембра 1869.) академској повељи цензура духовних књига, која је раније припадала Академијама, „избачена из надлежности највиших духовних и просветних установа као предмет ван њихове научне и просветне делатности“. (Извод из извештаја, Санкт Петербург, 1871, стр. 264 – 272). Стога, а с обзиром на то да је Највишом командом 2. новембра 1869. године основана нова комисија, под председништвом државног секретара кнеза Урусова, за преиспитивање постојећих прописа о цензури и штампи, Свети синод је признао да је „неопходно и благовремено“ ревизија статута духовне цензуре, за коју је у јануару 2008. године образована посебна комисија27. лица црквеног одељења, којим је председавао архиепископ литвански Макарије, који је имао задатак да представи Св. Синоду размишљања о потребним променама и побољшањима у духовној и цензурној области. Комисија је, након што је испитала све законске одредбе и наредбе о духовној цензури од 1720. године и извршила детаљну анализу статута из 1828. године, указујући на његове главне недостатке, развила низ законских одредби, чија је суштина била да „духовна цензура треба да се заснива на истим принципима на којима су постојале световне цензуре, из којих произилази слободна цензура, из којих следи слободна цензура: цензуру, остављајући им само опсервациону цензуру: а) у обе престонице: 1) сву духовну периодику, ако то сами издавачи желе, и 2) осим неких изузетака, сва духовна дела су оригинална, са обимом од најмање 10 штампаних листова, а преведена са најмање 20 листова; б) свуда: 1) све публикације Св. Синодске и епархијске власти, као и, уз неке изузетке, све опште списе свештенства духовног и моралног садржаја; 2) сва издања богословских академија и богословских просветних друштава; 3) сва издања духовног садржаја на древним класичним језицима и преводи са ових језика, односно сва творевина светих отаца и учитеља Цркве и сва друга дела древне богословске литературе. Прелиминарна цензура је остала углавном за дела и преводе наставно-упутничког, догматског и литургијског карактера, као и преводе Светог писма. Свето писмо на руски и тумачења на њега. Тада је комисија пројектовала уништавање духовне цензуре као посебне институције и спајање духовне и световне цензуре у једну заједничку, тако да не само у цензурне одборе, већ и у Главној управи за послове штампе, буду лица са високим богословским образовањем, изабрана и одобрена уз сагласност Светог синода. Седнице комисије су завршене у мају 1870. године, а предлоге које је израдила размотрио је и одобрио Свети синод, а затим их је Највиша команда 21. децембра исте године предала комисији на разматрање књазу. Урусов, уз именовање члана из Светог синода у ову комисију. Али духовно-цензурна реформа, као ни духовно-судска, није спроведена. Нова повеља је уведена у Петроградску и Кијевску академију 1869. године, а у Московску и Казанску академију 1870. године. Овде, наравно, А.Н. Кудрјавцев, магистар КСКСВ курса (дипломирао 1866) Московске богословске академије, у то време ђакон посланске цркве у Бечу, а касније (од 1873) професор Богословије на Новоросијском универзитету и протојереј († 1888). По наредби Светог Синода из 1863. године, курсеве (магистарске или кандидатске) есеје студената Академија, након што су њихови ментори прочитали предмете о којима су писани радови, ревидирала су још два члана конференције и, поред тога, на општем скупу конференције којом је председавао епархијски епископ, након што је студентски епископ додељен диплому. Тада је цела ствар, са освртом на есеј, али без пријаве самог есеја, послата на коначно одобрење Светом синоду. Приликом разматрања Кудрјавцевовог есеја („Преглед Јеванђеља по Јовану може потврдити антички доказ да је Јован написао своје јеванђеље, већ имајући на уму друга јеванђеља?“), дошло је до неслагања у оцени дела између рецензената, наиме: између архимандрита, који је првобитно читао дело. Михаил и други. Ф. Сергиевски и А.В. Горски је бранио Кудрјавцева. Као резултат овог неслагања, Свети синод од 31. јануара 1869. године захтева од конференције сам рад Кудрјавцева, а додела академског степена (мастер) му је одложена док рад не буде разматран на Просветном одбору. Академски комитет је, након што је испитао Кудрјавцевов есеј, нашао да није довољан за стицање академске дипломе и захтевао је да се есеј исправи. Кудрјавцев је накнадно исправио есеј и добио је степен магистра теологије. Лужина, инспектора Академије, у јужне губерније Русије на лечење, до 9. септембра 1870. године. То су чланови московског комитета: А.Ф. Лавров и други. И.Н. Божић. Увођење нове повеље (30. новембар 1869) значајно је оживело академски живот и покренуло многа питања, тежње и очекивања, укључујући и питање пресељења Московске богословске академије из Сергијевог Посада у Москву. Још 1867. године, када је конференција Др академије, на предлог главног тужиоца Светог синода, развијала своја разматрања у вези са доношењем нове повеље, један од њених чланова је изнео посебно мишљење о преношењу Академије у Москву, али је то мишљење, пошто се тицало само једне академије, тада игнорисано. Године 1869. ово питање је поново оживело и изазвало извесну размену мишљења, па чак и полемику и изазвало многа очекивања, којима, међутим, није било суђено да се остваре. Неки професори Академије писали су веома занимљиве чланке у одбрану премештања Академије у Москву у „Православном прегледу” из 1869. године иу неким новинама. Али овом питању, као и неким другим питањима која су се тада постављала, није било суђено да буде решено. Заиста је постојао пројекат оснивања Православне богословске академије у Вилни. Године 1864. гр. Муравјов је изнео најскромнију белешку о оснивању више богословске школе у ​​Вилни, у виду допунске наставе богословијама, уз пријем у њу световних студената. Главни тужилац А.П. Ахматов је ову белешку, заједно са резолуцијом Западног комитета, проследио митрополиту московском Филарету, који је, након што је испитао пројекат, негативно реаговао на њега. (В. Зборник мишљења и осврта митрополита Филарета о научницима и црквено-државним питањима, књ. В, део 2, бр. 763, стр. 613 – 614). Високо одобрено 10. јуна (22. јуна) 1870. године, извештајем Светог Синода, основана је независна епископска столица у некадашњим руским поседима у Северној Америци, у Сан Франциску, како би заменила викаријат који је постојао под Камчатском епархијом за управљање православним црквама и мисијама, на острву Кодиакуан, Аљаску и Аљаску. име епископа ове столице Алеутске и Аљаске. Постављен је први епископ новоосноване катедре, који је исправио (због архим. Михаилове болести) место инспектора Московске богословске академије, њеног професора архимандрита. Јован митрополит, сада епископ аксајски, викар Донске епархије. Беринг, професор Римокатоличке богословије у Балтимору, у северноамеричким државама, током Ватиканског концила 1870. године, који је прогласио папску непогрешивост, одрекао се католичанства, упутивши папи Пију ИКС писмо у којем је изнео разлоге свог одрицања, и придружио се читавој породици своје православне цркве -1 Мај30. жеље, рукоположен је за свештеника у новооснованој Руској православној цркви у Њујорку. Архиепископ Алексије Ржањицин, касније Твер, † 1877. године. Чланови комитета су протојереји Лебединцев и Фаворов. Овде је, наравно, катедра за апологетику природних наука Московске богословске академије, коју до данас заузима професор Д. Ф. Голубински. Повељом из 1869. године, одељења физичких и математичких наука заузимала су у Московској богословској академији пре увођења Повеље о уредбама. проф. Д.Ф. Голубинског и дипломираног свештеника. Н. Фортински, искључен из академског статуса. Али Д.Ф. Голубински је изразио жељу да ипак предаје неки предмет који је мање-више близак опсегу природних наука и истовремено блиско везан за теолошке науке. Савет Академије, саосећајући са овом констатацијом и узимајући у обзир да највиши циљ образовања свих студената Богословских академија треба да буде проповед и одбрана хришћанског учења, и да је тренутно главни извор из кога произилазе замерке хришћанском учењу неразумевање чињеница које откривају природне науке, дошао је до закључка да је за студенте Академије у њиховом виђењу највиши циљ образовања такав циљ. упознавање са природним наукама, што би им дало могућност да успешно користе природна научна открића како за потврђивање истина хришћанске религије, тако и за оповргавање свих лажних и штетних учења која себи траже ослонац у тим открићима... Стога је Савет Академије одлучио да се залаже код Св. Синод: увести природнонаучну апологетику у низ предмета академске наставе, остављајући изучавање овог предмета слободном избору студената свих катедри и одређивање часова за наставу без обавезних часова; ментору овог предмета треба дати садржаје и права ванредног професора, а за садржај тутора питати Преосвештенство. Невин о издвајању две хиљаде рубаља годишње из штедње Московског одељења; ментор ове науке, са правима ванредних. професор Академије, одобри обичан. професор физичко-математичких наука Д.Ф. Голубински. Високопреосвећени Инокентије је одобрио ову идеју и пристао да даје две хиљаде рубаља годишње за издржавање наставника новоуведене науке, али је Просветни одбор Светог Синода у свом закључку критиковао академску идеју. „Предложена наука“, наводи се, између осталог, у закључку, „позајмиће свој садржај од свих природних наука, као што су физика, антропологија, физиологија, хемија, астрономија, природна историја, палеонтологија и друге, одабравши од њих само оне тачке које имају било какве везе са хришћанством; Штавише, њен главни задатак неће бити научно истраживање или научно критичко преношење овог садржаја на хришћанство, већ у правцу других речи Методе и закључци природне науке у складу са хришћанском истином. С обзиром на тобожњу науку у овој формулацији, немогуће је замислити је другачије него као космос, односно спајање свих природних наука у једну, изграђену у интересу хришћанства, показало је да је у најмању руку могуће имати целовиту научну интеграцију у једну општу науку. једна слика. Али то је могуће само уз посебно упознавање са сваком природном науком појединачно и са свима њима заједно. Да ли за то у овом случају има довољно снага, може се сумњати, јер Савет Академије, с обзиром на тешкоћу да икада има овако високоученог наставника... поставља веома скромне захтеве, рекавши да је „за то сасвим довољан искусан ментор, иако не специјалиста ових наука, али свакако специјалиста математике“. Математика је и даље математика, формална наука, и није физика, антропологија, астрономија или било која друга природна наука, а њено познавање, чак и оно најдубље, још не даје магични кључ за читаву широку област природних наука.” – Конкретно, у вези са Д.Ф. Голубинском је напоменуто да би за њега било увредљиво да буде деградиран из обичног у ванредног професора. Дакле, само из поштовања према дару Преосвећеног Инокентија и имајући у виду параграф 115 академске повеље, по коме је, уз дозволу Св. Синод, по нахођењу потребе, може увести нове предмете мимо наведених, као и генерално вршити измене у образовном делу Академије – Просветни одбор би сматрао могућим да дозволи Савету Московске академије да приватно дозволи читање или разговоре о природно-научној апологетици за заинтересоване студенте, уз њихово пружање професору Голубинском и уз његову надокнаду за читање из епархије. Свети синод је одобрио закључак Просветног одбора. (Више о овоме у Весницима савета Московске богословске академије од 21. јуна и 30. октобра 1870. године). Магистар КСКСИВ курса (дипломирао 1864), у то време професор права на Виленском Девојачком институту. Уосталом, није он постављен за ректора Литванске (Вилне) богословије, већ за ванредног професора Кијевске богословске академије, архимандрита. Августин Гуљаницки, аутор уџбеника о основној теологији, † хиротонисао је за епископа јекатеринославског 1892. Покровска академска црква подигнута је 1869. године, а освећена почетком 1870. године. Ржањицин, архиепископ Рјазански. И.В., професор Петроградске богословске академије, који је 27. септембра 1870. године † 1878. године одбранио дисертацију за звање доктора богословља „О древним симболима Православне Цркве“. На захтев Његовог Преосвештенства Јована, епископа Аксајског (раније Алеутског и Аљаског), уредници сматрају својом дужношћу да измене вести објављене у писму А.Ф. Лавров од 27. септембра 1870. У писму се каже да је црква, коју је испоручио преп. Џона, отишао је у Енглеску, јер није било новца издвојеног за превоз, а Британци га нису хтели донети бесплатно. Преосвештенство сада изјављује: „ово није тачно: цркву сам ја донео у Њујорк у добром стању; новца за њен транспорт није недостајало. – Ед. П.В., мастер КСКСИ курса (дипломирао 1858.) Московске Духовне академије, у то време службеник у канцеларији главног тужиоца Светог Синода, касније шеф канцеларијског одељења. У прошлости су извештаји ревизора верских образовних установа објављивани у засебним књигама, понекад прилично дебелим, и слати у богословије. Недавно, после увођења најновије (20. априла 1884.) академске повеље, престало је штампање ревизорских извештаја у посебним књигама; уместо тога издају се циркулари од стране верског одељења у којима се, без навођења институција, указује на најважније недостатке и похвалне аспекте које су уочили ревизори у верским образовним установама. Новом повељом установљена су нова одељења у Академијама. Московска богословска академија је до 9. септембра 1870. имала четири слободна одељења: за Свето писмо, за основну теологију, за древну црквену историју и за библијску историју. На Московској богословској академији никада није било таквог наставника. Вероватно се ради о неком кандидату за неку од упражњених наставних одељења на Академији. Голубински. Види претходну. писмо. Мисионарски одсек на Казанској богословској академији има своју историју. Још 1842. године, указом Светог Синода, одлучено је да се на Академији, поред општих предмета академског образовања, предаје и мисионарски предмети, а 1854. године на мисао и инсистирање Преосвећеног. Григорија, проучавање мисионарских предмета било је додељено посебном мисионарском одељењу. То се наставило све до увођења нове повеље 1869. године, у којој се не помиње постојање мисионарског одељења на Казанској академији. Само као резултат појачаног заступништва Академије и Преосвећеног. Антонија, Свети синод је 1870. дозволио да се на Академији предају мисионарски предмети у приватном стилу. Али најновијом академском повељом из 1884. године коначно је учвршћено постојање мисионарског одељења на Академији, а одељење је подељено на два одељења – татарско и монголско; а 1889. по жељи преосвећеног. Павле, на катедри су отворени и мисионарски курсеви. Лужина, инспектора Академије – поводом његовог одбијања због болести са места инспектора. Наиме: Н.А.Малиново – о Светом Писму, И.Д. Петра и Павла - о основној теологији, А. П. Лебедеву - о древној црквеној историји и А. П. Смирнову - о библијској историји. Амфитеатров, обичан професор Академије на одсеку опште књижевности († 1888), од 1842. до увођења нове (1869) академске повеље, био је секретар Академије. И.Ф., професор на Петроградској академији на катедри за историју и денунциацију раскола († 1894.), који је 25. октобра 1870. одбранио дисертацију за звање доктора теологије „Породични живот у расколу – есеј о расколничком учењу о браку“. М.О., професор на катедри за грађанску руску историју на Петроградској академији, † 1891. „О црквеном благослову и венчању (против младенаца)“, у „Додацима делима светих отаца“ за 1858. годину, део КСВИИ. Овај чланак припада С.К. Смирнов. Високопреосвештенство Инокентије, митрополит московски. Смирнов, у то време обичан професор Академије на грчком (касније њен ректор, † 1889), изабран од стране Академијског савета за инспектора Академије, уместо архимандрита. Михаила, који је поднео оставку на ову функцију због болести. Овде је реч о обнављању превода Светог Писма на руски језик, предузетом по размишљању и залагању московског митрополита Филарета. Дана 5. маја 1858. Највиша дозвола уследила је после одлуке Светог Синода од 20. марта 1858. да се отпочне нови превод књига Светог писма на руски језик. 19. маја исте године Свети Синод је одлучио да одмах почне са превођењем, почевши од књига Новог Завета. Преводилачки рад је распоређен на све четири Богословске академије под надзором митрополита петербуршких, московских и кијевских и архиепископа казанског. Како је превод достављен Светом Синоду, разматрали су га чланови Светог Синода – прво сваки појединачно, код куће, а затим и на општем збору Светог Синода, недељно, једног од три јавна дана, који је био посвећен искључиво овој једној ствари. За живота митрополита Филарета превод му је потом послат у Москву, а његови коментари су поново разматрани у Светом Синоду. Године 1862. завршен је превод књига Новог завета. Још раније (1860. године) Петроградска богословска академија је предузела превод књига Старог завета на руски језик, за шта је при Академији основана комисија у којој је главна фигура био професор хебрејског језика на Универзитету и Академији Д.А. Кхволсон. Превод је са хебрејског језика рађен грчким текстом и објављиван је у „Хришћанском читању” од 1861. до 1869. године. Без обзира на то, преводи појединих књига Старог Завета објављени су у другим духовним часописима: у „Зборницима Кијевске богословске академије” (превод Гуљајев), у „Правословним преводима” у „Хришћанској ревији” и „Хришћанска ревија” Дух” (превод Павског); Осим тога, у Вјатки се 1860. године као посебно издање појавила Књига о Јову са опширним белешкама, а у Санкт Петербургу 1859. године Књига Премудрости Исусовог сина Сираховог са кратким белешкама. Али сви ти преводи су и даље били приватне природе. Године 1867. Свети Синод је почео да издаје Библију на руском језику. Превод је заснован на преводу Петроградске академије, објављеном у Цхристиан Реадингу и рецензираном од стране других академија. Наставак превода поверен је некадашњем Санктпетербуршком академском комитету уз примарно учешће Д.А. Хволсон, уређивао и надгледао штампање члана Светог Синода протопрезвитера В.Б. Базханова. Превод је разматрао Свети синод под председавањем петербуршког митрополита Исидора. Први део руске Библије – Мојсијево петокњижје – појавио се 1868. године, затим су следила друга три дела један за другим, а 1875. године завршено је штампање Библије. Године 1876, комплетна руска Библија се коначно појавила у једном тому, објављеном „са благословом Светог Синода“. Ови рукописи, у количини од 236, раније су припадали Јосиф-Волоколамском манастиру и пренети су у библиотеку Московске богословске академије 1859. године, на предлог А.В. Горског, тада још професора и библиотекара Академије, а уз дозволу митрополита Филарета. Рукописно. Штампани опис ових рукописа, који је саставио јеромонах Јосиф, објављен је већ 1881. године. архим. Никанор Бровкович, који је преминуо као архиепископ херсонски 1890. године. У вези са студентима који, након положеног усменог испита из предмета академских студија, нису предали есеје и којих је до ступања на снагу новог правилника остало веома много, Свети Синод је указом од 6. октобра 1869. године донео одлуку да научна већа таквим студентима издају, по завршетку студија и слушају сведочанство о академском предмету. понашање, тако да би у таквим уверењима било назначено да према успеху у науци и понашању излагача не постоје сметње за пријем на менторска места по основама прописаним за то, као и да се излагачима не може доделити академска диплома за недостављање предмета; сведочанства о успеху у науци и понашању, на тачно основу Повеље о богословским академијама, коју је Врховни одобрио 30. августа 1814. године, издају се таквим студентима, као и осталима, тек пошто им се одобре образовне дипломе. Истовремено, да би оваква лица подстакла да брзо испуне ову дужност, Свети Синод је указом од 13. октобра исте године наложио епархијским властима да прогласе да они који то не испуне пре 15. августа 1870. године подлежу премештају из Богословије у учитељска места у богословским школама на одслужење обавезног четворогодишњег школовања на Академији. Епархијским епископима је наложено, по истеку одређеног времена, да се старају да се таква мера спроведе без одлагања. Рукопис Волоколамске библиотеке бр. 490 (135. према Опису Архијереја Јосифа) је збирка од три рукописа 16. века, један лист, 421 лист. Часопис „Додаци делима св. у издању Московске богословске академије. Оци“, основана 1843. године, два пута је укидана: од 1865. до 1870. и од 1873. до 1879. године; коначно је престала 1891. и замењена је сада објављеним Теолошким билтеном. О овој адреси А.В. Никитенко је у свом дневнику 4. децембра 1870. записао: "Каква је ово адреса? Москва или Московска Дума у ​​њој траже слободу штампе, слободу савести и цркве." (Никитенко. Белешке и дневник, књ. 3 (СПБ, 1893), стр. 252. В.П., магистар КСИИИ курса (завршио 1842) Московске богословске академије, раније свештеник амбасаде у Паризу и Берлину, а у то време протојереј, професор Богословије на Универзитету у Санкт Петербургу и ректор Саборне цркве Петра и Павла. Године 1871. напустио је службу на Универзитету и саборном храму и служио у Исааковској саборној цркви до 1874, где је напустио службу због болести. Умро је 1878. Био је познат као чувени импровизовани проповедник. Овде је, очигледно, направљена игра речи, пошто се радило о опсади Париза од стране Прусаца. Ова правила („мере за попуну менторских места у Богословији са студентима богословских академија“) налазе се у „Изводу из најопширнијег извештаја главног тужиоца Светог Синода, гр. Д.А. Толстоја према Одељењу православне вероисповести за 1871. годину“. (СПБ, 1872), стр. 130 – 131. Увођење нове повеље (1869) реструктурирало је академски живот одоздо према горе, а примена повеље у пракси изазвала је многа питања и недоумице. Међу најтежим питањима било је и питање постављања на службу студената Богословских академија, што је изазвало поновљене уредбе и појашњења Светог Синода. Према статутима богословија из 1867. године, одређивање наставника вршило је епархијско преосвештенство, по препоруци одбора, на основу претходног теста кандидата за учитељско место кроз три огледна часа; а ако одбор нема у виду лица која желе да заузму одељење – у односима са академским конференцијама. У августу исте године одбори Богословија су добили обавезу да најкасније до 15. маја доставе једној од Академија, по сопственом нахођењу, податке о упражњеним менторским местима за која немају своје кандидате, а тестирање и именовање препусте конференцији своје Академије. Оне идентификоване на овај начин требало је да прихвате еминенције и одбори без понављања тестова. Редовни академик Академије наука, познати слависта и палеограф, † 1880. После божићних празника, током којих је А.Ф. отишао у Сергијевски Посад. Тренутно редовни професор на Академији на катедри за латински језик. Видети напомену уз писмо 12. И.Д. Петропавловски је постао само приватни доцент јер његов магистарски рад још није био завршен. Н.А. Елеонски је сада професор теологије на Московском универзитету, И.Д. Петропавловски протојереј у Москви. А.И. Лебедев и А.П. Смирнов заузимају исте катедре на које су изабрани - први са чином редовног, други ванредни професор. Пошто је новом (1869) академском повељом укинута настава математичких наука у академијама, а кабинет физике који је постојао при Московској богословској академији треба да остане неискоришћен, Свети Синод је одлучио да се ова канцеларија премести у Московску богословију, од које је управо у то време Свети Синод добио предлог да се у њој попуни кабинет физике. Али пошто је Савет Московске богословске академије у то време већ поднео молбу Светом синоду за отварање одељења за природно-научну апологетику у њој, за чију наставу је, наравно, била потребна и учионица физике, Савет Академије је одлучио да одложи преношење канцеларије у Богословију док се не сазна резултат молбе за отварање нове катедре. А пошто се овај резултат ипак показао повољан за Академију и молба Савета да се у њој отвори ново одељење је одобрена, иако у измењеном облику, кабинет за физику је остао, уз дозволу св. Синода, на Академији, а из ње је само део инструмената пренет у Московску и Витанијску богословију. Детаљније о томе налази се у Записнику Академијског савета из 1870. године, стр. 45, 143 – 144, 180 – 183; 1871, стр. 46 – 47, 213 – 214. То је донација Његовог Високопреосвештенства Митрополита московског Инокентија из средстава Московске столице 2000 руб. годишње, на плату наставника апологетике природних наука. Видети напомену уз писмо 9. У канцеларији Светог Синода налазила се велика збирка древних икона (више од хиљаду) и староштампаних богослужбених књига, углавном узетих од расколника и намењених за дистрибуцију оним институцијама које би то тражиле. А.Ф., сазнавши за ово у Санкт Петербургу још 1870. године, пријавио је то А.В. током божићних празника. Горског, који је одлучио да поднесе петицију за уступак дела ових икона и књига за оно што се тада оснивало на Академији, према размишљањима истог А.В. Горског, црквено-археолошки музеј и за академску библиотеку. Након што је добио сагласност главног тужиоца, г. ДА. Толстој, А.В. наложио А.Ф. да изврши избор икона и књига. Лавров. А.Ф., по савету уметника Д.М. Струков, који је одабрао иконе из исте збирке за Московско друштво љубитеља духовног просвећења, обратио се за помоћ кијевском јерођакону Алипију, „добром сликару“, и уз његову помоћ одабрао 70 икона за академски музеј, као и 196 бројева раноштампаних књига за библиотеку. Спискови тих и других А.Ф. одмах су послали А.В. Горског, који их је, након пажљивог разматрања, 11. марта 1871. изнео на разматрање главном тужиоцу Д.А. Толстоја са молбом за пуштање икона и књига наведених у овим списковима у власништво Академије. И овај захтев је испоштован, иако је од 196 бројева раноштампаних књига одабраних за академску библиотеку А.Ф. Лаврова, само 153 издато за Академију. Савет Академије, прихвативши са најдубљом захвалношћу овај дар Светог Синода, поверио је исти А.Ф. Лаврову да од Синодалне канцеларије прими наведене иконе и књиге и пошаље их Академији. Средином октобра 1871. иконе и књиге су већ примљене у Академију. Књиге су предате академској библиотеци, где се и данас чувају под називом „Дублети Библиотеке Светог Синода“; тамо су одлазиле и иконе, пошто црквено-археолошки музеј Московске богословске академије донедавно није имао посебну просторију и налазио се у академској библиотеци. Тек 1892. године, када је за овај музеј издвојена посебна просторија, иконе су тамо премештене. Детаљније о овоме у чл. А.П. Голубцова: „Црквено-археолошки музеј при Московској богословској академији” („Богословски гласник” 1895, април, стр. 124 – 128) и у Записницима Савета акад. 1871. стр. 150 – 151 и 210. Бичков, сада директор Царске јавне библиотеке и обични академик Академије наука. Повељом из 1869. одлучено је да се руски језик и словенски дијалекти уведу у број предмета који се предају на академијама. Пошто академије нису могле да имају своје кандидате за ове одсеке, природно је било очекивати да ће њихова замена у почетку наићи на потешкоће. То се заиста догодило на Московској богословској академији. До почетка школске 1870–71. године нико није изразио жељу да заузме ову катедру, а сама Академија није имала на уму никог достојног да је заузме. Због тога је на седници Савета од 9. септембра 1870. године одлучено да се распише конкурс по програму следеће садржине: „ко хоће да заузме катедру руског језика и словенских дијалеката у Академији дужан је да до 1. новембра ове године, поред дипломе за стечени степен доктора или магистра руских наука, писменог доктора или магистра руског језика по штампаном факултету, достави Савету до 1. новембра ове године. есеј на предмет који се односи на упражњену катедру, и детаљан програм наставе руског језика и словенских дијалеката и, штавише, ако није познат Савету по својим наставничким способностима, онда, на основу става 50. Статута Богословских академија, прочитати јавно, у присуству комисије професора и професора катедре на црквеном одсеку, два проф. тема по сопственом избору, а друга по налогу комисије.” Поред јавног позива путем новина, објављивањем услова овог конкурса у њима, Савет је, „у бризи за добијање за ову катедру, новог на богословским академијама, ментора, како по знању тако и по знању, који је у потпуности способан да правилно предаје овај предмет“, дао понуду за ову катедру преко А.В. Горског и неким њему познатим особама посебно. Дакле, А.В. Горски је овај предлог упутио мајстору Ап.Ал.Мајкову (сада већем двору), аутору обимне студије: „Историја српског језика према споменицима писаним ћирилицом, у вези са историјом народа“, Москва, 1857, али је он одбио. [Управо ово помиње А.Ф. Лавров у једном од својих претходних писама А.В. Горског (напомена уз писмо 11, видети „Теолошки билтен“, јун). У писму је било и презиме Мајкова у целости, али тако нечитко да га вероватно није било могуће прочитати, а састављач белешки није сматрао згодним да га реконструише нагађањем, услед чега је ово презиме одштампано испод тачака. Сада се испоставило да је А.Ф. посебно говорио о Ап.Ал. Мајкова.] Тада се отворила прилика да се на ову катедру позове професор ових прилога на Универзитету у Пешти Ференс (о њему у овом писму говори А.Ф.), али А.В. Горског пред главним тужиоцем Светог Синода гр. ДА. Толстој, овај последњи, у писму од 31. децембра 1870. (архива А.В. Горског, одељење И бр. 3, писма грофа Д.А. Толстоја) обавестио је А.В. да Ференс, као да нема докторат на Руском универзитету или на Богословској академији, не може, у смислу академског правилника, бити постављен за редовног професора ове последње (како је тражио А.В. Горски). Једнако неуспешан је био и позив на ово одељење кандидата Московског универзитета М. Дринова (како још није магистрирао, требало је да се задовољи платом приватног доцента, али није пристао на то). Тако, до краја школске 1870–1871. године, Савет Московске богословске академије још увек није имао кандидата за одељење руског језика и словенских дијалеката. С обзиром на ово, А.В. године) а након тога је полагао одсек словенских дијалеката на Московској богословској академији. М.Ф., протојереј Руске Посланске цркве у Бечу, † 1884. године, један од истакнутих руских личности у иностранству и посредник у књижевним односима руских и словенских научника и писаца. А.Ф. Лаврову је поверено састављање дневника састанака комитета. За црквено-археолошки музеј и библиотеку Московске богословске академије. Види писмо 16, белешке. Ницк. Платон., тада помоћник начелника архиве Светог Синода, сада шеф архиве Министарства народног образовања, аутор многих студија о руској историји и историји руске књижевности и писања, између осталог, „Живот и дела П.М. Стројева“, „Живот и дела М.П. Погодина“ (девет књига је објављено до сада, дело је објављено на руском језику до сада, „до сада је објављено дело“, итд Два брата Н.П. у литератури су познати и: Алекса. Плат., аутор „Породице Шереметев” (до сада је објављено шест томова) и других студија и Ив. Плат., аутор монографије о митрополиту московском Инокентију и грофу Н.Н. Муравјов-Амурски. Сва тројица су још увек жива. Толокоников, почасни старатељ Академије - Орден Светог Владимира 4. степена. Ненарокомов. Види писмо 2, напомене. Оне. о трансформацији духовне цензуре. Види писмо 7, белешке. Митрополит, Епископ алеутски. Види писмо 8, белешке. Шокотов, који је управљао Кишињевском (Бесарабском) епархијом од 1858. године. М.И., свештеник и ванредни професор (сада протојереј и заслужни редовни професор) Универзитета у Санкт Петербургу на катедри за канонско право, који је одбранио 7. марта 1871. године на Универзитету у Санкт Петербургу дисертацију „О земљишним поседама сверуских митрополита, патријараха и Светог државног синода за звање дипломе”. Ево, наравно, чланка Њ.К. Соколова: „Главни принципи реформе правосуђа у њиховој примени на одељење духовног суда. Заправо, у њему нема израза о незнању и лошим намерама, а сам чланак је написан не у полемичком, већ у позитивном тону, али је његово значење уопштено готово исто као оно које му је дао А.Ф. „Црквени гласник” са додатком „Хришћанско штиво” почео је да излази тек 1875. Првобитно је требало да се обема рубрикама часописа, недељном и месечном, да један заједнички назив: „Хришћанско читање”, али је Свети синод нашао да овај назив није у потпуности у складу са његовим званичним телом; па је недељни део часописа добио назив „Црквени гласник“. Од 1888. године Свети Синод издаје свој посебан службени часопис: „Црквени гласник“. И.А. Чистовића, редовног професора Петроградске богословске академије на одељењу за историју филозофије и члана академског одбора при Светом синоду, који је 11. априла 1871. године одбранио дисертацију за звање доктора богословља: „Старогрчки свет и хришћанство у вези са питањем о будућем иморталном животу“. Гроф Д.А. Толстој, главни тужилац Светог синода, који је био и министар народне просвете од 1866. године. М.Н., уредник-издавач Московские Ведомости, познати пулиста и бранилац класицизма, † 1887. Архиепископ Макариј Булгаков, касније митрополит московски, † 1882. године Архиепископ Димитри Муретов, † 1883. године Архиепископ Агафангел Соловјов, † 1876. године Епископ Јован Петин, † 1889. године Епископ Макариј Мирољубов, † 1894. године Епископ Јонатан Руднев, сада архиепископ. Ростов-Јарослављ. Епископ Петар Јекатериновски, † 1889. године Епископ Павел Лебедев, † 1892. године А.М. Бухарев, иначе – архимандрит. Теодор, познати духовни писац, био је магистар КСВ курса (1846) Московске богословске академије. Примивши монаштво са именом Теодор 1846. године, пре него што је завршио академију, он је затим сукцесивно обављао звања првоступника и ванредног професора на разним предметима на Московској богословској академији, где је уздигнут у чин архимандрита, а од 1854. године - редовног професора на Казанској академији. Године 1858. разрешен је академске службе и постављен за члана петербуршког комитета за цензуру духовних књига, а 1861. године потпуно је разрешен службе и стављен међу братство Никитског манастира у граду. Переиаславл, Владимирскаиа. Био је побожан и несебичан човек, али ватрен и тврдоглав, а и склон мистицизму. Разлози због којих је одлучио да се уклони из монаштва нису сасвим јасни, али је разлог за такав чин био за њега, што се види из његовог писма А.В. Горског („Историја Московске духовне академије пре њеног преображаја“ С.К. Смирнова, стр. 623 – 631), забрана штампања тумачења Апокалипсе коју је писао током десет година, испуњене многим необичностима. Одлучивши да се уклони из монашког чина, он је, упркос убеђењима многих, укључујући митрополита Филарета и А.В. Горски, кога је дубоко поштовао, извршио је своју намеру 1863. године и постао лаик, добивши световно име Александар Матвеевич. Такође 1863. оженио се у Перејаслављу. Остатак живота провео је у оскудици, али је водио строго побожан живот и до смрти није одустајао од духовног и књижевног рада. О њему, иначе, у „Историји Московске богословске академије пре њеног преображаја” С.К. Смирнова, стр. 463 – 465 и 628 – 632. Епископ Павел Лебедев, који се упокојио у чину архиепископа казанског 1892. године. То је универзална (сверазредна) војна обавеза, уведена у Русији 1874. године. Књиге и иконе које је изабрао А.Ф., из збирке Светог Синода, послао А.В. Горског за гледање. Указом Светог Синода од 13. јуна 1869. од обичних професора богословских академија који немају степен доктора богословије затражено је да потпишу да се обавезују да ће у року од три године по усвајању новог статута и особља академија предавати дисертације или, уместо звања научне дисертације, примати у ред својих научних дисертација по науци. доктор. Прот. И.В. Васиљев, † 1881. године У којој је нова повеља уведена тек 1870. године, годину дана касније него у петербуршкој и кијевској академији. Арсеније Москвина, † 1876. године Голубинског, тада изванредног професора на катедри за руску црквену историју, на инострано службено путовање са академском сврхом у Грчку и православне словенске земље, на годину и по дана. Ово службено путовање дато му је у мају 1872. Више о томе прочитајте у наставку. М.И., магистар КСКСИИИ курса (1862) Московске богословске академије, потом, до 1894. године, ванредни професор Петроградске богословске академије на катедри за историју филозофије. Страно службено путовање у научне сврхе дато му је 1873. године. Богослов, главни свештеник војске и морнарице (раније, до 1865. године, наставник права на Правном факултету), премештен у Москву, саборни протојереј Архангелске Саборне цркве, а затим, од 1879., протопрезвитер московског Успенског Саборног храма, аутор чувене награде за Стару и Нову Одлику за свештену историју Св. Теологија о историји Новог завета), „Курс општег црквеног права“ и друга дела. Умро 1884. године О њему видети писмо 2, белешке. Његово Високопреосвештенство Митрополит московски Филарет, поводом педесетогодишњице постојања Московске богословске академије 1864. године, поклонио је капитал од 12.500 рубаља, како би се камата на овај капитал (у износу од 640 рубаља) годишње додељивала као корист и подстицај неком од и која би била корисна и морална основа за доделу такве награде Академије. ментори и краткорочни стаж („стаж заснован на корисној и марљивој служби“), као и да ментор, који је једном добио ову награду, може поново да је додели најкасније шест година од добијања прве награде. Ова награда и даље постоји на Академији и додељује се једном од ментора сваке године. На седници Савета Академије 28. новембра 1871. ова награда је додељена А.Ф. Лаврову. О томе више у Записнику Академијског савета за 1871, стр.228 – 230. Оне. са првом докторском дебатом на Московској богословској академији која је одржана 9. децембра 1871. На овој расправи обични професор Академије архимандрит. Михаил је одбранио есеј „О јеванђељима и историји јеванђеља” (о Ренановој књизи „Живот Исусов”, 2. издање, Москва, 1870). Митрополити Московски Инокентије и Кијевски Арсеније и оба московска намесника су својим присуством почастили дебату. Званични противници били су А.В. Горског и В.Д. Кудриавтсев, од аутсајдера приговорио је Н.И. Аксаков и Гиљаров-Платонов. Пре почетка спора, А.В. Горски је одржао говор у којем је говорио о изворном пореклу звања учитеља у древној цркви, објаснио каснију модификацију ове титуле у академски степен доктора на Западу, подсетио на осниваче Московске (Словено-грчко-латинске) академије, браћу Ликхуд, прве докторе у Русији који су овај степен стекли у иностранству, и указао на успостављање наших доктора у иностранству. Овде, наравно, „Друго извињење на ново питање“ А.Ф. Лаврова, објављено у 4. књизи „Додаци делима светих отаца“ за 1871. годину и посебно. Ево, по свој прилици, чланка Њ.К. Соколова: „О раздвајању суда и управе у епархијском одељењу“, написано у вези са чл. А.Ф. Лавров: „Ново питање у Руској Православној Цркви“ и објављено у другом тому „Православног прегледа“ за 1871. годину, стр. 186 и 680. Надеждин, † у чину архиепископа харковског 1874. године, који је 1866. био председник комитета за израду пројекта трансформације верских образовних установа. Видети „Богословски гласник” 1895, књ. И, стр. 118, напомена. За звање почасног члана Московске богословске академије, у коју је претходне године Савет Академије изабрао преподобног Макарија. Види писмо 24, белешке. Види писмо 22, белешке. Овербецк, познати енглески теолог који је приступио православљу 1871. године, и ревнитељ за обнову Православне Цркве на Западу, почетком ове године објавио је на латинском Апел „римокатолицима – свештенству и лаицима, који желе да виде обнову древне западне католичке цркве у њеном првобитном чистом времену и Хогло-Си, који је у њеном примитивном времену представио“. Искуство ревизије обреда Западне Цркве: „Литургиа Миссае Ортходоко-Цатхолицае Оцциденталис“. Оне. чланови духовно-судског одбора, који су се залагали за оснивање окружних, независних или готово независних од епархијских епископа, духовних судова, за разлику од А.Ф.Лаврова и неких других чланова одбора који су бранили судску власт епархијских епископа. О њему – писмо 2, белешке. Прави систем средњег образовања, изграђен на изучавању физичких, математичких и природних наука и нових језика, за разлику од класичног, изграђеног на проучавању старих језика, појавио се у Европи, упоредо са развојем природних наука, још у 18. веку. У Русији је неколико реалних гимназија са седмогодишњим курсом, слично немачкој Реалсцхулен, основано тек 1864. Шездесетих година водили смо борбу између класицизма и реализма у средњем образовању, која се завршила 1872. победом класицизма. Ове године реалне гимназије су трансформисане у шесторазредне реалне школе (седми разред је у неким школама задржан само као додатни). Божић. О њему – писмо 7, белешке. Овде је, наравно, чланак Л.Б.: „О питању духовно-судске реформе“, написан у вези са чланком А.Ф.: „Ново питање у Православној Руској Цркви“. Наиме: „Треће извињење о новом броју“, објављено у „Московском епархијском листу“ за 1872. годину. Професори и запослени на Академији. А.В. Толоконников. Види писмо 18, белешке. Тројице-Сергијева лавра, архимандрит. Антонија, † 1877. године То је по седмици православља. Сергеј Николајевич Урусов. Књига С.Н. Урусов је раније био директор духовно-просветног одељења, затим друг главног тужиоца Светог Синода, а у описано време и до своје смрти (13. јануара 1883. године) имао је чин главног администратора Другог одељења сопствене Канцеларије Његовог Царског Величанства. На његову молбу, суверен цар је удостојио да о трошку благајне за Московску богословску академију изда из штампарије Другог одељења примерак другог Комплетног зборника закона, почев од 1840. године, са наставцима (који се Академији шаљу до данас). Академији је из штампарије Другог одељења одмах послато 28 томова друге Комплетне збирке закона, од КСВ до КСЛИИ, закључно последњег објављеног, у количини од 64 књиге. - Истовремено, због односа кнеза. С.Н. Урусова са министром војним, копија комплета војних прописа послата је Академији. Преосвештенство Арсеније (Москвин), † 1876. године Говоримо о једној од брошура А.Ф., вероватно о Другом извињењу. Оне. о смрти мајке А.В. Горског - Олге Козминичне. Голубински - о свом службеном путовању у иностранство. Прочитајте више о томе у наставку. гроф Ник.Паул. Игњатијев, познати државник и дипломата, сада је председник Словенског добротворног друштва. Н.П. Игњатијев је раније узео блиско учешће у словенском питању. Његови напори били су пре руско-турског рата 1877–1878. Портине идеје изнеле су европске силе да олакшају судбину Словена подложних Турској, он је био и главна фигура у Санстефанском уговору – 19. фебруара 1878. Нарочито је у грчко-бугарском спору он, тада руски посланик у Цариграду, стао на страну главних Бугара, а под његовим утицајем 189 био је на страни Бугара, а под његовим утицајем 18 - фебруара. оснивање бугарске егзархије. Оне. академска професорска корпорација. Оне. чланови одбора који су се залагали за ограничавање судске власти епархијских епископа. Орденом Свете Ане првог степена. Успенски, † 1876. године. Указом Светог Синода од 23. маја 2872. Е.Е. Голубински је послат у Грчку и словенске православне земље да се упозна са савременим црквеним животом Грка и Словена и да разгледа споменике црквене старине годину и по дана, од краја маја 1872. године, 100 рубаља и по 100 рубаља. додао на своју плату као ванредни професор, тако да је током путовања добио плату обичног професора. Првобитна резолуција Сувереног Цара о најпокорнијем извештају главног тужиоца Светог Синода о службеном путу Е.Е. била је јача: „Слажем се, али под условом да се не меша у политичке ствари. Такав опрез се објашњава тадашњим црквеним немирима на Балканском полуострву као последица грчко-бугарског црквеног спора. Службено путовање Е.Е. у иностранство се одвијало углавном због учешћа у овом случају главног тужиоца Светог Синода гр. ДА. Толстој. Сергијевског, обичног професора Академије, на лечењу у иностранству. Директор Економске управе при Светом Синоду, † 1875. године О њему – писмо 15, белешке. После летњих распуста, током којих је А.Ф. отишао у Сергијев Посад. старокатолици. Овде је реч о Келнском конгресу старокатолика – 20. – 22. септембра 1872. године, коме су присуствовали И.Л. Јанишев, као делегат петербуршког одељења Друштва љубитеља духовног просвећења. Старокатолици су католици који су се одвојили од Римске цркве након проглашења догме о папској непогрешивости на Ватиканском сабору 1870. Отац старокатоличког покрета био је познати историчар и научник, професор Универзитета у Минхену Долингер. Одбацивши учење о непогрешивости папе, старокатолици су доследношћу одбацили догму о примату папе у цркви, а потом и све друге новотарије римске цркве, и сада су се знатно приближили православљу. У првим годинама свог постојања старокатолички покрет је овде у Русији привукао знатну пажњу и симпатије, а наши духовни часописи раних седамдесетих били су пуни вести о старокатолицима. Тада је та пажња, нажалост, ослабила, али сада као да се поново рађа. Од 1893. године, у циљу бољег упознавања и зближавања старокатолика и православних хришћана, излази у Берну (Швајцарска), уредника проф. Мишоа, на три језика – немачком, француском и енглеском – међународни старокатолички теолошки часопис „Ревуе интерологинатионале” де Интернатионале Ревиев (Тхе Интернатионале Ревиев). Главне личности у односима са старокатолицима у Русији су: протопрезвитер И.Л. Јанишев, генерал А.А. Кирејев и покојни професор Петроградске богословске академије И.Т. Осинин. Недавно смо имали и читаву студију о старокатолицизму: њој је посвећена магистарска теза Керенског, објављена прошле године под овим насловом у Казању. Приказ ове књиге објављен је у Теолошком билтену, јануара 1895. Старокатоличке заједнице, са бискупима, данас постоје у готово свим државама западне Европе и Америке. Њихова ситуација, која је раније била у великој мери ограничена, недавно се донекле побољшала. Петар Фед., дипломац Московске богословске академије КСКСВИИИ курса (1872), сада службеник Одељења установа царице Марије, познатог педагошког писца. С.В., магистар 17. године (1870), касније службеник посебних задатака при Главној управи за послове штампе. Покров Пресвете Богородице (1. октобар), у чију част је подигнута академска црква. Соколов, † уздигнут у чин смоленског епископа 1869. године, аутор „Искуства једног курса црквене јуриспруденције“. Чланци „О слободи савести” објављени су у „Хришћанском читању” од септембра до децембра 1864. и фебруара 1865. године. Докторска дисертација И.Л. Јанишев „Стање учења о савести, слободи и благодати у православној систематској теологији и покушај да се ово учење разјасни. Ово дело је, након разматрања на Академији, представљено Светом Синоду. И. Е. Ловјагин, обични професор Петроградске богословске академије на одсеку за грчки језик, одбранио је докторску дисертацију: „О односу класичних писаца према библијским према ставу хришћанских апологета“ (Санкт Петербург, 1872) 5. новембра 1872. године. М.О. Којаловича, тада изванредног професора у Санкт Петербургу. Духовне академије на катедри за руску грађанску историју († 1891), одбранио је докторску дисертацију 1873: „Историја поновног уједињења западноруских унијата од старих времена до садашњег века. Овим писмом се завршавају писма А.Ф. до А.В. Горског из Санкт Петербурга. Убрзо се вратио у Сергијев Посад. Састанци одбора, као што је већ речено, завршени су ништа. До 18. писмо („Богословски гласник“ септембар). У писму 18. А.Ф., поводом гласине о ревизији Академија, изражава, према И.А. Ненарокомов, уверење да „не може бити ревизије академија, као што нема ревизије универзитета“. Међутим, показало се да је ово поверење било преурањено. Године 1874, нешто након што је нова академска повеља коначно ступила на снагу, Свети синод је сматрао да је време да провери дејство нове повеље и наложио је архиепископу литванском Макарију (касније митрополиту московском), који је био присутан на Синоду, да изврши ревизију све четири академије. Исте 1874. године Његово Преосвештенство Макарије је прегледао Кијевску и Казанску академију, а 1875. године – Петроградску и Московску. Овај преглед је дао веома утешне резултате и потврдио да су академије у потпуности у складу са својом сврхом. Више детаља о томе може се наћи у књизи покојног И.А. Чистовић: „Петербуршка богословска академија у последњих 30 година (1858 – 1888”, Санкт Петербург, 1889, стр. 123 – 125).