Listy do arcykapłana A. V. Gorskiego

Listy profesora A.F. Ławrowa-Płatonowa (późniejszego Aleksego, arcybiskupa litewskiego) do arcykapłana A.V. Gorski. Aleksander Fiodorowicz Ławrow-Płatonow, późniejszy ks. Aleksy, arcybiskup litewski, był studentem XIX roku Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Po ukończeniu kursu, w 1854 r., pozostawiono go w Akademii jako licencjat na wydziale prawa kościelnego i literatury kościelnej (a przez pewien czas także greki); ponadto od 1862 do 1870 pełnił funkcję bibliotekarza Akademii. Kiedy na początku lat siedemdziesiątych podniesiono kwestię przekształcenia części duchowo-sądowej – w związku z duchem nowych statutów sądowych (1864) – i powołano w tym celu komisję w Petersburgu, A.F. został mianowany członkiem tej komisji i wezwany do Petersburga, gdzie mieszkał przez większą część czasu od 26 kwietnia 1870 r. do 12 grudnia 1872 r. Główna idea proponowanej reformy - odebranie biskupom władzy sądowniczej i pozostawienie w ich rękach niemal wyłącznie władzy administracyjnej – nie znalazł sympatii u A.F.: co więcej, doszedł do przekonania, że jest to wprost sprzeczne z duchem kanonów kościelnych. Będąc jednocześnie osobą niezwykle wytrwałą w swoich przekonaniach, A.F. natychmiast i odważnie podniósł głos przeciwko proponowanej reformie i w tym sensie opublikował szereg artykułów: „Nowe pytanie w prawosławnym Kościele rosyjskim”, „Drugie przeprosiny w nowej sprawie”, „Trzecie przeprosiny w nowej kwestii” i nieco później „Proponowana reforma sądu kościelnego” w dwóch numerach (St. Petersburg, 1873). Pomimo ataków m.in. w prasie, gdyż część z nich broniła proponowanej reformy, A.F. nie osłabił swojego protestu i pocieszał się widokiem triumfu swojej sprawy: proponowanej reformy nie przeprowadzono. – Nieco wcześniej, w latach 1865 – 1867, A.F. w ramach studiów spędzał wakacje w Petersburgu. Przez te wszystkie lata, mieszkając z dala od rodzinnej Akademii, A.F utrzymywał z nią żywy kontakt i pozostawał w ciągłej korespondencji z ks. rektor, prot. AV Gorskiego, którego bardzo szanował i sam cieszył się jego szczerym uczuciem. W 1878 r., Po śmierci żony, A.F. przyjął monastycyzm pod imieniem Aleksy, został podniesiony do rangi archimandryty i mianowany rektorem klasztoru Savvin Storozhevsky, a nieco później, w tym samym 1878 r., został konsekrowany na biskupa Mozhaisk, drugiego wikariusza metropolii moskiewskiej. W 1883 r. pierwszym wikariuszem tej samej metropolii został prawicowy ksiądz Aleksy, a w 1885 r. otrzymał samodzielną stolicę litewską, gdzie już w randze arcybiskupa zmarł 10 listopada 1890 r. Zachowane w dokumentach prot. AV Gorski Petersburg pisze do niego listy prof. A.F. Ławrowa i są obecnie udostępniane czytelnikom Biuletynu Teologicznego. Najprzewielebniejszy Ojcze Proboszczu! Korzystając z Waszego łaskawego pozwolenia na wakacje, wieczorem 29-go dotarłem bezpiecznie do Petersburga i mam zaszczyt przedstawić krótką relację z początków mojej działalności w Petersburgu. – Dostęp do akt Archiwum Świętego Synodu otrzymałem już następnego dnia po przybyciu bez trudności, za ustną zgodą kierownika Kancelarii V.I. Awczinnikowa. Ale studiowanie jest teraz mniej wygodne niż wcześniej. Zarówno latem, jak i jesienią ubiegłego roku, po odejściu urzędników, klucz do Archiwum pozostał u strażnika, a ja mogłem wejść do Archiwum w każdej chwili, nawet bez urzędników. W dzisiejszych czasach taki komfort nie istnieje. Muszę odebrać potrzebne mi akta od urzędników archiwalnych za pokwitowaniem i wysłać je na górę do biura, gdzie mam się nimi zająć. Po wyjściu urzędników Archiwum jest zamykane, a klucz przekazywany jest urzędnikowi dyżurnemu, który nie ma prawa nikogo tam wpuścić. Zmiana poprzedniego porządku spowodowana była anonimowym donosem stróża, w którym nieznana osoba oskarżyła stróża o sprzedaż ksiąg schizmatyckich. Bóg wie, czy stróż jest winny, czy nie; dopiero w wyniku tego donosu zostało ono usunięte, a Archiwum prowadzone jest z rygorem, który wskazałem. – Komisja ds. najlepszego uporządkowania Archiwum Synodalnego 1 działa według zwyczaju innych komisji i komitetów: dotychczas, w ciągu niemal sześciu miesięcy od dnia jej otwarcia, komisja rozpatrzyła niemal wszystkie akta za rok 1721 – pierwszy rok, od którego rozpoczynają się sprawy archiwalne, a zarazem mniejszy objętościowo niż każdy z kolejnych lat. Jeśli sprawy komisji będą kontynuowane jak poprzednio, wówczas za 75 lat możemy mieć nadzieję na zakończenie jej prac. Tymczasem pieniądze przeznaczone na prowizję są już wycofywane i wkrótce potrzebny będzie nowy przydział. „Nadal mieszkam w hotelu, ale może przeprowadzę się do Ławry i zamieszkam z ojcem, inspektorem”. Oprócz tych wiadomości, które bezpośrednio mnie dotyczą, pozwólcie, że zwrócę Waszą uwagę na kilka innych, które usłyszałem od różnych osób. Mówią o następujących ruchach Prawych Wielebnych, które, jak się zdaje, w końcu nastąpiły: do Włodzimierza, na miejsce zwolnionego wielebnego. Feofana 2, Wołyński 3 zostaje przeniesiony, Wiacki 4 zostaje przeniesiony na Wołyń, Wołogodski 5 zostaje przeniesiony na Wiatkę, rektor Paweł Wiatski zostaje mianowany na Wołogdę 6. Któregoś dnia nowogrodzki rektor Makariusz 7 zostanie mianowany biskupem i wikariuszem Nowogrodu. Nastąpi to zaraz po powrocie ks. Metropolity 8 z Nowogrodu. – I będzie okólnik Świętego Synodu w sprawie Jego Wysokości. Reskrypt 13 maja 9. Projekt okólnika został napisany przez Sekretarza Naczelnego Nenarokomowa i przesłany do Prokuratora Generalnego. – Sporo zmian jest też w zarządzie synodu: zwolniono wicedyrektora Nauczyciela Duchownego. Departament Domontowicza w randze Tajnego Radcy i z emeryturą według rangi z dodatkiem z sum Drukarni Synodalnej w wysokości 1500 rubli. Na jego miejsce mianowano głównego sekretarza Synodu Tersińskiego od mistrzów Petersburga. Akademia 1843. – I.I. Polner 10 niedawno odszedł ze służby synodalnej i został członkiem Izby Sądownictwa w Petersburgu. To przejście wiąże się ze znacznymi darowiznami materialnymi dla niego. – Sprawa defraudacji 75 tys. 11 zostanie rozstrzygnięta w Senacie – mówią – we wrześniu. JEST. Gajewskiego będzie bronił adwokat koronny. – Regulamin soborów biskupów rosyjskich 12 zostanie sporządzony na podstawie uwag przedstawionych przez naszego biskupa 13, a nie na podstawie projektu sporządzonego przez głównych sekretarzy synodu pod przewodnictwem Polnera. Hrabia 14 wysłał w tej sprawie rozkaz z Moskwy i powierzył Tersińskiemu sporządzenie regulaminu. – Nasze uwagi z Administracji Edukacji Duchowej nie zostały jeszcze przekazane do Biura Synodu. Prawdopodobnie nie zostały one jeszcze dostarczone ze wszystkich Akademii. Podczas orzeczeń Świętego Synodu w tej sprawie wyrażono pomysł – zapytać o to wschodnich patriarchów – jak obecnie rozumieją to słowo w 54. regule Soboru w Trullo; jednak protoprezbiter spowiednik 16 zauważył, że reakcja patriarchów może wprawić w zakłopotanie Święty Synod, i zaproponował zażądanie opinii od konferencji akademickich. Posiedzenie komisji ds. instytucji religijnych i oświatowych odbędzie się w poniedziałek 4 bm. Po przybyciu ks. Inspektor 18 nie odbył jeszcze ani jednego spotkania. Ojciec Inspektor mówi, że po spotkaniu napisze do Waszej Wielebności. Swoją drogą mówi, że przewodniczący i członkowie komisji, których widział, byli dla niego bardzo mili. Mój list powinien trafić do Posada w dniu naszego święta 19. Dlatego też pokornie proszę przyjąć moje najszczersze gratulacje z okazji tego święta. Postaram się być tego dnia na terenie Trinity Compound. Prosząc o błogosławieństwa Waszej Wielebności, z głębokim oddaniem mam zaszczyt Wasza Wysokość, mój najpokorniejszy sługo nadzwyczajne. Profesor Aleksander Ławrow. Dotarłem bezpiecznie do Petersburga i mam obowiązek podziękować Ci za pozwolenie na przyjazd tutaj. Zgodnie z oczekiwaniami zamieszkałem w Akademii, w mieszkaniu P.F. Komarowa 20, który jeszcze przed moim przyjazdem udał się do swojej ojczyzny. Właśnie rozpoczęłam naukę w Archiwum Świętego Synodu, którego drzwi są dla mnie zawsze otwarte w jak najbardziej życzliwy sposób. Akademia obiecuje, że wkrótce przekaże mi katalogi, które obecnie znajdują się w posiadaniu Jego Eminencji Palladiusa, który recenzował Akademię. „Widziałem jeszcze niewiele osób i dlatego niewiele dowiedziałem się o sprawach lokalnych; mam nadzieję, że wybaczycie mi niedostatek moich wiadomości. O 22. Jubileuszu Mistrza – było pierwszym pytaniem, jakie usłyszałem od tutejszych ojców akademickich. rektor 23 i inspektor 24. Po stronie Akademii Petersburskiej trwają przygotowania, o czym informuje ks. Inspektora, adres, który przekaże ks. rektor. Nie wiem jeszcze, co przyniesie Święty Synod, bo nie widziałem I.A. Nenarokomov, ale nie mógł zrozumieć tego od innych. – Członkowie Komisji Wychowawczej, zdaniem ks. inspektorami powołanymi do tej pory – jest nim ks. Chrysanthus, archiprezbiter Korpusu Górniczego Rudakowa (Akad. w Petersburgu, 1849), arcykapłan Samuil Michajłowski (wydaje się, że zięć Mich. Izm. Bogosłowskiego), Chistowicz 25, profesor Uniwersytetu Blagoveshchensky 26 i inspektor Instytutu Maryjskiego w Kiedowie 27. Dwaj ostatni to specjaliści od łaciny i greki. Jest jeszcze jeden wędrowiec 28 – I.A. Nenarokomov 29. Mówi się o Shavrov 30, ale wydaje się, że to jeszcze nie zostało przesądzone. Desiderantur innych audytorów. Zaszczyt ten został zaproponowany miejscowemu profesorowi L., ale postawił warunki, na które się nie zgodził, a mianowicie chciał, aby do pensji rewidenta doliczono emeryturę akademicką (a pełni on tę funkcję tylko przez kolejne 20 lat). Przewodniczący komisji jeszcze nie przybył. Otrzyma mieszkanie Sukhotina w budynku Wydziału Duchowego. Ale o innych stanowiskach nie mówią. Skład komisji w Radzie Państwa nie został jeszcze zatwierdzony – ze względu na spóźnione złożenie wniosku, przed wakacjami Rady. We wrześniu zostanie rozpatrzony. – Akademia petersburska faktycznie przedstawiła projekt, zgodnie z którym proponuje się pozostawienie w akademiach jedynie nauk teologicznych oraz języków greckiego i hebrajskiego 31 . Nie zgadzali się z tym profesorowie nauk świeckich, jedynie wspomniano o ich proteście. Zdaniem księdza Chrysantosa, główny prokurator podchwycił ten pomysł. Wyciąg z projektów przedstawionych przez Akademie ukaże się wkrótce w „Northern Post 32”. Komitet, który ma przekształcić Akademię, według plotek będzie ten sam, być może bez M.I. Bogosłowskiego 33, ale z dodatkiem rektora Akademii. – Prokurator Generalny wkrótce wyjeżdża: najpierw do Warszawy, potem do okręgów oświatowych w Kijowie i Petersburgu. – Drukuje się opis spraw Archiwum Synodalnego za rok 1721; pierwsze 14 kartek, być może już niedługo będę mógł Państwu przesłać wraz z książką Boissarda „L’ Église de Russie”, 1867, którą krótko widziałem u Wolfa, a której, jak się wydaje, jeszcze nie mamy. Oprócz tego Opisu komisja sporządziła Zbiór wszystkich dekretów o sprawach kościelnych 34 wydanych w 1721 r. Zebrano ponad 200 dekretów, podczas gdy w Kompletnym Zbiorze Praw jest ich tylko 35. Rękopis przekazywany jest głównemu prokuratorowi. Prawdopodobnie wydrukowanych zostanie 30 arkuszy. Teraz opisano rok 1722. – Komisja Sądownicza 35 zakończyła studia i wkrótce przedstawi swoje prace Świętemu Synodowi. Istnieją trzy odmienne opinie w niektórych kwestiach. – Ἑ ξαδέλφη również zostanie wkrótce przedstawione Synodowi. Opinie innych Akademii są zgodne z naszymi. Ale inne akademie nie próbowały udowadniać tego, co my; na przykład Akademie Petersburskie rozwiązały problem na jednej stronie, a Akademie Kazańskie na trzech stronach i to bardzo łatwo. Kijów pokazał więcej, ale wciąż nie nasz. – Miejscowa Akademia uzyskała pozwolenie Świętego Synodu, udzielone Akademiom Teologicznym, na zamawianie książek z zagranicy bez cenzury 36 . Wygląda na to, że to pozwolenie jeszcze do nas nie dotarło. – Zapytałem jedną z sekretarek o dekret dotyczący wdów i sierot po duchownych 37 i oto czego udało mi się dowiedzieć: sprawa powstała w wyniku wniosku jednej wdowy o przydzielenie miejsca jej córce, złożonego w czasie, gdy Ławrow zajmował stanowisko głównego prokuratora 38 . Na prośbie napisał ołówkiem: „Takich próśb w ogóle nie należy przyjmować”. Następnie prośba ta wraz z dopiskiem wpadła w ręce towarzysza, który gorąco zajął się tą sprawą i z tym samym zapałem przekazał samego głównego prokuratora. Główny sekretarz, któremu powierzono tę sprawę, Pawłowski (mistrz kijowski), sprzeciwił się, ale „tyłka batem nie złamie” – zauważył sekretarz, który mi o tym wspomniał. Metropolita po podpisaniu protokołu zabrał go ze sobą na Synod i powiedział: „Wszystko, co jest napisane w tym protokole, jest prawdą, ale jak możemy wesprzeć naszych biednych?” Ale protokół został już podpisany i sprawa została zakończona. – Teraz, pisząc list, otrzymałem litografowany „Projekt Statutu Prawosławnych Akademii Teologicznych”, podarowany przez Akademię Petersburską. Obiecują, że przekażą ci kopię; wtedy natychmiast ci to wyślę. Pokornie proszę Waszą Wysokość o przekazanie wyrazów szacunku Ojcu Inspektorowi, Ojcu Philaretowi 39 i pozostałym naszym braciom. Z tej okazji proszę przyjąć moje gratulacje z okazji święta św. Sergiusza. Mam zaszczyt prosić Waszą Wysokość o błogosławieństwa z prawdziwym szacunkiem i całkowitym oddaniem E.-o. prof. Aleksander Ławrow. Rozkaz Waszej Wielebności skierowany do mojego pana został spełniony w formie listu. Wykonując polecenia Waszej Wielebności, mam zaszczyt przekazać niniejszym dokładną kopię wniosku Naczelnego Prokuratora z dnia 29 czerwca 40 r. – Od członków Synodu, jak powiedział mi Ivan Al. Nenarokomov, 41 Arcybiskup Wasilij 42 pojedzie z pozdrowieniami. – Kupiłem książkę Boissarda od Wolfa za 4 ruble. 20 kopiejek i wysłałem ci. – Tutejszy metropolita mieszka obecnie w daczy Ilyina przy drodze do Peterhofu i, jak mówią, nie jest do końca zdrowy. – Zajęcia odbywają się normalnie – od 9.00 do 16.00 w Archiwum, wieczorem w domu. Teraz wreszcie otrzymałem katalogi rękopisów i książek z miejscowej biblioteki. Dla mnie zawsze najtrudniej było dostać na Akademii wszystko, czego potrzebowałem. Podczas tej wizyty powtórzyło się to samo, czego doświadczyliśmy wcześniej. Nie na próżno miejscowy proboszcz chce powołać na stanowisko bibliotekarza Duńczyka znającego także język rosyjski. Wybaczcie mi skąpość w pisaniu. Siła nie tkwi w nim, ale w przekazanej przez niego propozycji głównego prokuratora. Prosząc o błogosławieństwa Waszej Eminencji, z prawdziwą czcią i oddaniem mam zaszczyt być Waszą Eminencją najbardziej oddany sługa E.-O. Aleja W swoim liście do Państwa z dnia 5 lipca przekazałem propozycję obchodów pięćdziesiątej rocznicy kapłaństwa Jego Eminencji Biskupa. Teraz, odnalazwszy w Archiwum Synodalnym kolejne zdanie odnoszące się do początków tego kapłaństwa, mam zaszczyt przekazać je Państwu w dokładnym odpisie. Być może nie jest on znany w jego dokładnej formie. „Protokół Art. 63. 1817 26 lipca, zgodnie z Najwyższym Dekretem Imienia Jego Cesarskiej Mości, przekazanym Świętemu Synodowi 23 dnia tego miesiąca z własnym podpisem Jego Królewskiej Mości, który przedstawia: „Na podstawie opinii metropolity nowogrodzkiego i petersburskiego rozkazuję: moskiewskiemu pierwszorzędnemu klasztorowi Nowospasskiemu poświęcić archimandrytę Filareta rangę biskupa, wikariusza diecezji petersburskiej, z tytułem biskupa Revel, pozostawiając go jednak na stanowisku rektora Akademii Teologicznej w Petersburgu, jak poprzednio, i pod jego kontrolą klasztoru Nowospasskiego. Urząd wikariusza będzie sprawował według zasad obowiązujących biskupów wikariuszy; kolejne uposażenie dla tego stopnia będzie stanowić sumę zwaną ogólnie działem duchowym; zamiast 60 akrów ziemi, rybołówstwo, młyny i 12 służby, przydzielonych wikariuszom, dają z tych samych kwot dwa tysiące rubli rocznie. Usługi duchowieństwa podczas posług kapłańskich, a także zakrystii będą mu świadczone z Ławry Aleksandra Newskiego. Święty Synod nie pozostawi w tej kwestii należytego porządku”. – Św. Reguła. The Synod Ordered: 1) This Highest Order of His Imperial Majesty to the said Archimandrite Philaret be announced by decree, so that the order for his naming and consecration as a bishop will be made in the future; 2) G. Tajna Rada. Synod do Prokuratora Generalnego Prince’a. A.N. Golicyna, aby: a) złożył raport Suwerennemu Cesarzowi i zwrócił się do Najwyższego. permission regarding the appointment of the time and place of the naming and consecration of Archimandrite Philaret as a bishop and b) on the production, in accordance with the force of the above-mentioned Highest Decree, for the vicar of the St. Petersburg Diocese to the bishop of the next salary according to this rank and another 2000 rubles. per year, from the amounts allocated for the spiritual department, communicate with the Minister of Finance, for the sake of determining this, give a copy to the chief prosecutor's affairs. – 3) To the Synodal Member, His Eminence Ambrose, Metropolitan of Novgorod and St. Petersburg for proper execution in due time according to the above. dowództwa i po informacje na ten temat do Moskwy i Gruzińsko-Imeretijskiej St. Przesłać dekrety do Biura Synodalnego oraz do innych członków synodu i biskupów diecezjalnych, także do laurów stauropegicznych i klasztorów, do Sztabu Naczelnego Jego Królewskiej Mości i do Drukarni Moskiewskiej oraz o przekazanie pełnomocnictwa Senatowi Zarządzającemu i przesłanie wyciągu z tego postanowienia Komisji Szkół Teologicznych. Ambrose M. Novgorodsky. Spowiednik Paweł Krinicki. Najwyższy Kapłan Jan Derzhavin.” List Waszej Wielebności otrzymałem 5 lipca 7 lipca. Oprócz powyższego nie uważam za zbyteczne dodanie następujących słów z dzienników Świętego Synodu: 4 sierpnia 1817 "Zgodnie z tym, co ogłoszono 3 dnia tego miesiąca G. Tyne. Synod Sow. Naczelny Prokurator Książę. A.N. Golicyn Najwyższy. Polecenie odbyło się tego 4 dnia, nadanie imienia Petersburgowi. D. Ak. Do rektora Nowospas. Klasztor do Archimandryty Filaret, mianowany wikariuszem Petersburga. Diecezja Biskupa Petersburga Revel, następnie. Arr.: na polecenie Świętego Synodu na zgromadzenie zostali wpuszczeni archimandryci i inni duchowni, a także urzędnicy i goście innych stopni, którzy przybyli z tej okazji, następnie miejscowi arcykapłani katedry św. Andrzeja Piotr Pesotski i Kościół Zwiastowania Aleksiej Minoszski, zaakceptowawszy błogosławieństwo Świętego Synodu, zaprowadzili go do komnaty członków, gdzie ogłosili mu: archimandryta, dekretem Jego Najmiłosierniejszej Mości przez synod, a on, archimandryt, odpowiedział zgodnie z ustalonymi wzorami, po czym mianował go biskupem Revel, zgodnie ze święceniami, zawołał protodiakon, a chórzyści śpiewali przez wiele lat na początku Jego Imperatora i Ich Cesarza Cesarz, Wasze Wysokość i na koniec św. Do Synodu i nowo mianowanego biskupa Archimandryty Filareta. Po czym po pokropieniu wodą imienia św. zarówno on, jak i duchowni oraz inne szeregi opuścili zgromadzenie. Kazali napisać o tym w dzienniku i dać odpis do akt. Magazyn 8 sierpnia 1817 art. 40. Członkowie synodu i kawalerowie ustnie ogłosili, że w wykonaniu Wysokiego. dekrety z 23 lipca i 3 sierpnia. Moskiewski Archimandryta klasztoru Nowospasskiego i miejscowy rektor Akademii Filaret 5-go tego miesiąca Synod. Członkowie: Ambrose Mitrop. Nowogród i Petersburg, arcybiskup Michał. Czernigow i arcybiskup Serafin. Twer do biskupa Revel, wikariusza Petersburga. Diecezja, zgodnie z obrzędami kościelnymi, w Kościele Trójcy Życiodajnej, która znajduje się w Ławrze Aleksandra, została konsekrowana i przedstawiona została nauczana przez niego przysięga biskupia, podpisana przez tych, którzy go konsekrowali i on, biskup. Nakazali: 1) Jego Eminencji Filaretowi, Biskupowi Revel, otrzymanie od Świętego Synodu listu o tej godności, który zostanie wydrukowany na miejscowym Synodzie. Ofiaruj drukarnię Świętemu Synodowi do podpisu. 2) Polecenie w sprawie wspominania jego imienia biskupa w nabożeństwach kościelnych, tam gdzie to stosowne, i wprowadzenia go do korekty stanowiska wikariusza według zasad obowiązujących dla tej rangi dla wikariusza biskupa, wydaje Najprzewielebniejszy. Ambroży metropolita nowogrodzki. i Petersburgu. 3) O wspomnianym poświęceniu i o spełnieniu innych rzeczy, które po tym nastąpiły przez Najwyższego. rozkaz przedstawienia najpełniejszego raportu suwerennemu cesarzowi. 4) Przysięgę tę przechowywać razem z innymi osobami w rejestrze, a w celu wydrukowania pisma przekazać egzemplarz tego dziennika drukarni. Nie słyszę tu żadnych wieści i niewiele mogę powiedzieć. – Któregoś dnia do Petersburga przyjechał przewodniczący Komisji Wychowania Duchowego. Niezwłocznie po przybyciu na miejsce naczelny prokurator zamierzał zwołać posiedzenie członków komisji. – I.A. Nenarokomov został już potwierdzony jako członek komisji. Pierwszy zespół audytorów spodziewany jest tej zimy do tych seminariów, w których w przyszłym roku zostanie wprowadzona transformacja. - Były dyrektor Dyrekcji Edukacji Duchowej Sukhotin został przydzielony do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych i, jak mówią, będzie wicegubernatorem Tweru. – Szefem biura Komisji, jak mówią, będzie Tomnovid, który był szefem wydziału. w Duchu.-Uch. Kierownictwo. - Wreszcie w ubiegłą środę sprawa εξαδέλφη została zamknięta. Zdecydowanie – wyciąg ze sprawy i opinie należy rozesłać do dyskusji wszystkim obecnym członkom Synodu. – Na miejscu Wasiliewa w Paryżu ma być Prilezhaev z Nicei, a w Nicei przyszły drugi zięć Wasiliewa, obecnie absolwent petersburskiego Lewickiego 43 . – Aleksandra Lwowicza 44 zostanie rzekomo przeniesiona do miejscowej Akademii – na drugi wydział dogmatyczny, obecnie nieobsadzony. – Nikt tutaj nie wie o artykule, który ukazał się o naszych uczniach, przynajmniej nikt ze mną nie rozmawiał: gazetę można czytać tylko na podwórkach. Trzej archimandryci, z którymi miałem okazję się spotkać (Chryzantus, Andriej i Efraim) tylko naśmiewali się z naszego przyznania Wladyce opiekunów honorowych. – Nie udało mi się jeszcze zebrać informacji na temat korzystania z prawa do nieocenzurowanego wypożyczania książek, gdyż miesiąc lipiec jest w Bibliotece Publicznej wolny. – Nareszcie udało mi się uzyskać dostęp do rękopisów akademickich, dzięki niespotykanemu zaangażowaniu księdza proboszcza, który sam zabiera mnie do biblioteki. Pracuję w Synodzie od 9 do 4. Prosząc o błogosławieństwa Waszej Wielebności, z pełnym szacunkiem i najgłębszym oddaniem, jakim mam zaszczyt E. o. prof. Aleksander Ławrow. Po moim ostatnim liście (datowanym na 16 lipca) do Państwa, wydarzyło się tu coś nowego i, nawiasem mówiąc, dotyczy mnie osobiście, co mam zaszczyt Państwu przedstawić, prosząc o dyskrecję i radę. 20-go otrzymałem zwyczajową notatkę nakazującą mi stawienie się następnego dnia o godzinie 14:00 przed Prokuratorem Generalnym. Kiedy stawiłem się o wyznaczonej godzinie, po ogólnych pytaniach – jak długo jestem w Petersburgu i co robię – zapytał mnie naczelny prokurator – czy chciałbym objąć jedno z dwóch wciąż wolnych stanowisk audytora w Komisji Wychowania Duchowego? Odpowiedziałem, że nie mogę udzielić odpowiedzi nagle i poprosiłem o czas na przemyślenie i konsultację. Po targach ze mną hrabia ostatecznie zgodził się poczekać na moją odpowiedź do 4 lub 5 sierpnia. Mówiąc o istocie zaproponowanego mi stanowiska, Prokurator Generalny zauważył, że ci, którzy wzięli na siebie tę odpowiedzialność, będą musieli przeprowadzać audyty prawdziwe i poważne, a nie fikcyjne, jak audyty akademickie, z których wynika, że ​​wszystko jest w porządku, a których, notabene, czasami podejmował jakiś profesor jadący do ojczyzny. Audytorzy będą musieli spędzić około sześciu miesięcy w podróży, resztę czasu uczestnicząc w spotkaniach i sprawach komisji w Petersburgu. Po wyjaśnieniu mi istoty obowiązków kontrolnych i wymaganego za nie wynagrodzenia (2000 rubli) naczelny prokurator dodał: „Jeśli jednak nie sympatyzuje się z tą sprawą, to lepiej się jej nie podejmować, bo wtedy słabo wypadniesz”. W odpowiedzi na moją obawę, że te nowe obowiązki oderwą mnie od sprawy, nad którą pracuję od dawna, prokurator naczelny zauważył, że ta obawa była daremna, bo zostało jeszcze trochę czasu, i wskazał na siebie. Zapytawszy o liczbę moich dzieci, zwolnił mnie, zgadzając się czekać na moją odpowiedź listownie w Moskwie lub w Ławrze, „ponieważ – dodał – jeszcze nie wiem, gdzie będzie obchodzona rocznica” 45. - N.A. Nenarokomov uprzedził mnie, że władze lokalne zamierzają złożyć mi tę ofertę, a ja już myślałem: a) o mojej niezdolności do wykonania tego naprawdę trudnego zadania (być wiecznym audytorem podróżującym - do tego trzeba mieć zdolności i usposobienia), b) o niewielkiej zgodności proponowanego stanowiska z moimi dotychczasowymi i obecnymi zajęciami, które lubię i z których będę musiał zrezygnować, oraz c) w końcu o znikomych korzyściach materialnych związanych z proponowanym stanowiskiem: za nową pracę, za poważną i ogromną pracę otrzymam 2000 rubli, z których będę musiał wynająć mieszkanie w Petersburgu, gdzie mieszkania są drogie i inne utrzymanie droższe niż mieszczanina, natomiast teraz za pracę podręczną i znane mi, otrzymuję 1200 rubli. z bardzo ładnym mieszkaniem i ogrzewaniem. Te myśli nie zmieniły się we mnie nawet po otrzymaniu propozycji od Prokuratora Generalnego. Teraz proszę o radę i wyjaśnienie, czy tak właśnie patrzę na tę propozycję, czy powinienem zmienić swoje poglądy. Aby poznać Pańską opinię w tej sprawie, stanę przed Waszą Wielebnością 4 sierpnia, a 5 sierpnia udzielę odpowiedzi Jego Ekscelencji. – Ale dość o mnie. Czas przejść do spraw wspólnych. Pierwsze posiedzenie Komisji ds. Szkolenia w całości, z wyłączeniem dwóch niezaznaczonych audytorów, odbyło się u Prokuratora Generalnego w czwartek 20-go o godzinie 14:00 i trwało około dwóch i pół godziny. Całość wypełniła przemówienie Prokuratora Naczelnego, który w dość szczegółowym eseju nakreślił historię zagadnienia najnowszych przekształceń teologicznych instytucji oświatowych, wspomniał o trudnościach, z jakimi ta sprawa się wiązała, zwłaszcza w zakresie praw kanonicznych biskupów i niezależności instytucji oświatowych, wskazał na niezadowalającą dotychczasową kontrolę przeprowadzonych przez Akademie, niezadowalające rozpatrzenie rękopisów powierzonych im przez konferencje akademickie oraz książek, które zostały rzekomo przekazane przez mentorów, którzy otrzymali je do rozpatrzenia z konferencji do dyskusji przez studentów, przeczytałem fragmenty raportów Mikołaja Aleksandrowicza 46 z Riazania i Kostromy. Według ojca Chrysantosa ma on pewne dziwne uprzedzenia do poprzedniego zakonu i do Akademii. – Posiedzenia zwyczajne Komisji rozpoczną się od najbliższego wtorku i będą odbywać się co tydzień w tym dniu, w dawnej siedzibie Dyrekcji Wychowania Duchowego. Prezes jest tu sam, bez rodziny, mieszka z ks. rektor Akademii. Akademia wystąpiła już z propozycją przeniesienia Aleksandra Lwowicza do dogmatyki do Akademii Petersburskiej; zatwierdzenie nastąpi prawdopodobnie wkrótce i przed wyjazdem Naczelnego Prokuratora z Petersburga, zaplanowanym na 26-go. Rektor Akademii Kijowskiej 47 telegramem zwrócił się do miejscowego ks. rektora - co ma być z Akademii Petersburskiej z okazji rocznicy naszego Biskupa i otrzymał odpowiedź, że przemówienie wygłosi Mentorzy Akademii, a wygłosi sam rektor. – Poinformował o tym Kazań obecny tu mentor Akademii Kazańskiej. Być może wszyscy rektorzy akademiccy zbiorą się na rocznicę. Biskup metropolita ma tutaj formalny urlop od Najwyższego zezwolenia na cały urlop w Synodzie, czyli na czerwiec i lipiec. Nadal mieszka w daczy Ilyina przy drodze Peterhof. Studia kontynuuję w niezmieniony sposób; Nie wiem, jaki to będzie sukces. Jednak w każdej sprawie jest to nasze dzieło, a sukces zależy od Woli Bożej. Mam zaszczyt prosić Waszą Wysokość o błogosławieństwa z całkowitą czcią i głębokim oddaniem List Waszej Wielebności otrzymałem 25-go. Co prawda w poprzednim liście do Ciebie z 23 lipca pożegnałem Cię przed osobistym spotkaniem w Ławrze, ale ponieważ ta ziemia jest bogatsza w wieści niż nasza Trójca, postanawiam przekazać Ci kilka takich wiadomości. Przede wszystkim mam zaszczyt przedstawić Państwu list pozdrowienia Świętego Synodu do Biskupa 48. Oto jego treść: „Św. Synod, witając bratersko swego najstarszego członka z okazji zakończenia pięćdziesiątej rocznicy jego posługi arcypasterskiej, składa serdeczne podziękowania Najwyższemu Pasterzowi, który okazał wielki znak dobrego zaopatrzenia Kościoła Świętego w długich dniach Waszej posługi, na szerokim polu owocnej działalności, w szczytowym okresie wyczyny wiary i chrześcijańskiej miłości oraz głębię oświeconej przez Boga mądrości; jednocześnie modli się do Dawcy życia i światła, aby dodał wam dni po dniach, aby przez długi czas Lampa płonęła i świeciła dla świecznika Kościoła i naszej ojczyzny. Certyfikat wystawił Ivan.Vas. Rozhdestvensky 49. – Liczba biskupów, którzy wezmą udział w rocznicy, prawdopodobnie jeszcze bardziej wzrośnie. Wielebny Savva 50 poprosił o 28-dniowy urlop w Moskwie. – Stąd, oprócz akademickiego ojca rektora, pojedzie także seminarium 51. Z innych wiadomości lokalnych mogę donieść co następuje: pewnego dnia na Synodzie pojawiła się wiadomość o ciosie, jaki spotkał wielebnego. Orłowski 52. - Mówi się, że Eminencja Ryazan 53 wysłała prośbę o przejście na emeryturę. Overbeck 54 wydaje lub będzie wydawać w Londynie magazyn Ortodoksyjny Russian Review. Święty Synod przeznaczył na tę publikację dotację w wysokości 1500 rubli. Nie należy wypłacać pensji klasowych 55 w seminariach, w których dokonano lub wprowadzi się transformację. Ponieważ studenci Akademii Petersburskiej, którzy obecnie ukończyli studia, zgodnie z nowymi przepisami, nie otrzymują nominacji, Komitet Wychowania Duchowego chce podjąć w tym kierunku pewne działania 56. Pytacie, Wasza Wysokość, o moje nabytki. Nie wiem, jak definitywnie odpowiedzieć na Twoje pytanie. Jedno mogę powiedzieć na pewno: staram się nie marnować czasu jak tylko mogę i nie skorzystałam jeszcze z ani jednego zaproszenia na wieczór na daczy. Czasami pracuję z zadowalającym sukcesem, czasami z niewielkim sukcesem. Jednak ode mnie zależy tylko chęć do pracy, sukces zależy od Woli Bożej. W końcu przywiozłem sporo książek z biblioteki akademickiej, którą teraz przeglądam. Ze względu na sukcesję chwalony jest tu Aleksander Lwowicz za obecnie absolwenta Andrieja Wołkowa 57. Jest synem arcykapłana diecezji włodzimierskiej z Iwanowa lub Szui. Mówią, że to człowiek bardzo sprawny i bardzo skromny, który – zgodnie z miejscowym zwyczajem – nie zapewnił sobie miejsca przed maturą, ale zamierza jechać tam, gdzie go wyznaczono. Jeśli to prawda, to bardziej nam to odpowiada. Ojciec Rektor Akademii, gdy będzie w Ławrze, udzieli Państwu dokładnych i prawdziwych informacji na ten temat; Nie mogę ręczyć za pewność moich informacji. Z prawdziwą czcią i najgłębszym oddaniem mam zaszczyt prosić o błogosławieństwo E.-o. Profesor Aleksander Ławrow. W tym miejscu zaczynają się listy A.F. Ławrow już jako członek komisji ds. transformacji części duchowej i sądowniczej. Ponieważ wszystkie kolejne listy od A.F. do A.V. Gorskiego dotyczy głównie prac tej komisji, trzeba powiedzieć kilka słów o okolicznościach, które zrodziły ideę reformy duchowo-sądowniczej oraz o składzie komisji. W najobszerniejszym raporcie Departamentu Wyznań Prawosławnych za rok 1870 Prokurator Naczelny Świętego Synodu hrabia. TAK. Tołstoj pisał m.in.: „Sąd kościelny w departamencie diecezjalnym funkcjonuje według trybu określonego w statucie konsystorzy kościelnych, zatwierdzonym z najwyższą mocą 27 marca 1841 r. i sporządzonym zgodnie z zasadami postępowania sądowego dla wydziału cywilnego, zawartymi w kodeksie praw wydanym w 1832 r. Z biegiem czasu kodeks ten ulegał różnym zmianom, a wraz z publikacją Najwyżej zatwierdzonego 20 listopada 1864 statutów sądowych, całe postępowanie prawne i sam system sądownictwa w wydziale cywilnym uległy radykalnej przemianie, na zupełnie innych zasadach, co okazało się całkowicie zgodne z celami wymiaru sprawiedliwości... Statut konsystorzy duchownych, w stosunku do zarządzenia sądu, istnieje do dziś w swej pierwotnej formie, bez żadnych zmian, a sąd kościelny nadal pozostaje w tych samych formach, z tym samym porządkiem postępowania. część początków nowego postępowania prawnego miała miejsce w starożytnej Cerkwi prawosławnej, a częściowo w starożytnej Rosji; są to na przykład oralność i jawność procesu, przewaga zasady oskarżenia nad śledczą. W związku z tym Święty Synod doszedł do przekonania o konieczności przekształcenia części sądowej wydziału duchownego, zgodnie z zasadami, w oparciu o które dokonano przekształcenia systemu sądownictwa i postępowania prawnego w wydziałach cywilnym, wojskowym i morskim, w takim zakresie, w jakim zasady te będą miały zastosowanie do charakteru, celów i potrzeb sądu duchownego. Aby omówić tak ważną sprawę i ustalić główne postanowienia dotyczące przekształcenia części duchowo-sądowej, z których następnie należy opracować szczegółowe statuty, za najwyższym zezwoleniem wydanym 12 stycznia 1870 r., powołano specjalną komisję pod przewodnictwem arcybiskupa Makarego Litewskiego (Bułhakowa, późniejszego (od 1879 r.) metropolity moskiewskiego, obecnego na Świętym Synodzie, † w 1882 r.), z duchowieństwa oraz osoby świeckie ściśle zaznajomione z teoretyczną lub praktyczną częścią systemu sądownictwa i postępowania prawnego, kościelnego lub świeckiego.” (Wyciąg z raportu, St. Petersburg, 1871, s. 262 – 264). W skład komisji wchodziły następujące osoby: Z wydziału duchownego: naczelny kapłan armii i marynarki wojennej ks. Teolog, członkowie konsystorzy duchownych: St. Petersburg – archiprezbiter. Sodalsky, Moskwa – ks. Rozhdestvensky, Kijów – Prot. Lebiedicew, prof. Uniwersytet Kijowski prot. Faworow; profesor prawoznawstwa kościelnego: Moskwa. Duch. Akademia Laurów i Petersburga Barsov oraz doradca prawny Prokuratora Naczelnego Świętego Synodu Stiepanowa. Z Oddziału II Kancelarii Jego Cesarskiej Mości: starszy urzędnik Departamentu Marcus i pełniący obowiązki przy nim. statystyka sowy Lyubimov. Z Ministerstwa Sprawiedliwości: kierownik urzędu Ministerstwa Burłakow, prokurator Sądu Rejonowego w Petersburgu Bazhenov, towarzysz przewodniczącego tego samego sądu Saburowa i przewodniczący Metropolitalnego Kongresu Sędziów Pokoju w Petersburgu Nieklyudowa. Z Ministerstwa Edukacji Publicznej: Profesor Uniwersytetu w Petersburgu – prawo cywilne Pakhman i prawo karne Czebyszew-Dmitriew. Urzędnikami komisji byli: Matwiejew, który był przydzielony do departamentu Ministerstwa Sprawiedliwości, i Kamczatow, sekretarz Petersburskiego Kanistra Teologicznego. Komitet rozpoczął swoje posiedzenia 30 kwietnia 1870 roku i odbył w tym roku 23 posiedzenia. Najprzewielebniejszy i Najczcigodniejszy Kierowany błogosławieństwem i dobrymi życzeniami Waszej Wielebności dotarłem bezpiecznie do Petersburga w niedzielę 25 kwietnia o godzinie 17:00 wieczorem i pokłoniwszy się naszemu wspólnemu patronowi, Najświętszemu Księciu Aleksandrowi, udałem się na Zespół Trójcy Świętej, aby zobaczyć się z Władyką 58. Został on łaskawie przyjęty i dowiedział się od Władyki, że Iwan Nikołajewicz 59 przybył w sobotę rano, a w niedzielę służył już z Władyką na podwórzu i że my nie spóźnili się, a nawet można by było od nas żądać nie tak pilnie i pochopnie. Komisja ds. Cenzury 60 nie zakończyła jeszcze swojej pracy, a ks. Macarius mógł otworzyć naszą komisję dopiero 30 kwietnia. Na dziedzińcu dowiedziałem się, że Wladyka otrzymała najwyższe pozwolenie na wyjazd do diecezji 15 maja. W poniedziałek przyszedłem do przewodniczącego ks. Makariusa i dowiedziałem się od niego pocieszającej wiadomości, że on również otrzymał najwyższe pozwolenie na wyjazd do diecezji 1 czerwca i dlatego w Petersburgu będziemy przebywać tylko przez miesiąc. We wtorek o godzinie 12.00 wraz z arcykapłanem przedstawiliśmy się głównemu prokuratorowi. Mówił o Komisji Sądownictwa i o tym, że należałoby w jakiś sposób oddzielić władzę sądowniczą od władzy administracyjnej na konsystorzach. Zapytał mnie, czy robimy w Akademii przygotowania do nadchodzącej transformacji 61 . Rozmawiał z nami przez około pięć minut. - Od niego poszliśmy do wielebnego. Metropolicie Izydorowi, który w ponad półgodzinnej rozmowie z nami mówił m.in. o konieczności połączenia Seminarium Betanii z Seminarium Moskiewskim. W odpowiedzi na uwagę ks. archiprezbitera, że ​​w przypadku realizacji tego pomysłu mogłoby zabraknąć miejsc, metropolita stwierdził, że wówczas będzie można zaprosić nadwyżki z innych diecezji, np. z Nowogrodu; W odpowiedzi na moją opinię – że Seminarium w Betanii jest seminarium charytatywnym, potrzebnym biednym – sprzeciwił się, aby wówczas kwoty przeznaczone dla biednych z Betanii były przekazywane do Moskwy. Udając się następnie do Kancelarii Naczelnego Prokuratora, wykonałem polecenie Waszej Ekscelencjonizmu w sprawie eseju Kudryavtseva 62 . Esej zaginął w biurze; Szukają, ale Bóg jeden wie, czy znajdą. Jak sobie z tym poradzić? Zapytałem w biurze Synodu o urlop ojca Michaiła 63. Urlop, zdaniem sekretarza, jest dozwolony, a dodatek wynosi 800 rubli. Realizacja nastąpi po podpisaniu protokołu. We wtorek w przyszłym tygodniu odbędzie się ostatnie posiedzenie komisji ds. cenzury duchowej. Jestem pewien, że nikt w naszej Akademii nie domyśli się, do czego doszła komisja. Nic innego jak przeniesienie cenzury duchowej na wydział świecki i połączenie jej ze świecką, tak aby w dziale cenzury świeckiej znajdowali się członkowie, którzy otrzymali wykształcenie akademickie i byli mianowani nie bez wiedzy władz duchowych. Dochodząc do tego wniosku, komisja nie sporządziła żadnego projektu, a jedynie jedną notatkę, którą za zgodą Świętego Synodu przekazała Komisji Urusowa ds. cenzury. To wszystko nieprędko się spełni. Członek Komisji Urusowa I.I. W odpowiedzi na moje pytanie o przebieg sprawy w ich komisji Polner powiedział mi, że im dalej będą trwały prace w ich komisji, tym lepiej, żeby to wszystko się uspokoiło. Członkowie tej komisji zobowiązani są słowem honoru do zachowania najściślejszej tajemnicy i dziękować literaturze za milczenie zgodnie z ich sugestiami. Powiedział mi jedno: gorzej już nie będzie. Wczoraj - w czwartek - odbyło się pierwsze posiedzenie naszej komisji, które trwało od 7 i pół godziny do 10. Nie zostało ogłoszone nic szczególnie ważnego. Świeccy pokazali, że potrafią mówić, a nie nauczyli się naszej logiki i filozofii. Ze wszystkich rozmów na koniec wyszło jedno - że na następnym spotkaniu zapoznamy się w kolejności z głównymi przepisami nowego wymiaru sprawiedliwości i omówimy, co ma zastosowanie do sądu duchowego, a co nie. Spotkania będą odbywać się raz w tygodniu, a więc w sumie cztery. Wszyscy krzyczą, że są zajęci pracą po uszy, oczywiście z wyjątkiem nas, którzy zostali wezwani. Świeccy mówili więcej, ale nie wszyscy nasi ludzie milczeli; wśród naszego narodu, z wyjątkiem przewodniczącego, przemawiał nasz moskiewski konsystorz i kijowski Lebiedicew. Faworow jeszcze nie przybył. W spotkaniu wzięło udział 17 osób, w tym dwóch urzędników. Bardzo chciałem zobaczyć gdzieś razem ojca i arcykapłana, ale nie było to możliwe. Zatrzymał się z synem, studentem, na Wyspie Wasiljewskiej, ale mieszkanie było dla niego niewygodne i nie mógł znaleźć innego w pobliżu. Nie czekając na niego i nie chcąc zawracać sobie głowy Wasiljewskim, znalazłem mieszkanie na Newskim Prospekcie, naprzeciwko ulicy Nikołajewskiej, w budynku nr 98, Lopatinykh, apartamenty. Nr 25. A oto mój adres, gdyby Wasza Wysokość zechciał udzielić mi jakichś instrukcji. Z tego powodu, prosząc o błogosławieństwa Waszej Wielebności, z doskonałą czcią i oddaniem, mam zaszczyt być tj. O. Profesor Aleksander Ławrow Najprzewielebniejszy i Najczcigodniejszy Ksiądz Proboszcz! Na list Waszej Wielebności z 9 maja nie odpowiedziałem od razu, bo zniknąłem w próżności jak nasze dni dymu. Przepraszam. Serdecznie dziękuję Waszej Wielebności za wezwanie Bożej pomocy dla naszej sprawy. Potrzebujemy tego, rozpaczliwie potrzebujemy tego teraz. Duch tego świata, mocny i zawsze, teraz, jak mi się wydaje, działa ze szczególną mocą i to nie tylko w synach nieposłuszeństwa, ale, ku naszemu najgłębszemu żalowi, także w tych, którzy z urzędu powinni byli być i postępować jak synowie łaski. Nie ma jednak z nimi Moskwy 64. A ja, wasz najgorliwszy sługa, z uwagi na notatkę, którą przeczytałem na drugim spotkaniu, mam już przydomek obscurantissimus, którego przewodniczący jest bardziej liberalny. Nasze siły są bardzo słabe z zewnątrz, chociaż prawda jest po naszej stronie. Przed wyjazdem przewodniczącego odbędzie się tylko jedno spotkanie. Następnie wyraził myśl, że po swoim odejściu powoła małą komisję, która będzie kontynuować prace. Modlimy się i prosimy o modlitwę, abyśmy nie zostali pozostawieni w tym komitecie. Strząsnąwszy z nóg popiół tego, choć panującego, miasta, chciałbym szybko polecieć na skrzydłach jak gołąb do całości jakiegoś miejsca 65. Na pytania Waszej Ekscelencji, po zasięgnięciu zapytania, oto odpowiedzi, jakie mam zaszczyt udzielić: 1. Dyrektor Biura Prokuratora Generalnego nic nie wie o nominacji do nagród przyznanej przez naszą Akademię; mówi, że u niego tak nie było i sugeruje, czy nasz Pan nadal ma taki pogląd. 2. W sferze oficjalnej nikt nie mówi o przeniesieniu naszej Akademii do Moskwy i nie ma o tym mowy. Każdy, do kogo mogłem zwrócić się z tym pytaniem, po prostu się śmieje. „Kto ci powiedział?” - Tak, piszą w gazetach. – "Nigdy nie wiadomo, o czym piszą w gazetach. W końcu nie masz na to pieniędzy, a my na pewno nie." Na Świętym Synodzie było przemówienie, ale tylko przemówienie na temat innego posunięcia, a mianowicie przeniesienia Akademii Kazańskiej na Wileńską 67. Prokuratorowi Naczelnemu nie podobają się wysokie koszty Akademii i wyraził pogląd, że byłoby możliwe połączenie dwóch w jeden. Wtedy oszczędności wyniosą 200 tys. Ale dodał: niech to nie będzie ze mną. – 3. Dyrektor Prokuratury Generalnej obiecał, że nie zapomni o przesłaniu do Akademii programów seminariów i podejmie działania w celu ich przesłania. O Najprzewielebniejszym Janie 68 ukazała się w formie plotki już w „Gołosie” 19 maja i w „Birzhevye Vedomosti” 20 maja. Oddział będzie mieścił się w San Francisco; W międzyczasie powstanie tam kościół i to wszystko, biskup zamieszka w Nowym Jorku. Nazewnictwo, jeśli się nie mylę, to Kuryl i Aleucki. W „Gołosie” piszą, że Biering 69, który niedawno wstąpił do prawosławia, a teraz ma już stopień kapłaństwa (mimo że rzekomo ma wdowę za żonę), znajdzie się w orszaku prawego pastora Amerykanina. Jego Eminencja Ryazan 70 polecił mi przekazać, że przesyła błogosławieństwa i wyrazy czci Waszej Wielebności i Akademii. Latem przebywa w Petersburgu i stąd wnioskuje, że przetrwają zimę. Naczelny prokurator wyjeżdża do osiedla 2 czerwca. Do Kudryavtseva przesłano już uwagi, w których szczerze przyznano, że zagubiono uzasadnienie, i z podpisem umożliwiającym mu poprawienie projektu. Prosząc o błogosławieństwa i modlitwy Waszej Wielebności, z najwyższym szacunkiem i oddaniem, mam zaszczyt być nadzwyczajne. Profesor Aleksander Ławrow. Zachęcony błogosławieństwem Waszej Wielebności udałem się pomyślnie do Petersburga. W Moskwie otrzymał błogosławieństwo Władyki po powrocie z klasztoru Nikickiego około drugiej po południu, po czym udał się sam do Petersburga. Iwan Nikołajewicz pozostał w Moskwie jeszcze dwa dni, czekając na Kijów 71, z którym miał udać się do Petersburga. Spełniłem jedno polecenie Waszej Ekscelencjonizmu i przekazuję treść otrzymanych certyfikatów. Pomysł nowej katedry 72 został zatwierdzony przez Święty Synod, ale w dość ułomnej formie, jak wynika z opinii Komisji Wychowania Duchowego napisanej przez Chistowicza. Chistovich krytykuje obie części poglądu akademickiego – zarówno co do istoty, jak i oficjalnych uprawnień nauczyciela. Co do istoty zauważa coś takiego, że nie mamy Humboldtów, którzy mogliby skonstruować obraz taki jak Kosmos i że bez tej nauki będzie on cząstkowy, a nie całościowy i tak dalej. Odnosząc się do oficjalnych uprawnień nauczyciela, zauważa, że ​​niesprawiedliwe jest przekształcanie zwykłego człowieka w niezwykłego i tworzenie jednego stanowiska dla wszystkich i przyszłych nauczycieli przedmiotu; przyszli mogą być zarówno profesorami nadzwyczajnymi, jak i zwykłymi. Prawdopodobnie jednak sztuczki tego oficjalnego męża zostaną spisane na papierze, który zostanie przesłany do Akademii. Teraz protokół podpisują członkowie Synodu. Konkluzja Komisji Edukacyjnej, z którą zgodził się także Synod, jest w skrócie następująca: "Z tych (Chistowiczewskich) powodów Komisja Edukacyjna nie uważa za słuszne przychylić się do prośby Akademii Moskiewskiej. Jednak z wdzięczności za dar Eminencji Innocentego i mając na uwadze § Statutu, który pozwala na wprowadzenie nowych przedmiotów, można zezwolić na prywatne nauczanie tego przedmiotu i powierzyć je byłemu profesorowi Golubinskiemu z wyznaczoną przez Eminencję nagrodą Niewinny. Przyjechałem za wcześnie ze względu na swoją działalność: nie było żadnych przygotowań do rozpoczęcia spotkania. Przewodniczący wyznacza pierwsze posiedzenie na najbliższy czwartek, a posiedzenia odbywają się tylko raz w tygodniu. Prezes uważa, że ​​wszystko, co najważniejsze, zrobiliśmy już. Jednak podczas wakacji nikt nic nie zrobił. Główny Prokurator powróci do 19 października. Teraz do Charkowa, gdzie pozostanie przez dwa tygodnie. W Wilnie nasz N.I. Dmitrevsky został wybrany na rektora 73 . Ale jest seminarium i klasztor i wszyscy studenci mieszkają w klasztorze. Święty Synod powinien teraz zaproponować rozwiązanie kwestii – jak postępować w takich przypadkach wyboru – czy pozwolić takim osobom mieszkać poza instytucją, czy też nie zatwierdzić ich i mianować zakonników. Na razie zostałem u starej pani, ale tylko na jakiś czas. Musimy poszukać nowego mieszkania. Wraz z przybyciem Iwana Nikołajewicza my też będziemy musieli to zrobić. Iwan Aleksandrowicz Nenarokomov okazuje szacunek Waszej Wielebności. Mam zaszczyt prosić Waszą Wielebność o błogosławieństwa z duchową czcią i oddaniem równoważnik. Profesor Aleksander Ławrow. Mój obecny list otrzymasz w pobliżu naszych wakacji akademickich, a może nawet samego święta. Pokornie proszę Cię, Wasza Wysokość, o przyjęcie szczerych gratulacji z okazji naszego radosnego święta, tym bardziej radosnego, że obchodzimy je po raz pierwszy w naszym Kościele wstawienniczym 74. Niech Matka Boża chroni tych, którzy pracują pod jej błogosławionym cieniem! Nasze zajęcia się rozpoczęły. W czwartek 24-go odbyło się pierwsze spotkanie, które mnie pocieszyło. W tym miejscu poruszono kwestię organizacji sądów kościelnych w diecezjach, koniecznie przy udziale biskupa. Przeciwnicy (Kijewski i radca prawny) zostali zwycięsko odparci i pokonani, podobnie jak Szwed pod Połtawą czy jak Napoleon pod Sedanem, dzięki energicznemu naleganiu przewodniczącego i Bogosłowskiego. Przyjęto jednak nie moje założenie, rozwinięte w notatce, ale inne, zaproponowane przez jednego z sekularystów. Biskup nie będzie przewodniczącym sądu, jak zakładałem, bezpośrednio i osobiście w nim uczestnicząc, ale 1) doprowadzi sprawę do rozpatrzenia i 2) zatwierdzi orzeczenie sądu, a w przypadku braku zgody z orzeczeniem sądu przekaże sprawę ze swoją opinią Synodowi. Wzorem jest to na sądach pułkowych, a działalność biskupa, zgodnie z tym założeniem, jest dokładnie taka sama, jak działalność dowódcy pułku. Wyznaję, że bardziej podoba mi się moja propozycja, ponieważ dzięki niej sąd kościelny byłby bliższy sądowi powszechnemu, a nie ekskluzywnemu, i ponieważ zachowałby tę cechę dawnego i obecnego systemu sądownictwa kościelnego, zgodnie z którym biskup jest προκα θ ήμενος τῆς κρίσειος. Ale co zrobić? Dobrze, że w tej formie pozostanie władza biskupa na dworze. – Spotkania będą odbywać się raz w tygodniu: sekularyści zdecydowanie odmawiają częstszych spotkań. Jego Eminencja Aleksy 75 w odpowiedzi na moją uwagę, że propozycja Akademii dotycząca nowego wydziału została przyjęta w zniekształconej formie, zauważył: potem wszystko zostanie poprawione, ale teraz i za to dziękuję Bogu. Zamieszkałem też na stałe - na Bolszai Morskiej, dom nr 27 Laufert m.st. Nr 3. Iwan Nikołajewicz mieszkał w moim mieszkaniu przez cztery dni, a teraz wprowadził się do domu Sazikowa obok tego, w którym mieszkam. Często się widujemy, może nawet zjemy razem lunch. Jest bardzo blisko katedry św. Izaaka i pomnika cesarza Mikołaja; blisko Synodu. Ale mieszkania są bardzo drogie. Za 20 rubli. Mam dwa małe pokoje bez żadnych udogodnień. A Iwan Nikołajewicz płaci za jeden pokój 47 rubli. Nie byłem na obecnej debacie Czełcowa 76, chociaż chciałem. Cierpię na ból zęba i bezsenność i muszę zostać w domu. Na domiar złego, przy tych chorobach nic się nie da zrobić. Kiedy mu się ukazałem, Jego Eminencja Macarius mówił z żalem o Najprzewielebniejszym. John - zwłaszcza z tego powodu, że jego pensja była skromna. Mówi, że odszedł z kościoła, który mu zapewniono w Anglii, bo na transport nie było pieniędzy, a Brytyjczycy nie przywożą ich za darmo 77 . Katakazi rzekomo pisze, że bez przepychu i przepychu nie ma potrzeby, aby ortodoksyjny biskup przyjeżdżał do Ameryki. Prosząc o błogosławieństwa i modlitwy Waszej Eminencji, z najdoskonalszą czcią i oddaniem, mam zaszczyt e.-o. Profesor Aleksander Ławrow. Miałem zaszczyt otrzymać list Waszej Wielebności z dnia 3 października i przeprowadziłem kilka egzekucji zgodnie z poleceniami Waszej Wielebności. Szanowny Panie, proszę zapytać o zasady, którymi ma się kierować Akademia Petersburska przy podnoszeniu do stopnia doktora i obronie rozpraw doktorskich. Zwróciłem się z tym pytaniem do Barsowa, naszego kolegi, a on przyniósł mi lipcową księgę Czytania Chrześcijańskiego na ten rok, w której znajdują się kraje. 33–34 (Dziennik Rady Akademii) publikuje się zasady wystawiania wszystkich stopni naukowych i stopni doktora. Oprócz tego nie mają nic innego. Zwróciłem się do Komisji Edukacji Duchowej o odpisy Karty Akademickiej i tam, za pomocą i radą kochanego Kokszarowa 78, złożyłem na papierze oświadczenie do Administracji Ekonomicznej, że Akademia Moskiewska potrzebuje 20 egzemplarzy Karty Akademickiej i poprosiłem o przesłanie ich Zarządowi Akademii. Obiecali dopilnować, aby Administracja Gospodarcza nie była zbyt powolna w spełnianiu tego żądania. Nawiasem mówiąc, poprosiłem już o pięć egzemplarzy programów seminariów dla Akademii. Obiecali mi to dostarczyć bezpośrednio od Komisji, gdy sprawa przejdzie już wszystkie próby, bo i to trzeba zgłosić Prokuratorowi Naczelnemu. Skarżyłem się im na to, a oni sami mówią, że robi się to absurdalnie; ale winę za to ponosi głównie Ekonomia (Zarządzanie), a częściowo my, którzy jesteśmy wieloma grzesznikami, nie prosimy, ponieważ jest to dane tylko tym, którzy proszą. Poprosiła Akademia Petersburska i dała jej pięć egzemplarzy. programy. Nawiasem mówiąc, poprosiłem o pięć broszur z raportami z audytów dla Akademii i przekażę je Panu z ciekawości. Z daleka cieszę się z pomyślnego postępu w zapełnianiu Akademii nauczycielami 80. Wydaje się, że w Moskwie 81 Akademia dokonuje ważnego przejęcia. Młodzi pójdą naszą drogą, a pracowici z czasem przyniosą pożytek. Nos festinamus lente. Spotykamy się tylko raz w tygodniu. Osoby świeckie zdecydowanie nie chcą się częściej spotykać. Sprawy toczą się tak sobie, czasem zgodnie z myślami Twojego skromnego nowicjusza, czasem trochę wbrew temu. Zezwolono na udział biskupa w sądzie, dopuszczono jawność, za niezbędną uznano także najniższą instancję sądu – pojedynczą z tytułem sędziego duchowego. Na razie i tylko na razie. Jest wiele do zrobienia. Aby przyspieszyć naszą duchowość, za wiedzą przewodniczącego, zbierzemy się prywatnie z członkiem Petersburga, arcykapłanem Sodalskim, aby przygotować się i zaśpiewać między sobą. To drugie jest jednak bardzo wątpliwe. Próbowano zaśpiewać Moskwę i Kijów, ale ze względu na biskupa zdecydowanie się to nie powiodło. Coś będzie dalej? – Piszę teraz drugą notatkę – dotyczącą tematyki sądu kościelnego. Tak, przewodniczący powierzył mi sporządzanie dzienników posiedzeń, gdyż nie podobała mu się praca urzędnika. Nie wiem, czy moje będzie mi się podobać. Ale niezbyt podoba mi się przemiana z członka w urzędnika i mogłoby to kolidować z moją pracą. Jednak nie ma nic do zrobienia i należy to zrobić. Zebrałem już trzy dzienniki i łatwiej będzie je sporządzać po każdym spotkaniu, jeśli zostawią mnie z tą pracą. Niewiele nowego słyszę w naszym lokalnym, panującym mieście, spędzam życie wyłącznie w domu i nie widuję prawie żadnych znajomych. – Naczelny Prokurator powróci 19 października. – Na początku tego miesiąca ostatecznie mianowano archiprezbitera katedry św. Izaaka – byłego arcykapłana Kościoła Wniebowstąpienia Piotra Lebiediewa, który przed służbą w Wniebowstąpieniu przez trzydzieści lat służył w Górnictwie, Inżynierii lub jednym z tysięcy lokalnych budynków. Na pocieszenie Dymitra Fiodorowicza 82 pokornie proszę Waszą Wysokość, jeśli to możliwe, zwrócić mu uwagę, że decyzja podjęta w jego sprawie w Komitecie Oświatowym i Świętym Synodzie nie jest konsekwencją jakichś szczególnych i przypadkowych przyczyn i rozważań, ale jest konsekwencją ogólnych zasad, których przestrzega Komitet i które, jak mi wyjaśnił Kokszarow 83, polegają na utrzymaniu typu Akademii stworzonego przez nową Kartę w jej czystej postaci i wolnego od wszelkiego rodzaju wzrosty. W rezultacie petycja Akademii Kazańskiej w sprawie jej wydziałów misyjnych 84 zostaje rozpatrzona w tym samym sensie, co nasza. Pogoda tutaj jest taka, jaka może spotkać tylko najgorszą jesień. Dla osób z hemoroidami jest to bardzo złe. Decyzja w sprawie ks. Michaiła 85 prawdopodobnie dotarła już do Akademii. – Gdyby Wasza Wysokość mogła przy odpowiedniej okazji pokazać mu moje listy do Was i zadać sobie trud złożenia mu wyrazów szacunku, to odważyłbym się zapytać o to Waszą Wysokość. Prosząc o błogosławieństwa i modlitwy Waszej Eminencji, z najdoskonalszym szacunkiem i głębokim oddaniem, mam zaszczyt Wypełniłem także dwa inne zadania powierzone mi przez Waszą Wysokość – zapytałem Komisję o losy propozycji Akademii w sprawie nowych profesorów nadzwyczajnych i 25 października wziąłem udział w debacie doktorskiej w Akademii. Propozycja Akademii dotycząca profesorów nadzwyczajnych 86 nie została jeszcze zgłoszona do biura Komisji Wychowania Duchowego i Obecności. Biuro zapewnia jednak, że nie będzie przeszkód w spełnieniu żądań Akademii. Urząd prosi jedynie o umieszczenie na kartach do głosowania dat miesiąca, których w ogóle na tych kartach nie ma. Urząd ostrzega także na przyszłość, że rozważając podniesienie na stopień magistra, należy ujednolicić wszystkie dane osoby awansowanej, czyli prawdopodobnie w ten sam sposób, w jaki Jegor Wasiljewicz wcześniej wyczyścił 87 dane na listach przyjęć składanych do Dyrekcji Wychowania Duchowego. Wskazali także na przykład Akademii Kijowskiej. Stamtąd jednego nominowali do podniesienia do stopnia magistra, a nawet wybrali na profesora nadzwyczajnego, podczas gdy w jego ocenach – z teologii dogmatycznej 6 1/2, z liturgiki, z której został wybrany na profesora nadzwyczajnego – tylko 6 (z 10). Mówią, że muszą tę duszę zrujnować i nie zrobią z niej profesora nadzwyczajnego ani mistrza z powodu tak nieoczyszczonych danych. Byłem także na debacie Nilskiego 88 25 października. ... Było wielu gości wszelkiego rodzaju, od gwiazd po chuyki. Iwan Nikołajewicz i ja przybyliśmy przed startem... pół godziny, ale wszystkie miejsca były już zajęte i ledwo dało się przecisnąć na salę. Potem doszło nawet do zauroczenia, jak to bywa w Katedrze Świętej Trójcy w czasie wakacji. ... Metropolita pojawił się około 7 minut po pierwszej. Dość szczegółowy i poprawny opis sporu zamieszczono w numerze „Głosów” z 27 października, który wraz z tym przekazuję Waszej Ekscelencji. Do druku dodam swoje osobiste uwagi: Doktorant wygłosił swoje przemówienie stanowczo i bez wahania. Ale samo przemówienie zawierało wiele okoliczności: była tu kwestia polska i słowa wypowiedziane przez suwerennego cesarza do schizmatyków i wiele innych, które moim zdaniem należało pominąć. Bronił się zręcznie, a jego odpowiedzi były w większości zadowalające. Zarzuty Czełcowa wydały mi się szczególnie poważne i zostały wyrażone sprawnie i żywo. Kojalowicz 89 również sprzeciwiał się mądrze i skutecznie, ale wydawało mi się, że nie obca mu była chęć przekupienia swoich słuchaczy sformułowaniem: naród, katastrofy ludu z pańszczyzny, ciężary audytu dla ludu i tak dalej. i tak dalej. w ten sam sposób o ludziach. I rzeczywiście otrzymał kilka braw. Doktorant otrzymał więcej braw; kilku Kojałowiczów. Czełcow nic nie otrzymał ze względu na powagę swoich zastrzeżeń. Na zakończenie sporu Metropolita oświadczył, że uważa obronę za w pełni zadowalającą i chętnie zwróci się do Świętego Synodu o zatwierdzenie doktoranta do stopnia doktora; zawołał Czełcowa i podziękował mu za powagę zastrzeżeń. Doktorant wielokrotnie w trakcie debaty z uznaniem zwracał uwagę na artykuł zamieszczony w „Dodatkach do dzieł św. ojców” 90 na temat małżeństwa wobec nowożeńców; Uczynił to w odpowiedzi na zarzuty, dlaczego nie polemizuje z dzielącymi opiniami na temat małżeństwa. Działalność naszej komisji rozwija się powoli. Jednakże naczelny prokurator po przybyciu na miejsce oznajmił radcy prawnemu, że jest bardzo zainteresowany tą sprawą i zapytał, czy sprawa może zostać wkrótce zakończona. Radca prawny odpowiedział, że ma nadzieję zakończyć tę sprawę w ciągu trzech miesięcy. Och, gdybym tylko mogła pić miód przez jego usta! - Jednocześnie mam zaszczyt przekazać Waszej Wielebności moją, niedawno wydrukowaną, opinię na tematy dworu kościelnego, aby Wasza Wysokość wiedział, że delegat kierowanej przez Was Akademii nie do końca śpi (właściwiej byłoby jednak powiedzieć: prawie w ogóle nie sypia z powodu bezsenności). Ponadto na polecenie przewodniczącego sporządziłem dzienniki z pięciu posiedzeń jesiennej komisji, które również zostaną wydrukowane i dostarczone Waszej Wielebności. – Oprócz mojej opinii przekazuję Waszej Ekscelencji sprawozdania audytorów dotyczące seminariów. Kopie Statutu i programu należy już przesłać do Akademii. Tak mnie zapewniali. – Jeśli to możliwe, odważę się poprosić Cię, Wasza Wysokość, o przekazanie mojego listu i opinii księdzu Michaelowi podczas mojego nabożeństwa. Pogoda tutaj jest prawie zawsze obrzydliwa. Prosząc o błogosławieństwa Waszej Wielebności, z najdoskonalszą czcią i oddaniem, mam zaszczyt e.-zamówienie Profesor Aleksander Ławrow. Ponieważ Pan 91 nakazał mi wręczyć mu pierwszą notatkę, odważyłem się nawet bez rozkazu wysłać mu kolejną. Czy zrobiłem to dobrze? Wasza Eminencja i Najczcigodniejszy Ksiądz Proboszcz! Spełniłem polecenie Waszej Wielebności, powierzone mi w piśmie z dnia 29 października. W biurze Komisji Wychowania Duchowego w sprawie akt służbowych wyjaśniono mi, że z seminariów do Świętego Synodu wysyłane są jedynie listy rektorów i inspektorów, jako osób zatwierdzonych przez Święty Synod, że w związku z tym należy jeszcze przedyskutować kwestię akademii, do których należy przesyłać jedynie listy rektorów i inspektorów, że to pytanie w odniesieniu do Nie powołano samych akademii, a Akademie petersburskie i Kijów nie przedstawiły żadnych list. Na tym właśnie polega dzisiaj ta kwestia. Siergiej Konstantinowicz 92 został zatwierdzony przez Święty Synod, jak powiedział mi Wielebny Przewodniczący naszego Komitetu. Tłumaczenie Pisma Świętego Świętego Synodu 93 trwa. Temu dziełu poświęcone jest jedno z posiedzeń Świętego Synodu, a właściwie w poniedziałek, kiedy członkowie zbierają się na pierwszy prezent, na spotkanie biblijne, jak to ujęli stróże synodu. Po wypełnieniu instrukcji, pozwólcie, że Wasza Wysokość zwrócę się do Ciebie z następującą prośbą: podczas mojej prezentacji dziennika jednej komisji, Wielebny. Przewodniczący wyraził pragnienie, że bardzo chciałby i naprawdę chciałby zapoznać się z rękopisami wołokołamskimi 94 znajdującymi się w naszej Bibliotece Akademickiej i zapytał, czy można by mu na krótki czas przesłać opis tych rękopisów 95. Jednocześnie załączam tezy Nilskiego. Działalność naszej komisji rozwija się powoli. Najkrótszy termin na załatwienie naszych spraw, wskazany Prokuratorowi Generalnemu przez radcę prawnego, wynosi trzy miesiące. I daj Boże, żeby to się spełniło. „Dzienniki naszych posiedzeń są publikowane, a rewizja, którą wnoszę do obrad komisji, nie spotyka się z potępieniem przewodniczącego i niektórych członków. W Akademii Kazańskiej sam rektor został asystentem rektora Wydziału Teologicznego 96. Stosownie do zarządzenia w sprawie nie oddania zajęć 97, metropolita kijowski przedstawił, że z tych kijowskich uczniów będzie 15, którzy będą musieli zejść do szkół. Serdecznie dziękuję Waszej Wielebności za życzenia i wezwanie Bożej pomocy w mojej pracy, a także gorąco proszę o błogosławieństwo i kierowanie dobrymi życzeniami na przyszłość. Z najwyższym szacunkiem i szczerym oddaniem mam zaszczyt być Dziś rano wysłałem list do Waszej Wielebności. A dziś wieczorem znowu pojawiła się potrzeba napisania do Ciebie. Przed posiedzeniem komisji ks. nasz przewodniczący zwrócił się do mnie z pytaniem: czy można mu na jakiś czas przesłać rękopis znajdujący się w naszej Bibliotece Akademickiej: „Zbiór Metropolity Daniela” 98? i poinstruował mnie, abym skierował to pytanie do Waszej Wielebności. Gdyby takie wydalenie nie okazało się niemożliwe, a wola Jego Eminencji Makariusza musiała zostać zaspokojona, to czy nie uznajecie, Wasza Świątobliwość, że można zlecić przesłanie rękopisów, o czym pisałem w poprzednim liście, bezpośrednio do Eminencji. Makary, mieszkający na Wyspie Wasiljewskiej w 15. linii, na Podworze Pskowskim. Gdyby jego prośba nie mogła zostać spełniona, najgoręcej prosiłbym Waszą Wysokość o poinformowanie mnie o tym, aby zwrócić mu uwagę, że zaspokojenie jego pragnienia jest niemożliwe. Załączam tezy Czełcowa, które właśnie dostarczył mi Barsow. Z całym szacunkiem i oddaniem mam zaszczyt być Wyrażam szczerą i głęboką wdzięczność Waszej Wielebności za wyrazy współczucia i aprobaty dotyczące mojej pracy, zawarte w piśmie z dnia 14 listopada. Nie patrzyłeś na godność moich prac, których one same w sobie nie mają, ale na intencję, z jaką są podejmowane, i niczym Ciekawski Mistrz pochwaliłeś tę intencję w odpowiednim działaniu. Tutaj znajduję postawę podobną do Twojej, życzliwą i zachęcającą do mojej twórczości, tylko u jednego z moich rodaków, Iwana Nikołajewicza. Pozostali nasi bracia, dzięki Bogu, jeśli są obojętni; strona świecka jest zdecydowanie wroga i nieufna wobec moich drukowanych notatek i wyrażonych opinii. Burzę wywołała nawet redakcja czasopism, którą obecnie kieruję. Czasem się tego wstydzę, czasem jestem obojętna, utwierdzając się w przekonaniu, że postępuję zgodnie ze swoim sumieniem i najwyższym zrozumieniem. Potrzebuję Bożego miłosierdzia i pomocy, ale wszystko inne niech idzie tak, jak Bóg chce. - Wielebny Prezes jest dla mnie dość miłosierny. Dzienników naszych spotkań, które obiecałem, a których dotychczas wydrukowano 8, nie przesyłam Waszej Ekscelencji, ale zbiorę je wszystkie w czasie wakacji, ponieważ do tego czasu obiecują oczywiście, że nie rozwiążą nas całkowicie, ale tylko na święta. Nadal mamy wiele do zrobienia. Aby przyspieszyć ostatnie posiedzenie, przewodniczący zaproponował spotkania dwa razy w tygodniu: we wtorki i czwartki. Dla mnie osobiście będzie to oznaczać, że zamiast jednego wykładu tygodniowo będę musiała pisać i wygłaszać dwa. Zestawienie każdego czasopisma jest warte wykładu, gdyż inne czasopismo zajmuje 17 drukowanych stron w formacie mojej notatki. Następnie należy to przeczytać w komisji składającej się oprócz mnie z jeszcze dwóch członków. Następnie trafia do przewodniczącego i jest następnie drukowany. O rękopisach wielebnego. Macarius chciał napisać list do Waszej Wielebności. Nie wiem, czy spełnił swój zamiar. Bardzo się cieszę z odnowienia naszego pisma 99. Życzę pełnego powodzenia tego ważnego przedsięwzięcia. Niewiele wiem o nowościach tutaj, siedzę głównie w domu. – Utworzono dwa wikariaty – w diecezji kaukasko-stawropolskiej i w Tobolsku. Na razie nie wiadomo, kim są kandydaci. – Przemówienie Moskiewskiej Dumy 100, którego treść oczywiście raczyliście usłyszeć, jak mówią, zawstydziło cesarza i zrobiło poważne wrażenie: zwłaszcza ze względu na nieaktualność złożonych w nim oświadczeń. – W gazetach petersburskich ukazała się informacja, że ​​Polisadow 101 odchodzi ze swojego wydziału na uniwersytecie. W odpowiedzi na moje zapytania o przyczyny wyjaśnili mi, że było to spowodowane jego nieostrożnym wypowiadaniem się za amboną na temat karaluchów. Któregoś mroźnego dnia mówił z ambony o tym, jak zbawienny może być teraz mróz, aby odmrozić karaluchy, które otaczały Paryż 102. To rzekomo dotarło do cara i mu się to nie spodobało. – Zostały opracowane i prawie przyjęte na Synodzie przepisy, dzięki którym studenci, którzy ukończyli kurs w akademiach teologicznych, będą bardziej rygorystycznie zobowiązani do pełnienia obowiązkowej służby edukacyjnej 103. Niemal proponuje się uwzględnienie tego w dyplomach. Ale z tego też powodu niedogodności związane z nowym zarządzeniem mianowania 104 w seminarium dają się odczuć także i tutaj i wydaje się, że planują go znieść, dając na dotychczasowych zasadach prawo mianowania Akademiom. Dyrektor Biura Prokuratora Generalnego 105 twierdzi, że jest już ponad 1000 pism na ten temat i chce się pozbyć tego ciężaru. „Ojciec, rektor miejscowej Akademii, jest bardzo zadowolony z nowych procedur, jakie wprowadza nowy Statut. Czy u nas też tak jest? Izmael Iwanowicz Sreźniewski 106 polecił mi przekazać Waszej Wielebności wyrazy czci. Główny sekretarz Mordwinow nazywa się Władimir Pawłowicz. Prosząc o błogosławieństwa i modlitwy Waszej Eminencji, z najgłębszym szacunkiem i całkowitym oddaniem, mam zaszczyt Gdy tylko nadarzy się okazja, proszę o przekazanie wyrazów szacunku księdzu Michaiłowi. Zachęcony błogosławieństwem i dobrymi życzeniami Waszej Wielebności dotarłem bezpiecznie i bez opóźnień w podróży do panującego miasta Św. Piotra 107 w czasie wyznaczonym przez rozkład jazdy kolei. Mieliśmy nabożeństwa w katedrze św. Izaaka. Po mszy poszedłem nad Newę do Pałacu, ale ze względu na krótkowzroczność, bez okularów, niewiele widziałem; Widziałem wiele mitr, jeszcze większą liczbę kamiławek, widziałem cesarza, a potem wiele wstążek w różnych kolorach. Pogoda dopisała, 7 0/0. Ale tego dnia nie było rozwodu, ale 7-go. Naszej Wladyki nie było w procesji i choć ma się dobrze, służył na swoim podwórzu. Odwiedziłem go 7. Zarówno Władyko, jak i cała służba są zdrowi. Spełniłem rozkaz Waszej Wielebności. N.A. Eleonsky, A.P. Lebedev, A.P. Smirnov, a zwłaszcza od nich, według innego raportu, P.I. Tsvetkov 108 zostali zatwierdzeni na stanowisko profesora nadzwyczajnego w pełnym wymiarze czasu pracy, a I.D. Pietropawłowskiego 109 – jako prywatny adiunkt. Artykuł na ten temat albo już został przesłany do Akademii, albo zostanie wysłany wkrótce. Jednak zdaniem dyrektora Kancelarii Prokuratora Generalnego Akademia jeszcze przed otrzymaniem pisma nie może mieć wątpliwości co do wyliczenia wynagrodzeń dwóch osób przyjętych do prowadzenia wykładów na stanowisku profesora nadzwyczajnego w pełnym wymiarze czasu pracy i jednego na stanowisku adiunkta prywatnego. Wizja Akademii dotycząca Sali Fizycznej 110 zostanie w pełni potwierdzona. Wczoraj (8 dzień) Biuro Synodalne otrzymało od Administracji Gospodarczej w celu sprawozdania dla Świętego Synodu propozycję Prokuratora Naczelnego w tej sprawie, która polega na tym, aby Prokurator Naczelny, biorąc pod uwagę wniosek Metropolity i jego darowiznę 111, uznał za słuszne zaspokojenie prośby Rady Akademickiej. Prawdopodobnie upłyną jeszcze dwa, trzy tygodnie, zanim gazeta dotrze do Akademii. Podczas naszego spotkania poinformowałem Waszą Wysokość, że istnieje możliwość otrzymania przez Akademię dubletów starych druków i innych (na wszelki wypadek) książek 112 z miejscowej Biblioteki Synodalnej. Oprócz książek Biblioteka Synodalna przechowuje także starożytne ikony, które mają być także rozdawane instytucjom, które o to poproszą. Książki zostały już zgłoszone Świętemu Synodowi w tym sensie, że miały zostać przesłane do bibliotek akademii i seminariów. Zapytałem Afanasija Fiodorowicza 113, jak to zrobić, a on mi powiedział, że należy to zrobić w piśmie Waszej Ekscelencjonizmu do Prokuratora Naczelnego. Czy Wasza Eminencja mógłby przyspieszyć tę sprawę? Kierownik Archiwum i Biblioteki Grigorowicz powiedział mi, że trzeba się spieszyć z tą sprawą: Filimonow jedzie lub wkrótce przyjedzie po ikony. Być może ikony nie byłyby zbyteczne w proponowanym Muzeum Historycznym Kościoła na Akademii. Powiedziano mi, że prośba o kandydaturę na wydział gwar słowiańskich 114 została stąd odrzucona. Oprócz powodów podanych w związku z Waszą Wysokość, istniały inne powody takiej odpowiedzi, o których poinformował ks. Arcykapłan Raevsky 115. Nasza komisja zebrała się już 7-go. Co więcej, spotkanie będzie odbywać się raz w tygodniu: mówią, że wszyscy są zajęci. To oczywiście poprawia mi humor 116. Jednak sprawa prawdopodobnie będzie się przeciągać. Aby przyspieszyć prace, spośród członków komisji powoływane są komisje, które wstępnie omówią i przygotują zagadnienia. Nie zostałem powołany do żadnej z tych komisji. Mój obecny adres: Na rogu Gorochowej i Malajskiej Morskiej D. nr 9 - 12 Tatishcheva, m. Nr 30. Wypełniając polecenie Waszej Wielebności, mam zaszczyt przedstawić przeczytane przeze mnie wywody studentów Menagiasa i Iwana Nikolskich wraz z moją opinią na temat każdego z tych dzieł. Z tym Waszą Świątobliwością mam zaszczyt wyjaśnić, że kierując się dekretem Świętego Synodu o zapoznawaniu się z argumentami zajęć, o którym usłyszałem będąc na Akademii, nie pozwoliłem sobie na sporządzanie jakichkolwiek notatek z wywodów i przedstawianie swoich opinii w zapieczętowanych kopertach. W moim życiu tutaj, po moim liście do Waszej Wielebności z 9 stycznia, nie wydarzyło się nic szczególnego. Komisja spotyka się raz w tygodniu i sprawy toczą się dość powoli. – Kiedy sprawa się zakończy, nie jest całkowicie jasne. Argumenty wraz z opiniami na ich temat wysyłam pocztą, przesyłką. Petersburg, Gorochowa, nr. 9 Tatiszczewoj, lok. 30. Miałem zaszczyt otrzymać list Waszej Wielebności datowany 21-go na 24-go. Prośba Waszej Wielebności o urlop dla Akademii Książek i Ikon została w pełni spełniona i pozwolono mi wybrać zarówno książki, jak i ikony 117. Zacząłem od ikon i nie będąc w tym specjalistą, za radą D.M., który tu był i wybrał już ikony dla Towarzystwa Miłośników Duchowego Oświecenia. Strukowa zwrócił się o pomoc do kijowskiego hierodiakona Alypiusa, dobrego malarza, który wczoraj (20.) uprzejmie i chętnie wybrał ze mną ikony, a teraz ponownie zgodziliśmy się zrobić to samo od jednej do 4. Wczoraj wybrał dla mnie aż 30 ikon. Dla towarzystwa miłośników D.M. Strukov wybrał 134 ikony i twierdzi, że Towarzystwo może udostępnić Akademii część z tych ikon – nawet do 60. Wyboru dokonuje się spośród ponad 1000 ikon. Ale my wszyscy – Strukov, Alypiy i ja – wybieramy tylko ikony. Ostateczne zezwolenie na ich udostępnienie zostanie wydane, gdy wszyscy kandydaci dokonają wyboru. Czekają na jednego z wnioskodawców, Filimonowa, w złym humorze: on i Daszkow jako pierwsi zgłosili roszczenie i oni będą musieli je odebrać jako ostatni. – Po wybraniu ikon przystępuję do wybierania książek. Mówią, że można nam dostarczyć ponad sto tytułów. Moi drodzy – Grigorowicz (kierownik Archiwum) i Barsukow (bibliotekarz) 118 są tak usłużni i pomocni, że aż mi wstyd: opiekują się mną jak rodziną: mogę się z nimi uczyć i zabierać książki i ikony nie wtedy, kiedy jest im to wygodne, ale kiedy chcę. Są gotowi zrobić wszystko na rzecz instytucji naukowej. Trzeba jednak powiedzieć, że są uczniami dobrego nauczyciela w tej dziedzinie, A.F. Byczkowa i służą wraz z nim w Komisji Archeograficznej. Propozycję nagrody dla budowniczego naszej cerkwi Aleksieja Wasiljewicza 119 trzy dni temu wpłynął do Naczelnego Prokuratora, ale nie została mu jeszcze zgłoszona przez dyrektora. List Waszej Wielebności do hrabiego Dymitra Andriejewicza 120 byłby teraz bardzo na czasie. Iwan Aleksandrowicz powiada 121, że hrabia będzie to winien władcy albo wkrótce, bo wkrótce będzie miał raport władcy, albo przed Wielkanocą. Propozycja odznaczenia naszych opiekunów akademickich nie posiadających święceń duchownych wpłynęła do Prokuratury Naczelnej i będzie przedmiotem rozpatrzenia w okresie Wielkiego Postu, aby albo została umieszczona na liście wielkanocnej, albo przesłana zwykłą drogą do Komitetu Ministrów. Przedstawienie osób święceń kapłańskich, powiada Iwan Aleksandrowicz, powinno przejść przez jego Biuro bezpośrednio do Synodu. Rozważanie odbywa się tam również w okresie Wielkiego Postu. Z zebranych przeze mnie informacji wynika, że ​​plotka o audycie Akademii nie ma żadnych podstaw. I.A. twierdzi, że nie może być audytów akademii, tak jak nie ma audytów uniwersytetów. Nasza działalność toczy się normalnie, powoli, a końca nie widać jeszcze. Sprawa cenzury 122 została niedawno zgłoszona Synodowi i została przyjęta. Synod zgodził się z wnioskami, ale nie zgodził się z motywami przedstawionymi na początku. Nie miałem tego raportu. Wasza Wysokość bez wątpienia jest jasna i świadoma wniosków i motywów. Zostają eskortowani do Oddziału II, gdzie zostaje wysłany Iwan Aleksandrowicz w celu uzyskania wyjaśnień. Prawdopodobnie koniec tej sprawy jest jeszcze odległy. - Mówią, że podczas obrad Synodu mówiono, że nasi cenzorzy, ilu ich będzie pod powszechną cenzurą świecką, powinni być nosicielami sutanny. Gdybym nie musiał pisać do Waszej Wielebności podczas tygodnia serowego, oddaję Waszej Wielebności ziemską cześć i ze łzami proszę o przebaczenie wszystkim, którzy zgrzeszyli przeciwko Wam słowem, czynem, myślą i wszystkimi moimi uczuciami. Petersburg. Gorochowa D.9, lok. 30. 19-go przesłałem Waszej Ekscelencji uzasadnienie Menagiasa i Iwana Nikolskiego. Załączam wycinek z 27. numeru „Głosów” z informacją o Księdzu. Jana 123. Mam szczęście przekazać Waszej Wielebności serdeczne pozdrowienia z okazji tego jasnego i radosnego święta, gdyż Chrystus naprawdę zmartwychwstał. Niech Zmartwychwstały Zbawiciel oświeci Was światłem i radością Swojego zmartwychwstania! Nie musiałem cię widzieć w te wakacje, Wasza Wysokość. Dzieje się tak głównie dlatego, że po każdym sezonie mamy mnóstwo rzeczy do zrobienia w czasie wakacji; a teraz pozostało jeszcze kilka ogonów, którymi trzeba się zająć w czasie wakacji, które potrwają do 8 kwietnia. Dzięki Bogu, nasz przewodniczący wyraził chęć zakończenia sprawy do czerwca i to, jak się wydaje, dość stanowczo. Ale czy to się spełni, Bóg wie, bo człowiek proponuje, ale Bóg rozporządza. Część sceptycznych członków Komisji w to nie wierzy i grozi nam kolejnym jesiennym posiedzeniem, czego nie daj Boże. Tak naprawdę nasz biznes czasem się porusza, czasem stoi w miejscu, czasem się cofa. Podczas naszych rzadkich spotkań często schodzimy na bok i na próżno tracimy czas. Któregoś dnia nasza sprawa będzie musiała trafić do sądu i wtedy wszyscy zobaczą, co i jak zrobiliśmy. Sprawa książek i ikon dla naszej Akademii nie doczekała się jeszcze postępu. W szóstym tygodniu nadeszła wiadomość o śmierci arcybiskupa Kiszyniowa Antoniego 124. To tu rodzą się nowi lekarze. 7 marca odbyła się rozprawa doktorska Gorczakowa 125, w której uczestniczyłem. ...Załączam jego tezy. – W niedzielę niosącą mirrę odbędzie się debata o Chistowiczu. Petersburg. Groch. D.9, lok. 30. Miałem zaszczyt otrzymać list Waszej Wielebności z datą 31 marca 1 kwietnia. Informację, o którą prosił Wasza Wysokość, w sprawie uhonorowania Aleksieja Wasiljewicza, otrzymałem od dyrektora Biura Prokuratora Naczelnego. Sprawa jest nadal w stanie niepewnym i niezdecydowanym. List Waszej Ekscelencji z prośbą o przyznanie nagrody został zgłoszony Prokuratorowi Naczelnemu; jednakże nie osiągnięto żadnego postępu w tej sprawie ze względu na krótki okres czasu, jaki upłynął od chwili, gdy A.V. otrzymał swoją ostatnią nagrodę. Zapytałem reżysera, jak nadać tej sprawie dalszy bieg i doprowadzić do korzystnego końca. Odpowiedział, że byłoby możliwe powtórzenie prywatnej prośby w imieniu Waszej Wielebności, wskazując na dalsze darowizny przez budowniczego cerkwi (opowiadałem dyrektorowi o zasłonach przekazanych kościołowi). W kwestii książek i ikon również nie ma jeszcze ruchu, a przynajmniej nie dotarł on do niższych sfer, które mają bezpośrednio zająć się tą sprawą. Twierdzą, że nie powinno być wątpliwości co do realizacji petycji Akademii w tej sprawie. Naszą pracę wznowiliśmy po wakacjach, a w czwartek odbyło się już pierwsze spotkanie: tok spraw jest normalny. Od przyszłego tygodnia będziemy mieli dwa spotkania, a przy okazji na pierwszym spotkaniu zostanie rozpatrzona moja notatka na tematy sądu kościelnego. Bóg jeden wie, czy ten biznes przetrwa. Ataki są ze wszystkich stron – zarówno w komisji, jak i w literaturze. Przegląd Prawosławny w księdze marcowej dowodzi, że władza sądownicza biskupa nie opiera się na Piśmie Świętym. Pisma Świętego ani zasad kościelnych i że ludzie twierdzący coś przeciwnego postępują w ten sposób albo z niewiedzy, albo nawet ze złych intencji. 126... Do czego doszliśmy! Trzeba przyznać się do niewiedzy lub złych intencji... Ale nie to jest najważniejsze. Ważniejszy jest wpływ, jaki takie artykuły mogą mieć na przebieg samej sprawy. Nasi przeciwnicy, zarówno z naszego obozu, jak i ci z obozu przeciwnego, z jeszcze większą odwagą będą mówić, że władza sądownicza biskupów nie jest dogmatem i że w związku z tym możliwe jest zorganizowanie sądu duchowego bez biskupa, i będą wskazywać na to, co publikowane jest w naszych własnych ciałach duchowych. Mówią tu o trwającej publikacji, pod redakcją Rektora miejscowej Akademii, duchowej gazety „Biuletyn Kościelny” 127. Chcą, aby ta gazeta stała się oficjalnym organem Świętego Synodu i obowiązkowym dla wszystkich Kościołów. W niedzielę 11 kwietnia w miejscowej Akademii 128 odbędzie się trzecia debata. Załączam prace dyplomowe. Obecnie w Radzie Państwa toczy się najżywsza walka pomiędzy klasykami a realistami. Na pierwszym spotkaniu w tej sprawie Minister Edukacji Narodowej 129 przemawiał przez trzy godziny. Ale obrońcy klasycyzmu w tej komisji stanowią mniejszość – minister, Stroganow, Titow i częściowo książę Urusow. Po przeciwnej stronie znajduje się sześciu członków, a pomiędzy nimi Suwerenny Dziedzic. Przybył tu sam szef klasycyzmu Katkov 130. Gazety też nie próżnują. Nagrody dla naszego najwyższego duchowieństwa nie zostały jeszcze opublikowane w gazetach. Główne nagrody: Diamentowe znaki św. Aleksandra Newskiego - Litowski 131 i Chersoń 132, Włodzimierz 2. art. – Wołyński 133 i Połtawski 134, Anna 1. art. – Orłowski 135, Ołoniecki 136, Ufa 137, Ładożski 138 oraz rektor miejscowej Akademii 139. Czy Wasza Wysokość jest świadoma śmierci Aleksandra Matwiejewicza Bukhariewa, która nastąpiła 2 kwietnia w Perejasławiu 140? Petersburg. Gorochowa 9, 30. W tej chwili ośmielam się przeszkodzić Waszej Eminencji w pisaniu na skutek zarządzenia Jego Eminencji Makariusza, który powierzył mi obowiązek przekazania Waszej Eminencji swojej prośby – nakazania kancelarii udzielenia mu informacji, czy rękopis „Zbiór Metropolity Daniela”, który zwrócił, dotarł do Akademii. Uważa, że ​​jego sekretarz zapomniał dodać prośbę o notyfikację i z tego powodu, a nie z powodu nieotrzymania manuskryptu w Akademii, nie ma do niego powiadomienia o otrzymaniu manuskryptu. Nasza działalność idzie powoli. Obecnie spotykamy się dwa razy w tygodniu, ale nadal stoimy przy pierwszym punkcie zmienionych przepisów dotyczących tego, w jakich przypadkach duchowni powinni podlegać osądowi duchowemu. Końca sporów i kłótni nie widać. Wygląda na to, że do lata nie ma mowy, abyśmy dokończyli prace. W sprawie ikon i książek nie ma jeszcze decyzji. Zapewniają mnie, że rozwiązanie będzie dla nas w pełni satysfakcjonujące. Mówią o mianowaniu starszego wikariusza tutaj, w Kiszyniowie, ks. Pawła 141. Biuletyn Kościelny ma zgodę Akademii na wydawanie. Jego cena wynosi 2 ruble. Objętość – arkusz na tydzień. Będzie ona obowiązkowa dla wszystkich Kościołów diecezjalnych nie posiadających metryki diecezjalnej i, jak się wydaje, dla dziekanów wszystkich diecezji. Liczą na 10–15 tysięcy abonentów. Podczas dwóch sesji moje obciążenie pracą znacznie wzrosło i muszę siedzieć w domu niemal beznadziejnie. Dlatego też mój zasób informacji o sprawach w świecie Bożym i w Kościele jest bardzo skąpy. Ze świata Bożego dochodzą pogłoski, że reforma wojskowa 142 nie przebiegnie szybko, bo okazuje się, że na koszary potrzeba 225 milionów. Petersburg. Gorochowa, 9, lok. 30. List Waszej Wielebności o wartości 40 rubli i rejestrze 143 otrzymałem 28 października. Przyjmuję wdzięczność wyrażoną mi przez Waszą Wysokość jako jeden z wielu znaków zawsze i niezmiernie miłosiernego usposobienia Waszej Wielebności wobec mnie, a nie jako coś, na co zasługuję. Gdybym tu coś zrobił, zrobiłby to po prostu każdy, kto należy do Akademii i nie uważa jej dobrodziejstw za obce sobie. – Składam serdeczne podziękowania Waszej Wielebności za rejestr. Jej kopię złożę do akt synodalnych, jako przyjętą do dostarczenia do Akademii ksiąg i ikon, i będzie ona dokładnie odpowiadać tej, która zostanie przesłana do Kancelarii Synodalnej z Akademii przyjmującej. Spełniłem polecenie Waszej Ekscelencji w sprawie terminu składania rozpraw doktorskich przez 144 pracowników naszej Akademii. Zgodnie z dokładnym znaczeniem dekretu Świętego Synodu w sprawie wprowadzenia nowej Karty Akademickiej, jak Wasza Wysokość wie, okres ten rozpoczyna się dla wszystkich Akademii 30 maja 1869 roku. Jednak przewodniczący Komitetu Pedagogicznego 145, do którego zwróciłem się z tym pytaniem, oraz niektórzy członkowie Komitetu Edukacyjnego, w tym dawni, osobiście argumentują, że niesprawiedliwe jest uznawanie tego samego okresu za obowiązkowy dla Akademii Moskiewskiej i Kazańskiej 146 oraz że byłoby niemal sprawiedliwiej, gdyby te Akademie uznały wprowadzenie Karty w tych Akademiach za początkowy okres obowiązywania niniejszego dekretu. Jednocześnie przewodniczący w formie osobistej opinii wyjaśnił, że gdyby Akademia uznała za konieczne samodzielne poruszenie tej kwestii, to zdaniem Komisji Edukacyjnej byłoby właśnie tak, że dla Akademii Moskiewskiej i Kazańskiej skutki tego dekretu powinny rozpocząć się z chwilą wprowadzenia w nich nowej Karty Akademickiej. Wśród powodów takiego wyjaśnienia dekretu w przedmiocie Akademii, gdyby uznano to za konieczne, zdaniem przewodniczącego można by wymienić: 1) że przed wprowadzeniem nowej Karty niektórzy mentorzy uczyli więcej niż jednego przedmiotu i oprócz nauczania zajmowali inne stanowiska, np. Sekretarz, bibliotekarz itp., 2) że podwyżki wynagrodzeń uzyskuje się dopiero wraz z wprowadzeniem nowego Statutu itp. Nasze sprawy toczą się tak sobie, czasem wolno, czasem z pewnym pośpiechem. Być może z Bożą pomocą do nowego roku uda nam się uwolnić od tej barbarzyńskiej blokady. W sprawie wezwania naszego Biskupa i Metropolity Kijowskiego na Święty Synod 147 sporządzono już najbardziej uległy raport, z którym Prokurator Naczelny uda się w tych dniach do Suwerena i od niego będzie zależeć zatwierdzenie lub niezatwierdzenie raportu. Prosząc o błogosławieństwo Waszej Wielebności, z najdoskonalszą czcią i najgłębszym oddaniem, mam zaszczyt Petersburg, Nowy Pereulok, 3, lok. 3. Najprzewielebniejszy i Najczcigodniejszy Ksiądz Proboszcz! Miałem zaszczyt otrzymać list Waszej Wielebności datowany 19 listopada 22 listopada. Teraz (23) Przeprowadziłem dochodzenie wymagane przez Waszą Wysokość i mam zaszczyt zwrócić Pańską uwagę na to, co okazało się wynikać z dochodzenia. O wysokości pomocy dla Jewgienija Evstigneevicha 148 w podróży mówią (I.A. Nenarokomov) najlepiej kierować się przykładem Karinskiego 149, który miał miejsce już w tym roku. Akademia poprosiła go o 2000, a Synod dał mu 1500. Na tę kwotę Evgeniy Evstigneevich może liczyć, zachowując oczywiście pensję. Artykuły o odejściu Karińskiego ukazały się w petersburskich czasopismach. Akademia w czytaniu chrześcijańskim. Odnosząc się do odnowienia wniosku o nagrody, dyrektor stwierdził, że jest możliwe odnowienie tego wniosku, ale nie może być pewien, że zakończy się sukcesem. – Wielkanoc pokaże, co się stanie. Nowy Najwyższy Kapłan przybył na prośbę telegraficzną. W poniedziałek złożył przysięgę, a teraz, jak się zdaje, już dokonuje czynów. – Przyczyny tak strasznej katastrofy z tym pierwszym nie zostały jeszcze wyjaśnione. Podają mnóstwo pretekstów i w zależności od obozu jedni go obwiniają, inni obwiniają za to, że mu coś takiego zrobił. Na początku grudnia wyjeżdża do Moskwy do nowego miejsca. Na jego pożegnanie szykują się dla niego wielkie owacje. Większość prawników jest mu szczerze oddana; a są to senatorowie i inni ważni urzędnicy. Nasza działalność się przeciąga. Ale kiedy kłopoty się skończą! Oceniając M. Izmailowicza w wyższych sferach biurokratycznych, mówiono, że bez niego w Komisji będzie o jednego hamulca mniej i sprawy potoczą się szybciej. Ten hamulec towarzyszył nam przy wielu okazjach; i w nim jesteśmy pozbawieni znaczącego wsparcia dla siebie. W Gazecie Petersburskiej ukazał się (daty 14–17) obraźliwy artykuł skierowany przeciwko naszej Akademii. Nie czytałem tego artykułu. Ale przewodniczący powiedział nam o tym przed ostatnim spotkaniem. Uważa, że ​​powinien ustosunkować się i wyjaśnić kłamstwa zawarte w artykule. S. Petersburg, Nowy Pereulok, 3, lok. 3. P.F. Przekazałem 151 opinii Waszej Ekscelencjonizmu Komarowowi. Miałem zaszczyt otrzymać telegraficzne powiadomienie Waszej Wielebności o przyznaniu mi nagrody w Bose przy zmarłym St. Philaret 152 1 grudnia o godzinie 12:00. – Składam serdeczną wdzięczność Waszej Wielebności za nieustanne, niezmiennie miłosierne usposobienie wobec mnie. Przepraszam za spóźnienie z odpowiedzią i wyrażeniem wdzięczności. Stało się tak dlatego, że od tygodnia męczył mnie straszny ból zęba, który uniemożliwiał mi naukę i wychodzenie z domu; W międzyczasie chciałem odwiedzić jakieś lokalne źródło wiadomości, aby poinformować Waszą Wysokość. Na ostatnim spotkaniu dowiedziałem się tylko o jednej okoliczności dotyczącej naszych miejsc. Urzędnik Komitetu, sekretarz miejscowego konsystorza Kamczatowa, powiedział, że na przyszły rok powołani są o. proboszcz Wifanski i proboszcz Afanasy z Symbirska. Piotr Fed. Komarow był ze mną i mówi, że sam wybiera temat dyskusji: „Gabriel metropolita nowogrodzki i petersburski”, czyli jakieś niepublikowane materiały przechowywane w ich bibliotece, a także w archiwach synodu i konsystorza, gdzie ma nadzieję znaleźć wiele ciekawych rzeczy. Wkrótce napisze w tej sprawie do Waszej Wielebności. Serdecznie gratuluję Waszej Wielebności pierwszego Święta Akademickiego 153. Serdecznie życzę, aby uroczystość ta była pomyślna i owocna dla Akademii. Wczoraj Evgeny Evstigneevich bezpiecznie dotarł do Petersburga. Z najdoskonalszym szacunkiem, najgłębszym oddaniem i wdzięcznością, prosząc siebie o błogosławieństwa Waszej Eminencji, mam szczęście być Petersburg, Nowy Pereulok, 3, lok. 3. Zwlekałem z informacją o sobie, Wasza Wysokość. Proszę Cię o łaskawe przebaczenie. Chciałem dokończyć poprawianie przeprosin 154, ale dopiero teraz udało mi się to zrobić i wysłać na pocztę. Nie śmiem zaprzątać Waszej Wielebności prośbą o nie zwlekanie z publikacją, choć wydaje mi się, że po przeczytaniu mojej nagany przyjaciele moi z Komitetu być może nie podnieśliby zbyt wysoko rogów. A potem Lebedintsev na ostatnim spotkaniu na podstawie artykułu Praw. Przegląd 155 krzyczy, że dziekan zabrania teraz księdzu posługiwania w kapłaństwie. Opierając się na opinii o pierwszych przeprosinach wyrażonych przez naszego przewodniczącego, który zaraz na spotkaniu powiedział pracującemu nad utworzeniem prokuratury radcy prawnego Stiepanowa: „po jego (tj. moim) artykule nie można na to pozwolić”, czyli całkowicie usunąć biskupa z procesu, oczywiście z dumy autora marzę, że być może z drugich przeprosin wyciągnąłby coś na korzyść sprawy Kościoła, gdyby szybko wpadła w jego ręce ręce. Jednak dotychczasowe opinie, tj. w sprawie nieutworzenia prokuratury i sądów rejonowych jest stanowczy. I za to wydaje się, że powinienem podziękować I.A. Nenarokomov, który na wakacjach utwierdził go w przekonaniu, że nie taka była wola Prokuratora Generalnego, w ogóle, jak wynika z jego uwagi, nie jest szczególnie zainteresowany tą sprawą. Kiedy się czymś interesuje, zwykle zachwyca się tym zarówno we śnie, jak i w rzeczywistości: zarówno gdy donosi każdemu urzędnikowi o klasycyzmie, jak i przy każdej dogodnej i niewygodnej okazji przeciw realizmowi. Z nikim nie rozmawia się o sądzie duchowym. Co stanie się dalej? – Gdyby nie było przeszkód, odważyłbym się poprosić Waszą Wysokość o zamówienie aż 200 oddzielnych przedruków tego artykułu, które, gdy będą gotowe, przesłane mi tutaj. Wydaje się, że obecnie w naszej Komisji sprawy toczą się szybciej. Przewodniczący planuje teraz dwa spotkania w tygodniu i zapowiedział, że zdecydowanie chce zakończyć sprawę do Świąt Wielkanocnych. Naczelny Prokurator wrócił 16-go i udał się prosto do nowego kościoła. Dom ten należał niegdyś do hrabiego Guryjewa, ministra finansów; mieści ponad 40 pomieszczeń dla ministra, w tym ogromne, np. sala chórowa z ponad 40 tuzinami krzeseł. Za stary dom oferują 175 ton. Dla urzędników, którzy teraz tracą mieszkania, na terenie synodalnym w pułku Semenowskim, w którym mieszkał wielebny, zostanie zbudowany nowy ogromny dom. Nektarnika 156. Do tego czasu Synod będzie im wynajmował mieszkania. Taki sam los czeka naszego Iwana Aleksandrowicza, który w maju będzie musiał opuścić swoje obecne piękne mieszkanie. Nasza Władyka, według księdza Gabriela, została przyjęta przez cesarza w Nowy Rok bardzo łaskawie. Cesarz zapytał go o zdrowie, a kiedy Władyka odpowiedziała, że ​​wzrok ma taki sam jak w sierpniu, cesarz powiedział: Żałuję tego, ale mam nadzieję, że twoje zdrowie się poprawi i życzę mu jak najszybszego powrotu do zdrowia. Cesarzowa rozmawiała także bardzo uprzejmie z Władyką. Wladyki nie było w pałacu na chrzcie. Odwiedziłem w czasie wakacji. – Artykuł „Sovr. Znany”. Wladyce bardzo spodobał się sposób, w jaki wyjaśnił to Iwanowi Nikołajewiczowi. Ksiądz Macarius powiedział, że otrzymał od naszej Rady dokument, ale nie otrzymał jeszcze dyplomu 157. Jednak powiedział nam to zaraz po naszym przybyciu, 13-go. Ksiądz Michał w stopniu doktora 158 został zatwierdzony przez Święty Synod. Dekret synodalny i Krzyż Doktorski powinny wkrótce zostać przesłane do Soboru. Podałem adres Izmailowi Iwanowiczowi 159. Petersburg Nowy Pereulok 3, lok. 3. Miałem zaszczyt otrzymać list Waszej Wielebności z dnia 28-go. Wyrażam najgłębszą wdzięczność Waszej Ekscelencji za sprostowanie błędów w moim artykule 160. – Przedstawiając żądanie, naprawdę miałem na myśli tylko to, co zostało mi objawione z punktu widzenia „Prawicy”. Review.” możliwość żądania przywrócenia. Wydaje się więc, że sytuacja uległaby poprawie, gdyby zamiast słów: żądamy, padły słowa: moglibyśmy żądać, lub jak wyrażono w Liście Waszej Ekscelencji: moglibyśmy użyć tej broni. – Pokornie proszę, Wasza Wysokość, o sprostowanie tego według własnego uznania. Za: odważnych i najodważniejszych itp. Nie stoję w miejscu i szczerze dziękuję za oczyszczenie: czytając polemiczne uprzejmości kierowane bezpośrednio do Twojej twarzy, trudno oprzeć się irytacji. Stąd różne epitety typu „odważny” itp. Gdy sprawę się spokojnie rozważy, sprawy wyglądają inaczej i pojawia się żal z powodu wystrzelonych pocisków. Pokornie dziękuję za sprostowanie słów: nie sposób nie oddać dawnej plebanii, co naprawdę mogłoby wywołać kpinę. Gorąco proszę, Wasza Wysokość, o podjęcie trudu skorygowania innych błędów i fragmentów, które mogą powodować reinterpretacje. Zapytam o przebieg sprawy dotyczącej odroczenia składania rozpraw doktorskich 161 i zdam relację Waszej Eminencji, a także zapytam o dyplom Księdza Księdza. Makary. Na Świętym Synodzie w środę, 26 stycznia, zaplanowano nabożeństwo dotyczące Liturgii Overbeck 162; ale Prokurator Generalny został przypadkowo wezwany do wielkiego księcia Konstantego Nikołajewicza i spóźnił się na spotkanie. Dlatego w środę nie było żadnego raportu. - Jak sprawa zostanie rozwiązana? Zakończyliśmy już nowelizację przepisów o sądownictwie i postępowaniu sądowym, które są obecnie publikowane. Po raz trzeci dokonujemy przeglądu wydania przepisów o tematyce kościelnej. statków i prawdopodobnie mamy z tym sporo problemów. Tymczasem nasi okręgowcy 163 pracują w gazetach i za ich pośrednictwem próbują zmusić nas, urzędników diecezjalnych, do zaakceptowania ich absurdalnego projektu. Deus meliora! – często powtarzał metropolita. Platon na widok takich czynów. I pozostał nam tylko ten jeden apel. – Spotykamy się dwa razy w tygodniu, za wyjątkiem tego jednego, z okazji Gromnicznych. Prosząc o błogosławieństwa Waszej Eminencji, z najpokorniejszą czcią i najgłębszym oddaniem, mam zaszczyt Petersburgu. Nowy Pereulok, 3, lok. 3. Oprócz mojego wczorajszego pisma mam zaszczyt poinformować, Wasza Wysokość, że propozycja przełożenia rozpraw doktorskich została wczoraj (31 stycznia) rozpatrzona w Komisji Teologicznej ds. Edukacji i została pozytywnie przyjęta przez większość jej członków. W trakcie dyskusji Chistovich 164 zauważył: „Po co karać profesorów zwyczajnych, którzy otrzymali ten tytuł, zgodnie z poprzednią procedurą?” - Jeden z członków duchownych (nie powiedzieli mi dokładnie kto) wyraził pogląd, że w tym przypadku „my, którzy otrzymaliśmy tytuł magistra według poprzedniego porządku, możemy być zmuszeni do jego zdobycia w nowym porządku”. – Opinia Komisji na korzyść wniosku zostanie sformułowana w najbliższą środę (9 lutego); następnie zostanie podpisany przez członków Komisji, następnie w czwartek (10 lutego) zostanie zgłoszony Prokuratorowi Naczelnemu, a następnie przesłany do biura Świętego Synodu w celu sprawozdania dla Synodu. – Opinie Komisji są w większości zatwierdzane przez Synod bez zmian. Daj Boże, żeby i tym razem było tak jak w większości przypadków. Sprawa Liturgii Overbeck, o której trzeba informować nie bez Naczelnego Prokuratora, który na Synodzie jest tylko w środy, zostanie zgłoszona nie wcześniej niż 9 lutego, gdyż w 2. środę przypada święto Ofiarowania. Petersburg. Nowy pas 3, lok. 3. Zbliża się czas postu i pokuty, a wchodząc w te święte dni, musimy prosić o przebaczenie wszystkich grzechów. – Padając do stóp Waszej Eminencji pokornie proszę o przebaczenie wszystkiego, czym zgrzeszyłem przeciwko Wam czynem, słowem, myślą i wszystkimi uczuciami. Sprawa wydłużenia terminu składania rozpraw doktorskich, przychylnie przyjęta przez Komisję i motywowana tymi samymi motywami co w Radzie, przeszła już przez ręce Prokuratora Naczelnego i została przez niego przyjęta bez sprzeciwu. 18 lutego został on przeniesiony z Komisji Wychowawczej do biura Świętego Synodu. Był to ostatni dzień obecności na Synodzie przed Zapustami; i sprawa nie została jeszcze zgłoszona Synodowi. Znaczenie opinii komisji polega na tym, aby liczyć okres trzech lat, począwszy od dnia wejścia w życie nowego Statutu w naszej Akademii, czyli od 15 sierpnia 1870 r. – W trakcie badania tej sprawy dowiedziałem się, że pomysł nadania tej ustawie mocy wstecznej, czyli o wymogu doktoratu od dotychczasowych profesorów zwyczajnych, a nie tylko od przyszłych, należy do N.A. Siergijewskiego i właśnie za jego namową został zrealizowany. Pojawiły się także inne głosy, które twierdziły, że działanie wsteczne nowej ustawy jest niewłaściwe i Prokurator Generalny zgodził się z tymi głosami; ale potem zwyciężyły nalegania N.A. Siergijewskiego: powtarzał: dostaną 3000; trzeba je naciskać. Liturgia Overbecka nie została jeszcze zgłoszona Świętemu Synodowi: realizm jest przeszkodą. Sprawa szkół realnych 165 jest obecnie przedmiotem obrad legislacyjnych, a Prokurator Naczelny, twierdząc, że jest chory, nie udaje się na Synod. I uważają za konieczne zgłosić tę sprawę Synodowi tylko w jego obecności. Nasza działalność znów zaczęła działać wolniej. Ostatnie spotkania świeckie cieszyły się bardzo małą frekwencją. Wszyscy są zmęczeni i muszą to szybko zakończyć. Iwan Nikołajewicz 166 wyjechał do Moskwy przed Maslenicą. A bez niego moi miejscowi przyjaciele zaczęli się na mnie wściekać z jeszcze większą bezczelnością. Bez niego nie można nawet zabrać duszy – nie ma z kim porozmawiać o swoich czynach i słowach. Mamy ludzi, którzy nawet przyjdą do Twojego mieszkania, skarcą Cię i wyjdą. Nawet dobroczyńcy Moskwy nie dają mi spokoju. Na styczniową krytykę „Prav. Review”. 167 Napisałem odpowiedź i wysłałem ją do Iwana Nikołajewicza, który obiecał opublikować ją w jakiejś moskiewskiej publikacji – w Wiedomosti lub w Czytaniach 168. Prosząc o przebaczenie i błogosławieństwo Waszej Wielebności, z najwyższym szacunkiem i najgłębszym oddaniem mam zaszczyt Rozeszła się tu pogłoska o otwarciu diecezji Taganrog, która dotyczyła jednego z wielebnych. wikariusze moskiewscy. Okazało się jednak, że plotka nie miała podstaw. Jest wiosna i ludzie jeżdżą na kółkach. Petersburg. Novy Lane, 3, lok. 3. Miałem zaszczyt otrzymać list Waszej Ekscelencji z dnia 29 lutego oraz belę z przedrukami mojego artykułu 169 i nie mogę znaleźć słów, aby wyrazić moją wdzięczność za pracę i troskę Waszej Ekscelencji w związku z publikacją artykułu. Musiałem poradzić sobie z korektą i wiem, jakie to może być nudne. – Zacząłem już rozdawać otrzymane egzemplarze, zaczynając od mojego rodaka – ks. Rektor Wifanskiego. Nie przedstawiłem tego jeszcze władzom: zacznę w drugim tygodniu. – Wystarczą mi tu przesłane do mnie egzemplarze, a następnie przedstawiam Państwu pozostałe i pokornie proszę o przyjęcie ich do pełnej dyspozycji i rozdanie według własnego uznania – każdemu, kto uzna to za konieczne i korzystne. – Składam serdeczną wdzięczność Waszej Wielebności za błogosławieństwo i dobre życzenia sprawie, której służą nasze przeprosiny. Daj Boże, żeby ci, którzy potrafią działać, zwrócili uwagę na ten temat. – Pokornie dziękuję Waszej Wielebności za troskę o moje zdrowie. Oprócz dręczącej mnie bezsenności, wcale nie mogę uważać się za osobę niezdrową. Podczas jednej przerwy w pracy chciałem zwrócić się do pewnego lekarza od chorób nerwowych, czy mógłby mnie wyleczyć na bezsenność. I ten lekarz - Stein - wysłał mnie do zakładu gimnastycznego, do którego teraz chodzę codziennie rano. Nie odczuwam dużej poprawy, jeśli chodzi o sen, ale pod innymi względami gimnastyka jest korzystna: moje nogi, które kiedyś były stale zimne, są teraz ciepłe i jestem mniej podatny na przeziębienia. Codziennie widzę, jak niektórzy z najbardziej szanowanych senatorów wskakują do establishmentu. Powiedzieli mi tutaj i pokazali jednego młodego naukowca o słabej klatce piersiowej, którego klatka piersiowa powiększyła się o cztery cale w ciągu jednej zimy. Zapytałem Iwana Aleksandrowicza o losy, jakie obecnie czekają na wręczenie odznaczeń 170. O wręczeniu zgłoszono hrabiemu 171, który w trakcie meldunku powiedział: przełożyć do Wielkanocy. Iwan Aleksandrowicz, który polecił mi złożyć świadectwo Waszej Wielebności o swej czci, zapewnia, że ​​prośba o opiekuna 172 zostanie najprawdopodobniej uwzględniona, a prośba o Piotra Simonowicza 173 i Siergieja Konstantynowicza 174 - bez najmniejszych wątpliwości, gdyż główna przyczyna, która mu dotychczas przeszkadzała - brak przekształcenia - minęła. Nie wskazał, że istnieje potrzeba podjęcia dalszych działań w tej sprawie. O chorobie księdza wicekróla 175 dowiedziałem się w pożegnalną niedzielę na Osiedlu, gdzie uczestniczyłem we mszy św. Boże chroń go i uzdrów! Nasz Biskup służył w Niedzielę Pożegnalną na terenie Kompleksu; w pierwszym tygodniu zamierzałem pościć iw prawosławiu byłem na tej uroczystości w katedrze św. Izaaka z całym Świętym Synodem. Bodrenko, Pan robi wszystko, a słabość wzroku jest całkowicie niezauważalna dla osób z zewnątrz. W liście pocieszającym Waszej Wielebności największą pociechę daje mi jego ostatnia strona. Mamy więc zarówno Zbiór Praw, jak i ustawodawstwo wojskowe! Największa wdzięczność Waszej Wielebności i Księciu 177. Czy książę jest członkiem naszej Akademii? Szczerze życzyłbym sobie, aby ten prawdziwy syn Kościoła i strażnik jego dobra, zgodnie z naszymi starymi moskiewskimi zasadami Filaret, znalazł się w gronie naszych członków, czyli akademickich. Iwan Nikołajewicz i ja pokładamy w nim pewne nadzieje i nadzieję, jako przewodniczącego Wydziału Ustaw w Radzie Państwa, w sprawach naszej komisji. Ja, zdaje się, doniosłem Waszej Wielebności, że metropolita kijowski 178 przyszedł podziękować księciu Siergiejowi Nikołajewiczowi w sprawie rezygnacji, którą Synod miał ułatwić i opuszczenie II Oddziału na dotychczasowych zasadach. – Czy nie wiecie, Wasza Wysokość, że można mu wysłać moją broszurę? Pierwszą czytał według Moska. Eparch. Wiedomosti i powiedział Iwanowi Nikołajewiczowi, że autor broszury stanowczo stoi na gruncie kościelnym W naszych sprawach nie ma żadnych zmian. Przedstawiłem rękopis moich grzechów naszym władzom i zostałem przez wszystkich niespodziewanie i niezwykle łaskawie przyjęty. Nasz Biskup był niezwykle miłosierny, także dla Petersburga i Litwy. A biskup kijowski pobłogosławił obraz i nakazał mi napisać do niego list, w którym wskazałbym chociaż niewielką cenę za broszurę. Sprzeciwiłem się temu, że te broszury nie są na sprzedaż. Ale zanotował: "Nie ma problemu, będzie można to wydrukować. Trzeba to jak najbardziej rozpowszechnić. W piśmie podejmę uchwałę i przedstawię ją konsystorzowi". Spełniłem wolę Biskupa iw liście do niego ustaliłem cenę broszury na 30 kopiejek. i ze spedycją (spedycja pod Banderą. 8 kopiejek), a miejscem żądania jest redakcja Tvor. Święci Ojcowie. - Wybacz mi, jeśli popełniłem błąd w wykonaniu tego rozkazu. – Wysłałem broszurę do niektórych osobistości – na przykład moich byłych rektorów seminariów i uczelni – bez listów i bez wskazania od kogo. Tak mi poradził Iwan Nikołajewicz. Z najgłębszą skruchą usłyszałam o smutku, jaki Cię dotknął 180. Wydawało się, że siła siły obiecała Twojej zawsze niezapomnianej matce wiele lat. Ale powołania Boże z tego świata do nowego są realizowane z siłą i przez wszystkie wieki, przypominając nam w każdej minucie, że my, którzy pozostaniemy w tyle, również zostaniemy pochwyceni w czasie potrzeby. Ale czy zawsze będziemy z Panem, modląc się za naszych zmarłych bliskich? Niech Pan Bóg da spokój duszy swojej nowo zmarłej służebnicy Olgi! Na naszej dolinie łez, z której podziwiają się nasze sny, jest wiele godnych ubolewania i niewiele odpowiadających naszym pragnieniom. Zgodnie z naszą wolą Święty Synod rozwiązał kwestię odroczenia składania rozpraw doktorskich przez naszą Akademię. Raport powstał w czwartek (16) i nie było sprzeciwu ze strony członków Świętego Synodu: kadencja została przedłużona o kolejny rok. – Sprawa Evgeniy Evstigneevich 181 zostanie ogłoszona w najbliższy czwartek. Nasz Biskup w piśmie zwrócił się do Prokuratora Generalnego z prośbą o urlop z Petersburga na Wielkanoc. Raport dla Suwerena od Prokuratora Naczelnego został sporządzony w ubiegłą niedzielę; ale nie widziałem nikogo, kto zna tę sprawę i nie wiem, jaka była najwyższa uchwała. Jeśli cesarz się zgodzi, biskup wyjedzie w czwartek w szóstym tygodniu. Któregoś dnia do Synodu zgłoszono interesującą sprawę: Ignatiew 182 poinformował Naczelnego Prokuratora, że ​​Bułgarzy byli bardzo zaniepokojeni i oburzeni rozgłoszoną wiadomością, że biskup unicki Józef Sokolski udał się w imieniu Świętego Synodu do Polski, aby wyświęcać księży unickich. – Święty Synod postanowił odpowiedzieć, że rzeczywiście biskup Sokolski pojechał do Polski i wyświęcił wielu unickich księży. Ale Święty Synod nie brał w tym żadnego udziału; Stało się to na mocy zarządzenia Ministra Edukacji Publicznej. Nasze czyny są białe jak sadza. W ubiegłą środę zaczęliśmy zbliżać się do początku końca, czyli rozpatrywania opracowanego przeze mnie projektu noty wyjaśniającej. Ale zanim usłyszeli ani jedno słowo, moi przyjaciele zrobili zamieszanie. ... Jeden z sekularystów (Ljubimow) zasugerował, że rozpatrywanie notatek w pełnym składzie jest niewygodne i niemożliwe, a tego nigdzie nie robiono. Postanowili wybrać do rozpatrzenia czterech (Ljubimowa, Niekliudowa, Barsowa i mnie), aby to, co zostało przyjęte przez całą czwórkę, było dla wszystkich wiążące, a ich spory były rozstrzygane osobiście przez przewodniczącego. – Bóg jeden wie, co z tego wyniknie. – W związku z tym przez cały 4 tydzień nie zaplanowano żadnych walnych zgromadzeń. - Deus meliora! – jak często wykrzykiwał Metr. Platon. Prosząc o błogosławieństwo Waszej Eminencji i modlitwę, z najgłębszym szacunkiem i doskonałym oddaniem, mam zaszczyt być Petersburgu. Nowy Pereulok, 3, lok. 3. Prawdziwie Chrystus zmartwychwstał! Mam zaszczyt pogratulować Ci tego jasnego święta. Niech Zmartwychwstały wynagrodzi Was swoim miłosierdziem! Miałem zaszczyt otrzymać za pośrednictwem księdza Hermana list Waszej Wielebności i wykonać w jego sprawie to, co ode mnie zależało. Wydaje mi się, że w sprawach na które nie mam wpływu, nie wszystko udaje mu się spełnić zgodnie z jego początkowymi założeniami i oczekiwaniami. A przede wszystkim nie dało się zmieścić w Kompleksie. Tutaj nie można było zmieścić się w Ławrze; najwyższe władze to popierają, ale niższe nie. Teraz umieścił się obok archimandryty Kościoła greckiego. Nie chciał się ze mną dogadać. - Co do głównego tematu - Jego Eminencja Makariusz przyjął to bardzo łaskawie, ale obiecał pomoc w wydaniu jedynie jego krótkiej Dogmatyki, a nie obszernej. Składam szczerą wdzięczność Waszej Wielebności za przekazanie opinii naszych braci 183 na temat mojej działalności bojowej. Czuję, że może tu zostać sól, która zostanie mi na plecach. Ale sądzę (być może błędnie), że dla mnie osobiście jest inny sposób prowadzenia obrony, tj. byłby korzystniejszy dla mojej dumy: nie zarzucaliby mi entuzjazmu i drażliwości; ale dla sprawy obrońcy byłoby to mniej korzystne: nie przeczytaliby tego, a przeciwnicy uznaliby to za słabość i niemoc i nie przypisywaliby mi tego osobiście, ale obróciliby to na szkodę sprawy; powiedzieliby, że nie da się go obronić energią. – Obwiniający bracia znajdą jeszcze więcej powodów do nagany w moich 3 przeprosinach (których 50 kopii wysłałem Waszej Wielebności w 6 tygodniu). Ale gdyby któryś z braci widział i słyszał, co mi tu panowie czynią. L.B., to prawdopodobnie nie miałby mi tego za złe. Widząc i wiedząc wiele, ale nie wszystko, Iwan Nikołajewicz pisze mi o tym: w przypadku złodzieja jest męka. – Jednak nawet tak powiedzieć – przecież jestem już znany jako osoba drażliwa; dlatego nie mam się do czego przyczepić, gdy postępuję zgodnie z drugą zasadą mędrców; ale odpowiadaj szaleńcowi według jego szaleństwa, a nie według pierwszego: nie odpowiadaj szaleńcowi według jego szaleństwa. Nasze czyny dobiegły końca. Sama rewizja przepisów została ukończona w 6 tygodniu; Czterech członków rozpatruje jedynie notę ​​wyjaśniającą. Ksiądz Przewodniczący uważa, że ​​zwolnienie do diecezji nastąpi jeszcze wcześniej niż 30 maja; w związku z tym Komitet również będzie zamknięty. Ale czy całkowicie – Bóg jeden wie. – Nasi schizmatycy 184 przedstawiają specjalny projekt z prokuratorami i sądami rejonowymi. Królestwo podzielone między nią nie będzie istnieć. Tak, moim zdaniem, byłoby dobrze, gdyby do tego nie doszło: oba projekty miały istotne sprzeczności z kanonami. Petersburg. Nowy pas. D. 3, lok. 3. Telegramem wysłanym rano pierwszego dnia święta miałem zaszczyt pogratulować Ci, Wasza Wysokość, Królewskiej Łaski 185. – Powtarzając serdeczne gratulacje, ośmielam się jednocześnie wyrazić szczere pragnienie, aby dzięki miłosierdziu Króla Ziemi miłosierdzie Króla Niebios pomnożyło się Tobie i wylało na Ciebie. Siergiej Konstantinowicz, Piotr Simonowicz, Dymitr Fiodorowicz 186 i Aleksiej Wasiljewicz Tołokonnikow otrzymali nagrody, do których byli nominowani, czyli dwie pierwsze to Anna II z koroną, D.F. – Anny II i Al. V-ch - Włodzimierz 4. Nagrody w naszych najwyższych sferach są teraz hojne: Petersburg i Kijów otrzymały diamentowe znaki dla Orderu Świętego Andrzeja, pierwszy za 6250 rubli, drugi za 6025 rubli, nasz biskup - Order Świętego Andrzeja, Symbirsk - Włodzimierz 2. klasy, Mozhaisk, Wiatka, Wołogda, Akkerman i Wasza Wysokość - Anna 1.; Wyborgskiego, rektora Petersburga. Seminaria i I.A. Nenarokomov – Władimir 3. sztuka. - W Moskwie: ks. Nikodim, Iwan Nikołajewicz Rozhdestvensky, Iwan Fedorowicz Zagorski i Aleksander Iljicz Woskresenski - Władimir 4. art. (innowacja). Ten sam porządek i ten sam stopień - rektor Ducha Kazańskiego. Akademia. Metropolici Petersburga i Kijowa proszą Władcę o rozkazy, gdy podoba mu się ich przyjęcie, aby wyrazić mu osobistą wdzięczność za królewskie miłosierdzie. Iwan Aleksandrowicz Nenarokomov, który opowiedział mi teraz te szczegóły podczas swojego obiadu, polecił mi poprosić Waszą Wysokość o przyjęcie jego gratulacji dla Królewskiej Łaski. Prosząc o błogosławieństwa Waszej Wielebności, z najwyższym szacunkiem i najgłębszym oddaniem, jakim mam zaszczyt Na emeryturze – arcybiskup tobolski Varlaam 187. Najprzewielebniejszy i Najczcigodniejszy Ks. Rektor! Miałem zaszczyt otrzymać list Waszej Wielebności z dnia 27 kwietnia 29-go. Składam najserdeczniejszą wdzięczność Waszej Wielebności za słowa miłosierne, przepełnione nie wyższą, lecz ojcowską miłością, skierowane do mnie, który był niczym innym, jak tylko poleceniem Stwórcy. Listy królewskie do 188 duchownych ukazały się 30 kwietnia w Biuletynie Rządowym, a ja podczas wizyty u Iwana Aleksandrowicza czytałem te listy do Moskwy. To od niego i za jego pośrednictwem przeczytałem własnoręcznie Jego Cesarskiej Mości uchwałę napisaną ołówkiem w sprawie najbardziej uległego raportu z 29 kwietnia. w sprawie Jewgienija Jewstygniewicza: Zgadzam się, ale żeby nie wtrącał się w sprawy polityczne. – Evgeniy Evstigneevich zostaje wysłany w podróż służbową na półtora roku z podwyżką o 1000 rubli do otrzymywanego wynagrodzenia. rocznie i za pozwoleniem, w przypadku zauważonej potrzeby nabycia jakiegokolwiek przedmiotu (rękopisów, książek itp.) o znacznej wartości, wystąpić za pośrednictwem Prokuratora Naczelnego do Świętego Synodu o środki na ten cel. Prawdopodobnie za dwa tygodnie gazeta będzie w Akademii 189. O korzyściach dla Filareta Aleksandrowicza 190 Iwan Aleksandrowicz radził, aby nie zwlekać z prezentacją, ponieważ i tutaj sprawa będzie musiała przejść wiele ciężkich prób, a zwłaszcza wiele tortur i obrzezania ze strony głównego poborcy podatkowego – V.A. Ławrow 191. O wysokości świadczenia mówi, że prośba nie trafia do kieszeni, można o nią poprosić; uważa jednak, że aby nie zastraszać, lepiej byłoby poprosić o 700 600 rubli; Pewnie dadzą Ci 500. On ze swojej strony uważa, że ​​to kwota w zupełności wystarczająca na wyjazd za granicę i leczenie. On sam wyjechał w 1870 r. za granicę, gdzie leczyła się jego żona; podróż tam i z powrotem kosztowała go 104 ruble. W sezonie za wodę i lekarza płaciłem 25–30 rubli. Nasza praca dobiega końca. Przepisy zostały sfinalizowane. Teraz niewielka komisja rozpatruje projekt noty wyjaśniającej – a właściwie te fragmenty, które przygotowałem. Przewodniczący w sobotę wysłał mnie do posłów świeckich, którzy rozpatrywali notatkę z prośbą o przyspieszenie sprawy: obiecali zakończyć do końca maja. Przewodniczący i my z Moskwy należymy do tej połowy, która akceptuje sądy diecezjalne, a nie rejonowe i bez specjalnych prokuratorów. Przewodniczący został odwołany do diecezji pod koniec maja, biskup kijowski – od połowy maja. Prosząc o błogosławieństwo Waszej Wielebności, z najgłębszym szacunkiem i doskonałym oddaniem, mam zaszczyt Największe nieszczęście jest twoje. Piotr. Polisadow 192. Na jego prośbę z powodu choroby został zwolniony na tymczasowe stanowisko w swojej ojczyźnie - w obwodzie kostromskim. Nowa ulica w Petersburgu. D. 3, lok. 3. Z błogosławieństwem Waszej Wielebności dotarłem bezpiecznie do Petersburga 193. W Moskwie udałem się prosto do Kompleksu, ale Wladyki nie było w domu, służył w klasztorze Daniłow i powiedziano mi, że wróci nie wcześniej niż za trzy godziny. Dlatego też przekazałem zarówno list Waszej Ekscelencji, jak i notatkę ojcu majątku, zarządcy, z prośbą o przedstawienie ich Biskupowi. W tym tygodniu w Petersburgu zostałem korektorem naszych odmiennych opinii; Od przyszłego tygodnia do tego obowiązku dołączy kolejny: zaczniemy rozważać drugą połowę noty wyjaśniającej. Prawdopodobnie będziemy jechać w naszym zwykłym tempie. Wielebny Macarius zostaje wezwany najpóźniej 15 września. Raport w tej sprawie został przesłany do Livadii 1-go. Nasi zwolennicy mówią tu, że Prokurator Generalny nie zgadza się z projektem przedstawionym przez Komisję, a bardziej z projektem Lebiedicewa i K., choć nie do końca z tym. Podobno nie uważa on za w ogóle możliwe, aby w każdej diecezji istniał sąd, czyli ma na myśli całkowite odebranie władzy sądowniczej z diecezji. biskup. Ośmielę się pokornie prosić Waszą Ekscelencję o wyjaśnienie Biskupowi absurdu i antykościelnego charakteru projektu Lebiedicewa i K. Jednak życzliwi dodają, że Prokurator Naczelny nie ma jeszcze niezastąpionego przekonania; ale chce wydrukować wszystko w Biuletynie Rządowym i wysłać do biskupów i „wtedy, jak mówi, zobaczymy, co się stanie”. O. Rektor tamtejszej Akademii wyjechał na zjazd za granicę 194; wróci 25 września. Do egzaminu w miejscowej Akademii przystąpiło 40 uczniów; przyjęty 30. Egzaminy zakończyły się 28 sierpnia. Ojciec Bethany Rektor powiedział mi, że Kapterev 195 wstąpił do miejscowego seminarium, ale Nazarevsky 196 nie. Mam zaszczyt prosić Waszą Wysokość o błogosławieństwa z najdoskonalszym szacunkiem i głębokim oddaniem e.-o. Prof. Aleksander Ławrow. Najprzewielebniejszy i Najczcigodniejszy Ksiądz Proboszcz! Mam zaszczyt pogratulować Waszej Wielebności z okazji Dnia Akademii 197. Niech Matka Boża, która okrywa Akademię swoim uczciwym welonem, okryje Was i uświęci swoim wstawiennictwem i wstawiennictwem. Zgodnie z poleceniem Waszej Ekscelencji mam zaszczyt przedstawić do rozpatrzenia Waszej Ekscelencji następujące tematy do dyskusji kandydatów: 1) Krytyczny przegląd dowodów na osąd kościelny zawartych w Piśmie Świętym Nowego Testamentu, w zasadach i praktykach kościelnych oraz w prawach cesarzy grecko-rzymskich aż do Justyniana włącznie. (Zadanie polega na a) podaniu oryginalnego tekstu źródła, b) jego wyjaśnieniu oraz c) wydobyciu zawartych w nim przepisów kanonicznych. Rozmawiałem na ten temat z G. Tolgskim). 2) Pojęcie tolerancji, obojętności i fanatyzmu wywodzące się z Kościoła. zasady i stany. prawa. (Metropolita Izydor, kiedy 26 września odwiedziliśmy go z Iwanem Nikołajewiczem, powiedziałem, że bardzo prosiłby o wyjaśnienie tych pojęć. - O wskazanie ścieżki i pomocy w tej sprawie, jeśli ktoś się tego podejmie, pokornie proszę Waszą Wysokość. Błogosławionej pamięci Iwan Nikołajewicz Dobroumov pisał o tym. Pasuje tu również dyskusja kursowa Jewgienija Jewstygniewicza. Zmarły wielebny Jan 198 artykułów na temat wolność sumienia również ma tutaj znaczenie). Poza tymi tematami nic jeszcze nie przychodzi mi do głowy. Któregoś dnia spróbuję wymyślić coś innego i przedłożyć go Waszej Wielebności do rozpatrzenia. W naszych sprawach wydarzyła się nieoczekiwana katastrofa. Wielebny Przewodniczący przedstawił Komisji następujące stanowisko. 1) Eparch. Biskup sam nie prowadzi postępowania sądowego w swojej diecezji i nie uczestniczy w nim bezpośrednio, lecz prowadzi postępowanie sądowe za pośrednictwem swoich upoważnionych przedstawicieli, którym powierza swą władzę sądowniczą: - osądza w duchu sprawy nieistotne w diecezji. sędziowie wybrani przez duchowieństwo diecezji i zatwierdzeni przez biskupa, a po tym zatwierdzeniu działają całkowicie niezależnie od biskupa; Biskup rozstrzyga ważniejsze sprawy za pośrednictwem upoważnionych przez niego członków okręgowego sądu duchownego, wybranych przez duchowieństwo i zatwierdzonych przez biskupa, którzy następnie przy rozstrzyganiu spraw działają całkowicie niezależnie i niezależnie od biskupa. 2) Ustanawia się duchowy sąd rejonowy dla trzech, czterech lub większej liczby sąsiadujących ze sobą diecezji. Składa się z członków (upoważnionych przez biskupów) i przewodniczącego – wikariusza biskupa lub innego. 3) W sądzie rejonowym – prokurator. Nawet nasi kijowscy liberałowie nie spodziewali się i nie żądali takiej łaski. Łaskę tę oczywiście przyjęto z radością. Dotychczasowe prace zostały porzucone. Aby przygotować nowy projekt, powołano specjalną komisję złożoną ze świeckich i duchownych sympatyków sprawy. To jest nasza sprawa. Iwan Nikołajewicz i ja wciąż nie możemy dojść do siebie. Prosząc o błogosławieństwa i modlitwy Waszej Wielebności, z najdoskonalszym szacunkiem i oddaniem, mam zaszczyt być Petersburgu. Nowy pas. D. 3, lok. 3. O. Rektor tamtejszej Akademii przedłożył Radzie odręcznie napisaną rozprawę doktorską w celu uzyskania zgody na publikację. Temat: doktryna praw. Kościoły o sumieniu, wolności i prawie (jeśli się nie mylę) 199. Przedstawione przez Lovyagina 200. Kojalowicz będzie reprezentował (Unię - na nowe czasy 201). Przepraszam Waszą Wysokość za tak powolną realizację Pańskich poleceń i mojej obietnicy - wskazania kolejnych tematów do dyskusji kandydatów. Niektórzy przyszli kandydaci w dzisiejszych czasach podchodzili do mnie z przymusem i wskazując tematy, na które chcieliby pisać. Moim zdaniem tematem dyskusji kandydatów mogą być następujące tematy: 1) O sposobach utrzymania rosyjskiego białego duchowieństwa przed Piotrem V. (Podręczniki: Znamensky - Duchowieństwo parafialne w Rosji, w Right Review 1869–70; artykuły w Right Interlocutor; Książka Ljubimowa na temat treści duchowieństwa rosyjskiego; Macarius, Filaret). 2) O stosunku duchowieństwa do sądu świeckiego według Trybunału. Statuty z 1864 r. oraz późniejsze legalizacje i interpretacje kasatów. Departament Senatu. (Wymagane: najpierw określić stosunek duchowieństwa do sądu świeckiego według Kodeksu z 1857 r., następnie pokazać, co wprowadził nowy Trybunał. Konstytucja z 1864 r. i późniejsze legalizacje oraz wydać orzeczenie, czy tę czy inną zmianę wprowadzono na korzyść duchowieństwa. Podręczniki: A. Bogosłowski Indeks artykułów Sądu. Konstytucja dotycząca duchowieństwa; Statuty Sądownictwa, wyd. Stany. Kancelaria i Anisimovskoe, okólne dekrety Świętego Synodu, wydrukowane w Eparch Ved.). 3) Przegląd ustawodawstwa kościelnego za panowania cesarza. Mikołaj I. (Temat jest obszerny i mało prawdopodobne, aby ktokolwiek, kto się go podejmie, miał czas. Wydaje się, że możemy ograniczyć się do połowy. Zbiór przepisów. Sprawozdania Prokuratora Generalnego). Te trzy tematy wraz z dwoma poprzednimi wydają mi się wystarczające, ponieważ wzorując się na poprzednich przykładach, można napisać dwa, a nawet trzy na jeden temat. Jeśli okaże się to niewygodne, pokornie proszę Cię, Wasza Wysokość, o wyznaczenie na moje miejsce tego, co uznasz za dogodne. Sprawy komisji toczą się powoli i nie ma mowy, żeby mnie stąd wypuścili przed Świętami Bożego Narodzenia. Prokurator Generalny powróci na początku listopada. e.-o. prof. Aleksander Ławrow 202. Petersburgu. Novy Lane D. 3, lok. 3. Oczywiście zlecenie uporządkowania i opisania dokumentów i akt archiwum Świętego Synodu. Archiwum Świętego Synodu to ogromny i najcenniejszy zbiór materiałów oraz główne źródło historii Kościoła rosyjskiego i rosyjskiego ustawodawstwa kościelnego w okresie synodalnym. Łączna liczba przechowywanych w nim aktów sięga 300 000. Ale przed utworzeniem komisji archiwum było mało dostępne dla badaczy naukowych i mało znane. Komisja powstała zgodnie z zamysłem Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego D.A. Tołstoja, który zwrócił się o jej najwyższe zezwolenie, które nastąpiło 6 grudnia 1865 r., a 14 stycznia 1866 r. komisja odbyła już swoje pierwsze posiedzenie. W momencie powstania liczył dziewięciu członków, na czele którego stała A.F. Bychkova. Równocześnie z rozpatrywaniem spraw komisja przystąpiła do ich opisywania i drukowania. Opis ten, bardzo szczegółowy i kompletny (niektóre ważniejsze i interesujące dokumenty podano w całości w załączniku), należy do najlepszych i daje dogłębne zrozumienie działalności Świętego Synodu. Tom pierwszy, wydany w 1868 r., opisuje: 1) niewielką liczbę dokumentów zgromadzonych w archiwach XVI, XVII i początków XVIII w. oraz 2) sprawy wszczęte postępowaniami Świętego Synodu w roku 1721. Dotychczas ukazało się siedem tomów Opisu (1542 - 1728; St. Petersburg 1868 - 1891) - właściwie osiem, ale tom piąty (1825) nie został opublikowany. Opis sporządzono w porządku chronologicznym dokumentów. Goworowa, nie żyje. pustelnik w Ermitażu Wyszyńskim biskupstwa tambowskiego. w 1894 Arcybiskup Antoni Pawlinski nie żyje. w randze arcybiskupa włodzimierskiego w 1878 r Biskup Agafangel Sołowiew nie żyje. w randze arcybiskupa wołyńskiego w 1876 r Zmarł biskup Krzysztof z Emaus. na emeryturę w 1872 r Archima. Paweł Dobrochotow, obecnie biskup Ołoniec i Pietrozawodsk. Obecnie odnaleziono Mirolyubova, później Donskoja i Nowoczerkaska. spokojnie. Petersburg – Jego Eminencja. Izydor Nikolski nie żyje. w 1892 Reskrypt skierowany do Przewodniczącego Komitetu Ministrów księcia Gagarina w sprawie głównych zasad, którymi powinni kierować się ministrowie i naczelni kierownicy poszczególnych jednostek w kierowaniu powierzonymi im departamentami. W sprawie tego reskryptu Święty Synod wydał okólny dekret z dnia 15 lipca tego samego roku 1866, w którym polecił duchowieństwu, aby szczególnie służył on wykonaniu świętej woli Suwerennego Cesarza. Dekretem tym duchowni otrzymują cały szereg pouczeń dotyczących stanowczego i niezachwianego wypełniania swoich obowiązków oraz ochrony w całej czystości nauczania chrześcijańskiego i jego ugruntowania w umysłach młodych mężczyzn, a biskupom diecezjalnym powierzono w sposób szczególny nadzór nad wychowaniem i wychowaniem młodzieży duchowej oraz ochronę jej przed duchem wolnomyślicielstwa i nierzetelnymi wychowawcami. I.I., doradca prawny głównego prokuratora Świętego Synodu, później senator. Zakończyło się wygnaniem oskarżonego, urzędnika wydziału duchowego I.S. Gajewskiego na Syberię, gdzie zmarł. Zasady te nie zostały wprowadzone w życie. Moskwa – Jego Eminencja Filaret (Drozdow), nie żyje. w 1867 DA Nie żyje Tołstoj, główny prokurator Świętego Synodu w latach 1865–1880, późniejszy minister spraw wewnętrznych. w 1889 Jego Eminencja Filaret, Metropolita Moskiewski, w swoim raporcie dla Świętego Synodu z dnia 18 września 1865 r. wskazał, że w wydanej przez Święty Synod w 1839 r. Księdze Reguł św. Apostoła, św. Katedry i św. Ojca greckie słowo εξαδέλφη, umieszczone w kanonie 54 VI Soboru Powszechnego (Trullo), jest błędnie przetłumaczone słowami: córka jej brata, natomiast należy to tłumaczyć słowami: kuzynka (Soulful Reading 1884, t. III, s. 120). Z tej okazji z administracji duchowo-wychowawczej w ramach Świętego Synodu, na początku 1866 roku, podpisany dokumentem tożsamości. Towarzyszu Naczelny Prokurator Świętego Synodu Yu.V. Propozycja Tołstoja dla konferencji Akademii Teologicznych: przedstawcie swoje wnioski – jakie jest poprawne tłumaczenie wspomnianego słowa w języku rosyjskim: siostrzenica czy kuzynka? Konferencja Moskiewskiej Akademii Teologicznej poleciła A.F. przedstawienie wniosków w tej sprawie. Ławrowa jako profesora prawa kościelnego. A.F. nie więcej niż 10 dni później przedstawił konferencji obszerną i szczegółową notatkę naukową, w której na podstawie prawnych i kanonicznych zabytków greckich z VIII – XIV wieku. i wiele innych źródeł argumentowało, że ἐξαδέλφη należy przetłumaczyć jako „kuzyn”. Konferencja Akademii, po rozpatrzeniu notatki A.F. i zgodzie się z wyrażoną przez niego opinią, przekazała tę notatkę wraz ze swoją konkluzją Jego Eminencji Philaretowi, który w ten sam sposób całkowicie zgodził się z opinią A.F., a następnie przedstawił całą sprawę Prokuratorowi Głównemu Świętego Synodu, gr. TAK. Tołstoj. Konsekwencją tego wszystkiego była zmiana, począwszy od 1866 r., w Księdze Reguł tekstu tłumaczenia 54 reguł VI Soboru Ekumenicznego, a wyrazy „z córką brata” zastąpiono wyrażeniem „z kuzynem”. (Patrz przesłanie I.N. Korsuńskiego: „Jedno z niepublikowanych opracowań w Bose zmarłego arcybiskupa Aleksego z zakresu prawa kościelnego” w „Dodatku do dzieł Ojca Świętego” 1891, część 47 i osobno). Ich Królewskie Mości – V.B. Bazhanov, zmarły w 1883 r Ponieważ Eminencja Alexy w swoich listach do A.V. Gorski wielokrotnie wspomina o komitetach ds. przekształceń religijnych placówek oświatowych w latach 1867–1869, nie byłoby nie na miejscu powiedzieć w tym miejscu kilka słów o okolicznościach tej transformacji. Już w 1860 r. w Petersburgu utworzono komitet ds. przekształcenia seminariów duchownych pod przewodnictwem Jego Eminencji Demetriusza, arcybiskupa Chersoniu. Kiedy (w 1862 r.) komisja ta zakończyła studia i ukazały się jej dzieła, Święty Synod polecił panom diecezjalnym, aby przepisy opracowane przez komisję rozważyli – osobiście oraz za pośrednictwem komisji składających się z osób znanych im z doświadczenia pedagogicznego, m.in. kierowników i opiekunów teologicznych instytucji wychowawczych, z prawem do przedstawiania indywidualnych opinii. W marcu 1866 roku, w wyniku najwierniejszego raportu nowego Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, hrabiego. TAK. Tołstoj 1) o pilnej konieczności podwyższenia niezwykle skromnych uposażeń osób pełniących służbę w religijnych placówkach oświatowych przed porównaniem ich ze świeckimi oraz o niedostateczności kwoty na utrzymanie uczniów oraz 2) o skrajnie niezadowalającym stanie religijnych placówek oświatowych i konieczności powołania komisji w celu ich przekształcenia, wydały najwyższe polecenia: 1) przyznanie rocznym zasiłkom dla religijnych placówek oświatowych ze skarbu państwa w wysokości 1.500.000 rubli oraz 2) o utworzeniu pod przewodnictwem Jego Eminencji Metropolity Arseniusza Kijowskiego komisji w celu opracowania projektu przekształcenia instytucji religijnych i oświatowych i pod kierunkiem tej komisji sporządzono i wydrukowano szczegółowy zbiór opinii komisji diecezjalnych. Wkrótce po wyjeździe Jego Eminencji Arseniusza do diecezji przewodnictwo komitetu powierzono biskupowi Niżnemu Nowogrodowi Nektary’emu. Zgodnie z oczekiwaniami przy powoływaniu komisji, do końca 1866 roku sporządzono przez komisję projekty statutów seminariów i szkół teologicznych, przedłożono Świętemu Synodowi i przez niego zatwierdzono, które 14 maja 1867 roku uzyskały najwyższą aprobatę. Na mocy postanowienia Świętego Synodu z 27 maja w sierpniu tegoż roku 1867 rozpoczęto stopniowe przekształcanie seminariów i szkół teologicznych według nowych statutów i stanów. Ponieważ nowy statut nadał większą niezależność działalności oświatowej i pedagogicznej seminariów pod nadzorem miejscowych biskupów oraz osłabiło znaczenie akademii w stosunku do seminariów, oczywista była potrzeba powołania jakiejś nowej specjalnej instytucji, która kierowałaby najważniejszymi. zagadnienia wychowawcze i pedagogiczne. Instytucją taką była Komisja Wychowania Duchowego Świętego Synodu, powołana tym samym Najwyższym Dekretem 14 maja 1867 r., w celu zastąpienia istniejącej wcześniej (od 1839 r.) administracji wychowania duchowego. Pierwszym przewodniczącym komisji edukacyjnej był ks. I.V. Wasiliewa, który był wcześniej rektorem kościoła rosyjskiego w Paryżu, a otwarcie komitetu odbyło się 20 lipca tego samego 1867 r. W tym samym 1867 r. rozpoczęto prace nad rewizją statutów Akademii Teologicznych. 24 stycznia br. Prokurator Naczelny Świętego Synodu gr. TAK. Tołstoj zaprosił konferencje Akademii Teologicznych do przedstawienia swoich przemyśleń na ten temat. Rozważania te przedstawił D.A. Akademie Tołstoja w marcu, kwietniu i maju. W styczniu 1868 r., za najwyższym zezwoleniem, powołano komisję pod przewodnictwem obecnego na Świętym Synodzie arcybiskupa Nektary'ego, aby w oparciu o te idee zrewidować statuty Akademii Teologicznych. Do Wielkanocy komisja zakończyła studia, w maju 1869 r. projekt statutu został rozpatrzony przez Święty Synod, a 30 maja tego samego 1869 r. nastąpiła jego najwyższa akceptacja. Moskiewska Akademia Teologiczna - Archimandryta. Michaił Luzin (późniejszy biskup kurski), członek komitetu ds. przekształcenia religijnych placówek oświatowych z 1866 r. Te. Odnalezienie relikwii św. Sergiusza z Radoneża – 5 lipca. P.F. Komarow – kandydat 25 roku Moskiewskiej Akademii Teologicznej (1866); był licencjatem Akademii Teologicznej w Petersburgu w zakresie teologii moralnej i pastoralnej, przeszedł na emeryturę po wprowadzeniu nowego statutu w 1869 r., następnie był bibliotekarzem Akademii Petersburskiej. Rajewa, biskupa Ładogi (obecnie Jego Eminencja Metropolita Petersburga), który w 1867 r. audytował petersburską Akademię Teologiczną. Oczywiście pięćdziesiąta rocznica pełnienia funkcji biskupa Jego Eminencji Filareta, metropolity moskiewskiego, jako biskupa - 5 sierpnia 1867 r. Ochrona I.L. Janyszew – obecnie protoprezbiter i spowiednik Ich Królewskiej Mości. Archima. Khrisanfa Retivtseva (mistrz XX roku (1856) Moskiewskiej Akademii Teologicznej), późniejszy biskup Niżnego Nowogrodu, nie żyje. w 1883 I.A., prof. Akademia Teologiczna w Petersburgu, później kierująca kontrolą Świętego Synodu, nie żyje. w 1893 N.M., prof. Literatury rzymskiej na Uniwersytecie w Petersburgu, późniejszy rektor Uniwersytetu Warszawskiego, nie żyje. w 1892 K.V., obecnie dyrektor Instytutu Filologicznego w Petersburgu. Członek Komisji Edukacyjnej Świętego Synodu K.V. nadal istnieje. Te. członek-inspektor religijnych placówek oświatowych. Główny Sekretarz Świętego Synodu, dwudziestoletni mistrz (1856) Moskiewskiej Akademii Teologicznej, późniejszy dyrektor biura Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu; zmarł w 1889 r EN, dr. 11 rok (1838 M.D.A.), późniejszy inspektor Moskiewskiej Szkoły Handlowej. O tym - od Chistowicza: „Akademia Teologiczna w Petersburgu w ciągu ostatnich 30 lat (1858–1888)”, St. Petersburg, 1889, s. 110–111. Miejsce ich faktycznej publikacji znajduje się w numerach 143 – 146 dotyczących roku 1867. Ponadto rozważania wszystkich czterech konferencji zostały opublikowane w całości w „Christian Reading” za rok 1867, część II. Nie żyje naczelny kapłan armii i marynarki wojennej, późniejszy protoprezbiter moskiewskiej katedry Wniebowzięcia. w 1884 Komisja ds. uporządkowania Archiwum Synodalnego, oprócz „Opisu” Archiwum, przystąpiła następnie do selekcji z opisanych spraw materiałów do kolejnej publikacji – „Kompletnego zbioru uchwał i zarządzeń o Urzędzie Wyznań Prawosławnych w Rosji”, która obejmowała akty i dokumenty z niektórych innych archiwów. Publikację tę zaczęto ukazywać się równolegle z „Opisem”. Do chwili obecnej opublikowano siedem tomów - od 1721 do 1732 (St. Petersburg, 1868 - 1890). Powstała w Petersburgu na mocy Świętego Synodu w 1866 roku, pod przewodnictwem księdza. Filoteusz (Uspieński), arcybiskup Tweru (późniejszy metropolita kijowski, zm. w 1882 r.), z dnia 20 listopada 1864 r. komisja tymczasowa do spraw stosowania ustaw sądowych do administracji kościelnej i sądu. Przeczytaj więcej na ten temat poniżej. 14 maja 1867 roku na wniosek Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu (hrabiego D.A. Tołstoja) Akademiom Teologicznym przyznano najwyższe prawo zamawiania książek i czasopism o treści naukowej z zagranicy bez wstępnej decyzji cenzury – na tej samej podstawie, na której prawo to przyznano Akademiom Nauk i uniwersytetom. Oczywiście zniesienie zatwierdzonego przez Najwyższego rozporządzenia z 12 sierpnia 1823 r., które zezwalało na: a) wyznaczanie, preferencyjnie przed innymi, swoich dzieci lub krewnych, a także obcych, na miejsca starszych lub zmarłych duchownych, z obowiązkiem wspierania zwolnionych ze sztabu lub wdów i sierot; b) przydzielać sierotom duchownym miejsca pozostawione ze względu na ich mniejszość, przez pewien czas niezapełnione, oraz c) duchowni pełniący obowiązki mają obowiązek przeznaczania części dochodów i gruntów kościelnych na utrzymanie wdów i sierot należących do kościołów. Ponieważ zarządzenia te w ciągu czterdziestu trzech lat swego istnienia spowodowały wiele bardzo ważnych niedogodności i znacznych trudności, a ponadto stały się przyczyną ciągłych sporów i sporów pomiędzy duchowieństwem a duchowieństwem kościelnym, a z drugiej strony emerytury i zasiłki zostały niedawno przyznane duchowieństwu, to zgodnie z zaleceniem św. Synodu Rada Państwa podjęła decyzję o zniesieniu tego przepisu, pozostawiając w mocy jedynie przyjmowanie sierot na rzecz państwa w szkołach oraz przydzielanie wdów i sierot do słodowni przy kościołach. Ta opinia Rady Państwa została ostatecznie zatwierdzona 22 maja 1867 roku. VA – Dyrektor Administracji Gospodarczej Świętego Synodu, nie żyje. w 1875 Ochrona F. Siergijewski, profesor zwyczajny Moskiewskiej Akademii Teologicznej w zakresie teologii moralnej i pastoralnej, późniejszy arcykapłan. Moskiewska Katedra Archanioła nie żyje. w 1884 Propozycja ta dotyczyła obchodów pięćdziesiątej rocznicy Jego Eminencji Filareta Metropolity Moskiewskiego. Łużyńskiego (od unitów), byłego Połocka i Witebska. Od 1866 roku był na emeryturze i był członkiem Świętego Synodu. zmarł w 1879 r V.I., magister Akademii Teologicznej w Petersburgu, absolwent. 1867 (27 rok), późniejszy arcykapłan, rektor kościoła rosyjskiego we Florencji. Katansky, tytuł magistra 1863 (25 rok) Akademii Teologicznej w Petersburgu, najpierw (od 1863 do 1867) licencjat Moskiewskiej Akademii Teologicznej, a następnie Petersburga, obecnie profesor zwyczajny tej ostatniej na Wydziale Teologii Dogmatycznej. Siergijewski. N.A. Siergijewski, dwudziestoletni magister (1856) Moskiewskiej Akademii Teologicznej i początkowo jej licencjat z historii biblijnej i greki, był wówczas (w 1867 r.) dyrektorem biura głównego prokuratora Świętego Synodu i członkiem Komisji ds. opracowania projektu statutu teologicznych instytucji edukacyjnych. Obecnie jest członkiem zarządu Wileńskiego Okręgu Szkolnego. Brał czynny udział w pracach wspomnianej komisji, a nawet był wysyłany za granicę, aby kontrolować tamtejsze instytucje religijne i oświatowe. Dlatego też, choć już wówczas (jednak jeszcze nie w pełni) uformowała się komisja wychowania duchowego, powierzono jej audyt religijnych instytucji wychowawczych, a przy okazji (w 1867 r.) w diecezjach Ryazan i Kostroma. Archima. Filaret Filaretow nie żyje. wyświęcony na biskupa Rygi w 1882 r Metropolicie Filaretowi – w pięćdziesiątą rocznicę posługi kapłańskiej, 5 sierpnia 1867 r. Były arcykapłan nadworny, członek Świętego Synodu, nie żyje. w 1882 Tichomirow, ówczesny biskup połocki, obecnie arcybiskup Tweru i Kaszyna. Archima. Paweł Lebiediew nie żyje. w randze arcybiskupa kazańskiego w 1892 r Polikarp Radkiewicz, zmarły 29 sierpnia tego samego roku. Irinarkh Popow nie żyje. w 1877 Overbeck, angielski teolog, doktor teologii i filozofii, autor słynnego dzieła „Światło ze Wschodu”, wstąpił do prawosławia w 1871 roku. 3 lipca 1867 Najwyższy zatwierdził uchwałę Świętego Synodu, który postanowił: "w celu zwiększenia, zgodnie z decyzją Najwyższego zatwierdzonego 14 maja, personelu seminariów i szkół teologicznych, utrzymania osób pełniących służbę w tych instytucjach, zaprzestanie produkcji wynagrodzeń zależnych od stopni akademickich zarówno nowo rozpoczynających służbę, jak i tych, którzy w niej pełnią służbę w teologicznych placówkach edukacyjnych tych diecezji, w których utrzymanie będzie dokonywane według wspomnianych nowych stanów. Zasadę tę należy rozszerzyć także na mentorów którzy mają stopień kapłański.” Pobory klasowe zostały wprowadzone Najwyższym Regulaminem Komisji Szkół Teologicznych, zatwierdzonym 28 kwietnia 1814 r., który wyznaczał pensje: doktorom teologii po 500 rubli, mistrzom po 350 rubli. i kandydaci 250 rubli. ass., wraz ze święceniami kapłańskimi; Nauczyciele pełniący służbę w religijnych placówkach oświatowych mogli wypłacać te uposażenia jeszcze przed inicjacją, jeśli zgłosili niezbędną chęć wstąpienia do duchowieństwa. O tych środkach – w „Przeglądzie Prawosławnym” 1867, Wiadomości i Notatki, s. 136 - 138. A.K., 27-letni mistrz (1867) Akademii Teologicznej w Petersburgu, obecnie profesor Kazańskiej Akademii Teologicznej. Moskwa, Jego Eminencja. Innokenty Weniaminow († 1879), przebywający wówczas w Petersburgu, miał być obecny na Świętym Synodzie. Rozhdestvensky, arcykapłan i członek Moskiewskiego Konsystorza Duchownego († 1894), który był także, jak już wspomniano, członkiem komisji ds. przekształcenia części duchowo-sądowej. Podtrzymał takie samo stanowisko, jak poglądy A.F. Ławrowa na temat proponowanej reformy kościelno-sądowniczej. A.F. stale o nim wspomina w swoich listach do A.V. Gorskiego, nazywając go albo Iwanem Nikołajewiczem, albo Ojcem Arcykapłanem. Lata sześćdziesiąte to generalnie czas wzmożonych reform i przekształceń. Echa tych reform nie mogły nie dotrzeć do departamentu kościelnego i tutaj wywołały odpowiednią reakcję. Pojawiły się zatem: reforma duchowo-wychowawcza oraz projekty reform duchowo-sądowych i duchowo-cenzuralnych. 6 kwietnia 1865 roku wydano dekret, który znacznie osłabił surowość dotychczasowych przepisów cenzury i wprowadził dość duże uproszczenia dla prasy (głównie zniesienie w większości przypadków cenzury wstępnej). Departament cenzury skupiał się w Głównym Zarządzie ds. Prasy, utworzonym przy Ministerstwie Spraw Wewnętrznych. Konsekwencją tej reformy była idea złagodzenia surowości i cenzury duchowej. Prokurator Naczelny Świętego Synodu gr. TAK. Tołstoj w swoim najskromniejszym raporcie o Departamencie Wyznań Prawosławnych za rok 1870. bardzo zdecydowanie rozwinął pogląd, że cenzura duchowa nie może i nie powinna pozostać na swoim dotychczasowym stanowisku oraz że opublikowana jeszcze w 1828 r. ustawa o cenzurze duchowej „pod wieloma względami wymaga zmian stosownych do czasu i okoliczności”; zwłaszcza że zgodnie z nowym (z 30 listopada 1869 r.) statutem akademickim cenzura ksiąg duchowych, które wcześniej należały do ​​Akademii, zostaje „wysunięta spod jurysdykcji najwyższych instytucji duchowych i oświatowych jako przedmiot obcy ich działalności naukowej i oświatowej”. (Wyciąg z raportu, St. Petersburg, 1871, s. 264 – 272). Dlatego też i wobec faktu, że Naczelnym rozkazem z dnia 2 listopada 1869 r. powołano nową komisję pod przewodnictwem sekretarza stanu księcia Urusowa w celu przeglądu istniejących przepisów dotyczących cenzury i prasy, Święty Synod uznał za „konieczne i aktualne” dokonanie rewizji statutu cenzury duchowej, dla czego w styczniu 1870 r. powołano specjalną komisję złożoną z 2 osób duchownych i 4 osób świeckich departament kościelny, któremu przewodniczy arcybiskup litewski Makary, któremu powierzono zadanie przedstawienia św. Do Synodu przemyślenia na temat niezbędnych zmian i usprawnień w sferze duchowej i cenzuralnej. Komisja, po zbadaniu wszystkich przepisów i zarządzeń prawnych dotyczących cenzury duchowej od 1720 r. oraz dokonaniu szczegółowej analizy statutu z 1828 r., wskazując jego główne braki, opracowała szereg przepisów prawnych, których istotą było to, że „cenzura duchowa powinna opierać się na tych samych zasadach, na których istnieje lub będzie istnieć cenzura świecka”, a główne punkty były następujące: Wolny od wstępnej cenzury, pozostawiając im jedynie cenzurę obserwacyjną: a) obiema wielkimi literami: 1) wszystkie czasopisma duchowe, jeżeli sami wydawcy sobie tego życzą, oraz 2) z pewnymi wyjątkami wszystkie dzieła duchowe są oryginalne, o objętości co najmniej 10 arkuszy drukowanych i tłumaczone o co najmniej 20 arkuszach; b) wszędzie: 1) wszystkie publikacje św. Władze synodalne i diecezjalne, a także, z pewnymi wyjątkami, wszystkie ogólnie pisma duchownych o treści duchowej i moralnej; 2) wszelkie publikacje akademii teologicznych i towarzystw teologicznych; 3) wszelkie publikacje o treści duchowej w starożytnych językach klasycznych oraz tłumaczenia z tych języków, tj. wszelkie dzieła świętych ojców i nauczycieli Kościoła oraz wszelkie inne dzieła starożytnej literatury teologicznej. Wstępna cenzura dotyczyła głównie dzieł i tłumaczeń o charakterze pedagogiczno-instrukcyjnym, dogmatycznym i liturgicznym, a także tłumaczeń Pisma Świętego. Pisma na język rosyjski i ich interpretacje. Następnie komisja przewidywała zniszczenie cenzury duchowej jako odrębnej instytucji i połączenie cenzury duchowej i świeckiej w jedną wspólną, tak aby nie tylko w komisjach cenzury, ale także w Głównym Zarządzie ds. Prasy znalazły się osoby z wyższym wykształceniem teologicznym, wybrane i zatwierdzone za zgodą Świętego Synodu. Posiedzenia komisji zakończono w maju 1870 r., a opracowane przez nią propozycje zostały rozpatrzone i zatwierdzone przez Święty Synod, a następnie Naczelnym Dowództwem w dniu 21 grudnia tego samego roku zostały przekazane komisji do rozpatrzenia przez Księcia. Urusowa, mianując do tej komisji członka Świętego Synodu. Ale reforma duchowo-cenzury, podobnie jak reforma duchowo-sądowa, nie została przeprowadzona. Nowy statut wprowadzono w akademii petersburskiej i kijowskiej w 1869 r., a w akademii moskiewskiej i kazańskiej w 1870 r. Tutaj oczywiście A.N. Kudryawcewa, mistrza XXV kursu (ukończył w 1866 r.) Moskiewskiej Akademii Teologicznej, wówczas diakona kościoła ambasady w Wiedniu, a później (od 1873 r.) profesora teologii na Uniwersytecie Noworosyjskim i arcykapłana († w 1888 r.). Zgodnie z zarządzeniem Świętego Synodu z 1863 r., eseje kursowe (magisterskie lub kandydackie) studentów Akademii, po zapoznaniu się przez ich opiekunów z tematami, na które eseje zostały napisane, były następnie weryfikowane przez kolejnych dwóch członków konferencji i dodatkowo podczas walnego zgromadzenia konferencji, któremu przewodniczył biskup diecezjalny, po czym studentowi przyznano stopień naukowy. Następnie cała sprawa, wraz z recenzjami eseju, ale bez zastosowania samego eseju, została przesłana do ostatecznego zatwierdzenia Świętemu Synodowi. Rozpatrując esej Kudryavtseva („Badanie Ewangelii Jana może potwierdzić świadectwo starożytności, że Jan pisał swoją Ewangelię, mając już na myśli inne Ewangelie?”), doszło do rozbieżności w ocenie dzieła pomiędzy recenzentami, a mianowicie: pomiędzy Archimandrytą, który pierwotnie czytał dzieło. Michaił i inni. F. Sergievsky i A.V. Gorski bronił Kudryavtseva. W wyniku tego sporu Święty Synod z 31 stycznia 1869 r. zażądał od konferencji samego dzieła Kudryavtseva, a nadanie mu stopnia naukowego (magistra) odroczono do czasu rozpatrzenia dzieła przez Komisję Edukacyjną. Komisja Naukowa po zapoznaniu się z esejem Kudryavtseva uznała go za niewystarczający do uzyskania stopnia naukowego i zażądała jego poprawienia. Kudryavtsev następnie poprawił esej i otrzymał stopień magistra teologii. Luzina, inspektora Akademii, do południowych prowincji Rosji na leczenie do 9 września 1870 r. To członkowie moskiewskiego komitetu: A.F. Ławrow i inni. W. Boże Narodzenie. Wprowadzenie nowego statutu (30 listopada 1869 r.) znacząco ożywiło życie akademickie i zrodziło wiele pytań, aspiracji i oczekiwań, w tym kwestię przeniesienia Moskiewskiej Akademii Teologicznej z Siergijewa Posada do Moskwy. Już w 1867 roku, gdy konferencja Akademii Medycznej, za namową Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, rozwijała rozważania dotyczące wprowadzenia nowego statutu, jeden z jej członków przedstawił specjalną opinię w sprawie przeniesienia Akademii do Moskwy, jednak opinia ta, ponieważ dotyczyła tylko jednej Akademii, została wówczas zignorowana. W 1869 roku kwestia ta odżyła i wywołała wymianę zdań, a nawet polemiki i zrodziła wiele oczekiwań, które jednak nie miały się spełnić. Niektórzy profesorowie Akademii pisali bardzo ciekawe artykuły w obronie przeniesienia Akademii do Moskwy w „Przeglądzie Prawosławnym” z 1869 r. i w niektórych gazetach. Ale ta kwestia, podobnie jak inne kwestie podnoszone wówczas, nie była przeznaczona do rozwiązania. Rzeczywiście był projekt powołania w Wilnie Prawosławnej Akademii Teologicznej. W 1864 gr. Murawjow przedstawił najpokorniejszą notatkę w sprawie utworzenia w Wilnie wyższej szkoły teologicznej w formie zajęć dodatkowych do seminariów, z możliwością przyjmowania do niej studentów świeckich. Naczelny Prokurator A.P. Achmatow przekazał tę notatkę wraz z uchwałą Komitetu Zachodniego metropolicie moskiewskiemu Filaretowi, który po rozpatrzeniu projektu zareagował negatywnie. (Zob. Zbiór opinii i recenzji Metropolitana Philareta na temat nauki i spraw kościelno-państwowych, t. V, cz. 2, nr 763, s. 613 – 614). Wysoce zatwierdzona 10 czerwca (22 czerwca) 1870 r., na mocy sprawozdania Świętego Synodu, na byłych posiadłościach rosyjskich w Ameryce Północnej, w San Francisco, powołano niezależną stolicę biskupią, która zastąpiła wikariat istniejący pod diecezją kamczacką do zarządzania cerkwiami i misjami w Noworangielsku, Kodiaku, Alasce i na Wyspach Aleuckich, z imieniem biskupa tej stolicy Aleuckiej i Aleuckiej. Alaski. Powołano pierwszego biskupa nowo utworzonego wydziału, który skorygował (z uwagi na chorobę Archim. Michała) stanowisko inspektora Moskiewskiej Akademii Teologicznej, jej profesora archimandryty. Jan Metropolita, obecnie biskup Aksai, wikariusz diecezji Don. Bering, profesor Seminarium Rzymskokatolickiego w Baltimore, w stanach Ameryki Północnej, podczas Soboru Watykańskiego w 1870 r., który ogłosił nieomylność papieża, wyrzekł się katolicyzmu, kierując do papieża Piusa IX list przedstawiający powody jego wyrzeczenia się i wstąpił z całą rodziną do Cerkwi prawosławnej – 3 maja 1870 r. Zgodnie ze swym wyrażonym pragnieniem przyjął święcenia kapłańskie w nowo powstałej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Nowym Jorku. Arcybiskup Aleksy Rżanitsyn, później Twer, † w 1877 r. Członkami komitetu są arcykapłani Lebedintsev i Favorov. Tutaj jest oczywiście wydział apologetyki nauk przyrodniczych Moskiewskiej Akademii Teologicznej, zajmowany do dziś przez profesora D. F. Golubińskiego. Na mocy Karty z 1869 r. wydziały nauk fizycznych i matematycznych zajmowały Moskiewską Akademię Teologiczną przed wprowadzeniem Karty Rozporządzeń. prof. D.F. Golubinskiego i kawalera księdza. N. Fortinsky, wyłączony ze statusu akademickiego. Ale D.F. Golubinski wyraził chęć nauczania nadal jakiegoś przedmiotu mniej lub bardziej zbliżonego do zakresu nauk przyrodniczych, a jednocześnie ściśle powiązanego z naukami teologicznymi. Rada Akademii, sympatyzując z tym stwierdzeniem i biorąc pod uwagę, że najwyższym celem kształcenia wszystkich studentów Akademii Teologicznych powinno być głoszenie i obrona nauczania chrześcijańskiego, a obecnie głównym źródłem zarzutów wobec nauczania chrześcijańskiego jest niezrozumienie faktów odkrytych przez nauki przyrodnicze, doszła do wniosku, że dla studentów Akademii, mając na uwadze najwyższy cel ich wychowania, istnieje pilna potrzeba takiego zapoznania się z naukami przyrodniczymi, co dałoby im możliwość skutecznego wykorzystania odkryć nauk przyrodniczych zarówno do potwierdzenia prawd religii chrześcijańskiej, jak i do obalenia wszelkich fałszywych i szkodliwych nauk, które szukają w tych odkryciach oparcia dla siebie... Dlatego Rada Akademii postanowiła wstawić się za św. Synod: wprowadzić apologetykę nauk przyrodniczych do zakresu przedmiotów nauczania akademickiego, pozostawiając studiowanie tego przedmiotu do swobodnego wyboru studentów wszystkich wydziałów i wyznaczając godziny jego nauczania wolne od zajęć obowiązkowych; opiekunowi tego przedmiotu należy przekazać treści i uprawnienia profesora nadzwyczajnego, a o treść opiekuna zwrócić się do Eminencji. Niewinny co do przeznaczenia dwóch tysięcy rubli rocznie z oszczędności Departamentu Moskiewskiego; mentor tej nauki, posiadający uprawnienia nadzwyczajne. profesor Akademii, zatwierdza zwyczaj. profesor fizyki i matematyki Sciences D.F. Golubiński. Najprzewielebniejszy Innocenty zaaprobował ten pomysł i zgodził się przekazywać dwa tysiące rubli rocznie na utrzymanie nauczyciela nowo wprowadzonej nauki, lecz Komisja Wychowawcza Świętego Synodu w swojej konkluzji skrytykowała pomysł akademicki. „Proponowana nauka” – czytamy m.in. w konkluzji, „będzie zapożyczała swoją treść ze wszystkich nauk przyrodniczych, takich jak fizyka, antropologia, fizjologia, chemia, astronomia, historia naturalna, paleontologia i inne, wybierając z nich tylko te punkty, które mają jakikolwiek związek z chrześcijaństwem; przy czym jej głównym zadaniem nie będą badania naukowe ani naukowe przekazywanie tych treści, ale krytyczna ich weryfikacja w odniesieniu do chrześcijaństwa, czyli innymi słowy, w kierunku metod i wniosków nauk przyrodniczych zgodnych z prawdą chrześcijańską. rzekomej nauki w tym ujęciu, nie sposób wyobrazić sobie jej inaczej niż jako kosmos, czyli połączenie wszystkich nauk przyrodniczych w jedną, zbudowaną w interesie chrześcijaństwa Naukowy „Kosmos” Humboldta pokazał, że możliwe jest przynajmniej gruntowne, w pełni naukowe zintegrowanie ogólnych wniosków nauk przyrodniczych w jedną naukę, w jedną konstrukcję lub w jeden obraz. Jest to jednak możliwe tylko przy szczególnej znajomości każdej nauki przyrodniczej z osobna i wszystkich razem. Czy w tym wypadku starczy ku temu sił, można w to wątpić, gdyż Rada Akademii, wobec trudności posiadania w ogóle tak wybitnie uczonego nauczyciela... stawia bardzo skromne wymagania, stwierdzając, że „do tego w zupełności wystarczy doświadczony mentor, choć nie specjalista z tych nauk, ale na pewno specjalista z matematyki”. Matematyka jest nadal matematyką, nauką formalną, a nie fizyką, antropologią, astronomią czy jakąkolwiek inną nauką przyrodniczą, a znajomość jej, nawet najgłębsza, nie stanowi jeszcze magicznego klucza do całej szerokiej dziedziny nauk przyrodniczych. – W szczególności w odniesieniu do D.F. Golubinsky zauważył, że zdegradowanie go ze stanowiska profesora zwyczajnego do profesora nadzwyczajnego byłoby obraźliwe. Dlatego tylko z szacunku dla daru Najprzewielebniejszego Innocentego i mając na uwadze paragraf 115 statutu akademickiego, zgodnie z którym za pozwoleniem św. Synod, według uznania, może wprowadzić nowe przedmioty poza wymienionymi, a także ogólnie dokonać zmian w części edukacyjnej Akademii – Komisja Pedagogiczna uzna za możliwe zezwolenie Radzie Akademii Moskiewskiej na prywatne umożliwienie zainteresowanym studentom odczytów lub rozmów z zakresu apologetyki nauk przyrodniczych, za zapewnieniem ich profesorowi Golubinskiemu i za jego wynagrodzeniem za te czytania z funduszy diecezjalnych. Święty Synod zatwierdził wnioski Komisji Wychowawczej. (Więcej na ten temat w Dziennikach Rady Moskiewskiej Akademii Teologicznej z 21 czerwca i 30 października 1870 r.). Magister kursu XXIV (dyplom w 1864 r.), w tym czasie nauczyciel prawa w Wileńskim Instytucie Dziewic. Przecież to nie on został rektorem Litewskiego (Wileńskiego) Seminarium Teologicznego, ale profesor nadzwyczajny Kijowskiej Akademii Teologicznej, archimandryta. Augustyn Gulyanitsky, autor podręcznika teologii podstawowej, † wyświęcony na biskupa Jekaterynosławia w 1892 r. Wstawienniczy Kościół Akademicki został zbudowany w 1869 roku i konsekrowany na początku 1870 roku. Rżanitsyn, arcybiskup Riazania. I.V., profesor Akademii Teologicznej w Petersburgu, który obronił rozprawę o stopień doktora teologii „O starożytnych symbolach Cerkwi prawosławnej” 27 września 1870 r., † w 1878 r. Na prośbę Jego Ekscelencji Jana, Biskupa Aksai (dawniej Aleuty i Alaska), redakcja uważa za swój obowiązek sprostowanie wiadomości zawartych w liście A.F. Ławrow datowany na 27 września 1870 r. Z listu wynika, że ​​cerkiew została zaopatrzona przez księdza. John wyjechał do Anglii, bo nie było pieniędzy na transport, a Brytyjczycy nie chcieli ich przywieźć za darmo. Eminencja oświadcza teraz: „To nieprawda: kościół przywiozłem do Nowego Jorku w dobrym stanie, nie brakowało pieniędzy na jego transport”. – wyd. P.V., mistrz XXI kursu (ukończył w 1858 r.) Moskiewskiej Akademii Teologicznej, wówczas urzędnik w biurze głównego prokuratora Świętego Synodu, później kierownik wydziału kancelaryjnego. W przeszłości sprawozdania audytorów religijnych placówek oświatowych publikowano w odrębnych, czasem dość grubych księgach i przesyłano do seminariów duchownych. Niedawno, po wprowadzeniu najnowszego (20 kwietnia 1884) statutu akademickiego, zaprzestano drukowania sprawozdań z audytów w odrębnych księgach; zamiast tego wydział oświaty religijnej wydaje okólniki, które wskazują, bez wymieniania instytucji, najważniejsze niedociągnięcia i godne pochwały aspekty dostrzeżone przez audytorów w placówkach oświaty religijnej. Nowy statut utworzył nowe wydziały w akademiach. Do 9 września 1870 r. Moskiewska Akademia Teologiczna miała cztery wolne wydziały: Pisma Świętego, Teologii Podstawowej, historii starożytnego Kościoła i historii biblijnej. W Moskiewskiej Akademii Teologicznej nigdy nie było takiego nauczyciela. Prawdopodobnie chodzi o jakiegoś kandydata na jeden z wolnych wydziałów dydaktycznych Akademii. Golubiński. Zobacz poprzednie. list. Wydział misyjny Kazańskiej Akademii Teologicznej ma swoją historię. Już w 1842 r. dekretem Świętego Synodu postanowiono uczyć w Akademii oprócz przedmiotów ogólnych nauczania akademickiego, przedmiotów misyjnych, a w 1854 r. za myślą i naleganiem księdza. Grzegorza, studiowanie przedmiotów misyjnych zostało przydzielone specjalnemu wydziałowi misyjnemu. Trwało to aż do wprowadzenia w 1869 roku nowego statutu, który nie wspominał o istnieniu wydziału misyjnego na Akademii Kazańskiej. Tylko dzięki wzmocnionemu wstawiennictwu Akademii i Wielebnego. Antoniego, Święty Synod w 1870 r. zezwolił na nauczanie w Akademii przedmiotów misyjnych w sposób prywatny. Jednak wraz z najnowszym statutem akademickim z 1884 r. ostatecznie wzmocniono istnienie wydziału misyjnego Akademii, który został podzielony na dwa wydziały – tatarski i mongolski; oraz w 1889 r. na zlecenie księdza. Pawła, na oddziale otwarte są także kursy misyjne. Luzin, inspektor Akademii – w sprawie odmowy pełnienia funkcji inspektora ze względu na chorobę. Mianowicie: N.A. Olivet - na Piśmie Św., I.D. Piotra i Pawła - o teologii podstawowej, A.P. Lebedev - o historii starożytnego kościoła i A.P. Smirnov - o historii biblijnej. Amfiteatrow, profesor zwyczajny Akademii na wydziale literatury ogólnej († w 1888 r.), od 1842 r. aż do wprowadzenia nowego statutu akademickiego (1869) był sekretarzem Akademii. I.F., profesor Akademii Petersburskiej na wydziale historii i denuncjacji schizmy († w 1894 r.), który obronił 25 października 1870 r. rozprawę o stopień doktora teologii „Życie rodzinne w schizmie – esej o schizmatyckiej nauce o małżeństwie”. M.O., profesor na wydziale historii cywilnej Rosji Akademii Petersburskiej, † w 1891 r. „O błogosławieństwach kościelnych i ślubach (wobec nowożeńców)”, w „Dodatkach do dzieł św. ojców” za 1858 r., część XVII. Ten artykuł należy do S.K. Smirnow. Eminencja Innocenty, metropolita moskiewski. Smirnowa, wówczas profesora zwyczajnego Akademii Greckiej (późniejszego jej rektora, † w 1889 r.), wybranego przez Radę Akademii na inspektora Akademii w miejsce Archimandryty. Michaiła, który zrezygnował z tego stanowiska ze względu na chorobę. Mówimy tu o wznowieniu tłumaczenia Pisma Świętego na język rosyjski, podjętego zgodnie z myślami i staraniami moskiewskiego metropolity Filareta. 5 maja 1858 r. wydano najwyższe zezwolenie po decyzji Świętego Synodu z 20 marca 1858 r. o rozpoczęciu nowego tłumaczenia ksiąg Pisma Świętego na język rosyjski. 19 maja tego samego roku Święty Synod podjął decyzję o natychmiastowym rozpoczęciu prac nad tłumaczeniem, począwszy od ksiąg Nowego Testamentu. Praca tłumaczeniowa została rozdzielona pomiędzy wszystkie cztery akademie teologiczne pod nadzorem metropolitów petersburskich, moskiewskich i kijowskich oraz arcybiskupa kazańskiego. Gdy tłumaczenie zostało przekazane Świętemu Synodowi, było ono rozpatrywane przez członków Świętego Synodu – najpierw każdy indywidualnie, w domu, a następnie na walnym zgromadzeniu Świętego Synodu, co tydzień, w jeden z trzech dni publicznych, który był poświęcony wyłącznie tej jednej sprawie. Za życia metropolity Filareta tłumaczenie wysłano mu następnie do Moskwy, a jego uwagi ponownie przedyskutowano na Świętym Synodzie. W 1862 roku ukończono tłumaczenie ksiąg Nowego Testamentu. Już wcześniej (w 1860 r.) petersburska Akademia Teologiczna podjęła się tłumaczenia ksiąg Starego Testamentu na język rosyjski, dla czego przy Akademii powołano komisję, której główną postacią był profesor języka hebrajskiego na Uniwersytecie i Akademii D.A. Khvolsona. Przekładu dokonano z języka hebrajskiego na tekście greckim i ukazywało się w „Czytelnictwie Chrześcijańskim” od 1861 do 1869 roku. Niezależnie od tego tłumaczenia poszczególnych ksiąg Starego Testamentu ukazywały się w innych pismach duchowych: w „Proceedings of the Kijowskiej Akademii Teologicznej” (w przekładzie Guliajewa), w „Przeglądzie Prawosławnym” (w przekładzie Archimandryty Makarego) i w „The Christian Spirit” (w przekładzie Pawskiego); Ponadto w Wiatce w 1860 r. ukazała się jako osobne wydanie Księga Hioba z obszernymi przypisami, a w Petersburgu w 1859 r. Księga Mądrości Jezusa, syna Syracha, z krótkimi przypisami. Ale wszystkie te tłumaczenia miały nadal charakter prywatny. W 1867 r. Święty Synod rozpoczął wydawanie Biblii w języku rosyjskim. Przekład powstał w oparciu o przekład Akademii Petersburskiej, opublikowany w Christian Reading i zrecenzowany przez inne akademie. Kontynuację tłumaczenia powierzono dawnemu Komitetowi Naukowemu w Petersburgu, przy głównym udziale D.A. Khvolsona, redagowane i nadzorowane przez drukarnię członka Świętego Synodu, Protopresbytera V.B. Bazhanova. Tłumaczeniem zajmował się Święty Synod pod przewodnictwem metropolity petersburskiego Izydora. Pierwsza część Biblii rosyjskiej – Pięcioksiąg Mojżesza – ukazała się w 1868 r., następnie kolejno trzy pozostałe części, a w 1875 r. ukończono druk Biblii. W roku 1876 cała rosyjska Biblia ukazała się wreszcie w jednym tomie, opublikowanym „z błogosławieństwem Świętego Synodu”. Manuskrypty te, w liczbie 236, należały dawniej do klasztoru Józefa Wołokołamskiego i zostały przeniesione do biblioteki Moskiewskiej Akademii Teologicznej w 1859 r., za namową A.V. Gorskiego, wówczas jeszcze profesora i bibliotekarza Akademii, za zgodą metropolity Filareta. Odręcznie. Drukowany opis tych rękopisów, opracowany przez Hieromnicha Józefa, ukazał się już w 1881 roku. Archima. Nikanor Brovkovich, który zmarł jako arcybiskup Chersoniu w 1890 r. W odniesieniu do studentów, którzy po zdaniu egzaminu ustnego z przedmiotów akademickich nie złożyli prac kursowych i których do czasu wejścia w życie nowych przepisów pozostało bardzo wielu, Święty Synod dekretem z dnia 6 października 1869 r. postanowił, że Rady Akademickie powinny wydawać takim studentom po ukończeniu Akademii zaświadczenia o słuchaniu przedmiotów studiów akademickich i swoim zachowaniu, aby w świadectwach tych było zaznaczone, że zgodnie z ich osiągnięciami w nauce i zachowaniu prezenterów nie ma przeszkód w przyjęciu ich na stanowiska mentorskie z przyczyn do tego przewidzianych oraz że prezenterzy nie mogliby uzyskać stopnia naukowego z powodu nieprzedłożenia zajęć; świadectwa stwierdzające sukcesy w nauce i zachowaniu, dokładnie w oparciu o Kartę Akademii Teologicznych, zatwierdzoną przez Najwyższego w dniu 30 sierpnia 1814 r., wydawane są takim studentom, podobnie jak innym, dopiero po zatwierdzeniu stopni edukacyjnych. Jednocześnie, chcąc zachęcić takie osoby do szybkiego wypełnienia tego obowiązku, Święty Synod dekretem z 13 października tego samego roku nakazał władzom diecezjalnym zadeklarować, że ci, którzy tego obowiązku nie dopełnili przed 15 sierpnia 1870 r., powinni zostać przeniesieni z seminariów na stanowiska nauczycielskie w szkołach teologicznych w celu odbycia obowiązkowego 4-letniego okresu nauki w Akademii. Biskupi diecezjalni zostali poinstruowani, aby po upływie wyznaczonego terminu zadbali o niezwłoczne podjęcie takiego środka. Rękopis Biblioteki Wołokołamskiej nr 490 (135. według Opisu Hierarchy Józefa) to zbiór trzech rękopisów z XVI wieku, jeden arkusz, 421 arkuszy. Magazyn „Dodatki do dzieł św. opublikowane przez Moskiewską Akademię Teologiczną. Ojców”, założonej w 1843 r., zakończono dwukrotnie: w latach 1865–1870 i 1873–1879; ostatecznie zakończono w 1891 r. i zastąpiono je wydawanym obecnie Biuletynem Teologicznym. O tym adresie A.V. Nikitenko napisał w swoim dzienniku z 4 grudnia 1870 r.: „Co to za adres? Moskwa czy Duma Moskiewska prosi w nim o wolność prasy, wolność sumienia i Kościół”. (Nikitenko. Notatki i dziennik, t. 3 (SPB., 1893), s. 252. V.P., master of the XIII course (graduated in 1842) of the Moscow Theological Academy, previously an embassy priest in Paris and Berlin, and at that time an archpriest, professor of Theology at St. Petersburg University and rector of the Peter and Paul Cathedral. W 1871 r. zakończył służbę na uniwersytecie i w katedrze i służył w katedrze św. Izaaka do 1874 r., gdzie przerwał służbę z powodu choroby. Zmarł w 1878 r. Zasłynął jako słynny improwizujący kaznodzieja. Tutaj oczywiście doszło do gry słów, gdyż chodziło o oblężenie Paryża przez Prusów. Zasady te („Środki obsadzania stanowisk mentorskich w seminarium studentami akademii teologicznych”) znajdują się w „Wyciągu z najobszerniejszego raportu Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu, gr. D.A. Tołstoja według Departamentu Wyznań Prawosławnych za rok 1871”. (SPB., 1872), s. 130 – 131. Wprowadzenie nowego statutu (1869) przeorganizowało życie akademickie od dołu do góry, a stosowanie statutu w praktyce wywołało wiele pytań i dezorientacji. Do najtrudniejszych kwestii należała kwestia mianowania do posługi studentów Akademii Teologicznych, co było powodem wielokrotnych dekretów i wyjaśnień Świętego Synodu. Zgodnie ze statutami seminariów duchownych z 1867 r., wyznaczania nauczycieli dokonywała eminencja diecezjalna, zgodnie z zaleceniami zarządów, na podstawie wstępnego egzaminu kandydata na stanowisko nauczyciela poprzez trzy lekcje próbne; a jeżeli zarząd nie przewiduje osób pragnących obsadzić katedrę – w kontaktach z konferencjami naukowymi. W sierpniu tego samego roku zarządy seminariów otrzymały obowiązek dostarczenia najpóźniej do 15 maja jednej z Akademii, według własnego uznania, informacji o wolnych stanowiskach mentorskich, na które nie mają własnych kandydatów i pozostawienia testu oraz powołania na konferencję swojej Akademii. Tak zidentyfikowani mieli zostać przyjęci przez Eminencje i Rady bez powtarzania testów. Zwykły akademik Akademii Nauk, słynny slawista i paleograf, † w 1880 r. Po świętach Bożego Narodzenia, podczas których A.F. pojechał do Siergijewskiego Posada. Obecnie profesor zwyczajny Akademii na Wydziale Łaciny. Patrz uwaga do listu 12. I.D. Pietropawłowski został mianowany jedynie prywatnym dozentem, ponieważ jego praca magisterska nie była jeszcze ukończona. N.A. Eleonsky jest obecnie profesorem teologii na Uniwersytecie Moskiewskim, I.D. Arcykapłan Pietropawłowski w Moskwie. sztuczna inteligencja Lebiediew i A.P. Smirnow zajmują te same wydziały, do których zostali wybrani - pierwszy w randze zwyczajnej, drugi profesora nadzwyczajnego. Ponieważ nowy (1869) statut akademicki zniósł nauczanie nauk matematycznych w akademiach i sala fizyczna istniejąca w Moskiewskiej Akademii Teologicznej powinna w związku z tym pozostać niewykorzystana, Święty Synod podjął decyzję o przeniesieniu tego urzędu do Moskiewskiego Seminarium Teologicznego, od którego właśnie w tym czasie Święty Synod otrzymał propozycję uzupełnienia dostępnej w nim sali fizycznej. Ponieważ jednak Rada Moskiewskiej Akademii Teologicznej złożyła już wówczas petycję do Świętego Synodu o otwarcie w niej wydziału apologetyki nauk przyrodniczych, do nauczania którego oczywiście potrzebna była także sala fizyki, Rada Akademii podjęła decyzję o odroczeniu przeniesienia urzędu do seminarium do czasu poznania wyniku petycji o otwarcie nowego wydziału. A ponieważ wynik ten okazał się jednak korzystny dla Akademii i wniosek Rady o otwarcie w niej nowego wydziału został zatwierdzony, choć w zmodyfikowanej formie, pracownia fizyki pozostała, za zgodą św. Synodu w Akademii i tylko część instrumentów przeniesiono z niej do seminariów w Moskwie i Betanii. Więcej szczegółów na ten temat można znaleźć w Protokołach Rady Akademii z 1870 r., s. 45, 143 – 144, 180 – 183; 1871 s. 46 – 47, 213 – 214. Jest to darowizna Jego Eminencji Metropolity Innocentego z Moskwy z funduszy Stolicy Moskiewskiej 2000 rub. rocznie, z pensji nauczyciela apologetyki nauk przyrodniczych. Patrz uwaga do listu 9. W biurze Świętego Synodu znajdował się duży zbiór starożytnych ikon (ponad tysiąc) i starodrukowanych ksiąg liturgicznych, w większości zabranych schizmatykom i przeznaczonych do dystrybucji wśród instytucji, które o to poproszą. A.F., dowiedziawszy się o tym w Petersburgu w 1870 r., zgłosił to A.V. podczas świąt Bożego Narodzenia. Gorsky, który zdecydował się wystąpić z petycją o koncesję na część tych ikon i książek dla tego, co wówczas powstawało w Akademii, zgodnie z myślami tego samego A.V. Gorskiego, kościół i muzeum archeologiczne oraz biblioteka akademicka. Po uzyskaniu zgody Prokuratora Generalnego Pan TAK. Tołstoj, A.V. poinstruował A.F., aby dokonał wyboru ikon i książek. Ławrow. A.F., za radą artysty D.M. Strukow, który wybrał ikony z tej samej kolekcji dla Moskiewskiego Towarzystwa Miłośników Oświecenia Duchowego, zwrócił się o pomoc do kijowskiego hierodiakona Alypiusa, „dobrego malarza”, i przy jego pomocy wybrał 70 ikon do muzeum akademickiego oraz 196 numerów starodruków dla biblioteki. Listy tych i innych A.F. natychmiast wysłały A.V. Gorskiego, który po dokładnym ich rozważeniu 11 marca 1871 r. przedstawił je do rozpatrzenia Naczelnemu Prokuratorowi D.A. Tołstoja z prośbą o wydanie ikon i książek wymienionych w tych wykazach na własność Akademii. I tę prośbę spełniono, choć spośród 196 wydań starodruków wybranych do biblioteki akademickiej A.F. Ławrowa wydano dla Akademii jedynie 153. Rada Akademii, przyjmując z najgłębszą wdzięcznością ten dar Świętego Synodu, powierzyła go A.F. Ławrowowi, aby przyjął z Biura Synodalnego wspomniane ikony i księgi i wysłał je do Akademii. W połowie października 1871 roku do Akademii napływały już ikony i książki. Książki przekazano do biblioteki akademickiej, gdzie do dziś przechowywane są pod nazwą „Dublety Biblioteki Świętego Synodu”; ikony też tam trafiły, ponieważ muzeum kościelno-archeologiczne Moskiewskiej Akademii Teologicznej do niedawna nie miało specjalnego pomieszczenia i znajdowało się w bibliotece akademickiej. Dopiero w 1892 roku, kiedy dla tego muzeum przeznaczono specjalne pomieszczenie, przeniesiono tam ikony. Więcej szczegółów na ten temat w art. A.P. Golubtsova: „Kościół i Muzeum Archeologiczne w Moskiewskiej Akademii Teologicznej” („Biuletyn Teologiczny” 1895, kwiecień, s. 124 – 128) oraz w protokole soboru Acad. 1871 s. 150 – 151 i 210. Byczkow, obecnie dyrektor Cesarskiej Biblioteki Publicznej i zwykły akademik Akademii Nauk. Statut z 1869 r. zdecydował o włączeniu języka rosyjskiego i gwar słowiańskich do zakresu przedmiotów wykładanych w akademiach. Ponieważ akademie nie mogły mieć własnych kandydatów na te wydziały, należało się spodziewać, że ich zastąpienie będzie początkowo napotykało trudności. Rzeczywiście tak się stało w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Na początku roku akademickiego 1870–71 nikt nie wyrażał chęci zajęcia tego wydziału, a sama Akademia nie miała na myśli nikogo godnego jego objęcia. Dlatego też na posiedzeniu Rady w dniu 9 września 1870 roku postanowiono ogłosić konkurs według programu o następującej treści: „Kto chce zająć w Akademii katedrę języka rosyjskiego i gwar słowiańskich, obowiązany jest przedłożyć Radzie do 1 listopada tego roku, oprócz dyplomu stopnia doktora lub magistra nauk filologicznych według statutów uniwersytetów rosyjskich, wydrukowany lub pisemny esej na temat związany z wolnym wydziałem oraz szczegółowy program nauczania języka rosyjskiego i gwar słowiańskich, a nadto, jeżeli nie jest znany Soborowi ze swoich zdolności dydaktycznych, to na podstawie paragrafu 50 Statutu Akademii Teologicznych odczytuje publicznie, w obecności komisji złożonej z profesorów i docentów wydziału praktyczno-kościelnego, dwa wykłady próbne – jeden na temat własnego wyboru i drugi zlecony przez komisję”. Oprócz publicznego zaproszenia za pośrednictwem gazet, publikując w nich warunki tego konkursu, Rada „w trosce o pozyskanie dla tego wydziału, nowego w akademiach teologicznych, mentora, zarówno pod względem wiedzy, jak i wiedzy, w pełni zdolnego do prawidłowego nauczania tego przedmiotu”, złożyła ofertę dla tego wydziału za pośrednictwem A.V. Gorskiego i niektórym osobom znanym mu osobno. Więc A.V. Gorski skierował tę propozycję do mistrza Ap.Al.Maikova (obecnie szambelana dworskiego), autora obszernego opracowania: „Historia języka serbskiego według pomników napisanych cyrylicą, w związku z historią ludu”, Moskwa, 1857, ale odmówił. [Dokładnie o tym wspomina A.F. Ławrow w jednym ze swoich poprzednich listów do A.V. Gorskiego (notatka do listu 11, zob. „Biuletyn Teologiczny”, czerwiec). W liście widniało także nazwisko Majkowa w całości, ale na tyle nieczytelnie, że prawdopodobnie nie dało się go odczytać, a kompilator notatek nie uznał za wygodne odtworzenie go na zasadzie domysłów, w związku z czym nazwisko to zostało wydrukowane pod kropkami. Teraz okazało się, że A.F. mówił konkretnie o Ap.Al. Maykova.] Wtedy otworzyła się możliwość zaproszenia profesora tych przysłówków na Uniwersytecie w Pest Ferens na ten wydział (A.F. mówi o nim w tym liście), ale A.V. Gorski przed głównym prokuratorem Świętego Synodu gr. TAK. Tołstoj, ten ostatni, w piśmie z dnia 31 grudnia 1870 r. (archiwum A.V. Gorskiego, wydział I nr 3, listy hrabiego D.A. Tołstoja) powiadomił A.V. że Ferens, jako nie posiadający stopnia doktora Uniwersytetu Rosyjskiego ani Akademii Teologicznej, nie może w rozumieniu regulaminu akademickiego zostać mianowany profesorem zwyczajnym tej ostatniej (zgodnie z żądaniem A.V. Gorskiego). Równie nieudane było zaproszenie na ten wydział kandydata Uniwersytetu Moskiewskiego M. Drinowa (nie posiadając jeszcze tytułu magistra, powinien był zadowolić się pensją prywatnego adiunkta, ale się na to nie zgodził). Tym samym do końca roku akademickiego 1870–1871 Rada Moskiewskiej Akademii Teologicznej nadal nie miała kandydata na katedrę języka rosyjskiego i gwar słowiańskich. Mając to na uwadze, A. V. Gorski na posiedzeniu Rady w dniu 25 lipca 1871 r., zarysowując na boku historię swoich nieudanych prób znalezienia nauczyciela tych nauk, zaproponował, aby Rada powołała na ten wydział studenta Akademii Woskresenskiego (G.A., który później zajmował ten wydział aż do wprowadzenia najnowszego (1884) statutu akademickiego (obecnie profesor nadzwyczajny Akademii na wydziale języka rosyjskiego i cerkiewno-słowiańskiego z paleografią i historią literatury rosyjskiej), co następuje: warunki: zwolnić Woskresenskiego z dalszych studiów w Akademii na czwartym roku studiów akademickich, tak aby ten rok poświęcił na specjalne studia nad dialektami słowiańskimi na którymkolwiek z rosyjskich uniwersytetów pod prywatnym nadzorem jednego ze słynnych uczonych nauczycieli tych dialektów na tych uniwersytetach, a następne dwa lata poświęcił na zagraniczne podróże studyjne, aby zapoznać się z dialektami słowiańskimi z ust samych narodów, które je władają, z ich literaturą, uczonymi nauczycielami i ich metodami. Rada, zgadzając się z propozycją A.V. Gorskiego, postanowił wystąpić w tej sprawie za pośrednictwem Jego Eminencji Innocentego przed Świętym Synodem. Święty Synod, uznając tę petycję za „całkiem zasadną”, zatwierdził ją, z jedyną zmianą zaproponowaną przez Komisję Oświatową Świętego Synodu, że dla lepszego teoretycznego studiowania dialektów słowiańskich (w którym ich praktyczna nauka jest znacznie szybsza i łatwiejsza, a ich niewystarczających studiów teoretycznych nie można zastąpić ani zrekompensować studiami praktycznymi w czasie podróży), wygodniej jest Woskresenskiemu spędzić pierwsze dwa lata na studiowaniu dialektów słowiańskich na jednym z rosyjskich uniwersytetów, a tylko jeden rok poświęcić na podróżowanie za granicą. GA Woskresenski w latach akademickich 1871–72 i 1872–73 słuchał wykładów o gwarach słowiańskich na Uniwersytecie w Petersburgu (z pensją Świętego Synodu w wysokości 600 rubli rocznie), a w październiku 1873 r. za Najwyższym pozwoleniem został wysłany na półtoraroczne studia praktyczne gwar słowiańskich za granicę, na ziemie słowiańskie (z pensją 1500 rubli). rocznie), a następnie objął wydział dialektów słowiańskich w Moskiewskiej Akademii Teologicznej. M.F., archiprezbiter Kościoła Ambasady Rosyjskiej w Wiedniu, † w 1884 r. jedna z czołowych osobistości rosyjskich za granicą i mediator w stosunkach literackich między naukowcami i pisarzami rosyjskimi i słowiańskimi. Na A.F. Ławrowowi powierzono sporządzanie dzienników posiedzeń komisji. Dla kościelnego muzeum archeologicznego i biblioteki Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Patrz list 16, uwagi. Nacięcie. Platon., ówczesny asystent kierownika archiwum Świętego Synodu, obecnie szef archiwum Ministerstwa Oświaty Publicznej, autor wielu opracowań z zakresu historii Rosji i historii literatury rosyjskiej oraz piszący m.in. „Życie i twórczość P.M. Strojewa”, „Życie i twórczość M.P. Pogodina” (do tej pory ukazało się dziewięć książek, ale praca jest jeszcze daleka od ukończenia), „Źródła rosyjskiej hagiografii” itp. Dwaj bracia N.P. w literaturze znane są także: Alex. Plat., autor „Rodziny Szeremietiewów” (do tej pory ukazało się sześć tomów) i innych opracowań oraz Iv. Plat., autor monografii o metropolicie Innocentym moskiewskim i hrabim N.N. Muravyov-Amursky. Cała trójka wciąż żyje. Tołokonnikowa, honorowego opiekuna Akademii - Orderu Świętego Włodzimierza IV stopnia. Nenarokomov. Patrz list 2, uwagi. Te. o przemianie cenzury duchowej. Patrz list 7, uwagi. Metropolita, biskup Aleut. Patrz list 8, uwagi. Shokotow, który rządził diecezją kijniowską (besarabską) od 1858 roku. M.I., ksiądz i profesor nadzwyczajny (obecnie arcykapłan i honorowy profesor zwyczajny) Uniwersytetu w Petersburgu na wydziale prawa kanonicznego, który 7 marca 1871 r. obronił na Uniwersytecie w Petersburgu rozprawę „O posiadłościach ziemskich metropolitów ogólnorosyjskich, patriarchów i Świętego Synodu”, którą złożył w celu uzyskania stopnia doktora prawa państwowego. Tutaj oczywiście artykuł N.K. Sokolova: „Główne zasady reformy sądownictwa w ich zastosowaniu do wydziału sądu duchowego”. Właściwie nie ma w nim wyrażeń o niewiedzy i złych intencjach, a sam artykuł jest napisany nie w tonie polemicznym, ale pozytywnym, ale jego znaczenie w ogóle jest prawie takie samo, jak nadane mu przez A.F. „Biuletyn Kościelny” z dodatkiem „Czytanie Chrześcijańskie” zaczęto ukazywać się dopiero w 1875 r. Początkowo zamierzano nadać obu działam tygodnika i miesięcznika jedną wspólną nazwę: „Czytanie Chrześcijańskie”, jednak Święty Synod uznał tę nazwę za nie do końca zgodną z jej oficjalną treścią; dlatego też tygodnik magazynu otrzymał nazwę „Wysłannik Kościoła”. Od 1888 r. Święty Synod wydaje własne, specjalne czasopismo urzędowe: „Gazetę Kościelną”. I.A. Chistowicza, profesora zwyczajnego Akademii Teologicznej w Petersburgu na wydziale historii filozofii i członka Komitetu Naukowego Świętego Synodu, który 11 kwietnia 1871 r. obronił rozprawę doktorską o stopniu doktora teologii: „Świat starożytnej Grecji i chrześcijaństwo w odniesieniu do kwestii nieśmiertelności i życia przyszłego”. Hrabia D.A. Tołstoj, główny prokurator Świętego Synodu, od 1866 r. także minister oświaty publicznej. M.N., redaktor i wydawca „Moskowskich Wiedomosti”, słynny pulistysta i obrońca klasycyzmu, † w 1887 r. Arcybiskup Makari Bułhakow, późniejszy metropolita moskiewski, † w 1882 r Arcybiskup Dymitr Muretow, † w 1883 r Arcybiskup Agafangel Sołowjow, † w 1876 r Biskup Jan Petin, † w 1889 r Biskup Makariy Mirolyubov, † w 1894 r Biskup Jonathan Rudnev, obecnie arcybiskup. Rostów-Jarosław. Biskup Piotr Jekaterynowski, † w 1889 r Biskup Paweł Lebiediew, † w 1892 r JESTEM. Bukharev, inaczej – Archimandryta. Teodor, znany pisarz duchowy, był mistrzem XV kursu (1846) Moskiewskiej Akademii Teologicznej. Przyjąwszy w 1846 r. monastycyzm o imieniu Teodor, przed ukończeniem studiów na Akademii, następnie piastował kolejno stanowiska licencjata i profesora nadzwyczajnego różnych przedmiotów w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, gdzie został podniesiony do rangi archimandryty, a od 1854 r. – profesora zwyczajnego, a następnie inspektora Akademii Kazańskiej. W 1858 r. został zwolniony ze służby akademickiej i mianowany członkiem petersburskiej komisji ds. cenzury ksiąg duchowych, a w 1861 r. całkowicie zwolniony ze służby i umieszczony w gronie bractwa klasztoru Nikickiego w tym mieście. Perejasław, Włodzimierz. Był człowiekiem pobożnym i bezinteresownym, ale żarliwym i upartym, a także skłonnym do mistycyzmu. Powody, dla których zdecydował się wycofać z zakonu, nie są do końca jasne, ale powodem takiego czynu był on, jak wynika z jego listu do A.V. Gorskiego („Historia Moskiewskiej Akademii Duchowej przed jej przekształceniem” S.K. Smirnowa, s. 623 – 631), zakaz druku interpretacji Apokalipsy, którą pisywał przez dziesięć lat, pełną wielu osobliwości. Podjąwszy decyzję o usunięciu się ze stanu zakonnego, pomimo przekonań wielu, w tym metropolity Filareta i A.V. Gorski, którego głęboko szanował, zrealizował swój zamiar w 1863 roku i został człowiekiem świeckim, otrzymując świeckie imię Aleksander Matwiejewicz. Również w 1863 roku ożenił się w Perejasławiu. Resztę życia spędził w nędzy, prowadził jednak życie ściśle pobożne i aż do śmierci nie wyrzekł się pracy duchowej i literackiej. Nawiasem mówiąc, o nim w „Dziejach Moskiewskiej Akademii Teologicznej przed jej przekształceniem” S.K. Smirnova, s. 463 – 465 i 628 – 632. Biskup Paweł Lebiediew, zmarły w randze arcybiskupa kazańskiego w 1892 r. Jest to powszechna (ogólnoklasowa) służba wojskowa, wprowadzona w Rosji w 1874 roku. Książki i ikony wybrane przez A.F. ze zbiorów Świętego Synodu, nadesłane przez A.V. Gorskiego do wglądu. Dekretem Świętego Synodu z 13 czerwca 1869 r. profesorowie zwyczajni akademii teologicznych, nie posiadający stopnia doktora teologii, zostali poproszeni o podpisanie zobowiązania, że ​​w ciągu trzech lat od zatwierdzenia nowego statutu i personelu akademii zobowiązują się do składania rozpraw doktorskich lub zamiast rozpraw esejów naukowych na tematy należące do ich nauki, w celu uzyskania stopnia doktora. Ochrona I.V. Wasiliew, † w 1881 r W którym nowy statut wprowadzono dopiero w 1870 r., rok później niż w akademiach petersburskim i kijowskim. Arsenij Moskwina, † w 1876 r Gołubińskiego, ówczesnego profesora nadzwyczajnego katedry historii Kościoła rosyjskiego, na półtoraroczny wyjazd służbowy za granicę w celach akademickich do Grecji i na ziemie prawosławnych. Tę podróż służbową otrzymał w maju 1872 roku. Więcej na ten temat przeczytasz poniżej. M.I., mistrz XXIII kursu (1862) Moskiewskiej Akademii Teologicznej, następnie do 1894 profesor nadzwyczajny Akademii Teologicznej w Petersburgu na wydziale historii filozofii. W 1873 roku udzielono mu zagranicznej podróży służbowej w celach naukowych. Teolog, Naczelny Kapłan Armii i Marynarki Wojennej (wcześniej do 1865 nauczyciel prawa w Szkole Prawa), przeniesiony do Moskwy, archiprezbiter katedralny Katedry Archanioła, a następnie od 1879 protoprezbiter moskiewskiej katedry Wniebowzięcia, autor słynnej Historii Świętej Starego i Nowego Testamentu (dla św. Uzyskał stopień doktora teologii z historii Nowego Testamentu), „Kursu Powszechnego Prawa Kościelnego” i innych działa. Zmarł w 1884 roku O nim patrz list 2, notatki. Jego Eminencja Filaret Metropolita Moskiewski z okazji pięćdziesiątej rocznicy istnienia Moskiewskiej Akademii Teologicznej w 1864 roku przekazał kapitał w wysokości 12.500 rubli, aby odsetki od tego kapitału (w wysokości 640 rubli) były corocznie przyznawane jako korzyść i zachęta dla jednego z opiekunów Akademii i aby podstawą takiego wyróżnienia był przede wszystkim pożyteczny i moralny wpływ na mentorów oraz krótkotrwała służba („staż pracy oparty na pożytecznej i sumiennej służbie”), a także, że mentor, raz otrzymawszy tę nagrodę, mógł ją otrzymać ponownie nie wcześniej niż sześć lat od otrzymania pierwszej nagrody. Nagroda ta istnieje w Akademii do dziś i jest przyznawana corocznie jednemu z mentorów. Na posiedzeniu Rady Akademii w dniu 28 listopada 1871 r. nagrodę tę przyznano A.F. Ławrowowi. Szerzej na ten temat w Protokole Rady Akademii z roku 1871, s. 228 – 230. Te. z pierwszą debatą doktorską w Moskiewskiej Akademii Teologicznej, która odbyła się 9 grudnia 1871 r. Na tej debacie wziął udział profesor zwyczajny Akademii Archimandryta. Michaił obronił swój esej „O Ewangeliach i historii Ewangelii” (o książce Renana „Życie Jezusa”, wydanie 2, Moskwa, 1870). Metropolici Innocenty moskiewski i Arseny kijowski oraz obaj wikariusze moskiewscy zaszczycili swoją obecnością debatę. Oficjalnymi przeciwnikami byli A.V. Gorsky i V.D. Kudryavtsev z zewnątrz sprzeciwił się N.I. Aksakow i Giliarow-Płatonow. Przed rozpoczęciem sporu A.V. Gorski wygłosił przemówienie, w którym opowiedział o pierwotnym pochodzeniu tytułu nauczyciela w starożytnym Kościele, wyjaśnił późniejszą modyfikację tego tytułu na stopień naukowy doktora na Zachodzie, przypomniał założycieli Akademii Moskiewskiej (słowiańsko-grecko-łacińskiej), braci Lichud, pierwszych lekarzy w Rosji, którzy otrzymali ten stopień za granicą, a także wskazał okoliczności powstania doktoratu w naszych akademiach teologicznych. Tutaj oczywiście „Drugie przeprosiny w nowej kwestii” A.F. Ławrowa, opublikowane w 4. księdze „Dodatków do dzieł św. ojców” za 1871 rok i osobno. Oto najprawdopodobniej artykuł N.K. Sokolova: „O oddzieleniu sądu i administracji w departamencie diecezjalnym”, napisany w odniesieniu do art. A.F. Ławrow: „Nowe pytanie w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej” i opublikowany w drugim tomie „Przeglądu Prawosławnego” za rok 1871, s. 186 i 680. Nadieżdina, † w randze arcybiskupa Charkowa w 1874 r., który w 1866 r. był przewodniczącym komisji mającej opracować projekt przekształcenia religijnych placówek oświatowych. Patrz „Biuletyn Teologiczny” 1895, t. ja, s. 118, uwaga. O tytuł członka honorowego Moskiewskiej Akademii Teologicznej, do której w roku poprzednim Rada Akademii wybrała ks. Makariusza. Patrz list 24, uwagi. Patrz list 22, uwagi. Overbeck, słynny teolog angielski, który wstąpił do prawosławia w 1871 r. i zwolennik restauracji Cerkwi prawosławnej na Zachodzie, na początku tego roku opublikował po łacinie Apel „do rzymskokatolików – duchowieństwa i świeckich, którzy pragną przywrócenia starożytnego Kościoła zachodniokatolickiego w jego pierwotnej czystości i chwale” i jednocześnie przedstawił Świętemu Synodowi doświadczenie rewizji obrzędów Kościoła zachodniego: „Liturgia Missae Ortodoksjo-Catholicae Occidentalis”. Te. członkowie komisji duchowo-sądowniczej, którzy opowiadali się za utworzeniem niezależnych lub prawie niezależnych od biskupów diecezjalnych okręgowych sądów duchownych, w przeciwieństwie do A.F. Ławrowa i niektórych innych członków komisji, którzy bronili władzy sądowniczej biskupów diecezjalnych. O nim - list 2, notatki. Prawdziwy system szkolnictwa średniego, zbudowany na nauce nauk fizycznych, matematyczno-przyrodniczych i nowych językach, w przeciwieństwie do klasycznego, zbudowanego na nauce języków starożytnych, pojawił się w Europie wraz z rozwojem nauk przyrodniczych już w XVIII wieku. W Rosji kilka prawdziwych gimnazjów z siedmioletnim przebiegiem, na wzór niemieckiego Realschulen, powstało dopiero w 1864 roku. W latach sześćdziesiątych w szkolnictwie średnim toczyła się walka między klasycyzmem a realizmem, która zakończyła się w 1872 roku zwycięstwem klasycyzmu. W tym roku gimnazja realne przekształcono w sześcioklasowe szkoły realne (w niektórych szkołach pozostawiono klasę siódmą jedynie jako dodatkową). Boże Narodzenie. O nim - list 7, notatki. Oto oczywiście artykuł L.B.: „W kwestii reformy duchowo-sądowniczej”, napisany w związku z artykułem A.F.: „Nowa kwestia w prawosławnym Kościele rosyjskim”. Mianowicie: „Trzecie przeprosiny w nowej sprawie”, opublikowane w „Moskiewskiej Gazecie Diecezjalnej” za rok 1872. Profesorowie i pracownicy Akademii. AV Tołokonnikowa. Patrz list 18, uwagi. Trójca-Sergiusz Ławra, Archimandryta. Antonii, † w 1877 r To jest tydzień prawosławia. Siergiej Nikołajewicz Urusow. Zarezerwuj S.N. Urusow był dawniej dyrektorem wydziału duchowo-wychowawczego, następnie towarzyszem głównego prokuratora Świętego Synodu, a w opisanym czasie aż do swojej śmierci (13 stycznia 1883 r.) piastował stanowisko głównego administratora Wydziału II Kancelarii Jego Cesarskiej Mości. Na jego prośbę cesarz suwerenny raczył wydać na koszt skarbca Moskiewskiej Akademii Teologicznej z drukarni II Wydziału egzemplarz drugiego Kompletnego zbioru praw, począwszy od 1840 r., wraz z kontynuacjami (które przesyłane są do Akademii do dziś). Z drukarni Wydziału II niezwłocznie przesłano do Akademii 28 tomów drugiego Kompletnego Zbioru Praw, od XV do XLII, w tym ostatniego opublikowanego, w liczbie 64 ksiąg. - Jednocześnie ze względu na pokrewieństwo księcia. S.N. Urusowa wraz z Ministrem Wojny przesłano do Akademii kopię kompletu regulaminów wojskowych. Eminencja Arseny (Moskwa), † w 1876 r Mówimy o jednej z broszur A.F., prawdopodobnie o Drugich Przeprosinach. Te. o śmierci matki A.V. Gorskiego – Olgi Kozminichnej. Golubinsky - o swojej podróży służbowej za granicę. Przeczytaj więcej na ten temat poniżej. Hrabia Nik.Paul. Ignatiew, znany mąż stanu i dyplomata, jest obecnie prezesem Słowiańskiego Towarzystwa Dobroczynności. N.P. Ignatiew już wcześniej brał czynny udział w kwestii słowiańskiej. Jego wysiłki miały miejsce przed wojną rosyjsko-turecką 1877–1878. Idee Portego były wysuwane przez mocarstwa europejskie, aby złagodzić los Słowian poddanych Turcji, był także główną postacią traktatu z San Stefano - 19 lutego 1878 r. W szczególności w sporze grecko-bułgarskim on, ówczesny ambasador Rosji w Konstantynopolu, stanął po stronie Bułgarów i pod jego głównym wpływem odbył się firman 18 lutego 1879 r. - w sprawie ustanowienia egzarchatu bułgarskiego. Te. akademicka korporacja profesorska. Te. członkowie komitetu opowiadający się za ograniczeniem władzy sądowniczej biskupów diecezjalnych. Z Orderem św. Anny I stopnia. Uspienski, † w 1876 r. Dekretem Świętego Synodu z dnia 23 maja 2872 r. E.E. Golubinski został wysłany do Grecji i słowiańskich ziem prawosławnych, aby zapoznać się ze współczesnym życiem kościelnym Greków i Słowian oraz oglądać zabytki starożytności kościoła przez półtora roku, od końca maja 1872 r. 1000 rubli rocznie, a po półtora roku do jego pensji profesora nadzwyczajnego dodano 1500 rubli, więc że podczas podróży otrzymywał pensję profesora zwyczajnego. Pierwotna uchwała Suwerennego Cesarza w sprawie najbardziej uległego raportu Naczelnego Prokuratora Świętego Synodu z podróży służbowej E.E. była mocniejsza: „Zgadzam się, ale pod warunkiem, że nie powinien on wtrącać się w sprawy polityczne”. Taką ostrożność tłumaczy się ówczesnymi niepokojami kościelnymi na Półwyspie Bałkańskim w wyniku grecko-bułgarskiego sporu kościelnego. Wyjazd służbowy E.E. za granicę odbył się głównie dzięki udziałowi w tej sprawie prokuratora naczelnego Świętego Synodu, gr. TAK. Tołstoj. Siergijewskiego, profesora zwyczajnego Akademii, na leczenie za granicą. Dyrektor Administracji Gospodarczej Świętego Synodu, † w 1875 r O nim - list 15, notatki. Po wakacjach, podczas których A.F. wyjechał do Siergijewa Posada. Starokatolicy. Mówimy tu o Kongresie Starokatolików w Kolonii, który odbył się w dniach 20–22 września 1872 r., w którym uczestniczyli I.L. Janyszewa, jako delegata petersburskiego oddziału Towarzystwa Miłośników Oświecenia Duchowego. Starokatolicy to katolicy, którzy odłączyli się od Kościoła rzymskiego po ogłoszeniu dogmatu o nieomylności papieża na Soborze Watykańskim w 1870 roku. Ojcem ruchu starokatolickiego był znany historyk i naukowiec, profesor Uniwersytetu Monachium Döllinger. Odrzuciwszy naukę o nieomylności papieża, starokatolicy na mocy konsekwencji odrzucili dogmat o prymacie papieża w Kościele, a następnie wszelkie inne innowacje Kościoła rzymskiego, a obecnie znacznie zbliżyli się do prawosławia. W pierwszych latach swego istnienia ruch starokatolicki cieszył się dużym zainteresowaniem i sympatią tu, w Rosji, a nasze duchowe czasopisma z początku lat siedemdziesiątych były pełne wiadomości o starokatolikach. Potem ta uwaga niestety osłabła, ale teraz zdaje się odradzać na nowo. Od 1893 roku, w celu lepszego poznania i zbliżenia między starokatolikami i prawosławnymi, ukazuje się w Bernie (Szwajcaria) pod redakcją prof. Michauda, ​​w trzech językach – niemieckim, francuskim i angielskim – międzynarodowe starokatolickie czasopismo teologiczne „Revue internationale de Théologie” („Międzynarodowy Przegląd Teologiczny”). Głównymi postaciami w stosunkach z starokatolikami w Rosji są: Protopresbyter I.L. Yanyshev, generał A.A. Kireev i zmarły profesor Akademii Teologicznej w Petersburgu I.T. Osinin. Niedawno ukazało się u nas także całe opracowanie na temat starokatolicyzmu: poświęcona jest mu praca magisterska Kiereńskiego, opublikowana w zeszłym roku pod tym tytułem w Kazaniu. Recenzja tej książki została opublikowana w Biuletynie Teologicznym w styczniu 1895 roku. Wspólnoty starokatolickie z biskupami istnieją obecnie w prawie wszystkich stanach Europy Zachodniej i Ameryki. Ich sytuacja, wcześniej w dużej mierze ograniczona, ostatnio nieco się poprawiła. Peter Fed., absolwent Moskiewskiej Akademii Teologicznej kursu XXVIII (1872), obecnie urzędnik Departamentu Instytucji cesarzowej Marii, znanej pisarki pedagogicznej. S.V., mistrz 17. roku (1870), później urzędnik zadań specjalnych w Głównym Zarządzie Spraw Prasowych. Opieki Najświętszej Bogurodzicy (1 października), na którego cześć zbudowano kościół akademicki. Sokołowa, † wyniesiony do godności biskupa smoleńskiego w 1869 r., autor „Doświadczenia kursu prawoznawstwa kościelnego”. Artykuły „O wolności sumienia” ukazywały się w „Czytelnictwie Chrześcijańskim” od września do grudnia 1864 r. i lutego 1865 r. Rozprawa doktorska I.L. Janyszewa „Stan nauczania o sumieniu, wolności i łasce w prawosławnej teologii systematycznej oraz próba wyjaśnienia tego nauczania”. Dzieło to, po rozpatrzeniu w Akademii, zostało przedstawione Świętemu Synodowi. I. E. Lovyagin, profesor zwyczajny Akademii Teologicznej w Petersburgu na wydziale greki, obronił rozprawę doktorską: „O stosunku pisarzy klasycznych do biblijnych według poglądu apologetów chrześcijańskich” (St. Petersburg, 1872) 5 listopada 1872 r. MO Kojalowicza, wówczas profesora nadzwyczajnego w Petersburgu. Akademii Duchownej na wydziale rosyjskiej historii cywilnej († w 1891 r.) obronił pracę doktorską w 1873 r.: „Dzieje zjednoczenia zachodnio-rosyjskich unitów od dawnych czasów aż do obecnego stulecia”. List ten kończy listy A.F. do A.V. Gorskiego z Petersburga. Wkrótce wrócił do Siergijewa Posada. Posiedzenia komisji, jak już wspomniano, nie zakończyły się niczym. Do listu 18 („Biuletyn Teologiczny” wrzesień). W liście do 18. A.F. w związku z pogłoską o audycie akademii wyraża, według I.A. Nenarokomova przekonanie, że „nie może być audytów akademii, tak jak nie ma audytów uniwersytetów”. Zaufanie to okazało się jednak przedwczesne. W 1874 r., niedługo po wejściu w życie nowego statutu akademickiego, Święty Synod uznał za stosowne sprawdzić skutki nowego statutu i poinstruował obecnego na Synodzie arcybiskupa litewskiego Makariusza (późniejszego metropolity moskiewskiego) przeprowadzenia audytu wszystkich czterech akademii. W tym samym roku 1874 Jego Eminencja Macarius wizytował akademie w Kijowie i Kazaniu, a w 1875 – w Petersburgu i Moskwie. Przegląd ten dał bardzo pocieszające wyniki i potwierdził, że akademie są w pełni zgodne ze swoim przeznaczeniem. Więcej szczegółów na ten temat można znaleźć w książce nieżyjącego już I.A. Chistowicz: „Akademia Teologiczna w Petersburgu w ciągu ostatnich 30 lat (1858 – 1888”, St. Petersburg, 1889, s. 123 – 125.