V. Хранение старых антиминсов

V dávnych dobách staré antimenzie, podľa postavenia novovysväteného antimenia na tróne, neboli z kostola odňaté, ale zostali v ňom. Zostali na tróne. Nezriedka sa pri rekonštrukcii kostola a pri stavbe nového oltára našli v starom oltári pod sacharínom prastaré antimenzie. Napríklad v provincii Tver, v katedrálnom kostole provinčného kláštora Orshina, sa na oltári pod srachitsou našli tri starobylé plátenné antimensions z rokov 1568, 1610 a 1613, všetky z oltára Nanebovstúpenia Pána. (Vestník min. Nar. Prosv., časť LIII: oddelenie 7, s. 35 a Pamätná kniha Tverskej provincie na rok 1865, s. 134 – 146); v Novgorode boli nájdené v roku 1854 v kostole sv. 12 apoštolov na sofijskej strane, pod trónom sv. apoštola 12, staroveké antimensions z rokov 1343, 1455 a 1545. (Archeologický opis starovekého kostola v Novgorode od Archim. Macarius, 18, 30. 50, časť I. M. Izvestia z Ríšskej akadémie vied, roč. VI, s. Pod srachitsou sa spoliehali a uchovávali tam nielen tie antimensions, ktoré patrili k trónu alebo chrámu, v ktorom sa nachádzali, ale aj tie z iných trónov a chrámov. V chronologickom registri antimenzií starovekého zasvätenia, uloženom v sakristii nižnonovgorodskej katedrály, je tak označených osem antimenzií, ktoré sa pri príležitosti prestavby oltára a posvätenia chrámu náhodne našli v stĺpovej schránke umiestnenej pod oltárom v kostole sv. Juraja v kostole sv. 2, štyri antimenzie, prezentované z dediny Kurekha, nájdené pod trónom, keď bol rozobratý z dôvodu havarijného stavu. Nápisy týchto antimenzií ukazujú, že patrili k rôznym chrámom 81. V požehnaných listoch bolo miesto na tróne označené pre staré antimensions, niekedy - v spodnej časti pod novým antimension 82, niekedy - ich zapečatením na pravej strane trónu, v stĺpci 83, niekedy - v strednej krížovej kosti v stĺpci 84. Aby sa starý antimenzion umiestnil do stĺpca východnej časti antimensions, niekedy to bolo nariadené na trón na 85 box na trón. stĺpec. Niekedy bolo naznačené zavrieť hruď trónu doskou, v ktorej bol umiestnený antimenzion 86. Niekedy bolo v listoch napísané, že sa to má urobiť tak, ako je to uvedené v požiadavke 87. V spotrebiteľskom poriadku, vydanom za patriarchu Jozefa v roku 1651, sa v obrade posvätenia kostola nariaďuje, aby sa to urobilo po umytí teplou vodou a utretím kapitály. sa posväcuje oltár. Pred umiestnením dosiek na ne bolo potrebné umiestniť antimín do stĺpa trónu. „Ak boli v starých prvých kostoloch sväté relikvie, ak tam boli antimenzie, pred umiestnením oltárnych stolov na stĺpy ich umiestni do stĺpa, ktorý sa umiestni do stredu svätého jedla a v ňom sa miesto naplní svätými relikviami. Ak sú stĺpy podporujúce sväté jedlo, vytvoria miesto svätých relikvií na rohu Dth, ktorý sa nachádza na východ od hlavného mesta. Tvoríme to isté, aj keby tam boli najprv staré kostoly, sväté relikvie, a ak je tam nový kostol, tak sväté relikvie sú v antimenzii“ (list 24). Toto nariadenie o umiestnení starého antimenziu pod oltárom nie je vytlačené v revidovanom Trebníku. Od 18. storočia sa antimenzie posielali na uskladnenie do sakristií katedrál alebo kostolov biskupského domu. Vzhľadom na nedostatok pokynov v Trebniku, kde by mali byť staré antimensions umiestnené, jeden kňaz predložil otázku na túto tému Svätej synode. V roku 1735, 8. júla, na príkaz Posvätnej synody a na žiadosť admirála a zboru štátnej admirality prezidenta, kavaliera grófa Nikolaja Fedoroviča Golovina, bolo nariadené vysvätiť kostol sv. Apoštola Petra a Pavla, ktorý sa nachádza v pobrežnej obci Vasilievsky, vypálený a znovu opravený v roku 1734. Na tento účel tam bol zaslaný dekrét o zasvätení a antimension z duchovnej rady Petrohradu kňazovi kostola svätého Mikuláša Divotvorcu, ktorý je na námornom pluku, Petrovi Pavlovovi. Tento kňaz Peter oznámil, že splnil, čo bolo prikázané, a oznámil, že stará spálená antimencia sa zachováva. Posvätná synoda sa zároveň pýtala, kde sa bude ďalej používať ten starý antimenzion, ak sa majú použiť podobné schátrané antimenzie zo zasvätených. Svätá synoda nariadila: „spálený a odteraz tam, kde sa objavia zasvätené chátrajúce antimenzie, by sa mal odovzdať veľkňazovi v katedrále Petra a Pavla, kde by mali byť podľa vlastného uváženia uložené na osobitnom mieste. A vo všetkých ostatných diecézach bolo dekrétom z 24. októbra 1735 predpísané, aby sa schátrané antimenziony preniesli z kostolov do biskupských a katedrálnych sakristií na uskladnenie. (Archívny spis Posvätnej synody z roku 1735 č. 114). Keď pravý reverend Ioannikiy, biskup z Orenburgu v roku 1841 požiadal Svätú synodu, aby mu ukázala, kde môže získať staroveké antimensions pre kostol Berezinsky Edinoverie z Chrysostom plant, pre oltáre v mene zmŕtvychvstania Pána a v mene životodarnej Trojice; potom, na základe nariadenia Svätej synody, Jeho Eminencia Innocent z Vologdy predložila Svätej synode požadovaný antimension, posvätený v roku 1596, a zoznam ďalších antimensionov zasvätených pred časom patriarchu Nikona, a zároveň dodal, že z úcty k posvätnému staroveku, na príkaz jeho ďalekého staroveku, bola zostavená ako možná úplná zbierka v minulom roku. antimenzie zo 16. až 19. storočia, na uloženie v kostole Biskupského kríža. Ťažkosti pri ich zbere, situácia, v ktorej sa našla väčšina starovekých antimenzií, a osud, ktorý ich čakal (boli odsúdení na spálenie), vyvolávajú túžbu, aby sa vydal nejaký príkaz na ochranu takých pozostatkov posvätného staroveku, ktoré nie sú pre históriu pravoslávnej cirkvi bezvýznamné. Posvätná synoda nariadila Eminencii biskupov, aby oznámili staroveké antimenzie a nariadili ich uchovávať v katedrálach a zostaviť presné chronologické registre starých antimenzií uložených v sakristiách katedrál, v ktorých je vyznačený čas konsekrácie a názvy kostolov, pre ktoré boli vtedy vydané, a najmä spomínané relikvie, či obsahujú sv. katedrály, v náležitej svätyni, čistote a nedotknuteľnosti, pod svojou pečaťou alebo konzistóriom a predložia samotné matriky Posvätnej synode. (Deloarcha Posvätnej synody z roku 1841, dekrét č. 693 z 3. júna 1842). Na základe príkazu Svätej synody boli takéto matriky zaslané sv. Synoda a samotné antimensioná sa uchovávajú v sakristiách. Takto sú opísané tieto antiminy: 7080 (1572) V mene Premenenia Pána, za cára Jána Vasiljeviča, za metropolitu Antona. Antiminov sv. nemá relikvie; 4 palce dlhý a široký. 7104 (1596) v mene ctihodného otca Izosima a Savvatyho, Soloveckých divotvorcov, za cára Theodora Ioannoviča, za sv. patriarchu Jóba. Antiminov sv. nemá relikvie; 4 palce dlhý a široký. 7106 (1598) v mene rovnoprávnych apoštolov princa Vladimíra, za cára Borisa Feodoroviča, za sv. patriarchu Jóba. Antiminov sv. nemá relikvie; 4 palce dlhý a široký. 7109 (1601) Názov chrámu nemožno rozoznať, pretože okraj je vypálený a pokrytý voskom; za cára Borisa Feodoroviča, kráľovnej Márie, careviča Theodory, princeznej Xénie, za svätého patriarchu Jóba. Relikvie má antiminov sv. Dĺžka 4 palce, šírka 4 ½ palca. 7112 (1604) Názvy chrámu nemožno rozoznať pre vyblednutie slov; za cára Theodora Borisoviča, za svätého patriarchu Jóba. Relikvie má antiminov sv. 4 palce dlhý a široký. Rok zasvätenia a názov chrámu sa podľa vyblednutých slov nedajú rozlúštiť. Antimins of St nemá žiadne relikvie, dĺžka a šírka 4 palce. 7140 (1632) v mene svätého proroka Eliáša za cára Michaela Feodoroviča, za svätého patriarchu Filareta. Antimíny sv. Relikvie sú 5 palcov dlhé a široké. 7161 (1653) v mene svätého Bazila Veľkého, arcibiskupa cézarejského, za cára Alexisa Michajloviča, za svätého patriarchu Nikona. Antimins of St nemá žiadne relikvie, 4 palce dlhý a široký. Z vyblednutých slov za cára Michaila Feodoroviča, za svätého patriarchu Filareta nie je možné rozoznať rok zasvätenia a názov chrámu. Antimíny sv. Relikvie sú 4 palce dlhé a 4 ½ palca široké. 7130 (1622) v mene sv. Euthymia, suzdalského divotvorcu, za cára Michaila Feodoroviča, za svätého patriarchu Filareta. Antimíny sv. relikvie sú 4 palce dlhé a široké. 7130 (1622) v mene Božského Premenenia Pána za cára Michala Feodoroviča, za svätého patriarchu Filareta. Antimíny sv. relikvie sú 4 palce dlhé a široké. 7161 (1653) v mene svätého proroka, predchodcu a krstiteľa Pána Jána, za cára Alexija Michajloviča, za svätého patriarchu Nikona. Antimíny sv. relikvie sú 4 palce dlhé a široké. (Prípad arch. sv. Syn. 1841, č. 693). Napríklad v požehnanej listine z roku 1590 je kňazom a diakonom predpísané, že „po položení antimenzií (t. j. nových, posvätených biskupom), staré antimenzie týchto oltárov by mali byť umiestnené na spodnú stranu a nové antimenzie na vrch starých antimenzií. (Zákon. Arch. expedícia. zv. 1, č. 346, s. 419). V blahoslavenom liste patriarchu Jozefa na renováciu kostola Obnorského kláštora vzkriesenia, kde teraz existuje farský kostol Vzkriesenia, v ktorom odpočívajú relikvie sv. Silvestra, 7156 (1648) 25. septembra, sa hovorí: „Kostol Vzkriesenia Krista, ktorý by mal byť pokrytý novou strechou nového kostola. kostol a oltár treba vyniesť na pole, na čistom mieste spáliť ohňom a prikázať zapečatiť starú antimenziu na novom tróne v stĺpe žuvačky z východnej krajiny.“ (Kostol obce Voskresensky na Obnor, kde býval kláštor. Jaroslavl 1862, s. 65). V požehnanom liste metropolitu Kaluga Krutitského Pavla, ktorý bol odovzdaný v roku 1675 na vysvätenie kostola Kláštora Najsvätejšej Trojice v obci Zaprudny, povedal: „a nariadiť, aby antimension starého trónu bol zapečatený do nového trónu v stĺpci žuvačky“ (Prečítajte si v knihe Imp. General History and Ancient Ross, str. 45, str. 45). V blahoslavenom liste metropolitu Jonáša z Rostova a Jaroslavľa, vydanom 16. decembra 7195 (1686) na renováciu kostola kláštora Obnorského vzkriesenia, sa hovorí: „rozoberte starý kostol, postavte ho na jedno miesto a ohradte ho, aby sa ho nedotkla žiadna nečistota, trón novej položte do protiľahlej krajiny a pred východom. pravý stĺp a indium a srachitsa, prekrútené starým pásom, pod oltár a hornú palubu a stĺpy kostola ponechajte v zemi a urobte všetko podľa toho, čo je vytlačené vo veľkom Trebniku.“ (Kostol obce Vzkriesenie, na Obnor. Jaroslavli 1862, s. 73). Tak sa v chrámovej listine metropolitu Hilariona zo Suzhdalu a Jurjeva, vydanej 25. februára na stavbu kostola Zjavenia Pána, hovorí: „a prikáž kňazovi, aby odstránil antimenzion z trónu starého kostola a vložil ho do nového kostola pod trón, do strednej krížovej kosti, na oblasť ďasien, vytesanú škatuľkou“. (Epiphany osada Mstera, Vladimir provincia. Vjazemsky okres, zloženie. I. Golyshev. Vladimir. 1865, s. 112). V blahoslavenej listine patriarchu Pitirima, vydanej 31. decembra 7181 (1673) na renováciu kostola kláštora Obnorského vzkriesenia (provincia Jaroslavľ), sa hovorí: „a nariadili postaviť antimenziu starého oltára v novom kostole v novom oltári, v drevenej krabici s guličkovým stĺpom a prikrytým z východu. (Kostol obce Vzkriesenie na Onore, kde býval kláštor Vzkriesenia. Jaroslavľ 1862, s. 70). Podobne v listine patriarchu Pitirima z roku 1662 (Zap. Imp. Arch. General. zväzok X, s. 440). Takže v patriarchálnej charte z roku 1643 (7152) patriarchu Jozefa, Belozersky Uzd, kláštor vzkriesenia, je napísané archimandritovi Gideonovi: „a prikáž, aby bol antimension toho starého chrámu umiestnený na nový trón z východných krajín v hlavnom meste gumy, vytesaný škatuľou a zatvorený doskou. (Ist. Ross. Hierarch. 2. časť, s. 661 – 662). Požehnaná listina z roku 1682 hovorí: „A antimension starého trónu, ktorý bol v hraniciach Sergeja Divotvorcu, by mal byť zapečatený v novom tróne v stĺpci gumy z východných krajín, vyrezať krabicu a prikryť ju doskou. (Zákon týkajúci sa právneho života starovekej Rusi, zväzok 1, č. 27, s. 68). V požehnanom liste z roku 1670 metropolita Pitirim povedal opátovi Jozefovi a jeho bratom: „A odstránili by ste starú antimenziu z trónu v kláštore Savina v starom kostole Katedrály Jána Krstiteľa a uchovali ste ju v úschove až do tých miest, kde s Božou pomocou postavia nový kostol a potom tam posvätia ten starý stĺp, ako je naznačené; spotrebiteľskej knihe“. (Krátka kronika o kláštore ctihodného otca Savvu z Višerského, 1806 Petrohrad, str. 27, 28, č. 9). Podobná vec sa hovorí aj v liste Jonáša, metropolitu Rostova a Jaroslavľa, odovzdanom kláštoru Vzkriesenie Obnorského (pozri vyššie, s. 103). Mohlo by vás zaujímať: