Beweis der apostolischen Predigt

Essay sschmch. Irenäus von Lyons „Beweis der apostolischen Predigt“ (100 Kapitel, 190-199) ist eine Art katechetischen Unterricht und ist Marcian gewidmet, von dem nur bekannt ist, dass er ein Freund der heiligen Irenea war. Der Zweck des Aufsatzes besteht, wie der Autor ihn definiert, darin, die in der Predigt des Erlösers und der Apostel verkündete Wahrheit zu beweisen (zu präsentieren). Der Inhalt des Aufsatzes entspricht dem angegebenen Zweck. Es behandelt und überprüft die Hauptpunkte der christlichen Lehre. In der Einleitung (Kap. 1-6) macht der heilige Irenäus einen kurzen Ausflug in die Anthropologie: Der Mensch ist ein „zusammengesetztes Lebewesen“, einschließlich Seele und Körper, das rein gehalten werden muss. Man muss die Regel des Glaubens intakt halten und die Gebote Gottes erfüllen. Der Autor hält es für notwendig, an das Taufbekenntnis zu erinnern, mit dem der erste Teil des Hauptteils „Beweise“ beginnt. Zunächst wird hier die Lehre von Gott in sich selbst vorgestellt, also die Lehre von der Heiligen Dreifaltigkeit (Kap. 3-7). Darüber hinaus präsentiert der heilige Irenäus Gedanken über das Handeln Gottes in Bezug auf die Welt und zeigt, dass Gott der Schöpfer, Verwalter, Versorger und Richter des Universums ist (Kap. 8-42). Von der gesamten geschaffenen Welt sticht der Mensch zweifellos hervor. Anschließend wird die Geschichte der Heilsökonomie beschrieben, beginnend mit der Erschaffung des Menschen und endend mit dem Kommen Christi, seiner Verwirklichung unserer Erlösung und der weltweiten Verkündigung der Apostel. Der zweite Teil der Abhandlung (Kap. 42-97) ist fast ausschließlich den alttestamentlichen Prophezeiungen über Christus gewidmet, die der heilige Irenäus durch seine kurzen Interpretationen ergänzt. Die Schlussfolgerung (Kap. 98-100) enthält eine Warnung vor verschiedenen falschen Lehren, die den apostolischen Glauben verzerren und zerstören. *Der Titel des Werks auf Griechisch lautet ᾿Επίδειξις τοῦ ἀποστολικοῦ κηρύγματος. *Der lateinische Titel des Werkes lautet Demonstratio apostolicae praedicationis. Beweis der apostolischen Predigt im Audioformat 1. Da ich, mein lieber Marcian, deine Neigung, in Ehrfurcht vor Gott zu wandeln, kennengelernt habe – und das allein führt einen Menschen zum ewigen Leben –, dann teile ich deine Freude mit dir und bitte dich, Gott, deinem Schöpfer, mit unerschütterlicher Festigkeit im Glauben zu gefallen. Oh, wenn wir ständig zusammen sein könnten und gegenseitig davon profitieren und das Leben hier einfacher machen könnten, indem wir es in ständiger allgemeiner Unterhaltung über nützliche Themen verbringen würden! Aber da wir derzeit räumlich voneinander getrennt sind, möchte ich es mir nicht entgehen lassen, im Rahmen meiner Macht mit Ihnen schriftlich zu sprechen und in kurzen Worten die Verkündigung der Wahrheit darzulegen, um Ihren Glauben zu stärken. Ich sende Ihnen dieses (Werk) als wichtige schriftliche Erinnerung, damit Sie in wenigen Augenblicken viel empfangen, in wenigen Augenblicken alle Glieder des Körpers der Wahrheit kennen lernen und in wenigen Augenblicken die Beweise des Göttlichen hören können. Denn auf diese Weise wird deine Erlösung fruchtbar werden, und du wirst alle falschen Gläubigen dazu bringen, ihren Blick zu senken, und allen, die es wissen wollen, wirst du mit aller Entschlossenheit unser gesundes und tadelloses Wort aussprechen (vgl. Titus 2,8). Denn es gibt einen Weg, der allen, die sehen, zugänglich ist und vom himmlischen Licht erleuchtet wird; aber sie sind zahlreich und dunkel und im Gegensatz zu den Pfaden derer, die nicht sehen, und die ersten führen zum himmlischen Königreich und vereinen den Menschen mit Gott, während diese zum Tod führen und den Menschen von Gott trennen. Deshalb müssen sowohl Sie als auch alle, denen die eigene Erlösung am Herzen liegt, standhaft, fest und zuversichtlich im Glauben wandeln, damit Sie, nachdem Sie nachlässig und unruhig geworden sind, nicht in materiellen Begierden stecken bleiben oder gar den Weg auf dem richtigen Weg verlieren. 2. Da der Mensch ein Lebewesen ist, das aus Seele und Körper besteht, ist es für ihn notwendig und angemessen, beides in gutem Zustand zu beachten; Und da aus beiden Sünden Sünden entstehen, dient die Reinheit des Körpers als Schutzmittel, durch das die Menschen vor allem Schädlichen und allen ungerechten Taten bewahrt werden, und die Reinheit der Seele ist ein Mittel, um den Glauben an Gott intakt zu halten, ohne ihm etwas hinzuzufügen oder zu streichen. Denn Frömmigkeit wird durch Schändung und Verunreinigung des Körpers düster und traurig; es wird entstellt und entweiht und bleibt nicht mehr intakt, wenn eine Lüge in die Seele eindringt; im Gegenteil, es bleibt in seiner Schönheit und in seinem Maß erhalten, wenn die Wahrheit im Geist und die Reinheit im Herzen unerschütterlich bleiben. Denn was nützt es, die Wahrheit in Worten zu kennen, als den Körper zu entweihen und böse Taten zu begehen? Oder welchen Nutzen kann die Reinheit des Körpers eigentlich bringen, wenn es in der Seele keine Wahrheit gibt? Denn diese (d. h. Wahrheit und Seele) freuen sich beide miteinander und vereinen sich und sind Kameraden im Kampf, den Menschen vor Gott zu stellen. Und deshalb sagt der Heilige Geist durch David: „Selig der Mann, der nicht im Rat der Gottlosen wandelt“ (Ps 1,1); Das ist die Stimmung jener Stämme, die Gott nicht kennen. Denn diese Gottlosen sind diejenigen, die den wahrhaft existierenden Gott nicht anbeten. Und deshalb sagt das Wort zu Mose: „Ich bin, wer ich bin“ (Exodus 3,14). Folglich sind diejenigen, die den existierenden Gott nicht anbeten, gottlos. „Und steht den Sündern nicht im Weg“ und Sünder sind diejenigen, die Gott kennen, aber seine Gebote nicht halten, das heißt, sie sind Verächter. „Und er sitzt nicht auf dem Stuhl der Verderber“, und die Verderber sind diejenigen, die mit ihrer heimtückischen und perversen Lehre nicht nur sich selbst, sondern auch andere verderben, denn der Sitz ist ein Symbol für die Kanzel (Lehrer). Alle Ketzer sind genau so: Sie sitzen auf dem Stuhl der Verderber und verderben diejenigen, die das Gift ihrer Lehren akzeptieren. 3. Um dies nicht zu dulden, müssen wir daher die Regel des Glaubens aufrechterhalten und die Gebote Gottes erfüllen, indem wir an Gott glauben und ihn fürchten, da er der Herr ist, und ihn lieben, da er der Vater ist. Das Handeln entspringt dem Glauben, denn „wenn ihr nicht glaubt“, sagt Jesaja, „wird ihr es nicht verstehen“ (Jesaja 7,9); und der Glaube wird durch die Wahrheit gebracht, denn der Glaube basiert auf dem, was wirklich existiert, sodass wir an das glauben, was existiert (ta onta), so wie es ist; Indem wir an die Existenz glauben, wie sie immer ist, bewahren wir unser Vertrauen in sie fest. Und da der Glaube der ständige Hüter unseres Heils ist, ist es notwendig und würdig, ihm große Sorgfalt zu widmen, um ein wahres Verständnis der Dinge zu erlangen. Es ist der Glaube, der dies in uns hervorbringt, wie uns die Ältesten, die Jünger der Apostel, sagten. Erstens lehrt es uns, uns daran zu erinnern, dass wir die Taufe zur Vergebung der Sünden im Namen Gottes, des Vaters, und im Namen Jesu Christi, des menschgewordenen, toten und auferstandenen Sohnes Gottes, und im Heiligen Geist Gottes empfangen haben; und dass diese Taufe das Siegel des ewigen Lebens und der Wiedergeburt in Gott ist, damit wir Kinder nicht toter Menschen, sondern des ewigen und unveränderlichen Gottes sind; damit das Ewige und Unveränderliche zu Gott würde und Er hoch über jedem der geschaffenen Wesen stehen würde und alles Ihm untergeordnet wäre und alle Ihm Untergeordneten zu Seinen (Eigenen) würden, so dass Gott nicht über etwas anderes (Fremdes), sondern über Sein Eigenes herrschen und Herrscher sein würde, (erinnert) daran, dass alles Gott gehört und dass daher Gott der Allmächtige ist und alles von Gott kommt. 4. Denn es ist notwendig, dass wir, die wir entstanden sind, den Anfang unseres Seins aus einer großen Ursache haben; und Gott ist der Anfang von allem, denn Er selbst kam von nichts, sondern von Ihm kam alles. Und deshalb ist es zuallererst notwendig und würdig zu bekennen, dass er ein Gott ist, der Vater, der alles erschaffen und geformt und nichtexistierende Dinge ins Leben gerufen hat, und obwohl er alles umfasst, wird er allein nicht umarmt. Zwischen allem (was passiert ist) liegt diese Welt von uns und dem Menschen in der Welt; Daher wurde auch diese Welt von Gott geschaffen. 5. Daher wird die Sache wie folgt dargestellt: Gott, der Vater, ungeschaffen, unsichtbar, Schöpfer von allem, über dem es keinen anderen Gott gibt und nach dem es keinen anderen Gott gibt; und da Gott ein vernünftiges Wesen ist, hat Er das geschaffen, was mit dem Wort geschah; und da Gott Geist ist, schmückte er alles mit dem Geist, wie der Prophet sagt: „Durch das Wort des Herrn wurden die Himmel gegründet und durch seinen Geist alle ihre Macht“ (Ps 32,6). Da das Wort bejaht, das heißt das Produkt des Körpers ist und die Essenz der Emanation vermittelt, und der Geist die Unterschiede der Kräfte ordnet und formt, wird das Wort mit aller Gerechtigkeit „Sohn“ und der Geist „Weisheit Gottes“ genannt. Auch Paulus, sein Apostel, sagt (für diesen Fall) treffend: „Es gibt einen Gott, den Vater, der über allen und mit allen und in uns allen ist“ (Eph 4,6). Denn über allem ist der Vater, und mit allem ist das Wort, denn durch ihn ist alles vom Vater gekommen, aber in uns allen ist der Geist, der ruft: „Abba Vater“ (Gal. 4,6) und den Menschen auf die Gottähnlichkeit vorbereitet. Der Geist offenbart das Wort, und deshalb verkündeten die Propheten den Sohn Gottes; aber das Wort gibt dem Geist ein Bild, und deshalb ist es selbst der Inspirator der Propheten und führt den Menschen zum Vater. 6. Dies ist die Regel unseres Glaubens und die Grundlage des Aufbaus und die Stärke unseres Wandels: Gott der Vater, nicht geschaffen, nicht verstanden, unsichtbar, ein Gott, Schöpfer von allem; Dies ist die allererste Position unseres Glaubens. Die zweite Position ist das Wort Gottes, der Sohn Gottes, Christus Jesus, unser Herr, der den Propheten nach dem Bild ihrer Prophezeiung und nach der Definition des Vaters erschienen ist, durch den alles geschah, der auch am Ende der Zeiten, um alles zur Vollendung zu bringen und zu vereinen, Mensch unter den Menschen geworden ist, sichtbar und greifbar, um den Tod abzuschaffen und das Leben zu zeigen und die Gemeinschaft der Einheit zwischen Gott und den Menschen herzustellen. Und die dritte Position ist der Heilige Geist, durch den die Propheten prophezeiten und die Väter göttliche Dinge lernten und durch den die Gerechten auf den Weg der Gerechtigkeit geführt wurden, und der am Ende der Zeiten auf neue Weise über die Menschheit auf der ganzen Erde ausgegossen wurde und den Menschen für Gott erneuerte. 7. Und deshalb wird die Taufe unserer Wiedergeburt durch diese drei Bestimmungen vollzogen, wenn Gott der Vater uns durch seinen Sohn durch den Heiligen Geist Gnade zur Wiedergeburt schenkt. Denn diejenigen, die den Geist Gottes in sich tragen, werden zum Wort gebracht, das heißt zum Sohn, und der Sohn bringt sie zum Vater, und der Vater lässt sie an der Unvergänglichkeit teilhaben. Folglich ist es ohne den Geist unmöglich, den Sohn zu sehen, und ohne den Sohn ist es unmöglich, sich dem Vater zu nähern; denn die Erkenntnis des Vaters ist der Sohn, und die Erkenntnis des Sohnes geschieht durch den Heiligen Geist, und der Geist wird vom Sohn gemäß seinem Amt, nach dem Wohlgefallen des Vaters, denen mitgeteilt, die der Vater will und wie der Vater will. 8. Aber der Vater ist durch den Geist, den Allerhöchsten und Allmächtigen, und Herr der Heerscharen berufen, damit wir Gott erkennen können, dass dieser derselbe der Schöpfer des Himmels und der Erde und der ganzen Welt und der Schöpfer der Engel und Menschen und der Herr aller Dinge ist, durch den alles diese Dinge entstanden sind und von dem alles genährt wird, barmherzig, barmherzig und gnädig, gütig, gerecht, der Gott aller, sowohl der Juden als auch der Heiden und der Gläubigen, aber Gläubige mögen den Vater, denn am Ende der Zeit offenbarte er das Evangelium der Sohnschaft. Von den Juden (Gott) als Herrn und Gesetzgeber, denn mitten in der Zeit, als die Menschheit Gott vergaß und sich von Ihm entfernte und zurückzog, stellte Er sie durch das Gesetz in den Dienst, damit sie wüssten, dass sie (über sich) den Herrn hatten, den Schöpfer und Gründer der Welt, Der den Atem des Lebens gibt, Den wir Tag und Nacht anbeten müssen. Er ist der Gott der Heiden als Schöpfer und Allmächtiger, zugleich auch als Ernährer und Brotgeber und König und Richter; Denn niemand wird seinem Gericht entkommen: weder Jude noch Heide, noch ein Gläubiger, der gesündigt hat, noch ein Engel. Aber diejenigen, die jetzt nicht auf seine Güte vertrauen, werden seine Macht im Gericht erkennen, wie der selige Apostel sagt: „Ihr versteht nicht, dass die Güte Gottes euch zur Buße lockt; ihr häuft euch durch euren Starrsinn und die Unbußfertigkeit eures Herzens Zorn an für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes, der jedem nach seinen Werken vergelten wird“ (Römer 2,4-6). Dieser ist es, der im Gesetz der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, der Gott der Lebenden, genannt wird. Und trotz alledem ist die Höhe und Größe dieses besonderen Gottes unbeschreiblich. 9. Aber die Welt ist von sieben Himmeln umgeben, in denen die Kräfte sowohl der Engel als auch der Erzengel wohnen und den Dienst der Anbetung Gottes, des Allmächtigen und Schöpfers von allem, verrichten, nicht weil Er es angeblich braucht, sondern damit sie nicht untätig und nutzlos und gnadenlos sind. Und deshalb ist der Heilige Geist während seines Aufenthalts reichlich vorhanden und wird vom Propheten Jesaja in sieben Formen des Dienstes gezählt, die auf dem Sohn Gottes, das heißt auf dem Wort, beruhten, als er als Mensch kam. Denn „der Geist Gottes“, sagt er, „wird auf ihm ruhen: der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke (der Geist der Erkenntnis) und der Frömmigkeit, der Geist der Gottesfurcht wird ihn erfüllen“ (Jesaja 11,2-3). So ist der erste Himmel oben, der die anderen umarmt, Weisheit, und der zweite danach ist der Himmel des Verständnisses, und der dritte des Rates, und der vierte, von oben gezählt, ist der Himmel der Stärke, und der fünfte ist der Himmel der Erkenntnis, und der sechste – der Himmel der Frömmigkeit, und der siebte – dieses Firmament über uns, das voller Furcht vor dem Geist ist, der unseren Himmel erleuchtet (vgl. Weish 1,7). Denn Mose übernahm von hier aus das Muster der Lampe mit sieben Zweigen, die im Heiligtum beständiges Licht spendete; denn er richtete diesen Gottesdienst nach dem himmlischen Bild ein, wie das Wort zu ihm sagt: „Du sollst ihn genau nach dem Muster machen, das du auf dem Berg gesehen hast“ (2. Mose 25,40). 10. Dieser Gott wird verherrlicht durch sein Wort, das der ewige Sohn Gottes ist, und durch den Heiligen Geist, der die Weisheit des Vaters aller ist; und die Kräfte dieser (letzteren), des Wortes und der Weisheit, die Cherubim und Seraphim genannt werden, verherrlichen Gott mit einem unaufhörlichen Lobgesang; und jedes Geschöpf, das im Himmel ist, ehrt Gott, den Vater aller. Er hat die ganze Welt mit dem Wort geformt – und in dieser Welt gibt es auch Engel – und Er hat der ganzen Welt Gesetze gegeben, damit jedes (Geschöpf) in seinem (Bereich) bleibt und die von Gott festgelegten Grenzen nicht überschreitet, indem jeder die ihm zugewiesene Arbeit verrichtet. 11. Aber Er erschuf den Menschen mit Seinen eigenen Händen, indem Er von der Erde das Reinste, Feinste und Zärtlichste nahm, und Er vermischte Seine Kraft gewissermaßen mit der Erde; denn Er gab der Schöpfung seine eigenen Formen, damit auch das Sichtbare (in ihr) gottähnlich sei. Denn der geschaffene Mensch wurde als Ebenbild Gottes auf die Erde gesetzt. Und um ihn lebendig zu machen, hauchte er ihm den Atem des Lebens ins Gesicht, sodass der Mensch sowohl im Atem als auch in der Schöpfung Gott gleicht. Er war frei und unabhängig, da er von Gott geschaffen wurde, um alles auf der Erde zu beherrschen. Und dieses gesamte Universum, das alles enthält – von Gott vor der Erschaffung des Menschen vorbereitet – wurde dem Menschen als (Wohnort) übergeben. Und an diesem Ort waren, jeder mit seinem eigenen Dienst, die Diener dieses Gottes, der alles erschaffen hat; und der Verwalter, der über die Mitknechte eingesetzt war, herrschte über diesen Ort. Die Diener waren Engel und der Herrscher war ein Erzengel. 12. Nachdem Gott den Menschen zum Herrscher über die Erde und alles, was darauf ist, gemacht hatte, machte er ihn außerdem zum Herrscher der Diener auf ihr (d. h. der Engel). Sie hatten jedoch ihre inhärente Vollkommenheit, und der Herrscher, das heißt der Mann, war klein, denn er war ein Kind, und daher war es für ihn notwendig, heranzuwachsen, um Vollkommenheit zu erreichen. Und damit seine Ernährung und sein Wachstum in völliger Freude und Freude geschehen würden, bereitete er für ihn einen Ort vor, der besser war als diese Welt, der an Luft, Schönheit, Licht, Nahrung, Pflanzen, Früchten, Wasser und allen anderen Lebensmitteln ausgezeichnet war; und es wird Himmel genannt. Und dieses Paradies war so schön und gut, dass das Wort Gottes ständig darin umherschwirrte, mit den Menschen umherging und über die bevorstehende Zukunft sprach und sie im Voraus besiegelte; auf diese Weise lebte es mit ihnen und redete und war mit den Menschen und lehrte sie Gerechtigkeit. Aber der Mann war ein Kind, da er kein vollkommenes Verständnis hatte, weshalb er vom Betrüger leicht getäuscht werden konnte. 13. Als ein Mann im Paradies lebte, brachte Gott alle Tiere zu ihm und befahl ihm, ihnen allen Namen zu geben; und alles, was Adam das Lebewesen nannte, wurde sein Name. Und er beschloss, auch für den Menschen einen Helfer zu schaffen, denn das ist es, was Gott gesagt hat: „Es ist nicht gut für den Menschen, dass er allein ist. Lasst uns ihn zu einem Helfer machen, der für ihn geeignet ist“ (Gen. 2,18); denn unter allen anderen Lebewesen gab es für Adam keinen Helfer, der ihm gleich war oder ihm an Würde gleichkam oder ihm ähnlich war. Gott selbst versetzte Adam in Raserei und ließ ihn einschläfern; Und hier folgt eins aus dem anderen: Während es zuvor im Paradies keinen Schlaf gab, kam er durch den Willen Gottes zu Adam. Und Gott nahm eine von Adams Rippen und füllte ihre Stelle mit Fleisch; Und aus der Rippe, die Er nahm, machte Er eine Frau und brachte sie zu Adam. Als er sie sah, sagte er: „Das ist Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch; sie wird Frau genannt werden, denn sie wurde ihrem Mann entrissen“ (Gen. 2,23). 14. Sowohl Adam als auch Eva, denn so heißt die Frau, waren nackt und schämten sich nicht, denn sie hatten ein unschuldiges und kindliches Gefühl und kamen nicht dazu, an irgendetwas zu denken oder zu verstehen, was später in einem Zustand der Verderbtheit aufgrund sinnlicher Wünsche und schändlicher Leidenschaften in der Seele geboren werden sollte. Denn dann behielten sie ihre Natur noch intakt, weil der Schöpfung in ihnen der Atem des Lebens eingehaucht wurde. Für den Geist ist alles Böse, solange er in seiner Würde und Stärke bleibt, unverständlich und unzugänglich; Deshalb schämten sie sich nicht, wenn sie sich küssten, sie umarmten sich in Reinheit wie Kinder. 15. Damit der Mensch aber nicht viel von sich selbst einbildete und sich nicht überheblich überhebte – als ob er aufgrund der ihm gegebenen Herrschaft und Freiheit keinen Herrscher (über sich selbst) hätte und so gegen Gott, seinen Schöpfer, versündigen würde, indem er seine Grenzen überschritt – und nicht zu einem selbstzufriedenen, stolzen Gedanken gegen Gott kam, gab ihm Gott ein Gebot, damit er wisse, dass er den Herrn aller als seinen Herrscher hat. Außerdem setzte (Gott) ihm eine gewisse Grenze, damit er, wenn er das Gebot Gottes befolgte, ständig so bleiben würde, wie er war, das heißt unsterblich; Wenn er sich nicht daran hält, wird er sterblich und verwandelt sich in die Erde, auf der seine Schöpfung begann. Das Gebot lautete wie folgt: „Von jedem Baum im Garten dürft ihr essen, was ihr wollt, aber von dem Baum, an dem die Erkenntnis von Gut und Böse ist, könnt ihr nicht essen; denn an dem Tag, da ihr esst, werdet ihr mit Sicherheit sterben“ (Gen 2,16–17). 16. Der Mensch erfüllte dieses Gebot nicht, gehorchte aber nicht Gott, getäuscht von einem Engel, der, da er die Menschen um die vielen Gaben beneidete, die Gott ihnen gegeben hatte, und dies mit Feindseligkeit betrachtete, sich selbst zerstörte und den Menschen sündig machte und ihn davon überzeugte, dem Gebot Gottes nicht zu gehorchen. So wurde der Engel, der durch seine List zunächst zum Haupt und Anführer der Sünde geworden war, einst selbst besiegt, nachdem er gegen Gott gesündigt hatte, und dann führte er den Menschen zum Verlust des Paradieses. Und da er, von der Würde seiner Natur getäuscht, rebellierte und sich von Gott trennte, wird er in der hebräischen Sprache Satan genannt, das heißt der Feind; aber er wird auch ein Verleumder genannt. Gott verfluchte die Schlange, die einen Feind in sich trug, und dieser Fluch erstreckte sich sowohl auf das Tier selbst als auch auf den darin nistenden verborgenen Engel, Satan. Er entfernte den Menschen von seinem Angesicht und versperrte ihm so den Weg zum Paradies. Denn der Himmel nimmt keine Sünder auf. 17. Als Adam und seine Frau Eva sich außerhalb des Paradieses befanden, gerieten sie in große Schwierigkeiten und Verwirrung und wandelten mit Kummer, Kummer und Stöhnen durch diese Welt. Denn der Mensch bearbeitete das Land unter den Strahlen dieser Sonne, und sie brachte ihm Dornen und Disteln als Strafe für seine Sünden. Dann erfüllte sich auch das Geschriebene: „Adam kannte seine Frau, und sie ward schwanger und gebar Kain und gebar dann Abel“ (Gen. 4,1–2). Aber der rebellische Engel, der den Menschen zum Ungehorsam verführte und ihn sündig machte und der der Grund für seine Vertreibung aus dem Paradies war, gab sich mit dem ersten Übel nicht zufrieden und beging das zweite unter den Brüdern; denn nachdem er Kain mit seinem Geist erfüllt hatte, machte er ihn zum Brudermörder. Und so starb Abel, getötet von seinem Bruder, als Zeichen dafür, dass von nun an einige verfolgt und unterdrückt und getötet werden werden, aber die Ungerechten werden die Gerechten töten und verfolgen. Als Gott darüber noch wütender wurde, verfluchte er Kain, und dieser Fluch erstreckte sich auf jeden seiner Angehörigen, der wie ein Sämann von Kind zu Kind vererbt wurde. Anstelle des ermordeten Abel erweckte Gott einen weiteren Sohn für Adam. 18. Das Böse, das sich ausbreitete und ausbreitete, bemächtigte sich der gesamten Menschheit, so dass in ihnen zu wenig Saatgut der Gerechtigkeit vorhanden war und es auf der Erde zu Verwirrung zwischen den verschiedenen Elementen kam; denn die Engel vermischten sich mit den Töchtern der Menschensöhne, die ihnen Kinder gebar, die wegen ihres außergewöhnlichen Wachstums Erdengeborene genannt wurden. Dann brachten die Engel ihren Frauen böse Lehren als Geschenk; denn sie lehrten sie die Kräfte der Wurzeln und Kräuter sowie die Kunst des Färbens und Rouges und die Herstellung teurer Stoffe, magischer Mittel zur (Erregung) von Hass, Liebe, heißer Leidenschaft und Liebesverführungen, magischer Bandagen, aller Arten von Magie und gottesverachtendem Götzendienst, durch deren Einführung in die Welt das Werk des Bösen erhöht und verbreitet und das Werk der Gerechtigkeit gemindert, geschwächt wird. 19. Bis das Gericht Gottes durch die Sintflut in der zehnten Generation über die Welt kam, in der sich Noah allein nach der ersten Schöpfung als gerecht erwies und für seine Gerechtigkeit selbst am Leben blieb, ebenso wie seine Frau und seine drei Söhne und die Frauen seiner drei Söhne, sperrte er ihn in der Arche ein, zusammen mit allen Tieren, die Gott mit sich in die Arche nehmen wollte. Und dann kam der Tod über alle: sowohl die Menschen als auch die Tiere, die auf der Erde waren – nur diejenigen, die sich in der Arche versteckten, überlebten. Es gab drei Söhne Noahs: Sem, Ham und Japheth, aus denen sich die (menschliche) Rasse erneut vermehrte; denn nach der Sintflut erhielten die Menschen von ihnen ihren Anfang. 20. Aber einer von ihnen fiel unter einen Fluch, und zwei erbten einen Segen für ihre Taten. Denn der Jüngste von ihnen, der Ham genannt wurde, erhielt einen Fluch und gab ihn als Erbe an alle weiter, die von ihm abstammten, weil er seinen Vater auslachte und dadurch zur gottlosen Sünde verdammt war, weil er seinen Vater beleidigt und geschmäht hatte. So geschah es, dass die gesamte Familie nach ihm verflucht war und in der Sünde wuchs und sich vermehrte. Seine Brüder Sem und Japheth erhielten einen Segen dafür, dass sie ihren Vater respektierten. Der Fluch Hams, mit dem sein Vater Noah ihn verfluchte, lautet wie folgt: „Verflucht sei der Sohn Hams; er wird ein Sklave seiner Brüder sein“ (Gen. 9,25). Dieser (Fluch) wurde auf seine Familie übertragen, da er viele Nachkommen auf der Erde zur Welt brachte, die vierzehn Generationen lang in einem wilden Zustand aufwuchsen, bis schließlich seine Familie, nachdem sie ins Gericht gefallen war, von Gott geschlagen wurde. Denn die Kanaaniter und die Hetiter und die Perisiter und die Hiwiter und die Amoriter und die Girgaschiter und die Sidonier und die Araber (Arads?) und die Bewohner Phöniziens, alle Ägypter und Libyer, stammen aus dem Geschlecht Ham; Sie fielen unter den Fluch, da der Fluch schon seit langer Zeit auf diesen bösen Menschen lastete. 21. Und als der Fluch verging, so ging auch der Segen auf den Gesegneten über, der Reihe nach auf jeden einzelnen. Dazwischen wurde Sem zum ersten Mal mit den folgenden Worten gesegnet: „Gesegnet ist der Herr, der Gott Sems, und Ham wird sein Diener sein“ (Gen. 9,26). Die Kraft des Segens besteht darin, dass Gott und der Herr aller für Sem zu einem besonderen Besitz der Anbetung wurde, als der Segen zunahm und Abraham erreichte, der die zehnte Generation in der Generationenlinie aus dem Samen Sems darstellt. Deshalb gefiel es dem Vater und Gott aller, Gott Abrahams, Gott Isaaks und Gott Jakobs genannt zu werden, denn der Segen Sems erstreckte sich auf Abraham. Der Segen Japheths lautet wie folgt: „Möge Gott Japheth ausbreiten, und er wohne im Haus Sems, und Ham sei sein Diener“ (Gen. 9,27); und das muss bedeuten, dass am Ende der Zeit (Erlösung?) den Auserwählten des Herrn aus der Berufung der Heiden erschien, als Gott die Berufung auf sie ausdehnte. Und weiter: „Ihre Rede ging um die ganze Erde und ihre Worte bis an die Enden der Welt“ (Ps 18,5). „Ausbreitung“ muss im Zusammenhang mit der Berufung der Heiden verstanden werden, d. h. über die Kirche und „Er wohnt im Haus Sems“ muss bedeuten, dass (er wird wohnen) im Erbe der Väter und das Erstgeburtsrecht in Christus Jesus empfangen wird. In der Reihenfolge, in der jeder Mensch gesegnet wird, erhält er entsprechend seiner Herkunft auch die Frucht des Segens. 22. Nach der Sintflut schloss Gott einen Bund mit der ganzen Welt, gleichermaßen mit allen Tieren und Menschen, dass er durch die Sintflut nicht alles Wachstum der Erde zerstören würde. Und er gab ihnen dieses Zeichen: „Wenn die Luft mit Wolken bedeckt ist, erscheint ein Regenbogen in den Wolken, und ich werde an meinen Bund denken und werde nicht noch einmal alles Lebewesen auf Erden mit Wasser vernichten“ (Gen 9,14–15). Und er veränderte die Ernährung des Volkes und befahl ihnen, Fleisch zu essen; Denn vom Ur-Adam bis zur Sintflut aßen die Menschen nur Samen und Früchte von Bäumen, Fleisch war ihnen jedoch nicht gestattet. Und da die drei Söhne Noahs den Grundstein für die Menschheit legten, segnete Gott sie mit Fortpflanzung und Fruchtbarkeit, indem er sagte: „Wachset, vermehrt euch, bevölkert die Erde und untertant sie! Furcht und Zittern werden von euch kommen über alle, die (auf der Erde) leben, und über alle Vögel des Himmels, und sie werden euch als Nahrung dienen, wie grünes Gras. Nur das Fleisch, in dem noch sein Lebensblut ist, sollt ihr nicht essen; ich werde euer eigenes Blut an jedem Tier rächen und.“ Jeder Mensch. Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut wird anstelle dieses Blutes vergossen. Denn nach dem Bilde Gottes schuf er den Menschen“ (Genesis 9,1–6). Aber das Bild Gottes ist der Sohn, nach dessen Bild der Mensch geschaffen wurde. Deshalb erschien er in jüngster Zeit auch, um die Ähnlichkeit des Menschenbildes mit sich selbst zu zeigen. Auf der Grundlage dieses Bundes vermehrte sich die Menschheit und kam aus dem Samen der Drei. Und im Universum gab es nur einen Mund, das heißt eine Sprache. 23. Sie machten sich aber von Osten her auf den Weg, und während sie noch durch das Land reisten, gelangten sie in die äußerst große Ebene Sinear, wo sie begannen, einen Turm zu bauen. Denn sie suchten nach einer Möglichkeit, in den Himmel aufzusteigen und gleichzeitig ihr Werk als Denkmal für die zukünftige Menschheit zu hinterlassen. Der Bau wurde mit Ziegeln und Asphalt durchgeführt, und die mutige Arbeit ihrer Kühnheit war erfolgreich, da alle einstimmig und einer Meinung waren und gemeinsam auf das Ziel hinarbeiteten. Damit sich ihre Arbeit nicht weiterentwickelte, trennte Gott ihre Sprachen, so dass sie einander nicht mehr verstehen konnten. So zerstreuten sie sich und nahmen das Universum in Besitz, jeder nach seiner eigenen Sprache: Sie ließen sich in Gruppen nieder, Stamm für Stamm. Daher gibt es auf der Welt viele verschiedene Nationalitäten und unterschiedliche Sprachen. So bewohnten drei Generationen Menschen das Land; und einer von ihnen war unter einem Fluch und zwei waren unter einem Segen; aber der erste Segen fiel Sem zu, dessen Nachkommen im Osten lebten und das Land der Chaldäer besetzten. 24. Und nachdem bestimmte Zeiten gekommen waren, das heißt im zehnten Jahrhundert nach der Sintflut, erschien Abraham, der das, was ihm gehörte, vom Segen seines Vorfahren und Gottes, der ihm (der Anbetung) würdig war, forderte. Und als er durch die innere Anziehungskraft seiner Seele durch das gesamte Universum ging und fragte, wo Gott sei, und als er sich als schwach herausstellte und das Ziel nicht erreichte, erbarmte sich Gott nur mit denen, die ihn heimlich suchten, und erschien Abraham und erlaubte ihm, sich selbst durch das Wort wie durch einen Strahl zu erkennen. Denn er redete vom Himmel zu ihm und sagte: „Geh aus deinem Land, aus deiner Verwandtschaft und aus deinem Vaterhaus, und geh in das Land, das ich dir zeigen werde, und lass dich dort nieder“ (Gen. 12,1). Und er, der himmlischen Stimme vertrauend, zog mit ihr aus Mesopotamien, als er selbst schon in reifen Jahren war, da er siebzig Jahre alt war und eine Frau hatte, und nahm Lot, den Sohn seines verstorbenen Bruders, mit; Und als er in das Land kam, das heute Juda heißt und in dem damals sieben Stämme, die Nachkommen Hams, lebten, erschien ihm Gott in einer Vision und sagte: „Ich will dir und deinen Nachkommen dieses Land zum ewigen Erbe geben“ (Gen. 12,7). [Danach blieben seine Nachkommen als Fremde in einem Land, das ihnen nicht gehörte, und waren dort Katastrophen ausgesetzt, litten 400 Jahre lang unter Kummer und Versklavung. Und im vierten Jahrhundert kehrten sie in das Abraham versprochene Land zurück, aber Gott verurteilte das Volk, das seine Nachkommen in die Sklaverei zwang. Und damit Abraham sowohl die Zahl als auch die Herrlichkeit seiner Nachkommen kennenlernte, führte ihn Gott bei Nacht (aus dem Zelt) heraus und sagte zu ihm: „Schau zum Himmel auf und sieh die Sterne am Himmel, ob du sie zählen kannst; so werden deine Nachkommen sein“ (Gen. 15,5). Da Gott die Standhaftigkeit und Festigkeit seines Geistes sah, bezeugte er ihn durch den Heiligen Geist und sagte in der Schrift: „Und Abraham glaubte, und es wurde ihm angerechnet als Gerechtigkeit“ (Gen. 15,6). Aber er war unbeschnitten, als über ihn bezeugt wurde. Und damit die Vortrefflichkeit seines Glaubens durch ein Zeichen erkennbar werde, gab er ihm die Beschneidung als Siegel des Glaubens für die Unbeschnittenheit eines Unbeschnittenen. Dann gebar er von der unfruchtbaren Sara, wie Gott es versprochen hatte, einen Sohn, Isaak, den er beschneiden ließ, wie Gott es ihm befohlen hatte. Und aus Isaak wurde Jakob geboren; und so kam der ursprüngliche Segen Sems zu Abraham und von Abraham zu Isaak und von Isaak zu Jakob; Dadurch wurde das Erbe des Geistes unter ihnen aufgeteilt; denn er wird der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs genannt. Und Jakob zeugte zwölf Söhne, nach denen die zwölf Stämme Israels benannt wurden. 25. Als sich die Hungersnot auf der ganzen Welt ausbreitete, gab es nur in Ägypten Nahrung. Dann zogen Jakob und alle seine Söhne nach Ägypten. Die Zahl aller Vertriebenen belief sich auf fünfundsiebzig Seelen, und innerhalb von 400 Jahren, wie es in der Verheißung hieß, wurden es sechshundertsechzigtausend (?). Da sie aber sehr unterdrückt und gefoltert wurden und vor Gott seufzten und weinten, führte der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs sie durch Mose und Aaron aus Ägypten heraus, nachdem er die Ägypter mit zehn Plagen heimgesucht hatte und bei der letzten Plage einen vernichtenden Engel sandte, um ihre Erstgeborenen vom Menschen bis zum Vieh zu vernichten; Daraus rettete er die Kinder Israels, indem er symbolisch das Leiden Christi durch die Tötung des makellosen Lammes zeigte, dessen Blut als Zeichen der Sicherheit für die Erlösung durch die Bemalung der Häuser der Juden gespendet wurde. Und dieses Sakrament heißt Ostern – die Grundlage der Erlösung. Und nachdem er das Rote Meer geteilt hatte, führte er die Kinder Israels mit aller Sorgfalt in die Wüste, und die verfolgenden Ägypter, die ihnen ins Meer folgten, wurden alle völlig vernichtet. So traf Gottes Gericht diejenigen, die die Nachkommen Abrahams zu Unrecht folterten. 26. In der Wüste empfing Mose von Gott das Gesetz, die zehn Gebote, die der Finger Gottes auf Steintafeln geschrieben hatte; Der Finger Gottes reicht vom Vater bis zum Heiligen Geist. ebenso die Gebote und Rechtfertigungen, die er den Kindern Israels zu befolgen befahl. Und er errichtete auf Befehl Gottes die Stiftshütte des Zeugnisses, ein auf Erden sichtbares Bild dessen, was im Himmel geistig und unsichtbar ist, gleichzeitig eine Darstellung des Bildes der Kirche und eine Prophezeiung der Zukunft; ebenso auch die Gefäße und Opfertische und die Lade, in die er die Tafeln legte. Gleichzeitig ernannte er Aaron und seine Söhne zu Priestern und übertrug das Priestertum ihrer gesamten Familie; Sie stammten aus dem Stamm Levi. Außerdem rief er auf Befehl Gottes den gesamten Stamm dazu auf, in der Kirche Gottes zu dienen, und gab ihnen das levitische Gesetz als Norm dafür, wie und auf welche Weise sich diejenigen verhalten sollten, denen ständig der Dienst in der Kirche Gottes zur Verfügung steht. 27. Als sie sich dem Land näherten, das Gott Abraham und seinen Nachkommen versprochen hatte, wählte Mose aus jedem Stamm einen Mann aus und sandte sie aus, um Informationen über das Land und die Städte darin und die Bewohner dieser Städte zu sammeln. Dann offenbarte Gott ihm einen Namen, der allein diejenigen zum Leben erwecken konnte, die an ihn glaubten; Und Mose änderte den Namen von Hosea, dem Sohn Nuns, einem der Boten, in Josua. Und so sandte er sie mit der Macht des Namens, in dem Glauben, dass er sie unversehrt zur Führung des gegebenen Namens zurückerhalten würde. Als sie aber nach ihrer Reise dorthin, Nachforschungen und Erkundungen zurückkehrten und Weintrauben mit sich führten, versetzten einige der zwölf Gesandten das ganze Volk in schmerzliche Angst und sagten, dass es dort große und befestigte Städte gäbe, die von erdgeborenen Riesen bewohnt würden, so dass sie das Land nicht in Besitz nehmen könnten. Dann weinten alle Menschen und zweifelten daran, ob Gott mit ihnen war, der ihnen Kraft geben und sie alle unterwerfen würde. Und sie (die Kundschafter) sprachen auch schlecht über das Land, als ob es nicht gut sei und dass es sich nicht lohnte, für dieses Land in Gefahr zu gehen. Aber zwei von den Zwölfen, Josua, der Sohn Nuns, und Kaleb, der Sohn Jephunnes, zerrissen wegen des Unglücks, das geschehen war, ihre Kleider und flehten das Volk an, nicht zu zweifeln und den Mut nicht zu verlieren, denn Gott habe ihnen alle in ihre Hände gegeben und gesagt, dass das Land auch sehr gut sei. Aber als die Überzeugung nicht funktionierte und die Menschen im gleichen Unglauben blieben, wandte sich Gott ab und änderte ihren Weg, so dass sie umherwanderten und sie in der Wüste mit vielen Schlägen bestraften. Und wie viele Tage gingen diejenigen, die das Land erkundeten, hin und her – das dauerte vierzig Tage – und zählte für jeden Tag ein Jahr. Er behielt sie vierzig Jahre lang in der Wüste, und keiner von denen, die in Jahren und im Geist reif waren, hielt er wegen ihres Unglaubens nicht für würdig, in das (gelobte) Land einzutreten, außer zwei, die für das Erbe zeugten, nämlich Josua, der Sohn Nuns, und Kaleb, der Sohn Jephunnes, und auch diejenigen, die noch klein waren und nicht zwischen rechts und links unterscheiden konnten. So starb das gesamte Volk des Kleingläubigen in der Wüste und erhielt einer nach dem anderen eine gerechte Belohnung für seinen Mangel an Glauben. Die Kinder, die im Laufe von vierzig Jahren heranwuchsen, machten die Zahl der Todesfälle aus. 28 Als das Volk vierzig Jahre alt war, kamen sie nahe an den Jordan und schlugen ihr Lager gegen Jericho auf. Hier versammelte Moses das Volk und wiederholte alles noch einmal, erzählte von den großen Taten Gottes bis zu diesem Tag und brachte die in der Wüste aufgewachsenen Menschen zu Gehorsam und Ordnung, damit sie Gott fürchteten und seine Gebote hielten; Nachdem er die Gesetzgebung, die er der zuvor erlassenen beigefügt hatte, erneuert hatte, vertraute er sie ihnen an. Und dies wurde „Deuteronomium“ genannt, in dem viele Verheißungen sowohl über unseren Herrn Jesus Christus als auch über das Volk und über die Berufung der Heiden und über das Königreich geschrieben sind. 29. Und als Mose sein Leben beendet hatte, sagte Gott zu ihm: Steige auf diesen Berg und stirb, denn du wirst mein Volk nicht ins Land bringen. Und er starb nach dem Wort Gottes, und an seiner Stelle trat Josua, der Sohn Nuns. Er teilte den Jordan und führte das Volk in das Land, und nachdem er die sieben darin lebenden Nationen besiegt und vernichtet hatte, gab er dem Volk Jerusalem, das auf dieser Seite liegt, wo König David und sein Sohn Salomo lebten, die zu Ehren Gottes eine Kirche bauten, ähnlich der Stiftshütte, die Moses nach dem Vorbild himmlischer und geistiger Dinge gemacht hatte. 30. Propheten wurden von Gott hierher gesandt, die durch den Heiligen Geist die Menschen auf dem Weg führten und ihre Väter zum allmächtigen Gott zurückführten; Sie erschienen als Herolde unseres Herrn Jesus Christus, des Sohnes Gottes, und verkündeten, dass sein Fleisch aus dem Haus Davids hervorgehen würde, wodurch er nach einer langen Reihe von Generationen im Fleisch der Sohn Davids sein würde, der der Sohn Abrahams ist – aber im Geiste ist er der Sohn Gottes (vgl. Röm 1,3 f.), da er zuerst vom Vater stammte, vor der Erschaffung der Welt gezeugt wurde und am Ende der Zeit dem Ganzen erschien Welt in menschlicher Form; Dadurch hat das Wort Gottes in sich selbst alles vollbracht, was im Himmel und auf Erden ist. 31. Er vereinte die Menschen mit Gott und stellte Frieden und Harmonie zwischen Mensch und Gott her; denn es stand nicht in unserer Macht, auf andere Weise an der Unvergänglichkeit teilzuhaben, wenn Er nicht zu uns gekommen wäre. Denn obwohl die Unverweslichkeit unsichtbar war und nicht in Erscheinung trat, war sie für uns überhaupt nicht nützlich; Jetzt ist es sichtbar geworden, damit wir in jeder Hinsicht Teilhabe an der Unverweslichkeit erhalten können. Da wir alle in der Urschöpfung Adams durch seinen Ungehorsam fest an den Tod gebunden waren, war es notwendig, dass der Tod durch den Gehorsam dessen, der für uns Mensch wurde, zerstört wurde. Aber da der Tod über den Körper herrschte, war es notwendig, dass er den Menschen von seiner durch den Körper aufgehobenen Unterdrückung befreite. Das Wort ist Fleisch geworden, so dass es durch denselben Körper, durch den die Sünde gegründet und beherrscht wurde, abgeschafft werden und nicht mehr in uns sein konnte (vgl. Röm 8,3ff.). Daher nahm der Herr dieses leibliche Bild des Urmenschen an, um in den Kampf um die Väter einzutreten und durch Adam den Sieg über den zu erringen, der uns in Adam besiegte. 32. Woher kommt das Urwesen? Aus dem Willen und der Weisheit Gottes und aus dem jungfräulichen Land. „Denn Gott“, heißt es in der Heiligen Schrift, „hatte vor der Erschaffung des Menschen noch keinen Regen gesandt, und es war kein Mensch darauf, der den Boden bestellt hätte“ (Genesis 2,5). Von dieser Erde, als sie noch jungfräulich war, nahm Gott Staub und erschuf den Menschen als Beginn unserer Menschheit. Zur zweiten Vollendung dieses Menschen unterwarf sich der Herr der Ordnung derselben Inkarnation, indem er nach dem Willen und der Weisheit Gottes von einer Jungfrau geboren wurde, um die Ähnlichkeit seiner Inkarnation mit der Inkarnation Adams zu zeigen und damit sich erfüllte, was am Anfang geschrieben stand: „Der Mensch ist Gottes Gleichnis und Bild“ (Gen. 1,26). 33. Und wie der Mensch durch die ungehorsame Jungfrau geschlagen wurde und starb, so empfing er auch hier durch die Jungfrau, die dem Wort Gottes gehorchte, das Leben durch das im Menschen neu geschaffene Leben. Denn der Herr kam, um das verlorene Schaf wiederzufinden (vgl. Mt 18,12), und das Verlorene war der Mensch. Daher gab es keine neue Schöpfung, sondern Er empfing das Ebenbild der Schöpfung von jemandem, der aus dem Geschlecht Adams stammte. Denn eine neue Vollkommenheit Adams in Christus war notwendig, damit das Sterbliche in die Unsterblichkeit verschlungen werden konnte (vgl. 1 Kor 15,53); ebenso in Bezug auf Eva und Maria, damit die Jungfrau, die für die Jungfrau Fürsprache einlegt, mit jungfräulichem Gehorsam den jungfräulichen Ungehorsam zerstören und zerstören würde. 34. Ebenso wurde das Verbrechen, das durch den Baum begangen wurde, durch den Gehorsam des Baumes zerstört. Als Gott (eine solche Bitte) hörte, wurde der Menschensohn an den Baum genagelt, wodurch die Erkenntnis des Bösen abgeschafft und die Erkenntnis des Guten eingeführt und assimiliert werden konnte. Und es ist böse, Gott nicht zu gehorchen, genauso wie es gut ist, Gott zu gehorchen. Deshalb spricht das Wort durch den Propheten Jesaja, wenn er die zukünftige Qual vorhersagt – denn sie werden Propheten genannt, weil sie die Zukunft vorhersagen – und so spricht das Wort durch ihn auf folgende Weise: „Ich widersetze mich nicht und widerspreche nicht; ich habe mein Rückgrat für Schläge hingegeben und meine Wangen für das Blasen, und ich habe mein Angesicht nicht vor Spott und Spucken verborgen“ (Jesaja 50,6). Durch den Gehorsam, in dem er bis zum Tod standhaft blieb und am Baum hing, zerstörte er den alten Ungehorsam, der mit dem Baum verbunden war. Denn Er selbst ist das Wort des allmächtigen Gottes, das sich unsichtbar in uns und überhaupt in dieser ganzen Welt ausgebreitet hat und deren Länge und Breite, Höhe und Tiefe durchdringt, denn durch das Wort Gottes wird die Seinskraft des gesamten Universums aufrechterhalten, und in ihm wird der Sohn Gottes gekreuzigt, kreuzförmig in alles eingeprägt. Denn es gebührte ihm, nachdem Er sichtbar geworden war, am Kreuz die Gemeinschaft aller mit Ihm zu eröffnen, um Sein Handeln im Sichtbaren durch ein sichtbares Bild zu zeigen. Denn Er ist es, der die Höhen ans Licht brachte und die Tiefen, die weit unter der Erde liegen, ausdehnte, und der sich von Osten bis Westen ausdehnte, und durch den Norden und den Süden zog und die Zerstreuten nach allen Seiten zur Erkenntnis des Vaters rief. 35. Er erfüllte auch das Versprechen, das Gott Abraham gegeben hatte, seine Nachkommen wie die Sterne am Himmel zu machen. Denn dies wurde durch Christus erreicht, der von der Jungfrau geboren wurde, die von Abraham abstammte. Und auf diese Weise machte er diejenigen, die an ihn glaubten, zu Lichtern in der Welt (vgl. Phil 2,15) und gerechtfertigte durch denselben Glauben zusammen mit Abraham die Heiden. „Denn Abraham glaubte Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet“ (Gal 3,6; Gen 15,6). Ebenso werden wir durch den Glauben an Gott gerechtfertigt, „denn der Gerechte wird aus Glauben leben“ (Gal 3,11; Hab 2,4). Somit wird die Verheißung Abrahams nicht durch das Gesetz, sondern durch den Glauben erfüllt (vgl. Röm 4,13). Denn Abraham wurde durch den Glauben gerechtfertigt, aber für die Gerechten gibt es kein Gesetz (vgl. 1 Tim 1,9). Ebenso werden wir nicht durch das Gesetz gerechtfertigt, sondern durch den Glauben, der durch das Gesetz und die Propheten bezeugt wird und den uns das Wort Gottes anbietet. 36. Er erfüllte auch das Versprechen Davids: Denn Gott versprach ihm von der Frucht seines Leibes an, einen ewigen König einzusetzen, dessen Herrschaft kein Ende nehmen würde. Dieser König ist Christus, der Sohn Gottes, der zum Menschensohn wurde, das heißt, er stammte von der Jungfrau ab, die ihren Ursprung in David hatte. Daher spricht die Verheißung von der Frucht des Mutterleibs, die ein besonderes Produkt der Fruchtbarkeit einer Frau ist, aber nicht von der Frucht der Lenden und nicht von der Frucht des Mutterleibs, die auch eine besondere Art der Geburt ist; Auf diese Weise wurde das Besondere, Andere und Eigene offenbart, das für die Frucht eines jungfräulichen Mutterleibs aus der Linie Davids charakteristisch ist. Er herrscht für immer über das Haus David; sein Königreich wird kein Ende haben. 37. So vollbrachte Er unsere Erlösung in herrlicher Weise, erfüllte die Versprechen der Väter und zerstörte den alten Ungehorsam. Der Sohn Gottes wurde der Sohn Davids und der Sohn Abrahams; denn Er hat dies erfüllt und in sich selbst noch einmal getan, um es uns zu ermöglichen, Leben zu empfangen. Das Wort Gottes ist gemäß der Definition der Jungfrau Fleisch geworden, um den Tod zu zerstören und dem Menschen Leben zu geben; denn wir waren von der Sünde gefangen und gehörten zu denen, die in Sünden geboren wurden und mit dem Tod leben. 38. So war Gott der Vater voller Barmherzigkeit; Er sandte das schöpferische Wort, das, um uns zu retten, am selben Ort und in derselben Umgebung war, in der wir unser Leben verloren, und die Fesseln dieser Fesseln zerstörte. Und sein Licht erschien und vertrieb die Dunkelheit des Gefängnisses, heiligte unsere Geburt und schaffte den Tod ab, indem es die Ketten zerbrach, in denen wir gefangen saßen. Gleichzeitig zeigte er die Auferstehung. Er selbst wurde der Erstgeborene von den Toten und erweckte in sich selbst den gefallenen Menschen zum Leben und erhob seinen Berg zum höchsten Teil des Himmels zur Rechten der Herrlichkeit des Vaters, wie Gott durch den Propheten versprach, indem er sagte: „Ich werde die gefallene Stiftshütte Davids wiederherstellen“, d. h. von David, dem (ursprünglichen) Körper. Und unser Herr Jesus Christus hat dies wirklich erfüllt, indem er unsere Erlösung auf herrliche Weise bewirkt hat, damit wir wirklich zum Leben im Vater auferweckt werden können. Und wenn jemand seine Geburt von der Jungfrau nicht anerkennen möchte, wie kann er dann seine Auferstehung von den Toten zulassen? Denn es wäre keineswegs überraschend, außergewöhnlich oder seltsam; Denn wenn die Ungeborenen von den Toten auferstehen würden, wäre es tatsächlich unmöglich, von einer Auferstehung der Ungeborenen zu sprechen. Denn wer ungeboren und unsterblich ist und nicht durch Geburt gekommen ist, kann nicht in den Tod fallen. Denn wenn jemand den menschlichen Anfang nicht akzeptiert hat, wie kann er dann sein Ende akzeptieren? 39. Wenn er also nicht geboren wurde, ist er auch nicht gestorben; wenn er nicht starb, dann ist er auch nicht von den Toten auferstanden; und wenn er nicht von den Toten auferstanden wäre, hätte er den Tod nicht besiegt, und seine Herrschaft wäre nicht abgeschafft worden; Und wenn Er den Tod nicht besiegt hätte, wie könnten wir, die wir von Anfang an in den Tod gefallen waren, zum Leben auferstehen? Deshalb lehnen diejenigen, die den Menschen das Heil nehmen und Gott nicht glauben, dass Er sie von den Toten auferwecken wird, auch die Geburt unseres Herrn ab, die Er für uns auf sich nahm, als das Wort Gottes Fleisch wurde, um die Auferstehung des Fleisches zu zeigen und vor allen in den Himmel zu gehen. Als erstgeborenes Wort des Ratschlusses des Vaters vollbrachte Er alles, als Er selbst durch die Welt ging und Ordnung in ihr schuf. Denn er war der Erstgeborene der Jungfrau, ein gerechter, heiliger Mann, ehrfürchtig, gut, Gott wohlgefällig, vollkommen in allem – er rettete alle, die ihm folgten, aus der Hölle. Er selbst war der Erstgeborene von den Toten – das Haupt und der Führer des göttlichen Lebens. 40. Auf diese Weise dringt das Wort Gottes in alles ein, um eine harmonische Kommunikation herzustellen, da Er ein wahrer Mensch, ein wunderbarer Ratgeber und ein mächtiger Gott ist. So hat Gott den Menschen erneut berufen, damit wir durch die Gemeinschaft mit ihm an der Unverweslichkeit teilhaben können. Er, der durch Mose durch das Gesetz und die Propheten den höchsten und allmächtigen Gott als den Sohn des Vaters aller, von dem alles kommt, der zu Mose vorhergesagt wurde, kam nach Judäa, empfangen von Gott durch den Heiligen Geist und geboren von der Jungfrau Maria, von ihr, die aus den Nachkommen Davids und Abrahams stammte – Jesus, der Gesalbte Gottes, der sich zeigte, wie von den Propheten vorhergesagt. 41. Sein Vorläufer, Johannes der Täufer, bereitete das Volk im Voraus darauf vor, das Wort des Lebens zu empfangen, indem er verkündete, dass er der Christus ist, auf dem der Geist Gottes ruht (vgl. Joh 1,33), der sich mit seinem Leib vereint. Seine Jünger und Zeugen all seiner guten Taten, seiner Lehren, seines Leidens, seines Todes, seiner Auferstehung und seiner Himmelfahrt nach der leiblichen Auferstehung sind die Apostel, die, nachdem sie die Kraft des Heiligen Geistes empfangen hatten (vgl. Apostelgeschichte 1,8), von ihm in die ganze Welt gesandt wurden und die Heiden riefen, den Menschen den Weg des Lebens zeigten, sie von Götzen, Unzucht und Erpressung bekehrten und ihre Seelen reinigten und Körper mit der Taufe mit Wasser und dem Heiligen Geist. Den Heiligen Geist, den sie vom Herrn empfingen, teilten und lehrten sie den Gläubigen und gründeten so die Kirche in jeder Ordnung. Durch Glauben, Liebe und Hoffnung erfüllten sie die von den Propheten vorhergesagte Berufung der Heiden, an der ihnen durch die Gnade Gottes Anteil genommen wurde, und erfüllten sie mit ihrem Dienst, und jene Heiden, die an den Herrn glaubten und ihn liebten, empfingen die Verheißung der Väter, dass es der Gott aller sei, der kraft der Auferstehung von den Toten anstelle von Heiligkeit, Gerechtigkeit und Geduld das ewige Leben schenken würde, das er durch Ihn versprach ist durch Jesus gestorben und wieder auferstanden. Christus, dem er das Königreich und die Herrschaft über alle lebenden und toten Dinge sowie das Gericht gab; Dann lehrten (die Apostel) auch durch das wahre Wort, den Körper für die Auferstehung tadellos und die Seele unbefleckt zu halten. 42. So sollen sich also die Gläubigen verhalten, denn der Heilige Geist wohnt ständig in ihnen, der von Ihm (also Christus?) bei der Taufe geschenkt wurde und von denen, die ihn empfangen haben, fest bewahrt wird, wodurch er in Wahrheit, Heiligkeit, Gerechtigkeit und Geduld wandelt. Denn auch die Seele wird an der Auferstehung teilhaben, wenn die Körper der Gläubigen wieder eine bestimmte Form annehmen und mit ihr durch die Kraft des Heiligen Geistes erweckt und in das Reich Gottes gebracht werden. Dies ist die Frucht des Segens Japheths, der in der Berufung der Heiden durch die Kirche zu finden ist, und er bereitet sich darauf vor, gemäß Gottes Verheißung im Haus Sems zu wohnen. Dass dies alles so geschehen sollte, hat der Geist Gottes durch die Propheten im Voraus angekündigt, damit der Glaube stark sei bei denen, die Gott in Wahrheit dienen. Denn was für unsere Natur unmöglich war und deshalb den Menschen unglaubwürdig erscheinen sollte, das hat Gott im Voraus durch die Propheten angekündigt, so dass wir – aufgrund dessen, was vorher gesagt wurde, d.h. viele Jahrhunderte lang, dann erfüllte es sich, wie es zuvor gesagt wurde – wir erkannten, dass es Gott war, der uns von Anfang an von unserer Erlösung erzählte. 43. Gott muss in allem geglaubt werden, denn Gott ist in allem wahr, auch in dem, was die Existenz des Sohnes Gottes betrifft; und Er war nicht nur vor Seinem Erscheinen in der Welt, sondern auch vor dem Ursprung der Welt, den Moses zuerst prophezeite; er spricht auf Hebräisch: Baresit bara elowim basan benuam samentares, was in unserer Sprache übersetzt bedeutet: „Der Sohn im Anfang – dann schuf Gott Himmel und Erde“ (Gen 1,1). Auch der Prophet Jeremia bezeugt dies folgendermaßen: „Vor dem Morgenstern habe ich dich geboren und vor der Sonne deinen Namen“ (Ps 109,3; Ps 71,17). Und zwar vor der Erschaffung der Welt, denn mit der Welt entstanden auch die Sterne. Und wieder sagt er: „Gesegnet ist der, der vor der Entstehung des Menschen war.“ Denn für Gott hatte der Sohn einen Anfang vor Grundlegung der Welt, für uns aber jetzt, als er erschien. Vorher war er nicht für uns, da wir ihn nicht kannten. Deshalb sagt auch sein Jünger Johannes, der uns sagen wollte, wer der Sohn Gottes ist, der vor der Entstehung der Welt beim Vater war und dass alles, was durch ihn geschah, ins Leben gerufen wurde: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott; es war im Anfang bei Gott.“ Durch ihn ist alles entstanden, und ohne ihn ist nichts entstanden“ (Johannes 1,1–3). Damit stellt er fest, dass dieses Wort, das im Anfang bei Gott war (und) durch das alles entstand, auch sein Sohn ist. 44. Und wieder erzählt Mose, wie der Sohn Gottes kam, um mit Abraham zu reden: „Da erschien ihm Gott am Mittag im Eichenhain von Mamre, und als er blickte, siehe, da standen drei Männer vor ihm, und er warf sich zur Erde nieder und sprach: O Herr, wenn ich Gnade gefunden habe bei dir“ (Gen. 18,1-3), und alles, was dann folgte, redete er mit dem Herrn und der Herr redete mit ihm. Zwei dieser drei waren Engel, und einer war der Sohn Gottes, mit dem Abraham sprach, als er für die Sodomiten Fürsprache einlegte, damit sie nicht zerstört würden, wenn dort auch nur zehn Gerechte gefunden würden. Und während sie noch redeten, gingen die beiden Engel nach Sodom, wo sie Lot mitnahmen. Und dann sagt die Schrift: „Und der Herr ließ Schwefel und Feuer vom Herrn regnen vom Himmel auf Sodom und Gomorra“ (Gen 19,24). Der Sohn, der mit Abraham sprach, war der Sohn; Da er Herr war, erhielt er vom Herrn des Himmels, vom Vater, der über alles herrscht, die Macht, die Sodomiten zu bestrafen. Somit war Abraham ein Prophet und sah die Zukunft, die auf menschliche Weise geschehen würde, (sah) den Sohn Gottes, wie er mit den Menschen sprach und mit ihnen aß und dann das Urteil des Vaters über sie vollstrecken musste, wie er von dem, der über alles herrscht, die Macht erhielt, die Sodomiten zu bestrafen. 45. Und als Jakob durch Mesopotamien ging, sah er in einer Vision, dass er oben auf einer Leiter stand, das heißt auf einem Baum, der bis zum Himmel reichte, denn auf ihm steigen diejenigen, die an ihn glauben, in den Himmel auf. Denn seine Leiden sind unser Aufstieg in die Trauer. Und alle diese Visionen weisen auf den Sohn Gottes hin, wie er mit den Menschen sprach und mit ihnen lebte. Denn es war nicht der Vater aller, der von der Welt nicht gesehen werden konnte, der mit Abraham sprach, als er an einem kleinen Ort war, und nicht der Schöpfer aller, der sagt: „Der Himmel ist mein Thron und die Erde ist der Schemel meiner Füße. Welches Haus wirst du mir bauen, und welcher Ort ist meine Ruhe?“ (Jesaja 66,1; Apostelgeschichte 7,49)? und der die Erde mit seiner Handvoll umfasst und die Himmel mit seiner Hand ausstreckt, sondern das Wort Gottes, das immer bei der Menschheit war und im Voraus die Zukunft ankündigte, die bald geschehen würde, und die Menschen die göttlichen Dinge lehrte. 46. ​​​​Er ist derjenige, der im Dornbusch zu Mose sprach und sagte: „Ich habe genug gesehen von der Unterdrückung meines Volkes in Ägypten und bin herabgestiegen, um es zu retten“ (Exodus 3,7ff.). Er ist derjenige, der auf- und abstieg, um die Unterdrückten zu retten, der uns aus der Herrschaft der Ägypter führte, das heißt aus allem Götzendienst und allem Atheismus, der uns aus dem Roten Meer rettete, das heißt, der uns von der tödlichen Verwirrung der Heiden, vom bitteren Kummer ihrer Vorwürfe befreite. Denn das Wort Gottes bereitete in ihnen unsere (uns betreffenden) Heilsversprechen vor, damals in einem Bild, das die Zukunft im Voraus zeigte und uns nun tatsächlich aus dem grausamen Dienst der Heiden erlöste; So ließ er in der Wüste einen reichlichen Wasserstrahl aus einem Stein strömen, und der Stein war er selbst; Er gab auch zwölf Wasserquellen, das heißt die Lehre der zwölf Apostel. Er tötete auch die Hartnäckigen und Kleingläubigen in der Wüste, aber diejenigen, die an ihn glaubten und in der Bosheit Kinder wurden (vgl. 1 Kor 14,20), brachte er in das Erbe der Väter, das als Erbe nicht von Mose, sondern von Jesus verteilt wird, der uns durch die Bindung seiner Hände von Amalek befreit und uns in das Reich des Vaters erhoben hat. 47. So ist der Vater der Herr und der Sohn der Herr, und der Vater ist Gott und der Sohn ist Gott, denn wer aus Gott geboren ist, ist Gott. Und gleichzeitig muss man seinem Wesen und der Kraft seines Wesens nach einen Gott anerkennen, aber nach der Ökonomie unserer Erlösung sind sowohl der Sohn als auch der Vater völlig gerecht. Denn da der Vater aller unsichtbar und für die Geschöpfe unzugänglich ist, werden diejenigen, die dazu prädestiniert sind, sich Gott zu nähern, vom Sohn zum Vater hingezogen und gefangen genommen. Noch offensichtlicher und klarer spricht David vom Vater und vom Sohn auf diese Weise: „Dein Thron, o Gott, ist immer und ewig; du hast die Gerechtigkeit geliebt und die Ungerechtigkeit gehasst; darum hat dich Gott mit dem Öl der Freude gesalbt wie keiner deiner Mitmenschen“ (Ps 45,7-8). Denn der Sohn empfängt, da er Gott ist, vom Vater, das heißt von Gott, den Thron des ewigen Reiches und die Salbung wie keiner seiner Partner. Die Salbung ist der Geist, mit dem er gesalbt ist, und seine Partner sind die Propheten, die Gerechten und die Apostel und alle, die an der Gemeinschaft seines Reiches teilhaben, das heißt seine Jünger. 48. Und David sagt noch einmal: „Der Herr spricht zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege. Der Herr wird einen Stab der Stärke von Zion senden: Herrsche unter deinen Feinden. Mit dir am Anfang, am Tag deiner Macht, mit dem Glanz der Heiligen, vom Mutterleib an vor dem Stern, habe ich dich geboren. Der Herr hat geschworen und wird es nicht bereuen: Du bist ein Priester für immer nach der Ordnung Melchisedeks und des Herrn.“ Er wird die Könige zu deiner Rechten zerschmettern, er wird das Gericht vollstrecken, er wird die Köpfe vieler auf der Erde zerschmettern, und er wird sein Haupt erheben“ (Ps 109,1). Damit erklärte er, dass er von Anfang an existierte und dass er über die Nationen herrschen und alle Menschen und Könige richten würde, die ihn jetzt hassen und seinen Namen verfolgen; Dies sind also seine Feinde. Und als er ihn den ewigen Priester Gottes nannte, wollte er auf seine Unsterblichkeit hinweisen; und deshalb sagte er: „Er wird unterwegs aus dem Bach trinken und deshalb seinen Kopf erheben.“ Damit verkündete er die herrliche Erhöhung des Menschen, sowohl des Niedrigen als auch des Unrühmlichen. 49. Und weiter sagt der Prophet Jesaja: „So spricht der Herr, Gott, zu meinem Gesalbten, dem Herrn, dessen Rechte ich ergriffen habe, um ihm die Völker zu unterwerfen“ (Jesaja 45,1). Aber was bedeutet es, dass Christus, der Sohn Gottes, gleichzeitig der König der Nationen, also aller Menschen, genannt wird und dass er sowohl der Sohn Gottes als auch der König aller Menschen genannt wird – und ist? David spricht darüber so: „Der Herr sprach zu mir: Du bist mein Sohn. Heute habe ich dich geboren. Bitte von mir, und ich werde dir die Völker zum Erbe geben und die Enden der Erde zum Besitz“ (Ps 2,7–8). Diese Worte wurden nicht über David gesprochen, denn er herrschte nicht über die Nationen oder über die ganze Erde, sondern nur über die Juden. Somit ist es offensichtlich, dass sich die Verheißung an den Gesalbten, über die Enden der Erde zu herrschen, auf den Sohn Gottes bezieht, den David selbst als seinen Herrn bekennt, indem er sagt: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten“ (Ps. 109,1), und was dann folgt, wie wir bereits sagten. Denn er glaubt, dass der Vater zum Sohn spricht, wie wir es etwas früher bei Jesaja erklärt haben, der dies sagt: „Gott spricht zu meinem Herrn, dem Gesalbten, damit er die Nationen unterwerfe“ (Jesaja 45,1). Dies ist die gleiche Verheißung durch beide Propheten, dass Er der König ist; Daher bezieht sich das Wort Gottes meiner Meinung nach auf dasselbe, nämlich auf Christus, den Sohn Gottes. Denn wenn David sagt: „Gott hat zu mir gesprochen“, dann muss gesagt werden, dass weder David noch einer der Propheten in ihrem eigenen Namen sprechen, da nicht der Mensch prophezeit, sondern der Geist Gottes; Er nimmt in den Propheten eine Form und ein Bild an, jedes Mal im Ebenbild der Person, auf die er sich bezieht, und spricht manchmal wie Christus und manchmal wie der Vater. 50. Demnach spricht Christus selbst durch David, dass der Herr mit ihm redet, und in sehr passender Weise spricht er selbst und anderes über sich durch die Propheten, unter anderem auch durch Jesaja, wie folgt: „Und nun spricht der Herr, der mich von Mutterleibe an zu seinem Diener gemacht hat, dass ich Jakob sammeln und Israel zu ihm sammeln soll, und ich werde im Herrn verherrlicht werden, und mein Gott wird meine Stärke sein.“ Und er sagte: „Es.“ Es sollte dir wichtig sein, dass du mein Diener genannt wirst, um die Stämme Jakobs wiederherzustellen und die Zerstreuten Israels zurückzubringen. Und ich habe dich zum Licht für die Nationen gemacht, damit du eine Quelle des Heils bist bis an die Enden der Erde“ (Jesaja 49,5–6). 51. Hier muss zunächst darauf geachtet werden, dass die Präexistenz des Sohnes Gottes daraus folgt, dass der Vater mit ihm sprach und ihn vor seiner Geburt (auf Erden) den Menschen bekannt machte; dann war er entschlossen, unter Menschen geboren zu werden und als Mensch zu erscheinen; und dass Gott selbst ihn aus dem Mutterleib hervorbringt, das heißt, dass er aus dem Geist Gottes geboren werden muss und dass er der Herr aller Menschen und der Erlöser der Juden und anderer ist, die an ihn glauben. Denn in der hebräischen Sprache wird das jüdische Volk Israel genannt, nach seinem Vater Jakob, der früher ebenfalls Israel genannt wurde; Aber (die Schrift) nennt alle Menschen Heiden. Der Sohn nennt sich selbst einen Diener des Vaters um seines Gehorsams gegenüber dem Vater willen; Denn unter den Menschen ist jeder Sohn seines Vaters Sklave. 52. Dass der Sohn Gottes, Christus, der vor der ganzen Welt war, beim Vater ist und, da er beim Vater ist, gleichzeitig den Menschen nahe und in Kontakt mit ihnen ist und der König aller ist – da der Vater ihm alles unterworfen hat – und der Erlöser derer, die an ihn glauben, davon erzählt die Heilige Schrift. Da es aber unmöglich ist, jedes Zeugnis der Heiligen Schrift einzeln zum Gegenstand einer Erklärung zu machen, muss man dementsprechend auch die anderen (Zeugnisse) verstehen, die ähnlich sprechen, an Christus glauben und Gott um Weisheit und Verständnis bitten, um zu verstehen, was die Propheten gesagt haben. 53. Und dass dieser Christus, der beim Vater war, da er das Wort Gottes ist, entschlossen war, Fleisch und Mensch zu werden und sich selbst zur Welt zu bringen und von einer Jungfrau geboren zu werden und unter den Menschen zu leben, wenn der Vater aller selbst seine Menschwerdung herbeiführt, spricht Jesaja folgendermaßen: „Darum wird der Herr selbst euch ein Zeichen geben: Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären, und ihr werdet ihn nennen.“ Immanuel wird Butter und Honig essen, bevor er das Böse erkennen und unterscheiden kann, denn bevor das Kind das Böse und das Gute erkennt, wird er das Gute wählen“ (Jesaja 7,14-16). So verkündete er seine Geburt von der Jungfrau; und dass er ein wahrer Mensch werden würde, das hat er durch sein Essen vorhergesagt, auch indem er ihn ein Kind nannte, aber auch durch den Namen, der ihm gegeben wurde – denn genau das ist der Irrtum in Bezug auf das Geborene – und er trägt einen Doppelnamen: in der hebräischen Sprache – Messias Christus und in unserer Sprache – Jesus der Erlöser. Und diese Namen bezeichnen bestimmte Taten, die er vollbracht hat. Er wird Christus genannt, weil der Vater durch ihn alles gesalbt und geschmückt hat und weil er bei seiner Ankunft als Mensch mit dem Geist Gottes und seines Vaters gesalbt wurde. Wie er selbst durch Jesaja über sich selbst sagt: „Der Geist des Herrn ruht auf mir, denn er hat mich gesalbt, den Armen frohe Botschaft zu bringen“ (Jesaja 61,1). Und Er wurde Erlöser genannt, weil Er zur Ursache der Erlösung für diejenigen wurde, die damals von Ihm von allen möglichen Krankheiten und vom Tod befreit wurden; Für diejenigen, die später an ihn glaubten, wurde er zum Mittler der zukünftigen und ewigen Erlösung. 54. Deshalb ist Er der Erlöser. Immanuel bedeutet in der Übersetzung: „Gott ist mit euch“, oder wie es in der vollen Verheißung des Propheten an anderer Stelle heißt: „Gott ist mit uns“ (Jesaja 8,10). Dies entspricht auch der Erklärung und Offenbarung des Verheißenen. „Denn siehe“, sagt er, „die Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären“, und dieser wird, obwohl Gott, mit uns sein. Und als er die Zukunft ankündigt, dass Gott mit uns sein wird, wundert er sich gleichzeitig darüber. Auch über seine Geburt spricht derselbe Prophet an anderer Stelle: „Bevor die Wehen einsetzten, gebar sie; bevor die Schmerzen kamen, gebar sie einen Sohn“ (Jesaja 66,7); Damit kündigte er das Unerwartete und seine unvorstellbare Geburt von der Jungfrau an. Wiederum sagt derselbe Prophet: „Uns ist ein Kind geboren, uns ist ein Sohn gegeben, und man nennt ihn: Wunderbarer Ratgeber, starker Gott“ (Jesaja 9,6). 55. Und er nennt ihn einen wunderbaren Berater – den engsten Berater des Vaters, was darauf hindeutet, dass der Vater alles gemeinsam mit ihm tut, wie es im ersten Buch Mose heißt, dessen Inschrift Genesis lautet: „Und Gott sprach: Lasst uns den Menschen machen nach unserem Bild und uns gleich“ (Gen. 1,26). Daraus wird also klar, dass der Vater zum Sohn spricht und dass dieser (Sohn) folglich der wunderbare Ratgeber des Vaters ist. Er ist jedoch auch unser Berater, wenn er uns Ratschläge gibt und Anweisungen gibt, das heißt, ohne uns zu zwingen, wie Gott, obwohl er der mächtige Gott ist, gibt er uns Anweisungen, um Unwissenheit zu beseitigen und Wissen zu erwerben und uns vom Irrtum zu entfernen, zur Wahrheit zu gelangen und Korruption abzulehnen und Unverweslichkeit zu akzeptieren. 56. Und wiederum sagt Jesaja: „Und sie werden sich danach sehnen, mit Feuer verbrannt zu werden, denn uns ist ein Kind geboren, und uns ist ein Sohn gegeben, die Regierung liegt auf seiner Schulter, und sein Name ist der Täter des großen Ratschlusses. Denn ich werde den Fürsten Frieden, Frieden und Gesundheit für sie bringen. Groß ist seine Herrschaft, und sein Friede auf dem Thron Davids und in seinem Königreich hat kein Ende, um es mit gerechtem Gericht von nun an und für immer wiederherzustellen und zu stärken“ (Jesaja 9.5,6). Somit zeigen diese Worte den Sohn Gottes zugleich als einen gezeugten König und als einen ewigen König. Die Worte: „Sie wollen mit Feuer verbrannt werden“ beziehen sich auf diejenigen, die nicht an Ihn glauben und das getan haben, was sie in Bezug auf Ihn getan haben; (In diesem Sinne) heißt es, dass sie beim Gericht sagen werden: „Wie viel besser wäre es für uns gewesen, vor der Geburt des Sohnes Gottes mit Feuer verbrannt worden zu sein, anstatt nicht an ihn zu glauben, als er geboren wurde.“ Denn für diejenigen, die vor der Erscheinung Christi gestorben sind, besteht die Hoffnung, dass sie beim Gericht des Auferstandenen Erlösung erlangen werden, für diejenigen, die Gott fürchteten und in Gerechtigkeit starben und den Geist Gottes in sich trugen, wie die Patriarchen, Propheten und Frommen. 57. Und dass Er geboren werden muss und wie Er geboren werden muss und dass Er als Christus offenbart werden wird, das geht aus dem oben Gesagten klar hervor, wie es zuvor durch die Propheten angekündigt wurde. Dann wurde aber auch erstmals bekannt gegeben, in welchem ​​Land und unter welchen Menschen Er geboren werden sollte. Übrigens sagt Moses in der Genesis so: „Der Fürst von Juda wird nicht versagen, noch der Anführer seiner Füße, bis der kommt, dem dieser bestimmt ist, und er wird die Hoffnung der Nationen sein; er wäscht seine Kleider im Wein und seine Kleider im Blut der Trauben“ (Gen. 49,10–11). Juda ist der Patriarch der Juden, der Sohn Jakobs, von dem sie ihren Namen erhielten. Und sie hatten bis zum Kommen Christi weder einen Fürsten noch einen Führer. Doch von der Zeit seines Kommens an ließ die Stärke seines Bogens nach, und das Land der Juden wurde den Römern unterworfen, so dass sie keine eigenen Fürsten oder Könige mehr hatten. Denn er ist gekommen, dem das Himmelreich bereitet ist, der auch seine Kleider im Wein und seine Kleider im Blut der Trauben gewaschen hat. Seine Kleidung und sein Gewand sind diejenigen, die an ihn glauben, den er gereinigt hat, indem er uns mit seinem Blut erlöst hat. Sein Blut wird Traubenblut genannt. Denn so wie es nicht der Mensch ist, der das Blut der Weintrauben macht, sondern Gott, der es erschafft und denen Freude bereitet, die es trinken, so sind seine Menschwerdung und sein Blut nicht von Menschen, sondern von Gott hervorgebracht worden. Der Herr selbst gab der Jungfrau ein Zeichen, das heißt Immanuel, der aus der Jungfrau geboren werden muss, der auch denen Freude bereitet, die ihn trinken, das heißt denen, die seinen Geist zur ewigen Freude empfangen. Daher ist er auch die Hoffnung der Nationen, das heißt derer, die auf ihn hoffen, denn wir hoffen, dass er das Königreich wiederherstellen wird. 58. Und wieder sagt Mose: „Ein Stern wird aus Jakob aufgehen, und ein Anführer wird aus Israel aufgehen“ (4. Mose 24,17). Damit verkündet er deutlich, dass seine Evangeliumszeit bezüglich der Menschwerdung unter den Juden stattfinden muss. Und dieser, der vom Himmel herabkam, geboren wurde und eine solche Evangeliumszeit auf sich nahm, stammte aus der Familie Jakobs und Judas. Denn ein Stern erscheint am Himmel, und ein Anführer ist wie ein König, denn er ist der König aller Geretteten. Als er geboren wurde, erschien den Weisen, die im Osten lebten, ein Stern, weshalb sie wussten, dass Christus geboren war – und sie kamen, geführt vom Stern, nach Judäa, bis der Stern in Bethlehem, wo Christus geboren wurde, in dem Haus, in dem das Kind in Windeln lag, leuchtete, über seinem Kopf stand und den Weisen den Sohn Gottes, Christus, zeigte (vgl. Matthäus 2,1-9). 59. Und dazu spricht Jesaja auch so: „Und eine Rebe wird aus der Wurzel Isais hervorgehen, und eine Blume wird aus seiner Wurzel wachsen. Und der Geist Gottes wird auf ihm ruhen, der Geist der Weisheit und des Verständnisses, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und Frömmigkeit. Der Geist der Gottesfurcht wird ihn erfüllen. Er wird nicht auf der Grundlage von Meinungen richten und nicht auf der Grundlage von Worten tadeln, sondern wird den Demütigen und Besitzenden ein gerechtes Urteil geben.“ Barmherzigkeit über die Leidenden der Erde. Und mit dem Wort seines Mundes wird er die Gottlosen töten, und Gerechtigkeit wird der Gürtel seiner Schenkel sein. Und der Wolf wird (Gras) mit dem Lamm fressen, und der Ochse und der Löwe werden seine Hand auf die Löcher legen Und an jenem Tag werden die Nachkommen der Wurzel Isais und der, der sich erhebt, über die Nationen herrschen – und seine Auferstehung wird herrlich sein“ (Jesaja 11,1–10). Mit diesen (Worten) bezeichnet er Ihn als den Geborenen der Nachkommen Davids und Abrahams. Denn Isai war ein Nachkomme Abrahams und der Vater Davids. Die zu seinem Nachkommen gehörende Jungfrau, die zur Mutter Christi wurde, ist der (oben erwähnte) Nachkomme (Stab). Deshalb zeigt Moses dem Pharao auch mit seinem Stab wundersame Zeichen. Auch in anderen Fällen ist die Rute unter Menschen ein Zeichen der Dominanz. Und er nennt seinen Körper Farbe, denn er ist aus dem Geist gewachsen, wie wir bereits sagten. 60. Mit den Worten: „Er wird nicht auf der Grundlage von Meinungen richten und nicht auf der Grundlage von Worten tadeln, sondern er wird den Demütigen ein gerechtes Urteil fällen und sich der Leidenden der Erde erbarmen“, weist er mehr auf seine Göttlichkeit hin. Denn ohne Parteilichkeit zu urteilen, ohne den Edlen Ehre zu erweisen, sondern den Demütigen gebührend und gleich zu machen, entspricht der höchsten Gerechtigkeit Gottes. Denn Gott hat von niemandem gelitten (Einfluss) und hatte kein (falsches) Mitleid und ist nur den Gerechten gegenüber barmherzig. Die Barmherzigkeit hingegen ist in ganz besonderer Weise charakteristisch für Gott, diesen Gott, der durch Gnade retten kann und der mit einem Wort die Erde schlägt und mit einem Wort die Atheisten tötet; All dies gehört Gott, der alles mit dem Wort tut. Und die Worte: „Und Gerechtigkeit wird der Gürtel seiner Lenden und der Gürtel seiner Schenkel sein“ zeigen einerseits die Erscheinung seines menschlichen Bildes und andererseits seine eigene strenge Gerechtigkeit. 61. Was Einheit, Harmonie und Frieden zwischen heterogenen und von Natur aus gegensätzlichen und feindseligen Tieren betrifft, sagen die Ältesten, dass dies tatsächlich beim zweiten Kommen Christi geschehen wird, wenn Er über alle herrschen wird. Denn damit deutet er in einem symbolischen Bild die Zusammenkunft von Gleichgesinnten unterschiedlicher Herkunft im Namen Christi in Frieden und Harmonie an. In diesem Zusammenhang werden die Gerechten mit Ochsen und Lämmern und Ziegen und Kindern verglichen, wenn denen kein Schaden zugefügt wird, die sich zuvor in ihrer Gewalttätigkeit wie wilde Tiere, Männer und Frauen, verhielten, so dass einige von ihnen wie Wölfe und Löwen wurden, weil sie die Schwachen beraubten und Krieg mit ihresgleichen führten, und Frauen wurden wie Panther und Vipern, die mit ihrem tödlichen Gift oder ihrer Gier imstande waren, sogar diejenigen zu töten, die ihnen lieb waren. (Alle diese) werden, nachdem sie in Meinem Namen (d. h. Christus) zusammengekommen sind, durch die Gnade Gottes die richtige Moral erhalten und ihre wilde und unbezwingbare Natur ändern. Das ist jetzt passiert; denn diejenigen, die zuvor Übeltäter waren, damit sie keine einzige kriminelle Tat übersehen konnten, wurden, nachdem sie Christus kennengelernt und an Ihn geglaubt hatten, völlig gläubig und veränderten sich, so dass sie nicht von der strengsten Moral abwichen. Solch eine große Veränderung wird durch den Glauben an Christus, den Sohn Gottes, bei denen hervorgerufen, die an ihn glauben. Und wenn er sagt: „Er steht auf, um über die Nationen zu herrschen“, dann bedeutet dies, dass er sterben und wieder auferstehen muss, damit sie ihn als den Sohn Gottes, als den König bekennen und an ihn glauben können. Deshalb sagt er auch: „Und sein Aufstand wird herrlich sein“; herrlich, weil er bei seiner Wiederauferstehung als Gott verherrlicht wurde. 62. Deshalb sagt der Prophet noch einmal: „An jenem Tag werde ich die gefallene Stiftshütte Davids wiederherstellen“ (Am 9,11). Damit meint er eindeutig, wie wir bereits angedeutet haben (Kap. 38). 63. Und wiederum weist der Prophet Micha auf den Ort hin, an dem Christus geboren werden sollte, nämlich Bethlehem in Judäa, indem er sagt: „Und du, Bethlehem in Judäa, bist nicht gering unter den Fürsten von Juda; denn aus dir wird ein Fürst kommen, der mein Volk Israel weiden wird“ (Mt 2,6; Micha 5,2). Bethlehem ist die Region Davids, daher ist er ein Nachkomme Davids, nicht nur wegen der Jungfrau, die ihn geboren hat, sondern auch, weil er in Bethlehem, der Region Davids, geboren wurde. 64. Und wiederum über die Tatsache, dass Christus aus seinen Nachkommen geboren werden sollte, spricht David wie folgt: „Um meines Knechtes willen, wende deinen Gesalbten nicht ab! 131.10-12). Aber keiner der Söhne Davids herrschte für immer, und sein Königreich dauerte nicht ewig, denn es wurde zerstört, sondern nur der von David geborene König, das heißt Christus (herrscht für immer). Alle diese Zeugnisse beziehen sich auf seinen Ursprung im Fleisch und weisen auch in klarer Sprache auf seine Rasse und den Ort hin, an dem er geboren werden sollte, so dass es nicht nötig war, nach dem Sohn Gottes für diejenigen zu suchen, die unter den Heiden oder anderswo geboren wurden, sondern in Bethlehem in Judäa aus der Linie Abrahams und Davids. 65. Der Prophet Jesaja weist auch auf seinen Einzug in Jerusalem hin, das die Hauptstadt Judäas war, wo sich der königliche Thron und die Kirche Gottes befanden, und sagt: „Sprich zur Tochter Zion: Siehe, dein König kommt zu dir, sanftmütig, sitzend auf einem Esel, auf einem Fohlen, einem Eselssohn“ (Jesaja 62,11; Sach 9,9). Denn er kam auf dem Fohlen eines Esels sitzend nach Jerusalem, als die Menge ihre Kleider (auf das Fohlen) legte und ihn darauf sitzen ließ. Mit der Tochter Zion meinen wir Jerusalem. 66. So erklärten die Propheten, dass der Sohn Gottes geboren werden sollte und auf welche Art und Weise und wo seine Geburt vorgesehen war, und dass Christus der einzige ewige König sei. Auf die gleiche Weise sagten sie voraus, wie er, von den Menschen kommend, diejenigen heilen würde, die er geheilt hatte, und die Toten auferwecken würde, die er auferweckt hatte, und wie er gehasst, verspottet und leiden und getötet und gekreuzigt werden würde, so wie er (tatsächlich) gehasst, verspottet und getötet wurde. 67. Jetzt werden wir über seine Heilungen sprechen. Jesaja spricht darüber so: „Er trug unsere Gebrechen und legte unsere Krankheiten auf sich“ (Jesaja 53,4), das heißt, er wird sie tragen und auf sich nehmen. Denn es gibt Orte, an denen der Geist Gottes durch die Propheten mitteilt, was geschehen wird, als ob es geschehen wäre; denn was von Gott erwogen und als definitives Ereignis vorherbestimmt wird, gilt als bereits geschehen. Und der Geist, der im Voraus darüber nachdenkt und die Zeit voraussieht, in der sich die Prophezeiung erfüllen sollte, macht (dementsprechend) seine Worte. Und um das Bild der Heilung zu verdeutlichen, sagt er Folgendes: „An jenem Tag werden die Tauben die geschriebenen Worte hören, und die Augen der Blinden werden sehen in der Finsternis und in der Finsternis“ (Jes. 29,18); und wieder sagt er: „Seid stark, ihr schwachen Hände und zitternden und strauchelnden Knie; tröstet euch, ihr Schüchternen und Kleinmütigen; seid stark, habt keine Angst; Siehe, unser Gott, Er wird mit Gericht vergelten; Er selbst wird kommen und uns retten. Dann werden die Augen der Blinden geöffnet und die Ohren der Tauben werden hören; dann werden die Lahmen aufspringen wie ein Hirsch, und die Zunge der Stotternden wird frei (klar) sein.“ Über die Auferstehung der Toten sagt er: „Die Toten werden auferstehen, und die in den Gräbern sind, werden auferstehen“ (Jesaja 26,19). Wenn Er dies tut, muss man an Ihn als den Sohn Gottes glauben. 68. Über die Tatsache, dass Er verspottet und gequält und schließlich sogar getötet werden wird, sagt Jesaja Folgendes: „Wahrlich, Mein Sohn wird erkannt, erhöht und erhöht. Wie viele haben sich über euch verwundert – so unrühmlich ist Sein Angesicht unter den Menschen – so viele Nationen werden verwundert sein und Könige werden ihren Mund verstopfen; denn diejenigen, denen es nicht verkündet wurde, werden es sehen, und diejenigen, die es nicht gehört haben, werden verstehen. Herr, der geglaubt hat, was uns verkündet wurde, und die.“ Wem wurde es offenbart? Er verkündete, dass er weder Form noch Herrlichkeit hatte, und dass er weder Gestalt noch Schönheit hatte; ein Mann mit Wunden, der es gewohnt war, Leiden zu ertragen, und dass er unsere Sünden erduldete und unseretwegen erduldete wir dachten, dass er krank war, Geschwüre hatte und litt (von Gott), während er wegen unserer Sünden verwundet und wegen unserer Missetaten gequält wurde, und die Strafe unseres Friedens lag auf ihm, und durch seine Wunden wurden wir geheilt“ (Jesaja 52:13–53:5). Mit diesen Worten wird also verkündet, dass er gelitten hat, so wie David sagt: „Und ich habe gelitten“ (Ps 37,7). Aber David hat nie gelitten, aber Christus hat gelitten, als der Befehl gegeben wurde, ihn am Kreuz zu kreuzigen. Und wiederum spricht sein Wort durch Jesaja: „Ich habe meinen Rücken geschlagen und meine Wangen geschlagen, und mein Angesicht habe ich nicht vom Spotten und Spucken abgewendet“ (Jesaja 50,6). Der Prophet Jeremia sagt dasselbe mit folgenden Worten: „Wer ihn schlägt, dem gibt er Wangen, er hat genug von Schmach“ (Klagelieder 3,30). Christus hat das alles ertragen. 69. Weiter heißt es in Jesaja: „Durch seine Wunden wurden wir geheilt; wir sind alle in die Irre gegangen wie Schafe, ein jeder ist auf seinen eigenen Weg abgewandert, aber der Herr hat unsere Sünden auf ihn gelegt“ (Jesaja 53:5-6). Es ist also klar, dass Ihm dies nach dem Willen des Vaters geschah, um unserer Erlösung willen. Dann spricht er über sein Leiden: „Er tut seinen Mund nicht auf, wie ein Schaf wurde er zur Schlachtbank geführt, wie ein stummes Lamm vor den Scherern“ (Jesaja 53,7). Schauen Sie, so kündigt er seinen freiwilligen Marsch in den Tod an. Das Wort des Propheten: „In seiner Demut wurde sein Urteil (von ihm) genommen“ (Jesaja 53,8) weist auf sein demütiges Auftreten hin. Die Aufhebung des Gerichts erfolgte im Einklang mit Seiner Schande. Die Aufhebung des Urteils dient einigen als Erlösung, bringt für andere jedoch tödliche Qualen mit sich. Denn es wurde von einigen gebracht und von anderen weggenommen. Das gilt auch für das Gericht; diejenigen, zu denen es gebracht wird, haben es zur tödlichen Qual; diejenigen, von denen er entführt wurde, werden dadurch gerettet. So brachten diejenigen, die ihn kreuzigten, das Gericht über sich selbst, und als sie ihm dies antaten, glaubten sie nicht an ihn, dass sie durch das Gericht, das sie über sich selbst brachten, in Qualen umkommen würden. Aber denen, die an Ihn glauben, wurde das Gericht genommen, und sie sind ihm nicht länger unterworfen. Und das Gericht, das die Ungläubigen mit Feuer töten wird, wird am Ende dieser Welt stattfinden. 70. Dann sagt er: „Wer wird seine Generation erklären?“ (Jesaja 53,8). Damit wir ihn um seiner Feinde willen und um des Leidens willen, das er erlitten hat, nicht als unrühmlichen und unwichtigen Menschen verachten, wird dies zu unserer Erbauung gesagt. Denn der, der dies alles erduldete, hat eine unzählige Generation, denn mit Generation meint er seinen Ursprung, das heißt seinen Vater, der zahllos und unbeschreiblich ist. Erkenne, dass ein Wesen solchen Ursprungs solches Leid erduldet hat, und schmähe ihn nicht für das Leid, das er deinetwegen ertragen musste, sondern fürchte dich vor ihm um seiner Herkunft willen. 71. Und an einer anderen Stelle sagt Jeremia: „Der Geist unseres Angesichts ist der Herr Christus und wie er in ihren Netzen gefangen war, an den wir gedacht haben: In seinem Schatten werden wir unter den Nationen leben“ (Klagelieder 4,20). Und dass Christus, da er der Geist Gottes ist, ein leidender Mensch werden wird, darauf weist die Schrift hin; und es scheint erstaunt und erstaunt über sein Leiden zu sein, denn so muss er Leiden ertragen, unter dessen Schatten wir zu leben glaubten; und mit Schatten meint er seinen Körper. Denn so wie der Schatten vom Körper kommt, so kommt der Leib Christi von seinem Geist. Aber mit dem Wort „Schatten“ bezeichnet er gleichzeitig die Schlichtheit und leichte Zugänglichkeit seines Körpers zur Demütigung. Denn wie der Schatten selbst aufrechter Körper auf der Erde liegt und mit Füßen getreten wird, so wird auch der Leib Christi, der durch Leiden zu Boden geworfen wird, gleichsam mit Füßen getreten. Und er nannte den Leib Christi einen Schatten in dem Sinne, dass der Geist ihn überschattete und mit Herrlichkeit bedeckte. So wurden auch sehr oft im Laufe des Herrn diejenigen, die an verschiedenen Krankheiten litten, auf den Weg gebracht, und diejenigen, die Sein Schatten erreichte, wurden geheilt. 72. Und wieder (spricht) derselbe Prophet über das Leiden Christi so: „Wie ein Gerechter stirbt, und niemand nimmt es sich zu Herzen, und die Gerechten werden entrückt (von der Erde), und niemand wird denken, dass die Gerechten entrückt sind vom Bösen. In Frieden geht er zu seinem Grab; er wurde aus der Mitte genommen“ (Jesaja 57,1-2). Und wer sonst ist völlig gerecht außer dem Sohn Gottes, der diejenigen zur vollkommenen Gerechtigkeit führt, die an ihn glauben, die wie er verfolgt und getötet wurden? Und das Wort: „In Frieden geht er zu seinem Grab“ erklärt, wie Er für unsere Erlösung starb; denn in der Welt bedeutet es Erlösung. Denn diejenigen, die aufgrund seines Todes Feinde und Widersacher waren, bewahren durch den Glauben an ihn den gegenseitigen Frieden, da sie durch den universellen Glauben an ihn wirklich Freunde und Geliebte wurden. Wenn er sagt: „Er wurde aus der Mitte genommen“, dann meint er damit seine Auferstehung von den Toten. Denn nach seiner Beerdigung erschien er nicht mehr als toter Mann, denn er musste im Sterben und Auferstehen unsterblich bleiben, (worüber der Prophet sagt: „Er bat dich um das Leben, und du gabst ihm ein langes Leben für immer und ewig“ (Ps 20,5). Aber warum sagt er: „Er bat um Leben“, wenn er doch sterben musste? Damit verkündet er genau seine Auferstehung von den Toten und dass er, nachdem er von den Toten auferstanden ist, unsterblich ist. Denn Er empfing das Leben genau, um auferstanden zu werden, und ein langes Leben für immer und ewig, um unvergänglich zu sein. 73. Und wieder spricht David über den Tod und die Auferstehung Christi wie folgt: „Ich legte mich nieder und schlief, ich stand auf, denn der Herr beschützte mich“ (Ps 3,6). David sagte dies nicht über sich selbst, da er nach seinem Tod nicht rebellierte; aber das ist der Geist Christi, der durch andere Propheten und in diesem Fall durch David von ihm spricht: „Ich legte mich hin und schlief ein, ich stand auf, denn der Herr beschützte mich. Mit Schlaf meint er den Tod, denn er ist auferstanden.“ 74. Und noch einmal über das Leiden Christi sagt David: „Warum sind die Nationen in Aufruhr und die Stämme schmieden vergebliche Verschwörungen? Die Könige der Erde erheben sich und die Fürsten beraten sich miteinander gegen den Herrn und gegen seinen Gesalbten“ (Ps 2,1-2). Denn Herodes, der König der Juden, und Pontius Pilatus, der Prokurator des Kaisers Claudius, kamen zusammen und verurteilten ihn zur Kreuzigung (vgl. Lukas 23,7 ff.). Denn Herodes hatte Angst, dass er ein irdischer König sein würde, durch den er aus seinem Königreich gestürzt werden könnte. Pilatus wurde von Herodes und den ihn umgebenden Juden gezwungen, ihn gegen seinen Willen in den Tod zu verraten, obwohl er es vorzog, dies zu tun, anstatt gegen den Kaiser vorzugehen und einen Mann zu retten, der den Namen „König“ trug. 75. Und derselbe Prophet spricht auch über die Leiden Christi: „Du hast uns verworfen und verachtet, du warst zornig auf deinen Gesalbten; du hast den Bund meines Dieners gebrochen; du hast sein Heiligtum zu Boden geworfen; du hast seine Mauern zerstört und seine Festungen erzittern lassen. Er wird von allen Vorübergehenden geplündert und ist zum Gespött seiner Nachbarn geworden. Du hast die rechte Hand seiner Unterdrücker erhöht; du hast seine Feinde zugelassen.“ Du hast die Hilfe seines Schwertes zurückgewiesen und ihn im Kampf nicht gestärkt. Du hast seinen Thron zu Boden geworfen und ihn mit Schande bedeckt. Und dass Er dies alles erduldete und dass dies nach dem Willen des Vaters geschehen sollte, das verkündete Er öffentlich; denn er musste nach dem Willen des Vaters Leiden ertragen. 76. Und Sacharja sagt dies: „Erhebe dich mit dem Schwert gegen meinen Hirten und gegen meinen Mann, meinen Partner. Schlage den Hirten, damit die Schafe zerstreut werden“ (Sacharja 13,7). Und dies geschah, als er von den Juden gefangen genommen wurde; Denn alle Jünger verließen ihn aus Angst, sie könnten sterben. Denn sie glaubten noch nicht fest an ihn, bis sie ihn von den Toten auferstanden sahen. 77. Wiederum sagt Er im Buch der zwölf Propheten: „Und sie banden ihn und brachten ihn als Geschenk dem König.“ Denn Pontius Pilatus war Statthalter von Judäa und hegte damals Feindschaft gegen Herodes, den König der Juden. Als dann aber der gefesselte Christus zu ihm gebracht wurde, schickte Pilatus ihn zu Herodes und erlaubte ihm, ihn zu befragen, um herauszufinden, was genau er von ihm wollte, wobei er Christus als Vorwand benutzte, um mit dem König Frieden zu schließen (vgl. Lk 23,7 ff.). 78. Und im Buch Jeremia kündigt er seinen Tod und seinen Abstieg in die Hölle wie folgt an: „Und der Herr, der Heilige Israels, gedachte seiner Toten, die zuerst auf der Erde gefallen waren, und kam zu ihnen herab, um ihnen sein Heil zu verkünden, um sie zu retten.“ Hier erklärt er die Gründe für seinen Tod, denn sein Abstieg in die Hölle diente der Erlösung der Toten. 79. Und noch einmal sagt Jesaja über sein Kreuz: „Den ganzen Tag streckte ich meine Hände aus zu einem törichten und widerspenstigen Volk“ (Jesaja 65,2). Denn das ist das Zeichen des Kreuzes. Und David sagt noch deutlicher: „Hunde haben mich umzingelt, eine Schar böser Wesen hat mich umzingelt; sie haben meine Hände und Füße durchbohrt“ (Ps 21,17). Und wieder sagt er: „Mein Herz zerschmolz wie Wachs in meinem Inneren, und meine Gebeine wurden zerstreut“ (Ps 21,15). Und noch einmal sagt er: „Errette mich vom Schwert und nagel mein Fleisch fest, denn das Heer der Gottlosen ist gegen mich gezogen“ (Ps 21,21.17). Mit diesen Worten bezieht er sich eindeutig auf seine Kreuzigung. Auch Mose sagt dem Volk dasselbe auf folgende Weise: „Und eure Seele wird vor euren Augen hängen bleiben, und ihr werdet Tag und Nacht zittern und werdet eures Lebens nicht mehr sicher sein“ (5. Mose 28,66). 80. Wieder sagt David: „Sie sahen mich an, teilten meine Kleider unter sich und warfen das Los um meine Kleidung“ (Ps 21,19). Denn bei seiner Kreuzigung teilten die Soldaten seine Kleider, wie es ihre Sitte war, und zerrissen seine Kleider und teilten ihn so. Was aber die Tunika betrifft, da sie oben gewebt und nicht genäht war, warfen sie das Los, damit der, dem sie zufallen würde, sie erhalten würde (vgl. Joh 19,23 ff.). 81. Und wiederum sagt der Prophet Jeremia: „Und sie nahmen von den Kindern Israels dreißig Silberstücke, den Preis für das Schätzbare, das sie schätzten, und gaben es als Töpferland, wie mir der Herr geboten hatte“ (Jer 32,6 ff.; vgl. Mt 27,9–10). Denn Judas, der einer der Jünger Christi war, gab den Juden ein Versprechen und traf einen Vertrag mit ihnen, als er sah, dass sie ihn töten wollten, und da er von ihm belehrt worden war (vgl. Joh 12,4 ff., Matthäus 27,8-16), nahm er dann dreißig Silberstücke, die örtliche Münze, und übergab ihnen Christus, bereute dann aber seine Tat, gab das Silber den Führern der Juden zurück und erhängte sich. Sie hielten es nicht für richtig, sie in die Schatzkammer zu investieren, denn es war der Preis für Blut, und sie kauften mit ihnen einen Acker, der einem Töpfer gehörte, um Fremde zu bestatten (Matthäus 26,14 ff.; Matthäus 27,3 ff.). 82. Und als er nach seiner Kreuzigung um etwas zu trinken bat, gaben sie ihm Essig mit Galle zu trinken (vgl. Mt 27,34), und genau das sagte David: „Und sie gaben mir Galle als Speise und gaben mir Essig zu trinken, als ich dürstete“ (Ps 68,22). 83. Und dass er, nachdem er von den Toten auferstanden ist, in den Himmel auffahren wird, sagt David darüber: „Da sind Tausende von Wagen Gottes, Tausende von ihnen, die sie lenken, unter ihnen der Herr, am Sinai, im Heiligtum. Er ist in die Höhe gefahren, hat die Gefangenschaft gefangen genommen, er hat angenommen und den Menschen Gaben verliehen“ (Ps 67,18-19). Mit Gefangenen meint er die Zerstörung der Herrschaft der empörten Engel. Er weist auch auf den Ort hin, an dem er von der Erde in den Himmel aufsteigen muss. Denn er sagte: „Der Herr ist aus Zion auferstanden.“ Denn nach seiner Auferstehung von den Toten versammelte er seine Jünger auf dem Ölberg gegenüber von Jerusalem und bestätigte ihnen die Dinge, die das Himmelreich betrafen; und hier sahen sie, wie er in den Himmel fuhr und wie sich der Himmel öffnete und ihn aufnahm (vgl. Apg 1,4–12). 84. David sagt dasselbe noch einmal: „Erhebt eure Tore, ihr Fürsten; erhebt euch, ihr ewigen Tore, damit der König der Herrlichkeit einziehen kann“ (Ps 23,7). Denn die ewigen Tore sind der Himmel. Aber da das Wort auf eine für die Schöpfung unsichtbare Weise herabkam, wussten sie nichts davon. Nun wurde das Wort Fleisch und stieg offenbar in den Himmel auf. Und als die Mächte ihn sahen, riefen die niederen Engel denen zu, die am Firmament waren: „Erhebe deine Tore; erhebe dich, o ewige Tore, damit der König der Herrlichkeit eintreten kann.“ Und als sie erstaunt waren und fragten: „Wer ist das?“ , dann bezeugten diejenigen, die ihn (vorher) sahen, und jetzt zum zweiten Mal: ​​„Der Herr ist mächtig und mächtig, er ist der König der Herrlichkeit“ (Ps 23,8-10). 85. So bleibt er, nachdem er auferstanden und aufgestiegen ist, zur Rechten des Vaters, bis ihm zu der vom Vater bestimmten Zeit alle Feinde unterworfen sind. Die Feinde sind alle, die rebellierten: Engel und Erzengel und Mächte und Throne, die die Wahrheit ablehnten. Und der Prophet David spricht darüber so: „So spricht der Herr zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde unter deine Füße lege“ (Ps 109,1). Und dass er dorthin aufstieg, wo er hinabstieg, sagt David dazu: „Sein Weggang vom Ende des Himmels und seine Rückkehr zum (anderen) Ende des Himmels“ (Ps 18,7). Dann weist er mit den Worten auf sein Gericht hin: „Und nichts bleibt seiner Hitze verborgen“ (Psalm 18,7). 86. Wenn die Propheten über den Sohn Gottes vorhersagten, dass er auf Erden erscheinen würde, sie auch ankündigten, wo auf der Erde und wie und in welcher Form er erscheinen würde, und der Herr alle diese Prophezeiungen auf sich nahm, dann ist unser Glaube an ihn fest begründet und die wahre Tradition der Predigt, das heißt das Zeugnis der Apostel, die in die ganze Welt gesandt wurden, um den Sohn Gottes zu predigen, wie er, nachdem er zum Leiden gekommen war, für die Abschaffung des Todes und für die gelitten hat Wiederbelebung des Fleisches, damit wir die Feindschaft gegen Gott, die kriminell ist, beiseite legen und mit ihm Frieden schließen und vor ihm tun, was Gott gefällt. Und dies wurde von den Propheten verkündet: „Wie schön sind die Füße derer, die frohe Botschaft des Friedens und frohe Botschaft bringen“ (Jesaja 52,7). Und dass sie aus Judäa und aus Jerusalem kommen müssen, um uns das Wort Gottes zu verkünden, das auch für uns Gesetz ist, sagt Jesaja dazu: „Aus Zion wird das Gesetz und das Wort des Herrn aus Jerusalem kommen (Jesaja 2,3).“ Und dass sie in der ganzen Welt predigen werden, sagt David dazu: „Ihre Botschaft geht über die ganze Erde und ihre Worte bis an die Enden der Welt“ (Ps 18,5). 87. Und dass die Menschen nicht in der Ausführlichkeit des Gesetzes, sondern in der Kürze (Einfachheit) des Glaubens und der Liebe leben werden, sagt Jesaja dazu: „Ein kurzes und präzises Wort in Gerechtigkeit; denn Gott wird der ganzen Erde ein kurzes Wort geben“ (Jesaja 10,22–23). Und deshalb sagt der Apostel Paulus: „Die Liebe ist die Erfüllung des Gesetzes“ (Röm 13,10); Denn wer Gott liebt, hat das Gesetz erfüllt. Ebenso antwortete der Herr auf die Frage, was das Hauptgebot sei: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Kraft; und das zweite ist ähnlich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst. An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten“ (Mk 12,30 ff.; Mt 22,37 ff.). Durch den Glauben an ihn entwickelt er unsere Liebe zu Gott und dem Nächsten, wodurch wir fromm, gerecht und gut werden. und deshalb (so heißt es): „Er vollbrachte ein kurzes Wort auf Erden, im Universum.“ 88. Und dass er nach seiner Himmelfahrt über alles erhöht sein wird und dass sich niemand mit ihm messen kann, sagt Jesaja darüber: „Wer ist der, der gerichtet wird? (Jesaja 50,8; Jesaja 2,11, 17). Und dass am Ende diejenigen, die Gott dienen, durch seinen Namen gerettet werden, sagt Jesaja dazu: „Und denen, die mir dienen, wird ein neuer Name gegeben werden, der gesegnet ist auf Erden; und sie werden den wahren Gott verherrlichen“ (Jesaja 65,15ff.). Und dass er selbst diesen Segen vollbringen und uns selbst mit seinem Blut retten wird, verkündete Jesaja mit folgenden Worten: „Nicht ein Fürsprecher oder ein Engel, sondern der Herr selbst hat sie gerettet; aus Liebe zu ihnen und aus Herablassung hat er sie erlöst“ (Jesaja 63,9). 89. Dass Er die Erlösten nicht in die Gesetzgebung des Mose zurückführen will – denn das Gesetz wurde von Christus erfüllt –, sondern dass man aus Glauben und Liebe aus (?) dem Sohn Gottes nach dem neuen Wesen dieses Wortes leben soll, verkündet Jesaja wie folgt: „Gedenkt nicht der früheren Dinge und denkt nicht an die Dinge, die einmal geschehen sind. Wahrlich, ich tue etwas Neues, das bereits geschieht, und ihr werdet es erkennen. Und ich werde Flüsse machen in der Wüste und in.“ die trockene Wüste, um meinem auserwählten Volk, dem Volk, das ich mir erkauft habe, Wasser zu geben, damit sie meine Herrlichkeit verkünden“ (Jesaja 43,19–21). Die Wüste und die Steppe waren früher die Berufung der Heiden, denn weder das Wort ging durch sie hindurch, noch wurde sie vom Heiligen Geist bewässert, der einen neuen Weg der Frömmigkeit und Gerechtigkeit ebnete und reichliche Ströme ausstieß, das heißt, den Heiligen Geist auf der Erde ausbreitete, wie er durch die Propheten in den letzten Tagen versprach, den Geist auf die ganze Erde auszugießen. 90. Daher liegt unsere Berufung in der Erneuerung des Geistes und nicht in unserem alten (Wesen), wie Jeremia prophezeite: „Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich für das Haus Israel und für das Haus Juda den Bund erfüllen, den ich mit ihren Vätern geschlossen habe an dem Tag, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus Ägypten herauszuführen; denn sie blieben nicht standhaft im Bund, und ich verachtete sie, spricht der Herr. Sondern die Der Bund, den ich in jenen Tagen mit dem Haus Israel schließen werde, wird dieser sein: Ich werde mein Gesetz in ihre Gedanken legen und es in ihre Herzen schreiben, und sie werden von nun an nicht mehr einander oder Bruder zu Bruder sein: Erkennt den Herrn, denn ich werde ihre Missetat vergeben und werde nicht mehr an ihre Sünden denken. 91. Und dass diese Verheißungen durch die Berufung der Heiden, unter denen der neue Bund offenbart wurde, vererbt werden sollen, darüber spricht Jesaja auf diese Weise: „So spricht der Gott Israels: An jenem Tag wird der Mensch seinen Blick auf den Schöpfer richten, und seine Augen werden auf den Heiligen Israels gerichtet sein; und sie werden nicht auf die Kirche der Götzen schauen und auf das Werk ihrer Hände, das ihre Finger gemacht haben“ (Jesaja 17,7-8). Diese Worte werden offensichtlich über diejenigen gesprochen, die Götzen aufgegeben haben und durch den Heiligen Israels an Gott, unseren Meister, geglaubt haben. Und der Heilige Israels ist Christus, und auf Ihn, der für die Menschen sichtbar geworden ist, und nicht auf götzendienerische Kirche und nicht auf das Werk unserer Hände, richten wir unseren Blick. 92. Und dass Er unter uns sichtbar werden wird – so wie der Sohn Gottes zum Menschensohn wurde – und von uns erkannt werden wird, die wir ihn vorher nicht kannten, davon spricht das Wort selbst in Jesaja: „Ich habe mich denen offenbart, die nicht nach mir fragten. Die mich nicht suchten, fanden mich. Ich sagte: „Hier bin ich zu einem Volk, das meinen Namen nicht angerufen hat“ (Jesaja 65,1). 93. Und dass dieses Volk heilig sein wird, das wird im Buch der zwölf Propheten wie folgt verkündet: „Und ich werde nicht zu meinem Volk sagen: Ihr seid mein Volk, und die nicht geliebt werden, werden nicht geliebt werden. Und an dem Ort, wo sie über sie sagten: „Ihr seid nicht mein Volk“, da werden sie Söhne des lebendigen Gottes genannt werden“ (Hosea 2,23; Hosea 1,10). Dasselbe sagte Johannes der Täufer: „Gott kann Abraham aus diesen Steinen Kinder erwecken“ (Matthäus 3,9). Denn nachdem unsere Herzen herausgerissen und vom Dienst des Steins befreit wurden, schauen wir Gott im Glauben an und werden Kinder Abrahams, der durch den Glauben gerechtfertigt wird. Und deshalb sagt Gott durch den Propheten Hesekiel: „Und ich werde ihnen ein anderes Herz geben und einen neuen Geist in ihr Inneres geben; und ich werde das Herz aus Stein aus ihrem Fleisch herausreißen und es entfernen und ihnen ein Herz aus Fleisch geben, damit sie in meinen Geboten wandeln und meine Rechtfertigungen bewahren und sie tun. Und so werden sie mein Volk sein, und ich werde ihr Gott sein“ (Hes 11,19,20). 94. So vollzog sich der Sinneswandel unter den Völkern durch eine neue Berufung durch das Wort Gottes, als er Fleisch wurde und unter den Menschen wohnte, wie auch sein Jünger Johannes sagt: „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns“ (Johannes 1,14). Deshalb ist die Kirche in den Erretteten so fruchtbar. Denn weder Mose noch der Prophet Elia sind mehr Fürsprecher, sondern der Herr selbst hat uns gerettet, indem er uns der Kirche, der Versammlung der Erstgeborenen, viele Kinder schenkte, wie Jesaja mit diesen Worten verkündete: „Der Unfruchtbare, der nicht gebiert, freut sich.“ Die unfruchtbare Kirche ist eine Kirche, die in früheren Zeiten niemals zuließ, dass die Kinder Gottes offenbart wurden. „Jauchet und weint, ihr, die ihr nicht in der Geburt gelitten habt, denn die Verlassene hat mehr Söhne als die, die einen Mann hat“ (Jesaja 54,1). Die erste Versammlung (d. h. die Kirche) hatte das Gesetz zum Ehemann. 95. Auch Mose sagt im Deuteronomium, dass die Heiden an erster Stelle stehen werden und das rebellische Volk an letzter Stelle, und wiederum sagt er: „Ihr habt mich ohne Gott zum Zorn erzürnt, und mit euren eitlen Götzen habt ihr mich betrübt; und ich werde euch zum Zorn reizen mit einem Volk, das nicht klug ist; ich werde euch zum Zorn reizen mit einem törichten Volk“ (5. Mose 32,21). Denn sie verließen den Gott, der existiert, und dienten Göttern, die nicht existieren, und töteten die Propheten Gottes und prophezeiten für Baal, den Götzen der Kanaaniter. Sie verachteten auch den existierenden Sohn Gottes, wählten den Dieb Barabbas, der beim Mord gefangen genommen wurde (vgl. Markus 15,7), sie verzichteten auf den ewigen König und bekannten den zeitweiligen Cäsar zu ihrem König (Johannes 19,15). Daher war es Gott ein Vergnügen, sein Erbe den törichten Heiden und denen zu geben, die nicht auf den Wegen Gottes wandelten und nicht wussten, dass es einen Gott gibt. Nachdem uns durch diese Berufung Leben geschenkt wurde und nachdem Gott Abrahams Glauben an ihn in uns wieder zur Vollkommenheit gebracht hat, sollten wir meines Erachtens nicht mehr zur ersten Gesetzgebung zurückkehren. Denn wir haben den Herrn des Gesetzes, den Sohn Gottes, angenommen. Und durch den Glauben an ihn lernen wir, Gott von ganzem Herzen und unsere Nächsten wie uns selbst zu lieben. Die Liebe zu Gott ist weit entfernt von jeder Sünde, und die Liebe zum Nächsten schadet dem Nächsten nicht (vgl. Röm 13,10). 96. Deshalb brauchen wir als Erzieher kein Gesetz; Siehe, wir sprechen mit dem Vater und stehen vor ihm von Angesicht zu Angesicht, indem wir Kinder in der Bosheit geworden und gestärkt in Gerechtigkeit und Anstand sind. Denn das Gesetz wird nicht mehr zu jemandem sagen: „Du sollst keinen Ehebruch begehen“, der nie wieder auf die Idee kommt, lüsterne Wünsche in Bezug auf die Frau eines anderen Mannes zu hegen; und das Gesetz wird nicht länger zu dem sagen: „Du sollst nicht töten“, der allen Zorn und jede Feindschaft von sich genommen hat; wird nicht sagen: „Du sollst das Haus deines Nächsten nicht begehren, noch seinen Ochsen, noch seinen Esel“, zu denen, die sich überhaupt nicht um irdische Dinge kümmern, sondern himmlische Früchte sammeln; und er wird nicht sagen: „Auge um Auge und Zahn um Zahn“ (Exodus 21,24) zu dem, der niemanden als seinen Feind betrachtet, sondern jeden als seinen Nächsten; deshalb kann er niemals seine Hände zur Rache ausstrecken. Sie können keinen Zehnten von jemandem verlangen, der sein gesamtes Eigentum Gott bringt, seinen Vater, seine Mutter und alle seine Verwandten verlässt und dem Wort Gottes folgt. Und es ist nicht geboten, den Tag in Frieden und Muße zu verbringen, wenn jemand jeden Tag den Sabbat hält, d. h. In der Kirche Gottes, der der Körper des Menschen ist, leistet er Gott würdige Dienste und tut jede Stunde Gerechtigkeit. Denn „Ich will Barmherzigkeit und nicht Opfer“, sagt er, „und Erkenntnis Gottes und nicht Brandopfer“ (Hosea 6,6). „Wenn die Gottlosen einen Ochsen für mich schlachten, so ist es, als ob er einen Hund tötete; und wer Brot opfert, ist derselbe wie der, der Schweineblut opfert“ (Jesaja 66,3). Aber jeder, der den Namen des Herrn anruft, wird gerettet (Joel 2,32; vgl. Röm 10,13). „Es gibt auch keinen anderen Namen des Herrn unter dem Himmel, durch den die Menschen gerettet wurden“ (Apostelgeschichte 4,12), außer dem Namen Gottes, das heißt Jesus Christus, der Sohn Gottes, dem auch Dämonen und böse Geister und alle rebellischen Mächte unterworfen sind. 97. Als der Name des unter Pontius Pilatus gekreuzigten Jesus Christus angerufen wurde, kam es zu einer Spaltung der Menschheit. Und wo diejenigen, die an ihn glauben, ihn immer anrufen und seinen Willen tun, dort ist er nah und gegenwärtig und erfüllt die Bitten derer, die ihn aus reinem Herzen anrufen. Indem wir auf diese Weise die Erlösung empfangen, lasst uns ständig Gott danken, der uns mit seiner unergründlichen und unverständlichen Weisheit rettet und uns vom Himmel aus das Heil verkündet – das heißt das sichtbare Kommen unseres Herrn, das heißt das menschliche Leben –, das wir allein nicht erreichen könnten. Denn was bei Menschen unmöglich ist, ist bei Gott möglich (Lukas 18,27). Deshalb sagt Jeremia auch über ihn: „Wer stieg in den Himmel auf und nahm sie (die Weisheit) und trug sie aus den Wolken herab? Er, der das Meer überquerte, fand sie und brachte sie, kostbarer als Gold. Es gibt niemanden, der den Weg zu ihr finden würde und der die Wege zu ihr kennen würde. Sondern der, der alles weiß und es mit seinem Verstand weiß; der die Erde für die Ewigkeit erschaffen und sie mit vierbeinigen Tieren gefüllt hat; der Licht sendet, und wenn er ihn erneut ruft, muss er es tun.“ gehorche Ihm. Die Sterne leuchteten in ihrer Reihenfolge vor Freude, und wenn Er sie ruft, antworten sie: Hier sind wir, und sie strahlten vor Freude um des willen, der sie erschaffen hat. Das ist unser Gott, niemand kann sich mit Ihm vergleichen. Er fand alle Wege der Weisheit und gab sie seinem Diener Jakob und seinem geliebten Israel. Danach erschien er auf der Erde und sprach unter den Menschen. Dies ist das Buch der Gebote und das ewige Gesetz. Alle, die daran festhalten, werden leben, aber diejenigen, die es verlassen, werden sterben“ (Bar. 3,29–4,1). Aber Jakob und Israel nennt er den Sohn Gottes, der vom Vater die Herrschaft über unser Leben empfangen hat; und nachdem er sie empfangen hatte, brachte er sie zu uns, fern von ihm, als er auf der Erde erschien und unter den Menschen sprach. So vermischt und vereint er den Geist Gottes, des Vaters, mit der Schöpfung Gottes, damit der Mensch nach dem Bild und Gleichnis Gottes sei. 98. Dies ist die kostbare Verkündigung der Wahrheit, und dies ist das Bild unserer Erlösung, und dies ist die Lebensweise, die die Propheten vorhergesagt und Christus erfüllt und die Apostel weitergegeben und die Kirche ihren Kindern auf der ganzen Welt anvertraut hat. Sie (d. h. die Wahrheit) muss in ihrer Gesamtheit mit einem starken Willen und auf göttliche Weise, mit guten Taten und einer gesunden Denkrichtung bewahrt werden. 99. Wir dürfen uns nicht vorstellen, dass Gott der Vater anders sei als unser Schöpfer; Sie verachten den existierenden Gott und machen das Nichtexistente zu ihrer Gottheit. Sie erschaffen sich einen Vater, der unserem Schöpfer weit überlegen ist; Sie glauben, auf diese Weise etwas Größeres als die Wahrheit gefunden zu haben. Sie alle sind böse und lästern ihren Schöpfer und Vater, wie wir in der Widerlegung und Entlarvung der fälschlicherweise genannten Gnosis gezeigt haben. Andere legen keinen Wert auf die Herabkunft des Sohnes Gottes und die Evangeliumszeit seiner Menschwerdung, die die Apostel verkündeten und die Propheten vorhersagten, dass dadurch die Vollkommenheit unseres Menschseins verwirklicht werden sollte, wie wir Ihnen in einigen Bestimmungen gezeigt haben. Und solche sollten zu den Kleingläubigen gezählt werden. Andere wiederum nehmen die Gaben des Geistes nicht an und lehnen prophetische Gaben ab, durch deren Wahrnehmung ein Mensch sein Leben in Gott fruchtbar macht. Das sind diejenigen, auf die Jesaja hingewiesen hat: „Denn sie werden sein“, sagt Gott, „wie eine Eiche, deren Blätter abgefallen sind, und wie ein Garten, in dem es kein Wasser gibt“ (Jesaja 1,30). Solche Menschen sind für Gott völlig ungeeignet, weil sie keine Frucht bringen können. 100. Dies sind die falschen Lehren bezüglich der drei Bestimmungen unseres Siegels 1, die weit von der Wahrheit abgewichen sind. Denn sie (falsche Lehrer) lästern entweder den Vater oder lehnen den Sohn ab, weil sie gegen die Ökonomie seiner Menschwerdung lehren, oder sie empfangen den Geist nicht, das heißt, sie lästern die Prophezeiungen. Wir müssen uns vor all diesen Menschen in Acht nehmen und ihre Moral meiden, wenn wir Gott wirklich gefallen und von Ihm Erlösung erlangen wollen. Glaubensbekenntnis bei der Taufe, vgl. Kap. 7