Cartas al arcipreste A. V. Gorsky

Cartas del profesor A.F. Lavrov-Platonov (más tarde Alexy, arzobispo de Lituania) al arcipreste A.V. Gorski. Alexander Feodorovich Lavrov-Platonov, más tarde reverendo. Alexy, arzobispo de Lituania, era estudiante del 19º año de la Academia Teológica de Moscú. Al finalizar sus estudios, en 1854, lo dejaron en la Academia como licenciado en el departamento de derecho eclesiástico y literatura eclesiástica (y durante algún tiempo también en griego); además, de 1862 a 1870 se desempeñó como bibliotecario de la Academia. Cuando, a principios de los años setenta, se planteó la cuestión de la transformación de la parte espiritual-judicial - en relación con el espíritu de los nuevos estatutos judiciales (1864) - y para esta transformación se creó un comité en San Petersburgo, A.F. fue nombrado miembro de este comité y fue convocado a San Petersburgo, donde vivió en su mayor parte, del 26 de abril de 1870 al 12 de diciembre de 1872. La idea principal de la reforma propuesta - quitar el poder judicial a los obispos y dejar en sus manos casi sólo el poder administrativo - no encontró simpatía en A.F.: además, llegó a la convicción de que contradice directamente el espíritu de los cánones de la iglesia. Siendo, con extrema humildad y modestia, al mismo tiempo una persona extremadamente persistente en sus convicciones, A.F. inmediatamente y audazmente alzó su voz contra la reforma propuesta y en este sentido publicó una serie de artículos: "Una nueva cuestión en la Iglesia ortodoxa rusa", "Segunda disculpa sobre una nueva cuestión", "Tercera disculpa sobre una nueva cuestión" y un poco más tarde - "Propuesta de reforma del tribunal de la Iglesia", en dos números (San Petersburgo, 1873). A pesar de los ataques, entre otros de la prensa, ya que algunos defendían la reforma propuesta, A.F. no debilitó su protesta y tuvo el consuelo de ver el triunfo de su causa: la reforma propuesta no se llevó a cabo. – Un poco antes, en 1865-1867, A.F. pasó las vacaciones de verano en San Petersburgo para estudiar. Durante todos estos años, viviendo lejos de su Academia natal, A.F. mantuvo vivas relaciones con ella y mantuvo correspondencia constante con el P. rector, prot. AV. Gorsky, a quien respetaba profundamente y disfrutaba él mismo de su sincero cariño. En 1878, tras la muerte de su esposa, A.F. aceptó el monaquismo con el nombre de Alexy, fue elevado al rango de archimandrita y nombrado rector del monasterio Savvin Storozhevsky, y un poco más tarde, en el mismo 1878, fue consagrado obispo de Mozhaisk, segundo vicario de la metrópoli de Moscú. En 1883, el reverendo Alexy fue nombrado primer vicario de la misma metrópoli, y en 1885 recibió una sede lituana independiente, donde, ya en el rango de arzobispo, murió el 10 de noviembre de 1890. Conservado en los papeles de prot. AV. Gorsky San Petersburgo le escribió cartas al prof. A.F. Lavrov y ahora se ofrecen a la atención de los lectores de Theological Bulletin. ¡Reverendísimo Padre Rector! Aprovechando su amable permiso para mis vacaciones, llegué sano y salvo a San Petersburgo la tarde del 29 y tengo el honor de presentarle un breve informe sobre el inicio de mis actividades en San Petersburgo. – Recibí acceso a los archivos del Archivo del Santo Sínodo al día siguiente de mi llegada sin dificultad, con un permiso verbal del director de la Cancillería V.I. Avchinnikova. Pero ahora estudiar es menos conveniente que antes. Tanto en el verano como en el otoño del año pasado, después de que los funcionarios se marcharon, la llave del Archivo permaneció en manos del guardia y se me permitió acceder al Archivo en cualquier momento, incluso sin funcionarios. Hoy en día esta comodidad no existe. Tengo que recoger los expedientes que necesito de los responsables del archivo contra recibo y enviarlos arriba a la oficina, donde tengo que ocuparme de ellos. Después de que los funcionarios se van, el Archivo se cierra con llave y se le entrega la llave al funcionario de turno, quien no tiene derecho a dejar entrar a nadie. Este cambio en el orden anterior se debió a una denuncia anónima del vigilante, en la que un desconocido acusaba al vigilante de vender libros cismáticos. Si el centinela es culpable o no, Dios lo sabe; sólo a raíz de esta denuncia fue eliminado, y el Archivo se mantiene con el rigor que indiqué. – La Comisión para la mejor organización del Archivo sinodal 1 funciona según la costumbre de otras comisiones y comités: hasta ahora, en el transcurso de casi seis meses desde la fecha de su apertura, la comisión ha examinado casi todos los expedientes del año 1721, el primer año a partir del cual comienzan los asuntos del archivo, y de menor volumen que cada uno de los años siguientes. Si los asuntos de la comisión continúan como hasta ahora, dentro de 75 años podremos esperar que su trabajo concluya. Mientras tanto, el dinero destinado a la comisión ya se está retirando y pronto será necesaria una nueva asignación. "Todavía me quedo en un hotel, pero tal vez me mude a Lavra y viva con mi padre, un inspector". Además de estas noticias que me conciernen directamente, permítanme llamar su atención sobre algunas otras que he escuchado de varias personas. Se habla de los siguientes movimientos de los reverendos de derecha, que parecen haberse producido finalmente: a Vladimir, al lugar del reverendo despedido. Feofana 2, Volynsky 3 se traslada, Vyatsky 4 se traslada a Volyn, Vologodsky 5 se traslada a Vyatka, el rector Pavel Vyatsky es nombrado para Vologda 6. Uno de estos días el rector de Novgorod, Macario 7, será nombrado obispo y vicario de Novgorod. Será inmediatamente después de que el Rev. Metropolitan 8 regrese de Novgorod. – Y habrá una circular del Santo Sínodo sobre Su Alteza. Rescripto del 13 de mayo de 9. El borrador de la circular fue redactado por el secretario jefe Nenarokomov y enviado al fiscal jefe. – También hay muchos cambios en los funcionarios del Sínodo: el vicedirector del Maestro Espiritual fue despedido. Departamento de Domontovich con rango de Consejero Privado y con una pensión según el rango con un suplemento de las sumas de la Imprenta sinodal de 1500 rublos. En su lugar fue nombrado secretario jefe del Sínodo Tersinsky, de los maestros de San Petersburgo. Academia 1843. – I.I. Polner 10 recientemente dejó el servicio sinodal y se convirtió en miembro de la Cámara Judicial de San Petersburgo. Esta transición está asociada a importantes donaciones materiales para él. – El caso por malversación de 75 mil 11 se decidirá en el Senado, dicen, en septiembre. ES. Gaevsky será defendido por un abogado de la Corona. – Las normas sobre los concilios de obispos rusos 12 se redactarán sobre la base de los comentarios presentados por nuestro obispo 13, y no sobre la base de un borrador elaborado por los secretarios principales sinodales bajo la presidencia de Polner. El Conde 14 envió una orden al respecto desde Moscú y confió a Tersinsky la redacción de las reglas. – Nuestros comentarios de la Administración de Educación Espiritual aún no han sido transmitidos a la Oficina del Sínodo. Probablemente aún no hayan sido entregados de todas las Academias. Durante los juicios del Santo Sínodo sobre este asunto, se expresó la idea de preguntar a los patriarcas orientales sobre esto, cómo entienden ahora esta palabra en la regla 54 del Concilio de Trullo; pero el protopresbítero confesor 16 notó que la respuesta de los patriarcas podría avergonzar al Santo Sínodo y propuso exigir opiniones a las conferencias académicas. La reunión del comité de instituciones de educación religiosa del día 17 será el lunes día 4. A su llegada el P. El inspector 18 aún no ha tenido ni una sola reunión. El padre inspector dice que escribirá a Vuestra Reverencia después de la reunión. Por cierto, dice que el presidente y los miembros del comité que vio fueron muy amables con él. Mi carta debería estar en el Posad el día de nuestras vacaciones 19. Por lo tanto, les pido humildemente que acepten mis más respetuosas felicitaciones por las vacaciones. Intentaré estar en Trinity Compound ese día. Pidiendo las bendiciones de Vuestra Reverencia, con profunda devoción tengo el honor de ser Su Reverencia, mi más humilde servidor extra-ord. Profesor Alejandro Lavrov. Habiendo llegado sano y salvo a San Petersburgo, es mi deber agradecerle por haberme dado permiso para ir hasta aquí. Me instalé, como era de esperar, en la Academia, en el apartamento de P.F. Komarov 20, quien incluso antes de mi llegada se fue a su tierra natal. Recién comencé a estudiar en los Archivos del Santo Sínodo, cuyas puertas están siempre abiertas para mí de la manera más amable. La Academia promete entregarme pronto los catálogos, que ahora están en posesión de Su Eminencia Paladius, quien revisó la Academia. “Todavía veía poca gente y por lo tanto no aprendí mucho sobre los asuntos locales; espero que me perdonéis por la escasez de mis noticias. Sobre el 22º Jubileo de los Maestros fue la primera pregunta que recibí de los padres académicos locales. rector 23 e inspector 24. Por parte de la Academia de San Petersburgo se están haciendo preparativos, como dice el p. Inspector, dirección, que será proporcionada por el P. rector. Todavía no sé lo que vendrá del Santo Sínodo, porque no he visto a I.A. Nenarokomov, pero los demás no pudieron entender nada. – Miembros del Comité Educativo, según el P. inspectores nombrados hasta ahora - se trata del p. Chrysanthus, arcipreste del Cuerpo de Minería de Rudakov (Petersburg Acad., 1849), arcipreste Samuil Mikhailovsky (al parecer, yerno de Mich. Izm. Bogoslovsky), Chistovich 25, profesor de la Universidad Blagoveshchensky 26 e inspector del Instituto Mariinsky de Kedrov 27. Los dos últimos son especialistas en latín y griego. Todavía queda un miembro errante más 28: I.A. Nenarokomov 29. Se habla de Shavrov 30, pero parece que aún no se ha decidido. Otros auditores desiderantur. Este honor fue ofrecido al profesor local L., pero él puso condiciones que no fueron acordadas, es decir, quería que se agregara una pensión académica al salario del auditor (y solo servirá por otros 20 años). El presidente del comité aún no ha llegado. Recibirá el apartamento de Sukhotin en el edificio del Departamento Espiritual. Pero no hablan de ningún otro puesto. El personal del comité del Consejo de Estado aún no ha sido aprobado debido a una presentación tardía, antes de las vacaciones del Consejo. Se revisará en septiembre. – De hecho, la Academia de San Petersburgo presentó un proyecto según el cual se propone dejar en las Academias únicamente las ciencias teológicas y las lenguas griega y hebrea 31 . Los profesores de ciencias seculares no estuvieron de acuerdo con esto, pero su protesta sólo fue mencionada. Según el padre Chrysanthos, el fiscal jefe aprovechó esta idea. Próximamente aparecerá en el Northern Post 32 un extracto de los proyectos presentados por las Academias. El comité que debe transformar la Academia será, según los rumores, el mismo, quizás sin M.I. Bogoslovsky 33, pero con la incorporación del rector de la Academia. – El fiscal jefe partirá pronto: primero a Varsovia, luego a los distritos educativos de Kiev y San Petersburgo. – Se está imprimiendo una descripción de los asuntos del Archivo sinodal del año 1721; Las primeras 14 hojas, tal vez pronto pueda enviárselas junto con el libro de Boissard “L’ Église de Russie”, 1867, que vi brevemente en casa de Wolf y que, al parecer, aún no tenemos. Además de esta Descripción, la comisión compiló una Colección de todos los decretos sobre asuntos eclesiásticos, 34 emitidos en 1721. Se recopilaron más de 200 decretos, mientras que en la Colección Completa de Leyes solo hay 35. El manuscrito se presenta al fiscal jefe. Probablemente habrá 30 hojas impresas. Ahora se describe el año 1722. – La Comisión Judicial 35 ha completado sus estudios y próximamente presentará sus trabajos al Santo Sínodo. Hay tres opiniones disidentes sobre algunos puntos. – Ἑ ξαδέλφη también se presentará próximamente al Sínodo. Las opiniones de otras Academias coinciden con las nuestras. Pero otras Academias no intentaron demostrar como lo hicimos nosotros; las Academias de San Petersburgo, por ejemplo, resolvieron el problema en una página, las Academias de Kazán, en tres páginas y con mucha facilidad. Kyiv presentó más, pero todavía no la nuestra. – La Academia local ha recibido del Santo Sínodo el permiso concedido a las Academias Teológicas para encargar libros del extranjero sin censura 36 . Parece que este permiso aún no nos ha llegado. – Pregunté a un secretario sobre el decreto relativo a las viudas y huérfanos del clero 37 y esto es lo que logré averiguar: el asunto surgió a raíz de una solicitud de una viuda para asignar un lugar a su hija, presentada en el momento en que Lavrov ocupaba el puesto de fiscal jefe 38 . A lápiz escribió sobre la solicitud: “tales solicitudes no deberían aceptarse en absoluto”. Entonces esta solicitud con una nota cayó en manos de un compañero, quien abordó el asunto con ardor y transmitió el mismo ardor al propio fiscal jefe. El secretario principal a quien se le había confiado este asunto, Pavlovsky (maestro de Kiev), se opuso, pero "no se puede romper una culata con un látigo", señaló el secretario que me habló del asunto. El Metropolitano, después de firmar el protocolo, lo llevó al Sínodo y dijo: "Todo lo que está escrito en este protocolo es cierto, pero ¿cómo apoyaremos a nuestros pobres?" Pero el protocolo ya había sido firmado y el asunto quedó así cerrado. – Ahora, mientras escribía la carta, recibí un “Borrador del Estatuto de las Academias Teológicas Ortodoxas” litografiado, presentado por la Academia de San Petersburgo. Prometerán darle una copia; Entonces te lo enviaré inmediatamente. Humildemente pido a V. Reverencia que transmita mis respetos al Padre Inspector, al Padre Filaret 39 y al resto de nuestros hermanos. En esta ocasión, acepten mis felicitaciones por la fiesta de San Sergio. Pidiendo las bendiciones de Vuestra Reverencia, con verdadera reverencia y completa devoción, tengo el honor de ser E.-o. profe. Alejandro Lavrov. La orden de Vuestra Reverencia a mi amo se cumplió mediante una carta. Cumpliendo las órdenes de Su Reverencia, tengo el honor de adjuntarle copia exacta de la propuesta del Fiscal General de fecha 29 de junio de 40. – De los miembros del Sínodo, como me dijo Ivan Al. Nenarokomov, 41 El arzobispo Vasily 42 irá a saludar. – Le compré el libro de Boissard a Wolf por 4 rublos. 20 kopeks y te lo envié. – El metropolitano aquí vive actualmente en la casa de campo de Ilyin en la carretera Peterhof y, dicen, no está del todo sano. – Mis clases transcurren como siempre: de 9 a 4 en el Archivo, por la tarde en casa. Ahora finalmente he recibido catálogos de manuscritos y libros de la biblioteca local. Para mí lo más difícil siempre fue conseguir todo lo que necesitaba en la Academia. Y en esta visita se repitió lo mismo que se vivió antes. No en vano el rector local quiere nombrar para el puesto de bibliotecario a un danés que también sabe ruso. Perdóname por la escasez de mis escritos. La fuerza no está en él, sino en la propuesta del fiscal jefe que se comunicó con esto. Pidiendo las bendiciones de Su Eminencia, con verdadera reverencia y devoción tengo el honor de ser Su Eminencia. el servidor más devoto de E.-O. Avenida. En mi carta del 5 de julio les transmití una propuesta relativa a la celebración del cincuentenario del sacerdocio de Su Eminencia el Obispo. Ahora, habiendo encontrado en el Archivo sinodal otra frase relativa al inicio de este sacerdocio, tengo el honor de presentársela en copia exacta. Quizás usted desconozca su forma exacta. El Santo Sínodo no dejará el orden adecuado a este respecto”. – Santa Regla. El Sínodo ordenó: 1) Esta Suprema Orden de Su Majestad Imperial al dicho Archimandrita Filaret sea anunciada por decreto, para que en el futuro se haga la orden para su nombramiento y consagración como obispo; 2) G. Consejo Privado. Sínodo al Fiscal Jefe Prince. UN. Golitsyn debe proporcionar: a) informar al Emperador Soberano y preguntar al Alto. permiso sobre la fijación de la hora y el lugar del nombramiento y consagración del Archimandrita Filaret como obispo y b) sobre la presentación, de acuerdo con la fuerza del Decreto Supremo antes mencionado, para el vicario de la Diócesis de San Petersburgo al obispo del siguiente salario según este rango y otros 2000 rublos. por año, de los montos asignados al departamento espiritual, comunicarse con el Ministro de Hacienda, para su determinación, entregar copia al fiscal jefe. – 3) Al Miembro Sinodal, Su Eminencia Ambrosio, Metropolitano de Novgorod y San Petersburgo, para la debida ejecución en el debido tiempo de acuerdo con lo anterior. comando, y para obtener información al respecto a Moscú y Georgian-Imereti St. Enviar decretos a la Oficina sinodal y a otros miembros sinodales y obispos diocesanos, también a los laureles y monasterios estauropégicos, al Estado Mayor de Su Majestad y a la Imprenta de Moscú, y comunicar la autoridad al Senado de Gobierno, y enviar un extracto de esta determinación a la Comisión de Escuelas Teológicas. Ambrose M. Novgorodsky. Confesor Pavel Krinitsky. Sumo Sacerdote John Derzhavin." Recibí el día 7 la carta de V. Reverencia del 5 de julio. Además de lo anterior, no considero superfluo agregar lo siguiente de las revistas del Santo Sínodo: 4 de agosto de 1817 "En cumplimiento de lo anunciado el día 3 de este mes G. Tyne. Sínodo Sov. Príncipe Fiscal Jefe. A.N. Golitsyn Altísimo. La orden tuvo lugar en este día 4, el nombramiento de San Petersburgo. D. Ak. Al rector de Novospas. Monasterio al Archimandrita Filaret, nombrado vicario de San Petersburgo. Diócesis del Obispo de Revel, a continuación. Arr.: por orden del Santo Sínodo, los archimandritas y otros clérigos, así como los funcionarios y visitantes de otros rangos que habían llegado para esta ocasión, fueron admitidos en la reunión. Después de esto, los arciprestes locales de la Catedral de San Andrés, Pedro Pesotsky, y la Iglesia de la Anunciación, Alexei Minoshsky, habiendo aceptado la bendición del Santo Sínodo, lo condujeron a la cámara de miembros, donde le anunciaron al archimandrita, su misericordioso Emperador. El decreto de Su Majestad a través del Sínodo, el Secretario General, y él, el archimandrita, dieron la respuesta, según los modelos establecidos para ello. A esto siguió su nombramiento como Obispo de Revel, según su ordenación. Al Sínodo y al recién nombrado obispo Archimandrita Filaret. Después de lo cual, después de rociar con agua al santo nombrado, tanto él como el clero y otras filas abandonaron la reunión. Ordenaron escribir sobre esto en un diario y entregar una copia para el expediente. Revista 8 de agosto de 1817 art. 40. Los miembros sinodales y los caballeros anunciaron verbalmente que, en cumplimiento del Alto. decretos del 23 de julio y 3 de agosto. Archimandrita de Moscú del Monasterio Novospassky y de la Academia local Rector Filaret El 5 de este mes Sínodo. Miembros: Ambrose Mitrop. Novgorod y San Petersburgo, Arzobispo Miguel. Chernigov y Serafín Arzobispo. Tver al obispo de Revel, vicario de San Petersburgo. La diócesis, según los ritos de la iglesia, fue consagrada en la Iglesia de la Trinidad vivificante, que se encuentra en Alexander Lavra, y se presentó el juramento del obispo impartido por él, firmado por quienes lo consagraron y por él, el obispo. Ordenaron: 1) que el Santo Sínodo proporcione a Su Eminencia Filaret, Obispo de Revel, una carta para esta dignidad, que será impresa en el Sínodo local. Ofrezca la imprenta al Santo Sínodo para que la firme. 2) La orden sobre la recordación de su nombre, el obispo, en los servicios eclesiásticos, en su caso, y su introducción en la corrección del cargo de vicario, según las reglas que existen para este rango para los obispos vicarios, será proporcionada por Reverendísimo. Ambrosio Metropolitano de Novgorod. y San Petersburgo. 3) De la dicha dedicación y del cumplimiento de otras cosas que a esta siguieron por parte del Altísimo. órdenes de presentar el informe más completo al Emperador Soberano. 4) Conservar dicho juramento con otros en el registro, y para imprimir la carta, entregar copia de este diario a la imprenta. No escucho ninguna novedad por aquí y poco puedo contaros. – El presidente del Comité de Educación Espiritual llegó el otro día a San Petersburgo. Inmediatamente después de su llegada, el fiscal jefe tenía la intención de celebrar una reunión de los miembros del comité. – I.A. Nenarokomov ya ha sido confirmado como miembro del comité. Se espera que el primer grupo de auditores llegue este invierno a los seminarios donde se introducirá la transformación el próximo año. - El ex director de la Dirección de Educación Espiritual, Sukhotin, ha sido asignado al Ministerio del Interior y, según dicen, será el vicegobernador de Tver. – El jefe de la oficina del comité, dicen, será Tomnovid, que era el jefe del departamento. en Espíritu.-Uch. Gestión. - Finalmente, el miércoles pasado se completó el asunto de εξαδέλφη. Definitivamente, se debería distribuir un extracto del caso y las opiniones a todos los miembros existentes del Sínodo para su discusión. – En París, en lugar de Vasiliev estaría supuestamente Prilezhaev de Niza, y en Niza el futuro segundo yerno de Vasiliev, ahora estudiante graduado de San Petersburgo, Levitsky 43 . – Alexander Lvovich, de 44 años, supuestamente será trasladado a la Academia local, al segundo departamento de Dogmática, ahora vacante. – Aquí nadie sabe del artículo publicado sobre nuestros estudiantes, al menos nadie habló conmigo: el periódico sólo debe leerse en los patios traseros. Los tres archimandritas con los que tuve la oportunidad de ver (Chrysanthus, Andrei y Ephraim) solo se burlaron de nuestra concesión de Vladyka como guardianes honorarios. – Aún no he podido recopilar información sobre el tema del ejercicio del derecho a sacar libros en préstamo sin censura, porque el mes de julio está vacante en la Biblioteca Pública. – Finalmente obtuve acceso a manuscritos académicos, gracias al compromiso incomparable del Padre Rector, quien él mismo me lleva a la biblioteca. Trabajo en el Sínodo de 9 a 4. Pidiendo las bendiciones de Vuestra Reverencia, con perfecto respeto y profunda devoción tengo el honor de ser E.o. profe. Alejandro Lavrov. Después de mi última carta (del 16 de julio) dirigida a usted, ha ocurrido aquí algo nuevo que, por cierto, me concierne personalmente y que tengo el honor de presentarle, solicitándole discreción y consejo. El día 20 recibí la nota habitual ordenándome comparecer al día siguiente a las dos ante el Fiscal General. Cuando me presenté a la hora acordada, después de preguntas generales (cuánto tiempo llevaba en San Petersburgo y qué estaba haciendo), el fiscal jefe me preguntó: ¿me gustaría ocupar uno de los dos puestos aún vacantes como auditor en el Comité de Educación Espiritual? Respondí que no podía dar una respuesta de repente y pedí tiempo para poder pensar y consultar. Después de regatear conmigo, el conde finalmente accedió a esperar mi respuesta hasta el 4 o 5 de agosto. Hablando de la esencia del puesto que me ofrecieron, el fiscal jefe señaló que quienes asumieran esta responsabilidad tendrían que realizar controles reales y serios, y no ficticios, como los controles académicos, según los cuales todo resultó estar muy bien y que, por cierto, a veces eran realizadas por algún profesor que viajaba a su tierra natal. Los auditores tendrán que viajar unos seis meses y el resto del tiempo participarán en reuniones y asuntos del comité en San Petersburgo. Después de explicarme la esencia de las tareas de auditoría y el salario requerido para ellas (2.000 rublos), el fiscal jefe añadió: "Sin embargo, si no simpatiza con este asunto, entonces es mejor no emprenderlo, porque entonces obtendrá un mal desempeño". Ante mi temor de que estas nuevas responsabilidades me distrajeran del caso en el que había estado trabajando durante mucho tiempo, el fiscal jefe señaló que este temor era en vano, porque aún quedaría tiempo, y se señaló a sí mismo. Después de preguntarle sobre el número de mis hijos, me liberó y aceptó esperar mi respuesta a través de una carta en Moscú o en el Lavra, “ya que, añadió, todavía no sé dónde se celebrará el aniversario” 45. - N.A. Nenarokomov me advirtió sobre la intención de las autoridades locales de hacerme esta oferta, y ya estaba pensando para mis adentros: a) en mi incapacidad para realizar esta tarea verdaderamente difícil (ser un eterno auditor itinerante, para esto es necesario tener la habilidad y disposición que no tengo), b) sobre la poca correspondencia del puesto propuesto con mis ocupaciones anteriores y actuales, que me gustan y a las que tendré que renunciar, y c) finalmente, sobre la insignificancia de los beneficios materiales asociados con el puesto propuesto: por un trabajo nuevo, por un trabajo serio y enorme, recibiré 2000 rublos, de los cuales tendré que alquilar un apartamento en San Petersburgo, donde los apartamentos son caros y otros mantenimientos son más caros que los de un ciudadano, mientras que ahora para el trabajo que es práctico y familiar A mí recibo 1200 rublos. Con un piso muy bonito y calefacción. Estos pensamientos no cambiaron en mí ni siquiera después de recibir la oferta del fiscal jefe. Ahora le pido consejo y aclaración sobre si es así como veo esta propuesta o si debería cambiar de opinión. Para saber su opinión sobre esto, compareceré ante V. R. el día 4 de agosto, y el día 5 daré respuesta a Su Excelencia. – Pero ya basta de mí. Es hora de pasar a los asuntos comunes. La primera reunión del Comité de Formación en su totalidad, excluidos dos auditores no designados, fue celebrada por el Fiscal Jefe el jueves 20 a las dos de la tarde y duró aproximadamente dos horas y media. Todo estuvo ocupado por el discurso del Fiscal General, quien en un ensayo bastante detallado describió la historia de la cuestión de la última transformación de las instituciones de educación teológica, habló de las dificultades que plantea este asunto, especialmente en lo que respecta a los derechos canónicos de los obispos y la independencia de las instituciones educativas, señaló lo insatisfactorio de las auditorías anteriores realizadas por las Academias, la consideración insatisfactoria de los manuscritos que les habían confiado los congresos académicos y los libros supuestamente entregados. por mentores que los recibieron para su consideración en la conferencia para su discusión por parte de los estudiantes, leí extractos de informes de Nikolai Alexandrovich 46 de Ryazan y Kostroma. Según el padre Chrysanthos, tiene unos extraños prejuicios contra el orden anterior y contra las Academias. – Las reuniones ordinarias del Comité se iniciarán a partir del próximo martes y se desarrollarán semanalmente ese día, en las antiguas instalaciones de la Dirección de Educación Espiritual. El presidente está aquí solo, sin familia, vive con el P. rector de la Academia. La Academia ya ha hecho una propuesta para transferir a Alexander Lvovich de Dogmática a la Academia de San Petersburgo; la aprobación probablemente se producirá pronto y antes de la salida del Fiscal Jefe de San Petersburgo, prevista para el día 26. El rector de la Academia 47 de Kyiv pidió por telegrama al p. rector: lo que será de la Academia de San Petersburgo con motivo del aniversario de nuestro obispo, y recibió la respuesta de que los mentores de la Academia presentarán un discurso y el propio rector lo presentará. – Esto lo informó a Kazán el mentor de la Academia de Kazán que está aquí. Quizás todos los rectores académicos se reúnan para el aniversario. El Obispo Metropolitano tiene aquí un permiso formal de ausencia del permiso Supremo para todas las vacaciones en el Sínodo, es decir, para junio y julio. Todavía vive en la dacha de Ilyin, en la carretera de Peterhof. Mis estudios continúan sin cambios en la forma habitual; No sé qué tipo de éxito será. Sin embargo, en todo asunto es trabajo nuestro y el éxito depende de la Voluntad de Dios. Pidiendo las bendiciones de Vuestra Reverencia, con perfecta reverencia y profunda devoción, tengo el honor de ser Recibí la carta de Vuestra Reverencia el día 25. Aunque en mi anterior carta del 23 de julio me despedí de vosotros antes de un encuentro personal en Lavra, pero como esta tierra es más rica en noticias que nuestra Trinidad, me encargo de contaros algunas de esas noticias. Y ante todo, tengo el honor de presentar a vuestra atención la carta de saludo del Santo Sínodo al Obispo 48. Aquí está su texto: “San El Sínodo, en saludo fraternal a su Miembro más antiguo al cumplirse el cincuentenario de su servicio archipastoral, ofrece sincero agradecimiento al Supremo Pastor, que dio un gran signo de buena provisión para la Santa Iglesia en los largos días de su servicio, en la amplitud del campo de actividad fructífera, en el colmo de las hazañas de la fe. y el amor cristiano y la profundidad de la sabiduría iluminada por Dios; al mismo tiempo, ora al Dador de vida y luz para que te agregue días tras días, para que durante mucho tiempo la Lámpara arda y brille para el candelero de la iglesia y de nuestra patria”. El certificado fue escrito por Ivan.Vas. Rozhdestvensky 49. – El número de obispos previstos para asistir al aniversario probablemente aumentará aún más. El reverendo Savva 50 pidió unas vacaciones de 28 días en Moscú. – De aquí, además del padre académico del rector, también irá el seminario 51. De otras noticias locales puedo informar lo siguiente: el otro día se recibió en el Sínodo la noticia de un golpe sufrido por el Reverendo. Orlovsky 52. ​​- Ryazan Eminence 53, dicen, envió una solicitud de jubilación. Overbeck 54 publica o publicará la revista Ortodoxa Rusa Review en Londres. El Santo Sínodo asignó 1.500 rublos como subvención para esta publicación. No se supone que se emitan salarios de clase 55 en aquellos seminarios donde se ha introducido o se introducirá la transformación. Dado que los estudiantes de la Academia de San Petersburgo que ya se han graduado según el nuevo reglamento no reciben nombramientos, el Comité de Educación Espiritual quiere tomar algunas medidas al respecto 56. Usted pregunta, Reverencia, por mis adquisiciones. No sé cómo responder definitivamente a tu pregunta. Una cosa que puedo decir con certeza es que trato de no perder el tiempo tanto como sea posible y todavía no he aprovechado ni una sola invitación para pasar una velada en la casa de campo. A veces trabajo con éxito satisfecho, a veces con poco éxito. Sin embargo, de mí sólo depende el deseo de trabajar, el éxito depende de la Voluntad de Dios. Finalmente saqué muchos libros de la biblioteca académica, que ahora estoy revisando. En aras de la sucesión, Alexander Lvovich es elogiado aquí por el estudiante ahora graduado Andrei Volkov de 57 años. Es hijo del arcipreste de la diócesis de Vladimir de Ivanovo o Shuya. Dicen que es un hombre muy eficiente y muy modesto, que ni siquiera se ha asegurado una plaza antes de graduarse, según la costumbre local, pero que tiene la intención de ir a donde le designen. Si esto es cierto, entonces nos conviene más. El padre rector de la Academia, cuando esté en Lavra, os proporcionará información precisa y correcta al respecto; No puedo garantizar la certeza de mi información. Pidiendo su bendición, con verdadera reverencia y más profunda devoción, tengo el honor de ser E.-o. Profesor Alejandro Lavrov. Aquí comienzan las cartas de A.F. Lavrov ya es miembro del comité para la transformación de la parte espiritual y judicial. Dado que todas las cartas posteriores de A.F. a A.V. Gorsky se refiere principalmente al trabajo de este comité, es necesario decir algunas palabras sobre las circunstancias que dieron lugar a la idea de una reforma espiritual-judicial y sobre la composición del comité. En el informe más completo sobre el Departamento de Confesión Ortodoxa de 1870, el Fiscal Jefe del Santo Sínodo, el Conde. SÍ. Tolstoi, entre otras cosas, escribió: “El tribunal eclesiástico en el departamento diocesano se lleva a cabo según el procedimiento definido en el estatuto de los consistorios eclesiásticos, aprobado por el Supremo el 27 de marzo de 1841 y redactado de acuerdo con las reglas de procedimiento judicial para el departamento civil contenidas en el código de leyes publicado en 1832. Con el tiempo, este código estuvo sujeto a varios cambios, y con la publicación del Supremo aprobado en noviembre 20 de 1864 de los estatutos judiciales, todos los procedimientos judiciales y el propio sistema judicial en el departamento civil sufrieron una transformación radical, sobre principios completamente diferentes, que resultaron ser completamente consistentes con los objetivos de la justicia... el estatuto de los consistorios espirituales, en relación con el orden del tribunal, hasta el día de hoy existe en su forma original, sin cambios, y el tribunal de la iglesia todavía permanece con las mismas formas, con el mismo orden de los procedimientos. algunos de los inicios de nuevos procedimientos judiciales tuvieron lugar en la antigua Iglesia Ortodoxa y en parte en la antigua Rusia; tales son, por ejemplo, la oralidad y publicidad del juicio, el predominio del principio acusatorio sobre el investigativo. Ante esto, el Santo Sínodo llegó a la convicción de la necesidad de transformar la parte judicial del departamento espiritual, de acuerdo con los principios a partir de los cuales se llevó a cabo la transformación del sistema judicial y de los procedimientos judiciales en los departamentos civil, militar y naval, en la medida en que estos principios sean aplicables a la naturaleza, fines y necesidades del tribunal espiritual. Para discutir un asunto tan importante y redactar las principales disposiciones para la transformación de la parte espiritual-judicial, a partir de las cuales luego deberían desarrollarse estatutos detallados, con el máximo permiso, el 12 de enero de 1870 se creó un comité especial bajo la presidencia del arzobispo Macario de Lituania (Bulgakov, más tarde (desde 1879) metropolitano de Moscú, que estuvo presente en el Santo Sínodo, † en 1882), del clero y personas seculares estrechamente familiarizadas con la parte teórica o práctica del sistema judicial y de los procedimientos judiciales, eclesiásticos o seculares”. (Extracto del informe, San Petersburgo, 1871, págs. 262 – 264). El comité estaba formado por las siguientes personas: Del departamento espiritual: el sumo sacerdote del ejército y la marina, reverendo teólogo, miembros de los consistorios espirituales: San Petersburgo - Arcipreste. Sodalsky, Moscú - Rev. Rozhdestvensky, Kiev - Prot. Lebedintsev, prof. Protegido por la Universidad de Kyiv. Favorov; Profesor de jurisprudencia eclesiástica: Moscú. Espíritu. Academia de los Laureles y Barsov de San Petersburgo y asesor jurídico del Fiscal Jefe del Santo Sínodo Stepanov. Del II Departamento de la Propia Cancillería de Su Majestad Imperial: alto funcionario del Departamento Marcus y el interino adscrito a él. estadística. búhos Lyubimov. Del Ministerio de Justicia: el jefe de la oficina del Ministerio Burlakov, el fiscal del Tribunal de Distrito de San Petersburgo Bazhenov, el camarada del presidente del mismo tribunal Saburov y el presidente del Congreso Metropolitano de Jueces de Paz de San Petersburgo Neklyudov. Del Ministerio de Educación Pública: Profesor de la Universidad de San Petersburgo - derecho civil Pakhman y derecho penal Chebyshev-Dmitriev. Los secretarios del comité eran: Matveev, adscrito al departamento del Ministerio de Justicia, y Kamchatov, secretario del Bote Teológico de San Petersburgo. El comité inició sus reuniones el 30 de abril de 1870 y tuvo 23 reuniones durante ese año. Reverendísimo y Honorable Guiado por las bendiciones y los buenos deseos de Su Reverencia, llegué sano y salvo a San Petersburgo a las cinco de la tarde del domingo 25 de abril y, tras inclinarme ante nuestro patrón común, el Santo Príncipe Alejandro, fui al complejo Trinity para ver a Vladyka 58. Fue recibido amablemente y supo por Vladyka que Ivan Nikolaevich 59 llegó el sábado por la mañana y el domingo ya estaba sirviendo con Vladyka en el patio, y que nosotros no tarde, e incluso se habría podido exigirnos no tan urgente y apresuradamente. La Comisión de Censura 60 aún no ha terminado su trabajo, y el Reverendo. Macario sólo pudo abrir nuestro comité el 30 de abril. En el patio me enteré de que Vladyka había recibido el permiso Supremo para ir a la diócesis el 15 de mayo. El lunes acudí al presidente, el reverendo Macarius, y me enteré de la reconfortante noticia de que él también había recibido el permiso Supremo para ir a la diócesis el 1 de junio y que, por lo tanto, ahora nos quedaríamos en San Petersburgo sólo un mes. El martes, a las 12 horas, el arcipreste y yo nos presentamos al fiscal jefe. Habló del Comité Judicial y de que sería necesario separar de alguna manera el poder judicial del poder administrativo en los consistorios. Me preguntó si en la Academia estábamos haciendo preparativos para la próxima transformación 61 . Nos habló durante unos cinco minutos. - De él pasamos al Reverendo. Al metropolita Isidoro, que, en una conversación con nosotros que duró más de media hora, habló entre otras cosas de la necesidad de unir el Seminario de Betania con el Seminario de Moscú. En respuesta a la observación del padre Arcipreste de que si se implementara esta idea, podría haber escasez de plazas, el Metropolitano dijo que entonces sería posible invitar a los sobrantes de otras diócesis, por ejemplo de Novgorod; En respuesta a mi opinión de que el Seminario de Betania es un seminario caritativo, necesario para los pobres, objetó que entonces las cantidades asignadas para los pobres de Betania se transferirían a Moscú. Luego me dirigí a la oficina del fiscal jefe y cumplí la orden de Su Excelencia sobre el ensayo de Kudryavtsev 62 . El ensayo se perdió en la oficina; Están buscando, pero Dios sabe si lo encontrarán. ¿Cómo lidiar con esto? Pregunté en la oficina del Sínodo sobre la licencia 63 del padre Mikhail. Según el secretario, se permiten vacaciones y se asigna un subsidio de 800 rublos. La ejecución seguirá cuando se firme el diario. El martes de la próxima semana tendrá lugar la última reunión del comité de censura espiritual. Estoy seguro de que nadie en nuestra Academia adivinará a qué llegó el comité. Nada más ni menos que transferir la censura espiritual al departamento secular y combinarla con el secular, de modo que el departamento de censura secular incluya miembros que hayan recibido una educación académica y sean nombrados no sin el conocimiento del gobierno espiritual. Habiendo llegado a esta conclusión, el comité no redactó ningún proyecto, sino sólo una nota que, con la aprobación del Santo Sínodo, presentó a la Comisión Urusov de censura. Todo esto no se hará realidad pronto. Miembro de la Comisión Urusov I.I. A mi pregunta sobre el progreso del caso en su comisión, Polner me dijo que cuanto más avance el trabajo de su comisión, mejor será que todo esto se calme. Los miembros de ese comité están obligados por su palabra de honor a guardar el más estricto secreto y agradecen a la literatura que guarde silencio, siguiendo sus sugerencias. Una cosa que me dijo fue que no empeoraría. Ayer jueves tuvo lugar la primera reunión de nuestro comité, que duró desde las 7 horas y media hasta las 10. No se anunció nada particularmente importante. Los seculares demostraron que podían hablar y no aprendieron nuestra lógica y filosofía. De todas las conversaciones al final resultó una cosa: en la próxima reunión leeremos en orden las principales disposiciones del nuevo sistema judicial y discutiremos cuáles son aplicables al tribunal espiritual y cuáles no. Las reuniones serán una vez por semana, por lo tanto cuatro en total. Todo el mundo grita que está hasta el cuello con el trabajo, claro, menos nosotros que hemos sido llamados. Los laicos hablaron más, pero no todo nuestro pueblo guardó silencio; entre nuestro pueblo, además del presidente, hablaron nuestro miembro del consistorio de Moscú y Lebedintsev de Kiev. Favorov aún no ha llegado. En la reunión asistieron 17 personas, incluidos dos empleados. Me hubiera gustado ver a mi padre y al arcipreste juntos en algún lugar, pero no fue posible. Se quedó con su hijo, un estudiante universitario, en la isla Vasilievsky, pero el apartamento le resultó incómodo y no pudo encontrar otro apartamento cerca. Sin esperarlo y sin querer molestarme con Vasilyevsky, encontré un apartamento en Nevsky Prospekt, frente a la calle Nikolaevskaya, en el edificio número 98, Lopatinykh, apartamentos. N° 25. Y aquí está mi dirección, por si V. Reverencia quisiera darme alguna instrucción. Por esto, pidiendome las bendiciones de Vuestra Reverencia, con perfecta reverencia y devoción, tengo el honor de ser e. O. Profesor Alejandro Lavrov ¡Reverendísimo y Honorable Padre Rector! No respondí inmediatamente a la carta de Vuestra Reverencia del 9 de mayo, porque desaparecí en la vanidad como nuestros días de humo. Lo siento. Ofrezco mi más sincero agradecimiento a Su Reverencia por pedir la ayuda de Dios para nuestra causa. Lo necesitamos, lo necesitamos desesperadamente ahora. El espíritu de este mundo, fuerte y siempre, ahora, según me parece, actúa con especial poder y no sólo en los hijos de la desobediencia, sino, para nuestro más profundo pesar, también en aquellos que de oficio debieron ser y actuar como hijos de la gracia. Moscú 64, sin embargo, no está con ellos. Y yo, su servidor más celoso, por la nota que leí en la segunda reunión, ya tengo el sobrenombre de obscurantissimus, cuyo presidente es más liberal. Nuestras fuerzas son muy débiles desde fuera, aunque la verdad está de nuestro lado. Sólo tendremos una reunión antes de que se vaya el presidente. Luego expresó la idea de que tras su partida establecería un pequeño comité para continuar el trabajo. Oramos y pedimos sus oraciones para que no nos quedemos en este comité. Habiendo sacudido de mis pies las cenizas de esta ciudad, aunque reinante, rápidamente me gustaría volar con alas como una paloma hacia la totalidad de algún lugar 65. A las preguntas de VE, al realizar consultas, he aquí las respuestas que tengo el honor de dar: 1. El Director de la Fiscalía General no sabe nada sobre las nominaciones a premios realizadas por nuestra Academia; dice que no fue con él y sugiere si nuestro Señor todavía tiene esta idea. 2. En los ámbitos oficiales nadie habla de trasladar nuestra Academia a Moscú 66, ni se piensa en ello. Todos los que pude acercarme con esta pregunta simplemente se ríen. “¿Quién te lo dijo?” - Sí, escriben en los periódicos. – “Nunca se sabe de qué hablan en los periódicos, después de todo, no tienes dinero para esto, y nosotros ciertamente no.” En el Santo Sínodo hubo un discurso, pero sólo un discurso, sobre otro movimiento, es decir, sobre el traslado de la Academia de Kazán a Vilna 67. Al Fiscal General no le gusta el alto coste de la Academia y expresó la idea de que sería posible combinar dos en una. Entonces habría un ahorro de 200.000. Pero añadió: que no sea conmigo. – 3. El director de la Fiscalía General prometió no olvidarse del envío de programas de seminarios a la Academia y tomar medidas para garantizar su envío. Sobre el Reverendísimo Juan 68 se publicó en forma de rumor ya en “Golos” el 19 de mayo y en “Birzhevye Vedomosti” el 20 de mayo. El departamento estará en San Francisco; Mientras tanto, se construirá allí una iglesia y listo, el obispo vivirá en Nueva York. El nombre, si no me equivoco, es Kuril y Aleutian. En "Golos" escriben que Biering, de 69 años, que recientemente se unió a la Iglesia Ortodoxa y ahora ya tiene el rango de sacerdote (aunque supuestamente tiene una viuda como esposa), estará en el séquito del Reverendo Americano. Su Eminencia Ryazan 70 me ordenó transmitirle que envía bendiciones y veneración a Su Reverencia y a la Academia. Se queda en San Petersburgo durante el verano y de ahí concluye que durarán todo el invierno. El fiscal jefe parte hacia la finca el 2 de junio. Ya se han enviado comentarios a Kudryavtsev con una confesión franca de que se ha perdido el razonamiento y con una firma para que corrija el borrador. Solicitando las bendiciones y oraciones de Vuestra Reverencia, con el mayor respeto y devoción, tengo el honor de ser extra-ord. Profesor Alejandro Lavrov. Animado por la bendición de Vuestra Reverencia, realicé con éxito el viaje a San Petersburgo. En Moscú, recibió la bendición de Vladyka a su regreso del monasterio Nikitsky, alrededor de las dos de la tarde, y después se fue solo a San Petersburgo. Ivan Nikolaevich permaneció en Moscú otros dos días para esperar al Kiev 71, con quien viajaría a San Petersburgo. He cumplido una orden de Su Reverencia y estoy informando la esencia de los certificados que recibí. La idea de una nueva cátedra 72 fue aprobada por el Santo Sínodo, pero en una forma bastante mutilada, según la opinión del Comité de Educación Espiritual, escrita por Chistovich. Chistovich critica ambas partes de la visión académica, tanto sobre la esencia como sobre los derechos oficiales de un docente. Respecto a la esencia, comenta algo como el hecho de que no tenemos a Humboldts que pudiera construir una imagen como el Cosmos y que sin esta enseñanza sería parcial, no total, etc. Respecto a los derechos oficiales de un docente, señala que es injusto convertir a una persona común y corriente en extraordinaria y crear un puesto único para todos y los futuros docentes de la materia; los futuros pueden ser tanto profesores asociados como ordinarios. Sin embargo, las artimañas de este marido oficial probablemente quedarán escritas en un papel que será enviado a la Academia. Ahora el protocolo está siendo firmado por los miembros del Sínodo. La conclusión del Comité de Educación, con la que también estuvo de acuerdo el Sínodo, es brevemente la siguiente: "Por estas razones (Chistovichevsky), el Comité de Educación no considera justo satisfacer la petición de la Academia de Moscú. Pero en agradecimiento al don de Eminencia Inocente y teniendo en cuenta el § de la Carta, que permite la introducción de nuevas materias, es posible permitir la enseñanza de esta materia en privado y confiarla al ex profesor Golubinsky con una recompensa designada por la Eminencia Inocente”. Llegué demasiado temprano para mis asuntos: no había preparativos para el inicio de la reunión. El Presidente programa la primera reunión para el jueves siguiente y las reuniones sólo se programan una vez por semana. El presidente cree que ya hemos hecho todo lo importante. Sin embargo, durante las vacaciones nadie hizo nada. El fiscal jefe regresará el 19 de octubre. Ahora a Jarkov, donde permanecerá dos semanas. En Vilna, nuestro N.I. Dmitrevsky fue elegido rector 73 . Pero hay un seminario y un monasterio, y todos los estudiantes viven en el monasterio. El Santo Sínodo debería ahora proponer una solución a la cuestión de cómo proceder en tales casos de elección, si permitir que esas personas vivan fuera de la institución o no aprobarlas y nombrar monjes. Me quedé con la antigua amante por ahora, pero sólo por un tiempo. Necesitamos buscar un nuevo apartamento. Con la llegada de Ivan Nikolaevich, tendremos que hacer esto también. Ivan Aleksandrovich Nenarokomov muestra su respeto a Vuestra Reverencia. Pidiendo las bendiciones de Vuestra Reverencia, con reverencia y devoción espiritual, tengo el honor de ser eq.-ord. Profesor Alejandro Lavrov. Recibirá mi presente carta cerca de nuestro feriado académico, y tal vez incluso durante el feriado mismo. Humildemente le pido, Reverencia, que acepte mis más sinceras felicitaciones por nuestra alegre fiesta, tanto más cuanto que se celebra por primera vez en nuestra Iglesia de la Intercesión 74. ¡Que la Madre de Dios proteja a quienes trabajan bajo su bendita sombra! Nuestras clases han comenzado. El jueves 24 hubo el primer encuentro que me consoló. Aquí se planteó la cuestión de la organización de los tribunales eclesiásticos en las diócesis, necesariamente con la participación del obispo. Los oponentes (Kievsky y el asesor jurídico) fueron rechazados y derrotados victoriosamente, como el sueco en Poltava o como Napoleón en Sedan, gracias a la enérgica insistencia del presidente y de Bogoslovsky. Lo que se aceptó, sin embargo, no fue mi suposición, desarrollada en la nota, sino otra, propuesta por uno de los laicos. El obispo no será el presidente del tribunal, participando directa y personalmente en él, como supuse, pero 1) llevará el caso a juicio y 2) aprobará la decisión judicial y, en caso de desacuerdo con la decisión judicial, remitirá el caso con su opinión al Sínodo. Esto sigue el modelo de los tribunales de regimiento, y las actividades del obispo, según esta suposición, son exactamente las mismas que las del comandante del regimiento. Confieso que me gusta más mi propuesta, porque con ella el tribunal eclesiástico estaría más cerca del tribunal general, y no del exclusivo, y porque preservaría esa característica del antiguo y actual sistema judicial eclesiástico, según el cual el obispo es προκα θ ήμενος τῆς κρίσειος. ¿Pero qué hacer? Es bueno que de esta forma se mantenga el poder del obispo en los tribunales. – La reunión será una vez por semana: los laicos se niegan resueltamente a reunirse más a menudo. Su Eminencia Alexy 75, en respuesta a mi observación de que la propuesta de la Academia para un nuevo departamento fue aprobada en forma desfigurada, comentó: después de eso todo se corregirá, pero ahora gracias a Dios también por esto. También me instalé en un apartamento permanente: en Bolshaya Morskaya, casa número 27, apartamento Laufert. Número 3. Ivan Nikolaevich vivió en mi apartamento durante cuatro días y ahora se ha mudado a la casa de Sazikov, al lado de la que vivo. Nos vemos a menudo, tal vez incluso almorcemos juntos. Está muy cerca de la Catedral de San Isaac y del monumento al Emperador Nicolás; cerca del Sínodo. Pero los apartamentos son muy caros. Por 20 rublos. Tengo dos habitaciones pequeñas sin comodidades. E Ivan Nikolaevich paga 47 rublos por una habitación. No estuve en el debate actual de Cheltsov 76, aunque quería hacerlo. Sufro de dolor de muelas e insomnio y tengo que quedarme en casa. Para colmo de aburrimiento, con estas enfermedades no se hace nada. Su Eminencia Macario, cuando me aparecí ante él, habló con pesar del Reverendísimo. John, especialmente desde el punto de que su salario era escaso. Dice que dejó la iglesia que le proporcionaron en Inglaterra porque no había dinero asignado para el transporte y los británicos no lo traen gratis 77 . Katakazi supuestamente escribe que sin esplendor y pompa no hay necesidad de que un obispo ortodoxo venga a Estados Unidos. Solicitando las bendiciones y oraciones de Su Eminencia, con la más perfecta reverencia y devoción, tengo el honor de ser e.-o. Profesor Alejandro Lavrov. Tuve el honor de recibir la carta de Vuestra Reverencia del 3 de octubre y realicé algunas ejecuciones según las instrucciones de Vuestra Reverencia. Su Reverencia, por favor pregunte sobre las reglas que debe seguir la Academia de San Petersburgo al ascender al grado de Doctor y al defender tesis. Le dirigí esta pregunta a Barsov, nuestro consocio, y él me trajo el libro de Lectura Cristiana de julio de este año, en el que hay países. 33–34 (Revista del Consejo de la Academia) se imprimen las reglas para la producción de todos los títulos académicos (y doctorados). No tienen nada más además de esto. Solicité copias de la Carta Académica al Comité de Educación Espiritual y allí, con la ayuda y el consejo del querido Koksharov 78, hice una declaración por escrito a la Administración Económica de que la Academia de Moscú necesitaba 20 copias de la Carta Académica y pedí enviarlas a la Junta de la Academia. Prometieron garantizar que la Administración Económica no tardara demasiado en cumplir con esta solicitud. Por cierto, ya he pedido cinco copias de los programas de seminarios para la Academia. Prometieron entregarme esto directamente del Comité cuando el caso haya pasado por todas las pruebas, porque esto también debe ser informado al Fiscal General. Me quejé con ellos de esto, y ellos mismos dicen que esto se está haciendo de manera absurda; pero es principalmente la (Gestión) Económica la culpable de esto, y en parte nosotros, que somos muchos pecadores, no pedimos, porque sólo se da a quienes piden. La Academia de San Petersburgo preguntó y le entregaron cinco ejemplares. programas. Por cierto, pedí cinco folletos de informes de auditoría 79 para la Academia y se los enviaré para su curiosidad. Desde lejos me alegro por el éxito logrado en el proceso de dotar a la Academia de profesores 80. En Moscú 81, la Academia parece estar realizando una adquisición importante. Los jóvenes seguirán nuestro camino y los trabajadores traerán beneficios en su tiempo. Nos festinamus lente. Sólo nos reunimos una vez por semana. Los laicos decididamente no quieren reunirse más a menudo. Las cosas van más o menos así, a veces de acuerdo con los pensamientos de su humilde novicio, a veces un poco en contra. Se permitió la participación del obispo en el tribunal, se aceptó la publicidad y también se reconoció como necesaria la instancia más baja del tribunal, una única con el título de juez espiritual. Por ahora y sólo todavía. Hay mucho que hacer. Para acelerar nuestra espiritualidad, con el conocimiento del presidente, nos reuniremos en privado con el miembro de San Petersburgo, el arcipreste Sodalsky, para prepararnos y cantar entre nosotros. Esto último, sin embargo, es muy dudoso. Se intentó cantar en Moscú y Kiev, pero fracasó por culpa del obispo. ¿Hay algo que viene a continuación? – Ahora estoy escribiendo mi segunda nota, sobre los temas del tribunal de la iglesia. Sí, el presidente me encomendó la redacción de los diarios de las reuniones, ya que no le gustaba el trabajo del secretario. No sé si me gustará el mío. Pero no me gusta mucho la transformación de miembro a empleado, y podría interferir con mi trabajo. Sin embargo, no hay nada que hacer y hay que hacerlo. Ya he compilado tres diarios y será más fácil compilarlos después de cada reunión si me dejan este trabajo. Escucho pocas novedades en nuestra ciudad reinante local, paso mi vida exclusivamente en casa y no veo a casi ninguno de mis conocidos. – El fiscal jefe regresará el 19 de octubre. - A principios de este mes finalmente fue nombrado arcipreste de la catedral de San Isaac, el ex arcipreste de la Iglesia de la Ascensión, Pyotr Lebedev, que antes de servir en la Ascensión sirvió durante treinta años en el sector de minas o ingeniería, o en uno de los miles de edificios locales. Para consuelo de Dimitri Feodorovich 82, pido humildemente a Vuestra Reverencia, si es posible, que le haga saber que la decisión tomada en el Comité de Educación y el Santo Sínodo en su caso no es consecuencia de causas y consideraciones particulares y aleatorias, sino que es consecuencia de los principios generales a los que se adhiere el Comité y que, como me explicó Koksharov 83, consisten en mantener el tipo de Academia creada por la nueva Carta en su forma pura y libre de todo tipo de crecimientos. Como resultado de esto, la petición de la Academia de Kazán para sus departamentos misioneros 84 se resuelve en el mismo sentido que la nuestra. El clima aquí es del tipo que sólo puede ocurrir en el peor otoño. Para las personas con hemorroides esto es muy malo. La decisión en el caso del padre Mikhail 85 probablemente ya haya llegado a la Academia. – Si Vuestra Reverencia pudiera mostrarle mis cartas en el momento adecuado y tomarse la molestia de presentarle mis respetos, entonces me atrevería a preguntarle a Vuestra Reverencia sobre esto. Solicitando las bendiciones y oraciones de Su Eminencia, con la más perfecta reverencia y profunda devoción, tengo el honor de ser También cumplí otras dos tareas que me encomendó Su Reverencia: pregunté al comité sobre el destino de la propuesta de la Academia para nuevos profesores asociados y asistí a un debate doctoral en la Academia el 25 de octubre. La propuesta de la Academia para profesores asociados 86 aún no fue informada a la oficina del Comité de Educación Espiritual y a la Presencia. Pero la oficina asegura que no habrá obstáculos para satisfacer las solicitudes de la Academia. La oficina sólo pide que se pongan las fechas del mes en las papeletas, lo cual no aparece en estas hojas. La oficina también advierte que para el futuro, al considerar el ascenso al título de maestría, se deben alinear todos los datos de la persona que está siendo promovida, es decir, probablemente de la misma manera como Yegor Vasilyevich limpió anteriormente 87 los datos en las listas de admisión presentadas a la Dirección de Educación Espiritual. También señalaron el ejemplo de la Academia de Kyiv. De ahí nominaron a uno para la elevación al grado de maestría e incluso lo eligieron profesor asociado, mientras que en sus notas - en Teología Dogmática 6 1/2, en liturgia, de la que fue elegido profesor asociado - sólo 6 (de 10). Dicen que deben arruinar esta alma y que no la convertirán en profesor asociado o maestro debido a datos tan impuros. También estuve en el debate sobre Nilsky 88 el 25 de octubre. ... Hubo muchos visitantes de todo tipo, desde estrellas hasta chuykas. Ivan Nikolaevich y yo llegamos antes de la salida... media hora, pero todos los asientos ya estaban ocupados y apenas era posible entrar en la sala. Después hubo incluso una avalancha, como ocurre en la Catedral de la Trinidad durante los días festivos. ... El Metropolitan apareció alrededor de la una y siete minutos. En el número de “Voices” del 27 de octubre, que envío junto con este a Su Reverencia, se incluyó una descripción bastante detallada y correcta de la disputa. Agregaré mis comentarios personales al impreso: El doctorando pronunció su discurso con firmeza, sin dudarlo. Pero el discurso en sí contenía muchas circunstancias: aquí estaba la cuestión polaca, las palabras del Emperador Soberano a los cismáticos y muchas otras cosas que, en mi opinión, deberían haberse omitido. Se defendió hábilmente y sus respuestas fueron en su mayor parte satisfactorias. Las objeciones de Cheltsov me parecieron especialmente serias y fueron expresadas con eficacia y vivacidad. Koyalovich 89 también objetó inteligente y eficientemente, pero me pareció que no era ajeno al deseo de sobornar a sus oyentes con la frase: el pueblo, los desastres del pueblo por la servidumbre, las cargas de la auditoría para el pueblo, etc. etcétera. de la misma manera sobre la gente. Y efectivamente recibió varios aplausos. El doctorando recibió más aplausos; varios Koyalovich. Cheltsov no recibió nada debido a la gravedad de sus objeciones. Al final de la disputa, el Metropolitano dijo que consideraba la defensa completamente satisfactoria y que estaría encantado de solicitar al Santo Sínodo la aprobación del candidato a doctor en el grado de doctor; llamó a Cheltsov y le agradeció la seriedad de sus objeciones. En repetidas ocasiones durante el debate, el doctorando destacó con elogios el artículo publicado en las "Adiciones a las obras de los Santos Padres" 90 sobre el matrimonio contra los recién casados; Esto lo hizo en respuesta a las objeciones de por qué no polemizaba contra las opiniones cismáticas sobre el matrimonio. Los asuntos de nuestro comité avanzan lentamente. Sin embargo, al llegar el fiscal jefe, le anunció al asesor jurídico que estaba muy interesado en este caso y le preguntó si podría completarse pronto. El asesor jurídico respondió que esperaba terminar este caso en tres meses. ¡Oh, si pudiera beber miel a través de sus labios! - Al mismo tiempo, tengo el honor de transmitir a V. Reverencia mi opinión sobre los temas del tribunal eclesiástico, recientemente impresa, para que V. Reverencia sepa que el delegado de la Academia que usted gobierna no está del todo dormido (sin embargo, sería más correcto decir: apenas duerme debido al insomnio). Además, por orden del presidente, recopilé diarios de las cinco reuniones del comité de otoño, que también serán impresos y entregados a Su Reverencia. – Además de mi opinión, transmito a VE los informes de los auditores de cuentas de los seminarios. Ya se deben enviar copias de la Carta y el programa a la Academia. Eso me aseguraron. – Si es posible, me atrevería a pedirle a usted, Reverencia, que comunique mi carta y mi opinión al Padre Michael, durante mi culto. El clima aquí casi siempre es desagradable. Pidiendo las bendiciones de Vuestra Reverencia, con la más perfecta reverencia y devoción, tengo el honor de ser e.-ord. Profesor Alejandro Lavrov. Desde que Lord 91 me ordenó presentarle mi primera nota, me atreví, incluso sin orden, a enviarle otra. ¿Lo hice bien? ¡Su Eminencia y Honorable Padre Rector! Cumplí la orden de Su Reverencia, que me fue confiada en la carta del 29 de octubre. En la oficina del Comité de Educación Espiritual sobre los registros de servicios, me explicaron que desde los seminarios solo se envían al Santo Sínodo listas de rectores e inspectores, como personas aprobadas por el Santo Sínodo, que en relación a esto también se debe discutir sobre las Academias, a las que solo se deben enviar listas de rectores e inspectores, que esta cuestión en aplicación a las Academias mismas no era planteadas, y que las Academias de San Petersburgo y Kiev no presentaron ninguna lista. Esta es la situación actual de esta cuestión. Serguéi Konstantinovich 92 fue aprobado por el Santo Sínodo, como me dijo el Reverendísimo Presidente de nuestro Comité. Continúa la traducción de las Sagradas Escrituras del Santo Sínodo 93. A este trabajo está dedicada una de las reuniones del Santo Sínodo, precisamente el lunes, cuando los miembros se reúnen por primera vez, para una reunión bíblica, como dicen los vigilantes del Sínodo. Habiendo completado sus instrucciones, permítame, Su Reverencia, dirigirme a usted con la siguiente solicitud: durante mi presentación de un diario del comité, el Reverendo. El presidente expresó el deseo de que le gustaría mucho conocer los manuscritos de Volokolamsk 94 que se encuentran en nuestra biblioteca académica y preguntó si se le podría enviar una descripción de estos manuscritos 95 en breve. Al mismo tiempo adjunto las tesis de Nilsky. Los asuntos de nuestro comité avanzan lentamente. El plazo más corto para concluir nuestras causas, indicado al Fiscal General por el asesor jurídico, es de tres meses. Y Dios quiera que esto se haga realidad. “Las actas de nuestras reuniones se publican y la revisión que hago de las deliberaciones de la comisión no es condenada por el presidente ni por algunos miembros. En la Academia de Kazán, el propio rector fue nombrado asistente del rector del Departamento de Teología 96. De conformidad con el decreto sobre los que no presentaron los estudios 97, el metropolitano de Kiev informó que 15 de esos estudiantes de Kiev tendrían que descender a las escuelas. Ofrezco mi más sincero agradecimiento a Su Reverencia por sus buenos deseos y por pedir la ayuda de Dios para mi trabajo y le pido sinceramente que me dé su bendición y me guíe con buenos deseos para el futuro. Con el mayor respeto y sincera devoción, tengo el honor de ser Esta mañana envié una carta a Vuestra Reverencia. Y esta tarde se ha manifestado de nuevo la necesidad de escribirle. Antes de la reunión del comité, el Rev. Nuestro presidente se dirigió a mí con una pregunta: ¿podríamos enviarle por un tiempo el manuscrito ubicado en nuestra Biblioteca Académica: “Colección del Metropolitano Daniel” 98? y me ordenó que dirigiera esta pregunta a Su Reverencia. Si tal expulsión no hubiera resultado imposible y hubiera que satisfacer el deseo de Su Eminencia Macario, ¿no reconoce usted, Reverencia, que es posible ordenar que los manuscritos sean enviados, como escribí en mi carta anterior, directamente a Su Eminencia? Macario, que vive en la isla Vasilievsky en la línea 15, en Pskov Podvorye. Si su petición no pudiera ser satisfecha, entonces pediría encarecidamente a Vuestra Reverencia que me informara de ello, para hacerle saber que es imposible satisfacer su deseo. Adjunto las tesis de Cheltsov, que Barsov me acaba de entregar. Con el mayor respeto y devoción, tengo el honor de ser Expreso mi sincero y profundo agradecimiento a Vuestra Reverencia por las palabras de simpatía y aprobación sobre mi trabajo escritas en la carta del 14 de noviembre. No miraste la dignidad de mis trabajos, que no tienen en sí mismos, sino la intención con la que se realizan, y, como Maestro Curioso, alabaste esta intención en la acción correspondiente. Aquí encuentro una actitud similar a la suya, comprensiva y alentadora hacia mis obras, sólo que en uno de mis compatriotas, Ivan Nikolaevich. El resto de nuestros hermanos, gracias a Dios, si son indiferentes; el lado secular es positivamente hostil y desconfía de mis notas impresas y opiniones expresadas. Se desató una tormenta incluso contra el consejo editorial de las revistas que ahora dirijo. A veces esto me avergüenza, a veces soy indiferente, asegurándome que estoy haciendo las cosas según mi conciencia y mi máxima comprensión. Necesito la misericordia y la ayuda de Dios, pero deje que todo lo demás se haga como Dios quiera. - Reverendo El presidente es muy misericordioso conmigo. No envío a Vuestra Reverencia los diarios de nuestras reuniones que prometí, de los cuales hasta ahora se han impreso 8, pero los reuniré a todos en las vacaciones, ya que para entonces prometen no disolvernos del todo, por supuesto, sino sólo durante las vacaciones. Todavía tenemos mucho por hacer. Para acelerar la última reunión, el presidente propuso reunirse dos veces por semana: los martes y jueves. Para mí, personalmente, esto significará que en lugar de una conferencia por semana, tendré que escribir y dar dos. La recopilación de cada diario merece una conferencia, ya que otro diario ocupa 17 páginas impresas del formato de mi nota. Entonces tendrás que leerlo en una comisión formada, además de mí, por dos miembros más. Después de esto, pasa al presidente y luego se imprime. Sobre los manuscritos del Reverendo. Macario quería escribir una carta a Vuestra Reverencia. No sé si cumplió su intención. Estoy muy satisfecho con la restauración de nuestra revista 99. Le deseo todo el éxito a esta importante empresa. No sé mucho sobre las noticias aquí, ya que estoy mayormente sentado en casa. – Se han creado dos vicariatos: en la diócesis Caucásica-Stavropol y en Tobolsk. Aún no se sabe quiénes son los candidatos. – El discurso de la Duma 100 de Moscú, cuyo contenido usted, por supuesto, se dignó escuchar, dicen, avergonzó al Emperador y causó una grave impresión: sobre todo por lo extemporáneos de las declaraciones que se hicieron en él. – En los periódicos de San Petersburgo se publicó como un rumor que Polisadov 101 abandonaba su departamento en la Universidad. En respuesta a mis preguntas sobre los motivos, me explicaron que esto se debía a su expresión descuidada en el púlpito sobre las cucarachas. Un día de frío, habló desde el púlpito de lo beneficiosas que podrían ser las heladas ahora para congelar las cucarachas que habían rodeado París 102. Esto supuestamente llegó al zar, y no le gustó. – Se han elaborado y casi aprobado en el Sínodo normas para que los estudiantes que hayan completado un curso en las academias teológicas estén obligados más estrictamente a cumplir el servicio obligatorio de educación 103. Casi se propone incluir esto en los diplomas. Pero por eso también aquí se siente el inconveniente del nuevo orden de nombramiento 104 en el seminario, y parece que piensan anularlo, dando derecho de nombramiento a las Academias como antes. El director de la Fiscalía 105 dice que hay más de 1.000 documentos sobre este tema y quiere deshacerse de esa carga. "El padre, rector de la Academia local, está muy satisfecho con los nuevos procedimientos introducidos por la nueva Carta. ¿Es este nuestro caso también? Ismael Ivanovich Sreznevsky 106 me ordenó transmitir a Vuestra Reverencia su veneración. El secretario jefe Mordvinov se llama Vladimir Pavlovich. Solicitando las bendiciones y oraciones de Su Eminencia, con la más profunda reverencia y completa devoción, tengo el honor de ser Cuando surja la oportunidad, le pido que transmita mis respetos al padre Mikhail. Animado por la bendición y los buenos deseos de Vuestra Reverencia, llegué sano y salvo y sin demoras a la ciudad reinante de San Pedro 107 a la hora señalada por el horario del ferrocarril. Celebramos servicios divinos en la catedral de San Isaac. Después de misa, fui al Neva al Palacio, pero debido a la miopía, sin gafas, veía poco; Vi muchas mitras, un número aún mayor de kamilavkas, vi al Emperador y luego muchas cintas de diferentes colores. El tiempo estuvo bueno, 7 0/0. Pero ese día no hubo divorcio, sino el día 7. Nuestro Vladyka no estuvo en la procesión y, aunque se encuentra bien, sirvió en su patio. Lo visité el día 7. Tanto Vladyko como todos los sirvientes están sanos. Cumplí la orden de Vuestra Reverencia. N.A. Eleonsky, A.P. Lebedev, A.P. Smirnov y especialmente de ellos, según otro informe, P.I. Tsvetkov 108 fueron aprobados como profesores asociados de tiempo completo y I.D. Petropavlovsky 109 – como profesor asistente privado. Ya se ha enviado un documento sobre esto a la Academia o se enviará pronto. Pero incluso antes de recibir el documento, según el director de la Fiscalía General, la Academia no puede tener dudas sobre el cálculo de los salarios de dos admitidos a dar conferencias como profesores asociados a tiempo completo y de uno como profesor asistente privado. La visión de la Academia para la Sala de Física 110 se afirmará con toda su fuerza. Ayer (día 8) la Oficina del Sínodo recibió de la Administración Económica para informe al Santo Sínodo la propuesta del Fiscal Jefe sobre este tema, que es que el Fiscal Jefe, teniendo en cuenta la petición del Metropolitano y su donación 111, reconozca justo satisfacer la petición del Consejo Académico. Probablemente pasarán otras dos o tres semanas antes de que el periódico llegue a la Academia. Durante nuestra reunión, informé a Su Reverencia que es posible que la Academia reciba dobletes de libros antiguos impresos y otros (por si acaso) 112 de la Biblioteca sinodal local. Además de los libros, en la Biblioteca sinodal también se conservan iconos antiguos, que también se espera que se distribuyan a las instituciones que lo soliciten. Los libros ya habían sido informados al Santo Sínodo en el sentido de que serían enviados a las bibliotecas de las academias y seminarios. Le pregunté a Afanasy Feodorovich 113 cómo hacer esto y me dijo que debería hacerse mediante una carta de Su Reverencia al Fiscal General. ¿Podría Su Eminencia acelerar este asunto? El director del Archivo y la Biblioteca, Grigorovich, me dijo que tenía que darme prisa con este asunto: Filimonov iba o llegaría pronto a buscar los iconos. Los iconos tal vez no serían superfluos para el propuesto Museo Histórico de la Iglesia en la Academia. Me dijeron que a la petición de un candidato para el departamento de dialectos eslavos 114 desde aquí se respondió negativamente. Además de los motivos expuestos en relación a Vuestra Reverencia, hubo otros para tal respuesta, relatados por el P. Arcipreste Raevsky 115. Nuestro comité ya tuvo una reunión el día 7. Además, la reunión será una vez por semana: dicen que todos están ocupados. Por supuesto, esto me hace sentir mejor 116. Pero es probable que el asunto se prolongue. Para acelerar el proceso, entre los miembros del comité se nombran comisiones que discutirán y prepararán preliminarmente los temas. No he sido designado para ninguna de estas comisiones. Mi dirección actual: En la esquina de Gorokhovaya y Malaya Morskaya D. No. 9 - 12 Tatishcheva, apto. No 30. Cumplida la orden de Su Reverencia, tengo el honor de presentar los argumentos que leí de los alumnos Menagias e Ivan Nikolsky con mi opinión sobre cada una de estas obras. Con esto, Reverencia, tengo el honor de explicarle que, guiado por el decreto del Santo Sínodo sobre la lectura de los argumentos de los cursos, del que oí hablar mientras estaba en la Academia, no me permití tomar notas sobre los argumentos ni presentar mis opiniones en sobres cerrados. En mi vida aquí, después de mi carta a V. Reverencia del 9 de enero, no pasó nada especial. El comité se reúne una vez por semana y las cosas avanzan con bastante lentitud. – No está del todo claro cuándo llegará el final del asunto. Envío argumentos con opiniones sobre ellos por correo, en un paquete. San Petersburgo, Gorokhovaya, núm. 9 Tatishchevoy, apto. 30. Tuve el honor de recibir la carta de V. R. del día 21 al 24. La solicitud de permiso de Su Reverencia para la Academia de Libros e Iconos fue plenamente satisfecha y se me permite seleccionar tanto libros como iconos 117. Comencé con los iconos y, como no soy un experto en esta parte, por consejo de D.M., que estaba aquí y ya había seleccionado iconos para la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual. Strukov, pidió ayuda al hierodiácono de Kiev Alipio, un buen pintor, que amable y fácilmente seleccionó iconos conmigo ayer (20), y ahora acordamos nuevamente hacer lo mismo del uno al cuatro. Ayer seleccionó hasta 30 iconos para mí. Para la sociedad de amantes de D.M. Strukov seleccionó 134 iconos y dice que la Sociedad puede compartir algunos de estos iconos - incluso hasta 60 - con la Academia. La elección se realiza entre más de 1000 iconos. Pero todos nosotros, Strukov, Alypiy y yo, simplemente seleccionamos iconos. El permiso final para liberarlos se obtendrá cuando todos los solicitantes hayan tomado una decisión. A uno de los solicitantes, Filimonov, lo esperan enojado: él y Dashkov fueron los primeros en presentar la reclamación y tendrán que ser los últimos en retirarla. – Habiendo seleccionado los íconos, comenzaré a seleccionar los libros. Dicen que nos pueden facilitar más de cien títulos. Mis queridos - Grigorovich (el director de los Archivos) y Barsukov (el bibliotecario) 118 son tan serviciales y serviciales que hasta me da vergüenza: me cuidan como si fueran de mi familia: puedo estudiar con ellos y llevarme libros e iconos no cuando les conviene, sino cuando quiero. Están dispuestos a hacer todo lo posible a favor de la institución científica. Sin embargo, hay que decir que son alumnos de un buen maestro en esta materia, A.F. Bychkov, y sirven con él en la Comisión Arqueográfica. La propuesta de recompensar a nuestro constructor de la iglesia Alexei Vasilievich 119 hace tres días fue recibida por el fiscal jefe, pero el director aún no le ha informado. Sería muy oportuna una carta de Su Reverencia al Conde Dimitri Andreevich 120. Ivan Alexandrovich dice 121 que el conde se lo deberá al soberano pronto, ya que pronto tendrá un informe al soberano, o antes de Pascua. La propuesta de premiación de nuestros mentores académicos que no tienen órdenes clericales ha sido recibida en la Fiscalía General y estará sujeta a consideración durante la Cuaresma para ser incluida en la lista de Pascua o enviada por la vía habitual al Comité de Ministros. La presentación de personas de las sagradas órdenes, dice Ivan Alexandrovich, debe pasar por su Oficina directamente al Sínodo. La consideración también ocurre allí durante la Cuaresma. El rumor sobre una auditoría de las Academias, según la información que he recopilado, no tiene ningún fundamento. IOWA. Dice que no puede haber auditorías de las Academias, como tampoco las hay de las Universidades. Nuestro negocio avanza con la lentitud habitual y el final aún no se vislumbra. El caso de censura 122 fue denunciado recientemente al Sínodo y aprobado. El Sínodo estuvo de acuerdo con las conclusiones, pero no con los motivos expuestos al principio. No tenía este informe. V. Reverencia, sin duda, es clara y consciente de cuáles son las conclusiones y motivos. Los escoltan al segundo departamento y envían allí a Ivan Aleksandrovich para que dé explicaciones. Probablemente el final de este asunto aún esté lejos. - Dicen que durante las deliberaciones del Sínodo se habló de que nuestros censores, cuántos de ellos habrá bajo la censura secular general, deberían ser portadores de sotana. Si no hubiera tenido que escribir a Vuestra Reverencia durante la semana del queso, ofrezco culto terrenal a Vuestra Reverencia y con lágrimas os pido que perdonéis a todos los que han pecado contra Vos de palabra, de obra, de pensamiento y de todos mis sentimientos. San Petersburgo. Gorokhovaya D.9, apto. 30. Envié a Vuestra Reverencia el razonamiento de Menagias e Ivan Nikolsky el día 19. Adjunto un recorte del número 27 de “Voces” con información sobre el Reverendo. Juan 123. Tengo la dicha de llevar a Vuestra Reverencia mis más sinceros saludos en esta festividad luminosa y gozosa, en la que Cristo verdaderamente ha resucitado. ¡Que el Salvador resucitado de entre los muertos os ilumine con la luz y el gozo de su resurrección! No tenía que verle en estas vacaciones, Su Reverencia. Esto sucedió principalmente porque después de cada una de nuestras estaciones hay colas de cosas que hacer durante las vacaciones; y ahora todavía quedan algunas colas por resolver durante las vacaciones, que se extenderán hasta el 8 de abril. Gracias a Dios, nuestro presidente expresó su deseo de terminar el asunto en junio y, al parecer, con bastante firmeza. Pero Dios sabe si esto se hará realidad, porque el hombre propone, pero Dios dispone. Algunos miembros escépticos de la comisión no lo creen y nos amenazan con otra sesión de otoño, cosa que Dios no quiera. En realidad, nuestro negocio a veces avanza, a veces se detiene, a veces retrocede. Durante nuestras raras reuniones, a menudo nos desviamos y perdemos el tiempo en vano. Algún día nuestro caso tendrá que comparecer ante los tribunales y entonces todos verán qué y cómo lo hicimos. El tema de los libros y los iconos de nuestra Academia aún no ha avanzado. En la sexta semana se recibió la noticia de la muerte del arzobispo Antonio 124 de Kishinev. Aquí es donde nacen los nuevos médicos. El 7 de marzo hubo una disputa doctoral sobre Gorchakov 125, a la que asistí. ... Adjunto sus tesis. – El domingo de la Mirra habrá un debate sobre Chistovich. San Petersburgo. Guisante. D.9, apto. 30. Tuve el honor de recibir el 1 de abril la carta de Vuestra Reverencia fechada el 31 de marzo. Recibí del director de la oficina del Fiscal General la información solicitada por Su Reverencia sobre el caso de la adjudicación de Alexei Vasilievich. El asunto se encuentra todavía en una situación incierta e indecisa. La carta de Su Reverencia solicitando una indemnización ha sido comunicada al Fiscal General; pero no se ha dado ningún avance en este asunto debido al poco tiempo transcurrido desde que A.V. Recibió su último premio. Le pregunté al director cómo darle más movimiento a este asunto para lograr un final favorable. Él respondió que sería posible repetir la petición privada en nombre de Su Reverencia, indicando las nuevas donaciones continuadas por el constructor de la iglesia (le hablé al director sobre las cortinas donadas a la iglesia). En materia de libros e iconos tampoco hay movimiento todavía, o al menos no ha llegado a las esferas inferiores que tienen que ocuparse directamente de este asunto. Dicen que no debería haber dudas sobre la ejecución de la petición de la Academia sobre este tema. Nuestro trabajo se reanudó después de las vacaciones y el jueves ya se celebró la primera reunión: todo transcurre con normalidad. A partir de la próxima semana tendremos dos reuniones y, por cierto, en la primera se examinará mi nota sobre los temas del tribunal de la iglesia. Dios sabe si este negocio sobrevivirá. Hay ataques de todos lados, tanto en el comité como en la literatura. La Revista Ortodoxa en el libro de marzo demuestra que el poder judicial del obispo no se basa en las Sagradas Escrituras. Escritura, ni sobre las reglas de la iglesia, y que quienes afirman lo contrario actúan así ya sea por ignorancia, o incluso por mala intención 126... ¡A dónde hemos llegado! Hay que admitir ignorancia o malas intenciones... Pero esto no es lo principal. Más importante es el efecto que tales artículos pueden tener en el curso del caso mismo. Nuestros oponentes, tanto de nuestro bando como del opuesto, dirán con mayor valentía aún que el poder judicial de los obispos no es un dogma y que, por tanto, es posible organizar un tribunal espiritual sin obispo, y señalarán lo que está publicado en nuestros propios cuerpos espirituales. Se trata de la publicación en curso, bajo la dirección del rector de la Academia local, del periódico espiritual “Church Bulletin” 127. Quieren que este periódico sea el órgano oficial del Santo Sínodo y obligatorio para todas las Iglesias. El domingo 11 de abril habrá un tercer debate en la Academia local 128. Adjunto tesis. Actualmente en el Consejo de Estado se libra la lucha más viva entre clásicos y realistas. En la primera reunión sobre este tema, el Ministro de Educación 129 habló durante tres horas. Pero los defensores del clasicismo en este comité son una minoría: el ministro, Stroganov, Titov y, en parte, el príncipe Urusov. En el lado opuesto hay seis miembros y entre ellos el Heredero Soberano. Aquí se encuentra el mismísimo jefe del clasicismo, Katkov 130. Los periódicos tampoco están inactivos. Los premios a nuestro más alto clero aún no se han publicado en los periódicos. Premios principales: Signos de diamantes de San Alejandro Nevsky - Litovsky 131 y Kherson 132, Vladimir 2do arte. – Volynsky 133 y Poltavsky 134, Anna 1er art. – Orlovsky 135, Olonetsky 136, Ufa 137, Ladozhsky 138 y el rector de la Academia local 139. ¿Tiene conocimiento Su Reverencia de la muerte de Alexander Matveevich Bukharev, que se produjo el 2 de abril en Pereyaslavl 140? San Petersburgo. Gorokhovaya 9, 30. En este momento me atrevo a perturbar a Su Eminencia con mis escritos a consecuencia de la orden de Su Eminencia Macario, quien me ha confiado la responsabilidad de transmitir a Su Eminencia su solicitud: ordenar a la oficina que le informe sobre si el manuscrito "Colección del Metropolitano Daniel", que él devolvió, ha sido recibido en la Academia. Cree que su secretaria olvidó agregar una solicitud de notificación y que por esta razón, y no por no haber recibido el manuscrito en la Academia, no le llega ninguna notificación sobre la recepción del manuscrito. Nuestro negocio va lentamente. Ahora nos reunimos dos veces por semana, pero todavía nos mantenemos firmes en el primer punto de las disposiciones revisadas sobre en qué casos el clero debe estar sujeto al juicio espiritual. No se vislumbra un final para las disputas y las disputas. Para el verano, parece que no hay manera de que terminemos nuestro trabajo. Aún no hay una decisión sobre iconos y libros. Me aseguran que la solución será completamente satisfactoria para nosotros. Se habla del nombramiento del vicario mayor aquí en Chisinau, el reverendo. Pablo 141. La Academia autoriza la publicación del Church Bulletin. Su precio es de 2 rublos. Volumen – hoja por semana. Será obligatorio para todas las iglesias de las diócesis que no tengan registros diocesanos y, al parecer, para los decanos de todas las diócesis. Cuentan con entre 10 y 15 mil suscriptores. Durante las dos sesiones, mi carga de trabajo ha aumentado significativamente y tengo que quedarme en casa casi sin remedio. Por lo tanto, mi reserva de información sobre los asuntos del mundo de Dios y de la iglesia es muy escasa. Del mundo de Dios llegan rumores de que la reforma militar 142 no se llevará a cabo rápidamente, ya que resulta que se necesitan 225 millones para los cuarteles. San Petersburgo. Gorokhovaya, 9, apto. 30. Tuve el honor de recibir la carta de Vuestra Reverencia, 40 rublos y registro 143 el 28 de octubre. Acepto el agradecimiento que Vuestra Reverencia me ha expresado como uno de los muchos signos de la disposición siempre e inmensamente misericordiosa de Vuestra Reverencia hacia mí, y no como algo que merezco. Si hice algo aquí, lo habría hecho cualquier otra persona que pertenezca a la Academia y no considere sus beneficios ajenos a ellos. – Ofrezco mi más sincero agradecimiento a Vuestra Reverencia por el registro. Presentaré una copia al archivo sinodal, como habiendo aceptado libros e íconos para su entrega a la Academia, y corresponderá exactamente a la que será enviada a la Cancillería sinodal desde la Academia receptora. He cumplido la orden de Su Reverencia sobre el plazo para la presentación de tesis doctorales por parte de 144 empleados de nuestra Academia. Según el significado exacto del decreto del Santo Sínodo sobre la introducción de una nueva Carta Académica, como sabe Su Reverencia, este período comienza para todas las Academias el 30 de mayo de 1869. Pero el presidente del Comité de Educación 145, a quien le dirigí esta pregunta, y algunos miembros del Comité de Educación, antiguos además, sostienen personalmente que no es justo considerar obligatorio el mismo período para las Academias de Moscú y Kazán 146 y que casi sería Es más justo para estas Academias considerar la introducción de la Carta en estas Academias como el período inicial de validez de este Decreto. Al mismo tiempo, el presidente, en forma de su opinión personal, explicó que si la Academia hubiera considerado necesario plantear esta cuestión por su cuenta, entonces la opinión del Comité de Educación habría sido precisamente que para las Academias de Moscú y Kazán la vigencia de este decreto debería comenzar con la introducción de una nueva Carta Académica en ellas. Entre las razones para tal explicación del decreto en la presentación de la Academia, si se considerara necesario, se podrían incluir, en opinión del presidente, las siguientes: 1) que antes de la introducción de la nueva Carta, algunos mentores enseñaban más de una materia y, además de enseñar, ocupaban otros cargos, por ejemplo. Secretario, bibliotecario, etc., 2) que los aumentos salariales se obtienen sólo con la introducción de la nueva Carta, etc. Nuestros asuntos van regular, a veces lentamente y otras veces con cierta prisa. Quizás, con la ayuda de Dios, para el nuevo año seamos liberados de este bloqueo bárbaro. Sobre la convocatoria de nuestro Obispo y Metropolitano de Kiev al Santo Sínodo 147 ya se ha preparado un informe muy sumiso, con el que el Fiscal General se presentará estos días al Soberano, y de él dependerá la aprobación o no del informe. Pidiendo las bendiciones de Vuestra Reverencia, con la más perfecta reverencia y la más profunda devoción, tengo el honor de ser San Petersburgo, Novy Pereulok, 3, apto. 3. ¡Reverendísimo y Honorable Padre Rector! Tuve el honor de recibir el día 22 la carta de VE del 19 de noviembre. Ahora (23) he hecho las averiguaciones requeridas por Vuestra Reverencia y tengo el honor de llamar su atención sobre lo que ha resultado según las averiguaciones. Sobre el monto de la asistencia a Evgeny Evstigneevich 148 en el viaje, dicen (I.A. Nenarokomov), lo mejor es guiarse por el ejemplo de Karinsky 149 que ya tuvo este año. La Academia le pidió 2.000 y el Sínodo le dio 1.500. Evgeniy Evstigneevich puede aspirar a esta cantidad, manteniendo, por supuesto, su salario. En las revistas de San Petersburgo se publicaron artículos sobre la partida de Karinsky. Academia de Lectura Cristiana. Respecto a la renovación de la solicitud de premios, el director dijo que es posible renovar esta solicitud, pero no puede asegurar con certeza el éxito. – La Pascua mostrará lo que sucederá. Llegó el nuevo Sumo Sacerdote, solicitado por telégrafo. El lunes prestó juramento y ahora, al parecer, ya está tomando las escrituras. – Aún no se han aclarado los motivos de tan terrible catástrofe con el primero. Cuentan muchos pretextos y, dependiendo de los campos, algunos lo culpan, otros lo culpan por haberle hecho algo así. A principios de diciembre viaja a Moscú a su nuevo lugar. Se le prepara una gran ovación en su despedida. De los juristas, la mayoría le tiene una sincera devoción; y estos son senadores y otros funcionarios importantes. Nuestro negocio se prolonga. ¡Pero cuando terminen los problemas! Al juzgar al señor Izmailovich 150 en las altas esferas burocráticas, se decía que sin él el Comité tendría un freno menos y todo iría más rápido. Este freno nos ha acompañado en muchas ocasiones; y en él nos vemos privados de un apoyo significativo para nosotros mismos. En la Gaceta de Petersburgo apareció (fechas 14-17) un artículo abusivo contra nuestra Academia. No he leído este artículo. Pero el presidente nos lo contó antes de la última reunión. Piensa que necesita responder y explicar las mentiras contenidas en el artículo. San Petersburgo, Novy Pereulok, 3, apto. 3. P.F. Comuniqué a Komarov 151 opiniones de Su Excelencia. Tuve el honor de recibir la notificación telegráfica del premio de Su Reverencia en el Bose del difunto St. Philaret 152 a las doce en punto del 1 de diciembre. – Ofrezco mi más sincero agradecimiento a Su Reverencia por su disposición constante e invariablemente misericordiosa hacia mí. Pido disculpas por tardar en responder y expresar gratitud. Esto sucedió porque desde hacía una semana me atormentaba un terrible dolor de muelas, que me impedía estudiar y salir de casa; Mientras tanto quería visitar alguna fuente de noticias locales para informar a Vuestra Reverencia. En la última reunión me enteré sólo de una circunstancia relativa a nuestros lugares. El secretario del comité, secretario del consistorio local Kamchatov, informó que el padre rector Vifansky y el rector Afanasy de Simbirsk estaban siendo convocados para el próximo año. Peter Fed. Komarov estaba conmigo y dice que eligió el tema de discusión: "Gabriel Metropolitano de Novgorod y San Petersburgo", es decir, algunos materiales inéditos almacenados en su biblioteca, así como en los archivos del sínodo y del consistorio, donde espera encontrar muchas cosas interesantes. Pronto escribirá a Vuestra Reverencia sobre esto. Felicitaciones a V. Reverencia por la primera celebración académica 153. Deseo sinceramente que esta celebración sea exitosa y fructífera para la Academia. Evgeny Evstigneevich llegó ayer sano y salvo a San Petersburgo. Con la más perfecta reverencia y la más profunda devoción y gratitud, pidiéndome las bendiciones de Vuestra Eminencia, tengo la dicha de ser San Petersburgo, Novy Pereulok, 3, apto. 3. Me demoré en informarle a usted, Reverencia, sobre mí. Pido su amable perdón. Quería completar la revisión de la disculpa 154, pero recién ahora pude hacerlo y enviarla a la oficina de correos. No me atrevo a molestar a Vuestra Reverencia pidiéndole que no se demore en publicarlo, aunque me parece que, habiendo leído mi reprimenda, mis amigos del comité, tal vez, no alzarían demasiado la bocina. Y luego Lebedintsev en la última reunión sobre la base del artículo de Derechos. La revista 155 grita que el decano ahora prohíbe al sacerdote ejercer el sacerdocio. Partiendo de la opinión sobre la primera disculpa expresada por nuestro presidente, quien justo en la reunión le dijo al asesor legal Stepanov, que estaba trabajando en la creación de la oficina del fiscal: "después de su (es decir, mi) artículo, esto no se puede permitir", es decir, sacar completamente al obispo del proceso, yo, por supuesto, por orgullo del autor, sueño que tal vez de la segunda disculpa habría sacado algo a favor de la causa de la Iglesia, si hubiera caído rápidamente en su manos. Sin embargo, hasta ahora en mis opiniones anteriores, es decir. Sobre la no creación de la fiscalía y de los tribunales de distrito, se muestra firme. Y por esto, al parecer, debería agradecer a I.A. Nenarokomov, que durante sus vacaciones le confirmó en la idea de que éste no era el deseo del fiscal jefe, en general, según sus comentarios, no estaba particularmente interesado en este asunto. Cuando está interesado en algo, suele hablar maravillas de ello tanto en sueños como en la realidad: tanto cuando informa a todos los funcionarios sobre el clasicismo como en cada oportunidad conveniente e inconveniente contra el realismo. No se habla con nadie sobre el juicio espiritual. ¿Qué pasará después? – Si no hubiera obstáculos, entonces me atrevería a pedirle a Su Reverencia que ordene hacer hasta 200 reimpresiones separadas de este artículo y, cuando esté listo, me las envíe aquí. Ahora las cosas parecen ir más rápido para nuestro Comité. El presidente programará ahora dos reuniones por semana y anunció que definitivamente quiere cerrar el asunto antes de Semana Santa. El fiscal jefe regresó el día 16 y se dirigió directamente a la nueva iglesia. Esta casa perteneció al Conde Guryev, Ministro de Finanzas; Contiene más de 40 habitaciones para el ministro, incluidas habitaciones enormes, como la sala del coro con más de 40 docenas de sillas. Por la casa antigua ofrecen 175 toneladas. Para los funcionarios que ahora están perdiendo sus apartamentos, se construirá una nueva casa enorme en el recinto sinodal del regimiento Semenovsky, donde vivía el reverendo. Nectario 156. Hasta entonces, el Sínodo les alquilará apartamentos. La misma suerte le espera a nuestro Ivan Alexandrovich, que en mayo deberá abandonar su hermoso apartamento actual. Nuestro Vladyka, según el padre Gabriel, fue recibido muy amablemente por el Emperador el día de Año Nuevo. El Emperador le preguntó sobre su salud, y cuando Vladyka respondió que su visión estaba en la misma posición que en agosto, el Emperador dijo: Lo lamento, pero espero que su salud mejore y deseo que se recupere lo antes posible. La emperatriz también habló muy amablemente con Vladyka. Vladyka no estuvo en el palacio en el bautismo. Realicé visitas en días festivos. – Artículo “Sovr. Conocido”. A Vladyka le gustó mucho la forma en que le explicó esto a Ivan Nikolaevich. El Reverendo Macario dijo que había recibido un documento de nuestro Consejo, pero aún no había recibido el diploma 157. Sin embargo, nos lo dijo inmediatamente después de nuestra llegada, el día 13. El Padre Miguel con el grado de doctor 158 fue aprobado por el Santo Sínodo. Próximamente se enviará al Consejo el Decreto sinodal y la Cruz del Doctor. Le di la dirección a Izmail Ivanovich 159. San Petersburgo Novy Pereulok 3, apto. 3. Tuve el honor de recibir la carta de VE del día 28. Expreso mi más profundo agradecimiento a VE por corregir los errores de mi artículo 160. – Al presentar la demanda, en realidad sólo quise decir lo que me fue revelado desde el punto de vista del “Derecho”. Revisión." posibilidad de exigir la restauración. Por lo tanto, parece que la cuestión mejoraría si en lugar de las palabras: exigimos, se pusieran las palabras: podríamos exigir, o, como se expresa en la carta de Su Reverencia: podríamos utilizar estas armas. – Le pido humildemente, Reverencia, que corrija esto a su discreción. Para: valientes y valientes, etc. No me quedo ahí y les agradezco sinceramente por la limpieza: al leer bromas polémicas dirigidas directamente a su cara, es difícil resistir cierta irritación. De ahí diversos epítetos como valiente, etc. Cuando se considera el asunto con calma, las cosas parecen diferentes y hay pesar por los proyectiles disparados. Humildemente os agradezco la corrección de las palabras: es imposible no retribuir al antiguo presbiterio, que realmente podría dar lugar a burlas. Le pido encarecidamente, Reverencia, que se tome la molestia de corregir otros errores y pasajes que puedan dar lugar a reinterpretaciones. Preguntaré sobre la marcha del asunto relativo al aplazamiento de la presentación de las tesis doctorales 161 e informaré a Su Eminencia, y también preguntaré sobre el diploma del Reverendo. Macario. En el Santo Sínodo del miércoles 26 de enero, se programó para el servicio un informe sobre la Liturgia Overbeck 162; pero el fiscal jefe fue llamado accidentalmente al gran duque Konstantin Nikolaevich y llegó tarde a la reunión. Por eso no hubo ningún informe el miércoles. - ¿Cómo se resolverá el asunto? Además de mi carta de ayer, tengo el honor de informarle, Reverencia, que la propuesta de posponer las tesis doctorales fue escuchada ayer (31 de enero) en el Comité de Educación Teológica y fue aceptada favorablemente por la mayoría de sus miembros. Durante la discusión, Chistovich 164 señaló: “¿Por qué castigar a los profesores ordinarios que recibieron este título según el procedimiento anterior?” - Uno de los miembros espirituales (no me dijeron quién exactamente) expresó la idea de que en este caso, “nosotros, que recibimos el título de maestría según el orden anterior, podemos vernos obligados a adquirirlo según el nuevo orden”. – El dictamen del Comité en forma favorable a la petición será formulado el próximo miércoles (9 de febrero); luego será firmado por los miembros del Comité, luego el jueves (10 de febrero) será informado al Fiscal General y luego será enviado a la oficina del Santo Sínodo para un informe al Sínodo. – Los dictámenes del Comité son aprobados en su mayor parte por el Sínodo sin cambios. Dios quiera que esta vez sea igual que en la mayoría de los casos. La cuestión de la ampliación del plazo para la presentación de tesis doctorales, aceptada favorablemente por el Comité y motivada por los mismos motivos que en el Consejo, ya pasó por manos del Fiscal Jefe y fue aprobada por él sin objeciones. El 18 de febrero fue trasladado del Comité de Educación a la oficina del Santo Sínodo. Éste era el último día antes de Carnaval para estar presente en el Sínodo; y el asunto aún no ha sido informado al Sínodo. El significado de la opinión del comité es contar un período de tres años, a partir del día en que la nueva Carta entra en vigor en nuestra Academia, es decir, desde el 15 de agosto de 1870. Durante la investigación de este caso, supe que la idea de dar a esta ley fuerza retroactiva, es decir, sobre el requisito de un doctorado de los profesores ordinarios existentes, y no solo de los futuros, pertenece a N.A. Sergievsky y recibió acción precisamente por su insistencia. Hubo otras voces que argumentaron que estaba mal que la nueva ley tuviera efecto retroactivo, y el Fiscal Jefe estuvo de acuerdo con estas voces; pero luego prevaleció la insistencia de N.A. Sergievsky: repitió: recibirán 3000; es necesario presionarlos. La liturgia de Overbeck aún no ha sido informada al Santo Sínodo: el realismo es un obstáculo. La cuestión de las verdaderas escuelas 165 está ahora bajo consideración legislativa y el fiscal jefe, alegando estar enfermo, no asiste al Sínodo. Y consideran necesario informar de este asunto al Sínodo sólo en su presencia. Nuestro negocio volvió a avanzar más lentamente. Las últimas reuniones seculares tuvieron muy poca asistencia. Todos están cansados ​​y necesitan terminar rápidamente. Ivan Nikolaevich 166 partió hacia Moscú antes que Maslenitsa. Y sin él, mis amigos locales comenzaron a enojarse conmigo con mayor insolencia. Sin él, ni siquiera puedes quitarte el alma: no hay nadie con quien hablar de sus hechos y palabras. Tenemos gente que incluso vendrá a tu apartamento, te regañará y se marchará. Ni siquiera los benefactores de Moscú me dan descanso. A las críticas de enero de "Prav. Review". 167 Escribí una respuesta y se la envié a Ivan Nikolaevich, quien prometió publicarla en alguna publicación de Moscú: en Vedomosti o en Lecturas 168. Pidiendo perdón y bendiciones a Vuestra Reverencia, con el mayor respeto y la más profunda devoción tengo el honor de ser Aquí se difundió el rumor sobre la apertura de la diócesis de Taganrog y que se trataba de uno de los reverendos. Vicarios de Moscú. Pero el rumor resultó no tener fundamento. Aquí es primavera y la gente conduce sobre ruedas. San Petersburgo. Calle Novy, 3, apto. 3. Tuve el honor de recibir la carta de VE del 29 de febrero y el fardo con reimpresiones de mi artículo 169 y no encuentro palabras para expresar mi gratitud por el trabajo y cuidado de VE en la publicación del artículo. He tenido que encargarme de la revisión y sé lo tedioso que puede ser. – Ya comencé a distribuir los ejemplares recibidos, empezando por mi compatriota – el P. Rector de Vifansky. Aún no lo he presentado a las autoridades: empezaré en la segunda semana. – Las copias que me envían aquí me bastan, y luego te presento las restantes y te pido humildemente que las aceptes a tu completa disposición y las distribuyas a tu discreción - a quien consideres necesario y beneficioso. – Ofrezco mi más sincero agradecimiento a Vuestra Reverencia por su bendición y buenos deseos a la causa a la que sirve nuestra disculpa. Dios quiera que quienes puedan actuar presten atención a este tema. – Agradezco humildemente a V. Reverencia su preocupación por mi salud. Aparte del insomnio que me atormenta, no puedo considerarme enfermizo en absoluto. Durante una interrupción en el negocio, quise acudir a cierto médico especialista en enfermedades nerviosas para ver si podía tratarme el insomnio. Y este médico, Stein, me envió a una institución de gimnasia, a la que ahora voy todas las mañanas. No siento mucha mejoría en términos de sueño, pero en otros aspectos hacer gimnasia es beneficioso: mis piernas, que antes estaban constantemente frías, ahora están calientes y soy menos susceptible a los resfriados. Todos los días veo a algunos de los senadores más respetables saltar al establishment. Me lo dijeron aquí y me mostraron a un joven científico con el pecho débil cuyo pecho se expandió diez centímetros en un invierno. En la consoladora carta de Su Reverencia, lo que más me reconforta es la última página. Entonces, ¡tenemos tanto la Colección de Leyes como la legislación militar! El mayor agradecimiento a Vuestra Reverencia y al Príncipe 177. ¿Es el Príncipe miembro de nuestra Academia? Desearía sinceramente que este verdadero hijo de la Iglesia y guardián de su bien, según nuestros antiguos principios de Filaret de Moscú, estuviera entre nuestros miembros, es decir, un académico. Ivan Nikolaevich y yo tenemos algunas esperanzas en él, como presidente del Departamento de Derecho del Consejo de Estado, en los asuntos de nuestro comité. Al parecer, informé a Su Reverencia que el Metropolitano de Kiev 178 vino a agradecer al Príncipe Sergei Nikolaevich por el asunto de la renuncia, que el Sínodo debía facilitar, y la salida del Segundo Departamento en la forma actual. – ¿No reconoce, Reverencia, que es posible enviarle mi folleto? Según Mosk, leyó el primero. Eparca. Vedomosti y le dijo a Ivan Nikolaevich que el autor del folleto se mantuvo firme en los terrenos de la iglesia. No hay cambios en nuestros asuntos. Presenté el manuscrito de mis pecados 179 a nuestras autoridades y fui recibido inesperada e inusualmente amablemente por todos. Nuestro obispo fue excepcionalmente misericordioso, también en San Petersburgo y Lituania. Y el obispo de Kiev bendijo la imagen y me ordenó que le escribiera una carta en la que le indicaría al menos un pequeño precio por el folleto. Objeté que estos folletos no estaban a la venta. Pero señaló: "Está bien, será posible imprimirlo. Necesitamos difundirlo lo más posible. Tomaré una resolución en la carta y la presentaré al consistorio". Cumplí la voluntad del obispo y en una carta le fijé el precio del folleto en 30 kopeks. y con reenvío (reenvío bajo Bandera. 8 kopeks), y el lugar desde el que solicitar es la redacción de Tvor. Santos Padres. - Perdóneme si cometí un error al realizar este pedido. – Envié un folleto a algunas eminencias –por ejemplo, a mi antiguo seminario y a mis rectores académicos– sin cartas y sin indicar de quién. Esto es lo que me aconsejó Ivan Nikolaevich. Con sincero arrepentimiento me enteré del dolor que te sobrevino en 180. Parecía que la fuerza de la fuerza prometía muchos años más a tu siempre memorable madre. Pero los llamados de Dios de este mundo al nuevo se llevan a cabo con la fuerza de la fuerza y ​​en todas las edades, recordándonos cada minuto que nosotros, los que quedamos atrás, también seremos arrebatados en tiempos de necesidad. Pero, ¿estaremos siempre con el Señor mientras oramos por nuestros familiares fallecidos? ¡Que el Señor Dios descanse el alma de su sierva recién fallecida Olga! En nuestro valle de lágrimas, desde el que admiran nuestros sueños, hay mucho de deplorable y poco que corresponde a nuestros deseos. De acuerdo con nuestros deseos, el Santo Sínodo resolvió la cuestión del aplazamiento de la presentación de tesis doctorales por parte de nuestra Academia. El informe fue realizado el jueves (16) y no hubo objeciones por parte de los miembros del Santo Sínodo: el plazo fue prorrogado por un año más. – El próximo jueves se informará sobre el caso Evgeniy Evstigneevich 181. Nuestro obispo pidió en una carta al fiscal jefe que le pidiera permiso para viajar a San Petersburgo para pasar la Pascua. El informe del fiscal jefe al Soberano fue el domingo pasado; pero no he visto a nadie que sepa de este asunto y no sé cuál fue la resolución más alta que siguió. Si el Emperador está de acuerdo, el Obispo partirá el jueves de la sexta semana. El otro día se informó al Sínodo de un caso interesante: Ignatiev 182 informó al fiscal jefe que los búlgaros estaban muy alarmados e indignados por la noticia que se había difundido de que José de Sokolsky, el obispo uniata, había viajado a Polonia en nombre del Santo Sínodo para ordenar sacerdotes uniatas. – El Santo Sínodo decidió responder que efectivamente el obispo Sokolsky fue a Polonia y ordenó a muchos sacerdotes uniatas. Pero el Santo Sínodo no tomó parte en esto; y así se hizo por orden de la Secretaría de Educación Pública. Ofrezco mi más sincero agradecimiento a Vuestra Reverencia por comunicar la opinión de nuestros hermanos 183 sobre mis actividades militantes. Siento que puede haber algo de sal aquí que quedará en mi espalda. Pero creo (quizás erróneamente) que para mí personalmente sería mejor llevar a cabo la defensa de otra manera, es decir, sería más beneficiosa para mi orgullo: no me acusarían de entusiasmo e irritabilidad; pero para la causa del defensor sería menos beneficioso: no lo leerían, y los oponentes lo enmarcarían como debilidad e impotencia y no me lo atribuirían personalmente, sino que lo convertirían en perjuicio de la causa; Dirían que no se puede defender con energía. – Los hermanos acusadores encontrarán aún más motivos de censura en mi tercera disculpa (de la cual envié 50 copias a Su Reverencia en la sexta semana). Pero si alguno de los hermanos vio y oyó lo que los señores me están haciendo aquí. L.B., entonces probablemente no me culparía. Habiendo visto y conocido mucho, pero no todo, Ivan Nikolaevich me escribe sobre esto: en el caso de un ladrón, hay tormento. - Sin embargo, incluso decir eso, después de todo, ya soy conocido como una persona irritable; por tanto, no hay nada que exigirme cuando actúo según la segunda regla del sabio: sino responder al loco según su locura, y no según la primera: no responder al loco según su locura. Nuestras obras están al final. La revisión de las disposiciones en sí se completó en la sexta semana; Cuatro miembros sólo están examinando la nota explicativa. El Reverendo Presidente cree que será entregado a la diócesis incluso antes del 30 de mayo; en consecuencia, el Comité también quedará cerrado. Pero si es completamente, Dios lo sabe. – Nuestros cismáticos 184 presentan un proyecto especial ante los fiscales y los tribunales de distrito. Un reino dividido entre ella no existirá. Sí, en mi más sincera opinión, hubiera sido bueno que no hubiera sucedido: ambos proyectos tenían importantes contradicciones con los cánones. San Petersburgo. Nuevo carril. D.3, apto. 3. Por telegrama enviado en la mañana del primer día de fiesta, tuve el honor de felicitarle, Reverencia, por la Real Gracia 185. – Repitiendo mis más sentidas felicitaciones, al mismo tiempo me atrevo a expresar mi sincero deseo de que, con las misericordias del Rey de la Tierra, las misericordias del Rey del Cielo se multipliquen hacia usted y se derramen sobre usted. Sergey Konstantinovich, Pyotr Simonovich, Dimitry Feodorovich 186 y Alexey Vasilievich Tolokonnikov recibieron los premios a los que fueron nominados, es decir, los dos primeros son Anna segunda con la corona, D.F. – Anna 2ª y Al. V-ch - Vladimir 4to. Los premios en nuestras esferas más altas ahora son generosos: San Petersburgo y Kiev recibieron signos de diamantes para la Orden de San Andrés, el primero por 6250 rublos, el segundo por 6025 rublos, nuestro obispo - la Orden de San Andrés, Simbirsk - Vladimir de segunda clase, Mozhaisk, Vyatka, Vologda, Akkerman y Su Reverencia - Anna de primera; Vyborgsky, rector de San Petersburgo. Seminarios e I.A. Nenarokomov - Vladimir 3er arte. - En Moscú: padre Nikodim, Ivan Nikolaevich Rozhdestvensky, Ivan Fedorovich Zagorsky y Alexander Ilyich Voskresensky - Vladimir 4to arte. (innovación). La misma orden y el mismo título: rector del Espíritu de Kazán. Academia. Los metropolitanos de San Petersburgo y Kiev piden al soberano órdenes, cuando le agrada recibirlas, para presentarle su agradecimiento personal por la misericordia real. Ivan Aleksandrovich Nenarokomov, que me contó estos detalles durante su cena, me encargó que pidiera a Vuestra Reverencia que aceptara sus felicitaciones por Su Majestad Real. Pidiendo las bendiciones de Vuestra Reverencia, con el mayor respeto y la más profunda devoción tengo el honor de ser Jubilado - Arzobispo de Tobolsk Varlaam 187. Reverendísimo y Honorable P. ¡Rector! Tuve el honor de recibir el día 29 la carta de V. R. del 27 de abril. Ofrezco mi más profundo agradecimiento a Vuestra Reverencia por sus palabras misericordiosas, llenas no de amor superior, sino paternal, dirigidas a mí, que no era más que un mandato del Creador. Las cartas reales a 188 clérigos se publicaron en el Boletín del Gobierno el 30 de abril y yo, mientras visitaba a Ivan Alexandrovich, leí las cartas a Moscú. Fue de él y gracias a su favor que leí, de puño y letra de Su Majestad Imperial, la resolución escrita a lápiz sobre el informe más sumiso del 29 de abril sobre el caso de Evgeniy Evstigneevich: Estoy de acuerdo, pero para que no se inmiscuya en los asuntos políticos. – Evgeniy Evstigneevich es enviado a un viaje de negocios durante un año y medio con un aumento de 1000 rublos al salario recibido. por año y con permiso, en caso de percibir la necesidad de adquirir cualquier artículo (manuscritos, libros, etc.) de valor significativo, solicitar fondos para ello a través del Fiscal Jefe al Santo Sínodo. Probablemente en dos semanas el periódico estará en la Academia 189. Sobre el beneficio para Filaret Aleksandrovich 190 Ivan Aleksandrovich aconsejó no retrasar la presentación, ya que aquí el asunto también tendrá que pasar por muchas pruebas y, en particular, habrá mucha tortura y circuncisión por parte del principal recaudador de impuestos, V.A. Lavrov 191. Respecto al importe de la prestación, dice que la solicitud no va a su bolsillo, puede solicitarla; pero cree que, para no intimidar, sería mejor pedir 700.600 rublos; Probablemente le darán 500. Por su parte, considera que esta cantidad es suficiente para viajar al extranjero y recibir tratamiento. Él mismo viajó al extranjero en 1870, donde fue tratada su esposa; El viaje de ida y vuelta le costó 104 rublos. Durante la temporada pagaba entre 25 y 30 rublos por el agua y el médico. Nuestro trabajo está llegando a su fin. Las disposiciones han sido ultimadas. Ahora una pequeña comisión está examinando el borrador de la nota explicativa, en realidad las partes que yo compilé. El sábado el presidente me envió a los miembros seculares que estaban considerando una nota pidiéndoles que aceleraran el asunto: prometieron terminarlo a finales de mayo. El presidente y nosotros, los de Moscú, pertenecemos a la mitad que acepta tribunales diocesanos, no tribunales de distrito y sin fiscales especiales. El presidente de la diócesis fue destituido a finales de mayo y el obispo de Kiev, de la mitad de ella. Pidiendo las bendiciones de Vuestra Reverencia, con la más profunda reverencia y perfecta devoción, tengo el honor de ser La mayor desgracia es la tuya. Pedro. Polisadov 192. A petición suya, debido a una enfermedad, fue despedido a un puesto temporal en su tierra natal, en la provincia de Kostroma. Nuevo carril de San Petersburgo. D.3, apto. 3. Con la bendición de Su Reverencia, llegué sano y salvo a San Petersburgo 193. En Moscú fui directamente al recinto, pero Vladyka no estaba en casa, servía en el monasterio de Danilov y me dijeron que regresaría no antes de tres horas. Por lo tanto, entregué tanto la carta de Su Reverencia como la nota al padre de la propiedad, el mayordomo, con la solicitud de presentarla al Obispo. Esta semana en San Petersburgo me han nombrado corrector de nuestras opiniones disidentes; A partir de la próxima semana a este deber se le sumará otro: comenzaremos a considerar la otra mitad de la nota explicativa. Probablemente iremos a nuestra lentitud habitual. El reverendo Macario es convocado antes del 15 de septiembre. Se envió un informe sobre esto a Livadia el día 1. Nuestros partidarios dicen aquí que el fiscal jefe no está de acuerdo con el proyecto presentado por el comité, y más bien está de acuerdo con el proyecto de Lebedintsev y K., aunque no del todo. Supuestamente no considera posible que en cada diócesis exista un tribunal, es decir, se refiere a la eliminación total del poder judicial de las diócesis. obispo. Me atrevería a pedir humildemente a Vuestra Reverencia que explique al obispo lo absurdo y el carácter anti-iglesial del proyecto de Lebedintsev y K. Sin embargo, añaden los favorables, el fiscal jefe aún no tiene una convicción indispensable; pero quiere imprimirlo todo en el Boletín de Gobierno y enviarlo a los obispos y “luego, dice, veremos qué pasa”. O. El rector de la Academia local viajó al extranjero para el congreso 194; regresará el 25 de septiembre. Había 40 estudiantes tomando el examen en la Academia local; aceptado 30. Los exámenes finalizaron el 28 de agosto. El padre Betania Rector me dijo que Kapterev 195 ingresó al seminario local, pero Nazarevsky 196 no. Pidiendo las bendiciones de Vuestra Reverencia, con el más perfecto respeto y profunda devoción, tengo el honor de ser e.-o. Profesor Alejandro Lavrov. ¡Reverendísimo y Honorable Padre Rector! Tengo el honor de felicitar a Vuestra Reverencia por el Día de la Academia 197. Que la Madre de Dios, que cubre la Academia con su velo honesto, os cubra y os consagre con su intercesión e intercesión. De conformidad con las órdenes de Su Reverencia, tengo el honor de someter a la consideración de Su Reverencia los siguientes temas para las discusiones de los candidatos: 1) Una revisión crítica de la evidencia para el juicio eclesiástico contenida en las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento, en las reglas y prácticas eclesiásticas y en las leyes de los emperadores grecorromanos hasta Justiniano inclusive. (La tarea es a) proporcionar el texto original de la fuente, b) explicarla yc) extraer las disposiciones canónicas contenidas en ella. Hablé con G. Tolgsky sobre este tema). 2) El concepto de tolerancia, indiferencia y fanatismo basado en la iglesia. reglas y estados. leyes. (El metropolitano Isidoro, cuando Ivan Nikolaevich y yo lo visitamos el 26 de septiembre, dijo que le gustaría mucho una explicación de estos conceptos. - Para indicar el camino y las ayudas para este asunto, si alguien quisiera emprenderlo, le pido humildemente a Su Reverencia. Ivan Nikolaevich Dobroumov, de bendita memoria, escribió sobre esto. La discusión del curso de Evgeniy Evstigneevich también encaja aquí. Los artículos del difunto Reverendo John 198 sobre la libertad de conciencia también son relevantes aquí). Aparte de estos temas, todavía no se me ocurre nada. Intentaré pensar en algo más uno de estos días y someterlo a la consideración de Su Reverencia. Se produjo una catástrofe inesperada en nuestros asuntos. El Reverendo Presidente ofreció las siguientes opiniones al Comité. 1) Eparca. El propio obispo no lleva a cabo procedimientos judiciales en su diócesis ni participa directamente en ellos, sino que los lleva a cabo a través de sus representantes autorizados, a quienes concede su poder judicial: - juzga los asuntos sin importancia en la diócesis a través del espíritu. jueces que son elegidos por el clero de la diócesis y aprobados por el obispo y después de esta aprobación actúan con total independencia del obispo; El obispo juzga los asuntos más importantes a través de miembros del tribunal espiritual de distrito autorizados por él, elegidos por el clero y aprobados por el obispo, quienes luego actúan con total independencia e independencia del obispo al decidir los casos. 2) Se crea un tribunal de distrito espiritual para tres, cuatro o más diócesis vecinas. Está formado por miembros (autorizados por los obispos) y un presidente, un obispo vicario u otro. 3) En el tribunal de distrito: un fiscal. Incluso nuestros liberales de Kyiv no esperaban ni exigían tal gracia. Esta gracia fue aceptada, por supuesto, con alegría. Las obras anteriores han sido abandonadas. Para preparar un nuevo proyecto, se creó una comisión especial de simpatizantes laicos y clérigos de la causa. Este es nuestro negocio. Ivan Nikolaevich y yo todavía no podemos entrar en razón. Pidiendo las bendiciones y oraciones de Vuestra Reverencia, con la más perfecta reverencia y devoción, tengo el honor de ser San Petersburgo. Nuevo carril. D.3, apto. 3. O. El rector de la Academia local presentó una disertación manuscrita al Consejo para obtener permiso para su publicación. Tema: doctrina de los derechos. Iglesias sobre conciencia, libertad y derecho (si no me equivoco) 199. Presentado por Lovyagin 200. Koyalovich representará (Unión - para los nuevos tiempos 201). Pido disculpas a Su Reverencia por haber tardado tanto en cumplir sus órdenes y mi promesa de indicar más temas para las discusiones de los candidatos. Algunos futuros candidatos estos días se acercaron a mí compulsivamente e indicándome los temas sobre los que les gustaría escribir. Los siguientes temas, en mi opinión, pueden ser objeto de debate entre candidatos: 1) Sobre los métodos para mantener al clero blanco ruso antes de Pedro V. (Manuales: Znamensky - Clero parroquial en Rusia, en Right Review 1869 - 70; artículos en Right Interlocutor; libro de Lyubimov sobre el contenido del clero ruso; Macario, Filaret). 2) Sobre la actitud del clero ante el tribunal secular según el Tribunal. Los estatutos de 1864 y las posteriores legalizaciones e interpretaciones de los cassats. Departamento Senado. (Obligatorio: Primero exponer la actitud del clero hacia el tribunal secular según el Código de 1857, luego mostrar lo introducido por el nuevo Tribunal. Constitución de 1864 y legalizaciones posteriores y pronunciar sentencia sobre si tal o cual cambio se introdujo en beneficio del clero. Manuales: A. Bogoslovsky Índice de artículos del Tribunal. Constitución relacionada con el clero; Estatutos Judiciales, ed. Estados. Cancillería y Anisimovskoe, decretos circulares del Santo Sínodo, impresos en Eparch Ved.). 3) Revisión de la legislación eclesiástica durante el reinado del Emperador. Nicolás I. (Este tema es amplio, y es poco probable que quien lo aborde tenga tiempo. Parece que podemos limitarnos a la mitad. Colección de leyes. Informes del Fiscal Jefe). Estos tres temas, junto con los dos anteriores, me parecen suficientes, ya que, siguiendo los ejemplos anteriores, puedes escribir dos o incluso tres sobre un mismo tema. Si esto resulta inconveniente, entonces le pido humildemente, Reverencia, que nombre en mi lugar lo que considere conveniente. Los asuntos del comité avanzan lentamente y no hay forma de que me dejen salir de aquí antes de Navidad. El Fiscal Jefe regresará a principios de noviembre. e.-o. profe. Alejandro Lavrov 202. San Petersburgo. Novy Lane D. 3, apto. 3. Por supuesto, un encargo para ordenar y describir los documentos y archivos del archivo del Santo Sínodo. El archivo del Santo Sínodo es una enorme y preciosa colección de materiales y la principal fuente de la historia de la Iglesia rusa y de la legislación eclesiástica rusa durante el período sinodal. El número total de actos almacenados en él alcanza los 300.000. Pero antes de la formación de la comisión, el archivo era poco accesible para los investigadores científicos y poco conocido. La comisión surgió según el pensamiento del Fiscal Jefe del Santo Sínodo, el Conde D.A. Tolstoi, quien solicitó el establecimiento de su permiso más alto, a lo que siguió el 6 de diciembre de 1865, y el 14 de enero de 1866 la comisión ya celebró su primera reunión. Cuando se creó, estaba formado por nueve miembros, presididos por A.F. Bychkova. Simultáneamente con la consideración de los casos, la comisión inició su descripción e impresión. Esta descripción, muy detallada y completa (algunos documentos más importantes e interesantes se encuentran completos en el apéndice), es una de las mejores y proporciona una comprensión profunda de las actividades del Santo Sínodo. El primer volumen, publicado en 1868, describe: 1) una pequeña cantidad de documentos almacenados en los archivos de los siglos XVI, XVII y principios del XVIII y 2) casos iniciados por las actuaciones en el Santo Sínodo durante 1721. Hasta ahora, se han publicado siete volúmenes de la Descripción (1542 - 1728; San Petersburgo, 1868 - 1891); en realidad ocho, pero el quinto volumen (1825) no fue publicado. La descripción se compila en orden cronológico de documentos. Govorova, fallecida. un recluso en la ermita de Vyshinskaya del obispado de Tambov. en 1894 Arzobispo Anthony Pavlinsky, fallecido. en el rango de arzobispo de Vladimir en 1878 Mons. Agafangel Soloviev, fallecido. en el rango de arzobispo de Volyn en 1876 Mons. Cristóbal de Emaús, fallecido. jubilado en 1872 Archim. Pavel Dobrokhotov, ahora obispo de Olonets y Petrozavodsk. Ahora se encuentra Mirolyubov, más tarde Donskoy y Novocherkassk. en paz. San Petersburgo - Su Eminencia. Isidor Nikolsky, fallecido. en 1892 Rescripto dirigido al presidente del Comité de Ministros, Príncipe Gagarin, sobre los principios fundamentales que deben guiar a los ministros y directores generales de las distintas unidades en la gestión de los departamentos que les han sido confiados. Respecto a este rescripto, el Santo Sínodo emitió un decreto circular el 15 de julio del mismo año 1866, en el que ordenaba al clero que debía servir especialmente a la implementación de la sagrada voluntad del Soberano Emperador. En este decreto, el clero recibe toda una serie de instrucciones sobre el cumplimiento firme e inquebrantable de sus deberes y la protección con toda pureza de la enseñanza cristiana y su establecimiento en la mente de los jóvenes, y a los obispos diocesanos se les confía especialmente la tarea de vigilar la crianza y educación de los jóvenes espirituales y protegerlos del espíritu de librepensamiento y de educadores poco confiables. I.I., asesor jurídico del fiscal jefe del Santo Sínodo, más tarde senador. Terminó con el exilio del acusado, funcionario del departamento espiritual I.S. Gaevsky, a Siberia, donde murió. Estas reglas no se pusieron en vigor. Moscú - Su Eminencia Filaret (Drozdov), fallecido. en 1867 DA Tolstoi, fiscal jefe del Santo Sínodo de 1865 a 1880, más tarde ministro del Interior, fallecido. en 1889 Su Eminencia Filaret, Metropolitano de Moscú, en su informe al Santo Sínodo del 18 de septiembre de 1865, indicó que en el Libro de Reglas de San Apóstol, Santas Catedrales y San Padre, publicado por el Santo Sínodo en 1839, la palabra griega εξαδέλφη, colocada en el canon 54 del VI Concilio Ecuménico (Trullo), está traducida incorrectamente con la palabras: la hija de su hermano, mientras que debería traducirse con las palabras: prima (Soulful Reading 1884, vol. III, página 120). En esta ocasión, de la administración espiritual y educativa bajo el Santo Sínodo, a principios de 1866, firmado por ID. Camarada Fiscal Jefe del Santo Sínodo Yu.V. Propuesta de Tolstoi a las conferencias de las Academias Teológicas: presente sus conclusiones: ¿cuál es la traducción correcta de la palabra mencionada en ruso: sobrina o prima? La Conferencia de la Academia Teológica de Moscú encargó a A.F. que presentara una conclusión sobre este tema. Lavrov, como profesor de derecho eclesiástico. A. F. No más de 10 días después, presentó a la conferencia una nota científica extensa y detallada, en la que, sobre la base de los monumentos griegos legales y canónicos de los siglos VIII al XIV. y muchas otras fuentes, argumentaron que ἐξαδέλφη debería traducirse como “primo”. La Conferencia de la Academia, después de considerar la nota de A.F. y estar de acuerdo con la opinión expresada por él, presentó esta nota con su conclusión a Su Eminencia Filaret, quien de la misma manera estuvo completamente de acuerdo con la opinión de A.F., y luego presentó todo el asunto al fiscal jefe del Santo Sínodo, gr. SÍ. Tolstoi. La consecuencia de todo esto fue un cambio, a partir de 1866, en el Libro de Reglas del texto de la traducción de 54 reglas del VI Concilio Ecuménico, y las palabras “con la hija de su hermano” fueron reemplazadas por la expresión “con su prima”. (Ver el mensaje de I.N. Korsunsky: “Uno de los estudios inéditos en Bose del difunto arzobispo Alexy en el campo del derecho eclesiástico” en la “Adición a las obras del Santo Padre” de 1891, parte 47 y por separado). Sus Majestades – V.B. Bazhanov, fallecido en 1883 Desde Eminencia Alexy en sus cartas a A.V. Gorsky menciona repetidamente los comités para la transformación de las instituciones educativas religiosas en 1867-1869, no estaría fuera de lugar decir aquí algunas palabras sobre las circunstancias de esta transformación. En 1860, se formó en San Petersburgo un comité para la transformación de los seminarios teológicos, bajo la presidencia de Su Eminencia Demetrius, Arzobispo de Kherson. Cuando (en 1862) este comité completó sus estudios y se imprimieron sus trabajos, el Santo Sínodo encargó a los señores diocesanos que consideraran las disposiciones redactadas por el comité, personalmente y a través de comités de personas que conocían por su experiencia pedagógica, entre otras cosas, directores y mentores de instituciones de educación teológica, con derecho a presentar opiniones individuales. En marzo de 1866, como resultado del informe más leal del nuevo Fiscal Jefe del Santo Sínodo, el Conde. SÍ. Tolstoi 1) sobre la urgente necesidad de aumentar los salarios extremadamente exiguos de las personas que sirven en instituciones de educación religiosa, antes de compararlos con las seculares, y la insuficiencia de la cantidad para el mantenimiento de los estudiantes y 2) sobre el estado extremadamente insatisfactorio de las instituciones de educación religiosa y la necesidad de formar un comité para transformarlas, siguieron las órdenes más altas: 1) asignar beneficios anuales a las instituciones de educación religiosa del tesoro estatal por un monto de 1.500.000 rublos y 2) sobre el establecimiento, bajo la presidencia de Su Eminencia Metropolitana Arseny de Kiev, de un comité para elaborar un proyecto para la transformación de las instituciones religiosas y educativas, y para la orientación del comité se compiló e imprimió un conjunto detallado de opiniones de los comités diocesanos. Poco después de la partida de Su Eminencia Arseny a la diócesis, la presidencia del comité fue confiada a Nektary, obispo de Nizhny Novgorod. A finales de 1866, como se esperaba cuando se creó el comité, el comité redactó los proyectos de estatutos de los seminarios y escuelas teológicas, los presentó al Santo Sínodo y fue aprobado por él, y el 14 de mayo de 1867 obtuvo la más alta aprobación. Por orden del Santo Sínodo del 27 de mayo, en agosto del mismo 1867 se inició la transformación gradual de los seminarios y escuelas teológicas según nuevos estatutos y estados. Dado que el nuevo estatuto dio más independencia a las actividades educativas y pedagógicas de los seminarios bajo la supervisión de los obispos locales y se debilitó la importancia de las Academias en relación con los seminarios, era obvia la necesidad de alguna nueva institución especial que se encargara de los más importantes. cuestiones educativas y pedagógicas. Tal institución fue el Comité de Educación Espiritual del Santo Sínodo, inaugurado por el mismo Decreto Supremo el 14 de mayo de 1867, en sustitución de la administración de educación espiritual previamente existente (desde 1839). El primer presidente del comité educativo fue el Rev. I.V. Vasiliev, que anteriormente había sido rector de la iglesia rusa en París, y la inauguración del comité tuvo lugar el 20 de julio del mismo 1867. En el mismo 1867. Se inició el trabajo de revisión de los estatutos de las Academias Teológicas. El 24 de enero de este año, el Fiscal Jefe del Santo Sínodo, gr. SÍ. Tolstoi invitó a conferencias de Academias Teológicas para que presentaran sus opiniones sobre este tema. Estas consideraciones fueron presentadas por D.A. Academias Tolstoi en marzo, abril y mayo. En enero de 1868, con el permiso más alto, se creó un comité, bajo la presidencia del arzobispo Nektario, que estuvo presente en el Santo Sínodo, para revisar los estatutos de las Academias Teológicas basándose en estas ideas. En Semana Santa, el comité completó sus estudios, en mayo de 1869 el proyecto de carta fue considerado por el Santo Sínodo, y el 30 de mayo del mismo 1869, siguió su máxima aprobación. Academia Teológica de Moscú - Archimandrita. Mikhail Luzin (más tarde obispo de Kursk), miembro del comité de 1866 para la transformación de las instituciones educativas religiosas. Aquellos. Encontrar las reliquias de San Sergio de Radonezh - 5 de julio. P.F. Komarov: candidato de 25 años en la Academia Teológica de Moscú (1866); Era licenciado en teología moral y pastoral de la Academia Teológica de San Petersburgo, se jubiló cuando se introdujo una nueva carta en 1869 y luego fue bibliotecario de la Academia de San Petersburgo. Raev, obispo de Ladoga (ahora Su Eminencia Metropolitana de San Petersburgo), quien fue auditor de la Academia Teológica de San Petersburgo en 1867. Por supuesto, el quincuagésimo aniversario del nombramiento de Su Eminencia Filaret, metropolitano de Moscú, como obispo: el 5 de agosto de 1867. Prot. ILLINOIS. Yanyshev, ahora protopresbítero y confesor de Sus Majestades. Archim. Khrisanfa Retivtseva (maestra del vigésimo año (1856) de la Academia Teológica de Moscú), más tarde obispo de Nizhny Novgorod, fallecida. en 1883 I.A., prof. Falleció la Academia Teológica de San Petersburgo, que más tarde dirigió el control bajo el Santo Sínodo. en 1893 N.M., prof. Literatura romana en la Universidad de San Petersburgo, más tarde rector de la Universidad de Varsovia, fallecido. en 1892 K.V., ahora director del Instituto Filológico de San Petersburgo. Miembro del Comité Educativo del Santo Sínodo K.V. todavía existe. Aquellos. Miembro-inspector de instituciones educativas religiosas. Secretario Jefe del Santo Sínodo, maestro del vigésimo año (1856) de la Academia Teológica de Moscú, más tarde director de la oficina del Fiscal Jefe del Santo Sínodo; falleció en 1889 EN, Ph.D. 11.º año (1838 M.D.A.), posteriormente inspector de la Escuela Comercial de Moscú. Sobre esto - de Chistovich: “Academia Teológica de San Petersburgo durante los últimos 30 años (1858 - 1888)”, San Petersburgo, 1889, págs. Donde realmente se publicaron es en los números 143 – 146 de 1867. Además, las consideraciones de las cuatro conferencias se publicaron en su totalidad en “Christian Reading” de 1867, Parte II. Falleció el sumo sacerdote del ejército y la marina, más tarde protopresbítero de la Catedral de la Asunción de Moscú. en 1884 La Comisión para ordenar el Archivo sinodal, además de la "Descripción" del Archivo, comenzó a seleccionar entre los casos descritos materiales para otra publicación: "La Colección completa de Resoluciones y Órdenes sobre la Oficina de la Confesión Ortodoxa en Rusia", que incluía actas y documentos de algunos otros archivos. Esta publicación comenzó a publicarse simultáneamente con la “Descripción”. Hasta la fecha se han publicado siete volúmenes, de 1721 a 1732 (San Petersburgo, 1868 - 1890). En San Petersburgo, durante el Santo Sínodo de 1866, se estableció, bajo la presidencia del Reverendo. Philotheus (Uspensky), arzobispo de Tver (más tarde metropolitano de Kiev, fallecido en 1882), comité temporal para la aplicación de los estatutos judiciales el 20 de noviembre de 1864 a la administración y los tribunales de la iglesia. Lea más sobre esto a continuación. El 14 de mayo de 1867, a propuesta del Fiscal Jefe del Santo Sínodo (Conde D.A. Tolstoi), a las Academias Teológicas se les concedió el máximo derecho a encargar libros y publicaciones periódicas de contenido científico desde el extranjero sin una decisión preliminar de censura, por los mismos motivos por los que se concedió este derecho a las Academias de Ciencias y universidades. Por supuesto, la derogación del reglamento aprobado Supremamente el 12 de agosto de 1823, que permitía: a) nombrar, preferentemente antes que otros, a sus hijos o parientes, así como a los extraños, para los lugares de los clérigos ancianos o fallecidos, con la obligación de sustentar a los despedidos del personal o a las viudas y huérfanos; b) asignar a los huérfanos del clero las plazas que, debido a su minoría, no se han ocupado durante algún tiempo, y c) el clero en servicio debe destinar una parte de los ingresos y de los terrenos de la iglesia para el mantenimiento de las viudas y los huérfanos pertenecientes a las iglesias. Dado que estas medidas, durante los cuarenta y tres años de su existencia, dieron lugar a muchos inconvenientes muy importantes y dificultades importantes y, además, provocaron constantes disputas y litigios entre el clero y el clero de la iglesia, y por otro lado, recientemente se han asignado pensiones y beneficios al clero, entonces, según la recomendación de St. Después del Sínodo, el Consejo de Estado decidió abolir esta disposición, dejando en vigor sólo la aceptación de los huérfanos para la manutención estatal en las escuelas y la asignación de las mujeres viudas y huérfanas a los criaderos de malta en las iglesias. Este dictamen del Consejo de Estado fue aprobado supremamente el 22 de mayo de 1867. VA – Director de la Administración Económica del Santo Sínodo, fallecido. en 1875 Prot. F. Sergievsky, profesor ordinario de teología moral y pastoral de la Academia Teológica de Moscú, más tarde arcipreste. Catedral del Arcángel de Moscú, fallecida. en 1884 Esta propuesta se refería a la celebración del cincuentenario de Su Eminencia Filaret, Metropolitano de Moscú. Luzhinsky (de los Uniates), ex Polotsk y Vitebsk. Desde 1866 estuvo jubilado y fue miembro del Santo Sínodo. falleció en 1879 V.I., Graduado de Maestro de la Academia Teológica de San Petersburgo. 1867 (año 27), más tarde arcipreste, rector de la iglesia rusa en Florencia. Katansky, maestría en 1863 (año 25) de la Academia Teológica de San Petersburgo, primero (de 1863 a 1867) licenciatura en la Academia Teológica de Moscú, y luego en San Petersburgo, ahora profesor ordinario de esta última en el Departamento de Teología Dogmática. Sergievski. N.A. Sergievsky, maestro de 20 años (1856) de la Academia Teológica de Moscú e inicialmente licenciado en historia bíblica y griego, era en ese momento (en 1867) director de la oficina del fiscal principal del Santo Sínodo y miembro del comité para redactar un proyecto de estatuto para las instituciones de educación teológica. Ahora es administrador del distrito escolar de Vilna. Participó activamente en los trabajos del comité mencionado e incluso fue enviado al extranjero para inspeccionar las instituciones religiosas y educativas allí. Por lo tanto, aunque el comité de educación espiritual ya estaba formado en ese momento (sin embargo, todavía no completamente), se le encomendó la auditoría de las instituciones de educación religiosa y, dicho sea de paso (en 1867) en las diócesis de Ryazan y Kostroma. Archim. Filaret Filaretov, fallecido. ordenado obispo de Riga en 1882 Al metropolitano Filaret, en el cincuentenario de su servicio sacerdotal, el 5 de agosto de 1867. Ex arcipreste de la corte, miembro del Santo Sínodo, fallecido. en 1882 Tikhomirov, en aquel momento obispo de Polotsk, ahora arzobispo de Tver y Kashin. Archim. Pavel Lebedev, fallecido. en el rango de arzobispo de Kazán en 1892 Polikarp Radkevich, fallecido el 29 de agosto del mismo año. Irinarkh Popov, fallecido. en 1877 Overbeck, teólogo inglés, doctor en teología y filosofía, autor de la famosa obra "Luz del Este", se unió a la ortodoxia en 1871. 3 de julio de 1867 El Supremo aprobó la resolución del Santo Sínodo, que decidió: "para aumentar, según el Supremo aprobado el 14 de mayo, el personal de los seminarios y escuelas teológicas, el mantenimiento de las personas que sirven en estas instituciones, para detener la producción de salarios según los grados académicos tanto de los recién incorporados al servicio como de los que sirven en él en las instituciones de educación teológica de aquellas diócesis donde el mantenimiento se realizará según los nuevos estados mencionados. Esta regla también debe extenderse a los mentores que tienen el rango de sacerdote”. Los salarios de clase fueron introducidos por el Reglamento Supremo de la Comisión de Escuelas Teológicas aprobado el 28 de abril de 1814, en el que se asignaron salarios: doctores en Teología 500 rublos cada uno, maestros 350 rublos cada uno. y candidatos 250 rublos. assing., con su ordenación sacerdotal; A los profesores que trabajaban en instituciones de educación religiosa se les permitía emitir estos salarios incluso antes de la iniciación, si declaraban un deseo indispensable de ingresar al clero. Sobre estas medidas - en "Orthodox Review" 1867, News and Notes, págs. 136 - 138. A.K., maestro de 27 años (1867) de la Academia Teológica de San Petersburgo, ahora profesor en la Academia Teológica de Kazán. Moscú, Su Eminencia. Innokenty Veniaminov († 1879), que se encontraba en ese momento en San Petersburgo, para estar presente en el Santo Sínodo. Rozhdestvensky, arcipreste y miembro del Consistorio Espiritual de Moscú († 1894), quien también fue, como ya se mencionó, miembro del comité para la transformación de la parte espiritual-judicial. Mantuvo la misma actitud que A.F. Lavrov sobre la reforma judicial eclesiástica propuesta. A.F. lo menciona constantemente en sus cartas a A.V. Gorsky, llamándolo Ivan Nikolaevich o padre arcipreste. Los años sesenta fueron en general una época de reformas y transformaciones intensificadas. Los ecos de estas reformas no pudieron evitar llegar al departamento eclesiástico, y aquí produjeron la reacción correspondiente. Así surgieron: reforma espiritual-educativa y proyectos de reforma espiritual-judicial y espiritual-censura. El 6 de abril de 1865 se emitió un decreto que debilitó significativamente la severidad de las normas de censura vigentes hasta entonces y estableció simplificaciones bastante importantes para la prensa (principalmente la abolición de la censura preliminar en la mayoría de los casos). El departamento de censura se concentraba en la Dirección Principal de Asuntos de Prensa creada bajo el Ministerio del Interior. La consecuencia de esta reforma fue la idea de aliviar la severidad y la censura espiritual. Fiscal Jefe del Santo Sínodo gr. SÍ. Tolstoi en su más humilde informe sobre el Departamento de Confesión Ortodoxa de 1870. desarrolló muy definitivamente la idea de que la censura espiritual no puede ni debe permanecer en su posición anterior y que el estatuto sobre censura espiritual, publicado en 1828, “requiere en muchos sentidos cambios apropiados al tiempo y las circunstancias”; sobre todo porque, según la nueva carta académica (30 de noviembre de 1869), la censura de los libros espirituales, que antes pertenecían a las Academias, está “eliminada de la jurisdicción de las más altas instituciones espirituales y educativas como materia ajena a sus actividades científicas y educativas”. (Extracto del informe, San Petersburgo, 1871, págs. 264 – 272). Por lo tanto, y en vista de que, por el Alto Mando el 2 de noviembre de 1869, se creó una nueva comisión, bajo la presidencia del Secretario de Estado, Príncipe Urusov, para revisar las normas existentes sobre censura y prensa, el Santo Sínodo reconoció como “necesario y oportuno” revisar el estatuto de la censura espiritual, para lo cual en enero de 1870 se formó una comisión especial de 2 clérigos y 4 personas seculares de la departamento eclesiástico, presidido por el arzobispo Macario de Lituania, a quien se le encomendó la tarea de presentar a S. Al Sínodo reflexiones sobre los necesarios cambios y mejoras en el ámbito espiritual y de la censura. La comisión, habiendo examinado todas las disposiciones legales y órdenes sobre censura espiritual desde 1720 y realizado un análisis detallado del estatuto de 1828, indicando sus principales deficiencias, desarrolló una serie de disposiciones legales, cuya esencia era que “la censura espiritual debe basarse en los mismos principios sobre los cuales existe o existirá la censura secular”, y los puntos principales fueron los siguientes: Libre de censura preliminar, dejándoles únicamente censura observacional: a) en ambas capitales: 1) todas las revistas espirituales, si los propios editores así lo desean, y 2) con algunas excepciones, todas las obras espirituales son originales, con un volumen de al menos 10 hojas impresas, y las traducidas con al menos 20 hojas; b) en todas partes: 1) todas las publicaciones de St. Autoridades sinodales y diocesanas, así como, con algunas excepciones, todos los escritos del clero en general con contenido espiritual y moral; 2) todas las publicaciones de academias teológicas y sociedades de educación teológica; 3) todas las publicaciones de contenido espiritual en lenguas clásicas antiguas y traducciones de estas lenguas, es decir, todas las creaciones de St. padres y maestros de la Iglesia y todas las demás obras de la literatura teológica antigua. La censura preliminar se mantuvo principalmente para obras y traducciones de carácter didáctico-orientativo, dogmático y litúrgico, así como para las traducciones de las Sagradas Escrituras. Escrituras al ruso e interpretaciones al mismo. Luego, la comisión proyectó la destrucción de la censura espiritual como institución separada y la combinación de la censura espiritual y secular en una común, de modo que no solo los comités de censura, sino también la Dirección General de Asuntos de Prensa incluirían personas con educación teológica superior, elegidas y aprobadas con el consentimiento del Santo Sínodo. Las sesiones de la comisión finalizaron en mayo de 1870, y las propuestas que desarrolló fueron consideradas y aprobadas por el Santo Sínodo, y luego, por el Alto Mando el 21 de diciembre del mismo año, fueron sometidas a la consideración de la comisión por el Príncipe. Urusov, con el nombramiento de un miembro del Santo Sínodo para esta comisión. Pero la reforma de la censura espiritual, como la reforma judicial-espiritual, no se llevó a cabo. La nueva carta se introdujo en las Academias de San Petersburgo y Kiev en 1869, y en las Academias de Moscú y Kazán en 1870. Aquí, por supuesto, A.N. Kudryavtsev, maestro del curso XXV (graduado en 1866) de la Academia Teológica de Moscú, en aquel momento diácono de la iglesia de la embajada en Viena, y más tarde (desde 1873) profesor de Teología en la Universidad de Novorossiysk y arcipreste († en 1888). Según la orden del Santo Sínodo de 1863, los ensayos de los cursos (de maestría o de candidato) de los estudiantes de las Academias, después de que sus mentores hubieran leído los temas sobre los cuales se escribieron los ensayos, fueron revisados ​​por dos miembros más de la conferencia y, además, en la reunión general de la conferencia presidida por el obispo diocesano, después de lo cual el estudiante recibió un título académico. Luego todo el asunto, con revisiones del ensayo, pero sin la aplicación del ensayo en sí, fue enviado para su aprobación final al Santo Sínodo. Al considerar el ensayo de Kudryavtsev (“Un examen del Evangelio de Juan puede confirmar la evidencia de la antigüedad de que Juan escribió su Evangelio, ¿teniendo ya otros evangelios en mente?”), hubo un desacuerdo en la evaluación del trabajo entre los revisores, es decir, entre Archimandrita, quien originalmente leyó el trabajo. Mijaíl y otros. F. Sergievsky y A.V. Gorsky defendió a Kudryavtsev. Como resultado de este desacuerdo, el Santo Sínodo del 31 de enero de 1869 exigió a la conferencia el trabajo de Kudryavtsev, y la concesión del título académico (maestría) se pospuso hasta que el trabajo fuera considerado por el Comité de Educación. El comité académico, tras examinar el ensayo de Kudryavtsev, lo consideró insuficiente para obtener un título académico y exigió que se corrigiera. Posteriormente, Kudryavtsev corrigió el ensayo y obtuvo el título de Maestro en Teología. Luzin, inspector de la Academia, a las provincias del sur de Rusia para recibir tratamiento, hasta el 9 de septiembre de 1870. Se trata de los miembros del comité de Moscú: A.F. Lavrov y otros. EN. Navidad. La introducción de una nueva carta (30 de noviembre de 1869) revivió significativamente la vida académica y planteó muchas preguntas, aspiraciones y expectativas, incluida la cuestión del traslado de la Academia Teológica de Moscú de Sergiev Posad a Moscú. En 1867, cuando la conferencia de la Academia M.D., por sugerencia del Fiscal Jefe del Santo Sínodo, estaba desarrollando sus consideraciones sobre la introducción de una nueva carta, uno de sus miembros presentó una opinión especial sobre el traslado de la Academia a Moscú, pero esta opinión, como se refería a una sola Academia, fue ignorada. En 1869, esta cuestión revivió y provocó algunos intercambios de opiniones e incluso polémicas y suscitó muchas expectativas, que, sin embargo, no estaban destinadas a hacerse realidad. Algunos profesores de la Academia escribieron artículos muy interesantes en defensa del traslado de la Academia a Moscú en la “Orthodox Review” de 1869 y en algunos periódicos. Pero esta cuestión, como otras planteadas en aquel momento, no estaba destinada a ser resuelta. Realmente existía un proyecto para establecer una Academia Teológica Ortodoxa en Vilna. En 1864 gr. Muravyov presentó una nota muy humilde sobre la creación de una escuela teológica superior en Vilna, en forma de clases adicionales a los seminarios, con la admisión en ella de estudiantes seculares. El fiscal jefe A.P. Akhmatov transmitió esta nota, junto con la resolución del Comité Occidental, al metropolitano Filaret de Moscú, quien, tras examinar el proyecto, reaccionó negativamente. (Ver Colección de opiniones y reseñas del metropolitano Filaret sobre científicos y cuestiones iglesia-estado, vol. V, parte 2, no. 763, págs. 613 – 614). Altamente aprobado el 10 de junio (22 de junio) de 1870, por informe del Santo Sínodo, se estableció una sede episcopal independiente en las antiguas posesiones rusas en América del Norte, en San Francisco, para reemplazar el vicariato que existía bajo la diócesis de Kamchatka para la gestión de iglesias y misiones ortodoxas en Novoarkhangelsk, Kodiak, Alaska y las Islas Aleutianas, y con el nombre del obispo de esta sede de Aleutianas y Alaska. Se nombró al primer obispo del departamento recién creado, quien corrigió (debido a la enfermedad de Archim. Michael) el puesto de inspector de la Academia Teológica de Moscú, su profesor Archimandrita. Juan Metropolitano, ahora obispo de Aksai, vicario de la diócesis de Don. Bering, profesor del Seminario Católico Romano de Baltimore, en Estados Unidos, durante el Concilio Vaticano de 1870, que proclamó la infalibilidad papal, renunció al catolicismo, dirigió al Papa Pío IX una carta en la que describía los motivos de su renuncia y se unió a la Iglesia Ortodoxa con toda su familia, el 3 de mayo de 1870. Según su deseo expresado, fue ordenado sacerdote en la recién creada Iglesia Ortodoxa Rusa en Nueva York. Arzobispo Alexy Rzhanitsyn, más tarde Tver, † en 1877. Los miembros del comité son los arciprestes Lebedintsev y Favorov. Aquí, por supuesto, se encuentra el departamento de apologética de las ciencias naturales de la Academia Teológica de Moscú, ocupado hasta el día de hoy por el profesor D. F. Golubinsky. Según la Carta de 1869, los departamentos de ciencias físicas y matemáticas estaban ocupados en la Academia Teológica de Moscú antes de la introducción de la Carta de Ordenanzas. profe. D.F. Golubinsky y Licenciado en Sacerdote. N. Fortinsky, excluido del estatus académico. Pero D.F. Golubinsky expresó su deseo de seguir enseñando alguna materia que estuviera más o menos cercana al ámbito de las ciencias naturales y al mismo tiempo estrechamente relacionada con las ciencias teológicas. El Consejo de la Academia, simpatizando con esta afirmación y teniendo en cuenta que el objetivo supremo de la educación de todos los estudiantes de las Academias Teológicas debe ser la predicación y defensa de la enseñanza cristiana, y que en la actualidad la fuente principal de la que surgen las objeciones a la enseñanza cristiana es una mala comprensión de los hechos descubiertos por las ciencias naturales, llegó a la conclusión de que para los estudiantes de las Academias, en vista del objetivo supremo de su educación, existe una necesidad urgente de un conocimiento de las ciencias naturales que darles la oportunidad de utilizar con éxito los descubrimientos científicos naturales tanto para confirmar las verdades de la religión cristiana como para refutar todas las enseñanzas falsas y dañinas que buscan apoyo para sí mismos en esos descubrimientos... Por lo tanto, el Consejo de la Academia decidió interceder ante San Pedro. Sínodo: introducir la apologética de las ciencias naturales en el conjunto de materias de la enseñanza académica, dejando el estudio de esta materia a la libre elección de los estudiantes de todos los departamentos y asignando horas para su enseñanza libres de lecciones obligatorias; al mentor de esta materia se le deben entregar los contenidos y derechos de un profesor extraordinario, y para el contenido del tutor, preguntar a la Eminencia. Inocente sobre la asignación de dos mil rublos anualmente de los ahorros del Departamento de Moscú; el mentor de esta ciencia, con derechos de extraordinario. profesor de la Academia, aprobar el ordinario. profesor de ciencias físicas y matemáticas D.F. Golubinsky. El Reverendísimo Inocencio aprobó esta idea y acordó donar dos mil rublos al año para el mantenimiento de un profesor de la ciencia recién introducida, pero el Comité de Educación del Santo Sínodo en su conclusión criticó la idea académica. "La ciencia propuesta", decía entre otras cosas la conclusión, "tomará prestado su contenido de todas las ciencias naturales, como la física, la antropología, la fisiología, la química, la astronomía, la historia natural, la paleontología y otras, seleccionando de ellas sólo aquellos puntos que tengan alguna relación con el cristianismo; además, su tarea principal no será la investigación científica o la transmisión científica de este contenido, sino su verificación crítica en relación con el cristianismo, es decir, en la dirección de los métodos y conclusiones de las ciencias naturales de acuerdo con la verdad cristiana. La supuesta ciencia en esta formulación es imposible imaginarla de otra manera que como un cosmos, es decir, la combinación de todas las ciencias naturales en una sola, construida en interés del cristianismo. El "Cosmos" científico de Humboldt demostró que es al menos posible una integración completa y plenamente científica de las conclusiones generales de las ciencias naturales en una ciencia, en una construcción o en una imagen. Pero esto sólo es posible con un conocimiento especial de cada ciencia natural individualmente y de todas ellas juntas. Se puede dudar de si en este caso hay fuerzas suficientes para esto, ya que el Consejo de la Academia, en vista de la dificultad de tener un maestro tan erudito... hace exigencias muy modestas, diciendo que "para esto, un mentor experimentado es completamente suficiente, aunque no un especialista en estas ciencias, pero sí un especialista en matemáticas". Las matemáticas siguen siendo matemáticas, una ciencia formal, y no son física, antropología, astronomía ni ninguna otra ciencia natural, y su conocimiento, incluso el más profundo, no proporciona todavía una clave mágica para todo el amplio campo de las ciencias naturales”. – En particular, respecto del D.F. Golubinsky fue notado que sería ofensivo para él ser degradado de profesor ordinario a extraordinario. Por tanto, sólo por respeto al don de Reverendo Inocente y teniendo en cuenta el párrafo 115 de la carta académica, según el cual, con el permiso de S. El Sínodo, a discreción de la necesidad, puede introducir nuevos temas además de los nombrados, así como en general hacer cambios en la parte educativa de la Academia: el Comité Educativo consideraría posible permitir que el Consejo de la Academia de Moscú permita en privado lecturas o conversaciones sobre apologética científica natural para los estudiantes interesados, con su provisión al profesor Golubinsky y con su remuneración por estas lecturas con fondos diocesanos. El Santo Sínodo aprobó la conclusión del Comité de Educación. (Más sobre esto en las Revistas del Consejo de la Academia Teológica de Moscú del 21 de junio y 30 de octubre de 1870). Maestro del curso XXIV (graduado en 1864), en ese momento profesor de derecho en el Instituto Maiden de Vilna. Después de todo, no fue él quien fue nombrado rector del Seminario Teológico de Lituania (Vilna), sino profesor asociado de la Academia Teológica de Kiev, Archimandrita. Agustín Gulyanitsky, autor de un libro de texto sobre teología básica, † ordenado obispo de Ekaterinoslav en 1892 La Iglesia Académica Intercesión fue construida en 1869 y consagrada a principios de 1870. Rzhanitsyn, arzobispo de Riazán. I.V., profesor de la Academia Teológica de San Petersburgo, que defendió su tesis para el grado de Doctor en Teología “Sobre los símbolos antiguos de la Iglesia ortodoxa” el 27 de septiembre de 1870, † en 1878 A petición de Su Gracia John, obispo de Aksai (antiguamente Aleutianas y de Alaska), los editores consideran que es su deber hacer una enmienda a las noticias contenidas en la carta de A.F. Lavrov fechada el 27 de septiembre de 1870. La carta dice que la iglesia, que fue suministrada por el Reverendo. John se fue a Inglaterra porque no había dinero asignado para el transporte y los británicos no lo traerían gratis. La Eminencia declara ahora: “Esto no es cierto: yo traje la iglesia a Nueva York en buenas condiciones; no faltó dinero para su transporte”. – Ed. P.V., maestro del curso XXI (graduado en 1858) de la Academia Teológica de Moscú, en ese momento funcionario de la oficina del fiscal principal del Santo Sínodo, más tarde jefe del departamento de la oficina. En el pasado, los informes de los auditores de las instituciones educativas religiosas se publicaban en libros separados, a veces bastante gruesos, y se enviaban a los seminarios. Recientemente, después de la introducción de la carta académica más nueva (20 de abril de 1884), se detuvo la impresión de informes de auditoría en libros separados; en cambio, el departamento de educación religiosa emite circulares que indican, sin nombrar las instituciones, las deficiencias más importantes y los aspectos loables observados por los auditores en las instituciones de educación religiosa. Los nuevos estatutos establecieron nuevos departamentos en las Academias. El 9 de septiembre de 1870, la Academia Teológica de Moscú tenía cuatro departamentos gratuitos: Sagrada Escritura, Teología Básica, Historia de la Iglesia antigua e Historia Bíblica. Nunca ha habido un profesor así en la Academia Teológica de Moscú. Probablemente se trate de algún candidato a uno de los departamentos docentes vacantes de la Academia. Golubinsky. Ver anterior. carta. El departamento misionero de la Academia Teológica de Kazán tiene su propia historia. Allá por 1842, por decreto del Santo Sínodo, se decidió enseñar en la Academia, además de las materias generales de la educación académica, materias misioneras, y en 1854, por pensamiento e insistencia del Reverendo. Gregory, el estudio de temas misioneros fue asignado a un departamento misionero especial. Esto continuó hasta la introducción de una nueva carta en 1869, que no mencionaba la existencia de un departamento misionero en la Academia de Kazán. Sólo como resultado de la intensa intercesión de la Academia y del Reverendo. Antonio, el Santo Sínodo de 1870 permitió la enseñanza de materias misioneras en la Academia de forma privada. Pero con la nueva carta académica de 1884, finalmente se fortaleció la existencia del departamento misionero en la Academia, y el departamento se dividió en dos departamentos: tártaro y mongol; y en 1889, a petición del Reverendo. Paul, los cursos misioneros también están abiertos en el departamento. Luzin, inspector de la Academia, sobre su negativa por enfermedad al cargo de inspector. A saber: N.A. Olivet - en St. Escritura, I.D. Pedro y Pablo - sobre Teología Básica, A.P. Lebedev - sobre la historia de la iglesia antigua y A.P. Smirnov - sobre la historia bíblica. Anphiteatrov, profesor ordinario de la Academia en el departamento de literatura general († en 1888), desde 1842 hasta la introducción de una nueva carta académica (1869), fue secretario de la Academia. I.F., profesor de la Academia de San Petersburgo en el departamento de historia y denuncia del cisma († en 1894), que defendió el 25 de octubre de 1870 su disertación para el grado de Doctor en Teología "La vida familiar en el cisma: un ensayo sobre la enseñanza cismática sobre el matrimonio". M.O., profesor del departamento de historia civil rusa de la Academia de San Petersburgo, † en 1891 “Sobre las bendiciones de la iglesia y las bodas (contra los recién casados)”, en “Adiciones a las Obras de los Santos Padres” de 1858, parte XVII. Este artículo pertenece a S.K. Smírnov. Eminencia Inocente, Metropolitana de Moscú. Smirnov, en aquel momento profesor ordinario de la Academia de griego (más tarde su rector, † en 1889), elegido por el Consejo de la Academia inspector de la Academia, en sustitución de Archimandrita. Mikhail, quien renunció a este cargo debido a una enfermedad. Estamos hablando de la reanudación de la traducción de las Sagradas Escrituras al ruso, realizada según los pensamientos y esfuerzos del metropolitano Filaret de Moscú. El 5 de mayo de 1858, el permiso Supremo siguió a la decisión del Santo Sínodo del 20 de marzo de 1858 de comenzar una nueva traducción al ruso de los libros de las Sagradas Escrituras. El 19 de mayo del mismo año, el Santo Sínodo decidió iniciar inmediatamente los trabajos de traducción, comenzando por los libros del Nuevo Testamento. El trabajo de traducción se distribuyó entre las cuatro Academias Teológicas bajo la supervisión de los metropolitanos de San Petersburgo, Moscú y Kiev y el arzobispo de Kazán. Cuando la traducción fue presentada al Santo Sínodo, fue considerada por los miembros del Santo Sínodo, primero cada uno individualmente, en casa, y luego en la reunión general del Santo Sínodo, semanalmente, en uno de los tres días públicos dedicados exclusivamente a este asunto. Durante la vida del metropolitano Filaret, la traducción le fue enviada a Moscú y sus comentarios fueron nuevamente discutidos en el Santo Sínodo. En 1862 se completó la traducción de los libros del Nuevo Testamento. Incluso antes (en 1860), la Academia Teológica de San Petersburgo se comprometió a traducir los libros del Antiguo Testamento al ruso, para lo cual se creó un comité en la Academia, en el que la figura principal era el profesor de hebreo en la Universidad y Academia D.A. Jvolson. La traducción se hizo del idioma hebreo utilizando el texto griego y se publicó en “Christian Reading” de 1861 a 1869. Independientemente de esto, las traducciones de libros individuales del Antiguo Testamento se publicaron en otras revistas espirituales: en “Proceedings of the Kyiv Theological Academy” (traducción de Gulyaev), en “Orthodox Review” (traducción de Archimandrite Macarius) y en “The Christian Spirit” (traducción de Pavsky); Además, en Vyatka, en 1860, apareció como edición separada el Libro de Job con extensas notas, y en San Petersburgo, en 1859, el Libro de la Sabiduría de Jesús, hijo de Sirach, con breves notas. Pero todas estas traducciones eran todavía de carácter privado. En 1867, el Santo Sínodo comenzó a publicar la Biblia en ruso. La traducción se basó en la traducción de la Academia de San Petersburgo, publicada en Christian Reading y revisada por otras Academias. La continuación de la traducción fue confiada al antiguo Comité Académico de San Petersburgo con la participación principal de D.A. Khvolson, editado y supervisado por la imprenta de un miembro del Santo Sínodo, el protopresbítero V.B. Bazhanova. La traducción fue considerada por el Santo Sínodo bajo la presidencia del metropolitano Isidoro de San Petersburgo. La primera parte de la Biblia rusa, el Pentateuco de Moisés, apareció en 1868, seguida de las otras tres partes, una tras otra, y en 1875 se completó la impresión de la Biblia. En 1876, la Biblia rusa completa apareció finalmente en un solo volumen, publicado “con la bendición del Santo Sínodo”. Estos manuscritos, en un total de 236, pertenecieron anteriormente al Monasterio Joseph-Volokolamsk y fueron transferidos a la biblioteca de la Academia Teológica de Moscú en 1859, por sugerencia de A.V. Gorsky, entonces todavía profesor y bibliotecario de la Academia, y con el permiso del metropolitano Filaret. Escrito. Ya en 1881 se publicó una descripción impresa de estos manuscritos, compilada por Hieromonk Joseph. Archim. Nikanor Brovkovich, que murió como arzobispo de Kherson en 1890. Respecto a los estudiantes que, habiendo aprobado el examen oral en las materias de estudio académico, no presentaron ensayos de curso y de los cuales quedaban muchísimos cuando entró en vigor el nuevo reglamento, el Santo Sínodo, por decreto del 6 de octubre de 1869, decidió que los Consejos Académicos expidieran a tales estudiantes, al graduarse de la Academia, certificados de su escucha de las materias de estudio académico y de su conducta, de modo que en tales certificados se indicara que según su éxito en las ciencias y su comportamiento en los presentadores no existen obstáculos para su admisión a puestos de tutoría por los motivos previstos para ello, y que los presentadores no podrían obtener un título académico por no presentar los trabajos de curso; Los certificados que indican éxito en ciencias y comportamiento, sobre la base exacta de la Carta de Academias Teológicas, aprobada por el Supremo el 30 de agosto de 1814, se emiten a dichos estudiantes, como a otros, sólo después de haber sido aprobados en títulos educativos. Al mismo tiempo, para alentar a tales personas a cumplir rápidamente con este deber, el Santo Sínodo, por decreto del 13 de octubre del mismo año, instruyó a las autoridades diocesanas a declarar que quienes no cumplieran con esto antes del 15 de agosto de 1870 deberían estar sujetos a un traslado de los seminarios a puestos docentes en escuelas teológicas para cumplir un período obligatorio de educación de 4 años en la Academia. Se instruyó a los obispos diocesanos a que, una vez transcurrido el plazo designado, velaran por que tal medida se llevara a cabo sin demora. El manuscrito de la Biblioteca Volokolamsk No. 490 (135 según la descripción del Jerarca José) es una colección de tres manuscritos del siglo XVI, una hoja, 421 hojas. La revista “Adiciones a las obras de St.” publicado por la Academia Teológica de Moscú. Fathers", fundada en 1843, fue discontinuada dos veces: de 1865 a 1870 y de 1873 a 1879; finalmente cesó en 1891 y fue reemplazada por el ahora publicado Boletín Teológico. Sobre esta dirección A.V. Nikitenko escribió en su diario el 4 de diciembre de 1870: "¿Qué tipo de discurso es este? Moscú o la Duma de Moscú piden en él libertad de prensa, libertad de conciencia y de iglesia". (Nikitenko. Notas y diario, vol. 3 (SPB., 1893), pág. 252. V.P., maestro del XIII curso (graduado en 1842) de la Academia Teológica de Moscú, anteriormente sacerdote de la embajada en París y Berlín, y en ese momento arcipreste, profesor de Teología en la Universidad de San Petersburgo y rector de la Catedral de Pedro y Pablo. En 1871 dejó el servicio en la Universidad y la Catedral y sirvió en la Catedral de San Isaac hasta 1874, donde dejó el servicio por enfermedad. Murió en 1878. Era famoso como un famoso predicador improvisador. Aquí, obviamente, se hizo un juego de palabras, ya que se trataba del asedio de París por parte de los prusianos. Estas reglas ("medidas para cubrir puestos de tutoría en el seminario con estudiantes de academias teológicas") se encuentran en el "Extracto del informe más completo del Fiscal Jefe del Santo Sínodo, gr. D.A. Tolstoi según el Departamento de Confesión Ortodoxa de 1871". (San Petersburgo, 1872), págs. 130 – 131. La introducción de una nueva carta (1869) reestructuró la vida académica de abajo hacia arriba, y la aplicación de la carta en la práctica dio lugar a muchas preguntas y desconciertos. Entre las cuestiones más difíciles estuvo la cuestión del nombramiento de estudiantes de las Academias Teológicas, lo que provocó repetidos decretos y aclaraciones del Santo Sínodo. Según los estatutos de los seminarios de 1867, la determinación de los profesores la proporcionaba la eminencia diocesana, según las recomendaciones de las juntas, basándose en una prueba preliminar del aspirante a un puesto docente a través de tres lecciones de prueba; y si la junta no tiene en mente personas que deseen ocupar el departamento - en las relaciones con congresos académicos. En agosto del mismo año, las juntas de los seminarios recibieron la obligación de entregar, a más tardar el 15 de mayo, a una de las Academias, a su discreción, información sobre los puestos de mentores vacantes para los cuales no tienen candidatos propios y dejar la prueba y el nombramiento a su conferencia de Academia. Los así identificados debían ser aceptados por las Eminencias y Juntas sin repetir las pruebas. Académico ordinario de la Academia de Ciencias, famoso eslavista y paleógrafo, † en 1880 Después de las vacaciones de Navidad, durante las cuales A.F. fue a Sergievsky Posad. Actualmente profesor ordinario de la Academia en el Departamento de Latín. Ver nota a la carta 12. I.D. A Petropavlovsky sólo lo nombraron privatdozent porque su tesis de maestría aún no estaba terminada. N.A. Eleonsky es ahora profesor de Teología en la Universidad de Moscú, I.D. Arcipreste de Petropavlovsk en Moscú. AI. Lebedev y A.P. Smirnov ocupan los mismos departamentos para los que fueron elegidos: el primero con rango de profesor ordinario y el segundo, extraordinario. Dado que la nueva carta académica (1869) abolió la enseñanza de las ciencias matemáticas en las academias y la sala de física que existía en la Academia Teológica de Moscú debía quedar sin uso, el Santo Sínodo decidió transferir esta oficina al Seminario Teológico de Moscú, del cual justo en ese momento el Santo Sínodo recibió una propuesta para reponer la sala de física disponible en él. Pero como el Consejo de la Academia Teológica de Moscú en ese momento ya había presentado una petición ante el Santo Sínodo para la apertura de un departamento de apologética de las ciencias naturales en él, para cuya enseñanza, por supuesto, también se necesitaba un aula de física, el Consejo de la Academia decidió retrasar la transferencia de la oficina al seminario hasta que se conociera el resultado de la petición para la apertura de un nuevo departamento. Y como este resultado resultó favorable para la Academia y se aprobó, aunque de forma modificada, la petición del Consejo de abrir en ella un nuevo departamento, la oficina de física permaneció, con el permiso de St. Sínodo, en la Academia, y sólo una parte de los instrumentos fueron transferidos a los seminarios de Moscú y Betania. Se pueden encontrar más detalles sobre esto en las Actas del Consejo de la Academia de 1870, págs. 45, 143 – 144, 180 – 183; 1871 págs. 46 – 47, 213 – 214. Se trata de una donación de Su Eminencia el Metropolitano Inocencio de Moscú con cargo a los fondos de la Sede de Moscú 2000 rublos. anualmente, con el salario de un profesor de apologética de las ciencias naturales. Ver nota a la letra 9. En la oficina del Santo Sínodo había una gran colección de iconos antiguos (más de mil) y viejos libros litúrgicos impresos, en su mayoría tomados de cismáticos y destinados a ser distribuidos a aquellas instituciones que lo solicitaran. A.F., al enterarse de esto en San Petersburgo en 1870, informó esto a A.V. durante las vacaciones de Navidad. Gorsky, quien decidió solicitar la concesión de parte de estos iconos y libros para lo que entonces se estaba estableciendo en la Academia, según el mismo A.V. Gorsky, iglesia y museo arqueológico y para la biblioteca académica. Habiendo recibido el consentimiento del Fiscal Jefe, Sr. SÍ. Tolstoi, A.V. ordenó a A.F. que hiciera la selección de iconos y libros. Lavrov. A.F., por consejo del artista D.M. Strukov, que seleccionó iconos de la misma colección para la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual de Moscú, pidió ayuda al hierodiácono de Kiev Alipio, un “buen pintor”, y, con su ayuda, seleccionó 70 iconos para el museo académico, así como 196 números de libros antiguos impresos para la biblioteca. Las listas de esos y otros A.F. enviaron inmediatamente a A.V. Gorsky, quien, después de considerarlos detenidamente, el 11 de marzo de 1871 los presentó a la consideración del Fiscal Jefe D.A. Tolstoi con una petición para que los iconos y libros mencionados en estas listas pasen a ser propiedad de la Academia. Y esta solicitud fue respetada, aunque de 196 números de los primeros libros impresos seleccionados para la biblioteca académica de A.F. Lavrov, solo 153 fueron publicados para la Academia. El Consejo de la Academia, habiendo aceptado con profunda gratitud este regalo del Santo Sínodo, encomendó a A.F. Lavrov que aceptara dichos iconos y libros de la Oficina sinodal y los enviara a la Academia. A mediados de octubre de 1871 ya se recibieron en la Academia iconos y libros. Los libros fueron entregados a la biblioteca académica, donde todavía se conservan bajo el nombre de “Dobletes de la Biblioteca del Santo Sínodo”; Los iconos también iban allí, ya que la iglesia-museo arqueológico de la Academia Teológica de Moscú hasta hace poco no tenía una sala especial y estaba ubicada en la biblioteca académica. Sólo en 1892, cuando se asignó una sala especial para este museo, los iconos se trasladaron allí. Más detalles sobre esto en el art. A. P. Golubtsova: “Iglesia y Museo Arqueológico de la Academia Teológica de Moscú” (“Theological Bulletin” 1895, abril, págs. 124 – 128) y en las Actas del Concilio de Acad. 1871 págs. 150 - 151 y 210. Bychkov, ahora director de la Biblioteca Pública Imperial y académico ordinario de la Academia de Ciencias. La carta de 1869 decidió introducir la lengua rusa y los dialectos eslavos en el número de materias que se imparten en las academias. Dado que las academias no podían tener candidatos propios para estos departamentos, era natural esperar que reemplazarlos inicialmente tuviera dificultades. De hecho, esto es lo que ocurrió en la Academia Teológica de Moscú. A principios del año académico 1870-1871, nadie expresó el deseo de ocupar este departamento, y la propia Academia no tenía en mente a nadie digno de ocuparlo. Por ello, en la reunión del Consejo del 9 de septiembre de 1870, se decidió convocar un concurso según el programa con el siguiente contenido: “quien quiera ocupar el departamento de lengua rusa y dialectos eslavos en la Academia está obligado a presentar al Consejo antes del 1 de noviembre de este año, además de un diploma de doctor o maestro en ciencias filológicas según los estatutos de las universidades rusas, un ensayo impreso o escrito sobre un tema relacionado con el departamento vacante, y una detallada programa para la enseñanza de la lengua rusa y los dialectos eslavos y, además, si el Consejo no lo conoce por sus habilidades docentes, entonces, sobre la base del párrafo 50 de la Carta de las Academias Teológicas, leerá públicamente, en presencia de una comisión de profesores y profesores asociados del departamento de práctica eclesiástica, dos conferencias de prueba, una sobre un tema de su propia elección y la otra, asignada por la comisión”. Además de la invitación pública a través de los periódicos, al publicar en ellos las bases de este concurso, el Consejo, “preocupado por conseguir para este departamento, nuevo en las academias teológicas, un mentor, tanto en su conocimiento como en el de ellos, que sea plenamente capaz de enseñar adecuadamente esta materia”, hizo una oferta para este departamento a través de A.V. Gorsky y algunas personas que conocía por separado. Entonces A.V. Gorsky dirigió esta propuesta al maestro Ap.Al.Maikov (ahora chambelán de la corte), autor de un extenso estudio: “La historia de la lengua serbia según los monumentos escritos en cirílico, en relación con la historia del pueblo”, Moscú, 1857, pero él se negó. [Esto es exactamente lo que menciona A.F. Lavrov en una de sus cartas anteriores a A.V. Gorsky (nota a la Carta 11, ver “Theological Bulletin”, junio). La carta también incluía el apellido de Maykov en su totalidad, pero de manera tan ilegible que probablemente era imposible leerlo, y el compilador de las notas no consideró conveniente reconstruirlo mediante conjeturas, por lo que este apellido apareció impreso debajo de los puntos. Ahora resultó que A.F. habló específicamente sobre Ap.Al. Maykova.] Entonces se abrió la oportunidad de invitar a este departamento al profesor de estos adverbios en la Universidad de Pest Ferens (A.F. habla de él en esta carta), pero A.V. Gorsky ante el fiscal jefe del Santo Sínodo, gr. SÍ. Tolstoi, este último, en carta fechada el 31 de diciembre de 1870 (archivo de A.V. Gorsky, departamento I No. 3, cartas del Conde D.A. Tolstoi) notificó a A.V. que Ferens, al no tener un doctorado de la Universidad Rusa o de la Academia Teológica, no puede, en el sentido del reglamento académico, ser nombrado profesor ordinario de esta última (como solicitó A.V. Gorsky). Tampoco tuvo éxito la invitación a este departamento del candidato de la Universidad de Moscú, M. Drinov (como aún no tenía una maestría, debería haberse contentado con el salario de un profesor asistente privado, pero no estuvo de acuerdo). Así, al final del año académico 1870-1871, el Consejo de la Academia Teológica de Moscú todavía no tenía un candidato para el departamento de lengua rusa y dialectos eslavos. En vista de esto, A.V. Gorsky, en una reunión del Consejo el 25 de julio de 1871, esbozando la historia de sus intentos fallidos de encontrar un profesor de estas ciencias a su lado, propuso que el Consejo nombrara para este departamento a un estudiante de la Academia Voskresensky (G.A., que luego ocupó este departamento hasta la introducción de la carta académica más nueva (1884) (actualmente profesor extraordinario de la Academia en el departamento de lengua rusa y eslava eclesiástica con paleografía e historia de la literatura rusa), sobre lo siguiente condiciones: liberar a Voskresensky de continuar sus estudios en la Academia durante el cuarto año del curso académico, de modo que dedique este año al estudio especial de los dialectos eslavos en cualquiera de las universidades rusas, bajo la supervisión privada de uno de los famosos profesores de estos dialectos en dichas universidades, y dedique los dos años siguientes a viajes de estudios al extranjero para familiarizarse con los dialectos eslavos de labios de los mismos pueblos que los hablan, con su literatura, sus profesores eruditos y sus métodos. El Consejo, de acuerdo con la propuesta de A.V. Gorsky, decidió solicitar esto a través de Su Eminencia Inocencio ante el Santo Sínodo. El Santo Sínodo, al considerar esta petición “bastante bien fundada”, la aprobó, con el único cambio propuesto por el Comité de Educación del Santo Sínodo, que para un mejor estudio teórico de los dialectos eslavos (en los que su estudio práctico es mucho más rápido y más fácil, mientras que su insuficiente estudio teórico no puede ser reemplazado ni compensado por estudios prácticos durante el viaje), es más conveniente para Voskresensky pasar los primeros dos años estudiando los dialectos eslavos en una de las universidades rusas y dedicar sólo el último año a viajar al extranjero. GEORGIA. Voskresensky en los años académicos 1871–72 y 1872–73 escuchó conferencias sobre dialectos eslavos en la Universidad de San Petersburgo (con un salario de 600 rublos por año del Santo Sínodo), y en octubre de 1873, con el permiso más alto, fue enviado para realizar estudios prácticos de dialectos eslavos en el extranjero, a las tierras eslavas, durante un año y medio (con un salario de 1500 rublos. por año) y luego tomó el departamento de dialectos eslavos en la Academia Teológica de Moscú. M.F., arcipreste de la iglesia de la embajada rusa en Viena, † en 1884, una de las figuras rusas destacadas en el extranjero y mediador en las relaciones literarias entre científicos y escritores rusos y eslavos. A A.F. A Lavrov se le encomendó la redacción de los diarios de las reuniones del comité. Para la iglesia-museo arqueológico y biblioteca de la Academia Teológica de Moscú. Ver carta 16, notas. Mella. Platon., entonces asistente del jefe del archivo del Santo Sínodo, ahora jefe del archivo del Ministerio de Educación Pública, autor de numerosos estudios sobre la historia rusa y la historia de la literatura y la escritura rusas, entre otras cosas, "La vida y obra de P.M. Stroev", "Vida y obra de M.P. Pogodin" (hasta ahora se han publicado nueve libros, pero el trabajo está lejos de estar terminado), "Fuentes de la hagiografía rusa", etc. Dos hermanos N.P. También son conocidos en la literatura: Alex. Plat., autor de “La familia Sheremetev” (hasta el momento se han publicado seis volúmenes) y otros estudios e Iv. Plat., autor de una monografía sobre el metropolitano Inocencio de Moscú y el conde N.N. Muravyov-Amursky. Los tres siguen vivos. Tolokonnikov, guardián honorario de la Academia - Orden de San Vladimir, cuarto grado. Nenarókomov. Ver carta 2, notas. Aquellos. sobre la transformación de la censura espiritual. Ver carta 7, notas. Metropolitano, obispo de Aleut. Ver carta 8, notas. Shokotov, que gobernó la diócesis de Kishinev (Besarabia) desde 1858. M.I., sacerdote y profesor asociado (ahora arcipreste y profesor ordinario de honor) de la Universidad de San Petersburgo en el departamento de derecho canónico, que defendió el 7 de marzo de 1871 en la Universidad de San Petersburgo la disertación "Sobre las propiedades territoriales de los metropolitanos, patriarcas y el Santo Sínodo de toda Rusia", que presentó para obtener el título de Doctor en Derecho del Estado. Aquí, por supuesto, hay un artículo de N.K. Sokolova: "Los principios fundamentales de la reforma judicial en su aplicación al departamento del tribunal espiritual". En realidad, no hay expresiones sobre ignorancia y malas intenciones en él, y el artículo en sí no está escrito en tono polémico, sino positivo, pero su significado en general es casi el mismo que le dio A.F. El "Boletín de la Iglesia" con el suplemento "Lectura cristiana" comenzó a publicarse recién en 1875. Inicialmente, se pretendía dar a ambas secciones de la revista, semanal y mensual, un nombre común: "Lectura cristiana", pero el Santo Sínodo encontró que este nombre no coincidía del todo con su cuerpo oficial; por lo tanto, la sección semanal de la revista recibió el nombre de “Church Messenger”. Desde 1888, el Santo Sínodo publica su propia revista oficial especial: “Church Gazette”. IOWA. Chistovich, profesor ordinario de la Academia Teológica de San Petersburgo en el departamento de historia de la filosofía y miembro del Comité Académico del Santo Sínodo, que defendió su tesis para el grado de Doctor en Teología el 11 de abril de 1871: "El mundo griego antiguo y el cristianismo en relación con la cuestión de la inmortalidad y la vida futura". Conde D.A. Tolstoi, Fiscal Jefe del Santo Sínodo, quien también fue Ministro de Educación Pública desde 1866. M.N., editor de Moskovskie Vedomosti, famoso pulistista y defensor del clasicismo, † en 1887 Arzobispo Makariy Bulgakov, más tarde metropolitano de Moscú, † en 1882 Arzobispo Dimitri Muretov, † en 1883 Arzobispo Agafangel Solovyov, † en 1876 Obispo John Petin, † en 1889 Obispo Makariy Mirolyubov, † en 1894 Mons. Jonathan Rudnev, ahora arzobispo. Rostov-Yaroslavl. Obispo Peter Ekaterinovsky, † en 1889 Obispo Pavel Lebedev, † en 1892 SOY. Bujarev, en caso contrario – Archimandrita. Theodore, un famoso escritor espiritual, fue maestro del curso XV (1846) de la Academia Teológica de Moscú. Habiendo aceptado el monaquismo con el nombre de Theodore en 1846, antes de completar su curso en la Academia, ocupó sucesivamente los cargos de soltero y profesor extraordinario en diversas materias en la Academia Teológica de Moscú, donde fue elevado al rango de archimandrita, y desde 1854, profesor ordinario y luego inspector en la Academia de Kazán. En 1858 fue destituido del servicio académico y nombrado miembro del Comité de San Petersburgo para la censura de libros espirituales, y en 1861 fue destituido por completo del servicio y colocado en la hermandad del Monasterio Nikitsky de la ciudad. Pereyaslavl, Vladimirskaya. Era un hombre piadoso y desinteresado, pero ardiente y testarudo, y también propenso al misticismo. Las razones por las que decidió retirarse de la orden monástica no están del todo claras, pero el motivo de tal acto fue para él, como se desprende de su carta a A.V. Gorsky (“Historia de la Academia Espiritual de Moscú antes de su transformación” por S.K. Smirnov, p. 623 – 631), la prohibición de imprimir la interpretación del Apocalipsis que escribió durante diez años, llena de muchas rarezas. Habiendo decidido retirarse del rango monástico, él, a pesar de las convicciones de muchos, incluido el metropolitano Filaret y A.V. Gorsky, a quien respetaba profundamente, llevó a cabo su intención en 1863 y se convirtió en un laico, recibiendo su nombre secular de Alexander Matveevich. También en 1863 se casó en Pereyaslavl. Pasó el resto de su vida en privaciones, pero llevó una vida estrictamente piadosa y hasta su muerte no abandonó su labor espiritual y literaria. Sobre él, por cierto, en “La Historia de la Academia Teológica de Moscú antes de su transformación” de S.K. Smirnova, págs. 463 – 465 y 628 – 632. El obispo Pavel Lebedev, que murió con el rango de arzobispo de Kazán en 1892. Se trata del servicio militar universal (de todas las clases), introducido en Rusia en 1874. Libros e iconos seleccionados por A.F. de la colección del Santo Sínodo, enviados por A.V. Gorsky para ver. Por decreto del Santo Sínodo del 13 de junio de 1869, se pidió a los profesores ordinarios de las academias teológicas que no tuvieran el título de Doctor en Teología que firmaran que se comprometían, dentro de los tres años siguientes a la aprobación de los nuevos estatutos y del nuevo personal de las academias, a presentar disertaciones o, en lugar de disertaciones, ensayos científicos sobre temas pertenecientes a su ciencia, para recibir el título de doctor. Prot. I.V. Vasíliev, † en 1881 En el que la nueva carta se introdujo recién en 1870, un año más tarde que en las academias de San Petersburgo y Kiev. Arseni Moskvina, † en 1876 Golubinsky, entonces profesor extraordinario en el departamento de historia de la iglesia rusa, para un viaje de negocios al extranjero con fines académicos a Grecia y las tierras eslavas ortodoxas, durante un año y medio. Este viaje de negocios le fue encomendado en mayo de 1872. Lea más sobre esto a continuación. M.I., maestro del curso XXIII (1862) de la Academia Teológica de Moscú, posteriormente, hasta 1894, profesor extraordinario en la Academia Teológica de San Petersburgo en el departamento de historia de la filosofía. En 1873 se le concedió un viaje de negocios al extranjero con fines científicos. Teólogo, sacerdote principal del ejército y la marina (anteriormente, hasta 1865, profesor de derecho en la Facultad de Derecho), trasladado a Moscú, arcipreste de la Catedral del Arcángel y luego, desde 1879, protopresbítero de la Catedral de la Asunción de Moscú, autor de la famosa Historia Sagrada del Antiguo y Nuevo Testamento (para San He recibió el título de Doctor en Teología sobre la historia del Nuevo Testamento), "Curso de Derecho General de la Iglesia" y otras obras. Murió en 1884 Sobre él, ver carta 2, notas. Su Eminencia Filaret, metropolitano de Moscú, con motivo del cincuentenario de la existencia de la Academia Teológica de Moscú en 1864, donó un capital de 12.500 rublos, de modo que los intereses de este capital (por un monto de 640 rublos) se otorgarían anualmente como beneficio y estímulo a uno de los mentores de la Academia y que la base para tal premio sería principalmente una influencia útil y moral sobre los mentores y el servicio a corto plazo ("antigüedad"). basado en un servicio útil y diligente”), y también que un mentor, una vez recibido este premio, podría volver a recibirlo no antes de seis años después de recibir el primer premio. Este premio todavía existe en la Academia y se otorga anualmente a uno de los mentores. En una reunión del Consejo de la Academia el 28 de noviembre de 1871, este premio fue otorgado a A.F. Lavrov. Más sobre esto en las Actas del Consejo de la Academia de 1871, págs. 228 – 230. Aquellos. con el primer debate doctoral en la Academia Teológica de Moscú, que tuvo lugar el 9 de diciembre de 1871. En este debate, el profesor ordinario de la Academia, Archimandrita. Mikhail defendió su ensayo "Sobre los evangelios y la historia del evangelio" (sobre el libro de Renan "La vida de Jesús", segunda edición, Moscú, 1870). Los metropolitanos Inocencio de Moscú y Arseni de Kiev, así como los dos vicarios de Moscú honraron el debate con su presencia. Los oponentes oficiales fueron A.V. Gorsky y V.D. Kudryavtsev, desde fuera, objetó a N.I. Aksakov y Gilyarov-Platonov. Antes del inicio de la disputa, A.V. Gorsky pronunció un discurso en el que habló sobre el origen original del título de maestros en la antigua iglesia, explicó la posterior modificación de este título al grado académico de doctor en Occidente, recordó a los fundadores de la Academia de Moscú (eslava-grecolatina), los hermanos Likhud, los primeros doctores en Rusia que recibieron este título en el extranjero, y señaló las circunstancias del establecimiento del doctorado en nuestras academias teológicas. Aquí, por supuesto, la "Segunda disculpa sobre una nueva cuestión" de A.F. Lavrov, publicada en el libro 4 "Complementos a las obras de los santos padres" de 1871 y por separado. Aquí, con toda probabilidad, está el artículo de N.K. Sokolova: “Sobre la separación de los tribunales y la administración en el departamento diocesano”, escrito en relación con el art. A.F. Lavrov: “Una nueva cuestión en la Iglesia Ortodoxa Rusa” y publicado en el segundo volumen de “Orthodox Review” de 1871, págs. 186 y 680. Nadezhdin, † con el rango de arzobispo de Jarkov en 1874, quien en 1866 fue presidente del comité encargado de elaborar un proyecto para la transformación de las instituciones educativas religiosas. Véase "Boletín Teológico" 1895, vol. Yo, pág. 118, nota. Por el título de miembro honorario de la Academia Teológica de Moscú, para el que el año anterior el Reverendo Macarius había sido elegido por el Consejo de la Academia. Ver carta 24, notas. Ver carta 22, notas. Overbeck, un famoso teólogo inglés que se unió a la ortodoxia en 1871 y un fanático de la restauración de la Iglesia ortodoxa en Occidente, a principios de este año publicó en latín un llamamiento "a los católicos romanos, clérigos y laicos, que desean ver la restauración de la antigua Iglesia católica occidental en su pureza y gloria primitivas" y al mismo tiempo presentó al Santo Sínodo la experiencia de revisión de los ritos de la Iglesia occidental: "Liturgia Missae Ortodoxo-Catholicae Occidentalis". Aquellos. miembros del comité espiritual-judicial, que defendían el establecimiento de tribunales espirituales de distrito, independientes o casi independientes de los obispos diocesanos, a diferencia de A.F. Lavrov y algunos otros miembros del comité que defendían el poder judicial de los obispos diocesanos. Sobre él: letra 2, notas. Un verdadero sistema de educación secundaria, basado en el estudio de las ciencias físicas, matemáticas y naturales y nuevos idiomas, a diferencia del clásico, basado en el estudio de los idiomas antiguos, apareció en Europa, junto con el desarrollo de las ciencias naturales, allá por el siglo XVIII. En Rusia, recién en 1864 se crearon varios gimnasios reales con una carrera de siete años, similares a las Realschulen alemanas. En los años sesenta, tuvimos una lucha entre clasicismo y realismo en la educación secundaria, que terminó en 1872 con la victoria del clasicismo. Este año, los gimnasios reales se transformaron en escuelas reales de sexto grado (en algunas escuelas el séptimo grado se mantuvo sólo como uno adicional). Navidad. Sobre él: letra 7, notas. Aquí, por supuesto, está el artículo de L.B.: "Sobre la cuestión de la reforma espiritual y judicial", escrito en relación con el artículo de A.F.: "Una nueva cuestión en la Iglesia ortodoxa rusa". A saber: "La tercera disculpa sobre un nuevo número", publicada en la "Gaceta Diocesana de Moscú" de 1872. Profesores y empleados de la Academia. AV. Tolokonnikov. Ver carta 18, notas. Trinity-Sergius Lavra, Archimandrita. Antonia, † en 1877 Eso es por semana de ortodoxia. Serguei Nikoláievich Urusov. Libro S.N. Urusov fue anteriormente director del departamento espiritual y educativo, luego camarada del fiscal principal del Santo Sínodo, y en el momento descrito y hasta su muerte (13 de enero de 1883) ocupó el rango de administrador principal del Segundo Departamento de la propia Cancillería de Su Majestad Imperial. A petición suya, el Emperador Soberano se dignó liberar a expensas del tesoro de la Academia Teológica de Moscú de la imprenta del Segundo Departamento una copia de la segunda Colección Completa de Leyes, que comenzó en 1840, con continuaciones (que se envían a la Academia hasta el día de hoy). Desde la imprenta del Segundo Departamento fueron inmediatamente enviados a la Academia 28 volúmenes de la segunda Colección Completa de Leyes, del XV al XLII, el último publicado inclusive, en la cantidad de 64 libros. - Al mismo tiempo, por la relación del príncipe. SN Urusov con el Ministro de Guerra, se envió a la Academia una copia del conjunto de reglamentos militares. Eminencia Arseny (Moskvin), † en 1876 Estamos hablando de uno de los folletos de A.F., probablemente la Segunda Apología. Aquellos. sobre la muerte de la madre de A.V. Gorsky, Olga Kozminichna. Golubinsky: sobre su viaje de negocios al extranjero. Lea más sobre esto a continuación. Conde Nik.Paul. Ignatiev, un famoso estadista y diplomático, es ahora el presidente de la Sociedad Caritativa Eslava. NOTARIO PÚBLICO. Ignatiev ya había participado estrechamente en la cuestión eslava. Sus esfuerzos fueron antes de la guerra ruso-turca de 1877-1878. Las ideas de Porte fueron formuladas por las potencias europeas para aliviar la suerte de los eslavos sometidos a Turquía; también fue la figura principal en el Tratado de San Stefano del 19 de febrero de 1878. En particular, en la disputa greco-búlgara, él, entonces embajador de Rusia en Constantinopla, se puso del lado de los búlgaros y, bajo su principal influencia, se celebró un firman el 18 de febrero de 1879 sobre el establecimiento del exarcado búlgaro. Aquellos. corporación docente académica. Aquellos. miembros del comité que defendían la limitación del poder judicial de los obispos diocesanos. Con la Orden de Santa Ana de primer grado. Uspensky, † en 1876. Por decreto del Santo Sínodo del 23 de mayo de 2872 E.E. Golubinsky fue enviado a Grecia y las tierras ortodoxas eslavas para familiarizarse con la vida eclesiástica moderna de los griegos y eslavos y para ver los monumentos de la antigüedad de la iglesia durante un año y medio, desde finales de mayo de 1872, 1000 rublos al año, y en un año y medio se agregaron 1500 rublos a su salario como profesor extraordinario, de modo que durante el En el viaje recibió el salario de un profesor ordinario. La resolución original del Emperador Soberano sobre el informe más sumiso del Fiscal Jefe del Santo Sínodo sobre el viaje de negocios de E.E. fue más contundente: "Estoy de acuerdo, pero con la condición de que no intervenga en los asuntos políticos". Esta cautela se explica por los entonces disturbios eclesiásticos en la península de los Balcanes como resultado del conflicto entre la iglesia greco-búlgara. El viaje de negocios de E.E. al extranjero se produjo principalmente gracias a la participación en este caso del fiscal jefe del Santo Sínodo, gr. SÍ. Tolstoi. Sergievsky, profesor ordinario de la Academia, para recibir tratamiento en el extranjero. Director de la Administración Económica durante el Santo Sínodo, † en 1875 Sobre él: carta 15, notas. Después de las vacaciones de verano, durante las cuales A.F. fue a Sergiev Posad. Viejos católicos. Estamos hablando del Congreso de Viejos Católicos de Colonia, del 20 al 22 de septiembre de 1872, al que asistió I.L. Yanyshev, como delegado del Departamento de San Petersburgo de la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual. Los viejos católicos son católicos que se separaron de la Iglesia Romana después de la proclamación del dogma de la infalibilidad papal en el Concilio Vaticano en 1870. El padre del movimiento viejo católico fue un famoso historiador y científico, profesor de la Universidad de Munich Döllinger. Habiendo rechazado la doctrina de la infalibilidad del Papa, los viejos católicos, en virtud de su coherencia, rechazaron el dogma de la primacía del Papa en la Iglesia, y luego todas las demás innovaciones de la Iglesia Romana, y en la actualidad se han acercado significativamente a la ortodoxia. En los primeros años de su existencia, el movimiento viejo católico atrajo considerable atención y simpatía aquí en Rusia, y nuestras revistas espirituales de principios de los años setenta estaban llenas de noticias sobre los viejos católicos. Entonces esta atención, lamentablemente, se debilitó, pero ahora parece renacer de nuevo. Desde 1893, con el objetivo de mejorar el conocimiento y el acercamiento entre los viejos católicos y los cristianos ortodoxos, se publica en Berna (Suiza), editado por el Prof. Michaud, en tres idiomas: alemán, francés e inglés, la revista teológica internacional antiguo católico "Revue intérnationale de Théologie" ("Revista Teológica Internacional"). Las principales figuras en las relaciones con los viejos católicos en Rusia son: Protopresbítero I.L. Yanyshev, general A.A. Kireev y el difunto profesor de la Academia Teológica de San Petersburgo I.T. Osinin. Recientemente hemos tenido también un estudio completo sobre el antiguo catolicismo: a él está dedicada la tesis de maestría de Kerensky, publicada el año pasado con este título en Kazán. Se publicó una reseña de este libro en el Theological Bulletin de enero de 1895. Actualmente existen comunidades católicas antiguas, con obispos, en casi todos los estados de Europa occidental y América. Su situación, que antes era muy limitada, recientemente ha mejorado algo. Peter Fed., Graduado de la Academia Teológica de Moscú del curso XXVIII (1872), ahora funcionario del Departamento de Instituciones de la Emperatriz María, una famosa escritora pedagógica. S.V., maestro del año 17 (1870), más tarde funcionario de asignaciones especiales en la Dirección General de Asuntos de Prensa. Protección de la Santa Theotokos (1 de octubre), en cuyo honor se construyó la iglesia académica. Sokolov, † elevado al rango de obispo de Smolensk en 1869, autor de “La experiencia de un curso de jurisprudencia eclesiástica”. Se publicaron artículos “Sobre la libertad de conciencia” en “Christian Reading” de septiembre a diciembre de 1864 y febrero de 1865. Tesis doctoral de I.L. Yanyshev "El estado de la enseñanza sobre la conciencia, la libertad y la gracia en la teología sistemática ortodoxa y un intento de aclarar esta enseñanza". Este trabajo, tras ser examinado en la Academia, fue presentado al Santo Sínodo. I. E. Lovyagin, profesor ordinario de la Academia Teológica de San Petersburgo en el departamento de griego, defendió su tesis doctoral: "Sobre la actitud de los escritores clásicos hacia los bíblicos según la opinión de los apologistas cristianos" (San Petersburgo, 1872) el 5 de noviembre de 1872. MES. Koyalovich, entonces profesor extraordinario en San Petersburgo. Academia Espiritual en el departamento de historia civil rusa († en 1891), defendió su tesis doctoral en 1873: "La historia de la reunificación de los uniatas de Rusia occidental desde los tiempos antiguos hasta el siglo actual". Esta carta pone fin a las cartas de A.F. a A.V. Gorsky de San Petersburgo. Pronto regresó a Sergiev Posad. Las reuniones del comité, como ya se mencionó, terminaron en nada. A la carta 18 (“Boletín Teológico” de septiembre). En carta al 18 A.F., sobre el rumor sobre la auditoría de las Academias, expresa, según I.A. Nenarokomov, la creencia de que “no puede haber auditorías de las academias, como tampoco las hay de las universidades”. Sin embargo, esta confianza resultó prematura. En 1874, poco después de que la nueva carta académica finalmente entrara en vigor, el Santo Sínodo consideró oportuno comprobar el efecto de la nueva carta y ordenó al Arzobispo Macario de Lituania (más tarde Metropolitano de Moscú), que estuvo presente en el Sínodo, que auditara las cuatro academias. En el mismo año 1874, Su Eminencia Macario inspeccionó las academias de Kiev y Kazán, y en 1875, San Petersburgo y Moscú. Esta revisión arrojó resultados muy reconfortantes y confirmó que las academias son plenamente coherentes con su propósito. Se pueden encontrar más detalles sobre esto en el libro del difunto I.A. Chistovich: “Academia Teológica de San Petersburgo durante los últimos 30 años (1858 – 1888”, San Petersburgo, 1889, págs. 123 – 125.