Писма до протойерей А. В. Горски

Писма от професор А. Ф. Лавров-Платонов (по-късно Алексий, архиепископ на Литва) до протойерей А. В. Горски. Александър Фьодорович Лавров-Платонов, по-късно преп. Алексий, архиепископ на Литва, беше студент от 19-ти курс на Московската духовна академия. В края на курса, през 1854 г., той е оставен в Академията като бакалавър в катедрата по църковно право и църковна литература (а за известно време и по гръцки език); освен това от 1862 до 1870 г. той служи като библиотекар на Академията. Когато в началото на седемдесетте години беше повдигнат въпросът за преобразуването на духовно-съдебната част - във връзка с духа на новия съдебен устав (1864 г.) - и за това преобразуване беше създадена комисия в Санкт Петербург, A. F. беше назначен за член на тази комисия и беше извикан в Санкт Петербург, където живееше по-голямата част от 26 април 1870 г. до 12 декември 1872 г. Основната идея на предложената реформа - отнемане на съдебната власт от епископите и оставяне на почти само административната власт в техните ръце - не намери съчувствие в A.F.: освен това той стигна до убеждението, че тя пряко противоречи на духа на църковните канони. Бидейки с изключително смирение и скромност, същевременно човек изключително упорит в своите убеждения, А. Ф. веднага и смело надигна глас срещу предложената реформа и в този смисъл публикува редица статии: „Нов въпрос в православната руска църква“, „Втора апология по нов въпрос“, „Трета апология по нов въпрос“ и малко по-късно – „Предложена реформа на църковния съд“, в два броя. (Санкт Петербург, 1873). Въпреки атаките, наред с други неща в пресата, тъй като някои от тях защитаваха предложената реформа, A.F. не отслаби протеста си и имаше утехата да види триумфа на своята кауза: предложената реформа не беше извършена. – Малко по-рано, през 1865 – 1867 г., А. Ф. прекарва летните ваканции в Санкт Петербург заради обучението си. През всичките тези години, живеейки далеч от родната Академия, А. Ф. поддържа оживени отношения с нея и поддържа постоянна кореспонденция с о. ректор, прот. А.В. Горски, когото той дълбоко уважаваше и сам се радваше на искрената му обич. През 1878 г., след смъртта на съпругата си, А. Ф. приема монашество с името Алексий, възведен е в архимандритски сан и е назначен за настоятел на Саввинския Сторожевски манастир, а малко по-късно, през същата 1878 г., е ръкоположен за Можайски епископ, втори викарий на Московската митрополия. През 1883 г. преосвещеният Алексий е назначен за първи викарий на същата митрополия, а през 1885 г. получава самостоятелна литовска катедра, където, вече в сан архиепископ, умира на 10 ноември 1890 г. Съхранява се в книжата на прот. А.В. Горски Петербургски писма до него проф. А. Ф. Лавров и сега се предлагат на вниманието на читателите на Богословски бюлетин. Високопреподобни отче ректоре! Възползвайки се от вашето любезно разрешение за моята ваканция, аз благополучно пристигнах в Санкт Петербург на 29 вечерта и имам честта да представя кратък доклад за началото на моите дейности в Санкт Петербург. – Още на следващия ден след пристигането ми получих достъп до делата на Архивите на Светия Синод без затруднения, с едно устно разрешение от управителя на канцеларията В.И. Авчинникова. Но ученето сега е по-малко удобно, отколкото беше преди. И през лятото, и през есента на миналата година, след заминаването на служителите, ключът от архива остана при охраната и имах достъп до архива по всяко време, дори и без служители. В днешно време това удобство не съществува. Трябва да взема срещу разписка нужните ми преписки от служителите на архива и да ги изпратя горе в канцеларията, където трябва да се справя с тях. След излизане на служителите Архивът се заключва и ключът се предава на дежурния служител, който няма право да пуска никого там. Тази промяна в предишния ред е причинена от анонимен донос на стража, в който неизвестно лице обвинява стража в продажба на разколнически книги. Дали пазачът е виновен или не, Бог знае; само в резултат на това денонсиране той беше премахнат и архивът се поддържа с указаната от мен строгост. – Комисията за най-добро устройство на Синодалния архив 1 работи според обичая на други комисии и комитети: досега, в течение на почти шест месеца от датата на откриването си, комисията е разгледала почти всички дела за 1721 г. - първата година, от която започва архивното дело, и по-малка по обем от всяка следваща година. Ако делата на комисията продължават както досега, тогава след 75 години можем да се надяваме на завършване на нейната работа. Междувременно парите, отпуснати за комисионата, вече се теглят и скоро ще се наложи ново разпределение. „Все още съм в хотел, но може би ще се преместя в Лаврата и ще живея с баща си, инспектор.“ Освен тези новини, които пряко ме засягат, нека ви обърна внимание и на други, които съм чул от различни хора. Те говорят за следните движения на преподобните, които изглежда са станали най-накрая: до Владимир, на мястото на уволнения преподобен. Феофана 2, Волински 3 е преместен, Вятски 4 е преместен във Волин, Вологодски 5 е преместен във Вятка, ректор Павел Вятски е назначен във Вологда 6. Един от тези дни новгородският ректор Макарий 7 ще бъде наречен епископ и викарий на Новгород. Това ще стане веднага след като преп. митрополит 8 се върне от Новгород. – И ще има окръжно писмо от Светия Синод по отношение на Височеството. Рескрипт 13 май 9. Проектът на циркуляра е написан от главния секретар Ненарокомов и изпратен на главния прокурор. – Има и много промени в чиновниците на Синода: уволнен е заместник-директорът на Духовния учител. Отдел Домонтович с чин таен съветник и с пенсия според ранга с добавка от сумите на Синодалната печатница от 1500 рубли. На негово място е назначен за главен секретар на Синода Терсински, от господарите на Санкт Петербург. Академия 1843. – I.I. Полнер 10 наскоро напусна синодалната служба и стана член на съдебната палата на Санкт Петербург. Този преход е свързан със значителни материални дарения за него. – Случаят за присвояване на 75 хиляди 11 ще бъде решен в Сената, казват те, през септември. И.С. Гаевски ще бъде защитаван от адвокат на короната. – Правилата за съборите на руските епископи 12 ще бъдат изготвени въз основа на коментарите, представени от нашия епископ 13, а не въз основа на проект, изготвен от синодалните главни секретари под председателството на Полнер. Граф 14 изпрати заповед за това от Москва и възложи на Терсински да изготви правилата. – Коментариите ни от Духовно-просветното управление все още не са предадени в канцеларията на Синода. Вероятно още не са доставени от всички академии. По време на преценките в Светия Синод по този въпрос беше изразена идеята - да се попитат източните патриарси за това - как сега разбират тази дума в 54-то правило на Трулския събор; но протопрезвитерът изповедник 16 забеляза, че отговорът на патриарсите може да смути Светия Синод и предложи да се поискат становища от академични конференции. Заседанието на комисията по религиозни и образователни институции ще бъде в понеделник, 4-ти. При пристигането си о. Инспектор 18 все още няма нито една среща. Отец инспектор казва, че ще пише на Ваше преподобие след срещата. Между другото той казва, че председателят и членовете на комисията, които е видял, са били много мили с него. Писмото ми трябва да бъде в Посад в деня на нашия празник 19. Затова най-смирено ви моля да приемете моите най-уважителни поздравления за празника. Ще се опитам да бъда в Trinity Compound този ден. Молейки за благословията на Ваше Преподобие, с дълбока преданост имам честта да бъда Ваше преподобие, мой най-смирен слуга извънредни. Професор Александър Лавров. След като пристигнах благополучно в Санкт Петербург, мой дълг е да ви благодаря, че ми позволихте да отида тук. Настаних се, както се очакваше, в Академията, в апартамента на P.F. Комаров 20, който още преди пристигането ми отиде в родината си. Тъкмо започнах да уча в Архива на Светия Синод, чиито врати са винаги отворени за мен по най-добрия начин. Академията обещава скоро да ми даде каталозите, които сега са притежание на Негово Високопреосвещенство Паладий, който прегледа Академията. „Все още видях малко хора и следователно не научих много за местните дела; Надявам се, че ще ми простите за оскъдността на моите новини. За 22-ия магистърски юбилей беше първият въпрос, който получих от местните академични отци. ректор 23 и инспектор 24. От страна на Петербургската академия се извършва подготовка, тъй като о. инспектор, адрес, който ще бъде предоставен от о. ректор. Още не знам какво предстои от Светия синод, защото не съм виждал И.А. Ненарокомов, но не можа да получи смисъл от другите. – Членове на Учебната комисия, според о. инспектори, назначени досега - той е о. Хрисант, протойерей на Рудаковския минен корпус (Петербургска акад., 1849 г.), протойерей Самуил Михайловски (изглежда, зет на Мих. Изм. Богословски), Чистович 25, професор в Благовещенския университет 26 и инспектор на Мариинския институт на Кедров 27. Последните двама са специалисти по латински и гръцки език. Все още има още един странстващ член 28 - I.A. Ненарокомов 29. Говорят за Шавров 30, но май това още не е решено. Други одитори по желание. Тази чест беше предложена на местния професор Л., но той постави условия, които не бяха съгласувани, а именно искаше академична пенсия да бъде добавена към заплатата на одитора (а той служи само още 20 години). Председателят на комисията още не е пристигнал. Той ще получи апартамента на Сухотин в сградата на Духовното управление. Но те не говорят за никакви други позиции. Все още не е утвърден съставът на комисията в Държавния съвет - поради късно внасяне, преди ваканцията на Съвета. Ще бъде прегледан през септември. – Петербургската академия всъщност представи проект, според който се предлага да се оставят само богословските науки и езиците гръцки и иврит в академиите 31 . Професорите по светски науки не бяха съгласни с това, но протестът им беше само споменат. Според отец Хрисант главният прокурор се е хванал за тази идея. Извадка от проектите, представени от Академиите, скоро ще се появи в Northern Post 32. Комисията, която трябва да трансформира Академията, според слуховете, ще бъде същата, може би без M.I. Богословски 33, но с добавянето на ректора на Академията. – Главният прокурор заминава скоро: първо във Варшава, после в Киевския и Петербургския учебен окръг. – Печата се описание на делата на Синодалния архив за 1721 г.; първите 14 листа, може би скоро ще мога да ви изпратя заедно с книгата на Boissard „L’ Église de Russie“, 1867 г., която видях за кратко у Волф и която, изглежда, все още нямаме. В допълнение към това описание комисията състави Сборник на всички укази по църковните дела 34, издадени през 1721 г. Събрани са повече от 200 указа, докато в Пълния сборник на законите има само 35. Ръкописът се предава на главния прокурор. Вероятно ще има 30 печатни листа. Сега е описана 1722 година. – Съдебната комисия 35 завърши своето проучване и скоро ще представи работата си на Светия синод. Има три различни мнения по някои точки. – Ἑ ξαδέλφη също скоро ще бъде представен на Синода. Мненията на другите академии са съгласни с нашите. Но другите академии не се опитаха да докажат като нас; Петербургските академии например решиха въпроса на една страница, Казанските академии на три страници и много лесно. Киев представи повече, но пак не е наш. – Тукашната Академия е получила разрешение от Светия Синод, дадено на Духовните академии, да поръчват книги от чужбина без цензура 36 . Изглежда, че това разрешение все още не е дошло до нас. – Попитах един секретар за указа относно вдовиците и сираците на духовенството 37 и ето какво успях да разбера: въпросът възникна в резултат на молба на една вдовица да назначи място на дъщеря й, подадена по времето, когато Лавров заемаше поста главен прокурор 38 . Той написа с молив върху искането: „такива искания изобщо не трябва да се приемат“. Тогава тази молба с бележка попадна в ръцете на един другар, който пламенно се зае с въпроса и предаде същия плам на самия главен прокурор. Главният секретар, на когото беше поверен този въпрос, Павловски (майстор на Киев), възрази, но „не можеш да счупиш задника с камшик“, отбеляза секретарят, който ми разказа за въпроса. Митрополитът, след като подписа протокола, го донесе със себе си в Синода и каза: „Всичко, което е написано в този протокол, е вярно, но как ще подкрепим нашите бедни?“ Но протоколът вече беше подписан и въпросът приключи. – Сега, докато пишех писмото, получих литографиран „Проект на устава на православните духовни академии”, представен от Петербургската академия. Те ще обещаят да ви дадат копие; тогава веднага ще ви го изпратя. Смирено моля Ваше Преосвещенство да предаде моите почитания на отец инспектор, отец Филарет 39 и останалите наши братя. По този повод приемете моите поздравления за празника на Свети Сергий. Молейки за благословиите на Ваше преподобие, с истинско благоговение и пълна преданост, имам честта да бъда Е.-о. проф. Александър Лавров. Заповедта на Ваше преподобие към моя господар беше изпълнена чрез писмо. Изпълнявайки заповедите на Ваше Преосвещенство, имам честта да съобщя с това точно копие на предложението на главния прокурор от 29 юни 40 г. – От членовете на Синода, както ми съобщи Иван Ал. Ненарокомов, 41 Архиепископ Василий 42 ще отиде да донесе поздрави. – Купих книгата на Боасар от Волф за 4 рубли. 20 копейки и ви го изпратих. – Столичният митрополит тук в момента живее в дачата на Илин на пътя Петерхоф и, казват, не е напълно здрав. – Часовете ми протичат както обикновено – от 9 до 16 часа в архива, вечер вкъщи. Сега най-накрая получих каталози с ръкописи и книги от местната библиотека. За мен винаги най-трудно е било да получа всичко необходимо в Академията. И при това посещение се повтори същото, което беше преживяно преди. Ненапразно местният ректор иска да назначи за библиотекар датчанин, който знае и руски. Простете ми за оскъдността на писането ми. Силата не е в него, а в предложението на главния прокурор, съобщено с това. Моля за благословията на Ваше Високопреосвещенство, с истинско благоговение и преданост имам честта да бъда Ваше Високопреосвещенство най-преданият слуга на Е.-О. Ave. В писмото си до Вас от 5 юли предадох предложение относно честването на петдесетата годишнина от свещеничеството на Негово Преосвещенство Еп. Сега, след като намерих в Синодалния архив още едно изречение, свързано с началото на това свещенство, имам честта да ви го представя в точен препис. Може би не ви е известно в точната си форма. „Протокол, чл. 63. 1817 юли 26 дни, съгласно Наименования най-висок указ на Негово Императорско Величество, даден на Светия Синод на 23-ия ден от този месец със собствения подпис на Негово Величество, който изобразява: „Въз основа на мнението на митрополита на Новгород и Санкт Петербург, заповядвам: Московският първокласен, Новоспаски манастир да хиротониса архимандрит Филарет в епископски сан, викарий на Санкт-Петербургската епархия, с титлата Ревелски епископ, като обаче го остави като ректор на Санкт-Петербургската духовна академия, както и преди, и под негово управление на Новоспаския манастир. Той изпълнява службата на викарий според правилата, които съществуват за викарните епископи; следващата заплата за този ранг се прави от сумите, обикновено наричани духовен отдел; вместо 60 акра земя, рибарство, мелници и 12 слуги, разпределени на викариите, дават две хиляди рубли годишно от същите суми. Обслужването на духовенството по време на свещенослужението, както и ризницата, ще му бъдат предоставени от Александро-Невската лавра. Светият синод няма да остави правилния ред в това отношение. – Правило св. Синод нареди: 1) Този Височайш орден на Негово Императорско Величество да се обяви с указ на споменатия архимандрит Филарет, та да се направи в бъдеще заповедта за неговото именуване и хиротония за епископ; 2) G. Таен съвет. Синод до главния прокурор кн. А.Н. Голицин да предостави: а) доклад на суверенния император и да поиска от Върховния. разрешение относно назначаването на времето и мястото на назоваването и хиротонията на архимандрит Филарет като епископ и б) за производството, в съответствие със силата на горепосочения Висш указ, за викария на Санкт Петербургската епархия на епископа на следващата заплата според този ранг и още 2000 рубли. годишно, от сумите, отпуснати за духовното ведомство, се съобщава на министъра на финансите, за да се определи това, да се даде копие на делата на главния прокурор. – 3) На члена на Синода Негово Високопреосвещенство Амвросий, митрополит Новгородски и Санкт Петербург за надлежно изпълнение в срок съгласно горното. командване, а за информация за това до Московския и Грузино-Имеретинския Св. Изпратете укази до канцеларията на Синода и до другите синодални членове и епархийски архиереи, също до ставропигиалните лаври и манастири, до Главния щаб на Негово Величество и до Московската печатница и да съобщите пълномощията на Управителния сенат и да препратите извлечение от това определение на Комисията на духовните училища. Амвросий М. Новгородски. Изповедник Павел Криницки. Първосвещеник Йоан Державин“. Получих писмото на Ваше преподобие от 5 юли на 7 юли. В допълнение към казаното считам за не излишно да добавя и следното от дневниците на Светия Синод: 4 август 1817 г. "В изпълнение на това, което беше обявено на 3-ия ден от този месец Г. Тайн. Сов. Синод. Главен прокурор княз. А. Н. Голицин Височайши. Заповедта се състоя на този 4-ти ден, наименуването на Санкт Петербург. Д. Ак. До настоятеля на Новоспаския манастир до архимандрит Филарет, наречен викарий на Санкт Петербург. Ревелска епархия, следваща: по разпореждане на Светия Синод на събранието бяха допуснати архимандрити и други духовници, както и служители и гости от други рангове, които приеха благословение. на Светия Синод го въвеждат в стаята на членовете, където му съобщават указа на Негово Величество, главният секретар Свешников, и той, според установените за това образци, го именува за епископ Ревелски, и възкликва хористите пееха в продължение на много години, в началото на Негови Величества и Техни Височества, и накрая, Св. Синод и новоназначения епископ архимандрит Филарет. След което, след като поръси с вода наречения св., както той, така и духовниците и другите чинове напуснаха събранието. Те наредиха да се напише за това в дневник и да се даде копие за файла. Списание 8 август 1817 чл. 40. Синодални членове и кавалери устно съобщиха, че в изпълнение на Вис. укази от 23 юли и 3 август. Московският архимандрит на Новоспаския манастир и местният ректор на академията Филарет На 5 този месец Синод. Членове: Амвросий Митроп. Новгород и Санкт Петербург, Михаил архиеп. Чернигов и Серафим архиеп. Твер до Ревелски епископ, викарий на Санкт Петербург. Епархията, според църковните обреди, в църквата на Животворящата Троица, която е в Александровската лавра, беше осветена и беше представена преподадената от него епископска клетва, подписана от онези, които го осветиха, и него, епископа. Те наредиха: 1) Негово Преосвещенство Филарет, Ревелски епископ, да се снабди от Светия Синод с грамота за това достойнство, която да се отпечата в местния Синод. Предлагаме печатницата на Светия Синод за подпис. 2) Редът относно поменаването на името му, епископ, в църковните служби, когато е уместно, и въвеждането му в коригиране на длъжността викарий според правилата, които съществуват за този чин за викарни епископи, да се предоставят от Преосвещеното. Амвросий, митрополит на Новгород. и Санкт Петербург. 3) За споменатото посвещение и за изпълнението на други неща, които последваха за това от Всевишния. нарежда да се представи най-изчерпателният доклад на суверенния император. 4) Съхранявайте споменатата клетва с други в регистъра и за отпечатване на писмото дайте копие от този дневник на отдела за печат. Не чувам никакви новини тук и мога да ви кажа малко. – Онзи ден в Петербург пристигна председателят на Духовно-просветния комитет. Веднага след пристигането си главният прокурор смяташе да проведе заседание на членовете на комисията. – И.А. Ненарокомов вече е утвърден за член на комисията. Първият влак от одитори се очаква тази зима до тези семинарии, където трансформацията ще бъде въведена през следващата година. - Бившият директор на Духовно-просветната дирекция Сухотин е назначен в Министерството на вътрешните работи и, казват, ще бъде вицегубернатор на Твер. – Началник на кабинета на комисията, казват, ще бъде Томновид, който беше началник на отдела. в Дух.-Уч. Управление. - Най-накрая миналата сряда въпросът с εξαδέλφη приключи. Категорично - извлечение от делото и становищата да се раздадат на всички досегашни членове на Синода за обсъждане. – На мястото на Василиев в Париж уж ще бъде Прилежаев от Ница, а на Ница бъдещият втори зет на Василиев, сега завършил петербургски студент Левицки 43 . – Александър Лвович 44 уж ще бъде преместен в местната академия – във втория отдел по догматика, който сега е вакантен. – Никой тук не знае за публикуваната статия за нашите студенти, поне никой не ми говори: вестникът трябва да се чете само в дворовете. Тримата архимандрити, с които имах възможността да се видя (Хрисант, Андрей и Ефрем), само се подиграваха с това, че сме дали Владиката като почетни настойници. – Все още не съм успял да събера информация по темата за упражняване на правото на нецензурирано отчитане на книги, тъй като месец юли е свободен в Народната библиотека. – Най-накрая получих достъп до академични ръкописи, благодарение на несравнимия ангажимент на отец ректора, който сам ме води в библиотеката. Работя в Синода от 9 до 4 часа. Моля за благословиите на Ваше преподобие, с пълно уважение и най-дълбока преданост имам честта да бъда Е. о. проф. Александър Лавров. След последното ми писмо (от 16 юли) до Вас тук се случи нещо ново и, между другото, касаещо мен лично, което имам честта да ви представя, като моля за вашата дискретност и съвет. На 20-ти получих обичайната бележка, която ми нарежда да се явя на следващия ден в 2 часа при главния прокурор. Когато се явих в уречения час, след общи въпроси - откога съм в Петербург и какво правя - обер-прокурорът ме попита - искам ли да заема една от двете още незаети длъжности като ревизор в Духовно-просветния комитет? Отговорих, че не мога да отговоря изведнъж и поисках време, за да помисля и да се посъветвам. След като се пазари с мен, графът най-накрая се съгласи да чака отговор от мен до 4-5 август. Говорейки за същността на предложената ми длъжност, главният прокурор отбеляза, че тези, които поемат тази отговорност, ще трябва да извършват реални и сериозни проверки, а не фиктивни, каквито бяха академичните проверки, според които всичко се оказваше наред и които, между другото, понякога се извършваха от някой професор, отиващ в родината си. Одиторите ще трябва да прекарат около шест месеца в пътуване, а през останалото време да участват в срещи и дела на комитетите в Санкт Петербург. След като ми обясни същността на одиторските задължения и заплатата, необходима за тях (2000 рубли), главният прокурор добави: „но ако не симпатизирате на този въпрос, тогава е по-добре да не го предприемате, защото тогава ще се справите зле“. В отговор на опасенията ми, че тези нови отговорности ще ме отвлекат от делото, по което работех отдавна, главният прокурор отбеляза, че този страх е напразен, защото още ще има време, и посочи себе си. След като ме попита за броя на децата ми, той ме освободи, като се съгласи да изчака отговор от мен чрез писмо в Москва или в Лаврата, „тъй като, добави той, все още не знам къде ще се празнува годишнината“ 45. - Н. А. Ненарокомов ме предупреди за намерението на местните власти да ми направят това предложение и аз вече си мислех: а) за неспособността ми да се справя с тази наистина трудна задача (да бъда вечен пътуващ одитор - за това трябва да имате способността и разположението, което аз нямам), б) за малкото съответствие на предложената длъжност с моите предишни и настоящи професии, които харесвам и от които ще трябва да се откажа, и в) накрая, за незначителните материални облаги, свързани с предложената длъжност: за нова работа, за сериозна и огромна работа, ще получа 2000 рубли, от които ще трябва да наема апартамент в Санкт Петербург, където апартаментите са скъпи и другата поддръжка е по-скъпа от тази на жителите на града, докато сега за работа, която ми е удобна и позната, получавам 1200 рубли. с много хубав апартамент и отопление. Тези мисли не се промениха в мен дори след като получих предложението от главния прокурор. Сега моля за съвет и разяснение, дали така гледам на това предложение или трябва да променя мнението си. За да узная Вашето мнение по това, ще се явя пред Ваше Преосвещенство на 4 август, а на 5 ще дам отговор на Негово Превъзходителство. – Но стига за мен. Време е да се обърнете към общите дела. Първото заседание на Комитета за обучение в пълния му състав, с изключение на двама неназначени одитори, беше проведено от главния прокурор в четвъртък, 20-ти в 2 часа и продължи около два часа и половина. Всичко беше заето от речта на главния прокурор, който очерта в доста подробно есе историята на въпроса за най-новата трансформация на богословските образователни институции, говори за трудностите, с които е свързан този въпрос, особено по отношение на каноничните права на епископите и независимостта на образователните институции, изтъкна незадоволителната оценка на предишните одити, извършени от академиите, незадоволителното разглеждане на ръкописи, поверени им от академични конференции и книги, които уж са били предадени от наставници, които са ги получили за разглеждане от конференцията за обсъждане от студенти, прочетох откъси от доклади на Николай Александрович 46 от Рязан и Кострома. Според отец Хрисант той има някакви странни предразсъдъци към предишния орден и към Академиите. – Редовните заседания на Комитета се откриват от следващия вторник и ще се провеждат всяка седмица на този ден, в бившите помещения на Духовно-просветната дирекция. Председателят е тук сам, без семейство, живее с о. ректор на Академията. Академията вече е направила предложение за прехвърляне на Александър Лвович към Догматиката в Академията в Санкт Петербург; одобрението вероятно ще последва скоро и преди заминаването на главния прокурор от Санкт Петербург, планирано за 26-ти. Ректорът на Киевската академия 47 с телеграма помоли местния о. ректор - какво има да бъде от Петербургската академия по случай юбилея на нашия владика, и получи отговор, че ще бъде представен адрес от Наставниците на Академията, а самият ректор ще представи. – Това съобщи в Казан менторът на Казанската академия, който е тук. Може би всички академични ректори ще се съберат за годишнината. Митрополитът тук има формално отпуск от Височайшето разрешение за цялото ваканционно време в Синода, т. е. за юни и юли. Той все още живее в дачата на Илин по пътя Петерхоф. Ученето ми продължава непроменено по обичайния начин; Не знам какъв ще е успехът. Но във всеки въпрос това е наша работа и успехът зависи от Божията Воля. Молейки за благословията на Ваше преподобие, с пълно благоговение и дълбока преданост, имам честта да бъда Получих писмото на Ваше преподобие на 25-ти. Въпреки че в предишното си писмо до вас от 23 юли се сбогувах с вас преди лична среща в Лаврата, но тъй като тази земя е по-богата на новини от нашата Троица, поемам себе си да ви съобщя някои от тези новини. И най-напред имам честта да представя на Вашето внимание поздравителното писмо на Светия Синод до епископ 48. Ето неговия текст: „Св. Синод, в братско поздравление на своя най-възрастен член по повод навършването на петдесетата годишнина от неговото архипастирско служение, поднася искрена благодарност на Върховния Пастир, който показа голям знак на добро осигуряване на Светата Църква в дългите дни на Вашето служение, в. широта на полето на плодотворната дейност, във висотата на подвизите на вярата и християнската любов и дълбочината на богопросветената мъдрост, и същевременно се моли на Подателя на живота и светлината да ти прибави дни след дни, за да гори и свети светилникът дълго време за светилника на църквата и нашето отечество.” Удостоверението е написано от Иван.Вас. Рождественски 49. – Броят на епископите, планирани да присъстват на годишнината, вероятно ще се увеличи още повече. Преподобни Сава 50 поиска 28-дневна ваканция в Москва. – Оттук, освен академичния баща на ректора, ще тръгне и Семинарията 51. От други местни новини мога да съобщя следното: онзи ден в Синода беше получена новина за удар, който се случи с преподобния. Орловски 52. - Рязанското благородство 53, казват, изпрати молба за пенсиониране. Overbeck 54 издава или ще издава списание „Православен руски преглед“ в Лондон. Светият синод отпусна 1500 рубли като субсидия за това издание. Не трябва да се издават класни заплати 55 в тези семинарии, където преобразуването е въведено или ще бъде въведено. Тъй като учениците на Петербургската академия, които сега са завършили, според новия правилник, не получават назначения, Духовно-просветният комитет иска да вземе някои мерки за това 56. Вие питате, Ваше преосвещенство, за моите придобивки. Не знам как да отговоря категорично на въпроса ви. Едно нещо, което мога да кажа със сигурност, е, че се опитвам да не губя време колкото е възможно повече и все още не съм се възползвал от нито една покана да прекарам една вечер в дачата. Понякога работя със задоволителен успех, понякога с малък успех. От мен обаче зависи само желанието за работа, успехът зависи от Волята Божия. Най-после взех много книги от академичната библиотека, които сега преглеждам. Заради наследството Александър Лвович е възхваляван тук за сега завършилия студент Андрей Волков 57. Той е син на протойерей на Владимирската епархия от Иваново или Шуя. Казват, че той е много работоспособен и много скромен човек, който дори не си е осигурил място, преди да завърши - според местния обичай, а смята да отиде където го назначат. Ако това е вярно, значи ни подхожда повече. Отец Ректорът на Академията, когато е в Лаврата, ще ви предостави точна и правилна информация за това; Не мога да гарантирам за сигурността на моята информация. Моля за вашата благословия, с истинско благоговение и дълбока преданост, имам честта да бъда Е.-о. Професор Александър Лавров. Тук започват писмата на A.F. Лавров вече като член на комитета за преобразуване на духовната и съдебната част. Тъй като всички следващи писма от A.F. до A.V. Горски засяга главно работата на този комитет, необходимо е да се кажат няколко думи за обстоятелствата, породили идеята за духовно-съдебна реформа, и за състава на комитета. В най-подробния доклад за Департамента по православно изповедание за 1870 г. обер-прокурорът на Светия Синод граф. ДА. Толстой, наред с други неща, пише: „Църковният съд в епархийския отдел се извършва съгласно процедурата, определена в устава на църковните консистории, върховно одобрен на 27 март 1841 г. и съставен в съответствие с правилата за съдебно производство за гражданския отдел, съдържащи се в кодекса на законите, публикуван през 1832 г. С течение на времето този кодекс беше обект на различни промени и с публикуването на Върховно одобрен на 20 ноември 1864 г. от съдебните устави, всички съдебни производства и самата съдебна система в гражданското ведомство получиха радикална трансформация, на напълно различни принципи, които се оказаха напълно съвместими с целите на правосъдието... уставът на духовните консистории, във връзка с реда на съда, до ден днешен съществува в първоначалния си вид, без никакви промени, а църковният съд все още остава със същите форми, със същия ред на Междувременно... някои от наченките на нови съдебни производства се състояха в древната православна църква и отчасти в древната руска; такива са например устността и публичността на процеса, преобладаването на обвинителното начало над следственото. С оглед на това Светият Синод стигна до убеждението за необходимостта от преобразуване на съдебната част на духовното ведомство, в съответствие с принципите, въз основа на които беше извършено преобразуването на съдебната система и съдопроизводството в гражданското, военното и военноморското ведомство, доколкото тези принципи ще бъдат приложими към същността, целите и нуждите на духовния съд. За да се обсъди такъв важен въпрос и да се изготвят основните разпоредби за преобразуване на духовно-съдебната част, от които след това трябва да се разработят подробни устави, с Височайше разрешение, последвало на 12 януари 1870 г., беше създадена специална комисия под председателството на архиепископ Макарий Литовски (Булгаков, по-късно (от 1879 г.) митрополит на Москва, който присъстваше в Светия синод, † в 1882), от духовници и светски лица, запознати отблизо с теоретичната или практическата част на съдебната система и съдебните производства, църковни или светски.“ (Извлечение от доклада, СПб., 1871 г., стр. 262 – 264). Комитетът се състоеше от следните лица: От духовното ведомство: главният свещеник на армията и флотите, преп. богослов, членове на духовните консистории: Санкт Петербург - прот. Содалски, Москва - преп. Рождественски, Киев - прот. Лебединцев, проф. Киевски университет прот. Фаворов; професор по църковна юриспруденция: Москва. Дух. Академия на лаврите и Санкт Петербург Барсов и юрисконсулт на главния прокурор на Светия синод Степанов. От II департамент на Собствената канцелария на Негово Императорско Величество: старши служител на департамента Маркус и изпълняващият длъжността при него. стат. сови Любимов. От Министерството на правосъдието: управителят на канцеларията на министерството Бурлаков, прокурорът на Петербургския окръжен съд Баженов, другарят на председателя на същия съд Сабуров и председателят на Петербургския столичен конгрес на мировите съдии Неклюдов. От Министерството на народното просвещение: професор на Петербургския университет - гражданско право Пахман и наказателно право Чебишев-Дмитриев. Чиновници на комитета бяха: Матвеев, който беше прикрепен към отдела на Министерството на правосъдието, и Камчатов, секретар на Петербургския духовен канистър. Комитетът започва своите заседания на 30 април 1870 г. и има 23 заседания през тази година. Преподобни и най-почтени Воден от благословията и добрите пожелания на Ваше Преосвещенство, аз благополучно пристигнах в Санкт Петербург в 5 часа вечерта в неделя, 25 април и, след като се поклоних на нашия общ покровител, Свети блажен княз Александър, отидох в Троицкия комплекс, за да видя Владика 58. Той беше посрещнат любезно и научих от Владика, че Иван Николаевич 59 е пристигнал в събота сутринта, а в неделя вече служи с Владика в двора и че не сме закъснели и дори би било възможно да ни поискат не толкова спешно и набързо. Комитетът по цензурата 60 още не е свършил работата си и преп. Макарий можеше да отвори нашата комисия едва на 30 април. В двора научих, че Владика е получил Височайшето разрешение да отиде в епархията на 15 май. В понеделник дойдох при председателя, преп. Макарий, и научих от него утешителната новина, че и той е получил Височайшето разрешение да отиде в епархията на 1 юни и че следователно сега ще бъдем държани в Петербург само за един месец. Във вторник в 12 часа протойерей и аз се представихме на главния прокурор. Той говори за съдебния комитет и че ще е необходимо по някакъв начин да се отдели съдебната власт от административната власт в консисториите. Попита ме дали в Академията се подготвяме за предстоящата трансформация 61 . Той говори с нас около пет минути. - От него отидохме при преп. На митрополит Исидор, който в разговор с нас, продължил повече от половин час, говори между другото за необходимостта от обединяване на Витанската семинария с Московската семинария. В отговор на забележката на отец протоиерей, че ако тази идея се осъществи, може да има недостиг на места за попълване, митрополитът каза, че тогава ще бъде възможно да се поканят излишни от други епархии, например от Новгород; В отговор на моето мнение - че Витанийската семинария е благотворителна, необходима за бедните - той възрази, че тогава сумите, отпуснати за бедните от Витания, ще бъдат преведени в Москва. След това отидох в кабинета на главния прокурор и изпълних заповедта на Ваше преосвещенство относно есето на Кудрявцев 62 . Есето беше изгубено в офиса; Търсят, но Бог знае дали ще го намерят. Как да се справим с това? Направих запитвания в канцеларията на Синода за отпуска на отец Михаил 63. Отпускът, според секретаря, е разрешен, а надбавката е определена в размер на 800 рубли. Изпълнението ще последва, когато дневникът бъде подписан. Във вторник следващата седмица ще бъде последното заседание на комисията по духовна цензура. Сигурен съм, че никой в ​​нашата Академия няма да познае до какво е стигнала комисията. Нищо повече или по-малко от това духовната цензура да се прехвърли в светския отдел и да се съчетае със светския, така че в отдела на светската цензура да влизат членове, които са получили академично образование и са назначени не без знанието на духовното правителство. Стигайки до това заключение, комисията не изготви никакъв проект, а само една бележка, която с одобрението на Светия синод представи на Урусовската комисия по цензурата. Всичко това няма да се сбъдне скоро. Член на комисията Урусов I.I. Полнър ми каза в отговор на въпроса ми за хода на делото в тяхната комисия, че колкото по-нататък продължава работата на тяхната комисия, толкова по-добре е всичко това да се уреди. Членовете на тази комисия са длъжни с честната си дума да спазват най-строга тайна и благодарят на литературата, че мълчи, следвайки техните предложения. Едно нещо, което ми каза беше, че няма да стане по-лошо. Вчера - четвъртък - беше първото заседание на нашата комисия, което продължи от 7 часа и половина до 10 часа. Нищо особено важно не беше обявено. Светските показаха, че могат да говорят, а не научиха нашата логика и философия. От всичките разговори накрая се оказа едно – че на следващата среща ще прочетем по ред основните положения на новата съдебна система и ще обсъдим кое е приложимо към духовния съд и кое не. Срещите ще бъдат веднъж седмично, следователно общо четири. Всички викат, че са до шия в работа, разбира се, освен нас, които сме повикани. Светските говореха повече, но не всички наши мълчаха; между нашите хора, с изключение на председателя, говореше нашият московски член на консисторията и киевският Лебединцев. Фаворов още не е пристигнал. На срещата присъстваха 17 души, включително двама чиновници. Бих искал да видя баща ми и протойерей някъде заедно, но не беше възможно. Той остана със сина си, студент, на остров Василиевски, но намери апартамента за неудобен и не можа да намери друг апартамент наблизо. Без да го чакам и не искам да се занимавам с Василиевски, намерих си апартамент на Невски проспект срещу улица Николаевская в сграда № 98, Лопатиных, апартаменти. № 25. А ето и адреса ми, ако Ваше Преосвещенство иска да ми даде някакви инструкции. Поради тази причина, молейки се за благословиите на Ваше преподобие, с пълно благоговение и преданост, имам честта да бъда д. О. Професор Александър Лавров Високопреподобни и почитаеми отче ректоре! Не отговорих веднага на писмото на Ваше Преосвещенство от 9 май, защото изчезнах в суета като нашите дни в дим. съжалявам Изказвам искрената си благодарност на Ваше Преосвещенство, че призовахте Божията помощ за нашата кауза. Нуждаем се от него, отчаяно се нуждаем от него сега. Духът на този свят, силен и винаги, сега, както ми се струва, действа с особена сила и дори не само в синовете на непокорството, но, за наше най-дълбоко съжаление, и в онези, които по служба трябваше да бъдат и действат като синове на благодатта. Москва 64 обаче не е с тях. А аз, твоят най-ревностен слуга, за бележката, която прочетох на второто събрание, вече имам прякора obscurantissimus, чийто председател е по-либерален. Нашите сили са много слаби отвън, въпреки че истината е на наша страна. Ще имаме само една среща, преди председателят да си тръгне. Тогава той изрази идеята, че след заминаването си ще създаде малък комитет, който да продължи работата. Молим се и молим за вашите молитви, за да не останем в тази комисия. Отърсил от нозете си пепелта на този, макар и царуващ град, бих искал бързо да полетя на криле като гълъб към цялото някое място 65. На въпросите на Ваше Преосвещенство, при запитване, ето отговорите, които имам честта да дам: 1. Директорът на Главната прокуратура не знае нищо за номинациите за награди, направени от нашата Академия; той казва, че не е било с него и предполага дали нашият Господ все още има тази идея. 2. Никой не говори за преместване на Академията ни в Москва 66 в официалните сфери и не се мисли за това. Всички, към които мога да се обърна с този въпрос, просто се смеят. „Кой ти каза?“ - Да, пишат във вестниците. – "Никога не знаеш за какво говорят във вестниците. В крайна сметка вие нямате пари за това, а ние със сигурност нямаме." Имаше реч, но само реч, в Светия синод за друго преместване - а именно за преместването на Казанската академия във Вильна 67. Главният прокурор не харесва високата цена на Академията и той изрази идеята, че е възможно да се обединят две в една. Тогава ще има спестявания от 200 000. Но добави: нека не е с мен. – 3. Директорът на Главната прокуратура обеща да не забравя за изпращането на семинарни програми в Академията и да вземе мерки, за да гарантира, че те ще бъдат изпратени. За Преосвещения Йоан 68 беше публикуван под формата на слух вече в „Голос” на 19 май и в „Биржевые ведомости” на 20 май. Отделът ще бъде в Сан Франциско; Междувременно там ще бъде построена църква и това е, епископът ще живее в Ню Йорк. Наименованието, ако не се лъжа, е Курил и Алеут. Те пишат в „Голос“, че Биринг 69, който наскоро се присъедини към Православната църква и вече има ранг на свещеник (въпреки че уж има вдовица като негова съпруга), ще бъде в свитата на преподобния американец. Негово Високопреосвещенство Рязан 70 ми инструктира да предам, че той изпраща благословия и почит към Ваше Преосвещенство и Академията. Той остава в Санкт Петербург за лятото и от това прави извода, че ще издържат през зимата. Главният прокурор заминава за имението на 2 юни. До Кудрявцев вече са изпратени коментари с откровено признание, че мотивите са изгубени, и с подписка той да коригира черновата. Моля за благословиите и молитвите на Ваше преподобие, с най-голямо уважение и отдаденост, имам честта да бъда извънредни. Професор Александър Лавров. Насърчен от благословението на Ваше Преосвещенство, аз успешно пътувах до Санкт Петербург. В Москва той получи благословението на Владика след завръщането си от Никитския манастир, около два часа, след което отиде сам в Санкт Петербург. Иван Николаевич остана в Москва още два дни, за да изчака Киев 71, с когото щеше да отиде в Санкт Петербург. Изпълних една поръчка на Ваше Преосвещенство и съобщавам същността на получените удостоверения. Идеята за нова катедра 72 е одобрена от Светия синод, но в доста осакатен вид, според становището на Духовно-просветния комитет, написано от Чистович. Чистович критикува и двете части на академичния възглед – както за същността, така и за служебните права на учителя. За същността той отбелязва нещо като факта, че нямаме Хумболт, който да изгради картина като Космоса и че без това учение ще бъде частично, а не цяло и т.н. Относно служебните права на учителя той отбелязва, че е несправедливо да се превръща обикновен човек в необикновен и да се създава една длъжност за всички и бъдещи учители по предмета; бъдещите могат да бъдат както доценти, така и обикновени. Триковете на този официален съпруг обаче вероятно ще бъдат записани на хартия, която ще бъде изпратена в Академията. Сега протоколът се подписва от членовете на Синода. Заключението на Учебната комисия, с което се съгласи и Синодът, е накратко следното: "Поради тези (Чистовичевски) причини Учебната комисия не намира за справедливо да удовлетвори молбата на Московската академия. Но от благодарност към дарбата на Високопреосвещенство Инокентий и като се има предвид § от Устава, който позволява въвеждането на нови предмети, е възможно да се разреши преподаването на този предмет в частност и да се повери на бившия професор Голубински с награда, назначена от Високопреосвещенство Инокентий.“ Пристигнах твърде рано за моята работа: нямаше подготовка за началото на срещата. Председателят насрочва първата среща за следващия четвъртък, а срещите се планират само веднъж седмично. Председателят смята, че вече сме направили всичко важно. През ваканцията обаче никой не предприе нищо. Главният прокурор ще се върне до 19 октомври. Сега в Харков, където ще остане две седмици. Във Вилна нашият Н.И. Дмитревски е избран за ректор 73 . Но има семинария и манастир и всички ученици живеят в манастира. Сега Светият синод трябва да предложи решение на въпроса - как да се процедира в такива случаи на избор - дали да се разрешат такива хора да живеят извън институцията, или да не се одобряват и да се назначават монаси. Засега останах при старата господарка, но само за малко. Трябва да си търсим нов апартамент. С идването на Иван Николаевич ще трябва да направим и това. Иван Александрович Ненарокомов изказва своето уважение към Ваше Преосвещенство. Молейки за благословията на Ваше Преосвещенство, с духовно благоговение и преданост, имам честта да бъда екв.-ред. Професор Александър Лавров. Ще получите настоящото ми писмо близо до академичния ни празник, а може би и до самия празник. Смирено Ви моля, Ваше Високопреосвещенство, да приемете моите искрени поздравления за нашия радостен празник, още по-радостен, тъй като той се чества за първи път в нашия храм „Покров 74“. Нека Божията Майка закриля работещите под нейната благодатна сянка! Часовете ни започнаха. В четвъртък, 24-ти имаше първата среща, която ме утеши. Тук беше поставен въпросът за организирането на църковни съдилища в епархиите, непременно с участието на епископа. Противниците (Киевски и юрисконсултът) бяха победоносно отблъснати и победени, подобно на шведа при Полтава или като Наполеон при Седан, благодарение на енергичното настояване на председателя и Богословски. Прието обаче не беше моето предположение, развито в бележката, а друго, предложено от един от секуларистите. Епископът няма да бъде председател на съда, пряко и лично да участва в него, както предполагах, но той 1) ще внесе делото в съда и 2) ще одобри решението на съда и в случай на несъгласие с решението на съда ще препрати делото със своето становище на Синода. Това е моделирано по полкови съдилища и дейностите на епископа, според това предположение, са точно същите като дейностите на командира на полка. Признавам си, че моето предложение ми допада повече, защото с него църковният съд би бил по-близък до общия, а не до изключителния съд, и защото би запазил онази черта на древната и сегашна църковно-съдебна система, според която епископът е προκα θ ήμενος τῆς κρίσειος. Но какво да се прави? Добре е, че и в този си вид властта на епископа в съда ще остане. – Срещата ще бъде веднъж седмично: секуларистите категорично отказват да се срещат по-често. Негово Високопреосвещенство Алексий 75 в отговор на моята забележка, че предложението на Академията за нов отдел е одобрено в обезобразен вид, отбеляза: след това всичко ще се коригира, но сега Слава Богу и за това. Настаних се и в постоянен апартамент - на Болшая Морская, къща № 27 Laufert ап. № 3. Иван Николаевич живя в моя апартамент четири дни, а сега се премести в къщата на Сазиков до тази, в която живея аз. Виждаме се често, може би дори ще обядваме заедно. Съвсем близо е до Исакиевския събор и паметника на император Николай; близки до Синода. Но апартаментите са много скъпи. За 20 rub. Имам две малки стаи без никакви удобства. А Иван Николаевич плаща 47 рубли за една стая. Не бях на сегашния дебат на Челцов 76, въпреки че исках. Страдам от зъбобол и безсъние и трябва да си стоя вкъщи. За капак на скуката, с тези болести нищо не става. Негово Високопреосвещенство Макарий, когато му се явих, говореше със съжаление за Преосв. Джон - особено от гледна точка на това, че заплатата му беше мизерна. Той казва, че е напуснал църквата, с която са го снабдили в Англия, защото не са били отделени пари за транспорт, а британците не го носят безплатно 77 . Катакази уж пише, че без блясък и пищност няма нужда православен епископ да идва в Америка. Молейки за благословиите и молитвите на Ваше Високопреосвещенство, с най-съвършено благоговение и преданост, имам честта да бъда е.-о. Професор Александър Лавров. Имах честта да получа писмото на Ваше Преподобие от 3 октомври и изпълних някои екзекуции според инструкциите на Ваше Преподобие. Ваше преосвещенство, моля, попитайте за правилата, които Петербургската академия трябва да спазва при издигане в докторска степен и при защита на дисертации. Отправих този въпрос към Барсов, нашия съратник, и той ми донесе юлската книга на християнското четиво за тази година, в която има страни. 33–34 (Дневник на Съвета на Академията) са отпечатани правилата за производството на всички академични степени - и докторски степени. Те нямат нищо друго освен това. Подадох молба в Духовно-просветния комитет за екземпляри от Академичния устав и там, със съдействието и съветите на скъпия Кокшаров 78, направих заявление на хартиен носител до Стопанското управление, че Московската академия се нуждае от 20 екземпляра от Академичния устав и поисках да ги изпратя на Академичното настоятелство. Те обещаха да гарантират, че Икономическата администрация няма да се забави твърде много в изпълнението на това искане. Между другото, вече поисках пет екземпляра от семинарни програми за Академията. Обещаха да ми го предадат направо от комисията, когато делото мине през всички мъки, защото и това трябва да се докладва на главния прокурор. Аз им се оплаках за това и те самите казват, че това се прави абсурдно; но за това е виновен главно Икономическият (Управление) и отчасти ние, които сме много грешници, не искаме, защото се дава само на тези, които искат. Петербургската академия поиска и те й дадоха пет екземпляра. програми. Между другото, поисках пет брошури с одитни доклади 79 за Академията и ще ви ги препратя за вашето любопитство. От разстояние се радвам на успешния напредък в попълването на Академията с преподаватели 80. В Москва 81 Академията изглежда прави важно придобиване. Младите ще вървят по нашия път, а трудолюбивите ще носят полза на времето си. Nos festinamus lente. Срещаме се само веднъж седмично. Светските хора категорично не искат да се събират по-често. Нещата вървят така, така, понякога в съответствие с мислите на вашия скромен новак, понякога малко против тях. Разрешава се участието на епископа в съда, приема се публичност, признава се за необходима и най-ниската инстанция на съда - единична с титлата духовен съдия. За сега и само още. Има много работа. За ускоряване на нашата духовност, със знанието на председателя, ще се съберем насаме с петербургския член протойерей Содалски, за да се подготвим и да пеем помежду си. Последното обаче е много съмнително. Направен е опит да се опеят Москва и Киев, но той е категорично неуспешен заради епископа. Предстои ли нещо следващо? – Сега пиша втората си бележка – за субектите на църковния съд. Да, председателят ми повери да водя дневниците на заседанията, тъй като не харесваше работата на деловодителя. Не знам дали моята ще ми хареса. Но не ми харесва трансформацията от член в чиновник и това може да попречи на работата ми. Обаче няма какво да се направи и трябва да се направи. Вече съм съставил три дневника и ще е по-лесно да ги водя след всяка среща, ако ме оставят с тази работа. Чувам малко нови неща в нашия местен управляващ град, прекарвам живота си изключително у дома и не виждам почти никого от моите познати. – Главният прокурор ще се върне на 19 октомври. – В началото на този месец най-после беше назначен протойерей на Исакиевската катедрала – бившият протойерей на църквата „Възнесение Господне“ Петър Лебедев, който преди да служи във Възнесенската църква, служи тридесет години в Минното, или Инженерното, или в една от хилядите местни сгради. За утеха на Димитрий Фьодорович 82, смирено моля Ваше Преосвещенство, ако е възможно, да му обърнете внимание, че решението, взето в Учебния комитет и Светия Синод в неговия случай, не е следствие от някакви особени и случайни причини и съображения, а е следствие от общите принципи, към които Комитетът се придържа и които, както Кокшаров 83 ми обясни, се състоят в запазване на типа Академия, създаден от новата Харта в нейния чиста форма и без всякакви израстъци. В резултат на това молбата на Казанската академия за нейните мисионерски отдели 84 е разрешена в същия смисъл като нашата. Времето тук е такова, каквото може да се случи само в най-лошата есен. За хората с хемороиди това е много лошо. Решението по делото на отец Михаил 85 вероятно вече е стигнало до Академията. – Ако беше възможно Ваше Преосвещенство да му покажа моите писма до Вас при подходящ случай и да си направя труда да му засвидетелствам уважението си, тогава бих се осмелил да попитам Ваше Преосвещенство за това. Молейки за благословиите и молитвите на Ваше Високопреосвещенство, с най-съвършено благоговение и дълбока преданост, имам честта да бъда Изпълних и две други задачи, поверени ми от Ваше Преосвещенство - запитах комисията за съдбата на предложението на Академията за нови доценти и присъствах на докторантски дебат в Академията на 25 октомври. Предложението на Академията за доценти 86 още не е докладвано в канцеларията на Духовно-просветния комитет и Присъствието. Но от службата уверяват, че няма да има пречки за удовлетворяване на исканията на Академията. Службата иска само да се поставят датите от месеца в бюлетините, което изобщо не е на тези листове. Службата също предупреждава за в бъдеще, че при разглеждане на издигането в магистърска степен всички данни на лицето, което се повишава, трябва да бъдат приведени в съответствие, т.е. вероятно по същия начин, както Егор Василиевич преди това е изчистил 87 данните в списъците за прием, подадени в Духовно-образователната дирекция. Те посочиха и примера с Киевската академия. Оттам номинират един за магистърска степен и дори го избират за доцент, докато в оценките му - по Догматическо богословие 6 1/2, по литургика, от които е избран за доцент - само 6 (от 10). Те казват, че трябва да го съсипят тази душа и няма да го направят доцент или магистър заради такива нечисти данни. Бях и на дебата за Нилски 88 на 25 октомври. ... Имаше много посетители от всякакъв вид, от звезди до чуйки. С Иван Николаевич пристигнахме преди началото... половин час, но всички места бяха вече заети и едвам можеше да се набута в залата. След това дори имаше трясък, както се случва в катедралата Троица по празниците. ... Митрополитът се появи около 7 минути след един часа. Доста подробно и коректно описание на спора беше поместено в броя на „Гласове” за 27 октомври, който заедно с това изпращам на Ваше Преосвещенство. Към печатното ще добавя личните си коментари: Докторантът произнесе речта си твърдо, без колебание. Но самата реч съдържаше много обстоятелства: тук беше и полският въпрос, и думите, казани от суверенния император към разколниците, и много други неща, които според мен трябваше да бъдат пропуснати. Той се защити умело и отговорите му бяха в по-голямата си част задоволителни. Възраженията на Челцов ми се сториха особено сериозни и бяха изразени ефикасно и живо. Коялович 89 също възрази умно и ефикасно, но ми се стори, че не му беше чуждо желанието да подкупи слушателите си с фразата: хората, народните бедствия от крепостничеството, тегобите на ревизията за народа и т.н. и така нататък. по същия начин за хората. И наистина получи няколко аплодисменти. Докторантът получи повече аплодисменти; няколко Коялович. Челцов не получи нищо, поради сериозността на възраженията си. В края на диспута митрополитът каза, че счита защитата за напълно задоволителна и с радост ще ходатайства пред Светия Синод за утвърждаване на докторанта в научна степен доктор; той повика Челцов и му благодари за сериозността на възраженията. Многократно по време на диспута докторантът изтъкна с похвала статията, публикувана в „Допълнения към съчиненията на св. отци” 90 за брака срещу младоженците; Това той направи в отговор на възраженията защо не полемизира срещу разделящите се мнения относно брака. Нашият комитетски бизнес напредва бавно. Въпреки това, главният прокурор, след като пристигна, обяви на юрисконсулта, че е много заинтересован от това дело и попита дали това дело може да приключи скоро. Юрисконсултът отговори, че се надява това дело да приключи до три месеца. О, да можех да пия мед през устните му! - В същото време имам честта да предам на Ваше Преосвещенство моето мнение по темите на църковния съд, наскоро отпечатано, за да разбере Ваше Преосвещенство, че делегатът на ръководената от Вас Академия не спи (обаче по-правилно би било да се каже: той почти не спи поради безсъние). Освен това, по нареждане на председателя, съставих дневници на петте заседания на есенната комисия, които също ще бъдат отпечатани и предаден на Ваше Преосвещенство. – Освен моето мнение, с настоящото изпращам на Ваше Преосвещенство докладите на одиторите за семинариите. Копия от Хартата и програмата трябва вече да бъдат изпратени до Академията. Така ме увериха. – Ако е възможно, бих се осмелил да Ви помоля, Ваше Преосвещенство, да съобщите моето писмо и мнение на отец Михаил, по време на моето богослужение. Времето тук почти винаги е отвратително. Молейки за благословията на Ваше преподобие, с най-съвършено благоговение и преданост, имам честта да бъда д.-ред. Професор Александър Лавров. Тъй като лорд 91 ми нареди да му предам първата си бележка, аз се осмелих, дори и без поръчка, да му изпратя друга. Направих ли го добре? Ваше Високопреосвещенство и Високопочитаеми отче Ректоре! Изпълних заповедта на Ваше Преосвещенство, поверена ми в писмото от 29 октомври. В канцеларията на Духовно-просветната комисия за служебните книжки ми обясниха, че от семинариите се изпращат само списъци на ректорите и инспекторите в Светия Синод, като лица, утвърдени от Светия Синод, че във връзка с това трябва да се говори и за Академиите, на които само списъци на ректорите и инспектори трябва да бъдат изпратени, че този въпрос в заявлението до самите академии не е повдигнат и че петербургските академии и Киев не са представили никакви списъци. Ето къде стои този въпрос днес. Сергей Константинович 92 е одобрен от Светия синод, както ми каза високопреосвещеният председател на нашата комисия. Преводът на Свещеното писание на Светия Синод 93 продължава. На това дело е посветено едно от заседанията на Светия синод, всъщност в понеделник, когато членовете се събират на първото присъствено, на библейско събрание, както се изразиха синодалните бдители. След като изпълних инструкциите си, позволете ми, Ваше Преосвещенство, да се обърна към Вас със следната молба: по време на моето представяне на един комитетски вестник, преп. Председателят изрази желанието си, че много би искал и много би желал да се запознае с Волоколамските ръкописи 94, намиращи се в нашата Академична библиотека, и попита дали може да му се изпрати за кратко описание на тези ръкописи 95. В същото време прилагам тезите на Нилски. Нашият комитетски бизнес върви бавно. Най-краткият срок за приключване на нашите дела, посочен на главния прокурор от юрисконсулта, е три месеца. И дай Боже това да се сбъдне. „Дневниците на нашите заседания се публикуват и преразглеждането, което правя на разискванията на комисията, не се осъжда от председателя и някои членове. В Казанската академия самият ректор е назначен за помощник на ректора по богословския отдел 96. В изпълнение на постановлението за тези, които не са представили курсова работа 97, Киевският митрополит представи, че има 15 от тези киевски ученици, които ще трябва да слязат в училищата. Изказвам искрената си благодарност на Ваше Преосвещенство за вашите добри пожелания и призоваване на Божията помощ за работата ми и искрено ви моля да ме благословите и да ме ръководите с добри пожелания за бъдещето. С най-голямо уважение и искрена преданост имам честта да бъда Тази сутрин изпратих писмо до Ваше преподобие. И тази вечер нуждата да ти пиша отново стана очевидна. Преди заседанието на комисията преп. нашият председател се обърна към мен с въпрос: може ли намиращият се в нашата Академична библиотека ръкопис: „Сборник на митрополит Даниил” 98 да му бъде изпратен за известно време? и ме инструктира да отправя този въпрос към Ваше преподобие. Ако такова експулсиране не се беше оказало невъзможно и желанието на Негово Високопреосвещенство Макарий трябваше да бъде удовлетворено, тогава не разбирате ли, Ваше Преосвещенство, че е възможно да наредите ръкописите да бъдат изпратени, както писах в предишното си писмо, директно на Високопреосвещенството. Макарий, живеещ на остров Василиевски в 15-ти ред, на Псковското подворие. Ако молбата му не може да бъде удовлетворена, тогава най-сериозно бих помолил Ваше Преосвещенство да ме уведоми за това, за да му обърна внимание, че е невъзможно да се удовлетвори желанието му. Прилагам тезите на Челцов, които току-що ми бяха предадени от Барсов. Имам честта да бъда с най-голямо уважение и отдаденост Изказвам своята искрена и най-дълбока благодарност на Ваше Високопреосвещенство за съчувствените и одобрителни думи за работата ми, написани в писмото от 14 ноември. Вие не гледахте на достойнството на моите трудове, които те нямат сами по себе си, а на намерението, с което са предприети, и като един любопитен майстор похвалихте това намерение в съответното действие. Тук отношение, подобно на вашето, съпричастно и насърчително към моите творби, намирам само у един мой сънародник Иван Николаевич. Останалите наши братя, слава Богу, ако са безразлични; светската страна е положително враждебна и недоверчива към моите печатни бележки и изказани мнения. Буря се вдигна дори срещу редакцията на списанията, които сега ръководя. Понякога се смущавам от това, понякога съм безразлична, уверявайки се, че постъпвам по съвест и най-голямо разбиране. Имам нужда от Божията милост и помощ, но нека всичко останало да върви както Бог иска. - Преподобни председателят е доста милостив към мен. Не изпращам на Ваше Преосвещенство дневниците на нашите събрания, които обещах, от които досега са отпечатани 8, но ще ги донеса всички заедно на празника, тъй като дотогава обещават да не ни разпускат напълно, разбира се, но само за празниците. Имаме още много работа. За да ускори последното заседание, председателят предложи да се среща два пъти седмично: във вторник и четвъртък. Лично за мен това ще означава, че вместо една лекция на седмица, ще трябва да пиша и изнасям две. Съставянето на всяко списание си струва лекция, тъй като друго списание заема 17 печатни страници от формата на моята бележка. След това трябва да го прочетете в комисия, състояща се от още двама членове освен мен. След това отива при председателя и след това се разпечатва. За ръкописите на преп. Макарий искаше да напише писмо до Ваше Преосвещенство. Не знам дали е изпълнил намерението си. Сърдечно съм доволен от възстановяването на нашето списание 99. Пожелавам пълен успех на това важно начинание. Не знам много за новините тук, седя предимно вкъщи. – Създадени са два викариата – в Кавказко-Ставрополска епархия и в Тоболск. Все още не е известно кои са кандидатите. – Обръщението на Московската дума 100, чието съдържание, разбира се, благоволихте да чуете, казват те, смути императора и направи тежко впечатление: особено поради ненавременността на изявленията, направени в него. – В петербургските вестници беше публикувано като слух, че Полисадов 101 напуска катедрата си в университета. В отговор на въпросите ми за причините ми обясниха, че това се дължи на небрежното му изказване на амвона за хлебарки. В един от мразовитите дни той говореше от амвона колко полезен може да бъде сланата сега, за да замрази хлебарките, които са обкръжили Париж 102. Уж това стигнало до царя и не му харесало. – Изготвени са и почти са приети в Синода правила, така че студентите, завършили курс в духовните академии, да бъдат по-строго задължени да изпълняват задължителната служба за обучение 103. Почти се предлага това да се включи в дипломите. Но поради тази причина и тук се усеща неудобството от новия ред за назначаване 104 в Семинарията и изглежда, че смятат да го отменят, като дадат право на назначаване на Академиите, както преди. Директорът на Главна прокуратура 105 казва, че има над 1000 доклада по тази тема и той иска да се отърве от това бреме. „Татко, ректорът на местната академия, е много доволен от новите процедури, въведени с новата Харта. И при нас ли е така? Исмаил Иванович Срезневски 106 ми нареди да предам на Ваше преосвещенство неговото благоговение. Главният секретар Мордвинов се казва Владимир Павлович. Молейки за благословиите и молитвите на Ваше Високопреосвещенство, с най-дълбоко благоговение и пълна преданост, имам честта да бъда При възможност ви моля да предадете моите почитания на отец Михаил. Насърчен от благословията и добрите пожелания на Ваше Преосвещенство, пристигнах благополучно и без забавяне на пътуването в царстващия град Свети Петър 107 в часа, определен от разписанието на железниците. Имахме богослужения в Исакиевския събор. След литургията отидох на Нева в двореца, но поради късогледство, без очила, видях малко; Видях много митри, още по-голям брой камилавки, видях императора и след това много ленти с различни цветове. Времето беше добро, 7 0/0. Но развод нямаше този ден, а на 7-ми. Нашият Владика не беше в шествието и въпреки че е добре, той служи в своя двор. Посетих го на 7-ми. И Владико, и всички слуги са здрави. Изпълних заръката на Ваше Преосвещенство. Н. А. Елеонски, А. П. Лебедев, А. П. Смирнов и особено от тях, според друг доклад, П. И. Цветков 108 са утвърдени за редовни доценти, а и.д. Петропавловски 109 – като частен доцент. Документ за това или вече е изпратен до Академията, или скоро ще бъде изпратен. Но още преди да получи хартията, според директора на Главната прокуратура, Академията може да не се съмнява в изчисляването на заплатите на двама, приети за изнасяне на лекции като редовни доценти и един като частен асистент. Визията на Академията за Кабинет по физика 110 ще бъде утвърдена с пълна сила. Вчера (8-ми ден) Синодалната канцелария получи от Икономическото управление за доклад до Светия Синод предложението на главния прокурор по този въпрос, а именно главният прокурор, като вземе предвид молбата на митрополита и неговото дарение 111, да признае за справедливо да удовлетвори молбата на Академичния съвет. Вероятно ще минат още две-три седмици, преди документът да пристигне в Академията. По време на нашата среща съобщих на Ваше Преосвещенство, че е възможно Академията да получи дублети от старопечатни и други (за всеки случай) книги 112 от местната Синодална библиотека. Освен книги в Синодалната библиотека се съхраняват и старинни икони, които също се очаква да бъдат раздадени на институциите, които поискат. Книгите вече бяха докладвани на Светия синод в смисъл, че ще бъдат изпратени в библиотеките на академиите и семинариите. Попитах Афанасий Фьодорович 113 как да стане това и той ми каза, че това трябва да стане чрез писмо от Ваше Преосвещенство до главния прокурор. Ваше Високопреосвещенство би ли ускорил този въпрос? Началникът на архива и библиотеката Григорович ми каза, че трябва да побързам с този въпрос: Филимонов отива или скоро ще пристигне за иконите. Иконите може би не биха били излишни за предложения Църковно-исторически музей към Академията. Казаха ми, че на петицията за кандидат за катедрата по славянски диалекти 114 от тук е отговорено отрицателно. Освен изложените причини по отношение на Ваше Преосвещенство имаше и други за такъв отговор, съобщени от о. Протойерей Раевски 115. Нашата комисия вече имаше заседание на 7-ми. Освен това срещата ще бъде веднъж седмично: казват, че всички са заети. Разбира се, това ме кара да се чувствам по-добре 116. Но въпросът вероятно ще се проточи. За да се ускорят нещата, измежду членовете на комисията се назначават комисии, които предварително ще обсъждат и подготвят въпросите. Не съм бил назначен в нито една от тези комисии. Настоящият ми адрес: На ъгъла на Гороховая и Мала Морская Д. № 9 - 12 Татищева, ап. № 30. След като изпълних заръката на Ваше Преосвещенство, имам честта да представя аргументите, които прочетох от учениците Менагиас и Иван Николски, с моето мнение за всяко от тези произведения. С това Ваше Преосвещенство имам честта да обясня, че ръководейки се от постановлението на Светия Синод за четене на курсовите аргументи, за което чух, докато бях в Академията, не си позволих да правя бележки върху аргументите и да излагам мненията си в запечатани пликове. В живота ми тук, след писмото ми до Ваше Преосвещенство на 9 януари, нищо особено не се случи. Комисията се събира веднъж седмично и нещата вървят доста бавно. – Кога ще дойде краят на въпроса е напълно неясно. Изпращам аргументи с мнения за тях по пощата, в колет. Санкт Петербург, Гороховая, бр. 9 Tatishchevoy, ап. 30. Имах честта да получа писмото на Ваше Преподобие от 21-ви на 24-ти. Молбата на Ваше Преосвещенство за отпуск за Академията на книгите и иконите беше напълно удовлетворена и ми е позволено да избера както книги, така и икони 117. Започнах с икони и, тъй като самият аз не бях експерт в тази част, по съвет на Д.М., който беше тук и вече беше избрал икони за Обществото на любителите на духовното просвещение. Струков се обърна за помощ към киевския йеродякон Алипий, добър художник, който любезно и с готовност избра с мен вчера (20-ти) икони и сега отново се разбрахме да направим същото от една до 4. Вчера той ми избра до 30 икони. За обществото на любителите на D.M. Струков избра 134 икони и казва, че Обществото може да сподели някои от тези икони - дори до 60 - с Академията. Изборът се прави от повече от 1000 икони. Но всички ние - Струков, Алипий и аз - само избираме икони. Окончателното разрешение за освобождаването им ще последва, когато всички кандидати направят своя избор. Чакат единия от жалбоподателите Филимонов в сърдито настроение: той и Дашков първи подадоха иск, последни ще трябва да го вземат. – След като избрах иконите, ще започна да избирам книгите. Казват, че могат да ни бъдат предоставени повече от сто заглавия. Моите скъпи – Григорович (ръководител на архива) и Барсуков (библиотекар) 118 са толкова услужливи и услужливи, че чак ме е срам: те се грижат за мен като за семейство: мога да уча с тях и да вземам книги и икони не когато им е удобно, а когато си поискам. Те са готови да направят всичко в полза на научната институция. Все пак трябва да се каже, че те са ученици на добър учител по този въпрос, А. Ф. Бичков и служат с него в Археографската комисия. Предложението за награждаване на нашия строител на храма Алексей Василиевич 119 преди три дни беше получено от главния прокурор, но все още не му беше докладвано от директора. Едно писмо от Ваше преподобие до граф Димитри Андреевич 120 би било много навременно. Иван Александрович казва 121, че графът ще дължи това на суверена или скоро, тъй като скоро ще има доклад пред суверена, или преди Великден. Предложението за награждаване на нашите академични наставници, които нямат духовен сан, е постъпило в Главната прокуратура и ще бъде разгледано през Великия пост, за да бъде включено или във Великденския списък, или изпратено по обичайния маршрут до Министерския съвет. Представянето на лица в свещенослужение, казва Иван Александрович, трябва да минава през канцеларията му директно в Синода. Разглеждане става и там по време на Великия пост. Слухът за одит на Академиите, според информацията, която съм събрал, няма абсолютно никакво основание. И.А. казва, че не може да има одити на академиите, както няма одити на университетите. Бизнесът ни върви по обичайния, бавен начин и краят му още не се вижда. Случаят с цензурата 122 беше докладван наскоро в Синода и приет. Синод се съгласи със заключенията, но не се съгласи с изложените в началото мотиви. I didn't have this report. Ваше Преосвещенство без съмнение е ясно и наясно какви са изводите и мотивите. Конвоират ги до 2-ро управление и там изпращат Иван Александрович за обяснения. Краят на този въпрос вероятно е още далеч. - Казват, че по време на разискванията в Синода се е говорило за това, че нашите цензори, колко от тях ще бъдат под общата светска цензура, трябва да бъдат расоносци. Ако не трябваше да пиша на Ваше Преосвещенство през сирната седмица, отдавам земно поклонение на Ваше Преосвещенство и със сълзи Ви моля да простите на всички, които са съгрешили пред Вас с думи, дела, мисли и всички мои чувства. Санкт Петербург. Gorokhovaya D.9, ап. 30. Изпратих на Ваше Преосвещенство разсъжденията на Менагия и Иван Николски на 19. Прилагам изрезка от брой 27 на “Гласове” с информация за преп. Йоан 123. Имам щастието да поднеса на Ваше Преосвещенство моите сърдечни поздрави с този светъл и радостен празник, тъй като Христос наистина възкръсна. Нека възкръсналият от мъртвите Спасител ви озари със светлината и радостта на Своето възкресение! Не трябваше да ви виждам на този празник, Ваше преподобие. Това се случи главно защото след всеки от нашите сезони има опашки от неща за вършене по време на празниците; и сега все още има някои опашки, които трябва да се решат по време на празниците, които ще продължат до 8 април. Слава Богу, нашият председател изрази желание до юни да приключи въпроса и, изглежда, доста твърдо. Но дали това ще се сбъдне, Бог знае, защото човек предполага, а Бог разполага. Някои скептично настроени членове на комисията не вярват на това и ни заплашват с ново есенно заседание, което дай Боже. Всъщност нашият бизнес понякога се движи, понякога стои неподвижно, понякога се движи назад. По време на нашите редки срещи често се отклоняваме встрани и губим време напразно. Някой ден нашият случай ще трябва да влезе в съда и тогава всички ще видят какво и как сме направили. Въпросът с книгите и иконите за нашата Академия още не е напреднал. През шестата седмица беше получена новина за смъртта на Кишиневския архиепископ Антоний 124. Тук се раждат новите лекари. На 7 март имаше докторант на Горчаков 125, на който присъствах. ... Прилагам тезите му. – В Неделя Мироносица ще има спор за Чистович. Санкт Петербург. грах. Д.9, ап. 30. Имах честта да получа писмото на Ваше Преосвещенство от 31 март на 1 април. Получих исканата от Ваше Преосвещенство информация по делото относно награждаването на Алексей Василиевич от директора на канцеларията на главния прокурор. Въпросът все още е в несигурна и нерешителна ситуация. Писмото на Ваше Преосвещенство с искане за награда е докладвано на главния прокурор; но не е постигнат напредък по този въпрос поради краткия период от време, изминал от A.V. получава последната си награда. Попитах директора как да придвижа този въпрос към благоприятен край. Той отговори, че би било възможно да се повтори частната петиция от името на Ваше Преосвещенство, като се посочат новите дарения, продължавани от строителя на храма (разказах на директора за завесите, дарени на църквата). По въпроса за книгите и иконите също още няма движение или поне не е достигнато до низшите сфери, които трябва пряко да извършват това дело. Те казват, че не трябва да има съмнения относно изпълнението на петицията на Академията по този въпрос. Работата ни се възобнови след празника и в четвъртък вече имаше първата среща: работата върви нормално. От следващата седмица ще имаме две срещи и между другото на първата ще бъде разгледана моята бележка по темите на църковния съд. Дали този бизнес ще оцелее, Бог знае. Атаки има от всички страни – и в комисията, и в литературата. Православният преглед в мартенската книга доказва, че съдебната власт на епископа не се основава на Светото писание. Писание, нито на църковните правила и че хората, които твърдят обратното, действат по този начин или от невежество, или дори от злонамереност 126... До какво стигнахме! Трябва да признаете или незнание, или лоши намерения... Но не това е основното. По-важен е ефектът, който подобни статии могат да имат върху хода на самото дело. Нашите опоненти, както от нашия, така и от противоположния лагер, ще кажат с още по-голяма смелост, че съдебната власт на епископите не е догма и че следователно е възможно да се организира духовен съд без епископ, и ще посочат това, което се публикува в собствените ни духовни тела. Here they are talking about the ongoing publication, under the editorship of the Rector of the local Academy, of the spiritual newspaper “Church Bulletin” 127. They want to make this newspaper the official organ of the Holy Synod and mandatory for all Churches. В неделя, 11 април, ще има трети дебат в местната Академия 128. Прилагам тези. Сега най-оживената борба се води в Държавния съвет между класиците и реалистите. На първата среща по тази тема министърът на образованието 129 говори три часа. Но защитниците на класицизма в този комитет са малцинство - министърът, Строганов, Титов и отчасти княз Урусов. От противоположната страна има шест члена и между тях суверенният наследник. Тук е и самият ръководител на класицизма Катков 130 . Вестниците също не бездействат. Отличията на висшето ни духовенство още не са публикувани във вестниците. Основни награди: Диамантени знаци на Св. Александър Невски - Литовски 131 и Херсон 132, Владимир 2-ри чл. – Волински 133 и Полтавски 134, Анна 1-ви чл. – Орловски 135, Олонецки 136, Уфа 137, Ладожски 138 и ректорът на местната Академия 139. Is Your Reverence aware of the death of Alexander Matveevich Bukharev, which followed on April 2 in Pereyaslavl 140? Санкт Петербург. Гороховая 9, 30. В този момент се осмелявам да безпокоя Ваше Високопреосвещенство с моето писане в резултат на заповедта на Негово Високопреосвещенство Макарий, който ми повери отговорността да предам на Ваше Високопреосвещенство неговата молба - да наредя на канцеларията да му даде информация дали ръкописът „Сборник на митрополит Даниил“, който той върна, е получен в Академията. Той смята, че секретарката му е забравила да добави искане за уведомление и че поради тази причина, а не поради неполучаването на ръкописа в Академията, няма уведомление до него за получаването на ръкописа. Бизнесът ни върви бавно. Сега се събираме два пъти седмично, но все още стоим на първата точка от ревизираните разпоредби относно това в какви случаи духовниците трябва да бъдат подложени на духовен съд. There is no end in sight to the disputes and bickering. By the summer, it seems there is no way we will finish our work. За иконите и книгите все още няма решение. Те ме уверяват, че решението ще бъде напълно задоволително за нас. Те говорят за назначаването на старши викарий тук в Кишинев, преп. Павел 141. Църковният бюлетин е упълномощен да се издава от Академията. Цената му е 2 рубли. Обем – лист на седмица. Той ще бъде задължителен за всички църкви на епархии, които нямат епархийски регистри, и, изглежда, за настоятели на всички епархии. Те разчитат на 10-15 хиляди абонати. През двете сесии натоварването ми се увеличи значително и трябва да седя вкъщи почти безнадеждно. Следователно моят запас от информация за делата в Божия свят и църквата е много оскъден. От божи свят тръгват слухове, че военната реформа 142 няма да тръгне бързо, тъй като се оказва, че за казармата трябват 225 милиона. Санкт Петербург. Гороховая, 9, ап. 30. Имах честта да получа писмото на Ваше Преосвещенство, 40 рубли и регистър 143 на 28 октомври. Приемам благодарността, изразена от Ваше Преподобие към мен, като един от многото признаци на винаги и изключително милостиво отношение на Ваше Преподобие към мен, а не като нещо, което заслужавам. Ако направих нещо тук, щеше да го направи всеки друг, който принадлежи към Академията и не смята ползите от нея за чужди. – Изказвам искрената си благодарност на Ваше Преосвещенство за регистъра. Копие от него ще представя в Синодалната картотека, като приети книги и икони за предаване в Академията, и то ще съответства точно на това, което ще бъде изпратено в Синодалната канцелария от приемащата Академия. Изпълних нареждането на Ваше Преосвещенство относно крайния срок за предаване на докторски дисертации на 144 служители в нашата Академия. Според точния смисъл на указа на Светия Синод за въвеждане на нов Академичен устав, както Ваше Преосвещенство знае, този период започва за всички Академии на 30 май 1869 г. Но председателят на Учебната комисия 145, към когото отправих този въпрос, и някои членове на Учебната комисия, при това бивши, лично твърдят, че едва ли е справедливо същият период да се счита за задължителен за Московската и Казанската академии 146 и че би било почти по-справедливо тези академии да считат въвеждането на Хартата в тези академии за начален период на действие на този указ. В същото време председателят, под формата на лично мнение, обясни, че ако Академията е намерила за необходимо да повдигне този въпрос сама, тогава становището на Учебния комитет би било точно, че за Московската и Казанската академии действието на това постановление трябва да започне с въвеждането на нова академична харта в тях. Сред причините за такова обяснение на постановлението в подаването на Академията, ако се счете за необходимо, според председателя биха могли да бъдат поставени следните: 1) че преди въвеждането на новата Харта някои наставници са преподавали повече от един предмет и освен преподаването са заемали и други длъжности, напр. Секретар, библиотекар и др., 2) че повишените заплати се получават само с въвеждането на новата Харта и др. Нашите работи вървят така, така, понякога бавно, а понякога с известна бързина. Може би с Божията помощ до нова година ще се освободим от тази варварска блокада. По повод призоваването на нашия епископ и Киевски митрополит в Светия Синод 147 вече е изготвен най-покорен доклад, с който главният прокурор ще отиде тези дни при суверена и от него ще зависи одобрението или неодобрението на доклада. Молейки за благословията на Ваше преподобие, с най-съвършено благоговение и най-дълбока преданост, имам честта да бъда Санкт Петербург, Novy Pereulok, 3, ап. 3. Високопреподобни и почитаеми отче ректоре! Имах честта да получа писмото на Ваше Преподобие от 19 ноември на 22. Сега (23) направих запитванията, изисквани от Ваше преподобие, и имам честта да представя на вашето внимание това, което се оказа според запитванията. За размера на помощта на Евгений Евстигнеевич 148 по време на пътуването казват (I.A. Nenarokomov), че е най-добре да се ръководи от примера на Карински 149, който вече беше тази година. Академията му поиска 2000, а Синодът му даде 1500. Евгений Евстигнеевич може да се надява на тази сума, като запази, разбира се, заплатата си. Статии за напускането на Карински бяха публикувани в петербургски списания. Академия по християнско четене. Относно подновяването на кандидатурата за награди, директорът каза, че е възможно тази кандидатура да бъде подновена, но не може да гарантира със сигурност успеха. – Великден ще покаже какво ще стане. Новият главен свещеник пристигна, помолен по телеграфа. В понеделник той положи клетва, а сега, изглежда, вече полага делата. – Все още не са изяснени причините за такава ужасна катастрофа с първия. Разказват много предлози и в зависимост от лагерите едни го обвиняват, други го обвиняват, че му е причинил такова нещо. В началото на декември заминава за Москва на новото си място. Подготвят му се бурни овации на изпращането му. От юристите повечето са искрено предани на него; и това са сенатори и други важни длъжностни лица. Бизнесът ни се протака. Но когато неприятностите свършат! Когато се съдеше за М. Измайлович 150 във висшите бюрократични сфери, се казваше, че без него ще има една спирачка по-малко в Комитета и нещата ще вървят по-бързо. Тази спирачка е била с нас в много случаи; и в него сме лишени от значителна опора за себе си. В „Петербургски вестник“ имаше (дати 14–17) обидна статия срещу нашата Академия. Не съм чел тази статия. Но председателят ни каза за това преди последното заседание. Смята, че трябва да отговори и да обясни лъжите в статията. Санкт Петербург, Novy Pereulok, 3, ап. 3. P.F. Съобщих 151 мнения на Ваше Преосвещенство на Комаров. Имах честта да получа телеграфното известие от Ваше Преосвещенство за наградата ми в Бозе на покойния св. Филарет 152 в дванадесет часа на 1 декември. – Поднасям искрената си благодарност на Ваше Преосвещенство за Вашето постоянно, неизменно милостиво отношение към мен. Извинявам се, че закъснях с отговора и благодарността. Това се случи, защото през изминалата седмица бях измъчван от ужасен зъбобол, който ми пречеше да уча и да излизам от къщи; Междувременно исках да посетя някой източник на местни новини, за да информирам Ваше преподобие. На последната среща случайно научих само едно обстоятелство, касаещо нашите места. Секретарят на комитета, секретарят на местната консистория Камчатов, каза, че отец ректорът Вифански и ректорът Афанасий от Симбирск са призовани за следващата година. Питър Фед. Комаров беше с мен и казва, че той избира темата на разговора: „Гавриил, митрополит на Новгород и Санкт Петербург“, имайки предвид някои непубликувани материали, съхранявани в тяхната библиотека, както и архивите на синода и консисторията, където се надява да намери много интересни неща. Скоро той ще пише на Ваше Преосвещенство за това. Поздравявам Ваше Преосвещенство с първото Академично тържество 153. Искрено желая това тържество да бъде успешно и ползотворно за Академията. Вчера Евгений Евстигнеевич благополучно пристигна в Санкт Петербург. С най-съвършено благоговение и най-дълбока преданост и благодарност, молейки се за благословията на Ваше Високопреосвещенство, имам щастието да бъда Санкт Петербург, Novy Pereulok, 3, ап. 3. Забавих се, като Ви информирах, Ваше Преосвещенство, за себе си. Моля за вашата милостива прошка. Исках да завърша редакцията на извинението 154, но едва сега успях да го направя и да го изпратя до пощата. Не смея да досаждам на Ваше Преосвещенство с молба да не отлагате публикуването му, макар че ми се струва, че след като прочетоха моя упрек, моите приятели от комитета може би не биха вдигнали твърде високо рога. И тогава Лебединцев на последното заседание въз основа на статията за правата. Преглед 155 вика, че деканът сега забранява на свещеника да служи в свещеничеството. Въз основа на мнението за първото извинение, изразено от нашия председател, който още на срещата каза на юрисконсулта Степанов, който работеше по създаването на прокуратурата: „след неговата (т.е. моята) статия това не може да се допусне“, т.е. напълно да се отстрани владиката от процеса, аз, разбира се, от гордост на автора си мечтая, че може би от второто извинение той щеше да извлече нещо в полза на каузата на делото. Църква, ако бързо беше попаднала в ръцете му. Въпреки това, досега в предишните ми мнения, т.е. за несъздаването на прокуратура и окръжни съдилища, категоричен е той. И за това, изглежда, трябва да благодаря на I.A. Ненарокомов, който на почивка го потвърди в идеята, че това не е желанието на главния прокурор, като цяло, по негова забележка, не се интересува особено от тази материя. Когато се интересува от нещо, той обикновено бълнува за това както насън, така и наяве: и когато докладва на всеки чиновник за класицизма, и при всяка удобна и неудобна възможност срещу реализма. С никого не се говори за духовен съд. Какво ще се случи след това? – Ако нямаше пречки, тогава бих се осмелил да помоля Ваше Преосвещенство да нареди да се направят до 200 отделни препечатки на тази статия и когато е готова, да ми бъде изпратена тук. Нещата изглежда се развиват по-бързо за нашата комисия сега. Сега председателят ще планира две срещи седмично и обяви, че определено иска да приключи въпроса до Великден. Главният прокурор се върна на 16 и отиде право в новата църква. Тази къща някога е принадлежала на граф Гуриев, министър на финансите; съдържа повече от 40 стаи за министъра, включително огромни, например хорна зала с повече от 40 дузини столове. За старата къща предлагат 175 тона. За служителите, които сега губят апартаментите си, ще бъде построена нова огромна къща в Синодалния комплекс в Семеновския полк, където е живял преподобният. Нектарий 156. До този момент Синод ще им наеме апартаменти. Същата съдба очаква и нашия Иван Александрович, който трябва да напусне настоящия си красив апартамент през май. Нашият Владика, според отец Гавраил, бил приет много любезно от императора на Нова година. Императорът го попита за здравето му и когато Владика отговори, че зрението му е в същото положение, както през август, императорът каза: Съжалявам за това, но се надявам, че вашето здраве ще се подобри и желая да се възстанови възможно най-скоро. Императрицата също говори много любезно на Владика. Владика не беше в двореца на кръщението. Правех посещения по празниците. – Статия „Совр. Известен.“ Владика много хареса начина, по който той обясни това на Иван Николаевич. Преподобни Макарий каза, че е получил документ от нашия Събор, но още не е получил грамота 157. Това обаче ни каза веднага след пристигането ни, на 13-ти. Отец Михаил в степен доктор 158 е одобрен от Светия Синод. Синодичният указ и лекарският кръст трябва скоро да бъдат изпратени на Съвета. Дадох адреса на Измаил Иванович 159. Санкт Петербург Novy Pereulok 3, ап. 3. Имах честта да получа писмото на Ваше Преподобие от 28-ми. Изразявам най-дълбоката си благодарност на Ваше Преосвещенство за коригирането на грешките в моята статия 160. – Когато представях искането, аз наистина имах предвид само това, което ми беше разкрито от гледна точка на „Правото“. Преглед." възможността да поискаме възстановяване. Следователно изглежда, че въпросът би се подобрил, ако вместо думите: ние изискваме, се поставят думите: ние бихме могли да поискаме или, както е изразено в писмото на Ваше Преосвещенство: можем да използваме тези оръжия. – Смирено Ви моля, Ваше Преподобие, да коригирате това по свое усмотрение. За: смели и най-смели и т.н. Не стоя там и искрено ви благодаря за прочистването: когато четете полемични любезности, насочени директно към лицето ви, е трудно да устоите на известно раздразнение. Оттук и разни епитети като храбър и т.н. Когато се погледне спокойно, нещата изглеждат по друг начин и има съжаление за изстреляните снаряди. Смирено ви благодаря, че поправихте думите: невъзможно е да не се върне бившият презвитер, който наистина може да даде повод за подигравки. Настоятелно Ви моля, Ваше Преподобие, да си направите труда да коригирате други грешки и пасажи, които могат да доведат до претълкувания. Ще се допитам за напредъка на въпроса относно отлагането на предаването на докторски дисертации 161 и ще докладвам на Ваше Високопреосвещенство, а също така ще се допитам и до дипломата на Преосв. Макарий. В Светия Синод в сряда, 26 януари, беше предвиден доклад за литургията на Овербек 162; но главният прокурор беше случайно извикан при великия княз Константин Николаевич и закъсня за срещата. Затова в сряда нямаше отчет. - Как ще се реши въпросът? Вече завършихме преразглеждането на разпоредбите на съдебната система и съдебните производства, които сега се публикуват. Преглеждаме за трети път изданието на разпоредбите за църковните теми. кораби и вероятно имаме много проблеми с този. Междувременно нашите окръжни ръководители 163 работят във вестниците и чрез тях се опитват да принудят нас, епархийските служители, да приемем техния абсурден проект. Deus meliora! – често казваше митрополитът. Платон при вида на подобни действия. И ни остава само това едно обжалване. – Събираме се два пъти седмично, с изключение на този, на Сретение Господне. Молейки за благословията на Ваше Високопреосвещенство, с най-скромно благоговение и най-дълбока преданост, имам честта да бъда Санкт Петербург. Novy Pereulok, 3, ап. 3. В допълнение към вчерашното ми писмо, имам честта да Ви информирам, Ваше Преосвещенство, че предложението за отлагане на докторските дисертации беше изслушано вчера (31 януари) в Богословската образователна комисия и беше прието благосклонно от мнозинството от нейните членове. По време на дискусията Чистович 164 отбеляза: „Защо да наказваме обикновени професори, получили това звание по предишната процедура?“ - Един от духовните членове (не ми казаха кой точно) изрази идеята, че в този случай „ние, които сме получили магистърска степен по предишния ред, можем да бъдем принудени да я придобием по новия ред“. – Становището на комисията по благоприятен за подаването начин ще бъде формулирано до следващата сряда (9 февруари); след това ще бъде подписан от членовете на комисията, след което в четвъртък (10 февруари) ще бъде докладван на главния прокурор и след това ще бъде изпратен в канцеларията на Светия синод за доклад пред Синода. – Становищата на комисията в по-голямата си част са одобрени от Синода без промяна. Дай боже и този път да е както в повечето случаи. Въпросът за Литургията на Овербек, която трябва да се докладва не без главния прокурор, който е в Синода само в сряда, ще бъде докладван не по-рано от 9 февруари: защото втората сряда е празникът Въведение Господне. Санкт Петербург. Ново платно 3, ап. 3. Наближава времето на пост и покаяние и, навлизайки в тези свети дни, трябва да поискаме прошка за всички грехове. – Падайки в нозете на Ваше Високопреосвещенство, аз смирено моля за прошка във всичко, което съм съгрешил пред Вас с дело, дума, мисъл и всичките си чувства. Въпросът за удължаване на срока за предаване на докторски дисертации, приет благосклонно от комисията и мотивиран със същите мотиви, както в съвета, вече е минал през ръцете на главния прокурор и е решен от него без възражения. На 18 февруари то е прехвърлено от Учебната комисия в канцеларията на Светия Синод. Това беше последният ден преди Заговезни за присъствие на Синода; и въпросът още не е докладван на Синода. Смисълът на становището на комисията е да се брои тригодишен период, считано от деня, в който новата харта влезе в сила в нашата Академия, т.е. от 15 август 1870 г. - По време на разследването на този случай научих, че идеята да се даде обратна сила на този закон, т.е. относно изискването за докторска степен от съществуващи обикновени професори, а не само от бъдещи, принадлежи на Н. А. Сергиевски и получи действие именно по негово настояване. Имаше и други гласове, които твърдяха, че не е редно новият закон да има обратна сила и главният прокурор се съгласи с тези гласове; но тогава надделя настояването на Н. А. Сергиевски: той повтаряше: ще получат 3000; те трябва да бъдат притиснати. Литургията на Овербек все още не е докладвана на Светия синод: реализмът е пречка. Въпросът за реалните училища 165 сега е на законодателно разглеждане, а главният прокурор, като каза, че е болен, не отива в Синода. И намират за необходимо да докладват този въпрос на Синода само в негово присъствие. Нашият бизнес отново започна да се движи по-бавно. Последните светски срещи бяха много слабо посетени. Всички са уморени и трябва бързо да свърши. Иван Николаевич 166 замина за Москва преди Масленица. И без него моите местни приятели започнаха да ми беснеят с още по-голяма наглост. Без него не можете дори да откъснете душата си - няма с кого да говорите за делата и думите си. Имаме хора, които дори ще дойдат в апартамента ви, ще ви се скарат и ще си тръгнат. Дори московските благодетели не ми дават почивка. Към януарската критика на “Прав. 167 Написах отговор и го изпратих на Иван Николаевич, който обеща да го публикува в някое московско издание - във "Ведомости" или в "Чтения 168". Молейки за прошка и благословии на Ваше благоговение, с най-голямо уважение и най-дълбока преданост имам честта да бъда Тук беше пуснат слух за откриването на Таганрогската епархия и че това се отнася до един от преподобните. Московски викарии. Но слухът се оказа безпочвен. Тук е пролет и хората се движат на колела. Санкт Петербург. Нова алея, 3, ап. 3. Имах честта да получа писмото на Ваше Преосвещенство от 29 февруари и балата с препечатки на моята статия 169 и не мога да намеря думи, за да изразя благодарността си за работата и грижата на Ваше Преосвещенство относно публикуването на статията. Трябваше да се занимавам с корекция и знам колко досадно може да бъде. – Вече започнах да разпространявам получените екземпляри, като започнах от моя съселянин – о. Ректор на Вифански. Все още не съм го представил на властите: ще започна през втората седмица. – Изпратените ми екземпляри са ми напълно достатъчни тук, а останалите ви предоставям и смирено ви моля да ги приемете на свое пълно разпореждане и да ги раздадете по свое усмотрение – на когото сметнете за необходимо и полезно. – Изказвам искрената си благодарност на Ваше Преподобие за благословията и добрите пожелания за каузата, на която служи нашето извинение. Дай Боже тези, които могат да действат, да обърнат внимание на тази тема. – Смирено благодаря на Ваше Преосвещенство за загрижеността за здравето ми. Освен безсънието, което ме измъчва, изобщо не мога да се смятам за нездравословен. По време на едно прекъсване на бизнеса исках да се обърна към един лекар по нервни болести, за да видя дали може да ме лекува от безсъние. И този лекар - Щайн - ме изпрати в гимнастическо заведение, в което сега ходя всяка сутрин. Не усещам особено подобрение по отношение на съня, но в някои други отношения правенето на гимнастика е полезно: краката ми, които преди бяха постоянно студени, сега са топли и съм по-малко податлив на настинки. Всеки ден виждам някои от най-уважаваните сенатори да подскачат в заведението. Те ми казаха тук и ми показаха един млад учен със слаби гърди, чиито гърди се разшириха четири инча за една зима. Попитах Иван Александрович за съдбата, която сега очаква връчването на наградите 170. Връчването беше докладвано на граф 171, който каза по време на доклада: отложете до Великден. Иван Александрович, който ме инструктира да засвидетелствам пред Ваше благоговение своето благоговение, уверява, че молбата за настойник 172 по всяка вероятност ще бъде удовлетворена, а молбата за Петър Симонович 173 и Сергей Константинович 174 - без никакво съмнение, тъй като основната причина, която преди това го е възпрепятствала - липсата на трансформация - е отминала. Той не посочи, че е необходимо да се предприемат допълнителни мерки по този въпрос. Научих за болестта на отец вицекрал 175 на прощална неделя в комплекса, където присъствах на литургия. Бог да го пази и лекува! Нашият епископ служи в Прощална неделя в комплекса; първата седмица имах намерение да постя и в Православието 176 бях на това тържество в Исакиевския събор с целия Свети синод. Бодренко, Господ прави всичко и слабостта на зрението е напълно незабележима за външни лица. В утешителното писмо на Ваше преподобие най-много ме утешава последната страница. И така, имаме и Сборник закони, и военно законодателство! Най-голяма благодарност към Ваше Преосвещенство и принца 177. Принцът член ли е на нашата Академия? Искрено бих желал този истински син на Църквата и пазител на нейното благо, според нашите стари московски филаретски принципи, да бъде сред нашите членове, т. е. академик. Иван Николаевич и аз имаме някаква надежда и надежда за него, като за председателя на отдела по закони в Държавния съвет, в нашето комитетско дело. Изглежда, съобщих на Ваше Преосвещенство, че митрополитът на Киев 178 дойде да благодари на княз Сергей Николаевич по въпроса за оставката, която Синодът трябваше да улесни и вторият отдел да напусне на сегашното основание. – Не разбирате ли, Ваше Преосвещенство, че е възможно да му изпратя моята брошура? Той прочете първия според Моск. Епарх. Ведомости и каза на Иван Николаевич, че авторът на брошурата стои твърдо на църковните основания Няма промени в нашите дела. Представих ръкописа на моите грехове 179 на нашите власти и бях неочаквано и необичайно любезно приет от всички. Нашият епископ беше необичайно милостив, също на Санкт Петербург и Литва. И киевският епископ благослови образа и ми нареди да му напиша писмо, в което да посоча поне някаква малка цена за брошурата. Възразих, че тези брошури не се продават. Но той отбеляза: "Всичко е наред, ще бъде възможно да се отпечата. Трябва да разпространим това колкото е възможно повече. Ще направя резолюция в писмото и ще го предам на консисторията." Изпълних волята на владиката и в писмо до него определих цената на брошурата 30 копейки. и с препращане (препращане при Бандера. 8 копейки), а мястото, от което да се изисква е редакцията на Твор. Свети отци. - Простете ми, ако съм сгрешил при изпълнението на тази заповед. – Изпратих брошура до някои величия – например моите бивши семинарски и академични ректори – без писма и без да посочвам от кого. Това ме посъветва Иван Николаевич. Със сърдечно разкаяние чух за скръбта, която те сполетя 180. Изглеждаше, че силата на силата обещаваше още много години на твоята незапомнена майка. Но Божиите призиви от този свят към новия се извършват със силата на силата и на всички възрасти, напомняйки ни всяка минута, че ние, които сме изоставени, също ще бъдем грабнати във време на нужда. Но дали винаги ще бъдем с Господа, като се молим за нашите починали роднини? Да упокои Господ Бог душата на новопреставената Своя рабиня Олга! В нашата долина от сълзи, от която се възхищават сънищата ни, има много окаяно и малко, което отговаря на нашите желания. В съответствие с нашите желания Светият Синод реши въпроса за отлагането на представянето на докторски дисертации от нашата Академия. Докладът е направен в четвъртък (16) и няма възражения от страна на членовете на Светия синод: срокът е удължен с още една година. – Случаят на Евгений Евстигнеевич 181 ще бъде докладван следващия четвъртък. Нашият епископ в писмо помоли главния прокурор да му поиска отпуск от Петербург за Великден. Докладът до суверена от главния прокурор беше миналата неделя; но не съм виждал някой, който познава тази материя и не знам какво е последвало най-високото решение. Ако императорът се съгласи, тогава епископът ще замине в четвъртък на шестата седмица. Онзи ден в Синода беше съобщено за един интересен случай: Игнатиев 182 съобщава на обер-прокурора, че българите са много разтревожени и възмутени от разпространената вест, че Йосиф Соколски, униатският епископ, пътувал от името на Светия синод в Полша, за да ръкополага униатски свещеници. – Светият синод реши да отговори, че наистина епископ Соколски е ходил в Полша и е ръкоположил много униатски свещеници. Но Светият Синод не взе никакво участие в това; и това ставаше по нареждане на Министерството на народното просвещение. Делата ни са бели като сажди. Миналата сряда започнахме да се приближаваме към началото на края, т.е. да разглеждаме проекта на обяснителната бележка, която съставих. Но преди да чуят и дума, приятелите ми вдигнаха врява. ... Един от секуларистите (Любимов) предположи, че е неудобно и невъзможно бележките да се разглеждат от пълния състав на комисията и това никъде не е направено. Решиха да изберат четирима за разглеждане (Любимов, Неклюдов, Барсов и аз), така че приетото от четиримата да бъде задължително за всички, а техните разногласия да се решават лично от председателя. – Бог знае какво ще излезе от това. – Следователно за цялата 4-та седмица не са планирани общи събрания. - Deus meliora! - както често възкликва Метр. Платон. Молейки за благословията на Ваше Високопреосвещенство и молитвите, с най-дълбоко благоговение и съвършена преданост, имам честта да бъда Санкт Петербург. Novy Pereulok, 3, ап. 3. Воистина Христос воскресе! Имам честта да ви поздравя за този светъл празник. Нека Възкръсналият от мъртвите ви възнагради с милостите си! Имах честта да получа писмото на Ваше Преосвещенство чрез отец Герман и изпълних това, което зависеше от мен по неговия въпрос. В неща извън моя контрол, изглежда, не всичко се изпълнява за него в съответствие с първоначалните му предположения и очаквания. И на първо място, не беше възможно да се вмести в комплекса. Тук не беше възможно да се побере в лаврата; най-висшите власти го облагодетелстват, но по-ниските не го облагодетелстват. Сега той се постави при архимандрита на гръцката църква. Той не искаше да се вписва в мен. - По основната тема - Негово Високопреосвещенство Макарий го прие много любезно, но обеща съдействие за издаването само на кратката му Догматика, а не на обширната. Предлагам искрената си благодарност на Ваше Преосвещенство за съобщаването на мнението на нашите братя 183 относно моята бойна дейност. Чувствам, че тук може да има малко сол, която ще бъде на гърба ми. Но смятам (може би погрешно), че лично за мен е друг начин на водене на защита, т.е. би бил по-полезен за моята гордост: няма да ме обвинят в ентусиазъм и раздразнителност; но за каузата на защитника би било по-малко полезно: те не биха го прочели, а опонентите биха го представили като слабост и безсилие и не биха го приписали лично на мен, а биха го обърнали в ущърб на каузата; биха казали, че не може да се защити с енергия. – Обвиняващите братя ще намерят още повече причини за порицание в моето 3-то извинение (50 копия от които изпратих на Ваше Преподобие през 6-та седмица). Но ако някой от братята е видял и чул какво правят тук господарите с мен. L.B., тогава вероятно няма да ме вини. Виждал и знаел много, но не всичко, Иван Николаевич ми пише за това: в случая с крадеца има мъка. - Обаче и да го кажа - все пак вече съм известен като сприхав човек; следователно няма какво да изисквам от мен, когато действам според второто правило на мъдрите: но отговаряйте на лудия според неговата лудост, а не според първото: не отговаряйте на лудия според неговата лудост. Нашите дела са накрая. Самата ревизия на разпоредбите беше завършена през 6-та седмица; Само обяснителната записка се разглежда от четирима членове. Високопреосвещеният председател смята, че ще бъде освободен в епархията дори по-рано от 30 май; следователно комисията също ще бъде закрита. Но дали е напълно - Бог знае. – Нашите разколници 184 представят специален проект с прокуратурата и окръжните съдилища. Кралство, разделено между нея, няма да съществува. Да, по мое искрено мнение, щеше да е добре, ако не се беше случило: и двата проекта имаха важни противоречия с каноните. Санкт Петербург. Ново платно. Д. 3, ап. 3. С телеграма, изпратена сутринта на първия ден от празника, имах честта да Ви поздравя, Ваше Преосвещенство, с Царската Милост 185. – Повтаряйки моите сърдечни поздравления, в същото време се осмелявам да изразя искреното си желание, с милостта на Царя на Земята, милостта на Царя на Небесата да бъде умножена към Вас и да се излее върху Вас. Сергей Константинович, Пьотр Симонович, Димитрий Фьодорович 186 и Алексей Василиевич Толоконников бяха удостоени с награди, за които бяха номинирани, т.е. първите двама са Анна 2-ра с короната, Д.Ф. – Анна 2-ра и Ал. V-ch - Владимир 4-ти. Наградите в нашите висши сфери вече са щедри: Санкт Петербург и Киев получиха диамантени знаци за Ордена на Свети Андрей, първият в 6250 рубли, вторият - в 6025 рубли, нашият епископ - Орден на Свети Андрей, Симбирск - Владимир 2-ри клас, Можайск, Вятка, Вологда, Акерман и Ваше преосвещенство - Анна 1-ва; Виборгски, ректор на Санкт Петербург. Семинари и I.A. Ненарокомов - Владимир 3-ти чл. - В Москва: отец Никодим, Иван Николаевич Рождественски, Иван Федорович Загорски и Александър Илич Воскресенски - Владимир 4-ти чл. (иновация). Същият орден и същата степен - ректор на Казанския дух. Академия. Митрополитите на Санкт Петербург и Киев молят суверена за заповеди, когато му е приятно да ги приеме, за да му представят личната си благодарност за кралската милост. Иван Александрович Ненарокомов, който сега ми каза тези подробности на вечерята си, ме инструктира да помоля Ваше Преосвещенство да приеме неговите поздравления за Кралската милост. Моля за благословиите на Ваше преподобие, с най-голямо уважение и най-дълбока преданост имам честта да бъда Пенсиониран - Тоболски архиепископ Варлаам 187. Високопреподобни и почитаеми о. ректор! Имах честта да получа писмото на Ваше Преосвещенство от 27 април на 29. Изказвам своята най-дълбока благодарност на Ваше Преосвещенство за вашите милостиви думи, изпълнени не с превъзходна, а с бащинска любов, отправени към мен, който бях нищо друго освен заповядан от Твореца. Царските писма до 188 духовници бяха публикувани в правителствения бюлетин на 30 април и аз, докато бях на посещение при Иван Александрович, прочетох писмата до Москва. Именно от него и чрез негова благосклонност прочетох, собственоръчно на Негово Императорско Величество, резолюцията, написана с молив върху най-покорния доклад от 29 април. относно случая на Евгений Евстигнеевич: Съгласен съм, но за да не се намесва в политическите работи. – Евгений Евстигнеевич е изпратен в командировка за година и половина с увеличение от 1000 рубли към получаваната заплата. годишно и с разрешение, при възникнала необходимост от придобиване на някаква вещ (ръкописи, книги и др.) със значителна стойност, да кандидатства чрез главния прокурор пред Светия Синод за отпускане на средства за това. Вероятно след две седмици докладът ще бъде в Академия 189. За ползата на Филарет Александрович 190 Иван Александрович даде съвет да не се забавя представянето, тъй като въпросът и тук ще трябва да премине през много изпитания и по-специално ще има много мъчения и обрязване от главния събирач на данъци - V.A. Лавров 191. За размера на обезщетението той казва, че искането не влиза в джоба ви, можете да го поискате; но той смята, че за да не се сплаши, би било по-добре да поискате 700, 600 рубли; Сигурно ще ти дадат 500. Той от своя страна смята тази сума за напълно достатъчна за пътуване в чужбина и лечение. Самият той пътува в чужбина през 1870 г., където се лекува жена му; пътуването напред и назад му струва 104 рубли. През сезона плащах 25-30 рубли за вода и лекар. Работата ни е към своя край. Разпоредбите са финализирани. Сега малка комисия разглежда проекта на обяснителната записка - всъщност тези части, които съставих. В събота председателят ме изпрати до светските членове, които обмисляха бележка с молба да ускорят въпроса: обещаха да приключат до края на май. Председателят и ние от Москва принадлежим към половината, която приема епархийски съдилища, а не районни съдилища и без специални прокурори. Председателят беше уволнен в епархията в края на май, Киевският епископ - от половината от нея. Молейки за благословията на Ваше преподобие, с най-дълбоко благоговение и съвършена преданост, имам честта да бъда Най-голямото нещастие е твоето. Петър. Полисадов 192. По негова молба, поради заболяване, той е уволнен на временна длъжност в родината си - в Костромска губерния. Санкт Петербург New Lane. Д. 3, ап. 3. С благословението на Ваше Преосвещенство пристигнах благополучно в Санкт Петербург 193. В Москва отидох направо в Подворието, но Владика не беше у дома, той служеше в Даниловския манастир и ми казаха, че ще се върне не по-рано от три часа. Затова дадох както писмото на Ваше преподобие, така и бележката на бащата на имението, управителя, с молба да ги представя на епископа. В Санкт Петербург тази седмица ме направиха коректор на нашите различни мнения; От следващата седмица към това задължение ще се присъедини друго: ще започнем да разглеждаме другата половина от обяснителната записка. Вероятно ще вървим с обичайната си бавност. Преподобни Макарий е призован до 15 септември. Доклад за това е изпратен в Ливадия на 1-ви. Нашите поддръжници казват тук, че главният прокурор не е съгласен с проекта, представен от комисията, а повече е съгласен с проекта на Лебединцев и К., макар и не напълно с това. Той уж изобщо не намира за възможно във всяка епархия да има съд, т. е. говори за пълно премахване на съдебната власт от епархиите. епископ. Бих се осмелил да помоля смирено Ваше Преосвещенство да обясни на епископа абсурдността и антицърковния характер на проекта на Лебединцев и К. Въпреки това, благоприятните добавят, главният прокурор все още няма незаменимо убеждение; но той иска да отпечата всичко в правителствения бюлетин и да го изпрати на епископите и „тогава, казва той, ще видим какво ще стане“. О. Ректорът на местната Академия замина за конгреса в чужбина 194; ще се върне до 25 септември. Имаше 40 студенти на изпита в местната академия; приети 30. Изпитите приключиха на 28 авг. Отец Бетани Ректор ми каза, че Каптерев 195 е влязъл в местната Семинария, но Назаревски 196 не. Молейки за благословията на Ваше преподобие, с най-съвършено уважение и дълбока преданост, имам честта да бъда е.-о. проф. Александър Лавров. Високопреподобни и почитаеми отче ректоре! Имам честта да поздравя Ваше Преосвещенство с празника на Академията 197. Нека Божията Майка, която покрива Академията с честния си покров, да ви покрие и да ви освети със своето застъпничество и застъпничество. В изпълнение на заповедите на Ваше Преподобие, имам честта да представя за разглеждане от Ваше Преподобие следните теми за дискусии на кандидатите: 1) Критичен преглед на доказателствата за църковна присъда, съдържащи се в Свещеното писание на Новия завет, в църковните правила и практики и в законите на гръко-римските императори до и включително Юстиниан. (Задачата е а) да предостави оригиналния текст на източника, б) да го обясни и в) да извлече каноничните разпоредби, съдържащи се в него. Говорих с Г. Толгски по тази тема). 2) Концепцията за толерантност, безразличие и фанатизъм, основана на църквата. правила и състояния. закони. (Митрополит Исидор, когато Иван Николаевич и аз го посетихме на 26 септември, каза, че много би искал обяснение на тези понятия. - За да посочи пътя и помощните средства за това, ако някой би се захванал с това, аз смирено моля Ваше Преосвещенство. Иван Николаевич Доброумов от блажена памет пише за това. Курсовият разговор на Евгений Евстигнеевич също се вписва тук. Починалият преподобни Йоан 198 статиите за свободата на съвестта също са от значение тук). Освен тези теми още нищо не ми идва на ум. Ще се опитам да измисля нещо друго някой от тези дни и ще го предам за разглеждане от Ваше Преподобие. В нашите дела настъпи неочаквана катастрофа. Преподобният Председателят предложи следните мнения на комисията. 1) Епарх. Самият епископ не извършва съдопроизводство в своята епархия и не участва пряко в него, а извършва съдопроизводството чрез свои упълномощени представители, на които предоставя своята правораздавателна власт: - той съди маловажните дела в епархията чрез духа. съдии, които са избрани от духовенството на епархията и одобрени от епископа и след това одобрение действат напълно независимо от епископа; Епископът съди по-важните дела чрез упълномощени от него членове на окръжния духовен съд, избрани от духовенството и одобрени от епископа, които след това действат напълно независимо и независимо от епископа, когато решават делата. 2) За три, четири или повече съседни епархии се учредява духовен окръжен съд. Състои се от членове (упълномощени от епископите) и председател – викарен епископ или друг. 3) В окръжния съд - прокурор. Дори нашите киевски либерали не очакваха и не изискваха такава благодат. Тази благодат беше приета, разбира се, с радост. Предишните произведения са изоставени. За изготвянето на нов проект е създадена специална комисия от светски и духовни лица, съмишленици на каузата. Това е нашият бизнес. Ние с Иван Николаевич още не можем да дойдем на себе си. Молейки за благословиите и молитвите на Ваше Преподобие, с най-съвършено благоговение и преданост, имам честта да бъда Санкт Петербург. Нова лента. Д. 3, ап. 3. О. Ректорът на местната Академия представи на Съвета ръкописна дисертация за разрешение за публикуване. Предмет: учение за правата. Църкви за съвестта, свободата и правото (ако не се лъжа) 199. Представено от Ловягин 200. Коялович ще представлява (Съединението - за ново време 201). Извинявам се на Ваше Преосвещенство, че се забавих с изпълнението на поръчката и обещанието си - да посоча повече теми за кандидат-дискусии. Някои бъдещи кандидати тези дни се обърнаха към мен с принуда и посочване на темите, по които биха искали да пишат. Следните теми според мен могат да бъдат предмет на кандидат-дискусии: 1) За методите за поддържане на руското бяло духовенство преди Петър V. (Наръчници: Знаменски - Енорийско духовенство в Русия, в Правия преглед 1869 - 70; статии в Правия събеседник; книгата на Любимов за съдържанието на руското духовенство; Макарий, Филарет). 2) За отношението на духовенството към светския съд според Съд. Уставът от 1864 г. и последващите легализации и тълкувания на касите. Департамент Сенат. (Задължително: Първо посочете отношението на духовенството към светския съд според Кодекса от 1857 г., след това покажете какво е въведено от новия съд. Конституцията от 1864 г. и последващите легализации и произнесете присъда дали тази или онази промяна е въведена в полза на духовенството. Ръководства: А. Богословски Индекс на членовете на Съда. Конституция, свързана с духовенството; Съдебна Устав, изд. Щатско и Анисимовско, циркулярни постановления на Светия Синод, отпечатани в епарх. 3) Преглед на църковното законодателство по време на управлението на императора. Николай I. (Тази тема е обширна и едва ли всеки, който се заеме с нея, ще има време. Изглежда, че можем да се ограничим до половината. Сборник от закони. Доклади на главния прокурор). Тези три теми, заедно с предишните две, ми се струват достатъчни, тъй като, следвайки предишните примери, можете да напишете две или дори три на една тема. Ако това се окаже неудобно, тогава смирено Ви моля, Ваше Преосвещенство, да назначите на мое място каквото сметнете за удобно. Делата на комисията вървят бавно и няма начин да ме пуснат оттук преди Коледа. Главният прокурор ще се върне в началото на ноември. е.-о. проф. Александър Лавров 202. Санкт Петербург. Novy Lane D. 3, ап. 3. Разбира се, комисия, която да приведе в ред и да опише документите и делата на архива на Светия синод. Архивът на Светия Синод е огромна и най-ценна колекция от материали и основен източник за историята на Руската църква и руското църковно законодателство през синодалния период. Общият брой на съхраняваните в него актове достига 300 000. Но преди сформирането на комисията архивът беше малко достъпен за научните изследователи и малко познат. Комисията възникна по разсъждения на главния прокурор на Светия синод граф Д.А. Толстой, който поиска създаването на нейното височайше разрешение, което последва на 6 декември 1865 г., а на 14 януари 1866 г. комисията вече имаше първото си заседание. При създаването си се състоеше от девет члена с председател А.Ф.Бичкова. Едновременно с разглеждането на делата комисията започна тяхното описване и отпечатване. Това описание, много подробно и пълно (някои по-важни и интересни документи са дадени изцяло в приложението), принадлежи към най-добрите и дава задълбочено разбиране за дейността на Светия Синод. Първият том, издаден през 1868 г., описва: 1) малък брой документи, съхранявани в архивите от 16-ти, 17-ти и началото на 18-ти век и 2) дела, образувани от производства в Светия синод през 1721 г. Досега са публикувани седем тома на Описанието (1542 - 1728; Санкт Петербург, 1868 - 1891) - всъщност осем, но петият том (1825) не е публикуван. Описанието е съставено в хронологичен ред на документите. Говорова, починала. затворник във Вишинския скит на Тамбовската епископия. през 1894г Почина архиепископ Антоний Павлински. в сан Владимирски архиепископ през 1878 г Епископ Агафангел Соловьов почина. в сан Волински архиепископ през 1876 г Почина Емауският епископ Христофор. пенсиониран през 1872 г архим. Павел Доброхотов, сега епископ Олонецки и Петрозаводски. Миролюбов, по-късно Донской и Новочеркаск, сега се намира. в покой. Петербург – Н.Пр. Исидор Николски, починал. през 1892г Рескрипт до председателя на Комитета на министрите княз Гагарин за основните принципи, от които трябва да се ръководят министрите и главните ръководители на отделни звена при управлението на поверените им ведомства. Относно този рескрипт Светият Синод издава окръжно постановление от 15 юли същата 1866 г., в което нарежда на духовенството да служи особено за изпълнението на свещената воля на Суверенния Император. В този указ на духовенството се дава цяла поредица от инструкции относно твърдото и неотклонно изпълнение на техните задължения и защитата във всяка чистота на християнското учение и неговото утвърждаване в съзнанието на младите мъже, а на епархийските епископи е особено поверено да наблюдават възпитанието и образованието на духовната младеж и да ги защитават от духа на свободомислието и от ненадеждни възпитатели. И.И., юрисконсулт на главния прокурор на Светия синод, по-късно сенатор. Завършва със заточението на обвиняемия, служител на духовното ведомство И.С. Гаевски, в Сибир, където умира. Тези правила не бяха въведени в сила. Москва - Негово Високопреосвещенство Филарет (Дроздов), починал. през 1867 г Д.А. Толстой, обер-прокурор на Светия синод от 1865 до 1880 г., по-късно министър на вътрешните работи, починал. през 1889 г Негово Високопреосвещенство Филарет, митрополит Московски, в доклада си до Светия Синод от 18 септември 1865 г. посочва, че в Книгата с правилата на св. апостол, св. катедрали и св. отец, издадена от Светия синод през 1839 г., гръцката дума εξαδέλφη, поставена в канон 54 на VI Вселенска църква (Trullo) Council, е неправилно преведено с думите: дъщеря на брат й, докато трябва да се преведе с думите: братовчед (Soulful Reading 1884, vol. III, page 120). По този повод от духовно-просветното управление при Светия Синод, в началото на 1866 г., подписано от И.Д. Другарят главен прокурор на Светия Синод Ю.В. Предложението на Толстой към конференциите на духовните академии: представете вашите заключения - какъв е правилният превод на споменатата дума на руски: племенница или братовчедка? Конференцията на Московската духовна академия възложи на А.Ф. да представи заключение по този въпрос. Лавров, като професор по църковно право. A.F. не повече от 10 дни по-късно той представи на конференцията обширна и подробна научна бележка, в която въз основа на правни и канонични гръцки паметници от 8-ми - 14-ти век. и много други източници, твърдят, че ἐξαδέλφη трябва да се преведе като „братовчед“. Конференцията на Академията, като разгледа записката на А. Ф. и се съгласи с изразеното от него мнение, представи тази записка със своето заключение на Негово Високопреосвещенство Филарет, който по същия начин напълно се съгласи с мнението на А. Ф., а след това представи целия въпрос на обер-прокурора на Светия Синод гр. ДА. Толстой. Последствието от всичко това беше промяна, започваща от 1866 г., в Правильника на текста на превода на 54 правила на VI Вселенски събор и думите „с дъщерята на брат му“ бяха заменени с израза „с братовчед си“. (Вижте съобщението на I.N. Korsunsky: „Едно от непубликуваните изследвания в Bose на покойния архиепископ Алексий в областта на църковното право“ в „Допълнение към произведенията на Светия отец“ 1891 г., част 47 и отделно). Техни Величества – V.B. Бажанов, починал през 1883 г Тъй като Високопреосвещенство Алексий в писмата си до А.В. Горски многократно споменава комитетите за преобразуване на духовните учебни заведения през 1867 - 1869 г., не би било излишно тук да кажа няколко думи за обстоятелствата на това преустройство. Още през 1860 г. в Санкт Петербург е създаден комитет за преобразуване на духовните семинарии под председателството на Негово Високопреосвещенство Димитрий, архиепископ Херсонски. Когато (през 1862 г.) тази комисия завърши обучението си и трудовете й бяха отпечатани, Светият Синод възложи на епархийските господари да разгледат изготвените от комисията разпоредби - лично и чрез комисии от лица, познати им с педагогическия си опит, между другото, ръководители и наставници на духовни учебни заведения, с право на индивидуални становища. През март 1866 г. в резултат на най-лоялния доклад на новия обер-прокурор на Светия Синод граф. ДА. Толстой 1) за спешната необходимост от увеличаване на изключително ниските заплати на лицата, служещи в религиозни образователни институции, преди да ги сравняват със светските, и недостатъчността на сумата за издръжка на учениците и 2) за крайно незадоволителното състояние на религиозните образователни институции и необходимостта от сформиране на комисия за преобразуването им, следват най-висшите заповеди: 1) да се определят годишни обезщетения на религиозните образователни институции от държавната хазна в размер на 1 500 000 рубли и 2) за създаването, под председателството на Негово Високопреосвещенство Киевския митрополит Арсений, на комисия за изготвяне на проект за преобразуване на религиозни и образователни институции, като за ръководството на комисията беше съставен и отпечатан подробен набор от становища на епархийските комисии. Скоро след заминаването на Негово Високопреосвещенство Арсений в епархията, председателството на комитета е поверено на Нектарий, епископ Нижни Новгород. До края на 1866 г., както се очакваше при създаването на комисията, проектоуставите на духовните семинарии и училища бяха изработени от комисията, внесени в Светия Синод и одобрени от него, а на 14 май 1867 г. той беше удостоен с Височайше одобрение. Със заповед на Светия Синод от 27 май през август същата 1867 г. започна постепенното преобразуване на духовните семинарии и училища според нови устави и щатове. Тъй като новият устав даде повече независимост на образователната и педагогическата дейност на семинариите под надзора на местните епископи и значението на академиите по отношение на семинариите беше отслабено, необходимостта от някаква нова специална институция, която да отговаря за най-важното, беше очевидно. образователни и възпитателни въпроси. Такава институция е Духовно-просветната комисия на Светия Синод, открита със същия върховен указ на 14 май 1867 г., за да замени съществуващото преди това (от 1839 г.) духовно-просветно управление. Първият председател на образователната комисия беше преп. И.В. Василиев, който преди това е бил ректор на руската църква в Париж, а откриването на комитета се състоя на 20 юли същата 1867 г. През същата 1867 г. започва работа по преразглеждане на устава на Духовните академии. На 24 януари тази година главен прокурор на Светия синод гр. ДА. Толстой кани конференции на богословските академии да представят своите мисли по този въпрос. Тези съображения бяха представени от D.A. Толстой академии през март, април и май. През януари 1868 г. с височайше разрешение е създадена комисия под председателството на архиепископ Нектарий, който присъства в Светия синод, за да преразгледа уставите на Духовните академии въз основа на тези идеи. До Великден комисията завършва проучванията си, през май 1869 г. проектът на харта е разгледан от Светия синод, а на 30 май същата 1869 г. следва неговото най-висше одобрение. Московска духовна академия – архим. Михаил Лузин (по-късно епископ на Курск), член на комитета от 1866 г. за преобразуване на религиозните образователни институции. Тези. Намиране на мощите на св. Сергий Радонежски - 5 юли. P.F. Комаров - 25-годишен кандидат в Московската духовна академия (1866 г.); е бакалавър на Санкт Петербургската духовна академия по морално и пастирско богословие, пенсиониран, когато е въведен нов устав през 1869 г., след това е библиотекар на Санкт Петербургската академия. Раев, епископ на Ладога (сега Негово Високопреосвещенство митрополит на Санкт Петербург), който одитира Санкт Петербургската духовна академия през 1867 г. Разбира се, петдесетата годишнина на Негово Високопреосвещенство Филарет, Московски митрополит, като епископ - 5 август 1867 г. Прот. И.Л. Янишев - сега протопрезвитер и изповедник на Техни Величества. архим. Хрисанфа Ретивцева (магистър на 20-ия курс (1856) на Московската духовна академия), по-късно епископ на Нижни Новгород, почина. през 1883г И.А., проф. Санкт Петербургската духовна академия, по-късно ръководеща управлението на Светия синод, почина. през 1893г Н.М., проф. Римска литература в Петербургския университет, по-късно ректор на Варшавския университет, починал. през 1892г К.В., сега директор на Петербургския филологически институт. Член на Учебната комисия към Светия Синод К.В. все още съществува. Тези. член-инспектор на религиозни учебни заведения. Главен секретар на Светия синод, 20-годишен магистър (1856) на Московската духовна академия, по-късно директор на канцеларията на главния прокурор на Светия синод; починал през 1889 г E.N., д-р. 11-та година (1838 M.D.A.), впоследствие инспектор на Московското търговско училище. За това - от Чистович: „Санкт-Петербургската духовна академия за последните 30 години (1858 - 1888)”, СПб., 1889 г., стр. 110–111. Където всъщност са публикувани, е в № 143 – 146 за 1867 г. Освен това съображенията и на четирите конференции са публикувани изцяло в „Християнско четене” за 1867 г., част II. Главният свещеник на армията и флота, по-късно протопрезвитер на Московската катедрала Успение Богородично, почина. през 1884 г Комисията за привеждане в ред на Синодалния архив, в допълнение към „Описанието“ на архива, след това започна да подбира от описаните случаи материали за друга публикация - „Пълен сборник на постановленията и заповедите за службата на православното изповедание в Русия“, която включва актове и документи от някои други архиви. Тази публикация започва да излиза едновременно с „Описанието“. До днес са издадени седем тома – от 1721 до 1732 г. (Санкт Петербург, 1868 – 1890 г.). В Санкт Петербург, по силата на Светия синод през 1866 г., е създадена под председателството на преп. Филотей (Успенски), архиепископ на Твер (по-късно митрополит на Киев, починал през 1882 г.), временна комисия за прилагане на съдебните устави на 20 ноември 1864 г. към църковната администрация и съда. Прочетете повече за това по-долу. На 14 май 1867 г. по предложение на обер-прокурора на Светия Синод (граф Д. А. Толстой) Духовните академии получават най-високото право да поръчват книги и периодични издания с научно съдържание от чужбина без предварително решение на цензурата - на същото основание, на което това право е предоставено на Академиите на науките и университетите. Разбира се, отмяната на върховно одобрената наредба от 12 август 1823 г., която позволява: а) да назначават, с предимство пред другите, техните деца или роднини, както и непознати, на местата на възрастни или починали духовници, със задължението да подкрепят уволнените от персонала или вдовици и сираци; б) назначава на сираците на духовенството местата, останали, поради тяхното малцинство, за известно време незапълнени, и в) служещите духовници трябва да разпределят част от приходите и църковната земя за издръжката на вдовици и сираци, принадлежащи на църкви. Тъй като тези мерки през четиридесет и трите години на тяхното съществуване породиха много много важни неудобства и значителни трудности и освен това предизвикаха постоянни пререкания и съдебни спорове между духовенството и църковния клир, а от друга страна, напоследък на духовенството бяха назначени пенсии и помощи, тогава, съгласно препоръката на Св. Синод, Държавният съвет реши да отмени тази разпоредба, оставяйки в сила само приемането на сираци на държавна издръжка в училищата и назначаването на жени вдовици и сираци в сладкарниците в църквите. Това становище на Държавния съвет е върховно утвърдено на 22 май 1867 г. В.А. – директор на Стопанското управление към Светия Синод, починал. през 1875г Прот. Ф. Сергиевски, ординарен професор на Московската духовна академия по нравствено-пастирско богословие, по-късно прот. Московска архангелска катедрала, починал. през 1884 г Това предложение се отнасяше до честването на петдесетата годишнина на Негово Високопреосвещенство Филарет, Московски митрополит. Лужински (от униатите), бивш Полоцк и Витебск. От 1866 г. е пенсиониран и е член на Светия синод. починал през 1879 г V.I., магистър на Санкт Петербургската духовна академия град. 1867 (27-ма година), по-късно протоиерей, настоятел на руската църква във Флоренция. Катански, магистърска степен 1863 (25-та година) на Санкт Петербургската духовна академия, първо (от 1863 до 1867 г.) бакалавър на Московската духовна академия, а след това на Санкт Петербург, сега обикновен професор на последната в катедрата по догматическо богословие. Сергиевски. Н. А. Сергиевски, 20-годишен магистър (1856 г.) на Московската духовна академия и първоначално неин бакалавър по библейска история и гръцки език, по това време (през 1867 г.) беше директор на канцеларията на главния прокурор на Светия Синод и член на Комитета за изготвяне на проект на устава за богословските учебни заведения. Сега е попечител на Виленския училищен окръг. Той участва активно в работата на споменатия комитет и дори е изпратен в чужбина, за да инспектира тамошните религиозни и учебни заведения. Следователно, въпреки че духовно-образователният комитет вече е бил сформиран по това време (но все още не напълно), на него е поверен одитът на религиозните образователни институции и между другото (през 1867 г.) в Рязанската и Костромската епархии. архим. Филарет Филаретов, починал. ръкоположен за епископ на Рига през 1882 г До митрополит Филарет - на петдесетгодишнината от свещеническото му служение, 5 август 1867 г. Почина бивш придворен протойерей, член на Светия синод. през 1882 г Тихомиров, по това време епископ на Полоцк, сега архиепископ на Твер и Кашин. архим. Павел Лебедев, починал. в сан Казански архиепископ през 1892 г Поликарп Радкевич, починал на 29 август същата година. Иринарх Попов, починал. през 1877 г Овербек, английски богослов, доктор по теология и философия, автор на известния труд „Светлина от Изтока“, се присъединява към Православието през 1871 г. 3 юли 1867 г. Най-висшият одобрява решението на Светия Синод, който решава: „за увеличаване, според най-високо одобрения на 14 май, персонал на духовните семинарии и училища, издръжката на лицата, служещи в тези институции, да се спре производството на заплати според академичните степени както на новопостъпилите в службата, така и на служещите в нея в духовните учебни заведения на онези епархии, където издръжката ще се извършва според споменати нови държави. Това правило трябва да се разшири и за наставниците, които имат сан свещеник. Класовите заплати бяха въведени от Висшите разпоредби на Комисията на богословските училища, одобрени на 28 април 1814 г., които бяха определени заплати: доктори по богословие по 500 рубли, магистри по 350 рубли. и кандидати 250 рубли. assing., с тяхното ръкополагане в свещеничество; На учителите, служещи в религиозни образователни институции, беше разрешено да издават тези заплати дори преди посвещението, ако декларираха необходимото желание да влязат в духовенството. За тези мерки - в "Православен преглед" 1867 г., Вести и бележки, с. 136 - 138. А.К., 27-годишен магистър (1867) на Петербургската духовна академия, сега професор в Казанската духовна академия. Москва, Негово Високопреосвещенство. Инокентий Вениаминов († 1879), който по това време се намира в Петербург, за да присъства на Светия синод. Рождественски, протоиерей и член на Московската духовна консистория († 1894 г.), който също така, както вече беше споменато, беше член на комитета за преобразуване на духовно-съдебната част. Той запази същото отношение като възгледите на А. Ф. Лавров относно предложената църковно-съдебна реформа. A.F. постоянно го споменава в писмата си до A.V. Горски, наричайки го Иван Николаевич или отец протойерей. Шестдесетте години като цяло са време на засилени реформи и трансформации. Ехото от тези реформи не можеше да не достигне до църковното ведомство и тук предизвика съответна реакция. Така се появиха: духовно-образователна реформа и проекти за духовно-съдебна и духовно-цензурна реформи. На 6 април 1865 г. последва указ, който значително отслаби строгостта на действащите дотогава правила за цензура и установи доста големи улеснения за печата (главно премахването на предварителната цензура в повечето случаи). Отделът за цензура беше съсредоточен в Главната дирекция по въпросите на печата, създадена към Министерството на вътрешните работи. Последицата от тази реформа беше идеята за облекчаване на строгостта и духовната цензура. Главен прокурор на Светия Синод гр. ДА. Толстой в най-скромния си доклад за Департамента по православно изповедание за 1870г. много категорично разви идеята, че духовната цензура не може и не трябва да остава в предишната си позиция и че уставът за духовната цензура, публикуван през 1828 г., „в много отношения изисква промени, подходящи за времето и обстоятелствата“; още повече, че според новия (30 ноември 1869 г.) академичен устав цензурата на духовните книги, които преди са принадлежали на академиите, е „отстранена от юрисдикцията на висшите духовни и образователни институции като предмет, външен за техните научни и образователни дейности“. (Извлечение от доклада, СПб., 1871 г., стр. 264 – 272). Поради това и предвид факта, че с Височайша заповед на 2 ноември 1869 г. е създадена нова комисия под председателството на държавния секретар княз Урусов за преглед на съществуващите разпоредби за цензурата и печата, Светият Синод признава за „необходимо и своевременно“ преразглеждането на устава на духовната цензура, за което през януари 1870 г. е съставена специална комисия от 2 духовници и 4 души. светски лица от църковното ведомство, председателствано от литовския архиепископ Макарий, който имаше за задача да представи Св. Синод, мисли за необходимите промени и подобрения в духовната и цензурната област. Комисията, след като разгледа всички законови разпоредби и заповеди за духовната цензура от 1720 г. насам и направи подробен анализ на устава от 1828 г., посочвайки основните му недостатъци, разработи редица законови разпоредби, чиято същност беше, че „духовната цензура трябва да се основава на същите принципи, на които съществува или ще съществува светската цензура“, а основните моменти бяха следните: Без предварителни цензура, оставяйки им само наблюдателна цензура: а) в двете столици: 1) всички духовни периодични издания, ако самите издатели желаят, и 2) с някои изключения, всички духовни произведения са оригинални, с обем най-малко 10 печатни листа, а преводните - най-малко 20 листа; б) навсякъде: 1) всички издания на Св. Синод и епархийските власти, както и, с някои изключения, всички общо писания на духовници с духовно-нравствено съдържание; 2) всички издания на духовните академии и богословските образователни дружества; 3) всички публикации с духовно съдържание на древни класически езици и преводи от тези езици, т.е. всички творения на св. отци и учители на Църквата и всички други произведения на древната богословска литература. Предварителната цензура се запазва главно за произведения и преводи с учебно-наръчнически, догматичен и богослужебен характер, както и преводи на Светото писание. Писание на руски и тълкувания на него. Тогава комисията предвиждаше унищожаването на духовната цензура като отделна институция и обединяването на духовната и светската цензура в една обща, така че не само цензурните комисии, но и Главната дирекция по въпросите на печата да включва лица с висше богословско образование, избрани и утвърдени със съгласието на Светия Синод. Заседанията на комисията са завършени през май 1870 г. и разработените от нея предложения са разгледани и одобрени от Светия синод, а след това с висшето заповед на 21 декември същата година са внесени в комисията за разглеждане от княз. Урусов, с назначаването на член от Светия Синод в тази комисия. Но духовно-цензурната реформа, както и духовно-съдебната, не са проведени. Новият устав е въведен в Петербургската и Киевската академии през 1869 г., а в Московската и Казанската академии през 1870 г. Тук, разбира се, A.N. Кудрявцев, магистър на XXV курс (завършил 1866 г.) на Московската духовна академия, по това време дякон на посолската църква във Виена, а по-късно (от 1873 г.) професор по богословие в Новоросийския университет и протоиерей († през 1888 г.). Съгласно разпореждането на Светия Синод от 1863 г., курсовите (магистърски или кандидатски) есета на студентите от Академиите, след като техните наставници са прочели темите, по които са написани есетата, след това се преразглеждат от още двама членове на конференцията и освен това в общото събрание на конференцията, председателствано от епархийския епископ, след което на студента се присъжда научна степен. След това целият въпрос, с рецензии на реферата, но без приложението на самия реферат, беше изпратен за окончателно одобрение в Светия синод. При разглеждането на есето на Кудрявцев („Разглеждането на Евангелието от Йоан може да потвърди доказателствата от древността, че Йоан е написал своето Евангелие, като вече е имал предвид други евангелия?“), имаше разногласия в оценката на работата между рецензентите, а именно: между архим., който първоначално е чел произведението. Михаил и др. Ф. Сергиевски и А.В. Горски защити Кудрявцев. В резултат на това несъгласие Светият синод от 31 януари 1869 г. изиска самата работа на Кудрявцев от конференцията и присъждането на академична степен (магистър) му беше отложено, докато работата не бъде разгледана от Учебния комитет. Академичният комитет, след като разгледа есето на Кудрявцев, го намери за недостатъчно за получаване на академична степен и поиска есето да бъде коригирано. Впоследствие Кудрявцев коригира есето и получава степента магистър по теология. Лузин, инспектор на Академията, в южните провинции на Русия за лечение до 9 септември 1870 г. Това са московски членове на комитета: А. Ф. Лавров и др. И.Н. Коледа. Въвеждането на новия устав (30 ноември 1869 г.) значително съживи академичния живот и повдигна много въпроси, стремежи и очаквания, включително въпроса за преместването на Московската духовна академия от Сергиев Посад в Москва. Още през 1867 г., когато конференцията на Академията на медицината, по предложение на главния прокурор на Светия синод, развиваше своите съображения относно въвеждането на нов устав, един от нейните членове представи специално мнение за преместването на Академията в Москва, но това становище, тъй като се отнасяше само до една академия, беше пренебрегнато. През 1869 г. този въпрос се възроди и предизвика известен обмен на мнения и дори полемики и породи много очаквания, които обаче не бяха предопределени да се сбъднат. Някои преподаватели от Академията написаха много интересни статии в защита на преместването на Академията в Москва в „Православен преглед“ от 1869 г. и в някои вестници. Но този въпрос, както и някои други въпроси, повдигнати по това време, не беше предопределен да бъде разрешен. Наистина имаше проект за създаване на православна богословска академия във Вилна. През 1864 гр. Муравьов представи най-скромна бележка за създаването на висше богословско училище във Вилна, под формата на допълнителни класове към семинариите, с приемане на светски студенти в него. Главният прокурор А. П. Ахматов препрати тази бележка заедно с резолюцията на Западния комитет на Московския митрополит Филарет, който, след като разгледа проекта, реагира отрицателно на него. (Вж. Сборник мнения и рецензии на митрополит Филарет по учени и църковно-държавни въпроси, том V, ч. 2, № 763, стр. 613 – 614). Високо одобрено на 10 юни (22 юни) 1870 г. с доклад на Светия синод, в бившите руски владения в Северна Америка, в Сан Франциско, е създадена независима епископска катедра, която да замени викариата, съществувал към Камчатската епархия за управление на православни църкви и мисии в Новоархангелск, Кодиак, Аляска и Алеутските острови, и с името на епископа на това село на Алеутско и Аляско. Назначен е първият епископ на новосъздадената катедра, който коригира (поради болестта на архим. Михаил) длъжността инспектор на Московската духовна академия, нейният професор архим. Митрополит Йоан, сега епископ Аксайски, викарий на Донската епархия. Беринг, професор в римокатолическата семинария в Балтимор, в Северноамериканските щати, по време на Ватиканския събор от 1870 г., който провъзгласява папската непогрешимост, се отказва от католицизма, като се обръща към папа Пий IX с писмо, в което излага причините за отказа си, и се присъединява към православната църква с цялото си семейство - 3 май 1870 г. Според изразеното от него желание той е е ръкоположен за свещеник в новосъздадената Руска православна църква в Ню Йорк. Архиепископ Алексий Ржаницын, по-късно Тверски, † през 1877 г. Членове на комитета са протойерей Лебединцев и Фаворов. Тук, разбира се, е катедрата по апологетика на естествените науки в Московската духовна академия, заета и до днес от професор Д. Ф. Голубински. С Хартата от 1869 г. катедрите по физически и математически науки заемат Московската духовна академия преди въвеждането на Хартата на наредбите. проф. Д.Ф. Голубински и бакалавър на свещеник. Н. Фортински, изключен от академичен статут. Но D.F. Голубински изрази желанието си все пак да преподава някакъв предмет, който е повече или по-малко близо до обхвата на естествените науки и в същото време е тясно свързан с богословските науки. Съветът на Академията, съпричастен с това твърдение и вземайки предвид, че най-висшата цел на образованието на всички студенти от богословските академии трябва да бъде проповядването и защитата на християнското учение и че в момента основният източник, от който произтичат възраженията срещу християнското учение, е неразбирането на фактите, открити от естествените науки, стигна до заключението, че за студентите от академиите, с оглед на най-висшата цел на тяхното образование, има спешна нужда от такова запознаване с природните науки, което би им дало възможност успешно да използват естествените научни открития както за потвърждаване на истините на християнската религия, така и за опровергаване на всички лъжливи и вредни учения, които търсят опора за себе си в тези открития... Затова Съветът на Академията реши да се застъпи пред Св. Синод: въведе апологетиката на естествените науки в кръга от предмети на академичното обучение, оставяйки изучаването на този предмет на свободния избор на студентите от всички отдели и определяйки часове за преподаването му без задължителни уроци; наставникът по този предмет трябва да получи съдържанието и правата на извънреден професор, а за съдържанието на наставника попитайте Преосвещенството. Невинен за отпускането на две хиляди рубли годишно от спестяванията на Московския отдел; наставникът на тази наука, с правата на извънредни. професор на Академията, одобрява обикновения. професор по физика и математика Sciences D.F. Голубински. Високопреосвещеният Инокентий одобри тази идея и се съгласи да дава две хиляди рубли годишно за издръжка на учител по нововъведената наука, но Учебният комитет на Светия Синод в заключението си критикува академичната идея. „Предложената наука“, се казва между другото в заключението, „ще заимства съдържанието си от всички естествени науки, като физика, антропология, физиология, химия, астрономия, естествена история, палеонтология и други, избирайки от тях само тези точки, които имат някакво отношение към християнството; Освен това основната й задача няма да бъде научно изследване или научно предаване на това съдържание, а критична проверка на него по отношение на християнството, с други думи, в насочване на методите и заключенията на естествената наука в съответствие с християнската истина. Разглеждайки предполагаемата наука в тази формулировка, невъзможно е да си я представим по друг начин освен като космос, т. е. съчетаването на всички естествени науки в едно, изградено в интерес на християнството. конструкция или в една картина. Но това е възможно само при специално запознаване с всяка природна наука поотделно и с всички тях заедно. Дали има достатъчно сили за това в този случай, може да се съмнява, тъй като Съветът на Академията, с оглед на трудностите някога да има толкова високо ерудиран учител... прави много скромни изисквания, като казва, че „за това е напълно достатъчен опитен наставник, макар и не специалист по тези науки, но със сигурност специалист по математика“. Математиката все още е математика, официална наука и не е физика, антропология, астрономия или друга естествена наука и знанието за нея, дори и най-задълбоченото, все още не предоставя магически ключ към цялата широка област на естествените науки. – По-специално по отношение на D.F. Голубински беше отбелязан, че би било обидно той да бъде понижен от обикновен в извънреден професор. Следователно, само от уважение към дара на Преосвещения Инокентий и имайки предвид параграф 115 от академичната грамота, според който, с разрешението на Св. Синод, по преценка на необходимостта, може да въведе нови предмети извън посочените, както и да направи промени в учебната част на Академията като цяло - Учебният комитет ще сметне за възможно да позволи на Съвета на Московската академия частно да разрешава четения или разговори по естествена научна апологетика за заинтересовани студенти, като ги предоставя на професор Голубински и с неговото възнаграждение за тези четения от епархийските фондове. Светият Синод одобри заключението на Учебната комисия. (Повече за това в Журналите на Съвета на Московската духовна академия от 21 юни и 30 октомври 1870 г.). Магистър от XXIV курс (завършил 1864 г.), по това време учител по право във Виленския девически институт. В края на краищата не той беше избран за ректор на Литовската (Вилненска) духовна семинария, а доцент на Киевската духовна академия архим. Августин Гуляницки, автор на учебник по Основно богословие, † ръкоположен за Екатеринославски епископ през 1892 г. Покровската академична църква е построена през 1869 г. и осветена в началото на 1870 г. Ржаницин, архиепископ на Рязан. И. В., професор в Петербургската духовна академия, защитил дисертацията си за докторска степен по богословие „За древните символи на Православната църква“ на 27 септември 1870 г. † през 1878 г. По молба на Негово Преосвещенство Йоан, епископ на Аксай (бивш Алеутски и Аляски), редакторите смятат за свой дълг да направят поправка в новината, съобщена в писмото на A.F. Лавров от 27 септември 1870 г. В писмото се казва, че църквата, която е доставена от преп. Джон, той замина в Англия, защото нямаше пари, отпуснати за транспорт, а британците нямаше да го донесат безплатно. Сега Високопреосвещенството заявява: „това не е вярно: църквата беше докарана от мен в Ню Йорк в добро състояние; нямаше недостиг на пари за нейното транспортиране. – изд. П. В., магистър на XXI курс (завършил 1858 г.) на Московската духовна академия, по това време служител в канцеларията на главния прокурор на Светия синод, по-късно ръководител на канцеларския отдел. В миналото докладите от одитори на религиозни образователни институции бяха публикувани в отделни книги, понякога доста дебели, и изпращани на семинариите. Напоследък, след въвеждането на най-новия (20 април 1884 г.) академичен устав, престана печатането на ревизионни доклади в отделни книги; вместо това се издават циркуляри от религиозния образователен отдел, които посочват, без да посочват институциите, най-важните недостатъци и похвални аспекти, забелязани от одиторите в религиозните образователни институции. Новият устав създава нови отдели в академиите. До 9 септември 1870 г. Московската духовна академия има четири свободни катедри: по Светото писание, по Основно богословие, по древна църковна история и по библейска история. В Московската духовна академия никога не е имало такъв преподавател. Вероятно става дума за някой кандидат за някоя от свободните преподавателски катедри в Академията. Голубински. Вижте предишния. писмо. Мисионерският отдел в Казанската духовна академия има своя история. Още през 1842 г. с указ на Светия Синод е решено в Академията да се преподават освен общообразователните предмети от академичното образование и мисионерски предмети, а през 1854 г. по мисъл и настояване на преп. Григорий, изучаването на мисионерски предмети беше разпределено в специален мисионерски отдел. Това продължава до въвеждането на нова харта през 1869 г., в която не се споменава съществуването на мисионерски отдел в Казанската академия. Само в резултат на усиленото застъпничество на Академията и Преосв. Антоний, Светият Синод през 1870 г. разрешава преподаването на мисионерски предмети в Академията по частен начин. Но с най-новия академичен устав от 1884 г. съществуването на мисионерския отдел в Академията беше окончателно укрепен и отделът беше разделен на два отдела - татарски и монголски; и през 1889 г. по молба на преп. Павел, в катедрата са отворени и мисионерски курсове. Лузин, инспектор на Академията - по отношение на отказа му поради болест от длъжността инспектор. А именно: N.A. Елеон - върху Св. Писание, I.D. Петър и Павел - по Основно богословие, А. П. Лебедев - по древна църковна история и А. П. Смирнов - по библейска история. Амфитеатров, обикновен професор на Академията в катедрата по обща литература († през 1888 г.), от 1842 г. до въвеждането на нов (1869 г.) академичен устав е секретар на Академията. И. Ф., професор в Петербургската академия в катедрата по история и изобличаване на разкола († през 1894 г.), който защитава на 25 октомври 1870 г. дисертацията си за докторска степен по богословие „Семейният живот в разкола - есе върху разколническото учение за брака“. М. О., професор в катедрата по гражданска руска история в Петербургската академия, † през 1891 г. „За църковни благословии и венчания (срещу младоженци)”, в „Допълнения към съчиненията на св. отци” за 1858 г., част XVII. Тази статия принадлежи на S.K. Смирнов. Високопреосвещенство Инокентий, Московски митрополит. Смирнов, по това време обикновен професор на Академията по гръцки (по-късно неин ректор, † през 1889 г.), избран от Академичния съвет за инспектор на Академията, на мястото на архим. Михаил, който подаде оставка поради заболяване. Тук става дума за възобновяването на превода на Светото Писание на руски език, предприето според мислите и усилията на московския митрополит Филарет. На 5 май 1858 г. Височайшето разрешение последва решението на Светия синод от 20 март 1858 г. да започне нов превод на руски език на книгите на Светото писание. На 19 май същата година Светият синод решава незабавно да започне работата по превода, като се започне от книгите на Новия завет. Работата по превода беше разпределена между четирите духовни академии под надзора на митрополитите на Санкт Петербург, Москва и Киев и архиепископа на Казан. Тъй като преводът беше внесен в Светия Синод, той беше разгледан от членовете на Светия Синод - първо всеки поотделно, у дома, а след това в общото събрание на Светия Синод, ежеседмично, в един от трите обществени дни, които бяха посветени изключително на този въпрос. Приживе на митрополит Филарет преводът му беше изпратен в Москва и коментарите му отново бяха обсъдени в Светия синод. През 1862 г. е завършен преводът на книгите от Новия завет. Още по-рано (през 1860 г.) Петербургската духовна академия се заема с превода на книгите от Стария завет на руски език, за което в Академията е създадена комисия, в която главната фигура е професорът по иврит в Университета и Академията Д.А. Хволсон. Преводът е направен от еврейски език с помощта на гръцки текст и е публикуван в „Християнско четиво” от 1861 до 1869 г. Независимо от това, преводи на отделни книги от Стария завет са публикувани в други духовни списания: в „Трудове на Киевската духовна академия” (превод на Гуляев), в „Православен преглед” (превод на архимандрит Макарий) и в „Християнски дух” (превод Павски); Освен това във Вятка през 1860 г. като отделно издание се появява Книгата на Йов с обширни бележки, а в Петербург през 1859 г. Книгата на мъдростта на Иисуса, сина Сирахов, с кратки бележки. Но всички тези преводи все пак бяха от частен характер. През 1867 г. Светият синод започва издаването на Библията на руски език. Преводът се основава на превода на Санкт Петербургската академия, публикуван в Christian Reading и прегледан от други академии. Продължаването на превода е поверено на бившия Санкт Петербургски академичен комитет с основното участие на D.A. Хволсон, редактиран и контролиран от печата на член на Светия Синод, протопрезвитер В.Б. Бажанова. Преводът е разгледан от Светия синод под председателството на петербургския митрополит Исидор. Първата част на руската Библия - Петокнижието на Мойсей - се появява през 1868 г., следват една след друга останалите три части, а през 1875 г. отпечатването на Библията е завършено. През 1876 г. най-накрая се появява пълната руска Библия в един том, издадена „с благословията на Светия Синод“. Тези ръкописи, в размер на 236, преди това са принадлежали на Йосиф-Волоколамския манастир и са прехвърлени в библиотеката на Московската духовна академия през 1859 г. по предложение на А.В. Горски, тогава още професор и библиотекар на Академията, и с разрешението на митрополит Филарет. Ръкописно. Още през 1881 г. е публикувано печатно описание на тези ръкописи, съставено от йеромонах Йосиф. архим. Никанор Бровкович, починал като Херсонски архиепископ през 1890 г. По отношение на студентите, които след като са издържали устния изпит по предметите на академичното обучение, не са представили курсови съчинения и от които до влизането в сила на новите правила са останали твърде много, Светият Синод с указ от 6 октомври 1869 г. постановява Академичните съвети да издават на тези студенти след завършването им от Академията удостоверения за слушане на предметите на академично обучение и поведението им, така че в такива удостоверения да бъде посочено, че според успеха им в науките и поведението на докладчиците няма пречки за допускането им до наставнически длъжности на предвидените за това основания и че на докладчиците не може да бъде присъдена научна степен за непредставяне на курсова работа; сертификати, показващи успех в науката и поведението, въз основа на Хартата на духовните академии, одобрена от Върховния на 30 август 1814 г., се издават на такива студенти, както и на други, само след като са одобрени в образователни степени. В същото време, за да насърчи такива лица бързо да изпълнят това задължение, Светият Синод с указ от 13 октомври същата година инструктира епархийските власти да обявят, че онези, които не са изпълнили това преди 15 август 1870 г., трябва да бъдат преместени от семинариите на учителски длъжности в духовните училища, за да изслужат задължителен 4-годишен срок за обучение в Академията. На епархийските архиереи е възложено след изтичане на определеното време да осигурят незабавното изпълнение на такава мярка. Ръкопис на Волоколамската библиотека № 490 (135-ти според Описанието на йерарх Йосиф) е колекция от три ръкописа от 16 век, един лист, 421 листа. Списание „Допълнения към съчиненията на Св. издадено от Московската духовна академия. Отци", основан през 1843 г., е прекратен два пъти: от 1865 до 1870 г. и от 1873 до 1879 г.; накрая прекратен през 1891 г. и е заменен от публикувания сега Богословски бюлетин. За този адрес A.V. Никитенко пише в дневника си на 4 декември 1870 г.: "Що за обръщение е това? Москва или Московската дума изискват в него свобода на печата, свобода на съвестта и църквата." (Никитенко. Бележки и дневник, т. 3 (СПБ., 1893), стр. 252. V.P., магистър на XIII курс (завършил 1842 г.) на Московската духовна академия, преди това свещеник в посолството в Париж и Берлин, а по това време протоиерей, професор по богословие в Санкт Петербургския университет и ректор на Петропавловската катедрала. През 1871 г. той напуска службата в университета и катедралата и служи в Исакиевския събор до 1874 г., където напуска службата поради болест. Умира през 1878 г. Той е известен като известен проповедник-импровизатор. Тук очевидно е направена игра на думи, тъй като става въпрос за обсадата на Париж от прусаците. Тези правила („мерки за попълване на наставнически длъжности в семинарията със студенти от духовните академии“) са в „Извлечение от най-подробния доклад на главния прокурор на Светия Синод, гр. Д. А. Толстой според отдела за православно изповедание за 1871 г.“. (СПБ., 1872), с. 130 – 131. Въвеждането на нов устав (1869 г.) преструктурира академичния живот отдолу нагоре, а прилагането на устава на практика породи много въпроси и недоумения. Сред най-трудните въпроси беше въпросът за назначаването на студенти от Духовните академии за служба, което предизвика многократни постановления и разяснения на Светия синод. Според устава на семинариите от 1867 г. определянето на учителите се извършва от епархийското преосвещенство, съгласно препоръките на съветите, въз основа на предварителен тест на кандидата за учителска длъжност чрез три пробни урока; а ако управителният съвет не е предвидил лица, желаещи да заемат катедрата - в отношенията с академичните конференции. През август същата година съветите на семинариите бяха задължени да предоставят не по-късно от 15 май на една от Академиите, по тяхна преценка, информация за свободните наставнически позиции, за които нямат свои кандидати и оставят теста и назначаването на конференцията на Академията. Онези, идентифицирани по този начин, трябваше да бъдат приети от Височайшите величия и съветите, без да повтарят тестовете. Редов академик на Академията на науките, известен славист и палеограф, † през 1880 г. След коледните празници, по време на които А. Ф. отиде в Сергиевски Посад. В момента е редовен професор в Академията в катедрата по латински език. Вижте бележката към писмо 12. I.D. Петропавловски става само частен доцент, тъй като магистърската му теза все още не е завършена. Н. А. Елеонски сега е професор по богословие в Московския университет, I.D. Петропавловски протоиерей в Москва. ИИ Лебедев и А. П. Смирнов заемат същите отдели, в които са избрани - първият с ранг обикновен, вторият извънреден професор. Тъй като новият (1869) академичен устав премахна преподаването на математически науки в академиите и кабинетът по физика, който съществуваше в Московската духовна академия, трябваше да остане неизползван, Светият синод реши да прехвърли този офис на Московската духовна семинария, от която точно по това време Светият синод получи предложение за попълване на наличния кабинет по физика. Но тъй като Съветът на Московската духовна академия по това време вече е подал петиция до Светия Синод за откриване на катедра по апологетика на естествените науки в нея, за преподаването на която, разбира се, е необходим и кабинет по физика, Съветът на Академията решава да отложи прехвърлянето на канцеларията в семинарията, докато стане известен резултатът от петицията за откриването на нова катедра. И тъй като този резултат все пак се оказа благоприятен за Академията и петицията на Съвета за откриване на нов отдел в нея беше одобрена, макар и в изменен вид, кабинетът по физика остана с разрешението на Св. Синод, в Академията, и само част от инструментите са пренесени от нея в Московската и Витанската семинарии. По-подробно за това има в Протокола на Академичния съвет от 1870 г., л. 45, 143 – 144, 180 – 183; 1871 с. 46 – 47, 213 – 214. Това е дарение на Негово Високопреосвещенство Московски митрополит Инокентий от средствата на Московския престол 2000 рубли. годишно, върху заплатата на учител по апологетика на естествените науки. Вижте бележката към писмо 9. В канцеларията на Светия Синод имаше голяма колекция от старинни икони (повече от хиляда) и старопечатни богослужебни книги, взети предимно от разколници и предназначени за раздаване на онези институции, които биха поискали. A.F., след като научи за това в Санкт Петербург през 1870 г., съобщи това на A.V. по време на коледните празници. Горски, който реши да ходатайства за концесията на част от тези икони и книги за това, което тогава се създаваше в Академията, според мислите на същия А.В. Горски, църковно-археологически музей и за академичната библиотека. След като получи съгласието на главния прокурор г-н ДА. Толстой, А.В. възлага на А.Ф. да направи подбора на икони и книги. Лавров. A.F., по съвет на художника D.M. Струков, който избра икони от същата колекция за Московското общество на любителите на духовното просвещение, се обърна за помощ към киевския йеродякон Алипий, „добър художник“ и с негово съдействие избра 70 икони за академичния музей, както и 196 броя старопечатни книги за библиотеката. Списъци на тези и други A.F. незабавно изпрати A.V. Горски, който, след като ги разгледа внимателно, на 11 март 1871 г. ги представи за разглеждане на главния прокурор Д.А. Толстой с петиция за освобождаване на иконите и книгите, посочени в тези списъци, в собственост на Академията. И тази молба беше уважена, въпреки че от 196 издания на старопечатни книги, избрани за академичната библиотека на А. Ф. Лавров, само 153 бяха издадени за Академията. Съветът на Академията, като прие с най-дълбока благодарност този дар на Светия Синод, възложи същото на А. Ф. Лавров да приеме от Синодалната канцелария посочените икони и книги и да ги изпрати в Академията. В средата на октомври 1871 г. в Академията вече са получени икони и книги. Книгите са предадени на академичната библиотека, където се съхраняват и до днес под името „Дублети на Библиотеката на Светия Синод”; икони също отиваха там, тъй като църковно-археологическият музей на Московската духовна академия доскоро нямаше специално помещение и се намираше в академичната библиотека. Едва през 1892 г., когато е отделено специално помещение за този музей, иконите са преместени там. Повече подробности за това в чл. А. П. Голубцова: „Църковно-археологически музей при Московската духовна академия” („Богословски известия” 1895, април, с. 124 – 128) и в Протокола на събора на акад. 1871 стр. 150 – 151 и 210. Бичков, сега директор на Императорската обществена библиотека и обикновен академик на Академията на науките. Хартата от 1869 г. реши да въведе руския език и славянските диалекти в броя на предметите, преподавани в академиите. Тъй като академиите не можеха да имат свои кандидати за тези отдели, естествено беше да се очаква, че замяната им първоначално ще срещне трудности. Това наистина се случи в Московската духовна академия. До началото на учебната 1870–1871 година никой не изрази желание да заеме тази катедра, а и самата Академия нямаше предвид някой достоен да я заеме. Затова на заседанието на Съвета на 9 септември 1870 г. беше решено да се обяви конкурс по програмата със следното съдържание: „който иска да заеме катедрата по руски език и славянски диалекти в Академията, е длъжен да представи на Съвета до 1 ноември тази година освен диплома за степента на доктор или магистър на филологическите науки съгласно уставите на руските университети, печатна или писмена есе по тема, свързана с вакантната катедра, и подробна програма за преподаване на руски език и славянски диалекти и освен това, ако той не е известен на Съвета за преподавателските си способности, тогава, въз основа на параграф 50 от Устава на духовните академии, прочете публично, в присъствието на комисия от професори и доценти на църковно-практическия отдел, две пробни лекции - една на тема по собствения си избор, а другият според възложеното от комисията.“ В допълнение към публичната покана чрез вестниците, публикувайки условията на този конкурс в тях, Съветът, „загрижен да придобие за този отдел, нов в богословските академии, наставник, както по неговите знания, така и по техните знания, който е напълно способен да преподава правилно този предмет“, направи предложение за този отдел чрез A.V. Горски и отделно на някои известни нему лица. Така А.В. Горски отправя това предложение към магистър Ап.Ал.Майков (сега шамбелан на двора), автор на обширно изследване: „Историята на сръбския език според паметниците, писани на кирилица, във връзка с историята на народа“, Москва, 1857 г., но той отказва. [Точно това споменава A.F. Лавров в едно от предишните си писма до А.В. Горски (бел. към Писмо 11, вижте „Богословски бюлетин“, юни). В писмото е включено и фамилното име на Майков изцяло, но толкова нечетливо, че вероятно е било невъзможно да се прочете, а съставителят на бележките не е счел за удобно да го възстанови чрез догадки, в резултат на което това фамилно име е отпечатано под точките. Сега се оказа, че А.Ф. е говорил конкретно за ап.Ал. Майкова.] Тогава се отвори възможността да се покани професорът по тези наречия в университета в Пеща Ференс в тази катедра (A.F. говори за него в това писмо), но A.V. Горски пред главния прокурор на Светия Синод гр. ДА. Толстой, последният в писмо от 31 декември 1870 г. (архив на А. В. Горски, отдел I № 3, писма на граф Д. А. Толстой) уведомява А. В. че Ференс, тъй като няма докторска степен от Руския университет или Духовната академия, не може, по смисъла на академичните разпоредби, да бъде назначен за обикновен професор на последната (както поиска А. В. Горски). Също толкова неуспешна беше поканата за този отдел на кандидата на Московския университет М. Дринов (тъй като той все още нямаше магистърска степен, той трябваше да се задоволи със заплатата на частен асистент, но не се съгласи с това). Така до края на учебната 1870–1871 г. Съветът на Московската духовна академия все още няма кандидат за катедрата по руски език и славянски диалекти. С оглед на това А.В. Горски, на заседание на Съвета на 25 юли 1871 г., очертавайки историята на неуспешните си опити да намери учител по тези науки отстрани, предложи Съветът да назначи в този отдел студент от Академията Воскресенски (G.A., който по-късно заема този отдел до въвеждането на най-новия (1884) академичен устав (понастоящем извънреден професор на Академията в отдела руски и църковнославянски език с палеография и история на руската литература), при следните условия: да освободи Воскресенски от по-нататъшно обучение в Академията през четвъртата година на академичния курс, така че той да посвети тази година на специално изучаване на славянски диалекти в който и да е от руските университети под частния надзор на един от известните учени учители на тези диалекти в споменатите университети и да посвети следващите две години на чуждестранни пътувания, за да се запознае с Славянски диалекти от устата на самите народи, които ги говорят, с тяхната литература, учени учители и техните методи. Съветът, съгласен с предложението на A.V. Горски, реши да ходатайства за това чрез Негово Високопреосвещенство Инокентий пред Светия Синод. Светият Синод, намирайки тази петиция за „съвсем основателна“, я одобри с единствената промяна, предложена от Учебната комисия при Светия синод, че за по-добро теоретично изучаване на славянските диалекти (при което практическото им изучаване е много по-бързо и лесно, а недостатъчното им теоретично изучаване не може нито да бъде заменено, нито компенсирано с практически занятия по време на пътуването), за Воскресенски е по-удобно да прекара първите две години в изучаването на славянски диалекти в един от руските университети и посвещават само една последна година на пътуване в чужбина. Г.А. Воскресенски през учебните 1871–72 и 1872–73 години слуша лекции по славянски диалекти в Петербургския университет (със заплата от 600 рубли годишно от Светия синод), а през октомври 1873 г. с височайше разрешение е изпратен за практическо изучаване на славянските диалекти в чужбина, в славянските земи, за година и половина (с заплата 1500 рубли. на година) и след това поема катедрата по славянски диалекти в Московската духовна академия. М. Ф., протоиерей на руската посолска църква във Виена, † през 1884 г., един от видните руски дейци в чужбина и посредник в литературните връзки между руските и славянските учени и писатели. На А. Ф. Лавров е поверено съставянето на дневниците на заседанията на комисията. За църковно-археологическия музей и библиотеката на Московската духовна академия. Виж писмо 16, бележки. Ник. Платон., Тогава помощник на ръководителя на архива на Светия синод, сега ръководител на архива на Министерството на народното просвещение, автор на много изследвания върху руската история и историята на руската литература и писменост, между другото „Животът и творчеството на П. М. Строев“, „Животът и творчеството на М. П. Погодин" (досега са публикувани девет книги, но работата далеч не е завършена), „Извори на руската агиография", и др. Двама братя Н.П. са известни и в литературата: Алекс. Плат., автор на „Семейство Шереметеви” (досега са издадени шест тома) и други изследвания и Ив. Плат., автор на монография за Московския митрополит Инокентий и граф Н.Н. Муравьов-Амурски. И тримата са още живи. Толоконников, почетен пазител на Академията - орден "Св. Владимир" 4-та степен. Ненарокомов. Вижте писмо 2, бележки. Тези. за трансформацията на духовната цензура. Вижте писмо 7, бележки. Митрополит, епископ на Алеут. Вижте писмо 8, бележки. Шокотов, който управлява Кишиневската (Бесарабска) епархия от 1858 г. M.I., свещеник и доцент (сега протоиерей и почетен ординарен професор) на Санкт Петербургския университет в катедрата по каноническо право, който защитава на 7 март 1871 г. в Санкт Петербургския университет дисертацията „За земевладението на всички руски митрополити, патриарси и Светия синод“, която той представя за степента на доктор по държавно право. Ето, разбира се, и статия на Н.К. Соколова: „Основните принципи на съдебната реформа в приложението им към ведомството на духовния съд.“ Всъщност в него няма изрази за невежество и лоши намерения, а самата статия е написана не в полемичен, а в положителен тон, но смисълът й като цяло е почти същият като този, който й дава А.Ф. „Църковният бюлетин“ с притурката „Християнско четене“ започва да излиза едва през 1875 г. Първоначално се предвиждаше двете секции на списанието, седмично и месечно, да имат едно общо име: „Християнско четене“, но Светият синод намери това име за несъвместимо с официалния му орган; затова седмичната секция на списанието е наречена „Church Messenger“. От 1888 г. Светият Синод издава свой специален официален вестник: „Църковен вестник“. И.А. Чистович, ординарен професор в Петербургската духовна академия в катедрата по история на философията и член на Академичния комитет при Светия синод, защитил на 11 април 1871 г. дисертация за докторска степен по богословие: „Старогръцкият свят и християнството във връзка с въпроса за безсмъртието и бъдещия живот“. Граф D.A. Толстой, обер-прокурор на Светия синод, който е и министър на народното просвещение от 1866 г. M.N., редактор-издател на „Московские ведомости“, известен пулист и защитник на класицизма, † през 1887 г. Архиепископ Макарий Булгаков, по-късно Московски митрополит, † през 1882 г Архиепископ Димитри Муретов, † през 1883 г Архиепископ Агафангел Соловьов, † през 1876 г Епископ Йоан Петин, † през 1889 г Епископ Макарий Миролюбов, † през 1894 г Епископ Йонатан Руднев, сега архиеп. Ростов-Ярославъл. Епископ Петър Екатериновски, † през 1889 г Епископ Павел Лебедев, † през 1892 г А.М. Бухарев, иначе – архим. Теодор, известен духовен писател, е магистър на XV курс (1846) на Московската духовна академия. След като приел монашество с името Теодор през 1846 г., преди да завърши курса си в Академията, той последователно заемал позициите на бакалавър и извънреден професор по различни предмети в Московската духовна академия, където бил възведен в архимандритски сан, а от 1854 г. - обикновен професор, а след това инспектор в Казанската академия. През 1858 г. е уволнен от академична служба и назначен за член на Петербургския комитет за цензура на духовните книги, а през 1861 г. е напълно освободен от служба и поставен сред братството на Никитския манастир в града. Переяславъл, Владимирская. Той беше благочестив и безкористен човек, но пламенен и упорит, а също и склонен към мистицизъм. Причините, поради които той решава да се отстрани от монашеството, не са напълно ясни, но причината за такъв акт е за него, както се вижда от писмото му до А.В. Горски („История на Московската духовна академия преди нейното преобразуване“ от С. К. Смирнов, стр. 623 – 631), забрана за отпечатване на тълкуването на Апокалипсиса, което той пише в продължение на десет години, изпълнено с много странности. След като реши да се отстрани от монашеския чин, той, въпреки убежденията на мнозина, включително митрополит Филарет и А.В. Горски, когото той дълбоко уважавал, осъществил намерението си през 1863 г. и станал мирянин, получавайки светското си име Александър Матвеевич. Също през 1863 г. той се жени в Переяславъл. Остатъка от живота си прекарва в лишения, но води строго благочестив живот и до смъртта си не се отказва от духовното и книжовното си дело. За него, между другото, в „Историята на Московската духовна академия преди нейното преобразуване” от С.К. Смирнова, с. 463 – 465 и 628 – 632. Епископ Павел Лебедев, починал в сан Казански архиепископ през 1892 г. Това е всеобщата (всекласова) военна служба, въведена в Русия през 1874 г. Книги и икони, избрани от А.Ф. от колекцията на Светия Синод, изпратени от А.В. Горски за оглед. С указ на Светия Синод от 13 юни 1869 г. обикновените професори на духовните академии, които нямат степен доктор по богословие, са помолени да подпишат, че се задължават в срок от три години след утвърждаването на новия устав и състава на академиите да представят дисертации или вместо дисертации научни съчинения по теми, принадлежащи на тяхната наука, за да получат степента на лекар. Прот. И.В. Василиев, † през 1881 г В който новата харта е въведена едва през 1870 г., година по-късно, отколкото в академиите в Санкт Петербург и Киев. Арсений Москвина, † през 1876 г Голубински, тогава извънреден професор в катедрата по руска църковна история, за задгранична командировка с академична цел в Гърция и православните славянски земи, за година и половина. Тази командировка му е дадена през май 1872 г. Прочетете повече за това по-долу. M.I., магистър на XXIII курс (1862) на Московската духовна академия, впоследствие до 1894 г. извънреден професор в Санкт Петербургската духовна академия в катедрата по история на философията. През 1873 г. му е дадена задгранична командировка с научна цел. Богослов, главен свещеник на армията и флота (по-рано, до 1865 г., преподавател по право в Юридическия факултет), преместен в Москва, катедрален протоиерей на Архангелската катедрала, а след това, от 1879 г., протопрезвитер на Московската катедрала Успение Богородично, автор на известната Свещена история на Стария и Новия Завет (за св. Той е удостоен със степента доктор на Богословие върху историята на Новия завет), „Курс по общо църковно право“ и други произведения. Умира през 1884 г За него виж писмо 2, бел. Негово Високопреосвещенство Филарет, митрополит Московски, по случай петдесетата годишнина от съществуването на Московската духовна академия през 1864 г., дарява капитал от 12 500 рубли, така че лихвите върху този капитал (в размер на 640 рубли) да се присъждат ежегодно като облага и насърчение на един от наставниците на Академията и че основата за такава награда ще бъде преди всичко полезно и морално влияние върху наставниците и краткосрочна служба („старшинство, основано на полезна и усърдна служба“), както и че наставник, който веднъж е получил тази награда, може да я получи отново не по-рано от шест години след получаване на първата награда. Тази награда все още съществува в Академията и се дава всяка година на един от менторите. На заседание на Съвета на Академията на 28 ноември 1871 г. тази награда е присъдена на А. Ф. Лавров. Повече за това в Протокола на Академичния съвет за 1871 г., с. 228 – 230. Тези. с първия докторантски диспут в Московската духовна академия, състоял се на 9 декември 1871 г. На този диспут ординарният професор на Академията архим. Михаил защитава своето есе „За евангелията и евангелската история“ (за книгата на Ренан „Животът на Исус“, 2-ро издание, Москва, 1870 г.). Дебатите уважиха с присъствието си митрополитите Московски Инокентий и Киевски Арсений, както и двамата московски викарии. Официални опоненти бяха А.В. Горски и В.Д. Кудрявцев, от външни лица възрази Н.И. Аксаков и Гиляров-Платонов. Преди началото на спора А.В. Горски изнесе реч, в която говори за първоначалния произход на титлата учители в древната църква, обясни последващата промяна на тази титла в академичната степен на доктор на Запад, припомни основателите на Московската (славяно-гръко-латинска) академия, братя Лихуд, първите лекари в Русия, получили тази степен в чужбина, и посочи обстоятелствата на създаването на докторската степен в нашите духовни академии. Тук, разбира се, „Втора апология по нов въпрос“ от А. Ф. Лавров, публикувана в 4-та книга на „Допълнения към произведенията на св. отци“ за 1871 г. и отделно. Ето, по всяка вероятност, статията на Н.К. Соколова: „За разделението на съда и администрацията в епархийското ведомство“, написано относно чл. А. Ф. Лавров: „Нов въпрос в Руската православна църква” и публикувано във втори том на „Православен преглед” за 1871 г., стр. 186 и 680. Надеждин, † в ранг на Харковски архиепископ през 1874 г., който през 1866 г. е председател на комитета за изготвяне на проект за преобразуване на духовните учебни заведения. Виж "Богословски бюлетин" 1895, кн. I, стр. 118, бел. За званието почетен член на Московската духовна академия, за което преп. Макарий беше избран от Съвета на Академията миналата година. Виж писмо 24, бележки. Виж писмо 22, бележки. Овербек, известен английски богослов, присъединил се към Православието през 1871 г., и ревнител за възстановяването на Православната църква на Запад, в началото на тази година публикува на латински Призив „към римокатолиците - клирици и миряни, които желаят да видят възстановяването на древната Западна католическа църква в нейната първобитна чистота и слава“ и в същото време представи на Светия Синод опита от преразглеждането обредите на Западната църква: „Liturgia Missae Orthodoxo-Catholicae Occidentalis“. Тези. членове на духовно-съдебната комисия, които стояха за създаването на окръжни, независими или почти независими от епархийските епископи, духовни съдилища, за разлика от А. Ф. Лавров и някои други членове на комисията, които защитаваха съдебната власт на епархийските епископи. За него – писмо 2, бел. Истинската система на средно образование, изградена върху изучаването на физически, математически и природни науки и нови езици, за разлика от класическата, изградена върху изучаването на древни езици, се появява в Европа, заедно с развитието на природните науки, още през 18 век. В Русия няколко реални гимназии със седемгодишен курс, подобни на немските Realschulen, са създадени едва през 1864 г. През шейсетте години имахме борба между класицизма и реализма в средното образование, която завърши през 1872 г. с победата на класицизма. Тази година реалните гимназии бяха преобразувани в шесткласни реални училища (седмият клас беше запазен в някои училища само като допълнителен). Коледа. За него – писмо 7, бел. Ето, разбира се, статията на Л. Б. „По въпроса за духовно-съдебната реформа“, написана във връзка със статията на А. Ф. „Нов въпрос в православната руска църква“. А именно: „Трето извинение по нов брой“, публикувано в „Московски епархийски вестник“ за 1872 г. Преподаватели и служители на Академията. А.В. Толоконников. Виж писмо 18, бележки. Троице-Сергиева лавра, архим. Антония, † през 1877 г Това е една седмица православие. Сергей Николаевич Урусов. Книга S.N. Преди това Урусов е бил директор на духовно-просветния отдел, след това е бил другар на обер-прокурора на Светия Синод, а в описаното време и до смъртта си (13 януари 1883 г.) е заемал чин главен администратор на Второ отделение на собствената канцелария на Негово Императорско Величество. По негово искане суверенният император благоволи да пусне за сметка на хазната за Московската духовна академия от печатницата на Второ отделение екземпляр от втория Пълен сборник от закони, започвайки от 1840 г., с продължения (които се изпращат на Академията и до днес). 28 тома от втория Пълен сборник от закони от XV до XLII, последният публикуван включително, веднага бяха изпратени в Академията от печатницата на Второ отделение в размер на 64 книги. - В същото време, поради връзката на принца. С.Н. Урусов с военния министър, копие от набора от военни правила беше изпратено в Академията. Високопреосвещенство Арсений (Москвин), † през 1876 г Говорим за една от брошурите на A.F., вероятно Второто извинение. Тези. за смъртта на майката на А.В. Горски - Олга Козминична. Голубински - за командировката си в чужбина. Прочетете повече за това по-долу. Граф Ник.Павел. Игнатиев, известен държавник и дипломат, днес е председател на Славянското благотворително дружество. Н.П. Игнатиев преди това е взел близко участие в славянския въпрос. Усилията му са преди Руско-турската война от 1877–1878 г. Идеите на Портата са направени от европейските сили за облекчаване на съдбата на славяните, подвластни на Турция, той е и основната фигура в Санстефанския договор - 19 февруари 1878 г. По-специално, в гръцко-българския спор той, тогава руски посланик в Цариград, заема страната на българите и под негово основно влияние се провежда ферман на 18 февруари 1879 г. - на създаването на българската екзархия. Тези. академична професорска корпорация. Тези. членове на комисията, които се застъпваха за ограничаване на съдебната власт на епархийските епископи. С орден „Света Анна“ първа степен. Успенски, † през 1876 г. С указ на Светия Синод от 23 май 2872 г. Е. Е. Голубински е изпратен в Гърция и славянските православни земи, за да се запознае със съвременния църковен живот на гърците и славяните и да разгледа паметниците на църковната древност за година и половина, от края на май 1872 г. 1000 рубли годишно, а след година и половина към заплатата му са добавени 1500 рубли като извънреден професор, така че по време на пътуването получаваше заплатата на обикновен професор. Първоначалната резолюция на суверенния император по най-покорния доклад на главния прокурор на Светия синод за командировката на Е. Е. беше по-силна: „Съгласен съм, но при условие, че той не трябва да се намесва в политическите работи“. Подобна предпазливост се обяснява с тогавашните църковни вълнения на Балканския полуостров в резултат на гръцко-българския църковен спор. Командировката Е.Е. в чужбина се осъществи главно поради участието в това дело на главния прокурор на Светия синод гр. ДА. Толстой. Сергиевски, обикновен професор в Академията, за лечение в чужбина. Директор на Стопанското управление при Светия Синод, † през 1875 г За него – писмо 15, бел. След лятната ваканция, по време на която А. Ф. отиде в Сергиев Посад. Стари католици. Тук става дума за Кьолнския конгрес на старокатолиците – 20 – 22 септември 1872 г., на който присъстват И.Л. Янишев, като делегат от Петербургския отдел на Обществото на любителите на духовната просвета. Старокатолиците са католици, отделили се от Римската църква след провъзгласяването на догмата за папската непогрешимост на Ватиканския събор през 1870 г. Бащата на старокатолическото движение е известен историк и учен, професор в Мюнхенския университет Дьолингер. След като отхвърлиха доктрината за непогрешимостта на папата, старокатолиците, по силата на последователност, отхвърлиха догмата за първенството на папата в църквата, а след това и всички останали нововъведения на Римската църква и в момента се приближиха значително до православието. В първите години на своето съществуване старокатолическото движение привлече значително внимание и симпатии тук, в Русия, и нашите духовни списания от началото на седемдесетте бяха пълни с новини за старокатолиците. Тогава това внимание, за съжаление, отслабна, но сега сякаш се възражда отново. От 1893 г., с цел по-добро опознаване и сближаване между старокатолици и православни християни, се публикува в Берн (Швейцария), под редакцията на проф. Мишо, на три езика - немски, френски и английски - международното старокатолическо богословско списание "Revue intérnationale de Théologie" ("Международен богословски преглед"). Основните фигури в отношенията със старокатолиците в Русия са: протопрезвитер И.Л. Янишев, генерал А.А. Киреев и покойния професор на Санкт Петербургската духовна академия И.Т. Осинин. Наскоро имаме и цяло изследване върху старокатолицизма: магистърската теза на Керенски, публикувана миналата година под това заглавие в Казан, е посветена на него. Преглед на тази книга е публикуван в Theological Bulletin, януари 1895 г. Старокатолически общности с епископи сега съществуват в почти всички щати на Западна Европа и Америка. Тяхното положение, което преди беше до голяма степен ограничено, наскоро се подобри донякъде. Петър Фед., възпитаник на Московската духовна академия от XXVIII курс (1872), сега служител в отдела за институции на императрица Мария, известен педагогически писател. С. В., магистър от 17-та година (1870), по-късно служител със специални задачи в Главната дирекция по въпросите на печата. Покров Богородичен (1 октомври), в чиято чест е построена академичната църква. Соколов, † издигнат в сан епископ на Смоленск през 1869 г., автор на „Опитът от един курс по църковна юриспруденция“. Статии „За свободата на съвестта“ са публикувани в „Християнско четене“ от септември до декември 1864 г. и февруари 1865 г. Докторска дисертация на И.Л. Янишев „Състоянието на учението за съвестта, свободата и благодатта в православното систематическо богословие и опит за изясняване на това учение“. Този труд, след разглеждане в Академията, е представен на Светия Синод. И. Е. Ловягин, обикновен професор в Санкт Петербургската духовна академия в катедрата по гръцки език, защитава докторската си дисертация: „За отношението на класическите писатели към библейските според възгледите на християнските апологети“ (Санкт Петербург, 1872) на 5 ноември 1872 г. М.О. Коялович, тогава извънреден професор в Санкт Петербург. Духовна академия в катедрата по руска гражданска история († през 1891 г.), защитава докторска дисертация през 1873 г.: „Историята на обединението на западните руски униати от стари времена до настоящия век“. Това писмо завършва писмата на A.F. до A.V. Горски от Санкт Петербург. Скоро той се завръща в Сергиев Посад. Заседанията на комисията, както вече споменахме, завършиха с нищо. Към 18-то писмо (“Богословски бюлетин” септември). В писмо до 18-ти A.F., относно слуха за одита на Академиите, той изразява, според I.A. Ненарокомов, убеждението, че „не може да има одити на академиите, както няма одити на университетите“. Тази увереност обаче се оказа преждевременна. През 1874 г., малко след като новата академична харта най-накрая влезе в сила, Светият Синод счете за навременно да провери действието на новата харта и възложи на Литовския архиепископ Макарий (по-късно Московски митрополит), който присъстваше на Синода, да провери и четирите академии. През същата 1874 г. Негово Високопреосвещенство Макарий инспектира Киевската и Казанската академии, а през 1875 г. – Петербургската и Московската. Този преглед даде много утешителни резултати и потвърди, че академиите напълно отговарят на предназначението си. Повече подробности за това можете да намерите в книгата на покойния I.A. Чистович: „Петербургската духовна академия през последните 30 години (1858 – 1888), СПб., 1889, с. 123 – 125.