Homilía de la vigésima semana después de Pentecostés (23 de octubre)

La lectura actual del Evangelio nos presenta una de las pruebas más contundentes del poder divino, que escondió la gloria y el poder de su deidad bajo la humilde imagen del Hijo del Hombre. Ante la multitud, con un toque al sepulcro y una palabra al difunto, devuelve la vida al joven llorado por su madre (Lucas 7,11 y ss.). Este fue el primer ejemplo de resurrección revelado por el Señor Jesucristo, que justificó su palabra: así como el Padre resucita a los muertos y vive, así también el Hijo vive lo que quiere (Juan 5:21). El pueblo recibió este milagro con sorpresa y horror. Se oyeron voces por todas partes: ¡el gran profeta ha resucitado en nosotros! (Lucas 7:16) Pero me parece que no pecaremos si, dándonos cuenta de toda la importancia de este evento, que se manifiesta en el Gran Taumaturgo, el Señor de la vida y de la muerte, - según la guía de otra lectura que nos ofrece la iglesia - nos detenemos más en otro evento que tuvo lugar ante los ojos de Damasco. En este acontecimiento, el poder divino del Redentor del mundo y su bondad providencial se expresaron aún más claramente que en la resurrección del joven de Naín. El joven Saúl fue arrancado de en medio del judaísmo muerto para convertirse en un órgano vivo de la gracia de Cristo para el mundo entero, para consolar no sólo a la madre del difunto, como el joven de Naín, sino para consolar a toda la Iglesia llamando a la vida a los pueblos paganos. La conversión de Saúl se convierte en un acontecimiento mundial, una de esas obras de las que el mismo Señor dijo: Grandes obras le mostrará, para que os maravilléis (Juan 5:20). El amargo perseguidor se convierte no sólo en un celoso confesor del nombre de Cristo, sino también en el rostro mismo del apóstol, su miembro más activo; Al no haber escuchado personalmente la predicación de Cristo, la comprendió más profundamente que otros y con celo incansable, contra los suyos y contra los extraños, defiende su amplio significado mundial, proclamando la libertad evangélica a la nueva iglesia. ¡Qué comparación! Allí se consuela a una madre que llora, aquí se regocija toda la Iglesia Ecuménica; hay habitantes de un pequeño pueblo; aquí todos los pueblos son paganos; hay un joven desconocido, aquí está Saulo, convertido a Pablo, que no posee nada pero lo contiene todo (2 Cor. 6:10). Y, sin embargo, aquí y aquí está actuando el mismo poder del Jesús perseguido. Así, para gloria de Aquel, para quien fue tan fácil aplastar la terquedad de su perseguidor como romper las ataduras de la muerte, cuya palabra también es eficaz cuando dice a los muertos: Joven, te digo, levántate, como cuando se dirige a un fanático ciego: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Detengámonos en las palabras del Apóstol, en las que nos contará qué le sucedió en el gran día de su liberación, y qué hizo él mismo. Cuando agradó a Dios, que me escogió desde el vientre de mi madre, y me llamó por su gracia, para revelar a su Hijo en mí, para que yo pudiera predicarlo a las naciones, excepto a los que no estaban unidos en carne y sangre (Gálatas 1:15,16). Con estas palabras, el Apóstol habla de su elección al ministerio apostólico como un acto especial del favor de Dios Padre hacia él. Fue destinado a este servicio por la providencia de Dios desde la infancia; a su debido tiempo fue llamado, y este llamado se cumplió por la revelación de Jesucristo en él. La llamada al servicio apostólico es, sin duda, señal del gran favor de Dios. Toda la obra de Jesucristo descansa en los Apóstoles; sobre ellos está edificada la Iglesia de Dios, que es la piedra angular del mismo Jesucristo (Efesios 2:20). Pero para poder apreciar este favor no es necesaria una visión general y mundana del asunto. ¿Cómo eran los Apóstoles en un mundo hostil hacia ellos? El Señor les dijo: He aquí yo os envío como ovejas en medio de lobos (Mateo 10:16). ¿Qué experimentaron? Así como el mundo ha sido cortado, todos hasta ahora han sido pisoteados (1 Cor. 4:13). Por siempre vivimos, somos entregados a la muerte por causa de Jesús (2 Cor. 4:11). Escuche lo que dice de sí mismo alguien que ha sido honrado con una alta elección: en las cárceles sois abundantes, en las muertes sois abundantes. Los judíos me dieron cuarenta golpes cinco veces menos uno: tres veces me golpearon con palos; una vez apedreado (2 Cor. 11:23-25). ¿Estarán todos de acuerdo de esta forma, bajo tales condiciones, en aceptar el favor de Dios? Pero aquí es donde se reveló el carácter verdaderamente apostólico del ministerio de Pavlov, que cargó con toda esta carga sobre sus hombros y no vio nada en ello excepto el verdadero y extremo favor de Dios. “Los signos del Apostolado fueron revelados en mí”, escribe a los Corintios. ¿A qué se abrieron? Primero que nada, con paciencia, luego con señales, prodigios y poderes (2 Cor. 12:12). Entonces, toda la multitud de sufrimientos y dolores no le asusta. Va a Jerusalén: por las revelaciones del Espíritu, sabe que allí le esperan prisiones y dolores. Pero él dice: No considero nada, ni valoro mi vida, con tal que pudiera terminar con alegría mi carrera y el ministerio que recibí del Señor Jesús (Hechos 20:24). De modo que valoró su llamado, hasta tal punto puso en alto el favor de Dios revelado en este llamado. ¡Oye, el título de santo comulgante! ¿Es así como vemos nuestro ministerio? Nos atrevemos a jactarnos de que estamos llamados a participar en el servicio verbal de la Iglesia de Dios, tal como los discípulos de Cristo. Pero, ¿es así? ¿Miramos con ojos apostólicos los inconvenientes, las privaciones y los dolores asociados a nuestro alto ministerio? ¿Qué pasaría con nosotros si tuviéramos que soportar aunque sea una pequeña parte de los trabajos y enfermedades apostólicas de Pablo? ¿No renunciaríamos a nuestra gran suerte? Necesitamos derechos y ventajas especiales, necesitamos seguridad total en todo, necesitamos protección contra todos los conflictos desagradables para poder conservar nuestro puesto en cualquier medida. De lo contrario, ¡pronto podríamos haber renunciado a ser elegidos! Siempre que se agradó a Dios, que me eligió desde el vientre de mi madre... Desde lo alto de su ministerio, el Apóstol mira todo el tiempo de su vida que precede a este ministerio y ve en él, desde los primeros días de su vida, una preparación especial para esta gran obra. "El que me eligió", dice, "desde el vientre de mi madre..." "El que eligió", sería más exacto decir: "el que excomulgó", "el que separó"... Y tal vez en esto haya un indicio de la pertenencia de Pablo en el judaísmo a la sociedad de los fariseos, cuyo nombre indica excomunión, separación de los demás por causa de la más estricta piedad. En cualquier caso, el apóstol Pablo no consideró insignificante en su familia el hecho de ser judío de los judíos, fariseo según la ley (Fil. 3:5). No consideré superfluo señalar que estudió en Jerusalén a los pies del famoso maestro de los fariseos, Gamaliel, y que era un zelote (ςηλωτὴς - griego) de Dios (Hechos 22:3). A pesar de que el celo de los fariseos lo llevó durante algún tiempo a la abierta persecución del cristianismo, el Apóstol no duda en decir de sí mismo que desde el seno de su madre estaba destinado al ministerio apostólico. ¿Cómo es eso? Sin duda, porque vio la necesidad de este celo por la ley, y en este conocimiento de las enseñanzas de los fanáticos de la ley, y en esta, nos atrevemos a decir, perseverancia irrazonable, para que después fuera tanto más seguro convertirse en un verdadero celoso del Evangelio. Él, el futuro oponente de la justificación por la ley, necesitaba descubrir por su propia experiencia que no hay poder en la ley para justificar a una persona ante Dios. Necesitaba ser educado por los mejores maestros de Israel para asegurarse a sí mismo y a los demás de que entendía la ley, conocía bien las tradiciones de los mayores y luego voluntariamente reconocía todo esto como habilidades, para poder ganar a Cristo (Fil. 3:8). Entonces, aunque lamentó haber perseguido a la Iglesia de Dios más allá de la abundancia, no tiene duda de decir que desde el principio las circunstancias de su vida lo llevaron a esa elevada meta que le estaba destinada en el cristianismo. Su educación, su educación, su conocimiento práctico de las reglas de la piedad sincera, aunque sea en forma de fariseísmo, todo esto le resultó tan útil como inútil bajo su antigua fe. Me escogió desde el vientre de mi madre... El Apóstol traza su destino desde la infancia. Estamos hablando ahora del llamado a servir en el altar, estamos hablando de la necesidad de elegir este título solo en una edad madura. Vea dónde puede comenzar su llamada. Desde niño, Saulo no era consciente de su nombramiento apostólico, pero ya llevaba dentro de sí esta vocación y, por la providencia de Dios, estaba preparado para ello. Prestemos también atención a la siguiente circunstancia. Probablemente, Saulo estaba terminando su curso de enseñanza con Gamaliel en Jerusalén en el momento en que Cristo Salvador visitó esta ciudad para ofrecer sus lecciones. Y, sin embargo, el Señor no lo llamó entonces a ser uno de sus discípulos, aunque, por supuesto, no sabía a quién le estaba preparando el Padre para que fuera un celoso servidor de su obra (Juan 5:20). Así como un hábil constructor de armonía musical utiliza cada instrumento en su lugar, introduciendo ciertos sonidos de acuerdo con los requisitos de la estructura general, así el Señor llama a Sus trabajadores y presenta a cada uno a su debido tiempo. Y Saulo dice de sí mismo que antes conoció a Cristo, pero sólo según la carne; y ahora ya no le conoce según la carne (2 Cor. 5:16). Este conocimiento de Cristo sólo según la carne, o la comprensión carnal de Su obra, alejó a Saúl de Cristo, quien no vino para la carne; y era necesario que el entendimiento carnal, llevado al extremo, expusiera su propia inconsistencia. Cuán deseable sería, amigos y hermanos, que miráramos más de cerca los caminos que el Señor nos conduce desde el seno materno. No piensen que la suerte de tal industria se deja sólo a unos pocos elegidos. El Señor todo bien, omnisciente y omnisapiente provee para todos como si fuera suyo en Jesucristo. Su amor paternal es amplio, sus medios son inagotables, su omnipotencia no cansa, sus modos de acción son variados. Pero volvamos nuevamente a Saúl. El futuro Pablo creció como discípulo de Gamaliel, sin saber para qué lo estaba preparando el Señor. Después de dejar la escuela, entró en la vida pública y tomó un camino completamente diferente al que le habían asignado. Pero entonces, en medio de su celo anticristiano, recibió un golpe que transformaría todo en él. No nos detengamos en la historia de su conversión, que fue toda obra de gracia. Prestemos atención a las palabras significativas que nos explican el cambio que le sucedió. Dígnate revelar a Tu Hijo en mí. Parecería que sería más correcto decir: "muéstramelo". Porque, según el propio relato de Pablo en el libro de los Hechos, el Señor en realidad se le apareció fuera de sí mismo con voz acusatoria. No, el Apóstol no se contenta con señalar este único fenómeno externo, dice: dignaos revelarlo o qué, revelarlo también en mí. El significado es este: el Señor Jesucristo no sólo se le apareció por un momento, no sólo de manera externa, sino que dejó Su imagen en él para siempre, o mejor dicho, no dejó Su imagen, sino que se reveló en el espíritu de Pablo en la forma que estaba con el Padre y como debía haber sido predicado a los paganos. Su aparición terrenal como mensajero de las ovejas descarriadas de la casa de Israel había terminado. Su manifestación gloriosa es ahora para la iglesia, tanto para judíos como para gentiles. Y el futuro Apóstol de lenguas debía conocerlo principalmente desde este lado. El rayo de luz divina que brilló sobre él ante Damasco iluminó todo el caos de su alma atribulada y, en todo lo que oyó acerca de Cristo, a quien perseguía entre sus seguidores, le mostró la luz donde sólo veía oscuridad. Así como no fue carne ni sangre la que una vez reveló a Pedro la verdad salvadora de que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente, sino el Padre mismo (Mateo 16:16,17): así ahora reveló a Su Hijo al futuro colaborador de Pedro, reveló la grandeza de Su Divinidad, reveló Su propósito universal, lo reveló como el único Salvador, además de la ley. La luz del Espíritu Santo se encendió en el alma del nuevo converso y rápidamente cambió todo. Hechos históricos, profecías, lecciones de Gamaliel, prácticas de vida: todo adquirió un significado diferente. Y aparece Pablo en lugar de Saúl, confesándose a sí mismo en lugar de los justos, el primero de los pecadores. El Señor Jesucristo, así como se reveló a los demás Apóstoles durante su estancia de tres años con ellos, así se reveló a Pablo en sí mismo, no por otro, ya sea Ananías, Pedro, Santiago o cualquier otro, sino por el Espíritu de su gracia. Esta revelación comenzó desde el día de Su gloriosa aparición ante Damasco y posteriormente fue enriquecida con muchas revelaciones nuevas. Esta revelación es la buena noticia o Evangelio, a la que el Apóstol señala repetidamente en sus epístolas (por ejemplo, Gálatas 1:11; 2:1). Abiye no pertenecía a carne ni sangre. Esto nos da una idea de la plenitud de la revelación dada a Pablo. Desde el principio ya era tan convincente, convincente y completo que no era necesario recurrir a nadie en busca de complementos o consejos. Teniendo a Cristo en nosotros como maestro, no había necesidad de buscar otro maestro. No por enemistad hacia los maestros que precedieron a Pablo, sino por desconfianza en el modo de enseñar de ellos, no por deseo de convertirse en cabeza de la nueva sociedad, no se dirige a la Iglesia de Jerusalén, donde entonces se encontraban los demás Apóstoles, sino porque la voz de Aquel que llamó y enseñó a los demás Apóstoles era bastante fuerte en él. ¿No es esta una lección para nosotros, hermanos, para entregarnos de todo corazón e inseparablemente a la Palabra de Dios, que estamos llamados a proclamar al pueblo de Dios? Bueno, dices, ¿no deberíamos abandonar todas las demás ciencias y dedicarnos exclusivamente a la ciencia de la Revelación Divina? No dudaría en responder afirmativamente si la revelación estuviera disponible para nosotros directamente y en la misma medida que para el Apóstol. Pero como sólo debemos asimilar para nosotros mismos la Revelación que fue comunicada a Pablo y a otros predicadores inspirados, cada uno en la medida que le fuera accesible; ya que se nos muestra no el camino de la inspiración, sino del trabajo y de la ciencia; luego debemos recoger luz de todas partes para comprender la Revelación que nos ha sido transmitida. Ojalá nuestras fuerzas no estuvieran dispersas en muchos objetos, sino que todas se concentraran en una cosa que todos necesitamos. El tabernáculo del Antiguo Testamento, construido por Moisés según la imagen mostrada en la montaña, fue construido, como cualquier tabernáculo, sin ventanas. La luz en él provenía únicamente del fuego tomado del altar, pero que cayó de la luz durante la consagración de esta morada de Dios en la tierra. ¿Qué significa esto sino que el pueblo de Dios, como el santuario de Dios, está separado del mundo entero? Jehová es para su pueblo, y el pueblo de Israel es para Jehová. Una cosa fue gratificante, al menos para el futuro, que el tabernáculo estuviera orientado hacia el Este, como si anticipara la iluminación completa del Sol de la verdad venidero. La iglesia cristiano no sólo no ha apagado la luz que hay dentro de sí mismo, sino que también recibe luz en amplias corrientes desde el exterior. No sólo conservó los siete candeleros de la Palabra de Dios, sino que también multiplicó su luz encendiendo lámparas ante muchas figuras humanas que, con la ayuda de la gracia de Dios, trabajaban en la tierra para iluminar a sus prójimos. Pero esto no es suficiente. Una iglesia cristiano, que no cierra sus puertas a los que están lejos ni a los que están cerca, y está siempre listo para abrir sus puertas para sus servicios, disfruta de la plena iluminación del cuerpo celeste, en igualdad de condiciones con el mundo entero. El símbolo es claro para quienes tienen ojos para ver. El tesoro de la verdad de Dios en la Iglesia de Cristo se ha convertido en propiedad de todos. Y ningún sacerdote se atreverá a poner su marca en él, como si fuera una invención propia. Servidores de la iglesia cristiano, no rehuimos la luz que nos llega del exterior. Al contrario, esto es sólo lo que deseamos y pedimos: no bloqueéis la entrada hacia nosotros de la luz de Dios, derramada en el Mundo. Que los cielos con sus estrellas, tanto las que caen como las que salen, nos cuenten la gloria de Dios; y el abismo, sobre el cual todavía flota el Espíritu de Dios, edificando y transformando todo, no nos diga más, como le dijo al antiguo buscador de la sabiduría, no nos diga: no hay nada en mí. Luz de la Luz y deja que te conduzca a la Luz. Pero tenga en cuenta: el sacerdote del altar nunca realizará su rito sagrado ni siquiera al mediodía y solo a la luz del día. Encenderá una vela sagrada, aunque pequeña, ante el trono del Todopoderoso y con ella realizará su obra. Así, el ministro de la Palabra de Dios nunca sustituirá la luz de la Revelación por la luz de la ciencia y no se negará a preferir algunas tinieblas de la fe a la iluminación imaginaria de un autoproclamado iluminador de la humanidad. Amén.