عظة الأسبوع العشرين بعد العنصرة (23 تشرين الأول)

إن القراءة الحالية للإنجيل تقدم لنا أحد أبرز الأدلة على القدرة الإلهية، الذي أخفى مجد وقوة لاهوته تحت صورة ابن الإنسان المتواضعة. أمام كثرة الناس، بلمسة واحدة على القبر وكلمة للميت، يعيد الشاب الذي كانت أمه تنعيه إلى الحياة (لوقا 7: 11 وما يليها). كان هذا هو المثال الأول للقيامة التي أعلنها الرب يسوع المسيح، والتي بررت كلمته: كما أن الآب يقيم الأموات ويحيي، كذلك الابن أيضًا يحيا ما يشاء (يوحنا 5: 21). استقبل الناس هذه المعجزة بالمفاجأة والرعب. سُمعت أصوات في كل مكان: لقد قام فينا النبي العظيم! (لوقا 7:16) ولكن يبدو لي أننا لن نخطئ إذا أدركنا الأهمية الكاملة لهذا الحدث الذي يظهر في العجائب العظيم رب الحياة والموت، – بحسب إرشادات قراءة أخرى قدمتها لنا الكنيسة – ركزنا أكثر على حدث آخر وقع على مرأى من دمشق. في هذا الحدث، تم التعبير عن القوة الإلهية لفادي العالم وصلاحه بشكل أكثر وضوحًا مما كان عليه في قيامة شباب نايين. لقد انتزع الشاب شاول من وسط اليهودية الميتة لكي يصبح عضوًا حيًا لنعمة المسيح للعالم أجمع، ليس فقط لتعزية أم المتوفى، مثل شباب نايين، بل لتعزية الكنيسة بأكملها بدعوة الشعوب الوثنية إلى الحياة. يصبح اهتداء شاول حدثًا عالميًا، وهو أحد الأعمال التي قال عنها الرب نفسه: "سيريه أعمالًا أعظم لتتعجبوا" (يوحنا 5: 20). لا يصبح المضطهد المرير معترفًا غيورًا باسم المسيح فحسب، بل أيضًا في وجه الرسول نفسه - أعضاؤه الأكثر نشاطًا؛ نظرًا لأنه لم يسمع شخصيًا كرازة المسيح، فقد فهمها بشكل أعمق من الآخرين وبغيرة لا تعرف الكلل، ضد نفسه وضد الغرباء، يدافع عن أهميتها العالمية الواسعة، معلنًا الحرية الإنجيلية للكنيسة الجديدة. يا لها من مقارنة! هناك تتعزى الأم الباكية، وهنا تفرح الكنيسة المسكونية كلها؛ هناك سكان بلدة صغيرة - هنا كل الشعوب وثنية؛ هناك شاب مجهول، ها هو شاول قد تحول إلى بولس، لا يملك شيئًا بل يحتوي على كل شيء (2كو6: 10). ومع ذلك، هنا وهنا، نفس قوة يسوع المضطهد تعمل. لذلك، لمجد ذاك الذي كان من السهل بالنسبة له أن يسحق عناد مضطهده كما يكسر قيود الموت، الذي كلمته أيضًا فعالة عندما يقول للموتى: أيها الشاب، لك أقول قم، كما عندما يخاطب متعصب أعمى: شاول، شاول، لماذا تضطهدني؟ دعونا نتوقف عند كلام الرسول الذي يخبرنا فيه بما حدث له في يوم خلاصه العظيم وماذا فعل هو نفسه؟ "فلما شاء الله الذي اختارني من بطن أمي، ودعاني بنعمته، ليظهر ابنه فيّ، لأبشر به الأمم، ما عدا الذين لم يتحدوا لحمًا ودمًا" (غل 1: 15، 16). بهذه الكلمات يتحدث الرسول عن اختياره للخدمة الرسولية كعمل خاص من نعمة الله الآب تجاهه. لقد كان مقدرًا لهذه الخدمة بعناية الله منذ طفولته. وقد دُعي في الوقت المناسب، وقد تحققت هذه الدعوة بإعلان يسوع المسيح فيه. إن الدعوة إلى الخدمة الرسولية هي بلا شك علامة على فضل الله العظيم. إن عمل يسوع المسيح بأكمله يعتمد على الرسل؛ عليهم بنيت كنيسة الله، التي هي حجر الزاوية ليسوع المسيح نفسه (أفسس 2: 20). ولكن لكي تتمكن من تقدير هذه النعمة، لا تحتاج إلى نظرة دنيوية عامة للأمر. كيف كان شكل الرسل في عالم معادٍ لهم؟ فقال لهم الرب: ها أنا أرسلكم مثل الغنم بين الذئاب (متى 10: 16). ماذا جربوا؟ وبما أن العالم قد انقطع، فقد داس الجميع حتى الآن بالأقدام (1 كورنثوس 4: 13). نحن نحيا إلى الأبد، ونسلم للموت من أجل يسوع (2كو4: 11). استمع إلى ما يقوله عن نفسه من كرم بالاختيار الرفيع: في السجون أنتم كثيرون، وفي الموتات أنتم كثيرون. ضربني اليهود أربعين ضربة خمس مرات، إلا واحدة: ضربوني بالعصي ثلاث مرات؛ رجم مرة واحدة (2 كورنثوس 11: 23-25). فهل يتفق الجميع بهذه الصورة وفي مثل هذه الظروف على قبول فضل الله؟ ولكن هنا ظهر الطابع الرسولي الحقيقي لخدمة بافلوف، حيث رفع كل هذا العبء عن كتفيه ولم ير فيه سوى فضل الله الحقيقي والبالغ. "لقد ظهرت فيّ علامات الرسولية"، يكتب إلى أهل كورنثوس. ماذا فتحوا عليه؟ أولًا بالصبر، ثم بالآيات والعجائب وقوات (2كو12: 12). لذلك، كل الآلام والأحزان الكثيرة لا تخيفه. يذهب إلى أورشليم: بإعلانات الروح، يعلم أن هناك قيودًا وأحزانًا تنتظره. لكنه يقول: لا أهتم بشيء، ولا أقدر نفسي، لو كنت أستطيع أن أكمل سعيي والخدمة التي قبلتها من الرب يسوع بفرح (أعمال 20: 24). فقدر دعوته، فعظم نعمة الله الظاهرة في هذه الدعوة. اسمع، عنوان المتصل المقدس! فهل هكذا ننظر إلى وزارتنا؟ نجرؤ على التفاخر بأننا مدعوون للمشاركة في الخدمة الكلامية لكنيسة الله، تمامًا مثل تلاميذ المسيح. ولكن هل الأمر كذلك، هل ننظر بعين رسولية إلى المضايقات والحرمان والأحزان المرتبطة بخدمتنا السامية؟ ماذا سيحدث لنا لو كان علينا أن نتحمل ولو جزءًا صغيرًا من أعمال بولس الرسولية وأمراضه؟ ألن نتخلى عن نصيبنا العالي؟ نحن بحاجة إلى حقوق ومزايا خاصة، نحتاج إلى الأمن الكامل في كل شيء، نحتاج إلى الحماية من جميع الصراعات غير السارة من أجل التمسك بمنصبنا إلى أي حد. وإلا لكان من الممكن أن نتخلى قريبًا عن اختيارنا! كلما شاء الله الذي اختارني من بطن أمي... من ذروة خدمته، ينظر الرسول إلى كل فترة حياته التي سبقت هذه الخدمة، ويرى فيه، منذ الأيام الأولى من حياته، إعدادًا خاصًا لهذا العمل العظيم. "الذي اختارني"، يقول، "من بطن أمي..." "الذي اختار"، سيكون من الأدق أن نقول: "الذي حرم"، "الذي انفصل"... وربما في هذا إشارة إلى انتماء بولس في اليهودية إلى مجتمع الفريسي، الذي يشير اسمه إلى الحرم والانفصال عن الآخرين من أجل التقوى الصارمة. على أية حال، لم يكن الرسول بولس يعتبر أمرًا غير مهم في عائلته أن يكون يهوديًا من اليهود، حسب الناموس فريسيًا (فيلبي 3: 5). ولم أعتبره زائدًا عن الحاجة أن أشير إلى أنه درس في أورشليم عند قدمي غمالائيل، معلم الفريسيين الشهير، وأنه كان متعصبًا (باليونانية) لله (أعمال الرسل ٣:٢٢). على الرغم من أن غيرة الفريسيين حملته لبعض الوقت إلى الاضطهاد العلني للمسيحية، إلا أن الرسول لا يتردد في القول عن نفسه أنه من بطن أمه كان مقدرًا للخدمة الرسولية. كيف ذلك؟ بلا شك، لأنه رأى الحاجة إلى هذه الغيرة للناموس، وفي التعرف على تعاليم المتعصبين للناموس، وفي هذا، نجرؤ على القول، المثابرة غير المعقولة، بحيث يصبح بعد ذلك متعصبًا حقيقيًا للإنجيل. كان عليه، وهو المعارض المستقبلي للتبرير من الناموس، أن يكتشف من تجربته الخاصة أنه لا توجد قوة في الناموس لتبرير الإنسان أمام الله. لقد كان بحاجة إلى أن يتعلم على يد أفضل معلمي إسرائيل لكي يؤكد لنفسه وللآخرين أنه يفهم الناموس، ويعرف تقاليد الشيخ جيدًا، ثم يعترف طوعًا بكل هذا كمهارات، حتى يتمكن من ربح المسيح (فيلبي 3: 8). لذلك، على الرغم من حزنه لأنه اضطهد كنيسة الله أكثر من اللازم، فلا شك أنه يقول إنه منذ البداية قادته ظروف حياته إلى ذلك الهدف السامي الذي كان مقدرًا له في المسيحية. تربيته وتعليمه ومعرفته العملية بقواعد التقوى الصادقة، وإن كان ذلك في شكل الفريسية، كل هذا كان مفيدًا له بقدر ما كان ينبغي أن يظل عديم الفائدة في ظل إيمانه القديم. اختارني من بطن أمي... يتتبع الرسول مصيره منذ الطفولة. نحن نتحدث الآن عن الدعوة لخدمة المذبح، وهم يتحدثون عن ضرورة اختيار هذا اللقب فقط في سن ناضجة. انظر أين يمكنك بدء مكالمتك. عندما كان شاول طفلاً، لم يكن على علم بتعيينه الرسولي، لكنه حمل هذه الدعوة في داخله، وكان مستعدًا لها بعناية الله. دعونا ننتبه أيضًا إلى الظروف التالية. من المحتمل أن شاول كان قد أنهى دورة التدريس على يد غمالائيل في أورشليم في الوقت الذي زار فيه المسيح المخلص هذه المدينة لإلقاء دروسه. ومع ذلك، لم يدعه الرب حينها ليكون أحد تلاميذه، مع أنه لم يكن يعرف بالطبع من الذي أعده الآب ليكون خادمًا غيورًا في عمله (يوحنا 5: 20). كما أن صانع التناغم الموسيقي الماهر يستخدم كل آلة في مكانها، مُدخلًا أصواتًا معينة حسب متطلبات البناء العام، هكذا يدعو الرب عماله ويقدم كل واحد في وقته. ويقول شاول عن نفسه إنه كان يعرف المسيح سابقًا ولكن حسب الجسد فقط. والآن لا يعرفه بعد حسب الجسد (2كو5: 16). إن معرفة المسيح حسب الجسد فقط، أو الفهم الجسدي لعمله، أبعدت شاول عن المسيح، الذي لم يأتِ من أجل الجسد؛ وكان من الضروري للفهم الجسدي، إذا أُخذ إلى أقصى الحدود، أن يكشف تناقضاته. كم هو مرغوب بنا، أيها الأصدقاء والإخوة، أن ننظر عن كثب إلى الطرق التي يقودنا بها الرب منذ الرحم. لا تظن أن الكثير من هذه الصناعة متروك للقلة المختارة فقط. إن الرب كلي الصلاح وكلي المعرفة وكلي الحكمة يعتني بالجميع كما لو كان خاصًا به في يسوع المسيح. محبته الأبوية واسعة، ووسائله لا تنضب، وقدرته المطلقة لا تكل، وأساليب عمله متنوعة. ولكن دعونا ننتقل مرة أخرى إلى شاول. نشأ بولس المستقبلي كتلميذ لجملائيل، دون أن يعرف ما كان الرب يعده له. بعد ترك المدرسة، دخل الحياة العامة وذهب بشكل مختلف تمامًا عن المسار الذي خصص له. ولكن في خضم حماسته المعادية للمسيحية، ضربته الضربة التي غيرت كل شيء فيه. دعونا لا نتوقف عند تاريخ تحوله، الذي كان كله عمل نعمة. ولننتبه إلى الكلمات المهمة التي تشرح لنا التغيير الذي حدث له. تنازل لتكشف عن ابنك في داخلي. والظاهر أنه الأصح أن نقول: "أرني". لأنه، بحسب رواية بولس في سفر أعمال الرسل، ظهر له الرب بالفعل خارج نفسه بصوت اتهامي. لا، لا يكتفي الرسول بالإشارة إلى هذه الظاهرة الخارجية الواحدة، بل يقول: تنازل أن تكشف عنه أو ماذا، أظهره فيّ أيضًا. والمعنى هو أن الرب يسوع المسيح لم يظهر له لحظة واحدة فقط، ليس فقط بطريقة خارجية، بل ترك صورته فيه إلى الأبد، أو بالأحرى لم يترك صورته، بل أظهر نفسه بروح بولس بالشكل الذي كان فيه مع الآب، وكما كان ينبغي أن يكرز به للوثنيين. لقد انتهى ظهوره الأرضي كرسول إلى خراف بيت إسرائيل الضالة. ظهوره المجيد أصبح الآن للكنيسة – لليهود والأمم على السواء. وكان على رسول الألسنة المستقبلي أن يعرفه من هذا الجانب في المقام الأول. إن شعاع النور الإلهي الذي أشرق عليه أمام دمشق أضاء كل فوضى نفسه المضطربة، وفي كل ما سمعه عن المسيح الذي كان يضطهده بين أتباعه، أظهر له النور حيث لم ير إلا الظلمة. تمامًا كما لم يكن اللحم والدم هو الذي كشف لبطرس الحقيقة الخلاصية ذات مرة بأن يسوع هو المسيح ابن الله الحي، بل الآب نفسه (متى 16: 16، 17): هكذا الآن كشف ابنه لزميل بطرس المستقبلي، وكشف عظمة لاهوته، وكشف عن هدفه الشامل، وكشف عنه باعتباره المخلص الوحيد، إلى جانب الناموس. لقد أضاء نور الروح القدس في نفس المتحول الجديد وسرعان ما غيّر كل شيء. الحقائق التاريخية والنبوءات ودروس غمالائيل وممارسات الحياة - كل شيء اتخذ معنى مختلفًا. ويظهر بولس بدلاً من شاول، معترفاً بنفسه بدلاً من الأبرار، أول الخطاة. الرب يسوع المسيح، كما أظهر نفسه لسائر الرسل خلال إقامته معهم ثلاث سنوات، كذلك أظهر نفسه لبولس في نفسه، لا بواسطة آخر، حنانيا أو بطرس أو يعقوب أو أي شخص آخر، بل بروح نعمته. لقد بدأ هذا الإعلان منذ يوم ظهوره المجيد أمام دمشق، ثم تم إثراؤه بالعديد من الإعلانات الجديدة. وهذا الإعلان هو البشارة أو الإنجيل، الذي يشير إليه الرسول مرارًا وتكرارًا في رسائله (على سبيل المثال، غلاطية 1: 11؛ 2: 1). أبي لم يكن من لحم ودم. وهذا يعطينا فكرة عن كمال الوحي المعطى لبولس. منذ البداية كان بالفعل مقنعًا ومقنعًا وشاملاً لدرجة أنه لم تكن هناك حاجة للجوء إلى أي شخص للحصول على إضافات أو نصائح. بوجود المسيح فينا كمعلم، لم تكن هناك حاجة للبحث عن معلم آخر. ليس بسبب العداء تجاه المعلمين الذين سبقوا بولس، ولكن بسبب عدم الثقة في طريقة تعليمهم، وليس بسبب الرغبة في أن يصبح رأس المجتمع الجديد، لم يتجه إلى كنيسة أورشليم، حيث كان يوجد الرسل الآخرون آنذاك، ولكن لأن صوت الذي دعا الرسل الآخرين وعلمهم كان قوياً بما فيه الكفاية فيه. أليس هذا درسًا لنا، أيها الإخوة، أن نسلم أنفسنا بكل القلب وغير المنفصل لكلمة الله التي نحن مدعوون لإعلانها لشعب الله؟ حسنًا، أنت تقول، ألا ينبغي لنا أن نترك سائر العلوم ونكرس أنفسنا حصريًا لعلم الوحي الإلهي؟ ولن أتردد في الإجابة على هذا السؤال بالإيجاب لو كان الوحي متاحًا لنا مباشرة، وبنفس القدر كما هو الحال مع الرسول. ولكن بما أننا يجب أن نمثل لأنفسنا فقط الوحي الذي تم تسليمه إلى بولس وغيره من الوعاظ الملهمين، كل منهم بالقدر الذي يمكنه الوصول إليه؛ إذ لا يُرشدنا طريق الإلهام، بل طريق العمل والعلم؛ إذًا يجب علينا أن نجمع النور من كل مكان لكي نفهم الوحي الذي نزل إلينا. لو أن قوانا لن تكون متناثرة عبر العديد من الأشياء، بل ستركز جميعها على شيء واحد نحتاجه جميعًا. إن خيمة العهد القديم، التي بناها موسى في الصورة التي تظهر على الجبل، بنيت مثل أي خيمة بدون نوافذ. والنور الذي فيه كان فقط من النار المأخوذة من المذبح، ولكنها سقطت من النور أثناء تكريس مسكن الله هذا على الأرض. ماذا يعني هذا إن لم يكن أن شعب الله، مثل قدس الله، منفصل عن العالم كله؟ الرب لشعبه، وشعب إسرائيل للرب. كان هناك شيء واحد يبعث على السرور، على الأقل في المستقبل، وهو أن المسكن قد تحول نحو الشرق، كما لو كان في انتظار الإضاءة الكاملة من شمس الحقيقة القادمة. الكنيسة المسيحي لم يطفئ النور في داخله فحسب، بل يستقبل أيضًا النور في تيارات واسعة من الخارج. فهو لم يحتفظ بمنارة كلمة الله السبعة فحسب، بل أيضًا ضاعف نوره بإضاءة المصابيح أمام العديد من الشخصيات البشرية التي، بمعونة نعمة الله، عملت على الأرض لتنير جيرانها. ولكن هذا لا يكفي. إن الكنيسة المسيحي، الذي لا يغلق أبوابه أمام البعيدين أو القريبين، والمستعد دائمًا للفتح لخدماته، يتمتع بإضاءة الجسد السماوي الكاملة، على قدم المساواة مع العالم كله. والرمز واضح لمن له عيون يبصر بها. لقد أصبح كنز حق الله في كنيسة المسيح ملكًا للجميع. ولن يجرؤ أي كاهن على وضع بصمته عليها كما لو كان من اختراعه. يا خدام الكنيسة المسيحي، نحن لا نتجنب النور الذي يأتي إلينا من الخارج. على العكس من ذلك، هذا فقط ما نتمناه ونطلبه: لا تحجبوا عنا مدخل نور الله المنسكب في العالم. لتخبرنا السماء بنجومها الساقطة والمشرقة بمجد الله. أما الهاوية التي لا يزال روح الله يطفو عليها، ويبني ويحول كل شيء، فلا تقل لنا بعد الآن، كما قالت للباحث القديم عن الحكمة، لا تقل: ليس فيّ شيء. نور من نور ودعه يؤدي إلى النور. لكن لاحظ: كاهن المذبح لن يؤدي طقوسه المقدسة أبدًا حتى عند الظهر في وضح النهار وحده. سوف يضيء شمعة مقدسة، وإن كانت صغيرة، أمام عرش الله عز وجل، وبها يؤدي عمله. وهكذا، فإن خادم كلمة الله لن يستبدل أبدًا نور الوحي بنور العلم، ولن يرفض تفضيل بعض ظلمة الإيمان على الاستنارة الخيالية لشخص نصب نفسه منيرًا للبشرية. آمين.