Prueba de la predicación apostólica

Ensayo sschmch. La "Prueba de la predicación apostólica" de Ireneo de Lyon (100 capítulos, 190-199) es un tipo de instrucción catequética y está dedicada a Marciano, de quien sólo se sabe que era amigo de Santa Irenea. El propósito del ensayo, tal como lo define el autor, es probar (presentar) la Verdad proclamada en el sermón del Salvador y los apóstoles. El contenido del ensayo corresponde al propósito planteado. Cubre y revisa los puntos principales de la doctrina cristiana. En la introducción (cap. 1-6), San Ireneo hace una breve incursión en la antropología: el hombre es un “ser vivo compuesto”, que incluye alma y cuerpo, que debe mantenerse puro. Hay que mantener intacta la regla de la fe y cumplir los mandamientos de Dios. El autor considera necesario recordar el credo bautismal, con el que comienza la primera parte del apartado principal “Evidencia”. En primer lugar, aquí se presenta la doctrina de Dios en sí mismo, es decir, la doctrina de la Santísima Trinidad (cap. 3-7). Además, San Ireneo procede a presentar pensamientos sobre la acción de Dios en relación con el mundo, mostrando que Dios es el Creador, Administrador, Proveedor y Juez del universo (capítulos 8-42). De todo el mundo creado, el hombre ciertamente destaca. A continuación se describe la historia de la Economía de la Salvación, comenzando con la creación del hombre y terminando con la venida de Cristo, la realización de nuestra salvación y la predicación mundial de los apóstoles. La segunda parte del tratado (cap. 42-97) está dedicada casi en su totalidad a las profecías del Antiguo Testamento sobre Cristo, que San Ireneo complementa con sus breves interpretaciones. La conclusión (capítulos 98-100) contiene una advertencia sobre varias enseñanzas falsas que distorsionan y destruyen la fe apostólica. *El título de la obra en griego es ᾿Επίδειξις τοῦ ἀποστολικοῦ κηρύγματος. *El título de la obra en latín es Demonstratio apostolicae praedicationis. Prueba de la Predicación Apostólica en Formato de Audio 1. Ahora que he conocido, mi querido Marciano, tu inclinación a caminar en reverencia a Dios, y sólo esto lleva al hombre a la vida eterna, comparto contigo tu alegría y te pido que agrades a Dios, tu Creador, con inquebrantable firmeza en la fe. ¡Oh, si pudiéramos estar constantemente juntos y beneficiarnos mutuamente y hacer la vida aquí más fácil, pasándola en continua conversación general sobre temas útiles! Pero como en estos momentos estamos físicamente separados unos de otros, no quisiera perder la oportunidad, que está a mi alcance, de hablar con vosotros por escrito y en breves palabras para exponeros la predicación de la verdad a fin de fortalecer vuestra fe. Les envío este (trabajo) como un importante recordatorio escrito, para que en un poco reciban mucho, en un poco conozcan todos los miembros del cuerpo de la verdad, y en un poco escuchen las pruebas de lo divino. Porque así tu salvación será fecunda, y harás bajar la mirada a todos los falsos creyentes, y a todo aquel que quiera saber, expresarás con toda determinación nuestra palabra sana e irreprochable (cf. Tito 2,8). Porque hay un camino, accesible a todos los que ven, que está iluminado por la luz celestial; pero son numerosos y oscuros, y opuestos a los caminos de los que no ven, y los primeros conducen al reino celestial, uniendo al hombre con Dios, mientras que estos conducen a la muerte, separando al hombre de Dios. Por lo tanto, tanto usted como todos los que se preocupan por su propia salvación deben caminar con firmeza, firmeza y confianza en la fe, para que, habiéndose vuelto descuidados e inestables, no queden atrapados en las concupiscencias materiales ni siquiera se pierdan en el camino correcto. 2. Siendo el hombre un ser viviente, compuesto de alma y cuerpo, le es necesario y propio conservar ambos en buen estado; y como los pecados surgen de ambos, la pureza del cuerpo sirve como medio protector por el cual las personas se mantienen alejadas de todo lo dañino y de todas las acciones injustas, y la pureza del alma es un medio para mantener intacta la fe en Dios, sin agregarle ni quitarle nada. Porque la piedad por la profanación y contaminación del cuerpo se vuelve lúgubre y triste; está distorsionada y profanada, y ya no permanece intacta si una mentira penetra en el alma; al contrario, se conserva en belleza y en su medida si la verdad en el espíritu y la pureza en el corazón permanecen inquebrantables. Porque ¿de qué sirve conocer la verdad con palabras, sino profanar el cuerpo y cometer malas acciones? O, por el contrario, ¿qué beneficio puede traer realmente la limpieza del cuerpo si no hay verdad en el alma? Porque ambos (es decir, la verdad y el alma) se regocijan entre sí, se unen y son camaradas en la lucha por colocar al hombre ante Dios. Y por eso el Espíritu Santo dice a través de David: “Bienaventurado el hombre que no sigue el consejo de los impíos” (Sal 1,1); Este es el estado de ánimo de aquellas tribus que no conocen a Dios. Porque estos impíos son aquellos que no adoran al Dios verdaderamente existente. Y por eso la Palabra dice a Moisés: “Yo soy el que soy” (Éxodo 3,14). En consecuencia, aquellos que no adoran al Dios existente son impíos. “Y no está en el camino de los pecadores”, y los pecadores son aquellos que tienen conocimiento de Dios, pero no guardan Sus mandamientos, es decir, son despreciadores. “Y no se sienta en el asiento de los corruptores”, y los corruptores son aquellos que, con su enseñanza insidiosa y perversa, se corrompen no sólo a sí mismos, sino también a los demás, porque el asiento es un símbolo del púlpito (maestro). Todos los herejes son exactamente así: se sientan en el asiento de los corruptores y corrompen a quienes aceptan el veneno de sus enseñanzas. 3. Por tanto, para no tolerar esto, debemos mantener intacta la regla de la fe y cumplir los mandamientos de Dios, creyendo en Dios y temiéndole, porque él es el Señor, y amándolo, porque él es el Padre. El hacer surge de la fe, porque “si no creéis”, dice Isaías, “no entenderéis” (Isaías 7,9); y la fe es traída por la verdad, porque la fe se construye sobre lo que verdaderamente existe, de modo que creemos en lo que existe (ta onta) tal como es; Al creer en la existencia tal como siempre es, mantenemos firmemente nuestra confianza en ella. Y como la fe es guardiana constante de nuestra salvación, es necesario y digno de ponerle mucho cuidado para llegar a una verdadera comprensión de las cosas. Es la fe la que produce esto en nosotros, como nos dijeron los ancianos, los discípulos de los apóstoles. Primeramente nos enseña a recordar que recibimos el bautismo para remisión de los pecados en el nombre de Dios Padre y en el nombre de Jesucristo, Hijo de Dios encarnado y muerto y resucitado, y en el Espíritu Santo de Dios; y que este bautismo es el sello de la vida eterna y del renacimiento en Dios, para que seamos hijos no de muertos, sino del Dios eterno e inmutable; para que lo eterno e inmutable se convirtiera en Dios, y Él estuviera muy por encima de cada uno de los seres creados, y todo estuviera subordinado a Él, y todos los subordinados a Él se convirtieran en Suyos (propios), para que Dios gobernara y fuera Gobernante no sobre nada más (ajeno), sino sobre los Suyos, (recuerda) que todo es de Dios y que por lo tanto Dios es el Todopoderoso y todo es de Dios. 4. Porque es necesario que nosotros, que hemos llegado a existir, tengamos el principio de nuestro ser por alguna gran causa; y Dios es el principio de todo, porque Él mismo no vino de nada, sino que de Él vino todo. Y por eso es necesario y digno, ante todo, confesar que Él es un solo Dios, el Padre, que creó y formó todo, y creó las cosas que no existen, y aunque lo abraza todo, sólo Él no es abrazado. Entre todo (lo que pasó) está este mundo nuestro y el hombre en el mundo; por lo tanto, este mundo también fue creado por Dios. 5. Por tanto, la cuestión se presenta de la siguiente manera: Dios, Padre, increado, invisible, Creador de todo, encima del cual no hay otro Dios y después (abajo) del cual no hay otro Dios; y como Dios es un ser racional, por eso creó lo que sucedió con el Verbo; y como Dios es Espíritu, adornó todo con el Espíritu, como dice el profeta: “Por la palabra del Señor fueron establecidos los cielos, y por su Espíritu todo su poder” (Sal 32,6). Puesto que la palabra afirma, es decir, es producto del cuerpo y da la esencia de la emanación, y el espíritu ordena y forma las diferencias de fuerzas, entonces con toda justicia la Palabra se llama Hijo, y el Espíritu Sabiduría de Dios. Pablo, su apóstol, también dice apropiadamente (para este caso): “Hay un Dios Padre, que está sobre todos, y con todos, y en todos nosotros” (Ef 4,6). Porque sobre todo está el Padre, y con todos está el Verbo, ya que por Él todas las cosas vinieron del Padre, pero en todos nosotros está el Espíritu, que clama: “Abba Padre” (Gál. 4,6), y prepara al hombre a la semejanza de Dios. El Espíritu revela la Palabra, y por eso los profetas proclamaron al Hijo de Dios; pero el Verbo da imagen al Espíritu, y por eso Él mismo es el inspirador de los profetas y conduce al hombre al Padre. 6. Ésta es la regla de nuestra fe y el fundamento de la edificación y la fuerza de nuestro caminar: Dios Padre, no hecho, no comprendido, invisible, un solo Dios, Creador de todos; Esta es la primera posición de nuestra fe. La segunda posición es el Verbo de Dios, el Hijo de Dios, Cristo Jesús nuestro Señor, que se apareció a los profetas según la imagen de su profecía y siguiendo la definición del Padre, por quien sucedieron todas las cosas, el cual también al final de los tiempos, para perfeccionar y unir todas las cosas, se hizo hombre entre los hombres, visible y tangible, para abolir la muerte y manifestar la vida, y realizar la comunión de unidad entre Dios y los hombres. Y la tercera posición es el Espíritu Santo, por quien los profetas profetizaron y los padres aprendieron las cosas divinas, y los justos fueron conducidos por el camino de la justicia, y que al final de los tiempos fue derramado de manera nueva sobre la humanidad por toda la tierra, renovando al hombre para Dios. 7. Y por tanto el bautismo de nuestra regeneración se cumple con estas tres provisiones, cuando Dios Padre nos da la gracia para la regeneración por su Hijo mediante el Espíritu Santo. Porque quienes llevan dentro de sí el Espíritu de Dios son llevados al Verbo, es decir, al Hijo, y el Hijo los lleva al Padre, y el Padre les permite participar de la incorrupción. En consecuencia, sin el Espíritu es imposible ver al Hijo y sin el Hijo es imposible acercarse al Padre; porque el conocimiento del Padre es el Hijo, y el conocimiento del Hijo es por el Espíritu Santo, y el Espíritu es comunicado por el Hijo, conforme a su ministerio, según la buena voluntad del Padre, a quienes el Padre quiere y como el Padre quiere. 8. Pero el Padre es llamado por el Espíritu altísimo y todopoderoso, y Señor de los ejércitos, para que conozcamos a Dios, que éste es el creador del cielo y de la tierra y del mundo entero y el creador de los ángeles y de los hombres, y el Señor de todos, por quien todas estas cosas vinieron a ser y de quien todas las cosas se nutren, misericordioso, misericordioso y misericordioso, bondadoso, justo, el Dios de todos, tanto de los judíos como de los gentiles, así como de los creyentes, pero creyentes como el Padre, porque al final de los tiempos reveló el evangelio de la filiación. De los judíos (Dios) como Señor y legislador, porque en medio de los tiempos, cuando la humanidad se olvidó de Dios y se alejó de Él, y se retiró, Él los puso al servicio por medio de la ley, para que supieran que tenían (sobre ellos) al Señor, creador y fundador del mundo, Quien da el aliento de vida, a quien debemos adorar día y noche. Él es el Dios de los paganos como creador y todopoderoso, al mismo tiempo también como sustentador y dador de pan, rey y juez; porque nadie escapará de su juicio: ni el judío, ni el gentil, ni el creyente que haya pecado, ni un ángel. Pero aquellos que ahora no confían en su bondad reconocerán su poder en el juicio, como dice el bendito apóstol: “No entendéis que la bondad de Dios os lleva al arrepentimiento; vosotros, con vuestra terquedad y la impenitencia de vuestro corazón, estáis acumulando para vosotros ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual recompensará a cada uno según sus obras” (Rom. 2:4-6). Éste es el que en la ley es llamado Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, Dios de los vivientes. Y a pesar de todo esto, la altura y la grandeza de este Dios en particular es indescriptible. 9. Pero el mundo está rodeado por siete cielos, en los que habitan las potestades de los ángeles y de los arcángeles, que realizan el servicio de adoración a Dios Todopoderoso y Creador de todas las cosas, no porque supuestamente lo necesite, sino para que no sean ociosos e inútiles y sin gracia. Y por eso el Espíritu Santo abunda durante Su morada y es contado por el profeta Isaías en siete formas de ministerio que reposaron en el Hijo de Dios, es decir, en el Verbo, cuando vino como hombre. Porque “el Espíritu de Dios”, dice, “reposará sobre él; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza (espíritu de conocimiento) y de piedad, lo llenará el espíritu de temor de Dios” (Isaías 11,2-3). Así, el primer cielo de arriba, que abraza a los demás, es la sabiduría, y el segundo después de él es el cielo de la inteligencia, y el tercero del consejo, y el cuarto, contando desde arriba, es el cielo de la fuerza, y el quinto es el cielo del conocimiento, y el sexto es el cielo de la piedad, y el séptimo es este firmamento sobre nosotros, que está lleno de temor del Espíritu que ilumina este cielo nuestro (cf. Sab 1, 7). Porque Moisés tomó de aquí el modelo de la lámpara de siete brazos, que daba luz continua en el santuario; porque dispuso este culto según la imagen celestial, como le dice la Palabra: “Debes hacerlo exactamente según el modelo que viste en el monte” (Éxodo 25,40). 10. Este Dios es glorificado por su Palabra, que es el Hijo eterno de Dios, y por el Espíritu Santo, que es la Sabiduría del Padre de todos; y los poderes de estos (estos últimos), la Palabra y la Sabiduría, que se llaman querubines y serafines, glorifican a Dios con un canto incesante de alabanza; y toda criatura que está en el cielo da honor a Dios, Padre de todos. Formó el mundo entero con el Verbo - y en este mundo también hay ángeles - y dio leyes al mundo entero para que cada (criatura) permaneciera en su (área) y no traspasara los límites establecidos por Dios, haciendo cada uno el trabajo que le fue asignado. 11. Pero creó al hombre con sus propias manos, tomando de la tierra lo más puro, lo más sutil y lo más tierno, y mezcló su poder en cierta medida con la tierra; porque Él dio a la creación Sus propias formas, para que lo que es visible (en ella) también sea semejante a Dios. Porque el hombre creado fue puesto en la tierra como imagen de Dios. Y para darle vida, sopló en su rostro aliento de vida, para que tanto en el aliento como en la creación el hombre sea como Dios. Era libre e independiente, ya que fue creado por Dios para dominar todo en la tierra. Y todo este universo, que contiene todo, preparado por Dios antes de la creación del hombre, fue entregado al hombre como lugar (de residencia). Y en este lugar estaban, cada uno con su propio servicio, los servidores de aquel Dios que creó todo; y el mayordomo encargado de los consiervos gobernaba este lugar. Los sirvientes eran ángeles y el gobernante era un arcángel. 12. Dios, habiendo hecho al hombre gobernante de la tierra y de todo lo que hay en ella, lo hizo además gobernante de los que son siervos en ella (es decir, los ángeles). Sin embargo, tenían su perfección inherente, y el gobernante, es decir, el hombre, era pequeño, pues era un niño, y por eso era necesario que, al crecer, alcanzara la perfección. Y para que su alimento y crecimiento se produjeran en completo gozo y placer, le preparó un lugar mejor que este mundo, excelente en aire, belleza, luz, alimento, plantas, frutos, aguas y todos los demás medios de vida; y se llama cielo. Y era tan hermoso y bueno este paraíso, que la Palabra de Dios constantemente corría en él, caminaba y hablaba con el hombre del futuro que estaba por suceder, sellándolo de antemano; de esta manera vivía con ellos y hablaba y estaba con la gente, enseñándoles justicia. Pero el hombre era un niño, ya que no tenía perfecto entendimiento, por lo que fue fácilmente engañado por el engañador. 13. En el paraíso, cuando un hombre vivía allí, Dios le trajo todos los animales y le ordenó que les pusiera nombres a todos; y todo lo que Adán llamó ser viviente, llegó a ser su nombre. Y decidió crear también una ayuda para el hombre, porque esto es lo que Dios dijo: "No es bueno para el hombre que esté solo; hagámosle una ayuda adecuada para él" (Gén. 2,18); porque entre todos los demás seres vivientes no hubo ayuda para Adán que fuera igual a él, o igual en dignidad, o similar. Dios mismo enloqueció a Adán y lo puso a dormir; y aquí se sigue una cosa de la otra: mientras antes no había sueño en el paraíso, vino a Adán por voluntad de Dios. Y Dios tomó una de las costillas de Adán y llenó su lugar de carne; y de la costilla que tomó creó una esposa y se la trajo a Adán. Cuando la vio, dijo: “Esta es hueso de mis huesos y carne de mi carne; mujer será llamada, porque fue tomada de su marido” (Gén. 2,23). 14. Tanto Adán como Eva, que así se llama la esposa, estaban desnudos y no se avergonzaban, porque tenían un sentimiento inocente e infantil y no llegaban a pensar en nada ni a comprender lo que después, en estado de depravación, había de nacer en el alma a consecuencia de los deseos sensuales y de las pasiones vergonzosas. Entonces mantuvieron intacta su naturaleza, porque el aliento de vida fue insuflado en la creación dentro de ellos. Para el espíritu, mientras permanezca en su debida dignidad y fuerza, todo lo vicioso le resulta incomprensible e inaccesible; Por eso, no se avergonzaban cuando se besaban, se abrazaban con pureza, como niños. 15. Pero para que el hombre no se imagine mucho de sí mismo y no se exalte arrogantemente - como si, debido al dominio y la libertad que se le ha dado, no tuviera gobernante (sobre sí mismo) y pecara así contra Dios, su creador, transgrediendo su límite - y no llegara a un pensamiento satisfecho y orgulloso contra Dios, Dios le dio un mandamiento para que supiera que tiene al Señor de todos como su gobernante. Además, (Dios) le puso un cierto límite, de modo que si guardaba el mandamiento de Dios, permanecería constantemente como era, es decir, inmortal; si no cumple, se volverá mortal, convirtiéndose en la tierra de donde comenzó su creación. El mandamiento era el siguiente: “De todo árbol que está en el huerto podrás comer como quieras, pero del árbol del que está la ciencia del bien y del mal no podrás comer, porque el día que comas, ciertamente morirás” (Gén. 2,16-17). 16. El hombre no cumplió este mandamiento, pero no obedeció a Dios, engañado por un ángel, quien, envidiando a los hombres por los muchos dones que Dios les había dado, y mirando esto con enemistad, se destruyó a sí mismo e hizo pecado al hombre, convenciéndolo de no obedecer el mandamiento de Dios. Así, habiéndose convertido inicialmente con su astucia en cabeza y líder del pecado, el ángel mismo fue derrotado una vez después de pecar contra Dios, y luego condujo al hombre a la pérdida del paraíso. Y como él, engañado por la dignidad de su naturaleza, se rebeló y se separó de Dios, en lengua hebrea se le llama Satán, es decir, enemigo; pero también se le llama calumniador. Dios maldijo a la serpiente, que llevaba dentro de sí un enemigo, maldición que se extendió tanto al animal mismo como al ángel escondido que anidaba en su interior, Satanás. Quitó al hombre de Su rostro, bloqueando luego el camino que conduce al paraíso. Porque el cielo no acepta a los pecadores. 17. Cuando Adán y su esposa Eva estaban fuera del paraíso, cayeron en muchos problemas y confusión y caminaron por este mundo con tristeza, tristeza y gemidos. Porque el hombre trabajó la tierra bajo los rayos de este sol, y éste le trajo espinas y cardos como castigo por el pecado. Entonces se cumplió también lo que estaba escrito: “Adán conoció a su mujer, y ella concibió y dio a luz a Caín, y luego dio a luz a Abel” (Gén. 4,1-2). Pero el ángel rebelde, que llevó al hombre a la desobediencia y lo hizo pecador, y fue el motivo de su expulsión del paraíso, no contentándose con el primer mal, cometió el segundo entre los hermanos; porque, habiendo llenado a Caín de su espíritu, lo convirtió en fratricida. Y así murió Abel, ejecutado por su hermano, como señal de que desde ahora algunos serán perseguidos y oprimidos y ejecutados, pero los injustos matarán y perseguirán a los justos. Enojado aún más por esto, Dios maldijo a Caín, y esta maldición se extendió a cada miembro de su familia, heredada de hijo a hijo, como un sembrador. Dios levantó otro hijo para Adán en lugar del asesinado Abel. 18. El mal, derramándose y extendiéndose, se apoderó de todo el género humano, de modo que había muy poca semilla de justicia en ellos, y se produjo confusión en la tierra entre los diferentes elementos; porque los ángeles se mezclaron con las hijas de los hijos de los hombres, quienes les dieron hijos, los cuales, por su extraordinario crecimiento, fueron llamados nacidos de la tierra. Entonces los ángeles trajeron como regalo malas enseñanzas a sus esposas; porque les enseñaron los poderes de las raíces y de las hierbas, así como el arte de teñir y colorear, y la producción de telas costosas, medios mágicos para (excitar) el odio, el amor, la pasión ardiente y la seducción amorosa, vendajes mágicos, toda clase de magia e idolatría que odia a Dios, mediante cuya introducción en el mundo la obra del maligno se exalta, se difunde, y la obra de justicia, disminuye, se debilita, 19. Hasta que el juicio de Dios vino al mundo a través del diluvio en la décima generación, en el cual solo Noé, después de la primera creación, resultó ser justo y por su justicia él mismo permaneció vivo, así como su esposa y sus tres hijos, y las esposas de sus tres hijos, lo encarceló en el arca junto con todos los animales que Dios ordenó llevar consigo al arca. Y luego la muerte sobrevino a todos: tanto las personas como los animales que estaban en la tierra; solo sobrevivieron los que se escondieron en el arca. Hubo tres hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet, de quienes la raza (humana) se multiplicó nuevamente; porque después del diluvio el pueblo recibió de ellos su principio. 20. Pero uno de ellos cayó bajo maldición, y dos heredaron una bendición por sus obras. Porque el menor de ellos, que se llamaba Cam, porque se burló de su padre y fue condenado a pecado impío por insultar y reprochar a su padre, recibió una maldición y la transmitió como herencia a todos los que descendían de él. Sucedió que toda la familia después de él fue maldecida y creció y se multiplicó en pecado. Sus hermanos, Sem y Jafet, recibieron una bendición por respetar a su padre. La maldición de Cam, con la que lo maldijo su padre Noé, es la siguiente: “Maldito el hijo de Cam; será esclavo de sus hermanos” (Gén. 9,25). Esta (maldición) pasó a su familia, ya que dio a luz a muchos descendientes en la tierra, creciendo durante catorce generaciones en estado salvaje, hasta que finalmente su familia, habiendo caído en juicio, fue golpeada por Dios. Porque de la familia de Cam proceden los cananeos, los hititas, los ferezeos, los heveos, los amorreos, los gergeseos, los sidonios, los árabes (¿Arads?), y los que habitan en Fenicia, todos los egipcios y libios; cayeron bajo la maldición, ya que la maldición había estado obrando sobre aquellos malvados durante mucho tiempo. 21. Y a medida que pasaba la maldición, así también pasaba la bendición al bienaventurado, en orden, a cada uno. Entre estos, Sem fue bendecido por primera vez con las siguientes palabras: “Bendito el Señor Dios de Sem, y Cam será su siervo” (Gén. 9.26). El poder de la bendición es que Dios y el Señor de todo se convirtió para Sem en una posesión especial de adoración, cuando la bendición aumentó y alcanzó a Abraham, quien representa la décima generación en la línea de generaciones desde la simiente de Sem. Por lo tanto, agradó al Padre y Dios de todos ser llamado Dios de Abraham y Dios de Isaac y Dios de Jacob, porque la bendición de Sem extendió su efecto a Abraham. La bendición de Jafet es la siguiente: “Que Dios extienda a Jafet, y habite en la casa de Sem, y Cam sea su siervo” (Gén. 9,27); y esto debe significar que al final de los tiempos (¿salvación?) apareció a los elegidos del Señor del llamado de los gentiles, cuando Dios les extendió el llamado. Y además: “Por toda la tierra llegaron sus palabras, y sus palabras hasta los confines del mundo” (Sal 18,5). La “propagación” debe entenderse en relación con el llamado de los gentiles, es decir acerca de la iglesia, y “mora en la casa de Sem” debe significar que (morará) en la herencia de los padres, recibiendo la primogenitura en Cristo Jesús. Así, en el orden en que cada persona es bendecida, en el mismo orden recibe, según su origen, el fruto de la bendición. 22. Después del diluvio, Dios estableció un pacto con todo el mundo, igualmente con todos los animales y con las personas, de que no destruiría con el diluvio todo el crecimiento de la tierra. Y les dio esta señal: “Cuando el aire se cubra de nubes, aparecerá un arco iris en las nubes, y me acordaré de mi pacto y no volveré a destruir con agua a todo ser viviente que hay en la tierra” (Gén. 9,14-15). Y cambió la comida del pueblo, mandándoles que comieran carne; porque desde el Adán primordial hasta el diluvio, la gente comía sólo semillas y frutos de los árboles, pero no se les permitía comer carne. Y desde que los tres hijos de Noé sentaron las bases de la humanidad, Dios los bendijo con reproducción y fertilidad, diciendo: "Creced, multiplicaos, poblad la tierra y sojuzgadla. El temor y el temblor vendrán de vosotros a todos los que viven (en la tierra) y a todas las aves del cielo, y os servirán de alimento, como la hierba verde. Sólo la carne, que todavía tiene su sangre vital en ella, no debéis comer; Yo vengaré vuestra propia sangre en cada bestia y en cada hombre. Quien sea derrama sangre humana, en lugar de esta sangre se derramará su sangre. Porque a imagen de Dios creó al hombre" (Génesis 9,1-6). Pero la imagen de Dios es el Hijo, a cuya imagen fue hecho el hombre. Por lo tanto, Él también apareció en los últimos tiempos para mostrar la semejanza de la imagen humana consigo mismo. Sobre la base de este pacto, la humanidad se multiplicó, descendiendo de la simiente de tres. Y en el universo había una sola boca, es decir, una lengua. 23. Pero ellos se levantaron desde el este, y mientras aún viajaban por aquella tierra, entraron en la llanura muy grande de Sinar, donde comenzaron a construir una torre. Porque buscaban un medio por el cual pudieran ascender al cielo y al mismo tiempo dejar su trabajo como monumento para la humanidad futura. La construcción se realizó con ladrillos y asfalto, y el valiente trabajo de su audacia tuvo éxito, ya que todos, unánimes y de la misma opinión, trabajaron concertadamente hacia el objetivo. Para que su trabajo no se desarrollara más, Dios separó sus idiomas, de modo que ya no podían entenderse. Así se dispersaron y se apoderaron del universo, cada uno según su propia lengua: se establecieron en grupos, tribu tras tribu. Por tanto, existen muchas nacionalidades diferentes y diferentes idiomas en el mundo. Entonces tres generaciones de personas ocuparon la tierra; y uno de ellos estaba bajo maldición, y dos bajo bendición; pero la primera bendición fue para Sem, cuyos descendientes vivieron en el este y ocuparon la tierra de los caldeos. 24. Y pasados ​​ciertos tiempos, es decir, en el siglo décimo después del diluvio, aparece Abraham, que busca lo que le pertenece de la bendición de su antepasado, y de Dios, digno para él (de adoración). Y cuando, por la atracción interior de su alma, caminó por todo el universo, preguntando dónde estaba Dios, y cuando resultó débil y no alcanzó la meta, entonces Dios tuvo misericordia de él, sólo de los que lo buscaban en secreto, y se apareció a Abraham, permitiéndole conocerse a través de la palabra, como a través de un rayo. Porque le habló desde el cielo y le dijo: “Sal de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, y vete a la tierra que yo te mostraré, y habita allí” (Gén. 12,1). Y él, confiando en la voz celestial, siendo él mismo ya en edad madura, pues tenía setenta años y tenía mujer, fue con ella desde Mesopotamia, llevando consigo a Lot, el hijo de su hermano difunto; y cuando llegó a la tierra que ahora se llama Judá y que entonces estaba habitada por siete tribus, los descendientes de Cam, entonces Dios se le apareció en una visión y le dijo: “Te daré esta tierra a ti y a tu descendencia después de ti en herencia eterna” (Gén. 12.7). [Después de esto, sus descendientes permanecieron en una tierra que no les pertenecía como extraños y estuvieron expuestos a desastres allí, sufriendo dolor y esclavitud durante 400 años. Y en el siglo IV regresaron al país prometido a Abraham, pero Dios condenó al pueblo que obligó a sus descendientes a la esclavitud]. Y para que Abraham supiera el número y la gloria de su descendencia, Dios lo sacó (de la tienda) de noche y le dijo: "Mira al cielo y mira las estrellas en el cielo, si puedes contarlas; tal será tu descendencia" (Gén. 15,5). Como Dios vio la firmeza y la firmeza de su espíritu, testificó de él por medio del Espíritu Santo, diciendo en las Escrituras: “Y creyó Abraham, y le fue contado por justicia” (Gén. 15,6). Pero él era incircunciso cuando se testificó acerca de él. Y para que la excelencia de su fe fuera conocida por una señal, le dio la circuncisión como sello de fe para la incircuncisión del incircunciso. Luego de Sara, que era estéril, según la promesa de Dios, tuvo un hijo, Isaac, al cual circuncidó como Dios le había mandado. Y de Isaac nació Jacob; y así vino la bendición original de Sem a Abraham, y de Abraham a Isaac, y de Isaac a Jacob; por esto se dividió dentro de ellos la herencia del Espíritu; porque es llamado Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob. Y Jacob engendró doce hijos, de los cuales tomaron el nombre las doce tribus de Israel. 25. Cuando el hambre se extendió por el mundo, sucedió que sólo en Egipto había medios de comida. Entonces Jacob y todos sus hijos se trasladaron a Egipto. El número de todos los desalojados se extendió a setenta y cinco almas, y dentro de 400 años, como decía de antemano la promesa, llegaron a ser seiscientas sesenta mil (?). Pero como estaban muy oprimidos y torturados, y suspiraban y lloraban delante de Dios, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob los sacó de Egipto por medio de Moisés y Aarón, después de haber golpeado a los egipcios con diez plagas y en la última plaga envió un ángel destructor para destruir a sus primogénitos, desde el hombre hasta la bestia; de esto salvó a los hijos de Israel, mostrando simbólicamente el sufrimiento de Cristo mediante la inmolación del cordero sin mancha, cuya sangre fue entregada como señal de seguridad para la salvación pintando las casas de los judíos. Y este sacramento se llama Pascua, fundamento de la salvación. Y habiendo dividido el Mar Rojo, llevó a los hijos de Israel al desierto con todo cuidado, y los egipcios que los perseguían y que los seguían hasta el mar, fueron todos completamente destruidos. Así fue como el juicio de Dios cayó sobre aquellos que torturaron injustamente a los descendientes de Abraham. 26. En el desierto, Moisés recibió de Dios la ley, los diez mandamientos escritos en tablas de piedra por el dedo de Dios; el dedo de Dios es el que se extiende desde el Padre hasta el Espíritu Santo; asimismo los mandamientos y justificaciones que ordenó observar a los hijos de Israel. Y él, por mandato de Dios, erigió el tabernáculo del testimonio, imagen visible en la tierra de lo espiritual e invisible en el cielo, al mismo tiempo representación de la imagen de la iglesia y profecía del futuro; Asimismo también los vasos, las mesas de los sacrificios y el arca en la que puso las tablas. Al mismo tiempo, nombró sacerdotes a Aarón y a sus hijos, dando el sacerdocio a toda su familia; Eran de la tribu de Leví. Además, por mandato de Dios, llamó a toda la tribu a servir en la iglesia de Dios, dándoles la ley levítica como norma de cómo y de qué manera deben comportarse los que continuamente tienen a su disposición el servicio en la iglesia de Dios. 27. Cuando se acercaron a la tierra que Dios había prometido a Abraham y a sus descendientes, Moisés escogió a un hombre de cada tribu y los envió a recopilar información sobre la tierra y las ciudades que había en ella, y los habitantes de esas ciudades. Entonces Dios le reveló un nombre que es el único que puede dar vida a los que creen en él; y Moisés cambió el nombre de Oseas hijo de Nun, uno de los mensajeros, por el de Josué. Y así los envió con el poder del nombre, en la creencia de que los recibiría sanos y salvos gracias a la guía del nombre de pila. Pero cuando ellos, después de su viaje, de sus investigaciones y de sus reconocimientos, regresaron trayendo consigo racimos de uvas, algunos de los doce enviados infundieron un gran temor a todo el pueblo, diciendo que allí había ciudades grandes y fortificadas, habitadas por gigantes terrestres, de modo que no podían tomar posesión de la tierra. Entonces todo el pueblo lloró, dudando de si Dios estaba con ellos, quien les daría fuerzas y los sometería a todos. Y ellos (los exploradores) también hablaban mal de la tierra, como si no fuera buena, y que no valía la pena correr peligro por tal tierra. Pero dos de los doce, Josué hijo de Nun y Caleb hijo de Jefone, rasgaron sus vestidos a causa de la desgracia que había ocurrido y rogaron al pueblo que no dudaran ni se desanimaran, porque Dios había entregado a todos en sus manos, (diciendo) que la tierra también era muy buena. Pero como la convicción no funcionó, y el pueblo continuó en la misma incredulidad, Dios se desvió y cambió su camino para que vagaran, castigándolos en el desierto con muchos azotes. Y cuántos días iban y venían los que inspeccionaban la tierra - esto duró cuarenta días - contando un año por cada día, los mantuvo en el desierto cuarenta años, y ninguno de los maduros en años y en mente, a causa de su incredulidad, no lo consideró digno de entrar en la tierra (prometida), excepto dos que testificaron a favor de la herencia, es decir, Josué, hijo de Nun, y Caleb, hijo de Jefone, y también los que estaban Todavía era pequeño y no podía distinguir entre derecha e izquierda. Así, todo el pueblo de poca fe murió en el desierto, recibiendo uno tras otro una justa recompensa por su falta de fe. Los niños que crecieron a lo largo de cuarenta años compensaron el número de muertes. 28 Cuando el pueblo tenía cuarenta años, llegaron cerca del Jordán y acamparon frente a Jericó. Aquí Moisés reunió al pueblo y repitió todo una vez más, contando las grandes obras de Dios hasta ese día, e hizo obedecer y ordenar a los que crecieron en el desierto, para que temieran a Dios y guardaran sus mandamientos; habiendo renovado la legislación que había anexo a la dada antes, se la confió. Y esto se llamó Deuteronomio, en el cual se escriben muchas promesas acerca de nuestro Señor Jesucristo, y acerca del pueblo, y acerca del llamamiento de los paganos, y acerca del reino. 29. Y cuando Moisés hubo terminado su curso de vida, Dios le dijo: Sube a este monte y muere, porque no traerás a mi pueblo a la tierra. Y murió conforme a la palabra de Dios, y Josué hijo de Nun tomó su lugar. Dividió el Jordán y metió al pueblo en la tierra, y después de haber derrotado y destruido a las siete naciones que habitaban en él, le dio al pueblo Jerusalén, que está de este lado, en la cual vivían el rey David y su hijo Salomón, quienes construyeron una iglesia en honor de Dios como el tabernáculo que hizo Moisés, según el modelo de las cosas celestiales y espirituales. 30. Aquí fueron enviados profetas por Dios, quienes por medio del Espíritu Santo guiaron al pueblo por el camino y devolvieron a sus padres al Dios todopoderoso; aparecieron como heraldos de nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, proclamando que su carne vendría de la casa de David, por lo que, después de una larga serie de generaciones, sería en la carne hijo de David, el cual es hijo de Abraham, pero en el Espíritu es Hijo de Dios (cf. Rom. 1,3 ss.), ya que fue primero del Padre, engendrado antes de la creación del mundo, y al final de los tiempos apareció al mundo entero. en forma humana; mediante esto el Verbo de Dios realizó en Sí mismo todo lo que hay en el cielo y en la tierra. 31. Unió a los hombres con Dios y estableció la paz y la armonía entre el hombre y Dios; porque no estaba en nuestro poder el ser partícipes de la incorrupción de otra manera si Él no hubiera venido a nosotros. Porque si bien la incorrupción era invisible y no aparecía, no nos era de ninguna utilidad; ahora se ha hecho visible, para que podamos recibir en todos los aspectos participación en la incorrupción. Puesto que todos nosotros en la creación primordial de Adán, por su desobediencia, estábamos firmemente ligados a la muerte, era necesario que la muerte fuera destruida por la obediencia de Aquel que se hizo hombre por nosotros. Pero como la muerte tenía dominio sobre el cuerpo, era necesario que liberara al hombre de su opresión, abolida por el cuerpo. El Verbo se hizo carne, para que por el mismo cuerpo mediante el cual el pecado fue establecido y dominado, pudiera ser abolido y ya no estar en nosotros (cf. Rm 8,3ss). Por eso, el Señor tomó esta imagen corporal del primordial para entrar en la lucha por los padres y, a través de Adán, obtener la victoria sobre aquel que en Adán nos derrotó. 32. ¿De dónde viene el ser primordial? De la voluntad y sabiduría de Dios y de la tierra virgen. “Porque Dios”, dice la Escritura, “antes de la creación del hombre, aún no había enviado lluvia, y no había sobre ella hombre para labrar la tierra” (Génesis 2,5). De esta tierra, cuando aún era virgen, Dios tomó polvo y creó al hombre como principio de nuestra humanidad. Para la segunda consumación de este hombre, el Señor se sometió al orden de la misma encarnación, naciendo de una Virgen conforme a la voluntad y sabiduría de Dios, para mostrar la semejanza de su encarnación con la encarnación de Adán, y para que se cumpliera lo que estaba escrito al principio: “El hombre a semejanza e imagen de Dios” (Gén. 1,26). 33. Y así como por la virgen desobediente el hombre fue herido y murió de muerte, así también aquí por la Virgen, que obedeció la Palabra de Dios, recibió la vida mediante la vida recién creada en el hombre. Porque el Señor vino a encontrar de nuevo la oveja perdida (cf. Mt 18,12), y el perdido era el hombre. Luego no hubo nueva creación, sino que recibió la semejanza de la creación de uno que era del linaje de Adán. Porque era necesaria una nueva perfección de Adán en Cristo, para que lo mortal pudiera ser absorbido por la inmortalidad (cf. 1 Cor 15,53); de la misma manera en relación con Eva y María, para que la Virgen, intercediendo por la virgen, con obediencia virginal destruyera y destruyera la desobediencia virginal. 34. Asimismo, el crimen que se cometió a través del árbol fue destruido por la obediencia del árbol. Cuando Dios escuchó (tal petición), el Hijo del Hombre fue clavado en el madero, aboliendo así el conocimiento del mal, e introduciendo y permitiendo asimilar el conocimiento del bien. Y es malo desobedecer a Dios, así como bueno es obedecer a Dios. Por eso, la Palabra habla a través del profeta Isaías, cuando predice el tormento futuro - pues se les llama profetas porque anuncian el futuro - y así, la Palabra habla a través de él de la siguiente manera: “No resisto ni contradigo; di mi columna para los golpes y mis mejillas para las sofocaciones, y no escondí mi rostro de las burlas y de los esputos” (Isaías 50,6). Por la obediencia en la que se mantuvo firme hasta la muerte, colgado del árbol, destruyó la antigua desobediencia asociada con el árbol. Porque Él mismo es la Palabra de Dios Todopoderoso, que invisiblemente se ha extendido en nosotros y en general por todo este mundo y recorre su largo y ancho, alto y profundidad, porque a través de la Palabra de Dios se mantiene la fuerza del ser de todo el universo, y en él el Hijo de Dios está crucificado, impreso en forma de cruz en todo. Porque le convenía, después de hacerse visible, abrir la comunión de todos con Él en la cruz, para mostrar su acción en lo visible mediante una imagen visible. Porque Él es quien sacó a la luz las alturas y extendió las profundidades que se encuentran bajo la tierra, y se extendió a lo largo de oriente a occidente, y pasó por el norte y el sur, y llamó al conocimiento del Padre a los que estaban dispersos por todas partes. 35. Cumplió también la promesa que fue a Abraham, que Dios le prometió de hacer de su descendencia como las estrellas del cielo. Porque esto fue realizado por Cristo, naciendo de aquella Virgen que tenía su descendencia de Abraham. Y así hizo que los que creían en él fueran luces en el mundo (cf. Flp 2,15) y por la misma fe, juntamente con Abraham, justificó a los gentiles. “Porque Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia” (Gál 3,6; Gén 15,6). De la misma manera, somos justificados por la fe en Dios, “porque el justo por la fe vivirá” (Gal 3,11; Hab 2,4). Así, la promesa de Abraham se cumple no por la ley, sino por la fe (cf. Rom 4,13). Porque Abraham fue justificado por la fe, pero para los justos no hay ley (cf. 1 Tim. 1,9). De la misma manera, somos justificados no por la ley, sino por la fe, que está atestiguada por la ley y los profetas y que nos ofrece la Palabra de Dios. 36. También cumplió la promesa de David: porque Dios le prometió desde el fruto de su vientre establecer un rey eterno, cuyo dominio no tendría fin. Este rey es Cristo el Hijo de Dios, que se hizo Hijo del Hombre, es decir, descendió de aquella Virgen que tuvo su origen en David. Por tanto, la promesa habla del fruto del vientre, que es producto especial de la fecundidad de la mujer, pero no del fruto de los lomos ni del fruto del vientre, que también es un tipo especial de nacimiento; De esta manera se reveló eso especial, diferente y propio que es característico del fruto de un vientre virginal del linaje de David. Él señoreará sobre la casa de David para siempre; su reino no tendrá fin. 37. Así, pues, realizó gloriosamente nuestra salvación y cumplió las promesas de los padres, y destruyó la antigua desobediencia. El Hijo de Dios llegó a ser hijo de David e hijo de Abraham; porque Él cumplió esto y lo volvió a hacer en Sí Mismo para hacer posible que recibamos vida. El Verbo de Dios se hizo carne según la definición de la Virgen, para destruir la muerte y dar vida al hombre; porque fuimos cautivados por el pecado y estábamos entre los que nacieron en pecado y viven con la muerte. 38. Entonces Dios Padre estaba lleno de misericordia; Envió la Palabra creadora, que, habiendo venido a salvarnos, estuvo en el mismo lugar y en el mismo ambiente en que perdimos la vida, destruyendo las ataduras de aquellas cadenas. Y apareció su luz y disipó las tinieblas de la prisión, santificó nuestro nacimiento y abolió la muerte, rompiendo las cadenas en las que estábamos cautivos. Al mismo tiempo, mostró la resurrección. Él mismo se convirtió en el primogénito de entre los muertos y en Sí mismo resucitó al hombre caído, elevando su monte a lo más alto del cielo a la diestra de la gloria del Padre, como Dios dio una promesa por medio del profeta, diciendo: “Restauraré el tabernáculo caído de David”, es decir, de David el cuerpo (originario). Y nuestro Señor Jesucristo verdaderamente cumplió esto, obrando gloriosamente nuestra salvación para permitirnos verdaderamente resucitar a la vida en el Padre. Y si alguno no quiere reconocer su nacimiento de la Virgen, ¿cómo podrá permitir su resurrección de entre los muertos? Porque de ninguna manera sería sorprendente, extraordinario o extraño; porque si los no nacidos resucitaran de entre los muertos, entonces, de hecho, sería imposible hablar de resurrección de los no nacidos. Porque aquel que no ha nacido y es inmortal y que no nació por nacimiento no puede caer en la muerte. Porque si alguien no ha aceptado el principio humano, ¿cómo podrá aceptar su fin? 39. Por tanto, si no nació, no murió; si no murió, entonces no resucitó de entre los muertos; y si no hubiera resucitado de entre los muertos, no habría vencido a la muerte, y su dominio no habría sido abolido; y si Él no hubiera vencido la muerte, ¿cómo podríamos nosotros, que habíamos caído en la muerte desde el principio, resucitar a la vida? Por lo tanto, aquellos que quitan la salvación a las personas y no creen en Dios que los resucitará de entre los muertos, también rechazan el nacimiento de nuestro Señor, que Él asumió por nosotros cuando el Verbo de Dios se hizo carne, para mostrar la resurrección de la carne e ir delante de todos al cielo. Como Verbo primogénito del consejo del Padre, Él cumplió todo cuando Él mismo pasó por el mundo y creó en él orden. Porque él, el primogénito de la Virgen, varón justo, santo, reverente, bueno, agradable a Dios, perfecto en todo, salvó del infierno a todos los que lo seguían. Él mismo fue el primogénito de entre los muertos: la cabeza y líder de la vida divina. 40. De esta manera la Palabra de Dios penetra en todo para establecer una comunicación armoniosa, ya que Él es verdadero hombre, y maravilloso consejero, y Dios fuerte. Así llamó Dios nuevamente al hombre, para que por la comunión con Él tuviéramos participación en la incorrupción. El que fue predicho por Moisés por la ley y los profetas del Dios Altísimo y omnipotente, como Hijo del Padre de todos, y de quien proceden todas las cosas, que habló a Moisés, éste vino a Judea, concebido de Dios por el Espíritu Santo y nacido de la Virgen María, de la que era de la descendencia de David y de Abraham, Jesús el Ungido de Dios, manifestándose según lo predicho por los profetas. 41. Su precursor, Juan Bautista, preparó de antemano al pueblo para recibir la Palabra de vida, proclamando de Él que Él es el Cristo sobre quien reposa el Espíritu de Dios (cf. Juan 1,33), uniéndose a su cuerpo. Sus discípulos y testigos de todas sus buenas obras, enseñanza, sufrimiento, muerte, resurrección y ascensión después de la resurrección corporal son los apóstoles, quienes, habiendo recibido el poder del Espíritu Santo (cf. Hechos 1,8), fueron enviados por Él a todo el mundo y llamaron a los paganos, mostrando a los hombres el camino de la vida, convirtiéndolos de los ídolos, la fornicación y la extorsión, y limpiando sus almas y cuerpos con el bautismo con agua y el Espíritu Santo. El Espíritu Santo, que recibieron del Señor, lo comunicaron y enseñaron a los creyentes, y así fundaron la iglesia en todos los órdenes. Por la fe, y el amor, y la esperanza, cumplieron el llamamiento de los paganos predicho por los profetas, en el cual les fue dada participación por la gracia de Dios, cumpliéndolo con su ministerio, y aquellos paganos que creyeron en el Señor y lo amaron, recibiendo la promesa de los padres de que era el Dios de todos, en virtud de la resurrección de entre los muertos, en lugar de la santidad, y la justicia, y la paciencia, quien daría la vida eterna, la cual prometió por medio del que murió y resucitó, a través de Jesús. Cristo, a quien dio reino y señorío sobre todas las cosas, vivas y muertas, así como el juicio; entonces (los apóstoles) también mediante la palabra verdadera enseñaron a mantener el cuerpo irreprensible para la resurrección y el alma sin mancha. 42. Así, pues, deben comportarse los creyentes, porque constantemente permanece en ellos el Espíritu Santo, que fue dado por Él (¿es decir, Cristo?) en el bautismo y es firmemente conservado por quienes lo recibieron, por lo que camina en verdad, santidad, justicia y paciencia. Porque también el alma participará en la resurrección, cuando los cuerpos de los creyentes tomarán nuevamente una determinada forma, y ​​junto con ella serán despertados por el poder del Espíritu Santo y serán introducidos en el reino de Dios. Este es el fruto de la bendición de Jafet, que se encuentra en el llamado de los gentiles a través de la iglesia, y se prepara para habitar, según la promesa de Dios, en la casa de Sem. Que todo esto sucediera así, el Espíritu de Dios lo anunció de antemano por medio de los profetas, para que la fe fuera fuerte en los que sirven a Dios en verdad. Porque lo que era imposible para nuestra naturaleza y, por lo tanto, debería haber parecido increíble a los hombres, Dios lo anunció de antemano a través de los profetas, para que nosotros, debido a lo dicho antes, es decir, durante muchos siglos, luego se cumplió como estaba dicho antes: nos dimos cuenta de que era Dios quien desde el principio nos habló de nuestra salvación. 43. Hay que creer en Dios en todo, porque Dios es verdadero en todo, también en lo que concierne a la existencia del Hijo de Dios; y Él no sólo estuvo antes de Su aparición en el mundo, sino también antes del origen del mundo, que Moisés primero profetizó; habla en hebreo: Baresit bara elowim basan benuam Samentares, que traducido a nuestro idioma significa: “El Hijo en el principio; luego creó Dios los cielos y la tierra” (Gén. 1,1). También el profeta Jeremías lo atestigua de la siguiente manera: “Antes del lucero de la mañana te engendré, y antes del sol tu nombre” (Sal 109,3; Sal 71,17). Y esto significa antes de la creación del mundo, porque junto con el mundo también surgieron las estrellas. Y nuevamente dice: “Bendito el que fue antes del origen del hombre”. Porque para Dios el Hijo tuvo un principio antes de la fundación del mundo, pero para nosotros ahora, cuando apareció. Antes de esto, Él no era para nosotros, ya que no lo conocíamos. Por eso también su discípulo Juan, queriendo decirnos quién es el Hijo de Dios, que antes del origen del mundo estaba con el Padre, y que todo lo que por Él aconteció llegó a ser, dice esto: “En el principio era el Verbo y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios; estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron creadas por Él, y sin Él nada fue hecho" (Juan 1.1-3). Con esto establece firmemente que esta Palabra (que) en el principio (estaba) con Dios (y) por medio de quien todas las cosas vinieron a ser, es también Su Hijo. 44. Y nuevamente Moisés dice cómo el Hijo de Dios vino a hablar con Abraham: “Entonces Dios se le apareció en el encinar de Mamre al mediodía, y cuando miró, he aquí, tres hombres se pararon delante de él, y se postró en tierra y dijo: Oh Señor, si he hallado favor contigo” (Gén. 18,1-3), y todo lo que luego sigue, habló con el Señor y el Señor habló con él. Dos de estos tres eran ángeles, y uno era el Hijo de Dios, con quien Abraham habló cuando intercedió por los sodomitas, para que no fueran destruidos si se encontraban allí tan solo diez justos. Y mientras aún hablaban, los dos ángeles fueron a Sodoma, donde llevaron a Lot. Y luego la Escritura dice: “Y el Señor hizo llover azufre y fuego de parte del Señor desde el cielo sobre Sodoma y Gomorra” (Gén. 19,24). El Hijo que habló con Abraham era el Hijo; Como era Señor, recibió poder del Señor del cielo, del Padre que gobierna todas las cosas, para castigar a los sodomitas. Así, Abraham era profeta y vio el futuro, que estaba a punto de suceder en forma humana, (vio) al Hijo de Dios, cómo hablaba con la gente, y comía con ellos, y luego debía ejecutar el juicio del Padre sobre ellos, cómo recibió poder para castigar a los sodomitas de Aquel que gobierna sobre todo. 45. Y cuando Jacob caminaba por Mesopotamia, vio en visión que estaba arriba sobre una escalera, es decir, sobre un árbol que llegaba hasta el mismo cielo, porque por ella suben al cielo los que creen en Él. Porque sus sufrimientos son nuestra ascensión al dolor. Y todas esas visiones apuntan al Hijo de Dios, cómo hablaba con la gente y vivía con ellos. Porque no fue el Padre de todos, que no podía ser visto por el mundo, quien habló con Abraham, estando en un lugar pequeño, ni el Creador de todos, quien dice: "El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies; ¿qué casa me edificaréis, y qué lugar será mi reposo" (Isaías 66,1; Hechos 7,49)? y Quien abraza la tierra con Su puño y extiende los cielos con Su mano, sino el Verbo de Dios, Que estuvo siempre con los hombres, y anunció de antemano el futuro que estaba por suceder, y enseñó al hombre las cosas divinas. 46. ​​Él es Quien habló a Moisés en la zarza y ​​le dijo: “Ya he visto suficiente la opresión de mi pueblo que está en Egipto, y he descendido para salvarlo” (Éxodo 3,7ss). Él es Aquel que ascendió y descendió para salvar a los oprimidos, sacándonos del dominio de los egipcios, es decir, de toda idolatría y de todo ateísmo, salvándonos del Mar Rojo, es decir, librándonos de la confusión mortal de los paganos, del amargo disgusto de su oprobio. Porque la Palabra de Dios preparó en ellos nuestras (con respecto a nosotros) promesas de salvación, luego en una imagen, mostrando el futuro de antemano, y ahora realmente librándonos del cruel servicio de los paganos; así en el desierto hizo brotar de una piedra un chorro abundante de agua, y la piedra es Él mismo; También dio doce manantiales de agua, es decir, la enseñanza de los doce apóstoles. También mató en el desierto a los obstinados y de poca fe, pero a los que creyeron en Él y se hicieron hijos de la malicia (cf. 1 Cor 14,20) los introdujo en la herencia de los padres, que es distribuida como herencia no por Moisés, sino por Jesús, que nos libró de Amalec con la atadura de sus manos y nos elevó al reino del Padre. 47. Así, el Padre es Señor y el Hijo es Señor, y el Padre es Dios y el Hijo es Dios, porque el que es nacido de Dios es Dios. Y al mismo tiempo, según su ser y según la potencia de su ser, hay que reconocer a un solo Dios, pero según la economía de nuestra salvación, tanto el Hijo como el Padre son completamente justos. Porque como el Padre de todos es invisible e inaccesible para los creados, aquellos que están predestinados a acercarse a Dios son atraídos y capturados hacia el Padre por el Hijo. Aún más obvia y claramente, David habla del Padre y del Hijo de esta manera: “Tu trono, oh Dios, es siempre y para siempre; amaste la justicia y aborreciste la iniquidad; por eso te ungió Dios con óleo de alegría, como a ninguno de tus compañeros” (Sal 45:7-8). Porque el Hijo, siendo Dios, recibe del Padre, es decir, de Dios, el trono del reino eterno y la unción, como ninguno de sus compañeros. La unción es el Espíritu con quien Él es ungido, y Sus socios son los profetas, los justos y los apóstoles, y todos los que tienen parte en la comunión de Su reino, es decir, Sus discípulos. 48. Y David dice otra vez: "El Señor dice a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. El Señor enviará una vara de fuerza desde Sion: domina entre tus enemigos. Contigo en el principio, en el día de tu poder, con el resplandor de los santos, desde el seno delante de la estrella, te engendré. El Señor ha jurado y no se arrepentirá: eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec, y el Señor es a tu diestra aplastó reyes en el día de la ira; ejecutará juicio sobre las naciones, llenará a los caídos, quebrará las cabezas de muchos en la tierra; beberá del arroyo en el camino, por eso alzará su cabeza” (Sal 109,1). Con esto declaró que Él existía desde el principio, y que gobernaría sobre las naciones y juzgaría a todos los hombres y reyes que ahora lo odian y persiguen su nombre; Estos son, por tanto, sus enemigos. Y cuando lo llamó sacerdote de Dios para siempre, quiso señalar su inmortalidad; y por eso dijo: “Beberá del arroyo a lo largo del camino y por eso levantará la cabeza”. Con esto anunció la gloriosa exaltación en Él del ser humano, tanto bajo como sin gloria. 49. Y, además, el profeta Isaías dice: “Así dice el Señor Dios a mi ungido, el Señor, cuya diestra tomé para sujetar a él las naciones” (Isaías 45,1). Pero ¿qué significa que Cristo, el Hijo de Dios, sea al mismo tiempo llamado rey de las naciones, es decir, de todos los pueblos, y que sea llamado -y es- Hijo de Dios y rey ​​de todos? David habla de esto de esta manera: “El Señor me dijo: Mi Hijo eres tú; hoy te he dado a luz; Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y por posesión los confines de la tierra” (Sal 2,7-8). Estas palabras no fueron dichas acerca de David, porque él no reinó sobre las naciones ni sobre toda la tierra, sino sólo sobre los judíos. Así, es obvio que la promesa al ungido de gobernar sobre los confines de la tierra se refiere al Hijo de Dios, a quien el mismo David confiesa como su Señor, diciendo: “Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha” (Sal. 109,1), y lo que luego sigue, como dijimos antes. Porque cree que el Padre habla al Hijo, como señalamos un poco antes a Isaías, quien dice esto: "Dios dice a mi Señor, el Ungido, para someter a las naciones" (Isaías 45,1). Esta es la misma promesa a través de ambos profetas, que Él es el rey; Por tanto, creo que la palabra de Dios se refiere a lo mismo, es decir, a Cristo, el Hijo de Dios. Porque si David dice: "Dios me habló", entonces hay que decir que ni David ni ninguno de los profetas hablan por sí mismos, ya que no es el hombre el que profetiza, sino el Espíritu de Dios; Toma forma e imagen en los profetas, cada vez a semejanza de la persona con quien se relaciona, y unas veces habla como Cristo, y otras veces habla como el Padre. 50. Así, conforme a esto, el mismo Cristo habla por David que el Señor habla con Él, y de manera muy apropiada Él mismo habla y otras cosas de Sí mismo por los profetas, entre otros también por Isaías, así: "Y ahora, así dice el Señor, que me formó desde el vientre de mi madre para ser su siervo, para que yo reúna a Jacob y a Israel junto a Él, y seré glorificado en el Señor, y mi Dios será mi fortaleza. Y dijo: Es importante para ti que seas llamado Mi siervo, para restaurar las tribus de Jacob y hacer volver a los dispersos de Israel. Y te he puesto por luz de las naciones, para que seas fuente de salvación hasta los confines de la tierra” (Isaías 49.5-6). 51. Aquí, en primer lugar, es necesario prestar atención al hecho de que la preexistencia del Hijo de Dios se deriva del hecho de que el Padre habló con Él y, antes de que naciera (en la tierra), lo dio a conocer a la gente; luego se determinó a nacer entre los hombres y aparecer como hombre; y que Dios mismo lo produce del vientre de su madre, es decir, que debe nacer del Espíritu de Dios, y que es el Señor de todos los pueblos y el Redentor de los judíos y de los demás que creen en él. Porque en el idioma hebreo el pueblo judío se llama Israel, en honor a su padre Jacob, que antes también se llamaba Israel; Pero (la Escritura) llama paganos a todas las personas. El Hijo se llama a sí mismo siervo del Padre por su obediencia al Padre; Porque entre los hombres cada hijo es esclavo de su padre. 52. Que el Hijo de Dios, Cristo, que era antes de todo el mundo, está con el Padre y, estando con el Padre, está al mismo tiempo cerca y en contacto con los hombres y es Rey de todos -ya que el Padre le sometió todo- y Redentor de los que creen en Él, de esto hablan las Escrituras. Pero como es imposible hacer de cada testimonio de la Escritura por separado el tema de explicación, entonces es necesario, de acuerdo con esto, comprender también los otros (testimonios) que hablan de manera similar a estos, creyendo en Cristo y pidiendo a Dios sabiduría y entendimiento para comprender lo dicho por los profetas. 53. Y que este Cristo, que estaba con el Padre, siendo Verbo de Dios, estaba decidido a hacerse carne y hombre, y nacer sobre sí mismo, y nacer de una Virgen, y vivir entre los hombres, cuando el Padre de todos realice su encarnación, Isaías habla de esto de esta manera: “Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: he aquí, una Virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le llamarás Emanuel; comerá mantequilla y miel; antes de que pueda reconocer y discernir lo que es malo, escogerá lo que es bueno, porque antes que el Niño conozca el mal y el bien, rechazará el mal para escoger el bien” (Isaías 7,14-16). Así anunció su nacimiento de la Virgen; y que se convertiría en un verdadero hombre, lo predijo al comer, también llamándolo niño, pero también por el nombre que le dieron - porque este es precisamente el error en relación con los nacidos - y lleva un doble nombre: en lengua hebrea - Mesías Cristo y en nuestra lengua - Jesús Salvador. Y estos nombres son una designación de ciertos actos realizados por Él. Es Él quien se llama Cristo porque el Padre ungió y adornó todas las cosas por Él, y porque Él, en su venida como hombre, fue ungido por el Espíritu de Dios y su Padre. Como Él mismo dice de sí mismo a través de Isaías: “El Espíritu del Señor reposa sobre mí, por cuanto me ha ungido para llevar buenas nuevas a los pobres” (Isaías 61,1). Y fue llamado Redentor porque se convirtió en causa de salvación para aquellos que luego fueron librados por Él de toda clase de enfermedades y de la muerte; para aquellos que luego creyeron en Él, Él se convirtió en el mediador de la salvación futura y eterna. 54. Por tanto, Él es el Redentor. Emanuel en la traducción significa: "Dios está con vosotros", o como dice la promesa plena del profeta en otro lugar: "Dios está con nosotros" (Isaías 8,10). Esto también corresponde a la explicación y revelación de lo prometido. “Porque he aquí”, dice, “la Virgen concebirá y dará a luz un Hijo”, y éste, aunque sea Dios, estará con nosotros. Y anunciando el futuro, que Dios estará con nosotros, al mismo tiempo se maravilla de esto. También de su nacimiento, el mismo profeta habla en otro lugar: “Antes de ponerse de parto, dio a luz; antes de que vinieran los dolores, dio a luz un hijo” (Isaías 66,7); con esto anunció lo inesperado e inimaginable de su nacimiento de la Virgen. Nuevamente el mismo profeta dice: “Un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y se llama Admirable Consejero, Dios Fuerte” (Isaías 9,6). 55. Y lo llama un consejero maravilloso, el consejero más cercano del Padre, lo que indica que el Padre hace todo junto con Él, como se dice en el primer libro de Moisés, en cuya inscripción se lee el Génesis: “Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza a nosotros” (Gén. 1,26). Así, de esto se desprende claramente que el Padre le habla al Hijo y que, en consecuencia, este (Hijo) es el maravilloso consejero del Padre. Sin embargo, Él también es nuestro consejero, cuando nos ofrece consejos y da instrucciones, es decir, sin obligarnos, como Dios, aunque Él es el Dios fuerte, nos da instrucciones para eliminar la ignorancia y adquirir conocimiento y alejarnos del error, llegar a la verdad, rechazar la corrupción y aceptar la incorrupción. 56. Y nuevamente Isaías dice: "Y desearán ser quemados en el fuego, porque un niño nos ha nacido, y un hijo nos es dado, el principado sobre su hombro, y su nombre es el hacedor del gran consejo. Porque traeré paz a los príncipes, paz y salud para ellos. Grande es su dominio y su paz no tiene fin sobre el trono de David y sobre su reino para restaurar y fortalecer con justo juicio desde ahora y para siempre" (Isaías 9.5,6). Así, estas palabras muestran al Hijo de Dios al mismo tiempo como rey engendrado y como rey eterno. Las palabras: “Desearán ser quemados en el fuego” se refieren a aquellos que no creen en Él y que hicieron lo que hicieron con relación a Él; (en este sentido) se dice que en el juicio dirán: “Cuánto mejor nos hubiera sido quemarnos con fuego antes de que naciera el Hijo de Dios, en lugar de no creer en Él cuando nació”. Porque para aquellos que murieron antes de la aparición de Cristo, hay esperanza de que recibirán la salvación en el juicio del Resucitado, precisamente para aquellos que temieron a Dios, murieron en justicia y llevaron dentro de sí el Espíritu de Dios, como los patriarcas, los profetas y los piadosos. Para aquellos que, después de la aparición de Cristo, no creyeron en Él, el castigo en el juicio será inevitable. Y las palabras: “El dominio está sobre su hombro”, entendidas alegóricamente, significan la cruz en la que estaba clavada su espalda. Porque esa cruz, que fue y es oprobio para Él, así como para Él y para nosotros, significa Su dominio, es decir, la señal de Su reino. Y él fue el ejecutor del gran concilio, es decir, el concilio del Padre, a quien Él reveló. 57. Y que es necesario nacer, y cómo es necesario nacer, y que será revelado como Cristo, esto se desprende de lo dicho anteriormente, como antes fue anunciado por los profetas. Pero entonces también se anunció por primera vez en qué país y entre qué pueblo nacería. Por cierto, Moisés en el Génesis dice de esta manera: “El príncipe de Judá no decaerá, ni el líder de sus pies, hasta que venga aquel a quien está designado, y él será la esperanza de las naciones; lavará sus vestidos en vino, y sus vestidos en sangre de uvas” (Gén. 49,10-11). Judá es el patriarca de los judíos, el hijo de Jacob, de quien recibieron su nombre. Y no tuvieron príncipe ni líder hasta la venida de Cristo. Pero desde el momento de su venida, la fuerza de su arco se debilitó, y la tierra de los judíos quedó sujeta a los romanos, de modo que ya no tenían sus propios príncipes ni rey. Porque ha venido aquel para quien está preparado el reino de los cielos, el cual también lavó sus vestidos en vino y sus vestidos en la sangre de uvas. Su vestidura, así como su vestidura, son los que creen en él, a quien purificó, habiéndonos redimido con su sangre. Su sangre se llama sangre de uvas. Porque así como no es el hombre quien hace la sangre de las uvas, sino Dios quien la crea y da alegría a quienes la beben, así su encarnación y su sangre no son producidas por el hombre, sino por Dios. El Señor mismo dio una señal a la Virgen, es decir, a Emanuel, quien (debe nacer) de la Virgen, la cual también trae alegría a los que lo beben, es decir, a los que reciben su Espíritu para el gozo eterno. Por tanto, él es también la esperanza de las naciones, es decir, de los que esperan en él, porque esperamos que él restaurará el reino. 58. Y nuevamente Moisés dice: “Una estrella surgirá de Jacob, y un líder surgirá de Israel” (Números 24,17). Con esto proclama claramente que su dispensación respecto de la encarnación debe tener lugar entre los judíos. Y éste que descendió del cielo, nació y tomó sobre sí tal dispensación, era de la familia de Jacob y de Judá. Porque aparece una estrella en el cielo, y un líder es como un rey, porque Él es el rey de todos los salvos. Cuando nació, a los magos que vivían en Oriente se les apareció una estrella, por lo que supieron que Cristo había nacido, y llegaron a Judea, guiados por la estrella, hasta que la estrella de Belén, donde nació Cristo, brillando en la casa en la que yacía el Niño envuelto en pañales, se paró sobre su cabeza y mostró a los magos al Hijo de Dios, Cristo (cf. Mateo 2,1-9). 59. Y a esto Isaías también habla de esta manera: "Y de la raíz de Isaí saldrá un vástago, y de su raíz brotará una flor. Y reposará sobre él el Espíritu de Dios, espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de ciencia y de piedad. Lo llenará el espíritu de temor de Dios. No juzgará por opiniones ni reprenderá por palabras, sino que juzgará con justicia a los humildes y tendrá misericordia de los humildes. y con la palabra de su boca herirá la tierra, y con el aliento de su boca matará a los impíos. Y la justicia será el cinto de sus lomos, y la justicia el cinto de sus muslos, y el lobo comerá (hierba) con el cordero, y la pantera comerá con el cabrito, y el buey y el león pacerán juntos. el nido de la descendencia de los áspides, y no le harán ningún daño. Y en aquel día la descendencia de la raíz de Isaí y el que se levantará dominará sobre las naciones; las naciones confiarán en él y su levantamiento será glorioso” (Isaías 11.1-10). Con estas (palabras) lo designa como nacido de los que descienden de David y Abraham. Porque Jesé era descendiente de Abraham y padre de David. La Virgen perteneciente a su descendencia, que se convirtió en la madre de Cristo, es la descendencia (vara) (mencionada anteriormente). Por eso, Moisés también muestra señales milagrosas al Faraón con su vara. También en otros casos entre las personas, la vara es un signo de dominancia. Y a Su cuerpo le llama color, porque Él creció del Espíritu, como dijimos antes. 60. Con las palabras: “No juzgará [con] opiniones ni reprenderá con palabras, sino que juzgará con justicia a los humildes y tendrá misericordia de los que sufren en la tierra”, indica más su divinidad. Porque juzgar sin parcialidad, sin honrar a los nobles, sino más bien hacer lo debido e igual a los humildes, es conforme a la justicia suprema de Dios. Porque Dios no sufrió (influencia) de nadie ni tuvo (falsa) compasión, y es misericordioso sólo con los justos. La misericordia, en cambio, es característica de manera muy especial de Dios, ese mismo Dios que por gracia puede salvar y que con una palabra golpea la tierra y con una palabra mata a los ateos; todo esto pertenece a Dios, que todo lo hace con la palabra. Y las palabras: “Y la justicia será el cinto de sus lomos y el cinto de sus muslos”, muestran, por un lado, la apariencia de Su imagen humana y, por el otro, Su estricta justicia. 61. En cuanto a la unidad, la armonía y la paz entre animales heterogéneos y por naturaleza opuestos y hostiles, los ancianos dicen que esto sucederá realmente en la segunda venida de Cristo, cuando Él gobernará sobre todos. Porque con esto indica en una imagen simbólica la reunión en paz y armonía, en el nombre de Cristo, de personas de ideas afines y de diversos orígenes diferentes. En este sentido, los justos son comparados con los bueyes, los corderos, las cabras y los niños, cuando no les hacen daño los que antes se comportaban con su violencia como fieras, tanto hombres como mujeres, de modo que algunos de ellos se convirtieron en lobos y leones, porque robaban a los débiles y hacían la guerra contra los de su propia especie, y las mujeres se convirtieron en panteras y víboras, que con su veneno mortal o con su avaricia eran capaces de matar incluso a sus seres queridos. (Todos ellos), habiéndose reunido en Mi (es decir, Cristo) nombre, por la gracia de Dios recibirán la moral correcta, cambiando su naturaleza salvaje e indomable. Esto ha sucedido ahora; para aquellos que antes eran malhechores, para que no pudieran perderse ni un solo acto criminal, después de haber aprendido a conocer a Cristo y creer en Él, se volvieron completamente creyentes y cambiaron, para no desviarse de la más estricta moral. Un cambio tan grande se produce por la fe en Cristo, el Hijo de Dios, en aquellos que creen en Él. Y si dice: “Él resucita para gobernar sobre las naciones”, entonces esto significa que debe morir y resucitar para que ellos confiesen y crean en Él como Hijo de Dios, como Rey. Por eso también dice: “Y su levantamiento será glorioso”; glorioso porque fue glorificado como Dios cuando resucitó. 62. Por eso el profeta vuelve a decir: “Ese día restauraré el tabernáculo caído de David” (Am 9,11). Con esto designa claramente, como indicamos anteriormente (cap. 38 63. Y nuevamente el profeta Miqueas indica el lugar donde debía nacer Cristo, es decir, Belén de Judea, diciendo esto: “Y tú, Belén de Judea, no eres pequeña entre los jefes de Judá, porque de ti saldrá un gobernante que pastoreará a mi pueblo Israel” (Mt 2,6; Miqueas 5,2). Belén es la región de David, por lo que Él es descendiente de David, no sólo por causa de la Virgen que lo dio a luz, sino también porque nació en Belén, la región de David. 64. Y nuevamente, sobre el hecho de que Cristo debería nacer de su descendencia, David habla de la siguiente manera: "Por amor de mi siervo, no rechaces a tu ungido. El Señor le hizo a David un juramento verdadero, que no repudiará: Pondré el fruto de tu vientre en tu trono. Si tus hijos guardan mi alianza y mis testimonios que he hecho con ellos, entonces también sus hijos (se sentarán en tu trono) para siempre" (Sal. 131.10-12). Pero ninguno de los hijos de David reinó para siempre, ni su reino duró para siempre, porque fue destruido, sino sólo el rey nacido de David, es decir, Cristo (gobierna para siempre). Todos estos testimonios se refieren a su origen en la carne y también indican con claridad su linaje y el lugar donde había de nacer, de modo que no era necesario buscar al Hijo de Dios para los nacidos entre los paganos ni en ningún otro lugar, sino en Belén de Judea, del linaje de Abraham y de David. 65. Señalando también su entrada en Jerusalén, que era la ciudad principal de Judea, donde estaban ubicados el trono real y la iglesia de Dios, el profeta Isaías dice: “Di a la hija de Sión: He aquí tu rey viene a ti, manso, sentado sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna” (Isaías 62,11; Zac 9,9). Porque llegó a Jerusalén sentado sobre un pollino de asna, cuando la multitud puso sus vestidos (sobre el pollino) y le hizo sentarse sobre él. Por hija de Sión nos referimos a Jerusalén. 66. Así declararon los profetas que el Hijo de Dios había de nacer, y de qué manera y dónde estaba determinado que naciera, y que Cristo era el único rey eterno. De la misma manera, predijeron cómo Él, viniendo de los hombres, sanaría a aquellos a quienes sanó y resucitaría a los muertos a quienes resucitó, y cómo Él sería odiado, y burlado, y sufriría, y sería asesinado y crucificado, así como Él (de hecho) fue odiado, burlado y asesinado. 67. Ahora hablaremos de Sus curaciones. Isaías habla de esto así: “Él llevó nuestras enfermedades y cargó sobre sí mismo nuestras dolencias” (Isaías 53,4), es decir, las llevará y las tomará sobre sí mismo. Porque hay lugares donde el Espíritu de Dios comunica por medio de los profetas lo que está por suceder como si ya estuviera cumplido; porque lo que Dios pesa y predetermina para que suceda definitivamente se considera como ya sucedido. Y el Espíritu, contemplando de antemano y previendo el tiempo en que se cumplirá la profecía, (según esto) pronuncia sus dichos. Y para indicar la imagen de la curación, dice lo siguiente: “Aquel día los sordos oirán las palabras escritas y los ojos de los ciegos verán en tinieblas y en tinieblas” (Isaías 29,18); y nuevamente dice: "Esforzaos, manos débiles y rodillas temblorosas y que tropiezan; consolaos, tímidos y pusilánimes; sed fuertes, no temáis; he aquí nuestro Dios, él os recompensará con juicio; él mismo vendrá y nos salvará. Entonces los ojos de los ciegos serán abiertos y los oídos de los sordos oirán; entonces los cojos saltarán como un ciervo, y la lengua de los tartamudos será libre (clara)". Sobre los muertos que resucitarán, dice así: “Los muertos resucitarán, y los que están en los sepulcros resucitarán” (Isaías 26,19). Cuando hace esto, uno debe creer en Él como Hijo de Dios. 68. Sobre el hecho de que Él será burlado y atormentado, y finalmente incluso asesinado, Isaías dice esto: "En verdad, Mi Hijo es reconocido, exaltado y exaltado. Cuántos se asombraron de ti - tan ignominioso es Su rostro entre los hombres - tantas naciones se asombrarán y los reyes taparán sus bocas; porque aquellos a quienes no fue anunciado lo verán, y los que no han oído entenderán. Señor, que creíste lo que nos fue anunciado, y el brazo del Señor - ¿a quién fue revelado? Proclamó que había brotado delante de él como un retoño de una raíz en tierra seca; no tenía forma ni gloria, y no tenía forma ni hermosura; pero su apariencia es despreciable y menospreciada que la de los demás; él estaba en enfermedad, en úlceras y en sufrimiento (de Dios), mientras él era herido por nuestros pecados y atormentado por nuestras iniquidades, el castigo de nuestra paz era sobre él, y por su llaga fuimos sanados” (Isaías 52:13–53:5). Con estas palabras, pues, se anuncia que sufrió, como dice David: “Y yo padecí” (Sal 37,7). Pero David nunca sufrió, pero Cristo sí, cuando se le dio la orden de crucificarlo en la cruz. Y nuevamente Su palabra habla a través de Isaías: “Di mi espalda para que me golpearan y mis mejillas para que me abofetearan, y no aparté mi rostro de las burlas y los esputos” (Isaías 50,6). El profeta Jeremías dice lo mismo con las siguientes palabras: “Ofrece las mejillas al que lo golpea, y se harta del oprobio” (Lamentaciones 3,30). Cristo soportó todo esto. 69. Más adelante en Isaías sigue: “Por su llaga fuimos sanados; todos nos descarriamos como ovejas, cada uno se apartó por su camino, pero Jehová cargó en él nuestros pecados” (Isaías 53:5-6). Entonces, está claro que esto le sucedió según la voluntad del Padre por nuestra salvación. Luego habla de su sufrimiento: “No abre la boca, como oveja fue llevado al matadero, como cordero mudo delante de los trasquiladores” (Isaías 53,7). Mire, así anuncia su marcha voluntaria hacia la muerte. La palabra del profeta: “En su humildad le fue quitado (de Él) el juicio” (Isaías 53,8) indica Su apariencia humilde. La anulación del juicio se llevó a cabo de acuerdo con Su deshonra. Quitar el juicio sirve como salvación para algunos, pero trae tormento mortal para otros. Porque unos lo trajeron y otros lo quitaron. También lo es el tribunal; aquellos a quienes se les trae lo tienen como tormento mortal; aquellos de quienes fue arrebatado se salvan por esto. Así, los que le crucificaron acarrearon el juicio sobre sí mismos, y cuando le hicieron esto, no creyeron en él, que por el juicio que se habían traído a sí mismos perecerían en tormento. Pero a los que creen en él les ha sido quitado el juicio, y ya no están sujetos a él. Y el juicio que matará con fuego a los de poca fe tendrá lugar en el fin de este mundo. 70. Luego dice: “¿Quién explicará su generación” (Isaías 53,8). Para que nosotros, por el bien de sus enemigos y por el sufrimiento que soportó, no lo despreciemos como una persona sin gloria y sin importancia, esto se dice para nuestra edificación. Porque el que soportó todo esto tiene generación innumerable, pues por generación se entiende su origen, es decir, su Padre, que es innumerable e inefable. Entiende que un ser de tal origen soportó tal sufrimiento, y no lo injurias por el sufrimiento que soportó por tu causa, sino teme ante Él por su origen. 71. Y en otro lugar Jeremías dice: “El espíritu de nuestro rostro es el Señor Cristo, y cómo fue atrapado en su red, en quien pensábamos: a su sombra habitaremos entre las naciones” (Lamentaciones 4,20). Y que Cristo, siendo Espíritu de Dios, llegará a ser hombre sujeto a sufrimiento, así lo indica la Escritura; y parece asombrarse y maravillarse de su sufrimiento, porque así debe soportar el sufrimiento, bajo cuya sombra pensábamos vivir; y por sombra se refiere a Su cuerpo. Porque así como la sombra proviene del cuerpo, así el cuerpo de Cristo proviene de su Espíritu. Pero con la palabra "sombra" designa al mismo tiempo la sencillez y la fácil accesibilidad de su cuerpo para la humillación. Porque así como la sombra de los cuerpos incluso erguidos yace en el suelo y es pisoteada, así el cuerpo de Cristo, arrojado al suelo por el sufrimiento, es como pisoteado. Y llamó sombra al cuerpo de Cristo, en el sentido de que el Espíritu lo cubrió con su sombra y lo cubrió de gloria. Así, también muy a menudo, durante el paso del Señor, los que caían en diversas enfermedades eran puestos en el camino, y aquellos a quienes alcanzaba su sombra eran sanados. 72. Y nuevamente el mismo profeta sobre el sufrimiento de Cristo (habla) así: "Como muere el justo, y nadie se toma en serio, y los justos son arrebatados (de la tierra), y nadie pensará que los justos son arrebatados del mal. En paz va a la tumba; fue quitado de en medio" (Isaías 57,1-2). ¿Y quién más es completamente justo sino el Hijo de Dios, que lleva a la justicia perfecta a los que creen en él, los que como él fueron perseguidos y ejecutados? Y la palabra: “En paz va a la tumba”, declara cómo murió por nuestra redención; porque en el mundo significa redención. Porque los que eran enemigos y adversarios, a causa de su muerte, creyendo en Él, mantienen la paz mutua, ya que por la fe universal en Él se convirtieron verdaderamente en amigos y amados. Si dice: "Fue tomado de en medio", entonces con esto se refiere a Su resurrección de entre los muertos. Porque después de su sepultura ya no apareció muerto, sino que, muriendo y resucitando, debía permanecer inmortal, (sobre lo cual) el profeta dice esto: “Te pidió vida y le diste larga vida por los siglos de los siglos” (Sal 20,5). Pero ¿por qué dice: “pidió vida”, cuando después de todo tenía que morir? Con esto proclama precisamente su resurrección de entre los muertos, y que Él, habiendo resucitado de entre los muertos, es inmortal. Porque recibió vida precisamente para resucitar, y larga vida por los siglos de los siglos, para ser incorruptible. 73. Y nuevamente David habla así de la muerte y resurrección de Cristo: “Me acosté y dormí, me levanté, porque el Señor me protegía” (Sal 3,6). David no dijo esto de sí mismo, ya que no se rebeló después de su muerte; pero éste es el Espíritu de Cristo, que a través de otros profetas, y en el presente caso a través de David, habla de Él: "Me acosté y me dormí, me levanté, porque el Señor me protegía. Por sueño se refiere a la muerte, porque resucitó". 74. Y nuevamente sobre el sufrimiento de Cristo, David dice esto: "¿Por qué se alborotan las naciones y las tribus conspiran en vano? Los reyes de la tierra se levantan y los príncipes consultan juntos contra el Señor y contra su Ungido" (Sal 2,1-2). Porque Herodes, el rey de los judíos, y Poncio Pilato, procurador del emperador Claudio, se reunieron y lo condenaron a la crucifixión (cf. Lc 23,7 ss.). Porque Herodes temía ser un rey terrenal que pudiera deponerlo de su reino. Pilato fue obligado por Herodes y los judíos que lo rodeaban a traicionarlo hasta la muerte contra su voluntad, cuando prefirió hacer esto en lugar de actuar contra el emperador salvando a un hombre que llevaba el nombre de "rey". 75. Y el mismo profeta habla también de los sufrimientos de Cristo: "Nos rechazaste y despreciaste, te enojaste con tu ungido; arruinaste el pacto de mi siervo; derribaste su santuario por tierra; derribaste sus muros y hiciste temblar sus fortalezas. Es saqueado por todos los que pasan, y se ha convertido en el hazmerreír de sus vecinos. Has exaltado la diestra de sus opresores; permitiste Sus enemigos se regocijaron sobre él. Rechazaste el auxilio de su espada y no lo fortaleciste en la batalla. Acabaste con su pureza y arrojaste por tierra su trono. Acortaste los días de su tiempo y lo cubriste de vergüenza” (Sal 88,39-46). Y que Él soportó todo esto, y que esto había de suceder según la voluntad del Padre, lo declaró abiertamente; porque tenía que, según la voluntad del Padre, soportar el sufrimiento. 76. Y Zacarías dice esto: “Espada, levántate contra mi pastor y contra mi marido, mi compañero; hiere al pastor, y las ovejas se dispersarán” (Zacarías 13,7). Y esto sucedió cuando fue capturado por los judíos; porque todos los discípulos le abandonaron por miedo a morir. Porque todavía no creyeron firmemente en él hasta que lo vieron resucitado de entre los muertos. 77. Nuevamente dice en el libro de los doce profetas: “Y lo ataron y lo trajeron como presente al rey”. Porque Poncio Pilato era gobernador de Judea y luego albergaba enemistad hacia Herodes, el rey de los judíos. Pero luego, cuando le trajeron a Cristo atado, Pilato lo envió a Herodes, permitiéndole interrogarlo para saber exactamente qué quería con respecto a él, utilizando a Cristo como pretexto para hacer las paces con el rey (cf. Lc 23,7 ss.). 78. Y en (el libro de) Jeremías Él anuncia Su muerte y Su descenso a los infiernos de la siguiente manera: “Y el Señor, el Santo de Israel, se acordó de sus muertos que habían caído los primeros en la tierra, y descendió a ellos para proclamarles su salvación, para salvarlos”. Aquí explica las razones de Su muerte, pues Su descenso a los infiernos fue para la salvación de los muertos. 79. Y nuevamente sobre Su cruz Isaías dice esto: “Todo el día extendí mis manos a un pueblo insensato y rebelde” (Isaías 65,2). Porque ésta es la señal de la cruz. Y David lo dice aún más claramente: “Perros me han cercado, multitud de malvados me ha rodeado; horadaron mis manos y mis pies” (Sal 21,17). Y nuevamente dice: “Mi corazón se derritió como cera en mis entrañas y mis huesos se esparcieron” (Sal 21,15). Y nuevamente dice: “Líbrame de la espada y clava mi carne, porque el ejército de los malvados ha venido contra mí” (Sal 21,21.17). En estas palabras se refiere claramente a Su crucifixión. Además, Moisés le dice lo mismo al pueblo de la siguiente manera: “Y tu vida colgará ante tus ojos y temblarás día y noche y no estarás seguro de tu vida” (Deut. 28.66). 80. Nuevamente dice David: “Me miraron, se repartieron mis vestidos y echaron suertes sobre mi ropa” (Sal 21,19). Porque en Su crucifixión los soldados dividieron Sus vestidos, como era su costumbre, y rasgaron Sus vestidos y así lo dividieron. Pero en cuanto a la túnica, como estaba tejida por encima y no cosida, echaron suertes para que la recibiera aquel sobre quien cayera (cf. Juan 19, 23 ss.). 81. Y nuevamente el profeta Jeremías dice: “Y tomaron treinta piezas de plata, precio de la tasada, que tasaban de los hijos de Israel, y las dieron por la tierra del alfarero, como el Señor me había mandado” (Jer 32,6 ss; cf. Mt 27,9-10). Porque Judas, que era uno de los discípulos de Cristo, hizo una promesa a los judíos y llegó a un acuerdo con ellos cuando vio que querían matarlo, y como había sido instruido por Él (cf. Juan 12,4 ss; Mateo 27,8-16), tomó entonces treinta monedas de plata, la moneda local, y les entregó a Cristo, pero luego se arrepintió de lo que había hecho y devolvió la plata a los líderes de los judíos, y se ahorcó. No consideraron apropiado invertirlos en el tesoro, porque era el precio de la sangre, y con ellos compraron un campo que pertenecía a un alfarero para sepultura de los extraños (Mateo 26,14 ss.; Mateo 27,3 ss.). 82. Y después de ser crucificado, cuando pidió de beber, le dieron a beber vinagre con hiel (cf. Mt 27,34), y esto es exactamente lo que dijo David: “Y me dieron hiel por comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre” (Sal 68,22). 83. Y que Él, resucitado de entre los muertos, ascenderá al cielo, David dice sobre esto: "Hay miles de carros de Dios, miles de ellos conduciéndolos, entre ellos el Señor, en el Sinaí, en el santuario. Subió a lo alto, llevó cautivos, aceptó y hizo regalos a los hombres" (Sal 67,18-19). Por cautivos se refiere a la destrucción del dominio de los ángeles indignados. También indica el lugar donde debe ascender de la tierra al cielo. Porque dijo: "El Señor ha resucitado de Sión". Porque después de su resurrección de entre los muertos reunió a sus discípulos en el monte de los Olivos, frente a Jerusalén, y les confirmó las cosas que pertenecen al reino de los cielos; y aquí vieron cómo ascendió al cielo y cómo los cielos se abrieron y lo recibieron (cf. Hechos 1,4-12). 84. David vuelve a decir lo mismo: “Alzad, oh príncipes, vuestras puertas; alzad, oh puertas eternas, para que entre el Rey de la gloria” (Sal 23,7). Porque las puertas eternas son el cielo. Pero como la Palabra descendió de manera invisible a la creación, no sabían nada al respecto. Ahora el Verbo se hizo carne y aparentemente ascendió al cielo. Y cuando las potestades le vieron, los ángeles inferiores clamaron a los que estaban en el firmamento: “Levantad vuestras puertas; alzaos, oh puertas eternas, para que entre el Rey de gloria”. Y cuando se asombraron y preguntaron: "¿Quién es éste?" , entonces los que (antes) lo vieron, y ahora por segunda vez, testificaron: “El Señor es poderoso y poderoso, él es el Rey de gloria” (Sal 23,8-10). 85. Así, habiendo resucitado y ascendido, permanece a la diestra del Padre hasta que, en el tiempo señalado por el Padre, todos los enemigos le sean sometidos. Los enemigos son todos los que se rebelaron: ángeles, arcángeles, potestades y tronos, que rechazaron la verdad. Y el profeta David habla de esto de esta manera: “Así dice el Señor a mi Señor: Siéntate a mi derecha, hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies” (Sal 109,1). Y que ascendió hasta donde descendió, David dice al respecto: “Su partida del fin del cielo y su regreso al (otro) fin del cielo” (Sal 18,7). Luego señala su juicio con estas palabras: “Y nada queda oculto a su calor” (Sal. 18,7). 86. Si los profetas predijeron sobre el Hijo de Dios que aparecería en la tierra, también anunciaron dónde en la tierra, cómo y en qué forma aparecería, y el Señor asumió todas estas profecías, entonces nuestra fe en Él está firmemente fundada y la verdadera tradición de la predicación, es decir, el testimonio de los apóstoles que fueron enviados por todo el mundo para predicar al Hijo de Dios, cómo Él, habiendo venido a sufrir, sufrió por la abolición de la muerte y por la revitalización de la carne, así que dejemos de lado la enemistad contra Dios, que es criminal, y lleguemos a la paz con Él, haciendo lo que agrada a Dios delante de Él. Y así lo anunciaron los profetas: “Cuán hermosos son los pies de los que traen buenas nuevas de paz y de buena nueva” (Isaías 52,7). Y que deben salir de Judea y de Jerusalén para proclamarnos la palabra de Dios, que también es ley para nosotros, Isaías dice al respecto: “De Sión vendrá la ley y la palabra de Jehová de Jerusalén (Isaías 2.3)”. Y que predicarán por todo el mundo, dice David al respecto: “Por toda la tierra llega su difusión, y hasta los confines del mundo sus palabras” (Sal 18,5). 87. Y para que los pueblos no vivan en la verbosidad de la ley, sino en la brevedad (sencillez) de la fe y del amor, Isaías dice al respecto: “Palabra breve y precisa de justicia, porque palabra breve dará Dios a toda la tierra” (Isaías 10,22-23). Y por eso el apóstol Pablo dice: “El amor es el cumplimiento de la ley” (Rom 13,10); porque el que ama a Dios ha cumplido la ley. Asimismo, el Señor, cuando se le preguntó cuál era el mandamiento principal, respondió: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con todas tus fuerzas; y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas" (Mc 12,30 ss; Mt 22,37 ss). A través de la fe en Él, Él desarrolla nuestro amor por Dios y por el prójimo, como resultado de lo cual nos volvemos piadosos, justos y buenos; y por eso (se dice): “Él realizó una breve palabra en la tierra, en el universo”. 88. Y que después de Su ascensión será exaltado sobre todos, y que nadie podrá compararse con Él, Isaías dice sobre esto: "¿Quién es el que será juzgado? ¡Que comience! ¿Y quién es el justificado? Que se acerque más al Hijo de Dios. ¡Ay de vosotros, que todos vosotros os desgastaréis como ropa, y la polilla os comerá, y toda carne se humillará, y sólo el Señor será exaltado entre todos los exaltados" (Isaías 50,8; Isaías 2,11, 17). Y que al final los que sirven a Dios serán salvos por su nombre, Isaías dice al respecto: “Y a los que me sirven se les dará un nombre nuevo, bendito en la tierra, y glorificarán al Dios verdadero” (Isaías 65,15ss). Y que Él mismo realizará esta bendición y nos salvará con Su sangre, Isaías lo anunció con las siguientes palabras: “No los salvó ni un intercesor ni un ángel, sino el Señor mismo; por su amor y condescendencia los redimió” (Isaías 63,9). 89. Que no quiere devolver a los redimidos a la legislación de Moisés -pues la ley fue cumplida por Cristo-, sino que vivan por la fe y el amor del (?) Hijo de Dios según la nueva esencia de esta palabra, Isaías lo proclama así: "No os acordéis de las cosas pasadas, ni os acordéis de las que una vez sucedieron. En verdad, hago algo nuevo que ya está sucediendo, y lo reconoceréis. Y haré ríos en el desierto y en el desierto seco para dar agua a Pueblo mío escogido, el pueblo que he comprado para mí, para que anuncie mi gloria” (Isaías 43,19-21). El desierto y la estepa fueron antiguamente llamado de los paganos, pues ni por ellos pasó la Palabra ni fue regado por el Espíritu Santo, quien abrió un camino nuevo de piedad y justicia y derramó abundantes arroyos, es decir, esparció el Espíritu Santo sobre la tierra, como prometió por los profetas en los últimos días derramar el Espíritu sobre toda la tierra. 90. Así, nuestro llamado es a través de la renovación del espíritu y no en nuestro viejo (ser), como profetizó Jeremías: “He aquí vienen días, dice el Señor, en que cumpliré para la casa de Israel y para la casa de Judá el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de Egipto; porque no permanecieron firmes en el pacto, y los desprecié, dice el Señor. El pacto que haré con la casa de Israel en aquellos días será este: Pondré mi ley en sus mentes y la escribiré en sus corazones. Y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo, y no se enseñarán más unos a otros, ni hermano a hermano: Conoced a Jehová, porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor, porque perdonaré su iniquidad y no me acordaré más de sus pecados” (Jer 31,31-34). 91. Y que estas promesas sean heredadas por la vocación de los gentiles, entre los cuales se reveló la nueva alianza, Isaías habla de esto de esta manera: “Así dice el Dios de Israel: Aquel día el hombre volverá su mirada al Creador, y sus ojos estarán fijos en el Santo de Israel, y no mirarán la iglesia de los ídolos, ni la obra de sus manos que hicieron sus dedos” (Isaías 17,7-8). Estas palabras obviamente se refieren a aquellos que dejaron los ídolos y creyeron en Dios, nuestro Maestro, por el Santo de Israel. Y el Santo de Israel es Cristo, y hacia Él, que se ha hecho visible a los hombres, y no a las iglesias idólatras y no a la obra de nuestras manos, volvemos nuestra mirada. 92. Y que Él se hará visible entre nosotros - así como el Hijo de Dios se hizo Hijo del Hombre - y será conocido por nosotros que antes no teníamos conocimiento (de Él), la Palabra misma en Isaías habla de esto: "Me he manifestado a los que no preguntaban por Mí. Los que no me buscaban, Me encontraron. Dije: Heme aquí, a un pueblo que no invocaba mi nombre" (Isaías 65,1). 93. Y que este pueblo será santo, así lo anuncia el libro de los doce profetas: "Y no diré a mi pueblo: Vosotros sois mi pueblo, y los que no son amados, no serán amados. Y en el lugar donde decían de ellos: "No sois mi pueblo", allí serán llamados hijos del Dios vivo" (Oseas 2,23; Oseas 1,10). Lo mismo dijo Juan el Bautista: “Dios puede levantar hijos a Abraham incluso de estas piedras” (Mateo 3,9). Porque después de que nuestro corazón ha sido arrancado y liberado del servicio de piedra, contemplamos a Dios por la fe y llegamos a ser hijos de Abraham, quien es justificado por la fe. Y por eso Dios dice a través del profeta Ezequiel: “Y les daré otro corazón, y pondré dentro de ellos espíritu nuevo; y arrancaré de su carne el corazón de piedra, y lo quitaré, y les daré un corazón de carne, para que anden en mis mandamientos, y guarden mis justificaciones, y las pongan por obra. Y así serán mi pueblo, y yo seré su Dios” (Ezequiel 11:19,20). 94. Así, el cambio de corazones entre las naciones se cumplió mediante una nueva llamada a través del Verbo de Dios, cuando Él se hizo carne y habitó entre los hombres, como dice también su discípulo Juan: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros” (Juan 1,14). Por eso la iglesia es tan fructífera en los salvos. Porque ni Moisés ni el profeta Elías son ya intercesores, sino que el Señor mismo nos salvó, dándonos muchos hijos para la iglesia, la asamblea de los primogénitos, como anunció Isaías con estas palabras: “La estéril, que no da a luz, se alegra”. La iglesia estéril es aquella que nunca en tiempos pasados ​​permitió que los hijos de Dios fueran revelados. “Gritad y llorad, las que no habéis sufrido en el parto, porque la desamparada tiene más hijos que la que tiene marido” (Isaías 54,1). La primera asamblea (es decir, la iglesia) tenía la ley como su marido. 95. También Moisés dice en Deuteronomio que los paganos serán los primeros, y el pueblo rebelde los últimos, y nuevamente dice: "Me habéis provocado a ira sin Dios, y me habéis entristecido con vuestros ídolos vanos; y yo os provocaré a ira con una nación que no es sabia; os provocaré a ira con un pueblo necio" (Deut. 32,21). Porque abandonaron al Dios que existe, y sirvieron a dioses que no existen, y mataron a los profetas de Dios, y profetizaron sobre Baal, que era el ídolo de los cananeos. También despreciaron al Hijo de Dios existente, eligieron al ladrón Barrabás, que fue capturado en asesinato (cf. Marcos 15,7), renunciaron al rey eterno y confesaron al César temporal como su rey (Juan 19,15). Así, Dios se agradó en dar su herencia a los paganos insensatos y a aquellos que no andaban en los caminos de Dios y no sabían que hay un Dios. Después de que esta vocación nos haya dado la vida, y después de que Dios haya vuelto a perfeccionar en nosotros la fe de Abraham en Él, creo que ya no deberíamos volver a la primera legislación. Porque hemos recibido al Señor de la ley, el Hijo de Dios. Y a través de la fe en Él aprendemos a amar a Dios con todo nuestro corazón y a nuestro prójimo como a nosotros mismos. El amor a Dios está lejos de cualquier pecado, y el amor al prójimo no causa daño al prójimo (cf. Rom 13,10). 96. Por lo tanto, como educador, no tenemos necesidad de ninguna ley; he aquí, hablamos con el Padre y estamos delante de Él cara a cara, habiendonos hecho hijos en la maldad y fortalecidos en la justicia y en el decoro. Porque la ley ya no dirá: "No cometerás adulterio" a quien nunca más piensa en deseos lujuriosos con relación a la esposa de otro hombre; y la ley ya no dirá: “No matarás”, al que ha quitado de sí toda ira y toda enemistad; no dirá: “No codiciarás la casa de tu prójimo, ni su buey, ni su asno”, a los que no se preocupan en absoluto de las cosas terrenas, sino que recogen frutos celestiales; y no dirá: “Ojo por ojo y diente por diente” (Éxodo 21,24) a aquel que no considera a nadie su enemigo, sino a todos sus vecinos; por lo tanto, nunca podrá extender sus manos para vengarse. No se puede exigir diezmos a alguien que entrega todos sus bienes a Dios y deja a su padre, a su madre y a todos sus parientes y sigue la Palabra de Dios. Y no está mandado pasar el día en paz y ocio para quien guarda el sábado todos los días, es decir, en la iglesia de Dios, que es el cuerpo del hombre, realiza un servicio digno a Dios y hace justicia a cada hora. Porque “quiero misericordia, y no sacrificios”, dice, “y conocimiento de Dios, y no holocaustos” (Oseas 6,6). “Si el impío mata un buey por Mí, es lo mismo que si matara un perro; y el que sacrifica pan es igual que el que ofrece sangre de cerdo” (Isaías 66.3). Pero todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo (Joel 2,32; cf. Rom 10,13). “Y no hay otro nombre del Señor debajo del cielo en que los hombres sean salvos” (Hechos 4,12), excepto el nombre de Dios, es decir, Jesucristo, el Hijo de Dios, a quien también están sujetos los demonios y los espíritus malignos y todas las fuerzas rebeldes. Las estrellas brillaron en su orden con alegría, y cuando Él las llama, ellas responden: Aquí estamos, y brillaron con alegría por amor a Aquel que las creó. Este es nuestro Dios, nadie se puede comparar con Él. Encontró todos los caminos de la sabiduría y se los dio a su siervo Jacob y a su amado Israel. Después de eso apareció en la tierra y habló entre la gente. Este es el libro de los mandamientos y la ley eterna. Todos los que lo retengan vivirán, pero los que lo dejen morirán" (Bar.3:29–4:1). Pero llama a Jacob e Israel Hijo de Dios, que recibió del Padre dominio sobre nuestras vidas; y después que lo recibió, nos lo trajo, lejos de Él, cuando apareció en la tierra y habló entre los hombres. Así, mezcla y une el Espíritu de Dios Padre con la creación de Dios, para que el hombre sea a imagen y semejanza de Dios. 98. Ésta es la preciosa predicación de la verdad, y ésta es la imagen de nuestra salvación, y éste es el modo de vida que predijeron los profetas, y Cristo cumplió, y los apóstoles pasaron, y la Iglesia encomendó a sus hijos en todo el mundo. Ella (es decir, la verdad) debe ser preservada en su totalidad con una voluntad fuerte y de manera piadosa, con buenas obras y una sana dirección de pensamiento. 99. No debemos imaginar a Dios Padre diferente de nuestro Creador; Desprecian al Dios existente y hacen de lo inexistente su deidad. Se crean un Padre muy superior a nuestro Creador; Piensan que de esta manera han encontrado algo más grande que la verdad. Todos ellos son malvados y blasfeman contra su Creador y Padre, como demostramos en la refutación y exposición de la falsamente llamada gnosis. Otros no dan ninguna importancia al descenso del Hijo de Dios y a la dispensación de su encarnación, que los apóstoles anunciaron y los profetas predijeron, para que por ella se realizara la perfección de nuestra humanidad, como os hemos mostrado en algunas disposiciones. Y éstos deberían contarse entre los de poca fe. Otros tampoco aceptan los dones del Espíritu y rechazan los dones proféticos, mediante cuya percepción la persona hace fructífera su vida en Dios. Estos son aquellos a quienes Isaías señaló: “Porque serán”, dice Dios, “como encina cuya hoja ha caído, y como huerto en el que no hay agua” (Isaías 1,30). Estas personas son completamente ineptas para Dios, porque no pueden dar ningún fruto. 100. Tales son las falsas enseñanzas respecto de las tres disposiciones de nuestro sello 1, que se han desviado mucho de la verdad. Porque ellos (los falsos maestros) o blasfeman contra el Padre, o rechazan al Hijo, ya que enseñan contra la economía de su encarnación, o no reciben el Espíritu, es decir, blasfeman las profecías. Debemos tener cuidado con todas esas personas y evitar su moralidad si realmente queremos agradar a Dios y recibir la salvación de Él. Confesión de fe en el bautismo, cf. Cap. 7