Një legjendë për jetën dhe bëmat e At Serafimit të kujtimit të bekuar, Hermitazhit të Sarovit, hieromonkut dhe të vetmuarit

Apostulli Pal thotë: Kujtoni Mësuesit tuaj, që ju folën Fjalën e Perëndisë, duke parë fundin e jetës së tyre, imitoni besimin e tyre (Hebrenjve 13:7). Prandaj, në nderim për Plakun që vdiq në Bose për virtytet e tij shembullore, u nisa të përkujtoj jetën dhe bëmat e tij në një shkrim të shkurtër. Do të tregoj pjesërisht atë që dinin pleqtë bashkëkohorë të Hermitagut të Sarovit dhe pjesërisht atë që ai vetë më tha nga besimi dhe dashuria e tij e veçantë për mua, në periudha të ndryshme të bashkëjetesës sime me të. Duke vëzhguar jetën e tij, shkruajta edhe udhëzimet e tij të shkurtra që më dha mua dhe atyre që erdhën. Kështu, u përpilua biografia e shkurtër e mëposhtme. Vendlindja e këtij asketi trim të devotshmërisë ishte qyteti provincial i Kurskut. Ai lindi në ditën e 19 korrikut 1759. Babai i tij ishte tregtari Kursk Isidor, me nofkën Mosshnin, nëna e tij Agathia. Në pagëzim atij iu dha emri Prokhor. Tre vjet pas lindjes së tij, i ati Isidori vdiq. Ashtu si gjatë jetës së tij u angazhua në ndërtimin e kishave, ashtu edhe kur vdiq, ia la ndërtimin e një kisha prej guri në emër të mrekullibërësit të madh, Shën Sergjit, të cilin e kishte filluar në qytetin e Kurskut, në kujdesin e gruas së tij Agathia, nën mbikëqyrjen e së cilës përfundoi më vonë. Gjatë ndërtimit të këtij kisha, një ditë Agathia shkoi në ndërtesën e kishës, duke marrë me vete djalin e saj, i cili atëherë ishte rreth shtatë vjeç, dhe ndërsa ajo u ngjit në ndërtesë, ai, duke e lënë atë, nga pakujdesia fëminore, ra nga lartësia e ndërtesës në tokë. Nëna, duke e parë këtë, nxitoi të zbriste poshtë dhe mendoi ta gjente tashmë të vdekur; por për habinë time e gjeta duke qëndruar në këmbë dhe krejtësisht të padëmtuar. Nëna e devotshme pa në këtë një veprim të veçantë të Providencës së Zotit, e cila e ruajti djalin dhe me lot falënderoi Zotin Zot për këtë. Në atë kohë, i riu Prokhor u dërgua për të mësuar lexim dhe shkrim. Ai ishte i zellshëm dhe tregonte një mendje të mprehtë. Kur ishte rreth dhjetë vjeç, vuante nga një sëmundje me të cilën ishte i fiksuar për një kohë të gjatë. Kleri i Manastirit lokal Znamensky ndodhi që po ecte me ikonën mrekullibërëse të Kurskut të Nënës së Zotit përmes qytetit përgjatë rrugës në të cilën ndodhej shtëpia e prindërve të Prokhorit, dhe në atë kohë kishte shi të madh, nga i cili balta dhe këneta që rezultuan i penguan ata të mbanin më tej ikonën përgjatë rrugës; pastaj, për procesionin më të përshtatshëm, ata e çuan atë nëpër oborrin e Prokhor. Nënë Prokhorov, duke e parë këtë dhe duke u gëzuar për këtë ngjarje të papritur, doli për të takuar ikonën mrekullibërëse të Nënës së Zotit, duke mbajtur në krahë të riun e sëmurë Prokhor - ajo e solli atë te Ikona dhe e la atë ta nderonte. Prandaj, ikona mrekullibërëse u transferua përmes tij, dhe në të njëjtën kohë rinia mori një shërim të mrekullueshëm dhe të përsosur, për të cilin nëna dhe djali i saj falënderuan sinqerisht Ndërmjetësuesin dhe Shëruesin. Nga këto veprime të mbushura me hir dhe shërime të mrekullueshme, në rininë Prokhor u ndez një zell i zjarrtë për Zotin Perëndi dhe Shpëtimtarin tonë Jezu Krisht dhe Nënën e Tij Më të Pastër. I ndezur gjithnjë e më shumë nga kjo xhelozi, më në fund vendosi të linte shtëpinë, pasurinë, nënën, vëllanë dhe atdheun e tij dhe t'i kushtohej jetës monastike; pse, në vitin e tetëmbëdhjetë të lindjes, ai mori shkarkimin e tij nga Shoqëria Kursk në gradën e murgut. Para se të hynte në manastir, Prokhor shkoi në Kiev për të nderuar reliket e shenjta, dhe duke u kthyer prej andej, ai erdhi në Manastirin Sarov më 20 nëntor 1778, në prag të hyrjes në Kishën e Nënës së Zotit, nën ndërtuesin e manastirit, Hieromonk Pachomius, dhe u bë një nga novices. Me të hyrë në manastir, ai iu nënshtrua bindjeve të ndryshme, si: orë alarmi, prosforabërës, merrej me zdrukthtari dhe, sipas zakonit të asaj shkretëtire, kishte detyrën e qelisë të presë kryqe selvi. Kur ndërtoi një kishë spitalore në atë kohë, për zell, ai bëri një fron me duart e tij nga selvi. Në 1780, ndërsa ishte fillestar, ai u sëmur. Arkëtari i shkretëtirës, ​​Hieromonk Jozef, atëherë kishte mbikëqyrje të veçantë mbi të. Si Prokhor u lodh jashtëzakonisht nga sëmundja, saqë ata kishin frikë për jetën e tij; atëherë ndërtuesi Pachomius i sugjeroi që të thërriste një mjek ose të hapte gjakun. Por Prokhor iu përgjigj: Unë i jam përkushtuar Mjekut të Vërtetë të shpirtrave dhe trupave, Zotit tonë Jezu Krisht dhe Nënës së Tij Më të Pastër, Virgjëreshës Mari të Bekuar. Ndërtuesi, pasi e dëgjoi këtë, nuk ia kujtoi më ilaçin. Thesarari Jozef, nga dashuria e tij për të sëmurin, i sugjeroi ndërtuesit që të dëshironte të kryente një vigjilje dhe liturgji gjatë gjithë natës për shëndetin e Prokhorit dhe ta komunikonte me Misteret e Shenjta, për të cilat ndërtuesi ra dakord. Pasi arkëtari Jozef shërbeu vigjiljen dhe liturgjinë gjithë natën, Prokhor mori trupin dhe gjakun e Zotit, e solli tek ai në qelinë e tij pas liturgjisë dhe u la në këtë pozicion. Natën tjetër ai u nderua me një vizitë të caktuar hyjnore dhe, pasi mori lehtësim nga sëmundja e tij, shpejt u shërua plotësisht. Më 13 gusht 1786, me dekret të Sinodit të Shenjtë, ai u bë monastizëm nga ndërtuesi, Hieromonk Pachomius, dhe iu dha emri Serafim. Pasi pranoi emrin e ri të Engjëllit, ai ktheu sytë për të mos parë kotësinë dhe, duke ndryshuar nga ndryshimi Hyjnor, e drejtoi rrugën e tij me vëmendje të brendshme dhe vizion inteligjent të Zotit drejt diellit të përjetshëm të së vërtetës, Krishtit Zot, emrin e të cilit e mbante pandërprerë në zemrën dhe buzët e tij; me zell të zjarrtë, ai filloi të përpiqet t'i afrohej Zotit nëpërmjet dashurisë dhe mësoi në mënyrë aktive se dashuria e lartëson mendjen tonë te Perëndia dhe Zoti zbret tek ne, ashtu siç tha vetë Shpëtimtari: Ai që më do mua, Ati im do ta dojë: dhe unë do ta dua atë dhe do t'i shfaqem atij vetë (Gjoni 14:21). Gjatë lutjes me xhemat me vëllezërit, ai qëndronte përpara Zotit me vëmendje, i palëkundur, si në trup ashtu edhe në shpirt. Në dhjetor 1787, ai u shugurua hierodeakon nga Eminenca e Tij Victor, Peshkopi i Vladimir dhe Murom. Pasi e pranoi këtë shërbim të shenjtë, ai e shtoi zellin dhe zellin e tij për Zotin Zot dhe për Kishën e Tij të Shenjtë, kështu që për tre vjet nga koha e fillimit në këtë shkallë, ai ishte ose në rendin e liturgjisë së vonë, ose shërbeu në liturgjitë e hershme në kisha të ndryshme të manastirit dhe pas çdo shërbimi ishte i zënë ose duke kryer kujdesin e shenjtërores, ose me kujdesin e shenjtë. Zelli i tij për kishat e Perëndisë ishte aq i madh sa shpesh kalonte ditë të tëra në to, duke ndjekur zërin e Profetit: Unë denjova të hyja fshehurazi në shtëpinë e Perëndisë tim (Ps. 83:11). Atje ai praktikoi mendimin e Zotit dhe leximin e librave hyjnorë dhe prej andej studioi mendjen hyjnore dhe mblodhi thesare shpirtërore në arkën e zemrës së tij. Duke pasur një mendje të pastruar nga pasionet, ai u shpërblye vazhdimisht me vizione shpirtërore. Duke qenë një hierodiakon, ai tashmë kishte një qeli të shkretë, pesë milje larg manastirit. Ai shkoi atje për namaz nate të vetmuar, por gjatë ditës ishte gjithmonë në manastir. Më 2 shtator 1793, ai u shugurua hieromonk nga Hirësia e Tij Theophilus, Peshkopi i Tambovit dhe Penzës, nën ndërtuesin Pachomius. Me marrjen e hirit të ri të Frymës së Shenjtë, ai filloi të përpiqej me dashuri edhe më të madhe për Zotin Perëndi, duke planifikuar të ngjitej tek Ai në zemrën e tij. Duke i sjellë Zotit një flijim pa gjak, ai në të njëjtën kohë e ofroi veten si një flijim të gjallë, të shenjtë, të pëlqyeshëm për Perëndinë, shërbim verbal (Rom. 12:1). Nga qëndrimi i vazhdueshëm në kishë, At Serafimi mori ënjtje në këmbë. Për shkak të kësaj sëmundjeje, dhe më shumë për shkak të prirjes së tij drejt një jete të vetmuar dhe dashurisë për heshtje të plotë, ai filloi t'i kërkojë igumenit, Hieromonk Pachomius, një bekim për të jetuar një jetë shkretëtirë ose vetmitare, në imitim të banorëve të shkretëtirës së lashtë. Pasi mori një bekim nga igumeni, ai u tërhoq në qelinë e tij të shkretë në vjeshtën e 1794. Me hyrjen në jetën e një vetmitari, ushtrimet e tij trupore konsistonin në kultivimin e kreshtave për mbjelljen e patateve dhe perimeve të tjera, si dhe përgatitjen e druve të zjarrit për ngrohjen e qelisë. Nëpërmjet disa ushtrimeve të palodhura, sëmundja që ishte në këmbë ndërroi jetë. Ai e ngopi shpirtin e tij me leximin e Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër dhe të Re, Gjon Klimakut, Vasilit të Madh, Efraimit Sirian, Filokalisë dhe veprave të Etërve të tjerë të Shenjtë, duke e pastruar përmes kësaj mendimin e tij për vizionin e Zotit dhe duke e bërë atë një pasqyrë të Frymës së Shenjtë. Rregulli i tij në shkretëtirë ishte: të lexonte çdo ditë disa kapituj nga Ungjilli dhe Apostulli dhe të korrigjonte të gjithë rendin e shërbimit sipas Kartës së Kishës pa asnjë ndryshim; natën bëja shumë namaz dhe ruku; Gjumi i tij ishte shumë i shkurtër. Në prag të çdo feste ose të diele, ai vinte gjithmonë në manastir, ku dëgjonte Mbrëmjen, vigjiljen e gjithë natës, dhe pikërisht në festën merrte Misteret e Shenjta në liturgjinë e hershme. Pas liturgjisë, deri në Mbrëmje, ai priti në qelinë e tij të manastirit vëllezërit që erdhën tek ai për përfitime shpirtërore; Më të mëdhenjve u jepte këshilla të dobishme, të rinjve u jepte udhëzime atërore. Gjatë darkës, pasi kishte marrë bukë të mjaftueshme për javën, ai u kthye në qelinë e vetmitarit. Ai kishte zakon të vinte gjithmonë në manastir në javën e parë të Kreshmës së Madhe; gjatë gjithë asaj jave, deri të shtunën, ai nuk hëngri asgjë dhe nuk urdhëroi të sillnin ushqim. Duke jetuar në shkretëtirë, ai ishte aq i pushtuar nga dashuria për abstinencën, sa i kërkoi abatit një bekim për të ngrënë vetëm patate dhe perime të tjera, të cilat ai vetë i mbolli në qelinë e tij; dhe pas kësaj ai hëngri për tre vjet vetëm patate, perime dhe shami. Disa nga fillestarët e manastirit donin të jetonin me të; por në pamundësi për të përballuar jetën e shkretëtirës dhe mundin e tij të madh, ata u kthyen përsëri në manastir. Duke u përpjekur për një vepër më të madhe, ai u bë i zellshëm për të qëndruar në një gur në imitim të të nderuarit Simeon Stiliti. Kishte dy gurë mbi të cilët qëndronte: njëri ishte në qelinë e tij, tjetri në pyll në gjysmën e distancës nga manastiri deri në qelinë e tij. Imazhi i qëndrimit të tij ishte si vijon: mbi një gur që kishte në qeli, qëndronte nga mëngjesi deri në mbrëmje, duke e lënë vetëm të hante ushqim, të cilin ia solli vëllai i tij nga manastiri, i cili ishte i zellshëm për të; nga tjetra qëndroi nga mbrëmja deri në mëngjes me duart e ngritura në pikëllim, duke i thirrur Zotit me zërin e tagrambledhës: Zot, ki mëshirë për mua, mëkatarin. Ai ishte në një vepër të tillë për një mijë ditë e një mijë netë; nga e cila i ndryshoi i gjithë trupi, qimet e kokës iu bënë si ndjesi dhe mori një sëmundje në këmbë që zgjati deri në vdekje. Ai e kreu këtë veprim aq fshehurazi sa që gjatë qëndrimit të tij askush nuk dinte për të. Më vonë, ai ua zbuloi këtë disa vëllezërve. Një vëlla, i habitur nga një vepër e tillë e tij, e kundërshtoi plakun se kjo i kalonte fuqitë njerëzore; Plaku, duke treguar shembullin e Simeon Stilitit, shtoi: ky asket i devotshmërisë qëndroi në shtyllë për dyzet e shtatë vjet dhe a janë mundimet e mia të ngjashme me veprën e tij? Atëherë ky vëlla e pyeti plakun: Sigurisht, në këtë bëmë ndjetë ndihmën e forcimit të hirit? Përndryshe nuk do të mjaftonte forca njerëzore, iu përgjigj Plaku; Më forcoi e ngushëlloi përbrenda ajo dhuratë qiellore që zbret nga lart nga Ati i Dritave dhe, pas një pauze, shtova: kur ka butësi, atëherë Zoti është me ne. Gjatë jetës së tij të shkretë, ai ndonjëherë u jepte udhëzime vëllezërve që i vinin nga manastiri për t'i vizituar dhe përfituar nga këshillat e tij, në përputhje me kërkesat e secilit, dhe ndonjëherë, duke dashur të ruante heshtje, largohej nga ata që vinin, ose, pa thënë asgjë, duke rënë përtokë, nuk ngrihej derisa ata që vinin tek ai e linin në një heshtje të këndshme. Armiku i parë djalli, duke mos duruar të shihte vepra të tilla trima të Plakut, i bënte tundime të ndryshme, sidomos natën, gjatë namazit, e sulmoi aq fort sa e ngriti në ajër, e goditi në dysheme aq fort, saqë po të mos ishte ndihma e Zotit për ta forcuar, atëherë edhe kockat mund t'i thyheshin nga goditje të tilla. Dhe për këtë arsye, ai u thoshte atyre që kërkonin këshillën e tij për të kaluar jetën në shkretëtirë se ata që jetonin në shkretëtirë duhet të ndihen sikur të ishin kryqëzuar në kryq dhe se ata që jetonin në manastir luftojnë kundër forcave kundërshtare, si kundër pëllumbave, dhe në shkretëtirë, si kundër luanëve dhe leopardëve. Por sado që djalli u përpoq ta pengonte këtë asket trim në përparimin e tij dhe ta largonte nga jeta e vetmuar, të gjitha përpjekjet e tij mbetën të kota: sepse me tundime të tilla ai nuk mund të arrinte asgjë; përkundrazi, ai vetë u mund prej saj dhe u detyrua të tërhiqej prej saj i turpëruar, pa bërë ndryshim në maturinë e mendjes së tij. Por kur djalli vetë nuk mundi t'i shkaktonte ndonjë dëm eremitit të vendosur, ai përdori njerëzit e këqij si armë. Më 12 shtator 1804, tre persona nga fshatarë fqinjë erdhën te Plaku. Ai ishte në kopshtin e tij në atë kohë. Fshatarët iu afruan dhe i kërkuan para, duke thënë se ju vijnë njerëz të kësaj bote dhe sjellin para. Ai u përgjigj atyre se nuk marr asgjë nga askush; por ata, duke mos i besuar fjalëve të tij, vendosën të detyronin atë që kërkohej me forcë. Njëri prej tyre fillimisht e goditi në kokë aq fort sa i doli gjak nga goja dhe veshët, më pas e rrahën për vdekje dhe duke i lidhur duart dhe këmbët e tërhoqën zvarrë në hollin e qelisë, ku e rrahën derisa e konsideruan tashmë të vdekur. Në një akt kaq çnjerëzor, ata ekzaminuan gjithçka në qelinë e tij dhe, duke mos gjetur gjë tjetër veç furnizimeve të pakta ushqimore, u larguan. Nga këto goditje vdekjeprurëse ai mezi mund të vinte në vete dhe të zgjidhej disi. Të nesërmen, i gjithë i plagosur, me shumë vështirësi erdhi në manastir gjatë liturgjisë. Ai ishte i mbuluar me gjak, flokët i ishin shtypur dhe përzier me mbeturina, duart i ishin rrahur, goja e tij ishte e mbushur me gjak dhe disa dhëmbë i kishin rënë. Duke parë vëllezërit e tij në një pozitë kaq të dhimbshme, ata u tmerruan dhe pyetën se çfarë kishte ndodhur me të? Ai u kërkoi atyre të thërrisnin ndërtuesin dhe arkëtarin, të cilëve u njoftoi gjithçka që i kishte ndodhur. Ndërtuesit Isaia dhe arkëtari u penduan shumë për këtë. Pas kësaj u njohën ata fshatarë që e rrahën; por ai, pasi i fali, iu lut abatit që të mos bënte ndonjë ndëshkim prej tyre për këtë; përndryshe, ai më mirë do të pranonte të dëbohej nga manastiri se sa t'i shkaktonte ndonjë fyerje. Pra, ai u tregua i butë dhe i lëshoi ​​fyerjet armiqve të tij! Pas ca kohësh, me ndërmjetësimin e Nënës së Zotit, siç i zbuloi njërit prej vëllezërve, ai mori shërimin nga rrahjet që i ishin bërë. Pas kësaj, ai i kërkoi abatit leje për t'u kthyer në qelinë e vetmitarit. Igumeni, me këshillën e vëllezërve, e bindi të qëndronte përgjithmonë në manastir, nga frika e rasteve të tilla; por ai u përgjigj se nuk kishte frikë nga sulme të tilla; sepse ai vendosi të durojë të gjitha fyerjet, pavarësisht se çfarë ndodhi, duke imituar Martirët që vuajtën për Zotin tonë Jezu Krisht. Igumeni, duke parë forcën e shpirtit të tij, e la me kërkesën e tij dhe ai u kthye në qelinë e tij të shkretë. At Serafimi kishte respekt dhe dashuri të madhe për ndërtuesin Isaia: sepse Isaia e pranoi atë kur u pranua në monastizëm nga Ungjilli dhe ishte babai i tij shpirtëror. Prandaj, pas vdekjes së këtij ndërtuesi, i cili vdiq në vitin 1807, privimi i të cilit ishte një humbje e madhe për të, ai iu përkushtua heshtjes së plotë dhe nuk foli me askënd, duke qëndruar në heshtje për rreth tre vjet. I dëshpëruar nga vitet dhe i rraskapitur nga bëmat e gjata, forca e tij u dobësua gradualisht, saqë nuk mund të vinte më, si zakonisht, në manastir në ditë festash për të marrë Misteret e Shenjta. Kjo e shtyu atë të ndryshonte jetën e tij në shkretëtirë. Me bekimin e ndërtuesit Nifont, ai la qelinë e tij të shkretë, pasi qëndroi në të për rreth gjashtëmbëdhjetë vjet dhe u transferua në manastir më 9 maj 1809. Abati dhe vëllezërit ishin shumë të lumtur për rivendosjen e tij: sepse ata mund ta shihnin gjithmonë dhe të përdornin shembullin e jetës së tij të devotshme. Me të hyrë në manastir, ai u izolua në qelinë e tij dhe përsëri, sipas zakonit të tij të mëparshëm, iu përkushtua heshtjes dhe vetmisë, për pesë vjet që nuk pranoi pothuajse askënd as nga vëllezërit, as nga vizitorët e jashtëm. Ai nuk donte të kërkonte as nevojat e nevojshme për veten e tij. Nuk kishte zjarr në qelinë e tij; flokët e kokës ishin aq të mat saqë mezi i prisnin me gërshërë dhe i hiqnin si kapele. Rrobat e tij ishin gjithmonë të njëjta. Në trup mbante zinxhirë. Duke e zbehur dëshirën e tij për të gjitha kënaqësitë e kësaj bote, ai gjithmonë kishte para syve kujtimin e vdekjes, sipas mësimit të Jezusit, birit të Sirakut: Kujto të fundit dhe nuk do të mëkatosh kurrë (Sir. 7:39). Ai kërkoi t'i bënte vetes një arkivol lisi dhe e vendosi në hyrje të qelisë së tij, ku shpesh lutej, duke u përgatitur gjithmonë për eksodin nga këtu në jetën e përjetshme dhe u ul në qelinë e tij si në një arkivol, si një i vdekur i gjallë. Pak nga vëllezërit mund ta shihnin dhe të flisnin me të. Ai i mësoi ata që vinin tek ai të shkonin në kishë pa falje, të angazhoheshin në lutje mendore, t'i nënshtroheshin bindjes që do t'u caktohej nga eprorët e tyre dhe të përpiqeshin mbi të gjitha të ishin paqësorë. Ushqimi i nevojshëm për të sillte nëpërmjet një vëllai që jetonte me të në tendën e tij dhe furnizohej këtu. Kështu ia sollën deri në vdekje. Ndodhte shpesh që një nga vëllezërit e gjente në qeli duke u lutur ose duke lexuar dhe, duke dashur të përfitonte nga udhëzimet e tij, i bënte pyetje të ndryshme; por ai, duke mos u vënë veshin fjalëve të tij, mbeti në detyrën e tij dhe vëllai që erdhi tek ai u detyrua të largohej pa marrë asnjë përgjigje prej tij për pyetjet e bëra. E tillë ishte heshtja dhe thellimi i tij në vetvete! Ndërsa ishte në izolim ai kishte rregullin e mëposhtëm të qelisë. Duke filluar nga mbrëmja e së shtunës dhe vetë të dielën, ai kreu të gjithë shërbesën e së dielës, e cila supozohet të korrigjohet në Kartën e Kishës; të hënën lexova të gjithë Ungjillin nga Mateu, të martën nga Marku, të mërkurën nga Luka, të enjten nga Gjoni, të premten kremtova shërbimin e Kryqit të Zotit sipas Kartës së Kishës, të shtunën për të gjithë shenjtorët; Përveç kësaj, ai bënte një mijë harqe çdo ditë në vend të rregullit që përmbante në Hermitazhin e Sarovit dhe praktikonte lutjen mendore të Jezusit. Misteret e shenjta për kungim me të, me bekimin e abatit, i silleshin në qeli të dielave dhe festave nga liturgjia e hershme. Ai e bëri aq të dëshirueshme për veten e tij marrjen e Mistereve të Shenjta të trupit dhe gjakut të Zotit, sa nuk humbi asnjë festë apo të diel pa u nderuar me këtë faltore. Dhe ai gjithashtu inkurajoi të tjerët që të mos humbisnin asnjë festë vjetore pa pastruar ndërgjegjen e tyre duke rrëfyer dhe larë mëkatet e tyre me gjakun e Zotit tonë Jezu Krisht. Pas pesë vitesh jetë të heshtur, i bindur nga kërkesat e disa vizitorëve, At Serafimi filloi të pranonte të huajt. Ish guvernatori i Tambovit, i cili vizitoi manastirin në 1815 në shtator, ishte i pari që mori bekimin e tij. Që nga ajo kohë, Plaku nuk refuzoi askënd që donte vetëm të pranonte bekimin e tij dhe të përfitonte nga këshillat e tij; dhe për këtë arsye numri i vizitorëve shtohej gjithnjë e më shumë herë pas here. Shumë nga vende të largëta filluan të vinin tek ai për të marrë bekimet dhe këshillat e tij të dobishme. Ai i bekoi ata që vinin tek ai dhe u dha atyre mësime të shkurtra, në varësi të nevojave shpirtërore të secilit. Në të njëjtën kohë, ai kishte zakon t'u shpërndante antidor dhe bukë të bekuar të grimcuar imët për ata që vinin tek ai; dhe të gjithë i pranuan prej tij me nderim, respekt dhe dashuri. Ai kaloi shtatëmbëdhjetë vjet në izolim. Nga qëndrimi në izolim për një kohë kaq të gjatë, ai u rraskapit jashtëzakonisht dhe veçanërisht filloi të ndjejë një dhimbje koke të fortë; Kjo është arsyeja pse ai pyeti mjekët se si mund ta lehtësonte sëmundjen e tij dhe të paktën të rivendoste disi shëndetin e tij. Ata e këshilluan ose të hapte gjakun ose të dilte në ajër. Dhe si nuk ishte trajtuar gjatë gjithë jetës së tij; atëherë zgjodha këtë të fundit. Por meqë këtë e bëri rregull për vete, që të mos ndërmerrte asgjë pa marrë një lloj njoftimi nga lart; pastaj në këtë rast, ai ia zbuloi qëllimin e tij në lartësimin me lutje Zotit Zot dhe kërkoi njoftimin hyjnor për këtë, të cilin e mori. Pse në ditën e 25 nëntorit 1825, në kujtim të shenjtorëve Klement Papës dhe Pjetrit të Aleksandrisë, ai e la izolimin për herë të parë në pyll. Përtej distancës së qelisë së parë, ai ndërtoi veten një tjetër më afër lumit Sarovka, rreth dy milje larg manastirit, ku pushonte gjatë punës së ditës dhe i fali lutjet të Plotfuqishmit. Që atëherë, përveç festave dhe të dielave, ai shkonte pothuajse çdo ditë në pyll dhe atje ishte i zënë ose me përgatitjen e druve për ngrohjen e qelisë, ose me kultivimin e shtretërve për mbjelljen e patateve, dhe në mbrëmje kthehej gjithmonë në manastir. Duke ecur nga pylli në qeli dhe nga ai në pyll mbante mbi vete gurë në një thes dhe kur e pyesnin pse i mbante, ai u përgjigj: Unë, sipas Efraimit Sirian, po më mundon. Gjatë një vetmie të tillë, shumë nga vëllezërit e dëgjuan atë duke kënduar shpesh Antifonin: Dëshira e pandërprerë hyjnore është e shkretë, përveç botës së kotë. Ky këndim nuk ishte një rrahje e thjeshtë e ajrit, por ishte një shprehje e ndjenjës së tij të përzemërt; sepse ai e bëri këtë në kënaqësinë e shpirtit. Me t'u larguar nga vendstrehimi për kungimin e Mistereve të Shenjta, ai filloi të shkonte në liturgjinë e hershme në kishën e spitalit dhe pas liturgjisë u kthye në qeli, i shoqëruar nga shumë vizitorë që donin të pranonin bekimin e tij dhe të merrnin përfitime shpirtërore. Që nga ajo kohë, kishte aq shumë njerëz që ishin të zellshëm për të, saqë çdo ditë, veçanërisht në verë, disa vinin tek ai në qelinë e tij të shkretë, ndërsa të tjerët prisnin në manastir për ta parë, për të marrë bekimin e tij dhe për të dëgjuar udhëzimet edukative. Kujtesa e tij ishte e mprehtë, mendja e tij ishte e pastër dhe dhuntia e tij e të folurit ishte e bollshme. Bisedat e tij ishin aq efektive dhe ngushëlluese saqë të gjithë ata që i dëgjonin gjetën përfitime shpirtërore në to - dhe disa nga kongregacioni pranuan se bisedat e tij u hoqën një lloj velloje nga sytë, i ndriçuan mendjet e tyre me dritën e ndriçimit shpirtëror dhe zgjuan në shpirtrat e tyre një ndryshim vendimtar për mirë. Ai i bazoi të gjitha fjalët dhe arsyetimin e tij në Fjalën e Perëndisë dhe i konfirmoi ato në shumicën e vendeve nga Dhiata e Re. Për shkak të pastërtisë së shpirtit të tij, ai kishte dhuntinë e mprehtësisë; të tjerëve, përpara se të shpjegonin rrethanat e tyre, ai u dha udhëzime që lidheshin drejtpërdrejt me ndjenjat e tyre të brendshme dhe mendimet e zemrës. Ai kishte dashuri dhe respekt të veçantë për ata shenjtorë që ishin të zellshëm të besimit të krishterë, si: Klementi Papa, Gjon Gojarti, Vasili i Madh, Grigor Teologu, Athanasi i Madh, Kirili i Jeruzalemit, Epifani i Qipros, Ambrozi i Milanos dhe të tjerë si ata, duke i quajtur shtyllat e Kishës; shpesh i citonte ato si një shembull të qëndrueshmërisë dhe qëndrueshmërisë në besim. Ai na bindi të qëndronim me vendosmëri për të vërtetën e dogmave të Kishës Lindore, duke përmendur gjithashtu si shembull Markun e Efesit, i cili tregoi zell të veçantë në mbrojtjen e besimit katolik lindor në Këshillin e Firences. Ai vetë ofroi udhëzime për Ortodoksinë, duke shpjeguar se si është e nevojshme, nga çfarë përbëhet dhe si ta mbrojmë atë. Atij i pëlqente të fliste për shenjtorët rusë Alexis, Jonah, Philip, Dmitry of Rostov, Stefan of Perm, për Shën Sergius të Radonezhit dhe shenjtorët e tjerë rusë të Zotit - dhe e bëri jetën e tyre një rregull në rrugën e shpëtimit. Ai i njihte aq fort Jetët e Shenjtorëve të përshkruar në Menaionin e Katërt, saqë i ritregoi ato në pjesë të tëra, duke i këshilluar që të imitonin shenjtorët e Perëndisë. Një cilësi e veçantë e bisedave dhe e sjelljes së tij ishte dashuria dhe përulësia; kushdo që i vinte, qoftë një i varfër me lecka, qoftë një i pasur me rroba të lehta, edhe sado që dikush të ishte i ngarkuar me mëkate, ai i puthte të gjithë me dashuri, u përkul për tokë të gjithëve dhe duke u bekuar, ai vetë puthi duart e shumë njerëzve të paditur. Ai nuk goditi askënd me qortime mizore ose qortime të rënda, ai nuk i vuri askujt një barrë të rëndë, duke mbajtur vetë kryqin e Krishtit me të gjitha dhimbjet e tij. Ai u fliste të tjerëve qortime, por me përulësi, duke e shpërndarë fjalën e tij me përulësi dhe dashuri; ai përpiqej të zgjonte veprimin e ndërgjegjes me këshilla, tregonte rrugën e shpëtimit dhe shpesh në atë mënyrë që ai që dëgjonte për herë të parë nuk e kuptonte se bëhej fjalë për shpirtin e tij; pas kësaj, Fuqia e fjalës, e kripur me hir, prodhoi efektin e saj pa ndryshim; as të pasurit, as të varfërit, as të thjeshtët, as të diturit, as fisnikët, as njerëzit e thjeshtë nuk e lanë atë pa udhëzim: për të gjithë kishte mjaft ujë të gjallë që rridhte nga buzët e Plakut të përulur dhe të mjerë - të gjithë ndjenin dashurinë e tij dashamirëse dhe fuqinë e saj, dhe rrëke lotësh iknin ndonjëherë nga ata që kishin një zemër të fortë dhe të përulur. Me vigjilencë të veçantë, ai kujdesej për ata që shihte një prirje për të mirë, i vërtetonte me këshilla, udhëzime, duke treguar rrugën e shpëtimit dhe i zgjonte të dashuronin me dashurinë e tij. Megjithatë, pavarësisht nga dashuria e tij për të gjithë, për disa ai ishte i vështirë për t'u parë; sepse jeta e tij nuk ishte si të tjerët dhe shtigjet e tij u bënë të pavlefshme (Wis. 2:15). Por ai ishte gjithashtu paqësor me ata që e urrenin, duke i trajtuar me butësi dhe dashuri. Nuk vihej re që ai t'i atribuonte ndonjë vepër të mirë vetes, apo të lavdërohej; por gjithnjë, duke bekuar Zotin Perëndi, thoshte: Jo neve, o Zot, jo neve, por emrit tënd jepi lavdi (Ps. 113:9). Kur ai pa se ata që erdhën ia vunë veshin këshillës së tij dhe iu bindën udhëzimeve të tij, ai nuk e admiroi atë. Ne, tha ai, duhet të heqim nga vetja çdo gëzim tokësor, duke ndjekur mësimin e Jezu Krishtit, i cili tha: për këtë mos u gëzoni, sepse shpirtrat ju binden: gëzohuni, sepse emrat tuaj janë shkruar në qiell (Luka 10:20). Një vëlla, për të cilin ai kishte një dashuri të veçantë, i kërkoi që të lejonte që portreti i tij të kopjohej prej tij. Plaku i tha: “Kush jam unë, Serafim i gjorë, që mund të lejoj të më hiqen portretin? Përshkruhen fytyrat e Zotit tonë Jezu Krisht, Nënës së Tij Më të Pastër dhe Shenjtorëve, por çfarë do të thotë ne mëkatarët?” Kur ai vëlla vazhdoi ta pyeste, duke imagjinuar se shumë veta e donin këtë nga zelli, plaku tha: «Gjithmonë dhe në çdo rast duhet të përpiqemi ta heqim fajin e kotësisë që në fillim.» Një vëlla i tha At Serafimit: Njerëzit e të dy gjinive të shqetësojnë shumë dhe ti i fute të gjithë pa asnjë dallim; At Serafimi përmendi shembullin e Hilarionit të Madh, i cili nuk urdhëroi mbylljen e dyerve për hir të të huajve; Supozoni, tha ai, se unë i mbyll dyert e qelisë sime, por kur njerëzit që vijnë në të, të etur për një fjalë ngushëllimi, do të më ngjallin me Zotin dhe, duke mos marrë asgjë nga unë, do të kthehen me trishtim; Çfarë përgjigje mund të jap atëherë në Gjykimin e Fundit të Perëndisë? Një vëlla tjetër e pyeti At Serafimin: Çfarë po u mësoni të gjithëve? Për këtë ai u përgjigj: Unë ndjek Fjalën e Perëndisë, e cila mëson: Është mirë të bekosh Perëndinë dhe të lartësosh emrin e Tij, duke folur me devotshmëri fjalët e veprave të Perëndisë (Tob. 12:6), dhe mësimin e Kishës, që këndon: mos e fshihni Fjalën e Perëndisë, shpallni mrekullitë e Tij (të martën e Javës së Shenjtë në mbrëmje sticher). Dikush i tha At Serafimit: Disa tundohen nga ti. Për këtë ai u përgjigj: Nuk më tundon fakti që disa përfitojnë nga unë, ndërsa të tjerët tundohen. Një burrë i pasur, pasi erdhi te At Serafimi, filloi t'i thotë: Pse vesh lecka? Për këtë ai u përgjigj: Joasaph Carevich e konsideroi mantelin që ia kishte dhënë vetmitar Varlaam si më të lartë dhe më të shtrenjtë se rrobja mbretërore (e enjte Min. 19 nëntor). At Serafimi shpesh thoshte: "Ne jemi të ndaluar të jetojmë në shkretëtirë; por babai ynë i parë, Gjon Pagëzori, ishte një vetmitar". Duke iu afruar pleqërisë, një vit para vdekjes, i moshuari filloi të ndihej veçanërisht i rraskapitur në forcën e tij trupore dhe për këtë arsye filloi të shkonte më rrallë në qelinë e tij të shkretë; Gjithashtu, në manastir ai nuk priste gjithmonë vizitorë. Kjo i trishtoi disa; por të zellshmit, duke dashur ta shihnin me siguri dhe të përfitonin nga udhëzimet e tij, pritën dhe jetuan për këtë në manastir për një kohë të konsiderueshme. Disa ditë para vdekjes së tij, ai la qelinë e tij në Katedralen e Supozimit, mati dhe caktoi një vend për varrin e tij në anë të altarit. Më 1 janar 1833, erdha në kishën e spitalit për herë të fundit për liturgjinë e hershme dhe mora Misteret e Shenjta. Në këtë kohë tek ai vihej re rraskapitje e skajshme e forcës trupore; megjithatë, ai tregoi një shpirt të qetë dhe të gëzuar. Të nesërmen, pra më 2 janar, gjatë Matinës, ai ia dha shpirtin Zotit Zot. Kur murgu Gjon hyri në qelinë e tij nga liturgjia e hershme, duke parë një plak në të në gjunjë, duke qëndruar para ikonave të shenjta me kokën ulur, me duart e përkulura në gjoks, mendoi se po qëndronte në lutje. Kur iu afrova, e gjeta tashmë të vdekur. Pluhuri mbeti në tokë, por shpirti ishte tashmë me Zotin. Ky murg ia njoftoi këtë abatit në një mbledhje të të gjithë vëllezërve të moshuar. Të gjithë, të habitur nga ky lajm, vajtuan ndarjen nga një asket kaq trim, i cili ishte shembull për të gjithë vëllezërit dhe shërbeu si stoli për manastirin. Në varrimin e tij pati një tubim të jashtëzakonshëm njerëzish të rangjeve të ndryshme nga zonat përreth dhe nga krahinat fqinje.