წერილები დეკანოზ A.V. გორსკის

პროფესორ A.F. ლავროვ-პლატონოვის (მოგვიანებით ალექსი, ლიტვის მთავარეპისკოპოსის) წერილები დეკანოზ ა.ვ. გორსკი. ალექსანდრე ფედოროვიჩ ლავროვი-პლატონოვი, მოგვიანებით მეუფე. ალექსი, ლიტვის მთავარეპისკოპოსი, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის მე-19 კურსის სტუდენტი იყო. კურსის დასასრულს, 1854 წელს, დარჩა აკადემიაში საეკლესიო სამართლისა და საეკლესიო ლიტერატურის განყოფილების ბაკალავრად (და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ასევე ბერძნულში); გარდა ამისა, 1862 წლიდან 1870 წლამდე მსახურობდა აკადემიის ბიბლიოთეკარად. როდესაც სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში დაისვა საკითხი სულიერ-სასამართლო ნაწილის გარდაქმნის შესახებ - ახალი სასამართლო წესდების სულისკვეთებით (1864 წ.) - და ამ ტრანსფორმაციისთვის შეიქმნა კომიტეტი პეტერბურგში, ა. შემოთავაზებული რეფორმის მთავარი იდეა - ეპისკოპოსებისგან სასამართლო ძალაუფლების წართმევა და მათ ხელში თითქმის მხოლოდ ადმინისტრაციული ძალაუფლების დატოვება - არ ჰპოვა თანაგრძნობა A.F.-ში: უფრო მეტიც, იგი მივიდა რწმენამდე, რომ ეს პირდაპირ ეწინააღმდეგება ეკლესიის კანონების სულს. როგორც უკიდურესი თავმდაბლობითა და მოკრძალებით, ამავე დროს უკიდურესად დაჟინებული რწმენით, A.F.-მ დაუყონებლივ და თამამად ამოიღო ხმა შემოთავაზებული რეფორმის წინააღმდეგ და ამ თვალსაზრისით გამოაქვეყნა არაერთი სტატია: „ახალი კითხვა მართლმადიდებლურ რუსულ ეკლესიაში“, „მეორე აპოლოგია ახალ კითხვაზე“, „მესამე პატარა რეფორმა ეკლესიის შესახებ“ სასამართლო“, ორ ნომერში (ს. პეტერბურგი, 1873 წ.). მიუხედავად თავდასხმებისა, სხვა საკითხებთან ერთად პრესაში, ვინაიდან ზოგიერთი მათგანი იცავდა შემოთავაზებულ რეფორმას, A.F.-მ არ შეასუსტა თავისი პროტესტი და ნუგეშისცემა მიიღო თავისი საქმის ტრიუმფით: შემოთავაზებული რეფორმა არ განხორციელებულა. – ცოტა ადრე, 1865 – 1867 წლებში, სწავლის გამო ზაფხულის არდადეგები პეტერბურგში გაატარა ა.ფ. მთელი ამ წლების განმავლობაში, მშობლიურ აკადემიიდან შორს მცხოვრებმა, ა.ფ.-მ ინარჩუნებდა ცოცხალ ურთიერთობას მასთან და მუდმივ მიმოწერაში იყო ფრ. რექტორი, პროტ. A.V. გორსკი, რომელსაც იგი ღრმად პატივს სცემდა და თავადაც სარგებლობდა მისი გულწრფელი სიყვარულით. 1878 წელს, მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ, ა.ფ.-მ მიიღო მონაზვნობა ალექსის სახელით, ამაღლდა არქიმანდრიტის ხარისხში და დაინიშნა სავვინ სტოროჟევსკის მონასტრის რექტორად, ხოლო ცოტა მოგვიანებით, იმავე 1878 წელს, იგი აკურთხეს მოჟაისკის ეპისკოპოსად, მოსკოვის მეორე მეტროპოლიის ეპისკოპოსად. 1883 წელს მართალი მეუფე ალექსი დაინიშნა ამავე მიტროპოლიის პირველ ვიკარად, ხოლო 1885 წელს მიიღო დამოუკიდებელი ლიტვის კათედრა, სადაც უკვე მთავარეპისკოპოსის წოდებით გარდაიცვალა 1890 წლის 10 ნოემბერს. შემონახულია პროტ. A.V. გორსკის პეტერბურგის წერილები მას პროფ. A.F. Lavrov და ახლა სთავაზობენ სასულიერო ბიულეტენის მკითხველთა ყურადღებას. უწმინდესი მამა რექტორი! ისარგებლა თქვენი მადლიერი ნებართვით ჩემი შვებულების შესახებ, მე უსაფრთხოდ ჩავედი პეტერბურგში 29-ის საღამოს და მაქვს პატივი წარმოვადგინო მოკლე ანგარიში პეტერბურგში ჩემი საქმიანობის დაწყების შესახებ. – წმინდა სინოდის არქივის საქმეებზე წვდომა მივიღე ჩემი მოსვლიდან მეორე დღესვე უპრობლემოდ, ერთი სიტყვიერი ნებართვით კანცელარიის მენეჯერის ვ.ი. ავჩინნიკოვა. მაგრამ სწავლა ახლა ნაკლებად მოსახერხებელია, ვიდრე ადრე იყო. გასული წლის ზაფხულშიც და შემოდგომაზეც, თანამდებობის პირების წასვლის შემდეგ, არქივის გასაღები მცველს რჩებოდა და მე არქივში შესვლა ნებისმიერ დროს მომცეს, თანამდებობის პირების გარეშეც კი. დღესდღეობით ეს კომფორტი არ არსებობს. არქივის მოხელეებისგან ქვითრის საწინააღმდეგოდ უნდა ავიღო საჭირო ფაილები და გავუგზავნო ზევით ოფისში, სადაც საქმე მაქვს. თანამდებობის პირების წასვლის შემდეგ არქივი იკეტება და გასაღები გადაეცემა მორიგე თანამდებობის პირს, რომელსაც არ აქვს უფლება იქ ვინმე შეუშვას. წინა ბრძანების ეს ცვლილება გამოიწვია დარაჯის ანონიმურმა დენონსაციამ, რომელშიც უცნობი პირი დარაჯს სქიზმატური წიგნების გაყიდვაში ადანაშაულებდა. დარაჯი დამნაშავეა თუ არა, ღმერთმა იცის; მხოლოდ ამ დენონსაციის შედეგად ის ამოიღეს და არქივი ინახება იმ სიმკაცრით, რაც მე აღვნიშნე. – კომისია 1 სინოდალური არქივის საუკეთესო ორგანიზაციის შესახებ მუშაობს სხვა კომისიებისა და კომიტეტების ჩვეულების მიხედვით: დღემდე, გახსნის დღიდან თითქმის ექვსი თვის განმავლობაში, კომისიამ განიხილა თითქმის ყველა ფაილი 1721 წლისთვის - პირველი წელი, საიდანაც დაიწყო საარქივო საქმეები და უფრო მცირე მოცულობით, ვიდრე ყოველი მომდევნო წელი. თუ კომისიის საქმეები გაგრძელდა ისე, როგორც ადრე, მაშინ 75 წლის შემდეგ მისი მუშაობის დასრულების იმედი შეგვიძლია. ამასობაში, კომისიისთვის გამოყოფილი თანხა უკვე ამოღებულია და მალე ახალი გამოყოფა იქნება საჭირო. ”მე ჯერ კიდევ სასტუმროში ვცხოვრობ, მაგრამ იქნებ ლავრაში გადავიდე და მამაჩემთან, ინსპექტორთან ვიცხოვრო”. გარდა ამ ამბებისა, რომლებიც უშუალოდ მე მეხება, ნება მომეცით მოგაწოდოთ რამდენიმე სხვა, რაც მოვისმინე სხვადასხვა ადამიანებისგან. ისინი საუბრობენ მემარჯვენე მეუფეების შემდეგ მოძრაობებზე, რომლებიც, როგორც ჩანს, საბოლოოდ მოხდა: ვლადიმირთან, განთავისუფლებული მეუფის ადგილზე. ფეოფანა 2, ვოლინსკი 3 გადავიდა, ვიატსკი 4 გადავიდა ვოლინში, ვოლოგოდსკი 5 გადავიდა ვიატკაში, რექტორი პაველ ვიატსკი დაინიშნა ვოლოგდა 6-ში. ერთ დღეს ნოვგოროდის რექტორ მაკარი 7-ს ნოვგოროდის ეპისკოპოსად და ვიკარად დაასახელებენ. ეს იქნება მაშინვე მას შემდეგ, რაც მეუფე მიტროპოლიტი 8 დაბრუნდება ნოვგოროდიდან. – და იქნება წმიდა სინოდის ცირკულაცია უმაღლესთან დაკავშირებით. რეკრიპტი 13, 9 მაისი. ცირკულარული პროექტი დაიწერა მთავარმა მდივანმა ნენაროკომოვმა და გადაუგზავნა მთავარ პროკურორს. – სინოდის თანამდებობის პირებშიც ბევრი ცვლილებაა: სულიერი მოძღვრის მოადგილე გაათავისუფლეს. დომონტოვიჩის განყოფილება პირადი მრჩევლის წოდებით და პენსიით წოდების მიხედვით სინოდალური სტამბის თანხებიდან 1500 რუბლის დამატებით. მის ადგილას დაინიშნა სინოდის მთავარ მდივნად ტერსინსკი, პეტერბურგის ოსტატებიდან. აკადემია 1843. – ი.ი. Polner 10-მა ცოტა ხნის წინ დატოვა სინოდის სამსახური და გახდა პეტერბურგის სასამართლო პალატის წევრი. ეს გადასვლა დაკავშირებულია მისთვის მნიშვნელოვან მატერიალურ შემოწირულობებთან. – 75 ათას 11-ის გაფლანგვის საქმე სენატში გადაწყდება, ამბობენ, სექტემბერში. ი.ს. გაევსკის გვირგვინის ადვოკატი დაიცავს. – რუსი ეპისკოპოსების 12-ე საბჭოების წესები შედგენილი იქნება ჩვენი მე-13 ეპისკოპოსის მიერ წარმოდგენილი კომენტარების საფუძველზე და არა პოლნერის თავმჯდომარეობით სინოდის მთავარი მდივნების მიერ შედგენილი პროექტის საფუძველზე. მე-14 გრაფმა ამის შესახებ ბრძანება გაუგზავნა მოსკოვიდან და ტერსინსკის დაავალა წესების შედგენა. - ჩვენი კომენტარები სულიერი განათლების ადმინისტრაციისგან ჯერ არ არის გადაცემული სინოდის ოფისში. ისინი ალბათ ყველა აკადემიიდან ჯერ არ ჩამოსულან. წმინდა სინოდში ამ საკითხთან დაკავშირებით გამოტანილი განჩინების დროს გამოითქვა აზრი - ამის შესახებ აღმოსავლეთის პატრიარქებს ეკითხათ - როგორ ესმით ახლა ეს სიტყვა ტრულოს საბჭოს 54-ე წესში; მაგრამ პროტოპრესვიტერმა აღმსარებელმა 16 შენიშნა, რომ პატრიარქების პასუხმა შეიძლება შეარცხვინოს წმინდა სინოდი და შესთავაზა მოსაზრებები მოეთხოვა აკადემიური კონფერენციებისგან. რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების კომიტეტის სხდომა 17-ში, ორშაბათს, 4-ში გაიმართება. ჩამოსვლისთანავე ფრ. ინსპექტორ 18-ს ჯერ ერთი შეხვედრა არ ჰქონია. მამა ინსპექტორი ამბობს, რომ შეხვედრის შემდეგ თქვენს პატივმოყვარეობას მისწერს. სხვათა შორის, ამბობს, რომ კომიტეტის თავმჯდომარე და წევრები, რომლებიც დაინახა, ძალიან კეთილგანწყობილი იყვნენ მის მიმართ. ჩემი წერილი უნდა იყოს პოსადში ჩვენი დღესასწაულის დღეს, 19. ამიტომ, თავმდაბლად გთხოვ, მიიღოთ ჩემი ყველაზე პატივსაცემი მილოცვა დღესასწაულზე. ვეცდები ამ დღეს ვიყო სამების კომპაუნდში. ვითხოვ შენი პატივმოყვარეობის კურთხევას, ღრმა ერთგულებით მაქვს პატივი ვიყო თქვენი პატივმოყვარეობა, ჩემი ყველაზე თავმდაბალი მსახურო ზედმეტი ორდენი. პროფესორი ალექსანდრე ლავროვი. სანკტ-პეტერბურგში უსაფრთხოდ ჩასული, ჩემი მოვალეობაა, მადლობა გადაგიხადოთ აქ წასვლის ნებართვისთვის. დავსახლდი, როგორც მოსალოდნელი იყო, აკადემიაში, პ.ფ. კომაროვი 20, რომელიც ჯერ კიდევ ჩემს ჩამოსვლამდე წავიდა სამშობლოში. ახლახან დავიწყე სწავლა წმინდა სინოდის არქივში, რომლის კარი ყოველთვის ღიაა ჩემთვის ყველაზე კეთილი გზით. აკადემია მპირდება, რომ მალე მომცემს კატალოგებს, რომლებიც ახლა მისი უწმინდესობის პალადიუსის მფლობელობაშია, რომელმაც აკადემია განიხილა. „მე მაინც ცოტა ადამიანი ვნახე და, შესაბამისად, ბევრი ვერ ვისწავლე ადგილობრივი საქმეების შესახებ, იმედი მაქვს, რომ მაპატიებთ ჩემი სიმცირის გამო. 22-ე სამაგისტრო იუბილეზე იყო პირველი შეკითხვა, რომელიც მივიღე ადგილობრივი აკადემიური მამებისგან. რექტორი 23 და ინსპექტორი 24. პეტერბურგის აკადემიის მხრივ მზადება მიმდინარეობს, როგორც ფრ. ინსპექტორი, მისამართი, რომელსაც მოგაწვდით ფრ. რექტორი. ჯერ არ ვიცი, რა იქნება წმინდა სინოდიდან, რადგან არ მინახავს ი. ნენაროკომოვი, მაგრამ სხვებისგან აზრი ვერ მიიღო. – საგანმანათლებლო კომიტეტის წევრები, ფრ. აქამდე დანიშნული ინსპექტორები - ის არის ფრ. ქრიზანტუსი, რუდაკოვის სამთო კორპუსის დეკანოზი (პეტერბურგის აკად., 1849 წ.), დეკანოზი სამუილ მიხაილოვსკი (როგორც ჩანს, მიხ. იზმ. ბოგოსლოვსკის სიძე), ჩისტოვიჩი 25, პროფესორი ბლაგოვეშჩენსკის უნივერსიტეტის 26-ე და მარიროვსკის უნივერსიტეტის ბოლო ინსპექტორი7. ლათინური და ბერძნული. არის კიდევ ერთი მოხეტიალე წევრი 28 - ი.ა. ნენაროკომოვი 29. შავროვის 30-ზე საუბრობენ, მაგრამ, როგორც ჩანს, ეს ჯერ გადაწყვეტილი არ არის. სხვა აუდიტორებს სურთ. ეს პატივი შესთავაზეს ადგილობრივ პროფესორ ლ.-ს, მაგრამ მან დააწესა პირობები, რომლებზეც არ დათანხმდა, კერძოდ, მას სურდა, რომ აკადემიური პენსია დაემატებინა აუდიტორის ხელფასს (და ის მსახურობს მხოლოდ 20 წლის განმავლობაში). კომიტეტის თავმჯდომარე ჯერ არ მოსულა. ის მიიღებს სუხოტინის ბინას სულიერი დეპარტამენტის შენობაში. მაგრამ ისინი არ საუბრობენ სხვა პოზიციებზე. სახელმწიფო საბჭოში კომიტეტის შემადგენლობა ჯერ არ დამტკიცებულა - დაგვიანებული წარდგენის გამო, საკრებულოს შვებულებამდე. სექტემბერში განიხილება. – პეტერბურგის აკადემიამ რეალურად წარმოადგინა პროექტი, რომლის მიხედვითაც შემოთავაზებულია აკადემიებში მხოლოდ სასულიერო მეცნიერებების და ბერძნული და ებრაული ენების დატოვება31. ამას არ დაეთანხმნენ საერო მეცნიერებათა პროფესორები, მაგრამ მათი პროტესტი მხოლოდ აღინიშნა. მამა ქრიზანთოსის თქმით, მთავარმა პროკურორმა ეს იდეა აითვისა. ამონარიდი აკადემიების მიერ წარმოდგენილი პროექტებიდან მალე გამოჩნდება Northern Post 32. კომიტეტი, რომელმაც უნდა გარდაქმნას აკადემია, ჭორების მიხედვით, იგივე იქნება, შესაძლოა M.I.-ს გარეშე. ბოგოსლოვსკის 33, მაგრამ აკადემიის რექტორის დამატებით. – მთავარი პროკურორი მალე მიდის: ჯერ ვარშავაში, შემდეგ კიევისა და პეტერბურგის საგანმანათლებლო ოლქებში. – იბეჭდება 1721 წლის სინოდალური არქივის საქმის აღწერა; პირველი 14 ფურცელი, ალბათ მალე შევძლებ გამოგიგზავნოთ ბოისარდის წიგნი "L' Église de Russie", 1867 წელი, რომელიც მოკლედ ვნახე ვოლფში და რომელიც, როგორც ჩანს, ჯერ არ გვაქვს. ამ აღწერილობის გარდა, კომისიამ შეადგინა კრებული საეკლესიო საკითხებზე 34 გამოცემული 1721 წელს. 200-ზე მეტი დადგენილება შეგროვდა, კანონთა სრულ კრებულში კი მხოლოდ 35. ხელნაწერი გადაეცემა მთავარ პროკურორს. ალბათ 30 დაბეჭდილი ფურცელი იქნება. ახლა აღწერილია 1722 წელი. – სასამართლო კომიტეტმა 35-მა დაასრულა სწავლა და უახლოეს მომავალში თავის მუშაობას წმინდა სინოდს წარუდგენს. ზოგიერთ საკითხზე სამი განსხვავებული აზრი არსებობს. – Ἑ ξαδέλφη ასევე მალე წარედგინება სინოდს. სხვა აკადემიების მოსაზრებები ეთანხმება ჩვენს მოსაზრებებს. მაგრამ სხვა აკადემიები არ ცდილობდნენ იმის დამტკიცებას, როგორც ჩვენ გავაკეთეთ; პეტერბურგის აკადემიებმა, მაგალითად, ერთ გვერდზე გადაჭრეს საკითხი, ყაზანის აკადემიებმა სამ გვერდზე და ძალიან მარტივად. კიევმა უფრო მეტი წარმოადგინა, მაგრამ მაინც არა ჩვენი. – ადგილობრივმა აკადემიამ მიიღო ნებართვა წმინდა სინოდისგან, მიცემული სასულიერო აკადემიებისთვის, შეუკვეთოს წიგნები საზღვარგარეთიდან ცენზურის გარეშე 36 . როგორც ჩანს, ეს ნებართვა ჩვენთან ჯერ არ მოსულა. – ერთ მდივანს ვკითხე განკარგულება სასულიერო პირთა ქვრივებისა და ობლების შესახებ 37 და სწორედ ამის გარკვევა მოვახერხე: საქმე წარმოიშვა ერთი ქვრივის მოთხოვნის შედეგად, რომ ადგილი მიეჩინა ქალიშვილისთვის, წარდგენილი იმ დროს, როდესაც ლავროვი იკავებდა მთავარი პროკურორის პოსტს 38 . ფანქრით მან თხოვნაზე დაწერა: „ასეთი მოთხოვნები საერთოდ არ უნდა იქნას მიღებული“. შემდეგ ეს თხოვნა ჩანაწერით ჩაუვარდა ხელში ამხანაგს, რომელმაც მხურვალედ აიღო ეს საქმე და იგივე მხურვალება გადასცა თავად მთავარ პროკურორს. მთავარმა მდივანმა, რომელსაც ეს საქმე დაევალა, პავლოვსკიმ (კიევის ოსტატი), გააპროტესტა, მაგრამ „კონდახის გატეხვა მათრახით არ შეიძლება“, - აღნიშნა მდივანმა, რომელმაც მითხრა ეს საკითხი. მიტროპოლიტმა, ხელი რომ მოაწერა ოქმს, თან მიიტანა სინოდში და თქვა: „ყველაფერი რაც წერია ამ ოქმში, მართალია, მაგრამ ჩვენ ღარიბებს როგორ ვუჭერთ მხარს? მაგრამ ოქმს უკვე ხელი მოეწერა და საქმე დასრულდა. – ახლა, წერილის წერისას, მივიღე ლითოგრაფია „მართლმადიდებლური სასულიერო აკადემიების დებულების პროექტი“, წარმოდგენილი პეტერბურგის აკადემიის მიერ. ისინი გპირდებიან, რომ მოგცემენ ასლს; მაშინვე გამოგიგზავნი. თავმდაბლად ვთხოვ თქვენს პატივმოყვარეობას, გადასცეს ჩემი პატივისცემა მამა ინსპექტორს, მამა ფილარეტ 39-ს და დანარჩენ ჩვენს ძმებს. ამასთან დაკავშირებით, გთხოვთ, მიიღოთ ჩემი მილოცვა წმინდა სერგის დღესასწაულთან დაკავშირებით. ვითხოვ თქვენი პატივმოყვარეობის კურთხევას, ჭეშმარიტი პატივისცემით და სრული ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო ე.-ო. პროფ. ალექსანდრე ლავროვი. თქვენი პატივმოყვარეობის ბრძანება ჩემი ბატონისადმი წერილით შესრულდა. თქვენი პატივმოყვარეობის ბრძანების შემსრულებლად, მე მაქვს პატივი გადმოგცეთ მთავარი პროკურორის წინადადების ზუსტი ასლი, დათარიღებული 40 ივნისის 29. – სინოდის წევრებისგან, როგორც მითხრა ივან ალმა. ნენაროკომოვი, 41 წლის მთავარეპისკოპოსი ვასილი 42 წავა მისალმების მოსატანად. – ბოისარის წიგნი ვოლფისგან 4 მანეთად ვიყიდე. 20 კაპიკი და გამოგიგზავნა. - აქ მიტროპოლიტი მიტროპოლიტი ამჟამად პეტერჰოფის გზაზე ილინის დაჩაზე ცხოვრობს და, როგორც ამბობენ, მთლად ჯანმრთელი არ არის. – ჩემი გაკვეთილები ჩვეულებრივად მიდის – 9-დან 4 საათამდე არქივში, საღამოს სახლში. ახლა საბოლოოდ მივიღე ხელნაწერებისა და წიგნების კატალოგები ადგილობრივი ბიბლიოთეკიდან. ჩემთვის ყველაზე რთული ყოველთვის იყო ის, რაც მჭირდებოდა აკადემიაში. ამ ვიზიტზე კი იგივე განმეორდა, რაც ადრე განმეორდა. ტყუილად არ უნდა ადგილობრივ რექტორს ბიბლიოთეკარის თანამდებობაზე დანიშნოს დანიელი, რომელმაც რუსულიც იცის. მაპატიეთ ჩემი ნაწერის სიმცირისთვის. სიძლიერე მასში კი არა, მთავარი პროკურორის წინადადებაშია. ვითხოვ თქვენი უწმინდესობის კურთხევას, ჭეშმარიტი პატივისცემით და ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო თქვენი უწმინდესობა ე.-ო-ს ყველაზე ერთგული მსახური. გამზ. 5 ივლისით დათარიღებულ ჩემს წერილში მე გადმოგცეთ წინადადება მისი უწმინდესობის ეპისკოპოსის მღვდელმსახურების ორმოცდაათი წლისთავის აღნიშვნის შესახებ. ახლა, როცა სინოდალურ არქივში ვიპოვე კიდევ ერთი წინადადება, რომელიც ეხება ამ მღვდელმსახურების დასაწყისს, მე მაქვს პატივი წარმოგიდგინოთ ის ზუსტი ასლით. ალბათ თქვენთვის უცნობია მისი ზუსტი ფორმით. „პროტოკოლის მუხლი 63. 1817 წლის 26 ივლისი, მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის დასახელებული უმაღლეს ბრძანებულების თანახმად, წმინდა სინოდისადმი მიცემული თვის 23-ე დღეს მისი უდიდებულესობის ხელმოწერით, რომელიც ასახავს: „ნოვგოროდის მიტროპოლიტის მოსაზრებაზე დაყრდნობით: I. აკურთხოს არქიმანდრიტი ფილარეტი ეპისკოპოსის, პეტერბურგის ეპარქიის ვიკარის ხარისხში, რეველის ეპისკოპოსის წოდებით, თუმცა დატოვა იგი როგორც ადრე პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რექტორად და ნოვოსპასკის მონასტრის კონტროლის ქვეშ. ვიკარის მოვალეობას ასრულებს ეპისკოპოსებისთვის არსებული წესით; შემდეგი ხელფასი ამ წოდებისთვის მიიღება იმ თანხებიდან, რომლებიც ზოგადად სულიერ განყოფილებას უწოდებენ; ნაცვლად 60 ჰექტარი მიწისა, მეთევზეობა, წისქვილი და 12 მსახური, რომელიც გამოყოფილია ვიკარებზე, იმავე თანხებიდან წელიწადში ორ ათას რუბლს აძლევს. სასულიერო პირების მსახურებას სამღვდელო მსახურების დროს, ისევე როგორც სამღვდელოება, მას ალექსანდრე ნეველის ლავრიდან აღესრულება. წმინდა სინოდი ამ მხრივ სათანადო წესრიგს არ დატოვებს“. – წმ. წესი. სინოდმა ბრძანა: 1) მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის ეს უმაღლესი ორდენი ხსენებულ არქიმანდრიტ ფილარეტს გამოეცხადა განკარგულებით, რათა შემდგომში შესრულდეს მისი დასახელებისა და ეპისკოპოსად კურთხევის ბრძანება; 2) გ.პრივი საბჭო. სინოდი მთავარ პროკურორ პრინცს. ა.ნ. გოლიცინი წარუდგინოს: ა) მოხსენება სუვერენულ იმპერატორს და სთხოვოს უმაღლესს. ნებართვა არქიმანდრიტ ფილარეტის ეპისკოპოსად დასახელებისა და კურთხევის დროისა და ადგილის შესახებ და ბ) წარმოებაზე, ზემოაღნიშნული უმაღლესი განკარგულების ძალით, პეტერბურგის ეპარქიის ვიკარისთვის ამ წოდების მიხედვით მომდევნო ხელფასის ეპისკოპოსზე და კიდევ 2000 მანეთი. წელიწადში, სულიერი დეპარტამენტისთვის გამოყოფილი თანხებიდან დაუკავშირდით ფინანსთა მინისტრს, ამის დადგენის მიზნით, ასლი გადაეცით მთავარ პროკურატურას. – 3) სინოდის წევრს, მის უწმიდესო ამბროსის, ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიტროპოლიტს, ზემოაღნიშნულის მიხედვით სათანადო ვადაში აღსასრულებლად. ბრძანება, ხოლო ამის შესახებ ინფორმაციისათვის მოსკოვისა და საქართველო-იმერეთის ქ. გაუგზავნე განკარგულებები სინოდის ოფისს და სხვა სინოდის წევრებს და ეპარქიის ეპისკოპოსებს, აგრეთვე სტავროპეგიულ დაფნებსა და მონასტრებს, მისი უდიდებულესობის მთავარ შტაბს და მოსკოვის სტამბას და გადასცეს უფლებამოსილება მმართველ სენატს და ამ გადაწყვეტილების ამონაწერი გადასცეს სასულიერო სკოლების კომისიას. ამბროსი მ.ნოვგოროვსკი. აღმსარებელი პაველ კრინიცკი. მღვდელმთავარი იოანე დერჟავინი“. მე მივიღე თქვენი რევერენსის წერილი 5 ივლისით დათარიღებული 7 ივლისს. გარდა ზემოაღნიშნულისა, ზედმეტად არ მიმაჩნია წმინდა სინოდის ჟურნალებიდან შემდეგის დამატება: 1817 წლის 4 აგვისტოს „იმით, რაც გამოცხადდა ამ თვის მე-3 დღეს G. Tyne. Sov. Synod. მთავარი პროკურორი პრინცი. A.N. Golitsyn უზენაესი. ბრძანება შედგა ამ მე-4 დღეს სანკტ-პეტერბურგის დასახელება. პეტერბურგის ეპისკოპოსი, შემდეგში: წმინდა სინოდის ბრძანებით, არქიმანდრიტებმა და სხვა სასულიერო პირებმა, რომლებიც ამ შემთხვევისთვის იყვნენ ჩასული, მიიღეს კრებაზე წმინდა ანდრიას ტაძრის, პეტრესკის ტაძრის მღვდელმთავრები. წმიდა სინოდის კურთხევით შეიყვანეს იგი, სადაც არქიმანდრიტმა გამოაცხადა მისი უდიდებულესობის განკარგულება მთავარმა მდივანმა სვეშნიკოვმა წამოიძახა და მგალობლები მრავალი წლის განმავლობაში მღეროდნენ მის იმპერატორს და მათ იმპერატორს, ასევე თქვენს უდიდებულესობას. სინოდს და ახლად დანიშნულ ეპისკოპოსს, არქიმანდრიტ ფილარეტს. რის შემდეგაც, დასახელებულ წმ.ს წყლით ასხურების შემდეგ, როგორც მან, ისე სასულიერო პირებმა და სხვა წოდებებმა კრება დატოვეს. მათ ბრძანეს ამის შესახებ ჟურნალში ჩაეწერათ და ასლი მიეცეთ საქმეს. ჟურნალი 8 აგვისტო 1817 ხელოვნება. 40. სინოდის წევრებმა და კავალერებმა სიტყვიერად განაცხადეს, რომ აღსრულების უმაღლესი. 23 ივლისისა და 3 აგვისტოს ბრძანებულებები. ნოვოსპასკის მონასტრის მოსკოვის არქიმანდრიტი და ადგილობრივი აკადემიის რექტორი ფილარეტი ამ თვის 5 სინოდს. წევრები: ამბროსი მიტროპი. ნოვგოროდისა და პეტერბურგის მიქაელ მთავარეპისკოპოსი. ჩერნიგოვი და სერაფიმ არქიეპისკოპოსი. ტვერი რეველის ეპისკოპოსს, პეტერბურგის ვიკარს. ეპარქია, საეკლესიო წესით, ალექსანდრე ლავრაში მყოფი მაცოცხლებელი სამების ტაძარში აკურთხეს და წარადგინეს მის მიერ ნასწავლი ეპისკოპოსის ფიცი, რომელსაც ხელს აწერდნენ მისი კურთხევები და ის ეპისკოპოსი. ბრძანეს: 1) მის უწმიდესო ფილარეტს, რეველის ეპისკოპოსს, წმინდა სინოდის მიერ მიეწოდებინათ ამ ღირსების წერილი, რომელიც დაიბეჭდება ადგილობრივ სინოდში. შესთავაზეთ სტამბა ხელმოსაწერად წმინდა სინოდს. 2) ბრძანება მისი სახელის, ეპისკოპოსის ხსენების შესახებ საეკლესიო მსახურებებში, სადაც საჭიროა, და მისი შეყვანა მეუფის თანამდებობის გამოსწორებაში იმ წესების მიხედვით, რომელიც არსებობს ვიკარ ეპისკოპოსებისთვის ამ წოდებისთვის, უწმინდესის მიერ. ამბროსი ნოვგოროდის მიტროპოლიტი. და პეტერბურგში. 3) აღნიშნული მიძღვნის შესახებ და უზენაესის მიერ სხვა რამის შესრულების შესახებ. ბრძანებს უზენაეს იმპერატორს წარუდგინოს ყველაზე სრულყოფილი ანგარიში. 4) შეინახეთ აღნიშნული ფიცი სხვებთან ერთად რეესტრში, ხოლო წერილის დასაბეჭდად გადაეცით ამ ჟურნალის ასლი ბეჭდვის განყოფილებას. მე აქ სიახლე არ მესმის და ცოტას გეტყვით. – სულიერი საგანმანათლებლო კომიტეტის თავმჯდომარე პეტერბურგში მეორე დღეს ჩავიდა. მისვლისთანავე მთავარმა პროკურორმა კომიტეტის წევრების შეხვედრის გამართვა განიზრახა. – ი.ა. ნენაროკომოვი კომიტეტის წევრად უკვე დადასტურდა. აუდიტორთა პირველი მატარებელი ამ ზამთარშია მოსალოდნელი იმ სემინარიებისთვის, სადაც ტრანსფორმაცია მომავალ წელს დაინერგება. - სულიერი საგანმანათლებლო სამმართველოს ყოფილი დირექტორი სუხოტინი შინაგან საქმეთა სამინისტროში დაინიშნა და, როგორც ამბობენ, ტვერის ვიცე-გუბერნატორი იქნება. - კომიტეტის ოფისის ხელმძღვანელი, როგორც ამბობენ, იქნება ტომნოვიდი, რომელიც დეპარტამენტის უფროსი იყო. სულში.-უჩ. მენეჯმენტი. - ბოლოს და ბოლოს, გასულ ოთხშაბათს, ექსადელფის საკითხი დასრულდა. აუცილებლად - ამონაწერი საქმიდან და მოსაზრებები განსახილველად უნდა დაურიგოთ სინოდის ყველა არსებულ წევრს. – ვასილიევის ადგილას პარიზში, სავარაუდოდ, პრილეჟაევი იქნება ნიცადან, ხოლო ნიცაში ვასილიევის მომავალი მეორე სიძე, ახლა უკვე კურსდამთავრებული პეტერბურგის სტუდენტი ლევიცკი 43 . – ალექსანდრე ლვოვიჩი 44 სავარაუდოდ გადაიყვანენ ადგილობრივ აკადემიაში - დოგმატიკის მეორე განყოფილებაში, ახლა ვაკანტური. – ჩვენი სტუდენტების შესახებ გამოქვეყნებული სტატიის შესახებ აქ არავინ იცის, მე მაინც არავინ დალაპარაკებია: გაზეთი მხოლოდ ეზოებში უნდა იკითხებოდეს. სამი არქიმანდრიტი, რომლებთანაც მე მქონდა შესაძლებლობა მენახა (ქრიზანთუსი, ანდრეი და ეფრემი) მხოლოდ დამცინოდნენ ჩვენი ვლადიკას საპატიო მცველად მინიჭებას. – ჯერ ვერ მოვაგროვე ინფორმაცია წიგნების უცენზურად გასვლის უფლების გამოყენების შესახებ, რადგან საჯარო ბიბლიოთეკაში ივლისი ვაკანტურია. – საბოლოოდ მივიღე წვდომა აკადემიურ ხელნაწერებზე, მამა რექტორის უბადლო ერთგულების წყალობით, რომელიც თავად მიმყავს ბიბლიოთეკაში. 9-დან 4-მდე ვმუშაობ სინოდში. ვითხოვ თქვენი პატივმოყვარეობის კურთხევას, სრული პატივისცემით და ღრმა ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო E. o. პროფ. ალექსანდრე ლავროვი. ჩემი ბოლო წერილის (16 ივლისით დათარიღებული) თქვენთან დაკავშირებით, აქ რაღაც ახალი მოხდა და, სხვათა შორის, მე პირადად მეხება, რაც მაქვს პატივი წარმოგიდგინოთ, თქვენი შეხედულებისამებრ და რჩევას გთხოვთ. 20-ში მივიღე ჩვეულებრივი ჩანაწერი, რომ მეორე დღეს 2 საათზე გამოვცხადებულიყავი მთავარ პროკურორთან. როცა დანიშნულ დროს გამოვჩნდი, ზოგადი კითხვების შემდეგ - რამდენი ხანი ვიყავი პეტერბურგში და რას ვაკეთებდი, - მკითხა მთავარმა პროკურორმა - მსურს თუ არა ორი ჯერ კიდევ დაუკავებელი თანამდებობიდან ერთ-ერთი, როგორც აუდიტორი სულიერ საგანმანათლებლო კომიტეტში? ვუპასუხე, რომ უცებ პასუხის გაცემა არ შემეძლო და დრო ვითხოვე, რომ მეფიქრა და კონსულტაციები მომეცა. ჩემთან გარიგების შემდეგ გრაფმა საბოლოოდ დათანხმდა ჩემგან პასუხს 4-5 აგვისტომდე დაელოდა. ამ თანამდებობის არსზე საუბრისას, მთავარმა პროკურორმა აღნიშნა, რომ მათ, ვინც ამ პასუხისმგებლობას იღებდა, რეალური და სერიოზული აუდიტის ჩატარება მოუწევდათ და არა ფიქტიური, მაგალითად, აკადემიური აუდიტი, რომლის მიხედვითაც ყველაფერი კარგად იყო და, სხვათა შორის, ზოგჯერ სამშობლოში მიმავალი პროფესორიც ატარებდა. აუდიტორებს მოუწევთ დაახლოებით ექვსი თვის გატარება მოგზაურობის დროს, დანარჩენი დრო სანქტ-პეტერბურგში სხდომებსა და კომიტეტის საკითხებში მონაწილეობის მისაღებად. ამიხსნა აუდიტის მოვალეობების არსი და მათთვის საჭირო ხელფასი (2000 რუბლი), მთავარმა პროკურორმა დაამატა: ”თუმცა, თუ არ თანაუგრძნობთ ამ საკითხს, უმჯობესია არ შეასრულოთ იგი, რადგან მაშინ ცუდად შეასრულებთ”. ჩემს შიშზე, რომ ეს ახალი პასუხისმგებლობები გადამაწყვეტინებდა იმ საქმიდან, რომელზეც დიდი ხნის განმავლობაში ვმუშაობდი, მთავარმა პროკურორმა აღნიშნა, რომ ეს შიში უშედეგო იყო, რადგან დრო კიდევ დარჩებოდა და თავის თავზე მიუთითა. როდესაც მკითხა ჩემი შვილების რაოდენობა, მან გამათავისუფლა და დამთანხმდა, რომ მოსკოვში ან ლავრაში წერილით ჩემგან პასუხს დაველოდო, „რადგან, დასძინა მან, ჯერ არ ვიცი სად აღვნიშნავთ იუბილეს“ 45. - ნ.ა. აუდიტორი - ამისათვის თქვენ უნდა გქონდეთ უნარი და განწყობა, რაც მე არ მაქვს), ბ) შემოთავაზებული თანამდებობის მცირე შესაბამისობის შესახებ ჩემს წინა და ახლანდელ პროფესიებთან, რაც მომწონს და რომელზედაც უარის თქმა მომიწევს და გ) და ბოლოს, შემოთავაზებულ თანამდებობასთან დაკავშირებული უმნიშვნელო მატერიალური სარგებელის შესახებ: ახალი სამუშაოსთვის, სერიოზული და უზარმაზარი სამუშაოსთვის, მე მივიღებ 200 რუბლს სანკტ-ბურგში. სადაც ბინები ძვირია და სხვა მოვლა უფრო ძვირია ვიდრე ქალაქელი, მაშინ როცა ახლა ჩემთვის მოსახერხებელი და ნაცნობი სამუშაოსთვის ვიღებ 1200 რუბლს. ძალიან ლამაზი ბინით და გათბობით. ეს ფიქრები მას შემდეგაც არ შეცვლილა, რაც მთავარი პროკურორისგან შემოთავაზება მივიღე. ახლა ვითხოვ რჩევას და გარკვევას, ასე ვუყურებ ამ წინადადებას თუ უნდა შევცვალო ჩემი შეხედულებები. ამასთან დაკავშირებით თქვენი აზრის გასარკვევად, 4 აგვისტოს წარვდგები თქვენს პატივმოყვარეობას, ხოლო 5-ს გავცემ პასუხს მის აღმატებულებას. - მაგრამ ჩემზე საკმარისია. დროა მივმართოთ საერთო საქმეებს. სასწავლო კომიტეტის პირველი სხდომა მთლიანად, ორი დაუნიშნველი აუდიტორის გამოკლებით, მთავარმა პროკურორმა ხუთშაბათს, 20 საათზე ორ საათზე გამართა და დაახლოებით ორსაათნახევარი გაგრძელდა. ეს ყველაფერი მთავარი პროკურორის სიტყვით იყო დაკავებული, რომელმაც საკმაოდ დეტალურ ნარკვევში გამოკვეთა სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებების უახლესი ტრანსფორმაციის საკითხის ისტორია, ისაუბრა იმ სირთულეებზე, რომლებთანაც დაკავშირებული იყო ეს საკითხი, განსაკუთრებით ეპისკოპოსების კანონიკური უფლებებისა და საგანმანათლებლო დაწესებულებების დამოუკიდებლობის მიმართ. აკადემიური კონფერენციების მიერ მათთვის მინდობილი ხელნაწერების და წიგნების განხილვისას, რომლებიც სავარაუდოდ გადასცეს მენტორებმა, რომლებმაც მიიღეს ისინი განსახილველად კონფერენციიდან სტუდენტების განსახილველად, წავიკითხე ნაწყვეტები ნიკოლაი ალექსანდროვიჩის 46-ის მოხსენებებიდან რიაზანიდან და კოსტრომადან. მამა ქრიზანტოსის თქმით, მას აქვს რაღაც უცნაური ცრურწმენები წინა ბრძანებისა და აკადემიების მიმართ. - კომიტეტის რიგითი სხდომები გაიხსნება მომავალი სამშაბათიდან და გაიმართება ყოველკვირეულად ამ დღეს, სულიერი საგანმანათლებლო სამმართველოს ყოფილ შენობაში. თავმჯდომარე აქ მარტოა, უოჯახოდ, ცხოვრობს ფრ. აკადემიის რექტორი. აკადემიამ უკვე გააკეთა წინადადება ალექსანდრე ლვოვიჩის დოგმატიკაში სანქტ-პეტერბურგის აკადემიაში გადაყვანის შესახებ; დამტკიცება ალბათ მალე და 26-ში დაგეგმილი პეტერბურგიდან მთავარი პროკურორის გამგზავრებამდე მოჰყვება. კიევის აკადემიის 47-ე რექტორმა დეპეშით სთხოვა ადგილობრივ ფრ. რექტორი - რა უნდა იყოს პეტერბურგის აკადემიიდან ჩვენი ეპისკოპოსის იუბილესთან დაკავშირებით და მივიღე პასუხი, რომ მიმართვა იქნება აკადემიის მენტორებისგან და თავად რექტორი წარადგენს. – ამის შესახებ ყაზანს განუცხადა აქ მყოფმა ყაზანის აკადემიის მენტორმა. შესაძლოა, იუბილეზე ყველა აკადემიური რექტორი შეიკრიბოს. მიტროპოლიტ ეპისკოპოსს აქვს ოფიციალური შვებულება უზენაესისგან სინოდის მთელი შვებულების დროს, ანუ ივნისისა და ივლისისთვის. ის კვლავ ცხოვრობს ილინის აგარაკზე პეტერჰოფის გზის გასწვრივ. ჩემი სწავლა უცვლელად გრძელდება ჩვეული წესით; არ ვიცი, როგორი წარმატება იქნება. თუმცა, ყველა საკითხში ეს ჩვენი საქმეა და წარმატება ღვთის ნებაზეა დამოკიდებული. ვითხოვ თქვენი პატივმოყვარეობის კურთხევას, სრულყოფილი პატივისცემით და ღრმა ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო მე მივიღე თქვენი რევერანსის წერილი 25-ში. მართალია, 23 ივლისით დათარიღებულ წინა წერილში თქვენ დაგემშვიდობეთ ლავრაში პირადი შეხვედრის წინ, მაგრამ რადგან ეს მიწა უფრო მდიდარია სიახლეებით, ვიდრე ჩვენი სამება, საკუთარ თავზე ვიღებ, რომ მოგიყვეთ ასეთი ამბები. და უპირველეს ყოვლისა, მაქვს პატივი წარმოგიდგინოთ წმინდა სინოდის მისალმების წერილი ეპისკოპოსს 48. აი, მისი ტექსტი: „წმიდა სინოდი, ძმურად მისალმება უხუცეს წევრს მღვდელმთავარი მსახურების ორმოცდაათი წლისთავთან დაკავშირებით, უღრმეს მადლობას უხდის უზენაეს მწყემსს თქვენი ხანგრძლივობის დღეებისთვის. მსახურება, ნაყოფიერი მოღვაწეობის სფეროს, რწმენისა და ქრისტიანული სიყვარულის სიმაღლეში და ღმრთისგანმანათლებლური სიბრძნის სიღრმეში, იმავდროულად, ევედრება სიცოცხლისა და სინათლის მიმცემს, რომ დღეები მოგმატოს, რათა ლამპარი დიდხანს აანთოს და ანათებდეს ეკლესიისა და ჩვენი მამის სასანთლეს. მოწმობა დაწერა ივანე.ვას. როჟდესტვენსკი 49. - საიუბილეო თარიღზე დაგეგმილი ეპისკოპოსების რაოდენობა, ალბათ, კიდევ გაიზრდება. მეუფე სავა 50-მა მოსკოვში 28-დღიანი შვებულება ითხოვა. – აქედან, რექტორის აკადემიური მამის გარდა, 51 სემინარიაც წავა. სხვა ადგილობრივი ახალი ამბებიდან შემიძლია გავავრცელო შემდეგი: წინა დღეს სინოდში მიიღეს ინფორმაცია მეუფეს დარტყმის შესახებ. ორლოვსკი 52. - რიაზანის ემინენცია 53, ამბობენ, პენსიაზე გასვლის მოთხოვნა გაუგზავნა. Overbeck 54 აქვეყნებს ან გამოსცემს ჟურნალ Orthodox Russian Review-ს ლონდონში. წმინდა სინოდმა ამ გამოცემას სუბსიდიის სახით 1500 მანეთი გამოუყო. 55 კლასის ხელფასები იმ სემინარიებში, სადაც ტრანსფორმაცია დაინერგა ან დაინერგება, არ უნდა გაიცეს. ვინაიდან პეტერბურგის აკადემიის სტუდენტები, რომლებმაც ახლა დაამთავრეს, ახალი რეგულაციების მიხედვით, არ იღებენ დანიშვნას, სულიერ საგანმანათლებლო კომიტეტს სურს ამ 56-ისთვის გარკვეული ზომების მიღება. თქვენ გეკითხებით, თქვენო პატივცემულო, ჩემი შეძენის შესახებ. არ ვიცი როგორ ვუპასუხო კონკრეტულად შენს კითხვას. ერთი რამ დანამდვილებით შემიძლია ვთქვა, არის ის, რომ ვცდილობ დრო მაქსიმალურად არ დავკარგო და ჯერ არ ვისარგებლე ერთი მოწვევით, რომ საღამო გავატარო დაჩაზე. ხან კმაყოფილი წარმატებით ვმუშაობ, ხან მცირე წარმატებით. თუმცა, ჩემზეა დამოკიდებული მხოლოდ მუშაობის სურვილი, წარმატება ღვთის ნებაზეა დამოკიდებული. საბოლოოდ ბევრი წიგნი ავიღე აკადემიური ბიბლიოთეკიდან, რომელსაც ახლა ვათვალიერებ. მემკვიდრეობის გულისთვის ალექსანდრე ლვოვიჩს აქ ადიდებენ ახლა უკვე კურსდამთავრებული სტუდენტი ანდრეი ვოლკოვი 57. ის არის ვლადიმირის ეპარქიის დეკანოზის ვაჟი ივანოვოდან ან შუიადან. ამბობენ, რომ ძალიან ქმედითი და ძალიან მოკრძალებული კაცია, რომელსაც სწავლის დამთავრებამდე ადგილიც კი არ მიუღია - ადგილობრივი ჩვეულებისამებრ, მაგრამ აპირებს იქ წავიდეს, სადაც დაინიშნება. თუ ეს სიმართლეა, მაშინ ჩვენ უფრო კარგად გვერგება. აკადემიის მამა რექტორი, როცა ლავრაში იქნება, ამის შესახებ ზუსტ და სწორ ინფორმაციას მოგაწვდით; მე არ შემიძლია ჩემი ინფორმაციის სიზუსტის გარანტია. ვითხოვ თქვენს კურთხევას, ჭეშმარიტი პატივისცემით და ღრმა ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო ე.-ო. პროფესორი ალექსანდრე ლავროვი. აქედან იწყება A.F.-ის წერილები. ლავროვი უკვე არის სულიერი და სასამართლო ნაწილის ტრანსფორმაციის კომიტეტის წევრი. ვინაიდან ყველა შემდგომი წერილი A.F.-დან A.V.-მდე. გორსკი ძირითადად ეხება ამ კომიტეტის მუშაობას, აუცილებელია ორიოდე სიტყვის თქმა იმ გარემოებებზე, რომლებმაც წარმოშვა სულიერ-სასამართლო რეფორმის იდეა და კომიტეტის შემადგენლობა. 1870 წლის მართლმადიდებლური აღმსარებლობის დეპარტამენტის ყველაზე ამომწურავ მოხსენებაში, წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი, გრაფი. დიახ. ტოლსტოი, სხვა საკითხებთან ერთად, წერდა: „ეპარქიის განყოფილებაში საეკლესიო სასამართლო ტარდება 1841 წლის 27 მარტს უზენაესად დამტკიცებული საეკლესიო კრებების დებულებით განსაზღვრული წესით და შედგენილია სამოქალაქო განყოფილების სამართალწარმოების წესების შესაბამისად, რომელიც შეიცავს კანონების კოდექსს, რომელიც გამოქვეყნდა 183-ე საჯარო კოდექსში. 1864 წლის 20 ნოემბერს უზენაესად დამტკიცებულმა სასამართლო დებულებამ, ყველა სამართალწარმოებამ და თავად სასამართლო სისტემამ სამოქალაქო დეპარტამენტში მიიღო რადიკალური ტრანსფორმაცია, სრულიად განსხვავებული პრინციპებით, რაც სრულიად შეესაბამებოდა მართლმსაჯულების მიზნებს... ამასობაში... ზოგიერთი ახალი სამართლებრივი პროცესის დასაწყისი მოხდა ძველ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში და ნაწილობრივ ძველ რუსულში; ასეთია, მაგალითად, სასამართლო პროცესის ზეპირობა და საჯაროობა, საბრალდებო პრინციპის უპირატესობა საგამოძიებოზე. ამის გათვალისწინებით, წმიდა სინოდი მივიდა რწმენით სულიერი განყოფილების სასამართლო ნაწილის გარდაქმნის აუცილებლობის შესახებ, იმ პრინციპების შესაბამისად, რომლის საფუძველზეც განხორციელდა სასამართლო სისტემის ტრანსფორმაცია და სასამართლო პროცესი სამოქალაქო, სამხედრო და საზღვაო განყოფილებებში, იმდენად, რამდენადაც ეს პრინციპები გამოყენებული იქნება სულიერი სასამართლოს ბუნებაზე, მიზნებსა და საჭიროებებზე. ასეთი მნიშვნელოვანი საკითხის განსახილველად და სულიერ-სასამართლო ნაწილის ტრანსფორმაციის ძირითადი დებულებების შესამუშავებლად, საიდანაც შემდგომ უნდა შემუშავდეს დეტალური დებულებები, უმაღლესი ნებართვით, რომელიც მოჰყვა 1870 წლის 12 იანვარს, შეიქმნა სპეციალური კომიტეტი ლიტვის არქიეპისკოპოსის მაკარიუსის თავმჯდომარეობით (ბულგაკოვი, მოგვიანებით (1879 წლის მეტროპოლიტანი, მოსკოვი) † 1882 წელს), სასულიერო პირებისა და საერო პირებისგან, რომლებიც კარგად იცნობენ სასამართლო სისტემის თეორიულ თუ პრაქტიკულ ნაწილს და სასამართლო პროცესებს, საეკლესიო თუ საერო“. (ამონაწერი მოხსენებიდან, პეტერბურგი, 1871 წ., გვ. 262 – 264). კომიტეტი შედგებოდა შემდეგი პირებისგან: სულიერი განყოფილებიდან: არმიისა და საზღვაო ძალების მთავარი მღვდელმთავარი, მეუფე ღვთისმეტყველი, სულიერი კონსტორიების წევრები: პეტერბურგი - დეკანოზი. სოდალსკი, მოსკოვი - მეუფე როჟდესტვენსკი, კიევი - პროტ. ლებედინცევი, პროფ. კიევის უნივერსიტეტის პროტ. ფავოროვი; საეკლესიო იურისპრუდენციის პროფესორი: მოსკოვი. სული. დაფნისა და პეტერბურგის აკადემია ბარსოვი და წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის, სტეპანოვის იურიდიული მრჩეველი. მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის საკუთარი კანცელარიის II განყოფილებიდან: დეპარტამენტის უფროსი თანამდებობის პირი მარკუსი და მასზე მიმაგრებული მოვალეობის შემსრულებელი. სტატისტიკა ბუები ლიუბიმოვი. იუსტიციის სამინისტროდან: სამინისტროს აპარატის მმართველი ბურლაკოვი, პეტერბურგის საოლქო სასამართლოს პროკურორი ბაჟენოვი, ამავე სასამართლოს თავმჯდომარის თანამებრძოლი საბუროვი და პეტერბურგის სამშვიდობო მართლმსაჯულების მიტროპოლიტი კონგრესის თავმჯდომარე ნეკლიუდოვი. სახალხო განათლების სამინისტროდან: პეტერბურგის უნივერსიტეტის პროფესორი - სამოქალაქო სამართალი პახმანი და სისხლის სამართალი ჩებიშევ-დმიტრიევი. კომიტეტის მოხელეები იყვნენ: იუსტიციის სამინისტროს განყოფილებაში მიმაგრებული მატვეევი და პეტერბურგის სასულიერო კანსტრის მდივანი კამჩატოვი. კომიტეტმა სხდომები დაიწყო 1870 წლის 30 აპრილს და ამ წლის განმავლობაში 23 შეხვედრა ჩაატარა. უპატივცემულო და უპატივცემულო თქვენი პატივმოყვარეობის კურთხევითა და კეთილი სურვილებით ხელმძღვანელობით, უსაფრთხოდ ჩავედი პეტერბურგში შაბათს, 25 აპრილს, საღამოს 5 საათზე და, თაყვანი ვცემ ჩვენს საერთო მფარველს, წმიდა ნეტარ პრინც ალექსანდრეს, წავედი სამების კომპლექსში ვლადიკა 58-ის სანახავად. კვირას ის უკვე ვლადიკასთან ერთად ეზოში მსახურობდა და რომ ჩვენ არ დავაგვიანეთ და არც თუ ისე სასწრაფოდ და ნაჩქარევად იქნებოდა შესაძლებელი ჩვენი მოთხოვნა. ცენზურის კომიტეტს 60 ჯერ არ დაუსრულებია მუშაობა და მეუფე. მაკარიუსს შეეძლო ჩვენი კომიტეტის გახსნა მხოლოდ 30 აპრილს. ეზოში გავიგე, რომ ვლადიკამ მიიღო უმაღლესი ნებართვა ეპარქიაში წასასვლელად 15 მაისს. ორშაბათს მივედი თავმჯდომარესთან, მეუფე მაკარისთან და მისგან შევიტყვე მანუგეშებელი ამბავი, რომ მანაც მიიღო უმაღლესი ნებართვა ეპარქიაში წასულიყო 1 ივნისს და ამიტომ, ახლა მხოლოდ ერთი თვით დავრჩებით პეტერბურგში. სამშაბათს, 12 საათზე მე და დეკანოზი მთავარ პროკურორს გავეცანით. მან ისაუბრა სასამართლო კომიტეტზე და რომ საჭირო იქნებოდა სასამართლო ხელისუფლების როგორმე გამიჯვნა ადმინისტრაციული ხელისუფლებისგან კონსტორიებში. მან მკითხა, ვამზადებდით თუ არა აკადემიაში მომავალი ტრანსფორმაციისთვის 61 . დაახლოებით ხუთი წუთი გვესაუბრა. - მისგან წავედით მეუფესთან. მიტროპოლიტ ისიდორეს, რომელიც ჩვენთან საუბარში, რომელიც ნახევარ საათზე მეტხანს გაგრძელდა, სხვათა შორის ისაუბრა ბეთანიის სემინარიის მოსკოვის სემინარიასთან გაერთიანების აუცილებლობაზე. მამა დეკანოზების შენიშვნის საპასუხოდ, რომ თუ ეს იდეა განხორციელდება, შესაძლოა ადგილების დეფიციტი იყოს, მიტროპოლიტმა თქვა, რომ მაშინ შესაძლებელი იქნება ჭარბი მოწვევა სხვა ეპარქიებიდან, მაგალითად, ნოვგოროდიდან; ჩემი აზრის საპასუხოდ, რომ ბეთანიის სემინარია არის საქველმოქმედო, საჭირო ღარიბებისთვისო, მან გააპროტესტა, რომ მაშინ ბეთანიის ღარიბებისთვის გამოყოფილი თანხები მოსკოვში გადაირიცხება. შემდეგ მივედი მთავარი პროკურორის ოფისში, შევასრულე თქვენი პატივმოყვარეობის ბრძანება კუდრიავცევის ესეს შესახებ 62 . ესეიგი დაიკარგა ოფისში; ისინი ეძებენ, მაგრამ ღმერთმა იცის, იპოვიან თუ არა. როგორ გავუმკლავდეთ ამას? სინოდის ოფისში მოვიკითხე მამა მიხეილის შვებულების შესახებ 63. შვებულება, მდივნის თქმით, ნებადართულია, შემწეობა კი 800 მანეთია. აღსრულება მოჰყვება ჟურნალის ხელმოწერის შემდეგ. მომავალ კვირას სამშაბათს იქნება სულიერი ცენზურის კომიტეტის ბოლო შეხვედრა. დარწმუნებული ვარ, ჩვენს აკადემიაში ვერავინ გამოიცნობს, რაზე მივიდა კომიტეტი. არც მეტი არც ნაკლები, ვიდრე სულიერი ცენზურის გადატანა საერო განყოფილებაში და მისი შერწყმა საერო განყოფილებაში, რათა საერო ცენზურის განყოფილებაში შევიდნენ წევრები, რომლებმაც მიიღეს აკადემიური განათლება და დაინიშნენ სულიერი მთავრობის ცოდნის გარეშე. ამ დასკვნამდე მისულმა კომიტეტმა არავითარი პროექტი არ შეადგინა, არამედ მხოლოდ ერთი შენიშვნა, რომელიც წმინდა სინოდის თანხმობით წარუდგინა ურუსოვის კომისიას ცენზურის შესახებ. ეს ყველაფერი მალე არ ახდება. ურუსოვის კომისიის წევრი ი.ი. პოლნერმა მათ კომისიაში საქმის მიმდინარეობის შესახებ კითხვის პასუხად მითხრა, რომ რაც უფრო გაგრძელდება მათი კომისიის მუშაობა, მით უკეთესია ეს ყველაფერი დალაგდეს. ამ კომიტეტის წევრები თავიანთი საპატიო სიტყვით ვალდებულნი არიან დაიცვან უმკაცრესი საიდუმლოება და მადლობა გადაუხადონ ლიტერატურას გაჩუმებისთვის, მათი წინადადებების შესაბამისად. ერთი რამ მითხრა, რომ ეს არ გაუარესდება. გუშინ - ხუთშაბათს - იყო ჩვენი კომიტეტის პირველი სხდომა, რომელიც 7 საათნახევრიდან 10 საათამდე გაგრძელდა. განსაკუთრებული მნიშვნელოვანი არაფერი გამოცხადებულა. საეროებმა აჩვენეს, რომ ლაპარაკი შეეძლოთ და არ ისწავლეს ჩვენი ლოგიკა და ფილოსოფია. ყველა საუბრიდან ბოლოს ერთი აღმოჩნდა - რომ შემდეგ შეხვედრაზე წავიკითხავთ ახალი სასამართლო სისტემის ძირითად დებულებებს, რათა განვიხილოთ, რომელი ეხება სულიერ სასამართლოს და რომელი არა. შეხვედრები იქნება კვირაში ერთხელ, შესაბამისად, სულ ოთხი. ყველა ყვირის, რომ სამსახურში კისერამდე არიან, რა თქმა უნდა, ჩვენ გარდა დარეკილი. საეროები უფრო მეტს ლაპარაკობდნენ, მაგრამ ყველა ჩვენი ხალხი არ დუმდა; ჩვენს ხალხში, თავმჯდომარის გარდა, ილაპარაკა ჩვენი მოსკოვის კონსისტორიის წევრი და კიევი ლებედინცევი. ფავოროვი ჯერ არ მოსულა. შეხვედრაზე 17 ადამიანი იყო, მათ შორის ორი კლერკი. ვისურვებდი, მამაჩემი და დეკანოზი სადმე ერთად მენახა, მაგრამ ეს არ შეიძლებოდა. ის დარჩა შვილთან, უნივერსიტეტის სტუდენტთან, ვასილიევსკის კუნძულზე, მაგრამ ბინა მოუხერხებელი აღმოჩნდა და იქვე სხვა ბინა ვერ იპოვა. მის მოლოდინში და ვასილიევსკის შეწუხება არ მინდოდა, აღმოვჩნდი ბინა ნეველის პროსპექტზე ნიკოლაევსკაიას ქუჩის მოპირდაპირედ, ლოპატინიხის No98 კორპუსში, ბინები. No 25. და აი ჩემი მისამართი, თუ თქვენმა პატივმოყვარემ მოისურვა რაიმე მითითება. ამ მიზეზით, ვთხოვ საკუთარ თავს თქვენი პატივმოყვარეობის კურთხევას, სრულყოფილი პატივისცემით და ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო ე. O. პროფესორი ალექსანდრე ლავროვი უწმინდესო და პატივცემულო მამაო რექტორო! მე მაშინვე არ ვუპასუხე თქვენი პატივმოყვარეობის 9 მაისის წერილს, რადგან ამაოებაში გავქრი, როგორც ჩვენი კვამლის დღეები. ბოდიში. გულწრფელ მადლობას ვუხდი თქვენს პატივმოყვარეობას ჩვენი საქმისთვის ღვთის დახმარების მოწოდებისთვის. ჩვენ ეს გვჭირდება, ახლა ძალიან გვჭირდება. ამ წუთისოფლის სული, ძლიერი და ყოველთვის, ახლა, როგორც მე მეჩვენება, განსაკუთრებული ძალით მოქმედებს და არა მარტო ურჩობის შვილებზე, არამედ, ჩვენი ღრმა სინანულით, მათშიც, ვინც ex officio უნდა ყოფილიყო და მოქცეულიყო, როგორც მადლის შვილები. მოსკოვის 64 კი მათთან არ არის. მე კი, თქვენი ყველაზე გულმოდგინე მსახური, მეორე შეხვედრაზე წაკითხული შენიშვნის გამო, უკვე მაქვს ზედმეტსახელი obscurantissimus, რომლის თავმჯდომარე უფრო ლიბერალურია. ჩვენი ძალები გარედან ძალიან სუსტია, თუმცა სიმართლე ჩვენს მხარეზეა. თავმჯდომარის წასვლამდე მხოლოდ ერთი შეხვედრა გვექნება. შემდეგ მან გამოთქვა აზრი, რომ წასვლის შემდეგ დააფუძნებდა მცირე კომიტეტს მუშაობის გასაგრძელებლად. ვლოცულობთ და ვითხოვთ თქვენს ლოცვას, რომ ამ კომიტეტში არ დავრჩეთ. ამ, ოღონდ გამეფებული ქალაქის ფერფლი რომ ჩამოვძვრა ფეხებიდან, მსურს სწრაფად გავფრინდე ფრთებით მტრედივით მთელ რაღაც ადგილას 65. თქვენი პატივმოყვარეობის კითხვებზე, შეკითხვების გაკეთებისას, აი, მე მაქვს პატივი გასცეს პასუხები: 1. მთავარი პროკურატურის დირექტორმა არაფერი იცის ჩვენი აკადემიის ჯილდოებზე ნომინაციის შესახებ; ის ამბობს, რომ ეს მასთან არ ყოფილა და ვარაუდობს, აქვს თუ არა ჩვენს უფალს ეს იდეა. 2. ოფიციალურ სფეროებში ჩვენი აკადემიის მოსკოვის 66-ში გადატანაზე არავინ საუბრობს და ამაზე არც ფიქრობენ. ყველას, ვისაც ამ კითხვით მივუდგე, უბრალოდ იცინის. "ვინ გითხრა?" - კი, გაზეთებში წერენ. – არასოდეს იცი, რაზე ლაპარაკობენ გაზეთებში. ბოლოს და ბოლოს, შენ ამის ფული არ გაქვს და ჩვენ ნამდვილად არ გვაქვს. იყო სიტყვა, მაგრამ მხოლოდ სიტყვით, წმინდა სინოდში კიდევ ერთი ნაბიჯის შესახებ - კერძოდ, ყაზანის აკადემიის ვილნა 67-ში გადასვლის შესახებ. მთავარ პროკურორს არ მოსწონს აკადემიის მაღალი ღირებულება და მან გამოთქვა მოსაზრება, რომ შესაძლებელი იქნებოდა ორი ერთში გაერთიანება. მაშინ იქნებოდა 200000 ეკონომია. მაგრამ დაუმატა: ჩემთან არ იყოსო. – 3. მთავარი პროკურატურის დირექტორმა პირობა დადო, რომ არ დაივიწყებს აკადემიაში სასემირო პროგრამების გაგზავნას და მიიღებს ზომებს მათი გაგზავნის უზრუნველსაყოფად. უწმინდესის შესახებ 68 ჭორის სახით უკვე გამოქვეყნდა „გოლოსში“ 19 მაისს და „ბირჟევიე ვედომოსტიში“ 20 მაისს. განყოფილება იქნება სან-ფრანცისკოში; ამასობაში იქ ეკლესია აშენდება და ეს არის, ეპისკოპოსი ნიუ-იორკში იცხოვრებს. დასახელება თუ არ ვცდები კურილისა და ალეუტიურია. ისინი „გოლოსში“ წერენ, რომ ბირინგი 69, რომელიც ახლახან შეუერთდა მართლმადიდებლურ ეკლესიას და ახლა უკვე მღვდლობის წოდება აქვს (თუმცა მას, სავარაუდოდ, ქვრივი ჰყავს ცოლად), იქნება მეუფე ამერიკელის რიგებში. მისმა უწმინდესობამ რიაზანმა 70-მა მითხრა, რომ გადმომეცა, რომ იგი აგზავნის კურთხევას და თაყვანისცემას თქვენს პატივმოყვარეობას და აკადემიას. ის ზაფხულს პეტერბურგში რჩება და აქედან ასკვნის, რომ ისინი ზამთარს გასტანს. მთავარი პროკურორი მამულში 2 ივნისს მიემგზავრება. კომენტარები უკვე გაეგზავნა კუდრიავცევს გულწრფელი აღიარებით, რომ დასაბუთება დაიკარგა და ხელმოწერით, რომ შეასწოროს პროექტი. ვითხოვ თქვენი პატივმოყვარეობის კურთხევას და ლოცვას, უდიდესი პატივისცემით და ერთგულებით, მე მაქვს პატივი ვიყო ზედმეტი ორდენი. პროფესორი ალექსანდრე ლავროვი. თქვენი პატივმოყვარეობის ლოცვა-კურთხევით გამხნევებულმა წარმატებით განვახორციელე მოგზაურობა პეტერბურგში. მოსკოვში მან მიიღო ვლადიკას კურთხევა ნიკიცკის მონასტრიდან დაბრუნებისთანავე, დაახლოებით ორ საათზე და ამის შემდეგ მარტო გაემგზავრა პეტერბურგში. ივანე ნიკოლაევიჩი კიდევ ორი ​​დღე დარჩა მოსკოვში, რათა დაელოდებინა კიევის 71-ს, რომელთანაც პეტერბურგში წავიდოდა. მე შევასრულე თქვენი პატივმოყვარეობის ერთი ბრძანება და ვაცნობ ჩემს მიერ მიღებული მოწმობების არსს. ახალი კათედრა 72-ის იდეა დაამტკიცა წმიდა სინოდმა, მაგრამ საკმაოდ გაფუჭებული სახით, ჩისტოვიჩის მიერ დაწერილი სულიერი საგანმანათლებლო კომიტეტის აზრით. ჩისტოვიჩი აკრიტიკებს აკადემიური შეხედულების ორივე ნაწილს - როგორც მასწავლებლის არსს, ასევე ოფიციალურ უფლებებს. არსზე ის აღნიშნავს რაღაცას, რომ ჩვენ არ გვყავს ჰუმბოლდტი, რომელსაც შეეძლო კოსმოსის მსგავსი სურათის აგება და რომ ამ სწავლების გარეშე იქნება ნაწილობრივი და არა მთლიანი და ა.შ. მასწავლებლის ოფიციალურ უფლებებთან დაკავშირებით ის აღნიშნავს, რომ უსამართლოა ჩვეულებრივი ადამიანის არაჩვეულებრივ წოდება და ერთი თანამდებობის შექმნა საგნის ყველა და მომავალი მასწავლებლისთვის; მომავალი შეიძლება იყვნენ როგორც ასოცირებული პროფესორები, ასევე ჩვეულებრივი. თუმცა, ამ ოფიციალური ქმრის ილეთები, სავარაუდოდ, აკადემიაში გადაგზავნილ ფურცელზე იქნება დაწერილი. ახლა ოქმს ხელს აწერენ სინოდის წევრები. საგანმანათლებლო კომიტეტის დასკვნა, რომელსაც სინოდიც დაეთანხმა, მოკლედ ასეთია: „ამ (ჩისტოვიჩევსკის) მიზეზების გამო, საგანმანათლებლო კომიტეტი არ თვლის სამართლიანად დააკმაყოფილოს მოსკოვის აკადემიის შუამდგომლობა. მიანდეთ იგი ყოფილ პროფესორ გოლუბინსკის უწმინდესობის მიერ დანიშნული ჯილდოთი“. ძალიან ადრე მივედი ჩემი საქმისთვის: შეხვედრის დასაწყებად მზადება არ ყოფილა. თავმჯდომარე დანიშნავს პირველ შეხვედრას მომდევნო ხუთშაბათს, ხოლო შეხვედრები მხოლოდ კვირაში ერთხელ. თავმჯდომარეს მიაჩნია, რომ ჩვენ უკვე გავაკეთეთ ყველაფერი მნიშვნელოვანი. თუმცა შვებულების დროს არავის არაფერი გაუკეთებია. მთავარი პროკურორი 19 ოქტომბრისთვის დაბრუნდება, ახლა კი ხარკოვში, სადაც ორი კვირა დარჩება. ვილნაში ჩვენი ნ.ი. რექტორად დმიტრევსკი აირჩიეს 73 . მაგრამ არის სემინარია და მონასტერი და ყველა სტუდენტი ცხოვრობს მონასტერში. წმიდა სინოდმა ახლა უნდა შესთავაზოს გადაწყვეტა იმ საკითხზე - როგორ მოვიქცეთ არჩევის ასეთ შემთხვევებში - დაუშვას თუ არა ასეთ ადამიანებს დაწესებულების გარეთ ცხოვრება, თუ არ დაამტკიცოს ისინი და დანიშნოს მონასტერები. ჯერ-ჯერობით ძველ ბედიასთან დავრჩი, მაგრამ მხოლოდ ცოტა ხნით. ახალი ბინა უნდა ვეძიოთ. ივან ნიკოლაევიჩის მოსვლასთან ერთად ესეც დაგვჭირდება. ივან ალექსანდროვიჩ ნენაროკომოვი გამოხატავს პატივისცემას თქვენი პატივმოყვარეობის მიმართ. ვითხოვ თქვენი პატივმოყვარეობის კურთხევას, სულიერი პატივისცემით და ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო ეკვ.-ორდ. პროფესორი ალექსანდრე ლავროვი. თქვენ მიიღებთ ჩემს ამჟამინდელ წერილს ჩვენი აკადემიური დღესასწაულის მახლობლად და, შესაძლოა, თავად დღესასწაულზეც კი. თავმდაბლად გთხოვ, თქვენო პატივმოყვარეობავ, მიიღოთ ჩემი გულწრფელი მილოცვა ჩვენი სასიხარულო დღესასწაულთან დაკავშირებით, მით უფრო სასიხარულო, რადგან ის პირველად აღინიშნება ჩვენს შუამავლობის 74-ე ტაძარში. დაე, ღვთისმშობელმა დაიცვას თავისი კურთხეული ჩრდილის ქვეშ მომუშავეები! ჩვენი გაკვეთილები დაიწყო. ხუთშაბათს, 24-ში იყო პირველი შეხვედრა, რომელმაც დამამშვიდა. აქ დაისვა საკითხი ეპარქიებში საეკლესიო სასამართლოების ორგანიზების შესახებ, უშეცდომოდ, ეპისკოპოსის მონაწილეობით. ოპონენტები (კიევსკი და იურიდიული მრჩეველი) გამარჯვებით მოიგერიეს და დამარცხდნენ, როგორც შვედები პოლტავაში ან ნაპოლეონი სედანში, თავმჯდომარისა და ბოგოსლოვსკის ენერგიული დაჟინებული მოთხოვნის წყალობით. თუმცა მიღებული იყო არა ჩემი ვარაუდი, რომელიც განვითარდა ჩანაწერში, არამედ სხვა, რომელიც შემოთავაზებული იყო ერთ-ერთი სეკულარიტის მიერ. ეპისკოპოსი არ იქნება სასამართლოს თავმჯდომარე, უშუალოდ და პირადად, როგორც ვვარაუდობდი, მაგრამ ის 1) მიიყვანს საქმეს სასამართლოში და 2) დაამტკიცებს სასამართლოს გადაწყვეტილებას და სასამართლოს გადაწყვეტილებასთან შეუთანხმებლობის შემთხვევაში საქმეს თავისი მოსაზრებით გადასცემს სინოდს. ეს მოდელირებულია პოლკის სასამართლოებზე და ეპისკოპოსის საქმიანობა, ამ ვარაუდის მიხედვით, ზუსტად იგივეა, რაც პოლკის მეთაურის საქმიანობა. ვაღიარებ, რომ ჩემი წინადადება უფრო მომწონს, რადგან ამით საეკლესიო სასამართლო უფრო ახლოს იქნებოდა გენერალთან და არა ექსკლუზიურ სასამართლოსთან, და რადგან შეინარჩუნებდა ძველი და დღევანდელი საეკლესიო-სასამართლო სისტემის იმ თვისებას, რომლის მიხედვითაც ეპისკოპოსი არის προκα θ ήμενος τῆς κρίσειος. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს? კარგია, რომ ამ ფორმით დარჩება ეპისკოპოსის ძალაუფლება სასამართლოში. – შეხვედრა კვირაში ერთხელ იქნება: სეკულარიტები მტკიცედ უარს ამბობენ უფრო ხშირად შეხვედრაზე. მისმა უწმინდესობამ ალექსი 75-მა ჩემი შენიშვნის საპასუხოდ, რომ აკადემიის წინადადება ახალი განყოფილების შესახებ დამტკიცდა დამახინჯებული სახით, აღნიშნა: ამის შემდეგ ყველაფერი გამოსწორდება, მაგრამ ახლა მადლობა ღმერთს ამისთვისაცო. ასევე დავსახლდი მუდმივ ბინაში - ბოლშაია მორსკაიაზე, სახლი No27 Laufert apt. No3. ივან ნიკოლაევიჩი ოთხი დღე ცხოვრობდა ჩემს ბინაში, ახლა კი გადავიდა საზიკოვის სახლში, სადაც მე ვცხოვრობ. ხშირად ვხვდებით ერთმანეთს, იქნებ ერთად ვისადილოთ კიდეც. ძალიან ახლოს არის წმინდა ისააკის ტაძართან და იმპერატორ ნიკოლოზის ძეგლთან; სინოდთან ახლოს. მაგრამ ბინები ძალიან ძვირია. 20 რუბლისთვის. მაქვს ორი პატარა ოთახი ყოველგვარი კეთილმოწყობის გარეშე. ხოლო ივან ნიკოლაევიჩი იხდის 47 რუბლს ერთ ოთახში. ჩელცოვის 76-ის ამჟამინდელ დებატებზე არ ვიყავი, თუმცა მინდოდა. კბილის ტკივილი და უძილობა მაწუხებს და სახლში მიწევს ყოფნა. მოწყენილობის შესასრულებლად, ამ დაავადებებით არაფერი კეთდება. მისმა უწმინდესობამ მაკარიმ, როცა მას გამოვეცხადე, სინანულით ისაუბრა უწმინდესზე. იოანე - მით უმეტეს, რომ ხელფასი მწირი იყო. ამბობს, რომ ინგლისში დატოვა ეკლესია, რომლითაც უზრუნველყოფილი იყო, რადგან ტრანსპორტისთვის თანხა არ იყო გამოყოფილი და ბრიტანელებს უფასოდ არ მოაქვთ 77 . კატაკაზი თითქოს წერს, რომ ბრწყინვალებისა და პომპეზურობის გარეშე არ არის საჭირო მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი ამერიკაში ჩავიდეს. ვითხოვ თქვენი უწმინდესობის კურთხევას და ლოცვას, ყველაზე სრულყოფილი პატივისცემით და ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო ე.-ო. პროფესორი ალექსანდრე ლავროვი. მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი პატივმოყვარეობის 3 ოქტომბრით დათარიღებული წერილი და განვახორციელე სიკვდილით დასჯა თქვენი პატივმოყვარეობის მითითებების მიხედვით. თქვენო პატივცემულო, გთხოვთ, ჰკითხოთ იმ წესებს, რომლებიც სანქტ-პეტერბურგის აკადემიამ უნდა დაიცვას დოქტორის ხარისხში ამაღლებისა და დისერტაციების დაცვისას. ამ კითხვით მივმართე ბარსოვს, ჩვენს კოლეგას და მომიტანა ამ წლის ივლისის წიგნი ქრისტიანული კითხვისა, რომელშიც არის ქვეყნები. 33–34 (აკადემიის საბჭოს ჟურნალი) იბეჭდება ყველა აკადემიური ხარისხის - და დოქტორის ხარისხის წარმოების წესები. ამის გარდა სხვა არაფერი აქვთ. მე მივმართე სულიერ საგანმანათლებლო კომიტეტს აკადემიური წესდების ასლებისთვის და იქ, ძვირფასი კოკშაროვის 78-ის დახმარებითა და რჩევით, ქაღალდზე განცხადება გავაკეთე ეკონომიკური ადმინისტრაციისთვის, რომ მოსკოვის აკადემიას სჭირდებოდა აკადემიური წესდების 20 ეგზემპლარი და ვთხოვე, გაეგზავნა ისინი აკადემიის საბჭოში. მათ პირობა დადეს, რომ ეკონომიკური ადმინისტრაცია არ შეანელებდა ამ მოთხოვნის შესრულებას. სხვათა შორის, აკადემიისთვის სემინარების პროგრამის ხუთი ეგზემპლარი უკვე მოვითხოვე. დაპირდნენ, რომ ამას პირდაპირ კომიტეტიდან მომაწვდიან, როცა საქმე ყველა განსაცდელს გაივლიდა, რადგან ესეც უნდა ეცნობოს მთავარ პროკურორს. მე მათ ამის გამო ვუჩივლე და თვითონ ამბობენ, რომ ეს აბსურდულად კეთდება; მაგრამ ამაში ძირითადად ეკონომიკური (მენეჯმენტი) არის დამნაშავე და ნაწილობრივ ჩვენ, ბევრი ცოდვილები, არ ვითხოვთ, რადგან ეს მხოლოდ მათ ეძლევა, ვინც ითხოვს. პეტერბურგის აკადემიამ სთხოვა და ხუთი ეგზემპლარი მისცეს. პროგრამები. სხვათა შორის, აკადემიისთვის ვითხოვე აუდიტის დასკვნის 79-ის ხუთი ბროშურა და გამოგიგზავნით ცნობისმოყვარეობისთვის. შორიდან მიხარია წარმატებული პროგრესი აკადემიის მასწავლებლებით შევსებით 80. მოსკოვის 81-ში აკადემია, როგორც ჩანს, მნიშვნელოვან შენაძენს აკეთებს. ახალგაზრდები ჩვენს გზას გაუყვებიან და შრომისმოყვარეები თავის დროზე სარგებელს მოუტანს. Nos festinamus lente. კვირაში მხოლოდ ერთხელ ვიკრიბებით. საერო ადამიანებს მტკიცედ არ სურთ უფრო ხშირად შეკრება. საქმეები ისე მიდის, ხან თქვენი თავმდაბალი ახალბედა აზრების შესაბამისად, ხან ცოტა წინააღმდეგი. ნებადართული იყო ეპისკოპოსის სასამართლოში მონაწილეობა, მიღებულ იქნა საჯაროობა, ასევე საჭიროდ იქნა აღიარებული სასამართლოს ყველაზე დაბალი ინსტანცია - სულიერი მოსამართლის წოდებით. ჯერჯერობით და მხოლოდ ჯერ. გასაკეთებელი ბევრია. ჩვენი სულიერების დასაჩქარებლად, თავმჯდომარის ცოდნით, შევიკრიბებით პირადად პეტერბურგის წევრთან, დეკანოზ სოდალსკისთან, რათა მოვამზადოთ და ვიმღეროთ. თუმცა ეს უკანასკნელი ძალიან საეჭვოა. გაკეთდა მოსკოვისა და კიევის გალობის მცდელობა, მაგრამ ეპისკოპოსის გამო აშკარად წარუმატებელი აღმოჩნდა. რამე მომავალი? – ახლა მეორე ჩანაწერს ვკრეფ – საეკლესიო სასამართლოს საგნებზე. დიახ, თავმჯდომარემ მიანდო კრების ჟურნალების შედგენა, რადგან არ მოსწონდა კლერკის მუშაობა. არ ვიცი, მომეწონება თუ არა ჩემი. მაგრამ მე ნამდვილად არ მომწონს ტრანსფორმაცია წევრიდან კლერკად და შეიძლება ხელი შეუშალოს ჩემს მუშაობას. თუმცა გასაკეთებელი არაფერია და უნდა გაკეთდეს. სამი ჟურნალი უკვე შევადგინე და ყოველი შეხვედრის შემდეგ მათი შედგენა უფრო ადვილი იქნება, თუ ამ ნაშრომს დამიტოვებენ. მე ცოტა სიახლე მესმის ჩვენს ადგილობრივ მმართველ ქალაქში, ჩემს ცხოვრებას ექსკლუზიურად სახლში ვატარებ და თითქმის არცერთ ჩემს ნაცნობს არ ვნახულობ. – მთავარი პროკურორი 19 ოქტომბერს დაბრუნდება. – ამ თვის დასაწყისში საბოლოოდ დაინიშნა წმინდა ისაკის ტაძრის დეკანოზი – ამაღლების ტაძრის ყოფილი დეკანოზი პეტრე ლებედევი, რომელიც ამაღლებამდე ოცდაათი წელი მსახურობდა სამთო, ან ინჟინერიაში ან ადგილობრივ შენობებში ერთ-ერთში. დიმიტრი ფეოდოროვიჩის 82 წლის ნუგეშის გამო, თავმდაბლად ვთხოვ თქვენს პატივმოყვარეობას, თუ ეს შესაძლებელია, მიაქციოთ ყურადღება, რომ მის საქმეში საგანმანათლებლო კომიტეტში და წმინდა სინოდში მიღებული გადაწყვეტილება არ არის რაიმე კონკრეტული და შემთხვევითი მიზეზებისა და მოსაზრებების შედეგი, არამედ არის შედეგი იმ ზოგადი პრინციპების, რომელსაც იცავს კომიტეტი და რომელიც, როგორც განმარტა კოკშაროვის ახალი ტიპის აკადემიაში8. მისი სუფთა სახით და ყოველგვარი ზრდისგან თავისუფალი. ამის შედეგად, ყაზანის აკადემიის შუამდგომლობა მისი მისიონერული განყოფილებებისთვის 84 წყდება იმავე გაგებით, როგორც ჩვენი. აქ ამინდი ისეთია, როგორიც შეიძლება მოხდეს მხოლოდ ყველაზე ცუდ შემოდგომაზე. ჰემოროიდული ადამიანებისთვის ეს ძალიან ცუდია. მამა მიხეილ 85-ის საქმეზე გადაწყვეტილება ალბათ აკადემიაში უკვე მივიდა. - თუკი შესაძლებელი იყო, რომ თქვენმა პატივმოყვარეობამ საჭირო დროს გაჩვენოთ მისთვის ჩემი წერილები და თავი დამეღწია მისთვის პატივისცემის გამოსახატად, მაშინ მე გავბედავდი ამის შესახებ თქვენს პატივმოყვარეობას ვკითხო. ვითხოვ თქვენი უწმინდესობის კურთხევას და ლოცვას, ყველაზე სრულყოფილი პატივისცემით და ღრმა ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო მე ასევე შევასრულე თქვენი პატივმოყვარეობის მიერ დაკისრებული სხვა ორი დავალებაც - კომიტეტს გამოვკითხე აკადემიის წინადადების ბედი ახალი ასოცირებული პროფესორების შესახებ და დავესწარი 25 ოქტომბერს აკადემიაში სადოქტორო დებატებს. აკადემიის წინადადება ასოცირებული პროფესორების შესახებ 86 ჯერ არ იყო მოხსენებული სულიერი საგანმანათლებლო კომიტეტის ოფისში და სხდომაზე. მაგრამ ოფისი ირწმუნება, რომ აკადემიის მოთხოვნების დაკმაყოფილებას არანაირი დაბრკოლება არ შეექმნება. ბიულეტენებზე ოფისი ითხოვს მხოლოდ თვის თარიღების ჩაწერას, რაც ამ ფურცლებზე საერთოდ არ არის. ოფისი ასევე აფრთხილებს სამომავლოდ, რომ მაგისტრატურაზე ამაღლების განხილვისას, დაწინაურებული პირის ყველა მონაცემი უნდა შეესაბამებოდეს, ანუ ალბათ ისე, როგორც ადრე იგორ ვასილიევიჩმა გაასუფთავა 87 მონაცემები სულიერი განათლების დირექტორატში წარდგენილ მიმღებ სიებში. მათ ასევე მიუთითეს კიევის აკადემიის მაგალითი. იქიდან ერთი დაასახელეს მაგისტრატურაში ამაღლებაზე და აირჩიეს კიდეც ასოცირებულ პროფესორად, ხოლო მის ნიშნებში - დოგმატურ ღვთისმეტყველებაში 6 1/2, ლიტურგიაში, საიდანაც ასოცირებულ პროფესორად აირჩიეს - მხოლოდ 6 (10-დან). ამბობენ, ეს სული უნდა დაანგრიონ და ასეთი გაუსუფთავებელი მონაცემების გამო დოცენტად და მაგისტრატურად არ გახდებიანო. მეც ვიყავი ნილსკი 88-ის დებატებზე 25 ოქტომბერს. ... ბევრი მნახველი იყო ყველა სახის, ვარსკვლავებიდან ჩუიკებამდე. მე და ივან ნიკოლაევიჩი დაწყებამდე მივედით... ნახევარი საათით, მაგრამ ყველა ადგილი უკვე დაკავებული იყო და დარბაზში შესვლა ძლივს მოვახერხე. ამის შემდეგ მოხდა აჯანყებაც კი, როგორც ეს სამების საკათედრო ტაძარში ხდება დღესასწაულებზე. ... მიტროპოლიტი პირველი საათიდან დაახლოებით 7 წუთის შემდეგ გამოჩნდა. დავის საკმაოდ დეტალური და სწორი აღწერა განთავსებული იყო „ხმების“ 27 ოქტომბრის ნომერში, რომელსაც ამასთან ერთად ვუგზავნი თქვენს პატივმოყვარეობას. დაბეჭდილს ჩემს პირად კომენტარს დავამატებ: დოქტორანტმა სიტყვა მტკიცედ, უყოყმანოდ წარმოთქვა. მაგრამ თავად სიტყვა შეიცავდა უამრავ გარემოებას: აქ იყო პოლონეთის საკითხი და სუვერენული იმპერატორის მიერ სქიზმატიკოსებისთვის ნათქვამი სიტყვები და კიდევ ბევრი რამ, რაც, ჩემი აზრით, გამოტოვებული უნდა ყოფილიყო. ის ოსტატურად იცავდა თავს და მისი პასუხები უმეტესწილად დამაკმაყოფილებელი იყო. ჩელცოვის წინააღმდეგობები განსაკუთრებით სერიოზული მეჩვენა და გამოთქმული იყო ეფექტურად და ცოცხალი. კოიალოვიჩ 89-მაც ჭკვიანურად და ეფექტურად გააპროტესტა, მაგრამ მეჩვენებოდა, რომ მისთვის უცხო არ იყო მსმენელის მოსყიდვის სურვილი ფრაზით: ხალხი, ხალხის უბედურება ბატონობისგან, აუდიტის ტვირთი ხალხისთვის და ა.შ. და ასე შემდეგ. ისევე როგორც ხალხზე. და მართლაც მან მიიღო რამდენიმე აპლოდისმენტი. დოქტორანტმა მეტი აპლოდისმენტები დაიმსახურა; რამდენიმე კოიალოვიჩი. ჩელცოვმა არაფერი მიიღო, მისი წინააღმდეგობის სერიოზულობის გამო. კამათის დასასრულს მიტროპოლიტმა განაცხადა, რომ დაცვას სავსებით დამაკმაყოფილებლად თვლის და სიამოვნებით მიმართავს წმინდა სინოდს დოქტორანტის დოქტორის ხარისხზე დამტკიცების მოთხოვნით; დაურეკა ჩელცოვს და მადლობა გადაუხადა წინააღმდეგობის სერიოზულობისთვის. დებატების დროს დოქტორანტმა არაერთხელ აღნიშნა 90-ში გამოქვეყნებული სტატია „დამატებები წმინდა მამათა ნაშრომებში“ ახალდაქორწინებულთა ქორწინების შესახებ; ეს მან გააკეთა წინააღმდეგობების საპასუხოდ, თუ რატომ არ აწარმოებდა პოლემიკას ქორწინების შესახებ გამყოფი შეხედულებების წინააღმდეგ. ჩვენი კომიტეტის საქმე ნელა ვითარდება. თუმცა, მისულმა მთავარმა პროკურორმა იურიდიულ მრჩეველს გამოუცხადა, რომ ის ძალიან დაინტერესებულია ამ საქმით და ჰკითხა, შეიძლებოდა თუ არა ეს საქმე მალე დასრულებულიყო. იურიდიულმა მრჩეველმა უპასუხა, რომ იმედოვნებს, რომ ეს საქმე სამ თვეში დასრულდება. ოჰ, რომ შემეძლოს მისი ტუჩებით თაფლის დალევა! - ამავდროულად, მე მაქვს პატივი თქვენს პატივმოყვარეობას გადავუგზავნო ჩემი აზრი საეკლესიო სასამართლოს თემებზე, ახლახან დაბეჭდილი, რათა თქვენმა პატივმოყვარემ იცოდეს, რომ თქვენ მიერ მართული აკადემიის დელეგატს სულ არ სძინავს (თუმცა უფრო სწორი იქნება თუ ვიტყვით: უძილობის გამო საერთოდ არ სძინავს). გარდა ამისა, თავმჯდომარის ბრძანებით შევადგინე შემოდგომის კომიტეტის ხუთი კრების ჟურნალები, რომლებიც ასევე დაიბეჭდება და თქვენს პატივმოყვარეობას გადავცემ. - გარდა ჩემი აზრისა, თქვენს პატივმოყვარეობას ვუგზავნი აუდიტორთა ანგარიშებს სემინარიების შესახებ. ქარტიისა და პროგრამის ასლები უკვე უნდა გაიგზავნოს აკადემიაში. ასე დამარწმუნეს. – თუ შესაძლებელია, გავბედავ, გთხოვოთ, თქვენო პატივმოყვარეობავ, ჩემი წერილი და აზრი მამა მიქაელს თაყვანისცემის დროს გააცნოთ. აქ თითქმის ყოველთვის ამაზრზენი ამინდია. ვითხოვ შენი პატივმოყვარეობის კურთხევას, ყველაზე სრულყოფილი პატივისცემით და ერთგულებით, მე მაქვს პატივი ვიყო ე.-ორდი. პროფესორი ალექსანდრე ლავროვი. მას შემდეგ, რაც ლორდმა 91-მა მიბრძანა, მე წარმედგინა მისთვის ჩემი პირველი შენიშვნა, მე გავბედე, თუნდაც ბრძანების გარეშე, სხვა გამომეგზავნა. კარგად გავაკეთე? თქვენო დიდებულო და პატივცემულო მამაო რექტორო! მე შევასრულე თქვენი პატივმოყვარეობის ბრძანება, რომელიც დამიბარეს 29 ოქტომბრის წერილში. სულიერი განათლების კომიტეტის ოფისში სამსახურებრივი ჩანაწერების შესახებ ამიხსნეს, რომ სემინარიებიდან მხოლოდ რექტორთა და ინსპექტორთა სიები იგზავნება წმინდა სინოდში, როგორც წმინდა სინოდის მიერ დამტკიცებული პირები, რომლებიც განიხილავენ ამ სიას მხოლოდ რექტორებს. უნდა გაიგზავნოს ინსპექტორები, რომ ეს საკითხი თავად აკადემიებისადმი მიმართვისას არ დაისვა და სანქტ-პეტერბურგის აკადემიებსა და კიევს არ წარმოუდგენიათ სიები. სწორედ აქ დგას ეს საკითხი დღეს. სერგეი კონსტანტინოვიჩი 92 დაამტკიცა წმიდა სინოდმა, როგორც მითხრა ჩვენი კომიტეტის მარჯვენა მეუფე თავმჯდომარემ. 93 წმიდა სინოდის წმინდა წერილის თარგმნა გრძელდება. ამ საქმეს ეძღვნება წმინდა სინოდის ერთ-ერთი სხდომა, ფაქტობრივად, ორშაბათს, როდესაც წევრები იკრიბებიან პირველი საჩუქრისთვის, ბიბლიურ კრებაზე, როგორც ამას სინოდის დარაჯები აცხადებენ. თქვენი მითითებების დასრულების შემდეგ, ნება მომეცით, თქვენო პატივცემულო, მოგმართოთ შემდეგი თხოვნით: ჩემი ერთი კომიტეტის ჟურნალის, მეუფე, წარდგენისას. თავმჯდომარემ გამოთქვა სურვილი, რომ მას ძალიან სურდა და ძალიან სურდა გაეცნო ჩვენს აკადემიურ ბიბლიოთეკაში მდებარე ვოლოკოლამსკის 94 ხელნაწერებს და ჰკითხა, შეიძლებოდა თუ არა ამ ხელნაწერების 95-ე აღწერილობის გაგზავნა მისთვის მცირე ხნით. თან ნილსკის თეზისებს ვამაგრებ. ჩვენი კომიტეტის საქმე ნელა მიდის. უმოკლესი ვადა ჩვენი საქმეების დასასრულებლად, რაც მთავარ პროკურორს მიუთითა იურიდიულმა მრჩეველმა, არის სამი თვე. და ღმერთმა ქნას, რომ ეს ახდეს. „ჩვენი შეხვედრების ჟურნალები ქვეყნდება და ის რევიზია, რომელსაც მე ვაძლევ კომიტეტის მსჯელობებს, არ გმობს თავმჯდომარე და ზოგიერთი წევრი. ყაზანის აკადემიაში, თავად რექტორი 96-ე სასულიერო განყოფილების რექტორის ასისტენტად დანიშნეს. განკარგულების შესაბამისად, ვინც არ წარადგინა სასწავლო კურსი 97, კიევის მიტროპოლიტმა წარმოადგინა, რომ იყო 15 კიეველი სტუდენტი, რომლებსაც მოუწევთ სკოლაში ჩასვლა. გულწრფელ მადლიერებას გამოვხატავ თქვენს პატივმოყვარეობას თქვენი კეთილი სურვილებისთვის და მოვუწოდებ ღვთის დახმარებას ჩემი საქმისთვის და გულწრფელად გთხოვ, მომეცი შენი კურთხევა და მომავლის კეთილი სურვილებით მახელმძღვანელო. უდიდესი პატივისცემით და გულწრფელი ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო დღეს დილით თქვენს პატივმოყვარეობას წერილი გავუგზავნე. და ამ საღამოს კვლავ გამოჩნდა თქვენთვის დაწერილი საჭიროება. კომიტეტის სხდომის დაწყებამდე მეუფე ჩვენმა თავმჯდომარემ გამომიბრუნდა კითხვით: შეიძლება თუ არა მას ცოტა ხნით გამოეგზავნათ ჩვენს აკადემიურ ბიბლიოთეკაში განთავსებული ხელნაწერი: „მიტროპოლიტ დანიელის კრებული“ 98? და დამავალა, რომ ეს შეკითხვა თქვენს პატივმოყვარეობას მივმართო. თუ ასეთი განდევნა შეუძლებელი არ აღმოჩნდა და მისი უწმინდესობის მაკარიუსის სურვილი დაკმაყოფილებულიყო, მაშინ არ გესმით, თქვენო პატივმოყვარეობავ, რომ შესაძლებელია ხელნაწერების გაგზავნა, როგორც ჩემს წინა წერილში დავწერე, პირდაპირ უწმინდესობისთვის. მაკარიუსი, რომელიც ცხოვრობს ვასილიევსკის კუნძულზე მე-15 ხაზზე, პსკოვის პოდვორიეზე. თუ მისი თხოვნა ვერ დაკმაყოფილდებოდა, მაშინ მე გულწრფელად ვთხოვდი შენს პატივმოყვარეობას ამის შესახებ შემატყობინე, რათა მის ყურადღებას გავამახვილო, რომ მისი სურვილის დაკმაყოფილება შეუძლებელია. თან ვამაგრებ ჩელცოვის თეზისებს, რომლებიც ახლახან გადმომცა ბარსოვმა. უდიდესი პატივისცემითა და ერთგულებით, მე მაქვს ყოფნის პატივი გულწრფელ და ღრმა მადლიერებას გამოვხატავ თქვენს პატივმოყვარეობას 14 ნოემბრით დათარიღებულ წერილში დაწერილი თანაგრძნობითა და მოწონებითი სიტყვებისთვის ჩემი მუშაობის შესახებ. თქვენ შეხედეთ არა ჩემი შრომის ღირსებას, რომელიც მათ თავისთავად არ გააჩნიათ, არამედ იმ განზრახვას, რომლითაც ისინი შესრულებულია და, როგორც ერთი ცნობისმოყვარე ოსტატი, თქვენ შეაქო ეს განზრახვა შესაბამის მოქმედებაში. აქ მე ვპოულობ შენს მსგავს დამოკიდებულებას ჩემი ნამუშევრების მიმართ სიმპათიურ და გამამხნევებელს მხოლოდ ერთ ჩემს თანამემამულეში, ივან ნიკოლაევიჩში. დანარჩენი ჩვენი ძმები, მადლობა ღმერთს, თუ ისინი გულგრილები არიან; საერო მხარე დადებითად მტრულად განწყობილია და უნდობლობას უცხადებს ჩემს დაბეჭდილ შენიშვნებსა და გამოთქმულ მოსაზრებებს. ქარიშხალი ატყდა ჟურნალების სარედაქციო კოლეგიას, რომელსაც ახლა მე ვმართავ. ხან ამით მრცხვენია, ხან გულგრილი ვარ, თავს ვიმშვიდებ, რომ საქმეებს ჩემი სინდისისა და უდიდესი გაგების მიხედვით ვაკეთებ. მე მჭირდება ღვთის წყალობა და დახმარება, მაგრამ დანარჩენი ყველაფერი ისე წავიდეს, როგორც ღმერთს სურს. - მეუფე თავმჯდომარე საკმაოდ მოწყალეა ჩემდამი. მე არ ვუგზავნი ჩვენი შეხვედრების დღიურებს, რომლებსაც დავპირდი, რომელთაგან 8 დაბეჭდილია აქამდე, თქვენს პატივმოყვარეობას, მაგრამ ყველას შევაგროვებ დღესასწაულზე, რადგან ამ დროისთვის ისინი გვპირდებიან, რომ სრულებით არ დაგვშლიან, რა თქმა უნდა, მხოლოდ დღესასწაულებისთვის. ჯერ კიდევ ბევრი გვაქვს გასაკეთებელი. ბოლო შეხვედრის დასაჩქარებლად, თავმჯდომარემ შესთავაზა შეხვედრა კვირაში ორჯერ: სამშაბათს და ხუთშაბათს. პირადად ჩემთვის ეს ნიშნავს, რომ კვირაში ერთი ლექციის ნაცვლად მომიწევს დაწერა და ორის წაკითხვა. თითოეული ჟურნალის შედგენა ლექციად ღირს, რადგან სხვა ჟურნალი იკავებს ჩემი ჩანაწერის ფორმატის 17 დაბეჭდილ გვერდს. მაშინ თქვენ უნდა წაიკითხოთ კომისიაში, რომელიც ჩემს გარდა კიდევ ორი ​​წევრისგან შედგება. ამის შემდეგ ის მიდის თავმჯდომარესთან და შემდეგ იბეჭდება. მეუფის ხელნაწერთა შესახებ. მაკარიუსს სურდა თქვენი პატივმოყვარეობისთვის წერილი დაეწერა. არ ვიცი, შეასრულა თუ არა თავისი განზრახვა. გულით კმაყოფილი ვარ ჩვენი ჟურნალის 99-ის აღდგენით. ამ მნიშვნელოვან წამოწყებას ვუსურვებ სრულ წარმატებას. ბევრი არაფერი ვიცი აქაური ამბების შესახებ, ძირითადად სახლში ვიჯექი. – დაარსდა ორი ვიკარიატი – კავკასია-სტავროპოლის ეპარქიაში და ტობოლსკში. ჯერჯერობით უცნობია ვინ არიან კანდიდატები. – მოსკოვის სათათბიროს 100 მისამართი, რომლის შინაარსი, რა თქმა უნდა, გესმოდათ, მათი თქმით, შეარცხვინა იმპერატორი და მძიმე შთაბეჭდილება მოახდინა: განსაკუთრებით მასში გაკეთებული განცხადებების დროულობის გამო. – პეტერბურგის გაზეთებში დაიბეჭდა ჭორი იმის შესახებ, რომ პოლისადოვი 101 ტოვებს უნივერსიტეტის განყოფილებას. მიზეზების შესახებ ჩემი შეკითხვის პასუხად, მათ ამიხსნეს, რომ ეს გამოწვეული იყო ამბიონზე მისი უყურადღებო გამომეტყველებით ტარაკნების შესახებ. ერთ-ერთ ყინვაგამძლე დღეს მან ამბიონიდან ისაუბრა იმაზე, თუ რამდენად სასარგებლო იქნებოდა ახლა ყინვა, რათა გაეყინა ტარაკნები, რომლებიც გარშემორტყმული იყო პარიზის 102-ში. სავარაუდოდ, ამან მიაღწია ცარს და მას ეს არ მოეწონა. – წესები შედგენილია და თითქმის მიიღეს სინოდში, რათა სასულიერო სასწავლებლებში კურსის გავლილი სტუდენტები უფრო მკაცრად ვალდებულნი იყვნენ შეასრულონ განათლების სავალდებულო სამსახური 103. თითქმის შემოთავაზებულია ამის ჩართვა დიპლომებში. მაგრამ ამ მიზეზით აქაც იგრძნობა სემინარიაში 104-ე დანიშვნის ახალი ბრძანების უხერხულობა და, როგორც ჩანს, აპირებენ მის გაუქმებას, აკადემიებს აძლევენ უფლებას, როგორც ადრე. მთავარი პროკურატურის 105-ის დირექტორი ამბობს, რომ ამ თემაზე 1000-ზე მეტი ნაშრომია და ამ ტვირთისგან თავის დაღწევა სურს. „მამა, ადგილობრივი აკადემიის რექტორი, ძალიან კმაყოფილია ახალი წესდებით დანერგილი ახალი პროცედურებით, ჩვენთანაც ასეა? ისმაელ ივანოვიჩ სრეზნევსკიმ 106 დამავალა, რომ თქვენს პატივმოყვარეობას გადავცე მისი თაყვანისცემა. მთავარ მდივან მორდვინოვს ჰქვია ვლადიმერ პავლოვიჩი. ვითხოვ თქვენი უწმინდესობის კურთხევას და ლოცვას, უდიდესი პატივისცემით და სრული ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო როცა შესაძლებლობა გაჩნდება, გთხოვთ, ჩემი პატივისცემა გადასცეთ მამა მიხეილს. თქვენი პატივმოყვარეობის კურთხევითა და კეთილი სურვილებით გამხნევებული, უსაფრთხოდ და მგზავრობის შეფერხების გარეშე ჩავედი მეფურ ქალაქ წმინდა პეტრეს 107-ში რკინიგზის გრაფიკით დანიშნულ დროს. ისაკის ტაძარში ღვთისმსახურება გვქონდა. წირვის შემდეგ ნევაში წავედი სასახლეში, მაგრამ მიოპიის გამო, სათვალეების გარეშე, ცოტა დავინახე; ბევრი მიტრი ვნახე, კიდევ უფრო მეტი კამილავკა, დავინახე იმპერატორი და შემდეგ ბევრი სხვადასხვა ფერის ლენტი. კარგი ამინდი იყო, 7 0/0. მაგრამ იმ დღეს განქორწინება არ ყოფილა, მაგრამ 7-ში. ჩვენი ვლადიკა არ იყო მსვლელობაში და, თუმცა კარგად არის, ეზოში მსახურობდა. 7-ში ვესტუმრე მას. ვლადიკოც და ყველა მსახურიც ჯანმრთელია. შენი პატივმოყვარეობის ბრძანება შევასრულე. ნ.ა. ელეონსკი, ა.პ. ლებედევი, ა.პ. სმირნოვი და განსაკუთრებით მათგან, სხვა მოხსენების თანახმად, პ.ი. ცვეტკოვი 108 დამტკიცდა სრულ განაკვეთზე ასოცირებულ პროფესორად, ხოლო ი.დ. პეტროპავლოვსკი 109 – კერძო ასისტენტ პროფესორად. ამის შესახებ ნაშრომი ან უკვე გაიგზავნა აკადემიაში ან მალე გაიგზავნება. თუმცა, ნაშრომის მიღებამდეც, მთავარი პროკურატურის დირექტორის თქმით, აკადემიას შესაძლოა ეჭვი არ ეპარებოდეს ლექციების წაკითხვაზე სრულ განაკვეთზე ასოცირებული პროფესორის და ერთის კერძო ასისტენტ-პროფესორის თანამდებობრივი სარგოების დათვლაში. აკადემიის ხედვა ფიზიკის ოთახის 110-ზე სრული ძალით დადასტურდება. გუშინ (მე-8 დღეს) სინოდის ოფისმა ეკონომიკური ადმინისტრაციისგან მიიღო წმინდა სინოდისადმი მოხსენებისთვის მთავარი პროკურორის წინადადება ამ თემაზე, რომ მთავარმა პროკურორმა, მიტროპოლიტის შუამდგომლობისა და მისი შემოწირულობის 111 გათვალისწინებით, აღიარებს სამართლიანად დაკმაყოფილდეს აკადემიური საბჭოს შუამდგომლობა. აკადემიაში ნაშრომის მოსვლამდე ალბათ კიდევ ორი-სამი კვირა იქნება. ჩვენი შეხვედრის დროს მე ვუთხარი თქვენს პატივმოყვარეობას, რომ შესაძლებელია აკადემიამ მიიღოს დუბლიტები ადრეული დაბეჭდილი და სხვა (ყოველ შემთხვევისთვის) წიგნები 112 ადგილობრივი სინოდალური ბიბლიოთეკიდან. წიგნების გარდა, სინოდალურ ბიბლიოთეკაში ასევე ინახება უძველესი ხატები, რომლებიც ასევე, სავარაუდოდ, დაურიგდებათ დაწესებულებებს, რომლებიც ამას ითხოვენ. წიგნები უკვე ეცნობოდა წმინდა სინოდს იმ გაგებით, რომ ისინი გაიგზავნებოდა აკადემიებისა და სემინარიების ბიბლიოთეკებში. მე ვკითხე აფანასი ფეოდოროვიჩს 113, როგორ გამეკეთებინა ეს და მან მითხრა, რომ ეს თქვენი პატივმოყვარეობის მთავარი პროკურორისადმი მიწერილი წერილით უნდა მომხდარიყო. გთხოვთ, თქვენმა უწმინდესობამ დააჩქაროს ეს საკითხი? არქივისა და ბიბლიოთეკის ხელმძღვანელმა გრიგოროვიჩმა მითხრა, რომ ამ საქმეში უნდა ვიჩქარო: ფილიმონოვი მიდიოდა ან მალე ჩამოვა ხატებისთვის. ხატები, ალბათ, არ იქნება ზედმეტი აკადემიაში შემოთავაზებული ეკლესიის ისტორიული მუზეუმისთვის. მითხრეს, რომ სლავური დიალექტების 114 კათედრაზე კანდიდატის თაობაზე პეტიციას აქედან უარყოფითად უპასუხეს. თქვენს პატივმოყვარეობასთან დაკავშირებით დასახელებული მიზეზების გარდა, იყო სხვა მსგავსი პასუხისთვის, მოხსენებული ფრ. დეკანოზი რაევსკი 115. ჩვენს კომიტეტს უკვე ჰქონდა სხდომა 7-ში. გარდა ამისა, შეხვედრა კვირაში ერთხელ იქნება: ამბობენ, რომ ყველა დაკავებულია. რა თქმა უნდა, ეს მაგრძნობინებს თავს უკეთესად 116. მაგრამ საქმე სავარაუდოდ გაგრძელდება. საქმეების დაჩქარების მიზნით, კომიტეტის წევრთაგან ინიშნება კომისიები, რომლებიც წინასწარ განიხილავენ და მოამზადებენ საკითხებს. არც ერთ კომისიაში არ დამნიშნეს. ჩემი ამჟამინდელი მისამართი: გოროხოვაიასა და მალაია მორსკაიას კუთხეში D. No 9 - 12 Tatishcheva, apt. No30. თქვენი პატივმოყვარეობის ბრძანების შესრულების შემდეგ, მე მაქვს პატივი წარმოგიდგინოთ არგუმენტები, რომლებიც წავიკითხე სტუდენტების მენაგიას და ივანე ნიკოლსკის მიერ ჩემი მოსაზრებებით თითოეული ამ ნაწარმოების შესახებ. ამ თქვენო პატივმოყვარეობამ, მე მაქვს პატივი განვმარტო, რომ ხელმძღვანელობით წმიდა სინოდის დადგენილებით სწავლის არგუმენტების წაკითხვის შესახებ, რომლის შესახებაც გავიგე აკადემიაში ყოფნისას, არ მივეცი ჩემს თავს უფლება არგუმენტებზე რაიმე ჩანაწერის გაკეთების და დალუქულ კონვერტებში წარმოდგენის შესახებ ჩემი მოსაზრებები. ჩემს აქაურ ცხოვრებაში, 9 იანვარს თქვენი პატივმოყვარეობისადმი ჩემი წერილის შემდეგ, განსაკუთრებული არაფერი მომხდარა. კომიტეტი კვირაში ერთხელ იკრიბება და საქმე საკმაოდ ნელა მიდის. – როდის დადგება საქმის დასასრული, სრულიად გაუგებარია. არგუმენტებს მათ შესახებ მოსაზრებებით ვაგზავნი ფოსტით, ამანათში. პეტერბურგი, გოროხოვაია, No. 9 ტატიშჩევოი, აპ. 30. მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი პატივმოყვარეობის წერილი, დათარიღებული 21 24. თქვენი პატივმოყვარეობის მოთხოვნა წიგნებისა და ხატების აკადემიაში შვებულების თაობაზე სრულად დაკმაყოფილდა და მე უფლება მაქვს ამოვარჩიო როგორც წიგნები, ასევე ხატები 117. დავიწყე ხატებით და, ამ მხრივ ექსპერტი არ ვარ, აქ მყოფი დ.მ.-ს რჩევით, რომელიც უკვე იყო შერჩეული ხატები Society of Lovers of Spiritual Enlighten. სტრუკოვმა დახმარებისთვის მიმართა კიევის იეროდიაკონ ალიპიუსს, კარგ მხატვარს, რომელმაც გუშინ (20-ში) ჩემთან ერთად კეთილგანწყობილი და ხალისით შეარჩია ხატები და ახლა ისევ შევთანხმდით იგივეს გაკეთებაზე ერთიდან ოთხამდე. გუშინ მან 30-მდე ხატი გამომირჩია. დ.მ.-ის მოყვარულთა საზოგადოებისთვის. სტრუკოვმა შეარჩია 134 ხატი და ამბობს, რომ საზოგადოებას შეუძლია ამ ხატებიდან ზოგიერთი - თუნდაც 60-მდე - გაუზიაროს აკადემიას. არჩევანი გაკეთებულია 1000-ზე მეტი ხატიდან. მაგრამ ყველა ჩვენგანი - სტრუკოვი, ალიპი და მე - მხოლოდ ხატებს ვარჩევთ. მათი გათავისუფლების საბოლოო ნებართვა მოჰყვება, როდესაც ყველა განმცხადებელი გააკეთებს არჩევანს. ისინი ერთ-ერთ განმცხადებელს, ფილიმონოვს, გაბრაზებული განწყობით ელოდებიან: მან და დაშკოვმა პირველებმა განაცხადეს პრეტენზია და ბოლო მოუწევთ წაართვან. – ხატების არჩევის შემდეგ დავიწყებ წიგნების შერჩევას. ამბობენ, ასზე მეტი ტიტულის მოწოდება შეიძლებაო. ჩემო ძვირფასო - გრიგოროვიჩი (არქივის უფროსი) და ბარსუკოვი (ბიბლიოთეკარი) 118 იმდენად შრომისმოყვარე და დამხმარეები არიან, რომ მრცხვენია კიდეც: ისინი ისე მხედავენ, როგორც ოჯახი: შემიძლია მათთან ერთად ვისწავლო და წავიღო წიგნები და ხატები არა მაშინ, როცა მათთვის მოსახერხებელია, არამედ როცა მინდა. ისინი მზად არიან გააკეთონ ყველაფერი სამეცნიერო დაწესებულების სასარგებლოდ. თუმცა, უნდა ითქვას, რომ ისინი ამ საკითხში კარგი მასწავლებლის, ა.ფ.ბიჩკოვის სტუდენტები არიან და მასთან ერთად მსახურობენ არქეოგრაფიულ კომისიაში. ჩვენი ტაძრის აღმშენებლის ალექსეი ვასილიევიჩის 119 დაჯილდოების წინადადება სამი დღის წინ მიიღო მთავარმა პროკურორმა, მაგრამ დირექტორს ჯერ არ განუცხადა. თქვენი პატივმოყვარეობის წერილი გრაფ დიმიტრი ანდრეევიჩს 120 ახლა ძალიან დროული იქნებოდა. ივანე ალექსანდროვიჩი ამბობს 121, რომ გრაფს ეს უნდა დაევალოს სუვერენს ან მალე, რადგან მას მალე მოუწევს მოხსენება ხელმწიფეს, ან აღდგომამდე. ჩვენი აკადემიური მენტორების დაჯილდოების წინადადება, რომლებსაც არ აქვთ სასულიერო პირები, მიღებულია მთავარ პროკურატურაში და განხილვას ექვემდებარება დიდმარხვაში, რათა შევიდეს ან აღდგომის სიაში, ან გაიგზავნოს მინისტრთა კომიტეტში ჩვეულებრივი გზით. წმინდა ორდენის პირთა წარდგენა, ამბობს ივან ალექსანდროვიჩი, უნდა გაიაროს მისი ოფისი პირდაპირ სინოდში. განხილვა იქაც დიდმარხვის დროს ხდება. ჭორს აკადემიების აუდიტის შესახებ, ჩემს მიერ მოპოვებული ინფორმაციით, აბსოლუტურად არანაირი საფუძველი არ აქვს. ი.ა. ამბობს, რომ არ შეიძლება იყოს აკადემიების აუდიტი, ისევე როგორც არ არის უნივერსიტეტების აუდიტი. ჩვენი საქმე ჩვეული, ნელი გზით მიდის და დასასრული ჯერ არ ჩანს. ცენზურის საქმე 122 ცოტა ხნის წინ შეატყობინეს სინოდს და გაიარა. სინოდი დაეთანხმა დასკვნებს, მაგრამ არ დაეთანხმა დასაწყისში მოყვანილ მოტივებს. მე არ მქონდა ეს ანგარიში. თქვენი პატივმოყვარეობა, ეჭვგარეშეა, ნათელია და იცის რა არის დასკვნები და მოტივები. ისინი მე-2 განყოფილებაში მიჰყავთ და ახსნა-განმარტებისთვის ივან ალექსანდროვიჩს აგზავნიან. ამ საქმის დასასრული ალბათ ჯერ კიდევ შორს არის. - ამბობენ, რომ სინოდის თათბირებზე იყო საუბარი იმაზე, რომ ჩვენი ცენზურა, რამდენი მათგანი იქნება საერთო საერო ცენზურის ქვეშ, უნდა იყოს კასეტის მატარებელი. ყველის კვირაში რომ არ მომიწია შენს პატივმოყვარეობაზე მიწერა, შენს პატივმოყვარეობას მიწიერ თაყვანისცემას ვწირავ და ცრემლებით გთხოვ, აპატიო ყველას, ვინც შესცოდა შენს წინააღმდეგ სიტყვით, საქმით, ფიქრით და მთელი ჩემი გრძნობით. პეტერბურგი. გოროხოვაია დ.9, აპ. 30. თქვენს პატივმოყვარეობას გავუგზავნე მენაგიას და ივანე ნიკოლსკის მსჯელობა 19-ში. ვამაგრებ ამონარიდს „ხმების“ 27-ე ნომრიდან მეუფის შესახებ ინფორმაციას. იოანე 123. მე მაქვს ბედნიერება თქვენს პატივმოყვარეობას მივულოცო ჩემი გულითადი მოკითხვა ამ ნათელ და მხიარულ დღესასწაულზე, რადგან ქრისტე მართლაც აღდგა. მკვდრეთით აღდგომილმა მაცხოვარმა გაგანათლოთ მისი აღდგომის შუქითა და სიხარულით! მე არ მომიწია თქვენი ნახვა ამ დღესასწაულზე, თქვენო პატივცემულო. ეს ძირითადად იმიტომ მოხდა, რომ ყოველი ჩვენი სეზონის შემდეგ არდადეგების დროს არის გასაკეთებელი საქმეები; და ახლა კიდევ არის რამდენიმე კუდი, რომელიც უნდა მოგვარდეს არდადეგების დროს, რომელიც გაგრძელდება 8 აპრილამდე. მადლობა ღმერთს, ჩვენმა თავმჯდომარემ გამოთქვა სურვილი, რომ საქმე ივნისამდე დასრულდეს და, როგორც ჩანს, საკმაოდ მტკიცედ. მაგრამ შესრულდება თუ არა ეს, ღმერთმა იცის, რადგან ადამიანი გვთავაზობს, ღმერთი კი განკარგავს. კომიტეტის ზოგიერთ სკეპტიკურად განწყობილ წევრს ამის არ სჯერა და კიდევ ერთი საშემოდგომო სხდომით გვემუქრება, რაც ღმერთმა ქნას. ფაქტობრივად, ჩვენი ბიზნესი ხან მიდის, ხან ჩერდება, ხან უკან. ჩვენს იშვიათ შეხვედრებზე ხშირად გვერდს ვუხვევთ და დროს უაზროდ ვკარგავთ. ოდესმე ჩვენი საქმე სასამართლოში უნდა გამოცხადდეს და მერე ყველა ნახავს რა და როგორ მოვიქეცით. ჩვენი აკადემიის წიგნებისა და ხატების საკითხს ჯერ არ აქვს პროგრესი. მეექვსე კვირას მიიღეს ამბავი კიშინიევის მთავარეპისკოპოსის ანტონი 124-ის გარდაცვალების შესახებ. სწორედ აქ იბადებიან ახალი ექიმები. 7 მარტს იყო გორჩაკოვის 125-ის სადოქტორო კამათი, რომელსაც ვესწრებოდი. ...ვურთავ მის თეზისებს. – მირონმცენ კვირას გაიმართება დებატები ჩისტოვიჩზე. პეტერბურგი. ბარდა. დ.9, აპ. 30. მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი პატივმოყვარეობის წერილი 31 მარტს 1 აპრილს. მე მივიღე თქვენი პატივმოყვარეობის მიერ მოთხოვნილი ინფორმაცია ალექსეი ვასილიევიჩის დაჯილდოების საქმესთან დაკავშირებით მთავარი პროკურატურის დირექტორისგან. საქმე კვლავ გაურკვეველ და გაურკვეველ ვითარებაშია. თქვენი რევერენტის წერილი ჯილდოს მოთხოვნით ეცნობა მთავარ პროკურორს; მაგრამ ამ საკითხში არანაირი პროგრესი არ არის მიღწეული ხანმოკლე პერიოდის გამო, რომელიც გავიდა ა.ვ. მიიღო ბოლო ჯილდო. დირექტორს ვკითხე, როგორ მიმეღო ეს საქმე ხელსაყრელი დასასრულისთვის. მან უპასუხა, რომ შესაძლებელი იქნებოდა თქვენი პატივმოყვარეობის სახელით პირადი შუამდგომლობის გამეორება, რაც მიუთითებდა ტაძრის მშენებლის მიერ გაგრძელებულ ახალ შემოწირულობებზე (მე ვუთხარი დირექტორს ეკლესიისთვის შეწირული ფარდების შესახებ). წიგნებისა და ხატების საკითხში ასევე ჯერ არ არის მოძრაობა, ან მაინც არ მიაღწია იმ ქვედა სფეროებს, რომლებსაც ეს საქმე უშუალოდ უნდა განახორციელონ. მათი თქმით, ამ თემაზე აკადემიის შუამდგომლობის აღსრულებაში ეჭვი არ უნდა იყოს. ჩვენი მუშაობა არდადეგების შემდეგ განახლდა და ხუთშაბათს უკვე პირველი შეხვედრა იყო: საქმის მიმდინარეობა ნორმალურია. მომავალი კვირიდან გვექნება ორი შეხვედრა და სხვათა შორის, პირველ შეხვედრაზე განიხილება ჩემი ჩანაწერი საეკლესიო სასამართლოს საკითხებზე. გადარჩება თუ არა ეს ბიზნესი, ღმერთმა იცის. თავდასხმები ყველა მხრიდან არის – კომიტეტშიც და ლიტერატურაშიც. მარტის წიგნის მართლმადიდებლური მიმოხილვა ადასტურებს, რომ ეპისკოპოსის სასამართლო ძალაუფლება არ არის დაფუძნებული წმინდა წერილზე. არც წმინდა წერილი, არც საეკლესიო წესები და რომ ადამიანები, რომლებიც საპირისპიროს ამტკიცებენ, ასე იქცევიან ან უცოდინრობის გამო, ან თუნდაც ბოროტი განზრახვით 126... რას მივედით! უნდა აღიარო ან უცოდინრობა ან ცუდი განზრახვა... მაგრამ ეს არ არის მთავარი. უფრო მნიშვნელოვანია ის ეფექტი, რომელიც შეიძლება მოახდინოს ასეთმა სტატიებმა თავად საქმის მიმდინარეობაზე. ჩვენი ოპონენტები, როგორც ჩვენი ბანაკიდან, ასევე საპირისპირო ბანაკიდან, კიდევ უფრო გაბედულად იტყვიან, რომ ეპისკოპოსების სასამართლო ძალაუფლება არ არის დოგმატი და, შესაბამისად, შესაძლებელია სულიერი სასამართლოს მოწყობა ეპისკოპოსის გარეშე და მიუთითებენ იმაზე, რაც გამოქვეყნებულია ჩვენს სულიერ ორგანოებში. აქ საუბარია ადგილობრივი აკადემიის რექტორის რედაქტორობით სულიერი გაზეთის „საეკლესიო ბიულეტენი“ 127 მიმდინარე გამოცემაზე. მათ სურთ, რომ ეს გაზეთი წმინდა სინოდის ოფიციალურ ორგანოდ და ყველა ეკლესიისათვის სავალდებულო გახდეს. კვირას, 11 აპრილს, ადგილობრივ აკადემიაში 128 გაიმართება მესამე დებატები. ვამაგრებ თეზისებს. ამჟამად სახელმწიფო საბჭოში ყველაზე ცოცხალი ბრძოლა მიმდინარეობს კლასიკოსებსა და რეალისტებს შორის. ამ თემაზე პირველ შეხვედრაზე განათლების მინისტრმა 129 სამი საათის განმავლობაში ისაუბრა. მაგრამ ამ კომიტეტში კლასიციზმის დამცველები უმცირესობაა - მინისტრი, სტროგანოვი, ტიტოვი და ნაწილობრივ პრინცი ურუსოვი. მოპირდაპირე მხარეს არის ექვსი წევრი და მათ შორის სუვერენული მემკვიდრე. აქ არის თავად კლასიციზმის ხელმძღვანელი კატკოვი 130. გაზეთებიც არ არიან უსაქმურები. ჩვენი უმაღლესი სასულიერო პირების ჯილდოები ჯერ არ გამოქვეყნებულა გაზეთებში. მთავარი ჯილდოები: წმინდა ალექსანდრე ნეველის ბრილიანტის ნიშნები - ლიტოვსკი 131 და ხერსონი 132, ვლადიმირ მე-2 ხელოვნება. – Volynsky 133 და Poltavsky 134, Anna 1st Art. – ორლოვსკი 135, ოლონეცკი 136, უფა 137, ლადოჟსკი 138 და ადგილობრივი აკადემიის რექტორი 139. იცის თუ არა თქვენმა პატივმოყვარეობამ ალექსანდრე მატვეევიჩ ბუხარევის გარდაცვალება, რომელიც მოჰყვა 2 აპრილს პერეიასლავში 140? პეტერბურგი. გოროხოვაია 9, 30. ამ დროს მე ვბედავ შემაწუხოს თქვენი უწმინდესობა ჩემი ნაწერით მისი უწმინდესობის მაკარიუსის ბრძანების შედეგად, რომელმაც მინდობილი გადამეცი პასუხისმგებლობა თქვენი უწმინდესობისთვის მისი თხოვნის გადაცემა - დავავალო ოფისს მიეცეს ინფორმაცია იმის შესახებ, მიღებულია თუ არა აკადემიაში ხელნაწერი „მიტროპოლიტი დანიელის კრებული“, რომელიც მან დააბრუნა. იგი თვლის, რომ მის მდივანს დაავიწყდა შეტყობინების მოთხოვნის დამატება და რომ ამ მიზეზით და არა აკადემიაში ხელნაწერის წარუმატებლობის გამო, მისთვის არ არის შეტყობინება ხელნაწერის მიღების შესახებ. ჩვენი საქმე ნელ-ნელა მიდის. ახლა კვირაში ორჯერ ვიკრიბებით, მაგრამ მაინც ვდგავართ შესწორებული დებულებების პირველ პუნქტზე, თუ რა შემთხვევაში უნდა დაექვემდებაროს სასულიერო პირებს სულიერი განსჯა. კამათსა და კამათს დასასრული არ აქვს. ზაფხულისთვის, როგორც ჩანს, საქმეს ვერ დავასრულებთ. ხატებისა და წიგნების შესახებ გადაწყვეტილება ჯერ კიდევ არ არის მიღებული. ისინი მარწმუნებენ, რომ გამოსავალი ჩვენთვის სრულიად დამაკმაყოფილებელი იქნება. აქ კიშინიოვში უფროსი ვიკარის, მეუფის დანიშვნაზე საუბრობენ. პავლე 141. საეკლესიო ბიულეტენი უფლებამოსილია გამოქვეყნდეს აკადემიის მიერ. მისი ფასი 2 რუბლია. მოცულობა - ფურცელი კვირაში. სავალდებულო იქნება ყველა ეპარქიის ეკლესიებისთვის, რომლებსაც არ აქვთ საეპარქიო ჩანაწერები და, როგორც ჩანს, ყველა ეპარქიის დეკანოზს. ისინი ითვლიან 10-15 ათას აბონენტს. ორი სესიის განმავლობაში ჩემი დატვირთვა საგრძნობლად გაიზარდა და თითქმის უიმედოდ მიწევს სახლში ჯდომა. ამიტომ, ჩემი ინფორმაციის მარაგი ღვთის სამყაროსა და ეკლესიის საქმეების შესახებ ძალიან მწირია. ღმერთის სამყაროდან მოდის ჭორები, რომ სამხედრო რეფორმა 142 სწრაფად არ წარიმართება, რადგან თურმე ყაზარმებისთვის საჭიროა 225 მილიონი. პეტერბურგი. გოროხოვაია, 9, ბინა. 30. მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი პატივმოყვარეობის წერილი, 40 მანეთი და დავრეგისტრირდი 143 28 ოქტომბერს. მე ვიღებ თქვენი პატივმოყვარეობის მიერ ჩემს მიმართ გამოთქმულ მადლიერებას, როგორც ერთ-ერთ მრავალ ნიშანს თქვენი პატივმოყვარეობისა ჩემს მიმართ და არა როგორც რაღაცას, რასაც ვიმსახურებ. მე რომ აქ რამე გამეკეთებინა, ამას გააკეთებდა სხვა ვინმე, ვინც აკადემიას ეკუთვნის და მის სარგებელს თავისთვის უცხოდ არ თვლის. - გულწრფელ მადლობას ვუხდი თქვენს პატივმოყვარეობას რეესტრისთვის. მე წარვადგენ მის ასლს სინოდალურ ფაილში, როგორც მიღებული წიგნებისა და ხატების აკადემიაში გადასაცემად და ზუსტად შეესაბამება იმას, რომელიც გადაეგზავნება სინოდალურ კანცელარიას მიმღები აკადემიიდან. მე შევასრულე თქვენი პატივმოყვარეობის ბრძანება ჩვენს აკადემიაში 144 თანამშრომლის მიერ სადოქტორო დისერტაციის წარდგენის ვადასთან დაკავშირებით. წმინდა სინოდის დადგენილების ზუსტი მნიშვნელობით ახალი აკადემიური წესდების შემოღების შესახებ, როგორც თქვენმა პატივმოყვარემ იცის, ეს პერიოდი ყველა აკადემიისთვის იწყება 1869 წლის 30 მაისს. სავალდებულოა მოსკოვისა და ყაზანის აკადემიებისთვის 146 და რომ ამ აკადემიებისთვის თითქმის უფრო სამართლიანი იქნებოდა ამ დადგენილების მოქმედების საწყის პერიოდად ამ აკადემიებში ქარტიის შემოღება. ამავდროულად, თავმჯდომარემ, თავისი პირადი მოსაზრების სახით, განმარტა, რომ თუ აკადემია საჭიროდ თვლიდა ამ საკითხის დამოუკიდებლად წამოწევას, მაშინ საგანმანათლებლო კომიტეტის აზრი იქნებოდა ზუსტად ის, რომ მოსკოვისა და ყაზანის აკადემიებისთვის ამ განკარგულების მოქმედება უნდა დაიწყოს მათში ახალი აკადემიური ქარტიის შემოღებით. აკადემიის წარდგინებაში განკარგულების ასეთი განმარტების მიზეზებს შორის, თუ საჭიროდ ჩაითვლებოდა ამის გაკეთება, თავმჯდომარის აზრით, შეიძლება ჩაითვალოს შემდეგი: 1) რომ ახალი ქარტიის შემოღებამდე ზოგიერთი მენტორი ასწავლიდა ერთზე მეტ საგანს და, მასწავლებლობის გარდა, ეკავა სხვა თანამდებობები, მაგალითად. მდივანი, ბიბლიოთეკარი და სხვ. 2) რომ გაზრდილი ხელფასები მიიღება მხოლოდ ახალი წესდების შემოღებით და ა.შ. ჩვენი საქმეები ისე მიდის, ხან ნელა და ხან რაღაც აჩქარებით. იქნებ, ღვთის შეწევნით, ახალ წელს გავთავისუფლდეთ ამ ბარბაროსული ბლოკადისგან. ჩვენი ეპისკოპოსის და კიევის მიტროპოლიტის 147 წმიდა სინოდში გამოძახების შესახებ უკვე მომზადდა ყველაზე მორჩილი დასკვნა, რომლითაც მთავარი პროკურორი ამ დღეებში წავა სუვერენთან და მოხსენების დამტკიცება ან დაუმტკიცებლობა მასზე იქნება დამოკიდებული. ვითხოვ თქვენი პატივმოყვარეობის კურთხევას, ყველაზე სრულყოფილი პატივისცემით და ღრმა ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო სანკტ-პეტერბურგი, Novy Pereulok, 3, apt. 3. უწმინდესო და პატივცემულო მამაო რექტორო! მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი პატივმოყვარეობის წერილი 19 ნოემბერს 22. ახლა (23) მე მივმართე თქვენი პატივმოყვარეობის მიერ მოთხოვნილი შეკითხვები და მაქვს პატივი, თქვენს ყურადღებას გავამახვილო ის, რაც გამოკითხვის მიხედვით აღმოჩნდა. ევგენი ევსტინიევიჩ 148-ისთვის მოგზაურობისას დახმარების ოდენობის შესახებ ამბობენ (I.A. Nenarokomov) უმჯობესია იხელმძღვანელოთ კარინსკი 149-ის მაგალითით, რომელიც უკვე ამ წელს იყო. აკადემიამ მას 2000 წელი სთხოვა, სინოდმა კი 1500 მისცა. ევგენი ევსტინიევიჩს შეუძლია ამ თანხის იმედი ჰქონდეს, რა თქმა უნდა, ხელფასის შენარჩუნებას. კარინსკის წასვლის შესახებ ნაშრომები გამოქვეყნდა პეტერბურგის ჟურნალებში. აკადემია ქრისტიანულ კითხვაში. პრემიაზე განაცხადის განახლებასთან დაკავშირებით დირექტორმა განაცხადა, რომ შესაძლებელია ამ აპლიკაციის განახლება, მაგრამ წარმატებას დარწმუნებით ვერ ირწმუნებ. - აღდგომა გვიჩვენებს რა იქნება. მოვიდა ახალი მღვდელმთავარი, რომელიც ტელეგრაფით ითხოვა. ორშაბათს მან ფიცი დადო, ახლა კი, როგორც ჩანს, საქმეებს უკვე იღებს. – პირველთან ასეთი საშინელი კატასტროფის მიზეზები ჯერ არ არის დაზუსტებული. უამრავ საბაბს ეუბნებიან და ბანაკებიდან გამომდინარე, ზოგი მას ადანაშაულებს, ზოგიც მას ადანაშაულებს, რომ მას ასეთი რამ გაუკეთა. დეკემბრის დასაწყისში ის მიდის მოსკოვში თავის ახალ ადგილას. დიდი ოვაცია ემზადება მისთვის გამგზავრებისას. იურისტებიდან უმეტესობა გულწრფელად ეძღვნება მას; და ესენი არიან სენატორები და სხვა მნიშვნელოვანი ოფიციალური პირები. ჩვენი საქმე გრძელდება. მაგრამ როცა უბედურება დასრულდება! მ. იზმაილოვიჩ 150-ის მაღალ ბიუროკრატიულ სფეროებში მსჯელობისას ამბობდნენ, რომ მის გარეშე კომიტეტზე ერთი მუხრუჭი ნაკლები იქნებოდა და საქმე უფრო სწრაფად წავა. ეს მუხრუჭები ჩვენთან არაერთხელ ყოფილა; და მასში ჩვენ მოკლებული ვართ საკუთარი თავისთვის მნიშვნელოვან მხარდაჭერას. პეტერბურგის გაზეთში იყო (თარიღები 14–17) შეურაცხმყოფელი სტატია ჩვენი აკადემიის წინააღმდეგ. მე არ წამიკითხავს ეს სტატია. მაგრამ ამის შესახებ თავმჯდომარემ ბოლო შეხვედრამდე გვითხრა. მას მიაჩნია, რომ პასუხის გაცემა და სტატიაში მოცემული სიცრუის ახსნა სჭირდება. ს. პეტერბურგი, ნოვი პერულოკი, 3, apt. 3. პ.ფ. კომაროვს თქვენი პატივმოყვარეობის 151 აზრი გავუგზავნე. მე მქონდა პატივი, მიმეღო თქვენი რევერენსის ტელეგრაფიული შეტყობინება ჯილდოს შესახებ, გარდაცვლილი წმინდა ფილარეტის 152 ბოსეში, 1 დეკემბერს თორმეტ საათზე. - გულწრფელ მადლობას ვუხდი თქვენს პატივმოყვარეობას ჩემს მიმართ თქვენი მუდმივი, უცვლელად მოწყალე განწყობისთვის. ბოდიშს გიხდით პასუხის დაგვიანებისთვის და მადლიერების გამოხატვისთვის. ეს იმიტომ მოხდა, რომ ბოლო ერთი კვირა მატანჯავდა საშინელმა კბილის ტკივილმა, რამაც ხელი შეუშალა სწავლას და სახლიდან გასვლას; ამასობაში, მსურდა მოვინახულო ადგილობრივი ამბების ზოგიერთი წყარო, რათა შემეტყობინებინა თქვენი პატივმოყვარეობა. ბოლო შეხვედრაზე მხოლოდ ერთი გარემოება გავიგე ჩვენს ადგილებთან დაკავშირებით. კომიტეტის კლერკმა, ადგილობრივი კონსისტორიის მდივანმა კამჩატოვმა თქვა, რომ მამა რექტორი ვიფანსკი და ზიმბირსკის რექტორი აფანასი გამოიწვევდნენ მომავალ წელს. პიტერ ფედ. კომაროვი ჩემთან იყო და ამბობს, რომ ირჩევს განხილვის თემას: „ნოვგოროდისა და სანკტ-პეტერბურგის მიტროპოლიტი გაბრიელ“, რაც გულისხმობს მათ ბიბლიოთეკაში შენახულ გამოუქვეყნებელ მასალებს, ასევე სინოდსა და კონსტორენტულ არქივს, სადაც იმედოვნებს, რომ ბევრ საინტერესოს აღმოაჩენს. ამის შესახებ მალე თქვენს პატივმოყვარეობას მისწერს. გილოცავთ თქვენს პატივმოყვარეობას პირველ აკადემიურ დღესასწაულს 153. გულწრფელად ვისურვებ, რომ ეს დღესასწაული აკადემიისთვის წარმატებული და ნაყოფიერი იყოს. ევგენი ევსტინიევიჩი გუშინ უვნებლად ჩავიდა პეტერბურგში. ყველაზე სრულყოფილი პატივისცემით, უღრმესი ერთგულებითა და მადლიერებით, ვთხოვ საკუთარ თავს თქვენი უწმინდესობის კურთხევას, მაქვს ბედნიერება, რომ ვიყო სანკტ-პეტერბურგი, Novy Pereulok, 3, apt. 3. დავაგვიანე ჩემი თავის შესახებ გაცნობა, თქვენო პატივცემულო. ვითხოვ შენს მადლიან პატიებას. მინდოდა დასრულებულიყო ბოდიშის 154-ის გადახედვა, მაგრამ მხოლოდ ახლა მოვახერხე ეს და გავგზავნე ფოსტაში. მე არ ვბედავ თქვენი პატივმოყვარეობის შეწუხებას თხოვნით, რომ არ დააყოვნოთ მისი გამოქვეყნება, თუმცა მეჩვენება, რომ ჩემი საყვედურის წაკითხვის შემდეგ, ჩემი კომიტეტის მეგობრები, შესაძლოა, მაღლა არ აიწიონ რქები. შემდეგ კი ლებედინცევი ბოლო შეხვედრაზე უფლებათა მუხლის საფუძველზე. მიმოხილვა 155 ყვირის, რომ დეკანოზი ახლა უკრძალავს მღვდელს სამღვდელოებაში მსახურებას. ჩვენი თავმჯდომარის პირველი ბოდიშის შესახებ გამოთქმული მოსაზრებიდან გამომდინარე, რომელმაც სწორედ შეხვედრაზე უთხრა პროკურატურის შექმნაზე მომუშავე იურიდიულ მრჩეველ სტეპანოვს: „მისი (ე.ი. ჩემი) სტატიის შემდეგ ეს დაუშვებელია“, ანუ ეპისკოპოსის სასამართლო პროცესიდან მთლიანად ამოღება, რა თქმა უნდა, მე, რა თქმა უნდა, ოცნებობდი, რომ ის ოცნებობდა ავტორისგან. ეკლესიის მიზეზი, თუ ის სწრაფად ჩავარდა ხელში. თუმცა, აქამდე ჩემს წინა მოსაზრებებში, ე.ი. პროკურატურის და რაიონული სასამართლოების არშექმნის შესახებ ის მტკიცეა. და ამისთვის, როგორც ჩანს, მადლობა უნდა გადავუხადო ი.ა. ნენაროკომოვმა, რომელმაც შვებულებაში დაადასტურა ის აზრი, რომ ეს არ იყო მთავარი პროკურორის სურვილი, ზოგადად, მისი შენიშვნის თანახმად, ეს საკითხი განსაკუთრებით არ არის დაინტერესებული. როდესაც მას რაიმე აინტერესებს, ის ჩვეულებრივ ბრაზობს ამით როგორც ძილში, ასევე რეალობაში: როგორც კლასიციზმის შესახებ ყველა თანამდებობის პირთან მოხსენებისას, ასევე რეალიზმის წინააღმდეგ ყოველი ხელსაყრელი და მოუხერხებელი შესაძლებლობის დროს. სულიერ განსჯაზე არავისთან არ არის საუბარი. რა მოხდება შემდეგ? - დაბრკოლებები რომ არ იყოს, მაშინ მე გავბედავ ვთხოვო თქვენს პატივმოყვარეობას, რომ ამ სტატიის 200-მდე ცალ-ცალკე გადაბეჭდვა შეკვეთა და, როცა მზად იქნება, აქ გამომიგზავნოს. როგორც ჩანს, საქმეები ახლა უფრო სწრაფად მიდის ჩვენი კომიტეტისთვის. თავმჯდომარე კვირაში ორ შეხვედრას დანიშნავს და გამოაცხადა, რომ აუცილებლად სურს აღდგომამდე დასრულდეს საკითხი. მთავარი პროკურორი 16-ში დაბრუნდა და პირდაპირ ეკლესიის ახალ სახლში წავიდა. ეს სახლი ოდესღაც ფინანსთა მინისტრ გრაფ გურიევს ეკუთვნოდა; იგი შეიცავს 40-ზე მეტ ოთახს მინისტრისთვის, მათ შორის უზარმაზარია, მაგალითად, საგუნდო ოთახი 40 ათზე მეტი სკამით. ძველი სახლისთვის 175 ტონას გვთავაზობენ. იმ ჩინოვნიკებისთვის, რომლებიც ახლა კარგავენ ბინებს, ახალი უზარმაზარი სახლი აშენდება სემენოვსკის პოლკში სინოდალურ კომპლექსზე, სადაც მეუფე ცხოვრობდა. ნექტარი 156. ამ დრომდე სინოდი მათთვის ბინებს იქირავებს. იგივე ბედი ელის ჩვენს ივან ალექსანდროვიჩს, რომელმაც მაისში უნდა დატოვოს თავისი დღევანდელი ლამაზი ბინა. ჩვენი ვლადიკა, მამა გაბრიელის თქმით, იმპერატორმა ძალიან კეთილგანწყობით მიიღო ახალი წლის დღეს. იმპერატორმა ჰკითხა მას მისი ჯანმრთელობის შესახებ და როდესაც ვლადიკამ უპასუხა, რომ მისი ხედვა იყო იმავე მდგომარეობაში, როგორც აგვისტოში, იმპერატორმა თქვა: ვნანობ ამას, მაგრამ იმედი მაქვს, რომ თქვენი ჯანმრთელობა გაუმჯობესდება და ვისურვებ, რომ რაც შეიძლება მალე გამოჯანმრთელდეს. იმპერატრიცა ასევე ძალიან კეთილგანწყობილი ელაპარაკა ვლადიკას. ვლადიკა ნათლობის დროს სასახლეში არ იყო. არდადეგებზე ვიზიტებს ვაკეთებდი. – სტატია „ცნობილი საბჭოთა“. ვლადიკას ძალიან მოეწონა, როგორ აუხსნა ეს ივან ნიკოლაევიჩს. მეუფე მაკარიმ თქვა, რომ მან ჩვენი საბჭოდან მიიღო ნაშრომი, მაგრამ დიპლომი 157 ჯერ არ მიუღია. თუმცა ეს ჩვენთან ჩამოსვლისთანავე, 13-ს გვითხრა. მამა მიქაელი ექიმის ხარისხში 158 დაამტკიცა წმინდა სინოდმა. სინოდური დადგენილება და ექიმის ჯვარი მალე უნდა გადაეგზავნოს საბჭოს. მისამართი მივეცი იზმაილ ივანოვიჩს 159. სანქტ-პეტერბურგი Novy Pereulok 3, apt. 3. მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი პატივმოყვარეობის წერილი, დათარიღებული 28. უღრმეს მადლობას ვუხდი თქვენს უწმინდესობას ჩემს 160-ე მუხლში არსებული შეცდომების გამოსწორებისთვის. – მოთხოვნის წარმოდგენისას მე ნამდვილად ვგულისხმობდი მხოლოდ იმას, რაც გამჟღავნდა „უფლების“ თვალსაზრისით. რესტავრაციის მოთხოვნის შესაძლებლობა. ამიტომ, როგორც ჩანს, საქმე გამოსწორდებოდა, თუ სიტყვების ნაცვლად: მოვითხოვთ, დადებულიყო სიტყვები: შეგვეძლო მოვითხოვოთ, ან, როგორც ეს თქვენი პატივმოყვარეობის წერილშია გამოთქმული: შეგვეძლო გამოვიყენოთ ეს იარაღი. ამისთვის: მამაცი და მამაცი და ა.შ. არ ვდგავარ და გულწრფელად მადლობას გიხდით განწმენდისთვის: პოლემიკური სიამოვნების კითხვისას, რომელიც პირდაპირ თქვენს სახეზეა მიმართული, ძნელია გაუძლო გარკვეულ გაღიზიანებას. აქედან გამომდინარეობს სხვადასხვა ეპითეტები, როგორიცაა მამაცი და ა.შ. როდესაც საქმე მშვიდად განიხილება, ყველაფერი სხვაგვარად ჩნდება და სინანული ჩნდება ნასროლ ჭურვებზე. თავმდაბლად მადლობას გიხდით სიტყვების შესწორებისთვის: შეუძლებელია არ დავუბრუნდეთ ყოფილ პრესვიტერიას, რამაც შეიძლება მართლაც დაცინვის საფუძველი გამოიწვიოს. მე გულწრფელად გთხოვ, თქვენო პატივმოყვარეობამ, გაიღოთ შრომა და გამოასწოროთ სხვა შეცდომები და პასაჟები, რომლებმაც შეიძლება გამოიწვიოს ხელახალი ინტერპრეტაციები. დავინტერესდები სადოქტორო დისერტაციის 161-ე დისერტაციის გადადებასთან დაკავშირებით საქმის მსვლელობის შესახებ და მოვახსენებ შენს უწმინდესობას, ასევე მოვიკითხავ მეუფის დიპლომს. მაკარიუსი. წმიდა სინოდში ოთხშაბათს, 26 იანვარს, დაინიშნა მოხსენება ოვერბეკის ლიტურგიის შესახებ 162; მაგრამ მთავარ პროკურორს შემთხვევით დაუძახეს დიდ ჰერცოგ კონსტანტინე ნიკოლაევიჩს და შეხვედრაზე აგვიანებდა. ამიტომაც ოთხშაბათს არ ყოფილა მოხსენება. - როგორ გადაწყდება საქმე? ჩვენ უკვე დავასრულეთ სასამართლო სისტემის დებულებების გადახედვა და სამართალწარმოება, რომელიც ახლა ქვეყნდება. ჩვენ უკვე მესამედ განვიხილავთ საეკლესიო საგნების დებულებების გამოცემას. გემები და ჩვენ ალბათ ბევრი პრობლემა გვაქვს ამით. ამასობაში ჩვენი რაიონის გამგებლები 163 მუშაობენ გაზეთებში და მათი მეშვეობით ცდილობენ გვაიძულებენ ეპარქიის წარმომადგენლებს მივიღოთ მათი აბსურდული პროექტი. Deus meliora! – ხშირად ამბობდა მიტროპოლიტი. პლატონი ასეთი აქტების დანახვაზე. და მხოლოდ ეს ერთი მიმართვა გვაქვს დარჩენილი. – კვირაში ორჯერ ვიკრიბებით, ამ ერთის გარდა, სანთლების დღესასწაულზე. ვითხოვ თქვენი უწმინდესობის კურთხევას, ყველაზე თავმდაბალი პატივისცემით და ღრმა ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო პეტერბურგი. Novy Pereulok, 3, apt. 3. ჩემი გუშინდელი წერილის გარდა, მაქვს პატივი გაცნობოთ, თქვენო პატივცემულო, რომ სადოქტორო დისერტაციების გადადების შესახებ წინადადება გუშინ (31 იანვარს) მოისმინეს სასულიერო საგანმანათლებლო კომიტეტში და მისი წევრების უმრავლესობამ დადებითად მიიღო. დისკუსიის დროს ჩისტოვიჩმა 164-მა აღნიშნა: "რატომ უნდა დაისაჯოს ჩვეულებრივი პროფესორები, რომლებმაც ეს წოდება მიიღეს წინა პროცედურის მიხედვით?" - ერთ-ერთმა სულიერმა წევრმა (ზუსტად არ მითხრეს, ვინ) გამოთქვა აზრი, რომ ამ შემთხვევაში „ჩვენ, ვინც მაგისტრის ხარისხი წინა ბრძანებით მივიღეთ, შეიძლება აიძულონ ახალი ბრძანებით მივიღოთ იგი“. - კომიტეტის აზრი წარდგენისთვის ხელსაყრელი სახით ჩამოყალიბდება მომდევნო ოთხშაბათამდე (9 თებერვალს); შემდეგ მას ხელს მოაწერენ კომიტეტის წევრები, შემდეგ ხუთშაბათს (10 თებერვალს) წარუდგენენ მთავარ პროკურორს და ამის შემდეგ გადაეგზავნება წმინდა სინოდის ოფისს სინოდის მოხსენებისთვის. – კომიტეტის მოსაზრებები უმეტესწილად ამტკიცებს სინოდს შეუცვლელად. ღმერთმა ქნას, რომ ამჯერადაც იგივე იყოს, როგორც უმეტეს შემთხვევაში. ოვერბეკის ლიტურგიის საკითხს, რომელიც მხოლოდ ოთხშაბათობით სინოდში მყოფი მთავარი პროკურორის გარეშე უნდა შეატყობინოთ, არა უადრეს 9 თებერვლისა, რადგან მე-2 ოთხშაბათი ხსენების დღესასწაულია. პეტერბურგი. ახალი ჩიხი 3, აპ. 3. მარხვისა და სინანულის ჟამი ახლოვდება და ამ წმინდა დღეებში შესვლისას ყველა ცოდვის შენდობა უნდა ვითხოვოთ. - თქვენი უწმინდესობის ფეხებთან დაცემით, თავმდაბლად ვითხოვ შენდობას ყველაფერში, რაც შევცოდე საქმით, სიტყვით, ფიქრით და მთელი ჩემი გრძნობით. კომიტეტის მიერ დადებითად მიღებული და იგივე მოტივებით მოტივირებული სადოქტორო დისერტაციების წარდგენის ვადის გახანგრძლივების საკითხი, როგორც საბჭოში, უკვე გადაიარა მთავარი პროკურორის ხელში და მის მიერ შეწინააღმდეგების გარეშე გაიარა. 18 თებერვალს იგი სასწავლო კომიტეტიდან წმინდა სინოდის ოფისში გადავიდა. ეს იყო ბოლო დღე შროვეტიდამდე, რომელიც უნდა დაესწრო სინოდს; და სინოდისთვის საქმე ჯერ არ მიუმართავს. კომიტეტის აზრი არის სამწლიანი ვადის დათვლა, დაწყებული ჩვენს აკადემიაში ახალი ქარტიის ძალაში შესვლის დღიდან, ანუ 1870 წლის 15 აგვისტოდან - ამ საქმის გამოძიების დროს შევიტყვე, რომ ამ კანონის უკუძალას მინიჭების იდეა ე.ი. მისი დაჟინებით. იყო სხვა ხმები, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ არასწორი იყო ახალი კანონის უკუქცევითი მოქმედება და ამ ხმებს დაეთანხმა მთავარი პროკურორი; მაგრამ შემდეგ ნ.ა.სერგიევსკის დაჟინებულმა მოთხოვნამ გაიმარჯვა: ის მუდმივად იმეორებდა: მიიღებენ 3000-ს; მათ დაჭერა სჭირდებათ. ოვერბეკის ლიტურგია წმინდა სინოდს ჯერ არ მოუხსენებია: რეალიზმი დაბრკოლებაა. 165-ე რეალური სკოლების საკითხი ახლა საკანონმდებლო განხილვის პროცესშია და მთავარი პროკურორი, რომ ის ავად არის, სინოდში არ მიდის. და ისინი საჭიროდ თვლიან, რომ ეს საკითხი მხოლოდ მისი თანდასწრებით შეატყობინონ სინოდს. ჩვენმა ბიზნესმა კვლავ უფრო ნელა დაიწყო მოძრაობა. ბოლო საერო შეხვედრებს ძალიან ცუდად ესწრებოდნენ. ყველა დაიღალა და სასწრაფოდ უნდა დასრულდეს. ივანე ნიკოლაევიჩი 166 მასლენიცამდე მოსკოვში გაემგზავრა. და მის გარეშე ჩემმა ადგილობრივმა მეგობრებმა კიდევ უფრო დიდი თავხედობით დაიწყეს ჩემზე გაბრაზება. მის გარეშე სულს ვერც კი წაგართმევ - მათ საქმეებსა და სიტყვებზე საუბარი არავის აქვს. ჩვენ გვყავს ადამიანები, რომლებიც შენს ბინაშიც კი მოვლენ, გაგლანძღავთ და წავლენ. მოსკოვის კეთილისმყოფელებიც კი არ მაძლევენ მოსვენებას. "Prav. Review"-ს იანვრის კრიტიკას. 167 მე დავწერე პასუხი და გავუგზავნე ივან ნიკოლაევიჩს, რომელმაც პირობა დადო, რომ გამოაქვეყნებდა მის რომელიმე მოსკოვურ პუბლიკაციაში - ვედომოსტში ან Readings 168-ში. ვითხოვ შენდობას და კურთხევას შენი პატივმოყვარეობისგან, უდიდესი პატივისცემით და ღრმა ერთგულებით, მე მაქვს პატივი ვიყო აქ დაიწყო ჭორი ტაგანროგის ეპარქიის გახსნის შესახებ და რომ ეს ეხებოდა ერთ-ერთ მეუფეს. მოსკოვის ვიკარები. მაგრამ ჭორს საფუძველი არ ჰქონდა. აქ გაზაფხულია და ხალხი ბორბლებზე დადის. პეტერბურგი. ნოვის შესახვევი, 3, ბინა. 3. მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი პატივმოყვარეობის წერილი, დათარიღებული 29 თებერვლით და ბალი ჩემი 169-ე სტატიის ხელახალი ბეჭდვით და ვერ ვპოულობ სიტყვებს მადლიერების გამოსახატავად თქვენი პატივმოყვარეობის შრომისა და ზრუნვისთვის სტატიის გამოქვეყნებასთან დაკავშირებით. მე მომიწია კორექტირება და ვიცი, რამდენად დამღლელი შეიძლება იყოს ეს. – უკვე დავიწყე მიღებული ეგზემპლარების გავრცელება, დაწყებული ჩემი თანამემამულით – ფრ. ვიფანსკის რექტორი. ხელისუფლებას ჯერ არ წარუდგენია: მეორე კვირას დავიწყებ. – ჩემთვის გამოგზავნილი ასლები აქ სავსებით საკმარისია, შემდეგ კი დარჩენილს წარმოგიდგენთ და თავმდაბლად გთხოვ, მიიღოთ ისინი თქვენს განკარგულებაში და გაავრცელოთ თქვენი შეხედულებისამებრ - ვისაც ჩათვლით საჭიროდ და სასარგებლოდ. - გულწრფელ მადლობას ვუხდი თქვენს პატივმოყვარეობას თქვენი კურთხევისთვის და კეთილი სურვილებისთვის იმ საქმისთვის, რომელსაც ჩვენი ბოდიში ემსახურება. ღმერთმა ქნას, ვისაც შეუძლია მოქმედება, ყურადღება მიაქციოს ამ საკითხს. - თავმდაბლად მადლობას ვუხდი თქვენს პატივმოყვარეობას ჩემი ჯანმრთელობისადმი ზრუნვისთვის. გარდა უძილობისა, რომელიც მტანჯავს, თავს არაჯანსაღად ვერ ვთვლი. ბიზნესში ერთი შეწყვეტის დროს, მინდოდა მივმართო ნერვულ დაავადებათა ექიმთან, რომ მენახა თუ არა უძილობის გამო. და ამ ექიმმა - სტეინმა - გამომიგზავნა ტანვარჯიშის დაწესებულებაში, სადაც ახლა ყოველ დილით დავდივარ. ძილის მხრივ დიდ გაუმჯობესებას ვერ ვგრძნობ, მაგრამ სხვა მხრივ ტანვარჯიშის კეთება მომგებიანია: ფეხები, რომლებიც გამუდმებით ციოდა, ახლა გამთბარია და ნაკლებად ვარ გაციებისადმი მიდრეკილი. ყოველდღე ვხედავ რამდენიმე ყველაზე პატივსაცემი სენატორის ხტუნვას დაწესებულებაში. მითხრეს აქ და მაჩვენეს ერთი ახალგაზრდა სუსტ მკერდის მეცნიერი, რომლის გულმკერდი ერთ ზამთარში ოთხი სანტიმეტრით გაფართოვდა. ივან ალექსანდროვიჩს ვკითხე ბედის შესახებ, რომელიც ახლა ელოდება ჯილდოს 170-ე გადაცემას. წარდგენა შეატყობინეს გრაფ 171-ს, რომელმაც მოხსენების დროს თქვა: გადადეთ აღდგომამდე. ივან ალექსანდროვიჩი, რომელმაც დაავალა, დამემოწმებინა თქვენი პატივმოყვარეობა მისი თაყვანისმცემლობისთვის, ირწმუნება, რომ შუამდგომლობა 172 მეურვეზე, დიდი ალბათობით, დაკმაყოფილდება, ხოლო პეტიცია პიოტრ სიმონოვიჩ 173 და სერგეი კონსტანტინოვიჩი 174 - ოდნავი ეჭვის გარეშე, რადგან შემაფერხებელი მთავარი მიზეზი - ადრე გარდაქმნილი იყო. მან არ მიუთითა, რომ ამ საკითხთან დაკავშირებით რაიმე დამატებითი ზომების გატარების აუცილებლობა იყო. მე გავიგე მამა 175-ე ვიცე-მეფის ავადმყოფობის შესახებ გამოსამშვიდობებელ კვირას კომპაუნდში, სადაც ვესწრებოდი მესა. ღმერთმა დაიფაროს და განკურნოს იგი! ჩვენი ეპისკოპოსი მსახურობდა გამოსამშვიდობებელ კვირას კომპლექსში; პირველ კვირას ვაპირებდი მარხვას და მართლმადიდებლობაში 176 წმ. ისაკის ტაძარში ვიყავი ამ დღესასწაულზე მთელ წმინდა სინოდთან ერთად. ბოდრენკო, უფალი აკეთებს ყველაფერს და მხედველობის სისუსტე სრულიად შეუმჩნეველია აუტსაიდერებისთვის. თქვენი პატივმოყვარეობის მანუგეშებელ წერილში მე ყველაზე მეტად ვანუგეშებს მისი ბოლო გვერდი. ასე რომ, ჩვენ გვაქვს როგორც კანონების კრებული, ასევე სამხედრო კანონმდებლობა! უდიდესი მადლიერება თქვენს პატივმოყვარეობას და უფლისწულს 177. არის თუ არა პრინცი ჩვენი აკადემიის წევრი? გულწრფელად ვისურვებდი, რომ ეკლესიის ეს ჭეშმარიტი შვილი და მისი სიკეთის მცველი, ჩვენი ძველი მოსკოვის ფილარეტის პრინციპების თანახმად, ყოფილიყო ჩვენს წევრთა შორის, ე.ი. აკადემიკოსი. მე და ივან ნიკოლაევიჩს გვაქვს გარკვეული იმედი და იმედი მისი, როგორც სახელმწიფო საბჭოს იურიდიული დეპარტამენტის თავმჯდომარის, ჩვენს კომიტეტში. მე, როგორც ჩანს, შევატყობინე თქვენს პატივმოყვარეობას, რომ კიევის 178 წლის მიტროპოლიტი მოვიდა, რათა მადლობა გადაუხადოს პრინც სერგეი ნიკოლაევიჩს გადადგომის საკითხთან დაკავშირებით, რომელსაც სინოდი უნდა დაეხმარა და მეორე განყოფილება ამჟამინდელ საფუძველზე დაეტოვებინა. – არ გესმით, თქვენო პატივცემულო, რომ შესაძლებელია მისთვის ჩემი ბროშურის გაგზავნა? პირველი წაიკითხა მოსკის მიხედვით. ეპარქი. ვედომოსტიმ და უთხრა ივან ნიკოლაევიჩს, რომ ბროშურის ავტორი მყარად იდგა ეკლესიის ტერიტორიაზე. ჩვენს საქმეებში ცვლილებები არ არის. ჩემი ცოდვების 179 ხელნაწერი წარვუდგინე ჩვენს ხელისუფლებას და ყველამ მოულოდნელად და უჩვეულოდ მადლიანად მიიღო. ჩვენი ეპისკოპოსი უჩვეულოდ მოწყალე იყო, ასევე პეტერბურგისა და ლიტვის. კიევის ეპისკოპოსმა კი აკურთხა სურათი და მიბრძანა, მიმეწერა მისთვის წერილი, რომელშიც მაინც მივუთითებდი ბროშურის მცირე ფასს. მე გავაპროტესტე, რომ ეს ბროშურები არ იყიდება. მაგრამ მან აღნიშნა: "არა უშავს, შესაძლებელი იქნება მისი დაბეჭდვა. ჩვენ ეს მაქსიმალურად უნდა გავავრცელოთ. მე მივიღებ რეზოლუციას წერილში და წარვადგენ კონსისტორიას". მე შევასრულე ეპისკოპოსის ნება და მისთვის მიწერილ წერილში ბროშურის ფასი 30 კაპიკი დავადგინე. და გადაგზავნით (გადაგზავნა ბანდერას ქვეშ. 8 კაპიკი), ხოლო ადგილი, საიდანაც უნდა მოითხოვონ, არის ტვორის რედაქცია. წმიდა მამები. - მაპატიე, თუ შეცდომა დავუშვი ამ ბრძანების შესრულებაში. - ბროშურა გავუგზავნე ზოგიერთ წარჩინებულს - მაგალითად, ჩემს ყოფილ სემინარიას და აკადემიურ რექტორებს - წერილების გარეშე და ვისგან მინიშნებით. ეს მირჩია ივან ნიკოლაევიჩმა. გულწრფელი სინანულით გავიგე იმ მწუხარების შესახებ, რომელიც შეგემთხვა 180. ეტყობოდა, რომ ძალის ძალა კიდევ ბევრ წელს ჰპირდებოდა შენს სამუდამოდ დასამახსოვრებელ დედას. მაგრამ ღვთის მოწოდებები ამ სამყაროდან ახლისკენ სრულდება ძალის ძალით და ყველა ასაკში, ყოველ წუთს გვახსენებს, რომ ჩვენც, ვინც დავრჩებით, გაჭირვების ჟამს განვიცდით. მაგრამ ყოველთვის ვიქნებით უფალთან, როცა ვლოცულობთ ჩვენი გარდაცვლილი ნათესავებისთვის? უფალმა ღმერთმა ნათელში ამყოფოს მისი ახლადგარდაცვლილი მსახურის ოლგას სული! ჩვენს ცრემლების ველში, საიდანაც ჩვენი ოცნებები აღფრთოვანებულია, არის ბევრი რამ, რაც სავალალოა და ცოტაა, რაც შეესაბამება ჩვენს სურვილებს. ჩვენი სურვილისამებრ, წმინდა სინოდმა გადაჭრა ჩვენი აკადემიის მიერ სადოქტორო დისერტაციების გადადების საკითხი. მოხსენება გაკეთდა ხუთშაბათს (16) და წმინდა სინოდის წევრებს არანაირი წინააღმდეგობა არ ჰქონიათ: ვადა კიდევ ერთი წლით გაგრძელდა. – ევგენი ევსტინიევიჩის 181-ის საქმეს მომავალ ხუთშაბათს გააცნობენ. ჩვენმა ეპისკოპოსმა წერილში სთხოვა მთავარ პროკურორს, აღდგომაზე პეტერბურგიდან შვებულება ეთხოვა. მოხსენება სუვერენისთვის მთავარი პროკურორისგან გასულ კვირას იყო; მაგრამ მე არ მინახავს არავინ, ვინც იცის ეს საკითხი და არ ვიცი, რა მოჰყვა უმაღლესი რეზოლუციას. თუ იმპერატორი თანახმაა, მაშინ ეპისკოპოსი მეექვსე კვირას ხუთშაბათს გაემგზავრება. მეორე დღეს სინოდს საინტერესო შემთხვევა შეატყობინეს: იგნატიევმა 182-მა შეატყობინა მთავარ პროკურორს, რომ ბულგარელები ძალიან შეშფოთებულნი და აღშფოთებულნი იყვნენ იმ ამბით, რომელიც გავრცელდა იმის შესახებ, რომ იოსებ სოკოლსკი, უნიტი ეპისკოპოსი, წმინდა სინოდის სახელით გაემგზავრა პოლონეთში, რათა ხელდასხმულიყო უნიტი მღვდლები. – წმინდა სინოდმა გადაწყვიტა ეპასუხა, რომ მართლაც ეპისკოპოსი სოკოლსკი წავიდა პოლონეთში და აკურთხა მრავალი უნიატი მღვდელი. მაგრამ წმინდა სინოდს ამაში მონაწილეობა არ მიუღია; და ეს გაკეთდა სახალხო განათლების სამინისტროს ბრძანებით. ჩვენი საქმეები ჭვარტლივით თეთრია. გასულ ოთხშაბათს დავიწყეთ დასასრულის დასაწყისთან მიახლოება, ანუ ჩემს მიერ შედგენილი განმარტებითი ბარათის პროექტის განხილვა. მაგრამ სანამ ერთ სიტყვას გაიგებდნენ, ჩემმა მეგობრებმა აურზაური ატეხეს. ... ერთ-ერთმა სეკულარისტმა (ლიუბიმოვმა) თქვა, რომ კომისიის სრული შემადგენლობით შენიშვნების გათვალისწინება არასასიამოვნო და შეუძლებელი იყო და ეს არსად გაკეთებულა. მათ გადაწყვიტეს, განსახილველად შეერჩიათ ოთხი (ლიუბიმოვი, ნეკლიუდოვი, ბარსოვი და მე), რათა ის, რაც ოთხმა მიიღეს, ყველასთვის სავალდებულო ყოფილიყო და მათი უთანხმოება გადაეჭრა პირადად თავმჯდომარემ. - ღმერთმა იცის, რა გამოვა. – შესაბამისად, მთელი მე-4 კვირა საერთო კრება არ არის დანიშნული. - დეუს მელიორა! - როგორც ხშირად იძახოდა მეტრი. პლატონი. ვითხოვ თქვენი უწმინდესობის კურთხევას და ლოცვებს, ღრმა პატივისცემით და სრულყოფილი ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო პეტერბურგი. Novy Pereulok, 3, apt. 3. ჭეშმარიტად ქრისტე აღდგა! მე მაქვს პატივი მოგილოცოთ ეს ნათელი დღესასწაული. მკვდრეთით მკვდრეთით მკვდრეთით აღმდგარმა მოგაჯილდოვოს თავისი წყალობა! მე მქონდა პატივი, მიმეღო თქვენი რევერანსის წერილი მამა ჰერმანის მეშვეობით და განვახორციელე ის, რაც ჩემზე იყო დამოკიდებული მის საქმეზე. ჩემს კონტროლის მიღმა საკითხებში, როგორც ჩანს, მისთვის ყველაფერი არ სრულდება მისი თავდაპირველი ვარაუდებისა და მოლოდინების შესაბამისად. და უპირველეს ყოვლისა, შეუძლებელი იყო კომპონენტში მოთავსება. აქ ლავრაში მორგება არ შეიძლებოდა; უმაღლესი ხელისუფლება მას ემხრობა, მაგრამ ქვედა პირები არ ემხრობა მას. იგი ახლა ბერძნული ეკლესიის არქიმანდრიტთან მოთავსდა. მას არ სურდა ჩემთან მორგება. - მთავარ თემაზე - მისმა უწმინდესობამ მაკარიუსმა იგი დიდი მადლით მიიღო, მაგრამ დახმარება აღუთქვა მხოლოდ მისი მოკლე დოგმატიკის გამოცემაში და არა ვრცელი. გულწრფელ მადლობას ვუხდი თქვენს პატივმოყვარეობას ჩვენი ძმების 183 აზრის შესახებ ჩემი სამხედრო საქმიანობის შესახებ. ვგრძნობ, რომ შეიძლება აქ მარილი იყოს, რომელიც ჩემს ზურგზე იქნება. მაგრამ მე მჯერა (შესაძლოა არასწორად), რომ პირადად ჩემთვის თავდაცვის წარმართვის სხვა გზაა, ანუ ეს უფრო მომგებიანი იქნება ჩემი სიამაყისთვის: არ დამადანაშაულებენ ამპარტავნებაში და გაღიზიანებაში; მაგრამ დამცველის საქმისთვის ნაკლებად მომგებიანი იქნებოდა: არ წაიკითხავდნენ, მოწინააღმდეგეები კი სისუსტედ და უძლურებად ჩააყალიბებდნენ და პირადად მე არ მიმაწერინებდნენ, არამედ საქმის საზიანოდ აქცევდნენ; ისინი იტყვიან, რომ მისი დაცვა ენერგიით შეუძლებელია. – დამნაშავე ძმები იპოვიან კიდევ უფრო მეტ მიზეზს ცენზურის შესახებ ჩემს მე-3 ბოდიშში (რომლის 50 ეგზემპლარი თქვენს პატივმოყვარეობას გავუგზავნე მე-6 კვირას). მაგრამ თუ რომელიმე ძმამ დაინახა და გაიგო, რას მიკეთებენ აქ ბატონები. ლ.ბ., მაშინ ალბათ არ დამაბრალებდა. ბევრი ნახა და იცოდა, მაგრამ არა ყველაფერი, ივან ნიკოლაევიჩი მწერს ამის შესახებ: ქურდის შემთხვევაში არის ტანჯვა. - თუმცა, თუნდაც იმის თქმა, - ბოლოს და ბოლოს, მე უკვე ცნობილია, როგორც გაღიზიანებული ადამიანი; მაშასადამე, ჩემგან არაფერია მოსათხოვნი, როცა ბრძენთა მეორე წესით ვიქცევი: გიჟს კი უპასუხე მისი სიგიჟის მიხედვით და არა პირველის მიხედვით: გიჟს სიგიჟის მიხედვით ნუ უპასუხებ. ჩვენი საქმეები დასასრულია. თავად დებულებების გადასინჯვა დასრულდა მე-6 კვირაში; მხოლოდ ახსნა-განმარტებას განიხილავს ოთხი წევრი. მეუფე თავმჯდომარეს მიაჩნია, რომ ის ეპარქიაში 30 მაისამდეც ადრე გათავისუფლდება; შესაბამისად, კომიტეტიც დაიხურება. მაგრამ არის თუ არა ეს მთლიანად - ღმერთმა იცის. – ჩვენი სქიზმატები 184 პროკურორებთან და რაიონულ სასამართლოებთან ერთად სპეციალურ პროექტს წარმოადგენენ. მას შორის გაყოფილი სამეფო არ იარსებებს. დიახ, ჩემი გულწრფელი აზრით, კარგი იქნებოდა ეს რომ არ მომხდარიყო: ორივე პროექტს მნიშვნელოვანი წინააღმდეგობები ჰქონდა კანონებთან. პეტერბურგი. ახალი შესახვევი. დ. 3, აპ. 3. დღესასწაულის პირველი დღის დილით გაგზავნილი დეპეშით, მე მქონდა პატივი, მოგილოცოთ სამეფო მადლი 185. – ვიმეორებ ჩემს გულწრფელ მილოცვას, ამავე დროს, გავბედავ გამოვხატო ჩემი გულწრფელი სურვილი, რომ დედამიწის მეფის წყალობით, ზეციური მეფის წყალობა გამრავლდეს თქვენზე და თქვენზე. სერგეი კონსტანტინოვიჩს, პიოტრ სიმონოვიჩს, დიმიტრი ფეოდოროვიჩს 186 და ალექსეი ვასილიევიჩ ტოლოკონნიკოვს მიენიჭათ ჯილდოები, რომლებზეც ისინი იყვნენ ნომინირებული, ანუ პირველი ორი არის ანა მე-2 გვირგვინით, D.F. – ანა მე-2 და ალ. V-ch - ვლადიმერ მე-4. ჩვენს უმაღლეს სფეროებში ჯილდოები ახლა გულუხვია: სანქტ-პეტერბურგმა და კიევმა მიიღეს ბრილიანტის ნიშნები წმინდა ანდრიას ორდენზე, პირველი 6250 რუბლით, მეორე - 6025 რუბლით, ჩვენმა ეპისკოპოსმა - წმინდა ანდრიას ორდენი, ზიმბირსკი - ვლადიმერ მე-2 კლასი, მოჟაისკი, შენიადა, ვიატკამ, ანალოგ, ვიატკამ. ვიბორგსკი, პეტერბურგის რექტორი. სემინარიები და ი.ა. ნენაროკომოვი - ვლადიმერ მე-3 ხელოვნება. - მოსკოვში: მამა ნიკოდიმი, ივან ნიკოლაევიჩ როჟდესტვენსკი, ივან ფედოროვიჩ ზაგორსკი და ალექსანდრე ილიჩ ვოკრესენსკი - ვლადიმერ მე-4 ხელოვნება. (ინოვაცია). იგივე ბრძანება და იგივე ხარისხი - ყაზანის სულის რექტორი. აკადემია. პეტერბურგისა და კიევის მიტროპოლიტები სთხოვენ ხელმწიფეს ბრძანებებს, როდესაც მისთვის სასიამოვნოა მათი მიღება, რათა გადასცეს მას პირადი მადლიერება სამეფო წყალობისთვის. ივან ალექსანდროვიჩ ნენაროკომოვმა, რომელმაც ახლა ეს დეტალები მითხრა თავის ვახშამზე, დამავალა, ვთხოვო თქვენს პატივმოყვარეობას, მიეღო მისი მილოცვა სამეფო მადლისთვის. ვითხოვ თქვენი პატივმოყვარეობის კურთხევას, უდიდესი პატივისცემით და ღრმა ერთგულებით, მე მაქვს პატივი ვიყო გადამდგარი - ტობოლსკის მთავარეპისკოპოსი ვარლაამი 187 წ. უწმინდესი და უპატივცემულო მღვ. რექტორო! მე მქონდა პატივი მიმეღო თქვენი პატივმოყვარეობის წერილი 27 აპრილს 29 აპრილს. უღრმეს მადლობას ვუხდი შენს პატივმოყვარეობას შენი მოწყალე სიტყვებისთვის, აღსავსე არა უმაღლესი, არამედ მამობრივი სიყვარულით, ჩემს მიმართ, რომელიც სხვა არაფერი იყო, თუ არა შემოქმედის მიერ ნაბრძანები. 30 აპრილს მთავრობის ბიულეტენში გამოქვეყნდა სამეფო წერილები 188 სამღვდელოებისადმი და მე, ივან ალექსანდროვიჩთან მისვლისას, წავიკითხე წერილები მოსკოვში. სწორედ მისგან და მისი სასარგებლოდ წავიკითხე მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის ხელით, ფანქრით დაწერილი რეზოლუცია 29 აპრილის ყველაზე მორჩილ მოხსენებაზე ევგენი ევსტინიევიჩის საქმესთან დაკავშირებით: ვეთანხმები, მაგრამ ისე, რომ ის არ ჩაერიოს პოლიტიკურ საქმეებში. - ევგენი ევსტინიევიჩი მივლინებაში იგზავნება წელიწადნახევრის განმავლობაში, მიღებულ ხელფასზე 1000 რუბლის გაზრდით. წელიწადში და ნებართვით, მნიშვნელოვანი ღირებულების რაიმე ნივთის (ხელნაწერები, წიგნები და ა.შ.) შეძენის აუცილებლობის შემთხვევაში, მთავარი პროკურორის მეშვეობით მიმართოს წმინდა სინოდს ამისათვის თანხების მისაღებად. ალბათ ორ კვირაში ნაშრომი იქნება აკადემია 189-ში. ფილარეტ ალექსანდროვიჩის სარგებლობის შესახებ 190 ივან ალექსანდროვიჩმა რჩევა მისცა, არ გადადოთ პრეზენტაცია, რადგან საქმეს აქაც მოუწევს ბევრი განსაცდელის გავლა, კერძოდ, ბევრი წამება და წინადაცვეთა იქნება მთავარი გადასახადების ამკრეფის - ვ.ა. ლავროვი 191. შეღავათის ოდენობაზე ამბობს, რომ მოთხოვნა ჯიბეში არ გიდევს, შეგიძლია მოითხოვო; მაგრამ ის თვლის, რომ იმისათვის, რომ არ დააშინოთ, უკეთესი იქნება 700, 600 მანეთი მოითხოვოთ; ალბათ 500-ს მოგცემენ. თავის მხრივ, ის ამ თანხას სავსებით საკმარისად მიიჩნევს საზღვარგარეთ გამგზავრებისა და მკურნალობისთვის. თვითონ 1870 წელს გაემგზავრა საზღვარგარეთ, სადაც მისი მეუღლე მკურნალობდა; წინ და უკან მგზავრობა მას 104 მანეთი დაუჯდა. სეზონზე წყალსა და ექიმს 25–30 მანეთი გადავიხადე. ჩვენი მუშაობა დასასრულს უახლოვდება. დებულებები დასრულებულია. ახლა მცირე კომისია განიხილავს განმარტებითი ბარათის პროექტს - რეალურად იმ ნაწილებს, რომლებიც მე შევადგინე. თავმჯდომარემ შაბათს გამომიგზავნა საერო წევრებთან, რომლებიც განიხილავდნენ შენიშვნას საქმის დაჩქარების თხოვნით: დაგვპირდნენ, რომ მაისის ბოლოს დაასრულებდნენ. თავმჯდომარე და ჩვენ მოსკოვიდან იმ ნახევარს ვეკუთვნით, რომელიც იღებს საეპარქიო სასამართლოებს და არა რაიონულ სასამართლოებს და სპეციალური პროკურორების გარეშე. თავმჯდომარე მაისის ბოლოს დაითხოვეს ეპარქიაში, კიევის ეპისკოპოსი - ნახევრიდან. ვითხოვ თქვენი პატივმოყვარეობის კურთხევას, უდიდესი პატივისცემით და სრულყოფილი ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო ყველაზე დიდი უბედურება შენია. პეტრე. პოლისადოვი 192. მისი თხოვნით, ავადმყოფობის გამო, დაითხოვეს დროებით თანამდებობაზე სამშობლოში - კოსტრომის პროვინციაში. სანქტ-პეტერბურგის ახალი შესახვევი. დ. 3, აპ. 3. თქვენი პატივმოყვარეობის ლოცვა-კურთხევით, უსაფრთხოდ ჩავედი პეტერბურგში 193. მოსკოვში წავედი პირდაპირ კომპლექსში, მაგრამ ვლადიკა სახლში არ იყო, ის მსახურობდა დანილოვის მონასტერში და მითხრეს, რომ ის დაბრუნდებოდა არა უადრეს სამი საათისა. მაშასადამე, თქვენი პატივმოყვარეობის წერილიც და შენიშვნაც გადავეცი სამკვიდროს მამას, მეუფეს, ეპისკოპოსისთვის წარდგენის თხოვნით. ამ კვირაში სანქტ-პეტერბურგში გავხდი ჩვენი განსხვავებული მოსაზრებების კორექტორი; მომავალი კვირიდან ამ მოვალეობას კიდევ ერთი შეუერთდება: ჩვენ დავიწყებთ განმარტებითი ჩანაწერის მეორე ნახევრის განხილვას. ჩვენ, ალბათ, ჩვენს ჩვეულ ნელი სიჩქარით წავალთ. მეუფე მაკარი იწვევენ 15 სექტემბრამდე. ამის შესახებ მოხსენება 1-ელ ლივადიას გაუგზავნეს. ჩვენი მხარდამჭერები აქ ამბობენ, რომ მთავარი პროკურორი არ ეთანხმება კომიტეტის მიერ წარმოდგენილ პროექტს, უფრო მეტად ეთანხმება ლებედინცევისა და კ.-ს პროექტს, თუმცა არა მთლიანად. იგი, სავარაუდოდ, შესაძლებლად არ მიიჩნევს ყველა ეპარქიაში სასამართლოს არსებობას, ანუ ეპარქიებიდან სასამართლო ხელისუფლების სრულ ჩამორთმევას გულისხმობს. ეპისკოპოსი. მე გავბედავ, თავმდაბლად ვთხოვო თქვენს პატივმოყვარეობას, აუხსნას ეპისკოპოსს ლებედინცევისა და კ-ის პროექტის აბსურდულობა და ანტიეკლესიური ბუნება. მაგრამ მას სურს დაბეჭდოს ყველაფერი მთავრობის ბიულეტენში და გაუგზავნოს ეპისკოპოსებს და „მაშინ, ამბობს, ვნახოთ, რა იქნება“. ო. ადგილობრივი აკადემიის რექტორი საზღვარგარეთ გაემგზავრა ყრილობაზე 194; დაბრუნდება 25 სექტემბრისთვის. ადგილობრივ აკადემიაში გამოცდას 40 სტუდენტი იღებდა; მიღებულია 30. გამოცდები დასრულდა 28 აგვისტოს. მამა ბეთანიის რექტორმა მითხრა, რომ კაპტერევი 195 შევიდა ადგილობრივ სემინარიაში, მაგრამ ნაზარევსკი 196 არა. ვითხოვ თქვენი პატივმოყვარეობის კურთხევას, ყველაზე სრულყოფილი პატივისცემით და ღრმა ერთგულებით, მაქვს პატივი ვიყო ე.-ო. პროფესორი ალექსანდრე ლავროვი. უწმინდესო და პატივცემულო მამაო რექტორო! მე მაქვს პატივი მივულოცო თქვენს პატივმოყვარეობას აკადემიის დღე 197. ღვთისმშობელმა, რომელიც დაფარავს აკადემიას თავისი პატიოსანი საბურველით, დაგფაროს და გაგანათლოს თავისი შუამდგომლობითა და შუამდგომლობით. თქვენი პატივმოყვარეობის ბრძანებების შესაბამისად, მე მაქვს პატივი წარვადგინო თქვენი პატივმოყვარეობის განსახილველად შემდეგი თემები კანდიდატების განხილვისთვის: 1) საეკლესიო განსჯის მტკიცებულებების კრიტიკული მიმოხილვა, რომლებიც შეიცავს ახალი აღთქმის წმინდა წერილებში, საეკლესიო წესებსა და პრაქტიკაში და ბერძნულ-რომაული იმპერატორების კანონებში იუსტინიანეს ჩათვლით და მათ შორის. (დავალება არის ა) წყაროს ორიგინალური ტექსტის მიწოდება, ბ) მისი ახსნა და გ) მასში შემავალი კანონიკური დებულებების ამოღება. ამ თემაზე გ.ტოლგსკის ვესაუბრე). 2) ეკლესიაზე დამყარებული შემწყნარებლობის, გულგრილობისა და ფანატიზმის კონცეფცია. წესები და ქვეყნები. კანონები. (მიტროპოლიტმა ისიდორემ, როდესაც მე და ივანე ნიკოლაევიჩი 26 სექტემბერს ვესტუმრეთ მას, თქვა, რომ მას ძალიან სურდა ამ ცნებების ახსნა. - ამ საქმის გზისა და დამხმარე საშუალებების მითითებისთვის, თუ ვინმე წამოიწყებს ამას, თავმდაბლად ვთხოვ თქვენს პატივმოყვარეობას. ამის შესახებ წერდა კურთხეული მეხსიერების ივან ნიკოლაევიჩ დობრუმოვი. აქაც აქტუალურია მეუფე იოანეს 198-ე სტატიები სინდისის თავისუფლების შესახებ). ამ თემების გარდა ჯერ არაფერი მახსენდება. ვეცდები ამ დღეებში სხვა რამე მოვიფიქრო და თქვენი პატივმოყვარეობის განსახილველად წარვადგინო. ჩვენს საქმეებში მოულოდნელი კატასტროფა მოხდა. მეუფე თავმჯდომარემ კომიტეტს შემდეგი მოსაზრებები შესთავაზა. 1) ეპარქი. თავად ეპისკოპოსი არ აწარმოებს სასამართლო პროცესს თავის ეპარქიაში და უშუალოდ არ მონაწილეობს მასში, არამედ აწარმოებს სასამართლო პროცესს მისი უფლებამოსილი წარმომადგენლების მეშვეობით, რომლებსაც ანიჭებს სასამართლო უფლებამოსილებას: - სულისკვეთებით განიხილავს ეპარქიაში უმნიშვნელო საკითხებს. მოსამართლეები, რომლებსაც ირჩევს ეპარქიის სამღვდელოება და ამტკიცებს ეპისკოპოსი და ამ დამტკიცების შემდეგ მოქმედებენ ეპისკოპოსისგან სრულიად დამოუკიდებლად; უფრო მნიშვნელოვან საკითხებს ეპისკოპოსი განიხილავს მის მიერ უფლებამოსილი, სასულიერო პირების მიერ არჩეული და ეპისკოპოსის მიერ დამტკიცებული რაიონული სულიერი სასამართლოს წევრების მეშვეობით, რომლებიც შემდეგ მოქმედებენ ეპისკოპოსისგან სრულიად დამოუკიდებლად და დამოუკიდებლად საქმეების გადაწყვეტისას. 2) სულიერი რაიონული სასამართლო იქმნება სამი, ოთხი ან მეტი მეზობელი ეპარქიისათვის. იგი შედგება წევრებისაგან (ეპისკოპოსების მიერ უფლებამოსილი) და თავმჯდომარისგან - ვიკარ ეპისკოპოსი, ან სხვა. 3) რაიონულ სასამართლოში – პროკურორი. ჩვენი კიევის ლიბერალებიც კი არ მოელოდნენ და არც მოითხოვდნენ ასეთ მადლს. ეს მადლი, რა თქმა უნდა, სიხარულით იქნა მიღებული. წინა სამუშაოები მიტოვებული იყო. ახალი პროექტის მოსამზადებლად შეიქმნა სპეციალური კომისია საერო და სასულიერო პირთა თანამოაზრეებისგან. ეს ჩვენი საქმეა. მე და ივან ნიკოლაევიჩი ჯერ კიდევ ვერ მოვედით გონს. ვითხოვ თქვენი პატივმოყვარეობის კურთხევას და ლოცვას, ყველაზე სრულყოფილი პატივისცემით და ერთგულებით, მე მაქვს პატივი ვიყო პეტერბურგი. ახალი ჩიხი. დ. 3, აპ. 3. ადგილობრივი აკადემიის რექტორმა ო.-მ ხელნაწერი დისერტაცია წარუდგინა საბჭოს გამოსაქვეყნებლად. თემა: უფლებების დოქტრინა. ეკლესიები სინდისის, თავისუფლებისა და კანონის შესახებ (თუ არ ვცდები) 199. წარმოგიდგენთ ლოვიაგინს 200. კოიალოვიჩი წარმოადგენს (კავშირი - ახალი დროისთვის 201). ბოდიშს ვიხდი თქვენს პატივმოყვარეობას, რომ ასე შეანელეთ თქვენი ბრძანება და ჩემი დაპირება - მიუთითეთ მეტი თემები კანდიდატების განხილვისთვის. ზოგიერთი მომავალი კანდიდატი ამ დღეებში იძულებით მომმართა და მიუთითა რა თემებზე სურდათ დაწერა. შემდეგი თემები, ჩემი აზრით, შეიძლება იყოს კანდიდატების განხილვის საგანი: 1) რუსი თეთრი სამღვდელოების შენარჩუნების მეთოდების შესახებ პეტრე V.-მდე (სახელმძღვანელოები: ზნამენსკი - სამრევლო სამღვდელოება რუსეთში, Right Review 1869 - 70; სტატიები მარჯვენა თანამოსაუბრეში; ლიუბიმოვის წიგნი რუსი სამღვდელოების შინაარსის შესახებ; მაკარიუსი, ფილარეტი). 2) სასამართლოს მიხედვით საერო სასამართლოსადმი სასულიერო პირების დამოკიდებულების შესახებ. 1864 წლის წესდება და შემდგომი ლეგალიზაცია და კასატთა ინტერპრეტაციები. განყოფილების სენატი. (აუცილებელია: ჯერ მიუთითეთ სასულიერო პირების დამოკიდებულება საერო სასამართლოს მიმართ 1857 წლის კოდექსის მიხედვით, შემდეგ აჩვენეთ რა შემოიღო ახალმა სასამართლომ. 1864 წლის კონსტიტუცია და შემდგომი ლეგალიზაციები და გამოაცხადეთ გადაწყვეტილება იმის შესახებ, იყო თუ არა ესა თუ ის ცვლილება შემოღებული სასულიერო პირების სასარგებლოდ. წესდება, სახელმწიფო კანცელარია და ანისიმოვსკოე, წრიული განკარგულებები, დაბეჭდილი ეპარქიაში. 3) საეკლესიო კანონმდებლობის განხილვა იმპერატორის მეფობის დროს. ნიკოლოზ I. (ეს თემა ვრცელია და ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ნებისმიერს, ვინც ამას წამოიწყებს, დრო ექნება. როგორც ჩანს, შეგვიძლია ნახევარით შემოვიფარგლოთ. კანონების კრებული. მთავარი პროკურორის მოხსენებები). მეჩვენება, რომ ეს სამი თემა წინა ორთან ერთად საკმარისია, რადგან წინა მაგალითების შემდეგ შეგიძლიათ დაწეროთ ორი ან თუნდაც სამი ერთ თემაზე. თუ ეს უხერხული აღმოჩნდება, მაშინ თავმდაბლად გთხოვ, თქვენო პატივცემულო, დამინიშნოთ ის, რაც თქვენთვის მოსახერხებლად მიგაჩნიათ. კომიტეტის საქმეები ნელა მიდის და არავითარ შემთხვევაში არ გამიშვებენ შობის წინ. მთავარი პროკურორი ნოემბრის დასაწყისში დაბრუნდება. ე.-ო. პროფ. ალექსანდრე ლავროვი 202. პეტერბურგი. Novy Lane D. 3, apt. 3. რა თქმა უნდა, კომისია, რათა მოწესრიგდეს და აღწეროს წმინდა სინოდის არქივის დოკუმენტები და საქმეები. წმინდა სინოდის არქივი წარმოადგენს მასალების უზარმაზარ და უძვირფასეს კოლექციას და სინოდალურ პერიოდში რუსეთის ეკლესიისა და რუსეთის საეკლესიო კანონმდებლობის ისტორიის მთავარ წყაროს. მასში შენახული აქტების საერთო რაოდენობა 300 000-ს აღწევს. მაგრამ კომისიის შექმნამდე არქივი ნაკლებად ხელმისაწვდომი იყო სამეცნიერო მკვლევარებისთვის და ნაკლებად ცნობილი. კომისია წარმოიშვა წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის, გრაფი დ.ა. ტოლსტოიმ, რომელმაც მოითხოვა მისი უმაღლესი ნებართვის დაარსება, რასაც მოჰყვა 1865 წლის 6 დეკემბერს და 1866 წლის 14 იანვარს კომისიას უკვე ჰქონდა პირველი სხდომა. როდესაც იგი შეიქმნა, იგი შედგებოდა ცხრა წევრისაგან, რომელსაც თავმჯდომარეობდა A.F.Bychkova. საქმეების განხილვის პარალელურად კომისიამ დაიწყო მათი აღწერა და ბეჭდვა. ეს აღწერა, ძალიან დეტალური და სრული (ზოგიერთი უფრო მნიშვნელოვანი და საინტერესო დოკუმენტი სრულად არის მოყვანილი დანართში), მიეკუთვნება საუკეთესოებს და საფუძვლიანად აცნობიერებს წმინდა სინოდის საქმიანობას. პირველი ტომი, რომელიც გამოქვეყნდა 1868 წელს, აღწერს: 1) მე-16, მე-17 და მე-18 საუკუნის დასაწყისის არქივებში შენახული დოკუმენტების მცირე რაოდენობა და 2) 1721 წელს წმინდა სინოდის საქმისწარმოებით დაწყებული საქმეები. ამ დროისთვის გამოქვეყნებულია აღწერილობის შვიდი ტომი (1528; 68, 1542; 1548; 6-18-1). 1891) - რეალურად რვა, მაგრამ მეხუთე ტომი (1825) არ გამოქვეყნებულა. აღწერა შედგენილია დოკუმენტების ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით. გოვოროვა, გარდაცვლილი. ტამბოვის ეპისკოპოსის ვიშინსკაიას ერმიტაჟში განსვენებული. 1894 წელს მთავარეპისკოპოსი ანტონი პავლინსკი, გარდაცვლილი. ვლადიმირის მთავარეპისკოპოსის ხარისხში 1878 წ ეპისკოპოსი აგაფანგელ სოლოვიევი, გარდაცვლილი. ვოლინის მთავარეპისკოპოსის ხარისხში 1876 წ ემაუსის ეპისკოპოსი ქრისტეფორე, გარდაცვლილი. პენსიაზე გავიდა 1872 წელს არქიმ. პაველ დობროხოტოვი, ამჟამად ოლონეცისა და პეტროზავოდსკის ეპისკოპოსი. მიროლიუბოვი, მოგვიანებით დონსკოი და ნოვოჩერკასკი, ახლა ნაპოვნია. დასვენების დროს. პეტერბურგი - მისმა უწმინდესობამ. ისიდორ ნიკოლსკი, გარდაცვლილი. 1892 წელს მინისტრთა კომიტეტის თავმჯდომარის, პრინც გაგარინისადმი მიწერილი რეკრიპტი იმ ძირითად პრინციპებზე, რომლებიც უნდა ხელმძღვანელობდნენ მინისტრებს და ცალკეული ერთეულების მთავარ მენეჯერებს მათზე დაკისრებული დეპარტამენტების მართვისას. ამ რეკრიპტთან დაკავშირებით, წმიდა სინოდმა გამოსცა წრიული განკარგულება იმავე წლის 15 ივლისს, 1866 წლის 15 ივლისს, რომელშიც მან სასულიერო პირებს მიმართა, რომ განსაკუთრებით ემსახურებოდა სუვერენული იმპერატორის წმინდა ნების შესრულებას. ამ განკარგულებაში სასულიერო პირებს ეძლევათ მთელი რიგი ინსტრუქციები თავიანთი მოვალეობების მტკიცე და ურყევი შესრულებისა და ქრისტიანული სწავლების მთელი სიწმინდით დაცვისა და ახალგაზრდების გონებაში დამკვიდრების შესახებ, ხოლო ეპარქიის ეპისკოპოსებს განსაკუთრებით ევალებათ სულიერი ახალგაზრდების აღზრდა-განათლება და მათი დაცვა გაუნათლებელი და უსწავლელი სულისგან. წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის იურიდიული მრჩეველი, მოგვიანებით სენატორი ი.ი. ბრალდებულის გადასახლებით დასრულდა სულიერი განყოფილების თანამდებობის პირი ი. გაევსკი, ციმბირში, სადაც გარდაიცვალა. ეს წესები არ ამოქმედდა. მოსკოვი - მისი უწმინდესობა ფილარეტი (დროზდოვი), გარდაცვლილი. 1867 წელს დ.ა. გარდაიცვალა ტოლსტოი, წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი 1865-1880 წლებში, მოგვიანებით შინაგან საქმეთა მინისტრი. 1889 წელს მისმა უწმინდესობამ, მოსკოვის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა, 1865 წლის 18 სექტემბრის წმიდა სინოდისადმი მიძღვნილ მოხსენებაში მიუთითა, რომ წმიდა მოციქულის, წმინდა ტაძრებისა და წმინდა მამის წესთა წიგნში, რომელიც გამოქვეყნდა წმინდა სინოდის მიერ 1839 წელს, ბერძნული სიტყვა εξαδέλφη, რომელიც მოთავსებულია კანონის 54-ე კრებულში, არის თარგმნილი. სიტყვებით: მისი ძმის ქალიშვილი, ხოლო ითარგმნება სიტყვებით: ბიძაშვილი (სულოვანი საკითხავი 1884, ტ. III, გვ. 120). ამასთან დაკავშირებით, წმიდა სინოდთან არსებული სულიერი და საგანმანათლებლო ადმინისტრაციისგან, 1866 წლის დასაწყისში, ხელმოწერილი ი.დ. წმინდა სინოდის ამხანაგი მთავარი პროკურორი იუ.ვ. ტოლსტოის წინადადება სასულიერო აკადემიების კონფერენციებზე: წარმოადგინეთ თქვენი დასკვნები - როგორია რუსულად აღნიშნული სიტყვის სწორი თარგმანი: დისშვილი თუ ბიძაშვილი? მოსკოვის სასულიერო აკადემიის კონფერენციამ დაავალა ამ საკითხზე დასკვნის წარმოდგენა ა.ფ. ლავროვი, როგორც საეკლესიო სამართლის პროფესორი. A.F.-მ არაუმეტეს 10 დღის შემდეგ, მან კონფერენციაზე წარადგინა ვრცელი და დეტალური სამეცნიერო შენიშვნა, რომელშიც მე-8 - მე-14 საუკუნეების იურიდიული და კანონიკური ბერძნული ძეგლების საფუძველზე. და მრავალი სხვა წყარო, ამტკიცებდა, რომ ἐξαδέλφη უნდა ითარგმნოს როგორც „ბიძაშვილი“. აკადემიის კონფერენციამ, განიხილა ა.ფ.-ს შენიშვნა და დაეთანხმა მის მიერ გამოთქმულ აზრს, ეს ჩანაწერი თავისი დასკვნის სახით წარუდგინა მის უწმინდესობას ფილარეტს, რომელიც ანალოგიურად სრულად დაეთანხმა ა.ფ.-ს აზრს და შემდეგ მთელი საქმე წარუდგინა წმინდა სინოდის მთავარ პროკურორს გრ. დიახ. ტოლსტოი. ყოველივე ამის შედეგი იყო ცვლილება, დაწყებული 1866 წლიდან VI საეკლესიო კრების 54 წესის თარგმანის ტექსტის წესების წიგნში და სიტყვები „ძმის ასულთან“ შეიცვალა გამოთქმით „მის ბიძაშვილთან“. (იხ. I.N. Korsunsky-ის გზავნილი: „ერთ-ერთი გამოუქვეყნებელი კვლევა ბოზში გარდაცვლილი არქიეპისკოპოსის ალექსის საეკლესიო სამართლის სფეროში“ „წმიდა მამის შრომების დამატებაში“ 1891 წ., ნაწილი 47 და ცალკე). მათი უდიდებულესობანი – ვ.ბ. ბაჟანოვი, გარდაცვლილი 1883 წ ვინაიდან უწმიდესი ალექსი თავის წერილებში A.V. გორსკი არაერთხელ ახსენებს 1867 - 1869 წლებში რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების გარდაქმნის კომიტეტებს, უადგილო არ იქნება აქ ორიოდე სიტყვის თქმა ამ გარდაქმნის გარემოებებზე. ჯერ კიდევ 1860 წელს ქ. როდესაც (1862 წელს) ამ კომიტეტმა დაასრულა სწავლა და დაიბეჭდა მისი ნაშრომები, წმიდა სინოდმა დაავალა ეპარქიის მბრძანებლებს განეხილათ კომიტეტის მიერ შედგენილი დებულებები - პირადად და პედაგოგიური გამოცდილებით ცნობილი პირების კომიტეტების მეშვეობით, სხვა საკითხებთან ერთად, სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებების ხელმძღვანელები და მენტორები, ინდივიდუალური მოსაზრებების წარმოდგენის უფლებით. 1866 წლის მარტში წმინდა სინოდის ახალი მთავარი პროკურორის გრაფის ყველაზე ლოიალური მოხსენების შედეგად. დიახ. ტოლსტოი 1) რელიგიურ საგანმანათლებლო დაწესებულებებში მომსახურე პირთა უკიდურესად მწირი ხელფასების გაზრდის გადაუდებელი აუცილებლობის შესახებ, მათ საეროსთან შედარებამდე და სტუდენტების შესანახი თანხის არასაკმარისი მდგომარეობის შესახებ და 2) რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების უკიდურესად არადამაკმაყოფილებელი მდგომარეობის შესახებ და კომიტეტის შექმნის აუცილებლობის შესახებ ხაზინა 1 500 000 რუბლის ოდენობით და 2) კიევის უწმინდესობის მიტროპოლიტ არსენის ხელმძღვანელობით შეიქმნა კომიტეტი რელიგიური და საგანმანათლებლო დაწესებულებების გარდაქმნის პროექტის შემუშავებაზე და კომიტეტის ხელმძღვანელობით შედგენილი იქნა ეპარქიის კომიტეტების აზრთა დეტალური ნაკრები. მისი უწმინდესობის არსენის ეპარქიაში წასვლის შემდეგ კომიტეტის თავმჯდომარეობა ნიჟნი ნოვგოროდის ეპისკოპოსს ნექტარის დაევალა. 1866 წლის ბოლოს, როგორც მოსალოდნელი იყო, როდესაც კომიტეტი შეიქმნა, კომიტეტმა შეადგინა სასულიერო სემინარიებისა და სკოლების წესდების პროექტი, წარედგინა წმინდა სინოდს და დაამტკიცა, ხოლო 1867 წლის 14 მაისს მას მიენიჭა უმაღლესი მოწონება. წმიდა სინოდის 27 მაისის ბრძანებით, სასულიერო სემინარიებისა და სკოლების თანდათანობითი ტრანსფორმაცია ახალი წესდებისა და სახელმწიფოების მიხედვით დაიწყო იმავე 1867 წლის აგვისტოში. მას შემდეგ, რაც ახალ წესდებამ მეტი დამოუკიდებლობა მისცა სემინარიების საგანმანათლებლო და პედაგოგიურ საქმიანობას ადგილობრივი ეპისკოპოსების მეთვალყურეობის ქვეშ და აკადემიების მნიშვნელობა შესუსტდა. საგანმანათლებლო და პედაგოგიური საკითხები. ასეთი დაწესებულება იყო წმინდა სინოდის სულიერი საგანმანათლებლო კომიტეტი, რომელიც გაიხსნა იმავე უზენაესი ბრძანებულებით 1867 წლის 14 მაისს, რათა შეცვალოს ადრე არსებული (1839 წლიდან) სულიერი განათლების ადმინისტრაცია. სასწავლო კომიტეტის პირველი თავმჯდომარე იყო მეუფე ი.ვ. ვასილიევი, რომელიც მანამდე იყო პარიზის რუსული ეკლესიის რექტორი და კომიტეტის გახსნა შედგა იმავე 1867 წლის 20 ივლისს.იმავე 1867 წ. დაიწყო მუშაობა სასულიერო აკადემიების წესდების გადასინჯვაზე. მიმდინარე წლის 24 იანვარს წმინდა სინოდის მთავარმა პროკურორმა გრ. დიახ. ტოლსტოიმ მოიწვია სასულიერო აკადემიების კონფერენციები, რათა წარმოედგინათ თავიანთი მოსაზრებები ამ თემაზე. ეს მოსაზრებები წარმოადგინა დ.ა. ტოლსტოის აკადემიები მარტში, აპრილში და მაისში. 1868 წლის იანვარში, უზენაესი ნებართვით, შეიქმნა კომიტეტი, მთავარეპისკოპოსის ნექტარიის თავმჯდომარეობით, რომელიც იმყოფებოდა წმინდა სინოდში, რათა გადაეხედათ სასულიერო აკადემიების წესდებას ამ იდეებზე დაყრდნობით. აღდგომამდე კომიტეტმა დაასრულა სწავლა, 1869 წლის მაისში წესდების პროექტი განიხილა წმინდა სინოდმა, ხოლო იმავე 1869 წლის 30 მაისს მისი უმაღლესი დამტკიცება მოჰყვა. მოსკოვის სასულიერო აკადემია - არქიმანდრიტი. მიხაილ ლუზინი (შემდგომში კურსკის ეპისკოპოსი), 1866 წლის კომიტეტის წევრი რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების ტრანსფორმაციისთვის. იმათ. წმინდა სერგი რადონეჟელის ნეშტის პოვნა - 5 ივლისი. პ.ფ. კომაროვი - მოსკოვის სასულიერო აკადემიის 25-ე კურსის კანდიდატი (1866 წ.); იყო ქ. რაევი, ლადოგას ეპისკოპოსი (ამჟამად მისი უწმინდესობა პეტერბურგის მიტროპოლიტი), რომელმაც 1867 წელს ჩაატარა პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის აუდიტი. რასაკვირველია, მისი უწმინდესობის, მოსკოვის მიტროპოლიტის ფილარეტის ეპისკოპოსის ორმოცდაათი წლისთავი - 1867 წლის 5 აგვისტო. პროტ. ი.ლ. იანიშევი - ახლა პროტოპრესვიტერი და მათი უდიდებულესობის აღმსარებელი. არქიმ. ხრისანფა რეტივცევა (მოსკოვის სასულიერო აკადემიის მე-20 წლის (1856) მაგისტრი), მოგვიანებით ნიჟნი ნოვგოროდის ეპისკოპოსი გარდაიცვალა. 1883 წელს ი.ა., პროფ. გარდაიცვალა სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემია, რომელიც მოგვიანებით განაგებდა წმინდა სინოდის კონტროლს. 1893 წელს ნ.მ., პროფ. პეტერბურგის უნივერსიტეტის რომაული ლიტერატურა, მოგვიანებით ვარშავის უნივერსიტეტის რექტორი გარდაიცვალა. 1892 წელს კ.ვ., ამჟამად პეტერბურგის ფილოლოგიური ინსტიტუტის დირექტორი. წმიდა სინოდის საგანმანათლებლო კომიტეტის წევრი კ.ვ. ჯერ კიდევ არსებობს. იმათ. რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების წევრი-ინსპექტორი. წმინდა სინოდის მთავარი მდივანი, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის მე-20 კურსელი (1856), შემდგომში წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის ოფისის დირექტორი; გარდაიცვალა 1889 წელს ე.ნ., დოქტორი. მე-11 წელი (1838 მ.დ.), შემდგომში მოსკოვის კომერციული სკოლის ინსპექტორი. ამის შესახებ - ჩისტოვიჩიდან: „სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემია ბოლო 30 წლის განმავლობაში (1858 - 1888)“, პეტერბურგი, 1889, გვ. 110–111. სადაც ისინი რეალურად გამოქვეყნდა არის 1867 წლის 143 – 146 ნომერებში. გარდა ამისა, ოთხივე კონფერენციის მოსაზრებები სრულად გამოქვეყნდა 1867 წლის „ქრისტიანულ კითხვაში“, ნაწილი II. გარდაიცვალა არმიისა და საზღვაო ძალების მთავარი მღვდელი, მოგვიანებით მოსკოვის მიძინების ტაძრის პროტოპრესვიტერი. 1884 წელს სინოდალური არქივის მოწესრიგების კომისიამ, არქივის „აღწერის“ გარდა, შემდეგ დაიწყო მასალების შერჩევა სხვა პუბლიკაციისთვის - „დადგენილებათა და ბრძანებების სრული კრებული რუსეთში მართლმადიდებლური აღმსარებლობის ოფისის შესახებ“, რომელიც მოიცავდა აქტებსა და დოკუმენტებს სხვა არქივებიდან. ამ პუბლიკაციის გამოქვეყნება დაიწყო "აღწერილობის" პარალელურად. დღეისათვის გამოქვეყნებულია შვიდი ტომი - 1721 წლიდან 1732 წლამდე (სანქტ-პეტერბურგი, 1868 - 1890 წწ.). პეტერბურგში, წმიდა სინოდის ქვეშ 1866 წელს დაარსდა, მეუფის თავმჯდომარეობით. ფილოთეოსი (უსპენსკი), ტვერის არქიეპისკოპოსი (მოგვიანებით კიევის მიტროპოლიტი, გარდაიცვალა 1882 წელს), დროებითი კომიტეტი 1864 წლის 20 ნოემბერს სასამართლო წესდების გამოსაყენებლად ეკლესიის ადმინისტრაციასა და სასამართლოში. წაიკითხეთ მეტი ამის შესახებ ქვემოთ. 1867 წლის 14 მაისს, წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის (გრაფი დ.ა. ტოლსტოის) წინადადებით, სასულიერო აკადემიებს მიენიჭათ უმაღლესი უფლება, შეუკვეთოთ სამეცნიერო შინაარსის წიგნები და პერიოდული გამოცემები საზღვარგარეთიდან წინასწარი ცენზურის გარეშე - იმავე საფუძვლით, რომლითაც ეს უფლება მიენიჭა მეცნიერებათა და უნივერსიტეტებს. რა თქმა უნდა, გაუქმდა 1823 წლის 12 აგვისტოს უზენაესად დამტკიცებული დებულება, რომელიც საშუალებას აძლევდა: ა) უპირატესად დაენიშნათ თავიანთი შვილები ან ნათესავები, ასევე უცნობები ხანდაზმულთა ან გარდაცვლილ სასულიერო პირთა ადგილებზე, თანამშრომლებიდან გათავისუფლებულთა ან ქვრივთა და ობლებთან მხარდაჭერის ვალდებულებით; ბ) სასულიერო პირთა ობლებს დაუთმოს ის ადგილები, რომლებიც დარჩათ მათი უმცირესობის გამო, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში შეუვსებელი და გ) მომსახურე სასულიერო პირებმა უნდა გამოყოს შემოსავლის ნაწილი და საეკლესიო მიწა ეკლესიაში მყოფი ქვრივებისა და ობლების შესანახად. ვინაიდან ამ ღონისძიებებმა, მათი არსებობის ორმოცდასამი წლის განმავლობაში, წარმოშვა მრავალი ძალიან მნიშვნელოვანი უხერხულობა და მნიშვნელოვანი სირთულე და, გარდა ამისა, გამოიწვია მუდმივი კამათი და დაპირისპირება სასულიერო პირებსა და საეკლესიო სამღვდელოებას შორის, ხოლო მეორე მხრივ, პენსიები და შეღავათები ახლახანს გადაეცა სასულიერო პირებს, მაშინ, წმ. სინოდმა, სახელმწიფო საბჭომ გადაწყვიტა გააუქმოს ეს დებულება და ძალაში დატოვა მხოლოდ ობლების მიღება სკოლებში სახელმწიფო მოვლა-პატრონობისთვის და ქვრივი ქალებისა და ობლების ეკლესიებში ალაოს ტაფებზე მიყვანა. სახელმწიფო საბჭოს ეს მოსაზრება უზენაესად დამტკიცდა 1867 წლის 22 მაისს. ვ.ა. – გარდაიცვალა წმინდა სინოდის ეკონომიკური ადმინისტრაციის დირექტორი. 1875 წელს პროტ. ფ. სერგიევსკი, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის რიგითი პროფესორი მორალურ-პასტორალურ თეოლოგიაში, მოგვიანებით დეკანოზი. მოსკოვის მთავარანგელოზის ტაძარი, გარდაცვლილი. 1884 წელს ეს წინადადება ეხებოდა მოსკოვის მიტროპოლიტის მისი უწმინდესობის ფილარეტის ორმოცდაათი წლისთავის აღნიშვნას. ლუჟინსკი (უნიატებიდან), ყოფილი პოლოცკი და ვიტებსკი. 1866 წლიდან იყო პენსიაზე და იყო წმინდა სინოდის წევრი. გარდაიცვალა 1879 წელს პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის მაგისტრი V.I. 1867 (27 წელი), მოგვიანებით დეკანოზი, ფლორენციის რუსული ეკლესიის რექტორი. კატანსკი, პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის 1863 (25 წელი) მაგისტრი, ჯერ (1863 წლიდან 1867 წლამდე) მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ბაკალავრი, შემდეგ კი პეტერბურგის, ახლა ამ უკანასკნელის რიგითი პროფესორი დოგმატური ღვთისმეტყველების განყოფილებაში. სერგიევსკი. სერგიევსკი, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის მე-20 წლის ოსტატი (1856) და თავდაპირველად მისი ბაკალავრი ბიბლიის ისტორიასა და ბერძნულში, იმ დროს (1867 წელს) იყო წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის ოფისის დირექტორი და სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებების წესდების პროექტის შედგენის კომიტეტის წევრი. ახლა ის არის ვილნის სასკოლო ოლქის რწმუნებული. იგი აქტიურ მონაწილეობას იღებდა აღნიშნული კომიტეტის მუშაობაში და საზღვარგარეთაც კი გაგზავნეს იქაური რელიგიური და საგანმანათლებლო დაწესებულებების შესამოწმებლად. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროს უკვე შეიქმნა სულიერი საგანმანათლებლო კომიტეტი (თუმცა, ჯერ კიდევ არა მთლიანად), მას დაევალა რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების აუდიტი და სხვათა შორის (1867 წელს) რიაზანისა და კოსტრომის ეპარქიებში. არქიმ. ფილარეტ ფილარეტოვი, გარდაცვლილი. 1882 წელს ხელდასხმულ იქნა რიგის ეპისკოპოსად მიტროპოლიტ ფილარეტს - სამღვდელო მსახურების ორმოცდაათი წლისთავზე, 1867 წლის 5 აგვისტო. გარდაცვლილი სასამართლოს ყოფილი დეკანოზი, წმინდა სინოდის წევრი. 1882 წელს ტიხომიროვი, იმ დროს პოლოცკის ეპისკოპოსი, ახლა ტვერისა და კაშინის მთავარეპისკოპოსი. არქიმ. პაველ ლებედევი, გარდაცვლილი. ყაზანის არქიეპისკოპოსის რანგში 1892 წ პოლიკარპ რადკევიჩი, რომელიც გარდაიცვალა იმავე წლის 29 აგვისტოს. ირინარქ პოპოვი, გარდაცვლილი. 1877 წელს ოვერბეკი, ინგლისელი თეოლოგი, თეოლოგიისა და ფილოსოფიის დოქტორი, ცნობილი ნაშრომის „შუქი აღმოსავლეთიდან“ ავტორი, შეუერთდა მართლმადიდებლობას 1871 წელს. 1867 წლის 3 ივლისს უზენაესმა დაამტკიცა წმიდა სინოდის დადგენილება, რომელმაც გადაწყვიტა: „14 მაისს დამტკიცებული უზენაესის თანახმად, სასულიერო სემინარიებისა და სკოლების პერსონალის გაზრდა, ამ დაწესებულებებში მომსახურე პირთა შენარჩუნების მიზნით, შეწყდეს ხელფასების წარმოება როგორც ახლად შემოსულთა, ისე სამსახურში მომსახურეთა აკადემიური ხარისხის მიხედვით. ეს წესი ასევე უნდა გავრცელდეს მენტორებზე, რომლებსაც მღვდლის წოდება აქვთ“. კლასის ხელფასები შემოღებულ იქნა 1814 წლის 28 აპრილს დამტკიცებული სასულიერო სასწავლებლების კომისიის უმაღლესი დებულებით, რომელსაც დაენიშნა ხელფასი: ღვთისმეტყველების დოქტორებს თითო 500 მანეთი, მაგისტრებს თითო 350 მანეთი. ხოლო კანდიდატები 250 მანეთი. მღვდელმთავრად ხელდასხმით; სასულიერო საგანმანათლებლო დაწესებულებებში მომსახურე მასწავლებლებს უფლება ეძლეოდათ ამ ხელფასების გაცემის დაწყებამდეც, თუ ისინი გამოაცხადებდნენ სასულიერო პირებში შესვლის შეუცვლელ სურვილს. ამ ღონისძიებების შესახებ - „მართლმადიდებლური მიმოხილვაში“ 1867 წ., ახალი ამბები და შენიშვნები, გვ. 136 - 138. ა.კ., პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის 27-ე კურსის ოსტატი (1867), ამჟამად ყაზანის სასულიერო აკადემიის პროფესორი. მოსკოვი, მისი უწმინდესობა. ინოკენტი ვენიამინოვი († 1879 წ.), რომელიც იმ დროს იმყოფებოდა პეტერბურგში წმინდა სინოდში დასასწრებად. როჟდესტვენსკი, დეკანოზი და მოსკოვის სულიერი კონსისტორიის წევრი († 1894 წ.), რომელიც ასევე, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, იყო სულიერ-სასამართლო ნაწილის გარდაქმნის კომიტეტის წევრი. მან შეინარჩუნა იგივე დამოკიდებულება, რაც ა.ფ. ლავროვის შეხედულებებს შემოთავაზებულ საეკლესიო-სასამართლო რეფორმაზე. ა.ფ. მუდმივად ახსენებს მას ა.ვ.-ისადმი მიწერილ წერილებში. გორსკი, უწოდებდა მას ან ივან ნიკოლაევიჩს ან მამა დეკანოზს. 60-იანი წლები ზოგადად გააქტიურებული რეფორმებისა და გარდაქმნების დრო იყო. ამ რეფორმების გამოძახილმა ვერ მიაღწია საეკლესიო განყოფილებას და აქ მათ შესაბამისი რეაქცია მოჰყვა. ასე გამოჩნდა: სულიერ-საგანმანათლებლო რეფორმა და სულიერ-სასამართლო და სულიერ-ცენზურის რეფორმების პროექტები. 1865 წლის 6 აპრილს მოჰყვა ბრძანებულება, რომელმაც მნიშვნელოვნად შეასუსტა აქამდე მოქმედი ცენზურის რეგულაციების სიმძიმე და დააწესა საკმაოდ დიდი გამარტივება პრესისთვის (ძირითადად, წინასწარი ცენზურის გაუქმება უმეტეს შემთხვევაში). ცენზურის განყოფილება კონცენტრირებული იყო შინაგან საქმეთა სამინისტროსთან დაფუძნებულ პრესასთან ურთიერთობის მთავარ სამმართველოში. ამ რეფორმის შედეგი იყო სიმძიმისა და სულიერი ცენზურის შემსუბუქების იდეა. წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი გრ. დიახ. ტოლსტოი თავის ყველაზე თავმდაბალ მოხსენებაში მართლმადიდებლური აღმსარებლობის დეპარტამენტის შესახებ 1870 წ. ძალიან დანამდვილებით შეიმუშავა იდეა, რომ სულიერი ცენზურა არ შეიძლება და არ უნდა დარჩეს თავის წინა პოზიციაზე და რომ დებულება სულიერი ცენზურის შესახებ, რომელიც ჯერ კიდევ 1828 წელს გამოქვეყნდა, „ბევრად მოითხოვს დროისა და გარემოებების შესაბამის ცვლილებებს“; მით უმეტეს, რომ ახალი (1869 წლის 30 ნოემბერი) აკადემიური წესდების თანახმად, სულიერი წიგნების ცენზურა, რომელიც ადრე აკადემიებს ეკუთვნოდათ, „ამოღებულია უმაღლესი სულიერი და საგანმანათლებლო დაწესებულებების იურისდიქციადან, როგორც მათი სამეცნიერო და საგანმანათლებლო საქმიანობისთვის მიღწეული საგანი“. (ამონაწერი მოხსენებიდან, პეტერბურგი, 1871, გვ. 264 – 272). მაშასადამე და იმის გათვალისწინებით, რომ 1869 წლის 2 ნოემბერს უმაღლესი ბრძანებით შეიქმნა ახალი კომისია, სახელმწიფო მდივნის პრინც ურუსოვის თავმჯდომარეობით, ცენზურის და პრესის შესახებ არსებული რეგულაციების გადასახედად, წმინდა სინოდმა ცნო „აუცილებლად და დროულად“ გადასინჯულიყო სულიერი ცენზურის დებულება, რისთვისაც შეიქმნა 182 იანვარში სპეციალური კომისია. საეკლესიო განყოფილების საერო პირები, ლიტვის მთავარეპისკოპოსი მაკარიუსის თავმჯდომარეობით, რომელსაც ევალებოდა წმ. სინოდს, აზრები სულიერ და ცენზურის სფეროში აუცილებელი ცვლილებებისა და გაუმჯობესების შესახებ. კომისიამ შეისწავლა 1720 წლიდან მოყოლებული სულიერი ცენზურის შესახებ ყველა კანონიერი დებულება და ბრძანება და 1828 წლის დებულების დეტალური ანალიზი, მისი ძირითადი ნაკლოვანებების მითითებით, შეიმუშავა რიგი სამართლებრივი დებულებები, რომელთა არსი იყო ის, რომ „სულიერი ცენზურა უნდა ეფუძნებოდეს იმავე პრინციპებს, რომლებზეც არსებობს სეკულარული ცენზურა. ტოვებს მათ მხოლოდ დაკვირვებით ცენზურას: ა) ორივე დიდებით: 1) ყველა სულიერი პერიოდული გამოცემები, თუკი თავად გამომცემლები მოისურვებენ, და 2) ზოგიერთი გამონაკლისის გარდა, ყველა სულიერი ნაწარმოები ორიგინალია, ტომი მინიმუმ 10 ნაბეჭდი ფურცლით და ნათარგმნი სულ მცირე 20 ფურცლით; ბ) ყველგან: 1) ყველა პუბლიკაცია წმ. სინოდისა და საეპარქიო ხელისუფალნი, აგრეთვე, ზოგიერთი გამონაკლისის გარდა, ზოგადად, სულიერი და ზნეობრივი შინაარსის მქონე სამღვდელოების თხზულებანი; 2) სასულიერო აკადემიებისა და სასულიერო საგანმანათლებლო საზოგადოებების ყველა პუბლიკაცია; 3) სულიერი შინაარსის ყველა პუბლიკაცია ძველ კლასიკურ ენებზე და თარგმანები ამ ენებიდან, ანუ წმინდა მამათა და ეკლესიის მასწავლებლების ყველა ქმნილება და ძველი სასულიერო ლიტერატურის ყველა სხვა ნაწარმოები. წინასწარი ცენზურა რჩებოდა ძირითადად სასწავლო-სახელმძღვანელო, დოგმატური და ლიტურგიული ხასიათის ნაწარმოებებსა და თარგმანებზე, აგრეთვე წმინდა წერილის თარგმანებზე. წმინდა წერილები რუსულად და ინტერპრეტაციები მასში. შემდეგ კომისიამ დააპროექტა სულიერი ცენზურის, როგორც ცალკეული ინსტიტუტის განადგურება და სულიერი და საერო ცენზურის გაერთიანება ერთ საერთოში, რათა არა მხოლოდ ცენზურის კომიტეტები, არამედ პრესის საქმეთა მთავარი დირექტორატი შედიოდნენ წმინდა სინოდის თანხმობით არჩეული და დამტკიცებული უმაღლესი სასულიერო განათლების მქონე პირები. კომისიის სხდომები დასრულდა 1870 წლის მაისში და მის მიერ შემუშავებული წინადადებები განიხილა და დაამტკიცა წმინდა სინოდმა, შემდეგ კი უმაღლესმა სარდლობამ იმავე წლის 21 დეკემბერს წარუდგინა კომისიას პრინცის მიერ განსახილველად. ურუსოვი, ამ კომისიაში წმინდა სინოდის წევრის დანიშვნით. მაგრამ სულიერ-ცენზურის რეფორმა, ისევე როგორც სულიერ-სასამართლო რეფორმა, არ განხორციელებულა. ახალი წესდება დაინერგა პეტერბურგისა და კიევის აკადემიებში 1869 წელს, მოსკოვისა და ყაზანის აკადემიებში 1870 წელს. აქ, რა თქმა უნდა, ა.ნ. კუდრიავცევი, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის XXV კურსის ოსტატი (დაამთავრა 1866 წელს), იმ დროს ვენის საელჩოს ეკლესიის დიაკონი, მოგვიანებით (1873 წლიდან) ნოვოროსიისკის უნივერსიტეტის ღვთისმეტყველების პროფესორი და დეკანოზი († 1888 წელს). წმიდა სინოდის 1863 წლის ბრძანების თანახმად, აკადემიების სტუდენტების კურსის (მაგისტროს ან კანდიდატის) ნარკვევები, მას შემდეგ, რაც მათმა მენტორებმა წაიკითხეს ის თემები, რომლებზეც დაწერილი იყო ესეები, შემდეგ გადაიხედეს კონფერენციის კიდევ ორმა წევრმა და, გარდა ამისა, კონფერენციის საერთო კრებაზე, რომელსაც თავმჯდომარეობდა სტუდენტი, მიენიჭა აკადემიკოსი ეპისკოპოსი. შემდეგ მთელი საქმე, ესეს მიმოხილვებით, მაგრამ თავად ესეს გამოყენების გარეშე, საბოლოო დასამტკიცებლად გადაეგზავნა წმინდა სინოდს. კუდრიავცევის ესეს განხილვისას („იოანეს სახარების გამოკვლევამ შეიძლება დაადასტუროს ანტიკურობის მტკიცებულება, რომ იოანემ დაწერა თავისი სახარება, უკვე სხვა სახარებები მხედველობაში ჰქონდა?“), იყო უთანხმოება რეცენზენტებს შორის ნაშრომის შეფასებაში, კერძოდ: არქიმანდრიტს შორის, რომელმაც თავდაპირველად წაიკითხა ნაწარმოები. მიხეილი და სხვები. ფ.სერგიევსკი და ა.ვ. გორსკი იცავდა კუდრიავცევს. ამ უთანხმოების შედეგად, 1869 წლის 31 იანვრის წმიდა სინოდმა მოითხოვა თავად კუდრიავცევის ნაშრომი კონფერენციიდან და მისთვის აკადემიური ხარისხის (მაგისტრის) მინიჭება გადაიდო მანამ, სანამ სამუშაო განიხილებოდა საგანმანათლებლო კომიტეტის მიერ. აკადემიურმა კომიტეტმა, რომელმაც შეისწავლა კუდრიავცევის ესე, არასაკმარისად მიიჩნია აკადემიური ხარისხის მოპოვება და მოითხოვა ესეს გასწორება. კუდრიავცევმა შემდგომში შეასწორა ესე და მიენიჭა ღვთისმეტყველების მაგისტრის ხარისხი. ლუზინი, აკადემიის ინსპექტორი, გაემგზავრა რუსეთის სამხრეთ პროვინციებში სამკურნალოდ, 1870 წლის 9 სექტემბრამდე. ეს არის მოსკოვის კომიტეტის წევრები: A.F. Lavrov და სხვები. ი.ნ. შობა. ახალი წესდების შემოღებამ (1869 წლის 30 ნოემბერი) მნიშვნელოვნად გააცოცხლა აკადემიური ცხოვრება და გააჩინა მრავალი კითხვა, მისწრაფება და მოლოდინი, მათ შორის მოსკოვის სასულიერო აკადემიის სერგიევ პოსადიდან მოსკოვში გადატანის საკითხი. ჯერ კიდევ 1867 წელს, როდესაც მეცნიერებათა აკადემიის კონფერენცია, წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის წინადადებით, განიხილავდა მოსაზრებებს ახალი წესდების შემოღებასთან დაკავშირებით, მისმა ერთ-ერთმა წევრმა წარმოადგინა სპეციალური მოსაზრება აკადემიის მოსკოვში გადაცემის შესახებ, მაგრამ ეს მოსაზრება, რადგან ეს მხოლოდ ერთ აკადემიას ეხებოდა, მაშინ იგნორირებული იყო. 1869 წელს ეს კითხვა გაცოცხლდა და გამოიწვია აზრთა გარკვეული გაცვლა და პოლემიკაც კი და გააჩინა მრავალი მოლოდინი, რომელიც, თუმცა, არ იყო განზრახული. აკადემიის ზოგიერთმა პროფესორმა დაწერა ძალიან საინტერესო სტატიები აკადემიის მოსკოვში გადაცემის დასაცავად 1869 წლის „მართლმადიდებლურ მიმოხილვაში“ და ზოგიერთ გაზეთში. მაგრამ ეს კითხვა, ისევე როგორც იმ დროს წამოჭრილი სხვა კითხვები, არ იყო განწირული. მართლაც იყო ვილნაში მართლმადიდებლური სასულიერო აკადემიის დაარსების პროექტი. 1864 წელს გრ. მურავიოვმა წარმოადგინა ყველაზე თავმდაბალი შენიშვნა ვილნაში უმაღლესი სასულიერო სკოლის დაარსების შესახებ, სემინარიებისთვის დამატებითი გაკვეთილების სახით, მასში საერო სტუდენტების მიღებით. მთავარმა პროკურორმა A.P. ახმატოვმა ეს შენიშვნა, დასავლეთ კომიტეტის დადგენილებასთან ერთად, გადაუგზავნა მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტს, რომელმაც პროექტი შეისწავლა, მასზე უარყოფითად გამოეხმაურა. (იხ. მიტროპოლიტ ფილარეტის აზრთა და მიმოხილვათა კრებული მეცნიერთა და საეკლესიო-სახელმწიფოებრივ საკითხებზე, ტ. V, ნაწილი 2, No. 763, გვ. 613 – 614). 1870 წლის 10 ივნისს (22 ივნისი), წმინდა სინოდის მოხსენებით დამტკიცებული იქნა დამოუკიდებელი ეპისკოპოსის კათედრა ჩრდილოეთ ამერიკაში, ყოფილ რუსულ საკუთრებაში, სან-ფრანცისკოში, რათა შეცვალოს ვიკარატი, რომელიც არსებობდა კამჩატკის ეპარქიის ქვეშ მართლმადიდებლური ეკლესიებისა და მისიების მართვისთვის კოდიაკე, ალაკუტი და კუნძული ნოვოარხანგელსკი, ალაგელსკისა და ნოვოარხანგელსკში. ალეუტისა და ალასკანის ამ საყდრის ეპისკოპოსი. ახალდაარსებული კათედრის პირველი ეპისკოპოსი დაინიშნა, რომელმაც (არქიმე მიქაელის ავადმყოფობის გამო) გაასწორა მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ინსპექტორის, მისი პროფესორის, არქიმანდრიტის თანამდებობა. იოანე მიტროპოლიტი, ამჟამად აქსაის ეპისკოპოსი, დონის ეპარქიის ვიკარი. ბერინგი, რომის კათოლიკური სემინარიის პროფესორი ბალტიმორში, ჩრდილოეთ ამერიკის შტატებში, 1870 წლის ვატიკანის კრებაზე, რომელმაც გამოაცხადა პაპის უცდომელობა, უარყო კათოლიციზმი, მიმართა პაპ პიუს IX-ს წერილით, სადაც აღწერილი იყო მისი უარის თქმის მიზეზები და შეუერთდა მართლმადიდებელ ეკლესიას. მღვდლად აკურთხა ნიუ-იორკში ახლად დაარსებულ რუსულ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. არქიეპისკოპოსი ალექსი რჟანიცინი, მოგვიანებით ტვერი, † 1877 წელს. კომიტეტის წევრები არიან დეკანოზები ლებედინცევი და ფავოროვი. აქ, რა თქმა უნდა, არის მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საბუნებისმეტყველო აპოლოგეტიკის განყოფილება, რომელიც დღემდე დაკავებულია პროფესორ დ.ფ.გოლუბინსკის მიერ. 1869 წლის ქარტიით, ფიზიკურ და მათემატიკურ მეცნიერებათა განყოფილებები დაიკავა მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში განკარგულებების ქარტიის შემოღებამდე. პროფ. დ.ფ. გოლუბინსკი და მღვდლის ბაკალავრი. ნ.ფორტინსკი, გარიცხული აკადემიური სტატუსიდან. მაგრამ დ.ფ. გოლუბინსკიმ გამოთქვა სურვილი მაინც ესწავლებინა რაღაც საგანი, რომელიც მეტ-ნაკლებად ახლოს იყო საბუნებისმეტყველო მეცნიერებათა დიაპაზონთან და ამავე დროს მჭიდროდ იყო დაკავშირებული სასულიერო მეცნიერებებთან. აკადემიის საბჭო, თანაუგრძნობს ამ განცხადებას და იმის გათვალისწინებით, რომ სასულიერო აკადემიების ყველა სტუდენტის განათლების უმაღლესი მიზანი უნდა იყოს ქრისტიანული სწავლების ქადაგება და დაცვა, და რომ ამჟამად მთავარი წყარო, საიდანაც ქრისტიანული სწავლების წინააღმდეგი ჩნდება საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების მიერ აღმოჩენილი ფაქტების არასწორად გაგებაა, მივიდა დასკვნამდე, რომ აკადემიის სტუდენტებს სჭირდებათ ასეთი განათლება. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების გაცნობა, რაც მათ შესაძლებლობას მისცემდა წარმატებით გამოიყენონ საბუნებისმეტყველო აღმოჩენები, როგორც ქრისტიანული რელიგიის ჭეშმარიტების დასადასტურებლად, ასევე ყველა ცრუ და მავნე სწავლების გასაქარწყლებლად, რომლებიც ამ აღმოჩენებში თავს ეძებენ... ამიტომ, აკადემიის საბჭომ გადაწყვიტა შუამავლობა წმ. სინოდი: საბუნებისმეტყველო აპოლოგეტიკის დანერგვა აკადემიური სწავლების საგნებში, ამ საგნის შესწავლა ყველა კათედრის სტუდენტების თავისუფალ არჩევანზე მიტოვებული და სავალდებულო გაკვეთილებისგან თავისუფალი სწავლებისთვის საათების მინიჭება; ამ საგნის მენტორს უნდა მიეცეს არაჩვეულებრივი პროფესორის შინაარსი და უფლებები, დამრიგებლის შინაარსისთვის კი ჰკითხეთ უწმინდესობას. უდანაშაულო მოსკოვის დეპარტამენტის დანაზოგიდან ყოველწლიურად ორი ათასი რუბლის გამოყოფის შესახებ; ამ მეცნიერების დამრიგებელი, არაჩვეულებრივი უფლებებით. აკადემიის პროფესორი, დაამტკიცოს ჩვეულებრივი. ფიზიკა-მათემატიკის მეცნიერებათა პროფესორი დ.ფ. გოლუბინსკი. უწმინდესმა ინოკენტიმ დაამტკიცა ეს იდეა და დათანხმდა ყოველწლიურად ორი ათასი რუბლის გაცემას ახლად შემოღებული მეცნიერების მასწავლებლის შესანარჩუნებლად, მაგრამ წმინდა სინოდის საგანმანათლებლო კომიტეტმა თავის დასკვნაში გააკრიტიკა აკადემიური იდეა. „შემოთავაზებული მეცნიერება“, ნათქვამია დასკვნაში, სხვა საკითხებთან ერთად, „თავისსსესხებს თავის შინაარსს ყველა საბუნებისმეტყველო მეცნიერებიდან, როგორიცაა ფიზიკა, ანთროპოლოგია, ფიზიოლოგია, ქიმია, ასტრონომია, ბუნების ისტორია, პალეონტოლოგია და სხვა, მათგან შეარჩევს მხოლოდ იმ პუნქტებს, რომლებიც რაიმე კავშირშია ქრისტიანობასთან; უფრო მეტიც, მისი მთავარი ამოცანა არ იქნება ამ მეცნიერული შინაარსის კრიტიკა, არამედ მეცნიერული კვლევის რემისია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, საბუნებისმეტყველო მეცნიერების მეთოდებისა და დასკვნების მიმართულებით ამ ფორმულირებაში არსებული სავარაუდო მეცნიერების გათვალისწინებით, შეუძლებელია მისი წარმოდგენა სხვაგვარად, თუ არა როგორც კოსმოსი, ე.ი. ერთ კონსტრუქციაში ან ერთ სურათში. მაგრამ ეს შესაძლებელია მხოლოდ თითოეული საბუნებისმეტყველო მეცნიერების ცალკე და ყველა მათგანის ერთად განსაკუთრებული გაცნობით. არის თუ არა ამისათვის საკმარისი ძალები ამ შემთხვევაში, შეიძლება ეჭვი შეგეპაროს, რადგან აკადემიის საბჭო, ასეთი მაღალკვალიფიციური მასწავლებლის ყოლის სირთულის გათვალისწინებით... ძალიან მოკრძალებულ მოთხოვნებს აყენებს და ამბობს, რომ „ამისთვის სრულიად საკმარისია გამოცდილი მენტორი, თუმცა არა ამ მეცნიერებების სპეციალისტი, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მათემატიკის სპეციალისტი“. მათემატიკა მაინც მათემატიკაა, ფორმალური მეცნიერება და არ არის ფიზიკა, ანთროპოლოგია, ასტრონომია ან სხვა ბუნების მეცნიერება და მისი ცოდნა, თუნდაც ყველაზე ღრმა, ჯერ კიდევ არ იძლევა ჯადოსნურ გასაღებს საბუნებისმეტყველო მეცნიერების მთელი ფართო სფეროსთვის. – კერძოდ, რაც შეეხება დ.ფ. გოლუბინსკის აღნიშნეს, რომ მისთვის შეურაცხმყოფელი იქნებოდა რიგითი პროფესორიდან არაჩვეულებრივი პროფესორის დაქვეითება. მაშასადამე, მხოლოდ უწმინდესის უმანკოების ძღვენის პატივისცემით და აკადემიური წესდების 115-ე პუნქტის გათვალისწინებით, რომლის მიხედვითაც, ნებართვით წმ. სინოდს, საჭიროებისამებრ, შეუძლია შემოიტანოს ახალი საგნები დასახელებულთა მიღმა, ასევე, ზოგადად შეიტანოს ცვლილებები აკადემიის საგანმანათლებლო ნაწილში - საგანმანათლებლო კომიტეტი შესაძლებლად მიიჩნევს მოსკოვის აკადემიის საბჭოს დაუშვას დაინტერესებული სტუდენტებისთვის ბუნებრივ სამეცნიერო აპოლოგეტიკაზე კითხვის ან საუბრების ნება, პროფესორ გოლუბინსკის და მისი ანაზღაურებით. წმიდა სინოდმა დაამტკიცა საგანმანათლებლო კომიტეტის დასკვნა. (დაწვრილებით ამის შესახებ მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საბჭოს ჟურნალებში 1870 წლის 21 ივნისსა და 30 ოქტომბერს). XXIV კურსის მაგისტრი (დაამთავრა 1864 წელს), იმ დროს ვილნა მეიდენის ინსტიტუტის სამართლის მასწავლებელი. ბოლოს და ბოლოს, ეს იყო არა ის, ვინც ლიტვის (ვილნის) სასულიერო სემინარიის რექტორად, არამედ კიევის სასულიერო აკადემიის ასოცირებულ პროფესორად, არქიმანდრიტად დანიშნა. ავგუსტინე გულიანიცკი, ძირითადი თეოლოგიის სახელმძღვანელოს ავტორი, † ხელდასხმული ეკატერინოსლავის ეპისკოპოსად 1892 წელს. შუამავლობის აკადემიური ეკლესია აშენდა 1869 წელს და აკურთხეს 1870 წლის დასაწყისში. რჟანიცინი, რიაზანის მთავარეპისკოპოსი. სანკტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის პროფესორმა ი. მისი მადლის იოანეს, აქსაის (ყოფილი ალეუტისა და ალასკანის) ეპისკოპოსის თხოვნით, რედაქტორები თავიანთ მოვალეობას თვლიან A.F.-ის წერილში მოხსენებულ ამბებში შესწორების შეტანა. ლავროვი 1870 წლის 27 სექტემბერს თარიღდება. წერილში ნათქვამია, რომ ეკლესია, რომელიც მეუფის მიერ იყო მოწოდებული. ჯონ, ის ინგლისში წავიდა, რადგან ტრანსპორტისთვის თანხა არ იყო გამოყოფილი და ინგლისელები უფასოდ არ მოჰქონდათ. უწმინდესობა ახლა აცხადებს: „ეს სიმართლეს არ შეესაბამება: ეკლესია ჩემ მიერ ნიუ-იორკში კარგ მდგომარეობაში ჩამოვიტანე; მისი ტრანსპორტირებისთვის ფული არ აკლდა“. – რედ. პ.ვ., მოსკოვის სასულიერო აკადემიის XXI კურსის ოსტატი (დაამთავრა 1858 წელს), იმ დროს წმიდა სინოდის მთავარი პროკურორის კაბინეტის თანამდებობის პირი, მოგვიანებით ოფისის განყოფილების უფროსი. წარსულში რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების აუდიტორების ანგარიშები გამოქვეყნდა ცალკეულ წიგნებში, ზოგჯერ საკმაოდ სქელ და იგზავნებოდა სემინარიებში. ცოტა ხნის წინ, უახლესი (1884 წლის 20 აპრილი) აკადემიური წესდების შემოღების შემდეგ, შეწყდა აუდიტის ანგარიშების ცალკეულ წიგნებში ბეჭდვა; სამაგიეროდ, რელიგიური საგანმანათლებლო დეპარტამენტის მიერ გაცემულია ცირკულარული, სადაც მითითებულია, დაწესებულებების დასახელების გარეშე, რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების აუდიტორების მიერ დაფიქსირებული უმნიშვნელოვანესი ხარვეზები და სანაქებო ასპექტები. ახალი წესდებით აკადემიებში ახალი განყოფილებები შეიქმნა. 1870 წლის 9 სექტემბრისთვის მოსკოვის სასულიერო აკადემიას ჰქონდა ოთხი თავისუფალი განყოფილება: წმინდა წერილების, ძირითადი ღვთისმეტყველების, ძველი ეკლესიის ისტორიისა და ბიბლიის ისტორიის შესახებ. ასეთი მასწავლებელი მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში არასოდეს ყოფილა. ალბათ, საუბარია აკადემიის რომელიმე ვაკანტურ სასწავლო განყოფილებაზე რომელიმე კანდიდატზე. გოლუბინსკი. იხილეთ წინა. წერილი. ყაზანის სასულიერო აკადემიის მისიონერულ განყოფილებას თავისი ისტორია აქვს. ჯერ კიდევ 1842 წელს წმინდა სინოდის დადგენილებით გადაწყდა აკადემიაში სწავლება, გარდა აკადემიური განათლების ზოგადი საგნებისა, მისიონერული საგნებისა, ხოლო 1854 წელს მეუფის ფიქრითა და დაჟინებით. გრიგოლ, მისიონერული საგნების შესწავლა გადაეცა სპეციალურ მისიონერულ განყოფილებას. ეს გაგრძელდა 1869 წელს ახალი წესდების შემოღებამდე, რომელშიც არ იყო ნახსენები ყაზანის აკადემიაში მისიონერული განყოფილების არსებობა. მხოლოდ აკადემიისა და მეუფის გაძლიერებული შუამდგომლობის შედეგად. ანტონი, წმიდა სინოდმა 1870 წელს დაუშვა აკადემიაში მისიონერული საგნების სწავლება კერძო წესით. მაგრამ 1884 წლის უახლესი აკადემიური წესდებით, აკადემიაში მისიონერული განყოფილების არსებობა საბოლოოდ განმტკიცდა და განყოფილება დაიყო ორ განყოფილებად - თათრული და მონღოლური; ხოლო 1889 წელს მეუფის თხოვნით. პავლე, განყოფილებაში ასევე ღიაა მისიონერული კურსები. ლუზინი, აკადემიის ინსპექტორი - ავადმყოფობის გამო უარის თქმის შესახებ ინსპექტორის თანამდებობაზე. სახელდობრ: N.A. Olivet - წმინდა წერილზე, ი.დ. პეტრე და პავლე - ძირითადი ღვთისმეტყველების შესახებ, A.P. Lebedev - უძველესი ეკლესიის ისტორიაზე და A.P. სმირნოვი - ბიბლიის ისტორიაზე. ამფიტეატროვი, აკადემიის რიგითი პროფესორი ზოგადი ლიტერატურის განყოფილებაში († 1888 წ.), 1842 წლიდან ახალი (1869 წ.) აკადემიური წესდების შემოღებამდე იყო აკადემიის მდივანი. I.F., პეტერბურგის აკადემიის პროფესორი ისტორიისა და სქიზმის დენონსაციის განყოფილებაში († 1894 წელს), რომელმაც 1870 წლის 25 ოქტომბერს დაიცვა დისერტაცია ღვთისმეტყველების დოქტორის წოდებისთვის „ოჯახური ცხოვრება სქიზმაში - ესე ქორწინების შესახებ სქიზმატური სწავლების შესახებ“. M.O., პეტერბურგის აკადემიის სამოქალაქო რუსეთის ისტორიის განყოფილების პროფესორი, † 1891 წ. „ეკლესიის კურთხევისა და ქორწილების შესახებ (ახალდაქორწინებულთა წინააღმდეგ)“, 1858 წლის „დამატებები წმიდა მამათა შრომებში“, ნაწილი XVII. ეს სტატია ეკუთვნის ს.კ. სმირნოვი. უწმინდესი ინოკენტი, მოსკოვის მიტროპოლიტი. სმირნოვი, იმ დროს აკადემიის რიგითი პროფესორი ბერძნულ ენაზე (მოგვიანებით მისი რექტორი, † 1889 წელს), აკადემიის საბჭომ აირჩია აკადემიის ინსპექტორად, არქიმანდრიტის შემცვლელად. მიხეილი, რომელმაც ეს თანამდებობა ავადმყოფობის გამო დატოვა. აქ საუბარია მოსკოვის მიტროპოლიტ ფილარეტის ფიქრებითა და ძალისხმევით განხორციელებული წმინდა წერილის რუსულ ენაზე თარგმნის განახლებაზე. 1858 წლის 5 მაისს უმაღლესი ნებართვა მოჰყვა 1858 წლის 20 მარტის წმიდა სინოდის გადაწყვეტილებას წმინდა წერილის წიგნების რუსულად ახალი თარგმანის დაწყების შესახებ. იმავე წლის 19 მაისს წმინდა სინოდმა გადაწყვიტა დაუყოვნებლივ დაეწყო მთარგმნელობითი სამუშაოები, დაწყებული ახალი აღთქმის წიგნებით. მთარგმნელობითი ნაშრომი ოთხივე სასულიერო აკადემიას შორის გადანაწილდა პეტერბურგის, მოსკოვისა და კიევის მიტროპოლიტებისა და ყაზანის მთავარეპისკოპოსის მეთვალყურეობით. რადგან თარგმანი წმინდა სინოდს გადაეცა, იგი განიხილეს წმინდა სინოდის წევრებმა - ჯერ თითოეულმა ინდივიდუალურად, სახლში, შემდეგ კი წმინდა სინოდის საერთო კრებაზე, ყოველკვირეულად, სამი საჯარო დღედან ერთ-ერთზე, რომელიც მხოლოდ ამ ერთ საკითხს ეთმობა. მიტროპოლიტ ფილარეტის სიცოცხლეშივე, თარგმანი მას მოსკოვში გაუგზავნეს და მისი კომენტარები კვლავ წმინდა სინოდში განიხილეს. 1862 წელს დასრულდა ახალი აღთქმის წიგნების თარგმნა. ჯერ კიდევ უფრო ადრე (1860 წელს) პეტერბურგის სასულიერო აკადემიამ აიღო ძველი აღთქმის წიგნების რუსულად თარგმნა, რისთვისაც აკადემიაში შეიქმნა კომიტეტი, რომელშიც მთავარი ფიგურა იყო უნივერსიტეტისა და აკადემიის ებრაული ენის პროფესორი დ. ხვოლსონი. თარგმანი შესრულდა ებრაული ენიდან ბერძნული ტექსტის გამოყენებით და გამოქვეყნდა „ქრისტიანულ კითხვაში“ 1861 წლიდან 1869 წლამდე. ამის მიუხედავად, ძველი აღთქმის ცალკეული წიგნების თარგმანები გამოქვეყნდა სხვა სულიერ ჟურნალებში: „კიევის სასულიერო აკადემიის შრომები“ (თარგმანი Gulyaev), „Orthodox Spiritman“ და „Orthodox Spiritman“ (Trans. (თარგმანი პავსკისა); გარდა ამისა, ვიატკაში 1860 წელს გამოვიდა იობის წიგნი ვრცელი შენიშვნებით, როგორც ცალკე გამოცემა, ხოლო პეტერბურგში 1859 წელს იესო სირახის ძის სიბრძნის წიგნი მოკლე ჩანაწერებით. მაგრამ ყველა ეს თარგმანი მაინც კერძო ხასიათს ატარებდა. 1867 წელს წმინდა სინოდმა დაიწყო ბიბლიის რუსულ ენაზე გამოცემა. თარგმანი ეფუძნებოდა სანქტ-პეტერბურგის აკადემიის თარგმანს, რომელიც გამოქვეყნდა Christian Reading-ში და მიმოხილულია სხვა აკადემიების მიერ. თარგმანის გაგრძელება დაევალა ყოფილ პეტერბურგის აკადემიურ კომიტეტს პირველადი მონაწილეობით დ. ხვოლსონი, რედაქტირებული და ზედამხედველობით წმინდა სინოდის წევრის, პროტოპრესვიტერ ვ.ბ. ბაჟანოვა. თარგმანი განიხილა წმინდა სინოდმა პეტერბურგის მიტროპოლიტ ისიდორეს თავმჯდომარეობით. რუსული ბიბლიის პირველი ნაწილი - მოსეს ხუთწიგნეული - გამოჩნდა 1868 წელს, რასაც მოჰყვა დანარჩენი სამი ნაწილი ერთმანეთის მიყოლებით, ხოლო 1875 წელს დასრულდა ბიბლიის ბეჭდვა. 1876 ​​წელს სრული რუსული ბიბლია საბოლოოდ გამოჩნდა ერთ ტომად, რომელიც გამოიცა „წმინდა სინოდის კურთხევით“. ეს ხელნაწერები, 236 ოდენობით, ადრე ეკუთვნოდა იოსებ-ვოლოკოლამსკის მონასტერს და გადაეცა მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ბიბლიოთეკას 1859 წელს, ა.ვ. გორსკი, მაშინ ჯერ კიდევ აკადემიის პროფესორი და ბიბლიოთეკარი და მიტროპოლიტ ფილარეტის ნებართვით. ხელნაწერი. ამ ხელნაწერების ბეჭდური აღწერა, რომელიც შედგენილია იერონონქ იოსების მიერ, გამოქვეყნდა უკვე 1881 წელს. არქიმ. ნიკანორ ბროვკოვიჩი, რომელიც გარდაიცვალა ხერსონის მთავარეპისკოპოსად 1890 წელს. სტუდენტებთან დაკავშირებით, რომლებმაც ჩააბარეს ზეპირი გამოცდა აკადემიური სწავლების საგნებში, არ წარადგინეს კურსის ესეები და რომელთაგანაც ბევრი დარჩა ახალი რეგულაციების ამოქმედებამდე, წმინდა სინოდმა 1869 წლის 6 ოქტომბრის დადგენილებით გადაწყვიტა, რომ აკადემიურმა საბჭოებმა უნდა გასცენ ასეთ სტუდენტებს აკადემიის დამთავრების შემდეგ, რომ მოისმინონ მათი აკადემიური საგანი. სერთიფიკატები მიეთითება, რომ მათი წარმატებების მიხედვით მეცნიერებებში და მომხსენებლების ქცევაში არ არსებობს რაიმე დაბრკოლება მათ მენტორობის თანამდებობაზე დაშვებისთვის ამისთვის დადგენილი საფუძვლებით და რომ წამყვანებს არ შეეძლოთ აკადემიური ხარისხის მინიჭება სასწავლო კურსის წარუმატებლობის გამო; მეცნიერებასა და ქცევაში წარმატების დამადასტურებელი სერთიფიკატები, 1814 წლის 30 აგვისტოს უზენაესის მიერ დამტკიცებული სასულიერო აკადემიების წესდების ზუსტი საფუძველზე, გაიცემა ასეთ სტუდენტებზე, ისევე როგორც სხვებს, მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ისინი დაამტკიცეს საგანმანათლებლო ხარისხში. ამავდროულად, ასეთი პირების წახალისების მიზნით, რომ სწრაფად შეასრულონ ეს მოვალეობა, წმიდა სინოდმა იმავე წლის 13 ოქტომბრის ბრძანებულებით დაავალა ეპარქიის ხელისუფლებას, გამოეცხადებინათ, რომ ვინც ამას არ შეასრულებდა 1870 წლის 15 აგვისტომდე, სემინარიებიდან გადაყვანილ უნდა იქნეს სასულიერო სასწავლებლებში მასწავლებლობის თანამდებობაზე. ეპარქიის ეპისკოპოსებს დაევალათ, განსაზღვრული დროის გასვლის შემდეგ, უზრუნველყონ ასეთი ღონისძიების დაუყოვნებლად განხორციელება. ვოლოკოლამსკის ბიბლიოთეკის ხელნაწერი No490 (135-ე იერარქი იოსების აღწერით) არის XVI საუკუნის სამი ხელნაწერის კოლექცია, ერთი ფურცელი, 421 ფურცელი. ჟურნალი "დამატებები წმ. მოსკოვის სასულიერო აკადემიის მიერ გამოცემული. Fathers”, რომელიც დაარსდა 1843 წელს, ორჯერ შეწყდა: 1865 წლიდან 1870 წლამდე და 1873 წლიდან 1879 წლამდე; საბოლოოდ შეწყდა 1891 წელს და შეიცვალა ახლა გამოქვეყნებული სასულიერო ბიულეტენი. ამ მისამართის შესახებ A.V. ნიკიტენკო თავის დღიურში 1870 წლის 4 დეკემბერს წერდა: „რა მიმართვაა ეს? მოსკოვი ან მოსკოვის დუმა მასში პრესის, სინდისისა და ეკლესიის თავისუფლებას ითხოვს“. (ნიკიტენკო. შენიშვნები და დღიური, ტ. 3 (SPB., 1893), გვ. 252. მოსკოვის სასულიერო აკადემიის XIII კურსის ოსტატი (დაამთავრა 1842 წელს), მანამდე საელჩოს მღვდელი პარიზსა და ბერლინში და იმ დროს დეკანოზი, პეტერბურგის უნივერსიტეტის თეოლოგიის პროფესორი და პეტრე-პავლეს საკათედრო ტაძრის რექტორი. 1871 წელს მან დატოვა სამსახური უნივერსიტეტსა და საკათედრო ტაძარში და მსახურობდა წმინდა ისაკის ტაძარში 1874 წლამდე, სადაც ავადმყოფობის გამო დატოვა სამსახური. იგი გარდაიცვალა 1878 წელს. იგი ცნობილი იყო როგორც ცნობილი იმპროვიზაციული მქადაგებელი. აქ, ცხადია, სიტყვათა თამაში გაკეთდა, ვინაიდან საუბარი იყო პრუსიელების მიერ პარიზის ალყაზე. ეს წესები („სასწავლო აკადემიის სტუდენტებით სემინარიაში მენტორული პოზიციების დაკავების ღონისძიებები“) მოცემულია „ამონარიდი წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის, გრ. დ.ა. ტოლსტოის 1871 წლის მართლმადიდებლური აღმსარებლობის დეპარტამენტის ყველაზე ამომწურავი ანგარიშიდან“. (SPB., 1872), გვ. 130 – 131. ახალი ქარტიის შემოღებამ (1869 წ.) მოახდინა აკადემიური ცხოვრების რესტრუქტურიზაცია ქვემოდან ზევით და ქარტიის პრაქტიკაში გამოყენებამ მრავალი კითხვა და გაურკვევლობა გამოიწვია. ურთულეს საკითხებს შორის იყო სასულიერო აკადემიების სტუდენტების სამსახურში დანიშვნის საკითხი, რამაც გამოიწვია წმინდა სინოდის არაერთგზის განკარგულებები და განმარტებები. 1867 წლის სემინარიების წესდების თანახმად, მასწავლებელთა განსაზღვრა უზრუნველყოფდა ეპარქიის წინამძღოლობას, კოლეგიების რეკომენდაციების მიხედვით, მასწავლებლის თანამდებობაზე განმცხადებლის წინასწარი გამოცდის საფუძველზე, სამი საცდელი გაკვეთილით; ხოლო თუ საბჭოს არ ჰყავს მხედველობაში კათედრის დაკავების მსურველი - აკადემიურ კონფერენციებთან ურთიერთობაში. იმავე წლის აგვისტოში სემინარიების გამგეობებს მიეცათ ვალდებულება, არაუგვიანეს 15 მაისი მიეწოდებინათ ერთ-ერთ აკადემიას, მათი შეხედულებისამებრ, ინფორმაცია ვაკანტურ მენტორ პოზიციებზე, რომლებზეც მათ არ ჰყავთ საკუთარი კანდიდატები და გამოცდა და დანიშვნა დაეტოვებინათ აკადემიის კონფერენციაზე. ამ გზით გამოვლენილი პირები უნდა მიეღოთ უწმინდესობისა და საბჭოების მიერ ტესტების განმეორების გარეშე. მეცნიერებათა აკადემიის რიგითი აკადემიკოსი, ცნობილი სლავისტი და პალეოგრაფი, † 1880 წ. საშობაო არდადეგების შემდეგ, რომლის დროსაც A.F. წავიდა სერგიევსკი პოსადში. ამჟამად აკადემიის რიგითი პროფესორი ლათინური ენის კათედრაზე. იხილეთ მე-12 წერილის შენიშვნა. ი.დ. პეტროპავლოვსკი მხოლოდ პრივატდოზენტად აქციეს, რადგან მისი სამაგისტრო ნაშრომი ჯერ არ დასრულებულა. ნ.ა. ელეონსკი ახლა არის მოსკოვის უნივერსიტეტის თეოლოგიის პროფესორი, I.D. პეტროპავლოვსკის დეკანოზი მოსკოვში. ა.ი. ლებედევი და A.P. სმირნოვი იკავებენ იმავე განყოფილებებს, რომლებშიც ისინი აირჩიეს - პირველი რიგითი, მეორე არაჩვეულებრივი პროფესორის წოდებით. მას შემდეგ, რაც ახალმა (1869 წ.) აკადემიურმა წესდებამ გააუქმა მათემატიკური მეცნიერებათა სწავლება აკადემიებში და მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში არსებული ფიზიკის ოთახი გამოუყენებელი უნდა დარჩეს, წმინდა სინოდმა გადაწყვიტა ეს ოფისი გადაეცა მოსკოვის სასულიერო სემინარიას, საიდანაც სწორედ იმ დროს წმინდა სინოდმა მიიღო წინადადება ფიზიკაში არსებული ოთახის შევსების შესახებ. მაგრამ რადგან იმ დროს მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საბჭომ უკვე შეიტანა შუამდგომლობა წმინდა სინოდში მასში საბუნებისმეტყველო აპოლოგეტიკის განყოფილების გახსნის შესახებ, რომლის სწავლებისთვის, რა თქმა უნდა, ფიზიკის კლასიც იყო საჭირო, აკადემიის საბჭომ გადაწყვიტა გადაედო ოფისის სემინარიაში გადაცემა, სანამ არ გახდება ცნობილი პეტიციის შედეგი ახალი განყოფილების გახსნისთვის. და რადგან ეს შედეგი მაინც აღმოჩნდა ხელსაყრელი აკადემიისთვის და საბჭოს შუამდგომლობა მასში ახალი განყოფილების გახსნის შესახებ დამტკიცდა, თუმცა შეცვლილი ფორმით, ფიზიკის ოფისი დარჩა, წმ. სინოდი, აკადემიაში და მისგან ინსტრუმენტების მხოლოდ ნაწილი გადაეცა მოსკოვისა და ბეთანიის სემინარიებს. ამის შესახებ უფრო დაწვრილებით შეგიძლიათ იხილოთ აკადემიის საბჭოს 1870 წლის ოქმი, გვ. 45, 143 – 144, 180 – 183; 1871 გვ. 46 – 47, 213 – 214. ეს არის მისი უწმინდესობის მოსკოვის მიტროპოლიტი ინოკენტის შემოწირულობა მოსკოვის საყდრის ფონდებიდან 2000 რუბლი. ყოველწლიურად საბუნებისმეტყველო მეცნიერების აპოლოგეტიკის მასწავლებლის ხელფასზე. იხილეთ მე-9 წერილის შენიშვნა. წმინდა სინოდის ოფისში იყო უძველესი ხატების დიდი კოლექცია (ათასზე მეტი) და ძველი დაბეჭდილი ლიტურგიკული წიგნები, ძირითადად აღებული სქიზმატიკებისგან და განკუთვნილი იყო იმ დაწესებულებებისთვის, რომლებიც ითხოვდნენ. ა.ფ.-მ ამის შესახებ პეტერბურგში ჯერ კიდევ 1870 წელს შეიტყო, ამის შესახებ ა.ვ. საშობაო არდადეგების დროს. გორსკის, რომელმაც გადაწყვიტა შუამდგომლობა გაეწია ამ ხატებისა და წიგნების ნაწილის დათმობაზე, რაც მაშინ დაარსდა აკადემიაში, იგივე ა.ვ. გორსკი, საეკლესიო და არქეოლოგიური მუზეუმი და აკადემიური ბიბლიოთეკა. მთავარი პროკურორის თანხმობის მიღების შემდეგ, ბ-ნი დიახ. ტოლსტოი, A.V. ხატებისა და წიგნების შერჩევა დაავალა ა.ფ. ლავროვი. ა.ფ., მხატვრის დ.მ.-ს რჩევით. სტრუკოვმა, რომელმაც აირჩია ხატები იმავე კოლექციიდან მოსკოვის სულიერი განმანათლებლობის მოყვარულთა საზოგადოებისთვის, დახმარებისთვის მიმართა კიევის იეროდიაკონ ალიპიუსს, "კარგ მხატვარს" და მისი დახმარებით შეარჩია აკადემიური მუზეუმისთვის 70 ხატი, ასევე ადრეული დაბეჭდილი წიგნების 196 ნომერი ბიბლიოთეკისთვის. იმ და სხვა ა.ფ.-ს სიები დაუყოვნებლივ გაუგზავნა ა.ვ. გორსკიმ, რომელმაც მათი გულდასმით განხილვის შემდეგ, 1871 წლის 11 მარტს ისინი განსახილველად წარუდგინა მთავარ პროკურორს დ.ა. ტოლსტოიმ შუამდგომლობით გაათავისუფლა ამ სიებში დასახელებული ხატები და წიგნები აკადემიის საკუთრებაში. და ეს თხოვნა დაკმაყოფილდა, თუმცა A.F. Lavrov-ის აკადემიური ბიბლიოთეკისთვის შერჩეული ადრეული ბეჭდური წიგნის 196 ნომრიდან მხოლოდ 153 გამოვიდა აკადემიისთვის. აკადემიის საბჭომ, უღრმესი მადლიერებით მიიღო წმიდა სინოდის ეს საჩუქარი, იგივე დაავალა A.F. Lavrov-ს, რომ მიეღო აღნიშნული ხატები და წიგნები სინოდალური ოფისიდან და გაეგზავნა აკადემიაში. 1871 წლის ოქტომბრის შუა რიცხვებში აკადემიაში უკვე მიიღეს ხატები და წიგნები. წიგნები გადაეცა აკადემიურ ბიბლიოთეკას, სადაც დღემდე ინახება სახელწოდებით „წმიდა სინოდის ბიბლიოთეკის ორეულები“; ხატებიც იქ დადიოდა, რადგან მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ეკლესია-არქეოლოგიურ მუზეუმს ბოლო დრომდე არ ჰქონდა სპეციალური ოთახი და აკადემიურ ბიბლიოთეკაში იყო განთავსებული. მხოლოდ 1892 წელს, როდესაც ამ მუზეუმისთვის სპეციალური ოთახი გამოყო, ხატები იქ გადაიტანეს. ამის შესახებ მეტი ინფორმაცია ხელოვნებაში. ა.პ.გოლუბცოვა: „ეკლესია და არქეოლოგიური მუზეუმი მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში“ („საღვთისმეტყველო მოამბე“ 1895, აპრილი, გვ. 124 – 128) და აკად. 1871 გვ 150 – 151 და 210. ბიჩკოვი, ახლა საიმპერატორო საჯარო ბიბლიოთეკის დირექტორი და მეცნიერებათა აკადემიის რიგითი აკადემიკოსი. 1869 წლის წესდებამ გადაწყვიტა რუსული ენისა და სლავური დიალექტების დანერგვა აკადემიებში სწავლებული საგნების რაოდენობაში. ვინაიდან აკადემიებს არ შეეძლოთ ამ კათედრაზე საკუთარი კანდიდატების ყოლა, ბუნებრივი იყო იმის მოლოდინი, რომ მათი ჩანაცვლება თავიდანვე სირთულეებს წააწყდებოდა. ასე მოხდა მართლაც მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში. 1870–71 სასწავლო წლის დასაწყისისთვის ამ კათედრაზე დაკავების სურვილი არავის გამოუთქვამს და თვით აკადემიას არ ჰქონდა მხედველობაში მისი დაკავების ღირსი ვინმე. ამიტომ, 1870 წლის 9 სექტემბერს საბჭოს სხდომაზე გადაწყდა კონკურსის გამოცხადება პროგრამის მიხედვით შემდეგი შინაარსით: „ვისაც სურს დაიკავოს აკადემიაში რუსული ენისა და სლავური დიალექტების განყოფილება, ვალდებულია ამ წლის 1 ნოემბრამდე წარუდგინოს საბჭოს, გარდა დიპლომი, დიპლომი რუსულ მეცნიერებათა მეცნიერებათა დოქტორის ან მეცნიერებათა მაგისტრის წოდებით. ნარკვევი ვაკანტურ განყოფილებასთან დაკავშირებულ თემაზე და რუსული ენისა და სლავური დიალექტების სწავლების დეტალური პროგრამა და, უფრო მეტიც, თუ იგი არ არის ცნობილი საბჭოსთვის მისი სწავლების უნარით, მაშინ, სასულიერო აკადემიების წესდების 50-ე პუნქტის საფუძველზე, წაიკითხეთ საჯაროდ, პროფესორთა კომისიის თანდასწრებით. არჩევნები, ხოლო მეორე კომისიის დავალებით“. გაზეთების მეშვეობით საჯარო მოწვევის გარდა, მათში ამ კონკურსის პირობების გამოქვეყნებით, საბჭომ, „ამ კათედრაზე ახალი სასულიერო აკადემიებში, მენტორის მოპოვებით, როგორც თავისი ცოდნით, ასევე ცოდნით, რომელიც სრულად შეძლებს ამ საგნის სათანადოდ სწავლებას“, შესთავაზა ამ განყოფილებას A.V. გორსკი და მისთვის ცალკე ცნობილი ადამიანები. ასე რომ, A.V. გორსკიმ ეს წინადადება მიმართა ოსტატ აპ.ალ.მაიკოვს (ამჟამად სასამართლოს ჩემბერლენი), ვრცელი კვლევის ავტორს: „სერბული ენის ისტორია კირილიცაზე დაწერილი ძეგლების მიხედვით, ხალხის ისტორიასთან დაკავშირებით“, მოსკოვი, 1857, მაგრამ მან უარი თქვა. [სწორედ ამას აღნიშნავს ა.ფ. ლავროვი ერთ-ერთ წინა წერილში A.V. გორსკი (მე-11 წერილის შენიშვნა, იხ. „თეოლოგიური ბიულეტენი“, ივნისი). წერილში ასევე იყო მაიკოვის გვარი სრულად, მაგრამ ისე გაუგებრად, რომ ალბათ შეუძლებელი იყო მისი წაკითხვა და შენიშვნების შემდგენელმა არ ჩათვალა მოსახერხებლად მისი რეკონსტრუქცია გამოცნობით, რის შედეგადაც ეს გვარი დაიბეჭდა წერტილების ქვეშ. ახლა გაირკვა, რომ ა.ფ.-მ კონკრეტულად აპ.ალ. მაიკოვა.] შემდეგ გაჩნდა შესაძლებლობა, რომ ამ განყოფილებაში მოეწვიათ ამ ზმნიზედთა პროფესორი პესტ ფერენსის უნივერსიტეტში (ამ წერილში მასზე საუბრობს A.F.), მაგრამ A.V. გორსკი წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის, გრ. დიახ. ტოლსტოიმ, ამ უკანასკნელმა, 1870 წლის 31 დეკემბრით დათარიღებული წერილით (ა.ვ. გორსკის არქივი, განყოფილება I No. 3, გრაფი დ.ა. ტოლსტოის წერილები) აცნობა ა.ვ. რომ ფერენსს, რადგან არ აქვს რუსეთის უნივერსიტეტის ან სასულიერო აკადემიის დოქტორის ხარისხი, აკადემიური რეგლამენტის მნიშვნელობით არ შეიძლება გახდეს ამ უკანასკნელის რიგითი პროფესორი (როგორც ითხოვდა ა.ვ. გორსკიმ). ასევე წარუმატებელი აღმოჩნდა მოსკოვის უნივერსიტეტის კანდიდატის მ. დრინოვის ამ განყოფილებაში მოწვევა (რადგან მას ჯერ არ ჰქონდა მაგისტრის ხარისხი, კერძო ასისტენტ-პროფესორის ხელფასით უნდა დაკმაყოფილებულიყო, მაგრამ ამას არ დათანხმდა). ამრიგად, 1870-1871 სასწავლო წლის ბოლოს მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საბჭოს ჯერ კიდევ არ ჰყავდა კანდიდატი რუსული ენისა და სლავური დიალექტების განყოფილებაზე. ამის გათვალისწინებით, A.V. გორსკიმ 1871 წლის 25 ივლისს საბჭოს სხდომაზე, სადაც ასახული იყო ამ მეცნიერებათა მასწავლებლის გვერდით პოვნის წარუმატებელი მცდელობების ისტორია, შესთავაზა საბჭოს დანიშნოს ამ განყოფილებაში აკადემიის ვოკრესენსკის სტუდენტი (გ. რუსული და საეკლესიო სლავური ენა პალეოგრაფიით და რუსული ლიტერატურის ისტორიით), შემდეგი პირობებით: გაათავისუფლოს ვოსკრესენსკი აკადემიაში შემდგომი სწავლისგან აკადემიური კურსის მეოთხე წელს, რათა მან წელს დაუთმოს სლავური დიალექტების სპეციალურ შესწავლას რუსეთის რომელიმე უნივერსიტეტში. სლავური დიალექტებით სწორედ მათზე მოლაპარაკე ხალხის ტუჩებიდან, მათი ლიტერატურით, სწავლული მასწავლებლებით და მათი მეთოდებით. საბჭო, ეთანხმება ა.ვ. გორსკიმ გადაწყვიტა ამის შესახებ მისი უწმინდესობის ინოკენტის მეშვეობით ეთქვა წმინდა სინოდის წინაშე. წმინდა სინოდმა ეს შუამდგომლობა „საკმაოდ დასაბუთებულად“ მიიჩნია, დაამტკიცა იგი წმინდა სინოდის საგანმანათლებლო კომიტეტის მიერ შემოთავაზებული ერთადერთი ცვლილებით, რომ სლავური დიალექტების უკეთესი თეორიული შესწავლისთვის (რომლებშიც მათი პრაქტიკული შესწავლა ბევრად უფრო სწრაფი და მარტივია, ხოლო არასაკმარისი თეორიული შესწავლა არ შეიძლება შეიცვალოს პრაქტიკული სწავლით და არც ანაზღაურდეს მოგზაურობის დროს). პირველი ორი წელი სლავური დიალექტების შესწავლაში ერთ-ერთ რუსულ უნივერსიტეტში და მხოლოდ გასული წელი დაეთმო საზღვარგარეთ მოგზაურობას. გ.ა. ვოსკრესენსკი 1871–72 და 1872–73 სასწავლო წლებში უსმენდა ლექციებს სლავურ დიალექტებზე სანკტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტში (წლიური ანაზღაურებით 600 მანეთი წლიური სინოდისგან), ხოლო 1873 წლის ოქტომბერში, უმაღლესი ნებართვით, იგი გაგზავნეს საზღვარგარეთ სლავურ, დიექტორთა და სლავურ სასწავლებლად საზღვარგარეთ. ნახევარი (ხელფასით 1500 რუბლი. წელიწადში) და ამის შემდეგ ჩააბარა მოსკოვის სასულიერო აკადემიის სლავური დიალექტების განყოფილებაში. მ.ფ., რუსეთის საელჩოს ეკლესიის დეკანოზი ვენაში, † 1884 წელს, ერთ-ერთი გამოჩენილი რუსი მოღვაწე საზღვარგარეთ და შუამავალი რუსი და სლავური მეცნიერებისა და მწერლების ლიტერატურულ ურთიერთობებში. A.F. ლავროვს დაევალა კომიტეტის სხდომების ჟურნალების შედგენა. მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საეკლესიო-არქეოლოგიური მუზეუმისა და ბიბლიოთეკისთვის. იხილეთ წერილი 16, შენიშვნები. ნიკ. პლატონი, მაშინ წმინდა სინოდის არქივის უფროსის თანაშემწე, ახლა სახალხო განათლების სამინისტროს არქივის ხელმძღვანელი, მრავალი კვლევის ავტორი რუსული ისტორიისა და რუსული ლიტერატურისა და მწერლობის ისტორიის შესახებ, სხვა საკითხებთან ერთად, "პ.მ. სტროევის ცხოვრება და მოღვაწეობა", "მ.პ. და ა.შ ორი ძმა ნ.პ. ლიტერატურაში ასევე ცნობილია: ალექს. პლატ., ავტორი „შერემეტევების ოჯახი“ (აქამდე გამოცემულია ექვსი ტომი) და სხვა კვლევებისა და ივ. პლატ., მონოგრაფიის ავტორი მოსკოვის მიტროპოლიტ ინოკენტისა და გრაფ ნ.ნ. მურავიოვ-ამურსკი. სამივე ჯერ კიდევ ცოცხალია. ტოლოკონნიკოვი, აკადემიის საპატიო მცველი - წმინდა ვლადიმირის მე-4 ხარისხის ორდენი. ნენაროკომოვი. იხილეთ წერილი 2, შენიშვნები. იმათ. სულიერი ცენზურის ტრანსფორმაციის შესახებ. იხილეთ წერილი 7, შენიშვნები. მიტროპოლიტი, ალეუტის ეპისკოპოსი. იხილეთ წერილი 8, შენიშვნები. შოკოტოვი, რომელიც მართავდა კიშინევის (ბესარაბიის) ეპარქიას 1858 წლიდან. პეტერბურგის უნივერსიტეტის კანონიკური სამართლის განყოფილების მღვდელი და ასოცირებული პროფესორი (ამჟამად დეკანოზი და დამსახურებული რიგითი პროფესორი), რომელმაც დაიცვა 1871 წლის 7 მარტს სანკტ-პეტერბურგის უნივერსიტეტში დისერტაცია „რუსეთის მიტროპოლიტების, პატრიარქების და სახელმწიფო სამართლის წმინდა სინოდის დოქტორის ხარისხზე“. აქ, რა თქმა უნდა, არის სტატია ნ.კ. სოკოლოვა: ”სასამართლო რეფორმის ძირითადი პრინციპები სულიერი სასამართლოს განყოფილებაში მათ მიმართებაში.” სინამდვილეში, მასში არ არის გამონათქვამები უცოდინრობისა და ცუდი ზრახვების შესახებ და თავად სტატია დაწერილია არა პოლემიკური, არამედ პოზიტიური ტონით, მაგრამ ზოგადად მისი მნიშვნელობა თითქმის იგივეა, რაც მას ა.ფ. „საეკლესიო ბიულეტენი“ დანამატით „ქრისტიანული საკითხავი“ მხოლოდ 1875 წელს გამოქვეყნდა. თავდაპირველად მას გეგმავდა ჟურნალის ორივე განყოფილების, ყოველკვირეული და ყოველთვიური, ერთი საერთო სახელის მინიჭება: „ქრისტიანული კითხვა“, მაგრამ წმინდა სინოდმა აღმოაჩინა, რომ ეს სახელი მთლიანად არ შეესაბამება მის ოფიციალურ ორგანოს; ამიტომ ჟურნალის ყოველკვირეულ განყოფილებას ეწოდა „ეკლესიის მაცნე“. 1888 წლიდან წმიდა სინოდმა გამოსცა საკუთარი სპეციალური ოფიციალური ჟურნალი: „ეკლესიის გაზეთი“. ი.ა. ჩისტოვიჩი, პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რიგითი პროფესორი ფილოსოფიის ისტორიის განყოფილებაში და წმიდა სინოდის აკადემიური კომიტეტის წევრი, რომელმაც დაიცვა დისერტაცია თეოლოგიის დოქტორის ხარისხზე 1871 წლის 11 აპრილს: „ძველი ბერძნული სამყარო და ქრისტიანობა მომავალი სიცოცხლისა და უკვდავების საკითხთან დაკავშირებით“. გრაფი დ.ა. ტოლსტოი, წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორი, რომელიც ასევე იყო სახალხო განათლების მინისტრი 1866 წლიდან. M.N., Moskovskie Vedomosti-ის რედაქტორი-გამომცემელი, ცნობილი პულისტი და კლასიციზმის დამცველი, † 1887 წ. არქიეპისკოპოსი მაკარი ბულგაკოვი, მოგვიანებით მოსკოვის მიტროპოლიტი, † 1882 წ. მთავარეპისკოპოსი დიმიტრი მურეტოვი, † 1883 წ მთავარეპისკოპოსი აგაფანგელ სოლოვიოვი, † 1876 წ ეპისკოპოსი ჯონ პეტინი, † 1889 წ ეპისკოპოსი მაკარი მიროლიუბოვი, † 1894 წ ეპისკოპოსი ჯონათან რუდნევი, ახლა არქიეპისკოპოსი. როსტოვ-იაროსლავლი. ეპისკოპოსი პეტრე ეკატერინოვსკი, † 1889 წ ეპისკოპოსი პაველ ლებედევი, † 1892 წ ა.მ. ბუხარევი, თორემ – არქიმანდრიტი. თეოდორე, ცნობილი სულიერი მწერალი, მოსკოვის სასულიერო აკადემიის XV კურსის (1846 წ.) მაგისტრი იყო. 1846 წელს, თეოდორე სახელით მონაზვნობა რომ მიიღო, აკადემიაში კურსის დასრულებამდე, შემდეგ თანმიმდევრულად ეკავა ბაკალავრის და არაჩვეულებრივი პროფესორის თანამდებობები სხვადასხვა საგნებში მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში, სადაც აყვანილი იქნა არქიმანდრიტის ხარისხში, ხოლო 1854 წლიდან - რიგითი პროფესორის, შემდეგ კი კაზანის აკადემიის ინსპექტორის წოდება. 1858 წელს გაათავისუფლეს აკადემიური სამსახურიდან და დანიშნეს პეტერბურგის კომიტეტის წევრად სულიერი წიგნების ცენზურისთვის, ხოლო 1861 წელს იგი მთლიანად გაათავისუფლეს სამსახურიდან და მოათავსეს ქალაქის ნიკიცკის მონასტრის საძმოში. პერეიასლავლი, ვლადიმირსკაია. ის იყო ღვთისმოსავი და თავგანწირული ადამიანი, მაგრამ მგზნებარე და ჯიუტი, ასევე მიდრეკილი მისტიციზმისკენ. მიზეზები, რის გამოც მან გადაწყვიტა თავი დაეღწია სამონასტრო ორდენიდან, ბოლომდე არ არის ნათელი, მაგრამ ასეთი ქმედების მიზეზი მისთვის იყო, როგორც ჩანს მისი წერილიდან A.V. გორსკი („მოსკოვის სულიერი აკადემიის ისტორია მის გარდაქმნამდე“ S.K. Smirnov, გვ. 623 - 631), აკრძალვა აპოკალიფსის ინტერპრეტაციის დაბეჭდვის შესახებ, რომელიც მან დაწერა ათი წლის განმავლობაში, სავსე მრავალი უცნაურობით. გადაწყვიტა თავი დაეღწია სამონასტრო წოდებიდან, მან, მიუხედავად ბევრის, მათ შორის მიტროპოლიტი ფილარეტისა და ა.ვ. გორსკიმ, რომელსაც იგი ღრმად პატივს სცემდა, შეასრულა თავისი განზრახვა 1863 წელს და გახდა ერისკაცი, მიიღო მისი საერო სახელი ალექსანდრე მატვეევიჩი. ასევე 1863 წელს იგი დაქორწინდა პერეიასლავში. სიცოცხლის დარჩენილი ნაწილი გაჭირვებაში გაატარა, მაგრამ მკაცრად ღვთისმოსავი ცხოვრება ეწეოდა და სიკვდილამდე სულიერ და ლიტერატურულ მოღვაწეობას არ მიუტოვებია. მის შესახებ, სხვათა შორის, "მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ისტორია მის გარდაქმნამდე" ს. სმირნოვა, გვ.463 – 465 და 628 – 632. ეპისკოპოსი პაველ ლებედევი, რომელიც გარდაიცვალა ყაზანის მთავარეპისკოპოსის წოდებით 1892 წელს. ეს არის უნივერსალური (ყველა კლასის) სამხედრო სამსახური, რომელიც შემოიღეს რუსეთში 1874 წელს. ა.ფ.-ს მიერ შერჩეული წიგნები და ხატები წმინდა სინოდის კრებულიდან, გამოგზავნილი ა.ვ. გორსკი სანახავად. წმიდა სინოდის 1869 წლის 13 ივნისის დადგენილებით, სასულიერო აკადემიების რიგით პროფესორებს, რომლებსაც არ აქვთ თეოლოგიის დოქტორის ხარისხი, სთხოვეს ხელი მოეწერათ, რომ ისინი იღებენ ვალდებულებას ახალი წესდებისა და აკადემიების პერსონალის დამტკიცებიდან სამი წლის განმავლობაში წარადგინონ დისერტაციები ან, დისერტაციების ნაცვლად, მიიღონ სამეცნიერო თხზულება მეცნიერების ხარისხზე. პროტ. ი.ვ. ვასილიევი, † 1881 წ რომელშიც ახალი წესდება მხოლოდ 1870 წელს შემოიღეს, ერთი წლით გვიან, ვიდრე პეტერბურგისა და კიევის აკადემიებში. არსენი მოსკვინა, † 1876 წ გოლუბინსკი, მაშინ არაჩვეულებრივი პროფესორი რუსეთის ეკლესიის ისტორიის განყოფილებაში, უცხოური მივლინებით აკადემიური მიზნით საბერძნეთსა და მართლმადიდებლურ სლავურ მიწებზე, წელიწადნახევრის განმავლობაში. ეს მივლინება მას 1872 წლის მაისში გადაეცა. ამის შესახებ დაწვრილებით ქვემოთ წაიკითხეთ. მოსკოვის სასულიერო აკადემიის XXIII კურსის (1862 წ.) მაგისტრი, შემდგომში 1894 წლამდე პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის არაჩვეულებრივი პროფესორი ფილოსოფიის ისტორიის განყოფილებაში. 1873 წ. ღვთისმეტყველი, არმიისა და საზღვაო ძალების მთავარი მღვდელი (ადრე, 1865 წლამდე, სამართლის სკოლის მასწავლებელი), გადაყვანილი იყო მოსკოვში, მთავარანგელოზის ტაძრის საკათედრო ტაძრის მღვდელმთავარი, შემდეგ კი, 1879 წლიდან, მოსკოვის მიძინების ტაძრის პროტოპრესვიტერი, ცნობილი ჯილდოს ძველი და ახალი აღთქმის ავტორი. თეოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი ახალი აღთქმის ისტორიის შესახებ), „ზოგადი საეკლესიო სამართლის კურსი“ და სხვა შრომები. გარდაიცვალა 1884 წელს მის შესახებ იხილეთ წერილი 2, შენიშვნები. მისმა უწმინდესობამ, მოსკოვის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა, 1864 წელს მოსკოვის სასულიერო აკადემიის არსებობის ორმოცდაათი წლისთავთან დაკავშირებით, შესწირა კაპიტალი 12500 რუბლის ოდენობით, რათა ამ კაპიტალის პროცენტი (640 რუბლის ოდენობით) ყოველწლიურად დაჯილდოვებულიყო, როგორც შეღავათი და წახალისება, რომელიც იქნებოდა აკადემიის ერთ-ერთი მენტორისთვის სასარგებლო და სასარგებლო საფუძველი. მენტორები და მოკლევადიანი სამსახური („სასარგებლო და შრომისმოყვარე სამსახურზე დაფუძნებული ხანდაზმულობა“), ასევე, რომ მენტორს, რომელმაც ერთხელ მიიღო ეს ჯილდო, შეიძლება კვლავ მიენიჭოს იგი პირველი ჯილდოს მიღებიდან არა უადრეს ექვსი წლისა. ეს ჯილდო დღემდე არსებობს აკადემიაში და ყოველწლიურად გადაეცემა ერთ-ერთ მენტორს. 1871 წლის 28 ნოემბერს აკადემიის საბჭოს სხდომაზე ეს პრიზი მიენიჭა A.F. Lavrov-ს. ამის შესახებ ვრცლად აკადემიის საბჭოს 1871 წლის ოქმი, გვ. 228 – 230. იმათ. მოსკოვის სასულიერო აკადემიაში პირველი სადოქტორო დებატებით, რომელიც გაიმართა 1871 წლის 9 დეკემბერს. ამ დებატზე აკადემიის რიგითმა პროფესორმა არქიმანდრიტმა. მიხეილმა დაიცვა ნარკვევი „სახარებებისა და სახარების ისტორიის შესახებ“ (რენანის წიგნის „იესოს ცხოვრება“, მე-2 გამოცემა, მოსკოვი, 1870 წ. მიტროპოლიტებმა მოსკოვის ინოკენტი და კიევის არსენი და ორივე მოსკოვის ვიკარმა პატივი მიაგეს დებატებს თავიანთი თანდასწრებით. ოფიციალური ოპონენტები იყვნენ A.V. გორსკი და ვ.დ. კუდრიავცევი, გარედან გააპროტესტა ნ.ი. აქსაკოვი და გილიაროვი-პლატონოვი. დავის დაწყებამდე ა.ვ. გორსკიმ წარმოთქვა სიტყვა, სადაც ისაუბრა ძველ ეკლესიაში მასწავლებლის წოდების თავდაპირველ წარმოშობაზე, განმარტა ამ წოდების შემდგომი ცვლილება დასავლეთში დოქტორის აკადემიურ ხარისხში, გაიხსენა მოსკოვის (სლავურ-ბერძნულ-ლათინური) აკადემიის დამფუძნებლები, ძმები ლიხუდი, პირველი ექიმები რუსეთში, რომლებმაც მიიღეს ეს ხარისხი საზღვარგარეთ და მიუთითა ჩვენი დაწესებულების დოქტორის აკადემიური გარემოებები. აი, რა თქმა უნდა, ა.ფ.ლავროვის „მეორე აპოლოგია ახალ საკითხზე“, გამოქვეყნებული მე-4 წიგნში „დამატებები წმინდა მამათა თხზულებათა“ 1871 წელს და ცალკე. აი, დიდი ალბათობით, არის ნ.კ. სოკოლოვა: „სასამართლოსა და ადმინისტრაციის გამიჯვნის შესახებ ეპარქიის განყოფილებაში“, დაწერილი ხელოვნებასთან დაკავშირებით. A.F. ლავროვი: „ახალი კითხვა რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში“ და გამოქვეყნებულია 1871 წლის „მართლმადიდებლური მიმოხილვის“ მეორე ტომში, გვ. 186 და 680. ნადეჟდინი, † ხარკოვის არქიეპისკოპოსის რანგში 1874 წელს, რომელიც 1866 წელს იყო კომიტეტის თავმჯდომარე რელიგიური საგანმანათლებლო დაწესებულებების ტრანსფორმაციის პროექტის შემუშავებისთვის. იხილეთ „თეოლოგიური მოამბე“ 1895 წ., ტ. მე, გვ. 118, შენიშვნა. მოსკოვის სასულიერო აკადემიის საპატიო წევრის წოდებისთვის, რომელშიც წინა წელს აკადემიის საბჭომ აირჩია მეუფე მაკარი. იხილეთ წერილი 24, შენიშვნები. იხილეთ წერილი 22, შენიშვნები. ოვერბეკმა, ცნობილმა ინგლისელმა თეოლოგმა, რომელიც შეუერთდა მართლმადიდებლობას 1871 წელს და დასავლეთში მართლმადიდებლური ეკლესიის აღდგენის გულმოდგინე, ამ წლის დასაწყისში ლათინურად გამოაქვეყნა მიმართვა "რომის კათოლიკეებს - სასულიერო პირებსა და საეროებს, რომლებსაც სურთ იხილონ ძველი დასავლური კათოლიკური ეკლესიის აღდგენა თავის პირველყოფილ და დიდებულ დროში" დასავლეთის ეკლესიის წეს-ჩვეულებების გადასინჯვის გამოცდილება: „Liturgia Missae Orthodoxo-Catholicae Occidentalis“. იმათ. სულიერ-სასამართლო კომიტეტის წევრები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ საოლქო, დამოუკიდებელი ან თითქმის დამოუკიდებელი ეპარქიის ეპისკოპოსებისგან, სულიერი სასამართლოების შექმნას, განსხვავებით A.F. ლავროვისა და კომიტეტის ზოგიერთი სხვა წევრისგან, რომლებიც იცავდნენ ეპარქიის ეპისკოპოსების სასამართლო ძალაუფლებას. მის შესახებ - წერილი 2, შენიშვნები. საშუალო განათლების რეალური სისტემა, რომელიც აგებულია ფიზიკურ, მათემატიკური და საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებისა და ახალი ენების შესწავლაზე, კლასიკურისგან განსხვავებით, ძველი ენების შესწავლაზე, გაჩნდა ევროპაში, საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების განვითარებასთან ერთად, ჯერ კიდევ მე-18 საუკუნეში. რუსეთში რამდენიმე რეალური გიმნაზია შვიდწლიანი კურსით, გერმანული Realschulen-ის მსგავსი, მხოლოდ 1864 წელს დაარსდა. სამოციან წლებში ჩვენ გვქონდა ბრძოლა კლასიციზმსა და რეალიზმს შორის საშუალო განათლებაში, რომელიც დასრულდა 1872 წელს კლასიციზმის გამარჯვებით. წელს რეალური გიმნაზიები გადაკეთდა ექვსკლასიან რეალურ სკოლებად (ზოგიერთ სკოლაში მეშვიდე კლასი მხოლოდ დამატებით შენარჩუნდა). შობა. მის შესახებ - წერილი 7, შენიშვნები. აქ, რა თქმა უნდა, არის ლ.ბ.-ს სტატია: „სულიერ-სასამართლო რეფორმის საკითხზე“, დაწერილი ა.ფ.-ს სტატიასთან დაკავშირებით: „ახალი კითხვა მართლმადიდებლურ რუსულ ეკლესიაში“. კერძოდ: „მესამე ბოდიში ახალ საკითხზე“, გამოქვეყნებული „მოსკოვის ეპარქიის გაზეთში“ 1872 წ. აკადემიის პროფესორები და თანამშრომლები. A.V. ტოლოკონნიკოვი. იხილეთ წერილი 18, შენიშვნები. სამება-სერგიუს ლავრა, არქიმანდრიტი. ანტონია, † 1877 წელს ეს არის მართლმადიდებლობის კვირაში. სერგეი ნიკოლაევიჩ ურუსოვი. წიგნი S.N. ურუსოვი ადრე იყო სულიერი და საგანმანათლებლო განყოფილების დირექტორი, შემდეგ წმიდა სინოდის მთავარი პროკურორის თანამებრძოლი და იმ დროს აღწერა და მის გარდაცვალებამდე (1883 წლის 13 იანვარი) მას ეკავა მისი საიმპერატორო უდიდებულესობის კანცელარიის მეორე განყოფილების მთავარი ადმინისტრატორის წოდება. მისი თხოვნით, სუვერენულმა იმპერატორმა განიზრახა მოსკოვის სასულიერო აკადემიის ხაზინის ხარჯზე გამოუშვა მეორე განყოფილების სტამბიდან 1840 წლიდან დაწყებული კანონების მეორე სრული კრებულის ასლი (რომელიც დღემდე იგზავნება აკადემიაში). კანონის მეორე სრული კრებულის 28 ტომი, XV-დან XLII-მდე, ბოლო გამოცემული ჩათვლით, სასწრაფოდ გაეგზავნა აკადემიას მეორე კათედრის სტამბიდან, 64 წიგნის ოდენობით. - ამავდროულად, თავადის ურთიერთობის გამო. ს.ნ. ურუსოვი ომის მინისტრთან ერთად, სამხედრო დებულებების ნაკრების ასლი გაეგზავნა აკადემიას. უწმინდესი არსენი (მოსკვინი), † 1876 წ საუბარია A.F.-ის ერთ-ერთ ბროშურაზე, ალბათ მეორე აპოლოგიაზე. იმათ. A.V.-ს დედის გორსკის - ოლგა კოზმინიჩნას გარდაცვალების შესახებ. გოლუბინსკი - საზღვარგარეთ მივლინების შესახებ. წაიკითხეთ მეტი ამის შესახებ ქვემოთ. გრაფი ნიკ.პოლ. იგნატიევი, ცნობილი სახელმწიფო მოღვაწე და დიპლომატი, ახლა არის სლავური საქველმოქმედო საზოგადოების თავმჯდომარე. ნ.პ. იგნატიევი მანამდე მჭიდრო მონაწილეობას იღებდა სლავურ საკითხში. მისი ძალისხმევა იყო 1877-1878 წლების რუსეთ-თურქეთის ომამდე. პორტეს იდეები ევროპულმა ძალებმა შეამსუბუქეს თურქეთის დაქვემდებარებაში მყოფი სლავების ბედი, ის ასევე იყო მთავარი ფიგურა სან-სტეფანოს ხელშეკრულებაში - 1878 წლის 19 თებერვალი. კერძოდ, ბერძნულ-ბულგარულ დავაში, ის, მაშინ რუსეთის ელჩი კონსტანტინოპოლში, დაიკავა ბულგარეთის მხარე 18 და ეჭირა ბულგარეთის მთავარი გავლენის ქვეშ 18. ბულგარეთის ეგზარქოსის დაარსება. იმათ. აკადემიური პროფესორების კორპორაცია. იმათ. კომიტეტის წევრები, რომლებიც მხარს უჭერდნენ ეპარქიის ეპისკოპოსთა სასამართლო უფლებამოსილების შეზღუდვას. წმინდა ანას პირველი ხარისხის ორდენით. უსპენსკი, † 1876 წელს. 2872 წლის 23 მაისის წმიდა სინოდის ბრძანებულებით, ე.ე. გოლუბინსკი გაიგზავნა საბერძნეთში და სლავურ მართლმადიდებლურ მიწებზე, რათა გაეცნო ბერძნებისა და სლავების თანამედროვე საეკლესიო ცხოვრებას და ენახა საეკლესიო სიძველის ძეგლები წელიწადნახევრის განმავლობაში, 1872 წლის მაისის ბოლოდან, 1000,5 რუბლსა და 1000 რუბლს წელიწადში. დაუმატეს მას არაჩვეულებრივი პროფესორის ხელფასს, ისე რომ მოგზაურობის დროს ჩვეულებრივი პროფესორის ხელფასი მიიღო. სუვერენული იმპერატორის თავდაპირველი დადგენილება ე.ე.-ს მივლინების შესახებ წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის ყველაზე მორჩილი მოხსენების შესახებ უფრო ძლიერი იყო: „ვეთანხმები, მაგრამ იმ პირობით, რომ ის არ უნდა ჩაერიოს პოლიტიკურ საქმეებში“. ასეთი სიფრთხილე აიხსნება იმდროინდელი საეკლესიო არევით ბალკანეთის ნახევარკუნძულზე ბერძნულ-ბულგარული საეკლესიო დავის შედეგად. მივლინება საზღვარგარეთ ე.ე.-მ ძირითადად ამ საქმეში წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის გრ. დიახ. ტოლსტოი. სერგიევსკი, აკადემიის რიგითი პროფესორი, საზღვარგარეთ სამკურნალოდ. წმიდა სინოდის ეკონომიკური ადმინისტრაციის დირექტორი, † 1875 წ მის შესახებ - წერილი 15, შენიშვნები. ზაფხულის არდადეგების შემდეგ, რომლის დროსაც A.F. წავიდა სერგიევ პოსადში. ძველი კათოლიკეები. აქ საუბარია ძველ კათოლიკეთა კიოლნის კონგრესზე - 1872 წლის 20 - 22 სექტემბერი, რომელსაც ესწრებოდა ი.ლ. იანიშევი, როგორც სულიერი განმანათლებლობის მოყვარულთა საზოგადოების პეტერბურგის განყოფილების დელეგატი. ძველი კათოლიკეები არიან კათოლიკეები, რომლებიც დაშორდნენ რომის ეკლესიას 1870 წელს ვატიკანის საბჭოზე პაპის უცდომელობის დოგმატის გამოცხადების შემდეგ. ძველი კათოლიკური მოძრაობის მამა იყო ცნობილი ისტორიკოსი და მეცნიერი, მიუნხენის დოლინგერის უნივერსიტეტის პროფესორი. უარყვეს პაპის უცდომელობის დოქტრინა, ძველმა კათოლიკეებმა, თანმიმდევრულობის გამო, უარყვეს ეკლესიაში პაპის პრიმატის დოგმატი, შემდეგ კი რომის ეკლესიის ყველა სხვა ინოვაცია და ამჟამად ისინი მნიშვნელოვნად მიუახლოვდნენ მართლმადიდებლობას. არსებობის პირველ წლებში ძველ კათოლიკურმა მოძრაობამ მიიპყრო მნიშვნელოვანი ყურადღება და სიმპათია აქ, რუსეთში და სამოცდაათიანი წლების დასაწყისის ჩვენი სულიერი ჟურნალები სავსე იყო ძველი კათოლიკეების შესახებ ახალი ამბებით. შემდეგ ეს ყურადღება, სამწუხაროდ, შესუსტდა, მაგრამ ახლა თითქოს ხელახლა იბადება. 1893 წლიდან, ძველი კათოლიკეებისა და მართლმადიდებლური ქრისტიანების უკეთ გაცნობისა და დაახლოების მიზნით, გამოქვეყნდა ბერნში (შვეიცარია), პროფესორ მიშოს რედაქტორობით, სამ ენაზე - გერმანულად, ფრანგულად და ინგლისურად - საერთაშორისო ძველი კათოლიკური საღვთისმეტყველო ჟურნალი "Revue intérnérnationale"Theological Review" ("Iné"). რუსეთში ძველ კათოლიკეებთან ურთიერთობის მთავარი ფიგურები არიან: პროტოპრესვიტერი ი.ლ. იანიშევი, გენერალი ა.ა. კირეევი და პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის გარდაცვლილი პროფესორი ი.ტ. ოსინინი. ამ ბოლო დროს ჩვენ ასევე გვქონდა მთელი კვლევა ძველ კათოლიციზმზე: მას ეძღვნება კერენსკის სამაგისტრო ნაშრომი, რომელიც შარშან გამოქვეყნდა ამ სახელწოდებით ყაზანში. ამ წიგნის მიმოხილვა გამოქვეყნდა სასულიერო ბიულეტენში, 1895 წლის იანვარი. ძველი კათოლიკური თემები, ეპისკოპოსებით, ახლა არსებობს დასავლეთ ევროპისა და ამერიკის თითქმის ყველა შტატში. მათი მდგომარეობა, რომელიც ადრე დიდწილად შეზღუდული იყო, ცოტა ხნის წინ გარკვეულწილად გაუმჯობესდა. პეტრე ფედ., მოსკოვის სასულიერო აკადემიის XXVIII კურსის კურსდამთავრებული (1872), ახლა ცნობილი პედაგოგი მწერლის, იმპერატრიცა მარიას ინსტიტუტების განყოფილების მოხელე. ს.ვ., მე-17 წლის ოსტატი (1870), მოგვიანებით პრესის საქმეთა მთავარი სამმართველოს სპეციალური დავალებების თანამდებობის პირი. წმიდა ღვთისმშობლის დაცვა (1 ოქტომბერი), რომლის პატივსაცემად აშენდა აკადემიური ეკლესია. სოკოლოვი, † 1869 წელს ამაღლებული სმოლენსკის ეპისკოპოსის წოდება, ავტორი წიგნისა "საეკლესიო იურისპრუდენციის კურსის გამოცდილება". სტატიები „სინდისის თავისუფლების შესახებ“ გამოქვეყნდა „ქრისტიანულ კითხვაში“ 1864 წლის სექტემბრიდან დეკემბრამდე და 1865 წლის თებერვალში. სადოქტორო დისერტაცია ი.ლ. იანიშევი „სწავლების მდგომარეობა სინდისის, თავისუფლებისა და მადლის შესახებ მართლმადიდებლურ სისტემურ ღვთისმეტყველებაში და ამ სწავლების გარკვევის მცდელობა“. ეს ნაშრომი, აკადემიაში განხილვის შემდეგ, წარედგინა წმინდა სინოდს. 1872 წლის 5 ნოემბერს სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემიის რიგითმა პროფესორმა ი.ე.ლოვიაგინმა დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია: „კლასიკური მწერლების დამოკიდებულების შესახებ ბიბლიისადმი ქრისტიანი აპოლოგეტების შეხედულებისამებრ“ (სანქტ-პეტერბურგი, 1872 წ.) 1872 წლის 5 ნოემბერს. მ.ო. კოიალოვიჩი, მაშინდელი არაჩვეულებრივი პროფესორი პეტერბურგში. სულიერი აკადემია რუსეთის სამოქალაქო ისტორიის განყოფილებაში († 1891 წელს), დაიცვა სადოქტორო დისერტაცია 1873 წელს: „ძველი დროის დასავლური რუსი უნიატთა გაერთიანების ისტორია დღევანდელ საუკუნემდე“. ამ წერილით სრულდება A.F.-ის წერილები A.V. გორსკი პეტერბურგიდან. მალე იგი დაბრუნდა სერგიევ პოსადში. კომიტეტის სხდომები, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, უშედეგოდ დასრულდა. მე-18 წერილს („საღვთისმეტყველო მოამბე“ სექტემბერი). მე-18 ა.ფ.-სადმი მიწერილ წერილში, აკადემიების აუდიტის შესახებ გავრცელებულ ჭორთან დაკავშირებით, იგი გამოხატავს, ი.ა. ნენაროკომოვი, რწმენა იმისა, რომ „არ შეიძლება იყოს აკადემიების აუდიტი, ისევე როგორც არ არის უნივერსიტეტების აუდიტი“. თუმცა, ეს ნდობა ნაადრევი აღმოჩნდა. 1874 წელს, ახალი აკადემიური წესდების ძალაში შესვლიდან ცოტა ხნის შემდეგ, წმინდა სინოდმა დროულად მიიჩნია ახალი წესდების ეფექტის შემოწმება და დაავალა ლიტვის მთავარეპისკოპოს მაკარიუსს (მოგვიანებით მოსკოვის მიტროპოლიტი), რომელიც იმყოფებოდა სინოდში, გაეკონტროლებინა ოთხივე აკადემია. იმავე 1874 წელს მისმა უწმინდესობამ მაკარიუსმა დაათვალიერა კიევისა და ყაზანის აკადემიები, 1875 წელს კი – პეტერბურგი და მოსკოვი. ამ მიმოხილვამ ძალიან დამამშვიდებელი შედეგები გამოიღო და დაადასტურა, რომ აკადემიები სრულად შეესაბამება მათ მიზანს. ამის შესახებ მეტი ინფორმაცია შეგიძლიათ იხილოთ გარდაცვლილ ი.ა.-ს წიგნში. ჩისტოვიჩი: „სანქტ-პეტერბურგის სასულიერო აკადემია უკანასკნელი 30 წლის განმავლობაში (1858 – 1888“, პეტერბურგი, 1889, გვ. 123 – 125.