Letra për Kryepriftin A. V. Gorsky

Letra nga Profesor A.F. Lavrov-Platonov (më vonë Aleksi, Kryepeshkop i Lituanisë) drejtuar Kryepriftit A.V. Gorsky. Alexander Feodorovich Lavrov-Platonov, më vonë Reverend. Aleksi, Kryepeshkopi i Lituanisë, ishte student i vitit të 19-të të Akademisë Teologjike të Moskës. Në përfundim të kursit, më 1854, u la në Akademi si bachelor në degën e së drejtës kishtare dhe të letërsisë kishtare (dhe për ca kohë edhe në greqisht); përveç kësaj, nga 1862 deri në 1870 ai shërbeu si bibliotekar i Akademisë. Kur në fillim të viteve shtatëdhjetë u shtrua çështja e transformimit të pjesës shpirtërore-juridike - në lidhje me frymën e statuteve të reja gjyqësore (1864) - dhe për këtë transformim u krijua një komitet në Shën Petërburg, A.F. u emërua anëtar i këtij komiteti dhe u thirr në Shën Petersburg, ku jetoi në pjesën më të madhe të 6,8 dhjetor 1178, nga 6,8 dhjetor 1778. Ideja kryesore e reformës së propozuar - heqja e pushtetit gjyqësor nga peshkopët dhe lënia pothuajse vetëm e pushtetit administrativ në duart e tyre - nuk gjeti simpati tek A.F.: për më tepër, ai erdhi në bindjen se ajo bie ndesh drejtpërdrejt me frymën e kanuneve të kishës. Në 1878, pas vdekjes së gruas së tij, A.F. pranoi monastizmin me emrin Aleksi, u ngrit në gradën e arkimandritit dhe u emërua rektor i Manastirit Savvin Storozhevsky, dhe pak më vonë, në të njëjtin 1878, ai u shugurua Peshkopi i Mozhaisk, famullitar i dytë i Metropolit të Moskës. Në 1883, Reverendi i Drejtë Alexy u emërua famullitar i parë i të njëjtit metropol, dhe në 1885 ai mori një seli të pavarur lituaneze, ku, tashmë në gradën e kryepeshkopit, ai vdiq më 10 nëntor 1890. Ruhet në letrat e prot. A.V. Gorsky Shën Petersburg letrat e tij prof. A.F. Lavrov dhe tani janë ofruar në vëmendjen e lexuesve të Buletinit Teologjik. I nderuari Atë Rektor! Duke përfituar nga leja juaj e hirshme për pushimet e mia, arrita shëndoshë e mirë në Shën Petersburg në mbrëmjen e datës 29 dhe kam nderin të paraqes një raport të shkurtër për fillimin e aktiviteteve të mia në Shën Petersburg. – Kam marrë akses në dosjet e Arkivit të Sinodit të Shenjtë që të nesërmen pas mbërritjes sime pa vështirësi, me një leje verbale nga drejtuesi i Kancelarisë V.I. Avchinnikova. Por studimi tani është më pak i përshtatshëm se më parë. Si verën ashtu edhe në vjeshtën e vitit të kaluar, pas largimit të zyrtarëve, çelësi i Arkivit i mbeti rojës dhe mua më lejohej hyrja në Arkiv në çdo kohë, edhe pa zyrtarë. Në ditët e sotme kjo lehtësi nuk ekziston. Dosjet që më nevojiten duhet t'i marr nga zyrtarët e arkivit kundrejt faturës dhe t'i dërgoj lart në zyrë, ku duhet të merrem me to. Pas largimit të zyrtarëve, Arkivi mbyllet dhe çelësi i jepet nëpunësit, i cili nuk ka të drejtë të lejojë askënd. Ky ndryshim në rendin e mëparshëm u shkaktua nga një denoncim anonim i rojës, në të cilin një person i panjohur akuzonte rojën se shiste libra skizmatikë. Nëse roja është fajtor apo jo, Zoti e di; vetëm si rezultat i këtij denoncimi u hoq dhe Arkivi mbahet me ashpërsinë që tregova. – Komisioni për organizimin më të mirë të Arkivit Sinodal 1 funksionon sipas zakonit të komisioneve dhe komiteteve të tjera: deri më tani, në harkun e gjashtë muajve nga data e hapjes së tij, komisioni ka shqyrtuar pothuajse të gjitha dosjet për vitin 1721 - viti i parë nga i cili nisin punët arkivore, dhe në vëllim më të vogël se secili nga vitet e mëvonshme. Nëse punët e komisionit vazhdojnë si më parë, atëherë në 75 vjet mund të shpresojmë në përfundimin e punës së tij. Ndërkohë, paratë e ndara për komisionin tashmë po tërhiqen dhe së shpejti do të kërkohet një ndarje e re. "Unë jam ende duke qëndruar në një hotel, por ndoshta do të shkoj në Lavra dhe do të jetoj me babain tim, një inspektor." Përveç këtyre lajmeve që më shqetësojnë drejtpërdrejt, më lejoni t'ju sjell në vëmendje edhe disa të tjera që kam dëgjuar nga njerëz të ndryshëm. Ata flasin për lëvizjet e mëposhtme të Reverendëve të Djathtë, që duket se kanë ndodhur përfundimisht: në Vladimir, në vendin e Reverendit të shkarkuar. Feofana 2, Volynsky 3 zhvendoset, Vyatsky 4 zhvendoset në Volyn, Vologodsky 5 zhvendoset në Vyatka, rektori Pavel Vyatsky emërohet në Vologda 6. Një nga këto ditë rektori i Novgorodit Macarius 7 do të emërohet peshkop dhe vikar i Novgorodit. Do të jetë menjëherë pasi Rev. Metropolitan 8 do të kthehet nga Novgorod. – Dhe do të ketë një qarkore nga Sinodi i Shenjtë në lidhje me Lartësinë. Përsëritja e 13 majit, 9. Draft qarkoreja u shkrua nga Kryesekretari Nenarokomov dhe iu dërgua Kryeprokurorit. – Shumë ndryshime ka edhe në funksionarët e sinodit: u shkarkua nëndrejtori i Mësuesit Shpirtëror. Departamenti i Domontovich me gradën e këshilltarit të fshehtë dhe me një pension sipas gradës me një shtesë nga shumat e Shtypshkronjës Sinodal prej 1500 rubla. Në vend të tij u emërua kryesekretar i Sinodit Tersinsky, nga mjeshtrit e Shën Petërburgut. Akademia 1843. – I.I. Polner 10 së fundi la shërbimin sinodik dhe u bë anëtar i Dhomës Gjyqësore të Shën Petersburgut. Ky tranzicion shoqërohet me donacione të konsiderueshme materiale për të. – Rasti i përvetësimit të 75 mijë e 11 lekëve do të vendoset në Senat, thonë ata, në shtator. I.S. Gaevsky do të mbrohet nga një avokat i kurorës. – Rregullat për këshillat e peshkopëve rusë 12 do të përpilohen në bazë të komenteve të paraqitura nga peshkopi ynë 13, dhe jo në bazë të një drafti të hartuar nga kryesekretarët sinodalë nën kryesinë e Polnerit. Pika 14 dërgoi një urdhër për këtë nga Moska dhe i besoi Tersinsky hartimin e rregullave. – Komentet tona nga Administrata e Arsimit Shpirtëror ende nuk janë transmetuar në Zyrën e Sinodit. Ndoshta nuk janë dorëzuar ende nga të gjitha Akademitë. Gjatë gjykimeve në Sinodin e Shenjtë për këtë çështje, u shpreh ideja - për të pyetur patriarkët lindorë për këtë - si e kuptojnë ata tani këtë fjalë në rregullin e 54-të të Këshillit të Trullos; por rrëfimtari protopresbiter 16 vuri re se përgjigja e patriarkëve mund të vinte në siklet Sinodin e Shenjtë dhe propozoi të kërkonte mendime nga konferencat akademike. Mbledhja e komisionit për institucionet arsimore fetare më datë 17 do të mbahet të hënën më datë 4. Me të mbërritur Fr. Inspektori 18 nuk ka pasur ende një takim të vetëm. Ati Inspektori thotë se do t'i shkruajë nderimit tuaj pas takimit. Fjala vjen, ai thotë se kryetari dhe anëtarët e komisionit të cilët i ka parë janë treguar shumë të sjellshëm me të. Letra ime duhet të jetë në Posad në ditën e festës sonë 19. Prandaj, ju kërkoj me përulësi të pranoni urimet e mia më të respektuara për festën. Do të përpiqem të jem në Trinity Compound në këtë ditë. Duke kërkuar bekimet e Nderimit Tënd, me përkushtim të thellë kam nderin të jem Nderimi juaj, shërbëtori im më i përulur ekstra-ord. Profesor Aleksandër Lavrov. Pasi arrita shëndoshë e mirë në Shën Petersburg, kam për detyrë t'ju falënderoj që më dhatë lejen të shkoj këtu. U vendosa, siç pritej, në Akademi, në banesën e P.F. Komarov 20, i cili edhe para ardhjes sime shkoi në atdheun e tij. Sapo kam filluar të studioj në Arkivin e Sinodit të Shenjtë, dyert e të cilit janë gjithmonë të hapura për mua në mënyrën më dashamirëse. Akademia premton se së shpejti do të më japë katalogët, të cilët tani janë në posedim të Eminencës së Tij Palladius, i cili shqyrtoi Akademinë. “Unë ende pashë pak njerëz dhe për këtë arsye nuk mësova shumë për çështjet lokale; shpresoj se do të më falni për pakicën e lajmeve të mia. Për jubileun e 22-të të Masterit ishte pyetja e parë që mora nga baballarët akademikë vendas. rektori 23 dhe inspektori 24. Nga ana e Akademisë së Shën-Pjetërburgut po bëhen përgatitje, siç tha Fr. Inspektori, adresa, e cila do të jepet nga Fr. rektorit. Nuk e di ende se çfarë do të vijë nga Sinodi i Shenjtë, sepse nuk e kam parë I.A. Nenarokomov, por nuk mund të merrte asnjë kuptim nga të tjerët. – Anëtarët e Komitetit Arsimor, sipas Fr. inspektorët e emëruar deri më tani - ai është Fr. Chrysanthus, Kryeprifti i Trupave të Minierave Rudakov (Petersburg Acad., 1849), Kryeprifti Samuil Mikhailovsky (duket dhëndri i Mich. Izm. Bogoslovsky), Chistovich 25, profesor në Universitetin Blagoveshchensky 26 dhe inspektor i fundit i Institutit Marirovsky 26 janë specialistë të fundit të Institutit Marirov. latinisht dhe greqisht. Ka ende një anëtar tjetër endacak 28 - I.A. Nenarokomov 29. Flitet për Shavrov 30, por duket se kjo ende nuk është vendosur. Auditorët e tjerë dëshirojnë. Ky nder iu ofrua profesorit vendas L., por ai vendosi kushte për të cilat nuk u ra dakord, përkatësisht, donte që në pagën e auditorit t'i shtohej një pension akademik (dhe ai shërben vetëm për 20 vjet të tjera). Kryetari i komisionit nuk ka ardhur ende. Ai do të marrë apartamentin e Sukhotin në ndërtesën e Departamentit Shpirtëror. Por ata nuk flasin për ndonjë pozicion tjetër. Stafi i komitetit në Këshillin e Shtetit ende nuk është miratuar - për shkak të paraqitjes së vonuar, para pushimeve të Këshillit. Do të rishikohet në shtator. – Akademia e Shën Petersburgut prezantoi në fakt një projekt sipas të cilit propozohet të lihen vetëm shkencat teologjike dhe gjuhët greqishtja dhe hebraishtja në akademi 31 . Profesorët e shkencave laike nuk u pajtuan me këtë, por vetëm u përmend protesta e tyre. Sipas At Chrysanthos, kryeprokurori e kapi këtë ide. Një ekstrakt nga projektet e paraqitura nga Akademitë do të shfaqet së shpejti në North Post 32. Komisioni që duhet të transformojë Akademinë, sipas thashethemeve, do të jetë i njëjti, ndoshta pa M.I. Bogoslovsky 33, por me shtimin e rektorit të Akademisë. – Kryeprokurori largohet së shpejti: fillimisht në Varshavë, pastaj në rrethet arsimore të Kievit dhe Shën Petersburgut. – Po shtypet një përshkrim i punëve të Arkivit Sinodal për vitin 1721; 14 fletët e para, ndoshta së shpejti do të mund t'ju dërgoj së bashku me librin e Boissard-it "L' Église de Russie", 1867, të cilin e pashë shkurtimisht tek Wolf's dhe që duket se nuk e kemi ende. Përveç këtij përshkrimi, komisioni përpiloi një Përmbledhje të të gjitha dekreteve për çështjet e kishës 34 të nxjerra në vitin 1721. U mblodhën më shumë se 200 dekrete, ndërsa në Koleksionin e plotë të ligjeve janë vetëm 35. Dorëshkrimi i dorëzohet kryeprokurorit. Ndoshta do të ketë 30 fletë të printuara. Tani përshkruhet viti 1722. – Komiteti Gjyqësor 35 ka përfunduar studimet dhe së shpejti do të dorëzojë punën e tij në Sinodin e Shenjtë. Ekzistojnë tre mendime të kundërta për disa pika. – Ἑ ξαδέλφη gjithashtu do t'i paraqitet së shpejti Sinodit. Mendimet e Akademive të tjera pajtohen me tonat. Por Akademitë e tjera nuk u përpoqën të provonin siç bëmë ne; Akademitë e Shën Petersburgut, për shembull, e zgjidhën çështjen në një faqe, Akademitë e Kazanit në tre faqe dhe shumë lehtë. Kievi prezantoi më shumë, por ende jo i yni. – Akademia vendase ka marrë leje nga Sinodi i Shenjtë, dhënë Akademive Teologjike, për të porositur libra nga jashtë pa censurë 36 . Duket se kjo leje nuk na ka ardhur ende. – E pyeta një sekretare për dekretin në lidhje me të vejat dhe jetimët e klerit 37 dhe kjo është ajo që arrita të zbuloja: çështja lindi si rezultat i një kërkese të një gruaje të ve për t'i caktuar një vend vajzës së saj, të paraqitur në kohën kur Lavrov ishte në postin e kryeprokurorit 38 . Me laps ai shkroi mbi kërkesën: “Kërkesa të tilla nuk duhen pranuar fare”. Më pas kjo kërkesë me një shënim ra në dorën e një shoku, i cili e mori me zjarr çështjen dhe ia përcolli të njëjtin zjarr edhe vetë kryeprokurorit. Kryesekretari, të cilit iu besua kjo çështje, Pavlovsky (Mjeshtër i Kievit), kundërshtoi, por "nuk mund të thyesh prapanicën me kamxhik", vuri në dukje sekretari që më tregoi për këtë çështje. Mitropoliti, pasi nënshkroi protokollin, e solli me vete në Sinod dhe tha: "Gjithçka që është shkruar në këtë protokoll është e vërtetë, por si do t'i mbështesim të varfërit tanë?" Por protokolli ishte nënshkruar tashmë dhe çështja kishte përfunduar kështu. – Tani, duke shkruar letrën, më erdhi një litografi “Draft i Statutit të Akademive Teologjike Ortodokse”, paraqitur nga Akademia e Shën Petersburgut. Ata do të premtojnë se do t'ju japin një kopje; atëherë unë do t'ju dërgoj menjëherë. Kërkoj me përulësi nderimin tuaj që t'i përcjellë respektet e mia At Inspektorit, At Filaretit 39 dhe pjesës tjetër të vëllezërve tanë. Me këtë rast pranoni urimet e mia për festën e Shën Sergjit. Duke kërkuar bekimet e Nderimit Tënd, me nderim të vërtetë dhe përkushtim të plotë, kam nderin të jem E.-o. prof. Aleksandër Lavrov. Urdhri i nderimit tuaj për zotërinë tim u përmbush përmes një letre. Duke përmbushur urdhrat e nderimit tuaj, kam nderin të raportoj këtu një kopje të saktë të propozimit të Kryeprokurorit të datës 29 qershor 40. – Nga anëtarët e Sinodit, siç më tha Ivan Al. Nenarokomov, 41, Kryepeshkopi Vasily 42 do të shkojë për të sjellë përshëndetje. – Bleva librin e Boissard nga Wolf për 4 rubla. 20 kopekë dhe jua dërgova. – Mitropoliti Metropolitan këtu aktualisht jeton në daçën e Ilyin në rrugën Peterhof dhe, thonë ata, nuk është plotësisht i shëndetshëm. – Mësimi im shkon si zakonisht – nga ora 9 deri në 4 në Arkiv, në mbrëmje në shtëpi. Tani më në fund kam marrë katalogë me dorëshkrime dhe libra nga biblioteka lokale. Për mua, gjëja më e vështirë ishte gjithmonë të merrja gjithçka që më duhej në Akademi. Dhe në këtë vizitë u përsërit e njëjta gjë që ishte përjetuar më parë. Jo më kot rektori vendas kërkon të emërojë në postin e bibliotekarit një danez që di edhe rusisht. Më falni për pakicën e shkrimit tim. Forca nuk është tek ai, por tek propozimi i kryeprokurorit të komunikuar me këtë. Duke kërkuar bekimet e Shkëlqesisë suaj, me nderim dhe përkushtim të vërtetë kam nderin të jem eminenca juaj shërbëtori më i devotshëm i E.-O. Ave. Në letrën time të datës 5 korrik, ju përcolla një propozim në lidhje me kremtimin e pesëdhjetëvjetorit të priftërisë së Shpirtësisë së Tij Ipeshkvit. Tani, pasi gjeta në Arkivin Sinodal një fjali tjetër në lidhje me fillimin e kësaj priftërie, kam nderin t'jua paraqes atë në një kopje të saktë. Ndoshta është e panjohur për ju në formën e saj të saktë. "Protokolli Art. 63. 1817 26 korrik 1817, sipas Dekretit më të lartë të emëruar të Madhërisë së Tij Perandorake, dhënë Sinodit të Shenjtë më 23 të këtij muaji me nënshkrimin e vetë Madhërisë së Tij, i cili përshkruan: "Bazuar në mendimin e Mitropolitanit të Novgorodit: Novgorodsky dhe St. të shugurojë Arkimandritin Filaret në gradën e peshkopit, vikar të dioqezës së Shën Petersburgut, me titullin peshkop i Revelit, duke e lënë megjithatë si më parë rektor të Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut dhe nën kontrollin e tij të Manastirit Novospassky. Ai do të kryejë detyrën e famullitarit sipas rregullave që ekzistojnë për famullitarët; paga e radhës për këtë gradë do të bëhet nga shumat që përgjithësisht quhen departamenti shpirtëror; në vend të 60 hektarëve tokë, peshkimi, mullinj dhe 12 shërbëtorë, të ndarë për famullitarët, japin dy mijë rubla në vit nga të njëjtat shuma. Shërbimet e klerit gjatë shërbimit priftëror, si dhe sakristia, do t'i ofrohen atij nga Lavra Aleksandër Nevskit. Sinodi i Shenjtë nuk do të lërë rendin e duhur në këtë drejtim.” – Shën Rregulli. Sinodi urdhëroi: 1) Ky Urdhër më i Lartë i Madhërisë së Tij Perandorake Arkimandritit Filaret në fjalë t'i shpallet me dekret, që në të ardhmen të bëhet urdhri për emërimin dhe shugurimin e tij si peshkop; 2) Këshilli G. Privy. Sinodi drejtuar Kryeprokurorit Princ. A.N. Golitsyn për të ofruar: a) raportoni te Perandori Sovran dhe pyesni të Lartën. leje në lidhje me caktimin e kohës dhe vendit të emërimit dhe shugurimit të Arkimandrit Filaret si peshkop dhe b) për prodhimin, në përputhje me fuqinë e Dekretit më të Lartë të lartpërmendur, për famullitarin e Dioqezës së Shën Petersburgut te peshkopi i pagës së radhës sipas kësaj gradë dhe 2000 rubla të tjera. në vit, nga shumat e akorduara për departamentin shpirtëror, komunikoni me Ministrin e Financave, për përcaktimin e kësaj, jepni një kopje në punët e kryeprokurorit. – 3) Anëtarit Sinodal, Shkëlqesia e Tij Ambrose, Mitropoliti i Novgorodit dhe Shën Petersburgut për ekzekutimin e duhur në kohën e duhur sipas sa më sipër. komandë, dhe për informacion në lidhje me të në St. Moskë dhe Gjeorgjio-Imereti. Dërgojini dekrete Zyrës së Sinodit dhe anëtarëve të tjerë sinodalë dhe peshkopëve dioqezanë, gjithashtu dafinave dhe manastireve stauropegjike, Shefit të Shtabit të Madhërisë së Tij dhe Shtypshkronjës së Moskës, dhe t'ia komunikojnë autoritetin Senatit Drejtues dhe t'ia përcjellin një fragment nga ky vendim Komisionit të Shkollave Teologjike. Ambrose M. Novgorodsky. Rrëfimtari Pavel Krinitsky. Kryeprifti Gjon Derzhavin”. E mora letrën e Reverences tuaj të datës 5 korrik më 7. Përveç sa më sipër, nuk e konsideroj të tepërt të shtoj sa vijon nga revistat e Sinodit të Shenjtë: 4 gusht 1817 "Në zbatim të asaj që u shpall në ditën e 3 të këtij muaji G. Tyne. Sinodi Sov. Kryeprokurori Princi. A.N. Golitsyn më i lartë. Komanda u bë në këtë ditë të 4-të, emërimi i Shën Petersburgut. D. Ak. Rektorit të Novospass, në emër të Philarettedri. Petersburg i Dioqezës së Revelit, në vijim: me urdhër të Sinodit të Shenjtë, arkimandritët dhe klerikët e tjerë, si dhe zyrtarë dhe vizitorë të rangjeve të tjera, që kishin ardhur për këtë rast, u pranuan në mbledhje. bekimi i Sinodit të Shenjtë, e çoi në dhomën e anëtarëve, ku ata i shpallën, dekretin e madhështisë së tij më të mëshirshme, me anë të kryesekretarit Sveshnikov, dhe ai, arkimandriti, u ndoq sipas modelit të tij Bërtiti, dhe koristët kënduan për shumë vite, në fillim të Madhërisë së Tij dhe Perandorit të Tyre Madhërive tuaja, dhe më në fund, St. Sinodit dhe peshkopit të sapoemëruar, Arkimandrit Filaret. Pas së cilës, pasi e spërkatën me ujë të emërtuarit Shën, si ai dhe klerikët dhe gradat e tjera u larguan nga mbledhja. Ata urdhëruan të shkruanin për këtë në një ditar dhe të jepnin një kopje për dosjen. Revista 8 gusht 1817 art. 40. Anëtarët e sinodalëve dhe kalorësit shpallën gojarisht se, në përmbushje të Lartit. Dekretet e 23 korrikut dhe 3 gushtit. Arkimandriti i Moskës i Manastirit Novospassky dhe Rektori i Akademisë lokale Filaret Më 5 të këtij muaji Sinodi. Anëtarët: Ambrose Mitrop. Novgorod dhe Shën Petersburg, Kryepeshkopi Michael. Chernigov dhe Serafhim Kryepeshkop. Tveri tek peshkopi i Revelit, famullitar i Shën Petersburgut. Dioqeza, sipas riteve të kishës, në Kishën e Trinisë Jetëdhënëse, e cila ndodhet në Lavrën e Aleksandrit, u shugurua dhe u prezantua betimi i peshkopit i dhënë prej tij, i nënshkruar nga ata që e shenjtëruan dhe ai, peshkopi. Ata urdhëruan: 1) Imzoti Filaret, peshkop i Revelit, t'i jepet nga Sinodi i Shenjtë një letër për këtë dinjitet, e cila do të shtypet në Sinodin vendas. Ofroni shtypshkronjën për nënshkrim Sinodit të Shenjtë. 2) Urdhri për përkujtimin e emrit të tij, peshkop, në shërbesat kishtare, sipas rastit, dhe futja e tij në korrigjimin e postit të famullitarit sipas rregullave që ekzistojnë për këtë gradë për famullitarët, të jepet nga Më i Revendi. Ambrose Mitropoliti i Novgorodit. dhe Shën Petersburg. 3) Për përkushtimin e përmendur dhe për përmbushjen e gjërave të tjera që pasuan rreth kësaj nga Shumë i Larti. urdhëron t'i paraqesë raportin më të plotë Perandorit Sovran. 4) Mbajeni betimin e përmendur me të tjerët në regjistër dhe për shtypjen e letrës, jepni një kopje të këtij ditari repartit të shtypshkronjës. Nuk dëgjoj asnjë lajm këtu dhe mund t'ju them pak. – Kryetari i Komitetit Arsimor Shpirtëror mbërriti një ditë më parë në Shën Petërburg. Menjëherë pas mbërritjes së tij, kryeprokurori synoi të zhvillonte një mbledhje të anëtarëve të komisionit. - I.A. Nenarokomov tashmë është konfirmuar si anëtar i komitetit. Treni i parë i auditorëve pritet këtë dimër në ato seminare ku do të prezantohet transformimi vitin e ardhshëm. - Ish-drejtori i Drejtorisë Arsimore Shpirtërore Sukhotin është caktuar në Ministrinë e Punëve të Brendshme dhe, thonë ata, do të jetë zëvendës-guvernatori i Tverit. – Shef i zyrës së Komitetit, thonë ata, do të jetë Tomnovid, i cili ishte shef i departamentit. në Shpirt.-Uch. Menaxhimi. - Më në fund, të mërkurën e kaluar përfundoi çështja e εξαδέλφη. Definitivisht - një ekstrakt nga rasti dhe mendimet duhet t'u shpërndahen të gjithë anëtarëve ekzistues të Sinodit për diskutim. – Në vendin e Vasiliev në Paris, supozohet se do të jetë Prilezhaev nga Nice, dhe në Nice, dhëndri i dytë i ardhshëm i Vasiliev, tani një student i diplomuar në Shën Petersburg, Levitsky 43 . – Alexander Lvovich 44 dyshohet se do të transferohet në Akademinë lokale - në departamentin e dytë të Dogmatikës, tani vakant. – Askush këtu nuk e di për artikullin e botuar për studentët tanë, të paktën askush nuk më foli mua: gazeta duhet lexuar vetëm në oborret e shtëpisë. Tre arkimandritët me të cilët pata mundësinë të takohesha (Krysanthus, Andrei dhe Efraimi) vetëm talleshin me dhënien tonë të Vladykës si kujdestarë nderi. – Nuk kam arritur ende të mbledh informacione për subjektin e ushtrimit të së drejtës për kontroll të pacensuruar të librave, sepse muaji korrik është bosh në Bibliotekën Publike. – Më në fund fitova akses në dorëshkrime akademike, falë angazhimit të pashoq të At Rektorit, i cili vetë më çon në bibliotekë. Unë punoj në Sinod nga 9 deri në 4. Duke kërkuar bekimet e Nderimit Tënd, me respekt të përsosur dhe përkushtim të thellë kam nderin të jem E. o. prof. Aleksandër Lavrov. Pas letrës sime të fundit (të datës 16 korrik) për ju, këtu ndodhi diçka e re dhe, meqë ra fjala, më shqetëson mua personalisht, të cilën kam nderin t'jua paraqes, duke kërkuar gjykimin dhe këshillën tuaj. Më datë 20 mora notën e zakonshme që më urdhëronte të dilja të nesërmen në orën 2 para Kryeprokurorit. Kur u paraqita në orën e caktuar, pas pyetjeve të përgjithshme - sa kohë kisha në Shën Petërburg dhe çfarë po bëja - më pyeti kryeprokurori - a do të doja të merrja një nga dy pozicionet ende të pa zëna si auditor në Komitetin Arsimor Shpirtëror? Unë u përgjigja se nuk mund të përgjigjem papritmas dhe kërkova kohë që të mendoja dhe të konsultohesha. Pasi u pazar me mua, konti më në fund pranoi të priste një përgjigje nga unë deri më 4 ose 5 gusht. Duke folur për thelbin e këtij pozicioni që më ofrohet, kryeprokurori vuri në dukje se ata që e morën këtë përgjegjësi do të duhej të bënin auditime reale dhe serioze, dhe jo fiktive, siç ishin auditimet akademike, sipas të cilave gjithçka doli mirë dhe mirë dhe që, meqë ra fjala, ndonjëherë i bënte ndonjë profesor që shkonte në vendlindje. Audituesit do të duhet të kalojnë rreth gjashtë muaj duke udhëtuar, pjesën tjetër të kohës duke marrë pjesë në mbledhjet dhe çështjet e komitetit në Shën Petersburg. Pasi më shpjegoi thelbin e detyrave të auditimit dhe pagën e kërkuar për to (2000 rubla), kryeprokurori shtoi: "Megjithatë, nëse nuk e simpatizon këtë çështje, atëherë është më mirë të mos e ndërmerrni, sepse atëherë do të keni performancë të dobët". Në përgjigje të frikës sime se këto përgjegjësi të reja do të më largonin nga çështja me të cilën punoja prej kohësh, kryeprokurori vuri në dukje se kjo frikë ishte e kotë, sepse do të kishte ende kohë dhe tregoi me gisht. Pasi më pyeti për numrin e fëmijëve të mi, ai më liroi, duke pranuar të priste një përgjigje nga unë përmes një letre në Moskë ose në Lavra, "pasi, shtoi ai, nuk e di ende se ku do të festohet përvjetori" 45. - N.A. Nenarokomov më paralajmëroi për qëllimin e autoriteteve lokale për të më bërë këtë ofertë, dhe unë tashmë po mendoja për një detyrë të vërtetë të vështirë për të bërë veten time: auditor - për këtë duhet të kesh aftësinë dhe disponimin që unë nuk e kam), b) për korrespondencën e vogël të pozicionit të propozuar me profesionet e mia të mëparshme dhe të tanishme, të cilat më pëlqejnë dhe nga të cilat do të më duhet të heq dorë, dhe c) së fundi, për përfitimet materiale të parëndësishme që lidhen me pozicionin e propozuar: për punë të re, për punë serioze dhe të mëdha, do të marr 200 rubla në Shën Petersburg, nga një apartament në Peterburg. ku apartamentet janë të shtrenjta dhe mirëmbajtjet e tjera janë më të shtrenjta se banorët e qytetit, ndërsa tani për punë të dobishme dhe të njohura për mua marr 1200 rubla. me apartament shume te bukur dhe ngrohje. Këto mendime nuk ndryshuan tek unë edhe pasi mora ofertën nga kryeprokurori. Tani kërkoj këshillën dhe sqarimin tuaj, nëse kështu e shikoj këtë propozim apo duhet të ndryshoj pikëpamjet e mia. Për të mësuar mendimin tuaj për këtë, unë do të dal para nderimit tuaj më 4 gusht dhe në datën 5 do t'i përgjigjem Shkëlqesisë së Tij. – Por mjaft për mua. Është koha për t'u kthyer në punët e përbashkëta. Mbledhja e parë e Komitetit të Trajnimit në tërësi, me përjashtim të dy auditorëve të pacaktuar, u mbajt nga Kryeprokurori të enjten e datës 20 në orën dy dhe zgjati rreth dy orë e gjysmë. E gjithë kjo u pushtua nga fjalimi i Kryeprokurorit, i cili nënvizoi në një ese mjaft të detajuar historinë e çështjes së transformimit më të fundit të institucioneve arsimore teologjike, foli për vështirësitë me të cilat lidhej kjo çështje, veçanërisht në respektimin e të drejtave kanunore të peshkopëve dhe pavarësisë së institucioneve arsimore, vuri në dukje mungesën e kënaqshme të auditimit të mëparshëm, të pakënaqësisë së auditorit. duke marrë parasysh dorëshkrimet që u janë besuar atyre nga konferencat akademike dhe librat që supozohej se u dorëzuan nga mentorë që i morën për shqyrtim nga konferenca për diskutim nga studentët, lexova fragmente nga raportet e Nikolai Alexandrovich 46 nga Ryazan dhe Kostroma. Sipas At Chrysanthos, ai ka disa paragjykime të çuditshme kundër urdhrit të mëparshëm dhe kundër Akademive. – Mbledhjet e zakonshme të Komitetit do të hapen nga e marta e ardhshme dhe do të zhvillohen çdo javë në këtë ditë, në ish-ambjentet e Drejtorisë Arsimore Shpirtërore. Kryetari është këtu i vetëm, pa familje, jeton me At. rektor i Akademisë. Akademia ka bërë tashmë një propozim për transferimin e Aleksandër Lvovich në Dogmatikë në Akademinë e Shën Petersburgut; Aprovimi ndoshta do të vijë së shpejti dhe para largimit të kryeprokurorit nga Shën Petersburgu, i planifikuar për datën 26. Rektori i Akademisë së Kievit 47 me telegram pyeti vendasin Fr. rektori - çfarë do të bëhet nga Akademia e Shën Petërburgut me rastin e përvjetorit të Ipeshkvit tonë, dhe mori përgjigje se do të prezantohet një fjalim nga mentorët e Akademisë dhe do ta prezantojë vetë rektori. – Kjo i raportoi Kazanit nga mentori i Akademisë Kazan që është këtu. Ndoshta të gjithë rektorët akademikë do të mblidhen për përvjetorin. Peshkopi Mitropolitan këtu ka një leje zyrtare të mungesës nga leja më e lartë për të gjithë kohën e pushimeve në Sinod, pra për qershor dhe korrik. Ai ende jeton në vilën e Ilyin përgjatë rrugës Peterhof. Studimet e mia vazhdojnë të pandryshuara në mënyrën e zakonshme; Nuk e di se çfarë lloj suksesi do të jetë. Megjithatë, në çdo çështje, është puna jonë dhe suksesi varet nga Vullneti i Zotit. Duke kërkuar bekimet e Nderimit Tënd, me nderim të përsosur dhe përkushtim të thellë, kam nderin të jem E mora letrën e Reverences tuaj më datë 25. Edhe pse në letrën time të mëparshme drejtuar jush të datës 23 korrik, ju thashë lamtumirë përpara një takimi personal në Lavra, por duke qenë se kjo tokë është më e pasur në lajme se Triniteti ynë, marr përsipër t'ju tregoj disa lajme të tilla. Dhe para së gjithash, kam nderin t'ju paraqes në vëmendje letrën përshëndetëse të Sinodit të Shenjtë drejtuar peshkopit 48. Ja teksti i saj: “Shën Sinodi, në përshëndetjen vëllazërore të anëtarit të tij më të vjetër në përfundimin e pesëdhjetëvjetorit të shërbimit të tij kryebaritor, falënderon sinqerisht Bariun Suprem për shenjën e madhe të Kishës, që tregon për ditët tuaja të gjata Ho. shërbimi, në gjerësinë e fushës së veprimtarisë së frytshme, në kulmin e bëmave të besimit e të dashurisë së krishterë dhe në thellësinë e urtësisë së ndritur nga Zoti, në të njëjtën kohë, i lutet Dhuruesit të jetës dhe dritës që t'ju shtojë ditë pas ditësh, që Llamba të digjet dhe të ndriçojë për shandanin e kishës dhe atdheut tonë. Certifikata është shkruar nga Ivan.Vas. Rozhdestvensky 49. – Numri i peshkopëve të planifikuar për të marrë pjesë në përvjetorin ndoshta do të rritet më tej. Reverend Savva 50 kërkoi një pushim 28-ditor në Moskë. – Nga këtu, përveç babait akademik të rektorit, do të shkojë edhe seminari 51. Nga lajmet e tjera lokale mund të raportoj si vijon: një ditë më parë u mor lajmi në Sinod për një goditje që i ndodhi të nderuarit. Orlovsky 52. ​​- Eminenca Ryazan 53, thonë ata, dërgoi një kërkesë për pension. Overbeck 54 boton ose do të botojë revistën Orthodox Russian Review në Londër. Sinodi i Shenjtë caktoi 1500 rubla si subvencion për këtë botim. Pagat e klasës 55 në ato seminare ku është futur ose do të futet transformimi nuk supozohet të jepen. Duke qenë se studentët e Akademisë së Shën Petërburgut, të diplomuar tashmë, sipas rregullores së re, nuk marrin takime, Komiteti Arsimor Shpirtëror kërkon të marrë disa masa për këtë 56. Ju po pyesni, nderi juaj, për blerjet e mia. Nuk di si t'i përgjigjem përfundimisht pyetjes suaj. Një gjë që mund ta them me siguri është se përpiqem të mos humb sa më shumë kohë dhe nuk kam përfituar ende nga një ftesë e vetme për të kaluar një mbrëmje në dacha. Ndonjëherë punoj me sukses të kënaqur, ndonjëherë me pak sukses. Megjithatë, vetëm dëshira për të punuar varet nga unë, suksesi varet nga Vullneti i Zotit. Më në fund mora shumë libra nga biblioteka akademike, të cilat tani po i shikoj. Për hir të trashëgimisë, Alexander Lvovich lavdërohet këtu për studentin tashmë të diplomuar Andrei Volkov 57. Ai është djali i kryepriftit të dioqezës Vladimir nga Ivanovo ose Shuya. Thonë se është një njeri shumë efikas dhe shumë modest, që nuk i ka siguruar as një vend para diplomimit - sipas zakonit vendas, por ka ndërmend të shkojë atje ku e emërojnë. Nëse kjo është e vërtetë, atëherë na përshtatet më mirë. Babai Rektori i Akademisë, kur të jetë në Lavra, do t'ju japë informacion të saktë dhe të saktë për këtë; Nuk mund të garantoj për sigurinë e informacionit tim. Duke kërkuar bekimin tuaj, me nderim të vërtetë dhe përkushtim më të thellë, kam nderin të jem E.-o. Profesor Aleksandër Lavrov. Këtu fillojnë letrat e A.F. Lavrov tashmë si anëtar i komisionit për transformimin e pjesës shpirtërore dhe gjyqësore. Meqenëse të gjitha letrat pasuese nga A.F. drejtuar A.V. Gorsky ka të bëjë kryesisht me punën e këtij komiteti, është e nevojshme të themi disa fjalë për rrethanat që lindën idenë e reformës shpirtërore-gjyqësore dhe për përbërjen e komitetit. Në raportin më të plotë mbi Departamentin e Rrëfimit Orthodhoks për vitin 1870, Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë, Kont. PO. Tolstoi, ndër të tjera, shkruante: “Gjykata kishtare në departamentin dioqezan zhvillohet sipas procedurës së përcaktuar në statutin e konsistorëve kishtarë, miratuar në mënyrë të lartë më 27 mars 1841 dhe hartuar në përputhje me rregullat e procedimit ligjor për departamentin civil, të parashikuar në kodin e ligjeve të ndryshme, me ndryshimet publike të këtij kodi, që u botua në vitin 183. Të miratuara në mënyrë supreme më 20 nëntor 1864 të statuteve gjyqësore, të gjitha proceset gjyqësore dhe vetë sistemi gjyqësor në departamentin civil morën një transformim rrënjësor, mbi parime krejtësisht të ndryshme, të cilat rezultuan të ishin plotësisht në përputhje me qëllimet e drejtësisë... statuti i konsistorëve shpirtërorë, në lidhje me rendin e gjykatës, deri më sot ekziston në formën e tij origjinale, pa ndonjë ndryshim të njëjtë urdhri i gjykatës. Ndërkohë... disa nga fillimet e procedurave të reja ligjore u zhvilluan në kishën e lashtë ortodokse dhe pjesërisht në rusishten e lashtë; të tilla janë, për shembull, oraliteti dhe publiciteti i gjykimit, mbizotërimi i parimit akuzues ndaj atij hetimor. Nisur nga kjo, Sinodi i Shenjtë arriti në bindjen e nevojës së transformimit të pjesës gjyqësore të departamentit shpirtëror, në përputhje me parimet mbi bazën e të cilave u krye transformimi i sistemit gjyqësor dhe procedurat juridike në departamentet civile, ushtarake dhe detare, në masën që këto parime do të jenë të zbatueshme për natyrën, qëllimet dhe nevojat e gjykatës shpirtërore. Për të diskutuar një çështje kaq të rëndësishme dhe për të hartuar dispozitat kryesore për transformimin e pjesës shpirtërore-juridike, nga e cila më pas duhet të zhvillohen statute të hollësishme, me lejen më të lartë që pasoi më 12 janar 1870, u krijua një komitet i posaçëm nën kryesimin e Kryepeshkopit Macarius të Lituanisë (Bulgakov, më vonë (nga Metropolitan, i pranishëm në Moskë, nga 1879). † në 1882), nga klerikët dhe personat laikë të njohur nga afër me pjesën teorike ose praktike të sistemit gjyqësor dhe procedurave ligjore, kishtare apo laike.” (Ekstrakt nga raporti, Shën Petersburg, 1871, fq. 262 – 264). Komiteti përbëhej nga personat e mëposhtëm: Nga departamenti shpirtëror: kryeprifti i ushtrisë dhe marinës, i përndershmi Teologu, anëtarët e konsistorëve shpirtërorë: Shën Petersburg - Kryeprift. Sodalsky, Moskë - Rev. Rozhdestvensky, Kiev - Prot. Lebedintsev, prof. Universiteti i Kievit prot. Favorov; profesor i jurisprudencës kishtare: Moskë. Shpirti. Akademia e Dafinave dhe Shën Petersburg Barsov dhe këshilltar ligjor i kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë Stepanov. Nga Departamenti II i Kancelarisë së Madhërisë së Tij Perandorake: zyrtari i lartë i Departamentit Marcus dhe ushtruesi i detyrës i bashkëngjitur tij. stat. bufa Lyubimov. Nga Ministria e Drejtësisë: drejtuesi i zyrës së Ministrisë Burlakov, prokurori i Gjykatës së Qarkut të Shën Petersburgut Bazhenov, shoku i kryetarit të së njëjtës gjykatë Saburov dhe kryetari i Kongresit Metropolitane të Gjyqtarëve të Paqes në Shën Petersburg, Neklyudov. Nga Ministria e Arsimit Publik: Profesor i Universitetit të Shën Petersburgut - e drejta civile Pakhman dhe e drejta penale Chebyshev-Dmitriev. Nëpunësit e komitetit ishin: Matveev, i cili ishte i atashuar në departamentin e Ministrisë së Drejtësisë dhe Kamçatov, sekretar i Kanistrit Teologjik të Shën Petersburgut. Komiteti filloi mbledhjet e tij më 30 prill 1870 dhe pati 23 mbledhje gjatë atij viti. Më i nderuari dhe më i nderuari I udhëhequr nga bekimi dhe urimet e mira të Nderimit Tuaj, arrita shëndoshë e mirë në Shën Petersburg në orën 5 të mbrëmjes të së dielës, më 25 prill dhe, pasi iu përkula mbrojtësit tonë të përbashkët, Princit të Shenjtë të Bekuar Aleksandër, shkova në Kompleksin e Trinitetit për të parë Vladyka 58. Ai u prit me mirësjellje të shtunën dhe mësoi Nikollaady nga V9. të dielën ai tashmë po shërbente me Vladyka në oborr, dhe se ne nuk u vonuam, madje do të ishte e mundur të na kërkonim jo aq urgjentisht dhe me nxitim. Komisioni i Censurës 60 nuk e ka mbaruar ende punën e tij dhe i nderuari. Macarius mund të hapte komitetin tonë vetëm më 30 prill. Në oborr mësova se Vladyka kishte marrë lejen më të lartë për të shkuar në dioqezë më 15 maj. Të hënën erdha te kryetari i përmbajtur Macarius dhe mësova prej tij lajmin ngushëllues se edhe ai kishte marrë lejen më të lartë për të shkuar në dioqezë më 1 qershor dhe se, pra, tani do të mbaheshim në Shën Petersburg vetëm për një muaj. Të martën, në orën 12, unë dhe kryeprifti u prezantuam te kryeprokurori. Ai foli për Komisionin Gjyqësor dhe se do të duhej disi të ndahej pushteti gjyqësor nga ai administrativ në konsistorë. Më pyeti nëse po përgatiteshim në Akademi për transformimin e ardhshëm 61 . Ai foli me ne për rreth pesë minuta. - Prej tij shkuam te Revendi. Mitropolitit Isidore, i cili në një bisedë me ne që zgjati më shumë se gjysmë ore, foli ndër të tjera për nevojën e bashkimit të Seminarit të Betanisë me Seminarin e Moskës. Në përgjigje të vërejtjes së At Kryepriftit se nëse kjo ide do të zbatohej, mund të kishte mungesë në plotësimin e vendeve, Mitropoliti tha se atëherë do të ishte e mundur të ftoheshin të tepërta nga dioqezat e tjera, për shembull, nga Novgorod; Në përgjigje të mendimit tim - se Seminari i Betanisë është një bamirësi, i nevojshëm për të varfërit - ai kundërshtoi që atëherë shumat e ndara për të varfërit e Betanisë do të transferoheshin në Moskë. Pasi shkova në zyrën e Kryeprokurorit, zbatova urdhrin e Nderimit tuaj në lidhje me esenë e Kudryavcevit 62 . Eseja humbi në zyrë; Ata po kërkojnë, por Zoti e di nëse do ta gjejnë. Si të merreni me këtë? Bëra pyetje në zyrën e Sinodit për lejen e At Mikhail 63. Pushimi, sipas sekretarit, lejohet, dhe shtesa është caktuar në shumën prej 800 rubla. Ekzekutimi do të pasojë kur të nënshkruhet ditari. Të martën e javës së ardhshme do të jetë mbledhja e fundit e komisionit për censurën shpirtërore. Jam i sigurt se askush në Akademinë tonë nuk do ta marrë me mend se për çfarë erdhi komisioni. Asgjë më shumë ose më pak sesa të transferosh censurën shpirtërore në departamentin laik dhe ta kombinosh atë me atë laike, në mënyrë që departamenti i censurës laike të përfshijë anëtarë që kanë marrë një arsim akademik dhe janë emëruar jo pa dijeninë e qeverisë shpirtërore. Pasi arriti në këtë përfundim, komiteti nuk hartoi asnjë projekt, por vetëm një shënim, të cilin, me miratimin e Sinodit të Shenjtë, ia dorëzoi Komisionit Urusov për censurën. E gjithë kjo nuk do të realizohet së shpejti. Anëtar i Komisionit Urusov I.I. Polner më tha në përgjigje të pyetjes sime për ecurinë e çështjes në komisionin e tyre se sa më tej të vazhdojë puna e komisionit të tyre, aq më mirë është që e gjithë kjo të zgjidhet. Anëtarët e atij komisioni janë të detyruar me fjalën e tyre të nderit të respektojnë sekretin më të rreptë dhe të falënderojnë literaturën që hesht, duke ndjekur sugjerimet e tyre. Një gjë që më tha ishte se nuk do të bëhej më keq. Dje - e enjte - ishte mbledhja e parë e komisionit tonë, e cila zgjati nga ora 7 e gjysmë deri në 10. Asgjë veçanërisht e rëndësishme nuk u njoftua. Ata laikët treguan se mund të flisnin dhe nuk mësuan logjikën dhe filozofinë tonë. Nga të gjitha bisedat, një gjë doli në fund - se në mbledhjen e radhës do të lexojmë dispozitat kryesore të sistemit të ri gjyqësor dhe do të diskutojmë se cila është e zbatueshme për gjykatën shpirtërore dhe cila jo. Takimet do të jenë një herë në javë, pra katër gjithsej. Të gjithë bërtasin se janë deri në qafë në punë, natyrisht, përveç neve që jemi thirrur. Më shumë folën laikët, por jo të gjithë njerëzit tanë heshtën; në mesin e popullit tonë, përveç kryetarit, foli anëtari ynë i Moskës i konsistorit dhe Kyiv Lebedintsev. Favorov nuk ka ardhur ende. Në mbledhje ishin 17 persona, mes të cilëve dy nëpunës. Do të kisha dashur të shihja diku bashkë babanë dhe kryepriftin, por nuk ishte e mundur. Ai qëndroi me djalin e tij, një student universiteti, në ishullin Vasilievsky, por ai e gjeti apartamentin të papërshtatshëm dhe nuk mund të gjente një apartament tjetër aty pranë. Pa e pritur atë dhe duke mos dashur të shqetësohem me Vasilyevsky, gjeta një apartament në Nevsky Prospekt përballë rrugës Nikolaevskaya në ndërtesën nr. 98, Lopatinykh, apartamente. Nr. 25. Dhe këtu është adresa ime, nëse Nderimi juaj dëshiron të më japë ndonjë udhëzim. Për këtë arsye, duke i kërkuar vetes bekimet e Nderimit Tënd, me nderim dhe përkushtim të përsosur, kam nderin të jem e. O. Profesor Aleksandër Lavrov I nderuari dhe më i nderuari Atë Rektor! Nuk iu përgjigja menjëherë letrës së Nderimit tuaj të 9 majit, sepse u zhduka në kotësi si ditët tona të tymit. Na vjen keq. I shpreh mirënjohjen time të sinqertë Nderimit Tuaj që kërkoi ndihmën e Zotit për kauzën tonë. Ne kemi nevojë për të, na duhet dëshpërimisht tani. Shpirti i kësaj bote, i fortë dhe gjithmonë, tani, siç më duket mua, vepron me fuqi të veçantë dhe jo vetëm tek bijtë e mosbindjes, por, për keqardhjen tonë më të thellë, edhe tek ata që sipas detyrës zyrtare duhej të ishin dhe të vepronin si bij të hirit. Moska 64, megjithatë, nuk është me ta. Dhe unë, shërbëtori juaj më i zellshëm, për shënimin që lexova në mbledhjen e dytë, kam tashmë pseudonimin obscurantissimus, kryetari i të cilit është më liberal. Forcat tona janë shumë të dobëta nga jashtë, megjithëse e vërteta është në anën tonë. Do të kemi vetëm një mbledhje para se të largohet kryetari. Më pas ai shprehu idenë se pas largimit të tij do të krijonte një komitet të vogël për të vazhduar punën. Ne lutemi dhe kërkojmë lutjet tuaja që të mos mbesim në këtë komision. Duke shkundur nga këmbët hirin e këtij qyteti, megjithëse mbretëron, do të doja të fluturoja shpejt me krahë si një pëllumb në të gjithë vendin 65. Pyetjeve të nderimit tuaj, me pyetjet tuaja, ja përgjigjet që kam nderin të jap: 1. Drejtori i Zyrës së Kryeprokurorit nuk di asgjë për nominimin për çmime të bëra nga Akademia jonë; ai thotë se nuk ishte me të dhe sugjeron nëse Zoti ynë e ka ende këtë ide. 2. Askush nuk po flet për transferimin e Akademisë sonë në Moskë 66 në sferat zyrtare dhe nuk mendohet për këtë. Kushdo që mund t'i afrohesha me këtë pyetje thjesht qesh. "Kush ju tha?" - Po, shkruajnë në gazeta. - "Asnjëherë nuk e dini se për çfarë flasin në gazeta. Në fund të fundit, ju nuk keni para për këtë, dhe ne sigurisht që nuk kemi." Kishte një fjalim, por vetëm një fjalim, në Sinodin e Shenjtë për një lëvizje tjetër - domethënë, për zhvendosjen e Akademisë Kazan në Vilna 67. Kryeprokurorit nuk i pëlqen kostoja e lartë e Akademisë dhe ai shprehu idenë se do të ishte e mundur të kombinoheshin dy në një. Atëherë do të kishte kursime prej 200,000. Por ai shtoi: le të mos jetë me mua. – 3. Drejtori i kryeprokurorit premtoi të mos harrojë dërgimin e programeve të seminareve në Akademi dhe të marrë masa për dërgimin e tyre. Rreth të nderuarit Gjon 68 u botua në formën e një thashethemesh tashmë në "Golos" më 19 maj dhe në "Birzhevye Vedomosti" më 20 maj. Departamenti do të jetë në San Francisko; Ndërkohë aty do të ndërtohet një kishë dhe kaq, peshkopi do të jetojë në Nju Jork. Emertimi ne mos gaboj eshte kuril dhe aleutian. Ata shkruajnë në “Golos” se Biering 69, i cili së fundi iu bashkua Kishës Ortodokse dhe tashmë ka gradën e priftërisë (edhe pse dyshohet se ka një të ve si grua), do të jetë në brezin e Reverendit të Djathtë Amerikan. Eminenca e tij Ryazan 70 më udhëzoi të përcjell se ai dërgon bekime dhe nderime për nderimin tuaj dhe Akademinë. Ai qëndron në Shën Petersburg gjatë verës dhe nga kjo arrin në përfundimin se ato do të zgjasin gjatë dimrit. Kryeprokurori niset për në pasuri më 2 qershor. Komentet i janë dërguar tashmë Kudryavtsev me një pranim të sinqertë se arsyetimi ka humbur, dhe me një nënshkrim që ai të korrigjojë draftin. Duke kërkuar bekimet dhe lutjet e nderimit tuaj, me respektin dhe përkushtimin më të madh, kam nderin të jem ekstra-ord. Profesor Aleksandër Lavrov. I inkurajuar nga bekimi i Nderimit Tuaj, bëra me sukses udhëtimin për në Shën Petersburg. Në Moskë, ai mori bekimin e Vladykës pas kthimit nga Manastiri Nikitsky, rreth orës dy, dhe më pas shkoi vetëm në Shën Petersburg. Ivan Nikolaevich qëndroi në Moskë edhe dy ditë për të pritur Kievin 71, me të cilin do të shkonte në Shën Petersburg. Unë kam përmbushur një urdhër të Nderimit tuaj dhe po raportoj thelbin e certifikatave që kam marrë. Ideja e një katedra të re 72 u miratua nga Sinodi i Shenjtë, por në një formë mjaft të gjymtuar, sipas mendimit të Komitetit Arsimor Shpirtëror, shkruar nga Chistovich. Chistovich kritikon të dy pjesët e pikëpamjes akademike - si për thelbin ashtu edhe për të drejtat zyrtare të një mësuesi. Për thelbin ai vëren diçka si fakti se nuk kemi Humboldt që mund të ndërtonte një tablo si Kozmosi dhe se pa këtë mësim do të ishte i pjesshëm, jo ​​i plotë, etj. Lidhur me të drejtat zyrtare të mësuesit, ai vëren se është e padrejtë që një person i zakonshëm të bëhet i jashtëzakonshëm dhe të krijohet një pozicion për të gjithë dhe mësuesit e ardhshëm të lëndës; të ardhmen mund të jenë edhe profesorë të asociuar edhe të zakonshëm. Megjithatë, truket e këtij burri zyrtar me siguri do të shkruhen në një letër që do t'i dërgohet Akademisë. Tani protokolli po nënshkruhet nga anëtarët e Sinodit. Konkluzioni i Komitetit Arsimor, me të cilin u pajtua edhe Sinodi, është shkurtimisht si vijon: "Për këto arsye (Chistovichevsky), Komiteti Arsimor nuk e sheh të drejtë të plotësojë kërkesën e Akademisë së Moskës. Por nga mirënjohja ndaj dhuratës së Shkëlqesisë Innocent dhe duke pasur parasysh § të Kartës, e cila lejon hyrjen e temës së re dhe mësimdhënien e saj private është e mundur. ia besoj ish-profesorit Golubinsky me një shpërblim të caktuar nga Eminenca Innocent.” Arrita shumë herët për biznesin tim: nuk kishte përgatitje për fillimin e takimit. Kryetari cakton mbledhjen e parë për të enjten pasardhëse dhe takimet caktohen vetëm një herë në javë. Kryetari beson se ne kemi bërë tashmë gjithçka të rëndësishme. Megjithatë, gjatë pushimeve askush nuk bëri asgjë. Kryeprokurori do të kthehet më 19 tetor. Tani në Kharkov, ku do të qëndrojë për dy javë. Klasat tona kanë filluar. Të enjten e datës 24 ishte takimi i parë që më ngushëlloi. Këtu u ngrit pyetja për organizimin e gjykatave kishtare në dioqeza, pa dështuar me pjesëmarrjen e peshkopit. Kundërshtarët (Kievski dhe këshilltari ligjor) u zmbrapsën dhe u mundën me fitore, si suedezi në Poltava ose si Napoleoni në Sedan, falë këmbënguljes energjike të kryetarit dhe Bogosllovskit. Ajo që u pranua, megjithatë, nuk ishte supozimi im, i zhvilluar në shënim, por një tjetër, i propozuar nga një prej laikëve. Peshkopi nuk do të jetë kryetari i gjykatës, duke marrë pjesë drejtpërdrejt dhe personalisht në të, siç supozova, por ai 1) do ta çojë çështjen në gjyq dhe 2) do të miratojë vendimin e gjykatës dhe, në rast mosmarrëveshjeje me vendimin e gjykatës, do t'ia përcjellë çështjen me mendimin e tij Sinodit. Kjo është modeluar në gjykatat e regjimentit dhe aktivitetet e peshkopit, sipas këtij supozimi, janë saktësisht të njëjta me aktivitetet e komandantit të regjimentit. E pranoj se propozimi im më pëlqen më shumë, sepse me të gjykata e kishës do të ishte më e afërt me atë të përgjithshme, dhe jo me gjykatën ekskluzive, dhe sepse do të ruante atë tipar të sistemit të lashtë dhe aktual kishtar-gjyqësor, sipas të cilit peshkopi është προκα θ ήμενος τῆς κρίσειος. Por çfarë duhet bërë? Është mirë që edhe në këtë formë pushteti i peshkopit në gjykatë do të mbetet. – Takimi do të jetë një herë në javë: sekularistët refuzojnë me vendosmëri të takohen më shpesh. Eminenca e tij Alexy 75 në përgjigje të vërejtjes sime se propozimi i Akademisë për një departament të ri u miratua në një formë të shpërfytyruar, tha: pas kësaj gjithçka do të korrigjohet, por tani faleminderit Zotit edhe për këtë. Unë gjithashtu u vendosa në një apartament të përhershëm - në Bolshaya Morskaya, shtëpia nr. 27 Laufert apt. Nr. 3. Ivan Nikolaevich jetoi në banesën time për katër ditë, dhe tani ai është zhvendosur në shtëpinë e Sazikovit pranë asaj ku jetoj unë. Shihemi shpesh, ndoshta edhe do të hamë drekë së bashku. Është shumë afër katedrales së Shën Isakut dhe monumentit të perandorit Nikolla; pranë Sinodit. Por apartamentet janë shumë të shtrenjta. Për 20 fshij. Kam dy dhoma të vogla pa asnjë komoditet. Dhe Ivan Nikolaevich paguan 47 rubla për një dhomë. Unë nuk isha në debatin aktual të Cheltsov 76, megjithëse doja. Unë vuaj nga dhimbja e dhëmbëve dhe pagjumësia dhe duhet të qëndroj në shtëpi. Për të hequr mërzinë, me këto sëmundje nuk bëhet asgjë. Eminenca e tij Macarius, kur iu shfaqa, foli me keqardhje për Më të Reverendin. Gjoni - sidomos nga pikëpamja që rroga e tij ishte e pakët. Ai thotë se është larguar nga kisha me të cilën është pajisur në Angli, sepse nuk ka pasur para për transport dhe britanikët nuk e sjellin falas 77 . Katakazi gjoja shkruan se pa shkëlqim dhe pompozitet nuk ka nevojë të vijë një peshkop ortodoks në Amerikë. Duke kërkuar bekimet dhe lutjet e Shkëlqesisë suaj, me nderimin dhe përkushtimin më të përsosur, kam nderin të jem e.-o. Profesor Aleksandër Lavrov. Unë pata nderin të merrja letrën e Revernces suaj të datës 3 tetor dhe të kryeja disa ekzekutime mbi subjektet e udhëzimeve të Revernces suaj. Nderimi juaj, ju lutemi pyesni për rregullat që duhet të ndjekë Akademia e Shën Petersburgut kur ngrihet në gradën Doktor dhe kur mbron disertacionet. Këtë pyetje ia drejtova Barsovit, kolegut tonë, dhe ai më solli librin e korrikut të Leximit të Krishterë për këtë vit, në të cilin ka vende. 33–34 (Revista e Këshillit të Akademisë) shtypen rregullat për prodhimin e të gjitha gradave akademike - dhe doktoraturës. Ata nuk kanë asgjë tjetër përveç kësaj. Unë aplikova në Komitetin Arsimor Shpirtëror për kopje të Kartës Akademike dhe atje, me ndihmën dhe këshillën e të dashurit Koksharov 78, i bëra një deklaratë në letër Administratës Ekonomike se Akademisë së Moskës i duheshin 20 kopje të Kartës Akademike dhe kërkova t'i dërgonte ato në Bordin e Akademisë. Ata premtuan se do të sigurojnë që Administrata Ekonomike të mos jetë shumë e ngadaltë në përmbushjen e kësaj kërkese. Meqë ra fjala, unë kam kërkuar tashmë pesë kopje të programeve seminarike për Akademinë. Më premtuan se do të ma dërgojnë direkt nga komisioni kur rasti të ketë kaluar nëpër të gjitha kalvaret, sepse edhe kjo duhet të raportohet te Kryeprokurori. Unë u ankova për këtë dhe ata vetë thonë se kjo po bëhet absurde; por për këtë fajin e ka kryesisht Ekonomia (Menaxhmenti) dhe pjesërisht ne që jemi shumë mëkatarë nuk kërkojmë, sepse u jepet vetëm atyre që kërkojnë. Akademia e Shën Petersburgut kërkoi dhe i dhanë pesë kopje. programet. Meqë ra fjala, unë kërkova pesë broshura me raporte auditimi 79 për Akademinë dhe do t'ju përcjell për kuriozitet. Nga distanca gëzohem për përparimin e suksesshëm në mbushjen e Akademisë me mësues 80. Në Moskë 81, Akademia duket se po bën një blerje të rëndësishme. Të rinjtë do të ndjekin rrugën tonë dhe punëtorët do të sjellin përfitime në kohën e tyre. Nos festinamus lente. Ne takohemi vetëm një herë në javë. Njerëzit laikë me vendosmëri nuk duan të mblidhen më shpesh. Gjërat po shkojnë kështu, ndonjëherë në përputhje me mendimet e fillestarit tuaj modest, ndonjëherë pak kundër saj. U lejua pjesëmarrja e peshkopit në gjykatë, u pranua publiciteti, u njoh si e nevojshme edhe shkalla më e ulët e gjykatës - një e vetme me titullin e gjykatësit shpirtëror. Tani për tani dhe vetëm ende. Ka shumë për të bërë. Për të përshpejtuar spiritualitetin tonë, me dijeninë e kryetarit, do të mblidhemi privatisht me anëtarin e Shën Petersburgut, Kryepriftin Sodalsky, për t'u përgatitur dhe kënduar mes nesh. Megjithatë, kjo e fundit është shumë e dyshimtë. U bë një përpjekje për të kënduar Moskën dhe Kievin, por ishte padyshim e pasuksesshme për shkak të peshkopit. Vjen ndonjë gjë tjetër? – Tani po shkruaj shënimin tim të dytë – për temat e gjykatës së kishës. Po, kryetari ma besoi përpilimin e ditarve të mbledhjeve, pasi nuk i pëlqente puna e nëpunësit. Nuk e di nëse do të më pëlqejë e imja. Por nuk më pëlqen shumë transformimi nga një anëtar në një nëpunës dhe mund të ndërhyjë në punën time. Megjithatë, nuk ka asgjë për të bërë dhe duhet bërë. Për ngushëllimin e Dimitri Feodorovich 82, kërkoj me përulësi, nderimin tuaj, nëse është e mundur, t'i sjellë në vëmendje se vendimi i marrë në Komitetin Arsimor dhe Sinodin e Shenjtë në rastin e tij nuk është pasojë e ndonjë shkaku dhe konsiderate të veçantë dhe të rastësishme, por është pasojë e parimeve të përgjithshme që Komiteti u përmbahet dhe të cilat, siç shpjegoi në Akademinë e re Koksharov 8. formën e tij të pastër dhe të lirë nga të gjitha llojet e rritjeve. Si rezultat i kësaj, peticioni i Akademisë Kazan për departamentet e saj misionare 84 zgjidhet në të njëjtin kuptim si ne. Moti këtu është ai lloji që mund të ndodhë vetëm në vjeshtën më të keqe. Për njerëzit me hemorroide kjo është shumë e keqe. Vendimi për rastin e At Mikhail 85 ndoshta ka mbërritur tashmë në Akademi. – Nëse do të ishte e mundur që Nderimi juaj t'i tregonte atij letrat e mia për ju në rastin e duhur dhe të merrte mundimin t'i shprehte nderimet e mia ndaj tij, atëherë do të guxoja ta pyesja nderimin tuaj për këtë. Duke kërkuar bekimet dhe lutjet e Shkëlqesisë suaj, me nderimin më të përsosur dhe përkushtimin më të thellë, kam nderin të jem Kam përmbushur edhe dy detyra të tjera që m'i ka besuar Nderimi Juaj - pyeta Komisionin për fatin e propozimit të Akademisë për profesorë të rinj të asociuar dhe mora pjesë në një debat doktorature në Akademi më 25 tetor. Propozimi i Akademisë për profesorët e asociuar 86 nuk u raportua ende në zyrën e Komitetit Arsimor Shpirtëror dhe të Prezencës. Por zyra garanton se nuk do të ketë pengesa për plotësimin e kërkesave të Akademisë. Zyra kërkon vetëm që në fletët e votimit të vendosen datat e muajit, gjë që nuk gjendet fare në këto fletë. Zyra paralajmëron gjithashtu për të ardhmen që kur merret parasysh ngritja në një diplomë master, të gjitha të dhënat e personit që promovohet duhet të përputhen, d.m.th. ndoshta në të njëjtën mënyrë siç pastronte më parë Yegor Vasilyevich 87 të dhënat në listat e pranimit të dorëzuara në Drejtorinë Arsimore Shpirtërore. Ata vunë në dukje edhe shembullin e Akademisë së Kievit. Prej aty e emëruan njërin për ngritje në master dhe madje e zgjodhën profesor të asociuar, ndërsa në notat - në Teologji Dogmatike 6 1/2, në liturgji, prej të cilave u zgjodh profesor i asociuar - vetëm 6 (nga 10). Thonë se duhet ta rrënojnë këtë shpirt dhe nuk do ta bëjnë as profesor as master për të dhëna të tilla të papastra. Isha edhe në debatin e Nilsky 88 më 25 tetor. ... Kishte shumë vizitorë të të gjitha llojeve, nga yjet tek chuykas. Unë dhe Ivan Nikolaevich mbërritëm para fillimit... gjysmë ore, por të gjitha vendet ishin zënë tashmë dhe mezi ishte e mundur të futeshim në sallë. Më pas pati edhe një dëshpërim, siç ndodh në Katedralen e Trinitetit gjatë festave. ... Mitropoliti u shfaq rreth 7 minuta pas orës një. Një përshkrim mjaft i detajuar dhe korrekt i mosmarrëveshjes është vendosur në numrin e “Zërave” të datës 27 tetor, të cilin ia përcjell së bashku me këtë nderimit tuaj. Komentet e mia personale do t'i shtoj atij të printuarit: Doktoranti e mbajti fjalën e tij me vendosmëri, pa hezitim. Por vetë fjalimi përmbante shumë rrethanë: këtu ishte çështja polake dhe fjalët që Perandori Sovran u tha skizmatikëve dhe shumë të tjera që, për mendimin tim, duhej të ishin anashkaluar. Ai mbrohej me shkathtësi dhe përgjigjet e tij ishin në pjesën më të madhe të kënaqshme. Kundërshtimet e Cheltsov më dukeshin veçanërisht serioze dhe u shprehën me efikasitet dhe gjallëri. Koyalovich 89 gjithashtu kundërshtoi me zgjuarsi dhe efikasitet, por më dukej se atij nuk i ishte e huaj dëshira për t'i korruptuar dëgjuesit e tij me frazën: populli, fatkeqësitë e popullit nga robëria, ngarkesat e auditimit për njerëzit, etj. e kështu me radhë. në të njëjtën mënyrë për njerëzit. Dhe me të vërtetë ai mori disa duartrokitje. Doktorantja mori më shumë duartrokitje; disa Koyalovich. Cheltsov nuk mori asgjë, për shkak të seriozitetit të kundërshtimeve të tij. Në fund të mosmarrëveshjes, Mitropoliti tha se e konsideronte mbrojtjen të jetë plotësisht e kënaqshme dhe me kënaqësi do t'i bënte kërkesë Sinodit të Shenjtë për miratimin e doktorantit në gradën doktor; ai e thirri Cheltsovin dhe e falënderoi për seriozitetin e kundërshtimeve të tij. Në mënyrë të përsëritur gjatë debatit, doktoranti vuri në dukje me lëvdata artikullin e botuar në “Shtesa në veprat e shën etërve” 90 për martesën me të sapomartuarit; Këtë ai e bëri në përgjigje të kundërshtimeve se pse nuk polemizoi kundër mendimeve përçarëse për martesën. Biznesi ynë i komitetit po përparon ngadalë. Mirëpo, kryeprokurori me të mbërritur i njoftoi këshilltarit ligjor se ishte shumë i interesuar për këtë rast dhe pyeti nëse kjo çështje mund të përfundojë së shpejti. Këshilltari ligjor u përgjigj se shpresonte ta përfundonte këtë çështje për tre muaj. Oh, sikur të mund të pija mjaltë përmes buzëve të tij! - Njëkohësisht, kam nderin t'ia përcjell Reverencës suaj mendimin tim për temat e oborrit të kishës, të shtypur së fundmi, në mënyrë që nderimi juaj të dijë se delegati i Akademisë që drejtohet nga ju nuk është i gjithi në gjumë (gjithsesi do të ishte më e drejtë të thosha: ai mezi fle fare nga pagjumësia). Përveç kësaj, me urdhër të kryetarit, përpilova revista të pesë mbledhjeve të komitetit të vjeshtës, të cilat gjithashtu do të shtypen dhe do t'i dorëzohen nderimit tuaj. – Krahas mendimit tim, ia përcjell Nderimit tuaj edhe raportet e auditorëve për seminaret. Kopjet e Kartës dhe programit duhet të dërgohen tashmë në Akademi. Kështu më siguruan. – Nëse është e mundur, do të guxoja t'ju lusja, nderi juaj, t'i komunikoni letrën dhe mendimin tim At Mikaelit, gjatë adhurimit tim. Moti këtu është pothuajse gjithmonë i neveritshëm. Duke kërkuar bekimet e Nderimit Tënd, me nderimin dhe përkushtimin më të përsosur, kam nderin të jem e.-ord. Profesor Aleksandër Lavrov. Meqenëse Zoti 91 më urdhëroi t'i jepja atij shënimin tim të parë, guxova, edhe pa urdhër, t'i dërgoja një tjetër. A e bëra mirë? Eminenca juaj dhe më i nderuari Atë Rektor! Përmbusha urdhrin e nderimit tuaj, që më besoni në letrën e datës 29 tetor. Në zyrën e Komitetit të Edukimit Shpirtëror për të dhënat e shërbimit, më shpjeguan se nga seminaret në Sinodin e Shenjtë dërgohen vetëm listat e rektorëve dhe inspektorëve, si persona të miratuar nga Sinodi i Shenjtë, që në lidhje me këtë duhet të diskutohet vetëm se cili nga lista A duhet të diskutohet vetëm për listën A. duhet të dërgohen inspektorët, se kjo çështje në aplikimin e vetë Akademive nuk është ngritur dhe se Akademitë e Shën Petersburgut dhe Kievit nuk kanë paraqitur asnjë listë. Këtu qëndron kjo çështje sot. Sergei Konstantinovich 92 u miratua nga Sinodi i Shenjtë, siç më tha Kryetari i Drejtë Reverend i Komitetit tonë. Përkthimi i Shkrimeve të Shenjta të Sinodit të Shenjtë 93 vazhdon. Kësaj pune i kushtohet një nga mbledhjet e Sinodit të Shenjtë, në fakt të hënën, kur anëtarët mblidhen për të parën dhuratë, për një mbledhje biblike, siç shpreheshin rojet e sinodit. Pasi përfundova udhëzimet tuaja, më lejoni, Nderimi Juaj, t'ju drejtohem me kërkesën e mëposhtme: gjatë prezantimit tim të një reviste komiteti, Reverend. Kryetari shprehu dëshirën që do të donte shumë dhe do të donte shumë të njihej me dorëshkrimet e Volokolamsk 94 që ndodhen në Bibliotekën tonë Akademike dhe pyeti nëse një përshkrim i këtyre dorëshkrimeve 95 mund t'i dërgohej për një kohë të shkurtër. Në të njëjtën kohë, po i bashkangjit tezat e Nilskit. Biznesi ynë i komitetit po ecën ngadalë. Afati më i shkurtër për plotësimin e lëndëve tona, që ia ka treguar kryeprokurorit nga këshilltari ligjor, është tre muaj. Dhe Zoti dhëntë që kjo të bëhet e vërtetë. “Ditarët e mbledhjeve tona botohen dhe rishikimi që unë i bëj diskutimeve të komisionit nuk dënohet nga kryetari dhe disa anëtarë. Në Akademinë Kazan, vetë rektori u bë asistent i rektorit për Departamentin Teologjik 96. Në zbatim të dekretit për ata që nuk paraqitën lëndën 97, Metropoliti i Kievit paraqiti se ishin 15 nga ata studentë të Kievit që do të duhej të zbrisnin në shkolla. I shpreh mirënjohjen time të sinqertë Nderimit tuaj për urimet tuaja të mira dhe thirrjen për ndihmën e Zotit për punën time dhe ju kërkoj me zell që të më jepni bekimin tuaj dhe të më udhëzoni me urime të mira për të ardhmen. Me respektin më të madh dhe përkushtimin e sinqertë, kam nderin të jem Sot në mëngjes i dërgova një letër nderimit tuaj. Dhe këtë mbrëmje u bë e dukshme nevoja për t'ju shkruar sërish. Përpara mbledhjes së komisionit, kryetarja jonë m'u drejtua me një pyetje: a mund t'i dërgohej për pak kohë dorëshkrimi që ndodhet në Bibliotekën tonë Akademike: “Koleksioni i Mitropolitan Danielit” 98? dhe më udhëzoi që këtë pyetje t'ia drejtoja nderimit tuaj. Nëse një dëbim i tillë nuk do të ishte i pamundur dhe dëshira e Shkëlqesisë së Tij Macarius duhej të plotësohej, atëherë a nuk e kuptoni, Nderimi Juaj, se është e mundur të urdhëroni që dorëshkrimet t'i dërgohen, siç kam shkruar në letrën time të mëparshme, drejtpërdrejt te Eminenca. Macarius, që jeton në ishullin Vasilievsky në rreshtin e 15-të, në Pskov Podvorye. Nëse kërkesa e tij nuk mund të plotësohej, atëherë do t'i kërkoja me zell nderimit tuaj që të më informonte për këtë, në mënyrë që t'i bëja në dijeni se është e pamundur të plotësohet dëshira e tij. Po bashkangjit tezat e Cheltsov-it, të cilat sapo m'i dha Barsov. Me respektin dhe përkushtimin më të madh, kam nderin të jem I shpreh mirënjohjen time të sinqertë dhe më të thellë Nderimit tuaj për fjalët simpatike dhe miratuese për punën time të shkruara në letrën e datës 14 nëntor. Ju nuk e shikonit dinjitetin e punës sime, të cilën ata nuk e kanë në vetvete, por qëllimin me të cilin janë ndërmarrë dhe, si Një Mjeshtër Kurioz, ju e vlerësuat këtë qëllim në veprimin përkatës. Këtu gjej një qëndrim të ngjashëm me tuajin, dashamirës dhe inkurajues ndaj veprave të mia, vetëm tek një nga bashkatdhetarët e mi, Ivan Nikolaevich. Pjesa tjetër e vëllezërve tanë, faleminderit Zotit, nëse janë indiferentë; ana laike është pozitivisht armiqësore dhe mosbesuese ndaj shënimeve të mia të shtypura dhe opinioneve të deklaruara. U ngrit një furtunë edhe kundër redaksive të revistave, të cilat tani unë i drejtoj. Ndonjëherë jam në siklet nga kjo, ndonjëherë jam indiferent, duke e qetësuar veten se po i bëj gjërat sipas ndërgjegjes dhe mirëkuptimit tim. Kam nevojë për mëshirën dhe ndihmën e Zotit, por çdo gjë tjetër le të shkojë sipas dëshirës së Zotit. - I nderuari Kryetari është shumë i mëshirshëm me mua. Ditarët e takimeve tona që kam premtuar, nga të cilat 8 janë shtypur deri më tani, nuk po i dërgoj nderimit tuaj, por do t'i mbledh të gjitha në festë, pasi deri në atë kohë ata premtojnë se nuk do të na shpërndajnë plotësisht, natyrisht, por vetëm për festa. Kemi ende shumë për të bërë. Për të përshpejtuar mbledhjen e fundit, kryetari propozoi takim dy herë në javë: të martën dhe të enjten. Për mua personalisht kjo do të thotë që në vend të një leksioni në javë, do të më duhet të shkruaj dhe të mbaj dy. Përpilimi i çdo reviste vlen një leksion, pasi një revistë tjetër zë 17 faqe të shtypura të formatit të shënimit tim. Pastaj ju duhet ta lexoni atë në një komision të përbërë nga, përveç meje, dy anëtarë të tjerë. Pas kësaj, ai shkon te kryetari dhe më pas shtypet. Rreth dorëshkrimeve të Reverendit. Macarius donte t'i shkruante një letër nderimit tuaj. Nuk e di nëse e realizoi qëllimin. Jam shumë i kënaqur me restaurimin e revistës sonë 99. I uroj sukses të plotë kësaj ndërmarrjeje të rëndësishme. Nuk di shumë për lajmet këtu, i ulur kryesisht në shtëpi. – Janë krijuar dy vikariate – në dioqezën Kaukaziane-Stavropol dhe në Tobolsk. Nuk dihet ende se cilët janë kandidatët. – Adresa e Dumës 100 të Moskës, përmbajtjen e së cilës ju, natyrisht, keni denjuar ta dëgjoni, thonë ata, e turpëroi Perandorin dhe bëri një përshtypje të rëndë: veçanërisht për shkak të moskohësisë së deklaratave të bëra në të. – Në gazetat e Shën Petersburgut u botua si thashetheme se Polisadov 101 po largohej nga departamenti i tij në Universitet. Në përgjigje të pyetjeve të mia për arsyet, ata më shpjeguan se kjo ishte për shkak të shprehjes së tij të pakujdesshme në foltore për buburrecat. Në një nga ditët e ftohta, ai foli nga foltorja se sa i dobishëm mund të ishte tani ngrica për të ngrirë buburrecat që kishin rrethuar Parisin 102. Kjo supozohej se arriti te Cari dhe atij nuk i pëlqeu. – Janë hartuar rregulla dhe thuajse janë miratuar në Sinod që studentët që kanë kryer një kurs në akademitë teologjike të detyrohen më rreptësisht të përmbushin shërbimin e detyrueshëm për arsimin 103. Është pothuajse e propozuar që kjo të përfshihet në diploma. Por për këtë arsye edhe këtu ndihet shqetësimi i urdhrit të ri të emërimit 104 në seminar dhe duket se po planifikojnë ta anulojnë duke u dhënë të drejtën e emërimit Akademive si më parë. Drejtori i zyrës së Kryeprokurorit 105 thotë se ka mbi 1000 punime për këtë temë dhe kërkon të heqë qafe këtë barrë. “Babai, rektori i Akademisë vendore, është shumë i kënaqur me procedurat e reja të vendosura me Kartën e re, a është kështu edhe me ne? Ishmael Ivanovich Sreznevsky 106 më udhëzoi t'i përcjell nderimit tuaj nderimin e tij. Kryesekretari Mordvinov quhet Vladimir Pavlovich. Duke kërkuar bekimet dhe lutjet e Shkëlqesisë suaj, me nderimin më të thellë dhe përkushtimin e plotë, kam nderin të jem Kur të vijë rasti, ju kërkoj t'i përcillni respektet e mia At Mihailit. I inkurajuar nga bekimi dhe urimet e mira të Nderimit Tuaj, mbërrita shëndoshë e mirë dhe pa vonesa udhëtimi në qytetin mbretëror të Shën Pjetrit 107 në kohën e caktuar nga orari i hekurudhave. Ne kishim shërbime hyjnore në Katedralen e Shën Isakut. Pas meshës, shkova në Neva në Pallat, por për shkak të miopisë, pa syze, pashë pak; Pashë shumë mitra, një numër edhe më të madh kamilavkash, pashë Perandorin dhe më pas shumë shirita me ngjyra të ndryshme. Moti ishte i mirë, 7 0/0. Por nuk pati divorc atë ditë, por në datën 7. Vladyka jonë nuk ishte në procesion dhe, megjithëse është mirë, ai shërbeu në oborrin e tij. E vizitova në datën 7. Si Vladyko ashtu edhe të gjithë shërbëtorët janë të shëndetshëm. Unë e përmbusha urdhrin e Nderimit Tënd. N.A. Eleonsky, A.P. Lebedev, A.P. Smirnov dhe veçanërisht prej tyre, sipas një raporti tjetër, P.I. Tsvetkov 108 u miratuan si profesorë të asociuar me kohë të plotë, dhe I.D. Petropavlovsky 109 – si asistent profesor privat. Një punim për këtë ose tashmë është dërguar në Akademi ose do të dërgohet së shpejti. Por edhe para marrjes së punimit, sipas drejtorit të Zyrës së Kryeprokurorit, Akademia mund të mos ketë dyshime për llogaritjen e pagave të dy të pranuarve në ligjërata si profesorë të asociuar me kohë të plotë dhe një si asistent profesor privat. Vizioni i Akademisë për Dhomën e Fizikës 110 do të afirmohet me forcë të plotë. Dje (dita e 8-të) Zyra e Sinodit mori nga Administrata Ekonomike për një raport në Sinodin e Shenjtë propozimin e Kryeprokurorit për këtë temë, që është që Kryeprokurori, duke marrë parasysh kërkesën e Metropolitane dhe donacionin e tij 111, e njeh si të drejtë plotësimin e peticionit të Këshillit Akademik. Ndoshta do të kalojnë edhe dy ose tre javë të tjera para se gazeta të arrijë në Akademi. Gjatë takimit tonë, i raportova nderimit tuaj se është e mundur që Akademia të marrë dyshe me libra të hershëm të shtypur dhe të tjerë (për çdo rast) 112 nga Biblioteka Sinodale lokale. Përveç librave, në Bibliotekën Sinodale ruhen edhe ikona antike, të cilat pritet t'u shpërndahen edhe institucioneve që e kërkojnë. Librat i ishin raportuar tashmë Sinodit të Shenjtë në kuptimin që ato do të dërgoheshin në bibliotekat e akademive dhe seminareve. E pyeta Afanasy Feodorovich 113 se si ta bëja këtë, dhe ai më tha se kjo duhej bërë përmes një letre nga Reverenti juaj drejtuar Kryeprokurorit. Ju lutem, eminenca juaj ta përshpejtoni këtë çështje? Kreu i Arkivit dhe Bibliotekës, Grigorovich, më tha se duhej të nxitoja me këtë çështje: Filimonov po shkonte ose do të mbërrinte së shpejti për ikonat. Ikonat, ndoshta, nuk do të ishin të tepërta për Muzeun Historik të Kishës së propozuar në Akademi. Më thanë se peticionit për kandidat për departamentin e dialekteve sllave 114 iu përgjigj negativisht nga këtu. Përveç arsyeve të deklaruara në lidhje me Nderimin Tuaj, kishte edhe të tjera për një përgjigje të tillë, të raportuara nga Fr. Kryeprifti Raevsky 115. Komiteti ynë tashmë kishte një mbledhje më 7. Më tej, takimi do të jetë një herë në javë: thonë se të gjithë janë të zënë. Sigurisht, kjo më bën të ndihem më mirë 116. Por çështja ka të ngjarë të zvarritet. Për të përshpejtuar gjërat, caktohen komisione nga radhët e anëtarëve të komisionit, të cilët paraprakisht do të diskutojnë dhe përgatisin çështjet. Unë nuk jam emëruar në asnjë nga këto komisione. Adresa ime aktuale: Në cep të Gorokhovaya dhe Malaya Morskaya D. Nr. 9 - 12 Tatishcheva, apt. nr 30. Duke përmbushur urdhrin e nderimit tuaj, kam nderin të paraqes argumentet që lexova nga studentët Menagias dhe Ivan Nikolsky me mendimin tim për secilën prej këtyre veprave. Me këtë Nderimi Juaj, kam nderin të shpjegoj se, i udhëhequr nga dekreti i Sinodit të Shenjtë për leximin e argumenteve të kursit, për të cilin dëgjova gjatë kohës që isha në Akademi, nuk e lejova veten të bëj asnjë shënim mbi argumentet dhe të paraqes mendimet e mia në zarfe të mbyllura. Në jetën time këtu, pas letrës sime drejtuar nderimit tuaj më 9 janar, nuk ndodhi asgjë e veçantë. Komiteti mblidhet një herë në javë dhe gjërat po ecin mjaft ngadalë. – Kur vjen fundi i çështjes është krejtësisht e paqartë. Argumentet me mendime rreth tyre i dërgoj me postë, në një parcelë. Shën Petersburg, Gorokhovaya, nr. 9 Tatishchevoy, apt. 30. Kam pasur nderin të marr letrën e Nderimit tuaj të datës 21 më 24. Kërkesa e nderimit tuaj për leje në Akademinë e Librave dhe Ikonave u plotësua plotësisht dhe më lejohet të zgjedh libra dhe ikonat 117. Fillova me ikona dhe, duke mos qenë ekspert në këtë pjesë, me këshillën e D.M., i cili ishte këtu dhe kishte zgjedhur tashmë ikona për Shoqërinë e Dashamirëve të Ndriçimit Shpirtëror. Strukov, iu drejtua për ndihmë hierodeakonit të Kievit Alypius, një piktor i mirë, i cili me dashamirësi dhe gatishmëri zgjodhi ikona me mua dje (20), dhe tani ne ramë dakord të bënim të njëjtën gjë nga një në 4. Dje ai përzgjodhi deri në 30 ikona për mua. Për shoqërinë e dashamirëve të D.M. Strukov zgjodhi 134 ikona dhe thotë se Shoqëria mund të ndajë disa nga këto ikona - madje deri në 60 - me Akademinë. Zgjedhja është bërë nga më shumë se 1000 ikona. Por të gjithë ne - Strukov, Alypiy dhe unë - thjesht po zgjedhim ikona. Leja përfundimtare për lirimin e tyre do të pasojë kur të gjithë aplikantët të kenë bërë një zgjedhje. Ata janë duke pritur për një nga aplikantët, Filimonov, me një humor të zemëruar: ai dhe Dashkov ishin të parët që bënë një pretendim dhe ata do të duhet të jenë të fundit që do ta heqin atë. – Pasi të kem zgjedhur ikonat, do të filloj të zgjedh librat. Thonë se mund të na jepen më shumë se njëqind tituj. Të dashurit e mi - Grigorovich (kreu i Arkivit) dhe Barsukov (bibliotekari) 118 janë aq të detyrueshëm dhe ndihmues sa më vjen turp: ata kujdesen për mua si familje: Unë mund të studioj me ta dhe të marr libra dhe ikona jo kur është e përshtatshme për ta, por kur dua. Ata janë të gatshëm të bëjnë gjithçka në favor të institucionit shkencor. Megjithatë, duhet thënë se ata janë nxënës të një mësuesi të mirë në këtë çështje, A.F.Byçkov dhe shërbejnë me të në Komisionin Arkeografik. Propozimi për të shpërblyer ndërtuesin tonë të kishës Alexei Vasilyevich 119 tre ditë më parë u mor nga Kryeprokurori, por ende nuk i është raportuar atij nga drejtori. Një letër nga Nderimi juaj drejtuar Kontit Dimitri Andreevich 120 tani do të ishte shumë në kohën e duhur. Ivan Alexandrovich thotë 121 se konti do t'ia detyrojë këtë Sovranit ose së shpejti, pasi ai së shpejti do të ketë një raport te Sovrani, ose para Pashkëve. Propozimi për çmimin e mentorëve tanë akademikë që nuk kanë urdhra klerikësh është marrë në Zyrën e Kryeprokurorit dhe do të shqyrtohet gjatë Kreshmës për t'u përfshirë ose në listën e Pashkëve, ose për t'u dërguar në rrugën e zakonshme në Komitetin e Ministrave. Paraqitja e personave të urdhrave të shenjtë, thotë Ivan Alexandrovich, duhet të kalojë pranë zyrës së tij drejtpërdrejt në Sinod. Vëmendje ndodh edhe atje gjatë Kreshmës. Thashethemet për një auditim të Akademive, sipas informacioneve që kam mbledhur, nuk kanë absolutisht asnjë bazë. I.A. thotë se nuk mund të ketë auditime të Akademive, ashtu siç nuk ka auditime të Universiteteve. Biznesi ynë po ecën në mënyrën e zakonshme, të ngadaltë dhe fundi nuk është ende në dukje. Rasti i censurës 122 u raportua së fundmi në Sinod dhe kaloi. Sinodi u pajtua me përfundimet, por nuk u pajtua me motivet e vendosura në fillim. Nuk e kisha këtë raport. Nderimi juaj, pa dyshim, është i qartë dhe i vetëdijshëm se cilat janë përfundimet dhe motivet. Ata shoqërohen në Repartin e 2-të dhe Ivan Aleksandroviç dërgohet atje për shpjegime. Fundi i kësaj çështje ndoshta është ende larg. - Thonë se gjatë diskutimeve në Sinod është folur për faktin se censuruesit tanë, sa prej tyre do të jenë nën censurë të përgjithshme laike, duhet të jenë kasota. Nëse nuk do të më duhej t'i shkruaja Nderimit Tënd gjatë javës së djathit, unë i bëj adhurimin tokësor Nderimit Tënd dhe me lot të kërkoj t'i falësh të gjithë ata që kanë mëkatuar kundër Teje me fjalë, vepra, mendime dhe të gjitha ndjenjat e mia. Shën Petersburg. Gorokhovaya D.9, apt. 30. Unë i dërgova nderimit tuaj arsyetimin e Menagias dhe Ivan Nikolsky në datën 19. Po bashkangjit një fragment nga numri 27 i “Zërave” me të dhëna për Reverendin. Gjoni 123. Kam lumturinë t'i sjell nderimit tuaj urimet e mia të përzemërta në këtë festë të ndritshme dhe të gëzueshme, pasi Krishti është ringjallur me të vërtetë. Shpëtimtari i ringjallur prej së vdekurish ju ndriçoftë me dritën dhe gëzimin e ringjalljes së Tij! Nuk më duhej t'ju shihja në këtë festë, Nderimi juaj. Kjo ndodhi kryesisht sepse pas çdo sezoni tonë ka gjëra për të bërë gjatë pushimeve; dhe tani ka ende disa bishta që duhen trajtuar gjatë pushimeve, të cilat do të zgjasin deri më 8 prill. Falë Zotit, kryetari ynë shprehu dëshirën për ta përfunduar këtë çështje deri në qershor dhe, me sa duket, mjaft e vendosur. Por nëse kjo do të realizohet, Zoti e di, sepse njeriu propozon, por Zoti disponon. Disa anëtarë skeptikë të Komisionit nuk e besojnë këtë dhe na kërcënojnë me një seancë tjetër vjeshtore, të cilën Zoti e ruajtë. Në fakt, biznesi ynë herë lëviz, herë qëndron në vend, herë kthehet prapa. Në takimet tona të rralla, shpesh anashkalojmë dhe humbim kohë kot. Një ditë çështja jonë do të duhet të dalë në gjykatë dhe pastaj të gjithë do të shohin se çfarë dhe si bëmë. Çështja e librave dhe ikonave për Akademinë tonë ende nuk ka pasur përparim. Në javën e gjashtë, u mor lajmi për vdekjen e Kryepeshkopit të Kishinevit Anthony 124. Këtu lindin mjekët e rinj. Më 7 mars pati një debat për doktoraturën e Gorchakov 125, në të cilin mora pjesë. ... Po bashkangjit tezat e tij. – Të dielën e Miros do të ketë një debat për Chistovich. Shën Petersburg. Bizele. D.9, apt. 30. Kam pasur nderin të marr letrën e Nderimit tuaj të datës 31 mars më 1 prill. Informacionin e kërkuar nga Nderimi juaj për çështjen në lidhje me dhënien e çmimit të Alexei Vasilyevich e mora nga drejtori i zyrës së Kryeprokurorit. Çështja është ende në një situatë të pasigurt dhe të pavendosur. Letra e Reverences tuaj me kërkesën për çmim i është raportuar Kryeprokurorit; por nuk është bërë përparim në këtë çështje për shkak të periudhës së shkurtër kohore që ka kaluar që nga A.V. mori çmimin e fundit. E pyeta drejtorin se si t'i jepej kësaj çështjeje lëvizje të mëtejshme në një përfundim të favorshëm. Ai u përgjigj se do të ishte e mundur të përsëritej peticioni privat në emër të Nderimit Tënd, duke treguar se dhurimet e reja vazhduan nga ndërtuesi i kishës (i thashë drejtorit për perdet e dhuruara në kishë). Edhe në çështjen e librave dhe ikonave nuk ka ende lëvizje, ose të paktën nuk ka arritur në sferat më të ulëta që duhet ta kryejnë drejtpërdrejt këtë çështje. Ata thonë se nuk duhet të ketë dyshime për ekzekutimin e peticionit të Akademisë për këtë temë. Puna jonë rifilloi pas festës, dhe të enjten ishte tashmë takimi i parë: rrjedha e biznesit është normale. Duke filluar nga java e ardhshme do të kemi dy takime dhe meqë ra fjala, në mbledhjen e parë do të shqyrtohet shënimi im për çështjet e gjykatës kishtare. Nëse ky biznes do të mbijetojë, Zoti e di. Ka sulme nga të gjitha anët – si në komitet ashtu edhe në literaturë. Rishikimi Ortodoks në librin e Marsit dëshmon se pushteti gjyqësor i peshkopit nuk bazohet në Shkrimet e Shenjta. Shkrimi, as rregullat e kishës dhe se njerëzit që pretendojnë të kundërtën veprojnë në këtë mënyrë ose nga injoranca, ose edhe nga qëllimi i keq 126...Çfarë kemi ardhur! Duhet të pranoni ose injorancën ose qëllimet e këqija... Por kjo nuk është gjëja kryesore. Më i rëndësishëm është efekti që mund të kenë artikuj të tillë në rrjedhën e vetë çështjes. Kundërshtarët tanë, si nga kampi ynë, ashtu edhe ata nga kampi i kundërt, do të thonë me guxim edhe më të madh se pushteti gjyqësor i peshkopëve nuk është dogmë dhe se, prandaj, është e mundur të organizohet një gjykatë shpirtërore pa peshkop dhe ata do të tregojnë atë që botohet në organet tona shpirtërore. Këtu bëhet fjalë për botimin në vazhdim, nën redaksinë e rektorit të Akademisë vendase, të gazetës shpirtërore “Buletini i Kishës” 127. Ata duan ta bëjnë këtë gazetë organ zyrtar të Sinodit të Shenjtë dhe të detyrueshëm për të gjitha Kishat. Të dielën, më 11 prill, do të ketë një debat të tretë në Akademinë lokale 128. Po bashkangjit tezat. Aktualisht, lufta më e gjallë po zhvillohet në Këshillin e Shtetit midis klasikëve dhe realistëve. Në mbledhjen e parë për këtë temë, Ministrja e Arsimit 129 foli për tre orë. Por mbrojtësit e klasicizmit në këtë komitet janë një pakicë - Ministri, Stroganov, Titov dhe pjesërisht Princi Urusov. Në anën e kundërt janë gjashtë anëtarë dhe mes tyre Trashëgimtari Sovran. Vetë kreu i klasicizmit Katkov 130 është këtu. Gazetat gjithashtu nuk janë boshe. Çmimet për klerin tonë më të lartë nuk janë botuar ende në gazeta. Çmimet kryesore: Shenjat e diamantit të Shën Aleksandër Nevskit - Litovsky 131 dhe Kherson 132, Vladimir Art 2nd. – Volynsky 133 dhe Poltavsky 134, Anna 1st Art. – Orlovsky 135, Olonetsky 136, Ufa 137, Ladozhsky 138 dhe rektori i Akademisë lokale 139. A është në dijeni Nderimi juaj për vdekjen e Alexander Matveevich Bukharev, e cila pasoi më 2 prill në Pereyaslavl 140? Shën Petersburg. Gorokhovaya 9, 30. Në këtë kohë, unë guxoj të shqetësoj Shkëlqesinë Tuaj me shkrimin tim si rezultat i urdhrit të Shkëlqesisë së Tij Macarius, i cili më besoi përgjegjësinë për t'i përcjellë Shkëlqesisë suaj kërkesën e tij - të urdhëroja zyrën t'i jepte atij informacion nëse dorëshkrimi "Koleksioni i Mitropolitit Daniel", të cilin ai e ktheu, është marrë në Akademi. Ai beson se sekretari i tij ka harruar të shtojë një kërkesë për njoftim dhe se për këtë arsye, dhe jo për shkak të mosmarrjes së dorëshkrimit në Akademi, nuk i është bërë asnjë njoftim për marrjen e dorëshkrimit. Biznesi ynë po ecën ngadalë. Tashmë mblidhemi dy herë në javë, por ende qëndrojmë në pikën e parë të dispozitave të rishikuara lidhur me atë se në cilat raste kleri duhet t'i nënshtrohet gjykimit shpirtëror. Mosmarrëveshjet dhe grindjet nuk kanë fund. Deri në verë, duket se nuk ka se si ta përfundojmë punën tonë. Ende nuk ka një vendim për ikonat dhe librat. Ata më sigurojnë se zgjidhja do të jetë plotësisht e kënaqshme për ne. Ata po flasin për emërimin e famullitarit të lartë këtu në Kishinau, Reverend. Pali 141. Buletini i Kishës autorizohet të botohet nga Akademia. Çmimi i saj është 2 rubla. Vëllimi - fletë në javë. Do të jetë e detyrueshme për të gjitha kishat e dioqezave që nuk kanë të dhëna dioqezane dhe, me sa duket, për dekanët e të gjitha dioqezave. Ata po llogarisin në 10-15 mijë abonentë. Gjatë dy seancave, ngarkesa ime është rritur ndjeshëm dhe më duhet të ulem në shtëpi pothuajse pa shpresë. Prandaj, stoku im i informacionit për çështjet në botën e Zotit dhe kishën është shumë i pakët. Nga bota e Zotit po vijnë thashetheme se reforma ushtarake 142 nuk do të vazhdojë shpejt, pasi rezulton se duhen 225 milionë për kazermat. Shën Petersburg. Gorokhovaya, 9, apt. 30. Kam pasur nderin të marr letrën e Nderimit Tënd, 40 rubla dhe regjistrimin 143 më 28 tetor. Unë e pranoj mirënjohjen e shprehur nga Nderimi Juaj ndaj meje si një nga shenjat e shumta të prirjes gjithnjë dhe jashtëzakonisht të mëshirshme të Nderimit tuaj ndaj meje, dhe jo si diçka që meritoj. Nëse do të bëja diçka këtu, do ta kishte bërë kushdo tjetër që i përket Akademisë dhe nuk i konsideron përfitimet e saj të huaja për veten e tyre. – I shpreh mirënjohjen time të sinqertë Nderimit tuaj për regjistrin. Unë do të paraqes një kopje të tij në dosjen Sinodal, pasi ka pranuar libra dhe ikona për t'i dorëzuar Akademisë, dhe do të korrespondojë saktësisht me atë që do t'i dërgohet Kancelarisë Sinodale nga Akademia pritëse. Kam përmbushur urdhrin e Nderimit tuaj lidhur me afatin e dorëzimit të punimeve të doktoraturës nga 144 punonjës në Akademinë tonë. Sipas kuptimit të saktë të dekretit të Sinodit të Shenjtë për futjen e një Karte të re Akademike, siç e dini nderimi juaj, kjo periudhë fillon për të gjitha Akademitë më 30 maj 1869. Por kryetari i Komitetit Arsimor 145, të cilit ia drejtova këtë pyetje, dhe disa anëtarë të Komitetit Arsimor mendojnë se është e drejtë të konsiderojnë atë periudhë të mëparshme, personalisht. të detyrueshme për Akademinë e Moskës dhe të Kazanit 146 dhe se do të ishte pothuajse më e drejtë që këto Akademi të konsideronin futjen e Kartës në këto Akademi si periudhën fillestare të vlefshmërisë së këtij dekreti. Në të njëjtën kohë, kryetari, në formën e mendimit të tij personal, shpjegoi se nëse Akademia e kishte parë të nevojshme ta ngrinte vetë këtë çështje, atëherë mendimi i Komitetit Arsimor do të ishte pikërisht se për Akademitë e Moskës dhe Kazanit, efekti i këtij dekreti duhet të fillonte me futjen e një Karte të re Akademike në to. Ndër arsyet e një shpjegimi të tillë të dekretit në parashtresën nga Akademia, nëse do të konsiderohej e nevojshme të bëhej një gjë e tillë, sipas mendimit të kryetarit, mund të vendoseshin: 1) se para prezantimit të Kartës së re, disa mentorë jepnin më shumë se një lëndë dhe, përveç mësimdhënies, mbanin poste të tjera, p.sh. Sekretar, bibliotekar etj., 2) se rritja e pagave fitohet vetëm me futjen e Kartës së re etj. Punët tona po shkojnë kështu, ndonjëherë ngadalë, e herë me njëfarë nxitimi. Ndoshta me ndihmën e Zotit deri në vitin e ri do të çlirohemi nga kjo bllokadë barbare. Për thirrjen e peshkopit dhe mitropolitit tonë të Kievit në Sinodin e Shenjtë 147 tashmë është përgatitur një raport shumë i nënshtruar, me të cilin kryeprokurori do të shkojë te Sovrani këto ditë dhe miratimi ose mosmiratimi i raportit do të varet nga ai. Duke kërkuar bekimet e Nderimit Tënd, me nderimin më të përsosur dhe përkushtimin më të thellë, kam nderin të jem Shën Petersburg, Novy Pereulok, 3, apt. 3. I nderuari dhe më i nderuari Atë Rektor! Unë pata nderin të marr letrën e Nderimit tuaj të datës 19 nëntor më 22. Tani (23) Unë kam bërë pyetjet e kërkuara nga Nderimi juaj dhe kam nderin t'ju sjell në vëmendje atë që ka rezultuar sipas pyetjeve. Në lidhje me sasinë e ndihmës për Evgeniy Evstigneevich 148 në udhëtim, ata thonë (I.A. Nenarokomov) është më mirë të udhëhiqesh nga shembulli i Karinsky 149 që ishte tashmë këtë vit. Akademia i kërkoi atij 2000 dhe Sinodi i dha 1500. Evgeniy Evstigneevich mund të shpresojë për këtë shumë, duke ruajtur, natyrisht, pagën e tij. Gazetat për largimin e Karinsky u botuan në revistat e Petersburgut. Akademia në leximin e krishterë. Sa i përket rinovimit të aplikacionit për çmime, drejtori tha se ka mundësi të rinovohet ky aplikacion, por nuk mund të sigurojë me siguri suksesin. – Pashkët do të tregojnë se çfarë do të ndodhë. Arriti kryeprifti i ri, i kërkuar me telegraf. Të hënën ai bëri betimin, dhe tani, me sa duket, ai tashmë është duke marrë veprat. – Nuk janë sqaruar ende arsyet e një katastrofe kaq të tmerrshme me të parët. Tregojnë shumë pretekste dhe në varësi të kampeve, disa e fajësojnë, të tjerë që i ka bërë një gjë të tillë. Në fillim të dhjetorit ai shkon në Moskë në vendin e tij të ri. Një ovacion i madh po i përgatitet teksa largohet. Prej juristëve, shumica i janë përkushtuar sinqerisht atij; dhe këta janë senatorë dhe zyrtarë të tjerë të rëndësishëm. Biznesi ynë po zvarritet. Por kur të mbarojnë problemet! Kur gjykohej M. Izmailovich 150 në sferat më të larta burokratike, thuhej se pa të do të kishte një frenim më pak në Komitet dhe gjërat do të shkonin më shpejt. Ky fren ka qenë me ne në shumë raste; dhe në të jemi të privuar nga një mbështetje e rëndësishme për veten tonë. Në Gazetën e Petersburgut kishte (datat 14–17) një artikull fyes kundër Akademisë sonë. Nuk e kam lexuar këtë artikull. Por kryetari na e tha këtë para mbledhjes së fundit. Ai mendon se duhet të përgjigjet dhe të shpjegojë gënjeshtrat që përmban artikulli. S. Petersburg, Novy Pereulok, 3, apt. 3. P.F. Unë i komunikova Komarovit 151 mendime të nderimit tuaj. Pata nderin të marr njoftimin telegrafik të Reverences tuaj për çmimin në Bose të të ndjerit Shën Filaret 152 në orën dymbëdhjetë të datës 1 dhjetor. – I shpreh mirënjohjen time të sinqertë Nderimit Tuaj për qëndrimin tënd të vazhdueshëm, pa ndryshim të mëshirshëm ndaj meje. Kërkoj falje që u vonova në përgjigje dhe falënderim. Kjo ndodhi sepse javën e kaluar më kishte torturuar një dhimbje e tmerrshme dhëmbi, e cila më pengonte të studioja dhe të dilja nga shtëpia; Ndërkohë, doja të vizitoja disa burime të lajmeve lokale për të informuar Nderimin tuaj. Në takimin e fundit rastisi të mësova vetëm për një rrethanë në lidhje me vendet tona. Nëpunësi i Komitetit, sekretari i konsistorit lokal Kamçatov, tha se Ati Rektori Vifansky dhe Rektori Afanasy i Simbirsk do të thirreshin për vitin e ardhshëm. Peter Fed. Komarov ishte me mua dhe thotë se ai zgjedh temën e diskutimit: “Gabriel Mitropolitan i Novgorodit dhe Shën Petersburgut”, domethënë disa materiale të pabotuara të ruajtura në bibliotekën e tyre, si dhe arkivat e sinodit dhe konsistencës, ku shpreson të gjejë shumë gjëra interesante. Së shpejti ai do t'i shkruajë nderimit tuaj për këtë. Urime nderimit tuaj për festën e parë Akademike 153. Uroj sinqerisht që kjo festë të jetë e suksesshme dhe e frytshme për Akademinë. Evgeny Evstigneevich mbërriti shëndoshë e mirë dje në Shën Petersburg. Me nderimin më të përsosur, përkushtimin dhe mirënjohjen më të thellë, duke i kërkuar vetes bekimet e Shkëlqesisë Tënde, kam lumturinë të jem Shën Petersburg, Novy Pereulok, 3, apt. 3. Unë u vonova duke ju informuar, nderi juaj, për veten time. Unë kërkoj faljen tuaj të hirshme. Doja të plotësoja rishikimin e faljes 154, por vetëm tani munda ta bëja dhe ta dërgoja në postë. Nuk guxoj ta shqetësoj Nderimin Tuaj me një kërkesë që të mos vonohet botimi i tij, megjithëse më duket se, duke lexuar qortimin tim, miqtë e mi të komitetit, ndoshta, nuk do t'i ngrinin brirët shumë lart. Dhe pastaj Lebedintsev në takimin e fundit në bazë të nenit të të Drejtave. Rishikimi 155 thërret se dekani tani po e ndalon priftin të shërbejë në priftëri. Bazuar në mendimin për faljen e parë të shprehur nga kryetari ynë, i cili pikërisht në mbledhje i tha këshilltarit ligjor Stepanov, i cili po punonte për ngritjen e prokurorisë: “Pas artikullit të tij (d.m.th., timit), kjo nuk mund të lejohet”, d.m.th. të largohet tërësisht peshkopi nga gjyqi, unë, natyrisht, do të kisha nxjerrë diçka nga ëndrra e autorit nga krenaria e tij. kauza e Kishës, nëse do të kishte rënë shpejt në duart e tij. Megjithatë, deri tani në opinionet e mia të mëparshme, d.m.th. për mos ngritjen e prokurorisë dhe gjykatave të rrethit, ai është i vendosur. Dhe për këtë, mesa duket, duhet të falënderoj I.A. Nenarokomov, i cili me pushime e konfirmoi atë në idenë se kjo nuk ishte dëshira e kryeprokurorit, në përgjithësi, sipas vërejtjes së tij, nuk ishte veçanërisht i interesuar për këtë çështje. Kur është i interesuar për diçka, ai zakonisht egërsohet me të si në gjumë ashtu edhe në realitet: si kur i raporton çdo zyrtari për klasicizmin, ashtu edhe në çdo rast të përshtatshëm dhe të papërshtatshëm kundër realizmit. Nuk flitet me askënd për gjykimin shpirtëror. Çfarë do të ndodhë më pas? – Nëse nuk do të kishte pengesa, atëherë do të guxoja t'i kërkoja nderimit tuaj që të urdhërojë të bëhen deri në 200 ribotime të veçanta të këtij artikulli dhe, kur të jetë gati, të ma dërgojnë këtu. Gjërat duket se po shkojnë më shpejt për Komitetin tonë tani. Kryetari tani do të caktojë dy takime në javë dhe njoftoi se ai patjetër dëshiron ta përfundojë çështjen deri në Pashkë. Kryeprokurori u kthye në datën 16 dhe shkoi drejt e në shtëpinë e re të kishës. Kjo shtëpi dikur i përkiste Kontit Guryev, Ministrit të Financave; ai përmban më shumë se 40 dhoma për ministrin, duke përfshirë ato të mëdha, për shembull, një dhomë kori me më shumë se 40 duzina karrige. Ata ofrojnë 175 tonë për shtëpinë e vjetër. Për zyrtarët që tani po humbasin apartamentet e tyre, një shtëpi e re e madhe do të ndërtohet në Kompleksin Sinodal në Regjimentin Semenovsky, ku jetonte Reverendi. Nektari 156. Deri në këtë kohë, Sinodi do të marrë me qira apartamente për ta. I njëjti fat pret edhe Ivan Alexandrovichin tonë, i cili duhet të largohet nga apartamenti i tij i tanishëm i bukur në maj. Vladyka jonë, sipas At Gabrielit, u prit me shumë dashamirësi nga Perandori në ditën e Vitit të Ri. Perandori e pyeti për shëndetin e tij dhe kur Vladyka u përgjigj se vizioni i tij ishte në të njëjtin pozicion si në gusht, perandori tha: Më vjen keq për këtë, por shpresoj që shëndeti juaj të përmirësohet dhe uroj që të shërohet sa më shpejt. Perandoresha gjithashtu foli me shumë dashamirësi me Vladyka. Vladyka nuk ishte në pallat gjatë pagëzimit. Kam bërë vizita gjatë pushimeve. – Artikulli “Sovr. I njohur”. Vladyka i pëlqeu shumë mënyra se si ia shpjegoi këtë Ivan Nikolaevich. I nderuari Macarius tha se kishte marrë një letër nga Këshilli ynë, por nuk kishte marrë ende një diplomë 157. Por këtë na e tha menjëherë pas mbërritjes sonë, më datë 13. At Michael në gradën e doktorit 158 ​​u miratua nga Sinodi i Shenjtë. Dekreti Sinodikal dhe Kryqi i Doktorit duhet të dërgohen së shpejti në Këshill. Ia dhashë adresën Izmail Ivanovich 159. Shën Petersburg Novy Pereulok 3, apt. 3. Kam pasur nderin të marr letrën e Nderimit tuaj të datës 28. Shpreh mirënjohjen time më të thellë për nderimin tuaj për korrigjimin e gabimeve në nenin tim 160. – Kur parashtrova kërkesën, në të vërtetë kisha parasysh vetëm atë që më zbulohej nga pikëpamja e “E drejta”. Rishikimi." mundësia për të kërkuar restaurim. Prandaj, duket se çështja do të përmirësohej nëse në vend të fjalëve: kërkojmë, do të viheshin fjalët: ne mund të kërkonim, ose, siç shprehet në letrën e Nderimit Tënd: mund t'i përdorim këto armë. – Ju kërkoj me përulësi, nderimi juaj, ta korrigjoni këtë sipas gjykimit tuaj. Për: të guximshmit dhe më të guximshmit, etj. Unë nuk qëndroj atje dhe ju falënderoj sinqerisht për pastrimin: kur lexoni kënaqësi polemike të drejtuara drejtpërdrejt në fytyrën tuaj, është e vështirë t'i rezistoni disa acarimeve. Ndaj dhe epitete të ndryshme si trim etj. Kur çështja shqyrtohet me qetësi, gjërat duken ndryshe dhe vjen keq për predhat e shkrepura. Ju falënderoj me përulësi për korrigjimin e fjalëve: është e pamundur të mos ia ktheni ish-presbiterit, i cili vërtet mund të shkaktojë tallje. Ju kërkoj me zell, Nderimi juaj, të merrni mundimin për të korrigjuar gabime dhe pasazhe të tjera që mund të shkaktojnë riinterpretime. Do të pyes për ecurinë e çështjes në lidhje me shtyrjen e dorëzimit të punimeve të doktoraturës 161 dhe do t'i raportoj Shkëlqesisë Juaj, si dhe do të pyes për diplomën e të nderuarit. Macarius. Në Sinodin e Shenjtë të mërkurën, më 26 janar, ishte caktuar për shërbim një raport mbi Liturgjinë Overbeck 162; por Kryeprokurori u thirr rastësisht te Duka i Madh Konstantin Nikolaevich dhe u vonua në takim. Kjo është arsyeja pse nuk ka pasur asnjë raport të mërkurën. - Si do të zgjidhet çështja? Tashmë kemi përfunduar rishikimin e dispozitave të sistemit gjyqësor dhe procedurave ligjore, të cilat tani janë duke u publikuar. Po rishikojmë për të tretën herë botimin e dispozitave për çështjet kishtare. anijet dhe ndoshta kemi shumë probleme me këtë. Ndërkohë, krerët tanë të rretheve 163 punojnë në gazeta dhe nëpërmjet tyre përpiqen të na detyrojnë ne zyrtarët dioqezanë të pranojmë projektin e tyre absurd. Deus meliora! – thoshte shpesh Mitropoliti. Platoni duke parë akte të tilla. Dhe na ka mbetur vetëm ky apel. – Mblidhemi dy herë në javë, përveç këtij, me rastin e qirinjve. Duke kërkuar bekimet e Shkëlqesisë suaj, me nderimin më të përulur dhe përkushtimin më të thellë, kam nderin të jem Shën Petersburg. Novy Pereulok, 3, apt. 3. Krahas letrës sime të djeshme, kam nderin t'ju njoftoj, Nderimi Juaj, se propozimi për shtyrjen e punimeve të doktoratës u dëgjua dje (31 janar) në Komisionin Arsimor Teologjik dhe u pranua me favor nga shumica e anëtarëve të tij. Gjatë diskutimit, Chistovich 164 vuri në dukje: "Pse të ndëshkohen profesorët e zakonshëm që kanë marrë këtë titull sipas procedurës së mëparshme?" - Një nga anëtarët shpirtërorë (nuk më thanë se kush saktësisht) shprehu idenë se në këtë rast, "ne që e kemi marrë masterin sipas urdhrit të mëparshëm, mund të detyrohemi ta fitojmë atë sipas rendit të ri". – Mendimi i Komisionit në një mënyrë të favorshme për paraqitjen do të formulohet deri të mërkurën e ardhshme (9 shkurt); më pas do të nënshkruhet nga anëtarët e Komisionit, më pas të enjten (10 shkurt) do t'i raportohet Kryeprokurorit dhe pas kësaj do të dërgohet në zyrën e Sinodit të Shenjtë për raportim në Sinod. – Mendimet e Komitetit në pjesën më të madhe miratohen nga Sinodi pa ndryshime. Dhëntë Zoti që këtë herë të jetë njësoj si në shumicën e rasteve. Çështja e Liturgjisë Overbeck, e cila duhet të raportohet jo pa Kryeprokurorin, i cili është në Sinod vetëm të mërkurave, do të raportohet jo më herët se 9 shkurt: sepse e mërkura e dytë është festa e Prezantimit. Shën Petersburg. Korsia e re 3, apt. 3. Koha e agjërimit dhe e pendimit po afron dhe, duke hyrë në këto ditë të shenjta, duhet të kërkojmë falje për të gjitha mëkatet. – Duke rënë në këmbët e Shkëlqesisë Tënde, me përulësi kërkoj falje për gjithçka që kam mëkatuar kundër Teje me vepra, fjalë, mendime dhe të gjitha ndjenjat e mia. Çështja e shtyrjes së afatit për dorëzimin e punimeve të doktoraturës, e pranuar në mënyrë të favorshme nga Komisioni dhe e motivuar nga të njëjtat motive si në Këshill, tashmë ka kaluar në duart e Kryeprokurorit dhe është kaluar prej tij pa kundërshtime. Më 18 shkurt, nga Komiteti Arsimor u transferua në zyrën e Sinodit të Shenjtë. Kjo ishte dita e fundit para Shrovetide për të qenë i pranishëm në Sinod; dhe çështja ende nuk është raportuar në Sinod. Kuptimi i opinionit të komisionit është llogaritja e një periudhe trevjeçare, duke filluar nga dita e hyrjes në fuqi të Kartës së re në Akademinë tonë, pra nga 15 gushti 1870 - Gjatë hetimit të kësaj çështjeje, mësova se ideja për t'i dhënë këtij ligji fuqi prapavepruese, d.m.th për kërkesën e doktoraturës nga profesorët e zakonshëm ekzistues, dhe jo vetëm veprimet e marrjes së një serie nga profesorët e zakonshëm të ardhshëm. këmbëngulja e tij. Kishte zëra të tjerë që argumentonin se ishte e gabuar që ligji i ri të kishte fuqi prapavepruese dhe Kryeprokurori ishte dakord me këto zëra; por më pas këmbëngulja e N.A.Sergievskit mbizotëroi: ai përsëriste vazhdimisht: do të marrin 3000; ato duhet të shtypen. Liturgjia e Overbeck-ut nuk është raportuar ende në Sinodin e Shenjtë: realizmi është një pengesë. Çështja e shkollave reale 165 tani është në shqyrtim legjislativ dhe Kryeprokurori, duke thënë se është i sëmurë, nuk shkon në Sinod. Dhe ata e shohin të nevojshme ta raportojnë këtë çështje në Sinod vetëm në praninë e tij. Biznesi ynë filloi të ecë përsëri më ngadalë. Takimet e fundit laike u ndoqën shumë dobët. Të gjithë janë të lodhur dhe duhet t'i japin fund shpejt. Ivan Nikolaevich 166 u nis për në Moskë para Maslenitsa. Dhe pa të, miqtë e mi vendas filluan të zemërohen me mua me paturpësi edhe më të madhe. Pa të, as shpirtin nuk mund ta heqësh - nuk ka me kë të flasë për veprat dhe fjalët e tyre. Kemi njerëz që do të vijnë edhe në banesën tuaj, do t'ju qortojnë dhe do të largohen. Edhe dashamirësit e Moskës nuk më japin prehje. Për kritikën e janarit për "Prav. Review". 167 Shkrova një përgjigje dhe ia dërgova Ivan Nikolaevich, i cili premtoi ta botonte në ndonjë botim të Moskës - në Vedomosti ose në Leximet 168. Duke kërkuar falje dhe bekime nga Nderimi juaj, me respektin më të madh dhe përkushtimin më të thellë kam nderin të jem Këtu filloi një thashetheme për hapjen e Dioqezës Taganrog dhe se kjo kishte të bënte me një nga të nderuarit. famullitarët e Moskës. Por thashethemet rezultuan se nuk kishin asnjë bazë. Këtu është pranverë dhe njerëzit lëvizin me rrota. Shën Petersburg. Novy Lane, 3, apt. 3. Kam pasur nderin të marr letrën e Nderimit tuaj të datës 29 shkurt dhe balon me ribotimet e artikullit tim 169 dhe nuk gjej fjalë për të shprehur mirënjohjen time për punën dhe kujdesin e Nderimit tuaj në lidhje me botimin e artikullit. Më është dashur të trajtoj korrigjimin dhe e di sa e lodhshme mund të jetë. – Tashmë kam filluar shpërndarjen e kopjeve të marra, duke filluar nga bashkatdhetari im – Fr. Rektori i Vifansky. Nuk ia kam paraqitur ende autoriteteve: do të filloj në javën e dytë. – Kopjet e dërguara më janë mjaft të mjaftueshme për mua këtu, dhe më pas ju paraqes ato që kanë mbetur dhe ju kërkoj me përulësi t'i pranoni në dispozicionin tuaj të plotë dhe t'i shpërndani sipas gjykimit tuaj - kujtdo që e konsideroni të nevojshme dhe të dobishme. – I shpreh mirënjohjen time të sinqertë Nderimit tuaj për bekimin dhe urimet tuaja për kauzën që i shërben falja jonë. Dhëntë Zoti që ata që mund të veprojnë do t'i kushtojnë vëmendje kësaj teme. – Falenderoj përulësisht nderimin tuaj për shqetësimin tuaj për shëndetin tim. Përveç pagjumësisë që më mundon, nuk mund ta konsideroj veten aspak të sëmurë. Gjatë një ndërprerjeje në biznes, doja t'i drejtohesha një mjeku të caktuar të sëmundjeve nervore për të parë nëse ai mund të më trajtonte për pagjumësinë. Dhe ky doktor - Stein - më dërgoi në një institucion gjimnastikor, ku tani shkoj çdo mëngjes. Nuk ndiej shumë përmirësim përsa i përket gjumit, por në disa aspekte të tjera, të bësh gjimnastikë është e dobishme: këmbët e mia, të cilat dikur ishin vazhdimisht të ftohta, tani janë të ngrohta dhe jam më pak e ndjeshme ndaj ftohjes. Çdo ditë shoh disa nga senatorët më të respektuar që kërcejnë në institucionin. Ata më thanë këtu dhe më treguan një shkencëtar të ri me gjoks të dobët, gjoksi i të cilit u zgjerua katër centimetra në një dimër. E pyeta Ivan Aleksandroviçin për fatin tani në pritje të dhënies së çmimeve 170. Prezantimi iu raportua Pikës 171, i cili gjatë raportit tha: shtyje deri në Pashkë. Ivan Alexandrovich, i cili më udhëzoi t'i dëshmoja nderimit tuaj nderimin e tij, siguron që peticioni për një kujdestar 172 do të aprovohet sipas të gjitha gjasave dhe peticioni për Pyotr Simonovich 173 dhe Sergei Konstantinovich 174 - pa më të voglin dyshim, pasi arsyeja kryesore e ka penguar atë që më parë ka kaluar. Ai nuk ka treguar se ka pasur nevojë për marrjen e masave të mëtejshme në këtë çështje. Mësova për sëmundjen e Atit Mëkëmbës 175 të dielën e lamtumirës në Kompleks, ku mora pjesë në meshë. Zoti e ruaj dhe e sheroje! Peshkopi ynë shërbeu të dielën e lamtumirës në Kompleks; javën e parë kisha ndërmend të agjëroja dhe në Ortodoksi 176 isha në këtë festë në Katedralen e Shën Isakut me gjithë Sinodin e Shenjtë. Bodrenko, Zoti bën gjithçka, dhe dobësia e vizionit është plotësisht e padukshme për të huajt. Në letrën ngushëlluese të Nderimit tuaj, më ngushëllon faqja e fundit e saj. Pra, kemi edhe Koleksionin e Ligjeve edhe legjislacionin ushtarak! Mirënjohja më e madhe për nderimin tuaj dhe princin 177. A është princi anëtar i Akademisë sonë? Unë sinqerisht do të dëshiroja që ky bir i vërtetë i Kishës dhe kujdestar i së mirës së saj, sipas parimeve tona të vjetra të Moskës Filaret, të ishte midis anëtarëve tanë, d.m.th. akademik. Ivan Nikolaevich dhe unë kemi disa shpresa dhe shpresa për të, si Kryetar i Departamentit të Ligjeve në Këshillin e Shtetit, në punën tonë të komitetit. Unë, me sa duket, i raportova nderimit tuaj se Mitropoliti i Kievit 178 erdhi për të falënderuar Princin Sergei Nikolaevich në lidhje me çështjen e dorëheqjes, të cilën Sinodi duhej ta lehtësonte, dhe Departamenti i Dytë të largohej sipas bazës aktuale. – A nuk e kuptoni, nderi juaj, se është e mundur t'i dërgoni broshurën time? Ai e lexoi të parën sipas Mosk. Eparku. Vedomosti dhe i tha Ivan Nikolaevich se autori i broshurës qëndroi i vendosur në truallin e kishës Nuk ka ndryshime në punët tona. Unë ua paraqita autoriteteve tona dorëshkrimin e mëkateve të mia 179 dhe u prit papritur dhe jashtëzakonisht me dashamirësi nga të gjithë. Peshkopi ynë ishte jashtëzakonisht i mëshirshëm, gjithashtu i Shën Petersburgut dhe Lituanisë. Dhe peshkopi i Kievit e bekoi imazhin dhe më urdhëroi t'i shkruaj një letër, në të cilën do të tregoja të paktën një çmim të vogël për broshurën. Unë kundërshtova që këto broshura nuk shiteshin. Por ai vuri në dukje: "Është në rregull, do të jetë e mundur të shtypet. Ne duhet ta përhapim këtë sa më shumë që të jetë e mundur. Unë do të bëj një rezolutë në letër dhe do ta dorëzoj në konsistory." E plotësova amanetin e peshkopit dhe në një letër që i dërgova caktova çmimin e broshurës 30 kopekë. dhe me përcjellje (përcjellje nën Bandera. 8 kopekë), dhe vendi nga ku duhet kërkuar është redaksia e Tvor. Etërit e Shenjtë. - Më falni nëse kam gabuar në zbatimin e këtij urdhri. – U dërgova një broshurë disa eminencave – për shembull, ish-rektorëve të mi të seminarit dhe akademikëve – pa letra dhe pa treguar se nga kush. Kjo është ajo që më këshilloi Ivan Nikolaevich të bëj. Me pendim të përzemërt dëgjova për pikëllimin që të kaploi 180. Dukej se forca e forcës i premtoi edhe shumë vite të tjera nënës tënde të paharrueshme. Por thirrjet e Perëndisë nga kjo botë në të renë kryhen me forcën e forcës dhe në të gjitha moshat, duke na kujtuar çdo minutë se edhe ne që kemi mbetur pas do të rrëmbehemi në kohë nevoje. Por a do të jemi gjithmonë me Zotin, ndërsa lutemi për të afërmit tanë të larguar? Zoti Zot e preftë shpirtin e shërbëtores së tij të sapo-inkur, Olgës! Në luginën tonë të lotëve, nga e cila admirojnë ëndrrat tona, ka shumë gjëra që janë të mjerueshme dhe pak që korrespondojnë me dëshirat tona. Në përputhje me dëshirat tona, Sinodi i Shenjtë zgjidhi çështjen e shtyrjes së dorëzimit të punimeve të doktoratës nga Akademia jonë. Raporti u bë të enjten (16) dhe nuk pati kundërshtime nga anëtarët e Sinodit të Shenjtë: afati u zgjat edhe për një vit. – Rasti i Evgeniy Evstigneevich 181 do të raportohet të enjten e ardhshme. Ipeshkvi ynë në një letër i kërkoi kryeprokurorit që t'i kërkonte leje nga Shën Petersburgu për Pashkë. Raporti për Sovranin nga Kryeprokurori ishte të dielën e kaluar; por unë nuk kam parë askënd që e di këtë çështje dhe nuk e di se cila është rezoluta më e lartë. Nëse perandori bie dakord, atëherë peshkopi do të largohet të enjten në javën e gjashtë. Një ditë më parë u raportua në Sinod një rast interesant: Ignatiev 182 e informoi kryeprokurorin se bullgarët ishin shumë të alarmuar dhe të indinjuar nga lajmi që ishte përhapur se Jozefi i Sokolskit, peshkopi uniat, kishte udhëtuar në Poloni në emër të Sinodit të Shenjtë për të shuguruar priftërinj uniatë. – Sinodi i Shenjtë vendosi të përgjigjet se me të vërtetë peshkopi Sokolsky shkoi në Poloni dhe shuguroi shumë priftërinj uniatë. Por Sinodi i Shenjtë nuk mori pjesë në këtë; dhe kjo është bërë me urdhër të Ministrisë së Arsimit Publik. Veprat tona janë të bardha si bloza. Të mërkurën e kaluar filluam t'i afroheshim fillimit të fundit, d.m.th. të shqyrtonim draft shënimin shpjegues që përpilova. Por para se të kishin dëgjuar një fjalë të vetme, miqtë e mi bënë bujë. ... Një nga sekularistët (Lyubimov) sugjeroi se ishte e papërshtatshme dhe e pamundur të merreshin parasysh shënimet nga Komiteti i plotë dhe kjo nuk u bë askund. Ata vendosën të zgjidhnin katër për shqyrtim (Lyubimov, Neklyudov, Barsov dhe unë) në mënyrë që ajo që u pranua nga të katërt të ishte e detyrueshme për të gjithë dhe mosmarrëveshjet e tyre të zgjidheshin personalisht nga kryetari. – Zoti e di se çfarë do të vijë nga kjo. – Prandaj nuk janë caktuar mbledhje të përgjithshme për të gjithë javën e 4-të. - Deus meliora! - siç thërriste shpesh Metri. Platoni. Duke kërkuar bekimet e Shkëlqesisë Tuaj dhe lutjet, me nderimin më të thellë dhe përkushtimin e përsosur, kam nderin të jem Shën Petersburg. Novy Pereulok, 3, apt. 3. Me të vërtetë Krishti u ringjall! Kam nderin t'ju përgëzoj për këtë festë të ndritshme. I ngjalluri prej së vdekurish ju shpërbleftë me mëshirën e tij! Unë pata nderin të merrja letrën e Reverences tuaj nëpërmjet At Hermanit dhe të realizoja atë që varej nga unë për çështjen e tij. Në gjërat përtej kontrollit tim, duket se jo çdo gjë përmbushet për të në përputhje me supozimet dhe pritshmëritë e tij fillestare. Dhe para së gjithash, nuk ishte e mundur të futej në Kompleks. Nuk ishte e mundur të futeshe në Lavra këtu; autoritetet më të larta e favorizojnë, por më të ulëtat nuk e favorizojnë. Tani ai e vendosi veten pranë Arkimandritit të Kishës Greke. Ai nuk donte të përshtatej me mua. - Për temën kryesore - Eminenca e tij Macarius e priti me shumë dashamirësi, por premtoi ndihmë për botimin e vetëm të Dogmatikës së tij të shkurtër, dhe jo të asaj të gjatë. I ofroj mirënjohjen time të sinqertë Nderimit Tuaj për komunikimin e mendimit të vëllezërve tanë 183 rreth veprimtarive të mia luftarake. Më duket sikur mund të ketë pak kripë këtu që do të jetë në shpinë time. Por unë besoj (ndoshta gabimisht) se një mënyrë tjetër e mbrojtjes është për mua personalisht, d.m.th. do të ishte më e dobishme për krenarinë time: nuk do të më akuzonin për entuziazëm dhe nervozizëm; por për kauzën e mbrojtësit do të ishte më pak e dobishme: nuk do ta lexonin dhe kundërshtarët do ta cilësonin si dobësi e pafuqi dhe nuk do t'i atribuonin mua personalisht, por do ta kthenin në dëm të kauzës; do të thoshin se nuk mund të mbrohet me energji. – Vëllezërit fajësues do të gjejnë edhe më shumë arsye për censurë në faljen time të tretë (50 kopje nga të cilat ia dërgova nderimit tuaj në javën e 6-të). Por nëse ndonjë nga vëllezërit pa dhe dëgjoi se çfarë po më bëjnë zotërit këtu. L.B., atëherë ndoshta nuk do të më fajësonte mua. Duke parë dhe ditur shumë, por jo gjithçka, Ivan Nikolaevich më shkruan për këtë: në rastin e një hajduti, ka mundim. - Megjithatë, edhe për të thënë se - në fund të fundit, unë jam i njohur tashmë si një person nervoz; prandaj, nuk ka asgjë për të kërkuar nga unë kur veproj sipas rregullit të dytë të të urtëve: por përgjigjuni të çmendurit sipas çmendurisë së tij dhe jo sipas të parës: mos i përgjigjeni të çmendurit sipas çmendurisë së tij. Veprat tona janë në fund. Vetë rishikimi i dispozitave përfundoi në javën e 6-të; Vetëm shënimi shpjegues po shqyrtohet nga katër anëtarë. Kryetari i Drejtësisë beson se do të lirohet në dioqezë edhe më herët se 30 maji; për rrjedhojë edhe Komiteti do të mbyllet. Por nëse është plotësisht - Zoti e di. – Skizmatikët tanë 184 po prezantojnë një projekt të posaçëm me prokurorët dhe gjykatat e rretheve. Një mbretëri e ndarë mes saj nuk do të ekzistojë. Po, për mendimin tim të sinqertë, do të ishte mirë nëse nuk do të kishte ndodhur: të dy projektet kishin kontradikta të rëndësishme me kanunet. Shën Petersburg. Korsi e re. D. 3, apt. 3. Me telegramin e dërguar mëngjesin e ditës së parë të festës, pata nderin t'ju përgëzoj, Nderimi juaj, për Hirin Mbretëror 185. – Duke përsëritur urimet e mia të përzemërta, në të njëjtën kohë guxoj të shpreh dëshirën time të sinqertë, që me mëshirën e Mbretit të Tokës, mëshirat e Mbretit të Qiellit të shumohen mbi ju dhe mbi ju. Sergej Konstantinovich, Pyotr Simonovich, Dimitry Feodorovich 186 dhe Alexey Vasilievich Tolokonnikov iu dhanë çmimet për të cilat u nominuan, pra dy të parët janë Anna e 2-ta me kurorën, D.F. – Anna 2, dhe Al. V-ch - Vladimir 4. Çmimet në sferat tona më të larta tani janë bujare: Shën Petersburgu dhe Kievi morën shenja diamanti për Urdhrin e Shën Andreas, i pari në 6250 rubla, i dyti - në 6025 rubla, Peshkopi ynë - Urdhri i Shën Andrew, Simbirsk - Vladimir i klasit të dytë, Mozhaisk, Republika Juaj, Vyatkerman, Annast, Vyatkerman, Vyborgsky, Rektor i Shën Petersburgut. Seminaret dhe I.A. Nenarokomov - Vladimir Arti i 3-të. - Në Moskë: At Nikodim, Ivan Nikolaevich Rozhdestvensky, Ivan Fedorovich Zagorsky dhe Alexander Ilyich Voskresensky - Vladimir Art 4. (risi). I njëjti urdhër dhe e njëjta shkallë - rektor i Shpirtit Kazan. Akademia. Mitropolitët e Shën Petersburgut dhe Kievit i kërkojnë Sovranit urdhra kur i pëlqen t'i pranojë për t'i paraqitur atij mirënjohjen e tyre personale për mëshirën Mbretërore. Ivan Aleksandrovich Nenarokomov, i cili tani më tregoi këto detaje në darkën e tij, më udhëzoi t'i kërkoja nderimit tuaj që të pranonte urimet e tij për Hirin Mbretëror. Duke kërkuar bekimet e nderimit tuaj, me respektin më të madh dhe përkushtimin më të thellë kam nderin të jem Në pension - Kryepeshkopi i Tobolsk Varlaam 187. Më i nderuari dhe më i nderuari Fr. Rektor! Kam pasur nderin të marr letrën e Nderimit tuaj të datës 27 Prill më 29. I shpreh mirënjohjen time më të thellë Nderimit Tënd për fjalët e tua të mëshirshme, të mbushura jo me dashuri superiore, por me dashuri atërore, të drejtuara ndaj meje, që nuk isha gjë tjetër veçse e urdhëruar nga Krijuesi. Letrat mbretërore drejtuar 188 klerikëve u botuan në Buletinin e Qeverisë më 30 prill dhe unë, duke vizituar Ivan Aleksandroviçin, lexova letrat drejtuar Moskës. Ishte prej tij dhe në favorin e tij që lexova, në dorën e Madhërisë së Tij Perandorake, rezolutën e shkruar me laps për raportin më të nënshtruar të 29 prillit. në lidhje me rastin e Evgeniy Evstigneevich: Jam dakord, por që ai të mos ndërhyjë në çështjet politike. – Evgeniy Evstigneevich dërgohet në një udhëtim pune për një vit e gjysmë me një rritje prej 1000 rubla në pagën e marrë. në vit dhe me leje, në rast nevoje të perceptuar për blerjen e ndonjë sendi (dorëshkrime, libra etj.) me vlerë të konsiderueshme, të aplikohet nëpërmjet Kryeprokurorit pranë Sinodit të Shenjtë për fonde për këtë. Ndoshta pas dy javësh punimi do të jetë në Akademia 189. Në lidhje me përfitimin e Filaret Aleksandrovich 190 Ivan Aleksandrovich dha këshilla që të mos vononi prezantimin, pasi çështja edhe këtu do të duhet të kalojë shumë sprova, dhe në veçanti do të ketë shumë tortura dhe rrethprerje nga taksambledhësi kryesor - V.A. Lavrov 191. Për shumën e përfitimit thotë se kërkesa nuk ju shkon në xhep, mund ta kërkoni; por ai beson se për të mos frikësuar, do të ishte më mirë të kërkosh 700, 600 rubla; Ndoshta do t'ju japin 500. Nga ana e tij, ai e konsideron këtë shumë të mjaftueshme për udhëtime jashtë vendit dhe mjekim. Ai vetë udhëtoi jashtë vendit në vitin 1870, ku mjekohej gruaja e tij; udhëtimi mbrapa dhe mbrapa i kushtoi 104 rubla. Gjatë sezonit, pagova 25-30 rubla për ujë dhe një mjek. Puna jonë po i afrohet fundit. Dispozitat janë finalizuar. Tani një komision i vogël po shqyrton draft shënimin shpjegues - në fakt ato pjesë që përpilova unë. Kryetari të shtunën më dërgoi te anëtarët laikë, të cilët po shqyrtonin një shënim me një kërkesë për ta përshpejtuar çështjen: ata premtuan se do ta përfundonin deri në fund të majit. Kryetari dhe ne nga Moska i përkasim gjysmës që pranon gjykatat dioqezane, jo gjykatat e rrethit dhe pa prokurorë specialë. Kryetari u shkarkua në dioqezë në fund të majit, peshkopi i Kievit - nga gjysma e tij. Duke kërkuar bekimet e Nderimit Tënd, me nderimin më të thellë dhe përkushtimin e përsosur, kam nderin të jem Fatkeqësia më e madhe është e jotja. Pjetri. Polisadov 192. Me kërkesën e tij, për shkak të sëmundjes, ai u shkarkua në një detyrë të përkohshme në atdheun e tij - në provincën Kostroma. Rruga e Re e Shën Petersburgut. D. 3, apt. 3. Me bekimin e nderimit tuaj, arrita shëndoshë e mirë në Shën Petersburg 193. Në Moskë shkova drejt e në Kompleks, por Vladyka nuk ishte në shtëpi, ai shërbente në Manastirin Danilov dhe më thanë se do të kthehej jo më herët se tre orë. Prandaj, ia dhashë letrën e nderimit tuaj dhe shënimin babait të pasurisë, kujdestarit, me një kërkesë për t'ia paraqitur Peshkopit. Në Shën Petersburg këtë javë jam bërë korrigjues i mendimeve tona të kundërta; Duke filluar nga java e ardhshme, kësaj detyre do t'i bashkohet edhe një tjetër: do të fillojmë të shqyrtojmë gjysmën tjetër të shënimit shpjegues. Ndoshta do të shkojmë në ngadalësinë tonë të zakonshme. Reverend Macarius thirret deri më 15 shtator. Një raport për këtë u dërgua në Livadia më 1. Përkrahësit tanë thonë këtu se Kryeprokurori nuk pajtohet me projektin e paraqitur nga Komiteti, dhe më shumë pajtohet me projektin e Lebedintsev dhe K., megjithëse jo plotësisht me këtë. Ai gjoja nuk e ka fare të mundshme që në çdo dioqezë të ketë një gjykatë, d.m.th. i referohet heqjes së plotë të pushtetit gjyqësor nga dioqezat. peshkop. Me përulësi do të guxoja t'i kërkoja nderimit tuaj t'i shpjegonte Peshkopit absurditetin dhe natyrën antikishe të projektit të Lebedintsev dhe K. Megjithatë, shtojnë favoritët, Kryeprokurori nuk ka ende një bindje të domosdoshme; por ai dëshiron të shtypë gjithçka në Buletinin e Qeverisë dhe t'ua dërgojë peshkopëve dhe "pastaj, thotë ai, do të shohim se çfarë do të ndodhë". O. Rektori i Akademisë vendase shkoi jashtë shtetit për kongresin 194; do të kthehet më 25 shtator. Në Akademinë lokale provuan 40 studentë; pranoi 30. Provimet përfunduan më 28 gusht. Rektori Atë Betani më tha se Kapterev 195 hyri në Seminarin lokal, por Nazarevsky 196 jo. Duke kërkuar bekimet e nderimit tuaj, me respektin më të përsosur dhe përkushtimin e thellë, kam nderin të jem e.-o. Aleksandër Lavrov Prof. I nderuari dhe më i nderuari Atë Rektor! Kam nderin të përgëzoj nderimin tuaj për ditën e Akademisë 197. Nëna e Zotit, e cila e mbulon Akademinë me vellon e saj të ndershme, ju mbuloftë dhe ju faltë me ndërmjetësimin dhe ndërmjetësimin e saj. Në zbatim të urdhrave të Nderimit tuaj, kam nderin të paraqes për shqyrtimin e Nderimit tuaj temat e mëposhtme për diskutimet e kandidatëve: 1) Një rishikim kritik i provave për gjykimin kishtar të përfshira në Shkrimet e Shenjta të Dhiatës së Re, në rregullat dhe praktikat kishtare dhe në ligjet e perandorëve greko-romakë deri dhe duke përfshirë Justinianin. (Detyra është a) të sigurojë tekstin origjinal të burimit, b) ta shpjegojë atë dhe c) të nxjerrë dispozitat kanonike të përfshira në të. Unë fola me G. Tolgsky për këtë temë). 2) Koncepti i tolerancës, indiferencës dhe fanatizmit i bazuar në kishë. rregullat dhe shtetet. ligjet. (Metropoliti Isidore, kur unë dhe Ivan Nikolaevich e vizituam më 26 shtator, tha se do të donte shumë një shpjegim për këto koncepte. - Për të treguar rrugën dhe ndihmat për këtë çështje, nëse dikush do ta ndërmerrte, me përulësi e kërkoj nderimin tuaj. Ivan Nikolaevich Dobroumov i kujtimit të bekuar ka shkruar për këtë. Reverend John 198 nenet mbi lirinë e ndërgjegjes janë gjithashtu të rëndësishme këtu). Përveç këtyre temave, asgjë nuk më vjen në mendje. Do të përpiqem të gjej diçka tjetër një nga këto ditë dhe ta paraqes atë për shqyrtimin e Nderimit tuaj. Një katastrofë e papritur ndodhi në punët tona. Reverend Kryetari i ofroi Komisionit pikëpamjet e mëposhtme. 1) Eparku. Vetë peshkopi nuk kryen procese gjyqësore në dioqezën e tij dhe nuk merr pjesë drejtpërdrejt në të, por proceset gjyqësore i kryen nëpërmjet përfaqësuesve të tij të autorizuar, të cilëve u jep pushtetin e tij gjyqësor: - ai gjykon çështjet e parëndësishme në dioqezë nëpërmjet frymës. gjyqtarët që zgjidhen nga kleri i dioqezës dhe miratohen nga peshkopi dhe pas këtij miratimi veprojnë plotësisht të pavarur nga peshkopi; Peshkopi gjykon çështje më të rëndësishme nëpërmjet anëtarëve të gjykatës shpirtërore të rrethit të autorizuar prej tij, të zgjedhur nga kleri dhe të miratuar nga peshkopi, të cilët më pas veprojnë plotësisht të pavarur dhe të pavarur nga peshkopi kur vendosin çështjet. 2) Krijohet një gjykatë rrethi shpirtëror për tre, katër ose më shumë dioqeza fqinje. Ai përbëhet nga anëtarë (të autorizuar nga peshkopët) dhe një kryetar - një peshkop vikar ose një tjetër. 3) Në gjykatën e rrethit - një prokuror. Edhe liberalët tanë të Kievit nuk e prisnin apo kërkuan një hir të tillë. Ky hir u pranua, natyrisht, me gëzim. Punimet e mëparshme janë braktisur. Për të përgatitur një projekt të ri, u krijua një komision i posaçëm i simpatizantëve laikë dhe klerikëve me kauzën. Ky është biznesi ynë. Ivan Nikolaevich dhe unë ende nuk mund të vijmë në vete. Duke kërkuar bekimet dhe lutjet e nderimit tuaj, me nderimin dhe përkushtimin më të përsosur, kam nderin të jem Shën Petersburg. Korsi e re. D. 3, apt. 3. O. Rektori i Akademisë lokale i paraqiti Këshillit një disertacion të shkruar me dorë për leje botimi. Tema: doktrina e te drejtave. Kishat për ndërgjegjen, lirinë dhe ligjin (nëse nuk gabohem) 199. Prezantuar nga Lovyagin 200. Koyalovich do të përfaqësojë (Bashkimi - për kohët e reja 201). I kërkoj falje nderimit tuaj që jeni kaq i ngadalshëm në përmbushjen e porosisë tuaj dhe premtimit tim - për të treguar më shumë tema për diskutimet e kandidatëve. Disa kandidatë të ardhshëm këto ditë m'u afruan me detyrim dhe duke treguar temat për të cilat do të donin të shkruanin. Temat e mëposhtme, për mendimin tim, mund të jenë objekt i diskutimeve të kandidatëve: 1) Mbi metodat e mbajtjes së klerit të bardhë rus përpara Peter V. (Manuale: Znamensky - Kleri i famullisë në Rusi, në Rishikimin e Drejtë 1869 - 70; artikuj në Bashkëbiseduesin e duhur; Libri i Lyubimov mbi përmbajtjen e klerit rus; Macarius, Filaret). 2) Për qëndrimin e klerit ndaj gjykatës laike sipas Gjykatës. Statutet e vitit 1864 dhe legalizimet dhe interpretimet e mëvonshme të kasateve. Dept Senati. (Kërkohet: Paraqitni fillimisht qëndrimin e klerit ndaj gjykatës laike sipas Kodit të vitit 1857, pastaj tregoni se çfarë u prezantua nga Gjykata e re. Kushtetuta e vitit 1864 dhe legalizimet e mëvonshme dhe shpallni një gjykim nëse ky apo ai ndryshim është bërë për të mirën e klerit. Manuals: A. Bogoslovsky related to the Courtler of the Court of Index; Statute, ed. Kancelaria dhe Anisimovskoe, dekrete rrethore të Sinodit të Shenjtë, të shtypura në Epark Ved. 3) Rishikimi i legjislacionit të kishës gjatë sundimit të Perandorit. Nikolla I. (Kjo temë është e gjerë dhe nuk ka gjasa që kushdo që e merr përsipër të ketë kohë. Duket se mund të kufizohemi në gjysmë. Koleksioni i ligjeve. Raportet e Kryeprokurorit). Këto tre tema, së bashku me dy të mëparshmet, më duken të mjaftueshme, pasi, duke ndjekur shembujt e mëparshëm, mund të shkruani dy apo edhe tre për një temë. Nëse kjo rezulton të jetë e pavolitshme, atëherë ju kërkoj me përulësi, nderi juaj, të caktoni në vendin tim atë që ju e konsideroni të përshtatshme. Çështjet e komisionit po ecin ngadalë dhe nuk ka asnjë mënyrë që të më lënë të largohem nga këtu para Krishtlindjeve. Kryeprokurori do të kthehet në fillim të nëntorit. e.-o. prof. Alexander Lavrov 202. Shën Petersburg. Novy Lane D. 3, apt. 3. Sigurisht, një komision për të rregulluar dhe përshkruar dokumentet dhe dosjet e arkivave të Sinodit të Shenjtë. Arkivi i Sinodit të Shenjtë është një koleksion i madh dhe më i çmuar i materialeve dhe burimi kryesor për historinë e Kishës Ruse dhe legjislacionin e kishës ruse gjatë periudhës sinodalale. Numri i përgjithshëm i akteve të ruajtura në të arrin në 300.000. Por para formimit të komisionit, arkivi ishte pak i aksesueshëm për studiuesit shkencorë dhe pak i njohur. Komisioni u ngrit sipas mendimeve të Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, Kont D.A. Tolstoi, i cili kërkoi krijimin e lejes së tij më të lartë, e cila pasoi më 6 dhjetor 1865 dhe më 14 janar 1866 komisioni kishte tashmë mbledhjen e parë. Kur u krijua, ajo përbëhej nga nëntë anëtarë, të kryesuar nga A.F. Bychkova. Njëkohësisht me shqyrtimin e lëndëve, komisioni filloi përshkrimin dhe shtypjen e tyre. Ky përshkrim, shumë i detajuar dhe i plotë (disa dokumente më të rëndësishme dhe më interesante jepen të plota në shtojcë), i përket më të mirëve dhe jep një kuptim të plotë të veprimtarisë së Sinodit të Shenjtë. Vëllimi i parë, i botuar në 1868, përshkruan: 1) një numër të vogël dokumentesh të ruajtura në arkivat e shekullit të 16-të, 17-të dhe fillimit të shekullit të 18-të dhe 2) çështjet e nisura nga procedurat në Sinodin e Shenjtë gjatë vitit 1721. Deri më tani janë botuar shtatë vëllime të Përshkrimit (1528; 7, Shën Petersburg, 1548; 68 - 1). 1891) - në fakt tetë, por vëllimi i pestë (1825) nuk u botua. Përshkrimi është përpiluar sipas rendit kronologjik të dokumenteve. Govorova, e ndjerë. një i vetmuar në Vetminë Vyshinskaya të Peshkopisë së Tambovit. në 1894 Kryepeshkopi Anthony Pavlinsky, i vdekur. në rangun e Kryepeshkopit të Vladimirit në 1878 Peshkopi Agafangel Soloviev, i vdekur. në rangun e Kryepeshkopit të Volynit në 1876 Ipeshkvi Kristofor i Emausit, i vdekur. doli në pension në 1872 Arkim. Pavel Dobrokhotov, tani peshkop i Olonets dhe Petrozavodsk. Mirolyubov, më vonë Donskoy dhe Novocherkassk, tani është gjetur. në pushim. Shën Petersburg - Eminenca e Tij. Isidor Nikolsky, i ndjerë. në 1892 Një përmbledhje drejtuar Kryetarit të Komitetit të Ministrave, Princit Gagarin, mbi parimet kryesore që duhet të udhëzojnë ministrat dhe drejtuesit kryesorë të njësive individuale kur menaxhojnë departamentet që u janë besuar. Në lidhje me këtë përshkrim, Sinodi i Shenjtë nxori një dekret qarkor më 15 korrik të po këtij viti 1866, në të cilin i udhëzoi klerit që ai t'i shërbente veçanërisht zbatimit të vullnetit të shenjtë të Perandorit Sovran. Në këtë dekret, klerikëve u jepen një sërë udhëzimesh për përmbushjen e patundur dhe të palëkundur të detyrave të tyre dhe mbrojtjen me pastërti të plotë të mësimit të krishterë dhe vendosjen e tij në mendjet e të rinjve, dhe peshkopëve dioqezanë u është besuar veçanërisht mbikëqyrja e edukimit dhe edukimit të të rinjve shpirtërorë dhe mbrojtja e tyre nga fryma e edukatorëve të pamenduar dhe të lirë. I.I., këshilltar ligjor i kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, më vonë senator. Ajo përfundoi me internimin e të akuzuarit, një zyrtar i departamentit shpirtëror I.S. Gaevsky, në Siberi, ku edhe vdiq. Këto rregulla nuk u vunë në fuqi. Moskë - Imzot Filaret (Drozdov), i vdekur. në 1867 D.A. Tolstoi, Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë nga viti 1865 deri në 1880, më vonë Ministër i Punëve të Brendshme, vdiq. në 1889 Eminenca e tij Filaret, Mitropoliti i Moskës, në raportin e tij drejtuar Sinodit të Shenjtë të datës 18 shtator 1865, tregoi se në Librin e Rregullave të Shën Apostullit, Shën Katedralet dhe Shën Atit, botuar nga Sinodi i Shenjtë në 1839, fjala greke εξαδέλφη, e vendosur në Këshillin kanunor 54, është përkthyer në kanunin kanunorreccumen 54 me fjalët: e bija e vëllait të saj, kurse duhet përkthyer me fjalët: kushëri (Lexim shpirtëror 1884, vëll. III, faqe 120). Me këtë rast, nga administrata shpirtërore e arsimore nën Sinodin e Shenjtë, në fillim të vitit 1866, nënshkruar nga ID. Shoku Kryeprokuror i Sinodit të Shenjtë Yu.V. Propozimi i Tolstoit për konferencat e Akademive Teologjike: paraqitni përfundimet tuaja - cili është përkthimi i saktë i fjalës së përmendur në rusisht: mbesa apo kushëriri? Konferenca e Akademisë Teologjike të Moskës e udhëzoi A.F. të paraqiste një përfundim për këtë çështje. Lavrov, si profesor i së drejtës kishtare. A.F. jo më shumë se 10 ditë më vonë, ai paraqiti në konferencë një shënim të gjerë dhe të detajuar shkencor, në të cilin, në bazë të monumenteve juridike dhe kanunore greke të shekujve 8-14. dhe shumë burime të tjera, argumentuan se ἐξαδέλφη duhet të përkthehet si "kushëri". Konferenca e Akademisë, duke marrë parasysh shënimin e A.F. dhe duke u pajtuar me mendimin e shprehur prej tij, këtë shënim me konkluzionin e saj ia dorëzoi Hirësisë së Tij Filaretit, i cili në të njëjtën mënyrë u pajtua plotësisht me mendimin e A.F. dhe më pas ia paraqiti të gjithë çështjen kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, gr. PO. Tolstoi. Pasoja e gjithë kësaj ishte një ndryshim, duke filluar nga viti 1866, në Librin e Rregullave të tekstit të përkthimit të 54 rregullave të Koncilit VI Ekumenik, dhe fjalët "me vajzën e vëllait" u zëvendësuan me shprehjen "me kushëririn e tij". (Shih mesazhin e I.N. Korsunsky: "Një nga studimet e pabotuara në Bose të kryepeshkopit të ndjerë Aleksi në fushën e ligjit kishtar" në "Shtesë ndaj veprave të Atit të Shenjtë" 1891, pjesa 47 dhe veçmas). Madhëritë e tyre – V.B. Bazhanov, i vdekur në 1883 Meqenëse Eminence Alexy në letrat e tij drejtuar A.V. Gorsky përmend vazhdimisht komitetet për transformimin e institucioneve arsimore fetare në 1867 - 1869, nuk do të ishte e pavend të thuash këtu disa fjalë për rrethanat e këtij transformimi. Në vitin 1860, në Shën Petersburg u formua një komitet për transformimin e seminareve teologjike, nën kryesinë e Shkëlqesisë së Tij Dhimitër, Kryepeshkopit të Khersonit. Kur (në 1862) ky komitet përfundoi studimet dhe u shtyp veprat e tij, Sinodi i Shenjtë i udhëzoi zotërinjtë e dioqezanëve që të merrnin parasysh dispozitat e hartuara nga komiteti - personalisht dhe përmes komiteteve të personave të njohur për përvojën e tyre pedagogjike, ndër të tjera, drejtues dhe mentorë të institucioneve arsimore teologjike, me të drejtën e paraqitjes së mendimeve individuale. Në mars 1866, si rezultat i raportit më besnik të Kryeprokurorit të ri të Sinodit të Shenjtë, Kont. PO. Tolstoi 1) për nevojën urgjente për të rritur pagat jashtëzakonisht të pakta të personave që shërbejnë në institucionet arsimore fetare, përpara se t'i krahasojnë ato me ato laike, dhe pamjaftueshmërinë e shumës për mirëmbajtjen e studentëve dhe 2) për gjendjen jashtëzakonisht të pakënaqshme të institucioneve arsimore fetare dhe nevojën e formimit të një komiteti për t'i transformuar ato vjetore, komandat më të larta të arsimit fetar për të caktuar: thesari në shumën prej 1.500.000 rubla dhe 2) për krijimin, nën kryesimin e Shkëlqesisë së Tij Mitropolitit Arseny të Kievit, të një komiteti për hartimin e një projekti për transformimin e institucioneve fetare dhe arsimore dhe për drejtimin e komitetit u përpilua një grup i detajuar mendimesh të komiteteve dioqezane të shtypura dhe të shtypura. Menjëherë pas largimit të Hirësisë së Tij Arseny në dioqezë, kryesia e komitetit iu besua Nektary, peshkopit të Nizhny Novgorod. Nga fundi i vitit 1866, siç pritej kur u krijua komiteti, nga komiteti u hartuan projekt-statutet e seminareve dhe shkollave teologjike, iu dorëzuan Sinodit të Shenjtë dhe u miratuan prej tij dhe më 14 maj 1867 iu dha miratimi më i lartë. Me urdhër të Sinodit të Shenjtë të 27 majit, transformimi gradual i seminareve dhe shkollave teologjike sipas statuteve dhe shteteve të reja filloi në gusht të po atij viti 1867. Meqenëse statuti i ri u dha më shumë pavarësi veprimtarive arsimore dhe pedagogjike të seminareve nën mbikëqyrjen e peshkopëve vendas dhe rëndësia e Akademive në lidhje me disa institucione të reja do të dobësohej më e rëndësishme se nevoja e seminareve ishte më e rëndësishme. çështje arsimore dhe pedagogjike. Një institucion i tillë ishte Komiteti Arsimor Shpirtëror i Sinodit të Shenjtë, i hapur me të njëjtin Dekret Suprem më 14 maj 1867, për të zëvendësuar administratën edukative shpirtërore ekzistuese (që nga viti 1839). Kryetari i parë i komitetit arsimor ishte Rev. I.V. Vasiliev, i cili më parë kishte qenë rektor i kishës ruse në Paris, dhe hapja e komitetit u bë më 20 korrik të po atij viti 1867. Në të njëjtin 1867. filloi puna për rishikimin e statuteve të Akademive Teologjike. Më 24 janar të këtij viti, Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë, gr. PO. Tolstoi ftoi konferencat e Akademive Teologjike për të paraqitur mendimet e tyre për këtë temë. Këto konsiderata u prezantuan nga D.A. Akademitë e Tolstoit në mars, prill dhe maj. Në janar 1868, me lejen më të lartë, u krijua një komitet, nën kryesinë e Kryepeshkopit Nektary, i cili ishte i pranishëm në Sinodin e Shenjtë, për të rishikuar statutet e Akademive Teologjike, bazuar në këto ide. Deri në Pashkë, komiteti përfundoi studimet e tij, në maj 1869 drafti i statutit u shqyrtua nga Sinodi i Shenjtë dhe më 30 maj të po atij viti 1869, pasoi miratimi i tij më i lartë. Akademia Teologjike e Moskës - Arkimandrit. Mikhail Luzin (më vonë peshkop i Kurskut), anëtar i komitetit të vitit 1866 për transformimin e institucioneve arsimore fetare. ato. Gjetja e relikteve të Shën Sergjit të Radonezhit - 5 korrik. P.F. Komarov - kandidat i vitit 25 në Akademinë Teologjike të Moskës (1866); ishte një bachelor i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut në teologji morale dhe baritore, doli në pension kur u prezantua një statut i ri në 1869, më pas ishte bibliotekar i Akademisë së Shën Petersburgut. Raev, peshkop i Ladogës (tani Shkëlqimi i Tij Mitropoliti i Shën Petersburgut), i cili auditoi Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut në 1867. Natyrisht, pesëdhjetëvjetori i Hirësisë së Tij Filaretit, Mitropolitit të Moskës, si peshkop - 5 gusht 1867. Prot. I.L. Yanyshev - tani protopresbiter dhe rrëfimtar i Madhërive të Tyre. Arkim. Khrisanfa Retivtseva (mjeshtre e vitit të 20-të (1856) të Akademisë Teologjike të Moskës), më vonë peshkop i Nizhny Novgorod, i vdekur. në 1883 I.A., prof. Akademia Teologjike e Shën Petersburgut, e cila më vonë administroi kontrollin nën Sinodin e Shenjtë, vdiq. në 1893 N.M., prof. Letërsia romake në Universitetin e Shën Petersburgut, më vonë rektor i Universitetit të Varshavës, vdiq. në 1892 K.V., tani drejtor i Institutit Filologjik të Shën Petërburgut. Anëtar i Komisionit Arsimor pranë Sinodit të Shenjtë K.V. ekziston ende. ato. anëtar-inspektor i institucioneve arsimore fetare. Kryesekretar i Sinodit të Shenjtë, master i vitit 20 (1856) i Akademisë Teologjike të Moskës, më vonë drejtor i zyrës së Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë; ndërroi jetë në vitin 1889 E.N., Ph.D. Viti i 11-të (1838 M.D.A.), më pas inspektor i Shkollës Tregtare të Moskës. Rreth kësaj - nga Chistovich: “Akademia Teologjike e Shën Peterburgut gjatë 30 viteve të fundit (1858 - 1888)”, Shën Petersburg, 1889, f. 110–111. Vendi ku ato u botuan në të vërtetë është në numrat 143 – 146 për vitin 1867. Për më tepër, konsideratat e të katër konferencave u botuan të plota në “Leximi i krishterë” për 1867, Pjesa II. Vdiq kryeprifti i ushtrisë dhe marinës, më vonë protopresbiter i Katedrales së Supozimit të Moskës. në 1884 Komisioni për rregullimin e Arkivit Sinodal, përveç "Përshkrimit" të Arkivit, më pas filloi përzgjedhjen nga rastet e përshkruara materiale për një botim tjetër - "Koleksioni i plotë i Rezolucioneve dhe Urdhrave për Zyrën e Rrëfimit Ortodoks në Rusi", i cili përfshinte akte dhe dokumente nga disa arkiva të tjera. Ky botim filloi të botohej njëkohësisht me “Përshkrimin”. Deri më sot, janë botuar shtatë vëllime - nga 1721 deri në 1732 (Shën Petersburg, 1868 - 1890). Në Shën Petersburg, nën Sinodin e Shenjtë më 1866, u krijua, nën kryesinë e Reverendit. Filotheu (Uspensky), Kryepeshkopi i Tverit (më vonë Mitropoliti i Kievit, vdiq në 1882), komiteti i përkohshëm për zbatimin e statuteve gjyqësore më 20 nëntor 1864 në administratën e kishës dhe gjykatën. Lexoni më shumë për këtë më poshtë. Më 14 maj 1867, me propozimin e Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë (Count D.A. Tolstoy), Akademive Teologjike iu dha e drejta më e lartë për të porositur libra dhe botime periodike me përmbajtje shkencore nga jashtë pa një vendim paraprak censurimi - për të njëjtat arsye mbi të cilat kjo e drejtë iu dha Akademisë së Shkencave dhe Univesitetit. Natyrisht, shfuqizimi i rregullores së miratuar nga Supremja e 12 gushtit 1823, e cila lejonte: a) të caktoheshin, me përparësi përpara të tjerëve, fëmijët ose të afërmit e tyre, si dhe të huajt, në vendet e klerikëve të moshuar ose të vdekur, me detyrimin për të mbështetur të shkarkuarit nga stafi ose të vejat dhe jetimët; b) t'u caktojë jetimëve të klerit vendet e mbetura, për shkak të pakicës së tyre, për disa kohë të paplotësuara dhe c) klerikët në shërbim duhet të ndajnë një pjesë të të ardhurave dhe tokës kishtare për mirëmbajtjen e të vejave dhe jetimëve që i përkasin kishave. Meqenëse këto masa, gjatë dyzet e tre viteve të ekzistencës së tyre, shkaktuan shumë shqetësime dhe vështirësi të konsiderueshme shumë të rëndësishme dhe, përveç kësaj, zgjuan grindje dhe konflikte të vazhdueshme midis klerit dhe klerit kishtar, dhe nga ana tjetër, pensionet dhe përfitimet i janë caktuar së fundmi klerit, atëherë, sipas rekomandimit të St. Sinodi, Këshilli i Shtetit vendosi të shfuqizojë këtë dispozitë, duke lënë në fuqi vetëm pranimin e jetimëve për mirëmbajtje shtetërore në shkolla dhe caktimin e grave të veja dhe jetimëve në tavat e maltit në kisha. Ky mendim i Këshillit të Shtetit u miratua në mënyrë supreme më 22 maj 1867. V.A. – Drejtor i Administratës Ekonomike pranë Sinodit të Shenjtë, i ndjerë. në 1875 Prot. F. Sergievsky, profesor i zakonshëm i Akademisë Teologjike të Moskës në teologji morale dhe baritore, më vonë Kryeprift. Katedralja e Kryeengjëllit të Moskës, e ndjerë. në 1884 Ky propozim kishte të bënte me kremtimin e pesëdhjetëvjetorit të Hirësisë së Tij Filaretit, Mitropolitit të Moskës. Luzhinsky (nga uniates), ish Polotsk dhe Vitebsk. Që nga viti 1866 doli në pension dhe ishte anëtar i Sinodit të Shenjtë. ndërroi jetë në vitin 1879 V.I., Master i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut. 1867 (viti i 27-të), më vonë kryeprift, rektor i kishës ruse në Firence. Katansky, master 1863 (viti i 25-të) i Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut, fillimisht (nga viti 1863 deri në 1867) bachelor i Akademisë Teologjike të Moskës dhe më pas i Shën Petërburgut, tani profesor ordiner i kësaj të fundit në Departamentin e Teologjisë Dogmatike. Sergievsky. N.A. Sergievsky, një master i vitit 20 (1856) i Akademisë Teologjike të Moskës dhe fillimisht bachelor i saj në historinë biblike dhe greqisht, ishte në atë kohë (në 1867) drejtor i zyrës së kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë dhe anëtar i Komitetit për hartimin e një draft statuti për institucionet arsimore teologjike. Ai tani është administrues i besuar i rrethit shkollor të Vilnës. Ai mori pjesë aktive në punën e komitetit të përmendur dhe madje u dërgua jashtë vendit për të inspektuar institucionet fetare dhe arsimore atje. Prandaj, megjithëse komiteti arsimor shpirtëror ishte formuar tashmë në atë kohë (megjithatë, ende jo plotësisht), atij iu besua auditimi i institucioneve arsimore fetare, dhe nga rruga (në 1867) në dioqezat Ryazan dhe Kostroma. Arkim. Filaret Filaretov, i ndjerë. shugurohet peshkop i Rigës në 1882 Mitropolitit Filaret - në pesëdhjetë vjetorin e shërbimit të tij në priftëri, 5 gusht 1867. Ish-kryeprifti i gjykatës, anëtar i Sinodit të Shenjtë, ka vdekur. në 1882 Tikhomirov, në atë kohë peshkop i Polotsk, tani Kryepeshkop i Tver dhe Kashin. Arkim. Pavel Lebedev, i ndjerë. në rangun e Kryepeshkopit të Kazanit në 1892 Polikarp Radkevich, i cili vdiq më 29 gusht të po këtij viti. Irinarkh Popov, i ndjerë. në 1877 Overbeck, një teolog anglez, doktor i teologjisë dhe filozofisë, autor i veprës së famshme "Drita nga Lindja", iu bashkua Ortodoksisë në 1871. Më 3 korrik 1867 Më i Larti miratoi rezolutën e Sinodit të Shenjtë, i cili vendosi: “për rritjen, sipas të Lartit të miratuar më 14 maj, të personelit të seminareve dhe shkollave teologjike, të mbajtjes së personave që shërbejnë në këto institucione, të ndalohet prodhimi i pagave sipas gradave akademike si të atyre që sapo hyjnë në shërbim, ashtu edhe atyre që shërbejnë në të, sipas atyre të mirëmbajtjes së institucioneve arsimore dioke që shërbejnë në të. shteteve të reja ky rregull duhet të shtrihet edhe për mentorët që kanë gradën e priftit. Pagat e klasave u futën me rregulloret më të larta të Komisionit të Shkollave Teologjike të miratuara më 28 Prill 1814, të cilave iu caktuan pagat: doktorët e teologjisë 500 rubla secili, masterat 350 rubla secili. dhe kandidatët 250 rubla. asing., me shugurimin e tyre në priftëri; Mësuesit që shërbenin në institucionet arsimore fetare lejoheshin t'i jepnin këto rroga edhe para fillimit, nëse deklaronin një dëshirë të domosdoshme për t'u futur në klerik. Rreth këtyre masave - në "Revista Ortodokse" 1867, Lajme dhe Shënime, fq 136 - 138. A.K., master i vitit 27 (1867) i Akademisë Teologjike të Shën Petërburgut, tani profesor në Akademinë Teologjike të Kazanit. Moska, Shkëlqesia e Tij. Innokenty Veniaminov († 1879), i cili ishte në atë kohë në Shën Petersburg, për të qenë i pranishëm në Sinodin e Shenjtë. Rozhdestvensky, kryeprift dhe anëtar i Konsistorit Shpirtëror të Moskës († 1894), i cili ishte gjithashtu, siç u përmend tashmë, anëtar i komitetit për transformimin e pjesës shpirtërore-juridike. Ai mbajti të njëjtin qëndrim si pikëpamjet e A.F. Lavrov për reformën e propozuar kishë-gjyqësore. A.F vazhdimisht e përmend atë në letrat e tij drejtuar A.V. Gorsky, duke e quajtur atë ose Ivan Nikolaevich ose Atë Kryeprift. Vitet gjashtëdhjetë ishin përgjithësisht një kohë e reformave dhe transformimeve të intensifikuara. Jehona e këtyre reformave nuk mund të mos arrinte në departamentin kishtar dhe këtu ato dhanë një reagim përkatës. Kështu u shfaqën: reforma shpirtërore-arsimore dhe projektet e reformave shpirtërore-gjyqësore dhe shpirtërore-censuruese. Më 6 prill 1865, pasoi një dekret që dobësoi ndjeshëm ashpërsinë e rregulloreve të censurës që kishin qenë deri tani në fuqi dhe vendosi thjeshtime mjaft të mëdha për shtypin (kryesisht heqjen e censurës paraprake në shumicën e rasteve). Departamenti i censurës ishte i përqendruar në Drejtorinë kryesore për Çështjet e Shtypit të krijuar në kuadër të Ministrisë së Punëve të Brendshme. Pasoja e kësaj reforme ishte ideja e lehtësimit të ashpërsisë dhe censurës shpirtërore. Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë gr. PO. Tolstoi në raportin e tij më modest mbi Departamentin e Rrëfimit Ortodoks për 1870. definitivisht ka zhvilluar idenë se censura shpirtërore nuk mund dhe nuk duhet të mbetet në pozicionin e saj të mëparshëm dhe se statuti mbi censurën shpirtërore, i botuar në vitin 1828, “në shumë mënyra kërkon ndryshime të përshtatshme për kohën dhe rrethanat”; aq më tepër që, sipas statutit të ri akademik (30 nëntor 1869), censura e librave shpirtërorë, që më parë u përkisnin Akademive, “hiqet nga juridiksioni i institucioneve më të larta shpirtërore dhe arsimore si lëndë e jashtme për veprimtaritë e tyre shkencore dhe arsimore”. (Ekstrakt nga raporti, Shën Petersburg, 1871, fq. 264 – 272). Prandaj, dhe duke pasur parasysh faktin se, me komandën më të lartë më 2 nëntor 1869, u krijua një komision i ri, nën kryesimin e Sekretarit të Shtetit, Princ Urusov, për të rishikuar rregulloret ekzistuese për censurën dhe shtypin, Sinodi i Shenjtë e njohu si "të nevojshme dhe në kohë" rishikimin e statutit të censurës shpirtërore, për të cilin u formua një komision i posaçëm në janar 2014. persona laik të departamentit kishtar, të kryesuar nga Kryepeshkopi Macarius i Lituanisë, i cili kishte për detyrë të prezantonte St. Sinodit, mendime për ndryshimet dhe përmirësimet e nevojshme në fushën shpirtërore dhe të censurës. Komisioni, pasi shqyrtoi të gjitha dispozitat dhe urdhrat ligjore për censurën shpirtërore që nga viti 1720 dhe bëri një analizë të hollësishme të statutit të vitit 1828, duke treguar mangësitë kryesore të tij, hartoi një sërë dispozitash ligjore, thelbi i të cilave ishte se "censura shpirtërore duhet të bazohet në të njëjtat parime mbi të cilat ekziston censura laike dhe do të ekzistojë censura kryesore, ose do të ekzistojë censura kryesore". duke lënë për ta vetëm censurë vëzhguese: a) në të dyja kapitalet: 1) të gjitha revistat shpirtërore, nëse dëshirojnë vetë botuesit, dhe 2) me disa përjashtime, të gjitha veprat shpirtërore janë origjinale, me një vëllim prej të paktën 10 fletësh të shtypura dhe ato të përkthyera me të paktën 20 fletë; b) kudo: 1) të gjitha botimet e St. Autoritetet sinodike dhe dioqezane, si dhe, me disa përjashtime, përgjithësisht të gjitha shkrimet e klerit me përmbajtje shpirtërore dhe morale; 2) të gjitha botimet e akademive teologjike dhe të shoqërive arsimore teologjike; 3) të gjitha botimet e përmbajtjes shpirtërore në gjuhët e lashta klasike dhe përkthimet nga këto gjuhë, d.m.th të gjitha krijimet e etërve dhe mësuesve të shenjtë të Kishës dhe të gjitha veprat e tjera të letërsisë antike teologjike. Censura paraprake mbeti kryesisht për veprat dhe përkthimet me karakter mësimor-udhërrëfyes, dogmatik e liturgjik, si dhe për përkthimet e Shkrimeve të Shenjta. Shkrimet në Rusisht dhe interpretimet në të. Më pas, komisioni projektoi shkatërrimin e censurës shpirtërore si institucion më vete dhe ndërthurjen e censurës shpirtërore me atë laike në një të përbashkët, në mënyrë që jo vetëm në komisionet e censurës, por edhe në Drejtorinë kryesore për çështjet e shtypit të përfshiheshin persona me arsim të lartë teologjik, të zgjedhur dhe miratuar me pëlqimin e Sinodit të Shenjtë. Seancat e komisionit u përfunduan në maj 1870 dhe propozimet që ai hartoi u shqyrtuan dhe miratuan nga Sinodi i Shenjtë dhe më pas, nga komanda më e lartë më 21 dhjetor të po këtij viti, ato iu dorëzuan komisionit për shqyrtim nga Princi. Urusov, me emërimin e një anëtari nga Sinodi i Shenjtë në këtë komision. Por reforma shpirtërore-censurë, si reforma shpirtërore-juridike, nuk u krye. Karta e re u prezantua në Akademinë e Shën Petersburg dhe Kiev në 1869, dhe në Akademinë e Moskës dhe Kazanit në 1870. Këtu, natyrisht, A.N. Kudryavtsev, master i kursit XXV (i diplomuar në 1866) të Akademisë Teologjike të Moskës, në atë kohë dhjak i kishës së ambasadës në Vjenë, dhe më vonë (nga 1873) profesor i Teologjisë në Universitetin Novorossiysk dhe kryeprift († në 1888). Sipas urdhrit të Sinodit të Shenjtë të vitit 1863, esetë e kursit (master ose kandidatë) të studentëve të Akademive, pasi mentorët e tyre kishin lexuar temat mbi të cilat ishin shkruar esetë, u rishikuan më pas nga dy anëtarë të tjerë të konferencës dhe, përveç kësaj, në mbledhjen e përgjithshme të konferencës të kryesuar nga dioqezi, iu dha një diplomë akademike ipeshkvi. Më pas e gjithë çështja, me rishikime të esesë, por pa aplikimin e vetë esesë, u dërgua për miratim përfundimtar në Sinodin e Shenjtë. Kur merret parasysh eseja e Kudryavtsev ("Një ekzaminim i Ungjillit të Gjonit mund të konfirmojë provat e antikitetit që Gjoni shkroi Ungjillin e tij, duke pasur tashmë Ungjij të tjerë në mendje?"), pati një mosmarrëveshje në vlerësimin e punës midis recensuesve, përkatësisht: midis Arkimandritit, i cili fillimisht e lexoi veprën. Mikhail dhe të tjerët. F. Sergievsky dhe A.V. Gorsky mbrojti Kudryavtsev. Si rezultat i kësaj mosmarrëveshjeje, Sinodi i Shenjtë i 31 janarit 1869 kërkoi vetë punën e Kudryavtsev nga konferenca dhe dhënia e një diplome akademike (master) për të u shty derisa puna të shqyrtohej nga Komiteti Arsimor. Komiteti Akademik, pasi shqyrtoi esenë e Kudryavtsev, e gjeti të pamjaftueshme marrjen e një diplome akademike dhe kërkoi që eseja të korrigjohej. Kudryavtsev më pas korrigjoi esenë dhe iu dha diploma Master i Teologjisë. Luzin, inspektor i Akademisë, në provincat jugore të Rusisë për trajtim, deri më 9 shtator 1870. Janë anëtarët e komitetit të Moskës: A.F. Lavrov dhe të tjerë. I.N. Krishtlindjet. Prezantimi i kartës së re (30 nëntor 1869) ringjalli ndjeshëm jetën akademike dhe ngriti shumë pyetje, aspirata dhe pritshmëri, duke përfshirë çështjen e zhvendosjes së Akademisë Teologjike të Moskës nga Sergiev Posad në Moskë. Në vitin 1867, kur konferenca e Akademisë M.D., me sugjerimin e Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, po zhvillonte konsideratat e saj në lidhje me prezantimin e një statuti të ri, një nga anëtarët e saj paraqiti një mendim të veçantë për transferimin e Akademisë në Moskë, por ky mendim, pasi kishte të bënte vetëm me një Akademi, më pas u shpërfill. Në vitin 1869, kjo pyetje u ringjall dhe shkaktoi disa shkëmbime mendimesh, madje edhe polemika dhe lindte shumë pritshmëri, të cilat, megjithatë, nuk ishin të destinuara të realizoheshin. Disa profesorë të Akademisë shkruan artikuj shumë interesantë në mbrojtje të transferimit të Akademisë në Moskë në "Revistën Ortodokse" të vitit 1869 dhe në disa gazeta. Por kjo pyetje, si disa pyetje të tjera të ngritura në atë kohë, nuk ishte e destinuar të zgjidhej. Në të vërtetë kishte një projekt për krijimin e një Akademie Teologjike Ortodokse në Vilna. Në vitin 1864 gr. Muravyov paraqiti një shënim shumë modest për themelimin e një shkolle të lartë teologjike në Vilna, në formën e klasave shtesë për seminaret, me pranimin e studentëve laikë në të. Kryeprokurori A.P. Akhmatov ia përcolli këtë shënim, së bashku me rezolutën e Komitetit Perëndimor, Mitropolitit Filaret të Moskës, i cili, pasi shqyrtoi projektin, reagoi negativisht ndaj tij. (Shih Përmbledhjen e opinioneve dhe recensioneve të Mitropolitit Filaret për shkencëtarët dhe çështjet kishë-shtetërore, vëll. V, pjesa 2, nr. 763, f. 613 – 614). I miratuar shumë më 10 qershor (22 qershor) 1870, nga raporti i Sinodit të Shenjtë, u krijua një seli e pavarur peshkopi në ish-zoterimet ruse në Amerikën e Veriut, në San Francisko, për të zëvendësuar vikaratiatin që ekzistonte nën dioqezën e Kamçatkës për administrimin e kishave dhe misioneve ortodokse në Kodin, Alakeut dhe ishujt e Novoarkhangelsk. peshkop i kësaj selie të Aleutian dhe Alaskan. U emërua peshkopi i parë i departamentit të sapokrijuar, i cili korrigjoi (për shkak të sëmundjes së Arkim. Mihailit) postin e inspektorit të Akademisë Teologjike të Moskës, profesorit të saj, Arkimandritit. Gjon Mitropoliti, tani peshkop i Aksait, vikar i dioqezës së Donit. Bering, profesor në Seminarin Katolik Romak në Baltimore, në Shtetet e Amerikës së Veriut, gjatë Këshillit të Vatikanit të vitit 1870, i cili shpalli pagabueshmërinë e papës, hoqi dorë nga katolicizmi, duke iu drejtuar Papa Piut IX një letër që përshkruante arsyet e heqjes dorë dhe iu bashkua kishës ortodokse me gjithë familjen e tij 18 maj - shuguroi prift në kishën ortodokse ruse të sapokrijuar në Nju Jork. Kryepeshkopi Alexy Rzhanitsyn, më vonë Tver, † në 1877. Anëtarët e komitetit janë kryepriftërinjtë Lebedintsev dhe Favorov. Këtu, natyrisht, është departamenti i apologetikës së shkencave natyrore në Akademinë Teologjike të Moskës, i zënë deri më sot nga profesori D. F. Golubinsky. Me Kartën e 1869, departamentet e shkencave fizike dhe matematikore pushtuan në Akademinë Teologjike të Moskës përpara prezantimit të Kartës së Ordinancave. prof. D.F. Golubinsky dhe Bachelor i Priftit. N. Fortinsky, i përjashtuar nga statusi akademik. Por D.F. Golubinsky shprehu dëshirën e tij për të dhënë ende një lëndë që ishte pak a shumë afër gamës së shkencave natyrore dhe në të njëjtën kohë e lidhur ngushtë me shkencat teologjike. Këshilli i Akademisë, duke simpatizuar këtë deklaratë dhe duke marrë parasysh se qëllimi më i lartë i edukimit të të gjithë studentëve të Akademive Teologjike duhet të jetë predikimi dhe mbrojtja e mësimit të krishterë dhe se aktualisht burimi kryesor nga i cili lindin kundërshtimet ndaj mësimeve të krishtera është keqkuptimi i fakteve të zbuluara nga shkencat e natyrës, arriti në përfundimin se për studentët e Akademive ekziston nevoja e një qëllimi të tillë arsimor. njohja me shkencat e natyrës, e cila do t'u jepte atyre mundësinë për të përdorur me sukses zbulimet shkencore natyrore si për të vërtetuar të vërtetat e fesë së krishterë, ashtu edhe për të hedhur poshtë të gjitha mësimet e rreme dhe të dëmshme që kërkojnë mbështetje për veten e tyre në ato zbulime... Prandaj, Këshilli i Akademisë vendosi të ndërmjetësojë pranë St. Sinodi: futja e apologjetikës natyrore në gamën e lëndëve të mësimdhënies akademike, duke e lënë studimin e kësaj lënde në zgjedhjen e lirë të studentëve të të gjitha departamenteve dhe duke caktuar orë për mësimin e saj të lira nga mësimet e detyrueshme; mentorit të kësaj lënde duhet t'i jepen përmbajtja dhe të drejtat e një profesori të jashtëzakonshëm, e për përmbajtjen e tutorit, pyesni Eminencën. I pafajshëm për ndarjen e dy mijë rubla në vit nga kursimet e Departamentit të Moskës; mentor i kësaj shkence, me të drejta të jashtëzakonshme. profesor i Akademisë, miratoni të zakonshmen. profesori i shkencave të fizikës dhe matematikës D.F. Golubinsky. Më i nderuari Innocent e miratoi këtë ide dhe ra dakord të jepte dy mijë rubla në vit për mirëmbajtjen e një mësuesi të shkencës së sapo futur, por Komiteti Arsimor i Sinodit të Shenjtë në përfundimin e tij kritikoi idenë akademike. “Shkenca e propozuar”, thuhet ndër të tjera në përfundim, “do të huazojë përmbajtjen e saj nga të gjitha shkencat e natyrës, si fizika, antropologjia, fiziologjia, kimia, astronomia, historia natyrore, paleontologjia e të tjera, duke përzgjedhur prej tyre vetëm ato pika që kanë ndonjë lidhje me krishterimin; për më tepër, detyra e saj kryesore nuk do të jetë një rikthim shkencor i kësaj përmbajtjeje, kërkim shkencor apo rikthim shkencor i tij. Me fjalë të tjera, në drejtimin e metodave dhe përfundimeve të shkencës natyrore në përputhje me të vërtetën e krishterë, duke pasur parasysh shkencën e supozuar në këtë formulim, është e pamundur të imagjinohet ndryshe, përveçse si një kozmos, d.m.th., kombinimi i të gjitha shkencave natyrore në një, të ndërtuar në interes të Krishterimit shkencor të Humboldt-it, tregoi se është të paktën e mundur të ketë një përfundim të përgjithshëm të shkencës. në një ndërtim ose në një foto. Por kjo është e mundur vetëm me njohje të veçantë me secilën shkencë natyrore veç e veç dhe me të gjitha së bashku. Nëse ka forca të mjaftueshme për këtë në këtë rast, mund të dyshohet, pasi Këshilli i Akademisë, duke pasur parasysh vështirësinë e të paturit ndonjëherë një mësues kaq shumë të ditur... bën kërkesa shumë modeste, duke thënë se “për këtë mjafton plotësisht një mentor me përvojë, megjithëse jo specialist i këtyre shkencave, por sigurisht specialist i matematikës”. Matematika është ende matematikë, një shkencë formale, dhe nuk është fizikë, antropologji, astronomi apo ndonjë shkencë tjetër natyrore, dhe njohja e saj, madje edhe më e thella, nuk ofron ende një çelës magjik për të gjithë fushën e gjerë të shkencës natyrore.” – Në veçanti, në lidhje me D.F. Golubinsky u vu në dukje se do të ishte fyese që ai të ulej nga profesor i zakonshëm në profesor i jashtëzakonshëm. Prandaj, vetëm nga respekti për dhuratën e të nderuarit Innocent dhe duke pasur parasysh paragrafin 115 të statutit akademik, sipas të cilit, me lejen e St. Sinodi, sipas nevojës, mund të prezantojë lëndë të reja përtej atyre të përmendura, si dhe në përgjithësi të bëjë ndryshime në pjesën arsimore të Akademisë - Komiteti Arsimor do ta konsideronte të mundshme që të lejojë Këshillin e Akademisë së Moskës të lejojë privatisht lexime ose biseda mbi apologjetikën natyrore shkencore për studentët e interesuar, me ofrimin e tyre për profesor Golubinsky dhe me leximet e tij nga këto fondet. Sinodi i Shenjtë miratoi përfundimin e Komitetit Arsimor. (Më shumë rreth kësaj në Revistat e Këshillit të Akademisë Teologjike të Moskës më 21 qershor dhe 30 tetor 1870). Master i kursit XXIV (diplomuar në 1864), në atë kohë mësues i drejtësisë në Institutin Vilna Maiden. Në fund të fundit, nuk ishte ai që u bë rektor i Seminarit Teologjik Lituanez (Vilna), por një profesor i asociuar i Akademisë Teologjike të Kievit, Arkimandrit. Augustine Gulyanitsky, autor i një libri shkollor mbi Teologjinë Themelore, † shuguroi peshkop i Ekaterinoslav në 1892 Kisha Akademike e Ndërmjetësimit u ndërtua në 1869 dhe u shenjtërua në fillim të 1870. Rzhanitsyn, Kryepeshkop i Ryazanit. I.V., profesor në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut, i cili mbrojti disertacionin e tij për gradën Doktor i Teologjisë “Mbi simbolet e lashta të kishës ortodokse” më 27 shtator 1870, † më 1878. Me kërkesë të Hirësisë së Tij Gjonit, peshkopit të Aksait (ish Aleutian dhe Alaskan), redaktorët e konsiderojnë detyrën e tyre të bëjnë një ndryshim në lajmin e raportuar në letrën e A.F. Lavrov i datës 27 shtator 1870. Në letër thuhet se kisha, e cila furnizohej nga Reverend. John, ai u largua në Angli, sepse nuk kishte para të ndara për transport dhe britanikët nuk do t'i sillnin falas. Eminenca tani deklaron: "kjo nuk është e vërtetë: kisha u soll nga unë në Nju Jork në gjendje të mirë; nuk kishte mungesë të parave për transportin e saj". – Ed. P.V., master i kursit XXI (i diplomuar në 1858) të Akademisë Teologjike të Moskës, në atë kohë zyrtar në zyrën e kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, më vonë shef i departamentit të zyrës. Në të kaluarën, raportet nga auditorët e institucioneve arsimore fetare botoheshin në libra të veçantë, ndonjëherë mjaft të trashë dhe dërgoheshin në seminare. Kohët e fundit, pas prezantimit të statutit akademik më të ri (20 prill 1884), u ndal shtypja e raporteve të auditimit në libra të veçantë; Në vend të kësaj, qarkoret lëshohen nga drejtoria e arsimit fetar, të cilat tregojnë, pa përmendur institucionet, mangësitë dhe aspektet më të rëndësishme të lavdërueshme të vërejtura nga auditorët në institucionet arsimore fetare. Karta e re krijoi departamente të reja në Akademi. Deri më 9 shtator 1870, Akademia Teologjike e Moskës kishte katër departamente falas: mbi Shkrimin e Shenjtë, mbi Teologjinë Themelore, mbi historinë e kishës së lashtë dhe mbi historinë biblike. Nuk ka pasur kurrë një mësues të tillë në Akademinë Teologjike të Moskës. Ndoshta kjo i referohet ndonjë kandidati për një nga departamentet vakante të mësimdhënies në Akademi. Golubinsky. Shih të mëparshmen. letër. Departamenti i misionarëve në Akademinë Teologjike të Kazanit ka historinë e vet. Në vitin 1842, me dekret të Sinodit të Shenjtë, u vendos që në Akademi, përveç lëndëve të përgjithshme të arsimit akademik, të jepeshin edhe lëndë misionare, dhe në vitin 1854, me mendimin dhe këmbënguljen e Reverendit. Gregori, studimi i temave misionare iu caktua një departamenti të veçantë misionar. Kjo vazhdoi deri në prezantimin e një statuti të ri në 1869, i cili nuk përmendte ekzistencën e një departamenti misionar në Akademinë Kazan. Vetëm si rezultat i ndërmjetësimit të përforcuar të Akademisë dhe të nderuarit. Anthony, Sinodi i Shenjtë në 1870 lejoi mësimin e lëndëve misionare në Akademi në mënyrë private. Por me statutin më të ri akademik të vitit 1884, ekzistenca e departamentit misionar në Akademi u forcua përfundimisht dhe departamenti u nda në dy departamente - tatarisht dhe mongolisht; dhe në vitin 1889, me kërkesë të Reverendit. Paul, kurset e misionarëve janë gjithashtu të hapura në departament. Luzin, inspektor i Akademisë - në lidhje me refuzimin e tij për shkak të sëmundjes nga pozita e inspektorit. Gjegjësisht: N.A. Olivet - mbi Shkrimin e Shenjtë, I.D. Pjetri dhe Pali - mbi Teologjinë Themelore, A.P. Lebedev - mbi historinë e kishës antike dhe A.P. Smirnov - mbi historinë biblike. Amphiteatrov, një profesor i zakonshëm i Akademisë në departamentin e letërsisë së përgjithshme († në 1888), nga viti 1842 deri në prezantimin e një statuti të ri akademik (1869), ai ishte sekretar i Akademisë. I.F., profesor në Akademinë e Shën Petersburgut në departamentin e historisë dhe denoncimit të përçarjes († në 1894), i cili mbrojti më 25 tetor 1870 disertacionin e tij për gradën Doktor i Teologjisë "Jeta familjare në përçarje - një ese mbi mësimin skizmatik mbi martesën". M.O., profesor në departamentin e historisë civile ruse në Akademinë e Shën Petersburgut, † në 1891 “Mbi bekimet dhe dasmat e kishës (kundër porsamartuarve)”, në “Shtesa në veprat e shën etërve” për vitin 1858, pjesa XVII. Ky artikull i përket S.K. Smirnov. Imzot Inocent, Mitropoliti i Moskës. Smirnov, në atë kohë një profesor i zakonshëm i Akademisë në greqisht (më vonë rektor i saj, † në 1889), i zgjedhur nga Këshilli i Akademisë inspektor i Akademisë, për të zëvendësuar Arkimandritin. Mikhail, i cili dha dorëheqjen nga kjo detyrë për shkak të sëmundjes. Këtu bëhet fjalë për rifillimin e përkthimit të Shkrimeve të Shenjta në Rusisht, të ndërmarra sipas mendimeve dhe përpjekjeve të Mitropolitit të Moskës Filaret. Më 5 maj 1858, leja më e lartë pasoi vendimin e Sinodit të Shenjtë të 20 Marsit 1858 për të filluar një përkthim të ri në Rusisht të librave të Shkrimeve të Shenjta. Më 19 maj të po këtij viti, Sinodi i Shenjtë vendosi të fillojë menjëherë punën e përkthimit, duke filluar nga librat e Dhiatës së Re. Puna e përkthimit u shpërnda në të katër Akademitë Teologjike nën mbikëqyrjen e Mitropolitëve të Shën Petersburgut, Moskës dhe Kievit dhe Kryepeshkopit të Kazanit. Ndërsa përkthimi iu dorëzua Sinodit të Shenjtë, ai u konsiderua nga anëtarët e Sinodit të Shenjtë - fillimisht secili individualisht, në shtëpi, dhe më pas në mbledhjen e përgjithshme të Sinodit të Shenjtë, çdo javë, në një nga tre ditët publike, e cila i kushtohej ekskluzivisht kësaj çështjeje. Gjatë jetës së Mitropolitit Filaret, përkthimi iu dërgua më pas në Moskë dhe komentet e tij u diskutuan përsëri në Sinodin e Shenjtë. Në vitin 1862 përfundoi përkthimi i librave të Testamentit të Ri. Edhe më herët (në vitin 1860), Akademia Teologjike e Shën Petërburgut ndërmori përkthimin në rusisht të librave të Dhiatës së Vjetër, për të cilin në Akademi u krijua një komitet, në të cilin figura kryesore ishte profesori i hebraishtes në Universitetin dhe Akademinë D.A. Khvolson. Përkthimi u bë nga gjuha hebraike duke përdorur tekstin grek dhe u botua në "Leximi i krishterë" nga 1861 deri në 1869. Pavarësisht nga kjo, përkthimet e librave individualë të Dhiatës së Vjetër u botuan në revista të tjera shpirtërore: në "Proceedings of the Kyiv Theological Academy" (përkthim nga "Gulyaev"), në "Orthodhoks Rishikimi" dhe "Orthodox Spiritte" (përkthim nga Pavsky); Përveç kësaj, në Vyatka në 1860 Libri i Punës me shënime të gjera u shfaq si një botim i veçantë, dhe në Shën Petersburg në 1859 Libri i Urtësisë së Jezusit, birit të Sirahut, me shënime të shkurtra. Por të gjitha këto përkthime ishin ende të natyrës private. Në 1867, Sinodi i Shenjtë filloi botimin e Biblës në Rusisht. Përkthimi u bazua në përkthimin e Akademisë së Shën Petersburgut, botuar në Christian Reading dhe rishikuar nga Akademi të tjera. Vazhdimi i përkthimit iu besua ish Komitetit Akademik të Shën Petërburgut me pjesëmarrjen parësore të D.A. Khvolson, redaktuar dhe mbikëqyrur nga shtypja e një anëtari të Sinodit të Shenjtë, Protopresbyter V.B. Bazhanova. Përkthimi u shqyrtua nga Sinodi i Shenjtë nën kryesinë e Mitropolitit të Shën Petersburgut Isidore. Pjesa e parë e Biblës Ruse - Pentateuku i Moisiut - u shfaq në 1868, pasuar nga tre pjesët e tjera njëra pas tjetrës dhe në 1875 përfundoi shtypja e Biblës. Më 1876, Bibla e plotë ruse doli më në fund në një vëllim, botuar «me bekimin e Sinodit të Shenjtë». Këto dorëshkrime, në vlerën 236, më parë i përkisnin Manastirit Joseph-Volokolamsk dhe u transferuan në bibliotekën e Akademisë Teologjike të Moskës në 1859, me sugjerimin e A.V. Gorsky, atëherë ende profesor dhe bibliotekar i Akademisë, dhe me lejen e Mitropolitit Filaret. E shkruar me dorë. Një përshkrim i shtypur i këtyre dorëshkrimeve, i përpiluar nga Hieromonk Joseph, u botua tashmë në 1881. Arkim. Nikanor Brovkovich, i cili vdiq si Kryepeshkop i Khersonit në 1890. Lidhur me studentët që, pasi kanë kaluar provimin me gojë në lëndët e studimit akademik, nuk kanë dorëzuar ese kursi dhe prej të cilëve kanë mbetur shumë deri në momentin e hyrjes në fuqi të rregulloreve të reja, Sinodi i Shenjtë, me dekret të 6 tetorit 1869, vendosi që Këshillat Akademikë t'u lëshonin studentë të tillë, me diplomimin e tyre nga Akademia, në mënyrë që të dëgjonin çertifikatat e tyre akademike në lëndët e tyre akademike. çertifikatat do të tregohej se sipas suksesit të tyre në shkencat dhe sjelljen e prezantuesve nuk ka pengesa për pranimin e tyre në pozitat e mentorimit në bazat e përcaktuara për këtë, dhe se prezantuesit nuk mund t'i jepet një diplomë akademike për mos dorëzimin e lëndëve; çertifikatat që tregojnë sukses në shkencë dhe sjellje, në bazë të saktë të Kartës së Akademive Teologjike, të miratuar nga Supremi më 30 gusht 1814, u jepen studentëve të tillë, si të tjerët, vetëm pasi të jenë miratuar në diploma arsimore. Në të njëjtën kohë, për të inkurajuar persona të tillë që ta përmbushin shpejt këtë detyrë, Sinodi i Shenjtë, me dekret të 13 tetorit të po këtij viti, udhëzoi autoritetet dioqezane të deklaronin se ata që nuk e përmbushën këtë para 15 gushtit 1870, duhet t'i nënshtrohen transferimit nga seminaret në pozicione mësimore në shkollat ​​teologjike për të shërbyer një mandat për arsimin e detyrueshëm në Akademinë 4-. Ipeshkvijtë dioqezanë u udhëzuan që, pas skadimit të kohës së caktuar, të siguroheshin që një masë e tillë të zbatohej pa vonesë. Dorëshkrimi i Bibliotekës së Volokolamsk Nr. 490 (i 135-ta sipas Përshkrimit të Hierarkut Jozef) është një koleksion prej tre dorëshkrimesh të shekullit të 16-të, një fletë, 421 fletë. Revista "Shtesa në veprat e St." botuar nga Akademia Teologjike e Moskës. Etërit”, e themeluar në 1843, u ndërpre dy herë: nga 1865 në 1870 dhe nga 1873 në 1879; përfundimisht pushoi në 1891 dhe u zëvendësua nga Buletini Teologjik tani i botuar. Rreth kësaj adrese A.V. Nikitenko shkroi në ditarin e tij më 4 dhjetor 1870: "Çfarë lloj adrese është kjo? Moska ose Duma e Moskës kërkon në të lirinë e shtypit, lirinë e ndërgjegjes dhe të kishës". (Nikitenko. Shënime dhe ditar, vëll. 3 (SPB., 1893), f. 252. V.P., master i kursit XIII (i diplomuar më 1842) i Akademisë Teologjike të Moskës, më parë prift i ambasadave në Paris dhe Berlin dhe në atë kohë kryeprift, profesor i Teologjisë në Universitetin e Shën Petersburgut dhe rektor i Katedrales Pjetër dhe Pal. Në 1871, ai la shërbimin në universitet dhe në katedrale dhe shërbeu në Katedralen e Shën Isakut deri në 1874, ku la shërbimin për shkak të sëmundjes. Ai vdiq në 1878. Ai ishte i famshëm si një predikues i famshëm improvizues. Këtu, padyshim, u bë një lojë fjalësh, pasi bëhej fjalë për rrethimin e Parisit nga prusianët. Këto rregulla (“masat për plotësimin e pozitave të këshillimit në seminar me studentë të akademive teologjike”) janë në “Ekstrakt nga raporti më gjithëpërfshirës i Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, gr. D.A. Tolstoy sipas Departamentit të Rrëfimit Ortodoks për 1871”. (SPB., 1872), fq. 130 – 131. Prezantimi i një karte të re (1869) ristrukturoi jetën akademike nga poshtë lart, dhe zbatimi i statutit në praktikë shkaktoi shumë pyetje dhe hutim. Ndër çështjet më të vështira ishte çështja e emërimit të studentëve të Akademive Teologjike për të shërbyer, gjë që shkaktoi dekrete dhe sqarime të përsëritura të Sinodit të Shenjtë. Sipas statutit të seminareve të vitit 1867, përcaktimi i mësuesve sigurohej nga eminenca dioqezane, sipas rekomandimeve të bordeve, në bazë të një testi paraprak të aplikantit për një pozicion mësuesi përmes tre mësimeve provuese; dhe nëse bordi nuk ka parasysh personat që dëshirojnë të zënë departamentin - në marrëdhëniet me konferencat akademike. Në gusht të po këtij viti, bordet e seminareve iu dhanë detyrimit që jo më vonë se data 15 maj t'i dorëzojnë njërës prej Akademive, sipas gjykimit të tyre, informacione për pozicionet vakante të mentorit për të cilat nuk kanë kandidatët e tyre dhe ta lënë testin dhe emërimin në konferencën e Akademisë së tyre. Ata të identifikuar në këtë mënyrë do të pranoheshin nga Eminencat dhe Bordet pa përsëritur testet. Akademiku i zakonshëm i Akademisë së Shkencave, sllavist dhe paleograf i famshëm, † në 1880 Pas festave të Krishtlindjeve, gjatë të cilave A.F. shkoi në Sergievsky Posad. Aktualisht profesor ordiner në Akademinë në Departamentin e Latinishtes. Shih shënimin për letrën 12. I.D. Petropavlovsky u bë vetëm një privat, sepse teza e tij e masterit nuk ishte përfunduar ende. N.A. Eleonsky tani është profesor i Teologjisë në Universitetin e Moskës, I.D. Kryeprifti Petropavlovsk në Moskë. A.I. Lebedev dhe A.P. Smirnov zënë të njëjtat departamente në të cilat u zgjodhën - i pari me gradën e zakonshme, i dyti profesor i jashtëzakonshëm. Meqenëse statuti i ri akademik (1869) shfuqizoi mësimin e shkencave matematikore në akademi dhe dhoma e fizikës që ekzistonte në Akademinë Teologjike të Moskës duhej të mbetej e papërdorur, Sinodi i Shenjtë vendosi ta transferonte këtë zyrë në Seminarin Teologjik të Moskës, nga i cili pikërisht në atë kohë Sinodi i Shenjtë mori një propozim për të rimbushur sallën e disponueshme fizike në të. Por meqenëse Këshilli i Akademisë Teologjike të Moskës në atë kohë kishte paraqitur tashmë një peticion në Sinodin e Shenjtë për hapjen e një departamenti të apologjetikës së shkencave natyrore në të, për mësimin e të cilit, natyrisht, nevojitej edhe një klasë fizike, Këshilli i Akademisë vendosi të shtyjë transferimin e zyrës në seminar derisa të bëhej i njohur rezultati i peticionit për hapjen e një departamenti të ri. Dhe meqenëse ky rezultat megjithatë doli të ishte i favorshëm për Akademinë dhe peticioni i Këshillit për hapjen e një departamenti të ri në të u miratua, megjithëse në një formë të modifikuar, zyra e fizikës mbeti, me lejen e St. Sinodi, në Akademi, dhe vetëm një pjesë e instrumenteve u transferuan prej tij në seminaret e Moskës dhe Betanisë. Më shumë detaje rreth kësaj mund të gjenden në Procesverbalin e Këshillit të Akademisë të vitit 1870, f. 45, 143 – 144, 180 – 183; 1871 fq. 46 – 47, 213 – 214. Ky është dhurimi nga Shkëlqimi i Tij Mitropoliti Innocent i Moskës nga fondet e Moskës See 2000 rub. çdo vit, me pagën e një mësuesi të shkencave natyrore apologjetike. Shih shënimin për letrën 9. Në zyrën e Sinodit të Shenjtë kishte një koleksion të madh ikonash antike (më shumë se një mijë) dhe libra të vjetër liturgjikë të shtypur, kryesisht të marra nga skizmatikët dhe të destinuara për t'u shpërndarë në ato institucione që do ta kërkonin. A.F., pasi mësoi për këtë në Shën Petersburg në vitin 1870, ia raportoi këtë A.V. gjatë festave të Krishtlindjeve. Gorsky, i cili vendosi të bënte peticion për dhënien me koncesion të një pjese të këtyre ikonave dhe librave për atë që atëherë po krijohej në Akademi, sipas mendimeve të të njëjtit A.V. Gorsky, kisha dhe muzeu arkeologjik dhe për bibliotekën akademike. Me marrjen e pëlqimit të Kryeprokurorit, z. PO. Tolstoi, A.V. e udhëzoi A.F. të bënte përzgjedhjen e ikonave dhe të librave. Lavrov. A.F., me këshillën e artistit D.M. Strukov, i cili zgjodhi ikona nga i njëjti koleksion për Shoqërinë e Moskës të Dashamirëve të Iluminizmit Shpirtëror, iu drejtua për ndihmë hierodeakonit të Kievit Alypius, një "piktori i mirë" dhe, me ndihmën e tij, zgjodhi 70 ikona për muzeun akademik, si dhe 196 numra të librave të shtypur të hershëm për bibliotekën. Listat e atyre dhe të tjerëve A.F menjëherë i dërgoi A.V. Gorsky, i cili, pasi i shqyrtoi me kujdes, më 11 mars 1871, i paraqiti për shqyrtim nga Kryeprokurori D.A. Tolstoi me një peticion për lëshimin e ikonave dhe librave të përmendur në këto lista në pronën e Akademisë. Dhe kjo kërkesë u respektua, ndonëse nga 196 numra të librave të shtypur të hershëm të përzgjedhur për bibliotekën akademike të A.F. Lavrov, vetëm 153 dolën për Akademinë. Këshilli i Akademisë, pasi e pranoi me mirënjohje të thellë këtë dhuratë të Sinodit të Shenjtë, ia besoi A.F. Lavrovit që t'i pranonte ikonat dhe librat në fjalë nga Zyra Sinodalale dhe t'i dërgonte në Akademi. Në mesin e tetorit 1871, ikona dhe libra u pranuan tashmë në Akademi. Librat iu dorëzuan bibliotekës akademike, ku ruhen edhe sot me emrin “Dybet e Bibliotekës së Sinodit të Shenjtë”; Aty shkuan edhe ikona, pasi muzeu kishtar-arkeologjik i Akademisë Teologjike të Moskës deri vonë nuk kishte një dhomë të veçantë dhe ndodhej në bibliotekën akademike. Vetëm në vitin 1892, kur u nda një dhomë e veçantë për këtë muze, ikonat u zhvendosën atje. Më shumë detaje rreth kësaj në Art. Prandaj, në mbledhjen e Këshillit të 9 shtatorit 1870, u vendos që të shpallet një konkurs sipas programit me këtë përmbajtje: "kushdo që dëshiron të zërë departamentin e gjuhës ruse dhe dialekteve sllave në Akademi, është i detyruar t'i paraqesë Këshillit deri më 1 nëntor të këtij viti, përveç një diplome për gradën e doktorit ose masterit të shkencave të shkruara ruse sipas shkencave të shkruara ruse. ese mbi një temë që lidhet me departamentin vakant, dhe një program të detajuar për mësimin e gjuhës ruse dhe dialektet sllave dhe, për më tepër, nëse ai nuk është i njohur në Këshill për aftësitë e tij mësimore, atëherë, në bazë të paragrafit 50 të Kartës së Akademive Teologjike, lexoni publikisht, në prani të një komisioni të profesorëve dhe dy profesorëve të asociuar të një departamenti të tij pedagogjik të kishës. zgjedhjet, dhe tjetra siç caktohet nga komisioni.” Krahas ftesës publike përmes gazetave, duke publikuar në to kushtet e këtij konkursi, Këshilli, “i shqetësuar për marrjen e këtij departamenti, të ri në akademitë teologjike, të një mentori, si në dijeninë e tij, ashtu edhe në njohuritë e tyre, i cili është plotësisht i aftë për ta dhënë këtë lëndë si duhet”, bëri ofertën për këtë departament përmes A.V. Gorsky dhe disa personave të njohur për të veç e veç. Kështu që A.V. Gorsky ia drejtoi këtë propozim Mjeshtrit Ap.Al.Maikov (tani Chamberlain i Oborrit), autor i një studimi të gjerë: “Historia e gjuhës serbe sipas monumenteve të shkruara në cirilik, në lidhje me historinë e popullit”, Moskë, 1857, por ai nuk pranoi. [Kjo është pikërisht ajo që përmend A.F. Lavrov në një nga letrat e tij të mëparshme drejtuar A.V. Gorsky (shënim për Letrën 11, shih "Buletini Teologjik", qershor). Letra gjithashtu përfshinte plotësisht mbiemrin e Maykov, por në mënyrë të palexueshme, saqë ndoshta ishte e pamundur të lexohej, dhe përpiluesi i shënimeve nuk e konsideroi të përshtatshme për ta rindërtuar atë me hamendje, si rezultat i së cilës ky mbiemër u shtyp nën pika. Tashmë ka rezultuar se A.F ka folur konkretisht për Ap.Al. Maykova.] Pastaj u hap mundësia për të ftuar profesorin e këtyre ndajfoljeve në Universitetin e Pest Ferens në këtë departament (për të flet A.F në këtë letër), por A.V. Gorsky para kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, gr. PO. Tolstoi, ky i fundit, në një letër të datës 31 dhjetor 1870 (arkivi i A.V. Gorsky, departamenti I nr. 3, letrat e kontit D.A. Tolstoy) njoftoi A.V. se Ferens, duke qenë se nuk ka një doktoraturë nga Universiteti Rus ose Akademia Teologjike, nuk mund të bëhet, në kuptim të rregulloreve akademike, profesor i zakonshëm i kësaj të fundit (siç kërkoi A.V. Gorsky). Po aq e pasuksesshme ishte ftesa në këtë departament e kandidatit të Universitetit të Moskës M. Drinov (meqë nuk kishte ende diplomë master, duhej të ishte mjaftuar me rrogën e një profesori asistent privat, por nuk ishte dakord me këtë). Kështu, deri në fund të vitit akademik 1870-1871, Këshilli i Akademisë Teologjike të Moskës ende nuk kishte një kandidat për departamentin e gjuhës ruse dhe dialekteve sllave. Në funksion të kësaj, A.V. Gorsky, në një mbledhje të Këshillit më 25 korrik 1871, duke përshkruar historinë e përpjekjeve të tij të pasuksesshme për të gjetur një mësues të këtyre shkencave në anën, propozoi që Këshilli të caktojë në këtë departament një student të Akademisë Voskresensky (G.A., i cili më vonë pushtoi këtë departament deri në prezantimin e profesorit më të ri akademik (18) në departamentin më të ri akademik (18). të gjuhës ruse dhe sllave me paleografi dhe histori të letërsisë ruse), në kushtet e mëposhtme: të lirohet Voskresensky nga studimet e mëtejshme në Akademi gjatë vitit të katërt të kursit akademik, në mënyrë që ai t'i kushtojë këtë vit studimit të veçantë të dialekteve sllave në ndonjë nga universitetet ruse, nën mbikëqyrjen private të një prej mësuesve të njohur të ditur të këtyre dialekteve të njohura në dy vitet e mëvonshme të dialekteve të huaja. me dialekte sllave nga buzët e vetë popujve që i flasin, me letërsinë e tyre, mësuesit e ditur dhe metodat e tyre. Këshilli, duke u pajtuar me propozimin e A.V. Gorsky, vendosi të bëjë kërkesë për këtë nëpërmjet Shkëlqesisë së Tij Innocent para Sinodit të Shenjtë. Sinodi i Shenjtë, duke e gjetur këtë peticion “mjaft të bazuar”, e miratoi atë, me të vetmin ndryshim të propozuar nga Komiteti Arsimor pranë Sinodit të Shenjtë, se për një studim më të mirë teorik të dialekteve sllave (në të cilat studimi praktik i tyre është shumë më i shpejtë dhe më i lehtë, ndërsa studimi i pamjaftueshëm teorik i tyre nuk mund të zëvendësohet as të kompensohet më shumë për studimet praktike gjatë udhëtimit), dy vitet e para në studimin e dialekteve sllave në një nga universitetet ruse dhe i kushtojnë vetëm një vitin e kaluar udhëtimit jashtë vendit. G.A. Voskresensky në vitet akademike 1871-72 dhe 1872-73 dëgjoi leksione mbi dialektet sllave në Universitetin e Shën Petersburgut (me një pagë prej 600 rubla në vit nga Sinodi i Shenjtë), dhe në tetor 1873, me lejen më të lartë, ai u dërgua për studime praktike të diektit sllav të S. gjysma (me pagë 1500 rubla. në vit) dhe më pas ai mori departamentin e dialekteve sllave në Akademinë Teologjike të Moskës. M.F., Kryeprift i Kishës së Ambasadës Ruse në Vjenë, † në 1884, një nga figurat e shquara ruse jashtë vendit dhe ndërmjetës në marrëdhëniet letrare midis shkencëtarëve dhe shkrimtarëve rusë dhe sllavë. A.F. Lavrovit iu besua përpilimi i revistës së mbledhjeve të komitetit. Për muzeun kishtar-arkeologjik dhe bibliotekën e Akademisë Teologjike të Moskës. Shih letrën 16, shënime. Nick. Platon., asistent i atëhershëm i kreut të arkivit të Sinodit të Shenjtë, tani kryetar i arkivës së Ministrisë së Arsimit Publik, autor i shumë studimeve mbi historinë ruse dhe historinë e letërsisë dhe shkrimit rus, ndër të tjera, "Jeta dhe vepra e P.M. Stroev", "Jeta dhe vepra e M.P. Pogodin" (nëntë libra janë botuar deri më tani, por vepra ruse janë botuar deri më tani, por veprat tona janë botuar etj Dy vëllezërit N.P. në literaturë njihen edhe: Aleks. Plat., autor i “Familja Sheremetev” (deri tani janë botuar gjashtë vëllime) dhe studime të tjera dhe Iv. Plat., autor i një monografie mbi Metropolitin Innocent të Moskës dhe Kontin N.N. Muravyov-Amursky. Të tre janë ende gjallë. Tolokonnikov, kujdestar nderi i Akademisë - Urdhri i Shën Vladimirit, shkalla e 4-të. Nenarokomov. Shih letrën 2, shënimet. ato. për transformimin e censurës shpirtërore. Shih letrën 7, shënimet. Mitropoliti, peshkopi i Aleut. Shih letrën 8, shënime. Shokotov, i cili drejtoi dioqezën e Kishinevit (Bessarabian) që nga viti 1858. M.I., prift dhe profesor i asociuar (tani kryeprift dhe profesor ordinar i nderuar) i Universitetit të Shën Petersburgut në departamentin e së drejtës kanonike, i cili mbrojti më 7 mars 1871 në Universitetin e Shën Petersburgut disertacionin "Mbi zotërimet e tokave të mitropolitanëve, patriarkëve dhe patriarkëve të gjithë Rusisë, të cilën ai e dorëzoi për gradën e Sinodit të Shenjtë të Shtetit". Këtu, natyrisht, është një artikull i N.K. Sokolova: "Parimet kryesore të reformës gjyqësore në aplikimin e tyre në departamentin e gjykatës shpirtërore." Në fakt, në të nuk ka shprehje për injorancë dhe qëllime të këqija, dhe vetë artikulli është shkruar jo me një ton polemik, por pozitiv, por kuptimi i tij në përgjithësi është pothuajse i njëjtë me atë që i jep A.F. “Buletini i Kishës” me suplementin “Leximi i krishterë” filloi të botohej vetëm në vitin 1875. Fillimisht, synohej që të dy rubrikat e revistës, javore dhe mujore, të jepeshin një emër i përbashkët: “Lexim i krishterë”, por Sinodi i Shenjtë e gjeti këtë emër jo plotësisht në përputhje me organin e saj zyrtar; prandaj rubrikës javore të revistës iu dha emri “Lajmëtari i Kishës”. Që nga viti 1888, Sinodi i Shenjtë ka botuar revistën e tij të veçantë zyrtare: "Gazeta e Kishës". I.A. Chistovich, një profesor i zakonshëm në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut në departamentin e historisë së filozofisë dhe anëtar i Komitetit Akademik në Sinodin e Shenjtë, i cili mbrojti disertacionin e tij për gradën Doktor i Teologjisë më 11 prill 1871: "Bota e lashtë greke dhe krishterimi në lidhje me çështjen e pavdekësisë së së ardhmes". Konti D.A. Tolstoi, Kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë, i cili ishte gjithashtu Ministër i Arsimit Publik nga 1866. M.N., redaktor-botues i Moskovskie Vedomosti, pulist i famshëm dhe mbrojtës i klasicizmit, † në 1887 Kryepeshkop Makariy Bulgakov, më vonë Mitropoliti i Moskës, † në 1882 Kryepeshkopi Dimitri Muretov, † më 1883 Kryepeshkopi Agafangel Solovyov, † në 1876 Peshkopi John Petin, † në 1889 Peshkopi Makariy Mirolyubov, † në 1894 Peshkopi Jonathan Rudnev, tani kryepeshkop. Rostov-Jaroslavl. Peshkopi Peter Ekaterinovsky, † në 1889 Peshkopi Pavel Lebedev, † në 1892 A.M. Bukharev, përndryshe - Arkimandrit. Theodori, një shkrimtar i famshëm shpirtëror, ishte master i kursit XV (1846) të Akademisë Teologjike të Moskës. Pasi pranoi monastizmin me emrin Theodore në 1846, përpara se të përfundonte kursin e tij në Akademi, ai më pas mbajti postet e bachelorit dhe profesorit të jashtëzakonshëm në lëndë të ndryshme në Akademinë Teologjike të Moskës, ku u ngrit në gradën e arkimandritit, dhe nga viti 1854 - profesor i zakonshëm dhe më pas inspektor i Akademisë Kazan. Më 1858 u shkarkua nga shërbimi akademik dhe u emërua anëtar i Komitetit të Shën Petërburgut për censurimin e librave shpirtërorë, dhe në 1861 u shkarkua plotësisht nga shërbimi dhe u vendos në vëllazërinë e Manastirit Nikitsky në qytet. Pereyaslavl, Vladimirskaya. Ai ishte një njeri i devotshëm dhe vetëmohues, por i flaktë dhe kokëfortë, dhe gjithashtu i prirur për misticizëm. Arsyet pse ai vendosi të largohej nga urdhri monastik nuk janë plotësisht të qarta, por arsyeja e një akti të tillë ishte për të, siç shihet nga letra e tij drejtuar A.V. Gorsky ("Historia e Akademisë Shpirtërore të Moskës para transformimit të saj" nga S.K. Smirnov, f. 623 – 631), një ndalim për shtypjen e interpretimit të Apokalipsit që ai shkroi për dhjetë vjet, i mbushur me shumë çudira. Pasi vendosi të hiqte veten nga grada monastike, ai, megjithë bindjet e shumë njerëzve, përfshirë Mitropolitin Filaret dhe A.V. Gorsky, të cilin ai e respektoi thellësisht, e realizoi qëllimin e tij në 1863 dhe u bë laik, duke marrë emrin e tij laik Alexander Matveevich. Gjithashtu në 1863, ai u martua në Pereyaslavl. Pjesën e mbetur të jetës e kaloi në privim, por bëri një jetë rreptësisht të devotshme dhe deri në vdekje nuk hoqi dorë nga puna e tij shpirtërore e letrare. Për të, nga rruga, në "Historia e Akademisë Teologjike të Moskës para transformimit të saj" nga S.K. Smirnova, fq 463 – 465 dhe 628 – 632. Peshkopi Pavel Lebedev, i cili vdiq në rangun e Kryepeshkopit të Kazanit në 1892. Ky është shërbimi ushtarak universal (i të gjitha klasave), i prezantuar në Rusi në 1874. Libra dhe ikona të zgjedhura nga A.F. nga koleksioni i Sinodit të Shenjtë, dërguar nga A.V. Gorsky për shikim. Me dekret të Sinodit të Shenjtë të 13 qershorit 1869, profesorëve të zakonshëm të akademive teologjike, të cilët nuk kishin gradën e doktorit të teologjisë, iu kërkua të nënshkruanin që të merrnin përsipër, brenda tre vjetësh pas miratimit të statutit të ri dhe stafit të akademive, të paraqisnin disertacione ose, në vend të disertacioneve, të merrnin ese shkencore sipas gradës së tyre shkencore. Prot. I.V. Vasiliev, † në 1881 Në të cilën statuti i ri u prezantua vetëm në 1870, një vit më vonë se në akademitë e Shën Petersburgut dhe Kievit. Arseny Moskvina, † në 1876 Golubinsky, asokohe profesor i jashtëzakonshëm në departamentin e historisë së kishës ruse, për një udhëtim pune të huaj me qëllim akademik në Greqi dhe në trojet sllave ortodokse, për një vit e gjysmë. Ky udhëtim pune iu dha atij në maj 1872. Lexoni më shumë rreth kësaj më poshtë. M.I., master i kursit XXIII (1862) të Akademisë Teologjike të Moskës, më pas, deri në 1894, profesor i jashtëzakonshëm në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut në departamentin e historisë së filozofisë. Një udhëtim pune i huaj për qëllime shkencore iu dha atij në 1873. Teologu, Kryeprifti i Ushtrisë dhe Marinës (më parë, deri në 1865, mësues i së drejtës në Shkollën e Drejtësisë), u transferua në Moskë, kryeprift i katedrales së Katedrales së Archangel, dhe më pas, nga viti 1879, protopresbiter i Katedrales së Supozimit të Moskës, autor i çmimit të famshëm të Dhiatës së Vjetër dhe të Ri. Doktor i Teologjisë për historinë e Dhiatës së Re), “Kursi i së Drejtës së Përgjithshme të Kishës” dhe vepra të tjera. Vdiq në 1884 Rreth tij, shih letrën 2, shënimet. Eminenca e tij Filaret, Mitropoliti i Moskës, me rastin e pesëdhjetë vjetorit të ekzistencës së Akademisë Teologjike të Moskës në 1864, dhuroi një kapital prej 12.500 rubla, në mënyrë që interesi i këtij kapitali (në shumën prej 640 rubla) të jepej çdo vit si një përfitim dhe inkurajim për një nga mentorët e tillë dhe do të ishte i dobishëm për një bazë morale dhe të dobishme për Akademinë. mentorët dhe shërbimi afatshkurtër (“vjetërsia e bazuar në shërbimin e dobishëm dhe të zellshëm”), si dhe që një mentor, pasi ka marrë këtë çmim, mund t'i jepet përsëri jo më herët se gjashtë vjet pas marrjes së çmimit të parë. Ky çmim ekziston ende në Akademi dhe i jepet çdo vit njërit prej mentorëve. Në një mbledhje të Këshillit të Akademisë më 28 nëntor 1871, ky çmim iu dha A.F. Lavrov. Më shumë për këtë në Procesverbalin e Këshillit të Akademisë për vitin 1871, faqe 228 – 230. ato. me debatin e parë të doktoraturës në Akademinë Teologjike të Moskës, që u zhvillua më 9 dhjetor 1871. Në këtë debat profesori ordiner i Akademisë, Arkimandrit. Mikhail mbrojti esenë e tij "Mbi Ungjijtë dhe Historinë e Ungjillit" (rreth librit të Renanit "Jeta e Jezusit", botimi i 2-të, Moskë, 1870). Debatin e nderuan me prezencën e tyre mitropolitët, Innocenti i Moskës dhe Arseni i Kievit, dhe të dy vikarët e Moskës. Kundërshtarët zyrtarë ishin A.V. Gorsky dhe V.D. Kudryavtsev, nga të huajt kundërshtoi N.I. Aksakov dhe Gilyarov-Platonov. Para fillimit të mosmarrëveshjes, A.V. Gorsky mbajti një fjalim në të cilin foli për origjinën origjinale të titullit të mësuesve në kishën e lashtë, shpjegoi ndryshimin e mëvonshëm të këtij titulli në gradën akademike të doktorit në Perëndim, kujtoi themeluesit e Akademisë së Moskës (sllavo-greko-latinisht), vëllezërit Likhud, mjekët e parë në Rusi që morën këtë diplomë jashtë vendit, dhe tregoi rrethanat e doktoraturës në themelimin tonë. Këtu, natyrisht, “Apologjia e dytë për një çështje të re” nga A.F. Lavrov, botuar në librin e 4-të të “Shtesa në veprat e etërve të Shën etërve” për 1871 dhe veçmas. Këtu, sipas të gjitha gjasave, është artikulli i N.K. Sokolova: "Për ndarjen e gjykatës dhe administratës në departamentin dioqezan", shkruar në lidhje me Art. A.F. Lavrov: "Një pyetje e re në Kishën Ortodokse Ruse" dhe botuar në vëllimin e dytë të "Revista Ortodokse" për 1871, faqet 186 dhe 680. Nadezhdin, † në gradën e Kryepeshkopit të Kharkovit më 1874, i cili në vitin 1866 ishte kryetar i komitetit për hartimin e një projekti për transformimin e institucioneve arsimore fetare. Shih "Buletini Teologjik" 1895, vëll. I, fq. 118, shënim. Për titullin anëtar nderi i Akademisë Teologjike të Moskës, në të cilën Rev. Macarius ishte zgjedhur nga Këshilli i Akademisë vitin e kaluar. Shih letrën 24, shënime. Shih letrën 22, shënime. Overbeck, një teolog i famshëm anglez që iu bashkua Ortodoksisë në 1871 dhe një i zellshëm për restaurimin e Kishës Ortodokse në Perëndim, në fillim të këtij viti botoi në latinisht një Apel "për katolikët romakë - klerikët dhe laikët, të cilët dëshirojnë të shohin restaurimin e kishës së lashtë katolike perëndimore të paraqitur në kohën e saj primitive dhe primitive". Përvoja e rishikimit të riteve të Kishës Perëndimore: "Liturgia Missae Orthodoxo-Catholicae Occidentalis". ato. anëtarët e komitetit shpirtëror-gjyqësor, të cilët ishin për ngritjen e gjykatave shpirtërore rrethore, të pavarura ose pothuajse të pavarura nga peshkopët dioqezanë, në krahasim me A.F. Lavrov dhe disa anëtarë të tjerë të komitetit që mbronin pushtetin gjyqësor të peshkopëve dioqezanë. Rreth tij - letra 2, shënime. Një sistem real i arsimit të mesëm, i ndërtuar mbi studimin e shkencave fizike, matematikore dhe natyrore dhe gjuhëve të reja, në krahasim me atë klasik, i ndërtuar mbi studimin e gjuhëve të lashta, u shfaq në Evropë, së bashku me zhvillimin e shkencave natyrore, në shekullin e 18-të. Në Rusi, disa gjimnaze të vërteta me një kurs shtatëvjeçar, të ngjashëm me Realschulenin gjerman, u krijuan vetëm në vitin 1864. Në vitet gjashtëdhjetë patëm një luftë midis klasicizmit dhe realizmit në arsimin e mesëm, e cila përfundoi në 1872 me fitoren e klasicizmit. Këtë vit, gjimnazet e vërteta u shndërruan në shkolla reale gjashtëklasëshe (klasa e shtatë u mbajt në disa shkolla vetëm si shtesë). Krishtlindjet. Rreth tij - letra 7, shënime. Këtu, natyrisht, është artikulli i L.B.: "Për çështjen e reformës shpirtërore-juridike", shkruar në lidhje me artikullin e A.F.: "Një pyetje e re në Kishën Ortodokse Ruse". Gjegjësisht: “Apologjia e tretë për një numër të ri”, botuar në “Gazeta Dioqezane e Moskës” për vitin 1872. Profesorë dhe punonjës të Akademisë. A.V. Tolokonnikov. Shih letrën 18, shënime. Triniteti-Sergius Lavra, Arkimandrit. Antonia, † në 1877 Kjo është për javën e Ortodoksisë. Sergei Nikolaevich Urusov. Libri S.N. Urusov ishte më parë drejtor i departamentit shpirtëror dhe arsimor, më pas shok i kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, dhe në atë kohë dhe deri në vdekjen e tij (13 janar 1883) ai mbajti gradën e kryeadministratorit të Departamentit të Dytë të Kancelarisë së Madhërisë së Tij Perandorake. Me kërkesën e tij, Perandori Sovran denjoi të lëshonte në kurriz të thesarit për Akademinë Teologjike të Moskës nga shtypshkronja e Departamentit të Dytë një kopje të Koleksionit të dytë të plotë të ligjeve, duke filluar nga viti 1840, me vazhdime (të cilat i dërgohen Akademisë deri më sot). 28 vëllime të Përmbledhjes së dytë të plotë të ligjeve, nga XV deri në XLII, e fundit e botuar përfshirëse, iu dërguan menjëherë Akademisë nga shtypshkronja e Departamentit të Dytë, në shumën prej 64 librash. - Në të njëjtën kohë, për shkak të marrëdhënies së princit. S.N. Urusov me Ministrin e Luftës, një kopje e grupit të rregulloreve ushtarake iu dërgua Akademisë. Imzot Arseny (Moskvin), † në 1876 Po flasim për një nga broshurat e A.F.-së, ndoshta Apologjinë e Dytë. ato. për vdekjen e nënës së A.V. Gorsky - Olga Kozminichna. Golubinsky - për udhëtimin e tij të biznesit jashtë vendit. Lexoni më shumë për këtë më poshtë. Konti Nik.Paul. Ignatiev, një burrë shteti dhe diplomat i famshëm, tani është kryetar i Shoqatës Bamirëse Sllave. N.P. Ignatiev kishte marrë më parë një pjesë të ngushtë në çështjen sllave. Përpjekjet e tij ishin para Luftës Ruso-Turke të 1877-1878. Idetë e Portës u bënë nga fuqitë evropiane për të lehtësuar fatin e sllavëve të nënshtruar ndaj Turqisë, ai ishte gjithashtu figura kryesore në Traktatin e San Stefanit - 19 shkurt 1878. Në veçanti, në mosmarrëveshjen greko-bullgare, ai, atëherë ambasadori rus në Konstandinopojë, mori anën e bullgarëve 19, dhe ishte nën ndikimin kryesor të bullgarëve 19 shkurt. themelimi i ekzarkatit bullgar. ato. korporata akademike pedagogjike. ato. anëtarët e komitetit të cilët ishin për kufizimin e pushtetit gjyqësor të peshkopëve dioqezanë. Me Urdhrin e Shën Anës së shkallës së parë. Uspensky, † në 1876. Me dekret të Sinodit të Shenjtë të 23 majit 2872 E.E. Golubinsky u dërgua në Greqi dhe në tokat ortodokse sllave për t'u njohur me jetën moderne kishtare të grekëve dhe sllavëve dhe për të parë monumentet e antikitetit të kishës për një vit e gjysmë, nga fundi i majit 1872, 1000 100 rub. i janë shtuar rrogës si profesor i jashtëzakonshëm, saqë gjatë udhëtimit ka marrë pagën e një profesori të zakonshëm. Rezoluta fillestare e Perandorit Sovran mbi raportin më të nënshtruar të Kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë për udhëtimin e punës së E.E. ishte më i fortë: “Jam dakord, por me kusht që ai të mos ndërhyjë në punët politike”. Një kujdes i tillë shpjegohet me trazirat e atëhershme kishtare në Gadishullin Ballkanik si rezultat i mosmarrëveshjes kishtare greko-bullgare. Udhëtimi i punës jashtë vendit E.E u zhvillua kryesisht për shkak të pjesëmarrjes në këtë rast të kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë, gr. PO. Tolstoi. Sergievsky, një profesor i zakonshëm në Akademi, për mjekim jashtë vendit. Drejtor i Administratës Ekonomike nën Sinodin e Shenjtë, † në 1875 Rreth tij - letra 15, shënime. Pas pushimeve verore, gjatë të cilave A.F. shkoi në Sergiev Posad. Katolikët e Vjetër. Këtu bëhet fjalë për Kongresin e Këlnit të Katolikëve të Vjetër - 20 - 22 shtator 1872, ku mori pjesë I.L. Yanyshev, si delegat i Departamentit të Shën Petersburgut të Shoqatës së Dashamirëve të Iluminizmit Shpirtëror. Katolikët e vjetër janë katolikë që u ndanë nga Kisha Romake pas shpalljes së dogmës së pagabueshmërisë papale në Këshillin e Vatikanit në vitin 1870. Babai i lëvizjes katolike të vjetër ishte një historian dhe shkencëtar i famshëm, profesor në Universitetin e Mynihut Döllinger. Pasi hodhën poshtë doktrinën e pagabueshmërisë së Papës, katolikët e vjetër, për shkak të qëndrueshmërisë, hodhën poshtë dogmën e parësisë së papës në kishë, dhe më pas të gjitha risitë e tjera të Kishës Romake, dhe aktualisht ata janë afruar dukshëm më pranë Ortodoksisë. Në vitet e para të ekzistencës së saj, lëvizja katolike e vjetër tërhoqi vëmendje dhe simpati të konsiderueshme këtu në Rusi, dhe revistat tona shpirtërore të fillimit të viteve shtatëdhjetë ishin plot me lajme për katolikët e vjetër. Më pas kjo vëmendje, për fat të keq, u dobësua, por tani duket se po rilind përsëri. Që nga viti 1893, me synimin e njohjes dhe afrimit sa më të mirë mes katolikëve të vjetër dhe të krishterëve ortodoksë, ai botohet në Bernë (Zvicër), redaktuar nga Prof. Michaud, në tre gjuhë - gjermanisht, frëngjisht dhe anglisht - revista ndërkombëtare teologjike e vjetër katolike "Revue internérnationale" Theological Review" ("Internécionale" de Thénéionale). Figura kryesore në marrëdhëniet me katolikët e vjetër në Rusi janë: Protopresbyter I.L. Yanyshev, gjeneral A.A. Kireev dhe profesori i ndjerë i Akademisë Teologjike të Shën Petersburgut I.T. Osinin. Kohët e fundit kemi pasur edhe një studim të tërë mbi katolicizmin e vjetër: teza e masterit të Kerensky, botuar vitin e kaluar me këtë titull në Kazan, i kushtohet atij. Një përmbledhje e këtij libri u botua në Buletinin Teologjik, janar 1895. Komunitetet e vjetra katolike, me peshkopë, ekzistojnë tani pothuajse në të gjitha shtetet e Evropës Perëndimore dhe Amerikës. Situata e tyre, më parë e kufizuar kryesisht, kohët e fundit është përmirësuar disi. Peter Fed., i diplomuar në Akademinë Teologjike të Moskës të kursit XXVIII (1872), tani zyrtar në Departamentin e Institucioneve të Perandoreshës Maria, një shkrimtare e famshme pedagogjike. S.V., mjeshtër i vitit të 17-të (1870), më vonë zyrtar i detyrave të veçanta në Drejtorinë kryesore për çështjet e shtypit. Mbrojtja e Hyjlindëses së Shenjtë (1 Tetor), për nder të së cilës u ndërtua kisha akademike. Sokolov, † i ngritur në gradën e peshkopit të Smolenskut në 1869, autor i "Përvoja e një kursi në jurisprudencën e kishës". Artikujt "Për lirinë e ndërgjegjes" u botuan në "Leximi i krishterë" nga shtatori deri në dhjetor 1864 dhe shkurt 1865. Disertacioni i doktoraturës nga I.L. Yanyshev "Gjendja e mësimit për ndërgjegjen, lirinë dhe hirin në teologjinë sistematike ortodokse dhe një përpjekje për të sqaruar këtë mësim." Kjo vepër, pas shqyrtimit në Akademi, iu paraqit Sinodit të Shenjtë. I. E. Lovyagin, një profesor i zakonshëm në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut në departamentin e greqishtes, mbrojti disertacionin e doktoraturës: “Mbi qëndrimin e shkrimtarëve klasikë ndaj atyre biblike sipas pikëpamjes së apologjetëve të krishterë” (Shën Petersburg, 1872) më 5 nëntor 1872. M.O. Kojaloviç, atëherë profesor i jashtëzakonshëm në Shën Petersburg. Akademia Shpirtërore në Departamentin e Historisë Civile Ruse († në 1891), mbrojti disertacionin e doktoraturës në 1873: "Historia e ribashkimit të uniatëve perëndimorë rusë të kohërave të vjetra deri në shekullin e tanishëm". Kjo letër përfundon letrat e A.F për A.V. Gorsky nga Shën Petersburgu. Së shpejti ai u kthye në Sergiev Posad. Mbledhjet e komisionit, siç u përmend tashmë, nuk përfunduan pa asgjë. Për letrën e 18-të (“Buletini Teologjik” Shtator). Në një shkresë drejtuar 18 A.F., në lidhje me thashethemet për auditimin e Akademive, ai shprehet, sipas I.A. Nenarokomov, besimi se "nuk mund të ketë auditime të akademive, ashtu siç nuk ka auditime të universiteteve". Megjithatë, ky besim doli të ishte i parakohshëm. Në 1874, pak pasi statuti i ri akademik hyri më në fuqi, Sinodi i Shenjtë e konsideroi të përshtatshme për të kontrolluar efektin e statutit të ri dhe udhëzoi Kryepeshkopin Macarius të Lituanisë (më vonë Mitropoliti i Moskës), i cili ishte i pranishëm në Sinod, të kontrollonte të katër akademitë. Në të njëjtin vit, 1874, eminenca e tij Macarius inspektoi akademitë e Kievit dhe Kazanit, dhe në 1875 - Shën Petersburg dhe Moskë. Ky rishikim dha rezultate shumë ngushëlluese dhe konfirmoi se akademitë janë plotësisht në përputhje me qëllimin e tyre. Më shumë detaje rreth kësaj mund të gjenden në librin e të ndjerit I.A. Chistovich: “Akademia Teologjike e Shën Peterburgut gjatë 30 viteve të fundit (1858 – 1888”, Shën Petersburg, 1889, fq. 123 – 125.