Briefe. Buch I

Die erste Sammlung von Briefen an den heiligen Isidor Pelusiota stammt wahrscheinlich aus dem 5. Jahrhundert. Es umfasste 2000 Briefe und wurde im Konstantinopeler Kloster der Wachsamen (Akimits) angefertigt. Der früheste datierte Brief ist im Jahr 395 an den Prätorianerpräfekten Rufinus gerichtet (Buch I, Briefe 178 und 489). Die jüngsten beziehen sich auf das Konzil von Ephesus im Jahr 431 (Buch I, Briefe 310 und 311). Die Briefe 323 und 324 (Buch I) beziehen sich auf die Verhandlungen, die zum Abkommen zwischen dem heiligen Cyrill von Alexandria und Johannes von Antiochia im Jahr 433 führten Der heilige Isidor kritisiert heidnische Mythen und Bräuche, zitiert jedoch antike Autoren (Homer, Platon, Aristoteles usw.) und glaubt, dass ein Christ von ihren Schriften profitieren kann. Anhand eines Vergleichs mit einer Biene spricht er von der Notwendigkeit, der heidnischen Weisheit das zu entnehmen, was nützlich ist, um gewöhnliche Menschen „zu unserer Philosophie“ zu bringen. Von den Kirchenautoren zitiert oder erzählt der Mönch Clemens von Alexandria, den heiligen Gregor den Theologen und den heiligen Johannes Chrysostomus. Die meisten Briefe sind kurze Antworten auf Fragen exegetischer und moralischer Natur. Der Autor geht sofort auf den Kern des behandelten Themas ein und vermeidet lange Einleitungen und Begrüßungen. Laut Rev. Isidore ist die Heilige Schrift eine Art Leiter für den Aufstieg zu Gott. Er verurteilt diejenigen, die versuchen, das gesamte Alte Testament in einen Bezug zu Christus umzuwandeln: Solche Menschen geben Heiden und Ketzern Anlass, sich über die Kirche lustig zu machen. Nur Teile des Alten Testaments prophezeien den Messias. Auf dem Gebiet der Dogmatik appelliert der heilige Isidor an das Konzil von Nicäa und wendet sich gegen verschiedene Häresien, insbesondere gegen den Arianismus. Er bekennt Christus als „Sohn zweier Naturen“ und lehnt sowohl die Spaltung als auch die Verwechslung der Naturen ab, gibt jedoch keine klare Formel an, um die Beziehung zwischen den Naturen auszudrücken. Der heilige Isidor ist sehr besorgt über den Niedergang der Kirche. Er kritisiert Bischof Eusebius von Pelusia und einige seiner Geistlichen dafür, dass sie Gründe für die Verachtung des Priestertums angeben, und fordert Cyril auf, die beschädigten Moralvorstellungen der Pelusianischen Kirche zu korrigieren. Die Briefe thematisieren auch Ehe und Mönchtum. Laut Rev. Isidora ist letzteres höher als ersteres, da der Himmel höher ist als die Erde und die Seele höher als der Körper. Freiwillige Armut und Askese, die Einhaltung der Gebote, Nächstenliebe und Demut verwandeln das klösterliche Leben in einen himmlischen Zustand. Diese Veröffentlichung präsentiert Briefe, die 1859 in russischer Übersetzung in der TSO-Reihe an der Moskauer Theologischen Akademie veröffentlicht wurden. Buch 1 • Buch 2 • Buch 3 Die heiligen Pioniere der klösterlichen Weisheit und ihre Führer gaben aufgrund der Kämpfe und Heldentaten, die sie für unsere Unterweisung und Lehre vollbrachten, allem passende Namen und nannten Rückzug aus dem materiellen Verzicht und Demut – Unterordnung unter sich selbst. Der Lehrer darin war ihre gemeinsame Natur; und selbst wenn wir Beschreibungen ihrer Handlungen haben, kümmern wir uns wenig um dieses Tun. Daher ist es notwendig, dass der Verzicht auf sich selbst das Vergessen der bisherigen Denkweise und der Verzicht auf eine Gewohnheit bedeutet, und Gehorsam sollte Tod und Verfall der Seelen sein, wie es auf der Erde geschrieben steht (Kol. 3,5). Kohlen brannten von ihm (Ps. 17:9) Die Kohlen wurden von Ihm entzündet, das heißt von Gott – den Heiligen. Da unser Gott ein verzehrendes Feuer ist (Hebräer 12,29), werden diejenigen, die Gott betrachten, in ihrer Reinheit zu Recht Kohlen genannt, da sie durch die Vereinigung mit Gott entzündet werden und sich als Leuchten in der Welt erweisen 1 . 3. Scholastischer Nilamvon. Über das aktive Leben Nachdem wir von den Alten klar gelernt haben, dass es nicht bedeutet, sich selbst für etwas zu halten, ist es besser, es zu tun und es nicht nur zu sagen. Über die Heldentaten, die du erlebst, oh Ehrwürdiger, sei dir sicher, dass die Gegenwart für uns als unsichtbares Feld dient, in dem wir nicht mit sinnlichen Bestien, sondern mit geistigen Leidenschaften kämpfen. Leidenschaften, wenn sie unsere Kräfte übernehmen, bedrohen nicht nur den Körper mit Gefahr, sondern bringen auch den Tod für die Seele selbst. Und wenn sie von uns überwunden werden und in die Flucht schlagen, dann werden wir der Kronen und großen Proklamationen würdig sein, wie es auch hier zweifellos oft geschieht – nach diesem Leben, denn Belohnungen werden dem zukünftigen Zeitalter zuteil, und Kämpfe der Gegenwart. 5. Neil. Über das, was der Vorläufer aß und über Askese In dem, was uns das Wort Gottes strikte Enthaltsamkeit vorschreibt, ist ein neugieriges Studium darüber für denjenigen, der es rational liest, unnötig. Wenn uns also am Beispiel Johannes des Täufers gelehrt wird, welche Nahrungsmittel und Kleidung für eine nach Gott vollkommene Askese erforderlich sind, dann werden wir uns, wenn möglich, mit Haarhemden begnügen, um den Körper zu bedecken, und mit kleinen 3 unnötigen Nahrungsmitteln – mit den Spitzen von Kräutern und Pflanzen. Wenn wir aus Schwäche dazu nicht in der Lage sind, dann lasst uns in jedem Bedürfnis, in Form von Nahrung und in der Selbstverbesserung, die Zustimmung und Anordnung des Abtes zur Regel werden. 6. Ursenufia. Zu den Worten: Der Kelch ist in der Hand des Herrn (Ps. 75:9) Worte: Kelch in der Hand des Herrn, Wein unaufgelöst, voller Auflösung, das Wort Gottes bedeutet gerechte Belohnung, aufgelöst durch Liebe zur Menschheit, um sündenliebende Menschen zur Umkehr zu ermutigen. Denn es heißt: Wendet euch von diesem in dieses ab, das heißt von der Menschenliebe hin zum gerechten Urteil und der verdienten Strafe des Sündenfalls. Damit wir aber nicht aus Unachtsamkeit die Strafe völlig vergessen, wird hinzugefügt: Seine beiden Erschütterungen werden nicht erschöpft sein, denn wer völlig unachtsam um sein Heil ist, wird der Strafe nachher nicht entkommen. Es heißt: Alle Sünder der Erde werden gerecht aus dem Kelch des Gerichts trinken. Nachdem das Heilige Evangelium die Genealogie Christi zu Joseph gebracht hatte, der mit David verwandt war, erkannte es dies als ausreichenden Beweis dafür an, dass die Jungfrau demselben Stamm wie David angehörte, da das göttliche Gesetz vorschrieb, dass nur diejenigen desselben Stammes eine Ehe eingehen sollten. Der große Apostel Paulus, der Ausleger himmlischer Dogmen, versteht klar die Wahrheit, dass der Herr aus dem Stamm Juda auferstanden ist (Hebr 7,14). Wenn Sie das sicher wissen, stellen Sie keine listigen Fragen. Denn es ist mir nicht verborgen, dass Sie versuchen, das aufzufangen, was der Demütigung dient. 8. Zu ihm. Dass die Arbeit der Askese verhältnismäßig sein muss So wie das Fleisch, das vor Kraft überströmt ist, der Abtötung bedarf, um die Arroganz der Leidenschaften zu bändigen, so braucht auch das Fleisch, das erschöpft ist und zusammen mit der Seele dem Leiden ausgesetzt ist, Hilfe, um den 4 göttlichen Geboten zu gehorchen. Deshalb muss man sich um beides kümmern, und wenn eines fehlt, ist eine Verbesserung schwierig. 9. Zu ihm. Über Nachtträume Nachtträume sind, wie du geschrieben hast, Neugieriger, nicht nur Wiederholungen von Treffen und Gesprächen am Tag, sondern auch das Ergebnis einer unvorsichtigen Angewohnheit; denn der Geist wird, wenn er in den tiefen Schlaf des Rausches versunken ist, zu einer Festung der Leidenschaften, und wenn er wach und nüchtern ist und gegürtet ungeduldig auf den Herrn wartet, wird er weder vom Mutterleib noch von den Leidenschaften, die daraus entstehen, überwunden. Denn sich umgürten bedeutet nichts anderes, als die Kraft der Lenden zu binden. 10. Presbyter Eusebius. Diese Liebe ist vor allem die höchste, wie die brüderlichen Paare der Apostel bezeugen Gottes Liebstes ist die Liebe. Aus Liebe wurde er Mensch und war gehorsam bis in den Tod. Daher waren diejenigen, die der ersten Berufung als Seine Jünger würdig waren, zwei Brüder. So hat der allweise Erlöser bereits von Anfang an gezeigt, dass er alle seine Jünger in eine brüderliche Verbindung bringen möchte. Deshalb möge uns nichts vorzuziehen sein als die Liebe, die alles bindet und in nützlicher Einmütigkeit bewahrt. 11. Grammatik Ophelia. Dass es große Weisheit ist, Beleidigungen und Beleidigungen zu ertragen Wenn Sokrates, dieser Gesetzgeber der attischen Lehren, sich dafür nicht gerächt hat, obwohl er Schläge erlitten hat, warum bist du dann verwirrt, weil du, wie du schreibst, nur Spott erlitten hast? Wenn Sie weise handeln, werden Sie selbst den Ruhm des Sokrates erlangen, da Sie weniger gelitten haben als der Vorwurf des Sokrates, und derjenige, der Sie beleidigt hat, wird durch Ihre Großzügigkeit wie ein Pfeil verwundet, oder vielleicht werden sich sogar sein sündiges Herz und seine sündige Zunge ändern. Und dann wird er Sie als Schuldigen einer solchen Veränderung mit Dankbarkeit belohnen. Wenn Sie Ihre Niederlage verheimlichen, dann wird daraus deutlich, dass Sie arrogant sind und sich selbst in einem größeren Maße überheblich machen, als es Ihre Rasse, Ihre Stärke und Ihre Würde erlauben würden. Entweder solltest du dir eine bescheidene Einstellung über dich selbst aneignen, sonst werden dich alle auslachen. Als du den Berg des hohen Lebens bestiegen und, nachdem du deine Kleidung und Gefühle gewaschen hattest, dein Herz darauf vorbereitet hast, göttliche Dogmen zu hören, dann hattest du natürlich vor, die Reptilien auf der Erde zu vergessen, damit du, nachdem du die Hochburg der Tugenden erreicht hast, denjenigen hören würdest, der das alte 5. Gesetz Gottes auf fleischlichen Tafeln spricht und niederschreibt, und ein von Gott geschriebenes Buch werden würdest. Aber was jetzt von allen über dich offenbart wird, zeigt uns, dass du, obwohl du eifrig den Mund des Heils ergriffen hast, erneut in Benommenheit verfallen bist und umkehrst (Lukas 9,62). Wenn euch also das Beispiel von Simon, der sich taufen ließ und ein Anhänger der Diener Christi wurde, sich aber wieder von der Substanz abwandte, durch die dieser Elende aus seiner Höhe gestürzt und dem Tod übergeben wurde, allen bekannt ist, nicht erschreckt und dadurch gezeigt hat, wofür diejenigen, die in der himmlischen Prozession gesündigt haben, für einen solchen Sturz würdig gemacht werden, dann haltet euch an die Regel dieses Simon. Wenn aber jemand, der Verstand und Verstand hat, eine solche Strafe nicht für seine Feinde wünscht, dann erfülle deinen Bund mit dem Herrn und arbeite fleißig in seinem Weinberg, denn bei ihm ist sein Lohn (Offenbarung 2,12), den jeder für seine Arbeit erhalten wird. 14. An den Mönch Patrim. Über das aktive Leben Wie ich gelernt habe, haben Sie die wunderbare Gabe, erfolgreich zu lernen und kraftvoll zu sprechen. Aber der Weg des spirituellen Lebens wird durch Aktivität viel erfolgreicher bewältigt als durch Beredsamkeit. Wenn Ihnen also der Lohn derer am Herzen liegt, die nicht sterben, dann versuchen Sie, Gutes zu tun, indem Sie die Fähigkeit, schön zu sprechen, als unwichtig anerkennen. 15. Petru. Über Arroganz, Einbildung und Demut Wer wird Ihnen nicht Unstimmigkeiten vorwerfen, weil Sie Reichtum, Familie und diese schattenhafte Ehre verachtet haben und durch Demut für viele sogar geworden sind, und sich nun als stolz erweisen, als hätten Sie das göttliche Gesetz vergessen, das denen, die sich erhöhen wollen, befiehlt, sich zu demütigen (Matthäus 23,12). Wenn Sie also nicht völlig in den Wellen der Arroganz versinken, dann werden Sie nüchtern und halten Sie Ihr Gelübde. Denn Sie wissen wohl, dass die Bescheidenheit, die mit den Tugenden wächst, diejenigen, die so leben, Gott ähnlich macht. Und Hochmut nimmt nicht nur die Gegenwart weg, sondern stößt auch den Hochrangigen vom Himmel herab, was der Morgenstern erlitten hat (Jes 14,12). 16. Evangelium. Was bedeutet es, dass Elisa die Wasser von Jericho, die Unfruchtbarkeit verursachten, mit Salz heilte (2. Könige 2:21)? Elisa heilte das Wasser von Jericho mit Salz, das Unfruchtbarkeit erzeugte, und veranlasste diese Heilung durch das Gebot des Evangeliums, denn er sah die Zukunft. Weil diese unfruchtbaren Gewässer die gesamte Menschheit verkörperten, mit ihrer Unfähigkeit, Tugenden hervorzubringen, und mit der Unfruchtbarkeit der Frömmigkeit; Salz diente als Bild für die Kraft und Fähigkeit, die in der Lehre des Herrn enthalten ist, alles aus sich selbst zu ernähren, wie der Herr selbst zu seinen Jüngern sagt: „Ihr seid das Salz der Erde“ (Matthäus 5,12). Und Elisa war das Bild des Schöpfers und Meisters selbst. Denn diejenigen, die in sich die Reinheit des Bildes des Schöpfers bewahren, empfangen Gnade von Ihm und wirken Wunder mit Ihm. 17. Pavel. Als Antwort auf die Worte: Füchse haben Wunden und Himmelsvögel haben Nester (Matthäus 8:20) Füchse haben Wunden und Vögel des Himmels haben Nester: So antwortete der Herr demjenigen, der um Erlaubnis bat, ihm zu folgen, als der Kenner des Herzens, der menschliche Herzen erschafft (Psalm 32,15) in einem (in einem heißt es, weil er sie erschaffen hat, ohne die Hilfe eines anderen zu benötigen), und als jemand, der sieht, dass dieser Mensch von bösen Gedanken besessen ist, dass böse Geister ihn bewohnen und dass er unweigerlich zum Laster verraten wird. Deshalb entfernte ihn der Herr aus der Gemeinschaft mit Ihm, damit sein Beharren auf bösem Verhalten nicht zu einer Versuchung für die Gläubigen würde, damit sie, wenn sie diesen Mann ansähen, die souveräne Macht nicht wegen ihrer Schwäche verurteilen würden, da sie nicht in der Lage sei, ihn zur Tugend zu bekehren. 18. Komitee Ermin. Zu dem, was über die Mutter Gottes gesagt wurde: und ohne sie zu kennen und so weiter. (Matthäus 1:25) Denn wie Sie sagen, diente Ihrer Meinung nach das, was im Wort Gottes gesagt wurde, als Versuchung für die Juden: und sie kannten sie nicht, bis sie ihren Sohn zur Welt brachte, als ob dies zum Ausdruck bringen würde, dass die Verlobte der Jungfrau danach Gemeinschaft mit ihr hatte; Dann lasst dieses gotteslästerliche und undankbare Volk wissen, dass das Wort Dondezhe, wie wir finden, in der göttlichen Schrift oft mit der Bedeutung „immer“ verwendet wird. Ich werde deine Feinde zum Schemel deiner Füße machen, das heißt, ich werde sie für immer machen (Psalm 109,1). Und die Taube kehrte nicht zu Noah zurück, bis das Wasser auf der Erde versiegte (Gen. 8:9.12), und sie kehrte überhaupt nicht zurück. Und bis du alt bist, bin ich es, sagt Gott (Psalm 46,41), aber Gott bleibt immer. Viele weitere ähnliche Passagen finden sich in den Heiligen Schriften. Aber der göttliche Geist, der Ihr böses Verständnis korrigiert, Juden, da Sie angenommen und argumentiert haben, dass der Herr aus Unzucht geboren wurde, wollte zeigen, dass diese ehrwürdige Geburt leidenschaftslos war, ohne jegliche Lust und Kommunikation stattfand, wirklich göttlich und tadellos. Denn dass diese in Unzucht Verleumdeten in Zukunft Gemeinschaft miteinander haben könnten, wurde durch das Erscheinen eines Engels verhindert, der sagte, dass der, der in der Jungfrau des Geistes inkarniert wurde, heilig sei (Matthäus 1,20), und die Größe der Wunder, die bei der Geburt geschahen, erlaubte es auch nicht: Jungfräulichkeit bei der Geburt, das Lob der Engel, die Gaben der Heiligen Drei Könige, ihr Leitstern, die Reise nach Ägypten, die Gefangenschaft von Götzen und die Gerechtigkeit ihrer selbst, bezeugt durch die göttliche Schrift. Das Gleiche geht aus dem letzten Befehl des Herrn hervor, der die Mutter Gottes der Jungfrau Johannes anvertraute und die Jungfräulichkeit beider vereinte, als er am Kreuz den lebensspendenden Tod erlitt. Wenn dies die murrenden, der Bosheit ergebenen Menschen, für die der Kampf gegen Gott bereits zur Natur geworden ist, nicht überzeugt, dann säen Sie, um sie weiterhin zu überzeugen, auf Steine, schreiben auf Wasser. Hören Sie daher auf, vergeblich zu arbeiten. 19. Bischof Iraklid. Warum wurde Daniel nicht zusammen mit den Jugendlichen verurteilt, die in den Ofen geworfen wurden? Sie fragen: Warum verurteilte der König von Babylon zusammen mit den drei ehrwürdigen Jünglingen nicht den großen Daniel, der ihr Gleichgesinnter, Stammesgenosse, Tischgenosse oder besser noch Frömmigkeitslehrer war, zum Verbrennen? Ich antworte: Dies wurde von der göttlichen Vorsehung arrangiert, damit die Bösen diese Unterdrückung der sechsten Flamme nicht dem Namen des babylonischen Gottes zuschreiben würden; Denn Daniel nannten sie in Erinnerung an die Erklärung der Geheimnisse Belsazar, und sie hatten eine solche Lehre, dass ihr Gott schon bei seinem Namen Wunder wirkte. Um einer solchen Meinung keinen Raum zu geben, entfernte der Herr Daniel von diesem Gericht, und es stellte sich heraus, dass die Geduld der jungen Männer und Gottes Hilfe, die den Blitz abkühlte, der den Ofen ausspuckte, von selbst wirkten. 20. An Seine Durchlaucht Hierax. Gegen Mazedonier oder Doukhobors Wenn der Ketzer, der mit Ihnen in einen Streit geraten ist, wie Sie schreiben, zugibt, dass der Sohn Gottes ein zuverlässiger Dogmenlehrer ist; dann lehrt er selbst über die Essenz des 7. Geistes, der in der Göttlichkeit verehrt wird, indem er den einen Namen der göttlichen Dreifaltigkeit ausspricht und dadurch die Einheit einer Essenz bezeichnet. Wenn Sie nicht an den Sohn Gottes glauben, der das genaue Konzept des Geistes zum Ausdruck bringt, der mit ihm identisch ist, und lehrt, was über dem menschlichen Verstand liegt, dann ist die Konstruktion unserer Beweise unnötig, weil unsere irdische Stiftshütte kaum das findet, was unter unseren Füßen ist; und was im Himmel verborgen ist und unsere Sinne übersteigt, das erkennt und offenbart Er, der im Himmel lebt (Psalm 2,4). 21. Scholastischer Ammonius. Über das Lesen hellenischer Bücher; über den Vorteil der inspirierten Schriften und den daraus resultierenden Nutzen Orpheus, Homer, Hesiod und andere wie sie lehrten die Griechen über die Taten Gottes oder, wie sie es nennen, über die Geburt Gottes, indem sie viele Bücher und Meinungen darüber zusammenstellten. Unser Glaube wird durch zwei Bücher gelehrt, von denen eines das Alte Testament und das andere das Neue Testament genannt wird. Und dass sie wahrer sind als die ersten, sowohl in Worten als auch in Objekten, das werden Sie, da bin ich sicher, selbst finden und verstehen, was viel besser sein wird. Andere sagen, dass Sie sich das Priestertum wünschen, etwas, das für viele, besonders aber für Sie, unerreichbar ist. Korrigieren Sie daher entweder Ihr Leben oder geben Sie den Wunsch auf, die für Sie unantastbaren Heiligtümer zu betreten. 23. Theophilus. Als Antwort auf die Worte: „Jedes Kind ist vom Geschlecht eines Mannes und eröffnet seine Lüge...“ (Lukas 2:23); gegen die Theopaschiten und diejenigen, die behaupten, dass es in Christus eine einzige Natur gibt Was in der göttlichen Schrift gesagt wird, dass alle Erstgeborenen, die die Lüge aufdecken, dem Herrn heilig sind, bezieht sich nicht auf jeden Erstgeborenen (die Unwissenden sollen das nicht verstehen!), sondern auf den einzigen Erstgeborenen, der durch seine Geburt die Lüge aufgedeckt hat; denn alle falschen Dinge öffnen Kommunikation und Verwirrung, aber die falschen Dinge, die unseren Herrn Jesus Christus zur Welt brachten, öffneten sich, Er selbst, der ohne Samen empfangen wurde, ging durch sie hindurch und ließ sie dann versiegelt, dies machte den wahrhaftigen Menschen und den wahrhaft existierenden Gott, einen in beiden Naturen 8, ehrwürdig. 24. Crispus. Dass die Göttlichen Schriften nicht irgendwie erklärt werden sollten, sondern mit großer Sorgfalt Sie müssen die göttlichen Schriften mit Sachkenntnis interpretieren und ihre Macht intelligent erforschen und dürfen es nicht wagen, egal wie sie ist, unantastbare und unverständliche Geheimnisse anzutasten und dies in unwürdige Hände zu geben. Denn der unverschämte Usia, der es gewagt hatte, seine Hand auf etwas Unantastbares zu legen, erlitt wegen dieser Unverschämtheit Aussatz und wurde unfreiwillig aus dem Heiligtum verbannt, weil das Gesetz den Aussätzigen den Zugang dazu versperrte. Dies wurde zu unserer Belehrung geschrieben, damit wir gewagte Handlungen vermeiden und nicht bestraft werden. 25. Kirill. Dass es unmöglich ist, sich inmitten der Rebellion durch Tugend hervorzuheben Was nützt es dir von Johns Einsiedelei in die Wüste, mit der du zuvor sorgfältig konkurriert hast, wenn du es jetzt nicht nachahmst und zu deinen privaten Sorgen zurückkehrst, ruhelos in der Wüste, besorgt in der Einsamkeit? Äußerlich zu schweigen, sich aber geistig in alltägliche Tricks und Rebellionen einzumischen – das erfüllt das Gefühl mit Dunkelheit, verwandelt frühere Arbeiten in Nichts, ebnet den Weg für Leidenschaften zum Sieg und zwingt den Krieger, seinen Schild niederzuwerfen. Niemand, der ein Krieger war, verpflichtet sich, die Einkäufe des Lebens zu tätigen, damit er dem Befehlshaber gefällt (2. Tim. 2:4); im Gegenteil, um dem Anführer der Truppe zu gefallen, begibt er sich in voller Rüstung auf das Kunststück. 26. Bischof Eusebius. Über Bestechung und die Tatsache, dass der Verkauf des Priestertums eine äußerst schreckliche Sache ist Viele Leute lachen über dich, als würdest du dem Geld und nicht dem Geist eine okkulte Weihe erteilen. Wenn sie verleumden, dann bringen sie das Gericht über sich selbst, denn der Herr wird alle vernichten, die Lügen reden (Psalm 5,7). Und wenn sie die Wahrheit sagen, dann wissen Sie, dass dieses Übel endlos ist, denn um eines kleinen Gewinns willen beleidigen Sie Gott. Und wer wird für Sie zu Ihm beten? Für Hophni und Pinehas, die gegen Gott und sein Priestertum sündigten, wurde kein einziges Gebetbuch gefunden, sondern sie wurden der endgültigen Vernichtung preisgegeben, weil sie die Ehre des Priestertums verraten hatten, um sie zu tadeln. 27. An den Hofeunuchen Pharismanius Ich habe gehört, dass du göttliche Bücher studierst und allen anständige Beweise daraus lieferst, und dennoch bist du begehrlich und stürzt dich wütend auf die Güter anderer Menschen. Und es ist für mich sehr überraschend, dass die göttliche Liebe, die dir nicht nur verbietet, die Liebe eines anderen zu lieben, sondern dich auch lehrt, sogar deine eigene zu verschwenden, dir beim ständigen Lesen nicht geschadet hat und deine Veranlagung nicht verändert hat. Deshalb entweder beim Lesen verstehen oder ohne Verständnis noch einmal lesen. 28. Bischof Eusebius. Dass das Priestertum beängstigend und unerreichbar ist Die Liebe zu vielen Dingen wird in vielen geboren, aber andere Dinge kommen nicht willkürlich zum Vorschein, weil sie unerreichbar sind. Nicht jeder erreicht das Königreich, wenn er es wünscht, nicht jeder erwirbt Reichtum für sich oder geht eine Ehe mit dem ein, mit dem er möchte. Wenn also Zosima, wie Sie sagen, schamlos danach strebt, zu Gottes Sakramenten zugelassen zu werden, dann soll er von Ihnen genau erfahren, dass Gottes Kirche für Aussätzige geschlossen ist, bis sie von Spuren der Krankheit gereinigt sind (3. Mose 22,4). 29. An Erzdiakon Lucius in Pelus. Über diejenigen, die unter der Liebe zum Geld leiden Wenn die Diakone im ehrwürdigen Altar die Augen des Bischofs sind; und du hast durch die Gnade Gottes den Vorrang unter ihnen, dann bist du verpflichtet, völlig ein Auge zu sein, wie vieläugige Tiere (Hes. 10:12), weil du durch deine Nähe zu Gott mit ihnen verglichen wirst (nur, soweit ich weiß, nicht im Leben, sondern in einem Dienst), und sie werden nicht durch schlechte Unternehmungen sowohl diesen ehrwürdigen Rat als auch den Gastgeber verdunkeln, der dir so unvernünftigerweise den Bischof anvertraut, um das Göttliche nicht zu beflecken Mit Begehrlichkeit den Altar zu verehren und kein Einkommen durch den Verkauf von Ordinationen zu erzielen. Der Herr vertrieb die verkaufenden Tauben mit der Peitsche aus der Kirche. Um nicht mit ihnen ausgestoßen zu werden, hören Sie daher auf, sich auf diese Weise zu bereichern und Essen für das zukünftige Feuer zuzubereiten. 30. Bischof Eusebius. Über das Priestertum Ich habe dir eine Wache gegeben, sagt die Göttliche Schrift (Hes. 33:7), und siehe das Schwert, das kommt (3), und richte es auf. Wenn diejenigen, die eingeschläfert wurden, nüchtern werden und gehorsam für die Tugend wach bleiben, wird dies Ihnen und ihnen zum Nutzen und zur Erlösung dienen. Und wenn sie wie Ottern ihre Ohren verstopfen (Psalm 57,4), wirst du tun, was dir zusteht. Seien Sie daher vorsichtig, damit nicht erwischt wird, dass Sie nur in Worten, sondern in Taten für Sie Zeugnis ablegen, indem Sie ungeschickt sind und anderen nachgeben, die Zügel der Autorität in die Hände Ihrer Mitmenschen legen und die Gnade böswillig verkaufen. Es ist nicht notwendig, Gold zu weihen, sondern herauszufinden, wie das Leben derer ist, die hervorgebracht werden, und nicht andere vor dem unbestechlichen und schrecklichen Richterstuhl als Sünder bloßzustellen. Adam wurde durch seine Antwort und Entschuldigung nicht von Vorwürfen und Verurteilungen befreit, als er sich rechtfertigte, dass er auf Anregung seiner Frau das Verbotene probiert hatte. 31. Herrscher Diophantus. Über Chefs Nicht nur Ihre Herrschaft, sondern auch Ihr Leben selbst ist von kurzer Dauer. Warum endlos sündigen und sich in wenigen Stunden ewige Qual bereiten? Versuchen Sie daher, nachdem Sie die vielfältige und veränderliche Untreue dieser Angelegenheiten erkannt haben, durch gute Taten Ruhm zu erlangen, für die Sie hier gelobt werden und zukünftige Belohnungen nicht verloren gehen. 32. Dositheus. Dass ein Priester eine Lampe sein sollte Gott zündet eine Lampe an – den Priester, und stellt sie auf den Leuchter – auf seiner leuchtenden Kanzel, damit er wie ein Blitz die Kirche mit Dogmen und Taten erleuchtet, frei von aller Dunkelheit; Und als die Völker die Strahlen des lebensspendenden Lichts sahen, richteten sie eine Prozession auf sie zu und verherrlichten den Vater des Lichts. Hier ist eine kurze Lösung für die von Ihnen vorgeschlagene Frage. 33. Prunychie. Warum ist Johannes nicht unter den von Frauen Geborenen auferstanden (Matthäus 11,11) und was fehlt Johannes als Prophet (9)? Sie fragen: Warum ist Johannes unter den von Frauen Geborenen krank? Und wenn Johannes ein Prophet ist, was fehlt ihm dann mehr als ein Prophet, da dies doch das ist, was der Herr über ihn sagt? Deshalb hört man in Kürze viel. Johannes hat die Nase voll von denen, die von Frauen geboren wurden, weil er schon im Mutterleib prophezeite und, versteckt in der Dunkelheit, das kommende Licht erkannte. Und was mehr ist als die Propheten in ihm, ist das, worüber er prophezeite und den sich alle Patriarchen und Propheten nur in Träumen und Visionen vorstellten, aber nicht das Privileg hatten, mit eigenen Augen zu sehen – er sah ihn im Fleisch kommen. 34. Zu ihm. Zur Frage des Vorläufers: Bist du der Kommende (Matthäus 11,3)? Bist du derjenige, der kommt, oder etwas anderes? Johannes stellte dem Herrn diese Frage, bereitete sich darauf vor, wegen der Wahrheit enthauptet zu werden und versuchte, seine Jünger zum Herrn zu bringen, der nach seinem Zeugnis aufgrund des strengen Lebens des Johannes immer noch daran zweifelte, ob der Herr größer sei als Johannes. Und der Herr bewies dies durch das, was er kurz danach tat, indem er die Wahrheit des Zeugnisses des Johannes mit vielen Wundern bestätigte und diejenigen, die nicht glaubten, was sie hörten, nach dem, was sie gesehen hatten, und diejenigen, die glaubten, wegschickte. Wenn Sie das Reich Christi wünschen, das mit einer unvergänglichen Existenz gekrönt ist und von Gott als Belohnung für diejenigen gedacht ist, die das vergängliche Reich für immer regieren, dann lösen Sie die Macht mit Sanftmut auf und erleichtern Sie die Last des Reichtums mit der gebotenen Extravaganz. Denn ein König wird nicht durch viel Kraft gerettet (Ps. 32,16), und wer den Reichtum verschont, der fließt, entgeht nicht der Bosheit des Götzendienstes (Eph. 5,5). 36. An den Hofeunuchen Antiochus Sie, die Sie die heiligen Bücher lesen und, wie man sagt, immer damit beschäftigt sind, sie zu lesen, sollten die Geschichte des wunderbaren Daniel kennen, wie er inmitten der Wellen der Verführung nichts ausgesetzt war, was Gefangenen widerfährt, er aß nicht einmal unreine Lebensmittel, obwohl diejenigen, die sie essen, nicht durch extreme Not befleckt sind. Und da Sie nicht nur zum Diener der königlichen Macht ernannt wurden, sondern darüber verfügen, wie es Ihnen gefällt, dann beeilen Sie sich, die Gerechtigkeit wiederherzustellen, die bis zur Erschöpfung, oder besser gesagt, am Rande des Todes steht, damit diejenigen, die sich selbst wohlwollen, ein wahrheitsgemäßes Urteil über Sie finden, wenn Ihnen der Gedanke daran jetzt selten in den Sinn kommt, erstaunt über die Vorstellung Ihrer übermäßigen Größe. Sie sagen, dass Sie in Pelus eine Kirche bauen, die nach den dafür verwendeten Mitteln großartig ist, aber durch böse Machenschaften, den Verkauf von Weihen, Unwahrheiten, Beleidigungen, Unterdrückung der Armen, Verschwendung dessen, was den Armen gehört, und das ist nichts anderes, als Zion mit Blut und Jerusalem mit Unwahrheiten aufzubauen (Michael 3,10). Und Gott braucht kein Opfer, das aus dem Eigentum eines anderen gebracht wird, aber er verabscheut ein solches Opfer, als wäre es ein geschlachteter Hund (Jes. 66:3). Deshalb höre auf zu bauen und Anstoß zu erregen, damit dieses Haus nicht als Tadel für dich vor Gott dient und, nachdem es in die Höhe gestiegen ist, nicht anfängt, dich für immer anzuschreien, aus wie vielen Übeln es gebaut wurde, und nicht anfängt, das von vielen vorenthaltene Bestechungsgeld zurückzufordern und Rache für die zu nehmen, die Schaden erlitten haben. 38. Maron. An die Priester, die schlecht leben, dass aufgrund ihres schlechten Verhaltens eine ungünstige Vorstellung von der Wirtschaft Christi entsteht und der göttlichste Glaube gelästert wird Jeder spricht mit Verachtung über dich, dass du eine Art beispielloses und monströses Tier bist, das du nicht mit einem Stück streicheln und nicht mit den Banden der Liebe halten kannst und das du nicht durch die Nähe zum Herrscher zähmen kannst, aber mit all dem beleidigst du weiterhin das Heiligtum. Geben Sie daher entweder Ihre Unbezwingbarkeit auf und werden Sie vom Tier zum Menschen, oder machen Sie der Verleumdung der Kirche ein Ende, indem Sie sich das schreckliche Priestertum verbieten. Warum wundert es Sie, dass eine ganze Stadt für nur eine Sünde bestraft wird, wenn Sie wissen, dass dies unter David geschah? Wenn der Chef trotz seines geschäftlichen Erfolgs stolz wird, verringert sich als Verurteilung und zu seinem Leidwesen die Zahl seiner Untergebenen; Sie werden nicht im Widerspruch zur Wahrheit bestraft, sondern jeder nimmt für seine eigenen Taten eine würdige Belohnung entgegen, und durch das Urteil gegen den Chef wird ihm die Geduld Gottes genommen. Rechtfertigen Sie daher nicht die Laster von Eusebius, diesem imaginären Bischof, wenn um seinetwillen das Heiligtum seines Klerus und die Stadt ihrer Bewohner beraubt wird. Diejenigen, die törichterweise die Unwürdigen bevorzugen, weil sie die Tugend entehrt und so offensichtliche Laster ausgenutzt haben, werden zu Recht von der Mühe ihrer Früchte verschlungen (Psalm 127,2). In Friedenszeiten sollte man nicht vollständig bewaffnet sein, nicht in kriegerischer Form auf dem Markt erscheinen oder mit dem Schwert in der Hand durch die Stadt laufen, aber im Krieg sollten solche Experimente an Gegnern durchgeführt und ihnen Angst eingeflößt werden. Wenn Sie also ein kriegerisches Erscheinungsbild mögen und sich Siegeserklärungen und Denkmäler wünschen, dann gehen Sie in das Lager derer, die gegen die Barbaren kämpfen, und nicht hierher, nachdem Sie sich mit Geld das Recht erkauft haben, von dort zu fliehen und zu Hause zu leben, stellen Sie sich vor, was Sie dort tun sollten. 41. An den Mönch Philipp. Über einen Mönch, der im Leben nicht konstant ist Dies zu ertragen, das heißt, einen Unterschlupf nach dem anderen zu wechseln und sich vor jeder Bewegung und jedem Lärm zu fürchten, gilt als charakteristisch für einen Hasen, ein ängstliches und von Natur aus schüchternes Tier, und nicht für einen Mönch, der auf den Herrn vertrauen und bewegungslos sein muss wie der Berg Zion. Warum wechseln Sie also, nachdem Sie aufgehört haben, mit Sicherheit fest im Herrn verankert zu sein und das Kreuz als Begleiter in Ihrer Leistung zu haben, den Ort nach dem anderen und suchen höchstwahrscheinlich nach köstlicherem Essen als nach soliderer Ausbildung? Und ich denke, dass Sie mit einem solchen Bauch und einem solchen Gedanken, wenn Sie alle Städte Israels und alle Enden der Erde umrunden, zu einer Art Euripus werden müssen, der von jedem Atemzug des wohlschmeckenden Geruchs mitgerissen wird und niemals stillsteht. 42. An den Mönch Archontius. Abfluss, was bedeutet göttliche Kohle? Der scharfsinnigste Jesaja nahm mit einer Zange Kohle vom Altar (Jes. 6,6) und dachte dabei deutlich über die Menschwerdung unseres Herrn nach. Die göttliche Essenz erschien ihm wie Kohle, und das damit verbundene sündlose Fleisch, von uns geborgt, wie eine Zange. Ich berührte die Lippen Jesajas mit der Kohle und reinigte seine Sünden, das heißt die Sünden der gesamten menschlichen Natur; denn die unbeschreibliche Einheit des Wortes mit der Menschheit hat auf göttliche Weise die Sünden der ganzen Welt hinweggenommen. 43. Komit Ermin. Zur Bedeutung der Worte: Lege deine Hand unter meinen Oberschenkel (Gen. 24:2) „Lege deine Hand unter meine Hüfte, und ich werde dich töten durch den Gott des Himmels und der Erde“, schloss Abraham seinen Befehl an seinen Diener ab, als Prophet und jemand, der in das Vorhergehende blickt und mit reinem Geist voraussah, dass aus seinen Lenden der Gott des Himmels und der Erde, unser Herr und Meister Christus, Mensch werden und von Abrahams Samen empfangen wird (Hebräer 2,16). 44. Bischof Moses. An die Priester, die sich nachlässig um die Armen kümmern Lebensmittel müssen wahllos an die Armen verteilt werden, aber derjenige, der damit beauftragt ist, dies zu überwachen, muss davon überzeugt sein, dass er sich der Sünde des Sakrilegs schuldig macht, wenn etwas über das Angemessene hinaus ausgegeben wird. 45. Bischof Martyrius. Dass das Priestertum beängstigend und unerreichbar ist Beschäftigen Sie sich oberflächlich mit der Lektüre der göttlichen Gesetze oder verstehen Sie die Lektüre selbst nicht? Als Aaron und diejenigen, die von ihm abstammten, den göttlichen Kirche betraten, um heilige Taten zu vollbringen, legten sie alle ihre wollenen Kleider ab und zogen Leinengewänder an, die ein geheimnisvolles Zeichen hatten und das Vergessen äußerer Aufstände bedeuteten. Denn wer sich Gott zum heiligen Dienst nähert, kann nichts Außerirdisches oder Materielles mit sich bringen. Wenn Sie also nach solchen Anweisungen wagen, der Wahrheit in Kirchen, in denen absolutes Schweigen geboten ist, Gewalt anzutun und Unruhe, leeres Gerede, unangemessene Gespräche und illegale Weihen hervorzurufen, dann seien Sie sicher, dass Sie sich der extremen Gefahr der Verurteilung aussetzen. 46. ​​​​Scholasticu Mina. Über das aktive Leben Taten erfordern keine Worte, denn sie sind an sich sichtbar. Vielmehr ist es notwendig, dass aus Worten Taten werden, nämlich Worte, die sich durch ihre Gelassenheit auszeichnen. Wenn Sie also in beidem glorreich werden wollen, dann handeln Sie so, dass Taten statt Worte dienen, und sprechen Sie so, dass Worte statt Taten dienen. 47. Herrscher Nemesius. An die Bosse Autorität ist mehr als Rücksichtslosigkeit und Grausamkeit, wenn sie nicht durch Sanftmut und Herablassung aufgelöst wird und der Dienst an Gott in ihr nicht aufblüht. Wenn es mit Sanftmut verbunden ist und Gerechtigkeit durch Sanftmut herrscht, dann ist es: Gerechtigkeit und Güte und der Weg der Gerechtigkeit und Schweigen in Angelegenheiten. 48. An den Presbyter Epagath. Warum wurde der Herr bereits im Mutterleib in die Volkszählung einbezogen und zahlte anschließend Steuern? Der bereits im Mutterleib getragene Herr wurde in die Volkszählung einbezogen und zahlte anschließend eine Steuer an Cäsar, die uns zur Unterwürfigkeit gegenüber den Behörden legitimierte, wenn dies der Frömmigkeit nicht im Geringsten schadete. Deshalb lasst uns auch nachahmen, was unser Gott selbst, der in seiner Wirtschaft arm geworden ist, uns gelehrt hat, und wir werden keine Steuern unter dem Vorwand unserer Armut verweigern. 49. Archimandrit Paul. Über die Vermeidung von Müßiggang Sie haben, wie ich erfahren habe, eine große Schar von Brüdern versammelt, die es gewohnt sind, ein gutes Leben zu führen, aber untätige Hände haben. Und wie Sie feststellen werden, hat weder Christus noch der weise Lehrer Paulus dies getan. Denn Christus verkündet den Weinberg, die Arbeit darin und den Lohn dafür (Matthäus 20,1-8), und Paulus lehrt uns, mit unseren eigenen Händen zu arbeiten, und es ist unhöflich, etwas zu verlangen (1. Thessalonicher 4,11.12). Wenn Sie also Christus Gott gehorchen und den allweisen Paulus nachahmen, dann lehren Sie sie entweder zu arbeiten oder erklären Sie den Grund, warum diejenigen, die Christus nicht gehorchen und Paulus nicht folgen, essen, in Frieden leben und von bösen Gedanken rein sein werden. 50. An den Leser der Strategie. Über die Bedeutung der Nussstange in Jeremia (Jer. 1:11) Der vielbeunruhigte Prophet Jeremia sah einen Walnussstab – ein Bild des Priestertums, in dem das Sichtbare und Äußere und, wie ein anderer sagen würde, das Ursprüngliche etwas Adstringierendes, Hartes und Scharfes ist und das Verborgene und Innere beständig, fest und stärkend ist. Deshalb muss man im Priestertum viele Schwierigkeiten mutig ertragen und eifrig auf Belohnungen dafür warten. 51. Tribun Theopompus. Über den verdammten Feigenbaum Der Herr verfluchte den Feigenbaum nicht ohne Grund (glaube nicht, du unersättlicher Prüfer des Göttlichen), sondern mit der Absicht, den undankbaren Juden zu zeigen, dass Er auch über ausreichende Macht zur Bestrafung verfügt. Da sie in all seinen Wundern sahen, dass er niemandem etwas Kummer bereitete, gingen sie davon aus, dass er nur Gutes tun konnte und nicht die Macht hatte, Menschen dem Leiden der Bösen auszusetzen. Daher versichert er am Beispiel eines unbelebten Wesens, dass er bestrafen kann, würdigt dies jedoch nicht aus Güte. Also vertrocknete der Baum, um den Menschen Angst zu machen. Damit verbunden ist aber auch eine geheimnisvolle Bedeutung, die der Legende nach von den weisen Ältesten auf uns überliefert wurde, nämlich dass der Feigenbaum ein Baum des Ungehorsams sei, seine Blätter dienten ungehorsamen Menschen, um sich zu bedecken; und sie wurde von Christus liebevoll verflucht, damit sie nicht länger die Frucht bringen würde, die die Ursache der Sünde war. Denn bei der Wiederkunft Gottes geht es nicht mehr um die Inkarnation, sondern darum, jeden für das zu belohnen, was er getan hat. 52. An den Mönch Lampetius. Gegen die Manichäer Es gibt viele Ausreden dafür, keine Nahrung zu sich zu nehmen – Sitte, Natur und Regeln, die im Interesse der Abstinenz eingehalten werden. Und so wie Gewohnheit oft zum Gesetz wird, so geschieht Abstinenz aus Ekel und Schwäche. Aber es gibt noch eine andere Abstinenz – für die Ausübung größerer Erfolge. Wenn Sie sich an diesen letzten Punkt halten, ist das Fasten unbedenklich. Und wenn Sie der abscheulichen Manichäer- und Marcionianer-Sekte angehören, dann wird Ihnen niemand aus unserem Kloster beitreten, weil Sie das Gesetz Christi verdrehen und das Gute als etwas Böses verachten. 53. Feodulu. Als Antwort auf die Aussage des Propheten Amos: An jenem Tag werden die Nackten fliehen (Amos 2:16) An diesem Tag werden die Nackten fliehen, sagt der Prophet, indem er vorhersieht, was buchstäblich während der Passion des Herrn geschah, und auf denjenigen verweist, der sich ohne Kleidung der Flucht hingab, der, nachdem er ein Leichentuch für die Nackten angezogen hatte, vor dem Schwert der Gottvernichter floh und ihnen das Leichentuch überließ (Markus 14,51-52). In einem geheimnisvollen und verborgenen Sinne bedeutet dieses Sprichwort jemanden, der in allem präzise ist, sich nicht in Exzessen versinkt, sich nicht auf die Nöte des Fleisches einlässt, kein Hindernis hat, von hier aufzusteigen, sondern leicht und bequem dem sterblichen Sumpf entsagt und inspiriert in das unvergängliche Leben übergeht. 54. Scholastiker-Feologie. Gegen die Nestorianer Was ist unserem Glauben überflüssig und fremd, sagen Sie, nach Meinung der irregeleiteten und polytheistischen Hellenen, die über die Mutter der Götter schreiben, wenn wir auch an die Mutter Gottes glauben? Hören Sie deshalb kurz zu, was ich Ihnen in aller Wahrheit mitteilen möchte. Die Hellenen erkannten, dass die Mutter ihrer Götter, selbst der höchsten, aufgrund von Lust und unaussprechlicher Leidenschaft sowohl schwanger wurde als auch gebar, denn als Mutter dieser Götter ließ sie keine einzige Art von Lust unbekannt und nicht in die Tat umsetzen. Über dieselbe, von der wir bekennen, dass sie die Mutter unseres menschgewordenen Gottes wurde, haben alle Generationen von Menschen in Wahrheit erkannt, dass sie einst eine einzige Empfängnis ohne Samen und die damit verbundene Verderbnis erhalten hat. Wenn du nicht glaubst, was gesagt wurde, dann wirst du die ganze Wahrheit aus der Kraft des Geborenen verstehen, denn Er gab den Blinden das Augenlicht, reinigte Aussätzige von Geschwüren und Krankheiten, gab den Stummen, Sprachlosen und Tauben die Fähigkeit, klar zu hören und zu sprechen, ging am Meeresrücken entlang, zähmte die Arroganz der Wellen und die schnellen Schlachten der Winde, mit einem einzigen Wort vertrieb er Horden und Trupps von Dämonen, viele nannte er auch die Mit einem Wort tot zurück zum Leben. Diese Zeichen seiner Göttlichkeit wurden uns von Selbstzeugen gegeben, die ihr Zeugnis so weit hielten, dass sie sich nicht auf Schmeicheleien und Unterwürfigkeit einließen, dass sie schilderten, was auch dazu diente, Ihn zu demütigen: Verfolgung, Misshandlung, Steinwerfen, Spucken, Schläge auf die Wangen, Würgen, das Kreuz, Nägel und Tod. Auf diesen Tod folgte bald die Auferstehung, die darauf hinweist, dass der Leidende der fleischgewordene Gott ist, und gleichzeitig predigt, dass die Gebärende die Mutter des fleischgewordenen Gottes ist, wenn solche Dinge nur notwendigerweise ähnliche Namen annehmen. 55. An Seine Durchlaucht Hierax. Über die Wunderkraft der Märtyrerreliquien Wenn es Sie in Versuchung führt, dass wir um der Liebe der Märtyrer zu Gott und ihrer Beständigkeit willen die Asche der Körper der Märtyrer ehren, dann fragen Sie diejenigen, die von ihnen geheilt wurden, und finden Sie heraus, bei welchen Leiden sie Heilung spenden. Dann werden Sie nicht nur nicht darüber lachen, was getan wird, sondern Sie werden natürlich auch selbst neidisch auf das sein, was getan wird. Und wenn Sie sich, wie Sie geschrieben haben, weigern, tote Knochen zu berühren, dann verabscheuen Sie die Überreste böser Menschen, die für ihre Laster berühmt sind und die die Hellenen in der Kirche der ephesischen Artemis begraben haben, um die Schändlichsten zu ehren und die Särge und die verderbliche Asche obszöner Menschen zu vergöttern. 56. Nilu. Über Judas, den Verräter Nicht weil Judas, der Ehrwürdige, dem Verrat entgegenkroch, sondern weil der Herr seinen bösen Willen vorhersah, sondern weil dieser böse Mann unter Bosheit litt, sah der Herr die geheimen Bewegungen seines Herzens und sagte die Zukunft als Gegenwart voraus. 57. Kira. Zu den Worten: Unten gießen sie neuen Wein in alte Weinschläuche (Matthäus 9,17) Der Herr nannte diejenigen, die im Alter verfault waren und die neue Gnade ablehnten, alte Weinschläuche, als ob sie durchgebrochen wären und die neue Lehre des Königreichs abwerfen würden. Kaiphas verkleidete sich als solcher. Denn als er vom Herrn hörte, dass er der Sohn Gottes sei, zerriss er seine Kleider. Nachdem Petrus das Gesetz des Geistes des Lebens angenommen hatte, wandte er sich nicht nur nicht ab, als er belehrt wurde, sondern bekannte auch die Frage und erlaubte ihm so, das in ihm eingepflanzte Wissen über die Wahrheit zu sehen. 58. An Mönch Patrim. An diejenigen, die freundliche Geschenke schicken Du verneigst dich mit Gemüse vor uns und zeigst damit auf weise Weise die Natürlichkeit der Nahrung, die du isst, und strahlst den Fluss des Herrn aus, indem du uns mit deinen Gaben wissen lässt, dass du ein Arbeiter des Paradieses bist. 59. Gorgonie. Wie sollen wir verstehen, was geschrieben steht: Wer ein Wort gegen den Menschensohn redet, dem wird es vergeben (Matthäus 12,32). Sie haben eine sehr wichtige und oft wiederholte Frage gestellt, deren Studium von vielen untersucht wurde, aber nur inspirierte Männer haben die Wahrheit verstanden. Wenn jemand ein Wort gegen den Menschensohn spricht, wird ihm vergeben; und wer gegen den Heiligen Geist spricht, dem wird weder in diesem noch im nächsten Zeitalter vergeben. Warum, sagen Sie, wenn das Wesen der göttlichen Dreifaltigkeit eins ist, wird die Gotteslästerung gegen den Sohn nicht bestraft, sondern nur die Gotteslästerung gegen den Geist? Also hör zu. Wer ein blasphemisches Wort gegen den Menschensohn sagt, wie der Herr sagte, unterliegt keiner Verurteilung, denn für diejenigen, die ein schmerzhaftes intellektuelles Auge haben, ist der unaussprechlich vereinte Gott mit der Armut des sichtbaren Fleisches unverständlich und unverständlich, bis die verborgene Göttlichkeit erkannt wird. Und bei denen, die einen reinen Geist hatten, für die die fleischgewordene Göttlichkeit offensichtlich wurde, gab es überhaupt keinen Unglauben, und der Herr drohte ihnen nicht mit Gericht. Lästerung gegen den Heiligen Geist ist unentschuldbar, denn gerade die Taten entlarven, wenn sie offensichtlich werden, den Lästerer als undankbar und undankbar. Denn als das Leiden aufhörte und die Dämonen durch die Macht des Göttlichen ausgetrieben wurden, verleumdeten die Murrenden von Judäa, dass göttliche Zeichen an Beelzebub vollbracht würden (27). Über diese Gotteslästerung, die eindeutig gegen das Wesen Gottes geäußert wurde, sagte der Herr, dass sie unverzeihlich sei. Aus dem Wort des Herrn selbst, das besagt: „Wer gegen den Heiligen Geist redet, dem wird nicht vergeben werden“ (Matthäus 12,22), sagen Sie, ist es klar, was Lästerung gegen den Heiligen Geist ist, und es ist auch klar, dass Lästerung gegen den Heiligen Geist strafbar ist, aber dass der Heilige Geist Gottes das Wesentliche davon ist, das möchten Sie Ihnen in der Heiligen Schrift erklären. Und Sie können in den Worten des Herrn, die Ihnen zur Verfügung stehen, eine Lösung dafür finden, wenn Sie etwas tiefer gehen und Ihre Gedanken nach vorne richten. Der Herr sagt: Wenn ich wegen Beelzebub Dämonen austreibe, wen werden dann deine Söhne austreiben? Wenn ich durch den Geist Gottes Dämonen austreibe, dann wird das Reich Gottes über euch kommen (27:28). Und in einem anderen Evangelium sagte der Evangelist deutlicher: „Wenn ich durch den Finger Gottes Dämonen austreibe, – und nenne den Finger Gottes den Heiligen Geist (Lukas 11,20). Aber der Finger ist, wenn wir uns ein Beispiel nehmen, eine Essenz mit dem Körper. Folglich machte der Evangelist durch die Benennung des Fingers deutlich, dass die Hypostase des Heiligen Geistes untrennbar mit dem Wesen Gottes verbunden ist und mit ihm zusammenhängt. 61. Zosima. Antworte Zosima, die einige Briefe von St. Basil hat Es wäre mir eine Freude, dich mit den Worten der Heiligen Schrift zu fragen, Murina von ganzem Herzen: Verstehst du, was du meinst (Apostelgeschichte 8,30)? Denn andere sagen, dass Sie sich an einige der Aussprüche unseres von Gott inspirierten Vaters Wassili erinnern, sich aber überhaupt nicht an die Taten erinnern. Aber wenn Sie ein wahrer Liebhaber dieses Mannes sind, dann zeigen Sie in Ihren Taten die Worte von ihm, in denen er befohlen hat, sich der Regel der Weisheit anzupassen. Denn wenn du Basilius' Wort gegen diejenigen vertraust, die sich in deinen Händen betrinken, wirst du dich dort wiederfinden, bedeckt mit einer unzähligen Schande schändlicher Taten. Ein Wort, das zum Nutzen derjenigen gesprochen wird, die es hören, ist ein kraftvolles Wort, das mit Recht Wort genannt wird, und es ist göttlich. Das Wort, das nur Freude und Beifall hervorruft, ist das Klirren von Messing, das das Ohr mit lauten Tönen erfüllt. Halten Sie Ihre Rede daher entweder ruhig und ziehen Sie Bescheidenheit dem Pomp vor, oder seien Sie sich darüber im Klaren, dass Sie ein Becken sind, das nur für Volksaufführungen geeignet ist. 63. An den Mönch Thalelei. Darüber, dass dem Einsiedler das Lesen heidnischer Werke völlig fremd ist Wer lacht dich nicht aus? Wer wird es nicht bereuen, dass Sie im Schweigen der Weisheit der Jünger des Herrn den Lärm und die Gärung heidnischer Schriftsteller und Dichter an sich ziehen? Sag mir, was ist ihnen besser als unseres? Ist nicht alles, was ihnen am Herzen liegt, voller Lügen und Gelächter? Liegt es nicht an den Leidenschaften ihrer Gottheiten? Tun sie nicht aus Leidenschaft mutige Taten? Erfolgen ihre Heldentaten nicht aus Leidenschaft? Vermeiden Sie es daher, über diese Schande zu lesen, denn sie reizt die Wunden, die bereits zu heilen begonnen haben, schrecklich – fliehen Sie, damit der böse Geist nicht mit größerer Kraft zurückkehrt und Ihnen eine Niederlage zufügt, die katastrophaler sein wird als Ihre bisherige Unwissenheit oder Faulheit. 64. Eulampia. Als Antwort auf das, was Johannes dem Volk sagte: Denn selbst die Axt liegt an der Wurzel (Matthäus 3:10) Als Johannes die Sinnlosigkeit des Willens der Juden sah, verglich er sie mit unfruchtbaren Bäumen und sagte, dass in ihren Wurzeln eine Axt steckt, das heißt eine schnelle und entscheidende Trennung durch das Evangelium, mit der jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, gefällt und nicht entwurzelt wird, weil die natürliche Eigenschaft der Wurzeln, das heißt das Gesetz, übrig bleibt und ein neues Volk in ihn eingepfropft wird. 65. Zu ihm. Was bedeuten die Worte: Er hat den Spaten in seiner Hand (Matthäus 3,12)? Haben Sie den Wunsch geäußert, herauszufinden, welche Wirksamkeit die Schaufel hat, mit der der Herr seine Tenne reinigt? Ich denke, die Bedeutung davon ist folgende: Der Herr nennt die Tenne die universale Kirche, in der er die gesamte Ernte der Menschheit sammelt, und die Schaufel nennt er das wahrhaftige Gericht, das, indem es für jeden einen geeigneten Ort festlegt, wie Stroh, das heißt für die Schwachen und von jedem Wind der Sünde umhergewehten, und sie zur Verbrennung preisgibt; Diejenigen, die sich durch die Reinheit ihrer Taten und die Früchte der Reue auszeichneten, befiehlt der gerechte Richter, in einer Kornkammer gesammelt zu werden, die seinen treuen und würdigen Arbeitern und Arbeitern angemessen ist und die er auch eine rettende Wohnstätte nennt (Johannes 14:2). Denn dort ist wahrlich unser Wohnsitz; Das wirkliche Leben ist ein Tabernakel von geringem Wert, auf dessen Erbauung unmittelbar die Zerstörung folgt. 66. Verpflichte dich zu Cäsar. Als Antwort auf das, was der Herr zu Johannes sagte: Lass es jetzt... (Matthäus 3:15) Der wahrhaftige Richter gewährte jedem Mal das, was ihm angemessen war, und sagte zu Johannes, der sich weigerte, sich zu taufen: „Lass es jetzt.“ Da Johannes, der ihn als den Herrn verehrte, es nicht wagte, das göttliche Haupt zu berühren, wurde zu ihm gesagt: „Geh jetzt, das heißt, jetzt ist die Zeit der Verarmung, jetzt ist der Ort der Herablassung, durch die ich den Menschen auf mich genommen und die Taufe angenommen habe, um ihn von Verbrechen rein zu machen.“ Nun ist nicht die Macht des Meisters erforderlich, sondern sklavische Demütigung: Lassen Sie sich jetzt von Barmherzigkeit erfüllen, damit der Erlösung der Menschen kein Hindernis mehr im Wege steht. Daher ist es für uns angemessen, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Und das Werk der Wahrheit besteht darin, dass derjenige, der menschliche Gebrechen leidenschaftslos akzeptiert hat, die Taufe für die Menschen als Sühne für ihre Sünden und als Zeichen ihrer Unverweslichkeit in Mir annimmt. 67. Leser Timothy. Über die Taufe des Herrn Wie ich anmerke, ist es für Sie äußerst wünschenswert, dem Herrn gehorsam zu sein und die Heiligen Schriften zu prüfen (Johannes 5:39). Daher ist es notwendig, Ihre Fragen zu beantworten. Dies ist mein geliebter Sohn (Matthäus 3,17), - so riefen Gott und der Vater vom Himmel aus den getauften Sohn und zeigten dadurch, dass der aufrichtigste und natürlichste Sohn derjenige ist, an dem sie zweifelten, ob er nach Aneignung und Würde zu den berufenen Söhnen gezählt wurde, und gemeinsam offenbarte er die göttliche und ehrwürdige Dreifaltigkeit der Gottheit, erkennbar in besonderen Hypostasen, und legte auch der böswilligen Gottlosigkeit von Montanus und Sabellius ein Hindernis. Denn bei der Taufe des Sohnes bezeugte der Vater und der herabsteigende Heilige Geist zeigte, dass der Getaufte von einer Substanz mit Ihm und dem Vater ist. 68. Zu ihm. Was bedeutet es, was über Johannes gesagt wurde: „Ich bin im Himmelreich“ usw. (Matthäus 11,11)? Keine leichte Aufgabe, die aber eine gründliche Recherche erfordert. Sie haben uns einen Vorschlag gemacht, den besten aller fleißigen Arbeiter. Derjenige im Himmelreich ist Johannes. Vollkommen im Gesetz, da Johannes zweifellos geringer war als der, der in den Tod Christi getauft wurde. Denn das ist es, was das Himmelreich bedeutet: mit Christus begraben zu werden, der sich herabließ, die Beute des Todes zu plündern, und mit Ihm vereint zu sein, der Macht über den Tod verleiht. Deshalb wurde Johannes, obwohl er größer war als alle von Frauen Geborenen, enthauptet, bevor das Himmelreich gewährt wurde; Dann wurde er zwar juristisch gesehen tadellos, erreichte sie aber, wie wir schrieben, durch seinen Tod nicht, nachdem er denjenigen vorausgegangen war, die durch den Geist des Lebens in Christus vervollkommnet worden waren. Daher ist jeder, der an das Himmelreich, das heißt an die Wiedergeburt nach Christus, denkt, wie es heißt, durch das Gesetz gerechtfertigt; Es bedeutet nichts anderes, als dass Sie das Gesetz erfüllt haben (Hebr 7,19). 69. Maron. Über Völlerei, dass sie die Mutter bestialischer Leidenschaften ist und dass der Körper durch Fasten und Liegen auf dem nackten Boden erschöpft werden muss Ich versuche viele Methoden der Ermahnung auszuprobieren, mit denen ich Sie nicht nur aus Ihrer Verzückung herausholen möchte, sondern auch verspreche. Sagen Sie mir daher angesichts der wahren Wahrheit Gottes, mein Lieber: War es nicht die Völlerei, die die ersten Menschen aus dem Paradies der Süße vertrieb? War es nicht die Sättigung, die Esau sowohl seines Erstgeburtsrechts als auch seiner Freiheit beraubte? War es nicht der übermäßige Verzehr von Ochsen und Schafen, der dazu führte, dass Saul sowohl sein Königreich als auch sein Leben verlor? War es nicht die Gier nach Fleisch und Fleischtöpfen, die den Einsiedler Israel mit unzähligen Scharen und einem Schwarm von Folterungen und Versuchungen heimsuchte? War es nicht ein unersättlicher Bauch, war es nicht Fleischdiebstahl, Trunkenheit und Frauenfeindlichkeit, die Hophni und Pinehas so weit brachten, dass sie, nachdem sie das Priestertum und die Stiftshütte und die Macht über die Stämme sowie Ehre und Ruhm verloren hatten, an ihre Feinde und an das Schwert des Feindes verraten wurden? War es nicht das Fleischfressen unter Elia, das die kalten Priester der Schlacht würdig machte? War es nicht die Gier des Bauches und die Gier nach Nahrung, die die von der Asche entblößten Diener Baals ins Verderben stürzte? War es andererseits nicht das Fasten oder der Verzicht auf das Zusammenleben, der sowohl Noah als auch seine Söhne, die Samen aßen und keine fleischliche Verbindung mit ihren Ehepartnern hatten, vor der Überwältigung durch das außergewöhnliche Meer rettete? Denn höre, was Noah in der Schrift befiehlt: Du und deine Söhne, deine Frau und die Frauen deiner Söhne, kommt in die Arche (Gen 6,18), das heißt, sondert euch ab, und lasst die Männer für sich sein und die Frauen für sich; Unzucht und Unmäßigkeit werden durch das auf die Erde gesandte Wasser gezüchtigt. Berühren Sie daher nicht einmal ein unreines Bett. Und um zu beweisen, dass dies wirklich geschehen ist, sagt die Heilige Schrift noch einmal zu denen, die die Arche verließen: Kommt aus der Arche, du und deine Frau und deine Söhne und die Frauen deiner Söhne (8,16). Die sündige Rasse ist verschwunden, du hast wieder Kraft in dir, lass die fromme Rasse sich wieder vermehren. War es nicht das Fasten, das den Niniviten das Leben zurückgab, nachdem sie das entscheidende Todesurteil über sie verkündet hatten? Hat das Fasten nicht dafür gesorgt, dass der wunderbare Daniel und seine Gesinnungsgenossen sowohl den Peiniger als auch das alles verzehrende Feuer überwanden? Waren es nicht das Fasten und die Heiligkeit, die Johannes so sehr vervollkommneten, dass er zum Täufer des fleischgewordenen Gottes wurde, weil er eine Reinheit erlangt hatte, die einer solch geheimnisvollen Lehre würdig war? War es nicht das Fasten, die Nacktheit, das Liegen auf der nackten Erde und die Erschöpfung des Körpers, die Paulus zum Hörer unaussprechlicher Geheimnisse im Paradies machten? Warum hast du also das Schlimmste geliebt, indem du das nicht nachahmst, sondern selbst das Böse denkst? Wenn Sie noch nicht völlig die Beherrschung verloren und Gott vergessen haben, dann kehren Sie zu Ihrem natürlichen Zustand zurück, in dem Sie alles hatten, was Sie brauchten, um Gott zu dienen, kennen Sie den Einen, der Sie mit Seinem ehrlichen Blut erschaffen und erlöst hat, und machen Sie sich nicht selbst zum Sklaven des Fleisches, zum Richter und Rächer Ihres Erlösers und Wohltäters. Wenn, wie Sie sagen, Ihr Magen Sie nicht überwältigt, weil das Alter dies verhindert, warum kommt es dann zu Magenbeschwerden? Den Bauch vollständig zu kontrollieren bedeutet, die Leidenschaften zu kontrollieren. 71. An den Mönch Ilion. Interpretation der Worte: sieben Tage... (Exodus 12:15) Was im Gesetz gesagt wird, ist nicht einfach, sondern hat eine doppelte Bedeutung: verborgen für unhöfliche Menschen und offen für Menschen mit subtilem Verstand. Denn das Gesetz sagt: Der siebte Tag soll für euch heilig sein; an ihm sollt ihr keine Arbeit verrichten, es sei denn, jede Seele sei erschaffen (16), und hier heißt es Sklaverei; das heißt, tun Sie am Samstag nichts Unterwürfiges, etwas, das Ihnen wie Sklaven nicht erlaubt, vor Gott untätig zu sein, was Sie mit der Last der Sünden unterdrückt; denn der Sabbat ist ein Tag der Ruhe und Absolution, und seine Würde sollte nicht durch schlechte Taten verletzt werden. Und wenn jede Seele erschaffen ist, dann muss es getan werden; Das Gesetz verfügte, dass alles getan werden sollte, was der Seele nützt, wie zum Beispiel: Gebet, Gebet, Stille, Erbauung, Nächstenliebe, Keuschheit, Enthaltsamkeit, Wahrheit, Reinheit und alles, was danach gesagt werden kann, was, indem es den inneren Menschen berührt, in dem Maße, wie das Beste überwindet, auch den äußeren Menschen von Versuchungen und schwierigen Umständen befreit. 72. Zu ihm. Darüber, wie die Priester in der Kirche am Sabbat den Sabbat entweihen (Matthäus 12:15) Die Priester der Sabbatkirche beflecken sich und sind unschuldig; Denn am Sabbat ist jede handwerkliche Arbeit verboten, man hackt aber Holz, zündet ein Feuer an und teilt die Opfer in Teile, doch darf dies nicht als eine in der Gemeinde übliche Arbeit erfolgen, und als etwas Notwendiges für das Opfer ist es nicht verboten, sondern sogar durch das Gesetz selbst vorgeschrieben. Daraus ergibt sich, dass der Sabbat durch Arbeit verunreinigt wird und die Priester unschuldig an dem besonderen Zweck der Arbeit sind. 73. Presbyter Calliopius. Darüber, warum Gott seine Heiligtümer nicht verschont, wenn er bedroht wird Es überrascht Sie, sagen Sie, dass Gott seine Heiligtümer nicht verschont, wenn er Angst auf die Erde bringt. Aber Sie haben eine genaue Erklärung dazu in den göttlichen Büchern. Und schämen Sie sich nicht, wenn Sie sich ansehen, was jetzt passiert. Denn wenn er die heilige Bundeslade nicht verschonte, sondern sie zusammen mit den gesetzwidrigen Priestern den Fremden übergab, und die Stadt des Heiligtums und die Cherubim der Herrlichkeit und das hohepriesterliche Gewand und die Weissagung und die Salbung und die Offenbarung, so überließ er sie den Heiden, um mit Füßen getreten und entweiht zu werden; Auch jetzt schont Er nicht die reinsten Mysterien, um durch die Gnadenlosigkeit Seiner Gerichte die Sünder in Angst zu versetzen und ihnen einzuflößen, dass sie eine noch schrecklichere Strafe für ihre Taten erwarten sollten. Lass die Pitis trauern, lass die Zeder fallen (Sacharja 11:2). Wenn die Starken fallen, sollen die Schwachen ermahnt werden! 74. An den Mönch Kraton. Über diejenigen, die weiche Kleider anziehen (Matthäus 11:8) Dass das Tragen weicher, dünner und farbenfroher Kleidung nicht bedeutet, die Regel der Askese für Gott aufrechtzuerhalten, fragen Sie Johannes den Theologen, der die Tunika des Herrn beschreibt; und er wird zu euch sagen: Sein Gewand ist nicht gemacht, es ist von oben ganz abgenutzt (Johannes 19:20). Aber wer kennt nicht den geringen Wert der Kleidung, die die armen Galiläer trugen, die solche mit einigem Geschick gewebten Kleidungsstücke besonders mochten? Bitten Sie den göttlichen Matthäus um Informationen, der über Johannes den Täufer informiert, und er wird Ihnen folgende Antwort geben: Johannes selbst, nach dem Namen seines Gewandes, hat seine Macht aufgegeben (Matthäus 3,4). Sehen Sie auch, wie der weise und gottesfürchtige Lukas die Arroganz des Herodes darstellt und die Kleidung verurteilt, die er trug (Apostelgeschichte 12,21). In weiche Gewänder gekleidet, sagt er, leben sie in königlichen Häusern (Lukas 7,25), zeichnen sich aber nicht durch Kleidung aus, die der geistlichen Brautkammer würdig wäre. Deshalb, wenn Sie es wünschen, ahmen Sie unseren Gott Jesus mit dem geringen Wert Ihrer Kleidung nach, denn Luxus in der Kleidung ist ein Zeichen lokaler Zartheit und nicht des Glanzes des Himmels. 75. An den Einsiedler John. Über die Versuchung des Herrn Wenn Christus Gott, der für uns Mensch geworden ist, in die Wüste geführt wurde, um versucht zu werden (Matthäus 4,1), warum wundert es dich dann, dass du, wie du sagst, in der Wüste mit Versuchungen zu kämpfen hast? Denken Sie deshalb an den einzigen Sieg Christi, der legal errungen wurde, weil die Eitelkeit überwunden, der Stolz unterdrückt, die Liebe zum Geld zerstört und der Feind, der mit seinen Pfeilen keinen Schaden anrichten kann, beschämt wird. Fassen Sie zu Recht Mut und überwinden Sie die Härte der Schwerter, die die Seele stechen, indem Sie Leidenschaftslosigkeit erlangt haben. Und nach diesem Kampf werden die Engel dir dienen, nicht indem sie sklavisch Dienste leisten, weil sie dem einen Gott so sehr dienen müssen, sondern indem sie dich als Sieger krönen, denn das ist der Lohn für denjenigen, der mutig eine echte Leistung vollbringt. 76. Zu ihm. Warum hat der Herr nicht aus Steinen Brot gemacht? Steine ​​wurden von Christus nicht in Brot verwandelt, meine Liebe, nicht weil die Zeit für Wunder noch nicht gekommen wäre, wie die müßigen Redner behaupten, sondern weil die Bitte vergeblich war und nur demjenigen gebührte, der sie fragte. Gott gibt alles in Zahl und Maß und entsprechend dem Bedarf, aber hier war das Erbitten unnötig, und das Wirken von Wundern war völlig unzeitgemäß. 77. Dioskur. Dass es unmöglich ist, inmitten der Gerüchte der Menschen durch Tugend hervorzustechen Die Entfernung von städtischen Gerüchten ist im Hinblick auf die Erlösung so nützlich, dass der Sohn Gottes, der die Städte verließ, auf den Gipfeln der Berge diejenigen segnete, die in Reinheit lebten; Dadurch lehrt er durch seine Taten und zeigt, dass es für jemanden, der nicht auf irdische Dinge verzichtet und nicht zu den Höhen der Tugend aufgestiegen ist, unmöglich ist, Gunst von Gott zu erhalten oder zukünftige Segnungen zu erhalten. Denn wer darüber philosophiert, der wohnt dort, wo Christus ist, der zur Rechten Gottes sitzt (Kol 3,12). 78. An den Krieger Jesaja. Für einen Krieger, der sich unordentlich verhält Wenn Ihrer Meinung nach die Schärfe von Waffen, ein Helm und eine Rüstung ein zuverlässiges Mittel sind, um bequem zu leben, sich Raubüberfällen hinzugeben und Autobahnen zu verwüsten, dann wissen Sie, dass viele, die sich noch zuverlässiger geschützt haben, einen katastrophalen Tod erlitten haben. Solche unter uns sind nach der Heiligen Schrift Oreb, Zebeus, Salman, Abimelech, Goliath, Absalom und dergleichen, und unter denen draußen - Hektor, Ajaxes und die Lacedämonier, die vor allem an ihre Stärke dachten; da ihre Stärke nicht von Gerechtigkeit begleitet war. Wenn du also kein leerer Krieger sein willst, dann wende dich schnellstmöglich der spirituellen Kriegsführung zu und kämpfe vor allem gegen deine Empörung. 79. Leser Timothy. Als Antwort auf das Gesagte: Es sei denn, eure Gerechtigkeit versagt ebenso wenig wie die des Schriftgelehrten (Matthäus 5,20), und dies widerspricht nicht den Worten: Wehe euch, ihr Schriftgelehrten (23,13). Und wir, die Besten, haben dasselbe begangen wie die Schriftgelehrten und Pharisäer. Denn weil sie dachten, dass sie durch das Studium des Gesetzes es erfüllen würden, glaubten sie versehentlich, dass nur eine schriftliche Erklärung ausreichte, um die Tat zu vollenden; Deshalb stellen wir uns vor, dass wir durch die Berührung der Altäre Gottes näher zu Gott kommen. Aber der Herr zerstört diese Einbildung in uns und sagt: „Wenn deine Gerechtigkeit nicht mehr zum Vorschein kommt als die des Schriftgelehrten und des Pharisäers, wirst du nicht in das Himmelreich eintreten können“, indem er göttlich den Gedanken zum Ausdruck bringt, dass, wenn du, der du den bloßen Schein als ausreichend erkennst, um Gott zu dienen, das, womit du dich rühmst, nicht in die Tat umwandelst, das Reich Gottes dir nicht offen stehen wird; denn dieses Königreich ist wahr und wird denen geöffnet, die es wirklich suchen. Und das Übermaß an juristischer Wahrheit ist der Höhepunkt des Evangeliums; denn das Gesetz bestraft Taten und das Evangelium – für eine Absicht, indem es die Strenge des Urteils auf alles ausdehnt, sogar auf die Tiefe der Gedanken. 80. An den Mönch Neil. Über das Sprichwort: Ermahne deinen Widersacher (Matthäus 5,25) Der Herr führte uns zur Voraussicht, dass wir mit unserem Fall gehen (Sir. 13:16) und mitten durch die Fallstricke gehen (9:18), und befahl uns, vor Kwas (Matth. 16:11) und vor Versuchungen zu hüten und uns schnell von einem Gegner ermahnen zu lassen, bis wir mit ihm auf dem Weg sind, und mit einem Gegner meinte er göttlich das Verlangen des Körpers, das dem Geist widerspricht, und mit Er nannte er Leben, was Unsere Rasse geht nicht fest durch, aber er nannte unsere Beratung mit dem Körper das Bewusstsein seiner Rebellion, die wir bald sehen müssen, damit wir sonst, nachdem wir seinen Befehlen gehorcht und etwas getan haben, was der höchsten Berufung unwürdig ist (Phil. 3,14), nicht ihrem Richter ausgeliefert würden, wenn Er kommt, um unsere Taten und Worte zu sammeln und jeden gemäß seinen Taten zu belohnen (Mt. 16,27). 81. Presbyter Ampelius. Als Antwort auf die Worte: Lass den Thron der Ungerechtigkeit nicht zu dir kommen, sondern tue das Werk des Gebots (Ps. 93:20) Möge der Thron der Ungerechtigkeit nicht zu dir kommen, tue das Werk 11 gemäß dem Gebot. Dies ist das Gebet der heiligen Seelen, die dort um die Beichte ringen und gebeterfüllt zu Gott rufen: „Lass den Thron der Bösen nicht vor Dir erhöht werden, o Herr, entgegen Deinem Gebot, indem Du uns Arbeit auferlegst, wie der babylonische Peiniger es mit den ehrwürdigen Jünglingen tat, oder wie diese Zerstörer und Verteidiger der Götzen es mit den heiligen Märtyrern taten.“ 82. An Bischof Arabian. Über die Tatsache, dass wegen der Unzucht der Gibeoniter diejenigen, die mit Gottes Erlaubnis und nicht im Widerspruch zur Gerechtigkeit gegen sie zu den Waffen griffen, selbst ausgerottet wurden Diejenigen, die sich erhoben, um die Benjaminiter für ihre Unzucht zu bestrafen, nachdem sie mit Gottes Erlaubnis in die Schlacht gezogen waren, errangen nicht, wie Sie denken, entgegen der Gerechtigkeit den Sieg, sondern da es für einen ehrlichen Richter nicht angemessen war, eine Miliz von Ungerechten zu haben, wurden sie in Wahrheit für ihr gewagtes Unterfangen bestraft. Denn als ob sie an nichts unschuldig wären, erhoben sich dieselben einstimmig, um die Brüder abzuschlachten, deren Taten schlimmer und viel wichtiger waren als die der Gibeoniter; und sie lernten aus Erfahrung, was gesagt wurde: O Heuchler, entferne zuerst den Baumstamm von deiner Seite; und dann sorge dafür, dass du den Fleck aus den Haaren deines Bruders entfernst (Matthäus 7,5). So erlitten die Ehebrecher, als sie begannen, andere zu lehren, keinen Ehebruch zu begehen, durch ihre Taten verurteilt, im Kampf eine würdige Strafe, und diejenigen, die nicht wegen Ehebruchs angeklagt wurden und dieses Idol nicht in sich hatten, errangen einen glänzenden Sieg. 83. Bischof Leonty. Wie sollen wir die Worte verstehen: Wenn dein Auge und deine rechte Hand dich zu Fall bringen (Matthäus 5,29-30)? Der allbarmherzige Christus rief mit dem Auge und der Hand des Kaugummis die Nähe von Freunden und uns ergebenen Menschen zu uns für ihren guten Willen hervor und nannte sie aufrichtig bei den Namen jener Mitglieder, mit denen wir das tun, was uns gefällt. Sobald also einer von ihnen zum Täter der Versuchung wird, sich in irgendeiner Sünde suhlt, die uns Vorwürfe macht und ihm Unehre bringt, muss er abgeschnitten werden; Andernfalls werden auch Sie, wie er, schädlich werden, Ihre körperliche Reinheit verlieren und Ihre Krankheit denen mitteilen, die noch nicht von ähnlichen Leidenschaften infiziert sind. 84. Zu ihm. Als Antwort auf die Worte: Lass deinen bösen Geist nicht hinwegnehmen (Matthäus 6:3) Dieses Gesetz Gottes ist nicht in Geheimnis und Verborgenheit niedergelegt, lieber Kopf, befehlend: Lass deinen Narren nicht wissen, was deine rechte Hand tut; im Gegenteil, es ist nicht dunkel, sondern sehr klar und offensichtlich für den Aufmerksamen. Denn nach einer guten Tat kommt Eitelkeit und der Wunsch, anzugeben; dann sagt der Herr: Lass keine einzige gute Tat von dir leidenschaftlich vollbracht werden, und lass deinen Erfolg nicht von einem arroganten Gedanken begleitet sein; Aber wenn Sie etwas gut machen, geben Sie nicht an, prahlen Sie nicht, streben Sie nicht nach lokalem Applaus, sondern freuen Sie sich auf zukünftige Kronen. 85. Ursenufia. Zu den Worten: Unser Vater, der du im Himmel bist (Matthäus 6,9) Die Lehre des Herrn befiehlt uns, zusätzlich zu allen anderen göttlichen Anweisungen, im Gebet dies zu erbitten: Dein Wille geschehe, wie er im Himmel und auf Erden ist (10), d. Darum, nachdem ihr dies schon vorher wusstet und dies nun von mir gelernt habt, lasst dies nicht und haltet unermüdlich an der Welt fest: denn sie ist himmlisch und nahe bei Gott. 86. Grammatik Ophelia. Diese Tugend ist die höchste Die Eminenz einer Generation, der Adel des Blutes, der beste Dichter ist keine Tugend, sondern eine Art unfreiwilliges Erbe, das von Körpern erzeugt wird und aus ihnen hervorgeht. Tugend ist Weisheit, Gerechtigkeit, Mut und Keuschheit. Wer also dies erreicht hat, ist in allem perfekt und berühmt, und ihm fehlt nichts zum Wohlstand. 87. An die Nonnen von Alexandria Die Natur rechtfertigt nicht, das weibliche Geschlecht hat keine Entschuldigung, denn es kann der Weiblichkeit mutig widerstehen und die zerstörerischen Waffen der Lust standhaft abwehren. Die Lehrer darin sind die glorreiche Susanna, die Tochter Jeftahs, und die wunderbare Judith, von denen die eine in ihrer Jugend die Unanständigkeit der Ältesten überwand, die andere mutig den Tod wählte und glorreich mit bewahrter Jungfräulichkeit von hier fortzog, und die dritte akzeptierte als Belohnung für ihre Keuschheit von Gott, dass sie die Mörderin des Unterdrückers wurde. Aber der Höhepunkt der Siege und Triumphe der Frauen ist die allgepriesene Thekla; Sie wurde zu einem ewigen Denkmal der Reinheit, wie ein helles Leuchtfeuer, das inmitten des Sturms der Leidenschaften entzündet wurde und in einen ungestörten Zufluchtsort eintrat. Wenn du also auch ein solches Lob für dich selbst wünschst, dann lass deine Lampen nicht erlöschen, denn der Bräutigam wird bald kommen. Lassen Sie sich von keinem Schlaf der Wollust verführen, der Sie vor den Türen des Brautgemachs in Schlaf und Sorglosigkeit stürzt. 88. Arseny. Darüber, dass diejenigen, die nichts Gutes getan haben, nicht stolz sein sollten Wenn der Pharisäer, nachdem er getan hatte, wovon er sich rühmte, für genau das verurteilt wurde, worüber er sich rühmte, 12 warum rühmst du dich dann, ohne Gutes zu tun, sondern nur darüber Lärm zu machen, und setzt dich einer strengeren Verurteilung aus als der, die über den Pharisäer kam, der nichts Tadelnswertes tat, sondern beschuldigt wurde, von seinen guten Taten nur eine hohe Meinung zu haben? Wenn möglich, sollten Sie Interviews mit Frauen vermeiden, da diese zu einer Art Verweichlichung führen können. Wenn dies aufgrund der Umstände oder aus Gründen der Armenversorgung unmöglich ist; dann musst du mit ihnen reden und nach unten schauen; denn in vielen oder in allen erscheint der Tod durch das Fenster, besiegt von der Schönheit einer Frau (Jer 9,21), und überwältigt sogar den großen Propheten und König, als er auf dieses tödliche Gewässer blickte. 90. Zu ihm. Darüber, dass es eine apostolische Einrichtung ist, in der Frauen in Kirchen singen können, und über Klöster Die Apostel des Herrn, die uns die Verbesserung der Gesellschaft lehrten, mit der Absicht, leeres Gerede in den Kirchen zu stoppen, erlaubten klugerweise den Frauen, in ihnen zu singen. Aber so wie sich alle göttlichen Verordnungen in etwas Gegenteiliges verwandelten, so diente diese Institution für viele als Quelle der Korruption und wurde zum Grund für Sünde. Sie werden nicht von göttlichen Gesängen bewegt, sondern indem sie die Angenehmheit des Singens in ein Mittel zur Reizung der Leidenschaften verwandeln, glauben sie, dass diese nicht höher ist als die Angenehmheit spektakulärer Lieder. Wenn wir also danach streben wollen, was Gott gefällt, und das tun wollen, was dem Gemeinwohl dient, dann sollte es Frauen als Verkäuferinnen Christi und der Umwandlung göttlicher Gaben in den Preis der Zerstörung verboten werden, in Kirchen zu singen und sich in der Stadt aufzuhalten. 91. An den Mönch Elias. Dass das Klostergelübde nicht nur auf das Aussehen beschränkt ist Ich freue mich über die Zeugnisse über Sie, die viele 13 zu verstärkter Abstinenz führen. Und ich bete zu Gott, dass du immer an diesem heiligen Anker festhältst und den Sturm der Verführung mit Bedacht abwehrst, und dadurch kannst du, ohne überwältigt zu werden, ohne Angst vor dem Atem der Versuchungen, die dich angreifen, in eine ungestörte Oase der Stille eintreten und nicht viel von dir denken, während du auf die vor dir tosenden Wellen schaust, die du besonders überwinden musst, da sie dich leicht in den Fall ziehen. 92. An den Mönch Thomas. Darüber, dass man immer nüchtern sein sollte Die Philosophie mag keine Gerüchte, und die klösterliche Tätigkeit gelingt nur außerhalb der Verwirrung, wo man diese Unterstützung der Höhen der Demut nutzen kann, indem man beunruhigende Dinge und unanständige Reden fleißig und völlig vergisst. Wenn wir denken, dass es zur Verbesserung unseres Engelslebens ausreicht, dass wir uns um den philosophischen Umhang, den Bart und den Stab kümmern, und uns in der Menge an Spektakeln und Gerüchten in der Stadt beteiligen, uns nur mit den Waffen des Sieges rühmen, vor dem Kampf und der Kriegsführung zurückschrecken, durch die der Sieg errungen wird, oder noch besser, indem wir in uns selbst die Gründe für den Kampf entzünden, dann werden wir, ohne es zu merken, zu Hunden, die zurückkehren, um sich zu übergeben, oder zu Schweinen, die sich im Wasser suhlen Sumpf einer alten Gewohnheit. 93. Tavennisiot-Kloster. Darüber, dass es wenige Lehrer geben sollte „Seid nicht viele Lehrer“, schreibt der gerechte Jakob (Jakobus 3,1). Seid nicht zu viele Lehrer, Mönche, schreibe ich, am wenigsten Isidor, wenn nicht ein erfahrener Mönch, dann Jakobs Zuhörer. Deshalb werden Sie wahrhaftig handeln, wenn Sie die Schlechtigkeit des Zuhörers beiseite legen und die wahrheitsgemäße Aussage der Wahrhaftigen und Weisen respektieren. 94. An Diakon Pansofius. Zu den Worten: ganz nackt und vor seinen Augen erklärt (Hebr. 4:13) Der vom vielweisen Paulus verwendete Ausdruck: nackt und erklärt, von den zur Schlachtung gebrachten Opfertieren genommen. Wie, wenn die Haut von ihnen entfernt wird, sie von jeder sichtbaren Hülle freigelegt werden und der Ort dessen, was darin verborgen ist, klar wird, jeder Knochen und jedes Glied zur bequemen Untersuchung zerlegt wird, so dass alles, was das Opfer zur Reinigung bringt, gereinigt wird; So wird am großen Tag des Herrn die Offenbarung unserer unbekannten und verborgenen Taten sie enthüllen und wie in Stücke geschnitten werden, und nichts wird verborgen bleiben können, aber alles wird an die Klarheit gebracht. Da Dornen das Produkt eines Eides waren und die Erde dazu verdammt war, sie nach unserem Verbrechen anzubauen, kam der Herr, um jede Krankheit mit sich selbst zu heilen. Deshalb wurde er als Sieger mit Dornen gekrönt (das tun geschickte Sieger, indem sie genau die Waffe oder das Instrument beschämen, mit dem sie den Sieg errungen haben) und sagt: Sei guten Mutes, ich habe die Welt überwunden (Johannes 16,33). Denn Er, der die menschliche Natur annahm, aber nicht dem Sündenfall des Menschen ausgesetzt war, gab der gesamten Rasse ursprüngliche Güte zurück und zerstörte in der Natur selbst die Macht des Eides. 96. An den heidnischen Philosophen Maxim. Gegen die Heiden Sie rühmen sich einer Philosophie, die der wahren Weisheit feindlich gegenübersteht, und leugnen damit den Namen Philosophie selbst, weil sie nichts anderes ist als die unverzichtbare Liebe zur Weisheit. Wenn Sie also wirklich ein Liebhaber der Weisheit sein wollen, dann lieben Sie die wahre Weisheit, die sich nicht nur in Worten, sondern auch im Leben rühmt und wahre Frömmigkeit lehrt. Und die Weisheit, die Sie verkünden, wird immer noch lächerlich gemacht, indem sie die Quellen der Schande als Gottheiten bezeichnet, und wird in Zukunft zu gnadenlosen Qualen führen, wo Platon Ihnen mit Cocytus und Phlegethon drohte. 97. Nachahmung. An die Mazedonier oder Doukhobors Um die Einheit des Allheiligen Geistes mit sich selbst und mit dem Vater zu zeigen, sagte unser Herr und Meister, nachdem er von den Toten auferstanden war, zu den Jüngern: Empfange den Heiligen Geist. Wenn du ihnen ihre Sünden vergibst, werden ihnen auch ihre Sünden vergeben (Johannes 20:22-23), wie es offensichtlich ist, durch die Autorität des Heiligen Geistes, den du empfangen hast und der die göttliche Macht hat, Sünden zu vergeben. 98. An den Mönch Frontin. Vom Schlag auf die Wange (Mt 5,39) Wenn Sie verwundet sind und durch Worte in unkontrollierbaren Zorn geraten, wie können Sie dann ein Arbeiter der Trauben des Herrn werden? Denn einen solchen Arbeiter erkennt er nur als jemanden an, der, nachdem er auf eine Wange geschlagen wurde, die andere bekehren kann, der die Last des Tages und der Plage getragen hat (Matthäus 20,12) und der das ganze Werk des Gebots des Herrn erfüllt hat. Wenn Sie also diese große Belohnung wünschen, dann seien Sie nicht empört über kleine Arbeiten, sondern lernen Sie, große Arbeiten zu lieben, damit Sie Ihre Belohnung nicht anders annehmen, als indem Sie die Vollkommenheit Ihrer Arbeit bezeugen. 99. Gelasius. Über Stolz, Ohnmacht und Bedeutungslosigkeit Obwohl dies den göttlichen Gesetzen fremd ist, ist es Brauch der Menschen, sich über viele zu erheben, sei es durch Geburt, Weisheit, Besitz, Schönheit oder Rang. Doch all das trägt nicht im Geringsten zum Stolz derer bei, die, nachdem sie von der Erde genommen wurden, wieder auf die Erde zurückkehren werden. Und dass Sie überhaupt nichts haben, selbst das, werden Sie selbst nicht leugnen. Wenn Ihnen also alles vorenthalten wird, was sich bis zur Erhebung aufbläht, weil Sie von Geburt an unwissend, arm und engstirnig und äußerst ungebildet und hässlich sind, warum rennen Sie dann, als wären Sie der Berühmteste von allen, durch die Stadt und sind der Anführer vieler Unruhen darin? Erkennen Sie sich daher entweder selbst und erwerben Sie eine Veranlagung, die Ihrer Bedeutungslosigkeit entspricht, oder gehen Sie mutig zur Arbeit und zur Gefahr, wofür die Mächtigen Sie belohnen werden, weil Sie kein Gold haben, was oft die Schwere der Umstände und Geißeln mildert. 100. An den Leser, Sir. Auf Novatian Sagen Sie dem Schüler von Novatovs Arroganz: Warum rühmen Sie sich, wenn Sie in Ihrer Dummheit stecken, als wären Sie rein? Warum verspotten Sie sich selbst, indem Sie behaupten, Sie seien ohne Sünde? Warum leugnen Sie die Kommunikation in der Natur? Jesaja erklärt sich selbst für unrein (Jesaja 6,5). David weiß, dass jeder Mensch ein Lügner ist (Ps. 116,2) und dass wir alle in Sünden empfangen und geboren werden (Ps. 50,7). Gott selbst weiß, dass die Menschen dem Bösen eifrig gegenüberstehen (1. Mose 8,21) und die einzige Gnade der Menschenfreundlichkeit brauchen. Und Sie frönen der Arroganz und prahlen mit der Reinheit! Hören Sie deshalb entweder auf, sich selbst zu täuschen, oder Sie werden sich durch Ihre eigenen Taten lächerlich oder, noch besser, sehr beschämt erweisen. 101. An den Novizenmönch Theognostus. Darüber, dass man immer nüchtern sein sollte Du hast gut daran getan, gleich zum Spaten zu greifen; Du machst einen tollen Job, indem du mit Substanzen herumläufst, die wie etwas Erstickendes wirken; Es gelingt Ihnen hervorragend, Sie über die erhabene Lebensart zu staunen. Stehen Sie deshalb wach wie ein Krieger, damit Sie nicht von einem erholsamen Schlaf überwältigt werden und Sie sich nicht als Flüchtling entpuppen, der Ihren Schild weggeworfen hat. Lass das nicht passieren! Denn uns sind die Machenschaften des Bösen nicht unbekannt (2. Korinther 2,11). 102. Leser Timothy. Über die Theopaschiten und diejenigen, die behaupten, dass es in Christus eine einzige Natur gibt So wie Seeleute Köder in Form von Nahrungsmitteln verstecken und unerwartet Fische fangen, so zerren schlaue Verfechter der Ketzerei die Einfältigen in den Tod, indem sie ihre bösen Gedanken mit roten Worten wie Angelruten vertuschen. Hüten Sie daher Ihr Herz mit aller Sorgfalt (Spr. 4,25), damit Sie die Natur Christi nach der Menschwerdung nicht mit einem Geist verwechseln. Denn die Anerkennung nur einer Natur in Christus, da diese entweder das Göttliche verdreht oder die unsere herabsetzt, bedeutet die Zerstörung beider. Das ist Manes Charybdis; Manes versuchte damit, alle nach Gehenna zu bringen. 103. Zu ihm. Warum fragte der Herr Petrus nach der Auferstehung dreimal nach der Liebe? Die vom Herrn dreimal an Petrus gestellte Frage nach der Liebe deutet nicht auf die Unwissenheit des Meisters hin (andere sollen sich nicht solchen falschen Überlegungen hingeben!). Im Gegenteil, der gute Arzt vertrieb mit der dreifachen Bestätigung des Petrus den dreifachen Verzicht. 104. Leonty. Dass diejenigen, die die Bischofsweihe annehmen, unwürdig sind Nicht jeder, egal wer er ist, sollte das Episkopat für sich selbst anstreben, sondern nur diejenigen, die sich im Leben von den Gesetzen des Paulus leiten lassen. Wenn Sie also diese Schwere des Lebens in sich selbst sehen, beginnen Sie freudig, eine solche Höhe zu erreichen. Und wenn Sie es nicht haben, berühren Sie das Unverletzliche nicht, bis Sie es erwerben. Achten Sie darauf, die Substanz nicht näher an das Feuer zu bringen, das sie zerstört. 105. An Diakon Evtonius. Warum nannte Johannes die Geburt der Juden Vipern (Matthäus 3:7) Johannes bezeichnete die aus Vipern geborenen Juden als eine Frucht, die böser sei als ihre bösen Eltern. Denn man sagt, dass eine Viper bei ihrer Geburt an der Gebärmutter ihrer Mutter nagt. Und da die Juden daher den Gott, der sie gezeugt hatte, und alle ihnen gegebene Gnade im Stich ließen und sie untätig machten, als wären sie getötet worden, vergleicht Johannes sie zu Recht mit diesen giftigen Tieren, die mit ihrer Undankbarkeit Segen vernichteten oder, besser gesagt, verzehrten. 106. An den Leser Timothy. Als Antwort auf die Worte: Kauft nichts für das Haus meines Vaters (Johannes 2:16) Ihre berechtigte Frage muss beantwortet werden. Denn es heißt: „Er redet in den Ohren derer, die zuhören“ (Sir. 25:12); und: Wer Ohren hat zu hören, der höre (Matthäus 11,15). „Käuft nicht für das Haus Meines Vaters“, sagte der Herr zu denen, die Tauben verkauften, womit er die Priester meinte, die die Gaben des Heiligen Geistes verkauften (weil der Göttliche Geist in Form einer Taube erschien), und sich über die Verkäufer des Göttlichen lustig machte. Und was gesagt wurde: „Nehmen Sie dies von hier aus bedeutet, dass kein Blut mehr nötig ist, ich gewähre unblutige Vergebung der Sünden, von nun an möchte ich, dass ein Geist besänftigt wird; Das Gesetz des Fleisches ist erfüllt, möge das Gesetz des Geistes siegen und die Erlösung begonnen haben. 107. Zu ihm. Über die Vereinbarung von Bündnissen Der Sohn Gottes brachte dem Gesetz und den Propheten keine neuen Dogmen, sondern erfüllte nur das, was in der Antike über ihn vorhergesagt wurde. Und wenn Sie sich das Alte Testament rational erklären, werden Sie, mein Freund, zweifellos feststellen, dass alles, was im Neuen Testament steht, darin gepredigt wird. Deshalb gilt für diejenigen, die sich zu Ehren des neuen Weges auf das Gesetz und den Weg des Evangeliums verlassen: Möge das Alte Testament durch die Aussagen des Gesetzes selbst die Wahrheit der Dogmen der Gnade verdeutlichen, und dann werden sie die innere Übereinstimmung beider Testamente erkennen. 108. An den Scholastiker Proeresius. Über das lebendige Wort Sie haben, wie mir auffällt, eine Sammlung von Worten, die das Ohr erfreuen, aber die Seele nicht nähren. Und dein Wort muss lebendig sein. Wer eines solchen Wortes beraubt ist, ist ein klingendes Becken (1 Kor 13,1). Wenn Sie also auch dies hinzufügen, werden Sie zu einem wohlklingenden Organ, das sowohl für Gott als auch für die Menschen günstig ist. 109. Zum Mönch Marathon. An die Mazedonier oder Doukhobors Wenn unser Gott und Erlöser, nachdem er Mensch geworden ist, uns verraten hat, dass der Allheilige Geist die göttliche Dreifaltigkeit mit sich selbst vervollständigt, er in der Anrufung während der Taufe mit dem Vater und dem Sohn als Befreier von Sünden gezählt wird und am mystischen Tisch einfaches Brot seine Inkarnation zu seinem eigenen Körper macht, wie lehren Sie dann, verdorben im Geiste, dass der Heilige Geist geschaffen ist oder ein Geschöpf und eine Sklavennatur ist und kein verwandter Meister des schöpferischen und königlichen Wesens und nicht? wesensgleich mit ihr? Denn wenn er ein Sklave ist, dann soll er nicht neben dem Herrn stehen, und wenn er ein Geschöpf ist, dann soll er nicht neben dem Schöpfer stehen. Aber Er schließt sich an und wird einbezogen, denn man muss dem genauen Lehrer solcher Dogmen glauben, Christus, der die unbestrittene Lehre über sein Wesen lehrt, obwohl es nicht so erscheint, wie es dir erscheint, dem Weisen, der sich rühmt, himmlische Dinge noch besser zu wissen als Gott, oder besser gesagt, der sich kühn gegen Gott zur Schau stellt. 110. An den Mönch Kraton. Wer ein Askesegelübde ablegt, muss alle damit verbundenen Schwierigkeiten bereitwillig lieben Wer sich auf eine Heldentat einlassen will und Erlösung wünscht, ist bereit, alle Schwierigkeiten der Heldentat zu lieben, egal wie groß und zahlreich sie auch sein mögen. Und wer von sich selbst denkt, dass seine Würde durch seine Heldentaten und Dienste gemindert wird, der ist in weltliche Arroganz gekleidet und es ist ihm unmöglich, diese beiseite zu legen, wenn er nicht bedenkt, woraus sein Körper besteht und in was er sich wieder verwandeln wird. 111. An Presbyter Zosima. Über jemanden, der für Geld ordiniert wurde Du hast das Priestertum unheilig und ungeheiligt angenommen, indem du wie der zweite Kaiphas mit Geld eine himmlische Gabe für dich ergriffen und das Unaussprechliche mit Silber gekauft hast. Aber es besteht immer noch die Hoffnung, dass auch Sie sich verändern und besser werden, denn ich möchte Ihnen nichts Gegenteiliges sagen. 112. Bischof Eusebius. Darüber, dass wir Priester verpflichtet sind, genau das zu tun, was wir sagen In der Kirche unterrichten Sie angenehm, aber es wäre besser, wenn Sie nutzbringend unterrichten würden. Und nun wirst du wie ein Mann, der Steine ​​nach oben wirft und versucht, den Stein direkt nach unten fallen zu lassen, und ihn dadurch auf sich selbst ruft. Wenn unsere Sündenbeweise uns dazu bringen, Worte durch Taten zu leugnen, dann werden wir unsere Zuhörer nicht nur nicht davon abhalten, Böses zu tun, sondern wir werden uns auch dem Lachen aussetzen, indem wir etwas anderes lehren und etwas anderes tun. 113. Zu ihm. Darüber, dass er das Priestertum für Geld verkauft hat Du baust ein Kirchengebäude aus wertlosen Steinen und verwendest dabei illegale oder besser noch böse Mittel, weil du als Händler des Priestertums eine Strafe für das Priestertum auf dich genommen und es Zosima gegeben hast. So wird dieses Wort im ganzen Land verbreitet, und jeder, der es hört, donnert in beiden Ohren. 114. Leser Timothy. Dass der Herr drei Tage und drei Nächte im Grab blieb Dies ist die Erklärung dafür, dass der Herr drei Tage und drei Nächte im Grab blieb. Es steht geschrieben: Als Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war; So wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte lang in den Herzen der Erde sein (Matthäus 12,40). Deshalb erfüllte Er, der sich selbst verkündete, dass Er das erfüllen würde, was Jona vorhergesagt hatte, und der dies genau wusste (denn Er selbst war mit Jona sowohl in die Tiefe geworfen als auch aus der Tiefe vertrieben), dies zweifellos, indem er die gleiche Zeit im Grab verbrachte wie Jona im Wal. Wenn Sie eine weitere Erklärung benötigen, finden Sie sie hier. In der sechsten Stunde wurde der Herr gekreuzigt; Von der sechsten bis zur neunten Stunde herrschte Dunkelheit; Betrachten Sie es als Nacht. Ab der neunten Stunde ist es wieder hell, es ist schon Tag. Im Anschluss daran ist die Nacht naht. Samstag ist ein anderer Tag; die Nacht des Sabbaths und der Morgen des Tages des Herrn, wie der Evangelist sagt: „Eins machen aus den Sabbathen“ (Matthäus 28,1). Wenn Sie die dritte Erklärung wissen möchten, dann ist dies die richtige. On Heels gab der Herr den Geist auf – das ist eines Tages; Ich war den ganzen Samstag und dann die Samstagnacht im Grab. Als der Tag des Herrn anbrach, erhob er sich aus dem Grab, und dies ist immer noch ein Tag, denn wie Sie selbst wissen, erkennt man an den einzelnen Teilen das Ganze. Deshalb haben wir es uns zur Gewohnheit gemacht, der Verstorbenen zu gedenken. Egal zu welcher Tageszeit jemand stirbt, da wir erst am nächsten Tag vergangen sind, bearbeiten wir normalerweise die Drittel der Verstorbenen am Tag danach. Ich denke, Sie haben jetzt eine Lösung für das Problem. Und wenn hartnäckige Konkurrenten volle drei Tage und Nächte fordern, dann antworten Sie: Und wenn der König, nachdem er die Fürsprache und Bitte der Gefangenen in den Minen und in den Gefängnissen erhört hat, verspricht, ihnen nach dem dritten Tag ihre Schuld zu vergeben und ihnen die Freiheit zu geben, nachdem er dieser Frist vorausgegangen ist, dann beweist er mit dieser Geschwindigkeit besonders die Wahrheit des Versprechens. Und der Herr, der früher als versprochen von den Toten auferstanden ist, kann mit Recht die Anbetung von allen annehmen. Was bedeutet es für dich und den Weg Ägyptens, wenn du das Wasser von Geon trinkst (Jer. 2:18)? Das sagt der Prophet zu den zurückkehrenden Menschen, oder besser noch, durch den Propheten, Gott selbst. Was kümmert dich diese Trübheit, aus der du durch die mächtige Hand Gottes und durch einen ausgestreckten Arm befreit wurdest (5. Mose 5,15)? Warum kehren Sie, nachdem Sie die Tugend berührt und die höchste Weisheit gekostet haben, zum Laster zurück, ohne zu bedenken, was in der Heiligen Schrift steht, dass der Herr für diejenigen, die sich von der Gerechtigkeit zur Sünde bekehren, das Schwert bereitet (Hes 18,26)? Vermeiden Sie es, überwältigt zu werden, vermeiden Sie Wellen; Christus tadelte den Wind (Lukas 8:24). Du wirst keiner Prüfung des Sturms ausgesetzt sein, wenn du am Pier bleibst – Christus. Wenn Sie eine weise Erfindung haben, um die Wahrheit herauszufinden – verschiedene Folterinstrumente –, setzen Sie sie im Gericht mit Furcht ein, denn das göttliche Gesetz hat Sie in Angst vor den Bösen versetzt (Römer 13,3). 117. Archimandrit Athanasius. Als Antwort auf die Worte: Aber niemand weiß von diesem Tag und dieser Stunde (Markus 13:32) Warum ziehen Gotteslästerer das Urteil des Herrn über sich? Warum entzünden die Gotteskämpfer das Feuer der Gehenna? Sie sagen: Der Herr kannte den Tag des Endes des Zeitalters nicht. Nein, das wusste ich nicht, aber ich weigerte mich, eine Erklärung für nutzlose Vorschläge abzugeben. Denn wie konnte der Schöpfer der Jahrhunderte weder die Stunde noch den Tag kennen? In ihm sind alle Schätze der Weisheit verborgen (Kol. 2,3). Für diejenigen, die es nicht wissen, ist es üblich, die Zeichen und Ängste des letzten Tages vorherzusagen und ihn anhand seiner Zeichen als den gegenwärtigen Tag zu beschreiben. Im Gegenteil, wie gesagt, er hat auf die leere Frage keine eindeutige Antwort gegeben. Denn sag mir, was nützt es dir, den Tag des Todes zu kennen? Es ist gut, es nicht zu wissen, damit wir, da wir jeden Tag als den letzten betrachten, darauf vorbereitet sind und auf unseren Herrn warten und ihn erwarten. 118. Zosima und Maron. Über Älteste, die nicht nach dem Gebot Gottes wandeln Und du allein, schamloser Zosima, reicht aus, um das göttliche Priestertum zu entweihen und ihm irgendeine Beleidigung zuzufügen, aber du hast auch einen Mitbewohner, der dir ähnlich ist; Wie ein Ochsenpaar bewirtschaftest du ein Feld, auf dem Dornen wachsen. Deshalb, ihr Elenden, macht dieser ungebührlichen Wut ein Ende; Hört auf, ihr Verächtlichen, den königlichen Hof zu verunreinigen; reinige dich von Verunreinigungen; Befreie den Altar von der Unreinheit; Bring uns nicht zum Weinen; Befreie diejenigen, die sehen, von der Versuchung; Geben Sie die Gelegenheit, diejenigen zum Schweigen zu bringen, die Sie auslachen. Denken Sie an das Gericht Gottes. Schone sowohl deine Seele als auch deinen Körper. 119. An Bischof Eusebius. Darüber, dass es eine schreckliche Sache ist, das Priestertum zu verkaufen oder zu kaufen Du hast das Psalmwort perfekt studiert und Gleichgesinnte im Haus des Herrn versammelt (Psalm 67,7), Maron zu Zosima hinzugefügt und, wie ich denke, alle Anstrengungen unternommen, damit nichts Wertloses außerhalb des Altars übrig blieb. Wisse daher, dass du, indem du die Zahl der Simons vervielfachst, die glauben, den Geist Gottes mit Geld zu erlangen, eine gemeinsame Vagina mit dem Verräter erworben hast, dich in der Galle des Kummers und der Vereinigung der Ungerechtigkeit suhlst (Apostelgeschichte 8,23) und kühn hingibst, um Vorwürfe zu machen, was selbst die Engel selbst wollen. 120. An Presbyter Eusebius. Über Bischof Eusebius und Zosima Staunen Sie nicht über die Unverschämtheit von Eusebius, nicht über die Unverschämtheit von Zosimas, sondern über die Langmut Gottes, der so lange auf unsere Reue wartet und Weihrauch aus unreiner Hand annimmt. Denn wenn jemand, der in Sünden gewachsen ist und sich mit allerlei Befleckungen und Sünden befleckt hat, die Altäre Gottes berührt und in Unreinheit seine Hände zum Heiligen ausstreckt, dann wird er selbst verurteilt, aber der göttliche Altar wird durch seine Taten nicht entweiht. 121. Leser Timothy. Zu den Worten: „Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“ (Matthäus 15:24) „Ich wurde nur zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt“, sagt der Herr zu der kanaanäischen Frau, die das Versprechen erfüllen wollte, das Abraham gegeben wurde, und nachdem er aus seinem Samen (Hebr. 2,16) aus seinem Geschlecht seine Mutter genommen hatte, die in ihr und von ihr inkarniert wurde, wurde er wirklich ein Mann wie wir in allem, außer in der Sünde, und nahm den Juden jeden Vorwand dafür weg. Da er, wie gesagt, ihren Vätern das Heil versprach und ihnen versprach, ihre Nachkommen zu vermehren wie die Sterne am Himmel (1. Mose 26,4), kam er zu ihnen und kam von ihnen und ließ die Heiden noch nicht zu sich kommen, wobei er den ersten Zugang zu den Juden behielt. Als er in ihnen Unbeweglichkeit sah und bei den Heiden eine Bereitschaft zur Bekehrung entdeckte, als die Juden ihm den Tod und das Kreuz bereiteten und die Heiden fruchtbare Anbetung und Theologie hervorbrachten, dann gibt er, von den Toten auferstanden, den Jüngern das Gebot, alle Sprachen zu lehren (Matthäus 28:19) und lehnt die undankbaren und undankbaren Juden ab. Deshalb erleuchteten die Apostel, indem sie sich an die Heiden wandten, das ganze Universum mit den Strahlen der göttlichen Predigt. 122. An Komita Dorotheus. Erläuterung des Priesterausrufs Der Priester spricht von der Höhe der Kanzel aus Frieden zur Kirche und ahmt damit den Herrn nach, der, nachdem er seine Kanzel 14 eingenommen hat, seinen Frieden gibt und wieder verlässt. Und die Tatsache, dass die Menschen antworten: „Und zu Deinem Geist“, bedeutet Folgendes: Du, Herr, hast uns Frieden gegeben, Gleichgesinntheit untereinander, gewähre uns Frieden, unauflösliche Einheit mit Dir, damit wir, besänftigt durch Deinen Geist, den Du uns zu Beginn der Schöpfung gegeben hast, untrennbar mit Deiner Liebe verbunden bleiben können. 123. Zu ihm. Erläuterung der kirchlichen Sakramente Das reine Leichentuch, ausgebreitet, um die göttlichen Gaben darzubringen, ist der Dienst von Josef von Arimathäa. So wie er, nachdem er den Leib des Herrn in ein Leichentuch gehüllt hatte (Matthäus 27,59), ihn dem Grab gab, aus dem die Auferstehung als Frucht für unser gesamtes Geschlecht erlangt wurde, so finden wir, indem wir das Schaubrot auf dem Leichentuch weihen, ohne Zweifel den Leib Christi, der für uns jene Unvergänglichkeit ausstrahlt, die uns nach der Auferstehung von den Toten der Erlöser Jesus gewährte, der von Joseph begraben wurde. 124. Zu ihm. Gegen Theopaschiten und diejenigen, die behaupten, dass es in Christus eine einzige Natur gibt Es geht hier nicht um das Leiden Gottes, sondern um das Leiden Christi, d. 125. Bischof Gregory. Über den Engel, der Mose traf und ihn töten wollte (2. Mose 4:24) Ich schäme mich, dass der Brief so weit gegangen ist, aber ich kann die Arroganz nicht ertragen, wenn Sie eine Frage stellen. Da aber auch Eltern die körperlichen Übungen ihrer Kinder bewundern, obwohl es sich dabei nur um Spiele handelt, möchte ich mich kurz dazu äußern. Der Engel, der dem nach Ägypten zurückkehrenden Moses begegnete und ihn töten wollte, streckte ein Schwert nach ihm aus, nicht mit der Absicht, ihn für den Mord zu bestrafen, den er vor langer Zeit aus Eifersucht begangen hatte, sondern um ihn der Verletzung des Gesetzes zu beschuldigen, das Moses erfüllen wollte. Denn Moses, von Gott zum Gesetzgeber ernannt und zur strikten Einhaltung des Gesetzes verpflichtet, übertrat es gleich zu Beginn, indem er seine Söhne unbeschnitten nach Ägypten führte und das Gebot, das allein die Juden von den Ausländern unterschied, unerfüllt ließ. Da Zipporah, nachdem sie sich des Verbrechens bewusst geworden war, den Stein nahm, ihren Sohn beschnitt und dem Engel zu Füßen fiel, ging er sofort weg und zeigte damit, dass der Grund für den gerechten Zorn Gottes genau das war, was der Glaube der Frau vermutete. Denn in extremer Not wissen Frauen bessere Mittel als Männer einzusetzen und mit größerer Aufrichtigkeit Zuflucht bei Gott zu suchen. Deshalb tat Zipporah das Gleiche, was man heute in schwierigen und unvermeidlichen Situationen sagen hört: „Wir sind von Katastrophen umgeben, lasst uns beeilen, die Kinder zu taufen. Vielleicht wird der Engel das Sakrament ehren.“ Und bei den Juden wurde anstelle der Taufe die Beschneidung angewandt. 126. Komit Ermin. Als Antwort auf die Worte der Heiligen Schrift: Sei weise wie eine Schlange und deine Ziele wie Tauben (Matthäus 10:16) Der Herr befiehlt uns, mein Weiser, weise wie eine Schlange zu sein und in jeder Versuchung unseren Kopf, das heißt unseren Glauben, zu bewahren. Denn die Schlange behält ihren Kopf unversehrt, egal in welcher schwierigen Situation sie sich befindet und welchen Schlägen sie auch ausgesetzt ist. Und es ist auch klug, das Alter abzustreifen, indem man durch ein enges Loch kriecht und dort sein Alter niederlegt. Deshalb möchte der Herr, dass wir auf dem harten Weg und im Leiden den alten Menschen ablegen und den neuen Menschen anziehen, der nach seinem Bild erneuert wurde (Kol. 3,10). 127. Simplicia. Dass der Erwerb vieler Bücher für diejenigen nützlich ist, die sie lesen, aber für diejenigen, die ihren Reichtum in einem einzigen Erwerb darstellen, ist dies der Grund für die endgültige Strafe Sie haben, wie ich erfahren habe, viele Bücher gekauft und halten sich für reich, obwohl Sie nicht lesen können und genau das Gleiche tun wie diejenigen, die viel Weizen haben und damit die Würmer füttern. Denn selbst Bücher erzeugen und ernähren Motten, wenn sie dicht gepackt sind. Nutzen Sie daher entweder den Erwerb oder schaden Sie Ihrer Gelehrsamkeit nicht, indem Sie sich dafür großer Lächerlichkeit aussetzen, den Zerstörer der Bücher 15 oder den Sarg des Buches und den Lehrer der Motten nennen, und Ihre Schuld vor Gott verschlimmern, weil Sie ein sehr nützliches Talent verborgen haben, das anderen anvertraut und von ihnen im Geschäft weise eingesetzt wurde, Sie aber schamlos in den Boden gegraben haben. Sie, die Sie nichts gelernt haben, haben eine Schamlosigkeit, die wahrscheinlich der Unwissenheit entspricht. Da Du aber darüber hinaus, wie ich erfahren habe, immer noch von einem stolzen Gedanken über Dich selbst aufgeblasen bist, dann erkenne Dich selbst. Der Tadel ist Ihnen in Ihren Reden nahe. Beachten Sie, wie Sie durch die Verwendung von Wörtern, die für die Sprache ungewöhnlich sind, zum Lachen provozieren. Schauen Sie, wie Ihre Zuhörer lächeln, wenn Sie bei der Formulierung Fehler machen. Hören Sie daher entweder auf, sich komisch auszudrücken, oder denken Sie schlecht über Ihre Reden nach. Das klösterliche Leben ist das Reich Gottes; Niemand ist der Leidenschaft unterworfen, denkt himmlisch und erreicht himmlische Dinge. Nachdem Sie es betreten haben, achten Sie sorgfältig darauf, dass der Sündenfall Sie nicht aus den königlichen Palästen vertreibt und Sie als Sklave in die Gefangenschaft führt. Denn die Rückkehr dorthin ist für diejenigen, die abgefallen sind, schwierig. Aber möge Gott, der eine wirksame Tür geöffnet hat und sich selbst eine Tür nennt, durch die der Zugang zur Erlösung möglich ist, Ihnen sowohl einen niedergeschlagenen Geist als auch ein unanfechtbares Wort geben, das in Gnade aufgelöst ist; Und gleichzeitig möge Ihr gegenwärtiges Leben nicht schwierig und das künftige Zeitalter nicht furchtbar, sondern heilsam sein. 130. An den Mönch John. Über Fasten, über Wachsamkeit und über Völlerei Sättigung kennt keine Wache; Arroganz kennt keine Ruhe; Askese erfordert Wachsamkeit und Sanftmut. Wenn Sie also ein Asket sein wollen, geben Sie sich keinen Raum für Sättigung und Stolz. Und wenn du deinen Bauch nicht unter Kontrolle hast, warum nimmst du dann vergeblich Platz ein und schwächst die Asketen? 131. An den Leser Timothy. Über Sacharjas Taubheit Die Taubheit Sacharjas kam nicht aus Entsetzen, wie du, Weiser, glaubst; denn für diesen Priester, der die Sakramente in Reinheit spendete, waren sowohl die Epiphanie als auch die Vision der Engel üblich. Im Gegenteil, das Bild dieses Schweigens bedeutete das Schweigen des Gesetzes. Und dass aus dem Schweigen, der Unfruchtbarkeit und dem Alter die Stimme geboren wurde, das bedeutet meiner Meinung nach, dass aus dem Verfallenen, Alten, Unfruchtbaren aufgrund des Ungehorsams derer, die das geschriebene Gesetz akzeptierten, zuerst die Prophezeiungen über Christus entstanden und daraus dann die Mutter Christi hervorging. 132. Zu ihm. Was ist die Quelle und der Honig, die Johannes der Täufer aß (Matthäus 3,4)? Die Quellen, an denen Johannes der Täufer aß, waren keine käferähnlichen Lebewesen, wie manche aus Unwissenheit denken (das soll nicht so sein!), sondern die Spitzen von Kräutern oder Pflanzen. Und auch Divya-Honig war keine Pflanze, sondern echter Berghonig, hergestellt von Wildbienen, sehr bitter und ekelhaft im Geschmack. Und dieser Johannes zeigte, wie übermäßig er dem Leiden ausgesetzt war, nicht nur durch Armut, sondern auch durch Strenge und Unterdrückung jedes körperlichen Verlangens. 133. Dooku-Strategie. An Chefs Du hast eine herrische Seele; Seit deiner Kindheit hast du Betrug gehasst; und nun habe ich vom König die Kraft erhalten, die dir die Kraft gibt, die dein Standort erforderte. Da also beide Gaben von Gott kommen, nutzen Sie sie so gut Sie können, um Ihm zu dienen, damit Er Ihnen größere Macht verleiht, wenn Er sieht, dass Sie sie sauber nutzen, denn Er verwandelt großzügiges Hirtentum in ein vielmächtiges Königreich. 134. Zosima. Über Unempfindlichkeit Wenn das Königreich Sie nicht anzieht und Gehenna Ihnen auch keine Angst macht, dann wollen wir, ohne es zu wissen, ein unbezwingbares Tier zähmen und kämpfen gegen einen bösen Dämon in Menschengestalt. Wenn die Lust die Kraft des Körpers und des Geistes selbst überwindet und zermalmt und das, was sie verführt, zum Gegenstand von Spott und Missbrauch macht, wie das Beispiel des verblendeten Sampson lehrt, warum bringen Sie dann willkürliche Gefangenschaft auf sich und bewahren Ihre natürliche Kraft nicht unversehrt, sondern indem Sie freiwillig zum Spielplatz der Leidenschaften werden, beleidigen Sie mit Ihrem Leben Gott, der keinen Ort hatte, an dem er sein Haupt hinlegen konnte (Matthäus 8,20), Sie widersetzen uns, Sie beten für Ihre Erlösung und beleidigen sich selbst, indem Sie stärkende Medikamente ablehnen. 136. Komit Ermin. Über den Rang eines Bischofs und darüber, wessen Bild er von sich selbst hat Wie groß ist die Unersättlichkeit Ihrer Nachforschungen, so groß ist die Bereitschaft in mir, eine Erklärung zu finden, wenn Gott von oben mir nur durch Ihre Gebete die Möglichkeit gäbe, sie zu finden. Plath 16, mit dem die Diakone den heiligen Dienst verrichten, erinnert an die Demut des Herrn, der den Jüngern die Füße wusch und abwischte. Und das Omophorion des Bischofs, das aus Welle und nicht aus Leinen besteht, bedeutet die Haut eines verlorenen Schafes, das der Herr, als er suchte, auf seine Schulter nahm (Lukas 15,4-5). Denn als Abbild Christi erfüllt der Bischof das Werk Christi und zeigt mit seinen Gewändern allen, dass er mit dem guten und großen Hirten verglichen wird, der dazu bestimmt ist, die Gebrechen der Herde zu tragen. Gehen Sie genauer darauf ein. Wenn der wahre Hirte selbst zu Beginn des ehrwürdigen Evangeliums erscheint, erhebt sich der Bischof und legt das Bild beiseite, das ihn mit Christus vergleicht, und lässt die Menschen wissen, dass der Herr selbst, der Führer der Hirten, Gott und Meister, kommt. 137. Nilu. Als Antwort auf das, was der Herr sagte: „Wer zur Rechten und zur Linken sitzt, kann meinen Befehl nicht ertragen“ (Mt 20,23) Der Herr weigert sich, die Bitte der Mutter der Söhne des Zebedäus zu erfüllen, nicht weil die Erfüllung unmöglich war (für Ihn ist alles möglich, was Er will); im Gegenteil, er lehnt es ab, weil es unanständig wäre, es zu tun. Rtsy“, sagt sie, „mögen diese beiden meiner Söhne sitzen, einer zu Deiner Rechten und einer zu Deiner Linken in Deinem Königreich (Matthäus 20:21). Der ehrliche Geber von Bestechungsgeldern bestraft denjenigen, der um etwas Unanständiges gebeten hat, mit einer Antwort, die die Sache einigermaßen erklärt. Ich gebe mein Geschenk denen, die ohne Grund darum bitten, und nicht als Belohnung für die Werktätigen. Denn es ist nicht charakteristisch für einen wahrhaftigen Richter, diejenigen zu verachten, die Schweiß vergießen, und die Faulen zu belohnen. Wenn sie also dieses Ergrauen wünschen, dann kennen sie die Heldentaten als Belohnung, auf die sie für diejenigen vorbereitet sind, die legal gearbeitet haben. 138. Cythyria, Anhänger von Sabellius. Zu den Worten: Ich und der Vater sind eins (Johannes 10:30) Wie Sie geschrieben haben, ist es unmöglich, aus der Erklärung, die Sie gegeben haben, das in der Heiligen Schrift verborgene Licht zu erkennen. Im Gegenteil, Sie werden noch mehr von den Strahlen der Heiligen Schrift geblendet. Denn zu sagen, dass aus der Schrift klar hervorgeht, dass die Hypostase des Vaters und des Sohnes eins ist, ist ein Zeichen großer Unvernunft oder besser noch Sinnlosigkeit. Wenn Sie sorgfältig auf die Gewissheit dessen achten, was geschrieben steht, werden Sie eine unfehlbare Darstellung des Geheimnisses finden. Es heißt: Ich und der Vater sind eins, und nicht ich und der Vater sind eins. Daher drückt das Wort „eine Essenz“ eine Sache aus, und das Wort „esma“ bedeutet zwei Hypostasen. 139. Fevone. Zu den Worten: Nicht durch Bewunderung ist man Gott gleich (Phil. 2,6) Nicht durch Bewunderung wird man Gott gleichgestellt, schreibt der göttliche Apostel an die Philipper, abergläubische Menschen, Verfechter und Hüter heidnischer Lehren, sondern aufgrund ihrer Verbundenheit mit ihnen nehmen sie die Verkündigung des Evangeliums widerwillig an. Denn im Heidentum wurde ihnen beigebracht, dass ihr Gott und der Gott, der zum Höchsten geworden war, die zeugenden Mitglieder seines Vaters abgeschnitten hätten, aus Angst, dass er andere Söhne haben würde, Komplizen der königlichen Macht, die die Gottheit für sich selbst bewundern würden und viele Streitigkeiten und Kämpfe um sie auslösen würden; Dann glaubten sie nicht, dass der Sohn Gottes, der den Himmel verließ und keinen Wechsel in der Herrschaft fürchtete, hierher kam und Mensch wurde. Deshalb korrigiert der göttliche Mensch und Lehrer der unaussprechlichen Geheimnisse ihre Unwissenheit oder besser gesagt ihre Torheit und sagt: „Lass dies in dir philosophieren: Selbst in Christus Jesus, der in der Form Gottes ist, war er Gott nicht durch die Bewunderung Gottes gleich, sondern er erniedrigte sich selbst und nahm die Form eines Dieners an, das heißt, er nahm sich nicht die Göttlichkeit und das Königreich, sondern hatte dies vor der Zeit.“ ungezeugt, und ich hätte mir nicht vorstellen können, dass ich das verlieren könnte, aber als der Herr des Himmlischen, des Irdischen, der Unterwelt und des Himmlischen hat Er die Dinge oben nicht aufgegeben, und Er ist zu uns gekommen, sogar in die Hölle hinabgestiegen, um überall und überall zu sein, um alle zu retten, auf der Erde, um sowohl diejenigen zu erneuern, die leben, als auch diejenigen, die leben werden, und unter der Erde diejenigen zu befreien, die es besitzen, von der Herrschaft des Todes. 140. Zosima, die alt geworden ist und hartnäckig im Bösen verharrt Es ist bereits die letzte Stunde, Zosima ist gedemütigt. Warum bleibst du nachlässig, wie jemand, der gerade erst mit dem Leben beginnt? Die Ernte ist für Sie bereits gekommen; Das Feld war weiß für die Ernte (Johannes 4:35). Warum bist du nachlässig, als hättest du noch nicht gesät? Mögen deine Haare dich lehren, dass das Ende nahe ist. Warum hat dich das lange Leben nicht gelehrt, das Ende zu verstehen? Der schreckliche Richter kommt. Warum bereiten Sie Ihre Fälle nicht für die Präsentation vor? Hören Sie auf, sich zu betrinken, werden Sie nüchtern, auch wenn es zu spät ist; Machen Sie sich nicht über Gottes Langmut lustig und essen und trinken Sie nicht mit Betrunkenen. Dein Herr wird dich mit seinem Kommen nicht berühren (2. Petrus 3,9), wie du denkst, sondern dann wird er kommen, wenn du es nicht weißt (Matthäus 24,50). Du musst endlich nüchtern werden, zumindest über diese Angst hinweg. 141. Adamantium. An die Juden; über die göttliche Empfängnis Sagen Sie dem Juden, der mit Ihnen um die göttliche Inkarnation konkurriert und behauptet, dass es für die menschliche Natur unmöglich sei, ohne Zusammenleben und Samen zu gebären, Folgendes: Es gibt nichts Außergewöhnliches, wenn Sie neben all den Geheimnissen und Dogmen des Gesetzes auch dies nicht wissen. Denn wenn Sie nicht in der Lage sind, die primitivsten Konzepte des Gesetzes zu verstehen, die sehr offensichtlich und klar sind, könnten Sie dann in sein Innerstes blicken oder in seine Tiefe vordringen? Es steht geschrieben: Gott hat Adam mit einer Plage belegt, und es gelang ihm; und nimm eins von seiner Seite und fülle es an seiner Stelle mit Fleisch. Und er erschuf die Rippe, die er von Adam nahm, um sie zu seiner Frau zu machen (1. Mose 2,21-22), nachdem er Adam zunächst aus Staub erschaffen hatte. Hier ist also ein Ehemann vom Land und eine Ehefrau vom Ehemann, und beide ohne Zusammenleben. Da die Frau also ihrem Mann etwas schuldete, weil sie ohne Samen aus seiner Rippe kam, bezahlte die Mutter des Herrn diese Schuld und gab ihn uns als Inkarnation ohne Samen zurück. Daher ist dies für die Natur nicht unmöglich; Im Gegenteil, wie es bereits bei den Ursprünglichen der Fall war, so geschah es auch während der Souveränen Ökonomie, obwohl die Natur diese Geburt außergewöhnlichen Wesen verdankt. Lesen Sie also, um zu lernen. Wenn Sie es nicht wissen wollen, dann lesen Sie nicht, damit Sie nicht dafür verurteilt werden, dass Sie nicht wissen, was Sie lesen. 142. Scholastisches Eisen. Über einen gefallenen Sklaven, den er um Vergebung bittet Ein junger Mann kam in die Wüste, in der wir leben, und als er jemanden traf, der die Tür bewachte, bat er darum, mich sehen zu dürfen. Und da ich nach meiner Sitte bereit bin, jeden an meinem Platz zu empfangen, gutmütig mit ihm zu reden und ihm Frieden zu schenken, wurde er gerufen und fiel sofort auf sein Angesicht, warf sich auf die Erde und sagte kein Wort, bis er viele Tränen vergoss. Als ich ihn mit meiner Hand packte, versprach, ihm auf jede erdenkliche Weise zu helfen, begann zu fragen, wer er sei und was er brauche, dann sagte er, er sei dein Diener und verfiel aus Unwissenheit in eine Missetat, die seiner Meinung nach durch keine Reue vergeben werden kann. Und zunächst hat er mich verblüfft. Denn ich denke, der christusliebende Eiserne, der die Gnade kannte, die alle befreite, hat keinen Sklaven. Und dann trauerte ich, weil Christus uns befohlen hat, einander jede Sünde zu vergeben, auch die, die von denen wiederholt wurde, die sie begangen haben; so he taught, so he did; der lehrte: Wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater deine Sünden nicht vergeben (Matthäus 6:15); und er, der arbeitete, als die Hure und der Zöllner Matthäus und die Samariterin und der Gelähmte und Petrus selbst, der oberste Führer im Heer der Jünger, nicht nur von körperlichen, sondern auch von geistigen Sünden und Krankheiten befreit wurden. Wenn du also wie Christus werden willst, dann vergib den Gefallenen die großen Sünden; denn viele achten nicht auf kleine und scheinbar gewöhnliche Sünden und vergeben ihnen auf eine Bitte hin, und schwere Sünden werden nur von denen vergeben, die ein hohes Gewissen vor Gott haben und für glorreiche Taten große Belohnungen von Gott erwarten. Sie tun etwas Ausgezeichnetes und Vernünftiges, indem Sie die göttlichen Lehren fleißig studieren, sich vor dem Schwindel bewahren, der durch diese nutzlose und bittere Lektüre verursacht wird, und die Gebote Christi liebevoll annehmen. Geben Sie daher den Heiligen nicht dem Hund (Mt 7,6), das heißt den Juden, die wiederholt das Wort Gottes angenommen haben und wieder zu ihrem Erbrochenen zurückkehren (2. Petr 2,22), oder denen, die sich der wahren Lehre aus Häresien nähern und sich erneut ihrem früheren Übel hingeben. Es ist uns nicht geboten, Perlen vor die Säue zu werfen, das heißt vor diejenigen, die in Leidenschaften verstrickt sind und ein bestialisches Leben führen, damit sie nicht durch ihre bösen Unternehmungen mit Füßen getreten werden und den Namen Gottes lästern, und Sie werden in Stücke gerissen (Matthäus 7,6), denn die Weitergabe von Geheimnissen an solche ist für diejenigen, die sie unachtsam mitteilen, eine irreparable Zerrissenheit. Warum folgst du dem breiten Weg, der zum Tod führt, nachdem du den schmalen Weg gewählt und Gott gelobt hast, ihn zu gehen? Denn hier bringt Extravaganz dort Strafe mit sich, doch gegenwärtiges Leiden und die Unterdrückung von Wünschen bereitet auf den künftigen Genuss von Gütern vor. 145. Maron. Dass das Priestertum eine schreckliche Sache ist Wenn Sie das Priestertum mit Intrigen und viel Geld erfreuen und sich vor Menschen verstecken, die die Wahrheit nicht erkennen können, dann denken Sie nicht, dass Sie sich auch vor künftiger Vergeltung verstecken werden. Denn weder das Wirken von Wundern, die andere im Namen Christi vollbringen, noch das Verbot der Dämonen, noch die Wirksamkeit vieler Kräfte werden die Schuldigen aus der schrecklichen Flamme befreien können. Und wenn jemand sagt: Warum lässt Gott zu, dass Unwürdige Wunder vollbringen? Ich werde darauf antworten: Um der Ehre seines Namens willen vollbrachte der Herr göttliche Zeichen, stoppte dadurch die Machenschaften der Dämonen und ebnete den stolperfreien Weg zum Evangelium. Und beides wird zu einer stärkeren Verurteilung derjenigen führen, die nicht dankbar sind, weil sie, nachdem sie eine solche Macht von Gott erhalten hatten, den Segensgeber nicht freiwillig anerkannten; Sie riefen den Namen Christi an, trieben Dämonen aus und heilten Krankheiten, während sie sich in Undankbarkeit offenbarten, denn die listigen und hartnäckigsten Dämonen wurden gehorsamer als sie, fürchteten den Namen des Herrn und flohen in großer Eile. Deshalb droht solchen Menschen unvermeidliche Qual, und sie werden vom Herrn hören: Ich habe euch nie gekannt, weicht von mir, ihr Übeltäter (Matthäus 7,23). 146. Leser Timothy. Warum wurde dem Aussätzigen geboten, die gesetzlich vorgeschriebene Gabe zu bringen (Mt 8,4)? Es ist wunderbar, wie ein Händler, der nach teuren Perlen sucht, die Bedeutung in der Heiligen Schrift entdeckt. Und ich werde kurz auf Ihre Fragen antworten. Dem Aussätzigen wurde befohlen, die im Gesetz vorgeschriebene Gabe zu bringen, um die Übereinstimmung der beiden Testamente zu zeigen, sowie die Tatsache, dass derjenige, der die Heilung vollbrachte, nun ein und derselbe ist mit dem, der das Gesetz gegeben hat. 147. Zu ihm. Abraham, Isaak und Jakob Der Herr weckt das undankbare jüdische Volk, das sich der Verkündigung des Evangeliums widersetzt, zum Wettbewerb und sagt: „Viele aus dem Osten und Westen werden kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob, ihren Vorfahren, im Himmelreich niederlegen“ (Matthäus 8,11). Und hier schafft er die Steine ​​der Gnade auf der Grundlage des Gesetzes, vergleicht das Volk Gottes mit den Patriarchen, zeigt den Zusammenhang des Gesetzes mit dem Evangelium sowie die Tatsache, dass diejenigen, die sich in beiden gut auskennen, der Verkündigung würdig sein werden, und diejenigen, die, aufgeblasen durch den Gedanken an ihre Rasse und arm an Tugend, sich rühmen, die Söhne des Königreichs zu sein, sich in endlose Qualen stürzen werden. 148. An Archon Konon. Darüber, was ein Bischof sein sollte Die Verwaltung von Angelegenheiten und Nationen, die Höhe der Throne, die Strenge der Urteile stellen, wenn sie mit einer wohlwollenden Gesinnung des Herzens verbunden sind, im wahrsten Sinne eine wahre Autorität dar, die mit einem himmlischen Rang verglichen wird. Und wenn sie mit bösen Absichten verbunden sind, dann ist es gerechter, es Willkür zu nennen, die andere gegen ihren Willen entledigt und statt Unterwerfung Zwietracht und Rebellion hervorruft. Warum leiden Sie also unter der zweiten, nachdem Sie die erste Führungsmethode aufgegeben haben? Denn Sie schaden Ihren Untergebenen nicht so sehr, sondern bestrafen sich selbst vor ihnen. Die Unverschämtheit der Menschen ist groß und ungezügelt, wenn sie mit einem Führer in den Kampf gerät, aber wenn sie in viele geteilt wird, wird sie klein und unmerklich. 149. An Bischof Tribunian. Die Tatsache, dass das Episkopat eine äußerst gefährliche Angelegenheit ist und dass nicht nur diejenigen, die illegal das Episkopat erlangt haben, sondern auch diejenigen, die eine unwürdige Person gewählt haben, unvermeidlich bestraft werden Der Bischof muss seine Pflicht aus dem Namen selbst verstehen. Er muss die Invasionen verborgener und unsichtbarer Tiere, die Nachlässigkeit der Mitglieder der Kirche, die Faulheit der Mönche, die Gewalt ungerechter Menschen, das Versagen der Witwen in ihren Angelegenheiten, die Armut der Waisenkinder, das misstrauische Verhalten derer, die am Altar dienen, die unfreundlichen Gesinnungen derer, die dienen, die bösen Taten der Jungen, die Bosheit der Alten, wachsam beobachten – mit einem Wort, ein Auge sein, das alles sieht und nicht Alles aus den Augen verlieren, wenn es scheitert. Aus diesem Grund wird nicht nur der Bischof bestraft, sondern oft wird auch die ganze Kirche mit bestraft. Und er selbst wird dafür bestraft, dass er sich aus Unvorsichtigkeit dazu entschlossen hat, ein Diener Gottes zu werden, und eine solche Aufgabe freiwillig angenommen oder sie sich in seinem Wahnsinn sogar erkauft hat; und andere - weil einer solchen Person das Priestertum unwürdig verliehen wurde. 150. Zum Kloster Pelusiot. Über Gastfreundschaft So wie die Bewegungen des Herzens durch Worte erkannt werden, so wird durch den Abt der Zustand des Hauses deutlich gemacht. Ich traf zufällig diejenigen, die von sich sagten, dass sie mittags im Freien, von Hitze und Durst überwältigt, unter den Schatten Ihres Vestibüls liefen und hier, um die Wahrheit zu sagen, einen Hund oder einen menschenfeindlichen Wolf fanden: Derselbe, dem Ihre Gastfreundschaft anvertraut war, vertrieb sie und schlug sie gnadenlos. Aber wenn es unwissende und fremde Engel gibt (Hebr. 13,2), dann vertreibst du die Engel nicht aus Unwissenheit, sondern mit voller Erkenntnis von dir. 151. An Bischof Eusebius. Dass das Episkopat eine große Seele erfordert und dass diese Arbeit mit zahlreichen Gefahren verbunden ist Der Priester Gottes muss, wenn er sich Gott nähert, wie die vieläugigen Tiere (Hes 10,12) ganz und gar ein Auge sein und wie sie alles wissen und alles sehen. Da Sie das also nicht wissen, lernen Sie mit Demut und verspotten Sie nicht das leuchtende Priestertum, das Sie durch Verrat an allen, durch Faulheit und durch Ausverkauf beleidigen. 152. Symmachus. Über den Heiligen Johannes Chrysostomus Sie fragen nach dem traurigen Tod des gottweisen Johannes; Es fällt mir schwer, Ihnen das zu sagen. Der Fortschritt dieser Angelegenheit übersteigt den Verstand. Aber beachten Sie eine Kleinigkeit. Das benachbarte Ägypten handelte gemäß seiner Sitte gesetzlos, lehnte Moses ab und akzeptierte den Pharao, schlug die Demütigen, unterdrückte die Werktätigen, baute Städte und entzog den Bauherren den Lohn und praktiziert bis heute dasselbe. Denn nachdem er den wilden Liebhaber von Steinen und Bewunderer von Gold, Theophilus, in die Mitte gebracht hatte, umgeben von vier Gefährten oder, besser gesagt, Abtrünnigen wie ihm, die in Feindschaft und Feindseligkeit gegenüber einem Mann gleichen Namens Schutz für seine Unhöflichkeit fanden, rebellierte er gegen diesen Gottesliebhaber und Theologen. Aber wie Sie sehen, ist das Haus Davids gestärkt, aber das Haus Sauls ist geschwächt (2. Samuel 3,1), obwohl dieser Mann den Sturm des Lebens durchgemacht hat und in der himmlischen Ruhe ruhte. 153. An Presbyter Iraklid. Was bedeutet es, als zu den Aposteln gesagt wurde: Geht nicht auf den Weg der Zunge (Matthäus 10,5)? Dem Weg der Zunge nicht zu folgen bedeutet, in der Denkweise nicht mit ihnen übereinzustimmen, genauso wie das Nichtbetreten der samaritanischen Stadt nicht nur bedeutet, sich vom Zusammenleben mit ihnen zu entfernen, sondern sich ihrer Bosheit und Bosheit nicht anzuschließen. 154. An die Bewohner des Klosters der Pelusioten Angekündigt durch viele Klagen gegen Sie erschöpfen wir täglich viele Ermahnungen für Sie. Die Männer von Ninevest werden sich im Gericht mit dieser Generation erheben und sie verurteilen, sagte der Herr (Matthäus 12:41), denn da sie das Gesetz nicht gehört hatten, waren sie entsetzt über die Drohung des Propheten und weil sie dem zugehört hatten, der das Vorbild und der Schatten der Beerdigung des Meisters war, fürchteten sie sich vor der außergewöhnlichen Natur dessen, was geschehen war. Und nachdem wir Ihn gesehen und berührt haben, wie es die Propheten vorhergesagt hatten, bleiben wir vor Ihm ohne Wertschätzung und kommen überhaupt nicht zur Reue. Deshalb ist es gefährlich, Brüder, dass wir uns nicht als untreuer erweisen als die Heiden und nicht die gleiche Zerstörung über uns bringen, der sie entgangen sind. 155. An den Schiffbauer Theophilus. Darüber, was Sie nicht schwören sollten Wenn Sie unsere Herde sind und sich als dem guten Hirten zugehörig erkennen, dann verzichten Sie auf die Natur der Tiere und auf Ihre Ähnlichkeit mit ihnen und folgen Sie dem Wort des Hirten, der Ihnen befiehlt, in keiner Weise zu schwören (Matthäus 5,34). Und nicht zu schwören bedeutet, keinen Eid zu verlangen. Denn wenn Sie nicht selbst schwören wollen, werden Sie von anderen keinen Eid verlangen, und zwar aus zwei Gründen: Die befragte Person steht entweder in der Wahrheit oder lügt im Gegenteil. Wenn ein Mensch normalerweise zur Wahrheit steht, dann spricht er zweifellos die Wahrheit, noch bevor er schwört. Und wenn er ein Lügner ist, dann lügt und flucht er. Aus dem einen oder anderen Grund sollte also kein Eid erforderlich sein. 156. Eustathius. Über das Priestertum Ich habe dir das Buch geschickt, um das du gebeten hast, und ich erwarte von dir die Früchte, die normalerweise jeder mitbringt. Denn es gibt kein Herz, das nicht durch die Lektüre dieses Buches berührt und nicht von der göttlichen Liebe berührt würde, die zeigt, wie ehrwürdig und unzugänglich das Priestertum ist, und lehrt, wie man es tadellos durchlebt. Denn es wurde vom weisen Interpreten der Geheimnisse Gottes – das ist das Auge der byzantinischen Kirche und der gesamten Kirche auf Erden – so subtil und prägnant verfasst, dass jeder, sowohl diejenigen, die gemäß Gott Priester sind, als auch diejenigen, die die Pflicht des Priestertums nachlässig korrigieren, darin sowohl ihre Erfolge als auch ihre Stolpersteine ​​finden. 157. An Erzdiakon Pansophius. An die Priester, die unter der Liebe zum Geld leiden Wenn Sie dem Altar Christi dienen, dann verrichten Sie Ihren Dienst gemäß den Geboten Christi, seien Sie sanftmütig und demütig im Herzen. In Ihren Händen liegt keine zivile Macht, die mit Arroganz und Pomp aufgebläht ist, sondern ein friedlicher und gelassener Dienst. Wenn Sie durch ungerechtfertigt gesammelten Reichtum aufgeblasen werden, werden Sie ihn bald wegwerfen, weil er von Natur aus fließt und nicht stillsteht. Und Sie werden großes Gelächter hervorrufen, wenn Sie am Vergänglichen wie an etwas Dauerhaftem festhalten. 158. An den kappadokischen Priscus Andere sagen, dass Sie unhöflich und arrogant sind und dass Sie mit Ihrem bösen Verhalten über das Maß der menschlichen Natur hinausgehen. Aber wenn ich so viele Geschichten über dich höre, möchte ich es nicht glauben, weil ich dich überhaupt nicht kenne. Ich nehme an, ein Grund, diesen traurigen Gerüchten zuzustimmen, ist das seltsame Eigentum Ihres Heimatlandes, und ich fürchte, dass Sie nicht zu einer der beiden Kategorien der Kappadokier gehören, die mit all ihren Mängeln gebrandmarkt sind; denn der andere Teil der Kappadokier sind die vortrefflichsten Menschen, und aus ihnen kamen diejenigen, die überall mit dem Licht ihres Lebens und ihrer Anweisungen die Grenzen der Erde erleuchteten. Da Ihnen das Priestertum durch Kauf verliehen wurde, fürchten Sie sich daher vor diesen gotttragenden Männern: ahmen Sie entweder ihren Willen nach oder beleidigen Sie ihren Dienst nicht. Denn wenn Sie von ihnen verurteilt werden, wird Christus Sie unweigerlich verurteilen. 159. An Bischof Leonty. Über das Priestertum Möge nichts das Evangelium des Herrn behindern, möge Zerstreutheit die geistliche Lehre begleiten und möge Verwirrung nützliche Gespräche nicht unterbrechen. Denn Christus folgte nicht der Einladung der Mutter und der Brüder, die Ihn sehen wollten (Matthäus 12,47-49), als er die Lehre verkündete und sich um die Erlösung seiner Zuhörer kümmerte und damit zeigte, dass das Geistige dem Physischen vorzuziehen sei. Deshalb weigerten sich seine Jünger, die Mahlzeiten zu beaufsichtigen, obwohl diese Aufsicht für die Armen notwendig war (Apostelgeschichte 6,2). 160. An den isaurischen Tarasius. Darüber, dass man immer nüchtern sein sollte Jeder sagt über Sie, dass Sie besser sind als Ihre Familie und Ihr Vaterland, jeder berichtet von Ihrem guten Charakter – dass Sie nicht die für die Bergbewohner charakteristische Starrheit bewahrt haben, sondern sowohl den Charakter als auch die Kirche der Ersten Märtyrerin Thekla geliebt haben. Und gesegnet seist du, der von Herzen arm ist; Dies ist für die Gläubigen lobenswert. Und ich wünsche dir, dass du unverändert bleibst, denn in uns ist nichts Festes, sondern mit einem leichten Appell, wie der Wind, werden wir in Bewegung gesetzt. Und Sie schreiben majestätisch und senden es großartig; Seien Sie immer herzlich und freundlich zu allen. 162. An den heitersten Hierax. Über Askese Johns Essen, sein Getränk und sein Bett reichen nicht aus, mein Tapferer, für die Vollständigkeit der Leistung derjenigen, die dies suchen; im Gegenteil, zur Vollkommenheit ist auch der Geist des Johannes erforderlich. Wenn du also unsere Selbstbeherrschung lobst, dann gehe mit uns in Sanftmut voran, die jede Arroganz ablehnt. Sie schreiben wie ein echter Sophist und stellen die Eleganz Ihrer Worte zur Schau. Es ist notwendig, dass Worte als Grund für nützliche Taten dienen, denn schön zu sprechen bedeutet, einem Becken zu ähneln, und gute Taten sind mit Engeln vergleichbar, deren strenger und gottesfürchtiger Gehorsam bezeugt, dass sie Gottes Willen tun. 164. Martyria. Über Stolz Gott widersetzt sich den Stolzen (Jakobus 4,6), weil sich ihr Anführer am Anfang widersetzte. Überlegen Sie daher, wie es ist, Gott als Gegner und Komplizen zu haben – den ursprünglichen Rebellen. Viele wechseln von einer höheren Position zu einer anderen, und diejenigen, die ihre Position korrigieren, kommen in der Gerechtigkeit gut zurecht – von einer niedrigeren Position zu einer höheren. Andere tauschten nicht nur höhere Positionen gegen niedrigere ein, sondern starben auch elend, und die Macht der Regierung half ihnen nicht weiter. Aber Sie werden von den Thronen guter Führung von den himmlischen Orden empfangen, zu denen Sie freundlich geworden sind, als jemand, der sich um die gottliebenden Armen kümmert und Gerechtigkeit über alles stellt. Als die Königin des Südens von der Weisheit Salomos hörte, kam sie vom Ende der Welt zu ihm (Matthäus 12,42). Aber der Herr, der Sie täglich ruft, überzeugt Sie nicht, nüchtern zu werden und Ihre Aufmerksamkeit auf das Nützliche zu richten. Achten Sie daher darauf, dass sie Sie nicht verurteilt, denn sie wurde von Gerüchten und Worten inspiriert, aber Ihre Vision und der Test der Wirksamkeit Christi in der Praxis haben Sie nicht im Geringsten verbessert. Du, der du gerne Kämpfe siehst, Trost in Unruhen fühlst und vor allem versuchst, dafür zu sorgen, dass dich alle hassen, wie lautet der richtige Name? Ist es nicht ein wertloser Dämon, der absichtlich seine Natur geändert hat? Da also Christus hier vor seiner Zeit die Dämonen quält (Matthäus 8,29) und ihnen dort zusammen mit ihrem Vater das ewige Feuer versprochen hat (Matthäus 25,41), dann hören Sie entweder auf, ein Leben voller Rebellion zu führen, oder wissen Sie, dass Sie auch hier den Hinrichtungen Gottes unterliegen und dort nicht von der Strafe befreit werden. Da der Herr sich selbst einen Weinstock nannte, als er eine Predigt hielt, die nährt und das Herz erfreut (Johannes 15,1), dann nennt die göttliche Schrift notwendigerweise das wahre Wort der göttlichen Erkenntnis Wein. Ihnen gibt die Weisheit aus dem Kelch zu trinken (Spr. 9,2) und nennt die Seite des Herrn den Kelch, aus dem uns die Freude des Lebens ausgegossen wird. 169. Zu ihm. Zu den Worten: eure Wirte... (Jes. 1,22) Nachdem sie die Herabkunft des Heiligen Geistes empfangen hatten, wurden die Apostel des Herrn durch das Trinken von Wein geehrt und lehrten alle Völker das wahre und echte Getränk der Geheimnisse. Daher nennt die Schrift diejenigen, die die göttliche Lehre verzerren und die himmlischen Dogmen mit falschen und machtlosen Anweisungen stören – die Manichäer, Simons, Montanier, Novatovs, Arievs, Mazedonier, Photinier und ihre Gleichgesinnten – zu Recht Gastwirte, die Wein mit Wasser mischen und ihre Schreie der reinen Weisheit göttlicher Verben hinzufügen. 170. An Herimon. Über diejenigen, die unwürdig an den Mysterien teilnehmen Andere sagen, dass Sie alles tun, was verboten ist, und manchmal sogar eindeutig verboten, aber oft strecken Sie Ihre Hände nach den göttlichen Mysterien aus und nehmen mutig an dem teil, was für Sie unantastbar ist. Und ich bin äußerst überrascht über Ihre Schamlosigkeit, dass Sie, nachdem Sie bis zur Sättigung an den Mahlzeiten der Dämonen teilgenommen haben, keine Angst haben, am Tisch des Herrn teilzunehmen (1. Korinther 10,20-21). Passen Sie daher auf, dass die Schlinge Sie nicht einholt, wie Judas, der Verrat beging und die Kommunion forderte und durch seine Kühnheit in Verzweiflung geriet. Warum verleugnest du deine Natur oder erkennst deine Berufung nicht? Deine Natur hat dich aus einem einzigen Mutterleib hervorgebracht und deine Berufung hat dich mit einer einzigen Hoffnung wiederbelebt. Respektieren Sie daher entweder die erste Geburt oder fürchten Sie die zweite Wiedergeburt und beeilen Sie sich, entweder mit der Natur oder mit der Berufung in Einklang zu kommen. 172. Archontius. Als Antwort auf das, was Abraham dem reichen Mann sagte: Zwischen uns und dir hat sich eine große Kluft aufgetan (Lukas 16:26) Abraham antwortete, dass zwischen ihm und dem reichen Mann, der unter Qualen litt, eine große Kluft entstanden sei, die den Unterschied zwischen den Gerechten und den Sündern verdeutliche. Denn Abraham war gastfreundlich und liebevoll gegenüber den Armen und empfing diejenigen, die von weit her kamen, aber der reiche Mann wandte sich gnadenlos von dem ab, der in den Plagen vor seinen Toren lag. So wie die Orte gegensätzlich sind, so sind auch die Orte der Migration getrennt: für einige - Frieden, für andere - Qual. 173. An den Mönch Markus. Für einen Mönch, der von einem Ort zum anderen wechselt Die Unbeständigen und solche wie du, Wankelmütiger, nannte der Prophet Staub, der von der Erdoberfläche aufgewirbelt wurde (Psalm 1,4). Denn wenn du, nachdem du vom gesegneten Ammon gepflanzt wurdest, den Trank Gottes erhalten hast und sicher etabliert bist und, wie wir denken, Früchte hervorgebracht hast, oft deinen Wohnort nicht um des Lernens willen, sondern um köstlicheren Essens willen wechselst, ist es dann möglich, dass jemand würdig um dich trauert, und du zerstörst dich selbst und machst viele untauglich, die sich in ihrer Jugend altersgerechten Genuss gönnen? 174. An den Militärkommandanten Kyrenia Die Bürger schickten uns ein Blatt, das, wie man sagt, vor dem Betreten der Stadt an die Kirche genagelt wurde und jedem das Recht nimmt, sich zu rechtfertigen und in der Kirche Zuflucht zu suchen. Dies ist nicht nur ein Zeichen von Grausamkeit, sondern lässt Sie sogar der Bosheit verdächtigen. Denn wenn du nicht zulässt, dass du gerechtfertigt wirst, wenn du nicht zulässt, dass du Zuflucht bei Gott findest, dann hast du den Mund der Verleumder geöffnet und die Beleidigungen vervielfacht. Wie findet man also die Wahrheit? Wie kann man den Beleidigten retten, der, um nicht zum Spielzeug der Mächtigen zu werden, in Abwesenheit eines schützenden Richters zum unantastbaren Kirche Zuflucht suchte? Der Vorwand hierfür ist die allgemeine Meinung über die Korruption des Gerichts. Führen Sie nun Grausamkeiten ein, und der Verkauf wird am bequemsten erfolgen. Und wir kennen unsere Grenzen und sind darauf eingestellt, um die Bösen zu entlarven. Wenn Sie Reden über das, was Sie tun, vermeiden, dann hören Sie damit auf, es wird keine Reden geben. Denn wer sich nicht schämt, etwas zu tun, der soll sich nicht schämen, wenn man ihm wegen seiner Taten einen Namen gibt. Und wenn die bloße Benennung anstößig ist, wäre dann nicht genau das, was zu der Benennung geführt hat, anstößig? Der gute Cyrinius schmückt wieder den Marktplatz, denn ich kann ihn nicht als Gericht bezeichnen, außer als Gericht, das die Reinheit und Echtheit der für begangene Diebstähle gesammelten Münzen feststellt. Machen Sie es daher gut, ohne ihm Einkommen zu verschaffen und ohne sich selbst eine Schlinge zu bereiten; Lass deine Bereicherung durch gute Taten für ihn zum Verderben werden. Der Fall der Pelusioten ist jetzt noch schlimmer, da die Zivilregierung der gleichen Krankheit ausgesetzt ist wie die Kirchenregierung. Denn die wunderbare Kyrenia flog zu uns, ausgestattet mit Macht, und der Hirte wurde dem berüchtigten Eusebius anvertraut, und Maron diente als Verwalter und Pansophius als Erzdiakon. Der erste verkauft Schiffe, der zweite verkauft göttliche Urteile und die letzteren sind ihre Komplizen und sogar die eifrigsten. Gesegnet ist es, wenn niemand von dir beleidigt wird. Hütet euch also, ihr Unvorsichtigen, und spricht den weltlichen Richter nicht von eurer Schuld frei, der euch ansieht und seine Wohltaten nicht vergisst. Wurden die Sünden der Pelusioten oder die wichtigen römischen Angelegenheiten, über die Sie herablassend regieren, zum Grund für das, was Ihnen, unserem großen Wohltäter, verborgen blieb, wie Cyrenia uns die Macht entriss und die Angelegenheiten hier wieder schlecht wurden? Unsere Käuflichkeit ist stark, es herrscht große Armut, häufige Beleidigungen, die Kirche ist so degradiert, dass sie nicht mehr helfen kann; Die Gerechtigkeit ist geflohen, das Gesetz ist unbekannt; Angst vor denen, die nichts geben, und Abgeschiedenheit dient Kyrenia als Schutz bei allem, was er tut. Nehmen Sie ihm entweder die Macht oder seien Sie sich darüber im Klaren, dass Sie und er beim Gericht die gleiche Belohnung von Gott erhalten werden. Wenn Sie sich entscheiden, Witwe zu bleiben, dann benehmen Sie sich nicht wie eine junge Frau. Wenn du dich nicht ausziehst und dir den Namen einer weinenden Frau gibst, dann passt das eine nicht zum anderen. Lassen Sie daher entweder dies oder das oder verletzen Sie nicht die Bescheidenheit. 180. Theophronia. Dass Tugenden aus Taten gelernt werden, nicht aus Worten Es ist nicht die mündliche Verkündigung, sondern der aktive Dienst, der einen Menschen als Eiferer für göttliche Anweisungen erscheinen lässt. Als der ursprüngliche Rebell den Herrn in Versuchung führte und ihm göttliche Sprüche ins Gedächtnis rief, wurde er nicht dafür gelobt, dass er sie studierte, sondern verurteilt und abgelehnt, weil er aufgrund seines Wissens auf Taten verzichtet. Wenn Sie sich also nicht als unbegründeter Mensch erweisen möchten, dessen gesamtes Wissen nur in der Sprache liegt, dann zeigen Sie es in der Praxis. Denn Goliath hatte mangels interner Hilfe keinen Nutzen aus externen Waffen. 181. An den Mönch Orion. Dass der Zorn des Apostels Petrus auf Hananias und Saphira nicht grausam, sondern nützlich zu Beginn der Predigt war Die Bestrafung derer, die mit dem Tod gesündigt haben, des gelehrtesten Menschen, war nicht das Werk der Grausamkeit des weisen Petrus, sondern die Lehre des Vorläufers, der viele menschliche Sünden im Voraus heilte. Denn nachdem sie begonnen hatten, die Samen des Evangeliums zu säen, und als sie bald das Unkraut sahen, das aufwuchs, pflückten sie es klugerweise ohne Zögern, damit es, nachdem es sich mit dem Weizen vermehrt hatte, nicht für das künftige Feuer, das verbrannt werden sollte, reserviert bliebe. Als der fromme Mose sah, dass das Gesetz gleich zu Beginn wegen einer kleinen Sünde gebrochen wurde, befahl er, den, der am Sabbat Holz sammelt, mit Steinen zu steinigen, und schrieb, dass Gott es so beschlossen habe (4. Mose 15,35), weil das Verbrechen sowohl der kleinen als auch der großen Schuld beurteilt werde, so wie die ersten Vorväter unseres Geschlechts zu vielen Unglücken, sowohl auf Leben als auch auf Tod, verurteilt wurden, weil sie die Frucht eines Baumes gegessen hatten. 182. An Bischof Iraklid. Warum wird der Herr Perlen genannt und warum wird das Himmelreich mit der Suche nach guten Perlen verglichen (Matthäus 13:45)? Derjenige, der nach den wertvollen Perlen suchte und alles dafür gab, auch dem Namen nach, ist das Volk des neuen Herrn, das den Reichtum und die Anbetung seines Vaters vernachlässigte und den Herrn der Herrlichkeit suchte. Und der Herr wird Perlen genannt, weil er mit der Tiefe der Göttlichkeit verbunden ist und nur den Fischern und seinen Dolmetschern bekannt ist. Diejenigen, die mit Schiffen zum Meer hinabfahren und in vielen Gewässern arbeiten (Psalm 106,23), sind die gotttragenden Apostel des Herrn, sowohl in ihrem ursprünglichen Beruf als auch weil sie zu Fischern auf der ganzen Welt wurden. Da die menschlichen Angelegenheiten wie das Ansteigen der Wellen unruhig werden und nachlassen, nennen die Heiligen Schriften ihre Vergänglichkeit zu Recht das Meer. Über diejenigen, die dieses Meer beruhigten, heißt es, dass sie in vielen Gewässern Werke verrichteten. Wenn Sie, Unglücklicher, Gottes Langsamkeit und Geduld vernachlässigen, dann schämen Sie sich zumindest für die Gegenwart. Denn viele haben keine Zukunftsperspektive und scheuen sich vor dem, was hier belächelt wird. Wenn Sie beides vernachlässigen, werden Sie hier für Gelächter und dort für Weinen sorgen. Sie könnten denen helfen, die Leistungen benötigen, wenn Sie sich nicht zuvor in die Unmöglichkeit einer schändlichen Liebe zu Opfergaben und anderen Hindernissen begeben hätten. Denn wer sieht, dass du Pansophius die Oberhand gibst, diesem Mann, der nicht nur den göttlichen Stephanus beleidigte, indem er rücksichtslos seinen Dienst annahm, sondern auch versuchte, alle Tugend aus dem ehrwürdigen Angesicht zu vertreiben, wird er dich mit irgendeiner Ehre ehren? Aber wenn du ihn aufhältst und dich korrigierst, dann werden dir die Dinge hier ohne Zweifel zu deinem Besten dienen, und die Dinge dort werden natürlich erträglich werden. 186. Tribun Serin. Dass diejenigen, die spenden, einfach Geschenke zu Gott bringen und nicht ihren Mittler, das heißt den Priester, verurteilen sollen Fordern Sie keine Rechenschaft über die Geschenke, sondern bringen Sie diese nur mit. Denn selbst derjenige, der dir etwas gebracht hat, ist nicht neugierig darauf, wo und wie du es verwenden wirst; Ihm genügt es, dir nur die Ehre zu erweisen und vor dir Mut zu fassen. Ob die Priester, die, wie Sie sagen, die geopferte Speise schlecht verwerten, wirklich vor Gott schuldig sind, das wissen Sie nicht. Beleidigen Sie nicht die Absicht, mit der die Schenkung erfolgt, indem Sie nach der Art und Weise ihrer Verwendung fragen, als ob Sie sie gegeben hätten, um Rechenschaft zu verlangen und so die Priester von künftiger Verantwortung zu befreien. So wie diejenigen, die hier applaudieren, dort die Belohnung schmälern, so befreien hier diejenigen, die dort eine Voruntersuchung unterziehen, diejenigen, die dort bestraft werden, von Schuld und Strafe. 188. Asklipia. Über diejenigen, denen der schreckliche Tag egal ist Wenn der Himmel wie eine Buchrolle aufgerollt ist (Offb. 6,14), die Sterne und der Orion fallen (Jes. 13,10), die Erde und alles, was darauf ist, verbrannt ist (2. Petrus 3,10) und alle nackt sind und erklärt werden (Hebr. 4,13) und sich auf den großen Tag des Kommens des Herrn vorbereiten, warum sind Sie dann nachlässig und bereiten sich nicht darauf vor, Rechenschaft abzulegen, sondern in der Hoffnung, unschuldig zu bleiben? zögerst du die Reue hinaus? Achten Sie daher darauf, dass Ihnen der Gedanke an Reue nicht in den Sinn kommt, wenn nur noch Raum für Verzweiflung ist. Es ist gut, die Märtyrer der Frömmigkeit mit Opfergaben zu ehren, was Sie getan haben, aber es ist besser, ihnen zu dienen, indem Sie mit dem, was sie getan haben, Erfolg haben. Bringen Sie daher denjenigen, denen Sie Schmuck geschenkt haben, Frucht und gute Sitten. Der Jüngling, der vor dir geflohen ist, korrumpiert durch böse Reden, aus der Frivolität, mit der er sich von jedem Gerücht mitreißen ließ, ist aus Demut zu dir zurückgekehrt, von uns gelehrt, freundlich zu dir zu sein. Nehmen Sie es daher gnädig an und schenken Sie uns und sich selbst: uns mit Liebe und sich selbst mit Nutzen. 191. Calliopia. Ein Appell an die Stadtverwalter und dass es gut ist, sich im Stadtleben zu bewegen Wir flohen aus den Städten, weil sie laut waren, und erlebten Unruhen in der Wüste, weil die bürgerlichen Herrscher, die gezwungen waren, in den Städten Stille zu bewahren, jetzt die Wüsten zu Städten machen und die Bewohner der Städte zu Flüchtlingen machen, die wir mit ihren tränenreichen Schreien hören. Dass Mitgefühl eine göttliche Sache ist, das weiß ich gut, aber ich weiß auch, dass die Unfähigkeit, sich zu schützen, nur eine neue Ergänzung zu den Wunden ist. Deshalb, da Ihnen die Macht gegeben wurde und Sie über genügend Kraft zum Schutz verfügen, machen Sie den Beleidigungen ein Ende, stellen Sie die bürgerliche Ordnung wieder her und geben Sie uns die Wüste, indem Sie dem Geschrei in der Wüste ein Ende setzen. 192. Lampetia. Warum nahm Jakob bei der Geburt die Ferse Esaus (1. Mose 25,26)? Bei seiner Geburt hielt Jakob an der Ferse Esaus fest, was im Verborgenen bedeutete, dass der Geist, der Gott in Reinheit betrachtet (denn das bedeutet Israel), die Leidenschaften der Völlerei mit Füßen tritt. Und dies wurde für Jakob und Esau erfüllt, als Edom ungeduldige Gier zeigte und die Ehre des Erstgeburtsrechts zum Sklaven der Nahrung machte. 193. Zu ihm. Was meinte Jakob, als er mit Ziegenfellen bedeckt war (Gen. 27:16)? Bald dringt man in die Gedanken ein und erfasst geschickt die verborgene Bedeutung der Allegorie. Jakob, der mit Ziegenfellen bedeckt war und den Segen seines Vaters erhalten hatte, symbolisierte unseren Herrn und Erlöser, der sündlos unsere sündige Natur auf sich nahm und ihre Gebrechen in sich selbst tötete. Denn das bedeutet, abgestorbene Häute anzuziehen, denn der Herr ließ in der Natur nichts mehr hinter, was trügerisch wäre, was es wert wäre, auf den Kopf gelegt und gerichtet zu werden, sondern er tötete die irdischen Fische und brachte die Nahrung, die er liebte, zum Vater, der immer nach unserem Heil hungerte und uns einen unveräußerlichen Segen ausschüttete. 194. An den Mönch Orion. Zum Gleichnis vom Unkraut (Matthäus 13,25) Sie fragen: Warum kommen böse Gedanken aus dem Herzen und verunreinigen einen Menschen (Matthäus 15,18–19)? Weil die Arbeiter schlafen, sind sie gezwungen, wach zu bleiben und die verwelkenden Früchte des guten Samens zu bewahren. Wenn wir stets auf der Hut vor uns selbst blieben, uns nicht der Sättigung und Schläfrigkeit hingaben und das Bild Gottes nicht entweihten, d. Wenn Sie möchten, lasst uns unterwegs das Unkraut aussortieren (Matthäus 13,28), sagen die Engelsmächte, die immer treu dem Willen Gottes dienen wollen, weil sie sowohl unsere Faulheit als auch Gottes große Geduld sehen. Aber es ist ihnen verboten, dies zu tun, damit nicht mit dem Unkraut auch der Weizen ausgerottet wird, der Sünder, der auf Besserung hofft, nicht entführt wird und unschuldige Kinder, die sich oft noch in den Lenden ihrer Väter befinden, aber bereits vor Gott stehen, der das Unsichtbare sieht, nicht zusammen mit ihren bösartig gewordenen Eltern vernichtet werden. Die Reihen der Engel wissen als Diener Gottes wie alle Naturen nicht, was noch nicht existiert, aber der Herr weiß dies und hat es oft verwirklicht. Er nahm dem sündigen Esau nicht das Leben, als er noch kinderlos war, um Hiob, der aus ihm geboren wurde, nicht mit zu vernichten; er ließ den Zöllner Matthäus nicht töten, um die Arbeit des Evangeliums nicht zu behindern; Er tötete keine unzüchtigen Huren, damit es in der Welt Beispiele der Reue gäbe; bestrafte Petrows Abdankung nicht, weil er bittere Tränen vorhersah; Er zerstörte den Verfolger Paulus nicht und bestrafte ihn mit dem Tod, um die Grenzen des Universums nicht der Erlösung zu berauben. Deshalb wird das Unkraut, das bis zur Ernte übrig bleibt und sich nicht verändert, also nicht die Frucht der Reue trägt, wie das Unkraut, das an völliger Unfruchtbarkeit leidet, für das große Feuer vorbereitet. 196. Serina. Über den Befehl, der während des Auszugs aus Ägypten gegeben wurde: Jeder solle seinen Nächsten um Gefäße aus Silber und Gold usw. bitten (Ex. 11:2) Wie Sie meinen, ist es vor Gericht nicht unfair, zu befehlen, dass diejenigen, die viel Arbeit leisteten und unter Mühen Städte bauten, die Ägypter ausrauben und Gold- und Silbergefäße von denen wegnehmen sollten, für die sie gearbeitet haben. Im Gegenteil, der unparteiischste Richter tendiert dazu, zu legitimieren, dass der Verarbeiter seiner Nahrung es wert ist, gegessen zu werden (Lukas 10,7). Denn wenn einer von uns den Geist des Wissens erlangt hat, wird er feststellen, dass dieser so gewährte Lohn viel geringer ist als die sehr mühsame Planung und der mühsame Bau, für den der wahrhaftige Richter den Israeliten die Erlaubnis gab, den Lohn in Anspruch zu nehmen. Es ist nicht Pomp, nicht Arroganz, nicht eitler Ruhm, der einen in die himmlische Herrschaft führt, sondern eine gute Gesinnung, ein ehrenhaftes Leben, eine unverhohlene Kommunikation mit den Bedürftigen, denn hier macht Lob den Lohn für die Nächstenliebe zunichte. Wer aber dort den Lohn sucht, der empfängt schon jetzt die Erstlinge und erhält dort einen reichen Lohn. 198. Zu ihm. Die Tatsache, dass die Ägypter eine Strafe erlitten haben, die einem Verbrechen für die Ausrottung männlicher Kinder der Israeliten im Roten Meer gleichkam Da Ihnen, wie Sie sagen, der vorherige Gedanke hervorragend erschien, hier ein weiterer Gedanke, der des ersten nicht unwürdig ist. Gott belohnte sie dafür, dass sie die Männer der Juden geschlagen hatten, indem er sie mit einer ähnlichen Hinrichtung belohnte, indem er alle Männer der Ägypter im Roten Meer ertränkte, so dass die Strafe der eines Leichnams ähnelte. Seien Sie daher vorsichtig und geben Sie nicht vorschnell die Schuld. 199. Didyma. Als Antwort auf das Gesagte: Das Himmelreich ist wie ein Erbsensamen (Mt 13,31) Der Herr vergleicht das Himmelreich in vielerlei Hinsicht mit Erbsenkörnern. Dies ist auch die Demütigung der Armut in seiner eigenen Herablassung, die für uns zu einem Schatten und Trost unter allen Krankheiten des Lebens geworden ist, aufgrund der Kleinheit der Herde zu Beginn des Evangeliums, aufgrund der für Senf von Natur aus charakteristischen Schärfe des Geschmacks, die ein Kaufmann braucht, der einen schmalen Weg geht, aufgrund der Untrennbarkeit und Bewahrung seiner untrennbaren Zusammensetzung. Denn wer sich mit Gott verbunden und zu einem vollkommenen Menschen geformt hat, muss mit Ihm in einer untrennbaren und unauflöslichen Verbindung sein, nicht durch Leiden aufgelöst, sondern völlig mit Ihm vereint. 200. An Deacon Iron. Über Tränen und Reue, als Antwort auf das, was in Amos geschrieben steht: Er bindet seine Kleider mit Schlangen, er macht Schleier (Amos 2:8) Die Bedeutung der prophetischen Worte wird wie folgt erklärt: Sie bedeckten meinen Altar mit Tränen, spricht Gott (Mal. 2,13), mit den Tränen der Beleidigten, Beraubten, Verleumdeten. Deshalb wirft Er ihnen dies vor, verurteilt sie und erklärt, dass dies die Ursache für die entstandene Zwietracht war. Denn die Tränen der Reue sind nicht nur nicht tadelnswert, sondern sie erfreuen auch Gott wie Weihrauch. Die mit Schnüren zusammengebundenen und über dem Altar hängenden Kleider symbolisieren ihre verächtliche Einstellung gegenüber dem Göttlichen. Das Gesetz schrieb vor, dass reine und teure Substanzen zur Anfertigung von Dekorationen im göttlichen Kirche verwendet werden sollten, aber indem sie unreine und unreine Kleidung in der Nähe des Allerheiligsten festbanden, beleidigten sie damit das Heiligtum und trennten nicht nur nicht das Reine vom Unreinen, sondern machten nicht einmal einen Unterschied zwischen Gott und dem Unreinen (Hes 22,26), was ihnen die Quelle so vieler Katastrophen eröffnete. 201. Didyma. Inwiefern wird das Himmelreich mit Sauerteig verglichen (Matthäus 13:33)? Das Königreich des Himmels wird mit Kwas in der sündlosen Inkarnation unseres Gottes und Erlösers verglichen, durch den die ganze Welt aufgelöst wird und durch die Zusammensetzung des einen Körpers, der von unserem Wesen und von der Mutter Gottes Maria empfangen wurde, die gesamte Menschheit in der Wiedergeburt von Ewigkeit an erneuert wurde. Es ist sicher gut, dass Sie die jungen Geistlichen der Kirche anleiten, aber das Schlechte ist, dass Sie sie loben. Achten Sie darauf, dass sie sich nicht durch Lob verführen lassen, dass sie ihnen nicht den Geschmack für die Süße der Arbeit nehmen und ihre Bemühungen durch Selbstgefälligkeit schwächen. Wenn Noah von den Früchten seiner eigenen Arbeit in Versuchung geführt wurde, ohne zu wissen, was mit ihm durch den Wein passierte, und Lot, vom Wein wahnsinnig geworden, in seinem Alter unfreiwillig Vater wurde, und Herodes, der zu einem Spieler des Rausches wurde, sein Essen und sein Herz mit dem Blut des heiligen Johannes befleckte und alle unvernünftigen Missetaten der Menschen aus dem Wein entstanden, warum bringst du dann den Wahnsinn auf dich und kümmerst dich nicht um keusche Verhältnismäßigkeit? So wie ein ins Meer geworfenes Netz verschiedene Arten von Fischen enthält, so bestimmt das ewige Reich Christi, das eine Vielzahl von Menschen aus allen Nationen aufnimmt, deren Erlösung nach dem Maß des Glaubens, nicht nach der Zuverlässigkeit der Familie, nicht nach der Achtung des Ranges, nicht nach dem Priestertum, nicht nach der königlichen Macht, die dieses Namens unwürdig ist und Glückseligkeit verleiht, sondern nach dem Charakter und dem Leben, das sich zur Reinheit entschlossen hat und danach strebt, wahre Fischer zu fangen. Die Guten werden in Gefäße gesammelt und die Bösen aus diesem Netz geworfen (Matthäus 13,48). Gerade während des Studiums der Kirche des Herrn wird jeder mit dem Namen Christi versiegelt und zu einem Ganzen vereint. Sie sammeln in Gefäßen, das heißt in ewigen Wohnstätten, Weisheit, die in der Wahrheit bleibt, und außerhalb des Königreichs brechen ketzerische und der Orthodoxie widersprechende Weisheiten aus. 206. Eutonia. Über die von St. Peter erworbene Statue (Matthäus 17:27) Der im Fisch verborgene Stater, den Petrus aus der Tiefe zu entfernen hatte, bedeutete für uns das von Leidenschaften bedeckte Bild, das der Herr zum Vorbild in sich selbst erhebt, als Mensch geworden, der allem unterworfen ist, was für uns charakteristisch ist, der es uns nicht erlaubt, dem König zu widerstehen, wenn er etwas Harmloses befiehlt, und der in sich selbst die Wirksamkeit der göttlichen Macht zeigt. 207. Martyria. Wie sollen wir die Worte verstehen: Wenn ihr euch nicht bekehrt, werdet ihr wie Kinder sein (Matthäus 18,3)? Der Herr verlangt von uns, wie Kinder zu werden, das heißt, nicht in die Kindheit zurückzukehren, wie Sie denken, wie Nikodemus, sondern der Bosheit zu entsagen, damit wir kindliche Einfachheit haben. Und das macht es möglich, die Ausdrucksweise selbst zu erkennen. Er sagte nicht: Wenn Sie keine Kinder sind, sondern sagt: wie Kinder, indem er den Satz hinzufügt: wie, was Nachahmung von Kindern bedeutet. Verwandeln Sie legitime Macht nicht in Barbarei mit ungeordneten Moralvorstellungen, sondern schmücken Sie sie mit Taten, die ihr angemessen sind. Kümmere dich um diejenigen, die im Geiste entmutigt sind, und mache das Niedere dem Höheren gleich. Und dann werden Sie die helle Flamme der Gerechtigkeit entzünden, denn Gerechtigkeit dient als Brandstift für die Lampe einer guten Regierung. 209. Theognostu. Was bedeuten die Worte: Cäsar des Cäsar und Gottes Gott (Matthäus 22:21)? Wenn die Nachlässigkeit, die in uns eingedrungen ist, etwas hervorgebracht hat, das einer Substanz innewohnt oder als Wegweiser zum Irrtum oder als verführerisches Idol dient: Der Herr möchte, dass wir dies alles dem Urheber und Schöpfer des Bösen überlassen. Und wenn es in uns ein Zeichen von Tugend, ein Zeichen von Ehrlichkeit, ein Zeichen von Nüchternheit und Vorsicht gibt; Dann müssen wir so denken und sicher sein, dass dies Gottes Geschenk ist, und Gott würdig loben. Der Herr versteht dies, wenn er sagt: „Gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und was Gott gehört, den Göttern.“ 210. Christodoro. Was bedeuten die Worte: Dann sollen diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge fliehen (Matthäus 24:16)? Sie haben in einem Brief darum gebeten, Ihnen die Zeichen äußerster Not am Ende der Zeiten zu erklären, die der Herr zu unserer Information offenbart hat; Kenne jetzt ihre Stärke. Die in Judäa sollen in die Berge fliehen. Diejenigen, die in der Frömmigkeit verankert sind (das bedeutet Judäa), sollen die höchste Zuflucht im Sinn haben und sich durch ihr Bekenntnis schützen. Und die auf dem Dach sollen nicht herabsteigen, um die wegzunehmen, die in seinem Haus sind (17). Wer sein wahres Zuhause vernachlässigte, jede örtliche Behausung verachtete, im Leben hoch wurde und die Leidenschaften, die ihn bewohnten, aus sich selbst verbannte, der möge so etwas nicht mit sich herumtragen: weder Angst noch Nachlässigkeit noch Eitelkeit noch die Sucht nach Reichtum; das alles ist ein Abstieg aus der Höhe. Die Dorfbewohner sollen nicht zurückkehren, um ihre Kleider zu holen (18). Wer den alten Menschen abgelegt und den Dingen des Fleisches entsagt hat, soll den neuen Menschen anziehen, der ihn in der Erkenntnis Gottes erneuert und ihn vom Schmutz gereinigt hat. All dies wird während dieses großen Leidens in Sicherheit sein. 211. Zu ihm. Wehe denen, die müßig sind, und denen, die in deinen Tagen melken (Matthäus 24:19) Wehe denen, die in deinen Tagen untätig sind und melken (Matthäus 24,19) wird zu Seelen gesagt, die von göttlicher Liebe schwanger sind, es aber nicht wagen, ein Glaubensbekenntnis zu Gott frei auszudrücken und zu gebären und fest dafür einzustehen, die eine kindische und unvollkommene Vorstellung von Gottes Langmut erworben haben und nicht die feste Hoffnung auf Belohnungen im Sinn haben; Doch durch Drohungen oder Angriffe werden sie geschwächt und ihrer Zukunft beraubt. 212. An Presbyter Zenon. An die Asketen In der göttlichen Schrift finden Sie blühende Früchte dessen, was Sie säen; Sie sehen die siegreichen Zeichen Ihrer guten Taten, denn für die freiwillige Armut hier und dort verspricht Ihnen der Gute Hirte und Erlöser hundertfache Vorteile, und für den Eintritt ins Feld und den Kampf gegen die Leidenschaften webt Ihnen Paulus, dieser mutige Kämpfer gegen die Leidenschaften und deren Sieger, eine unvergängliche Krone. Du hattest eine Bindung an dich selbst – eine Ehe, aber der Herr hat sie zum Wohle und Heil der Seele beschlossen, denn alles, was vom Herrn ist, ist nützlich. Da sich das Eheleben also um das Weltliche und nicht um das Göttliche kümmert, sind Sie von Ihrer Frau befreit. Suchen Sie keine Frau, damit Sie nicht mit weiblichem Gift infiziert werden, das Sie auf bezaubernde Weise in eine neue, üppige Kommunikation hineinzieht und fleischliche Liebkosungen lehrt, die keinen Zweck haben, Sorgen und Annahmen zu beseitigen, sondern Ihre Seele in unserer Trauer zu retten (Gen 15,17). 214. Domitia. Dass es vor allem eine Unverschämtheit ist, diejenigen zu belehren, die des Glaubens unwürdig leben Nicht jeder kann unterrichten, weil nicht jeder Scharlach trägt. Und wenn dies nicht von allen genutzt wird, insbesondere von den Armen, die die Majestät der Macht beleidigen würden, indem sie genau das in Schande bringen würden, durch das ihr Vorteil gezeigt wurde, dann unterlassen Sie Reden, die der Kirche nicht angemessen sind, die den Zuhörern nicht nützen, sondern unseren Glauben beleidigen, und Ketzer, die uns feindlich gesinnt sind, erheben keine Anschuldigungen gegen Sie oder gegen Sie, sondern regen sie an, die Frömmigkeit zu entweihen, weil sie sich nicht gegen Ihre Unwissenheit wenden Aufmerksamkeit, aber lache über seine Impotenz. 215. An Bischof Eusebius. An die Priester, die unter der Liebe zum Geld leiden So wie anständige Kleidung zu einem passt, der den Frieden liebt, so passt das Wort des Psalms zu dir: „Lass die Gottlosen sich umsonst schämen“ (Ps 24,3), denn nachdem du alle Türen geöffnet und alle Wege des Gewinns geöffnet hast, wirst du selbst Rechenschaft darüber ablegen; und du sammelst Einkommen für andere ein, für die du, wie du selbst, die härtesten Strafen bereitest. Wenn du sie und dich selbst vor dem Feuer retten willst, dann sind viele Lazaros um dich herum; Schütteln Sie die Flammen ab, mit denen der Reichtum Sie bedroht, und mit ihnen werden Sie dort Ruhe erben. Wir nehmen die Kleidung an und senden die Tunika und danken Dir sehr, der von uns die Bedeckung verlangt hat, denn wir halten das Gesetz der Baptisten ein und haben keine zwei Gewänder (Lukas 3,11). Und wenn meine Tunika einem Bedürftigen geschenkt wird, dann sind wir beide gewonnen: Ich, gewärmt durch neue Kleidung, und er, der seine Nacktheit mit einem Haarhemd ehrte. Aber wenn Sie beabsichtigen, diese Tunika als etwas zu schätzen, das Sie von einem der Heiligen erhalten haben, dann werden Sie mich zur Verzweiflung bringen, als ob mein Gewissen mich überführt hätte: Wenn Sie mich dann noch einmal schicken und noch einmal fragen, werden wir sie nicht mehr geben. Wenn Sie diese Angelegenheit mit allumfassender Hoffnung und mit über uns hinausgehendem Glauben betrachtet haben, dann segne Gott die Gesinnung, mit der Sie sich oft um uns kümmern und uns großzügig mit unseren Bedürfnissen versorgen, und möge Sie an diesem Tag Barmherzigkeit vom Herrn finden! 218. An den Leser Timothy. Über die Vision von vier Tieren In der bekannten Vision des frommen Daniel wurden die Königreiche Assyrien, Medien und Mazedonien, da jedes von ihnen vom gleichen Typ war und aus einem Volk bestand, mit einem Tier verglichen: eines mit einem Bären, ein anderes mit einer Löwin und das dritte mit einem Luchs. Was die vierte Vision betrifft, in der ein schreckliches und schreckliches Tier erscheint, mit eisernen Zähnen, bewaffnet mit kupfernen Klauen, giftig und dünner und zertrampelnd unter den Füßen (Dan. 7:7), dann verstand der Prophet offensichtlich das Königreich Rom, das mit keinem Lebewesen verglichen wurde, als bestehend aus allen Völkern und Stämmen, die alle Kraft und Herrlichkeit in sich vereinten. Denn er erkannte, dass es unmöglich war, dieses Königreich mit einem Namen darzustellen, das das Joch der Herrschaft über alle ausdehnte und während der Menschwerdung des Herrn seine Grenzen immens erweiterte. 219. Nilu. Warum befahl Gott, das Fleisch eines im Feuer gebratenen Lammes zu essen (2. Mose 12,9)? Die Juden aßen im Feuer gebackenes Lammfleisch und stellten mit einer solchen Mahlzeit symbolisch das große Sakrament der göttlichen Ökonomie dar und erkannten zuvor den Leib des Lammes an, das in sich selbst unaussprechlich das Feuer der göttlichen Essenz mit dem Fleisch vereinte, das wir jetzt essen und uns Vergebung der Sünden gewährt. 220. An die Pelusiot-Mönche Brüder, das Tragen von Lumpen und einem Bart zur Schau stellt keinen Beweis für Askese dar. Der Aufenthalt in Städten inmitten populärer Gerüchte zeugt nicht von einem Bekenntnis zum Einsiedlertum. Es ist nicht Christus, der die Zügel in der Hand hält, der die Hingabe an Leidenschaften liebt, die Dornen mit sich bringt. Es ist unmöglich, dass jemand, der das Debattieren von Worten übt, Weisheit erlangt. Wer beim Essen Eleganz und Luxus sucht, wird sich nicht durch Abstinenz reinigen lassen. Wenn wir also rechtmäßig kämpfen wollen, dann werden wir den guten Kampf führen, mit Schlichtheit in der Erscheinung, in der Stille der Einsamkeit, mit der Tugend der Leidenschaftslosigkeit, mit der Wahrung des Schweigens, mit Mäßigung in der Nahrung. 221. An Presbyter Isidor. Was bedeutet das: Wenn die Toten nicht auferstehen, werden sie um ihrer selbst willen getauft (1 Kor 15,29)? Selbst wenn die Toten überhaupt nicht auferstehen, werden sie um ihretwillen getauft, sagte der göttliche Apostel über die Natur der Körper und verglich sie so schön mit der Unveränderlichkeit der Seele, weil die Seele endlos und unsterblich ist und die Natur der Körper dem Verfall und der Veränderung unterliegt. Deshalb lassen wir uns um der Körper willen taufen, die von Natur aus tot sind, in dem Glauben, dass wir sie zur Unvergänglichkeit führen werden. Dies ist die Erklärung dessen, was der Apostel sagte. Wenn“, sagt er, „unsere Körper überhaupt nicht auferstehen werden, warum glauben wir dann, dass sie in der Taufe in Unverweslichkeit verwandelt werden?“ 222. Zu ihm. Wie wird der Herr die Lebenden und die Toten richten (2. Tim. 4:1)? Dass die Lebenden und die Toten gerichtet werden, bedeutet, dass sowohl Seele als auch Körper zum Gericht erscheinen werden, und zwar nicht getrennt voneinander, sondern so, wie sie hier in einer gemeinsamen Vereinigung waren, so werden sie dort gemeinsam gerichtet. Wenn Sie nach einer anderen Erklärung suchen, finden Sie sie hier: Der Herr wird die Lebenden, die in das ewige und gottliebende Leben übergegangen sind, ausscheiden und sie mit endlosen Belohnungen belohnen; Er wird die Toten mit ihren Sünden verurteilen, die in ihrer Faulheit das ihnen gegebene Talent wie in einem Grab begraben haben, und wird sie der Strafe unterwerfen. Wenn Sie eine weitere Erklärung benötigen, dann verstehen Sie Folgendes: Der Herr wird sowohl diejenigen richten, die bis dahin am Leben bleiben, als auch diejenigen, die bereits vor ihnen gestorben sind. 223. Zosima, Eustathius, Maron Wenn Sie kein ewiges Verweilen bei Christus wünschen und keine Angst davor haben, zur Qual im ewigen Feuer verurteilt zu werden, dann konkurrieren Sie entweder mit verächtlichen Dämonen, oder Sie müssen als unbelebt, nicht an der Vernunft beteiligt und unfähig, Angst zu empfinden, als Narren in menschlicher Form anerkannt werden. Meiner Meinung nach hat mir die Schwäche gute Dienste geleistet und mich nach und nach vor der Überforderung bewahrt. Aber da Gott, das Wort, mir befohlen hat, inmitten der Wellen zu sein, dann hilf mir mit deinen Gebeten beim Schwimmen, damit ich nichts erdulde, was der Stille fremd ist. Wir freuen uns gemeinsam mit der Stadt über Ihren Eintritt in ihre Verwaltung, wir freuen uns darüber, dass die Gerechtigkeit nun in ihr wandelt und herrscht. Gott wird dabei Ihr Helfer und Unterstützer sein, indem er Ihnen die Bösen zeigt und die Guten offenbart. Gott kümmert sich immer noch um Pelus, der Same der Frömmigkeit ist immer noch in ihm; Auch die Verwalter der unglückseligen Stadt, die Märtyrer, kümmern sich um ihn. Der wundersame Simplicius kommt und übernimmt die Regierung. Ich überbringe Ihnen die gute Nachricht eines anderen Lebens; akzeptiere diesen Ehemann mit Zuneigung; Schildere ihm alle deine Sorgen. Er hat sowohl einen weisen Geist als auch einen der Frömmigkeit verpflichteten Willen; Er wird das ändern, was euch beunruhigt hat, denn Gott stärkt ihn, der vielen die Kraft gibt, Gutes zu tun. 227. Florenz. Über Eitelkeit und Zurückhaltung der Zunge Es ist nicht gut, dass du dich über die Athener, die Stoiker, die Peripatetiker und die attische Aufgeblasenheit wunderst, denen du früher, die Eitelkeit studierend, zugetan warst, du, der alles Irdische vernachlässigte und den Befehl erhielt, hier nichts zu lieben. Wenn Sie also mit Christus auferstanden sind, denken Sie in der Höhe darüber nach, wo Christus ist (Kol. 3,2). Denn diejenigen, die Ihre elende Kleidung und Weisheit sehen, die in einem Schein besteht, und darüber hinaus die Unbesonnenheit des Willens und die Arroganz der Zunge, lästern den göttlichen Glauben. 228. Komitu Soran. Über die Heilige Kommunion Die Kommunion wird Kommunion der Göttlichen Mysterien genannt, weil sie uns die Einheit mit Christus schenkt und uns zu Teilhabern seines Reiches macht. Sie haben mir geschrieben und mich gebeten zu erklären, warum jemand, der sich für die Wohltätigkeit der Armen einsetzte, einer schrecklichen Katastrophe ausgesetzt war und seine gute Absicht ihn nicht vor der Gefahr bewahrte; Ich antworte: Weil Gott sich nicht über Opfer aus Ungerechtigkeit freut und keine illegalen Geschenke annimmt. Nicht jeder, der will, tut Wohltätigkeit, sondern nur der, der Gottes würdig ist und ein Opfer erworben und versprochen hat. Da Sie als Antwort auf meine Antwort Beweise aus der Heiligen Schrift verlangt haben, dann wissen Sie, dass Kain Geschenke brachte, und die Geschenke waren die Erstlinge des Neugeborenen, aber Gott, der seine Unhöflichkeit kannte, sah ihn nicht an und schaute nicht auf seine Gaben, obwohl sie freiwillig gebracht wurden. Kühne und unverschämte Willensbewegungen gehen mit Gefahren und ständiger Angst einher, während sanftmütige und stille mit Lob, Ehrungen und Vertrauen einhergehen. Wenn Sie also Ihr Urteilsvermögen nicht durch Unvernunft geschädigt haben, dann schließen Sie sich der besten Seite an und verlassen Sie die schlechteste Seite. Es ist gut, schon vor der Gefahr die Lenden zu gürten, Gott zu dienen, die gegnerischen Horden im Glauben zu stürzen und sich nicht leichtfertig an Feinde und Widersacher zu verraten. Aber wir sind wirklich so rücksichtslos geworden, dass wir aufgrund der umliegenden Katastrophen, die uns keine Gelegenheit geben, Schutzwaffen anzufassen, nicht einmal Zeit haben, Gott heilige Dienste zu leisten; In der Zwischenzeit benutzte Pinehas, als Gott zornig war, die Sulitsa (4. Mose 25:7). 233. Anastasia. Über Arroganz Dass Christus den Mann von Blut verabscheut (Psalm 5,7) und nicht nur sich selbst, sondern auch die mit ihm lebenden Menschen, da er seine Gräueltaten nicht rächt, zeigt Herodes, denn nach dem Tod des Täufers verließ er das Land und ging weg (Matthäus 14,13). Wenn du also nicht willst, dass der Tod des Herodes dich und alle mit dir in der Stadt trifft und sowohl dein Haus als auch deine Kinder zugrunde gehen, dann mache dem unheilbaren Zorn ein Ende. Warum stürmst du vergeblich der bösen Zerstörung entgegen? Warum hetzst du vergeblich mit Büchern herum, bist aber in dem, was du tust, gegen das Lesen? Der Herr verurteilt jeden flüchtigen Blick (Matthäus 5,28), und Sie geraten nicht nur in Raserei, wenn Sie ein schönes Gesicht sehen, sondern Sie haben, wie ich weiß, das Leben in der Sklaverei geliebt, eine Hure in Ihr Zusammenleben aufgenommen und die ewige Schande geliebt. Sie hätten wissen müssen, was geschrieben steht: Die Ehe ist für alle ehrenhaft, und das Bett ist unbefleckt; Aber Gott richtet den Hurer und den Ehebrecher (Hebr 13,4), und einer sollte auf den einen eifersüchtig sein und den anderen hassen. Es ist schrecklich zu essen, wenn man in die Hand Gottes fällt (Hebr 10,31). Gott hat daran kein Gefallen, sondern ist sehr dagegen. 235. Serina. Zur Frage des Herrn: Für wen halten die Menschen mich (Matthäus 16,13)? Nicht als jemand, der die hohe Meinung der Menschen über sich selbst nicht kennt, fragte Christus, der in die Herzen eindringt, seine Jünger: Für wen halten die Menschen mich? Aber er wollte, dass jeder das unbestrittene Bekenntnis lernte, das Petrus, inspiriert von ihm, als unerschütterliches Fundament legte, auf dem der Herr seine Kirche schuf. 236. Zu ihm. Zur Antwort des Petrus: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes (Matthäus 16,16) Diese Worte: „Du bist Christus, der Sohn Gottes“ bedeuten die Vereinigung zweier Naturen, die der Sohn Gottes in sich selbst zu unserem Heil wunderbar vollbracht hat. Sie kennen keine Belohnungen, genauso wenig wie Sie die Zukunft sehen können. Aber nicht nur beim zukünftigen Gericht, sondern auch im gegenwärtigen Leben erleiden neidische Menschen eine würdige Strafe. Möge Ahabs Frau Isebel, die verzweifelt Naboths Weinberg begehrte und im gegenwärtigen Leben zur Beute von Hunden wurde und in der Zukunft dem ewigen Feuer ausgesetzt ist, Sie davon überzeugen. 238. Serina. Zu dem, was der Erretter über die Kirche sagte: die Pforten der Hölle usw. (Matthäus 16:18) Das Wort Gottes nannte die Pforten der Hölle die Qual der Atheisten und ketzerischen Gotteslästerungen, da die Kirche Gottes im Gegensatz zu all dem mit einigen kämpft, aber von anderen nicht besiegt wird. Die Verklärung unseres Herrn und Erlösers auf dem Berg war ein Vorgeschmack auf unsere Auferstehung von den Toten. Den Zuschauern wurde geboten, dies bis zur Auferstehung des Herrn für sich zu behalten, denn dann würde es in der Realität unzweifelhaft werden. Das Erscheinen von Mose und Elia bezeugte die Herrschaft des Herrn über die Lebenden und die Toten. 240. Kyrenia. Dass Gott nicht der Urheber des Bösen ist Wenn Gott der Schuldige des Bösen ist, warum lässt er dann regnen und seine Sonne scheint auf Sie und verlängert sogar Ihr Leben bis ins hohe Alter, wo Sie schon seit langer Zeit vieler Tode würdig waren, wir aber nur durch seine Liebe zur Menschheit bis zu diesem Alter bewahrt wurden, damit Sie Buße tun und nüchtern werden? 241. Synesien. Über die Arianer und Eunomianer Was Sie wissen möchten, ist kurz ausgedrückt, aber nicht zu leugnen. Wenn Gott immer derselbe ist und nie etwas gewinnt, dann ist er immer der Vater. Und wenn es immer einen Vater gab, dann gab es auch immer einen Sohn. Daher ist der Sohn mit dem Vater gleich ewig. 242. Komit Ermin. Über Montana Obwohl Montanovs Blasphemie, während Sie schreiben, Ihre Ohren bisher noch nicht berührt hat, ist sie immer noch alt und uralt und hat viel Verfall, Schaden und Zerstörung verursacht. Du musst vor ihr weglaufen und entkommen; es kann der Seele genauso viel Schaden zufügen, wie der Erfinder dieses Irrtums selbst festgestellt hat: weil es mit Zauberei, Kindermord, Ehebruch, Götzendienst verbunden ist; bestehend aus wilden Dämonen. Wer diesen Wahn probiert, wird sofort davon erfüllt. Die Beschreibung dieser Bosheit erfordert ein langes Wort. Aber um es kurz zu machen: Diese Ketzer versuchen, den Allheiligen Geist abzulehnen, indem sie behaupten, dass er nicht am Pfingsttag auf die heiligen Apostel herabgekommen sei, sondern viel später, während des Dienstes von Montanus, einem Mann gegeben wurde, der ihrer Meinung nach nichts Sündhaftes getan hat (obwohl er eindeutig wegen Ehebruchs verurteilt wurde), und sie sagen, dass ihm für dieses Verdienst die Offenbarung des Herrn verliehen wurde. Fasten bringt denjenigen, die nicht auf fundierte Definitionen achten, nicht den geringsten Nutzen. Denn so sehr die Seele wichtiger ist als der Körper, sind die Dogmen der Frömmigkeit wichtiger als die Lebensweise. Das Schlimmste zu erleben führt dazu, das Beste zu finden. Denn um dieser Blasphemie zu entgehen, achteten wir auf eine Meinung und mieden eine andere, woraufhin wir eine andere reine Meinung akzeptierten. Deshalb werden wir Montanus hassen und Manichäus verabscheuen, der mit ihm einer Meinung ist, denn dieses böse Duo bringt uns höchstwahrscheinlich näher an die Gehenna. 246. Zu ihm. Über die Arianer und Eunomianer Es gab eine Meinungsverschiedenheit zwischen Arius und Eunomius, die nicht zum Besseren war. Im Gegenteil versuchten beide, sich gegenseitig in der Blasphemie zu übertrumpfen. Der eine wagte es mutig, den Sohn Gottes ein Geschöpf zu nennen, und der andere nannte ihn böse einen Diener. Deshalb musst du mit aller Kraft vor beiden fliehen, denn deine beiden Jünger sind von der endgültigen Zerstörung erfüllt. 247. Zu ihm. Auf Sabellian Die neue unbeschreibliche Charybdis, die von ihr gefangen und auf den Grund der Hölle geworfen wird, ist die böse sabellianische Lehre, die aus Libyen kam, sich aber an viele weitergab: Sabellius lehrte im Wahnsinn, dass die ehrwürdige und gesegnete Dreifaltigkeit eine gewisse dreipersönliche Hypostase sei, und dies sei eher die Zerstörung der Dreifaltigkeit. Denn es gibt eine Gottheit, aber es gibt drei Hypostasen. Beobachten Sie sie, damit Ihnen niemand beibringt, die Anzahl der Hypostasen unter dem Deckmantel der Einheit des Wesens zu reduzieren. 248. Presbyter Dracontius. Als Antwort auf die Worte: Schaffe einen Weg für den, der nach Westen aufgefahren ist (Ps. 67:5) Der Name Gottes ist Osten, und Er ist das unzugängliche Licht; Sie fragen sich, wie sind Sie nach Westen aufgestiegen? Ich antworte: Sein Name ist Osten, denn die Gottheit hat keinen Anfang, ewig ist das Licht; Der Aufstieg nach Westen ist Kommunikation mit dem menschlichen Elend, dieser Westen und der Anschein von Nacht, wenn man ihn mit dem himmlischen Licht vergleicht, denn unsere Göttlichkeit und unser Elend waren unvergleichlich, bis der Künstler sie in sich vereinte. Mit dem Kelch des Sündenfalls, der Schale des Zorns (Jes. 51,17), droht Gott damit, diejenigen zu bestrafen, die wegen ihrer Zurechtweisung fallen, wenn er sie entweder den Babyloniern oder den Assyrern in die Hände gibt. Aber diese von den Juden getrunkenen Becher machten sie zwar betrunken, machten sie aber nicht eines besseren Lebens würdig. Nachdem Christus einen einzigen Kelch auf dem Baum getrunken hatte, heilte er Bitterkeit und schenkte Freude. Unsere undankbare und schlechte Gesinnung nahm jede Gabe Gottes unwürdig an. Wir haben den Heiligen Geist empfangen und ihn durch unsere schlechten Taten von uns vertrieben. Wir erhielten die Gabe, Wunder zu wirken, und lehnten sie aus Unglauben ab. Der Geber von ihnen hauchte uns Lehre und Weisheit ein, und wir stießen sie mit Gotteslästerungen von uns weg. Das himmlische Priestertum wurde uns anvertraut, und wir haben es durch untreues Urteil verdorben. Ein anderer enteignete sich gewaltsam ein Bistum und besetzte offizielle Ämter mit seiner Verwandtschaft; der andere verwaltet den Kirchenbesitz und umgibt den Altar mit Haushaltsmitgliedern. Einer geht Eigentum mit einem anderen ein und eignet sich den Besitz der Armen an. Einer begünstigt den anderen und führt Eunuchen, verweichlichte Menschen und billig gekaufte Sklaven in die Heiligtümer ein. Ach, wie viele Unreinheiten verunreinigen den göttlichen Altar! 251. An Diakon Evagrius. Über den Mantel Christi Das Gewand des Vorwurfs zeigte feierlich, dass jede irdische Führung ein vorübergehender Trost ist; aber nachdem es dem Herrn anvertraut wurde, erlangte es Stärke und Macht und wurde zu einer nicht aufeinanderfolgenden Macht. Denn es gebührte ihm, erst dann stark und fest zu werden, wenn es Christus berührte und zum Saum seines Gewandes wurde. 252. An Presbyter Alphius. Warum wurde der Kirchenschleier zerrissen? Der Weg zum Heiligtum der Kirche, der durch den Vorhang in der Kirche verschlossen und versperrt war, zeigte, dass die Heiligung, die durch das Kommen unseres Herrn vorgesehen war, noch nicht gegeben war, als Er, nachdem er den Vorhang zerrissen und den Heiden die Geheimnisse des Heiligtums offenbart hatte, die vor den Juden wie vor den Undankbaren verborgen waren, uns den Weg zur höchsten Verwandtschaft ebnete. 253. Zu ihm. Warum waren während des Leidens des Meisters auch unbelebte Dinge betroffen? Verstehen Sie Konzepte präzise, ​​und wer wird Ihre Neugier befriedigen, wenn Gott selbst nicht Worte und Kraft bereitstellt, die die gestellte Frage beantworten? Während des Leidens des Herrn zerfielen die Steine ​​und die Särge zitterten, um den Ausgang für die Körper zu öffnen, was deutlich machte, dass der Genagelte der Herr der Erden- und Unterwelt ist. Warum, fragen Sie, wurden unbelebte Dinge getroffen? Aus diesem Grund antworte ich Ihnen, dass ich den Juden Sinnlosigkeit vorwerfe, nämlich dass unbelebte Dinge aus Angst zermalmt wurden und die Juden sich in Steine ​​verwandelten, wobei sie beide ohne Angst und undankbar für den Nutzen blieben. 255. Zu ihm. Über zwei Räuber Zwei Räuber repräsentierten zwei Völker: Einer, der bis zum Ende seine Undankbarkeit zeigte und nicht erkannte, dass er der endgültigen Versklavung ausgesetzt war, die er von den Römern als Strafe für die Verspottung Christi erlitten hatte; und der andere verzweifelte auch ganz am Ende nicht an der Vergebung der Sünden, sondern korrigierte alles Schlechte in ihm durch die Lehre des Göttlichen. Gerade die Tatsache, dass der Herr sich unter Räubern kreuzigen ließ, offenbarte uns, dass sein Kommen zu zwei Nationen stattfand, dass er freiwillig zu ihnen kam, da er beide Völker durch seine Menschwerdung erneuern wollte. Obwohl die ersten Menschen Ihn wie einen der Räuber verleugneten und sagten: „Es gibt keine Imame des Königs, nur den Kaiser“ (Johannes 19:15), indem sie unschuldiges Blut auf ihren eigenen Kopf riefen und sich des Mordes als einer gerechten Tat rühmten, für die sie wie der Räuber des Königreichs beraubt wurden. 257. Laudatio. Über Sacharjas Schweigen Das aufsteigende Licht weicht der Morgendämmerung, mit der aufgehenden Sonne verblassen die Scharen der Sterne; Wenn ein klarer Tag erscheint, verschwinden die Schatten im Osten. Als die Weisheit des Evangeliums zum Vorschein kam, endete die Lehre des Gesetzes. Daher ist Sacharja sprachlos, nachdem er das Evangelium des Neuen und Außergewöhnlichen gehört hat. Neue Mönche sollten nicht mit dem Joch der Regeln belastet werden, damit sie nicht gleich zu Beginn in Verzweiflung geraten, noch sollten sie ungezügelt und arbeitslos bleiben, um nicht in Faulheit zu verfallen, sondern nach und nach sollte das Maß des Aufstiegs für sie erhöht werden, damit sie im Vorwärtsschreiten wie Isaak wachsen. Denn was übermäßige Arbeit hervorbringt, wird durch große Nachlässigkeit ergänzt, nämlich: Arbeit stürzt, und Nachlässigkeit schwächt. Und vermeiden Sie selbst jede Gotteslästerung und fordern Sie von uns eine Lösung für das, was Sie in der Göttlichen Schrift in strenger Ordnung aufhält. „Ich bin nicht bereit, der ganzen Welt Bücher über die Wunder des Herrn zu schreiben“, sagte der Evangelist (Johannes 21,25); denn der Mensch, der alle Elemente, aus denen die Welt besteht, in sich trägt, ist selbst eine komprimierte Welt. Daher kam der Evangelist zu dem Schluss, dass der Evangelist die Wunder, die übernatürlich, göttlich, alles übertreffend und majestätisch sind und die der Mensch, der sich meistens als Ungläubiger erweist, nicht ertragen kann, nicht akzeptieren kann. 260. An den Mönch Lukas. Über die Unterwerfung Du hast ein schweres Joch auf dich genommen, da du bisher noch nie ein Joch erlebt hast. Und ich fürchte, dass Sie sich nicht als schwach erweisen werden für die Anziehungskraft des göttlichen Ral, und dass Sie kein Mitarbeiter mit ihm werden, der mit dem Bau der Säule begonnen hat, aber ihre Stärke nicht berücksichtigt hat (Lukas 14:28). Wenn Sie also ein gut ausgebildeter Mönch werden möchten, gefallen Sie nicht Ihrem Eigenwillen und Ihrem Eigenwillen, sondern unterordnen Sie Ihren Willen denen, die durch Leben, Zeit und Arbeit den göttlichen Weinberg bereits kultiviert und ins Leben gerufen haben und von denen Sie leicht lernen können, wie man das macht. Denn es ist lächerlich und beschämend, ständig in einem niedrigen Handwerk von Lehrer zu Lehrer zu wechseln und die göttliche Weisheit sich selbst zu überlassen, als wäre sie etwas von geringer Bedeutung. Dieses Laster ist immer nachteilig: In der Gegenwart ist es ein schlechter Partner, aber in der Zukunft ist es ein starker Ankläger – viele werden Ihnen das bestätigen. Warum liebst du ihn also und hängst du an ihm? Was gibt es mehr als Evvul? Wenn du ihn als Gegner alles Guten meidest und sowohl vor Gott als auch vor den Menschen glorreich wirst? 262. An Bischof Leonty. Dass Klöster nicht von Leuten gegründet werden sollten, die keine Aufsicht über sie ausgeübt haben Der gute Eusebius, der bei seiner Ankunft in Pelus alles perfekt gemeistert hatte, arrangierte auch dies – er überließ das Feld für klösterliche Heldentaten, um einigen Stiefelhirten, Ziegenhirten und entlaufenen Sklaven das Klosterleben von denen, die es durchgemacht hatten, nicht im Geringsten beigebracht oder völlig geliebt zu haben, die noch nicht einmal von dieser Weisheit gehört oder sich noch nicht einmal mit ihrem Aussehen befasst hatten. Und in dieser Angelegenheit verhielt er sich wie jener Mann, der, wenn er vom Feind umzingelt war und viele Pfeile warf, unbewaffnete Menschen, die noch nicht im Kampf gewesen waren, mit sich in den Kampf ziehen ließ und dadurch freiwillig den Sieg über sich selbst kassierte. Wer die Veränderung sieht, die dir widerfahren ist, jeder singt passend und passend dieses gottsprechende Psalmlied: Ich ging vorüber, und siehe, ich war nicht, und ich suchte ihn, und sein Platz wurde nicht gefunden (Psalm 36,36). Denn diejenigen, die Macht vom Herrn empfangen und sie nicht zur Belohnung, sondern zur Rache genutzt haben, werden in einen Zustand völliger Machtlosigkeit gebracht und für die böse Natur der Macht zur Verantwortung gezogen. Der Feind, der allen gemeinsam ist, führt seine Hauptschlachten mit denen, die seinen Freuden nicht dienen und sich nicht vor ihm in der Wurzel allen Übels beugen – der Liebe zum Geld. Und du, einer von ihnen, auch wenn du zu ihrer vordersten Reihe gehörst, lass deine geistige Rüstung nicht aus deinen Händen. Wenn Sie von sich selbst geträumt haben, dass Sie in der Körpergröße größer sind als alle Menschen; Dann wisse, dass der Riese Nevrod (Gen. 10:9), die Riesen von Astaroth, der Philister Goliath und Saul dich in vielerlei Hinsicht übertroffen haben; In ganz Israel war er größer als alle anderen (1. Sam. 9,2), aber ihre hohe Statur half ihnen überhaupt nicht, da sie dachten, sie stünden über der göttlichen Herablassung. 266. Kratina. Über die Unterwerfung Die Frage, die Sie mir gestellt haben, wurde dem Herrn von jemand anderem vorgelegt. Aber er sagte: Werde ich das ewige Leben erben, nachdem ich es geschaffen habe? (Lukas 18,18) Und Sie haben geschrieben: „Wie kann ich im klösterlichen Leben erfolgreich sein?“ Und er wurde wie ein Baby zum Gesetz geschickt, und Sie, als jemand, der nach Vollkommenheit strebt, werde ich Sie zum Höhepunkt des Aufstiegs führen. Verleugne dich einfach selbst, nimm das Kreuz auf dich und renne, wie ich. Sie fragen mich: Welchen Zustand hat die Seele dort bzw. wie ist sie enthalten? Ich antworte dir: Wer gut gelebt hat, wird in die Auferstehung des Lebens eingehen, und wer schlecht gelebt hat, wird ins ewige Feuer gehen, das aus Angst davor achtet, unschuldig zu sein und nicht zur Qual verurteilt zu werden. 268. Pavel. Über die Kraft der göttlichen Predigt Gerade durch das, was Sie einem Mangel zuschreiben, das heißt der Niedrigkeit und dem Mangel an Gelehrsamkeit der heiligen Jünger des Herrn, siegt die Kraft des göttlichen Evangeliums und überwindet die Tatsache, um derentwillen andere überwunden wurden. 269. Presbyter Maron. Priester, die zur Unterstützung der Armen eingesetzt werden Obwohl Sie unvernünftig und eigensinnig sind, wissen Sie zumindest aus dem Hören, dass die Jünger der göttlichen Apostel in der Antike das, was sie hatten, verkauften und es der Kirche für die Armen brachten. Und Sie tun genau das Gegenteil und sammeln in bösartiger Weise das Eigentum der Kirche und der Armen in Ihrem Haus ein. Deshalb hört mit dieser Bosheit auf. Deshalb wird jemand Gerichtsvollzieher genannt, weil er sein Eigentum unter den Armen aufteilt, und was der Kirche gehört, ist fairerweise das Eigentum der Armen. 270. An Agathodemon. Gegen die Heiden Aus dem, was geschehen ist, kannst du, Exzellenter, noch mehr erkennen. Das über lange Zeit durch viele Werke, Wohltaten, Waffen und Argumente gestärkte Heidentum verschwand; und unser Glaube, der ungebildeten, ungebildeten, armen und unwissenden Menschen anvertraut wurde, blitzte in kurzer Zeit wie ein Blitz überall auf und erleuchtete nicht nur den Anblick, sondern auch das Herz. Denn das Heidentum entstand aus falschen Fabeln, und unser Glaube ist harmonisch aus himmlischen Dogmen zusammengesetzt. Die menschliche Natur, meine Wunderbare, ist nicht immun gegen das Böse und trägt das Böse nicht von Natur aus in sich. Im Gegenteil, unser Wille erleidet einen Abfall vom Guten, indem er das Böse zulässt. Worüber Sie mir geschrieben haben, der erste Mann hat auch gelitten, aber der zweite Mann hat ihm das ursprüngliche Bild zurückgegeben, es unbeschreiblich aufgesetzt und großartig korrigiert. 273. Eutonia. Ich werde Ihn preisen usw. (Ps. 69:31–32) „Ich werde den Herrn preisen, und er wird angenehmer sein als ein junges Kalb“, sang David und beschrieb damit den Abfall der Juden und die Aneignung der Heiden an Gott. Da, sagt er, die Menschen, denen die Opfer anvertraut wurden, Gott abgelehnt haben und Gott keine Freude am Blut hat, werde ich Dienst im Geiste leisten, der sich vor Gott des Opferdienstes als würdiger erweisen wird. Du erhöhst dich, soweit du sehen kannst, in Schönheit und Reichtum und verachtest andere, die dies nicht haben, aber du weißt nicht, dass du mit Gras geschmückt bist, das bald vertrocknet, und du behältst Besitztümer, die wie Wasser sind, eines nach dem anderen trinken und wieder an jemand anderen abfließen. Betrachten Sie daher diese untreuen Besitztümer, als wären sie Schatten, Rauch und Wind, oder wissen Sie, dass Sie auf Schatten, Rauch und Wind vertraut haben. 275. An die Stadtverwaltung Pilus erhält von Aspian eine hervorragende Bezahlung für seine Ausbildung; Er gibt der Stadt, die ihn großgezogen hat, eine ausgezeichnete Belohnung, denn nachdem er dem herablassenden Ohr des Herrschers heimlich Verleumdungen übermittelt hatte, erhielt er von ihm die Position, der örtlichen Bevölkerung Steuern aufzuerlegen und seine Landsleute zu zwingen, so viele Übel zu ertragen, wie ein Hausdieb nur konnte. Beten Sie deshalb inständig, dass die Pelusioten niemals tun können, was sie wollen: denn sie sind schön, während sie betteln und sich beugen oder kaum den Kopf heben und einen Hauch von Stärke haben; Andernfalls entpuppen sie sich als Vipernbrut und fressen die Gebärmutter, die sie zur Welt gebracht hat. 276. An Herimon. Für diejenigen, die großen Wert auf echte Segnungen legen Als Ungläubiger, der wankelmütig war und keine Gedanken an die Zukunft hatte, war es für Sie selbstverständlich, sich an die örtlichen Wankelmütigkeiten und untreuen Segnungen zu halten. Ich meine Reichtum und eitlen Ruhm. Deshalb verachte es entweder als irdisch, oder lerne standhaft zu sein, damit du Geduld haben kannst, wenn es vor dir flieht. Übermäßiger Weinkonsum führt höchstwahrscheinlich zu einer Verschlechterung sowohl des Aussehens als auch der Realität, verdunkelt den Geist und belastet den Körper. Vermeiden Sie daher Sparsamkeit und trinken Sie Wein nur in Maßen; Mäßigung ist die Mutter der Gesundheit und der Übeltäter der Nüchternheit. Askese, Freund, ist die Nachahmung aller Gebote des Herrn und deren Aufbewahrung. Es ist nicht wütend, nicht voreilig, nicht arrogant, nicht geizig, nicht selbstliebend, unterwürfig, dient allen, ist dem Körper völlig entfremdet, bleibt nur mit dem Geist im Einklang; Er hat eine dankbare Zunge und ein Gebet, das in allem nützlich ist; Es ist bewegungslos gegenüber Verleumdungen, es tut alles aus Gehorsam, auf Geheiß des Führers, den Zeit, Arbeit und göttliche Entschlossenheit an die Spitze der Führung gesetzt haben, als jemanden, der die Windböen kennt und abwehrt. Trunkenheit, Mensch, ist die Ursache so vieler Übel, dass der Hörer unaussprechlicher Verben im Paradies ihn außerhalb des Reiches Gottes stellt. Deshalb sollten wir diese große Krankheit nicht vernachlässigen, als wäre sie eine kleine Krankheit. 280. Chrysanthus. Über Groll und Gereiztheit Viele lachen über Sie als einen rachsüchtigen Menschen, der auf eine schlechte Verteidigung, auf Gereiztheit zurückgreift, die der Schöpfer gegeben hat, um der Seele zu helfen und die körperliche Stärke in Zeiten der Faulheit und Entspannung zu stärken. Wenn also diejenigen, die dich lächerlich machen, die Wahrheit sagen, dann ist es klar, dass du die Absicht des Schöpfers nicht kennst, Eisen zum Morden, Schönheit zur Verführung, Zunge zur Gotteslästerung und den Geber guter Dinge zum Urheber des Bösen zu machen. Zügeln Sie deshalb schnell Ihre Gereiztheit, damit sie Sie nicht kopfüber ins Verderben treibt. Wenn die Kappadokier von den Philistern abstammen und die Nachkommen der Philister die Kappadokier sind und zwischen den Kappadokiern die Gibeoniter stehen, dann ist klar, dass die Kappadokier mit den Gibeonitern identisch sind. Warum wundern Sie sich also über Gigantius, da die Bosheit des Letzteren in der Heiligen Schrift beschrieben wird? Er ist, wie dieses Volk im Allgemeinen, vorgetäuscht und betrügerisch, findet kein angenehmes Leben in der Welt, ernährt sich von Zwietracht; Er hat eine Quelle von Bitterkeit und Süßem; beim Dating spricht er freundlich über dich, urteilt in Abwesenheit, versucht zu täuschen, ist schamlos, arrogant, schüchtern, spöttisch, unedel, heimtückisch, menschenfeindlich, verächtlich, wenn es seinen Freunden gut geht, ist er traurig, wenn das Unglück unermesslich ist; unter dem Deckmantel der Ehrfurcht fesselt er den Bräutigam (2. Tim. 3,6), mit einer wilden Liebe zum Gold übertrifft er den König von Babylon; schnell zu lügen, unaufhaltsam im Meineid. Was ist dieser unfähige und hasserfüllte Gigantius? Ehre und erkenne alle Kappadokier als solche an. 282. Serina. Was bedeuten die Worte: Wo die Leiche ist, dort werden die Adler versammelt werden (Matthäus 24:28)? Der Schöpfer und Herr gab uns das Eden-Kloster als einen Ort glückseligen Lebens, aber aufgrund der Selbstgefälligkeit des Willens und der List des Betrügers wurden wir daraus vertrieben und in ein schwieriges Land, in eine traurige Migration, geworfen; Dann versprach der gute Christus denjenigen von uns, die wieder Flügel bekommen haben, das Leben auf der Erde verlassen und sich den Höhen des himmlischen Lebens genähert haben, sie an ihren früheren Platz zu versammeln. Denn das bedeuten die Worte, nach denen Sie mich gefragt haben. Wo auch immer die Leiche ist, dort werden sich die Adler versammeln; das heißt, wo der Sieg durch maßloses Essen errungen wurde, wird der Sieg durch Fasten und Enthaltsamkeit errungen werden, die die Natur hervorgebracht hat. 283. An Archimandrit Peter. Als Antwort auf die Worte: Heute Nacht wird es zwei Mahlungen geben (Matthäus 24:41) Menschliche Absichten werden anhand der Reihen der Engel und dem Gesicht der Apostel beurteilt, denn ihr Anführer wurde von den ersteren exkommuniziert, und ein Verräter wurde von den letzteren exkommuniziert. Wie Sie feststellen werden, geschieht auch heute das Gleiche: Einige strengen ihre Kräfte an und bleiben wachsam, während andere sich von Faulheit und Nachlässigkeit erholen; Wenn der Herr in seiner Herrlichkeit kommt, werden einige davon genommen, andere bleiben übrig. 284. Sinadia. Über die Auferstehung Wenn Gott in der Lage ist, aus etwas, das nicht existiert, alles ins Leben zu rufen, was ihm gefällt, dann kann er umso mehr aus dem, was ins Leben gerufen wurde, bereits bestehende Körper erneuern, die sich in die Erde verwandelt haben. Und was die Auferstehung sein wird und wie sie sein wird, das wird euch das Geheimnis des gesäten Samens und die Aufregung aller Pflanzen lehren, die im Winter sterben und im Sommer zum Leben erwachen. 285. An Archimandrit Peter. Ungefähr zwei Mühlen Da es für Sie wünschenswert ist, den Gedanken zu verstehen, der mit dem vorherigen verbunden ist, dann in dem Gesagten: In einem Mühlstein werden zwei mahlende Mühlsteine sein, einer wird gegessen und einer bleibt übrig – unter dem Mühlstein verstehen Sie die Rotation des wirklichen Lebens, das, ohne eine Minute anzuhalten, an uns vorbeifließt und mit der Geschwindigkeit eines Mühlsteins alles verändert, und unter den beiden mahlenden Mühlsteinen – als ob der Unterschied im Leben in ein und derselben Tat oder Reihenfolge liegt: in der Askese entweder Jungfräulichkeit oder Abstinenz oder Keuschheit oder Lust oder Glaube; denn viele widmen sich diesem Ziel, aber nicht alle mit der gleichen Absicht: Einige sind tugendhaft, um künftigen Lohn zu erlangen, während andere tugendhaft sind, um sie zur Schau zu stellen. Und die Letzteren werden hier ihren Lohn in den Lobpreisungen erhalten und am Mühlstein zurückgelassen werden, während die Ersteren gegessen werden. 286. An Diakon Evtonius. Ungefähr zehn Jungfrauen Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen zeigt den Unterschied in Moral und Lebensstil. Denn obwohl sie alle ihre Jungfräulichkeit bewahrten, legten sie nicht alle die gleiche Sorge um andere Tugenden, aber einige meinten, dass diese eine Tugend ausreichte, um in das Königreich einzutreten. Aber ein unparteiisches Gericht hat gezeigt, dass Jungfräulichkeit nutzlos ist, wenn es kein Mitgefühl gibt. Und alle Herrlichkeit der Königstochter wird überschattet (Psalm 45,14); das heißt, sie muss mit den goldenen Gewändern aller Tugenden geschmückt sein. Und wenn jemand seine Jungfräulichkeit behält und damit prahlt, dann hat er keinen größeren Erfolg – ​​Demut; Denn wie geschrieben steht, wird erhöht werden, wer die Jungfräulichkeit nicht bewahrt, sondern wer sich erniedrigt (Lukas 18,14). 287. Komit Ermin. Über den Diener, dem fünf Talente anvertraut wurden Die menschliche Natur hat alles in sich, da sie von Gott die Gabe und Fähigkeit erhalten hat, das Gute zu unterscheiden, was sich in all ihren Gefühlen deutlich zeigt. Wer also Gutes tut und andere durch seine Taten lehrt, hat die fünf Talente vermehrt und erhält den Befehl, über fünf Städte zu herrschen, das heißt über Gottes Wohnstätten und Hütten, und nicht nur über Hütten. Denn einer wird ausgewählt, um über eine Stadt zu herrschen, und ein anderer über viele, jeder nach seinem eigenen Werk. 288. Zu ihm. Zu den Worten: Und er wird die Schafe zu seiner Rechten stellen und die Böcke zu seiner Linken (Matthäus 25:33) Über das sanftmütige, demütige Schaf, das den Diener mit Kleidung und Decke versorgt, sagt das göttliche Wort, dass es zur Rechten Gottes gestellt wird; über den groben, alles verzehrenden und wilden Ziegenbock – dass er vertrieben wird, was bedeutet, dass verschiedene Lebensweisen den ihnen entsprechenden Zustand erben. Deshalb lasst uns, nachdem wir einen von ihnen gehasst haben, unermüdlich an dem anderen festhalten. 289. Laudatio. Über den Verzicht auf den Kelch Das zum wahren Menschen gewordene Wort Gottes erfüllte tatsächlich alles Menschliche. Ebenso verzichtet er in Zeiten des Leidens auf den Kelch und zeigt damit, dass man nicht selbst in Gefahr geraten darf, sondern wenn sie eintritt, muss man ihr geduldig entgegentreten. Denn auch Christus verzichtete auf das Kreuz, das noch vorbereitet wurde, aber zum Kreuz verdammt, hob es es auf seine Schulter und stieg als Sieger zu ihm auf. Die Festigkeit der Regierungen ist Gottes Gunst. Deshalb ist derjenige, der fest regiert, Gottes Freund. Denn es steht geschrieben: „Deine Freunde, o Gott, haben mir große Ehre erwiesen, denn ihre Herrschaft ist stark gefestigt“ (Psalm 139,17). Wenn Sie also ein Freund Gottes sein wollen, regieren Sie mit Festigkeit und zeigen Sie Gerechtigkeit, nicht aus Geschenken, nicht aus Freundschaft, sondern entsprechend der Würde. 291. Tizian. Was bedeutet es, dass Petrus dem Diener des Bischofs das Ohr abgeschnitten hat (Matthäus 26:51)? Wer bei Jesus bleibt und einen Geist hat, der Jesus nachfolgt, rächt den gelästerten Lehrer, wie Petrus, der, da die Juden unter Ungehorsam litten und das Gesetz nicht beachteten, das uns lehrt, allem zu gehorchen, was Christus sagt (5. Mose 18,15), dem Diener des Priesters das Ohr abschneidet und ihnen klar macht, dass der Priester ein Sklave des Ungehorsams gegenüber dem Gesetz ist und ein Schwert braucht, um den Ungehorsam abzuschneiden. 292. Zu ihm. Zur Freilassung von Barabbas Es ist keineswegs verwunderlich, dass die Stadt des Blutes und die Söhne der Mörder den Mörder Barabbas, der ihnen an Kühnheit ähnelte, freiließen und ihn als unschuldigen Mann freiließen. Daher kümmerten sie sich nicht um Morde, da sie an Morde gewöhnt waren, und gewährten entweder den Tätern Vergebung oder überreichten das Kreuz und den Sarg der Schatzkammer des Lebens und der Unverweslichkeit, wurden aber für beides zu gegebener Zeit bestraft. Das Wort Gottes vergleicht die Verkündigung des Evangeliums mit einem Weinstrahl, der manchmal aus der Rippe des Herrn fließt, manchmal den Jüngern einen süßen Trunk spendet. Da die Juden die Freude an diesem Wein nicht gekostet hatten, versuchten sie hartnäckig, die Wahrheit mit Lügen zu zerstören. Sie brachten den Lehrer der Weisheit in Verlegenheit und mischten damit Bitterkeit, denn ihre Lippen waren voller Flüche und Kummer (Psalm 9,28). Und das sind ihre Getränke, die den Pflanzer mit den Trauben des Lebens vergelten und der Galle mit göttlichen Worten und Gesetzen Bitterkeit verleihen wie Honig. Wenn du die Oberhand über deine Feinde gewinnen willst, dann führe deine Armee mit Gottesfurcht: denn die Wahrheit gibt uns Tapferkeit, und unsere Unwahrheit ist eine Hilfe für diejenigen, die Widerstand leisten. Der Schöpfer hat der Natur eine Grenze gesetzt, und das Gesetz bedroht diejenigen mit Angst, die nicht tun, was sie sollten. Deshalb erweisen diejenigen, die innerhalb angemessener Grenzen bleiben, der Natur Ehre, und diejenigen, die das Gesetz als ihr Erbe ablehnen, nehmen Angst in Kauf. Die Natur erlaubt eine rechtmäßige Verbindung, aber die Unzucht hat die böswillige Begierde erfunden. Deshalb wurden diejenigen, die die Grenzen der Natur übertraten, aus Furcht vor dem Gesetz gesetzlos und voller Zorn zur Keuschheit erzogen. 297. Eulampia. Den Mörder entlarven Warum rennst du durch die Stadt, du arroganter Mann? Warum stört man ein ruhiges Leben? Warum erklären Sie der Bescheidenheit den Kampf, ohne Gott zu fürchten und sich Ihrer Taten nicht zu schämen? Dass du einen guten Mann getötet hast, dafür geben dir viele die Schuld, und dass du dich des Mordes rühmst, als hättest du einen Schurken getötet, die Zahl derer, die dir das vorwerfen, ist noch größer. Denken Sie deshalb darüber nach, Kurzsichtiger: Wenn Sie getötet haben wie Moses, wenn Sie eifersüchtig waren wie Pinehas, wenn Sie Gott gerächt haben wie Samuel, wenn Sie bestraft haben wie Elia, dann können Sie hoch von dem denken, was Sie zu tun gewagt haben. Und wenn weder das Gesetz Sie dazu ermächtigte, noch die im Krieg etablierte Ordnung Waffen in Ihre Hände legte, noch Gottes Wort, das die Liebe sogar zu Ihren eigenen Feinden vorschreibt, Ihnen nicht erlaubte, das Blut Ihrer Stammesgenossen zu vergießen, dann ist es besser für Sie, jetzt Ihre Hände von Blut zu waschen und Ihr eigenes Blut vergießen zu lassen, als die Sünde in Ihrer Seele zu behalten und sich für die ewige Qual vor den dortigen Gerichten aufzusparen. Schreit zu den Brüdern desselben Volkes, schafft euren Reichtum nicht durch Urteil, sagte der leidendste der Propheten, Jeremia (Jer. 17:11), und beschrieb den ungerechten Führer der letzten Zeit, der gegen die Wahrheit bewaffnet ist, sowie alle, die zu den Waffen greifen, ohne rechtmäßig zu sein und nicht zum Nutzen. Und wenn das wirklich so ist, warum bereiten Sie dann Regimenter und Trupps vor – keine Mönche, sondern Kämpfer? Es wäre fair, wenn Sie wüssten, dass lästiges Nichtstun zu Denkstörungen führt. Bringen Sie ihnen daher entweder bei, irgendeine Art von Arbeit zu verrichten, oder reduzieren Sie die Menschenmenge, damit sie nicht hart arbeiten müssen, um zu betteln, und sogar auf die Hilfe von Waffen zurückgreifen müssen, wenn Unmäßigkeit und Müßiggang sie zu Innovationen anregen. 299. Eparch Isidor. Über Nachsicht gegenüber Untergebenen Wenn wir von Gott abhängig sind und das Bedürfnis haben, Ihn um Gnade zu bitten, werden wir unseren Untergebenen Schulden erlassen, so dass wir dadurch die Möglichkeit erhalten, keine Schuldner Gottes zu sein. Der Schiffbauer Vonos sagte, dass er den Menschen für den Weizen, der durch Winde, Stürme und Wirbelstürme über das Meer verstreut wurde, weiterhin zu Dank verpflichtet sei. Wenn Sie also die Angelegenheiten mit Gerechtigkeit regeln, geben Sie entweder dem Sturm des Meeres die Schuld oder entschuldigen Sie die Dinge, in denen wir sündigen, nicht mit Unglück. 300. Domestik von Eparch Sozomen Dieser Vonos, der Überbringer dieses Briefes, erlebte Katastrophen auf See: starke Winde, grausame Wellen – und verlor den Weizen des Volkes. Und da er nicht aus freien Stücken Schiffbauer geworden ist, sondern orthodox im Glauben ist und die gleiche Sprache wie ein Seemann spricht und Ihnen in allem gefällt, dann retten Sie ihn vor dem Kummer, damit Christus Sie am großen Tag mit Kronen der Unbestechlichkeit ehren kann. 301. Theognostu. Zu den Worten: Dein Stab und Deine Keule (Ps. 22:4) Dein Stab und deine Keule trösten mich. Ich denke, das bedeutet: Da ich nachlässig geworden bin und in die Sünde verfallen bin, hast du mir mit der Rute Nüchternheit beigebracht. Da ich durch die Bestrafung in Feigheit verfiel, hast Du mich mit einem unterstützenden Verein gestärkt. Lass die Ausübung der Asketen, denen du dich angeschlossen hast, für dich die Regel der Weisheit sein. Was auch immer Sie jetzt in ihnen sehen, konkurrieren Sie damit und tun Sie es, denn es ist voller großer Weisheit und webt viele Kronen für diejenigen, die sich dieser Leistung widmen. Die menschliche Natur, meine Wunderbare, ist dem Bösen nicht unzugänglich und trägt es nicht von Natur aus in sich, sondern erleidet aus eigenem Willen und durch Fahrlässigkeit einen Absturz vom Guten. Aber was der erste Mensch einen Verlust erlitt, da er außerhalb der Grenzen der Erlösung geworden war, wurde ihm vom zweiten Menschen von ihm wieder zurückgegeben, der unsere wahre Natur auf sich nahm. Denn da er wahrer Gott war, wurde er wahrer Mensch, aus zwei Naturen, der einzige Sohn Gottes, der nicht änderte, was er war, als er zu dem wurde, was wir sind. Und ich schäme mich für das, worüber du oft schreibst, und ich fühle mich angewidert, dass du etwas Schlimmes tust, ich frage mich sogar, was ich dir antworten soll – nicht weil ich nicht weiß, wie ich eine klare Antwort geben soll, sondern weil ich dein Gehör als unwürdig verschone, denn es ist einem Heiligen nicht erlaubt, einen Hund zu geben (Matthäus 7,6). Wenn Sie aufhören, sich der Wut hinzugeben, werde ich Ihnen sagen, was Sie verlangen, und zweifelsfrei beweisen, was Sie nicht glauben. Ein schwaches Auge kann den Kreis der Sonne nicht genau betrachten, und wenn es das tut, arbeitet es vergeblich; und ein unreiner Geist ist nicht in der Lage, irgendetwas Heiliges zu seinem Vorteil zu erfassen. 305. Eutonia. Wie sind die Worte zu verstehen: Meine Seele ist der Erde nahe (Ps. 119:25)? Der Psalmist, der sagt: „Meine Seele hängt an der Erde“, bedeutet erstens die Gemeinschaft der Seele mit dem Körper, da der Mensch aus dem Staub der Erde besteht, und dann die willkürliche Selbsterniedrigung, die David aufgrund der von ihm begangenen Sünden in sich selbst zeigte, in der Erwartung, dass er in der Seele lebendig sein würde, nach dem Wort Gottes selbst, der die Demütigen erhöht (Lukas 18,14). 306. An den Scholastiker Theodosius. Über den Sklaven Wenn der Charakter eines Dieners seine Gerechtigkeit bezeugt, dann ist seine Sklaverei über jeden Zweifel erhaben. Aber selbst wenn ihn ein grausames Schicksal in die Sklaverei führte, dann macht ihn der Adel seines Herzens frei. Und damit Sie dieses falsche Denken nicht in Betracht ziehen, haben Sie einen Hörer der unaussprechlichen Worte des Paulus, der den Dienern eine zukünftige Belohnung für ihre gegenwärtige Gunst verspricht und keinen Unterschied zwischen Dienern und Herren macht, wenn ihr Herz tadellos ist (Eph. 6,8). 307. An Bischof Leonty. An die guten Priester Er erweckte den großen Hirten der Schafe von den Toten (Hebräer 13,20) und erweckte dich, der du mit ihm und einem Hirten seiner Schafe verglichen wurdest, der dein Leben für sie hingab, aus den Toren der Hölle, damit du, über viele Jahreszyklen hinweg bewacht, die Sicherheit der Herde, eine Freude für den Oberhirten, eine Bestätigung unserer Hoffnung, eine Lampe für die Welt und für die Tiere der Bosheit ein David sein würdest, der den Löwen tötete und der Bär mit dem Stab des Kreuzes, mit dem und mit dem du geschickt hütest. 308. Abraham. Über Nüchternheit Wir grüßen dich, Abraham; Sei nüchtern und wachsam im Kampf. denn betrachte und erkenne das asketische Feld mit Zuversicht als einen Kampf, umgeben von mentalen Pfeilen, die viel gefährlicher sind als sinnliche Schwerter und die von denen, die ihre Macht genau aus Erfahrung kennen, als entzündet bezeichnet werden (Eph. 6,16). Ich habe gehört, dass du vor diesem verderblichen Leben geflohen bist, indem du das Feld der Mönche betreten hast, aber deine Zunge ist unkontrollierbar und du sprichst ohne nachzudenken. Das bedeutet nichts weiter, als eine starke Mauer zu errichten, die für Feinde uneinnehmbar ist, und ihnen ein Tor zu lassen, durch das sie eindringen können. Wenn du die Mauer schützen und vor deinen Feinden stark erscheinen willst, dann halte mit aller Kraft deine Zunge zurück, was zu sofortigen und großen Stürzen führt. 310. Bischof Cyril von Alexandria Parteilichkeit ist kurzsichtig, aber Hass sieht überhaupt nichts. Wenn Sie also von beiden Mängeln frei sein möchten, sprechen Sie keine voreiligen Urteile aus, sondern unterziehen Sie die Schuld einem fairen Verfahren; Denn Gott, der alles weiß, bevor es in die Tat umgesetzt wird, hat sich liebevoll dazu herabgelassen, herabzukommen und den Schrei Sodoms zu sehen (1. Mose 18,20) und uns gelehrt, alles nach genauen Recherchen zu tun. Denn viele der in Ephesus Versammelten sagen euch spöttisch, dass ihr eure eigene Feindschaft befriedigt und nicht auf orthodoxe Weise sucht, was für Jesus Christus erforderlich wäre. Er ist Feofilovs Neffe, sie reden über dich und sein Geist hält an. So wie Theophilus seinen Zorn deutlich über den gottgebärenden und gottliebenden Johannes ausströmte, so ist es ratsam, sich damit zu rühmen, obwohl zwischen den Angeklagten ein großer Unterschied besteht. 311. An Zar Theodosius. Darum, die Kathedrale in Sicherheit zu bringen Wenn Sie sich die Zeit nehmen, persönlich dabei zu sein, was in Ephesus besprochen wird, dann, das weiß ich gut, werden Ihre Urteile untadelig sein. Wenn Sie die Entscheidung dem rebellischen Hass einiger gegen andere überlassen, wer schützt dann den Rat vor Kritik? Aber Sie werden auch dies heilen, wenn Sie nicht zulassen, dass Ihre Diener, die durch einen großen Abgrund getrennt sind – den Wunsch, dem König zu dienen und eifrig für Gott zu sein – Dogmen definieren, aus Angst, dass sie durch die Tricks ihres bösen Glaubens Stürme in Ihren Staat bringen und den Stein der Kirche angreifen. Denn es steht fest und wird nicht von den Pforten der Hölle überwunden, wie Gott, der es erschaffen hat, es versprochen hat (Matthäus 16,18). 312. Laudatio. Als Antwort auf die Worte: Ein gewisser Mann wird ein Feigenbaum in seinen Weinstöcken genannt (Lukas 13:6) Der Feigenbaum des Evangeliums ist die Menschheit; Der Hausbesitzer ist Gott und Vater; Vnnar – der Sohn Gottes, der kam, um unsere Trauben zu kultivieren und zu reinigen, über den Feigenbaum, den der Hausherr als unfruchtbar zu besuchen befiehlt, sagt Er: Lass ihn und diesen Sommer (8). Wenn das Gesetz und die Propheten die Menschen nicht korrigiert haben und sie nicht die Früchte der Reue hervorgebracht haben, dann mögen sie durch meine Lehren und meine Leiden getränkt werden, dann werden sie vielleicht die Frucht des Gehorsams schaffen, sonst werde ich in Zukunft in einem anderen, endlosen Zeitalter ausgepeitscht (9) und deine Gerechten von einem Teil exkommunizieren. Beleidigen Sie nicht die göttliche Liturgie; Entehre nicht den Segen der Früchte; Verlängern Sie Ihr Trinken nicht bis zur Sättigung, verstoßen Sie nicht gegen die Verhältnismäßigkeit, indem Sie das Maß nicht beachten: Wenn Sie Wein trinken, trinken Sie nicht Ihren Geist, sondern denken Sie daran, dass der Geist Gottes mit dem Blut Christi die Erstlinge daraus macht. Benutzen Sie es wie ein Kranker, der seine Hilfe braucht, und nicht wie ein Feind, der den Wein in eine Waffe gegen alle und insbesondere gegen sich selbst verwandelt und davon in den Staub fällt. 314. An den Mönch Pelagius. Über Mönche, die von Ort zu Ort ziehen Ephraim hatte graues Haar, aber man kannte ihn nicht (Hos 7,9), da er jung und voller Leidenschaften war. Und Sie sind schon sehr viele Jahre alt, aber Sie haben immer noch den unnachgiebigen Gedanken, von einem Kloster zum anderen zu ziehen und in jedem zu probieren, wie das Essen ist. Wenn Sie sich also für den Geruch von fetten Gerichten und die köstliche Zubereitung schmackhafter Speisen interessieren, dann ist es besser, den Beamten gegenüber liebevoll zu sein und an den Küchenfeuern in den Städten zu schnüffeln, denn die Einsiedler sind nicht in der Lage, Sie so bereitwillig zu behandeln. Wenn Sie unfreiwillig zum Primas der Kirche erhoben werden, gezwungen durch die Stimmen der Wähler, durch den Wunsch des Volkes und sogar durch Gewalt, dann haben Sie Gott als Ihren Helfer, der Ihnen alles vor Augen führt, was zu einem höheren Stand führt. Aber wenn Sie, wie das Gerücht besagt, durch Geld einen unverkauften Schatz erworben haben und wie Simon das Priestertum erwerben wollten, dann haben Sie daran weder Anteil noch Los (Apostelgeschichte 8,21); und was folgt, verlasse ich, um euch zu sparen und eines im Hinterkopf zu behalten: Kaiphas kaufte auch das Priestertum, als er es mit Christus ausrüstete. Daher entpuppt sich jeder, der das Priestertum erwirbt, als der Christusmörder Kaiphas, denn was einem Menschen nicht gemäß seinen Taten anvertraut werden kann, erwirbt er mit gottlosen Gaben 19. So wie ein paar Eltern um des Kinderkriegens willen gerettet werden (1. Tim. 2,15), wenn ihnen nur das Leben ihrer Kinder am Herzen liegt, so werden sie das Gegenteil davon erleben, wenn sie es versäumen, sie zu retten. Ja, und es wäre lächerlich, die große Fürsorge für ein junges Pferd von den ersten Tagen seines Bestehens an zu würdigen, indem man auf seinen Gang, seine Nahrung, sein Getränk und jede Art von Training achtet, obwohl sein Preis niedrig ist und seine Verwendung unwichtig und kurzlebig ist und der Verlust nicht schwerwiegend ist, sondern den Mann, den Gott geschaffen hat, mit seinem Bild geehrt und in sich selbst neu geschaffen hat, ungezähmt zu lassen und ihm zu erlauben, zu rennen, wohin er will, um dem nachzujagen, was er nicht meint übergriffige Jugend. Wenn Ihnen Ersteres nützlich erscheint, dann schützen Sie Ihre Kinder, indem Sie Ehrlichkeit bewahren. Du ehrst den Herrn, indem du uns die Erstlinge der Früchte bringst und dem Geber den Zehnten aller Früchte deines Landes. Es wird für Sie viele Jahre andauern und Ihnen wie jetzt Zufriedenheit mit dem geben, was Sie brauchen, und Ihnen anschließend ewige Freude bereiten. Ein Mönch kam in unsere Wüste und trug das Siegel deiner ehrwürdigen rechten Hand auf sich, das du deinen Jüngern aufzuerlegen weißt. Und als wir ihn nach dem Grund seines Kommens fragten, begann er uns zu bitten, deine Liebe um Vergebung für ein unwichtiges Vergehen zu bitten, das er aus Unwissenheit begangen hatte. Wenn es für ihn daher nach wiederholten Verstößen gegen die Reue nicht alltäglich geworden ist, in Missetaten zu verfallen, und er nicht gelernt hat, vor Ihnen davonzulaufen, um seinen Magen oder seinen Eigenwillen zu befriedigen, dann verweigern Sie ihm um unseretwillen nicht die Vergebung. Wenn er so ist, dass Herablassung ihn nicht korrigiert, dann soll unser Brief nicht zu seinen Gunsten dienen, sondern er soll außerhalb des brüderlichen Schweigens bleiben, damit im Schweigen der brüderlichen Moral keine Arroganz und keine wirbelnden Wellen von ihm aufsteigen. Denn das Gesetz befiehlt uns auch, dies zu tun und Aussätzige aus dem Lager zu vertreiben (4. Mose 5,12). 319. An Presbyter Dorotheus. Über Lachen Wenn ein Priester benannt wird und ein Bild für die Herde (1. Petrus 5,3) und das Licht der Kirche (Matthäus 5,14) sein muss, dann müssen seine Moralvorstellungen seinen Untergebenen eingeprägt werden, wie Siegel auf Wachs. Wenn Sie also leichtfertig sein möchten, tolerieren Sie keine Verspieltheit und keinen Spott, um nicht viele zur Unordnung zu bringen. Der Priester ist der Engel des Herrn, des Allmächtigen (Mal. 2:7), aber der Engel kennt kein Lachen und dient Gott mit Angst. 320. An den Mönch Thalassia. Als Antwort auf die Worte: Niemand sei ein Hurer oder ein Verunreiniger wie Esau (Hebr 12,16). Da Sie genau wussten, dass Sättigung Leidenschaften und Völlerei zu Lust führt, haben Sie, glaube ich, vergebens gefragt, wie Sie die Worte erklären können: Aber niemand ist ein Hurer oder ein Schänder wie Esau, in dem die Schrift Esau beschuldigt, ein Verräter am Erstgeburtsrecht geworden zu sein, um den Bauch zu sättigen. Denn nachdem er gezeigt hatte, dass er ein Vielfraß war, zeigte dies hinreichend, dass er sowohl ein Unzüchtiger als auch ein Schänder war. 321. An Bischof Palladius. Zu den Worten: Am Morgen schlugen sie alle Sünder der Erde (Ps. 100:8) Der Psalmist, der sagt: „Am Morgen wurden alle Sünder der Erde geschlagen“, schildert die Strenge, Unfehlbarkeit und Nüchternheit der Gerechtigkeit; nämlich, dass weder Verärgerung noch Rausch ihn dazu veranlassten, ihn zu schlagen. Denn wenn sein Zorn ihn gestern geärgert hatte, wurde er im Laufe der Nacht weicher; und wenn der Rausch am Abend groß war, wurde er durch den Schlaf ausreichend geschwächt; Deshalb bewaffnete ich mich mit reinen Händen und Gedanken gegen diejenigen, die vor Gott sündigen. 322. An den Leser Timothy. Darüber, dass man sich nicht mit Unwissenden auf Streit einlassen sollte So wie es unsicher ist, mit einer absurden Person eine Reise durch unbewohnte Orte zu unternehmen, ist es nicht einfach, ein gebildetes Gespräch mit einer unwissenden Person zu führen. Der eine wird in der Wüste all seine Kräfte einsetzen, wenn etwas gesagt oder getan wird, was ihm missfällt, und der andere wird, wenn aufgrund seiner Unwissenheit nicht alles gesagt wird, keiner weisen Rede und keinem tugendhaften Menschen einen Platz im Universum einräumen. Denn die Torheit liebt es am häufigsten, Mut zu beweisen, und jetzt werden Sie feststellen, dass sie überall an erster Stelle steht: Wie Sie sehen werden, wird die Kirche nicht ohne sie regiert, und nicht ohne sie besteht die soziale Ordnung und das Königreich selbst. Aus diesem Grund vermehrt sich das Böse und die Unterwürfigkeit wird überall mit Macht umgürtet. Darum dulde mutig den törichten Menschen, denn für den, der im Herrn weise ist, ist es angenehm, gegenüber törichten Menschen gleichgültig zu bleiben. 323. An Erzbischof Kirill Viele Zeugnisse der Heiligen Schrift und aktive Ansichten erklären unfehlbar die wahre Lehre über die Menschwerdung des Herrn, obwohl dieses Geheimnis jenseits unseres Verstandes und unserer Worte liegt. Und dass der wahre und existierende Gott wirklich Mensch wurde, ohne sich in dem zu ändern, was er war, und das anzunehmen, was er nicht war, in zwei Naturen ein einziger Sohn, anfangslos und unendlich, kürzlich erschienen und ewig – das werden Sie nicht leugnen, da unser heiliger Vater Athanasius der Große, ein Mann, der auf übernatürliche Weise in das Göttliche eindrang, dies sehr gut bestätigt hat. Du, Ehrwürdiger, musst immer unveränderlich sein, darfst die himmlischen Dinge nicht aus Angst verändern und darfst dich nicht im Widerspruch zu dir selbst befinden. Denn wenn man das, was Sie jetzt geschrieben haben, mit dem vergleicht, was Sie zuvor geschrieben haben, werden Sie sich entweder der Schmeichelei schuldig fühlen oder als Diener der Leichtfertigkeit, als wären Sie von Eitelkeit überwältigt und hätten in Ihren Taten nicht die großen heiligen Asketen nachgeahmt, die beschlossen haben, lieber ihr Leben lang auf der Seite eines anderen zu leiden, als unorthodoxe Weisheit an ihre Ohren dringen zu lassen. 325. An den Novizenmönch Cyrus. Über die Enthaltsamkeit der Zunge Das Gesetz der sicheren Philosophie und die Regel der strengen Reinheit werden vom Gott tragenden Paulus definiert: Wir müssen alle Übel töten, die auf Erden sind (Kol. 3,5). Wenn Sie also vorhaben, seinen Lehren zu folgen (das werden Sie sicherlich tun, wenn Sie ein asketisches Leben führen wollen), dann drosseln Sie die Geschwindigkeit der Zunge, denn die Zunge ist gefährlicher als alle irdischen Glieder, da es am schwierigsten ist, sie festzuhalten. Hör endlich auf mit deiner Unverschämtheit, John; Schauen Sie sich die große und unaussprechliche Verderbtheit Ihrer Taten an. oder als Waffenträger und rechtmäßiger Krieger in den Kampf gegen die Barbaren ziehen oder sich in der Stadt wie ein guter Bürger verhalten und Anstand wahren. Wie ich erfahren habe, dringen Sie in Klosterhütten ein und stehlen den Bauern die Griffe, um sie sich anzueignen, indem Sie unwürdige Lehren verkünden und sie hartnäckig verteidigen. Sorge daher dafür, dass du keinen Sturm erlebst und nicht die gerechte Entfernung deiner Glieder erleidest, damit du hier mit Blindheit bestraft wirst und dort durch Feuer bewahrt wirst. Schreien, Zorn und Zorn sind so viel größer als Gotteslästerung, dass der große und weise Paulus den Zorn der Gotteslästerung vorzog (Eph. 4,31). Und dass ein Gotteslästerer natürlich jemand ist, der Gott durch Gotteslästerung beleidigt – das war schon immer jedem bekannt. Wenn Sie also gelernt haben, dass Gotteslästerung schlimmer ist, also der Zorn, mit dem Sie alles Böse ins Leben rufen, dann lassen Sie es entweder, oder schämen Sie sich nicht, wenn man Sie einen Gotteslästerer nennt. Andere sagen dir spöttisch, dass du eine maßlose Zunge hast, dass in dir ein ganzer Fluss von Quellen der Verleumdung steckt, der seine Ströme reichlich aufnimmt und ausschüttet, die einen Menschen in ein Meer der Qual stürzen. Wenn du dieses Meer meiden willst, dann such dir besser einen Vorrat an lebendigen Bächen, der dir gibt, damit du nie dürstest, und der deine Zunge beschützt, damit sie nicht in die Worte der Bosheit abweicht (Psalm 141,4). 330. Didyma. To the words: my bone is not hidden (Ps. 139:15) Der große David besang im Psalter die Ursache des Verbrechens seines Vorfahren und flehte den Herrn an, ihm gnädig zu vergeben. So wie er Gottes Wissen darstellte, vor dem nichts verborgen bleibt, drückte er auch Adams Dankbarkeit nach dem Sündenfall aus, indem er sagte: „Mein Gebein blieb Dir nicht verborgen, was Du im Verborgenen getan hast.“ im Gegenteil, unsere verborgenen Dinge waren Dir bekannt, die Du sie im Geheimen erschaffen hast. 331. Zu ihm. Was bedeutet es, wenn es heißt: „Deine Augen haben mein Untergang gesehen“ (Psalm 139,16)? Als feinsinniger Mensch und intelligenter Forscher kann man nichts nicht wissen, denn nachdem man in der Jugend alles perfekt gesammelt hat, genießt man im Alter Frieden. Deine Augen haben gesehen, was ich nicht getan habe – was ich noch nicht in die Tat umgesetzt habe, sagt Adam, du siehst es als bereits vollkommen an, und du erkennst das Ungeborene als bereits geboren. Aber es kann auch auf andere Weise verstanden werden: Meine Güte, meine Einfachheit und meine Unvollkommenheit (und mentale Repräsentation wird in der Schrift oft als Tat bezeichnet) haben Deine Augen gesehen, und in Deinem Buch wird alles geschrieben stehen, das heißt, es gibt nichts, was Du nicht wusstest oder was Dir verborgen blieb, aber Du kennst auch die Zukunft, und Du siehst meine Güte, wie ich durch Unwissenheit in Täuschung verfiel und in Vergessenheit alle meine Gedanken in Deinem Gedächtnis eingeprägt sind. 332. Eustathius. Über Bischof Eusebius Seine Bosheit reicht für einen Tag, sagte der Herr Christus (Matthäus 6,34), denn selbst das Leiden eines Tages führt zum Vergessen großer Freude. Und der gute Bischof Eusebius allein reicht aus, um die ganze Kirche in Verwirrung zu stürzen. Und da er in Ihrer Feindseligkeit Kooperation gefunden hat, reicht dies aus, um die Ordnung des gesamten Universums durcheinander zu bringen. Deshalb haben alle Priester und das einfache Volk und die Diener Gottes, die in der Einsamkeit arbeiten, ein einziges Gebet: Entweder lasst sich eure Unhöflichkeit von seiner Bosheit trennen, oder dass sie sich in Freundlichkeit und Gesinnung für ein geselliges Leben verwandeln, oder dass Gottes Langmut sich in Strenge verwandelt und euch mit würdigen Strafen für alles belohnt: sowohl für das, was ihr getan habt, als auch für das, was ihr geplant habt, und für das, womit ihr bereit seid, einander böse zu helfen. Die Schwere von Beleidigungen oder Peinigungen beurteilt man meist anhand der Vielzahl von Zeugen; und dieselben Beleidigungen und Qualen gelten als weniger schwerwiegend, wenn wir sie nicht vor vielen ertragen. Und wenn das wirklich so ist, was wird dann mit uns passieren, wenn wir beginnen, vor der ganzen Menschheit und vor dem Heer der Engel Rechenschaft abzulegen, und noch mehr, wenn es keinen Platz für Schamlosigkeit gibt, weil die Sünden uns wie Schatten folgen werden? In dem, was gesagt wird: „Weine über die Toten, denn das Licht ist verschwunden“ (Sir. 22:9), wird geboten, nicht um alle Toten zu trauern, sondern nur über diejenigen zu weinen, die in Taten tot sind und nicht den Weg der Lebenden gegangen sind und daher des zukünftigen Lichts beraubt sind. Derjenige, der eine gute Tat vollbringen wollte, ihm aber nicht helfen konnte, der tadele ihn nicht für die Folgen der Tat, sondern ehre ihn für seine Absicht, weil er von Natur aus dazu bewegt war, das zu tun, was getan werden musste, obwohl er dazu nicht die Kraft hatte und nicht in der Lage war, es in die Tat umzusetzen. 336. Kinigia. Über Völlerei Paulus, oder besser gesagt jeder, der himmlische Dinge weiß, ermahnt Sie nicht und behauptet, dass sowohl die Gebärmutter als auch ihre Begierden abgeschafft werden (1. Korinther 6,13). Im Gegenteil, Sie sind völlig mit dem Essen beschäftigt, bei allem Luxus erfreuen Sie nur den Kehlkopf, den Bauch halten Sie für Gott. Wenn Sie also glauben, dass mit dem wirklichen Leben alles enden wird, werden Sie sich gut bemühen und sich mit Essen belasten. Und wenn Sie glauben, dass nach diesem Leben etwas passieren wird, dann bereiten Sie sich auf den Abschied vor. 337. An Diakon Isidor. Was bedeuten die Worte: Noch vor dem Appianischen Feilschen und den drei Wirten (Apostelgeschichte 28:15) Was Lukas in der Apostelgeschichte sagte: „Noch vor dem Markt von Appia und den drei Tavernen“ – bedeutet einige Orte vor Rom; und auf einem von ihnen befand sich wahrscheinlich eine Art Bild von Appius, weshalb es sein Markt genannt wurde, so wie bis heute die Orte, an denen königliche Bilder aufgestellt sind, der Markt von diesem und jenem genannt werden; und mit Tavernen, in der Sprache der Römer Labernae genannt, meinen wir eine Art Gasthaus. 338. Agelis, Anhänger von Novatus. Gegen die Novatianer Sie verteidigen sich mit leeren Worten, beschweren sich schmerzlich und behaupten, dass das göttliche Gebot, durch das den Priestern die Macht verliehen wird, den Menschen ihre Sünden zu vergeben, keine Macht hat. Aber wenn es keine Kraft hat, dann ist ohne Zweifel alles andere unsicher und wir hoffen vergeblich, wie Sie lehren. Wenn Sie über so viel Vorwissen verfügen, dass Sie wissen, was für das Urteil zu beachten ist, dann sind Sie zu Recht vor dem Urteil verurteilt, da Sie durch Einbildung zu einer Art Experten für das Herz geworden sind. Und wenn Sie als Mensch einer sündenliebenden Rasse angehören und natürlich zum Gericht kommen wollen, wo von Ihnen Rechenschaft verlangt wird, dann nehmen Sie das Gericht Gottes für sich selbst nicht vorweg und rufen Sie Sünder lieber zur Reue auf, als sie in Verzweiflung zu stürzen. Selbstsüchtige Seelen und ihre Strafen werden in der Heiligen Schrift für unsere Keuschheit dargestellt, damit wir es vermeiden, sie nachzuahmen und nicht die gleichen Dinge zu erleben, die sie ertragen. Wenn wir also Reichtum lieben und in Bezug auf Almosen nachlässig sind, dann wissen wir aus der göttlichen Schrift, dass eine solche Person sich einer längeren Verbrennung im Feuer hingeben wird. 341. An Bischof Eusebius. Zu den Worten: Lasst eure Lenden umgürtet sein (Lukas 12:35) Akzeptieren Sie zweifelsohne die Gebote des Evangeliums und gebieten Sie: Ihre Lenden seien gegürtet und Ihre Lampen brennen. Sie verlangen von Ihnen, dass Sie lustvolle Wünsche binden und Ihre Gedanken wach werden lassen, und zwar von Ihnen, die Sie Lust, Wut, Eifersucht und unerlaubter Liebe frönen und bereit sind, alles zu tun, nur um Ihr Leben entgegen dem göttlichen Gesetz zu verbringen. Achte darauf, oh Verächtlicher, dass du vor der dortigen Qual keine Überheblichkeit erlebst, da du hier und da eine Strafe für übermäßige Bosheit erlitten hast. 342. Seleukus. Über Demut Seien Sie demütiger in Ihrer Weisheit und sprechen Sie nicht nur demütig, um keinen Vorwurf von Worten in Taten in Ihrer Nähe zu haben; Es ist besser zu sagen: Zeigen Sie Taten in Worten, damit Worte dasselbe sind wie Taten und Worte nicht durch Taten widerlegt werden. 343. Nach Silouan. Über die Güte Gottes Es liegt an Ihrem eigenen Willen, dass Ihnen die Macht des göttlichen Dogmas verborgen bleibt, und nicht an der Unkenntnis der Wahrheit. Dass Gott der Schöpfer der Engel ist, bestätigt der Prophet, indem er in der Theologie über Gott sagt: „Durch seine Hand wirst du das ganze Heer des Himmels erschaffen“ (Hos 13,4). Und dass er der Schöpfer sowohl des Wassers als auch der Wolken ist, darüber schreit David in seinen Liedern: Die Wasser, die über dem Himmel sind, sollen den Namen des Herrn preisen: Als er redete, geschah es (Psalm 149,4-5). Und Gott selbst redete zu Hiob durch den Sturm: Er legte eine Wolke als Decke für das Meer (Hiob 38,1–9). Und dass der Schöpfer und das Gute, der Herr dazu sagt: Die Sonne scheint über Böse und Gute, und es regnet über Gerechte und Ungerechte (Matthäus 5,45) – das ist ein Beweis für die größte Güte! Die Strafe für Sünden, die Gott für unsere Korrektur verhängt, sollte nicht Zorn oder Empörung genannt werden, sondern eher Ermahnung. Wenn einige dies für Wut halten, dann verkünden sie damit Gottes Liebe zur Menschheit und glauben, dass Gott sich für die Menschen, für die er Mensch wurde, in einen Zustand der Leidenschaft herablässt. 345. Eustathius. Über Völlerei Und es fällt mir sehr leicht, Dir zu schmeicheln, Allerbester, denn ich kann Dich fälschlicherweise erfreuen und leicht den Weg Deiner Füße stören (Jes 3,12), d. Aber Gott, der in David gesprochen hat, erlaubt mir dies nicht und verspricht, denjenigen, der am Ehebruch beteiligt war, als Sünder zu entlarven (Psalm 49,19-21). Wenn Sie also falsche Schmeicheleien lieben, dann tolerieren Sie diejenigen, die Sie täuschen. Und wenn du zu Gott gehen willst, dann höre auf meinen Rat und lösche die Wut der Völlerei aus, indem du das Entfachen der Lust in dir selbst schwächst, denn Übermaß verrät uns dieser Flamme. 346. Kelsu. Über die Blindheit des Paulus und warum Gott vom Himmel aus zu ihm spricht So wie Wolle, die wegen der Kostbarkeit der daraus herzustellenden Kleidungsstücke für die Aufnahme des Scharlachrots vorbereitet ist, einer sehr starken Unterdrückung ausgesetzt ist, so wurde der vielweise Paulus, der von der Torheit der Juden abgeschnitten war, drei Tage lang unter der Bedrängnis der Blindheit gehalten, damit er selbst zum Scharlachrot Gottes werden und alle Menschen ermutigen konnte, gleich zu werden. 347. Martinian und Zosima. Über Unempfindlichkeit Wenn du die Strafe Gottes, die dir widerfahren ist, nicht fühlst und unsere Mahnungen zur Reue nicht akzeptierst, dann bist du eine Art Hölle und Zerstörung, ähnlich wie Charybdis, die alles, was ihr gegeben wird, unwiderruflich in sich aufnimmt, dessen Mund Christus, der Herrscher über alles, stoppen möge, damit auch du anfängst, Gottes Gebote zu halten, und, obwohl es zu spät ist, anfängst, in einer anderen Melodie zu singen. 348. Nach Silouan. Darüber, dass er seinem Bischof Ärger bereitet hat Die Juden taten in der Antike dasselbe, indem sie großzügig Opfer darbrachten und Lehrer und Gesetzesvollstrecker steinigten; Das hast du auch getan, indem du mit ihnen konkurriert hast, indem du die Kirche Gottes mit Spenden geschmückt hast und seinen Hirten in Schwierigkeiten gebracht hast. Das bedeutet, dass Sie Ihre Geschenke nicht aus Liebe zu Gott gemacht haben, sondern aus Eitelkeit, die hier ihren Lohn erhält. 349. Zu ihm. Über den Presbyter Wenn Sie wirklich beabsichtigen, Gott Gaben zu bringen, dann entehren Sie nicht den Vermittler der Gaben, dessen Hände Gott aus Liebe zur Menschheit zu nutzen geruht hat, um Ihm zu dienen. Denn der Priester wird für sich selbst Rechenschaft ablegen, auch wenn er, wie Sie sagen, durch ein nachlässiges Leben befleckt ist, aber dennoch ist er ein Engel des allmächtigen Herrn (Mal 2,7), sowohl in der Geheimhaltung des göttlichen heiligen Ritus als auch in der Tatsache, dass er der Erlösung vieler dient. Selbst wenn Sie nicht über die Trennung des Weizens vom Unkraut gelesen hätten und dass das eine für das Feuer und das andere für die Scheune aufbewahrt wird (Matthäus 3,12), dann könnten Sie sich auch in diesem Fall nicht mit Unwissenheit rechtfertigen, denn das Wissen um alles, was am besten ist, wird der Natur mitgeteilt. Denn sie haben uns gelehrt, nichts zu tun, was wir nicht ertragen wollen. Und wenn wir in uns selbst die Erkenntnis des Guten haben und durch das Gesetz Gottes eindeutig darüber gelehrt werden, warum lasst ihr euch dann von üppigen Atemzügen mitreißen, die sie wie Unkraut aufwirbeln? Schauen Sie also: Das Ende der Vergänglichkeit ist ein Feuer, das entweder reinigt oder bis zum Ende brennt. 351. Ammon. Über die Kappadokier Was haben Sie mit dieser bestialischen Rasse gemeinsam? Was haben Sie mit den Philistern gemeinsam? Warum gehen Sie Beziehungen zu feindseligen Menschen ein? Warum geraten Sie in Konflikt mit den Kappadokiern? Warum bewaffnen Sie die Giant Giants gegen sich selbst? Warum irritiert man die Mächtigen mit Wein? Warum ärgert ihr wütende Hunde, deren Reue der Tod ist? Warum benutzt du verleumderische Zungen? Warum zwingen Sie die Menschen dazu, schlecht über Sie zu denken und sich mit Menschen gleichzusetzen, die kein kluger Mensch auch nur als Sklaven wählen würde? Die Sitten der inzwischen überall berühmt gewordenen Kappadokier sind, wie Sie sagen, der alten Heiligen Väter unwürdig, und Sie denken, dass die Kappadokier nicht von ihnen abstammen. Aber ich bin der Meinung, dass diese Heiligen auch Kappadokier waren, und dies ist vor allem ein Zeichen für die böse Natur der heutigen Kappadokier. Denn wenn die Heiligen nicht aus ihnen geleuchtet hätten, dann hätte dieses Volk, das sich im Bösen befand, seinen Generationenbetrug als etwas Angeborenes als Rechtfertigung gehabt, und andere hätten den Schöpfer als Schuldigen ihrer Verderbtheit erkannt. Wenn aber in diesen gotttragenden Männern natürliche Eigenschaften zum Vorschein kamen, dann wurde deutlich, dass das, was bei den heutigen Kappadokiern sichtbar ist, eine Frage ihres Willens ist. 353. Symphora. Zu den Worten der Heiligen Schrift: Der Sohn kann nichts für sich selbst tun (Johannes 5:19) Dass der Sohn nichts für sich selbst tun kann, es sei denn, er sieht, wie der Vater es tut, ist kein Zeichen der Ohnmacht, sondern der Unmöglichkeit, dass der Vater einen Willen hat und der Sohn einen anderen. Aber wenn der Sohn sieht, was der Vater tut, und der Vater tut, was er im Rat will, dann folgt daraus, dass der Sohn auch den Rat des Vaters selbst sieht, denn der Wille Gottes ist bereits Schöpfung. Und wenn der Sohn sieht, was im Rat des Vaters gewollt ist, und am Willen teilnimmt, dann hat er, wie es offensichtlich ist, auch Anteil an der Natur. Folglich haben der Vater und der Sohn ein Wesen und einen Willen. 354. Serina. Über den Zauberer, den Paulus mit seinem Urteil blind machte Das Vorgehen des Apostels gegenüber dem Zauberer steht – höchst vernünftig – nicht im Widerspruch zu Gottes Gesetz, das uns befiehlt, unsere Feinde zu lieben. Aber da der Zauberer die Art der Predigt verfälschte (Apostelgeschichte 13,10) und Anthipatus vom Glauben fernhielt, mit dessen Hilfe das ganze Volk leicht zur Erlösung geführt werden konnte, züchtigt Paulus den Gotteslästerer mit der gleichen Maßnahme, mit der er ihn ermahnte, indem er ihm Blindheit auferlegte, wodurch er selbst zum Jünger Christi wurde. Denn er lernte, den Unglauben mit derselben Medizin zu heilen, mit der er selbst durch die Bindung an das Gesetz vom Ungehorsam geheilt wurde. Der Apostel sagte: Bis zur Zeit (11) gab er dem Willen des Zauberers Freiheit von sich selbst für diejenigen, die auf die Rückkehr des Lichts durch die Korrektur der Moral angewiesen waren. 355. Lysimachos. Was mit den Worten gemeint ist: Reinige mich heute und morgen, und lass die Kleider zerstreuen. Und mögen sie am Tag bereit sein (Ex. 19:10–11)? „Lasst die Kleider heute und Morgen abnutzen und am dritten Tag bereit sein“, heißt es in der Heiligen Schrift und macht Folgendes deutlich: In den beiden Testamenten und ihrem Verständnis werden diejenigen, die die Reinheit des Lebens erlangt und die Reinheit des Glaubens gefunden haben, dadurch zur dreitägigen Auferstehung des Herrn geführt, die auch das Himmelreich genannt wird. Denn das Wort „Heute“ drückt den Zustand unter dem Gesetz aus, und das Wort „Morgen“ bedeutet die Wahrheit des Evangeliums, wie es unter dem Gesetz angezeigt und gemäß dem Gesetz offenbart wird. 356. Seleukus. Über Peters Abdankung Der Erste unter den Aposteln, der den Herrn dreimal verleugnet hatte, wies auf die Sünde aller Menschen hin, die den Schöpfer dreimal ablehnten: sowohl bei der Erteilung des ersten Gebots als auch bei der Einführung des geschriebenen Gesetzes und als das Wort – unser Gott – Fleisch wurde. Und diese Sünde wurde auch geheilt durch dreifache Reue und durch das Anbieten einer Heilung, die dem Geschwür entsprach, und durch den Beweis, dass das Kommen des Herrn das Heilmittel für alles Übel war. Die Worte: bevor auch der Alektor nicht schreien wird (Matthäus 26,34) – bedeuten: bevor der Tag der Auferstehung anbricht, denn der Gesang dieser Vögel ist zu hören, wenn die Morgendämmerung naht, aber es gibt noch einen Schatten auf der Erde. Daher wurde die Stimme des Vogels vor Beginn des lebensspendenden Sonnenaufgangs zu einem Ankläger der Entsagung, was sowohl das Verschwinden der Nacht des Fluchs als auch das Leuchten des Lichts des Lebens bedeutete. Dass sich die Menschheit dreimal von Gott abgewendet hat – das machte der Herr selbst deutlich, als er sagte, dass er dreimal kam und keine Frucht am Feigenbaum fand (Lukas 13,7). Er heilte den ganzen Schaden, den er erlitten hatte, in sich selbst und stellte fest, dass der Feigenbaum nicht länger die Früchte des Verbrechens tragen würde. Der erste Abfall vom Glauben ist ein Verstoß gegen das Gebot, nicht vom Baum in der Mitte des Paradieses zu essen (1. Mose 3,3). Die zweite Bosheit während des Gesetzes war die Bindung der Juden an das Kalb. Und die dritte Bosheit während der Zeit der Gnade ist die Verleugnung derer, die sagten: nicht die Imame des Königs, sondern des Kaisers (Johannes 19:15) und derer, die den Herrn der Herrlichkeit ablehnten. 360. Feon. Zu den Worten der Heiligen Schrift: Ich bin das Brot des Lebens (Johannes 6:35) Der Herr wird Brot genannt und nennt sich selbst bei diesem Namen; gemäß dem ursprünglich offenbarten Verständnis - als rettende Nahrung für alle und im geheimnisvollen Sinne - als Kwass in die menschliche Mischung gegeben zu haben, sie zu reinigen und sozusagen mit dem Feuer Seiner Göttlichkeit zu backen und mit Ihm als eine Person und eine ehrwürdige Hypostase eins zu werden. 361. Eustathios. Über Völlerei Ignorieren Sie leckere Lebensmittel, denn sie verwandeln sich schnell in Nichts und haben beim Verzehr einen tollen Preis. Der Verzehr davon über den Bedarf hinaus führt nun zu Krankheiten, und in der Zukunft setzt das Leben einen der Verantwortung vor dem Gericht aus. 362. Leonid. Über die Segnung der Kinder durch Patriarch Jakob Der Segen des Patriarchen, begleitet von guten Wünschen, den er den Söhnen Josephs überbrachte, erfüllte sich nicht allein an ihnen, sondern diente als Vorbild für das Wichtigste. Denn der Handwechsel (Gen. 48,14) kündigte das rettende Kreuz an und die Vorliebe des jüngeren Sohnes für das neue Volk deutete an, als ob er durch dieses Bild verkünden wollte: Wenn das Kreuz zum Segen erscheint, dann wird das jüngere Volk erhöht und erniedrigt werden (Lukas 14,11). 363. Serina. Zu den Worten Elisabeths: Und woher bekomme ich diese Dinge (Lukas 1,43)? Lassen Sie sich nicht im Geringsten von der Prophezeiung Elisabeths beunruhigen, die sagt: „Woher bekomme ich diese Dinge, damit die Mutter des Herrn zu mir kommen kann“ (Lukas 1,43)? Denn der bestimmte, dass der Täufer in ihr geformt werden sollte, und bevor er aus der Lüge herausgeführt werden konnte, den Vorläufer als Propheten heiligte (Jer 1,4), der ihn auch über die Offenbarung des Sakraments informierte. Da diejenigen, die sich noch im Mutterleib befinden, aufgrund ihrer Unreife der Gabe der Sprache beraubt sind, diente die Mutter dem Täufer als Werkzeug des Mundes und beeilte sich, den Erlöser zu predigen. 364. Pomasius. Wie sollen wir meinen: Ihn mit Posaunenstimme loben (Psalm 150,3)? und über die in der Heiligen Schrift erwähnten Musikinstrumente Lobet Ihn mit dem Trommelfell und dem Angesicht, mit den Streichern und der Orgel (4), sagt der Psalmist, indem er göttliche Hymnen nicht den klingenden Blechbläsern und nicht den entzückenden Instrumenten anvertraut, sondern uns befiehlt, unser Fleisch zu einem Trommelfell zu machen, das heißt, dass es keine leidenschaftliche Bewegung hat, sondern in seinen irdischen Gliedern abgestumpft ist. Und unter dem Namen des Gesichts fordert er konsonante Harmonie in der Kirche, mit Saiten meint er unsere Gefühle, die durch das Rasseln der Zunge getroffen werden, damit jeder Mensch, der Gott gefällt und von den Menschen gesegnet wird, ein Organ ist. 365. Leonid. Warum konnte Jakob, der starb und seine Söhne segnete, nicht ihre Zukunft verraten? Nachdem Jakob versprochen hatte, die Zukunft vorherzusagen (1. Mose 49,1) und seinen Söhnen beschrieb, was ihnen bereits widerfahren war, handelte er nicht gegen sein Versprechen, sondern Gottes Finger berührte seine Gefühle und ihm wurde geboten, anständiges Schweigen zu bewahren. Denn nachdem er angenommen hatte, dass er mit seinen Söhnen über deren künftige Inkarnation gemäß Gottes Ökonomie sprechen würde, geriet er in Vergessenheit, was er geplant hatte, und ersetzte das, was noch nicht in Erfüllung gegangen war, durch die Vergangenheit. Ihm wurde gesagt, dass Sie, da Sie ein Herz erworben haben, das eines so großen Sakraments würdig ist, zu Recht mit der Kenntnis davon vertraut sind, aber sie werden nicht die gleiche Frömmigkeit haben wie ihr Vater. Wenn wir in der Schrift nach Beweisen für das Geschriebene suchen, dann spricht der klarste der Propheten, Jesaja, über die Verwirrung Jakobs und das Hindernis, auf das er bei der Erfüllung seiner Absicht stieß, nachdem er etwas anderes geplant und etwas anderes gemäß dem ihm gegebenen Befehl gesagt hatte, wie folgt: „Du hast zu Jakob geredet, und was du zu Israel gesagt hast, verbirg meinen Weg vor dem Herrn, und mein Gott hat das Gericht weggenommen und ist von mir abgewichen ( Jesaja 40,27). Denn Gott, der Jakob liebte, nahm ihm nichts weg, außer der Erfüllung der Verheißung, die er seinen Söhnen gegeben hatte, weil sie von der Frömmigkeit abgekommen waren. 367. An die Nonnen, die oft in die Stadt gehen Wenn Ihnen die natürliche Scham und die Askese an sich egal sind, Sie keine Angst vor der Entspannung haben, die Städte durch Sehen und Hören hervorrufen, und Sie außerdem keine Angst vor einem zukünftigen Gewitter haben, dann tun Sie gut daran, oft in die Stadt zu gehen. Und wenn Sie sich an Ersteres halten und von Letzterem nichts hören wollen, dann vermeiden Sie den Kampf mit städtischen Unruhen, die die Askese mit schrecklichen Pfeilen durchbohrt. 368. Seviru. Über Selbstgefälligkeit So wie die Natur selbst es nicht zulässt, dass ein Schaf mit einer Löwin weidet, lässt sie keineswegs zu, dass sich Arroganz mit dem klösterlichen Leben niederlässt, denn ersteres ist tierisch und unkontrollierbar, und letzteres nimmt alle guten Dinge demütig an und erträgt traurige Dinge mit großer Geduld. Wenn Sie also bereit sind, das klösterliche Leben zu praktizieren, dann geben Sie die Arroganz auf, damit Ihnen dadurch kein Schaden zugefügt wird, der sich gegen den Herrn erhoben hat und alle als Konkurrenten für seine Erhöhung und seinen Fall haben möchte. 369. Kira. Dass man zum Lesen nichts den von der Kirche akzeptierten und kanonisierten Büchern vorziehen sollte Jede Schriftstelle, die Frömmigkeit im Sinn hat, ist ausgezeichnet und verdient Anerkennung und Lob. Die heiligen Schriftrollen der beglaubigten göttlichen Schriften sind die Stufen des Aufstiegs zu Gott. Akzeptieren Sie daher alles, was in der Kirche Gottes angeboten und vom göttlichen Geist der Wahrheit verfeinert wird, als reines Gold. Und was außerhalb des kirchlichen Gebrauchs liegt, auch wenn es etwas enthält, das Respekt einflößt, überlassen Sie es denen, die nicht an Ihren Taten beteiligt sind und besonderen Wert auf klangvolle Sprache legen, es zu finden und zu bewahren, auch wenn es einige ketzerische Fabeln verbirgt. 370. Kyrill von Alexandria. Über die Fehde Beispiele aus der Heiligen Schrift machen mir Angst und ich bin gezwungen zu schreiben, worüber ich schreiben soll. Denn wenn ich Vater bin, wie Sie selbst sagen, dann habe ich Angst vor der Verurteilung, die Eli erlitt, weil er seinen sündigen Söhnen keine Keuschheit gebracht hat. Und wenn ich, wie ich genauer weiß, der Sohn vor euch bin, der das Bild des großen Markus trägt, dann habe ich Angst vor der Strafe, die Jonathan erlitt, weil er seinen Vater, der nach der Zauberin suchte, nicht aufgehalten hatte. Denn da er aufhören konnte, starb er im Kampf gegen den, der zuvor gesündigt hatte. Damit ich nicht verurteilt werde und Gott Sie nicht verurteilt, beenden Sie den Streit und übertragen Sie die Rache für Ihre eigene Beleidigung, die den Sterblichen zugefügt werden sollte, nicht auf die lebendige Kirche: Schaffen Sie unter dem Vorwand der Frömmigkeit keine ewige Zwietracht darin. Wenn sich der Verteidiger der Blasphemie Marcions auf das sogenannte Evangelium bezieht, dann wird man bei der Lektüre sofort eine Inkonsistenz gleich am Anfang feststellen, denn sie haben genau die Genealogie abgeschnitten, die zu Christus von David und Abraham führt; Wenn Sie etwas weiter vorgehen, werden Sie einen weiteren böswilligen Schaden sehen, denn nachdem sie die Worte des Herrn geändert hatten, der sagte: „Ich bin nicht gekommen, das Gesetz und die Propheten zu vernichten“ (Matthäus 5,17), machten sie daraus: Was denken Sie? Ist er gekommen, um das Gesetz oder die Propheten zu erfüllen? Nein: Ich bin gekommen, um zu ruinieren, nicht um etwas zu erfüllen. Und daraus werden Sie verstehen, dass sie versuchen, die beiden Testamente in Konflikt zu bringen, indem sie behaupten, dass Christus dem Gesetz fremd sei. Sie haben einen wunderbaren Start in Ihre mutige Leistung hingelegt, aber wie wir wissen, sind Sie jetzt nicht mehr so; im Gegenteil, ihr seid wie auf einen Stein gesäte Samen, die bald aufgingen, aber zur Zeit der Fruchtbildung ihre Kraft verloren (Matthäus 13,5). Und wer die klösterliche Leistung vollbringen will, muss beginnen, sich ihr wie dem Bau einer Säule unterzuordnen, damit er, nachdem er mit reicher Hand begonnen hat und die Arbeit nicht mit der gleichen guten Eile fortsetzt, nicht zum Gespött der Dämonen, zur Quelle des Kummers für die Engel und zum Grund zum Weinen für die Menschen wird. 373. An Subdiakon Palladius. Dass jede Versuchung mutig ertragen werden muss Wenn die Pforten der Hölle den tadellosen und rechten Glauben nicht überwinden können (Mt 16,18), das heißt alle flammenden Pfeile des Bösen (Eph 6,16), und weder Not noch Blöße noch Tod uns von Christus trennen können (Röm 8,35), warum bist du, der Wunderbarste, dann um Christi willen mit der Bürde belastet, selbst kleine Schlachten zu ertragen? Abenteuer? Seien Sie daher unerschütterlich, und die Versuchungen, die Ihnen widerfahren, werden ungestört bleiben, und die geplanten werden verschwinden, bevor Sie sie erleben, denn die Unflexibilität des Geistes wird die Tricks undurchführbar machen. Mögen verführerischer Pomp, trockene und seelenlose Überheblichkeit, eitler und irdischer Ruhm von uns abgestoßen werden (Eph. 4,34). Denn der Geber und Hüter der Tugenden, der uns selbst ein Vorbild hinterlässt, sagt: „Ich suche keine Ehre bei den Menschen“ (Johannes 5,41). Denn Herrlichkeit ist eine Gabe Gottes, obwohl die Namenserfinder selbst diesem Schatten diesen Namen gegeben haben. Wenn Armut traurig macht, dann entwertet dies Gottes Gesetz, das besagt: Selig sind die Armen im Geiste, denn für sie ist das Himmelreich (Matthäus 5,3). Wenn wir uns also nicht an Gottes Gesetz halten, werden wir, wie offensichtlich ist, keine Armut begehren, aber wenn wir die Armut mit Dankbarkeit annehmen, werden wir uns den Vorschriften des 20. Gesetzes unterwerfen. Der Mangel an Brot ist noch kein Hunger, und der Mangel an Kleidung ist noch keine Blöße. Der Täufer, gekleidet in ein Haarhemd, und der Pförtner des reichen Mannes, erschöpft von Hunger und Nacktheit, wohnen und ruhen in einem endlosen und grenzenlosen Königreich. Aber der reiche Mann, der über den Luxus von Essen und feiner Leinenkleidung verfügt, hat als Deckmantel die Gehenna und das Gehenna-Feuer. 377. Comita Olympia. Über die Geburt Christi Und alles, was die übernatürliche und unaussprechliche Geburt begleitete, war auch übernatürlich, wie zum Beispiel: der Dienst des Engels, der Dienst des ungeborenen Johannes, die Keimlosigkeit der Empfängnis, die Unbestechlichkeit der Gebärmutter; und ähnlich war der Dienst, den ein Stern in der Führung der Magier leistete, der keinen gewöhnlichen Weg wählte, sondern eine neue wunderbare Prozession durchführte und dadurch die weisen Magier, die sich darin auskannten, in Erstaunen versetzte und sie überzeugte, eine lange Reise zu unternehmen. 378. Zu ihm. Über den Stern, der die Magier führte Was in der Heiligen Schrift über den Stern gelesen wird: „Das Kind kam von oben und kam“ (Matthäus 2,9), wird Ihnen deutlicher zeigen, dass dieser Stern, der Vorbote der göttlichen Geburt, nicht wie für Sterne üblich floss; weil die Entfernung der Sterne in der Höhe es nicht bequem machen würde, das Gesuchte zu finden; im Gegenteil, sein Fluss war irgendwie anders und neu, und mit seiner außergewöhnlichen Prozession wies er wie ein Finger sowohl auf die heilige Höhle als auch auf die Ehrwürdigen darin hin, in denen sich die Krippe des Herrn befand. Wenn Sie zur Herde Gottes gehören, dann möge die göttliche Schrift Sie belehren, dass das, was wir hier tun, nicht vor dem Gericht verschont bleibt, sondern für den schrecklichen Tag der Prüfung aufbewahrt wird. Und wenn Sie zum jüdischen Heer gehören, dann möge der weiseste Jesaja Sie lehren, dass der Herr kommen wird wie Feuer und wie der Sturm seines Wagens, um Rache mit Zorn zu vergelten und mit einer Feuerflamme zu tadeln (Jes. 66:15). Selbst wenn Sie ein Anhänger einer hellenischen Gemeinschaft oder eines hellenischen Aberglaubens sind und aus Leidenschaft dafür das wahre Versprechen vernachlässigen, mögen Platon, seine Kozyten, Pyriphlegethons und die tosenden Wellen feuerspeiender Flüsse Ihnen Weisheit bringen. 380. Komitu Kleovulu. Als Antwort auf die Worte: Siehe, dein Haus ist verlassen (Matthäus 23:38) Die Verschärfung der Sünden, meine aller Klugheit, sogar der göttlichen und teilnahmslosen Natur, zwingt uns sozusagen dazu, von der natürlichen Güte in den unnatürlichen Zorn überzugehen, der der Natur Gottes nicht gefällt, aber dennoch für uns nützlich ist. Das sagt der Herr zu den Juden: Wie oft wolltet ihr euch versammeln, wolltet es aber nicht? Siehe, dein Haus bleibt für dich leer, das heißt, da du keine Philanthropie annimmst, wirst du durch Strafe Macht erfahren. Das Beste ist, nicht zu sündigen und Gott näher zu sein, aber es ist gut, auch nach der Sünde sich selbst zu überwinden und sofort aus dem Fall aufzustehen. Da Sie also das Erste, das unmöglich ist, zweifellos nicht erreicht haben, kümmern Sie sich um das Zweite, so gut es geht und bequem ist, damit Sie nicht von schmerzlicher Verzweiflung versklavt werden. Wenn Ich, der ich euch viele Sünden verbiete, unbezähmbar und gefühllos, euch in diese Sünden verwickeln würde; dann hätten Sie das Recht, sich von meinen Gesprächen mit Ihnen abzuwenden, zumal uns der Wunsch nach dem Guten von dem Moment an verwandte, als Gott uns etwas einhauchte, das für ihn charakteristisch ist. Aber wenn meine Gespräche dazu dienen, Ihr unfreundliches Handeln bloßzustellen, bedeutet das, dass ich für Sie das bin, was ein Spiegel für die Hässlichen und ein Arzt für die Kranken ist; weil der Hässliche vor dem Spiegel flieht, der ihn an sein abscheuliches Bild erinnert; und der Patient verhält sich feindselig gegenüber dem Arzt, der das leidende Glied schneidet oder kauterisiert. Deshalb legen Sie entweder Ihre Hässlichkeit beiseite und werden Sie wieder gesund, oder ich werde für immer sowohl ein Spiegel als auch ein Arzt für Sie sein. 383. Philagrie. Über Völlerei Übermäßiger Verzehr von Nahrungsmitteln ist kein Sättigungsgefühl, sondern wird als Sättigung bezeichnet. Und die Sättigung ist die Mutter der Unverschämtheit: Die Unverschämtheit, wie sie der Geschichte zufolge einst in der Wüste herrschte, ist die Mutter der Leidenschaften; denn es heißt: Sie waren satt und standen auf, um zu spielen (Ex. 32:6). Um also nicht in die Maßlosigkeit zu verfallen, die uns der Gefahr aussetzt, Gott zu vergessen, lasst uns den Übeltäter all dessen – das Sättigungsgefühl – zügeln und dabei sorgfältig darauf achten, dass wir nur bei Bedarf und in Maßen essen, während der Name seine Bedeutung behält und der Missbrauch des gefräßigen Rausches nicht zunimmt. Völlerei (γασριμαργία), Freund, wird Exzess genannt. Aber auch die hektische Sorge um den Bauch ist Völlerei; weil μάργος hektisch bedeutet. Warum streben Sie also, nachdem Sie den verhältnismäßigen und dankbaren Gebrauch der Gaben Gottes aufgegeben haben, verzweifelt nach köstlichen Gerichten und vergeblichen Kochtricks, die nicht dazu dienen, Sie zu nähren, sondern zu leidenschaftlicher Raserei zu führen? Der weise Paulus lehrte den kranken Magen (Magen), ein wenig Wein zu geben (1. Tim. 5,23), damit übermäßige Abstinenz nicht übermäßiges Trinken von Wasser notwendig machte. Aber für jemanden, der gesund ist, in einem blühenden Alter und darüber hinaus ein Mönch, scheint es mir nicht gut zu sein, Wein in sich selbst zu gießen – diese heißeste aller Feuchtigkeiten – und sozusagen Feuer dem Feuer hinzuzufügen; Deshalb werden heftige Sehnsüchte und glühende Wünsche entfacht, und die brodelnde Unbesonnenheit der Asketen der Sanftmut macht sie ungezügelt. 386. Scholastik. Über das Gebet Was das Gebet erfolgreich macht, sind nicht bloße Worte, sondern Taten. Denn siehe: Der göttlichste David bittet Gott, ihn nach seiner Güte zu richten (Psalm 7,9); und der frommste Hiskia stellt seine Gottesfurcht als Gebetbuch für sich selbst dar (Jes. 38:3); und die Witwen in Joppe nutzen die guten Taten der Verstorbenen als Fürsprecher (Apostelgeschichte 9,39). Wenn Sie Ihr Gebet auf diese Weise verrichten, wird es direkt zu Gott aufsteigen und Ihre Gerechtigkeit wie Licht und Ihr Schicksal wie den Mittag hervorbringen (Psalm 36,6). Wenn Sie, wie Sie sagen, die offensichtlichste Klarheit benötigen, dann werde ich es Ihnen noch einmal direkter sagen. Ist es Ihr Wunsch, Gott als Ihren Helfer zu haben? Schauen Sie: Haben Sie selbst Bedürftigen geholfen, als Sie die Gelegenheit dazu hatten? Bitten Sie Ihn, Ihnen Reichtum zu geben? Schauen Sie genau hin, haben Sie das, was Sie haben, zum Guten genutzt? Möchten Sie, dass Gott Ihnen gegenüber ein wohlwollender Richter wird? Achte nicht auf Böswilligkeit gegenüber deinen Feinden. Möchten Sie von seiner Liebe zur Menschheit profitieren? Seien Sie nachsichtig gegenüber Ihren Untergebenen. Es ist gut, die Erlösung als Belohnung und ein Zuhause zu erhalten und nicht jedes Mal auf Gnade zu zählen, was für die Undankbaren charakteristisch ist. Wenn die allfruchtbare Zeit einen neuen Doik in die Welt gebracht hat, dann möchte ich nicht, dass du zum Priestermörder wirst – Saul, denn die Selbstgefälligkeit eines Priesters, der allen gleich ist, als Diener sollte nicht Gegenstand der Anklage Gottes sein, der gut zu allen ist. Hören Sie deshalb auf, vor Wut auf den Ältesten zu brennen, der zwei glorreiche Taten vollbracht hat: Er hat Sie vor der Gesetzlosigkeit bewahrt und einen Menschen in Gefahr gerettet. Ich freue mich, Sie, unseren Spötter und gnadenlosen Richter, fragen zu dürfen: Wenn der König Ihnen den Zaun der Festung zugewiesen hätte, um den Stadtturm zu bewachen, und sie begonnen hätten, ihn zu untergraben und zu erschüttern, um die Stadt für Feinde zugänglich zu machen, würden Sie dann nicht alle Verteidigungsmittel einsetzen, die Sie zur Hand hätten und die gefunden werden müssten, um einzuzäunen, sich zu wehren, Angriffe abzuwehren, sowohl die Stadt als auch sich selbst in Sicherheit zu bringen, und alles zu beobachten, was dem König gefällt? Und Sie sind empört über uns, die Gott zu Lehrern in seiner Kirche ernannt hat, weil wir mit Arius kämpfen, der der frommen Herde nicht nur mit Krieg droht, sondern bereits viele getötet hat. Und aus diesem Grund vernachlässige ich hier jede Gefahr und würde lieber jedes andere Geschäft aufgeben, als, soweit ich die Kraft dazu habe, aufzuhören, Arius zu schlagen. Ich wurde durch unangenehme Gerüchte in Verlegenheit gebracht, die mich über eine Angelegenheit informierten, die im Widerspruch zum allgemeinen Wunsch stand. Andere sagen, dass Sie so wütend und verärgert sind, dass Sie beabsichtigen, diesem Jugendlichen, dem Gott die Fähigkeit gegeben hat, alles zu lernen, eine Waffe zu geben und ihn zum Militärdienst zu schicken, der nicht hoch geschätzt, ja sogar verachtet wird und die Menschen zum Spielzeug des Todes macht. Wenn Ihr Verstand also nicht vollständig beschädigt ist, geben Sie Ihre rücksichtslose Absicht auf: Löschen Sie nicht die Lampe, die zum Ruhm entzünden will; einer vernünftigen Person erlauben, weiterhin Naturwissenschaften zu studieren. Und bewahren Sie diese Ehre, oder besser gesagt, diese Strafe, für andere auf, einige Vagabunden, die sich mit der Unwissenheit der Menge wohl fühlen. Wie Sie sagen, beschäftigen Sie sich mit der Kunst der Weisheit, aber Ihr Herz ist mit leeren Angelegenheiten beschäftigt, Sie heilen kleine Geschwüre und sind alle mit großen Wunden bedeckt. Wenn Sie also wirklich Arzt werden wollen, heilen Sie Ihren Charakter, denn es ist dumm, lächerlich und ekelhaft, andere heilen zu wollen und nicht darauf zu achten, dass Sie selbst krank sind. 392. Archimandrit Dosifei. Über Mönche, die als Diener eingesetzt wurden Das Servieren von Speisen diente vielen dazu, ihnen die Völlerei beizubringen, denn nicht jeder geht nüchtern an dieses Kunststück heran. Deshalb lass Bruder Ambrosius davon ab, den Fremden zu dienen, damit du ihn nicht von dir selbst entfernst, indem du ihn bei ihm lässt. Die Tat des ersten Wunders durch den Herrn geschah nicht einfach. Denn wenn Er für die Bedürfnisse des Hochzeitsfestes sorgte, sorgte Er auch für das, was im Gesetz fehlte. Da das Gesetz allein mit Wasser taufte, vollendete der Herr die Taufe mit seinem Blut, indem er beides in sich auflöste und das Gesetz mit der Gnade vereinte. Ochsen ohne Maulkorb erledigen ihre Arbeit bei der Ernte fleißiger, und wenn Maulkörbe sie daran hindern, die Früchte ihrer Arbeit zu schmecken, werden sie faul und wenden sich von der Arbeit ab. Und Lehrer, die sich durch Ungehorsam nicht beleidigt fühlen, setzen ihre Arbeit gerne fort, und wenn sie die Früchte ihrer Arbeit nicht sehen, verlieren sie den Wunsch, ohne Nutzen zu unterrichten. Wenn Sie also herausfinden möchten, wonach Sie jetzt fragen, zeigen Sie in der Praxis, was Sie zuvor gelernt haben. Wenn Sie sich darüber nicht im Klaren sind, welchen Nutzen werden wir Ihnen dann erklären? Der König verlieh Ihnen eine Kupferstatue und vergoldete diese Auszeichnung für mehr Glanz, weil er nicht wusste, wie er sonst seine Großzügigkeit bei der Belohnung Ihrer guten Arbeit deutlicher unter Beweis stellen könnte. Aber Belohnungen, die hier nicht der Korruption unterliegen – zeitloses Leben, endlose Glückseligkeit, ewige Herrlichkeit, die nicht geändert werden kann – bewahrt Christus dort für Sie auf. Diesen Abraham wie Abraham präsentiere ich euch in meinem eigenen Namen, obwohl er besser ist als ich. Doch aus Liebe und beleidigt darüber, dass ich ihn mit mir selbst vergleiche, lässt er es zu. Ehre ihn, denn Gott hat ihm eine Kunst verliehen, die sowohl das Feuer der Jugend auslöschen als auch tote Gelehrsamkeit mit lebendigen Dingen ergänzen kann. Wenn das, was offenbart wird, wirklich ein Wunder ist und durch Vertrauen auf Gott erreicht wird, dann wird es für immer unverändert bleiben. Und wenn es sich dabei um durch Zauber erzeugte Geister handelt, dann werden sie nicht bestehen und keine Macht haben, denn alles, was die menschliche Vorstellungskraft neu hervorgebracht hat, wird bald zusammenbrechen, wenn es nicht durch die Gnade Gottes beschützt wird. Andere täuschten die Menschen mit neu erfundenen Geschichten darüber, wie Apollonius von Tyana an verschiedenen Orten viele Wunder vollbrachte, um ihren Wohnort in Sicherheit zu bringen, wie sie sagten; aber sie können keinen einzigen solchen Fall beweisen. Denn diejenigen, die die unwichtigen Aussagen dieses Mannes aufschrieben, sowie diejenigen, die alles über ihn genau darlegten, hätten über seine öffentlich gemachten Taten nicht geschwiegen. Aber Sie haben Philostratus in Ihren Händen, der sein Leben ausführlich beschrieb. Finden Sie daraus heraus, dass sich seine Feinde über die Zauberei des Apollonius wahrscheinlich eine offensichtliche Verleumdung ausgedacht haben. 399. Candida. Dass der Erwerb vieler Bücher für diejenigen von Vorteil ist, die davon Gebrauch machen, und wer glaubt, dass ein Erwerb von Büchern ihn bereichern wird, für den bereitet es die endgültige Strafe vor Jemand sammelte Weizen von einem Feld, das er bestellt hatte, schloss ihn ein und starb, weil er ihn nicht an seine Mitbürger weitergab, die ihn brauchten, indem er gesteinigt und mit Feuer verbrannt wurde. Wenn er, nachdem er die Früchte seiner Arbeit eingesperrt hat, zerstört wird, weil er das Gemeingut behalten hat, dann hast du die Werke nicht deines eigenen Geistes erworben, sondern die Bücher vieler Weiser aufgekauft und keinen Nutzen daraus gezogen und sie auch nicht Liebhabern davon gewidmet, was du nicht tolerieren wirst, und hier wirst du von Gott als Besitzer eines nutzlosen und unnötigen Schatzes verurteilt und bestraft? 400. An Diakon Palladius. Als Antwort auf die Worte: Du hast die Gefangenschaft gefangen genommen (Ps. 67:19) Die Worte „Du bist gefangen“ haben meiner Meinung nach folgende Bedeutung: Diejenigen, die der Feind durch Täuschung gefangen genommen hat, hat Christus von seiner Qual befreit. Sie sagen, in der Kirche sei ein neues und außergewöhnliches Opfer erfunden worden, weil die Weihe dem Brot galt, während das Gesetz die Opfer auf das Blut beschränkte. Wie kommt es, dass ihr, die ihr euch des Gesetzes rühmt und das Gesetz nicht kennt, nicht bemerkt, dass das Gesetz dem Blut und dem Weihrauch der Speisen im Vorhof und in der Vorhalle des Heiligtums Platz gemacht hat und dass die Brote im inneren Mahl eingenommen wurden, unsichtbar für diejenigen des Alten Testaments, zu denen auch ihr gehört, die die im Gesetz verborgene und heute offenbarte Wahrheit nicht verstanden haben? 402. Faumasia. Dass es unmöglich ist, sich inmitten der Rebellion durch Tugend hervorzuheben Als einsamer Einsiedler habe ich viel Wissen gewonnen. Denn wer inmitten der Rebellion verharrt und himmlische Dinge wissen will, hat vergessen, dass das, was in die Dornen gesät ist, unterdrückt werden kann (Markus 4,7). Und wer nicht auf alles verzichtet hat, kann Gott nicht kennen. Maler und Weber, die Seidenstoffe und künstliche Stücke herstellen, bedecken ihre Werke mit vielen Farben und Fäden, um ein perfektes Bild oder eine perfekte Kleidung zu schaffen. Und Erfolg besteht laut Gott nicht nur in einer Sache, denn zur Vollkommenheit bedarf es aller Tugenden. Daher nützt das Fasten, das sich auf den Verzicht auf Nahrung beschränkt, dem Nichtfastenden mit allen Sinnen nicht den geringsten Nutzen: Denn wer sich bemüht, wird auf alles verzichten (1. Kor. 9,25). 404. An Diakon Theodosius. Über die Auferstehung des Herrn So wie die Geburt des Herrn aus einer jungfräulichen Natur erfolgte und das gesamte Werk der Inkarnation ohne Beeinträchtigung der Reinheit vollbracht wurde, so erfolgte die Auferstehung aus einem versiegelten Grab, weil beides durch den menschgewordenen Gott vollbracht wurde. Man sollte nicht nach natürlichen Beweisen für etwas suchen, das über der Natur steht. Denn obwohl das Wort wahres Fleisch geworden ist, ist Christus kein einfacher Mensch, sondern, genauer gesagt, der fleischgewordene Gott, in beiden Naturen der einzige Sohn Gottes. Der Engel rollte nach der Auferstehung des Herrn den Stein vom Grab weg (Matthäus 28:2), und glauben Sie nicht, dass die Auferstehung stattfand, nachdem der Stein weggerollt wurde. Wenn Sie sagen: Was war also der Zweck des Erscheinens des Engels? Ich werde Ihnen antworten: um denjenigen, die danach suchen, zu versichern, dass der Herr auferstanden ist und nicht gestohlen wurde. Dies wurde dem Engel anvertraut, dabei war er sein Diener, denn Engel dienen nur Gott. 407. An Diakon Palladius. Dass Paulus die Anforderungen des Gesetzes erfüllte, nicht weil er selbst zum Gesetz zurückkehrte, sondern weil er für die Erlösung der Juden sorgte Derjenige, der für die Israeliten exkommuniziert werden und um ihretwillen dem Reich Christi fremd werden wollte (Röm 9,3,4), was würde er nicht dulden und was würde er nicht tun, damit nur sie das Heil erhielten? Indem Paulus Timotheus beschnitt (Apostelgeschichte 16,3) und sein geschorenes Haar auf ungesäuertes Brot legte (Apostelgeschichte 18,18; Numeri 6,17.18) und sagte, dass er um der Juden willen mit Ketten umgeben sei (Apostelgeschichte 28,20), zeigte Paulus nicht, dass er selbst zum Gesetz zurückkehrte, sondern indem er für die Juden sorgte, damit sie vollkommen wurden. Um ihretwillen akzeptierte er das Gesetz, das Da er besser für Kleinkinder geeignet sei, ließ er ihn selbst hinter sich, weil er perfekt war. 408. Athanasius. Über Reue Buße ist wunderbar und lobenswert, aber für wenige ist sie möglich. Deshalb möge Gott, der für uns das durch die Bekehrung erworbene Leben wünscht, Wasser aus deinem Herzen bringen, und möge es für dich zu einer zweiten Waschung und einem freiwilligen Taufbecken werden, das dein Gewissen von Schmutz reinigt, damit du den Engeln Freude bereiten wirst, die du durch die Sünde betrübt hast. Der Herr lehrt Paulus übernatürliche und göttliche Lektionen und spricht vom Himmel zu ihm, um zu zeigen, dass die Predigt, die ihm anvertraut wird, himmlisch ist. Vernachlässige deine Gabe nicht (1. Tim. 4:14). Ignorieren Sie nicht die Fehler Ihrer Untergebenen, damit das, was sie tun und was Sie herablassend ertragen, nicht zu Ihrer Angelegenheit wird, denn Sie konnten es heilen, wollten es aber nicht. Dass man Vermögen hat, ist fair, aber dass man es für sich behält, ist nicht fair. Machen Sie es zu einem gemeinsamen Eigentum, damit es Ihnen gehört und in Zeiten der Not zu einem Erlösungspreis und einem Sühneopfer wird. Die Literaturwissenschaften sind die Führer der Moral, gegründet, um alles in uns rational zu lenken. Wenn wir Streitigkeiten und Debatten zu unserem Ziel machen und sie nutzen, um mit großer Wut Feindseligkeit gegenüber den Unwissenden zu üben, dann sind wir einer großen Verantwortung vor Gott, dem Wort, ausgesetzt, da wir Seinen Namen nicht respektieren und den verbalen Wissenschaften keine Ehre erweisen, sondern anscheinend nur Klatsch und Debatte gelernt haben. 413. Tribun Serin. Als Antwort auf die Worte: Die Zeit ist aufgehört, es gibt noch andere Dinge (1 Kor. 7:29) Keines der apostolischen Gesetze lässt denjenigen, der es erfüllt, ohne Belohnung zurück; Keiner von ihnen ist ohne Nutzen, wie die bösen Manichäer, die in ihrer Empörung den Teufel bei weitem übertreffen, verleumden. Die Zeit hat aufgehört zu existieren, und diejenigen, die Frauen haben, werden wie diejenigen sein, die keine haben“, schrieb der Apostel, indem er nicht das legale Zusammenleben, sondern ungeordnete Wollust verbot und gleichzeitig auf das bevorstehende Ende der Zeit hinwies. Wenn, sagt er, das Leben in Eile vergeht, dann ist es nicht nötig, daran festzuhalten, als ob es eine Konstante wäre. 414. An Diakon Palladius. Zu den Worten: Trage die Mühen deiner Früchte (Ps. 127:2) Tragen Sie die Mühen Ihrer Früchte – das ist das süße Psalmlied, das auf jedes Leben angewendet wird. Und Sie, so heißt es, denen Ehrlichkeit am Herzen liegt, werden ihre Früchte kosten und von Gott mit unvergänglichen Kronen geehrt werden. Und auch du, der Maßlose und Ungerechte, wirst für deine schlechten Taten belohnt. 415. An den Leser Timothy. Als Antwort auf die Worte der Heiligen Schrift: Die drei sind unmöglich zu verstehen, und die vierte kennen wir nicht (Spr. 30:18) Nicht ohne Schwierigkeiten ist das, wonach Sie gefragt haben, aber im Gegenteil, bei großer Krankheit Anlass zu einem weisen Gedanken. Denn die Erkenntnis Gottes – dieser Abgrund, der den intelligentesten Salomo weise machte – säte in ihm viele Hinweise auf die Menschwerdung Gottes. Ob sie ihm unbekannt waren, weiß ich nicht, aber sie sind sehr an uns angepasst. Auch diese vier gehören hierher, was Salomo als unverständlich verwunderte. Und Sie bemühen sich, dies als verständlich zu studieren. Aber ich werde Ihnen das nicht sagen, da Sie die Kraft haben, das zu finden, was Sie suchen, wenn Sie die Wehen nicht vermeiden. 416. Zu ihm. Zu den gleichen Worten Und du hast Talent und urteilst nicht, denn du selbst wirst auf die gleiche Weise beurteilt: Drei sind unmöglich zu verstehen, und den vierten kennen wir nicht“, sagte Salomo, „die Spur des hochfliegenden Adlers.“ Dies ist die göttliche Natur des Sohnes, die für jedes menschliche Verständnis unzugänglich ist. Und deine Fußspuren sind unbekannt, sagt der Geist Gottes in den Psalmen (Psalm 76,20). Und Mose sah, wie dieser Adler das Volk in der Wüste mit seinen Flügeln bedeckte (Deut. 32:11). Und der Weg der Schlange auf dem Stein. Die krummen Wege der Schlange, die uns zum Verbrechen inspiriert, sind Sünden; Sie fanden den Weg über die Steine nicht. Der Fels ist Christus (1. Korinther 10,4), der unverändert blieb, als er Mensch wurde. Denn du sollst keine Sünde begehen, damit keine Schmeichelei in seinem Mund gefunden wird (1. Petr. 2,22). Und die Wege eines Schiffes, das auf dem Meer fährt. Als Gottes Ökonomie, die alle rettet, wie ein beladenes Boot den Abgrund des Todes überquerte, wurde unsere Rasse gerufen, aber der Weg dieses Todes wurde nicht in der Hölle gefunden. Und die Wege meines Mannes in seiner Jugend. Mit Jugend meinte Salomo hier die Auferstehung von den Toten, wenn die Verwesung aufhört und die Natur zur Unverweslichkeit erneuert wird. Suchen Sie diesen Zustand. Aber Sie fragen sich: Wie werden wir sein, wenn wir von den Toten auferstehen? Der Herr wies darauf hin und sagte: „Die Gerechten gehen zum ewigen Leben, aber die Sünder gehen zur ewigen Qual“ (Matthäus 25,46). 417. Zu ihm. Was bedeutet es: Das ist der Weg einer Hure usw. (Spr. 30:20)? Der Rest stimmt sehr gut mit dem Vorhergehenden überein, was den engsten Zusammenhang mit dem Gesagten herstellen wird. Dies ist der Weg der Frau der Hure, und daraus folgt: Auch wenn sie immer getan hat, sich gewaschen hat, hat sie nichts getan, sie hat gesprochen, sie hat etwas Absurdes getan, das heißt, so wie das, was zuvor gesagt wurde, nicht offensichtlich ist, teils weil es nicht geschehen ist, teils weil es nur für Gott sichtbar ist, so werden die Sünden des neuen Volkes durch das Bad der Taufe gereinigt, das Salomo das völlige Abwaschen der Grobheit und die Zerstörung seiner Spuren nennt und das die Kirche von Christus nimmt es im Glauben an und ist überzeugt, dass nichts, was es getan hat, absurd ist, da er durch dieses Waschen die Vergebung des ersteren erlangt hat. Und dass der Herr jede Seele, die nicht glaubt und sich seinen Geboten widersetzt, eine Hure nennt, das finden Sie an vielen Stellen im Wort Gottes, zum Beispiel: Sie hat Hurerei mit Stein und mit Holz begangen (Jer. 3,9); und noch einmal: Eine böse Generation und ein Ehebrecher suchen ein Zeichen (Matthäus 12,39). 418. Sinesien. Als Antwort auf die Worte des Propheten Joel: Lasst die Sanftmütigen mutig sein (Joel 3:11) Die Heilige Schrift macht die Sanftmütigen mutig, wenn etwas gegen Gott getan wird. So brachte es Moses gegen seine Stammesgenossen auf. Dies veranlasste Pinehas, diejenigen zu durchbohren, die Unrecht begingen. So war David bewaffnet gegen den Philister; Dadurch wurde Petrus dazu inspiriert, eifersüchtig zu werden und ein Messer zu benutzen, als die Juden zu den Waffen gegen den Herrn der Welt griffen. Diese Rute des Schilfs (Hes. 29,6), diese unsichere Stütze, dieser vielrebellische Geist, der von einem Schilfrohr verehrt wird und sich als Pfeil entpuppt (weil er nicht standhalten kann, sondern von jedem Wind geschüttelt wird und es wagt, den Zedern gleichzukommen) – dieses Ägypten ist wieder Pharao, der die Arbeit des Städtebaus nicht mehr den ausgewanderten Söhnen Jakobs anvertraut, sondern von allen starken Mächten Tribut an Ketzereien fordert. Achten Sie darauf, dass Sie niemand betrügt (Mt 24,4), sondern stellen Sie ein solides Fundament dar (2 Tim 2,19), denn Gott, der Mensch geworden ist, hat sich nicht verändert, ist nicht verschmolzen und hat sich nicht getrennt, sondern sowohl vor der Menschwerdung als auch nach der Menschwerdung gibt es einen anfangslosen und allgegenwärtigen Sohn. So bekennen wir ihn und so verehren wir ihn. Was geschrieben steht, um den Reichtum anzuprangern, hat nicht nur dich traurig gemacht, sondern auch einen anderen vor dir, der vom Herrn selbst gehört hat: Verkaufe, was du hast, und gib es den Armen, und habe einen Schatz im Himmel und folge mir nach (Matthäus 19,21). Wenn Sie also vorhaben, dies zu befolgen und sich um Ihr Eigentum zu kümmern und es mit niemandem zu teilen, dann gibt es einen anderen, noch ruhmreicheren reichen Mann, gekleidet in Purpur und feines Leinen (Lukas 16:19), aber nicht vom Leid der Armen berührt. Vermeiden Sie es, dies nachzuahmen, damit er Sie dort nicht zu seinem Kameraden macht. Das Geschriebene dient nicht als Verurteilung, sondern ist nur eine Vorhersage dessen, was mit Sicherheit passieren wird. Denn Christus hat es auch vorhergesagt, damit wir nicht erleben, was vorhergesagt wurde. Wenn uns also das, was uns bedroht, Angst macht, lasst uns erfüllen, was uns geboten wird. 422. Zum schulischen Eisen. Über die Arianer und Eunomianer Die Frage und Beurteilung, ob jemand größer oder kleiner ist, erfolgt über wesensgleiche Wesen, zum Beispiel ist ein Mensch größer als ein Mensch, ein Ochse größer als ein Ochse und ein Pferd größer als ein Pferd. Kurz gesagt, die Vergleichsregel kann nur auf homogene angewendet werden. Wenn also jemand, der sich auf eine gewagte Studie über Gott einlässt und sagt, dass der Vater größer ist als der Sohn, einen Vergleich zwischen ihnen als wesenswesentlich zulässt, dann werden wir ihm kurz über das Größere antworten, weil es unmöglich ist, andere Substanzen miteinander zu vergleichen, und es wird nicht gesagt: Ein Mensch ist größer als ein Ochse, oder ein Pferd ist größer als ein Kamel, oder ein Esel ist größer als ein Fisch. 423. Maron. Über Völlerei Passen Sie auf, dass die Sättigung Sie nicht in einen leidenschaftlichen Wahnsinn treibt und dass Sie nicht von zwei jungen, ungezügelten Pferden mitgerissen werden und Sie in den Abgrund der Zerstörung stürzen. 424. Thomas. Über Einheitlichkeit Ein vernünftiger Mönch muss in der Lage sein, geschickt abzuwägen, und darf nicht zulassen, dass eine Seite der Waage zerrt: Und so wie wenig Essen zu Entspannung führt, so führt zu viel Essen zu Ausschweifungen. Wie mir zu Ohren kam, hast du das Joch des Herkules auf ein Wildschwein gelegt und die Fürsorge für die Armen dem kühnen Löwen anvertraut. Und wenn man das Geschäft gegen Geld an dieses bizarre Paar übergab, dann tat Judas dasselbe und verkaufte es an den Herrn. Und wenn diese Sünde rein aus Bestechung war, dann schämen sich die Gottlosen umsonst (Psalm 24,3). 426. An Diakon Isidor. Als Antwort auf die Worte, die zur Schlange gesprochen wurden: Ich werde Feindschaft zwischen ihnen setzen usw. (Gen. 3:15) Der Same der Frau, von der Gott befiehlt, mit der Schlange in Feindschaft zu sein, ist unser Herr Jesus. Denn Er allein wurde aus der Frau zum Samen der Frau, ohne die Vermittlung des Samens des Mannes und ohne ihre Reinheit zu beeinträchtigen. Nur diejenigen, die mutig ihr Fleisch demütigten, trugen Ledergewänder als Zeichen der Demütigung. Wenn jemand in Leidenschaften lebt und dennoch Waffen trägt, die ihn töten, dann ist er wie jemand, der bei einem Spektakel das Gesicht eines anderen präsentiert; und das Publikum lacht über ihn, als widerspreche er der Realität der Person, die er vertritt. 428. Kira. Wie die Kraft Gottes in der Schwachheit vollkommen wird (2. Korinther 12:9) Die Macht Gottes wird in der Schwachheit vollkommen, wie das auserwählte Gefäß sagte (Apostelgeschichte 9,15), weil ungebildete Menschen Gewalt überwinden und Steuereintreiber das Evangelium der Habgierlosigkeit predigen. Und der Herr selbst weitete die Verwandlung in einer unbeschreiblichen Sparsamkeit aus, indem er sich nicht der königlichen Souveränität, sondern sklavischer Demütigung bediente, bis hin zur himmlischen Residenz. 429. Tribun Serin. Darüber, wie Gott die Weisheit dieser Welt verhüllt (1. Korinther 1:20) Dann verhüllte Gott die Weisheit dieser Welt, die vergänglich ist und auf der Erde kriecht, als die hypostatische Weisheit, die die Zeitalter erschuf (Hebr. 1,2), hier herabkam und Menschen, die barbarische Zungen redeten, und Unwissende beauftragte, himmlische Dogmen zu predigen. Und einer versteckte sich in den Spalten der Berge, und der andere kam hinaus in die ganze Erde und leuchtete bis an die Enden der Welt (Röm. 10,18). 430. Elia. Über die Kappadokier Ich bin sehr erstaunt über Ihre Leichtfertigkeit, dass der kurzfristige und unwürdige Wind der Führung dieses Kappadokiers Sie alle wie ein Schilfrohr so ​​sehr erschüttert hat, dass Sie seinen bösen Plänen dienen, aus Angst vor Leiden wie denen, die bereits gelitten haben. Wenn Sie also vorhaben, sobald seine Macht endet, mit ihr auch die Ihre zu beenden und diese Orte zu verlassen, dann haben Sie Grund, das Vaterland auszuplündern. Und wenn Sie, obwohl seine Führung endet und er sich zurückzieht, an dem Ort bleiben, an dem Sie geboren wurden, dann halten Sie sich weiter von Ihren Gegnern fern und näher an Ihren eigenen. 431. Palladium. Über die Tatsache, dass das Gute in unserer Natur verankert ist In uns steckt von Natur aus Frömmigkeit, deren Erfüllung lange Zeit gehütet wird und deren Erkenntnis am Ende denen offenbart wurde, die Gott wohlgefällig sind. Lassen Sie Enos, der Gott selbst kannte, Ihnen das alles lehren, und Henoch, der nicht nur Gott gefiel, sondern sogar in ein besseres Leben überging und bis zum heutigen Tag am Leben bleibt, und Melchisedek, der amtierte, Brot und Wein brachte (Gen. 14:18) und ihnen das Bild der göttlichen Geheimnisse vorhersagte. Landwirte entwurzeln das Unkraut, das mit dem Weizen mitwächst, damit sie bei der Ernte saubere Früchte in den Händen halten können. Deshalb müssen Sie auch die Laster beseitigen, die den Geist verdunkeln, damit ein gesundes Gewissen, das sich nicht auf irgendeine Leidenschaft einlässt, die Abfälle im Magen kultivieren kann (Johannes 6,27). Wenn die Begierde deines Fleisches tobt und sich mit Zorn gegen dich erhebt und es mit der Hitze der Faulheit entflammt, dann erinnere es an das zukünftige Feuer – und es wird erlöschen, denn das Brennen der Unzucht hier hat sein Ende im Ofen dort. Wenn das Gift der Geldliebe in dir, dieser Wurzel allen Übels, gewirkt hat (1. Tim. 6,10), und dich, nachdem du alle deine Gefühle auf dich selbst gerichtet hast, in eine solche Raserei verwickelt, dass du dich dem Götzendienst hingibst, dann antworte darauf mit dem Gott gewidmeten Wort: Ich werde den Herrn, meinen Gott, anbeten und ihm allein dienen (Matt. 4,10). Und die Wirkung des Giftes wird enden und Sie werden völlig nüchtern sein. Mit Bitterkeit erforschen Sie das Leben von Mönchen und Priestern und suchen darin nach Sündenlosigkeit, die nur für Gott charakteristisch ist und in der es unter den Menschen niemanden gibt, der Erfolg hat. Wenn Sie aber herausfinden wollen, was der Natur entspricht, dann gilt: Gehen Sie nicht auf irgendeine willkürliche Unwahrheit ein, die einem heiligen Menschen möglich ist; nicht in viele unfreiwillige Unwahrheiten zu verfallen, was typisch für diejenigen ist, die Gott näher kommen wollen; und was weniger, aber für viele sehr bequem ist, ist, nicht lange in Sünden zu verharren. 436. Zosima. Über das Kommen Gottes Das Kommen des Sohnes Gottes im Fleisch, das zur Heilung menschlicher Sünden wurde, erschreckte alle: sowohl Menschen als auch Dämonen: Einige – indem sie ihnen die Barmherzigkeit ihrer Natur zusicherten, als seien sie in die Einheit mit Gott eingetreten, und andere – zwangen sie, böswillige Absichten gegen diese Natur aufzugeben, als seien sie endlich sündenlos geworden. Aber das hat dich trotzdem nicht erweicht, es hat dich nicht in Angst versetzt, es hat dich nicht die Keuschheit gelehrt. Wenn Sie also ein Mann sind, dann lassen Sie sich vom ersten Kommen erleuchten, und wenn Sie ein Dämon sind, dann lassen Sie sich vom zweiten Kommen lehren, Ihre schöne Natur nicht zum Bösen zu missbrauchen, indem Sie sich Leidenschaften hingeben. Denn Sie werden vor Gericht erscheinen, um über all das Rechenschaft abzulegen, und sich die langfristige Verantwortung für langfristige Unempfindlichkeit auferlegen. Die medizinische Wissenschaft heilt nach dem Sprichwort von Demokrit körperliche Krankheiten und Weisheit befreit die Seele von Leidenschaften. Da Sie an beidem teilgenommen haben, nutzen Sie das eine für andere, um ihr körperliches Leiden zu heilen, und heilen Sie sich mit Hilfe des anderen selbst, indem Sie die Gesundheit erlangen, die Ihnen fehlt und ohne die Sie tatsächlich weder ein ausgezeichneter Arzt noch ein Weiser sein werden. 438. An den Leser Timothy. Warum im Buch Levitikus das Gesetz vorschrieb, dass Neugeborenen zwei Turteltauben oder zwei Taubenküken geopfert werden sollten (3. Mose 12:8) Das Gesetz schrieb vor, dass neugeborene jüdische männliche Babys, die vor Gott erscheinen, zwei Turteltauben oder zwei Taubenküken als Geschenk mitbringen sollten, unter dem Bild dieser freundlichen und freundlichen Vögel, was die Einfachheit und Freundlichkeit von Babys bedeutet und lehrt, dass Gleiches durch Gleiches gereinigt wird. An einer anderen Stelle nennt die Heilige Schrift Säuglinge auch Lämmer, weil sie diejenigen, die sich der Wut hingeben, ihre Natur aufgeben und sie beleidigen, mit Böcken vergleicht. 439. Feon. Wie wir verstehen sollten, was im ersten Buch Samuel gesagt wurde: Du hast Buße getan, weil du Saul zum König gesalbt hast (1. Sam. 15:11). Die Unverschämtheit gottloser Menschen, die nicht tun, was sie sollten, und Böses tun, lässt nichts Göttliches unberührt. Da die Frage, die Ihnen jetzt gestellt wird, das Produkt ihrer Unfruchtbarkeit ist, hören Sie daher, wenn Sie dies belassen, auf die Wahrheit. Was gesagt wurde: Er bereute, als ob er Saul zum König gesalbt hätte, ist keine Verleumdung des Vorherwissens Gottes und zeigt nicht Gottes Unwissenheit (lass das nicht passieren!), sondern das Übermaß an Gottes Barmherzigkeit und Liebe für die Menschheit. Weil die Juden, die um einen König gebeten und Gott abgelehnt hatten, einer Strafe würdig waren, jedoch nicht der gleichen, die Saul ihnen auferlegte, als er König wurde; Dann drückt Gott sein Bedauern sowohl über die Juden aus, die schweres Unglück erlitten haben, als auch über Saul, der ihnen zur Last geworden ist. Daher liegt die Schuld bei ihrer Willkür und nicht bei der Philanthropie desjenigen, der die Bitte erfüllt hat. So wie Kinder, die die ersten Grundlagen des Schreibens erlernen, sorgfältig zusehen, wie der Lehrer das Schreiben leitet und bereitwillig und gehorsam die von ihm erstellten Umrisse akzeptiert, so müssen diejenigen, die das Göttliche studieren, den Lehrern mit kindlicher Einfachheit und unerschütterlicher Zustimmung folgen. Denn, sagt der Herr, diese Dinge blieben den Weisen und Klugen verborgen und wurden den Kindern offenbart (Matthäus 11,25). Das Gesetz Gottes erfordert jedoch, dass wir, meine Mitgeschöpfe, vollkommen sind und Vollkommenheit auf keine andere Weise erreichen als durch allmählichen Aufstieg und Erfolg, indem wir wie neugeborene Babys zunächst mit Milch gefüttert werden und dadurch zur Erlösung heranwachsen (1. Petrus 2,2). 442. Zu ihm. Was es bedeutet: Seid keine Kinder in euren Gedanken (1. Korinther 14:20) Und in dem, was Sie gesagt haben, finde ich eine Bestätigung dessen, was Ihnen zuvor geschrieben wurde: „Lasst eure Gedanken keine Kinder sein, denn der allweise Paulus befahl, dass das Böse in der Kindheit bleiben solle, die Gedanken aber vollkommen bleiben sollten.“ Denn ohne die Reinigung von der Sünde und ohne die kindliche Reinheit ist es unmöglich, absolut unmöglich, geistig vollkommen zu werden oder ein vollkommener Ehemann zu werden (Eph. 4,13), ein Arbeiter ohne Schande (2. Tim. 2,15). 443. Zu ihm. Wenn ein Kind geboren wird, wie ein Kind in Weisheit (1 Kor. 13:11) Was der weise Paulus sagte: Wie ein Kind in Worten, wie ein Kind in Weisheit, schrieb er über ein Leben nach dem Gesetz, wobei er, indem er wie ein Kind sprach, das den Kleinkindern gegebene Gesetz einhielt und, indem er wie ein Kind philosophierte, die Lehre des Evangeliums verfolgte und das Gesetz verteidigte. „Als“, sagt er, „ein Mann war, der das Kind ablehnte und das Gesetz nicht ablehnte und es mit dem Wort des Evangeliums verkündete.“ Der große Apostel selbst, der sich mehr als alle anderen Mühe gegeben hat (1. Korinther 15,10), indem er das Gesetz genau erfüllt hat, soll Sie lehren, dass bei ihm die Erkenntnis der Lehren Gottes kindisch war, als wäre sie von einem Baldachin bedeckt und unklar erkennbar, denn er sagt, dass der Baldachin das Gesetz der kommenden guten Dinge enthielt und nicht das eigentliche Abbild der Dinge (Hebräer 10,1), das dem Evangelium anvertraut wurde und auf das die Vorbilder hinwiesen. 445. Zu ihm. Wem und warum gibt Paulus wie Säuglingen Milch zu trinken (1 Kor 3,2)? Sie fragen: Wenn das Gesetz, wie es den Säuglingen gegeben wird, etwas Infantiles ist, warum ist dann die ursprüngliche Lehre von Christus wiederum infantil, nach den Worten des Apostels: „Du hast Milch zu trinken gegeben und nicht Fleisch; denn du kannst es nicht?“ Hören Sie also: Das Wort des Evangeliums, das Kinder aus dem Gesetz empfangen hatte, war nicht in der Lage, ihnen reines und vollkommenes Wissen zu lehren, um die Wahrheit der Geheimnisse, die über den Verstand hinausgehen, in ihrer Gesamtheit zu zeigen. Indem man zum Beispiel in Gott sowohl die Hypostase als auch die Essenz als eins darstellt, um zu zeigen, dass die Essenz Gottes in der Einheit liegt, aber in der Dreieinigkeit offenbart wird, nutzt man wiederum das Gesetz, um diejenigen, die es lehrt, zu bestätigen und zu überzeugen, indem das Gesetz Beweise für vollkommene Dogmen liefert. So gibt Paulus dem neugeborenen Volk des Herrn Milch und lehrt sie weise die Vollkommenheit der Kindheit des Gesetzes. 446. Palladium. Über Verleumdung Wenn Sie das Fasten in Gerichten beobachten, warum erlauben Sie dann das Essen von Fleisch als Verleumdung? Denn es ist besser, vom Essen satt zu werden, als sich durch Verleumdung zu verunreinigen. Und wenn Sie auf Essen verzichten, sich aber mit Verleumdungen beflecken, dann sind Sie wie jemand, der nur kurze Zeit betet, aber die meiste Zeit lästert. 447. Antiochus. Darüber, dass es nicht der Apostel Philippus aus den Zwölfen war, der den Kazhenik (Eunuchen) taufte und Simon verkündete, sondern einer der sieben Auserwählten mit Stephanus, und dass es an den heiligen Männern lag, die vorgeschlagenen Fragen und Verwirrungen zu lösen Gegenseitige Streitigkeiten und wahnsinnige Verwirrungen hätten allen, die sich dem Herrn, unserem Gott, ergeben, vorgelegt und zur Lösung in den Dienst der Kirche gestellt werden sollen, aber nicht, um nebenbei Schutz für sich selbst zu suchen. Denn diejenigen, die den Mutterleib als Gott verehren (Phil. 3,19), um dessentwillen der ehrwürdige Name Gottes gelästert wird (Röm. 2,24), haben eines im Sinn, nach dem sie leben wollen, und sie erkennen die Kirche als heiliger an, in der sie großzügiger aufgenommen werden, und sie vernachlässigen das Höhere als dieses und schenken ihm nicht die geringste Beachtung; Dann wisse, oh Ehrwürdiger, dass das, was der tapfere Hieronymus gesagt hat, wahr ist und in der göttlichen Schrift bewiesen ist. Denn es war nicht der Apostel Philippus, der zu den Zwölfen zählte, sondern einer der sieben Auserwählten, die sich um die Witwen kümmerten, zusammen mit Stephanus, dem tapferen Erzengel der gut siegreichen Märtyrer, der den Eunuchen taufte und Simon verkündete. Da Sie Belege zu diesem Thema aus der Heiligen Schrift benötigen, hören Sie sich an, was der tapfere Lukas in der Apostelgeschichte schrieb: Nach dem Tod des Stephanus gab es eine große Verfolgung gegen die Kirche von Jerusalem: Sie wurden alle in die Länder Judäa und Samaria zerstreut, mit Ausnahme der Apostel (Apostelgeschichte 8,1). Daraus geht hervor, dass der Apostel Philippus mit den anderen Aposteln in Jerusalem blieb. Wenn Sie die Heilige Schrift neugierig untersuchen, werden Sie darin weitere Beweise finden, die Ihnen erklären, worum es uns geht. Als nur noch die Apostel in Jerusalem blieben, alle anderen Jünger an verschiedene Orte zerstreut wurden, war unter den Zerstreuten auch dieser Philippus (V. 4-5), der, nachdem er Simon in Samaria angekündigt und auf Gottes Befehl den Eunuchen getauft hatte, vom Geist des Herrn erfüllt, sich in Azoth wiederfand (Apostelgeschichte 8,40) und sich auf den Weg nach Cäsarea, in seine Heimat machte, weil er um Stephanus trauerte und vielleicht Angst davor hatte er würde so etwas nicht dulden, er kehrte nach Hause zurück. Da Sie viele Beweise haben möchten, gibt es hier etwas Neues. Philippus taufte diejenigen, die er in Samaria lehrte. Die Apostel Petrus und Johannes, die aus Jerusalem zu ihnen kamen, lehrten sie die Gnade des Heiligen Geistes. Und wenn der Täufer einer der Apostel war, dann hatte er selbst das Recht, ihnen den Geist zu lehren. Aber Philipp taufte nur als Jünger, während die Gnade von den Aposteln verliehen wurde, denen das Recht eingeräumt wurde, eine solche Gabe zu machen. 451. An Bischof Leonty. Über Mut Es ist nicht immer notwendig, wunderbarer Mensch, den Winden nachzugeben, aber manchmal müssen wir das Boot direkt gegen den Sturm stellen und die Angriffe der Winde abwehren, damit die verstärkten Wirbelstürme uns nicht die Ruder abreißen und das Boot unweigerlich in kleine Teile zerstören. Widerstehen Sie daher der Aufregung, die Sie jetzt in Verwirrung führt (obwohl sie Sie mit boshafter Sanftmut wie ein Pier in seine Bosheit ruft), damit sie nicht sowohl das Schiff als auch Ihre Ladung in Besitz nimmt und Sie nicht an ein heimatloses Ufer wirft, an dem diejenigen, die sich dort befinden, Schiffbruch erleiden. 452. Zu ihm. Zu dem, was Hiskia sagte: „Es werde Friede sein in meinen Tagen“ (2. Könige 20:19) „Frieden sei in meinen Tagen“, sagte der überaus gottliebende Hiskia, ohne den Feinden nachzugeben und auch nicht ihrer Botschaft auszuweichen. Im Gegenteil, er richtete ein Gebet an Gott und suchte darin den Sieg über seine Feinde, wobei er in seinen Erfolgen deutlich machte, dass er, nachdem er die kostbare Welt erworben hatte, sie immer haben wollte, weshalb er durch die Hand eines Engels den Sieg errang, ohne sich den Pfeilen des Feindes auszusetzen und ohne Angriffe zu verüben, sondern indem er in Bitten und Gebeten vor Gott wachsam war. 453. Feodosia. Welchen Namen gab Jakob sich als Ringer, als er rang? Die Natur Gottes kann nicht benannt werden. Und Jakob fragte nach dem Namen desjenigen, der mit ihm kämpfte und ihn durch die Berührung der Ader seines Oberschenkels lehrte, sich gegen Leidenschaften zu stärken. Und es wurde zu ihm gesagt: Was fragst du in meinem Namen (Gen. 32:29)? Es ist für diejenigen, die nicht unter dem Gesetz leben, nicht möglich, dies herauszufinden. Aber zu einem späteren Zeitpunkt, wenn die Erfüllung der Zeiten kommt und die menschlichen Sünden sich vermehren, werde ich, nachdem ich Mensch geworden bin, Jesus genannt werden, was Erlöser bedeutet, denn für die Erlösung der Sünder werde ich diese Evangeliumszeit vollenden. Nicht nur ein falsches Gefäß Gottes, sondern auch die wahrste Anschuldigung, wenn sie wie Ham nur an den Vater gerichtet wird, wird zu seinem Tod führen, weil er die Ehre seines Vaters entweiht hat. Nachdem Sie sich davon gereinigt und die Schande des Rausches überwunden haben, wird Sem, Japheth und auch Ihnen, ihrem Gefährten und Miterben, zu Recht der gleiche Segen zuteil. 455. Symmachus. Über Nicht-Begehrlichkeit Was selten erworben wird, weil es kostbar ist, sich nur schwer bewahren lässt, weil es böse Absichten gegen sich selbst hervorruft, und gleichzeitig dazu dient, billig und von geringem Wert verwendet zu werden, all dies muss nicht nur aus dem Erwerb, sondern auch aus den Augen der Christen ausgeschlossen werden, da es die Nächstenliebe für die Armen verhindert und die Erlösung für diejenigen erschwert, die es besitzen. 456. An Diakon Palladius. Zu den Worten: kein Geschwätz und keine Trunkenheit (Röm. 13,13) Ziegenstimme, meine Liebe, ist eine berauschende Pfeife, die bei längerem Weingenuss die Wollust weckt, das Fest in ein hässliches Spektakel verwandelt und mit einer Art Becken und verführerischen Orgeln die Feiernden mildert. Wie Sie selbst wissen, steht darüber geschrieben, dass diejenigen, die daran teilnehmen, außerhalb des Königreichs platziert werden (Gal. 5:21). 457. Zu ihm. Wie sollen wir die Worte verstehen: „Lobe ihn mit Posaunenschall“ (Psalm 150,3), und welche Art von Musik erwähnt die Heilige Schrift? Wenn Sie den Begriff dieser in der Heiligen Schrift erwähnten Musik verdeutlichen wollen, dann sollten Sie ihn so verstehen: Loben Sie den Herrn mit dem Klang der Posaune – also im Gedenken an die Auferstehung, die, wie geschrieben steht, nach dem Klang der Posaune erfolgen wird (1. Kor. 15,52). Loben Sie Ihn im Psalter und auf der Harfe, das heißt mit Ihrer Zunge und Ihren Lippen, wenn der Geist uns trifft, als würde etwas rasseln. Lobet Ihn im Trommelfell und im Angesicht, das heißt im Fleisch und in der Seele, aus denen wie Gesichter Bitten zu Gott aufsteigen. Lobet Ihn in den Saiten und der Orgel, das heißt im Herzen und im ganzen Inneren, das der Prophet Orgel nannte. Lobet Ihn mit guten Zimbeln, das heißt mit euren Lippen, mit denen die Psalmodie in harmonische Süße gebracht wird. 458. Theophilus. Dass die Lehre des Evangeliums nicht im Widerspruch zum alttestamentlichen Gesetz steht Das Gesetz des Evangeliums hat uns gelehrt, dass es nicht im Widerspruch zum Gebot des Gesetzes steht und ihm nicht fremd ist. Denn das Gesetz bestrafte die Begehung und die Folgen der Sünde, und das Evangelium verbot den Beginn des Bösen – die Begierde als Bereitschaft zur Sünde, nach deren Vernichtung es keinen Raum mehr gibt, sie in die Tat umzusetzen. 459. Thirasia. Zum Sprichwort: Gesegnet ist, wer nicht mit seiner Zunge gekrochen ist und nicht durch den Kummer der Sünde verwundet wurde (Sir. 14:1) Auf die Frage nach deiner Liebe kannst du wie folgt antworten: Gesegnet ist, wer sich nicht mit seiner Zunge verkrochen hat, das heißt, gesegnet ist, wer seine Zunge nicht mit schändlicher Rede befleckt hat und nicht mit einem beleidigenden Wort zur Quelle der Versuchung für andere geworden ist. Lassen Sie sich nicht durch die Traurigkeit der Sünde verletzen und bereuen Sie nicht, etwas Unbescheidenes und Beschämendes geäußert zu haben, oder dass Sie niemanden mit beleidigenden Reden traurig gemacht haben und es nicht nötig hatten, über deren Äußerung zu klagen. Denn auf der Erde zu kriechen ist besser als auf der Zunge (Sir. 20:18), das heißt, viele fielen, standen auf und kamen um, nachdem sie das Wort gesprochen hatten. Epikur, dieser Hirte deiner Herde, behauptete bösartig, dass alles durch Zufall geschehen sei und sich dann in Nichts verwandeln würde, als ob es nicht existierte. Aber Christus, der Schöpfer, Vater, Gott und Erlöser aller, versprach, in Herrlichkeit zu kommen (Mt 25,31) und jeden entsprechend seinem Handeln zu belohnen (Offb 22,12). Wenn Christus also vertrauenswürdiger ist als Epikur, dann sollte Ihr Herz, das keine Reue kennt, darüber nachdenken, wie Sie Ihrer Nachlässigkeit nicht zuvorkommen und keine Reue suchen, wenn dafür kein Platz ist. Die Liebe zur Kleidung, die bunten Steine, der goldene Rahmen dazu, die Locken, das Färben der Augen, die falsche Schönheit und alle möglichen Tricks, mit denen man sich, wie jeder sagt, beschäftigt, beleidigt die Bescheidenheit bei der Befriedigung von Bedürfnissen und drückt die Wut der Leidenschaften aus. Wenn Sie also Ihre Gelübde vergessen haben, schreibe ich Ihnen, um Sie daran zu erinnern; und wenn Sie als Person korrumpiert sind, dann werden Sie schnell nüchtern. Denn es ist bequem, Gott kein Geschenk zu versprechen, aber ein Gelübde abzulegen und sich zu weigern, es zu erfüllen, ist verurteilenswert. Gott fördert immer Ihre Absichten. Aber jetzt, da du nach Thrakien und in diese Hochburg des Aufruhrs geschickt wirst, brauchst du die Gunst Caesars, den der Androgyne am meisten für sich begehrt. Und wie jemand, der unter Löwen besiegt wurde, erbittest du in deiner Verwirrung Hilfe im Gebet. Er wird nicht nachlassen, das weiß ich, er wird dich behüten (Ps. 120:3), sondern er wird die Bosheit der Glieder zermalmen (Ps. 57:7) und dich gesund machen (Gen. 28:21) in das Land deiner Fürsorge (Jos. 22:4). Es macht mich sehr traurig, dass ich von Ihnen höre, dass Sie nicht mit der Keuschheit Ihres Vaters konkurrieren, sondern sich einer Ihnen fremden Schande aussetzen, indem Sie Ihrem Gesicht die natürliche Farbe der Majestät nehmen und es in etwas verwandeln, das eher dem Gesicht einer Frau ähnelt. Und das bedeutet nichts anderes, als dem Schöpfer Vorwürfe zu machen. Denn wenn Sie die Ehre verweigern, die die Zeit dem Erwachsenwerden verliehen hat, dann zeigen Sie, dass Sie beharrlich versuchen, besser als ein Minderjähriger zu sein und nicht die Absicht haben, ein Ehemann zu werden, sondern eine Art zweifelhafter Eunuch zu sein und so zu wirken. Nach der Absicht zu urteilen, scheint Unzucht nicht das Gleiche zu sein wie Ehebruch, sondern eher ein Wahnsinn, wenn eine Person von Lust auf denjenigen entfacht wird, der das Joch der Ehe trägt. Aber auch Unzucht an sich erweist sich oft als Ehebruch, denn manchmal prostituiert sich eine verheiratete Frau auch in einem unanständigen Haus. Und bei anderen, die sich bis zur Raserei der Unzucht hingaben, geschah Schlimmeres; denn sie hatten oft Geschlechtsverkehr mit ihren Halbblütern, die unehelich geboren waren, und andere sogar mit ihren eigenen Töchtern, die sie selbst Unzucht getrieben hatten: und der lüsterne Rausch wurde für sie zum Abgrund der persischen Zerstörung. Andere sagen, dass Sie Ihre Völlerei so weit ausgedehnt haben, dass die Reste der für Sie zubereiteten Speisen einen ausreichenden Vorrat für einen weiteren Tisch und sogar für ein Festmahl darstellen. Deshalb muss ich heiße Tränen vergießen, denn so wie du selbst mit Gewalt gegen Gott vorgehst und dich im Widerspruch zu seinen Gesetzen befindest, so wird er im Zorn mit Gewalt gegen dich vorgehen (3. Mose 26,23.24). So wie in den Quellen das Wasser, wenn es geschöpft wird, reichlicher austritt und zu einer größeren vorherigen Höhe aufsteigt, und wie die Brüste der Mutter nicht knapp werden, bis die Mutter, die sie ernährt, reif genug ist, um feste Nahrung zu sich nehmen zu können, so wird der unerschöpfliche Reichtum nicht gemindert, und die Brust der Nächstenliebe, die die Kinder um Gottes willen ernährt, unterliegt keiner Erschöpfung oder Verarmung, bis sie sie in die Realität bringt. Perfektion. Die göttliche und reine Natur lieferte zu unserer Korrektur schriftlich Beispiele aller Arten von Strafen, die zu Recht für den Sündenfall verhängt wurden, so dass wir aus Angst vor der gleichen Strafe die Kommunikation über sündige Taten vermeiden würden. Wenn uns die Strafe Angst macht, dann lasst uns den Respekt vor den Dogmen bewahren. 468. An den Mönch Orion. Über das klösterliche Leben Um tugendhaft zu sein, reicht Askese nicht aus, aber bei der Askese muss man bescheiden sein. Denn wenn wir das Kunststück der Sanftmut vollbringen und es durch einen rebellischen Geisteszustand unterbrechen, dann bedeutet das nichts anderes, als das Heil erlangen zu wollen und nicht das tun zu wollen, was dem Heil dient. 469. Ieraksu. Wie nennt der Prophet die Segnungen der Erde (Jes. 1:19)? Die Heilige Schrift nennt die Segnungen der Erde die Segnungen dieses Ortes und entlehnt diesen Namen den Segnungen der Zukunft, weil Gott unsere Schwachheit umfassend lehrt und uns durch die Sinne zum Verständlichen führt. Sie empfinden jede handwerkliche Arbeit, auch nützliche Arbeit, die dem Lebensunterhalt dient, als beleidigend für Sie. Und Pittakos von Mytilini arbeitete, obwohl er ein König war, mit eigenen Händen in der Mühle, arbeitete unermüdlich und bereitete alles zu, was er zum Essen brauchte. Bedienstete sollten nur für das eingesetzt werden, was wir selbst tun könnten, denn sie sind die gleichen Menschen wie wir: Nur eine vorgefasste Meinung oder ein Kriegsfall oder die Gewalt der Waffen haben sie zu unserem Eigentum gemacht. Aber von Natur aus und durch den Glauben und im zukünftigen Gericht sind wir alle eins. 472. Feon. Dass diejenigen, die Gott verärgern, nach der Manifestation der Gnade eine größere Strafe erleiden werden als diejenigen, die in alten Zeiten gesündigt haben Die Tatsache, dass diejenigen, die die Erkenntnis Gottes ablehnten, auch vor dem Gesetz keine Entschuldigung dafür finden werden, dass sie nicht durch dieses Gesetz gelehrt wurden, lehrt Sie der weise Paulus, indem er sagt, dass die unsichtbaren Dinge Gottes seit der Erschaffung der Welt unter den Dingen verstanden wurden, die geschaffen wurden (Römer 1,20). Und wenn sie keine Vergebung erhalten, welche Entschuldigung haben dann diejenigen, die gegen Gott sündigen? 473. An Diakon Palladius. Zu den Worten: Und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Einziggezeugten (Johannes 1:14) Wenn müßige Menschen das, was der Evangelist über ihn sagte, als ein Zeichen der Herabwürdigung des Sohnes Gottes betrachten: Herrlichkeit, als Eingeborener des Vaters, dann mögen sie zugeben, dass die Güte Gottes gemindert wird, wenn David sagt: „Wenn der Gott Israels gut ist“ (Psalm 72,1). Wenn David zur Stärkung seiner Rede sagt: „Wenn es gut ist“ (ὡς ἀγαϑός), dann schreibt der Evangelist zur Bestätigung und zum Vergleich: „wie der Einziggezeugte“ (ὡς μονογενοῦς). 474. An Novizenmönche. Über Arroganz Wenn Sie rechtmäßig streben, lassen Sie sich durch das Fasten nicht aufblähen. Wenn Sie darauf stolz sind, dann ist es besser, Fleisch zu essen. 475. An Diakon Paul. Über Almosen Das Ziegenfell, mit dem der geliebte Simon bedeckt ist, macht seine Nacktheit deutlich. Und da er nach Ägypten geht, braucht er Kleidung. Deshalb präsentiere ich es Ihnen; Das Gesetz der Baptisten verlangt von dir ein Gewand und besagt: Wenn du zwei Gewänder hast, soll er es dem geben, der es nicht hat (Lukas 3,11). Wenn es aufgrund Ihres Überflusses notwendig ist, dieses Sprichwort zu ändern, werden wir sagen: Wenn Sie zwölf Kleidungsstücke haben, soll er denen geben, die keines haben. 476. An Presbyter Athanasius. Über den Glauben Im Denken Gottes kann die Frage nicht gestellt werden: Wie? Sein einziger Wille ist schon eine wunderbare Sache. 477. An Diakon Evtonius. Zu den Worten: Wer im Fleisch ist, kann Gott nicht gefallen (Röm 8,8) Der Name Fleisch wird in der Göttlichen Schrift in einer doppelten Bedeutung verwendet: manchmal im Sinne der eigentlichen Natur des Fleisches und manchmal im Sinne seiner Weisheit und Verdorbenheit. Hier ist ein Beispiel für die erste Bedeutung: Der Geist hat kein Fleisch und keine Knochen, aber du siehst, dass ich Fleisch und Knochen habe (Lukas 24:39). Und hier ist ein Beispiel für das zweite: Weil Fleisch und Blut das Reich Gottes nicht erben können (1 Kor 15,50). Deshalb erbt jeder, der beabsichtigt, seine Verdorbenheit und Weisheit zu korrigieren, das Feuer des Fleisches in sich selbst und gefällt Gott, während er noch im Fleisch und mit dem Körper als unkörperlichem Körper ist. Dass der Herr dem Fleisch nach aus dem Samen Davids geboren wurde, darüber sprechen die weisen Matthäus, Paulus und David deutlich. Einer schreibt: das Buch der Verwandtschaft Jesu Christi, des Sohnes Davids (Matthäus 1,1); und der andere erklärt: Es ist klar, dass unser Herr aus dem Stamm Juda nach dem Fleisch auferstanden ist (Hebr. 7:14); David sagte: „Ich habe einen Eid geschworen in Bezug auf meinen Heiligen, wenn ich David anlüge: Sein Same bleibt für immer, und sein Thron ist wie die Sonne vor mir: und ein treuer Zeuge im Himmel“ (Psalm 89,36-38), womit die Himmelfahrt des Herrn mit dem Fleisch gemeint ist, die, da sie bereits untrennbar mit Gott, dem Wort, verbunden ist, ewig bleiben wird. So wie Wein, der das Sättigungsgefühl übersteigt, alle Löcher, Hohlräume und Hüllen der Sinne füllt und die Rationalität in Wahnsinn verwandelt, so führt Irritation, die ihre eigene Ordnung verlässt, den Geist in Verzückung, macht das Denken hektisch und verletzt die Ordnung der Nüchternheit durch ungeordnete Handlungen. Vermeiden wir daher beides, weder durch Weintrinken noch durch Gereiztheit, die die Festung des Geistes belagern. Warum haben Sie es eilig, jemanden zu beleidigen, den Sie mehr hätten lieben sollen, als denjenigen, der die allgemeine Meinung über Sie preisgegeben hat? Denn Meinungsverschiedenheiten wurden oft von anspruchsvollen Menschen korrigiert und veranlassten sie, beleidigende Handlungen zu korrigieren. Wenn Sie also das, was Sie hören, als Beleidigung betrachten, sollten Sie sich in Wirklichkeit nicht beleidigen. Denn wenn deine Taten besser werden, wird es keine Verleumdung mehr geben. Wenn Ihnen die Lektüre dieses Buches einen Nutzen gebracht hat, dann zeigen Sie es in Ihren Taten. Wenn Sie bei dem bleiben, was das Buch verurteilt, dann verurteilen Sie es auch. Und danach verraten wir Ihnen natürlich nichts mehr in einem Brief, und wenn Sie um ein weiteres Buch bitten, schicken wir es Ihnen erst zu, wenn wir die Früchte des ersten Buches gesehen haben. Andere sagen, dass du Menschenmengen durch die Wüste führst, mit Waffen unter den Menschen gehst und dir vorstellst, du wärst wie David und machst jedem hektisch Vorwürfe dafür. Aber wisse, voller Mitleid und Verzweiflung, dass der große David, von Gottes Blick bedeckt, vor den List Sauls floh; als er Gutes tat, wurde er abgelehnt; als er seinen Nachbarn wie eine Mauer erschien und war, wie Nabals Diener über ihn bezeugten (1. Samuel 25:16). Sie sind Ihren Nachbarn gegenüber nicht nur feindselig und unmenschlich, sondern versuchen auch, mit den weiter entfernten Menschen Intrigen zu schmieden. Seien Sie daher vorsichtig, dass Sie nicht durch eine Geißel von oben korrigiert werden, wenn Sie Ihr wertloses und böses Herz nicht ändern. 483. Sinesien. Über die Kappadokier Wieder einmal strebt der Kappadokier, wie wir wissen, nach einer erbärmlichen Führung für sich selbst, damit der Kappadokier zweimal über uns herrschen kann, was seiner angeborenen Menschenfeindlichkeit noch die böse Herrschaft hinzufügt. Aber andere berichten von besseren Nachrichten, nämlich dass er über seine Stammesgenossen herrschen will. Oh, wenn Gott sich dazu herablassen würde, würde er seiner Amme eine anständige Belohnung für die Milch geben, die er von ihr gesaugt und ihr Gift gegeben hat, vielleicht mit dieser Milch aufgesaugt! Der Verderber unserer Bürger, der Kappadokier, strebt nun erneut nach der Führung des Gerichts. Deshalb ist es Ihre Aufgabe (da Ihnen die Macht von Gott gegeben wurde), dies zu verhindern, von ihm Rechenschaft für seine früheren Gräueltaten zu verlangen und ihn in dieses ferne Land zu verbannen, in dem er geboren wurde, damit die Stammesgenossen dieses Sklaven von sich selbst lernen, seine Bosheit zu erschöpfen, ohne ihr Land durch die katastrophale Moral seines gesunden Menschenverstandes und seiner Länder zu verderben. Den Calchidoniern, die weniger böse sind, ist es gesetzlich verboten, Autoritätspositionen zu bekleiden. Aber das Gesetz enthebt die Kappadokier, die die Stärksten in der Bosheit sind, nicht von der Führung. Da Sie also allen Gutes tun möchten und die Macht haben, Ihren Wunsch zu erfüllen, ändern Sie entweder das Gesetz und verbieten Sie den Kappadokiern mehr als den Calchidoniern, oder fügen Sie Ersteres zu Letzterem hinzu. Wenn, was wahrscheinlich ist, Geld Autoritätspositionen kauft (und in diesem Fall, wenn ein Barbar kauft, ist es ihm nicht verboten, wenn er nur das Geld gibt), dann sollen sie allein über die Kappadokier herrschen, da sie es wert sind, mit ihren eigenen Ketten gebunden zu werden. Hier ist Gigantius, Herr, der glaubt, die Vergangenheit sei vergessen und plant, wieder eine Führungsposition einzunehmen. Da er Sie hier also viele schlechte Dinge erleben ließ, zu deren Korrektur Ihre Reinheit erforderlich ist, und um herauszufinden, was er getan hat, brauchen Sie, umgeben von vielen Sorgen, keine langen Reden. Ich sage kurz: Er ist ein Kappadokier, er hat als Kappadokier regiert, und er soll von Ihnen nicht mehr erhalten als das, was einem Kappadokier folgt. Der böse Gigantius, der eine heuchlerische Verleumdung gegen die armen Bauern erhob, als ob sie einige Steuern und Abgaben gestohlen hätten, und das augusteische Gehalt erhöhte, obwohl es für sie bereits sehr belastend war, machte es noch belastender, indem er den Herrscher im Voraus davon überzeugte, auf ihn als Eiferer der Wahrheit zu hören, und nachdem er zum Schuldigen von Katastrophen für die Dorfbewohner geworden war, ging er erneut nach Thrakien und versuchte, dort die Führung zu erlangen. Aber Sie wissen, wie viele er bei der Volkszählung zur Flucht zwang und wie viele ihre väterliche Freiheit gegen den Griff zu Schaufel und Spaten eintauschten. Achten Sie darauf, dass die Macht des Herrschers nicht in seine Hände fällt und dass er nicht alle zu Kappadokiern macht, die außer Sklaverei und Landarbeit keine anderen Mittel zum Lebensunterhalt haben. 488. An den Scholastiker Theodor. An Studierende Jeder Gärtner und Bauer arbeitet in guter Hoffnung, weil er dadurch leichter Früchte erwarten kann. Also haben wir uns bemüht, die Lehre zu lehren, und Sie zeigen uns die Ergebnisse unserer Arbeit. 489. An Rufinus, Chef der Prätorianergarde. Über die Kappadokier Das Gesetz entfernt die Ägypter wegen Grausamkeit aus Machtpositionen, die Kappadokier, die schlimmer sind als sie, jedoch nicht. Da wir also einen Kappadokier als Bürgermeister hatten, haben wir bei vielen Gelegenheiten erfahren, wie dieses verleumderische Volk ist, und Sie haben die Zustimmung des Königs zu allem, was Sie wollen; Dann füge die Kappadokier zu den Ägyptern hinzu, so dass ein Kappadokier niemals über ein anderes Land als sein eigenes herrschen wird, weil es für die Kappadokier angemessen ist, sich an der häuslichen Bitterkeit des anderen zu betrinken. Und du, heiliges Oberhaupt, hast die Geißel der Kappadokier gespürt, als du in dieser Stadt lebtest. Und Sie, mit denen ich Sie grüße, sind sich der eitlen und schrecklichen Eide dieser unreinen Lippen bewusst geworden, mit ihrer honigsüßen und übertriebenen Süße, sowie heimliche Denunziationen an alle gegen alle, grausame und frevelhafte Raubüberfälle, eine neue Volkszählung, selbstsüchtiger Eifer für Gott und die Armen, böswillige Absichten gegen Ehen, das Ausgraben von Gräbern, die Bande, mit denen er umgeben war, alternative Kerker, in die sie ihn schleppten Vor Gericht ertrug er dort die Folterungen und die Nacktheit, die er von Gott zu seiner Zurechtweisung erlitten hatte. Aber da er, nachdem er das alles vergessen hat, wie wir wissen, wieder das Sagen haben möchte, dann lassen Sie dies nicht zu und behindern Sie so sehr, wie Sie die Kraft dazu haben. Indem du das tust, wirst du dir selbst und der Stadt und sich selbst Barmherzigkeit erweisen, nämlich: du wirst dir Ruhm verschaffen, du wirst der Stadt Frieden bringen, und sie wird nicht viel sündigen und dann nicht noch mehr dulden. 491. An Diakon Evtonius. Über den Titel am Kreuz des Herrn (Johannes 19:19) Die Inschrift auf dem Schild, den Pilatus über das Haupt des Herrn nagelte, erfüllte das Wort des Herrn, der sagte: „Wenn ich erhöht werde, werde ich alles zu sich ziehen“ (Johannes 12,32). Daher machte das Lesen dieser Inschrift deutlich, dass das rettende Leiden nicht nur für Judäa, sondern für jedes hellenische und barbarische Land begangen wurde. Wisse, o Wunderbarster, dass das Gericht für den, der keine Gnade gezeigt hat, ohne Gnade ist (Jakobus 2:13), nicht nur wegen der Gaben anderer, die du den Armen entziehst, sondern auch wegen deiner eigenen, die du freiwillig teilen musst. Warum sind die Erde und die Asche stolz (Sir. 10:9)? Welche Bedeutung hat der Verfall? Warum denkt der Schatten so viel über sich selbst nach und verherrlicht sich selbst? Womit bläht dich die verträumte Kraft auf? Wie kann man denen, die ihr Leben schändlich beenden, keine Aufmerksamkeit schenken? Wie kann man nicht neidisch auf diejenigen sein, die es gewinnbringend ausgegeben haben? Aber Sie betrachten flüchtige Macht als endlose Macht. Der rotierende Kreis der Zeit wird Sie davor bewahren, Ihre Führung schnell zu Ende bringen und Ihrem Eifer ein Ende setzen. 494. An den Leser Timothy. Über Feuerzungen in der Apostelgeschichte So wie das Gesetz in seinen Anfängen Furcht brauchte, die die Zuhörer dazu veranlasste, die Gebote zu halten, und Gott aus der Mitte des Feuers sprach, so wurde den Aposteln nach der Auferstehung unseres Meisters und Erlösers der Heilige Geist im Feuer und dem vorangegangenen stürmischen Hauch gegeben, so dass in beiden Testamenten der Eine Gott erkennbar wäre, obwohl der Unterschied zwischen dem zweiten und dem ersten Testament groß ist; denn ersterer begnügte sich mit pädagogischen Anweisungen, während letzterer durch die Wahrheit der Dinge und Dogmen glänzte. 495. Synode. Über Wein und Trunkenheit Wein erfreut das menschliche Herz (Psalm 103,15), wenn er in Maßen genossen wird, je nach Bedarf des Körpers. Was über das Bedürfnis hinaus konsumiert wird, nennt man verschwenderisch, vorwurfsvoll und obszön. Denn Wein ist unschuldig, aber Trunkenheit ist schändlich (Spr 20,1); und betrinke dich nicht mit Wein, denn darin liegt Unzucht (Eph. 5:18), sagt die Göttliche Schrift. Und die Natur selbst, empört über das Übermaß, wird zum Lehrer für gutes Benehmen. Nein, dein Eifer entspricht nicht der Vernunft, Freund, und es entspricht nicht den Gesetzen des Herrn, dass du andere aus der Kirche ausschließt und, wie du sagst, für den Herrn stehst. Der Herr vertrieb die Gottesverkäufer, die die Kirche in einen Marktplatz verwandelten. Und Sie verfolgen wütend diejenigen, die Gott fromm anbeten, indem Sie eine Art Verschmelzung und Auflösung lehren und Gott, das Wort, in Fleisch verwandeln oder Gottes Natur in Fleisch und Knochen verwandeln oder die Realität des Fleisches leugnen. Deshalb ahmen Sie nicht den Herrn nach, sondern den Kirchenführer, der die Apostel ausschließt und das Predigen der Frömmigkeit verbietet (Apostelgeschichte 4,1 ff.). 497. Kirill. Als Antwort auf die Worte: Stein, die ihn leichtfertig bauen (Ps. 117,22) So wie ein Eckstein zu einer Verbindung zwischen zwei Mauern wird und die eine und die andere in eine unauflösliche Einheit bringt, so stand der Hausbau unseres Herrn im Fleisch, der zwei Völker im Universum vereinte und sie zu einem Körper und einem Geist vereinte, im Vordergrund und bewahrte die Unantastbarkeit dieser Einheit. 498. Feon. Über einen Mönch, der Prunk liebt Konkurrieren Sie mit Elisas Armut und geben Sie sich mit dem Obergemach und dem Priestertum zufrieden (2. Könige 4,10), was die erhabene und erleuchtete Tätigkeit Elisas deutlich machte, aber verfälschen Sie nicht das wahre Werk, indem Sie wie der Pharao süchtig nach majestätischen Gebäuden werden und Mönche süchtig nach ihnen machen. 499. Archia. An die Mazedonier oder Doukhobors Wenn der Herr sein Versprechen erfüllte, wenige Tage nach seiner Himmelfahrt seine Jünger mit Macht aus der Höhe bekleidete (Lukas 24,49) und das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus uns vom Gesetz der Sünde und des Todes befreite (Römer 8,2), dann ist das Böse von Satan Montanus, der seine Augen vor einer so offensichtlichen Wahrheit verschlossen und eine Fabel geschaffen hat, als ob es für diejenigen, die ihm glaubten, etwas mehr gäbe, umsonst für diese Widmung. 500. Für ihn. An die Mazedonier oder Doukhobors Der göttliche und anbetende Geist kam am zehnten Tag nach der Himmelfahrt und am fünfzigsten nach der Auferstehung auf die heiligen Jünger Christi herab, wie der Herr bei seiner Himmelfahrt ankündigte und versprach, dies nicht nach vielen Tagen zu tun (Apostelgeschichte 1,5), und der fromme Lukas beschrieb dies entsprechend seiner Erfüllung. Aber der böse Montanus begann nach vielen Jahren fälschlicherweise zu behaupten, dass dies nicht geschehen sei, und verleumdete, dass der Herr eine Lüge gesprochen habe und die Jünger bei der Erfüllung der Verheißung getäuscht worden seien, und an ihrer Stelle akzeptierten einige andere, was falsch verkündet wurde, und wenn einige mit Gefahren kämpften, nutzten andere die Belohnung für den Sieg. Aber durch welchen Geist vollbrachten die Jünger Christi Wunder oder lehrten Heiden Frömmigkeit? 501. Presbyter Theognostos (2, 1) 21. Was bedeutet es, wenn es heißt: Priester, redet im Herzen Jerusalems (Jes. 40:2)? Lehrer, die versuchen, ein für Lehrer anständiges Leben zu führen, bleiben nicht nur frei von Vorwürfen, sondern werden auch mit göttlichen Vorteilen geschmückt. Denn das erste wird von jedem verlangt, und das letzte wird von denen verlangt, die den Gipfel der Tugend erreicht haben, die, auch wenn sie nichts sagen, Jünger durch Stille bilden, die lauter ruft als Worte, ihre Ohren nicht erfreut, aber ihre Seelen erleuchtet. Diejenigen, die glauben, dass vom Lehrer nichts verlangt wird, außer dass Worte ihre Ohren ermüden und zum Lachen bringen; und diejenigen, die in Taten glänzen, erbauen, obwohl sie schweigend streben, die Seelen derer, die sie betrachten. Das ist es, was die Worte bedeuten, deren Bedeutung Sie herausfinden wollten: Priester, redet im Herzen Jerusalems. Denn es gibt viele, die sich mit Worten langweilen, aber nur wenige, die mit Taten lehren und die vor allem Priester sein sollten. 502. An Presbyter Eustathius (2, 2) Wenn die menschliche Natur schon in der Antike die Samen der Liebe zur Philosophie in sich trug (weshalb andere, die sie kultivierten, berühmt wurden, während andere, die sie in sich selbst töteten, bestraft wurden); Glaubst du dann wirklich, dass jetzt, wo diese Natur in eine bessere Struktur gebracht, mit Tausenden von Talenten gekrönt und der Tugend zugänglicher gemacht wurde, diese Samen in ihr nicht intakt geblieben sind und es keinen Bedarf für Menschen gibt, die sie nutzen würden? Denn wir sollten nicht denken, dass unsere Natur, wenn sie andere Gaben angenommen hat, zu diesem Zeitpunkt der Vorteile der ersteren beraubt wird. Es ist viel wahrscheinlicher, dass durch wahre Gnade ihm nicht genommen wurde, was ihm gegeben wurde, was vorher nicht da war, und was ihm nicht genommen wurde. Im Gegenteil, ich denke, viele leiden genauso wie unvorsichtige Seeleute, die, wenn sie einen guten Wind ausnutzen konnten, am Pier blieben und Zeit in Kneipen verbrachten und sich dann über das Wetter beschwerten, als ob es ihnen nicht rechtzeitig Wind gäbe, und zu denen andere mit Recht sagen werden: „Unvorsichtig gegenüber den Schwimmern, die Natur hat das ihr gegebene Gesetz bewahrt, aber Sie haben die Zeit nicht ausgenutzt!“ Es hängt von der göttlichen Vorsehung ab, den Schwimmern Hilfe zu leisten, aber jeder soll Taten von sich selbst verlangen.“ Deshalb werden wir, da wir wissen, dass die rechte göttliche Hand der Natur den Wunsch nach Tugend gegeben hat, unsere eigenen Anstrengungen unternehmen. Denn so wird ein Happy End erreicht. 503. Leser Timotheus (2, 3). Darüber, wie die Weisheit ihren Kelch auflöste Die Weisheit Gottes, oh Liebhaber, hat den Kelch der Worte, das heißt die Göttlichen Schriften, aufgelöst – nicht mit Honig, nicht mit Milch, nicht mit Wein, sondern mit Erbauung und Weisheit, ein geschmückter Kelch, gefüllt mit göttlichen Gaben, der diejenigen, die daran teilhaben, zu Tugend und Frömmigkeit anregt und sie dazu inspiriert, irdische Dinge zu verachten und nach himmlischen Dingen zu streben – ein Kelch, der keine Tricks, keine falschen Überlegungen, keine unangemessenen 22 und erfahrungsunbestätigte Weisheiten über die Naturwissenschaft enthält, Aber die Taten der bedeutendsten und glorreichsten Männer: Indem du ihnen in Taten und Worten gleich wirst, wirst du die Schönheit der Tugend erlangen. Sie schwieg nicht über das Leben und über die Bestrafung der Gefallenen, damit Sie, wenn Sie dies gelernt haben, mit den Guten konkurrieren und die Schlechten meiden können. Deshalb, was für unsere Weisheit nützlich ist, nachdem wir wie eine Biene aus heidnischer Gelehrsamkeit gesammelt haben (denn wenn wir die Wahrheit sagen, haben die Heiden auch viel über Tugend philosophiert), alles andere beiseite legen (berücksichtigen Sie insbesondere, dass die Philosophen untereinander viel Lärm machten: Aristoteles rebellierte gegen Platon, und die Stoiker bewaffneten sich gegen Aristoteles) und widmen Sie sich für den Rest Ihres Lebens göttlichen Verben. In diesem Fall ist die Nutzung beider eine wichtige Anschaffung sowohl für Sie selbst als auch für alle anderen. Und da es für Sie wünschenswert ist zu wissen, was es bedeutet, wenn es heißt: „Die Weisheit löst ihren Wein auf“ (Sprüche 9,1.2), und aus welchem ​​Grund auch immer, sie hat ihn nicht ungelöst angeboten, dann lernen Sie aus wenig viel. Sie löste göttliche und übernatürliche Anweisungen mit fleischlichen Worten und Beispielen auf, weil wir sie sonst nicht verstehen könnten. Nicht umsonst nannte sie diese Kombination aus göttlichen Vorstellungen und irdischen Worten Auflösung. 504. Zu ihm (2, 4). Wie sollen wir verstehen, was gesagt wird: „Imame, dieser Schatz ist in dürftigen Gefäßen“ (2. Korinther 4,7)? Ich hätte viel über dieses apostolische Sprichwort schreiben können, wenn Sie mich in Ihrem Brief nicht mehr gelobt hätten, als ich verdiente, und mich fast zum Schweigen gezwungen hätten. Deshalb höre auf, so zu loben: Du wirst die Törichten zu Fall bringen und die Klugen erröten lassen. Nachdem ich Sie jedoch ausreichend belehrt habe, werde ich Ihnen kurz den apostolischen Ausspruch erläutern. Diese Worte: Imame, weil dieser Schatz in dürftigen Gefäßen ist, haben meiner Meinung nach eine doppelte Bedeutung: Entweder haben wir diesen Schatz, das heißt himmlischen Reichtum und übernatürliche Gaben, die unsere Würde übertreffen, in diesem sterblichen Körper, der zu Recht dürftig genannt wird, weil er aus der Erde erschaffen wurde, oder wir haben den Reichtum der göttlichen Weisheit in der Heiligen Schrift, die in niedrigen und einfachen Sprüchen und Beispielen enthalten ist. Und was der Apostel angibt, um dies zu verstehen, fügte er den Grund dafür hinzu: dass die Fülle an Macht von Gott kommen wird und nicht von uns. Denn diejenigen, die sahen, dass die Prediger des Wortes ungebildete, unwissende und schwache Menschen (sie wurden überall geschlagen und verfolgt) siegten und siegten, verherrlichten Gott, weil die Macht Gottes in der Schwäche der Apostel am deutlichsten offenbart und erleuchtet wurde, da sie als Schwache die Starken besiegten, als Arme die Reichen beherrschten, als Unwissende die Weisen besiegten. 505. Zu ihm (2, 5). Ungefähr das Gleiche Mir scheint, Sie kennen den Zustand der Kirche in der Frühzeit nicht, denn wenn Sie es wüssten, würden Sie nicht daran zweifeln. Und nachdem ich heiße Tränen über die Tatsache vergossen habe, dass wir durch Fahrlässigkeit (ich sage das über mich selbst) den Reichtum selbst verloren haben, weil wir unsere Vagina voller Reichtum hatten, werde ich nun mit der Erklärung Ihrer Angaben fortfahren. Die Apostel, die einen sterblichen Körper und den schwächsten aller Verweser hatten, verfolgten und verfolgten, erweckten die Toten, erweckten die Gelähmten, heilten die Kranken, trieben Dämonen aus, sagten die Zukunft voraus und offenbarten die Gegenwart des Heiligen Geistes. Habt ihr nicht gehört, was Simon zu ihnen gesagt hat: Gib mir auch diese Kraft, damit er den Heiligen Geist empfängt, wenn ich meine Hand auf ihn lege (Apostelgeschichte 8,19)? Was kann man mit diesem Reichtum vergleichen? Was gibt es Kostbareres als das? Wenn jemand, der die Königreiche der ganzen Erde zusammengebracht hat, ich meine die Königreiche Assyriens, Persiens, Mazedoniens und Roms, mit seinem Wort eines davon macht und sie diesem Reichtum gleichsetzt, dann werde ich ihn als ein törichtes Kind verurteilen, das die Eigenschaften der Dinge nicht zu unterscheiden weiß. Selbst wenn Sie sich etwas Größeres vorstellen, werden Sie feststellen, dass dieser Reichtum noch größer ist. Die Apostel wurden Mitbewohner und Tischgenossen des Herrn aller, wurden mit dem göttlichen Interview geehrt, erhielten übernatürliche Anweisungen, Adoption und Gemeinschaft, waren sozusagen regionale Herrscher um den König, als ob Sterne die Sonne der Wahrheit begleiten würden, und erhielten keine Schriften auf Elfenbein, die vielleicht einen menschlichen Vorteil darstellen, sondern Macht, die selbst die Könige der Erde nicht haben. Denn es wurde ihnen gesagt: Wenn ihr den Baum auf Erden bindet, wird er im Himmel gebunden, und wenn ihr den Baum löst, wird er gelöst werden (Matthäus 18,18). Wenn Sie sich diese versprochenen Vorteile im Kopf vorstellen, werden Sie umso mehr staunen. Und wenn jemand nicht an die Zukunft glaubt, dann soll er die Gegenwart als Beweis nehmen. Denn Er, der über Land und Meer herrscht, steigt in das Grab des Fischers hinab, um seine Gebeine zu küssen. Sehen Sie diesen unantastbaren Reichtum in dürftigen Gefäßen liegen? Richten Sie Ihren Blick auch auf die göttliche Weisheit, gelöst in niedrigen Worten und Beispielen. Wenn Gott nur auf seine eigene Würde achten würde und nicht auf den Nutzen derer, die ihn lesen würden, dann würde er himmlische und göttliche Worte und Beispiele verwenden. Im Gegenteil, da er das Gesetz den Menschen gab, die schwach waren und menschliche Worte brauchten (in einem solchen Fall könnten sie bequem verstehen, was über ihnen liegt), löste er die göttlichen Lehren in einfachen Worten auf, damit eine Frau, ein Kind und der ungebildetste aller Menschen einen gewissen Nutzen aus dem bloßen Hören ziehen würden. Denn da das Wort um die Erlösung vieler und sogar der Unwissenden besorgt ist, beraubt es durch die in solcher Klarheit aufgelöste Liebe des Gesetzgebers niemandem den möglichen Nutzen. Es hat auch die Weiseren nicht vernachlässigt, denn in dieser Klarheit sind, wie in bestimmten Schätzen, Lehren verborgen, die so geheimnisvoll sind, dass die weisesten und gelehrtesten Menschen von der Tiefe ihrer Gedanken verwirrt sind und oft nicht in die Unverständlichkeit der Weisheit vordringen können. 506. Presbyter Eustathius (2, 6). Über Geduld Wer einen glänzenden Sieg erringen will, muss nicht nur Beleidigungen und Beleidigungen mutig ertragen, sondern auch derjenige, der beleidigt, muss mehr nachgeben, als er ertragen möchte, und mit dem Übermaß seiner eigenen Großzügigkeit über die Grenzen seiner bösen Wünsche hinausgehen. Und wenn Ihnen das seltsam vorkommt, dann werden wir eine Entscheidung darüber vom Himmel herabholen und von dort aus werden wir dieses Gesetz lesen. Der Erretter hat nicht gesagt: Wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt (Matthäus 5,39), ertrage es mutig und beruhige dich (und ohne das Gebot taten es andere, die für ihre Weisheit berühmt waren und sich im Leben vom angeborenen Gesetz leiten ließen); aber er fügte den Befehl hinzu – den Stürmer mit der Bereitschaft, den Schlag anzunehmen, der anderen Wange auszusetzen. Was für ein brillanter Sieg! Das erste ist weise und das letzte ist übernatürlich und himmlisch. 507. Athanasius (2, 7). Über Keuschheit Wer die Schönheit der Keuschheit gesehen hat, die aller Schönheit überlegen und überlegen ist, und nicht von der Liebe dazu fasziniert wurde, wird meiner Meinung nach zu denen gezählt, die Schönheit nicht lieben. 508. Junii (2, 8). Über Jungfrauen Der weise Paulus definiert Jungfräulichkeit nicht nur durch die Reinheit des Körpers, oh Weiser, sondern auch durch die Ruhe des Geistes. 509. An Elder Joseph (2, 9). Über Tugend Mit aller Kraft, Bester, solltest du nach Tugend streben und eingebildete Taten nicht als ausreichend erachten. 510. Asketen: Herimon, Anatoly, Gotthias, Maron (2, 10) Da Ihr Leben zu einem Grund für ständige Tränen für die Heiligen geworden ist, denken Sie über den Grund nach, warum Sie, obwohl Sie behaupten, Christen zu sein, ein epikureisches Leben führen und keine einzige unanständige Tat rückgängig machen, kein einziges beschämendes Wort unausgesprochen lassen; Dann habe ich eine Ermahnung an Sie geschrieben, damit Sie sich durch eine Änderung Ihrer Denkweise vor Scham, vor Vorwürfen, vor dem zukünftigen unvergänglichen Gericht und den Heiligen vor der Trauer um Sie und der Kirche vor einem unauslöschlichen Fleck bewahren. 511. An den neu eingesetzten Bischof Stratigius (2, 11) Wisse, Ehrenwerter, dass du dein ganzes Leben lang, besonders jetzt, wenn du dich in die Grenzen eines imaginären Befehls begibst, in Wirklichkeit aber eines Dienstes, wie es die Gerechtigkeit verlangt, deine Wünsche reduzieren musst, um nicht den Sieg über dich selbst an irgendetwas zu überlassen, was deine Untergebenen für schlecht halten. Denn es ist sehr beschämend, wenn man denjenigen, die einem befehlen, Befehle erteilen möchte, sich selbst nicht beherrschen kann. Du weißt, Ehrwürdiger, dass das Laster eine destruktive Angenehmheit hat und die Tugend eine schwierige und herrliche, weil gute Herrlichkeit durch Schweiß mit Angenehmheit getränkt wird. Deshalb sollten Laster vermieden und die Tugend unermüdlich aufrechterhalten werden. 513. An Diakon Evtonius (2, 13) Diejenigen, die mit der Tugend verbunden sind, unterscheiden sich von denen, die ihr fremd sind, wie Menschen von Tieren und Engel von Menschen. Tatsächlich wandeln sie wie neu in der Dunkelheit aufgetauchte Koryphäen über den Marktplatz und ziehen die Blicke anderer auf sich. Behalten Sie daher diese Anschaffung bei, da Sie einer von ihnen sind. Aufrichtige Liebhaber der Tugend, während sie im Körper leben, korrigieren Städte und lassen, nachdem sie ihre Körper beiseite gelegt haben, den Stachel der Liebe zurück, denn ihre Gräber sind wirklich herrlich, ihre Familie wird geehrt und ihre Erinnerung bleibt für immer bestehen. Und das zu Recht, denn sie haben Tugenden erworben, denen der Tod nichts anhaben kann. Und wenn Sie uns in Ihrer Meinung über das Göttliche zustimmen würden, würde ich Sie durch die Erinnerung an zukünftige Herrlichkeit noch mehr mit Liebe zur Tugend inspirieren. 515. Mitherrscher Serapion (2, 15) Es ist unmöglich, etwas so Herrliches unter den Menschen und so Lobenswertes vor Gott zu erreichen, dass man in den Zustand gelangt, das zu tun, was man will, und immer das zu wollen und zu tun, was menschlich ist. Da dies also – zu einem solchen Zustand zu gelangen – mit dem Recht gegeben ist, die Leitung zu übernehmen, dann lösen Sie damit die Philanthropie auf, sodass Sie auch nach der Leitung verherrlicht werden können. Wenn Sie der Wut nachgeben und Macht missbrauchen, werden Sie Ihren Ruhm verdunkeln und alle mit dem Gedanken an Ihre Gräueltat zurücklassen. Denn die Gefallenen mit Barmherzigkeit zu ehren ist ein göttliches Werk, aber alles, was sich unter den Füßen befindet, gnadenlos zu quälen, ist ein brutales und schlangenhaftes Werk. Wer möchte, nachdem er dies, nämlich die Nachahmung des Göttlichen, aufgegeben hat, wie die Reptilien auf der Erde werden? Niemand, es sei denn, er vernachlässigte sowohl die Gottesfurcht als auch die Meinung der Menschen. Obwohl der Arzt Hippokrates riet, nicht mit der Heilung von Schwerkranken zu beginnen, und in seinem Glauben einige von denen, die sich weigerten, Sie zu heilen, als völlig gefühllos oder noch besser als tot, lachen uns aus und rufen Sie zur Reue auf, als würden sie versuchen, den Äthiopier weiß zu machen: Als ich jedoch hörte, dass den Menschen viele Veränderungen widerfahren sind, sah, dass sie jetzt geschehen, und erwartete, dass sie weiterhin geschehen werden, dachte ich nur, genährt von der guten Hoffnung, um Sie wiederherzustellen und zu korrigieren. Wenn (was nicht passieren darf!) Ich in meiner Hoffnung getäuscht werde, dann werde ich es vermeiden, mir selbst die Schuld zu geben, und werde nicht barmherziger sein als die Seefahrer, die, sobald sie sehen, dass jemand vom Schiff gefallen ist, die Segel senken, versuchen, ihn aus dem Wasser zu entfernen. Und wenn er selbst nicht gerettet werden will, wird ihnen niemand vorwerfen, dass sie ihn nicht retten wollen. Versuchen Sie also, aus den Tiefen des Lasters herauszukommen, hören Sie mit Ihrer Ausschweifung auf und denken Sie an die Kürze des Lebens hier und die unvermeidliche Strafe dort. Warum verschwenden Sie vergeblich, oder noch besser, Ihre Zeit damit, sich selbst zu schaden? Stellen Sie sich vor: Sie haben nur eine Seele und haben sie mit allen abscheulichen Leidenschaften entweiht. Befreie dich von Laster, Schande, Schande und Qual, die Kirche von Entweihung, den Altar von Unreinheit, den, der dich ordiniert hat, von Anschuldigungen, uns von Kummer und die Heiligen von unaufhörlichen Tränen. 517. An Diakon Pamprepius (2, 17) Das Vertrauen auf Gott ist eine unerschütterliche Säule, die nicht nur Befreiung von Schwierigkeiten verspricht, sondern auch verhindert, dass man sich wegen der bereits aufgetretenen Probleme in Verlegenheit bringt. Denn wer sich von allem Menschlichen befreit hat und sich mit der höchsten Hoffnung stärkt, wird nicht nur die schnellste Befreiung von Nöten erlangen, sondern sich auch nicht durch die Nöte, die ihn befallen haben, beunruhigen oder in Verlegenheit bringen, sondern sich mit der Hoffnung dieses heiligen Ankers stärken. Nutzen Sie daher Ihre Hoffnung, und Sie werden über allen Sorgen erhaben sein. 518. Presbyter Isidor (2, 18) Geruhe, der Sache mit dem göttlichsten Hesychius ein Ende zu machen, damit auch du verherrlicht werdest, und darüber werde ich mich sehr freuen, und alle deine Tugenden werden ihm wieder verkündet, denn er ist ein Mann, der es versteht, dankbar zu sein. 519. An Diakon Evtoky (2, 19) Es ist bekannt, dass es das größte Gut ist, nicht auf viele Dinge angewiesen zu sein. Es wird jedoch auch anerkannt, dass das Wohlbefinden weitaus höher sein muss als das Bedürfnis, Eigentum zu besitzen. Kümmern wir uns deshalb vor allem um die Seele, um den Körper – so viel wie nötig, und um das Äußerliche kümmern wir uns überhaupt nicht. Denn so erreichen wir auch hier die höchste Glückseligkeit, zu der auch das himmlische Reich gehört. Wenn es anderen, die es hören, nicht wahr erscheint, dann erscheint es mir wahr. Und ich strebe nicht so sehr danach, dass das, was ich sage, den Zuhörern wahr erscheint, sondern vielmehr darum, dass es mir wahr erscheint (es sei denn, es handelt sich um etwas Unwichtiges). Sie scheinen nicht zu wissen, welchen Spaß ein unbeschwertes Leben macht. Und du bist nicht der Einzige, der das vielleicht nicht weiß, aber diejenigen, die das gleiche Leben mit dir gewählt haben, wissen es auch nicht, so wie sie es noch nicht in seiner ganzen Reinheit gekostet haben. Hören Sie deshalb auf, sich nicht nur in viele Dinge einzumischen und zu verleumden, sondern auch Verleumder zu unterstützen. Denn es besteht die Gefahr, dass Sie, nachdem Sie in die Bewusstlosigkeit geraten sind, anfangen, das Laster zu respektieren und die Tugend lächerlich zu machen. 521. Bischof Hermogenes (2, 21) Ihre Frömmigkeit, die mir zu Ohren kam, hat uns vor einigen Freunden heftige Vorwürfe gemacht; und als ob (da sanfte Ermahnungen keine Kraft hatten) Bischof Eusebius von kühneren Botschaften hätte beeinflusst werden sollen, die ihn, selbst gegen seinen Willen, hätten korrigieren können. Deshalb (ich muss mich auch rechtfertigen) wisse, heiliges Haupt, dass ich alle möglichen Heilmethoden in die Tat umsetze: sowohl einfache als auch schwere. Und er ließ nichts ungenutzt, was die Krankheit hätte vertreiben sollen, aber er konnte dies nicht tun, weil sich die Schwäche als stärker herausstellte als die genutzten Vorteile und in einen Zustand der Bewusstlosigkeit überging. Obwohl es daher nicht notwendig ist, allen öffentlich zu machen, was des Vergessens und des tiefen Schweigens würdig ist; Ich werde jedoch in aller Freiheit ein wenig von dem verkünden, was ihm privat geschrieben wurde, damit Sie, nachdem Sie gesehen haben, dass er dies alles vernachlässigt hat, aufhören werden, uns die Schuld zu geben. Denn ich schrieb ihm: „Es gab viel zu schreiben, aber ich schreibe wenig unter Tränen; ich kürze das meiste davon, aus Angst, dass du mich für langatmig halten könntest.“ Die ganze Stadt, die Ihre für alle offensichtlichen Taten darstellt, sagt: Aus welchem ​​​​Grund verkaufen Sie die Ordination? Warum verkaufen Sie das Priestertum? Warum ernährst du dich vom Göttlichen? Aus welchem ​​Grund entweihen Sie das Heiligtum? Warum sparen Sie Geld, indem Sie sich das Eigentum der Armen aneignen? Warum erfindet man im hohen Alter neue Lügen? Warum bleiben Sie nicht der Chef, sondern stehen unter dem Kommando des Lasters? Wisse daher, dass du eine größere Strafe erleiden wirst, weil du selbst getan hast, was du anderen verbieten solltest.“ Ich würde gerne von Ihnen hören, warum Sie einen unversöhnlichen und geheimen Krieg gegen die Tugend führen? Wenn Sie über Epikur erstaunt sind und Ihr Leben, wenn Sie ihn ansehen, auf ihn stützen, warum geben Sie dann vor, ein Christ zu sein? Und wenn Sie Christ genannt werden wollen, aus welchem Grund führen Sie dann ein lukullisches Leben? 523. An Diakon Evtoky (2, 23) Reine und wahre Freiheit besteht darin, überhaupt nichts zu brauchen; und dies ist göttlich, da es über der menschlichen Natur steht. Die zweite Freiheit danach ist das Bedürfnis nach etwas, und das ist für die Menschen möglich und zugänglich. Deshalb werden wir versuchen, die zweite Freiheit zu erreichen, da uns die erste noch nicht zur Verfügung steht. 524. An Diakon Olympius (2, 24). Als Antwort auf das Gesagte: Ihr werdet in einer Welt der Trauer sein (Johannes 16:33) Sie wissen, dass Arbeit und Heldentaten unaussprechliche und unaufhörliche Freude hervorrufen und dass diese Arbeit im Vergleich zu der Größe des Ruhms, die die Tugend mit sich bringt, nichts wert ist. Warum also haben Sie sich in diesem Wissen darum bemüht, die Bedeutung dessen herauszufinden, was gesagt wurde: Sie werden in dieser Welt Kummer haben? Denn es ist bekannt, dass das gegenwärtige Leben ein Feld voller Heldentaten und Kämpfe ist und dass dem zukünftigen Leben Kronen und Belohnungen verliehen werden. 525. Mitherrscher Ausonius (2, 25) Nachdem ich erfahren hatte, dass die ganze Stadt einen Antrag auf Ihre Großzügigkeit gestellt hatte, hielt ich es für unanständig, dass ich mich nicht an diesem Antrag beteiligte, da ich der Erste und vielleicht der Einzige war, der für seinen Erfolg sorgen musste. Und der Grund dafür, dass die Stadt (auch darin muss man sich rechtfertigen) nicht so schnell damit begonnen hat, ist der Wille der Behörden, die dem nicht ohne Schwierigkeiten zustimmten. Weil die Herrscher grausam und unmenschlich handeln und Wahrheitsliebe nicht mit Menschenliebe auflösen, und die Stadt bereits die Lust verloren hat, oft Bitten an Menschen zu richten, die Ihre Klugheit, rechtmäßig und liebevoll zu regieren und freiwillig Vorteile zu gewähren, nicht nachahmen. Und das ist genug davon. Und Sie geruhen, der Bitte des Volkes nachzukommen. Denn so wie wir wissen, dass derjenige, der um Ihrer Großartigkeit willen festgehalten wurde, große Schwierigkeiten durchgemacht hat, wissen wir auch, dass ihm geholfen werden kann, wenn er von Ihrem Einfluss unterstützt wird. 526. An Diakon Orion (2, 26) Schüler sollten wahre Lehrer wie Väter lieben und sie wie Führer fürchten; um der Liebe willen, um die Angst nicht zu verlieren, und um der Angst willen, um die Liebe nicht zu schwächen. 527. An Diakon Palladius (2, 27) Wenn Sie die Erlösung lieben, dann tun Sie alles, was zur Erlösung führt. Denn es ist üblich, dass jemand, der möchte, dass etwas geschieht, seine Erfüllung nicht behindert, sondern alle Maßnahmen ergreift, um sicherzustellen, dass es wahr wird. 528. Presbyter Zosima, Diakone Anatoly und Maron (2, 28) Wenn es für Tugendliebhaber angemessen ist, bescheiden zu sein (dies verschönert und macht andere Vorteile sichtbar), dann ist es klar, dass es für Sünder angemessen ist, sich zu demütigen. Und warum sollten sie viel von sich selbst halten, wenn sie hier Spott und Schande ausgesetzt sind und dort Strafe und Qual erwarten? Die Gerechten haben ihre Erfolge als Grund zum Lob, aber worauf sollten Sünder stolz sein? Was haben Sie also getan, das nicht als ausreichender Anreiz dient, Ihre Meinung über sich selbst zu demütigen und zu demütigen? Sie sagen, du hast so viele Sünden, dass es unter den Menschen keinen Menschen gibt, der sie nicht kennt. Sie sind also öffentlich und sorgen in der ganzen Stadt für Gelächter. Und wenn du dabei viel von dir selbst hältst und zu den Waffen gegen ehrliche Menschen greifst und es schaffst, ihnen Hindernisse in den Weg der Tugend zu legen, dann beobachte, wie dieses Übel endet. Denn wenn der Pharisäer, der sich mit Tugend geschmückt hat (die Schrift stellt ihn nicht als Lügner, sondern als arrogant dar), durch die Tatsache geschädigt wurde, dass er seine Verdienste hoch schätzte, dann würde es dir, der du nicht wie der Zöllner warst, sondern, wie man sagt, schlimmer als er bist, nicht schaden und dich nicht in den endgültigen Untergang stürzen, weil du während deiner Sünden eine hohe Meinung von dir selbst hast? Deshalb nüchtern Sie sich von einem solchen Rausch und versuchen Sie vor allem, nicht zu sündigen; denn in diesem Fall werden Sie den Weg des allmählichen Wohlstands betreten. Und wenn Sie, was ich nicht glaube, sich entschließen, völlig in Sünden zu schwelgen, dann heilen Sie das Böse nicht mit dem Bösen, indem Sie sich gegen diejenigen wappnen, gegen die es unzulässig ist, sich zu wappnen, und erhöhen Sie sich vor denen, vor denen Sie sich am wenigsten erheben sollten. Diejenigen, die keine Angst vor dem Gericht haben, die das Königreich nicht für sich selbst wollen, die sich aber zu Grausamkeit und Unmenschlichkeit ermutigen (zu denen andere Sie als die Hauptakteure zählen, die diesen Satz aussprechen, gerade weil Sie es tun), sollten sich mit Recht den Gedanken machen, dass (wie ich mich davon überzeuge und dies durch das Urteil der Leser entschieden werden lasse) sowohl gründlich als auch in Übereinstimmung mit der Vernunft ist, nämlich: Wenn sie sich nicht selbst dazu entschließen, etwas um Gottes willen zu ertragen, ist es notwendig, dies zu tun auf eine andere Art und Weise davon betroffen sein. Wenn sie um Gottes willen sterben, werden sie unsterblich und unversehrt sein. Wenn sie, um Gottes willen, ihr Geld nicht den Bedürftigen zur Verfügung stellen, dann werden sie auch nicht mit Geld dorthin gehen. Gott verlangt hier von ihnen, was sie auch ohne Nachfrage mit Sicherheit hinterlassen werden, weil sie sterblich und vergänglich sind. Gott möchte, dass sie freiwillig und aus Notwendigkeit tun, was sie tun sollen. Deshalb muss nur hinzugefügt werden, dass es um Seinetwillen geschieht, was sicherlich der Natur der Dinge entsprechend geschehen muss. Daher müssen die Weisen selbst entscheiden, um Gottes willen das zu ertragen, was sie unbedingt ertragen müssen. Denn wenn diese Entschlossenheit hinzukommt, wird Gott dies als ausreichenden Gehorsam akzeptieren und der Lohn wird die Arbeit übertreffen. Wenn Sie sich das Königreich wünschen, warum verachten Sie dann nicht das Geld? Wenn Sie eine göttliche Belohnung wünschen; Warum hörst du dann nicht auf, menschlichen Belohnungen nachzujagen? 531. An Bischof Apollonius (2, 31) Nun behandeln wir gerade mit diesen Schriften 23 wie mit den Erstlingsfrüchten unsere Liebe, die von göttlicher Freude entzückt ist, es eilig hat, Sie zu sehen, und nicht bis in die Zukunft ruhig bleiben kann, es sei denn, sie schöpft gerade in diesem Brief etwas Trost und kommt zu dem Gedanken, dass ihnen bereits das Fundament einer festen Hoffnung gegeben ist, ich meine die Erwartung eines zukünftigen Triumphs. Beeilen Sie sich daher, uns mit Ihrer Ankunft so schnell wie möglich einen Urlaub zu bescheren. 532. An Bischof Heraklius (2, 32) Je höher und bedeutsamer die Angelegenheiten, die Sie verwalten sollen, desto wachsamer und scharfsinniger müssen Sie sein, damit Sie, nachdem Sie irgendwie in göttliche Angelegenheiten geraten sind, keine größere Schuld auf sich ziehen. Denn derjenige, der in großen Taten sündigt, wird die gleiche Verurteilung benötigen, die die Belohnung für den sein würde, der seinen Dienst tadellos verrichtet hat. 533. Presbyter Iskhirion (2, 33) Ich habe Ihre Frömmigkeit dafür sehr gelobt, dass Sie die Meinung Ihres Vaters respektiert und den Autoritäten, die das Recht erhalten haben, das entscheidende Stimmrecht bei der Entscheidung über das Beste eingeräumt haben. 534. Dionysius (2, 34). Über das Vergessen Vergesslichkeit entsteht nicht ohne menschliche Schwäche, und sie entsteht auf die gleiche Weise wie andere Krankheiten. Denn es findet Seelen, die ihr Gedächtnis verloren haben, und rennt davon und verschwindet, sobald ein Mensch es überwindet und auf die Waffen des Gedächtnisses zurückgreift. Da Sie also, als Sie bei uns waren, eine unvergessliche Erinnerung an die Tugend hatten und als Sie uns verließen, wie wir erfuhren, der Vergesslichkeit frönten, hielten wir es für notwendig, sie mit den Pfeilen der Botschaften zu treffen, um Ihre verschwundene Erinnerung wiederherzustellen. Lass also das Vergessen ungebremst voranschreiten, damit die Gnade der Erinnerung wieder erstrahlt. 535. Bischof Macarius (2, 35) Jeder unglückliche Mensch verdient Gnade und Mitleid, wenn er über sein Unglück trauert. Aber wenn er dazu übergeht, andere zu verleumden und ihnen zu schaden, dann verschwindet, wie Sie wissen, das Mitleid mit seinem Unglück, er wird nicht mehr als des Mitleids, sondern des Hasses würdig anerkannt, als jemand, der sein Unglück zum Bösen ausnutzt, indem er sich in die Angelegenheiten anderer Menschen einmischt. Da also die Samen dieser Leidenschaft – sich in die Angelegenheiten anderer Menschen einzumischen – von Anfang an ausgerottet werden müssen, bevor sie verwelken, unkontrollierbar werden und keine Gefahr für denjenigen darstellen, der dieser Leidenschaft geopfert wird (und jeder lobt den Verleumdeten für seine Liebe zum Wohlwollen), dann geruhe, denjenigen zu dir zu rufen, der in die Verzückung der Katastrophe gebracht wurde, und ihn davon zu überzeugen, den ehrwürdigen Ehemann nicht zu berühren. Sie haben gefragt, was es bedeutet, wenn es heißt: „Sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen schmieden“ (Jes. 2,4)? Ich denke, es ist meiner Überzeugung nach besser, darin eine klare Prophezeiung zu sehen, dass die Pflugschar der Welt, das heißt die göttliche Predigt über Christus, die kriegsliebenden Länder zähmen und die Waffen des Lasters durch lebenslange nützliche landwirtschaftliche Werkzeuge ersetzen wird. 537. Comita Hermias (2, 37) Sie haben geschrieben, dass Sie, angelockt durch das Leben des Presbyters Zosima, glauben, dass diejenigen, die von ihm getauft wurden, auf die wichtigste und notwendigste Weise Schaden erleiden; Dann hielt ich es für gerecht, Ihnen so schnell wie möglich zu schreiben, dass derjenige, der heimlich in der Begründung von Heilsversprechen belehrt wird, keinen Schaden erleidet, wenn der Priester ein schlechtes Leben führt, sondern er selbst zweifellos (darauf muss man fest vertrauen) diese göttlichen und über alle Worte hinausgehenden Segnungen ausnutzen wird, und der Priester wird einen schrecklichen Bericht über sein eigenes Leben geben, und seine Strafe wird in dem Maße zunehmen, wie ihm die Ehre zuteil wurde. Denn wer durch das Priestertum geehrt wird und nicht gut wird, ist mit Recht einer größeren Strafe würdig. Deshalb sollte sich niemand, der diese geheime göttliche Handlung empfängt, die den Himmel für diejenigen öffnet, die sie empfangen, bei der Betrachtung der Heilsgarantien darum kümmern, dass er dadurch Schaden erleidet; und wenn er selbst in Sünde fällt, soll er nicht im Leben eines Priesters daran denken, eine plausible Entschuldigung für sich zu finden. Ich sage das nicht, weil alle Priester so sind, lass es nicht passieren! Fällt dieser Vorwurf auf einige, unterliegen andere ihm nicht. Und wenn es einigen nicht gelang, wurden sie nicht allen vorenthalten. Im Gegenteil, ich möchte zeigen, dass, selbst wenn alle so wären, der Erleuchtete nicht den geringsten Schaden erleidet. Und wenn Sie der Meinung sind, dass dies nur menschliche Überlegungen sind, dann werde ich versuchen, Sie mit dem göttlichen Wort zu beruhigen. Was war abscheulicher als Bileam? Seine Zunge wird jedoch von Gott zum Segen verwendet. Was ist schlimmer als Kaiphas? Er prophezeite jedoch, und die Gnade berührte seine Zunge, aber nicht sein Herz. Wenn Sie etwas Außergewöhnlicheres wissen möchten, dann fütterte Gott mit Hilfe eines Raben, eines unreinen Vogels, den himmlischen Elia. Deshalb zweifle nicht daran, dass durch einige sündige Priester (denn es ist nicht notwendig und es ist ungerecht, jedem die Schuld zu geben) göttliche und übernatürliche Gaben gegeben werden. Ich bin äußerst erstaunt darüber, dass Sie nicht durch ein erzwungenes Beispiel und nicht in der Hoffnung, einen Nachahmer zu finden (Gott bewahre, dass jemand in einen solchen Abgrund fällt, aber es wäre besser für Sie, aus diesem katastrophalen Rausch herauszukommen!), die Priester verurteilen, die mit Tugenden geschmückt und reich an spirituellem Erfolg sind und daran denken, andere lächerlich zu machen, um eine Rechtfertigung für Ihre eigenen Taten zu finden. Aber das ist unmöglich, unmöglich, das Beste; im Gegenteil: Sie werden von den Menschen lächerlich gemacht und verurteilt, und Sie werden von Gott viele Strafen erleiden, sowohl weil Sie das Laster geliebt haben, als auch weil Sie die Tugend entehrt haben, und weil Sie ihren Schülern Vorwürfe gemacht haben, und weil Sie durch die Beleidigung des Priestertums den größten Teil der Menschen (um nicht alle zu sagen) beleidigt haben, nämlich diejenigen, die, von Ihnen verführt, dachten, als ob den Heilsgarantien Schaden zugefügt worden wäre. Deshalb, um all diese Übel loszuwerden (wofür ich bete), erkenne dich selbst. 539. An Bischof Arabian (2, 39). Darüber, was der beste Priester sein sollte Behalten Sie den Gedanken bei, dass Sie nicht nur keinen Vorwürfen ausgesetzt sein sollten, sondern auch viel Lob verdienen sollten. Denn das Erste ist charakteristisch für jeden, und das Letztere ist charakteristisch für diejenigen, die den Höhepunkt der Tugend erreicht haben. 540. An Diakon Eudemon (2, 40). Über die Zufriedenheit mit wenig Da in unserer Natur mit vielen Bedürfnissen das Bedürfnis des Bauches am größten ist, weil er uns, obwohl er uns viele Dinge vorschreibt, am wenigsten bereit ist, sich der Vernunft zu unterwerfen, werden wir die Willkür des Bauches mit der Vernunft zügeln und es wird uns gelingen, das Unbezähmbare zähmbar zu machen. Wir werden dies erreichen, wenn wir anfangen, das Bedürfnis mit dem Notwendigen zu befriedigen und die Maßlosigkeit reduzieren, indem wir uns mit wenig zufrieden geben. 541. Zosima (2, 41). Über das Gericht Die Tatsache, dass du, der Beste, noch keine Strafe erlitten hast, wird nicht damit enden, dass du nicht bestraft wirst, sondern damit, dass du die härteste Strafe erleiden wirst, wenn du deine Gedanken nicht aufgibst, und für alle erlittenen Niederlagen wirst du nicht mit einem Sieg belohnt. 542. Grammatik Ophelia (2, 42) Dass die Sprache des ehrwürdigen Johannes, die Schönheit seiner Gedanken und die Fülle an Argumenten zum Staunen führten – ich spreche nicht von anderen (das ist für viele vielleicht unwichtig), sondern von Libanius selbst, der von allen für seine Beredsamkeit verherrlicht wird, ein Beweis dafür ist der Brief 24, in dem dieser nicht nur Johannes gefällt, der so sprechen kann, sondern auch die von ihm Gelobten und sogar Könige, weil sie einen solchen Lobpreiser hatten. Hier ist die Botschaft selbst: „Libanius an Johannes. Nachdem ich Ihr bedeutungsvolles und schönes Wort erhalten hatte, las ich es denen vor, die selbst Wortschöpfer sind, und es wurde keiner von ihnen gefunden, der still sitzen konnte, ohne auszurufen und all die Dinge zu tun, die für die Staunenden charakteristisch sind. Deshalb freue ich mich, dass Sie mit der vor Gericht bekannten Kunst Beweise hinzufügen, und ich freue mich sowohl über Sie, die Sie so viel loben können, als auch über diejenigen, die sich einen solchen Lobpreiser erworben haben, das heißt sowohl den Vater als auch den, der gegeben hat.“ das Königreich seinen Söhnen und den Söhnen, die es angenommen haben.“ Das hat Livanius geschrieben. Laut Plutarch besteht der wahre Attizismus aus Klarheit und Glätte. So sprachen seiner Meinung nach die Rhetoriker. Aber Gorgias von Leontinus war der Erste, der diese Krankheit in den bürgerlichen Diskurs einführte, indem er das Erhabene und Allegorische sogar auf Kosten der Klarheit liebte. Diese Krankheit, so heißt es, betraf auch den wunderbaren Platon. Wenn man also Plutarch daran glauben muss (was notwendig ist), dann hat der ehrwürdige Johannes, der die attische Sprache beherrschte und mit einer solchen Klarheit sprach, wie ich nicht weiß, ob es jemand anderes getan hat, Vorrang vor allen anderen. 543. An Presbyter Eustathius (2, 43). Über die Auferstehung Sie sagten, die Lehre von der Auferstehung der Körper sei von den Hellenen als unmöglich verspottet worden. Da sie also die Heilige Schrift ablehnen, ist es notwendig, aus Schlussfolgerungen und einer Reihe von Beweisen ein Wort zu formulieren, das uns unwillkürlich zu einem klaren Verständnis dieser Lehre führen würde. Wenn sie also weise sind, sollen sie beurteilen, was die Philosophen sagen. Und Philosophen, die behaupten, dass die körperliche Essenz aus vier Elementen besteht, gehen davon aus, dass sie veränderlich ist, da die Elemente bequem ineinander übergehen, sich verdichten und sich durch die Schwerkraft am Boden absetzen, Feuer wird zu Luft, Luft wird zu Wasser, Wasser wird zu Erde, und wenn sie wieder dünner werden, wird die Erde zu Wasser, Wasser wird zu Luft, Luft wird zu Feuer. Was ist also an unseren Worten unglaublich, wenn wir sagen, dass dieser Körper, der jetzt vor allem die Erde enthält, durch die Verfeinerung ätherisch und spirituell wird? Denn wir bekräftigen, dass es nicht wieder auferstehen wird, wie es war, sondern dass es in einen besseren Zustand gebracht wird und wie in einem Ofen alle Korruption und alle Gebrechen beseitigt wird. Wenn sie also weise sind, dann sollen sie, nachdem sie darüber nachgedacht haben, den Unglauben aufgeben. Und wenn sie fragen, was dies oder etwas Ähnliches bedeutet, weil sie mit den verbalen Wissenschaften nicht vertraut sind und sich in dialektischen Übungen nicht auskennen, dann lassen Sie unser Wort einen anderen Weg gehen und den Unwissenden anhand von Beispielen die Wahrheit zeigen. Und um zu verdeutlichen, wovon wir reden, nehmen wir ein groberes Beispiel: Wie ein goldhaltiger Stein, der Wasser aufnimmt, zu Schlamm wird, und wenn er in Kontakt mit Feuer bleibt, wird er zu Gold und wird nicht mehr das aushalten, was er zuvor ausgehalten hat; So wird der Körper, nachdem er mit Unsterblichkeit und Unbestechlichkeit in Verbindung getreten ist, unwiderstehlich und unzugänglich für all die Leiden sein, die jetzt überwunden werden können. Und wenn sie mit Dankbarkeit über die Macht dessen nachdenken, der den Körper aus dem Nichts erschaffen hat, dann werden sie keinen Bedarf an Argumenten haben, die den Gesagten ähneln. Denn Er, der geschaffen hat, was nicht existiert, wird viel mehr das wiederbeleben, was ins Leben gerufen wurde. 544. Presbyter Zosima (2, 44) Wenn es möglich wäre, Geld nach dem Tod mitzunehmen, dann hätte es in diesem Fall zwar keinen Wert, besonders im Schatten des dortigen Schmucks, aber es würde sich zumindest als etwas herausstellen, das Ihnen einen Schatten des Trostes bringen könnte. Wenn dies unmöglich ist, es aber eine Möglichkeit gibt, sie auszutauschen, sie für Almosen zu verschwenden, und vor allem Sie haben diese Möglichkeit, wer nicht einmal eine imaginäre plausible Ausrede hat – Kinder, dann ist es besser, das zu tun, was aus der Not heraus geschieht. Aber wenn Sie nicht für die Armen sorgen wollen, warum erröten Sie dann nicht, wenn Sie ihr Eigentum stehlen? 545. Alexandru (2, 45). An Asketen, die übermäßig fasten Die Arbeit der Tugend soll verhältnismäßig sein, damit die Methode der Veränderung nicht über das Maß hinausgeht. 546. An Presbyter Athanasius (2, 46). Gegen die Heiden Zu demjenigen, der mit Ihnen argumentierte, das Heidentum verteidigte und argumentierte, dass das Evangelium im Gegensatz zu alten Bräuchen eine neue Lebensweise einführte, sagen Sie: Sie, der Weiseste, geben einen Grund zu der Schlussfolgerung, dass Sie nicht wissen, dass ein schlechter Brauch nur mit Innovation endet. Aus diesem Grund kam der Herr des Evangeliums hierher und führte eine himmlische Lebensweise ein. Wenn Er also befohlen hätte, bei der etablierten Lebensweise zu bleiben, wäre es nicht notwendig, eine neue einzuführen. Und wenn es ihm gelang, das zu korrigieren, was falsch festgestellt worden war, musste er eine neue Ordnung einführen, um der vorherrschenden Bosheit ein Ende zu setzen. Denn solange diese Störung bestand, war eine Korrektur nicht möglich, sondern es wurde notwendig, dass derjenige, der das Böse beseitigen und zerstören wollte, anstelle dessen, was zuvor zum Schaden der Menschen existierte, etwas errichtete, was noch nicht legitimiert war. Dann würde man sich im Gegenteil wundern, wenn der, der hierher kam, um die Dinge zu ändern, in Bezug auf die Gesetze nichts Neues tun würde. Denn es ist sowohl für den Gesetzgeber als auch für den Berater angebracht, vom Vorschlagenden das zu verwenden, was ihm nützlich erscheint, ohne auch nur im Geringsten zu berücksichtigen, ob die vorgeschlagenen Stellungnahmen etwas Neues enthalten. So wie jemand, der etwas rät, das nicht nützlich ist, Hass verdient, obwohl er scheinbar anerkannten Bräuchen folgt, so wird jemand, der mit guten Ratschlägen kommt, zu Recht anerkannt, obwohl er etwas Unbekanntes rät. Wenn Sie also in den Worten Christi Schaden sehen, weisen Sie darauf hin, und ich werde Ihnen den Sieg schenken. Und wenn Sie, da Sie dies nicht angeben können, an der Sitte als etwas Festem festhalten, dann werden Sie, indem Sie das Nützliche ablehnen, sich nicht mit dem Vorwand des Anstands bedecken, dem Gesetzlichen zu folgen. Es macht nichts, etwas Neues einzuführen, wenn mit dem Neuen auch etwas Nützliches einhergeht. Denn nicht die Zeit bestimmt, was schädlich und was nicht schädlich ist, sondern weil im Alten das Laster und im Neuen die Tugend auftritt. Und Sie scheinen zu denken, dass jemandem, der schon in jungen Jahren Zeit in unanständigen Häusern verbracht hat, kein Wort über Keuschheit eingeflößt werden sollte, dass ein Mörder nicht einmal über Gerechtigkeit sprechen sollte. Wenn jeder von uns seine eigenen Fähigkeiten den Anforderungen der Pflicht vorzieht, werden wir uns selbst Tausende von Übeln zufügen. 547. Leser Timotheus (2, 47). Welches Erstgeburtsrecht gab Esau Jakob? Esau überließ Jakob nicht nur das Recht, Erstgeborener genannt zu werden, wie Sie denken, mein Lieber, sondern auch die Würde eines Patriarchen, die mehr zur Tugend als zum Dienstalter gehört. Da der Erstgeborene oder Älteste das Königreich, das Priestertum und die Würde des Patriarchen hatte und das Gesetz des Dienstalters den Erstgeborenen zur Führung berief, Esau jedoch keine Tugend besaß, geriet er in eine solche Not, dass er fairerweise freiwillig verkaufen musste, was ihm gegen seinen Willen genommen wurde. 548. Zu ihm (2, 48). Warum Ruben als Erstgeborener weder das Priestertum noch das Königreich erhielt Und genau das, was Sie gesagt haben, mein Freund, bestätigt die Wahrheit dessen, was ich Ihnen kürzlich geschrieben habe. Ruben wurde, obwohl er der Erstgeborene war, weder das Königreich noch das Priestertum verliehen, weil er auf dem Bett seines Vaters tobte. Aber Levi, der Dritte, wurde mit dem Priestertum ausgezeichnet; nicht nur, weil der Vater versprach, den Zehnten zu spenden, und Levi, wenn man ihn vom Jüngsten an zählte, der Zehnte war (denn, wenn man ihn vom Ältesten an zählte, dann wäre einer von denen, die von Sklaven geboren wurden, der Zehnte), sondern auch wegen der Heiligkeit und wegen der Tatsache, dass er zur Ehre Gottes seine Hände mit dem Blut seiner Verwandten füllte. Mose staunte über ihn und sagte segnend: Sag zu deinem Vater und deiner Mutter: Ich habe dich nicht gesehen, und ich habe meine Brüder nicht gekannt. Behalte die Worte des Herrn (5. Mose 33:9). Und Judas, der vierte, wurde das Königreich für sein unparteiisches Urteil und sein gerechtes Urteil zugesprochen (Gen. 38:26). Als viele, die ihre Sünden verbargen, andere verurteilten, verkündete Judas das Urteil über sich selbst und rettete denjenigen, der als Ehebrecher galt, vor der Strafe. Dafür wurde ihm zu Recht das Königreich zugesprochen, denn die Nachkommen Levis waren Priester und die Nachkommen Judas regierten und erhielten dies nicht durch Los, sondern als Belohnung für Tugend. Als daher einige in der Wüste von Ruben abstammten und sich des Priestertums würdig hielten, weil sie Nachkommen der Erstgeborenen waren, rebellierten sie gegen die Eingeweihten, weil sie dachten, Mose habe das Priestertum gnädigerweise ihrem Bruder und ihren Neffen gegeben; Dann wurden sie vom Himmel mit Donner und Blitz geschlagen; und diese Bestrafung bestätigte, dass das Recht des Priestertums nicht auf das Dienstalter, sondern auf die Tugend zurückzuführen ist. Und Joseph, dem Besten, wurde das Königreich nicht aus Gnade zuteil. Denn schon als Jugendlicher wurde er mit vielen Tugenden geschmückt; Deshalb liebte ihn sein Vater mehr als seine anderen Söhne. Als er sah, dass er beneidet wurde und die von der Eifersucht Verwundeten heilte, sagte er über den Grund der Liebe, dass sie nicht in der Tugend des Sohnes liegt, sondern in der Tatsache, dass er als Letzter geboren wurde (Gen 37,3). Dass dies aber ein Vorwand für den Vater war, der den gegen Joseph aufflammenden Neid auslöschen wollte (denn die dadurch aufgehetzten Brüder verhängten ein böses Urteil über Joseph), geht aus dem Folgenden hervor. Wenn der Vater Joseph geliebt hätte, weil er später geboren wurde als andere, dann wäre es gerecht gewesen, denjenigen noch mehr zu lieben, der noch später geboren wurde – und das war Benjamin. Aber wie gesagt, Moses brachte nur die weise Entschuldigung seines Vaters vor. Und dass Joseph schon als Jugendlicher mit hohen Tugenden ausgestattet war, zeigte sich sowohl in seiner Jugend als auch in jedem anderen Zeitalter, das die ursprünglichen Tugenden nicht nur nicht verlor, sondern sie sogar steigerte und blühen ließ. Denn mit welcher Tugend wurde Joseph nicht gekrönt? Zweimal verkauft, hat aber seinen Adel nicht verloren. Er wurde vom Meister wegen seiner Ehrlichkeit geliebt, was ihn jedoch nicht bis zur Arroganz erzürnte. Er wurde von seiner Geliebten geliebt und änderte nichts an seiner Keuschheit. Verleumdet, und er hat es mutig ertragen. Er wurde ein Gefangener und verlor nicht den Mut. Seine Weisheit verkündete sich, weil die Traumdeutung durch die Tat selbst gerechtfertigt war und er sich nicht darüber ärgerte, dass die Sklaven des Königs sich nicht um ihn kümmerten. Er begann zu regieren und behielt seine Großzügigkeit bei, ohne diejenigen zu bestrafen, die ihn verleumdeten. Er hatte seine Brüder in seinen Händen und rächte sich nicht nur nicht an ihnen als Feinde, obwohl er von ihnen nicht anerkannt wurde, sondern belohnte sie sogar als Wohltäter. Er regierte das ägyptische Königreich und wurde für seine Weisheit und Menschenfreundlichkeit verherrlicht. Und in jedem Zeitalter fügte er den bisherigen Siegesdenkmälern neue hinzu. Deshalb soll keiner der Bedürftigen den Mut verlieren, sondern er soll in sich selbst den Samen der Liebe zu Philokalia einsäen und gewiss hier oder dort verherrlicht werden. 550. An Diakon John (23 50) Von denen, die sich rühmen, Sklaven und Schüler eines sanftmütigen Meisters und eines weisen Lehrers zu sein, und von denen, die sich rühmen, den Dienst des Priestertums als ihr Erbe angenommen zu haben, haben andere dies zum Bösen genutzt und einige in Willkür verwandelt, einige in einen Weg zur Bereicherung, einige in ein Mittel zur Unterhaltung, während andere es in das Recht verwandelt haben, weder sich selbst noch ihre Freunde anzuerkennen, und andere in eine Gelegenheit, sich an ihren Feinden zu rächen. Aber es gibt auch diejenigen, die die Lebenden ehrlich verfolgen, und denen, die bei den schändlichsten Taten ertappt werden, wird der höchste Grad verliehen. Wenn Eusebius, wie Sie geschrieben haben, alle Mängel in ihrer Gesamtheit übernommen hat, indem er billigte, wen er nicht sollte, Geld sammelte, sich Vergnügungen hingab, weder sich selbst noch seine Freunde anerkennt, sich an Feinden rächt, das Priestertum in Willkür verwandelt und nicht mit irgendwelchen Vorteilen geschmückt ist, während diejenigen, die das tun, was ich angedeutet habe, zweifellos mit einigen anderen Verdiensten geschmückt sind, dann wundern Sie sich nicht darüber. Da er selbst nicht sieht, was die Pflicht verlangt, und es auch nicht für diejenigen duldet, die ihn beraten, hat er ein solches Maß an Bosheit erreicht, dass er diejenigen, die mit allen Tugenden geschmückt sind, ein apostolisches Leben führen und in sich die Merkmale der Jünger des Erlösers behalten (denn tatsächlich gibt es solche, obwohl andere tausendmal die Beherrschung verlieren und behaupten, dass jeder in die Sünde gefallen ist), nicht akzeptiert und nicht mit ihnen konkurriert, sondern ihnen alle möglichen Übeltaten antut und sie zur Verbannung verurteilt. Denn da er ihr Leben als Enthüllung seines eigenen Lebens erkennt, glaubt er, seine eigene Verderbtheit zu vertuschen, indem er sie beschuldigt. Machen Sie sich deshalb keine Sorgen, denn er wird die Strafe erleiden, die seinen Sünden entspricht. 551. Bischof Hermogenes (2, 51) Sie werden niemals ohne aufrichtige Freunde zurückbleiben, ohne diejenigen, die die Freundschaft um der hohen Tugend willen lieben, wenn Sie selbst das sind, was Sie jetzt sind. Denn darin bist du ein starker Fischer: Anstelle von Fallstricken dient dir die Moral. Benutze sie deshalb, und jeder, dem Tugend wichtig ist, wird dich zum Freund haben. 552. An Bischof Theodosius (2, 52) Das Priestertum ist ein göttliches Eigentum; es ist wertvoller als jedes Eigentum. Diejenigen, die es am meisten beleidigen, sind diejenigen, die die Sache schlecht korrigieren und die überhaupt nicht hätten ordiniert werden dürfen, damit die Unintelligenten es nicht wagen würden, die Schuld derer, die es schlecht durchmachen, auf das Priestertum selbst abzuwälzen. Denn abgesehen von denen, die ihn beleidigen, beschweren sie sich über das Priestertum, obwohl er Schutz hätte finden sollen, weil er von niederträchtigen Leuten beschimpft wird, die ihn nicht berühren dürfen. Denn wenn in weltlichen Autoritätspositionen ein anderer die Position selbst ist und ein anderer die Person, die sie übernimmt, nicht so, wie sie sollte, und die Position in ihrem Rang und ihrer Würde bleibt und derjenige, der sie schimpft, extreme Strafe erleidet; Aus welchem ​​Grund werden diese Dinge dann im Priestertum vermischt und die Sünden derer, die sie korrigieren, werden nicht, wie es sein sollte, dem Priestertum selbst zugeschrieben? Deshalb sollen diejenigen, die das Priestertum durch die Schuld von Eusebius, Zosimus, Palladius und Maron herabwürdigen, schweigen und das strafende Schwert nicht an sich selbst schärfen, sondern diejenigen, die nicht bereit sind, weise zu werden, als Zerstörer, als Feinde der Frömmigkeit und Tugend verurteilt werden, während das Priestertum verherrlicht und gekrönt wird, weil es für jeden bestimmt, was wem zusteht. Denn mit seiner Hilfe werden wir beide wiedergeboren und nehmen an den göttlichen Mysterien teil, ohne die es unmöglich ist, an himmlischen Belohnungen teilzuhaben, gemäß den falschen Aussagen der Wahrheit selbst, die an einer Stelle sagt: „Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, wird er nicht in das Himmelreich eingehen“ (Johannes 3:5); und in einem anderen: „Wer mein Fleisch nicht isst und mein Blut trinkt, hat kein Teil mit mir“ (Johannes 6:56). Wenn es also ohne diese Sakramente nicht möglich ist, des göttlichen Los würdig zu sein, und diese Sakramente von niemand anderem als dem Priestertum vollzogen werden, wie kann dann jemand, der das Priestertum vernachlässigt, das Göttliche nicht beleidigen und seine Seele vernachlässigen? Damit uns das nicht passiert, lasst uns daher das Priestertum ehren und unwürdig um diejenigen trauern, die es durchmachen, und den Untergang des Letzteren nicht dem Priestertum zuschreiben, das unseres Schutzes bedarf. 553. An Presbyter Irax (2.53). Über Damenoutfits Manche Frauen haben nicht die Geduld, Frauenkrankheiten zu verbergen, wenn sie gutaussehend und reich sind, sind sie stolz auf den Glanz von in Gold eingefassten Edelsteinen, und wenn sie hässlich und arm sind, schaffen sie es, sich durch die Verwendung von Salben und das Färben ihrer Augen Schönheit zu verleihen. Und diejenigen, die als ehrlich gelten wollen, geben sich zwar mit der natürlichen Schönheit zufrieden, weigern sich aber nicht, ihr ein besseres Aussehen zu verleihen. Die wirklich Keuschen, die alle Anstrengungen unternehmen, um für die Seele zu sorgen, weigern sich nicht, dem Körper als Instrument der Seele in Maßen zu dienen, sondern halten es für eine unwürdige und niedrige Sache für sich, den Körper zu schmücken und stolz auf ihn zu sein, damit er, da er von Natur aus ein Sklave ist, nicht stolz vor der Seele wird, der das Herrschaftsrecht anvertraut ist. Im Gegenteil, sie lehren den Körper, seine richtige Ordnung zu kennen und ihn nicht als Köder zur Brandstiftung und als Grund für Unanständigkeiten bloßzustellen, sondern sie nehmen ihm, wenn möglich, alles weg, was sich in Nahrung für dieses Feuer verwandeln würde. Und so hörte ich von einem wahrheitsliebenden Ehemann eine Geschichte, die der Aufmerksamkeit und Erinnerung würdig war, und beschloss, sie Ihrer Frau mitzuteilen. Eines Tages sah ein junger Mann, ein lüsterner und weiblicher Diener, eine wunderschöne Jungfrau, war von ihr fasziniert und nutzte alle Tricks, um sein Verlangen zu befriedigen. Aber das Mädchen lehnte ihn von Anfang an ab, weil sie edel und keusch war und ein Gelübde abgelegt hatte, ihre Seele und ihren Körper vor Christus unverletzlich zu halten. Doch als sie hörte, dass sich der junge Mann hektisch und verrückt verhielt, erfand sie einen Weg, um sowohl ihre Unschuld zu bewahren als auch das Feuer in ihm zu löschen. Nachdem sie ihr die Haare geschnitten, oder noch besser, die ganze Pracht ihrer Haare abrasiert und ihr Gesicht mit mit Wasser vermischter Asche gesalbt hatte, befahl sie dem jungen Mann, zu ihr zu kommen. Dann sagte sie zu der Person, die hereinkam: Liebst du diese Schande wirklich? Und als ob der junge Mann aus seiner Wut zur Besinnung gekommen wäre, löschte er nicht nur das Feuer der Lust in sich selbst, sondern wurde sogar ein leidenschaftlicher Liebhaber der Keuschheit. Deshalb raten Sie (denn es ist besser, einen Weg zu finden, zukünftige schlechte Taten abzuwehren, als für bereits begangene Taten bestraft zu werden) 26, keine unnötigen Dekorationen zu verwenden und feindlichem Feuer keine Nahrung zu geben, damit sie nicht zur Ursache tödlicher Stürze werden. 554. Apollonius (2, 54). Dass es eine gesegnete Sache ist, Vorwürfe für Christus zu ertragen So wie die Apostel, gestärkt durch Mut und Großzügigkeit und beschützt durch die göttliche Hilfe, genug Trost hatten, als sie so viele Schlachten widerstanden, um den eigentlichen Grund für Heldentaten zu finden, denn alles, was sie litten, geschah nicht für sich selbst, sondern für die Ehre des Herrn, weshalb sie nicht durch Neid geschädigt wurden, der dem Guten immer Qualen bereitet: so sollten wir nicht leiden, wenn wir nicht wegen unseres eigenen Mangels an Kunst, sondern wegen Frömmigkeit und Wahrheit leiden verlegen. Denn der Grund für Heldentaten reicht aus, um unsere und zukünftige Kronen zu schmücken. 555. Grammatik Ophelia (2, 55). Über Philanthropie Und mit Feinden, Freund, wenn sie um Frieden bitten, muss man sich versöhnen. Denn wer sich nicht versöhnt, sondern auch diejenigen, die bitten, ihre Not zum Ausdruck bringen und nicht mehr in einen gleichberechtigten Kampf eintreten, um zu quälen, ohne den Zorn mit Barmherzigkeit zu zügeln, ohne dem Gefühl natürlicher Verbundenheit und Eigentum Raum zu geben, der wird die Vorteile des Sieges verlieren, wird wie ein wildes Tier Vorwürfe von allen erleiden und wird der Strafe Gottes nicht entgehen. 556. An Subdiakon Alphius (2, 56). Warum hat Ap gesagt? Paulus: Jetzt verstehe ich teilweise (1 Kor. 13:12) „Jetzt verstehe ich es teilweise“, sagte der heilige Apostel, wohlwissend, dass Gott auch hier die Fülle seiner Weisheit zeigen würde, wenn das, was empfangen wurde, ausreichen würde, um Wissen zu akzeptieren, das jetzt unvorstellbar ist, das aber, wenn möglich, im nächsten Jahrhundert umfassend werden wird. 557. Palladium (2, 57). Darum, sich mit magerem Essen zufrieden zu geben Der Körper, der Beste, hat ein Bedürfnis nach Nahrung und nicht nach Vergnügen, nach Abstinenz und nicht nach Sättigung, nach Befriedigung von Bedürfnissen und nicht nach Luxus. Erstere sind wohltuend und bringen Gesundheit, Kraft und Wohlstand sowohl für die Seele als auch für den Körper, während letztere beiden schaden, indem sie nicht nur die Gesundheit zerstören, sondern auch schwere, schmerzhafte Krankheiten verursachen. Ein klarer Beweis dafür ist, dass die Asketen der Abstinenz besonnener, keuscher und gesünder sind als diejenigen, die sich für ein verwöhntes Leben entschieden haben. Aufgrund Ihrer niedrigen und schlechten Denkweise, so scheint es mir, akzeptieren Sie weder die Höhe des Geistes, die jedes Wunder übertrifft, noch die neue außergewöhnliche apostolische Liebe, die alle Himmel übertrifft. Denn wenn Ihnen das Gesagte jetzt wahr erscheint, so weiß ich wohl, dass Ihnen, sobald ich Ihnen dies klarer sage, aufgrund Ihrer schlechten Veranlagung genau das, was zuvor wahr schien, für Sie wieder unglaubwürdig erscheinen wird. Der Apostel sagte, wenn es möglich wäre, würde er sich bereitwillig von Christus exkommunizieren lassen, wenn nur Christus von allen verherrlicht würde. Und Sie wagen es, diese apostolische Erhabenheit auf eine solche Niedrigkeit zu reduzieren, dass Sie dies in Worten ausdrücken, deren Erwähnung ich schäme. Denn es war nicht so, wie du sagst 27, als er betete, dass er ein kostbares Opfer sei. Wer von den Unvorsichtigsten würde sich das nicht wünschen? Und er forderte nicht den leiblichen Tod, der alle Tage starb (1. Korinther 15,31). Er hätte nicht so viele Aussagen gemacht, da er davon ausgegangen war, dass sie ihm nicht glauben würden, wenn er etwas Unwichtiges und Schlechtes meinte. Da dies aber alle Kräfte und Kräfte überstieg, legte er viele Zeugen vor, dass er nicht log und sich nicht rühmte. Denn er sagt: Ich sage die Wahrheit über Christus, ich lüge nicht, weil mein Gewissen mir gehorcht durch den Heiligen Geist (Röm 9,1). Wenn er also die Wahrheit und Christus und das, was nicht lügt, und das Gewissen und den Heiligen Geist als Zeugen dessen vorstellte, was er sagen wollte; Wer würde glauben, dass er durch das Verstehen von etwas Niedrigem und Unbedeutendem ein so hohes Maß an Bestätigung erreicht hat? Und wenn Sie immer noch keine hohe Meinung davon haben und auf der Erde kriechen und darin nichts Großes und Edles verstehen wollen, dann erwähnen Sie nicht den gottliebenden Moses, der darum betete, ihn aus dem göttlichen Buch zu tilgen, wenn diejenigen, die er regierte, der endgültigen Vernichtung preisgegeben würden (Ex. 32:32), weil das Werk des Apostels viel höher ist (Moses betete, dass auch er zusammen mit anderen umkommen würde, der Apostel betete, dass er sterben lasse, damit andere gerettet werden können), werde ich versuchen, dies am Beispiel einer mutigen Frau zu beweisen, da kleine Dinge große Dinge bedeuten. Rebekka, wie ein anderer sagen würde, beschloss mit apostolischer Großzügigkeit, unter den Fluch zu fallen, wenn nur ihr Sohn den Segen erben würde, und sie gab ihm den Segen (denn sie hatte nicht vor, den Segen mit ihm anzunehmen), und bereitete sich darauf vor, die Katastrophe nur sie selbst zu ertragen, und mit solchem Eifer beharrte sie in der Sache, dass sie über die Langsamkeit verärgert war, sich über die Eile freute und ihren Sohn ermutigte, es zu tun, doch sie tat dies, als sie es tat eine sehr große Gefahr lag vor uns. Sie sagte nicht: „Dein Vater hat ein hohes Alter erreicht und die Klarheit des Gefühls verloren, wird keine List offenbaren“, aber sie ließ dies beiseite und sagte zu ihrem widerstrebenden und verängstigten Sohn: „Dein Eid liegt auf mir, Kind“ (Gen. 27:13), schädige nicht nur die Arbeit, die ich arrangiert habe, ruiniere nicht diesen sehr schnellen Fang, verrate nicht den Schatz. Wenn also eine Frau, die über Mut und Großzügigkeit verfügte, die nicht weiblich war, beschloss, einen Eid zu schwören, damit eine andere gesegnet würde, wie könnte ein so großer Apostel dann nicht bereit sein, so etwas zu ertragen, so dass nur die Juden glaubten und nicht Gott zugeschrieben würden, als ob er versprach, einige zu dieser Würde zu erheben, andere aber erhob? Daher sagte der Apostel dies natürlich nicht in dem Sinne, dass die Verheißung tatsächlich gebrochen wurde: nicht in der gleichen Weise, wie er sagte, als ob das Wort Gottes abgefallen wäre (Röm 3,6), also das Wort, das zu den Vätern kam. Denn die Verheißung wurde an den gläubigen Juden und an denen wie Isaak erfüllt, die durch die Taufe aus den Heiden geboren wurden. Und dies wird vom höchsten Apostel Petrus bestätigt, der sagt: Gott hat diese Verheißung an uns, ihre Kinder, erfüllt, indem er Jesus auferweckt hat (Apostelgeschichte 13,32). Der Apostel sagte dies also nicht, weil er ein Versprechen gebrochen hatte, sondern um seine unbändige Liebe zu Christus zu zeigen. Und wenn Sie diesen gesamten Abschnitt des Apostels sorgfältig lesen, werden Sie verstehen, dass es das ist, worüber er spricht. 559. Presbyter Zosima (2, 59) Ich höre, dass Sie, nachdem Sie die Beziehungen zu denen unterbrochen haben, die Ihnen den besten Rat gegeben und alle Bande der Schande gelöst haben, unkontrolliert einem unehrenhaften und abscheulichen Laster nachgehen. Deshalb wünschte ich, das wäre nicht wahr. Und wenn es wahr ist, dann versuche zur Vernunft zu kommen, bevor dich dieser Rausch in starkem Maße überkommt, damit du hier keine Scham empfindest und dort keine Strafe erleidest. 560. Palladius und Maron (2, 60) Es gibt viele Gerüchte, und sie werden von zuverlässigen Personen bestätigt, als ob derjenige, der Autorität über Sie erhalten hat, der nach vielen Anweisungen sehr genaue Informationen gesammelt hat und Sie zu seinem eigenen Vorteil und nicht zu Ihrem Vorteil geliebt hat und nicht die Absicht hatte, das allgemeine Wohl der Kirche zu fördern, Sie mit seiner Habgier zu Mitarbeitern gemacht hätte. Wenn dies also wirklich so ist, dann hören Sie auf, Pfeile in den Himmel zu schießen und mit dem Gesetzgeber der Habgier zu kämpfen, indem Sie vom Unglück anderer profitieren. 561. An den Mönch Aphrodisius (2, 61) Jeder weiß, dass wir selbst umgekommen sind, aber von Christus gerettet wurden. Er hat diejenigen, die der Strafe schuldig waren, durch die Taufe gerechtfertigt und sie mit himmlischen Gaben geschmückt. Es ist aber auch bekannt, dass wir, wenn dem nicht das folgt, was in unserer Macht steht, aus dieser Fürsorge für uns und aus der Gnade keinen Nutzen ziehen werden, sondern die härteste Strafe erleiden werden, da wir auch mit einem solchen Nutzen nicht besser geworden sind. 562. An Presbyter Paul (2, 62) Ich halte es für eine heilige Tat, an das göttliche Wort zu glauben, ihm gewissenhaft zu folgen und nicht einmal den unschuldigen Wunsch der Gewissheit des Wortes des Meisters vorzuziehen. Wenn jemand fest für seine Keuschheit einsteht, dass ihm auch bei häufigem Blick auf Frauen kein Schaden zugefügt wird, dann möge er die Schwäche der menschlichen Natur und die Gewissheit göttlicher Worte erkennen. Um nicht langweilig zu wirken, lasse ich daher diejenigen beiseite, die von dieser Vision betroffen sind, denn die Heiligen Schriften und die beklagenswerten Ereignisse unter den Heiden und das, was jeden Tag passiert – alles ist mit diesen Beispielen gefüllt. Ich werde versuchen, diejenigen vorzustellen, die einige Vorsichtsmaßnahmen getroffen und die Leidenschaft überwunden haben, denn ohne Schwierigkeiten ist es unmöglich, Keuschheit zu erreichen. Und wenn ich auf diejenigen verweise, denen es auch außerhalb des Glaubens mit etwas Weitsicht und Vorsicht gelungen ist und die sich nicht ins Feuer gestürzt haben, dann werden sie sie vielleicht ablehnen, weil sie nichts Großes getan haben. Wenn ich aber den gottweisen Paulus als Zeugen aufrufe, der sagt: „Ich töte meinen Leib und versklave ihn, damit ich nicht durch meine Predigt vor anderen handlungsunfähig werde“ (1 Kor 9,27), dann wird ihnen jede Rechtfertigungsmöglichkeit versperrt; Dann werden sie sich vielleicht schämen und sich die Mühe machen, an ihre eigene Sicherheit zu denken. Und obwohl man sich mit dem apostolischen Zeugnis begnügen sollte, möchte ich sie nicht unerwähnt lassen, da der Erfolg der Außenstehenden die Keuschheit fördert. So habe ich gelesen und weiß, dass ein König Ephesus sofort verließ, als er eine ephesische Priesterin sah, die ihm übermäßig schön vorkam, aus Angst, dass er gegen seinen Willen zu etwas Bösem gezwungen werden würde. Und der Perser Cyrus wagte es nicht, Panthia zu sehen, der eine wundersame und unaussprechliche Schönheit nachgesagt wurde. Wenn also sowohl die Taten selbst als auch externe Autoren dem rettenden Wort bezeugen, dass es richtig und unbestreitbar ist, denn häufiges Betrachten dient als Weg zum Handeln, und wenn es nicht in die Tat umgesetzt wird, verunreinigt es den Gedanken und macht den Gefangenen zum Ehebrecher, wer würde dann so dreist sein, sich oft an der Schönheit anderer zu erfreuen und über sich selbst zu sagen: Mir wird dadurch überhaupt kein Schaden zugefügt? Und wenn das schwierig ist, dann sollten Sie vor allem häufige Gespräche mit Frauen vermeiden und sich gegebenenfalls einen Zaum um die Augen legen. 563. Leser Timotheus (2, 63) Die göttliche und reinste Kraft, die Quelle der Weisheit, der Anfang, die Vernunft und die Wurzel allen Verständnisses und aller Tugend, die den Wunsch hatte, in den ältesten Schriften Vorhersagen über die Zukunft zu treffen, hat dieses Werk weise vollbracht, mehr als alle Worte und alles Lob. Wenn ich auf etwas stieß, das das Bild zukünftiger Segnungen enthalten könnte, dann habe ich darin nur etwas anderes skizziert, andere jedoch mit Farben verdeutlicht und die Merkmale des Bildes hell und lebendig gemacht. Daraus ergaben sich zwei große Vorteile: Erstens kam den Alten das Gesagte nicht fremd vor und sie lachten nicht darüber, weil sie dem Gesagten etwas Nützliches entnehmen konnten, und zweitens begreifen die Nachkommen die Unveränderlichkeit der Prophezeiung. Gleichzeitig muss man die göttliche Gnade anbeten und bewundern, die eine so schwierige Aufgabe mühelos bewältigt hat. Deshalb sollten Dolmetscher, wenn es möglich ist, alles ohne Übertreibung zu erklären, dies mit Sorgfalt tun, und wenn dies unmöglich ist, sollten sie nicht erklären, was nicht übertrieben werden sollte, damit sie an erklärungsbedürftigen Stellen keinen Verdacht auf eine Verfälschung der Bedeutung erwecken und Juden, Griechen und Ketzern keinen Grund geben, Christus etwas abwertend und seiner Würde unterlegen zuzuschreiben; aber ein abfälliges Wort, das der Inkarnation angemessen ist, zu übergehen oder in Betracht zu ziehen, wenn es entsprechende Züge annehmen kann; über das Erhabene - stimmen Sie zu, dass dies in Bezug auf eine Würde gesagt wird, aber wenn etwas in Bezug auf das gesagt wird, was gerade zu dieser Zeit geschah, stimmen Sie zu, dass dies genau das ist, worüber dies gesagt wurde, und machen Sie keine unanständigen Aussagen. Diejenigen, die bekennen, dass Gott seine Werke führt und sie ablehnen (Titus 1,16), sind diejenigen, die sich der Eleganz von 28 Dogmen rühmen, aber indem sie eine Lebensweise an den Tag legen, die nicht dem Glauben entspricht, so weit sie können, entehren sie Gott. Denn dadurch, dass sie die Gebote Gottes verachten und anderen einen Grund geben, Ihn zu lästern, den nicht jeder zu segnen vermag, sondern nur diejenigen, die den Gipfel der Tugend erreicht haben, setzen sie sich der Tatsache aus, dass sie Dogmen nicht rein akzeptieren. 565. Presbyter Zosima (2, 65) Ich kann die Vorwürfe, die jeder wegen Ihres Lebens macht, nicht ertragen. Denn wie zur Zielscheibe fragen sie, indem sie ihre Reden an dich richten: „Wie heiligst du, Unanständiger, andere? Wie reinigst du dich, Unreiner? Wie bereitest du, Knecht, die Söhne Gottes vor? Du selbst musst dich reinigen und dann reinigen; lästere nicht und werde dann Priester.“ Als ich das höre, schmerzt es mich in der Seele, dass sie das über dich sagen und denken, dass diejenigen, die sich dem göttlichen Bekenntnis nähern, Schaden erleiden, wenn sie über die mysteriösen Versprechen nachdenken. Hören Sie daher auf, nicht nur Ihre Seele, sondern auch viele andere Seelen, für die Christus gestorben ist, zu zerstören. Denken Sie darüber nach, wohin dieses Übel führt, wenn Sie mit Ihrem Leben diejenigen zerstören, die Christus erlöst hat und für sie kein Gold, sondern sein ehrliches Blut gegeben hat? 566. An Diakon Epiphanius (2, 66) Sie haben gefragt, was es bedeutet, was in Psalm 73 steht: „Du hast die Flüsse von Itham ausgetrocknet“ (16), was, obwohl dies in den alten Psalmen, vielleicht aufgrund der Unverständlichkeit der Worte, nicht in einigen neuen steht, warum denken andere, dass etwas Unnötiges und Unangemessenes in die Heilige Schrift geschrieben wird? Darauf halte ich es für angemessen, Ihnen zu antworten: In Palästina gab es ein Land, das von Flüssen bewässert wurde, reich an Bäumen und Früchten, mit einer Vielzahl von Tieren und Fischen, die zum Angeln geeignet waren. Da die göttliche Welle aufgrund der zunehmenden Bosheit der Bewohner dieses üppige Land voller Bäume und Fischereien ausgetrocknet hat, verkündet der Hymnenschreiber neben anderen Wundern auch dies. Da es notwendig ist, dies nicht nur zu sagen, sondern auch Beweise dafür zu liefern, zitieren wir, was Joseph im Buch über die Altertümer geschrieben hat. „In einer Entfernung von zwei Stiftshütten von Jerusalem gab es ein bestimmtes Land namens Itham, sehr angenehm und reich an Gärten und Wasserbächen, wohin Salomo oft kam, um sich körperlich zu betätigen und zu jagen.“ Und dass es ein solches Land gab, stelle ich mir als Zeugen Joseph und den Psalmisten vor, die überrascht waren, dass es ausgetrocknet war; denn er hätte es nicht für ein Wunder gehalten, dass es austrocknete, wenn es nicht extrem mit Wasser gefüllt gewesen wäre; und derselbe Psalmist ist ein Zeuge dafür, dass es ausgetrocknet ist. Denn als würde er ein bestimmtes Gesicht in eine kreisende Bewegung versetzen und sich mit einem Wort über die gesamte sichtbare Schöpfung ausdehnen, erreichte er dieses Land, als er den Juden (denn er komponierte seine Lieder unter ihnen) gerade dadurch erklärte, dass sie die unwiderstehliche Macht Gottes sahen. Ich stimme zu, dass Rache nichts Ungerechtes ist, aber es wäre fair, wenn Sie zustimmen würden, dass es nicht klug ist. Wenn dies leicht und ohne große Unüberlegtheit geschehen würde, hätte Ihr Wort zumindest noch eine Grundlage. Wenn aber derjenige, der sie verlangt, vor der Verhängung der künftigen Strafe Tausende von Übeln zufügt, dann ist es besser, neben der erlittenen Beleidigung keine anderen Übel zu erleben. Und wenn Ihnen das Gesagte ein Rätsel erscheint, dann werde ich versuchen, es klarzustellen. Schauen Sie, wenn jemand Rache nehmen will, wie viele Katastrophen wird er erleiden? Erstens wird er völlig gereizt und zweitens wird er von Wut gequält (denn zuerst entzündet sich die Leidenschaft, dann wird die Person wütend und verlangt nach Rache); drittens löst es Tausende von Wellen aus; viertens durchläuft es zahlreiche Gedankenwege; fünftens wird er von Angst, Zittern und Qual befallen, weil er von Gereiztheit und Angst gequält wird und bei dem Gedanken zögert: Wird das gelingen und wie wird die Sache ausgehen? Kommt es Ihnen nicht so vor, als ob eine solche Person, bevor sie einer künftigen Strafe ausgesetzt wird, diese auf sich zieht? Davon ist der Weise frei, und das zu Recht: Weil er in dieser Angelegenheit der Meister ist, hat er alles selbst geregelt. Aber wer Rache nimmt, ist in nichts frei; im Gegenteil, er braucht Zeit und Ort und List und Verbrechen, Waffen, Tricks, Schmeichelei, Sklaverei, Heuchelei. Schauen Sie, was für eine schwierige Angelegenheit ist das Laster, und was für eine leichte Angelegenheit ist die Tugend? Inwieweit ist der eine voller Rebellion und der andere ruhig? So wie ein böser Mensch viele Probleme erleidet, so genießt ein Tugendliebender die Stille. Wer Rache nimmt, bereitet endlose Feindschaft vor, und wer sich klug verhält, beendet sie sehr schnell; Warum selbst ein unhöflicher Mensch gezähmt wird und sich zur Freundschaft hingezogen fühlt. 568. Leser Timotheus (2, 68) Du wirst dir selbst und mir die größte Barmherzigkeit erweisen, wenn du besser wirst als du selbst und den Gipfel der Tugend erklimmst, indem du dich von vergänglichen oder besser noch ungültigen Vorteilen zu echten und dauerhaften verwandelst. Ich kenne, und vielleicht kennen Sie auch, einige Vorgesetzte, die in Maßlosigkeit und Verschwendung ihre Untergebenen disziplinieren, indem sie den Gefallenen schwere Strafen auferlegen, und diejenigen, die sich streng und keusch verhalten und ihre Vorgesetzten mit den Leidenschaften erfüllt zurücklassen, über die sie selbst herrschen, weil sie keine Strafen verhängen, sondern übermäßige Sanftmut zeigen. Und deshalb sündigen einige, indem sie schlechter sind als ihre eigenen Gesetze, und andere, indem sie ihre Untergebenen noch schlimmer machen: Weil sie sie lehren, das zu tun, wozu sie sich selbst nicht würdigen, lehren sie sie, luxuriös zu sein, während sie selbst weit vom Luxus entfernt sind, und anderen Katastrophen zuzufügen, die sie selbst lindern. Daher ist es notwendig, den einen zu raten, bei ihren eigenen Worten zu bleiben und nichts zu tun, was ihnen widerspricht, und den anderen, Sünden zu verhindern, indem man nicht jedem erlaubt, zu tun, was er will. Denn es ist angebracht, denen Barmherzigkeit zu erweisen, denen das Gute nützt, und diejenigen zu bestrafen, denen es schadet. 570. An den Leser Epimachos (2, 70) Ich denke, dass Geschenke nicht einfach so gegeben werden, sondern dass der Geist des Empfängers darauf vorbereitet ist. Und wenn Sie möchten, schauen wir uns an, was mit dem heiligen Hüter Moses passiert ist. Da er die Täter der Ägypter bestrafte und seine untereinander kämpfenden Stammesgenossen zur Welt bringen wollte, machte Gott ihn zum Bestrafer der Ägypter und zum Gesetzgeber seiner Stammesgenossen. 571. An Bischof Lampetius (2, 71) Sie haben geschrieben, dass Bischof Eusebius hartnäckig Sünden nicht aufgibt, die über jede Herablassung hinausgehen, und mit seiner imaginären Rechtfertigung offenbart er seine Schamlosigkeit, indem er sagt: „Warum ist es nötig, mir Ordinationen zu verkaufen? Was sich irgendjemand wünschen würde, nämlich Herrlichkeit und Ehre (ich werde nicht sagen, dass es jenseits des Verlangens liegt), habe ich auch.“ Dazu sagte einer meiner ehemaligen Freunde, der für seinen Hass auf das Böse bekannt war: „Ich weiß und stimme zu, dass das bischöfliche Amt, das er nicht nach seinen Verdiensten ausübte, die Grenze von allem ist, was für Menschen wünschenswert sein kann, aber für diejenigen, die zum Laster neigen und von der Liebe zu Bestechungsgeldern überwältigt werden, reicht nichts aus. Einige der Herrscher wären nicht schlecht und böse gewesen, wenn sie mit dem zufrieden gewesen wären, was sie hatten, und in ihrem Wohlstand gewusst hätten, wie es geht.“ Verhalten Sie sich in Maßen, aber ich denke, dass es bei ihnen und nicht bei den Unteren um die meisten Bösen geht. Denn in dem Maße, in dem sie sich über andere erheben, von Arroganz aufgeblasen sind, den Anspruch haben, sich für höher zu halten als viele andere, und das Annehmen von Ratschlägen als Beleidigung betrachten, in dem Maße, in dem sie von Arroganz, dem Wunsch nach mehr und der kühnen Zuversicht, dass sie nicht bestraft werden, wenn sie erwischt werden, eingeflößt werden.“ Eusebius soll also seine Denkweise aufgeben und nicht daran denken, sich mit dem Unglaublichen zu rechtfertigen, denn das zerstört seine Schuld nicht, verdient aber dennoch Spott. 572. An den Mönch Strategie (2, 72) Nach den Lehren der Philosophen kann Qualität in einer Sache existieren oder auch nicht, denn nach ihrer Definition ist die Grundlage der Qualität das Wesen, und ohne die Existenz des Wesens, sagen sie, sei die Existenz von Qualität unmöglich. Aber die Heilige Schrift vergleicht vor allem weder Natur noch Wesen mit Wesen, sondern Qualität mit Qualität und sagt: Wenn der Äthiopier seine Haut und seinen Luchs verändert, kann man Gutes tun, nachdem man das Böse gelernt hat (Jer 13,23). Um jedoch nicht auf subtile Studien zu diesem Thema einzugehen, werden wir versuchen zu zeigen, dass das Sprichwort, das sie präsentieren, ihre Konstruktion untergräbt. Denn mit den Worten: Nachdem sie das Böse gelernt haben, stürzen sie selbst die Lehre, die ihnen unbestreitbar erscheint. Wenn wir das Böse von Natur aus kennen würden, hätte der Prophet dann gesagt: „Das Böse gelernt zu haben?“ Wenn Sie es gelernt haben, besteht die Möglichkeit, sich zu entwöhnen. Somit wird alles andere, was die Meinung der Unwissenden zu begünstigen scheint, zunichte gemacht. Denn selbst ein seelenvoller Mensch kann, obwohl er den Geist nicht empfangen kann (1. Kor. 2,14), dennoch die Gelegenheit nutzen; und ein böser Baum kann, obwohl er keine guten Früchte hervorbringen kann (Matthäus 7:18), dennoch entstehen; weil es nicht dasselbe ist, dies nicht zu können und es auch in Zukunft nicht tun zu können; aber der eine weist auf die gegenwärtige Zeit hin, in der die Faulen faul sind, und der andere auf die zukünftige Zeit, in der die bisher zu allem Unfähigen respektwürdig werden können, davon sprechen täglich wechselnde Ereignisse, und die Heilige Schrift bestätigt dies deutlich. Denn wie ist der Liedersänger gefallen und wieder auferstanden? Wie vollbrachte Paulus als Verfolger eine neue Leistung und wurde zum Prediger der Verfolgten? Wie konnte Petrus diesen Makel auslöschen, indem er leugnete? Wie hat sich der wilde Olivenbaum auf den guten Olivenbaum eingepfropft? Wie wurden die Niniviten gerettet? Wie wird ein Dieb in den Himmel geschickt? Nachdem wir also gelernt haben, dass jemand, der unter der Führung einer höheren Macht arbeiten und alles in Gang setzen möchte (denn es reicht nicht, nur zu wünschen), er lernen, Früchte tragen und gerettet werden wird. Und Sie tun alles, was von Ihnen abhängt und hilft, die Gefallenen zu korrigieren. 573. An Presbyter Paul (2, 73) Betrachten Sie die Lektüre der Heiligen Schrift als Leitfaden zur Erlösung, denn sie nährt sowohl die Liebe zu Philokalia als auch den Mut derer, die ihr aufmerksam zuhören, und zwar durch Beispiele, die Respekt verdienen. 574. An Bischof Iraklid (2, 74) Als während der Herrschaft Hiskias ein Barbar Jerusalem angriff und ganz Persien mit sich führte und ein wunderbares, göttliches und berühmtestes Siegesdenkmal errichtet wurde, wurde Hiskia, der arrogant und voller Freude war und sich mehr einbildete, als es einem Menschen gebührt, einen Zaum der Krankheit auferlegt, der seine Einbildung demütigen, seine menschliche Natur entlarven und ihn von seiner Krankheit heilen würde, die in der Seele durch Freude hervorgerufen wurde. Und dass die Seelen umso mehr vor Freude erhöht werden, das haben die Juden an sich selbst gezeigt. Denn als sie von den Ägyptern befreit wurden und sahen, dass der Abgrund zu ihrem Grab geworden war, verfielen sie in den Götzendienst. Nachdem sie das Meer überquert hatten und keine Gefahr erlitten hatten, erlitten sie Schiffbruch, als sie das Land erreichten. Der thebanische Anführer Epaminondas wusste das sehr gut; Nachdem er die Lacedämonier besiegt und über ihnen ein Siegesdenkmal errichtet hatte, erschien er am nächsten Tag traurig und düster vor seinen Freunden und fragte: Ist etwas Unglückliches passiert? antwortete: „Nein, aber mir ist klar, dass ich gestern mehr an mich selbst gedacht habe, als ich hätte tun sollen, deshalb reduziere ich heute die Maßlosigkeit der Freude.“ Seien Sie daher nicht beschämt, wenn Sie, reich an spirituellen Segnungen, durch körperliche Gebrechen gedemütigt werden, sondern stellen Sie sich vor, dass Ihnen dies entweder Kronen einbringt oder Ihren Hochmut verringert. 575. Presbyter Zosima (2, 75) Groß, wie man sagt, sind die Sünden deiner Jugend. Und wie kann man nicht großartig sein? Die Sünden Ihres Alters können nicht übertroffen werden. Denn im Alter junge, für Ausschweifungen bekannte Männer in den Schatten zu stellen, übersteigt jedes Maß an Obszönität. Und es ist offensichtlich, dass Sie an der Epikur-Krankheit leiden und sich nicht beherrschen können, aber Sie bestätigen die Lehre Epikurs mit Ihren Taten. Deshalb trenne dich, trenne dich vom göttlichen Altar, damit kein Blitz auf deinen Kopf fällt. 576. An Diakon Pamprepius (2, 76). Zu den Worten: Wache und bete, damit du nicht ins Unglück fällst (Matthäus 26,4) Es ist unmöglich, lieber Anführer, einen Weg für einen Menschen zu finden, sich von Schwierigkeiten zu befreien, aber im größten Sturm wird er lieber ohne einen Steuermann oder eine Krankenschwester gerettet, als der Aufregung dieses Lebens zu entkommen, ohne in Versuchung zu geraten. Denn wenn es für den Menschen eine Versuchung gibt, auf der Erde zu leben (Hiob 7:1), ist es dann möglich, dass diejenigen, die sich an einem Ort der Versuchung befinden, nicht versucht werden? In dem, was der Erretter sagte: „Wache und bete, damit du nicht ins Unglück gerätst“, ist impliziert: „Bete, damit die Versuchung dich nicht verzehrt.“ Und wenn der Erretter gesagt hätte, was andere vorschlagen, nämlich: Bete, um nicht in irgendeiner Weise in Versuchung zu geraten, dann würde das keinen Sinn ergeben; Deshalb gerieten die Propheten, die Apostel und die erfolgreichsten Männer in viele und sehr große Versuchungen. Im Gegenteil, es mag unmöglich sein, nicht in Versuchung zu geraten, aber es ist möglich, nicht überwunden zu werden. Deshalb, so wie viele Menschen, die in Unwissenheit versunken sind, im Herzen in Schwierigkeiten untröstlich sind, so stoßen diejenigen, die von einem keuschen Gedanken regiert werden, Schwierigkeiten von sich selbst ab, indem sie sie nicht nur mutig ertragen, sondern auch an Kronen denken. 577. An den Leser Eulogius (2, 77) Bei dem, was beim Tod von König Achaab geschah, kann man sich darüber wundern, dass er selbst dem ihm vorhergesagten Schicksal nicht entkommen konnte. Denn ein Gedanke schleicht sich in die menschliche Seele ein, streichelt sie mit guten Hoffnungen und trägt sie dahin, wo er zweifellos Besitz von ihr ergreift und sie in seiner Macht hält. 578. An den heitersten Chris (2, 78) Wenn Ihr hoher Geist Ihren Nachbarn gegenüber diese Großzügigkeit zeigen würde, dann wäre es in diesem Fall zwar wichtig, dass Ihr Eigentum zum Gemeinschaftseigentum der Familie wird, Ihre Großzügigkeit würde jedoch möglicherweise durch die scheinbar natürliche Notwendigkeit, die damit einhergeht, etwas geschmälert. Wenn nun dieser Grund nicht gegeben ist, weil die von Ihnen gesegneten Söhne der Verstorbenen Ihnen nicht bekannt gewesen wären, wenn das Unglück sie Ihnen nicht gezeigt hätte, so verdient Ihre Entscheidung in ihrer ganzen Reinheit Lob. 579. An Bischof Lampetius (2, 79) Ich beschwere mich bei Ihnen über Ihre Verachtung, denn nachdem Sie, wie ich erfahren habe, Presbyter Zosima getroffen haben, haben Sie keine lindernden Medikamente gegen sein Leiden eingesetzt, sondern ihn im Glauben an Hippokrates nicht mit der Hand berührt, als ob er hoffnungslos krank wäre. Wenn dies in der Argumentation der Körper anderen gerecht erschien (es stellte sich jedoch oft als falsch heraus, weil viele Ärzte, die sich um die Pflege hoffnungslos Kranker bemühten, ihre Gesundheit wiederherstellten), dann wird es in der Argumentation der Seelen meist als Lüge entlarvt. Denn wir wissen, dass einige aus den Tiefen des Lasters bis zur Spitze der Tugend aufgestiegen sind. Körper sind durch natürliche Notwendigkeit gebunden, aber Seelen werden durch Willensfreiheit geehrt. Je beweglicher der Wille als die Natur ist, desto bequemer ist es daher, die Seele wiederherzustellen. Versuchen Sie deshalb, ohne überhaupt zu verzweifeln, Zosima zu korrigieren. Erheblicher Ruhm wird Ihnen vor Gott zuteil werden, ob Ihnen dies gelingt oder nicht; denn du wirst alles erfüllen, was von dir abhängt. Gehen Sie daher mit einer solchen Gesinnung an die Aufgabe heran, als ob Sie zweifellos hoffen würden, Anerkennung zu gewinnen, wenn Sie ihn zum Aufstand überreden, und lassen Sie sich von dieser Sorge weder Tag noch Nacht entgehen. Und vielleicht wird er irgendwie gerettet, und diejenigen, die in Versuchung geraten, werden sich korrigieren, und diejenigen, die über ihn lachen, werden ihren Mund halten, und Sie werden unsterblichen Ruhm erlangen. 580. An Presbyter Zosima. Über das Gericht (2, 80) Ich habe kürzlich geschrieben, in der Hoffnung, dass Sie das Laster loswerden und wieder vollständig gesund werden. Jetzt erlaube ich mir, Ihnen dieses Wort zu sagen: Stürzen Sie andere nicht in den Abgrund des Bösen. Wenn Sie sich nicht selbst retten wollen, warum schaden Sie dann anderen? Warum bringst du die Strafe anderer auf deinen eigenen armen Kopf, ohne deinen rasenden Begierden einen Zügel aufzuerlegen, von denen ihre Lippen mit Blut befleckt würden, sondern ihnen die Freiheit zu geben, zu eilen, wohin sie wollen? Zügeln Sie sie daher, damit Sie nicht das Gegenteil von dem erleben, was den Niniviten widerfuhr. Denn so wie sie, weil sie sich vor Worten fürchteten, nicht wirklich bestraft wurden, so wirst du, wenn du die verbale Drohung vernachlässigst, einer tatsächlichen Hinrichtung ausgesetzt sein. 581. An Presbyter Athanasius (2, 81) Du hast, ich weiß nicht warum, diejenigen verurteilt, die auf die spekulative Bedeutung der Heiligen Schrift hinweisen und den Buchstaben zum Geist erheben, obwohl sie oft etwas Nützliches für die Zuhörer sagen. Du hast mich dringend gebeten, die Dinge selbst für dich zu interpretieren, und hast die Frage gestellt: Aus welchem ​​Grund wurde dem Aussätzigen und dem, der seinen Samen vergießt, sowie denen, die an anderen unfreiwilligen Krankheiten leiden, der Zutritt zu den heiligen Anlagen verboten? Ich möchte schweigen, denn es ist nicht einfach (und selbst wenn es einfach wäre, wäre es unanständig), die Geheimnisse der Natur zu enthüllen. Da Sie mich jedoch zwingen, mit einem zweiten Brief zu antworten, werde ich Ihnen so viel wie möglich kurz sagen. Und wegen der Strenge der Moral unter Ehemännern und wegen der Ehre der Ehefrauen und aufgrund der Natur der Sache selbst, da dies auch die Heiligkeit des Lebens zeigt, war es für den Ehemann legal, seine Frau während der Reinigung von ihren Befleckungen nicht zu betreten. Aber viele kommunizieren aus starker Lust und Unmäßigkeit, oder besser noch, aus einer Art Raserei, mit ihren Frauen, wenn sie ihre Menstruation haben und sich reinigen, und selbst wenn sie schwanger sind, und die Frauen, ich weiß nicht warum, erlauben dies, obwohl dumme Tiere nach der Empfängnis nicht mehr zur Kommunikation zusammenkommen; Warum, sagen andere, wird eine Frau im Vergleich zu weiblichen Tieren weiblicher genannt, da diese nur zur Fortpflanzung in Kommunikation treten, und eine Frau dies auch aus Lust, aus Unzüchtigkeit, sogar aus der Auslöschung weiblicher Lust tut, weil die Natur dann entweder mit der Bildung eines Lebewesens oder mit der Reinigung beschäftigt ist. Es kommt oft vor, dass männlicher Samen, vermischt mit unreinem weiblichen Blut, einen Körper bildet, der keine Reinheit und keine gute Konstitution aufweist, aber anfällig für verschiedene Gebrechen ist. Um dieses Übel zu verhindern, exkommuniziert der Gesetzgeber diejenigen, die aus solchen Kopulationen hier geboren wurden, und lässt sie nicht in heilige Versammlungen ein, damit niemand so etwas wagt. Und dass dies der Grund war, geht klar aus dem hervor, was in Hesekiel geschrieben steht, denn Gott, der dort die Gerechten verherrlichte und den Sünder exkommunizierte, sagte, dass der eine nicht zu seiner Frau ging, während sie ihre Periode hatte (Hesekiel 18,6), sondern der andere zu ihr. Wenn Sie sagen, dass es notwendig war, die Strafe für diejenigen festzulegen, die dies getan haben, dann frage ich: Welche Strafe ist schwerer als diese? Denn wenn sie sehen, dass die von ihnen Geborenen, die sie gerne mit viel größerem Respekt als sich selbst sehen würden, nicht an Gebeten, an Feiern, an städtischen und heiligen Versammlungen teilnehmen, dann schauen Sie sich an, welcher Art von Folter sie ausgesetzt sein werden. Daher denke ich, dass Folgendes legalisiert wurde: Jede Seele, die nicht am 8. Tag beschnitten wird, wird von ihrer Generation an vernichtet (Gen. 17:14). Andere lehnten dieses Gesetz als bedeutungslos ab und führten dieses Sprichwort auf die spirituelle Beschneidung zurück. Andernfalls, sagten sie, müsste man sagen, dass nicht ein kleines Kind verzehrt wird, sondern jemand, der seinen Sohn nicht beschnitten hat. Aber wenn sich dieses Wort tatsächlich auf die Seele bezieht, dann lehne ich die Buchstaben nicht ab; denn selbst bei der wörtlichen Bedeutung bleibt derselbe Gedanke bestehen. Dies ist die schmerzhafteste Strafe für Väter, wenn Kinder sterben. Und was Kinder betrifft: Wenn sie vielleicht sterben, bevor sie das Alter erreicht haben, in dem sie Gut und Böse erkennen können, dann werden sie nicht wissen, dass sie bestraft wurden. Wenn sie dieses Alter erreichen, werden sie die Strafe ohne große Last ertragen, erleichtert durch die Gewohnheit, zumal die Schuld unfreiwillig ist. Eltern werden unerträgliche Strafen ertragen. Wenn Sie also verstanden haben, was über unfreiwilliges Leiden gesagt wurde (über freiwilliges Leiden, glaube ich, würden Sie nicht einmal um eine Antwort bitten, da Sie wissen, dass Usija, der zu Unrecht das Priestertum angenommen hatte, obwohl er ein König war, an Lepra erkrankt war), dann sei Dank an Gott gerichtet. Wenn Sie das nicht so verstanden haben, wäre es für kluge Leute fair, meine Meinung zu akzeptieren, denn hier zog ich das Anständige und Ehrenhafte der Klarheit vor und entdeckte nicht unbescheiden die Geheimnisse der Natur. 582. An den Scholastiker Johannes (2, 82) Ich denke, niemand, der eine mutige Denkweise hat und es wert ist, als Ehemann bezeichnet zu werden, wird vom Anblick verweichlichter Menschen fasziniert sein, die das menschliche Leben in eine Schande verwandeln, und dann werden sie am meisten geschätzt, wenn sie am meisten entzündet sind. 583. Diakone Emilian und Pelagius (2, 83) Ich weiß mit absoluter Sicherheit, dass ein sanftes, von Weisheit erfülltes Wort, wie eine ärztliche Hilfe, die im Herzen kochende Verärgerung stillen kann; Aber ob es möglich ist, in unseren Worten eine beruhigende Medizin zu finden, weiß ich noch nicht genau. Wenn es jedoch gelingt, werde ich alle meine Anstrengungen unternehmen, und wenn ich das Ziel nicht erreiche, werde ich darüber zwar sehr traurig sein, mir aber am allerwenigsten Vorwürfe machen. Da sich also Ihre Zwietracht, wie man sagt, bis zum Himmel erstreckt und nicht nur Sie, sondern auch viele andere tödlich verwundet hat, möchte ich, dass sie verblasst und zerstört wird und sich sogar in Freundschaft verwandelt. Wenn dies, wie andere sagen, unmöglich ist, dann möchte ich, dass die übermäßige Neugier geschwächt wird, allerdings durch Schweigen, und nicht durch das, was sowohl offen als auch heimlich gesagt wird. Denn wenn Sie aufhören, unangemessene Dinge über einander zu sagen, wird die schwindende und schwächer werdende Zwietracht Sie allmählich und nach und nach darauf vorbereiten, dass sich zwischen Ihnen eine Freundschaft entzündet. Wenn es den Patienten nicht schlechter geht, ist dies bereits der Beginn der Genesung, denn bei den schlimmsten Erkrankungen wird die gleiche Situation zu Recht als Verbesserung angesehen. Für Sie, die Sie sehr leiden (denn Sie halten sich natürlich nicht für gesund, wenn Sie sich gegenseitig so beschimpfen), ist dies der Beginn einer Besserung, wenn die Krankheit nicht schlimmer wird. Wenn es Ihnen also gefällt, den Streit vollständig zu beenden oder ihn nicht weiter auszudehnen, dann werde ich mir die gute Hoffnung nicht nehmen, dass es eines Wortes würdig ist – Streitigkeiten mit einem Wort beizulegen. 584. Bischof Feon (2, 84) Wenn du auf mich hören willst, dann bringe deine Feinde nicht auf den Punkt der Notwendigkeit, und wenn du auf dich selbst hörst, dann übertreibe es nicht, damit sie, nachdem sie diese Notwendigkeit als Ratgeber auf die Spitze getrieben haben (und sie kann zu Rücksichtslosigkeit führen, wenn sie durch Verzweiflung ermutigt werden), dir das Gleiche antun, was du ihnen selbst antun willst. Denn die Gerechtigkeit, die unser Handeln zur Völlerei der Sieger überwacht, führt die Dinge oft in die entgegengesetzte Richtung. 585. Presbyter Eulogius (2, 85). [Über das, was im Propheten Daniel (Kapitel 10) gesagt wurde] Ich denke, dass ein Dämon einem heiligen Mann nicht widerstehen kann; und dies geht aus der Tatsache hervor, dass die Apostel Dämonen austrieben, und auch aus der Tatsache, dass Paulus mit einem Wort den neugierigen Geist austrieb, der die Gefangenen verwirrte (Apostelgeschichte 16,16); und selbst in Märtyrerkirchen quält die Gnade, die beharrlich in den Körpern der Heiligen verweilt, Dämonen. Und wenn dies wirklich so ist, wie die tatsächliche Erfahrung zeigt, wie könnte der Dämon dann Engel 29 (Dan. 10:13) widerstehen? Im Gegenteil, ich denke, obwohl ich das nicht behaupte, sondern nur meine Meinung zum Ausdruck bringe, dass dies hätte passieren können, denn nach Moses ist jeder Nation ein Engel zugeordnet; denn es heißt bei Mose: „Wenn du die Sprachen in der Höhe geteilt hast, als ob die Söhne Adams zerstreut wären, legst du die Grenzen der Sprachen fest nach der Zahl der Engel Gottes“ (5. Mose 32,8). Und wenn Sie sagen: Warum war das eine dem anderen nicht unterlegen? Ich werde antworten, dass sie einander sehr unterlegen waren, aber beide standen fest im göttlichen Gesetz: Der eine verwies auf den göttlichen Befehl, der die Freilassung der Juden aus der Gefangenschaft verlangte, auch wenn sie nicht wollen und nicht bereuen, und der andere argumentierte, indem er sich auf die Taten der Juden stützte, dass die Gerechtigkeit von ihnen verlangte, in einem fremden Land zu bleiben. Da Gott den Frommen und Gerechten die Prozession versprochen hatte, sei es notwendig, sagte der Engel, die Erfüllung des Befehls zu verlangsamen, da die Juden noch nicht bereut und sich dem Gebet zugewandt hatten. Und dass Gott das Böse lobt und hasst, wird durch das, was Pinehas widerfuhr, bestätigt, denn nachdem er zwei Morde in einem Augenblick begangen hatte, ehrte Gott ihn mit dem Priestertum, was er nicht getan hätte, wenn er nur das Gute legitimiert hätte. Da das Gesetz vorschrieb, dass der hebräische Sklave im siebten Jahr freigelassen werden sollte, und wenn er nicht frei werden wollte, wurde er zur Tür der Stiftshütte gebracht, wo sein Ohr gebohrt wurde, und er blieb für immer ein Sklave (2. Mose 21:6). Als die Zeit der Befreiung kam, zeigten die Juden nicht die geringste Sorge um die Befreiung, vielleicht weil sie mit den Barbaren leben wollten und mit deren Bosheit und Denkweise konkurrierten; Dazu argumentierte der Engel der Perser, dass den Juden überhaupt keine Freiheit gegeben werden sollte, wenn das Gesetz diejenigen befreit, die es wünschen, aber diejenigen, die in der Sklaverei bleiben wollen, indem sie nicht von Unmenschlichkeit überwältigt werden, sondern Gerechtigkeit als Grundlage verwenden, bestätigen das Urteil der Herrschaft über sie. Aber ein anderer Engel, der Gerechtigkeit mit Güte verglich, glaubte, dass Gottes Barmherzigkeit, die die Befreiung der Juden beschloss, siegen sollte, auch wenn sie unwürdig waren. Daher argumentierten beide Engel gemäß dem göttlichen Gesetz: der eine als Hasser des Bösen und der andere als erfüllt vom Guten. Denn Gott lobt beide. Aber die Barmherzigkeit siegte, denn die Gerechtigkeit wurde durch die Güte vernichtet, und nach dem göttlichen Urteil ist jedes Wort zu spät. Oft streiten sich Krieger untereinander und jede Seite bringt vor, was die Gerechtigkeit erfordert, aber das Urteil des Königs entscheidet über den Streit. Dies wurde zum Wohle gesagt und getan, damit Daniel wusste, dass er erhört wurde, und das Volk, nachdem es gehört hatte, dass Gott ihn gemäß seinem eigenen Versprechen und durch die Fürsprache der Gerechten retten würde, auch wenn er unwürdig war, würde er keuscher werden und den Auszug wünschen, in dem Gedanken, dass er sehr große Vorteile erhalten würde, wenn er würdig wäre, das Vaterland zu sehen. 586. An den Scholastiker Eudemon (2, 86) Da Sie mir geschrieben haben: Aus welchem ​​Grund haben oft viele, die in derselben Sache gesündigt haben, nicht die gleiche Strafe erlitten? Dann antworte ich: Weil der Richter große Präzision hat; Im Sündenfall wird nicht nur die Art der Sünde berücksichtigt, sondern auch die Bestimmung des Sünders, seine Würde, Zeit, Ort, Herkunft und auch, ob er über die Sünde trauerte oder sie genoss, ob er sorglos blieb, in der Sünde blieb oder Buße tat; Darüber hinaus, wie er gesündigt hat: ob er von den Umständen und aus Liebe mitgerissen wurde oder absichtlich; Neben vielen anderen Dingen, auf deren Grundlage die Untersuchung selbst erfolgt, werden die Zeitunterschiede und der Zustand der Lebensweise abgewogen. Denn wer die gleiche Sünde vor dem Gesetz, nach dem Gesetz und nach der Gnade begeht, wird nicht die gleiche Strafe erleiden. Im Gegenteil, die Bestrafung des ersten wird leichter sein, der zweite wird härter und der letzte wird gnadenlos sein. All dies wird in den heiligen Schriften klar erklärt. 587. An Deacon Pist (2, 87) Und sprechen und handeln Sie so, dass Sie und die Meinung anderer nicht nur sehr fromm, sondern auch sehr gerecht sind. 588. An Bischof Asklepios (2, 88) Da Sie geschrieben haben, dass Sie sich wunderten, warum Christus den Jüngern die Lippen verschloss, als sie seine Frau tadelten, die es nicht scheute, die wertvolle Salbe auszugießen, obwohl sie sich offenbar um die Armen kümmerten, antworte ich wie folgt: Wer bei jeder Gelegenheit über Almosen sprach, sie dem Opfer vorzog, lehnte Almosen auch jetzt nicht ab, wie Sie meinen. Er, der sagte: „Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer“ (Matthäus 9,13) und: „Die Segnungen der Barmherzigkeit: denn diese werden Barmherzigkeit sein“ (Matthäus 5,7) und: „Da du einen dieser geringsten meiner Brüder erschaffen hast, hast du für mich erschaffen“ (Matthäus 25,40), änderte er seine Gedanken nicht im Geringsten in den gegenteiligen Gedanken. Aber da die Frau, die kam, die Myrrhe bereits ausgeschüttet hatte, erkannte die göttliche Weisheit, dass es unangemessen war, ihren Glauben auf die Probe zu stellen, weshalb sie sie verteidigte und sagte: „Denn sie hat eine gute Tat getan“ (Matthäus 26,10). Schauen Sie, was für eine unbeschreibliche Weisheit! Er sagte nicht: Es ist eine gute Tat getan, aber sie hat es getan. Er beurteilt die Sache nicht als solche, sondern in Bezug auf die Person der Frau, als wollte er sagen: Da sie es dieses Mal bereits getan hat, verdient sie Anerkennung. Deshalb werden wir von ihr keine Genauigkeit bei der Einhaltung des Gesetzes verlangen, sondern wir werden ihr eine Krone weben, für das, was sie kann. Und wenn Christus seine Frau in diesem Sinne nicht gebilligt hätte, wäre es notwendig gewesen, sie zu legitimieren, damit alle sie nachahmen würden. Wenn der Herr so etwas nicht sagte, zeigte er damit, dass er seine Frau aus Herablassung billigte. Denn wenn sie es nach seinem Wort getan hat, dann soll es das Gesetz sein, aber wenn sie denjenigen, der es getan hat, nicht im Zweifel gelassen hat, dann soll diese Nachsicht nicht in das Gesetz aufgenommen werden. Denn wenn er, nachdem er im Alten Testament Opfer erlaubt hatte, sie später wieder abschaffte, warum legitimierte er dann hier, was er nicht erlaubte? So wie sie Ihn gebeten hätten, bevor die Salbe ausgegossen wurde, hätte Er befohlen, ihn zu verkaufen und den Armen zu geben, und so wäre es unangemessen gewesen, den Glauben der Frau nach dem Ausgießen der Salbe durch einen Verweis auszulöschen. Gut ausgebildete Priester tun heute dasselbe. Wenn jemand sagt: „Ich habe vor, etwas zu spenden“, befiehlt er mir, es den Armen zu geben; Wenn der Spender gewarnt hat und bereits gespendet hat, tadeln sie ihn nicht nur nicht, sondern nehmen ihn auch mit Sanftmut an, nicht weil er das eine dem anderen vorzieht (denn Christus ist nicht gekommen, um die Kirchen mit Silber und Gold zu füllen), sondern um den Spender nicht zum Zögern zu bringen. 589. An den Dichter Alexander (2, 89) Nichts ist der Tugend gleich, nicht nur weil sie alles andere durch unvergleichliche Überlegenheit übertrifft, sondern auch weil sie das Falsche richtig macht und das Ungleiche ausgleicht. Denn selbst in der Armut erniedrigt sie sich nicht, aber in der Sklaverei duldet sie keine unfreien Dienste, und in der Schande verbirgt sie sich nicht, und im Reichtum ist sie nicht stolz, und in der Autorität erhebt sie sich nicht, sondern indem sie ihr Geschick auf all dies anwendet, ordnet sie es der Herrschaft unter und bringt es in Einklang; Sie folgt nicht selbst diesem oder jenem, sondern zwingt alle, ihrer Kunst zu folgen. Denn wenn Sie diesen homerischen Vers 30 genau verstehen: gut, majestätisch und geschickt in glorreichen Taten, der, wie man sagt, immer auf Ihren Lippen ist, vielleicht erstaunt über körperliche Schönheit, dann scheint es, dass es sich mehr um Tugend als um denjenigen handelt, auf den sich Homer bezog. Denn was ist höher und schöner? Wer kennt die brillanteren Werke der Tugend, die mit ihrer Weisheit sogar Unrecht wiedergutmacht, in ungleichen Umständen die gleiche Denkweise bewahrt, sich überall großen Ruhm bereitet, diejenigen tröstet, die ins Unglück geraten, und Keuschheit denen bringt, die stolz auf Wohlstand sind? Richten Sie deshalb den Blick Ihrer Seele auf sie, schauen Sie in ihre Schönheit, damit Sie, wenn Sie ein leidenschaftlicher Liebhaber von ihr werden, von allen gelobt und gepriesen werden. 590. An Bischof Apollonius (2, 90) Der Teufel brachte unter den Heiden, obwohl sie ihm unterworfen waren, viele Ketzereien hervor, und er führte sie hin und her, wie er wollte, und unter den Juden, obwohl er sie so weit brachte, dass sie sich wütend dem Götzendienst und dem Mord hingaben. Und wenn Christen noch mehr produzieren, dann soll sich niemand darüber wundern. Denn als der Teufel vor dem Kommen Christi im Fleisch sah, dass jeder vom Laster berauscht war und niemand sozusagen völlig nüchtern war, säte er kleine Samen der Neugier. Aber als das rettende Wort vom Himmel herabkam, das uns die Regeln des himmlischen Lebens brachte, und dem Teufel mit Drohungen gegen die Sünder, zeigte er die Strafe an, die ihn erwartete, denn er sagte: Geh in das Feuer, das für den Teufel und seinen Engel bereitet ist (Matthäus 25,41). Dann verurteilte der gemeinsame Feind aller, der sah, dass unsere Rasse ruhig und allmählich das Laster überwindet und die Tugend annahm, die Bosheit ins Exil, befürwortete aber die Frömmigkeit – und nachdem er das über ihn verkündete Urteil gehört hatte, entfachte er einen starken Sturm gegen uns und brachte Ketzereien hervor. Da der Teufel nicht mehr die Kraft hat, sich der Frömmigkeit zu widersetzen, versucht er, in seinem Namen viele zur Bosheit zu verleiten, versucht die Wahrheit unter dem Deckmantel der Ehrfurcht zu verfälschen und stürzt oft diejenigen, die durch ein tapferes Leben glänzten, mit verdorbenen Dogmen. Denn er hat ein Ziel und ein Bemühen: alle gemeinsam – sei es durch Gewalt oder durch falsche Dogmen – in den Abgrund der Zerstörung zu stürzen. Wenn wir uns das vor Augen halten, sollen die Anführer der Häresien im Bewusstsein, dass sie mehr als alle anderen bereit sind, sich in die größte Gefahr zu stürzen, damit aufhören, die Saat des Widerstands gegen die Wahrheit zu säen. und lasst ihre Zuhörer sie nicht länger aus bloßem Vorurteil unterwerfen und gegen die Wahrheit streben, damit sich das große Verdienst des Erlösers, das Wort und Verstand übertrifft, für sie nicht als ungültig erweist. Aber selbst diejenigen, die sich mit richtigen Dogmen rühmen, setzen sich der Nachlässigkeit des Lebens aus. Mögen sie damit aufhören, Dinge zu tun, die sie nicht als wahre Jünger der Frömmigkeit erweisen, und mögen sie ihr tapferes Leben mit rechtem Glauben aufgeben, damit wir alle die königliche lobende Proklamation über uns selbst hören können. 591. An Presbyter Theodosius (2, 91) Da Sie geschrieben haben: Warum wurde der Richterstuhl in Athen, in dem Paulus zum Volk sprach, Areopag genannt? Deshalb schreibe ich Ihnen als Antwort: Weil dort, wie man sagt, Ares bestraft wurde und das Wort „pagos“ einen erhöhten Ort bedeutet, denn dieser Hof befand sich auf einem bestimmten Hügel, von dem aus einige Herrscher einiger Dörfer oder Städte Pagarkhs genannt werden. Da Sie wissen wollten, wofür Ares, der gefasst wurde, bestraft wurde; dann werde ich es sagen, auch wenn ich mich schäme, es zu sagen; denn was gesagt wird, wird eine klare Denunziation der Hellenen sein. Denn wenn sich herausstellt, dass diejenigen, von denen man sagt, dass sie alles verwalten und regieren, weder Keuschheit noch die Fähigkeit haben, das Gesetz zu richten, dann werden sie nicht im Geringsten der Ehre würdig sein. Um die Rede nicht in die Länge zu ziehen, werde ich daher über andere Dinge schweigen, obwohl ich über viele sprechen könnte, aber ich werde nur eines erwähnen, das die von Ihnen vorgeschlagene Frage klarstellt. Man sagt, dass Ares von der Liebe zu Agravla, der Tochter von Kekrops, so überwältigt wurde, dass er, obwohl ihr Alter es ihr noch nicht erlaubte, ehelichen Verkehr zu akzeptieren, als leidenschaftlicher und inkontinenter Liebhaber vorzeitig mit der Gewalt der Natur die ungeöffnete Blume der Jungfräulichkeit stahl. Und obwohl sie, wie man sagt, ein Kind war, noch in der zarten Blüte ihres Alters, richtete er doch, der Anbetung für sich selbst verlangte, für sie ein plötzliches Brautgemach auf Erden ein, und als weder das Mädchen freiwillig seine Überzeugungen zeigte, noch diejenigen, die die Macht hatten, sich herabließen, zu heiraten, nahm er mit Gewalt und Unverschämtheit die Beute der Ehe in Besitz. Nachdem er lange bei ihr gelebt hatte, gebar er von ihr Alcippa, die von Alirrofy, dem Sohn von Poseidon, ausgenutzt wurde. Aber Ares, empört über die Schändung seiner Tochter, tötet ihn und vergisst, dass er selbst der Tochter von Kekrops Gewalt angetan hat. Und obwohl er sich nicht des geringsten Vorwurfs würdig fühlte, weil er durch die Heirat mit Alquippas Mutter ihr Gewalt angetan hatte, erkannte er ihn, als Alyrrofiy ihre Jungfräulichkeit nicht vorzeitig stahl und Gewalt nicht der Verurteilung vorzog, sondern dafür sorgte, dass das Mädchen selbst zustimmte, ihre Jungfräulichkeit zu verlieren, sofern die Scham auf ihren Wangen ihren Willen nicht verbarg, der Strafe so würdig, dass er selbst sowohl der Ankläger als auch der Richter und Henker wurde. Dafür wurde er von Poseidon angeklagt und verurteilt, auf dem Areopag bestraft und hinterließ den Namen dieses Ortes, wodurch er seine Schande an Schande verriet. 593. An den Scholastiker Theodosius (2, 93) Ich habe mich oft über diejenigen gewundert, die keinen Wert auf Glauben und ein tapferes Leben legen, sondern sich mit neugieriger Forschung und Forschung darüber befassen, was unmöglich zu finden ist, und Forschung darüber, was Gott verärgert. Denn wenn wir danach streben herauszufinden, was Gott unserem Wissen nicht zugänglich machen wollte, dann wissen wir dies nicht (denn ist dies im Widerspruch zu Gottes Willen möglich?) und nur diese Forschung wird eine Gefahr bleiben, die uns bedroht. Wenn wir daher die Forschung darüber als übernatürlich und in keiner Weise zugänglich belassen und auf den Zufluchtsort des rechten Glaubens und des tapferen Lebens zurückgreifen, werden wir hier Sicherheit für uns selbst finden. 594. An Presbyter Isidor (2, 94) Für die Gefallenen ist es katastrophal, wenn sie nicht bereuen, aber Verzweiflung ist noch katastrophaler: Ersteres entsteht aus Faulheit und Letzteres aus Gefühllosigkeit. So wie Gefühllosigkeit schlimmer ist als Faulheit, ist Verzweiflung schlimmer als Faulheit. Das eine ist ein unheilbares Übel, das andere ist der Heilung zugänglich, denn das eine ist eine Folge einer beeinträchtigten Urteilsfähigkeit, das andere eine Folge von Fehlurteilen und Täuschung. Warum also uns die Schuld geben, als wären wir nachlässig und würden dem bemitleidenswerten Zosima keine Briefe schreiben, wenn er in zwei der schrecklichsten Laster versunken ist: Faulheit und Gefühllosigkeit? Wir waren nicht nachlässig, die Besten, aber oft haben wir, von vielen dazu veranlasst, daran gearbeitet, dieses unbezwingbare Tier mit verbalen Ermahnungen, Drohungen, Versprechungen und Strafen zur Vernunft zu bringen; Anscheinend haben wir sogar vergessen, dass wir Äthiopier sind und versuchen, den Dämon in Menschengestalt gewaltsam zu zähmen. Da wir wissen, dass wir nichts aufgegeben haben und auch nicht aufgeben werden, berauben Sie ihn nicht Ihrer Gebete, vielleicht wird er, egal was passiert, von diesem Wahnsinn befreit. Es wäre gerecht, denjenigen Nachsicht zu zeigen, die durch Sanftmut nicht zu größeren Sünden ermutigt werden; und Strafe sollte denjenigen verfolgen, der das Gute nicht genießt. Und genug davon. Da Sie geschrieben haben, dass es für Sie wünschenswert wäre, mich nach prophetischen Aussprüchen zu fragen, Sie sich aber nicht trauen, werde ich als Antwort darauf schreiben: Ich werde wütend auf Sie sein, sobald ich erfahre, dass Sie schweigen, wenn Sie etwas fragen möchten. 596. Leser Timotheus (2, 96) Es scheint, dass Sie an den gottweisen Paulus glauben und der Lesung mit Ihrem Geist zuhören. Deshalb werde ich versuchen, zu erklären, was Sie vorgeschlagen haben. Sie sagen: Wenn König Belsazar in derselben Nacht starb, wie heißt es dann in der Heiligen Schrift: Und Belsazar redete und kleidete Daniel in Scharlach und legte ihm eine Goldmünze um den Hals und predigte über ihn, dass er ein Fürst werden sollte, der Dritte in seinem Königreich (Dan. 5:29)? Daher denke ich, dass, als die Dunkelheit bereits einsetzte, der göttliche Satz an die Wand geschrieben wurde, der es ermöglicht, die Worte zu sehen: gegen die Lampe (5); Dann war der König sehr verlegen und wurde vor Angst geschwächt, aber die Königin geriet außer sich, weil der König erschöpft war, vernachlässigte den üblichen und angemessenen Anstand und kam zum Fest, als es noch Nacht war, aber danach interpretierte der weiseste Daniel den göttlichen Beschluss, und sofort wurde er auch mit einem scharlachroten Gewand und einer goldenen Griwna vor dem ganzen Heer und den höchsten Rängen geehrt (weil diese Belohnungen für Weisheit offenbar genau dort lagen), und In ihrer Anwesenheit wurde verkündet, dass Daniel der Dritte im Königreich sein würde, das heißt nach dem König und der Königin. Wenn jemand sagt, dass dies auf einem mit Menschen gefüllten Marktplatz hätte geschehen sollen und nicht in den königlichen Palästen, dann werde ich antworten, dass das, was in den königlichen Palästen 31 und überall passiert, unzerstörbar wird. Denn der im Haus erlassene göttliche Ratschluss wirkte überall. Es ist sehr wahrscheinlich, dass Belsazars Urteil schriftlich niedergelegt wurde; und was im königlichen Haus getan wurde, aber nicht vor aller Augen ausgeführt wurde – oder besser gesagt, es wurde nach dem Urteil des Befehlshabers ausgeführt – dann stellte der Schriftsteller es dar, als ob es vollständig ausgeführt worden wäre. Warum blieb Darius der Meder, der Belsazars Nachfolger geworden war, nicht unwissend über das Geschehen und verlieh Daniel die höchste Ehre? Sie wissen vielleicht nicht, dass der Zweifel niemals durch den Zweifel gelöst wird, sondern dass er seine Lösung meist aus dem entlehnt, was jeder erkennt. 598. An Bischof Leontius (2, 98) Es gibt viele Menschen, die sich Tugend wünschen, aber faul sind, dem Weg zu folgen, der dorthin führt; andere halten es nicht einmal für eine Tugend. Daher ist es notwendig, einige davon zu überzeugen, ihre Faulheit aufzugeben und andere zu lehren, dass Tugend wirklich Tugend ist. 599. An Presbyter Aphrodisius (2, 99) Da, während Sie schreiben, ein Jude voller Unwissenheit Sie in Schwierigkeiten gebracht hat, indem er den göttlichen Evangelisten beschuldigte, seine Rede zu übertreiben, der sagte: „Ich denke, die Welt selbst kann die Bücher, die geschrieben werden können, nicht enthalten“ (Johannes 21:25), dann ist es notwendig, ihm als Beispiel das zu präsentieren, was im Alten Testament übertrieben gesagt wurde, was er selbst gutheißt und für göttlich hält; und dann wird dieser Jude sehen, dass der Evangelist, der alttestamentlichen Schrift folgend, geschrieben hat, was ihm geschrieben wurde. Was steht also dort geschrieben? Über die Städte der Kanaaniter heißt es, wie Sie wissen: Es gibt große Städte und Zäune bis zum Himmel (5. Mose 1,28), über ihr Land: ein Land, das von Milch und Honig kocht (2. Mose 3,8), und über die Schwimmenden: Sie steigen in den Himmel auf und steigen in den Abgrund hinab (Ps. 106,26). Lassen Sie daher diesen Dorfweisen dies erklären, ohne auf eine spekulative Bedeutung zurückzugreifen und ohne sich in Allegorien zu begeben, sondern es wörtlich zu erklären. Wenn er es nicht kann (weil er ein Geständnis ablegen muss oder weil das Gesagte übertrieben ist oder weil es einer Interpretation bedarf), warum hielt er es dann als Beweis seiner extremen Unwissenheit für zulässig, dem Evangelisten Vorwürfe zu machen, der, auch wenn er scheinbar übertrieben hatte, diese abmilderte, als er sagte: „Ich denke?“ Denn es liegt reine Übertreibung vor, aber hier ist sie bereits abgeschwächt, und der Evangelist hat sie nicht einfach verwendet, sondern abgemildert. Und wer die Übertreibung mildert, tut zwei Dinge: Er beweist seine Liebe und bleibt bei der Wahrheit. Aber der Evangelist sagt das wahrscheinlich und übertreibt nicht. Denn er sagte nicht: „Jesus wird noch viele andere Zeichen in dieser Welt tun“, sondern er sagt vage: „Tu.“ Es gibt auch seine anderen Taten, die älter sind als die Welt und die nicht in der Heiligen Schrift und in Büchern wiedergegeben werden können, nicht nur wegen ihrer Menge und Größe, sondern auch weil sie über Worte und Vernunft hinausgehen. Denn wer wird in der Lage sein, die Natur der himmlischen Heerscharen, ihre Ordnung, Schönheit, Verhältnismäßigkeit, Harmonie, Liebe, Frieden und alles andere zu beschreiben, was man nicht aufzählen kann? Wenn jemand dies als eine Aussage über die Größe und Höhe von Dogmen verstehen will, dann wird er nicht gegen die Wahrheit versündigen. Deshalb schrieben die Apostel, was sie enthalten konnten, wie Petrus, der in ihrer Person der Höchste war, dies in seinen Taten deutlich zum Ausdruck brachte: Was sie enthalten konnten, schrieben sie, aber die Welt konnte nicht enthalten, was geschrieben stand. Denn das Habgierige enthielt nicht die Worte über Nichtbegehrlichkeit, das Lustvolle – die Worte über Keuschheit, das Anmaßende – die Worte über Gerechtigkeit, das Grausame – die Worte über Philanthropie, das Gereizte – die Worte über Sanftmut. Wenn also die Apostel etwas enthielten, dann enthielt es die Welt vielleicht nicht. Und Christus schreit: „Mein Wort kann nicht in euch enthalten sein“ (Johannes 8,37), und Paulus: „Enthaltet uns“ (2. Korinther 7,2). Was die Apostel vielleicht nicht fassen konnten, könnte die Welt fassen? Und der Evangelist nennt die Welt die Menge, die durch weltliche und irdische Angelegenheiten in Erstaunen versetzt wird. Über diese Welt heißt es: Und seine Welt ist unbekannt (Johannes 1:10). Die besagte Welt enthält keine Orte, sondern Moral, nicht wegen der Vielzahl an Schriften, sondern wegen der Größe der Taten. Warum, Mann, der nicht weiß, was dich beschäftigt, suchst du nach dem, was über dir ist? Und was sage ich zu dem, was Sie beschäftigt? Erklären Sie mir eines der Dinge, die Sie in Ihren Händen halten, und dann werde ich Ihnen nicht vorwerfen, dass Sie neugierig sind auf das, was über Ihnen liegt. Feuer, aus dem die Kunst entsteht, entsteht meist nicht nur aus Eisen, Kupfer, Steinen, sondern sogar aus Wasser und Bäumen. Erklären Sie mir deshalb dieses Wunder: Ist Feuer im Holz verborgen? Wie kann es es nicht zerstören? Oder ist es nicht versteckt? Wie kommt es aus Holz? Wenn es also um das Feuer geht, ohne das die Menschen fast nichts hervorbringen, was Aufmerksamkeit verdient – ​​weil es ein Schutz vor Kälte, ein Schutzmittel gegen die Dunkelheit, ein Helfer in allen Künsten und Wissensgebieten ist –, kann niemand sagen, wie es in Substanzen verborgen ist und diese nicht zerstört, aber sobald es herauskommt, wird es für die Substanzen, die es produzieren, zerstörerisch; Dann hör auf, neugierig auf das Unverständliche zu sein, und selbst wenn es verständlich ist, kann es nicht viel zu deiner Tugend beitragen. Denn wie wird ein neugieriges Studium des Laufs der Sonne, der Form und Ausdehnung der Erde und allem anderen der Tugend helfen, bei deren Studium die eingebildeten Weisen von der Wahrheit und der wahren Weisheit abwichen und ihr Leben mit leerem Gerede verbrachten? 601. An Bischof Hermogenes (2, 101). An die guten Priester Unter Deiner guten Führung, Allerheiligster, nicht zum Schaden anderer, und der Reiche mit viel Geld erwirbt Kraft, und der in Armut lebende Mensch wird aufgrund der Armut nicht der Gleichberechtigung mit ihm beraubt; Aber so wie man glaubt, derjenige, der sich durch eine Fülle von Gerechtigkeit stärkt, hat den Schatz der Wahrheit erworben, so gilt derjenige, der darin arm ist, selbst wenn er den Schatz des Krösus hätte, als Bettler. Und durch die Kraft des Wortes wird eine gesunde Denkweise nicht von einem richtigen Urteil abgelenkt, und die Kunst der Täuschung überschattet die Wahrheit nicht durch falsche Überlegungen, aber Ihre Seele bleibt unerschütterlich und verleiht den Angeklagten volle Gerechtigkeit. Als solcher in deinen Urteilen hast du dich selbst in deiner Liebe zur Menschheit mehr übertroffen als andere in der Gerechtigkeit. Warum weinen die Städte, die unter Willkür leiden, einschließlich der Stadt Pelusiot, um Sie, weil sie, indem sie das Gegenteil erleben, den Städten unter Ihrer Kontrolle gefallen und sich selbst als unglücklich bezeichnen? Denn wer der Strafe würdig ist, ist, wenn er Geld hat, ein prominenter und beliebter Mensch. Und wer reich an Tugenden ist, zählt, wenn er ein Bettler ist, nicht nur zu den Unehrlichen, sondern ist sogar Gegenstand von Intrigen. Bei den Gerichten, wo das Gold hinkommt, fällt das Urteil dorthin; Die Wahrheit erleidet Anstoß, aber die Unwahrheit übernimmt die Oberhand und beschimpft alles. Beten Sie daher, dass solche Zerstörer entweder Buße tun oder dass diejenigen, die unter ihrer Kontrolle stehen, Freiheit erhalten. Da eine starke Freundschaft nicht frei von Misstrauen zu sein scheint, soll sie durch die Furcht vor Gott aufgelöst werden, damit beides in uns reichlich vorhanden sein wird: die Furcht vor Gott und die Hingabe an Freunde, und die Angst weicht nicht bösen Verdächtigungen, und die Hingabe würde die Liebe hervorbringen – die Mutter aller guten Dinge. Denn wenn wir eine Verpflichtung in uns haben, die von der Gottesfurcht aufgelöst wird, dann wächst alles Gute in uns. 603. An den Scholastiker Theodor (2, 103). Dieser Glaube ohne Werke rettet keinen Menschen Lobenswert, oh Weiser, ist nicht derjenige, der es schwierig macht, die Wahrheit mit Kunst und der Kraft der Worte zu verstehen, sondern der sie schlicht ausdrückt, weshalb Ich, was auch immer du herausfinden willst, dir dies klar sagen werde. Durch das Kommen Gottes sind die Kämpfe für uns bequemer geworden, damit wir in unserem Streben gewinnen, und nicht, damit die Größe der Gnade als Entschuldigung für Faulheit genutzt werden kann. 604. Serin (2, 104). Über Arroganz Lassen Sie sich nicht durch die Tatsache, dass Sie den Feind besiegt haben, Arroganz lehren. Denn für viele, die von der Eitelkeit wahnsinnig geworden waren, weil sie zu jeder Zeit Siegesdenkmäler errichteten, stolz auf sie waren und nicht glaubten, dass sie in irgendetwas scheitern könnten, und nicht erwarteten, jemals besiegt zu werden, neigte der eingebildete Erfolg offensichtlich zum Schlechteren. Für viele waren die anfänglichen Erfolge die Ursache für unaussprechliches Übel, denn nachdem sie ein oder zwei Siegesdenkmäler errichtet hatten, die nicht der Mühe wert waren, als ihnen die Kühnheit Hoffnung gab, sich durch unerwartete Erfolge erfreuen ließen und Entscheidungen von größerer Wichtigkeit trafen, setzten sie das, was ihr anfänglicher Erfolg verdient hatte, einer äußersten Gefahr aus. Warum ist es notwendig, mehr im Einklang mit der menschlichen Natur über sich selbst zu denken, und wie Sie, während Sie Erfolg haben, das Traurige nicht aus den Augen verlieren, über plötzliche Veränderungen nachdenken und nicht nachdenken und sich nicht über alle Maßen ausdrücken und während Sie sündigen, die menschliche Schwäche ermahnen und nicht wollen, dass alles für Sie, wie für Gott, unsterblich bleibt. Denken Sie nicht, mein Bestes, unter großem Schweiß und nach vielen Heldentaten sofort zu begreifen, was kaum erfasst wird; Aber nachdem wir mit Mühe und Gebeten begonnen haben, beginnen wir, die Gedanken in der Heiligen Schrift zu begreifen, mit denen unser Verständnis zu größerer Einsicht geschärft wird. 607. An Diakon Evtonius (2, 107) Der Geist muss als autokratischer König schreckliche Gedanken an die Tore der Sinne senden, die von überall her durch Waffen geschützt sind, die den Feinden begegnen, ihnen den Weg versperren, sie abwehren und, nachdem sie ihnen nicht zuvor den Zutritt gewährt haben, in einen zweifelhaften Kampf mit ihnen eintreten, dessen Erfolg oft auf die andere Seite kippt und den Gegnern den Sieg beschert. Deshalb droht das rettende Wort, wenn andere Gesetzgeber nur für die Tat selbst strafen, selbst dem Betrachter eine Strafe, nicht in bescheidener Weise, damit der Kampf nicht unzugänglich und unüberwindbar, sondern bequem und einfach wird. 608. Presbyter Zosima (2, 108) Viele, oder besser gesagt: Jeder Mensch hat sowohl Vor- als auch Nachteile, und die ersteren werden gelobt und die letzteren beschämt; aber Sie sind, wie man sagt, voller Mängel und haben in nichts Erfolg. Und dass Sie vom Bauch überwältigt und von fleischlichen Leidenschaften versklavt werden – das ist nicht verwunderlich: Denn die letztere folgt am häufigsten der ersten, und nur derjenige, der über den Bauch siegt, wird in der Lage sein, die fleischliche Lust zu besiegen. Aber da man sagt, dass sich auch alle anderen Mängel in dir ansammeln, man dich einen Hort des Lasters, einen Hort der Schamlosigkeit nennt, dann wirkt das überraschend und übertrifft alles, was zum Staunen führen kann. Denn einige sind grausam, aber keusch, egoistisch, aber bescheiden, ausschweifend, aber sanftmütig: aber Sie werden in allem als erfolgreich dargestellt. Sie, sagen sie, wappnen Ihre Zunge gegen die Liebhaber der Tugend, versinken in abscheulichem Eigennutz und prahlen damit, haben alle in den Schatten gestellt, die jemals für ihre Wollust berühmt geworden sind und sich damit rühmen; Wegen deiner Taten, über die es unanständig ist, auch nur darüber zu sprechen, solltest du deinen Blick auf den Boden senken, ihn aber über deine Schläfen heben. Kurz gesagt, jedes Glied Ihres Körpers zeigt Ihre Nachlässigkeit und Unverschämtheit; und obwohl das eine dem anderen entgegengesetzt ist, verstärken sie sich in dir, um zusammenzukommen. Wenn sie also die Wahrheit über Sie sagen, dann bereuen Sie hier, um dort nicht zu bereuen, aber es ist bereits nutzlos. Warum, sagen Sie, versetzt Wein nicht jeden, der ihn trinkt, in die gleiche Stimmung, sondern macht einige selbstgefällig und andere gereizt, einige freundlich und andere frech, einige sanftmütig und andere brutal? Da Sie mich also dazu zwingen, die Naturwissenschaft zu berühren, denke ich, dass dies geschieht, nämlich: Die Gründe für solche Stimmungen nehmen zu oder ab, aufgrund von Wein in der Natur oder im Körper oder in mentalen Bewegungen, die für viele verborgen sind. Da Wein nur auf die Feuchtigkeit einwirkt, kommt er in gewisser Weise mit der Moral derjenigen in Berührung, die ihn trinken: Was für einen Charakter der Trinker hat, solche Eigenschaften werden durch den Wein in ihm offenbart, indem er sie nicht wieder hervorbringt, sondern sie aus verborgenen offensichtlich macht; Denn durch die Enthüllung der vorgetäuschten Veranlagung lässt sich erkennen, was sich im Inneren verbirgt, weshalb es für viele zu einem Sprichwort geworden ist: „Die Wahrheit liegt im Wein.“ Und diejenigen, die dachten, sich mit eingebildeter Gelassenheit zu erheben, der Wein machte sie oft offen für Geheimnisse und zwang sie, über Dinge zu sprechen, die besser unausgesprochen geblieben wären, und diejenigen, die sich aus Hass auf das Böse oft in Wut brachten, wurden denunziert, dass sie liebevoll und sanftmütig seien, was bei manchen die Idee der Gelassenheit und bei anderen den Grund für Wut zerstörte; Denn es ist nicht etwas Neues, das im Menschen Wein hervorbringt, sondern das, was in ihm verborgen war, wird zum Vorschein gebracht. 610. An Diakon Eustathius (2, 110). Über diejenigen, die nicht auf ihre eigenen Fehler achten und neugierig auf die anderer Menschen sind Ich bin äußerst erstaunt darüber, wie alle Zeitalter von einer schmerzhaften und grausamen Krankheit heimgesucht wurden, die keine Freude bereitet und Qualen hervorruft; sie hatte Vorrang vor aller Würde, verletzte jeden Anstand; Jeder, der seine eigenen Sünden ignoriert, die wichtigsten und oft keiner Nachsicht würdig, erkennt mit Neugier die Sünden seines Nächsten, die kleinsten und oft der Nachsicht würdigen, und ist traurig, denkt über seine eigenen Sünden nach, und wenn er über andere spricht, freut er sich und verbringt seine ganze Zeit damit, die Missetaten anderer herauszufinden und zu beurteilen; er sucht für sich selbst nach Ausreden, wo es keine gibt, und für seinen Nächsten wird er zum grausamen und unversöhnlichen Richter, obwohl er offenbar reich an stichhaltigen Rechtfertigungen ist. Wer also ein Heilmittel für eine solche Krankheit finden will, muss seinen geistigen Blick von den Fehlern anderer auf seine eigenen richten und seine Zunge daran gewöhnen, streng nicht über seine Nachbarn, sondern über sich selbst zu sprechen; denn die Frucht davon ist die Rechtfertigung. Du hast zuerst deine Missetaten ausgesprochen, damit du gerechtfertigt wirst (Jes. 43:26). Verleumdung zieht die schwerste Verurteilung nach sich: Denn es ist eine schreckliche Sache und übersteigt alle Widersprüche, wenn diejenigen, die in große Sünden verfallen, denen Vorwürfe machen, die überhaupt nicht oder nur in geringem Maße gesündigt haben. 611. An Diakon Zeno (2, 111). Über Askese Vergleiche dich nicht, Freund, mit denen, die die göttliche Predigt freudig angenommen haben, aber den Samen nicht in die Tiefen des Verständnisses weitergegeben haben; Denn nachdem sie Sprossen in die Höhe getrieben und Wurzeln auf der ganzen Erde ausgebreitet hatten, verdorrten sie, kaum dass ein Wort gesprochen wurde, und brachten keine reifen Früchte, sondern wurden Opfer der Versuchungen. Im Gegenteil, vergleiche dich mit denen, die tiefe Wurzeln geschlagen haben, viele Wurzeln und Stämme ausgesendet haben und fruchtbar geworden sind, deren Klassen, prahlend und mit Früchten beladen, angezogen und sich niederbeugen, und zur Zeit der Ernte, als würden sie die Sichel der Schnitter auf sich rufen. Denn sie wissen genau, dass Christus den Engeln befohlen hat, solche Engel in die himmlischen Teile zu bringen, damit sie dort mitfeiern, mitherrschen und an endloser Freude teilhaben können. 612. An Diakon Evtonius (2, 112) Da das Auge den gesamten Körper beherrscht, das Gesicht erhellt und schmückt, als Lampe für alle Glieder dient, ist es sozusagen an einem königlichen Ort etabliert und sitzt dort, nachdem es die höchste Bestimmung erhalten hat, und herrscht über alle Sinne. Denn wie die Sonne im Universum ist, so ist es auch mit dem Auge im Körper, und so, wie wenn die Sonne scheinbar ausstirbt, wird alles in Verwirrung geraten. Wenn also das Auge ausstirbt, sterben auch die Beine und Arme, und fast der gesamte Körper wird nutzlos. Warum habe ich das gesagt? Darüber hinaus ist der Lehrer ein Auge im Körper der Kirche. Wenn er also hell ist, das heißt, er strahlt in den Strahlen der Tugenden, dann wird der ganze Körper, über den er herrscht und um den er sich angemessen kümmert, hell sein. Und wenn er dunkel ist, d die gleiche Krankheit. Deshalb heißt es: Wenn Finsternis in dir ist, wie viel Finsternis ist dann da (Matthäus 6,23)? Ebenso kann die Kirche, deren Mentor willkürlichen Begierden ergeben ist, etwas anderes sagen: Wenn derjenige, der nützlich sein und aufklären sollte, die Aufklärung nicht duldet und sogar diejenigen vertreibt, die nützlich sein wollen, was werden dann seine Untergebenen nicht tun? 613. Presbyter Zosima (2, 113). Über Nicht-Begehrlichkeit Obwohl aufgrund der Unhöflichkeit und Unersättlichkeit vieler Menschen der Erfolg im Nicht-Begehren scheinbar den Punkt der Unmöglichkeit erreicht hat und es für Sie unglaublich ist, dass irgendjemand damit Erfolg haben sollte, gibt es dennoch diejenigen, die Erfolg haben, und ich kenne einige. Und wenn man sie nicht kennt, ist das überhaupt nicht verwunderlich, denn da man ganz natürlich in der Liebe zum Geld schwelgt, kennt man keine völlig nüchternen Menschen. Seien Sie zumindest eifersüchtig auf diejenigen, die Mäßigung beachten, von rechtschaffener Arbeit leben und mit dem zufrieden sind, was ihre eigene Arbeit bringt. Oder sehen Sie nicht, wie sie wie Lichter funkeln und leuchten? Seien Sie vorerst neidisch auf sie und hören Sie auf, Ihre bösen und unersättlichen Hände auf den Reichtum und das Eigentum anderer Menschen auszustrecken. Dann wirst du diejenigen sehen können, die nicht habgierig sind. Denn selbst nachdem Sie es gehört haben, werden Sie es zunächst nicht glauben, aber Sie werden anfangen, über sie zu lachen und sich über sie lustig zu machen, wie jemand, der an unheilbarem Wahnsinn leidet. Aber wenn Sie relativ gesund sind, werden Sie leicht erkennen, dass Sie völlig gesund sind, und mit der Zeit werden Sie in ihnen Anführer und Führer auf diesem tapferen Weg haben. 614. Presbyter Karp (2, 114). Über diejenigen, die tugendhafte Menschen verabscheuen Was mir sehr unhöflich und kriminell erscheint, ist nicht derjenige, der denjenigen hasst und entehrt, der beleidigt und beleidigt hat (dies wird oft mit Nachsicht behandelt), sondern wer dies einem guten Menschen antut und von allen anerkannt wird. Der erste hat, obwohl er noch nicht den Gipfel der Weisheit erreicht hat, offenbar einen plausiblen Grund für den Hass; Letzterer führt ohne unmittelbaren Grund Krieg weniger mit den Menschen als vielmehr mit der Tugend und versucht, alles Schöne dem Erdboden gleichzumachen. Und wenn Eustathius dies tut, muss er entweder aufhören zu hassen oder für verdammt erklärt werden. Denn Tugend besteht nur in einem: das Unpassende immer zu vermeiden, besonders wenn nichts anderes als Keuschheit als beschämend angesehen wird. 615. Dorotheus (2, 115). Über die Beschneidung Wer wird ein solches Urteil aussprechen, dass der reinste Geist gegen den Anstand gesündigt hat? Wer würde es wagen, so weit über alle Unverschämtheit hinauszugehen, der Weisheit die Schuld für einen Fehler zu geben? Es wäre fair, dies zu glauben, wenn sie andere Tiere geschaffen hätte, die nicht gegen den Anstand verstießen, aber ein Mann, der ihn zum König und Fürsten über alle irdischen Dinge etablieren wollte, ihm eine übermäßige Last auferlegte, von der sie anschließend befahl, durch Beschneidung befreit zu werden. Und wenn es nicht möglich ist, dies zu sagen (denn wer ist so unvernünftig und sinnlos, göttliches Wissen für mangelnde Kunst verantwortlich zu machen?), dann folgt daraus, dass Gott auch hier ein anständiges Erscheinungsbild bewahrt hat. Wenn er es so geschaffen hat, wie es angemessen war, was lassen Sie dann die Hersteller von Idolen, Maurer, Bildhauer und Maler sehen, die dem ursprünglichen Modell folgen und Anstand dem vorziehen, was aus irgendeinem Grund später korrigiert wurde? Dann sollen diejenigen, die die Beschneidung über alle Maßen respektieren, herausfinden, wofür sie nötig ist. Und wenn die Beschneidung nach dem Fleisch auf die Beschneidung hinweist, die im Geheimnis liegt (Römer 2,29), dann sollen sie ihr Staunen noch weiter ausdehnen und dann diejenigen loben, die die Begierden auch ohne Beschneidung abgeschnitten haben. Wenn ihnen die Beschneidung als Zeichen gegeben wird, damit sie sich nicht mit den Heiden vermischen, so wie ungezügelten und eifrigen Pferden Zaumzeug und Brandmal auferlegt werden, dann mögen sie darüber geringschätzig denken, als etwas, das ihre Unwissenheit bloßstellt. Denn wenn Abel, Henoch, Noah, Abraham gerechtfertigt waren, bevor die Beschneidung erschien oder irgendetwas darüber gesagt wurde, dann ist sie nicht die Grundlage der Rechtfertigung, sondern nur das Siegel der Rechtfertigung. Wer also den Reichtum der Tugend hat, der soll auch ein Siegel haben. Und wer seiner extremen Armut nachtrauert, Spuren auf sich trägt und selbst keinen Reichtum besitzt, wird lächerlich gemacht. Wer viel von der Beschneidung hält, soll dies auch hören: Wenn es deine eigene Sache ist, dann denke, was du denkst, wir streiten nicht. Und wenn es in einem unreifen Alter begangen wurde (weshalb wir Gott danken, dass wir nutzlose Arbeit losgeworden sind), aus welchem ​​Grund prahlen Sie dann mit der Arbeit eines anderen? Denn es ist richtig, dass jeder sich seiner eigenen Arbeit rühmt und nicht der Zeichen, die ihm andere auferlegen. 616. Paulus (2, 116). Über die Feiertage Ehren Sie die Tugend und dienen Sie nicht dem Glück. Denn Tugend ist ein unsterbliches Eigentum, und das Glück kann leicht zerstört werden. Und das ist genug davon. Bleiben Sie nicht unwissend, dass Gott in der Antike Erinnerungen an gute Taten mit Feiertagen kombinierte und noch heute verbindet, damit die Feiernden, wenn sie sie in frischer Erinnerung haben, sich nicht der Trunkenheit, sondern der Dankbarkeit und der Tugend zuwenden. Wenn jemand, der es wagt, die Wahrheit zu verleumden, fragt: Ist für Gott alles möglich? Und er wird antworten: Ja, und der Fragesteller wird hinzufügen: Also ist auch Böses möglich? Es ist am gerechtesten, denjenigen, der nicht antwortet, und noch mehr denjenigen, der fragt, als unwissenden Menschen lächerlich zu machen, denn das Böse zählt nicht zu allem, was Gott möglich ist. Wo Gott genannt wird, wird zweifellos Gutes folgen. Und wer einen gesunden Verstand hat, wird nicht einmal daran denken, dass für Gott Böses möglich ist. Niemand wird die Unfähigkeit, Böses zu tun, auch als Schwäche bezeichnen, denn Böses tun ist im eigentlichen Sinne eine Schwäche. Deshalb nannte Paulus, der dies sagte, in aller Präzision die Sünden „Gebrechen“ und sagte: „Denn Christus, obwohl wir schwach sind, ist mit der Zeit für die Gottlosen gestorben“ (Röm 5,6); Das Wort des Liedersängers bestätigt dasselbe. Denn er sagt: „Ihre Schwächen haben zugenommen“ (Ps 15,4), nämlich die Sünden. Wer aber demjenigen, der behauptet, bei Gott sei alles möglich, noch einmal eine Frage stellt, soll nicht als intelligent gelten. Was genau ist die Frage? Es gibt den Brauch, leeres Gerede zu machen und zu sagen: Bedeutet das, dass es Gott möglich ist, das, was getan wurde, rückgängig zu machen? Und eine solche Frage ist natürlich auch nutzlos: Denn was nutzlos ist, hat in der Auseinandersetzung mit der göttlichen Macht keinen Platz. Daher erweist sich eine solche Verleumdung wie oben erwähnt als wirklich unnötig und überflüssig. Aber damit sie sie in Zukunft nicht erneuern und dadurch die Ohren der Zuhörer beleidigen, fragen sie uns: Ist bei Gott alles möglich? Antworten wir: Alles, was Gott gebührt, ist möglich. Und damit wird jede unnötige Frage gelöst, denn Gott kann alles, aber Er will das Beste. 618. Theophilus (2, 118). Über Undankbarkeit Geben Sie demjenigen die Schuld, der nicht glaubte, etwas Kluges getan zu haben, sondern demjenigen, der trotz solcher Nachsicht nicht weise war. Denn wer davon ausging, dass der Gefangene tatsächlich zur Schamlosigkeit greifen würde, gab ihm freiwillig das Recht, sich zu verstecken; Und wer diese weise Tat für dumm hielt, kultivierte gerade dadurch, dass er nicht zugab, dass er erwischt worden war, Schamlosigkeit in sich und vergelte es dem Wohltäter mit Beleidigungen. 619. Grammatik Ophelia (2, 119). Über die Natur der Tiere Da ich weiß, dass Sie gespannt darauf sind, etwas Neues zu hören, und nicht aufhören werden, bis Sie es herausgefunden haben, werde ich kurz antworten, obwohl Ihre Frage meines Erachtens über die Grenzen des menschlichen Verständnisses hinausgeht. Von den Tieren sind diejenigen, die Nahrung kauen, lebendgebärend, und diejenigen, die schlucken, ohne zu kauen, gebären aus Eiern, und bei einigen reicht die erste Geburt aus, die schließlich den Fötus hervorbringt, während es bei anderen zu Zweitgeburten kommt. Wenn die Zeit die Umwandlung von Eiern in Tiere erfordert, wird den Eiern nach einer bestimmten Anzahl von Tagen eine bestimmte natürliche Kraft verliehen, so dass das, was zuvor unbelebt geboren wurde, belebt wird. Denn die Samenprinzipien, die der Schöpfer seit undenklichen Zeiten in die Natur gelegt hat, scheinen sich unter der Asche zu verstecken. Wenn sie wie Funken aufgefächert werden, entzünden sie sich im Laufe der Zeit normalerweise in der Substanz. Warum sollte man sich über das Geschehen wundern und dieses Wunder dem allweisen Schöpfer zuschreiben? Denn dies deutet nicht auf die Vorsehung der Tiere zu ihrer eigenen Selbsterhaltung hin (ihre Natur wird von der Vorstellungskraft geleitet, nicht von der Vernunft), sondern auf die Vorsehung der Natur, die alles verwaltet. Tiere tun nichts aus Vernunft, aber die Natur, die verschiedene Arten von Tieren geschaffen hat, verleiht jeder Art den Wunsch, das zu tun, was für sie erforderlich ist. 620. Mitkaiser Ausonius (2, 120). An Chefs Möge dein Gehör, oh Wundervoller, offen und bereit sein für die Bitten derer, die von Armut oder der Macht anderer unterdrückt werden, auch derer, die sich nur langsam äußern und demütig den Weg zu Worten weisen; und halten Sie es gefangen und unzugänglich für den Klatsch von Verleumdern und Verleumdern und stoppen Sie ihren Wunsch, Böses mit strengem Blick zu sagen. 621. An Bischof Theon. Über die Priester (2, 121) Und ich werde Zosima, Palladius, Maron, Eustathius und die anderen, die Sie aufgezählt haben, die die Frömmigkeit und das Priestertum so sehr entweiht haben, nicht so sehr tadeln, wie ich Eusebius vorwerfe, der ihnen allen den Grund dafür gegeben hat. Wenn er ihnen nicht, wie Sie sagen, das Priestertum verkauft hätte, wären sie nicht in eine solche Sünde geraten. Denn obwohl sie vor ihrer Priesterweihe sehr schlecht waren, ist es für einen Laien und einen Priester nicht dasselbe, zu sündigen. Und das geht aus dem Gesetz klar hervor, denn der Priester befiehlt, für den Sünder das gleiche Opfer darzubringen wie für das ganze Volk (3. Mose 4,3). Aber wenn diese Sünden nicht gleichwertig wären, dann hätte das Gesetz nicht verfügt, dass dasselbe Opfer dargebracht werden müsse. Eine Sünde wird nicht durch ihre Natur größer, sondern durch die Würde der Person, die sie begeht. Denn wenn derjenige fällt, der andere in Ordnung halten muss, dann wird dieser Fall umso wichtiger, je nach der Würde des Gefallenen. Wenn also derjenige, der die Samen gegeben hat, auch für das Wachstum verantwortlich ist, dann wäre es natürlich gerechtfertigt, Eusebius mehr zu betrauern als sie. 622. An Bischof Lampetius (2, 122). Es ist schlecht mit denen, die das Priestertum durchlaufen Ich preise deinen göttlichen Eifer, über den du empört bist, da das Priestertum von Eusebius beleidigt wird, der sich im Widerspruch zur Frömmigkeit einen solchen Namen gegeben hat. So wie er selbst, weil er des Priestertums unwürdig war, ich weiß nicht wie, in das Priestertum eingedrungen ist, und so verteilt er es an irgendjemanden, weil er den Gottesdienst für eine Angelegenheit von geringem Wert und Verachtung hält. Aber da dies alles im Willen des göttlichen und unbestechlichen Richters liegt, der nun geduldig ist, um die Gefallenen zur Reue zu bringen, und anschließend das Geschehene nicht unbeaufsichtigt lässt, sondern eine unerträgliche Strafe festlegt, dann werden wir, auf uns selbst aufpassend, durch Schweigen gehen. Denn wenn die Kühnheit der Zurechtweisung, in der ich niemandem nachgegeben habe und die ich oft verleumdet habe, von Nutzen gewesen wäre, so werden wir doch, da es Zeit zum Schweigen ist, auf den Richter warten. Sündigen Sie nicht ständig in der Erwartung, dass Ihnen vergeben wird, sondern suchen Sie Sicherheit darin, nicht zu sündigen. Viele haben in Erwartung der Vergebung viele schlechte Dinge getan und wurden in ihren Hoffnungen getäuscht, ohne sich selbst zu korrigieren und ohne Vergebung zu erhalten. 624. Martinian, Zosimus, Maron, Eustathius (2, 124). Priester Da der fromme Paulus, das Gefäß der Erwählung (Apostelgeschichte 2,15), die Schatzkammer der Ideen Christi, der sowohl Land als auch Meer ordnete, der die Barbaren davon überzeugte, weise zu sein, sagte, dass diejenigen, die sich nicht um ihre Nachbarn kümmern, schlimmer seien als die Heiden, indem er sagte: „Wer nicht für seine eigenen sorgt, geschweige denn für seine Verwandten, hat den Glauben verleugnet, und der Ungläubige ist schlimmer“ (1. Tim. 5,8), dann ist dies dasselbe, was mich dazu veranlasste Dir zu schreiben. Was bedeutet Ihrer Meinung nach das Wort Industrie hier? Gibt es eine Lebensmittelversorgung? Meiner Meinung nach ist es Pflege für die Seele. Wenn Sie dies bestreiten, wird auch in diesem Fall das, was ich gesagt habe, noch mehr Bestätigung finden. Denn wenn Sie sagen, dass wir über den Körper sprechen und über jemanden, der nicht für die notwendige Nahrung sorgt, sagte der Apostel, dass er hartherzig ist als ein Heide, dann werde ich antworten: Wo wird es einen Platz für jemanden geben, der die Sorge um die Seele aufgibt, was viel wichtiger und notwendiger ist? Deshalb höre mir zu und befreie dich von deinem Wahnsinn. 625. An Presbyter Theodosius (2, 125). Beschuldige diejenigen, die vor dem Priestertum fliehen Sowohl der Name des Bistums als auch der Name selbst sind göttlich und stehen über jedem Bild und jeder Würde des bürgerlichen Lebens; Aber das Priestertum ist nur für einige und nicht für viele angemessen, nämlich für diejenigen, die an der Idee festhalten, dass es sich um eine väterliche Vormundschaft und nicht um willkürliche Selbstgesetzgebung handelt. Da sie sie in Macht verwandelt haben, ist es besser zu sagen: Wenn es notwendig ist, sie kühner, in Willkür auszudrücken, dann wissen Sie, dass der Begriff dieser herausragenden und begehrten Autorität, die, wenn jemals, dann jetzt starke Liebe zu sich selbst in den Menschen erweckt und sich leicht in die Hände ihrer Liebhaber begibt, nicht hoch geschätzt wird; weil sie es als eine Strafe betrachten, die denen auferlegt wird, die geben, und nicht als eine Ehre für diejenigen, die empfangen. Denn meistens herrschen sie über einige und unterwerfen andere, sie erteilen einigen Befehle und dienen anderen; Sie tun den einen Böses und den anderen Barmherzigkeit, sie vernichten einige, sie selbst fallen vor anderen, sie haben Angst vor anderen, und sie werden von anderen gehasst. Seien Sie daher nicht überrascht, dass Presbyter Hierax als intelligenter Mann vor dieser Würde wie vor der schwersten Krankheit geflohen ist. 626. Leser Timotheus (2, 126). Über das, was nicht verführen sollte Vor allem, Freund, fürchte dich davor, irgendjemanden zu verführen: Denn das Gute im Menschen ist nicht nüchtern – es besteht kaum, wenn niemand schüttelt. 627. An Bischof Kirill (1, 127). Dass man Ermahnungen nicht vernachlässigen oder an irgendjemandem verzweifeln sollte, und dass, wenn die Ermahnten nicht korrigiert werden, die Schuld nicht bei denen liegt, die ermahnen, sondern beim Willen der Ermahnten, insbesondere wenn nichts zuerst übersehen wurde. Ihrer Klugheit und Ihrer Kraft, vor allem aber der Tapferkeit, ist es der Reinheit Ihrer Macht und Ihrem Fleiß überlassen, die Pelusianische Kirche wiederherzustellen, die unter den Lastern der Herrscher gelitten hat. Für die Gegenwart, oder besser gesagt, überhaupt nicht, wird es nicht ausreichen, von all den Unwahrheiten und Beleidigungen zu erzählen, die sie erlitten hat, ausgeplündert und beleidigt von verdorbenen und böswilligen Menschen, denen niemand sonst auch nur eine Herde stummer Tiere anvertraut hätte, nicht nur Menschen, vernünftige Geschöpfe, um deren willen Christus auf die Erde kam und sein ehrliches Blut vergoss. Ja, selbst wenn die Zeit es erlaubt hätte, hätte ihr Plan jedes Wort übertroffen. Aber zu diesem Zeitpunkt ist es notwendig, das Wenige zu sagen, worüber man nicht ungestraft schweigen könnte, selbst wenn jemand es wollte. Darüber hinaus scheint es mir, dass du, Wunderbarer, bereits eine Geschichte verlangst: Warum werde ich, nachdem ich mit diesem Vorwort aufgehört habe, mit Worten zu der Sache fortfahren und nur Folgendes anmerken: Messen Sie nicht die Taten selbst mit meinen Worten (ich würde nicht einmal Worte finden, die zu dem passen würden, was getan wurde, wenn jede Sprache von der Realität davon überwältigt wird), sondern schauen Sie mit den wachsamen Augen des Geistes in den Fortschritt der Sache. Deshalb wurde die Gottheit gelästert, die Stadt ausgeraubt, das Priestertum wurde korrumpiert, in der Kirche trat Willkür auf, ehrliche Menschen wurden zum Exil verurteilt, und diejenigen, die die Schwelle der Kirche nicht hätten betreten sollen, verdienten Anerkennung, und ihnen wurden die göttlichen und unaussprechlichen Sakramente anvertraut (sie dachten, dass ihnen nicht Seelen anvertraut wurden, sondern dass sie die väterliche Autokratie in ihre Hände rissen), und auch das über die armen Sie Ich habe nicht einmal gesagt, dass sie Kirchengelder stehlen und es ausgeben, um ihre eigene Neugier zu befriedigen, dass diejenigen, die es wagten, für die Tugend einzustehen, bis zur Blutgrenze gerächt wurden – ich lasse dies und dergleichen beiseite und beweise es durch die Tatsache, dass ich gezwungen war, diese Worte unfreiwillig auszusprechen. Aber was jetzt geplant ist (da Schweigen für niemanden sicher ist, der schweigen möchte), werde ich so kurz und düster wie möglich sagen, weil ich nicht in der Lage bin, klar darüber zu sprechen. Martinian, der zur Entweihung des göttlichen Glaubens zum Presbyter geweiht wurde (wenn man einen Presbyter nennen sollte, der den Namen des Priestertums benutzt hat, um das größte und in keiner Weise entschuldbare Übel tun zu können), kann ich nicht sagen, von wem er abstammt oder aus welcher Stadt er stammt. Und dass er ein Sklave ist und, nachdem er sein erstes Leben in Schande verbracht hatte, geflohen ist, obwohl dies wahr ist, werde ich schweigen: Mein Ziel ist es nicht, schlecht über ihn zu sprechen, sondern zu zeigen, wie sehr die Kirche von ihm beleidigt wurde. Dieser Martinianer, der zu den Pelusioten gekommen war, lebte in äußerster Armut, erhielt von vielen Hilfe, legte ein klösterliches Image an, verhielt sich äußerlich keusch und strebte die offizielle – und seiner Meinung nach höhere – Position eines Geistlichen an. Aber da der Bischof von Pelusa, der berühmte und voller göttlicher Weisheit, Ammonius, der die Heuchelei mit den klarsten Augen seines Geistes gesehen hatte, ihm in dieser Angelegenheit nicht einmal Hoffnung ließ, beschloss Martinian, diese Netzwerke mit anderen zu verknüpfen, da er bedachte, dass er dort unter einem sehr umsichtigen Führer seine Zeit vergeblich verschwendete. Da er auch dort erkannt wurde und er keine Zeit hatte, auf seine Hoffnungen zu hoffen, wurde ihm schließlich mitgeteilt, dass der weise Bischof gestorben und in die himmlischen Länder gezogen war, Eusebius war zum Priester geweiht worden, und er flog erneut in die Stadt Pelusia, in der Absicht, seine List, ich möchte nicht sagen seine Rücksichtslosigkeit, leicht in die Tat umzusetzen, und erreichte sehr bald sein Ziel. Denn es besteht kein Grund, hierauf näher einzugehen. Und dass derjenige, der den Samen liefert, auch für das Aussehen der Pflanzen verantwortlich ist, das weiß jeder. Und so brachte er, nachdem er die Ordination erhalten und die heiligen Sakramente mit schlechten Händen berührt hatte, erneut die Krankheit zur Welt, mit der er schon lange behaftet war. Da er davon ausgegangen war, dass ihm selbst das Leben nichts nützen würde, wenn er sich nicht das Eigentum der Armen aneignete, versprach er, alles, was er erworben hatte, der Kirche zu überlassen, und anstatt solche Hoffnungen zu wecken, überredete er ihn, zum Verwalter ernannt zu werden. So brachte dieser böswillige und unfreie Mann, der die Kirchenwirtschaft in seine Hände nahm, sie in eine solche Lage, dass die Kirche nicht einmal bei einer Barbareninvasion geplündert worden wäre, denn er zerstörte alle Zeichen ihrer Schönheit, die sich durch Tugend auszeichneten. Denn bei der Verwaltung der Angelegenheiten, indem er auf Täuschung, List, kriminelle Pläne und falsche Eide zurückgriff, tat er nichts Einfaches und Gerechtes, sondern da er nur das Böse im Sinn hatte, wurde er verbittert gegen diejenigen, die sich ein freies und frommes Leben ausgesucht hatten, und nannte diejenigen, die die Wahrheit lieben, Narren, und diejenigen, die böswillig handeln – vernünftig, die Weisen – gut für nichts, und korrupte Menschen – effizient. Und er hat es nicht nur gesagt; er hat es nicht wirklich getan; Im Gegenteil, er überschattete seine Worte mit Taten, indem er sich Kirchengelder aneignete, Ordinationen verkaufte, Tugendliebende ausstieß und diejenigen um sich scharte, die das Gleiche taten wie er. Denn er glaubte, dass er sonst hier keine Sicherheit hätte (er dachte nicht an das zukünftige Gericht), wenn er nicht jede Form von Tugend vertreiben würde. Dennoch führte er dies aus und wurde, ich weiß nicht wie, zum Assistenten des Bischofs. Denn der Bischof (um ehrlich zu sein, ich könnte es nicht anders sagen) war ihm gegenüber so unterwürfig, wie ein einfacher Sklave, der für Geld gekauft wurde und den Auftrag hatte, alles zu tun, was Martinian befahl. Er brachte den Bischof zu einem solchen Wahnsinn (es sei gesagt, dass dies der Höhepunkt des Bösen und die Krönung dieses beklagenswerten Schauspiels ist), er brachte den Bischof, nachdem er ihn mit Versprechungen erwischt hatte, die dieser Bischof nun, seine eigene Dummheit beschämend, offen verkündet, entweder unter Zwang oder aus Überzeugung (ich weiß nicht, was ich dazu sagen soll, da die Angelegenheit übermäßig widersprüchlich ist), nachdem er in den Kirchenbüchern geschrieben hat, dass die Kirche Martinian beleidigt hat ist er verschuldet? Denn Martinian glaubte, dass er sonst das, was er unrechtmäßig erworben hatte, nicht sicher besitzen könne, es sei denn, er zeige, dass die Kirche ihm etwas schulde, obwohl er von der Kirche nicht verlangen wollte, was er ihr gestohlen hatte, sondern nur wollte, dass die Kirche es nicht von ihm verlangte. Die arme Stadt, sobald sie erfuhr, was Martinian vorhatte, da es nicht unbekannt blieb (ich werde nicht darüber sprechen, dass sie ihn aufgrund der übermäßigen Bedeutung seiner Taten sogar der Magie beschuldigten und ihn wegen schändlicher und abscheulicher Sünden verurteilten), versuchte er oft, ihn zu töten, hielt sich jedoch von diesen Impulsen zurück. Und Martinian, von allen vorgeworfen und angeklagt, verleumdete den Bischof gegenüber allen und den Bischof gegenüber allen, bewaffnete ihn gegen Tugendliebhaber, um die Kühnheit in allen zu unterdrücken, und erklärte allen, dass der Bischof mit Ordinationen handelte, gegen keusche Menschen plante und sich das Eigentum der Kirche aneignete, weil er Gold nahm und es in die Kirchenbücher eintrug. Er erzählte dies und dachte darüber nach, mit diesen Tricks die Wut der Menschen über das, was er selbst getan hat, zu stillen. Und als andere den Bischof selbst darauf aufmerksam machten, hatte er keinen Erfolg: Er hat wohl angedeutet, dass ohne Ankläger nichts zu machen sei. Als mit dem Gedanken, dass er die Wahrheit sagte, auch die Ankläger auftauchten, viele davon zuverlässig, bereit, Beweise vorzulegen, und in diesem Fall stellte sich nicht heraus, dass er nach der Aufdeckung endlich eines Vorwands, um ehrlich zu sein, von allen als Komplize bei dem, was getan wurde, verdächtigt wurde. Denn selbst wenn er tausendmal versprach, alles, was auf schändliche Weise erworben wurde, in die Kirche zu bringen, wäre es vor allem nicht nötig, alle Einkünfte der Kirche in seine Hände zu übertragen und mit dem, was getan wurde, Tausende von Seelen zu verführen. Selbst wenn der Bischof durch Versprechungen getäuscht worden wäre, hätte die Angelegenheit nicht unverantwortlich bleiben dürfen. Und wenn es notwendig war, eine Berichterstattung zu verlangen, dann mussten die Berichte mit Hilfe vernünftiger und erfahrener Leute genau überprüft werden, denn seiner Meinung nach war er selbst darin wie in allem anderen Guten ungeübt. Und wenn der Bischof die Berichte heimlich unterzeichnet hat, ohne jemanden zur Überprüfung einzuladen, dann ist klar, dass er nicht getäuscht wurde (wie er laut weint und denkt, die Anschuldigung von sich zu nehmen), sondern er selbst Kircheneigentum geplündert und die gesamte Kirche zum Verkauf angeboten hat. Da Martinian also illegal gekauft hatte, beschloss er, das, was er illegal erworben hatte, noch mehr zu nutzen und beeilte sich, ein Übel durch ein anderes zu ersetzen. Denn nachdem er das gesamte Kirchengeld in seine Hände genommen oder, wie er selbst sagte, mit denen geteilt hatte, die ihm die Wirtschaft anvertrauten und die den Grund für solch eine beklagenswerte Tat anführten, schickte er kürzlich Gold nach Alexandria, um ein Bistum für sich selbst zu suchen, obwohl er nicht einmal in der Lage ist, sich selbst zu regieren. Nachdem Ihr Schrein davon erfahren hatte, drohte ihm Ihr Heiligtum aufgrund der Verpflichtung, ihn zu exkommunizieren, mit einer Botschaft und bestätigte, dass es ihn für exkommuniziert erklären würde, wenn es dasselbe noch einmal tun würde, was eine Schande für den göttlichen Glauben in der gesamten ägyptischen Region sei. Und nun, nachdem er sowohl die Botschaft als auch die Drohungen vernachlässigt hatte, eilte er heimlich nach Alexandria, um sich ein Bistum zu sichern, und schadete dabei Ihrem guten Ruf, als ob Sie gegen Geld ordinieren würden. Daher (oh, wie soll ich Sie nennen, ich kann Ihnen genug Respekt zollen!) ist es charakteristisch für Ihren großen Geist, obwohl die strenge Bestrafung seiner Taten durch ein unparteiisches Gericht eingehalten werden sollte (denn hier ist es unmöglich, ihm eine würdige Strafe aufzuerlegen), gehen Sie dennoch voran und schützen Sie erstens die beleidigte Kirche, und zweitens unterstützen Sie Ihre eigene Meinung, üben Sie Drohungen aus und exkommunizieren Sie ihn. Denn wenn er, was ich nicht glaube, so etwas nicht nur nicht erleidet, sondern auch noch ordiniert wird, dann wird sich das Geheimnis, das preisgegeben wird, als wahr erweisen. Und dann sollte er ihn zusammen mit mehreren ehrfürchtigen Bischöfen, die Feinde aller Eigeninteressen sind, hierher schicken, um über die Einnahmen der Kirche Rechenschaft abzulegen, und ihn alle Schulden zurückzahlen lassen, die er schuldet, wenn er dem Bischof etwas gab (denn der Bischof sagt, dass ihm nichts gegeben wurde, aber er wurde getäuscht), brachte er es heraus. Denn es besteht kein Zweifel daran, dass Sie, so wie Sie der führenden Person in dieser Angelegenheit, die entweder daran beteiligt war oder versehentlich unterzeichnet hat, die Verabschiedung des Episkopats verbieten oder, nachdem Sie ihm Nachsicht gezeigt haben, zumindest ein Epitrop bei ihm platzieren werden, das ihn nicht in Fehler verfallen lässt, die über die Nachsicht hinausgehen, und dass Sie denen, die unter seinem Kommando gehandelt haben, zeigen werden, dass diese weise Absicht dumm ist, und dass die Rechnungen, für die, wie er sagt, die Kirche in seiner Schuld steht, sein werden ungültig gemacht. Denn woher kam dieser Reichtum für einen Mann, der unter extremer Armut litt und für die Kircheneinnahmen verantwortlich war? 628. An Presbyter Athanasius (2, 128). Über Liebkosungen Ich höre, dass Schmeichler, abhängig von Ihrer Zunge, mit einem Eid behaupten, das seltsamste Laster der Welt sei besser als alles andere, wenn Sie sich dazu entschließen, sich davon überraschen zu lassen, und danach lästern sie die Tugend selbst, wenn Sie nur lästern. Wenn Sie also nicht auf uns hören wollen, dann hören Sie zumindest auf Sokrates, der rät, Schmeichler als Betrüger zu hassen, weil beide, wenn man ihnen glaubt, denen schaden, die ihnen glauben. 629. Paulus (2, 129). Über Judas, den Verräter Man fragt sich offenbar, warum Christus den Verräter nicht davon überzeugt hat, Tugend als eine gute Sache anzuerkennen, obwohl er oft ein Gespräch über Tugend gehört hat, oder besser gesagt, es gab kein Gespräch, in dem er nichts davon gehört hätte. Und ich frage mich, warum Sie, wenn Sie wissen, was Freiheit ist, darüber staunen könnten. Denn das Heil der Menschen wird nicht durch Gewalt und Willkür, sondern durch Überredung und Gutmütigkeit vorbereitet. Daher ist jeder souverän in seinem eigenen Heil, sodass sowohl die Gekrönten als auch die Bestraften gerecht erhalten, was sie selbst gewählt haben. 630. An Diakon Pampretius (2, 130). Über Almosen Es ist notwendig, Freund, eine barmherzige Seele zu haben. Wer eine solche Quelle hat, wird alles Schöne ausstrahlen, und wenn er Geld hat, wird er es verschwenden, wenn er jemanden im Unglück sieht, wird er um ihn trauern, wenn er einen beleidigten Menschen trifft, wird er seine Hand ausstrecken und nichts zurücklassen, was ihn betrifft. 631. Antiochus (2, 131). Vergleich von Tugend und Laster Laster trennte die Menschen von Gott und trennte sie voneinander; Deshalb müssen wir mit aller Eile vor dem Laster fliehen und der Tugend folgen, die uns zu Gott führt und uns miteinander verbindet. Die Regel der Tugend und Weisheit ist Aufrichtigkeit und Klugheit. 632. An Diakon Evtonius (2, 132) Wenn Zosima, dieser scheinbar von Willkür berauschte Presbyter, Sie oft verspottet; Dann ertragen Sie dies großzügig und stellen Sie sich vor, was die Juden mit dem Herrn gemacht haben, als die Erde bebte und bebte, als wollten sie fliehen, um nicht zu sehen, was sie gegen Gott zu tun wagten, obwohl sie das Fleisch berührten. 633. Leser Timotheus (2, 133) Dies: „Auge um Auge und Zahn um Zahn“ (2. Mose 21,24) wurde von den Juden durch die Natur legitimiert, erfüllt von Sanftmut, nicht, wie ich denke, damit sie gnadenlos und grausam gegenüber denen wären, die beleidigten, wie die Manichäer glauben und das Alte Testament verurteilen, sondern damit sie es aus Angst, das Gleiche zu erleiden, was sie selbst tun, nicht wagten, zu beleidigen. Obwohl diese Legalisierung fair und streng im Einklang mit der Vernunft ist, verhinderte doch das göttliche Schweigen, das die Sanftmut beachtete und die Freundlichkeit nicht aufgab, und auch die Ermutigung der Menschen, dies zu tun, durch die Legalisierung, Rache für das zu nehmen, was sie aus Angst vor Strafe getan hatten, den Sündenfall: Denn wenn es niemanden gibt, der die Straftat begeht, wird es auch niemanden geben, der sich rächt. Lassen Sie sie daher die Tiefe der Weisheit des Gesetzgebers erkennen und ihn nicht vorschnell der Grausamkeit und Unmenschlichkeit beschuldigen. Denn was im Evangelium heißt: „Wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, so drehe ihm auch die andere zu“ (Matthäus 5,39), ist nicht das Gegenteil davon, sondern nur höher und besser und stellt die Regel der höchsten Weisheit dar. Dort ist es legal, überhaupt kein Böses zu tun, aber blutrünstige Menschen konnten nicht einmal davon hören, dass sie bereitwillig Böses erdulden, aber hier wird die anspruchsvolle Lehre über die freiwillige Duldung des Bösen dargelegt. Das vergleichende Bild der Sprache ordnet die verglichene Person nicht in entgegengesetzte Reihen ein, sondern zeigt Überlegenheit und Benachteiligung in derselben Reihe. Es ist gut, nichts Böses zu tun, aber es ist besser, das Böse sogar bereitwillig zu ertragen. Die Ehe ist eine gute Sache, aber Jungfräulichkeit ist besser. Der Mond ist gut, aber seine Sonne ist schöner. Deshalb gibt es, wie der Mond, der gut ist, und die Sonne, die besser ist, einen Schöpfer, so gibt es einen Gesetzgeber des Alten und Neuen Testaments, der alles weise, nützlich und zeitgemäß legitimiert hat. Die Tugend hält es nicht für unehrenhaft, wenn alle in der Moral die gleiche Würde haben, aber auch das Unmögliche gehört dir nicht, sondern im Gegenteil, indem du es hinter dir lässt, musst du das Angemessene wünschen. Denn sowohl das heilige Geheimnis Moses als auch der gottweise Paulus erreichten sonst nicht, was sie verlangten, aber es wurde ihnen beigebracht, dass sie nicht um ihres eigenen Nutzens baten. 635. Nemesia (2, 135). Zu dem Gesagten: Ein Mann ist in Ehre ohne Verständnis (Ps. 49:13) Ohne übermäßige Angriffe auf die Menschen und ohne Verleumdung der vernünftigen Rasse, sondern mit großer Barmherzigkeit sagte die Heilige Schrift: „Der Mensch wurde in Ehre, nicht in Verstand, mit törichtem Vieh verglichen und wurde ihnen gleich.“ Denn wenn wir genau studieren, laufen wir Gefahr, nicht nur wie Vieh, sondern auch wie ungezähmte Tiere zu werden; Besser gesagt, er liebt abscheuliche Leidenschaften und übertrifft sie. Und was wirklich erstaunlich und seltsam ist, ist, dass jedes Tier einem einzigen Mangel unterworfen ist, und derjenige, den der Mensch verehrt, der alle Mängel in sich vereint, über ihre Unvernunft hinausgeht. Und damit Ihnen diese Worte nicht übertrieben vorkommen, lassen Sie uns die Sache unvoreingenommen betrachten. Wenn jemand galoppiert wie ein Ochse, um sich schlägt wie ein Esel, Frauen anwiehert wie ein frauenfeindliches Pferd, sich der Völlerei hingibt wie ein Bär, am Körper dick wird wie ein Esel, sich an das Böse erinnert wie ein Kamel, wütend ist wie ein Löwe, räuberisch wie ein Wolf, sarkastisch wie ein Skorpion, gerissen wie eine Schlange, das Gift der Bosheit beobachtet wie eine Viper, Geld sammelt, oder besser gesagt: Sagen wir, Sünden sind wie Fliegen ätzender Staub, dann ist es jedem möglich, dieses bestialische Wesen unter Menschen einzuordnen, ohne in ihm die Züge einer sanftmütigen Natur zu sehen, sondern eine Art Gestank zu bemerken, nach heidnischen Fabeln, Fähigkeiten, Chimären und Hydras. Wenn Sie fragen: „Was muss also getan werden“, dann werde ich Ihnen antworten: Sie müssen ständig einen spirituellen Spiegel in Ihren Händen haben, ich meine die Göttlichen Schriften, die sowohl die Geschichte guter Menschen als auch die von Gott aufgestellten Heilsgesetze enthalten. Denn dieser Spiegel zeigt nicht nur Hässlichkeit, sondern verwandelt sie, wenn wir es wünschen, auch in unbeschreibliche Schönheit. 636. An den heitersten Timpheus (2, 136. An die Häuptlinge Nichts ist so nützlich und tapfer wie die Frömmigkeit. Es schützt auch den Gehorsam gegenüber siegreichen Königen. Versuchen Sie daher, nachdem Sie es sich zum Ziel gesetzt haben, das Boot Ihrer Vorgesetzten so zu lenken, dass Ihre Untergebenen, soweit es von Ihnen abhängt, unangreifbar bleiben. Wenn diese Arbeit Arbeit erfordert, dann bringt sie auch Freude mit sich. Wenn Sie sagen: „Aber nicht gleichzeitig“, dann antworte ich: Anders geht es nicht. Aber selbst wenn die verfeindeten Parteien einer Versöhnung nicht zustimmen, verhandeln die Bosse. Für diejenigen, die Mühe haben, kommen später auch Freuden. 637. Komit Ermin (2, 137) Dass es einem bösartigen Menschen gut geht und in extremen Schwierigkeiten ein braver Mensch, der des vielen Lobes, das den Menschen zuteil wurde, würdig ist, in extremen Schwierigkeiten bleibt – das ist wirklich unerklärlich und unverständlich und übersteigt bei weitem die Maßstäbe der menschlichen Natur. Denn dies muss sicherlich dem Schicksal Gottes überlassen werden. Und wenn wir richtig urteilen wollen, dann wenden wir uns, nachdem wir das Wissen über diese Ökonomie allein dem reinsten Geist zugeschrieben haben, dem zu, was uns zur Verfügung steht und was wir normalerweise auch nur mit Mühe erreichen. Da wir der Meinung sind, dass diese Lehre so gut wie möglich verteidigt werden sollte, haben wir sie so gut wie möglich in dem Wort verteidigt, das wir an die Heiden geschrieben haben. Nach der Lektüre erfahren Sie die Lösung der Frage. 638. An Presbyter Aphrodisius (2, 138). Als Antwort auf das Gesagte: „Ich war ein Jude als Jude“ und auf die Bedeutung der Worte: „Kein Gesetzloser vor Gott, sondern ein Anwalt vor Christus“ (1. Kor. 9,20-21) Wenn ich nicht absolut sicher gewesen wäre, dass Ihre Umsicht die Mängel unserer Sprache ausgleichen würde, dann hätte ich diesen Brief wohl nicht geschrieben. Was möchtest du wissen? Aus welchem ​​Grund sagte der Apostel: Ich war ein Jude, auch als Jude, um die Juden zu gewinnen: Ich bin ein Gesetzloser, nicht ein Gesetzloser vor Gott, sondern ein Anwalt vor Christus, um die Gesetzlosen zu gewinnen? Diese Worte erfordern ein besonders genaues Studium, bis die in ihnen verborgene Wahrheit klar wird. Lassen Sie uns das kurz sagen. Ich war ein Jude, wie ein Jude, als er die Reinigung durchführte und ein Opfer zum Heiligtum brachte (Apostelgeschichte 21:26), und nachdem er Timotheus beschnitten hatte, sandte er ihn als Lehrer zu den Juden und schaffte die Beschneidung durch Beschneidung ab, weshalb er nicht sagte: „Jude“, sondern wie ein Jude. Gesetzlos wie gesetzlos – als er zu den Athenern sprach und ihnen ein Wort anbot, das nicht von den Propheten oder vom Gesetz stammte, sondern von ihrem Altar, entlehnte er einen Ausdruck, um sie mit ihren eigenen Lehren zu überzeugen; Warum sagte er nicht: „gesetzlos“, sondern als ob er gesetzlos wäre? Und dies: kein Gesetzloser vor Gott, sondern ein Anwalt Christi, sagte der Apostel (denn in Bezug auf das eine Wesen gibt es keinen Unterschied, den er an anderer Stelle zeigen wollte und sagte: Wer den Herrn isst, isst und dankt Gott (Röm 14,6), oder, wenn man diese Erklärung für erzwungen hält, zeigt dies meiner Meinung nach, dass der Apostel nicht nur nach dem Gesetz lebte, das andere dem Vater zuschreiben, je nach dem Zustand des Studenten, und nicht nach der Würde des Gesetzgebers, wurde er besonders an die Kindheit angepasst und angewendet, sondern auch nach dem himmlischen und vollkommenen Gesetz Christi, das heißt, er war kein Gesetzloser nach dem Gesetz des Alten Testaments, aber gleichzeitig war er ein Anwalt nach dem Evangelium, er war nicht außerhalb des Gesetzes, aber gleichzeitig war er in der Gnade, er war der Milch nicht unbekannt, aber gleichzeitig hatte er feste Nahrung probiert und Übungen nicht vernachlässigt; aber er hat sich auch bei den olympischen Wettkämpfen hervorgetan; er hat nicht nur keinen Ehebruch begangen, was das Gesetz verlangt, sondern er hat auch nicht aus Schamlosigkeit seine Frau angesehen, was das Evangelium verlangt, und hat nicht nur aus Angst einen Mord begangen, sondern hat auch den Zorn aus Liebe überwunden; Der Apostel sagte dies nicht, weil er das Gesetz dem Vater und das Evangelium Christus zuschrieb, sondern weil er die Annahme und Meinung der Mehrheit im Sinn hatte. Denn alles, was dem Vater gehört, gehört dem Sohn, und alles, was dem Sohn gehört, gehört dem Vater. 639. Bischof Hermogenes (2, 139). Als Antwort auf das, was in der Heiligen Schrift gesagt wird: Was nützt mein Blut (Ps. 29:10) Liebe geht zugrunde (ich möchte Ihnen von allem Demütigenden erzählen), Liebe geht zugrunde – das ist eine würdige, große und herrliche Sache, Liebe, die das prophetische Gesicht vorhergesagt hat, für die der Erretter hierher kam, worüber die Apostel predigten und mit ihrem eigenen Blut besiegelten, was sie verkündeten. Nur uns selbst im Sinn und einen gemeinsamen Feind zurücklassend, wappnen wir uns gegeneinander, und es droht die Gefahr, dass die entschieden Besiegten, gestärkt durch unsere Zwietracht, erneut in den Kampf eintreten und gewinnen. Denn obwohl er fiel, obwohl seine Kühnheit rücksichtslos war, wurden doch unsere Nachlässigkeit und unsere gegenseitigen Kämpfe zu Stärke und Stärke für den Gefallenen, so dass das vom Erlöser vollbrachte Verdienst (egal wie kühn es gesagt werden mag, es wird richtig gesagt) Gefahr läuft, ungültig zu bleiben. Warum hast du vielleicht genau das herauszufinden versucht und der Herr hat es durch den Psalmisten vorhergesagt: Was nützt mir mein Blut, wenn ich manchmal in die Verderbtheit hinabsteige, das heißt in die vielverdorbene menschliche Natur? Denn wenn es auf etwas anderes hinweist (im moralischen Sinne gilt dies für David, im natürlichen Sinne für Adam), dann hatte er nach Meinung vieler Heiliger auch dieses Ziel vor Augen. Denn, sagt er, ich habe mich so sehr herablassen lassen, dass aufgrund meiner großen Herablassung viele nicht an mich glauben werden. Ich habe den Peiniger überwunden, und der Zuschauer der Seraphim schreit und sagt: Lerne Gerechtigkeit, du, der du auf Erden lebst, denn das Böse hört auf (Jes. 26:9.10), und du verrätst mit deiner eigenen Nachlässigkeit dieses siegreiche Denkmal, das jedes Streben und alle übernatürlichen Verdienste übertrifft, dieses siegreiche Denkmal, das jedes Wunder übertrifft. Was bleibt also für Sie übrig? Was ist die Ausrede? Welche Nachsicht? Welche Gnade wird Ihnen bleiben, wenn dieses Leben von Ihnen verlangt wird, das, wie ich sehe, nur in der Heiligen Schrift enthalten ist und nirgendwo anders wirklich sichtbar ist? 640. Presbyter Maron (2, 140). Ein Leben führen, das des Priestertums unwürdig ist Jeder ist äußerst überrascht, warum Sie, da Sie selbst in Sünden unkontrollierbar sind, sich nicht den Zügeln unterwerfen, nicht durch Vorwürfe gezüchtigt werden, über die erbärmliche Zosima lachen, die Sie am meisten nachahmen? Denn wenn du nicht dasselbe mit ihm gemacht hättest, hättest du ihn zurechtweisen und nicht über ihn lachen sollen. Und wenn du aus Eifersucht, die nicht hätte übertreffen dürfen, in dieser Hinsicht zum genauesten Nachahmer der Maler geworden bist, warum machst du dann deine eigene offensichtlich, nur um seine Unempfindlichkeit gegenüber Scham bloßzustellen? Denn diejenigen, die davon hören, halten es für gerecht, beide zu steinigen: den einen als Haupterbauer des Bösen und den anderen als seinen engsten Schüler. Deshalb ist es für Sie fair, eines von zwei Dingen zu tun: Entweder Sie hören auf zu sündigen oder Sie lachen nicht über jemanden, der dasselbe tut wie Sie; denn das ist das Schlimmste vom Schlimmsten. 641. An Presbyter Theodosius (2, 141). Gleicher Inhalt Wenn es erlaubt ist zu sagen (wer für die Wahrheit steht, darf nicht lügen), dann besteht die Gefahr, dass die göttliche Predigt von genau denen erschüttert wird, die sie scheinbar verteidigen; denn viele taten das Gegenteil von dem, was sie sagten, und zwangen die Menschen, ihre Reden nur als Fabeln anzuhören. Daher müssen sie, nachdem sie über die drohende Gefahr nachgedacht haben, in allem handeln, um dies nicht aus Erfahrung zu erleben. 642. Paulus (2, 142). Über Dogmen; über die Heilige Dreifaltigkeit Das Wesen der Gottheit sollte von den Juden am wenigsten auf den einen einzigen Gott und Vater reduziert, sondern gleichsam zur Heiligen Dreifaltigkeit der Wesensgleichheit erweitert werden. Denn indem wir uns durch die Qualität der Personen und durch die persönlichen Eigenschaften der Hypostasen unterscheiden, werden wir durch die Identität des Wesens wieder in den Einen Gott gebracht. 643. Zu ihm (2, 143). Ungefähr das Gleiche Ich staune über die Wahrheit, die die Seelen intelligenter Menschen in Opposition zu den Lehren gebracht hat, in denen sie Vorurteile hatten; denn in denen, die tiefer in sich selbst eintauchen wollten, fand ich eine so klare und helle Vorstellung von der Heiligen Dreifaltigkeit; denn wer behauptet, Gott sei Einer, hat sich nicht der Zahl Eins zugewandt, sondern dem Geheimnis der Dreieinigkeit, deren Lehre auch im Alten Testament gesät wurde, so dass Philo, obwohl er Jude und Zelot ist, mit den nach ihm hinterlassenen Schriften sein eigenes Glaubensbekenntnis ablehnt. Denn wenn ich analysiere, was Gott gesagt hat: „Erschaffe den Menschen nach dem Bilde Gottes“ (Gen. 1,27), bin ich gezwungen und gezwungen, mit der Wahrheit über das Wort Gottes zu theologisieren. Und was macht es schon, wenn Philo, ohne zu einem genauen Verständnis zu gelangen, den Mitewigen Vater, den Einen, der vor der Zeit war, den Zweiten an der Zahl nennt? Zumindest hatte er eine Vorstellung von einer anderen Person. Und nicht nur in diesem Fall wurde er an diesen Punkt gebracht, sondern auch, als er versuchte, die Namen Gott und Herr zu erklären, schrieb er der königlichen Dreifaltigkeit die Tatsache zu, dass sie individueller als das Allgeteilte und reicher als das wahrhaft Individuelle ist. Und dieser Gedanke erfasste Philos Seele so stark, dass er gezwungen war, ihn klar auszudrücken und in den Schriften zu belassen, denn er sagte: „Es gibt zwei Kräfte des Seins 32, und von ihnen wird die eine, aufbauend und wohltuend, wie man sagt, Gott genannt, und die andere, königlich und strafend, wird Herr genannt.“ Und darin weicht Philo nicht weit von dem ab, der gesagt hat: „Christus ist Gottes Macht und Gottes Weisheit“ (1. Kor. 1,24), und die Macht ist nicht nicht hypostatisch, sondern hypostatisch, allmächtig, gleich dem, der diese Macht hat. Und Philo sagt, als er die Vision darstellen sollte, die Moses sah: „Er sieht die erstaunlichste Vision“, und nach ein paar Worten fährt er fort: „In der Mitte der Flamme befand sich ein höchst schönes Bild, das mit nichts Sichtbarem zu vergleichen war. Eine gottähnliche Erscheinung, die im strahlendsten Licht des Feuers strahlte, wie sich ein anderer das Bild des Seins vorstellen würde.“ Wenn jemand das Bild genau kennen möchte, dann höre er sich an, was Paulus über Christus sagt: „Der das Bild des unsichtbaren Gottes ist“ (Kol. 1,15). Folglich beschäftigt sich Philo auch mit der orthodoxen Theologie; Denn verlangen Sie nicht Genauigkeit von jemandem, der allein mit seinem reinen Verstand in der Lage war, die Wahrheit zu erkennen und gegen seinen eigenen Glauben zu sprechen, sondern stellen Sie sich vor, dass er die Lehre über Gott nicht auf eine Person beschränkte, wie es die unwissenden, von einer Art Vorurteil besessenen Lehrer der Juden lehren. Aber ich denke, nicht nur dadurch, so erstaunlich das auch ist, wurde er zu einem solchen Gedanken geführt, sondern auch durch Folgendes: „Lasst uns den Menschen nach unserem Bild und Gleichnis machen“ (Gen 1,26), und auch dadurch: „Und der Herr wird auf den Herrn warten“ (19,24), und dadurch: „Der Herr rief den Namen des Herrn“ (Ex 34, 5) und: „Der Herr sagte zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten“ (Ps 103, 1) und: „Gott.“ ist in Dir, und Du bist Gott: Denn diejenigen, die sagen, dass Gott tausendfach heilig ist, und es wagen, es mit diesen Worten zu erklären: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen“ (Jes. 6,3), wird durch das, was gesagt wird, klar entlarvt: „Ich habe dein Angesicht gesucht: Dein Angesicht, o Herr, werde ich suchen.“ Wende dein Angesicht nicht von mir ab (Psalm 26,8-9). Denn wenn derjenige, der sich auf diese Weise ausdrückte, nicht die Heilige Dreifaltigkeit predigte, dann wäre es gerechtfertigt, ihm übermäßige Ausführlichkeit vorzuwerfen, und zwar nicht nur wegen dieser Aussage (denn ich denke, wir sollten uns einer klareren Ausdrucksweise zuwenden), sondern auch wegen Folgendem: Verschlingen Sie das Opfer des Lobpreises für Gott und richten Sie Ihre Gebete an den Allerhöchsten; und rufe mich am Tag der Not und vernichte dich und verherrliche mich (Ps. 49:14-15). Denn wenn hier die Dreieinigkeit nicht klar gepredigt würde, müsste man sagen: Verschlingt Gottes Opfer des Lobpreises und belohnt Ihn mit euren Gebeten und ruft Ihn an; am Tag deiner Drangsal und wird dich vernichten und Ihn verherrlichen; aber es wird nicht so gesagt, sondern genau so ausgedrückt, wie oben geschrieben. Denn an dieser und an vielen anderen Stellen, die ich jetzt nicht zitieren werde (um die Worte nicht zu lang zu machen), predigt das Alte Testament für diejenigen, die es hören können, deutlich, dass ihnen die Herrschaft nicht einer einzigen Person, sondern dreier Hypostasen, eines Wesens, verkündet wird, zum Nachteil der ungesunden Vorstellung von der einen Person der Juden, der auch Sabellius folgte, der vielleicht die Grundlage für seine Lehre in der vollkommenen Gleichheit des Vaters und des Sohnes und der Lehre von einem einzigen fand Hypostase und zur Verurteilung, den Polytheismus der Hellenen zu verbannen, deren Schüler Arius und Eunomius beschlossen, dies zu tun, indem sie rücksichtslos den Unterschied der Hypostasen auf das Wesen übertragen. Wenn Sie fragen, warum dies nicht gleich zu Beginn klar und deutlich angekündigt wurde, dann antworte ich: Weil dies – sowohl Beweis als auch Lehre – für vernünftige Zuhörer sehr klar ist, wie es dem weisen Philo schien. Und wenn es im Verborgenen zum Ausdruck gebracht wurde, dann muss man urteilen, dass der Gesetzgeber es für die zum Polytheismus neigenden Juden nicht als notwendig erkannte, die Verschiedenheit der Personen darzustellen, damit sie sich nicht in den Götzendienst einschlichen und unterschiedliche Naturen in den Hypostasen erkannten, sondern damit sie am Anfang, nachdem sie die Lehre von der Einheit des Befehls verstanden hatten, nach und nach das Dogma der Hypostasen studierten, was wieder zur Einheit der Natur führte; so dass durch Aussprüche im Singular die Identität der Natur angedeutet wird und durch Ausdrücke, die über den Singular hinausgehen, die Unterscheidungseigenschaft der Hypostasen zur Einheit des Wesens erhoben wird. Denn verschiedene Naturen anzunehmen ist eine hellenische Lehre, aber eine Person oder eine Hypostase anzuerkennen ist eine jüdische Lehre; aber nachdem man die Hypostasen auf die Heilige Dreifaltigkeit ausgeweitet hat, ist es das richtigste und wahrste Dogma, sie zu einer einzigen Essenz zu erheben. 644. An Diakon Eutonius (2, 144). Über die Worte der Heiligen Schrift: Es sind hundert und es sind sechzig und es sind dreißig (Matthäus 13:8) Diese Worte: einhundert, einhundert, eins sechzig, eins dreißig können auf Jungfräulichkeit, Abstinenz und eine ehrliche Ehe hinweisen, aber auch bedeuten, die Seele zu trainieren, dem Körper zu dienen und Geld zu verteilen. Denn die Rettung der Seele ist besser als der Dienst, der durch den Körper geleistet wird, ebenso wie sie besser ist als die Verteilung des Geldes selbst, weil die erste mit Arbeit und Schweiß verbunden ist und die zweite mit Hilfe von etwas von außen Erworbenem erreicht wird. 645. Diakon Palladius 33 (2, 145) Lassen Sie sich von dem Gedanken täuschen, dass Sie anscheinend nicht gesündigt haben, und verfallen Sie nicht in einen neuen Fehler, denn niemand heilt das Böse mit dem Bösen. Und nach äußerem Urteil wird dies als ein Übermaß an Absurdität erkannt. Im Gegenteil, nachdem Sie Ihren Sündenfall durch Reue geheilt haben, bringen Sie sich in einen solchen Zustand – nicht mehr zu sündigen. 646. Scholastischer Casius (2, 146). Über die Liebe zum Geld und über die vielen Alten, die dagegen rebellierten Du liebst offenbar Geld, und als jemand, der von einer unheilbaren Krankheit besessen ist, hast du, um eine Entschuldigung für eine solche Täuschung zu finden, Demosthenes gegen uns bewaffnet (der sagte: „Wir brauchen Geld, und ohne es kann nichts Notwendiges getan werden“), damit wir es nicht wagen würden, dieser unaufhaltsamen Entwicklung zu widersprechen. Und da Ihr Wort für viele zu Recht unwichtig ist, ist es auch das Wort von Vitiia, das in der Art der Rede alle übertrifft – lebendig, stark, leidenschaftlich, alles umwerfend und viele neue Gedanken und Silben enthaltend; dann frage ich Sie gerne: Wie stellen Sie uns Demosthenes entgegen, als starken Mann, der mit seiner Kunst die Wahrheit selbst verdrehen kann, oder als zuverlässigen Zeugen? Wenn er ein starker Mann ist, der die Schande Ihrer Leidenschaft verschönern kann, werden wir ihm nicht nachgeben und obwohl wir diesen Mann respektieren, werden wir ihm die Wahrheit vorziehen. Und wenn wir ein verlässlicher Zeuge sind, dann werden wir selbst gegen nichts Einspruch erheben (denn vielleicht werden andere ihn ablehnen, weil er versucht, die Wahrheit durch verbale Kunst zu verschleiern, und es daher nicht wert ist, ihn als Zeugen vorzulegen, aber nachdem wir beide gegen ihn gewendet haben, die gegen ihn gesprochen und gehandelt haben, überlassen wir das Urteil dem Gericht der Leser. Insofern erkennen wir, dass wir weit von Vorurteilen entfernt sind! Da Sie also als Hellene und Verteidiger der Hellenen von denen wie Ihnen überwunden werden müssen: Dann möge der wahrste und weiseste Rat von Isokrates der unbesiegbaren Entwicklung entgegentreten, wonach Reichtum dem Laster mehr dient als der Liebe zur Philosophie, da er junge Menschen zum Vergnügen anzieht und meiner Meinung nach mehr Respekt verdient als Demosthenes (nicht durch die Macht seiner Worte, darin setzt er sich durch); aber wenn sie manchen als gleichwertig erscheinen, dann sollte man das nicht tun Bestreite dies, beweise aber, dass alle anständigen Menschen mit Isokrates übereinstimmen. Und zuallererst müssen wir den alten Brauch respektieren; und der alte Brauch war dieser: Nach dem Fest nimm die Leier und singe: „Geh um mit deinem Reichtum und erscheine weder an Land noch auf dem Meer!“ Wenn ein weiterer Zeuge benötigt wird, wird auch der wahrheitsgemäße Aristides ein Zeuge sein, der sich hätte bereichern können, aber die Armut liebte, so dass die Stadt Athen ihn nach seinem Tod auf eigene Kosten begrub und seine Töchter mit einer Mitgift versorgte. Und wenn ein dritter Zeuge nötig ist, dann wird der thebanische Epaminondas, der berühmteste aller dortigen Heerführer, seine Stimme erheben, der, nachdem er zur Versammlung gerufen worden war, sich weigerte, an diesem Tag zu kommen, weil seine Kleider in der Wäsche waren und er nichts anderes hatte, was er anziehen konnte. Wenn ein Vierter benötigt wird, wird auch Crates seine Meinung äußern, indem er sein gesamtes Eigentum dem Volksrat übergibt und sagt: „Crates gibt den thebanischen Crates Freiheit.“ Wenn ein fünfter benötigt wird, wird Phocion auch seine Stimme hinzufügen. Als Alexander der Große ihm hundert Talente Gold schickte, fragte er diejenigen, die es brachten: „Warum schickt Alexander es ihm allein, obwohl es viele Athener gibt?“ Und als sie sagten: „Er hält dich für einen guten und gütigen Mann“, antwortete er: „Möge er mir daher erlauben, so zu sein und so zu erscheinen.“ Und nachdem er dies denen gesagt hatte, die es gebracht hatten, schickte er das Geld zurück und schrieb an Alexander, dass er, wenn er ihm ein Geschenk machen wollte, die in Sardes gefangenen Personen freilassen sollte, was Alexander auch tat. Sie sehen, dass das, was getan werden muss, auch ohne Geld erledigt werden kann. Aber wenn Sie eine Stimme geben müssen, wird der sechste Zeuge (ich präsentiere zum Schluss den wichtigsten) sie Platon geben, den Sie nicht ablehnen können (so sehr halten Sie ihn für großartig und wunderbar!), und der den Erwerb von Gold und Silber verbietet. Und Lykurg, der Gesetzgeber von Lacedaemon (lassen Sie uns eine siebte Stimme nicht vermissen lassen), legitimierte, dass derjenige, der eine Münze nach Lacedaemon brachte, dafür mit dem Tod belohnt würde. Aber wenn man, hinter sich gelassen, sich mit dem Wesen der Sache befassen muss, dann wird es keine einzige schlechte Tat im Leben geben, die nicht aus Liebe zum Geld begangen würde. Aus dieser Liebe - Feindschaft, Kämpfe, Kriege; daraus - Morde, Raubüberfälle, Verleumdungen; aus ihr atmen nicht nur Städte, sondern auch Wüsten, nicht nur bewohnte, sondern auch unbewohnte Länder Blut und Mord. Und das Meer wurde vor diesem Übel nicht gerettet, aber selbst dort tobt es mit großer Wut, weil das Meer auch von Seeräubern belagert wird, die eine neue Raubmethode erfinden. Aus der Liebe zum Geld werden die Verwandtschaftsgesetze verändert, die Gesetze der Natur erschüttert, die Rechte des Wesens verletzt, denn diese listige und verbrecherische Liebe nicht nur zu den Lebenden, sondern auch zu den Toten bewaffnet die Hände von Totengräbern, die den von diesem Leben Befreiten keine Freiheit von ihrer Bosheit geben. Und ganz gleich, wie viele Übel jemand findet, sei es in öffentlichen Versammlungen, in Gerichtshöfen, in Häusern oder in Städten, er wird darin die Triebe dieser Wurzel sehen. Aber warum mache ich mir die Mühe? Alle Schäden dieser Krankheit zusammengenommen können nicht zum Ausdruck gebracht werden. Und wenn Sie denken, dass derjenige, der Geld erwirbt, unwiderstehlich und daher Reichtum begehrt ist, dann werde ich versuchen, das Gegenteil zu beweisen. Wer hat keine Angst, wenn er viel Gold hat? Gibt es nur Räuber, Verleumder, die Mächtigen der Erde? Er verdächtigt sogar seine eigenen Diener. Und was können wir über jemanden sagen, der sich noch am Leben hält (weil jemand, der von einer solchen Krankheit befallen ist, nicht lebt)? Auch nach seinem Tod kann er sich nicht von der Schurkerei der Räuber befreien; Der Tod selbst kann ihn nicht beschützen; im Gegenteil, sowohl die Toten als auch die Begrabenen werden von denen ausgeraubt, die an solche Schurkereien gewöhnt sind. Reichtum ist so unzuverlässig! Es werden nicht nur Häuser zerstört, sondern auch Gräber und Särge zerstört. Was könnte bedauerlicher sein, wenn selbst der Tod keine Sicherheit bringt, aber dieser sterbliche Körper, selbst wenn er das Leben verloren hat, nicht die Möglichkeit hat, die Leiden loszuwerden, die er im Leben erleidet, denn diejenigen, die an Gräueltaten dieser Art, sogar an den Staub der Erde, gewöhnt sind, beeilen sich, einen Krieg zu führen, der viel schrecklicher ist als das, was sie dem Körper zu Lebzeiten angedroht haben. Denn wenn sie zufällig den Lagerraum betraten und die Truhen ausluden, würden sie den Körper selbst nicht berühren und nicht einmal so viel nehmen, dass sie den Körper nackt zurückließen; Und nun halten sich die schurkischen Hände der Totengräber nicht von ihm zurück, sondern bewegen ihn hin und her, drehen ihn um und beschimpfen ihn mit großer Grausamkeit; Denn nachdem man es begraben hat, wird es von dieser Decke und den Gewändern, mit denen es bekleidet ist, befreit und lässt es in dieser Position zurück. Wer ist also ein so geheimnisvoller Feind wie Reichtum, der die Seele der Lebenden zerstört, den Körper der Toten missbraucht und ihnen nicht erlaubt, sich in der Erde zu verstecken, was selbst denen, die wegen der abscheulichsten Taten verurteilt und verurteilt wurden, nicht verboten ist? Denn nachdem die Gesetzgeber sie mit der Todesstrafe belegt haben, verfolgen sie sie nicht weiter, sondern unterwerfen auch nach dem Tod die Reichtümer derer, die sie besaßen, der grausamsten Strafe, indem sie sie nackt und unbegraben einem erbärmlichen und schrecklichen Schauspiel aussetzen. Und deshalb ist ein Wort überflüssig, das beweisen soll, dass Reichtum unüberwindbar ist, wenn diejenigen, die ihn erworben haben, auch nach dem Tod nicht sicher sind. Wer würde sich nicht mit den Toten versöhnen, selbst wenn er ein Barbar, ein Tier und ein zerstörerischer Dämon wäre? Denn dieser Anblick kann einen äußerst hartherzigen Menschen erweichen. Sobald also jemand einen Toten sieht, selbst wenn dieser Tote ein unversöhnlicher und heimlicher Feind wäre, wird er zusammen mit denen, die ihm nahe stehen, Tränen für ihn vergießen. Somit respektiert jeder die gemeinsame Natur und die von ihr aufgestellten Gesetze! Und selbst in diesem Fall hört das Gold nicht auf, diejenigen zu quälen, die es horten; und diejenigen, die keine Beleidigung durch den Verstorbenen erlitten haben, machen ihn zu Feinden, da das Freilegen des Leichnams für erbitterte Feinde und Gegner charakteristisch ist und die Natur dann die Feinde selbst mit ihr versöhnt. Reichtum macht selbst diejenigen zu Feinden, die nichts zu beanstanden haben, und setzt den Körper großen Vorwürfen aus, obwohl er vieles enthält, was Mitleid hervorrufen könnte. Was genau? Tatsache ist, dass der Körper tot, bewegungslos und bereit ist, sich in Erde und Staub zu verwandeln, und dass es niemanden gibt, der ihm helfen kann. Aber das berührt diese Schurken und bösen Menschen nicht im Geringsten, denn ihre böse Begierde überwiegt. Ein schrecklicher und unersättlicher Hang zur Gier steht ihnen zur Seite, wie ein furchterregender und rachsüchtiger Peiniger, der ihnen grausame und gnadenlose Befehle erteilt, sie in Tiere verwandelt und sie so ins Grab führt. Also (wir müssen die Rede auf das beabsichtigte Thema zurückbringen), wenn viele Menschen, die Respekt erlangten, auf Reichtum verzichteten und kein Bündnis mit ihm eingingen, wie mit dem Feind und Gegner der Tugend, und wenn sich genau diese Krankheit der Gier als die Hauptursache des Übels herausstellte und diejenigen, die Reichtum erlangten, nicht unüberwindbar und schwer fassbar wurden, sondern sich im Gegenteil als für jeden leicht zu überwinden erwiesen, nicht nur im Leben, sondern auch nach dem Tod; Dann hören Sie auf, sich der Beute dieser schweren Krankheit hinzugeben und eine Revolution gegen uns zu errichten. Wenn dies die Entscheidung Ihres eigenen Geistes wäre, würde unsere Rede nicht lange dauern; wir würden es sofort als unheilbar krank ablehnen. Aber da Sie eine Vita gegen uns aufgestellt haben, obwohl wir diesen Mann respektieren (wie man sagen könnte), haben Sie uns auch gezwungen, viele gegen ihn zu bewaffnen, die diese Meinung eindeutig widerlegen. Und das reicht. Da die Fülle an Wahrheit groß ist, werden wir beweisen, dass Vitia selbst, der prahlte und von Vitiya gepriesen wurde, über schändlichem Eigennutz stand. Was hat er also gesagt? „Durch die Art und Weise, wie ich mich verhalte und was ich in der Gesellschaft sage, kann niemand beweisen, dass ich an Eigennutz hänge.“ Er selbst rühmt sich dieser Großzügigkeit. Und wenn Sie fragen, warum Vitya sich entschieden hat, eine Meinung zu äußern, die so leicht zu verurteilen ist, dann werde ich antworten: Die Pflicht, darauf zu antworten, liegt nicht in erster Linie bei mir, sondern bei Ihnen selbst, als demjenigen, der sie in Ihrer eigenen Rechtfertigung dargelegt hat. Wenn es notwendig ist, ihn zu rechtfertigen, und dies muss, wie ich denke, getan werden, damit andere nicht den Eindruck haben, dass wir mit einem leeren Feld kämpfen, ist es besser zu sagen, dass wir ein leeres Feld überwunden haben, und außerdem ist dies notwendig, weil ich die Wahrheit liebe und diesen Mann respektiere; Ich werde das tun, so oft ich kann. Daher bestätige ich, dass alle anderen, nachdem sie den Kern der Sache erkannt hatten, zu Recht verkündeten, dass Reichtum der Feind der Tugend sei; Vitiya äußerte seine Meinung nicht unter Berücksichtigung der Sachlage, sondern unter Berücksichtigung dessen, was für den Krieg notwendig war. Denn sonst wäre es ohne Geld unmöglich, Waffen zu schmieden, dreiruderige Schiffe zu bauen, den Soldaten Lebensmittel zu liefern und alles andere vorzubereiten, was der Krieg liebt und womit er sich tröstet. Und dass das stimmt, bringt er an anderer Stelle zum Ausdruck: „Unter den gegenwärtigen Umständen braucht die Stadt nichts mehr als Geld.“ Wenn also Demosthenes den Athenern, die Krieg führten, einen solchen Rat gegeben hat (ob es eine gute oder eine schlechte Sache war – darüber spreche ich nicht), dann bezeichnen Sie ihn nicht als eine auf alles anwendbare und allgemeine Meinung, befürworten Sie ihn nicht, konkurrieren Sie nicht mit denen, die reich werden, suchen Sie nicht nach Rechtfertigung für etwas, das durch nichts gerechtfertigt ist, und verunglimpfen Sie die Geschichte nicht, als ob sie unvernünftig wäre und leicht sein kann umstritten. Denn wenn jemand diese beredte Gestalt beleidigen will (dies sei nach seiner Rechtfertigung auch gesagt, da ich gesagt habe, dass ich die Wahrheit sehr liebe), wird er sagen: „Ich wundere mich, tapfere Geschichte, wie du, der du die Gedanken der Menschen oft ins Gegenteil verkehren und Zuhörer überzeugen konntest, die nichts anderes vorzogen, du, der du für deine Nachkommen die Quelle, der Anfang und die Regel aller Beredsamkeit wurdest, nicht vorausgesehen hast, was ich bin.“ Willst du es dir sagen? Du musstest deinen Gedanken schützen und sagen: „Geld wird benötigt, und ohne Geld kann nicht alles getan werden, was während des Krieges getan werden muss.“ Aber vielleicht hätte Demosthenes, wenn er noch am Leben wäre, so geantwortet: „Das zeigt der Inhalt des Wortes und der gesamte Redeablauf.“ Jeder, der dagegen Einspruch erhebt, würde auch zu ihm sagen: „Du sprichst gut, Weiser; denn der, der sich auf dieses Kunststück eingelassen hat, hat vor deiner Rechtfertigung das Gleiche gesagt, und er hat es gesagt, ohne die Absicht zu haben, einen Streit anzuzetteln; warum bin ich sicher, dass sowohl du als auch er die Wahrheit sagen? Da es aber unwissende Menschen wie diesen gibt, die den Grundstein für diesen Wettbewerb gelegt haben, die nicht auf den Inhalt achten, behalten sie den Ablauf der Rede nicht im Auge, sondern reißen den Gedanken vom Vorhergehenden und Nachfolgenden ab.“ Wenn ihr es als das versteht, was es an sich ist, und euch selbst und andere in die Irre führt, dann müsst ihr das Wort schützen: denn nachdem es dies gesagt hat, ermutigt es leichtfertige und ungebildete Menschen zur Gier und stürzt sie in tausende von Übeln, treibt die Weisen zu unfreiwilligem Widerspruch, denn sie könnten sagen: „Was sagst du, Demosthenes?“ Ohne Geld kann nichts Notwendiges getan werden: weder Keuschheit noch Mut, noch Gerechtigkeit, noch Klugheit, noch Weisheit, noch Freundlichkeit können gezeigt werden. Aber andere werden diese 34 in ihrem eigenen Sinne als anständig und notwendig bezeichnen. „Ja“, sagt Demosthenes. Also, was bedeutet das, was Sie gesagt haben? „Ich habe darüber gesprochen, was während des Krieges nötig war.“ „Warum“, können Sie ihn fragen, „haben Sie das nicht klar in Ihrem Wort zum Ausdruck gebracht?“ Kennen Sie nicht die Sorglosigkeit vieler? Was auch immer sie wollen, sie bestätigen es, oder besser noch, Sie selbst haben es uns beigebracht. Denn dies ist Ihr berüchtigter und wahrer Ausspruch: „Jeder denkt, was er will; in Wirklichkeit ist das oft nicht der Fall. Warum ist es Ihnen also zur Last geworden, diesen kleinen Zusatz vorzunehmen? Wie viel Nutzen hätte es gehabt, sich selbst vor Vorwürfen und alle anderen vor Verwirrung und Schwierigkeiten zu bewahren? Wenn sie ihm das gesagt hätten, hätte er sich meiner Meinung nach für die Korrektur bedankt (da er ein vernünftiger Mann war) und das Wort korrigiert. Denn in diesem Fall hätte keiner der unvernünftigen Menschen es getan wagen es, ihre Unwissenheit mit der Gelehrsamkeit des Demosthenes zu untermauern. 647. An Diakon Evtonius (2, 147) Und das Beste von allem: Menschen, die tapfer und königlich sind (denn es ist erlaubt, sie als mit Tugenden geschmückt zu bezeichnen) leben in einem authentischeren Sinne als Menschen, die unterwürfig sind (denn es ist fair, sie als Sklaven obszöner Vergnügungen zu bezeichnen). Denn die Liebhaber der Tugend sind die Erhabensten und haben sich nicht nur über die Feigheit, sondern auch über die Ängste und Gefahren und alle Wechselfälle gestellt – nicht in dem Sinne, dass sie dies nicht dulden, sondern in dem Sinne (und das ist viel wichtiger und zeigt, dass ein solches Leben göttlich ist), dass sie die Katastrophen, die auf sie zukommen, vernachlässigen. Und diejenigen, die in Sünden versunken sind, leben meiner Meinung nach aufgrund der Sorgen, Ängste, Gefahren und unzähligen Leidenschaften, die Sünden hervorrufen, nicht einmal. Unabhängig davon, ob der Tod erwartet wird, sterben sie vor dem Tod aus Angst. Ob Krankheit, Beleidigung, Armut oder ein anderes unerwartetes Ereignis, sie sterben, ohne es zu erleben. Wenn das wirklich passiert (es passiert sicherlich, auch wenn wir es nicht wollen), dann werden wir hier und dort mit denen konkurrieren, die in Ruhm leben. Das Wort derer, die gut leben, ist bewundernswert, genauer als ein Eid und wird von der Zustimmung aller gekrönt, die es hören. Der Wunsch, die starke Zuneigung anderer zu genießen, entsteht aus starker Liebe für andere. Wenn wir also glauben wollen, werden wir gut leben; and if we want to be loved, we will love. 649. Scholastischer Casius (2, 149) Sie haben den Brief, den ich Ihnen kürzlich geschrieben habe, über Tugend und die Tatsache, dass Sie Geld nicht lieben sollten, sehr gelobt und uns damit ein Zeichen gegeben, dass Sie wirklich überzeugt waren und in ihm das Gute erkennen, wovon Sie selbst überzeugt sind. Denn wenn wir keusch sind, so wie wir meiden, was wir verurteilen, wählen wir auch das, worüber wir staunen. Bemühe dich also darum, denn es bringt unsterbliche Herrlichkeit hervor. 650. Epimachos (2, 150). Was bedeuten die Worte: Sie vergrößern ihre Vorratshäuser (Matthäus 23:5)? Da Sie über Ihren Wunsch geschrieben haben, zu wissen, was es bedeutet: Sie nennen die Aufbewahrungsorte, dann wissen Sie, dass es kleine Schriftrollen mit dem darauf geschriebenen Gesetz gab, die die jüdischen Lehrer bei sich trugen, so wie Frauen jetzt kleine Evangelien tragen. Der Gesetzgeber, der den Juden die Notwendigkeit einflößte, das Gesetz zu erfüllen und keinen Raum für Vergessenheit zu lassen, verfügte: „Binde, das heißt, hänge und hänge die Rechtfertigungen an deine Hand“ (5. Mose 6,8). Sie dachten nicht an Erfüllung, aber sie steckten große Mühe in die Buchrollen und verdienten deshalb Tadel. 651. An den Leser Theophilus (23, 151). Grabstein für jemanden, der ein tugendhaftes Leben führte Der selige Timotheus, dein Bruder, verließ das Volk und hinterließ alles, was er als Sterblicher auf der Erde hatte, und mit seiner Seele himmlisch und jubelte, wie ich glaube, mit den göttlichen und überirdischen Kräften. Daher werden wir, egal wie groß der Kummer ist, nachdem wir ihm mit allen Kräften widerstanden und ihn fast überwunden haben, ihn beiseite legen und uns in Gedanken vorstellen, dass das Ende von diesem hier für ihn dort der Anfang des größten Segens geworden ist. Denn nicht nur das, dieser Mann arbeitete mutig und tapfer in diesem Leben, wurde von allen für seine Tugenden gepriesen, erhob sich über alle Verherrlichungen und wurde so oft wie möglich mit Lob gekrönt. Denn tatsächlich war er der Palast der Keuschheit, die Wohnstätte der Klugheit, die Festung des Mutes, die Festung der Gerechtigkeit, die Schatzkammer der Philanthropie, die Kirche der Sanftmut, kurz gesagt, der Schatz aller Tugenden, und er besaß jede dieser Tugenden in einem solchen Ausmaß, dass es eine weitere große Anstrengung gekostet hätte, sie zu erwerben. Da er ein Liebhaber des Überirdischen geworden war, reichte er über den dem Denken zugänglichen Raum hinaus, vertiefte sich in das Himmlische und kümmerte sich nicht um das Irdische. Denn da er die Keuschheit zu Recht als das wahrste und passendste Vergnügen für Christen erkannt hatte, kontrollierte er autokratisch den Bauch und die daraus entstehenden Leidenschaften, machte die Zufriedenheit mit kleinen Dingen zum Gesetz des Bauches und ließ den Leidenschaften nicht freien Lauf; warum Gerüchte überall seinen Ruhm verkündeten und er in aller Munde war; Jeder hoffte, dass die Strahlen seiner Tugend noch strahlender werden würden, wenn ihm die Leitung der Kirche übertragen würde. Aber wie ein guter Kämpfer flog er, als das Publikum seinen Wunsch noch nicht gestillt hatte, los, um die Kronen in den himmlischen Höfen zu empfangen, und ließ hier wie in einem Leichentuch Ruhm und Erinnerung und den von allen gespendeten Lobpreis zurück. Wer also, der einen solchen Ehemann verherrlichen will, wird Zeit haben, ihn seiner Würde entsprechend darzustellen, wenn auch in geringem Maße? Wer würde sich, der ihn loben wollte und nicht das erreichte, was erwartet wurde, nicht selbst die Schuld dafür geben, dass er eine unmögliche Aufgabe übernommen hat? Wer wird sich nicht vorwerfen, dass er nicht in der Lage ist, etwas zu sagen, was der Wahrheit entspricht, nachdem er beschlossen hat, seine Sanftmut, Herzlichkeit und seinen Respekt gegenüber allen, insbesondere gegenüber denen, die die Tugend lieben, in Worte zu fassen? Denn Timotheus fesselte diejenigen, die mit ihm zusammenlebten, so sehr, dass sie ihm bei der Diskussion über das Gesetz der Freundschaft den Vorrang einräumten, weil er eine große Tugend hatte, aber bescheiden in seiner Denkweise, ruhig in Gesprächen und schnell in Überlegungen, großzügig in der Nächstenliebe, schnell im Trost. Zu der Tatsache, dass er mir dies, wenn ich das Wort beenden will, nicht erlaubt, muss ich Folgendes sagen: In erster Linie liebte er Almosen und versuchte, wohltätige Taten zu verbergen, wohl wissend, dass Almosen darin bestehen. Denn wer Almosen zur Schau gibt, zeigt meiner Meinung nach keine Menschlichkeit, sondern deckt das Unglück derer auf, die ihre Barmherzigkeit nutzen und der Sache Gottes durch die schwerste Krankheit schaden. Denn da sie sich als Wohltäter und Wohltäter bezeichnen wollen, weigern sie sich nicht, das Unglück anderer preiszugeben. Aber dieser berühmte Mann (denn es ist nicht erlaubt zu schweigen, und nachdem man ein Wort begonnen hat, ist es notwendig, Menschen zu entlarven, die ihm nicht die gebührende Ehre erweisen), nicht nur durch das, was er gab, sondern auch durch die Tatsache, dass er dies heimlich tat, tränkte er diejenigen, die in die Höhle der Armut geworfen wurden. Aber warum mühe ich mich ab und versuche, das Meer der Freundlichkeiten mit einem schwachen Wort zu verherrlichen? Deshalb werde ich das Wort hier stoppen, und Sie, nachdem Sie aufgehört haben, um ihn zu trauern, ehren Sie diesen tapferen Mann, indem Sie seine Tugend ehren. 652. Bischof Hermogenes (2, 152). An die Äbte Möge die Heilung seelischer Geschwüre in aller Präzision gelingen, denn selbst solche, die sich sehr oft geschlossen haben, öffnen sich wieder. 653. Martinian, Zosima, Maron, Eustathius (2, 153) Einer der Männer, die Respekt und Erinnerung verdienen, geschmückt mit Adel und guten Sitten, teilte mir unter Tränen mit, dass mehrere Menschen, die die Tugend nicht wenig respektieren, sich untereinander getroffen und Folgendes über Sie gesagt haben: „Welche der unerlaubten und beschämenden Leidenschaften werden diejenigen, die bei solch offensichtlicher Beleidigung nicht erröten, Angst haben, sie im Geheimen zu befriedigen? Welche versteckte böse Tat sollte nicht von denen begangen werden, die sich offener böser Taten rühmen? Werden diejenigen sein, die über die Keuschheit lachen? Werden diejenigen, die diejenigen verunglimpfen, die sie tadeln, auch nach dem Rat von irgendjemandem die göttlichen Worte respektieren? Werden diejenigen, die durch ihre Taten verkünden, dass es kein Gericht gibt, Angst vor dem Gericht haben? Werden diejenigen, die Epikur predigen, sich durch ihr Handeln Christus unterwerfen?“ Und als ich das hörte, war ich in meiner Seele äußerst erstaunt; und es wäre richtig, wenn Sie darüber nachdenken, wie Sie dieses lächerliche, würdige Verhalten wiedergutmachen können; aber machen Sie es wieder gut, wenn Sie sich verbessern; und lassen Sie sich korrigieren, wenn Sie davon überzeugt sind, dass die Heilige Schrift wahr ist; und stellen Sie sicher, dass Sie es ständig verwenden; und Sie werden es verwenden, wenn Sie die Bedeutung davon verstehen; Sie werden es verstehen, wenn Sie sich mit den Weisen beharrlich an Gott wenden; und du wirst unerbittlich bei ihnen sein, wenn du beginnst, dem Laster zu entfliehen; Sie werden anfangen, vor dem Laster zu fliehen, wenn Sie Angst vor den Strafen haben, die ihm drohen; aber Sie werden Angst haben, wenn Sie glauben, dass es einen Gott gibt; und Sie werden glauben, wenn Sie solchen Wahnsinn loswerden; werde dich selbst los, wenn du eifersüchtig auf diejenigen bist, die dich losgeworden sind; und du wirst eifersüchtig sein, wenn du Tugend anwendest; nimm es, wenn du das Himmelreich liebst; und Liebe, wenn du in dem Gedanken bestärkt bist, dass das Sichtbare vorübergehend ist; aber seien Sie gestärkt, wenn Sie die Bedeutungslosigkeit des Sichtbaren erkennen; und du wirst es wissen, wenn du Gebrechlichkeit siehst; Sie werden es sehen, wenn Sie mit intakten Augen hinschauen. und Sie werden so aussehen, wenn Sie eine starke Bindung an himmlische Dinge haben; Sie werden diese Zuneigung erlangen, wenn Sie Ihren spirituellen Blick aufschlussreicher machen; und Sie werden dies tun, wenn Sie lernen, Ihren Blick ständig auf Gott zu richten. 654. Scholastische Ophelia (2, 154) Klarheit, gepaart mit Gelassenheit, macht das Gesagte für den Zuhörer nicht unklar. 655. Presbyter Theognostos (2, 155) Der berühmte und allen Lob würdige Leser Timotheus lebte mit solcher Gerechtigkeit, dass niemand sagen kann: „Ich staunte über ihn, liebte ihn aber nicht“, weil er gleichermaßen Überraschung verdiente – weil er Tugend und Liebe liebte – weil er Unhöflichkeit vermied, in der Richtigkeit seiner Urteile schien er wie ein Ältester unter seinesgleichen und im gleichen Alter wie die Ältesten, er konnte einigen Ratschläge geben, aber er gab anderen nie einen Grund, ihn in irgendetwas zu korrigieren. 656. An Seine Durchlaucht Hesychius (2, 156) Sie sagen, dass Sie ein herrliches Haus gebaut haben, was über kein Wunder hinausgeht, aber Sie haben die Seele vernachlässigt, als wäre sie etwas Wertloses und Unbedeutendes. Wisse daher, dass deine Wahl nicht gut ist; Das Haus wird in späteren Zeiten, auch stillschweigend, ein Prediger deiner Begierde sein, und deine Seele wird schrecklichen Qualen ausgesetzt sein. 657. Martinian, Zosima, Maron, Eustathius (2, 157) Welche Prophezeiung oder welches Wort des Erretters hat sich nicht erfüllt, so dass Sie, der Beste, das Wort vom Gericht ablehnen konnten? Wenn diese nicht wahr geworden wären, würden Sie es vielleicht auch nicht glauben. Und wenn alles wahr wäre, warum glaubst du dann nicht auch daran? Was geschehen ist, garantiert die Erfüllung der Zukunft. Wenn Sie sich einige dieser Vorhersagen kurz anhören möchten (weil es möglicherweise unmöglich ist, alles anzuhören, und es für uns nicht einfach ist, sie am Mittwoch vorzustellen), dann werden wir dies nicht ablehnen. Der Erretter sagte, dass Jerusalem eingenommen werden würde – und es wurde eingenommen, er sagte, dass dieser berüchtigte Kirche zerstört werden würde – und das bewahrheitete sich; Er sagte, dass die apostolische Predigt alles überwinden würde, und das tat sie auch; Er sagte über sich selbst, dass er den Kindern gegenüber ehrenhafter sein würde als den Vätern, den Vätern lieber als den Kindern, den Ehefrauen begehrenswerter als den Ehemännern – und diesem Wort folgten Taten. Er sagte, dass die Juden zerstreut werden würden, und wie entlaufene Sklaven, die vor einer Geißel flohen, zerstreuten sie sich überall hin; sagte, dass die Kirche im Krieg sein würde, aber unbesiegbar, und dass ihre Siegesdenkmäler zu Lande und zu Wasser sichtbar und herrlich sein würden; Er sagte, dass er überall bekannt machen würde, was die Frau tat, als sie die Salbe auf seine Füße goss, und was die Frau tat, blieb niemandem verborgen; Er sagte, dass die Predigt genauso viel abdecken wird, wie die Sonne die Erde beleuchtet, und sie hat Folgendes abgedeckt: Es gibt kein Volk oder eine Region auf der Erde, die nicht eine Predigt gehört hat; Er sagte, dass er Fischer zu Menschenfischern machen würde, und bis zum heutigen Tag fängt dieser Fisch; Er sagte das Kreuz und den Tod voraus, und es erfüllte sich; sagte die Auferstehung und Himmelfahrt voraus – und es wurde wahr. Aber wenn ich versuche, alle Vorhersagen am Mittwoch zu präsentieren, dann wird es mir unmöglich sein, mit dem Reden aufzuhören, selbst wenn ich es wollte. Wie kann man also demjenigen nicht glauben, der dies alles gesagt und in die Tat umgesetzt hat, als er sowohl sein glorreiches zweites Kommen als auch das unparteiische Gericht vorhersagte? Und wer wird in diesem Unglauben bleiben, wenn ihm nicht nur die Intelligenz und die Fähigkeit zum Denken entzogen wird? Wenn andere Vorhersagen nicht wahr geworden wären, dann würde dies keinen Glauben verdienen. Und wenn jeder das richtige Ende akzeptiert, was ist dann der Grund, dieser einen Vorhersage nicht zu glauben? Lassen Sie den folgenden wichtigen und meiner Meinung nach wichtigsten Umstand nicht außer Acht, nämlich: Wenn das, woran die Weisen dieser Welt nicht glaubten, erfolgreich war, welchen Grund gibt es dann, nicht zu glauben, worüber sie mit Ihm einer Meinung waren? Dass die Natur Gottes zu uns herabstieg, eine solche Ökonomie durchführte und so große Zeichen schuf, Leiden durch Leiden heilte, den Tod durch den Tod zum Tode brachte – all dies war, obwohl es unglaublich war, in den Ereignissen selbst bewiesen. Denn wenn der Erlöser ein einfacher Mensch wäre, hätte er nach dem Tod nicht alle sich selbst unterworfen, hätte den dunklen Schwarm der Götter nicht aus dem Universum vertrieben, hätte den berühmten Wahrsagern nicht den Mund verstopft, hätte die Fischer nicht zu Lehrern der gesamten Sonnenblume ernannt und hätte die unbezwingbaren und unmenschlichen Stämme nicht demütig gemacht. Aber nachdem ich vorhergesagt habe, dass es ein Gericht geben wird – eine Sache, die von der Mehrheit der berühmtesten Weisen anerkannt wird, die an sich fair und angemessen ist, für vernünftige Wesen – anständig und im Einklang mit der göttlichen Vorsehung, und die es sogar mit dem rechtfertigt, was vielen als falsch erscheint –, weiß ich nicht, warum er keinen Glauben findet. Wenn das, woran Sie nicht geglaubt haben, wahr geworden ist, was ist der Grund dafür, dass das, was Sie zuvor geglaubt haben, nicht wahr geworden ist? Wenn er nicht dafür verurteilt wird, dass er das getan hat, womit er nicht einverstanden ist, dann ist er natürlich des Vertrauens in das wert, womit er einverstanden ist. Wenn etwas erreicht wurde, das über vernünftige Forschung hinausgeht, wird noch viel mehr erreicht werden, was von der Vernunft anerkannt wird. Da das, was geschehen ist, außerhalb der Vernunft liegt, wird geschehen, was der Vernunft entspricht. 658. Zu ihnen (2, 158). Zu dem, was im Jakobusbrief gesagt wurde: Die Zunge ist Feuer, die Schönheit der Ungerechtigkeit (Jakobus 3:6) Die Göttliche Schrift stimmt nicht nur nicht mit der von Ihnen akzeptierten besten Bedeutung überein, sondern widerspricht ihr auch in hohem Maße. Sie sagten, dass das Schicksal die Zunge in Bewegung und Verwirrung versetzt, und das Heilige Wort sagt, dass die Zunge die Zeit unseres Lebens in Verwirrung versetzt, weil die Zeit wie ein Rad zu sich selbst zurückkehrt. Aber das Beste, was man tun kann, ist, auf die Heilige Schrift selbst zu hören. Was heißt es also? Die Zunge wohnt in unserer Seele, verbrennt unseren ganzen Körper und entweiht unser Leben (Jakobus 3:6); Es heißt nicht, dass die Zunge die Zunge verunreinigt, sondern dass die Zunge die Zunge verunreinigt, das heißt die rotierende Zeit, denn die Schrift verurteilt Willkür und zügelt die Unbesonnenheit, durch die unser Leben bitter wird und unzähligen Unregelmäßigkeiten unterliegt. Deshalb fügte die Heilige Schrift hinzu: „verbrannt durch die Gehenna“; Dies wäre jedoch nicht hinzugefügt worden, wenn die Zunge unwillkürlich begonnen hätte, sich zu bewegen. Und diese Zeit wird wegen ihrer Rotation und Rotation ein Pfahl genannt; denn sie kehrt zu sich selbst zurück, – das bezeugt der Liedersänger, der die Zeit eine Krone nannte und zu Gott sagte: „Segne die Krone des Sommers deiner Güte“ (Psalm 64,12). Denn hier wird die Zeit aufgrund ihrer Zirkulation zu Recht die Krone genannt. Wenn Sie sich also nicht der Lächerlichkeit aussetzen wollen, stellen Sie einen Spruch, der Ihren eigenen Zielen widerspricht, nicht als mit diesen übereinstimmend dar, sondern binden Sie Ihre Zunge mit Tausenden von Bruchstücken. 659. An den Mönch Orion (2, 159) Ich freute mich nicht weniger oder sogar mehr als Ihre Freunde darüber, dass Ihre Klugheit, nachdem Sie sich von weltlichen Dingen verabschiedet hatten, auf die Leistung der göttlichen Weisheit vorbereitet war; und wir glauben, dass Sie mit der Hilfe Gottes sowohl Lob als auch Kronen erlangen werden. Ich habe mich oft über diejenigen gewundert, die Gottes Langmut in einen Weg zum Laster verwandeln. Denn wenn man solch große Güte ausnutzt, darf man die Laster nicht vermehren, sondern, nachdem man Gnade und Herablassung erfahren hat und die gute Tat respektiert, von Lastern Abstand nehmen und fest an der Tugend festhalten. Aber die Leute wagen es, und es ist beängstigend, es zu wagen. Lasst sie deshalb wissen, dass sie der Bestrafung nicht entgehen werden, denn Gottes Wort sagt: Er wird jeden nach seinen Taten belohnen (Röm 2,6). 661. An Presbyter Afrasius (2, 161) Obwohl unser Kampf nicht gegen Blut und Fleisch gerichtet ist (Eph. 6:12), müssen die Gesetze der Kriegsführung von denen gelernt werden, die gegen Blut und Fleisch kämpfen. Deshalb, wie sie nicht nur ihre Kleider ausziehen (der Beginn des Kampfes ist das Ausziehen ihrer Kleider), sondern auch ihre Haare abgeschnitten und sich mit Öl gesalbt haben (damit sie nicht an den Haaren gepackt werden können und damit die Hände des Feindes mit Öl glitschig werden) und in dieser Form in den Kampf eintreten: Ebenso haben wir, wenn wir gekrönt werden wollen, den alten Mann mit seinen Taten entkleidet (Kol. 3,9), nachdem wir ihn abgeschnitten und ausgegeben haben Mit äußeren Almosen, ohne jede Sorge, ohne auch nur eine Tunika an uns zu lassen, betreten wir das Feld der Tugend und beginnen den olympischen Wettkampf um die Seele. Wenn wir, nachdem wir nichts davon erreicht haben, denken, dass wir kämpfen und uns damit rühmen, dann werden wir hier erstens der Lächerlichkeit umsichtiger Menschen ausgesetzt sein, und dann werden wir mit Sicherheit erfahren, dass wir uns selbst getäuscht haben, wenn wir nicht nur nicht gekrönt, sondern auch bestraft werden. 662. An Presbyter Athanasius (2, 162) Da Sie über Ihre Überraschung geschrieben haben, erscheint es dem, der ihn unrechtmäßig geweiht hat, nicht schrecklich, wie schrecklich es ist, bei Zosima zu amtieren, der sich für einen Presbyter hält; Dann werde ich dazu sagen: Es ist fair (niemand wird darüber streiten), dass Sie wegen Ihrer Veranlagung, die das Böse hasst und das Gute liebt, empört sind, aber ich würde es für fair halten, Ihnen Folgendes zu raten: Halten Sie Ihre Zunge frei von Verleumdung. Wenn Zosima, wie Sie geschrieben haben, tausend Tode wert ist, weil er durch die Ehre, die er erhalten hat, nicht besser geworden ist, sondern sogar das Priestertum als Waffe des Lasters benutzt und es gewagt hat, Dinge zu tun, die schrecklich zu wagen sind, dann wird er, wenn er nicht zur Besinnung kommt, von einem unparteiischen Richter mit den härtesten Strafen belegt, denn Gott ist nicht unwahr; aber du wirst auch nicht recht haben, wenn du anfängst, deine Lippen zu beflecken und seine abscheulichen Taten lächerlich zu machen. 663. An den Scholastiker Johannes (2, 163). Über Philosophie Wenn jemand, der mit Ihnen streitet, Sie zu einem Streit herausfordert, ist es am besten, nicht zu antworten. Wenn dies, wie Sie sagen, für Sie, der Sie sich nicht der höchsten Weisheit verschrieben haben, unmöglich geworden ist, dann lösen Sie den Vorwurf mit Weisheit auf und sagen Sie ihm mit den Worten von Vitiia: „Ich fürchte, dass ich, wenn ich unanständig über Sie spreche, keine Worte äußern werde, die für mich unanständig sind.“ So wirst du in Maßen weise sein und ihn bestrafen. 664. Presbyter Iraklid (2, 164). Dass der Teufel in unserer Faulheit Hilfe zu seiner Stärke findet Sie sind, wie Sie sagen, äußerst erstaunt darüber, wie der Teufel, selbst nachdem er schwach geworden ist, die meisten Menschen in seiner Macht hält; Aber ich bin nicht überrascht, dass dieser Bösewicht, der wach bleibt, ohne einen einzigen Umstand oder eine einzige Stunde zu verpassen, uns faul und schläfrig überkommt. Denn er wird die von ihm Besiegten mit sich selbst vernichten können, aber er wird nicht in der Lage sein, im früheren Königreich zu regieren, das von Gottes Macht zerschlagen wurde. Im Gegenteil, es wäre überraschend, wenn wir, ohne etwas zu tun, was einem Sieger gebührt, über denjenigen siegen würden, der alles gegen uns in die Tat umsetzt. Denn ich werde darüber schweigen, dass sich viele Menschen zusammen mit dem Feind gegen ihre Brüder bewaffnen und dies offensichtlich zum Sieg führt, obwohl dies wahr ist, so dass es denen, die es tun, nicht äußerst grausam erscheint. Wenn wir also aus unserer eigenen Faulheit fallen und kriechen, weil der Feind sogar alles, was für uns stehen sollte, gegen uns wendet und wir auch dadurch in Versuchung geführt werden, dass unsere Brüder sich zusammen mit dem Feind bewaffnen und zu den Waffen gegen uns greifen, warum wundert es euch dann, dass wir eine Niederlage erleiden? Wenn Sie sagen: Was sollen wir tun? Ich werde antworten: Weil der Teufel, obwohl er gefallen ist, dennoch, egal was passiert, kühn handelt, müssen wir wach bleiben, arbeiten, keine Angst haben, uns der Gefahr auszusetzen, um göttliche Hilfe bitten und alle Maßnahmen ergreifen, um sowohl den Anführer selbst als auch diejenigen zu besiegen, die ihn zusammen mit ihm angreifen. Wenn wir ohne die Absicht, etwas davon zu tun, verraten, was Christus für uns erkauft hat, dann müssen wir uns selbst die Schuld geben und nicht die Macht des Feindes, die der Erretter erschöpft und unsere Faulheit vergrößert hat. 665. An den Leser Eudemon (2, 165) Das menschliche Leben ist zu Recht das Beste und nennt sich Schatten, Schlaf, Rauch und alles andere, was bald verschwindet. Deshalb sollte man sich nicht daran festklammern und es nicht als Vergnügen betrachten, weil das meiste davon in Gefühllosigkeit vergeht; Das erste Lebensalter ist mit großer Torheit erfüllt, und das nahende Alter lässt jedes Gefühl in uns stumpf werden, und die Zeitspanne, in der man Freude am Gefühl genießen kann, ist kurz; Es ist besser zu sagen, dass wir selbst in dieser Zeit kein reines Vergnügen genießen, weil es durch die Dunkelheit der Sorgen, Mühen und Sorgen verdorben wird. Aber wenn das mittlere Alter reines Vergnügen genießen würde, was unmöglich ist, dann sollte nicht die Mitte über die Extreme herrschen, sondern die Extreme sollten über die Mitte herrschen. Wenn die Mitte sich über Tausende von Stürmen, Sorgen, Gefahren, Intrigen, Mühen und alles andere, worüber ich jetzt schweigen werde, empört, sagen Sie mir, wo werden Sie das Vergnügen aufzeigen? 666. Scholastischer Ammonius (2, 166). Warum verbot Christus den Frauen zu weinen, als er ans Kreuz ging (Lukas 23,28)? Ich weiß nicht, wie ich Sie nennen soll, ich kann Sie mit Würde begrüßen, aber es besteht die Gefahr, dass Sie nicht einmal der gewöhnlichsten Bedeutung folgen. Zu dieser Frage: Aus welchem ​​Grund hat Christus die mitfühlenden Frauen nicht nur nicht gelobt, sondern ihnen sogar Vorwürfe gemacht? - dient als größtes Zeichen dafür, dass Sie die gemeinsame Bedeutung noch nicht einmal akzeptiert haben. Mitgefühl war eine Beleidigung für den, dessen Leiden nicht unfreiwillig war. Denn diejenigen, die unfreiwillig leiden, werden mit Recht betrauert, 35 und diejenigen, die freiwillig leiden, werden gesegnet. Dies oder jenes wird nicht durch das Sichtbare geweckt, sondern durch den gequälten Willen des Leidenden. Räuber und Märtyrer erleiden das Gleiche, aber dies geschieht nicht aus demselben Grund und sie haben mehr als ein Ziel im Sinn. 667. Theophilus (2, 167). Dass sehr große Vorteile aus Geschichten über Tugend und der häufigen Erinnerung an diejenigen entstehen, die für ihre Tugenden berühmt geworden sind Und Sie wissen selbst, dass tapfere Geschichten normalerweise die angeborenen Sehnsüchte in uns wecken, ich meine die Sehnsüchte nach Tugend. Wenn dem also wirklich so ist, werden wir weder etwas Unstimmiges sagen noch tun. 668. An den Arzt Ierak (2, 168). Über Armut Denn derjenige, der um des Lachens willen das Volk zu würdiger Wichtigkeit inspirierte und seine Unhöflichkeit reduzierte, schien Ihnen der beste Ratgeber zu sein, da er schrieb, dass er normalerweise diejenigen, die ihm zuhören, mit großer Würde demütigt; Dann hören Sie zu, was er sagt: „Ich halte es nicht für eine Schande, in Armut zu leben – dieser Mutter der Weisheit, allen Wissens und aller Kunst.“ 669. An Diakon Isidor (2, 169) In einer schlechten Angelegenheit zu gewinnen, gehört zu den satanischen Bräuchen. Deshalb werden diejenigen, die im olympischen Ringen zu Ehren Satans kämpfen, auf diese Weise gekrönt. Aber im Bereich Christi ist das Gesetz der Annahme von Kronen das Gegenteil davon. Denn es ist legal, denjenigen zu krönen, der die Schläge erhält, und nicht denjenigen, der zuschlägt, so dass nicht nur durch den Sieg, sondern auch durch die Art und Weise des Sieges ein großes Wunder vollbracht wird. Wenn sich herausstellt, dass genau das, was den Sieg unter den Menschen ausmacht, zum Sieg führt, dann glauben wir zu Recht, dass hier göttliche Macht, ein himmlisches Feld, ein engelhaftes Schauspiel vorhanden ist. 670. Presbyter Eustathius (2, 170) Wenn dich alle zu Recht laut loben, dann verlangt die Gerechtigkeit auch, dass du wach bleibst, um dieses Lob durch spätere Taten zu bestätigen. 671. Martinian, Zosima, Maron, Eustathius (2, 171) Wenn es jemanden gäbe, der garantieren und deutlich machen könnte, dass keiner von Ihnen (ich weiß nicht, wie ich Sie nennen soll, um Ihre Gefühllosigkeit zu berühren) es wagen würde, so etwas wie Sie zu tun, dann würde ich gerne schweigen und alles, was passiert ist, im Ungewissen lassen. Da es keinen verlässlichen Bürgen gibt, erschien es mir erforderlich, diesbezüglich schriftlich Weisungen zu erteilen. Wenn es feststellt, dass Sie an derselben Krankheit leiden, wird es vielleicht seine Aufgabe erfüllen. Und wenn er von diesem Wahnsinn geheilt ist, dann möchte ich, dass es so ist; denn selbst die besten Ärzte, die im Falle des Unglücks anderer Menschen ihr eigenes Leid für sich selbst ernten (obwohl sich viele nur aus Eigennutz mit dieser Kunst befassen), wünschen sich, nachdem sie medizinische Leistungen vorbereitet haben, dass der Patient sie nicht benötigen würde; dann wünsche ich mir, dass keiner von euch diese Belehrung braucht. Wenn es passiert, was Gott bewahre, dann wird Ihnen die zweite Reise nicht entgehen. Was erkenne ich als notwendig an, um Sie zu unterrichten? Ich sage das, weil ich gezwungen bin, etwas zu sagen, was ich nicht klar sagen möchte, nämlich dass Sie, ich weiß nicht wie, in das Labyrinth der Laster geraten sind und nicht nur das Göttliche, sondern auch die sogenannten Naturgesetze verändert haben; Denn diejenigen, die gegen die Naturgesetze verstoßen, toben zu Recht gegeneinander. Denn es ist nicht leicht, ein Verlangen zu stoppen, für das es keinen Zaum der Gottesfurcht gibt und der wie ein Pferd, das dem Zaum nicht gehorcht, oder genauer gesagt wie eine Infektion, jedes Alter auffrisst und sich dazu hingibt, jede Rasse und jede Würde zu verunglimpfen. Deshalb ist es nicht gut, die Ohren ehrenhafter Männer zu stören, aber es ist sehr nützlich, diejenigen zu ermahnen, die furchtlos das tun, was unzulässig ist. Denn es wird einen großen Mangel an Mut geben – jemand, der alles Böse ausrotten will, wird nicht einmal wagen, Worte auszusprechen, als ob Schweigen allein das Böse heilen könnte. Trotz alledem habe ich so viel wie möglich im Geheimen geschrieben, damit Sie, nachdem Sie keuscher geworden sind, nicht mehr in Straftaten verfallen, die als unnatürlich und über alle Maßen betrachtet werden, und dafür nicht übermäßig bestraft werden. Denn das Ausmaß der Qual in allem konkurriert sicherlich mit der Größe der Sünden, so dass das Leiden der Sodomiten relativ unbedeutend ausfallen kann. Obwohl das Gericht Gottes meiner Meinung nach durch nichts aufgelöst wird, wird es dennoch durch die Qualität, Quantität und Vielfalt der Sünden aufgelöst. Denn dies wird besonders deutlich durch das, was der Liedersänger sagte: „Wie ein Kelch in der Hand des Herrn ist der Wein unaufgelöst, voller Auflösung: Alle Sünder der Erde werden daraus trinken“ (Psalm 74,9). Dass der Kelch hier Strafe bedeutet, wird auch bei Jeremia gesagt: Nehmt den Kelch des Zorns und erfüllt alle Zungen und zuerst Jerusalem (Jer. 25:15-17). Diejenigen, die behaupten, der Liedersänger habe über den geheimnisvollen Kelch prophezeit, werden sowohl von den Juden als auch von den Griechen angeprangert, und von allen, die diesem Gedanken nicht folgen, und nicht weniger als das, prangert der heilige Psalmist selbst vor den obigen Worten an, indem er sagt: Denn Gott ist ein Richter: Er demütigt diesen und erhöht diesen (8). 673. An Presbyter Theodosius (2, 173). Warum weinte der Herr um Lazarus? Christus weinte um Lazarus, oh Schönheit der Weisheit, weinte wie in anderen Fällen und setzte uns Regeln und Grenzen, damit wir nicht vor Traurigkeit die Beherrschung verlieren. Diejenigen, die es tatsächlich sahen, sagten: Sieh, wie sehr du ihn liebst (Johannes 11,36). Da Sie gesagt haben: „Es war unanständig für jemanden, der im Voraus wusste, dass er auferstehen würde, zu weinen, weil wir alle um die Toten weinen, ohne zu erwarten, dass sie bald auferstehen werden“, ist es dann nicht möglich, dass das Wort die genaue Bedeutung versteht? Lazarus war ein Freund des Erlösers, und als sein Freund war er zweifellos auch gerecht, denn ohne gerecht zu sein, wäre er nicht von der reinsten Wahrheit geliebt worden, denn sie liebt nicht durch Barmherzigkeit, sondern durch Urteil. Und da er gerecht und ehrenvoll aus diesem Leben hervorgegangen war, war er zweifellos des Friedens und der Ehre würdig. Deshalb rief Christus in der Absicht, ihn um seiner eigenen Herrlichkeit willen wiederauferstehen zu lassen, als wollte er sagen: „Diesen, der in den Hafen eingelaufen ist, rufe ich erneut in Schwierigkeiten, und wer bereits gekrönt wurde, den führe ich erneut zum Kampf heraus.“ In fast jeder Versammlung gibt es viele Reden über Tugend, aber viele kümmern sich wenig um sie und nur wenige kümmern sich darum. Zumindest verherrlichen alle, nicht nur die Liebhaber der Tugend, sondern auch ihre Feinde, sie. Das ist die Schönheit der Tugend! Und sowohl Feinde als auch Liebende verurteilen das Laster. Das ist seine Gemeinheit! Aber bewaffnet mit echter Freude verdient er die Zustimmung vieler und wird als Bestialischer der Tugend vorgezogen, die in göttlicher Schönheit strahlt. Deshalb sollten Sie wissen, dass, wenn das gegenwärtige Vergnügen mehr Kraft zu haben scheint als das, was sich später als nützlich erweist, sein Ende schädlich sein kann. Deshalb ist es besser, von der Arbeit zur Ruhe überzugehen, als vom Vergnügen zur Bestrafung. 675. Presbyter Martinian (2, 175). Zu den Worten: Weisheit ist wie eine Schlange und Ziele sind wie Tauben (Matthäus 10,16) Weisheit, gepaart mit Einfachheit, ist eine Art göttliches Eigentum und, ich würde sogar sagen, die vollkommenste Tugend. Aber wenn das eine vom anderen getrennt wird, dann verfällt die Weisheit in Täuschung und die Einfachheit endet in Dummheit; denn ersterer ist in der Lage, Böses zu tun, und letzterer ist in der Lage, getäuscht zu werden. Daher hat das göttliche Wort dies nicht in einem Bild dargestellt, da es bei stummen Tieren keine Weisheit mit Einfachheit gibt, sondern einige nach Bosheit streben und andere nach Einfachheit; aber im Gegenteil, er sagte: Sei weise wie eine Schlange und Ziele wie Tauben. Aber das heißt nicht in dem Sinne, dass wir Schlangen in Giftigkeit und Beißfähigkeit nachahmen (die Juden werden als Schlangen und Natternbrut verurteilt (Matthäus 23,33)), sondern auch in Geheimhaltung und Täuschung (das Beispiel wird nicht in allen Belangen übernommen, sondern nur teilweise, sonst wäre es kein Beispiel, sondern eine Identität), sondern so, dass der alte Mann, also das Laster, wie eine Schlangenschuppe abgelegt und behalten wird Der Glaube war wie der Kopf einer Schlange, kümmerte sich aber wenig um den Körper und ließ andere Eigenschaften der Schlange beiseite. Damit löste er die Einfachheit der Taube auf und übernahm von der Taube nicht ihre Sinnlosigkeit (Ephraim wird als verrückte Taube verurteilt, die kein Herz hat (Hos 7,11)), sondern ihre Einfalt und Freundlichkeit. Wenn Sie möchten, wird das Wort dies anhand eines anderen Beispiels erklären. Nicht nur Christus wird Löwe genannt, sondern auch der Gerechte und der Teufel; Allerdings nicht in derselben Hinsicht, denn wie ich bereits sagte, wird das Beispiel nicht in jeder Hinsicht übernommen, sondern in dem einen Teil, der sinnvoll auf den Gegenstand der Rede angewendet wird, während alles andere beiseite gelegt wird. Christus wird aufgrund seiner königlichen Würde und Unbesiegbarkeit ein Löwe genannt, denn er legte sich nieder und schlief ein wie ein Löwe (Gen. 43:9), und der Gerechte wird durch Furchtlosigkeit und Furchtlosigkeit berufen, denn der Gerechte vertraut wie ein Löwe (Spr. 28:1); der Teufel – wegen seiner Brutalität und Blutrünstigkeit, denn wie ein Löwe geht er umher und sucht, wen er verschlingen kann (1. Petrus 5,8). Wenn also die Heilige Schrift verschiedene Bilder von ein und demselben Tier präsentiert hat und wir nicht verwechseln, was sie darstellen, sondern jedem das Passende zuordnen, warum wundern Sie sich dann, wenn Paulus das Bild von der Erde entlehnt hat, nicht mit der Absicht, die Freiheit zu demütigen, die er überall krönt, sondern nicht nur, um die große Demut und den Gehorsam zu zeigen, die ein gerechter Mensch gegenüber Gott haben sollte, und um die Dämonen derer zu heilen, die es wagen, reines Wissen jenseits aller Worte und Vernunft anzuprangern? 676. An Diakon Isidor (2, 176) Wenn Gott im damaligen kindlichen Zustand der Menschen Opfer und Blutvergießen duldete, warum wundert man sich dann, wenn er auch Musik auf Harfe und Psalter tolerierte, die, wie andere sagen, seelisches Leiden heilt, Trauer mildert, Irritationen zähmt und Traurigkeit durch Tränen lindert? Denn viele verfielen, wie man so sagt, während sie die Tränen fest zurückhielten, in verschiedene Leiden. 677. Presbyter Theodotus (2, 177). Was bedeutet Pr? Daniels Wort: Fröhlich (ἔιρ)? Weil Sie gefragt haben, was das bedeutet: Nach dem Ausspruch von Bodrago 37 ist das Wort und Verb der Heiligen Bitte (Dan. 4:14), denn in der Interpretation von Daniel bleibt dies ohne Erklärung; Dann wissen Sie: Da der Barbar mit übermäßiger Macht und in dem Gedanken, dass sein Königreich unbesiegbar sei, in Stolz verfiel, dachte, er sei außerhalb der menschlichen Grenzen, und sich selbst das göttliche Los zusprach, und in der Zwischenzeit kurz davor stand, geschlagen zu werden (dies wurde durch das Fällen eines Baumes in einem Traum bewiesen), dann, da er ihn disziplinieren wollte, nicht nur mit der Angst, die das Sichtbare einflößte, sondern auch mit der Idee davon, wird die beschriebene Aktion als vor einem königlichen Gericht stattfindend dargestellt, wo der König eine Definition gibt, und der Heerführer interpretiert, das heißt, verkündet es (mit dem Wort: Der Ausspruch des Propheten bedeutet Interpretation), und die Soldaten führen es aus. Denn der Prophet nannte denjenigen, der das Urteil verkündete, Wachsam, wie einen Erzengel (das Wort ir wird als „wachsam“ interpretiert), und Heilige – die Engel, denen befohlen wurde, den Baum zu fällen. Da sie die Entscheidung nicht verhindern konnten (sie wurde mit Gewalt und laut ausgesprochen), aber aufgrund der verbliebenen Wurzeln eine Art Hoffnung auf Erlösung bestand, stellten sie in Frage, das heißt, sie baten um eine gewisse Zeit, um sie zu erfahren. Und der Fröhliche lässt sie nicht nur dies wissen, sondern auch den eigentlichen Grund, denn er sagt: Lasst die Lebenden wissen, dass der Allerhöchste über das Himmelreich herrscht 38 . 678. Bischof Hermogenes (2, 178) Ich weiß, dass du mit der Ermahnung von Zosima, Palladius und Maron nicht die Macht deines Wortes zeigen und dadurch Ruhm erlangen wolltest, aber du hast dich aus gutem Willen und Mitgefühl dafür entschieden. Wenn sie, von allen lächerlich gemacht, in dem Glauben, dass du der Einzige bist, der ihnen die Schuld gibt, dir feindselig gegenüberstehen, dann habe keine Angst, denn du hast Gottes Hilfe, die dich beschützen und sie bestrafen wird. 679. Scholasticus Stratigia (2, 179) Die Kühnheit, mit der die Gerechten über ihre eigene, wunderbare Wahrheit sprechen, entsprang nicht der Großartigkeit, sondern der Notwendigkeit. Denn die Notwendigkeit, den Gedanken, dass sie litten, nicht zu zeigen, zwang sie zu Recht zu dieser Kühnheit. Daher äußerte keiner von ihnen solche Worte, während er in Ruhe blieb. Im Gegenteil, sie nannten sich einige – Erde, einige – Asche, einige – Würmer. Da der rechtschaffene Mann jedoch schwierigen Versuchungen ausgesetzt war, war er gezwungen, sein eigenes Leben zu beschreiben, damit sie nicht dachten, er leide für böse Taten. Aus Angst um genau das, was sie erlitten hatten, und dass viele dumme Menschen ihnen einen schlechten Ruf einbringen würden, oder noch besser, weil sie als diejenigen beschimpft wurden, die für die Sünde litten, waren die Gerechten, wie ich bemerkte, gezwungen, sich solche Reden über sich selbst zu erlauben. Denn diejenigen, denen Intelligenz und Weisheit aufgrund der in diesem Leben widerfahrenen Unglücke entzogen sind, haben die Angewohnheit, das Leben selbst zu verurteilen. Freunde sagten dem mutigen Hiob: Du hast nicht wegen seines Wertes gesündigt und verletzt (Hiob 33,27). Und die Barbaren hielten den heiligen Paulus für einen Mörder und Bösewicht, der die Viper an seiner Hand hängen sah; Deshalb sagten sie: Jeder Mörder ist dieser Mann, aber das Gericht Gottes hat ihn nicht zum Leben aus dem Meer gerettet (Apostelgeschichte 28,4). Und dieser unkontrollierbare Semey nannte den von seinem Sohn verfolgten Liedersänger einen Mörder und verkündete wegen seiner Katastrophen dieses böse Urteil über ihn. Verurteilen Sie daher nicht jeden, der Katastrophen ausgesetzt ist, sondern halten Sie an dem Gedanken fest, dass andere um der Kronen willen ertragen. Und wenn Sie erstaunt und ratlos sind, dann bringen wir Ihnen diesen Satz vom Himmel. Was sagte also derjenige, der die Macht über alles übernahm, zu seinen Jüngern? Du wirst in einer Welt der Trauer sein (Johannes 16:33). Und über Hiob heißt es: Dachtest du, ich hätte mich anders erschaffen, damit ich wahrhaftig erscheine (Hiob 40,3)? Denn wahrlich, der Herr liebt ihn, straft ihn, schlägt jeden Sohn, nimmt ihn aber an (Spr. 3,12). Und daran ist nichts Unpassendes. Denn diejenigen, die mit dem König befreundet sind, sind in Kriegen am stärksten gefährdet, erleiden Verwundungen und werden in fremde Länder geschickt. Und das gibt ihnen vor allem das Recht, vor dem König Kühnheit zu zeigen und diejenigen, die über ihnen stehen, endlich als Gleichberechtigte zu behandeln, denn sie tragen Wunden am Körper – das sind die Garantien der Freundschaft. Wenn Sie fragen: Was ist mit denen, für die das ein Stolperstein ist? Ich werde antworten: Für sie ist dies ein Stolperstein aufgrund ihrer Sinnlosigkeit und nicht aufgrund der Natur der Sache, weil die Belohnung für ihre Arbeit nicht hier ist; im Gegenteil, hier gibt es Heldentaten, Belohnungen danach. Deshalb sollen sie während ihrer Heldentaten keinen Frieden suchen und die Zeiten nicht verwirren. Aber Sie können sagen: Ich bin schwach. Gott sorgt auch für dich; und hier bestraft Er viele Böse und belohnt andere Gerechte. Wenn euch also die Gerechten, die in Trauer sind, in Versuchung führen, so sollen euch die, die in Frieden und Ehre sind, erbauen; Und wenn diese bösartigen Menschen, denen es gut geht, als Stolperstein für dich dienen, dann lass dich von denen korrigieren, die Strafe ertragen und leiden. Dass wir in jedem Fall, wo es notwendig war, über den göttlichen Glauben zu sprechen, nicht überwältigt wurden und uns nicht schamlos verhielten, sondern dass wir mit einem Wort die Oberhand gewannen und alle überwältigten – das weiß jeder. Aber Sie sollten auch wissen, dass jeder nicht auf das achtet, was wir sagen, sondern auf das, was wir tun, und daher ein Urteil verkündet, und wenn nicht ausdrücklich, dann entscheiden sie in ihrem Herzen mit voller Autorität. Deshalb brauchen wir ein Leben, das das Wort begleitet, und Lebensregeln, die mit der Lehre übereinstimmen, damit wir zwar in Worten überwinden, aber in Taten nicht besiegt werden. 681. Presbyter Didim (2, 181) Du scheinst meine Gebote vergessen zu haben, aber ich habe meine Zuneigung zu dir nicht vergessen, aber ich werde es vergessen, wenn ich sicher weiß, dass du deine Freunde absichtlich und wahrheitsgemäß beschimpfst und nicht aus Verführung und Umständen. Wenn die uns mitgeteilten Nachrichten wahr sind, dann haben Sie meiner Meinung nach keine gerechte Ausrede mehr. Du fängst vielleicht an, nach ihm zu suchen, aber du wirst ihn nicht finden. Wenn die Nachricht falsch ist, zeigen Sie sie, damit diejenigen, die sie überbracht haben, uns dazu bringen, sich zu rechtfertigen und diejenigen zu akzeptieren, die gerechtfertigt sind, und diejenigen, die dies nicht tun, zum Ausschluss aus dem Zusammenleben mit uns zu verurteilen. 683. An Presbyter Athanasius (2, 183) Es ist leicht, mit Worten weise zu sein, aber in der Praxis ist es schwierig. Warum versetzt das erste die Zuhörer nicht in Erstaunen, das andere aber berührt, das eine erregt Gelächter und das andere weckt Sorglosigkeit; das eine endet mit Vorwurf, das andere mit Lob; Das eine empört und das andere beschämt die Zuhörer. Deshalb muss man nicht nur darüber reden, was getan werden soll, sondern es auch tun; andernfalls machen wir uns Vorwürfe und haften für uns. 684. Bischof Feon (2, 184) Tugend hat, wie Sie sagen, nicht nur eine Belohnung, sondern auch eine Krone und lauten Ruhm. Aber Sie würden Unrecht tun, wenn Sie nach jeder einzelnen Art fragen würden, um zu sehen, ob es dafür eine Belohnung gibt. Denn der Lohn wird groß sein für diejenigen, die nichts um der Belohnung willen tun. Wenn Sie im wahrsten Sinne des Wortes ein Liebhaber der Tugend sind, werden Sie lernen, dass die Tugend selbst auch ohne Belohnung eine Belohnung, eine Krone und ein Schmuck ist und in sich selbst eine Belohnung hat. Da du aber, wie ein echter Söldner, sorgfältig nach der Belohnung fragst, erweckst du bei denen, die das hören, den Verdacht, dass du vermutlich keine Tugend üben würdest, wenn es keine Belohnung gäbe. Doch egal, was Sie denken, praktizieren Sie einfach die Tugend, die Ihre Liebhaber hier glorreich und dort noch glorreicher macht. 685. Presbyter Zosima (2, 185) Es scheint, dass Sie mehr scherzen als etwas Geschäftliches sagen. Doch egal, was Sie denken, die Wahrheit wird von mir ans Licht gebracht und nicht verborgen. Denn jedes Mal, wenn Sie fragen: Was ist also zu tun? Dann frage ich Sie: Was muss also gesagt werden? Wenn Sie Faulheit und Luxus nicht aufgeben und sich nicht von abscheulichen Taten enthalten, nicht aufhören, Geld zu horten, das Unglück anderer Menschen auszunutzen und sich das Eigentum der Armen anzueignen, dann habe ich nichts zu sagen. Wenn Sie fragen und wirklich lernen wollen, dann werde ich sagen: Tun Sie nicht, was Sie jetzt tun, dann werden Sie Ihre Laster leicht und schnell ablegen. 686. An Diakon Isidor (2, 186). Über das Unverständliche Die Gottheit, so strahlend und viel heller als die Sonne, kann nicht sichtbar sein; denn für sterbliche Augen ist es unvorstellbar und es ist für den Geist unmöglich, es sich vorzustellen (und selbst dem reinsten Geist teilt es seine Strahlen in der Vorsehung mit), es ist sehr schwer zu verstehen (es ist größer und höher als alles Vorstellbare), aber es ist bequem, seine Gunst zu erlangen (es küsst und liebt die Tugend). Wenn es für uns daher wünschenswert ist, das Unbändige für alle zu beherrschen und eines Reichtums würdig zu sein, der jede Würde übersteigt, dann lasst uns uns mit Keuschheit, Gerechtigkeit, Weisheit, Mut und anderen Tugenden schmücken. Denn abgesehen von der unschuldigen Seele definiert die Gottheit für sich keinen anderen, angemesseneren und anständigeren Ort. Deshalb sagte er: „Ich werde in ihnen wohnen und ihnen gleich sein“ (2. Kor. 6,16). 687. An Diakon Palladius (2, 187) Obwohl das Geschwür schwerwiegend ist und auf den unsterblichen Tod vorbereitet, wird von diesem Geschwür keine Spur zurückbleiben, wenn man Gottes Hilfe anruft, die das Leiden und jedes Laster überwindet. 688. An Diakon Isidor (2, 188) Und aus dem, was wir Ihnen sagen, heiliger Wohnort der Weisheit, werden Sie den Unterschied zwischen göttlichen und menschlichen Gesetzen genau kennen. Nachdem die Heilige Schrift gleich zu Beginn und im ersten Zeitalter legitimiert hat, was Pflichten erfordern und was angemessen ist, ernennt sie Tugendlehrer, die es verbieten, sich der Bosheit hinzugeben. Denn die beste Art zu lehren besteht nicht darin, erst zuzulassen, dass das Laster von einem Menschen Besitz ergreift, und dann Maßnahmen zu ergreifen, um das Laster auszutreiben, sondern dass man zunächst alles tut und arrangiert, was die menschliche Natur dem Laster unzugänglich machen würde. Und externe Gesetzgeber beginnen dann, unsere Natur in Ordnung zu bringen, wenn sie bereits korrumpiert ist. Denn es galt, Strafen für diejenigen anzudrohen, die noch keine Männer geworden waren, sondern Ordnung zu schaffen und die Menschen zu erziehen, während sie noch in der Kindheit waren; Danach bräuchten sie vielleicht keine Drohungen mehr. Nun geschieht dasselbe, als ob jemand, der von Räubern getötet werden sollte, keine Hilfe leistete und ihm nicht gesagt wurde, wie er die Räuber loswerden sollte, sondern begann, den bereits Halbtoten zu bestrafen; oder als ob irgendein Arzt einem gesunden Menschen keine vorbeugende Hilfe geleistet hätte und zu Beginn der Krankheit nicht gesagt und verwendet hätte, was zur Beseitigung der Krankheit verwendet werden könnte, und als der Patient völlig verärgert und unheilbar geworden wäre, hätte er begonnen, Tausende von Rezepten zu verschreiben. Wenn viele mehr Angst vor menschlichen Gesetzen haben als vor göttlichen Gesetzen, ist das überhaupt nicht überraschend. Denn menschliche Gesetze erschrecken rauere Menschen, indem sie sofort Strafen verhängen, aber göttliche Gesetze werden vernachlässigt, weil sie selten hier, dafür aber sicher dort bestrafen. Aber die Zukunft ist für viele nicht klar, und zwar nur für diejenigen, die einen scharfsinnigen Verstand haben und genau in die Eigenschaften der Dinge eindringen. Viele bekennen sich zwar in Worten zu göttlichen Gesetzen, leugnen dies jedoch in Taten. Denn durch das, was sie tun, drücken sie deutlich aus, was sie denken. Sie kümmern sich nicht nur sehr um den Körper, sie vernachlässigen auch die Seele, und obwohl sie sich schämen, zu sündigen, wenn die Menschen es sehen, erröten sie vor Gott, der nicht nur alles überwacht, sondern auch alles enthält, überhaupt nicht, sondern im Gegenteil, sie sündigen ohne Angst. Und nicht nur das zeigt die Wut vieler, sondern auch, was ich sonst noch sagen soll. Denn viele brechen den Eid, nachdem sie Gott geschworen haben, und wagen es dennoch nicht, auf den Kopf von Kindern zu schwören. Welche angemessene Strafe kann für sie im wirklichen Leben vorgesehen werden? Natürlich fällt Ihnen keins ein. Warum wird es zu Recht bedroht und ein Urteil ist für sie im zukünftigen Leben unvermeidlich? 689. Ammonium (2, 189). Zu den Worten: Lass die Sonne nicht in deinem Zorn untergehen (Eph. 4:26) Denn sobald die Verärgerung die Zügel des Fahrers sprengt – die Vernunft –, trägt das Denken einen Menschen oft über die Grenzen der Natur hinaus; Dann sagte Paulus, der in solchen Schwierigkeiten nicht nur die beste, sondern auch die wirksamste Medizin gefunden hatte: Lass die Sonne nicht in deinem Zorn untergehen, das heißt, bevor diese Sonne in den Westen kommt, kenne deine Natur, lösche deine Verärgerung, beruhige deine Gedanken, liebe die Verwandtschaft, die sogar über Tiere herrscht, damit die echte Nacht die Leidenschaft nicht unheilbar macht. Denn wenn der Teufel dann einen geeigneten Zeitpunkt gefunden hat, wird er das Geschehen noch stärker anheizen, zur Rache aufstacheln, zur Feindschaft ermutigen, Klagen hervorrufen, Groll hervorrufen und daraus Tausende von Übeln hervorbringen. Um dies zu verhindern, befahl der gottweise Paulus, sich so schnell wie möglich zu versöhnen, weshalb er hinzufügte: „Gebt unten dem Teufel Platz“ (27), der unmerklich selbst kleine Leiden in große verwandelt und das, was leicht zu heilen ist, schwer heilbar oder sogar unheilbar macht. 690. An den Krieger Jesaja (2, 190) Der Wohlstand, den Sie, die Besten, durch die Langmut Gottes genießen, führt Sie nicht dazu, vom Anstand abzuweichen, über die Grenzen der Natur hinauszugehen, sondern er ermutigt Sie noch mehr, über sie nachzudenken und Sie in ihnen einzusperren, damit Sie, nachdem Sie unermessliche Stürze erlitten haben, nicht die grausamsten Strafen erleiden müssen. Denken Sie nicht zu hoch, träumen Sie nicht vom Übernatürlichen, damit Sie nicht tolerieren, was einen hohen Geist erfordert, und dann das Mittelmäßige verlieren. 692. An Bischof Lampetius (2, 192). Als Antwort auf die Worte: Größe ist das Geheimnis der Frömmigkeit (1. Tim. 3:16). Wirklich groß ist das Geheimnis der Frömmigkeit, wie Paulus über das Geheimnis schrieb, nicht weil es völlig unbekannt ist, sondern weil es für jedermann unverständlich ist, da es über allem Wort und jeder Vernunft steht. Denn wenn ein Kind die Frucht der Ehe ist, wie hat die Jungfrau dann die Frucht der Ehe offenbart? Wie vereinte sich das Vergängliche mit dem Unvergänglichen? Wie wird das Unbeschreibliche im Intelligiblen dargestellt, während die göttliche und reinste Natur nicht abnimmt, sondern der Sterbliche durch eine unaussprechliche Schuld, die jede Interpretation übersteigt, Ehre annimmt? Wie hat der Leidende gerettet, der Tote auferstanden, der Beleidigte mit höchster Ehre geehrt, der Gekreuzigte einem Eid entrissen oder, noch besser, Sünde und Tod gekreuzigt? 693. Theodora (2, 193). Darüber, dass es äußerst unerträglich ist, wenn tugendhafte Menschen uns etwas Schlimmes verdächtigen Das größte Unglück entsteht, wenn wir von denen, die den Gipfel der Tugend erreicht haben, einer Unanständigkeit verdächtigt, von ehrlichen Menschen beurteilt und von leidenschaftslosen Menschen verurteilt werden. 694. Alexandru (2.194). Über Undankbarkeit Wer sich über etwas beschwert, für das er danken muss, überschreitet alle Grenzen der Undankbarkeit. Denn wenn sie es nicht mit Taten konnten, konnte man sie wenigstens mit dankbaren Worten belohnen, aber sie beschweren sich. Wer versucht, das gesamte Alte Testament auf Christus anzuwenden, ist nicht von dem Vorwurf befreit, dass sowohl Heiden als auch Ketzern, die dieses Testament nicht anerkennen, Kraft im Kampf gegen uns gegeben wird. Denn indem sie das, was über Christus gesagt wurde, gewaltsam interpretieren, was nicht über ihn gesagt wurde, machen sie es verdächtig, ob das, was frei erklärt wird, auch über ihn gesagt wird. Dadurch, dass die Ketzer sie stürzen, weil sie den Sinn verdreht haben, gewinnen sie gleichzeitig, wie sie denken, die Oberhand über das, was klar über Christus gesagt wird. Ich sage, dass aus der Notwendigkeit heraus beides getan wurde, das heißt, dass nicht alles über Christus gesagt wurde und nicht alles, was Christus betraf, völlig verschwiegen wurde. Denn es war nützlich, nicht überall zu solchen Menschen, die sogar an Gott und dem Vater zweifeln, von Christus zu sprechen und zu sagen: „Die Götter tun es für uns“ (2. Mose 32,1), und nicht völlig zu schweigen – zur Überzeugung der Juden, die nicht glauben wollen, und zur sicheren Hoffnung der Gläubigen. Eine Vereinbarung, also ein Versprechen, wird in der Göttlichen Schrift wegen ihrer Festigkeit und Unverletzlichkeit als Bund bezeichnet, denn Vereinbarungen werden oft gebrochen, gesetzliche Bündnisse jedoch nicht. 697. Jesaja (2, 197). Über Faulheit Denn was wir in uns haben wollen, halten wir für wahr, aber wir entfernen leicht die Erinnerung an das Unangenehme aus uns selbst und geben dem Wunsch, dass es nicht existiert, große Kraft; Aus diesem Grund denken wir in der Hoffnung, in den Genuss eingebildeter Vorteile zu kommen, dass wir unangenehme Dinge vermeiden werden, insbesondere wenn geschäftlicher Erfolg die Gefahr von Sorgen abschwächt; denn Sorglosigkeit, gestärkt durch Frieden, führt sogar zum Vergessen der Natur und vertreibt sie aus ihren Grenzen. Aber wenn jemand die Faulheit in sich selbst zerstört, wird er sofort rechte Gedanken in sich entstehen sehen, durch die Wahrheit und Gerechtigkeit bestätigt werden. 698. An Bischof Apollonius (2, 198). Als Antwort auf das Gesagte: Das Himmelreich ist wie ein Erbsensamen (Mt 13,31) Das Wort des göttlichen Vaters und seine göttliche Predigt, die das himmlische Königreich hervorbringen, rufen, oh Weiser, ein Königreich hervor. Das Himmelreich ist wie ein Erbsensamen, der von allen Samen am wenigsten enthält, aber wenn er wächst, enthält er mehr als alle Tränke. Und das bedeutet, dass aus einer kleinen Sache (denn diese Aussprüche sind von geringer Bedeutung) sie so groß werden wird, dass sie alle hellenische Weisheit in den Schatten stellt; Das ist passiert. Denn der in Worten und Schlussfolgerungen starke Irrtum wich der schlichten Wahrheit. 699. Bischof Hermogenes (2, 199) Du bist zu Recht empört, voller Hass auf die Bosheit, dass du im Widerspruch zu deiner Bosheit, der sich Eusebius nannte (fromm, obwohl er diesen Namen am Anfang nicht trug) und das Priestertum als wertlos und leicht mit Füßen getreten erkannte, es wagt, es an diejenigen zu verteilen, die das Gleiche tun wie er selbst, diejenigen, die aller Ehre würdig sind, zum Exil verurteilt und Menschen auf den ehrwürdigen Altar einführt, die zu Unrecht zu ihm und in den Rang eines zugelassen werden Er ist ein Laie, und deshalb erlegt er ihm mit seinen Befehlen einen tiefen Vorwurf auf, sowohl indem er die Würdigen entfernt, als auch indem er die Unwürdigen definiert. Aber wisse, dass das alles überwachende Auge, das dies nun aus Güte mit Langmut betrachtet, dies nicht bis zum Ende dulden wird, sondern ihn anschließend dafür hart bestrafen wird. Wer mit dem Priestertum gekrönt ist, kann in einem genaueren Sinne als Verwalter der auf der Erde lebenden Menschen bezeichnet werden und nicht als jemand, der in Scharlach gekleidet ist, denn ersterer ist der Anführer der Seelen und letzterer der Körper. Aber wenn jemand, der seine Würde bzw. seinen Dienst nicht kennt, sich nicht um die Seele kümmert, sich um Mauern und Säulen kümmert, sich Luxus gönnt, Geld begehrt, dann beleidigt er nicht das Priestertum, sondern sich selbst. In der Zwischenzeit geben viele der Gedankenlosen, obwohl sie das Priestertum ehren sollten, ihm allein die Schuld und schieben die ganze Schuld auf das Priestertum selbst. 701. Scholastische Ophelia (2, 201). Zur Wahl der Apostel Diejenigen, die nicht nach Ausdrücken streben, nicht schwungvoll sind, nicht geschickt in Wortdebatten sind, nicht durch die Kraft der Worte vergrößert sind, sollten als weise bezeichnet werden, sondern diejenigen, die sich durch aktive Weisheit auszeichnen. Wenn sie auch mit geistiger Weisheit geschmückt sind, sollten sie als die Weisesten bezeichnet werden. Und wenn es kontemplative Weisheit ist, ich meine Frömmigkeit, von der wir allein behaupten, dass sie im eigentlichen Sinne Weisheit ist, dann sollte man sie weise nennen. Die erste Philosophie ist wie ein Fundament und ein Gebäude, die zweite wie ein Ornament und die letzte wie die obere Krone eines Gebäudes. Deshalb, wie ohne ein Fundament und ein Gebäude weder das, was das Gebäude schmückt, noch das, was es krönt, stattfinden kann, so wird es ohne Tugend keinen Platz für geistige oder kontemplative Weisheit geben. Eine Ausrede für sich selbst zu finden, sollte für jemanden, der zu Recht für seine Tugend berühmt sein kann, nicht als wünschenswert erachtet werden. Das erste ist für unwürdige Menschen geeignet, das letzte für die Bravsten. Das eine geschieht aus Reue, das andere als Belohnung. Der eine erregt Mitleid mit seiner Feigheit, der andere wird für seine Geistesgröße gekrönt. 703. An den Krieger Jesaja (2, 203). Dass die Seele unsterblich ist Es gibt und wird keine Entschuldigung für dich geben, wenn du derselbe bleibst. Wenn Sie sich ändern, hören Sie auf, sich dem Wahnsinn und der Unbeständigkeit hinzugeben, dann erhalten Sie eine Entschuldigung, denn die Strenge wird durch die göttliche Güte überwunden. Aber wenn Sie denken, dass es kein Urteil gibt, dann hören Sie sich an, was Platon sagt: „Wenn der Tod einen von allem befreit hätte, dann würde der Tod für die Bösen großen Nutzen bringen, ebenso wie für diejenigen, die vom Körper und zusammen mit der Seele von ihrer eigenen Verderbtheit befreit wurden. Und da sich die Seele nun als unsterblich erweist, gibt es für sie keinen anderen Weg, Katastrophen und andere Erlösung zu vermeiden, als effizienter und besonnener zu werden.“ Und Sie scheinen nicht zu wissen, was die kleinsten Kinder wissen. Denn Sie sagen, dass es Sie überrascht, warum diejenigen, die angenehme Dinge sagen, die Zuhörer viel leichter anziehen als diejenigen, die nützliche Dinge vorschlagen; Sie wissen nicht, dass einige, weil sie den Wünschen gefallen und andere dagegen rebellieren, über erstere erstaunt sind und letztere hassen, weil der Nutzen dem Vergnügen Platz macht. 705. Presbyter Zosima (2, 205) Nicht nur von jemandem, der in das Priestertum eingetreten ist, sondern auch von jedem ehrlichen Menschen (denn zwischen einem, der das Priestertum erreicht hat, und zwischen einem ehrlichen Menschen sollte der gleiche Abstand bestehen wie zwischen Himmel und Erde), erfordert Gerechtigkeit, dass man nicht unbesonnen und kindisch handelt, sondern in allem keusches und strenges Verhalten an den Tag legt. Und du, wie man sagt, hast deine Lust nicht gemildert, als du jung warst, durch Armut, und als du alt wurdest, durch das Alter selbst. Wenn dies tatsächlich der Fall ist, verweigern Sie sich daher den Zugang zum ehrwürdigen Altar. 706. An Bischof Lampetius (2, 206) Diejenigen, die Nutzen im Sinn haben, respektieren zwar das Schweigen, stellen aber nicht die Größe der Erfolge anderer Menschen als Grund zum Schweigen dar, sondern versuchen, die Wahrheit zu verherrlichen, über die selbst sprachstarke Menschen nicht zu sprechen wagen. Denn obwohl sie das Schöne nicht nach ihrem Verdienst würdigen, hinterlassen sie doch den Beweis für die Nachkommen, dass ihr Herz dem Lobenswürdigen zugeneigt war. Ich glaube, er ist der ehrlichste Richter in kontroversen Angelegenheiten, der sich nicht über sehr hohe Ränge wundert, sondern fairerweise den Schwächeren gibt, was sie brauchen; Er ehrt jeden gemäß seiner Würde und achtet bei der Prüfung der Angelegenheit gleichermaßen auf jeden, wobei er in allem ein wahrheitsgetreues Maß anwendet. 708. Bischof Hermogenes (2, 208). Über den Befehl an die zerstörenden Engel: Fangt bei meinen Heiligen an (Hes 9,6) Wenn diejenigen, die zum Priestertum geweiht sind, den Spruch der Heiligen Schrift finden und uns vorlesen, wonach sie nicht arbeiten und Tugenden üben sollen, sondern nur in Worten lehren sollen, dann bleiben sie bei der Denkweise, die sie angenommen haben. Wenn aber das Wort Gottes überall die Liebhaber der Tugend lobt, diejenigen jedoch exkommuniziert, die versuchen, nur durch Worte zu lehren, warum werden sie dann, nachdem sie die Gebote der göttlichen Satzungen aufgegeben haben, als alleinige Priesterschaft als willkürliche Macht bezeichnet? Denn die göttlichen Verordnungen gebieten denjenigen, die des Priestertums würdig sind, vor allem vor allen anderen Arbeit und Heldentaten zu leisten, damit diejenigen, die Autorität haben, die arbeiten sehen, die das Recht haben, zu befehlen, und aus Scham eifriger für ein tapferes Leben werden. Normalerweise ist es nicht so sehr das Wort, das inspiriert, sondern vielmehr der Charakter der Lehrer. Diese aber unterlassen es, als ob sie nur zum Reden befohlen wären. Indem er sie der Schande aussetzte, sagte der göttliche Apostel: Er predigte, man solle nicht stehlen, stehlen (Römer 2,21), und in Hesekiel (in den Worten, nach deren Bedeutung Sie gesucht haben) befahl der göttliche Satz an die Engel, die sich darauf vorbereiteten, Jerusalem zu bestrafen: Beginnen Sie mit meinen Heiligen. Der Stammapostel drückte dies mit anderen Worten aus: Es ist Zeit, das Gericht vom Hause Gottes aus zu beginnen (1. Petrus 4,17). Wenn es zuerst von uns kam, was ist dann das Ende für diejenigen, die nicht an das Evangelium Gottes glaubten? Für diejenigen, die an Ehre und Würde im Vorteil sind, ist es gerecht, wenn sie sündigen, einen größeren Anteil an den Strafen zu haben. 709. Zu ihm (2, 209). An die Priester Wenn eine Person, die kein Recht hat und des Priestertums nicht würdig ist, ihre Vorgesetzten gewaltsam bewundert, dann verwandelt sich die Macht der Vorgesetzten in Unordnung, weil der Vorgesetzte normalerweise von den Untergebenen nachgeahmt wird. Dies geschah, wie Sie geschrieben haben, unter Eusebius. Denn sowohl bei den ihm unterstellten Priestern als auch bei allen, die unter seiner Autorität standen, wurde eine solche Liebe zum Laster entfacht, dass bei denen, die aus anderen Ländern kommen, der Anblick so vieler Übel zu unaufhörlichen Tränen führt. Ohne Maß liebst du, wie du sehen kannst, diejenigen, in denen das Licht der Tugend scheint, und ohne Unterlass singst du, wie ich höre, dieses Lied des Liedersängers: „Ich wurde von deinen Freunden, o Gott, sehr geehrt“ (Psalm 139,17). Denn du hegst ihnen gegenüber eine solche Bindung, dass du selbst diejenigen, in denen es keine Spur von Tugend gibt (da wir den Tugendhaften nicht ähneln, obwohl wir vielleicht als solche verehrt werden), mit vielen und unterschiedlichen Lobpreisungen krönst. Deshalb werden Sie, obwohl wir nicht so sind, eine Belohnung erhalten, aber wenn wir durch solches Lob nicht besser werden, werden wir eine größere Strafe erleiden. Und damit wir nicht darunter leiden, hören Sie auf, uns übermäßig zu loben. In der Liste der Bayerischen Bibliothek steht statt der Worte: ἐν ἑκάστῳ: ἐν κόσμῳ. Nach Bayern. Liste statt: ἐν lautet: ῶν. Wörter: καὶ δύναμιν in bav. sp. nicht lesbar. Anderen Listen zufolge heißt es statt ὑπεραυγάζηται: ὑπεργάζηται. Nach einer anderen Lesart: spirituell. Anstelle von τὴν κατάκαυσιν laut anderen Listen heißt es: τὴν κατάπαυσιν. Anstelle von τῆς ἑνότητος laut anderen Listen heißt es: τῆς ϑεότητος. Die bevorzugte Lesart in der Übersetzung ist: ἐν ἀμφοτέραις ταῖς φύσεσιν. Von bav. sp. lautet: ὅτι οὐ τελευτᾷ τὸ κακόν. Und nach einer anderen Lesart: τῇ τυράννῳ συνηθείᾳ, autokratische Freundschaft. Wort: Arbeit wird in BAV gelesen. Liste. Wörter: verurteilt usw. ergänzt von bav. Liste. In dieser Übersetzung lautet die bevorzugte Lesart: πολλοὺς εἰς ἐπίτασιν und so weiter. Das heißt, zur Rechten Gottes, des Vaters, zu sitzen. Statt: βιβλιοφόρος heißt es laut anderen Listen: βιβλιοφϑόρος. Von bav. Die Liste lautet: ἀποκρίσει. Von bav. Liste statt: ἀυτοῦ lautet: ἀυτῶν. Nach einer anderen Lesart: böse Lehren (δόγμασι vm. δόμασι). Von bav. die Liste lautet statt: προσπταίσμασι: προστάγμασι. Alle Briefe an den heiligen Isidor sollen in der vorliegenden Übersetzung in drei Bücher unterteilt sein, sodass jedes Buch einen ganzen Teil darstellt, während sie in der griechischen Ausgabe in fünf Bücher unterteilt sind und der vorliegende Brief bereits der erste im zweiten Buch ist. Deshalb werden wir aus diesem Brief eine doppelte Darstellung der Briefe zeigen, einerseits nach der russischen Übersetzung, andererseits in Klammern nach der griechischen Ausgabe. Statt: ἀτόμoυς auf Bairisch. Die Liste lautet: ἀτόπoυς. In vielen Listen wird statt τοῖς πράγμασι τοῖς γράμμασι gelesen. Nach Bayern. Die Liste lautet: geschrieben von Libanium an Johannes, der noch jung war und ein Lobwort zu den Königen sprach. Anstelle von ἐκτυρέσϑω nach anderen Listen ἐμφυτευέσϑω. Statt σνμβουλεύεται auf Bairisch. Die Liste lautet σνμβούλευε. Anstelle von φῆς auf Bairisch. Die Liste lautet φησιν. Laut bayerischer Liste: richtig. Wort: Engel wird in Bavar gelesen. Liste. Das sagt Homer in der Odyssee an Odysseus über seine Mutter. Hier wird die Rede in bayerischer Sprache ergänzt. Liste Anstelle von ὄντως im Bairischen. Die Liste lautet: τοῦ ὄντσς. Laut dem Bayer lautet die Liste καλέσειε, nicht κελεύσειε. Die Rede wird in bayerischer Sprache ergänzt. Liste. Die Übersetzung stimmt mit dem Bairischen überein. Liste. Anstelle des Wortes εἷς sowohl hier als auch unten im Bairischen. die Liste lautet ἔιρ. Laut bayerischer Liste: Mensch. Sie könnten interessiert sein an: