V. Хранение старых антиминсов

ძველ დროში ძველი ანტიმენსიები, ტახტზე ახლად ნაკურთხი ანტიმენსიის პოზიციის მიხედვით, ეკლესიას კი არ ართმევდნენ, არამედ მასში რჩებოდნენ. ტახტზე ინახავდნენ. არცთუ იშვიათად ეკლესიის რეკონსტრუქციისას და ახალი საკურთხევლის აგების დროს ძველ საკურთხეველში საქარის ქვეშ მყოფი უძველესი ანტიმენსიები აღმოჩნდა. მაგალითად, ტვერის პროვინციაში, ორშინას პროვინციული მონასტრის საკათედრო ტაძარში, 1568, 1610 და 1613 წლების ტილოს სამი უძველესი ანტიმენცია აღმოაჩინეს სრაჩიცას ქვეშ საკურთხეველზე, ყველა მათგანი უფლის ამაღლების სამსხვერპლოდან. (ჟურნალი მინ. ნარ. პროსვ., ნაწილი LIII: განყოფილება 7, გვ. 35, და 1865 წლის ტვერის პროვინციის სამახსოვრო წიგნი, გვ. 134 – 146); ნოვგოროდში აღმოაჩინეს 1854 წელს წმინდა 12 მოციქულთა ეკლესიაში სოფიის მხარეს, წმ. მე-12 მოციქულის ტახტის ქვეშ, 1343, 1455 და 1545 წლების უძველესი ანტიმენსიები. 1860. საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის მ.იზვესტია, ტ. 86). სრაჩიცას ქვეშ ისინი ეყრდნობოდნენ და ინახავდნენ იქ არა მხოლოდ იმ ანტიმენსიებს, რომლებიც ეკუთვნოდა ტახტს ან ტაძარს, რომელშიც ისინი აღმოაჩინეს, არამედ სხვა ტახტებსა და ტაძრებსაც. ამგვარად, ნიჟნი ნოვგოროდის საკათედრო ტაძრის სამსხვერპლოში შენახული უძველესი კურთხევის ანტიმენსიების ქრონოლოგიურ რეესტრში მითითებულია რვა ანტიმენცია, რომლებიც საკურთხევლის გადაკეთებისა და ტაძრის კურთხევის გამო, შემთხვევით იქნა ნაპოვნი სვეტის ფორმის ყუთში, რომელიც წმინდა გიორგის ეკლესიის ქვეშ იყო მოთავსებული. 1704; 2, სოფელ კურეხადან წარმოდგენილი ოთხი ანტიმენცია, ნაპოვნია ტახტის ქვეშ, როდესაც ის დაშლილ იქნა მისი ავარიის გამო. ამ ანტიმენსიების წარწერებიდან ჩანს, რომ ისინი ეკუთვნოდნენ სხვადასხვა ტაძრებს 81. ნაკურთხ ასოებში ტახტის ადგილი ძველი ანტიმენსიებისთვის იყო მითითებული, ხან - ქვედა მხარეს ახალი ანტიმენსიის ქვეშ 82, ხან - მათი დალუქვა ტახტის მარჯვენა მხარეს, სვეტში 83, ხან - შუა საკრალურში 84 სვეტში. იმისათვის, რომ ძველი ანტიმენსია მოთავსებულიყო ხანდახან კოლოფისთვის ბრძანებით. ანტიმენზია 85 სვეტში. ზოგჯერ მიუთითებდნენ ტახტის მკერდის დახურვას დაფით, რომელშიც ანტიმენზია იყო მოთავსებული 86. ზოგჯერ წერილებში ეწერა, რომ ეს უნდა გაკეთდეს ისე, როგორც ეს მითითებულია მოთხოვნაში 87. 1651 წელს პატრიარქ იოსების დროს გამოქვეყნებულ მომხმარებელთა ბრძანებაში, ბრძანებულია, რომ აკურთხონ და გაიწმინდონ ეკლესია წყლით გათბებით. წმინდა წყლით ასხურება საკურთხევლის კაპიტალი, რომელიც აკურთხებს. დაფების მათზე დადებამდე ტახტის სვეტში ანტიმინები უნდა განთავსდეს. „ძველ პირველ ეკლესიებში თუ იყო წმინდა ნაწილები, თუ იყო ანტიმენსიები, სანამ საკურთხევლის ტრაპეზებს სვეტებზე დადებს, ათავსებს მათ სვეტში, რომელსაც ათავსებენ წმიდა ტრაპეზის შუაში და მასში ივსება ადგილი წმინდა ნაწილებით. თუ არის წმინდა ტრაპეზის მხარდამჭერი სვეტები, ისინი შექმნიან წმინდა ნაწილების ადგილს Dth კუთხეში, რომელიც მდებარეობს დედაქალაქის აღმოსავლეთით. იგივეს ვქმნით, თუნდაც ჯერ იყოს ძველი ეკლესიები, წმიდა ნაწილები, და თუ არის ახალი ეკლესია, მაშინ წმინდა ნაწილები ანტიმენსიაშია“ (ფურცელი 24). ეს ბრძანება საკურთხევლის ქვეშ ძველი ანტიმენსიის პოზიციის შესახებ არ არის დაბეჭდილი შესწორებულ ტრებნიკში. მე-18 საუკუნიდან ანტიმენსიები შესანახად იგზავნება ეპისკოპოსთა სახლის ტაძრებისა თუ ეკლესიების სამსხვერპლოებში. ტრებნიკში ინსტრუქციების უქონლობის გამო, სადაც ძველი ანტიმენსიები უნდა განთავსდეს, ამის შესახებ შეკითხვა წმინდა სინოდს ერთმა მღვდელმა შესთავაზა. 1735 წელს, 8 ივლისს, წმიდა სინოდის ბრძანებით და პრეზიდენტის ადმირალისა და სახელმწიფო ადმირალეთის საბჭოს თხოვნით, კავალერი გრაფ ნიკოლაი ფედოროვიჩ გოლოვინის თხოვნით, დაევალა აკურთხონ წმინდა პეტრე და პავლეს მოციქულის ეკლესია, რომელიც მდებარეობს სანაპირო სოფელ ვასილიევსკში და კვლავ გადაწვეს17. ამ მიზნით პეტერბურგის სულიერი კოლეგიიდან იქ გადაეგზავნა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის ეკლესიის მღვდელს, რომელიც საზღვაო პოლკის ეზოშია, პეტრე პავლოვს. ამ მღვდელმა პეტრემ, რომელმაც შეატყობინა, რომ მან შეასრულა ბრძანება, მოახსენა, რომ ძველი დამწვარი ანტიმენსი ინახებოდა. ამავდროულად, წმინდა სინოდმა იკითხა, სად გაგრძელდებოდა ეს ძველი ანტიმენსიის გამოყენება, თუკი მსგავსი დანგრეული ანტიმენსიები გამოიყენებოდა ნაკურთხისაგან. წმინდა სინოდმა ბრძანა: „დამწვარი და ამიერიდან, სადაც ნაკურთხი დანგრეული ანტიმენები გამოჩნდება, დეკანოზს მიეცეს პეტრე-პავლეს საკათედრო ტაძარში, სადაც სათანადო შეხედულებისამებრ უნდა ინახებოდეს სპეციალურ ადგილას“. და ყველა სხვა ეპარქიაში 1735 წლის 24 ოქტომბრის ბრძანებულებით იყო დადგენილი, რომ დანგრეული ანტიმენები ეკლესიებიდან ეპისკოპოსთა და საკათედრო ტაძრებში გადაეღოთ შესანახად. (1735 წ. წმიდა სინოდის საარქივო საქმე No114). როდესაც 1841 წელს ორენბურგის ეპისკოპოსმა მართალმა მეუფე იოანიკიმ სთხოვა წმინდა სინოდს ეჩვენებინა, თუ სად შეიძლებოდა მიეღო უძველესი ანტიმენსიები ქრიზოსტომის ბერეზინსკის ედინოვერიის ეკლესიისთვის, სამსხვერპლოებისთვის უფლის აღდგომისა და სიცოცხლის მომცემი სამების სახელით; შემდეგ, წმინდა სინოდის ბრძანების შედეგად, მისმა უწმიდესმა ინოკენტი ვოლოგდამ წმიდა სინოდს წარუდგინა 1596 წელს აკურთხებული საჭირო ანტიმენსია და პატრიარქ ნიკონის დრომდე აკურთხებული სხვა ანტიმენსიების სია და ამავე დროს დაამატა, რომ წმინდა სიძველის პატივისცემის გამო, შეძლებისდაგვარად, მთელი რიგით, წარსულში. ქრონოლოგიური კრებული შედგენილია მე-16-მე-19 საუკუნეების ანტიმენსიები ეპისკოპოსის ჯვრის ეკლესიაში შესანახად. მათი შეგროვების სირთულე, ვითარება, რომელშიც ნაპოვნი იქნა უძველესი ანტიმენსიების უმეტესობა და ბედი, რომელიც მათ ელოდა (ისინი დაწვა) აიძულებს, რომ რაიმე სახის ბრძანება გაცემულიყო წმინდა ანტიკურობის ისეთი ნაშთების დასაცავად, რაც არ არის უმნიშვნელო მართლმადიდებლური ეკლესიის ისტორიისთვის. წმიდა სინოდმა უწესიერეს ეპისკოპოსებს უბრძანა, ეცნობებინათ უძველესი ანტიმენსიები, დაეტოვებინათ ისინი საკათედრო ტაძრებში და შეედგინათ ტაძრების სამსხვერპლოებში შენახული ძველი ანტიმენების ზუსტი ქრონოლოგიური ჩანაწერები, სადაც მითითებული იყო კურთხევის დრო და ეკლესიების სახელები და შეიცავდნენ თუ არა მათ. ანტიმენსიები აღნიშნულ ტაძრებში, სათანადო სალოცავში, სიწმინდესა და ხელშეუხებლობაში, მათი ბეჭდით ან კონსტორის ქვეშ და რეგისტრები თავად წარუდგინონ წმიდა სინოდს. (1841 წ. წმიდა სინოდის დელოარქი, 1842 წლის 3 ივნისის No693 ბრძანებულება). წმიდა სინოდის ბრძანების შესაბამისად, ასეთი რეგისტრები გადაეგზავნა წმიდას. სინოდში და თავად ანტიმენსიები ინახება სამსხვერპლოებში. ასეა აღწერილი ეს ანტიმინები: 7080 (1572) უფლის ფერისცვალების სახელით, ცარ იოანე ვასილიევიჩის დროს, მიტროპოლიტ ანტონის დროს. ანტიმინებს წმ. არ აქვს სიწმინდე; სიგრძე და სიგანე 4 ინჩი. 7104 (1596 წ.) ღირსისა მამისა იზოსიმასა და სავატის, სოლოვეცკის საკვირველთმოქმედთა, ცარ თეოდორე იოანოვიჩის, წმიდა პატრიარქ იობის მეთაურობით. ანტიმინებს წმ. არ აქვს სიწმინდე; სიგრძე და სიგანე 4 ინჩი. 7106 (1598 წ.) თანასწორთა მოციქულთა უფლისწული ვლადიმირის სახელით, მეფის ბორის ფეოდოროვიჩის დროს, წმ. პატრიარქ იობის დროს. ანტიმინებს წმ. არ აქვს სიწმინდე; სიგრძე და სიგანე 4 ინჩი. 7109 (1601 წ.) ტაძრის სახელს ვერ ასახელებენ, რადგან კიდე დამწვარია და ცვილით დაფარული; ცარ ბორის ფეოდოროვიჩის, მარიამ დედოფლის, ცარევიჩ თეოდორას, პრინცესა ქსენიას, წმ. პატრიარქ იობის დროს. ანტიმინს წმ აქვს სიწმინდეები; სიგრძე 4 ინჩი, სიგანე 4 ½ ინჩი. 7112 (1604 წ.) ტაძრის სახელწოდება სიტყვების გაუფერულების გამო არ შეიძლება; ცარ თეოდორე ბორისოვიჩის დროს, წმინდა პატრიარქ იობის დროს. ანტიმინს წმ აქვს სიწმინდეები; სიგრძე და სიგანე 4 ინჩი. კურთხევის წელი და ტაძრის სახელწოდება გაცვეთილი სიტყვებით ვერ გაიშიფრა. Antimins of St. არ აქვს სიწმინდეები, სიგრძე და სიგანე 4 ინჩი. 7140 (1632) წმიდა ელია წინასწარმეტყველის სახელზე მეფე მიქაელ ფეოდოროვიჩის დროს, წმინდა პატრიარქ ფილარეტის დროს. წმინდა ნაწილების ანტიმინები 5 ინჩის სიგრძისა და სიგანისაა. 7161 (1653 წ.) კესარიის მთავარეპისკოპოსის წმინდა ბასილი დიდის სახელზე, მეფის ალექსის მიხაილოვიჩის დროს, წმიდა პატრიარქის ნიკონის დროს. Antimins of St. არ აქვს რელიქვიები, 4 ინჩი სიგრძისა და სიგანის. გაცვეთილი სიტყვებიდან შეუძლებელია კურთხევის წელიწადი და ტაძრის სახელწოდება, ცარ მიხეილ ფეოდოროვიჩის, წმინდა პატრიარქ ფილარეტის დროს. წმინდა ნაწილების ანტიმინები 4 ინჩის სიგრძისა და 4 ½ ინჩის სიგანისაა. 7130 (1622 წ.) სუზდალის სასწაულთმოქმედის წმიდა ევთიმიოსის სახელზე, მეფე მიხეილ ფეოდოროვიჩის დროს, წმინდა პატრიარქ ფილარეტის დროს. წმინდა ნაწილების ანტიმინები 4 ინჩის სიგრძისა და სიგანისაა. 7130 (1622 წ.) უფლის ღვთაებრივი ფერისცვალების სახელით, მეფე მიქაელ ფეოდოროვიჩის დროს, წმინდა პატრიარქ ფილარეტის დროს. წმინდა ნაწილების ანტიმინები 4 ინჩის სიგრძისა და სიგანისაა. 7161 (1653) წმიდა წინასწარმეტყველის, უფლის იოანეს წინამორბედისა და ნათლისმცემლის სახელზე, მეფის ალექსი მიხაილოვიჩის, წმიდა პატრიარქის ნიკონის დროს. წმინდა ნაწილების ანტიმინები 4 ინჩის სიგრძისა და სიგანისაა. (საქმე არქ. წმ. სინ. 1841, No693). მაგალითად, 1590 წლის კურთხეულ წესდებაში მღვდლებსა და დიაკვნებს ევალება, რომ „ანტიმენსიები (ე.ი. ახლები, ეპისკოპოსმა აკურთხეს), ამ სამსხვერპლოების ძველი ანტიმენები უნდა განთავსდეს ქვედა მხარეს, ხოლო ახალი ანტიმენსიები ძველი ანტიმენსიის თავზე“. (აქ. არქ. ექსპედიცია. ტ. 1, No346, გვ. 419). პატრიარქ იოსების კურთხეულ წერილში ობნორსკის აღდგომის მონასტრის ეკლესიის განახლების შესახებ, სადაც ახლა არის აღდგომის სამრევლო ეკლესია, რომელშიც წმინდა სილვესტერის ნეშტია დასვენებული, 7156 (1648 წ.) 25 სექტემბერს, ნათქვამია: „აღდგომის ეკლესია ახლებურად უნდა დაიფაროს და გადაიფაროს ახალი ქრისტეს ეკლესია. იმ ეკლესიისა და საკურთხევლის გატანა მინდორში, სუფთა ადგილას დაწვა ცეცხლში და უბრძანა ძველი ანტიმენსი დაიბეჭდოს ახალ ტახტზე აღმოსავლეთის ქვეყნიდან რეზინის სვეტში“. (ობნორის სოფელ ვოკრესენსკის ეკლესია, სადაც ადრე მონასტერი იყო. იაროსლავლი 1862 წ., გვ. 65). კალუგა კრუტიცკის მიტროპოლიტ პავლეს ნეტარ წერილში, რომელიც მიცემული იყო 1675 წელს სოფელ ზაპრუდნიში სამების მონასტრის ეკლესიის კურთხევისთვის, მან თქვა: „და უბრძანე ძველი ტახტის ანტიმენსიის დალუქვა ახალ ტახტზე რეზინის სვეტში“ (Read in the Imp.81, General Hist. 93). როსტოვისა და იაროსლაველის მიტროპოლიტ იონას ნეტარი წერილში, რომელიც მიცემულია 7195 წლის 16 დეკემბერს (1686 წ.) ობნორსკის აღდგომის მონასტრის ეკლესიის განახლებისთვის, ნათქვამია: „დაანგრიე ძველი ეკლესია, დადე ერთ ადგილას და შემოღობე, რათა სიბინძურემ და სისულელემ არ შეაფერხოს იგი. ტახტი აღმოსავლეთის ქვეყანაში მარჯვენა სვეტში, ხოლო ძველი სარტყლით დაგრეხილი ინდიუმი და სრაჩიცა საკურთხევლის ქვეშ დადე, ზედა გემბანი და სვეტები ეკლესიისთვის მიწაში შეინახე და ყველაფერი ისე გააკეთე, რაც დიდ ტრებნიკშია დაბეჭდილი“. (სოფ. აღდგომის ეკლესია, ობნორ. იაროსლავლი 1862 წ., გვ. 73). ამგვარად, სუჟდალისა და იურიევის მიტროპოლიტ ილარიონის ტაძრის წესდებაში, რომელიც მიცემულია 25 თებერვალს ნათლისღების ეკლესიის ასაშენებლად, ნათქვამია: „და უბრძანე მღვდელს, ამოიღოს ანტიმენცია ძველი ეკლესიის ტახტიდან და დააყენოს იგი ახალ ეკლესიაში, ტახტის ქვეშ, შუა საკრალურში, ღრძილის მიდამოზე გამოკვეთა“. (ნათლისღების დასახლება ვლადიმირის პროვინცია მსტერა. ვიაზემსკის ოლქი, კომპოზიცია. ი. გოლიშევი. ვლადიმერ. 1865 წ., გვ. 112). პატრიარქ პიტირიმის კურთხეულ წესდებაში, რომელიც მიცემულია 7181 (1673) 31 დეკემბერს, ობნორსკის აღდგომის მონასტრის ეკლესიის განახლებისთვის (იაროსლავის პროვინცია), ნათქვამია: ”და მათ ბრძანეს ძველი საკურთხევლის ანტიმენცია აეშენებინათ იმ ახალ ეკლესიაში, თლილი ღრძილების სვეტით, ღრძილების სვეტით.” (სოფ. აღდგომის ეკლესია, ონორზე, სადაც ადრე იყო აღდგომის მონასტერი. იაროსლავლი 1862 წ., გვ. 70). ანალოგიურად პატრიარქ პიტირიმის 1662 წლის წესდებაში (Zap. Imp. Arch. General. ტ. X, გვ. 440). ასე რომ, პატრიარქ იოსების, ბელოზერსკის უზდის, აღდგომის მონასტრის 1643 (7152) საპატრიარქო წესდებაში არქიმანდრიტ გედეონს წერია: „და უბრძანე იმ ძველი ტაძრის ანტიმენსიას ახალ ტახტზე მოათავსონ აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან რეზინის კაპიტელში, გამოკვეთონ ყუთი და დახურონ ყუთი“. (ისტ. როს. იერარქი. ნაწილი 2, გვ. 661 – 662). 1682 წლის კურთხეულ წესდებაში ნათქვამია: „და ძველი ტახტის ანტიმენცია, რომელიც სერგიუს საკვირველმოქმედის საზღვრებში იყო, აღმოსავლეთის ქვეყნებიდან ღრძილების სვეტში ახალ ტახტში უნდა დაილუქოს, გამოკვეთოს ყუთი და დაფაროს იგი დაფაზე“. (აქტი ძველი რუსეთის იურიდიულ ცხოვრებასთან დაკავშირებით, ტ. 1, No27, გვ. 68). 1670 წლის კურთხეულ წერილში მიტროპოლიტმა პიტირიმმა აბატ იოსებს და მის ძმებს უთხრა: „და თქვენ ამოიღებთ ძველ ანტიმენსიას ტახტიდან იოანე ნათლისმცემლის ტაძრის ძველ ეკლესიაში სავინას მონასტერში და შეინახავთ მას მანამ, სანამ იმ ადგილებს, სანამ ღვთის შემწეობით არ აღდგება ძველი და ახალი ეკლესია. იქ ტახტზე სვეტში, როგორც ეს მითითებულია სამომხმარებლო წიგნში“. (მოკლე მატიანე ვიშერსკის ღირსი მამა სავვას მონასტრის შესახებ, 1806 წ. პეტერბურგი, გვ. 27, 28, No9). მსგავსი რამ არის ნათქვამი როსტოვისა და იაროსლავის მიტროპოლიტის იონას წერილში, რომელიც მიცემულია აღდგომის ობნორსკის მონასტერში (იხ. ზემოთ, გვ. 103). შეიძლება დაგაინტერესოთ: