V. Хранение старых антиминсов

У пређашња времена стари антимензи, по положају новоосвећеног антимензија на престолу, нису одузети од цркве, већ су остали у њој. Задржали су се на престолу. Неретко су се приликом реконструкције цркве, као и приликом изградње новог олтара, у старом олтару испод сахарина налазиле античке антимензије. На пример, у Тверској губернији, у саборној цркви покрајинског манастира Оршине, на олтару испод срачице пронађена су три древна платнена антимензија из 1568, 1610. и 1613. године, све из олтара Вазнесења Господњег. (Часопис Мин. Нар. Просв., део ЛИИИ: одељење 7, стр. 35, и Спомен књига Тверске губерније за 1865. годину, стр. 134 – 146); у Новгороду пронађени су 1854. године у цркви Св. 12 апостола на софијској страни, под троном светог апостола 12, антички антимензи 1343, 1455. и 1545. (Археолошки опис древне цркве у Новгороду од архим. Макарија, И део, М.18061, стр.1805). царске академије наука, књ. ВИ, стр. Под срачицом су се ослањали и ту чували не само оне антимензије које су припадале престолу или храму у коме су се налазиле, већ и оне других престола и храмова. Тако је у хронолошком регистру антимензија древног освећења, који се чува у сакристији нижегородског саборног храма, назначено осам антимензија, који су, поводом преправке олтара и освећења храма, случајно пронађени у стуболикој кутији коју је испод архијерејског олтара Светог Ђорђа у цркви Св. 1704; 2, четири антимензије, представљене из села Курекха, пронађене испод трона када је демонтиран због неисправности. Натписи ових антимензија показују да су припадали различитим храмовима 81. У благословеним писмима је место на престолу било назначено за старе антимензије, понекад - у доњој страни испод новог антимензија 82, понекад - запечаћењем на десној страни престола, у колони 83, понекад - у средњем сакруму у колони 84. Да би се стари антимензион поставио у колону 84, некада је био извођен стари антимензион у колону од вагонског престола, понекад је извођен наредбени тронски део. за антимензију 85 у колони. Понекад је било назначено да се сандук престола затвори даском, у коју је стављен антименз 86. Понекад је у писмима писало да то треба учинити као што је назначено у Захтеву 87. У Потрошачкој наредби, објављеној под патријархом Јосифом 1651. године, налаже се да се у обреду освећења са освећењем ове цркве врши освећење топлом водом. и усне и кропљење светом водом капитела олтара који се освештава. Пре постављања дасака на њих, требало је у колону престола ставити антиминс. „Ако је у старим првим црквама било светих моштију, ако је било антимензија, пре постављања олтарских трпеза на стубове, он их поставља у стуб, који се ставља у средину светог оброка, а у њему се место испуњава светим моштима. Ако постоје стубови који подржавају свети оброк, они ће створити место светих моштију на Д-ом углу, који се налази источно од престонице. Ми то исто стварамо, чак и да су прво биле старе цркве, свете мошти, а ако постоји нова црква, онда су свете мошти у антимензију“ (лист 24). Ова наредба о положају старог антимензија испод олтара није штампана у прерађеном Требнику. Од 18. века антимензије се шаљу на чување у сакристије катедрала или цркава владичанског дома. Због недостатка упутстава у Требнику где би требало да се ставе стари антимензи, питање о томе Светом синоду је предложио један свештеник. Године 1735, 8. јула, по налогу Светог Синода, а на захтев адмирала и Државног адмиралитетског одбора председника, кавалира грофа Николаја Федоровича Головина, наређено је да се освешта црква Светог апостола Петра и Павла, која се налази у приморском селу Васиљевском173, поново спаљена и поправљена у Васиљевском. У ту сврху је тамо послат указ о освећењу и антимензију из Петербуршког духовног одбора свештенику цркве Светог Николаја Чудотворца, која се налази на Морском пуковском дворишту, Петру Павлову. Овај свештеник Петар, јавивши да је наређено испунио, јави да се стара спаљена антимензија чува. Истовремено, Свети Синод је питао где ће се и даље користити тај стари антимензион, ако би се користили слични дотрајали антимензи од освећених. Свети Синод је наредио: „спаљену, а од сада, тамо где се појављују освештани дотрајали антимензи, треба предати архијереју у Петропавловску саборну цркву, где их по одговарајућем нахођењу чувати на посебном месту. И у свим осталим епархијама било је прописано, указом од 24. октобра 1735. године, да се дотрајали антимензи однесу из цркава у епископске и катедралне сакристије на чување. (Архивски спис Светог Синода из 1735. бр. 114). Када је Преосвећени Јоаникиј, Епископ оренбуршки 1841. године, замолио Свети Синод да му покаже где би могао да набави древне антимензије за Бережинску Единоверску цркву Златоустог биља, за олтаре у име Васкрсења Господњег и у име Животворне Тројице; затим, као резултат наредбе Светог Синода, Његово Преосвештенство Инокентије Вологдски изнео је Светом Синоду тражени антимензион, освећен 1596. године, и списак других антимензија освећених пре времена Патријарха Никона, и истовремено додао да је, из поштовања свете старине, а, по наредби његове Еронолошке године, колико је то могуће, потпуна збирка. је састављен антимензион од 16. до 19. века, за чување у Цркви Владичанског крста. Тешкоће у њиховом прикупљању, ситуација у којој се нашла већина античких антимензија и судбина која их је чекала (осуђени су на спаљивање) намећу жељу да се да нека врста заповести да се заштите такви остаци свете старине, који нису неважни за саму историју Православне Цркве. Свети Синод је наложио Преосвећеним Епископима да обзнане древне антимензије, и да нареде да се чувају у саборним храмовима и да сачине тачне хронолошке регистре старих антимензија похрањених у сакристијама саборних храмова, наводећи у њима време освећења и називе цркава, за које се чувају, а потом и поново издате ове цркве. антимензије у поменутим саборним храмовима, у доличној светињи, чистоти и неповредивости, под њиховим печатом или конзисторијом, и саме регистре предају Светом Синоду. (Делоарх Светог Синода из 1841. године, указ бр. 693 од 3. јуна 1842. године). По заповести Светог Синода, такви регистри су послани Св. Синода, а сами антимени чувају се у сакристијама. Овако су описани ови антиминси: 7080 (1572) У име Преображења Господњег, при цару Јовану Васиљевичу, при митрополиту Антонију. Антиминс Св. нема моштију; 4 инча дуг и широк. 7104 (1596) у име преподобних оца Изосиме и Савватија, Соловецких чудотвораца, при цару Теодору Јоановичу, при светом патријарху Јову. Антиминс Св. нема моштију; 4 инча дуг и широк. 7106 (1598) у име равноапостолног кнеза Владимира, под царем Борисом Феодоровичем, под светим патријархом Јовом. Антиминс Св. нема моштију; 4 инча дуг и широк. 7109 (1601) Назив храма се не може разазнати, јер је ивица изгорела и прекривена воском; под царем Борисом Феодоровичем, краљицом Маријом, царевићем Теодором, кнегињом Ксенијом, под светим патријархом Јовом. Антиминс Св. има мошти; 4 инча дуга, 4 ½ инча широка. 7112 (1604) Називи храма се не могу разазнати због избледења речи; под царем Теодором Борисовичем, под светим патријархом Јовом. Антиминс Св. има мошти; 4 инча дуг и широк. Година освећења и назив храма не могу се одгонетнути по избледелим речима. Антиминс Св. нема моштију, дужине и ширине 4 инча. 7140 (1632) у име светог пророка Илије под царем Михаилом Феодоровичем, под светим патријархом Филаретом. Антиминс Св. Мошти су дугачке и широке 5 инча. 7161 (1653) у име светог Василија Великог, архиепископа ћесаријског, под царем Алексијем Михајловичем, под светим патријархом Никоном. Антиминс Св. нема моштију, дуг и широк 4 инча. Немогуће је разазнати годину освећења и назив храма из избледелих речи, под царом Михаилом Фјодоровичем, под светим патријархом Филаретом. Антиминс св. Мошти су дугачке 4 инча и широке 4 ½ инча. 7130 (1622) у име светог Јевтимија, суздалског чудотворца, под царем Михаилом Фјодоровичем, под светим патријархом Филаретом. Антиминс Св. мошти су дугачке и широке 4 инча. 7130 (1622) у име Преображења Господњег, под царем Михаилом Феодоровичем, под светим патријархом Филаретом. Антиминс Св. мошти су дугачке и широке 4 инча. 7161 (1653) у име светог пророка, претече и крститеља Господњег Јована, под царем Алексијем Михајловичем, под светим патријархом Никоном. Антиминс Св. мошти су дугачке и широке 4 инча. (Случај Арцх. Ст. Син. 1841, бр. 693). На пример, у благословеној повељи из 1590. године, свештеницима и ђаконима је прописано да „пошто су постављени антимени (тј. нови, које је Епископ освећен), стари антимензи тих олтара треба да се ставе са доње стране, а нови антимензи изнад старих антимензија. (Акт. арх. експедиција. том 1, бр. 346, стр. 419). У благословеном писму Патријарха Јосифа за обнову цркве Обнорског манастира Васкрсења, где сада постоји парохијска црква Васкрсења, у којој почивају мошти Светог Силвестра, 7156. (1648.) 25. септембра, каже се: „Црква Васкрсења Христовог треба да се покрије и да се покрије новим Христовим. цркву, а стари кров те цркве и олтар треба изнети у поље, на чистом месту спалити огњем и наредити да се стари антимензион запечати у новом престолу у гуми стубу из источне земље.” (Црква села Воскресенског на Обнору, где је некада био манастир. Јарослављ 1862, стр. 65). У благословеном писму митрополита Калушког Крутицког Павла, датог 1675. године за освећење цркве Тројице манастира у селу Запрудном, он је рекао: „и наредио да се антимензија старог престола запечати у нови престо у гуми стубу“ (Читајте у Имп. Рос. Општа историја, стр. 6 Општа историја и Анци, стр. 14). У благословеном писму митрополита ростовског и јарославског Јоне, датог 16. децембра 7195. (1686.) за обнову цркве Обнорског манастира Васкрсења, каже се: „и цркву стару демонтирајте, и ставите је на једно место и оградите, да не би било нечистоће, нечистоће и нечистоће, да се не дотакне нове. престола у источној земљи у десном стубу, и ставите индију и срачицу, уплетену старим појасом, под олтар, а горњу палубу и стубове за цркву у земљи, и учините све по ономе што је штампано у великом Требнику.” (Црква села Васкрсења, на Обнору. Јарослављ 1862, стр. 73). Тако се у храмовној повељи митрополита суздалског и јурјевског Илариона, датој 25. фебруара за подизање цркве Богојављења, каже: „и нареди свештенику да скине антимензион са престола старе цркве и стави га у нову цркву под престолом, у средњем крсту, на предео за десни. (Богојављенско насеље Мстера, Владимирска губернија. Вјаземски округ, састав. И. Голишев. Владимир. 1865, стр. 112). У благословеној повељи Патријарха Питирима, датој 31. децембра 7181. (1673. године), за обнову цркве манастира Обнорског Васкрсења (Јарославска губернија), каже се: „и наредили су да се у тој новој цркви у тој новој цркви сагради антимензија старог олтара, а од гумског олтара у источној кутији, из њега извађени стуб са олтаром. покривена даском“. (Црква села Васкрсења, на Онору, где је некада био манастир Васкрсења. Јарослављ 1862, стр. 70). Слично у повељи из 1662. патријарха Питирима (Зап. Имп. Арцх. Генерал. вол. Кс, стр. 440). Дакле, у патријаршијској повељи из 1643. (7152) Патријарха Јосифа, Белозерски Узд, манастир Васкрсење, пише архимандриту Гедеону: „и нареди да се антимензион тог старог храма постави у нови престо од источних земаља у капителу од гуме и затвори кутију даском.” (Ист. Росс. Јерарх. део 2, стр. 661 – 662). У благословеној повељи из 1682. године стоји: „и антимензију старог престола, који је био у границама Сергија Чудотворца, треба запечатити у новом престолу у гуми стуб из источних земаља, изрезати кутију и покрити је даском. (Акт који се односи на правни живот древне Русије, том 1, бр. 27, стр. 68). У благословеном писму из 1670. године, митрополит Питирим је рекао игуману Јосифу и његовој братији: „А ви бисте скинули стари антимен са престола у манастиру Савини у старој цркви Саборног храма Јована Крститеља, и сачували би га на чување до оних места, када ће, уз Божију помоћ, бити освећена и та стара античка црква тада освећена; баш тамо на престолу у колони, како је назначено у Потрошачкој књизи.” (Кратка хроника о манастиру преподобног оца Саве Вишерског, 1806. Санкт Петербург, стр. 27, 28, бр. 9). Слично се каже и у писму Јоне, митрополита Ростовског и Јарославског, датог Васкрсењем Обнорском манастиру (види горе, стр. 103). Можда ће вас занимати: