V. Хранение старых антиминсов

У давні часи старі антимінси, за становищем знову освяченого антимінсу на престолі, не відбиралися від церкви, а залишалися в ній. Вони зберігалися на престолі. Нерідко, при розбудові церкви, і при влаштуванні нового престолу, знаходили в колишньому престолі під срачицею стародавні антимінси. Наприклад, у Тверській губернії, в соборній церкві заштатного монастиря Оршина, знайдені на престолі під срачицею три стародавні полотняні антимінси 1568, 1610 і 1613 років, всі вони – вівтаря Вознесіння Господа. (Журн. Мін. Нар. Просв., ч. LIII: від. 7, стор 35, і Пам'ятна Книга Тверської губернії за 1865, стор 134 - 146); у Новгороді знайдено 1854 року у церкві св. 12-ти Апостол на Софійській стороні, під срачицею престолу св. Апостол 12-ти, давні антимінси 1343, 1455 та 1545 років. (Археолог. опис. Церк. древн. в Новгороді Архім. Макарія, ч. I, стор. 162, 350, 1860. М. Известия Імпер. Академії наук, т. VI, стор. 86). Під срачицу покладалися і там зберігалися не тільки антимінси, які належали престолу або храму, в якому знайдені, але й інших престолів і храмів. Так, у хронологічному реєстрі антимінсів стародавнього освячення, що зберігаються в ризниці Нижегородського кафедрального собору, вказані, по-перше, вісім антимінсів, які, з нагоди переробки престолу і освячення храму, знайдені були випадково в стовпоподібній скриньці, поставлено. престолом у Георгіївській церкві, який у 1704 році був освячений архієрейським освяченням; по-друге, чотири антимінси, представлені з села Куреха, знайдені під престолом при розборі його за ветхістю. Написи цих антимінсів показують, що вони належали до різних храмів 81 . У благословенних грамотах вказувалося старим антимінсам місце на престолі іноді – в низці під новим антимінсом 82 , іноді – заклавши їх у правій стороні престолу, у стовпі 83 , іноді – в середньому крижах у стовпі 84 . Щоб старий антимінс покласти в стовп східної частини престолу, іноді наказувалося в стовпці витісати ящик для антимінсу 85 . Іноді вказувалося закрити дошкою ящик престолу, в якому положеп антимінс 86 . Іноді писалося в грамотах, що це має зробити так, як зазначено в Потребнику 87 . У Потребнику ж, виданому за Патріарха Йосипа в 1651 році, наказано, в чині освячення церкви, робити це, після того, як омиють теплою водою, обіруть утиральником і губою і окроплять святою водою столиці освячуваного престолу. Перш за все положення на них дошки, мало покласти в стовпець престолу антимінс. «Якщо ж будуть святі мощі старі перші церкви, що є антимінси, перш за положення престольні деки на стовпці, вважає їх у стовпець, що серед святі трапези вставлений, у ньому ж місце вчинене буває святим мощем. Якщо будуть д стовпці, що підтримують святу трапезу, створюють місце святим мощем на Д-му розі, що на схід стоїть столиці. Коли ж творимо, якщо будуть старі церкви перші, святі мощі, Якщо ж буде нова церква, то суть святі мощі в антимінсі "(лист 24). Цей чин про становище старих антимінсів під престол не друкується в виправленому Требнику. З ХVIII століття антимінси для зберігання відсилаються в ризниці кафедральних соборів або церков архієрейського будинку. Внаслідок відсутності вказівки в Требнику, куди слід вважати старі антимінси, було запропоновано про те питання Святішому Синоду одним священиком. У 1735 році липня 8-го дня, за наказом Святішого Синоду, а на прохання адмірала та Державної Адміралтейської Колегії президента, кавалера графа Миколи Федоровича Головіна, наказано було освятити церкву св. Апостол Петра і Павла, що знаходилася в приморському, графському Василівському селі, погоріла в 1734 і знову виправлена. Для цього були послані туди з С.-Петербурзького Духовного Правління священикові церкви Миколи Чудотворця, що на Морському полковому дворі, Петру Павлову указ про освячення і антимінс. Цей священик Петро, ​​відрапортувавши, що виконав наказане, доніс, що старий погорілий антимінс зберігається у дотриманні. З тим разом запитував Святіший Синод, куди той старий антимінс також і надалі, якщо подібні з освячених застарілі антимінси будуть, вживати. Святіший Синод наказав: «воною погорілою, так само й надалі, де освячені застарілі антимінси з'являться, віддавати в Петропавлівський собор Протопопу, де й зберігати їх в особливому місці, на належний розсуд». І в інших всіх єпархіях було наказано, указом 1735 жовтня 24-го, відбирати від церков старі антимінси в архієрейські та соборні ризниці для зберігання. (Справа архів. Св. Синоду 1735 № 114). Утрудненість у збиранні їх, становище, у якому знайдено більшість древніх антимінсів, і їх чекала (вони засуджені були на спалення) змушують бажати, щоб зроблено було якесь начальницьке розпорядження на захист подібних залишків священної давнини, не поганих самої історії церкви православної. Святіший Синод наказав преосвященним Архієреям, щоб вони повідомили давні антимінси, і щоб наказали їх зберігати в кафедральних соборах і скласти точні хронологічні реєстри старих антимінсів, що зберігаються в ризницях кафедральних соборів, з позначенням в них часу освячення н намін чи в них св. мощі, і потім зберігали ці антимінси у згаданих соборах, у відповідній святині, чистоті н недоторканності, під печаткою своєю або консисторії, а самі реєстри представити у Св. Синод. (Делоарх. Св. Синоду 1841, № 693 указ червня 3-го 1842 року). На виконання наказу Св. Синоду такі реєстри надіслані до Св. Синоду. Синод, а антимінси зберігаються в ризницях. Ось як описані ці антимінси: 7080 (1572) р. В ім'я Преображення Господнього, за Царя Іоанна Васильовича, за Митрополита Антонія. Антимінс св. мощей немає; у довжину та ширину 4 вершки. 7104 (1596) р. в ім'я преподобних отець Ізосіми і Саватія, Соловецьких чудотворців, за Цара Феодора Іоанновича, за св. Патріарха Йова. Антимінс св. мощей немає; у довжину та ширину 4 вершки. 7106 (1598) р. в ім'я рівноапостольного Князя Володимира, за Царя Бориса Феодоровича, за св. Патріарха Йова. Антимінс св. мощей немає; у довжину та ширину 4 вершки. 7109 (1601) р. Найменування храму розібрати не можна, тому що край пропалений і закапаний воском; за Царя Бориса Феодоровича, Цариці Марії, Царевича Феодора, Царівні Ксенії, за св. Патріарха Йова. Антимінс св. мощі має; у довжину 4 вершки, завширшки 4 ½ вершки. 7112 (1604) р. найменування храму розібрати не можна за слинявістю слів; за Цара Феодора Борисовича, за св. Патріарха Йова. Антимінс св. мощі має; у довжину та ширину 4 вершки. Рік освячення та найменування храму розібрати не можна за слинявістю слів. Антимінс св. мощей немає, в довжину і ширину 4 вершка. 7140 (1632) в ім'я св. Пророка Іллі за Цара Михайла Феодоровича, за св. Патріарх Філарет. Антимінс св. мощі має в довжину і ширину 5 вершків. 7161 (1653) в ім'я св. Василя Великого, Архієпископа Кесарійського, за Цара Олексія Михайловича, за св. Патріарх Нікон. Антимінс св. мощей не має, у довжину та ширину 4 вершки. Рік освячення та найменування храму за слинявістю слів розібрати не можна, за Царя Михайла Феодоровича, за св. Патріарх Філарет. Антимінс св. мощі має, завдовжки 4, завширшки 4 ½ вершка. 7130 (1622) р. в ім'я преподобного Євфимія, Суздальського чудотворця, за Царя Михайла Феодоровича, за св. Патріарх Філарет. Антимінс св. мощі має в довжину і ширину 4 вершки. 7130 (1622) в ім'я Боголіпного Преображення Господнього, за Царя Михайла Феодоровича, за св. Патріарх Філарет. Антимінс св. мощі має в довжину і ширину 4 вершки. 7161 (1653) в ім'я св. Пророка, Предтечі та Хрестителя Господнього Івана, за Цара Олексія Михайловича, за св. Патріарх Нікон. Антимінс св. мощі має в довжину і ширину 4 вершки. (Справа арх. Св. Син. 1841, № 693). Наприклад, у благословенній грамоті 1590 року, наказується священикам і дияконам, щоб вони, «поклавши антимінси (тобто нові, освячені Архієреєм), старі антимінси тих престолів вважали в низці, а нові антимінси на вершині старих антимінсів». (Акт. арх. експед. т. 1, № 346, стор 419). У благословенній грамоті Патріарха Йосипа на оновлення церкви Обнорського Воскресенського монастиря, де нині існує парафіяльна Воскресенська церква, в якій спочивають мощі преподобного Сильвестра, 7156 (1648) вересня 25-го дня, сказано: «Церква Воскресіння Христова покрити тоя церкви і престол наказати вивести в поле, в чистому місці вогнем спалити, а старий антимінс наказати закласти в новому престолі в правому стовпці від східних країн». (Церква села Воскресенського на Обнорі, де раніше був чоловічий монастир. Ярославль 1862, с. 65). У благословенній грамоті Калузького Крутицького Митрополита Павла, даної в 1675 року на освячення церкви Троїцького монастиря у селі Запрудном, сказало: «а старого престолу антимінс наказати закласти на новий престол в ясна стовпець» (Чт. в Імп. Загальн. стор 93). У благословенній грамоті Митрополита Ростовського і Ярославського Іони, даної в 7195 (1686) році грудня 16-го на оновлення церкви Обнорського Воскресенського монастиря, сказано: «а стару церкву розібрати, і в єдине місце скласти і огородити, щоб ніяка нечистота не торкалася нового країну в правий стовпець, а індитію і срачицу, звивши старим підперезанням, покласти під престол, а верхню деку і стовпці зберегти під церкву землі і вчинити так, як у великому Требнике надруковано». (Церква села Воскресенського, на Обнорі. Ярославль 1862, стор 73). Так, у храмозданій громаді Митрополита Суждальського і Юр'євського Іларіона, цього року лютого 25-го на побудову церкви Богоявлення, сказано: «а старої церкви антимінс з престолу наказати священикові зняти і покласти в новій церкві під престолом, у середньому хресті, на правій країні витіса». (Богоявленська слобода Мстера, Володимирської губ. Вяземського повіту, склад. І. Голишев. Володимир. 1865, стор 112). У благословенній грамоті Патріарха Пітирима, даної в 7181 (1673) році грудня 31-го, на оновлення церкви Обнорського Воскресенського монастиря (Ярославської губернії) сказано: «а старого престолу антимінс вели вробити в тій новій церкві в новому престолі , в дес накрити дошкою». (Церква села Воскресенського, на Онорі, де раніше був Воскресенський чоловічий монастир. Ярославль 1862, с. 70). Подібне до грамоти 1662 р. патріарха Питирима (Зап. Імп. Арх. Загальн. т. X, стор 440). Так, у патріаршій грамоті 1643 (7152) року Патріарха Йосипа, Білозерського узду, Воскресенського монастиря Архімандриту Гедеону написано: «А антимінс того старого храму наказати покласти в новий престол від східних країн у десному столиці, витесавши ящиком і за ящиком і за ящиком. (Іст. Рос. Ієрарх. ч. 2, стор. 661 - 662). У благословенній грамоті 1682 року сказано: «а старого престолу антимінс, який був у межі Сергія чудотворця, закласти в новому престолі в ясна стовпці від східних країн, витісати ящик і покрити дошкою». (Акт. отнощ. до юридич. побуту древн. Росії, т. 1, № 27, стор 68). У благословенній грамоті 1670 року Митрополита Питирима ігумену Йосипу з братією сказано: «І ти б у Савині монастирі в старій церкві собору Іоанна Предтечі з престолу старий антимінс зняв, і тримав його в бережінні до тих місць, як Божою допомогою нову церкву стануть; і тоді той старий антимінс покласти тут же на престолі в стовпці, як зазначено в Потребнику». (Короткий літопис про монаст. преподобного отця Сави Вішерського, 1806 Спб., Стор. 27, 28, № 9). Подібне сказано у грамоті Іони, Митрополита Ростовського та Ярославського, даної Воскресенському Обнорському монастирю (див. вище стор. 103). Вам може бути цікаво: