ლეგენდა ნეტარი მეხსიერების მამა სერაფიმეს, საროვის ერმიტაჟის, იერონონისა და განსვენებულის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის შესახებ.

პავლე მოციქული ამბობს: გაიხსენეთ თქვენი მოძღვრები, რომლებიც გეუბნებოდნენ ღვთის სიტყვას, მათი სიცოცხლის ბოლოს მიჰბაძეთ მათ რწმენას (ებრ. 13:7). ამიტომ, ბოზში დაღუპული უხუცესის პატივისცემით, მისი სანიმუშო სათნოებისთვის, მე დავიწყე მისი ცხოვრებისა და ღვაწლის აღნიშვნა მოკლე წერილში. მე მოვყვები ნაწილობრივ იმას, რაც ცნობილი იყო საროვის ერმიტაჟის თანამედროვე უხუცესებისთვის და ნაწილობრივ ის, რაც მან მითხრა ჩემი განსაკუთრებული ნდობისა და სიყვარულის გამო, მასთან ჩემი თანაცხოვრების სხვადასხვა დროს. მის ცხოვრებას ვაკვირდებოდი, მეც დავწერე მისი მოკლე მითითებები, რომელიც მან მომცა მე და მისულებს. ამრიგად, შედგენილია შემდეგი მოკლე ბიოგრაფია. ღვთისმოსაობის ამ მამაცი ასკეტის დაბადების ადგილი იყო პროვინციული ქალაქი კურსკი. იგი დაიბადა 1759 წლის 19 ივლისს. მისი მამა იყო კურსკი ვაჭარი ისიდორი, მეტსახელად მოშნინი, მისი დედა აგათია. ნათლობისას მას დაარქვეს სახელი პროხორი. მისი დაბადებიდან სამი წლის შემდეგ მამამისი ისიდორე გარდაიცვალა. როგორც სიცოცხლეში ეკლესიების მშენებლობით იყო დაკავებული, ასევე, როცა გარდაიცვალა, ქალაქ კურსკში დაწყებული ქვის საკვირველთმოქმედის, წმინდა სერგიუსის სახელზე ქვის ტაძრის აშენება ცოლის აგათიას ზრუნვას დაუტოვა, რომლის მეთვალყურეობითაც დასრულდა. ამ ტაძრის აშენებისას, ერთ დღეს აგათია ეკლესიის შენობაში წავიდა, თან წაიყვანა თავისი ვაჟი, რომელიც მაშინ დაახლოებით შვიდი წლის იყო და შენობაში ასვლისას, მან მიატოვა იგი, ბავშვური დაუდევრობის გამო, შენობის სიმაღლიდან მიწაზე დაეცა. დედამ ეს რომ დაინახა, სასწრაფოდ ჩავიდა დაბლა და იფიქრა, უკვე გარდაცვლილი ეპოვა; მაგრამ ჩემდა გასაკვირად ფეხზე მდგარი და სრულიად უვნებელი დამხვდა. ღვთისმოსავმა დედამ დაინახა ამაში ღვთის განგებულების განსაკუთრებული მოქმედება, რომელმაც შეინარჩუნა ბიჭი და ცრემლებით მადლობას უხდის უფალ ღმერთს ამისათვის. იმ დროს ახალგაზრდა პროხორი გაგზავნეს წერა-კითხვის სასწავლად. გულმოდგინე იყო და მახვილ გონებას ავლენდა. როდესაც ის დაახლოებით ათი წლის იყო, მას ავადმყოფობა აწუხებდა, რომლითაც დიდი ხნის განმავლობაში იყო შეპყრობილი. ადგილობრივი ზნამენსკის მონასტრის სასულიერო პირები შემთხვევით დადიოდნენ კურსკის ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედ ხატთან ერთად ქალაქის გასწვრივ იმ ქუჩის გასწვრივ, სადაც პროხორის მშობლების სახლი მდებარეობდა და იმ დროს იყო ძლიერი წვიმა, საიდანაც წარმოქმნილმა ტალახმა და ჭაობმა ხელი შეუშალა მათ ხატის შემდგომ გადატანას ქუჩაში; შემდეგ, ყველაზე მოსახერხებელი მსვლელობისთვის, მათ გადაიტანეს იგი პროხორის ეზოში. დედა პროხოროვი, რომ დაინახა ეს და გაიხარა ამ უეცარმა მოვლენამ, გამოვიდა ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედ ხატთან შესახვედრად, ხელებში ატარებდა ავადმყოფი ჭაბუკ პროხორს - მიიყვანა იგი ხატთან და ნება მისცა თაყვანს სცემდა მას. ამიტომ მისი მეშვეობით სასწაულმოქმედი ხატი გადავიდა და ამავდროულად ახალგაზრდობამ მიიღო სასწაულებრივი და სრულყოფილი განკურნება, რისთვისაც დედამ და მისმა შვილმა გულწრფელი მადლობა გადაუხადეს შუამავალსა და მკურნალს. ამ მადლით აღსავსე ქმედებებიდან და სასწაულებრივი განკურნებიდან, ჭაბუკ პროხორში აღიძრა ცეცხლოვანი გულმოდგინება უფალი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრისა იესო ქრისტეს და მისი ყოვლადწმიდა დედის მიმართ. ამ შურით უფრო და უფრო ანთებულმა საბოლოოდ გადაწყვიტა დაეტოვებინა სახლი, მამული, დედა, ძმა და მშობლიური ქვეყანა და მიეძღვნა სამონასტრო ცხოვრებას; რატომ, დაბადებიდან მეთვრამეტე წელს, მან კურსკის საზოგადოებადან ბერის წოდება მიიღო. მონასტერში შესვლამდე პროხორი გაემგზავრა კიევში წმინდა ნაწილების სალოცავად და იქიდან დაბრუნებული, საროვის მონასტერში მივიდა 1778 წლის 20 ნოემბერს, ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის წინა დღეს, მონასტრის აღმაშენებლის, იერონონა პახომიუსის მეთაურობით და გახდა ერთ-ერთი ახალბედა. მონასტერში შესვლისას მან გაიარა სხვადასხვა მორჩილება, როგორიცაა: მაღვიძარა, პროსფორის მაკეთებელი, ეწეოდა ხუროს სამუშაოს და, იმ უდაბნოს ჩვეულებისამებრ, კვიპაროსის ჯვრების ჭრის საკნის საქმე ჰქონდა. იმ დროს საავადმყოფოს ეკლესიის აშენებისას, მონდომებით, კვიპაროსისგან საკუთარი ხელით დაამზადა ტახტი. 1780 წელს, როდესაც ახალბედა იყო, ავად გახდა. მაშინ მასზე განსაკუთრებული მეთვალყურეობა ახორციელებდა უდაბნოს ხაზინადარს, იერონონქ იოსებს. როგორ გადაიღალა პროხორი ავადმყოფობისგან, ისე რომ ეშინოდათ მისი სიცოცხლის; შემდეგ აღმაშენებელმა პახომიუსმა შესთავაზა გამოეძახებინა ექიმი ან გაეხსნა სისხლი. მაგრამ პროხორმა უპასუხა: მე მივუძღვენი სულთა და სხეულთა ჭეშმარიტ ექიმს, ჩვენს უფალს იესო ქრისტეს და მის უწმინდეს დედას, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს. აღმაშენებელმა ეს რომ გაიგო, წამალი აღარ გახსენებია. ხაზინადარმა იოსებმა, ავადმყოფისადმი სიყვარულის გამო, აღმაშენებელს შესთავაზა, რომ სურდა პროხორის ჯანმრთელობისთვის მთელი ღამის სიფხიზლე და ლიტურგია აღესრულებინა და წმინდა საიდუმლოებით ეზიარებინა, რაზეც აღმაშენებელი დათანხმდა. მას შემდეგ, რაც ხაზინადარმა იოსებმა მთელი ღამის სიფხიზლე და ლიტურგია აღასრულა, პროხორმა მიიღო უფლის სხეული და სისხლი, წირვის შემდეგ საკანში მიიყვანა და ამ თანამდებობაზე დარჩა. მეორე ღამეს მას პატივი მიაგეს გარკვეული ღვთაებრივი ვიზიტით და, ავადმყოფობისგან განთავისუფლების შემდეგ, იგი მალე მთლიანად გამოჯანმრთელდა. 1786 წლის 13 აგვისტოს წმიდა სინოდის დადგენილებით იგი აღმაშენებლის, იერონონა პახომიუსის მიერ ბერად აღკვეცა და სახელად სერაფიმე უწოდა. ანგელოზის ახალი სახელი რომ მიიღო, მან თვალი აარიდა, რათა ამაოება არ დაენახა და, ღვთიური ცვლილებით ცვლილებით, მან თავისი გზა მიმართა ღმერთის შინაგანი ყურადღებით და გონიერი ხედვით ჭეშმარიტების მარადიული მზისკენ, ქრისტე ღმერთისკენ, რომლის სახელსაც განუწყვეტლივ ატარებდა გულსა და ტუჩებში; მხურვალე გულმოდგინებით დაიწყო სიყვარულით უფალთან დაახლოების მცდელობა და აქტიურად შეიტყო, რომ სიყვარული ამაღლებს ჩვენს გონებას ღმერთამდე და ღმერთი ჩამოდის ჩვენთან, როგორც თავად მაცხოვარმა თქვა: ვინც მე მიყვარს, მამაჩემი შეიყვარებს და მე შემიყვარებს და თავად გამოვჩნდები მას (იოანე 14:21). ძმებთან ერთად კრებითი ლოცვის დროს იგი უფლის წინაშე ყურადღებით, ურყევად იდგა, როგორც სხეულით, ასევე სულით. 1787 წლის დეკემბერში ვლადიმირისა და მირომის ეპისკოპოსმა ვიქტორმა აკურთხა იეროდიაკნად. ამ წმინდა მსახურების მიღების შემდეგ მან გააძლიერა მონდომება უფალი ღმერთისა და მისი წმიდა ეკლესიის მიმართ, ისე რომ ამ ხარისხში დაწყებიდან სამი წლის განმავლობაში ან გვიანდელი ლიტურგიის წესრიგში იყო, ან მონასტრის სხვადასხვა ეკლესიაში მსახურობდა ადრეულ ლიტურგიებზე და ყოველი მსახურების შემდეგ იყო დაკავებული ან კურთხევით, ან კურთხევით. ღვთის ტაძრებისადმი მისი მოშურნეობა იმდენად დიდი იყო, რომ ხშირად ატარებდა მათში მთელ დღეებს, მიჰყვებოდა წინასწარმეტყველის ხმას: მე განიზრახე შემეპარა ჩემი ღმერთის სახლში (ფსალმ. 83:11). იქ ის ახორციელებდა ღვთის აზრს და კითხულობდა საღვთო წიგნებს, იქიდან სწავლობდა ღვთაებრივ გონებას და აგროვებდა სულიერ საგანძურს მისი გულის კიდობანში. ვნებებისგან განწმენდილი გონება, არაერთხელ დაჯილდოვდა სულიერი ხილვებით. როგორც იეროდიაკონი, მას უკვე ჰქონდა მიტოვებული კელი, მონასტრიდან ხუთი მილის მოშორებით. იქ ღამისთევის ლოცვაზე მიდიოდა, დღისით კი მუდამ მონასტერში იყო. 1793 წლის 2 სექტემბერს იგი აღმაშენებლის პახომიუსის მეთაურობით ტამბოვისა და პენზას ეპისკოპოსმა მადლიერმა თეოფილემ აკურთხა იერონონად. სულიწმიდის ახალი მადლის მიღებისთანავე მან დაიწყო კიდევ უფრო დიდი სიყვარულით უფალი ღმერთისადმი სწრაფვა, მის გულში ამაღლებას გეგმავს. ღმერთს უსისხლო მსხვერპლის მიტანით, ამავდროულად შესწირა თავი ცოცხალ მსხვერპლად, წმიდა, ღვთისთვის მოსაწონი, სიტყვიერი მსახურება (რომ. 12:1). ეკლესიაში გამუდმებით დგომიდან მამა სერაფიმეს ფეხების შეშუპება დაემართა. ამ ავადმყოფობის გამო და უფრო მეტად განმარტოებისკენ მიდრეკილებისა და სრული დუმილისადმი სიყვარულის გამო, მან დაიწყო იღუმენის, იერონონ ფახომიუსისგან, კურთხევა სთხოვა უდაბნოში ან ჰერმიტულ ცხოვრებას, ძველ უდაბნოში მცხოვრებთა მიბაძვით. იღუმენისგან კურთხევის მიღების შემდეგ, იგი 1794 წლის შემოდგომაზე გადავიდა თავის მიტოვებულ საკანში. მოღუშულის ცხოვრებაში შესვლისთანავე, მისი ფიზიკური ვარჯიშები შედგებოდა კარტოფილისა და სხვა ბოსტნეულის დარგვისთვის ქედების გაშენებაში, აგრეთვე უჯრედის გასათბობად შეშის მომზადებაში. რამდენიმე შრომისმოყვარე ვარჯიშის შედეგად, ავადმყოფობა, რომელიც ფეხებში იყო, გარდაიცვალა. მან სული გაჯერებული იყო ძველი და ახალი აღთქმის წმიდა წერილების, იოანე კლიმაკუსის, ბასილი დიდის, ეფრემ სირიელის, ფილოკალიისა და სხვა წმინდა მამების ნაწარმოებების კითხვით, ამით განწმინდა თავისი აზრი ღვთის ხილვისთვის და აქცია სულიწმიდის სარკედ. მისი წესი უდაბნოში იყო: ყოველდღე წაიკითხა რამდენიმე თავი სახარებიდან და მოციქულიდან და ღვთისმსახურების მთელი რიგის გასწორება ეკლესიის წესდების მიხედვით ყოველგვარი ცვლილების გარეშე; ღამით ბევრს ვლოცავდი და თაყვანს ვცემდი; მისი ძილი ძალიან ხანმოკლე იყო. ნებისმიერი დღესასწაულის ან კვირის წინა დღეს ის ყოველთვის მოდიოდა მონასტერში, სადაც ისმენდა სადღესასწაულო წირვას, ღამისთევას და სწორედ დღესასწაულზე იღებდა წმინდა საიდუმლოებას ადრეულ ლიტურგიაზე. ლიტურგიის შემდეგ, საღამომდე, მან თავის მონასტრის კელიაში მიიღო სულიერი სარგებლობისთვის მასთან მისული ძმები; უფროსებს სასარგებლო რჩევებს აძლევდა, უმცროსებს კი მამობრივი მითითებებით. სადღესასწაულო დღესასწაულზე, აიღო საკმარისი პური ერთი კვირის განმავლობაში, დაბრუნდა თავისი მოღუშულის საკანში. მას ჩვეულება ჰქონდა, დიდი მარხვის პირველ კვირას ყოველთვის მონასტერში მისულიყო; მთელი იმ კვირის განმავლობაში, შაბათამდე, მას არაფერი უჭამია და არც საჭმლის მოტანა უბრძანა. უდაბნოში ყოფნისას მას ისე დაეუფლა თავშეკავების სიყვარული, რომ იღუმენს კურთხევა სთხოვა, ეჭამა მხოლოდ კარტოფილი და სხვა ბოსტნეული, რომელიც თავად დარგო თავის საკანში; და ამის შემდეგ სამი წელი ჭამდა მხოლოდ კარტოფილს, ბოსტნეულს და სნიჩს. მონასტრის ზოგიერთ ახალბედას სურდა მასთან ცხოვრება; მაგრამ ვერ გაუძლეს უდაბნოს ცხოვრებას და მის დიდ ღვაწლს, დაბრუნდნენ მონასტერში. დიდი ღვაწლისკენ მიისწრაფვის, იგი მოშურნე გახდა ღირსი სიმეონ სტილისტის მიბაძვით ქვაზე დადგეს. ორი ქვა იდგა, რომელზედაც იდგა: ერთი მის კელიაში იყო, მეორე ტყეში მონასტრიდან კელიამდე ნახევარ მანძილზე. მისი დგომის გამოსახულება ასეთი იყო: ერთ ქვაზე, რომელიც საკანში ჰქონდა, იდგა დილიდან საღამომდე და ტოვებდა მხოლოდ საჭმელს, რომელიც მოუტანა მონასტრიდან მისმა მოშურნე ძმამ; მეორეს მხრივ, საღამოდან დილამდე იდგა მწუხარებით აწეული ხელებით და მებაჟე ხმით შეჰღაღადა უფალს: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი. ის ასეთ ბედში იყო ათასი დღე და ათასი ღამე; საიდანაც მთელი სხეული შეეცვალა, თავზე თმა თექის მსგავსი გახდა და ფეხებში დაავადდა, რომელიც სიკვდილამდე გაგრძელდა. მან ეს საქმე ისე ფარულად შეასრულა, რომ მისი ყოფნის დროს არავინ იცოდა ამის შესახებ. მოგვიანებით მან ეს რამდენიმე ძმას გაუმხილა. ერთმა ძმამ, რომელიც გაოცებული იყო მისი ასეთი საქმით, შეეწინააღმდეგა უფროსს, რომ ეს აჭარბებდა ადამიანურ ძალას; უხუცესმა სიმეონ სტილისტის მაგალითზე მიუთითა და დასძინა: ეს ღვთისმოსაობის ასკეტი ორმოცდაშვიდი წელი იდგა სვეტზე და არის თუ არა მისი ღვაწლის მსგავსი? შემდეგ ამ ძმამ უხუცესს ჰკითხა: რა თქმა უნდა, ამ ბედში იგრძენი მადლის განმტკიცების დახმარება? თორემ ადამიანური ძალა არ იქნება საკმარისიო, უპასუხა მოხუცმა; შინაგანად გამაძლიერა და ნუგეშისცემა იმ ზეციური ძღვენით, რომელიც ზემოდან ჩამოდის მნათობის მამისგან და, პაუზის შემდეგ, დავამატე: როცა სინაზეა, მაშინ ღმერთი ჩვენთანაა. უკაცრიელ ცხოვრებაში ხანდახან აძლევდა მითითებებს მონასტრიდან მასთან მისულ ძმებს, ეწვიათ და ესარგებლათ მისი რჩევით, თითოეულის მოთხოვნილების შესაბამისად, ზოგჯერ კი, დუმილის სურვილით, შორდებოდა მოსულებს, ან, არაფრის თქმის გარეშე, ძირს დაემხო, არ ადგა, სანამ მასთან მისული არ ტოვებდა მას სასიამოვნო სიჩუმეში. უპირველესი მტერი ეშმაკი, რომელიც არ მოითმენდა უხუცესის ასეთი ვაჟკაცური საქციელის ხილვას, სხვადასხვა ცდუნებას აყენებდა მას, განსაკუთრებით ღამით, ლოცვის დროს, იგი ისე ძლიერად დაესხა თავს, რომ ჰაერში ასწია, ისე ძლიერად დაარტყა იატაკზე, რომ ღმერთის დახმარება რომ არ ყოფილიყო მისი გაძლიერება, მაშინ მისი ძვლებიც კი შეიძლებოდა დაემტვრია ასეთი დარტყმისგან. ამიტომ ეუბნებოდა მათ, ვინც რჩევას ითხოვდა უდაბნოში ცხოვრებისთვის, რომ უდაბნოში მცხოვრებმა თავი ისე უნდა იგრძნოს, თითქოს ჯვარზე აცვეს, ხოლო მონასტერში მცხოვრებნი ებრძვიან მოწინააღმდეგე ძალებს, თითქოს მტრედებს, უდაბნოში კი ლომებსა და ლეოპარდებს. მაგრამ როგორ ეცადა ეშმაკი ამ მამაცი ასკეტის წინსვლაში ხელის შეშლას და განმარტოების ცხოვრებიდან განდევნას, მთელი მისი მცდელობა ამაო რჩებოდა: რადგან ასეთი განსაცდელებით ვერაფერს ახერხებდა; პირიქით, თვითონაც დამარცხდა და იძულებული გახდა, სირცხვილით უკან დაეხია, გონების სიფხიზლეში შესაცვლელად. მაგრამ როდესაც ეშმაკმა თავისით ვერაფერი ზიანი მიაყენა მტკიცე მოღუშულს, ის იარაღად ბოროტ ადამიანებს იყენებდა. 1804 წლის 12 სექტემბერს მეზობელი გლეხებიდან სამი ადამიანი მივიდა უხუცესთან. ის იმ დროს თავის ბაღში იყო. მას გლეხები მიუახლოვდნენ და ფული მოსთხოვეს და თქვეს, თქვენთან მოდიან ამქვეყნიური ხალხი და ფული მოაქვთ. მან უპასუხა, რომ მე არავის არაფერს ვიღებ; მაგრამ მათ, არ დაუჯერეს მისი სიტყვების, გადაწყვიტეს ძალით მოეთხოვათ. ერთ-ერთმა ჯერ ისე დაარტყა თავში, რომ პირიდან და ყურებიდან სისხლი წამოუვიდა, შემდეგ სასიკვდილოდ სცემეს და ხელ-ფეხის შეკვრით საკნის ვესტიბიულში შეათრიეს, იქამდე სცემეს, სანამ უკვე გარდაცვლილად ჩათვალეს. ასეთი არაჰუმანური საქციელით, მათ შეისწავლეს ყველაფერი მის საკანში და მწირი საკვების გარდა ვერაფერი იპოვეს, დატოვეს. ამ სასიკვდილო დარტყმებისგან ძლივს მოვიდა გონს და როგორმე გაიხსნა თავი. მეორე დღეს ყველა დაჭრილი, დიდი გაჭირვებით მივიდა მონასტერში ლიტურგიის დროს. სისხლით იყო მოსვრილი, თმა დაჩეხილი და ნაგავი ჰქონდა შერეული, ხელები სცემეს, პირი სისხლით ჰქონდა გაჟღენთილი და რამდენიმე კბილი ამოუვარდა. დაინახეს მისი ძმები ასეთ სავალალო მდგომარეობაში, შეშინდნენ და ჰკითხეს, რა დაემართა მას? მან სთხოვა დაერეკათ აღმაშენებელი და ხაზინადარი, რომელსაც მან აუწყა ყველაფერი, რაც მას შეემთხვა. აღმაშენებელ ესაიას და ხაზინადარს ამის გამო ძალიან შეწუხდნენ. ამის შემდეგ აღიარეს ის გლეხები, ვინც მას სცემეს; მაგრამ მან აპატია ისინი და ევედრებოდა აბატს, რომ არ დაესაჯა მათ ამის გამო; თორემ მონასტრიდან გაძევებას ურჩევნია, ვიდრე რაიმე შეურაცხყოფა მიაყენოს მათ. ასე რომ, ის იყო ნაზი და უშვებდა შეურაცხყოფას თავის მტრებს! გარკვეული პერიოდის შემდეგ, ღვთისმშობლის შუამდგომლობით, როგორც მან ერთ-ერთ ძმას გაუმხილა, განკურნება მიიღო მასზე მიყენებული ცემისგან. ამის შემდეგ მან იღუმენს ნებართვა სთხოვა დაბრუნებულიყო თავისი მოღუშულის საკანში. იღუმენი, ძმების რჩევით, დაარწმუნა, რომ სამუდამოდ დარჩენილიყო მონასტერში, ასეთი შემთხვევების შიშით; მაგრამ მან უპასუხა, რომ არ ეშინია ასეთი თავდასხმების; რადგან მან გადაწყვიტა გაუძლო ყველა შეურაცხყოფას, რაც არ უნდა მომხდარიყო, მიბაძავდა მოწამეებს, რომლებიც იტანჯებოდნენ ჩვენი უფლის იესო ქრისტესთვის. იღუმენმა მისი სულის სიმტკიცე რომ დაინახა, მისი თხოვნით მიატოვა და თავის მიტოვებულ საკანში დაბრუნდა. მამა სერაფიმე დიდ პატივს სცემდა და უყვარდა აღმაშენებელ ესაიას: ესაიამ მიიღო იგი, როცა სახარებიდან ბერად აღიკვეცა და იყო მისი სულიერი მამა. ამიტომ 1807 წელს გარდაცვლილი ამ აღმაშენებლის გარდაცვალების შემდეგ, რომლის ჩამორთმევაც მისთვის დიდი დანაკლისი იყო, მან თავი სრულ დუმილს მიუძღვნა და არავისთან არ ისაუბრა, დაახლოებით სამი წელი დუმდა. წლებით დათრგუნული და ხანგრძლივი ღვაწლისგან დაღლილი მისი ძალა თანდათან სუსტდებოდა, ისე რომ, ჩვეულებისამებრ, ვეღარ ახერხებდა დღესასწაულებზე მონასტერში მისვლას წმინდა საიდუმლოების მისაღებად. ამან აიძულა იგი შეეცვალა უდაბნოში ცხოვრება. აღმაშენებლის ნიფონტის ლოცვა-კურთხევით მან დატოვა მიტოვებული კელი, მასში დაახლოებით თექვსმეტი წელი დაჰყო და მონასტერში გადავიდა 1809 წლის 9 მაისს. იღუმენი და ძმები ძალიან უხაროდათ მისი განსახლებით, რადგან ყოველთვის შეეძლოთ მისი ნახვა და მისი ღვთისმოსავი ცხოვრების მაგალითი. მონასტერში შესვლისთანავე იგი თავის კელიაში დაჯდა და ისევ, წინა ჩვეულებისამებრ, მიუძღვნა სიჩუმესა და განმარტოებას, ხუთი წლის განმავლობაში თითქმის არავის მიუღია არც ძმებისგან და არც გარე მნახველებისგან. მას არ სურდა საკუთარი თავისთვის საჭირო მოთხოვნილებებიც კი მოეთხოვა. მის საკანში ცეცხლი არ იყო; თავზე თმა ისე ჰქონდა გაჭედილი, რომ ძლივს იჭრიდნენ მაკრატლით და ქუდივით ჩამოართვეს. მისი ტანსაცმელი ყოველთვის ერთნაირი იყო. სხეულზე ჯაჭვები ეკეთა. ყოველგვარი ამქვეყნიური სიამოვნებისადმი მისი სურვილის შემუსრავად, მას მუდამ თვალწინ ჰქონდა სიკვდილის ხსოვნა, იესო სირაქის ძის სწავლებით: გაიხსენე შენი უკანასკნელი და არასოდეს შესცოდავ (სერ. 7:39). სთხოვა მისთვის მუხის კუბო გაეკეთებინა და საკნის შესასვლელში მოათავსა, სადაც ხშირად ლოცულობდა, მუდამ ემზადებოდა აქედან საუკუნო სიცოცხლისთვის გამოსასვლელად და საკანში იჯდა, თითქოს კუბოში, ცოცხალი მკვდარივით. ძმებიდან რამდენიმეს შეეძლო მისი ნახვა და საუბარი. მასთან მისულებს ასწავლიდა ეკლესიაში სიარული შეუბრალებლად, გონებრივი ლოცვით, მორჩილების გატარება, რაც მათ უფროსებს დაევალათ და, უპირველეს ყოვლისა, ცდილობდნენ იყვნენ მშვიდობიანი. მისთვის საჭირო საჭმელი მოჰქონდა მასთან ერთად მცხოვრები ერთი ძმის მეშვეობით, რომელიც მის ტილოში იყო და აქ ამარაგებდა. ასე მოუტანეს მას სიკვდილამდე. ხშირად ხდებოდა, რომ ერთ-ერთ ძმას საკანში ლოცულობდა ან კითხულობდა და, მისი მითითებებით სარგებლობის სურვილით, სხვადასხვა კითხვებს უსვამდა; მაგრამ ის, ყურადღებას არ აქცევდა მის სიტყვებს, დარჩა თავის საქმეზე და მასთან მისული ძმა იძულებული გახდა წასულიყო ისე, რომ მისგან პასუხი არ მიეღო დასმულ კითხვებზე. ასეთი იყო მისი დუმილი და ჩაღრმავება საკუთარ თავში! განმარტოებაში ყოფნისას მას შემდეგი საკნის წესი ჰქონდა. შაბათის საღამოდან და თავად კვირა დღეს აღასრულა მთელი საკვირაო მსახურება, რომელიც საეკლესიო წესდებაში უნდა იყოს გასწორებული; ორშაბათს წავიკითხე მთელი სახარება მათესგან, სამშაბათს მარკოზისგან, ოთხშაბათს ლუკასგან, ხუთშაბათს იოანესგან, პარასკევს აღვნიშნავდი უფლის ჯვრის მსახურებას საეკლესიო წესდების მიხედვით, შაბათს ყველა წმინდანისადმი; გარდა ამისა, ის ყოველდღიურად აკეთებდა ათას მშვილდს საროვის ერმიტაჟში მოცემული წესის ნაცვლად და ასრულებდა გონებრივ იესოს ლოცვას. მასთან ზიარებისთვის წმინდა საიდუმლოებები, იღუმენის ლოცვა-კურთხევით, კვირაობით და დღესასწაულებზე ადრეული ლიტურგიიდან მიჰქონდათ საკანში. მან ისე მოისურვა თავისთვის უფლის სხეულისა და სისხლის წმიდა საიდუმლოებით ზიარება, რომ არც ერთი დღესასწაული ან კვირა არ გამოტოვებდა ამ სალოცავით პატივისცემის გარეშე. მან ასევე გაამხნევა სხვები, რომ არ გამოტოვონ არც ერთი ყოველწლიური დღესასწაული, სინდისის განწმენდის გარეშე და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სისხლით ცოდვების განწმენდის გარეშე. ხუთწლიანი მდუმარე ცხოვრების შემდეგ, ზოგიერთი მნახველის თხოვნით დარწმუნებულმა მამა სერაფიმემ აუტსაიდერების მიღება დაიწყო. ტამბოვის ყოფილმა გუბერნატორმა, რომელიც მონასტერს 1815 წელს სექტემბერში ესტუმრა, პირველმა მიიღო მისი კურთხევა. იმ დროიდან მოყოლებული უხუცესს არ უთქვამს უარი არავის, ვისაც მხოლოდ მისი კურთხევის მიღება და მისი რჩევით სარგებლობა სურდა; და ამიტომ ვიზიტორთა რაოდენობა დროდადრო უფრო და უფრო იზრდებოდა. ბევრმა შორეული ადგილებიდან დაიწყო მასთან მისვლა, რათა მიეღო მისი კურთხევები და სასარგებლო რჩევები. მან აკურთხა მასთან მისული და მოკლე სწავლება მისცა მათ, თითოეულის სულიერი საჭიროებიდან გამომდინარე. ამასთანავე, მას ჰქონდა ჩვევა, ანტიდორა და წვრილად დამსხვრეული ნაკურთხი პური ურიგებდა მასთან მისულებს; და ყველამ მიიღო ისინი მისგან პატივისცემით, პატივისცემით და სიყვარულით. მან ჩვიდმეტი წელი განმარტოებაში გაატარა. ამდენი ხნის განმარტოებაში ყოფნისგან უკიდურესად დაღლილი გახდა და განსაკუთრებით დაიწყო ძლიერი თავის ტკივილი; ამიტომ მან ექიმებს ჰკითხა, როგორ შეამსუბუქა ავადმყოფობა და რამდენადმე მაინც აღედგინა ჯანმრთელობა. ურჩიეს ან სისხლი გაეხსნა ან ჰაერში გასულიყო. და როგორ არ ექცეოდნენ მას მთელი ცხოვრება; შემდეგ მე ავირჩიე ეს უკანასკნელი. მაგრამ რადგან მან ეს წესად დააწესა, რათა ზემოდან რაიმე სახის შეტყობინების მიღების გარეშე არაფერი წამოეწყო; შემდეგ ამ შემთხვევაში მან გამოავლინა თავისი განზრახვა ლოცვითი ამაღლებით უფალ ღმერთს და სთხოვა ამის შესახებ ღვთიური შეტყობინება, რომელიც მიიღო. რატომ დატოვა მან 1825 წლის 25 ნოემბერს წმინდანთა კლიმენტ პაპისა და პეტრე ალექსანდრიელის ხსოვნისადმი მიძღვნილი განმარტოება ტყეში. პირველი საკნის მანძილის მიღმა, მან მდინარე საროვკასთან ახლოს ააშენა, მონასტრიდან დაახლოებით ორი მილის დაშორებით, სადაც ისვენებდა დღის შრომის დროს და ლოცულობდა ყოვლისშემძლეს. მას შემდეგ, უქმე დღეებისა და კვირა დღეების გარდა, თითქმის ყოველდღე დადიოდა ტყეში და იქ ან შეშის მომზადებით იყო დაკავებული საკნის გასათბობად, ან საწოლებით კარტოფილის დარგვისთვის, საღამოს კი ყოველთვის მონასტერში ბრუნდებოდა. ტყიდან საკანში და მისგან ტყეში სიარულისას ჩანთაში ქვებს ატარებდა საკუთარ თავზე და კითხვაზე, თუ რატომ ატარებდა, უპასუხა: მე, ეფრემ სირიელის თქმით, მტანჯავს. ასეთი მარტოობის დროს ბევრ ძმას ესმოდა, რომ ის ხშირად მღეროდა ანტიფონს: განუწყვეტელი ღვთაებრივი სურვილი მიტოვებულია, გარდა ამაო სამყაროსა. ეს სიმღერა არ იყო უბრალო ჰაერის ცემა, არამედ იყო მისი გულწრფელი გრძნობის გამოხატულება; რადგან მან ეს გააკეთა სულის სიამოვნებით. წმიდა მისტერიების ზიარებისთვის საცხოვრებლის დატოვების შემდეგ, მან დაიწყო ადრეული ლიტურგიაზე წასვლა საავადმყოფოს ეკლესიაში, ხოლო ლიტურგიის შემდეგ იგი დაბრუნდა თავის საკანში, მრავალი მნახველის თანხლებით, რომელთაც სურდათ მიეღოთ მისი კურთხევა და მიეღოთ სულიერი სარგებლობა. იმ დროიდან მოყოლებული იმდენი მოშურნე იყო მის მიმართ, რომ ყოველდღე, განსაკუთრებით ზაფხულში, ზოგი მასთან მიტოვებულ კელიაში მოდიოდა, ზოგი კი მონასტერში ელოდებოდა მის სანახავად, კურთხევის მიღებას და აღმზრდელობით მითითებებს. მისი მეხსიერება მკვეთრი იყო, გონება განწმენდილი და მეტყველების ნიჭი უხვი. მისი საუბრები იმდენად ეფექტური და დამამშვიდებელი იყო, რომ ყველას, ვინც მათ მოისმენდა, სულიერ სარგებელს იპოვიდა მათში - და ზოგიერთმა მრევლს აღიარა, რომ მისმა საუბრებმა ერთგვარი ფარდა მოიხსნა მათ თვალიდან, გაანათა მათი გონება სულიერი განმანათლებლობის შუქით და გააღვიძა მათ სულებში გადამწყვეტი ცვლილება უკეთესობისკენ. მან მთელი თავისი სიტყვა და მსჯელობა ღვთის სიტყვაზე დააფუძნა და უმეტეს ადგილას დაადასტურა ისინი ახალი აღთქმიდან. სულის სიწმინდის გამო მას ჰქონდა ნათელმხილველობის ნიჭი; სხვებს, სანამ ახსნიდნენ მათ გარემოებებს, მან მისცა მითითებები, რომლებიც პირდაპირ კავშირში იყო მათ შინაგან გრძნობებთან და გულის აზრებთან. განსაკუთრებული სიყვარული და პატივისცემა ჰქონდა ქრისტიანული სარწმუნოების მოშურნე წმინდანების მიმართ, როგორიცაა: კლიმენტ პაპი, იოანე ოქროპირი, ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, ათანასე დიდი, კირილე იერუსალიმელი, ეპიფანე კვიპროსელი, ამბროსი მილანელი და მათნაირები, უწოდებდა მათ ეკლესიის სვეტებს; ხშირად მოჰყავდათ ისინი, როგორც რწმენის სიმტკიცე და მტკიცე. მან დაგვარწმუნა, რომ მტკიცედ დავდგეთ აღმოსავლეთის ეკლესიის დოგმების ჭეშმარიტებაზე, ასევე, მაგალითად, მარკოზი ეფესელი, რომელმაც განსაკუთრებული გულმოდგინება გამოიჩინა ფლორენციის კრებაზე აღმოსავლური კათოლიკური სარწმუნოების დასაცავად. მან თავად შესთავაზა ინსტრუქციები მართლმადიდებლობის შესახებ, განმარტა, თუ როგორ არის საჭირო, რისგან შედგება და როგორ დავიცვათ იგი. მას უყვარდა ლაპარაკი რუს წმინდანებზე ალექსისზე, იონაზე, ფილიპეზე, დიმიტრი როსტოველზე, სტეფანე პერმელზე, წმინდა სერგი რადონეჟელზე და ღვთის სხვა რუს წმინდანებზე - და მათი ცხოვრება წესად აქცია ხსნის გზაზე. მან ისე მტკიცედ იცოდა მეოთხე მენაიონში აღწერილი წმინდანთა ცხოვრება, რომ გადაიტანა ისინი მთელ ნაწილებში და ურჩია მიბაძეთ ღვთის წმინდანებს. მისი საუბრისა და ქცევის განსაკუთრებული თვისება იყო სიყვარული და თავმდაბლობა; ვინც არ უნდა მივიდეს მასთან, ღარიბი კაცი თუ მსუბუქ ტანსაცმელში გამოწყობილი, თუნდაც ცოდვებით დამძიმებული ვინმეს, ყველას სიყვარულით ეამბორა, ყველას მიწამდე აკოცა და კურთხევისას თავადაც აკოცა ხელები ბევრ უნიჭო ადამიანს. სასტიკი საყვედურებითა და მკაცრი საყვედურებით არავის ურტყამდა, არავის მძიმე ტვირთი არ დაუყენებია, თვითონაც ატარებს ქრისტეს ჯვარს მთელი თავისი მწუხარებით. სხვებს საყვედურებით ეუბნებოდა, მაგრამ თვინიერად, თავმდაბლობითა და სიყვარულით ხსნიდა თავის სიტყვას; სინდისის ქმედების გაღვიძებას რჩევით ცდილობდა, ხსნის გზას მიუთითებდა და ხშირად ისე, რომ ვინც პირველად უსმენდა, ვერ ხვდებოდა, რომ საქმე მის სულს ეხებოდა; ამის შემდეგ სიტყვის ძალა, მადლით დამარილებული, უცვლელად აწარმოებდა თავის ეფექტს; არც მდიდრებმა, არც ღარიბებმა, არც უბრალოებმა, არც სწავლულებმა, არც დიდებულებმა და უბრალო ხალხმა არ დატოვა იგი ხელმძღვანელობის გარეშე: ყველასთვის საკმარისი ცოცხალი წყალი მოედინებოდა თავმდაბალი და საწყალი უხუცესის ტუჩებიდან - ყველა გრძნობდა მის კეთილგანწყობილ სიყვარულს და მის ძალას, და ცრემლების ნაკადი ხანდახან სცემდა მათ, ვისაც გული ჰქონდა გაჭირვებული. განსაკუთრებული სიფხიზლით ზრუნავდა მათზე, რომლებშიც კეთილგანწყობას ხედავდა, ადასტურებდა მათ რჩევებით, მითითებებით, ხსნის გზის მითითებით და სიყვარულით აღაგზნებდა მათ. თუმცა, მიუხედავად ყველას მიმართ სიყვარულისა, ზოგისთვის ძნელი დასანახი იყო; რადგან მისი ცხოვრება სხვებს არ ჰგავდა და მისი ბილიკები გაუქმდა (ბრძ. 2:15). მაგრამ ის ასევე მშვიდობიანი იყო მათთან, ვინც მას სძულდა, თვინიერად და სიყვარულით ეპყრობოდა მათ. არ შეუმჩნევია, რომ რაიმე კეთილ საქმეს მიაწერდა თავის თავს, ან ადიდებდა თავს; მაგრამ ყოველთვის, აკურთხებდა უფალ ღმერთს, ამბობდა: არა ჩვენ, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს მიეცი დიდება (ფსალმ. 113,9). როცა დაინახა, რომ მისულებმა ყურად იღეს მისი რჩევა და დაემორჩილნენ მის მითითებებს, არ აღფრთოვანებულა. ჩვენ, თქვა მან, უნდა მოვაშოროთ ჩვენგან ყოველგვარი მიწიერი სიხარული, იესო ქრისტეს სწავლებით, რომელმაც თქვა: ამით ნუ იხარებთ, რამეთუ სულები გემორჩილებიან: გიხაროდენ, რამეთუ თქვენი სახელები დაწერილია ზეცაში (ლუკა 10:20). ერთმა ძმამ, რომლის მიმართაც მას განსაკუთრებული სიყვარული ჰქონდა, სთხოვა, რომ მისი პორტრეტი მისგან გადაეწერა. უხუცესმა უთხრა: „ვინ ვარ მე, საწყალი სერაფიმე, რომ შემეძლოს ჩემი პორტრეტის წაღება? ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, მისი ყოვლადწმიდა დედისა და წმინდანების სახეებია გამოსახული, მაგრამ ჩვენ ცოდვილები რას ვგულისხმობთ? როდესაც ძმამ განაგრძო მისი კითხვა და წარმოიდგინა, რომ ბევრს ეს მონდომებით სურდა, უხუცესმა თქვა: „ყოველთვის და ყველა შემთხვევაში უნდა ვეცადოთ თავიდანვე ამაოების დანაშაულის მოკვეთა“. ერთმა ძმამ მამა სერაფიმეს უთხრა: ორივე სქესის ხალხი ძალიან გაწუხებს და ყველას ყოველგვარი განსხვავების გარეშე უშვებ; მამა სერაფიმემ მოიყვანა ილარიონ დიდის მაგალითი, რომელმაც არ უბრძანა კარების დაკეტვა უცხოთა გულისთვის; დავუშვათ, თქვა მან, რომ დავხურავ ჩემი საკნის კარებს, მაგრამ როცა მასში მოსულები, ნუგეშის სიტყვის წყურვილით, ღმერთს მაგონებენ და ჩემგან არაფერს არ მიიღებენ, მწუხარებით დაბრუნდებიან; რა პასუხის გაცემა შემიძლია მაშინ ღვთის უკანასკნელი განკითხვისას? მეორე ძმამ მამა სერაფიმეს ჰკითხა: რას ასწავლი ყველას? ამაზე მან უპასუხა: მე მივყვები ღვთის სიტყვას, რომელიც გვასწავლის: კარგია ღმერთის კურთხევა და მისი სახელის ამაღლება, ღვთის საქმეების სიტყვების ღვთისმოსაობა (თობ. 12:6) და ეკლესიის სწავლება, რომელიც მღერის: ნუ მალავ ღვთის სიტყვას, გამოაცხადე მისი სასწაულები (წმინდა კვირის სამშაბათს საღამოს სტიკერზე). ვიღაცამ მამა სერაფიმეს უთხრა: ზოგი შენგან განსაცდელიაო. ამაზე მან უპასუხა: მე არ მაცდურია ის, რომ ზოგი სარგებლობს ჩემგან, ზოგი კი ცდება. მამა სერაფიმესთან მისულმა ერთმა მდიდარმა უთხრა: რატომ აცვიათ ნაწიბურები? ამაზე მან უპასუხა: იოაზაფ ცარევიჩმა მოღუშული ვარლაამის მიერ მიცემული მანტია სამეფო კვართზე უფრო მაღალ და ძვირად მიიჩნია (ხუთ. მინ. 19 ნოემბერი). მამა სერაფიმე ხშირად ამბობდა: „ჩვენ გვიკრძალავენ უდაბნოში ცხოვრებას, მაგრამ ჩვენი პირველი მამა, იოანე ნათლისმცემელი, მოღუშული იყო“. სიბერის მიახლოებისას, გარდაცვალებამდე ერთი წლით ადრე, უფროსს სხეულის ძალების განსაკუთრებით ამოწურვის გრძნობა დაეწყო და ამიტომ უფრო იშვიათად იწყებდა მიტოვებულ საკანში სიარული; ასევე, მონასტერში ყოველთვის არ იღებდა მნახველებს. ამან ზოგიერთი დაამწუხრა; მაგრამ გულმოდგინეებს, რომლებსაც სურდათ მისი ნახვა და მისი მითითებებით სარგებლობა, ელოდნენ ამას და დიდხანს ცხოვრობდნენ მონასტერში. გარდაცვალებამდე რამდენიმე დღით ადრე მან დატოვა კელი მიძინების ტაძარში, გაზომა და დანიშნა ადგილი საფლავისთვის საკურთხევლის მხარეს. 1833 წლის 1 იანვარს ბოლოს მივედი საავადმყოფოს ეკლესიაში ადრეული ლიტურგიისთვის და მივიღე წმინდა საიდუმლოებები. ამ დროს მასში სხეულის ძალების უკიდურესი ამოწურვა შეინიშნებოდა; თუმცა მშვიდი და ხალისიანი სული გამოიჩინა. მეორე დღეს, ანუ 2 იანვარს, მატინის დროს, მან სული გადასცა უფალ ღმერთს. როდესაც ბერი იოანე თავის საკანში შევიდა ადრეული ლიტურგიიდან, დაინახა მასში მოხუცი, მუხლებზე დადებული, წმიდა ხატების წინ მდგარი თავმოყრილი, ხელები მკერდზე მოხრილი, იფიქრა, რომ ლოცვაზე იდგა. როცა მივუახლოვდი, უკვე მკვდარი დამხვდა. მტვერი დარჩა დედამიწაზე, მაგრამ სული უკვე უფალთან იყო. ამ ბერმა ეს გამოაცხადა იღუმენს ყველა უფროსი ძმის კრებაზე. ამ ამბით გაოგნებული ყველა გლოვობდა განშორებას ასეთი ვაჟკაცური ასკეტისგან, რომელიც მაგალითი იყო ყველა ძმისთვის და მონასტრის სამკაულებად მსახურობდა. მის დაკრძალვაზე იყო არაჩვეულებრივი შეკრება სხვადასხვა რანგის ხალხის მიმდებარე ტერიტორიებიდან და მეზობელი პროვინციებიდან.