Eine Legende über das Leben und die Heldentaten von Pater Seraphim seligen Andenkens, der Sarow-Eremitage, Hieromonk und Einsiedler

Der Apostel Paulus sagt: Denken Sie an Ihre Lehrer, die Ihnen das Wort Gottes verkündet haben, und ahmen Sie am Ende ihres Lebens ihren Glauben nach (Hebr 13,7). Deshalb habe ich mir zum Gedenken an den Ältesten, der in Bose wegen seiner vorbildlichen Tugenden starb, vorgenommen, in einem kurzen Schreiben an sein Leben und seine Heldentaten zu erinnern. Ich werde zum Teil erzählen, was den damaligen Ältesten der Sarow-Eremitage bekannt war, und zum Teil, was er mir selbst aus seinem besonderen Vertrauen und seiner Liebe zu mir zu verschiedenen Zeiten meines Zusammenlebens mit ihm erzählte. Ich beobachtete sein Leben und schrieb auch seine kurzen Anweisungen auf, die er mir und denen, die kamen, gab. So entstand die folgende Kurzbiografie. Der Geburtsort dieses tapferen Asketen der Frömmigkeit war die Provinzstadt Kursk. Er wurde am 19. Juli 1759 geboren. Sein Vater war der Kursker Kaufmann Isidor, genannt Moshnin, seine Mutter Agathia. Bei der Taufe erhielt er den Namen Prokhor. Drei Jahre nach seiner Geburt starb sein Vater Isidor. So wie er sich zu Lebzeiten mit dem Bau von Kirchen beschäftigte, überließ er nach seinem Tod den Bau eines Steintempels im Namen des großen Wundertäters, des Heiligen Sergius, den er in der Stadt Kursk begonnen hatte, seiner Frau Agathia, unter deren Aufsicht er später fertiggestellt wurde. Während des Baus dieses Kirche ging Agathia eines Tages zum Kirchengebäude und nahm ihren Sohn mit, der damals etwa sieben Jahre alt war. Als sie das Gebäude bestieg, fiel er, als er sie verließ, aus kindlicher Nachlässigkeit von der Höhe des Gebäudes auf den Boden. Als die Mutter dies sah, eilte sie nach unten und meinte, ihn bereits tot vorzufinden; aber zu meiner Überraschung fand ich ihn völlig unverletzt auf den Beinen. Die fromme Mutter sah darin eine besondere Tat der Vorsehung Gottes, die den Jungen bewahrte, und dankte Gott, dem Herrn, unter Tränen dafür. Damals wurde der junge Prokhor geschickt, um Lesen und Schreiben zu lernen. Er war fleißig und zeigte einen scharfen Verstand. Als er etwa zehn Jahre alt war, litt er an einer Krankheit, von der er lange Zeit besessen war. Der Klerus des örtlichen Znamensky-Klosters ging zufällig mit der wundertätigen Kursker Ikone der Muttergottes durch die Stadt entlang der Straße, auf der sich das Haus von Prochors Eltern befand, und zu dieser Zeit gab es heftigen Regen, der durch den entstandenen Schlamm und Sumpf sie daran hinderte, die Ikone weiter über die Straße zu tragen; Dann trugen sie sie für die bequemste Prozession durch den Hof von Prokhor. Mutter Prochorow sah dies und freute sich über dieses plötzliche Ereignis. Sie ging der wundertätigen Ikone der Muttergottes entgegen und trug den kranken Jugendlichen Prochorow in ihren Armen. Sie brachte ihn zur Ikone und ließ ihn sie verehren. Deshalb wurde durch ihn die wundertätige Ikone übertragen, und gleichzeitig erhielt der Jugendliche eine wundersame und vollkommene Heilung, wofür die Mutter und ihr Sohn dem Fürsprecher und Heiler aufrichtig dankten. Durch diese gnadenvollen Taten und wundersamen Heilungen wurde im jungen Prokhor ein feuriger Eifer für den Herrn Gott und unseren Erlöser Jesus Christus und seine reinste Mutter entfacht. Von dieser Eifersucht immer mehr entflammt, beschloss er schließlich, sein Zuhause, sein Anwesen, seine Mutter, seinen Bruder und sein Heimatland zu verlassen und sich dem klösterlichen Leben zu widmen. weshalb er im achtzehnten Jahr seiner Geburt von der Kursker Gesellschaft in den Rang eines Mönchs entlassen wurde. Bevor er das Kloster betrat, ging Prokhor nach Kiew, um die heiligen Reliquien zu verehren, und als er von dort zurückkehrte, kam er am 20. November 1778, am Vorabend des Einzugs in die Kirche der Muttergottes, unter dem Erbauer des Klosters, Hieromonk Pachomius, in das Sarow-Kloster und wurde einer der Novizen. Als er das Kloster betrat, musste er sich verschiedenen Gehorsamspflichten unterziehen, wie zum Beispiel: Wecker machen, Prosphoren herstellen, sich mit Tischlerarbeiten beschäftigen und, gemäß dem Brauch dieser Wüste, die Zellenaufgabe haben, Zypressenkreuze zu schnitzen. Als er damals eine Krankenhauskirche baute, fertigte er aus Fleiß mit eigenen Händen einen Thron aus Zypressen an. Im Jahr 1780 erkrankte er als Novize. Der Schatzmeister der Wüste, Hieromonk Joseph, hatte damals eine besondere Aufsicht über ihn. Wie Prokhor durch die Krankheit so erschöpft war, dass sie um sein Leben fürchteten; Dann schlug der Baumeister Pachomius vor, einen Arzt zu rufen oder das Blut zu öffnen. Aber Prokhor antwortete ihm: Ich habe mich dem wahren Arzt der Seelen und Körper, unserem Herrn Jesus Christus, und seiner reinsten Mutter, der Heiligen Jungfrau Maria, verschrieben. Als der Bauunternehmer dies hörte, erinnerte er ihn nicht mehr an die Medizin. Aus Liebe zu dem kranken Mann schlug der Schatzmeister Joseph dem Bauunternehmer vor, eine Nachtwache und Liturgie für Prokhors Gesundheit abzuhalten und ihn mit den Heiligen Mysterien bekannt zu machen, womit der Bauunternehmer einverstanden war. Nachdem Schatzmeister Joseph die Nachtwache und Liturgie abgehalten hatte, empfing Prokhor den Körper und das Blut des Herrn, die ihm nach der Liturgie in seine Zelle gebracht wurden, und wurde in dieser Position belassen. Am nächsten Abend wurde ihm eine gewisse göttliche Heimsuchung zuteil, und nachdem er von seiner Krankheit geheilt worden war, erholte er sich bald vollständig. Am 13. August 1786 wurde er per Dekret der Heiligen Synode vom Erbauer, Hieromonk Pachomius, zum Mönchtum geweiht und erhielt den Namen Seraphim. Nachdem er den neuen Namen „Engel“ angenommen hatte, wandte er seine Augen ab, um keine Eitelkeit zu sehen, und richtete, verändert durch die göttliche Veränderung, seinen Weg mit innerer Aufmerksamkeit und intelligenter Vision Gottes auf die ewige Sonne der Wahrheit, Christus Gott, dessen Namen er unaufhörlich in seinem Herzen und auf seinen Lippen trug; Mit brennendem Eifer begann er danach zu streben, dem Herrn durch Liebe näher zu kommen, und lernte aktiv, dass Liebe unseren Geist zu Gott erhebt und Gott zu uns herabsteigt, so wie der Erretter selbst sagte: Wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden: und ich werde ihn lieben, und ich werde ihm selbst erscheinen (Johannes 14,21). Während des Gemeinschaftsgebetes mit den Brüdern stand er mit Aufmerksamkeit und unerschütterlicher Körperlichkeit und Seele vor dem Herrn. Im Dezember 1787 wurde er von Seiner Eminenz Victor, Bischof von Wladimir und Murom, zum Hierodiakon geweiht. Nachdem er diesen heiligen Dienst angenommen hatte, verstärkte er seinen Eifer und Eifer für den Herrn Gott und für seine Heilige Kirche, so dass er ab dem Zeitpunkt der Einweihung in diesen Grad drei Jahre lang entweder in der Ordnung der späten Liturgie war oder in den frühen Liturgien in verschiedenen Kirchen des Klosters diente und nach jedem Gottesdienst damit beschäftigt war, entweder die heiligen Utensilien in Ordnung zu bringen oder sich um die Sauberkeit des Altars zu kümmern. Sein Eifer für die Kirche Gottes war so groß, dass er oft ganze Tage darin verbrachte und der Stimme des Propheten folgte: „Ich ließ mich herab, mich in das Haus meines Gottes zu schleichen“ (Psalm 83,11). Dort praktizierte er den Gedanken an Gott und las göttliche Bücher. Von dort aus studierte er den göttlichen Geist und sammelte spirituelle Schätze in der Arche seines Herzens. Da sein Geist von Leidenschaften befreit war, wurde er wiederholt mit spirituellen Visionen belohnt. Als Hierodiakon hatte er bereits eine verlassene Zelle, fünf Meilen vom Kloster entfernt. Er ging zum einsamen Nachtgebet dorthin, war aber tagsüber immer im Kloster. Am 2. September 1793 wurde er von Seiner Gnaden Theophilus, Bischof von Tambow und Pensa, unter dem Baumeister Pachomius zum Hieromonk geweiht. Nachdem er die neue Gnade des Heiligen Geistes empfangen hatte, begann er mit noch größerer Liebe für Gott, den Herrn, zu streben und plante, in seinem Herzen zu Ihm aufzusteigen. Indem er Gott ein unblutiges Opfer darbrachte, brachte er sich gleichzeitig als lebendiges Opfer dar, heilig, Gott wohlgefällig, mündlicher Dienst (Röm 12,1). Durch das ständige Stehen in der Kirche bekam Pater Seraphim Schwellungen an den Beinen. Aufgrund dieser Krankheit und vor allem aufgrund seiner Neigung zu einem einsamen Leben und seiner Liebe zur völligen Stille begann er, den Abt, Hieromonk Pachomius, um den Segen zu bitten, ein Wüsten- oder Einsiedlerleben zu führen, in Anlehnung an die alten Wüstenbewohner. Nachdem er vom Abt den Segen erhalten hatte, zog er sich im Herbst 1794 in seine verlassene Zelle zurück. Als er in das Leben eines Einsiedlers eintrat, bestanden seine körperlichen Übungen darin, Hügel zu kultivieren, um Kartoffeln und anderes Gemüse anzupflanzen, sowie Brennholz für die Beheizung seiner Zelle vorzubereiten. Durch hartes Training verschwand die Krankheit in den Beinen. Er durchtränkte seine Seele mit der Lektüre der Heiligen Schriften des Alten und Neuen Testaments, von Johannes Climacus, Basilius dem Großen, Ephraim dem Syrer, der Philokalia und den Werken der anderen Heiligen Väter, reinigte dadurch sein Denken für die Vision Gottes und machte es zu einem Spiegel des Heiligen Geistes. Seine Regel in der Wüste bestand darin, jeden Tag mehrere Kapitel aus dem Evangelium und dem Apostel zu lesen und die gesamte Gottesdienstordnung unverändert gemäß der Kirchencharta zu korrigieren; Nachts betete und verneigte ich mich viel; Sein Schlaf war sehr kurz. Am Vorabend eines jeden Feiertags oder Sonntags kam er immer ins Kloster, wo er der Vesper, der Nachtwache, lauschte und am selben Feiertag in der frühen Liturgie an den Heiligen Mysterien teilnahm. Nach der Liturgie empfing er bis zur Vesper in seiner Klosterzelle die Brüder, die zu ihm kamen, um geistliche Wohltaten zu feiern; Er gab den Älteren nützliche Ratschläge und gab den Jüngeren väterliche Anweisungen. Während der Vesper kehrte er, nachdem er genug Brot für die Woche mitgenommen hatte, in die Zelle seines Einsiedlers zurück. Er hatte den Brauch, immer in der ersten Woche der Großen Fastenzeit ins Kloster zu kommen; Die ganze Woche über, bis Samstag, aß er nichts und ließ sich auch kein Essen bringen. Als er in der Wüste lebte, war er von der Liebe zur Abstinenz so überwältigt, dass er den Abt um den Segen bat, nur Kartoffeln und anderes Gemüse zu essen, das er selbst in seiner Zelle anpflanzte; und danach aß er drei Jahre lang nur noch Kartoffeln, Gemüse und Schnatz. Einige der Novizen des Klosters wollten bei ihm leben; aber da sie das Leben in der Wüste und seine große Arbeit nicht ertragen konnten, kehrten sie ins Kloster zurück. Da er nach einer größeren Leistung strebte, strebte er danach, in Anlehnung an den Ehrwürdigen Simeon den Styliten auf einem Stein zu stehen. Er stand auf zwei Steinen: Einer befand sich in seiner Zelle, der andere im Wald auf halber Strecke vom Kloster zu seiner Zelle. Das Bild seiner Stellung war wie folgt: Auf einem Stein, den er in seiner Zelle hatte, stand er von morgens bis abends und ließ ihn nur zum Essen stehen, das ihm sein Bruder aus dem Kloster, der für ihn eifrig war, mitgebracht hatte; auf der anderen Seite stand er vom Abend bis zum Morgen mit trauernd erhobenen Händen da und rief mit der Stimme eines Zöllners zum Herrn: Gott, sei mir Sünder gnädig. Er war tausend Tage und tausend Nächte lang bei einer solchen Leistung; Dadurch veränderte sich sein ganzer Körper, die Haare auf seinem Kopf wurden wie Filz und er bekam eine Krankheit in den Beinen, die bis zu seinem Tod anhielt. Er vollbrachte dieses Kunststück so heimlich, dass während seines Aufenthalts niemand davon wusste. Später offenbarte er dies einigen Brüdern. Ein Bruder, der über seine Leistung erstaunt war, wandte dem Ältesten ein, dass dies die menschliche Kraft übersteige; Der Älteste wies auf das Beispiel von Simeon dem Stiliten hin und fügte hinzu: Dieser Asket der Frömmigkeit stand siebenundvierzig Jahre lang auf der Säule, und sind meine Bemühungen seiner Leistung ähnlich? Dann fragte dieser Bruder den Ältesten: Natürlich haben Sie bei dieser Leistung die Hilfe der stärkenden Gnade gespürt? Sonst würde die menschliche Kraft nicht ausreichen, antwortete der Älteste; Ich fühlte mich innerlich gestärkt und getröstet durch dieses himmlische Geschenk, das vom Vater des Lichts von oben herabkommt, und nach einer Pause fügte ich hinzu: Wenn Zärtlichkeit da ist, dann ist Gott mit uns. Während seines verlassenen Lebens gab er manchmal den Brüdern, die aus dem Kloster zu ihm kamen, Anweisungen, sie zu besuchen und von seinem Rat zu profitieren, entsprechend den Anforderungen jedes einzelnen, und manchmal entfernte er sich, um Stillschweigen zu wahren, von denen, die kamen, oder stand, ohne etwas zu sagen, niedergeworfen zu Boden, nicht auf, bis diejenigen, die zu ihm kamen, ihn in der für ihn angenehmen Stille verließen. Der Urfeind, der Teufel, der es nicht duldete, solch tapfere Taten des Ältesten zu sehen, machte ihm verschiedene Versuchungen, besonders nachts, während des Gebets, er griff ihn so heftig an, dass er ihn in die Luft hob, ihn so hart auf den Boden schlug, dass, wenn nicht die Hilfe Gottes ihn gestärkt hätte, sogar seine Knochen durch solche Schläge zerschmettert worden wären. Und deshalb pflegte er denen zu sagen, die seinen Rat brauchten, um das Leben in der Wüste zu bewältigen, dass die Bewohner der Wüste sich fühlen sollten, als wären sie am Kreuz gekreuzigt, und dass die Bewohner des Klosters gegen feindliche Kräfte wie gegen Tauben und in der Wüste wie gegen Löwen und Leoparden kämpften. Aber so sehr der Teufel auch versuchte, diesen tapferen Asketen in seinem Fortschritt zu behindern und ihn aus einem einsamen Leben zu entfernen, alle seine Bemühungen blieben vergeblich: denn mit solchen Versuchungen konnte er nichts erreichen; im Gegenteil, er selbst wurde dadurch besiegt und musste sich beschämt davon zurückziehen, ohne dass sich seine Nüchternheit änderte. Doch als der Teufel allein dem resoluten Einsiedler keinen Schaden zufügen konnte, benutzte er böse Menschen als seine Waffe. Am 12. September 1804 kamen drei Leute von benachbarten Bauern zum Ältesten. Er war zu dieser Zeit in seinem Garten. Die Bauern kamen auf ihn zu und verlangten Geld von ihm. Sie sagten, dass weltliche Menschen zu einem kommen und Geld bringen würden. Er antwortete ihnen, dass ich niemandem etwas wegnehme; aber sie glaubten seinen Worten nicht und beschlossen, das Geforderte mit Gewalt zu erzwingen. Einer von ihnen schlug ihn zunächst so heftig auf den Kopf, dass Blut aus seinem Mund und seinen Ohren floss, dann schlugen sie ihn tödlich, fesselten seine Hände und Füße und zerrten ihn in den Vorraum seiner Zelle, wo sie ihn schlugen, bis sie ihn für tot hielten. In einer solch unmenschlichen Tat untersuchten sie alles in seiner Zelle und verließen die Zelle, da sie nur dürftige Lebensmittelvorräte fanden. Von diesen tödlichen Schlägen konnte er kaum zur Besinnung kommen und sich irgendwie befreien. Am nächsten Tag kam er, alle verwundet, mit großer Mühe während der Liturgie ins Kloster. Er war voller Blut, seine Haare waren zerquetscht und mit Müll vermischt, seine Hände wurden geschlagen, sein Mund war mit Blut verkrustet und mehrere Zähne wurden ausgeschlagen. Als sie seine Brüder in solch einer erbärmlichen Lage sahen, waren sie entsetzt und fragten, was mit ihm passiert sei? Er bat sie, den Baumeister und den Schatzmeister anzurufen, denen er alles mitteilte, was ihm widerfahren war. Der Baumeister Isaiah und der Schatzmeister bedauerten dies sehr. Danach wurden die Bauern erkannt, die ihn geschlagen hatten; aber nachdem er ihnen vergeben hatte, bat er den Abt, ihnen dafür keine Strafe aufzuerlegen; andernfalls würde er lieber einem Ausschluss aus dem Kloster zustimmen, als sie zu beleidigen. Also war er sanft und ließ auf Beleidigungen gegenüber seinen Feinden verzichten! Nach einiger Zeit wurde er durch die Fürsprache der Muttergottes, wie er einem der Brüder offenbarte, von den ihm zugefügten Schlägen geheilt. Danach bat er den Abt um Erlaubnis, in die Zelle seines Einsiedlers zurückkehren zu dürfen. Der Abt überredete ihn auf Anraten der Brüder, für immer im Kloster zu bleiben, aus Angst vor solchen Fällen; aber er antwortete, dass er keine Angst vor solchen Angriffen habe; denn er beschloss, alle Beleidigungen zu ertragen, egal was passierte, und ahmte die Märtyrer nach, die für unseren Herrn Jesus Christus litten. Als der Abt die Stärke seines Geistes erkannte, verließ er ihn auf seine Bitte hin und kehrte in seine verlassene Zelle zurück. Pater Seraphim hatte großen Respekt und Liebe für den Baumeister Jesaja: Denn Jesaja nahm ihn an, als er aus dem Evangelium zum Mönchtum geweiht wurde, und war sein geistiger Vater. Daher widmete er sich nach dem Tod dieses 1807 verstorbenen Baumeisters, dessen Entbehrung für ihn ein großer Verlust war, völligem Schweigen und sprach mit niemandem und blieb etwa drei Jahre lang schweigend. Von den Jahren deprimiert und erschöpft von langen Heldentaten ließen seine Kräfte allmählich nach, so dass er nicht mehr wie üblich an Feiertagen ins Kloster kommen konnte, um die Heiligen Mysterien zu empfangen. Dies veranlasste ihn, sein Leben in der Wüste zu ändern. Mit dem Segen des Baumeisters Nifont verließ er seine verlassene Zelle, nachdem er etwa sechzehn Jahre darin geblieben war, und zog am 9. Mai 1809 in das Kloster. Der Abt und die Brüder freuten sich sehr über seine Umsiedlung: Denn sie konnten ihn immer sehen und das Beispiel seines frommen Lebens nutzen. Als er das Kloster betrat, zog er sich in seine Zelle zurück und widmete sich erneut, seiner früheren Sitte entsprechend, der Stille und Einsamkeit, wobei er fünf Jahre lang fast niemanden von den Brüdern oder externen Besuchern empfing. Er wollte nicht einmal die notwendigen Bedürfnisse für sich selbst einfordern. In seiner Zelle brannte kein Feuer; Die Haare auf seinem Kopf waren so verfilzt, dass man sie kaum mit einer Schere abschneiden und wie einen Hut abnehmen konnte. Seine Kleidung war immer gleich. Er trug Ketten an seinem Körper. Nachdem er sein Verlangen nach allen weltlichen Vergnügungen bekämpft hatte, hatte er immer die Erinnerung an den Tod vor Augen, gemäß der Lehre von Jesus, dem Sohn Sirachs: Erinnere dich an deine Letzten, und du wirst niemals sündigen (Sir. 7:39). Er bat darum, sich einen Sarg aus Eichenholz anzufertigen und stellte ihn in den Eingang seiner Zelle, wo er oft betete, sich immer auf den Auszug von hier ins ewige Leben vorbereitend, und saß in seiner Zelle wie in einem Sarg, wie ein lebender Toter. Nur wenige der Brüder konnten ihn sehen und mit ihm sprechen. Er lehrte diejenigen, die zu ihm kamen, unversöhnlich in die Kirche zu gehen, sich auf das geistige Gebet einzulassen, sich dem von ihren Vorgesetzten auferlegten Gehorsam zu unterwerfen und vor allem zu versuchen, friedlich zu sein. Die für ihn notwendige Nahrung wurde von einem Bruder, der mit ihm in seinem Baldachin lebte, mitgebracht und hier versorgt. Also brachten sie es ihm bis zu seinem Tod. Es kam oft vor, dass einer der Brüder ihn in seiner Zelle betete oder las und ihm verschiedene Fragen stellte, weil er seine Anweisungen nutzen wollte; aber er achtete nicht auf seine Worte und blieb bei seiner Aufgabe, und der Bruder, der zu ihm kam, musste gehen, ohne von ihm eine Antwort auf die gestellten Fragen zu erhalten. So war sein Schweigen und sein Vertiefen in sich selbst! Während seiner Abgeschiedenheit galt für ihn die folgende Zellregel. Ab Samstagabend und am Sonntag selbst hielt er den gesamten Sonntagsgottesdienst ab, was in der Kirchenurkunde korrigiert werden soll; am Montag habe ich das gesamte Evangelium von Matthäus gelesen, am Dienstag von Markus, am Mittwoch von Lukas, am Donnerstag von Johannes, am Freitag habe ich den Gottesdienst am Kreuz des Herrn gemäß der Kirchenurkunde gefeiert, am Samstag an Allerheiligen; Darüber hinaus machte er täglich tausend Verbeugungen anstelle der in der Sarower Eremitage enthaltenen Regel und praktizierte das mentale Jesusgebet. Die Heiligen Mysterien zur Kommunion mit ihm wurden ihm mit dem Segen des Abtes an Sonn- und Feiertagen aus der frühen Liturgie in seine Zelle gebracht. Er machte es sich so sehr zu Herzen, an den Heiligen Mysterien des Leibes und Blutes des Herrn teilzuhaben, dass er keinen einzigen Feiertag oder Sonntag verpasste, ohne mit diesem Heiligtum geehrt zu werden. Und er ermutigte auch andere, keinen einzigen Feiertag zu verpassen, ohne ihr Gewissen durch Beichte zu reinigen und ihre Sünden mit dem Blut unseres Herrn Jesus Christus zu waschen. Nach fünf Jahren stillen Lebens begann Pater Seraphim, überzeugt von den Bitten einiger Besucher, Außenstehende aufzunehmen. Der ehemalige Gouverneur von Tambow, der das Kloster im September 1815 besuchte, war der erste, der seinen Segen erhielt. Von diesem Zeitpunkt an lehnte der Älteste niemanden ab, der nur seinen Segen annehmen und seinen Rat in Anspruch nehmen wollte; und daher stieg die Zahl der Besucher von Zeit zu Zeit immer mehr. Viele von weit entfernten Orten begannen zu ihm zu kommen, um seinen Segen und nützlichen Rat zu erhalten. Er segnete diejenigen, die zu ihm kamen, und gab ihnen kurze Unterweisungen, je nach den spirituellen Bedürfnissen jedes Einzelnen. Gleichzeitig hatte er die Angewohnheit, Antidor und fein zerbröckeltes gesegnetes Brot an diejenigen zu verteilen, die zu ihm kamen; und jeder nahm sie von ihm mit Ehrfurcht, Respekt und Liebe an. Er verbrachte siebzehn Jahre in Abgeschiedenheit. Aufgrund der langen Zeit der Abgeschiedenheit war er extrem erschöpft und bekam vor allem starke Kopfschmerzen; Deshalb fragte er die Ärzte, wie er seine Krankheit lindern und seine Gesundheit zumindest einigermaßen wiederherstellen könne. Sie rieten ihm, entweder das Blut zu öffnen oder in die Luft zu gehen. Und wie er sein ganzes Leben lang nicht behandelt worden war; dann habe ich mich für Letzteres entschieden. Aber da er sich dies zur Regel gemacht hat, um nichts zu unternehmen, ohne eine Benachrichtigung von oben zu erhalten; Dann offenbarte er in diesem Fall seine Absicht in betender Erhöhung dem Herrn Gott und bat um eine göttliche Mitteilung darüber, die er erhielt. Warum verließ er am 25. November 1825 zum Gedenken an die Heiligen Papst Clemens und Petrus von Alexandria zum ersten Mal die Abgeschiedenheit und ging in den Wald? Jenseits der ersten Zelle baute er sich eine weitere Zelle am Fluss Sarowka, etwa zwei Meilen vom Kloster entfernt, wo er sich während der Arbeit des Tages ausruhte und Gebete zum Allmächtigen sprach. Von da an ging er, außer an Feiertagen und Sonntagen, fast jeden Tag in den Wald und war dort damit beschäftigt, entweder Brennholz für die Heizung seiner Zelle vorzubereiten oder Beete für den Kartoffelanbau zu kultivieren, und abends kehrte er immer ins Kloster zurück. Während er vom Wald zur Zelle und von dort zum Wald ging, trug er Steine ​​in einer Tasche bei sich, und als er gefragt wurde, warum er sie trug, antwortete er: „Ich, so Ephraim der Syrer, quäle mich.“ Während seiner Einsamkeit hörten ihn viele Brüder oft die Antiphon singen: „Das unaufhörliche göttliche Verlangen ist verlassen, außer der eitlen Welt.“ Dieser Gesang war kein einfacher Luftstoß, sondern Ausdruck seines tief empfundenen Gefühls; denn er tat dies aus Freude des Geistes. Nachdem er die Exerzitien zur Kommunion der Heiligen Mysterien verlassen hatte, begann er, zur frühen Liturgie in der Krankenhauskirche zu gehen, und nach der Liturgie kehrte er in seine Zelle zurück, begleitet von vielen Besuchern, die seinen Segen annehmen und geistliche Wohltaten empfangen wollten. Von da an gab es so viele Menschen, die für ihn eifrig waren, dass einige jeden Tag, besonders im Sommer, zu ihm in seine verlassene Zelle kamen, während andere im Kloster darauf warteten, ihn zu sehen, seinen Segen zu empfangen und erbauliche Anweisungen zu hören. Sein Gedächtnis war scharf, sein Geist war gereinigt und seine Sprachbegabung war groß. Seine Gespräche waren so wirkungsvoll und tröstend, dass jeder, der sie hörte, spirituellen Nutzen daraus empfand – und einige in der Gemeinde gaben zu, dass seine Gespräche eine Art Schleier von ihren Augen hoben, ihren Geist mit dem Licht spiritueller Erleuchtung erleuchteten und in ihren Seelen eine entscheidende Veränderung zum Besseren hervorriefen. Er stützte alle seine Worte und Überlegungen auf das Wort Gottes und bestätigte sie an den meisten Stellen des Neuen Testaments. Aufgrund der Reinheit seines Geistes besaß er die Gabe des Hellsehens; Anderen gab er, bevor sie ihre Umstände erklärten, Anweisungen, die sich direkt auf ihre inneren Gefühle und Gedanken des Herzens bezogen. Er hegte besondere Liebe und Respekt für jene Heiligen, die Eiferer des christlichen Glaubens waren, wie zum Beispiel: Clemens der Papst, Johannes Chrysostomus, Basilius der Große, Gregor der Theologe, Athanasius der Große, Kyrill von Jerusalem, Epiphanius von Zypern, Ambrosius von Mailand und andere wie sie und nannte sie die Säulen der Kirche; oft zitierten sie sie als Beispiel für Festigkeit und Standhaftigkeit im Glauben. Er überzeugte uns, fest für die Wahrheit der Dogmen der Ostkirche einzutreten, und führte als Beispiel auch Markus von Ephesus an, der beim Florentiner Konzil besonderen Eifer bei der Verteidigung des katholischen Ostglaubens zeigte. Er selbst gab Anweisungen zur Orthodoxie und erklärte, wie sie gebraucht wird, woraus sie besteht und wie man sie verteidigt. Er liebte es, über die russischen Heiligen Alexis, Jona, Philipp, Dmitri von Rostow, Stephan von Perm, über den Heiligen Sergius von Radonesch und andere russische Heilige Gottes zu sprechen – und machte ihr Leben zur Regel auf dem Weg der Erlösung. Er kannte die im vierten Menaion beschriebenen Leben der Heiligen so genau, dass er sie in ganzen Abschnitten nacherzählte und ihnen riet, die Heiligen Gottes nachzuahmen. Eine besondere Eigenschaft seiner Gespräche und seines Verhaltens waren Liebe und Demut; Egal wer zu ihm kam, ob ein armer Mann in Lumpen oder ein reicher Mann in leichter Kleidung, egal wie sehr jemand mit Sünden belastet war, er küsste jeden mit Liebe, verneigte sich vor allen zu Boden und küsste beim Segen selbst die Hände vieler Uneingeweihter. Er hat niemanden mit grausamen Vorwürfen oder strengen Zurechtweisungen getroffen, er hat niemandem eine schwere Last auferlegt, sondern hat selbst das Kreuz Christi mit all seinen Leiden getragen. Er sprach Vorwürfe zu anderen, aber sanftmütig, und löste sein Wort mit Demut und Liebe auf; er versuchte, mit Ratschlägen das Gewissen zu wecken, zeigte den Weg der Erlösung auf, und oft so, dass derjenige, der zum ersten Mal zuhörte, nicht verstand, dass es um seine Seele ging; danach entfaltete die Kraft des Wortes, gesalzen mit Gnade, unweigerlich ihre Wirkung; Weder die Reichen, noch die Armen, noch die Einfachen, noch die Gelehrten, noch die Adligen, noch das einfache Volk ließen ihn ohne Führung: Für jeden floss genug lebendiges Wasser aus den Lippen des demütigen und elenden Ältesten – jeder spürte seine wohlwollende Liebe und ihre Kraft, und manchmal flossen Ströme von Tränen aus denen, die ein hartes und versteinertes Herz hatten. Mit besonderer Wachsamkeit kümmerte er sich um diejenigen, in denen er eine Gesinnung zum Guten sah, bestätigte sie mit Ratschlägen, Anweisungen, zeigte ihnen den Weg der Erlösung und erweckte sie mit seiner Liebe zur Liebe. Doch trotz seiner Liebe zu allen war er für manche schwer zu erkennen; denn sein Leben war nicht wie das der anderen, und seine Wege wurden zunichte gemacht (Weisheit 2:15). Aber er war auch friedlich mit denen, die ihn hassten, und behandelte sie demütig und liebevoll. Es wurde nicht bemerkt, dass er sich selbst eine gute Tat zuschrieb oder sich selbst lobte; aber immer pries er Gott, den Herrn, und sagte: „Nicht uns, Herr, nicht uns, sondern deinem Namen gib Ehre“ (Psalm 113,9). Als er sah, dass diejenigen, die kamen, seinen Rat befolgten und seinen Anweisungen gehorchten, bewunderte er es nicht. Wir, sagte er, müssen alle irdische Freude von uns selbst entfernen und dabei der Lehre Jesu Christi folgen, der sagte: „Freue dich in dieser Angelegenheit nicht, denn die Seelen gehorchen dir; freue dich, denn deine Namen sind im Himmel geschrieben“ (Lukas 10:20). Ein Bruder, zu dem er eine besondere Zuneigung empfand, bat ihn, eine Kopie seines Porträts zuzulassen. Der Älteste sagte zu ihm: „Wer bin ich, armer Seraphim, dass ich zulassen konnte, dass mir mein Porträt weggenommen wird?“ Dargestellt sind die Gesichter unseres Herrn Jesus Christus, seiner reinsten Mutter und der Heiligen, aber was meinen wir Sünder?“ Als dieser Bruder ihn weiter fragte, da er annahm, dass viele dies aus Eifer wollten, sagte der Älteste: „Wir sollten immer und in allen Fällen versuchen, die Schuld der Eitelkeit gleich zu Beginn abzuschneiden.“ Ein Bruder sagte zu Pater Seraphim: Menschen beiderlei Geschlechts stören dich sehr, und du lässt jeden ohne Unterschied herein; Pater Seraphim führte das Beispiel von Hilarion dem Großen an, der nicht befahl, Türen wegen Fremden zu schließen; Angenommen, sagte er, ich schließe die Türen meiner Zelle, aber wenn die Leute, die zu ihr kommen und nach einem Wort des Trostes dürsten, mich mit Gott beschwören und, da sie nichts von mir erhalten, traurig zurückkehren; Welche Antwort kann ich dann beim Jüngsten Gericht Gottes geben? Ein anderer Bruder fragte Pater Seraphim: Was lehren Sie alle? Darauf antwortete er: Ich folge dem Wort Gottes, das lehrt: Es ist gut, Gott zu preisen und seinen Namen zu erhöhen, indem ich fromm die Worte der Werke Gottes verkünde (Tob. 12,6), und der Lehre der Kirche, die singt: Verbirgt das Wort Gottes nicht, verkündet seine Wunder (am Dienstag der Karwoche in der Abendstichera). Jemand sagte zu Pater Seraphim: Einige werden von dir versucht. Darauf antwortete er: „Ich werde nicht dadurch in Versuchung geführt, dass einige mich ausnutzen, während andere in Versuchung geraten.“ Ein reicher Mann, der zu Pater Seraphim kam, begann zu ihm zu sagen: Warum trägst du Lumpen? Darauf antwortete er: Joasaph der Zarewitsch hielt den Mantel, den ihm der Einsiedler Varlaam gegeben hatte, für höher und teurer als das königliche Gewand (Donnerstag, 19. November). Pater Seraphim sagte oft: „Es ist uns verboten, in der Wüste zu leben; aber unser erster Vater, Johannes der Täufer, war ein Einsiedler.“ Als er sich dem Alter näherte, ein Jahr vor seinem Tod, begann sich der Älteste in seiner körperlichen Kraft besonders erschöpft zu fühlen und begann daher, seltener in seine verlassene Zelle zu gehen; Auch im Kloster empfing er nicht immer Besucher. Das machte einige traurig; aber die Eifrigen, die ihn unbedingt sehen und seine Anweisungen nutzen wollten, warteten darauf und lebten lange Zeit im Kloster. Einige Tage vor seinem Tod überließ er seine Zelle der Mariä-Entschlafens-Kathedrale, vermaß und bestimmte einen Platz für sein Grab an der Seite des Altars. Am 1. Januar 1833 kam ich zum letzten Mal zur Frühliturgie in die Krankenhauskirche und empfing die Heiligen Mysterien. Zu diesem Zeitpunkt wurde bei ihm eine extreme Erschöpfung der Körperkräfte festgestellt; Er zeigte jedoch einen ruhigen und fröhlichen Geist. Am nächsten Tag, also am 2. Januar, übergab er während der Matin seinen Geist dem Herrn Gott. Als der Mönch Johannes aus der frühen Liturgie seine Zelle betrat und darin einen alten Mann auf den Knien sah, der mit gesenktem Kopf und an die Brust gebeugten Händen vor den heiligen Ikonen stand, dachte er, er stünde im Gebet. Als ich mich ihm näherte, fand ich ihn bereits tot vor. Der Staub blieb auf der Erde, aber die Seele war bereits beim Herrn. Dieser Mönch teilte dies dem Abt in einer Versammlung aller älteren Brüder mit. Alle waren erstaunt über diese Nachricht und trauerten um die Trennung von einem so tapferen Asketen, der allen Brüdern ein Vorbild war und als Schmuck des Klosters diente. Bei seiner Beerdigung fand eine außergewöhnliche Versammlung von Menschen unterschiedlichen Ranges aus der Umgebung und den benachbarten Provinzen statt.