Omilie pentru a douăzecea săptămână după Rusalii (23 octombrie)

Lectura actuală a Evangheliei ne prezintă una dintre cele mai izbitoare dovezi ale puterii divine, care a ascuns slava și puterea dumnezeirii sale sub chipul smerit al Fiului Omului. Având în vedere mulțimea de oameni, cu o singură atingere la mormânt și un cuvânt către decedat, El readuce la viață pe tânărul plâns de mama sa (Luca 7:11 și urm.). Acesta a fost primul exemplu de înviere revelat de Domnul Isus Hristos, care a îndreptățit cuvântul Său: precum Tatăl înviează morții și trăiește, tot așa și Fiul trăiește ce vrea El (Ioan 5:21). Oamenii au întâmpinat această minune cu surprindere și groază. Peste tot s-au auzit voci: marele profet s-a ridicat în noi! (Luca 7:16) Dar mi se pare că nu vom păcătui dacă, realizând deplina importanță a acestui eveniment, care se manifestă în Marele Făcător de Minuni pe Domnul vieții și al morții, – după îndrumarea unei alte lecturi oferite nouă de biserică – ne oprim mai mult asupra unui alt eveniment petrecut în vederea Damascului. În acest eveniment, puterea divină a Răscumpărătorului Lumii și bunătatea Sa providențială au fost exprimate chiar mai clar decât în ​​învierea tinerilor din Nain. Tânărul Saul a fost smuls din mijlocul iudaismului mort pentru a deveni un organ viu al harului lui Hristos pentru întreaga Lume, pentru a consola nu doar mama defunctului, precum tinerii din Nain, ci pentru a consola întreaga biserică chemând popoarele păgâne la viață. Convertirea lui Saul devine un eveniment mondial, una dintre acele fapte despre care Domnul însuși a spus: Îi va arăta fapte mai mari, ca să vă mirați (Ioan 5:20). Prigonitorul amar devine nu numai un mărturisitor zelos al numelui lui Hristos, ci și chiar în fața apostolului – membrul său cel mai activ; Neauzind personal propovăduirea lui Hristos, a înțeles-o mai profund decât alții și cu râvnă neobosită, împotriva propriei sale și împotriva străinilor, el apără semnificația ei largă, la nivel mondial, proclamând noii biserici libertatea evanghelică. Ce comparație! Acolo se mângâie o mamă care plânge, aici se bucură toată Biserica Ecumenica; există locuitori ai unui oraș mic - aici toate popoarele sunt păgâne; există un tânăr necunoscut, iată-l pe Saul, convertit la Pavel, care nu posedă nimic, decât conţinând totul (2 Cor. 6:10). Și totuși, aici și aici aceeași putere a persecutatului Isus este la lucru. Deci, pentru slava Aceluia, Căruia i-a fost tot atât de ușor să zdrobești încăpățânarea prigonitorului său, cât să rupă legăturile morții, al cărui cuvânt este eficient și când zice morților: tinere, îți spun, scoală-te, ca atunci când se adresează unui zelot orb: Saule, Saule, de ce mă prigonești? Să ne oprim asupra cuvintelor Apostolului, în care el ne va spune ce s-a întâmplat cu el în ziua cea mare a eliberării sale și ce a făcut el însuși? Când a fost plăcut lui Dumnezeu, care m-a ales din pântecele mamei mele și m-a chemat prin harul Său, să descopere pe Fiul Său în mine, ca să-L propovăduiesc neamurilor, cu excepția celor care nu erau uniți cu trup și sânge (Gal. 1:15,16). În aceste cuvinte, Apostolul vorbește despre alegerea sa în slujirea apostolică ca pe un act special al favorii lui Dumnezeu Tatăl față de el. El a fost destinat acestui serviciu prin providența lui Dumnezeu încă din pruncie; la vremea cuvenită a fost chemat, iar această chemare a fost împlinită prin descoperirea lui Isus Hristos în el. Chemarea la serviciul apostolic este, fără îndoială, un semn al marii favoare a lui Dumnezeu. Întreaga lucrare a lui Isus Hristos se sprijină asupra Apostolilor; pe ele este zidită Biserica lui Dumnezeu, care este piatra de temelie a lui Isus Hristos însuși (Efeseni 2:20). Dar pentru a putea aprecia această favoare, nu este nevoie de o viziune generală, lumească asupra chestiunii. Cum erau apostolii într-o lume ostilă lor? Domnul le-a zis: Iată, vă trimit ca oi printre lup (Matei 10:16). Ce au experimentat? Pe măsură ce lumea a fost tăiată, toți până acum au fost călcați în picioare (1 Cor. 4:13). Pentru totdeauna trăim, suntem predați morții de dragul lui Isus (2 Cor. 4:11). Ascultă ce spune despre sine cineva care a fost onorat cu înaltă alegere: în închisori ești din belșug, în morți ești din belșug. Evreii mi-au dat patruzeci de lovituri de cinci ori, minus una: de trei ori m-au bătut cu bâte; odată cu pietre (2 Cor. 11:23–25). Va fi toți de acord în această formă, în asemenea condiții, să accepte favoarea lui Dumnezeu? Dar aici a fost dezvăluit caracterul cu adevărat apostolic al slujirii lui Pavlov, că el a ridicat toată această povară pe umeri și nu a văzut nimic în ea decât adevărata și extrema favoare a lui Dumnezeu. „Semnele apostoliei au fost descoperite în mine”, le scrie el corintenilor. La ce s-au deschis? În primul rând, în răbdare, apoi în semne, minuni și puteri (2 Cor. 12:12). Așadar, toată mulțimea de suferințe și necazuri nu-l sperie. El merge la Ierusalim: prin descoperirile Duhului, el știe că acolo îl așteaptă legături și întristări. Dar el spune: Eu nu iau în considerare nimic și nu prețuiesc viața mea, dacă aș putea să-mi termin cu bucurie cursa și slujirea pe care am primit-o de la Domnul Isus (Fapte 20:24). Așa că și-a prețuit chemarea, atât de mult a pus favoarea lui Dumnezeu revelată în această chemare. Auzi, titlul de sfânt împărtășitor! Așa privim slujirea noastră? Îndrăznim să ne lăudăm că suntem chemați să participăm la slujirea verbală a Bisericii lui Dumnezeu, la fel ca ucenicii lui Hristos. Dar este așa, privim cu ochi apostolici neplăcerile, privațiunile și durerile asociate cu înalta noastră slujire? Ce s-ar întâmpla cu noi dacă ar trebui să suportăm chiar și o mică parte din munca și bolile apostolice ale lui Pavel? Nu am renunța la soarta noastră mare? Avem nevoie de drepturi și avantaje speciale, avem nevoie de securitate deplină în toate, avem nevoie de protecție împotriva tuturor conflictelor neplăcute pentru a ne păstra postul în orice măsură. Altfel, s-ar putea să renunțăm curând la alegerea noastră! Ori de câte ori i-a plăcut lui Dumnezeu, care m-a ales din pântecele mamei mele... Din înălțimea slujirii sale, Apostolul privește întregul timp al vieții sale premergător acestei slujiri și vede în el, din primele zile ale vieții, o pregătire deosebită pentru această mare lucrare. „Cel care m-a ales”, spune el, „din pântecele mamei mele...” „Cel care a ales”, ar fi mai corect să spunem: „cel care a excomunicat”, „care s-a despărțit”... Și poate că în aceasta există un indiciu al apartenenței lui Pavel în iudaism la societatea fariseului, al cărui nume indică cea mai strictă excomunicare de alții, de dragul despărțirii stricte a excomunicarii. În orice caz, apostolul Pavel nu a considerat lipsit de importanță în familia sa că el era un evreu al iudeilor, conform legii un fariseu (Filipeni 3:5). Nu am considerat de prisos să subliniez că a studiat la Ierusalim la picioarele celebrului profesor al fariseilor, Gamaliel, și că era un zelot (ςηλωτὴς - greacă) al lui Dumnezeu (Fapte 22:3). În ciuda faptului că zelul fariseilor l-a dus de ceva vreme la persecuția deschisă a creștinismului, Apostolul nu ezită să spună despre sine că din pântecele mamei sale a fost destinat slujirii apostolice. Cum așa? Fără îndoială, pentru că a văzut nevoia acestei râvne pentru lege, și în această cunoaștere a învățăturilor zeloților legii și în aceasta, îndrăznim să spunem, stăruință nerezonabilă, pentru ca după aceea să fie cu atât mai sigur să devină un adevărat fanatic al Evangheliei. El, viitorul oponent al justificării din lege, trebuia să afle din propria experiență că nu există nicio putere în lege care să justifice o persoană în fața lui Dumnezeu. El trebuia să fie educat de cei mai buni dintre învățătorii lui Israel pentru a se asigura pe sine și pe alții că a înțeles legea, cunoaște bine tradițiile bătrânului și apoi recunoaște în mod voluntar toate acestea ca abilități, pentru a putea dobândi pe Hristos (Filipeni 3:8). Așadar, deși s-a întristat că a persecutat Biserica lui Dumnezeu dincolo de abundență, nu are nicio îndoială să spună că de la bun început a fost condus de împrejurările vieții sale către acel scop înalt care i-a fost destinat în creștinism. Creșterea, educația, cunoașterea practică cu regulile evlaviei sincere, deși sub formă de fariseism, toate acestea i-au fost la fel de folositoare pe cât ar fi trebuit să rămână inutile sub vechea lui credință. M-a ales din pântecele mamei... Apostolul își urmărește destinul din pruncie. Vorbim acum despre chemarea de a sluji altarul, ei vorbesc despre necesitatea alegerii acestui titlu abia la o vârstă matură. Vedeți de unde puteți începe apelul. În copilărie, Saul nu era conștient de numirea sa apostolică, dar purta deja această chemare în sine și, prin providența lui Dumnezeu, era pregătit pentru ea. Să fim atenți și la următoarea circumstanță. Probabil, Saul își termina cursul de predare cu Gamaliel la Ierusalim în vremea când Mântuitorul Hristos a vizitat acest oraș pentru a-și oferi lecțiile. Și totuși Domnul nu l-a chemat atunci să fie unul dintre ucenicii Săi, deși, desigur, nu știa pe cine pregătea Tatăl pentru ca El să fie un slujitor zelos al lucrării Sale (Ioan 5:20). Așa cum un iscusit constructor de armonie muzicală folosește fiecare instrument în locul său, introducând anumite sunete conform cerințelor structurii generale, tot așa Domnul cheamă pe lucrătorii Săi și îi prezintă pe fiecare la timpul său. Iar Saul spune despre sine că mai înainte L-a cunoscut pe Hristos, dar numai după trup; iar acum nu-L mai cunoaşte după trup (2 Cor. 5:16). Această cunoaştere a lui Hristos numai după trup, sau înţelegerea trupească a lucrării Sale, l-a înstrăinat pe Saul de Hristos, Care nu a venit pentru trup; și era necesar ca înțelegerea carnală, dusă la extrem, să-și expună propria inconsecvență. Cât de dezirabil ar fi, prieteni și frați, să privim mai de aproape cărările pe care Domnul ne conduce din pântece. Să nu credeți că lotul unei astfel de industrii este lăsat doar la câțiva aleși. Domnul atot-bun, atotștiutor și atotînțelept îi asigură tuturor ca și cum ar fi al lui în Isus Hristos. Dragostea lui paternă este largă, mijloacele lui sunt inepuizabile, atotputernicia nu obosește, căile lui de acțiune sunt variate. Dar să ne întoarcem din nou la Saul. Viitorul Pavel a crescut ca ucenic al lui Gamaliel, neștiind pentru ce îl pregătea Domnul. După ce a părăsit școala, a intrat în viața publică și a mers complet diferit de calea care i-a fost repartizată. Dar apoi, în mijlocul zelului său anti-creștin, a fost lovit de o lovitură care avea să transforme totul în el. Să nu ne oprim asupra istoriei convertirii sale, care a fost toată o lucrare a harului. Să fim atenți la cuvintele semnificative care ne explică schimbarea care i s-a întâmplat. Îngrădește-te să-l dezvălui pe Fiul Tău în mine. S-ar părea că ar fi mai corect să spui: „arată-mi”. Căci, conform relatării lui Pavel din cartea Faptele Apostolilor, Domnul i s-a arătat de fapt în afara Lui cu o voce acuzatoare. Nu, Apostolul nu se mulțumește să arate acest unic fenomen exterior, zice: degrabă să-L dezvălui sau ce, descoperă-L și pe El în mine. Sensul este acesta: Domnul Iisus Hristos nu i s-a arătat doar pentru o clipă, nu numai în exterior, ci și-a lăsat chipul în el pentru totdeauna, sau mai bine zis, nu a părăsit chipul Lui, ci S-a revelat în duhul lui Pavel în forma în care era cu Tatăl și așa cum ar fi trebuit să fie predicat păgânilor. Înfățișarea lui pământească ca mesager al oilor pierdute ale casei lui Israel sa încheiat. Arătarea Lui glorioasă este acum pentru biserică – atât evrei cât și neamuri. Și viitorul Apostol al limbilor trebuia să-L cunoască în primul rând din această parte. Raza de lumină dumnezeiască care a strălucit asupra lui înaintea Damascului a luminat întregul haos al sufletului său tulburat și, în tot ce a auzit despre Hristos, pe care L-a prigonit printre urmașii Săi, i-a arătat lumina unde nu vedea decât întuneric. Așa cum nu carnea și sângele i-au descoperit odată lui Petru adevărul mântuitor că Isus este Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu, ci Tatăl Însuși (Matei 16:16,17): tot așa acum El și-a descoperit Fiul viitorului colaborator al lui Petru, a revelat măreția Divinității Sale, a dezvăluit scopul Său universal, L-a revelat ca singura lege a Mântuitorului. Lumina Duhului Sfânt s-a aprins în sufletul noului convertit și a schimbat repede totul. Fapte istorice, profeții, lecțiile lui Gamaliel, practici de viață - totul a căpătat un alt sens. Și Pavel apare în locul lui Saul, mărturisindu-se în locul celui drepți – primul dintre păcătoși. Domnul Iisus Hristos, așa cum S-a revelat celorlalți Apostoli în timpul șederii sale de trei ani cu ei, tot așa S-a revelat lui Pavel în Sine, nu prin altul, Anania, Petru, Iacov sau oricine altcineva, ci prin Duhul harului Său. Această revelație a început din ziua apariției Sale glorioase înaintea Damascului și a fost ulterior îmbogățită cu multe revelații noi. Această revelație este vestea bună sau Evanghelia, la care apostolul indică în mod repetat în epistolele sale (de exemplu, Gal. 1:11; 2:1). Abiye nu aparținea trupului și oaselor. Aceasta ne dă o idee despre caracterul complet al revelației date lui Pavel. De la bun început, a fost deja atât de convingător, de convingător și de cuprinzător, încât nu a fost nevoie să apelezi la nimeni pentru completări sau sfaturi. Avându-l pe Hristos în noi ca învăţător, nu era nevoie să căutăm un alt învăţător. Nu din vrăjmășie față de dascălii care l-au precedat pe Pavel, ci din neîncredere în calea învățăturii lor, nu din dorința de a deveni capul noii societăți, el nu se îndreaptă către Biserica din Ierusalim, unde se aflau atunci ceilalți Apostoli, ci pentru că glasul Celui care a chemat și i-a învățat pe ceilalți Apostoli era destul de puternic în el. Nu este aceasta o lecție pentru noi, fraților, să ne predăm din toată inima și nedespărțit Cuvântului lui Dumnezeu, pe care suntem chemați să-l vestim poporului lui Dumnezeu? Ei bine, spuneți, nu ar trebui să lăsăm toate celelalte științe și să ne dedicăm exclusiv științei Revelației divine? Nu aș ezita să răspund afirmativ dacă revelația ne-ar fi disponibilă direct și în aceeași măsură ca și pentru Apostol. Dar pentru că trebuie să ne asimilăm doar nouă înșine Revelația care a fost comunicată lui Pavel și altor predicatori inspirați, fiecare în măsura în care îi este accesibilă; întrucât ni se arată nu calea inspirației, ci a muncii și a științei; atunci trebuie să culegem lumină de pretutindeni pentru a înțelege Revelația transmisă nouă. Doar dacă forțele noastre nu ar fi împrăștiate peste multe obiecte, ci s-ar concentra toate asupra unui singur lucru, de care avem cu toții nevoie. Cortul Vechiului Testament, construit de Moise în imaginea arătată pe munte, a fost construit, ca orice cort, fără ferestre. Lumina din ea era doar din focul luat de pe altar, dar care a căzut din lumină în timpul sfințirii acestei locuințe a lui Dumnezeu pe pământ. Ce înseamnă asta dacă nu că poporul lui Dumnezeu, ca și sanctuarul lui Dumnezeu, este separat de întreaga lume? Iehova este pentru poporul său, iar poporul lui Israel este pentru Iehova. Un lucru a fost îmbucurător, cel puțin pentru viitor, că tabernacolul a fost întors spre Răsărit, ca în așteptarea iluminării complete de la Soarele adevărului care vine. Biserica creștin nu numai că nu a stins lumina din interiorul său, dar primește și lumină în fluxuri largi din exterior. El nu numai că a păstrat sfeșnicul cu șapte sfeșnic al Cuvântului lui Dumnezeu, ci și-a înmulțit lumina aprinzând lămpi în fața multor figuri umane care, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, au lucrat pe pământ pentru a-și lumina aproapele. Dar acest lucru nu este suficient. O biserică creștin, care nu-și închide porțile pentru cei depărtați sau aproape și este întotdeauna gata să se deschidă pentru slujbele sale, se bucură de iluminarea deplină a trupului ceresc, în mod egal cu întreaga lume. Simbolul este clar pentru cei care au ochi să vadă. Comoara adevărului lui Dumnezeu din Biserica lui Hristos a devenit proprietatea tuturor. Și niciun preot nu va îndrăzni să-și pună amprenta pe ea, ca pe propria sa invenție. Slujitori ai bisericii creștin, nu ne ferim de lumina care ne vine din afară. Dimpotrivă, aceasta este doar ceea ce dorim și cerem: nu blocați intrarea în noi a luminii lui Dumnezeu, vărsată în Lume. Să ne spună cerurile cu stelele lor, deopotrivă căzând și răsărind, slava lui Dumnezeu; iar abisul, peste care încă plutește Duhul lui Dumnezeu, zidând și transformând totul, să nu ne mai spună, precum a spus străvechiului căutător de înțelepciune, să nu spună: nu este nimic în mine. Lumină din Lumină și lăsați-o să conducă la Lumină. Dar rețineți: preotul altarului nu își va îndeplini niciodată ritul sacru nici măcar la amiază numai în lumina zilei. El va aprinde o lumânare sacră, deși mică, înaintea tronului Celui Atotputernic și cu ea își va îndeplini lucrarea. Astfel, slujitorul Cuvântului lui Dumnezeu nu va înlocui niciodată lumina Revelației cu lumina științei și nu va refuza să prefere un oarecare întuneric al credinței iluminarii imaginare a unui autoproclamat iluminator al omenirii. Amin.