Dopisy arciknězi A. V. Gorskému

V roce 1878, po smrti své manželky, A.F. přijal mnišství se jménem Alexy, byl povýšen do hodnosti archimandrity a jmenován rektorem kláštera Savvin Storozhevsky a o něco později, ve stejném roce 1878, byl vysvěcen na biskupa Mozhaisk, druhého vikáře moskevské metropole. V roce 1883 byl pravým reverendem Alexy jmenován prvním vikářem téže metropole a v roce 1885 obdržel samostatný litevský stolec, kde již v hodnosti arcibiskupa 10. listopadu 1890 zemřel. Zachováno v listech prot. A.V. Gorského Petrohradské dopisy mu prof. A.F. Lavrova a jsou nyní nabízeny čtenářům Teologického bulletinu. Nejctihodný otec rektore! Žádám o požehnání Vaší Eminence, s opravdovou úctou a oddaností mám tu čest být Vaší Eminencí nejoddanější služebník E.-O. Ave. Ve svém dopise z 5. července jsem vám sdělil návrh týkající se oslav padesátého výročí kněžství Jeho Eminence biskupa. Nyní, když jsem v synodálním archivu našel další větu týkající se počátku tohoto kněžství, mám tu čest vám ji předložit v přesné kopii. Možná je vám neznámá ve své přesné podobě. 4. srpna 1817 "V souladu s tím, co bylo oznámeno 3. dne tohoto měsíce G. Tyne. Sov. Synod. Vrchní žalobce princ. A. N. Golitsyn Nejvyšší. Tento 4. den se uskutečnil rozkaz, pojmenování Petrohradu. D. Ak. Rektorovi novospasského kláštera Philaret, Diarchimandriovi z Philaret, Stocovi vs. Příjezd: na příkaz Svatého synodu byli do schůze přijati archimandrité a další duchovní, jakož i úředníci a návštěvníci z jiných řad, kteří přijeli k této příležitosti. Poté místní arcikněží katedrály sv. Ondřeje Petr Pesotskij a kostel Zvěstování, Alexej Minoshsky, oznámili jeho členy, kteří ho přijali do svatyně, kde ho přijali do svatyně. Jeho archimandrita, dekret Jeho nejmilosrdnějšího císaře prostřednictvím synodu, a on, archimandrita, řekl odpověď podle vzorů, které pro to byly stanoveny Vaše Veličenstva, také Jejich císař Vaše Výsosti, a konečně sv. Neslyším zde žádné novinky a mohu vám říci jen málo. – Předseda Výboru pro duchovní výchovu onehdy přijel do Petrohradu. Ihned po svém příjezdu zamýšlel vrchní státní zástupce uspořádat schůzi členů výboru. – I.A. Nenarokomov byl již potvrzen jako člen výboru. První vlak auditorů se očekává letos v zimě do těch seminářů, kde bude transformace zavedena v příštím roce. - Bývalý ředitel duchovního vzdělávacího ředitelství Sukhotin byl přidělen na ministerstvo vnitra a, jak říkají, bude tverským viceguvernérem. – Říkají, že vedoucím kanceláře výboru bude Tomnovid, který byl vedoucím oddělení. v Duchu.-Uch. Řízení. - Konečně, minulou středu byla dokončena záležitost εξαδέλφη. Rozhodně - výpis z případu a stanoviska by měl být rozeslán všem stávajícím členům synodu k projednání. – Na místě Vasiljeva v Paříži bude prý Priležajev z Nice a v Nice budoucí druhý zeť Vasiljeva, nyní vystudovaný petrohradský student Levickij 43 . – Alexander Lvovich 44 bude údajně převelen na místní Akademii - na druhé oddělení dogmatiky, nyní uvolněné. Když mluvil o podstatě této pozice, která mi byla nabídnuta, vrchní státní zástupce poznamenal, že ti, kdo na sebe vzali tuto odpovědnost, budou muset provést skutečné a vážné audity, a ne fiktivní, jako byly akademické audity, podle kterých bylo všechno v pořádku a které mimochodem občas provedl nějaký profesor, který šel do své vlasti. Auditoři budou muset strávit asi šest měsíců cestováním, zbytek času se budou účastnit schůzí a záležitostí výborů v Petrohradě. Poté, co mi hlavní žalobce vysvětlil podstatu auditorských povinností a plat, který je za ně vyžadován (2000 rublů), dodal: „Pokud však s touto záležitostí nesympatizujete, je lepší se do toho nepouštět, protože pak budete mít špatný výkon. V reakci na mou obavu, že mě tyto nové povinnosti odvedou od případu, na kterém jsem dlouho pracoval, vrchní státní zástupce poznamenal, že tento strach je marný, protože ještě zbude čas, a ukázal na sebe. První zasedání školícího výboru v celém rozsahu, kromě dvou nejmenovaných auditorů, uspořádal vrchní státní zástupce ve čtvrtek 20. ve dvě hodiny a trvalo asi dvě a půl hodiny. Vše zabíralo vystoupení vrchního prokurátora, který v poměrně podrobném eseji nastínil historii problematiky poslední transformace teologických vzdělávacích institucí, hovořil o obtížích, s nimiž je tato záležitost spojena, zejména s ohledem na kanonická práva biskupů a nezávislost vzdělávacích institucí, upozornil na neuspokojivost předchozích auditů provedených akademickými pracovníky, nedůvěryhodní akademici konferencí a knih, které byly údajně předány mentory, kteří je z konference dostali za protihodnotu k diskusi studentů, četl jsem úryvky ze zpráv Nikolaje Alexandroviče 46 z Rjazaně a Kostromy. Otec Chrysanthos má podle svých slov vůči předchozímu řádu a vůči Akademiím nějaké podivné předsudky. – Řádné schůze výboru budou zahájeny od příštího úterý a budou se konat každý týden v tento den v bývalých prostorách ředitelství duchovní výchovy. Předseda je zde sám, bez rodiny, bydlí s Fr. rektor Akademie. Akademie již podala návrh na přeložení Alexandra Lvoviče k dogmatice na akademii v Petrohradě; schválení bude pravděpodobně následovat brzy a před odjezdem vrchního prokurátora z Petrohradu, plánovaným na 26. Rektor Kyjevské akademie 47 telegramem požádal místního Fr. rektor - co má být z Petrohradské akademie u příležitosti výročí našeho biskupa a obdržel odpověď, že bude přednesen projev od mentorů akademie a přednese sám rektor. – Toto oznámil Kazanovi mentor Kazaňské akademie, který je zde. Možná se na výročí sejdou všichni akademičtí rektoři. Metropolitní biskup zde má formální dovolenou od Nejvyššího po celou dobu prázdnin na synodě, tedy na červen a červenec. Stále žije v Ilyinově dači podél silnice Peterhof. Obdržel jsem váš reverence dopis 25. Sice jsem se s vámi ve svém předchozím dopise z 23. července loučil před osobním setkáním v Lávře, ale protože je tato země na novinky bohatší než naše Trojice, dávám si za úkol sdělit vám některé takové novinky. A především mám tu čest představit vám pozdravný dopis Posvátného synodu biskupovi 48. Zde je jeho text: „Svatý synod bratrským pozdravem svého nejstaršího člena k dovršení padesátého výročí své arcipastorační služby vzdává upřímné díky Nejvyššímu pastýři, který ukázal velké znamení dobrého zajištění vaší bohoslužby, v dlouhých dnech vrcholné činnosti Církve svaté. skutky víry a křesťanské lásky a hloubka Bohem osvícené moudrosti Zároveň se modlí k Dárci života a světla, aby ti přidával dny za dny, aby lampa dlouho hořela a svítila pro svícen církve a naší vlasti." Certifikát napsal Ivan.Vas. Rožděstvenskij 49. – Počet biskupů naplánovaných na výročí se pravděpodobně dále zvýší. Reverend Savva 50 požádal o 28denní dovolenou do Moskvy. – Odtud pojede kromě akademického otce rektora také seminář 51. Z dalších místních zpráv mohu uvést následující: Onehdy byly na synodě přijaty zprávy o ráně, která se stala reverendovi. Orlovský 52. - Rjazaňská eminence 53, říkají, poslala žádost o odchod do důchodu. Overbeck 54 vydává nebo bude vydávat časopis Ortodox Russian Review v Londýně. Svatý synod vyčlenil na tuto publikaci 1500 rublů jako dotaci. Třídní platy 55 v těch seminářích, kde byla nebo bude zavedena transformace, se nevydávají. Vzhledem k tomu, že studenti petrohradské akademie, kteří nyní promovali, podle nových předpisů nedostávají jmenování, chce Duchovní výchovný výbor pro toto učinit některá opatření. S opravdovou úctou a nejhlubší oddaností vás žádám o požehnání, mám tu čest být E.-o. Profesor Alexander Lavrov. Zde začínají dopisy A.F. Lavrov již jako člen výboru pro transformaci duchovní a soudní části. Protože všechny následující dopisy od A.F. do A.V. Gorského se týká především práce tohoto výboru, je třeba říci pár slov o okolnostech, které daly podnět k myšlence duchovně-soudní reformy, a o složení výboru. V nejobsáhlejší zprávě o Oddělení pravoslavné zpovědi za rok 1870 hlavní žalobce Svatého synodu hrabě. ANO. Tolstoj mimo jiné napsal: „Církevní soud v diecézním oddělení se provádí podle postupu stanoveného ve statutu církevních konzistoří, nejvyšším schváleným dne 27. března 1841 a sepsaným v souladu s pravidly soudního řízení pro civilní oddělení obsaženými v zákoníku zákonů, který byl publikován v roce 1832 a byl schválen s postupem času, tento zákoník podléhal různým změnám. 20 1864 soudních zákonů, veškerá soudní řízení a samotný soudní systém v civilním oddělení prošly radikální proměnou, na zcela jiných principech, která se ukázala být zcela v souladu s cíli spravedlnosti... statut duchovních konzistoří ve vztahu k soudnímu řádu dodnes existuje v původní podobě, bez jakýchkoli změn, a církevní soud zůstává stále ve stejných formách, se stejným řádem... některé počátky nového soudního řízení se odehrály ve staré pravoslavné církvi a částečně ve staré ruštině; takovými jsou např. ústnost a publicita procesu, převaha principu obžalobního nad vyšetřovacím. S ohledem na to došel Posvátný synod k přesvědčení o nutnosti transformace soudní části duchovního oddělení v souladu se zásadami, na jejichž základě probíhala transformace soudního systému a soudního řízení v civilním, vojenském a námořním oddělení, do té míry, aby tyto zásady byly aplikovatelné na povahu, cíle a potřeby duchovního soudu. K projednání tak důležité věci a k vypracování hlavních ustanovení pro transformaci duchovně-soudní části, z nichž by se pak měly vyvinout podrobné stanovy, s nejvyšším svolením, které následovalo 12. ledna 1870, byl ustaven zvláštní výbor pod předsednictvím litevského arcibiskupa Macariuse (Bulgakova, později (od roku 1879) metropolity moskevského a svatého synodu v roce 188, klerik Svatého 8. sekulární osoby blízce obeznámené s teoretickou nebo praktickou částí soudního systému a soudního řízení, církevního nebo světského. (Výtah ze zprávy, Petrohrad, 1871, s. 262 – 264). Úředníci výboru byli: Matveev, který byl připojen k oddělení ministerstva spravedlnosti, a Kamčatov, tajemník Petrohradského teologického kanystru. Výbor zahájil své schůze 30. dubna 1870 a měl v tomto roce 23 schůzí. Nejctihodnější a nejčestnější Veden požehnáním a přáním všeho dobrého od Vaší Ctihodnosti, bezpečně jsem dorazil do Petrohradu v 5 hodin večer v neděli 25. dubna a poklonil se našemu společnému patronovi, Svatému blahoslavenému princi Alexandrovi, šel jsem do Trojice za vladykou 58. Byl laskavě přijat a dozvěděl se od vladyky, že Ivan Nikolaevič byl v neděli ráno na nádvoří a že jsme dorazili v sobotu ráno na nádvoří. nemeškali, a dokonce by nás bylo možné požadovat ne tak naléhavě a ukvapeně. Výbor pro cenzuru 60 ještě nedokončil svou práci a reverend. Macarius mohl otevřít náš výbor až 30. dubna. Na nádvoří jsem se dozvěděl, že vladyka dostal 15. května Nejvyšší povolení jít do diecéze. V pondělí jsem přišel za předsedou farářem Macariem a dozvěděl jsem se od něj útěšnou zprávu, že i on dostal 1. června nejvyšší povolení jít do diecéze a že tedy budeme nyní drženi v Petrohradě pouze jeden měsíc. Včera - ve čtvrtek - byla první schůze našeho výboru, která trvala od 7 a půl hodiny do 10. Nic zvlášť důležitého nebylo oznámeno. Světští ukázali, že umí mluvit, a nenaučili se naší logice a filozofii. Ze všech rozhovorů nakonec vyplynula jedna věc – že na příštím setkání přečteme po pořádku hlavní ustanovení nového soudního systému a probereme, která se na duchovní soud vztahuje a která ne. Setkání budou jednou týdně, tedy celkem čtyři. Všichni křičí, že mají v práci po krk, samozřejmě kromě nás povolaných. Více mluvili světští, ale ne všichni naši mlčeli; mezi našimi lidmi, kromě předsedy, promluvil náš moskevský člen konzistoře a Kyjev Lebedincev. Favorov ještě nedorazil. Na jednání bylo 17 lidí včetně dvou referentů. Rád bych viděl svého otce a arcikněze někde pohromadě, ale nebylo to možné. Bydlel se svým synem, vysokoškolákem, na Vasilievském ostrově, ale byt mu nevyhovoval a nemohl najít jiný byt poblíž. Aniž bych na něj čekal a nechtěl se trápit s Vasiljevským, našel jsem si byt na Něvském prospektu naproti Nikolajevské ulici v domě č. 98, Lopatinych, byty. č. 25. A zde je moje adresa, pokud by mi Vaše Ctihodnost chtěla dát nějaké instrukce. Z tohoto důvodu, žádám sám sebe o požehnání Vaší úcty, s dokonalou úctou a oddaností, mám tu čest být e. O. Profesor Alexander Lavrov Nejctihodnější a nejctihodnější otče rektore! Neodpověděl jsem okamžitě na dopis Vaší ctihodnosti z 9. května, protože jsem zmizel v marnosti jako naše dny kouře. promiň. Na otázky Vaší Ctihodnosti, na základě dotazů, zde jsou odpovědi, které mám tu čest poskytnout: 1. Ředitel Kanceláře nejvyššího státního zástupce neví nic o nominaci na ceny naší Akademie; říká, že to nebylo s ním, a naznačuje, zda náš Pán stále má tento nápad. 2. O přestěhování naší Akademie do Moskvy 66 v oficiálních sférách nikdo nemluví a ani se o tom neuvažuje. Každý, koho jsem mohl touto otázkou oslovit, se jen směje. "Kdo ti to řekl?" - Ano, píšou v novinách. - "Nikdy nevíte, o čem se v novinách mluví. Koneckonců na to nemáte peníze a my rozhodně ne." Na Posvátném synodu zazněla řeč, ale pouze řeč, o dalším stěhování - totiž o stěhování kazaňské akademie do Vilna 67. Vrchnímu žalobci se nelíbí vysoké náklady Akademie a vyslovil myšlenku, že by bylo možné spojit dvě v jednu. Pak by došlo k úspoře 200 tisíc. Ale dodal: ať to není se mnou. – 3. Ředitel vrchního státního zastupitelství slíbil, že nezapomene na zasílání programů seminářů Akademii a přijme opatření k jejich zaslání. Povzbuzen požehnáním Vaší úcty jsem úspěšně podnikl cestu do Petrohradu. V Moskvě přijal vladykovo požehnání po návratu z Nikitského kláštera asi ve dvě hodiny a poté odjel sám do Petrohradu. Ivan Nikolajevič zůstal v Moskvě ještě dva dny, aby čekal na Kyjev 71, se kterým pojede do Petrohradu. Přiznám se, že se mi můj návrh líbí více, protože by se jím církevní soud více přiblížil obecnému, a ne výhradnímu soudu, a protože by zachoval onen rys starověkého a současného církevně-soudního systému, podle něhož je biskup προκα θ ήμενος τῆς κρίσειος. Ale co dělat? Je dobře, že i v této podobě zůstane pravomoc biskupa u soudu. – Setkání bude jednou týdně: sekularisté rezolutně odmítají scházet se častěji. Jeho Eminence Alexy 75 v reakci na mou poznámku, že návrh Akademie na novou katedru byl schválen ve znetvořené podobě, poznamenal: poté bude vše napraveno, ale nyní díky bohu i za toto. Požádal jsem Duchovní výchovnou komisi o kopie Akademické charty a tam jsem s pomocí a radou drahého Koksarova 78 učinil na papíře prohlášení ekonomické správě, že Moskevská akademie potřebuje 20 kopií Akademické charty, a požádal jsem o jejich zaslání Radě Akademie. Slíbili, že zajistí, aby Hospodářská správa nebyla v plnění tohoto požadavku příliš pomalá. Mimochodem, už jsem požádal o pět výtisků programů seminářů pro Akademii. Slíbili mi, že mi to doručí přímo z výboru, až případ projde všemi zkouškami, protože i to je třeba nahlásit vrchnímu státnímu zástupci. Stěžoval jsem si jim na to a oni sami říkají, že se to dělá absurdně; ale za to může především Ekonomický (Management) a částečně my, mnozí hříšníci, nežádáme, neboť je dáno jen tomu, kdo žádá. Ptala se Petrohradská akademie a dali jí pět kopií. programy. Mimochodem, požádal jsem o pět brožur auditorských zpráv 79 pro Akademii a pro vaši zvědavost vám je předám. Na dálku se raduji z úspěšného pokroku při naplňování Akademie učiteli 80. V Moskvě 81 se zdá, že Akademie dělá důležitou akvizici. Mladí půjdou naší cestou a pracovití přinesou ve svůj čas užitek. Nos festinamus lente. Scházíme se jen jednou týdně. Sekulární lidé se rozhodně nechtějí scházet častěji. Věci se dějí tak a tak, někdy v souladu s myšlenkami vašeho skromného nováčka, někdy trochu proti tomu. Účast biskupa na soudu byla povolena, publicita akceptována, za potřebnou byla uznána i nejnižší instance soudu - jediná s titulem duchovního soudce. Zatím a jen zatím. Je toho hodně co dělat. Abychom urychlili naši duchovnost, s vědomím předsedy se soukromě sejdeme s petrohradským členem arciknězem Sodalským, abychom se připravili a zazpívali si mezi sebou. To druhé je však velmi pochybné. Byl učiněn pokus zpívat Moskvu a Kyjev, ale kvůli biskupovi byl rozhodně neúspěšný. Bude něco dalšího? – Nyní píšu svou druhou poznámku – o poddaných církevního soudu. Ano, předseda mě pověřil sestavováním deníků ze schůzí, protože se mu nelíbila práce referenta. nevím, jestli se mi ten můj bude líbit. Ale transformace z člena na úředníka se mi moc nelíbí a mohlo by to narušit mou práci. Nedá se však nic dělat a musí se to udělat. Sestavil jsem již tři časopisy a bude snazší je sestavit po každé schůzce, když mi odejdou s touto prací. V našem místním vládnoucím městě slyším jen málo nového, trávím svůj život výhradně doma a nevidím téměř nikoho ze svých známých. – Vrchní prokurátor se vrátí 19. října – Začátkem tohoto měsíce byl konečně jmenován arcikněz katedrály svatého Izáka – bývalý arcikněz církve Nanebevstoupení Páně Peter Lebeděv, který před službou na Nanebevstoupení sloužil třicet let v Hornictví, neboli Strojírenství, nebo v jedné z tisíců místních budov. Počasí je zde téměř vždy hnusné. Žádám o požehnání Vaší úcty, s tou nejdokonalejší úctou a oddaností, mám tu čest být e.-ord. Profesor Alexander Lavrov. Protože mi lord 91 nařídil, abych mu předložil svou první poznámku, odvážil jsem se, i když bez rozkazu, poslat mu další. Udělal jsem to dobře? Vaše Eminence a nejctihodnější otče rektore! Splnil jsem příkaz Vaší úcty, který mi byl svěřen v dopise ze dne 29. října. V kanceláři Duchovně výchovného výboru o služebních záznamech mi vysvětlili, že ze seminářů jsou na Posvátný synod zasílány pouze seznamy rektorů a inspektorů, jako osob schválených Posvátným synodem, že v souvislosti s tím by se mělo jednat i o akademiích, že tato otázka by měla být zasílána pouze na žádost, na kterou se mají zasílat pouze rektory a inspektory. Akademie samotné nebyly vzneseny a že petrohradské akademie a Kyjev nepředložily žádné seznamy. Toto je místo, kde tento problém dnes stojí. Sergej Konstantinovič 92 byl schválen Svatým synodem, jak mi řekl pravý ctihodný předseda našeho výboru. Překlad Písma svatého Svatého synodu 93 pokračuje. Tomuto dílu je věnováno jedno ze zasedání Posvátného synodu, vlastně v pondělí, kdy se členové scházejí pro první přítomné, na biblické setkání, jak říkají synodní strážci. Po dokončení vašich instrukcí mi dovolte, vaše Ctihodnosti, abych se na vás obrátil s následující prosbou: během mé prezentace jednoho deníku výboru, reverenda. Předseda vyjádřil přání, že by se velmi rád a opravdu rád seznámil s Volokolamskými rukopisy 94 umístěnými v naší Akademické knihovně, a zeptal se, zda by mu nemohl být na krátkou dobu zaslán popis těchto rukopisů 95 . Zároveň přikládám Nilského teze. Náš výbor se pomalu rozjíždí. Nejkratší lhůta pro dokončení našich případů, kterou hlavnímu žalobci naznačil právní poradce, jsou tři měsíce. A Bůh dej, aby se to splnilo. „Vycházejí deníky z našich schůzí a revizi, kterou dávám k jednání výboru, předseda a někteří členové neodsuzují. Na kazaňské akademii byl rektor sám jmenován asistentem rektora pro teologické oddělení 96. V souladu s dekretem o těch, kteří neodevzdali ročníkovou práci 97, Kyjevský metropolita uvedl, že existuje 15 těch kyjevských studentů, kteří budou muset sestoupit do škol. Upřímně děkuji Tvé úctě za Tvá přání všeho dobrého a za volání k Boží pomoci při mé práci a upřímně Tě prosím, abys mi dal své požehnání a vedl mě dobrými přáními do budoucna. S největší úctou a upřímnou oddaností mám tu čest být Po splnění objednávky Vaší úcty mám tu čest předložit argumenty, které jsem přečetli studenti Menagias a Ivan Nikolsky, se svým názorem na každé z těchto děl. S touto Vaší úctou mám tu čest vysvětlit, že veden výnosem Posvátného synodu o argumentech kursu čtení, o kterém jsem slyšel na Akademii, nedovolil jsem si k argumentům dělat žádné poznámky a své názory prezentovat v zapečetěných obálkách. V mém životě zde, po mém dopise Vaší ctihodnosti dne 9. ledna, se nic zvláštního nestalo. Výbor se schází jednou týdně a věci se hýbou docela pomalu. – Kdy přijde konec té záležitosti, je zcela nejasné. Argumenty s názory na ně zasílám poštou, v balíku. Petrohrad, Gorochovaja, č.p. 9 Tatishchevoy, apt. 30. Měl jsem tu čest obdržet dopis Vaší ctihodnosti ze dne 21. dne 24. Nemusel jsem vás vidět o tomto svátku, Vaše Ctihodnosti. Stalo se to hlavně proto, že po každém našem ročním období je spousta věcí, které se o prázdninách dělají; a teď jsou tu ještě nějaké ocásky, které je potřeba řešit o prázdninách, které potrvají do 8. dubna. Díky bohu, náš předseda vyjádřil přání dokončit věc do června a zdá se, že docela pevně. Ale zda se to splní, Bůh ví, protože člověk navrhuje, ale Bůh disponuje. Někteří skeptičtí členové Výboru tomu nevěří a vyhrožují nám dalším podzimním zasedáním, které nedej bože. Ve skutečnosti se naše podnikání někdy pohne, někdy se zastaví, někdy se vrátí zpět. Při našich vzácných setkáních často uhýbáme stranou a marně ztrácíme čas. Jednoho dne se náš případ bude muset objevit u soudu a pak všichni uvidí, co a jak jsme udělali. V otázce knih a ikon pro naši akademii se zatím nepokročilo. V šestém týdnu byly přijaty zprávy o smrti kišinevského arcibiskupa Anthonyho 124. Zde se rodí noví lékaři. 7. března se konala doktorská disputace Gorčakova 125, které jsem se zúčastnil. ... jeho teze přikládám. – V neděli s myrhou bude debata o Chistovichovi. Petrohrad. Hrášek. D.9, apt. 30. Měl jsem tu čest obdržet dopis od Your Reverence ze dne 31. března 1. dubna. Informaci o případu udělení Alexeje Vasiljeviče, kterou požaduje Vaše Ctihodnost, jsem obdržel od ředitele kanceláře vrchního státního zástupce. Věc je stále v nejisté a nerozhodné situaci. Váš Ctihodný dopis s žádostí o udělení ocenění byl oznámen vrchnímu prokurátorovi; ale v této záležitosti nebylo dosaženo žádného pokroku kvůli krátké době, která uplynula od doby, kdy A.V. dostal své poslední ocenění. Zeptal jsem se ředitele, jak dát této věci další pohyb do příznivého konce. Odpověděl, že by bylo možné zopakovat soukromou petici jménem Vaší Ctihodnosti a uvedl, že stavitel chrámu pokračuje v nových darech (řekl jsem řediteli o závěsech darovaných kostelu). V otázce knih a ikon také zatím není žádný pohyb, nebo se alespoň nedostal do nižších sfér, které mají tuto záležitost přímo provádět. O provedení petice Akademie na toto téma by podle nich neměly být žádné pochybnosti. Naše práce se po dovolené opět rozběhla a ve čtvrtek už byla první schůzka: jednání je normální. Od příštího týdne budeme mít dvě schůzky a mimochodem na první schůzce bude prozkoumána moje poznámka k tématům církevního soudu. Zda tento obchod přežije, bůh ví. Útoky jsou ze všech stran – jak ve výboru, tak v literatuře. Ortodoxní revue v březnové knize dokazuje, že soudní moc biskupa není založena na Písmu svatém. Písmo, ani o církevních pravidlech a že lidé, kteří tvrdí opak, jednají takto buď z neznalosti, nebo dokonce ze zlého úmyslu 126...K čemu jsme to dospěli! Je potřeba si přiznat buď neznalost, nebo špatné úmysly... Ale to není to hlavní. Důležitější je vliv, který takové články mohou mít na průběh samotného případu. Naši odpůrci, jak z našeho tábora, tak z opačného tábora, s ještě větší odvahou řeknou, že soudní moc biskupů není dogma, a že je tedy možné uspořádat duchovní soud bez biskupa, a budou poukazovat na to, co je publikováno v našich vlastních duchovních tělech. Hovoří zde o probíhajícím vydávání duchovních novin „Církevní bulletin“ 127 pod vedením rektora místní akademie. Chtějí, aby se tyto noviny staly oficiálním orgánem Svatého synodu a byly povinné pro všechny církve. V neděli 11. dubna bude třetí debata na místní Akademii 128. Přikládám teze. V současné době probíhá ve Státní radě nejživější boj mezi klasiky a realisty. Na první schůzce k tomuto tématu hovořil ministr školství 129 tři hodiny. Ale obránci klasicismu v tomto výboru jsou menšina - ministr, Stroganov, Titov a částečně princ Urusov. Na opačné straně je šest členů a mezi nimi Svrchovaný dědic. Sám šéf klasicismu Katkov 130 je zde. Noviny také nezahálí. Ocenění našim nejvyšším duchovním zatím v novinách nevyšlo. Hlavní ocenění: Diamantové znaky sv. Alexandra Něvského - Litovský 131 a Cherson 132, Vladimír 2. umění. – Volyňský 133 a Poltavský 134, Anna 1. Čl. – Orlovský 135, Olonetskij 136, Ufa 137, Ladožskij 138 a rektor místní akademie 139. Měl jsem tu čest obdržet dopis Vaší ctihodnosti z 19. listopadu dne 22. Nyní (23) jsem provedl dotazy požadované Vaší Ctihodností a mám tu čest upozornit na to, co se podle dotazů ukázalo. O výši pomoci Evgeniy Evstigneevich 148 na cestě říkají (I.A. Nenarokomov) je nejlepší se řídit příkladem Karinsky 149, který byl již letos. Akademie ho požádala o 2000 a synod mu dal 1500. Jevgenij Evstigneevič může doufat v tuto částku, samozřejmě si zachová plat. Referáty o Karinského odchodu byly publikovány v petrohradských časopisech. Akademie křesťanského čtení. K obnovení žádosti o ocenění ředitel uvedl, že je možné tuto žádost obnovit, ale s jistotou úspěchu nemůže zaručit. – Velikonoce ukážou, co se stane. Přišel nový vrchní kněz, vyžádaný telegraficky. V pondělí složil přísahu a nyní, jak se zdá, už skládá skutky. – Příčiny tak hrozné katastrofy s bývalým dosud nebyly objasněny. Říkají spoustu záminek a podle táborů jedni viní jemu, druzí jemu, že mu něco takového udělal. Začátkem prosince odjíždí do Moskvy na své nové místo. Připravují se pro něj velké ovace, když se rozjíždí. Z právníků je mu většina upřímně oddána; a to jsou senátoři a další významní úředníci. Naše podnikání se protahuje. Ale když potíže skončí! Při posuzování M. Izmailoviče 150 ve vyšších byrokratických sférách se říkalo, že bez něj by byl výbor o jednu brzdu méně a věci by šly rychleji. Tato brzda byla s námi při mnoha příležitostech; a jsme v něm ochuzeni o významnou podporu pro sebe. V Petersburg Gazette byl (datum 14–17) urážlivý článek proti naší Akademii. Tento článek jsem nečetl. Před posledním jednáním nám o tom ale řekl předseda. Myslí si, že musí reagovat a vysvětlit lži obsažené v článku. S. Petersburg, Nový Pereulok, 3, apt. 3. P.F. Komarovovi jsem sdělil 151 názorů Vaší úcty. Měl jsem tu čest obdržet telegrafické oznámení vaší Reverence o udělení mi v Bose of the late St. Philaret 152 ve dvanáct hodin 1. prosince. – Vyjadřuji upřímnou vděčnost Vaší úctě za Vaši stálou, vždy milosrdnou povahu vůči mně. Omlouvám se za pozdní odpověď a vyjádření vděčnosti. Stalo se to proto, že mě poslední týden sužovala strašná bolest zubů, která mi bránila učit se a vycházet z domu; Mezitím jsem chtěl navštívit nějaký zdroj místních zpráv, abych informoval Vaši Ctihodnost. Na posledním setkání jsem se náhodou dozvěděl pouze o jedné okolnosti týkající se našich míst. Úředník výboru, tajemník místní konzistoře Kamčatov, řekl, že otec rektor Vifanskij a rektor Afanasy ze Simbirsku jsou povoláni na příští rok. Vrchní prokurátor se vrátil 16. a šel přímo do nového církevního domu. Tento dům kdysi patřil hraběti Gurjevovi, ministru financí; obsahuje více než 40 místností pro ministra, včetně obrovských, například sborovnu s více než 40 desítkami židlí. Za starý dům nabízejí 175 tun. Pro úředníky, kteří nyní přicházejí o své byty, bude postaven nový obrovský dům na synodálním komplexu v Semenovského pluku, kde reverend žil. Nectary 156. Do této doby jim synod pronajme byty. Stejný osud čeká našeho Ivana Alexandroviče, který musí v květnu opustit svůj současný krásný byt. Kromě mého včerejšího dopisu mám tu čest Vám sdělit, Vaše Ctihodnosti, že návrh na odložení doktorských disertačních prací zazněl včera (31. ledna) v Teologické vzdělávací komisi a byl přijat příznivě většinou jejích členů. Během diskuse Chistovich 164 poznamenal: „Proč trestat běžné profesory, kteří získali tento titul podle předchozího postupu? - Jeden z duchovních členů (neřekli mi, kdo přesně) vyslovil myšlenku, že v tomto případě „my, kteří jsme obdrželi magisterský titul podle předchozího řádu, můžeme být nuceni jej získat podle nového řádu“. – Stanovisko výboru příznivé pro předložení bude formulováno do příští středy (9. února); poté bude podepsána členy výboru, ve čtvrtek (10. února) bude oznámena vrchnímu prokurátorovi a poté bude zaslána do kanceláře Posvátného synodu ke zprávě synodu. – Stanoviska výboru jsou z větší části schvalována synodem beze změny. Dej Bůh, že tentokrát to bude stejné jako ve většině případů. Záležitost overbeckovské liturgie, která musí být hlášena bez hlavního prokurátora, který je na synodě pouze ve středu, bude oznámena nejdříve 9. února: protože 2. středa je svátek Prezentace. Petrohrad. Nový pruh 3, apt. 3. Blíží se čas půstu a pokání a po vstupu do těchto svatých dnů musíme prosit o odpuštění všech hříchů. – Padající k nohám Vaší Eminence, pokorně prosím o odpuštění ve všem, čím jsem se proti Tobě provinil skutkem, slovem, myšlenkou a všemi svými city. Overbeckova liturgie dosud nebyla posvátnému synodu oznámena: realismus je překážkou. Věc skutečných škol 165 je nyní v legislativním projednávání a vrchní státní zástupce s tím, že je nemocný, na synod nejde. A považují za nutné oznámit tuto záležitost synodu pouze v jeho přítomnosti. Naše podnikání se opět rozjelo pomaleji. Poslední světská setkání byla velmi málo navštěvována. Všichni jsou unavení a potřebují to rychle ukončit. Ivan Nikolajevič 166 odešel před Maslenici do Moskvy. A bez něj na mě moji místní přátelé začali zuřit s ještě větší drzostí. Bez něj si ani nemůžeš vzít svou duši – není s kým mluvit o jejich činech a slovech. Máme lidi, kteří přijdou i k vám do bytu, vynadají vám a odejdou. Ani moskevští dobrodinci mi nedají pokoj. K lednové kritice "Prav. Review." 167 Napsal jsem odpověď a poslal ji Ivanu Nikolajevičovi, který slíbil, že ji uveřejní v nějaké moskevské publikaci – ve Vedomosti nebo v Readings 168. S prosbou o odpuštění a požehnání Vaší úcty, s největší úctou a nejhlubší oddaností, kterou mám tu čest být Ocenění v našich nejvyšších sférách jsou nyní velkorysá: Petrohrad a Kyjev obdržely diamantové znaky pro Řád svatého Ondřeje, první v 6250 rublech, druhý - v 6025 rublech, náš biskup - Řád svatého Ondřeje, Simbirsk - Vladimír 2. třídy, Možajsk, Vjatka, Vologda, Akkerman a Vaše úcta; - Anna Vyborgsky, rektor Petrohradu. Semináře a I.A. Nenarokomov - Vladimír 3. umění. - V Moskvě: Otec Nikodim, Ivan Nikolajevič Rožděstvenskij, Ivan Fedorovič Zagorskij a Alexandr Iljič Voskresenskij - Vladimír 4. umění. (inovace). Stejný řád a stejný stupeň - rektor Kazaňského ducha. Akademie. Metropolité Petrohradu a Kyjeva žádají panovníka o rozkazy, když je pro něj potěšující, aby je přijal, aby mu předložili svou osobní vděčnost za královské milosrdenství. Ivan Aleksandrovič Nenarokomov, který mi nyní řekl tyto podrobnosti při své večeři, mi dal pokyn, abych požádal Vaši Ctihodnost, aby přijala jeho blahopřání ke Královské milosti. Žádám o požehnání Vaší úcty, s největší úctou a nejhlubší oddaností, kterou mám tu čest být Královské dopisy 188 duchovním byly zveřejněny ve Vládním věstníku 30. dubna a já jsem při návštěvě Ivana Alexandroviče četl dopisy do Moskvy. Právě od něj a prostřednictvím jeho přízně jsem četl vlastní rukou Jeho císařského Veličenstva rezoluci napsanou tužkou k nejpoddajnější zprávě z 29. dubna týkající se případu Jevgenije Evstignejeviče: Souhlasím, ale aby se nepletl do politických záležitostí. – Evgeniy Evstigneevich je poslán na služební cestu na rok a půl se zvýšením o 1 000 rublů k obdrženému platu. ročně a se svolením, v případě domnělé potřeby pořízení jakéhokoli předmětu (rukopisů, knih atd.) značné hodnoty, požádat prostřednictvím hlavního prokurátora Svatý synod o finanční prostředky na toto. Pravděpodobně za dva týdny bude článek na Academy 189. O přínosu pro Filaret Aleksandrovič 190 Ivan Aleksandrovich radil, aby se prezentace nezdržovala, protože i zde bude muset tato záležitost projít mnoha zkouškami, a zejména bude mnoho mučení a obřízky ze strany hlavního výběrčího daní - V.A. Lavrov 191. O výši dávky říká, že žádost nejde do vaší kapsy, můžete o ni požádat; ale věří, že aby nedošlo k zastrašení, bylo by lepší požádat o 700 600 rublů; Pravděpodobně vám dají 500. Tuto částku považuje ze své strany za zcela dostačující na cesty do zahraničí a léčbu. Sám odcestoval v roce 1870 do zahraničí, kde se léčila jeho žena; cestování tam a zpět ho stálo 104 rublů. V sezóně jsem platil 25–30 rublů za vodu a lékaře. S požehnáním Vaší úcty jsem dorazil v pořádku do Petrohradu 193. V Moskvě jsem šel rovnou do Compoundu, ale Vladyka nebyl doma, sloužil v Danilovském klášteře a bylo mi řečeno, že se vrátí nejdříve za tři hodiny. Proto jsem předal jak Váš Ctihodný dopis, tak i přípis otci panství, správci, s žádostí, aby je předložil biskupovi. Tento týden jsem byl v Petrohradě učiněn korektorem našich odlišných názorů; Od příštího týdne se k této povinnosti připojí další: začneme uvažovat o druhé polovině vysvětlivky. Pravděpodobně půjdeme svou obvyklou pomalostí. Reverend Macarius je svolán do 15. září. Zpráva o tom byla odeslána do Livadie dne 1. Naši příznivci zde říkají, že hlavní žalobce nesouhlasí s projektem předloženým výborem a více souhlasí s projektem Lebedintseva a K., i když ne zcela. Prý vůbec nepovažuje za možné, aby v každé diecézi byl soud, čili odkazuje na úplné odstranění soudní moci z diecézí. biskup. Dovolím si pokorně požádat Vaši Ctihodnost, aby biskupovi vysvětlila absurditu a proticírkevní povahu projektu Lebedinceva a K. Ti přízniví však dodávají, že vrchní žalobce ještě nemá nepostradatelné přesvědčení; ale chce vše vytisknout ve Vládním věstníku a poslat to biskupům a „pak, říká, uvidíme, co se stane“. O. Rektor zdejší Akademie odjel do zahraničí na sjezd 194; se vrátí do 25. září. Na místní akademii skládalo zkoušku 40 studentů; přijat 30. Zkoušky skončily 28. srpna. Otec Bethany Rector mi řekl, že Kapterev 195 vstoupil do místního semináře, ale Nazarevskij 196 ne. Žádám o požehnání Vaší úcty, s tou nejdokonalejší úctou a hlubokou oddaností, mám tu čest být e.-o. Prof. Alexander Lavrov. Nejctihodnější a nejctihodnější otče rektore! Mám tu čest poblahopřát Vaší úctě ke Dni akademie 197. Kéž vás Matka Boží, která zakrývá Akademii svým poctivým závojem, zahalí a začlení vás svou přímluvou a přímluvou. V souladu s příkazy Vaší úcty mám tu čest předložit ke zvážení Vaší úcty následující témata k diskusím kandidátů: 1) Kritický přehled důkazů pro církevní soud obsažených v Písmu svatém Nového zákona, v církevních pravidlech a praxi a v zákonech řecko-římských císařů až po Justiniána včetně. (Úkolem je a) poskytnout původní text zdroje, b) vysvětlit jej a c) vyjmout kanonická ustanovení v něm obsažená. Na toto téma jsem mluvil s G. Tolgským). 2) Koncept tolerance, lhostejnosti a fanatismu vycházející z církve. pravidla a státy. zákony. (Metropolita Isidore, když jsme ho 26. září navštívili s Ivanem Nikolajevičem, řekl, že by si velmi přál vysvětlení těchto pojmů. - Abych naznačil cestu a pomůcky pro tuto věc, pokud by se toho někdo ujal, pokorně žádám Vaši Ctihodnost. O tom psal Ivan Nikolajevič Dobroumov z blahé paměti. Diskuse o kurzu Evgeniy Evstigneevic o článcích Johna Evstigneevicha také zapadla. svědomí je zde také relevantní). Kromě těchto témat mě zatím nic nenapadá. Jednoho dne se pokusím vymyslet něco jiného a předložím to ke zvážení Vaší Ctihodnosti. V našich záležitostech došlo k nečekané katastrofě. Reverend Předseda nabídl výboru následující názory. 1) Eparcha. Sám biskup neprovádí soudní jednání ve své diecézi a přímo se ho neúčastní, ale provádí soudní jednání prostřednictvím svých pověřených zástupců, kterým uděluje svou soudní moc: - nedůležité věci v diecézi posuzuje prostřednictvím ducha. soudci, kteří jsou voleni duchovenstvem diecéze a schváleni biskupem a po tomto schválení jednají zcela nezávisle na biskupovi; Důležitější věci posuzuje biskup prostřednictvím jím pověřených členů okresního duchovního soudu volených duchovními a schválených biskupem, kteří pak při rozhodování případů jednají zcela nezávisle a nezávisle na biskupovi. 2) Duchovní okresní soud se zřizuje pro tři, čtyři nebo více sousedních diecézí. Skládá se z členů (zplnomocnění biskupy) a předsedy – biskupa vikáře, případně jiného. 3) U okresního soudu - státní zástupce. Ani naši kyjevští liberálové takovou milost nečekali a nevyžadovali. Tato milost byla přijata samozřejmě s radostí. Předchozí práce byly opuštěny. Pro přípravu nového projektu byla vytvořena zvláštní komise sekulárních a duchovních sympatizantů s kauzou. To je naše věc. Ivan Nikolaevič a já stále nemůžeme přijít k rozumu. S nejdokonalejší úctou a oddaností žádám o požehnání a modlitby Vaší úcty, mám tu čest být Petrohrad. Nový jízdní pruh. D. 3, apt. 3. O. rektor zdejší Akademie předložil Radě vlastnoručně napsanou disertační práci k povolení k uveřejnění. Předmět: doktrína práv. Církve o svědomí, svobodě a právu (pokud se nepletu) 199. Uvádí Lovjagin 200. Koyalovič bude reprezentovat (Unie - pro nové časy 201). Omlouvám se Vaší Ctihodnosti za to, že jsem tak pomalý při plnění vašich rozkazů a mého slibu – uvést více témat pro diskuzi kandidátů. Někteří budoucí kandidáti mě v těchto dnech nutkavě oslovili a naznačili témata, o kterých by chtěli psát. Předmětem diskuzí kandidátů mohou být podle mého názoru následující témata: 1) O metodách udržování ruského bílého duchovenstva před Petrem V. (Manuály: Znamensky - Farní duchovenstvo v Rusku, v Pravém přehledu 1869 - 70; články v Pravém rozhovoru; Ljubimovova kniha o obsahu ruského duchovenstva; Macarius, Filaret). 2) O postoji kléru k světskému soudu podle soudu. Stanovy z roku 1864 a následné legalizace a výklady kasat. Odd. Senát. (Požadováno: Nejprve uveďte postoj kléru ke světskému soudu podle zákoníku z roku 1857, poté ukažte, co zavedl nový soud. Ústava z roku 1864 a následné legalizace a vyslovte úsudek, zda ta či ona změna byla zavedena ve prospěch kléru. Manuály: A. Bogoslovsky Index článků Soudního dvora a duchovních. Ústava kleriky. Ústava. Anisimovskoe, okružní dekrety Svatého synodu, otištěné v Eparchovi Ved.). 3) Přehled církevního zákonodárství za vlády císaře. Nicholas I. (Toto téma je rozsáhlé a je nepravděpodobné, že kdokoli, kdo se jej ujme, bude mít čas. Zdá se, že se můžeme omezit na polovinu. Sbírka zákonů. Zprávy vrchního státního zástupce). Do konce roku 1866, jak se očekávalo, když byl výbor ustaven, byly výborem vypracovány návrhy stanov teologických seminářů a škol, předloženy Posvátnému synodu a jím schváleny a 14. května 1867 mu bylo uděleno Nejvyšší schválení. Nařízením Posvátného synodu ze dne 27. května byla v srpnu téhož roku 1867 zahájena postupná přeměna teologických seminářů a škol podle nových statutů a států. Protože nový statut dal větší nezávislost vzdělávací a pedagogické činnosti seminářů pod dohledem místních biskupů a význam akademií ve vztahu k seminářům byl oslaben, byla zřejmá potřeba nějaké nové speciální instituce, která by měla na starosti nejdůležitější. výchovné a pedagogické otázky. Takovou institucí byl Duchovní výchovný výbor Svatého synodu, otevřený týmž nejvyšším dekretem 14. května 1867, aby nahradil dříve existující (od roku 1839) duchovní výchovnou správu. Prvním předsedou výchovného výboru byl farář I.V. Vasiljeva, který byl předtím rektorem ruského kostela v Paříži, a otevření výboru se konalo dne 20. července téhož roku 1867. Téhož roku 1867. Pochopitelně zrušení vrchnosti schváleného nařízení z 12. srpna 1823, které umožňovalo: a) dosazovat přednostně před ostatními své děti nebo příbuzné, jakož i cizí osoby do míst starých nebo zemřelých duchovních s povinností podporovat propuštěné ze štábu nebo vdovy a sirotky; b) přidělit sirotkům po duchovních místa ponechaná pro jejich menšinu po určitou dobu neobsazená a c) sloužící duchovní musí část příjmů a církevní půdy vyčlenit na vyživování vdov a sirotků náležejících církvím. Poněvadž tato opatření za třiačtyřicet let své existence způsobila mnoho velmi důležitých nepříjemností a značných potíží a kromě toho vyvolávala neustálé hašteření a soudní spory mezi duchovními a církevními, a na druhé straně byly v poslední době duchovenstvu přidělovány důchody a dávky, pak podle doporučení sv. synodu rozhodla Státní rada toto ustanovení zrušit a ponechala v platnosti pouze přijímání sirotků k státnímu vyživování ve školách a přidělování vdov a sirotků do sladoven u kostelů. Toto stanovisko státní rady bylo 22. května 1867 nejvyšším způsobem schváleno. V.A. – ředitel hospodářské správy při Svatém synodu, zemřel. v roce 1875 Prot. F. Sergievskij, řádný profesor Moskevské teologické akademie pro morální a pastorační teologii, později arcikněz. Moskva Archandělská katedrála, zesnulý. v roce 1884 Tento návrh se týkal oslav 50. výročí Jeho Eminence Filareta, metropolity moskevského. Lužinskij (z uniatů), bývalý Polotsk a Vitebsk. Od roku 1866 byl v důchodu a byl členem Svatého synodu. zemřel v roce 1879 V.I., Mistr Petrohradské teologické akademie grad. 1867 (27. ročník), později arcikněz, rektor ruského kostela ve Florencii. velmi rozhodně rozvinul myšlenku, že duchovní cenzura nemůže a neměla by zůstat na svém předchozím místě a že zákon o duchovní cenzuře, publikovaný již v roce 1828, „v mnoha ohledech vyžaduje změny přiměřené době a okolnostem“; tím spíše, že podle nové (30. listopadu 1869) akademické listiny je cenzura duchovních knih, která dříve náležela Akademiím, „vyňata z jurisdikce nejvyšších duchovních a vzdělávacích institucí jako předmět mimo jejich vědeckou a vzdělávací činnost“. (Výtah ze zprávy, Petrohrad, 1871, s. 264 – 272). Proto a s ohledem na skutečnost, že nejvyšším velením dne 2. listopadu 1869 byla zřízena nová komise pod vedením státního tajemníka knížete Urusova k přezkoumání stávajících předpisů o cenzuře a tisku, uznal Posvátný synod za „nutné a včasné“ revidovat statut duchovní cenzury, pro kterou byla v lednu 1870 vytvořena zvláštní komise duchovních a duchovních4. církevní oddělení, jemuž předsedal litevský arcibiskup Macarius, který měl za úkol představit sv. Synodu, úvahy o nezbytných změnách a vylepšeních v duchovní a cenzurní oblasti. Komise poté, co prozkoumala všechna zákonná ustanovení a nařízení o duchovní cenzuře od roku 1720 a provedla podrobnou analýzu statutu z roku 1828, s uvedením jeho hlavních nedostatků, vypracovala řadu právních ustanovení, jejichž podstatou bylo, že „duchovní cenzura by měla být založena na stejných principech, na kterých existuje nebo bude existovat sekulární cenzura“, a hlavní body byly následující: v obou případech bez cenzury předběžná cenzura 1) všechna duchovní periodika, pokud si to sami vydavatelé přejí, a 2) až na výjimky jsou všechna duchovní díla původní, v nákladu minimálně 10 tištěných listů, a přeložená s minimálně 20 listy; b) všude: 1) všechny publikace sv. Skutečně existoval projekt na založení pravoslavné teologické akademie ve Vilně. V roce 1864 gr. Muravyov přednesl velmi pokornou poznámku o zřízení vyšší teologické školy ve Vilně formou doplňkových tříd k seminářům s přijetím světských studentů do ní. Hlavní žalobce A. P. Achmatov předal tuto nótu spolu s usnesením Západního výboru metropolitnímu filaretu v Moskvě, který po prozkoumání projektu na něj reagoval negativně. (Viz Sborník názorů a recenzí Metropolitan Philaret k vědcům a církevně-státním otázkám, sv. V, díl 2, č. 763, s. 613 – 614). I.V., profesor teologické akademie v Petrohradě, který 27. září 1870, † v roce 1878, obhájil disertační práci na doktora teologie „O starých symbolech pravoslavné církve“. Na žádost Jeho Milosti Jana, biskupa z Aksai (dříve aleutského a aljašského), považují redaktoři za svou povinnost upravit zprávy uvedené v dopise A.F. Lavrova ze dne 27. září 1870. V dopise se píše, že kostel, který dodal reverend. John, odešel do Anglie, protože nebyly přiděleny žádné peníze na dopravu a Britové by je nepřivezli zadarmo. Eminence nyní prohlašuje: „To není pravda: kostel jsem přivezl do New Yorku v dobrém stavu; nechyběly peníze na jeho převoz.“ – Ed. P.V., mistr kurzu XXI (promován 1858) Moskevské teologické akademie, v té době úředník v kanceláři hlavního prokurátora Posvátného synodu, později vedoucí kancelářského oddělení. Ještě dříve (v roce 1860) se petrohradská teologická akademie ujala překladu knih Starého zákona do ruštiny, k čemuž byl na Akademii ustanoven výbor, v němž hlavní postavou byl profesor hebrejštiny na univerzitě a akademii D.A. Khvolson. Překlad byl pořízen z hebrejštiny s použitím řeckého textu a vyšel v „Křesťanském čtení“ v letech 1861 až 1869. Bez ohledu na to byly překlady jednotlivých knih Starého zákona publikovány v jiných duchovních časopisech: ve „Proceedings of the Kyiv Theological Academy“ (překlad Guljajeva), v „Orthodox Review“ (překlad od Macacaliusa) „The Christian Archimandritearius“ Pavský); Kromě toho se ve Vjatce v roce 1860 objevila jako samostatné vydání Kniha Job s rozsáhlými poznámkami a v Petrohradě roku 1859 Kniha moudrosti Ježíšova syna Sirachova se stručnými poznámkami. Ale všechny tyto překlady byly stále soukromé povahy. V roce 1867 začal Svatý synod vydávat Bibli v ruštině. Překlad vycházel z překladu Petrohradské akademie, publikovaného v Christian Reading a recenzovaného jinými akademiemi. Zároveň s cílem povzbudit tyto osoby k rychlému plnění této povinnosti uložil Posvátný synod výnosem ze dne 13. října téhož roku diecézním úřadům, aby prohlásily, že ti, kteří toto nesplní do 15. srpna 1870, mají být převedeni ze seminářů na učitelská místa v teologických školách, aby sloužili povinné 4leté období pro vzdělávání na Akademii. Diecézní biskupové byli poučeni, aby po uplynutí určené doby zajistili bezodkladné provedení takového opatření. Rukopis Volokolamské knihovny č. 490 (135. podle Popisu hierarcha Josefa) je souborem tří rukopisů 16. století, jeden list, 421 listů. Časopis „Přírůstky k dílům sv. vydal Moskevská teologická akademie. Fathers“, založený v roce 1843, byl dvakrát přerušen: od roku 1865 do roku 1870 a od roku 1873 do roku 1879; nakonec skončil v roce 1891 a byl nahrazen nyní vydávaným Teologickým bulletinem. Takto označené osoby měly být přijaty Eminencemi a Správními radami bez opakování testů. Řádový akademik Akademie věd, slavný slavista a paleograf, † v roce 1880 Po vánočních svátcích, během kterých A.F. odešel do Sergievského Posadu. V současnosti řadový profesor na Akademii na katedře latiny. Viz poznámka k dopisu 12. I.D. Petropavlovskij se stal pouze privatdozentem, protože jeho diplomová práce ještě nebyla dokončena. N.A. Eleonsky je nyní profesorem teologie na Moskevské univerzitě, I.D. Petropavlovsk arcikněz v Moskvě. A.I. Lebedev and A.P. Smirnov occupy the same departments to which they were elected - the first with the rank of ordinary, the second extraordinary professor. V kanceláři Svatého synodu se nacházela velká sbírka starověkých ikon (více než tisíc) a starých tištěných liturgických knih, většinou převzatých od schizmatiků a určených k distribuci těm institucím, které o to požádaly. A.F., který se o tom dozvěděl v Petrohradě v roce 1870, to oznámil A.V. během vánočních svátků. Gorského, který se rozhodl požádat o koncesi části těchto ikon a knih pro to, co se tehdy na Akademii zakládalo, podle myšlenek téhož A.V. Gorského, církevní a archeologické muzeum a pro akademickou knihovnu. Po obdržení souhlasu vrchního státního zástupce pana ANO. Tolstoj, A.V. nařídil A.F., aby provedl výběr ikon a knih. Lavrov. A.F., na radu umělce D.M. Strukov, který vybíral ikony ze stejné sbírky pro Moskevskou společnost milovníků duchovního osvícení, se obrátil o pomoc na kyjevského hierodiakona Alypia, „dobrého malíře“, a s jeho pomocí vybral 70 ikon pro akademické muzeum a také 196 čísel starých tištěných knih pro knihovnu. Seznamy těch a dalších A.F. okamžitě zaslal A.V. za rok) a poté nastoupil na katedru slovanských dialektů na Moskevské teologické akademii. M.F., arcikněz ruského velvyslanectví ve Vídni, † v roce 1884, jedna z významných ruských osobností v zahraničí a zprostředkovatel literárních vztahů mezi ruskými a slovanskými vědci a spisovateli. Dne byl A.F. Lavrov pověřen sestavováním deníků ze schůzí výboru. Pro církevně-archeologické muzeum a knihovnu Moskevské teologické akademie. Viz dopis 16, poznámky. Nicku. Platon., tehdejší asistent vedoucího archivu Svatého synodu, nyní vedoucí archivu ministerstva školství, autor mnoha studií o ruských dějinách a dějinách ruské literatury a psaní, mimo jiné „Život a dílo P.M. Stroeva“, „Život a dílo M.P. Pogodina“ (dosud vyšlo devět knih, ale práce nejsou ani zdaleka dokončeny v ruských pramenech atd. jsou v literatuře také známy: Alex. Plat., autor „The Sheremetev Family“ (dosud vyšlo šest dílů) a dalších studií a Iv. Plat., autor monografie o metropolitovi Innocentovi z Moskvy a hraběti N.N. Muravyov-Amurskij. Všichni tři jsou stále naživu. Tolokonnikov, čestný strážce Akademie - Řád svatého Vladimíra, 4. stupeň. Nenarokomov. Viz dopis 2, poznámky. Tito. o proměně duchovní cenzury. Viz dopis 7, poznámky. metropolita, biskup z Aleutu. Viz dopis 8, poznámky. Shokotov, který vládl Kishinev (Besarabian) diecézi od roku 1858. M.I., kněz a mimořádný profesor (nyní arcikněz a vyznamenaný řádný profesor) Petrohradské univerzity na katedře kanonického práva, který 7. března 1871 obhájil na Petrohradské univerzitě disertační práci „O pozemkových državách všeruských metropolitů, patriarchů a Svatého synodu“, kterou předložil k udělení titulu doktora státního práva. Zde je samozřejmě článek od N.K. Sokolová: "Hlavní principy reformy soudnictví v jejich aplikaci na oddělení duchovního soudu." Vlastně v něm nejsou žádné výrazy o nevědomosti a špatných úmyslech a článek sám o sobě je psán nikoli polemicky, ale pozitivně, ale jeho význam je obecně téměř stejný, jaký mu dal A.F. „Církevní bulletin“ s přílohou „Křesťanské čtení“ začal vycházet až v roce 1875. Původně bylo zamýšleno dát oběma oddílům časopisu, týdennímu i měsíčnímu, jeden společný název: „Křesťanské čtení“, ale Svatý synod shledal tento název ne zcela v souladu s jeho oficiálním orgánem; proto dostala týdenní rubrika časopisu název „Church Messenger“. Od roku 1888 vydává Posvátný synod svůj zvláštní úřední věstník: „Církevní věstník“. I.A. Chistovich, řadový profesor Petrohradské teologické akademie na katedře dějin filozofie a člen Akademického výboru na Posvátném synodu, který 11. dubna 1871 obhájil disertační práci na titul doktora teologie: „Starověký řecký svět a křesťanství ve vztahu k otázce nesmrtelnosti a budoucího života“. hrabě D.A. Tolstoj, hlavní prokurátor Svatého synodu, který byl od roku 1866 také ministrem veřejného školství. M.N., redaktor a vydavatel Moskovskie Vedomosti, slavný pulista a obránce klasicismu, † v roce 1887 Arcibiskup Makariy Bulgakov, pozdější metropolita moskevský, † v roce 1882 Tito. s první doktorandskou debatou na Moskevské teologické akademii, která se konala 9. prosince 1871. Na této debatě řádný profesor akademie Archimandrite. Michail obhajoval svou esej „O evangeliích a historii evangelií“ (o Renanově knize „Život Ježíše“, 2. vydání, Moskva, 1870). Debatu poctili svou přítomností metropolité Innocent z Moskvy a Arsenij z Kyjeva a oba moskevští vikáři. Oficiálními oponenty byli A.V. Gorsky a V.D. Kudryavtsev, zvenčí namítal N.I. Aksakov a Gilyarov-Platonov. Před zahájením sporu A.V. Gorskij pronesl projev, ve kterém hovořil o původním původu učitelského titulu ve starověké církvi, vysvětlil následnou úpravu tohoto titulu na akademický titul doktor na Západě, připomněl zakladatele Moskevské (slovansko-řecko-latinské) akademie, bratry Likhudové, první lékaře v Rusku, kteří tento titul získali v zahraničí, a naznačil okolnosti vzniku doktorátu na naší teologické akademii. starokatolíci. Zde se bavíme o kolínském sjezdu starokatolíků - 20. - 22. září 1872, kterého se zúčastnil I.L. Yanyshev, jako delegát petrohradského oddělení Společnosti milovníků duchovní osvěty. Starokatolíci jsou katolíci, kteří se oddělili od římské církve po vyhlášení dogmatu o papežské neomylnosti na vatikánském koncilu v roce 1870. Otcem starokatolického hnutí byl slavný historik a vědec, profesor mnichovské univerzity Döllinger. Když starokatolíci odmítli nauku o neomylnosti papeže, na základě důslednosti odmítli dogma o primátu papeže v církvi a poté všechny další novoty římské církve a v současnosti se výrazně přiblížili pravoslaví. Starokatolické hnutí vzbudilo v prvních letech své existence značnou pozornost a sympatie zde v Rusku a naše duchovní časopisy počátku sedmdesátých let byly plné zpráv o starokatolicích. Pak tato pozornost bohužel zeslábla, ale nyní se zdá, že se znovu rodí. Peter Fed., absolvent Moskevské teologické akademie kurzu XXVIII (1872), nyní úředník na katedře institucí císařovny Marie, slavné pedagogické spisovatelky. S.V., mistr 17. ročníku (1870), později úředník zvláštních úkolů na Hlavním ředitelství pro tiskové záležitosti. Ochrana Bohorodice (1. října), na jejíž počest byl postaven akademický kostel. Sokolov, † povýšený do hodnosti smolenského biskupa v roce 1869, autor knihy „Zkušenost kurzu církevní jurisprudence“. Články „O svobodě svědomí“ byly publikovány v „Křesťanském čtení“ od září do prosince 1864 a února 1865. Doktorská disertační práce I.L. Yanyshev "Stav učení o svědomí, svobodě a milosti v pravoslavné systematické teologii a pokus o objasnění tohoto učení." Toto dílo bylo po zvážení na Akademii předloženo Posvátnému synodu. I. E. Lovjagin, řadový profesor na petrohradské teologické akademii na katedře řečtiny, obhájil 5. listopadu 1872 doktorskou disertaci: „O postoji klasických spisovatelů k biblickým podle názoru křesťanských apologetů“ (Petrohrad, 1872). M.O. Koyalovič, tehdy mimořádný profesor v Petrohradě. Duchovní akademie na katedře ruských civilních dějin († v roce 1891), obhájil v roce 1873 doktorskou disertační práci: „Dějiny znovusjednocení západoruských uniatů starých časů až do současného století“. Chistovich: „Petrohradská teologická akademie za posledních 30 let (1858 – 1888“, Petrohrad, 1889, s. 123 – 125.